Revista julio, SMGE-Tijuana by Smge Tijuana

DIRECTORIO SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFIA Y ESTADISTICA CORRESPONDIENTE DE TIJUANA, A. C.

PRESIDENTE DE LA JUNTA DIRECTIVA NACIONAL Lic. Juio Zamora Batiz PRESIDENTE DE LA CORRESPONDIENTE EN TIJUANA Ing. Nicolás Llamas Haro COMISION DE DIVULGACION Y PUBLICACIONES Mtro. David Rincón Meza Lic. Arturo Imaz Rosas Mtro. Mario Ortíz Villacorta Lacave DIRECTOR DE LA REVISTA Mtro. Manuel De Jesús Morales Estrada COMISION EDITORIAL DE LA REVISTA Lic. Gabriel Rivera Delgado COMISION DE REDACCION Y ESTILO Dr. Manuel S. Leyva Martínez Mtro. Flavio Ramos Martínez C.P.T. María Teresa Ríos Castellanos COMISION DE RELACIONES PÚBLICAS Lic. Arturo Imaz Rosas Ing. Miguel González Prado Ing. Cornelio Andrade Fimbres Dr. Mario del Valle Granados COMISION DE PUBLICIDIDAD Dr. Carlos Gutiérrez Sandoval COMISION DE CIRCULACION Ing. Guadalupe Núñez Tostado Lic. Armando López Acosta COMISION DE INFORMATICA Ing. Oscar Arturo Chacón Arnold Lic. Enrique Moreno Kegel Mtra. Consuelo Elizabeth Rey Arias COLABORADORES Dra. Litt. Graciela Nasif Lic. Marco Antonio Hermosillo García Dr. Artemio Almazan Escudero Mtro. Virgilio Adrian Arias Ramírez Lic. Marcelino Hidalgo Silva Lic. Marcela Aguirre Rueda Mtra. Rosvita Ulloa Margez Dr. J. Frncisco Zamora Arroyo M. C. Edith Santiago Serrano M.C. Fátima Luna Biol. Gabriela González Olimón FOTOGRAFIA Dra. Verónica Ibeth Llamas Chávez Lic. David E. Morales Montes DISEÑO Lic. Gerardo Antonio Corona Llamas DIRECCION Calle 6ta. 7925 Zona Centro, Tijuana, B. C. Mex. Teléfono: 664-396-8473 Correo electrónico:

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EDITORIAL Pasado el solsticio de verano, la correspondiente SMGE hace entrega a sus exquisitos lectores, la nueva edición de la revista de Baja California con el homenaje a Tijuana en su 126 aniversario y el reconocimiento al ingeniero Ricardo Orozco, creador del primer plano urbano del pueblo de Zaragoza que marca el nacimiento de la urbe fronteriza. En el lapso de las últimas cinco décadas, Tijuana, con identidad propia pero heredera de las tradiciones, costumbres y cultura del resto de las entidades que conforman el territorio nacional, se ha catapultado como ciudad joven y moderna, a partir del diseño funcional que constituye su acta de nacimiento. Tijuana es la ciudad cosmopolita más alejada del centro de la república mexicana, colinda con el Estado más rico de la unión americana con el que comparte un corredor económico dinámico y un pasado histórico común. Para determinar su nacimiento como ciudad, coinciden los estudiosos que es necesario remitirse incuestionablemente, al primer plano urbano conocido como Pueblo de Zaragoza, realizado en 1889 por el ingeniero y arquitecto colimense Ricardo Orozco. Tijuana es una ciudad de oportunidades que condescendiente sólo exige de quienes vienen al otrora campo árido y yermo, paciencia, esfuerzo y respeto para luego abrazarlo con cariño y confiarle el legado cultural, junto con la posibilidad del bienestar y realización. Cuando en una ciudad cada quien sigue aquel arte o ministerio al que está preparado, de esta manera surgen los hombres señalados, excelentes en sus oficios y profesiones porque los realizan con deleite y provecho de quienes los han de menester. Este es el caso del ingeniero Ricardo Orozco, “uno de los personajes más importantes y de gran influencia en la historia de Tijuana. Este profesional de la arquitectura e ingeniería fue quien, en 1889, elaboró el primer plano…con el diseño y siguiendo los lineamientos de Orozco, se asentaría la ciudad“. Tijuana es, como dijera Fray Luis de Granada, “cual moza que mira por el gobierno de su casa, por la provisión de los suyos, por el contentamiento y por todo lo demás; y cuando ha estado satisfecha a esta obligación, extiende las velas a toda devoción que quisiere; habiendo cumplido con los {deberes} de su condición”. Orozco reconoció el fundamento y vislumbró el porvenir de Tijuana porque era un hombre universal enterado de la dinámica de los diseños de las grandes ciudades europeas y norteamericanas, porque viajo y conoció tales patrones porque, además, pertenecía al ámbito cultural y científico de la época como distinguido socio de número en la sede nacional de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, así como de la correspondiente en Colima. El solo nombre de Tijuana es un imán que, inescrupulosamente, se usa para fines publicitarios o intereses nefandos y, con la esgrima de su ironía masiva, asestan certeros golpes a su dignidad, creencia y fe. Pese a ello, Tijuana ha logrado cautivar a tantos espíritus y provocado la formación de un culto en tan refinadas ciudades. Como la flor inmarcesible del Estado y arquetipo de progreso, ha formado un círculo de admiradores, exégetas e intérpretes de su señalado destino. Aunque Tijuana como ciudad multicultural ya no se ajusta al plano original por su nueva vocación policéntrica y de un dinamismo económico, conserva las reminiscencias del trazo que Orozco diseñó a este heroico terruño. Por algo un joven, cuando era niño, de nombre David Emmanuel Morales Montes, agradecido de vivir en Tijuana, escribió en su incipiente biografía: Por lo que nos has dado, quiero servirte, amarte y gozarte toda y; también, labrar una estatua para la posteridad.

INDICE

Pág.

SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA CORRESPONDIENTE DE TIJUANA

Editorial

Ricardo Orozco creador del plano de Zaragoza en 1889 Dio origen urbano a la ciudad de Tijuana

El regreso del Río Colorado y su delta

Urbanismo e identidad Hacia un nuevo contexto

Astronomía de los antiguos Mayas

Himno biográfico al maestro Ignacio Manuel Altamirano

José Inocente Lugo Gobernador de Baja California 1922-1923

Nacimiento de las cofradías Constructores y artesanos

El Caracol

Doctor Belisario Domínguez Palencia

Piedras gigantes en el riñón

APUNTES BIOGRAFICOS DE RICARDO OROZCO

Creador del plano de Zaragoza en 1889 Dio origen urbano a la ciudad de Tijuana José Gabriel Rivera Delgado*

fin de cursos sucesivamente en los años 1862 y 1863. Al lado de algunos compañeros recién egresados de la Academia, Ricardo Orozco emprendió con Francisco Manuel Álvarez, Ignacio Dosamantes y Manuel Sánchez Facio, proyectos en diversas regiones del país.

Uno de los personajes más importantes y de gran influencia en la historia de Tijuana es Ricardo Orozco. Este profesional de la arquitectura e ingeniería civil fue quien, en el año de 1889, elaboró el primer plano de la ciudad de Tijuana. A la postre, con el diseño y siguiendo los lineamientos de Orozco se asentaría la actual ciudad. De ahí el propósito de rescatar algunos datos biográficos de esta figura señera, así como del contexto que dio origen urbano a Tijuana.

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También Orozco fue uno de los 35 socios fundadores de la Asociación de Ingenieros y Arquitectos de México, creada en enero de 1868. Una referencia curiosa al respecto Apuntes biográficos es la anécdota de que la de Ricardo Orozco idea y conformación de Aunque nació en Colima en Foto inédita del arquitecto e ingeniero civil esta institución surgió en Ricardo Orozco, circa 1865 la casa del joven Ricardo el año de 1841, emigró de Orozco, lugar mismo donde lo frecuentaban joven a la ciudad de México para estudiar en la sus amigos. De hecho, Ricardo fue uno de los Escuela de Artes y Oficios, pero no los conclusocios constantes en este organismo y se le yó, en cambio, continuó sus estudios de ingemenciona en diversas minutas de las sesiones niería civil y arquitectura en la Academia a las que asistió entre 1868 y 1896, lapso en el Nacional de San Carlos. Por cierto, los desaque estuvo inscrito y quedó plasmado en los rrolló con excelentes calificaciones merced a Anales de la Asociación de Ingenieros y lo cual obtuvo una beca por cinco años, entre Arquitectos de México. Otra de sus facetas 1860 y 1865, graduándose exitosamente el 15 fue que entre 1869 y 1871, Ricardo Orozco de noviembre del último año. fue diputado federal por Colima, ocupando un El joven estudiante Orozco perteneció a una asiento en el Congreso de la Unión represende las primeras generaciones de la carrera de tando a su Estado natal. Previamente, en Ingeniero Civil y Arquitectura a la que en calidad de diputado electo, Orozco realizó un 1857 lo introdujo el profesor catalán, Xavier viaje a ciudades norteamericanas en un trayecCavallari. En ella se caracterizó por ser un to que inició en San Francisco y finalizó en alumno brillante que lo hizo merecedor de Nueva York. diversos premios durante las ceremonias de

des problemas de salud pública de la ciudad de México, el drenaje y las aguas estancadas que propiciaron la enfermedad del tifo. Por ello, don Ricardo, para solucionarlo, realizó un estudio que luego lo planteó al Ayuntamiento de la capital en diversos momentos: desde 1879 a 1894, hasta que en este último año realizó la obra que benefició y solucionó la problemática, en forma por demás plausible, a la sociedad capitalina. Después de una fecunda vida y trayectoria profesional en los campos de la Ingeniería y arquitectura en la República Mexicana, don Ricardo Orozco falleció, a la edad de 55 años, el día 22 de marzo de 1896 en la Ciudad de México, víctima de un derrame cerebral, siendo depositados sus restos, después de un sentido cortejo fúnebre, en el Panteón Civil de Dolores. Para tener idea del reconocimiento de este ilustre colimense, más de 10 periódicos locales de la ciudad capital registraron la muerte de Don Ricardo Orozco, lo que permite afirmar que era un personaje reconocido e importante en el Distrito Federal. Todos los diarios lamentaron el deceso y las condiciones de su enfermedad, tanto que destacaron su exitosa trayectoria, integridad y legado profesional a la ciudad de México y al país. Ricardo Orozco es un personaje interesante por inteligente, brillante, con cierto aire de aventurero, pero sin lugar a dudas, visionario, innovador, con gran capacidad de emprender nuevas ideas, proyectos e inclusive, invenciones para solucionar las grandes problemáticas propias de su profesión.

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Edificio de la Academia de San Carlos donde estudió Ricardo Orozco 1860-1865

En esa etapa histórico política, Orozco fue uno de los 64 diputados federales declarados “Amigos de la Independencia y de la Libertad”, pertenecientes al Partido Republicano Progresista que postulaba a Sebastián Lerdo de Tejada como candidato a la Presidencia de la República y, en carta pública dirigida al general Porfirio Díaz, le felicitan por el aniversario del triunfo de Puebla del 2 de abril de 1867. Entre los firmantes están, además, José María Lozano, Manuel Romero Rubio, J. V. Villada, Emilio Velasco, Julio Zárate, José María Vigil, Eligio Ancona y Enrique Ampudia. En el ámbito científico y cultural, Ricardo Orozco fue distinguido socio de número en la sede nacional de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, así como de la correspondiente en Colima. Su trayectoria profesional fue dinámica y notable tanto que llama la atención su movilidad y presencia nacional durante 30 años, entre 1866 y 1896, debido a que participó en proyectos de obras públicas tales como construcción de caminos y de ferrocarril en distintas partes de la República Mexicana, como los casos de Colima, Manzanillo, Guadalajara, Ciudad de México, Orizaba, Veracruz, Oaxaca y Sonora; sin dejar de mencionar su residencia profesional en Baja California, tanto en Ensenada como en Tijuana. Pero la obra cumbre de su vida fue, sin lugar a dudas, la realización del proyecto de saneamiento y desagüe de la ciudad de México al que llamó: “El Proyecto Orozco”. Con ese incansable espíritu creador, durante la segunda década del siglo XIX, afrontó uno de los gran-

Maqueta de San Carlos Borromeo y plano de pozo de absorción elaborados por el ingeniero Ricardo Orozco en 1893.

Ferrocarril Peninsular y con el objetivo de la construcción de dicha línea férrea. Entre otros trabajos que desarrolló en Ensenada, fueron algunas actividades solicitadas por el general Luis Emeterio Torres, a la sazón jefe político del Distrito Norte de la Baja California. Al mismo tiempo, mientras residía en Ensenada el ingeniero Orozco, fue contratado por los descendientes de las familias Argüello y Olvera para prestar sus servicios profesionales. Los desempeños que el ingeniero Orozco realizaría serían la medición y el avalúo estipulados en el convenio derivado de los acuerdos de la familia Argüello. Una vez concluidos, elaboraría un plano para un fraccionamiento que los contratantes proyectaban desarrollar. Así, Orozco elaboró el mencionado plano de Tijuana de 1889. De esa forma le correspondió el mérito histórico al ingeniero Orozco de realizar las mediciones y avalúo pertinentes del predio en cuestión, teniendo que precisar en los siguientes términos: “Señores herederos del rancho de Tijuana. Por cuanto a que me han honrado

El Pueblo de Zaragoza, hoy Tijuana, tal como lo planificó el ingeniero Orozco en 1889.

Ricardo Orozco y su papel en la historia de Tijuana A lo largo de los 126 años de historia de la ciudad de Tijuana, uno de los personajes más importantes de sus procesos históricos es Ricardo Orozco, quizá sea de los más mencionados pero, lamentablemente, el más desconocido. El ingeniero Ricardo Orozco, en el año de 1889, elaboró el primer plano de lo que con el tiempo se convirtió en la ciudad de Tijuana. Él le llamó “Pueblo de Zaragoza” y la trascendencia de este documento fue que en él se plasmaron las manzanas, calles y avenidas de lo que hoy, a 126 años de distancia, es la Zona Centro. De ahí el papel protagónico que desempeñó el ingeniero Ricardo Orozco en el surgimiento de Tijuana y su historia posterior. La referencia a su persona en el ámbito local, es cuando en 1887 llegó a Ensenada, entonces capital, con el cargo de inspector del

Plano de Tijuana elaborado por Ricardo Orozco en 1889.

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Panorámica de Tijuana a fines del siglo XIX.

Reflexiones acerca de la figura de Ricardo Orozco El Honorable Ayuntamiento de Tijuana, a través de Instituto Municipal de Arte y Cultura y la coordinación del Archivo Histórico, desarrolló un proyecto de investigación en distintos archivos, bibliotecas, hemerotecas, mapotecas y fototecas de la ciudad de México, bajo la encomienda del historiador José Gabriel Rivera Delgado, autor de este trabajo. El resultado fue por demás importantísimo para la ciudad de Tijuana, pues en el marco del 125 aniversario de su fundación se dio a conocer, por primera ocasión, al creador de su planeación urbana realizada 125 años atrás, dado que el Plano de Zaragoza fue el que contribuyó para definir la fecha oficial de fundación que data el 11 de julio de 1889. Después de una búsqueda se localizaron interesantes documentos como notas periodísticas, cartas, contratos, imágenes, mapas, planos, croquis y otros elementos documentales que ayudan a construir el perfil biográfico, por primera vez, de este singular personaje. Sin lugar a dudas, es un gran logro para la ciudad de Tijuana que ahora se tenga documentado al ingeniero y arquitecto Ricardo Orozco a quien se le rinde homenaje como el padre de su inicio como asentamiento urbano.

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Acta de defunción de Ricardo Orozco, 22 de marzo de 1896.

con el nombramiento de árbitro de común acuerdo, para resolver en las cuestiones de medición y avalúo del predio de Tijuana [...] he procedido a medir y valorizar las diversas superficies y clases del terreno considerando en la localidad los productos naturales de cada porción; a fin de poder dar el debido cumplimiento a los términos de la transacción, conforme al espíritu y a la letra de ese documento, cuyo mandato debo acatar en todas mis operaciones, con la imparcialidad y justificación correspondientes [...]”. Más adelante señaló: “doy mi opinión y dictamen sobre la resolución que he formulado y que tengo la honra de presentar, con los planos correspondientes”. A raíz de la elaboración del plano referido, se inició el desarrollo urbano de Tijuana y así se manifestó en la compra-venta de los predios que se fueron efectuando sobre lo que hoy se conoce como el primer cuadro de la ciudad. Con el transcurrir de las subsiguientes décadas, la población de Tijuana, sus habitantes venidos de todo el territorio nacional y comercios, se asentaron siguiendo los lineamientos urbanos del plano que elaboró el ingeniero Ricardo Orozco.

Fuentes de consulta: Archivo de la Academia de San Carlos, en Biblioteca de la Facultad de Arquitectura de la UNAM. Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Anales de la Asociación de Ingenieros y Arquitectos de México Universidad Iberoamericana, colección Porfirio Díaz, con copia en el Instituto de Investigaciones Históricas UABC. Hemeroteca Nacional UNAM. Biblioteca Miguel Lerdo de Tejeda. Archivo General de la Nación. Archivo Histórico del Distrito Federal. Registro Civil de la Ciudad de México. Biblioteca del Museo de la Ciudad de México. Biblioteca de México. Mapoteca Orozco y Berra. Panteón Civil de Dolores. Acervo documental del Instituto de Investigaciones Históricas UABC. Piñera Ramírez, David y Padilla Corona, Antonio, Documentos para la historia de Tijuana, Tijuana, UABC, Sociedad de Historia de Tijuana, A. C., 1995. Padilla Corona, Antonio, “Mapa del pueblo de Zaragoza del rancho de Tijuana ¿Utopía o realidad”, en Meyibó, UABC, 1988. *El autor es coordinador del Archivo Histórico de Tijuana del Instituto Municipal de Arte y Cultura. Miembro acivo de la SMGE Correspondiente en Tijuana, B. C.

El regreso del Río Colorado y su delta Dr. J. Francisco Zamora Arroyo, M. C. Edith Santiago Serrano, M. C. Fátima Luna y Biól. Gabriela González Olimón**

les, han unido esfuerzos para mejorar las condiciones del Río Colorado en México y su Delta. Estos esfuerzos se basan en los resultados de investigación científica realizada en las últimas dos décadas y en proyectos demostrativos de restauración, los cuales confirman que es factible mejorar las condiciones de hábitat ripario y estuarino en el Delta.

¿Cuántos de nosotros, que vivimos en el estado de Baja California o en otras partes de México, conocemos el Río Colorado? Puede parecer una pregunta trivial, sobre todo, si consideramos que a principios del siglo XX el Río era conocido como el Nilo de Norteamérica, y que el valle de Mexicali se desarrolló gracias a esta importante fuente de agua. Esta información brinda una idea de su gran magnitud e importancia

Acta 319: un acuerdo binacional para la restauración del delta El Río Colorado fue considerado de nuevo en el mapa mundial gracias a la firma del Acta 319, mediante la cual, México y Estados Unidos, en colaboración con organizaciones de la sociedad civil, acordaron realizar varias acciones, para un mejor manejo del agua, entre ellas, el envío de agua por el cauce del Río Colorado para beneficio de la naturaleza. Conforme a este acuerdo binacional, de marzo a mayo de 2014, se implementó el envío de un flujo de agua cuyo volumen total fue de 130 millones de metros cúbicos y al cual se le denominó: Flujo Pulso. Para complementar éste único evento de flujo durante los cinco años de vigencia del Acta 319, las organizaciones de la sociedad civil se comprometieron; y han estado enviando flujos de agua pequeños, denominados Flujo Base, dirigidos a zonas específicas donde se lleva a cabo restauración.

Presa Morelos. En la frontera Baja California Mex.-Arizona EUA.

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Sin embargo, quizá la primera imagen con la que hoy en día, muchos de nosotros asociamos el Río Colorado, es con el Gran Cañón del Colorado, y no necesariamente por los 160 kilómetros que recorre el Río en México. Comúnmente nos encontramos con mapas publicados en Estados Unidos que muestran que el Río pareciera terminar en la frontera; el cauce del Río continúa hacia México aun cuando éste ya no llega al mar con regularidad debido a que toda el agua es usada por Estados Unido y México, para uso humano y agrícola, sin haber dedicado agua para el medio ambiente de forma permanente. Es precisamente en la frontera, en la Presa Morelos, donde México recibe su asignación de agua por parte de Estados Unidos conforme al Tratado de 1944 y, sólo en eventos esporádicos, el agua fluye por el cauce del Río. La disminución de aportes de agua dulce ha afectado considerablemente la condición y extensión de los hábitats naturales, en específico, el ripario y estuarino a lo largo del Río, lo que a su vez, ha tenido un efecto no sólo en la flora y fauna, sino también en las comunidades que solían depender de estos recursos para su supervivencia, desarrollo económico y cultural. Es por tal motivo que en las últimas dos décadas un grupo binacional de organizaciones de la sociedad civil, académicas y gubernamenta-

Este evento fue un hecho que quedará grabado en la historia ya que representa la primera vez que México y Estados Unidos, dedican agua para mejorar las condiciones ambientales del cauce del Río en su porción Mexicana.

El regreso de un río Reconexión con el mar

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Durante ocho semanas pudimos observar el regreso del Río Colorado en su porción mexicana. El Flujo Pulso fue diseñado por un grupo de investigadores de México y Estados Unidos, se implementó de marzo a abril (2014) para imitar (a una escala menor) el tipo de avenidas que ocurrían en la época de deshielo e inundaron el delta del Río Colorado por miles de años, manteniendo saludable el corredor ripario y promoviendo el establecimiento de vegetación nativa. Gracias a la cobertura de medios de comunicación nacionales e internacionales, los habitantes de diferentes partes del mundo pudieron observar el regreso del Río Colorado, que después de ocho semanas del inicio del Flujo Pulso y tras recorrer todo el cauce del Río desde la Presa Morelos, llegó a la parte alta del estuario y se conectó con el mar.

El Acta 319 es el primer acuerdo en el cual dos países dedican agua a un río que comparten sus fronteras (EloiseKendy com. pers. 2014). Esta conexión entre el río y el mar, a pesar de haber sido solamente por unos días, es también histórica por representar la primera vez que el río hace éste recorrido hacia el mar desde 1998.

Beneficios de la restauración del delta Miles de personas de las comunidades locales en México dieron la bienvenida al río cuando empezó a fluir por el cauce cerca de la ciudad de San Luis Río Colorado. Para muchos niños y muy posiblemente para algunos jóvenes y adultos, ésta era la primera vez que veían correr agua por el río, éste reencuentro de la gente con el Río Colorado, la identidad de su ciudad, representa uno de los grandes beneficios del Flujo Pulso y, en general, del componente ambiental del Acta 319, la renovación de las relaciones individuales y de la comunidad con el río. Desde hace cuatro años, hemos encuestado a personas locales que visitan diferentes sitios, a lo largo del Río Colorado y Río Hardy (un tributario del Río Colorado), con fines recreativos para conocer el valor que ellos, como usuarios locales, le dan a los flujos de agua ambientales. Los resultados indicaron que los usuarios locales no sólo valoran los sitios al aire libre y las actividades acuáticas que estos ríos proveen, sino que también están dispuestos a ayudar a mantenerlos para futuras generaciones. Para varias familias, visitar estos sitios recreativos representa una tradición familiar de más de 20 años que les permite tanto reunirse con la familia completa una vez al año, como les da la oportunidad de mostrarle a las nuevas generaciones la importancia de mantener saludables

Conexión con el Golfo de California (Mar de Cortez)

los ecosistemas de estos ríos. Para muchas otras familias, estos sitios representan una oportunidad de convivir con la naturaleza y salir de la rutina de la cuidad, sin tener que viajar fuera del estado. Por esto, los visitantes locales recibieron con mucho gusto el Flujo Pulso del 2014 y recomendaron tener flujos ambientales más frecuentemente para beneficio del medio ambiente y de la gente que disfruta de ellos.

Al ser uno de los pocos espacios verdes en la región, el Parque Comunitario Laguna Grande es un área importante para observar aves residentes y migratorias. El sitio está abierto al público y se pueden programar recorridos guiados.

Los beneficios ecológicos aún son evaluados por un grupo de científicos, pero podemos decir que en los sitios de restauración el Flujo Pulso y Flujo Base, han mejorado las condiciones de la vegetación riparia existente y, sobre todo, promovieron la germinación y establecimiento de miles de árboles de las especies nativas de álamo y sauce. La mejora del hábitat fue también un componente del Acta 319, en el cual se tiene como meta mejorar cerca de mil hectáreas de hábitat ripario, gracias al Flujo Pulso y Flujo Base, y a las acciones de restauración activa, que ésta meta es factible de alcanzar para el 2017, cuando concluye el Acta 319.

Foto aérea del sitio restaurado Laguna Grande.

Además de los objetivos de restauración riparia mencionados en el Acta 319, Sonoran Institute está trabajando para mejorar las condiciones estuarinas en el delta, específicamente en la parte alta del estuario y mejorar la conectividad entre el Río y el Golfo de California a través del desarrollo de mecanismos innovadores que aseguren agua para el delta. Se sabe que muchas de las especies que habitan en el estuario del Río Colorado – donde se unen el río y mar - requieren de agua salobre en algún estadio de su ciclo de vida, incluyendo algunas especies de pesca comercial en el Golfo de California. Al reconectarse el río con el mar se mejorarán las condiciones del hábitat estuarino y, por lo tanto, se espera una mejora en la abundancia de estas especies. Actualmente estamos trabajando para incrementar los flujos de agua dulce y mejorar la conectividad física con el estuario, nuestra visión a largo plazo es restaurar 13,000 hectáreas en la parte alta del estuario.

Restauración de Laguna Grande Hay varios sitios de restauración, siendo uno de ellos Laguna Grande. Con más de 182 hectáreas de hábitat ripario restaurado o en proceso de restauración en Laguna Grande, llevamos más de la mitad de lo acordado como meta para el 2017 en esta área, que es de 304 hectáreas de hábitat restaurado con plantas nativas o por germinación natural con ayuda del Flujo Pulso.

Estuario en el delta del Río Colorado.

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Niña a orillas del Rio Colorado (foto cortesía de Gabriela González)

El Humedal artificial: Las Arenitas Trata aproximadamente el 40 por ciento de las aguas residuales que se generan en la ciudad de Mexicali (CESPM, 2015). En 2009, Sonoran Institute y sus colaboradores, propusieron la creación del humedal artificial al Oeste de la Planta de Tratamiento de Aguas Residuales de Mexicali “Las Arenitas”. El humedal artificial filtra, de forma natural, el agua tratada (efluente) y mejora la calidad del agua significativamente; mantener la buena calidad en el agua del efluente es importante, ya que se está convirtiendo en la fuente principal de agua que fluye hacia el Río Hardy, la cual, como ya se mencionó, es un área de recreación importante para las comunidades locales e internacionales. Sumado a esto, planeamos crear un área adicional de humedales dado que la planta incrementará su capacidad en los próximos cinco años, con lo que se espera que un mayor afluente de agua tratada se dirija al Río Hardy, éste incremento en los flujos de agua y la mejora de las condiciones del río -un hábitat crítico para aves y conocido por la cacería, pesca deportiva, navegación y natación que ahí se realiza- fortalecerá la economía de las comunidades locales. El Programa del Delta del Río Colorado tiene más de 17 años activo y, gracias a su trabajo, se han logrado metas muy importantes que sirven de ejemplo en la región.

Planta de Tratamiento de Aguas Residuales de Mexicali “Las Arenitas”.

Miembros de la SMGE de Tijuana y Mexicali en el sitio Laguna Grande.

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Voluntarios reforestando en “Laguna Grande”. *Sonoran Institute es una organización de la sociedad civil con base en Tucson, Arizona, E. U. A. y con oficinas de representación en Mexicali, Baja California

cuya misión es inspirar y

facilitar decisiones comunitarias y políticas públicas que respeten a las tierras y la población del Suroeste de Estados Unidos y Noroeste de México. El Instituto fue fundado en 1990 y trabaja en el Oeste de E. U. A. y México para conservar y restaurar sus valores culturales y naturales así como promover una mejor administración del crecimiento y los cambios que se dan en el área. **= Científicos e investigadores de Sonoran Institute.

Mapa del delta del Río Colorado.

Urbanismo e identidad Hacia un nuevo contexto Víctor Hugo Rentería Pedraza*

La disolución de la unión soviética y del bloque socialista consolidada a principios de la década de 1990, terminó con la limitación del comercio a nivel mundial y generó la expansión de las empresas, las cuales, además de colocar sus productos en cuanto a país les fuera posible, avizoraron la oportunidad de reducir sus gastos de operación, fragmentando los procesos de fabricación mediante la instalación de sus industrias en países con poco desarrollo económico, donde la mano de obra y los salarios son significativamente menores en relación con los que se pagan en los países desarrollados.

como la construcción de edificios diseñados con fines ex profeso para los negocios, (como los llamados “World Trade Centers”), hoteles, restaurantes, aeropuertos, auditorios y, sobre todo, el desarrollo de telecomunicaciones eficientes que permitieran la eficiente realización del comercio mundial (Castells& Hall, 1994, Graham & Marvin, 1996). De manera alterna, el desarrollo tecnológico no solo ha incidido en los modelos urbanísticos de las ciudades, probablemente, los cambios más importantes se han suscitado en las formas tradicionales de las relaciones sociales, las cuales, se realizan cada vez menos de manera convencional mediante la convivencia física, generalmente en espacios públicos o sitios para la recreación (lugar de trabajo, escuelas, cines, parques, etc.). En la actualidad, las telecomunicaciones han permitido el desarrollo de una nueva forma de entablar relaciones sociales, principalmente, gracias al Internet y a los diversos software que, mediante la utilización de cámaras y dispositivos de voz, permiten un nuevo tipo se socialización, en este nuevo lugar comúnmente llamado ciberespacio.

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De esta manera, se inició un proceso de desindustrialización en los países capitalistas, donde solamente se fueron quedando las oficinas rectoras o sedes de las grandes empresas, mientras que las fábricas y complejos de producción se diseminaron por distintas partes del mundo. La desindustrialización trajo consigo cambios que causaron modificaciones más allá de la vida empresarial, la concentración en algunas ciudades de las oficinas rectoras de las diversas compañías demandó un gran desarrollo tecnológico de infraestructura y, principalmente, de telecomunicaciones para permitir una fácil y constante interacción entre las casas matrices y las empresas satélite instaladas en distintas regiones del orbe, e incluso, la comunicación entre los empleados de una misma sede. Este gran despliegue tecnológico dio origen a las llamadas tecnópolis o ciudades globales, las cuales pronto transformaron su modelo urbanístico priorizando la infraestructura en los servicios necesarios para el comercio, tales

Principales actividades que realizan los usuarios en Internet. Fuente: http://www.amipci.org.mx/ Año 2012

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Ciertamente, la existencia del ciberespacio está modificando la idea que las personas tienen sobre los conceptos de territorio, espacio y tiempo, debido a que cada vez se realizan más actividades de las llamadas “en línea” como los e-work, e-learning, e-bussines y e-commerce. De hecho, el ciberespacio permite realizar prácticamente todas las actividades que se realizan en el espacio físico como son: comprar, estudiar, trabajar, apostar, invertir y hacer pagos; en el ciberespacio, también se puede ser víctima de fraude, existe el ciberactivismo y la ciberpolítica; incluso se pueden efectuar actividades consideradas otrora sublimes entre los humanos, como lo es el acto del enamoramiento o tan íntimos como el sexo o propiamente cibersexo. Volviendo a cambio urbanístico, en el mundo cada vez se construyen en promedio menos oficinas, escuelas y bancos, pero proliferan en su modalidad virtual; así, es común hablar de universidades virtuales y trasferencias bancarias desde el hogar o el teléfono celular; por otro lado, en la actualidad las personas prefieren recurrir a los sitios virtuales para socializar y conocer a otras personas, en detrimento de las plazas públicas, cafés o discotecas; la compra de música y películas se hacen ahora, principalmente, mediantes descargas en línea, en tanto que ya casi son inexistentes las antiguas tiendas de discos y de videos. Dado lo anterior, un gran número de personas alternan su vida entre el espacio físico y el ciberespacio, tan solo Facebook (2015), reportó que para finales de 2014, contaba con 1350 millones de usuarios en el mundo; por lo que se refiere al comercio electrónico, según estudios realizados por la compañía eMarketer (2015), en promedio se realizan compras al año por 1.5 billones de dólares. En el caso específico de México, en 2014 las compras por internet superaron los 50 mil millones de pesos anuales. El tiempo que las personas navegan en el ciberespacio va en constante aumento, en América Latina por ejemplo, las personas pasan 26,1 horas al mes, de las cuales, 10,32 las invierten en las en redes sociales o socializando y conociendo personas, mientas que 4,8 horas las dedican a la búsqueda y pago de servicios (ComScore, 2014).

Gasto total del e-commerce de America Latina (en US $ Millones) America Economia Intelligence (2012)

Por otro lado, resulta elemental el cuestionamiento sobre si existe o no, una equivalencia de las relaciones sociales in situ con las relaciones in ciber;[1] ya que por un lado, se entiende que las relaciones sociales sirven para acercar a las personas, para que se conozcan e intercambien ideas. En contra de las relaciones in ciber se puede argumentar que -como lo menciona Kitchin (1998)-, es una experiencia descorporalizada donde la identidad se convierte en múltiple, se puede ser lo que uno no es, y al final de cuentas se trata de identidades falsas, de un juego pero no de la realidad. No obstante, lo anterior, esta libertad que ofrece el ciberespacio puede colocar a las personas en un anonimato que les permite expresarse de una manera abierta, franca y espontánea, exponiendo sus verdaderos gustos, preferencias e ideología en todos los sentidos; la presencia física puede reprimir la personalidad de los individuos, pero el anonimato que se puede obtener en el ciberespacio, puede provocar una desinhibición. De hecho, el ciberespacio ha aumentado potencialmente las relaciones sociales, ya que permite relacionarse con personas de casi todo el mundo, sin tener como obstáculo las fronteras físicas, geográficas ni tampoco culturales de los diferentes países.

Penetración de usuarios y horas de consumo “Online” (por región del mundo y por país latinoamericano) ComScore Inc. (2014).

Pero, aunque las telecomunicaciones realizadas en este espacio virtual puedan no tener fronteras, el ciberespacio en sí, no es infinito y es de hecho, susceptible de ser cartografiado[2] ya que se pueden reconocer el número de computadoras conectadas, el lugar y región del mundo donde se encuentran, así como la actividad del tránsito de la información, de hecho, Dodge &Shiode (2000) comparan el ciberespacio con los Bienes Raíces (Internet Real Estate) y logran realizar una especie de mapa, que incluso determina el campo del ciberespacio

ocupado por los particulares, las empresas y las oficinas de gobierno.[3] Recuperando el planteamiento sobre equivalencia de ambos espacios para el establecimiento de relaciones sociales, podría decirse que las relaciones in situ e in ciber no son equivalentes, ya que existen de manera independiente, con diferentes mecanismos y con distintos resultados, en el mismo sentido, el ciberespacio no es un reemplazo del espacio geográfico, tampoco sustituye el tiempo y el espacio, más bien, ambos son espacios que coexisten, en algunas ocasiones de manera paralela dada la alternancia que las personas tienen en ambos, pero que, ciertamente, no son sustitutos uno del otro; por ejemplo, una persona puede enviar y recibir correos ordinarios mediante la utilización de direcciones físicas, pero también puede hacerlo en el ciberespacio con la utilización de direcciones electrónicas. Aunque cabe la aclaración, que el espacio físico existe sin necesidad del ciberespacio, pero no a la inversa, por lo cual, aceptar la existencia del ciberespacio, no implica reconocer que es totalmente independiente del espacio físico. En todo caso, las telecomunicaciones en la actualidad han adquirido una importancia tal, que incluso las políticas públicas han considerado el acceso a Internet como un bien común, como ejemplo se puede mencionar el decreto emitido en Finlandia, mediante el cual, todos los ciudadanos tienen el derecho constitucional a una conexión de Internet de banda ancha de 1 Megabit, o la regulación de las telecomunica

8 SIMPOSIO DE HISTORIA DE TIJUANA Presentado por el Archivo Histórico de Tijuana-IMAC, la Sociedad de Historia de Tijuana, el Consejo de la Crónica de Tijuana y el Instituto de Investigaciones Históricas de la UABC. Homenaje al licenciado Conrado Acevedo Cárdenas, numerosas conferencias magistrales, exposiciones y presentación de libros. Lugar: Calle Segunda y Constitución, Zona Centro, Tijuana, B. C. (Antiguo Palacio Municipal)

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JUEVES 30 Y VIERNES 31 DE JULIO DE 2015

ciones en Inglaterra como un libre mercado (Graham & Marvin, 1996), en el caso de México, el gobierno del Distrito Federal desde el año 2008, firmó un convenio con la principal empresa proveedora de equipos de telecomunicación de China ZTE (ZhongXingTelecommunicationEquipment Company Limited) para operar el sistema Wireless, para el acceso a Internet de manera gratuita desde cualquier punto de la ciudad (Martínez, 2007). A manera de conclusión, las telecomunicaciones están transformando la vida social y urbana, haciendo que la casa sea, a su vez, una extensión de la oficina, de la plaza de compras y del salón de clases, entre muchas otras actividades; por otro lado, el establecimiento de nuevas relaciones sociales ocurre cada vez más en los sitios web, provocando con esto un cambio dramático en la organización espacial, en la identidad y, en general, en todos los tipos de relaciones sociales. Estos cambios probablemente continuarán incidiendo en los nuevos modelos urbanísticos de las ciudades, si bien, es imposible considerar la desaparición de los espacios públicos o lugares de concurrencia, sin duda el incremento del tiempo que las personas invierten en el ciberespacio terminará afectando considerablemente el diseño urbano. [1]Utilizo este término de manera provisional para la denominar lo que ocurre dentro del ciberespacio y diferenciarlo de las acciones in situ, debido a que la lía entre ambos espacios es cada vez más difusa.

[2]Dado que cada computadora posee una dirección única (protocol address o IP) comparable con los códigos postales; con las direcciones IP y el registro de conexiones o navegaciones de Internet en un tiempo determinado, es posible realizar una cartografía del ciberespacio; además, existe una administración general que concentra las IP de todo el mundo y que delega funciones a grandes bloques regionales como son: American Register of Internet Numbers (ARIN) que controla el norte y sur de América, el Caribe y África subsahariana; el Reseaux IP Europeens (RIPE) que controla Europa y ciudades circunvecinas y el Asia-Pacific Network Information Center (APNIC), que controla Asia y Pacifico (Dodge &Shiode, 2000). [3]En otro sentido, conocer la topografía del ciberespacio podría tener una gran relevancia en dos principales sentidos, primero, conocer el tamaño o la dimensión misma del ciberespacio, y segundo, lo más importante es que se logra tanto concretar este término tan abstracto por su invisibilidad, como materializar y, en el mismo sentido, se vuelve comprensible e investigable. Fuentes de consulta: ComScore Inc., (2014) futuro digital “Latinoamerica 2013”. Disponible en: http:// www.comscore.com/Products/Audience-Analytics/Media-Metrix Castells, M. & Hall, P. (1994) Tecnópolis del mundo: la formación de los complejos industriales del siglo XXI. Madrid: Alianza Editorial. Dodge M. and Shiode N., (2000) ‘'Where on Earth is the Internet? An empirical investigation of the geography of Internet real estate’, in Wheeler J. O., Aoyama Y. and Warf B. (eds.), Cities in the Telecommunications Age: The Fracturing of Geographies, (Routledge, New York), pages 42-53. eMarkerinc.(2015). Newsletter. Disponible en: https://www.emarketer.com/ Facebook (2015). Portal de noticias. Disponible en: https://newsroom.fb.com/ company-info/ Graham S. Marvin S. (1996) Telecommunications and the city. Electronic spaces urban places, Routledge, N.Y. Kitchin, R. (1998) Towards geographies of cyberspace, en:Progress in Human Geography, Vol. 22, No. 2, pp. 385-406 Martínez, A. (2007). Proyecta GDF internet gratis para 2008. Disponible en: http://www.eluniversal.com.mx/notas/416167.html * Víctor Hugo Rentería Pedraza. Es doctor en ciencias y catedrático en la facultad de humanidades de la UABC.

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Oportunidades de Voluntariado: las actividades de voluntariado incluyen plantar árboles, construir senderos, instalar infraestructura o ayudar en actividades de monitoreo ecológico. Para aprender más sobre las actividades que estamos llevando a cabo, síguenos en Facebook (Savethe Colorado River Delta) y Twitter (@SonoranInst) o contacta a Edith Santiago en: M. C. Edith Santiago Serrano Coordinadora de Operaciones SonoranInstitute ESantiago@sonoraninstitute.org

Astronomía de los antiguos Mayas Graciela Nasif *

La Astronomía ha sido, desde siempre, una de las ciencias más controvertidas a la fecha. Es que usualmente se la confundía con la Astrología. Conceptuada esta última entre las charlatanerías de las que gustaba el populacho. Nada más alejado de la realidad. La Astronomía nace, precisamente, de la Astrología; que viene desde los inicios de los Tiempos del hombre en la Tierra. Antiguas civilizaciones desconocidas, y otras ya desaparecidas la usaron habitualmente; y sus intérpretes, los astrólogos, fueron considerados sabios que merecían toda clase de honores, entre ellos el sentarse a la derecha de los monarcas y emperadores de esplendentes civilizaciones.

Asi como es verdad, que el contenido de las materias que la componen da para engaños y trampas, armadas para ilusos, también es cierto que la verdadera Astrología se basa en cálculos de altas matemáticas, con empleo de tablas logarítmicas y ubicación en grados de las posiciones planetarias en determinados espacios del cielo, durante diferentes momentos del año. No en vano los reyes y emperadores tuvieron siempre a su servicio un astrólogo que los orientaba

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Ruinas Mayas en Copan, Honduras.

en su difícil misión de gobernar, para lo cual estos especialistas se remitían al estudio matemático del mapa celeste. A la Astrología le siguió la Astronomía. En razón de que ésta se basaba en observaciones absoluta y rigurosamente científicas, sobre la marcha de los planetas y su incidencia en todo lo que tenga vida, dentro de nuestro planeta y del Sistema Solar; la Astronomía terminó Estela H, al rey Uaxaclajuun afianzándose en su Ub'aah K'awiil. Copan, Honduras. propio lugar y se impuso a la Astrología; cuando en realidad ambas están íntimamente entrelazadas, se dedican a lo mismo y con los mismos objetivos a cumplir. En la historia del pensamiento humano la Astrología y la Astronomía han ocupado un importante lugar; ya que desde sus albores la Humanidad se ha dedicado al estudio y observación de los astros. Las antiguas culturas mesoamericanas no podían permanecer ajenas a esta inclinación por descubrir los misterios del Cosmos. Mucho tuvo que ver, en este avance, el surgimiento de dos disciplinas surgidas en la década de los ochenta: la arqueoastronomía o astroarqueología, y la etnoastronomía. Por supuesto que el desarrollo científico de una civilización siempre va de la mano de un contexto histórico-social, lo que lleva obligadamente al estudio de la cosmovisión de estos pueblos, sus mitos y su religión.

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Es por eso que al estudiar los documentos calendáricos americanos se nos revelan sus grandes avances matemáticos y astronómicos; sin olvidar que dichos documentos tenían usos múltiples, entre otros eran usados para rituales y funciones adivinatorias; como así también eran considerados esenciales para determinar la fecha de siembra y cosecha de sus cultivos. Los ciclos climáticos y la agricultura estaban, por entonces, íntimamente ligados al paso de los astros celestes. Los sacerdotes y gobernantes abusaron muchas veces de sus conocimientos superiores, que pasaron a ser sus instrumentos de poder, porque aparentaban controlar los fenómenos de la naturaleza, cuando en verdad ya habían estudiado las consecuencias del paso de determinado astro sobre el lugar de consulta. El estudio de la astronomía y del calendario prehispánico americano se basa en documentos escritos: crónicas históricas y códices, estos últimos apenas sobrevivientes a la quema destructiva de documentación de los pueblos originarios, y por tanto, de sus propias raíces. La arqueoastronomía obtiene sus datos de la medida de orientación de edificios y sitios arqueológicos. Se busca siempre la relación con fenómenos astronómicos, tales como salida y puesta del sol; además de observaciones de estrellas y constelaciones. Siguiendo el uso de estos métodos, se ha podido estudiar la fecha posible de construcción de estos edificios. Los pueblos mesoamericanos se destacaron en el diseño de edificios, utilizando los datos astronómicos recolectados en sucesivas observaciones y estudio. Actualmente, los pueblos aborígenes lograron conservar su identidad cultural, dentro del respeto a la cosmovisión de sus ancestros.Gracias al desciframiento de la escritura maya podemos acceder, en el códice de Dresde, a sus avances en la ciencia astronómica, ya que su principal contenido se refiere precisamente a sus saberes astronómicos y su aplicación en la vida diaria. Antes de avanzar en el desarrollo de esta temática, deseo puntualizar la influencia decisiva de las continuas “visitas”, ampliamente documentadas a la fecha, de pueblos de la Mesopotamia asiática: fenicios, sumerios y cananeos. La similitud de sus edificaciones y el paralelo desarrollo de sus estudios astronómicos absolutamente

coincidentes, pese a la gran distancia geográfica entre ambas civilizaciones, amerita esta breve explicación, que será sustentada en próximo ensayo.

Ruinas en Palenque, Chiapas, Mex.

Antes de descifrar las maravillas de los códices, en cuanto a información astronómica se refieren, es necesario también ubicar geográficamente a la antigua civilización maya. Esta destacadísima civilización tuvo su época de mayor esplendor en el llamado Período Clásico, del 300 al 900 d.C. y se encontraba ocupando los actuales territorios del sur de México, Guatemala, Belice, El Salvador y la zona occidental de Honduras; constituyendo lo que se conoce habitualmente como “Mesoamérica”. Esta ubicación geográfica privilegiada para la observación del paso de los astros celestes le aportó considerables ventajas, ya que el sol pasa por el Cenit dos veces al año, en su recorrido aparente entre los Trópicos. En la zona del Ecuador Terrestre estos pasos se realizan durante los equinoccios; en el trópico de Cáncer el paso se realiza en el Solsticio de verano, mientras que en el Trópico de Capricornio tiene lugar durante el Solsticio de invierno. Esto conforma un Mapa Celeste de amplio espectro abarcativo de grados desde, sobre y hacia el horizonte terrestre. Eran de gran importancia los pasos cenitales, en la cultura maya, para su utilización en la agricultura, en la confección de sus calendarios y prácticas de rituales. Estos conocimientos astronómicos de avanzada, que desarrollaron los pueblos mesoamericanos estaban basados en su sistema de las matemáticas. Su Sistema de Numeración era vigesimal, o sea, que tomaban como base el número 20. Para expresar cualquier número utilizaban únicamente tres símbo-

Igualmente sucede con los restos arqueológicos de los templos mesoamericanos que fueron construidos como verdaderos observatorios, para determinar los eclipses y el paso de los astros celestes, habida cuenta de su incidencia real en la vida terrestre. Claro ejemplo, de lo que expresamos, es el Observatorio de Chichén Itzá, desde donde se pueden realizar observaciones detalladas del paso de los astros y la posición cambiante de las Constelaciones, como por ejemplo de las Pléyades. En el caso del Templo Maya del Dios Descendiente, en Tulum, apenas sale el sol desde el horizonte marino, en el día del solsticio de invierno, un haz de luz solar ilumina con sus rayos (entrando por una ventana especialmente diseñada) justo debajo de las manos del dios que allí está entronizado. En Palenque, el gran Templo Maya del Sol permite ubicar, con indudable exactitud, todos los movimientos celestes, en especial de Venus, la Luna y el Sol; además de las constelaciones en tránsito. Los calendarios mayas no escaparon a estas minuciosas observaciones, que permitían la elaboración de diferentes calendarios que se utilizaban según cada ocasión lo requería. Claro ejemplo de ello es el Calendario Azteca compuesto por 260 días plasmado en el Códice Borbónico. Es famosa también la Tabla de Eclipses del Códice de Dresde, que demuestra claramente la correcta observación del período sinódico de Venus, así como el del Sol, la Luna y sus correspondientes eclipses, que hacían los mesoamericanos. Otro planeta al que dedicaron considerable atención fue Marte, a quien llamaban “El monstruo de Marte”, por la violencia desatada a su paso. Se cree que en el Códice de Dresde hay también una Tabla de Marte; siendo además señalado el tiempo que tarda Marte desde su Conjunción con el Sol hasta los puntos estacionarios de su órbita.

Antiguo observatorio Maya El caracol, en Chichén Itzá, Yucatan, Mex.

Templo de Kukulcán en la zona arqueológica de Chichén Itzá.

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los: un punto para el 1, una barra horizontal para el 5, y una concha para el cero. Esta introducción del número cero simplificaba enormemente las operaciones. (Nuevamente los pueblos de la Media Luna Fértil). La posición de cada símbolo determinaba su valor en la serie de números utilizados, igual que las unidades, decenas, etc., de nuestro sistema actual de numeración, pero a diferencia de nosotros que usamos un Sistema Decimal, basado en el número 10. Otra diferencia a señalarse fue la posición de los números en la superficie escrita: nosotros colocamos los números en secuencias horizontales, y ellos utilizaban secuencias verticales. Cuando se utilizaban los números en rituales o situaciones especiales religiosas, los puntos y barras eran reemplazados por diferentes glifos, representando generalmente diversas cabezas y hasta cuerpos enteros. Esto es porque para las civilizaciones antiguas las matemáticas era sagradas; y los mesoamericanos no fueron la excepción de esta creencia, sostenida en el tiempo y reproducida en las medidas cabalísticas de los principales templos y pirámides, que aún se yerguen en el mundo. Cada columna, cada arco de los techos o la longitud y/o altura de sus paredes y de sus salas, encerraba un mundo científico de simbologías empleadas por los arquitectos iniciados siguiendo las sagradas ciencias. Y los resultados están actualmente a la vista en los principales monumentos, catedrales, pirámides y palacios, en distintos países del mundo, deslumbrando a todos al paso de los siglos, por su perfección estética y utilitaria; en una clara demostración de la exactitud y profundidad de sus conocimientos.

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Puede decirse, a ciencia cierta, que la gran mayoría de los pueblos antiguos se dedicaron a la observación de las Pléyades y sus desplazamientos en la bóveda celeste; se supone con fundamento, que las mismas determinaron la creación de observatorios y centros ceremoniales. Entre los mayas Chortís actuales determinada posición de las Pléyades señala el inicio de las siembras y el ciclo de comienzo de las lluvias. Esta actitud forma parte de su respeto y conservación de las tradiciones ancestrales. Los antiguos mayas la conocían como “Cola de Serpiente de Cascabel”. Entretanto, la Estrella Polar no escapó tampoco a sus detallados estudios celestiales, siendo venerada (quemaban copal en su honor) y muy utilizada por los comerciantes y viajeros para su orientación geográfica. En tanto, la Vía Láctea también fue observada y venerada por los mayas, quienes la conocían como el “Árbol del Mundo”, y representada con una ceiba. De donde la ceiba es el Árbol Sagrado de los Pueblos Originarios. Los mayas la llamaban Wakah Chan, lo cual significa “Serpiente erecta”. Hasta ahora se han detallado las observaciones de los mesoamericanos plasmadas en los códices encontrados. Pero no fue solamente en las fuentes escritas donde aparecieron visibles sus increíbles conocimientos astronómicos. Cuando se observaron en detalle las edificaciones de las antiguas ciudades mayas pudieron detectarse, en las mismas líneas pintadas o grabadas en piedra, bordes especialmente ubicados en ventanas y puertas; orificios estratégicos y ventanas trapezoidales, por donde entran los rayos solares en determinadas épocas importantes astronómicamente; conjunción de diseños, acoplando elementos naturales del paisaje con los arquitectónicos creados por los mayas, que señalan determinadas direcciones esculpidas adrede. Vamos a señalizar algunos sitios arqueológicos considerados puestos de avanzada astronómica de los Mayas: Copán; Chichén Itzá y el célebre Caracol (observatorio muy destacado); hay un similar del Caracol en la playa frente a Cozumel;la impactante pirámide de Chichén Itzá, conocida como el Castillo. En esta última construcción maya las luces y sombras producidas por la luz del sol en su camino hacia su

ocaso, durante los equinoccios, diseñan sobre las barandas de la escalinata, que sube hacia la pirámide, una gigantesca serpiente de luz, que simula bajar desde el cielo. Otro sitio digno de ser destacado como de actividad astronómica delos mesoamericanos es Uaxactún. Y hasta aquí llegamos, en nuestra presentación de los esplendores de antiguas civilizaciones, en este caso, las mesoamericanas. Es tanto y tan complejo el conjunto de valiosos conocimientos, que se desprenden de sitios arqueológicos americanos, especialmente mayas, que se hace necesario tomar un tema por vez. Continuaremos disfrutando la sabiduría de los Pueblos Originarios en próximas colaboraciones.Los saludo en el respeto de la luz de la palabra; dejando para su reflexión un fragmento relativo a nuestros comunes intereses: “...Tzutujá, que se ve en Cahbahá, es el nombre de un gran edificio, en el cual había una piedra que adoraban todos los Señores del Quiché y que era adorada también por todos los pueblos…”

Fuentes de consulta: Popol Vuh, Libro Sagrado de los Pueblos Originarios Colección Arqueológica de Grandes Enigmas. Ediciones UVE. Arte Rupestre Mundial. Editorial Arqueohistoria S.L. Gran Atlas Universal. Editorial sol 90. Misterios de la Arqueología y del pasado. Ediciones UVE Selecciones. Misterios de la Arqueología. Ediciones UVE Las ciudaddes perdidas de Lemuria. Red Editorial Iberoameticana Argentina S. L. Los Cuatro Acuerdos. Sabiduría Tolteca.Editorial Urano. El Oráculo Maya. Editorial Kiel. Dioses, Tumbas y Sabios. Ediciones Círculo de Lectores S. A. Mitos y Leyendas de los Mayas. Editorial Olimpo. Enseñanzas Mayas. Editorial Serie Mayor del Círculo Infinito. Cidades Perdidas e Antigos Mistérios da América do Sul. Editorial Siciliana.2012. La Profecía Maya. Editorial Edaf. Las Puertas de la Atlántida. Editorial Diana. Enciclopedia Maravillas del Universo. Editorial Labor.

*Dra. Honoris Causa de Literatura Graciela Nasif Conferencista Master. Poeta. Escritora. Córdoba, Argentina. Miembro Vitalicio Numerario de la Academia Mundial de Arte y Cultura WAAC. Editora y Asesora del Periódico Long Island Al Día. New York. EEUU Vicepresidente Internacional Fundadora de SIPEA ARGENTINA, Filial de SIPEA MÉXICO. Presidente Nacional de SIPEAS INFANTO JUVENILES ARGENTINAS.

Ignacio Manuel Altamirano Himno biográfico al maestro Manuel Salvador Leyva Martínez* (Final, tercera parte)

- XXXIII -

XXXIV

Atrevido es pensar que en un poema pudiérase bordar sublime tema, del genio de la Crónica y la Historia y que hizo del Ensayo, gran victoria.

Don Ignacio Manuel Altamirano se jactaba de ser pobre y honrado, él era intelectual predestinado que ignoraba el desprecio y lo mundano.

Del creador de Novelas costumbristas del Cuento, cuya trama, es flor ilusa, de “Clemencia” y de “Julia”, intimistas y de “Atenea”, su página inconclusa.

Elocuente homenaje a su grandeza son “El Zarco” –elixir de purezay también “Navidad en las Montañas”.

Dominaba la forma y contenido cintilando en sus versos bello arilo, con la Silva, el Romance y la Octavilla.

“Idilios y Elegías” son efluvios de “Beatriz y de Antonia” que en diluvios de renglones, nos cuentan mil hazañas...

Lo avala “Flor del Alba” y “Xuchitengo” aroma “Los Naranjos” con “Recuerdos” y en el “Río Atoyac”, hunde su quilla.

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Los excelsos talentos se parecen y enfrentan los zarpazos de la envidia, de gratis, los persigue terca insidia, mas sus grandes virtudes, siempre crecen.

XXXV -

El cenit de la crítica y el cuento creció en su periodismo rutilante, revista, boletín, cualquier volante reciclaban su espíritu irredento.

Escribió el liberal republicano la historia doctrinaria y substancial, adoptó una política imparcial y como pensador, fue soberano.

Proclama en “Los Papachos” el portento de una liberalidad impresionante, sus notas eran filo de diamante modelando su augusto monumento.

Fiscal, Procurador y Magistrado se distinguió por justo y por honrado y por ser sinodal de la virtud.

“El Libre Pensador”, “El Socialista” “El Mensajero” y “El Federalista”, envolvían a la Patria, en sus clamores.

Barcelona, París, Roma y San Remo confirmaron que el Indio, era supremo y humilde en su tixtleca magnitud. -

Era “La Voz de México” una espada y orlaba su tarea sublimada: la Libre Sociedad de Pensadores. -

XXXVI

La Velada Final con sus alumnos fue un dieciocho de agosto, inolvidable, corría el Ochenta y Nueve, entre saudades y saldría para Europa, el día veintiuno,

Fueron tantas y tantas ediciones como ideas, brotaron de su mente y al redactar su prosa trascendente liquidaba atavismos y fricciones.

El siglo agonizaba para el mundo y el Maestro iba en viaje ineluctable.., ya no se escucharían sus verdades, desterrado, marchaba al infortunio.

Con la prensa afirmaba convicciones porque era clarinada combatiente, porque él era expresión, pregón consciente de implantar su doctrina, sin ficciones.

Cuánto amor al Maestro, le tenían Manuel Gutiérrez Nájera y Luis Rubio, Justo Sierra, lo elogia en su discurso. Al padre de las letras, despedían los sollozos de Parra y de Dios Peza, con un luto filial en sus conciencias.

Era su religión el periodismo lo consigna, -pintándose a sí mismosu “Diario Personal”, hecho en París. SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFIA Y ESTADISTICA CORRESPONDIENTE EN TIJUANA

XXXVIII

Igualaba la acción al pensamiento y expresaba con fe y con sentimiento: “La fronda se sustenta en la raíz”. -

XXXVII

XXXIX

Fue esa noche inmortal en el registro de la impar Sociedad Mexicanista de docta Geografía y Estadística, para su Presidente y hoy, Ministro.

El Maestro Ignacio M. Altamirano advirtió en la mecánica social, la abismal diferencia en lo racial y el clero, que oficiaba lo inhumano.

Al nuevo amanecer y exacta la hora llegaba a la estación, Altamirano, a su esposa llevaba de la mano y en su frente los besos de la aurora.

- XLII Dos años en París y sus vivencias las condensa su “Diario Personal”, redactando veraz sus experiencias y su eterna nostalgia nacional...

Iba además, Guillén, su secretario y apenas dos velices de inventario, para enfrentarse al mundo, en Barcelona. Después por su salud, se vio obligado a permutar con Payno, el Consulado de París, que se honró con su persona. -

Añoró sus nativas apetencias su laico magisterio emocional.., rememoró las cívicas urgencias de inquieta juventud, tradicional.

Espontáneo surgía el anecdotario.., cuando en Francia, pidieron que brindara, y lo hizo, en lengua Náhual.., recordaba a sus padres y al Barrio del Santuario.

De aquella juventud que honor ofrenda y a Francisco I. Madero, le encomienda el rescate triunfal de su Nación.

Nadie entendía su verbo estrafalario parecía el auditorio, masa ignara... “En dialecto nativo me expresaba, traduciré al francés acostumbrado”.

Le acompaña en París, Sánchez Ancona y escuchan del Maestro, que pregona: “Justicia, es con valor : Revolución”. -

Altamirano habló con galanura, sorprendió a la tertulia, su cultura y fue México, luz del pensamiento.

XLI

Aquel hombre de bronce misionero que estremeció ciudades europeas y enfrentó insobornable las peleas, fue cediendo al dolor, vil, traicionero.

Dominó los idiomas preceptores y en Europa, lució entre Embajadores la sabia aristocracia del talento. -

XLIII

Se trasladó a San Remo, en vano intento para tonificar su trayectoria.., miró aquel mar, testigo de la historia y hoy, testigo final de su tormento.

En estreno teatral, en cierta noche admiraba a la Duce, inigualable... Como nunca, Eleonora, la adorable, de su fama de actriz, hacía derroche.

El minuto mortal fue doloroso un trece de febrero, clamoroso.., porque Italia gozaba el carnaval. Solo estaba su esposa, Margarita, Joaquín D’ Casasús, en honda cuita cuando el Indio, tornábase inmortal. -

Siendo artista, la Duce, era una diosa y él, le hablaba con frase fervorosa de temas estelares de su oficio...

XLIV

Cuando murió, marcaba el calendario “ año Noventa y Tres del Diecinueve ”, gime el mundo.., la Patria se conmueve.., San Remo, llora al hombre extraordinario.

Y, volaron las horas.., Eleonora muy coqueta, confesó encantadora: “su talento, es realeza y epinicio...”

Antes de fallecer, dijo al actuario “Crematiza mis restos y promueve

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Se concertó una cita perentoria porque tenía la Estrella, compromisos, “Le daré dos minutos, muy precisos, porque es Cónsul latino, con historia”.

mi retorno al solar, en tiempo breve...” y hoy, la Patria le sirve de sudario.

Fuiste honesto, valiente y justiciero un indígena puro de Guerrero, con prístina estatura colosal.

Volvieron sus cenizas el mismo año Veracruz, le brindó luctual escaño y la raza, patrióticos honores.

Tribuno de palabra admonitoria, recio líder de limpia ejecutoria y Maestro del verbo universal.

El Presidente Díaz fue al Congreso, habló Jesús Urueta y en su rezo lloró el pueblo sus íntimos dolores

En mi canto biográfico quisiera rendirte pleitesía, no igualada, porque fuiste en mi Patria, bien amada, su Fe, su Libertad y su Bandera.

XLV -

Pasado el medio siglo –a ciencia ciertay el gobierno ignoraba a Garbarino.., la mansión de San Remo, porto fino, como si tanta gloria.., fuera incierta.

La eclosión de talentos a tu vera lucían tu convicción más acendrada, divina juventud, que ilusionada, sabías socratizar, a tu manera.

El alumno Moisés Ochoa Campos estudioso, de Ignacio Altamirano, encontró en Cavalloti, el meridiano aposento, cubierto de otros lampos.

Hoy, Maestro, deseamos tu enseñanza... México, está perdiendo la esperanza en la raza triunfal, que hoy poco te ama.

Gestionó la erección de un Monumento para el discreto parque de San Remo, que modeló Olaguíbel, con talento.

Fatal indiferencia, hoy, nos ahoga con doctrinas extrañas, muy en boga. Ven, Maestro, ¡ tu Patria te reclama !. Manuel S. Leyva Martínez.

Román Célis, allá, brindó su elogio a Ignacio Altamirano, bronce eterno, con la gloria de su martirologio.

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. XLVI

XLVII -

Derechos de autor reservados *El autor es expresidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística Correspondiente de Tijuana, A. C. Miembro Fundador de SIPEA Internacional “Pluma de Oro” 2008, España Primer Lugar “Juegos Florales”, Venenzuela

HOMENAJE INMORTAL ¿Deseas escribir en esta revista? comunicate al Tel. 664-396-8473 e-mail: smge.tijuana.sec@gmail.com smge-tij@hotmail.com

Don Ignacio Manuel Altamirano mi poema es un párvulo homenaje al renombre inmortal de tu linaje y a tu verbo poético y humano.

Historia, geografía, economía, educación, salud, cultura, arte, literatura, filosofía, y ciencia

Aplaudo tu ritual liberalismo tu fecundo talento, tu sapiencia, la pobreza que fue de tu existencia divisa de tu excelso patriotismo.

Visita nuestra bibliotecaSITIO abierta viernes de 2 pm. a 6 pm. VISITA NUESTRO DElos INTERNET NACIONAL VISITA NUESTRO SITIO DE INTERNET NACIONAL

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José Inocente Lugo

Gobernador de Baja California 1922-1923 Enrique Moreno Kegel*

En la década de los veinte del siglo pasado, la trascendencia adquirida por el Distrito Norte de la Baja California como zona estratégica en lo político y económico, fue evidente ante la llegada de José Inocente Lugo; a esas alturas, el ex secretario de gobernación y ex gobernador de Guerrero, venía del centro del país a gobernar un entorno territorial que aún no tenía la categoría de entidad federativa. José Inocente Lugo Gómez Tagle, nació en Guerrero el 25 de diciembre de 1871, partícipe directo en la vida nacional, primera mitad del siglo XIX, abogado, político y revolucionario mexicano. Fungió como gobernador del estado de Guerrero durante el periodo de 1911-1913, gobernador del Distrito Norte del Territorio

Federal de la Baja California durante el periodo de 1922-1923 y, posteriormente gobernador provisional de Guerrero 1935-1937, entre otros cargos de la función pública. El 3 de septiembre de 1895 participó en Morelia en la manifestación de protesta contra la reelección del gobernador Aristeo Mercado; como consecuencia, fue aprehendido y encarcelado 15 días, con Pascual Ortiz Rubio y otros estudiantes. Participación en la Revolución Mexicana Al iniciar la Revolución Mexicana, se adhirió al movimiento maderista en el grupo del ingeniero Alfredo Robles Domínguez teniendo contacto y colaboración directa con los generales y comandantes revolucionarios como

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Convención de Aguascalientes.

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Comisión de estudio del Artículo 27

Emiliano Zapata, Gertrudis Sánchez, Plutarco Elías Calles, Álvaro Obregón, Adolfo de la Huerta, Joaquín Amaro y Francisco I. Madero. Este último, le otorgó el grado de Coronel en el ejército. Por mérito a sus servicios fue designado Gobernador Constitucional del Estado de Guerrero y tomando posesión el 1 de diciembre de 1911. Al darse los sucesos de la Decena Trágica en febrero de 1913, entre ellos el asesinato de Madero, Gertrudis Sánchez, José Inocente Lugo y Rafael del Castillo Calderón, convocaron a los generales zapatistas de Guerrero comandados por el general en jefe, Jesús H. Salgado, a una junta en Coyuca de Catalán, donde se unificaron maderistas y zapatistas, lanzando un manifiesto desconociendo a Victoriano Huerta. Ante este hecho, se declararon desaparecidos los poderes en el estado de Gue-

rrero. José I. Lugo fue apresado por el general huertista Manuel Zozaya y enviado a la ciudad de México, trayecto del cuál logra escapar a Tierra caliente donde se une a las fuerzas del General Gertrudis Sánchez contra Victoriano Huerta. Asiste a la convención de Aguascalientes sin representar de manera directa a ninguna facción política, no obstante, fue nombrado primeramente vocal, y el 10 de diciembre de 1914 se incorporó a la Comisión Permanente de la Soberana Convención Revolucionaria. Entre otras funciones útiles, en diciembre de 1915, se le designó director del Departamento de Trabajo de la Secretaría de Gobernación. Pero, el 25 de octubre de 1916, fue testigo directo y participante en la fundación del primer partido político de las fuerzas triunfadoras, llamado Partido Liberal Constitucionalista (PLC), esto, cuando los dirigentes milita-

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res del carrancismo plantearon la necesidad de luchar por los espacios en el Congreso Constituyente. La asamblea tuvo como marco la Casa de los Azulejos en el Centro de la Ciudad de México, se reunieron los generales: Álvaro Obregón, Pablo Gonzalez, Cándido Aguilar, Francisco Murguía, entre otros generales y los licenciados Manuel Aguirre Berlanga, Jose N. Macías, Luis Manuel Rojas y el Ingeniero Félix F. Palavicini. La mesa directiva quedo Convocatoria para la construcción de la escuela Miguel F. Martínez integrada por Eduardo Hay como presidente, Jesús Urueta como primer Gobernador del Distrito vocal, Luis G. Cervantes y Jose I. Lugo como Norte de la Baja California segundo y tercer vocal. Otros militares y Posteriormente, llegó a la Gubernatura del activistas directos de la Revolución formaron Distrito Norte del Territorio Federal de la Baja este partido, entre los que destacaron Pastor California, durante el periodo del 26 de enero Rouaix, Vidal García y Rafael Zubaran entre de 1922 al 3 de noviembre de 1923, se distinotros. guió por realizar grandes obras materiales de Durante el Congreso Constituyente de 1917, importancia en la región. participó en los proyectos de legislación laboEl gobernador Lugo arribó a Mexicali el ral de los artículos 5°, 27 y 123 de la Constitumiércoles 1 de febrero de 1922, de inmediato ción. daría marcha a los trabajos relacionados con el Fue electo diputado por el VIII distrito de decreto presidencial del 6 de julio de 1921, Guerrero de 1918 a 1920. Una vez terminados publicado por el Diario de la Federación hasta los trabajos de la Legislatura, fue nombrado el 19 de enero de 1922, en el que se autorizaba Secretario de Gobernación del 4 de agosto al la expropiación de un terreno rústico cuya 30 de noviembre de 1920. extensión era de 389 hectáreas, 9 áreas y 90 centiáreas para dotar al municipio de Mexicali de un fundo legal. Tuvo diversas confrontaciones con los gobiernos de Ensenada y Mexicali, sobre todo en los temas relacionados a los comisionados de policía, de sanidad, de juegos y diversión. Los alcaldes Moyrón y Möller, con nombramientos en mano expedidos por el gobernador, desataron controversias ante Gobernación, las cuales terminaron el 18 de octubre de 1922, día en que Plutarco Elías Calles —secretario de Gobernación— le dio la razón a Inocente Lugo, conminando a los munícipes a la obediencia y al respeto para el ex gobernador guerrerense. El tema económico, como puede advertirse, fue de crecimiento, tanto por la actividad Comisión revisora del Artículo 123.

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algodonera que se realizó, como por la expedición de permisos para cantinas y juegos de azar. En el caso de la industria algodonera, el precio del algodón subió de 17 centavos en 1921 a casi 26 en 1923, lo cual representó un importante incremento en el cultivo y comercialización de este producto básico ya que se llegaron a sembrar hasta 54 000 hectáreas, sin embargo, la consecuencia fue que se vinieron problemas políticos y enfrentamientos entre los campesinos y la Colorado River Land Company donde tuvo que intervenir la Comisión Local Agraria. Ciertamente, se permitió el establecimiento de los juegos de azar bajo el control del gobierno del Territorio, quitando estas facultades a los municipios, lo que representó fuertes ganancias al gobierno de Lugo, dándole la solvencia económica necesaria pero enfrentándolo a los gobiernos municipales de Ensenada y Mexicali, quienes a pesar de haberse quejado de manera directa ante la Secretaría de Gobernación, no obtuvieron respuestas satisfactorias. Durante el gobierno de Lugo, se formó la Junta Autónoma de Tijuana y se presentaron, en diversas ocasiones, la separación e independencia de Ensenada, sin embargo, esto no llegó a consolidarse, por lo menos en el año de 1923. Algo muy significativo e inusitado en política José I. Lugo en su juventud. fue que, durante su gobierno, fue electo diputado Ricardo Covarrubias, del Partido Liberal Rojo. Reafirmando lo económico, los trabajos del ferrocarril transpeninsular se iniciaron bajo el gobierno de Lugo en un lugar llamado Pascualitos, estación del Ferrocarril Intercalifornia, en la parte en que el ferrocarril Southern Pacific de EUA, cruza en algunos puntos el territorio mexicano. Pese a los buenos deseos del licenciado Lugo, solamente se tendieron 17 kilómetros de vía, los que actualmente forman parte de Sonora Baja California. Sin embargo, fue el comienzo de la infraestructura ferroviaria que necesitaría la Península para comunicarse tanto con los Estados Unidos como con el resto de la República.

Finalmente, durante su gobierno, se lanzó la convocatoria para la escuela ubicada en el Centro de la calle que llevaría años más tarde el nombre de Manuel F. Martínez, ubicada en la calle Cuarta en el Centro. Diversos puestos y reconocimentos En 1926, se desempeñó como magistrado del Supremo Tribunal Militar; en 1927, fue jefe del Departamento de Justicia Militar de la Secretaría de Guerra y Marina, hasta febrero de 1930. Alcanzó el grado de general de brigada el 16 de febrero de 1932 y después el de general de división.

Gabinete de José I. Lugo en Mexicali en 1922.

El 5 de noviembre de 1935, el Senado de la República lo designó gobernador Provisional del Estado de Guerrero, luego de que se declarara la desaparición de poderes en dicho estado durante el gobierno de Gabriel R. Guevara. En sus últimos años, retirado del ámbito laboral, fue homenajeado y condecorado por varias organizaciones civiles y militares debido a su dedicada y fiel labor que llevaría a lo largo de su vida política y revolucionaria. Para el año de 1961 fue galardonado nuevamente por el Senado de la República con la medalla de Belisario Domínguez, la cual se otorga a los personajes ilustres del país. Fuentes de consulta: Galardonados con la medalla de honor "Belisario Dominguez" 1953-1996, Senado de la República, LVI Legislatura. Historia de la Revolución en el Estado de Guerrero Vicente Fuentes Díaz, INEHRM 1983, México. Diccionario Histórico y Biográfico de la Revolución Mexicana Tomo III, Guerrero, INEHRM 1994, México. *El autor es Secretario de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística Correspondiente de Tijuana, A. C.

EDAD MEDIA

Nacimiento de las cofradías Constructores y artesanos Max Allen M.*

Durante el período comprendido entre los siglos IV y X de nuestra era, el cristianismo fue la nueva fuerza esencial que se lanzó a la conquista del mundo, una fuerza espiritual que a menudo supo apoyarse en poderes temporales.

Offa, legendario rey sajón, asistió a la construcción del templo, tras él está el Maestro de Obras. (Dublán, Trianity College, Mathien Paris.)

El Maestro albañil, que conoce el s ecreto del nivel, utiliza el compás para trazar el plano de un edificio. Corporiza así, las leyes del Universo, que tiene el deber de hacer perceptibles a los hombres.(Silla del coro de la Catedral de Poirtiers)

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Numerosas culturas se enfrentaron en la Galia, en Alemania, en Irlanda, en las lejanas fronteras del Imperio Romano; a menudo, el cristianismo cubrió con sus creencias las viejas religiones, sin que por ello, destruyera sus bases; y en éste compás del tiempo, aparecieron las primeras asociaciones iniciáticas de constructores que vivieron, en los siglos XII y XIII, su extraordinario apogeo. Hacia 315, un monje egipcio llamado Pacomio, creó una institución que desempeñó un papel fundamental en el destino de la espiritualidad y el arte occidental: la comunidad monacal. Los grandes monasterios Pacómicos albergaron de mil a dos mil monjes, entre los que hubo albañiles y carpinteros, estos fueron empleados en la construcción del propio monasterio, en cuyo interior les tuvieron reservadas casas especiales; no obstante, acudieron para trabajar en otras partes donde se les requirió. Sin duda alguna —y a pesar del carácter paradójico de esta afirmación— la institución monástica fue la que permitió a los constructores sobrevivir y, más tarde, desarrollarse. Sin los monjes, los constructores de la Edad Media probablemente no habrían existido. Las primeras comunidades monacales acogieron en su seno a constructores; además, la regla de vida definida en el siglo IV por San Basilio, concordaba perfectamente con

las ideas de las antiguas corporaciones iniciáticas. La regla comunitaria era, ante todo, la humildad que permitía a cada cual recibir una enseñanza del otro y darle una a su vez. Tales perspectivas sólo podían alegrar a los constructores que tuvieron un punto nuevo de fijación en Occidente, cuando San Martín fundó, en el año 372, la abadía de Marmoutier.

En Gran Bretaña, en el año 43 D. C., los artesanos empleados por las legiones romanas habían trabajado en aquellos lejanos parajes, en obras de carácter militar que se prolongaron hasta comienzos del siglo III; algunos de ellos regresaron al continente; varios permanecieron y fundaron sus hogares y, otros, comunicaron su ciencia a los bretones, lo que explica el nacimiento, en el siglo V, de la cofradía de los Culdeos que sustituye a los colegios de constructores romanos. De obediencia cristiana, los Culdeos, sin embargo, guardaron el secreto de sus técnicas y de sus reuniones, rechazaron la civilización romana y las formas artísticas para tomar de nueva cuenta el simbolismo céltico.

Los Cuatro coronados, canteros martirizados, simbolizan los cuatro orientes que fulguran a partir de un centro que se encuentra en el propio iniciado. La representación de Venecia, insiste en la fraternidad que une a los hombres en busca de la realeza interior.

que la vida tiene un sentido, no lo buscaron ya en Roma, se volvieron hacia Irlanda, patria inviolable del celtismo que, sin embargo, entreabrió sus puertas al cristianismo traído, una vez más, por los monjes. Su encuentro con los albañiles Culdeos fue positivo. Los Culdeos fueron, entonces, monjes constructores organizados en colegios, admitieron el matrimonio y no reconocieron la autoridad suprema del Papa romano, al que consideraron un simple obispo. Entre los Culdeos estaban los descendientes de los druidas y de los bardos celtas, cuya vocación cristiana fue, sobre todo, un modo de pasar desapercibidos. Pese a estas restricciones, los monjes procedentes del continente y los constructores autóctonos, se entendieron a las mil maravillas para crear grandes ciudades enteramente monacales. Algunos barrios fueron atribuidos a los maestros albañiles y a los maestros carpinteros que gozaron, así, de cierta autonomía. Necesitaron a los monjes, y los monjes los necesitaron a ellos. Se trataba de edificar una nueva civilización con la fe cristiana y de construir edificios sagrados y profanos, para que los hombres recuperaran un equilibrio social. La herencia celta estuvo presente siempre en el ánimo de estos albañiles. El hábito blanco, (ritual de los druidas sus maestros espirituales)

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Cadena de albañiles, que evoca la ineludible unión de los iniciados en el cosmos. Símbolo de fraternidad, pero también de amor consciente, que convierte a la comunidad de constructores, en un solo espíritu y un solo cuerpo.

El sombrío año 406, marcó el inicio de las grandes invasiones y de la decadencia romana. En 410, Alarico entró a Roma, dando el ejemplo a los pueblos bárbaros que invadirían Europa. No había poder central, no había autoridad capaz de garantizar la seguridad de los ciudadanos, por esta razón, los grandes trabajos arquitectónicos desaparecieron; muchos artesanos quedaron sin trabajo y buen número de ellos eligió el exilio a Bizancio. Pese a la inseguridad, fueron numerosos los viajes y contactos entre constructores occidentales y orientales; por eso Francia, en los siglos V y VI, vio levantar un número respetable de edificios civiles y religiosos donde fue muy pronunciada la influencia oriental. En 476 finalizó el Imperio Romano de Occidente, los hombres que siguieron pensando

nidad era el primer Maestro de Obras de la Edad Media, pues consideraba la herramienta como una fuerza sagrada que convertía el trabajo en una plegaria. Los monjes de San Benito trabajaron la materia, y unían la inteligencia que emana de la intensidad de la fe. En 590, San Colombáno fundó el monasterio de Luxeuil, bajo su dirección, los monjes construyeron los muros que les albergarían. A fines de aquel siglo VI, favorable a las cofradías, los monjes se convirtieron en copistas y reprodujeron los grandes textos de la cultura antigua, mismos que habrían de ser utilizados por los constructores de catedrales de la Edad Media. Hacia el 600, ese impulso prosiguió en forma notable, se edificó bajo la dirección de San Agustín, la iglesia de Canterbury, y otras obras maestras. El papa Bonifacio IV, ante el esplendor y magnificencia mostrada, les liberó en 614 de todas las cargas locales y de los delitos regionales, en adelante los albañiles podrían atravesar muy fácilmente las fronteras y viajar con pocos gastos. Esta decisión papal fue muy importante; ratificó ya el carácter original de las cofradías iniciáticas que, de 630 a 635, construyeron la iglesia de Cahors, cuyo obispo San Desiderio, fue uno de los primeros constructores en piedra sillar.

Aprendiz de albañil, utilizando el mazo y el cincel, aprende a tallar la piedra, símbolo de la materia celestial que dormita en lo más profundo de sí mismo.

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recuerda los ritos iniciáticos donde el profano entraba en una piel de animal, muriendo para el “hombre viejo” y renaciendo para el “hombre nuevo”. En las asambleas de constructores se llevaba un delantal, si alguien interrumpía con la voz o el gesto al que tenía la palabra, un dignatario que se encargaba de este oficio avanzaba hacia el mal albañil y le presentaba su espada, si se negaba a callar, el dignatario le dirigía dos nuevas advertencias, finalmente, cortaba en dos su delantal y el miembro indigno era expulsado de la comunidad; tendría que rehacer con sus propias manos otro delantal antes de poder asistir de nuevo a las reuniones; esto daba una idea del alto concepto que, en materia de orden, se observaba. En el celtismo era Lug, el Dios de la Luz, Señor de todas las Artes. La iniciación se tradujo, primero, en la práctica de un oficio y nadie era admitido en Tara (la ciudad santa de Irlanda) si no conocía un arte. A través de los monjes Culdeos, el gran aliento de la iniciación céltica dio una intensa vida de expresión cristiana; encontró su más perfecto símbolo en la figura de Merlín el Mago, éste fue un Maestro de Obras y recurrió a guerreros y artesanos procedentes de Escocia e Irlanda, para construir un gigantesco cementerio en honor del rey Uter Pendragon. Merlín enseñó a los constructores que el espíritu debe prevalecer siempre sobre la fuerza, y solamente el Maestro de Obras es capaz de llevar a cabo la Obra Total. En el siglo VI, Bizancio fue la que dio a las cofradías artesanales ocasión de expresar su genio; de 532 a 537, se erigió Santa Sofía la Magnífica. Bajo el reinado de Justiniano (522 a 565), las corporaciones gozaron de numerosos privilegios y recibieron abundantes encargos. El monje San Benito en 529, fundó el gran monasterio de Monte Casino, cuyo vigor espiritual influyó en toda Europa. Curiosamente, ese "oppidumhabía" había sido antes uno de los lugares de culto de Mitra; todo ocurrió como si la tradición iniciática de Occidente afirmara, siempre y en todas partes, su inalterable coherencia. El Abad de la comu-

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Durante el dominio lombardo en Italia, un edicto, que data de 643, habla de los maestros albañiles que fueron originarios y de cómo dispusieron de amplios poderes, pudiendo pagar salarios a numerosos obreros y redactar contratos; estaban, al parecer, a la cabeza de algunas cofradías muy independientes y viajaban por toda Europa sin tener que dar cuentas a nadie. En Alemania y hacia 713, según una leyenda bastante extendida, las cofradías de constructores comenzaron a aceptar miembros “especulativos”, es decir, a iniciados que no trabajaban con sus manos, sino que aportaban materiales puramente intelectuales a la obra colectiva. En Francia, Irlanda, Italia, Alemania y numerosos países de Europa, las cofradías de constructores presentaron ya una verdadera organización y se hicieron del todo coherentes, situación que ya se presentaba en la época de los merovingios. En Francia durante el siglo VIII se vio aparecer el tipo de abad laico, es decir, un superior de monasterio que no había pasado por la vía eclesiástica. Carlos Martell alentó esa tendencia; bajo su reinado, se empezó a hablar de un Maestro de Obras llamado Mamón Grecus, encargado de iniciar a los artesanos franceses en la albañilería, directamente llegado de Oriente, llevó consigo el antiguo simbolismo; no se trata de una oposición marcada contra la Iglesia, sino más bien, de una voluntad de independencia de las sociedades iniciáticas, con respecto a todas las demás instituciones. En 753 estalló en Bizancio, la "querella de los iconoclastas", que duró hasta 843, y alcanzó su punto culminante en el Concilio de Constantinopla, en donde se condenó el culto a las imágenes, situación que originó una destrucción masiva de reliquias, íconos, monasterios, iglesias y esculturas. El destino de las corporaciones de artesanos se vio gravemente comprometido; si las imágenes estaban prohibidas, ¿cómo sería posible transmitir los símbolos y mantener vivo el ideal iniciático por medio de las obras de arte? Rechazar el objeto sagrado significaba matar la civilización que se había

formado lentamente. Inimaginables, las angustiadas gestiones que los maestros de las cofradías se vieron obligados a hacer ante las autoridades religiosas y civiles para que la decisión del Concilio de Constantinopla fuera revisada; en 843, lo lograron: el culto a las imágenes fue autorizado de nuevo, la actividad escultórica se reanudó con toda libertad. Tal vez un gran señor de Occidente, no fuera ajeno a tan afortunado cambio de situación. Carlomagno, coronado emperador el 25 de Diciembre del año 800, concibió la idea de un imperio grandioso en el que el arte, la política y la religión no estuvieran disociados, hizo dorar de nuevo el blasón de los monasterios donde exigió, con la mayor diplomacia, que fueran formados educadores, arquitectos y administradores. Los monjes carolingios, en un alto concepto de fraternidad y respeto por el hombre mismo, acogieron a los artesanos llegados de Oriente Próximo, y Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno, favoreció la expansión de las cofradías de albañiles. El esplendor de la capilla palatina de Aquisgrán, donde todo fue símbolo y luz, resume muy bien el entusiasmo de aquel tiempo, en el que la construcción del templo convirtió al artesano en un autentico creador.

Claves geométricas dejadas por las Guildas de Constructores en sus edificaciones

Marcas grabadas por los constructores en sus edificios.

En 876 las abadías carolingias, situadas en Alemania, fueron un vivero de constructores; tendieron también un puente entre cultura Oriental y cultura Occidental. En Francia, en el siglo IX, se vio la expansión de las abadías benedictinas que siguieron la austera regla de San Benito, y protegieron a los artesanos sin restricción alguna. Los benedictinos reunieron una enorme masa de textos antiguos que se referían a la arquitectura, la astrología, la medicina y las más diversas ciencias; los maestros de obras, educados en semejante clima, fueron cada vez más instruidos y abrieron su espíritu en contacto con los monjes que dirigían su vida espiritual. Los esfuerzos realizados durante el período que va del siglo IV a comienzos del siglo X, se concretaron de dos modos: primero, con la apertura de la primera gran escuela de canteros en el Mont Saint-Michel; luego, con la fundación de Cluny en 909. Cuando las obras de edificación de la enorme abadía se iniciaron, los cluniacenses se refirieron a la enseñanza pitagórica, que conocían perfectamente, y

construyeron los edificios de acuerdo a medidas simbólicas. Del geómetra griego a la gran abadía occidental, se transmitieron los secretos iniciáticos de los constructores. Esta vez, todo estuvo en su lugar para permitir el inicio de la época de las catedrales, que tuvo lugar hacia la segunda mitad de la Edad Media, cofradías que tomaron el nombre de Guildas de Constructores. Así pues, se ve cómo el hombre, al tiempo de levantar obras materiales, va tratando de edificar su propio templo interior, lo que lo conduce a iniciar su andar en un interminable sendero de perfectibilidad dentro de sí mismo, y buscar, bajo las normas de la verdad y la razón, al hombre hermano del hombre. Fuentes de consulta: Historia Universal. Jacques Pirenne. Historia Universal. William H. McNeill. Edad Media. Dietrich Schwait. Historia de la Francmasoneria. Cristian Jacq. *El Autor es miembro activo de la SMGE correspondiente en Tijuana, B. C.

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Oportunidades de Voluntariado: Las actividades de voluntariado incluyen plantar árboles, construir senderos, instalar infraestructura o ayudar en actividades de monitoreo ecológico. Para aprender más sobre las actividades que estamos llevando a cabo, síguenos en Facebook (Savethe Colorado River Delta) y Twitter (@SonoranInst) o contacta a Edith Santiago en: M. C. Edith Santiago Serrano Coordinadora de Operaciones SonoranInstitute ESantiago@sonoraninstitute.org

El Caracol Aleqs Garrigóz*

El caracol arrastra su soledad; se desliza sobre márgenes cambiantes y arenas movedizas, sintiendo la amenaza del pico curvo, de la garra rapaz. Debe ir allá, siempre allá, penosamente llevando, lo mismo que un oscuro nómada, el pétreo refugio de su casa sobre su espalda inconsistente.

la arquitectura del infinito perpetuándose siempre en espiral y el timbre exacto del canto del mar. Cuando un hombre recoge el esqueleto vacío y sopla a través de su hermosura sostenida no sabemos qué potencias es capaz de despertar. Aleqs Garrigóz Derechos de autor reservados

Antes de la historia, en la edad de las primeras formas vivas del agua, el caracol, como un símbolo cósmico, ya esperaba ser descifrado por un hombre mudo: guarda, al igual que un cofre, un tesoro de sabiduría:

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*Autor de los poemarios Abyección (2003), Páginas que caen (2008, 2013) y La risa de los imbéciles (2013), entre otros. Premio de Literatura “Adalberto Navarro Sánchez” 2005, Premio de Literatura 2008 de la municipalidad de Guanajuato; Premio “Espiral de Poesía” 2011 y 2012. Varias menciones honoríficas en concursos nacionales e internacionales. Ha publicado poemas en México, España y algunos países hispanos. Figura en una decena de antologías editadas en México.

Doctor Belisario Domínguez Palencia Virgilio Adrián Arias*

El profesor Édgar Robledo, admirador e investigador de la vida del héroe civil mexicano, en su libro Valor y Gloria dice que, el doctor Domínguez consideraba al periodismo como como una fuente que promueve el progreso del pueblo, que tienen una función social eminente promotora del desarrollo cultural. En su libro menciona las siguientes palabras celebres del doctor Domínguez: “…vuestra influencia moralizadora puede ser muy grande; prefiero parecer ridículo ante el público divulgando verdades que creo útiles a mi país, que avergonzarme de mí mismo por no tener ánimo para decirlas”. Con este antecedente de su personalidad patriótica hizo su primera protesta, la cual presentó el 23 de septiembre de 1913 como

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respuesta al informe que había dado Victoriano Huerta, la presidencia del Senado no le permitió leerlo en el Pleno, el escrito decía: “Indudablemente, señores senadores, os ha llenado de indignación el cúmulo de falsedades que encierra este documento”. Y el 29 de septiembre de ese “fatídico año”, entregó otro escrito –que tampoco le permitieron leerlo- pero fue ampliamente conocido por el pueblo y los legisladores de ambas Cámaras. Con su valiente postura ante el gobierno dictatorial, el mártir entró a la inmortalidad, heroicidad que habría de pagar con su gloriosa vida el 7 de octubre de ese año; porque ha sido una constante, en las dictaduras, no escuchar a las voces justas; esos gobernantes siempre creen ser dueños de la razón. El sacrificio del prócer fue por la libertad de expresión y la separación de poderes, fue por lo que luchó sin anteponer los riesgos personales; su bandera fue siempre la verdad; y pasó a la historia como un ciudadano ejemplar. Por la acción heroica del doctor Domínguez fueron disueltas ambas cámaras, muchos de sus miembros hechos prisioneros y varios más sacrificados. Siendo culto, con los amplios conocimientos científicos que trajo de Europa, ejercía un alto sentido de fraternidad. Así, el 15 de diciembre de 1930 el presidente Pascual Ortiz Rubio expidió un Decreto Presidencial por el cual, “Como homenaje a la memoria del senador Belisario Domínguez, se declara día de luto

Sin dedicarse a la política, pero considerando que era el medio para resolver los problemas sociales y económicos que afrontaba la población Chiapaneca, el doctor Belisario Domínguez aceptó ser presidente municipal de Comitán y tomar posesión el 1 de enero de 1911; pero al morir el senador Leopoldo Gout, asumió la titularidad de senador de la república el 5 de marzo de 1913. Ahí demostró su actitud del verdadero representante popular que se requería en esos años porque México soportaba una dictadura cruel y sanguinaria: “Voy a servir al pueblo a quien me debo, no a Victoriano Huerta”, dijo.

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nacional el 7 de octubre de cada año”. Y en el año de 1953 a iniciativa del presidente de la república Adolfo Ruiz Cortines, se creó la Medalla de Honor “Doctor Belisario Domínguez, para premiar a hombres y mujeres que se hayan distinguido por su ciencia o su virtud en grado eminente como servidora de nuestra patria o de la humanidad”. Fue la profesora Rosaura Zapata la primera mujer que recibió la preciada condecoración en 1963. Y la señora María Hernández Zarco en 1964, al recibir la “Medalla Belisario Domínguez” dijo: “Tengan presente el ejemplo de don Belisario, dar la vida antes que claudicar ante los que traicionan a México”. Ella siendo una joven tuvo el valor de imprimir el discurso del senador Belisario Domínguez. Con esta honrosa distinción se ha reconocido a sesenta y dos mexicanos ilustres de ellos, tres han sido chiapanecos: Salomón González Blanco (1984), Andrés Serra Rojas (1990) y Jaime Sabines (1994). Son muchos los que han escrito magníficas versiones de la vida y obra del héroe civil mexicano, de los chiapanecos podemos citar entre otros: Jesús León Hernández, Amadeo León Brindis, Fedro Gullén, José de León Ruiz, Santiago Serrano, Édgar Robledo Santiago y poetas como Roberto López Moreno. Siendo estudiantes y dirigentes de la Asociación de Estudiantes Técnicos Chiapanecos (Comité 1962—1964) en la ciudad de México, se hizo merecido homenaje a este ilustre personaje. En el 2013, por iniciática del Senado de la República, la Universidad Autónoma de Chiapas y el gobierno del Estado, el doctor

Mario Nandayapa aportó un minucioso estudio introductorio de la magnífica obra biografía del doctor Belisario Domínguez, con texto facsimilar del insigne maestro Ángel María Corzo. Ahora, por acuerdo del pleno de la Cámara de Senadores, este año la Solemne Ceremonia se realizará el lunes 15 de diciembre y se le otorgará al escritor chiapaneco Eraclio Zepeda Ramos, quien ha ilustrado con sus maravillosas obras llenas de historia e imaginación. *El autor es presidente de la Comisión de Biblioteca y Archivo de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística.

Monumento al Doctor Belisario Dominguez en Comitán, Chiapas

Piedras gigantes en el riñón Juan Artemio Almazán Escudero*

y carbonato, que junto con el calcio de la tortilla de maíz, el calcio de los productos lácteos, el ácido úrico de las carnes, serán elementos para formar una piedra. Por lo general, los cálculos por infección se forman de un material llamado estruvita, que es la combinación de calcio, fosfato, carbonato y magnesio; estos pueden llegar a crecer a dimensiones sorprendentes.

Se llama litiasis renal a la enfermedad caracterizada por la presencia de piedras o cálculos en el riñón. Estos se forman mediante la solidificación y agrupamiento de las sustancias contenidas en la orina, produciendo pequeños trozos que pueden ir creciendo si no son expulsados en la orina. La intensidad del dolor depende, por lo general, del tamaño del cálculo. A veces, si son muy pequeños, son expulsados sin sintomatología. Las piedras pueden obstruir uno de los uréteres, en la vejiga, o en la uretra, produciendo la sintomatología de dolor y dificultad al orinar, o inclusive presencia de sangre en la orina. Dependiendo la composición química del cálculo, estos pueden ser de: calcio, ácido úrico, cristina, estruvita, y otros menos frecuentes como los de silicatos y xantinas; algunos de estos últimos se ha comprobado que son inducidos por el uso de ciertos fármacos como la efedrina. Además de las causas relacionadas con el origen genético y la dieta, también la presencia de infección urinaria es otro factor importante en la formación de piedras en el riñón; los microorganismos y bacterias desdoblan elementos naturales de la orina como la urea y se forman compuestos como fosfato

Piedra de riñón 320 gr. Dr. Artemio Almazán, México.

Piedra de riñón 450 gr. G. Lorenz, Alemania. Se compara con un riñón normal.

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Un porcentaje menor es de origen genético, por rasgos hereditarios, y puede suceder en varios miembros de la familia. La mayor parte de las piedras de riñón se originan por dieta excesiva de lácteos, carnes rojas y maíz; también, por ciertos estilos de vida como retener los deseos de orinar, no tomar suficiente agua natural y consumir muchas bebidas gaseosas.

ductor de ultrasonido o láser de holmio para pulverizar la piedra, que se introduce por una pequeña incisión. Para algunos tipos de cálculos, el médico puede recetar medicamentos para evitar su formación o ayudar a descomponerlo y eliminar las sustancias que lo están causando. Estos medicamentos pueden ser: alopurinol (para los cálculos de ácido úrico), antibióticos (para los cálculos de estruvita), soluciones de fosfato, bicarbonato de sodio, citrato de sodio y, diversos diuréticos.

Diagnóstico Para realizar el diagnóstico, se observaran los hábitos alimenticios y físicos del paciente. Se toman muestras de orina durante 24 horas, con sus respectivas muestras de sangre. Será importante detectar en la sangre la presencia y niveles de calcio, ácido úrico, electrolitos y creatinina; y en la orina, el PH, volumen, citrato y oxalato. Otros exámenes que se pueden realizar abarcan: exámenes de la función renal y del cálculo para determinar el tipo. Debe determinarse la composición del cálculo. Los cálculos o una obstrucción pueden observarse en: tomografía computarizada del abdomen, resonancia magnética del abdomen/riñón, radiografía del abdomen, pielografía intravenosa (PIV), ecografía del riñón y pielografía retrógrada.

Prevención Una dieta balanceada y el consumo de abundante líquido, sin duda, será una de las mejores formas de prevenir la formación de cálculos renales; se recomienda entre 6 a 8 vasos de agua diarios para producir suficiente orina. Para algunos tipos de cálculos podría ser necesario tomar medicamentos y hacer varios cambios en la dieta. El médico indicará ciertos exámenes de orina y sangre para ayudar a determinar las medidas de prevención más apropiadas.

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Piedra de riñón gigante, 698 gr. (E.U.A.) Calculo de riñón en el Museo del Real Colegio de cirujanos de Inglaterra. 2,100 gr. El mas grande a nivel mundial.

Tratamiento Se le indicará al paciente consumir bastante cantidad de agua. Existen varias técnicas para la eliminación de los cálculos renales, entre las que se encuentran: relajadores del musculo uretral que facilita la eliminación del cálculo sin dolor; la fragmentación in situ del cálculo por ondas de choque, en el cual, el medio de transporte de estas ondas es el agua; y mediante un trans-

Fuentes: -Cálculos renales gigantes. Dr. Juan Artemio Almazán Escudero. Revista mexicana de urología. Vol. 41 Núm. 6. Nov-Dic 1981 -Lorenz G: Monstroser nieren nierenbencken stein. Z. Urol. 66: 61-62, 1973 -Dumbadze, I; Crawnford E.:Giant dendritic struvite calculus … J. Urol. 122:692 nov 1979. -Mitchell-Heggs, F: A monster renal calculus. Brit. J. Urol. 36: 48-50 1964 *El autor es Médico Cirujano egresado de la UNAM Con especialidad en urología por el ISSSTE, D. F. Miembro de la Sociedad Mexicana de Urología Socio fundador del Colegio de Urología de B. C. Miembro activo de la SMGE correspondiente en Tijuana.