Sova №7 December 2012 by Sova Sova

Газета Студенческого Совета Философского Факультета СПбГУ

COBA

№7, 01.12.2012

Р У Б Р И К АТ О Р

СОДЕРЖАНИЕ №7, 01.12.2012

НЕМНОГО О НАС

Колонка главного редактора

БЫТИЕ ФАКУЛЬТЕТА

История факультета. XX век

4-5

Мероприятия на факультете

6-7

НА ЗЛОБУ ДНЯ

Аналитика. Профсоюзная организация. О сокращении бюджетных мест на филфаке

8-9 10-11

ФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ

Учение Канта о гении и гениальности

12-13

Арабо-мусульманская средневековая философия

14-15

КУЛЬТУРА

Спортивные новости

Арт-центр «Пушкинская, 10»

Обзорная статья по фильмам

РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Комикс

Философский кроссворд

Газета Студенческого Совета Философского Факультета СПБГУ «СОВА» Главный редактор Александр СПИРИДОНОВ Корректор Максим МАСЛЕННИКОВ Верстка Олег ФИЛИППОВ Реклама Роман ЛЯДОВ Тираж: 150 экземпляров Подписано в печать: 29.11.2012 Почта: sova.news.ph@gmail.com

Фотография на обложке Александр Спиридонов Сова-Новогодняя Мария Ли Фотографии в статьях Эльдар Патракеев, Алексей Понятов, Никита Загвоздкин Мнение авторов может не совпадать с точкой зрения редакции

О Т Р Е Д А К Т О РА

№7 С НАСТУПАЮЩИМ!

За прошедшие месяцы уходящего года было совершено немало важных дел: перевыборы, оптимизация новой структуры студсовета, организация посещения театров, повышенная стипендия, поддержание газеты и т.п. О чем-то уже говорилось раннее, о чем-то вновь я уполномочен рассказать. Первым делом, нужно сообщить о переизбрании президиума студенческого совета от 6 ноября сего года. Отныне, и до весны, председателем избран Данилин Константин Павлович, по совместительству являющийся представителем СПбГУ в студсовете города. В ноябре значительное количество времени жизни членов студенческого совета заняла работа в счетной комиссии по повышенной академической стипендии, к слову, права на которую есть лишь у учащихся СПбГУ бюджетной формы обучения. Повышенную стипендию, в соответствии с постановлением правительства, получают 10% от общего числа бюджетников факультета, и по сему в этом семестре из 468 имеющих возможность подать заявление, получают желанное ровно 47 человек. Эти люди, не абы как, а официальными бумажками подтверждают совокупность заслуг перед университетом, свой статус и то, что именно они достойны получать наилучшие общественные блага. Всего же, для отчетности, было подано и обработано 99 заявлений. В течение трех дней дейсвтовал апелляционный период, во время которого можно было выразить несогласие с результатами предварительного решения счетной комиссии. В итоге, 12 учащимся были пересчитаны баллы в их пользу, и более того, 4 из них вошли в итоговый список. Помимо прочих дел, стоит подвести итог так называемой «театральной кампании». За три месяца было роздано около 300 билетов в такие учереждения как МДТ, «Мастерская» и Александрийский театр. Вроде все довольны...

Пожалуй, многовато цифр получилось. Ну, да что поделать. Не самая плохая обязанность. Да и куда-то статья Олега запропастилась. Кстати, вы обратили внимание на новое оформление оглавления? Касательно дел газетных, стоит сказать несколько слов по поводу статьи о сокращеннии бюджетных мест на Филологическом факультете, которая была прислана до недавних событий, когда стало известно о том, что всё-таки никаких мест сокращать не будут. Так что, с одной стороны, весть немного устарела, а с другой, возможно, кому-нибудь будет интересно это почитать. Да и как памятник истории, скажем: «пускай будет». В связи со скорогрядущими праздниками, следующий выпуск газеты пойдет в печать в феврале месяце. За это время мы чуть-чуть подработаем оформление газеты, слегка переделаем всё подчистую и в лучшем случае выпустимся в срок. Пишите, присылайте статьи к нам на электронную почту. А так же, благодаря стараниям Марии Ли, у нас появился, в прямом смысле, почтовый ящик, располагающийся возле врат в 12 аудиторию (кабинет студсовета и по совместительству оплот редакции газеты). Так что пишите письма, господа! Еще раз поздравляю всех с наступающими праздниками, до встречи в новом году!

Спиридонов Александр

Б Ы Т И Е Ф А К УЛ ЬТ Е Т А

История Факультета XX век. Часть вторая

От редакции: Итак, вот мы и подошли к завершению цикла статей по истории нашего факультета. Статья, публикуемая в этом номере, повествует о том, какие события происходили на Философском факультете с середины XX века и до конца второго тысячелетия. В 1944 - 1945 учебном году на факультете было два отделения: философии и психологии, в 1947 - 1948 учебном году открылось третье отделение логики, которое с 1956 г. стало называться логическим циклом, а с 1962 г., логико-кибернетическим циклом. В 60 - 80 годы факультет развивается и расширяется. Возрастает число поступающих на первый курс студентов, число кафедр и преподавателей, число докторов и кандидатов наук. Издавались учебники и учебные пособия, монографии по вопросам философии, логики, этики и эстетики, выпускались межкафедральные и межвузовские сборники и другая научная продукция. В этот период формировались научные и педагогические силы нашего факультета, чему особенно способствовали такие руководители факультета как В.П. Тугаринов и В.П. Рожин. Василий Павлович Рожин (1908-1986) - декан философского факультета ЛГУ с 1960 по 1969 год, доктор философских наук, профессор. Родился в д. Быково, Вологодской области. Выпускник Московского педагогического института имени Ленина. Доктор философских наук, профессор. В 1949-1953 преподавал в ВПШ, затем проректор МГУ по заочному отделению. Позже преподавал в Ленинградском государственном университете. С 1960 по 1969 г.г. Рожин Василий Павлович был деканом философского факультета Ленинградского университета. Тугаринов Василий Петрович (1898–1978) – советский философ, доктор философских наук, профессор. Специалист в области философской онтологии и аксиологии. Родился в селе Березовец Осташковского уезда, в семье священника. Окончил Осташковское духовное училище и 4 класса Тверской духовной семинарии. В 1917 году учился на естественном факультете МГУ.

С 1935 по октябрь 1937 года – проректор по учебной части и заведующий кафедрой философии Калининской облсовпартшколы. С 1938 года – учитель русского языка и литературы в неполной средней школе для взрослых № 3 Новопромышленного района, затем в средней школе № 10 Калинина. С сентября 1939 по 1948 год работал в Калининском государственном педагогическом институте. А с 1951 года утвержден на должности декана философского факультета и заведующего кафедрой диалектического и исторического материализма ЛГУ. Затем деканами факультета были профессора В.Г. Марахов, А.А. Федосеев, Ю.В. Перов. На факультете в то время работали авторитетные, уже известные в научном мире специалисты, профессора Л.О. Резников, Б.Г. Ананьев, А.В. Ярмоленко, В.И.Свидерский, М.И. Шахнович, А.И. Попов.

На фото слева направо Тугаринов В.П.; Марахов В.Г.

Стоит отметить и их более молодых коллег, ставших впоследствии особенно известными, таких как И.С. Кон, В.А. Ядов, В.А. Штофф, М.А. Киссель, М.С. Каган, Б.Д. Парыгин, А.Г. Здравомыслов, М.С. Козлова и др. Студенты 60-ых хорошо помнят ректора университета А.Д. Александрова, частого участника философских семинаров на факультете и те жаркие споры, которые разгорались вокруг злободневных идеологических проблем того времени.

Б Ы Т И Е Ф А К УЛ ЬТ Е Т А

Период радикальной перестройки факультета наступил в 1989 г., когда был избран, на демократической основе, новый декан факультета - Ю.Н. Солонин. Солонин Юрий Никифорович (5 июня 1941 г. в Тбилиси, Грузия). С 1961 по 1966 год учился на философском факультете Ленинградского Государственного Университета (специальность — «Логика»); с 1966 по 1970 год – в аспирантуре философского факультета. Защитил в 1970 году кандидатскую на тему «Логическая система С. Лесневского». С 1970 по 1980 год преподавал на философском факультете. С 1980 года – профессор факультета журналистики ЛГУ. В 1987–1988 годах – декан факультета журналистики. В 1988 г. Ю. Н. Солонину присвоена ученая степень доктора философских наук (тема докторской диссертации – «Наука как предмет философии»).

На изображении Солонин Ю.Н. (1941)

В 1989 году был избран заведующим кафедрой философии культуры, этики и эстетики, а также подавляющим большинством голосов – деканом философского факультета. Ю. Н. Солонин стал инициатором и деятельным участником процесса преобразования философского факультета, направленного на совершенствование структуры преподавания и развития гуманитарных исследований в соответствии с современным состоянием мирового философского знания.

Под его руководством философский факультет СПбГУ существенно укрепил свои позиции в качестве одного из ведущих российских учреждений, осуществляющих подготовку специалистов в области философии и гуманитарных наук. На факультете был создан ряд новых кафедр, таких, как: кафедра политологии, кафедра социальной философии, истории русской философии, истории и философии религии, философии науки и техники, онтологии и теории познания, философской антропологии, философии культуры и культурологии, кафедра политических институтов и прикладных политических исследований, кафедра социально-политических реформ России, кафедра конфликтологии. Факультет расширяется, обустраивается территориально, облагораживается чисто внешне. Идет процесс насыщения факультета и кафедр современной учебной и вспомогательной техникой. Важным событием в жизни факультета стал Первый Российский Философский Конгресс «Человек-Философия-Гуманизм», который прошел в Санкт-Петербурге в июне 1997 г. Философский факультет не только стал одним из инициаторов проведения этого мероприятия, но и, фактически, организатором философского форума России. Сотрудники факультета обеспечили проведение Конгресса и подготовили к изданию 9 томов его материалов. Большинство выпускников факультета работает преподавателями высшей школы. Они возглавляют кафедры, научно-исследовательские и учебные заведения во всех регионах России и во многих странах мира. Фундаментальное гуманитарное образование позволяет найти применение полученным на факультете знаниям в политике, бизнесе, искусстве, журналистике. Выпускники факультета руководят крупнейшими городскими издательствами, возглавляют филиалы академических научно-исследовательских институтов. На этой позитивной ноте уже начинается современность Философского факультета, а вместе с тем завершается его история, и, соответственно, данная рубрика, по крайней мере в нынешнем формате. Таким образом, со следующего номера «История факультета» полностью сосредоточится на подробном разборе наиболее значимых персоналий за всю историю факультета.

Галимова Айгуль

Б Ы Т И Е Ф А К УЛ ЬТ Е Т А

Однако же, на нашем факультете проводятся не только одни лишь философские лекции и сеЗакончилась календарная Читают доклады и принима- минары. Например, с 6 по 16 ноосень – наибольшая часть перво- ют участие в обсуждении люди ября в стенах нашего факультета го семестра 2012 года уже оста- не только не с нашего факульте- на базе кафедры Конфликтололась позади. До Нового года и та, но часто и не с нашего вуза; гии был проведен курс лекций последующих за ним аттестаци- это позволяет расширить полю- и занятий под названием «Проонных испытаний (в простона- са обсуждения проблемы, но не тиводействие распространению родье «сессия») осталось не так выбивает дискуссию за пределы идей ксенофобии, расизма и эксмного времени – всего лишь ме- философского дискурса. тремизма в сети Интернет». сяц, суетливый декабрь, во время которого еще можно успеть «подобрать хвосты», если необходимо, а также начать готовиться к финальному рубежу текущего семестра – к зачетам и экзаменам. А для того, чтобы вы не скучали во время этого столь напряженного периода, мы подготовили для вас информацию о том, что происходило, происходит, а также будет происходить в стенах нашего Факультета и Университета. В первую очередь хочется На изображении лекция «Противодействие распространению...» отметить одно из важнейших На лекциях были подняты событий научной, как, впро7 декабря в 17:15, ауд.142 сочем, и вообще, жизни нашего стоится заключительный семи- такие актуальные для современФакультета за текущий семестр нар в текущем семестре. На нем ности вопросы, как уровень то– это появление полноценного выступит Тимофей Алексеенко, лерантности в российском общеСтуденческого Научного Обще- вольнослушатель Философского стве, вопросы о формировании ства Философского факульте- факультета с докладом на тему: общественного мнения, а также та, основанного Патракеевым «Создать документ: к проблеме наличие и распространение неЭльдаром (3 курс), Понятовым свидетельства в документаль- терпимости среди населения и Алексеем (3 курс) и Татьяной ном кино». А во втором семестре методы противодействия подобШутовой (4 курс). Начиная с 12 Студенческое Научное Обще- ным идеям. Помимо лекций, в октября – когда состоялась пер- ство Философского факультета рамках курса был проведен ряд вая встреча в рамках Философ- продолжит свою деятельность, семинаров, на которых студенты ского Общества – неизменно, поэтому те студенты, которые осваивали основные теоретикокаждую пятницу в 17:15 в ау- хотят принять участие и высту- практические подходы противодитории 142 любой интересую- пить с каким-либо докладом по действия ксенофобским и нацищийся мог прийти и послушать интересующей теме, могут уже оналистическим настроениям в доклад, а также принять участие сейчас связаться с организато- интернет-среде. Подобные курв дискуссии на самые разные рами проекта, которых можно сы могут быть очень полезны и темы: от практик повседневно- найти на факультете, либо же в актуальны для всей российской сти до тотальных проблем со- группе СНО «вконтакте»: http:// молодежи, а уж для студентовконфликтологов и подавно. временности. vk.com/sno_filosfak

Новости университета

Кроме того, на нашем факультете, помимо различных курсов лекций и семинаров по теории конфликтологии, созданы всенеобходимые условия для практического конфликторазрешения. Уже полтора года на факультете на базе кафедры Конфликтологии работает Служба конфликтологического консультирования и медиации.

Б Ы Т И Е Ф А К УЛ ЬТ Е Т А

А тех, кто хочет как с пользой провести время, обучившись навыкам владения ораторской речью, тайм-менеджмента, грамотному построению аргументации, а также командной работе, так и хорошенько повеселиться, наш факультетский Дебат-клуб приглашает принять участие в заключительном заседании сезона 2012.

На изображении Собрание дебат-клуба, аналииз игры

Вопросы, по которым можно проконсультироваться, касаются не только области конфликтов или сложностей во взаимоотношениях; они могут быть связаны с как с затруднениями в принятии решения, так и с желанием улучшить навыки общения с окружающими. Поскольку Служба работает в формате обучения студентов-конфликтологов, то каждый обратившийся получает помощь в решении своего вопроса абсолютно бесплатно. Для получения более подробной информации о работе Службы, а также для записи на консультацию вы можете обращаться по телефону: 993-7692 Группа «вконтакте» - http:// vk.com/club25724731

Дебаты - это одна из форм реализации принципа совмещения обучения и игры, теории и практики. Будучи предельно серьезными - темы-то рассматриваются нешуточные (от глобальных проблем до поправок в действующее законодательство), дебаты в первую очередь ориентированы на живое общение, поэтому вас непременно ждет домашняя атмосфера, множество веселья и дебаты на самые разные и неожиданные темы. Закрытие сезона состоится 4 декабря, в 17:00 в 150 аудитории. Получить подробную информацию, а также оставить свои пожелания и предложения вы можете на страничке Клуба «вконтакте»: http://vk.com/debates_phf

Каменев Вячеслав

Наконец, для того, чтобы немного отдохнуть от напряженной учебы, посетитите музыкальные вечера СПбГУ. Вокальная студия СПбГУ представляет новую программу: "Звуки Серебряного века". 5 декабря в Актовом зале вы сможете услышать романсы Рахманиного, Шостаковича, Слонимского и других композиторов на стихи Блока, Ахматовой, Цветаевой, Бунина, Бальмонта, Северянина. Начало в 19:00. Для всех любителей джаза есть возможность побывать на Университетском джазовом вечере, который пройдет 14 декабря в 19:00 по адресу Биржевая линия, 6. Там вас ждут танцы, предновогодняя атмосфера, и, конечно же, джаз! В программе вечера для вас будут играть Easy Winners Ragtime Band, Quartet "Clarino", а также другие джазовые коллективы СПбГУ. Также, в конце декабря, состоятся предновогодние концерты ансамбля СПбГУ, которые также пройдут в Актовом зале. 26 декабря перед вами выступит хор выпускников Университета с программой духовной музыки. А 28 декабря вокальный ансамбль СПбГУ представит программу – цикл «Музыкальные упражнения студентов». Вас ждут романсы, авторские песни, джазовые композиции и народные песни. Начало обоих концертов в 19:00. И, в заключение, хочется поздравить всех и каждого с наступающим Новым годом и пожелать, чтобы интересных событий и позитивных новостей в грядущем году было куда как больше, чем обычно.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

Однажды в Профсоюзе

В прошлом году на декабрь пришлись самые крупные выступления гражданского общества. Потому что достали. Но революции, конечно, не случилось, и, как результате протест спал. Сейчас наступило наиболее благоприятное время для гражданских инициатив на местах – в настоящее время студенческое самоуправление как никогда набирает силу – Студенческие советы принимают участие в распределении повышенной стипендии, осуществляют общественный контроль, обеспечивают связь между администрацией и студентами, участвуют в разработке многих университетских проектов. В связи с этим, к сожалению, приходится наблюдать и деструктивные тенденции со стороны организаций, выполнявших эти функции ранее, а сейчас все более оказывающихся на периферии общественной жизни Университета. Как вы, наверное, уже могли догадаться, речь пойдет о Профсоюзной организации студентов и аспирантов СПбГУ.

Да, именно о той организации, когда-то взявшей на себя ответственность за всю внеучебную работу в девяностых, более того, за одно из наиболее важных направлений – защиту прав студентов, с появлением в двухтысячных первых Студенческих советов, работавших уже по совершенно иным принципам, стремительно выродившейся в громоздкую и абсолютно неэффективную непрозрачную структуру. На сегодняшний день, Профсоюзная организация, что мы можем видеть уже на примере того, что еще совсем недавно первый курс записывали туда автоматически, даже без заявлений, не имеет никакой поддержки студентов (кто-нибудь вообще может сказать, когда профсоюз последний раз реально защищал права?), ни смысла в системе студенческого самоуправления, будучи структурой предельно коммерциализированной. (Если внимательно посмотреть в устав, а именно пункт 10, то выяснится, что профсоюз существует далеко не только на «взносы» со студентов)

Можно много и хорошо писать о бесполезности, недемократичности, закрытости этой системы, о мелком жульничестве в Профсоюзе, но сегодня я сосредоточусь только на вопросе финансирования. Профсоюзная организация студентов и аспирантов СПбГУ финансируется из кармана студентов путем членских взносов. По уставным документам, профсоюз взымает со своих членов 4% со стипендии. И вроде бы все честно. Но знаете ли вы, что эти 4% снимаются не только с обычной, но еще и с повышенной, и социальной стипендии, а также с именных, например, со стипендии декана, благодаря несколько вольной трактовке пункта 10.5 своего же Устава? Согласитесь, понятия «стипендия» и «вся сумма со всех стипендий» - это разные понятия, но проблема как раз в том, что профсоюз счел возможным истолковать «стипендия» именно в таком ключе. Для большего понимания ситуации, приведу немного статистики – учитывая, что в результате взнос составляет около тысячи с человека, сумма, выручаемая профсоюзом дополнительно, составляет не менее миллиона рублей. Когда Студенческий Совет философского факультета попытался получить какие-либо разъяснения по этому вопросу, оказалось, что бухгалтерия производит удержание сумм взносов на основании списков, присылаемых профсоюзом. То есть, таким образом, бухгалтерия знает, кто члены профсоюза по информации Профсоюза, без подтверждающих документов.

Самое интересное, что член профсоюза, более в нем не состоящий, должен самостоятельно озаботиться тем, чтобы прийти в бухгалтерию и написать заявления о приостановлении отчислений. Если по каким угодно причинам студент не может этого сделать – с него будут продолжать снимать 4%. (к вопросу о роли профсоюза в студенческом самоуправлении). Но, может быть, Профсоюз организация очень честная и со списками у них все в порядке? Хм. Но тогда ситуация, которая случилась с одной из студенток первого курса магистратуры, является досадной ошибкой. Ибо по тем документам, которые она получила в бухгалтерии, а именно по выписке со счета у неё было удержано 4% процента с повышенной стипендии, хотя членом Профсоюзной организации она не является в связи с тем, что статус члена профсоюза с переходом с бакалавриата в магистратуру прекращается. Кстати, если кого-нибудь интересует, снимают ли с него взносы или соответствуют ли они заявленным – не стесняйтесь попросить выписку Займет это две минуты, но тем самым вы очень поможете борьбе с непрозрачностью профсоюза. Если Вы это сделали и обнаружили какие-либо несоответствия, пожалуйста, потратьте еще пару минут и занесите эту бумажку в 12 кабинет, а мы сделаем все возможное, чтобы обеспечить защиту ваших прав. Если у вас имеются сомнения по данному поводу, то позвоните мне по телефону +7(951)648-43-66, и я отвечу на любые вопросы.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

Стоит вернуться к истории с документами, на основании которых профсоюз удерживает 4% от стипендии. Вообще, это расследование было инициировано практически случайно, в связи с тем, что от некоторых студентов, получающих повышенную стипендию, начали поступать вопросы, почему не поступила обычная стипендия. После, собственно, обозначенного разговора с бухгалтерией, мы направились в главное здание, в коем располагается штаб-квартира Профсоюза для того, чтобы получить документы, подтверждающие правомерность снятия 4% со всей стипендии. чтобы с ними обратиться в юридическую службу Университета для выяснения обстоятельств. Так как любой член профсоюза имеет право на ознакомление с уставной документацией (а решение о снятии 4% было принято на Профсоюзной Конференции в 2009 году) согласно пункту 3.4 Устава, а в Студсовете, конечно, такие студенты есть, то, написав заявление, которое потребовал Председатель Профсоюзной организации, мы были очень удивлены реакции господина главы Профсоюза Богатурова Д.С., который сообщил, что, так как профсоюз это общественная организация, то они имеют право не предоставлять финансовую и уставную документацию (и ничего, что федеральный закон об общественных объединениях говорит обратное!), и, более того, что если еще раз поступит подобное заявление, то он оставляет за собой право исключить написавшего за дискредитацию.

Видимо, уже самый факт простого запроса документов серьезно дискредитирует эту структуру. К тому же, и снова согласно пункту 3.4, член профсоюза имеет право, цитирую: «Открыто и свободно высказывать и отстаивать свое мнение, выступать с критикой в адрес любого профсоюзного органа, любого члена профсоюза, независимо от занимаемой им в профсоюзе должности, вносить предложения по всем вопросам деятельности профсоюза». Вот такая вот у нас «открытая и честная» профсоюзная организация. Если кто хочет из неё выйти, прошу вас заполнять соответствующее заявление, образец которого можно взять в Студенческом совете в 12 кабинете или в самом профсоюзе, что чуть более проблематично. Со своей стороны, обещаю вам, что по всем перечисленным фактам Студенческий Совет будет работать и бороться с теми, кто, защищая права студентов на словах, на деле их нарушает. Тем паче, что председатель Профкома, господин Богатуров Дмитрий Сергеевич получает официальную зарплату за эту должность. Её размер нам выяснить по понятным причинам не удалось, но на последнем Студенческом Совете СПБГУ, это господин обещал выложить на своем сайте все приходы и расходы своей «общественной» организации. Вот и посмотрим, сколько платят человеку, который не является ни студентом, ни аспирантом, ни даже сотрудником СПБГУ, за «студенческое самоуправление». Мне вот интересно, а Вам?

Соавторы: Данилин Константин; Филиппов Олег

НА ЗЛОБУ ДНЯ

О тлетворном влиянии высоких постов на умы

В середине месяца в сети Интернет стали появляться тревожные сообщения и записи в блогах о резком сокращении приема на бюджетной основе на филологический факультет. Как выяснилось, этот вопрос обсуждался на ученом совете в качестве «развития Филологического факультета в контексте стратегического развития СПбГУ». Уже в 2013 г. на небольшие отделения (такие, как классическая филология, теория языкознания, математическая лингвистика и др.) будет набор исключительно на коммерческой основе, на большие прием будет сокращен. На отделение русского языка и литературы планируется принимать 25 человек, а это меньше, чем, например, в Самаркандском университете. Прием в бакалавриат сократится до 125 человек, прием в магистратуру останется на прежнем уровне, 240 человек.

Однако, через 4 года, когда вновь набранные бакалавры будут заканчивать обучение, сокращен будет и прием в магистратуру. Декан филфака, Людмила Вербицкая, объясняет, что по некоторым направлениям прием будет производиться не ежегодно, а с интервалом в 2 - 3 года: «Таких направлений в следующем году будет 8 из 60. И это будут те программы, интерес абитуриентов к которым за последние годы был явно ниже среднего уровня». Однако, не стоит думать, что сокращен набор на непопулярные отделения. Помилуйте, на филфаке НЕТ непопулярных отделений! На все направления ежегодно набирается необходимое количество студентов, обладающих высокими баллами по результатам экзаменов. Нельзя не заметить, что сокращения касаются самых «интеллектуальных» структур филфака.

Оные требуют очень трудоемкой подготовки. Именно в этих отраслях отечественная филология имеет сейчас наибольшее международное значение и признанные мировым научным сообществом достижения. Западные филологи - слависты, византинисты, прикладные лингвисты - изучают русский язык, чтобы быть в курсе научных открытий! И именно такие, значимые в долгосрочной научной и культурной перспективе направления, в первую очередь нуждаются во внимательной и требовательной поддержке. Без них факультет превратится в языковые курсы. Теперь именно по ним наносят первый удар из желания то ли сэкономить, то ли заработать. Но вуз уровня СПбГУ не должен зарабатывать ресурсы, – пусть и такими методами. Уничтожить научную школу легко и быстро, а вот восстановление уровня может занять десятилетия. И может оказаться поздно. «Если хоть один человек сегодня хочет получить образование эллиниста, албаниста или математического лингвиста - преступно ему в этом мешать. Тем более, если для этого нужно всего лишь остановить непродуманные преобразования» (В.А.Плунягин, член.-корр. РАН, профессор МГУ и зав. отделом Института языкознания РАН в Москве) На факультете сейчас трудится около 1100 преподавателей (включая всевозможные языковые курсы), это действительно большая цифра.

Но руководство уверяет, что сокращение количества бюджетных мест не повлечет за собой увольнения преподавателей. Проректор по направлениям востоковедение, африканистика, искусства и филология Сергей Богданов рассказал, что подобные меры направлены на снижение нагрузки преподавателей для того, чтобы дать им возможность повысить квалификацию. Изначально же сообщалось, что сотрудники факультета, которые не будут преподавать, займутся написанием неких «методических пособий». Известие о будущем сокращении приема вызвало бурю возмущения - появилась петиция членов совета Классической гимназии № 610: «Если вы хотите завести у себя струнный квартет мирового класса, недостаточно принять в консерваторию четверых студентов. …а вдруг будущему гению не повезет с годом рождения? Воспитание ученых заслуживает подхода не менее бережного». Вслед за гимназией в защиту филфака выступили преподаватели Тартуского университета: ‘‘Один раз факультет уже подвергся разгрому - в 1949 г., во время кампании по борьбе с космополитизмом. Нас беспокоит, что через 50 лет история зловещим образом может повториться - на этот раз под флагом «модернизации»’’ И старейший факультет, не прекращавший свою деятельность даже в блокадные годы, по уровню набора сравняется с заштатными вузами.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

Это означает, что воспроизводству знания, культуры и традиции… будет нанесен серьезный урон. Мы призываем руководство факультета и университета… пересмотреть свое решение». Петиция Президенту РФ В.В.Путину «Необдуманное сокращение, подменяющее собой реформу, наносит вред российской филологической науке и нарушает право граждан РФ на бесплатное образование» к моменту написания данной статьи собрала 7 108 подписей. Известнейшие ученые со всего мира свидетельствуют, что эта история не просто внутреннее дело Университета, речь идет о вкладе петербургской лингвистической школы мировую науку. Подписываются все неравнодушные к факультету, к Университету, к его научной жизни. «Факультет работал в 90-е, когда в аудиториях обваливались потолки, а на зарплату преподавателя можно было купить еды раза два. Факультет работал в блокаду. Факультет не добили ни репрессии и массовые посадки, ни языкознание «имени Марра», ни холодное презрение пролетарского общества к каким-то интеллигентствующим «лирикам». Видимо, Факультет добьют сейчас. Этой власти не нужны думающие образованные люди». (Павел Житнюк СанктПетербург) Действительно, к чему теперь «мертвые» языки, зачем эта пыльная наука, крючки-буковки? Зачем гуманитарное знание, если стране нужны нано-нефтяники?

Шерова-Игнатьева Полина

Не стоит забывать, что в современной науке практически все отрасли оказываются взаимосвязанными, и отставание в развитии на несколько лет практически невосполнимо. Наука – это научные школы, традиция, это преемственность! Факел знаний бережно передается от поколения к поколению, если его бросить - он затухнет! Идея сокращения, по словам Сергея Богданова, принадлежит ему лично, а не «спущена сверху». Но, может быть, его подтолкнула к этому сводная бюджетная роcпись федерального бюджета на 2012 финансовый год и на плановый период 2013 и 2014 годов? Соответственно справке по расходам федерального бюджета на науку к 2014 г. финансирование СПбГУ уменьшится в 2 раза. Как ни странно, настолько сильно это коснется именно нашего Университета, финансирование МГУ и многих других научных заведений останется практически прежним. Что в итоге? Перемены необходимы, об этом говорит и то, что СПбГУ покинул The Times Higher Education World University Ranking. Только эти перемены должны быть обдуманными и осмысленными. Пока что происходящее вызывает скорее недоумение пополам с ужасом. Ходят слухи о скоро грядущем сокращении бюджетных мест на Химическом факультете. Что в таком случае ждет Философский факультет?! Нам остается только учиться, пока вообще есть такая возможность.

ФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ

Арабо-мусульманская философская традиция В наше время под влиянием всем известных парадигм мышления у европейцев сложилось новое представление об исламе и восточной культуре, ассоциирующееся с опасностью и непредсказуемостью. Но, при этом, многие забывают, что именно арабо-мусульманская традиция стала стимулом к развитию европейской мысли в Средние века. Именно об этом хотелось бы напомнить читателям. Складывание арабской философии и свободомыслия связано не только с исламом, но и с историей Арабского халифата, находящегося на пересечении торговых путей и подчинившего множество народов. Международные связи способствовали расширению кругозора мусульман. Расцвет исламской культуры, так называемое Исламское возрождение, пришелся на VIII – XIII века нашей эры. Он произошел намного раньше, чем в Европе. Дело в том, что арабским ученым мужам быстро стали тесны догмы ислама, и они не преминули обратиться к античному наследию. Исламскую культуру того времени представляли «адибы» – люди, отвечающие требованиям «адаба», т. е. требованиям, предъявляемым к всесторонне образованной и воспитанной личности. Конечно, из-за сильнейшего давления, оказываемого исламом на общество, средневековые арабские философы и вольнодумцы не могли высказывать свои взгляды открыто. Вследствие этого появилось два метода «маскировки»: такия и таавиль. Первый метод подразумевал лишь утаивание истинных убеждений и признания на словах царящей религиозной установки. Естественно, с помощью этого метода мыслители не могли распространять свои идеи. Поэтому появляется метод таавиль, т. е. символико-аллегорическое толкование священных текстов, и используется он для формального согласования идей с нормами Корана. Когда разговор заходит об арабской философии, в первую очередь появляется мысль о восточных последователях Аристотеля. Именно благодаря им, переводившим античные тексты и развивавшим учения, средневековая Европа узнала Аристотеля.

На изображении Аль Фараби (872-950)

Перипатетиками были, например, аль-Кинди (основатель школы; ок. 801 – 873), аль-Фараби (872 – 950/51), ибн Сина или Авиценна (980 – 1037), ибн Рушд или Аверроэс (1126 – 1198). Все они считали, что призвание философии – служить не только истине, но и благу, не только теоретизировать, но и исследовать вопросы практического разума. Таким образом, пророки, по их мнению, были организаторами человеческого общежития, основанного на значимом для всех, поэтому и выдаваемом за посланный свыше, закона. Для рассмотрения вопроса о соотношении веры и разума восточные аристотелики разработали теоретическую базу. Аль-Фараби создал классификацию рассуждений людей, состоящую из пяти типов. На низшей ступени находятся «поэтические», «абсолютно ложные» изречения, которые воздействуют только на воображение человека, вызывая положительные или отрицательные эмоции вне зависимости от содержания. Эти изречения никоим образом не способствуют постижению истины, поскольку говорят только о подобиях предметов, созданных фантазией. Выше стоят софистические рассуждения, «в основном ложные», с помощью которых человек вводит других в заблуждение, кажется им мудрым. На более высоком уровне находятся диалектические рассуждения.

ФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ

На изображении Авиценна (980-1037)

На изображении Аверроэс (872-950)

С их помощью на основе «общепринятых», вероятностных положений можно обнаружить кажущуюся достоверность этих положений, но достоверного знания они дать не способны. Самыми же высшими являются «совершенно истинные» аподиктические рассуждения. Достоверность аподиктически выведенных положений обеспечивается тем, что они основаны на аксиомах, данных опыта и чувственных восприятиях. Аподиктическое рассуждение свойственно только философии, тогда как остальные, «ложные», формы рассуждений доступны религии. Цель философии и светских наук перипатетики видели в постижении истины, а религии - в достижении блага. Поэтому религия имеет лишь кажущееся родство с философией. Одним из величайших восточных перипатетиков был ибн-Рушд, в латинизированном варианте – Аверроэс. Он занимался философией, естественными науками, медициной, юриспруденцией, филологией. Этот мыслитель не только написал собственные сочинения, но и составил комментарии к трудам Аристотеля, Платона, Дамаскина, аль-Фараби и других. Главным же его вкладом в развитие философии является его учение о том, что философия и религия являются двумя различными методами постижения разных аспектов единой истины или даже двух самостоятельных истин.

Поэтому и никаких противоречий между философией и религией быть не может. Сам же Аверроэс придерживался скорее монистичной позиции: он считал, что философская истина, оперирующая понятиями и категориями, стоит выше религиозной. Ибн-Рушд оказал колоссальное влияние на развитие учения о философской истине в Европе. Его идеи способствовали разделению государства и церкви. Впоследствии появлялись и другие варианты этой теории. Ее развивала Шартрская школа, которая развела философию и религию не только по методу, но и по предмету, совершенно исключив возможность противоречия. Еще один вариант учения разработал Фома Аквинский. Он считал, что философия и религия различны лишь частично. Если же между религиозным учением и философским выводом возникают противоречия, то первое должно признаваться сверхразумным, либо в обосновании второго должна быть ошибка. В позднее средневековье сторонником теории был Пьер Абеляр, что отражает его «Диалог между философом, иудеем и христианином». Таким образом, арабо-мусульманская традиция сделала огромный вклад в развитие философской мысли. Сохраненное арабами античное наследие стало сильнейшим стимулом для становления философии и науки в Европе.

Ичетовкина Александра

ФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ

Гениальность есть в искусстве

Кто такой гений? Имеет ли он какое-либо отношение к искусству и науке? Бывают ли гении в науке? В прошлой статье мы рассказывали о кантовской философии искусства в ее общеисторическом значении для философии. Но такой анализ представляется недостаточно полным, поэтому темой статьи, предлагаемой теперь вниманию читателей, станет учение Канта о гении. Прошлая работа оканчивалась тезисом о том, что наше восприятие искусства во многом находится под знаком Канта. Теперь же мы вынуждены согласиться с тем, что тот переворот, совершенный им в отношении гения и гениальности в еще большей степени находится в прямом отношении к нашему рассмотрению искусства. Итак, перейдем непосредственно к разбираемой нами проблематике - в §46 «Критики способности суждения» Кант приступает к подробному рассмотрению понятия «гений».

Оказывается, что каждое искусство неминуемо предполагает правила, на основании которых можно говорить, как выражается Кант, о возможности произведения искусства. Но, как показано ранее, понятие изящного искусства не допускает, чтобы суждение о красоте произведения основывалось на каком-либо понятии, то есть выводилось из него. Искусство не имеет такого правила, на основании которого можно было бы «поставить» производство искусства, но в то же время, если бы не было никаких правил, то и искусства самого не было бы. Выходом из этой проблемы представляется то, что «природа в субъекте (и благодаря расположению его способностей) должна давать искусству правила, т.е. изящное искусство возможно только как искусство гения», поскольку «гений – это прирожденные задатки души, через которые природа дает искусству правило».

В итоге гений определяется Кантом в четырех аспектах: оригинальности, образцовости, бессознательности, а также в аспекте его необходимой принадлежности к изящному искусству. (Кант отличает изящное искусство от принятого в рамках эстетических искусств, которые он отличает от искусств механических) Принципиальным здесь становится момент бессознательности, поскольку именно посредством этого производится отрицание тезиса о возможности гения в науке. Это один из первых переворотов в понимании гения. Ведь напомним, что даже романтики, важнейшую долю интереса которых составляла кантовская «третья критика», пытались в своей деятельности произвести синтез искусства и науки (достаточно вспомнить в этой связи Новалиса). Согласно Канту, гений, в отличие от ученого, не знает, каким образом он творит и не может, следовательно, сообщить кому-либо другому некий закон искусства. Ученый может полностью во всей своей полноте проследить последовательно все шаги своей работы. Это дает возможность обучения. Но гений, творя бессознательно, буквально не ведает, что творит. Немаловажную проблему составляет и вопрос о способностях души гения. Кант заводит речь о духе как об оживляющем принципе искусства. Дух становится непосредственно связанным с изображением эстетических идей. Эстетическая идея, (по Канту) – это представление воображения, которому не адекватно никакое понятие.

ФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ То есть «под понятие подводится такое представление воображения, которое необходимо для его изображения, но которое уже само по себе дает повод много думать, что это никогда нельзя выразить определенным понятием, стало быть, эстетически расширяет само понятие до бесконечности». Эстетические идеи, оживляя душу, служат творческим принципом искусства, так как оживляют и приводят в движение способности души. А поскольку, с одной стороны, «гений как талант к искусству предполагает определенное понятие о произведении как цели», то он необходимо включает в себя и рассудок. С другой же стороны, гений должен обладать хоть и неопределенным, но представлением о материале, то есть нуждается в созерцании для изображения понятия, а, следовательно, и в воображении. Таким образом, способности, составляющие гений, суть следующие: воображение и рассудок. В процессе познания наши способности воображения и рассудка необходимо задействованы в совместной работе, но в эстетическом отношении воображение свободно давать рассудку богатый содержанием материал, который он до этого не принимал во внимание, но теперь имеет право применять не для познания, а субъективно лишь для оживления познавательных сил. Поэтому, в случае с гением, речь идет об особенно удачном соотношении этих двух способностей, которому не способна научить никакая наука.

Гений должен обладать силой выражения идей, посредством чего это субъективное расположение его способностей может быть сообщено другим. Таким образом, в случае с гением, мы говорим о нем как о творце эстетических идей, что отличает его от простого созерцателя. Немаловажным для Канта оказывается и момент свободы гения. Поскольку гений проявляется не столько в осуществлении намеченной им цели, сколько в выражении эстетических идей, то он представляет воображение свободным от какихлибо сдерживающих правил. Здесь важно подчеркнуть, что, в отличие от познавательной деятельности, в данном случае воображение и рассудок вступают в свободные отношения, при которых воображение дает для рассудка то, что он ранее оставлял в стороне. Поэтому художественная деятельность понята Кантом как акт осуществления свободы. Здесь должно произойти пресечение природы и свободы, которые понимаются как независимые друг от друга. Эта мысль стала настолько важной, что дала, например, Шеллингу, повод для исследования философии искусства, о необходимости чего он заявил еще в последней статье «Общего обзора философской литературы» в 1797 году. Там Шеллинг говорит о необходимости разработки философии природы, философии истории, но, поскольку природа и свобода соединяются, как показал Кант, в искусстве, то необходима и философия искусства – Шеллинг заявляет об этом с прямой ссылкой на Канта.

Куприянов Виктор

Таким образом, учение Канта о гении и вообще вся кантовская философия искусства оказали серьезнейшее влияние на последующую философию (Шеллинг и романтики). В данном случае для нас важно то, что именно в этом пункте мы можем наблюдать сдвиг, произошедший в европейской культуре от просвещения в сторону романтизма. Ключевым моментом тут, как было выявлено, становится аспект принципиальной вне научности творчества гения, основывающейся на его (творчества) бессознательном характере. В рамках французского Просвещения был особенно популярен жанр педагогических размышлений. Кант, по сути, вторит им в своей собственной педагогической концепции, но его учение о гении полностью выбивается из всех просвещенческих педагогических теорий, потому что, как он доказывает, гений есть то, чему невозможно научиться. Более того, оказывается, что свобода не лежит в области нравственности (а ведь все просвещенческие теории воспитания были этикоцентричны) – свобода здесь, на земле, есть то, что реализуется в акте художественного творчества (хотя, конечно, гений как свободный человек не может быть безнравственным). В заключение скажем, что, несмотря на то, что в течение XIX и XX столетия перед нами прошел целый калейдоскоп философско-эстетических теорий, кантовская эстетика по-прежнему остается фокусом эстетических исследований.

К УЛ ЬТ У Р А

Философский Спорт Свою спортивную страничку начну с рассказа об очередных соревнованиях в рамках «Кубка первокурсника». 27 октября прошли соревнования по шашкам. Забегая вперёд, стоит сказать, что, увы, это единственный турнир, в котором наш факультет оказался на пьедестале почёта. Команда в составе Ли Марии (кап.), Старкова Александра, Сухаревой

Девушки (Сунцова Алевтина – кап., Цыгулева Инна, Кокушкина Елена) после побед в 1/8 над медфаком и в 1/4 над юристами потерпели два поражения подряд – в полуфинале от географов и в матче за третье место от ПМ-ПУ. Юношей же ждали проблемы. Из-за неявки некоторых ключевых игроков команды их осталось двое (Белюков Константин, Федорков Евгений), но тут на помощь пришли болельщики, делегировавшие к нам в команду Федотова Мефодия. После победы

На фото: Евгений Федорков, Константин Белюков, Мефодий Федотов

Татьяны оказала серьезное сопротивление и, в итоге, уступила только Мат-Меху и заняла более чем достойное второе место. Следующим был стрит-бол (разновидность баскетбола). 12 и 19 ноября именно баскетболистки и баскетболисты выявляли сильнейших на спортивной площадке. И получилось так, что результаты оказались тождественны – обиднейшее четвертое место, хотя и с этим команды можно поздравить, ведь они проявили недюжинный характер и сумели выжать максимум из своих возможностей.

в принципиальном матче над истфаком нам повезло со жребием и свой следующий матч мы проводили уже в полуфинале против Мат-Меха. Сказалось то, что играть приходилось практически вдвоём, хотя заслуг Мефодия преуменьшать не стоит, отсюда - поражение 2-8 и борьба с физфаком в матче за 3 место, но это не лишило нас оптимизма после окончания соревнований. 18 ноября состоялся один из, к сожалению, самых неудачных турниров для нашего факультета, а ведь его мы ждали больше всего – мини-футбол.

Белюков Константин

В группу мы попали с МатМехом и соцфаком. В первом матче нас ждала куча неприятностей – к началу второго тайма две травмы и удаление вратаря – не лучший багаж для продолжения достойной борьбы, но не тут-то было, и философы дали бой. 2:1 и финальный штурм со сменой вратаря на пятого полевого. Все очень надеялись, что этим удастся переломить ход событий, но ужасная реализация собственных моментов не позволила нам сравнять счет. Во втором матче неудачи также преследовали нас: еще одна неприятная травма, проигрыш 2:6 и бесславное окончание турнира для команды. После описания прошедших событий, хотелось бы сделать также и пару-тройку небольших анонсов: 5 декабря пройдет аэробика, а 6 декабря состоятся соревнования по плаванью, а также стартует розыгрыш кубка по настольному теннису. Кстати, с ноября 2012 года по решению Студенческого совета СПбГУ в Университете начал функционировать фан-клуб Зенита. Для того чтобы вступить в него, нужно заполнить анкету на сайте http://vk.com/spbuzenit. Членство в фан-клубе предполагает участие в различных мероприятиях и акциях, проводимых под эгидой футбольного клуба Зенит. В свою очередь, клуб организует для самых активных участников движения встречи с игроками и предоставляет билеты на матчи Зенита. Любите спорт, занимайтесь спортом и помните знаменитые слова Пьера Де Кубертена: «О, спорт, ты – мир!»

К УЛ ЬТ У Р А

Пушкинская, 10

Любителям современного искусства в Петербурге есть, где разгуляться, - коллекции последних десятилетий представлены и в Эрмитаже, и в отделе новейших течений Русского музея, в Эрарте и лофт-проекте ЭТАЖИ, частных галереях по всему городу... Но все эти уважаемые учреждения порой смотрят на своего посетителя с некоторым снобизмом, да и сами объекты современного искусства смотрятся в окружающей их обстановке как нечто явно привнесенное извне, чужеродное. Где же увидеть целый пласт современного искусства, которому не хочется заключать себя в узкие золотые рамы? Ответ есть – это арт-центр «Пушкинская, 10». Его история началась ещё в 1989 году, когда независимые художники, музыканты и актеры обосновались в пустующем доме на Пушкинской улице. Создатели представляли себе место своего обитания и творчества как ковчег, который прибыл на своё законное место в пространстве Петербурга.

Каждый найдет здесь для себя что-то свое. Музей Нонконформистского Искусства, Музей Новой академии Изящных искусств – для интересующихся живописью; клуб Fish Fabrique, Галерея Экспериментального Звука (ГЭЗ-21) со старейшим философским кафе – для любителей нестандартной музыки; галереи ArtLiga и Navicula Artis – для ценителей различных культурных акций, событий. А может, вам захочется посетить офис храма Любви, Мира и Музыки имени Джона Леннона и встретиться с самым преданным российским битломаном – Колей Васиным? Милости просим – со среды по воскресение с 16 до 20.00 работают выставочные и концертные пространства(вход с Лиговского, 53). Также администрация артцентра осуществляет набор в ряды арт-активистов (http:// vk.com/art_activist). Если вы хотите помогать готовить выставки концерты и нести современное искусство в массы, общаясь с интересными людьми, то это предложение как раз для вас.

Седляр Алена

Пушкинская, 10 – это не просто дом, в котором находятся современное искусство, не просто некоммерческая организация, которая осуществляет просветительскую деятельность с одобрения государственных властей и даже не место, где создают и продают свои произведения деятели искусства. Это самостоятельное развивающееся художественное пространство внутри Петербурга. По словам вице-президента арт-центра, художника Сергея Ковальского, это «некий параллелошар, саморазвивающийся, самовоспроизводящийся кинетический объект современной культуры». «Деятельность параллелошара направлена на поддержание и расширение сферы духовной жизни человечества» – говорит Сергей Ковальский в своей книге. Здесь царит настоящая творческая анархия, и каждый клочок пространства этого параллелошара используется в художественных целях – мастерские художников, потолки, стены, двери, окна, лестницы, пролеты, лифт и даже крыша. Возникает ощущение творческой утопии, в которой фантазия художника не ограничивается. С 17 ноября открыта серия новых выставок «Реконструкция будущего», которая продлится до 23 декабря. Как уже признанные, так и молодые художники представляют работы в разных жанрах – живопись, графика, скульптура, инсталляция… Но лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Увидеть пространство неограниченной свободы в самом центре города.

К УЛ ЬТ У Р А

Cinemateka

Мы привыкли к некоторому новогоднему шаблону – в этот праздник многие семьи смотрят «Ирония судьбы, или с лёгким паром» или «Карнавальная ночь». В этом номере я предлагаю вам познакомиться с двумя европейскими фильмами, которые в некоторой степени относятся к Новому году. Так как в Европе Рождество популярнее Нового года, эти фильмы затрагивают тему рождественского чуда, что, как мне кажется, не претит нашему менталитету, ведь и мы загадываем желания в полночь 31 декабря. Счастливых праздников и легкой сессии! Смотрите хорошее кино.

Рождественская ёлка. Теренс Янг, Франция, 1969 Невероятно трогательная драма от режиссера культовой бондианы с Шонном Коннери в роли Бонда. Овдовевший миллионер соглашается провести каникулы со своим сыном на Корсике. Однако семейному счастью помешал взорвавшийся бомбардировщик с ядерной боеголовкой, который облучил Паскаля, его десятилетнего сына. Ему остается жить полгода, и отец решает сделать всё для того, чтобы мальчик был счастлив. Каждый день для Паскаля превратился в праздник, он ловит раков, катается на тракторе, у него есть всё, о чем может мечтать десятилетний мальчишка. Но ему одиноко, и он находит новых друзей – это пара волков, которых невероятным образом раздобыл отец. В общении с этими благородными животными время стремительно уходит, и вот наступает Рождество, пора чудес и волшебства. Конец известен с самого начала, и всё-таки отец надеется на чудо для своего сына. Но чуда не происходит, и волки под рождественской ёлкой оплакивают потерю своего Вожака, своего друга.

Уютные норки. Ян Гржебейк, Чехия, 1999 Всё началось в канун рождества 1967 года. Две совершенно разные семьи, – одна просоветская, другая поддерживает национальную политику Чехии – живущие в одном доме на окраине Праги, сидят в кругу родных, не подозревая, какие перемены их ждут через полгода. Эти перемены не столько политические (Пражская весна, операция «Дунай»), сколько личные. Глава семьи Краус, постоянно повторяющий, что «коммунисты продержаться год, максимум два», неожиданно лишается жены, да еще и дочка строптивая выросла, гуляет с обросшим американцем. У Себекова же, восхищающегося плодами социализма, сын влюбляется в дочь Крауса, увы, не взаимно. Его сестра никак не может найти свою любовь, а заодно и отца для сына. Каждый из героев ищет свою уютную норку, где будет спокойно и тепло. Главное помнить: никогда не знаешь, где счастье найдет тебя. Душевное кино, которое считается традиционно рождественским для чехов, своеобразная «Ирония судьбы» по-чешски.

Шадура Ольга

РА З В Л Е Ч Е Н И Я

Автор: Борис Рыба

Художник: Петрова Дарья

РА З В Л Е Ч Е Н И Я

1. Как назывался метод символико-аллегорического толкования в арабской традиции? 2. Современное название города,в котором родился Декарт. 3. Отношение «Декарта» и ответа на вопрос 2. 4. Отрицания ответа на вопрос 3. 5. Кто первым выбыл из диалога Абеляра? 6. Палочка на латыни. 7. Самый крупный авантюрист эпохи Возрождения.

8. Это слово служило для обозначения аполитичного человека у греков. 9. От этого растения происходит родовое имя «Цицерон». 10. Философ, представляющий наиболее мощную реакцию на идеалистическую философию. 11. Одно, немного сюрреалистичное, определение арт-центра «Пушкинская, 10». 12. Выдающийся представитель немецкого идеализма, близкий по взглядам традиции романтизма. 13. Создатель теории «яфетических языков». 14. В предмете этого есть предметы всех направлений, факультетов, институтов, наук и культур. 15. Они очень разные – но все-таки составляют это направление

Й И Н Н О Т З И Н У Р О Д А С Э Я П В О Ч О В М Я И Р О С Е Х

С Ё Л И Ч Ж Е М О Н Б А Ж Н К Р А Т У П И Д Е И Ч З А М Ч Т И

Д Ю Ь В А А Й И С З К Щ А П О Т Ш Е Ш И Н А З Д И Л П Е Н И Ц

И Н Г О С Т П Й Е У Д О Р А Л В О Л Л Г У К Ч Ы В У Н Г Т Е Ш

З Ы Н Т Р У Л Н Р В Е Т Е С Л Е Л Ю И Н Л Н И Р А М Л И С Я В

О Ф П Ф И Н Т А Ц И Х Я М А Д Ч О Л О Р Ь М Й Р Л И А Б О Д А

Ю И Д О Я И О Ж Д Ч И О Л Д И П Г Е Д У Т Р О Т Е Т К А У С К

И Л О С А Н Щ Н Е С Т В У И З Н И Й Я Т Е О Я И Р О Щ Т Р А Р

Ч Я В Р О З Ф Ю К О Н Е Т О С У Я П Щ Ё С Н П З Я М И П Е К О

Н О Г О Х О Е Д У П Г Ю Н Т У М Т О Ч Л В И У С В А Ч У В Е Д

16. В Греции есть это.

Ответы на кроссворд, опубликованный в прошлом номере: 1. Воздух; 2. Камены; 3. Эпициклы; 4. Кампанелла; 5. Эриугена; 6. Пропорция; 7. Прометей; 8. Боэций; 9. Посох; 10. Теология; 11. Атараксия; 12. Пространство; 13. Рыба; 14. Эпифис; 15. Фалес; 16. Дебаты; 17. Сова; 18. Гегель; 19. Очевидность; 20. Бокаччо;

Борис Рыба