Выпуск 16 (октябрь 2014) by Sova Sova

ISSN 2409 – 1529 (Print)

COBA Выпуск XVI, Октябрь 2014

3 О русской философии

Главный редактор Александр Александрович Спиридонов

Замалеев Александр Фазлаевич

Зам. гл. редактора Олег Филиппов

5 Проблемный вопрос

Бондаревский Александр Витальевич

Редактор номера Мария Ли

12 Вопросы геополитики

Владимир Львович Кулаков

16 Влияние музыки на формирование п атриотической личности Чекмак Александра Антоновна

18 Выгодное добро

19 Проблемы здравоохранения в Санкт-Петербурге с точки зрения молодого врача

Тираж 125 экземпляров

Мария Оскоровна Уваровская

Почта sova.news.ph@gmail.com

22 Что-то страшное грядет…

Алексадр Николаевич Савищенко

ISSN 2409 – 1529 (Print)

Сова XVI, октябрь Дмитриев Дмитрий Владимирович

27 История Государства Российского и Бог-Дух Святый Юрий Владимирович Оленев

31 Из Америки с надеждой Валерий Дашкевич

Оформление обложки Клим Ли Подписано в печать 31 августа 2014 г. Печать офсетная

Важова Марина Александровна

25 Мифы о христианской Церкви

Корректор Яков Марков

Тема номера:

Россия Издательство Издательский отдел Института философии СПбГУ Соучредители Александр Спиридонов Олег Филиппов Адрес редакции 199034, С.-Петербург, Менделеевская лин., д.5, ауд. 12

36 От Руси до России Ольга Передельская

Редакция выражает благодарность за внесенный вклад в создание экспериментального номера всем у частникам выпуска: Александру Фазлаевичу Замалееву Александру Витальевичу Бондаревскому Владимиру Львовичу Кулакову Климу Ли Марине Александровне Важовой Александру Николаевичу Савищенко Александре Антоновне Чекмак Валерию Геннадьевичу Дашкевичу Дмитрию Владимировичу Дмитриеву Юрию Владимировичу Оленеву Марии Оскаровне Уваровской Ольге Сергеевне Передельской

Сова №16 | октябрь 2014

Отпечатано в Институте философии СПбГУ. 199034, С.-Петербург, Менделеевская лин., д.5, ауд. 12

Виньетки взяты из издания: газета «Северная пчела» Санкт-Петербург, 1843 г.

О русской философии Александр Фазлаевич Замалеев — заведующий кафедрой русской философии, доктор философских наук, профессор

Мир сотворив, воскликнул Бог: «Красиво!» Но не было тогда еще России. Прошли века, и вот она явилась — И тотчас вся земля преобразилась. И явным стал мгновенно смысл добра, Никем еще не познанный вчера. Сиянье света, судьбы грозовые — Все в имени твоем, Россия! Русский ум всегда тяготел к практике: это его родовая черта. Оттого он не признавал философии в форме «чистого знания», но хотел, чтобы она служила реальным, утилитарным целям. Так, к примеру, поступал Н. Г. Чернышевский, беря гегелевскую триаду в подтверждение того, что будущее человечества за социализмом. Точно также Н. К. Михайловский связывал эстетическое наслаждение исключительно с нравственно-политическими стремлениями личности. А в марксизме эта связь философии и практики получает абсолютный характер в виде «истматовского» дополнения к диалектическому материализму. Понятно, что все это не было выражением «слабого сознания безусловной ценности истины», как думал Н. Бердяев. Русские мыслители рассматривали отрыв философии от жизни как «рассечение живой истины», уклонение от «целостного отношения» к реальной действительности. Здесь в наибольшей степени выразилась диалектическая природа русского способа мышления, для которого критерием истины выступает не логика, не рациональность, а реализовавшееся, нашедшее свое воплощение в жизни содержание самой философии. В этом смысле русская философия если и не вообще «сверхрациональ-

Александр Дайнеко Никитка — первый русский летун, 1940

Сова №16 | октябрь 2014

на», то во всяком случае «выходит за пределы действия категорий рационального познания» (С. Франк). Но что может означать это уклонение русской философии от действия категорий рационального познания? С одной стороны, это может свидетельствовать о религиозной направленности ума, всецело подчинившегося догматам веры. Таково именно понимание «сверхрационального» у Виктора Несмелова, Павла Флоренского, Льва Карсавина. Но с другой стороны, оно может представлять собой «чистое, изнутри развивающееся мышление» (Вл. Соловьев), находящее опору в интуиции, духовном созерцании. Этот познавательный процесс выступает как наблюдение предметов в подлиннике» (Н. Лосский), исключающее всякую дуалистическую разобщенность и противостояние. С этой точки зрения очевидно, что сверхрациональное отнюдь не обязательно должно восприниматься как религиозное. Это особенно важно на фоне начавшегося «сближения» русской философии с православием. Что дает изучение русской философии? Ответ на этот вопрос может быть только один: она вручает нам нить понимания собственного народа, собственной нации. Ведь какими только эпитетами не награждался русский народ? Он — и верующий, и атеист; монархист и социалист; коммюнотарист и индивидуалист; мистик и рационалист. Обращаясь к русской философии, мы находим, что в разные периоды его существования на первый план действительно выдвигались то одни, то другие из указанных черт; но в то же время доминирующую роль в характере русского народа всегда играли такие качества, как религиозный синкретизм и нравственный прагматизм. В философии это выразилось в осознании Абсолюта как Всеединства и морали как дицеизма, оправдания всего сущего. Далее, русский народ всегда с некоторым скептицизмом относился к «уму-разуму», явно отдавая предпочтение непосредственному чувству, интуиции. Отсюда его тяга ко всякого рода экзегезе, не требующей строгой рациональной обоснованности. Поэтому он не любит долго размышлять, но зато решает любое дело быстро

Сова №16 | октябрь 2014

и споро, умело прилагая ум к соответствующей сфере деятельности, практики. Эту специфически-интуитивистскую гносеологию Н. О. Лосский называл эмпиризмом, разумея под этим то, что для данного направления «объекты доступны познанию лишь настолько, насколько они испытываются, переживаются познающим субъектом». Неудивительно, что связка «познание-переживание» проходит через всю русскую философию, начиная с Нила Сорского и кончая Ухтомским и Бахтиным. Наконец, русскому народу присущи также предельный утопизм и самоотрешенность. Этим обусловлена его склонность к идейному радикализму — как нигилистического, так и социалистического свойства. Еще Н. Я. Данилевский провидчески утверждал: «На Русской земле пробивается новый ключ справедливо обеспечивающего народные массы общественно-экономического устройства». Эта идея в полной мере воплотилась в русской философии. Изучая историю философии, всегда следует помнить древнюю максиму: «Если жаждешь мудрости, ищи ее у себя дома», т.е. в своем народе. Зеркалом же мудрости народа является его философия.

Проблемный вопрос Александр Витальевич Бондаревский — кандидат исторических наук, доцент

Я не смог скрыть противоречий демократизации в России. Но в нашем университете — сделал я оптимистичный вывод — с демократией все в порядке: несмотря на трудности, она проникает в каждую аудиторию. Самый демократичный момент наступает на экзаменах и зачетах, когда я студентам зачитываю их права — фразу из американских боевиков, которая стала олицетворением и символом демократии и прав человека: «Вы можете хранить молчание, каждое слово, сказанное вами, может быть использовано против вас». И они хранят, имеют права. Вспоминая и сопоставляя прошедшие тридцать-сорок лет, невольно приходится сравнивать эпоху СССР и современную пореформенную Россию, и часто не в нынешнюю пользу. В ходе «холодной войны» и глобального противостояния систем и стран, СССР в одиночку и в изоляции сумел достигнуть того же, что и весь сплотившийся против нас западный мир. Великими державами стали только мы (своим трудом и талантами) и Америка (чужими руками и мозгами). США покупает себе новых американцев по всему свету, наладила утечку лучших мозгов к себе. Например, из трех нобелевских лауреатов по химии за 2013 год все американцы — и никто не родился в США (из ЮАР, Израиля, Австрии). Мы же сами — трудом, образованием и производством. А рынок и монетаризм сыграли со страной злую шутку — мы стали играть по чужим правилам на чужом поле, где все уже

«схвачено» Западом и новичкам достается роль мячики подавать. Некоторые готовы это делать и дальше. Но многим уже надоело. В поиске дальнейшего пути развития России делать выбор труднее, чем многим бывшим соцстранам и республикам СССР — у нее есть, в отличие от них, альтернативы. А те повязаны проевропейским выбором прямо в НАТО. Но правильный выбор сделать труднее, чем неправильный — работать надо над его реализацией, а хотелось бы сидеть сложа руки и просто ждать, когда «заграница нам поможет. Запад за нас» (как говорил великий комбинатор Остап Бендер и продолжают повторять либералы-западники). Или же просто торговать, кто чем может, но у многих рыночных мечтателей главным их конкурентноспособным товаром является сама Россия. Для поддержки такого неотечественного для них производителя Госдеп США выделяет сейчас 30 млдр $ — на свержение В. Путина. «Пятая колонна» выстроилась с протянутой рукой... Сама Россия сделала другой выбор: не порывая отношений и торговли с Европой, своим главным экономическим партнером, сделала эпохальный межконтинентальный шаг — 29 мая подписала соглашение о вступлении с 1 января 2015 г. в Евразийский Союз (пока с Белоруссией и Казахстаном, но желающие прибывают). Это стало логическим завершением Таможенного союза, Единого экономического пространства и других долгих усилий на диверсификацию

Сова №16 | октябрь 2014

внешнеполитических связей России, одинаково значимой и в Европе, и в Азии. А подписанный в мае 2014 г. крупнейший газовый «технологический» контракт с Китаем на 30 лет делает наш экспорт углеводородов гарантированным и независимым от санкций. Для многих неожиданной оказалась истина, что в годы «холодной войны» Запад не только против коммунизма боролся, сколько против России как самостоятельной европейской цивилизации, укора и упрека, альтернативы их рыночной индивидуалистичной меркантильной, основанной на глубоком эгоизме и тотальной конкуренции всех против всех, цивилизации. И в орбиту этого дикого животного конкурирования в первую очередь попадает близлежащая Россия — а не далекие Китай или Индия. К удивлению многих, выяснилось, что «холодная война» и противостояние были и во времена первых Рюриковичей с Византией, и при Иване IV, и Петре I, и Наполеон подгорячил ее, и в Крымскую европейские страны поддержали исламскую Турцию против России, и в ходе Первой мировой погрызли нашу территорию союзники, и в XXI веке санкциями за попытку возродиться обложили. Судьба у России такая — соседей по планете не выбирают, они сами в гости навязываются. Есть рассуждения о мировых претензиях и одновременно некомпетентности американской внешней политики. Фиаско официально заявленных целей в Ираке и Афганистане (неофициальные — разделяй и властвуй — достигнуты) вынуждает притормаживать в Сирии. Но сейчас, летом 2014 года, те же самые «повстанцы» из Сирии, которых вооружили США, превратились в «террористов», захватили часть Ирака, брошенного американцами после «демократизации», которая вылилась в гражданскую войну и раскол страны по национальному, территориальному и религиозному признакам. Они захватили и того судью, который по указке США вынес смертный приговор С. Хуссейну и его близким, и убили его. Предвидели ли США такой исход свой цивилизаторской миссии? Синхронизированными и унифицированными стали бомбежки. Они происходят в раз-

Сова №16 | октябрь 2014

ных уголках мира как под копирку, однотипные по методам и формам. Это наводит многих на мысль, что они не случайны и стихийны, а спланированы, организованы и проплачены. Ведь и кризисы и войны кому-то выгодны. Крупные транснациональные корпорации скупают за гроши разоренные местные предприятия, недвижимость, добывающие отрасли; национальная валюта рушится, и ей на смену приходит доллар, чем он, собственно, уже давно и держится; военнопромышленный комплекс (в первую очередь США) получает сверхприбыль. Но «мировое правительство» подозревают и обвиняют и в более глобальных замыслах — сократить население планеты, чтобы многочисленная беднота не поедала и без того скудные ресурсы планеты, которых «золотому миллиарду» граждан с трудом хватит на долгую комфортную жизнь. И для этого использует различные изощренные способы. Ведь самим уничтожать миллионы людей ядерным ударом как-то некультурно, могут нехорошо о них подумать, лицо и имидж потеряются. Гораздо цивилизованнее иные методы. Развязать цветные революции и гражданские войны, чтобы туземцы сами себя перестреляли, как сейчас в Украине, Сирии и др. Постоянным ростом цен на продовольствие вызвать массовый голод в развивающихся странах, где людей не жалко. Таким же способом сделать недоступной платную медицинскую помощь и дорогие импортные медикаменты (в России по этим причинам вымирало около 700 тыс. человек ежегодно в ходе рыночных экспериментов). Высшее образование сделать дорогим и элитарным, отгородиться и обособиться в своем уюте, остановить социальные лифты. Ну и конечно, навязать всем однополые браки, чтобы радовались, но не размножались. Плюс наркотики, психозы, эвтаназия, суициды. Если все пойдет путем, то у «золотого миллиарда» обеспеченное будущее. Правда, ни Россия, ни Украина не входят в это счастливое число. Так что спасение утопающих — дело рук самих утопающих, мы сами должны постоять за себя. На эмоции и аргументацию автора значительно повлияли происходившие в это же время трагические события на Украине, цинично спрово-

Николай Рерих Александр Невский поражает ярла Биргера, 1904

Сова №16 | октябрь 2014

цированные западными странами в пику России и нашему Содружеству (СНГ). Еще год назад невозможно было даже в кошмарном сне представить, чтобы война из далеких фанатичных племенных стран «третьего мира» вдруг перекинулась прямо к нам под бок, на славянскую территорию, в колыбель Древней Руси, откуда и наши корни идут. Мировой гегемонизм пошел в атаку, ва-банк, России приходится ощетиниваться, чтобы не скукожиться. Потрясшие всю страну варварские и враждебные действия наших заклятых друзей и ответный патриотический настрой проявились и в этих заметках — в том числе и в рассуждениях о многовековом цивилизационном противостоянии России и Запада. Кстати, еще всего 25 лет назад изучение истории СССР начиналось с государства Урарту; но после распада и выхода 14 союзных республик, в том числе и Армении, этот период выпал из программы. Так что страна ужалась не только в Пространстве, но и во Времени — на столетия. Не дошло бы до того, чтобы курс начинался с Московии. Вот уж студентам «повезет»... Есть ряд республик, которые вышли из СССР и подали на развод под предлогом оккупации, Голодомора, депортации, репрессий. Действительно, в истории страны были тяжелые и тяжкие страницы становления, роста, защиты просчетов, даже преступлений. Есть за что обижаться и не любить. Но уж если разочаровались и подали на развод, то ведите себя как порядочные девушки — верните подарки и не выпрашивайте унизительно подачки и компенсации. Иначе это напоминает поведение профессиональной содержанки, которая выторговывает и у старого, и у нового спонсора, пытается сидеть на двух стульях и лежать в любых кроватях. Не надо таким уподобляться, иначе порядочного окружения не будет, а лишь сутенеры, мерзопакостные клиенты с двойной моралью и задними мыслями. 29 мая 2013 г. Б. Обама выступил в военной академии в Вест-Пойнте перед выпускникамиофицерами с программной речью — об исторической миссии США. Фактически, это был ремейк фултоновской речи Черчилля 1946 г., которую считают накалом «холодной войны». Но

Сова №16 | октябрь 2014

теперь американцы без иностранной помощи англосаксов сами убедили себя в своей исключительности и необходимости установить мировую гегемонию. Если в 1946 г. в установлении «железного занавеса» обвинили Сталина, то теперь администрация США сама гордилась своим занавесом вокруг России, грозилась новыми санкциями. А известный сбитый во Вьетнаме сенатор-русофоб Маккейн с группой таких же товарищей внесли в парламент Акт о предотвращении вмешательства России (а самим, значит, можно). Такой паралич мысли от бессознательного страха в истории США уже был: насмотревшись в послевоенном американском триллере «Красный рассвет» ужастиков о появлении наших танков на улицах их Нью-Йорка, тогдашний министр обороны США с криком «Русские идут» выпрыгнул из окна своего служебного кабинета в Пентагоне. Дурной пример заразителен... Западу надо менять трактовки российской истории. Разоблачения сталинизма, тоталитаризма, милитаризма, имперских замашек скоро сыграют злую шутку — нашим западным партнерам, заокеанским особенно, придется высечь самим себя, как гоголевская унтер-офицерская вдова. По-сути, они стали заниматься самобичеванием — ведь все то, что они критикуют в истории России, мы уже давно переосмыслили, отринули, оставили в прошлом, осудили, покаялись. А они все это бесхозное и прихватили себе. Сейчас они стали делать то, что ненавистные сталинизм и коммунизм делали в другое, давно прошедшее время, и в гораздо худших условиях разрухи, фашистской угрозы, тягот восстановления после ВОВ, соперничества в одиночку со всем блоком НАТО, вынужденного форсированного развития. А они в нынешнее мирное время изобилия и сверхобогащения стали применять те же чрезвычайные и даже преступные методы: зоной своих геополитических интересов объявили весь мир (в том числе и далекую Украину; Хрущев в свое время вывел ракеты с Кубы, осознав обеспокоенность США) и вмешиваются повсеместно с имперскими гегемонистскими замыслами. Вместо ГУЛАГов — секретные тюрьмы Абу Грейб, Гуантанамо и множество других вне зо-

ны общественного контроля. Вместо сексотов и доносов — вездесущая АНБ с тотальным контролем и своего, и чужого народов и президентов, всеслышащее око Большого брата. Вместо КГБ — объединение силовых структур США после 9.11.2001 в единую сверхслужбу. Вместо Зимней войны — агрессия в Ираке, Афганистане, «арабская весна» 2001 г., вместо Пражской весны — полное уничтожение Югославии, ракетные удары по европейскому культурному центру — по Белграду. Вместо навязывания социализма — еще более кровопролитное навязывание «демократии». Вместо мифического «железного занавеса» — три пакета санкций, люстрация негодных политиков и бизнесменов, стремление к полной изоляции России, движение НАТО вплотную к нашим границам (американские солдаты возмущаются, как Россия посмела расположить свои территории так близко к их базам). Пора уже восхвалять всех диктаторов мира, чтобы подготовить мировое общественное мнение к своему господству и диктату. Иногда кажется, что критики режима В. Путина, призывая покарать Россию, где сами же и живут, уподобляются тем отмороженным туристам, которые приехали в город древних майя увидеть 21.12.2112, предсказанный по их календарю конец света; но когда обещанный апокалипсис не наступил (Б. Уиллис нашел пятый элемент, видимо), возмущенные обманом и обдолбанные местной дурью и собственной придурью зрители устроили в гневе погром древних руин индейской цивилизации. Ожидали, видимо, что станут участниками массового флешмоба коллективной эвтаназии и суицида в одном флаконе. Но флешмоб сорвался, а ведь был оплачен — есть на что рассердиться, ведь потребитель всегда прав. Наши крикуны тоже напоминают таких требующих суицида всей страны пользователей интернета, утративших разницу между своим виртуальным миром и российской и глобальной действительностью. Мне кажется, что задача гуманитарных наук, и истории в том числе, — не только описывать прошлое, но и совместно со студентами, передавая им знания, опыт и жизненную позицию, вместе творить историю и закладывать фундамент бу-

Константин Маковский Боярышня с подносом

дущего. За молодежь надо бороться, а не пускать ее в инкубатор без идейности и бездумности «Дома-2». Во всяком случае, делать на своем месте все возможное. История не предрешена, если в народе еще теплится пассионарный потенциал. Современные события и изменившиеся настроения показывают, что у нашей цивилизации такой заряд еще есть. Есть и надежды, и перспективы. Значит, надо работать, будоражить, шевелить студенческую аудиторию и обленившуюся и заблудившуюся в рыночных ценностях мысль и совесть. Во всяком случае, меня не прельщает роль ходячей хронологической таблицы — как навязывают деидеологизаторы (скрытые либералисты); да и творческие амбиции и ощущение своего призвания требуют большего для самореализации. Фактически, историки помогают студентам выработать собственное, а, значит, и общественное мнение о прошлом и будущем страны. Идейные и нравственные баталии погорячее Сталинградской еще впереди, но уже на подходе. Пора мобилизироваться.

Сова №16 | октябрь 2014

В этом контексте крайне важен вопрос вопрос семьи как проблема мировоззренческой практики на личностном уровне. В СССР не было нынешней рыночной моды на эмансипацию и равенство, девушки вели себя по-другому, сдержаннее, не пытались искусственно и наигранно продемонстрировать свою независимость и самостоятельность. Хотя в России борьба за эмансипацию началась раньше, чем в Европе и Америке, где феминистки еще под стол ходили, тем не менее эти требования не переступали грань природного и разумного. Когда же в 1917 г. Александра Коллонтай выдвинула феминистскую теорию «стакана воды» (о том, что при социализме не будет меркантильных буржуазных оков брака, как у Анны Карениной, и восторжествует любовь, которой ничто не будет мешать, и реализовать ее будет так же легко, как выпить стакан воды у ларька), В. И. Ленин вступил в дискуссию и выразил сомнение, что настоящие мужчины захотят брать «захватанный чужими руками стакан». Поэтому семейные ценности в нашей стране долго сохранялись. Сейчас на них началась спланированная атака, чтобы разрушить российскую цивилизацию, которая базируется на таких традиционных принципах. Феминизм — это детище урбанизации. В полусельской России женщины еще понимают разницу, а тем, кто не понимает, доходчиво объясняют: «Хочешь быть равной — бери шпалу и тащи» (вариации: «Бери бензопилу и вали лес», «Бери кирку и лезь в шахту» и т.д. в зависимости от специфики местности и моногорода). Да и во время войны многие женщины и девочки-подростки хлебнули лиха, заменили на заводах у станков ушедших на фронт добровольцев — и навсегда прочувствовали тяжесть заводского мужского труда. Это в странах развитого спекулятивного капитала нет разницы, кому сидеть за компьютером и щелкать клавишами, реализуя очередную виртуальную сделку с виртуальными долларами, деривативами, хэджфондами, фьючерсами. Опыт западных феминисток показывает, что от разумного до абсурдного всего один шаг, что конечным результатом борьбы женщин за свободу и равенство становится одиночество.

Сова №16 | октябрь 2014

Эмансипатки думали, что только они изменят порядки и поведение, будут сами выбирать, а не подчиняться воле и выбору родителей. А мужчины останутся прежними. Но они ошиблись: мужчины тоже изменились — они перестали жениться. Зачем, если женщины свое равноправие восприняли как право самим инициировать внебрачные отношения? Как выразил ситуацию мой приятель, катаясь на лодке в парке с незнакомкой: «Я не люблю легкодоступных женщин, но лодка арендована всего на час». Студентам я пытаюсь внушить, что отличие универсантов от обывателей и обыкновенных студентов заключается в том, что они не смотрят «Дом-2» и другие подобные передачи — в силу внутренней культуры, самоуважения, самоконтроля. Белокурая бестия этой передачей загубила столько душ, тел, девичьих грез, судеб, что Джек Потрошитель и Чикатилло на этом фоне кажутся безвинными агнцами. А ее оправдание перед прессой и парламентом, что ТВ-каналов много и можно переключить и не смотреть — это фальшь, лукавство, обман. Она умная, училась и в СПбГУ, и в МГИМО и знает, что предоставленного самому себе обывателя тянет на мерзости, к замочной скважине, мексиканским каникулам и другому ширпотребу. Потому что Зло и Глупость есть изначально, а Добру и Разуму надо воспитывать долго, терпеливо, в трудах. Через религию, образование, культуру, искусство, этику. А пошлость и пороки остались от животного мира сразу, с рождения, в наследство. И вместо того, чтобы пресекать такие передачи, их культивируют и рекламируют. С далеко идущей целью: бездумные, завистливые, с низменными страстями люди легко управляемы, ими можно манипулировать, направлять их внимание в бытовуху и отвлекать от насущных реальных проблем политической жизни. Так искусственно взращивается нашими либералами и демократами электорат, который все «схавает». Вы готовы стать такими? Хотя (а может, как раз потому) в прежнее время жили скромнее и беднее, не было такого меркантильного отношения к жизни в целом и браку в частности. Чувства были человечнее, естественнее. В годы перестройки в ходе одного из

телемостов СССР — США наша соотечественница произнесла известную фразу: «в СССР секса не было...» Ее подхватили американцы и использовали для критики «тоталитаризма» в СССР — мол, запрещена даже личная жизнь. Но это передергивание фактов и правды — у фразы было окончание, которое вырезали: «...в СССР была любовь». Тогда молодые женились по любви, не считая преградой отсутствие своего комфортного жилья, денег на машину, платный садик (все бесплатные были), платное образование детей и другие мелочи, которые возведены сейчас в главный критерий, в культ. Да, тогда у нас был не комфортный, с биде, sex, а вспыхивающая в короткие промежутки между заморозками мгновенная любовь, чувства. И тут некогда и негде было думать о контракте и контрацепции. Да и поныне у нас не только расчет, но и часто безудержная и безумная любовь; оттого часты и аборты — не от варварства и глупости, а от страсти. Расчетливому бесчувственному Западу нас не понять... Пусть тратят время на заключение брачных контрактов, мы же предпочитаем заключать в объятия друг друга. Тогда легко было жениться, потому что хоть своего было мало, зато и делить нечего. А теперь, прежде чем подписывать брачный контракт, приходится призадуматься, чем и ради чего рисковать. Тем более, что брачный аферизм превратился в образ жизни и в бизнес, а в «школах стерв» учат, как охомутать и обобрать богатенького муженька, как выскочить замуж за миллионера и сделать его бомжом. В таких полубоевых условиях (навязанных многочисленными рекламируемыми «светскими львицами») сформировалась ответная мужская теория «стакана воды» о том, что если раньше жениться надо было хотя бы для того, чтобы на смертном одре жена принесла стакан воды напиться, то теперь не принесет, да и пить на одре, говорят, уже не хочется, а если захочется, то гораздо дешевле на эти дни нанять сиделку, чем всю жизнь сносить капризы. Вот такая плохая теория, но кто ее породил? Да и детей тогда заводили раньше — не было нынешнего оправдания своего эгоизма и себялюбия заботой о том, чтобы «не плодить нищету» — мол, сначала квартира, карьера, маши-

на, вклады — а уже потом упакованный счастливый ребенок. Но это психология мещан, дорвавшихся до благополучия и распространяющих свои меркантильные представления и на незараженных рыночными вирусами детей. А детям нужна любовь, внимание, время родителей, игры с ними и их родительское тепло, прикосновения, объятия, поцелуи, оплеухи, а не дорогие игрушки и вышколенная сухая гувернантка-филиппинка. Но такой меркантилизм и к жизни, и к детям навязывают СМИ. А сейчас стал умышленно навязываться мировой тренд образа жизни kidless (мода на бездетность). От них мастит, родовые боли, испорченная фигура, ограничения в удовольствиях и удовлетворениях, они мешают жить для себя — вот гимн эгоизму и себялюбию, такова отрыжка гламура и кэжуала. Сократилось и количество женихов — нынешние дивы сами забраковали учителей, инженеров, бюджетников. Им подавай моложавых обеспеченных бизнесменов или коррупционеров. Но таких на всех не наберешься.

Сова №16 | октябрь 2014

Вопросы геополитики Владимир Львович Кулаков — доцент кафедры самолетостроения УГТУ

Михаил Дерегус Переяславская рада, 1954 г.

Введение Думающих тревожит история. И самая сложная и трудноописуемая её часть — история будущего или прогнозирование. Хотелось бы предложить студентам Института философии дискуссию о небывшем, но предварительно обсудить два немаловажных вопроса геополитики.

Сова №16 | октябрь 2014

Первый вопрос: распался Советский Союз; возможно ли и целесообразно ли возрождение единого государства на постсоветском пространстве? Для каких государств было бы целесообразно отказаться от своей независимости и почему? Если же единое государство нецелесообразно, то целесообразны ли другие формы интеграции (естественно; весь вопрос — какие), и как к ним двигаться? Во-вторых: возможно, нерешительные, непоследовательные действия правительства обусловлены не отсутствие концепции и тупостью его руководства, а угрозами, которые известны руководству, но неизвестны народу, и оно ограничено в своих действиях какими-то рамками, понимая, что слишком активные или серьезные действия приведут к очень сильным ответным мерам, а Россия в настоящее время слишком слаба, чтобы противостоять им. В чем причина распада Советского Союза? Думаю, что для избежания дискуссий, поисков предателей, масонов и ЦРУ (которые, по всей видимости, никуда не делись), следует принять следующую (упрощенную нами) схему А. Буровского, состоящую в нашем изложении из трех пунктов: I. Империи объединяются за счет энергии и потенциала имперского народа (в нашем случае — русского). Обычно военная мощь + достаточно высокий (экономический и культурный) потенциал имперского народа в сочетании превосходят мощь и потенциал других народов империи. II. Империи (народы сохраняющие свое присутствие в империи) сохраняются пока. а) Народы (и элиты этих народов), входящие в состав империи, имеют что-то весьма существенное от нахождения в составе империи: защиту, возможность развиваться и т.п. (Именно по этой причине республики Средней Азии пытались сопротивляться распаду Союза). Отметим, что не всегда ожидания при добровольном вхождении народа в состав империи совпадают с реальными условиями после вхождения, хотя, с точки зрения имперского народа, эти условия могут быть прекрасными, и объективно преимущества, о вхождения в империю для народов имеют место. б) Имперский народ имеет возможность сохранять народы (территорию) в составе империи. Пример: Не было возможности сохранить Аляску, хотя там и не было «национально-освободительного движения». III. Когда потенциал народов империи поднимается до уровня имперского народа (в той части, что малый народ может самостоятельно реализовать те преимущества, которые до сих пор обеспечивало ему пребывание в империи), а потенциал имперского народа по сохранению империи истощается, для народов империи теряется целесообразность пребывания в составе империи — империя распадается. Отметим, что ощущение потери целесообразности у элиты народа может быть ошибочным, но при наличии второго условия это неважно.

Сова №16 | октябрь 2014

И еще отметим, что элиты вышедших из состава империи народов, как правило, не могут быстро справиться с возникающими в результате выхода из состава империи проблемами, и для объединения народа начинают создаваться мифы о «народе оккупанте», которые мешают поддерживать дружеские отношения с бывшим имперским народом. И отметим еще один момент. Некоторые из бывших народов империи становятся имперским (например, грузинский), в то время как народы этой новой «империи» не хотят находиться в ее составе. Это ведет к открытым или скрытым межнациональным конфликтам, и дает соблазн бывшему имперскому народу «помочь» в решении этого конфликта, что приводит к конфликту между бывшим имперским и новым имперским народами. Таким образом, для реинтеграции нужны существенно иные объективные предпосылки, чем для первоначальной интеграции. Например, «освободившийся» народ имеет на своей территории запасы сырья, необходимые другому (например, бывшему имперскому) народу, но не имеет других рынков сбыта для этого сырья и соответствующей перерабатывающей промышленности. Из-за этого «освободившийся» народ не в состоянии обеспечить достаточный уровень жизни. Другой народ нуждается в этом сырье, готов создать (возродить) обрабатывающую промышленность, готов нести затраты на соответствующие социальные гарантии для малого народа — большой народ этих затрат даже не заметит. Или, в каком-то смысле, наоборот. У малого народа на своей территории огромный избыток рабочей силы. У большого — ощутимый недостаток. Положение временных рабочих, постоянные переезды туда-сюда, угрозы отказа виз, проблемное положение в случае банкротства предприятия, «заказавшего» мигрантов значительно снижают возможный потенциал использования этих ресурсов большим народом и возможность поднять уровень малому народу. Естественно, могут быть и другие объективные причины, делающие интеграцию целесообразной. Субъективный момент. Нужна и должна распространяться «правдивая» (объективная) история, особенно в той части, что касается взаимоотношения бывших имперского народа и народа империи. Как народ оказался в составе империи: вошел добровольно, был завоеван (почему в этом случае была война), перешел из одной империи в другую в результате войны империй? Почему народу было удобно в составе империи, какие были недовольства, кто пытался бороться за выход из империи и почему? От каких традиций (обычаев) народу пришлось отказаться (с какими обычаями, традициями воевала империя) и какие полезные вещи народ приобрел, находясь в составе империи? Заметим, например, что характерное для некоторых народов проявление удали в виде воровства, похищения людей, работорговли не могло быть терпимым в империи, как и культовые обряды с человеческими жертвоприношениями. Причем некоторые народы приобрели письменность, были открыты национальные школы, созданы отрасли промышленности… В настоящее время существует точка зрения, что для нормального экономического развития в современных условиях нужно единое экономическое пространство с численностью населения не менее 300 миллионов человек. Если принять эту точку зрения, то:

Сова №16 | октябрь 2014

а) Россия нуждается по крайней мере в экономической реинтеграции (обычно экономическая интеграция дополняется политической, часто военной; иногда военная интеграция предшествует экономической). б) Даже реинтеграции всех бывших союзных республик недостаточно для создания единого экономического пространства необходимых размеров. в) Очевидно, что кроме вопроса о количестве (размерах) единого экономического пространства должен стоять вопрос о его качестве, в том числе о качестве интегрирующихся частей. Второй вопрос: как нам удержать Дальний Восток? Во-первых, очевидно, что без умной миграционной политики этот вопрос не решить. Во-вторых, здесь прямо напрашиваются следующие направления: I. Освоение богатств Дальнего Востока возможно в значительной части за счет китайских инвестиций, но не китайскими рабочими. Тем более, для этого имеется мощная (но не полностью достаточная) инфраструктура — БАМ. II. Надо убедить соответствующих бизнесменов, что вместо того, чтобы продавать (просто вывозить) Китаю круглый лес, надо создать соответствующую лесообрабатывающую промышленность, работающую прежде всего на Китай. Аналогичные действия необходимо провести в Карелии. Кроме того богатства тайги (и Тихого океана) способствуют тому, чтобы создать особую Дальневосточную фарминдустрию с выращиванием определенных дальневосточных растений, разведением определенных морепродуктов и их переработкой. III. Для борьбы с браконьерством (и на Каспии) необходимо развивать хозяйство на берегу (переработка всевозможных морепродуктов, в том числе разводимых) и обеспечить пограничников и рыбоохрану такими средствами, уйти от которых браконьерам было бы невозможно (например, экранопланами). IV. Вернуться к переговорам с США о прибрежной экономической зоне, договор о которой был подписан Шеварнадзе, но не ратифицирован российской (тогда еще советской) стороной.

Заключение Согласно прогнозам очень скоро самым ресурсообеспеченным пространством планеты окажется геополитическое пространство Евразии, которое поэтому уже теперь является предметом жестокой борьбы. Причём исход противостояния и история будущего во многом зависят от Вас — будущих бойцов информационного фронта.

Сова №16 | октябрь 2014

Влияние музыки на формирование патриотической личности Александра Антоновна Чекмак — пианистка, флейтистка, композитор, лауреат международных конкурсов, студентка СПбГК им. Римского-Корсакова «С чего начинается родина? С картинки в твоем букваре. С хороших и верных товарищей, Живущих в соседнем дворе...» Так начинается широко известная советская песня из кинофильма «Щит и меч», написанная Вениамином Баснером на слова Михаила Матусовского. Предположения, с чего же она начинается, не дают покоя автору этих строк. И недаром, целое поколение, выросшее на этих песнях, на песнях военных лет, совершенно по-другому смотрит на мир, на государство, на родину. Какое бы ни происходило событие — выборы президента ли, Олимпийские игры, или чемпионат по футболу — звучит гимн страны. Образ, вложенный в слова и музыку любого гимна, есть сформированная идея, замысел, принадлежащий народу, стране и выраженный с помощью звука и слова композитором и поэтом. Это некий символ, идея всей страны. Поэтому его знают и взрослые и дети. Смысл истории народа, его истоков, изложенный в нескольких куплетах, в мотиве, несет настолько концентрированную, сжатую эмоциональную характеристику, что невозможно не запомнить его или не отреагировать. При первых же звуках, мы встаем, вспоминаем историю нашей страны, отдаем дань ее защитникам. Но есть и особые случаи проявления патриотизма: например, прикладывание правой руки к сердцу. Футболисты, политики — да все патриоты страны поют гимн в сопровождении этого жеста, идущего от сердца и замыкающего круг через руку. Еще патриоты часто продолжают петь, даже тогда, когда музыка уже отзвучала. Есть ли это патриотизм? Не в этот ли момент происходит объединение народа, сплочение его энергетики и выражение целого пласта культуры? Гимн, песня, да и любой другой музыкальный жанр, должны быть со смыслом. К сожалению, все больше современной музыки и музыки для детей очень специфичны. Ведь любое образование, любая форма обучения маленьких детей непременно строится на музыкальном сопровождении песней или танцем. Вспомним песни Шаинского. «От улыбки станет всем светлей» — чем не призыв к любви? «Поделись улыбкою своей и она тебе не раз еще вернется». Один раз услышал — и эту песню забыть нельзя, мы подпеваем в любом возрасте. Совсем недавно я вынуждена была познакомиться с творчеством композиторов музыки к мультику «Маша и медведь». Трудно сказать, сколько раз мне пришлось прослушать песню про ручеек, чтобы можно было повторить хоть две строчки. Это не ложится в память ни

Сова №16 | октябрь 2014

по смыслу, ни по музыке. А значит, не воспитывает то доброе, вечное, светлое, что должно искриться из любой детской (да и не только детской) музыки. Раз уж речь зашла об этом, музыка, как образ, заключенный в осязаемые рамки, имеет глубочайшее влияние на человека, его мировоззрение, интеллект. Вспомним, что рекомендуют слушать грудным детям или детям еще в утробе матери? Моцарт, светлый Моцарт и Бах. Вибрации особого качества несут в себе любовь к окружающему миру. Впервые нейробиолог Гордон Шоу из Калифорнийского университета (США) открыл на основании научных исследований положительное воздействие прослушанной музыки на нервные клетки организма, так называемый «Эффект Моцарта». Или другой пример: на козьей ферме в Республике Марий Эл звучат народные марийские напевы. Установлено, что коровы лучше доятся под классическую музыку. Эксперименты, которые проводились в России и за рубежом, подтверждают это. Лучшими стимуляторами молокоотдачи признаны Моцарт и Шуберт. А вот козы предпочитают народную музыку. Таким образом, влияние музыки на интеллект как человека, так и животного давно доказано учеными и широко применяется в жизни. Тем не менее, формирование личности — это огромная проделанная работа не только окружением человека, но, конечно, им самим. Здесь стоит вспомнить известного советского педагога и музыкального деятеля Дмитрия Кабалевского, которому мы обязаны преобразованием уроков пения в уроки музыки в общеобразовательных школах. Т. е. ознакомление детей с музыкальной культурой, историей музыки и лучшими произведениями классических и советских композиторов, так же как и привитие ребенку некоторого вкуса и закладывание основ элементарной музыкальной грамотности. Потому что именно это начальное музыкальное развитие каждого ребенка ведет в лучшем случае к пониманию, ну а в худшем — к отсутствию отрицания явления музыки как явления, воздействующего на душу человека. Будь то колыбельная, льющаяся из уст матери, или же симфоническая музыка, звучащая с эстрады, или, наконец, посещение концерта любимой рок-группы. Патриотизм возникает не на пустом месте, он может вырасти только из лучшего посаженного зерна, которое не забывают поливать в соответствии со временем года. Так и человек, слушающий хорошую, добрую музыку, поющий здоровые песни, не может, поверьте, не может вырасти убийцей своего народа...

«...А может, она начинается Со стука вагонных колес. И с клятвы, которую в юности Ты ей в своем сердце принес».

Ссылки на статьи в интернете: http://wsyachina.narod.ru/psychology/motzart_effect.html http://www.rg.ru/2013/04/04/koza-site-anons.html

Сова №16 | октябрь 2014

Выгодное добро Важова Марина Александровна — учредитель и Генеральный директор издательства «Русская коллекция СПб», член Союза Художников России, учредитель Союза Полиграфистов СПб

В отношениях с миром, людьми большинство из нас тяготеет к постоянству. В нем есть надежность, предсказуемость, возможность планирования. А как же быть с развитием? Ведь все постоянное имеет тенденцию к повторению, боится изменений и, как тот лежачий камень, под который вода не течет, становится тормозом на пути прогресса. Что же важнее, постоянство или развитие? Вполне очевидно, что и то, и другое. Как две стороны одной медали. Постоянство связано с рутиной, развитие — с творчеством. Если эти понятия смешивать: в рутину привносить творчество, а в творческий процесс — рутину, то вся система начинает сбоить, ничего не получается. У нас в издательстве своя цензура. Вернее, своя хартия, которую подписывают все вновь поступившие. Там 11 пунктов. В частности, такие: • Мы не издаем и не поддерживаем издания, направленные на межнациональную рознь, религиозные распри. • Мы не занимаемся порнографическими или откровенно-эротическими изданиями. • Мы не принимаем участие в изготовлении поддельной упаковки и этикетки для левой продукции, в том числе винно-водочной и табачной. • Мы не принимаем участия в издании печатной продукции для предвыборных компаний. Вы думаете, в основе была этика? Ни о чем таком сначала не думали. Просто анализ этих слу-

Сова №16 | октябрь 2014

чаев показал, что все вышеперечисленное обязательно ведет к убыткам и скандалам. Будете смеяться, но хочется вернуть государственную цензуру. Просто подчас невыносимо смотреть и слушать то, что несется из СМИ под видом культуры: пьесы с матом и похабщиной, фильмы с насилием и дешевой эротикой — это и есть завоевание свободы? Так вот, я не хочу такой свободы. Тем более, для детей и внуков. Очень хочется вернуть отношения «не за деньги». Хотя бы в творческую, дружескую, интимную жизнь. Недавно посетила выставку знакомого художника. Мне было интересно просто увидеть его новые работы, пообщаться с теми, кого давно не встречала. Через час поняла — люди собрались, чтобы двигать свой коммерческий интерес. Сначала была неприятно удивлена, потом захотелось уйти, потом достала свои визитки и стала предлагать услуги издательства. Раньше было все по-другому. С открытия выставки уходили разве что навеселе, но не при деле.

Проблемы здравоохранения в Санкт-Петербурге с точки зрения молодого врача Мария Оскаровна Уваровская — студентка ПСПбГМУ

Сейчас все больше и больше говорят о необходимости привлечения молодежи в медицину, но всплеска заинтересованности нет. В больницах и поликлиниках Петербурга по-прежнему кадровый голод. С чем это связано? Ежегодно более тысячи вчерашних школьников поступают в медицинские вузы Санкт-Петербурга. И столько же выпускников вузов каждый год выходит с дипломом «лечебное дело», «педиатрия». Согласно данным сайта «Доктор Питер», в 2013 году по плану набора по специальности «лечебное дело» в СПбГМУ было 347 бюджетных мест, в СПбГУ — 58, СЗГМУ им. И. И. Мечникова — 321, по специальности педиатрия — 25 в СПбГМУ и 360 мест в педиатрической академии. Итого: 1141 будущий врач (и это только по бюджету). После окончания вуза необходим еще один год на обучение в интернатуре или два года в ординатуре на факультете последипломного образования, только после этого врач приступает к работе. В начале 2000 года была проведена реформа, рассчитанная на повторение удачного опыта Европы, где преобладает амбулаторная медицинская помощь. Согласно статистическим данным Великобритании, в течение года из 1000 жителей 750 будут иметь жалобы на состояние своего здоровья, 250 из них обратятся амбулаторно к врачу общей практики, 10 человек будут госпитализированы по результатам осмотра и 1 нуждается в оказании высокотехнологичной помощи. В европей-

ских странах более 70% от общего числа врачей составляют врачи общей практики. По расчетам министерства здравоохранения, при переводе на систему врачей общей практики один доктор будет обслуживать 1500 человек. Таким образом, на 5 миллионов жителей должно быть 3 333 врача общей практики. Предположим, что 50 % процентов выпускников уедут в другие города, 15 % уйдут работать в стационары, а оставшиеся 400 человек придут работать в поликлиники участковыми врачами, тогда штат всех поликлиник города укомплектуется полностью за 8 лет. (А если посчитать тех, кто учился за свой счет, то быстрее.) Тем не менее, этого не происходит. И не потому что молодые врачи едут в глубинку. Они уходят из специальности в медицинские представители, медицинские переводчики, или вообще уходят из медицины. Одно из самых больших моральных потрясений для молодого врача, только закончившего университет и поступившего в интернатуруординатуру — это отношение пациентов. Сказать «пренебрежительное» — язык не поворачивается. Профессия врача обесценена по зарплате до уровня работника «Макдональдса», а морально, соответственно, — до обслуживающего персонала. Попытка министерства здравоохранения привлечь население к ведению здорового образа жизни путем всеобщей диспансеризации пока успехом не увенчалась, несмотря на все ра-

Сова №16 | октябрь 2014

дужные доклады о результатах. Что точно удалось, так это вызвать ощущение безысходности у участковых врачей. Если раньше работа участковым в поликлинике считалась просто не престижной, то сейчас это приравнивается к «прожитому зря времени». Диспансеризация для граждан — добровольная, а для врачей — обязательная. План надо выполнить любой ценой. Нехватка специалистов, отсутствие времени, экономия на рекламе диспансеризации, стремление руководства поликлиник к лидирующим позициям приводит к массовой фальсификации диспансеризации. Для врачей, несогласных «лепить план из пустоты», есть карающий меч в виде лишения всех надбавок. По программе диспансеризации молодым людям из обследования полагается самый минимум, первичная профилактика заболеваний сведена к нулю. Кроме того, предприятия и фирмы не отпускают своих работников для прохождения диспансеризации. Еще одна большая проблема для медиков —доставка пьяных граждан, валяющихся на улицах, в подъездах домов, в общественных местах в приемные отделения больниц. «Умники из правительства» решили, что вытрезвители в России уже не актуальны, да и доставка пьяниц полицейскими накладна… И многочисленные бригады скорой помощи — к тому же довольно часто это реанимационные бригады — занимаются «сбором и доставкой пьяных тел» в больницы. Через некоторое время эти граждане, немного протрезвев, устраивают дебоши, от чего страдают и медицинский персонал, и больные… А машина скорой помощи, не пройдя санитарную обработку после этих пьяных, едет на следующий вызов… В городе слабо налажены социальная и геронтологическая службы. Одинокие пациенты — это всегда тяжело. Особенно когда они перестают ходить. Им некому купить лекарства, некому проследить за приемом лекарств, некому кормить и ухаживать. Служба хосписов работает только для онкологических пациентов. При этом у большинства одиноких стариков невесть откуда после их смерти появляются некие дальние родственники, претендующие на квартиру в наследство. Насилие в отношении стариков и тяжелых пациентов достигает колоссальных

Сова №16 | октябрь 2014

размеров. Их могут закрыть в квартире, дожидаясь смерти от голода, бить, не давать жизненно важных лекарств. Службы, куда врач может сообщить о таких случаях, нет. Юридически необходимо закреплять право наследования имущества только при доказанном уходе родственников за тяжелым пациентом. Не ухаживал — имущество переходит государству. Не хочешь ухаживать — заключай договор, что уход будет осуществляться социальной службой без наследования тобой имущества. Если же проживание в одиночестве — самостоятельное решение пожилого человека, это также должно быть юридически зафиксировано, чтобы не было необоснованных обвинений в адрес родственников. Онкологические пациенты — еще одна психологическая проблема. Благодаря решению комитета по контролю за незаконным оборотом наркотиков выписка наркотических обезболивающих препаратов доведена до маразма. Итак, среда: тяжелый пациент с четвертой стадией рака испытывает страшную боль. Далее следует вызов участкового, который может выписать сильнодействующие препараты только после заключения онколога. Скажем, онколог посещает пациентов, прикрепленных к данной поликлинике, по вторникам. Дождались вторника. Выписка розового бланка на наркотики только под подписью заведующего поликлиники или главного врача, все это фиксируется в нескольких журналах строгой отчетности… Все это время пациент испытывает боль, родственники обвиняют врачей в бессердечии и черствости. Почитайте отзывы родственников умерших от онкологии пациентов на сайтах, в их глазах врачи чуть ли не вселенское зло. Бесплатные лекарства… Их никогда нет в аптеке, а если и есть, то это, как правило, дешевые дженерики, которые производятся в Индии. Что налажено без перебоев в Санкт-Петербурге, так это обеспечение лекарствами больных бронхиальной астмой. Все назначенные льготные лекарства вы можете получить при условии, что 70% процентов остальных нуждающихся в подобных лекарствах от них откажутся. При политике «уменьшим смертность от сердечно-сосудистых заболеваний» почти всегда не хватает пре-

Филипп Москвитин Исцеление святого

паратов для лечения гипертонии и ишемической болезни сердца. Дорогостоящих, при этом эффективных препаратов часто нет. Уменьшить затраты на лечение могла бы качественная социальная реклама. В Норвегии проблему уменьшения числа инсультов смогли решить, после того как год крутили по телевидению ролик следующего содержания. Бабушка вяжет в кресле, на полу играет внучка 4–5 лет. У бабушки резко появляется асимметрия лица, повисает рука. Внучка вызывает скорую помощь, приезжают врачи. В конце появляется надпись, что главное — своевременная помощь. За год норвежцы добились своевременной диагностики инсульта в 95% случаев, приверженность пациентов терапии увеличилась в несколько раз. Норвежцы регулярно создают подобные ролики и успешно решают проблемы профилактики. О рисках возникновения онкологических заболеваний, методах скриннинговых обследований и периодичности осмотров граждан также надо оповещать через СМИ.

Тем не менее, появились положительные тенденции в результате последних реформ в медицине. Зарплаты медработников, пусть и несильно, но все же повысились. Появилась пропаганда работать врачом: сериал «Земский доктор», программа «миллион сельскому врачу». Гораздо доступней стала высококвалифицированная помощь по квотам на высокотехнологичную медицинскую помощь. Если 10 лет назад небогатые граждане даже надеяться не могли на лечение по квотам, то сейчас, пусть и в больших очередях, получить помощь реально. Даже если проанализировать жалобы граждан, можно увидеть, что основные претензии не к качеству оказанной помощи, а к непродуманной организации, дефициту внимания изза недостатка медперсонала, бюрократизации медицины. И есть надежда, что в медицине, несмотря на все сложности и проблемы, работают люди, чье призвание сохранять наше здоровье и спасать человеческие жизни.

Сова №16 | октябрь 2014

Что-то страшное грядет… Кризис культуры и волны насилия Алексадр Николаевич Савищенко — магистрант института философии СПбГУ

Мировая система рушится — это очевидно. Это так очевидно, что тревога ныне расходится волнами по всему миру. Черными своими щупальцами забирается она даже в те безмятежные части мира, что еще недавно казались оплотами старческого спокойствия (я, конечно, имею в виду ЕС). Как ни парадоксально, в «минуты мира роковые» взбудораженная мысль, которой до того приходилось буквально кричать о бедах будущего, обретает невозмутимость: пришло ее время и ее слова звучат в гармонии и резонансе с грозным ритмом повседневности. Взглянем же с ней вместе, на мир последних двадцати лет и попробуем увидеть в нем предвестия нынешних катастроф и крушений. Не было события худшего для западного мира, чем крах СССР — как борцы греко-римской борьбы сцепились два блока, НАТО и ОВД, и стоило рухнуть одному, как вслед за ним упал и второй. Впрочем, падение это было неочевидным. Напротив, избыток сил западной цивилизации был столь велик, что лился через край и захлестывал всё новые страны. И тут — классическая проблемы силы — оказалось, что в одиночестве она бессильна. Все ее потенции, что еще недавно казались столь привлекательными, стали тираническими и словно потеряли всякую целенаправленность действия. Нанося удар в пустоту, сила распадается и мечется в безумии, атакуя сама себя — ведь только так может ощущать она свою реальность. Запад потерял бодрость и уверенность в собственной правоте. И если

Сова №16 | октябрь 2014

Ю. Кугач Дмитрий Донской

это чувство давно было знакомо Европе, то США впервые столкнулись с ним столь явно. Наиболее заметно это проявилось в той части интеллектуальной элиты, что мыслит в категориях конфликта и кризиса — а, значит, и наиболее интенсивно. Вот, к примеру, что заявил один из идеологов американского неоконсерватизма Ирвинг Кристол: «[Падение Советского Союза] лишило нас врага. А лишиться врага в политике — серьезная проблема. Вы становитесь расслабленными и подавленными. Интроспективными1». Для большинства людей такие рассуждения показались бы странными. Они жаждут успокоения, а не конфликтов. Так что все 90-е мир (вы понимаете, что такое «мир» сегодня, где находится Ойкумена современности…) привыкал к миру, где нет борьбы идеологий, где вся борьба сводится к вопросу о новых возможностях комфортного существования. Но на краях «обитаемых земель» немало было тех, кто не так благосклонно взирал на это царство довольствия. Запад, сам того не желая, разжигал ненависть к себе. Он желал показать себя всему миру — и вот выходили все новые фильмы обо всех тех мелких проблемах, что вырастают до гигантских размеров у жителей больших городов. Их смотрели раздутые рахитом африканские дети в тесных хижинах и потерявшие всякие ориентиры для существования арабские подростки, столь же привычные к зрелищу смерти, как мы к утренней проверке электронной почты. И они не понимали. Они завидовали, они мечтали оказаться там, в этом мире, где людей заботят только мелочи… Но потом они стали ненавидеть. И притом тем больше, чем ближе знакомились с миром современного Запада. Когда недавно выяснилось, что заложников в Ираке казнил подданный Великобритании, это стало шоком для многих. Но это ничуть не удивительно для всякого, кто обращался к теме исламского терроризма. На протяжении последних двадцати лет появилось новое поколение террористов, пока немногочисленное, но и наиболее опасное — хорошо образованное, часто живущее или получившее образование в Европе или США, со стабильным доходом и перспективами2. Это опровергает все прекраснодушные рас-

суждения о том, что стоит решить социальные проблемы, и решатся проблемы все иные. Оказалось, что есть мотивы гораздо более сильные и нам (уже и нам), изнеженным и цивилизованным, понять их трудно. Они идут на смерть, хотя имеют, по нашим меркам, все. Значит, наше все — гораздо менее, чем их все… Только теперь мы подошли к теме, для всех нас наиболее актуальной в последние месяцы — к Украине. Но сперва давайте спросим себя — в каких обществах насилие наименее для общества опасно? Очевидно, что в тех, где сама потребность в насилии (неизбывная, к сожалению) находит наиболее безопасные способы проявления, либо утилизирующие ее механизмы. Такой фабрикой утилизации насилия, по мнению этолога К. Лоренца и мыслителя Р. Жирара, является ритуал как составная часть культуры. Индеец мирился с другим индейцем (а то и не начинал войну), раскуривая трубку мира. Но как ему курить ее было с тем «бледнолицым», что пришел на его землю? Столкновение было неизбежно... Сегодня у мира нет той трубки, что он мог бы раскурить и прийти к согласию. Мы все молимся разным богам. У нас нет одного Абсолюта, которым мы можем клясться и доверять Другим. Более того, та культура, что должна была дать всему миру цельность, потерпела крах. Доказательство тому все те же немотивированные вспышки агрессии, что произошли в Европе в последние годы. Вспомните хотя бы беспорядки в Лондоне в 2011 году, в которых с таким удовольствием участвовала «золотая молодежь» богатых предместий. Культура, что плотиной закрывает натиск неведомого и иррационального, оказалась прорванной во многих местах. Символическая машина культуры, забирающая излишки агрессии, оказалась сломанной. Однако наиболее заметно ее слабость видна на границе столкновения с другой культурой — в частности, русской. Конечно, и нам особо похвастать нечем — о кризисе русской культуры не говорил только ленивый. И все же, я убежден, корни ее глубоки и держатся твердо, хотя плоды ее сейчас немногочисленны. Внешне же покрыта вся она бесчисленными расколами, изрезана вдоль и поперек.

Сова №16 | октябрь 2014

1. Цит. по Робин К. «Реакционный дух». — М.: изд-во Института Гайдара, 2013. С. 178.

2. Подробно на эту тему см. Сейджман, М. Сетевые структуры терроризма. — М.: Идея-Пресс, 2008.

В. Криворучко. За землю Русскую.

Количество противоречий кажется в ней бесконечным. Не чета внешне пышному плодоносящему дереву соседней Европы. Но только внешне… Когда распался Советский Союз, и Россия избавилась от поздних своих листьев — республик, предварительно впрыснув в них яд увядания — она нанесла последний удар вечному своему другу-противнику — Европе. Образ ее был слишком привлекателен, чтобы не привлечь отпавшие части империи. И если Россия стала «островом» (согласно знаменитой концепции В. Цымбургского), то в «проливах» ее, тех самых государствах-буферах, началась настоящая буря. И, в первую очередь, на Украине. Именно там сейчас происходит тот главный разлом, что разведет нас с той окраиной континента Ев-

Сова №16 | октябрь 2014

разия, с которой столько веков мы жили бок-обок. И, быть может, окажется гораздо более опасным для Европы, нежели для нас, как бы ни казалось сегодня, что все наоборот. Очевидность распада, взаимного пересечения многих культур, растущего из-за этого насилия — столь очевидна, что главным вопросом сегодня должно стать другое: а что же будет после? Из каких осколков современности соберется новый мир? Никто пока не знает ответа на этот вопрос. Мы может определенно утверждать лишь то, что наши судьбы теряются в грандиозности движений исторических сил. Все наши заклинания и просьбы бессильны перед реальностью грядущей катастрофы. Так будем же готовы к ней, хотя бы в мыслях.

Мифы о христианской Церкви Дмитрий Владимирович Дмитривев — бакалавр теологии, магистр религиоведения, иерей храма Богоявления на гутуевском острове, аспирант института философии СПбГУ «Я могу поверить в невозможное, но не в невероятное». Г. К. Честертон

С самого своего появления в мировом религиозно-культурном пространстве христианская Церковь стала объектом различного рода мифов, выдумок и легенд. Из эпохи в эпоху воспроизводятся те или иные штампы и ярлыки, которые вешаются обывателем на служителей и последователей этой мировой религии. Если попытаться как-то осмыслить и, главное, классифицировать этот стихийный процесс мифологизации христианства, то перед интересующимся данной проблемой возникает следующая картина: 1. Мифы глоссы или языковые мифы Подобный тип мифотворчества возникает изза различного понимания одних и тех же слов и выражений, которые присутствуют в языке. Самым ярким примером этого вида мифов является обвинение христиан в каннибализме, используемое в свое время античными критиками христианства с целью дискредитировать в глазах общества его последователей. Данное обвинение возникло из-за принципиально разного понимания слов Иисуса Христа, произнесенных им, согласно Новому Завету, во время Тайной Вечери: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее вси, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26:26-28). В соответствии со своим культурным «бэкграундом» многие представители общества той эпохи прямо понимали эти слова, тогда как христиане осмысляли их в переносном значении,

относя их к метафизическому изменению приносимых на общественные богослужения евхаристических даров хлеба и вина. 2. Акустические мифы Данный тип возникновения мифологических представлений появляется вследствие искаженного восприятия информации по тому или иному вопросу, которое затем продолжает транслироваться индивидуумом без достаточной проверки первоисточника. Ярчайшим примером этого является миф о церковном соборе, который, якобы, со всей серьезностью обсуждал, можно ли считать женщину человеком, есть ли у нее душа или нет, и большинством только в один голос делегаты собора все же приняли решение, что женщина тоже человек. Этот миф встречался у Е. Блаватской (т.е. в ΧΙΧ в.). Его повторяла атеистическая литература в СССР. Пользуется он популярностью и среди представителей современного российского оккультизма. Однако ни один из тех, кто упоминал об этом соборе в критическом антихристианском ключе, никогда не указывал каких бы то ни было конкретных сведений о нем: когда он состоялся, где, кто был его участником и т.д. Инсайдеру христианства такое действительно сложно представить. Как комментирует известный православный публицист и теолог диакон Андрей Кураев: «Такой Собор, обсуждающий вопрос о наличии души у женщины, просто невероятен: в Церкви, еже-

Сова №16 | октябрь 2014

1. Цит. по Мифы о вере и Церкви: откуда они берутся? М. 2009. С. 46.

дневно воспевающей Деву Марию, подобный вопрос попросту не мог возникнуть. В древности соборы были только у православных и католиков. Но и те, и другие слишком почитают Божью Матерь, и поэтому сама постановка вопроса о том, женщина — человек или нет, оборачивалась мгновенной хулой на Ту, кого сама Церковь возвеличивает как «честнейшую Херувим»1. 3. Окулистические мифы Одним из способов познания мира является зрение — один из органов внешних чувств человека. С его помощью происходит ознакомление личности с окружающей действительностью. Этот процесс усвоения информации, несмотря на его очевиднейшую важность, все же нельзя переоценивать, особенно когда наблюдается склонность тех или иных индивидуумов к преувеличению увиденного. Так, например, среди современных российских обывателей гуляет «сказание о попах на мерседесах». Кто-то где-то увидел какого-то священника за рулем дорогого иностранного автомобиля, после чего образ увиденного «служителя культа» распространяется на всех «коллег по цеху», а это в свою очередь рождает следующий вывод: Все священники ездят на дорогих иномарках. Такой-то Ν работает в церкви священником. Следовательно, Ν имеет дорогой автомобиль. Очевидно, что данное умозаключение противоречит стандартным логическим правилам — по общему можно оценивать только общее, а по частному только частное. 4. Мифы «памяти» Они возникают тогда, когда носитель мифологического сознания, создавая новую мифологию, использует понятия, определения, слова и выражения другой культурно-религиозной парадигмы, «забывая» на нее сослаться. Самый известный пример данного типа — плакаты советского времени с предупреждением: «Кто не работает, тот не ест», авторство которого приписывается В. И. Ленину. Эту фразу действительно можно найти в 36 томе полного собрания сочинений вождя мирового пролетариата (в статье «о голоде»). Она присутствует и в знаменитом

Сова №16 | октябрь 2014

Михаил Нестеров Труды преподобного Сергия. Триптих. Левая часть. 1896

«Моральном кодексе строителя коммунизма», и в советских Конституциях. Таким образом, слова «кто не работает, тот не ест» устойчиво ассоциируются с социалистической системой, а их автором до сих пор считают Ленина. Однако вождь Революции не выдумал эту фразу, а позаимствовал ее из Библии. Сказалось образование! Ведь он — выпускник гимназии и университета — изучал Евангелие и, скорее всего, хорошо знал, что слова «если кто не хочет трудиться, тот не ешь» принадлежат апостолу Павлу (2Фес. 3:6-12). Таковы основные направления феномена мифологизации христианства. В контексте нашего времени, думается, данное явление будет развиваться, а значит, в будущем можно ожидать новые варианты классификации и структурирования этого процесса.

История Государства Российского и Бог-Дух Святый аргумент «от святых» Юрий Владимирович Оленев — студент института философии СПбГУ

Предпоследний, отрекшийся от престола Римский Папа Бенедикт XVI еще до своего избрания в одной из работ заявил, что главным врагом католической церкви является гностицизм. Не материализм, не исламский экстремизм, который в те годы (начало 90-х) уже набирал силу, не постмодернизм, не меркантилизм капиталистического общества и не атеизм безбожных коммунистов. И это не голословное утверждение, высосанное из пальца в полемическом задоре, а выверенное суждение в богословском тексте, анализирующем историю и современность. Что есть гностицизм? Чем он опасен? Кому он на самом деле опасен? Почему именно он опасен? Для начала следует начать с азов. То есть положить как некую предпосылку согласие о неких базовых понятиях: что есть добро и зло, что есть частная правда отдельных людей, есть частная объективная истина отдельных фактов — а есть большая Истина, она же Правда, которой противостоит большая Ложь. И ложь эта принимает самые разнообразные обличия, и нет у нее никакого конкретного содержания, кроме одной только цели — замазать эту Абсолютную Истину, Высшую Правду — выше которой нет никого и ничего. Замазать любыми способами и путями (которые могут даже противоречить и опровергать друг друга, не важно) — по принципу «цель оправдывает средства». Замазать как полным отрицанием, так и, например, изъяв из нее каку-

ю-то деталь, а все остальное исказить до полной неузнаваемости. Понятно, кто праотец всех этих гениальных лжеучений, рождающихся в головах еретиков, которые может быть ищут Правды, ищут искренне — но ломятся в открытые двери, ищут подвох там, где его нет, и что самое печальное — находят. Да, этот текст — очередная отповедь еретикам. Оправданием автору служит то, что он сам по природной склонности один из тех, против кого объявляет войну в этих строчках. Психологический мотив всякого ересиарха слишком прост и понятен, чтобы вот так взять его и принять, если относиться ко всему серьезно. Каждый лжеучитель уверен: он знает Истину лучше всех, и он-то ее до всех донесет наконец в чистоте, без искажений — впервые, раз и навсегда. Гордыня — вот что заставляет слепца, пусть одаренного, но слепца видеть в Правде ложь, и Ложь называть правдой. Гностицизм здесь — самый опасный враг истинной, вселенской православной веры в Иисуса Христа именно потому, что он берет истину почти полностью, как она есть — и полностью ее искажает. Он разрушает Святую Троицу — единство трех лиц Бога, заменяет любовь ненавистью, выставляя Бога Сына врагом Богу Отцу. При этом место третьей ипостаси — Бога Духа Святого — занимает, подменяет собой некая женская сущность, некая София, кото-

Сова №16 | октябрь 2014

рую гностики считают не просто одной из энергий Бога, а чуть ли не самой его положительной сущностью. Причем здесь История России, нашего Отечества? Достоевский написал однажды в «Дневнике писателя»: «Не в православии ли одном сохранился божественный лик Христа во всей чистоте? И может быть, главнейшее предызбранное назначение народа русского в судьбах всего человечества и состоит лишь в том, чтоб сохранить у себя этот божественный образ Христа во всей чистоте, а когда придет время, явить этот образ миру, потерявшему пути свои!» Подобные мысли до того высказывал и Гоголь в «Выбранных местах из переписки с друзьями», и даже Чаадаев в своей «Апологии сумасшедшего». Давайте еще раз. Во что мы верим? У православия есть Священное Писание, но любой грамотный, помнящий лекции своей семинарии или духовной академии священник честно вам признается: Священное Писание написано людьми, членами Церкви, и является частью Священного Предания, вышло из него. Людьми. Вот за что сразу цепляются враги Церкви (той, что с Большой Буквы, учрежденной самим Богом, а не той, что зовется у нас «социальным институтом»). Человек грешен, человек не может не ошибаться. При этом всякий скептик даже не пытается принять во внимание тысячелетнюю историю Церкви (которая собственно и есть содержание Священного Предания), тысячелетние споры Отцов Церкви и их толкователей по каждой букве, каждому слову догматов и Евангелий, не говоря уже о богословских текстах-комментариях. А если и принимает — то только то что знает понаслышке, что ему интересно и согласуется с его «компетентным», «ученым» мнением. Люди могут ошибаться, а могут и не ошибаться — не так ли? Отбрасывается не просто Предание, отбрасывается его Дух. Тот самый Дух-Утешитель, которого Христос послал после и вместо Себя своим ученикам и последователям, тот самый Дух, что снизошел на апостолов и заставил их «обходя моря и земли, Глаголом жечь сердца людей», говоря словами величайшего из русских пророков, А. С. Пушкина.

Сова №16 | октябрь 2014

Именно Бог-Дух Святой, благодатью Которого может спастись душа человеческая, если пойдет Путем Христа — тот гарант и хранитель чистоты веры, та сила, которая не позволила ни апостолам, ни иерархам, ни богословам не исказить ни Писания, ни Догматы. Семь Соборов было, признанных православной церковью. И не менее трех униатских соборов, на которых католики пытались переломить волю православных, изгнать Господа Духа Святого из Христианства, а вместе с ним и Правду Христову. И каждый раз большинство склонялось на сторону папы и его послов, и каждый раз чудом кто-то вскидывал голову и говорил слово против, и разрушал ложное, противное богу единство, спасая православие от разрушения, подавления, ассимиляции католичеством. Мы не избежали все же этой ассимиляции в России: с XVIII по XIX век в нашей стране религией правил Священный Синод, многие из основополагающих документов которого были написаны масонами при дворе Петра Великого. Очень много обрядовых деталей вошло в церковный обиход с запада. И это не первая из бед православия, ведь мы помним Раскол. Серьезное ли это возражение против того, что пытается защитить этот текст? Нет. Главный тезис, который я защищаю, — это единство основной мысли, основной идеи, основного нравственного, духовного и космического учения Христианства, идущее от самого Христа и вплоть до наших дней, в наибольшей чистоте сохранившееся в православии. Мой главный аргумент — святость. Что есть святость? Совершенство. Сила. Общая черта всех святых православия — они все буквально поняли и приняли завет Христа «последний да станет первым, а первый — последним» и умалили себя во всем при жизни до такой степени, что стали подобными Богу. И умалили не ради достигнутого могущества и власти (ими обладает только сам Бог, а святой обладает лишь милостью Бога, как угодивший Ему), а ради любви к Богу, миру и человеку. Настоящему, живому человеку — то есть каждому, даже самому мерзкому, какой только встретится по дороге. Что есть такая любовь? В чем ее содержание?

Сделать все возможное, самое лучшее для того, кого любишь. Не то, чего хочешь сам для себя, не то, что сам для себя считаешь лучшим в отношении к другому, а то, что действительно хорошо для него. Аргумент от святости прост: Священное Предание состоит из двух частей. Писание вместе с догматами — это теория. Добротолюбие, то есть жития и наставления святых — это практика. И эта практика работает. Одно без другого не имеет смысла. Дух Святый действительно входит в тех, кто начинает с Никео-Цареградского Символа веры, а заканчивает тем, что абсолютно своеобразно, личностно, сообразуясь жизненными обстоятельствами и исторической ситуацией, воплощает в себе Заповеди Блаженства, данные самим Богом в Нагорной Проповеди. Именно в этих заветах концентрируется смысл всего Евангелия, Благой вести. История святости совпадает с историей православия: известны первые христиане, отдававшие жизнь за веру, известны древние святые Африки, Египта, Синая, Сирии и Греции. Известны Святые древней Руси, Киевские и Новгородские. И в XIX безбожном веке были прославленные угодники, а уж о новомученниках века XX разговор отдельный. При этом я ни в коем случае не утверждаю, что в других ветвях христианства, в том же католичестве, нет присутствия Духа Святого. У католиков есть до сих пор свои прославленные святые, в конце концов именно у них был Франциск Ассизский, возродивший истинное, древнее христианство среди латинян. И до Христа пророки «глаголали» от Духа Святого, причем возможно таковыми стоит считать не только известных нам по Пятикнижию иудейских пророков. Ведь не только в христианстве встречается святость, во всяком случае, некоторые ее признаки (хотя самое важное здесь отличать истинную святость от волхвования и ложного, богопротивного аскетизма). Крупицы истины могут содержаться везде, но я против оголтелого экуменизма — который также является одним из признаков гностицизма. Истина одна, но она не в бездумном синтезе всего подряд, а в том, чтобы найти нетронутое, чистое зерно, и его взять за меру всему.

А. М. Васнецов Русские святые

Сова №16 | октябрь 2014

И такое зерно — в православии. Сам Бог-Дух Святый очистил его, очистил отрицательно — отделяя от плевел всевозможных ересей. И донес в сохранности до наших дней этот незамутненный диамант, он доступен каждому, стоит проявить лишь немного любопытства и терпения. Древние жития святых с их чудесами могут показаться лубком, но читая истории о современных старцах, молитвенниках, Христа ради юродивых, поражаешься прежде всего тождественности того Духа Любви и смирения, который пронизывает и те и другие. Духовная практика православия работает, можно сказать, апробирована. Каждый может встать на этот путь, хотя и не каждый его пройдет — но безрезультатным он не будет. Узнать, что ты не горяч, и даже не холоден — тоже результат, хотя и плачевный, но уже спасительный. А практика — лучший критерий Истины. Сейчас мир находится на пороге еще более Великих Потрясений. Все, что было до сих пор — лишь пролог, преддверие большого катаклизма человеческой истории. Выжить и спасти Этос человека, а возможно и воплотить его идеал, хотя бы на время — задача, которая стояла перед нашими душами всегда, но сегодня вновь настал тот момент, когда это невозможно сделать «вслепую», голыми руками и пустым сердцем. Необходим некий духовный ориентир для всех, от кого что-то зависит. И этот ориентир не должен быть ложным. Сегодня день, который задает вопрос русской философии: быть или не быть? Это вопрос ребром, и он является для нас как угрозой, так и шансом; шансом стать чем-то больше, чем просто хранителями школьной традиции, шансом что-то сказать России, а через нее всему Миру (потому что именно Россия сегодня снова становится физической и духовной хранительницой Мира). И в этом шансе есть соблазн для горячих голов — возродить присущий русской философии Серебряного века философский гностицизм и экуменизм, поддаться в ловушки панлогизма и поверхностной рациональности, с тем чтобы вновь поставить кумир, а Бога Живого предать забвению.

Сова №16 | октябрь 2014

Этот соблазн надо преодолеть. Философия в России всегда была религиозной, но она не должна подменять богословие, иначе она породит новые ереси. Она должна, опираясь на святоотеческую традицию, на Священное Предание возродить Великий Антропологический Проект — создать Христианскую гносеологию, Христианскую Онтологию, Эстетику, Этику, и наконец Политику — т.е. Философию Права, такую, какая навсегда перевернет превратное понимание Закона (что уже однажды было сделано Илларионом Киевским в удивительном сочинении «О Законе и Благодати», которое уже в XI веке дает полное, глубокое и всеобъемлющее представление и обоснование особого, русского, православного взгляда на право, а именно тезис о главенстве Правды и Духа над всяким писанным словом). Такой проект положительно невозможен, потому что должен строиться на особой, апофатической логике — но это не значит, что мы имеем право отказаться от этого долга. Бог любит дерзновенных. И тогда мы с Божьей помощью сможем спасти мир от гибели, и, может быть, хотя бы начать строительство Царствия Небесного — не только в наших душах, но и между нами. Христос Воскресе!

Из Америки с надеждой Валерий Дашкевич — журналист, поэт США, штат Пенсильвания

Когда одна русская девушка попросила меня написать что-нибудь о жизни в США для ее университетской газеты, я согласился, не задумываясь, так как предмет будущей публикации мне известен хорошо (во всяком случае — в последние 20 с хвостиком лет), а писать я вообще люблю. Но когда свободный часок был найден и лэптоп выжидающе раскрыл передо мной чистый нетерпеливый «вордовский» лист, наступил ступор, и я понял, что попал с потрохами... Задача и впрямь не из легких. Во-первых, что значит само определение «жизнь в США»?.. Если бы я был среднестатистическим бруклинским программистом или счастливым ловцом американской мечты, в руки которого по счастливой случайности попала желанная «гринкарта», все было бы проще, разумеется. Потому что тогда мое определение не только «жизни в США», но и «жизни» вообще было бы иным — проще и понятнее среднестатистическому большинству, что ли... Хотя жизненный опыт уже нашептывает мне в ухо, что нельзя, мол, батенька, упрощать людей, ведь внешние атрибуты личности и духовная ее сущность есть «две большие разницы», как говорят в Одессе. И все-таки, как же мне теперь сориентироваться, что именно интересует питерскую молодежь, ведь именно она, насколько мне известно, будет основным читателем моего опуса? Неужели мне нужно описывать подробности будничного существования в одной из систем организации общества, именуемой капитализмом? Описывать клерков, полицейских, суету присутственных мест, сумасшествие биржи, смрад июльской нью-йоркской подземки в часы пик, невыносимую тяжесть бытия в госпитальной секции «скорой помощи» и адреналиновые прелести ночной прогулки по Южному Бронксу?.. Или, наоборот, воспевать ежедневную кро-

потливую деятельность «белых воротничков» в нескончаемых офисах, призванную однажды сделать их властителями собственной судьбы, радостными толстосумами, греющими дебелые животы на мраморном песке Майами Бич? Или же обложиться калькуляторами и старыми счетами и сделать показательный разбор месячного круговорота денег в кармане среднестатистического американца? Дескать, давайте-ка посмотрим, сколько платит за газ, воду и уборку мусора американский горожанин в сравнении с питерским студентом... Но, боюсь, мне это не интересно, да и не экономист я, и вообще, к чему все эти знания питерской молодежи — ведь она не собирается «поравалить» в США, надеюсь? Нет? Или все-таки подумывает об этом втайне? Вот он — корень проблемы... Я недостаточно уверен в том, что черты сегодняшнего российского молодого человека — моего читателя — в реальности соответствуют моей оценке, моему видению. Вдруг я придумал себе воображаемого питерского студента — энергичного, молодого, полного надежд и чаяний, гордого гражданина своей страны, личность, готовую отстаивать свои взгляды и принципы, с жадностью впитывающую в себя все, чем богат наш сумасшедший век информации, анализирующую и выбирающую для себя то, что не разрушает, но укрепляет собственное определение правды, Сути (да-да, с большой буквы), Бога, Смысла жизни... Вдруг на самом деле я, конченый идеалист, не добитый естественным отбором капиталистических джунглей, все себе вообразил, — а мой скептический читатель уже четко для себя определил, что в этом мире почем и откуда у всего на свете ноги растут, и его в данный момент более волнует текущий курс твердых валют, котировки акций «мордокниги», или еще какая-ни-

Сова №16 | октябрь 2014

Исаак Левитан Над вечным покоем. 1894 год.

будь злободневная стариковская скучная дрянь. Честно говоря, я предпочел бы верить, что, даже если его не интересует смысл бытия, то он, мой читатель, по крайней мере думает об изысканной линии шеи своей прекрасной однокурсницы, сидящей рядом. Ведь такие мысли как ни что другое соответствуют и духу молодости, и тому же смыслу бытия, в конце-то концов. И вообще... Если спросить владельца магазина русских продуктов в Бруклине, что он может рассказать о жизни в США, — в ответ, вернее всего, прозвучит что-нибудь типа «да вы че, это Америка, тут такое есть — головой поехать можно». Хотя, вполне вероятно, начнет жаловаться на плохо идущий вследствие кризиса бизнес, дорогие закупочные цены, экономящих на всем покупателей, старушек, ворующих конфеты с полок в карман, высокую арендную плату за помещение, отсутствие парковочных мест для покупателей и многое другое. А может улыбнется, блестя румяными щеками, и скажет, что всем доволен, что жизнь удалась и скоро едет он со своей «герл-френд» отдыхать на Багамы, и что ноют только неудачники и лохи, а реальные мужики

Сова №16 | октябрь 2014

всегда найдут возможность выкрутиться и сделать бизнес. Но если ты не бизнесмен, мой дорогой читатель, что тебе с этого ответа? И что мне с него — ведь я точно не бизнесмен, и ничего не продаю, и крутиться, делая деньги — совсем не моя американская (а тем более — русская) мечта. Вот и выходит, что может получиться разговор глухого с немым... Америка, как и Россия, у каждого своя, и живет она очень по-разному. Но, справедливости ради, надо сказать, что живет она в последнее время все как-то безнадежнее, злее, бессмысленнее... И на этот раз я говорю об Америке американцев. Тех, кто здесь родился и здесь же умрет. В чем причина этой безнадежности? Конечно, экономика, — ведь в США с денег все начинается и на них все замкнуто. Но дело не только в ущербной экономической ситуации и всех прочих сопутствующих ей факторах. Это только видимая часть айсберга, хотя влияние денег присутствует во всем, но сегодня большинство

американцев произносит слова «американская мечта» в лучшем случае с иронией, граничащей с сарказмом. Молодым же американцам вообще трудно понять, что это было такое, да они и не думают об этом — одним мешает «мордокнига», другим бесконечные поиски денег для поступления в колледж. Третьи вовсе не умеют мечтать. Ни один из десятка опрошенных мной тинэйджеров небольшого городка в Пенсильвании не смог ответить на вопрос, кем он мечтает стать. У американской нации потухли глаза. С нами тоже так было в девяностые, когда мы каялись в грехах прошлого и пеняли на себя, восхищались Западом и демократическими ценностями, в то время как нашу страну тихо вели на поводке на убой ребята, умеющие выкрутиться и сделать бизнес в любой ситуации... Только американцам хуже. Они нигде не бывали не в качестве туристов, большинство из них вообще не представляет, что можно жить как-то иначе, чем жили они все это время. И вдруг подступают американские девяностые... Мы выкрутились, пришло похмелье, отходняк, но русские не избалованы комфортом и зом-

бировать их полностью не удавалось даже в легендарные «годы застоя». На кухнях говорили о своей правде, не копирующей передовицу одноименной газеты, и плодились бесчисленные анекдоты про власть и «Самого». Но при этом сохранялся и здравый смысл осознания собственного уникального пути — «что немцу хорошо, то русскому смерть»... Американцам сложнее, они же не понимают, что их зомбируют. У нас тогдашних был «прогрессивный Запад», нам было на что смотреть в качестве примера. У американцев же ныне есть лишь всегдашний страшный русский медведь с балалайкой и «калашом». Поэтому они склонны верить своим доморощенным «правдивым» СМИ. Лишь в самые последние годы появилось значительное количество людей, способных мыслить, как говорят сами американцы, «аут оф бокс» — выйти разумом за пределы отведенной ему коробки. Но их очень мало, как тех декабристов, разбудивших Герцена. Но что еще хуже — трудно представить себе этого самого американского «герцена», каким он будет, если будет вообще, и как он объединит страну с потухшими глаза-

Сова №16 | октябрь 2014

Исаак Левитан Озеро

ми, какой национальной идеей сумеет заставить одних бросить свои айфоны и фэйсбуки, а других — свои яхты, самолеты и виллы на Лазурном берегу. И слиться воедино на благо Родины... Ради ее спасения от неминуемого разрушения. Только возможно ли это вообще в обществе с таким вопиющим социальным расслоением... Так или иначе, но призрак «Революции» как проекта «вернем себе страну» уже достаточно давно бродит по Штатам. Жаль, основными чертами его являются сегодня немотивированная злость и бессмысленность. Мой сосед, человек за пятьдесят, скупает оружие и патроны. Зачем тебе все это, — спрашиваю? Доллар рухнет — будут патроны ходить вместо денег, стану на продукты менять, — говорит. Ну и обороняться, дескать, самому придется, полиция без зарплаты не будет работать, особенно в такой момент... Мнение другого соседа менее «миролюбивое», он скупает оружие, потому что скоро, по его словам, Америка встанет с колен и вернет себе свободу с оружием в руках. Ну, хорошо, — говорю, — вот восставшие американцы победят, наступит следующий день, надо будет руководить

Сова №16 | октябрь 2014

страной, начинать жить по-новому... Что будете делать, — говорю, — план есть? Он глупо улыбается, мол, как-то об этом не задумывался, а потом начинает что-то нести опять про деньги... И впрямь, откуда взяться национальной идее в стране иммигрантов, объединенной худо-бедно лишь совместным интересом добывания и преумножения денег. Нематериальные величины не пользуются в США интересом большинства. Когда я иду по Манхэттену или по Маркет-стрит в Филадельфии, равно как и по неизменной Мэйн-стрит в любом из поразительно схожих провинциальных городков-клонов Америки и вслушиваюсь в разговоры прохожих, я уже не удивляюсь, что, за крайне редким исключением, они говорят о материальном, чаще всего — о деньгах, в том или ином контексте. И потому ответ американца на ваш вопрос о смысле бытия обречен быть сугубо утилитарным. Но, несмотря на эдакую приземленность среднестатистического жителя штатов, ему совсем не нравится, что нынешнее отсутствие

«американской мечты» для всех и каждого превратило его жизнь в существование по формуле «работай, потребляй, умри». Не говоря уже о том, что и работать сегодня становится чрезвычайно сложно по причине отсутствия предложений на рынке труда, и потреблять — соответственно заработку... Недавно наткнулся в Интернете на диспут по поводу всего происходящего в США и возможных путей разрешения кризиса в стране и в мире вообще. Немало думающих американцев, в том числе и богатых, считают ущербной капиталистическую модель, но мир, включенный в систему капиталистических отношений, слишком инертен и подвержен многочисленным взаимозависимостям. Решение, новая универсальная модель общества, основанная на ценностях близких и понятных всем, по словам некоторых участников спора, не может быть рождена внутри системы, свежая идея должна прийти извне и стать созвучной каждому здравомыслящему человеку. И тут все начинают оглядываться на Россию, страну, столько раз проходившую разрушительные ис-

пытания, в числе которых приснопамятные девяностые годы, потеря надежды, веры, старых привычек, незыблемых основ. Способность России к возрождению, к органичному существованию в новом качестве, признается даже ее активными хулителями. И вот я чувствую, вижу из всего этого информационного потока, что многие сегодня втайне ждут, что эти русские опять чего-нибудь отчебучат, изобретут что-то «неправильное», но работающее и, как гениальный врач, испытав новый препарат на себе, подарят его миру. И я тоже начинаю мечтать. Но не по-американски, а совсем по-русски. А вдруг сейчас в светлой голове одного из студентов Питерского «универа» зреет именно та самая идея, призванная положить конец бессмысленному существованию ради накопления материального. И мне чертовски хочется в это верить. А вдруг?!

Сова №16 | октябрь 2014

6 1

По вертикали: 1. Один по вертикали.

2. Русское слово, вышедшее на международную орбиту обращения.

3. Первый русский митрополит.

4. Отрицал славянский гений, но верил, что русский дух восстановит цивилизацию.

3 3

5. Стаханов в юбке.

6. Талер по-русски.

7. Сатирический еженедельник конца XIX века, наследник «Искры».

8. Он пугает, а Л. Н. Толстому не страшно.

4 9

9. Основоположник скитского жития на Руси. 10. После крещения стала Параскевой Пятницей.

По горизонтали: 1. Третий в компании бельдюги и простипомы. 2. Спорная столица России в начале XVII века. 3. Его лошадь звали Фру-Фру. 4. Самая известная картина И. Н. Крамского.

5. Автор, написавший главное музыкальное произведение страны.

8. Купец, владелец снесенного со скандалом памятника архитектуры XIX века.

6. Собор XIII века, обладатель слона.

9. Наиболее активный возмутитель спокойствия на Камчатке.

7. Пядь, локоть, шаг, сажень — кому из греков на Руси было бы жить хорошо?

Ответы на кроссворд в номере XV, сентябрь: 1. Любомудрие 2. Энгельс 3. Заяц 4. Божественный 5. Августин 6. Гуттенберг

7. Стоицизм 8. Апофеоз 9. Шпенглер 10. Луллий 11. Совенок 12. Пифагор

13. Джордж 14. Флоренция 15. Матема 16. Федоров

От Руси до России Ольга Передельская