Elkhamis - No. 535 - 02-07-2015

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﻻ ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺴﻰ ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﳳ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٥ - ٢٠١٥‬رﻣﻀﺎن ‪ - ١٤٣٦‬اﻟﺜﻤﻦ ﺟﻨﻴﻪ واﺣﺪ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﺻﺪﻣﺔ‪ ..‬ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﻧﺎﺟﻰ ﺟﺪﻭ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻠﻴﺜﻰ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻯ‬

‫‪12‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ‬

‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻨﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺯ‬

‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻳﻐﺮﻯ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻟﻴﺔ ﺑـﺑـ‪ 5‬ﻣﻼﻳﻦﻴ‬ ‫ﻭ‪ 3‬ﻻﻋﺒﻦﻴ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ﺍﳴﻄﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻮﻥ ﻳﺤﺘﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬

‫‪hanaapress_2008@yahoo.com‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻫﻨﺎﺀ ﻋﺰﺕ‬

‫ﺍﳴﺼﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻﺕ‪ :‬ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻭﻯ ﺑﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻯ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ‬ ‫أﺻــﺪر اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻬﻨﺪس أﺳــﺎﻣــﺔ ﻳﺎﺳﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻀﻮ اﳌﻨﺘﺪب واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬ﻗــﺮارا اﻟﻴﻮم ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫اﳌﻬﻨﺪس ﺳﻴﺪ اﻟــﻐــﺮﺑــﺎوى ﲟــﻬــﺎم ﻣﺴﺘﺸﺎر‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى‪ ،‬وإﺳﻨﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻠﻔﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻰ ذﻟﻚ ﻓﻰ إﻃﺎر‬ ‫إﻋــﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷوراق وﺗﻮزﻳﻊ اﻷدوار داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﲟﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت وﻋﻤﻼﺋﻬﺎ اﻟﻜﺮام و ﻗﺪ أﻋﺮب‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮه وﺷﻜﺮه ﻟﻠﻐﺮﺑﺎوى ﺧﻼل‬ ‫ﻓﺘﺮه ﺗﻮﻟﻴﻪ ﳌﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى‬ ‫ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﻰ واﳌﺸﻐﻠﲔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت‬

‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺿــﺦ ﻣــﺰﻳــﺪا ﻣــﻦ اﻟــﺪﻣــﺎء واﻻﻓــﻜــﺎر‬ ‫اﳉــﺪﻳــﺪة واﻟﺘﻰ ﺳﺘﻤﺜﻞ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﻌﻤﻼق داﺧﻞ ﺳﻮق اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﲟﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻣﺎم وﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻰ ﻋﻮدة رﻳﺎدﺗﻬﺎ ﻛﺄﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت ﻓﻰ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﳌﻬﻨﺪس ﺳﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﺎوى‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻧــﺎﺋــﺐ أول اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﻰ واﳌﺸﻐﻠﲔ ﻣﻨﺬ‬ ‫دﻳــﺴــﻤــﺒــﺮ ‪ ،٢٠١٢‬ﻛــﻤــﺎ ﺷــﻐــﻞ اﻟــﻐــﺮﺑــﺎوى‬ ‫ﻣــﻨــﺼــﺐ ﻧــﺎﺋــﺐ أول اﻟــﺮﺋــﻴــﺲ اﻟــﺘــﻨــﻔــﻴــﺬى‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻰ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ٢٠٠٨‬ﰎ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى‬ ‫ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻮﻗﻊ ﺑﺘﺨﻄﻰ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻹﻧﺮﺘﻧﺖ‬ ‫ﻟﻨﻈﺮﻴﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪2017‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل واﻷﺳﺒﺎب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وراء‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل‪ .‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻓﺮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓــﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓــﻘــﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻄﻤﺢ‬ ‫ﻣﺼﻤﻤﻮه ﻟﻄﺮﺣﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل وﻳﻄﻮر اﳌﺼﻤﻤﻮن‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﻢ ‪.Bindim‬‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻦﻴ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮﻉ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪..‬ﻓﻤﺎﺭﺃﻳﻜﻢ ؟!‬

‫أﻇﻬﺮت ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻀﻮء ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻨﻮم اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬ﺗﻘﻮل أﻳﻔﻰ ﺗﺸﻴﻮﱋ وﻫﻰ إﺣﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت‬ ‫ﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﻮرث وﺳﺘﺮن‪:‬‬ ‫أﺧﻴﺮاً ﰎ ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫‪ Sleep‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﰎ اﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﺎس ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﳉــﺪﻳــﺪة‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫــﻞ ﻣــﻊ ﲡﺮﺑﺔ ﻛــﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ام ان ﲡﺮﺑﺘﻜﻢ ﺟﻌﻠﺘﻜﻢ‬ ‫ﺗﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ او اﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ‬ ‫اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻓﻠﺘﺠﺮﺑﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ؟‬

‫اﻇﻬﺮت دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻧــﻮرث وﺳﺘﺮن ﻳﻮﻧﻴﻔﺮﺳﻴﺘﻰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ راﺑﻄﺎ ً ﻣﺎﺑﲔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻛﺎﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺬﻛﻰ واﻷﺟﻬﺰة‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﻴﺔ وﻛــﺬﻟــﻚ اﳊــﻮاﺳــﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﺑﺎﳉﻮع‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﳌﺸﺎع وﻫﻮ ان اﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻻﺟــﻬــﺰة ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻨﺎﺳﻰ اﳉــﻮع واﻟﻌﻄﺶ وﲤﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﺑﻴﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ان ﻫﻨﺎك راﺑﻄﺎ ً ﻣﺎﺑﲔ اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﻀﻮء اﻷزرق اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻬﺰة وﺑﲔ زﻳﺎدة‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﳉﻮع اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﻌﺪة ﺳﺎﻋﺎت ﻛﻤﺎ‬

‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ :‬ﺳﻮﺳﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫‪01001159634‬‬

‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻳﻨﻘﺬ ﻣﻜﺎﻳﺪ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻜﺎﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﻣﻜﺎﻳﺪ اﻟﺒﺮﻫﻮﻣﻰ اﳌﻘﻴﻢ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﻋﺰﺑﺔ‬ ‫أﺑﻮ رﻳﺸﺔ ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻮش ﻋﻴﺴﻰ ‪ -‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺒﺤﻴﺮة‬ ‫ﺣﻴﺚ إﻧﻨﻰ رﺟــﻞ ﻣﺮﻳﺾ وﻣ ــﻼزم اﻟــﻔــﺮاش ﲟﻨﺰﻟﻰ وﺑﻌﺪ‬ ‫إﺻﺎﺑﺘﻰ ﻓﻰ ﺣﺎدث ﻗﻄﺎر ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﺑﺘﺮ ﲢﺖ اﻟﺮﻛﺒﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫واﻟﻴﺴﺮى وأﻧﺎ أﻋﻮل أﺳﺮة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻓﺮاد ﻣﻨﻬﻢ أﻃﻔﺎل‬ ‫ﲟﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻰ وﻟﻢ أﻋﻤﻞ ﺑﺄى ﺟﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻋﺎم أو ﺧﺎص‪.‬‬ ‫أرﺟــﻮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳋﻴﺮ اﻟﺘﺒﺮع ﻟــﻰ ﻟﻌﻤﻞ أى ﻣــﺸــﺮوع ﺣﺘﻰ‬ ‫اﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎت أوﻻدى‬

‫أﻧﺎ ﻫﻨﺎء ﻓﺘﺤﻰ ﻋﻄﻴﺔ اﳊﻨﺎوى ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻟــﻐــﺔ إﳒــﻠــﻴــﺰﻳــﺔ ﲟــﺪرﺳــﺔ ﺻﻔﻴﺔ زﻏــﻠــﻮل‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻨﺎت ﺑ ــﺈدارة اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫أﺗــﻘــﺪم إﻟﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺸﻜﻮى ﻹﺣﺴﺎﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬى وﻗﻊ ّ‬ ‫إﻫﺎﻧﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻣﺪﻳﺮة اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ‪٢٠‬‬ ‫ﻋــﺎﻣــﺎ وﺗــﻘــﺪﻣــﺖ ﺑــﺄﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻜــﻮى دون‬ ‫ﺟﺪوى ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺗﺮﻗﻴﺔ أﺣﺪ اﻟﺰﻣﻼء رﻏﻢ‬

‫أﻧﺎ ﻓﺎﺗﻦ ﻣﻨﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬اﻟﺴﻦ ‪٦٠‬ﺳﻨﺔ ‪ -‬اﳌﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ‪ ٢‬ﺷﺎرع ﻋﺒﺪاﻟﺸﺎﻓﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳌﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﺷﺎرع ﺻﺒﺤﻰ‬ ‫اﳌﺤﺎﻣﻰ ‪ -‬اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺟﻴﺰة‪.‬‬ ‫أﻛــﺘــﺐ ﻟﺴﻴﺎدﺗﻜﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻰ‬ ‫وأدﻋﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﺗﺄﺧﺬ اﺳﺘﻐﺎﺛﺘﻰ‬ ‫ﺻﺪى ﻟﺪى ﺳﻴﺎدﺗﻜﻢ ورﻓﻊ ﻣﺎ أﺗﻌﺮض‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻋﻨﻒ وﺑﻠﻄﺠﺔ وﺗﻌﺪ ﺑﺪﻧﻰ‬ ‫وﺿﻐﻂ ﻋﺼﺒﻰ وﻧﻔﺴﻰ أدى ﺑﻰ إﻟﻰ أن‬ ‫أﺻﺒﺖ ﺑﺠﻠﻄﺔ ﻓﻰ اﳌﺦ ‪ -‬ﻣﺮﻓﻖ ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻰ ﻳﻮﺿﺢ إﺻﺎﺑﺘﻰ‬ ‫ﺑﺠﻠﻄﺔ ﻓﻰ اﳌﺦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ أﺗﻌﺮض ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻰ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ اﻣــﺮأة ﻣﺴﻨﺔ وﻣﺮﻳﻀﺔ ‪ -‬وأﻗﻴﻢ‬ ‫ﲟﻔﺮدى واﺑﺘﻼﻧﻰ اﷲ ﺑﺠﺎرﺗﻰ وزوﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻖ اﳌﻘﻴﻤﺎن ﻓــﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛــﺮه ‪ -‬ﻓﻰ اﻟﺸﻘﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﺸﻘﺘﻰ ﻻ ﳝﺮ‬ ‫ﻳﻮم إﻻ وﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻰ واﻟﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻐﻠﲔ‬ ‫ﺿﻌﻔﻰ وﻛﺒﺮ ﺳﻨﻰ ووﺣﺪﺗﻰ ‪ -‬ﻣﺮددﻳﻦ اﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻗﺘﻠﻨﺎك‬

‫ﻟﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻰ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻮﻻ ﺣﻴﺎﺗﻰ إﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻃﻤﻌﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻟــﻮﺣــﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻗﻴﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ واﻟﺘﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻰ ﻣﺄوى ﺳﻮاﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﻀﻤﻮاﻫﺎ إﻟﻰ ﺷﻘﺘﻬﻤﺎ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﺸﻘﺘﻰ‪.‬‬ ‫ﳉﺄت إﻟﻰ ﻗﻄﺎع ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺗﻘﺪﻣﺖ ﲟﺬﻛﺮات‬ ‫واﺳــﺘــﻐــﺎﺛــﺎت ﺑــﻠــﻎ ﻋــﺪدﻫــﺎ ﺛﻤﺎﻧﻰ‬ ‫اﺳﺘﻐﺎﺛﺎت ﻣﺜﺒﺘﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎع ‪ -‬وﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬ ‫اﺗﺨﺎذ أى إﺟﺮاء ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻳﺘﻤﺎدﻳﺎن ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻠﻄﺠﺘﻬﻤﺎ وأﻋﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪى‪.‬‬ ‫أﺗﻮﺳﻞ ﻟﺴﻴﺎدﺗﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﷲ اﺗﺨﺎذ‬ ‫اﻹﺟ ـ ــﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﳊﻤﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ورﻓــﻊ ﻣﺎ أﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻰ ﻹﺟﺒﺎرى ﻋﻠﻰ ﺗﺮك‬ ‫ﺷﻘﺘﻰ ‪ -‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻋﻨﻒ وﺗﻬﺪﻳﺪ وﺗﻌﺪ ﺑﺪﻧﻰ دون‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﺴﻨﻰ وﻣﺮﺿﻰ وإﺻﺎﺑﺘﻰ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﳴﻨﺎﻓﺬ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪﺍﺭ ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺮﻭﺝ ﳴﻦ ﻳﺸﺮﺘﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺘﺼﻤﺘﻮﺍ‬ ‫أﺗــﺎﺑــﻊ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﳌﻨﺸﻘﻮن ﻋــﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻹﺧﻮان ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻒ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎءوا ﻟﻴﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ أﺧﻄﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻳﻔﺴﺮون‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء إﻟــﻰ اﻟﻌﻨﻒ وﻳــﻘــﺮأون اﻷﺣ ــﺪاث اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻣﻀﺖ وﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣــﺎ ﺳﺘﻔﺴﺮ ﻋﻨﻪ اﻷوﺿــﺎع‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻳﺘﺒﺮأون ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫وﻳﺸﻴﺪون ﺑﻌﻠﻤﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﻴﺪ وﻳﻔﺴﺮون ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻧﻈﻢ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺷــﺮوط اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺴﻤﻊ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﳝﻨﺤﻮﻧﻨﺎ درﺳﺎ ﻣﺠﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺘﺮا‬ ‫ﻟﻀﻢ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺗﺒﺎع واﻷﻧﺼﺎر واﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺘﻮا ﺟﺮﻣﺎ وﻟﻢ ﻳﻨﺘﺼﺮوا ﳊﻖ وﻻ ﻳﻘﺪﻣﻮن‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﳌﻦ اﻧﺤﺮف وأﺧﻄﺄ وأراق اﻟﺪﻣﺎء وﻟﻢ‬

‫ﺣﻴﺚ إﻧﻨﻰ أﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻮد‬ ‫اﻟﻔﻘﺮى ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻘﻮﻃﻰ ﻣﻦ ﻓــﻮق اﳌﻨﺰل‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻰ ﻓﻰ ﻋﺠﺰ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻃﺮاف‬ ‫وﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام‬ ‫وﻗﻤﺖ ﺑﺈﻧﻔﺎق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟــﺪى ﻣﻦ ﻣــﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪى ﺣﺠﺮة أﻋﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﻗﻤﺖ‬ ‫ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻌﻼج ﺣﺘﻰ أﺑﻨﺎﺋﻰ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮﻧﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﺖ ﺑﺈﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣﺎ ﻟﺪى ﻣﻦ اﻷﻣﻮال وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم‬

‫اﻧﻨﻰ اﻷﺣــﻖ ﲟﻨﺼﺐ وﻛﻴﻠﺔ اﳌﺪرﺳﺔ وﰎ‬ ‫اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻓﻰ أوراق رﺳﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫اﳌﺤﺴﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓــﻬــﻞ ﺑــﻌــﺪ ﺛــﻮرﺗــﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ﺳﺘﻈﻞ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ أم أن ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻗﺔ أﻣﻞ وﻟﻮ‬ ‫ﻃﻔﻴﻔﺔ ﺑﺄن اﳊﻖ ﻳﻌﻮد ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﺬا أﻧﺎﺷﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر وزﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ رﻓــﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻰ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻰ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ اﳌــﻮﻟــﻰ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﺳﻴﺎدﺗﻜﻢ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﺪى ﻣﺎ ﻳﻌﻮﻟﻨﻰ وﻳﻘﻮم ﺑﺴﺪ ﺣﺎﺟﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺒﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﺬا أرﺟﻮ ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻰ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﻼج ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻴﺚ إﻧﻨﻰ ﻻ‬ ‫اﻣﺘﻠﻚ أى ﺷﻰء ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ اﷲ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻢ ﺳﻴﺎدﺗﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻟﺴﻴﺎدﺗﻜﻢ‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻌﻮد‬

‫ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻯ ﺍﳴﺘﻮﻓﻰ‬ ‫أﻧﺎ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺸﺮﻛﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫اﻟﺬى ﺗﻮﻓﻰ أﺛﻨﺎء اﳋﺪﻣﺔ وﺑﺴﺒﺒﻬﺎ آﻣﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺒﻮل ﺗﻌﻴﻴﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻰ أى‬ ‫دﺧﻞ ﻓﻰ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة وﺣﺎﻟﻴﺎ أﻋﻮل واﻟﺪﺗﻰ‬ ‫اﳌﺮﻳﻀﺔ وأﺧﺘﻰ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ واﻟﺪى وﺣﻴﺚ اﻧﻨﻰ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة دﺑﻠﻮم ﻛﻬﺮﺑﺎء ﻋﺎم ‪٢٠١٠‬‬

‫ﺧﺮﺑﺸﺔ‬

‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﻜﺮﻯ‬ ‫ﻳﺼﺤﺤﻮا ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أو ﻓﻜﺮا أو ﻋﻘﻴﺪة ﻳﺒﺜﻮن‬ ‫ﺳﻤﻬﻢ ﻓﻰ ﻛﻼم ﻣﻌﺴﻮل وﺑﺨﺒﺚ ﺷﺪﻳﺪ واﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻠﻬﺚ ﺑﻐﺒﺎء وراء آراﺋﻬﻢ اﻟﺘﻰ ﺗــﺮوج ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫وﻟﻔﻜﺮﻫﺎ وﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻬﺎ وﻻ أدرى إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻧﺴﺎق‬ ‫إﻟﻰ ﻓﺨﺎخ ﺗﻨﺼﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻧﻘﻊ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺻﺮﻋﻰ‬ ‫ﺑﲔ ﺷﻘﻰ رﺣﻰ ﻟﻦ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ إﻻ ﺧﺴﺎرا ﻓﻠﻴﺼﻤﺘﻮا‬ ‫وﻟﻴﺘﻮﺑﻮا إﻟﻰ ﺑﺎرﺋﻬﻢ وﻟﻴﻨﻄﻘﻮا ﺣﻘﺎ أو ﻟﻴﺼﻤﺘﻮا‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﻫــﻞ اﻹﻋ ــﻼم واﳌﻨﺎﻓﺬ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﺪار ﺑﻔﻜﺮ اﻟﺮﺑﺢ واﳋﺴﺎرة وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺮوج‬ ‫ﳌﻦ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ وﻣﻦ أﺟﻞ أﻣﻮال ﺗﻀﺦ ﻓﻰ ﺟﻴﻮب‬ ‫ﻣﻜﺘﻨﺰﻳﻬﺎ ﻳــﺘــﺮك اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻜﻞ ﺳﻔﻴﻪ وﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﻞ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻹﻓﺴﺎد ﻟﻴﺸﻮه ﻟﻐﺔ اﳊﻮار‬ ‫واﻟﺘﺤﻀﺮ واﻟﻔﻬﻢ وﻧﺘﺴﻊ اﻟﺴﺎﻋﺎت وﲤﻨﺢ ﻟﻜﻞ‬

‫ﻗــﺎﻣــﺖ ﺷــﺮﻛــﺔ اﻻﺗ ــﺼ ــﺎﻻت‬ ‫اﻟـــﻴـــﺎﺑـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﺑـ ــﺎﻟـ ــﺘـ ــﻌـ ــﺎون ﻣــﻊ‬ ‫‪ Aldebaran Robotics‬ﺑﺎﺻﺪار‬ ‫روﺑـــﻮت ﺟــﺪﻳــﺪ ﻣﺘﻄﻮر ﻟــﻪ ﻋﻮاﻃﻒ‬ ‫وﻣــﺸــﺎﻋــﺮ ﻛــﺎﻟــﺘــﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﺑــﻬــﺎ اﻹﻧــﺴــﺎن‬ ‫وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻄﻮر وﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺮوﺑﻮت ﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻣﺘﻄﻮرة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوﺑﻮت اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻰ اﻷﺷﻬﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪Pepper‬‬ ‫‪ .‬ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺮوﺑﻮت اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻷول ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬى ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء وﳝﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻄﻮرة وﻳﺸﻌﺮ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ وﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟــﻚ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟــﺮوﺑــﻮت اﳉﺪﻳﺪ أول‬ ‫إﻧﺴﺎن آﻟﻰ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻣﺼﻤﻢ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ آﻣــﻦ وﺗــﻄــﻮر‪ ،‬وﻟــﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﻧﻴﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﺰود‬ ‫ﺑﺄرﺟﻞ وذراﻋﲔ ووﺟﻪ ﺑﺸﺮى داﺋﺮى‪ ،‬وﻣﺪﻋﻮم ﺑﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر واﻟﻜﺎﻣﻴﺮات اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﲟﻬﺎﻣﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓــﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳌــﻨــﺰل وﺗﺘﺒﻊ ﻧﺸﺎط‬ ‫اﻷﺳ ــﺮة وﺗﺴﻠﻴﺔ اﻷﻃــﻔــﺎل وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﺮﻣﺠﺘﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻌﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‪.‬‬

‫إﻣﻌﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻬﺎء وﻓﺎرﻏﻰ اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫وﺗﺼﻨﻊ أﺑﻄﺎﻻ ﻣﻦ اﳌﻤﺴﻮﺧﲔ واﳌﺸﻮﻫﲔ ﻓﻜﺮﻳﺎ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻴﺎ وﻳﻘﻮم اﻹﻋﻼم ﺑﺘﺴﻮﻳﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫اﳌﻨﺤﻄﺔ اﳌــﺨــﺪرة ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ وﻗــﻴــﻢ وأﻋ ــﺮاف‬ ‫ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻟﺘﺼﻴﺐ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺑﺂﻓﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗــﻨــﺎل ﻣــﻦ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وأﻋــﺼــﺎﺑــﻨــﺎ وﻗــﺪرﺗــﻨــﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻓﻰ وﻗﺖ ﻳﺘﺮﻧﺢ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻴﻊ وﻳﺘﺮﻗﺐ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ واﻋﻴﺔ ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ ﻣﺪرﻛﺔ اﻟﺪور اﻟﻮﻃﻨﻰ‬ ‫اﳌﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﳉﻤﻴﻊ أﻣﺎ ﻳﻜﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﺎط‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﺳﻔﺎف واﺑﺘﺬال وﺗﻔﺎﻫﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﻋﻼم ﺑﺎع ﻣﻴﺜﺎق ﺷﺮﻓﻪ وﻧﺴﻰ دوره ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ أﻣﻮال ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺧﺰاﻧﺔ اﳌﻨﺘﻔﻌﲔ وﺑﺎﺋﻌﻰ‬ ‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب وﻃﻨﻰ ﺗﻘﺎذﻓﻪ اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫واﻷﻣﻮاج وﺗﻘﻴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺄﻳﺪى أﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫وﻣﺴﺘﻌﺪ ﻷى اﺧﺘﺒﺎرات ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧﻨﻰ ﻟﺪى ﺧﺒﺮة ﻓﻰ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‬ ‫أرﺟﻮ ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﺘﻜﺮم ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻐﺎﻟﻘﺔ ‪ -‬ﻣﻠﻮى ‪ -‬اﳌﻨﻴﺎ‬

‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة‬ ‫واﻟﻌﻀﻮ اﳌﻨﺘﺪب‪:‬‬

‫ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺪﻯ‬ ‫اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم‬

‫ﻓﺘﺤﻰ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻰ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﺳﻮﺳﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻧﻰ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻷﻣﻦﻴ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰى‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻳﺎﺗﻰ‬

‫ﻣﺪﻳﺮ اﻹﻧﺘﺎج‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬

‫ﺍﳴﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﳴﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﻣﺤﺎﻣﻮﻥ ـ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﻮﻥ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬

‫ﻛﺮﻡ ﺍﳴﺼﺮﻯ‬ ‫ﺟﺮاﻓﻴﻚ‬

‫ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺰﺏ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﺃﻣﺠﺪ ﺣﻤﺎﺩ‬

‫ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﻭﺍﻻﺷﺮﺘﻛﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬

‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت‪ :‬اﻻﺷﺘﺮاك‬ ‫اﻟﺴﻨﻮى ﻟﻨﺴﺨﺔ واﺣﺪة ‪٥٢‬‬ ‫ﺟﻨﻴﻬﺎ ً داﺧﻞ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻰ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ‬ ‫‪ ١٠٤‬دوﻻرات أو ﻣﺎ ﻳﻌﺎدﻟﻬﺎ‬ ‫وﻳﺴﺪد اﻻﺷﺘﺮاك ﻧﻘﺪاً‬ ‫ﺑﺘﻮزﻳﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‬ ‫أو ﺑﺸﻴﻚ أو ﺣﻮاﻟﺔ ﺑﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ إدارة‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت ﲟﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ﺿﺮورة إرﺳﺎل‬ ‫ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ إﻟﻰ‬ ‫إدارة اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت ﺑﺠﺮﻳﺪة‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ﻣﻴﺪان ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت‪ :‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫أى ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺪاد‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮﺳﻞ اﻟﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮ اﳉﺮﻳﺪة وﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺣﻮاﻟﺔ ﺑﺮﻳﺪﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺮﻳﺪة اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫ﲟﺒﻠﻎ ‪ ٥‬ﺟﻨﻴﻬﺎت ﻟﻜﻞ ﻋﺪد‪.‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻦﻴ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻳﺸﺎﻃﺮ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻰ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ‬

‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﻳﺎﺽ‬

‫ﻓﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳴﻐﻔﻮﺭ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﳳ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬

‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺪاﺧﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬

‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳋﺎرﺟﻰ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ‬

‫ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺎﺩﺗﻪ‬

‫ﻣﺎﻛﻴﺖ أﺳﺎﺳﻰ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻼﻝ ﻓﺮﺍﺝ‬

‫ﺗﻐﻤﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﳴﺪﺓ ﺷﻬﺮ ‪ 19‬ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﳳ ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ »‪«4‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄت‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﻘﻴﺪة وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ وﻣﺪﻋﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻴﺮزا ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺎزﻧﺪراﻧﻰ اﳌﻠﻘﺐ »ﺑﺒﻬﺎء اﷲ«‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻰ أﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪى اﻟﻘﺎرﺋﻰ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﻛﻔﺮ وﺿﻼل ﺣﻴﺚ ادﻋﻰ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﻮن‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﻧﺴﺦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻨﺒﻮة اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮم ﻇﻬﻮر »اﻟﺒﺎب« ﻓﻰ ﻋﺎم ‪ ١٨٤٤‬وﻓﻖ ﻧﺒﻮءة »داﻧﻴﺎل«‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬إن ﻣﺎ ورد ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ذﻛﺮ ﳌﻮت أو ﺑﻌﺚ‬ ‫أو ﻧﺸﻮر أو ﺟﻨﺔ أو ﻧﺎر أو ﻣﻌﺠﺰات ﻓﻬﻮ ﺗﺄوﻳﻞ روﺣﻰ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ واﻗﻊ أو وﺟﻮد واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫روﺣﻰ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬إﻟﻐﺎء اﻟﺘﻘﻮﱘ اﳌﻌﺮوف ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮاً واﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ وﻣﺠﻤﻮع أﻳﺎم‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ٣٦١ =١٩ x ١٩‬ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻟﻠﻬﻮ‬

‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ »ﺵ‪.‬ﻡ‪.‬ﻡ«‬

‫‪ 1‬ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﻠﻴﻔﻮﻥ ﻭﻓﺎﻛﺲ‪:‬‬ ‫‪23959525 - 23959595‬‬ ‫‪23926042‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻠﻴﺜﻰ‬

‫ﻧﺪﺍﺀ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺇﳳ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﻲ‬ ‫ﺟﺎﺭﺗﻰ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﻮﻻ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻟﺠﺤﻴﻢ؟‬

‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺑﻮﺕ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻟﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬

‫‪sawsan.saleh70@yahoo.com‬‬

‫ﻋﺎﺟﻞ ﺇﳳ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺘﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪02‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﻮﻗﻌﺖ ﺷﺮﻛﺔ »زﻳﻨﻴﺚ أوﺑﺘﻴﻤﻴﺪﻳﺎ« أن ﻳﺴﻬﻢ اﻟﻨﻤﻮ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاﺗﻒ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮات اﳌﺤﻤﻮﻟﺔ ﻓﻰ دﻓﻊ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻟﺘﺨﻄﻰ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻼء اﻟﺼﺪارة ﻓﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻠﻮل ‪.٢٠١٧‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ زﻳﻨﻴﺚ أوﺑﺘﻴﻤﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﻮﺑﻠﻴﺴﻴﺲ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﻗﻊ أن‬ ‫ﺗﻨﺠﺢ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻬﺰة اﳌﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ وأﺟﻬﺰة آى ﺑﺎد وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻠﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﲔ ‪ ٢٠١٤‬و‪ ،٢٠١٧‬إﻟﻰ ‪ ،٪١٢٫٩‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻬﻢ اﻟﻘﻄﺎع ﺑﻨﺴﺒﺔ ﳕﻮ‬ ‫ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٪٧٠‬ﻓﻰ إﺟﻤﺎﻟﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت‪ ،‬ﺧﻼل ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻌﺎﳌﻰ ﺑﺄﻧﻪ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻰ أﻛﺒﺮ ‪ ١٢‬ﺳﻮق إﻋﻼﻧﺎت ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺘﻴﻒ ﻛﻴﻨﺞ‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى ﻟﺰﻳﻨﻴﺚ‪» :‬ﻳﺮﺳﺦ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺎﻟﻴﺔ وﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼﻧﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺘﺨﻄﻰ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﳊﺎﻟﻲ«‪.‬‬

‫ﻣﻨﻌﺎ ﻹﺣﺮﺍﺟﻚ ‪..‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻚ‬

‫ﻇﻬﺮ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺟــﺪﻳــﺪ ﻳﺤﻤﻞ اﺳــﻢ ‪ Binder‬ﳝﻜﻨﻪ اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻚ ﻟﻴﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻚ اﳌﻮاﺟﻬﺔ واﻹﺣﺮاج‪ .‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ‪ Binder‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »دﻳﻠﻰ‬ ‫ﻣﻴﻞ« اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﺐ ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻟﻴﺮﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻵﺧﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﺪﺗﻬﺎ ‪٣٧‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ‬

‫ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻭﻯ‬ ‫وﺗﺨﺼﺺ ﻟﻠﺒﻬﺎء‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬اﻟﺼﻮم ﳌﺪة ﺷﻬﺮ ‪ ١٩‬ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫إﻟﻰ ﻏﺮوﺑﻬﺎ واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻣﻦ ﺳﻦ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﺛﻨﺘﲔ وأرﺑﻌﲔ ﺣﻴﺚ اﻹﻋﻔﺎء‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬اﻟﺼﻼة ﺗﺴﻊ رﻛﻌﺎت ﺗــﺆدى ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد ﻓﻰ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أوﻗــﺎت ﻣﻦ اﻟــﺰوال وﻓﻰ اﻟﺒﻜﻮر واﻟﻘﺒﻠﺔ »ﻋﻜﺎ«‬ ‫ﺣﻴﺚ دﻓﻦ اﻟﺒﻬﺎء‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬اﳊﺞ ﻳﻜﻮن إﻟﻰ اﻟﺪار اﻟﺘﻰ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﺒﺎب«‬ ‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﻴﺮاز أو اﻟﺪار اﻟﺘﻰ ﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﺒﻬﺎء« ﺧﻼل‬ ‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك وﻗﺖ ﻣﻌﲔ ﻟﻠﺤﺞ‪.‬‬ ‫‪ - ٧‬ﻻ ﺷــﻰء ﳒــﺲ ﻓﺎﳌﻨﻰ وﻧــﺰﻳــﻒ اﻟ ــﺪم وروث‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻃﺎﻫﺮة ﻻ ﻳﺠﻮز ﻏﺴﻠﻬﺎ وﻻ ﻃﻬﺎرة أو ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺾ أو ﻧﻔﺎس وﻻ اﻋﺘﺰال ﻟﻠﻨﺴﺎء وﺗﺘﻢ اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻢ »اﻟﺒﻬﺎء« ﺳﺘﺔ وﺳﺘﲔ ﻣﺮة أو ﺑﺎﳌﺎء أو اﻟﻨﺎر‬ ‫أو اﻟﻬﻮاء أو اﻟﺘﺮاب‪.‬‬

‫‪ - ٨‬ﺗــﺆدى اﻟــﺰﻛــﺎة ﺑﻌﺪ ﲤــﺎم ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا‬ ‫ﺑﺄﻧﺼﺒﺔ ﻣﺤﺪدة ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﺒﻬﺎء أو ﳌﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ أو ﻷﺣﺪ‬ ‫اﻷﻣﻨﺎء‪.‬‬ ‫‪ - ٩‬أﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻓﻬﻰ ﻏﺮاﻣﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ وﺣﺮﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﳉﻨﺴﻰ وﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺰاﻧﻰ واﻟﺰاﻧﻴﺔ ﺿﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻰ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺪل ﻓﻰ ﻋﻜﺎ ﻣﻘﺪارﻫﺎ »‪ «٩‬ﻣﺜﻘﺎل ذﻫﺐ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻋﺪم اﻹﳝﺎن ﺑﺎﳉﻦ واﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫‪ - ١١‬اﻟ ــﺰواج ﺑﻮاﺣﺪة ﻓﻘﻂ وﻳﺠﻮز اﺛﻨﺘﲔ وﺳﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ وإﻟﻐﺎء ﻋﺪة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ١٢‬إﻟﻐﺎء ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟــﺎء ﻓﻰ اﻹﺳــﻼم ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‬ ‫اﳊﻼل واﳊﺮام ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻮع واﻷﻃﻌﻤﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﺪد اﻟﺒﻬﺎﺋﲔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳﲔ وﻟﻬﻢ‬ ‫دور ﻋﺒﺎدة رﺋﻴﺴﻴﺔ »ﻣﺤﺎﻓﻞ« ﻓﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻰ اﻟﻬﻨﺪ أﻛﺒﺮ ﻣﺤﺎﻓﻠﻬﻢ »ﻣﺸﺮق اﻷذﻛﺎر ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٤‬ﻣﻼﻳﲔ زاﺋﺮ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫‪03‬‬

‫ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻧﺤﻴﺐ ﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ﻋﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺎﺕ‬ ‫أرادت ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان اﻻرﻫﺎﺑﻴﺔ أن ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫اﳊﺮب ﻋﻠﻰ ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ وﲢﺎول ان ﺗﺴﺊ اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﻋﻮدة ﻣﺼﺮ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺮق ﻟﻢ ﺗﺴﻄﻊ‬ ‫رﻏﻢ ﻛﻞ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻰ ﺣﺎوﻟﺖ اﺻﺒﺎﻏﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺟﺒﺮوت ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻻﻋﻤﺎل واﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﻮف ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻮ اﻏﺘﻴﺎل‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم‪..‬‬

‫ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺮﻏﻢ ﻣــﻦ اﻋ ــﻼن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧـ ــﻮان اﻻرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ داﻋﺶ »اﳌﻨﺸﻘﲔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة »واﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳــﺮوا اﻟﻨﻮر اﻻ ﺑﻌﺪ ﻋــﺰل ﻣﺮﺳﻰ‬ ‫وﺣــﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧ ــﻮان ﻓــﺒــﺪأوا ﻳﻈﻬﻮرن ﻓﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫دﻣﻮﻳﺔ ﻣﻌﻠﻨﲔ اﻟﺜﺄر ﻟﻌﺰل ﻣﺮﺳﻰ واﻟﺜﺄر ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺼﺮ وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﺮﺑﺎ ﻻﻧﺘﺰاع ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺣﺒﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ او اﳌﺼﺮﻳﲔ او ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن ‪..‬اﻻ ان ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻫﺸﺎم ﺑﺮﻛﺎت‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺨﺎف او ﻳﺄﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﺘﻰ ﻃﺎﻟﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﺳﻴﺎرات ﻣﺼﻔﺤﺔ وﺣﺮاﺳﺎت ﻣﺸﺪدة‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ وﺣﻮل ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم ﻓﻘﺪ ﺧﺪم اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺑﺪﻣﻪ وﻟﻢ ﻳﺨﺎف ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﳊﻖ‬ ‫واﻟﺪﺳﺘﻮر دوﻣﺎ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧــﻮان اﻻرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫دﻣــﻮي ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻻرﻫــﺎب اﻻﻣــﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻧﺎﺳﲔ ان‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن اﻻ اﷲ وان ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎل‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻢ ﺗﺰدﻫﻢ اﻻ ﻗﻮة ﻟﻠﺜﺄر ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ ‪..‬‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ارﺑــﻚ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﺼﻖ ﺑــﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻫﺸﺎم ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺬى اﺧﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﳑﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ادﻟﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﺗﻬﺎﻣﺎت ﻛﺜﻴﺮة وﻓﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﺬى‬ ‫اﻓــﺮج ﻋﻠﻰ ‪ ١٢٢‬ﻣﻦ اﳌﺤﺒﻮﺳﲔ اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟــﺸــﻬــﺮ اﻟــﻜــﺮﱘ واﺧــﻠــﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻃ ــﻼب ﺣــﺮﺻــﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ‪..‬‬ ‫وﻛﻢ اﻋﺎد اﳊﻖ ﻻﻣﻬﺎت ﺛﻜﻠﻰ وﻛﻢ اراد ان ﻳﺤﺎﻓﻆ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻴﺮ‬

‫ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻭﻝ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ‪:‬ﻻ ﺍﺧﺎﻑ ﺍﻻ ﺍﷲ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻣﻌﻰ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺣﺎﺳﺐ ﻭﺍﺩﻋﻮ ﳳ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺪﺩ ﺍﷲ ﺧﻄﺎﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮى ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﳊــﺎﻻت ‪..‬ﻟــﻢ ﻧﻨﺲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺷﻴﻤﺎء اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﺬى ﻗﺮر ان ﻳﻌﻴﺪ اﳊﻖ اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﻰ اﺑﻨﻬﺎ واﺣﺎل اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻰ اﳉﻨﺎﻳﺎت ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ‬ ‫ﻃﻌﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺑﺮاءة ﻣﺒﺎرك ﻓﻰ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻰ ﻛــﺎن ﻳــﺮى ان ﻫﻨﺎك ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻻﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﻜﺎﳌﺘﻪ ﻣﻊ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح‬ ‫اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ :‬ﺳﻴﺎدة اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﺎت داﺋﻤﺎ ﲟﻨﺘﻬﻰ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺪﺧﻞ‬

‫ﻓــﻰ اﻷﺣــﻜــﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓــﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬ﻳﺎرﻳﺲ اﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﻘﻒ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﲔ اﷲ واﻧﺎ‬ ‫ﺳﺄﺣﺎﺳﺐ ‪..‬ﻫــﻮ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻨﻰ وﻫــﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻦ ان اﻣﺤﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق وﻫﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .‬وأﺿﺎف ﻟﻪ ﻳﺎرﻳﺲ اﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻰ واﻧﺎ‬ ‫اﺣﺎﺳﺐ اﻣﺎم اﷲ ‪..‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻫﺸﺎم ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺬى ﻧﺎل‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪..‬ﻧﺴﺖ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻻرﻟﻬﺎﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ »ان ﻣﺎت وﻫﻮ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪا«ﻓﻬﻮ ﻧﺎل اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺮﺗﲔ اﺣﺪﻫﻤﺎ وﻫﻮ ذاﻫﺐ‬ ‫اﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﳌﺼﺮﻳﲔ واﺧــﺮى وﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ «‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻫﺸﺎم ﺑﺮﻛﺎت اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﻳﻮم ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮار اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻋﺒﺪاﳌﺠﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد أن ﻳﻌﻮد اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻖ اﻟﺘﻬﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ واﳌﺒﺎرﻛﲔ ﻟﻪ واﻟــﺪاﻋــﲔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺪاد‬ ‫ﰎ اﻧﺘﺪاﺑﻚ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ اﻟﻔﻨﻰ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﲟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻻﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ وﻗــﺖ ﻧﻈﺮ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫اﳌﺘﻬﻤﲔ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﺣــﺪاث ﺳﺘﺎد ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ وﺗﺎﺑﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻛﻤﻞ وﺟﻪ وﻗﺪﻣﺖ اﳌﺴﺆﻟﲔ اﻟﻰ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎدة اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ ﺛﻢ وﺿﻌﺖ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﺪب رﺋﻴﺲ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻔﻨﻰ ﳌﺤﻜﻤﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ »اﻟﻬﺮوب اﻟﻜﺒﻴﺮ »وﻫﻰ ﻫﺮوب اﳌﺴﺎﺟﻴﲔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ واﻟﺒﻠﺘﺎﺟﻰ واﻟﻌﺮﻳﺎن واﻟﻜﺘﺎﺗﻨﻰ واﳌﺮﺷﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ واﺧﺮﻳﻦ ﻓﻨﻬﻨﺌﻚ ام ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻚ ﻓﺮد ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫»دﻋــﻮاﺗــﻜــﻢ ﺑــﺴــﺪاد ﺧﻄﻮاﺗﻰ ﲟــﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ ﻣﺼﺮ وادﻋﻮ ﻛﻞ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺗﻒ واﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﺻﻔﺎ واﺣــﺪا ﻟﻠﻮﺻﻮل ﲟﺼﺮ اﻟــﻰ ﺑﺮ اﻻﻣــﺎن وادﻋــﻮا‬ ‫اﻻﻋــﻼم ان ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﺴﺆﻟﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ ان‬ ‫ﻳﻨﺸﺮ ﺧﺒﺮا او ﻳﺸﻴﺮ اﻟــﻰ ﺷﺊ ‪..‬ﻓﻜﺎن اﷲ ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻰ‬ ‫وﻳﺴﺪد ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﳊﻖ »‬ ‫وﻋــﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻧ ــﺬاك رد ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬ﺳــﻮف‬ ‫اﺷﻜﻞ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻛﻔﺄ رﺟﺎل اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﻓﺘﺢ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد اﳊﻖ اﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻪ وﺳﻨﺴﻌﻰ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻨﺎﺟﺰة وﻋﻮدة اﳊﻖ ﻻﺻﺤﺎﺑﻪ واﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﻟﻴﻜﻦ اﷲ ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻰ »‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﻜﻞ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻧــﺎدرا ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﳌﺴﺘﺸﺎر‬ ‫زﻛــﺮﻳــﺎ ﻋــﺒــﺪاﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋــﺜــﻤــﺎن اﻟــﻨــﺎﺋــﺐ اﻟــﻌــﺎم اﳌﺴﺎﻋﺪ‬ ‫واﳌﺴﺘﺸﺎر ﻫﺸﺎم ﺳﻤﻴﺮ ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ ﻋﺎﻣﺎ اول ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟــﻔــﻨــﻰ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟــﻌــﺎم واﳌــﺴــﺘــﺸــﺎر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻮﻗﻮف اﻣﺎم اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم اﳌﻌﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻌﺰول ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ وﺣﺎدث اﻻﲢﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻮا وﻟﻢ ﳝﻠﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻞ وﺿﻌﺖ ﻛﺎﻓﺔ اﻋﻀﺎء اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﺎﻗﻬﺎ ﻫﻤﻮم اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮى ‪...‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻗﺒﻞ وﻓــﺎة اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻫﺸﺎم ﺑﺮﻛﺎت وﻗﻊ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺪﻭﻯ‬

‫اﳋﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘﻬﻠﻮا اﻟﻰ اﷲ ان ﻳﻌﻴﺪه‬ ‫اﻟﻰ اﺳﺮﺗﻪ وﻋﻤﻠﻪ واﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬى اﺻﺒﺢ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻞ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎر زﻛﺮﻳﺎ ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪ اﻟــﺬى اﻛﺪ اﻧﻪ ﻓﻰ ﺧﻼل دﻗﺎﺋﻖ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻌﻪ‬ ‫واﻧﻪ اﻻن ﻳﺠﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت ﻓﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻨﺰﻫﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﺷــﺎرع ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻨﺰﻫﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ وﺑﻌﺪ ﲢﺮﻛﻪ ﻣﻊ اﻓﺮاد ﻃﺎﻗﻤﻪ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ٢٠٠‬ﻣﺘﺮ اﻧﻔﺠﺮت ﺳﻴﺎرة ﻣﻔﺨﺨﺔ اﺻﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪة اﺻﺎﺑﺎت واﺻﺎﺑﺎت ﻓﻰ‬ ‫اﻓﺮاد اﳌﻮﻛﺐ ‪ ..‬وﻓﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﳌﺼﺎدر‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﻃﻤﺄﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣــﻊ ﺗــﺰاﻳــﺪ اﳊــﺎﻻت‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم اﻻ ان اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻣﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﻋﻮدﺗﻪ ﺳﺎﳌﺎ ‪...‬‬ ‫اﺻﻴﺐ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻓﻰ ﻛﺴﺮ ﺑﺎﻻﻧﻒ وﺧﻠﻊ ﺑﺎﻟﻜﺘﻒ‬ ‫وﻛﺴﻮر ﻓﻰ ﻋﻈﺎم اﻟﻮﺟﻪ ﺛﻢ ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺼﺎدر ﻃﺒﻴﺔ اﻧﺬاك‬ ‫ﲟﺸﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻨﺰﻫﺔ اﻟﺪوﻟﻰ ان اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﺗﻌﺮض‬ ‫ﻟﻨﺰﻳﻒ ﺣﺎد ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت ووﺟﻮد ﻋﺪة ﺷﻄﺎﻳﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﻄﻦ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻰ ﺗﻬﺘﻚ اﻟﻜﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎل ‪..‬وان‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻧﻘﻞ ‪ ٧‬اﻛﻴﺎس ﻣﻦ اﻟــﺪم واﺳﺘﻘﺮت‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﺟﺮاﺋﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻄﺎع اﻻﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﻳﻘﺎف اﻟﻨﺰﻳﻒ ‪..‬وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘﲔ اﻧــﺬار ﺗﻌﺮض ﻫﺸﺎم‬ ‫ﺑــﺮﻛــﺎت اﻟــﻰ ﻫــﺒــﻮط ﺣــﺎد ﻓــﻰ اﻟـــﺪورة اﻟــﺪﻣــﻮﻳــﺔ وﻋــﺎد‬ ‫اﻟﻨﺰﻳﻒ ﻣﺮة اﺧﺮى واﻟﺬى ادى اﻟﻰ دﺧﻮﻟﻪ ﻓﻰ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ‪..‬‬ ‫وﻗــﻊ اﳋﺒﺮ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻓﺎﺣﺘﺸﺪ اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن اﻣﺎم‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﻓﻰ اﺗﺼﺎل ﺗﻠﻔﻮﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻴﻔﻮن اﳌﺴﺘﺸﺎر‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﺮﻛﺎت ﺗﺎﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﳋﺒﺮ اﻟﺬى اﺑﻠﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬اﻟﺒﻘﺎء ﷲ وﺳﻤﺎع ﺻﺮﺧﺎت ﻓﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ »دم ‪..‬دم‪..‬دم‪..‬ﻧــــﺎس ﻣﺘﻌﺮﻓﺶ ﻏﻴﺮ اﻟﺪم‬ ‫‪..‬ﻳ ــﺎرب اﻧــﺎ ﻧﺨﺘﺼﻤﻬﻢ اﻣــﺎﻣــﻚ ﻳــﻮم اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫‪..‬ﻳﺎرب اﻧﺎ ﻧﺨﺘﺼﻤﻬﻢ اﻣﺎﻣﻚ ﻳﻮم اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪..‬‬ ‫رﺣﻞ رﺟﻞ داﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ اﻗﺼﺮ ﻣﺪة ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻰ اﻗــﻞ ﻣﻦ ﻋــﺎم ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﻧﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻻ ﻛﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ اﺣﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺘﺨﺎﺑﺮ واﻻﲢﺎدﻳﺔ واﻟﻨﻄﻮن وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻰ اﳉﻨﺎﻳﺎت‬ ‫واﻟــﺬى ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺣﻜﺎم ﻗﺼﻮى وﻟــﻢ ﻳﻜﺘﻨﻒ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ وﻟــﻢ ﻳﺨﻒ اﻻ اﷲ اﻟــﺬى رزﻗــﻪ اﻟﺸﻬﺎدة وﺣﺴﻦ‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‪..‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫‪04‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺇﳳ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ‬

‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺣﺰﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺷﻔﻴﻖ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ‬

‫ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺗﺆﺩﻯ ﺇﳳ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻳﺒﺪو ان ﻛــﻞ اﻟــﻄــﺮق ﺗــﺆدى اﻟــﻰ اﺳﺘﻤﺮار ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫»ﻓــﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ« ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﺠﻤﻌﺔ ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﻰ واﻟﺘﻰ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺻﺤﻮة ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫واﺷﺎرت ﻣﺼﺎدر ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ اﻟﻰ اﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة ووﺟﻮد‬ ‫ﻋﺮاﻗﻴﻞ ﻓﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻔﻜﺮة واﻋﺘﺮاض ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺎس‪ ،‬اﺻﺒﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ اﻣﺎم ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد ﺟﺎد اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ان اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﲤﺜﻞ ﻛﻞ اﳌﺼﺮﻳﲔ وﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ اﻵن‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﲤﺖ أن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻫﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻷﻧﺴﺐ واﻷﻛﺜﺮ ﲤﺎﺳﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻋــﻠــﻦ اﻟــﺮﺑــﺎن ﻋﻤﺮ ﺻﻤﻴﺪة رﺋﻴﺲ‬ ‫ﺣﺰب اﳌﺆﲤﺮ ان اﳊﺰب ﻣﺎ زال ﺷﺮﻳﻜﺎ اﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ واﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬وان ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳊــﺰب ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺠﺮد اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ اﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﳒﺎح‬

‫أى ﻣﺠﻬﻮد ﺑﺸﺄن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻻ ان اﻟﻔﺸﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻠﻴﻔﺎ ﻻى ﻣﺠﻬﻮد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮا اﻟﻰ‬ ‫ان ﻓﺸﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة ﺟﻌﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻫﻰ اﻻﻗﺮب ﻟﻠﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ ﺻﻤﻴﺪة ﲟﺮاﻋﺎة اﻟﺒﻌﺪ اﳉﻐﺮاﻓﻰ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺮﺷﺤﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻮازن ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺘﻰ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫دور ﻣﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﺮﳌﺎن وﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺸﺪ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ‬

‫إذا ﻣﺎ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‪.‬‬ ‫و ﻗﺎل اﳌﻬﻨﺪس اﻛﻤﻞ ﻗﺮﻃﺎم رﺋﻴﺲ ﺣﺰب اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ‬ ‫إﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة ﰎ ﻓﺘﺢ ﺧﻄﻮط‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل واﳌﺸﺎورات ﻟﻠﻌﻮدة ﻣﺮة اﺧﺮى ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻗﺮﻃﺎم ان‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻵن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٤‬ﺣﺰﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻗﻮى‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت وﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬واﺿﺎف ان اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﺑﺪوا ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﺑﻌﻮدة اﳊﺰب ﻣﺮة اﺧﺮى‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻞ اﺑﺪوا ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎم اﺣﺰاب اﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮا ﺑــﺎن ﻫــﻨــﺎك اﲡــﺎﻫــﺎ ﻣﻮﺳﻌﺎ ﺑــﲔ اﻻﺣ ــﺰاب‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﺧﻼل‬ ‫اﻻﻳــﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﳊــﺮوف وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻛﻞ اﻻﻃﺮاف ﻣﻦ ﺣﺴﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻛﺪ ﻃﺎرق اﳋﻮﻟﻰ اﺣﺪ اﻋﻀﺎء ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ ان اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺴﺘﻤﺮ‪،‬‬ ‫وان ﻫﻨﺎك اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺣﺰاب واﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫ﻷن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻫﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺸﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌــﻮﺣــﺪة ﻻن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓــﻰ ﺣــﺐ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺗﻄﺮف‬ ‫اﻻﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ او اﻻﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫و ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ان ﺣﺰﺑﻪ ﻻﻳﺰال ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة واﺿﺎف‪ :‬ان ﻓﺸﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪة ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﻴﺮا اﻟﻰ ارﺗﺒﺎك اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻓﻰ ﻇﻞ اﻋﻼء‬ ‫اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳊﺰﺑﻴﺔ ﻓﻮق اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﻻ ﺗﺼﺎﻟﺢ‬

‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺗﺮﻓﺾ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻦﻴ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬

‫»ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺧﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻫﺬا اﳊﺠﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط اﻟﺘﻰ ُﲤﺎرس ﻋﻠﻰ اﻻدارة‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻮى دوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬أوﺷﺨﺼﻴﺎت وﺟﻤﺎﻋﺎت ﺿﻐﻂ ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﻮاﺗﺮت ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮات ﻻﺟﺮاء‬ ‫اﳌﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻰ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬ﺻﺮﻳﺤﺔ ﺣﻴﻨﺎ وﻣﻮﺣﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ .‬واﳉﺪﻳﺪ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﺘﻰ أدﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻳﺤﺎءات ﺣﻮل اﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ وﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎدة ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ!‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﻗﻮى اﻟﻴﺴﺎر اﳌﺼﺮى‪ ،‬ﻧ َُﺤ ِّﺬ ُر ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ اﳋﻀﻮع ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻀﻐﻮط‪،‬‬ ‫أو اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﺟﺮاء أى ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬أو أى ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻻرﻫﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻰ ﺿﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻧﺼﻮص اﻟﺪﺳﺘﻮراﻟﺘﻰ ﲤﻨﻊ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﻰ أﺳﺲ دﻳﻨﻴﺔ« ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻬﺎب وﺟﻴﻪ اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺰب اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻷﺣﺮار ﻓﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت‬ ‫ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ ان اﳊﺰب ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻻﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ً ﻣﻦ ﻛﺎن ان ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ ﻋﻨﻔﺎ ً‬ ‫وروع اﻵﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺘﻞ وﺣﺮق ودﻣﺮ ﳑﺘﻠﻜﺎت اﻟﺸﻌﺐ وﺣﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل وﺟﻴﻪ ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ ﳌﻦ ارﺗﻜﺒﻮا اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﻹﻓﻼت ﻣﻦ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﺿﺪﻫﻢ ﺟﺎءت ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت وﺟﻴﻪ ردا ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدرة اﻟﻘﻴﺎدى‬ ‫اﻻﺧﻮاﻧﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺪا ﺑﺸﺄن اﳌﺼﺎﳊﺔ ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫وﺟﻴﻪ ان ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻻﺣﻜﺎم ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺤﻜﺎ ﺑﲔ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ودوﻟﺔ اﳌﻮاءﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ دوﻟﺔ اﳌﻮاءﻣﺎت ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﻳﻔﻠﺖ أى ﻣﺠﺮم دون ﻋﻘﺎب ﻻن‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺐ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺣﺰب اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻻﺣﺮار ‪.‬‬ ‫وﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻻ ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻻﺧﻮان« وﻗﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎر اﳌﺼﺮى ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺗﺮﻓﺾ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎن‪:‬‬

‫ﻛﺸﻔﺖ ﻣــﺼــﺎدر ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ ان‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗــﻴــﺎدات ﺣــﺰب اﳊــﺮﻛــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﲢــﺎول اﻻﺗــﺼــﺎل ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ اﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ اﺟــﻞ اﺳﺘﻄﻼع رأﻳــﻪ ﺑﺸﺄن ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺣــﺰب ﺟــﺪﻳــﺪ ﺑﻌﻴﺪا ﻋــﻦ ﺣــﺰب اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ اﳌﺼﺎدر ان ﻣﻦ ﻳﺘﺰﻋﻢ‬ ‫ﻫــﺬا اﻻﻣ ــﺮ اﺣــﻤــﺪ ﺳــﺎﻟــﻢ اﺣــﺪ ﻗــﻴــﺎدات‬ ‫ﺣﺰب اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫واﻣـــــﲔ ﻋــــﺎم اﳊـــﺰب‬ ‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ‪،‬‬ ‫واﺷــﺎرت اﳌﺼﺎدر اﻟﻰ‬ ‫ان ﺳــﺎﻟــﻢ ﻗــﺎم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑــﺎﺳــﺘــﺸــﺎرة ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛـــــﻮادر اﳊــــﺰب ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓــﻘــﻂ ﻓـــﻰ ﻣــﺤــﺎﻓــﻈــﺔ‬ ‫ﺑــﻮرﺳــﻌــﻴــﺪ وﻟــﻜــﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣ ــﻦ ﻣــﺤــﺎﻓــﻈــﺎت‬ ‫ﻣﺼﺮ وﻋــﺮض ﺳﺎﻟﻢ اﻻﻣــﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدات‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪ اﳊﺰب واﻋﻀﺎﺋﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻹﻧﺸﺎء‬ ‫ﺣﺰب ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺷﻔﻴﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﳌﺼﺎدر إن اﻗﺘﺮاح ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻘﻰ‬ ‫ﻗﺒﻮﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻫــﻮ ﻣﺎ ﺷﺠﻌﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫ﻟﻌﺮض اﻻﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻳﺮى ﺳﺎﻟﻢ ان ﻫﺬا‬ ‫اﻟــﻄــﺮح ﺳﻴﺰﻳﻞ ﻋــﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻻﻋــﻀــﺎء‬ ‫اﳊـ ــﺮج وﻳــﻨــﻬــﻰ اﻟ ــﺼ ــﺮاع ﺑ ــﲔ ﻗــﻴــﺎدات‬

‫اﳊﺰب اﳊﺎﻟﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﳌﺴﺘﺸﺎر‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺪرى واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻔﻮت اﻟﻨﺤﺎس‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻻﺧﺮى ‪.‬‬ ‫واﺷــﺎرت اﳌﺼﺎدر اﻟﻰ ان اﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫اﻛﺪ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻨﻪ ان ﻫﻨﺎك‬ ‫ً‬ ‫ﻣــﻦ اﻻﻋ ــﻀ ــﺎء ﻓــﻰ ﺟــﻤــﻴــﻊ اﳌــﺤــﺎﻓــﻈــﺎت‬ ‫ﺳﺘﻨﻀﻢ اﻟــﻰ اﳊــﺰب اﳌﻘﺮر اﻧﺸﺎؤه ﻓﻰ‬ ‫ﺣـ ــﺎل ﻣــﻮاﻓــﻘــﺔ ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮح ‪ ،‬واﺿﺎﻓﺖ‬ ‫اﳌـــﺼـــﺎدر‪ :‬أن ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫ﺧــﻼل ﻫــﺬه اﻟــﻔــﺘــﺮة ﻻ‬ ‫ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﺗﻒ واﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﻟﻘﺎء اﺣﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻳﺎﺗﻰ ﻫﺬا ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟــــــﺬى ﻳــــﺴــــﺎرع ﻓــﻴــﻪ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺪرى‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻟــﻢ اﻟﺸﻤﻞ‬ ‫وﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ رأب اﻟــﺼــﺪع داﺧ ــﻞ اﳊــﺰب‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻫﻮة اﳋــﻼف ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑــﲔ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﺻﻔﻮت اﻟﻨﺤﺎس اﻻﻣــﲔ‬ ‫اﻟــﻌــﺎم ﻟﻠﺤﺰب ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ اﳋﻤﻴﺲ اﻧﻪ‬ ‫ﻓﻰ اﻃــﺎر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﻣﻦ ﻗــﺪرى ﲡﺎه‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻘﺮر ان ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻨﺤﺎس‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ اﳊﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎم اﻻﻣﲔ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻞ اﳊﺰب‪.‬‬

‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻟﻮﺑﻰ ﺇﻋﻼﻣﻰ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻛــﺪت ﻣﺼﺎدر ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ ان ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻔﺎرة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﺳﻨﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻬﺎم‬ ‫اﻻﺗ ــﺼ ــﺎل ﻣــﻊ ﺑــﻌــﺾ اﳌــﺠــﻤــﻮﻋــﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﻮﺑﻰ اﻋﻼﻣﻰ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﳌﺼﺎدر اﻧﻪ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻻﻃﺎر ﰎ اﻻﻋﻼن‬ ‫ﻋــﻦ ﺑﻌﺾ اﻟــــﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﲢــﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟــﻌــﻨــﺎوﻳــﻦ اﻟــﺒــﺮاﻗــﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﻬﺎرات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬وان ﻫﺬه اﻟﺪورات ﺳﺘﺒﺪأ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ اﻏﺴﻄﺲ اﻟﻘﺎدم‪.‬‬ ‫واﺷــﺎرت اﳌﺼﺎدر اﻟﻰ ان اﻟــﺪورات ﺳﺘﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺎ ﳋﻄﺔ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرة ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻟﻮﺑﻰ ﻓﻌﺎل ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻻﺟﻨﺪة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﺴﲔ ﺻﻮرة ﺑﻼد اﻟﻌﻢ ﺳﺎم‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ان اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ان ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻮة ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻛﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﺑﲔ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮى‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﳌﺼﺎدر ان اﻟﻌﻨﺎوﻧﲔ اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﻟﻠﺪورات‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ وﻋﻘﺪﻫﺎ ﻓﻰ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻊ ﺻﺮف اﻟﺒﺪﻻت‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻻ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﲔ واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ دون ان ﻳﺪرى ﻫﺆﻻء وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪورات ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻓﻰ ﻳﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻣﻴﻦﻴ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺪﻻﺕ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﺮﻓﺾ »ﺍﻟﻨﻮﺭ«‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‪ :‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﺗﺮﻓﺾ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻰ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ‬ ‫اﻛــﺪت ﻣــﺼــﺎدر ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ ان ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺰاب اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫رﻓــﻀــﺖ رﻓــﻀــﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ ان ﻳــﻜــﻮن ﺣــﺰب اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ أى ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة او ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫أى ﺗﻜﺘﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﻰ ﲢﺖ أى ﻣﺴﻤﻰ‪ ،‬واﺷــﺎرت‬ ‫اﳌﺼﺎدر اﻟﻰ ان ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل رﺋﻴﺲ ﺣﺰب‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻋﻠﻦ اﺛﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة اﻧﻪ ﻣﻊ أى ﺗﻜﺘﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ او‬ ‫ﲡﻤﻊ اﻧﺘﺨﺎﺑﻰ ﺑﲔ اﻟﻘﻮى اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑ ــﺪون ﺣ ــﺰب اﻟــﻨــﻮر‪ ،‬ﻗــﺎﺋــﻼ‪:‬‬ ‫»ﻻ ﳝ ــﻜ ــﻦ ان ﻧــﺴــﻜــﺖ‬ ‫اﻣـ ــﺎم ﻣــﻄــﺎﻟــﺒــﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻻﺣ ــﺰاب ﺑــﺎن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣــﺰب اﻟﻨﻮر داﺧﻞ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬

‫اﳌــﻮﺣــﺪة وﻫــﺬا ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﻪ وﻋﻠﻰ ﺟﺜﺘﻨﺎ ان‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻮر ﺑﲔ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة او‬ ‫ان ﻳﻜﻮن ﳑﺜﻼ ﻓــﻰ أى ﲢﺎﻟﻒ ﻳﻜﻮن داﺧﻠﻪ‬ ‫ﺣﺰب اﻟﺘﺠﻤﻊ«‬ ‫وﻗــﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل ﺳﻨﺪﻋﻢ أى ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪة‬ ‫ﻟﻠﻘﻮى اﳌــﺪﻧــﻴــﺔ وﻧــﺴــﺎﻧــﺪ أى ﺗﻜﺘﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣــﺰب اﻟــﻨــﻮر وﻫ ــﺬا ﻫــﺪف واﺿ ــﺢ ﻟــﻨــﺎ وﻣــﻦ‬ ‫ﺛﻮاﺑﺖ ﺣﺰب اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻓﺎﳊﺰب ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻒ اﳌﺪﻧﻰ واﺿــﺎف ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل‪:‬‬ ‫إن ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﳊﺰب اﻟﻨﻮر ﳌﺠﺮد‬ ‫اﳌــﺸــﺎرﻛــﺔ ﻓــﻰ اﻟــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻜــﻮﻳــﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪة ﻓﻜﺮة ﻣﺮﻓﻮﺿﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺎس‪.‬‬ ‫واﺿﺎف ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل إن ﻫﻨﺎك ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ‬ ‫واﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ ﺑ ــﲔ ﺣـ ــﺰب اﻟــﺘــﺠــﻤــﻊ وﺑــﻌــﺾ‬ ‫اﻻﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ وﺣﺰب اﻟﻨﻮر وﻻ ﳝﻜﻦ ان‬

‫ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺎن ﻧﻜﻮن ﺳﺘﺎرا ﳊﺰب دﻳﻨﻰ ﻳﺨﻠﻂ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﳝﺎرس اﻓﻜﺎرا ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓــﻰ ﺳــﻴــﺎق ﻣﺘﺼﻞ اﻛ ــﺪت ﻣــﺼــﺎدر ﺣﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ ان ﻣﻠﻒ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة واﻟﺘﻰ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻟــﻘــﺎدة اﻻﺣـ ــﺰاب اﺻــﺒــﺤــﺖ ﻓــﻰ ﻣــﻬــﺐ اﻟــﺮﻳــﺎح‬ ‫واﺷـ ــﺎرت اﳌــﺼــﺎدر اﻟ ــﻰ ان اﳌ ــﺸ ــﺎورات ﺑﲔ‬ ‫اﻻﺣــﺰاب ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻓﺸﻞ ذرﻳــﻊ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻛﺜﺮ ﻣــﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﺑــﺼــﻮرة ﺳﺮﻳﺔ وﻓﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎزل ﺑﻌﺾ ﻗﺎدة اﻻﺣﺰاب واﻫﻤﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟــﺬى ﻋﻘﺪ ﻓﻰ ﻣﻨﺰل اﳌﻬﻨﺪس اﻛﻤﻞ ﻗﺮﻃﺎم‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺣﺰب اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ واﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬى ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻨﺰل اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺪرى ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫ﺣﺰب اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻰ ‪ ٦‬اﻛﺘﻮﺑﺮ وﻟﻢ ﺗﺴﻔﺮ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﺫﻛﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬

‫ﻣﺎ ﻗﻞ ﻭﺩ ﻝ‬

‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻋﺮﺒﺓ ﳴﻦ ﻳﻌﺘﺮﺒ‬ ‫ﺑﻌﻮن اﷲ وﺑــﺈرادﺗــﻪ ﺻﻨﻊ اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮى ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ أذﻫﻠﺖ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟـ‪ CIA‬واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫درﺳﺎ ﻓﻰ ﻓﻨﻮن اﳊﺮب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺿﺎﻋﺖ أﻣﺎﻣﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻟﻘﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻓﻰ ﻓﻨﻮن اﳊﺮب أﻣﺎم ﺗﻠﻤﻴﺬ وﻫﻮ اﳉﻴﺶ‬ ‫ﻓﺒﺪا اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮى‬ ‫ً‬ ‫اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ اﻟﺬى ﻛﺎﻧﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻋﻼﻣﻪ ﺗﺒﻐﺒﻎ وﺗﺪﻋﻰ أﻧﻪ اﳉﻴﺶ اﻟﺬى ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺰﻋﻴﻢ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳊﺮب‪ ..‬اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن أوﻻً وﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ..‬ﻓﺘﺤﻤﻞ اﻟﺴﺎدات‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻗﺮار ﺣﺮب ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان وﻛﺎن اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮى ﻣﺬﻫﻼً ﻓﻰ ﺻﻌﻖ‬ ‫ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻴﻒ ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻣﻌﺪودة واﳋﻄﻮط اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺗﺨﻮض ﻣﻌﺎرك ﺑﺮﻳﺔ ﻣﺤﺘﺮﻓﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﺑﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ‪.T٦٢‬‬ ‫‪ T٣٢‬اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﺎرن ﲟﻴﺰات اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺘﺴﻠﺢ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﳉﻴﺶ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ ﺗﺼﻌﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﳌﻘﺎﺗﻞ اﳌﺼﺮى‬ ‫وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺟﺴﺎرﺗﻪ وﻇﻬﺮ اﻟﻄﻴﺮان اﳌﺼﺮى ﻓﻰ ﺳﻤﺎء اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻓﺪﻣﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﺳﺮاﺋﻴﻞ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺳﻼح اﻟﺪﻓﺎع اﳉﻮى ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻊ‬ ‫ذراع إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻄﻮﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺳﻘﻄﺖ ﻃﺎﺋﺮات اﻟﻔﺎﻧﺘﻮم‬ ‫ﺳﺤﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﺮان‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﻳﺪى اﳌﻘﺎﺗﻞ اﳌﺼﺮى وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎراة ُ‬ ‫اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ ﺷﺮ ﻫﺰﳝﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪.‬‬ ‫واﺿﺎﻓﺖ اﳌﺼﺎدر‪ :‬ان ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻟــﻢ ﺗﺘﻮﺻﻞ اﻟــﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑــﻞ اﻧــﻪ ﻛﺎن‬ ‫واﺿﺤﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﺸﻞ اﳌﺸﺎورات واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺑــﺸــﺄن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌــﻮﺣــﺪة وان ﻫــﻨــﺎك ﻋﺮاﻗﻴﻞ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة اﻣﺎم اﳌﻀﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ اﻛﺪه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﻬﻨﺪس اﻛﻤﻞ ﻗﺮﻃﺎم ﻟﻠﺨﻤﻴﺲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ان ﻫﻨﺎك ﻋﺮاﻗﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﺣــﺰب اﻟــﻨــﻮر ﺑــﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ اﻟــﻰ اﻋــﺘــﺮاض ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺻﺤﻮة ﻣﺼﺮ واﻟﺘﻰ ﺗﻀﻢ اﻻﺣﺰاب اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺮﻃﺎم ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺣﺰب‬ ‫اﻟــﻨــﻮر وﺻــﺤــﻮة ﻣﺼﺮ ﻫﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻓﺸﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﺸﺎورات ﺑﺸﺄن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪة وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ وﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻻ ﺗﻀﻢ ﺣﺰب اﻟﻨﻮر وﻻ ﺻﺤﻮة ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪﻱ‬

‫درﺳﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﻴﻮش اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺳﻘﻄﺖ‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺸﺎة اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺎواﷲ ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫وﻋﺪﻟﺖ ﺗﻔﻜﻴﺮ وﺗﻘﻴﻴﻢ ﺟﻴﻮش‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﺎ اﳊﺼﻮن واﳌﺪرﻋﺎت واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت ّ‬ ‫ﻋﺪﻟﺖ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﳌﺼﺮى وﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻞ اﳌﺼﺮى ﻓﻌﻠﻢ ﺟﻴﻮش اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻨﻮن اﳊﺮب‬ ‫وﻓﻨﻮن واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻓﺴﺠﻞ ﻣﻬﻨﺪﺳﻮ اﳊﺮب اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻟﻸﻣﺮﻳﻜﺎن‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻰ اﳊﻠﻮل اﳌﺒﺪﻋﺔ ﻟﺘﺴﻴﻴﺢ ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻴﻒ اﻟﺬى اﻋﺘﺒﺮه اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن‬ ‫زﺑﺪا ﺳﺎح أﻣﺎم اﻟﻘﺪرات واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﺧﻄًﺎ ً‬ ‫ﻣﻨﻴﻌﺎ وﻛﺄﻧﻪ ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﺘﻤﺖ ﺛﻐﺮات ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻴﻒ ﻓﻰ وﻗــﺖ ﻣﺬﻫﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎن اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮى ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪﺗﻪ وﻋﺘﺎده ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ درﺳﺘﻬﺎ ﺟﻴﻮش‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺒﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻬﻮدة وﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻣﻌﺎﻧﺎة‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺒﻠﻴﺪ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ رﻓﻊ اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮى اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻮق ﻛﻞ اﻷﻋﻨﺎق‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻟﺴﺎدات أﺳﺘﺎذًا وﻛﺎن اﳉﻴﺶ أﺳﺘﺎذًا ﻓﻜﺎن ﻟﻨﺎ درس اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻗﺪوة ﻓﻰ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺴﻴﻄﺮة وﻗﺪرة ﻓﻰ اﳊﻔﺎظ‬ ‫وﻃﺒﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﺟﻴﺶ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﳊﺮب واﻟﺴﻼم ﺣﻴﺚ أذﻫﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن‪.‬‬ ‫واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻓﻜﺎن اﳉﻴﺶ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺴﻼم أذﻛﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﳊــﺮب ﻓﻐﻴﺮت ﺣــﺮب رﻣــﻀــﺎن اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ‬

‫اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻋﺘﻘﺪت ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺿﺮب‬ ‫ﻋﺼﺎﻓﻴﺮ ﺑﺤﺠﺮ واﺣﺪ‬ ‫‪١‬ـ إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ رﻣﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺰول وﻇﻬﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻗﻮة اﻟﻌﺮاق اﻟﺘﻰ ﺿﺮﺑﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺼﻮارﻳﺦ ﺳﻜﻮد ﻓﺎﻟﻴﻮم زاﻟﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﻗﻮﺗﻬﺎ وﻏﺮﻗﺖ ﻓﻰ اﳊــﺮوب وﻏﺰﺗﻬﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح وأﻋﺪاﺋﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﺮاق ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻰ اﳊﺮوب وﻳــﺰداد ﻓﻘﺮﻫﺎ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫أﻏﻨﻰ وأﻗﻮى اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺻﻮارﻳﺦ ﺳﻜﻮد‪.‬‬ ‫وﻧﻔﺲ اﳌﺼﻴﺮ ﻧﺮاه ﻣﻊ اﻹﺧﻮة اﻟﺴﻮرﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﲡﺮأت اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲤﻮﻳﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼح واﻟﻌﺘﺎد ﺣﺰب اﷲ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ إﻳﺮان ﻓﺘﻌﺪى‬ ‫ﺣﺰب اﷲ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻘﺬﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮارﻳﺦ ﻓﺘﻔﺘﺖ ﺳﻮرﻳﺎ وأﳒﺮ ﺣﺰب‬ ‫اﷲ ﻟﻨﻔﺲ آﺗﻮن اﳊﺮب اﻟﺴﻮرى اﻟﺬى ﻳﺤﺮق اﻷﺳﺪ وﻛﻞ ﻣﻦ ﲢﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ‬ ‫أﻣﺎ إﻳــﺮان ﻓﻜﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﻰ ﺣﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎدى ﻟﺴﻨﻮات ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﻣﺪ ﺣﺰب‬ ‫اﷲ واﻟﺴﻮرﻳﲔ واﳊﻮﺛﻴﲔ وﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﻌﺘﺎد اﻟﻌﺴﻜﺮى واﳌﺎل‪ .‬ﻟﺘﻄﻠﻖ ﺣﻤﺎس‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮا وﻳﻘﺘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺑﺎﻵﻻف‬ ‫دﺑﺎﺑﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ َﻓﺘ َُﺪﻣﺮ ﻏﺰة‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎﻻً وﺗﺘﺸﺪق إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪٢‬ـ أﻣﺎ ﻣﻦ زار أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﲤﺸﻰ ﻓﻰ ﺷﻮارع ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻓﻰ وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻋﺘﻘﺪ ﺻﺪﻗﺎ إﻧﻪ ﻳﺘﺠﻮل ﻓﻰ دوﻟﺔ ﺷﺒﻪ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ‬

‫ﻳﺮى اﳌﺤﺠﺒﺎت ﻳﺴﻴﺮون ﻓﻰ ﺷﻮارﻋﻬﺎ ورؤى ذﻟﻚ رؤى اﻟﻌﲔ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ وﻻ ﺣﻜﺎوى ﻟﻴﻀﻴﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ إﳕﺎ ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ رؤﻳﺔ ﺑﺄم ﻋﻴﻨﻰ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن أﻧﻬﻢ ﺑﺈﻇﻬﺎر داﻋﺶ واﻟﺘﻄﺮف ﻓﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ إﻧﻬﻢ أوﻻً‪ :‬ﻳﻮﻗﻔﻮن‬ ‫اﻟﺰﺣﻒ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﻠﻬﺒﻮن ﻇﻬﺮ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﳝﺰﻗﻮﻧﻬﺎ وﻳﻔﺘﺘﻮﻧﻬﺎ وﻳﺒﺪأ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪول اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﺘﻰ ﺗﻌﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﺤﺠﺮ‪ .‬ﻓﺈﻇﻬﺎر اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف واﻟﺬﺑﺢ واﳊﺮق إﳕﺎ ﻟﻴﺠﺬﺑﻮا ﻟﻪ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻓﻴﻌﺰف ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن‬ ‫واﻷوروﺑﻴﻮن ﻟﻴﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟــﺬى ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻮﺑﻘﺎت واﻷﻣــﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻰ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻰ واﻷوروﺑﻰ ﻓﻬﺪاﻫﻢ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ اﳌﺮﻳﺾ إﻟﻰ ﲤﻮﻳﻞ وﺗﺴﻠﻴﺢ‬ ‫ﻗــﻮة ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﺗﻌﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺳــﻼم وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‪ .‬وﻳﻨﺸﺮوﻧﻬﻢ ﻓﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﲤﻮﻳﻠﻬﻢ وﺗﺴﻠﻴﺤﻬﻢ ﻟﻴﻌﺒﺜﻮا‬ ‫ﻓﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻘﺴﻤﻮﻫﺎ وﻳﺰﻳﺪوا اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻷوروﺑﻴﲔ ﻛﺮ ًﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺮاء‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻓﻴﺘﻢ ﻣﺮة ﺑﺎﻹﺳﻘﺎط اﳋﻄﺄ وﻳﺘﻢ ﻣﺮات ﺑﺎﺣﺘﻼل أرض‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻓﺎرﻏﺔ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺴﻠﺢ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﻓﻘﻂ ﻓﻰ رﻣﺎدى اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺤﻮاﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر‬

‫ﺳﻼح ﻣﺘﻨﻮع ﺑﲔ دﺑﺎﺑﺎت وﻣﺪرﻋﺎت وﺻﻮارﻳﺦ وﻋﺘﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ وذﺧﻴﺮة ﻻ‬ ‫ﻃﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻘﺼﻮدة ﻟﻠﺪواﻋﺶ‪ .‬ﻓﻼ ﺣﻴﺮة ﳌﺎ‬ ‫ﻧﺮي‪.‬‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ اﻟﺪواﻋﺶ ﻓﻰ ﺳﻮرﻳﺎ وﻓﻰ اﻟﻌﺮاق وﻓﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﻓﻰ ﺗﻮﻧﺲ وﻓﺸﻞ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﺸﻼً‬ ‫ذرﻳﻌﺎ ﻟﻘﻮة ﻗﺮارﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ وﺟﻴﺸﻬﺎ اﻟﺬى‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺘﺮق ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻔﻌﻼً ﻗﺎﺗﻞ اﻟﺪواﻋﺶ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺣﺮﻗﻮﻫﻢ وﺳﺒﻮا اﻟﻨﺴﺎء وﺟﺬﺑﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ زودوﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺴﻼح واﳌﺎل وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻷﻓﺮاد ﻓﺠﺬﺑﻮا ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ ﻋﻦ اﻹﺳــﻼم أﻣﺎ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻹﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ ﻓﻠﻦ ﺗــﻜــﻮن إن ﺷــﺎء اﷲ أﻣــﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻌﺎﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ وﺳﺘﻈﻞ ﺣﺼ ًﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻟﻠﻌﺮب أﺟﻤﻌﲔ وأﻣﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻰ دﻋﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺴﻰ واﻟﺘﻰ ﺳﺘﻨﻬﻰ ﻣﺎ ﺑﺪأه‬ ‫ﺟﺒﺎرا‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن وأﻋﻮاﻧﻬﻢ وﺳﺘﺜﺒﺖ ﻣﺼﺮ أن اﻟﻌﺮب ﺣﺎﺋﻄًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﻪ أﻣﺎ إﻳﺮان أﲤﻨﻰ أﻻ‬ ‫ﺗﺒﻠﻊ اﻟﻄﻌﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻰ وﻻ ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺎﳊﺎﺋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺮة ﳌﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ‪.‬‬ ‫ودﻋﻮﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﺑﻨﺪﻳﺔ وﺗﺮﺣﺎب وﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺒﻠﻮا‪.‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫‪05‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﳴﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳴﻨﺼﺔ ﻓﻰ ‪ 3‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ؟‬ ‫‪ 7‬ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳴﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ‪ ..‬ﻭ‪ 7‬ﻣﻦ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﺪﻧﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮﺍﺿﺮﻭﺱ‬

‫ﻣﺮ ﻋﺎﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻨﺼﺔ ‪ ٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ..‬ﻳﻮم‬ ‫اﻋﻼن ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى‪..‬‬ ‫وﻫﻮ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬى اﻋﺪ ﺑﺪﻗﺔ ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﺪﻳﺮه‬ ‫ﻟﻠﺮأى اﻟﻌﺎم اﳌﺤﻠﻰ واﻟﺪوﻟﻰ‪ ..‬ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ان ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺳﺎﻧﺪت اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ..‬ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ان اﳌﺸﻬﺪ ﻳﻀﻢ ﻛﻞ اﻃﻴﺎف‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ واﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء وﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﻏﻴﺎب‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧﻮان اﻟﺘﻰ رﻓﻀﺖ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺻ ــﻮرة اﳌﻨﺼﺔ اﻟــﺘــﻰ ﺗــﺮأﺳــﻬــﺎ اﻟــﻔــﺮﻳــﻖ اول ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح‬ ‫اﻟﺴﻴﺴﻰ آﻧــﺬاك‪ ..‬ﺿﻤﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺮادﻋﻰ ﳑﺜﻼ‬ ‫ﻋﻦ اﻻﺣــﺰاب اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺪة ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫اﻻﻧــﻘــﺎذ اﻟﻮﻃﻨﻰ‪ ..‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟــﻼل ﻣــﺮة ﳑﺜﻼ ﻋﻦ ﺣﺰب‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﺴﻠﻔﻰ‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﻌﻨﻰ ان اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻰ او ﺗﻴﺎر اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻛﺎن اﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎ وراﻓﻀﺎ اﺳﺘﻤﺮار اﻻﺧــﻮان‪..‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻋﻠﻰ ان اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺸﺎذة ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪..‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ اﻻزﻫﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫واﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗــﻮاﺿــﺮوس‪ ..‬ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‪ ..‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ وﺟﻮد رﺿﺎ ﺷﻌﺒﻰ ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﲤﺜﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ووﺟﻮدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬا ﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻨﺎس‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة اﻳﻀﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺳﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺆاد ﳑﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﺮأة‪ ..‬اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ وﺟﻮد ﳑﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﲤﺮد‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺪر وﺣﺴﻦ ﺷﺎﻫﲔ‪ ..‬اﻫﻢ اﻟﺮﻣﻮز ﻓﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ان اﻟﺸﺒﺎب اﻟــﺬى ﺛﺎر ﻓﻰ ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ..‬ﻗﺪ ﺛﺎر ﻣﺮة اﺧﺮى‬ ‫ﻓﻰ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻟﻜﻰ ﻳﻐﻴﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺎوﻟﺖ اﺧﺘﻄﺎف اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ وﻟﻴﺲ اﻫﺪاف اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﳌﺼﺮى اﻟﺘﻰ ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻳﻨﺎﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻛــﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ‪ ٧‬ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﻠﺲ‬ ‫اﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ‪ ٧‬ﺷﺨﺼﻴﺎت ﲤﺜﻞ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻰ ﺧﺎﺻﺔ اذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ ان ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺪر وﺣﺴﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﲔ ﳝﺜﻼن ﺟﻬﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫــﺆﻻء اﺗﻔﻘﻮا واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﻟﻼﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻮد اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺣﻜﻢ اﻻﺧﻮان‪ ..‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻣﺎزاﻟﻮا ﻣﺘﻔﻘﲔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؟ ﺑﻞ‪ ..‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن اﻋﻀﺎء ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺮﻳﻖ؟‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺆﻛﺪ ان ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس اﳌﺪﻧﻰ ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺻﻮرة اﳌﻨﺼﺔ اﻻ‬ ‫ﻗﻴﺎدات اﳉﻴﺶ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺿﺮوس‪ ..‬ﻣﺘﻔﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ..‬اﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻓﻘﺪ ﰎ ﻗﻄﻊ‬

‫ﺧﺮﺝ ﻣﻤﺜﻠﻮ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ..‬ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ..‬ﻭﺍﻷﺯﻫﺮ‬

‫ﺻﻮرة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﺗﺒﺎﻋﺎ وﻻﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪..‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻘﻄﺖ ﺻﻮرة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺮادﻋﻰ ﻣﺒﻜﺮا ﺟﺪا‪..‬‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻮل اﻧﻪ ﻫﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻧﻪ رﻓﺾ‬ ‫ان ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻋﻦ اراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻰ ﻓﺾ راﺑﻌﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ..‬وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﺒﺎب ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻮرة رﻏﻢ اﻧﻪ ﻛﺎن ﳑﺜﻼ ﻟﻼﺣﺰاب اﳌﺪﻧﻴﺔ وﺟﺒﻬﺔ اﻻﻧﻘﺎذ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻰ‪ ..‬اى اﻧﻪ ﳝﺜﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻰ ﻛﻠﻪ اﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﺣﺰب اﻟﻨﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻻن‪ ..‬واﲢﺪث ﻋﻦ واﻗﻊ‬ ‫وﺟﻮده ﻓﻰ اﻟﺸﺎرع وﻟﻴﺲ رأﻳﻪ اﻟﺮﺳﻤﻰ‪ ..‬ﻻن اﳊﺰب ﺑﻌﺪ ‪٣‬‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ واﺟﻪ ﺣﺮﺑﺎ ﺷﺮﺳﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﻀﺮب‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﲡﺎه وﺑﻜﻞ اﻻﺳﻠﺤﺔ‪ ..‬دون اى ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎء اﳌﻨﺼﺔ‪ ..‬ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺬى ﻛﺎن ﳝﺜﻠﻪ وﻗﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ اذا ﻛﺎن وﺟﻮده رﻣﺰﻳﺎ‪ ..‬وان اﻧﺼﺎره ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻮا ﻓﻰ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬اﻻ ان اﳊﺰب‬ ‫وﺟﻬﺖ ﻟﻪ ﺿﺮﺑﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻰ‬ ‫دوره ﻓﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎوﻟﺖ ان ﺗﻘﺘﻠﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ اﻻﺧــﻮان رﻏﻢ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ..‬ﺑﻞ ﺷﺎرك وﻟﻮ رﻣﺰﻳﺎ ﻓﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت اﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ‬

‫ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻐﺎء اﳊــﺰب واﻋﺪاﻣﻪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ..‬ﻻﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳــﺎس دﻳﻨﻰ وﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر‪ ..‬وﻫﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻟﻮ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻟﻜﻨﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ وﺳﺎﻋﺪﻧﺎﻫﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ان ﻧﺴﺘﺪﻋﻰ اﳊــﺰب ﻓﻰ اﺛﺒﺎت ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺛــﻮرة‪ ..‬ﺛﻢ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻋﺪاﻣﻪ ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻰ‪..‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻻ اداﻓﻊ ﻋﻦ اﳊﺰب وﻻ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ وﻻ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ او ﺧﻠﻔﻴﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ ﻓﺮﻳﻖ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ واﻋﻠﻦ‬ ‫ﺧــﻄــﺔ ﻻدارة ﻣــﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل ﻫــﺆﻻء‬ ‫وﲟﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻔﺘﺮض‬ ‫ان ﺗﺴﺘﻤﺮ اﳋــﻄــﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺑــﻄــﺎل او‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻣﻮر ﳊﲔ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﲤﺜﻞ اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث‬ ‫وﺧﺮج ﺣﺰب اﻟﻨﻮر ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻵن‬ ‫رﻏﻢ وﺟﻮده رﺳﻤﻴﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ اﻣﺎم وﺟﻬﻪ‬ ‫ﻟﺘﻔﺎدى اﻟﻀﺮﺑﺎت ﻓﻘﻂ‪ ..‬وﻳﺤﻤﺪ رﺑﻨﺎ اﻧﻪ ﻣﺎزال ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‪..‬‬ ‫وﻧــﺄﺗــﻰ اﻟــﻰ ﳑﺜﻠﻰ اﻟــﺸــﺒــﺎب ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺪر‬

‫وﺣﺴﻦ ﺷﺎﻫﲔ‪ ..‬ﻛﺎن وﺟﻮدﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﲤﺜﻴﻼ ﻟﻠﺸﺒﺎب‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﺬى واﻓﻖ ووﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺘﻤﺎرة ﲤﺮد ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﺧــﻮان وﺣﻜﻤﻬﻢ‪..‬‬ ‫وﻛــﺎﻧــﺎ اﻳــﻀــﺎ رﻣـــﺰا آﺧ ــﺮ ﻋــﻠــﻰ ان ﺷﺒﺎب‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻟــﺬى ﺧــﺮج ﻓﻰ ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣــﺎزال‬ ‫ﺛــﺎﺋــﺮا وﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑــﺪور ﻟــﻪ ﻓــﻰ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻫﺪاﻓﻪ‬ ‫اﻟﺘﻰ اﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ..‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫اﻧﺸﻖ اﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺒﻜﺮا اﻳﻀﺎ ﺿﺪ‬ ‫ﺗــﺮﺷــﺢ اﳌﺸﻴﺮ اﻟﺴﻴﺴﻰ واﻧﻀﻢ‬ ‫اﻟـ ــﻰ ﺧــﺼــﻤــﻪ ﻓ ــﻰ اﻻﻧــﺘــﺨــﺎﺑــﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬وﻣــﺎزال ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺪر‬ ‫ﻓﻰ ﺻﻒ اﳌﻨﺼﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺪون دور‬ ‫ﻓﻌﺎل ﻓﻰ اى ﺷــﻰء‪ ..‬ﻻ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻻ ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ..‬واﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮﻳﺎت ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻓﻘﻂ ﻻن ﲤﺮد ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻬﺎ اى دور ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ..‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ان‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﺗﻼﺷﺖ ﻫﻰ‬ ‫اﻻﺧﺮى ﺑﻌﺪ ان ﺗﻼﺷﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﺨﺴﺮﻭﻥ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﳳ ﻭﻋﻮﺍﺟﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻼﻭﻯ ﻭﻣﺤﻠﺐ‬ ‫ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ‬

‫ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﺒﺎب اﻟﺘﻰ ادت اﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺰوف ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ..‬وﻳﻜﻔﻰ ان اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻮﻟﺖ ادارة ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻋﻼن اﳌﻨﺼﺔ ﻛﺎن اول رﺋﻴﺲ ﻟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎزم اﻟﺒﺒﻼوى‪..‬‬ ‫واﻟﻴﻮم اﳌﻬﻨﺪس اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﻠﺐ‪ ..‬وﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮزراء اﻟﻌﻮاﺟﻴﺮ ﺷﻜﻼ وﻋﻤﺮا واﻓﻜﺎرا‪ ..‬ﺑﻞ اﻧﻬﺎ ﺿﻤﺖ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻣﺒﺎرك ﻣــﺎزاﻟــﻮا ﻓﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵن‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﺤﻘﻘﻮا أى اﳒﺎزات ﳝﻜﻦ اﺣﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻻوﻟﻰ او اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺻﻌﺪة‪ ..‬ﻓﻰ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫وﺗﺎم ﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬى ﻛﺎن وراء ﻗﻴﺎم ﺛﻮرﺗﲔ وﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﺴﺐ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ اى ﻫﺪف‪.‬‬ ‫وﻧﻌﻮد ﻣــﺮة اﺧــﺮى ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺒﺮادﻋﻰ اﻟــﺬى ﻛــﺎن ﳑﺜﻼ‬ ‫اﻳﻀﺎ ﻟﺜﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ..‬واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ اﻻﻧﻘﺎذ‪ ..‬واﻟﺘﻰ دﺧﻠﺖ اول ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪..‬‬ ‫وواﺟﻬﻮا ﺣﺮﺑﺎ ﺿﺮوس ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم اﻻول ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﻬﺪأ‬ ‫ﺑــﺎل ﻟﻼﻋﻼم اﻻ ﺑﻌﺪ ازاﺣــﺔ اﻟﺒﺒﻼوى وﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻫــﺆﻻء ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ اﻟــﻮزارة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وزارة ﻣﺤﻠﺐ‪ ..‬وﺣــﻞ ﻣﺤﻠﻬﻢ وزراء ﻣﺜﻞ ﻋــﺎدل‬ ‫ﻟﺒﻴﺐ‪ ..‬وﻓﺮﻳﺪ اﺑﻮﺣﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻣﻦ آﺧﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺒﺎرك‬ ‫ووزارء آﺧﺮﻳﻦ ﻓﺸﻠﻮا ﲤﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﲢﻘﻴﻖ اى اﳒﺎز‪..‬‬ ‫وﻳﺄﺗﻰ اﻟﺪور ﻋﻠﻰ اﻻزﻫﺮ وﺷﻴﺨﻪ‪ ..‬اﻟﺬى اﻋﺘﻠﻰ اﳌﻨﺼﺔ ﻓﻰ‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺧﺪﻣﺖ ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ اﻵن ﻟﻮﻻ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻟﻪ وﺣﺼﺎﻧﺘﻪ ﺿﺪ اﻻﻗﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﺎن ﻓﻰ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ..‬وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬ ‫اداء اﻟــﺮﺟــﻞ ودوره ﻓــﻰ اﳋــﻄــﺎب اﻟﺪﻳﻨﻰ او ﻓــﻰ ﺗﺨﺮﻳﺞ‬ ‫ﻣﺘﻄﺮﻓﲔ‪ ..‬او اى اﺗﻬﺎﻣﺎت اﺧﺮى ﳝﻜﻦ ان ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫او ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺷﻴﺦ اﻻزﻫﺮ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻻزﻫﺮ‪ ..‬ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﻓﺠﺄة اﻧﻪ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺬى ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻻﻧﻪ واﻗﻊ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻵن وﻗﺒﻞ اﻵن‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻻﻫﺪاف‬ ‫ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻐﻴﺮت‪ ..‬واﻟﻀﺮب ﻓﻰ اﻟﺮﺟﻞ وأزﻫــﺮه ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر‬ ‫ﺑﻼ ﻫــﻮادة‪ ..‬وﻳﻜﺎد ﻳﻐﻠﻘﻮن اﺑﻮاﺑﻪ ﻟﻮﻻ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪..‬‬ ‫واﻟــﺪوﻟــﺔ ﺗﺮﻛﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ودب ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻟﻴﺲ ﻓﻰ‬ ‫اﻻزﻫﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺛﻮاب اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻓﻰ اﻻزﻫﺮ‪ ..‬واﻟﻬﺪف‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ان ﺗﺨﺮج اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫او اﳉﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬وﺗﻜﺘﻔﻰ ﺑﺮﻓﻊ اﻷذان واﻟﻘﺎء ﺧﻄﺐ‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ..‬وﺑﺸﺮوﻃﻬﻢ اﻳﻀﺎ‪..‬‬ ‫اذن‪ ..‬ﺻﻮرة اﳌﻨﺼﺔ ﻳﻮم ‪ ٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ..‬ﰎ ﲤﺰﻳﻘﻬﺎ‪ ..‬واذا اردﻧﺎ‬ ‫ان ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ ﲢﺎﻟﻒ ﻳﻌﻤﺮ وﻻ ﻳﺨﺮب‪ ..‬ﻳﺒﻨﻰ وﻻ ﻳﻬﺪم‪..‬‬ ‫ﻳﺒﺸﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﺮ‪ ..‬ﻣﻄﻠﻮب اﻋﺎدة ﲡﻤﻴﻊ ﺻﻮرة ﻣﻨﺼﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪..‬‬ ‫واﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺣﻘﻪ ودوره اﻟﺬى رﺳﻤﺘﻪ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳝﺜﻠﻮن ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ وﻣﺎزاﻟﻮا‪..‬‬ ‫رﻏﻢ اﳊﻤﻼت اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﺿﺪ ﻫﺬا اوذاك‪..‬‬ ‫ﲡــﻤــﻴــﻊ ﺻـــﻮرة اﳌــﻨــﺼــﺔ واﻋــﺎدﺗــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﺻــﻌــﺒــﺎ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪ ..‬ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ او اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻃﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫ﻻﻧﻬﺎ ﻫﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲤﺎﺳﻚ ﺣﻠﻒ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪..‬‬ ‫وﺗــﺪﻋــﻢ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻓــﻰ ﻧﻈﺮ اﳌﺼﺮﻳﲔ واﳌــﺼــﺮﻳــﲔ ﻓﻘﻂ‪..‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﲢﺘﺎج اﻟﻰ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﺻﺒﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫آت ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﻋﺠﺎف‪ ..‬ﻣﻦ اﺟﻞ ان ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻻزﻣﺎت واوﺟﺎع‬ ‫اﳊﻠﻮل‪ ..‬اﻣﺎ اﺳﺘﻤﺮار ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ اى ﺷﺮﻳﻚ‪ ..‬وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ان ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎن اﳌﻨﺼﺔ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﲢﻘﻖ ﻣﻨﻪ؟‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﻹﻋﺎﺩﺗﻬﺎ‬

‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ ﺣﻠﻴﻔﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﺳﺖ ﳉﺎن اﺧﺮى ﻓﻰ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اى ﺗﻘﺪم ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻰ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪..‬‬ ‫وﻻن ﺳﻮﻳﺴﺮا ﺑﻠﺪ ﻻ ﻳﻠﻌﺐ وﻻ ﻳﻨﺨﺪع ﺑﺎﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‬ ‫اﳌﺼﺮى‪ ..‬ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺠﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺄﻛﺪت ان ﺣﻜﻮﻣﺎت‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ اﺳﺘﻌﺎدة ﻓﻠﻮﺳﻬﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ‪ ..‬وان ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﺴﻜﻨﺎت ﻟﻠﺤﺎﳌﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻧــﺘــﻈــﺮوا ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻨﻬﻴﺒﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻳﻴﺄﺳﻮا‬ ‫وﻳﻨﺴﻮا ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻻن اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺤﻮا ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﻠﻮ‬ ‫اﻻﺧﺮى‪ ..‬ﻛﺎن اﺧﺮﻫﺎ اﻧﻬﻢ ﻣﺪدوا ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﳌــﺪة ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات اﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ‪٢٠١٤‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ‪ ..٢٠١٧‬وﻻن ﺳﻮﻳﺴﺮا ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺠﺎن‪ ..‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮن وﻣﺴﺌﻮﻟﲔ‬ ‫ﻳﻬﻤﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟــﻌــﺎم‪ ..‬اﻛﺘﺸﻔﻮا ان‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻗﺮرت اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎ‪..‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪم اﳉﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﳌﻠﻒ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﳉﺪﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮﻳﺴﺮا‪ ..‬او ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ‬ ‫رأوه ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬و‬ ‫ان اﺛــﺒــﺎت ﻓﺴﺎد ﻣﺒﺎرك‬ ‫ورﺟﺎﻟﻪ ﻳﻌﺪ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺬﻛﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻛﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ اﻣــﻮال ﻣﺒﺎرك‬ ‫وﻧﻈﺎﻣﻪ اﳌﻬﺮﺑﺔ ﻟﻠﺨﺎرج‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ان اﻻﺧﺒﺎر وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋــﻦ ﺗﻬﺮﻳﺐ ‪ ٧٠‬ﻣﻠﻴﺎرا ﳌــﺒــﺎرك واوﻻده‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﻻ اﻣﻠﻚ اﻻ اﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻻوﻫــﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻵﺧــﺮ‪ ..‬ورﻏﻢ‬ ‫اﳌﻘﺎﻟﺐ اﻻﻛﺜﺮ ﺳﺨﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺐ راﻣﺰ ﺟﻼل‪ ..‬اﻻ‬ ‫ﻳﺄﺳﺎ ﻧﺼﺪق ادﻋﺎءات اﳊﻜﻮﻣﺎت اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻧﻬﺎ‬ ‫اﻧﻨﺎ ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻣــﻮال ﻣﺼﺮ اﳌﻬﺮﺑﺔ ﻟﻠﺨﺎرج‬ ‫واﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻻﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻣﻊ اﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺨﺬ ﺧﻄﻮة‬ ‫اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﺣﺪة ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﻛــﺎن ﻃﻠﺐ اﻟ ــﺪول اﻻﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻴﺪوا اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻣــﻮاﻟــﻬــﺎ‪ ..‬ان ﻳﺤﺎﻛﻢ رﻣ ــﻮز ﻣــﺒــﺎرك اﻣــﺎم‬ ‫ﻗﻀﺎء ﻋﺎدى وﻳﺜﺒﺖ ان اﻻﻣﻮال اﻟﺘﻰ ﻫﺮﺑﻮﻫﺎ ﺧﺎرج‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎدﻫﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪..‬‬ ‫وﺑــﺪﻻ ﻣﻦ اﻗﺎﻣﺔ اﳌﺤﺎﻛﻤﺎت ﻟــﻬــﺆﻻء‪ ..‬ﻣﻊ ﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫اﻻﺛﺒﺎﺗﺎت واﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫وﺗﺮﺑﺤﻬﻢ اﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎة‪ ..‬ﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﺎءت ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ ٧‬ﳉﺎن رﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﰎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻰ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ..‬ﺣﺘﻰ اﻻﺧﻮان ﻧﻬﺠﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺷﻜﻠﻮا‬ ‫ﳉﻨﺔ ﺑﻘﻴﺎدة رﺋﻴﺲ وزراﺋﻬﻢ ﻫﺸﺎم ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ..‬وﻛﺎن‬

‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ..‬ﻻﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮن‬ ‫وﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺑ ــﺮاءات ﻣــﻦ اﳌﺤﺎﻛﻢ ﻣــﻦ ﺟﺮاﺋﻢ‬ ‫ارﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﻓــﻰ ﺣــﻖ اﻟﺸﻌﺐ ﺑــﻨــﺎء ﻋﻠﻰ اﺗﻬﺎﻣﺎت‬ ‫وﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﺜﻮرة ﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻓﺎذا ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ‬ ‫اﳉﺮاﺋﻢ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺘﺜﺒﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻧﻬﻢ ﻓﺎﺳﺪون‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺎ ؟‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻄﻌﺖ اﳌﻬﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﳌﺼﺮ‪ ..‬وﻗﺮرت‬ ‫ﺑــﺪون ﻣﻮارﺑﺔ ان ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﲔ اﻧــﺴــﻮا‪ ..‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻫﺆﻻء وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﲢﻘﻴﻘﺎت‬ ‫ﺣﻮل اﻣﻮاﻟﻬﻢ وﻣﺼﺎدرﻫﺎ وﻛﻴﻒ دﺧﻠﺖ ﺳﻮﻳﺴﺮا‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺧﻄﺎب رﺳﻤﻰ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ..‬وﻟﻮﻻ ﰎ‬ ‫ﻧﺸﺮه اﻋﻼﻣﻴﺎ‪ ..‬ﳌﺎت اﳌﻮﺿﻮع وﺣﻤﺪت اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫رﺑﻨﺎ ان ﺳﻮﻳﺴﺮا ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺑــﺎدرت ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‬ ‫واﻏﻠﻘﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ وﲟــﺎ ان اﳋﺒﺮ وﺻــﻞ اﻟــﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﺮك ﺳﺮﻳﻊ وﻋﺎﺟﻞ وﻧﺎﺟﻊ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﻫﺬه اﻻﻣﻮال وﻳﻘﻨﻊ ﺳﻮﻳﺴﺮا ﺑﻀﺮورة‬ ‫ﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻋــﻦ ﻗ ــﺮارﻫ ــﺎ‪ ..‬وﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻻﻋﺎدة ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻐﻠﺒﺎن‬ ‫اﻟﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ اﺟﻞ ذﻟﻚ اﺻﺪر‬

‫ﺗﻤﺮﺩ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺿﺪ‬ ‫ﺳﻼﻃﻦﻴ ﺍﻟﻜﺎﺗﺪﺭﺍﺋﻴﺔ‬

‫ﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻚ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ »ﺍﻟﻜﻠﺐ« ﺇﳳ »ﺍﻟﺼﺮﺧﺔ«‬ ‫ﺗــﺘــﻮاﻟــﻰ ﺗــﺪاﻋــﻴــﺎت اﻟ ــﺼ ــﺮاع اﳌــﺤــﺘــﺪم ﺑ ــﲔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫واﳌﺘﻀﺮرﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﺎﺋﺮ ورﻓﺾ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻄﻼق إﻻ ﻟﻌﻠﺔ اﻟــﺰﻧــﻲ‪ ..‬واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺢ‬ ‫اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ ً ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺮد ودﺷﻨﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺴﻤﻰ »اﻟﺼﺮﺧﺔ«‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺟﻤﻊ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺎرات اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺴﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺿﺮوس اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫وﺑــﻄــﺮﻳــﺮك اﻟــﻜــﺮازة اﳌﺮﻗﺴﻴﺔ وﻋــﺰﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ وﻗــﺎل‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ اﳊﺮﻛﺔ إن اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻓﺘﻌﻞ أزﻣﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻌﺪم اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﳌﺸﺎﻛﻞ اﻷﻗﺒﺎط وأﻳﺪ ﺣﺒﺲ أرﺑﻌﺔ أﻗﺒﺎط ﳌﺠﺮد أﻧﻬﻢ ﻗﻄﻌﻮا‬ ‫ﻋﻈﺘﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﻌﺘﺒﺮه ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫وﻳﺮﺑﻄﻪ رﺑﻄﺎ ً ﻏﺮﻳﺒﺎ ً وﺗﻌﺴﻔﻴﺎ ً ﺑﺎﻋﻼﻧﻪ أن اﻻﻋﺘﺮاض ﳝﺜﻞ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ً ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔ »اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ«‪ ..‬وﲢﺖ ﻫﺬه اﻟﻼﻓﺘﺔ وﺑﺪﻻً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺣﻮﻟﺖ اﳌﻌﺘﺮﺿﲔ إﻟﻰ ﻣﺘﻬﻤﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻈﺎﻫﺮ داﺧــﻞ دور اﻟﻌﺒﺎدة وﺣﻮﻟﺖ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺠﺮﻣﲔ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎدات اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈن اﳋﻄﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻻﺑﺪ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن وﺻﻮل ﺻﻮت اﳌﻌﺬﺑﲔ إﻟﻰ رأس اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺼﻔﺘﻪ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ً ﻟﻜﻞ اﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ..‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ وﻓﻘﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﻘﻮاﻧﲔ واﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟــﺬى ﻳﺮﻋﻰ اﳌﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺣﻘﻮق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺘﻪ ‪ -‬ﻣﺆﺳﺲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﺮﺧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻗــﺮارا ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻻﺳﺘﺮداد اﻻﻣﻮال ﻣﻦ‬ ‫اﳋــﺎرج‪ ..‬وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳉﻬﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﻴﺔ واﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎك دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻳﺆﻛﺪ اﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺎج اﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻮﻳﺴﺮا اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ..‬؟‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪا ان ﺗﻘﻮم ﺳﻮﻳﺴﺮا ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﻴﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻬﺎ اﻋــﻀــﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪..‬‬ ‫وﻗﺮاءة ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﻴﻪ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻰ ﻫﺬا‬ ‫اﳌــﺠــﺎل‪ ..‬ﺑــﺮﻓــﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﲟﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻧﻈﺮا ﻻﺿﺎﻋﺔ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ ..‬وﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻛﺒﺮ ﳑﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻣــﻮال ﻣــﺒــﺎرك‪ ..‬وﻫــﻰ ﺗﻌﺮف ﺟﻴﺪا ﻛﻴﻒ ﲢﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻰ اى ﻣﻜﺎن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ان ﻣﺒﺎرك ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ‪ ٧٠‬ﻣﻠﻴﺎر‬ ‫دوﻻر‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺳﻮﻳﺴﺮا ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ اﻛﺪت ان ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ‬ ‫اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﺟﺎﻫﺰ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ اﺛﺒﺘﻮا ان‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ..‬أﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺤﻦ اوﻟﻰ ﺑﺎﳌﻠﻴﺎر؟‬ ‫ام ﺗﺨﺸﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ ان ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺒﺎرك ورﺟﺎﻟﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﺾ ورد ﺷــﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮاءات ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺘﻬﻢ ؟ ام ان ﻋﺪم اﺛﺒﺎت اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻳﺴﺎوى اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬

‫ﺑﺄن ﺗﺼﺪر ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ً ﻣﺪﻧﻴﺎ ً ﻟﻸﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻸﻗﺒﺎط ﺑﻌﻴﺪاً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻟﻠﺸﻌﺐ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأى وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻌﻤﻮل‬ ‫ﺑﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﳌﺤﺎﻛﻢ‪ ..‬وأن ﲢﺘﺮم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‪..‬‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻹﺻ ــﺮار ﻋﻠﻰ ﻋــﺪم اﻻﻋــﺘــﺮاف ﺑﻼﺋﺤﺔ‬ ‫)‪ (١٩٣٨‬اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﻟﻐﺎﻫﺎ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺗــﻮاﺿــﺮوس ﻫــﻰ ﺳﺒﺐ ﻛــﻞ اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت‬ ‫اﻷﺧــﻴــﺮة‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻨﺪت ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻄﻼق ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻧﻰ واﻟﻌﺠﺰ اﳉﻨﺴﻰ واﻟﺸﺬوذ‬ ‫واﳉــﻨــﻮن واﻟﺴﺠﻦ وﻋ ــﺪم اﻹﳒ ــﺎب واﻻﺧــﺘــﻔــﺎء ﻟﺴﻨﻮات‬ ‫واﺳﺘﺤﻜﺎم اﳋﻼف ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﻪ دوام اﳌﻌﺎﺷﺮة ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻃﻼق إﻻ ﻟﻌﻠﺔ اﻟﺰﻧﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ أﻣﺎم اﻟﺘﻌﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎة زوﺟﻴﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ إﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ أو اﻻﻧﺘﺤﺎر أو اﻻﻧﻬﻴﺎر‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻰ واﻟﻌﻘﻠﻰ‪ ....‬أو ارﺗﻜﺎب اﳉﺮاﺋﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﻊ ﻓﺘﺎة ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﺟﻨﺴﻰ‬ ‫ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻋﺠﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺮﺑﺎ ً وﻋﺪواﻧﺎ ً وإﻫﺎﻧﺔ‪ ....‬ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﺠﺮة ﻓﻨﺪق وﻓﺮ إﻟﻰ اﳌﻄﺎر ﻗﺎﺻﺪاً أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺧﺎﻃﺐ‬ ‫إدارة اﻟﻔﻨﺪق ﻫﺎﺗﻔﻴﺎ ً وﻫــﻮ ﻓﻰ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ً ﻟﻬﻢ‪....‬‬ ‫»اﻓﺘﺤﻮا اﻟﻐﺮﻓﺔ رﻗﻢ ﻛﺬا ﺳﺘﺠﺪون ﺟﺜﺔ زوﺟﺘﻰ ﺳﺎﺑﺤﺔ‬ ‫ﻓﻰ دﻣﺎﺋﻬﺎ‪ ....‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﻼﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﻇﻞ‬

‫ﻋﺎﻃﻒ ﺑﺸﺎﻯ‬ ‫ﻗﻮاﻧﲔ اﻷﺣــﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫ﺳﺄﻛﻮن ﻓﻰ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑــﲔ »ﻣﺼﺮ«‬ ‫ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﳌﺠﺮﻣﲔ‪ ....‬وﺳﻮف أﺗﺰوج ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ«‪.‬‬ ‫وﻗ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻓــﻰ ﲤ ــﺮد ﺷــﺒــﺎب اﻷﻗ ــﺒ ــﺎط ﺿــﺪ ﺳﻼﻃﲔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻧــﺪﻻع اﻟﺜﻮرة واﻧﻄﻼﻗﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻴﺪان‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ أول إﻧﺬار ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻠﻘﻴﺎدات‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ أن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻘﺎدم ﺳﻮف ﳝﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان »اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ«‬ ‫إﻟﻰ »اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ«‪ ....‬ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺟــﺎءت ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴﺎد إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻮد واﻟﺘﻌﻨﺖ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﱘ واﻟﺘﺠﺮﱘ وﻓﺮض اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑــﺎﺳــﻢ اﻟــﺪﻳــﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻣﻌﺬﺑﲔ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋــﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫واﳋﻼص واﳊﺐ واﻟﺴﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻬﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻔﻰ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ رﻳﺎح اﻟﺜﻮرﺗﲔ )‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ( و )‪٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ( ﻟﻢ ﳝﺮا أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪ ..‬وﺻﻢ اﻟﺴﻼﻃﲔ أذاﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺮاخ اﳌﻘﻬﻮرﻳﻦ‬ ‫وأﻏﻠﻘﻮا ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وأﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻓﻰ وﺟﻮه اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ وأوﻗﻔﻮا‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ أﺑــﺎﻃــﺮة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ....‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻠﻬﻢ اﳌﻘﻬﻮرون روح اﻟﺜﻮرة ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻠﻬﻤﻮا روح اﳌﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺛﺎﺋﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ﺳﻌﻰ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺴﻒ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺮﻋﻴﺔ واﻟﻄﻘﻮس اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ وﺷﺮاﺋﻊ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺘﺤﺠﺮة‪ ....‬ﻛﻤﺎ ﺷﻦ ﺣﺮﺑﺎ ً ﺷﺮﺳﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺒﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ذوى‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫اﻧﺪﻓﻊ اﻟﺜﻮار ﻣﻦ اﻟﺒﺆﺳﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ »ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ«‬ ‫ﻗــﺎﺋـﻼً‪ » :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا إﻟــﻰ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺘﻌﺒﲔ وﺣﺎﻣﻠﻰ اﻷﺛﻘﺎل‬ ‫وأﻧﺎ أرﻳﺤﻜﻢ«‪ ....‬اﻋﺘﺪوا ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﺎ »ﺑﻮﻻ« اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻠﻔﺎت اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺬى ﻳﺼﻔﻪ أﺣﺪ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫أﻣﻴﺮ ﻣﻦ أﻣــﺮاء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻼﺋﺤﺔ‬ ‫)‪ (٣٨‬وﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻵﻻف اﳊﺎﺻﻠﲔ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻼق وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ زواج ﺛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ....‬إن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻐﻴﺮت‪ ....‬وأﺻﺤﺎب اﳌﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺣﺘﺠﺎج واﳋﺎﻧﻌﻮن ﲢﻮﻟﻮا ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻮار اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺠﲔ ﺿﺪﻫﺎ‪ ....‬واﻷﻳﺪى اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺘﺪ ﺑﺨﺸﻮع ﻟﺘﻘﺒﻞ أﻳﺎدﻳﻬﻢ اﳌﺒﺎرﻛﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻮح ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻐﻀﺐ وﺗﻄﺎردﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻷﻣﻴﺮ وﻣﻌﻪ ﺑﻘﻴﺔ »اﻷﻣﺮاء« أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ »اﻷﻋﺪاء«‬ ‫ﻛﻼب اﳊﺮاﺳﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ اﻟﺸﺮﺳﺔ‪ ....‬وﳌﺎ ﻻ وﻗﺪ ﻫﺘﻚ‬ ‫اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﻮن اﻟﻌﺰل اﺳﺘﺎر اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺘﺪﺛﺮون‬ ‫ﺑــﻬــﺎ‪ ....‬وﻣــﺰﻗــﻮا أﻗﻨﻌﺔ اﻟــﻮداﻋــﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻐﻄﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ....‬واﻋﺘﺪوا ﻷول ﻣﺮة ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ زﻳﻒ ﻛﻬﻨﻮت ﻳﺤﺘﻤﻮن ﺑﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﻴﺒﺔ وﻧﻔﻮذ‬ ‫وﺳﻄﻮة‪ ....‬إﻧﻬﻢ ﻳﺰﻟﺰﻟﻮن ﻋﺮوﺷﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﺮة وﳑﻠﻜﺘﻬﻢ‬

‫اﻟﺰاﺋﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮب‪ ....‬وﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ«‪....‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮف اﳌﺘﻈﺎﻫﺮون وﻗﺪ ﻗــﺮروا اﻹﻋــﺪاد ﳊﻤﻠﺔ‬ ‫ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ وزﻳــﺮ اﻟــﻌــﺪل ﻹﺻ ــﺪار ﻗــﺮار إدارى ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻷﻗــﺒــﺎط ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋــﻘــﻮد اﻟـ ــﺰواج ﻣــﺪﻧــﻴــﺎً‪ ....‬وﻇــﻬــﺮت‬ ‫ﻋﺸﺮات اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ »ﺗﻮﻳﺘﺮ« ﻣﻨﻬﺎ » اﻟﺒﺎﺑﺎ داﺋﻤﺎ ً ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﻣﻮﺟﻮد‪ ....‬واﻻﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ﻳﻀﻴﻒ‪ ....‬واﻟﻜﻼب‬ ‫ﲢﻤﻴﻨﺎ«‪ ....‬و‪» ....‬اﻟﻜﻠﺐ واﳉﻤﻞ أﻳﺪ واﺣــﺪة« ﻓﻰ‬ ‫إﺷــﺎرة إﻟﻰ »ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ« اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺜﻮار ﻓﻰ‬ ‫اﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﺮ‪ ....‬أﻣــﺎ اﻻﻧــﺒــﺎ »ﺑ ــﻮﻻ« وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣـــﺮاء ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻧﺼﺮﻓﻮا إﻟﻰ ﺟﻤﻮع اﳌﺼﻠﲔ ﻳﻌﻈﻮﻧﻬﻢ ﺑﻨﺒﺮات ﻣﺘﻬﺪﺟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮرع واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺘﻀﺮع واﻻﺑﺘﻬﺎل ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺂﻳﺎت‬ ‫اﳌــﺤــﺒــﺔ ﺑــﺎﻟــﻜــﺘــﺎب اﳌــﻘــﺪس ) اﻟــﺘــﻰ ﻫــﻰ أوﻟ ــﻰ اﻟــﻮﺻــﺎﻳــﺎ‬ ‫وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻓﻰ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ(‪« ....:‬أﺣــﺒــﻮا أﻋــﺪاءﻛــﻢ‪....‬‬ ‫ﺑــﺎرﻛــﻮا ﻻﻋــﻨــﻴــﻜــﻢ‪ ....‬أﺣــﺴــﻨــﻮا إﻟ ــﻰ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﺴﻴﺌﻮن‬ ‫إﻟﻴﻜﻢ«‪ ....‬و »اﺳﻠﻜﻮا ﻓﻰ اﳌﺤﺒﺔ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﻨﺎ اﳌﺴﻴﺢ‪....‬‬ ‫وأﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ً وذﺑﻴﺤﺔ ﷲ«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻜﻠﺐ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﺔ »ﺣﺒﺲ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ« ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻮف ﺗﻨﺘﺼﺮ اﳊﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ..‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻈﻼﻣﻴﲔ وأﻋﺪاء اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺴﻰ ﻳﻘﺒﻞ ﺭﺃﺱ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﳳ‬

‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺄﻧﻬﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺳﺠﻨﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﳴﺪﺑﺮ ﻟﺨﻄﺔ ﺍﳴﺂﺫﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ »ﺗﺪﻣﺮﻴ ﺧﻂ ﺑﺎﺭﻟﻴﻒ«‬

‫ﻓﻰ ﺧﻄﻮة اﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻗﺒﻠﺔ إﻋــﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺮﺣﻮم اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺪﺑﺮ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻴﻒ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ٧٣‬و ﻣﺆﺳﺲ وﻗﺎﺋﺪ أول ﻓﺮﻗﺔ ﺳﻼح ﻣﻈﻼت ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ وأول وآﺧﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻠﻘﻮات اﳋﺎﺻﺔ واﻟﺼﺎﻋﻘﺔ واﳌﻈﻼت‬ ‫ﻓــﻰ وﻗــﺖ واﺣ ــﺪاً ‪،‬وﻗــﺎﺋــﺪ أو ﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟــﺰء ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮات اﻷﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻓﻰ اﻟﻜﻮﻧﻐﻮ وﻣﺤﺮر ﺟﺰﻳﺮة ﺷــﺪوان‪...‬‬ ‫ﻧﺸﺮاﻟﻌﻤﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻓﻴﺪﻳﻮ أﻋﺪﺗﻪ اﻟﺸﺌﻮن اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ رﺋﻴﺲ أرﻛﺎن ﺣﺮب اﻟﻘﻮت اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ اﳌﺠﻴﺪة ﲢﺖ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر » ﻓﻰ‬ ‫ذﻛﺮى اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ...‬ذﻛﺮى ﺣﺮب رﻣﻀﺎن اﳌﺠﻴﺪة‪...‬‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪاً ﺑﻜﻞ اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋــﺰﻓــﻮا أﻧــﺸــﻮدة اﻟــﻨــﺼــﺮ‪...‬ﻫــﺬا اﻟﺒﻄﻞ اﻟــﺬى ﺳﻄﺮ ورﻓﺎﻗﻪ‬ ‫ﺑﺤﺮوف ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﻌﺒﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ‪...‬إﻧﻪ رﺋﻴﺲ أرﻛﺎن‬ ‫ﺣﺮب اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪...‬اﻟﻔﺮﻳﻖ ‪ /‬ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟــﺸــﺎذﻟــﻰ‪» ..‬ﻓــﻰ رأﻳــﻰ ﻫــﺬه ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺮﺣﻮم‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ أو إﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﻮر رﲟﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺒﻄﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﺪ رؤﺳﺎء ﺳﺎﺑﻘﲔ إﻏﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ..‬وﻟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺷﺒﺮاﺗﻨﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺴﻴﻮن ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ‪١‬إﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎم ‪١٩٢٢‬ﻓــﻰ‬ ‫أﺳﺮة ﻓﻮق اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻛﺎن واﻟــﺪه ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺮﺗﻪ‬ ‫ﲤﻠﻚ ‪ ٧٠‬ﻓﺪاﻧﺎ‪ .‬ﺳﻤﺎه واﻟﺪه اﳊﺎج اﳊﺴﻴﻨﻰ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳــﻢ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﺳﻌﺪ وﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎﻛﺮة ارﺗﺒﻂ وﺟﺪاﻧﻴﺎ ً‬ ‫وﻋﻘﻠﻴﺎ ً ﺑﺤﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﻣﻦ ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣــﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﻣﺘﻮارﺛﺔ ﺣﻮل ﺑﻄﻮﻻت ﺟﺪه ﻷﺑﻴﻪ اﻟﺸﺎذﻟﻰ‪ ،‬اﻟﺬى ﻛﺎن ﺿﺎﺑﻄﺎ ً‬ ‫ﺑﺎﳉﻴﺶ‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ وﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫أﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ وﺗﺨﺮج ﻓﻰ‬ ‫دﻓﻌﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٠‬وﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ اﻟﺴﺤﻴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑــﺪأت ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﲔ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻰ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎت أﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﺿﺒﺎط ﻣﺪرﺳﲔ ﻓﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﺌﻮن اﻹدارﻳــﺔ وﻛﺎﻧﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳــﻮﻣــﻰ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻓﺎﲢﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓــﻰ أﻣــﺮ اﻟﻀﺒﺎط‬ ‫اﻷﺣــﺮار ﻋﺎم ‪ ١٩٥١‬وﻛﺎن ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻪ واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳــﺸــﺎرك ﻓــﻰ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻻﻧﻀﻤﺎﻣﻪ إﻟــﻰ دورة ﻓــﻰ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫أرﻛﺎن اﳊﺮب‪ ..‬ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻗﺎﺋﺪ ﺳﻼح اﳌﻈﻼت‬ ‫وﻓﻰ ‪ ١٩٦٠‬أرﺳﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﻘﺎﺋﺪ ﻷول ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻐﻮ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻗﻮات اﻷﱈ اﳌﺘﺤﺪة وﻛﺎن ﻟﻪ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺄﻣﲔ ﺗﻬﺮﻳﺐ أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻋﻴﻢ ﺑﺎﺗﺮﻳﺲ ﻟﻮﳑﺒﺎ ﺑﻌﺪ إﻋﺪاﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻐﻮ ﺣﺪث أول ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﻤﻴﺪ أﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺸﺎدة ﻛﺒﻴﺮة ﻇﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻌﺪه ﺳﻴﺌﺔ وﻟﻢ ﺗﺘﺤﺴﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻗﺎﺋﺪاً ﻷرﻛﺎن ﺣﺮب اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ وﻫﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪم اﻟﺸﺎذﻟﻰ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ ان اﳋﻼف اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳــﺰل إﻻ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ارﺳــﻞ ﻟﻪ أﺷــﺮف ﻣــﺮوان وأﻛﺪ‬ ‫ﻟﻪ أن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻦ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ وﻇﻞ ﳌﺪة ‪ ٦‬أﺷﻬﺮ ﻻ‬ ‫ﺗﻄﺄ ﻗﺪﻣﻪ ﻗﺎﻋﺪة إﻧﺸﺎص ﺣﺘﻰ ﲤﺖ اﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ..‬وﻓﻰ‬ ‫ﺣﺮب اﻟﻨﻜﺴﺔ أﻇﻬﺮ ﲤﻴﺰاً ﻓﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻋــﺎد ﻛﺘﻴﺒﺘﻪ إﻟــﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﻨﺎة دون ﺧﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﻏﻴﺮه ﺑﻌﺪ اﻣﺮ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻏﻴﺮ اﳌﻨﻈﻢ‬ ‫وﻛﺎن آﺧﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﺑﻘﻮاﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎء ﻗﺒﻞ ﻧﺴﻒ اﳉﺴﻮر‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ دﻓﺘﻰ اﻟﻘﻨﺎة‪ ..‬وﻓــﻰ ﺣــﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻄﻮﻻت ﻛﺜﻴﺮة أﻫﻤﻬﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺰﻳﺮة ﺷــﺪوان ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎرك‬

‫‪06‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ﻣﻊ اﻟﻌﺪو ﻟـــ ‪ ٣٦‬ﺳــﺎﻋــﺔ‪ ..‬ﻋﻴﻨﻪ اﻟــﺴــﺎدات رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﻷرﻛﺎن ﺣﺮب اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺴﻮﺑﺎ ﻋﻠﻰ أى‬ ‫ﺗﻴﺎر ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺘﺼﺎرع‪ ..‬ﻧﺸﺐ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق‬ ‫ﺧﻼف ﻓﻰ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺳﻴﻨﺎء ﺣﻴﺚ ﻳﺮى‬ ‫ﺻــﺎدق أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄى ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ ﻗﻮاﺗﻨﺎ‬ ‫وﻣﻌﺪاﺗﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻳﻔﻮق ﻗــﻮات وﻣﻌﺪات اﻟﻌﺪو وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﺗﺪور ﻓﻰ إﻃﺎر اﺳﺘﺮداد ﻣﻦ ‪ ١٠‬إﻟﻰ ‪ ١٢‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮاً ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻤﻖ ﺳﻴﻨﺎء وﺑﻨﻰ رأﻳﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻚ وﻃﺒﻘﺎ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺪو‪ ...‬ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎذﻟﻰ إﻟﻰ ﺣﻞ وﺳﻂ وﻫﻮ إﻋﺪاد ﺧﻄﺘﲔ اﻷوﻟﻰ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ‬ ‫اﺣﺘﻼل اﳌﻀﺎﺋﻖ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ٤١‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻬﺪف‬ ‫إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻴﻒ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺪر‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ أول ﺻﺎدق ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻨﻊ وﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه أن ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻟﻦ ﲢﺘﻤﻞ ﻫﺰﳝﺔ أﺧﺮى‪.‬وﻓﻰ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ٧١‬أﻗﺎل اﻟﺴﺎدات اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺻﺎدق وﻋﲔ اﻟﻔﺮﻳﻖ أﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وزﻳﺮا ﻟﻠﺤﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أﺣﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ وﻫﻨﺎ وﺟﺪ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺄذق إﻣﺎ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ووﻗﺘﻬﺎ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ اﻧﺤﺎز ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺻﺎدق‬ ‫ﺿﺪ اﻟــﺴــﺎدات أو أﻧــﻪ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﳊــﺮب وﻫــﻮ اﻟــﺬى ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﺮر اﻟﺒﻘﺎء وﺑﺪأت اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻰ‬ ‫»اﳌــﺂذن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ« ﻟﻌﺒﻮر ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﻴﻒ وﺣﻘﻖ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎرات ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮت ﻓﻜﺮة ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻬﺠﻮم اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎرﺿﻬﺎ اﻟﺸﺎذﻟﻰ وﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺻﺤﺔ رأﻳﻪ رﻏﻢ اﻧﺘﺼﺎرﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻗﺮر اﻟﺴﺎدات إﻧﻬﺎء ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻰ واﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﻴﺮ أﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻢ‬ ‫ﻋﲔ ﺳﻔﻴﺮا ﳌﺼﺮ ﻓﻰ ﻟﻨﺪن ورﻏﻢ رﻓﻀﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﻻ اﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ وﺗﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ ..‬ﻧﺸﺐ ﺧﻼﻓﻪ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻊ اﻟﺴﺎدات ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ وﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﳉﺰاﺋﺮ وﻇﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪ ١٤‬ﻋﺎﻣﺎ ‪ ٢‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﺎدات و‪ ١٢‬ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﺒﺎرك‬ ‫وﻋﻘﺐ ﻋﻮدﺗﻪ ﻓﻰ ‪ ١٩٩٢‬أﻟﻘﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫واﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﺻﺪار ﻛﺘﺎب دون اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ واﻓــﺸــﺎء اﺳــﺮار ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﻫــﻰ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﻔﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﺛﻢ ﰎ اﻻﻓﺮاج ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻔﻮ ﻋﺎم ﻓﻰ ‪ ..١٩٩٣‬ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻨﺼﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳــﻮاء ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﺎدات أو ﻣﺒﺎرك‬ ‫وﻳﺸﺎء اﷲ أن ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺸﺎذﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮى ﻳﺜﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎرك ﻓﻰ ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ وﻳﻠﻘﻰ رﺑﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬى‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺤﻰ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ اﳊﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺇﻳﻬﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ‬

‫ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﻓﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺳﻴﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﳴﻮﺕ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺮﻴﻭﺯ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺟﺎﺕ ﺣﻔﻆ ﺍﳴﻮﺗﻲ‬

‫ﻗﺎل ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء إن‬ ‫اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻻﻫﻤﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻄﺎع اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ووﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ أن‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ رﻓﺢ اﳌﺮﻛﺰى ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺛﻼﺟﺎت ﳊﻔﻆ اﳌﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳊﺪودﻳﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ وﺟﻮد أى اﺧﺼﺎﺋﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ ،‬رﻏﻢ اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻرﻫﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎزﺣﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻯ‬

‫ﻋــﻠــﻴــﺶ اﻟــﺴــﻴــﺪ ﻗـــﺎل إن اﻟــﺘــﺄﻣــﲔ اﻟــﺼــﺤــﻰ‬ ‫وﻣــﺴــﺘــﺸــﻔــﻴــﺎت ﺷــﻤــﺎل ﺳــﻴــﻨــﺎء ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑــﺪون‬ ‫أﺧﺼﺎﺋﻰ ﻧﻔﺴﻰ‪ ،‬وﻓﻰ ﻇﻞ اﳌﺴﺢ اﻟﺸﺎﻣﻞ وﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺪﻣﺞ وﺗﻮﻇﻴﻒ ﻧﺴﺒﺔ اﻟـ ‪ ٪٥‬ﻣﻌﺎﻗﲔ ﻓﺈن ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻰ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫وﻗﺮى وأﺣﻴﺎء ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء )ﺳﻮاء أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮﻳﺶ‬ ‫أو ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺒﺪ أو رﻓــﺢ أو اﻟﺸﻴﺦ زوﻳــﺪ أو ﻧﺨﻞ‬ ‫واﳊﺴﻨﺔ ( ﻳﻌﺎﻧﻮن وﻳﺘﻜﺒﺪون ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﺼﺤﻰ ﺑﺒﻮرﺳﻌﻴﺪ ﻟﻌﻤﻞ اﺧﺘﺒﺎر ذﻛﺎء‬ ‫وﺗﻘﻴﻴﻢ ﻧﻔﺴﻰ ‪ ..‬أو ﺣﻀﻮر اﻷﺧﺼﺎﺋﻰ اﻟﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﻳﺶ واﻟﺬى ﻳﻌﺘﺬر دوﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺎرة ارض اﻟﻔﻴﺮوز ﻣﺘﻌﻠﻼ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻷﻣﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وأﺿــﺎف‪ :‬ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﺼﺤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﻳﺶ ﻳــﺮون ﻋــﺪم أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺨﺼﺺ وﻋﺪم‬ ‫اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻢ ﻟــﻪ وﻳ ــﺮون اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣــﻊ اﻷﺧﺼﺎﺋﻰ‬ ‫اﻟــﻨــﻔــﺴــﻰ ﺷــﻬــﺮﻳــﻦ ﻓــﻰ اﻟــﻌــﺎم ﻓــﻘــﻂ ﻣــﺜــﻠــﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل اﻟﺘﻄﻌﻴﻤﺎت ‪ ..‬ﻓــﺄى ﻋﻘﻞ ﻳﺴﺎوى ﺑﲔ‬ ‫اﻷﺧﺼﺎﺋﻰ اﻟﻨﻔﺴﻰ وﺑﲔ ﻣﺴﺌﻮل اﻟﺘﻄﻌﻴﻤﺎت‪،‬‬ ‫ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﳌﻬﻢ‬ ‫ﻛﻮﻇﻴﻔﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﻳﺶ أو ﻓﻰ‬ ‫أﺳﻮأ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال ﻓﻰ اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﺣﻮال اﻻﺳﺮ اﻟﻨﺎزﺣﺔ ﻣﻦ اﳌﺪن اﳌﺸﺘﻌﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮب ﻋﻠﻰ اﻻرﻫﺎب ﻗﺎل ﻋﻠﻴﺶ اﻟﺴﻴﺪ إﻧﻪ ﰎ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ أوﻟﻮﻳﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﺳــﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ ﺑﺮﻓﺢ واﻟﺸﻴﺦ زوﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻرﻫ ــﺎب وﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎﺷﺎت اﻟﻀﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺛﻢ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺘﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺤﻘﲔ‬ ‫واﳊـ ــﺎﻻت اﻻﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ‪ ،‬وأﺧــﻴــﺮا ﻋــﻠــﻰ اﳌﺼﺎﻟﺢ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ أن اﳌﺤﺎﻓﻆ اﺳﻨﺪ ﺗﻮزﻳﻊ ﻛﺮاﺗﲔ اﳌﺴﺎﻋﺪات‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ واﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﳉﻤﻌﻴﺎت ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻰ ﺑﺮﻫﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن رﻓﺢ ﻗﺎﻟﺖ إن ﺛﻼﺟﺔ‬ ‫اﳌــﻮﺗــﻰ ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ رﻓــﺢ اﳌــﺮﻛــﺰى ﻃــﻮل ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺷﻐﺎﻟﺔ ﺑﻨﺼﻒ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ أﻣﺎ اﻵن ﻓﻬﻰ دﻳﻜﻮر ﻓﻘﻂ‬ ‫واﻟﺼﺤﺔ ﲟــﺮﻛــﺰى رﻓــﺢ واﻟﺸﻴﺦ زوﻳــﺪ ﺑﺴﻴﻨﺎء‬ ‫ﺣــﺪث وﻻ ﺣــﺮج اﻣــﺎ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟــﺴــﺎدة اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وردﻳــﺔ ﻛﺎﻟﻌﺎدة‪ ،‬واﺿــﺎﻓــﺖ‪ ،‬ﻣﻀﻰ ﻋﺎﻣﺎن‬ ‫وﻧﺤﻦ ﲢﺖ اﳊﺼﺎر وﲢﺖ ﺣﻈﺮ اﻟﺘﺠﻮال وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻰ اﻻوﺿــﺎع اﻻﻣﻨﻴﺔ وﻣــﺎ زال اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺪﻧﻴﲔ واﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ ووﺳﻂ اﻟﺴﻜﺎن ووﺳﻂ اﳌﻨﺸﺂت اﻻﻣﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫واﻟــﻘــﺎﺗــﻞ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬أﻣــﺎ ﺳﻜﺎن اﳊ ــﺪود ﺑﺴﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ »ﻣﺶ ﻋﺎرﻓﲔ ﻳﻼﻗﻮﻫﺎ ﻣﻨﲔ‪ ..‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ اﳉــﻤــﺎﻋــﺎت‪ ..‬أم اﻟــﺮﺻــﺎص واﻟﻘﺬاﺋﻒ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ..‬أم ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ و اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‬ ‫واﻟﺘﺸﻬﻴﺮ واﻟــﺘــﺸــﻮﻳــﻪ«‪ ،‬وﻧﺒﻬﺖ إﻟــﻰ أن ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻮب وﻇﻠﻢ وﺗﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬروا اﳌﺄﺟﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻄﺎدون‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺎء اﻟﻌﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدراﻟﻴﻤﺎﻧﻰ ﻗﺎل إن ﻋﺪد ‪ ٤٠٠‬ﻛﺮﺗﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻧﺎت رﻣﻀﺎن وﺻﻠﺖ اﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎزﺣﲔ ﻓﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺑﺌﺮ اﻟــﻌــﺒــﺪ‪ ،‬واﻗ ــﺮ اﳌــﺤــﺎﻓــﻆ وﻣــﺪﻳــﺮ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ورﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻧﻬﻴﺐ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﻋﺪﻟﻰ اﻟﻴﻤﺎﻧﻰ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎزﺣﲔ‪،‬‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻓﻰ اﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻰ اﻻﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﺿــﺎف‪ :‬اﻧﻪ ﺑﺸﺄن ﻇــﺮوف اﻟﻨﺎزﺣﲔ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟ ــﺮوﺿ ــﺔ اﺻـــﺪر اﻟ ــﻠ ــﻮاء ﻋــﺒــﺪاﻟــﻔــﺘــﺎح ﺣــﺮﺣــﻮر‬ ‫ﻣــﺤــﺎﻓــﻆ ﺷــﻤــﺎل ﺳــﻴــﻨــﺎء ﻗ ـ ــﺮارات ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻓــﻨــﻄــﺎس ﻣــﻴــﺎه ﻟــﻠــﻨــﺎزﺣــﲔ وﺻ ــﺮف ﺑــﻮﺗــﺎﺟــﺎزات‬ ‫ﻟــﻼﺳــﺮ واﻋــﺎﻧــﺔ ﻓــﻮرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻗــﻴــﻖ‪ ،‬وﲢــﻮﻳــﻞ‬ ‫ﺣﺼﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ اﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻧﺰوﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﺟﻬﺪ ﻣﺸﻜﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻻﻧﻬﻢ ﻓﻰ اﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﳌــﺮاﻛــﺰ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺎﻣﻮن‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﺮاء وﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻜﻞ اﻧﻮاع اﻻﻣﺮاض اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﺟﻮ ﻣــﻦ اﳌﺤﺎﻓﻆ ارﺳــﺎل‬ ‫ﻗﻮاﻓﻞ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻫﻢ واﻃﻔﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎزﺣﻮن ﻣﻦ ﻣﺂس وﻏﺮﺑﺔ وﺿﻴﻖ‬

‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧﻘﺺ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ واﻟــﻈــﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻘﺎﺳﻮﻧﻬﺎ اﻻ‬ ‫اﻧــﻬــﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن اﻳــﻀــﺎ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎل واﳌﻼﺣﻘﺎت‬ ‫اﻻﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺑﺪورﻧﺎ اﺗﺼﻠﻨﺎ ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﲔ وﻟﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﻢ اﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺼﺮف‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺎﻃﻼق‬ ‫ﺳﺮاح ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﺘﻘﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎزﺣﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود‬ ‫اﳌـ ــﺪن‪ ،‬ﺧــﺎﺻــﺔ اﻧــﻬــﻢ ﻟــﻢ ﻳــﺜــﺒــﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷــﻰء‪،‬‬ ‫وﻧﻬﻴﺐ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻈﺮوف اﻟﻨﺎزﺣﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺣﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻗﺎل ان اﳋﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓــﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺮﻳﺶ اﻟــﻌــﺎم ردﻳﺌﺔ‬ ‫ﺟــﺪا‪ ،‬وﻫــﻨــﺎك ﻧﻘﺺ ﻓــﻰ اﻟــﺪم وﻓــﻰ اﻻﺟــﻬــﺰة‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻃﺎﻗﻢ اﻻﻃﺒﺎء واﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﺪ واﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬واﺿﺎف ﻣﺎزﺣﺎ‪ -‬إن ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎراﻻﻣﺮاض ﺑﲔ اﻫﺎﻟﻰ ﺳﻴﻨﺎء ﻫﻮ‬

‫اﻧﻘﻄﺎع ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮ ﻧﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻣﺮاض اﻟﺴﻜﺮ وﺿﻐﻂ اﻟﺪم‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻧﺎدر اﻟﻄﻴﺐ ﻓﻘﺪ وﺟﻪ ﻧﺪاء اﻟﻰ ﻣﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء اﻟﻠﻮاء ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺣﺮﺣﻮر وﺑﻌﺪ‬ ‫اﳋﻄﻮة اﳉﺮﻳﺌﺔ اﻟﺘﻰ اﺧﺬﻫﺎ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺷﻤﺎل‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء ﺿــﺪ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻻﻫﻠﻴﺔ ‪ .‬وﲢﻮﻳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﺴﺎد ﻓــﻰ ﺗــﻮزﻳــﻊ ﻛﺮاﺗﲔ‬ ‫ـﺮارا ﺑ ــﺄن ﻳــﻜــﻮن ﺗــﻮزﻳــﻊ‬ ‫رﻣــﻀــﺎن واﺻـــــﺪاره ﻗ ـ ـ ً‬ ‫اﻟﻜﺮاﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﲤﻨﻴﺖ ان‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺿﺪ ﻣﺴﺌﻮل وزارة‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ ﺑﺸﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺎت‬ ‫اﳌﺘﻜﺮرة ﺑﻌﻮدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ دﻛﺘﻮر اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻻﺳﻤﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟــﺬى أﺣﺒﻪ‬ ‫اﻫﺎﻟﻰ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء ﻟﺘﻔﻮﻗﻪ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ووﻗﻮﻓﻪ‬

‫ﺑــﺠــﻮار اﳊ ــﺎﻻت اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ أدى اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ داﺧــﻞ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻷﻧــﻪ اﻧــﺴــﺎن ﺧﻠﻮق‬ ‫وﻣﺘﻔﻮق ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ وﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ اﺟﺮاﻫﺎ ﻻول ﻣﺮة ﻓﻰ اﻟﻌﺮﻳﺶ ‪...‬وأدت اﻟﻰ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮة ﻣﻨﻪ ﻧﻈﺮا ﻟﻨﺠﺎﺣﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫وﻗ ــﺎل »اﻟــﻄــﻴــﺐ«‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ اﳌــﺤــﺎﻓــﻆ ﺑﻌﻮدﺗﻪ‬ ‫ووﻋﺪﻧﺎ ووﻋﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ان ﻛﻠﻤﺔ وﻛــﻴــﻞ وزارة اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‬ ‫أﻗﻮى ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺣﺎل اﻫﺎﻟﻰ ﺳﻴﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻄﺎع اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﺗﺪﻫﻮر ﺑﺸﺪة ﻣﻨﺬ‬ ‫رﺣﻴﻞ د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﻤﺦ ود‪.‬ﻫﺎﻧﻰ اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﻣﺦ وأﻋﺼﺎب‪..‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﻼﺟﺎت ﲢﺪث ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺪوى‬

‫ﺇﺷﺎﺩﺓ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺎﳴﺴﻠﺴﻞ ﻟﻬﺎ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ ﺩﺭﺍﻣﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳴﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳴﺼﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ ﺍﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﻦﻴ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺣﺒﺎﺏ ﺍﷲ !‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻔﺎﺟﺄة ان ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺴﻔﺎرة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﲟﺼﺮ‬ ‫اﺷﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣﺎرة اﻟﻴﻬﻮد«‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪة ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪» ،‬ﻛﺒﻨﻰ آدم ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻰء«‪،‬وان‬ ‫ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺴﻔﺎرة ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪،‬‬ ‫»ﻓﻴﺲ ﺑﻮك«‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺎرك ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﺳﺮة ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﻃﻘﻮﺳﻬﺎ وﺻﻠﻮاﺗﻬﺎ وأﻋﻴﺎدﻫﺎ ﻣﻊ اﻧﺼﻬﺎرﻫﺎ وﺳﻂ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﺼﺮى ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ وﻣﺴﻴﺤﻴﲔ وﺻﻮﻻ ﻟﻘﺼﺔ ﺣﺐ راﺋﻌﺔ‬ ‫ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ )ﻟﻴﻠﻲ( واﻟﺸﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﺑﺎﳉﻴﺶ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة وﺳﻂ ﻏﻴﺮة وﺣﻘﺪ‬ ‫ﻓﺘﺎة ﻣﺴﻠﻤﺔ اﺧﺮى ﻫﻰ )اﺑﺘﻬﺎل( اﺑﻨﺔ اﺣﺪ اﻟﻔﺘﻮات ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﺗﺴﻌﻰ ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﳋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺪورﻫﺎ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻓﻰ ﻫﻮاه ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﻴﻞ ﻫﻤﺠﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ‬

‫ﻗــﺎﺋــﻼ‪ :‬ذات ﻣـ ـ ٍ‬ ‫ـﺮة وﺻ ــﻞ ‪ ١٠‬آﻻف ﻛــﻴــﻠــﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻣــﻦ اﺣــﺪى اﳉﻤﻌﻴﺎت اﳋﻴﺮﻳﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺛﻼﺟﺔٌ ﻓﻰ ﺷﻤﺎل‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء ﳊﻔﻆ ﻫﺬه اﻟﻜﻤﻴﺔ؛ ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎو ٌن‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻫﺎﻟﻰ ﺳﻴﻨﺎء ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻼﺟﺔ ﳊﻔﻆ‬ ‫ﺣﻠﻮا ﺑﺘﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻳﻀﺎ ﺛﻼﺟﺎت ﳊﻔﻆ اﳌﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻨﺎء ﻣﻌﺮﺿﺔٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﳌﺨﺎﻃﺮٍ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢٍ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫وإدارك ﺗﺎمٍ ﺑﻬﺬه اﳌﺨﺎﻃﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ اﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ دور أﺑﻨﺎء ﺳﻴﻨﺎء ﻓﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﱘ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ وﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ أو اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣ ٌﺮ ﻗﺪ ٌ‬ ‫أﻳﺎم ﺣﺮب ‪ ،٤٨‬وﺣﺮب اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻰ‪ ،‬وﺣﺮب‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ اﳌﺠﻴﺪ؛ ﻓﻬﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪور‬ ‫اﻟﺒﺎرز ﻷﺑﻨﺎء ﺳﻴﻨﺎء ﻓﻰ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺧﻠﻒ ﺧﻄﻮط‬ ‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬واﻟﺬى أﺳﻬﻢ ﻓﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﳊــﺮب اﳌﺠﻴﺪة ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻟﻼﺳﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻜﺎﻓﺄة‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ‪ ..‬اﻻﻫﻤﺎل اﻟﺼﺤﻰ اﻟــﺬى ﺟﻌﻞ اﻫﻞ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء ﻳﻌﺎﻧﻮن اﻻﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻬﺰة وﻻ ﻛﻮادر ﻃﺒﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ وﻻ ادوﻳﺔ ﺑﻜﻤﻴﺎت‬ ‫ﺗــﻜــﻔــﻰ‪ ،‬إن ﺳــﻴــﻨــﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻣــﺮﻳــﻀــﺔ وﻻ اﺣــﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻳﻬﺘﻢ ﻻﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﺣــﻤــﺪ اﳊ ــﺠ ــﺎوى ﻗــــﺎل‪ :‬ﺑــﻌــﺪ اﳉ ــﻠ ــﻮس ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷــﺒــﺎب اﻟــﻌــﺮﻳــﺶ اﻟــﺬﻳــﻦ ﺷــﺎرﻛــﻮا ﻓﻰ‬ ‫إﻓﻄﺎر ﻣﻊ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬أﻓــﺎدوا ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﺣــﺪ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻓــﻰ ﺷﺄن‬ ‫اﳌﻌﺘﻘﻠﲔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻜﺸﻒ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﻠﲔ ووﻋﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺒﺖ ﻓﻰ أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺨﺮﺟﻮا ﲟﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣــﻊ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ واﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻟﻠﺘﺤﺪث ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﺎرك وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻟﺮﻓﻊ اﳌﻌﺎﻧﺎة‬ ‫ﻋﻦ أﻫﻞ ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﺗﺒﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻣﻄﺎﻟﺒﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ووﺟﻪ ﻧﺪاء اﻟﻰ اﺻﺤﺎب اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳊﻴﻪ وﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ واﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺴﻴﻨﺎء ﺧﻴﺮا وﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ إﻟــﻰ اﳌﺤﺎﻓﻆ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ رﻓﺢ اﳌﺮﻛﺰى ﺑﺪون ﺛﻼﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻼﺟﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻌﻄﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻜﺒﺮﺓ‬

‫ﻫﺸﺎﻡ ﻻﺷﻦﻴ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ واﻟﺪﻫﺎ اﻟﻔﺘﻮة ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳊﺒﻴﺒﲔ وﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺗﺴﻌﻰ ﻟﻪ‬ ‫أﺳﺮة ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺮى ان زواج ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﲟﺴﻠﻢ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫دﻳﻨﻴﺎ رﻏــﻢ ذﻟــﻚ اﻻﻧﺼﻬﺎر واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى‪..‬‬ ‫وﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﳊﻜﺎﻳﺎت ﻟﺘﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة واﻟﺬى ﻳﻐﻠﻰ ﺑﺤﻜﻢ ﻇﺮوﻓﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻗﻴﺎم ﺣﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺧــﺮى ﲟﺎ أﻓــﺮزه ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺤﺪودة واﳌﻔﻜﻜﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة ﻟﻼﺳﻠﺤﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺸﺎﻫﺪ أرﺿﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﺑﺼﺮاع اﻟﻔﺘﻮات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﻟﺬى ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻮازﻳﺎ ﻟﻐﺎرات اﻷﳌﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﻛﺄن ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣﺘﺮادﻓﲔ ﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ واﻟﺬل‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻹﺗ ــﺎوات ﻣﻦ اﻹﳒﻠﻴﺰ وﻣــﻦ اﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫وﻏ ــﺎرات اﳊــﺮب ﻓﻰ اﳋــﺎرج وﻣﻘﺪﻣﺎت اﳊــﺮب اﻷﺧــﺮى‬

‫ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ..‬ﻓﻨﺮى اﻟﺒﻠﻄﺠﻰ )اﻟﻌﺴﺎل( واﻟﺪ اﺑﺘﻬﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﳊﻈﺎت اﻟﻐﺎرة اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﻫﻮ ﻳﻘﻮد ﻏﺎرة اﺧﺮى‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻮارى اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﻮ وﻋﺼﺎﺑﺘﻪ ‪.‬‬ ‫وﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺈن إﺷــﺎدة إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﳌﺴﻠﺴﻞ ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫اﺧﺮى ﳝﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ دراﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓــﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ اﻷﺧـ ــﺮى ﻣــﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ او ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ اﺑﺘﻬﺎل اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻠﻄﺠﻰ اﻟﻌﺴﺎل ﻣﺜﻼ ‪،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﳋﻠﻖ وﻫﻤﺠﻴﺔ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﻬﺎ و)ﺗﺮﻳﺰ( اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮرة وﻣﺘﻤﺮدة وﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻫﻮى اﻟﺸﺎب اﻟﻴﻬﻮدى‬ ‫‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺮﱘ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻨﻒ اﺑﺘﻬﺎل‬ ‫ﺑﻞ ﺗﻮاﺟﻪ ﺧﻄﺔ اﺑﺘﻬﺎل ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ وﺟﻬﻬﺎ ﲟﺎء اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ان‬

‫ﻟﻴﻠﻰ اﻳﻀﺎ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺗﻘﺮأ ﻟﺴﺎرﺗﺮ وﺳﻴﻤﻮن دى ﺑﻮﻓﻮار وﻫﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ وواﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ واﺿﺤﺔ‬ ‫وﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻐﻴﺮ ‪،‬ﻓﻬﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻓﻀﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫وﺗﻜﺘﺴﺐ ﺗﻌﺎﻃﻔﺎ وﺣﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻬﻰ )ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮوح( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ وﻫﻮ ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ !!‬ ‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﺳﻮف ﳒﺪ ان ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻃــﻮال اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻫﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﺳﻂ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻫﻤﺠﻴﺔ‬ ‫وﻣﻬﺰوزة أو ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ وﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮات واﻟﻜﺒﺎرﻳﻬﺎت واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫اﻟﺬى ﻫﻮ ﺳﻤﻮ واﺿﺤﺔ ﻓﻰ اﳊﻰ وﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ آﻧﺬاك ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺘﺎﺑﻊ ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻃﻘﻮس اﻟﺬﺑﺢ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﻘﻮس اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻰ اﳌﻌﺒﺪ اﻟﻴﻬﻮدى ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ واﻟﻄﻌﺎم‬

‫واﻟﺘﺪﻳﻦ وﺳــﻂ اﻟﺸﻤﻮع واﻟــﻬــﺪوء وﻃﻘﺲ راﺋــﻊ وﻟﻘﻴﻤﺎت‬ ‫ﻣﻐﻤﻮﺳﺔ ﻳﻄﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻫــﺎرون أﻫﻠﻪ ‪ ..‬ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻨﻒ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﻔﺼﻴﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﺼﺮى !!‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻗﺼﺔ اﳊﺐ ﺑﲔ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﻠﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺼﺺ‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻟﺘﻰ وﻟﺪت ﻓﻰ اﳊﺮﺑﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺘﲔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺎت واﻟــﺮواﻳــﺎت واﻻﻓــﻼم‬ ‫ﲟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﻄﺎر واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﳌﺴﺮوﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﻧﻜﻬﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎﻫﺪ اﳊــﺎرة ﻓﻰ اﳋﻠﻔﻴﺔ او اﻷﻫﺮاﻣﺎت‬ ‫وﻧﺰﻫﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎرﺗﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟــﻚ ﺑﻞ ﻫﻰ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﺘﻌﻤﺪ آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻘﻴﺲ وﻟﻴﻠﻰ اﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ اﻟﻠﺬان ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ اﳊﺐ وﻓﺮﻗﻬﻤﺎ‬ ‫اﻷﻫﻞ ﻛﻤﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد اﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺔ ﻓﻰ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ‬ ‫ﳌﺪى اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ !‬

‫ﺭﻳﺎﺿﺔ‬

‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﻳﺎﺽ‬

‫ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ‪..‬ﻧﺠﻮﻡ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻣﺨﻄﻄًﺎ ﺗﺮﺣﻴﻠﻪ ﺑﻌﺮض‬ ‫ﺗﻠﻘﺎه اﳌﻬﺎﺟﻢ ﻧﻔﺴﻪ وأﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻰ ﻫــﺬا ﺑﻌﺪ أن اﲡﻬﺖ اﻟﻨﻴﺔ داﺧﻞ‬ ‫اﻹدارة ﻟﺸﺮاء ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻬﺎﺟﻤﲔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺑﺠﻮار‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺟﻤﺎل وﻋﻤﺎد ﻣﺘﻌﺐ ﺧﺎﺻﺔ ان »ﺟﺪو« ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻌﻮدة ﳌﺴﺘﻮاه ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺻﺎﺑﺔ ﺑﻘﻄﻊ ﻓﻰ اﻟﺮﺑﺎط‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬وﺑﺨﻼف اﻟﺜﻨﺎﺋﻰ ﻓــﺈن ﻫﻨﺎك اﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻻﻋﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﺤﻤﺪ رزق وأﺣﻤﺪ‬ ‫ﺧﻴﺮى واﺳــﻼم رﺷﺪى اﻟﺬى ﻻ ﺗﺮﻏﺐ اﻻدارة‬ ‫اﳊﻤﺮاء ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬﻢ ﺑـ»اﳌﺠﺎن« ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻧﻬﻢ ﻻﻋﺒﻮن ﻣﺘﻤﻴﺰون‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﻏﺒﺔ اﻻﺣﻤﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻗﻮى ﺗﻘﻒ ﺣﺎﺋﻼ أﻣﺎم اﺳﺘﻤﺮاراﻫﻢ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﻇﻞ ﻗﺮار اﲢﺎد اﻟﻜﺮة اﻟﺬى ﺣﺪد‬ ‫ﻗﻮاﺋﻢ اﻻﻧﺪﻳﺔ ﺑـ ‪ ٢٥‬ﻻﻋﺒﺎ ﻓﻘﻂ وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﳌــﺎ ﻳﻘﺮب ﻣــﻦ ‪ ١٠‬ﺻﻔﻘﺎت ﺳﻮﺑﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮة ﻓﻰ اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻘﺒﻞ ﻻﺳﻴﻤﺎ ان اﻟﻨﺎدى ﺧﺴﺮ‬ ‫اﻟﺮﻫﺎن ﻓﻰ ﺻﻔﻘﺎت اﳌﻮﺳﻢ اﳊﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻣﺴﺘﻮى ﻫﺰﻳﻼً وﺗﺮك اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‬ ‫اﻟﻠﺪود ﻣﺘﺼﺪرا اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﻨﻔﺮدا وﺑﻔﺎرق ﻣﺮﻳﺢ‬ ‫ﻻول ﻣﺮة ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات وﺗﻌﺮﺿﺖ اﻻدارة‬ ‫اﳊﻤﺮاء ﻟﻬﺠﻮم ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺴﺒﺐ اداء اﻟﻔﺮﻳﻖ واﻟﺬى‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﻓــﻰ اﳌﻮﺳﻢ‬ ‫اﳌﺎﺿﻰ واﻟﺘﻰ اﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺑﻴﺾ‪.‬‬

‫ﺗــﺒــﺤــﺚ ادارة اﻟ ــﻨ ــﺎدى اﻻﻫــﻠــﻰ ﻋــﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﺮوض ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻻﻋﺒﻰ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻷول »اﻟﻜﺒﺎر«‬ ‫ﻟﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﺑــﺼــﻮرة ﻃﻴﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻹدارة‬ ‫اﳊﻤﺮاء ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺨﻄﻄﻬﺎ ﺑﺒﻨﺎء ﻓﺮﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﻮى ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻋﺒﺎء ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﻣﻊ ﺟﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻮﺗﺮﻳﻜﺔ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎت‬ ‫واﻟﺬى ﺣﻘﻖ ﺑﻄﻮﻻت ﻛﺜﻴﺮة وﻻﺗﺰال اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﺈﳒﺎزات ﻫﺬا اﳉﻴﻞ اﻟﺬﻫﺒﻰ ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ »اﳋــﻤــﻴــﺲ« أن ﳉﻨﺔ اﻟــﻜــﺮة اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮأﺳﻬﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻫﺮ وﺿﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻼﻋﺒﲔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻬﻢ ﺧﻼل اﻻﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ وﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺻﻌﺒﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺬى اﺻﺒﺢ اﺳﺘﻤﺮاره‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﻇﻞ ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﺴﺘﻮاه ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﻔﺘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ وﻫــﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻧــﻪ ﺑﺪأ‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺒﻜﺮا ﻋﺮض ﺧﻠﻴﺠﻰ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﳌﺎء‬ ‫وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ اﻷﻫﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﺎﻟﻰ ﻛﺒﻴﺮ ﻫــﺬا ﺑﺨﻼف أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻼﻋﺐ ﺳﻴﺮﺑﺢ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺧﺎلٍ ﻷى ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺳﻴﺒﺮﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻣــﺎ اﻟﻼﻋﺐ اﻟﺜﺎﻧﻰ وﻫــﻮ اﳌﻔﺎﺟﺄة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻧــﺎﺟــﻰ »ﺟــــﺪو« ﻣﻬﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺮﻏﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﳊﻤﺮاء ﻓﻰ‬ ‫اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺧــﻼل ﻋﺮض‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻓﻰ ﲢﻘﻴﻖ ارﺑﺎح ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻓﻰ‬

‫‪ 5‬ﻣﻼﻳﻦﻴ ﻭﻭ‪ 3‬ﻻﻋﺒﻦﻴ‪ :‬ﺁﺧﺮ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺯﻣﻠﻜﺎﻭﻳﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺻﻔﻘﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺴﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻘﺎت اﻷﻫﻠﻰ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ‪ ،‬ﻗﺮر‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ ﻧﺎدى اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺳﺒﺎق اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻮﻟﻴﺔ ﻻﻋﺐ‬ ‫وﺳﻂ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ واﳌﻨﺘﺨﺐ اﻟﻮﻃﻨﻰ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ »اﳋﻤﻴﺲ« ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﳌﺴﺌﻮﻟﻰ اﻟﺪراوﻳﺶ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷﺧﻴﺮة ﳊﺴﻢ اﻟﺼﻔﻘﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﺣﺼﻮل اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﻋﻠﻰ ‪ ٥‬ﻣﻼﻳﲔ ﺟﻨﻴﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دﻋﻢ ﻓﻨﻰ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺿﻢ ‪ ٣‬ﻻﻋﺒﲔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﻴﻤﺘﻬﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ ‪ ٥‬ﻣﻼﻳﲔ ﺟﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﺑﺸﺄن اﻟﻠﻌﺐ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺴﺮﺑﺔ ﻓﺈن ﻋﺮض اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﺗﻀﻤﻦ وﺿﻊ ‪ ٤‬ﻻﻋﺒﲔ ﲢﺖ‬ ‫ﻃﺎوﻟﺔ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻰ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ وﻫﻢ أﺣﻤﺪ دوﻳــﺪار ﻗﻠﺐ اﻟﺪﻓﺎع وﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ وﻃﺎرق ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻮرى اﻻرﺗﻜﺎز وأﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ رأس اﳊﺮﺑﺔ ﻟﻴﺨﺘﺎر‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ اﻷﺻﻔﺮ ‪ ٣‬ﻻﻋﺒﲔ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ‬

‫اﻟﻔﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺮى اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﻼﻋﺐ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺎت‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺰﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ اﻷﻫﻠﻰ ﻳﻀﻢ ﻓﺎﺑﻴﺎن ﻣﺎﺑﻴﺪى اﳌﺤﺘﺮف اﻟﻮاﻓﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻰ اﻟﺘﻮﻧﺴﻰ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮد ﺣﺴﺎم ﻏﺎﻟﻰ وﺣﺴﺎم ﻋﺎﺷﻮر وﻋﺪم وﺟﻮد ﻓﺮص ﻟﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﻋﺮض اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﳌﺪة ‪ ٤‬ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪١٢‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ٣‬ﻣﻼﻳﲔ ﺟﻨﻴﻪ ﻓﻰ اﳌﻮﺳﻢ اﻟﻮاﺣﺪ وﻫﻮ رﻗﻢ ﻣﺎﻟﻰ ﻳﻔﻮق اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮد داﺧﻞ ﻣﻴﺖ ﻋﻘﺒﺔ وذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﳌﻮﻫﺒﺘﻪ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﳊﺴﻢ اﻟﺼﻔﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺠﻼﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﳴﺠﻴﺪ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺪ ﺻﺮﺒﻫﻢ‬

‫‪ 3‬ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻃﺎﻫﺮ‬

‫اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻛﺄﺣﺪ أﻫﻢ اﳌﺤﺎور اﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫أن ﻳﺠﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﻼ ﻋﺎﺟﻼ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻼﻋﺒﲔ‬ ‫ﺻﺒﺮوا ﻛﺜﻴﺮا دون إﺛﺎرة أى أزﻣﺎت ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻻﻋﺒﻰ اﻻﻧــﺪﻳــﺔ ﺑﺸﻜﺎوى ﺿﺪ‬ ‫أﻧﺪﻳﺘﻬﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺘﺮاﻣﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﳌــﻤــﺘــﺪة وﺛــﻘــﺔ ﻓــﻰ اﻹدارة وﻟــﻢ ﻳﻔﻜﺮ أى ﻻﻋﺐ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ أى ﺧﻄﻮة ﺗﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ واﻻﺣﺘﺮام‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدل ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ أن إدارة اﻻﻫﻠﻰ ﺗﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻣﻊ ﻻﻋﺒﲔ ﺟﺪد وﲤﻨﺤﻬﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻋﻘﻮد ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ‬ ‫دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﻼﻋﺒﲔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻤﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻰ واﳌﻌﻨﻮى ‪ .‬اﻟﺮﺑﺎﻋﻰ اﺗﻔﻖ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة‬ ‫ﻣﻔﺎﲢﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدى ﻓﻰ اﻋــﺎدة اﻟﺸﺎرة ﳊﺴﺎم‬ ‫ﻏﺎﻟﻰ واﻟﺘﻰ ﰎ ﺳﺤﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ازﻣﺘﻪ ﻓﻰ ﻟﻘﺎء اﻻﻫﻠﻰ اﻣﺎم ﺣﺮس اﳊﺪود واﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺣﻴﺚ ﻳﺮون ان‬ ‫ﻏﺎﻟﻰ ﺗﻌﺮض ﻟﻀﻐﻮط ﻛﺒﻴﺮة واﺳﺘﻔﺰازات‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎروق ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻌﻮره وان ﻏﺎﻟﻰ اﻛﺜﺮ اﻟﻼﻋﺒﲔ‬ ‫ﺧﺒﺮة وﻏﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫وان اﻟﺸﺎرة ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﺑــﺎﻻﻛــﺘــﻔــﺎء ﲟــﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ ــﻘ ــﻮﺑ ــﺎت ﻋ ــﻠ ــﻰ ان‬ ‫ﺗﻌﻮد ﻟﻪ اﻟﺸﺎرة‪.‬‬

‫ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺑﺎﻋﻰ ﻋﻤﺎد ﻣﺘﻌﺐ وﺷﺮﻳﻒ‬ ‫اﻛﺮاﻣﻰ وﺣﺴﺎم ﻋﺎﺷﻮر ووﻟﻴﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫رﺋــﻴــﺲ اﻟــﻨــﺎدى ﺧــﻼل اﻟــﻔــﺘــﺮة اﳌﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﻓــﻰ ﻋــﺪة أﻣ ــﻮر ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﺮوى ﻛﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻔﺮط‬ ‫اﻟــﻌــﻘــﺪ ﻓــﻰ اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻓــﻰ ﻇﻞ‬ ‫اﻟــﺮﻏــﺒــﺔ اﳌــﻠــﺤــﺔ ﻟــﻠــﺤــﻔــﺎظ ﻋــﻠــﻰ ﻟﻘﺐ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻔﺪراﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﲢﺘﺎج ﻟﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﳌﺎدى وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻻﻣﻮر‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻼﻋﺒﲔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻰ ﻗــﺪﻣــﻮا ﻋــﺪة ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدى ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ واﺋﻞ‬ ‫ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻜﺮة اﻟﺬى ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺼﻮرة ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻬﻢ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻻﻋﺒﻮن ﺻﻐﺎر ﳑﺎ ﻳﻨﺬر‬ ‫ﺑﺼﺪام ﻋﻨﻴﻒ ﻗﺎدم ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻜﺮة‬ ‫اﻟــﺬى ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮة وﺻﻐﻴﺮة ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻷﻣــﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺒﺪى رأﻳــﻪ ﻓﻰ اداﺋﻬﻢ‬ ‫وﻳﻌﻨﻔﻬﻢ وﻛﺄﻧﻪ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﻰ وﻫــﻮ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ‬ ‫ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻﺳﻴﻤﺎ ان رأﻳﻪ ﻳﺘﺠﺎوز ﻛﻞ‬ ‫اﳋﻄﻮط اﳊﻤﺮاء وﻳﺄﺗﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺗﺨﺼﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ رأى اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻰ اﻟ ــﺬى ﻳــﺮﻓــﻊ ﻣــﻦ اﻟـــﺮوح اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺒﲔ ﻓﻰ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻨﺎدى ﺑﻀﺮورة ﲢﺠﻴﻢ دور ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻴﻘﻮم‬ ‫ﺑﺪوره اﻻدارى ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت أزﻣﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻟﺸﻴﻜﺎﺑﺎﻻ ‪ :‬ﻣﺶ ﻫﺎﻧﻘﺪﺭ ﻧﻘﺪﻡ ﺃﻛﺮﺘ ﻣﻦ ﻛﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ » اﳋﻤﻴﺲ« أن اﻟﻌﻘﺪ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬى ﻳﺠﺮى ﲡﻬﻴﺰه‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﳌﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪاﻟﺮازق ﺷﻴﻜﺎﺑﺎﻻ ﺻﺎﻧﻊ أﻟﻌﺎب ﺳﺒﻮرﺗﻨﺞ‬ ‫ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻰ اﻟﺬى ﲡﺪدت آﻣﺎل ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎدى ﺳﻴﺘﻀﻤﻦ ﻣﻨﺤﻪ ‪ ١٢‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﳌﺪة ‪ ٣‬ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ٤‬ﻣﻼﻳﲔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ‪ ،‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﺢ ﺷﻴﻜﺎﺑﺎﻻ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬

‫ﻟﺴﺪاد ‪ ٥‬ﻣﻼﻳﲔ و‪ ٥٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺎت ﻟﻠﺰﻣﺎﻟﻚ ﻓﻰ ذﻣﺔ‬ ‫اﻟﻼﻋﺐ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ اﳉﻬﺎز اﳌﺮﻛﺰى ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﺎل‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻼل وﺟﻮده ﻓﻰ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﳌﺪة ‪ ٣‬ﻣﻮاﺳﻢ ‪ ٦‬ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫و‪ ٥٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻠﻴﻮﻧﲔ و‪ ١٥٠‬أﻟﻒ‬ ‫ﺟﻨﻴﻪ ﻓﻰ اﳌﻮﺳﻢ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ أﻋﺎدوا‬ ‫اﻷﻣﻞ إﻟﻰ ﺷﻴﻜﺎﺑﺎﻻ ﻓﻰ ارﺗﺪاء اﻟﻘﻤﻴﺺ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ أزﻣﺘﻪ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﺖ ﺳﻔﺮه وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻰ أﺳﻮان‬ ‫وﺗﻔﻜﻴﺮه ﻓﻰ اﻻﺣﺘﺮاف وﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻼﻋﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﻋﺘﺬار رﺳﻤﻰ ﻹدارة ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺮوﺑﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﳌﺎﺿﻰ أﻣﻼ ﻓﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ اﺷﺘﺮﻃﻬﺎ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ ﻧﻈﻴﺮ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻃﺎﻫﺮ ﻳﻌﺘﺮﺒﻫﺎ ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺧﺎﺀ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ 250..‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ ﺗﻬﺪﺩ ﺑﺘﺠﻤﻴﺪ ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫اﻧﺘﺼﺮت ﺟﺒﻬﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻫﺮ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدى اﻻﻫﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ ﻧﺎﺋﺒﻪ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻰ ﺻﺮاع اﻟﻘﺮض اﻟﺬى ﺳﻴﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎدى ﻣﻦ اﺣﺪ اﻟﺒﻨﻮك وﻗﺪره ‪ ٢٥٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫»رﻫ ــﻦ« اﺻــﻮل اﻟــﻨــﺎدى واﻳــﺮاداﺗــﻪ ﳌــﺪة ارﺑــﻊ ﺳــﻨــﻮات ﻗﺎدﻣﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺳﻴﻮﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺢ ﻛﺎﻣﻞ زاﻫﺮ اﻣﲔ‬ ‫اﻟــﺼــﻨــﺪوق اﻟــﻀــﻮء اﻻﺧــﻀــﺮ ﻟﺒﺪء اﻟــﻘــﺮض ﻣــﻊ اﺣــﺪ اﻟﺒﻨﻮك‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى ‪ ،‬وﺟﺎء اﻧﺘﺼﺎر ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮض ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳒﺢ ﻓﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻔﺮاوى ﻟﻴﻘﻒ‬ ‫اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻰ ﺻﻒ ﻃﺎﻫﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮض اﻟﺬى‬ ‫ﻳﺮى اﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ »اﻟﺮﺧﺎء« اﻟﺬى ﺳﻴﻌﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎدى ﻓﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﺧــﻼﻓــﺎت ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻋﻘﺐ ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ زاﻫــﺮ اﻣــﲔ اﻟﺼﻨﺪوق ﺑﺎﻗﺘﺮاح ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻷﺣﻤﺮ ﻳﺮى‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺿــﺮورة اﻻﻗــﺘــﺮاض ﻣﻦ أﺣــﺪ اﻟﺒﻨﻮك ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﻴﻮﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺎدى ﻹﻧﻌﺎش ﺧﺰﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎدى‬ ‫وﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻻﻗﺘﺮاح ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻧﺸﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺧﻼف ﻛﺒﻴﺮ واﻧﻘﺴﻢ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫إﻟﻰ ﻓﺮﻳﻘﲔ ﻣﺎﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ أوﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻔﻜﺮة ‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﳉﺒﻬﺔ اﳌﺆﻳﺪة وﻣﻌﻪ ﻛﺎﻣﻞ زاﻫــﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻗﺘﺮاح وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﻤﺎد وﺣﻴﺪ وﳊﻖ ﺑﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷﺧﻴﺮة‬

‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻔﺮاوى ‪ ،‬وﻳﺮون ان اﻻﻗﺘﺮاح ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ رﻓﺎﻫﻴﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدى وﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫اﺛﺮ اﻳﺠﺎﺑﻰ ﻛﺒﻴﺮ وﻳﻀﻤﻦ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﳊﺎﻟﻰ دورة اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ان اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ دور ﻓﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫اﺣﻼم اﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدى اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺠﺪون اﻣﺎﻣﻬﻢ ﺻﻮرة ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎدﻳﻬﻢ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻘﺮض ﺑﻌﻴﺪا‬ ‫ﻋﻦ اى ﺧﻄﻮرة وﺗﺴﺪﻳﺪه ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻰ ﺣﲔ ﻗﺎد أﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدى اﳉﺒﻬﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﺳﻂ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻫﺸﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺮى ﻓﺎروق وﻃﺎﻫﺮ اﻟﺸﻴﺦ وﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل ﻫﻠﻴﻞ وﻣﺮوان‬ ‫ﻫﺸﺎم ‪ ،‬وﰎ ﺗﺒﺮﻳﺮ اﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑــﺄن اﻷﻣﺮ‬ ‫ﳝﺜﻞ ﺧﻄﻮرة ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟــﻨــﺎدى ﺧﺎﺻﺔ ان »رﻫــﻦ« أﺻﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎدى ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺴﻬﻞ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ آﺛﺎر ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫وﺧﻄﻴﺮة ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﺎﺻﺔ ان اﻻﻳــﺮادات اﻟﺘﻰ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﺘﻢ رﻫﻨﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻳــﺮاد اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﺎﻋﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ واﻟﺘﻰ ﻟﻦ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪٢٥٠‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﻃﻮال ﻣﺪة اﻟﻌﻘﺪ واﻳﻀﺎ اﻳﺮاد اﻟﺒﺚ اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪١٢٠‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻓﻰ ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻳﺎﺿﻰ ﻣﻬﺪد‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻴﺪ أو اﻹﻳﻘﺎف ﻓﻰ أى وﻗﺖ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺮض‬ ‫اﻟﻨﺎدى ﳋﻄﻮرة ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻗﺪ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﺻﻮل اﻟﻨﺎدى‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﻨﺎك ﺧﻄﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎدى ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻻﻋﺒﻦﻴ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻻﻋﺒﲔ ﻳﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدى‬ ‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺸﻜﻴﻠﺘﻪ ﺧﻼل اﻷﻳﺎم‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻳﻄﻴﺢ ﺑﻬﺎ ‪٧‬‬ ‫ﻻﻋﺒﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻜﺮة اﳌﻘﺮر ﻟﻬﺎ ﺧﻮض‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺪورى‬ ‫اﳌﻤﺘﺎز ﻓﻰ اﳌﻮﺳﻢ اﻟﻘﺎدم ‪،‬‬ ‫ووﻓﻘﺎ ﳌﺼﺪر ﲟﺠﻠﺲ اﻹدارة‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺠﻠﺲ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫أى ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﳉﻬﺎز اﻟﻔﻨﻰ ﺑﻘﻴﺎدة ﻃﺎرق‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻰ اﻷﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺼﺪر ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺴﺘﺒﻌﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺪراوﻳﺶ اﻟﺜﻨﺎﺋﻰ‬ ‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻰ ﻛﻴﻨﻴﺚ اﻟﻨﻴﺠﻴﺮى‬ ‫وأﻧﻮﺑﺎ اﻟﻐﺎﻧﻰ ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻛﻴﻨﻴﺚ أﺳﺎﺳﻴﺎ إﻻ إن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﺪم اﻗﺘﻨﺎع ﲟﺴﺘﻮاه ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ وﻫﻨﺎك رﻏﺒﺔ ﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻣﺎم ﻣﻘﻌﺪ أﺟﻨﺒﻰ‬ ‫آﺧﺮ ﻟﺮأس ﺣﺮﺑﺔ ﻧﻴﺠﻴﺮى‬ ‫ﺑﺠﻮار اﳝﺎﻧﻮﻳﻞ ﺑﻨﺎﻫﻴﻨﻰ‬ ‫رأس اﳊﺮﺑﺔ اﻟﻐﺎﻧﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم رﺣﻴﻞ اﻷﺧﻴﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺳﺘﻘﺪام ﻻﻋﺐ‬ ‫وﺳﻂ أﻓﺮﻳﻘﻰ أﻳﻀﺎ ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻮﺑﺎ اﻟﺬى ﻗﻀﻰ وﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪراوﻳﺶ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺻﺎﺑﺎت ﻣﻨﺬ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺸﻬﻴﺮة أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮج ‪ ٢٩‬ﻋﺎﻣﺎ ﻇﻬﻴﺮ‬ ‫أﻳﺴﺮ اﻟﻔﺮﻳﻖ وﺛﺎﻧﻰ ﻗﺎدة‬ ‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺑﻌﺪ زﻣﻴﻠﻪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻰ ﻋﺒﺪرﺑﻪ واﻟﺬى ﻳﺮى‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﻮن ﻓﻰ اﻟﻨﺎدى أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﺪم ﺷﻴﺌﺎ ﻃﻮال اﳌﻮﺳﻢ‬ ‫وﻫﻨﺎك رﻏﺒﺔ ﻟﺘﺮك اﳉﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﻴﺴﺮى إﻟﻰ زﻣﻴﻠﻪ ﺑﻬﺎء‬ ‫ﻣﺠﺪى ﻓﻰ اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻘﺒﻞ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮرت اﻹدارة ﻓﺘﺢ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻞ أﻣﺎم ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺷﺒﺎﻧﺔ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺬى ﻟﻌﺐ ﻟﻔﺘﺮات‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻰ اﳌﺤﻠﺔ واﻷﻫﻠﻰ‬ ‫واﻧﻀﻢ ﻟﻠﺪراوﻳﺶ ﻓﻰ اﳌﻮﺳﻢ‬ ‫اﳉﺎرى وﺟﻠﺲ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻛﺔ اﻟﺒﺪﻻء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫اﻟﺮأى داﺧﻞ اﳌﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻴﻞ أﻳﻀﺎ‬ ‫أﻣﺎم ﻛﺮﱘ اﻟﻀﻮ اﻟﻈﻬﻴﺮ‬ ‫اﻷﳝﻦ اﻟﺬى ﻏﺎﺑﺖ ﺑﺼﻤﺘﻪ‬ ‫‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ زﻣﻴﻠﻪ أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮزﻳﺎدة رأس اﳊﺮﺑﺔ اﳌﻨﻀﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ‪.‬‬

‫‪07‬‬

‫ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ‪ :‬ﺍﳴﻤﻨﻮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﳳ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ‬ ‫»اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء آه اﻷﻫــﻠــﻰ ﻷ« رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻻﻋــﺐ ﻣــﻦ ﻻﻋﺒﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﺮوى اﻷول ﺑﻨﺎدى اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﳑﻦ ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻮﺳﻢ اﳉﺎرى ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﳌﺒﺎرﻳﺎت ﻣﻨﺬ ﻗﺪوم‬ ‫اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻰ ﺟﻴﺴﻔﺎﻟﺪو ﻓﻴﺮﻳﺮا ﳌﻨﺼﺐ‬ ‫اﳌــﺪﻳــﺮ اﻟﻔﻨﻰ ﻓــﻰ ﻓﺒﺮاﻳﺮ اﳌــﺎﺿــﻰ ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ »اﳋﻤﻴﺲ« أن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ ﻓﻰ‬ ‫إرﺳــﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﺣﻮل وﺟﻮد ﻣﻔﺎوﺿﺎت‬ ‫ﲡﻤﻊ ﺑــﲔ ﻣﺤﻤﺪ أﺑــﻮﺟــﺒــﻞ ﺣــﺎرس‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﺸﻨﺎوى‬ ‫ﻣﻊ واﺋــﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻜﺮة ﺑﺎﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺮ وﺳﻴﻂ ﻓﻰ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﻴﺮة وﻧﺎﻗﺸﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎل أﺑﻮﺟﺒﻞ ‪ ٢٦‬ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻸﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ فﺳﺨﻪ ﻟﻌﻘﺪه ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺿﻰ وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ‬ ‫إﺷــﻌــﺎل ﻏﻀﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻓــﻰ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺿــﺪ اﳊ ــﺎرس ‪ .‬ووﻓــﻘــﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟ ــﻮاردة إﻟﻴﻨﺎ ﻓــﺈن اﻷﻣــﺮ ارﺗﺒﻂ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺳﻢ آﺧﺮ ﻓﻰ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﻫـــﻮ اﻟــﻨــﻴــﺠــﻴــﺮى ﻣ ــﻌ ــﺮوف ﻳــﻮﺳــﻒ‬ ‫ﻻﻋــﺐ اﻟﻮﺳﻂ اﳌــﺪاﻓــﻊ اﻟــﺬى ﻳﺒﺤﺚ‬

‫ﻟــﻪ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻋــﻦ ﻋــﺮض ﺧﻠﻴﺠﻰ أو‬ ‫ﻣﺼﺮى ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٤٠٠‬أﻟﻒ دوﻻر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗــﻞ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﺘﻰ ﺗﺮددت‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ وﺟــﻮد ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣــﻌــﺮوف ﻳﻮﺳﻒ ﻣــﻊ اﻷﻫــﻠــﻰ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﻧــﻪ وﻗــﻊ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ اﳊــﻤــﺮاء‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻟﻠﺰﻣﺎﻟﻚ وﲤﺖ اﻟﺼﻔﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ إدارة ﻧﺎدى اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫وﺿﻌﺖ اﻟﻼﻋﺐ أﻣــﺎم ﺧﻴﺎرﻳﻦ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻤﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﳌﻮﺳﻢ إﺿﺎﻓﻰ‬ ‫أو اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﺰﻣﺎﻟﻚ ﻓﻰ ﺻﻴﻒ ﻋﺎم‬ ‫‪ . ٢٠١٤‬وﺗﻀﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺮر‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ رﻫﻦ رﺣﻴﻠﻬﺎ ﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أﻧﺪﻳﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻻﻫﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ إﺳﻼم ﺟﻤﺎل وأﺣﻤﺪ دوﻳﺪار ﻗﻠﺒﻰ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع وﻃــﺎرق ﺣﺎﻣﺪ ﻻﻋﺐ اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﳌﺪاﻓﻊ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﺟﺒﻞ‬ ‫ﺣـ ــﺎرس اﳌ ــﺮﻣ ــﻰ وﻣ ــﻌ ــﺮوف ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻻﻋﺐ اﻟﻮﺳﻂ اﳌﺪاﻓﻊ وﻫﻰ اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟــﺘــﻰ ﺗ ــﺮدد وﺟ ــﻮد اﺣــﺘــﻤــﺎﻻت ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺮﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻓﻰ اﳌﻴﺮﻛﺎﺗﻮ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻰ ووﺟﻮد ﻣﻼﺣﻘﺔ أﻫﻼوﻳﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫»ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ«‬ ‫ﻳﺸﻌﻞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺮﺓ‬ ‫إﺳــﺘــﻤــﺮارا ﻟﻼﺳﺘﻌﺪادات اﳌﺒﻜﺮة‬ ‫ﻟــﻼﻧــﺘــﺨــﺎﺑــﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ داﺧـ ــﻞ اﲢــﺎد‬ ‫اﻟﻜﺮة ‪ ،‬ﺑــﺪأت ﺣﺮب أﻫﻞ اﻟﻘﻤﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻰ ﻫﺎﻧﻰ أﺑﻮرﻳﺪة رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﺎﻻﲢﺎدﻳﻦ اﻟــﺪوﻟــﻰ ﻟﻜﺮة‬ ‫اﻟﻘﺪم »ﻓﻴﻔﺎ« واﻹﻓﺮﻳﻘﻰ ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم‬ ‫»ﻛﺎف« وﺗﻜﺸﻔﺖ ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت‬ ‫»اﻟﻀﺮب ﲢﺖ اﳊﺰام« واﻟﺘﻰ ﺑﺪأﻫﺎ‬ ‫ﺣــﺴــﻦ ﻓــﺮﻳــﺪ ﻧــﺎﺋــﺐ رﺋــﻴــﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫إدارة اﲢﺎد اﻟﻜﺮة واﳌﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺎﻧﻰ‬ ‫أﺑﻮرﻳﺪة ﺑﺼﻔﺘﻪ أﺣﺪ اﳌﺮﺷﺤﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣﺎ ﺧﺎﻃ ًﻔﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻴﺮ زاﻫﺮ اﳌﺮﺷﺢ اﳌﺤﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪات ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗــﻮاﺟــﻪ ﺷﺒﺢ اﻟﻬﺒﻮط واﻟــﺘــﻰ ﺗﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻌﺪم ﻫﺒﻮط ‪ ٥‬أﻧﺪﻳﺔ واﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﻘﻀﺎء‬ ‫‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﺮﻳﺪ إﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺿﺦ ﻟﻀﻐﻮط‬ ‫اﻷﻧــﺪﻳــﺔ ﺳ ــﻮاء ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻮﻗﻔﺎت‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ أو وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم‪ ،‬وأن‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ اﳊــﺎﻟــﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺳﻤﻴﺮ زاﻫﺮ اﻟﺬى رﺿﺦ إﻟﻰ ﺿﻐﻮط‬ ‫ﻋــﻔــﺖ اﻟـ ــﺴـ ــﺎدات‪ ،‬رﺋــﻴــﺲ اﻻﲢـــﺎد‬ ‫اﻟﺴﻜﻨﺪرى اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻺﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪورى اﳌﻤﺘﺎز‪ .‬ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﻨﺎﺋﺐ‬

‫ﻋﻜﺴﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة واﻟﺼﺮاع‬ ‫اﻟﺸﺮس ﺑﺸﺄن ﺑﻨﺪ اﻟـ ‪ ٨‬ﺳﻨﻮات ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺘﺠﻪ اﻟﻨﻴﺔ ﻟــﺪى ﺣﺴﻦ ﻓﺮﻳﺪ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻻﲢﺎد وﺻﺎﺣﺐ اﻻﻗﺘﺮاح ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻃﺎرﺋﺔ ﻹﻟﻐﺎء‬ ‫اﻟﺒﻨﺪ وﳒ ــﺢ ﻓــﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻤﺎل ﻋﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋــﺪم ﺗﺮﺷﺢ اﻷﺧﻴﺮ ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﻧﻪ ﺳﺎر ﻓﻰ اﻻﲡﺎه ﻻﺳﻴﻤﺎ أن اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻮى ﺟﺒﻬﺔ ﻫﺎﻧﻰ أﺑﻮرﻳﺪة واﻟﺘﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻗﻮى وﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺎﻣﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻷﻗ ــﻮى ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳــﺮﻏــﺐ ﻓــﻰ اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻛﻼﻋﺐ رﺋﻴﺴﻰ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ وﺳﺘﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ ﺳﻬﺎم اﻟﻨﻘﺪ وﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ رأى أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊــﻴــﺎد ﻃﺎﳌﺎ أن اﻷﻣــﺮ ﻓــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺳــﻴــﺄﺗــﻰ ﻟــﺼــﺎﳊــﻪ ‪ ،‬ﻓــﻰ ﺣــﲔ ﳝﺜﻞ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻰ ﺳﻴﻒ زاﻫﺮ وﻣﺠﺪى اﳌﺘﻨﺎوى‬ ‫وﻋﺼﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺤﺎح ﺻﻮت اﳌﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﺠﻠﺲ ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻋـــﺪا ﺑــﻌــﺪم اﳌــﺴــﺎس ﺑﺒﻨﻮد ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﻳﺎﺽ ﻳﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ!‬

‫ﺑــﺪأت ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻮﺑﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻠﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ اﻷﺧــﻴــﺮة ﻣﻊ‬ ‫اﻗﺘﺮاب ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻰ اﻟﺬى ﺳﻴﺠﺮى ﻓﻰ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ اﳉﺎري‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت واﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ وﳌﻦ ﻳﺬﻫﺐ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺎﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮى ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺮة اﻷرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮة اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﺑﺎﺗﺖ وﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫أﺿﺤﺖ اﻟﻘﻄﺐ اﻷوﺣﺪ اﻟﻜﺮوى ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن راﻗﺼﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎﳒﻮ ﻗﺪ ﻻﻳﺤﺮزون اﻟﻠﻘﺐ وﻫﻮ أﻣﺮ وارد ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻫﺬا‬ ‫ﺣﺎل ﻛﺮة اﻟﻘﺪم وﺳﺤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻓﺮض اﳌﺪرﺳﺔ اﻷرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻛﺄن اﻟﻜﺮة اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﻗﺺ اﻟﺘﺎﳒﻮ ﻓﻰ ﻇﻞ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺒﺎﻗﻰ اﳌﻨﺘﺨﺒﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺳﺘﺔ ﻣﺪرﺑﲔ أرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﲔ ﻣﻦ ﺑﲔ ‪ ١٢‬ﻣﺪرﺑﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﺗﺸﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﺘﺄﻫﻞ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﺪور اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ٪ ٦٢٫٥‬وﻫﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻬﻨﺎك ﺧﻮرﺧﻰ ﺳﺎﻣﺒﺎوﻟﻰ ﻣﺪرب‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺗﺸﻴﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻀﻴﻔﺔ وﺧﻮﺳﻴﻪ ﺑﻴﻜﺮﻣﺎن ﻣﺪرب‬ ‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ورﻳﻜﺎردو ﺟﺎرﻳﺴﺎ »ﺑﻴﺮو« وﺟﻴﺮاردو ﻣﺎرﺗﻴﻨﻮ ﻣﺪرب‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺬى ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﳌﻨﺘﺨﺐ ﺑﻼده‬ ‫اﳌﺮﺷﺢ ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬وراﻣﻮن دﻳﺎز ﻣﺪرب ﺑﺎراﺟﻮاي‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻗﺪ ﲤﺜﻞ اﲡﺎﻫﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﳌﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻠﻜﺮة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ وأن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﻗﺺ اﻟﺘﺎﳒﻮ ﺧﻼل ﻋﺪة‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻣﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻗﺪ اﲢﺎد‬ ‫اﻟﻜﺮة ﻣﻊ ﻣﺪرب أرﺟﻨﺘﻴﻨﻰ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﻴﻴﻤﻨﺎ ﻟﻸرﺟﻨﺘﻴﻨﻰ ﻛﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻰ اﻷﻳــﺎم ﺗﺜﺒﺖ أن‬ ‫اﲡﺎﻫﻨﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﻮ ﻧﻈﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮة‬ ‫اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة‪ ،‬وأن اﻟﻜﺮة اﻷرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪرﺑﲔ ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬى ﺗﺼﺪر ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﻫﺐ ﻛﺮوﻳﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬ ‫ﳒﻢ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻰ ﻳﻮﻧﻴﻞ ﻣﻴﺴﻲ‪.‬‬ ‫وإذا ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﺤﻠﻰ ﳒﺪ أن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺟﺎءﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻟﻔﺮض أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮة اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟــﺘــﺠــﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳌــﺪرﺑــﲔ ﻣﺼﺮﻳﲔ ﻋﻤﻠﻮا ﻓــﻰ ﻣﻌﺎﻗﻞ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻰ وأﻛﺒﺮ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮه اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﳉﻮﻫﺮى وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺣﺴﺎم ﺣﺴﻦ‬ ‫وﺣﺴﺎم اﻟﺒﺪرى وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫واﻷﺳﻤﺎء أﻛﺒﺮ وﻧﺨﺸﻰ اﻟﺴﺮد ﺣﺘﻰ ﻻﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ﺳﻬﻮا اﺳﻢ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ وﻟﻸﺳﻒ ﻛﻨﺎ ﻻﻧﻨﻈﺮ ﻷﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻓﻘﻂ وﻛﺄن ﲢﻘﻴﻖ اﳊﻠﻢ واﻟﺸﻬﺮة ﻫﻨﺎ وأﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻻﺗﺬﻫﺐ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺐ أو اﻷﻫﻠﻰ واﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻷﺧــﺮى ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﻔﺮض أﺳﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫وواﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻﳝﻨﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻜﺮوﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫واﳌــﺪارس وﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺐ ﻟﻼﻋﺒﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻰ واﻟﺒﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻧــﺮى اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻻﻋﺒﻴﻨﺎ ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻢ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮا وﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ وﳕﻠﻚ ﻣﺪرﺑﲔ ﻳﺨﻮﺿﻮن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ وﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻤﻮذج واﻟﺪرس وﻧﺘﻤﻨﻰ‬ ‫أن ﻧﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ‪.‬‬

‫ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ‬ ‫ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ -٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳴﻌﺰ ﻣﺘﺤﺪﺛ ﹰﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪..‬‬

‫‪08‬‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻬﻢ ﺭﺧﺼﺔ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻓﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫دﻳﻨﻨﺎ دﻳﻦ ﺟﻤﻴﻞ‪..‬ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ وﻳﺴﺒﺢ ﻓﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫واﻷﻣﺎن‪..‬وﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺗﻜﺜﺮ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات‪..‬وﺣﻮل ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻘﻪ‬ ‫اﻟﺼﻮم ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﻌﺰ إﻟﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮو اﻟﻠﻴﺜﻰ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻓﻄﺎر ﻓﻰ رﻣﻀﺎن‪..‬وﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﺧﺼﺔ‪..‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻔﺮون ﻋﻨﻬﺎ‪..‬؟‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أن ذوى اﻷﻋﺬار وﻫﻤﺎ ﻋﺬران‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻋﺬر ﻣﺴﺘﺪﱘ‪ :‬ﻣﺜﺎل اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻳﻀﺎ ﲟﺮض‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻋﺬر ﻣﺆﻗﺖ‪ :‬ﻣﺜﺎل اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺮض‬ ‫أو وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻌﺴﻜﺮى أو ﻓﺮان ﻓﻰ ﻣﺨﺒﺰ‪ ،‬ﻫﺆﻻء‬ ‫أﺻﺤﺎب ﺣﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫*ﻣﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻋﻰ ؟‬ ‫** ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻰ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﺑﻐﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﺷﺮﻋﻰ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﻄﺄ ﺟﺴﻴﻢ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻹﻗ ــﺪام ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬أﻣــﺎ ﻣﻦ أﻓﻄﺮ ﺑﺎﻷﻛﻞ أو اﻟﺸﺮب‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻰ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺪون ﻋﺬر ﺷﺮﻋﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪» ..‬ﻣﻦ أﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎ ً‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻋﻤﺪاً ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻪ ﺻﻴﺎم اﻟﺪﻫﺮ وإن ﺻﺎﻣﻪ«‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻤﻨﺎ دﻳﻨﻨﺎ أن اﻟﺬى ﻟﺪﻳﻪ ﻋﺬر وأﻓﻄﺮ ﻻ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻔﻄﺮه أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم«‪ :‬ﻛﻞ أﻣﺘﻰ ﻣﻌﺎﻓﻰ إﻻ اﳌﺠﺎﻫﺮﻳﻦ«‪.‬‬ ‫ذﻧﺒﺎ وﻫﻮ ُﻣ ِ‬ ‫ﺴ ٌّﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮف‬ ‫وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ إذا ﻋﻤﻞ ً‬ ‫وﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ ﻣﻦ اﷲ ﺟـﻞ وﻋﻼ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺪث ﺑﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺳﺘﺨﻒ ﲟﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳋﻄﻴﺌﺎت ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺴﺨﻂ اﷲ وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺎﻣﺎ َّﻣ ْﻌ ُﺪو َد ٍ‬ ‫ِﻳﻀﺎ أَ ْو َﻋﻠَﻰ‬ ‫ات َﻓ َﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻣِ ﻨﻜُﻢ َّﻣﺮ ً‬ ‫وﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪»:‬أ ََّﻳ ً‬ ‫ﺳ َﻔﺮٍ َﻓ ِﻌ َّﺪ ٌة ِ ّﻣ ْﻦ أ ََّﻳﺎمٍ أُﺧ َ​َﺮ َو َﻋﻠَﻰ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ ُﻳ ِﻄﻴﻘُﻮ َﻧ ُﻪ ِﻓ ْﺪ َﻳﺔٌ َ‬ ‫ﻃ َﻌﺎ ُم ﻣِ ْﺴ ِﻜ ٍ‬ ‫ﲔ َﻓ َﻤﻦ َﺗﻄ ََّﻮعَ‬ ‫َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ َّﻟﻜُ ْﻢ إِن ﻛُﻨ ُﺘ ْﻢ َﺗ ْﻌﻠ َُﻤﻮ َن«‪.‬‬ ‫َﺼﻮ ُﻣﻮا َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ًﺮا َﻓ ُﻬ َﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ َّﻟ ُﻪ َوأَن ﺗ ُ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ( ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ أﺣﻮال‪:‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻲ‪ :‬أﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜﻦ ﲟﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺸﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻟﻪ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻺذن ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﳌﺮﺿﻰ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺮق‬ ‫اﻟﺸﺮع ﺑﲔ ﻣﺮض وﻣﺮض‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﺳﻔﺮ وﺳﻔﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ‬

‫ﺻﺢ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮض ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻔﻄﺮ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬أو ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ«‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺤﺪدة‪ ،‬وأﻗﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻰ اﻷﺛﺮ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺳﻔﺮاً ﺑﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺟﺢ أن اﻟﺴﻔﺮ إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﻔﺮا ﻳﺼﺢ ﺑﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﻔﻄﺮﻟﻠﺴﻔﺮ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻣﻮر‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺳﺎر ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺳﻔﺮا ﻓﻠﻴﺲ ﲟﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻗﻄﻊ ﻣﺌﺎت اﻷﻣﻴﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺎﻋﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺳﻔﺮاً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺮف ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮﻋﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺮوط ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ أن ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة وأن ﻳﻔﻄﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬ﻓﻌﺪة ﻣﻦ أﻳﺎم أﺧﺮ«‪.‬‬ ‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺮض أو ﺳﺎﻓﺮ ﻓﺄﻓﻄﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء أﻳﺎﻣﺎ أﺧﺮ ﺗﻌﺪل ﻣﺎ ﻓﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺨﻴﺮ ﻓﻰ وﻗﺖ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ وﻻ ﻓﻰ زﻣﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ واﺟﺐ‬ ‫ﻣﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻳﺠﻮز ﻣﻔﺮﻗﺎً‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﳌﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﺎء رﻣﻀﺎن«‪:‬‬ ‫ﺻﻤﻪ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺖ«‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮآن ﻟﻢ ﻳﺤﺪد اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺰﻣﻦ وﻻ أﻣﺮ ﺑﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬ ‫»ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﻤﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻀﻴﻪ إﻻ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺸﻐﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﷺ » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن أدرﻛﻪ رﻣﻀﺎن اﻵﺧﺮ وﻟﻢ ﻳﻘﺾ رﻣﻀﺎن اﻷول ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ أو ﻣﺮﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء واﻹﻃﻌﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً‪.‬‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻹﻃﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫روى اﻟﺪارﻗﻄﻨﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﲤﺎدى ﺑﻪ اﳌﺮض ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻵﺧﺮ أﻧﻪ ﻳﻄﻌﻢ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ً ﻣﺪاً ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ ﺛﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻀﺎء‪.‬‬ ‫وروى ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫»إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﲔ ﺻﺎم ﻋﻦ ﻫﺬا وأﻃﻌﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ وﻻ ﻗﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ«إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮﺿﺖ رﻣﻀﺎﻧﲔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻚ‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺑﻐﺮﻴ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺷﺮﻋﻰ ﻛﺒﺮﻴﺓ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺧﻄﺄ‬ ‫ﺟﺴﻴﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ‬

‫ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻛــﻞ‪ ..‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ وﻧﺘﺮك ﻣﺎﻻ ﻧﺮﻳﺪ‪..‬واﻧﺘﺸﺮت ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻘﻮﻟﺔ اﺳﺘﻔﺘﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻐﻴﺮ راﺑﻂ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪..‬واﺻﺒﺤﺖ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺪﻳﻼ‬ ‫ﻋﻦ أﺧﺬ اﻟﻔﺘﻮى ﻋﻦ اﳌﺨﺘﺼﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪..‬‬ ‫وﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻟﻰ اﻻﻋﻼﻣﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮو اﻟﻠﻴﺜﻰ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻨﺪى ﻋﻦ أﺣﻜﺎم اﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫وﺷﺮوﻃﻪ‪.‬‬ ‫*ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ أم ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻤﺎً‪ ..‬أو ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ ؟‬ ‫** ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪..‬‬ ‫إﳕﺎ أن ﻳﺪﻋﻰ ﺷﺨﺺ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ‪ ..‬ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﻷزﻣﺔ واﻟﻜﺎرﺛﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻹﻣــﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ وﺣﻘﻴﻘﺔ ﺷﻌﺎره رأﻳﻰ ﺻﻮاب‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ورأى ﻏﻴﺮى ﺧﻄﺄ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮاب !!‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ أن ﻫــﺬا اﻟﺸﻌﺎر ﻛــﺎن وﻻ ﻳــﺰال ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻤﺠﻴﺪى ‪ -‬ﻋﻨﻮان ﻗﻴﻤﺔ اﳊﺮﻳﺔ واﺣﺘﺮام اﻟﺮأى اﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻓﻰ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺗﺪﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺒﺪأ‬ ‫اﺣــﺘــﺮام اﻟـ ــﺮأى‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ اﳊــﺮﻳــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻋﻨﺪ اﻷﺳــﻼف‬ ‫ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ..‬ﻧــﺤــﺎول اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓــﻰ أرﺿــﻴــﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﻌﺎر‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﻔﺮﻳﺎت ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ دار ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺮاع ﻓﻜﺮى ﺑﲔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ وأﺗﺒﺎع اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ا ﻧﺒﺴﺎط ﻗﻴﻤﺔ اﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وإﻧﺴﻴﺎب ﻣﺒﺪأ اﺣﺘﺮام اﻟﺮأى اﻵﺧﺮ ﻓﻰ اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻮل ﻓﻰ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ُ » :‬ﻗــﻞْ َﻣ ْﻦ َﻳ ْﺮ ُز ُﻗﻜُ ْﻢ ﻣِ َﻦ‬ ‫ﺎو ِ‬ ‫ض ُﻗ ِﻞ اﷲَُّ َوإِ َﻧّﺎ أَ ْو إِ َّﻳﺎ ُﻛ ْﻢ َﻟ َﻌﻠَﻰ ُﻫ ًﺪى أَ ْو‬ ‫ات َواﻷَرْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َ‬ ‫ﲔ«‪.‬‬ ‫ﺿﻼلٍ ُﻣ ِﺒ ٍ‬ ‫ِﻓﻰ َ‬ ‫ﺳﻠَّﻢ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ َ‬ ‫ﺻﻠَّﻰ اﷲ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻬﺆﻻء اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺮﺑﻬﻢ اﻷوﺛﺎن واﻷﺻﻨﺎم‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮزﻗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺑﺈﻧﺰاﻟﻪ اﻟﻐﻴﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﺻﻼﺣﺎ ﳌﻌﺎﻳﺸﻜﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺨﻴﺮه اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﳊﺮﺛﻜﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ﳌﻨﺎﻓﻌﻜﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻓﻊ أﻗﻮاﺗﻜﻢ‪ ،‬واﻷرض‬ ‫ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻮاﺗﻜﻢ وأﻗﻮات أﻧﻌﺎﻣﻜﻢ‪ ،‬وﺗﺮك اﳋﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﻘﻮم اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮه‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺪرى‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬اﻟﺬى ﻳﺮزﻗﻜﻢ ذﻟﻚ اﷲ وإ َﻧّﺎ أو‬ ‫إﻳﺎﻛﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮم ﻟﻌﻠﻰ ﻫﺪى أو ﻓﻰ ﺿﻼل ﻣﺒﲔ‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﻞ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﺎ ﻟﻌﻠﻰ ﻫﺪى أو ﻓﻰ ﺿﻼل‪ ،‬أو إﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل‬ ‫أو ﻫﺪى‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬ ‫*ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﺘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﺒﻪ ؟‬ ‫** ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﺘﻰ ﺣــﺎﻟــﺘــﺎن‪ :‬اﻷوﻟـ ــﻲ‪ :‬أن ﻳــﻜــﻮن ﻣﺆﻫﻼ‬

‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻰ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وأﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ واﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ أﻗﻮال‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ أدﻟﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻜﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻰ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻻ ﻳﻜﻮن أﻫﻼ ﻟﻠﻨﻈﺮ واﻻﺳﺘﺪﻻل‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا إﳕﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﳑﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟــﻮرع‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻷﺧﺬ ﺑﺠﻤﻴﻊ آراء‬ ‫إﻣﺎم ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺬر ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ رﺧﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬وإن‬ ‫أﺧﺬ ﺑﺎﻷﺣﻮط ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺷﺮح ﻋﻤﺪ اﻷﺣﻜﺎم‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻰء‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﲡﺪ أن ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺮﺗﺎح ﻟﻬﺬه اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ أم ﲡﺪ أن ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻬﺎ وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻘﻠﺐ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻓﻰ ﺷﺮح رﻳﺎض‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ :‬واﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﳕﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس أو ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬى ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﻣﺮاض أي‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺮض‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻃﻤﺄﻧﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻹﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺎك‬ ‫ﻓﻰ ﺻﺪره وﻛﺮه أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻘﻠﺐ إﳕــﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻷﺟــﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﳌﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم ﻷن ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب اﳌﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫وﻋــﻦ أﺑــﻰ ﻫــﺮﻳــﺮة أن ﷺ ﻗــﺎل‪»:‬ﻣــﻦ ﺻــﺎم رﻣــﻀــﺎن إﳝﺎﻧﺎ‬

‫ﺍﳴﺴﻠﻢ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬

‫ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻓﻰ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‬ ‫وذﻛﺮ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا »اﻷﺣﺰاب‪«٢١ :‬‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‬ ‫وﺳــﻠــﻢ ﻫــﻮ اﻹﻣـ ــﺎم اﻟ ــﺬى ﻳــﺠــﺐ اﺗــﺒــﺎﻋــﻪ وﻋــﺪم‬ ‫اﳋ ــﺮوج ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ :‬وﻣــﺎ آﺗﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوه وﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا واﺗﺒﺎع‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮض‬ ‫ورﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم واﻟﺮﻛﻦ اﻷول‪ :‬ﺷﻬﺎدة‬ ‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳــﻮل اﷲ وﻓﻰ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻘﺪوة ﻓﻰ اﻷﻗﻮال‬ ‫واﻷﻋﻤﺎل واﻷﺣــﻮال اﳊﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻــﻠــﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟ ــﻪ وﺳــﻠــﻢ ﻗ ــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫»ﻓــﻰ رﺳ ــﻮل اﷲ« ﻟــﻢ ﻳــﺤــﺪد ﻳﻌﻨﻰ ﻓــﻰ أﻗــﻮاﻟــﻪ‬ ‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟــﻪ وﺳﻠﻢ وﻓﻰ ذﻟﻚ‬ ‫رﺟﺎء اﷲ »ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﷲ« ﳌﻦ ﻳﺮﺟﻮ رﺿﺎه‬ ‫وﺟﻨﺘﻪ وﻣﻌﻴﺘﻪ واﻟــﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ ﻓﻬﻨﺎك ﻳــﻮم آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺨﻠﻮق وﻛــﺬﻟــﻚ اﻟــﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أى‬

‫اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﳊﻼل واﳊﺮام‪ ،‬أو اﻟﺒﺮ واﻹﺛﻢ‪ ،‬ﳑﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻧﺺ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه ﺗﺮك ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺮك ﺳﺆال‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻛﺘﻔﺎء ﲟﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ دون اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻮﺣﻰ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺘّﺨ ّﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﻌﺎرض‪:‬‬ ‫إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ اﻷدﻟّﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﳌﻔﺘﻰ اﳌﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬أو ﺗﻌﺎرﺿﺖ‬ ‫اﻷﻗﻮال اﳌﻌﺘﺒﺮة ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﳌﻘﻠّﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ اﻷﻛﺜﺮون إﻟﻰ‬ ‫أ ّن اﳌﻔﺘﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﺨ ّﻴﺮاً ﻳﺄﺧﺬ ﲟﺎ ﺷﺎء وﻳﺘﺮك ﻣﺎ ﺷﺎء‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮ ّﺟﺢ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺘّﺮﺟﻴﺢ ﺑﲔ اﻷدﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺒﲔ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء‪:‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻌﺎ ّﻣ ّﻲ اﻟّﺬى ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻜﻢ اﳊﺎدﺛﺔ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺐ ﺣﻜﻢ اﻟﺸّ ﺮع‪ ،‬وﻷﻧّﻪ إذا أﻗﺪم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﳊــﺮام‪ ،‬أو ﻳﺘﺮك ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪ :‬اﻟﻌﺎ ّﻣ ّﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺎ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺆال اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻷ ّن اﻹﺟﻤﺎع ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﻌﺎ ّﻣ ّﻲ ﻣﻜﻠّﻒ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻃﻠﺐ رﺗﺒﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺤﺎل‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻳﺆ ّدى‬ ‫إﻟﻰ اﻧﻘﻄﺎع اﳊﺮث واﻟﻨّﺴﻞ‪ ،‬وﺗﻌ ّ‬ ‫واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪،‬‬ ‫ﻄﻞ اﳊﺮف‬ ‫ّ‬ ‫وإذا اﺳﺘﺤﺎل ﻫــﺬا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻّ ﺳــﺆال اﻟﻌﻠﻤﺎء ووﺟــﻮب‬ ‫اﺗّﺒﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل اﻟ ـ ّﻨــﻮو ّي‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﺣﺎدﺛﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬أي‪ :‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺑﺒﻠﺪه ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺮﺣﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻴﻪ وإن‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪت داره‪ ،‬وﻗــﺪ رﺣــﻞ ﺧﻼﺋﻖ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻠّﻴﺎﻟﻰ واﻷ ّﻳﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻴﻪ ﻓﻰ واﻗﻌﺘﻪ‪:‬‬ ‫إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﳌﻜﻠّﻒ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻴﻪ ﻓﻰ واﻗﻌﺘﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺘّﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻌﺘﺒﺮ‬ ‫وﻻ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘّﻜﻠﻴﻒ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻄﺎق‪ ،‬وﻷ ّن‬ ‫ﺷﺮط اﻟﺘّﻜﻠﻴﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﻴﺎﺳﺎ ً ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺘﻬﺪ إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪه اﻷدﻟّﺔ وﺗﻜﺎﻓﺄت ﻓﻠﻢ ﳝﻜﻨﻪ اﻟﺘّﺮﺟﻴﺢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ورود اﻟﺸّ ﺮع‪ ،‬وﻛﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ّ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ‪»:‬وﺗﺄﻛﻠﻮن اﻟﺘﺮاث أﻛﻼ ﳌﺎ«‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه‪ :‬وﺗﺄﻛﻠﻮن أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﳌﻴﺮاث أﻛﻼ ﳌﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻛﻼ ﺷﺪﻳﺪا ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮن ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﳌﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻮان أﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﳌﻪ ﳌﺎ‪ :‬إذا أﻛﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﻪ‪ ..‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﻼح‪ ..‬وﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻼح‪.‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺟﻨﺒﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻔﻮاﺗﻪ وآﺛﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫وارزﻗﻨﻰ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮك‬ ‫ﺑﺪواﻣﻪ‪،‬ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻚ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎﻣﻦ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ‬ ‫وداﺋﻌﻪ‪ ،‬أﺳﺘﻮدﻋﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ودﻳﻨﻰ‪ ،‬وذرﻳﺘﻰ‬ ‫وأﻫﻠﻰ وأﺣﺒﺘﻰ‪ ،‬وﺑﻴﺘﻰ‬ ‫وﻣﺎﻟﻰ وﺧﻮاﺗﻴﻢ أﻋﻤﺎﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻈﻨﺎ ﲟﺎ ﲢﻔﻆ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺼﻼة أﻧﺎ وذرﻳﺘﻰ رﺑﻰ‬ ‫وﺗﻘﺒﻞ دﻋﺎﺋﻰ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ اﻹﺧﻼص‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪﻋﻮات واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳋﻴﺮات واﳋﺸﻮع‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺜﺮات واﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻷزﻣﺎت واﳊﻤﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺮﻛﺎت واﻟﻔﺮج‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﺑﺎت‬ ‫إﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات ﻳﺎﻛﺮﱘ ﻳﺎ اﷲ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻄﺎﻫﺮة‬ ‫واﻟﻘﻠﻮب اﻟﺸﺎﻛﺮة‬ ‫واﻟﻮﺟﻮهاﳌﺒﺘﺴﻤﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺒﺸﺮة وارزﻗﻨﺎ ﻃﻴﺐ‬ ‫اﳌﻘﺎم وﺣﺴﻦ اﳋﺘﺎم‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺮﺳﻨﻰ ﺑﻌﻴﻨﻚ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺎم‪ ،‬واﻛﻨﻔﻨﻰ‬ ‫ﺑﺮﻛﻨﻚ اﻟﺬى ﻻ ﻳﺮام‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻫﻠﻚ واﻧﺖ رﺟﺎﺋﻰ‪ ،‬رﺑﻰ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻧﻌﻤﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ واﳊﻤﺪ‬ ‫ﻟﻚ ﻳﺎارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﻋﻠﻢ اﻧﻰ‬ ‫ﻋﺎﺻﻴﻚ وﻟﻜﻨﻰ اﺣﺐ ان‬ ‫اﻃﻴﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ وﻛﺮﻫﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻰ‬ ‫وﻣﻐﻔﺮة ﻟﺬﻧﻮﺑﻰ وﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﻟﻰ اﳉﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ آﻣﲔ‪،،‬‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻵﺟﺮ ﺍﳴﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ« »واﳌــﺮاد ﺑﺎﻹﳝﺎن‪:‬‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻔﺮﺿﻴﺔ ﺻﻮﻣﻪ وﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫﻮ ان ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺛﻮاﺑﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺜﻘﻞ ﻟﺼﻴﺎﻣﻪ وﻻ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ‬

‫ﻷﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ أﻳﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮم وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺬا دﻳﺪﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻔﺪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮه ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻞ ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎن‬ ‫وﺑﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬

‫ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻟﻘﺪ ورد ﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ واﻟﻘﺒﺮ أول ﻣﻨﺎزل اﻵﺧﺮة ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ‬ ‫رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬وذﻛــﺮ اﷲ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا« وﻛﻤﺎ ورد ﻋﻦ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬى ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ واﻟﺬى ﻻ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﻛﻤﺜﻞ اﳊﻰ واﳌﻴﺖ« وﻟﻜﻞ اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫أوﻗــﺎت ﺣﺪدﻫﺎ اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻟﻜﻦ ذﻛﺮ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟــﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﻞ اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫ذﻛــﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳــﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ »وأﻗــﻢ‬ ‫اﻟــﺼــﻼة ﻟــﺬﻛــﺮي« واﻷذﻛــــﺎر ﻓــﻰ اﻟــﺼــﺒــﺎح وﻓﻰ‬ ‫اﳌﺴﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وآﻟــﻪ وﺳﻠﻢ وأﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ »ص واﻟﻘﺮآن ذى اﻟﺬﻛﺮ« وﻗــﺎل اﷲ ﺟﻞ‬ ‫وﻋﻼ‪» :‬إﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ وإﻧﺎ ﻟﻪ ﳊﺎﻓﻈﻮن«‬ ‫وأﻓــﻀــﻞ ﻛﻠﻤﺎت اﻟــﺬﻛــﺮ‪ :‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﺬه ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﻴﺔ ﻓﺒﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ إﻻ اﷲ‬

‫إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫واﳌﺴﻠﻢ إذ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ إﻟﻪ‬ ‫إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻛﻤﺎ ورد‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫»وذﻛــﺮ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا« أى ﺗﻌﻮد ﻓﻰ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﻪ وﻓﻰ ﻣﺴﺎﺋﻪ وﻓﻰ ﻧﻬﺎره وﻓﻰ ﻟﻴﻠﻪ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﺄﺗﻴﻪ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻰ‬ ‫أﻳــﺎم ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬى‬ ‫أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪﻧﺎن‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﺟﺎء ﻓﻰ آﻳﺔ أﺧﺮى‬ ‫»واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا واﻟﺬاﻛﺮات أﻋﺪ اﷲ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮة وأﺟــﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ«‪ .‬وﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻼ ﺣﺪود‬ ‫وﻋﻄﺎء اﳌﺨﻠﻮق ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻼ ﻣﺤﺪود وﻳﻘﻮل اﷲ‬ ‫ﺟﻞ وﻋﻼ » َﻣﺎ ﻋِ ﻨ َْﺪ ُﻛ ْﻢ َﻳ ْﻨ َﻔ ُﺪ َو َﻣﺎ ﻋِ ﻨ َْﺪ اﷲَِّ ﺑَﺎقٍ «‪.‬‬ ‫وﺻــﻠــﻰ اﷲ ﻋــﻠــﻰ ﺳــﻴــﺪﻧــﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋــﻠــﻰ آﻟــﻪ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬آﻣﲔ‬

‫ﻣﺮﺿﻚ أو ﺻﺤﺤﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﺻﺤﺤﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻢ رﻣﻀﺎﻧﲔ‪ ،‬وأﻃﻌﻢ‬ ‫ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﲤﺎدى ﺑﻪ اﳌﺮض ﻻ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫اﳊﺎﻣﻞ واﳌﺮﺿﻊ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﻌﻤﺎن وﻻ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ أن اﳌﺮﻳﺾ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ رﻣﻀﺎن‬ ‫اﻵﺧﺮ أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫»وأن ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن«‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ رﺟﻮﻋﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ« ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻧﺎزﻻً‬ ‫ﻓﻰ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻠﻘﺎدر ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وأن ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﺼﻮم وﺗﺄﻧﻴﺲ ﺑﻪ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎن ﻧﺎزﻻً ﻓﻰ إﺑﺎﺣﺘﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳌﺸﻘﺔ ﻛﺎﻟﻬﺮم‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺮﻳﻀﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻔﻀﻴﻼ ﻟﻠﺼﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮ إﻻ أن ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﻪ اﷲ أن اﻟﺼﻮم أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ وأﻣﺎ ﻓﻰ اﳌﺮض ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺷﺪة اﳌﺮض‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺗﺬﻳﻴﻞ‪ ،‬أى‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻰ رﺟﻮﻋﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ إن ﻛﺎن اﳌﺮاد ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺎدرون‪ ،‬أى‪ :‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮم دﻧﻴﺎ وﺛﻮاﺑﻪ أﺧﺮى‪ ،‬أو إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺛﻮاﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﺟﻰء ﻓﻰ اﻟﺸﺮط ﺑﻜﻠﻤﺔ »إن« ﻷن ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎ‪ ،‬ﳋﻔﺎء اﻟﻔﺎﺋﺪﺗﲔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺮﺧﺼﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﺴﻢ اﻟﺮﺧﺼﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫رﺧﺼﺔ ﻣﻨﺪوﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﺪﺑﻪ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻓﻄﺮ اﳌﺮﻳﺾ واﳌﺴﺎﻓﺮ ﻓﻰ ﻧﻬﺎر‬ ‫ﻛﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ إذا َّ‬ ‫رﻣﻀﺎن وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫رﺧﺼﺔ واﺟﺒﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬وﺻﻼة اﳌﺮﻳﺾ ﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﻪ‪،‬‬ ‫واﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻠَﻢ ﺳﺪاً ﳊﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ودﻓﻌﺎ ً ﻟﻠﺤﺮج‬ ‫رﺧﺼﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ‪ :‬ﻛﺈﺑﺎﺣﺔ اﻹﺟﺎرة َّ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻨﺎ ﻓﻰ دﻳﻨﻨﺎ‪..‬واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ‪..‬واﺟﻌﻞ رﻣﻀﺎن ﻟﻨﺎ ﺷﻬﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﳌﻐﻔﺮة‪.‬‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﻳﺴﻦ أن ﻳﻔﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ؟‬ ‫ج‪ :‬اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﲤﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎء‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﷺ‪» :‬إذا ﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﺻﺎﺋﻤﺎ ً ﻓﻠﻴﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﺘﻤﺮ ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺎء ﻃﻬﻮر« رواه اﳋﻤﺴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻹﻃﻌﺎم ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم؟‬ ‫ج‪ :‬ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن‪:‬‬ ‫اﻷوﻟﻲ‪ :‬أن ﻳﺼﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎ ً وﻳﺪﻋﻮ اﳌﺴﺎﻛﲔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ـﻮاء ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﻔﺮق اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﺳـ ً‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ً أم ﻻ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺤﻮر ﳌﻦ أراد اﻟﺼﻴﺎم؟‬ ‫ج‪ :‬اﻷﻣ ــﺮ ﺑﺎﻟﺴﺤﻮر ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻦ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺤﻮر ﻓﻰ اﳉﺰء اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻘﻮل زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪» :‬ﺗﺴﺤﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﷺ ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﺑﲔ اﻷذان واﻟﺴﺤﻮر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪر‬ ‫ﺧﻤﺴﲔ آﻳﺔ«‪ ،‬رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻻ‬ ‫ﺗﺰال أﻣﺘﻰ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮا اﻟﻔﻄﺮ وأﺧــﺮوا اﻟﺴﺤﻮر«‬ ‫رواه أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻳﺤﺼﻞ اﻟﺴﺤﻮر ﺑﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﳌﺮء‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮل وﻣﺸﺮوب ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻔﺴﺪات اﻟﺼﻮم؟‬ ‫ج‪ :‬ﻟﻠﺼﻮم ﻋﺪة ﻣﻔﺴﺪات‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب ﻋﻤﺪاً ﻏﻴﺮ ﻧﺴﻴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ‬

‫�ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﳳ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﳳ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻜﻔﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻗﺎل ﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟﺬى ﺻﻨﻌﺘﻢ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﳝﻨﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳋﺮوج إﻟﻴﻜﻢ إﻻ أﻧﻰ ﺧﺸﻴﺖ أن‬ ‫ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﺎل وذﻟﻚ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻰ آﺧﺮ وﺗﺮه »اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﻋﻮذ ﺑﺮﺿﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ وﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ وأﻋﻮذ‬ ‫ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ﻻ أﺣﺼﻰ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ اﺛﻨﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﺻﺪق ﷺ‬

‫ﻋــﻦ أﺑــﻰ ﻫــﺮﻳــﺮة أن ﷺ ﻗــﺎل‪» :‬اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫اﳋــﻤــﺲ واﳉــﻤــﻌــﺔ إﻟ ــﻰ اﳉــﻤــﻌــﺔ ورﻣــﻀــﺎن‬ ‫إﻟﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻜﻔﺮات ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ‪ :‬إذا اﺟﺘﻨﺐ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ«‬ ‫ﻋــﻦ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ أن ﷺ‪ :‬ﺻــﻠــﻰ ﻓــﻰ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻧﺎس ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻜﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺍﳴﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﺩ‬

‫ﺗﺄﻣﻼﺕ‬

‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻦﻴ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ..‬ﻭﺍﳴﻘﺒﻮﻝ‬

‫ﺗﺼﻔﻴﺪﻫﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻰ ﻟﻴﺎﻟﻰ رﻣﻀﺎن ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓﻰ زﻣﻦ ﻧــﺰول اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﺳﺘﺮاق ﻓﺰﻳﺪوا‬ ‫اﻟﺘﺼﻔﻴﺪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ اﳊﻔﻆ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻓــﺎﺋــﺪة ﻓﺘﺢ أﺑــﻮاب‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻮﻗﻴﻒ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻤﺎد ﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ وأﻧﻪ ﻣﻦ اﷲ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﻧﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أن اﳉﻨﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟــﺮ وﺗﻨﺰل رﺣﻤﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋــﺒــﺎدة اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻓــﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻐﺘﻨﻤﻮا اﻷوﻗﺎت اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﺒﺎدة وزﻳﺎدة اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﺎﻣﻞ اﻟــﺼــﻮم ﻣﻘﺒﻮﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ إﻻ إذا ﺻﺎم ﺻﻮﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ وﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﻛﻒ ﺟﻮارﺣﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ‬ ‫واﻣــﺘــﻨــﻊ ﻋــﻦ اﳌــﻔــﻄــﺮات وﻋــﻦ اﳌــﻌــﺎﺻــﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺰور وﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑــﻪ‪ .‬ﻋﻦ أﺑــﻰ ﻫﺮﻳﺮة رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ »ﷺ«‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪع ﻗﻮل‬ ‫اﻟﺰور واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻰ أن ﻳﺪع‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ«»‪«١‬‬ ‫واﳌﺮاد ﺑﻘﻮل اﻟﺰور‪ :‬اﻟﻜﺬب‪ ،‬روى ﻟﻴﺚ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺧﺼﻠﺘﺎن ﺗﻔﺴﺪان اﻟﺼﻴﺎم‪ :‬اﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫واﻟﻜﺬب‪.‬‬ ‫واﻟﺬى ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻓﻴﺠﻮع‬ ‫وﻳﻌﻄﺶ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ أو‬ ‫اﻟﺰور أو اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﺟﻮارﺣﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺛﺎم أو ﻳﺼﻮم وﻳﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺮام أو ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳊﻮم اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻨﻰ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ إﻻ اﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ »ﷺ«‪» :‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻪ إﻻ اﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ«»‪«٢‬‬

‫ﻟﻘﺪ وﺿــﺢ اﻟــﺮﺳــﻮل »ﷺ« ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﲤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫أﺷــﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻟﻴﻬﺎ‪» :‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫اﻟﺬى أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن«‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن وﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ‬ ‫ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ واﳋﻴﺮ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺗﻔﺘﻴﺢ أﺑــﻮاب اﳉﻨﺔ‬ ‫وإﻏﻼق أﺑﻮاب اﻟﻨﺎر وﺗﺼﻔﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪..‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ »ﷺ« ﻗ ــﺎل‪ :‬إذا ﺟــﺎء رﻣــﻀــﺎن ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫أﺑــﻮاب اﳉﻨﺔ وﻏﻠﻘﺖ أﺑــﻮاب اﻟﻨﺎر وﺻﻔﺪت‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ« »‪«١‬‬ ‫وﻗﺪ رأى اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﺗﻔﺘﻴﺢ أﺑــﻮاب اﳉﻨﺔ‬ ‫وإﻏــﻼق أﺑــﻮاب اﻟﻨﺎر وﺗﺼﻔﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮه وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻟــﺪﺧــﻮل اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻓﻰ‬ ‫ﺣﺒﺲ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻛﻒ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ إﻳﺬاء اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫وﻫــﻨــﺎك وﺟــﻪ آﺧــﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺘﺢ أﺑــﻮاب‬ ‫اﳉﻨﺔ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وإﻏﻼق أﺑﻮاب‬ ‫اﻟﻨﺎر إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وﺗﺼﻔﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗﻠﺔ إﻏﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﺣﺎﻟﻬﻢ أﺷﺒﻬﺖ‬ ‫ﺣﺎل اﳌﺼﻔﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻔﻴﺪ ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﺑــﻨــﺎس دون ﻧ ــﺎس‪ ،‬وﻋــﻦ أﻣ ــﻮر دون أﻣــﻮر‪،‬‬ ‫وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪» :‬وﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ« وﺟﺎء ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ »ﺻﻔﺪة ﻣﺮدة‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ«‪.‬‬ ‫أو أﻧﻪ أﻃﻠﻖ اﳌﺴﺒﺐ وﻫﻮ ﺗﻔﺘﻴﺢ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ‬ ‫وإﻏﻼق أﺑﻮاب اﻟﻨﺎر وﺗﺼﻔﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وأراد‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ وﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻋﻤﻞ اﳋﻴﺮات‬ ‫واﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻰ واﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬ ‫وإﳕــﺎ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﺎم ﺻﻮﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻻ زور ﻓﻴﻪ وﻻ ﻏﻴﺒﺔ وﻻ ﳕﻴﻤﺔ وﻻ‬ ‫ذﻧﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﲟﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪..‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮاد‬ ‫أن اﻟﺸﻴﻼﻃﲔ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﺮﻗﻮ اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ وأن‬

‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫»وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻜﻢ اﳋﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻴﻂ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ«‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺪﺧﲔ داﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﻬﺬا أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ إدﺧــﺎل ﺷﻰء إﻟﻰ اﳉــﻮف ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﻒ‪،‬‬ ‫ﻛﻘﻄﺮة اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ »وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق إﻻ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺻﺎﺋﻤﺎً« رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬى‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻗﻄﺮة اﻟﻌﲔ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻔﻄﺮ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻷﻛــﻞ واﻟﺸﺮب ﻓﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ‫اﳉﺴﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻄﺮ ﻛﺎﻹﺑﺮ اﳌﻐﺬﻳﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬اﳉــﻤــﺎع‪ ،،‬وﻫــﺬا ﺑﺈﺟﻤﺎع أﻫــﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎرة‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎم ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً‪.‬‬ ‫راﺑــﻌ ـﺎً‪ :‬اﳊــﺠــﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟــﺘــﺒــﺮع ﺑــﺎﻟــﺪم اﻟﻜﺜﻴﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺼﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬أﻓﻄﺮ اﳊﺎﺟﻢ واﳌﺤﺠﻮم«‬ ‫رواه اﻟﺒﺨﺎرى‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎً‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻔﺴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮم ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ روى اﻟﺒﺨﺎرى ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬أﻟﻴﺲ إذا‬ ‫ﺣﺎﺿﺖ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ وﻟﻢ ﺗﺼﻢ«‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﳊﺒﻮب ﳌﻨﻊ اﻟﻌﺎدة ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻓﻬﺬا ﻻ‬ ‫ﻳﺠﻮز‪.‬‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎً‪ :‬اﻟﺘﻘﻴﺆ ﻋﻤﺪاً‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ روى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‬ ‫أﻧــﻪ ﻗــﺎل‪» :‬ﻣــﻦ ذرﻋــﻪ اﻟﻘﻰء ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫اﺳﺘﻘﺎء ﻋﻤﺪاً ﻓﻠﻴﻘﺾ« رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬى‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﻳﻘﻈ ًﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻳﺘﺮك‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷــﺮاﺑــﻪ وﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣــﻦ أﺟــﻠــﻲ« رواه اﻟﺒﺨﺎرى‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺛــﺎﻣــﻨـﺎ ُ‪ :‬اﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟــﺒــﺨــﻮر ﻣﺘﻌﻤﺪاً ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﳉﻮف‪ ،‬ﻷن ﻟﻪ ﺟﺮﻣﺎ ً‬ ‫ﺗﺎﺳﻌﺎً‪ :‬ﻏﺴﻴﻞ اﻟﻜﻠﻰ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺪم أو ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮاد ﻏﺬاﺋﻴﺔ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﺎﻣﺪ ًا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬر؟‬ ‫ج‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻰ أﻣﺎﻣﺔ رﺿﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﷺ ﻳــﻘــﻮل‪» :‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧــﺎ ﻧﺎﺋﻢ إذ‬ ‫ﺑﻀﺒ َﻌ َّﻲ‪ ...‬وﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫أﺗﺎﻧﻰ رﺟﻼن ﻓﺄﺧﺬا َ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺎ ﺑﻰ ﻓــﺈذا ﻗــﻮم ﻣﻌﻠﻘﻮن ﺑﻌﺮاﻗﻴﺒﻬﻢ ﻣﺸﻘﻘﺔ‬ ‫أﺷﺪاﻗﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺴﻴﻞ أﺷﺪاﻗﻬﻢ دﻣﺎً‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻄﺮون ﻗﺒﻞ ﲢﻠﺔ ﺻﻮﻣﻬﻢ« رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻜﺒﺮى وﻏﻴﺮه وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﺒﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺴﻮاك ﻓﻰ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن؟‬ ‫ج‪ :‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ روى اﻟﺒﺨﺎرى ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺴﻮاك‬ ‫ﻣﻄﻬﺮة ﻟﻠﻔﻢ ﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب«‪.‬‬ ‫واﷲ أﻋﻼ واﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺎﺳﻤﻦﻴ ﺍﻟﻐﻠﺒﻮﻧﻰ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﻭ‬

‫ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ‬

‫ﺃﻧﺖ ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﺍﳴﻔﺘﻰ ﻳﺠﻴﺐ‬

‫ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة اﳋﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺮاﺋﻬﺎ‪..‬واﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺴﻴﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻘﺮاﺋﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪،‬ﲢﺮص اﳉﺮﻳﺪة ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ ﻗﺮاﺋﻬﺎ وﺑﲔ ﻓﻀﻴﻠﺔ »ﻣﻔﺘﻰ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ‬ ‫ﻋﻼم »وذﻟﻚ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ﻓﻰ ﺑﺎب أﻋﺪ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻴﻘﺪم إﺟﺎﺑﺎت ﺷﺎﻓﻴﺔ وواﺿﺤﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣــﻮر اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎل اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻓﻰ ﺑﺎب »أﻧــﺖ ﺗﺴﺄل وﻣﻔﺘﻰ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻳﺠﻴﺐ«‬ ‫واﳋﻤﻴﺲ ﺗﺴﻌﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﺎﻓﺔ اﺳﺘﻔﺴﺎراﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﻟﻰ » ‪ 1‬ﻣـﻴــﺪان ﻃﻠﻌﺖ ﺣــﺮب أو ﻋﻠﻰ اﻻﳝـﻴــﻞ ‪:‬‬ ‫‪Asmaa11184@hotmail.com‬‬ ‫ﻟﻨﻀﻊ اﺳﺘﻔﺴﺎراﺗﻜﻢ وﺗﺴﺎؤﻻﺗﻜﻢ ﺑﲔ أﻳﺪى ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻔﺘﻰ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ ﻋﻼم ﻟﻴﺠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وﻧﻀﻌﻬﺎ ﺑﲔ أﻳﺎدى ﻗﺮاﺋﻨﺎ اﻷﻋﺰاء ‪..‬‬ ‫وأﺳﺮة ﺟﺮﻳﺪة اﳋﻤﻴﺲ ﺗﺘﻘﺪم ﻟﻘﺮاﺋﻬﺎ اﻻﻋﺰاء ﺑﺨﺎﻟﺺ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺤﻠﻮل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك أﻋﺎده‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﳋﻴﺮ واﻟﻴﻤﻦ واﻟﺒﺮﻛﺎت‪.‬‬

‫‪09‬‬

‫ﺷﻮﻗﻰ ﻋﻼﻡ‪ :‬ﺣﻘﻦ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻻﺗﻔﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺧﺔ ﺗﺒﻄﻠﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬

‫■ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ أﺧﺬ ﺣﻘﻨﺔ اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﻀﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن؟‬ ‫ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ أﺧﺬ ﺣﻘﻨﺔ اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﻀﻞ ﻓﻰ ﻧﻬﺎر‬‫ﻀ ُّﺮ ذﻟﻚ ﺻﻴﺎ َﻣﻪ‪.‬‬ ‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻻ َﻳ ُ‬ ‫■ ﻫﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﻘﻨﺔ اﻟﻮرﻳﺪﻳﺔ أو ﻓﻰ اﻟﻌﻀﻞ ﻟﻠﻌﻼج أو‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻟﻠﺼﻮم؟‬ ‫ﳑــﺎ ذﻛــﺮ؛ ﻷن ﺷــﺮط ﻧﻘﺾ‬ ‫ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺼﻮم ﺑﺸﻰء ِ َّ‬‫ٍ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻰ‬ ‫اﻟﺼﻮم أن ﻳﺼﻞ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﳉــﻮف ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺬ َ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا ﺣِ ًّﺴﺎ‪ ،‬واﳌﺎدة اﻟﺘﻰ ﻳﺤﻘﻦ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ﻴﻌﻰ‬ ‫ﻃﺒ‬ ‫ﻣﻨﻔﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫أﺻﻼ‪،‬‬ ‫اﳉﻮف‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺣِ ًّﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﳉﺴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﺎ ّم ﻻ ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﺼﻮم‪.‬‬ ‫■ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﻘﻦ اﻟﺸﺮﺟﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻮم؟‬ ‫ﻣــﺬﻫــﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧــﻬــﺎ ﻣﻔﺴﺪة ﻟﻠﺼﻮم إذا‬‫اﺳﺘ ِ‬ ‫ﺖ ﻣﻊ اﻟ َﻌ ْﻤﺪ واﻻﺧﺘﻴﺎر؛ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ إﻳﺼﺎل ﻟﻠﻤﺎﺋﻊ‬ ‫ُﻌﻤﻠَ ْ‬ ‫اﳌﺤﻘﻮن ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﳉﻮف ﻣﻦ َﻣ ْﻨ َﻔ ٍﺬ ﻣﻔﺘﻮح‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﻮ ٌل‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻻ ﺗ ِ‬ ‫ُﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟ ٌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻰ ﻗﻮلٍ آﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻜﺮوﻫﺔ ُﻳﺴﺘﺤﺐ ﻗﻀﺎء‬ ‫اﻟﺼﻮم ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﳌﻦ اﺑﺘﻠﻰ ﺑﺎﳊﻘﻨﺔ اﻟﺸﺮﺟﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻮم وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺠﺎل ﻓﻰ ﺗﺄﺧﻴﺮ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﻓﻄﺎر‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺻﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼف ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ً‬ ‫■ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺨﺎﺧﺔ اﻟﺮﺑﻮ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻴﺎم؟‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺼﻮم ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺨﺎﺧﺔ اﻟﺮﺑﻮ وﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء؛‬‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟــﺪواء اﻟﺴﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﳉﻮف ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ رذاذ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻔﺬ ﻣﻔﺘﻮح ﻃ َْﺒ ًﻌﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻪ ﺟِ ْﺮ ٌم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺮض ﻣﺰﻣ ًﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم إﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﲔ ﲟﺎ ﻣﻘﺪاره ﻣﺪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪ ﻛﺎﻷرز ﻣﺜﻼ‪ ،‬واﳌﺪ ﻳﺴﺎوى ‪ ٥١٠‬ﺟﺮاﻣﺎت‪ ،‬وﻳﺠﻮز‬ ‫إﺧﺮاج ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ودﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻮى‪.‬‬ ‫ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم ﻛﺎﻟﻔﺼﺪ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﻇﻦ أن ذﻟﻚ‬ ‫■ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﳊﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻟﺪم أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻮم؟‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ أن اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻻ ﺗ ِ‬‫ُﻔﺴﺪ ﻻ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﻪ ‪ .‬وﻳﻜﺮه ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ دواﻋﻰ اﻟﻮطء‬ ‫اﻟﺼﻮم؛ ﻷن اﻟﻔﻄﺮ ﳑﺎ دﺧﻞ ﻻ ﳑﺎ ﺧﺮج‪ ،‬وﻫﺬا ﺿﺎﺑﻂ ﻛﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺰوﺟﺔ واﳌﻌﺎﻧﻘﺔ واﻟﻠﻤﺲ وﺗﻜﺮار اﻟﻨﻈﺮ إذا ﻛﺎن‬ ‫أﻏﻠﺐ‪ ،‬وﻣﺜﻞُ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﻰ اﳊﻜﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﺪم؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ِ‬ ‫ﻳﺆﺛّﺮ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺤﺮك اﻟﺸﻬﻮة ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫■ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻏـﻴــﺮﻫــﺎ ‪ .‬ﻫــﻞ ﻫــﻰ أﻓ ـﻀــﻞ أم إﺧـ ــﺮاج اﻷﻣـ ــﻮال ﻋـﻠــﻰ ﻓـﻘــﺮاء‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻀﺮر‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ واﳋﻴﺮ اﻷﺧﺮى ؟‬ ‫■ ﻫﻞ اﻟﻘﻰء ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺼﻴﺎم؟‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ واﳋﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﺻﻮر ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺗﺴﺒ ٍﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫إذا ﻏﻠﺐ اﻟﻘﻰ ُء‬‫اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ُّ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺘﺎم وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ اﺑﺘﻼع‬ ‫ﺷﻰء ﳑﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻤﺪﺍ ﻓﻰ‬ ‫أﻻ َّ‬ ‫وأﻻ ُﻳ ّ ِ‬ ‫إﻟﻰ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ _ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻘﺼﺮ ﻓﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﺒﻖ إﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ‬ ‫ﺷﻰء ﻓﻼ ﻳﻀﺮه‪ ،‬أﻣﺎ ﻣ ْﻦ َﺗﻌﻤﺪ اﻟﻘﻰء وﻫﻮ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﺮج‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫ﻋﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ‬ ‫ُﻣﺨْﺘﺎرٌ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺎت واﳌﻘﺪم ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺘﺨﻴﺮ‬ ‫ذاﻛ ٌﺮ ﻟﺼﻮﻣﻪ ﻓﺈن ﺻﻮ َﻣﻪ ﻳﻔﺴﺪ وﻟﻮ‬ ‫ﻓﻰ أى ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﻳﻨﻔﻖ أﻣﻮاﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺷــﻰ ٌء ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﺒﻯ ‪60‬‬ ‫■ ﻫــﻞ ﻳـﺠــﻮز اﺳـﺘـﻌـﻤــﺎل اﻟ ـﺴــﻮاك ﻓــﻰ أﺛـﻨــﺎء‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻳﻘﻀﻰ ً‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم ؟‬ ‫ﺲ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ذَ َر َﻋ ُﻪ ا ْﻟ َﻘ ْﻲ ُء َﻓﻠَ ْﻴ َ‬ ‫ﻳﺠﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻮاك ﻓﻰ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻴﺎم وﻛﺎن‬‫ﺎء َﻋ ْﻤ ًﺪا َﻓﻠ َْﻴ ْﻘﺾِ«‪.‬‬ ‫َﻀﺎ ٌء‪َ ،‬و َﻣ ِﻦ ا ْ‬ ‫ﻗ َ‬ ‫ﺳ َﺘ َﻘ َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﻨﻘﻂ ﻓﻰ اﻷذن‪ ،‬ﻓﻤﺬﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﺎك ﻓﻰ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ؟‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن اﻟﺼﻮم ﻳﻔﺴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻓﻰ‬ ‫■ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲡﺐ اﻟﻜﻔﺎرة اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺼﻴﺎم ‪ً ٦٠‬‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻰ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ‬‫اﻷذن إذا ﻛﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ُﻳ ِ‬ ‫ﻋﻤﺪا ﺑﺄى‬ ‫ﻧﻬﺎره‬ ‫ﺑﺈﻓﻄﺎر‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪى‬ ‫أن‬ ‫ذﻫﺎﺑﺎ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻔﺬ ﻣﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ﻔﻄﺮ؛‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻹﻓﻄﺎر ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب دون ﻋﺬر ﺷﺮﻋﻰ‬ ‫ﺣِ ًّﺴﺎ ﻣﻦ اﻷذن إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺎﳌﺴﺎ ّم ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ‪.‬‬ ‫او ﻟﻠﻤﺮض أو اﳉﻤﺎع ﻓﻰ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫■ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻠﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ؟‬ ‫ﺑﻠﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻴﺎم ﻻ ﻳﻔﻄﺮ إﻻ إذا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎرة أى ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ‪.‬‬‫■ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺼﻮم ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن وﻳﻘﻴﻢ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‬ ‫ﻣﻔﻄﺮا‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﺑﺘﻠﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺴﺠﺪ وﻳﺼﻠﻰ اﻟﺘﺮاوﻳﺢ وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﻳﻘﻴﻢ اﳌﻮاﺋﺪ ﻓﻰ‬ ‫■ ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻳﺎم اﻟﻌﺎم ؟‬ ‫ﻳﺠﻮز ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻳﺎم اﻟﻌﺎم ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻓــﻰ ﻧﻔﺲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣــﻊ اﻟــﺮﺑــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺒﻨﻮك‬‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻳﺎم اﻟﻌﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮرم وﻳﺮﺗﺸﻰ ﻷداء وإﻧﻬﺎء أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺎه ﻛﻤﺎ روت اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ .‬واﺗﺒﻌﻪ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﻓﻰ ﺻﻴﺎم ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ؟‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺳﻮاء‬‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫■ ﻫ ــﻞ ﻳ ـﺠ ــﻮز اﻟ ـﺘ ـﻄ ـﻴــﺐ وﺷـ ــﻢ راﺋـ ـﺤ ــﺔ اﻷزﻫ ـ ـ ــﺎر واﻟـ ـ ــﻮرود ﻓﻰ رﻣﻀﺎن أو ﻓﻰ ﻏﻴﺮ رﻣﻀﺎن وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ أو ﻗﺒﻮل اﻟﺮﺷﻮة أو ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﺴﻮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن وأﺛﻨﺎء اﻟﺼﻴﺎم ؟‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻤﺤﺎ إذا‬ ‫ﻼ‬ ‫رﺟ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻢ‬ ‫»‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم‬ ‫ﺗﻔﻄﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻛــﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء أن ﻣﻦ اﻷﺷــﻴــﺎء اﻟﺘﻰ‬‫ً‬ ‫اﻟﺒﻠﻮى ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﺘﺮاز ﻋﻨﻪ ﻛﺒﻠﻊ اﻟﺮﻳﻖ وﻏﺒﺎر ﺑﺎع وإذا اﻗﺘﻀﻰ وإذا اﺷﺘﺮي«‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬وﻏﺮﺑﻠﺔ اﻟﺪﻗﻴﻖ وذوق اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳋﻴﺮ ﻛﺈﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‬ ‫»ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ واﻟﻀﺮورة« وﺷﻢ اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ أزﻫﺎر وورود ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﻮض إﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺒﻠﻪ أو ﻻ‬ ‫‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻮ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﳑﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﷲ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫■ أﻳﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻔﻄﺮ أم اﻟﺼﻮم ؟‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺼﻮم ﻷوﺿﺤﻬﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﻃﻮﻳﻼً ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻟﻔﻄﺮ ﻓﻴﻪ‬‫وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻬﻰ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺼﻮم وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻄﻴﺐ‪.‬‬ ‫رﺧﺼﺔ وﻫﻮ اﻷﺻﻞ واﷲ ﻳﺤﺐ أن ﺗﺆﺗﻰ رﺧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ‬ ‫■ ﻣﺎ ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﻟﺼﻴﺎم ؟‬ ‫ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﻟﺼﻴﺎم ﻫﻲ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬أن ﺗﺆﺗﻰ ﻋﺰاﺋﻤﻪ ‪ .‬أﻣﺎ إن اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻰ ﺳﻔﺮه اﻟﺼﻮم ﻓﺄوﻟﻰ‬‫»إذا ﻛــﺎن ﺻــﻮم ﻳــﻮم أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﺮﻓﺚ وﻻ ﻳﺼﺨﺐ وإن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬أ ََّﻳﺎﻣﺎ ً َّﻣ ْﻌ ُﺪو َد ٍ‬ ‫ات َﻓ َﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻣِ ﻨﻜُﻢ َّﻣﺮِﻳﻀﺎ ً أَ ْو‬ ‫ﺧ َﺮ َو َﻋﻠَﻰ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ ُﻳ ِﻄﻴﻘُﻮ َﻧ ُﻪ ِﻓ ْﺪ َﻳﺔٌ‬ ‫ﺷﺎﲤﻪ أﺣﺪ ﻓﻠﻴﻘﻞ إﻧﻰ ﺻﺎﺋﻢ إﻧﻰ ﺻﺎﺋﻢ » ﻣﻀﻎ ﺷﻰء‬ ‫ﺳ َﻔﺮٍ َﻓ ِﻌ َّﺪ ٌة ِ ّﻣ ْﻦ أ ََّﻳﺎمٍ أُ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ َّﻟ ُﻪ« )اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٤‬‬ ‫ﺑﻼ ﻋــﺬر ‪ .‬ذوق اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ‪ .‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ أن‬ ‫َ‬ ‫ﺧ ْﻴﺮاً َﻓ ُﻬ َﻮ َ‬ ‫ﲔ َﻓ َﻤﻦ َﺗﻄ ََّﻮعَ َ‬ ‫ﻃ َﻌﺎ ُم ﻣِ ْﺴ ِﻜ ٍ‬

‫وﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺼﻮم ﻓﻰ ﺳﻔﺮه ﻓﺈن اﻟﺼﻮم أوﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ َّﻟﻜُ ْﻢ إِ ن ُﻛﻨ ُﺘ ْﻢ َﺗ ْﻌﻠ َُﻤﻮ َن«‪.‬‬ ‫َﺼﻮ ُﻣﻮاْ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ » :‬وأَن ﺗ ُ‬ ‫■ ﻣﺎ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻣﻦ أﺣﻜﺎم وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ؟‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌــﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﲟﺎ أﻣــﺮت ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻬﺎ وﻋﺪم‬ ‫إﻓﺴﺎده ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳉﻴﺮان واﳉﺎرات‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻗــﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﺼﻼة واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫وإﻣــﺴــﺎك اﳉ ــﻮارح ﻋﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﻘﺪرة ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌــﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻧﻄﺎق ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻲ‪» :‬إِ َّن ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا‬ ‫ﺎﳊ ِ‬ ‫ﺎت إِ َﻧّﺎ َﻻ ﻧ ِ‬ ‫ﺣ َﺴ َﻦ َﻋ َﻤﻼً «‪.‬‬ ‫ُﻀﻴ ُﻊ أَ ْﺟ َﺮ َﻣ ْﻦ أَ ْ‬ ‫اﻟﺼ ِ َ‬ ‫َو َﻋ ِﻤﻠُﻮا َّ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ﺎﳊﺎ ً ِ ّﻣﻦ ذَ َﻛﺮٍ أَ ْو أُﻧﺜَﻰ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ َﻋ ِﻤﻞَ َ‬ ‫ﺣ َﺴ ِﻦ َﻣﺎ‬ ‫ﺣ َﻴﺎ ًة ﻃ َِّﻴ َﺒﺔً َو َﻟ َﻨ ْﺠﺰ َِﻳ َﻨ ُّﻬ ْﻢ أَ ْﺟ َﺮ ُﻫﻢ ﺑِ ﺄَ ْ‬ ‫ُﺤﻴِ َﻴ َّﻨ ُﻪ َ‬ ‫ُﻣ ْﺆﻣِ ٌﻦ َﻓﻠَﻨ ْ‬ ‫َﻛﺎﻧُﻮاْ َﻳ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن«‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ﻫﻨﺎك أﻋ ــﺬاراً ﺗﺒﻴﺢ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﺮض واﻟﺴﻔﺮ واﻟﻬﺮم ﻳﺴﺘﻮى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة وﺧﺺ‬ ‫اﳌﺮأة ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﺬار أﺧﺮى ﻛﺎﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻟﺮﺿﺎع‬ ‫‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺮﺿﺖ اﳌــﺮأة ﻣﺮﺿﺎ ً ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮؤه أو ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﺬى ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺪاء ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻔﻄﺮه وﻫﻮ إﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﲔ ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ إذا ﺳﺎﻓﺮت ﺳﻔﺮ ﻃﺎﻋﺔ ﻛﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء وﻻ ﻛﻔﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻷﻋﺬار ﻛﺎﳌﺮﻳﺾ واﳌﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬واﳊﺎﻣﻞ واﳌﺮﺿﻊ إذا ﺧﺎﻓﺘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ أو وﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم واﻟﺸﻴﺦ واﻟﺸﻴﺨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﻓﻰ اﻟﺴﻦ ﻓﻘﺪ أﺑﺎح ﻟﻬﻤﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﺗﻴﺴﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻛﺬا أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ اﻟﻀﺮر ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﻌﻤﺎل اﳌﻨﺎﺟﻢ‬ ‫واﳌﺨﺎﺑﺰ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ إذا وﺟﺪوا ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺘﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻘﺪ أﺑﺎﺣﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﺗﻴﺴﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻬﻢ ورﻓﻌﺎ ً ﻟﻠﺤﺮج واﳌﺸﻘﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ِﻳﺪ ﺑِ ﻜُ ُﻢ ا ْﻟ ُﻌ ْﺴ َﺮ (‬ ‫ِﻳﺪ اﷲَُّ ﺑِ ﻜُ ُﻢ اﻟ ُْﻴ ْﺴ َﺮ َوﻻ ُﻳﺮ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ ) :‬ﻳﺮ ُ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ -:‬إن اﻟﺼﻮم ﻓﻰ أوﻟﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻓﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺻﻮﻣﻪ وﻧﺎم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ً وﻻ ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ ﺻﻮﻣﻪ وﻻ ﻳﻘﺮب ﻧﺴﺎءه‬ ‫‪ ،‬وذات ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻤﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ وﺟﺪ زوﺟﺘﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺎﻣﺖ ﻓﺄرادﻫﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﺪ ﳕﺖ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻬﺎ وﺻﻨﻊ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻐﺪا ﻋﻤﺮ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬أُﺣِ َّﻞ َﻟﻜُ ْﻢ َﻟ ْﻴﻠَﺔَ ّ ِ‬ ‫اﻟﺼ َﻴﺎ ِم‬ ‫ﺎس َﻟ ُﻬ َّﻦ َﻋ ِﻠ َﻢ اﷲَُّ‬ ‫اﻟﺮ َﻓ ُ‬ ‫ﺚ إِ َﻟﻰ ﻧِ َﺴﺎﺋِ ﻜُ ْﻢ ُﻫ َّﻦ ِﻟ َﺒ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ﺎس َﻟﻜُ ْﻢ َوأَ ْﻧ ُﺘ ْﻢ ِﻟ َﺒ ٌ‬ ‫ب َﻋﻠَ ْﻴﻜُ ْﻢ َو َﻋ َﻔﺎ َﻋ ْﻨﻜُ ْﻢ َﻓ ْﺎﻵ َن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓ‬ ‫أَ َّﻧﻜُ ْﻢ ُﻛ ْﻨ ُﺘ ْﻢ َﺗ ْ‬ ‫ُﺴﻜُ ْﻢ َ َ َ‬ ‫ﺨ َﺘﺎﻧُﻮ َن أَ ْﻧﻔ َ‬ ‫ﺣ َﺘّﻰ‬ ‫ﺐ اﷲَُّ َﻟﻜُ ْﻢ َو ُﻛﻠُﻮا َو ْ‬ ‫اﺷ َﺮ ُﺑﻮا َ‬ ‫َﺑﺎﺷِ ُﺮو ُﻫ َّﻦ َوا ْﺑ َﺘﻐُﻮا َﻣﺎ َﻛ َﺘ َ‬ ‫اﳋ ْﻴ ِ‬ ‫اﳋ ْﻴ ُ‬ ‫ﺾ ﻣِ َﻦ ْ َ‬ ‫ﲔ َﻟﻜُ ُﻢ ْ َ‬ ‫ﺳ َﻮ ِد ﻣِ َﻦ ا ْﻟ َﻔ ْﺠﺮِ‬ ‫َﻳ َﺘ َﺒ َّ َ‬ ‫ﻂ ْاﻷَ ْ‬ ‫ﻂ ْاﻷَﺑْ َﻴ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﲤﻮا ّ ِ‬ ‫اﻟﺼ َﻴﺎ َم إِ َﻟﻰ اﻟﻠَّ ْﻴ ِﻞ َوﻻ ﺗ َُﺒﺎﺷِ ُﺮو ُﻫ َّﻦ َوأَ ْﻧ ُﺘ ْﻢ َﻋﺎﻛﻔُﻮ َن‬ ‫ﺛ َُّﻢ أ ِ ُّ‬ ‫ﲔ اﷲَُّ‬ ‫ﻚ ُﻳ َﺒ ِ ّ ُ‬ ‫ﺣ ُﺪو ُد اﷲَِّ َﻓﻼ َﺗﻘ َْﺮ ُﺑﻮ َﻫﺎ َﻛﺬَ ِﻟ َ‬ ‫ِﻓﻰ ا ْﳌ َ َﺴﺎﺟِ ِﺪ ﺗِ ﻠ َْﻚ ُ‬ ‫ّﺎس َﻟ َﻌﻠَ ُّﻬ ْﻢ َﻳ َّﺘﻘُﻮ َن( وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ً ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺎده‬ ‫َآﻳﺎﺗِ ِﻪ ِﻟﻠ َﻨ ِ‬ ‫ﻓﻰ اﳌﻌﺎﺷﺮة ﻓﻰ اﻟﺼﻮم‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ -:‬ﻣــﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻴﺴﺮ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓــﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳــﻼم أن اﷲ ﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺧﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﺎت اﳌﻌﺎرك واﳊــﺮوب ‪،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻣﺮ‬ ‫رﺳــﻮﻟــﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺻﺎﺑِ ُﺮو َن َﻳﻐ ِْﻠ ُﺒﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ‪) :‬إِ ْن َﻳﻜُ ْﻦ ﻣِ ْﻨﻜُ ْﻢ ﻋِ ﺸْ ُﺮو َن َ‬ ‫ﲔ( وأﻻ ﻳﻔﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻓﺸﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣِ ﺎ َﺋ َﺘ ْ ِ‬ ‫ﻓﺠﺎء اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻧــﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺪاء ﻓﻰ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺿﻌﺎ ً‬ ‫ﲔ(‬ ‫ﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ أو ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺻﺎﺑِ َﺮ ٌة َﻳﻐ ِْﻠ ُﺒﻮا ﻣِ ﺎ َﺋ َﺘ ْ ِ‬ ‫)ﻣِ ﺎ َﺋﺔٌ َ‬ ‫ﻓ ــﺪل ذﻟ ــﻚ ﻋــﻠــﻰ أن ﺷــﺮﻳــﻌــﺔ اﻹﺳ ــﻼم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻘﺪ رﺧﺺ ﻟﻬﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﺴﺮ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ورﻓــﻊ اﳊﺮج‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء أﻳﻀﺎ ً وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﳋﻮف‬ ‫ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫واﳌــﺸــﻘــﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺻ ــﺪق اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ أو رﺿﻴﻌﻬﺎ ‪ .‬واﻷﺧــﺬ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ إذ ﻳﻘﻮل ‪َ ) :‬ﻳــﺎ أَ ُّﻳـ َـﻬــﺎ اﻟـ َّﻨـ ِـﺒـ ُّ‬ ‫وﻫــﻮ اﻟﻔﻄﺮ أوﻟــﻰ ﻣــﻦ اﻷﺧــﺬ ﺑﺎﻟﻌﺰﳝﺔ وﻫﻮ ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﳴﺎﻝ‬ ‫ﲔ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻘ َﺘﺎ ِل إِ ْن َﻳﻜُ ْﻦ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم رﻋﺎﻳﺔ ﳊﻖ اﻟﺮﺿﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ض ا ْﳌ ُ ْﺆﻣِ ِﻨ َ‬ ‫ﺣ ـ ّ ِﺮ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﲔ‬ ‫■ ﻧ ــﺮﺟ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻓـﻀـﻴـﻠـﺘـﻜــﻢ إﻟ ـﻘ ــﺎء اﻟ ـﻀ ــﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺎﺑِ ُﺮو َن َﻳﻐ ِْﻠ ُﺒﻮا ﻣِ ﺎ َﺋ َﺘ ْ ِ‬ ‫ﻣِ ْﻨﻜُ ْﻢ ﻋِ ﺸْ ُﺮو َن َ‬ ‫َوإِ ْن َﻳﻜُ ْﻦ ﻣِ ْﻨﻜُ ْﻢ ﻣِ ﺎ َﺋﺔٌ َﻳﻐ ِْﻠ ُﺒﻮا أَﻟْﻔﺎ ً ﻣِ َﻦ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻴﺴﺮ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء ؟‬ ‫ّﻒ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪) :‬‬‫َﻛ َﻔ ُﺮوا ﺑِ ﺄَ َﻧ ُّﻬ ْﻢ َﻗ ْﻮ ٌم ﻻ َﻳ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن ‪ْ ٦٥‬اﻵ َن َ‬ ‫ﺧ َﻔ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَ ْﻴﻜُ ُﻢ ّ ِ‬ ‫ﺿ ْﻌﻔﺎ ً َﻓﺈِ ْن َﻳﻜُ ْﻦ ﻣِ ْﻨﻜُ ْﻢ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﷲَُّ َﻋ ْﻨﻜُ ْﻢ َو َﻋ ِﻠ َﻢ أَ َّن ِﻓﻴﻜُ ْﻢ َ‬ ‫اﻟﺼ َﻴﺎ ُم َﻛ َﻤﺎ ُﻛ ِﺘ َ‬ ‫َﻳﺎ أَ ُّﻳ َﻬﺎ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ُﻛ ِﺘ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣِ‬ ‫إِ‬ ‫ﻣِ‬ ‫ﻣِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺒ‬ ‫ْﻠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻳ‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ْﻒ َﻳﻐ ِْﻠ ُﺒﻮا أَ ْﻟ َﻔ ِْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺎﺑِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ات‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻣ‬ ‫َﻳ‬ ‫أ‬ ‫‪١٨٣‬‬ ‫ُﻮن‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ ﻣِ ْﻦ ﻗ َْﺒ ِﻠﻜُ ْﻢ َﻟ َﻌﻠَّﻜُ ْﻢ َﺗ َ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َّ ً َ ْ ُ َ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫اﻟﺼﺎﺑِ ﺮِﻳﻦ َ(‬ ‫َﻰ‬ ‫ﺳ َﻔﺮٍ َﻓ ِﻌ َّﺪ ٌة ﻣِ ْﻦ أ ََّﻳــﺎمٍ أُ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ( ﺑِ ﺈِ ذْ ِن اﷲَِّ َواﷲَُّ َﻣ َﻊ َّ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻣِ ْﻨﻜُ ْﻢ َﻣﺮِﻳﻀﺎ ً أَ ْو َﻋﻠ َ‬ ‫■ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ وﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﻓﻰ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ؟‬ ‫ِﻳﺪ ﺑِ ﻜُ ُﻢ‬ ‫ِﻳﺪ اﷲَُّ ﺑِ ﻜُ ُﻢ اﻟ ُْﻴ ْﺴ َﺮ َوﻻ ُﻳﺮ ُ‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ ) :‬ﻳﺮ ُ‬ ‫إذا ﻛــﺎن اﳊــﺎل ﻛﻤﺎ ورد ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ أن‬‫ا ْﻟ ُﻌ ْﺴ َﺮ (‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪َ ) :‬و َﻣﺎ َﺟ َﻌﻞَ َﻋﻠَ ْﻴﻜُ ْﻢ ِﻓﻰ ّ ِ‬ ‫ﺣ َﺮ ٍج( ﻳﻐﺘﺴﻞ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳ ِﻦ ﻣِ ْﻦ َ‬ ‫■ اﻣ ــﺮأة أرادت اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫ّﻒ َﻋ ْﻨﻜُ ْﻢ َوﺧ ُِﻠ َﻖ ْ ِ‬ ‫اﻹﻧ َْﺴﺎ ُن‬ ‫ِﻳﺪ اﷲَُّ أَ ْن ُﻳ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ُ ) :‬ﻳﺮ ُ‬ ‫ﺨ ِﻔ َ‬ ‫ﺿ ِﻌﻴﻔﺎً( ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ أذان اﻟﻔﺠﺮ وﻫﻰ ﺗﺒﺪأ ﺑﺼﺐ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫أن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﺮاء ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻳﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺟﺎءت وﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﻓﻰ ذﻟﻚ ؟‬ ‫إذا ﻛﺎن اﳊﺎل ﻛﻤﺎ ورد ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻤﻞ ﻏﺴﻠﻬﺎ‬‫ﻟﺘﺮﻓﻊ اﳊﺮج واﳌﺸﻘﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻴﺴﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻞ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﻴﻞ رﺿﺎه ‪ ،‬وﻛﺄن ﻟﻠﻴﺴﺮ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ وﻻ ﺷﻰء ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﻮﻣﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ إذ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ‬ ‫ودﻓﻊ اﻟﻌﻨﺖ واﳌﺸﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎم اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ أن ﻳﺼﻮم ؟ وﻣﺎ ﻫﻰ اﻟﺴﻦ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪-:‬‬ ‫■ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻓﺮ ً‬ ‫أوﻻً ‪ -:‬رﻓﻊ اﳌﺸﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮب ﺻﻮم اﻟﻔﺘﻰ واﻟﻔﺘﺎة ؟‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ‬‫ﺷ َﻬﺎ َد ِة أَ ْن ﻻَ‬ ‫ﺳﻼَ ُم َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺧ ْﻤﺲٍ َ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺑُ ِﻨ َﻲ ا ِﻹ ْ‬ ‫اﻟﺼﻼَ ِة َوإِ ﻳ َﺘ ِﺎء‬ ‫م‬ ‫َﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺳﻮ ُل اﷲَِّ َوإِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫إِ َﻟ َﻪ إِ ﻻَّ اﷲَُّ َوأَ َّن ُﻣ َﺤ َّﻤ ًﺪا َر ُ‬ ‫ﻀﺎ َن«‪ .‬واﳌﺴﻠﻢ ﻣﺨﺎﻃﺐ وﻣﻜﻠﻒ‬ ‫اﻟ َّﺰ َﻛﺎ ِة َو ْ َ‬ ‫اﳊ ِّﺞ َو َ‬ ‫ﺻ ْﻮ ِم َر َﻣ َ‬ ‫ﻣﻦ وﻗﺖ ﺑﻠﻮﻏﻪ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻬﺬه اﻷرﻛــﺎن اﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻴﺎم‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﻳﻜﻮن اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼم أو ﺑﻠﻮغ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻠﻢ ‪.‬‬ ‫■ ﻫــﻞ ﻳـﺠــﻮز إﻧـﻔــﺎق زﻛ ــﺎة اﳌ ــﺎل وزﻛ ــﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ؟‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻣﺤﻜﻢ آﻳــﺎﺗــﻪ« اﳕــﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت‬‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻓﻰ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎب واﻟﻐﺎرﻣﲔ وﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ«‪..‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ وﻓﻰ واﻗﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﺆال ‪:‬ﻻ ﻳﺠﻮز إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ وﻻ زﻛﺎة اﳌﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻷن اﻟﺰﻛﺎة ﺷﺮﻋﺖ ﻟﺴﺪاد اﺣﺘﻴﺎج اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫واﳌﺴﺎﻛﲔ أﻣــﺎ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫واﳌﺴﺎﻛﲔ ﺑﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻛﺜﺮﻴﺓ ﻣﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ!‬

‫ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ!‬ ‫ﻫﻤﺴﺎت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺣــﻮل اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﻌﺎﳌﻰ اﻟــﺬى ﺗﻨﻮى‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻗﺎﻣﺘﻪ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺪء ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺑﻔﺮﻋﻬﺎ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗــﺪور ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻤﺴﺎت ﺣﻮل اﻟﺘﺬﻛﺮة ﺑﺤﻔﻞ‬ ‫اﳋﺪﻳﻮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرة »أوﺟﻴﻨﻲ« واﻟﺬى‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻛﻠﻒ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺒﻠ ًﻐﺎ ً‬ ‫ﻓﻰ أﺷﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ! رﻏﻢ أن اﺣﺘﻔﺎﻻت اﳋﺪﻳﻮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻧﻰ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺰال ﲢﺘﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﺒﻼد‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ آﺛﺎرﻧﺎ إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮ‬ ‫اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺬى ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮه إﻻ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻔﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ ـ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻰ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺎﺗﻮرة‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﺑﺮﺍﺷﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن واﻟﺘﻰ أدت إﻟﻰ إﻋﻼن اﻓﻼس ﻣﺼﺮ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﻼد واﺳﺘﻤﺮار ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺳﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﳒﻠﺘﺮا! ﻻ أدرى ﳌﺎذا ﻧﺮﺑﻂ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﳋﺪﻳﻮ‬ ‫اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﳌﺰﻣﻊ اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻓﻰ أواﺋﻞ ﺷﻬﺮ أﻏﺴﻄﺲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪأ اﳌﺸﺮوع اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﺟﻨﻰ ﺛﻤﺎره اﻟﺘﻰ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻮاﻃﻨﻮن وﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﺒﺮ! ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻹدارة‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ أى اﺣﺘﻤﺎل وﻟﻮ ﺑﺴﻴﻂ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﺆدى إﻟﻰ وﺿﻊ اﻹدارة ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﲢﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻳﻀﺎف‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻛﺸﻒ ﺣﺴﺎب ﺗﻜﻮن ﺧﺴﺎﺋﺮه أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺒﻪ‪،‬‬

‫وﻳﺄﺗﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺬى ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ رﺑﻄﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ دراﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻻﺛﺎرة واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺤﻜﺎﻳﺔ اﳋﺪﻳﻮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرة أوﺟﻴﻨﻰ ودﻳﻮن ﻣﺼﺮ!‬ ‫ﺟﺎءت اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺲ واﻟﺘﻰ اﺳﺘﻤﻌﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮات ﻛﺜﻴﺮة أن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﻣﻠﻴﻤﺎ واﺣـ ًـﺪا ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻌﺎﳌﻤﻰ ﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ ً‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ وأن اﻟﺸﺮﻛﺎت اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓــﻰ اﳌــﺸــﺮوع ﻫــﻰ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﺘﺘﺤﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻨﻮد اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻔﻞ‪ ،‬وﲟﺎ أن اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﳌﺼﺮى ﳝﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﻔﺔ اﻟﺪم وﻳﻔﻬﻤﻬﺎ وﻫﻰ ﻃﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺪارج ﺟﺎءت ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﳌﻮاﻃﻦ أن اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة‬

‫ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﲟﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ إن »اﻟﻠﻰ ﻋﻠﻰ راﺳﻪ ﺑﻄﺤﺔ ﻳﺤﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ« ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻹﻋﻼم اﳉﻤﺎﻫﻴﺮى أن ﻳﺘﺄﻧﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺸﻰء ﻓﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ رأى ﻋﺪد ﻣﻦ ﺧﺒﺮاء اﻹﻋﻼم‬ ‫اﻧﺖ ﻋﻜﺲ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪه! دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺄﺧﺬ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺸﻰء ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺪﻳﺔ ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻨﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻔﺮﻫﺎ اﳌﺼﺮﻳﻮن ووﻓﺮوا ﻟﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﺒﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻰ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮة وأن ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺢ أﻓﺎﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪة أﻣﺎم ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث وﻧﺴﻮﻗﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‬ ‫أن ﻣﺼﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎدت ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ وأن اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﲔ‬

‫ﻟﻢ ﺗﺄت ﻣﻦ ﻓﺮاغ ﻓﻬﻨﺎك ﺷﻌﺐ ﳝﻠﻚ اﻹرادة وﺗﺨﻄﻰ اﻟﺼﻌﺎب‬ ‫وﳝﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ رﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻗﻨﺎة ﲟﻮاﺻﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻬﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ! رﲟﺎ ﻫﻨﺎك ﻛﺜﻴﺮون ﻳﺆﻳﺪون ﻓﻜﺮة اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳋﺪﻳﻮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرة‬ ‫أوﺟﻴﻨﻰ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻰ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻋﺎدة ﺗﺸﻐﻴﻞ اﻟﻘﻨﺎة ﺑﻌﺪ إﻏﻼﻗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮب ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫‪١٩٦٧‬وﺳــﻮف ﺗﺴﺎﻫﻢ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻰ ﺟﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺮور اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻓﻰ وﻗﺖ أﻗﻞ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﳌﻮﻗﻒ ﲤﺜﻴﻠﻰ أو راﻗﺺ!‬

‫ﻣﺎﺳﺒﻴﺮﻭ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﻨﺘﺠﻰ ﺍﳴﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﳴﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺻﺪ ﺍﳴﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺘﻨﺎ ﺍﳴﻮﻧﺘﺎﺝ‬

‫ﺗﻌﺮﺿﺖ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى ﻟﺴﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻤﺎت‬ ‫ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺘﺠﻰ وﻣﺨﺮﺟﻰ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺨﺮج‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻇــﺮف اﺳــﻮد وﻣﺨﺮج ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺣــﻮارى ﺑﻮﺧﺎرﺳﺖ‬ ‫وﻣﺆﻟﻔﺔ ﲢﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻣﺮﱘ ﻧﺎﻋﻮم واﻟﺘﻰ اﻛﺪت‬ ‫ان اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى ﻫﻮ اﳋﺎﺳﺮ ﺑﻌﺪم ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ واﻧﻪ ﺣﻒ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺚ إن؛ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﺤﺬف ﻋــﺪد ﻣــﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺪ اﳌــﺨــﺮج ﻣﺠﺪى‬ ‫ﻻﺷــﲔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌــﺼــﺮي‪ ،،‬أن اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺒﻬﺎ اﻹدارة اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺎﻫﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى‪،‬‬ ‫ﺗُﺮﻓﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ إﻟﻰ اﳌﺨﺮج أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻗﻄﺎع‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻘﻄﺎع ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻮﻧﺘﺎج اﳌﺸﺎﻫﺪ‪،‬‬ ‫أو اﳉﻤﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮ اﻟﺪراﻣﻰ ﻟﻸﺣﺪاث‪ .‬وأﺿﺎف »ﻻﺷﲔ«‪» :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﻮﻧﺘﺎج‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻢ ﺑﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺨﺮﺟﲔ وﻓﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻰ ﻗﻄﺎع اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﲟﺎﺳﺒﻴﺮو‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻰ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺪرون‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ أى ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ«‪.‬‬ ‫وﺗــﺎﺑــﻊ‪» :‬أﻗ ــﺪر اﻻﻋــﺘــﺮاﺿــﺎت ﻣــﻦ ﺟــﺎﻧــﺐ ﻣﺨﺮﺟﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳌﻘﺺ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﲟﺎﺳﺒﻴﺮو‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ وأى ﻣﺨﺮج ﻳﺮﻓﺾ اﳌﺴﺎس ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ أﻳﻀﺎ ً داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى ﻧﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ ﲢﻜﻢ اﻟﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺴﺎس ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺮﺳﻤﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻧﺴﻤﺢ ﺑﻌﺮض أى أﻟﻔﺎظ أو ﻣﺸﺎﻫﺪ أو إﻳﺤﺎءات‬

‫ﻇﺮﻑ ﺃﺳﻮﺩ ﻻﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﻓﻘﻂ‬

‫ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎﺗﻪ ﻓﻤﺜﻼ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻻﻳﻌﺮض ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻇﺮف اﺳﻮد واﳕﺎ ﻳﻌﺮﺿﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻠﺪراﻣﺎ‬ ‫وﻣــﻊ رﻓــﺾ اﻹدارة اﳌــﺮﻛــﺰﻳــﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﲟﺎﺳﺒﻴﺮو‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋــﻠــﻰ اﻻﺗــﻬــﺎﻣــﺎت اﻟــﺘــﻰ ﺳــﺎﻗــﻬــﺎ ﺻﻨﺎع‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻼت رﻣــﻀــﺎن‪ ،‬اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى‪ ،‬اﻛــﺪ ﻣﺼﺪر ﻣﺴﺌﻮل ﻣﻦ‬ ‫داﺧﻞ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮون‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻠﻘﻰ وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻰ‪ ،‬دون‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ إﺻﺮار اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻟــﺘــﺰام ﺑﻘﻮاﻋﺪ وﺷ ــﺮوط اﻟــﻌــﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺎﺷﺎت ﻣﺎﺳﺒﻴﺮو‪ ،‬ﺳــﻮاء ﻛﺎن اﻟﻌﺮض ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬أو ﻓﻰ أى ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫واﺣﺪة وﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﻫــﺬا اﻟــﻌــﺎم ﲢــﺘــﻮى ﻋﻠﻰ ﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣــﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫واﻷﻟﻔﺎظ واﻹﻳﺤﺎءات اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫داﺧﻞ ﻏﺮف اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﻣﻼﺑﺲ ﺑﻌﺾ ﳒﻮم اﻟﻌﻤﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻼﺋﻘﺔ‪،‬‬ ‫»ﺷﺒﻪ اﻟﻌﺎرﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﳌﺼﺪر‪» :‬ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬ ‫اﳌﺼﺮى‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺸﺎﺟﺮات اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﻠﺴﻼت‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫أﻳــﻀ ـﺎ ً أﻟــﻔــﺎظ ﺧــﺎرﺟــﺔ وﺑــﺬﻳــﺌــﺔ ﺟ ــﺪاً‪ ،‬وﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫واﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻬﺪ اﳌﺸﺎﺟﺮة ﻓﻰ اﳊﻠﻘﺔ »اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ« ﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫»ﺑﲔ اﻟﺴﺮاﻳﺎت«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ أﺣﺪ اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻓﻰ اﳊﻰ وﻫﻮ‬ ‫»ﻋﺎدل« ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﲟﻌﺎﻛﺴﺔ ﺑﻨﺖ أﺧﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻓﺠﺄة ﺗﻈﻬﺮ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬

‫ﺍﻷﺏ ﺃﺣﻘﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺴﻠﺴﻼﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻻب واﻻﺑﻦ او‬ ‫اﻻﺑﻨﺔ ﻫﻰ ﻣﺤﻮر اﻋﻤﺎل رﻣﻀﺎن ﻫﺬا ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻧﺮ اﺑﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﻰ اى ﻣﺴﻠﺴﻞ وﻟﻢ ﻧﺮ اﺑﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺸﺎﻛﻞ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﳕﺎ ﻧﺮى ﻋﻼﻗﺎت ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺳﻮﻳﺔ وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان دراﻣﺎ رﻣﻀﺎن ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﲔ اﻻب‬ ‫واﻻﺑﻦ ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ واﺿﺤﺔ ﺑﲔ‬ ‫اب واﺑﻨﻪ اﳕﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫وﻫﻰ ﻣﺴﻠﺴﻼت اﻫﺎﻧﺖ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻛﺸﻒ‬ ‫ﻋﻮرات اﻻﺳﺮ واﻇﻬﺮت أﺳﻮأ ﳕﻮذج ﻳﺠﺐ‬ ‫ان ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫وﻗ ــﺪ ﻇﻬﺮ ﻫ ــﺬا ﻓــﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ »أﺳــﺘــﺎذ‬ ‫ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ« ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ ﻋــﺎدل إﻣــﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﲔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﻤﻮح اﳌﻔﺮط ﻟﻶﺑﺎء وإﻫﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻰ »ﻧﺎﻓﻊ« اﻟــﺬى ﻳﺠﺴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﺪﻳﺮ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أدى اﻫﺘﻤﺎم ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻎ ﺑﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ وﲟﺤﺎوﻻﺗﻪ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ورأس اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﻮق‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻛﺘﻮر »ﻓﻮزى ﺟﻤﻌﺔ« ﻋﺎدل إﻣﺎم‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫إﻫﻤﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ إﻫﻤﺎﻻ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺎ أدى‬ ‫إﻟﻰ اﻧﺤﺮاف اﺑﻨﻪ وﺗﻌﺎﻃﻴﻪ اﳌﺨﺪرات ﻛﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﻇﺮوﻓﻪ اﳋﺎﺻﺔ وأﺻﺒﺢ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻻﺑــﻦ اﻷﻛــﺒــﺮ ﻫــﻮ اﳊــﺼــﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣــﻮال وﺗﻌﺎﻃﻰ اﳌﺨﺪرات‪ ،‬وﳒﺢ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﺪﻳﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻫــﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺼﺪق ﻓﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫــﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻢ دﻛــﺘــﻮر« ﻧــﺎﻓــﻊ« ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ زوﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻰ اﺑﻨﻪ ﻟﻠﻤﺨﺪرات‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎم ﺑﺼﻔﻊ اﺑﻨﻪ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ واﺣﺘﻀﻨﻪ ﻓــﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫وﻋﻴﻮﻧﻬﻤﺎ ﺗــﺬرف اﻟﺪﻣﻊ وﻟﻜﻦ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻀﻦ اﻷﺑﻮى اﻟﺪاﻓﺊ ﻗﺎم أﺣﺪ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑـ«ﻧﺎﻓﻊ« ﺗﻠﻔﻮﻧﻴﺎ وﻗﺎم ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﺣﺘﻀﺎﻧﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺛﻢ ﻛﺴﺖ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة وﺗﺮك اﺑﻨﻪ اﻟﺬى ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻪ اﻻﺑﻦ ﻧﻈﺮة »ﺳﺨﻂ«‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫»أﺳﺘﺎذ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ« ﺑﻬﺬا اﳋﻂ اﻟﺪراﻣﻰ‬ ‫اﻟــﺬى ﻳﻈﻬﺮ أﺛــﺎر اﻫﺘﻤﺎم اﻷب اﳌﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ وﻟﻜﻨﻪ أﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻂ‬ ‫دراﻣــﻰ آﺧﺮ وﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫»ﺣــﺴــﻮﻧــﺔ« اﻟ ــﺬى ﻳﺠﺴﺪه ﻳﻮﺳﻒ ﻓــﻮزى‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ أدى اﻫﺘﻤﺎم »ﺣﺴﻮﻧﺔ« اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫وإﻫﻤﺎل ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﺒﺰخ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻟﻰ اﻧﺼﺮاف‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻨﻪ وارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑـ»ﻓﻮزى ﺟﻤﻌﺔ« ﺣﻴﺚ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﺑﻨﺘﻪ »ﺳــﻠــﻮي« اﻟﺘﻰ ﲡﺴﺪﻫﺎ‬ ‫رﺷﺎ اﳌﻬﺪى ﺗﻠﻘﺐ دﻛﺘﻮر »ﻓــﻮزي« ﺑـ»ﺑﺎﺑﺎ«‬ ‫وﺗﻮﺣﺪت أﻓﻜﺎر اﺑﻨﻪ اﻟﺬى ﻳﺠﺴﺪه ﻃﺎرق‬ ‫اﻹﺑﻴﺎرى ﻣﻊ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﻟـ«ﻓﻮزى‬ ‫ﺟﻤﻌﺔ«‪ ،‬ووﺿﺢ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬى ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﻷب‬ ‫وأﺑﻨﺎﺋﻪ وأوﺿــﺢ اﻷب أن‬ ‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺠﻬﻮد‬ ‫اﻟﺬى ﻳﻘﻮم ﺑﻪ واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻎ ﺑــﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺗــﻮﻓــﻴــﺮ ﺣــﻴــﺎة ﻛــﺮﳝــﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ وﻟــﻜــﻦ اﻷﺑــﻨــﺎء‬ ‫ﺣﺎوﻟﻮا ﺗﻮﺿﻴﺢ أﻧﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟــﻰ أب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ ﻳﻌﺪ »ﳑــﻮﻻً ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ«‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﺳﺘﺎذ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻳﻀﺎ‬ ‫ﳒﺪ اﻻب اﻟﺬى ﻳﺘﺮك اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫ﺗﺎﺋﻬﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺎرك ﻓﻰ اﳌﻈﺎﻫﺮات وﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻘﺪم ﻟﻬﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﳕﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﺋﻬﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻨﻘﺬﻫﺎ ﻋﺎدل اﻣﺎم‬ ‫وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﺑﻌﺪ ان ﻳﻘﺘﻞ اﻻب ﻓﻰ اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫أﻣــﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣــﻖ ﻣﻴﺖ« ﻓﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ازدواﺟﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺣﻴﺚ ُﻳﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﳌﻼﺟﺊ وﻳﻘﻮﻣﻮن‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺑﻬﻢ أزواﺟﺎ ﻷوﻻدﻫﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺻﺪ‬ ‫إﳝــﻰ ﺳﻤﻴﺮ ﻏــﺎﱎ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣــﺪاث اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻠﻘﻴﻂ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻫﺎ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳌﻠﺠﺄ ﻣﻠﻘﺎة ﻓﻰ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫إﳝﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻊ واﻟﺪة زوﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﲡﺴﺪﻫﺎ دﻻل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ .‬وﻧﺎﻗﺸﺖ »ﻣﺮﱘ« اﻟﺘﻰ ﲡﺴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻰ ﻓﻰ ﻣﺴﻠﺴﻠﻬﺎ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻻﺳــﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟــﺘــﻔــﻜــﻚ اﻷﺳــــــﺮى ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺮاض ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳋ ــﺎﺻ ــﺔ ﻣ ــﻊ اﺑﻨﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟــﺘــﻰ ﻻ ﺗــﻌــﺎﻧــﻰ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣــﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎل واﻟﺪﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ رﺻــﺪت اﳊﻠﻘﺎت‬ ‫اﻷوﻟـــــﻰ اﳊ ــﻴ ــﺎة اﳋــﺎﺻــﺔ‬ ‫ﻟـ»ﻧﺪﱘ ﻓﺨﺮي« اﻟــﺬى ﻳﺠﺴﺪه‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮى واﻟﺬى ﻃﻠﻖ زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﲡﺴﺪﻫﺎ رﻳﻬﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﻛﺪ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺨﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻗــﺎم ﺑﺈﺟﺮاء ﲢﺎﻟﻴﻞ ﻻﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ أﻧﻬﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮﱘ‬ ‫‪ .‬ورﺻﺪ ﻣﺴﻠﺴﻼ »ﻟﻌﺒﺔ إﺑﻠﻴﺲ« و»وﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ« ﻇﻠﻢ اﻵﺑﺎء ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮق إﻟﻰ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺴﻠﺴﻞ »وﻟــﻰ اﻟﻌﻬﺪ« ﺣﻴﺚ‬ ‫أدى ﺗﻔﺮﻗﺔ واﻟــﺪ ﺣﻤﺎدة ﻫﻼل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬

‫ﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﺻﺮاع ﻣﺨﻴﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﺤﺼﻮل‬ ‫ﻋــﻠــﻰ اﳌ ــﻴ ــﺮاث‪ ،‬وﻧــﻔــﺲ اﻟــﻔــﻜــﺮة ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻟﻌﺒﺔ إﺑﻠﻴﺲ« اﻟــﺬى ﻳﺠﺴﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷﺧﻮﻳﻦ »ﺳﻠﻴﻢ«‬ ‫و»أدﻫــﻢ«‪ ،‬أدى زواج واﻟﺪﻫﻤﺎ اﳌﺘﻜﺮر إﻟﻰ‬ ‫ﺻﺮاع ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ رﻓﺾ »ﺳﻠﻴﻢ« اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫ﺑﺸﻘﻴﻘﻪ »أدﻫﻢ« وإﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣﻴﺮاﺛﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫»أدﻫﻢ« ﻳﻘﻮم ﺑﻘﺘﻞ »ﺳﻠﻴﻢ« ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻴﺮاﺛﻪ‬ ‫وﺗﻄﺮق ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺸﻖ« اﻟﺬى ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ ﻣﻰ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﻌﺰب‪ ،‬إﺧــﺮاج إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺨﺮ‪ ،‬إﻟــﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﻷب اﳌﺴﺠﻮن وأﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺨﻠﺖ »ﻓﺮﻳﺪة« اﻟﺘﻰ ﲡﺴﺪﻫﺎ روﺟﻴﻨﺎ‬ ‫وﺷﻘﻴﻘﻬﺎ »آﺳﺮ« اﻟﺬى ﻳﺠﺴﺪه ﻛﺮﱘ ﻓﻬﻤﻰ‬ ‫ﻋﻦ واﻟﺪﻫﻤﺎ »ﺻﺎﺑﺮ« اﻟﺬى ﻳﺠﺴﺪه أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺻﻴﺎم ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وادﻋﻮا أﻣﺎم‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ أﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﻬﺮﻫﻤﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ رﺻــﺪ ﺻﻨﺎع اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ »ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻠﺒﺎن« اﻟﺬى‬ ‫ﻳﺠﺴﺪه ﺻﺒﺮى ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺎﺑﻨﻪ »ﻫﻴﺜﻢ« اﻟــﺬى ﻳﺠﺴﺪه‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻓﺘﺤﻰ واﻟﺬى أﺻﺒﺢ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎت واﻟﺪه وﳝﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ إرادﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻵﺑﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻤﻮم ﻛﺘﺎب اﻟﺪراﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻻب اﻟﺘﻰ ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﺎﻣﻰ اﻟﻌﺪل ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﺮﻳﺎت اﻟﺮﺟﻞ اﻟــﺬى ﻳﻬﲔ‬ ‫اﺑﻨﻪ ﻛﻞ ﻓﺘﺮة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺐ ‪-‬اﻟﻀﻮﻣﻨﺔ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮس وﻻ ﻳﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﲡﺎه اﺑﻨﻪ ﻟﺪرﺟﺔ اﻧﻪ ﻳﺴﺮق ﻗﻤﻴﺼﺔ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬى ﻛﺎن ﺳﻴﺮﺗﺪﻳﻪ اﻣﺎم ﺧﻄﻴﺒﺘﻪ وﻳﺮﺗﺪﻳﻪ‬ ‫ﻫﻮ وﻓــﻰ ﻣﺸﻬﺪ آﺧــﺮ ﻳﺘﺼﺪى اﻻﺑــﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺮﺟﺎل ارادوا اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ واﻟﺪه ﻻﻧﻪ ﺧﺴﺮ‬ ‫ﻓﻰ ‪-‬اﻟﻀﻮﻣﻨﺔ ‪ ٤٠٠ -‬ﺟﻨﻴﻬﺎ وﻳﻘﻮم ﺑﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻰ آﺧﺮ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ اﻻب ﻓﻰ أﻓﻈﻊ‬ ‫ﺻﻮرة واﻳﻀﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻻخ اﻻﺻ ــﻐ ــﺮ ﻣــﺨــﻠــﺺ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻻﺧ ــﻼص ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻤﺮة واﻟ ــﺬى ﻳﻀﻄﻬﺪ‬ ‫اﺧﻴﻪ اﻻﻛــﺒــﺮ ﻟــﺪرﺟــﺔ اﻧــﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﻮﻟﻴﺲ وﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ واﻳﻀﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺸﻐﻴﻠﻪ ﺳﺎﺋﻘﺎ ً ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺗﻜﺴﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أى داع‬ ‫ﻓﻰ أﺣﺪاث اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻃﻠﺒﻨﺎ ﺣﺬﻓﻪ أو إﻋﺎدة ﻣﻮﻧﺘﺎﺟﻪ«‪.‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ‪» :‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ً ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣﻮارى‬ ‫ﺑــﻮﺧــﺎرﺳــﺖ« ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﺟﺮﻋﺔ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﲡــﺎرة اﳌــﺨــﺪرات‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﲢــﻘــﻖ ﻣــﻜــﺎﺳــﺐ ﻣــﺎﻟــﻴــﺔ وأرﺑ ــﺎﺣـ ـﺎ ً ﻛــﺒــﻴــﺮة ﻓﻰ‬ ‫وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺜﺮة‬ ‫اﳌﻄﺎردات واﳌﺸﺎﺟﺮات‪ ،‬وﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫داع‪ ،‬ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺒﻠﻄﺠﺔ ﻓﻴﻪ دون أى ٍ‬ ‫ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﳌــﺸــﺎﻫــﺪ‪ ،‬ﺧــﺎﺻــﺔ أﻧــﻬــﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺑﺄى ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺪراﻣﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ«‪.‬‬ ‫وﻋــﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﲢــﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة« أﻛــﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻰ ﲢﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ وإﻳﺤﺎءات ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب ﻓﻰ‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﲟﻌﺎﳉﺔ اﻹدﻣــﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻰ ﺷﺮح ووﺻﻒ »اﻟﻨﺸﻮة« اﻟﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫اﳌــﺨــﺪرات ﺑﻌﺪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌــﻮاد اﳌــﺨــﺪرة‪ ،‬وﻫــﺬا أﻳﻀﺎ ً‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ إﻳﺤﺎءات ﻟﻠﺸﺒﺎب ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺑﻌﺾ اﳊﻠﻘﺎت أﻳﻀﺎ ً اﻹﻳﺤﺎءات اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺤﺪوث‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑــﲔ أﺣــﺪ أﺑــﻄــﺎل اﳌﺴﻠﺴﻞ وﻓــﺘــﺎة ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫اﳌﺨﺪرات‪ ،‬وإﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ اﳌﺨﺪرات ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻌﺪم‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻃﻰ أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻃﺎﺭﻕ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻟﺴﻴﻤﻮﻥ‪ :‬ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺭﻓﻀﺖ‬ ‫ﺗﻐﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺘ ﻗﻮﻟﺘﻰ ﻣﺎﺑﺸﻮﻓﺶ ﻣﺴﻠﺴﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠّﻖ اﳌــﺆﻟــﻒ أﺣﻤﺪ ﻋــﺒــﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺑــﲔ اﻟــﺴــﺮاﻳــﺎت« ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻴﻤﻮن ﺑﻌﺪم ُﻣﺸﺎﻫﺪة اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻓﻰ رﻣﻀﺎن واﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺳﺎﺧﺮاً ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻰ اﲢﺠﺒﺖ وﻻ إﻳﻪ‪،‬‬ ‫ُﻣﺸﻴﺮاً إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻐﻨﺎء ﺗﺘﺮ اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬وأن ﻋﺪم ﻏﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺘﺮ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫وأﺿــﺎف ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﺋﻼً ﺳﻴﻤﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻫــﻰ اﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻮ ﺳﻤﻌﺎﻧﻰ‪ ،‬إﻧﻚ اﻧﺖ ﳑﺜﻠﺔ ﻳﺎﺳﻴﻤﻮن وﻣﺎﻳﻨﻔﻌﺶ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮج ﻋﻠﻴﻚ واﻧﺖ ﺑﺠﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺠﺄة ﻳﻼﻗﻰ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺘﺮ‪ ،‬ودى ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وﺑﻴﺘﻬﻴﺄﻟﻰ ده اﻟﻠﻰ ﻣﺰﻋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ان اﻟﻨﺎس ﻣﺒﺴﻮﻃﲔ ﺟﺪاً ﻣﻦ‬ ‫دورﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻘﺪ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﺮﺒﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬

‫اﻧﺘﻘﺪت وزﻳــﺮة اﻟــﺪوﻟــﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﻓــﻰ اﻹﻋــﻼﻧــﺎت اﳋــﻴــﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﻃــﻔــﺎل اﳌﺮﺿﻰ وذوى اﻹﻋﺎﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮة أن ذﻟﻚ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ اﳊﻘﻮق‬ ‫اﻹﻧ ــﺴ ــﺎﻧ ــﻴ ــﺔ وﻳـــﻀـــﺮ ﺑــﺎﳌــﺼــﻠــﺤــﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﻠﻰ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺖ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻰ ﺑﻴﺎن ﻟﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺑــﺘــﻄــﺒــﻴــﻖ ﻣــﻌــﺎﻳــﻴــﺮ ﻣــﻴــﺜــﺎق ﺷــﺮف‬ ‫أﺧــﻼﻗــﻰ ﻟــﻠــﻤــﻌــﺎﳉــﺎت اﻟــﺪراﻣــﻴــﺔ‬ ‫واﻟــﺒــﺮاﻣــﺞ اﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ واﻹﻋــﻼﻧــﻴــﺔ‬ ‫اﳌــﻘــﺪﻣــﺔ ﻃـ ــﻮال اﻟ ــﻌ ــﺎم‪ ،‬وﺑــﺼــﻔــﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬واﻟﻼﻓﺖ‬ ‫أن اﻟﺒﻴﺎن ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟ ــﻮزارة ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣــﺮور أﺳــﺒــﻮع ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼق‬ ‫اﻹﻋﻼﻧﺎت اﳌﺜﻴﺮة ﻟﻼﻧﺘﻘﺎدات‪.‬‬

‫ﺭﺍﻧﻴﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺸﻜﻮ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻨﺠﻤﺔ راﻧﻴﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺸﻜﻮى إﻟﻰ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﳌﻬﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻃﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺴﻠﺴﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ أرض اﻟﻨﻌﺎم‪ ،‬اﻟﺬى ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺣﻮل وﺿﻊ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺮ اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ راﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺸﻜﻮى إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ودى ﻣﻊ ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﺗﺮى اﻧﻪ أﺧﻞ ﺑﺒﻨﻮد اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﻳﻜﺘﺐ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺘﺮ ﻣﻨﻔﺮدا وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث وﰎ‬ ‫ﻋﺮض اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ اﺳﻢ اﳌﻤﺜﻠﺔ زﻳﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫رأﺗﻪ راﻧﻴﺎ إﻫﺪارا ﳊﻘﻬﺎ اﻷدﺑﻰ واﳌﻌﻨﻮى‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن أرض اﻟﻨﻌﺎم ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ راﻧﻴﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫زﻳﻨﺔ‪ ،‬أﺣﻤﺪ زاﻫــﺮ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻦ ﺑــﺪر‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬وﻣــﺮوة ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫إﺧﺮاج ﻏﺎدة ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳴﺴﻠﺴﻞ ﻫﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﻤﺠﻴﺔ ﻭﻣﻬﺰﻭﺯﺓ ﺃﻭ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﺍﺕ‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻜﺒﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺣﺒﺎﺏ ﺍﷲ !‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻔﺎﺟﺄة ان ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺴﻔﺎرة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﲟﺼﺮ اﺷﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺤﻠﻘﺎت‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ»ﺣﺎرةاﻟﻴﻬﻮد«‪،‬ﻣﺸﻴﺪةﺑﺘﻤﺜﻴﻞاﻟﻴﻬﻮدﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪»،‬ﻛﺒﻨﻰ‬ ‫آدم ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻰء«‪،‬وان ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺴﻔﺎرة ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪» ،‬ﻓﻴﺲ ﺑﻮك«‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺎرك ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﺳﺮة ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻃﻘﻮﺳﻬﺎ‬ ‫وﺻﻠﻮاﺗﻬﺎ وأﻋﻴﺎدﻫﺎ ﻣﻊ اﻧﺼﻬﺎرﻫﺎ وﺳﻂ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﻣﺴﻴﺤﻴﲔ وﺻﻮﻻ ﻟﻘﺼﺔ ﺣﺐ راﺋﻌﺔ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ )ﻟﻴﻠﻲ(‬ ‫واﻟﺸﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬى ﻳﻌﻤﻞ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﺑﺎﳉﻴﺶ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة وﺳﻂ‬ ‫ﻏﻴﺮة وﺣﻘﺪ ﻓﺘﺎة ﻣﺴﻠﻤﺔ اﺧﺮى ﻫﻰ )اﺑﺘﻬﺎل( اﺑﻨﺔ اﺣﺪ اﻟﻔﺘﻮات ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﺗﺴﻌﻰ ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﳋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺪورﻫﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻮاه ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﻴﻞ ﻫﻤﺠﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺔ واﻟﺪﻫﺎ اﻟﻔﺘﻮة‬

‫وﻗــﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣــﺎرة اﻟﻴﻬﻮد« ﻓــﺈن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ ﺣــﺬف ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻰ اﳌﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدى‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺪدت ﻓﻰ اﳊﻠﻘﺎت اﻷوﻟــﻰ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺬف‬ ‫ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪراﻣﻰ ﻟﻸﺣﺪاث‪ ،‬وﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻇﺮف‬ ‫أﺳﻮد« ﺣﺬﻓﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺿﺢ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ وأﺣﺪ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻗﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﺤﺬف ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻘﻄﺎت واﳉﻤﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﺼﻌﻠﻮك« ﻳﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﺪﺟﻞ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮذة« ﻛﻤﺎ رأت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﻰ‬ ‫أى ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫»اﳌﻘﺎﻣﺎت« و»اﻟﻜﺮاﻣﺎت«‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺸﻴﺦ »اﻟﻌﺪوي«‬ ‫ﻟـ»ﻣﺤﺮوس أﺑﻮﺧﻄﻮة« ﻓﻰ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ أﺣﺪاث‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ »ﻣﺤﺮوس«‬ ‫إﺛــﺒــﺎت أﻧ ــﻪ وﻟ ــﻰ وﻟ ــﻪ ﻛــﺮاﻣــﺎت‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﻈﻬﺮ أﺣﺪ ﻣﺮﺷﺤﻰ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺪﺧﻞ ﻟﺪى‬ ‫ﺿﺒﺎط اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﺮوج‬ ‫»ﻣﺤﺮوس« ﻣﻦ اﳊﺒﺲ‪ ،‬وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻛﺮاﻣﺎت‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺪوى‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻃُﻠﺐ إﻋﺎدة‬ ‫ﻣﻮﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫﺸﺎﻡ ﻻﺷﻦﻴ‬ ‫ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳊﺒﻴﺒﲔ وﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺗﺴﻌﻰ ﻟﻪ أﺳﺮة ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺮى ان زواج‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﲟﺴﻠﻢ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ دﻳﻨﻴﺎ رﻏﻢ ذﻟﻚ اﻻﻧﺼﻬﺎر واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﺼﺮى‪..‬وﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﳊﻜﺎﻳﺎت ﻟﺘﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة واﻟﺬى ﻳﻐﻠﻰ ﺑﺤﻜﻢ ﻇﺮوﻓﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻗﻴﺎم ﺣﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺧﺮى ﲟﺎ‬ ‫أﻓﺮزه ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺤﺪودة واﳌﻔﻜﻜﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﻟﻼﺳﻠﺤﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺸﺎﻫﺪ أرﺿﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى اﳌﺸﺒﻊ ﺑﺼﺮاع‬ ‫اﻟﻔﺘﻮات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﻟﺬى ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻮازﻳﺎ ﻟﻐﺎرات اﻷﳌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﻛﺄن‬ ‫ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣﺘﺮادﻓﲔ ﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ واﻟﺬل ﺣﻴﺚ اﻹﺗﺎوات ﻣﻦ اﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ وﻏــﺎرات اﳊــﺮب ﻓﻰ اﳋــﺎرج وﻣﻘﺪﻣﺎت‬

‫اﳊﺮب اﻷﺧﺮى ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ..‬ﻓﻨﺮى اﻟﺒﻠﻄﺠﻰ )اﻟﻌﺴﺎل( واﻟﺪ اﺑﺘﻬﺎل‬ ‫ﻓﻰ ﳊﻈﺎت اﻟﻐﺎرة اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﻫﻮ ﻳﻘﻮد ﻏﺎرة اﺧﺮى ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻮارى اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﻮ وﻋﺼﺎﺑﺘﻪ ‪.‬‬ ‫وﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺈن إﺷﺎدة إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﳌﺴﻠﺴﻞ ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ اﺧﺮى ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ دراﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻰ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻷﺧــﺮى ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ او ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ اﺑﺘﻬﺎل اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻠﻄﺠﻰ اﻟﻌﺴﺎل‬ ‫ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﳋﻠﻖ وﻫﻤﺠﻴﺔ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﻬﺎ و)ﺗﺮﻳﺰ( اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮرة وﻣﺘﻤﺮدة وﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻫﻮى اﻟﺸﺎب اﻟﻴﻬﻮدى ‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺮﱘ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻨﻒ اﺑﺘﻬﺎل ﺑﻞ ﺗﻮاﺟﻪ ﺧﻄﺔ اﺑﺘﻬﺎل ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ وﺟﻬﻬﺎ‬

‫ﲟﺎء اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ان ﻟﻴﻠﻰ اﻳﻀﺎ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺗﻘﺮأ ﻟﺴﺎرﺗﺮ وﺳﻴﻤﻮن دى ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫وﻫﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ وواﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ واﺿﺤﺔ وﺷﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﻐﻴﺮ ‪،‬ﻓﻬﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻓﻀﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ وﺗﻜﺘﺴﺐ ﺗﻌﺎﻃﻔﺎ وﺣﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻬﻰ )ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺮوح( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ وﻫﻮ ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ !!‬ ‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﺳﻮف ﳒﺪ ان ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻃﻮال اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻫﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﺳﻂ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻫﻤﺠﻴﺔ وﻣﻬﺰوزة أو ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ وﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮات واﻟﻜﺒﺎرﻳﻬﺎت واﻟﻔﻘﺮ اﻟﺬى ﻫﻮ ﺳﻤﻮ واﺿﺤﺔ ﻓﻰ اﳊﻰ وﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ آﻧﺬاك ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺘﺎﺑﻊ ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻃﻘﻮس اﻟﺬﺑﺢ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻘﻮس اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻰ اﳌﻌﺒﺪ اﻟﻴﻬﻮدى ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺘﺪﻳﻦ‬

‫وﺳﻂ اﻟﺸﻤﻮع واﻟﻬﺪوء وﻃﻘﺲ راﺋﻊ وﻟﻘﻴﻤﺎت ﻣﻐﻤﻮﺳﺔ ﻳﻄﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺎرون‬ ‫أﻫﻠﻪ ‪ ..‬ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﻨﻒ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﻔﺼﻴﻞ آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮى !!‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻗﺼﺔ اﳊﺐ ﺑﲔ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﻠﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺼﺺ اﳊﺐ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻟﺘﻰ وﻟﺪت ﻓﻰ اﳊﺮﺑﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺘﲔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺸﺮات‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺎت واﻟﺮواﻳﺎت واﻻﻓﻼم ﲟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﻄﺎر واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮوﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﻧﻜﻬﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎﻫﺪ اﳊــﺎرة ﻓﻰ اﳋﻠﻔﻴﺔ او‬ ‫اﻷﻫﺮاﻣﺎت وﻧﺰﻫﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎرﺗﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻰ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﺘﻌﻤﺪ آﺧﺮ ﻟﻘﻴﺲ‬ ‫وﻟﻴﻠﻰ اﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ اﻟﻠﺬان ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ اﳊﺐ وﻓﺮﻗﻬﻤﺎ اﻷﻫﻞ ﻛﻤﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد اﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺔ ﻓﻰ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ ﳌﺪى اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ !‬

‫ﺣﻮﺍﺩﻳﺖ‬

‫‪hanaapress_2008@yahoo.com‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻫﻨﺎﺀ ﻋﺰﺕ‬

‫‪11‬‬

‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ‪ ..‬ﺍﳴﻄﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻮﻥ ﻳﺤﺘﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺯﻏﺮﻭﺩﺓ ﺩﻻﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺴﻌﺪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻴ‬ ‫ﻗﺎم اﳌﻄﺮب اﻟﺸﻌﺒﻰ ﺳﻌﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺎﺣﻴﺎء‬ ‫ﺛﺎﻣﻦ اﻳﺎم اﻟﺴﻬﺮات اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺑﺨﻴﻤﺔ ‪٩٠‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻊ اﳋﺎﻣﺲ وذﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ دﻻل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﳌﻄﺮﺑﺔ ﻏﺎدة رﺟﺐ‬ ‫واﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﻬﻴﺮ ﺷﻠﺒﻰ وﳒﻤﺔ اﻟﺴﻴﺮك اﻟﻘﻮﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺗﻦ اﳊﻠﻮ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻻﻋﻼﻣﻰ اﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ واﳌﻄﺮﺑﺔ زﻳﺰى اﻟﺘﻰ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻓﻰ أﻏﻠﺐ‬ ‫ﺣﻔﻼت ﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﳊﻠﻮ اﳌﻬﻢ‬

‫أن ﺳﻌﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻐﻨﻰ وﻳﺮﻗﺺ وﻣﺎ ان وﺻﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ دﻻل‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻻ واﻣﺴﻜﺖ ﺑﺎﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن ﻟﺘﻄﻠﻖ‬ ‫زﻏﺮودة اﻧﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ وﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻗﺎم ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﻓﻮق‬ ‫ﻛﺮاﺳﻰ اﳌﻜﺎن وﻓﻮق اﻟﺘﺮاﺑﻴﺰات وﺳﺎﻋﺪه ﻓﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺮﻗﺘﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺸﻮ ﻣﻌﻪ ﳉﻌﻞ‬ ‫اﳋﻴﻤﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬

‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﻫﻴﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺒﻰ ﻣﻴﻜﺮﻭﺟﻴﺐ‬

‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﻴﺸﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻔﻞ ﺑﻮﺳﻰ‬

‫ﻗﺎﻣﺖ اﺳﺮة ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮﱘ ﲟﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻻﺧﻴﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻬﻴﻔﺎء وﻫﻰ ﺗﺮﺗﺪى ﺟﻴﺐ اﻗﺮب اﻟﻰ‬ ‫اﳌﻴﻜﺮوﺟﻴﺐ وﻣﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﻣﺎم واﻣﺎم ﺣﻤﺎم اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وﻛﺎن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻰ ﻧﻬﺎر‬ ‫رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫واﳌﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ و ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﻋﻤﺮو اﻟﺴﻌﻴﺪوﳒﻮم‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ وﺟﺎر اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ وﺷﻮارع اﻛﺘﻮﺑﺮ واﳌﻌﺎدى‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻧﺰار ﺷﺎﻛﺮ واﻛﺮم ﳑﺪوح وﻣﻦ اﺧﺮاج ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ﺧﻀﻴﺮ‬

‫ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻻﻋﻤﺎل اﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻴﻤﺔ ﻻﺣﺪ اﳌﻄﺎﻋﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮزة وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﺣﻴﺎﺋﻪ‬ ‫اﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻮﺳﻰ ﺣﻂ اﻳﺪه ﻳﺎ وذﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫اﳌﺨﺮج أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺪري واﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺻﻮﻓﻴﺎ وﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺸﻬﻴﺮة‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﻴﺮ وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻮﺳﻲ ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ »آه ﻳﺎ دﻧﻴﺎ«‪ ،‬و«ﺣﻂ اﻳﺪه ﻳﺎ«‪ ،‬و»آﺧﺮ ﺳﻴﻄﺮة«‪،‬‬ ‫و«اﻟﺴﻠﻚ ﳌﺲ«‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﳑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ اﳊﻀﻮر وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﺳﻰ ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺎء وﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻛﺎن‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺸﻴﺸﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻓﻰ اﳋﻴﻤﺔ ان‬

‫ﺟﻮ ﺃﺷﻘﺮ ﻳﻔﺘﺘﺢ‬ ‫ﺣﻔﻼﺕ‬ ‫ﺑﻮﺭﺗﻮ ﻛﺎﻳﺮﻭ‬

‫اﺣﺪ اﳊﻀﻮر ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻃﻔﻼً‬ ‫ﺻﻐﻴﺮا ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪ اﻟــ‪٣‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻨﻮات وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﺸﺮب اﻟﺸﻴﺸﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﻞ وﺿﻊ اﻟﺸﻴﺸﺔ ﻓﻰ ﻓﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻴﺸﺮﺑﻬﺎ وﻻﻧﻌﻠﻢ ﻫﻞ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻳﺤﺎول ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﺷﺮب اﻟﺸﻴﺸﺔ أم أﻧﻪ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﺷﻮ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮه‪ ..‬وﻋﺠﺒﻰ اﳌﻬﻢ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺎﺣﻴﺎء‬ ‫ﺣﻔﻞ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﺎن اول ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ اﳌﻄﺮب اﻟﺸﻌﺒﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻠﻴﺜﻰ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺸﺔ ﻭﺩﻳﻜﻮﺭﺍﺕ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺧﻴﻤﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ‬

‫ﻗﺎم اﻟﻔﻨﺎن »ﺟﻮاﺷﻘﺮ«‬ ‫ﺑﺎﺣﻴﺎء ﺣﻔﻞ ﻏﻨﺎﺋﻰ ﻓﻰ »ﺑﻮرﺗﻮ‬ ‫ﻛﺎﻳﺮو ﻣﻮل« ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻊ اﻻول وﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫اﳊﻔﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻔﻼت‬ ‫»ﻋﺎﻣﺮ ﺟﺮوب« اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺠﺎﻧﺎ‬ ‫ﳌﺮﺗﺎدي ﻣﻨﺘﺠﻌﺎﺗﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﺳﻴﻠﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻭﻳﺔ ﻓﻰ ﺧﻴﻤﺔ ﺟﻰ ﺩﺑﻠﻴﻮ ﻣﺎﺭﻳﻮﺕ‬ ‫ﻗﺎم اﳌﻄﺮب ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪوﻳﺔ ﺑﺎﺣﻴﺎء‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻟﺴﺤﻮر اﻟﺴﻨﻮى ﻟﻔﻨﺪق ﺟﻰ‬ ‫دﺑﻠﻴﻮ ﻣﺎرﻳﻮت واﻟﺬى ﺗﻘﻴﻤﻪ ادارة‬ ‫اﻟﻔﻨﺪق ﻟﻼﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﻌﻤﻼء‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﲔ ﺣﻴﺚ اﻗﻴﻢ اﻟﺴﺤﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎم اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق ﻓﻰ ﺟﻮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺴﺮور وﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﺪوﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎت اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫أﻻ وﻫﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻌﻪ ﺻﻮر ﺳﻴﻠﻔﻰ‬

‫اﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺬوات وذﻟﻚ ﺑﺎﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻳﺒﺪو أن اﻻﺳﻢ‬ ‫آﺛﺎر ﺑﻌﺾ اﳊﻀﻮر ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﳋﻴﻤﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻀﻮر‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ واﻷﺳﺮ ﻓﻘﻂ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ اﻧﻪ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫وﻻد اﻟﺬوات وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻻد‬ ‫اﻟﺬوات ﻳﺮﻳﺪون ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫وﻋﺼﺮى اﻻ ان اﳋﻴﻤﺔ ﲤﻴﺰت‬ ‫ﺑﺎﻷﺟﻮاء اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﻮرات‪ ،‬وأﻟﻮان اﳋﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ‬ ‫اﳊﻀﻮر اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬واﻷﺳﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻰ ﻳﺮﻗﺺ ﻭﻳﻐﻨﻰ ﺑﺨﻴﻤﺔ ﻓﻠﻮﻛﺔ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﻣﺴﻠﺴﻼﺕ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﺣﻔﻞ ﻓﻄﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬

‫ﻗﺎم اﳌﻄﺮب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺣﻴﺎء ‪ ،‬أوﻟﻰ‬ ‫ﺣﻔﻼت ﺧﻴﻤﺔ »ﻓﻠﻮﻛﺔ« ﺑﺄﺣﺪ اﳌﻨﺘﺠﻌﺎت اﻟﺸﻬﻴﺮة‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻀﺮ اﳊﻔﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻬﻴﺮ رﺟﺐ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻋﺼﺎم وأﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺪأ‬ ‫اﳊﻔﻞ ﺑﺮﻗﺺ اﻟﺘﻨﻮرة وﻓﻘﺮة ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺮﺑﺔ ﺟﻲ ﺟﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪه‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎم اﻟﻠﻴﺜﻰ ﺑﺎﺣﻴﺎء اﳊﻔﻞ واﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻗﺎت اﻟﺪﻓﻮف‬

‫أﻗﺎم اﳌﻨﺘﺞ ﺟﻤﺎل اﻟﻌﺪل ﺣﻔﻞ إﻓﻄﺎر ﺑﺎﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ وﺑﺤﻀﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﺎﺋﺒﻮن ﻋﻦ‬ ‫دراﻣﺎ رﻣﻀﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮى واﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﲔ‬ ‫وﺑﺴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ أﺑﻄﺎل ﻣﺴﻠﺴﻼت ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﺪل ﺟﺮوب‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻨﺔ ﺷﻠﺒﻰ ورﻳﻬﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر وﺻﻔﺎء اﻟﻄﻮﺧﻲ‬ ‫وﻫﺎﻟﺔ ﺻﺪﻗﻲ واﳌﺆﻟﻒ ﻣﺪﺣﺖ اﻟﻌﺪل واﳌﺨﺮج ﻣﺎﻧﺪو‬ ‫اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣﺎرة اﻟﻴﻬﻮد«‪.‬وﺣﻀﺮت اﳊﻔﻞ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻄﻠﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﲢﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة« ﻧﻴﻠﻠﻲ ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻀﺮ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺑﲔ اﻟﺴﺮاﻳﺎت« ﻋﻤﺮو ﻋﺎﺑﺪ‬ ‫وﻧﺴﺮﻳﻦ أﻣﲔ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬

‫ﳲ ﺣﻔﻞ ﻋﺎﺋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻬﻴﺞ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺧﻄﻮﺑﺔ ﺍﻵﻧﺴﺔ‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ‪ ..‬ﻭﺗﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻒ ﻣﺮﺒﻭﻙ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﻭﺳﻦﻴ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٣٥‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻭﻣﻔﺎﺟﺂﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺮﻴﺓ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﻛﻴﻒ ﺑﺮﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻴ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﻫﺪﻳﺔ ﻭﺑﻜﺎﺭ ﺛﺮﻯ ﺩﻯ ﻭﺃﺧﻄﺎﺀ ﺣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬

‫ﻓﻰ ﺷﺎﺷﺔ رﻣﻀﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﲢـــﺪث واﺻــﺒــﺤــﺖ اﳌ ــﻮﺿ ــﺎت اﻛــﺜــﺮ ﻓ ــﻰ اﻓــﻜــﺎر‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻼت واﻟــﺒــﺮاﻣــﺞ اﻟــﺘــﻰ ﺗــﻌــﺮض ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻵن وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻻول‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﳊﻠﻘﺎت اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻼت‬ ‫اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ اﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻻﺧﻄﺎء اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ان اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻟﻢ ﻳﺮاﺟﻌﻮا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻞ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﺮد‬ ‫ﻛــﺎن ﻇﻬﻮر اﻹﻋــﻼﻣــﻰ اﻟﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫ﺧﻼل ﺛﺎﻧﻰ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺴﻠﺴﻞ ﲢﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻇﻬﺮ أﺑﻄﺎل اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻳﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﺰء اﻟﺬى‬ ‫ﻋﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺘﻘﺎﺿﻴﻪ أﺟﺮا ﻛﺒﻴﺮا‪ ،‬وﻳﺴﺨﺮ‬ ‫ﳑﻦ ﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻪ ﺑـﻄﻔﻞ ﺳﺎوﻳﺮس‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻞ ﺻﻮت ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻛﻤﻞ اﳌﻤﺜﻠﻮن‬ ‫ﺣﻮارﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﻷﺣ ــﺪاث‪ .‬وﻇﻠﺖ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎت ﺑﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﳊﻠﻘﺎت‬ ‫ﺳﻮاء ﺻﻮﺗﺎ او ﺣﺘﻰ ﻣﺸﻬﺪا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﳊﻠﻘﺎت‬ ‫ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺠﻪ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ »ﲢﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻨﺠﻤﺔ‬ ‫ﻧﻴﻠﻠﻰ ﻛﺮﱘ‪ ،‬وﻇﺎﻓﺮ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ وﻓﻴﻖ وﻫﺎﻧﻰ‬ ‫ﻋ ــﺎدل‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣــﺮﱘ ﻧﻌﻮم وإﺧ ــﺮاج ﺗﺎﻣﺮ ﻣﺤﺴﻦ‬ ‫وإﻧﺘﺎج اﻟﻌﺪل ﺟﺮوب وﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﳌــﺤــﻮر اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮى ﻛﻤﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎن‬ ‫ﺗﺎﻣﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺨﺮج اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﻧﺒﻴﻞ اﻟﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﻂ ﻫﻮ اﺳﺘﺸﺎرى أﻣﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻫﻮ‬ ‫زوج اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﺴﺖ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻧﺎدﻳﻦ ﺷﻤﺲ‪.‬‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻣﺸﻴﺮة اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة ﻣﺸﻴﺮة اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻰ‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﻮى ﻓﻰ ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻧﺎدر ﺑﻌﺪ ارﺗﺪاﺋﻬﺎ اﳊﺠﺎب‪.‬وﻗﺪﻣﺖ ﻣﺸﻴﺮة ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﳑﺮﺿﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻫــﻮ اﻷول ﻣﻨﺬ ﻓــﺘــﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﺧــﺎﺻــﺔ ان ﻣﺸﻴﺮة‬ ‫اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺪ اﻋﺘﺰﻟﺖ اﻟﻔﻦ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة وﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻰ اى ﺑﺮاﻣﺞ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻧــﺎدرا وﻣﻔﺎﺟﺄة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺂت اﳌﺴﻠﺴﺴﻼت ﻓﻰ رﻣﻀﺎن وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺣﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ان ﺗﻐﻴﺮ ﺷﻜﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﻄﺎء ﻓﺎدﺣﺔ ﻓﻰ ﺣﺎرة اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻓﻰ ﺣﲔ وﻗﻊ ﺻﻨﺎع ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺣــﺎرة اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﺗﺎرﻳﺨﻰ ﺑﺎﳊﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻰ أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺷﻠﺒﻲ‪ -‬و ﻫﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺒﻴﻊ زﺟﺎﺟﺔ ﻋﻄﺮ‬ ‫‪ Paco Rebanne‬ﻷﺣﺪ زﺑﺎﺋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺷﻴﻜﻮرﻳﻞ‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﺼﻤﻢ اﻷزﻳــﺎء اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻛﻮ‬ ‫رﻳﺒﺎن وﻟﺪ ﻓﻰ ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٤‬أى ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪١٤‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ وﻗﺖ وﻗﻮع أﺣﺪاث اﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬و ﻗﺎم ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ دار‬

‫أزﻳﺎﺋﻪ اﳋﺎص ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٦‬و ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ أول ﻋﻄﻮره‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٨‬أى ﺑﻌﺪ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أﺣﺪاث‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺣﻮار ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ ان اﻟﻐﺎرة اﻟﺘﻰ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻴﺮان اﻻﻣﺎﻧﻰ وﻫﺘﻠﺮ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﲔ ان اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻜﺜﻴﺮ وﻣــﺎت ﻫﺘﻠﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻄﻴﺮان اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻐﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻌﺪم‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ ﻟﺴﻼح ﺟﻮ ﻗﻮى وﺑﻌﻴﺪ اﳌــﺪى ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻏﺎرة ﺟﻮﻳﺔ ﺑﻄﺎﺋﺮات‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺼﺮﻳﺔ رﻏﻢ ان‬ ‫ﺳﻼح اﳉﻮ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ ﻻﳝﺘﻚ اﻳﺔ اﻧﻮاع ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻓﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬اﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺟــﺎء زى‬ ‫اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮى ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠﻮن اﻟﻜﺎﻛﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎﰌ ﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﺑﻜﺎرﺛﺮى دي‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻜﺎر ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻌﺎﺋﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﻓﻰ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ ‪٣D‬‬ ‫أو اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﳑــﺎ ﻳﻄﺮح اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋــﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﳑﻴﺰاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﺑﺪأ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺮﺳﻮم‬ ‫اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎد‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺮﻛﺔ اﺣﺪى اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﺜﺮى دى ﻟﻠﺮﺳﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪ :‬إن‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ‪ ٣D‬ﺑﺪأ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ أواﺧﺮ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃُﺮح ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﻜﺎر ﻛﺎن ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫‪ ٢D‬وذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﻮاﺳﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻇﻬﻮر ﻋﻼء وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻰ إﻋﻼﻧﺎت رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ ﰎ ﻣﻨﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻋﻼء‬ ‫وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻰ اﻋــﻼن ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ رﻣﻀﺎن وﻗﺪ أﺻﺪرت ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﻗﺮاراً ﺑﻌﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ أى أﻋﻤﺎل دﻋﺎﺋﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أزﻣﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻋﻼء وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺑﻔﻴﻠﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻰ إﻋﻼن‬ ‫ﺑﻴﺒﺴﻲ‪ ،‬ﻣﺎ دﻓﻊ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻣﻌﺘﺰ ﳌﻘﺎﺿﺎة اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻹﻋﻼن وﻋﺪم اﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻰ ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة اﺳﺘﻐﻼل ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻓﻨﺎﻧﻰ اﻷداء اﳌﺼﺮﻳﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪم ﻋــﺮض اﻹﻋــﻼﻧــﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﺳﺘﻐﻼل‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺑــﺪون إذن ﻛﺘﺎﺑﻰ ﻣﻦ ﻓﻨﺎن اﻷداء أو‬ ‫ورﺛﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﺷﺮﻛﺘﻜﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺎب ﻫﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ أوي‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛــﺎن اﳌــﺸــﺎﻫــﺪون ﻳﻨﺘﻈﺮون اوﻟ ــﻰ ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ اوى ﺣﺘﻰ ﻳﺮون ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺒﺮر اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ دﻧﻴﺎ ﺳﻤﻴﺮ ﻏﺎﱎ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ان ﻋﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ اﻧﻬﺎ اﻋﺘﺬرت ﻋﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ رﺳﻤﻰ وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪم اﻟﻜﺒﻴﺮ أوى اﻟﺬى ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﺮا ﻟﻐﻴﺎب زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻣﻜﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ دﻧﻴﺎ ﺳﻤﻴﺮ ﻏﺎﱎ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ واﻟﺪﻫﺎ اﳌﺮﻳﺾ ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ اﳊﻠﻘﺎت ﻇﻬﻮر ﺷﻘﻴﻖ راﺑــﻊ ﻟﻠﻜﺒﻴﺮ‬ ‫وﺣﺰﻟﺌﻮم وﺟﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺬى ﺟﺎء‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﻓﻰ اﳌــﻴــﺮاث‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣــﺪار ‪٣٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ اﳊﻠﻘﺔ ﺳﻮى أﺣﻤﺪ ﻣﻜﻰ‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ وﺟﻮه اﻟﻜﺒﻴﺮ وﺣﺰﻟﺌﻮم وﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻃﺎﺭﻕ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬