踏歌53(一)

1｜編輯室報告

5｜文藝5｜徵稿總評

6｜對煙問 9｜〈鶯啼序‧冬雨〉 10｜轗軻 11｜〈漫步。天橋〉 12｜遠心之行

13｜踏歌賞14｜漸漸死去的日子 20｜致十一月的安魂曲 22｜緬甸自由的光——致瑪良烏 24｜蘋果ê古

26｜讀書心得27｜各從其志——我讀〈伍子胥列傳〉，我讀夸父逐日 31｜尋根：此心安處是吾鄉

33｜專題34｜遠行圖像-三個中文系學生的足跡 40｜「遠」來，中文系可以這麼「行」

45｜譯詩 51｜文學 X 氣味：用嗅覺品味文學

58｜中文系點滴

61｜徵稿資訊

次別想著去看外面的世界了，應該回到中 文系，去接近中文人的生活，去反思中

文、文學的更多可能。於是，《踏歌53》

主題定爲「遠行」。我們想和中文系一起遠

行。於是，我們這次的專題都與中文人相

關：中文人上的課、中文人的生活，也在 「香水」和「翻譯」專題中挖掘更多文字、語

言的可能性。

我記得聖軒之前和我調侃過，我們剛

回家又要遠行了，不過也挺好的，人生就

是一個不斷出發，而後達到目的地又歸零 出發的循環。在寫這篇文時，不知怎麼的

這段話一直迴盪耳旁；藝文組和我當主編 後好多人一句句的「澔哥」，也莫名響起， 而我不再抗拒。我想開始認真思考這本刊 物的未來了，也和關注踏歌的所有人一 般，踏上了這段必然歸零的遠行。

網宣組

從我接下網宣組長到現在，不知不覺 已經過了四個月。四個月說長不長，說短 不短。四個月不足以讓我成爲領導組員的

好組長，也不足以讓我習慣肩膀上的重 量。但是，四個月足夠我從錯 誤中學習、

逐步成長，也足夠我踏上旅途，遠行，學 習成爲一位組長、一個更好的自己。

謝謝信容學姐願意指導並給予我擔任組長 的機會，謝謝踏歌的其他組長的協助，謝 謝樂達提 供網宣的新點子和提供文案，

謝謝踏歌的每一位工作人員。最後，謝謝 願意翻開《遠行》的你。

以此開篇，獻關注《踏歌》的大家。 —— 陳煜澔

—— 王苡婷

藝文組

今年的主題是遠行，雖然被調侃怎麼

才剛回家又要出門遠行了，但人生似乎就

是一個不斷出發，達到目的地在歸零的循

環，學業是這樣，創作也是這樣。藝文組

在今年爲了要替踏歌增添新氣象，也是勇

敢踏出新的一步，即使是只有原本的工作

我也不敢說自己準備好了，現在又增加新

的項目，我更沒有信心能夠帶領好新來的

組員們了(壓力大QQ， 還好今年的組員

們都很給力，一路上坎坎坷坷的走到了最

後。沒有經驗，只憑假想的規劃的確讓這

一條路走來十分的不順利，但我想這就是 遠行呀！雖然有學長姊留下的經驗，但實

際開始才發現真的不太容易，只能在新奇

中慢慢嘗試，還得是大家一同努力才完

成。在準備遠行這期刊物時，自己好像也

經歷了一趟艱難的遠行，比之前更多的藝

文組loading，總讓我好想放棄，不過遠

行的路上積累了不少有趣的經驗，這趟新

的旅途也讓自己收穫良多，這一期的刊物

能順利產出，真的要謝謝組員們願意嘗試

新的事物，也要感謝主編大大提供了新的

想法並去實踐他。最後，這趟辛苦的旅程 也走到了盡頭，有著美好呈現，卻也意味 著要歸零重新才來過，期待下一趟的遠行

也能像這次一樣充滿風味。

美編組

在踏歌從大一待到大二，好像也逐漸

習慣它在生活裡的存在感：從習慣每週六

要起床去上課，以及當組長後從週五下午

開始備隔天的課（我愛PAPAYA電腦教

室）一週一週踏著類似的旋律，在生活底

層綿延歌詠。想特別感謝美編組內的大

家，配合、包容時常厭世偷懶、不太會講

話和領導的我。每次上傳作業都發現最晚

交的竟是我自己……大家都很棒，十分喜

歡看每個人作品，以及彼此想法對話的過

程。

不管生活其他部分如何變動，同地點

（閱覽室或組長私心改成的線上）同時間

（週六早十）同樣的臉（美編組的大家！）

都仍然規律，這份安定感對我來說很珍

貴。聽起來我好像是什麼浪子？畢竟是看

完風景，中途先回家然後染色，又再出去 遠行了嘛，說是各種意義上的浪子也不爲

過。踏歌近幾期的主題似乎都與「出走」、

「歸來」、「改變」有關，隱約指向一個經典

龐大的文學主題，我覺得這也是一個很有

趣的現象。

今年在主編澔哥的澔召力和藝文組的 努力下，踏歌嘗試了許多新計畫。看著刊 物開出許多嶄新的色彩，對他們的發想和 執行力深感佩服。配合新氣象，本期設計 也試圖融入更多雜誌的風格，希望能讓大 家在順暢瀏覽內容之餘，也能感受到我們 在視覺上的心意。

文 藝

此次徵稿的作品涵蓋不同文體，有許多開創性的 嘗試，富有新意；跨越不同語言、不同國境，展現對 不同議題的關切。有的作品自然平實，清楚勾勒個人

心跡，使讀者能跟隨作者的筆，探索不同面向的課題； 有的作品則較爲深奧，需要經過語言的轉化、深入的 揣摩，才能窺得作者下筆的意念。幾篇作品中，比較 顯著的問題在於結構安排，或有取材布局上的失衡； 部分作品縱有形式上的創新，內容上可再多加琢磨， 增添細膩度。

【主題徵稿】

「遠行」，可以不只是物理上的距離，還包括心靈 上的「遠」。本次徵稿作品中，涵蓋「遠行」的不同階 段、型態與面對的態度，更有作品展現了對遠行意義 的多重闡釋與省思。入選的稿件具備語言成熟精練、 緊扣主題發揮的特質，部分稿件則有引用過繁、流於 淺薄、爲遠行而遠行等問題。然而，整體而言，此次 徵稿作品大都呈現細膩的心境描繪與哲思。不同作品 對應之下，亦能凸顯個人於遠行的想像、定位，以及 作品多元的詮釋空間。

對煙問

芾亥先生旅於湘楚，知其域中有洞庭

蒼梧，秀水峰林，適訪而甚美之，好其山

煙水霧。又數日，至其南極，經一村。問 於村人曰：「村名何也？」曰：「鄢。」又問

其勝。曰：「煙。」大喜，於是乎乃從其流

覽，見其村也，

雙水抱以碧帶，群峰環以翠屏。披椒 丘之斜麓，倚洞澤之長汀。負棽樾之森 森，混太清之冥冥。其東則袤壄坎原，薄 霧草煙。壤覆綠繡， 沃野千里，楚茸綿

連。或麂麀麌麌，或犀麋逐豜。或叟穿陌

阡，或童戲園廛。聞其聲之琅琅，迷其影 之幢幢，若隱若全。其南則谿壑嶔巖，塹 崖峭懸；皋隰一線，雰湮九玄。或飛練涌

浰，湱湱濺濺。或渀瀑䜌疊，崩雪奔雷， 磅礴潰攧。於是乃塞幽谷以煙闐，朗聳豅

而雺褰。其西則蒸湖澒洞，廣漢靈川。中

則有螭盤虯躍，照爛龍鱗；或魚鱷鼇鼊， 黿隱鼉潛。旁則有江澗迴合，泉埒潺湲；

隈岸蜿蜒，泂河澶湉，時縐清漣。 牽洲

芷，瀠芙蕖，浮流萍；涵紫茸以漵浦，簇 白茅以湜堧。於是沙鷺棲憩，渚波潫漩。

鳬鷗翔集，潨水涓涓。其北則嵽嵲崛峍，

作者｜王崇洧

巃嵷崔巍；或崇山巇崎，巉屼嵏巔。巨木 嵾嵳而幽邃，深林窈窕而蔽天。其中則熊

羆貔貅，虎豹猢狿，長嘯哀鳴，揉飛玃猭。

上有巘崿嵯峨，崢嶸劖刻；巁峯矗矗，浮

嵐終年。下有盤石倚傾，群丘萃巋；層嶂 重巒，青岊傍煙。若夫晴則日出煙硝，靈 景絜滌。澈華霽而凝塵，眾象昭而歷歷。

其曇則煙蔽東皇，靄吞望舒；昏冥沉垂， 烏雲斷穹，霧鎖寰廬。

芾亥先生謂村人曰：「美哉是村矣！ 其天地山水與煙所共者，如織也！如畫 也！」對曰：「先生好煙之人乎？」曰：「然。

煙之爲物也，姿妙多端，態化萬千；雖實 爲 物，而飄邈不可捉摸，空靈而不可據 占。其行若浮雲，德若空谷之幽蘭；其濃 則似情，淡則若理。信美也！」曰：「請問 其例。」曰：「僕酷愛歐陽公『楊柳堆煙』一 句，其能以煙喻山水之朦朧，託人情之爛 漫。吾素嚮之，今乃遊湘楚，見其煙也，

「若夫春和景明，群芳葳蕤，裊裊萋 萋，簇曇壓枝。桃煙柳霧，花垂淡帷，柳 帶碧簾，爛映琉璃。於是煙花三月，氣和

游絲。翠柳雯以輕雲，空煙凝以綹姿。或

滂濞沆溉，珠落台墀，嫋煙歙散，素袂逶

迤。於是蒸遊龍之翻遒，騰白馬之奔馳。

或絲雨綿綿，物光旖旎，晶柱水玉，霤濩

檐榱。霧閣雲窗，氤氳綠滋，煙草一川，

紗屏四陲。若夫黃梅涔涔，煙雨朦朧；崥

崹蓊鬱，池陂蓮紅。銷煙舒卷，素境空濛；

遙覆羅縠，臨縈細絨。或皓日開霽，天接

圯虹；爰卸纖幌，芙蓉清香，菡萏玲瓏。

若夫亂石怪岩，齱齵嶙峋，斂霄屯靄，縹 緲遷逡。竦戟穿雲，破岩劈皴；騰雲湧霧， 飄忽沕湮。於是潼滃蔚薈，泆泆澹嶢。織

綺裙以靉靆，披輕紗以飄颻。蒙峮巒以縐

絺，繚嵁巖以冰綃。纏迴碞以紗絹，繞秀

岫以綦巾。篦霧鬟，簪軟嚲，盤峨髻，綴

雲鬢；綢緞繾綣，綾羅環身。蓬雲媚柔，

婉約丰勻。婀娜搖曳，綽約出浴，山姿嬌

純。或青煙飀飀，絪吹飂飂；煙涌谾豅，

雰逸豁漘。或密若霙雪，疏若翲絮；晈如

冰霜，潔如素縞，覆以泠銀。於是乃駕浮

駟之騫翥，御嵐鵬之逍遙。若夫澤藪浽

溦，煙藹濛濛；浩渺奔蕩，水天瀧瀧。或

大雨滂澍，煙瀾撼空，氣蒸雲夢，泱漭混 通，於是江湖滂沲，扁舟入遯，波隱釣翁。

「昔王子安有言：『山野悖其心跡，煙 霧養其神爽。』其此之謂乎！」

於是從村人歸其所。俄頃，過一閭 里，有二老叟吸菸於門外，吹紅星而吐白 濤，煙旋二股，菸氣溢乎階下。村人見而 語芾亥先生：「何似吞雲吐霧也。」以爲先

生將說。但見芾亥先生捂鼻而欬逆，面有 憎惡之色，疾之曰：「甚惡矣！盍雲霧之 謂，徒毒瘴焉耳！」村人少有慍色，曰： 「然則先生非好煙者耶？所好者非煙耶？ 何謗言若此。」曰：「不然。僕所好煙者， 乃天地自然之氣所生之煙，或良景所與之 煙也。豈人炊火焚物所生、惡臭熏目之煙 哉！焚物之煙，不惟無美可取，且害於物 者多也。

「其色則或白灰混渾，濁溷物形；或

涅黑敷暈，墨黝重冥。汩泥攪波，撓混空 靈；昏晦凝滯，積塗淤渟。細粉麤粒，糟

糠綠螘，渣滓醁醽。若染若侵，或蝕或湮。 於是罟罝蔟蔟，翳霾茫茫；廓稜杳蔑，采 澤褪蒼。椽榱檐楣，枓桷楹樑；滲骨沁髓，

燻皮污黃，黧黔遘蠹，斑駁癰瘡。洁圭瑜

玉，瑳瑱玼瓊；曝溺垢穢，晈肌弗彰。雖

和氏璧，隋侯珠，澤馬羽之裘煥，斗牛劍

之龍光；被覆矇冒，黲灰黠塵，幽昧消煌。

於是烽火硝煙，瀰漫闔閶，羲和窮遯，飛 鏡失芒。

「其臭則薰鼻昏知，銷奪神官；惑魄

失魂，燬爇五感，散爛九觀。入於腔嗅， 千氈刺酸。巢蜂撲螫，叢蟻怒攢。或腐焦 炮灼，枯烙燒燔。或鱗鋩刨刮，棘鈎剗剜， 糙磨砂磐。翻倒臟胃，嘔逆催寒。雖則決 鯀禹之大洪，墳五陵之累土，餘臭不掩，

淤穢猶殘。

「氣氣則絕通窒郁，稠滯梗礙。彌彌

掩鼻，趄趄撲面，積沮沆瀣。於是囿囚囹 圄，悶閼難耐；棼烟害淳，悒殟昏憒。痿

石蘭，靡杜衡，枯菌桂，傷申椒，死薛

荔；鬼爛神焦，生厥靈廢。遐感懼駭，邇 逢爭退。於是乎物淨觸而喪淳，目清遇而

皺顰，飛鶩逢而遽逡，浮鯨沾而暴淪。」

有癮也！」

村人默然。芾亥先生遂曰：「夫煙者， 本非不善物也。然則，惟菸，百害而無益 耳。僕欲耆頤者，菸乃可不慎遠哉！故憎 惡之。」於是村人愀然改容，超若自失， 趨避二老叟曰：「鄙人固陋，不知忌諱，

乃今日見教，謹受喻矣。」

對曰：「然則，焚物之煙豈百害而無 一益乎？」曰：「唯唯，非也。焚物之煙亦

芾亥先生曰：「勸百而諷一，夸言而 已矣。」

註：本篇爲邀稿作品，故不附短評。

〈鶯啼序‧冬雨〉

冬節驟至，天寒地冷，大雨連日，衫履俱濕，又逢

颱風掃境，狂風不止，夜行校園有感，遂賦一詞抒懷。

秋聲更逐葉落，又逢初冬暮。怎料得、舉目濛濛，

冷空雲蓋煙雨。卻不見、銀盤弄影，穹天重掩層層霧。

夜闌湖光隱，風中誰家鷗鷺。

十月寒風，穿腸刺骨，遠浸椰林路。呼嘯起、細水

纖絲，紛紛吹作飛絮。亂蒼苔、雪鴨躁動，翻碎浪、魚 鱉狂舞。可堪尋，垂柳枝梢，幾滴珠露。

奈格封港，榕樹迷津，潮漫堤上土。應懼怕、迴盪 幽吼，簑笠易揚，傘骨難禁，路人遲步。

踏歌短評

這首詞在描寫景物上十分細緻，同時融入了校 園景色，風格獨特；不過既是詞，可以更著重於寓 情於景的手法，適當拿捏情和景分別占的篇幅比 例，避免情感轉折之處讀來會有突然生硬之感。

主題徵稿

轗軻

作者｜匿名

迷路了恍惚了跌倒了。

你想去哪裡，你預計融化在哪道涸轍？如果已經距離當初太遠，遠方的詩句還未被組 合，你遙望泮渙的字詞會不會懊悔難遏？可是 爲 什麼，從前狂奔跋涉，堅決離開熟悉的姮 娥？許是不願負責，餘下那片田的無人稼穡。

我渴我餓……

踏歌短評

作品應是以過來人，或是正在經歷「遠行」者的角度來抒發自己的苦痛，也以此 勸誡後人：要遠行，應當做好準備來應對路上的坎坷。這是一篇實驗作品，用古代 文人的美學標準：典故化、駢麗化、格律化來書寫現代文學，其實驗性值得肯定。 從字句中能感受到作者強烈的情緒，有些句子也的確十分漂亮。唯典故、大量意象 和艱澀字的使用所呈現的效果，有待商榷。

主題徵稿

〈漫步。天橋〉

最終，我步上石階。

側嵌的鵝黃燈光 鑲入北漂後的金橘色拼圖 記憶牽引著

沉穩的雙腳橫越湍急的車流

給予不願被砂石劃破晶瑩思緒的行人 一道平坦的途

佇足，俯瞰 仍被牽引著——

被牽引至荷爾德林膝前

被牽引至炙焰懷抱、海風胸膛 面頰泛起漣漪，嘴角順勢勾起

作者｜陳芳儀

視線沿扇形自地平線角度逐增 氣流剝蝕了被困惑的迷離 望向闇得如曜石的穆清

頹弱無依的心倏充盈溫熱勁疾的血流 恍回人世，感知到自我的存在

擊鼓般的心之躍動相隨

最終，我步上石階。

踏歌短評

詩的內容寫出了一段走上天橋的過程，開頭的石階是實際意涵、物理上的 走上石階，而最後的石階則表達出一種心理上的上升。在心境描寫上，原本傳 達出一種對於前路的困惑與迷茫，但在走到天橋上後，因為有了比較廣闊的視 野，思想也隨之豁達許多，所以在回到地面之後，便有了新的體悟和動力繼續 前行，能夠呼應主題：在步上天橋的同時，也完成了一趟心靈上的遠行。

主題徵稿

遠行之心

向著北極星前往遠方

背著重望 心中裝下的

三成是你們的祝福 七成是你們對我的期望

旅途痛感氾濫成 一條長約232公里的河

我消耗心中的望 轉爲流淌的能量

直到成爲乾竭的荒川透支

如虔誠教徒一貫的信仰

祈求名爲關心的甘霖降在乾涸的心河

讓禱告暗示我的渴望

於是沒有向你們訴說 這裡是21度的雨天

異鄉下落的雨是酸楚嘲諷

即便是傾盆大雨的急救

灌在我的軀殼 卻流不進血液的位置

唯一留下的 是流入眼裡落下的雨痕

你們一同宣告那裡是31度的烈陽

沒有一滴雨要降至 綿延到你們面前的乾河中

作者｜匿名

已意識 我們再無交集 連天氣也是

腳下之行非故土 傳訊之人非故人

我同時展開了

兩種遠行

踏歌短評

詩中呈現出了兩種遠行， 一種是在實際距離上遠離家園 的遠行，另一種則是因離家而 與家人產生隔閡的心境。文中 使用了河作為意象，似乎能指 涉到心理，表達出對於自己現 狀內心的乾涸，是很好的選 擇；不過手法可以再加強，讓 水和河的意象更鮮明。

漸漸死去的日子 致十一月的安魂曲 緬甸自由的光——致瑪良烏

踏歌賞

漸漸死去的日子

是巫婆製藥失敗嗎？否則我怎會在趕稿的夜裡嗅到屬於廁所渾濁的氣息，一度認爲自己 喝下的不是剛泡好的即溶咖啡？那龐大、渾濁的氣味，像烏雲，遮蓋天空中的皎月，順勢下

一場夜雨，澆熄我剛冒起的寫作靈感。客廳的燈早就熄了，只有神台的油燈燃着，時不時冒 出滋滋聲響，在熄滅邊緣苦苦掙扎。整個客廳裡，聽得最清楚的是扇葉不斷地旋轉，隱約還

有一陣陣微弱嘆息，卻似乎被扇葉攪動的空氣打散。風扇下是張低架床，擺在客廳中央，周

圍掛了好多寫著拉丁文的袋子，乍看之下像極小說裡的魔法陣：將人擺在中央，就有源源不 絕的魔力維持其生機。嘆息聲在靜默的夜放大數倍，無限重複的低頻迴盪在漆黑客廳，變成

一股吸力，讓我情不自禁地打開房門。

姨丈瑟縮在床上，雙手握著床架，試圖在「一、二、三」後把自己撐起來。無奈，身體的 筋肉早已罷工，不再聽從大腦安排，只得用憋屈的方式喚醒身體記憶，讓它們記得誰才是這 身軀的主人。雙腳去一，一條完整的腿卻滿是瘀青，另一側，則是被針線縫起來的爛肉，脆 弱，一碰便溢血。試圖靠自己的力量坐起來，可幾場的手術彷彿爲他替換了另一具肉體：身 子被當成衣服縫縫補補，靈魂彷彿換了一個不貼身的衣服，讓他無所適從，行動自然是被限 制了。終於找到一個支點。奮力地蠕動著身子，終於能靠在枕頭堆起來的牆壁，卻不小心把 周圍的瓶罐給拖倒在地。似乎感受到些許的液體在褲襠，他伸手往褲子一摸，指甲縫裡盡是

褐色的軟狀物。

爲了方便去學校，我初中一便寄住在阿姨家。樓下客廳旁有一房間，原是雜貨間，稍作

整理後便成了我中學六年在這房子裡的小空間。我站在房門口，望向客廳中央那屬於意識和 肉體的戰場，不敢輕言出聲，深怕所有聲響將化成最利的劍，刺穿他曾是大男人的尊嚴。想 來是累了，他不再做許多大動作，擺出如第一天出院躺在那床時的神情：瞇眼，安靜望著扇 葉旋轉，彷彿扇葉轉一圈就是一場輪迴，而自己就能回到以前，而不是如現在這般等待一種 悲哀的詮釋。時鐘仍然滴答，可橫在那兒的人，卻動也不動，永恆地凍結在時間的流逝裡， 直到二樓有了些許吵雜。樓梯口的燈忽然着亮，爲漆黑的悲哀捎來一絲亮光。

像是一場漫長的噩夢。我只能作爲這房子裡的第三者，見證夢沿悲劇發展，而無法更 改其軌跡。

我想起姨丈進院，每天尾隨媽媽陪阿姨往返醫院的日子。那時的我應該是初中三，第 一次看見躺在病床上的姨丈，四肢無力，嘴裡卻不斷念叨「早知就少吃花生」。忘了是何時， 花生如病毒般潛伏在姨丈體內，悄然地紮根在我一個文科生道不出名稱的器官，接著如花 生果針鑽入血液裡，用不可分解的油脂加重早已萎縮的腎的負擔。在那以前，姨丈就喜在 大熱天下赤腳站在家外頭的馬路，然後告訴我們那是他最舒服的事情。大家都沒留意，直

至有次姨丈不小心踩到玻璃碎片，割破了皮，血珠一顆顆地從傷口中掉出來，大夥兒才意 識到，病情已經到了不能控制的地步。黑紅色快速地蔓延整個腳趾，尚未脫色的黃藥水已 喪失作用，趕也不走的小蒼蠅在歡唱……

這只不過是悲痛的開始。第一根腳趾頭割下後，腳板上的傷口，從此成爲阿姨自責的 藉口——心裡那道缺口，始終無法癒合。

那段時間，也不知怎麼，阿姨家的伙食不再有以前的重味，架上的食譜也都消失得無 影無踪；多了一張張保險證明，還有好多羅馬符號串寫的照顧病人指南。屋裡不再有來蹭 飯的親戚，而是一個個帶著嚴肅臉孔的訪客。談話內容也不再是誰誰誰的八卦，醫院A、 醫師B總在無意間彈跳了出來。

或許手術無意地割除姨丈某條神經，抑或每個病人都需要經歷一段心理平復期，阿姨 家裡四處都是口角的痕跡，食物不合胃口、疼痛，乃至如廁都成了理由。我知道的，阿姨 從來都活在愧疚裡，以前表哥眼睛出事，只能依靠盲人棍走路，到現在姨丈這檔事，她都 扛著所有的流言和蜚語，始終認爲是她的不細心和不仔細，才會將家裡搞到如斯境地。因 此，她都不和姨丈起正面衝突，將所有的「你煮的食物是給狗還是豬吃」都吞入胃裡，企圖 用胃酸消化一切悲傷，反正悲傷的淚並不能改善家裡的情況。然而，被遺忘的眼淚，其實 才是最不傷身的宣洩。日子久了，胃酸也將胃壁磨穿，可阿姨卻視胃痛如無事，始終用著

一切似乎都成了常態。也不再有人批評姨丈不吃家裡菜、想盡辦法逃脫阿姨家這樊籠、 半夜約朋友聚餐吃宵夜。（或許外面的世界真的精彩吧！）而這才是悲痛的第二步。

再度入院。那時高一，我鬼祟地站在病房外，想要從門縫窺探姨丈。姨丈鼻孔插著輸氧 管，頗少的頭髮越發稀疏。剛完成手術的腳，裹著紗布，泛紅。阿姨無助地看著醫生，可從 門縫偷窺的我，只能瞧見身穿白袍的醫生，頻頻搖頭，接著邁開沉重的步伐離開病房。阿姨 彷彿被說服了，無力癱在椅子上，不斷打量麻醉藥還沒退的姨丈，眼角泛著一些光。媽媽站 在阿姨旁邊，不知所措地說著安慰話，卻止不住阿姨的淚。

那時表哥剛巧身體也出狀況，需要每日「洗水」，也就是腹膜透析。終日泡在藥水味裡的 阿姨，也開始沾染了些許的藥水味，本瘦弱的身子更虛弱，黑髮間也不經意地冒出幾抹灰白。 滄桑。如今再遇上這事，或許已經無法負荷了吧。

姨丈再次出院了。這次不似上次般完整，而是帶著一個破爛的肉體回家，隨時有裂開的 可能。上二樓成了他的一種負擔，且仍有許多的藥物需要二十四小時不間斷地黏合那副身 軀。在多番商議後，姨丈成了我夜間的鄰居，睡在與我僅有一壁之遙的空間裡……

阿姨扶著樓梯的欄杆緩緩地走下來，頭重腳輕地邁開步伐，深怕吵醒剛入眠的表哥。我 聽著那逐步放大的聲音，趕忙地回到房間，掩上門，在客廳與我間橫起一道牆——牆外是我 不想看見的世界。可我還是從傳來的聲響中捕捉到了一些線索：埋怨、不曾癒合的缺口、一 顆鑽入被窩裡的花生。隱約，似乎還有一句：「銀姐，我夢到我排隊去喝湯了，大哥會照顧 我的，你不用擔心。你可以睡好覺了。」接著，是一陣陣地勸慰。

自從姨丈睡在了客廳，往後的日子，都是第一天的輪迴：夜裡姨丈醒來，想要換個姿勢 或坐起來，然而都會有著許多的聲響。接著，阿姨被驚醒，趕忙地下樓看發生什麼事，然後

在一番折騰後繼續回到房間。這個房子裡，已經有了兩個負擔，於阿姨而言或是甜蜜的責任， 然我作爲第三者，只得成日躲在牆後默默疼惜這般勞累的她。有時候，我想開門幫忙，卻害 怕此舉是爲阿姨再添個亂，讓她覺得這些事情打擾到我的作息，接著另一種內疚又在她心裡 留下痕跡。

無力感油然而生。每晚待外頭沒有聲響後，我都躲在被褥裡，以爲這樣就能把它封鎖在 裡頭，以爲這樣它就會像氧氣般被我吸入、消失，隨我的思緒陷入沉眠。然而，當再次睜眼 時，映入眼簾的是一張笑臉，一張彷彿忘了深夜戰爭的笑臉，心裡就有點難受。

高三那年，新冠肺炎肆虐，X國陷入對抗病毒的戰爭。對阿姨家而言，這是另一場戰爭 的開端。

這些年來阿姨家開始信佛，按姨丈所說希望佛法力無邊，可以讓表哥重見光明，可以擺 脫腹膜透析。然，表哥的病情突然惡化，在手術台上去世了。那時還是行動管制期間，表哥

的喪禮也沒有他生前期待的熱鬧，只有我們這些親戚 爲 他燒紙錢，陪他走過人生最後一段

路。喪禮第一天，姨丈看著躺在棺裡的兒子，不斷嘀咕，想要趁機將以前沒有好好說過的話 都濃縮在裡頭。第二天，姨丈便不再看向表哥的所在，與阿姨對話時也黑著臉，時而揮手趕 人。那副臉孔狠狠地割下阿姨的心頭肉，儘管現在回想起來細節早已模糊不清，但阿姨轉過 身紅著眼的臉依舊烙在我的心裡，無法忘懷。

表哥的離世讓他感到不安，讓他不能再坦然說出「死就是解脫」。

他的性情也是從那日起大轉變，所有的神仙沒能讓他的兒子重見光明，被他拋棄了；所 有的佛和菩薩沒有救他離開苦難，被他唾棄了。心靈上不再有任何寄託，所有人世間的關係 於他而言僅僅是過客。對於也剛失去兒子的阿姨，他不再如以前般好好說話，只有破口大罵 和碎碎念。

人是否在瀕臨絕望後都會開始扭曲自己、其他人的所作所爲？悉心的照料，成了同情的 施捨；善意的勸告，成了刺耳的語言。二十多年的婚姻難道是場交易嗎？是爲了聘請一個私 人看護，是爲了購買一個下半生的保障而已嗎？我不明白，只曉得深夜時分每小時都有一聲

或許姨丈真的把生死撂在一旁，他不再似以前小心翼翼地驅動那副隨時崩裂的身子，常 常把快癒合的傷口給再次弄傷。往返診所、醫院成爲阿姨和表姐的日常。表姐以前爲了可以

和阿姨一起照看表哥，便在家附近找了一個教育中心，做起廉價的臨教，收入不穩定，前途

不客氣地呼叫。

亦只能走一步算一步。原以爲表哥離開後能夠謀更好的出路（表哥的病情比較反覆，姨丈的 較穩定），殊不知還是被捆綁在這個家裡頭。

這間屋子彷若貧瘠的土壤，然一顆花生已經在此地紮根。爲了生長，只能用一圈圈的鬚 根纏繞周圍人的命運，從別人的人生裡吸取養分，從別人的人生里奪取不可見的未來。而怨 言成了不可擺脫的魔咒，讓屋子裡的人必須自愧，必須硬生生地獻祭己身成全他的茁壯。

我無法再以第三者自居，想爲阿姨幫上忙，卻被阿姨以高三很重要且都在上網課爲由把 我給送回家。我只能睜眼讓阿姨把我推出這場漩渦，並見證阿姨和表姐如何一步步地陷入泥

濘，無法自拔，更準確地說不能自拔。以前照顧兩位病人，已經讓她倆身心疲憊，可現在這 般情形，更折磨。有時候和阿姨通視訊，那一根根白髮和皺紋都寫滿了勞累，然阿姨只是笑 笑帶過這一切，不願意再把我扯入他們家的悲劇輪迴。我能夠爲之做什麼呢？除了偶爾以他

們家的名義做慈善，好好過自己的生活，似乎也無力改變什麼。

2021年8月，X國疫情更嚴峻，姨丈確診了新冠狀病毒，幾天後離開了。沒有人能見

上他最後一面，他就孤身一人被送入停屍間冷凍起來。領遺體那天，他身著白衣，闔眼，臉 上的肌肉已經僵硬，所有的情緒如呼吸永恆地停止。一切的悲憤與悲哀，一切不好的記憶隨 大火一起焚毀，化成了一缸灰。無人知曉他死是否孤獨、恐懼，大家都相信他是安然離去的， 還是那個視死如歸的姨丈。或許，這是上天給他最後的體面。

現在姨丈睡在佛寺裡的骨灰塔裡，旁邊是表哥，周圍或是同病相憐的人。前幾日我看到 塔上的他嘴角微揚。這次，靈魂誦著佛經，伴著古佛；沒有漸漸死去的日子，沒有忽然崩裂 的肉體。永遠地活著。

本篇作品採用第一人稱的內聚集視角展開敘事，相比起小說，其實更像是主角 的回憶錄，以綿密的筆法拼接片段的生活碎片，寫實地描繪出生命中遠行的無可奈 何。

「遠行」的意象在本篇是值得關注的重點。最顯而易見的自然是表哥與姨丈漸漸

走向死亡終點的遠行，然而更隱晦的，卻是和阿姨一家漸行漸遠的主角。在這一場 悲劇旋渦中，主角儘管與親密的家人近在咫尺，但苦於不想造成阿姨的內疚與負 擔，只能淪爲無能爲力的局外人，和阿姨一家的距離不斷被拉扯放大。

「花生」之意象也成功貫穿全文，先從潛伏在姨丈身軀的花生積毒串起，再引申 至扎根纏繞、吸取他人養分的根鬚，切實地描寫出一個平凡家庭因成員患病而集體

下陷沉淪的悲劇。「花生」的意象在本文中應用得宜巧妙，可窺作者之用心，精準扣 合文章內容。故事內容的起伏隨著姨丈的病情逐步推進，作者將不同階段之人物心 理拿捏準確，除了詳寫患病者的陰晴不定、喜怒無常，更透徹地揭露照顧者不爲人 知的不易與辛酸。

文章結構樸實自然，語氣平淡日常，卻赤裸而細膩地描摹人物複雜的心理活 動，對人性的刻畫深刻有力。結尾中，姨丈的結局略顯倉促，卻更能凸顯生命的脆 弱易折，暗示著常人面對死亡的束手無策。末段中「永遠地活著」可視作姨丈終於從 肉身的苦難中解脫，實現沒有病痛的極樂。

總結而言，本文行文流暢，對人物心理與場景之描寫細緻詳盡，實爲佳作。

〈漸漸死去的日子〉賞析

踏歌賞

致十一月的安魂曲

〈春歌〉：「愛是心的神明」

季節的列車停駛在驟雨中

秋蟬濕透羽翼，盲蛇遲遲未眠

乘客們撐起共有的傘，學習庇護

與依隨，攜手推動時間走向來年

窗影裡，我獨守於原位

眼見遠行的步伐踏過自我

隔著玻璃，撫摸安靜的雨水

彷彿維繫自己的僅剩一分等待

燈熄，車廂終於淨空 我漸漸疲於傘的想像

心在止息的低處凝結生塵

倒影在夜裡細數新的皺褶

作者｜陳彥碩

最後只剩下靜。十一月：

漆黑的季節原地生鏽

我與窗影的我共處

安眠，將一切行旅夢成終點

〈致十一月的安魂曲〉賞析

首段使用楊牧 〈春歌〉 裡的詩句：「愛是心的神明」，有延續 〈春歌〉 繼續書寫秋天的意味。

以列車停駛的意象說明季節的停滯，後寫在雨中秋蟬與盲蛇的狀態以加強秋季的意象。「乘 客們撐起共有的傘，學習庇護∕與依隨，攜手推動時間走向來年」書寫旁人雙雙成對，共同 走向未來的畫面，「傘」的意象使用精準，既有兩人貼近地共處一個空間的意味，也有共同抵 擋困難（雨）的想像，或許可以解釋爲情侶或伴侶互相扶持的關係。

第三段由窗外景物聚焦到自我，「我」 獨守座位，看著其他人的遠行，維繫自己的只剩 等待。「等待」或許可解釋爲對心上人的等待，等待他回頭看見自己的瞬間、等待與他共同撐 傘、等待與他一起撐傘踏向共同的遠行旅途。但等待的最後是燈熄，車廂被淨空，只剩「我」

漸漸不再想像與情人的未來，「心在止息的低處凝結生塵」，「我」 看著自己的悲傷，

「倒影在夜裡細數新的皺褶」。最後圍繞 「我」 的只剩下靜，秋天的季節停滯了，「我」 因爲等 不到心上人，只能「與窗影的我共處」，最後安眠，一切想像與心上人的未來在等不到他的那 刻就變成終點了。末段的「晚安」像是對著自己說，也是一種終點的意象，彷彿一切停止了。

此詩由旁人與景物慢慢聚焦到自己身上，像是鏡頭的聚焦寫作方式十分精細，描寫「我」 由等待到失望的過程。「傘」 的意象運用得宜，不僅是情人的意象，也是 「我」 對於與心上人 美好未來的嚮往。由動到靜、由遠到近的寫作手法十分成熟，看得出用心經營的痕跡。

如果將此詩視爲是楊牧 〈春歌〉 的續集，楊牧的詩中充滿了動的意象，是由冬到春的動 態、萬物甦醒的悸動，那麼此詩就是由秋到冬、由動態到靜止的延續。比起楊牧是由靜到動， 此詩就是由動到靜，最後止息在末段的 「晚安。」

此詩的意象使用、情節安排的手法都十分成熟，也描寫出對於心上人求而不得的惆悵， 但 「我」 並沒有展示出過度的悲傷或憤怒，反而是一種慢慢停下來的心態，慢慢的由追求的 動態停下，一種平靜的止息，有如睡著一般。因此無論從寫作手法與取材立意上賞析，此詩 都是十分傑出的。

緬甸自由的光—— 致瑪良烏

如果可以，我多希望晨午的刺眼

融化槍彈與炮火，蒸發自由的汗而不是

任由大紅花鮮豔綻放

（視若無睹）

在金光閃耀的淨土

靈魂，用信念

奮力孤獨行走宇宙十九年

緊隨真理尋找自由。最終定位

仰光，用硝煙和絕壁紀念

你選擇的隕落並歌頌

剎那的燦爛

（父親給你

掛上紅絲帶

賜予你勇敢、不屈

成全你站在前線撥開絕望）

作者｜陳煜澔

“一切會好起來”是白天的絕望

緬甸自由的光—— 致瑪良烏〉 賞析

本詩爲紀念緬甸政變時，爲民挺身而出而遭槍擊身亡的19歲少女瑪良烏。

首段敘述軍方鎮壓事件，多映襯之意象，如以軍警的「槍彈與砲火」對比人民「自 由的汗」；「大紅花鮮豔綻放」意指人民遭受屠殺，「金光閃耀的淨土」，以緬甸有眾多 倡導慈愛的佛教信徒比對軍警的殘忍，後幾段則歸結瑪良烏短暫而燦爛的一生。詩中 兩次巧妙運用括號，「視若無睹」的插入更加顯示出軍方之無情；第三段中父親替其掛 上紅絲帶的插敘，替瑪良烏塑造出更鮮明，勇敢不屈之形象。而尾段處將一、聲、巨、 響分行描寫，除了生動描摹槍砲之劇烈外，其中亦蘊含了瑪良烏之死對世界造成的震 撼。

本詩敘事流暢，摹描鮮明，立意深刻，文字及符號運用出色，雖在地名上之運用 有所缺失，然瑕不掩瑜，堪爲佳作。

作者後記

2年了，瑪良烏永遠地18歲。不知道要說什麼，她的死正好喚醒了我應該要對 這個世界做些什麼。借用網上的留言，如果有來世，希望瑪良烏這美麗的花朵綻放在 平靜的土壤上。

〈

蘋果 ê 古

蘋果敢若金仔ê時代

逐家串愛眠夢。透早

貓仔囝拄拄仔精神，阿媽走入房間

挽囡仔紅記記ê夢

這陣，晨光恬恬迵過

佛龕前ê神桌，佛經ê聲轉踅

蘋果佇天光中靜靜仔醒悟

笑微微，迎接幼細ê手

枵鬼囡仔偷食，菩薩微笑

（阿和ê一工拄欲開始）

經過菜架仔、miau miau叫ê巷仔……

阿媽提出熨斗ê時陣，小制服皺襞襞

佇菜佮夢攏起價ê時代

阿和恬恬埋蘋果核，眠夢—leh

學校摃鐘，樹栽大漢，桌仔生芳味

小小ê陷眠話邊直直頕低落來

鮮沢ê、古錐ê果

（阿和自來毋知影

一个蘋果偌濟錢，阿和干焦知影

蘋果ê重量就是阿媽

雙手ê重量）

囡仔一年一年大漢 蘋果一年一年收縮

作者｜陳彥碩 落尾，佇蘋果敢若金仔ê時代 金仔落價，逐家無閣眠夢 販仔佇施工ê應聲內底相嚷 貓仔囝佇菩薩ê手心落眠 阿媽ê桌仔猶原囥幾个 蘋果，直直無食

彼時阿和猶原細漢 親像佛龕前，阿媽誠懇 祈禱：枵鬼囡仔較早等來…… 沓沓仔，芳味佇阿媽邊相攬 神桌上ê穎仔，向窗仔邊 伸長，湠開，相袚

伸出濟濟青翠ê指頭仔 帶領阿媽越頭，遠看—— 大龐ê蘋果樹共學校捧起來 天頂孵一个閣一个

紅記記ê夢

作者用了最官方的臺語文字來寫這首新詩，從文中的字詞、文法的 使用可看出作者對於用臺語文字來書寫有相當的熟悉度，而且這樣的文 字並未限制住這篇詩的意象傳遞。對於讀者而言，則可能因爲對於這種 文字書寫的不熟悉，而給予這篇新詩一種神祕氣息。整篇詩所欲傳達的 內容，也很貼合臺語所給予人「親切」、「鄉土」的印象。這種既神秘卻也 溫馨的感受是其他詩中很少見到的。

而整篇詩中，「蘋果」的意象貫穿全文，而作者也賦予了「蘋果」相當 豐富的意涵，就我看來可以是時代、是阿媽、是阿和等，但作者卻沒有

因爲意涵過多而使得文章雜亂，反而將他們全部巧妙地融合在一塊。

〈蘋果 ê 古 〉賞析

各從其志

—— 我讀〈伍子胥列傳〉，我讀夸父追日

一段情志能持續多久？三載？五載？

一件情志能輝揚幾許？千歲？萬歲？

白公不行，夫差不行，伍子胥成了。

日暮途遠之下，他幾乎和夸父一樣，逐不成太陽，成就了鄧林。

「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」

1、志

我第一次讀〈伍子胥列傳〉的時候，是在大一。那時候民智未開，只聽得臺上教授講到伍子 胥開棺鞭屍，多麽精彩啊！簡直曠世未聞！那時候心緒是看戲的樣子，哄然，隨著同列齊昂， 彷彿也在笑著夸父的荒誕。

再一次讀〈伍子胥列傳〉的時候，便是大二了。民智略開，瞧著瞧著，今年的桃花，非同往 昔；昔歲的遊人，新衣新襦。

我怎能嘲笑夸父的荒唐？我怎能質疑逐日的大夢？我怎能冷眼一看、再看伍子胥兦走的朝 朝暮暮？甚至，屍盛鴟夷，空立胥山？

「向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？棄小義，雪大恥，名垂於後世。」

伍奢不也是如此告訴楚平王：「員爲人剛戾忍訽，能成大事。彼見來之并禽，其勢必不來。」 然後又說：「楚國君臣且日苦兵矣！」

伍子胥之志何其偉大，伍子胥之志何其偉大。

他本 爲 望族之後，他本來和仕宦名門一樣，朝朝暮歸，如同沙子，湮滅於歷史的洪流之 中——如果沒有費無忌之阿私，如果沒有楚平王「反信讒而齌怒」……

伍子胥復父仇之志，應著伍奢伍尚之屍骨，鑄成一柄覆楚之鞭，鞭之所指，志之所之……

終究，還是有了。

讀書心得

2、馳

於是，伍子胥從太子建，建死從勝。昭關之役，他幾不得脫。然而，天邪？命邪？漁父 枻槳而來，渡江，以救。莫不是悠悠高旻，不願睹其命之絕衰，故在江水鏘鏘，遣使柳花暗

明；莫不是人間黎庶，不忍蒙冤早夭，故在天絕路時，人定勝天？天邪？人耶？旦旦所指， 伍子胥之志堅忍，使眾志成城，使天毋劓殄滅之。

孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行 拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。」 也就此，伍子胥病了，疾了，羌中道而不得 不乞食，以生。伍子胥豈須臾捨？ 《史記》 未載；伍子胥豈嘗在燈前窗下，愀然，似有「小 樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」 之思？也許有，於是蒼天遺病以贈，讓他明白「生於 憂患，死於安樂」之理，讓他霎時也不能忘卻雪父之恥。於是，他棄捨其驕，乞食於道，這 安爲尋常貴族嘗爲？這安爲尋常貴族能爲？伍子胥卻做到了，這即是他與勾踐相似之處，也 因此伍子胥方爾提面命謂夫差：「句踐食不重味，弔死問疾，且欲有所用之也。此人不死， 必爲吳患。」越王勾踐之志，不也就是伍胥變其本而加厲焉？

後來，他事吳王僚，攻楚，爲公子光阻，見其有內志，荐專諸以助，退耕於野。仇之將 報也歟、仇之將報也歟？孰能忍、孰能忍？伍子胥倒底忍了下來。子曰：「譬如爲山，未成 一簣，止，吾止也。」 我不知道伍子胥那大仇將報之情將是何如，或搥胸，或跺地，抑或者 悠哉悠哉輾轉反側？然而，還是他的「忍」，勒住他，韁住他，使他懸崖勒馬。他不只忍，還 以退爲進。子又曰：「譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」 他以他的智慧，深知勢不能行

；他以他的智慧，綢繆牖戶，《詩經》 不也說了：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」

其知道乎？其知道乎？這也就將伍胥與費無忌、伯嚭等別了開來，《紅樓夢》 云：「世人都曉 神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金 銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！」費、伯之屬阿諛獻媚，貪金求銀，大抵爲 了今生今世之繁華富貴而逐，逐之得之，卻也縛之亡之。故子曰：「君子無終食之間違仁， 造次必於是，顛沛必於是。」相較伍子胥之眼界，豈不渺遠乎？他目之所見，猶如 〈養生主〉

之庖丁，其知曉彊諫之不能通，之如刃與骨之鏗然。遂依乎天理，忍以備後，私賭光成，以 贊其復仇之功。於是，「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

三載過了，五載過了，多少春去冬來，夏消秋殘，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

一日，闔廬謂子胥、孫武曰：「始子言郢未可入，今果何如？」 後和唐、蔡伐楚，破楚都郢。

伍子胥入都，時平王已卒，昭王出奔，伍胥亦有年歲，故開棺取屍，鞭之三百而已。以往最 喜這段，喜太史公簡潔，喜太史公以三字四字，急迫得溢洩伍子胥的仇的恨。恨了這許多年 的仇，不知伍子胥自己尚記得否當年父冤兄死，讒驕賊傲，之怒髮衝冠，之睚眥具裂？不知 道伍子胥當鞭骨擲於地之剎時，是力盡墮地？是嚎啕大哭？抑或者舉目蕭瑟，無所適從？不

知道。不知道。我們但知道他大仇已報，不忝宗族。

後來，伍子胥之故交申包胥責其爲之甚也，然伍子胥答以：「吾日莫途遠，吾故倒行而 逆施之。」哀哉！哀哉！孟子嘗言：「自反而縮，雖千萬人吾往矣。」世間之倫理，憑何而生？

憑何而制？君不君，父不父，憑何曲成？忠愚之輩但以五倫綱常之固，縛德君子之變；以是 有屈靈均沉汨羅江水，而譏其不君之志；以是有伯夷叔齊之采薇而夭，而譏其荒唐。卻不問 其君德不配位，其父性不慈愛，如韓信之直，終成 「成也蕭何敗也蕭何」；如太史公之諫， 終成蠶室之屈。孝乎？忠乎？不其然也。因此，論語中嘗記載宰我問孔子：三年之喪，禮樂 必壞，舊制之痾，今改期年已矣。於是孔子，問宰我心安理得否？既然心安，便爲之。伍胥

以至於孔孟，豈非同一款理、不同時空？同一內容、不同鉛體？

終，伍子胥仇得報，無愧兄父；卻亦見讒言，飲劔而亡。

3、知

原來太史公於其 〈伍子胥列傳〉的讚論，以討論怨毒之行，上不行於王者，下豈用於臣 下？然就太史公於伯夷列傳中提出之列傳指導原則——各從其志，以及 〈太史公自序〉 中的

列傳擇選原則——扶義倜儻、立功名於天下——而言，無疑全圍繞在 〈伍子胥列傳〉 之中。

太史公以伍子胥雪恥復仇之志爲架構，并以其「剛戾忍訽」的性格，無論在乞食於道，無論在 光阻內志，又或申包胥之責，活現其「忍」，不忍則父兄之仇將不得報，不忍則父兄之仇將功 虧一簣；活現其「戾」，不戾則豈待昭王之執方就？不戾則旦夕且死而一無所成；活現其 「剛」，

不剛則不衍其志，隱忍父兄之冤；不剛則遺臭千年，名墮後世。太史公但就其體廓，依其精 神，塑其經，製其骨，終於巖穴之士，神彩奕奕，昭傳後世。 4、拾 伍子胥者，一生一世大抵爲了雪父恥報兄仇而運轉一生。他的仇何其大，他的仇何其深。

他將他握在懷裡，放在心裡，時時揀起來渥一渥，刻刻拿出來瞧一瞧，不肯須臾捨，不敢須 臾捨。然而，子曰：「以直報怨，以德報德。」伍子胥之仇直乎？伍子胥之仇直乎？

靜思語有說： 「原諒別人就是善待自己。」 恰恰與伍子胥之志背道而馳。這讓我不禁思 考，究竟是報仇得當？又或釋然得當？我的母親也常告訴我：「你的生活不能只有仇恨，還 有別的。」

常常，我亦與太史公有同樣之感：何以仁潔之士早夭，不軌之人逸樂？何以君之不君， 臣下但朝暮勸諫，卻不能易革君位？何以但教君子窮則獨善其身，卻不廣言「將貪官汙吏都 殺壞」？何以不以暴制暴，但要人忍氣吞聲？何以常是善人退步，而壞人步步進逼？何以壞 人之裁，只待天行；好人之世，凍死道途？何以……最終，屈原自戕，伍胥自刎，韓信冤死。

古往今來，不可勝數…… 正義耶？不義耶？

何去何從？

這些問題，我始終尋不出覓不得其答案。

又有時，我想起〈感天動地竇娥冤〉這齣戲，我常常想質疑起，無辜的竇娥含冤而死，縱

使後來血灑白練、天降大雪、乾旱三年，及其父申訴，得以沉冤昭雪。然而，這又有何意義 呢？對於竇娥來說，又有何意義呢？名耶？非耶。利耶？非耶。

以是，當見太史公亦發此哉問，我亦驚奇，企圖在浩浩《史記》裡頭，尋出得以善然從之

第一回讀到這句時，我著實荅然若喪，且忖度原來 太史公自己也莫知其解。後來，有一回文字學課堂，教授言及一句：「世界是被建構的。」

之理。而太史公言：「亦各從其志也。」

世界是被建構的，歷史如此，宗教如此，知識亦如此。如今，回想此句，連同太史公之言， 兩相和之，驀然似有醍醐加於頂，棍棒通其竅。既然世界之爲人所構成，倫理則何能逃之於 外？既然倫理亦爲人所築成，那我焉不從我所悅，悅我所從？以是，伯夷叔齊之仁，無足非

之，各從其志也；伍子胥之掘君穴鞭君屍，無足非之，各從其志也；太史公蠶室辱，亦無足 非之，各從其志也。

於是，夸父之荒誕，無足非之，各從其志也

於是，樂我所從，從我所樂。

我之志爲何？則曰：

「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

讀書心得

尋根：此心安處是吾鄉 作者｜游宸

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。　　 萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

也許人們終其一生都在迷茫，尋找一個方向，尋找一個出口，尋找一次遠行的目標；但

人的一生太短，短到我們很可能在時過境遷後，只能一無所獲，只能感知歲月的飄忽與人生 的悵惘。這時我們都需要一個靠岸的港口——倦鳥終須歸巢，遊宦亦念還鄉，人從不能是浮 萍，生命的遠行永遠需要「根」。而面對此一恆常不變的命題，東坡給予了我們他的回答。

東坡也是人，也要感受「人生寄一世，奄忽若飆塵」的失落，也得接受「大都好物不堅牢， 彩雲易散琉璃脆」的淒迷。縱然得出入於莊生曉夢、飛羽成蝶之卷，超脫於騷人墨客、潛蛟 嫠婦之流，看穿鏡花水月變與不變的執念，東坡都只是一介凡人，有其生命不可承受之重，

或不可容忍之輕。在〈定風波〉中東坡寫下了柔奴對他的輕聲宣告：「此心安處是吾鄉。」

這絕不只是隨遇而安的豁達，更非窮途末路時的自我安慰！這讀來那麼輕的一句

話，卻足以在後人如我心中掀起滔天巨浪，即便浪潮退去，仍如空谷跫音迴盪不止，於心湖 中泛起陣陣漣漪：我們都在狂奔，無論現代城市的喧囂與孤獨、功名利祿的競逐與忘懷，還 是人際關係的狡詐與坦誠，都在奔跑、都在追逐；我們往往看似不顧一切地登頂，卻忘了高 處不勝寒，忘了來時路，忘了感受四季遞嬗、時光荏苒，擁有了一切，卻失去了最重要的， 那安定的力量。

東坡雖自言「心似已灰之木，身如不繫之舟」，但他其實早就找到了他心中的根。因

爲有根，他可以義無反顧地遠行；因爲有根，他可以堅定不移的前行；因爲有根，他可以容 忍，甚至忽略面臨的一切風雨。因爲他找到了他自己的「心安處」——東坡是如此深情，愛著 他所真切存在的人間世。

都說「東坡之詞曠，稼軒之詞豪。」但東坡何以曠達？若東坡沒有找到他的「心安處」， 在其「長恨此生非我有」時便已遁入無人之境，成爲人生夢想的逃兵，畢竟「多情應笑我，早 生華髮」；正是因爲東坡深愛這世界，他有了自己的根，所以他能面對來時路的蕭瑟，「一簑

煙雨任平生」。我們若沒能找到自己的根、自己的心安之處，卻想效法東坡的曠達，恐怕真 如王國維所說的「無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心」一般謬以千里。

在〈定風波〉中，東坡以「風起，雪飛炎海變清涼」形容柔奴的歌聲，然而就我看來， 若能找到自己的根，那所謂的「清涼」，不就是我們的心理狀態嗎？縱然前有洪水猛獸、荊棘

榛莽，或許我們也能如東坡般曠達，忘卻生命中的陰晴圓缺、悲歡離合；我們再也不會畏懼 長路漫漫，即便理想仍如地平線在遠方引逗，我們能持續飛行、持續努力，生出好多好多勇 氣，只因爲「此心安處是吾鄉」。