溫度 Vol. 48 民藝特刊

48 民藝特刊

藏身酒吧街的民俗技藝

金雨緣泥塑工作室 遺落與重拾之間 駐留在日本人心中的風景 散落在天外天的居民們（上） ─小寺廟─ 她手裡的草有百種姿態─藺草阿姨郭素月

關於東山路地下道填平的 胡思雜想 霧峰最美的風景

詳情請參照內頁。

今年端午的南屯老街躦鯪鯉活動，起了一個爭 議：市府考量天氣太熱，將踩街從以往的正午 改到下午四點，因此有「不應隨意更動時間」 的聲音，尤其這本就是「端午」的民俗活動。 但不禁延伸想到：最初是因祈大豐收，才有穿 木屐吵地底穿山甲來翻土的躦鯪鯉，但現在南 屯老街一帶已無農地，如今的踩街，只是為了 「重溫彼時文化」嗎？

金雨緣 泥塑工作室

編輯室的話

藏身酒吧街的民俗技藝

48 民 藝 台 中

文 ／ Thomas

人生角色扮演遊戲的新 手。雖然註定無法成為 遊戲裡的勇者，卻對人 生懷抱著小小的理想。 期望哪天，能成為自己 和別人的光。

廣義來說，我們的文化習慣、活動都稱作「民

圖片 ‧ 資料提供 ／ 李煜洺（老闆）

俗」 ，而民俗跟歷史彼此相像——都由記得的

訪問 ／ 孫華廷

人詮釋，他們怎麼說、怎麼做，就變成下一代 人的依循與記憶。 這期溫度，想要在未來的人忘記之前，再述說

工作室名稱「雨緣」兩字是由紫雲巖觀音

往更自由的生活，才逐漸發展為承接訂單

一次這些有溫度的故事。

菩薩所賜名，有清淨甘露、迎接眾神下界、

的工作型態。所訂製的商品，大多是廟會

廣結善緣之意，再加上後來請北港媽祖來

活動所擺的看桌，也就是酬神宴王的供品，

發行日期/

2017年7月

到工作室坐鎮，索性將工作室命名為金雨

例如：可愛討喜的動物、或是一些 Q 版的

發行單位/

財團法人台灣青年基金會

緣，為台語的諧音──「汝來，咱今有緣」

神像。等到宮廟的訂單接久了，兩人想到

發 行 人/

李宣毅

的意思。

可以來接觸神佛製作的領域。

總 編 輯/

謝艾樺

責任編輯/

張快樂、汪新洋、 傅 彥 儒

美術編輯/

黃季安、莊文睿

筆者和金雨緣的相遇源自兩年前，一次在

只是神佛製作不如想像中簡單，台灣的神

行政執行/

薛堉騰

住家附近閒逛時偶然發現的。這間工作室

佛製造業早期都是木刻、屬於傳統工藝。

編輯顧問/

李謁政、曾宇賢、董建宏、劉曜華、蔡佳勳

位於台中市大業路、PUB 林立的蘇活大街

目前遇到的問題是工廠（台灣、中國）大

裡。當時一經店門口，立刻被櫥窗內的泥

量製造的神像對於傳統木刻的工藝產業造

塑雕像所吸引，因為這些神像實在做得很

成很大的衝擊。這些工廠所生產的神像在

漂亮，不僅五官細緻，身型也接近人體，

市面上的佛具百貨流通，相對傳統木刻的

彷彿是從模型雜誌裡出現的公仔雕塑，看

類型不僅價格低廉、款式較多，同時又具

著看著，就這麼看到和工作室的老闆認識

備一定水準的美感，迫使許多傳統的神佛

了起來。

製造業就面臨關閉或轉型。現今台灣在做

吳聰杰、莊國榮、賴靜嫻、游湧志、闕河鳴 法律顧問/

王志文、蔡宜軒

志工編輯群/ Sam Wu、阿光、咖啡、何琬菁、林 虹 汝 、 林利庭、鄭偉辰、林韋辛、林小青、 徐雪雁、周柏彣、周映璇、邱雅莘、

吳承倩、洪浩哲、梁佑謙、Lewis、 陳宥樺、李筆筏、李文浩、蔣念儒、 陳建誠、郭曉芬、童依凡、張宇荏、 詹雅菁、江蕓榕、羅育思、楊舒涵、 楊 真、范郁璇、楊欽堯、廖彥翔、 葉怡辰、廖顯晟、蕭旭宏、劉恩恩、 羅雅琪、顧 婕、YOYO、凱璋、羅 苡珊、林思妤、陳則翰、張育瑄、廖 彥翔、黃建松、劉魯君、卓欣儀、詹 奉宗、蜜糖土虱

神像的多為祖傳，不僅材料和工法有它的 老闆阿洺哥年紀正值三十初，和二十幾歲

限制、持有技藝的老匠師往往也不願將畢

的華廷共同經營一個工作室。阿洺哥具有

生所學傳授於人。

ADD/

台中市西區華美西街一段137號2F

TEL/

(04)2314-8350

美工科背景，自小就在華廷家開的黏土工

FAX/

(04)2312-2323

作室習藝，彼此除了喜歡捏塑，還對神佛、

為習得古老技法，阿洺哥和華廷走遍台灣

布袋戲的造型有興趣。兩人常利用課餘時

南北、持續從旁側擊，也在一些願意分享

間，用黏土作一些可愛的尪仔、小佛像，

神像製作方法的師傅指導下，才慢慢從中

黏土捏塑可以說是金雨緣的原點。一直到

摸索出有關泥土的材料、骨架比例的算法、

到阿洺哥當完兵退伍，才開了這間工作室。

材料的配方等等。

金雨緣的演變大致分為三個階段，分別是

金雨緣發展至今，所具備的專業包含：泥

黏土教學、廟會看桌訂做和神像製作，華

塑、木雕、神像翻修和漆線加工。來往工

廷說，其實這裡一開始並不是以神像捏塑

作室的客群則遍及各行各業，這些客人除

起家、而是從黏土教學開始。後來因為嚮

了具備民間信仰的背景、或平日熱衷參與

E-MAIL/ 創刊日期/

taiwanyouthfoundation@gmail.com 2012 年 8 月

Copyright © 2012 Taiwan Youth Foundation

愛護地球 本刊物使用大豆油墨印刷

好 溫 度 。 台 灣 青年基金會

沒

有

版

權 ， 想

印

就

印

廟會活動，對於神佛造型美感亦十分的要 求。華廷談到，這些消費者願意花更多的 錢訂做手工佛像，正是因為機器無法取代 手工特有的生動和精細度。金雨緣憑著對 手工技藝的不斷追求，也逐漸吸引到一群 宴王的階段，發展到現今的規模。 至於同行間，遇到競爭或傳統凋零的衝擊， 該如何因應？阿洺哥認為，所謂的「轉型」 就是不將經營方向只侷限在宗教和傳統神

何謂開光點眼？

喜愛傳統工藝的固定客源、並從接訂酬神

佛製造。比方說，有些業者將傳統的佛像 雕塑提升到工藝品的層次，所產出的成品 具有較高的藝術性和收藏價值；也有一些 業者將傳統神佛形象予以改良，做成造型 簡約、具有現代設計感的 Q 版佛像；當然， 也有傳統神佛製造業，憑著精湛的手工技 藝在競爭激烈的神佛製造業存活下來。

照片中，神明頭罩上紅紙，所代表的是尚未「開光點眼」的神像 ( 開光點眼不等同「入神」)，以防神靈正式入住神像之前就被邪靈給佔據 ;「入神」是 指待神像已完成大半後，在神像的背後開洞，擇一黃道吉日，在廟宇宮壇或粧佛店， 在開的洞裡裝入「入神物」，使神像具備靈力。

談到工作室未來的發展，華廷表示：考量 到自動化生產縮減傳統神佛製造業的發展 性，往後不見得會將工作室的性質限定在 神佛製作。舉凡小型擺飾品、公共藝術承 製、大型戶外雕塑，都可以是金雨緣嘗試 努力的方向，重點是如何將泥土捏塑做到 極致，以純手工藝走出屬於兩人自己的路。

入神物除一般的香火灰、大符、七寶 ( 金、銀、錫、銅、鐵、珍珠、瑪瑙 )、五色線、五穀， 還會外加動物靈如虎頭蜂、蜈蚣、鵊翎 ( 八哥鳥 )、九觀、蛇等等 ... 這裡的「開光點眼」則是神像製作的最後階段，是透過道士或法師以沾取雞血的硃砂 筆、輔以開光鏡照射神尊，並在神像的頭、地底、眼、鼻、口、耳、心、後背、十指、 雙腳進行點入動作，使原先不具靈力的神像正式具備神格 ( 開啟靈力 ) 的一項儀式。也 有某些神像是入神和開光點眼儀式同時進行。 －參考自謝奇峰《台南粧佛工藝研究》一書。

臉書粉專：「金雨緣 泥塑神像」 地址：台中市西區大業路 25 之 1（電梯旁） 03

社會溫度

居民們 散落在天外天旁的

遺落與重拾之間：

（上）

我出生在這裡。 個小地方，我們就在那邊擺，賣些 我沒有離開過台中，沒有離開過這

小零食，糖果啊，囝仔抽的牌仔，

裡。除了當兵那一段以外，都一直待

可能你也沒經驗了。抽抽樂已經是

在這裡。

比較後期的東西了。我們家做這個， 應該是我七、八歲以後的事了，一

嚴格算起來，我阿公那一代才開始住

直到我出社會他們才沒賣。

在這裡。不過，阿公很早就不在了， 所以是我阿嬷住在這裡。我阿嬷很早

那個時候，已經是現在的（王姓）

就住在這個房子了。不過當時這裡都

地主了，並沒有特別說給不給我們

是平房。鐵皮屋。那是民國三十幾年

家擺攤，因為當時比較沒那種空間

的時候了。

概念說，這是我家的門口你不能用。 我們家擺著，就開始一直賣了。

民國六十幾年的事我已經不太記得， 文／ 許人碩

都是聽老人家講的。應該說當時這附

不過就是那時候，也已經沒有天外天

很想用輕機女神，但有人用了。

近都還沒有房子。我們這裡，那時還

了，而叫做「國際戲院」。我的記

政治不正確、藝術無產階級，對電影

不是鐵皮屋，而是竹仔厝。竹仔厝是

憶裡面，我有看過電影，我有看過

的愛就是過度解讀。

用竹子插起來，然後用土或稻殻黏一

歌仔戲、布袋戲、歌舞團。歌舞團

受訪者 ／

塊壁起來，表皮再用一層薄薄的水泥

是脫衣舞的歌舞團。那個時候的脫

鋪上。水泥已經很好了，通常都是石

衣舞，不是整場，都是某一個時段，

膏之類的。

可能五分鐘、十分鐘這樣子。

最早我記得這一間（指天外天）地主

「可是也覺得自己很慚愧， 什麼事都不知道」

康建星

「我沒有離開過台中，沒有離開過這 裡。除了當兵那一段以外，都一直待 在這裡。」

是吳東壁。那時候天外天還沒賣掉 啊！那他們的地是放給你，你要租的 編按：天外天劇場拆除已進入倒數

話，我（指吳家）給你租，他們給你

老實講，那時候還不太長記憶。我開

（希望此時你聽到天外天聯想到的

一塊地，那你要多大自己去圍，圍起

始長記憶，開始知道要記憶的時候，

不再只有火鍋店了），而網路上關

來再來算租金。所以說，裡面（指康

戲院已經改成冷凍廠了。

於天外天的歷史文化意義、建築結

先生住家這一帶）圍的都很小坪，

構等應列為文資的理由都已經詳述

大概都十幾，你像蔡大姐他們也十

的很清楚。想與你再一同細細撫摸

幾坪，這個（指康先生住家對面）才

的，是在天外天旁，從小住到大居

十八、十九坪。

民的故事，他們與天外天的距離最 近，卻是最難被聽見的聲音。

當時我們時常看到整條的鯊魚。 所以我們很小的時候就知道鯊魚的 牙齒好幾排，就一條一條躺在那裡，

我的爸媽以前是擺小攤販的。

就一米多啊！還有嘴巴被剁掉的魚， 現在才知道叫作鮪魚，還有旗魚，

就在戲院門口，門口的柱子旁邊，一

04

整條的喔！然後，還有小美冰淇淋，

「但問題是，又不是錢的問題。」 其實並沒有人想要開發。目前也只 有地主想賣。沒有人想賣。 我們這一側是自己蓋，先跟吳家租

成為溫度定期訂戶 需要你一起出一份力

地，後來才用買的。這裡附近好像都 是這樣子。不過，這一排，還有這 ＊請填寫下列資訊 ＊匯款或刷卡，請擇一

一排的對面那一排，還有蔡大姐他 們那一排，那裡等於一個 L 形，是王 家蓋的。會有糾紛就是，王家當時， 現在地主的爸爸，第一代，那時候 沒有道路還要買這個概念，所以說，

捐助 100 元共一年（含 12 期溫度電子書），1200 元。

買房子的人說厝買了沒地，這地（指

捐助 200 元共一年（升級 12 期紙本溫度），2400 元。

道路）都給他們走。第二代就說， 還有好像味全還是統一。我忘了。

你們有什麼證據？我們當然沒有證

也會來這邊冰東西。他們只要有瑕

據啊！但是那時候都嘛是講了就算，

疵品，就是都拿給我們。所以那時

哪有還有證據？

候我們吃冰吃免驚。 所以說，現在第二代說要圍，大家 這一棟建築物（指天外天），如果

匯 款 銀行： 中國信託銀行（中港分行） 銀行代號：822 帳號：4955-4052-4282 戶名： 財團法人台灣青年基金會

信用卡別（請打勾）： ○ VISA ○ MasterCard ○ JCB ○其他： 信用卡號（卡片正面 16 碼）

匯款戶名／帳號末五碼：

信用卡有效日期（MM/YY）： ＿＿＿ ／＿＿＿

才會很生氣。

從人家說包廂那個位置，走到最後

刷 卡

面，是不是又有一個露台？那一塊，

開發的人是看到鐵路高架化。開發當

當時應該有一個烘焙坊。彼當時我

時分兩掛，這兩掛人把我們鬧得亂

為開立捐款收據，請持續協助填寫以下資訊：

們也是吃麵包吃免驚，我們就是跑

七八糟。一個是主張，這裡弄成轉運

（公開徵信時以匿名處理）

到四樓的頂樓去，師傅就從下面的

站，而且他自己說，我已經把案子給

氣窗丟整顆麵包給我們。那是一個

前任市長。他說前任市長覺得很好，

四方形的氣窗，在頂樓，他丟上去，

我們這裡就火車站嘛，以後這裡就

我們接起來帶走。

是所有公車的轉運站。我想說不可

* 捐款人身分證字號／捐助單位統編：

能嘛，這裡全部都弄掉給你一千坪，

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

怎麼夠做轉運站？

* 捐款人聯絡電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

從復興路這個巷子進來，這三條巷 子裡面，我們大概都是在這裡玩耍，

* 為必填

* 匯款／刷卡日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ * 捐款人大名／捐助公司單位名：＿＿＿＿＿＿＿＿

捐款人 e-mail（寄發電子書用）：

連要進去吳家祖厝，都是有事才能

但是他說夠啊。有點像那個共構，上

進去，是不太可能進去玩的。

面就是我們做辦公室，再上層一點 做房子，做住家，就是共構這樣子。

民國六十四、六十五年的時候，那時

然後，我們這整片建築物我們來合

候，好像是我小學四年級吧。就是

夥，把這裡變成一個事業體在經營，

因為我阿媽去世，所以才會有那張：

我們都是合夥人，從此我們就不用

天外天有一張正面、正面有屋頂的

去工作，樓下就租給別人做轉運站，

那張相片！在天外天的 FB 專頁，有

再來辦公室的樓層租給人家坐辦公

一張相片是正面有屋頂的，前面好

室，營收都是這家屬於公司，再依

像在辦什麼活動，就是在辦我阿嬷

照土地大小來分配。

的喪事。也就是這樣，還好就能看 到了那個屋頂。不然，現在已經找

里長是主張賣掉（指天外天）就蓋

不到那個屋頂了。

大樓，可是又要把我們買下來，但 我們賣他幹嘛？

可是也覺得自己很慚愧、什麼事都不 知道，從這裡出事以後，我才開始對

但問題是，我們又不是錢的問題。

這裡有一些用心去了解。所以現在

我們在這裡的人，大部份都沒有錢，

有空，我跟蔡大姐都還在拼湊記憶。

但是我們不會看上這些錢。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ 捐款人通訊地址（寄發收據、刊物用）： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 捐款人戶籍地址（國稅局對帳用）： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＊資料填妥後，請拍照或掃描，E-mail 至台灣 青年基金會：taiwanyouthfoundation@gmail.com ＊信用卡扣款說明： 在您提供資料後，本會人員採人工方式於「聯合信用卡 服務中心」線上登帳，您不須提供卡號背面三碼。 ＊每月 10 日扣款，遇假日順延。 每月扣一期之款項（當月 11 日至 31 日填寫， 隔月扣款；當月 1 至 10 日填寫，當月扣款）。 為感謝溫度讀者，溫度也召集了身邊的好夥伴們共同合作， 推出了單筆捐款的回饋方案！ 若您沒有信用卡，或是不喜歡 定期定額繳款，但又很想幫助 溫度，也可以選擇單筆捐款。 凡捐助任何一項方案，往後皆 可每期收到《溫度》電子書， 與當期紙本《溫度》

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INFORMATION

台中 固定週活動

台中實在越來越多好玩的團體和活動！而在網路資訊化的時代，許多活動在前一兩週才會公布， 有鑑於此，推薦溫度的好朋友們，可到「共好聚樂」網站瀏覽最近最新的台中活動行事曆。 而溫度也要推薦你每週台中固定舉辦的恆溫活動， 更 多 活 動 請 看 「 共 好 聚 樂 」

無論你什麼時候來到台中，這些活動都是在台中停泊的好港口。

MON

TUE

卡米地喜劇俱樂部之 最初 10 堂星期一的脫口秀課 每週一，19:00~22:00 5/1-6/26

溫度聚會 每週二，19:00-21:00 台灣青年基金會 ​/ 西區華美 西街一段 137 號 2 樓

想想人文空間 報名 QR CODE

《溫度》月刊 來溫度找我們喔！ 誠徵溫度志工團隊

WED

OneLife 玩生活｜台中跑暗食 每週三，20:00

達文西計畫 X 東海大學— 人口結構老化下的「熟」社會

台中歌劇院 OneLife 玩生活 繞跑歌劇院四週。為路跑而 練習、為運動而跑、為交朋 友而來！跑完有夜宵行程， 可自由參加。

FRI

哲學星期五 @ 台中 每週五，19:30-21:30

THU

編輯志工彼此分享自己的生 活、故事及想法，有上班族 也有學生。一起決定下個月 的刊物要講什麼故事。

荒野台中 - 週週見講座 每週四，19:00-21:00

每週三，18:20-20:10

北區育德路 115 號

東海大學創新育成中心 1 樓 （中油加油站旁，搭公車請於澄 清醫院站下車）

荒野保護協會 台中分會

SUN

舉辦各類樂活手作、攝影課 程，基礎或專業志工培訓， 各種自然體驗，大型活動。

行動畢拉密

揪揪市集

每週日，12:30-17:30

想想人文空間 ／中區民權路 78 號

東協廣場 / 台中市中區綠川西街 135 號

自發性創作的獨立思考空 間，成為基本公民權的實踐 場域，一同討論、思索從在 地到全球的各類公共議題。

一起和我們製造多元、自由、 開放的廣場地景，改變，不 是一群人做很多，而是每個 人做一點點。

每週六日 台中文創園區 台中市南區復興路三段

小蝸牛市集 7/22 ～ 7/23 10:00-17:00 審計新村 / 台中市西區民生路 368 巷

友善耕種小農｜手作良物職 人｜廢棄空間活化｜手作良 物 ｜自然耕種 ｜友善食材 ｜自由雜貨

台中市北區館前路 1 號 / 週二至週日 9:00-17:00（寒暑假週一不休館。）

台中市西區五權西路一段 2 號 / 星期六、星期日 09:00-18:00 / 星期二至星期五 09:00-17:00 星期一休館

敦煌風華再現 －續說石窟故事特展

作陶 40 年－楊文霓個展（即日起 ～ 7/23）

@ 第四特展室與立體劇場旁廣場（即日起～ 10/01）

2017 年數位藝術策展案「悄然形成的風景」

南太平洋的珍珠－索羅門群島特展 @ 第三特展室

（即日起 ～ 8/27)

（即日起～ 12/24）

崔旴嵐：靈魂機械鍊金術（即日起 ～ 9/3）

物理世界 @ 科學中心 4 樓（即日起）

106 年全國美術展（即日起 ～ 9/10）

2017 科學攝影：等待＞秘鏡特展 @ 第二特展室

2017 數位藝術創作案「郭立亭：遠方的幻想世界」

（即日起～ 2018/01/07）

（即日起 ～ 9/17）

象群－走過興盛與衰落的陸地巨獸特展

2017 數位藝術創作案「徐藝嘉 x 鄭聖縈：我們」

@ 第一特展室（即日起～ 2018/03/18)

（即日起 ～ 9/24）

立體劇場新片：

記憶的重疊與交織—後解嚴臺灣水墨

酷巴的尋斑冒險（即日起～ 2018/06/30）

（即日起 ～ 10/8）

太空劇場新片：

「時。光。機—從古典到當代攝影藝術教育展」

尋找星生命（即日起～ 2018/06/30）

若您有任何固定活動的消息，歡迎提供給溫度！

06

在台中，總是可以找到新穎、怪異，或是有點熟悉的東西。 我們有興趣收到風格有趣且能寫些關於台中人、事、物、景評論的稿件， 單篇字數以 1,500 字為限，附圖檔案需 1MB 以上。 請將稿件電郵寄編輯室收：taiwanyouthfoundation@gmail.com， 並附上您的相關資料，編輯室將會從中挑選精彩文章轉刊於《溫度》。

（即日起 ～ 10/29）

城市漫遊

日本人の心 にとまった風景 駐留在日本人心中的風景 小さなお寺

文、写真／ 片桐 望

小寺廟 文、圖 ／ 片桐 望 譯 ／ 汪新洋

東禾国際外語学校勤務。現在台中生活 6 年目ですが、台湾の人

日本で初めてビールと猫が好きになって以来、

の心の穏やかさや優しさ、親切さに囲まれて、毎日ご機嫌にやっていま

ずっと日本と恋をしていて今度の再会を待っている。

す。

自從在日本喜歡上啤酒和貓之後，

任職於東禾國際外語學校。在台中的生活邁入第 6 年，每天都

便一直維持著與日本的戀愛，總是期待著下次的相會。

沉浸在台灣人的穩重、親切和溫柔當中愉快地生活著。

このお寺は、中清路の水湳消防局の北西 300m ほどのところ

這間名為「湧蓮苑」的寺院，座落在從中清路的水湳消

を西に入った路地にありました。名前は湧蓮苑というお寺のよ

防局約西北方三百公尺處，往西邊延伸的小巷子裡面。

うです。お寺の前の道は車一台通るのがやっとの狭い路地。周

寺院前是僅僅能讓一台車輛通過的狹小巷道，周邊沒有

りには墓地も庭園も何もない。中にお邪魔すると、たてよことも

墓地也沒有庭園，放眼望去沒有任何景物。進入裡面一

10m ほどの小さなお寺でした。

看，是一間長、寬都不超過十公尺的小寺院。

そこには観世音菩薩様を中心に御仏 3 体が安置され、尼さん

以觀世音菩薩為中心，安置著三尊佛像，一名僧人正虔

が一人読経をしていました。立派なお寺なのです。

誠地誦讀著經文，充滿著莊嚴的氛圍。

日本のお寺は、もちろん大小がありますが、小さなお寺でも庭園

日本的寺院當然也有大小的分別，但即使是小型的寺

と墓地、お堂があって、それなりの広さがあります。大きなお寺は

院，也會具備庭園、墓地、正殿，相對地就會保有一定

広大な敷地を有しています。そのような大きなお寺を見慣れて

程度的面積，至於大寺院的佔地則是更廣大了。對於習

いる私にとって、この小さなお寺は大変印象的でした。

慣廣闊寺院的我來說，相當驚訝會有這樣的小型寺院。

日本のお寺は葬式の時に、日本人のだれが聞いてもわからない

只有在舉行喪禮的時候，日本人才會到寺院去。拿著給

お経を唱えて大金を持っていくだけ。民衆の心の中には入ってこ

家屬的弔唁金、聽著不懂意義的經文，寺院根本無法

ようとはしない。いじめによる自殺が頻発していても、なにも動こ

融入民眾的心裡，即使近年因為霸凌導致的自殺事件頻

うとしない。

傳，宗教文化似乎也沒有達到任何正向的改變。

一方、台湾のお寺は（お寺に限らず廟も）いつも信者さんが

相對地，台灣的寺院（還有廟宇）時時刻刻都有虔誠的

祈りをささげています。民衆の心に中に溶け込んでいるのです。

信眾參拜，已經成為了人民生活的一部份。雖然我拜訪

このお寺は私が行った時はだれもいませんでしたが、周りは古い

這間小寺院的時候裡面沒有任何人，但周邊都是古老的

民家がたくさんあるところ。後日行った時は、その尼さんは外で

住宅區，之後再度拜訪的時候，看見僧人正和住在附近

近所のご婦人たちとお話をしていました。このように民衆に密着

的婦人閒話家常。或許是像這樣密切融入民眾生活的宗

した宗教の存在が、台湾の人々の穏やかな、弱者をいたわる心

教，才培養出台灣民眾穩重踏實、悲天憫人的性格。

を育てているものと思います。 宗教最重要的元素，便是深入民眾的心，並且時時刻刻 宗教にとって肝心なことは、民衆の中に溶け込んで、常に民衆

常伴左右。原來寺院跟廟宇的大小一點也不重要啊──

とともにあることと思います。なにもお寺や廟は、大きくなくてもい

這是來到台灣之後又學到的一課。如果日本也多一些這

いのです。台湾に来て考えさせられたことの一つでした。日本に

樣的小型寺院就好了。

もこんな小さなお寺が増えればいいのに、と思ったことでした。 2012 年 3 月 2 日 ごろ 中清路

2012 年 3 月 攝於中清路 07

一瞥景點

關於 東山路地下道填平 的胡思雜想

文、 圖 ／ 陳建融 32 年的道地台中人，習慣以文 字與照片記錄個人老派的想念。

我住的地方名為「大坑口」，位於大坑風 景區的入口。跟老一輩的台中人說住家在 大坑口，多半會得到「喔，哇哉！」的反 應。 小時候若搭計程車返家，聽大人向司機說 目的地是大坑口的東山路，司機總會接著 問「甘有過地下道嘸？」 很明顯的，大坑口有一條喚作東山路的主 要幹道，以及一座為縱貫線通過而設，往 大坑、新社必定要經過的地下道，成為此 處地標。 我是國立編譯館統編版本教科書的最末 屆，國中的我深受教學內容影響，盤算著 有天要反攻大陸，經常在紙上談兵，希望 國旗重新飄揚在「秋海棠」的土地上。不 過於此同時，我心中也務實地已做好共軍 登島攻打的準備，記得當時就將大坑口設 定為台中地區最後的鎮守堡壘（想當然爾 是自任最高指揮官），一則大坑觀音山海 拔較高，亦有水源，居高臨下，占有山勢 的地形之便，適合駐兵統領全局；二則可 先將進入大坑的巷道封鎖（彼時太原路尚 未全開通），傾重兵全力把守主幹道東山 路，共匪若有膽行軍至地下道，正掉入我 設下請君進甕陷阱，在兩旁高樓住家部署 已久的重機槍部隊將轉守為攻，全面掃射。 關於此般細節，我都想過了！ 此役將稱作東山大捷，後人觀之，會給予 頗近似東晉謝安東山再起與淝水戰役以少 勝多的評論，連這些溢美之詞，真的，我 都想過了。

08

唯此情此景從未發生，再者，我也不再是

就這樣，地下道雖是地標，卻也好像成為

灌入稍有深度的水，以歡送的名義舉辦一、

那個對世事懵懂、對台灣歷史無知的少年。

影響大坑口發展的主要因素。

二回限定快閃活動，成為鄰近居民戲水消 暑、拍照紀念與道謝的去處，不再擔心車

往後的東山路地下道猶是車水馬龍，米色

直至去年底，台中鐵路高架化正式通車，

輛疾駛過來，人人都能參與輕鬆走入地下

小巧磁磚構成的外貌，承載大量車潮，尤

我才猛然驚覺：原用來貫通鐵路兩側交通

道的體驗，人行地下道同樣可蓄淺淺的水，

其是自己會開車後，常煩擾於單線雙向道

的地下道已失去作用。而很無奈的是，我

給未足歲的小小孩漂浮其上，即便全身弄

的堵塞，尖峰時刻總得耗費時間困在車陣

們對於地下道只有一個選項，就是要把它

得濕漉漉，卻能讓大人與之道別時的回憶

中。此外，每當風災豪雨，地下道水淹未

填平。

是美好的；讓小孩對這條路的未來充滿更 多活力與期待，增添社區與地方建設的認

退時最是惱人，每每造成交通大亂，後來 地下道兩端交通號誌旁，車擋高高揚起，

自從我有記憶以來，就學、到外地求學、

同，露天現場假設落下綿綿細雨，也是美

上頭閃爍著各式公告跑馬燈，準備再淹水

工作、離家返家、約會結婚，陪伴我多少

麗多情。我們與地下道的生活本來就如此

時要派上用場，但說也奇怪，施作後卻也

白日夢境，已數不清通過次數的東山路地

緊密靠近。

少見地下道積水的場景了。

下道，要被填平了。我想起過往遭逢大雨， 地下道底那逐漸高起的水面。如果我回首

為民服務那麼久的地下道，一定不會曉得

地下道旁有個傳統市場，在生鏽的東山攤

中的地下道時空與畫面有著立體的份量，

有個人為它造了這麼多不會實現的夢境

販市場招牌下，一條五十公尺不到的小巷

那麼亦可將整座空蕩的地下道充滿吧。

吧！

零星幾攤賣肉的、衣服與金紙香品，市場

4 月 14 日，是地下道封起的前一日，我前

東山路地下道將封閉六個月，預計 10 月

的安靜寂寥程度，已讓人無法想像此處約

往紀錄它最末日的服務，並跟自己說，是

底完工。現在每到上下班的時候，各條替

莫二十多年前絡繹的消費人潮。巷口有家

最後一次走地下道了。站在人行道上張望，

代道路就堵成停車場，經過時，我總還是

賣乾麵與肉圓的小攤，專做老主顧的生意，

底下車行依舊，人行道的那頭仍是幼年印

幻想著舊日的便利，以及能在東山路地下

實在的味道風靡我們一家子。地下道封起

象，像被湍急大流隔開般，難以步行觸及，

道泅著泳，自在仰望兩邊樓房夾住的天際，

後，攤子移往市場內，外人更無從得知美

或許這就是地下道的存在最令人詬病的主

撫著地下道一片片磚石，腳尖感受柏油路

味。

因吧！道路平整、一路直線暢通與經濟發

面的微微刺癢，輕聲向它道謝的情景。

裡，多是販售自家栽種蔬果的長輩，還有

展、努力建設開發在人們心底還是被畫上 地下道一頭有棟寫著「第九市場」的商住

毫無遲疑等號的年代，地下道的存在，本

混合型的大樓，還記得 1995 年左右剛建

來就不容許任何一點的浪漫。

謝謝你。

好，一樓寬闊的商場尚有營業，風光一時， 但不久就倒閉，推測可能是交通區位不便，

深夜，地下道那頭傳來一聲聲指揮交通改

且行業過於競爭等緣故。從此這裡再沒有

道的哨音，護欄勢必已擋起，在沒有節奏

成功開業的賣場，原規劃好給大型商業的

感的人車雜沓聲中，地下道安靜地起錨遠

空間持續荒廢，就像當初全台各地一廂情

行。

願地希望以嶄新建築重整商圈，在室內網 羅多元美食與商品般，同樣落得一蹶不振

正是春夏交接悶熱之際，我坐在桌前，不

後歇業的命運。

禁慨嘆並想像：如果能將淨空後的地下道

09

HI

台中人物

她手裡的草， 有百種姿態 ─藺草阿姨郭素月 文、 圖 ／

傅彥儒

刀子嘴，玻璃心，滿腦子垃圾。 生性疏懶，擅發廢文，但活得還算認真。 覺得雨季時路上飛濺的水花很搞笑。

10

受訪者 ／

郭素月

HI

台中人物

在日南社區活動中心裡，一群志工媽媽們

手裡的藺草編著編著，就走過一甲子的歲

納入鄉土教育的內容之中。現在的素月阿

低著頭撥整著一綑綑的草堆，同時閒聊著

月，好像看盡了藺草的興衰起落一般。早

姨，一週有好幾天都在趕場開課，她說，

大小日常，有說有笑，並不時傳出此起彼

在清朝末年和日治時期，大甲和苑裡一帶

現在的她像是一個文化傳承的使者，能讓

落的驚呼和慘叫。

的藺草手工產業就已聞名海內外，而被稱

更多的人認識藺草編織，就是她最快樂的

「郭老師妳緊來幫我看昧！」

作「藺草的故鄉」。彼時，藺草編織可以

事。不過她也提到，這項工藝主要仍是年

「郭老師我按呢敢會使？」

說是每個婦女必備的技能，在家族的院舍

長的人在做，但隨著年齡的增長，視力的

「吼！哪會這呢歹用！」

裡，時常可見圍著圈席地而坐的婦女在編

退化和手指的靈活度降低，甚至腰背的疼

只見一人挾帶滿臉春意穿梭在人群之中，

織，一旁在大埕上曝曬的藺草正散逸著大

痛這些肢體上的限制，都使得編織的工作

只要信手指點，所經之處就安穩平靜了下

安溪飄飛而來的輕香。早年的農村，婦女

越來越困難。希望能有越來越多的青年朋

來，如是旱夏的及時雨。把編織技巧傳授

在農忙之餘或持家同時進行編藺的工作，

友學習，讓這項工藝得以延續、創新。

給大家，這就是藺草編織達人郭素月的日

也有人在工作後繼續在家編織藺草補貼家

常，有時候是社區居民，有時候是學校的

用。

大安溪畔的藺草在鄉人的巧手下，化成傳 香的草蓆、坐墊和草帽，撐起了許多人的

大朋友、小朋友，只要她能夠教的她都盡 量教。

約莫七○至八○年代，因為工業蓬勃發展，

家庭，在工業的興起後便快速萎縮，一度

許多青壯年人口選擇到外地工廠上班，像

被稱作是夕陽產業，而今，又以傳統文化

七十四歲的素月阿姨親切爽朗活力的模

草蓆這樣耗時費工，利潤又相對較低的工

技藝的姿態，再次來到人們的生活中。也

樣，就像你我鄰家的阿嬤一樣親切可愛。

作，自然就越來越少人做了。加上機械化

許卸下家庭經濟負擔的藺草們，更能以從

說她是捏著藺草長大的，一點也不為過。

生產的量產草蓆加入競爭，藺草編織很快

容無華的姿態，展現她的風華吧。

素月阿姨回憶小時候，村里裡的婦人們各

就淹沒在時代的洪流之中了。只是，一直

個都會做，六、七歲的她，耳濡目染之下，

有一些像素月阿姨這樣的人，即使後來從

自然就學會了。在自己不斷練習嘗試之下，

事其他工作，投入其他事業，仍在閒暇之

很快就能編出各種各樣花式的草蓆、草帽。

餘從事藺草編織的工作，也成為這項產業

她說，這些技巧邊看邊學，自然就慢慢熟

重要的傳承角色。

練了。但也許有的人會比較沒天份，總是

沒辦法做得整齊漂亮，不過只要勤於練習，

近幾年，傳統技藝和地方文化受到重視，

都還是可以做到的。

藺草的編織再次受到重視，也被部分學校

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霧峰最美的風景 文、 圖 ／

Achong

農業新手，民俗文化初級生。吃苦耐勞有練過，極富想像力。 一心只想以最小勞力獲取最大收穫，你說要不要拍拍手。

落羽松不是松樹，是小確幸 大家知道霧峰也有落羽松秘境嗎？就在國 道六號舊正交流道下的北岸路旁。要不是 我剛好就在這樹林旁的田裡工作，也無法 目睹絡繹不絕的年輕男女在這裡打卡拍照 的盛況。走進去休息片刻，這一片乾枯的 樹林哪裡美啊？也許是仍然單身的我，不 像情侶們揮發著戀愛費洛蒙，可以把平凡 景色營造成浪漫的畫面。但三不五時目擊 正妹，給我這枯燥乏味、獨自揮汗如雨的 農務工作帶來一點小確幸，也算是意外收 穫了。那天除草進度超前正想提早收工， 不料老闆還要我清理一些地方，只能花點 時間弄完再去吃午餐。

張阿姨的愛心玉米，別有洞天 「少年ㄟ！呷飯啊未？來啦！阿姨請你呷 番麥啦！家己種的，無摻農藥。」張阿姨 把一杯冰涼花茶遞給我，直說我跟她年齡 相近的兒子一樣古意，拼命做不吃飯。 張阿姨在落羽松樹林旁擺了個小攤，賣水 煮玉米和洛神花茶，她說以前這條田間小 路還有外面的北岸路都塞滿了攤販，全盛 時期有四五十攤，如今只剩她繼續營業。

12

秉持善念，求撥轉靠自己 原來近水樓台省油錢才是永遠的王道，她

最為頻繁。阿嬤被附身時，說話的音色腔

家就在我工作的田旁邊。繼續上工沒多久，

調會變成另外一個人，直接和信徒對話，

小小龍善堂的平凡外觀，就像是善良的台

張阿姨又叫我過去吃玉米，一個下午也吃

處理收驚、調整身體健康、和改運等問題；

灣庶民階層縮影。某次要介紹《溫度》給

了兩三根，還堅持請我。雖不是以務農為

要是牽亡魂、看前世因果，或是「被下符」

張阿姨和藍阿伯，很巧拿了 228 專題那期，

生，她卻有農民那親切和善的特質。

的棘手狀況，則會有能力更高的神明前來。

藍阿伯鄭重告誡我：「害人之心不可有， 防人之心不可無，別花時間參加什麼社團，

之後工作午休常常帶著老家種的水梨去她

以前宮廟少，眾人來問事後，感應靈驗，

以免被騙受害，應該要拿來努力賺錢好好

家喝茶抬槓。沒賣玉米時她大都在家帶孫

經口耳相傳，龍善堂名聲很快傳遍北中南，

做人。」這些話頗令人玩味。每個人遵循

子。有一次開始學步的好動孫子伸手要抓

各地信徒皆專程前來。阿嬤救世五十年歸

善良、「為你好」的普世價值來辦事，是

桌上一小包糖，我問張阿姨的先生藍阿伯

西繳功後，就無人有此能力再讓信徒問事。

否都能有其足夠的合理性？在這已遠離自

那是什麼糖？「就信徒拿來拜的跳跳糖。」

但靈驗的感應仍一直發生，比如很多例子

然習俗、祖先智慧，瞬息萬變的時代，眾

沒有這跳跳糖，我還不知道竟有座宮廟「龍

是神明入夢幫忙調理身體，叫信徒不要再

神明到哪裡去了？

善堂」藏身於此。這「龍善堂」原是土角

吃藥；有歐巴桑的腎病被指示吃柚子；藍

厝的三合院正身，因 921 地震已重建成水

阿伯岳父的支氣管炎則被指示用老菜脯煎

我問藍阿伯，這裡有讓人求姻緣嗎？他笑

泥住宅樓房，不具宮廟特色的外觀，讓我

茶喝；而張阿姨曾經全身疼痛、覺都沒法

說「只有合緣啦！比如夫妻感情不好，神

以為只是自家的神明廳。有信眾上網查到

睡，直到某天晚上夢到在紫竹林裡，有條

明可以幫忙。至於還未逗陣的，神明也強

這裡的太子爺曾托夢說喜歡吃跳跳糖才特

青竹絲從她腳趾鑽進身體、又從嘴巴鑽出

求不來。」看來神明也是知道不要窮忙，

地拿來供奉，這趣味使我對這家庭式宮廟

來後，身體就逐漸好起來了。許多神蹟讓

我還是要追隨一下潮流，先努力多約妹子

有更多的好奇。

虔誠的信徒還是定期回來參拜。廟堂案上

來落羽松秘境玩，再向神明報告進度，幫

有許多貢盤，底部鋪一層米，第二層放上

我撥轉一下惹！

名聞鄉里的龍善堂傳奇

要被撥轉（註）的信徒衣服，再疊上金紙， 最上面夾著信徒基本資料的小紙條：有家

時間要倒轉到日治時代，村民們晚上閒閒

長求小孩乖乖身體健康，有台商求生意興

沒事，聚集在藍阿伯家，找來了位法師做

隆，有教授求在國外的兒女學業順利。張

觀落陰。做法到一半，藍阿伯的阿嬤突然

阿姨說信者恆信，不信者不信。平時沒人

※註：「撥轉」一詞，有扭轉之意。

起駕，自稱是「三奶娘娘」，當時三十三

來就自己拜，也不太介入信徒的事。只是

在許多民間信仰中相信，

歲的阿嬤從此開始了代天救世的通靈人生，

只是每隔幾年，張阿姨也會被神明托夢指

仙佛可透過撥轉的方式幫信徒轉消業障，

前來降駕的以「三奶娘娘」和「太子元帥」

示要去刈香，她才邀請信徒同行。

接引福惠。

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到這些地方走走！！都可以發現溫度的蹤跡喔！

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文 ／ 陳則翰、莘莘雅子

一個人很難改變地方，但一群人或許真能

有接觸，也加上人文元素，到都蘭與阿美

現每個人對於地方政治的理解是不同的，

為地方帶來質變，如何找到這群理念相同

族耆老一起動手做「毛線球」。也進行了

藉由彼此的思考差異，了解如何跟意見不

的「同溫層」？你可以選擇成為「鍵盤英

思辨活動，如第二晚的情勢地圖工作坊，

同 的 人 討 論， 擴 及 如 何 回 到 地 方「 接 地

雄」，也可以跑跑社會運動當個「議題追

分別以政黨、公民社會、台東縣等六大領

氣」。

隨者」，更可以參加密集思考的「政治營

域，預測在 2017 會發生哪些重大事件，並

隊」──藉一系列演講與活動，討論彼此

討論應要採取何種策略。

看到這活動，以為主辦單位靠近敏感的政 黨勢力或是政治人物，但其實並不然，真

對地方改變的想像、激盪出不一樣的思考。 每個政治營也會因所在地不同，而有不同

台 中 也 有 舉 辦「 洄 游 中 － 台 中 青 年 參 政

正目的很單純，就只是將不同背景的人們

的呈現方式。

營」，內容聚焦在「青年返鄉參政」，講

聚在一塊對話，讓青年多一點回家的勇氣。

課從了解地方政治開始、到抉擇體制內外

回來看看花蓮、南投、苗栗等等青年外移

參加過台東第一次舉辦的「日初世代－台

的合適位置，以及如何開始經營公共關係

人口多的都市，故鄉已漸漸改變、自然景

東青年培力營」，聚集不少青年互相交流

與地方組織，到實戰模擬議會操作！課程

觀也漸漸消失殆盡。何時可以將移居青年

對台東的想像。課程設計精緻且完整，從

依台中政治環境設計、在地紮實，能由淺

聚在一塊討論自己的家鄉、站出來一起為

媒體政治、原民文化、在地產業等議題都

入深認識地方政治。在這過程中，你會發

土地大大小小的公共事務發聲？

溫度月刊，紀錄了台中現在發生的文化、人物與生活故事，從討論稿單、 撰寫拍照到校稿發行都由編輯志工共同負責每週二晚上聚在一起，是志工們在台中的一個窩。 免費讓大眾索取，是為了推廣更多的社會溫度與文化精神，除了藝文據點有溫度， 更有 15 所學校索取供學生閱讀討論，並持續增加中。 我們也到校園、社團或據點演講，並開辦獨立刊物「刊刊市集」。 事實上，目前一期印製 5,000 本，有一定的印刷跟郵資費，過去和企業社團募款來源不穩定，導致發行規模逐漸縮減 . . . 今年，希望能有您的幫助，一起讓溫度更順利發行、發送到更多通路。

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