溫度 Vol.59 華燈初上

VOL.

59

華 燈 初 上 T H E NI G H T L I F E

REPORT

向晚的五光十色 中華路夜市 FOUCS

RANDOM

溫暖的特教實習咖啡館

帝國糖廠

牽他的手，拉出一朵咖啡花

新舊交織的時代記憶

TAICHUNG PEOPLE

手掌間的溫暖 按摩師武藤

1

編輯室的話

骰子牛、珍珠奶茶、炸雞排這些常在夜 市 看 到 的 美 食， 在 中 華 路 夜 市 卻 很 少 見，傳承了一甲子的中區記憶，炒飯炒 麵、蛇肉湯、木瓜牛奶配吐司，古早中 區的美好味道依舊飄香，為台中的暗暝 上一道前菜。 台中的夜晚五光十色，你今晚決定怎麼 放鬆呢？

發 行 日 期 / 2020 年 8 月

發 行 單 位 / 財團法人台灣青年基金會 發 總

行

中 華 路 夜 市

結束一天的工作，牽著情人（或你家的 狗 ） 逛 夜 市、 一 個 人 去 按 摩 店 放 鬆 身 心，或者和老友去居酒屋來杯沁涼啤酒 笑談往事，華燈初上，日常的疲憊仰賴 夜晚的修復，只要你願意，萬家燈火皆 為你而開。

向晚的五光十色

v o l .5 9

人 / 許皓甯

編

輯 / 傅彥儒

美 術 編 輯 / 黃鈺純

編 輯 顧 問 / 沈有忠 繁運隆 李宣毅 李謁政 董建宏 劉曜華 吳聰杰 莊國榮 賴靜嫻 游湧志 顧剛維

法 律 顧 問 / 王志文 蔡宜軒

文．圖 蔡明哲 曹恩屏

實習編輯群 / 陳用書 蔡明哲 鄧欣悅 曹恩屏

傍晚時分的中華路被下班車潮填滿，

得驕傲的是，中華路夜市並不像許多

編輯志工群 / 謝艾樺 阿 光 邱雅莘 黃建松

營業，食客蠢蠢欲動，又是一個生氣

至今仍然保有店家特色，烤土司、蛇

何沁樺 李映蓉 黃鈺純 簡宛芊 章榮嘉 小 樂 林佳儀 羅宇揚

印 A T F

汪新洋 Alwaysvicky

刷 / 聯誠色彩文化實業有限公司

D

D / 台中市西區華美西街一段 137 號 2F

E

L / (04)2314-8350

X / (04)2312-2323

A

E - M A I L/

taiwanyouthfoundation@gmail.com

創 刊 日 期 / 2012 年 8 月

C o p y r i g h t © 2 0 1 2 Ta i w a n Yo u t h F o u n d a t i o n

街邊的攤販伴著夕陽點亮招牌、準備

觀光夜市一樣被各種連鎖小吃佔據，

蓬勃的夜晚。中華路位於台中舊市區， 肉湯、冷凍芋、或是炒麵、蚵仔煎， 老舊建築物營造出獨特的年代感，這 都是道道地地的台中味。 是屬於中區的韻味。

中區曾為台中市最繁華興盛的地方，

約 在 60、70 年 代 時， 百 貨 公 司、 商 業大樓與市政機構林立，中華路夜市

同樣歷史悠久，那時隨著都會發展， 附近的夜生活也跟著興盛，舞廳正是

反映都市人的休閒活動需求所誕生的

揭密神秘的蛇肉大本營！

目前僅存的蛇肉店開業已長達七十 年，早期開在日新劇院附近，三十年 前搬來現在的中華路夜市。店主伯伯 說中華路夜市改變非常大，以前全盛 時期，中華路夜市可以說是蛇肉大本

營，許多外地人慕名而來，一直到公

產物，大家下了班，就跑到舞廳跳舞， 園路和大成街都還有很多家蛇肉店， 通常跳完舞的時間已晚，為因應舞客 當時店內是可以殺蛇的，由於法律的

好 溫 度 。 台 灣青年基金會

的需求，原本攤販的燈越亮越晚，慢

明文禁止，現今愈來愈少人投入蛇肉

然而隨著商圈轉移，中區的人漸漸少

多數人對於蛇肉的想像模糊而陌生，

慢形成了中華路夜市。

了，舞廳也不再流行，中華路上留下 許多老牌店家，見證夜市的興衰。值

2

行業。

實際嘗試的人不多，這次我們來到中

華路上的蛇肉老店，一探究竟。蛇肉

封面故事

的口感十分有嚼勁，許多人說像雞肉， 為了尋找答案，我們來到最老牌的陳 並沒有特殊氣味，主要是調味料的味 道。

蛇肉在傳統食療中具有神奇功效，老 闆說有許多人看醫生、吃藥後都一直 無法改善的疑難雜症，在食用蛇肉後

都能有所改善，而死忠客戶遍及全台， 很多人都專程跑來台中吃他們的蛇肉 湯。附近的客群年齡也不乏年輕人，

以前從中華大舞廳出來的客人也很常 帶著朋友或小姐過來吃，也有大哥帶 著小弟，可說是當時的夜間補給站。 牛乳尬烤吐司？

中華路夜市裡的烤土司與果汁牛乳店 家眾多，同一條街上就有高達五家， 密度如此之高，也是只有台中才看得 到的景象。讓人不禁好奇牛乳與吐司

的組合到底有什麼魅力，又是為何會 出現這樣的搭配。

家牛乳大王，開業時間 60 年，堅持自

花甲夜市的餘暉

煮果醬，使用天然蔗糖，現任老闆接

有別於各大觀光夜市，中華路像是胭

中華路夜市的招牌美食。老闆談到，

斕的昔日風華，保留傳統的精神，一

下攤位已是第三代，營業至今已成為

當時選擇賣木瓜牛乳是因為民國 40 年 代台灣盛產木瓜，許多人就會把木瓜 打成很簡單的木瓜汁，美軍也大量支 援奶粉，於是那個時代的店家就開始 把木瓜汁加入牛奶，木瓜牛乳因此誕 生。

60 年代過後，台灣受美軍支援許多

麵 粉， 吐 司 開 始 在 台 灣 流 行， 因 為 價 格 便 宜， 閩 南 語 稱 作 俗 麭 （siòk-

pháng）。第一代老闆覺得喝飲料應

脂未抹的老嫗，蒼老的面貌下藏著斑

家家動輒數十年的老店撐起夜市的歷 史，建構一幅紀念中區過往的懷舊畫 面。

如今中華路夜市走過一甲子，若用人 的生命里程來計算，已然是個年逾花

甲的老婆婆了！世代更迭，這塊土地 注入了新生命，同時也悄悄帶走舊城

的光彩，縱使如此，烤吐司的酸甜滋

該搭配食物作為解饞小點，成本低廉、 味，以及喧鬧擾攘的舞廳記憶，中華 作法簡單的吐司順勢成為最佳選擇，

夾著酸甜的果醬，烤得酥脆的表面， 清爽的木瓜香氣，牛乳與吐司的佳話 就此誕生。

路暗暝是在地人心中無可取代的成長 足跡。

3

社會溫度

牽他的手，拉出一朵咖啡花 溫 暖 的 特 教 實 習 咖 啡 館

文．圖 蔡明哲 「生活固然不方便，但最大的障礙， 還是來自別人的目光。」

身心障礙者的生活雖有許多不便，但

其實多數困難是來自於人們的偏見和 歧視，這種情況在進入職場的時候更 明顯。企業在雇用員工時通常都宣稱

不會抱有歧視，但實際雇用身心障礙 者的案例卻十分少見，就算書面審查

時予以通過，也很難通過面試這一關。 他們進入職場後也常常遇到挫折，甚 至遭到剝削或排擠，身心障礙者的工 作權一直是一個值得探討的問題。 開始了！在咖啡館的實習

糟老頭咖啡館是台中第一座由學校興 建，營運移轉給民間的實習商店，位

置就在台中特殊教育學校的校園旁 4

邊，目前店內有三名員工是特教生。

備受肯定，能力不比其他員工差。店

場整理。另一位才來一個月左右，負

息時的閒話家常，特教生和其他員工

最新一位才剛來實習，負責收銀、外 責內場烘焙，各司其職。如果沒有意 外，當他們完成這段實習歷程，店家 將正式聘請他們來上班。這段時間， 店家會依據實習生的現場狀況、反應 以及店內人力分配評估是否進用，未 來可望增加到六位特教實習生。特教 生從學校進到合作商店實習之前，也 經過了一連串的訓練和審查，學校先

進行遴選，再和店家討論協商， 為的 就是讓特教生未來能順利進入職場。

手拿著咖啡，沈著地拉著花，專注的 眼神，精美的圖案儼然成形。俊祥是 店內的正職員工，即使有中度智能障

礙合併過動症、閱讀障礙，表現仍是

裡工作氣氛融洽，上工時的忙碌、休 相處也十分和樂。對環境熟悉後，其 實特教生們心情就會放鬆許多，在工

作空檔時會嬉戲，認得熟人或是熟客， 顧客也認識他們，建立起充滿溫度的

熟悉感，在人與人簡單的交流中，特 教生這個標籤似乎不再明顯，減少了 彼此的界線。

店長邱子庭餐飲經歷豐富，多年的工

作經驗讓他第一次在職場帶領特教生 也可以運用累積的服務精神，細心培

訓慢飛天使。店長說，有時候特教生 無法理解我們的話，其實只要多做幾

次引導、示範，他們都可以做得很好。 工作時的臨場反應大概是他們最大的

考驗，不過面對突發狀況時，其他工

的開始。多數顧客對於特教生都抱持

難。他也認為不該因為特教生的身份

員是特教生。

作夥伴也都會一起幫忙，所以並不困 而否定他們的專業能力，有時候慢慢 來，才更細緻。

一步一步，陪他們走進社會

和所有社會新鮮人一樣，也許是因為 第一次從校園走進職場，實習生略顯

害羞、緊張，工作時的身影也顯得有 些不熟練。店長也深知職場新人的心

情，也理解特教生的特質，在現場實 習的時候，都會搭配一位較資深員工

很友善的態度，甚至沒有發現服務人 從他們的經驗能看到特教生的能力與 一般人幾無差異，只要多一份耐心、 關懷，我們都可以成為陪伴特教生走 進職場的一份子。實習商店保障了特

教生的就業機會，也提供友善的環境、 合適的訓練和寶貴的經驗，協助他們 順利地走進社會。未來這樣的合作模 式將受到政府更多推廣與大眾支持， 給特教生一個發揮所長的舞台。

領導，幫助熟悉環境。

而咖啡廳提供一個真實的職場環境，

給特教生實際運用在學校所學到的技 能，面對千百種客人，才是走入職場

5

「先來杯啤酒吧！」 深 夜 食 堂 在 台 灣

文． 圖 曹恩屏

「おっ、いらっしゃいませ！」（歡迎光臨！）下班後和

看得見他們的共通處，據我觀察，居酒屋的串燒通常分為

呼，我們坐定位、點好餐點，一面享用朝日生啤，一面和

們傾向單一的調味，料理程序化繁為簡，食材也能保留原

同事相約到西區的居酒屋用餐，迎來老闆精神奕奕的招 老闆聊起日式居酒屋的大小事。

來自東京的現役老闆，在台灣任職工程師已有十載，原本 是這裡的熟客，三年前獨自頂下這間店，在陌生領域邊做 邊學，「因為喜歡喝酒所以就開居酒屋了！」老闆搔著頭

羞澀笑著，回憶剛接下這間店，連管線設備工程都談不 攏。開業三年間，從測試菜單直到上桌，費了不少勁才做

出一番成績，也因為這間居酒屋，結識不少同為來台工作 的日本人。

台灣人眼中的「食堂」，日本人眼中的「酒館」

鷄腿、牛舌、松阪豬、玉子燒 ... 菜單上的餐點琳瑯滿目， 每次去到居酒屋，總是把打星推薦的品項點過一輪，直到 和老闆聊天才知道：原來日本人不會這麼做。

日文的「飲み会」一詞，就是「飲酒會」的意思，下班後

上司和部屬相約居酒屋喝一杯，這時候只會點一份「お通

し」，裝在小皿上的醃漬物，作為搭配啤酒入口的開胃菜。 飲酒會的時長不超過兩個鐘頭，結束回家後才會吃晚飯。 在日本人眼裡，居酒屋是再平凡不過的空間，然而文化差 異和生活習慣的不同，台灣人對居酒屋的認知，是週末和 家人朋友放鬆、用餐的地方，啤酒並非桌上的主角，享用 新鮮美味的串燒烤物才是重點。 「純粹」的調味方式

在日本，口味會依地域不同而有所差異，然而在本質上仍 6

兩種烹調方式：塩烤和醬燒。比起一次使用多種醬料，他

始的風味，一口咬下就能嚐到肉汁的鮮甜味，與醬汁相 融，正如日本純粹侘寂的美學；另外，日本老闆不因身在

異國而妥協的味道，職人精神由此可見，這樣的居酒屋對 於長期在異鄉生活的日本人，是不可多得的陪伴。 台中西區小京都？

傍晚時分走在華美街的河溝旁，這時橘紅色燈籠一盞盞亮 起，讓我想到京都短待的那段日子，鴨川以雲畑為源頭，

貫穿繁盛的京都市區，沿著一旁河道信步而行，累了就到 附近居酒屋小酌歇息，作為一天的結束。

搜索 Google 地圖會發現，台中的日式居酒屋全都聚集在 西區，除此之外，不少知名的日式餐館也開在這一帶，究

竟西區有什麼魔力？老闆就生活多年的經驗回答，由於西 區飯店密集、生活機能佳，來台出差的日本人和長期在住 的日本人，多半住在飯店，或是公司規劃的員工宿舍，故 台中西區成為日本人的集散地，而日式居酒屋、拉麵、壽 司店也匯聚於此。

從日本人的視角看台灣，如同套上一層暖黃濾鏡，燈籠亮 起的深夜居酒屋、西裝筆挺的上班族，以及舉杯歡騰的喧 囂聲，都被寫進街頭巷尾的日常。 總之，先來杯啤酒吧！

在台中，總是可以找到新穎、怪異，或是 有點熟悉的東西。我們有興趣收到風格有 趣且能寫些關於台中的人、事、物、景評 論的稿件，單篇字數以一千五百字為限。 請將稿件電郵寄編輯室收 taiwanyouthfoundation@gmail.com 並附上您的相關資料，編輯室將會從中挑選精彩 文章轉刊於《溫度》。

9/5-9/6

13:00~19:00

9/12-9/13 13:00~19:00

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一瞥景點

帝國糖廠

新舊交織的時代記憶

七月的午後豔陽高照，踩著單車從復 興路後火車站向東騎去，望向車道盡 頭竟是別有洞天，遂將單車緩緩停在 復古的建築物旁，入口看板上大大寫 著「帝國製糖廠臺中營業所」。

帝國糖廠的正面並排幾株翠綠扁柏， 修剪至圓潤飽滿的枝葉，與方正的建 築物相映，眼前這座由鵝黃石磚堆砌

的歷史建築平穩矗立著，很難想像它

的建成，要追溯至日治時期昭和 10 年 圖 ． 文 曹恩屏

（1935 年），與昔日天外天劇場同為 日本建築師齋藤辰次郎率領建造，當 時的建材以木造為主，在歲月的洗禮 下多半不敷使用，而帝國糖廠領先於

當時，採用「鋼筋混凝土」結構，相 較於同期建立的刑務所演武場，堅固

耐用的工法使得在修復後於 2019 年 8

年底重啟，還能保留糖廠原始的風貌。 古典和現代並存的時空長廊

走近門口，凸出的車寄（註 1）牆面 對稱，鑲著簡約的幾何圖形石磚，正

上方刻有 STC 字母，是「臺中製糖所」 的縮寫，在昭和時期隸屬於「大日本 製糖株式會社」體系，全盛時期年每 日產量可達千噸；屋脊上的綠色圓柱

具通風作用，用以排除屋內濕氣，維

持建物的壽命。門前左右兩側放置「石

狛犬」（註 2），在九〇年代糖廠關 閉時，被遷移至鄰近的月眉糖廠，直

至近日 (2020 七月底 ) 終於返回帝國 糖廠，調靈儀式當天聚集許多老台中 人，一同見證歷史、重回兒時記憶。

當時行駛在中南鐵路上的五分車，為

註 1： 車 寄， く る ま よ せ (kurumayose)，其構思源自日本，在建築物的 入口處向前凸出的部分，目的是便於 停放車輛及遮風避雨。現今仍被廣泛

使用，如辦公大樓以及飯店等，都能 看見這樣的空間。

註 2：石狛犬，日本神社擺放的狛犬， 近似華人的石獅子，在時空背景脈動

下，兩者皆流存於台灣各個角落。狛 犬與石獅有些微差異，前者裝飾較簡

約、四肢著地；後者的雕刻較細膩豐 重要的運輸樞紐，運送甘蔗之外，同 時也是附近孩子放學後的娛樂活動， 偷搭火車、偷吃甘蔗成為老台中人的

集體回憶，透過生動的口述和坐騎在狛 犬上的黑白相片，讓我對帝國糖廠的 歷史刻畫更完整了一點。

2019 年重新營運後，民眾不須購買門 票即可入內參觀，館內進駐餐飲商家 及不定期展覽策劃，也保留日治時期

獨有的「棟札」（註 3）、造型柱和 建築工法的殘跡。

從本體外觀到館內空間，帝國糖廠蘊 含古典建築之美，同時不流於陳腐的

建造形式，納入現代設計工法，85 年 間的歲月精華濃縮於此，宛如走進時 空長廊。

「星泉湖」城市中的生態基地

不單是建築物本身，帝國糖廠還有另

一大特點——星泉湖。與台中公園「日 月湖」相呼應，星泉湖因此得名。佔 據三分之一總面積的星泉湖，原為大 型建案而開鑿的窪地，閒置多年後轉 為生態湖，由於水域與附近地下水脈

相連，因此水位會隨季節轉變而消長。

富，雄獅的前爪踩著繡球，母獅則撫 摸幼獅。

註 3：棟札，むなふだ (muna-huda)， 又稱上樑記牌，早期用於日式建築的 上樑祈福儀式。木牌上記載建造日期 及承包商等資訊，如同建築物的身分 證，也使得日後考據更便利。 編按：

黃昏時分甫走出館外，沿著河堤散步

近日傳出糖廠旁復興東一街道路拓寬工程疑

正在研究水鳥和水生植物。市中心有

去台糖中南線的部分軌道。台中市建設局回

離開，此時看見黃髮垂髫蹲在草地上， 這麼一處能供人喘口氣、寓教於樂的 舒心之地，值得一探。

對五分車大門造成破壞，且施工範圍內含過 應，工程經文資處會勘結論未列文資而施作，

引發地方民眾及議員不滿。其實早期在規劃

園區時，即有保留原始鐵路動線，一直延伸 至星泉湖上的造景，如今政府卻為拓寬道路 致使歷史建物遭受破壞，令人不勝唏噓。

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台中人物

按摩師武藤

手掌間的溫暖

文 阿書

受訪者、照片提供 武藤 ( 林坤進 ) 夜市給你的印象是什麼呢 ? 是香噴噴

夜市。那時他們的按摩攤在文心夜市， 一樣了，外界常傳言說某幾家連鎖按

的套圈圈 ? 你應該也注意過，在夜市

為生意好，攤位裡十幾個按摩師每晚

的烤香腸 ? 還是大人小孩都躍躍欲試 的角落裡有一群師傅在幫客人按摩， 與客人閒話家常，這些夜市按摩是怎 麼出現的呢？武藤大哥在許多夜市的

按摩攤做過師傅，他說其實夜市一開 始是沒有按摩攤的！ 你不知道的按摩文化

大約在 2003 年非典型肺炎（SARS） 剛結束的時候，政府呼籲大家出門活 動，當時武藤的老闆找了幾個師傅想

在夜市試試看做按摩攤，就因為這個 「試試看」的心態，夜市按摩一炮而 紅，陸續有很多類似的按摩攤出現在 10

一個晚上不含水電就要五千塊，但因

摩店有在「做黑的」，但其實只對一

都可以各賺三千到四千塊租金，在當

持聲譽，都會規定不提供性相關的服

時算是做得有聲有色了！

現在夜市按摩、視障按摩以及常見的 連鎖按摩，各自都有不同的規定與文

化，其實在 2016 年大法官釋憲以前， 除了身心障礙者以外，任何從事按摩 工作以獲取利潤者，皆會因違反身心

障礙者保護法遭受罰款，一直到釋憲 以後，按摩才是人人都可以從事的工

作。但武藤覺得這對夜市按摩的生意 並沒有太大的影響，因為視障按摩很

少在夜市出現，多半是視障按摩店才 會聘用視障按摩師。連鎖按摩又更不

半，因為大部分的知名按摩店為了維 務，但如果客人跟按摩師私下約出去

就不在管理範圍內了，也因此有了「只 許外帶，不許內用」的潛規則。 不一樣的身份

「你有看過那種很灑狗血的八點檔 嗎？主角失意落魄的時候不是都會下

大雨？我離開彰化的那天也是那樣。」 出櫃的那天爸爸對武藤大發雷霆，他 收拾行李後就離開彰化老家，在往台 中的路上下著大雨，看著雨刷來回擺 動，對未來的不確定感讓他甚至想一

頭撞死算了。好在台中有個好友願意

或許是也曾經落魄過、失意過，武藤

奇，新的生活很快沖淡離鄉的悲傷。

旗現身，想要以「同志身分」進行社

店，但月薪只有九千塊，後來才跟著

一直等到街友都理解、接受「彩虹」

收留他，讓他在找到工作後才搬出去， 這幾年開始會準備物資、食物發送給 剛來到台中的武藤覺得一切都非常新 街友。一開始他和朋友都會帶著彩虹

為了養活自己，武藤先開始擔任司機， 會關懷，原本不知道彩虹旗意義的街 把 按 摩 需 要 用 到 的 設 備 載 到 夜 市 開 友們，還以為彩虹就是送餐的意思。 學做按摩。

了，他開始逐漸跳脫同志身分，以個

武藤說自己有先天優勢，跟體型有關。 人的身分行動，把陪伴街友當作自己 師傅有次對他說：「胖的人做按摩很 的責任。 吃香喔！」於是為了多賺點錢，他毅 然決然先繳了三萬元的學費當學徒，

每天的練習是把濕的毛巾放在大理石 上捶到乾，那時候按摩師之間都有個 玩笑，如果練習時從手指痛到肩膀就 可以出師了。

做綠葉不做鮮花

附近居民的言語攻擊而上了新聞，網 友大量聲援那次遊行，以致當年在台 中公園舉辦的遊行，有超過 3000 人 共襄盛舉。

「我只做綠葉不做鮮花」，我們問起 武藤在同志遊行裡的角色，他謙虛的 說，大家對他在遊行的印象就是他會 帶著他的柴犬「小武藤」，出現在遊 行現場，儘管不是運動裡的鮮花，他 仍用他的行動關懷同志族群與這個社 會。

武藤很熱衷參與各式各樣的社會議 題，其中第一屆同志遊行的感動讓他

印象很深，原本預計只有 1000 人會 參與遊行，但因為當時彩虹天堂受到

11

與基督徒談論同志的故事

愛中相遇 文 鄧欣悅

受訪者 庚璟 小樂

我是庚璟，原本只是對於班上男同學抱著仰 慕之情，直到高中和同學坦承自己的經驗， 確認自己的性向而感到挫折，只能接受有這 樣的傾向。向媽媽坦白後，沒想到媽媽的反 應是極度地崩潰：「我會送你去矯正。」

讀大學時，因通識課認識一名基督徒老師， 老師沒有因為我的同志身分而用異樣眼光看 待，而老師與師丈的感情也令我心生羨慕。 那一陣子已有婚姻平權的聲浪，有次問老師 的看法，老師說：「這不是上帝喜歡的關係。」 當時覺得很心碎，我問老師我怎麼會這樣， 老師說：「可能是有遺憾。」老師的態度十 分真誠，雖然師生情誼有些影響，但我還是 選擇相信聖經。 在老師和教友的陪伴下，和現在的太太開始 交往，去年我們結婚了。

插畫 黃鈺純

「我們不是不愛同志族群，但真理就

子，但發現縱使真的有，還是覺得沒

一樣，近幾年由於婚姻平權的議題，

戀的經文。

是真理……」可能有許多基督徒和我 被身邊朋友詢問是否支持。有時自己 也覺得很矛盾，如果同性戀是不合神

心意，為何神要創造同性戀？一直以 來，也不曾接觸過同志基督徒，甚至 覺得這兩者之間是有衝突的，直到聽

了獨立記者劉致昕的演講，他說道： 「可不可以不要只在自己的世界，去

謾罵一些你根本不了解的人。」促使 我想要訪問同志基督徒，我詢問的兩

個個案中，他們的生命經歷很不一樣， 其中一個現在和異性結婚，另一個正 為婚姻平權努力。

Q1. 同志與基督徒身分是否有衝突？

庚璟：我認為跟隨神和同志身分是有

衝突的，抉擇的過程十分掙扎。受洗 成為基督徒後，我找盡各種同志神學

書，希望同時是同志，又是上帝的孩 12

有被說服，也不能撇除聖經裡講同性

小樂：我認為聖經要看歷史的脈絡， 不能只按照字面上去解讀，十誡裡面 沒有明確寫到不可以是同性戀，聖經 也沒有寫到不可以是同志，而且我們 現在看的聖經是中文版，也是別人寫 的東西，這中間也都會有翻譯上的問 題，意思會有落差。

過去自己也曾經想排除自己不完美的 地方，也曾在聖經中尋找答案，其中 馬太福音第十三章帶給我很多想法：

僕人都前來問家主：「主人，你不是 把好的種子撒在田裡嗎？那些稗子是 從哪裡來的呢？」

他回答：「這是仇敵所作的。」僕人 問他：「你要我們去拔掉它嗎？」

他說：「不用，因為拔稗子的時候， 恐怕也把麥子連根拔出來。」 Q2. 做出選擇後的生活？

庚璟：我太太是我大學時很好的朋友， 畢業後有次回學校找她，我跟她分享 信仰的事，後來她也感覺到現在的我

跟過去有所不同。剛開始交往時，並 沒有像一般情侶那麼甜蜜，我的過去 一直是我們的問題，但上帝一直在我

們交往到結婚的過程中改變我們，我

不但重新認識我自己也和家人修復關 係。

小樂：我原先有段時間不敢去教會， 後來去了一間友善同志的教會，彼此 的連結性很強，如果弟兄姊妹遇到什

麼困難，我們也會互相幫助和代禱。 現在和我男朋友一起租房子，跟兩個

室友和四隻貓住在一起，對我來說， 我們就是一家人。

我是小樂，在念幼稚園時就隱約發現自己喜歡 男生，在學校很喜歡跟男生一起玩。真的確認 自己的同志身分是國小五年級，當我告訴老師 時，卻沒有得到認同，反而請我去做諮商。

很多朋友會跟我媽媽說我可能是同志，還會因 為這件事跟別人吵架，媽媽覺得不可能，直到 我和媽媽坦白，我們跪在地上痛哭，我也一直 跟媽媽道歉，當下覺得很自責很難過。 國中時接觸到基督信仰，很喜歡教會溫暖的氣 氛，直到 2012 年台灣伴侶權益推動聯盟提出 多元成家三法，很多基督徒都很反對。有次在 教會裡和大家一起禱告，禱詞說：「同性戀是 一個惡靈，應該驅逐於台灣，不應該存在於世 界上！」那個過程非常撕心裂肺，沒想到一個 溫暖的地方卻給我這麼大的傷害。

Q3. 如何看待同性婚姻？

庚璟：如果要談婚姻平權，我想撇開 信仰先談婚姻是什麼。我覺得男男或 是女女在一起，他們的關係容易遇上

困難。例如：騎驢找馬，一直要去找

一個更好的人。從我自己的那段經驗， 和同志的交往沒有讓我滿足，兩人關 係是有極限的。

小樂：很多反對同婚的人對同志的刻

板印象就是淫亂、雜交、亂倫，但同 志想要結婚就是想要一對一的關係， 想要將這段關係穩定下來，既然如此 為什麼又不讓我們結婚？有些人覺得

同志交往關係不穩定是因為社會給他

們的壓力，因為擔心別人的異樣眼光。 我認為不穩定的關係和生命歷程也有 關聯，在自我探索的時，沒辦法跟任 何人訴說同志身分，沒有典範可以學

習，很多同志朋友其實是不知道穩定 的關係要如何經營。

另外，原生家庭和支持系統是很關鍵

等等，但其實這些經文也與當時的歷

時和家人關係破滅程度會比較小，那

的情況，即便神不喜悅同性戀的關係，

的因素。跟家庭的連結性越高，出櫃 段時間建議和家人有一個好的關係， 給家人一點時間去理解這件事，當父 母得知道這個消息，知道怎麼陪伴是 很重要的。

同為神的兒女，我想說 ......

當基督徒想要將自己的信仰價值分享 給同志朋友時，首先不能製造不舒服 的感覺，因為上帝是渴望每一個人都 可以認識基督信仰的，這份信仰從來

就不是要傷害人，是為了愛，為了弱 勢群體而存在的。基督徒可以因為自 己的信仰而反對，但不要隨意去攻擊

史脈絡有關係，並不一定適用於現代 那也該是同志與上帝之間的關係，不

應該由一個異性戀者去評判他們的身 分與自我認同。我想基督徒可以做的

是讓同志朋友知道神的家是為他們敞 開的，不用去背負那些世俗的異樣眼

光，因為有神的愛包圍，就不會孤單 與畏懼。

我們愛，因為神先愛我們。（約翰壹 書 4:19）

( 本文作者為基督徒，透過訪談具有同志相關生命 經驗的教友，嘗試以信仰的觀點探討同志議題 )

別人，因為這也不是神所喜悅的。

過去聽到許多基督徒說：「婚姻是一

男一女的結合。」、「同性結合違反

起初神創造自然男與女的生理構造。」 13

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