ettabyine

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٣‬‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬ ‫أﻣﱠﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﮭﺬه ﺑﻌﺾُ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﺘﺺﱡ ﺑﺎﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ وﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮن ﺑﮫ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﻋﯿﺎدﺗﮭﻢ‪ ،‬اﻧﺘﻘﯿﺘُﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ‪ :‬ﻓﻘﮫ اﻷدﻋﯿﺔ واﻷذﻛﺎر‪ ،‬ﺣﯿﺚ رﻏﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾُ اﻷﻓﺎﺿﻞ إﻓﺮادھﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﯿﱢﺐ ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻌﻤﯿﻢ‬ ‫ﻧﻔﻌﮭﺎ وﺗﻮﺳﯿﻊ ﻣﺠﺎل ﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ‪ ،‬وﺳﻤﱠﯿﺘﮫ‪ :‬اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺘﻘﺒﱠﻠﮫ ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴﻦ وأن ﯾﻜﺘﺐ ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وأن ﯾُﻌﻈﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬وأن ﯾﺠﺰي ﻛﻞﱠ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﮫ وﻧﺸﺮه أﻋﻈﻢ اﻟﺠﺰاء‪ ،‬وأوﻓﺮه‪،‬‬ ‫إﻧﱠﮫ ﺳﻤﯿﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﺻﻠﱠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﱢﻨﺎ‬

‫‪٤‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٥‬‬

‫ﻣَﺎ ﯾُﺮْﻗَﻰ ﺑﮫِ اﻟﻤَﺮِﯾﺾُ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة أﻧﻮاعٌ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر‬ ‫واﻷدﻋﯿﺔ ﯾُﺸﺮعُ أن ﯾﺮﻗﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮﯾﺾُ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﻌﻠﮭﺎ اﷲُ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﺸﱢﻔﺎء واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وﺳﺄﺗﻨﺎول ﻃﺎﺋﻔﺔً‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺔً ﻣﻦ ھﺬه اﻷذﻛﺎر واﻷدﻋﯿﺔ‪ ،‬وإنﱠ أﻋﻈﻢَ ﻣﺎ‬ ‫ﯾُﺮﻗﻰ ﺑﮫ اﻟﻤﺮﯾﺾُ ﻓﺎﺗﺤﺔُ اﻟﻜﺘﺎب أمﱡ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓﯿﺔٌ ﺷﺎﻓﯿﺔٌ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺨﺪري‬ ‫اﻧْﻄَﻠَﻘُﻮا‬ ‫)) أَنﱠ رَھْﻄﺎً ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ رَﺳُﻮلِ اﷲِ‬ ‫ﻓِﻲ ﺳَﻔْﺮَةٍ ﺳَﺎﻓَﺮُوھَﺎ‪ ،‬ﺣَﺘﱠﻰ ﻧَﺰَﻟُﻮا ﺑﺤَﻲﱟ ﻣِﻦْ أَﺣْﯿَﺎءِ‬ ‫اﻟﻌَﺮَبِ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻀَﺎﻓُﻮھُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺄَﺑَﻮْا أَنْ ﯾُﻀَﯿﱢﻔُﻮھُﻢْ‪ ،‬ﻓَﻠُﺪِغَ‬ ‫ﺳَﯿﱢﺪُ ذَﻟِﻚَ اﻟﺤَﻲﱢ‪ ،‬ﻓَﺴَﻌَﻮْا ﻟَﮫُ ﺑﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻻَ ﯾَﻨْﻔَﻌُﮫُ‬ ‫ﺷَﻲْءٌ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَ ْﻌﻀُﮭُﻢْ‪ :‬ﻟَﻮْ أَﺗَﯿْﺘُﻢْ ھَﺆُﻻَءِ اﻟﺮﱠھْﻂِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬

‫‪٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻗَﺪْ ﻧَﺰَﻟُﻮا ﺑﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﮫُ أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻋِﻨْﺪَ ﺑَ ْﻌﻀِﮭِﻢْ ﺷَﻲْءٌ‪،‬‬ ‫ﻓَﺄَﺗَﻮْھُﻢْ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﺮﱠھْﻂُ‪ ،‬إِنﱠ ﺳَﯿﱢﺪَﻧَﺎ ﻟُﺪِغَ‪،‬‬ ‫ﻓَﺴَﻌَﯿْﻨَﺎ ﻟَﮫُ ﺑﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻻَ ﯾَﻨْﻔَﻌُﮫُ ﺷَﻲْءٌ‪ ،‬ﻓَﮭَﻞْ ﻋِﻨْﺪَ أَﺣَﺪٍ‬ ‫ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺷَﻲْءٌ؟ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَ ْﻌﻀُﮭُﻢْ‪ :‬ﻧَﻌَﻢْ وَاﷲِ‪ ،‬إِﻧﱢﻲ ﻟَﺮَاقٍ‪،‬‬ ‫وَﻟَﻜِﻦْ وَاﷲِ ﻟَﻘَﺪْ اﺳْ َﺘﻀَﻔْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ ﺗُﻀَﯿﱢﻔُﻮﻧَﺎ‪ ،‬ﻓَﻤَﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫ﺑﺮَاقٍ ﻟَﻜُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮا ﻟَﻨَﺎ ﺟُﻌْﻼً‪ ،‬ﻓَﺼَﺎﻟَﺤُﻮھُﻢْ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫ﻗَﻄِﯿﻊٍ ﻣِﻦَ اﻟﻐَﻨَﻢِ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﯾَﺘْﻔُﻞُ وَﯾَﻘْﺮَأُ ‪‬‬

‫‪ ،    ‬ﺣَﺘﱠﻰ ﻟَﻜَﺄَﻧﱠﻤَﺎ ﻧَﺸِﻂَ ﻣِ ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋِﻘَﺎلٍ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﯾَﻤْﺸِﻲ ﻣَﺎ ﺑﮫِ ﻗَﻠَﺒَﺔٌ ]أي‪ :‬أﻟَﻢٌ وﻋﻠﱠﺔ[‪،‬‬ ‫ﻗَﺎلَ‪ :‬ﻓَﺄَوْﻓَﻮْھُﻢْ ﺟُﻌْﻠَﮭُﻢ اﻟﱠﺬِي ﺻَﺎﻟَﺤُﻮھُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻘَﺎلَ‬ ‫ﺑَ ْﻌﻀُﮭُﻢْ‪ :‬اﻗْﺴِﻤُﻮا‪ ،‬ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﱠﺬِي رَﻗَﻰ‪ :‬ﻻَ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮا ﺣَﺘﱠﻰ‬ ‫ﻓَﻨَﺬْﻛُﺮُ ﻟَﮫُ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎنَ ﻓَﻨَﻨْﻈُﺮُ ﻣَﺎ‬ ‫ﻧَﺄْﺗِﻲ رَﺳُﻮلَ اﷲِ‬ ‫ﻓَﺬَﻛَﺮُوا ﻟَﮫُ‪،‬‬ ‫ﯾَﺄَﻣُﺮُﻧَﺎ‪ ،‬ﻓَﻘَﺪِﻣُﻮا ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﷲِ‬ ‫ﻓَﻘَﺎلَ‪ :‬وَﻣَﺎ ﯾُﺪْرِﯾﻚَ أَﻧﱠﮭَﺎ رُﻗْﯿَﺔٌ؟ أَﺻَﺒْﺘُﻢْ‪ ،‬اﻗْﺴِﻤُﻮا‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٧‬‬

‫وَاﺿْﺮِﺑُﻮا ﻟِﻲ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﺑﺴَﮭْﻢٍ (()‪.(١‬‬ ‫ﻓﺪلﱠ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚُ ﻋﻠﻰ ﻋِﻈﻢ ﺷﺄن ھﺬه اﻟﺴﻮرة‪،‬‬ ‫وأنﱠ ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻋﻈﯿﻤﺎً ﻓﻲ ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺮﯾﺾ وزوال‬ ‫ﻋﻠﱠﺘﮫ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ~ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬ ‫)) ﻓﻘﺪ أﺛﱠﺮَ ھﺬا اﻟﺪواءُ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪاء وأزاﻟَﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺄﻧﱠﮫ ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬وھﻮ أﺳﮭﻞُ دواء وأﯾﺴﺮُه‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫أﺣﺴﻦَ اﻟﻌﺒﺪُ اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﺮأى ﻟَﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮاً‬ ‫ﻋﺠﯿﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺸﱢﻔﺎء‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖُ ﺑﻤﻜﱠﺔَ ﻣﺪة ﯾﻌﺘﺮﯾﻨِﻲ‬ ‫أدواءٌ وﻻ أﺟﺪُ ﻃﺒﯿﺒﺎً وﻻ دواءً‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖُ أﻋﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄَرَى ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻋﺠﯿﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖُ أﺻﻒُ‬ ‫ذﻟﻚَ ﻟِﻤَﻦ ﯾﺸﺘﻜﻲ أﻟَﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﺜﯿﺮٌ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺒْﺮأُ ﺳﺮﯾﻌﺎً‬ ‫(()‪ (٢‬ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٥٧٤٩:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٢٠١:‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺠﻮاب اﻟﻜﺎﻓﻲ )ص‪.(٥:‬‬

‫‪٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وﻣِﻤﱠﺎ ﯾُﺮﻗَﻰ ﺑﮫ اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﻤﻌﻮﱢذات‬

‫‪   ‬‬

‫‪ ، ‬و‪ ،     ‬و‪   ‬‬

‫‪ ، ‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬

‫ﻋﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫))‬

‫ﻛَﺎنَ إِذا اﺷْﺘَﻜَﻰ ﯾَﻘْﺮَأُ‬

‫أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲِ‬

‫ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﺑﺎﻟﻤُﻌَﻮﱢذَاتِ وَﯾَﻨْﻔُﺚُ‪ ،‬ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﺷْﺘَﺪﱠ وَﺟَﻌُﮫُ‬ ‫ﻛُﻨْﺖُ أَﻗْﺮَأُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَأَﻣْﺴَﺢُ ﺑﯿَﺪِهِ رَﺟَﺎءَ ﺑَﺮَﻛَﺘِﮭَﺎ (()‪.(١‬‬ ‫وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﮭﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫))‬

‫إذا ﻣَﺮِض أﺣﺪٌ ﻣِﻦ‬

‫ﻛﺎن رﺳﻮلُ اﷲ‬

‫أھﻠﮫ ﻧﻔﺚ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌَﻮﱢذات (()‪.(٢‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮭﺎ‪:‬‬

‫))‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌَﻮﱢذات‬

‫((‬

‫أي‪ :‬اﻹﺧﻼص واﻟﻔﻠﻖ‬

‫واﻟﻨﺎس‪ ،‬ودﺧﻠﺖْ ﺳﻮرةُ اﻹﺧﻼص ﻣﻌﮭﻤﺎ ﺗﻐﻠﯿﺒﺎً‬ ‫ﻟِﻤَﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖْ ﻋﻠﯿﮫ ﻣِﻦ ﺻﻔﺔِ اﻟﺮﱠبﱢ وإن ﻟَﻢ ﯾُﺼﺮّح‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٥٠١٦:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٩٢:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٩٢:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٩‬‬

‫ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺘﻌﻮﯾﺬ)‪.(١‬‬ ‫وﻗﺪ دلﱠ اﻟﺤﺪﯾﺚُ ﻋﻠﻰ ﻋِﻈَﻢ ﺷﺄن ھﺬه اﻟﺴُﻮَر‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ وأﻧﱠﮭﺎ رُﻗﯿﺔٌ وﺷﻔﺎءٌ ﻟﻠﻮﺟﻊ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﺷﺄن ھﺬه اﻟﺴُﻮَر أﺣﺎدﯾﺚُ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﺗﺪلﱡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋِﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ‪ ،‬وﺳُﻮرَﺗَﺎ اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻟﮭﻤﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮٌ ﻋﻈﯿﻢٌ‬ ‫ﻻ ﺳِﯿَﻤﺎ إن ﻛﺎن اﻟﻤﺮضُ ﻧﺎﺷﺌﺎً ﻋﻦ ﺳﺤﺮٍ أو ﻋَﯿْﻦٍ أو‬ ‫ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦُ اﻟﻘﯿﻢ ~ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻠﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ‪:‬‬ ‫)) واﻟﻤﻘﺼﻮدُ اﻟﻜﻼمُ ﻋﻠﻰ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ وﺑﯿﺎنُ‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻨﻔﻌﺘﮭﻤﺎ وﺷﺪة اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻞ اﻟﻀﺮورة‬ ‫إﻟﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أﺣﺪٌ ﻗﻂﱡ‪ ،‬وأنﱠ ﻟﮭﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮًا ﺧﺎﺻﺎ‪ ‬ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺴﱢﺤﺮ واﻟﻌﯿْﻦ وﺳﺎﺋﺮِ‬ ‫اﻟﺸّﺮور وأنﱠ ﺣﺎﺟﺔَ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﮭﺎﺗﯿﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ أﻋﻈﻢُ ﻣِﻦ ﺣﺎﺟﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﱠﻔَﺲ واﻟﻄّﻌﺎم‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٦٢/٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫واﻟﺸّﺮاب واﻟﻠﱢﺒﺎس (()‪ ،(١‬ﺛﻢﱠ ﺑﺴﻂ اﻟﻜﻼمَ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‬ ‫ﺑﺴﻄﺎً ﻋﻈﯿﻢَ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫وِﻣِﻤﱠﺎ ﯾﺮﻗﻰ ﺑﮫ اﻟﻤﺮﯾﺾُ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص أﻧﱠﮫ ﺷﻜﺎ إﻟﻰ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‬

‫وَﺟَﻌﺎً ﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﻣﻨﺬ أﺳﻠَﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬

‫رﺳﻮلُ اﷲ‬

‫ﺿَﻊْ ﯾَﺪَكَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺄَﻟﱠﻢَ ﻣِﻦْ‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫ﺟَﺴَﺪِكَ‪ ،‬وَﻗُﻞْ ﺑﺎﺳْﻢِ اﷲِ ﺛَﻼَﺛﺎً‪ ،‬وَﻗُﻞْ ﺳَﺒْﻊَ ﻣَﺮﱠاتٍ‪:‬‬ ‫أَﻋُﻮذ ﺑﺎﷲِ وَﻗُﺪْرَﺗِﮫِ ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ أَﺟِﺪُ وَأُﺣَﺎذِرُ (()‪.(٢‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ أَﺟِﺪُ وَأُﺣَﺎذِرُ (( أي‪ :‬ﻣِﻦ‬ ‫ﺷﺮﱢ ﻣﺎ أﺟﺪُ ﻣِﻦ وﺟَﻊٍ وأﻟﻢَ‪ ،‬وﻣِﻦ ﺷﺮﱢ ﻣﺎ أﺣﺎذرُ ﻣِﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺎفُ وأَﺣْﺬر‪.‬‬ ‫وھﺬا ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻌﻮﱡذ ﻣِﻦ اﻟﻮﺟﻊ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﯿﮫ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻌﻮﱡذ ﻣِﻦ اﻟﻮﺟﻊ اﻟﺬي ﯾَﺨﺎف ﺣﺼﻮﻟَﮫ أو ﯾﺘﻮﻗﱠﻊُ‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ )‪.(١٩٩/٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٢٠٢:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪١١‬‬

‫ﺣﺼﻮﻟَﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻣِﻦ ذﻟﻚ ﺗﻔﺎﻗﻢُ اﻟﻤﺮض‬ ‫اﻟﺬي ھﻮ ﻓﯿﮫ وﺗﺰاﯾُﺪُه‪ ،‬وھﺬا ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﺜﯿﺮاً‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﯾﺼﺎب ﺑﻤﺮضٍ ﻓﺈﻧﱠﮫ ﻗﺪ ﯾﻨﺘﺎﺑُﮫ ﺷﻲءٌ ﻣِﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ ﺗﺨﻮﱡﻓﺎً ﻣِﻦ ﺗﺰاﯾُﺪ اﻟﻤﺮضِ وﺗﻔﺎﻗﻤِﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﻌﻮﱡذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯿﺪٍ‬ ‫اﻟﺨﺪري‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫أَنﱠ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞَ أَﺗَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ‬

‫ﻓَﻘَﺎلَ‪:‬‬

‫ﯾﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ‪ ،‬اﺷْﺘَﻜَﯿْﺖَ؟ ﻓَﻘَﺎلَ‪ :‬ﻧَﻌَﻢْ‪ .‬ﻗَﺎلَ‪ :‬ﺑﺎﺳْﻢِ اﷲِ‬ ‫أَرْﻗِﯿﻚَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﯾُﺆْذِﯾﻚَ‪ ،‬ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻛُﻞﱢ ﻧَ ْﻔﺲٍ أَوْ‬ ‫ﻋَﯿْﻦِ ﺣَﺎﺳِﺪٍ‪ .‬اﷲُ ﯾَﺸْﻔِﯿﻚَ‪ ،‬ﺑﺎﺳْﻢِ اﷲِ أَرْﻗِﯿﻚَ (()‪.(١‬‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﷲُ‬ ‫ﻋَﻨْﮭَﺎ‪:‬‬

‫))‬

‫أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ‬

‫ﻛَﺎنَ ﯾُﻌَﻮﱢذ ﺑَﻌْﺾَ أَھْﻠِﮫِ‪،‬‬

‫ﯾَﻤْﺴَﺢُ ﺑﯿَﺪِه اﻟﯿُﻤْﻨَﻰ وَﯾَﻘُﻮل‪ :‬اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ رَبﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ أَذْھِﺐِ‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٨٦:‬‬

‫‪١٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﺒَﺎسَ‪ ،‬وَاﺷْﻔِﮫِ وَأَﻧْﺖَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻻَ ﺷِﻔَﺎءَ إِﻻﱠ ﺷِﻔَﺎؤُكَ‪،‬‬ ‫ﺷِﻔَﺎءً ﻻَ ﯾُﻐَﺎدِرُ ﺳَﻘَﻤﺎً (()‪ ،(١‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﱠﺎ إﻧﺴﺎنٌ ﻣﺴﺤﮫ‬

‫)) ﻛﺎن رﺳﻮلُ اﷲ‬

‫ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وذﻛﺮتِ اﻟﺪﻋﺎءَ)‪ ،(٢‬وﻓﻲ رواﯾﺔٍ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إنﱠ رﺳﻮلَ اﷲ‬

‫ﻛﺎن ﯾَﺮﻗﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﺮﱡﻗﯿﺔ‬

‫وذﻛﺮﺗﮫ (()‪.(٣‬‬ ‫وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﺻُﮭﯿﺐ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫دﺧﻠﺖُ أﻧﺎ وﺛﺎﺑﺖٌ ﻋﻠﻰ أﻧﺲ ﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﺛﺎﺑﺖٌ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺣﻤﺰة اﺷﺘﻜﯿﺖُ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻧﺲ‪:‬‬ ‫أﻻ أَرﻗﯿﻚ ﺑﺮُﻗﯿﺔ رﺳﻮل اﷲ‬

‫؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ربﱠ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﻣُﺬھﺐَ اﻟﺒﺎسَ‪ ،‬اﺷﻒ أﻧﺖَ اﻟﺸﺎﻓﻲ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٥٧٤٣:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٩١:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٩١:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٩١:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻻ ﺷﺎﻓِﻲَ إﻻﱠ أﻧﺖَ‪ ،‬ﺷﻔﺎءً ﻻ ﯾُﻐﺎدرُ ﺳَﻘَﻤﺎً (()‪.(١‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ربﱠ اﻟﻨﱠﺎس (( ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻮﺳﱡﻞُ إﻟﻰ اﷲ‬ ‫ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﱠﺘﮫ ﻟﻠﻨﱠﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺨﻠﻘِﮭﻢ وﺗﺪﺑﯿﺮِ ﺷﺆوﻧﮭﻢ‬ ‫وﺗﺼﺮﯾﻒِ أﻣﻮرھﻢ‪ ،‬ﻓﺒﯿﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺤﯿﺎةُ واﻟﻤﻮتُ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﱠﻘﻢ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬واﻟﻘﻮﱠة واﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫أَذْھِﺐ اﻟﺒﺎسَ‬

‫))‬

‫((‬

‫واﻟﺒﺄسُ ھﻮ اﻟﺘﱠﻌﺐُ‬

‫واﻟﺸﺪﱠةُ واﻟﻤﺮضُ‪ ،‬وھﻮ ھﻨﺎ ﺑﻐﯿﺮ ھَﻤﺰة ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﻟﻼزدواج واﻟﻤﺆاﺧﺎة‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ‪:‬‬ ‫ﻣُﺬھﺐ اﻟﺒﺎس‬

‫((‬

‫))‬

‫اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ربﱠ اﻟﻨﺎسِ‪،‬‬

‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻮﺳﱡﻞُ إﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬

‫ﺑﺄﻧﱠﮫ وﺣﺪه اﻟﻤﺬھﺐُ ﻟﻠﺒﺄس‪ ،‬ﻓﻼ ذھﺎبَ ﻟﻠﺒﺄس ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ إﻻﱠ ﺑﺈذﻧﮫ وﻣﺸﯿﺌﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ‪:‬‬

‫))‬

‫واﺷﻔﮫ وأﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٥٧٤٢:‬‬

‫((‬

‫ﻓﯿﮫ ﺳﺆالُ‬

‫‪١٤‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﷲ اﻟﺸﻔﺎء وھﻮ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔُ واﻟﺴﻼﻣﺔُ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض‪،‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫)) وأﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ (( ﺗﻮﺳﱡﻞٌ إﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺄﻧﱠﮫ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﺑﯿﺪه اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬‬ ‫‪.(١)    ‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻﱠ ﺷﻔﺎؤك (( ﻓﯿﮫ ﺗﺄﻛﯿﺪٌ ﻟِﻤَﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‪ ،‬وإﻗﺮارٌ ﺑﺄنﱠ اﻟﻌﻼجَ واﻟﺘﺪاوي إن ﻟَﻢ ﯾﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ وﻻ‬ ‫إذﻧﺎً ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﯿﺔ واﻟ ﱢ‬ ‫ﯾُﺠﺪي‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫ﺷﻔﺎءً ﻻ ﯾﻐﺎدر ﺳَﻘَﻤﺎً‬

‫((‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﯾﺘﺮكُ‬

‫ﻣﺮَﺿﺎً وﻻ ﯾﺨﻠﻒ ﻋﻠﱠﺔً‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋﺪةُ ﻣﻦ ھﺬا أنﱠ اﻟﺸﻔﺎءَ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﻗﺪ ﯾَﺤﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﯾَﺨﻠُﻔُﮫ ﻣﺮضٌ‬ ‫آﺧﺮُ ﯾَﺘَﻮَﻟﱠﺪ ﻣﻨﮫ وﯾﻨﺸﺄُ ﺑﺴﺒﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄل اﷲَ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫ﺷﻔﺎؤُه ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﺷﻔﺎءً ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻌﮫ أﺛﺮٌ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٨٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪١٥‬‬

‫وﻻ ﯾﺨﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﯾﺾ أيﱠ ﻋﻠﱠﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻦ ﺗَﻤﺎم‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻛﻤﺎﻟﮭﺎ ووﻓﺎﺋﮭﺎ‪.‬‬

‫‪aaa‬‬

‫‪١٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﺘﻌﻮﱡذ ﻣﻦ اﻟﺴﱢﺤﺮ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ‬ ‫إنﱠ ﻣﻦ اﻷدواء اﻟﻔﺘﱠﺎﻛﺔ واﻟﺸﺮﱢ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺮَضٍ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﱢﺤﺮ أو اﻟﻌﯿﻦ أو‬ ‫اﻟﺤﺴَﺪ‪ ،‬واﻟﺴﱢﺤﺮُ ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯿﺮٌ ﺑﺎﻟﻎٌ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺤﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﯾُﻤﺮضُ وﻗﺪ ﯾَﻘﺘﻞ‪ ،‬وھﻜﺬا اﻟﺸﺄنُ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪ‬ ‫إذا ﺗﻜﯿﱠﻔﺖ ﻧﻔﺴُﮫ ﺑﺎﻟﺨﺒﺚ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ اﻟﺸﱠﺮﱡ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﱠﮫ ﯾَﻀُﺮﱡ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻮد‪ ،‬ﻓﺮﺑﱠﻤﺎ أﻣﺮﺿَﮫ ورﺑﱠﻤﺎ ﻗﺘﻠﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﱢﺤﺮُ ﻟﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔٌ وﺗﺄﺛﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺤَﺴَﺪُ ﻟﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔٌ‬ ‫وﺗﺄﺛﯿﺮ‪.‬‬ ‫وإنﱠ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ھَﯿﱠﺄَ ﻟﮫ‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﺎً ﻣﺒﺎرﻛﺔً وأﻣﻮراً ﻧﺎﻓﻌﺔً‪ ،‬ﯾﻨﺪﻓﻊ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﺷَﺮﱡ‬ ‫ھﺆﻻء‪ ،‬وﯾﺰول ﺑﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﺿُﺮﱡھﻢ واﻟﺒﻼءُ اﻟﻨﺎزلُ ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟْﻤَﻞَ اﻟﻌﻼﱠﻣﺔ اﺑﻦُ اﻟﻘﯿﻢ ~ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪١٧‬‬

‫ﻋﺸﺮة أﺳﺒﺎب ﻋﻈﯿﻤﺔ إذا ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ وﻃﺒﱠﻘَﮭﺎ‬ ‫زال ﻋﻨﮫ ﺷَﺮﱡ اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﻌﺎﺋﻦ واﻟﺴﱠﺎﺣﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﱠﺒﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﻮﱡذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷَﺮﱢه واﻟﺘﱠﺤﺼﱡﻦُ‬ ‫ﺑﮫ واﻟﻠﱠﺠﺄ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪            ‬‬ ‫‪         ‬‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﯿﻊٌ ﻟِﻤَﻦ اﺳﺘﻌﺎذ ﺑﮫ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻢٌ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎدرٌ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﺷﻲء‪ ،‬وھﻮ وﺣﺪه‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎذ ﺑﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾُﺴﺘﻌﺎذ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾُﻠﺠﺄُ‬ ‫إﻟﻰ أﺣﺪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺬ اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﺬﯾﻦ‬ ‫وﯾَﻌﺼﻤُﮭﻢ وﯾَﺤﻤﯿﮭﻢ ﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎذوا ﻣﻦ‬ ‫ﺷَﺮﱢه‪.‬‬ ‫وﺣﻘﯿﻘﺔُ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﮭﺮوبُ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗَﺨﺎﻓُﮫ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾَﻌﺼﻤُﻚ وﯾَﺤﻤﯿﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﻓﻆَ ﻟﻠﻌﺒﺪ‬

‫‪١٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وﻻ ﻣﻌﯿﺬَ ﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‪ ،‬وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺣَﺴْﺐُ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﱠﻞَ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻛﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﻟَﺠﺄَ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺆﻣﱢﻦُ ﺧﻮفَ‬ ‫اﻟﺨﺎﺋﻒ وﯾُﺠﯿﺮُ اﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ وﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﯿﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻘﻮى اﷲ وﺣﻔﻈُﮫ ﻋﻨﺪ أﻣﺮه‬ ‫وﻧَﮭﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ اﺗﱠﻘﻰ اﷲَ ﺗﻮَﻟﱠﻰ ﺣﻔﻈَﮫ وﻟَﻢ ﯾَﻜﻠْﮫ إﻟﻰ‬ ‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪      :‬‬ ‫‪ (١)        ‬وﻗﺎل‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ‬ ‫)) اﺣﻔﻆِ اﷲَ ﯾَﺤﻔﻈْﻚَ‪ ،‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗَﺠﺪه ﺗﺠﺎھَﻚ ((‬ ‫ﻓﻤَﻦ ﺣﻔﻆ اﷲَ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ‪ ،‬ووﺟﺪَه أﻣﺎﻣَﮫ أﯾﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﱠﮫ‪ ،‬وﻣَﻦ ﻛﺎن اﷲُ ﺣﺎﻓﻈَﮫ وأﻣﺎﻣَﮫ ﻓﻤِﻤﱠﻦ ﯾﺨﺎف‬ ‫وﻣِﻤﱠﻦ ﯾﺤﺬر؟‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﱠﺒﺮُ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﱢه وأن ﻻ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٢٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪١٩‬‬

‫ﯾﻘﺎﺗﻠَﮫ وﻻ ﯾﺸﻜﻮه وﻻ ﯾﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄذاه أﺻﻼً‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻧُﺼﺮَ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺪه وﻋﺪوﱢه ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺼﱠﺒﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﱠﻤﺎ زاد ﺑﻐﻲُ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻛﺎن ﺑﻐﯿُﮫ ﺟﻨﺪاً وﻗﻮةً‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﻧﻔﺴﮫ وھﻮ ﻻ‬ ‫ﯾﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻐﯿُﮫ ﺳﮭﻢٌ ﯾﺮﻣﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫‪       ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺈذا ﺻﺒَﺮَ‬

‫اﻟﻤﺤﺴﻮدُ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ اﻷﻣﺮَ ﻧﺎل ﺣُﺴﻦَ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺈذن‬

‫اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ ﯾﺘَﻮﻛﱠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﮭﻮ ﺣَﺴﺒﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻛﱡﻞُ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪُ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻖُ ﻣﻦ أذى اﻟﺨَﻠْﻖ‬ ‫وﻇُﻠﻤﮭﻢ وﻋﺪواﻧﮭﻢ‪ ،‬وﻣَﻦ ﻛﺎن اﷲ ﻛﺎﻓﯿﮫ ﻓﻼ ﻣﻄﻤَﻊَ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﻟﻌﺪوﱟ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻮﻛﱠﻞ اﻟﻌﺒﺪُ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻖﱠ ﺗﻮﻛﱡﻠﮫ‪،‬‬ ‫وﻛﺎدﺗﮫ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرضُ وﻣَﻦ ﻓﯿﮭﻦﱠ ﻟَﺠﻌﻞَ ﻟﮫ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٤٣‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻛﻔﺎه وﻧَﺼﺮَه‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻓﺮاغُ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﮫ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وأن ﯾﻘﺼﺪَ أن ﯾَﻤﺤﻮه ﻣﻦ ﺑﺎﻟﮫ ﻛﻠﱠﻤﺎ‬ ‫ﺧَﻄﺮ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﺘﻔﺖُ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﺎﻓُﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻸ ﻗﻠﺒَﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﯾﺔ وأﻗﻮى اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤﻌِﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻓﺎع ﺷﺮﱢه‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ھﺬا ﺑﻤﻨْﺰﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﯾَﻄﻠﺒﮫ ﻋﺪوﱡه ﻟﯿﻤﺴﻜَﮫ وﯾﺆذﯾﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟَﻢ ﯾﺘﻌﺮﱠض ﻟﮫ‬ ‫وﻻ ﺗَﻤﺎﺳَﻚ ھﻮ وإﯾﺎه‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻌﺰل ﻋﻨﮫ ﻟَﻢ ﯾﻘﺪر‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗَﻤﺎﺳﻜَﺎ وﺗﻌﻠﱠﻖ ﻛﻞﱞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ‬ ‫ﺣﺼﻞ اﻟﺸﱠﺮﱡ‪ ،‬وھﻜﺬا اﻷرواحُ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﱠﻘﺖ‬ ‫ﻛﻞﱡ روح ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى ﻋُﺪِمَ اﻟﻘﺮارُ ودام اﻟﺸﱠﺮﱡ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﮭﻠﻚ أﺣﺪُھﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺒﺬ روﺣَﮫ ﻋﻨﮫ وﺻﺎﻧَﮭﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ واﻟﺘﻌﻠﱡﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وأﺧﺬ ﯾﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟَﮫ ﺑﻤﺎ‬ ‫ھﻮ أﻧﻔﻊُ ﻟﮫ ﺑﻘﻲ اﻟﺤﺎﺳﺪُ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﯾﺄﻛﻞُ ﺑﻌﻀُﮫ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﺤﺴﺪَ ﻛﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬إذا ﻟَﻢ ﺗَﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﮫ أﻛﻞَ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٢١‬‬

‫ﺑﻌﻀُﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻹﻗﺒﺎلُ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻹﺧﻼصُ‬ ‫ﻟﮫ وﺟﻌﻞُ ﻣﺤﺒﺘﮫ وﻧﯿﻞِ رﺿﺎه واﻹﻧﺎﺑﺔِ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮ ﻧﻔﺴﮫ وأﻣﺎﻧﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺪب ﻓﯿﮭﺎ دﺑﯿﺐ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺸﯿﺌﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﻘﮭﺮَھﺎ وﯾﻐﻤﺮھﺎ‬ ‫وﯾﺬھﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺧﻮاﻃﺮُه وھﻮاﺟﺴﮫ وأﻣﺎﻧﯿﮫ‬ ‫ﻛﻠﱡﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎبﱢ اﻟﺮﱠب واﻟﺘﻘﺮﱡب إﻟﯿﮫ وذﻛﺮه واﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻋﺪوه إﺑﻠﯿﺲ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪      ‬‬

‫‪ ،(١) ‬ﻓﺎﻟﻤﺨﻠﺺ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣَﻦ آوى إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺼﻦ ﺣﺼﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﺧﻮفَ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﺗَﺤﺼﱠﻦ ﺑﮫ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺿَﯿﻌَﺔ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ آوى إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣَﻄﻤَﻊَ ﻟﻠﻌﺪوﱢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧُﻮﱢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ص‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٨٢‬ـ ‪.(٨٣‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺗَﺠﺮﯾﺪُ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘِﻲ ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﯿﮫ أﻋﺪاءه‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬

‫‪      ‬‬

‫‪ ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺳُﻠﱢﻂَ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻣَﻦ ﯾﺆذﯾﮫ إﻻﱠ‬

‫ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﯾَﻌﻠﻤﮫ أو ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ اﻟﻌﺒﺪُ ﻣﻦ‬ ‫ذﻧﻮﺑﮫ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻨﺴﺎه ﻣِﻤﱠﺎ‬ ‫ﻋَﻠِﻤَﮫ وﻋَﻤﻠﮫ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮه‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮر‪:‬‬ ‫))‬

‫اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ إﻧﱢﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ أن أُﺷﺮكَ ﺑﻚَ وأﻧﺎ أﻋْﻠَﻢُ‬

‫وأﺳﺘﻐﻔﺮِكُ ﻟِﻤَﺎ ﻻ أﻋْﻠَﻢ (()‪ ،(٢‬ﻓﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻌﺒﺪُ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﮫ ﻣِﻤﱠﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻣﺎ‬ ‫ﯾَﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳُﻠﱢﻂَ ﻋﻠﯿﮫ ﻣُﺆْذ إﻻﱠ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﺸﻮرى‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٠‬‬ ‫)‪ (٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد )رﻗﻢ‪ (٧١٩:‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‪ ،‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ~ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻷدب )رﻗﻢ‪.(٥٥١:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٢٣‬‬

‫اﻟﻮﺟﻮد ﺷَﺮﱞ إﻻﱠ اﻟﺬﻧﻮب وﻣﻮﺟﺒﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋُﻮﻓِﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻋُﻮﻓِﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻠﻌﺒﺪ إذا‬ ‫ﺑُﻐﻲ ﻋﻠﯿﮫ وأوذي وﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺼﻮﻣُﮫ ﺷﻲءٌ‬ ‫أﻧﻔﻊَ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺘﺴﻠﱡﻂ ﻋﺪوﱢه ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﻟﺼﱠﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴﺎن ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮫ؛‬ ‫ﻓﺈنﱠ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻋﺠﯿﺒﺎً ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺒﻼء ودﻓﻊ اﻟﻌﯿﻦ‬ ‫وﺷَﺮﱢ اﻟﺤﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﻜﺎد اﻟﻌﯿﻦُ واﻟﺤﺴﺪُ واﻷذى‬ ‫ﯾﺘﺴﻠﱠﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺴﻦ ﻣُﺘﺼﺪﱢق‪ ،‬وإن أﺻﺎﺑﮫ ﺷﻲءٌ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﻣَﻼً ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻠﱡﻄﻒ واﻟﻤﻌﻮﻧﺔ‬ ‫واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔُ اﻟﺤﻤﯿﺪة‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎنُ ﻣﻦ ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺸﱡﻜﺮُ ﺣﺎرسُ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺰواﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬أن ﯾﻄﻔﺊَ ﻧﺎرَ اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﺒﺎﻏﻲ‬ ‫واﻟﻤﺆذي ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻠﱠﻤﺎ ازداد أذى وﺷﺮ‪‬ا‬

‫‪٢٤‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وﺑﻐﯿﺎً وﺣﺴﺪاً ازددتَ إﻟﯿﮫ إﺣﺴﺎﻧﺎً وﻟﮫ ﻧﺼﯿﺤﺔً‬ ‫وﻋﻠﯿﮫ ﺷﻔﻘﺔً‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪    :‬‬

‫‪         ‬‬

‫‪         ‬‬

‫‪ ، (١)       ‬وﺗﺄﻣﱠﻞ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﺣﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﺣﻜﻰ ﻋﻨﮫ ﻧﺒﯿﻨﺎ‬ ‫أﻧﱠﮫ ﺿﺮﺑﮫ ﻗﻮﻣُﮫ ﺣﺘﻰ أدﻣﻮه ﻓﺠﻌﻞ ﯾﺴﻠﺖ اﻟﺪﱠم‬ ‫ﻋﻨﮫ وﯾﻘﻮل‪ )) :‬اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈﻧﱠﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻤﻠﻮن‬ ‫(()‪.(٢‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺗﺠﺮﯾﺪُ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺘﺮﺣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺒﱢﺐ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄنﱠ ﻛﻞﱠ ﺷﻲء ﻻ ﯾَﻀُﺮﱡ وﻻ ﯾﻨﻔﻊ إﻻﱠ ﺑﺈذن‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪     ‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٣٤‬ـ ‪.(٣٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٣٤٧٧:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(١٧٩٢:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬ ‫‪‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ،(١)         ‬وﻗﺎل‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲّ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪:‬‬

‫)) واﻋْﻠﻢ أنﱠ اﻷﻣﱠﺔَ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻔﻌﻮك ﻟَﻢ‬ ‫ﯾﻨﻔﻌﻮك إﻻﱠ ﺑﺸﻲء ﻛﺘﺒﮫ اﷲ ﻟَﻚَ‪ ،‬وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﯾَﻀُﺮﱡوك ﻟَﻢ ﯾَﻀُﺮﱡوك إﻻﱠ ﺑﺸﻲء ﻛﺘﺒﮫ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ (()‪ ،(٢‬ﻓﺈذا ﺟﺮﱠد اﻟﻌﺒﺪُ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪَ ﻓﻘﺪ ﺧَﺮَجَ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﮫ ﺧﻮفُ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪوﱡه أھﻮنَ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ‬ ‫أن ﯾَﺨﺎﻓﮫ ﻣﻊ اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾُﻔﺮِدُ اﷲَ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬وﯾَﺮى أنﱠ‬ ‫إﻋﻤﺎﻟَﮫ ﻓﻜﺮه ﻓﻲ أﻣﺮ ﻋﺪوﱢه وﺧﻮﻓﮫ ﻣﻨﮫ واﺷﺘﻐﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺗﻮﺣﯿﺪه‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻮ ﺟَﺮﱠد ﺗﻮﺣﯿﺪَه ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ‪ ،‬واﷲ ﯾﺘﻮﻟﱠﻰ ﺣﻔﻈَﮫ واﻟﺪﻓﻊَ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٠٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪ ،(٢٥١٦:‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٧٩٥٧:‬‬

‫~‬

‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬

‫‪٢٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﷲ ﯾﺪاﻓﻊُ ﻋﻦ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻓﺎﷲ ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮫ وﻻ ﺑﺪﱠ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ إﯾﻤﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﻜﻮن دﻓﺎعُ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻤُﻞَ إﯾﻤﺎﻧُﮫ ﻛﺎن دﻓﺎعُ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ أﺗَﻢﱠ دﻓﻊ‪ ،‬وإن ﻣﺰج ﻣﺰج ﻟﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺮﱠة‬ ‫وﻣﺮة ﻓﺎﷲ ﻟﮫ ﻣﺮﱠة وﻣﺮﱠة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪:‬‬ ‫)) ﻣَﻦ أﻗﺒﻞَ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻜﻠﯿﱠﺘِﮫ أﻗﺒﻞَ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺟُﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻣَﻦ أﻋﺮَضَ ﻋﻦ اﷲ ﺑﻜﻠﯿﱠﺘﮫ أﻋﺮض اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺮﱠة وﻣﺮﱠة ﻓﺎﷲ ﻟﮫ ﻣﺮﱠة ﻣﺮة ((‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪُ ﺣﺼﻦُ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﻣَﻦ دﺧﻠَﮫ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻵﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪:‬‬

‫))‬

‫ﻣَﻦ ﺧﺎف‬

‫اﷲَ ﺧﺎﻓﮫ ﻛﻞﱡ ﺷﻲء‪ ،‬وﻣﻦ ﻟَﻢ ﯾَﺨَﻒِ اﷲ أﺧﺎﻓﮫ اﷲُ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﺷﻲء ((‪.‬‬ ‫ﻓﮭﺬه ﻋﺸﺮةُ أﺳﺒﺎب ﻋﻈﯿﻤﺔ ﯾﻨﺪﻓﻊُ ﺑﮭﺎ ﺷَﺮﱡ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٢٧‬‬

‫اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﻌﺎﺋﻦ واﻟﺴﱠﺎﺣﺮ)‪ ،(١‬وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أن‬ ‫ﯾﻘﯿَﻨﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﱡﺮور ﻛﻠﱢﮭﺎ إﻧﱠﮫ ﺳﻤﯿﻊ‬ ‫ﻣﺠﯿﺐ‪.‬‬

‫‪aaa‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ )‪ ٢٣٨/٢‬ـ ‪.(٢٤٦‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻟﻠﻤَﺮﯾﺾ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻹﺳﻼمُ ﺑﺎﻟﺤﺚﱢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣ ﱢ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﻤﺮﯾﺾ وﺗﻌﺎھﺪِه ﺑﺎﻟﺰﯾﺎرة‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸﱢﻔﺎء‬ ‫واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وﺑﯿﺎن أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷدﻋﯿﺔ ﯾَﺤﺴُﻦ أن ﺗُﻘﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪ زﯾﺎرةِ اﻟﻤﺮﯾﺾ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ھﺬه اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ واﻟﺘﻌﺎھﺪ‬ ‫واﻟﺪﻋﺎء ﯾﻨﻄﻠﻖُ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺣﺎﻟُﮭﻢ ﻛﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾُﻔﺮِحُ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﯾُﻔﺮحُ اﻟﺠﻤﯿﻊَ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﯾُﺆﻟِﻢُ اﻟﻮاﺣﺪ ﯾُﺆﻟِﻢُ اﻟﺠﻤﯿﻊَ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﱡﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪ )) :‬ﻣَﺜَﻞُ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺗَﻮادﱢھﻢ‬ ‫وﺗَﺮاﺣُﻤِﮭﻢ وﺗﻌﺎﻃﻔِﮭﻢ ﻣَﺜَﻞ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬إذا اﺷﺘَﻜَﻰ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻋُﻀْﻮٌ ﺗَﺪاﻋَﻰ ﻟﮫ ﺳﺎﺋﺮُ اﻟﺠﺴَﺪ ﺑﺎﻟﺴﱠﮭﺮ واﻟﺤُﻤﱠﻰ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٢٩‬‬

‫(()‪ ،(١‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ‪ )) :‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﺮﺟﻞ‬ ‫واﺣﺪٍ‪ ،‬إن اﺷﺘَﻜﻰ ﻋﯿﻨُﮫ اﺷﺘﻜﻰ ﻛﻠﱡﮫ‪ ،‬وإن اﺷﺘَﻜﻰ‬ ‫رأﺳُﮫ اﺷﺘﻜﻰ ﻛﻠﱡﮫ (()‪.(٢‬‬ ‫وﻟﮭﺬا ﺷُﺮﻋﺖ ﻋﯿﺎدةُ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﻤﻮاﺳﺎﺗِﮭﻢ‬ ‫وﺗَﮭﻮﯾﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﺟُﻌِﻞَ ذﻟﻚ ﺣﻘ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫‪ :‬أنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﺣَﻖﱡ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬

‫ﺳﺖﱞ‪ :‬إذا ﻟَﻘﯿﺘَﮫ ﻓﺴَﻠﱢﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وإذا دﻋﺎك ﻓﺄَﺟﺒْﮫ‪ ،‬وإذا‬ ‫اﺳﺘَﻨْﺼَﺤَﻚ ﻓﺎﻧﺼﺢْ ﻟﮫ‪ ،‬وإذا ﻋَﻄِﺲَ ﻓﺤَﻤﺪَ اﷲَ‬ ‫ﻓﺸَﻤﱢﺘﮫ‪ ،‬وإذا ﻣَﺮضَ ﻓﻌُﺪْه‪ ،‬وإذا ﻣﺎت ﻓﺎﺗﱠﺒِﻌْﮫ (()‪،(٣‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﻛﺜﯿﺮة ﺑﯿﺎنُ ﻓﻀﻞ ﻣَﻦ ﯾَﺰور‬ ‫اﻟﻤﺮﺿَﻰ وﻋِﻈﻢ ﺛﻮاﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٦٠١١:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٥٨٦:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٥٨٦:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٦٢:‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫ﻋﺎﺋِﺪُ‬

‫اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﻲ ﻣَﺨْﺮﻓَﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﯾَﺮﺟﻊ ((‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫رواﯾﺔ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﻣَﻦ ﻋﺎد ﻣﺮﯾﻀﺎً ﻟَﻢ ﯾَﺰل ﻓﻲ ﺧُﺮْﻓَﺔ‬

‫اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻗﯿﻞ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ! وﻣﺎ ﺧُﺮْﻓﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺟﻨﺎھﺎ (()‪ ،(١‬أي‪ :‬أﻧﱠﮫ ﻓﻲ ﺑﺴﺎﺗﯿﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﯾَﺨﺘَﺮفُ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾَﺠْﺘَﻨِﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫وروى اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫ﻣَﻦ ﻋﺎدَ ﻣﺮﯾﻀﺎً أو زارَ‬

‫أﺧﺎً ﻟﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻧﺎداه ﻣُﻨﺎدٍ‪ :‬أن ﻃِﺒْﺖَ وﻃﺎبَ‬ ‫ﻣَﻤﺸَﺎك‪ ،‬وﺗَﺒَﻮﱠأتَ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻣَﻨْﺰﻻً (()‪،(٢‬‬ ‫واﻷﺣﺎدﯾﺚُ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٥٦٨:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪ ،(١٩٣١:‬وﺣﺴﱠﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ )رﻗﻢ‪.(٣٤٧٤:‬‬

‫~‬

‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٣١‬‬

‫وﯾُﺴﺘﺤَﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ إذا ﻋﺎد ﻣﺮﯾﻀﺎً أن ﯾُﻄَﻤْﺌﻨَﮫ‬ ‫وﯾُﮭﻮﱢنَ اﻷﻣﺮَ ﻋﻠﯿﮫ وﯾُﺬﻛﱢﺮَه ﺑﺜﻮاب اﷲ‪ ،‬وأنﱠ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮض ﺗﻜﻔﯿﺮاً ﻟﮫ وﺗﻄﮭﯿﺮاً‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪:‬‬

‫))‬

‫أَنﱠ اﻟﻨَﺒﻲﱠ‬

‫دَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻰ أَﻋْﺮَاﺑِﻲﱟ‬

‫ﯾَﻌُﻮدُهُ‪ ،‬ﻗَﺎلَ‪ :‬وَﻛَﺎنَ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ‬

‫إِذا دَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻰ‬

‫ﻣَﺮِﯾﺾٍ ﯾَﻌُﻮدُهُ ﻗَﺎلَ‪ :‬ﻻَ ﺑَ ْﺄسَ ﻃَﮭُﻮرٌ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ‪،‬‬ ‫ﻗَﺎلَ‪ :‬ﻗُﻠْﺖَ‪ :‬ﻃَﮭُﻮرٌ! ﻛَﻼﱠ‪ ،‬ﺑَﻞْ ھِﻲَ ﺣُﻤﱠﻰ ﺗَﻔُﻮرُ ـ أَوْ‬ ‫ﺗَﺜُﻮرُ ـ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﯿْﺦٍ ﻛَﺒﯿﺮِ ﺗُﺰِﯾﺮُهُ اﻟﻘُﺒُﻮرَ‪ .‬ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ‬ ‫‪ :‬ﻓَﻨَﻌَﻢْ إِذًا (()‪.(١‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫ﻃَﮭﻮر إن ﺷﺎء اﷲ‬

‫((‬

‫ھﻮ ﺧﺒَﺮ ﻣﺒﺘﺪأ‬

‫ﻣﺤﺬوف أي‪ :‬ھﻮ ﻃﮭﻮر ﻟﻚ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻚ أي ﻣُﻄَﮭﱢﺮ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٥٦٥٦:‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ داود ﻋﻦ أمﱢ اﻟﻌﻼء‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﺎدﻧﻲ رﺳﻮلُ اﷲ‬

‫وأﻧﺎ‬

‫ﻣﺮﯾﻀﺔٌ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬أَﺑْﺸﺮي ﯾﺎ أمﱠ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ﻣﺮضَ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾُﺬھﺐُ اﷲُ ﺑﮫ ﺧﻄﺎﯾﺎه ﻛﻤﺎ ﺗُﺬھﺐُ اﻟﻨﱠﺎرُ ﺧَﺒَﺚَ‬ ‫اﻟﺬﱠھﺐ واﻟﻔﻀﺔ (()‪.(١‬‬ ‫وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ :‬أنﱠ رﺳﻮلَ اﷲ‬

‫دﺧﻞ ﻋﻠﻰ أمﱢ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﺐ أو أمﱢ اﻟﻤﺴﯿّﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ﯾﺎ أمﱠ اﻟﺴﱠﺎﺋﺐ أو أمﱠ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﺗُﺰَﻓْﺰِﻓِﯿﻦ )أي‪:‬‬ ‫ﺗَﺮﻋﺪﯾﻦ( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤﱠﻰ ﻻ ﺑﺎركَ اﷲُ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗَﺴُﺒﱢﻲ اﻟﺤُﻤﱠﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﺗُﺬھﺐُ ﺧﻄﺎﯾَﺎ ﺑَﻨِﻲ آدم ﻛﻤﺎ‬ ‫ﯾُﺬھﺐُ اﻟﻜِﯿﺮُ ﺧَﺒَﺚَ اﻟﺤﺪﯾﺪ (()‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود )رﻗﻢ‪ ،(٢٦٨٨:‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ )رﻗﻢ‪.(٣٤٣٨:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٥٧٥:‬‬

‫~‬

‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٣٣‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫ﺑﻦ وھﺐ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﻛﻨﺖُ ﻣﻊ ﺳَﻠﻤﺎن ـ وﻋﺎد ﻣﺮﯾﻀﺎً‬

‫ﻓﻲ ﻛِﻨْﺪَة ـ ﻓﻠﻤﱠﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺎل‪ :‬أَﺑﺸِﺮ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ﻣﺮضَ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾَﺠﻌﻠُﮫ اﷲ ﻟﮫ ﻛﻔﺎرةً وﻣﺴﺘﻌﺘﺒًﺎ‪ ،‬وإنﱠ ﻣﺮضَ‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻛﺎﻟﺒﻌﯿﺮ ﻋَﻘﻠﮫ أھﻠُﮫ ﺛﻢﱠ أرﺳﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺪري ﻟَﻢ‬ ‫ﻋُﻘﻞ وﻟِﻢ أُرﺳِﻞ (()‪.(١‬‬ ‫ﻓﺒَﺸﱠﺮَه‪ ،‬وذﻛﱠﺮه ﺑﺄنﱠ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐَ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﯿﺐُ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦَ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﮫ ﻛﻠﱠﮭﺎ ﻛﻔﺎرات ﻟﺨﻄﺎﯾﺎه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲّ‬

‫أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﻣﺎ ﯾﺼﯿﺐُ اﻟﻤﺴﻠﻢَ ﻣﻦ ﻧَﺼﺐ‬

‫وﻻ وَﺻَﺐ وﻻ ھَﻢﱟ وﻻ ﺣﺰن وﻻ أَذًى وﻻ ﻏَﻢﱟ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺸﱠﻮﻛﺔ ﯾُﺸﺎﻛُﮭﺎ إﻻﱠ ﻛَﻔﱠﺮَ اﷲُ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﯾﺎه‬

‫)‪ (١‬اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد )رﻗﻢ‪ ،(٤٩٣:‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬

‫اﻷدب )رﻗﻢ‪.(٣٧٩:‬‬

‫~‬

‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬

‫‪٣٤‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫(()‪.(١‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬وﻣﺴﺘﻌﺘﺒﺎً (( أي‪ :‬أﻧﱠﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ ﯾَﺘَﮭﯿﱠﺄ‬ ‫ﻟﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﺬﻛﺎر ذﻧﻮﺑﮫ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧَﻄﺌﮫ وﺗﻘﺼﯿﺮه ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﯾﺘﮭﯿﱠﺄ ﻟﮫ ﺣﺎلَ ﺻﺤﱠﺘﮫ وﻋﺎﻓﯿﺘﮫ‪ ،‬وﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻣﺮﺿُﮫ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬وداﻓﻌﺎً‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻹﺳﺎءة وﻃﻠﺐ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ھﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬أﻣﱠﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﺸﺄﻧُﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﯾَﻤﺮض ﻛﺸﺄن‬ ‫اﻟﺒﻌﯿﺮ اﻟﺬي ﻗﯿﱠﺪه أھﻠُﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎل ﺛﻢ أﻃﻠﻘﻮه‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻻ‬ ‫ﯾﺪري ﻟِﻢَ ﻗُﯿﱢﺪ وﻟِﻢَ أُﻃﻠِﻖ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺴﺘَﻤﺮﱞ ﻓﻲ ﻏﯿﱢﮫ‬ ‫ﻣﺘَﻤَﺎدٍ ﻓﻲ ﻓُﺠﻮره‪ ،‬ﻻ ﯾﻜﻮنُ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ ﻋِﺒﺮةٌ‪،‬‬ ‫وﻻ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﮫ ﺑﺴﺒﺒﮫ ﻋﻈﺔٌ‪.‬‬ ‫وﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ أراد ﻋﯿﺎدةَ ﻣﺮﯾﺾ أن ﯾَﺘﺨﯿﱠﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖَ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐَ ﻟﻌﯿﺎدﺗﮫ؛ ﻷنﱠ ﻣﻘﺼﻮدَ اﻟﻌﯿﺎدة‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٥٦٤٢:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٥٧٣:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٣٥‬‬

‫إراﺣﺔُ اﻟﻤﺮﯾﺾ وﺗﻄﯿﯿﺐُ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻻ إدﺧﺎلُ اﻟﻤﺸﻘﱠﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا أﯾﻀﺎً ﻋﻠﯿﮫ أن ﻻ ﯾُﻄﯿﻞَ اﻟﻤُﻜﺚَ‬ ‫واﻟﺠﻠﻮسَ ﻋﻨﺪه‪ ،‬إﻻﱠ إن أﺣَﺐﱠ اﻟﻤﺮﯾﺾُ ذﻟﻚ وﻛﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﺎﺋﺪةٌ وﻣﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﺪ أن ﯾَﺠﻠﺲَ ﻋﻨﺪ رأس‬ ‫اﻟﻤﺮﯾﺾ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري ~ ﻋﻦ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﻛﺎن رﺳﻮلُ اﷲ‬

‫إذا ﻋﺎدَ اﻟﻤﺮﯾﺾَ ﺟَﻠَﺲَ ﻋﻨﺪ رأﺳﮫ‪ ،‬ﺛﻢﱠ ﻗﺎل‬ ‫ﺳَﺒﻊَ ﻣﺮار‪ :‬أﺳﺄلُ اﷲَ اﻟﻌﻈﯿﻢَ رَبﱠ اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أن ﯾَﺸﻔﯿَﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲ أﺟﻠﮫ ﺗﺄﺧﯿﺮٌ ﻋُﻮﻓﻲ ﻣﻦ‬ ‫وَﺟَﻌﮫ (()‪.(١‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أن ﯾَﻀَﻊَ اﻟﻌﺎﺋ ُﺪ ﯾﺪَه ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ‬ ‫)‪ (١‬اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد )رﻗﻢ‪ ،(٥٣٦:‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ~‬ ‫اﻷدب )رﻗﻢ‪.(٤١٦:‬‬

‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬

‫‪٣٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦَ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﻟَﻤﱠﺎ ﻋﺎد اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ‬ ‫وَﺿَﻊَ ﯾﺪَه ﻋﻠﻰ ﺟَﺒﮭﺘِﮫ‪ ،‬ﺛﻢﱠ ﻣَﺴَﺢَ ﯾﺪَه ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ‬ ‫وﺑَﻄﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ )) :‬اﻟﻠﮭﻢﱠ اﺷْﻒِ ﺳَﻌْﺪاً (()‪ ،(١‬وﻓﻲ‬ ‫وَﺿْﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺗﺄﻧﯿﺲٌ ﻟﮫ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺿﮫ ﺷﺪﱠة وﺿﻌﻔﺎً‪ ،‬وﺗﻠﻄﻒ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ﺛﻢﱠ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﺋﺪ أن ﯾَﻨﺼَﺢَ ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪،‬‬ ‫وأن ﻻ ﯾﻘﻮلَ ﻋﻨﺪه إﻻﱠ ﺧﯿﺮاً ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫أمﱢ ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪ )) :‬إذا ﺣَﻀﺮﺗُﻢ اﻟﻤﺮﯾﺾَ أو اﻟﻤﯿﱢﺖَ ﻓﻘﻮﻟﻮا‬ ‫ﺧﯿﺮاً‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔَ ﯾُﺆﻣﱢﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن (()‪.(٢‬‬ ‫وﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺨﯿﱠﺮَ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء أﺟﻤﻌَﮫ‪ ،‬وأن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﯾَﺤﺮصَ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺄﺛﻮرة ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲّ‬ ‫ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ دﻋﻮاتٌ ﻣﺒﺎرﻛﺔٌ ﺟﺎﻣﻌﺔٌ ﻟﻠﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺼﻮﻣﺔٌ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٥٦٥٩:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(١٦٢٨:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٩١٩:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٣٧‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺰﱠﻟَﻞ ﻛﺄن ﯾﻘﻮل‪ )) :‬اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ اﺷﻒ ﻓﻼﻧﺎً ((‪ ،‬أو‬ ‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫)) ﻃَﮭﻮرٌ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ((‪ ،‬أو ﯾﻘﻮل‪ )) :‬أﺳﺄلُ اﷲَ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢَ رَبﱠ اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﯾَﺸﻔﯿَﻚ ((‪ ،‬أو ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫)) اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ رَبﱠ اﻟﻨﺎس أذھﺐ اﻟﺒﺎسَ‪ ،‬واﺷﻔﮫ وأﻧﺖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻔﺎءَ إﻻﱠ ﺷﻔﺎؤك‪ ،‬ﺷﻔﺎءً ﻻ ﯾُﻐﺎدر ﺳَﻘَﻤﺎً‬ ‫(( وﻗﺪ ﻣَﻀﺖ ﻣﻌﻨﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚُ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬أو أن‬ ‫ﯾﺮﻗِﯿَﮫُ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﻌﻮﱢذات‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻀﻰ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚُ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‬ ‫‪ ،‬وﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬أو أن ﯾﺮﻗﯿﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪)) :‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أَرْﻗﯿﻚ ﻣِﻦ ﻛﻞﱢ ﺷﻲء ﯾُﺆذِﯾﻚَ‪ ،‬ﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﻛﻞﱢ‬ ‫ﻧﻔﺲ أو ﻋَﯿﻦ ﺣﺎﺳﺪ اﷲُ ﯾﺸﻔﯿﻚَ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أَرْﻗﯿﻚ ((‪،‬‬ ‫ﻟَﻤﱠﺎ‬ ‫وھﻲ اﻟﺮﱡﻗﯿﺔُ اﻟﺘﻲ رَﻗَﻰ ﺑﮭﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ‬ ‫اﺷﺘﻜﻰ‪ ،‬أو أن ﯾَﻘﻮلَ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُﻮلُ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ )) :‬أَنﱠ اﻟﻨَﺒﻲﱠ‬

‫‪٣٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻟِﻠْﻤَﺮِﯾﺾِ‪ :‬ﺑﺴْﻢِ اﷲِ ﺗُﺮْﺑَﺔُ أَرْﺿِﻨَﺎ‪ ،‬ﺑﺮِﯾﻘَﺔِ ﺑَﻌْﻀِﻨَﺎ‪،‬‬ ‫ﯾُﺸْﻔَﻰ ﺳَﻘِﯿﻤُﻨَﺎ‪ ،‬ﺑﺈِذْنِ رَﺑﱢﻨَﺎ (()‪.(١‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻓَﻰ ﻋﻨﺪ رؤﯾﺔ اﻟﻤﺮﺿَﻰ أن ﯾَﺘﱠﻌ َ‬ ‫ﻆ‬ ‫وﯾﻌﺘَﺒِﺮَ‪ ،‬وأن ﯾﺤﻤﺪَ اﷲَ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺼﱢﺤﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وأن ﯾﺴﺄﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻤﻌﺎﻓﺎة‪ ،‬وأن ﯾﺪﻋﻮ‬ ‫ﻹﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أن ﯾَﺸﻔﻲَ ﻣﺮﺿَﺎﻧﺎ وﻣﺮﺿَﻰ‬ ‫ﺼﺤﺔَ واﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأن ﯾَﻜﺘﺐَ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ اﻟ ﱢ‬ ‫واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬إﻧﱠﮫ ﺳَﻤﯿﻊٌ ﻣﺠﯿﺐ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٥٧٤٥:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢١٩٤:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٣٩‬‬

‫أَذﻛَﺎرُ اﻟﻜَﺮْبِ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أﺣﺎدﯾﺚُ ﻋﺪﯾﺪة ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼج ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺼﯿﺐ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻣﻦ اﻟﻜَﺮْب‪،‬‬ ‫وھﻮ اﻟﺸﺪﱠة واﻷﻟَﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺠﺪه اﻹﻧﺴﺎنُ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﯾَﺤﻞﱡ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ وﻧﻮازل‪ ،‬ﺗﺪھﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺘﻐﻤﮫ وﺗﺤﺰﻧﮫ وﺗﺆرﻗﮫ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻋﻼج ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪:‬‬ ‫)) أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲِ‬ ‫ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُﻮلُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻜَﺮْبِ‪ :‬ﻻَ إِﻟَﮫَ‬ ‫إِﻻﱠ اﷲُ اﻟﻌَﻈِﯿﻢُ اﻟﺤَﻠِﯿﻢُ‪ ،‬ﻻَ إِﻟَﮫَ إِﻻﱠ اﷲُ رَبﱡ اﻟﻌَﺮْشِ‬ ‫اﻟﻌَﻈِﯿﻢِ‪ ،‬ﻻَ إِﻟَﮫَ إِﻻﱠ اﷲُ رَبﱡ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ وَرَبﱡ‬ ‫اﻷَرْضِ وَرَبﱡ اﻟﻌَﺮْشِ اﻟﻜَﺮِﯾﻢِ (()‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ (٦٣٤٦:‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٧٠٣:‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وروى أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ وﻏﯿﺮُھﻤﺎ ﻋﻦ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋُﻤَﯿﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎل ﻟﻲ‬

‫رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫أﻻَ أُﻋَﻠﱢﻤُﻚِ ﻛَﻠِﻤَﺎتٍ ﺗَﻘُﻮﻟِﯿﻨَﮭُﻦﱠ ﻋِﻨْﺪَ‬

‫اﻟﻜَﺮْبِ‬ ‫ـ أَوْ ﻓِﻲ اﻟﻜَﺮْبِ ـ‪ :‬اﷲُ اﷲُ رَﺑﱢﻲ‪ ،‬ﻻَ أُﺷْﺮِكُ ﺑﮫِ ﺷَﯿْﺌﺎً‬

‫(()‪.(١‬‬ ‫وروى أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة‬ ‫‪،‬‬ ‫أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬دَﻋَﻮَاتُ اﻟﻤَﻜْﺮُوبِ‪ :‬اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲّ‬ ‫رَﺣْﻤَﺘَﻚَ أَرْﺟُﻮ‪ ،‬ﻓَﻼَ ﺗَﻜِﻠْﻨِﻲ إِﻟَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻃَﺮْﻓَﺔَ ﻋَﯿْﻦٍ‬ ‫وَأَﺻْﻠِﺢْ ﻟِﻲ ﺷَﺄْﻧِﻲ ﻛُﻠﱠﮫُ‪ ،‬ﻻَ إِﻟَﮫَ ِإﻻﱠ أَﻧْﺖَ (()‪.(٢‬‬ ‫وروى اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود )رﻗﻢ‪ ،(١٥٢٥:‬وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )رﻗﻢ‪،(٣٨٨٢:‬‬ ‫وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ~ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ )رﻗﻢ‪.(١٨٢٤:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود )رﻗﻢ‪ ،(٥٠٩٠:‬وﺣﺴﱠﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ~‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٣٣٨٨:‬‬

‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫‪٤١‬‬

‫دَﻋْﻮَةُ ذِي اﻟﻨﱡﻮنِ إِذْ‬

‫دَﻋَﺎ وَھُﻮَ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻦِ اﻟﺤُﻮتِ‪ :‬ﻻَ إﻟﮫ إِﻻﱠ أَﻧْﺖَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ‬ ‫إِﻧﱢﻲ ﻛُﻨْﺖُ ﻣِﻦَ اﻟﻈَﺎﻟِﻤِﯿﻦَ‪ ،‬ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻟَﻢْ ﯾَﺪْعُ ﺑﮭَﺎ رَﺟُﻞٌ‬ ‫ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﻂﱡ ِإﻻﱠ اﺳْﺘَﺠَﺎبَ اﷲُ ﻟَﮫُ (()‪.(١‬‬ ‫وﺟﻤﯿﻊُ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﻠﻤﺎتُ إﯾﻤﺎن وﺗﻮﺣﯿﺪ وإﺧﻼص ﷲ ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ‪ ،‬وﺑُﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﱢﺮك ﻛﻠﱢﮫ ﻛﺒﯿﺮه وﺻﻐﯿﺮه‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ھﺬا أﺑﯿَﻦُ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أنﱠ أﻋﻈﻢَ ﻋﻼج ﻟﻠﻜﺮب ھﻮ‬ ‫ﺗﺠﺪﯾﺪُ اﻹﯾﻤﺎن وﺗﺮدﯾﺪُ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﱠﮫ ﻣﺎ زاﻟَﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﺪﱠةٌ‪ ،‬وﻻ ارﺗﻔﻊ ﻋﻨﮫ ھَﻢﱞ‬ ‫وﻛَﺮْبٌ ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ وإﺧﻼص اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻟﮫ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻘﯿﻖِ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ ﺧُﻠﻖ اﻟﻌﺒﺪُ ﻷﺟﻠﮭﺎ وأُوﺟِﺪَ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ؛ ﻓﺈنﱠ اﻟﻘﻠﺐَ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﻌﻤَﺮُ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪ ،(٣٥٠٥:‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ~ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٣٣٨٣:‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﯾُﺸﻐَﻞ ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ھﻮ‬ ‫أﻋﻈﻢ اﻷﻣﻮر وأﺟﻠﱡﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﺗﺬھﺐُ ﻋﻨﮫ‬ ‫اﻟﻜُﺮُﺑﺎت‪ ،‬وﺗﺰولُ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﺪاﺋﺪُ واﻟﻐﻤﻮمُ‪ ،‬وﯾَﺴﻌَﺪُ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔَ اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ~‪ )) :‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪُ ﻣﻔﺰَعُ أﻋﺪاﺋﮫ‬ ‫وأوﻟﯿﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠﺎ أﻋﺪاؤه ﻓﯿُﻨﺠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻛُﺮَب اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫وﺷﺪاﺋﺪھﺎ ‪      :‬‬ ‫‪         ‬‬

‫‪ ،(١) ‬وأﻣﱠﺎ أوﻟﯿﺎؤه ﻓﯿُﻨﺠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺎت‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة وﺷﺪاﺋﺪھﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺰع إﻟﯿﮫ ﯾﻮﻧﺲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻨﺠّﺎه اﷲُ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻓﺰع‬ ‫إﻟﯿﮫ أﺗﺒﺎعُ اﻟﺮﱡﺳﻞ ﻓﻨﺠﻮا ﺑﮫ ﻣﻤﱠﺎ ﻋُﺬﱢب ﺑﮫ‬

‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ أُﻋﺪﱠ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪،‬‬ ‫وﻟﻤﱠﺎ ﻓﺰع إﻟﯿﮫ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﺪ ﻣُﻌﺎﯾﻨﺔ اﻟﮭﻼك وإدراك‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٦٥‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٤٣‬‬

‫اﻟﻐﺮق ﻟَﻢ ﯾﻨﻔﻌﮫ؛ ﻷنﱠ اﻹﯾﻤﺎنَ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺎﯾﻨﺔ ﻻ‬ ‫ﯾُﻘﺒﻞ‪ ،‬ھﺬه ﺳُﻨﱠﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻓﻤﺎ دُﻓﻌﺖ ﺷﺪاﺋﺪُ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن دﻋﺎءُ اﻟﻜﺮب‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ودﻋﻮةُ ذي اﻟﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻣﺎ دﻋﺎ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﻜﺮوب إﻻﱠ ﻓَﺮﱠجَ اﷲ ﻛُﺮَﺑَﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾُﻠﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮب اﻟﻌﻈﺎم إﻻﱠ اﻟﺸﱢﺮكُ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﺠﻲ ﻣﻨﮭﺎ إﻻﱠ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣَﻔﺰَعُ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ وﻣَﻠﺠَﺆُھﺎ وﺣِﺼﻨُﮭﺎ‬ ‫وﻏﺎﯾﺘُﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ (()‪ (١‬ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺎدﯾﺚُ داﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬

‫أوﱠﻟُﮭﺎ‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ وﻛﻠﱡﮫ‬ ‫ﺗﻮﺣﯿﺪٌ وﺗﻤﺠﯿﺪٌ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺮدﯾﺪٌ ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‪ ،‬ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ اﷲ وﺟﻼﻟﮫ وﻛﻤﺎﻟﮫ ورﺑﻮﺑﯿﱠﺘﮫ ﻟﻠﺴﱠﻤﻮات‬ ‫واﻷرض وﻟﻠﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻈﻤﺖ ھﺆﻻء‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ )ص‪ ٩٥:‬ـ ‪.(٩٦‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت أﻧﻮاعَ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﯾﺒﯿﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣُﺘَﺄَﻣﱢﻼً ﻟﻤﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﻣﺘﻔَﻜﱢﺮاً ﻓﻲ‬ ‫دﻻﻻﺗﮭﺎ ﺳﻜﻦ ﻗﻠﺒُﮫ‪ ،‬واﻃﻤﺄﻧﺖ ﻧﻔﺴُﮫ‪ ،‬وزال ﻋﻨﮫ‬ ‫ﻛَﺮْﺑُﮫ وﺷﺪﱠﺗُﮫ‪ ،‬وھُﺪيَ إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﯿﮭﺎ‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋُﻤﯿﺲ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أرﺷﺪھﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ‬

‫أن ﺗَﻔﺰَع ﻓﻲ‬

‫اﻟﻜَﺮْب أو ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎ‬ ‫دُﻓﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ وﻻ زاﻟﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﻜُﺮُﺑﺎت‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺪﱠ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻧﺘﺒﺎھﮭﺎ‬ ‫ﻟﮭﺬا اﻷﻣﺮ وﺷَﻮَﻗﱠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬وھﯿﱠﺄ ﻧﻔﺴَﮭﺎ‬ ‫ﻟﺘَﻠَﻘﱢﯿﮫ؛ ﺑﺄن ﻃَﺮَح ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﺎً ﻣُﺸَﻮﱢﻗﺎً‬

‫))‬

‫أﻻَ‬

‫أﻋﻠﱢﻤُﻚِ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻘﻮﻟﯿﻨَﮭﻦﱠ ﻋﻨﺪ اﻟﻜَﺮب أو ﻓﻲ اﻟﻜﺮب‬ ‫((‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ رﯾﺐ أنﱠ ﻧﻔﺴَﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺎﻗﺖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺄرﺷﺪھﺎ‬

‫أن ﺗﻘﻮل‪ )) :‬اﷲُ اﷲُ رﺑﱢﻲ ﻻ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٤٥‬‬

‫أُﺷﺮك ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎً ((‪ ،‬وھﻲ ﻛﻠﻤﺔُ إﺧﻼص وﺗﻮﺣﯿﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫اﷲُ اﷲُ‬

‫((‬

‫ھﻮ ﺑﺎﻟﺮﱠﻓﻊ ﻓﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أنﱠ‬

‫اﻷوﱠلَ ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﻔﻈﻲ ﻟﮫ‪ ،‬إﺷﺎرةً إﻟﻰ‬ ‫ﻋِﻈَﻢ اﻟﻤﻘﺎم وأھﻤﯿﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ھﻮ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫))‬

‫رﺑﱢﻲ ((‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أنﱠ إﻟَﮭﻲ اﻟﺬي أﻋﺒﺪُه وأﺧﺼﱡﮫ‬

‫ﺑﺠﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺧﻮف ورﺟﺎء وذلﱟ‬ ‫وﺧﻀﻮع وﺧﺸﻮع واﻧﻜﺴﺎر وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ھﻮ رﺑﱢﻲ‬ ‫اﻟﺬي رﺑﱠﺎﻧِﻲ ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ‪ ،‬وأوﺟﺪﻧِﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪَم‪ ،‬وﺗﻔﻀﱠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ واﻟﻤﻨَﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫ﻻ أﺷﺮكُ ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎً‬

‫((‬

‫أي ﻻ أﺗﱠﺨﺬ ﻣﻌﮫ‬

‫ﺷﺮﯾﻜﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﺎﺋﻨﺎً ﻣَﻦ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫ﺷﯿﺌﺎً‬

‫((‬

‫ﻧﻜﺮَةٌ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻨﻔﻲ ﺗﻔﯿﺪُ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞﱟ ﻓﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﺮُﻛﻨَﯿْﮫ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت؛ ﻧﻔﻲُ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﻣَﻦ ﺳﻮى اﷲ‪ ،‬وإﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻟﮫ وﺣﺪه‪،‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻟﯿﻞٌ ﻋﻠﻰ أنﱠ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪَ ھﻮ اﻟﻤﻔﺰَع ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮب‪ ،‬وأﻋﻈﻢُ أﺳﺒﺎب زوال اﻟﮭﻤﻮم وذھﺎب‬ ‫اﻟﻐُﻤُﻮم‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﮭﺎ‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺑَﻜﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲّ‬ ‫))‬

‫‪:‬‬

‫دﻋﻮاتُ اﻟﻤﻜﺮوب اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ رﺣﻤﺘَﻚ أرﺟﻮ‪ ،‬ﻓﻼ‬

‫ﺗَﻜﻠْﻨِﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃَﺮْﻓَﺔ ﻋَﯿﻦ‪ ،‬وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ‬ ‫ﻛﻠﱠﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺖ‬

‫((‬

‫وھﻮ ﻛﻠﱡﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎءٌ‬

‫إﻟﯿﮫ واﻋﺘﺼﺎمٌ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ رﺣﻤﺘَﻚ أرﺟﻮ‬

‫((‬

‫ﻓﻲ ﺗﺄﺧﯿﺮ‬

‫اﻟﻔﻌﻞ دَﻻﻟﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬أي‪ :‬ﻧﺨﺼﱡﻚ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎء اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺮﺟﻮھﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﻮاك‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﻓﻼ ﺗَﻜﻠْﻨِﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ‪،‬‬ ‫وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﱠﮫ (( ﻓﯿﮫ ﺷﺪﱠةُ اﻓﺘﻘﺎر اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﮫ ﻋﻦ رﺑﱢﮫ وﻣﻮﻻه ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﺷﺄن ﻣﻦ ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻗﺎل‪ )) :‬وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﱠﮫ (( أي ‪ :‬ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﺟﺰﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﮫ وﻛ ﱢ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻢ ھﺬ اﻟﺪﻋﺎءَ اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ اﷲ‪.‬‬ ‫وراﺑﻌﮭﺎ‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺳَﻌْﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬وﻓﯿﮫ‬ ‫ذﻛﺮُ دﻋﻮة ذي اﻟﻨﱡﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وھﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ‬ ‫اﻟﺤﻮت‪ )) :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧﱢﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ (( وﻋﻦ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ~‪:‬‬ ‫ﻓﺈنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺘﱠﻨْﺰﯾﮫ ﻟﻠﺮﱠبﱢ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫واﻋﺘﺮاف اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻈﻠﻤﮫ وذﻧﺒﮫ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ أدوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮب واﻟﮭﻢﱢ واﻟﻐﻢﱢ‪ ،‬وأﺑﻠﻎِ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﷲ‬ ‫))‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪَ واﻟﺘﱠﻨْﺰﯾ َﮫ‬ ‫ﯾﺘﻀﻤﱠﻨﺎن إﺛﺒﺎتَ ﻛﻞﱢ ﻛﻤﺎل ﷲ‪ ،‬وﺳَﻠﺐَ ﻛﻞﱢ ﻧﻘﺺٍ‬ ‫وﻋَﯿﺐ وﺗﻤﺜﯿﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺮافَ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﯾﺘﻀﻤﱠﻦ‬ ‫إﯾﻤﺎنَ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺸﱠﺮع واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﯾﻮﺟﺐ‬ ‫اﻧﻜﺴﺎرَه ورﺟﻮﻋﮫ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻟﺘﮫ ﻋﺜﺮﺗﮫ‪،‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻌﺒﻮدﯾﺘﮫ واﻓﺘﻘﺎره إﻟﻰ رﺑﱢﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺎ ھﻨﺎ‬ ‫أرﺑﻌﺔُ أﻣﻮر ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺘﻮﺳﱡﻞ ﺑﮭﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺘﱠﻨْﺰﯾﮫ‬ ‫واﻟﻌﺒﻮدﯾﺔُ واﻻﻋﺘﺮاف (()‪ (١‬ﺍﻫـ‪.‬‬

‫)‪ (١‬زاد اﻟﻤﻌﺎد )‪.(٢٠٨/٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٤٩‬‬

‫دﻋﺎءُ اﻟﻐَﻢﱢ وَاﻟﮭَﻢﱢ وَاﻟﺤُﺰْنِ‬ ‫إنﱠ اﻟﻌﺒﺪَ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻗﺪ ﯾُﺼﺎب ﺑﺂﻻم‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﱢﻋَﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾَﺮِدُ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﮫ واردَاتٌ ﻣﺘَﻌﺪﱢدةُ ﺗﺆْرِق‬ ‫ﻗﻠﺒَﮫ وﺗُﺆْﻟِﻢُ ﻧﻔﺴَﮫ‪ ،‬وﺗَﺠﻠﺐُ ﻟﮫ اﻟﻜﺪَرَ واﻟﻀﱢﯿﻖَ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻛﺎن ھﺬا اﻷﻟَﻢُ اﻟﺬي ﯾُﺼﯿﺐُ اﻟﻘﻠﺐَ ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺎً ﺑﺄﻣﻮر‬ ‫ﻣﺎﺿﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﺣُﺰنٌ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺎً ﺑﺄﻣﻮر ﻣﺴﺘﻘﺒَﻠَﺔ‬ ‫ﻓﮭﻮ ھَﻢﱞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺎً ﺑﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺎﺿﺮه‬ ‫ﻓﮭﻮ ﻏَﻢﱞ‪ ،‬وھﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺤﺰنُ واﻟﮭﻢﱡ واﻟﻐَﻢﱡ‬ ‫إﻧﱠﻤﺎ ﺗﺰول ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﺗَﻨْﺠَﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺆاد ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وﺗَﻤﺎم اﻻﻧﻜﺴﺎر ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﱠﺬَﻟﱡﻞ ﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺨﻀﻮع ﻟﮫ واﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫ﻷﻣﺮه واﻹﯾﻤﺎن ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ وﻗﺪره وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪،‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وﻣﻌﺮﻓﺔِ أﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻹﯾﻤﺎنِ ﺑﻜﺘﺎﺑﮫ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﻘﺮاءﺗﮫ وﺗﺪﺑﺮه واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﺑﻐﯿﺮه ﺗﺰولُ ھﺬه اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﯾﻨﺸﺮح اﻟﺼﱠﺪرُ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺤﻘﱠﻖ اﻟﺴﱠﻌﺎدة‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺒﺎن وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲّ‬

‫أن‬

‫ﻗﺎل‪ )) :‬ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪٌ ﻗَﻂﱡ إِذا أَﺻَﺎﺑَﮫُ ھَﻢﱞ أَوْ‬

‫ﺣُﺰْنٌ‪ :‬اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ إِﻧﱢﻲ ﻋَﺒْﺪُكَ وَاﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪُكَ واﺑْﻦُ أَﻣَﺘِﻚَ‪،‬‬ ‫ﻧَﺎﺻِﯿَﺘِﻲ ﺑﯿَﺪِكِ‪ ،‬ﻣَﺎضٍ ﻓِﻲﱠ ﺣُﻜْﻤُﻚَ‪ ،‬ﻋَﺪْلٌ ﻓِﻲﱠ‬ ‫َﻗﻀَﺎؤُكَ‪ ،‬أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺑﻜُﻞﱢ اﺳْﻢٍ ھُﻮَ ﻟَﻚَ‪ ،‬ﺳَﻤﱠﯿْﺖَ ﺑﮫِ‬ ‫ﻧَﻔْﺴَﻚَ‪ ،‬أَوْ أَﻧْﺰَﻟْﺘَﮫُ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻚَ‪ ،‬أَوْ ﻋَﻠﱠﻤْﺘَﮫُ أَﺣَﺪاً ﻣِﻦْ‬ ‫ﺧَﻠْﻘِﻚَ‪ ،‬أَوْ اﺳْﺘَﺄْﺛَﺮْتَ ﺑﮫِ ﻓِﻲ ﻋِﻠْﻢِ اﻟﻐَﯿْﺐِ ﻋِﻨْﺪَكَ‪ ،‬أَنْ‬ ‫ﺗَﺠْﻌَﻞَ اﻟﻘُﺮْآنَ رَﺑِﯿﻊَ ﻗَﻠْﺒِﻲ‪ ،‬وَﻧُﻮرَ ﺻَﺪْرِي‪ ،‬وَﺟَﻼَءَ‬ ‫ﺣُﺰْﻧِﻲ‪ ،‬وَذَھَﺎبَ ھَﻤﱢﻲ‪ ،‬إِﻻﱠ أَذْھَﺐَ اﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٥١‬‬

‫ھَﻤﱠﮫُ‪ ،‬وَأَﺑْﺪَﻟَﮫُ ﻣَﻜَﺎنَ ﺣُﺰْﻧِﮫِ ﻓَﺮَﺣﺎً‪ .‬ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ‬ ‫اﷲِ‪ ،‬ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻨَﺎ أَنْ ﻧَﺘَﻌَﻠﱠﻢَ ھَﺆُﻻَءِ اﻟﻜَﻠِﻤَﺎتِ‪ .‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫أَﺟَﻞْ‪ ،‬ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻤَﻦْ ﺳَﻤِﻌَﮭُﻦﱠ أَنْ ﯾَﺘَﻌَﻠﱠﻤَﮭُﻦﱠ (()‪.(١‬‬ ‫ﻓﮭﺬه ﻛﻠﻤﺎتٌ ﻋﻈﯿﻤﺔٌ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن‬ ‫ﯾﺘﻌﻠﱠﻤﮭﺎ‪ ،‬وأن ﯾﺤﺮصَ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﺼﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺰن أو اﻟﮭﻢﱢ أو اﻟﻐﻢﱢ‪ ،‬وﻟﯿﻌﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ أنﱠ ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻧﱠﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻓﻌﺔً ﻟﮫ إذا ﻓَﮭﻢ ﻣﺪﻟﻮﻟَﮭﺎ وﺣﻘﱠﻖ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮدَھﺎ وﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ دﻟﱠﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬أﻣﱠﺎ اﻹﺗﯿﺎنُ‬ ‫ﺑﺎﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺄﺛﻮرة واﻷذﻛﺎر اﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ دون ﻓﮭﻢ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ودون ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪھﺎ ﻓﺈنﱠ ھﺬا ﻗﻠﯿﻞُ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﺪﯾﻢُ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫وإذا ﺗﺄﻣﱠﻠﻨﺎ ھﺬا اﻟﺪﻋﺎءَ ﻧﺠﺪُ أﻧﱠﮫ ﯾﺘﻀﻤﻦ أرﺑﻌﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ )‪ ،(٣٩١/١‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬

‫~‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬

‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )رﻗﻢ‪ ،(١٩٩:‬واﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ )ص‪.(٤٤:‬‬

‫‪٥٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫أﺻﻮل ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ إﻟﻰ ﻧﯿﻞ اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫وزوال اﻟﮭﻢ واﻟﻐﻢ واﻟﺤﺰن إﻻﱠ ﺑﺎﻹﺗﯿﺎن ﺑﮭﺎ‬ ‫وﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﱠﺎ اﻷﺻﻞ اﻷول‪ :‬ﻓﮭﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖُ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺗَﻤﺎم‬ ‫اﻻﻧﻜﺴﺎر ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ‪ ،‬واﻟﺨﻀﻮع ﻟﮫ واﻋﺘﺮاﻓﮫ ﺑﺄﻧﱠﮫ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮق ﷲ ﻣَﻤﻠﻮكٌ ﻟﮫ ھﻮ وآﺑﺎؤه وأﻣﮭﺎﺗُﮫ‪ ،‬اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻮﯾﮫ اﻟﻘﺮﯾﺒﯿﻦ واﻧﺘﮭﺎء إﻟﻰ آدم وﺣﻮاء‪ ،‬وﻟﮭﺬا‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫))‬

‫اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ إﻧﱢﻲ ﻋﺒﺪُك واﺑﻦُ ﻋﺒﺪك واﺑﻦُ أَﻣَﺘِﻚ‬

‫((‬

‫ﻓﺎﻟﻜﻞﱡ‬

‫ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﷲ‪ ،‬وھﻮ ﺧﺎﻟﻘُﮭﻢ ورﺑﱡﮭﻢ وﺳﯿﱢﺪُھﻢ وﻣﺪَﺑﱢﺮ‬ ‫ﺷﺆوﻧﮭﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﮭﻢ ﻋﻨﮫ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ‪،‬‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﻮذون ﺑﮫ وﯾﻠﻮذون ﺑﮫ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ اﻟﺘﺰام اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﱡلﱢ‬ ‫واﻟﺨﻀﻮع واﻻﻧﻜﺴﺎر واﻹﻧﺎﺑﺔ واﻣﺘﺜﺎل اﻷواﻣﺮ‬ ‫واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮاھﻲ ودوام اﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﯿﮫ واﻟﻠﱠﺠﺄ إﻟﯿﮫ‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٥٣‬‬

‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﮫ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﮫ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻻ ﯾﺘﻌﻠﱠﻖ اﻟﻘﻠﺐُ ﺑﻐﯿﺮه ﻣﺤﺒﱠﺔً وﺧﻮﻓﺎً ورﺟﺎءً‪.‬‬ ‫وأﻣﱠﺎ اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﮭﻮ أن ﯾﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪُ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗَﺪَره‪ ،‬وأنﱠ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟَﻢ‬ ‫ﯾﺸﺄ ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻻ ﻣُﻌَﻘﱢﺐَ ﻟﺤُﻜﻤﮫ وﻻ رادﱠ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ‬

‫‪         ‬‬

‫‪ ،(١)         ‬وﻟﮭﺬا ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪﻋﺎء‬

‫))‬

‫ﻧﺎﺻﯿَﺘِﻲ ﺑﯿﺪك‪ ،‬ﻣﺎضٍ ﻓِﻲﱠ‬

‫ﺣُﻜﻤُﻚ‪ ،‬ﻋَﺪلٌ ﻓِﻲﱠ ﻗﻀﺎؤك ((‪ ،‬ﻓﻨﺎﺻﯿﺔُ اﻟﻌﺒﺪ وھﻲ‬ ‫ﻣُﻘﺪﱠﻣَﺔُ رأﺳﮫ ﺑﯿﺪ اﷲ‪ ،‬ﯾﺘﺼﺮﱠف ﻓﯿﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﺸﺎء‬ ‫وﯾَﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻻ ﻣُﻌَﻘﱢﺐَ ﻟﺤُﻜﻤﮫ وﻻ رادﱠ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺤﯿﺎةُ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﻮﺗُﮫ وﺳﻌﺎدﺗُﮫ وﺷﻘﺎوﺗُﮫ‬ ‫وﻋﺎﻓﯿﺘُﮫ وﺑﻼؤه‪ ،‬ﻛﻞﱡ ذﻟﻚ إﻟﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﯿﺲ إﻟﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء‪ ،‬وإذا آﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪُ ﺑﺄنﱠ ﻧﺎﺻﯿﺘَﮫ‬ ‫وﻧﻮاﺻﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻠﱠﮭﺎ ﺑﯿﺪ اﷲ وﺣﺪه ﯾﺼﺮﻓﮭﻢ ﻛﯿﻒ‬ ‫ﺷﺎء‪ ،‬ﻟَﻢ ﯾﺨﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ وﻟﻢ ﯾَﺮﺟُﮭﻢ وﻟَﻢ‬ ‫ﯾُﻨْﺰﻟْﮭﻢ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﻠﱢﻖ أﻣﻠَﮫ ورﺟﺎءَه‬ ‫ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢُ ﻟﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪُه وﺗﻮﻛﱡﻠُﮫ وﻋﺒﻮدﯾﺘُﮫ‪،‬‬ ‫وﻟﮭﺬا ﻗﺎل ھﻮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻘﻮﻣﮫ‪:‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪            ‬‬

‫‪.(١)     ‬‬

‫وﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﻣﺎض ﻓﻲ ﺣُﻜﻤﻚ (( ﯾﺘﻨﺎول اﻟﺤﻜﻤﯿﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺪري اﻟﻜﻮﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻼھﻤﺎ ﻣﺎﺿﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﺎء أم أﺑَﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻘﺪري ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘُﮫ‪ ،‬وأﻣﱠﺎ اﻟﺤﻜﻢَ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨِﻲﱠ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻘﺪ ﯾﺨﺎﻟﻔُﮫ اﻟﻌﺒﺪُ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻣﺘﻌﺮﱢﺿﺎً‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ھﻮد‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٥٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٥٥‬‬

‫ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﻋَﺪلٌ ﻓِﻲﱠ ﻗﻀﺎؤك (( ﯾﺘﻨﺎول ﺟﻤﯿ َﻊ‬ ‫أﻗﻀﯿﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ ﻛﻞﱢ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺔ وﺳُﻘﻢ‪ ،‬وﻏﻨًﻰ وﻓﻘﺮ‪ ،‬وﻟَﺬﱠة وأﻟَﻢ‪ ،‬وﺣﯿﺎة‬ ‫وﻣﻮت‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺔٍ وﺗﺠﺎوز وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻞﱡ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﮭﻮ ﻋَﺪلٌ ﻓﯿﮫ ‪   ‬‬ ‫‪.(١) ‬‬ ‫واﻷﺻﻞُ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﯾﺆﻣﻦَ اﻟﻌﺒﺪُ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ‪ ،‬وﯾﺘﻮﺳﱠﻞَ إﻟﻰ اﷲ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪      ‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ ،(٢)‬وﻗﺎل‬

‫‪          ‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٤٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٨٠‬‬

‫‪٥٦‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪ ،(١)   ‬واﻟﻌﺒﺪُ ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻈﯿﻢَ‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ وأﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ زادت ﺧﺸﯿﺘُﮫ ﻟﮫ‪،‬‬

‫وﻋَﻈُﻤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺘُﮫ ﻟﮫ‪ ،‬وازدادَ ﺑُﻌْﺪاً ﻋﻦ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ‬

‫واﻟﻮﻗﻮع ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺴﺨﻄﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒُ‪:‬‬

‫))‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﷲ أﻋﺮفَ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ أﺧﻮف ((‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻓﺈنﱠ‬ ‫أﻋﻈﻢَ ﻣﺎ ﯾَﻄﺮُدُ اﻟﮭﻢﱠ واﻟﺤﺰنَ واﻟﻐﻢﱠ أن ﯾﻌﺮفَ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪُ رﺑﱠﮫ‪ ،‬وأن ﯾَﻌﻤُﺮَ ﻗﻠﺒَﮫ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬وأن‬ ‫ﯾﺘﻮﺳﱠﻞَ إﻟﯿﮫ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫أﺳﺄﻟُﻚ‬

‫ﺑﻜﻞﱢ اﺳﻢ ھﻮ ﻟﻚَ ﺳَﻤﱠﯿﺖَ ﺑﮫ ﻧﻔﺴَﻚ‪ ،‬أو أﻧﺰﻟﺘَﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ،‬أو ﻋﻠﱠﻤﺘﮫ أﺣﺪاً ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬أو اﺳﺘﺄﺛﺮتَ ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨﺪك ((‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﺗﻮﺳﱡﻞٌ إﻟﻰ اﷲ‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ ﻛﻠﱢﮭﺎ ﻣﺎ ﻋَﻠَﻢَ اﻟﻌﺒﺪُ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﻌﻠﻢ‪ ،‬وھﺬا‬ ‫أﺣﺐﱡ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻹﺳﺮاء‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١١٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٥٧‬‬

‫واﻷﺻﻞُ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ھﻮ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔُ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻼم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﺒﺎﻃﻞُ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﯾﺪﯾﮫ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪاﯾﺔ واﻟﺸﻔﺎء‬ ‫واﻟﻜﻔﺎﯾﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪُ ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻈﯿﻢَ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻼوةً وﺣﻔﻈﺎً وﻣﺬاﻛﺮةً وﺗﺪﺑﱡﺮاً‪ ،‬وﻋﻤﻼً‬ ‫وﺗﻄﺒﯿﻘﺎً ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ وراﺣﺔِ‬ ‫اﻟﺼﱠﺪر وزوال اﻟﮭﻢﱢ واﻟﻐَﻢﱢ واﻟﺤﺰن ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻟﮭﺬا ﻗﺎل ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬

‫))‬

‫أن ﺗَﺠﻌﻞَ اﻟﻘﺮآنَ‬

‫رﺑﯿﻊَ ﻗﻠﺒﻲ وﻧﻮرَ ﺻﺪري وﺟﻼءَ ﺣﺰﻧﻲ وذھﺎب‬ ‫ھَﻤﱢﻲ ((‪.‬‬ ‫ﻓﮭﺬه أرﺑﻌﺔُ أﺻﻮل ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻣﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ھﺬا‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻣﱠﻠَﮭﺎ وﻧَﺴﻌَﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ؛ ﻟﻨﻨﺎلَ ھﺬا اﻟﻤﻮﻋﻮدَ اﻟﻜﺮﯾﻢَ واﻟﻔﻀﻞَ‬ ‫‪ )) :‬إﻻﱠ أذھﺐَ اﷲُ ھَﻤﱠﮫ وأﺑﺪﻟَﮫ‬

‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وھﻮ ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺣﺰﻧﮫ ﻓﺮﺣﺎً‬

‫((‬

‫وﻓﻲ رواﯾﺔ‬

‫))‬

‫ﻓَﺮَﺟﺎً ((‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫‪٥٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫اﷲ وﺣﺪه ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﻮنَ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬

‫‪aaa‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٥٩‬‬

‫ﻣﺎ ﯾَﻘُﻮلُ إِذا أَﺻَﺎﺑَﺘْﮫُ ﻣُﺼِﯿﺒَﺔٌ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚُ ھﻨﺎ ﻋﻤﱠﺎ ﯾُﺸﺮَعُ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﯾُﺼﺎب ﺑﻤﺼﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ أو وَﻟَﺪه أو ﻣﺎﻟﮫ أو ﻧﺤﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﯿﻌﻠﻢ أوﱠﻻً أنﱠ ﺳُﻨﱠﺔ اﷲ ﻣﺎﺿﯿﺔٌ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده‬ ‫ﺑﺄن ﯾَﺒﺘﻠﯿَﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺄﻧﻮاعٍ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﯾﺎ‬ ‫وأﻟﻮانٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻦ واﻟﺮﱠزاﯾﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺗﺎرةً‬ ‫وﺑﺎﻟﻐﻨﻲ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺎﻟﺼﱢﺤﺔ ﺗﺎرة وﺑﺎﻟﻤﺮض‬ ‫ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺎﻟﺴﱠﺮﱠاء ﺣﯿﻨﺎً وﺑﺎﻟﻀﱠﺮﱠاء ﺣﯿﻨﺎً آﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎس إﻻﱠ ﻣَﻦ ھﻮ ﻣُﺒﺘَﻠﻰ‪ ،‬إﻣﱠﺎ ﺑﻔﻮات‬ ‫ﻣﺤﺒﻮب أو ﺣﺼﻮل ﻣﻜﺮوه أو زوال ﻣﺮﻏﻮب‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺮور اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺣﻼمُ ﻧﻮم أو ﻛﻈِﻞﱟ زاﺋﻞ‪ ،‬إن‬ ‫أَﺿﺤَﻜﺖ ﻗﻠﯿﻼً أﺑﻜﺖ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬وإن ﺳَﺮﱠت ﯾﻮﻣﺎً‬ ‫أﺣﺰَﻧﺖ دھﺮاً‪ ،‬وإن ﻣَﺘﱠﻌﺖ ﻗﻠﯿﻼً ﻣَﻨَﻌﺖ ﻃﻮﯾﻼً‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻣَﻸت داراً ﺣﺒﺮة إﻻﱠ ﻣَﻸﺗﮭﺎ ﻋﺒﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ‬

‫‪٦٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪ )) :‬ﻟﻜﻞﱢ ﻓَﺮﺣﺔ ﺗَﺮﺣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣُﻠﺊَ ﺑﯿ ٌ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻓَﺮَﺣﺎً إﻻﱠ ﻣُﻠﺊَ ﺗَﺮَﺣﺎً ((‪ ،‬إﻻﱠ أنﱠ ﻋﺒﺪَ اﷲ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺎﺋﺮٌ إﻟﻰ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ أﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫‪:‬‬ ‫)) ﻋَﺠَﺒﺎً ﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ إنﱠ أﻣﺮَه ﻛﻠﱠﮫ ﺧﯿﺮٌ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻷﺣﺪ إﻻﱠ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬إن أﺻﺎﺑَﺘﮫ ﺳَﺮﱠاءُ ﺷَﻜَﺮَ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺧﯿﺮاً ﻟﮫ‪ ،‬وإن أﺻﺎﺑﺘﮫ ﺿَﺮﱠاءُ ﺻَﺒَﺮَ ﻓﻜﺎن‬ ‫ﺧﯿﺮاً ﻟﮫ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬ ‫وﻗﺪ أرﺷﺪ اﷲ ﻋﺒﺎدَه إﻟﻰ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺬﱢﻛﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻘﻮﻟَﮫ اﻟﻤُﺼﺎبُ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬‬ ‫‪       ‬‬

‫‪       ‬‬ ‫‪        ‬‬

‫‪        ‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٩٩٩:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬ ‫‪‬‬

‫‪٦١‬‬

‫‪.(١)‬‬

‫ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ أﻧﱠﮫ ﯾﺒﺘﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎدَه ﺑﺎﻟﻤﺤﻦ؛ ﻟﯿَﺘَﺒَﯿﱠﻦَ اﻟﺼﺎدقُ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذب‪،‬‬ ‫واﻟﺠﺎزع ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻮﻗﻦُ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﺎب‪،‬‬ ‫وذَﻛَﺮَ أﻧﻮاﻋﺎً ﻣِﻤﱠﺎ ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻮف‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬واﻟﺠﻮع‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ﺑﻨﻘﺺ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻐﺬاء‪ ،‬وﻧﻘﺺٍ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﯾﺸﻤَﻞُ ﺟﻤﯿﻊَ أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﻌﺘﺮي ﻟﻸﻣﻮال‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺠﻮاﺋﺢ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ أو اﻟﻐﺮق أو اﻟﻀﱠﯿَﺎع أو‬ ‫اﻟﺴﱠﻠﺐ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﻘﺺ اﻷﻧﻔﺲِ‬ ‫ﺑﺬھﺎب‬

‫اﻷﺣﺒﺎب‬

‫ﻣﻦ‬

‫اﻷوﻻد‬

‫واﻷﻗﺎرب‬

‫واﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬وﯾَﺪﺧُﻞُ ﺗﺤﺖ ھﺬا ﻣﺎ ﯾُﺼﯿﺐ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻮاع اﻷﻣﺮاض واﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬وﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﻘﺺ‬ ‫اﻟﺜﱠﻤَﺮات ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب وﺛﻤﺎر اﻟﻨﺨﯿﻞ واﻷﺷﺠﺎر‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﯾﺎت )‪ ١٥٥‬ـ ‪.(١٥٧‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫وھﻲ أﻣﻮرٌ ﻻ ﺑﺪﱠ وأن ﺗﻘﻊ؛ ﻷنﱠ اﻟﻌﻠﯿﻢَ اﻟﺨﺒﯿﺮَ أﺧﺒَﺮَ‬ ‫ﺑﻮﻗﻮﻋﮭﺎ‪ ،‬وﺣﻆﱡ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ھﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺗُﺤﺪث ﻟﮫ ﻣﻦ أﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ رﺿﻲَ ﻓﻠﮫ اﻟﺮﱢﺿﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺳَﺨﻂ ﻓﻠﮫ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻻ ﺑﺪﱠ أن ﯾﻌﻠﻢَ اﻟﻤﺼﺎبُ‬ ‫أنﱠ اﻟﺬي اﺑﺘﻼه ﺑﻤﺼﯿﺒﺘﮫ ھﻮ أﺣﻜﻢُ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﻦ‬ ‫وأرﺣﻢُ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟَﻢ ﯾُﺮﺳﻞ ﺑﻼءَه‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﮭﻠﻜَﮫ وﻻ ﻟﯿﻌﺬﱢﺑَﮫ‪ ،‬وإﻧﱠﻤﺎ اﺑﺘﻼه ﻟﯿﻤﺘﺤﻦَ‬ ‫ﺻﺒﺮَه ورﺿﺎه وإﯾﻤﺎﻧَﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺴﻤﻊ ﺗَﻀﺮﱡﻋَﮫ واﺑﺘﮭﺎﻟَﮫ‬ ‫ودﻋﺎءَه‪ ،‬وﻟﯿَﺮَهُ ﻃﺮﯾﺤﺎً ﺑﺒﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻻﺋﺬاً ﺑﺠَﻨَﺎﺑﮫ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرَ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ‪ ،‬راﻓﻌﺎً ﯾﺪي اﻟﻀﱠﺮَاﻋﺔ‬ ‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﯾﺸﻜﻮ ﺑَﺜﱠﮫ وﺣُﺰﻧَﮫ إﻟﯿﮫ؛ ﻓﯿﻨﺎلَ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻈﯿﻢَ‬ ‫ﻣﻮﻋﻮد اﷲ وﺟﺰﯾﻞَ ﻋﻄﺎﺋﮫ وواﻓﺮَ آﻻﺋﮫ وﻧﻌﻤﺎﺋﮫ‪،‬‬ ‫‪       ‬‬

‫‪         ‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٦٣‬‬

‫‪ ،(١)       ‬ﻓﻤﺎ‬ ‫أوﺳَﻌَﮫ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وﻣﺎ أﻛﺮﻣَﮫ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﯾﻘﻮل‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦُ اﻟﺨﻄﺎب‬

‫‪:‬‬

‫))‬

‫ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺪﻻن وﻧﻌﻤﺖ‬

‫اﻟﻌﻼوة ((‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲُ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔَ ﻛﻠﻤﺔَ اﻻﺳﺘﺮﺟﺎع‬ ‫وھﻲ ﻗﻮل اﻟﻤُﺼﺎب‪:‬‬ ‫ﻣﻠﺠﺄً‬

‫وﻣﻼذاً‬

‫))‬

‫ﻟﺬوي‬

‫إﻧﱠﺎ ﷲ وإﻧﱠﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪،‬‬

‫((‬

‫وﻋِﺼﻤﺔً‬

‫ﻟﻠﻤﻤﺘَﺤَﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟَﺠﺄَ اﻟﻤُﺼﺎبُ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ ﺳﻜﻦ ﻗﻠﺒُﮫ‪،‬‬ ‫واﻃﻤﺄﻧﺖ ﻧﻔﺴُﮫ‪ ،‬وھﺪأ ﺑﺎﻟُﮫ‪ ،‬وﻋﻮﱠﺿَﮫ اﷲُ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﺧﯿﺮاً‪.‬‬ ‫روى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ‬ ‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫ل اﷲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أﻧﱠﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖُ رﺳﻮ َ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﯾﺎت )‪ ١٥٥‬ـ ‪.(١٥٧‬‬

‫‪٦٤‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫)) ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ ﺗُﺼِﯿﺒُﮫُ ﻣُﺼِﯿﺒَﺔٌ ﻓَﯿَﻘُﻮلَ‪ :‬إِﻧﱠﺎ ﷲِ وَإِﻧﱠﺎ‬ ‫إِﻟَﯿْﮫِ رَاﺟِﻌُﻮنَ‪ ،‬اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ أْﺟُﺮْﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻣُﺼِﯿﺒَﺘِﻲ وَأَﺧِْﻠﻒْ‬ ‫ﻟِﻲ ﺧَﯿْﺮاً ﻣِﻨْﮭَﺎ‪ ،‬إِﻻﱠ آﺟَﺮَهُ اﷲُ ﻓِﻲ ﻣُﺼِﯿﺒَﺘِﮫِ وَأَﺧَْﻠﻒَ‬ ‫ﻟَﮫُ ﺧَﯿْﺮاً ﻣِﻨْﮭَﺎ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺗُﻮُﻓِﻲﱠ أَﺑُﻮ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﻗُﻠْﺖُ ﻛَﻤَﺎ‬ ‫أَﻣَﺮَﻧِﻲ رَﺳُﻮلُ اﷲِ ‪ ،‬ﻓَﺄَﺧْﻠَﻒَ اﷲُ ﻟِﻲ ﺧَﯿْﺮاً ﻣِﻨْﮫُ؛‬ ‫رَﺳُﻮلَ اﷲِ‬ ‫(()‪ .(١‬أي‪ :‬أنﱠ اﷲَ أﻛﺮَﻣَﮭﺎ ﻓﺘﺰوﱠﺟﺖ‬ ‫رﺳﻮلَ اﷲ ‪.‬‬ ‫وﻣَﻦ ﯾﺘﺄﻣﱠﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔَ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔَ ﻛﻠﻤﺔَ‬ ‫اﻻﺳﺘﺮﺟﺎع‪ ،‬ﯾﺠﺪُ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻋﻼج ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ﻟﺬوي اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﮭﻢ أﺑﻠﻎ ﻋﻼج وأﻧﻔﻌﮫ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﺎل واﻟﻤﺂل‪ ،‬وﻛﻢ ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻵﺛﺎرِ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺪة واﻟﻌﻮاﻗﺐِ اﻟﺮﺷﯿﺪة واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﯾﻜﻔﻲ ﻓﻲ ھﺬا ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪        ‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٩١٨:‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٦٥‬‬

‫‪ ،(١) ‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻟﮭﺎ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺼﻮدھﺎ؛ ﻟﯿَﺤﻈَﻰ اﻟﻌﺒﺪُ ﺑﮭﺬا‬ ‫اﻟﻤﻮﻋﻮد اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻀﻤﱠﻨﺖ‬ ‫ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺻﻠﯿﻦ ﻋﻈﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬إذا ﺣﻘﱠﻘَﮭﻤﺎ اﻟﻌﺒ ُﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً ﺗَﺴَﻠﱠﻰ ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ‪ ،‬وﻧﺎل ﻋﻈﯿﻢَ‬ ‫اﻟﺜﻮاب وﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﺂب‪.‬‬ ‫أﻣﱠﺎ اﻷﺻﻞ اﻷول‪ :‬ﻓﮭﻮ أن ﯾﺘﺤﻘﱠﻖ اﻟﻌﺒﺪُ أ ﱠ‬ ‫ن‬ ‫ﻧﻔﺴَﮫ وأھﻠَﮫ وﻣﺎﻟَﮫ ووﻟَﺪه ﻣِﻠﻚٌ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﮭﻮ‬ ‫اﻟﺬي أوْﺟَﺪَھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪَم‪ ،‬وﯾﺘﺼﺮﱠف ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء‪،‬‬ ‫وﯾﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻻ ﻣُﻌﻘﱢﺐ ﻟﺤُﻜﻤﮫ‪ ،‬وﻻ رادﱠ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺴﺘﻔﺎدٌ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ )) إﻧﱠﺎ ﷲ (( أي‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣَﻤﺎﻟﯿﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﮫ وﺗﺪﺑﯿﺮه‪ ،‬ھﻮ رﺑﱡﻨﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻋﺒﯿﺪُه‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﺷﻲء واﻗﻊٌ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﺒﻘﻀﺎﺋﮫ‬ ‫وﻗﺪره‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٥٧‬‬

‫‪٦٦‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪          ‬‬ ‫‪          ‬‬

‫‪.(١) ‬‬

‫واﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻌﻠﻢَ اﻟﻌﺒﺪُ أنﱠ ﻣﺼﯿﺮَه‬ ‫وﻣﺮﺟﻌَﮫ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ ،(٢)  ‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪ ،(٣)‬ﻓﻼ ﺑﺪﱠ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﯾﺨﻠﻒَ اﻟﺪﻧﯿﺎ وراءَ ﻇﮭﺮه‪،‬‬ ‫وﯾﺄﺗﻲ رﺑﱠﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﺮداً ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘَﮫ أوﱠلَ ﻣﺮﱠة‪،‬‬

‫ﺑﻼ أھﻞ وﻻ ﻣﺎل وﻻ ﻋﺸﯿﺮة‪ ،‬وإﻧﱠﻤﺎ ﯾﺄﺗﯿﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت واﻟﺴﯿﱢﺌﺎت‪ ،‬وھﺬا ﻣﺴﺘﻔﺎدٌ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫))‬

‫وإﻧﱠﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن ((‪ ،‬وھﻮ إﻗﺮارٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺄﻧﱠﮫ‬ ‫راﺟﻊٌ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺳﯿُﺠﺎزﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﱠم‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٤٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة‪ :‬اﻟﻌﻠﻖ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٦٧‬‬

‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﯾﺘﱠﺠﮫ إﻟﻰ ﺷَﻐْﻞِ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻟَﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎبُ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺴﺘﺤﻀِﺮاً ﻟﻤﻌﻨﺎھﺎ ﻣﺤﻘﱢﻘﺎً ﻟﻤﺪﻟﻮھﺎ‬ ‫وﻣﻘﺘﻀﺎھﺎ ھُﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪.‬‬ ‫روى أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﯿﺎض ﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻛﻢ‬

‫أﺗَﺖ ﻋﻠﯿﻚ؟ ﻗﺎل ﺳﺘﱡﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﯿﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺗﺴﯿﺮُ إﻟﻰ رﺑﱢﻚ ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﱠﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬إﻧﱠﺎ ﷲ وإﻧﱠﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻔﻀﯿﻞ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢُ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﱠﺎ ﷲ‬ ‫وإﻧﱠﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻔﻀﯿﻞ‪ :‬ﺗﻌﻠَﻢُ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮُه؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮﱠﺟﻞ‪ :‬ﻓﺴﱢﺮه ﻟﻨﺎ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟُﻚ إﻧﱠﺎ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﷲ ﻋﺒﺪٌ وأﻧﺎ إﻟﻰ اﷲ راﺟﻊٌ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ ﻋَﻠِﻢَ‬ ‫أﻧﱠﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﻧﱠﮫ إﻟﯿﮫ راﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻠﯿﻌﻠَﻢ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻣﻮﻗﻮفٌ‪،‬‬ ‫وﻣَﻦ ﻋَﻠﻢ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻣﻮﻗﻮفٌ ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻣﺴﺌﻮلٌ‪ ،‬وﻣَﻦ‬

‫‪٦٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫ﻋﻠﻢ أﻧﱠﮫ ﻣﺴﺆولٌ‪ ،‬ﻓﻠﯿُﻌِﺪﱠ ﻟﻠﺴﺆال ﺟﻮاﺑﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺤﯿﻠﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺴﯿﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ھﻲ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗُﺤﺴﻦُ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻘﻲَ‪ ،‬ﯾُﻐﻔَﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻚ‬ ‫إن أﺳﺄتَ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻘﻲ أُﺧِﺬتَ ﺑﻤﺎ ﻣﻀﻰ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ (()‪.(١‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا دﻻﻟﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ اھﺘﻤﺎم اﻟﺴﱠﻠﻒ‬ ‫رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷذﻛﺎر وﻣﻌﺮﻓﺔ دﻻﻻﺗﮭﺎ‬ ‫وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ وﻏﺎﯾﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺄﻛﯿﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ؛ ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺛﻤﺎرُھﺎ‪ ،‬وﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ‬ ‫آﺛﺎرُھﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﮫ ﺧﯿﺮاﺗُﮭﺎ وﺑﺮﻛﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺘﺎﻣﺎً ﻓﮭﺬا ﻣﺎ ﺗَﻢﱠ اﻧﺘﻘﺎؤه ﻣِﻤﱠﺎ ﯾﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺪﻋﻮات‬ ‫اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أن ﯾﺸﻔﻲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ وﻣﺮﺿﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأن ﯾﻔﺮج ھَﻢﱠ‬ ‫اﻟﻤﮭﻤﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأن ﯾﻨﻔﱢﺲ ﻛﺮب‬ ‫اﻟﻤﻜﺮوﺑﯿﻦ‪ ،‬إنﱠ رﺑﱢﻲ ﺳﻤﯿﻊُ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وھﻮ أھﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء )‪.(١١٣/٨‬‬

‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪٦٩‬‬

‫اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وھﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﱢﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬

‫‪aaa‬‬

‫‪٧٠‬‬

‫اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ‬

‫‪‬‬ ‫‪٣ .................................................... H‬‬ ‫ﻣَﺎ ﯾُﺮْﻗَﻰ ﺑﮫِ اﻟﻤَﺮِﯾﺾُ ‪٤ ................................‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﱡذ ﻣﻦ اﻟﺴﱢﺤﺮ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ‪١٤ ...................‬‬ ‫ﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻟﻠﻤَﺮﯾﺾ ‪٢٥ .....................................‬‬ ‫أَذﻛَﺎرُ اﻟﻜَﺮْبِ ‪٣٥ .........................................‬‬ ‫دﻋﺎءُ اﻟﻐَﻢﱢ وَاﻟﮭَﻢﱢ وَاﻟﺤُﺰْنِ ‪٤٤ ............................‬‬ ‫ﻣﺎ ﯾَﻘُﻮلُ إِذا أَﺻَﺎﺑَﺘْﮫُ ﻣُﺼِﯿﺒَﺔٌ ‪٥٣ ..........................‬‬

‫‪aaa‬‬