hawqalah

           

‫‪٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ربّ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺑﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﺴﺘﮭﺪي‪ ،‬وإﯾﺎه ﻧﺴﺘﻜﻔﻲ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬اﻟﻌﻠﻲّ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﺈنﱠ ﻟﻸذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔً ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬ ‫وھﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫وﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﯿﺎﻧﻌﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫واﻟﺨﯿﺮات اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﯾﺤﺼﯿﮫ وﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻠﯿﺌﺎن ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻌﺪﯾﺪة‬ ‫واﻷدﻟﱠﺔِ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﺬﱢﻛﺮِ ورﻓﯿﻊ‬ ‫ﻗﺪره وﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﻛﺜﺮة ﻋﻮاﺋﺪه وﻓﻮاﺋﺪه‬ ‫ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ اﻟﻤﻼزﻣﯿﻦ ﻟﮫ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾَﺎأَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْﻛْﺮُوا‬ ‫ﺍ‪ َ‬ذِﻛْﺮاً ﻛَﺜِﯿﺮاً‪ ،‬وَﺳَﺒﱢﺤُﻮهُ ﺑُﻜْﺮَةً وَأَﺻِﯿﻼً ھُﻮَ‬ ‫اﻟﱠﺬِي ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘُﮫُ ﻟِﯿُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ‬ ‫اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ وَﻛَﺎنَ ﺑِﺎﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦِ رَﺣِﯿﻤًﺎ‬ ‫ﺗَﺤِﯿﱠﺘُﮭُﻢْ ﯾَﻮْمَ ﯾَﻠْﻘَﻮْﻧَﮫُ ﺳَﻼَمٌ وَأَﻋَﺪﱠ ﻟَﮭُﻢْ أَﺟْﺮًا‬ ‫ﻛَﺮِﯾـﻤًﺎ{)‪.(١‬‬ ‫‪ ‬ﻛَﺜِﯿﺮًا‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ ﺍ َ‬ ‫ﻋﺪﱠ ﺍ‪ ُ‬ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَ ًة وَأَﺟْﺮًا‬ ‫وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ أَ َ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﯾﺎت )‪.(٤٤ - ٤١‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ{)‪.(١‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫وﻗﺎل‪ )) :‬ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد ((‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل‬ ‫رﺳﻮل ﺍ‪ )) : ‬أﻻ أﻧﺒﱢﺌﻜﻢ ﺑِﺨﯿﺮِ أﻋﻤﺎﻟِﻜﻢ‪،‬‬ ‫وأزﻛَﺎھﺎ ﻋﻨﺪ ﻣَﻠِﯿﻜِﻜُﻢ‪ ،‬وأرﻓﻌﮭﺎ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻜﻢ‪،‬‬ ‫وﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إﻧﻔﺎق اﻟﺬﱠھﺐ واﻟﻮَرِق‪ ،‬وﺧﯿﺮٌ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﻣِﻦ أن ﺗﻠﻘﻮا ﻋﺪوﱠﻛﻢ ﻓﺘﻀﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗَﮭﻢ‬ ‫وﯾﻀﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳﻮل ﺍ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ذِﻛﺮ ﺍ‪.(٢)(( ‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪ ،(٣٣٧٧ :‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‬ ‫)‪ ،(٣٧٩٠‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ ،(٤٩٦/١‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٢٦٢٩ :‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﺒﻖ اﻟﻤﻔﺮﱢدون‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻤﻔﺮﱢدون ﯾﺎ‬ ‫رﺳﻮل ﺍ‪‬؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬﱠاﻛﺮون ﺍ‪ ‬ﻛﺜﯿﺮاً‬ ‫واﻟﺬﱠاﻛﺮات (()‪.(١‬‬

‫))‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)) ﻣَﺜﻞُ اﻟﺬي ﯾَﺬﻛﺮُ رﺑﱠﮫ واﻟﺬي ﻻ ﯾﺬﻛﺮ رﺑﱠﮫ‬ ‫ﻣﺜﻞُ اﻟﺤﻲﱢ واﻟﻤﯿّﺖ (()‪.(٢‬‬ ‫واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إنﱠ ھﺬه اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫دﻻﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﻋِﻈﻢ ﻓﻀﻠﮭﺎ وﻛﺜﺮة‬ ‫ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ وﻋﻮاﺋﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻜﻤﺎل ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٦٧٦ :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٦٤٠٧ :‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٧‬‬

‫وﺟﻤﺎلِ أﻟﻔﺎﻇِﮭﺎ وﺗﻨﻮﱡعِ دﻻﻻﺗﮭﺎ وﻗﻮة ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ‬ ‫وﺷﻤﻮﻟﮭﺎ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﯾﻤﺎن وأﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ ﻛﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ‬وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ھﺬا اﻟﺪﱢﯾﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﻄَﻂِ واﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬أو اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻘَﻌﱡﺮ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎرات‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﺟﺎءت ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺟﺰﻟﺔ وﻛﻠﻤﺎت ﻣﺨﺘﺼﺮة‬ ‫ودﻻﻻت ﻋﻤﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﯾﺴﯿﺮٌ ﻟﻔﻈُﮭﺎ وﻧﻄﻘﮭﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻌﻨﺎھﺎ وﻣﻘﺼﻮدھﺎ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ أﺟﺮھﺎ‬ ‫وﺛﻮاﺑﮭﺎ‪ ،‬واﺳﻌﺔ ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪھﺎ وﺛﻤﺮاﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻰ ذﻟﻚ وأرﺷﺪ إﻟﯿﮫ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ وﺻﻒ أﺣﺪ‬ ‫ھﺬه اﻷذﻛﺎر‪:‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫)) ﻛَﻠِﻤَﺘَﺎن ﺣَﺒﯿﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺧﻔﯿﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻠﱢﺴﺎنِ‪ ،‬ﺛﻘﯿﻠﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪‬‬ ‫وﺑﺤﻤﺪه‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ‬اﻟﻌﻈﯿﻢ (()‪.(١‬‬

‫وھﺬا ﺷﺄن ﺟﻤﯿﻊ اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺧﻔﯿﻔ ٌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺛﻘﯿﻠﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ ،‬ﺣﺒﯿﺒﺔٌ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ واﻟﺘﻤﺎﯾﺰ ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ‫دﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫واﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ وﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ إﻻﱠ أﻧﱠﻚ ﺗﺮى‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻌﺪل ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫وﯾﻨﺼﺮف إﻟﻰ أذﻛﺎر ﻣﺨﺘﺮﻋﺔ وأدﻋﯿﺔ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وﻣﻦ أﺷﺪّ‬ ‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٧٥٦٣ :‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٩‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﻋﯿﺒﺎً ﻣﻦ ﯾﺘﺨﺬ ﺣﺰﺑﺎً ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺄﺛﻮر ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪،‬‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺣﺰﺑﺎً ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ‪ ،‬وﯾﺪع‬ ‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﺳﯿّﺪ ﺑﻨﻲ آدم‬ ‫وﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده (()‪.(١‬‬ ‫ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﺪى ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ وﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ودﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻤﺎً وﺗﻌﻠﯿﻤﺎ‪ ،‬وﺷﺮﺣﺎً وﺑﯿﺎﻧﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺿﯿﺤﺎً وﺗﺬﻛﯿﺮا‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺮاﻣﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻔﮭﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻀﺢ دﻻﻟﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺆدّي ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺛﻤﺮاﺗﮭﺎ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪھﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪة وﺧﯿﺮھﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٥٢٥/١٢‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫وأﻧﻔﻌﮫ ﻣﺎ واﻃﺄ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وﺷﮭﺪ اﻟﺬاﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ‬ ‫وﻣﻘﺎﺻﺪه (()‪.(١‬‬ ‫ھﺬا وإنﱠ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺳﻮل ﺍ‪ ، ‬وﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻟﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺤﺚّ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻗﻮل )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬ ‫((‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﺜﻤﺎر ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ واﻟﺪﻻﻻت اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺜﺒﺖ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﯾﻘﻮي اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﺻﻠﺔ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ )ص‪.(٢٤٧ :‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮبّ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ وﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ رأﯾﺖ إﻓﺮادَ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﮭﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﮫ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ورﻏﻢ أھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺷﺪّة اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إﻟﯿﮫ إﻻﱠ أﻧﱢﻲ ﻟَﻢ أَرَ ﻣَﻦ أﻓﺮده ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺳﻮى‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﯿﻦ‪:‬‬ ‫إﺣﺪاھﻤﺎ‪ :‬ﻟﺠﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺳَﻤﱠﺎھﺎ‪:‬‬ ‫)) ﺷﺮح اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ واﻟﺤﯿﻌﻠﺔ ((‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ أول‬ ‫ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ ﺳﻨﺔ )‪ ٨٨٦‬ھـ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‬

‫‪١٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻟﻠﺤﺎج ﺧﻠﯿﻔﺔ)‪ ،(١‬وﻟَﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﻟﺠﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي‪،‬‬ ‫أﺳﻤﺎھﺎ‪ )) :‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪،(( ‬‬

‫وھﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﱠﮭﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ رأﯾﺖ أن ﯾﻜﻮن ﻃﺮﻗﻲ ﻟﮭﺬا‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬دﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن )‪(١٠٤٠/٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫وﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺘَﻤِﺪﱡ اﻟﻌﻮ َ‬ ‫ن‬ ‫وأﺳﺘَﻤْﻨِﺢُ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖَ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﮫ‪،‬‬ ‫وھﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬ ‫***‬

‫‪١٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪  ‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ ﻛﻠﻤﺔٌ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،(( ‬وھﺬا اﻟﺒﺎب ﺳﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻟﻤﺠﺮد ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻘﺮرٌ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺮف‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺤﺖ )) ھﻮ أن ﯾﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ أو‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺔً واﺣﺪة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﺮﻛﺒﺘﯿﻦ ﺗﺮﻛﯿﺒﺎً‬ ‫إﺿﺎﻓﯿﺎً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺤﺘﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﯿﺲ‪ :‬ﻋﺒﻘﺴﻲ‪.‬‬ ‫ب – اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺴﻤﻞ أي‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ،‬ﺣﻮﻗﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٥‬‬

‫(()‪.(١‬‬ ‫وﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ أﯾﻀﺎً )) اﻟﺤﻮﻟﻘﺔ ((‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‬ ‫رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬ﻗﺎل أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤَﻮْﻗَﻠﺔ واﻟﺤَﻮْﻟَﻘَﺔ ‪.(٢)(( ...‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ )) :‬وﯾﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻗﻮﻟِﮭﻢ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬ ‫اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪ ،‬ھﻜﺬا ﻗﺎﻟﮫ اﻷزھﺮي واﻷﻛﺜﺮون‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺠﻮھﺮي اﻟﺤَﻮْﻟَﻘَﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻷول وھﻮ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮر اﻟﺤﺎء واﻟﻮاو ﻣﻦ اﻟﺤﻮل‪ ،‬واﻟﻘﺎف‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺼﺮﻓﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﺤﻲ )ص‪:‬‬ ‫‪.(٢٩‬‬ ‫واﻧﻈﺮ ﻟﻼﺳﺘﺰادة‪ :‬اﻟﻤﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ ﻷﺑﻲ ﺣﯿﺎن‬ ‫)ص‪ ،(١٠١:‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﻀﯿﻤﺔ )ص‪ ،(١٠٧:‬ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﻨﺘﺮ )ص‪.(١٢٧ :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧/١٧‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﻼم ﻣﻦ اﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎء واﻟﻼم ﻣﻦ اﻟﺤﻮل‪ ،‬واﻟﻘﺎف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻷول أوﻟﻰ ﻟﺌﻼ ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف‬ ‫(()‪.(١‬‬ ‫وﯾﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ھﺬا أﻣﺮان‪:‬‬ ‫‪ – ١‬أنﱠ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻷزھﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ وﻧﻘﻠﮫ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻟﻔﺮاء‬ ‫واﺑﻦ اﻟﺴﻜﯿﺖ‬ ‫)) اﻟﺤﻮﻟﻘﺔ (( وﻟﯿﺲ )) اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ (()‪.(٢‬‬ ‫‪ – ٢‬ﺗﻌﻠﯿﻞ أوﻟﻮﯾﺔ ﻟﻔﻆ )) ﺣﻮﻗﻞ (( ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ‬ ‫)) ﺣﻮﻟﻖ (( ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف‬ ‫ﻏﯿﺮ واﺿﺢ؛ ﻷنﱠ )) ﺣﻮﻟﻖ (( ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺼﻞ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ (٨٧/٤‬وﻧﻘﻠﮫ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﯿﻞ‬ ‫اﻷوﻃﺎر )‪.(٣٨/٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(٣٧٣/٣‬و)‪.(١٥٦/ ١٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٧‬‬

‫ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪:(( ‬‬

‫اﻟﺤﻮل‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﺤﺮك‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺣﺎل اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺘﻦ ﻓﺮﺳﮫ ﯾﺤﻮل ﺣﻮﻻً وﺣﻮُوﻻً إذا وﺛﺐ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﺸﺨﺺ إذا ﺗﺤﺮك‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞﱡ‬ ‫ﻣﺘﺤﻮل ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ)‪.(١‬‬ ‫واﻟﻘﻮة‪ :‬ھﻲ اﻟﺸﺪّة وﺧﻼف اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﻮي اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻛﺮﺿﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻗﻮيﱞ وﺗَﻘﻮﱠى‬ ‫واﻗﺘﻮى أي‪ :‬ﺻﺎر ذا ﺷﺪّة‪ ،‬وﻗﻮّاه ﺍ‪ ‬أي‪:‬‬ ‫أﻋﻄﺎه اﻟﻘﻮة وھﻲ اﻟﺸﺪّة وﻋﺪم اﻟﻀﻌﻒ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(١٢١/٢‬وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫)‪ (٢٥٨/١‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(٣٦/٥‬وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫)‪ ،(٧٣٦/٣‬واﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻟﻠﻔﯿﺮوزاﺑﺎدي‬ ‫=‬

‫‪١٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل‪ ،‬وﻻ ﺣﺼﻮل ﻗﻮة‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄيﱢ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬إﻻﱠ‬ ‫ﺑﺎ‪ ،‬أي‪ :‬إﻻﱠ ﺑﻌﻮﻧﮫ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﺗﺴﺪﯾﺪه‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ وأھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻘﻮل ﻋﺪﯾﺪة‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻗﻮل ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪‬‬

‫‪١‬‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫)) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬أي‪ )) :‬ﻻ ﺣﻮل ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫–‬

‫)ص‪.(١٧١:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٩‬‬

‫ﺗﺮك اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)‪.(١‬‬

‫‪ – ٢‬وروي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أي )) ﻻ ﺣﻮل ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺼﯿﺔ ﺍ‪ ‬إﻻﱠ ﺑﻌﺼﻤﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﮫ‬ ‫إﻻﱠ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﮫ (()‪.(٢‬‬ ‫‪ – ٣‬وروي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أي‪ )) :‬أﻧﺎ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﻊ ﺍ‪ ‬ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﻧﻤﻠﻚ إﻻﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ھﻮ أﻣﻠﻚ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻨﺎ (()‪.(٣‬‬ ‫‪ – ٤‬وﺳﺌﻞ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫)‪ (١‬أورده اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪.(٣٩٣/٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ذﻛﺮه اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦/١٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﻼن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪.(٢٤٢/١‬‬

‫))‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﺐّ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺮه إﻻﱠ ﺑﻌﻮن‬ ‫ﺍ‪ (( ‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)‪.(١‬‬

‫‪ – ٥‬وﺳﺌﻞ أﺑﻮ اﻟﮭﯿﺜﻢ اﻟﺮازي )ت‪٢٧٦‬ھـ(‬ ‫وھﻮ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬اﻟﺤﻮل‪ :‬اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‬ ‫ﺣﺎل اﻟﺸﺨﺺ إذا ﺗﺤﺮك‪ ،‬ﻓﻜﺄنّ اﻟﻘﺎﺋﻞ إذا‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﺮﻛﺔ وﻻ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ إﻻﱠ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪.(٢)(( ‬‬ ‫‪ – ٦‬وﻗﯿﻞ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ )) :‬ﻻ ﺣﻮل ﻓﻲ دﻓﻊ ﺷﺮ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻗﻮة ﻓﻲ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺧﯿﺮ إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٣)(( ‬‬ ‫)‪ (١‬أورده اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪.(٣٩٤/٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزھﺮي )‪.(٢٤٣/٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ذﻛﺮه اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦/١٧‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢١‬‬

‫وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻷﻗﻮال ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﮭﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﺑﻌﺪ أن أورد‬ ‫ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﻗﻮال‪ )) :‬وﻛﻠﱡﮫ ﻣﺘﻘﺎربٌ (()‪.(١‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬إﻋﺮاب )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪:(( ‬‬ ‫)) ﻻ ((‪ :‬ﻧﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬

‫)) ﺣﻮل ((‪ :‬اﺳﻢ ﻻ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﺮه‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ أو ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬ ‫))‬

‫وﻻ‬

‫((‬

‫اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬

‫أﯾﻀﺎ‪.‬‬ ‫))‬

‫ﻗﻮة‬

‫((‬

‫اﺳﻢ ﻻ‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٢٧/١٧‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫وﺗﻘﺪﯾﺮه ﻛﺎﺋﻨﺔ أو ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬ ‫)) إﻻﱠ (( أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫))‬

‫ﺑﺎ‪‬‬

‫((‬

‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‬

‫اﻟﻤﺤﺬوف‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﻧﱠﮫ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ إﻋﺮاب‬ ‫)) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﮫ)‪،(١‬‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ )) – ١‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةَ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﻔﺘﺤﮭﻤﺎ‬ ‫ﺑﻼ ﺗﻨﻮﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪ )) – ٢‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةً إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﻷوﻟﻰ وﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻮﻧﺎً‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﯿﺔ )‪،(٣٩٥/١‬‬ ‫وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪ (١٧٤/٣‬وﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٢٥/١٧) ،(٨٧/٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫ﻻ ﺣﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةٌ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﺮﻓﻌﮭﻤﺎ‬

‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻨﻮﻧﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪ )) – ٤‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةٌ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﻷول ورﻓﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻮﻧﺎً‪.‬‬ ‫‪ )) – ٥‬ﻻ ﺣﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةَ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫اﻷول ﻣﻨﻮﻧﺎً وﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ھﺬه اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﯾﺸﯿﺮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫– رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﻓﻲ أﻟﻔﯿﺘﮫ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫– ))‬

‫ﻋﻤﻞَ إنّ اﺟﻌﻞ ﻟﻼ ﻓﻲ ﻧـﻜــﺮة‬ ‫ﻣﻔـﺮدةً ﺟﺎءﺗـﻚ أو ﻣﻜـﺮرة‬ ‫ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑﮭﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎً أوﻣﻀﺎرﻋﮫ‬ ‫وﺑﻌﺪ ذاك اﻟﺨﺒﺮ اذﻛﺮ‬ ‫راﻓﻌﮫ‬ ‫ورﻛّﺐ اﻟﻤﻔـﺮد ﻓﺎﺗِﺤﺎً ﻛــــﻼ‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة واﻟﺜﺎن اﺟﻌﻼ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ أو ﻣﺮﻛـﺒﺎ‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫وإن‬ ‫ﺗـﻨﺼــﺒﺎ‬

‫رﻓﻌﺖَ‬

‫أوّﻻً‬

‫ﻻ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺛﻢ إنﱠ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﯿﻐﺔً ﻣﻦ ﺻﯿﻎ‬ ‫اﻟﺤﺼﺮ وھﻲ )) إﻻﱠ ((‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪّھﺎ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ﻣﻦ‬ ‫أھﻢ ﺻﯿﻎ اﻟﺤﺼﺮ)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺧﻀﺮي ﻓﻲ أرﺟﻮزﺗﮫ ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ‬ ‫ﺻﯿﻎ اﻟﺤﺼﺮ‪:‬‬ ‫وأدوات اﻟﻘﺼــﺮ إﻻﱠ إﻧّــﻤﺎ‬ ‫ﻋﻄﻒٌ‬

‫وﺗﻘﺪﯾﻢ‬

‫ﻛﻤﺎ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﺎ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻦ اﻷﻟﻔﯿﺔ )ص‪.(٢١ :‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ )ص‪.(٢٨٩ :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻟﻠﻸﺧﻀﺮي )ص‪.(٢٩:‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﻟﻘﺪ وردت ﻧﺼﻮص ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯿﺎن ﻓﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺮﯾﻒ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﻌﻈﯿﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪل‬ ‫ﺑﺠﻼء ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ورﻓﻌﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﻌﻨﻰ ﺑﮭﺎ وﯾﮭﺘﻢّ ﺑﮭﺎ ﻏﺎﯾﺔ اﻻھﺘﻤﺎم‪،‬‬ ‫وأن ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻟﻌﻈﻢ ﻓﻀﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪،‬‬ ‫وﻛﺜﺮة ﺛﻮاﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﯿﺮات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ – ١‬أﻧﱠﮭﺎ وردت ﻓﻲ ﻋﺪة أﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﻤﻮﺻﻔﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ‬ ‫أﺣﺐّ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ ﺍ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﺍ‪‬‬ ‫‪ )) :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض رﺟﻞٌ ﯾﻘﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ‬ ‫ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬إﻻﱠ ﻛُﻔﱢﺮت ﻋﻨﮫ ذﻧﻮﺑﮫ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ زﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ (()‪.(١‬‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪار‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٢١٠ ،١٥٨/ ٢‬وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪:‬‬ ‫‪ ،(٣٤٦‬وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ )‪ ،(٥٠٣/١‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫)رﻗﻢ‪.(٥٦٣٦:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫ﻗﻄﻨﻲ وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ رﺿﻲ ﺍ‪‬‬

‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬ﺟﺎء رﺟﻞٌ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬ ‫رﺳﻮل ﺍ‪ ‬إﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻌﻠّﻤﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺠﺰﯾﻨﻲ ﻗﺎل‪ )) :‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،(( ‬ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﺑﻲ ھﻜﺬا‬ ‫وﻗﺒﺾ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﺬا ﷲ ﻓﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وارﺣﻤﻨِﻲ وﻋﺎﻓﻨِﻲ‬ ‫وارزﻗﻨِﻲ واھﺪﻧﻲ (( ﻓﺄﺧﺬھﺎ اﻷﻋﺮاﺑﻲ وﻗﺒﺾ‬ ‫ﻛﻔﯿﮫ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ )) :‬أﻣﱠﺎ ھﺬا ﻓﻘﺪ ﻣﻸ ﯾﺪﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ (()‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود )رﻗﻢ‪ ،(٨٣٢ :‬وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪٢‬‬ ‫‪ ،(١٤٣/‬وﺳﻨﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ )‪.(٣١٤ - ٣١٣/١‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻌﻈﯿﻢ آﺑﺎدي ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ‬ ‫=‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ – ٢‬ورودھﺎ ﻣﻌﺪودةً ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﺎ }وَاﻟﺒَﺎﻗِﯿَﺎتُ‬ ‫اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻋِﻨﺪَ رَﺑﱢﻚَ ﺛَﻮَاﺑﺎً وَﺧَﯿْﺮٌ‬ ‫أَﻣَﻼً{)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻘﺪ روي ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‬ ‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ :‬أنﱠ رﺳﻮل ﺍ‪  ‬ﻗﺎل‪)) :‬‬ ‫اﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫ھﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل ﺍ‪‬؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ واﻟﺘﮭﻠﯿﻞ‬ ‫واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺤﻤﺪ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪،(( ‬‬

‫اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ )) :‬ﺳﻨﺪه ﺻﺤﯿﺢ ((‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻲ داود )‪:(١٥٧/١‬‬

‫ﺣﺴﻦ ((‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٤٦) :‬‬

‫))‬

‫ﺳﻨﺪه‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫رواه أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻏﯿﺮھﻢ)‪،(١‬‬ ‫وﻓﻲ إﺳﻨﺎده أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺢ دراج ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن‬ ‫ﺻﺪوق‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺿﻌﻒ)‪،(٢‬‬ ‫وھﺬا ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﻋﺪﱡ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫)) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ﻋﻦ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه أنﱠ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ‬ ‫)) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ﻣﺎ ھﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ھﻲ‬ ‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﺍ‪‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٧٥/٣‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )اﻹﺣﺴﺎن(‬ ‫)رﻗﻢ‪ ،(٨٤٠:‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪.(٥١٢/١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪.(٢٠١‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﱠﮫ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ )) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‬ ‫(( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٢)‬‬

‫وروى ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺻﯿﺎد ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻗﺎل‪ )) :‬اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪:‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺍ‪‬‬ ‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٣)(( ‬‬ ‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ‬ ‫ﺻﯿﺎد ﻗﺎل‪ )) :‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪.(٧١/١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٥/١٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٤/١٥‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٣١‬‬

‫اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟَﻢ ﺗﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟَﻢ‬ ‫ﺗﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﮭﻦﱠ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺨﻤﺲ‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ‬ ‫ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬

‫وأﺛﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ھﺬا ﯾﻮھﻢ أنﱠ )) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ﻣﺤﺼﻮرةٌ ﻓﻲ ھﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أنﱠ )) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ھﻦّ ﺟﻤﯿﻊ أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬واﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)) ھﻲ ذﻛﺮ ﺍ‪ ،‬ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل‬ ‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٦/١٥‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫رﺳﻮل ﺍ‪ ،‬واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺼﻼة واﻟﺤﺞ‬ ‫واﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ واﻟﺠﮭﺎد واﻟﺼﻠﺔ وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺤﺴﻨﺎت وھﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻷھﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرض (()‪.(١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫–‬

‫إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﱠﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز‬

‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻓﻜﻨﺎ إذا ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻛﺒّﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺼﻌﺪ ﺷﺮﻓﺎً وﻻ ﻧﻌﻠﻮ ﺷﺮﻓﺎً وﻻ‬ ‫ﻧﮭﺒﻂ ﻓﻲ واد إﻻﱠ رﻓﻌﻨﺎ أﺻﻮاﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ )) :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس أرﺑﻌﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٦/١٥‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺈﻧﱠﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﻋﻮن أﺻﻢﱠ وﻻ ﻏﺎﺋﺒﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮن ﺳﻤﯿﻌﺎً ﺑﺼﯿﺮاً ((‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﻋﻠﻲّ وأﻧﺎ‬ ‫أﻗﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ((‪ ،‬أو‬ ‫ﻗﺎل‪ )) :‬أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ھﻲ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ )) :‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻌﻠﱢﻤﺎً‬ ‫ﻷﻣﺘﮫ ﻓﻼ ﯾﺮاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ إﻻﱠ‬ ‫أﺣﺐّ ﻟﮭﻢ اﻟﺰﯾﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﻟﻠﺬﯾﻦ رﻓﻌﻮا‬ ‫أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أن‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٦٣٨٤ ،٤٢٠٥:‬وﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٧٠٤ :‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﯾﻀﯿﻔﻮا إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺘﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة‬ ‫ﻓﯿﺠﻤﻌﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر (()‪،(١‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ )) :‬إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﺣﻮل‬ ‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍ‪ :‬أﺳﻠﻢ واﺳﺘﺴﻠﻢ ((‬ ‫رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺠﺮ‪ )) :‬ﻗﻮي (()‪.(٢‬‬ ‫وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ )) :‬أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﻛﻨﺰ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل‬ ‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪي واﺳﺘﺴﻠﻢ (( رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل‪)) :‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ وﻻ ﯾﺤﻔﻆ ﻟﮫ ﻋﻠﺔ (( وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :- ‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻨﺰ‬ ‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪(٥٠١/١١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٥٠١/١١‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫ھﻨﺎ أﻧﱠﮫ ﺛﻮاب ﻣﺪﺧﺮٌ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺛﻮابٌ‬ ‫ﻧﻔﯿﺲٌ ﻛﻤﺎ أنﱠ اﻟﻜﻨﺰ أﻧﻔﺲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ (()‪.(١‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﱠﮫ ﯾﺪﺧﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻮاب ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﺰ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ؛ ﻷنﱠ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻜﺎﻧﺰ أن ﯾﻌﺪ ﻛﻨﺰه‬ ‫ﻟﺨﻼﺻﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﻮﺑﮫ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻼﺋﻤﮫ‬ ‫(()‪.(٢‬‬ ‫‪ – ٤‬ورود اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﮭﺎ واﻹﺧﺒﺎر‬ ‫أﻧﱠﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬ ‫وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦/١٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ ﻋﻼن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪.(٢٣٨/١‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻨﮫ أنﱠ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﺮﱠ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣُﺮْ أﻣﱠﺘَﻚ أن ﯾﻜﺜﺮوا ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬ ‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫ن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ )) :‬أﻛﺜﺮوا‬ ‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ أ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬؛ ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ (()‪.(٢‬‬ ‫‪ – ٥‬إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﱠﮭﺎ ﺑﺎبٌ ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٤١٨/٥‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )اﻹﺣﺴﺎن(‬

‫)رﻗﻢ‪.(٨٢١:‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٣٣٣/ ٢‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )رﻗﻢ‪.(١٥٢٨ :‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٣٧‬‬

‫اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أنﱠ أﺑﺎه‬ ‫دﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﺨﺪﻣﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺮّ ﺑﻲ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬وﻗﺪ ﺻﻠﯿﺖ ﻓﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺮﺟﻠﮫ وﻗﺎل‪ )) :‬أﻻ‬ ‫أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬ ‫‪ – ٦‬ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻏﺮ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أﻧﱠﮫ ﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬ ‫وأﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﱠﮭﻤﺎ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ)‪ ،(٤٢٢/٣‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ ،(٢٩٠/٤‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )‪ ٣٥/٤‬ـ ‪.(٣٧‬‬

‫‪٣٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺷﮭﺪا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﺍ‪  ‬أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬إذا ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﻮل ﺍ‪‬‬ ‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ وأﻧﺎ‬ ‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬وﺣﺪه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ وﺣﺪي‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‬ ‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻲ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻻ‬ ‫إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ ﻟﻲ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻲ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬ ‫إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة‬ ‫إﻻﱠ ﺑﻲ ((‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻷﻏﺮ ﺷﯿﺌﺎً ﻟَﻢ أﻓﮭﻤﮫ‪ ،‬ﻗﻠﺖُ ﻷﺑﻲ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻣﻦ رُزِﻗﮭﻦّ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ‬ ‫ﻟَﻢ ﺗﻤﺴّﮫ اﻟﻨﺎر ((‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺻﺤﺤﮫ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وھﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ (()‪.(١‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺒﺪَه‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﺬاﻛﺮ‬ ‫ﯾﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄوﺻﺎف ﻛﻤﺎﻟﮫ وﻧﻌﻮت‬ ‫ﺟﻼﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺒﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺪﱠﻗﮫ رﺑﱡﮫ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺻﺪّﻗﮫ ﺍ‪ ُ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟَﻢ ﯾﺤﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ‪،‬‬ ‫ورﺟﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺤﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ (()‪.(٢‬‬ ‫ﻓﮭﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )رﻗﻢ‪ ،(٣٧٩٤:‬وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ‫)رﻗﻢ‪ ،(٣٤٣٠:‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )رﻗﻢ‪،(٨٥١:‬‬ ‫وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ )‪ ،(٥/١‬واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬ ‫)رﻗﻢ‪.(١٣٩٠:‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﯿﺐ )ص‪.(١٦٠:‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ورﻓﻌﺔ ﺷﺄﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة‬ ‫ﻋﻮاﺋﺪھﺎ وﻓﻮاﺋﺪھﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻮر ﻋﻈﯿﻤﺔ وﺧﯿﺮات ﺟﻠﯿﻠﺔ وﻓﻮاﺋﺪ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻈﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﺟﻤﻠ ًﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮاردة ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﺑﯿﺎت‬ ‫ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﯾﺎ ﺻﺎح أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗـﻮة إﻻﱠ ﻓـﮭـــﻲ ﻟﻠــﺪﱠاء‬ ‫دوا‬ ‫وإﻧﱠـﮭﺎ ﻛـﻨـﺰ ﻣــﻦ اﻟﺠﻨﱠــــﺔ ﯾــﺎ‬ ‫ﻓﻮز اﻣﺮئ ﻟِﺠَﻨـﱠـﺔ اﻟﻤﺄوى‬ ‫أوا‬ ‫ﻟـﮫ ﯾﻘـﻮل رﺑﻨـﺎ أﺳــﻠـﻢ ﻟــــﻲ‬

‫‪٤١‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﺒﺪي واﺳﺘﺴﻠﻢ رﺿﯿﺎً‬ ‫ھـﻮا‬ ‫وأﻧﺸﺪ أﯾﻀﺎً ﻟﻨﻔﺴﮫ‪:‬‬ ‫ﺗـﺒﺮّأ ﻣـﻦ اﻟﺤـــــﻮل واﻟـﻘــــﻮة‬ ‫ﺗـﻨـﻞ أيﱠ ﻛﻨــﺰ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺠـﻨـﺔ‬ ‫وﺳﻠﱢـــﻢ أﻣـــﻮرك ﷲ ﻛـــــــﻲ‬ ‫ﺗـﺒـﯿـﺖ وﺗـﺼـﺒـﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﻨـﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﺮج إن ﻣﺲّ ﺧﻄﺐ ﺳــﻮى‬ ‫إﻟـﮭـﻚ ذي اﻟﻔـﻀﻞ واﻟـﻤﻨﺔ‬ ‫وواﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﺣﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫أداء‬

‫اﻟﻔـﺮاﺋـــــﺾ‬

‫‪٤٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫واﻟﺴـﻨــﺔ‬ ‫وﻛﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺼﺪر ﻟﻠﻤﺴﻠﻤــﯿـــﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻏــﻞﱟ وﺣــﻘﺪ وﻣﻦ‬ ‫ﻇـﻨﱠﺔٍ)‪.(١‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﮭﺎدي )ص‪ ٣٩:‬ـ ‪.(٤٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٤٣‬‬

‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬

‫إنﱠ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ وﺑﯿﺎن ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﯿﺰاﺗﮭﺎ‬ ‫وﻣﺤﺎﺳﻨﮭﺎ ذاتُ دﻻﻻت ﻋﻤﯿﻘﺔ وﻣﻌﺎن ﺟﻠﯿﻠﺔ‬ ‫ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺤﺴﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻟﮫ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ‬ ‫وﻛﺜﺮة ﻋﻮاﺋﺪھﺎ وﻓﻮاﺋﺪھﺎ‪.‬‬ ‫وإنﱠ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ‬ ‫دﻻﻻﺗﮭﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ ﻗﻮلُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻷﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ )) :‬أﻻ‬ ‫أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﻛﻨﺰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺗﻘﻮل‪:‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‬

‫‪٤٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪي واﺳﺘﺴﻠﻢ (()‪.(١‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻣﻦ ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺍ‪ ،َ‬وﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﺍ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﻈّﻢ ﺍ‪،َ‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ وﺣّﺪ ﺍ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻢ واﺳﺘﺴﻠﻢ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ (()‪.(٢‬‬ ‫))‬

‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫ﺍ‪ ‬ھﻲ ﺻﻼة اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي‬ ‫)ص‪.(٣٥:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺍ‪‬‬

‫أﻛﺒﺮ ﺗﻤﻸ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬أﺳﻠﻢ‬ ‫واﺳﺘﺴﻠﻢ (()‪.(١‬‬ ‫ﻓﮭﻲ ﻛﻠﻤﺔ إﺳﻼم واﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻔﻮﯾﺾ‬ ‫وﺗﺒﺮّؤٍ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وأنﱠ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬ ‫ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺣﯿﻠﺔٌ ﻓﻲ دﻓﻊ‬ ‫ﺷﺮ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮةٌ ﻓﻲ ﺟﻠﺐ ﺧﯿﺮ إﻻﱠ ﺑﺈرادة ﺍ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﻮّل ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻣﺮض إﻟﻰ ﺻﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ‬ ‫وھﻦ إﻟﻰ ﻗﻮة‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن إﻟﻰ ﻛﻤﺎل‬ ‫وزﯾﺎدة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﺄن‬ ‫)‪ (١‬رواه رزﯾﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي‬ ‫)‪.(٧١٨/٢‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻣﻦ ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬أو ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪفٍ ﻣﻦ أھﺪاﻓﮫ أو‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻏﺎﯾﺎﺗﮫ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻛﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﺸﺄ ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺄزﻣّﺔُ اﻷﻣﻮر ﺑﯿﺪه‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬وأﻣﻮر اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻌﻘﻮدةٌ ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ‬ ‫وﻗﺪره‪ ،‬ﯾﺼﺮﻓﮭﺎ ﻛﯿﻒ ﯾﺸﺎء وﯾﻘﻀﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻻ رادّ ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻘّﺐ ﻟﺤﻜﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺷﺎء ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﺸﺎء‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ زﯾﺎدة وﻻ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺪّم وﻻ ﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻟﮫ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫واﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻛﻞﱠ ﺷﻲء‪} ،‬إِﻧﱠﻤَﺎ أَﻣْﺮُهُ‬ ‫إِذَا أَرَادَ ﺷَﯿْﺌًﺎ أَن ﯾَﻘُﻮلَ ﻟَﮫُ ﻛُﻦ ﻓَﯿَﻜُﻮنَ{)‪} ،(١‬ﻣَﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﯾﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٨٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﯾَﻔْﺘَﺢِ ﺍ‪ ُ‬ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼَ ﻣُﻤْﺴِﻚَ ﻟَﮭَﺎ‬ ‫وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ ﻓَﻼَ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِهِ{)‪ ،(١‬وﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن ھﺬا ﺷﺄﻧﮫ ﻓﺈنﱠ اﻟﻮاﺟﺐ اﻹﺳﻼمُ ﻷﻟﻮھﯿﺘﮫ‬ ‫واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻌﻈﻤﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻔﻮﯾﺾ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﱢﮭﺎ‬ ‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺮّؤُ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة إﻻﱠ ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا‬ ‫ﺗﻌﺒّﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎده ﺑﺬﻛﺮه ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺎب ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ وﻛﻨﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮزھﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔٌ ﺗﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼص ﷲ‬ ‫وﺣﺪه ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ إﻟﮫ‬ ‫إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼص ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬إﻻﱠ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻠﱢﮭﺎ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬إﻻﱠ ﺑﺈﺧﻼص‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻛﻠﱢﮭﺎ ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍ‪ ‬ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ أﻓﻀﻞ ﺳﻮرة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وَإِﯾﱠﺎكَ‬ ‫ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ{ ﻓﺎﻷوّل ﺗﺒﺮّؤٌ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺒﺮّؤٌ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة‪ ،‬وﺗﻔﻮﯾﺾٌ إﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺄﻟﻮھﯿﺔ ﺍ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿّﺘﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎدة ﻏﺎﯾﺔ‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﺳﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ إﻻﱠ ﺑﮭﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬اﻟﺬي ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺺ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ ﻟﮭﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬أﻧﱠﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ‪ ‬اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺮ ﱞ‬ ‫ي‬ ‫ﺑﻘﺎﺋﻠﮭﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﯾﻈﻔﺮ ﺑﻌﻮن ﺍ‪ ‬ﻟﮫ‬

‫‪ ‬‬

‫‪٤٩‬‬

‫وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﺗﺴﺪﯾﺪه‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﺍ‪:‬‬ ‫وﻗﻮل‬ ‫)ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ( ‬ﯾﻮﺟﺐ اﻹﻋﺎﻧﺔَ؛‬ ‫وﻟﮭﺬا ﺳﻨّﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إذا ﻗﺎل اﻟﻤﺆذّن‪ :‬ﺣﻲّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﺠﯿﺐ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺐ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.‬‬ ‫))‬

‫وﻗﺎل اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪} :‬وَﻟَﻮْﻻَ إِذْ دَﺧَﻠْ َ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺟَﻨﱠﺘَﻚَ ﻗُﻠْﺖَ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬ﻻَ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺑﺎ‪،(١){ِ‬‬ ‫وﻟﮭﺬا ﯾﺆﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﻣﻦ ﯾﺨﺎف اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﮫ‪:‬ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺪﯾﺮه‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻛﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﯾﺄﻣﻦ؛ ﺑﻞ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٩‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺑﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ :‬أنﱠ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ )) :‬ھﻲ‬ ‫ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ((‪ ،‬واﻟﻜﻨﺰ ﻣﺎل ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻻ‬ ‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻤﻊ؛ وذﻟﻚ أﻧﱠﮭﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫واﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺷﻲء إﻻﱠ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪‬‬ ‫وﻗﺪرﺗﮫ‪ ،‬وأنﱠ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﻲء إﻻﱠ ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺪﺛﮫ ﺍ‪ ‬ﻓﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻨﮭﻢ وﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﮭﺎ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ إﻻﱠ ھﻮ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫}ﻣَﺎ ﯾَﻔْﺘَﺢِ ﺍ‪ ُ‬ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼَ ﻣُﻤْﺴِﻚَ‬ ‫ﻟَﮭَﺎ وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ ﻓَﻼَ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِهِ{)‪،(١‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِن ﯾَﻤْﺴَﺴْﻚَ ﺍ‪ ُ‬ﺑِﻀُﺮﱟ ﻓَﻼَ‬ ‫ﻛَﺎﺷِﻒَ ﻟَﮫُ إِﻻﱠ ھُﻮَ وَإِن ﯾُﺮِدْكَ ﺑِﺨَﯿْﺮٍ ﻓَﻼَ رَادﱠ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥١‬‬

‫ﻟِﻔَﻀْﻠِﮫِ{)‪ ، (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِن ﯾَﻤْﺴَﺴْ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑِﺨَﯿْﺮٍ ﻓَﮭُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ{)‪ ،(2‬وﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗُﻞْ أَرَأَﯾْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ ﻣِﻦ دُونِ ﺍ‪ ِ‬إِنْ‬ ‫أَرَادَﻧِﻲَ ﺍ‪ ُ‬ﺑِﻀُﺮﱟ ھَﻞْ ھُﻦﱠ ﻛَﺎﺷِﻔَﺎتُ ﺿُﺮﱢهِ أَوْ‬ ‫أَرَادَﻧِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ھَﻞْ ھُﻦﱠ ﻣُﻤْﺴِﻜَﺎتُ رَﺣْﻤَﺘِﮫ{)‪.(٣‬‬ ‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﯾﺲ‪}:‬أَأَﺗﱠﺨِﺬُ ﻣِﻦ دُوﻧِﮫِ آﻟِﮭَﺔً‬ ‫إِن ﯾُﺮِدْنِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﺑِﻀُﺮﱟ ﻻَ ﺗُﻐْﻦِ ﻋَﻨﱢﻲ‬ ‫ﺷَﻔَﺎﻋَﺘُﮭُﻢْ ﺷَﯿْﺌﺎً وَﻻَ ﯾُﻨﻘِﺬُونِ إِﻧﱢﻲ إِذاً ﻟَﻔِﻲ‬ ‫ﺿَﻼَلٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ{)‪ ،(٤‬وﻟﮭﺬا ﯾﺄﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺣﺪه ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺛﺮ‪ )) :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺮه أن ﯾﻜﻮن أﻗﻮى اﻟﻨﺎس ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٠٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة ﯾﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٢٣‬ـ ‪.(٢٤‬‬

‫‪٥٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫وﻣﻦ ﺳﺮه أن ﯾﻜﻮن أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﯿﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺪ ﺍ‪ ‬أوﺛﻖ ﻣﻨﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﯾﺪه (()‪.(١‬‬

‫وﻟﮭﺬا ورد ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﻗﻮل ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﻟﻘﻀﺎء‬ ‫أﻣﻮره اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔً ﺑﺎ‪‬‬ ‫واﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﺍ‪ )) : ‬ﻣﻦ ﻗﺎل – ﯾﻌﻨﻲ إذا ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ – ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ،‬ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺣﻮل‬ ‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻛﻔﯿﺖ‪،‬‬ ‫ووﻗﯿﺖ‪ ،‬وھﺪﯾﺖ‪ ،‬وﺗﻨﺤﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل ﻟﺸﯿﻄﺎن آﺧﺮ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻟﻚ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ھﺪي‬ ‫وﻛﻔﻲ ووﻗﻲ (( رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٣٢٢ - ٣٢١/١٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥٣‬‬

‫وﻗﺎل‪ )) :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ (()‪.(١‬‬ ‫وﻟﮭﺬا أﯾﻀﺎً ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﮭﻞ وﻣﻔﺘﺘﺢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮭﻢ ﻃﻠﺒﺎً‬ ‫ﻟﻺﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺻﺮﯾﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻄﺒﺮي‪ ،‬واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ دﻻﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﮭﺮوي‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺪار ﻗﻄﻨﻲ‬

‫وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﻗﺮار ﺑﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ ﺍ‪ ‬وأﻧﱠﮫ‬ ‫وﺣﺪه اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺎﻟَﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺪﺑﱢﺮ ﻟﺸﺆوﻧﮫ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ ﺑﺤﻜﻤﺘﮫ وﻣﺸﯿﺌﺘﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﻊ ﺷﻲءٌ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ أو ﺳﻜﻮن‪ ،‬أو ﺧﻔﺾ‬ ‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود )رﻗﻢ‪ ،(٥٠٩٥:‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪(٣٤٢٦:‬‬ ‫وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻟﻠﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫)ص‪.(٤٩ :‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫أو رﻓﻊ‪ ،‬أو ﻋﺰ أو ذل‪ ،‬أو ﻋﻄﺎء أو ﻣﻨﻊ إ ﱠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺈذﻧﮫ‪ ،‬ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﻻ ﯾُﻤﺎﻧﻊ وﻻ ﯾُﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﮭﺮ ﻛﻞﱠ ﺷﻲء‪ ،‬ودان ﻟﮫ ﻛﻞﱡ ﺷﻲء‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬أَﻻَ ﻟَﮫُ اﻟﺨَﻠْﻖُ وَاﻷَﻣْﺮُ ﺗَﺒَﺎرَكَ ﺍ‪ُ‬‬ ‫رَبﱡ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{)‪ ،(١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻣَﺎ ﯾَﻔْﺘَﺢِ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼَ ﻣُﻤْﺴِﻚَ ﻟَﮭَﺎ وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ‬ ‫ﻓَﻼَ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِهِ{)‪ ،(٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ﯾُﺪَﺑﱢﺮُ اﻷَﻣْﺮَ ﻣَﺎ ﻣِﻦ ﺷَﻔِﯿﻊٍ إِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ‬ ‫إِذْﻧِﮫِ{)‪ ،(٣‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻘﺮﱞ ﺑﮭﺬا‪،‬ﻣﺬﻋﻦ‬ ‫ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺮف أنﱠ أﻣﻮره ﻛﻠﱠﮭﺎ ﺑﯿﺪ رﺑّﮫ وﻣﻠﯿﻜﮫ‬ ‫وﺧﺎﻟﻘﮫ ﻻ ﻗﺪرة ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٥٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥٥‬‬

‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺈذن رﺑّﮫ وﻣﻮﻻه‪ ،‬وﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﺳﯿّﺪه‬ ‫وﻣﻠﯿﻜﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا إﻟﯿﮫ ﯾﻠﺠﺄ‪ ،‬وﺑﮫ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ أﺣﻮاﻟﮫ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺆوﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﻗﺮار ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺍ‪ ‬وﺻﻔﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫إذ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ – وﻻ ﺑﺪ – ﻣﻘﺮﱞ ﺑﺄنﱠ‬ ‫اﻟﻤﺪﻋﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﻠﺘﺠﺄ إﻟﯿﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﻨﻲﱞ ﺑﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻓﻘﯿﺮٌ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻻ ﯾﻘﻮم إﻻﱠ ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺪﯾﺮٌ‬ ‫ﻟﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻋﺎﺟﺰ ﻻ ﻗﺪرة ﻟﮫ إﻻﱠ ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻗﺪره‪ ،‬ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل وﻧﻌﻮت‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺠﻼل‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻼزﻣﮫ‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ إﻻﱠ ﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻈﻤﺔ أﺳﻤﺎﺋﮫ وﻛﻤﺎل ﻧﻌﻮﺗﮫ‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﮫ اﺳﺘﺤﻖ أن ﯾﻘﺼﺪ وﺣﺪه‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻠﺠﺄ‬ ‫إﻻﱠ إﻟﯿﮫ‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ – ٤‬وﻓﻲ ھﺬا دﻻﻟﺔٌ وإﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﻼزم‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻘﺴﻤﯿﮫ‪ :‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ‬ ‫وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫اﻟﺬي ھﻮ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈنﱠ اﻟﻌﺒﺪ إذا أﻗﺮّ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﺍ‪ ‬وﻛﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ‬ ‫أﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﺈنﱠ ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﻠﺰم أن ﻻ ﯾﻠﺠﺄ‬ ‫إﻻﱠ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺼﺪ أﺣﺪاً ﺳﻮاه‪ ،‬وإن ﻟَﻢ ﯾﻔﻌﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺣﺪاً ﺑﻤﺠﺮد إﻗﺮاره‬ ‫ﺑﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ ﺍ‪ ‬وإﯾﻤﺎﻧﮫ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺍ‪ ‬وﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫أﻗﺮّ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ اﻟﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬ ‫وﻧﺰھﮫ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﯾﻨﺰه ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأﻗﺮّ ﺑﺄﻧﮫ وﺣﺪه‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞﱢ ﺷﻲء ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﺸﮭﺪ أﻧﱠﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﻌﺒﺪ إﻻﱠ إﯾّﺎه‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻮﻛﻞ إﻻﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻤﻞ إﻻﱠ ﻷﺟﻠﮫ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥٧‬‬

‫‪ – ٥‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﻗﺮار ﺑﺄﻟﻮھﯿﺔ ﺍ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ‬ ‫وﺣﺪه اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ وﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ ﺳﻮاه‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ )) إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(( ‬‬ ‫وﺍ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎه ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ )) :‬ذو اﻷﻟﻮھﯿﺔ واﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ‬ ‫أﺟﻤﻌﯿﻦ (()‪ ،(١‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ‪ ‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﯿﻦ‬ ‫ذﻛﺮ اﻷﻟﻮھﯿﺔ وھﻲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﮭﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻤﺄﻟﻮه اﻟﻤﻌﺒﻮد‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻮ اﻟﻤﻄﺎع اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة أﺣﺪٌ‬ ‫ﺳﻮاه‪ ،‬وﺑﯿﻦ وﺻﻒ اﻟﻌﺒﺪ وھﻮ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ؛ إذ‬ ‫إنﱠ ﻋﺒﺎد ﺍ‪ ‬ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺒﺪوﻧﮫ وﯾﺄﻟﮭﻮﻧﮫ‬ ‫وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إنﱠ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰمٌ ﻟﺠﻤﯿﻊ أﺳﻤﺎء ﺍ‪‬‬ ‫)‪ (١‬رواه اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪.(٥٤/١‬‬

‫‪٥٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﺤﺴﻨﻰ دالٌ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل‪ ،‬واﻷﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺗﻔﺼﯿﻞ وﺗﺒﯿﯿﻦ ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬا اﻻﺳﻢ أنﱠ ﺍ‪ ‬ﺟﻞّ وﻋﻼ ﯾﻀﯿﻒ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﻤﺎء إﻟﯿﮫ ﻛﻘﻮﻟﮫ‪} :‬وَﷲِ اﻷَﺳْﻤَﺎءُ‬ ‫اﻟﺤُﺴْﻨَﻰ ﻓَﺎدْﻋُﻮهُ ﺑِﮭَﺎ{)‪ ،(١‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﺍ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺎل ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻠﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﺷﺄﻧﮫ وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪه رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬ﻓﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻠْﻘَﮫ أن ﯾﺘﺴﻤّﻰ ﺑﮫ‬ ‫أﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬أو ﯾﺪﻋﻰ ﺑﺎﺳﻤﮫ إﻟﮫ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪،‬‬ ‫ﺟﻌﻠﮫ أوّلَ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﻖ واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﺿﺪاد‬ ‫واﻹﺷﺮاك ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﯾﺤﺘﺠﺰ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺑﮫ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٨٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥٩‬‬

‫ﺗﻔﺘﺘﺢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﺗﻨﻌﻘﺪ اﻷﯾﻤﺎن‪ ،‬وﯾﺴﺘﻌﺎذ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وﺑﺎﺳﻤﮫ ﯾﻔﺘﺘﺢ وﯾﺨﺘﻢ اﻷﺷﯿﺎء‪،‬‬ ‫ﺗﺒﺎرك اﺳﻤﮫ وﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه (()‪.(١‬‬ ‫‪ – ٦‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻘﻀﺎء ﺍ‪ ‬وﻗﺪره‪،‬‬ ‫وﻟﮭﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﺑﺎب‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬ ‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،(( ‬ودﻻﻟﺔ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻇﺎھﺮة؛ إذ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻌﺒﺪ واﺳﺘﺴﻼﻣﮫ‬ ‫وﺗﺒﺮّؤه ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة‪ ،‬وأنﱠ اﻷﻣﻮرَ إﻧﱠﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﻘﻀﺎء ﺍ‪ ‬وﻗﺪره‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪ )) :‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﻌﻠﱢﻤﺎً ﻷﻣﺘﮫ ﻓﻼ ﯾﺮاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫إﻻﱠ أﺣﺐّ ﻟﮭﻢ اﻟﺰﯾﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐّ ﻟﻠﺬﯾﻦ رﻓﻌﻮا‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪه )‪.(٢١/٢‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أن‬ ‫ﯾﻀﯿﻔﻮا إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺘﺒﺮّي ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة‬ ‫ﻓﯿﺠﻤﻌﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر (()‪.(١‬‬ ‫‪ – ٧‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ھﻮ روح‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﺒﱡﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري –‬ ‫رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎً ﺑﻌﻨﻮان‪ )) :‬ﺑﺎب ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ‬ ‫ﺑﺎ‪ ،(( ‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺨﯿﺮ وﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ – ٨‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪ ‬اﻟﻨﺎﻓﺬة‪،‬‬ ‫وأنﱠ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﺸﺄ ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬وأنّ‬ ‫ﻣﺸﯿﺌﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺍ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟِﻤَﻦ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨﻜُﻢْ أَن ﯾَﺴْﺘَﻘِﯿﻢَ وَﻣَﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٥٠١/١١‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٦١‬‬

‫ﺗَﺸَﺎءُونَ إِﻻﱠ أَن ﯾَﺸَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬رَبﱡ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{)‪،(١‬‬ ‫ﻓﻼ ﻗﺪرة ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫وﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ إﻻﱠ أن ﯾﺸﺎء ﺍ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻟَﻮْﻻَ إِذْ دَﺧَﻠْﺖَ ﺟَﻨﱠﺘَﻚَ ﻗُﻠْﺖَ ﻣَﺎ‬ ‫ﺷَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬ﻻَ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٢){ِ‬‬

‫‪ – ٩‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻗﺮارَ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻔﻘﺮه‬ ‫واﺣﺘﯿﺎﺟﮫ إﻟﻰ رﺑّﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﮫ وﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ‬ ‫أَﻧﺘُﻢُ اﻟﻔُﻘَﺮَاءُ إِﻟَﻰ ﺍ‪ ِ‬وَﺍ‪ ُ‬ھُﻮَ اﻟﻐَﻨِﻲﱡ‬ ‫اﻟﺤَﻤِﯿﺪُ{)‪.(٣‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﯿّﻦ ﺍ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٢٨‬ـ ‪.(٢٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٥‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫أنﱠ ﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﯿﮫ أﻣﺮ ذاﺗﻲ ﻟﮭﻢ ﻻ ﯾﻨﻔﻚ‬ ‫ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺛﺎﺑﺖٌ ﻟﮭﻢ ﻟﺬواﺗﮭﻢ وﺣﻘﺎﺋﻘﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞﱢ وﺟﮫ‪ ،‬ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﮭﻢ ﻋﻦ رﺑّﮭﻢ وﺳﯿّﺪھﻢ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ وﻻ أﻗﻞّ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﺍ‪:‬‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ـ ﺳﻮى ﺍ‪ ‬ـ ﻓﮭﻮ ﻓﻘﯿﺮٌ إﻟﻰ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﮫ‬ ‫ودﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﻀﺮّه‪ ،‬واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻠﺤﻲّ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬ ‫اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬واﻟﻠﺬّة واﻟﻤﻀﺮّة ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻷﻟﻢ‬ ‫واﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻦ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ھﻮ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‬ ‫وﯾﺘﻠﺬذ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺼﻮد واﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﺤﺼﻮل‬ ‫اﻟﻤﻜﺮوه واﻟﺪاﻓﻊ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﮫ‪.‬‬ ‫))‬

‫اﻋﻠﻢ أنﱠ ﻛﻞﱠ‬

‫ﻓﮭﺎھﻨﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﯿﺎء‪ :‬أﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻄﻠﻮب‬

‫‪ ‬‬

‫‪٦٣‬‬

‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوه ﻣﻄﻠﻮب اﻟﻌﺪم‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺤﺒﻮب‪،‬‬ ‫واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ دﻓﻊ اﻟﻤﻜﺮوه‪ ،‬ﻓﮭﺬه‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻜﻞﱢ‬ ‫ﺣﻲ ﺳﻮى ﺍ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﻮم ﺻﻼﺣﮫ إﻻﱠ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫إذا ﻋﺮف ھﺬا ﻓﺎ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬ ‫اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﻤﺤﺒﻮب وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫وﺣﺪه اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل ﻣﻄﻠﻮﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮد ﺳﻮاه وﻻ ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻏﯿﺮه‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ھﻮ اﻟﻤﻜﺮوه اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﻌﺪه‪ ،‬وھﻮ‬ ‫اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻟﻸﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ دون ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وھﺬا ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ }إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وَإِﯾﱠﺎكَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ{ ﻓﺈنﱠ‬ ‫ھﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ‬

‫‪٦٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻄﻠﻮب ودﻓﻊ اﻟﻤﻜﺮوه‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷوّل ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ أﻟﻮھﯿّﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ رﺑﻮﺑﯿّﺘﮫ (()‪.(١‬‬ ‫‪ -١٠‬أھﻤﯿﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ‪،‬وإذا ﺻﺢ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮي ﯾﻘﯿﻨﮫ وزاد إﺧﻼﺻﮫ وﻋﻈﻤﺖ ﺛﻘﺘﮫ‬ ‫ﺑﺎ‪،‬واﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﯾﺼﺤﺒﮫ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞﱢ أﺣﻮاﻟﮫ وﺟﻤﯿﻊ ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ‬ ‫وﺻﯿﺎﻣﮫ وﺣﺠﮫ وﺑﺮه وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر‬ ‫دﯾﻨﮫ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺤﻮلَ واﻟﻘﻮّة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ وﺗﺘﻤﯿﻤﮫ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻠﺒﮫ‬ ‫ﻟﻠﺮزق وﻃﻠﺒﮫ ﻟﻠﻤﺒﺎح وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر‬ ‫دﻧﯿﺎه ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﯿﻞ ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﯿﻠﮫ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ (١‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ )ص‪.(٥٣:‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٦٥‬‬

‫ﺍ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﻠﺐ ﺣﻮاﺋﺠﮫ وﺣﻈﻮﻇﮫ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ودﻓﻊ‬ ‫ﻣﻜﺮوھﺎﺗﮫ وﻣﺼﺎﺋﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﯾﺤﺒّﮫ ھﻮ وﯾﺮﺿﺎه ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫واﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺤﺞ واﻟﺠﮭﺎد‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ – ١١‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ردا‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﯾّﺔ اﻟﻨﻔﺎة‪،‬‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻔﻮن ﻗﺪرة ﺍ‪ ‬وﯾﺠﻌﻠﻮن اﻟﻌﺒﺪ ھﻮ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ دون أن ﯾﻜﻮن ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻗﺪرة‪،‬ﻓﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪(( ‬‬ ‫ﻓﯿﮫ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪرة واﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﷲ‪ ،‬وأنّ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ وﻗﻮّﺗﮫ إﻧﱠﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔً اﻟﺮدّ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﯾّﺔ اﻟﻨﺎﻓﯿﻦ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪ )) :‬ھﺬا ﺑﺎبٌ ﺟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺮ ّد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﯾﺔ؛ وذﻟﻚ أنﱠ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬

‫‪٦٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬أي‪ :‬ﯾﺨﻠﻖ ﺍ‪ ‬ﻟﮫ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة‬ ‫وھﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ أو اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ورد ﻋﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أنﱠ‬ ‫اﻟﺒﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﺤﻮل اﻟﻌﺒﺪ وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪوره‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻘﺎً ﻟﻠﻘﺪرة ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﱠﮫ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﻘﺪور (()‪.(١‬‬ ‫‪ – ١٢‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ردا‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ اﻟﻨﺎﻓﯿﻦ‬ ‫ﻟﻤﺸﯿﺌﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺄنﱠ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺠﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﻛﺎﻟﻮرﻗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﺐ اﻟﺮﯾﺢ ﻻ ﺣﻮل ﻟﮫ وﻻ ﻗﺪرة‪ ،‬ﻓﻘﻮل )) ﻻ‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻣﺘﻀﻤﻦٌ إﺑﻄﺎل ذﻟﻚ‬ ‫وﺗﻜﺬﯾﺒﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻀﻤﻨﮭﺎ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﻮّة واﻟﺤﻮل‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ ﻋﻼن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪ ٢٤٢/١‬ـ‬ ‫‪.(٢٤٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬وأنﱠ ذﻟﻚ إﻧﱠﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻟﮫ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪ ‬وﻗﺪرﺗﮫ‬ ‫}ﻟِﻤَﻦ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨﻜُﻢْ أَن ﯾَﺴْﺘَﻘِﯿﻢَ وَﻣَﺎ ﺗَﺸَﺎءُونَ إِﻻﱠ‬ ‫أَن ﯾَﺸَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬رَبﱡ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{)‪.(١‬‬

‫ﻓﮭﺬه ﺑﻌﺾ دﻻﻻت ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﻓﻌﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ وﻛﺜﺮة ﻓﻮاﺋﺪھﺎ‬ ‫وﻋﻮاﺋﺪھﺎ وﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٢٨‬ـ ‪.(٢٩‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﻣﺮﱠ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ وﺷﻲء ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ دﻻﺋﻠﮭﺎ اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺳﯿﻜﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮭﺎ‬ ‫أو ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أنﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﯿﺠﻌﻠﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﺮﺟﺎع‬ ‫وﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﯿﺦ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وذﻟﻚ أنﱠ ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ) أي‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ( ‬ھﻲ‬

‫‪ ‬‬

‫‪٦٩‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻻ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﺮﺟﺎع‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮٌ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺮﺟﺎع‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﺟﺰﻋﺎً ﻻ ﺻﺒﺮاً (()‪.(١‬‬ ‫‪ –٢‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﻧّﮫ‬ ‫ﯾﻘﺎل ﻓﯿﮭﺎ )) ﻻ ﺣﯿﻞ وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٢)(( ‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وﺣﻜﻰ‬ ‫اﻟﺠﻮھﺮي ﻟﻐﺔً ﻏﺮﯾﺒﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ أﻧﱠﮫ ﯾﻘﺎل ﻻ ﺣﯿﻞ‬ ‫وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﯿﺎء‪،‬وﻗﺎل اﻟﺤﯿﻞ واﻟﺤﻮل‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ (()‪.(٣‬‬ ‫‪ – ٣‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﺼﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮام ﻟﮭﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻘﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ )) ﻻ ﺣﻮل ﺍ‪ ،(( ‬وھﺬا ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ )‪.(٨١/٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزھﺮي )‪ ،(٢٤٤/٥‬واﻟﺼﺤﺎح‬ ‫ﻟﻠﺠﻮھﺮي )‪.(١٦٨٢/٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٨٧/٤‬‬

‫‪٧٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺨﻞﱢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎل اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳُﺌﻞ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﻛﺄﻧّﮭﻢ‬ ‫ﯾﺮﯾﺪون )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻓﯿﻜﻮن‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻌﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﯾﺮاد ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻘﺎل‬ ‫)) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬

‫‪ – ٤‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ‬ ‫وﺟﮭﮫ وﺻﺮف دﻻﻻﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﻮدھﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻼت اﻟﺒﻌﯿﺪة واﻟﺘﺤﺮﯾﻔﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮل‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ رﺑﯿﻊ اﻷﺷﻌﺮي )) ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ – أي ﻛﻠﻤﺔ ﻻ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎواه ورﺳﺎﺋﻠﮫ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻓﮭﺪ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎن‬ ‫)‪.(١٢٩/٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٧١‬‬

‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ – ‬ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺪرة ﻛﺴﺒﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺠﻌﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻠﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ‬ ‫ﺷﺮﯾﻚ ﻓﻲ ذاﺗﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺜﺒﺖ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪار ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﺗﺜﺒﺖ أﺣﻮاﻻً ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‬ ‫وﻗﺪرة ﻓﻲ ﺟﺒﺮ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺠﯿﺐ‬ ‫ﺟﺎءھﻢ ﻟﯿﻮاﻓﻖ ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼّﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄوﯾﻞ (()‪.(١‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ ھﻮ ﻋﯿﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬ ‫ﺟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺑﺄنﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﻗﺪرة ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﻜﺴﺐ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻗﻮل اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ؛ إذ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪.(٢٤٢/١‬‬

‫‪٧٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺪرة ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﻔﻲ‬ ‫ﻗﺪرﺗﮫ أﺻﻼً‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﺻﺮح ھﻨﺎ ﺑﺄﻧﱠﮭﺎ )) ﻗﺪرة‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺒﺮ (( ﻷﻧﱠﮭﺎ ﻗﺪرة ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ذﻟﻚ أنﱠ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻘﻮل‬ ‫اﻟﺠﮭﻤﯿﺔ ﺳﻮاء‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﺎً ﻓﺈﻧﻲ أﺣﻤﺪ ﺍ‪ ‬اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣ ّ‬ ‫ﻦ‬

‫ﺑﮫ وﯾﺴﺮ ﻣﻦ إﻋﺪاد ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮫ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أن ﯾﺘﻘﺒﻠﮫ ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬إﻧﱠﮫ ﺟﻮّاد ﻛﺮﯾﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫أھﻞ اﻟﺮﺟﺎء وھﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪  ‬‬ ‫• ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫• ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬دار‬ ‫إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫• اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ‪ :‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪ :‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٢‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬دار‬ ‫إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪.‬‬ ‫• ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ :‬ﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ‬ ‫وﺗﺮﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫• اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ :‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﯿﻮن‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٧‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﻨﻮن ﻟﻠﺤﺎج‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﯿﺼﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫• اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺼﺮﻓﻲ‪ :‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﺤﻲ‬ ‫• اﻟﻤﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ‪ :‬ﻷﺑﻲ ﺣﯿﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫• اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﻀﯿﻤﺔ‬ ‫• اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ :‬ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪١٤٠٥‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫• ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻟﻠﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬دار ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫• اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻟﻌﻼء اﻟﺪﯾﻦ‬

‫‪ ‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺠﺮ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪ :‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٣‬ھـ‪.‬‬ ‫• اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﯿﺐ وراﻓﻊ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ‪:‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺸﯿﺮ ﻋﯿﻮن‪ ،‬دار اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫• ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪:‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬دار اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‬ ‫‪ ١٤١٦‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ‪ :‬ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪ ١٤٠٥‬ھـ‪.‬‬ ‫• اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪:‬ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪه‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ د‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻘﯿﮭﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬

‫‪ ‬‬

‫• ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ‪ :‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬ ‫• اﻟﺼﺤﺎح‪ :‬ﻟﻠﺠﻮھﺮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر‬ ‫ﻋﻄﺎر‪ ١٤٠٢ ،‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﮭﺪ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ‪١٤١٢ ،‬‬ ‫ھـ‪.‬‬ ‫• ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻟﻠﻨﻮوي‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬ ‫• ﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎر‪ :‬ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﺠﯿﻞ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻟﻸزھﺮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ھﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ١٣٨٤ ،‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ھﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫• ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٧٧‬‬

‫‪ ١٤٠٤‬ھـ‪.‬‬ ‫• اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ‪ :‬ﻟﻠﻔﯿﺮوز اﺑﺎدي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ١٤٠٧ ،‬ھـ‪.‬‬ ‫• اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر‪ :‬ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٠٣ ،‬ھـ‪.‬‬ ‫• اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﻮوﯾﺔ‪ :‬ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻋﻼن‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬دار اﻟﺒﺎز‪ ،‬ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬ ‫• ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﯿﺔ‪:‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬ ‫• اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬ ‫• اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﱢﺐ‪ :‬ﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫• ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ :‬ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﻌﯿﻢ زرزور‪ ،‬دار‬

‫‪٧٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫• اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻷﺧﻀﺮي‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ١٤١٥ ،‬ھـ‪.‬‬ ‫• ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﺮف‪ :‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬ ‫ﻋﻨﺘﺮ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬