II EL ASESINATO DE LA MADRE
U
na vez dividido el uróboros en un par de opuestos, es decir, en lo que hemos llamado el Mundo Parental, y una vez que el “hijo” se ha situado entre ellos, estableciendo de ese modo su masculinidad, la primera etapa de su emancipación se ha cumplido satisfactoriamente. El Yo, situado al centro y en medio del Mundo Parental, ha desafiado a ambos lados del uróboros, y debido a este acto hostil ha propiciado que tanto el principio superior como el inferior se vuelquen en contra de él. Ahora está frente a frente con lo que hemos denominado la lucha contra el dragón, una lucha militante contra estas fuerzas contrarias. Sólo el resultado de este encuentro revelará si la emancipación es verdaderamente exitosa, y si finalmente se ha zafado de las tenaces garras del uróboros. Volviendo a esta lucha contra el dragón, un tipo básico en todas las mitologías, debemos primero distinguir las diversas etapas y sus componentes. Las numerosas posibilidades de interpretación de este tema fundamental del inconsciente nos obligan a ser cautos. Las interpretaciones contrarias se presentan juntas, como si fueran diferentes etapas de una misma situación básica, y sólo en la unidad de todas estas interpretaciones podremos distinguir su verdadero sentido. La lucha contra el dragón tiene tres componentes principales: el héroe, el dragón y el tesoro. Al derrotar al dragón el héroe obtiene el tesoro, que es el producto final del proceso simbolizado por la lucha. La naturaleza de este tesoro, llamado de muchas formas, entre ellas: “el tesoro difícil de alcanzar”, la cautiva, la perla de gran valor, el agua de vida, la hierba de la inmortalidad, será analizada más adelante. Por ahora debemos enfrentar la siguiente pregunta fundamental: ¿qué significa el símbolo del dragón? Tal como Jung196 estableció, aunque sin tomarlo suficientemente en cuenta en su propia interpretación, el dragón lleva consigo todas las señas distintivas del uróboros. Es masculino y femenino a la misma vez. La lucha contra el dragón es de este modo la lucha contra los Primeros Padres, una lucha en que los asesinatos de ambos, el padre y la madre, y no sólo el de uno de los dos, tienen sus respectivos lugares ritualmente prescritos. La lucha contra el dragón conforma un capítulo central en la evolución de la humanidad así como en la del individuo, y, en el desarrollo personal del infante, está conectado con eventos y procesos que el psicoanálisis conoce como el complejo de Edipo, y que nosotros conocemos como el problema de los Primeros Padres. La teoría el asesinato del padre, de Freud, que Rank197 ha tratado de elaborar, combina los siguientes elementos dentro de una unidad sistemática: la novela familiar, en tanto que gira en torno al niño varón, culmina en los deseos incestuosos del niño hacia su madre, que son frustrados por el padre. El héroe es el muchacho que mata al padre y se desposa con su madre. Así, el mito del héroe no es más que una mera fantasía dirigida a satisfacer
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