CAPÍTULO 4
C óm o V er la V acuidad
E
N LOS TEXTOS MADHYAMAKA,
las enseñanzas sobre la vacuidad, o ausencia de yo, se dan muy claramente con abundantes razonamientos y citas de las escrituras. Sin embargo, estas enseñanzas son tan profundas y vastas que incluso los maestros que pertenecen al mismo sistema de filosofía Madhyamaka las abordan de diferentes maneras; por ejemplo, hay muchas maneras de explicar la naturaleza de la mente. A pesar de toda esta diversidad, lo que no se puede revocado o abandonado es la posición fundamental que afirma el Madhyamaka: la unidad de la vacuidad y el surgimiento dependiente. Los dos surgen juntos y son inseparables. La vacuidad no entra en conflicto con el surgimiento dependiente, y del mismo modo, el surgimiento dependiente no entra en conflicto con la vacuidad. Esta profunda unidad de vacuidad y surgimiento dependiente es la visión última de todos aquellos que entienden la filosofía Budista en profundidad. La primera línea del homenaje, “Al ver que todos los fenómenos no vienen ni van”, se refiere a la libertad de todas las elaboraciones o construcciones mentales. ¿Qué queremos decir con este término construcción mental? Se refiere a la miríada de formas en que nuestras mentes captan los objetos o los fenómenos. Por ejemplo, una construcción mental puede referirse a un concepto que toma algo para existir o no existir. Puede referirse a un concepto que asume que algo es verdadero o no, o un concepto que toma algo para pertenecer al samsara o al nirvana, o que ve un evento en términos de algo que va o viene.
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