16_ by uglgazeta

12+

2013

#16

Для своей знаменитой поэмы Некрасов выбрал село вятское

покоренный им петербург окрестил его небесным кровельщиком

38 104

НАД журналом РАБОТАЛИ: Выпускающий редактор Анатолий Марченко Верстка, дизайн, подготовка фотографий – Ирина Ирхина Фотограф Сергей Метелица Корректор Ольга Кожаева Главный редактор Алексей Суслов

Редакция «Углече Поле» выражает благодарность Администрации городского округа город Рыбинск. Историко-краеведческий и литературный журнал #16 2013 год

2013

Адрес редакции: 152610, Углич, ул. Ярославская, 50 тел. (48532) 2-06-39, тел./факс (48532) 2-12-39 e-mail: uglgazeta@rambler.ru www.gazetauglich.ru Перепечатка любых материалов только с разрешения редакции «Углече Поле» Отпечатано в ОАО «Полиграфия» Ярославль, ул. Республиканская, 61 Заказ 229 Тираж 3000

Учредитель (соучредители): Закрытое акционерное общество «УгличТелеКом» (152615, Ярославская обл., Угличский р-н, г. Углич, пл. Успенская, д. 3, оф. 226); Журнал зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Ярославской области Регистрационный номер ПИ № ТУ 76-00280 от 9 января 2013 года

В оформлении обложки использовано фотоизображение каминных часов Seth Thomas (конец XIX века) из собрания Историко-культурного комплекса «Вятское»

Уважаемые читатели! Начался новый год, и мы издаем новый номер «Углече Поле». На этот раз он посвящен селу Вятскому (Некрасовский район Ярославской области). Это богатое в прошлом село, с удивительно интересной историей, после большевистского переворота 1917 года пришло в упадок. Но Вятскому повезло: несколько лет назад там поселился ученый и успешный предприниматель Олег Жаров. Олег Алексеевич не только стал жить в Вятском, отреставрировав купленный им купеческий особняк, но и по-настоящему полюбил это село, изучил его яркую историю. Смотреть из окна особняка на разруху вокруг Жаров просто не смог – он начал свой созидательный труд по восстановлению архитектурного облика и культурного наследия Вятского. За шесть лет ему удалось создать в Вятском настоящий культурно-туристический центр с восемью музеями, гостиницами, ресторанами, концертными залами. По сути дела, этот неравнодушный человек спас село Вятское, его историческое наследие, архитектуру, смог сформировать туристическую структуру, которая обеспечила работой многих жителей Вятского, смог сделать так, что былая слава крупного торгового села стала работать на его настоящее и будущее развитие. История же Вятского необычна и очень любопытна: там и богатые купцыстарообрядцы жили, открывали фабрики по всей Волге, в Питере и имели крупную успешную торговлю не только купцы, но и крестьяне. Огурцами могли накормить всю Россию, поставляли их к столу Государя, экспортировали за границу. А богатая ярмарка в Вятском была известна на всю округу. Недаром одним из первых музеев, открытых в Вятском, был Музей русской предприимчивости. А сколько с Вятским связано славных имен! Это и Петр Телушкин – «небесный кровельщик», «спасший» ангела на шпиле Петропавловки, и талантливый скульптор Александр Опекушин, автор памятника Пушкину в Москве, и знаменитый оперный певец Владимир Касторский… Мы постарались вместе с генеральным директором Историко-культурного комплекса «Вятское» Еленой Андреевной Анкудиновой (ей большое спасибо за журнальное соавторство) рассказать в журнале обо всех значимых исторических событиях, свершившихся в Вятском, о его героях и легендах (особая благодарность самому плодовитому автору – Нине Юрьевне Мальцевой). Не буду раскрывать всего содержания этого номера – интересные открытия у вас впереди. Поделюсь лучше планами на наступивший 2013 год. Поскольку «Углече Поле» окончательно стал журналом регионального значения, то вполне очевидно, что мы и дальше будем писать об исторических городах всей области, которые заслуживают, чтобы мы с вами узнали их замечательную историю. После Вятского выйдет номер, посвященный старинному городу РомановоБорисоглебску (теперь это Тутаев). Потом напишем про историю родного Углича (угличане могут быть спокойны – мы не забыли свой город). Следующий номер вновь посвятим Рыбинску, а затем отправимся открывать тайны «Русской Атлантиды» – затопленной Рыбинским водохранилищем Мологи. А в последнем номере 2013 года займемся историей соседа Углича – поселка Борисоглебского. Таким образом, мы планируем за год выпустить шесть номеров «Углече Поле» (один номер в два месяца). Необходимо сообщить, что с февраля вы можете начать оформлять подписку на журнал на второе полугодие 2013 года (т.е. на три номера «Углече Поле»). Причем вы сможете это сделать в любом городе Ярославской области (журнал вошел в почтовый каталог). Возможно, это будет удобно для многих наших читателей, кроме этого – и дешевле (стоимость по подписке за один экземпляр журнала будет ниже, чем в розничной продаже). Журнал также будет продаваться в киосках во многих городах области, про которые мы пишем, включая областной центр Ярославль. Сейчас уже понятно, что интерес к изданию есть у всего культурного сообщества нашего региона, да и других центральных областей. Наверное, недаром Союз журналистов России, подводя в начале этого года итоги российского конкурса за 2012 год среди СМИ, удостоил наш журнал «Углече Поле» специального диплома «За заслуги перед российской культурой». Мы очень рады этой авторитетной оценке нашего творческого, исследовательского труда. Будем стараться и дальше. Главный редактор журнала «Углече Поле» Алексей Суслов

СОДЕРЖАНИЕ Билет в один конец. в Вятское Интервью лауреата премии «Хранитель наследия» Олега ЖАРОВА 2-13 Евгений ЕРМОЛИН Вятское: магистраль Постмодерна...14-21 Константин КОМАРОВ Мы называем их фатьяновцами 22-29 Нина МАЛЬЦЕВА Торговое село Вятское 30-37 Нина МАЛЬЦЕВА К вопросу о прототипе села Кузьминского 38-45 Галина КОЛОБЕНИНА Такая уж сторонушка 48-55

Средневековый город Усть-Шексна Нина МАЛЬЦЕВА Старообрядцы и роль Углича в превращении его в Рыбинск села Вятского 56-65 Нина МАЛЬЦЕВА Огурчик вятский 68-71 Наталья ОБНОРСКАЯ

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА Столица вотчины боярина Глинского 72-79 Александр ПЕНКИН Купцы Понизовкины и Красный Профинтерн 82-91 Людмила ЗУММЕР «Поем серьезно, не поддадимся ярославским хористам…» 92-103

Александр ПЕНКИН артист Императорской оперы 108-115

2013

Елена АНКУДИНОВА Телушкин, который отремонтировал ангела 104-107

Ольга ДАВЫДОВА Он изваял памятник Пушкину 116-123 Нина МАЛЬЦЕВА «Кулак Краюшкин с целью агитации против коллективизации ходил ряженым…» 124-129 Нина МАЛЬЦЕВА Сгубил учительницу Волголаг 130-133 Олег ЖАРОВ Музыкальные автоматы 134-139 Татьяна КРАВЧУК Машинерия, необходимая в быту 140-151

БИЛЕТ В ОДИН КОНЕЦ. В ВЯТСКОЕ

2013

{предмет разговора}

Коренной ярославец Олег Алексеевич Жаров… С именем этого далеко не олигарха, но успешного предпринимателя, интеллигентного умного человека с двумя высшими образованиями, ученого с кандидатской и докторской степенями связано в буквальном смысле возрождение села Вятского, возрождение из руин его исторического архитектурного облика, восстановление исторического и культурного наследия, незаслуженно забытого в советское время. Олег Алексеевич на собственные средства не только спасал от разрухи красивейшие купеческие особняки и уникальные крестьянские дома, но и системно, год за годом, создавал селу разностороннюю туристическую инфраструктуру, делал из забытого Богом красивейшего места в Ярославской области настоящий культурнотуристический центр с многочисленными интересными музеями, гостиницами, концертными залами. Недаром его, по сути дела, подвижничество оценили по заслугам: Олег Жаров сначала стал лауреатом премии «Культурное наследие» Министерства культуры РФ, потом был награжден премией

– Олег Алексеевич, насколько я знаю, вы родились и учились в Ярославле, закончили Демидовский университет, а потом надолго уехали из родного города. Вы были ученым, ездили по миру… Потом вернулись в Ярославль и вдруг… связали свою жизнь с селом Вятским. Как это вышло? – Действительно, в свое время пришлось поездить по всей стране и по миру. Жил и в Москве, и в Петербурге… Проживал в Германии, потом в Америке. Работал в системе Академии наук. Когда рухнул Советский Союз и началась великая перестройка, пришлось заниматься многими видами деятельности. Одним из первых, наверное, ушел из института в свободное плавание. В 1999 году вернулся сюда на родину, в Ярославль. И начал заниматься экологическим предпринимательством, поскольку такой высокотехнологический бизнес в общем-то был по мне. Здесь я себя комфортно чувствовал – вроде как и науку не предал. Мы занимались проектированием и строительством очистных сооружений и водозаборных станций, переработкой отходов… А с Вятским – история вообще-то судьбоносная. В 2006 году искали мы загородный дом с супругой, объездили всю область, все коттеджные поселки посмотрели – ничего не нравилось. И совершенно случайно в

«Хранитель наследия» Всероссийского общества охраны памятников и Министерства культуры и, наконец, в 2012 году – самой высшей, Государственной премией РФ. Вместе с ним этой премии была удостоена и его главная сподвижница Елена Андреевна Анкудинова. Однако такие люди как Олег Алексеевич Жаров берутся за казалось бы безнадежное дело точно не ради наград и премий (хотя оценка твоего дела на высоком государственном уровне, конечно, важна хотя бы как ориентир – делаю правильно!) и, уж точно, не ради обогащения. Скорее всего, они делают это в силу внутренней душевной потребности и по зову сердца. Далеко не все понимали его, когда он начинал спасать Вятское. Некоторые не понимают и сейчас, зачем ему это нужно. Возможно, после приводимой здесь беседы с Олегом Жаровым нам станет понятнее, что двигало им, когда он однажды вышел на центральную площадь Вятского, посмотрел на разруху вокруг себя и решил: «Надо что-то с этим делать!»

одном из ярославских журналов увидел я маленькое объявление с чернобелой фотографией 3 на 4, как сейчас помню. Что-то прямо кольнуло, и по номеру, который был в объявлении, сразу позвонил. Договорились на следующий день посмотреть. Где Вятское находится, я даже не знал, ни разу не бывал там. Слышать, конечно, слышал, но представления не имел. Приехали: какое-то село в ужасном запустении, разруха настоящая, как будто только что бомбу сбросили. Проехали дальше – дом нашел. Он тоже, прямо скажем, был не в идеальном состоянии. Но там морды такие львиные на фасаде, старый изразцовый кирпич, плитка… Такие элементы! Просто чудо. Вовнутрь зашли – и как-то сразу посмотрели

с женой друг на друга: это то, что надо! Тут же спросили: сколько стоит? По тем временам – приличные деньги получались. Но мы даже не стали торговаться. Решили сразу – надо покупать. Интересно, потом уже моя мама, когда узнала, что я уехал жить за город, в Вятское, сказала мне: «Вятское… Ой, слушай, вот стоит швейная машинка у меня «Зингер». А знаешь, где дед купил ее, эту машинку?! Он ее в Вятском купил, на ярмарке!» И сейчас эта машинка «Зингер», которая когда-то была куплена на вятской ярмарке, находится в нашем музее. Вернулась туда, где была куплена. Вторая параллель – с точки зрения осмысления, почему я именно здесь оказался, – такая. Некрасов в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо» описывал Вятское, и село у него называлось Кузьминским. А моя мама как раз родом из села Кузьминского. Правда, его уже нет. В бурные годы лихой коллективизации его записали в бесперспективные – и оно пропало. Смотрите, что оказалось. Мой прадед жил в тридцати километрах от Вятского! Он возглавлял бригаду отходников, которая сделала и Гостиный двор, и Апраксин двор в Санкт-Петербурге. Конечно, я об этом не знал, когда покупал дом в Вятском, но потом все это по архивным документам выяснилось.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Вид на храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Вятском.

2013

{предмет разговора}

Олег Жаров радуется зиме и Вятскому.

Вот такие сигналы прошлого, которые и привели, видимо, меня сюда. – Итак, вы купили дом и занялись его реставрацией? А это дом какогото купца был? – Да, это дом купца Галочкина, старообрядца. В советские времена детский садик в нем был. За год мы восстановили дом. – А как вам пришла мысль заняться возрождением всего Вятского? – Когда стал ездить туда каждый день, то, проезжая село, вольно или невольно бросал взгляд на разруху кругом. Потом, когда в 2007 году уже переехали на постоянное жительство в Вятское, как-то двигаемся с женой в очередной раз то ли в город из деревни, то ли наоборот, а Лариса возьми и скажи: «Вот если бы так все село восстановить!». Жена сказала и забыла. Ну и я тоже тогда подумал, что это утопия. А потом, когда стал выходить с собаками гулять в село, смотрю – домик красивый, еще смотрю – второй дом красивый, третий, четвертый… И постепенно стал прикидывать сам для себя: интересно, что бы могло получиться, если взяться за эти дома, за село как следует? Мысли такие потом от себя отгонял какое-то время. Наверное, месяца три у меня внутренняя борьба шла: нужно – не нужно, а главное – зачем это мне нуж-

но? Живи, так сказать, радуйся. А потом, наконец, пришло окончательно внутреннее убеждение, что нельзя так делать: для себя одного создать какойто уголок благополучия, а вокруг в это время будет сплошной кавардак. Ну конечно, я и предположить тогда не мог, что куплю, так сказать, билет в один конец, что назад уже пути не будет. Когда же окончательно решил, что пора заняться всем Вятским, стал выяснять, кому принадлежат эти дома. Понятно, что там форма собственности была самая разная – где-то что-то колхозное, где-то что-то приватизированное. Но все это, естественно, неоформленное. – В прошлом это тоже были купеческие особняки? – Не только. Еще и крестьянские хорошие дома. Крестьяне в Вятском были очень богатые люди. Отходники – они были состоятельными, одевались как купцы. Конечно, понять кто есть кто, отличить от купцов можно было. Да, они там, в Питере, может быть и ходили в рабочих робах, но когда возвращались домой – это были презентабельные, вполне столичные этакие франты. Так вот – про дома: что-то там принадлежало колхозу, что-то – сельпо, что-то было в частной собственности, что-то относилось

к какому-то СПТУ… Разобраться было нелегко. В одном доме могло доходить до пяти собственников. И задним умом я понимаю, что, допустим, сегодня я бы в эту историю не ввязался. Потому что если вспомнить, со сколькими людьми, со сколькими юридическими лицами пришлось работать и решать вопросы собственности, – это сущий кошмар! Сколько этих оформительских документов надо было сделать! Но это было еще полбеды. Эти дома – они же все памятники архитектуры! Как только ты к ним прикасаешься – тут же слетается, как воронье, все чиновничество. Вспоминаю эти пять лет как годы настоящей борьбы какойто со всеми. И с собой, прежде всего. Борьбы с обстоятельствами, которые каждый день возникали. Борьба психологическая тоже была нешуточная. Многие друзья говорили: «Зачем тебе это надо? Ты сумасшедший!» – А у вас есть ответ на этот вопрос? – Пока нет. До сих пор нет. – Но вы же человек с академическим подходом и, наверное, действовали по четкому плану? – Конечно, конечно, все же я человек системный. Нельзя сказать, что я кинулся как в омут с головой. Было понимание того, что необходимо какие-то бизнесы развернуть в Вятском,

чтобы они худо-бедно что-то поддер живали. Потому что нельзя бесконечно только вкладывать, вкладывать и вкладывать. Концепция развития у меня сразу была, уже в 2008 году, причем в двух направлениях: первое направление – историко-культурнотуристическое, второе направление – это загородная недвижимость, которая чуть-чуть могла бы поддер живать первое направление. Многие ярославцы хотят уехать в спокойное место, а мы могли бы им в этом помочь – отреставрировать и потом предложить купить дом в Вятском. Кроме этого, сразу было понимание того, что нельзя замыкаться и зацикливаться только на Вятском, что это должен быть некий туристический маршрут,

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

{предмет разговора} 2013

который позволял бы задерживать и интриговать туриста некоторое время. Другими словами, было понимание, что можно зарабатывать на туризме. Было совершенно понятно, что окунувшись в эту историческую среду, с этим замечательным архитектурным ансамблем (53 памятника в селе, кстати), туристы захотят там пожить и отдохнуть. Они поймут, какая жемчужина в Ярославской области – наше Вятское. – Вы говорите «наше». За эти годы Вятское и в самом деле стало для вас родным? – Конечно. Поскольку я жил постоянно (да и живу сейчас) в Вятском, то у меня появлялись какие-то взаимоотношения с местным населением, какие-то связи, какие-то чувства и к людям, и к селу. И тот факт, что я как бы стал своим в этом селе, на меня влиял. Я ведь сам участвовал во всех процессах обновления села и сам с лопатами ходил, с метлами, с кисточками – все как полагается. И ежедневное такое общение с местным населением в некотором смысле подняло в нем и самосознание, и самооценку – с одной стороны, с другой стороны – я сам уже чувствовал себя обязанным чем-то этим людям. Нельзя же начать и потом бросить! Должен сказать, что за эти пять лет не только самосознание, но и вообще атмосфера что ли в селе изменились радикальным образом. Когда я приехал, Вятское, я уже говорил об этом, местами напоминало руины. Но руины – ладно! А вот когда мусор выбрасывали за забор, когда там не знали, что такое косить около дома… Я уже не говорю о том, чтобы цветы где-то росли… Все бурьяном заросло, все рушилось, падало. А теперь, могу с гордостью сказать, не только я и мои сподвижники занимаемся восстановлением, возрождением села, но в этот процесс активно включилось местное население. Бывает, ко мне подходят, спрашивают, в какой цвет забор или крышу покрасить. Очень ценю, что со мной советуются. Это дорогого стоит. Теперь, кстати, многие стали и цветы сажать около дома. А мусор уже все приучены бросать либо в урны, либо в контейнеры. – Окультурилось село постепенно? – Да, конечно, конечно. А уж самое дорогое и самое приятное – это когда местные жители в моменты приезда к ним родственников или друзей ходят с ними по селу и рассказывают им сами обо всех достопримечательностях. Такие самодеятельные экскурсии… Все в Вятском представляют, как было, что есть теперь, как будет. Все в курсе. Например, когда в 2008 году было общественное обсуждение этого проекта, народ просто ничего не по-

нимал, все спрашивали друг у друга, зачем приехал этот чудак? Сбежались просто посмотреть на дурака, который хочет восстанавливать эти полуразрушенные дома. Кстати, в начальные моменты такого восстановления занятно следущее: как только начинаешь интересоваться каким-нибудь полуразрушенным домом – сразу объявляется куча родственников, наследников, то есть собственников. И сразу все начинают говорить, что это их родовое гнездо, что это большая ценность. А подобный

интерес к домам в наших местах, надо сказать, появился у многих. Сегодня, например, капитализация Вятского выросла в разы, в десятки раз. В селе, которое было никому не нужно, теперь каждый конкретный объект имеет конкретную рыночную стоимость, причем несоизмеримо высокую в сравнении с тем, что этот дом из себя реально представляет. – На вас, когда вы начали возрождать Вятское, повлияло то, что это место с большой историей? Вы любите историю?

Праздник русского венка.

2013

20) – люди местные. И экскурсоводы, и смотрители… Они очень хорошо доносят до гостей историю своей малой родины, они чувствуют это. Причем, люди все очень творческие, и у каждого своя экскурсия, у каждого свой подход. Вроде бы одни и те же места, вроде бы одни и те же события, одни и те же исторические личности, а в то же время у каждого в экскурсиях свой стиль, своя изюминка. Я это знаю, потому что очень часто гости какие-то приезжают, идешь их сопровождать, слушаешь одного экскурсовода – так интересно рассказывает! Назавтра – другого: вроде по теме одно и то же, но преподносится уже иная история. Это замечательно. – Вятские жители осознали, что происходит? Им нравятся перемены? – Без всякого сомнения! Если сделать социальный срез жителей Средневековый город Усть-Шексна Вятского (их одна тысяча человек), то получится следующее. Есть 10%, роль Углича в превращении его в Рыбинск которым всегда всё в жизни плохо, чтобы ни делалось: все равно – то не эдак и это не так. Это пьяницы, асоциальные элементы. А 90% жителей – это, конечно, замечательные люди, которые поддерживают нас, Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА участвуют во всем. И у меня большая надежда на следующее поколение. Уверен, что детишки, которые вокруг нас постоянно вьются, – они уже совсем другие. И уж, несомненно будут другими, когда вырастут. Допустим, у них там отец или даже мать могут пьяницами быть, а они, дети, видят все хорошее. Дети ведь очень восприимчивы к красоте, чистоте, порядку. Они во всех мероприятиях участвуют. Кстати, в Вятском всего одна школа. Но школа замечательная, и ей более ста лет, открывал ее в 1908 году сам ярославский губернатор. И школа эта – тоже памятник архитектуры. Стоит на красивейшем месте, в березовой роще. Прекрасный педагогический коллектив в ней, можно сказать – городского уровня: с хорошим образованием, с хорошей подготовкой. И выпускники выходят из школы сильные – поступают в вузы, зачастую – престижные. Мы с учителями и учениками очень дружим, помогаем – Конечно. Все началось с архивов, школе, а школа нам помогает. – Для восстановления Вятского, с общения с местными краеведами. Познакомился с учителем местной конечно, потребовались большие иншколы Ниной Юрьевной Мальцевой, вестиции? – Немалые деньги, да! замечательным краеведом, настоя– Но вы надеетесь когда-нибудь щим исследователем истории родного Вятского. Сейчас она является ди- окупить эти серьезные вложения? –Я – нет. Но тот факт, что мне уже ректором наших музеев: если Елена Андреевна Анкудинова – директор теперь не все приходится дотировать, историко-культурного комплекса радует. – Олег Алексеевич, вы и ваши сов целом, то Нина Юрьевна – директор музеев. Кстати, у нас практически ратники создали в Вятском такой весь персонал музейный (там тоже интересный историко-культурный приличное количество людей – около комплекс. А что в него входит?

{предмет разговора} 2013

– На сегодняшний день это три комплекса гостиниц, ресторан, музыкальный салон, семь музеев. В декабре открылся восьмой музей. А в новом году появится еще пивной ресторан с музеем истории пива и со своей пивоварней. Открывается выставочный зал: один у нас уже есть, будет еще второй. Практически готов к запуску камерный киноконцертный зал. Очень достойное сооружение! У нас есть своя библиотека, есть банный городок, хорошая биллиардная. То есть в Вятском

создана достаточно серьезная инфраструктура для туристов и гостей. В историко-культурном комплексе работает сегодня 80 человек, а из них 50 – местные. Скоро, через три года, когда мы закончим проект полностью, число занятых у нас увеличится до 200 человек. – Вы, когда создавали комплекс, все учитывали? Про исторические реалии Вятского не забывали? – Мы пытались каким-то образом действовать разнопланово. Освещать, пропагандировать, учитывать

все события, которые когда-либо происходили. У нас практически весь историко-культурный комплекс – это единое музейное пространство. А все Вятское – это музей под открытым небом. Почему я говорю про музейное пространство? Потому что у нас даже те объекты, которые выполняют, казалось бы, только туристическую функцию (гостиницы, например), все равно являются музеями. Есть гостиница, в которой каждый номер – музей. Ресторан – это музей. Музыкальный салон – это тоже музей. В принципе, люди окунаются в среду, которую они раньше предположить не могли. Что такое музей для обычного обывателя? Попадая туда, он считает его местом, где нельзя руками трогать, нельзя что-то покрутить, завести. У нас это все позволительно. Мы, наоборот, за то, чтобы с историей можно было соприкоснуться. В буквальном смысле, не только в переносном. Наверно, поэтому к нам и едут. – Поток туристов в Вятское увеличивается? – Да. В 2012 году мы даже перешагнули рубеж в 100 тысяч гостей. – У вас есть Музей ангелов – единственный, наверное, в мире. Тут, конечно, просматривается связь с вятским героем Петром Телушкиным? – Конечно, связь здесь прямая была. Я на самом деле хотел сделать

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

В экспозиционных залах Вятского музейного комплекса.

музей Петра Телушкина, потому что это настолько легендарная личность, что пройти мимо такого персонажа было невозможно. Но когда появилась Елена Андреевна Анкудинова (она два года уже работает директором историко-культурного комплекса), то она поделилась со мной мечтой создать музей ангелов. И вот симбиоз двух, так сказать, концепций очень хорошо сложился в этом музее. Музей ангелов, собственно, и посвящен ведь подвигу Петра Телушкина, который починил крыло металлического ангела-флюгера на шпиле собора Петропавловской крепости.

{предмет разговора} 2013

А вообще, надо сказать, на маленьком клочке земли, каким была Вятская волость, до революции рождалось много легендарных личностей. – Кого бы вы еще назвали? – Это Опекушин, конечно же, – создатель памятника Пушкину в Москве. Династия купцов Понизовкиных – химических королей России. Это были передовые люди того времени, очень прогрессивные, образованные… Я не беру основателя династии, потому что он всю жизнь в крепостных был. А вот уже его потомки – это же великие предприниматели. Здесь же, в наших местах и митрополит Симон родился, учился, а потом и умирал здесь. Это очень известный богослов. – Поговорим об истории самого села Вятского. Село в свое время было очень развитым благодаря купцам и богатым крестьянам. Вы создали «Музей русской предприимчивости», в названии которого есть подзаголовок: «История одного села, которое хотело стать городом». А Вятское действительно могло бы стать городом? – Это богатейшее село, к счастью, не стало городом, да. Городом не стало по одной простой причине – из-за транспортной удаленности. А потом, может быть, мы преувеличиваем уникальность Вятского как очень благополучного, богатого села. Мне кажется – если взять любое село, то можно

точно так же сказать, что оно было богатым во всех отношениях. Можно найти там свои истории, свои песни, своих героев… А у Вятского, помимо прочего, есть еще одна немаловажная причина благополучия, и я всегда это подчеркиваю, – село было наполовину старообрядческим. А там, где были старообрядцы, – там всегда наблюдались порядок, дисциплина. Там всегда был дух предприимчивости. Ведь не случайно до революции 80% финансово-промышленного капитала было сосредоточено в руках купцовстарообрядцев. Представляете, 80% всего промышленно-финансового капитала страны! И если взять любую известную купеческую фамилию – точно на 99%, что это старообрядцы. Морозовы, Мамонтовы, Третьяковы, Солдатенковы… Все они были купцами-старообрядцами. В их же числе и Понизовкины, о которых мы уже говорили. У них по Волге было 14 крахмально-паточных заводов, в том числе и неподалеку от Вятского. Один из династии, Никита Андреевич Понизовкин, был крупнейшим акционером Бакинского нефтяного общества, а это – очень серьезная фирма. Ему пришла в голову идея ради своей любимой, приехавшей из Франции, построить неподалеку от Вятского настоящий замок. Сейчас этот замок восстанавливают, и там будет тоже историко-культурный комплекс.

тые крестьяне тоже активно участвовали во всех социальных процессах. В 1911 году всем миром скинулись на памятник Александру II. В честь 50-летия отмены крепостного права на пожертвования был поставлен этот памятник – бюст работы Александра Михайловича Опекушина. И первое, что мы тогда сделали, когда в Вятском оказались, – восстановили этот памятник. А вот еще любопытный факт, характеризующий дореволюционных жителей Вятского. Когда уже произошла революция, контрреволюция подняла мятеж. Штаб мятежников находился в Вятском, то есть это был эпицентр всех событий. Возглавлял штаб белозеленого мятежа учитель местной Экспозиции музея народного школы Пашков. И это тоже говорит искусства Ольги И Александра о том, что предприимчивые люди, Ильиных. люди свободные, люди независимые на интуитивном уровне почувствоваКафе рядом с Музеем ангелов. Средневековый город Усть-Шексна ли угрозу, которую большевизм несет. И за целых четыре года, по-моему, и роль Углича в превращении его в Рыбинск власти так и не могли утихомирить Заповеди праведной жизни в Музее ангелов. мятеж, пока жесточайшим образом не подавили его. Вообще, конечно, былая история этих мест потрясающая – как будто исторический нерв такой прошел через Вятское. Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА Здесь, кстати, пролегала рядышком «Сибирка» знаменитая – луговой тракт, которым всех каторжан вели на каторгу. А кого у нас вели? Не только бандитов и убийц. Того же Федора Михайловича Достоевского тут провели когда-то на каторгу. Да и декабристы здесь прошли. – Я знаю, что село Вятское всегда славилось огуречным делом и что крестьяне богатели на продаже огурцов… – Да, это так. У Вятского своя легендарная история, связанная со знаменитым вятским соленым огурцом. Дело в том, что вся природная среда в Вятском располагает к выращиванию огурцов: свой микроклимат, особенный рельеф, почвы подходящие и росы очень теплые. Именно такие условия и требуются огурцу. И народ здесь до сих пор не знает, что такое поливать, полоть огурцы. Сажать огурцы под пленку? Это невиданно у нас. Можете себе представить? Просто вот так поля засевают, и огурцы растут, как сорняк. Конечно, за эти долгие годы своя семенная работа была проведена, и семена берут специальные, именно для этой почвы. Огурцы какие-то пузатенькие получаются. Но свежие они невкусные. А вот соленые – хрустящие, просто потрясающие. В общем, своя вековая история выращивания огурцов сложилась в Вятском. И секрет хранения очень любопытный: бочки с солеными огурцами держат в речке Ухтомке. В реке постоянный температурный режим, и больницу для рабочих построили. В общем, условия жизни и труда у их рабочих были повыше, нежели у современных в России. И защищенность социальная была просто потрясающая. Вот это на самом деле требует изучения, глубочайшего изучения. – Вятские купцы тоже занимались благотворительностью? – Как водится. Жертвовали на храмы, например. У нас два храма – для села, в котором всего тысяча человек, это роскошь. Рядом, в километре, находится третий – старообрядческий храм. Богатейшие храмы. Строились они, конечно, на пожертвования не только купцов, но и крестьян. Бога-

2013

У Понизовкиных (я говорю о династии предпринимателей в целом) была первая паровая машина в области. Именно у них появились первые, наверное, во всей Ярославской области два автомобиля. Кстати, Понизовкины устраивали пробеги. Это были очень прогрессивные и продвинутые предприниматели. Самое высокотехнологическое оборудование у них тогда было. А какие условия они создавали для своих рабочих! Просто потрясающим зданием было у них общежитие для рабочих. Это не общежитие – это пятизвездочная гостиница! Со своей библиотекой, со своей столовой… Понизовкины

{предмет разговора} 2013

отсутствует доступ для кислорода, и вот там, в этих условиях, происходят в бочках свои, специфические процессы брожения, огурцы хорошо хранятся и приобретают свой изумительный вкус. Кстати, в Вятском в XIX веке была очень известная ярмарка по четвергам, чеканилась даже своя медаль – серебряная и золотая. И была такая история, что одному из местных мужичков вручили медаль за огурцы… 25-летней выдержки! В реке огурцы четверть века пролежали, и когда их достали, увидели, что вкусовые качества их совершенно не изменились. А поставлялись вятские огурцы не только по всей России – они экспортировались в Швецию и Швейцарию. Обязательно поставлялись они ко двору Его Императорского Величества. Помню такие статистические данные за 1913 год: из Вятской волости было отправлено только железнодорожным транспортом 13 тысяч тонн огурцов. Тринадцать тысяч тонн! Это же сколько составов получается! Вот такая история. А в советские времена, кстати, промысел не пропал, говорят, что колхоз миллионером был. Я всегда поправляю: не колхоз, а колхозники были миллионерами. На огурцах за сезон каждая семья зарабатывала на автомобиль. Представляете? В то время заработать на автомобиль семье за лето! Кстати, был даже один официальный миллионер, у которого на сберкнижке лежал как раз миллион рублей. – Вернемся к туризму. Какие планы у вас по поводу развития экологического туризма? – Вятское – это уже экологический туризм, по определению. На самом деле, рядом с селом находятся фатьяновские захоронения. И собственно говоря, мы сейчас готовим проект создания историко-археологического парка. Вы можете себе представить? Эти захоронения – ровесники египетским пирамидам! Две тысячи лет до нашей эры… Как пользуются египтяне своими пирамидами? Туда едут туристы со всего мира. А наши фатьяновские могильники кому известны? Спросите любого ярославца – он знать не знает об этом. У нас ведь какое представление об этой эре: мы более-менее хорошо знаем про древнегреческую, про египетскую культуру. А что у нас в это время было? А было ли вообще? Люди жили тут? Мы практически ничего не знаем. Считаем, что бегали в шкурах наши предки, мамонтов гоняли. Там, на далеком юге, – цивилизация, а вот здесь – дикари… Да ничего подобного! Здесь была своя культура со своими технологиями, со своей торговлей. Кстати, торговля велась и с египтяна-

ми, и с эллинами. Это дославянский период. Фатьяновское захоронение открыто еще в XIX веке графом Уваровым – главным чернокопателем того времени. И вот эту презентацию по проекту историко-археологического парка я положил на стол президенту в прошедшем сентябре. А сегодня мы уже работаем совместно с Институтом археологии Российской Академии Наук: они тоже согласились с моей концепцией, и, надеюсь, проект будет одобрен. Вот такие интересные перспективы – учитывая, что фатьяновские могильники находятся буквально в 10 км от Вятского. Там очень много находок уже было, хорошая экспозиция археологическая именно оттуда. И река там вымывает буквально каждую весну боевые топоры – каменные, бронзовые. Сейчас там никто не работает, археологический участок закрыт еще с пятидесятых годов прошлого века. В частности, я видел на обложке одного вашего журнала «Углече Поле» про Рыбинск обнаруженный на раскопках Усть-Шексны змеевик. Так вот, я у себя в огороде нашел такой же, XII-го века – один в один. Представляете!? – Олег Алексеевич, а ведь таких вот сел, как Вятское, в России очень много… Найдутся ли еще Жаровы, которые займутся их спасением? – Согласен, даже в Ярославской области таких интересных мест очень много. Вот рядом с Вятским, в 20-ти километрах, есть село Середа. Фантастическая Середа! Аналог, наверное, Вятского. Великое село, тоже совершенно потрясающее. А вы знаете, что приятно для меня сейчас, что в общем и целом радует? То, что сегодня меня уже бизнес-среда сумасшедшим не называет. Многие чем-то подобным сами начинают заниматься. Рассказывают мне, что именно они сделали за последнее время, как облагородили свои места проживания. С гордостью причем это говорят. Очень много приезжает предпринимателей со всей страны за опытом: вот, говорят, мы тоже хотим развивать, хотим помогать, хотим сделать... – На самом деле? Появилась такая тенденция в предпринимательской среде? – Да. Я это чувствую. – В общем,сейчас уже можно быть уверенным, что у вас, например, не пропадет стремление что-то развить, что-то спасти, сохранить как историческое наследие? – Я очень надеюсь, что так оно и будет. Ведь сегодня ко мне отношение в области уже другое. Буквально недавно было совещание в Вятском, которое проводил губернатор

с представителями высшей областной власти, и я впервые почувствовал заинтересованность области в том, чтобы это (про что мы говорим) поддержать, чтобы это пропагандировать и это развивать. На самом деле вся концепция моя строилась на таком основополагающем факторе, что развитие малых городов возможно через сохранение культурно-исторического наследия. И даже называлась эта концепция – «Развитие Некрасовского левобережья на основе возрождения культурно-исторического наследия». Я ничего не придумал нового. Да, я пытался восстановить то, что было в XIX веке. У меня проект даже был, который я сам для себя называю – «Назад в будущее». Помните, фильм такой был? Я заметил потрясающую вещь: пять лет назад я ездил по дороге Вятское – Ярославль, и мне навстречу одна машина попалась сюда, и одну я мог обогнать по дороге. Всё. Сегодня же – такой трафик сумасшедший! Вятское – оно развивалось само, развивалась округа, развивалась территория. На сегодняшний день все инфраструктурные проекты были нами реализованы: это и дороги, это и коммуникации, и вода и канализация, и уборка территорий. То есть жилищно-коммунальные проблемы все решаются. И сегодня село Вятское – это очень комфортная среда обитания. Народ стремится сюда, в эти места. Кто-то – жить, ктото там работает. Получается, вот такая улица с двухсторонним движением образовалась. Поэтому в принципе сегодня можно говорить о том, что если государство оценило это наше стремление, понимает важность делаемого, то при определенной государственной инфраструктурной поддержке (дороги, электричество, газ, коммуникации) можно оживить, практически, любую территорию. Ведь мы же сегодня наше культурно-историческое наследие, по сути дела, не эксплуатируем. Туризм в России на нулевом уровне находится. А в принципе для многих стран туризм является основным сегментом экономики. И я всегда вот в этих случаях вспоминаю слова Шарля де Голля. Он сказал, что культурно-историческое наследие – это наша вторая нефть. И это действительно так. Посмотрите, как французы используют, эксплуатируют свое историческое наследие. А мы, к сожалению, на нефти сидим и думаем, что вот она нас спасет. Наверное, спасет. Как спасала до этого. А может быть, наоборот, эта нефть нас развратила? И наше сознание, и нашу экономику… Палка ведь всегда о двух концах. Беседовал Алексей СУСЛОВ.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

{предмет разговора} 2013

Вятское: магистраль Постмодерна Евгений ЕРМОЛИН

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

{предмет разговора}

Евгений Ермолин родился в 1959 году в Архангельской области. Закончив факультет журналистики МГУ, он с 1981 года работает в ярославских СМИ, а с 1989 года преподает в Ярославском госпедуниверситете: Е. Ермолин – заведующий кафедрой журналистики, профессор. Он также заместитель главного редактора журнала «Континент» (Москва – Париж). Живет Евгений Анатольевич в Ярославле и Москве.

Итак, русское село Вятское. Старинное, почти былинное, пришедшее в упадок в ХХ веке. Вятское – еще один проектXXI века, который журналисты называют «восстановлением села», а правильнее считать, что это радикальная трансформация пришедшей в упадок социальной и культурной среды в духе Постмодерна. Самотек в истории кончился давно. Даже колхоз – это все ж уже не традиционная община, это проект модерна, пусть и патологический. Что же говорить о концептах нового века! Они меняют жизнь резко и вдруг. Старое затухает, сдается, новое приходит как волевой прорыв в окно небывалых возможностей. В вятской истории есть нечто общее с хронологически предшествовавшими вятской затее ярославскими проектами в Кацком стане и Мышкине. Мы снова убеждаемся: современный мир – это мир прежде всего личной инициативы, мир личностного креатива. Окостеневшие структуры и малоподвижные иерархии плохо умеют работать на опережение. В лучшем случае они подхватывают и помогают. В худшем – равнодушны или тормозят. В нашем веке все или многое снова зависит от одного энтузиаста или группы доброхотов.Здесь, в Вятском, как известно, таким человеком прорыва стал ярославец Олег Жаров.

Жаров самотеком и в собственном варианте реализовал то, что мы уже называли однажды личным дауншифтингом, говоря о Темняткине из Мартынова. Человек искал дачу, а изменил себе жизнь. Сочинил мечту. И попробовал ее реализовать. Не верьте скептикам. Современность гибка и пластична. Ее можно мять, как пластилин. Можно лепить из нее, как из глины. Хотя масштаб реальных свершений зависит, конечно, и от грандиозности проекта, и от размеров креатива, и от многих других факторов. Проекту Жарова шесть лет. Совсем немного. Всего ничего. Но успел он немало, и даже получил за свой труд Госпремию. Мышкин как актуальный артефакт рождался в муках. Кацкий стан тоже потребовал довольно много времени, чтоб идея получила убедительную реализацию. В Вятском процессы шли динамичнее, в духе нашей непредсказуемой и стремительной, норовистой эпохи. С другой стороны, в логике жаровского проекта чувствуется уверенная рука человека, поднаторевшего в экономической теории и в практическом бизнесе, искушенного в его подвохах. У Жарова мы не найдем тех смысловых завихрений, какие бывали и у мышкинскогоГречухина, и у Темняткина. Он не философ, озабоченный судьбами русской провинции, и не

мечтатель-«сепаратист». Это человек живого дела, крепкой хватки, хороших и надежных знаний, человек зрелого, притом практического ума. Типичный, в общем-то, ярославец. Характерно, что главный из жаровских музеев в Вятском – это «Музей русской предприимчивости»: собрание орудий мужского и женского труда, утвари. Патефоны, музыкальные шкатулки, арифмометры, чудеса рукомесла вроде стиральной машины с корпусом из дубовой кадушки. Впрочем, есть в Жарове что-то все же особенное, нетипичное. Наверное, все ж поэтический наклон души. У него и у его жены, Ларисы. Искали они дом, но непростой. Не стандартный, комфортныйноводел, каких немало Президент РФ Владимир Путин поздравляет Олега Жарова с присуждением Государственной премии. Гергиевский зал Кремля, 12 июня 2012 года.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Бывший дом фотографа А.Н. Кокошкина.

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

в ближних окрестностях Ярославля. И купили такой в Вятском –за лепнину и за львов на фасаде. (Сейчас домик выглядит чудесно.) Осмотрелись. И поняли, что попали в место далеко небанальное. «Очаровало нас это село». Все-таки нужно быть каким-то совсем особенным человеком, чтоб войти во вкус и заниматься историей села, собиранием антикварных вещей, восстановлением усадеб и лавок. Чтобы находить вкус в общении с селянами и помогать им жить, дать им надежду. Концепт Жарова – это проект музейной реконструкции русского торгового села, вокруг которого роятся разнообразные смыслы: религиозные, бытовые, литературные…Кому-то интересны огурцы, кому-то старообрядцы, а ктото без ума от местных окоемов. Такова конструкция, далеко оторвавшаяся от типичных, среднестатистических процессов в русской деревне и заново оформившая местную традицию. Новое Вятское – это материализовавшийся русский лад, рукотворная неоконсервативная ретро-утопия, которая, однако, не отрывается совсем уж от почвы реальности, а пытается с ней дружить.

2013

Бывший дом купца И.И. Галочкина.

20 2013

{предмет разговора}

2013

Дружба эта важна для туристов. Но контейнера, всюду расставил урны помогает она и местному люду–тем, с большими желтыми табличками кто когда-то уходил в отход (а иные и «Благодарим жителей и гостей села сейчас служат в Москве в непочтенной за соблюдение чистоты!». Он и сам роли охранников), потом, в ХХ веке, не гнушается поднять оброненную ушел кто в расход (войны, террор), кем-то бумажку. Местные сначала кто в исход, а сегодня иногда остается дивились: «В костюме, а мусор подбирает! Вот дикий!» Но со временем здесь. Я читал, что Жаровы, открыв семь к порядку приучились все». Вятское уже не «грязное», как пимузеев с разнообразной инфраструктурой, создали 80 рабочих мест. Ну сал о нем Некрасов, и уже (еще) не а вокруг этих восьмидесяти, наверное, «торговое» село. Как и в городеМышкине, находятся еще столько же, не меньше чад и дов Вятском ворчуны. Им кажется, что мочадцев… И все ж, наверное, это жутко труд- «село на продажу», село для туристов ная задача: терпеливо находить – потеряло обаяние естественности, общий язык с людьми, которые пусть даже с явными чертами разв массе своей притормозили где-то вала и запустенья. «Они туристов в советской архаике, зачастую потеря- сюда возят и говорят, что это и есть ли мотивацию на новую жизнь. Если Россия. Какое вранье! Россия была Жаров, будучи к тому ж неместным, здесь до их приезда. А теперь они тут пришлым человеком, такой язык на- понаставили новоделов и гордятся ходит, ему можно, пожалуй, пропеть этой безвкусицей. За что им Госуэкспромтом дифирамб… Средневековый город Усть-Шексна дарственную премию дали? За дурной Когда читаешь про Вятское, смот- вкус, асфальтированные дорожки и пластиковые окна?» роль Углича в ришь превращении егодумаешь в Рыбинск на фото, невольно Ага, вот она, исконно-посконная о том, что слишком часто русской земле не хватает хозяина. Не вообще Россия: четыре развалюхи и лужа (в Кремле), а в частности: здесь между ними плюс немая колокольня, и теперь. Отбито у нас это чувство, замыкающая мертвеющий горизонт. это умение и желание наводить вок- Мы так жили и не мешайте нам месить Александрруг РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА себя порядок. И остается верить эту грязь!.. А ведь тоже логика. Как и в Мышкине, таковым отвечав тех активных одиночек, которые умеют побеждать рок обстоятельств, ют: как бы вы вообще жили и жили ли инерцию и вялость окружения – бы вообще в Вятском, не случись тут и привносить в окрестную жизнь Жаров? Много ж окрест селений, тихо какой-никакой орднунг! Да, иной угасающих, с заколоченными окнами, раз – ценой довольно интенсивного с руинами древних храмов. Именно внедрения в культурный ландшафт туризм– эта глобальная индустрия (впрочем, деградирующий на глазах). развлекательно-образовательного А если к тому же такой человек пони- дауншифтинга– позволяет в совремает, что менять мир сегодня нужно менном мире внести в жизнь вчене приказом и запретом, а личным рашних захолустий элементы новой, примером и строительством ответс- постиндустриальной цивилизации, черты общества потребления, кототвенной общинности… В журналистских заметках есть рое, конечно, не всегда способствует примеры того, как работал новый высокой духовности, но всегда дает социальный алгоритм на улицах возможность выбирать. (Впрочем, и в больших городах нашей области, и в душах: «Даже алкаши больше не лежат предназначенной для туризма, меств Вятском на центральной улице.» ным жителям еще как-то плохо объУ каждого нашего сотрудника тут ясняют, в чем состоит практическая полно родственников, – объясняет целесообразность: не злиться нужно Жаров. – Если кто-то из них напивал- им на праздный понаехавший люд, а ся, то обязательно выбегал из музея становиться при случае и по ситуации или гостиницы наш человек и хватал актерами того нового театра, который безобразника под рученьки: «Что ты возникает вокруг, – живописно-обхоменя позоришь! Как не стыдно!» Так дительными аборигенами…) В Вятское приезжают 120 тысяч потихоньку приучили к порядку даже туристов в год! Это цифра. Или 80 пьяниц». «И на улицах уже не мусорят. тысяч. Это тоже немало. Любопытно и важно, что Жаровы «В первый год по Вятскому пройти было невозможно – кругом валялись пошли еще дальше в трансформации бутылки, банки, склянки,- говорит полуразложившейся социальной Олег Жаров. – Никто ничего не среды. Они восстановили на продажу убирал, все выбрасывали прямо на более 30 зданий в Вятском– а это обочину или в кусты». Сейчас Жаров, значит, что приезжают сюда и другие ярославская компания которого как успешные люди, меняя социальный раз занимается утилизацией отхо- климат. Вблизи запланировано строидов, купил два огромных финских тельство коттеджного поселка. Жаров

{предмет разговора} 2013

говорит: «Через несколько лет село должно стать российским аналогом Баден-Бадена, Карловых Вар. Наше Вятское не хуже маленьких городков за границей». Возможно, есть туристское будущее и у другого проекта Жарова – Некрасовского волжского левобережья. Формируется и новый местный культурный актив, далеко не тривиальный: замечательный художник Николай Мухин, великий аниматор Александр Петров, директор историко-культурного комплекса «Вятское» Елена Анкудинова... О Мухине, наверное, нужно сказать отдельно. Он расписал фронтон часовни и купель, а еще – что также важно – по максимуму пропиарил проект Жарова в Москве, как член президиума Совета по культуре и искусству при президенте. Иногда и такая, казалось бы эфемерная, должность может пригодится. Да и вообще, Жаров знает что говорит: «Богатый человек хочет, чтобы вокруг было красиво. Приходишь и говоришь: ребята, храм надо восстанавливать. Одному просто неудобно отказаться, а другому и лестно поучаствовать...» Так меняется мир, теряя патриархальное, рутинно-архаичное начало. Что ж, будем к этому привыкать. И знаете, все же есть нечто такое, что связывает Жарова с самой доподлинной вятской исторической традицией! Давние здешние крестьяне – отходники, торговцы, ремесленники, старообрядцы – были людьми свободолюбивыми. Они и пили-то часто потому, что русскому человеку, лишенному свободы, нельзя не пить. И не зря ж в центре села стоял памятник Александру II, императору-реформатору, упразднившему русское рабство, отменившему позорную крепостную кабалу, строителю новой России, основанной на законе. После 1917 года Александра скинули, а на его место водрузили Карла Маркса, который никаким краем не был близок вятским крестьянам. Жаров вернул царя-освободителя на его место, решением сельского схода. Не для проформы, а как громкий смысловой акцент. Скорей всего прав Жаров: в XXI веке государство уже ничего не наладит! «Оно показало свою несостоятельность. Государственная форма управления – это вчерашний день. Я верю в людей, в самоорганизацию. Моя надежда на изменение России – прежде всего в предпринимательстве». Знаете, наступают времена, когда нужны будут люди, которые не исподличались и не потеряли надежды, что Россия изменится к лучшему. Они на пороге. Встречайте.•

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

{в глубь веков} 2013

МЫ НАЗЫВАЕМ ИХ ФАТЬЯНОВЦАМИ

Константин КОМАРОВ Благодатна земля Ярославская. Привольно раскинулась она в центре Русской равнины своими лесами, лугами, реками и озерами. Уже в древнем каменном веке, в эпоху верхнего палеолита, человек начинает осваивать эти земли. После последнего, валдайского оледенения на этой территории распространяются иеневская и бутовская мезолитические культуры со специфическим набором кремневых орудий из пластин и отщепов. В 5 тысячелетии до н.э. наступает эпоха неолита. В неолите была освоена техника изготовления керамической посуды. Ранняя

верхневолжская культура во многом наследовала мезолитическую технику изготовления кремневых орудий. В развитом неолите люди научились обрабатывать кремневые орудия двусторонней ретушью. Племена льяловской культуры украшали керамическую посуду ямочно-гребенчатым орнаментом. Посуда пришедшей ей на смену волосовской культуры украшалась оттисками зубчатых, гребенчатых штампов и ямочных вдавлений. В первой четверти 2 тысячелетия до н.э. в Волго-Клязьминское междуречье вливаются новые племена, создавшие яркую фатьяновскую культуру.

Культура эта была открыта в 1873 году. В гравийном карьере близ деревни Фатьяново, устроенном для добычи балласта под Северную железную дорогу, были впервые собраны каменные сверленые топоры, глиняные сосуды особых форм и другие вещи, а также открыты погребения со своеобразным ритуалом. По месту находки культура была названа фатьяновской. Фатьяновские племена расселились во 2 тысячелетии до н.э. на обширной территории центральной области европейской России от Чудского озера

до Вятско-Ветлужского Прикамья, от Десны и Верхнего Днепра до Среднего Поволжья. По современным данным фатьяновские памятники делятся на несколько локально-хронологических групп: двинско-ильменская, московско-клязьминская, верхневолжская, окско-деснинская, средневолжская. Последнюю некоторые исследователи выделяют в самостоятельную балановскую культуру, другие (Д.А. Крайнов) считают ветвью фатьяновской. Ярославская область является центром верхневолжской локальной группы распространения памятни-

Константин КОМАРОВ родился в 1926 году. В 1966 году закончил исторический факультет МГУ (кафедра археологии), учителями его были в университетские годы Д.А. Крайнов, Б.А. Рыбаков и Л.В. Кольцов – известные в научном мире личности. Константин Иванович – кандидат исторических наук (защитил диссертацию в 1999 году), с 1967 года работает в Институте археологии Российской Академии Наук, в данное время он является там старшим научным сотрудником отдела археологических сводов и карт. Принимает деятельное участие в полевых работах – сначала, с 1969 по 1998 годы, в составе Верхневолжской экспедиции, затем, с 1999 по 2008 годы – состоя начальником Волго-Окской экспедиции, а потом руководя одним из ее отрядов. Соответственно и круг научных интересов К.И. Комарова связан со средневековой археологией Центральной России, он автор более чем сорока научных публикаций, в том числе – четырех монографий (вышедших в период 1994–2010 гг.), в основе содержания которых – археологические карты Ивановской, Костромской, Ярославской и Тверской областей соответственно (последняя монография – в соавторстве). Константин Иванович – ветеран Великой Отечественной войны.

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Портретные реконструкции выполнены в мастерской антрополога М.М. Герасимова.

2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

ков фатьяновской культуры. Она известна только по захоронениям в грунтовых могилах. Могильники обычно располагаются на высоких моренных холмах. К сожалению, подавляющее большинство их (из тех, что были открыты) разрушено карьерами, и зафиксированы они только по отдельным случайным находкам. Для научных исследований сохранились лишь некоторые из них в виде остатков на окраинах выработок. В новое время при разработке карьеров производители работ стараются скрыть факты разрушений подобных древностей, и последние пропадают бесследно для истории. В левобережье Волги группа фатьяновских могильников локализуется в районе села Вятского. Самые известные из них Фатьяновский и Волосово-Даниловский. Фатьяново, где был открыт первый могильник, находится на расстоянии около

Святилище фатьяновцев. Реконструкция.

Жилища Святилище

2013

{в глубь веков}

Ров/ оборонительные укрепления-валы

Курганы

художественном музее-заповеднике (ЯГИАХМЗ).

2013

Могильник у деревни Волосово расположен в 6 километрах к северу-северозападу от Вятского. Сравнительно мало нарушенный карьером, он был исследован Д.А. Крайновым. Здесь зафиксировано около 125 погребений. Все коллекции отсюда поступили в ЯГИАХМЗ. В других районах области Д.А. Средневековый город Усть-Шексна Крайнов исследовал могильники у деревень Наумово (2 могилы), и роль Углича в превращении его в Рыбинск Воронково (13 могил), Голузиново 10 км к западу-югозападу от села. (5 могил), Никульцино (15 могил), Фатьяновские жилища. Здесь было учтено около 40 погребе- Халдеево (1 могила), Ваулово (13 Реконструкция. ний, в большинстве своем с разного могил). Большая часть коллекций рода нарушениями. Коллекции хра- из его раскопок также хранится нятся в Государственном историчес- в ЯГИАХМЗ. Александрком РЫКУНОВ, Иринаантропологии РЫКУНОВА и этмузее, Музее Фатьяновцы хоронили своих понографии и Ярославском государс- койников в ямах глубиной до полутвенном историко-архитектурном и тора метра, в особых погребальных

Артефакты абашевской культуры сменившей фатьяновскую. Каменные топоры и другие изделия фатьяновцев.

2013

{в глубь веков}

сооружениях из досок, луба, бересты, плетенки, иногда с глиняной обмазкой. Завернутые в шкуры или бересту покойники в скорченном положении укладывались на правом (преимущественно мужчины) или левом (преимущественно женщины) боку. Поверху сооружение

перекрывалось легким настилом. Выделяются погребения в положении на спине и согнутыми в локтях и коленях, раздвинутыми в стороны, руками и ногами. Вероятно, это были могилы племенных старейшин-вождей или военных предводителей. Есть парные погребения мужчины

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

Фатьяновцы хоронили умерших в грунтовых могильниках в скорченном положении.

и женщины, женщины и ребенка, а иногда и мужчины с ребенком. В коллективных погребениях хоронились убитые или дети. Все погребения сопровождались погребальным инвентарем, в состав которого обычно входили предметы вооружения, орудия труда, керамические сосуды, украшения. Количество и качество инвентаря зависело от пола и возраста погребенных. Практически во всех мужских и даже в отдельных женских погребениях были боевые топоры из твердых пород камня, с просверленным отверстием для рукояти.

В могилы мальчиков обычно клались игрушечные топорики из камня и глины. Такие топоры являются важнейшим видом оружия и характерным признаком культуры. Кремневые клиновидные топоры, полированные и заточенные по лезвию, считаются рабочими и встречаются во всех погребениях, за исключением могил «вождей». Во многих могильниках, но в единичных экземплярах, встречаются полировальные плиты из красного песчаника, иногда со стертыми и углубленными от шлифовки более широкими гранями. Почти во всех

могилах были кремневые ножи из пластинчатых отщепов. Более редки находки предметов охоты или вооружения из кремня: наконечники стрел, иногда дротиков. Очень часто кремневые орудия заменяются символами в виде пластин, отщепов и сколов. Более редки медные орудия. Медные, вислообушные топоры найдены в Фатьяновском, Вауловском и Волосово-Даниловском могильниках. В последнем в погребение металлурга были положены две керамические двустворчатые формы для отливки подобных топоров и чашевидный

{в глубь веков} 2013

тигель для плавки меди. Здесь же был найден наконечник копья с конической втулкой. Единственными металлическими орудиями труда были шилья, и только в погребениях женщин. Остальные изделия из металла относятся к украшениям в составе женского убора. Среди них – проволочные колечки в 1,5-2,5 оборота у висков, трубчатые пронизки, обломок пластинчатой гривны, очковидная подвеска. В женских погребениях известны ожерелья из трубчатых птичьих костей-пронизок, из раковин, клыков и зубов кабана или свиньи, собаки, мелких хищников. Амулеты из клыков медведя со сверлиной клались только в погребения мужчин. На некоторых сохранились медные колечки или следы от них. Во все погребения ставились керамические сосуды характерных форм, главным образом в ногах погребенных. В женских погребениях число их доходило до восьми экземпляров. В большинство этих сосудов были положены предметы хозяйственного обихода и украшений (кремневые, костяные орудия, ожерелья, раковины). Около сосудов часто лежали кости животных, символизировавшие мясную пищу. Отличаются такие сосуды шаровидной формой тулова и различным оформлением шейки. Выделяются высокошейные, с шейкой средней высоты и низкошейные. Среди последних – бомбовидные амфоры, имеющие размеры по диаметру горла до 15,5 см, по высоте до 30 см, по ширине до 37 см. Но есть и амфорки с диаметром по горлу 7,7-12,2 см, по высоте 7,3-13 см, по ширине 10,7-19 см. Отдельную группу составляют чашевидные сосуды – в виде чашек, блюдец, тарелок разных размеров. Многие сосуды имеют на днищах углубления в виде ямок, а иногда кольцевые налепы. По плечикам и тулову они орнаментированы оттисками различных штампов, образующими елочные, ромбические и другие узоры. Днища сосудов часто украшены солярными знаками. Имеются бесспорные доказательства о собственном металлургическом производстве у фатьяновцев. Об этом свидетельствуют находки различных изделий, а также литейных форм для отливки топоров и плавильных тиглей. Химический анализ металлических изделий не только выявил отличительные особенности их по структуре, но и показал их минеральное единообразие. Свита микропримесей в металле находит наибольшее

соответствие в рудах из медистых песчаников Среднего Поволжья и Вятско-Ветлужского междуречья. Фатьяновцы хорошо освоили технику плавки, литья и ковки и выработали свои оригинальные формы изделий и методы обработки. Орнаментика на металлических изделиях и керамических сосудах тоже отражает определенное сходство. Основой хозяйства фатьяновских племен было животноводство. В могилы с покойниками помещали мясную пищу, сохранившуюся в виде костей свиньи, мелкого и крупного рогатого скота. Последний фиксируется только по находкам орудий из костей коровы в могилах поздней стадии существования культуры. Нередко в мужских могилах, иногда отдельно, встречаются специальные захоронения собаки (порода – северная лайка). Несомненно, собака играла важную роль в охране при выпасе скота и в охоте на диких животных. Предполагается, что крупные амфорные сосуды служили для сбора и хранения молока. Имеются признаки наличия в домашнем стаде лошади. Об освоении фатьяновцами земледелия подсечно-огневого типа, о наличии которого утверждают некоторые исследователи, безусловных доказательств не имеется. Находимые в раскопах кости кабана, барсука, лося, косули, лисы, куницы и других животных свидетельствуют о значительной роли в хозяйстве охотничьего промысла. Кроме пушнины, немалое значение имела заготовка мясной пищи. Особое место в добыче занимает медведь. Кроме находок отдельных костей, отмечены случаи специальных захоронений медведя ритуального характера. Вместе с амулетами из медвежьих клыков это является ярким показателем культа медведя у фатьяновцев. Результаты исследований памятников фатьяновской культуры дают основание сделать вывод, что фатьяновцы культивировали комплексное хозяйство производящего типа. Основу его составляло скотоводство, при сохранении существенного значения подсобных промыслов (охота, рыболовство, собирательство) в производстве продуктов жизнеобеспечения. Исследователи полагают фатьяновские могильники родовыми кладбищами, а близкие по расположению и обряду (по Д.А. Крайнову – «гнезда могильников») – некрополями отдельных племен. Очевидно, могильники округи села Вятского составляли одно из таких гнезд.

Выявленные при исследованиях группы семейных погребений, где вокруг могилы пожилого мужчины концентрируются могилы женщин и детей, свидетельствуют о существовании в составе родовых общин больших семей. Судя по наличию могил мужчин-вождей, фатьяновский род был патриархальным. Погребения «вождей» выделяются центральным положением в могильниках, размерами могильных ям и погребальных сооружений, количеством и качеством погребального инвентаря, в частности – особым изяществом боевых топоров и другого оружия. Различное положение боевых топоров в могилах мужчин может косвенно говорить о существовании каких-то воинских традиций или заслуг погребенного. Выделяются и погребения пастухов с собаками. Локализация женских погребений на периферийных участках могильников, в сочетании с выразительным убранством в виде высоких головных уборов из кожи или шерстяной ткани или вязки с нашитыми украшениями, и богатые ожерелья с подвесками свидетельствует об особом, но высоком их положении в обществе. Выразительный материал был получен на основе детального исследования керамических сосудов Волосово-Даниловского могильника. Было установлено, что посуду изготавливали женщины. Некоторые захоронения объединяются родственными связями по сосудам, сделанным одним мастером. В детских погребениях больше сосудов одного мастера, то есть принесенных из одного «дома» – рода. В погребениях взрослых сосуды обычно приносили родственники по двум разным линиям родства. Керамика из погребений мальчиков по технологическим и орнаментальным традициям наиболее близка керамике из мужских погребений: мужчинам (мальчикам и детям) посуду приносили родственники по одной линии, а женщинам – по другой. Видимо, здесь дети принадлежали к роду мужчин. Соблюдалась патрилинейность рода, учет родства велся по мужской линии. В керамике Волосово-Даниловского могильника отразилось смешение двух культурных традиций, собственно фатьяновского и балановского. Балановские и смешанные гончарные традиции в большей мере свойственны мужским и близким к ним детским погребениям. Фатьяновские традиции преимущественно проявляются в посуде из женских погребений. Таким

Литература Д.А. Крайнов. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. М. 1972. Д.А. Крайнов. Фатьяновская культура. В кн. «Археология СССР. Эпоха бронзы лесной полосы СССР». М., 1987. С. 58-76. Е.В. Волкова. Керамика Волосово-Даниловского могильника фатьяновской культуры как исторический источник. М., 1998. Гончарство фатьяновских племен. М., 1996.

2013

образом, кладбище использовали центрально-европейскую языковые фатьяноидной. Возникшее на этой две родственные группы населения: ветви. Некоторые ученые считают основе новое этническое сообщество фатьяновских и балановских. Они возможным считать их восточной усвоило новаторские достижения были связаны между собой устой- ветвью протобалтов, или прото- фатьяновской культуры. В отсталую чивыми брачными контактами типа балтославян. Можно признать, что этнокультурную среду с присваивафратрии. В составе фратрии Во- родственные диалекты центрально- ющим типом хозяйства фатьяновцы лосово-Даниловского могильника европейской языковой ветви были привнесли прогрессивные припреобладал фатьяновский элемент. той основой, на которой сложились нципы производящего хозяйства У фатьяновцев существовал слож- германские, славянские и балтские в виде скотоводства и металлургии ный погребальный ритуал. Для языки. Но в самостоятельные языки на основе меди и бронзы. В Волкладбищ выбирались высокие мес- они выделились не ранее середины го-Окском междуречье наступил та, выделяющиеся на местности. 1-го тысячелетия до н.э. Необходи- новый исторический этап – эпоха Вера в загробную жизнь выража- мо учитывать, что подобная схема бронзового века. Культурный вклад фатьяновцев лась в устройстве особых могиль- дифференциации соотношения инных сооружений в виде жилища доевропейских диалектов с назван- прослеживается и в этнической исмертвых и в снабжении покойника ными языками в пространственной тории Верхнего Поволжья. В раннем всем необходимым для загробной и временной интерпретации не всег- средневековье на территории Волго-Окского междуречья сформирожизни. При похоронах, вероятно, да однозначна. Продвинувшись на Верхнюю Вол- валась культура финно-язычного совершались какие-то магические обряды с применением огня как гу примерно в конце 3-го – начале племени меря. Имеются весомые очистительной силы, связанной 2-го тысячелетий до н.э., фатья- признаки того, что наследие фас культом солнца (наличие углей новские племена оказались в иной тьяновской культуры отразилось в могилах, красная краска на дне этнической среде. Местные племена в этногенезе этого племени. Меря в культур- значительно отличалась от других могил). Культ солнца выражался волосовской Средневековый городкультуры Усть-Шексна и в положении покойника лицом к ном отношении находились еще на поволжских финнов: марийцев, и рользнаках, Углича превращении его в Рыбинск неолита и занимались ис- удмуртов, мордвы. В ее ареале солнцу, и в солярных кото- в стадии рыми украшались донца сосудов. ключительно охотой, рыболовством прослеживается значительный Захоронения животных (овца или и собирательством. Но в антропо- пласт гидронимов балтского типа и коза) означали акт жертвоприноше- логическом отношении волосовцы некоторые элементы раннего влияния. Особое место в фатьяновских также были европеоидами. Культ ния славянского языка. Меря уже верованиях занимал культ медве- медведя у волосовцев свидетельс- в 9 веке входила в конфедерацию Александртвует РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА о некоторой близости идео- северных племен вместе с новгороддя. Об этом красноречиво говорят ритуальные погребения медведя в логических воззрений пришельцев скими словенами и кривичами. Без некоторых могильниках, амулеты из с аборигенами. Видимо, фатьянов- заметных потрясений в 10 веке меря клыков медведя в важных мужских цы оказались в некоторой степени вошла в состав Древней Руси. С древних времен от эпохи неолита захоронениях, ритуальные кинжа- родственной среде северных индоевлы из медвежьих костей, особый ропейцев. Факты враждебных стол- и бронзы в Ярославском Поволжьье боевой топор с головой медведя на кновений, отмеченные на поздней сохранился культ медведя. У древместе обуха, найденный в Ростове. стадии существования фатьяновс- них охотников медведь почитался кой культуры(разграбление и раз- как предок-родоначальник, и как Фатьяновская культура является рушение могил, захоронения убитых звериный двойник человека, и как частью большой культурно-исто- воинов), скорее всего происходили тотем, и как хозяин леса, зверей, рической общности культур боевых с проникавшими в Верхнее Повол- покровитель охоты. В фатьяновском топоров и шнуровой керамики, жье с юга и юго-востока группами скотоводческом обществе магичесраспространенной от Рейна до ирано-язычных и финно-язычных кая сила медведя обрела новые дополнительные функции охранителя Прикамья и от Южной Швеции до племен. Могильники фатьяновской куль- домашнего скота. В раннее средПрикарпатья. В антропологическом отношении фатьяновцы принадле- туры перестали функционировать невековье и древнерусское время жали к северному европеоидному около 1500 года до н.э. В конеч- «царь зверей» и покровитель скота типу. Он характеризуется выра- ном счете фатьяновцы смешались преобразился в скотьего бога Волоса женной долихокранией (буквально с местными племенами и были – Велеса в русском летописании. – длинночерепностью. – Ред.) боль- ими ассимилированы. В процессе Видимо, это название отражало табушим высотным диаметром, средне- ассимиляции часть фатьяновского ированное имя медведя по признаку широким, средневысоким и резко населения вошла в состав новых волосатости-волохатости. Отсюда профилированным лицом. Отме- племенных групп и какое-то время же происходит название волхвов, чается высокий рост и пропорцио- сосуществовала с ними. Следы их обряжавшихся в звериные шкуры сожительства обнаруживаются на при отправлении своих магических нальное сложение фатьяновцев. По языку фатьяновцы входи- поздних памятниках волосовской действ. Имя этого божества засвидели в группу родственных языков культуры и культуры с ранне- тельствовано многочисленными казападного ареала индоевропейс- текстильной керамикой. На этих пищами Волоса-Велеса в Ростовской кой языковой семьи, в конце 4-го поселениях находят керамику, земле. В христианском же правосла– начале 3-го тысячелетий до н.э. сохраняющую фатьяновские тра- вии охранителем скота становится разделившейся на индоиранскую и диции и потому иногда называемую святой угодник Власий.•

32 2013

{сельская столица}

Наиболее значительное из сел Даниловского уезда Вятское, имеющее 1000 жителей, две православных церкви, две богадельни, много каменных домов, мощеные улицы, так что село может быть названо небольшим городком... Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

торговое село ВЯТСКОЕ

Нина МАЛЬЦЕВА

Вспомним слова из замечательного произведения «Слово о погибели Русской земли», написанного еще в XIII столетии: «О светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты: озерами многими, дивишь ты реками и источниками месточтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными…» Многому ли осталось дивиться нам в XXI столетии? Реки и озера теперь не такие уж чистые, дубравы не такие уж частые, звери не такие уж многочисленные. Что еще осталось с тех незапамятных времен? Чему и сейчас не перестаешь удивляться, так это старинным русским селам. Одно из них – Вятское.

2013

История, культура, традиции

{сельская столица} 2013

Существует несколько версий, объясняющих название села. Одна из них гласит, что здесь, на северо-востоке Ярославской области, жили древние славянские племена вятичей, которые, возможно «помня имя свое», так и назвали свое поселение: Вятское. А первое упоминание уже о селе Вятском в документах архива Ярославской области относится к 1502 году. В них говорится, в частности, что в селе были двор митрополичий и 10 дворов пашенных крестьян, а через 60 лет за речкой Ухтомкой образовалась слободка торговых ремесленных непашеных людей, и по четвергам был торжок. Расположилось Вятское в 38 километрах от города Ярославля в пределах Костромской низины, его называют музеем под открытым небом и по праву считают памятником сельского зодчества – из 114 зданий 53 являются памятниками архитектуры. Вятское представляет собой уникальный градостроительный комплекс XVIII-XIX веков, в основу его планировочной и объемно-пространственной структуры положена функция крупного торгового центра. Активным ландшафтным элементом

в общей композиции села является русло реки Ухтомки, разделяющее село пополам и определяющее микрорельеф его территории. Центр композиции села – торговая площадь. Здесь мы видим здание наподобие уездного гостиного двора, гостиницу Василия Николаевича Зеленского, торговые ряды. Пространство бывшей торговой площади сформировано каменным каре двухэтажной застройки городского типа. Архитектурной доминантой как площади, так и всей южной части села является Воскресенская церковь, северной же части – Успенская церковь и поддерживающая общую композицию Вятского застройка улиц 1-й и 2-й Набережных. Улица 1-я Набережная отличается подчеркнуто городским характером, в промежутке от улицы Крестьянской до Середской она образует «непрерывную фасаду» двухэтажных каменных жилых домов характерного для Вятского торгово-промышленного типа: на первом этаже находились торговые помещения, на втором – жилые. Оштукатуренные и поразному декорированные фасады выкрашены в разнообразные цвета. Вид на улицы Давыдовскую и Урлов пасад. План Вятского. Гувернантка с детьми у дома купца Савельева. Урлов посад. На заднем плане храм Успения Пресвятой Богородицы.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Застройка улицы визуально связана с ансамблем торговой площади, замыкая ее перспективу с северной стороны. Застройка 2-й Набережной составляет второй ряд амфитеатра, или «заднюю кулису» вида от торговой площади села на заречную сторону Вятского. С западной стороны от торговой площади находится улица Первомайская (бывший Урлов посад). Это была одна из красивейших улиц села. Следует обратить внимание на комплекс трех каменных зданий: низ торговый, с проездными арками в глубь дворов, верх жилой. Это бывшие дома бра-

тьев Урловых. Фасады большинства домов улицы, так же, как и у домов 1-й Набережной, оштукатурены и разнообразно расцвечены, в некоторых постройках используется типовой накладной трафаретный декор, имитирующий деревянную резьбу наличников, цветочные и фруктовые орнаменты. Кружева водостоков поражают своим изяществом. На нечетной стороне улицы особое внимание обращаешь на дом, построенный подрядчиком Крапивиным сто лет назад. Он отличается представительностью и богатством архитектурного декора.

Жемчужиной села Вятского является дом, построенный купцом И.И. Галочкиным на улице Середской. Называют у нас его еще домом со львами. Появление же нового типа сельской архитектуры связано было, в том числе, и с появлением «нового типа человека». А феномен «нового человека» обусловлен был появлением зажиточного крестьянства, занимавшегося отходничеством, торговлей, содержанием частных заведений. Будучи членами относительно замкнутого общества, каковым является село, жители пытались проявить свою

{сельская столица} 2013

индивидуальность в постройке дома. В 1875 году в «Словаре населенных мест Российской империи» отмечалось: «Удивительным свойством ярославских крестьян является то, что разбогатев коим образом, они пытаются вложить деньги в постройку дома, обязательно выделяющегося из общих построек». Стремление и желание иметь лучший дом, не похожий на другие, в полной мере проявилось в архитектурном убранстве построек жителей села, которые декорировали свои дома в соответствии со своим видением прекрасного. Поэтому-то каждый дом в селе уникален и неповторим. Ну, и еще об одном. Бытовала в Ярославском крае пословица: «Век живи на стороне, а дом держи по старине». Богатые купцы из вятских крестьян строили дома в родном селе на отцовском месте и удерживали за собой участие в делах сельской общины. Так, петербургский купец из крестьян Вятской волости Кокин построил на Урловом посаде рядом с домом подрядчика Крапивина большой двухэтажный дом, в котором была открыта богадельня, существовавшая на средства купца. В 1887 году в ней призревалось 13 лиц, она так и называлась: Кокинская. Вторая богадельня, находившаяся на 1-ой Набережной, содержалась на проценты с 10 тысяч, пожертвованных другим петербургским купцом, тоже из крестьян Вятской волости, С.Л. Кундышевым-Володиным, в ней призревалось 10 женщин. Им же, по инициативе графа Д.А. Толстого и при содействии директора Демидовского юридического лицея М.Н. Капустина, устроено в 1876 году на месте его родины в деревне Шилово двухклассное училище на 100 учащихся, с интернатом и домовой церковью.1

жен деньги иметь, а чтобы деньги иметь – он должен продавать либо свой труд, либо изделия своего труда. Говорится в журнале также, что товары в Вятском продаются дешевле и лучшего качества, и есть в нем такие купцы-капиталисты, каких нет и в некоторых губернских городах. По данным Ярославской казенной палаты и «Журнала торгово-промышленных предприятий и личных промыслов» за 1889 год, в селе Вятском были оптовый склад вина, владельцем которого являлся ярославский первой гильдии купец Сергей Арефьевич Черногоров, и три ренских погреба, хозяева которых – почетный гражданин Федор Федорович Богородский, крестьянская вдова Елизавета Алексеевна Телушкина и даниловская второй гильдии купчиха Александра Петровна Герасимова: торговали вином на вынос из одного покоя с домом. Были также в Вятском две гостиницы, три трактира, два мучных лабаза, тринадцать базарных лавок в рядах, шесть лавок в домах. Торговля росла и ширилась, об этом свидетельствуют

Надо сказать, село Вятское было казенным, и проживали здесь крестьяне государственные, возможно – в этом и заключался исток их торгово-промышленного предпринимательства. В 1858 году журнал «Экономический указатель» сообщал: «базары, бывающие в Вятском по четвергам, по количеству народа и товарооборота превышают базары, бывающие в уездном городе Данилове». Далее автор извиняется, что у него нет другой статистики, и приводит статистику «водочную»: в Вятском есть такой трактир, в котором водки выпивается в один базарный день более чем на 600 рублей серебром, тогда как в Данилове менее чем на 400 в семи трактирах. А далее автор сообщает: чтобы пить водку – крестьянин дол-

Вятские огороды. Вид на ул. 1-я Набережная. Здание (желтый низ) – гостиница-музей «Вятское», ул. Конная (ныне Советская). Серое здание – 3-й корпус гостиницы -музея «Вятское», красное здание – Музей «Нумера братьев Урловых», «Музей ангелов».

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Начавшийся в Ярославской губернии отход крестьян на сторонние заработки не миновал и Вятскую волость, уходили наши крестьяне в отход по трем специальностям: кровельщики, печники и штукатуры-лепщики. Причина отхода – недостаточность земли у крестьян. В 1894 году процентное отношение числа отхожих промышленников ко всему наличному населению обоего пола составило 17%, каменщиков, штукатуров, печников ушло в отход 600 человек, кровельщиков – 200.

Высокая квалификация вятских кровельщиков, лепщиков была востребована петербургскими зодчими. Наиболее известный из них – кровельщик Петр Телушкин. Из всего числа домохозяев (на 1888 год) 63 были вполне самостоятельны и хлебопашеством не занимались, отдавая свои земли в аренду односельным крестьянам и мещанам из города Данилова, а сами промышляли торговлей в С.-Петербурге и других городах. Остальные 279 домохозяев волости обрабатывали наделы сами.

2013

данные Ярославской торгово-промышленной палаты. В частности, в 1905 году в Вятском насчитывалось уже семь трактиров, в каждом из них – по два постоянных работника и до восьми работников – по базарам. Имелись в селе также четыре пивных лавки. И уже не шесть, а двадцать шесть лавок было в домах! В них производилась торговля мануфактурным, бакалейным, мучным, галантерейным товаром. В доме Телушкиных в лавке продавали готовое платье и крытые меха.

2013

{сельская столица}

Высший размер надела в волости – шесть десятин, низший – три с половиной.

В силу своей торгово-промышленной деятельности, вятские крестьяне первыми в Даниловском уезде поняли важность и необходимость образования и открыли в 1842 году в здании волостного правления народное училище, только через десять лет училище такого же типа появится в другом казенном селе Даниловского уезда – в Середе, а еще через десять лет в селе Тороповском. Финансирование училища осуществлялось из общественного сбора. Из анкеты о школьном исследовании за 1897-1898 год узнаем: «Совместность правления и школы неудобна в том отношении, что при правлении имеется арестантская, в которую помещают, особенно в базарные дни, пьяных лиц для вытрезвления. Лица эти, конечно, производят всевозможные ругательства, которые ученики слышат. Помимо этого ученики становятся свидетелями разного рода драк и других дурных поступков. Видят все это ученики, потому что нет при училище отдельного двора, где бы можно было устроить игры».2 Здесь же сообщается о том, что попечителем был крестьянин Николай Матвеевич Тихонов, получивший домашнее образование. Помощь его выражалась в пожертвовании и присмотре за хозяйственной частью школы. В отчетном году попечитель купил

Основное здание Вятскоей средней школы (бывшее Вятское высшее городское начальное училище имени цесаревича Алексея Николаевича) построено в 1908 году. Николин источник.

Примечания 1 К.Д. Головщиков. Город Данилов и его уезд, Ярославль, 1890 г. 2 Государственный архив Ярославской области, ф. 485, оп. 2, д. 36. Анкета о школьном исследовании. Год 1897-1898.

2013

портреты государя императора и го- и Ростовского Кирилла обустройство крыльцо школы. Подарком от ЯрИФК сударыни императрицы стоимостью купели началось, а 19 января 2008 стали к юбилею школы интерактивная выше 30 рублей, а также самовар для года она была освящена. И спешат доска, декоративно-художественная теперь паломники со всех уголков композиция «Всему начало здесь, кипячения воды для учеников. А в 1909 году в начальной земской России в село Вятское для того, в краю моем родимом», девять витрин, школе попечителем был купец Иван чтобы погрузиться в воды святого в которых разместился школьный Григорьевич Озеров, в церковно- источника, помолиться в храме Вос- краеведческий музей, аудиобиблиоприходской школе – купец Алексей кресения Христова, полюбоваться тека, аквариум. А 24 декабря 2008 года в селе Григорьевич Озеров, в Вятском го- красотами старинного русского села. родском училище – почетный дворя- Что же касается самой воды святого Вятском открылся Музей руснин Владимир Ал. Китицын. Вот так источника, то по своим химическим ской предприимчивости, экспонасерьезно относились вятские купцы свойствам она соответствует водам ты которого отражают становление и крестьяне к образованию. Это ли не немецкого курорта Баден-Баден и развитие российского предпринипример истинного служения своему (об этом писала газета«Северный мательства. Музей входит в состав гостиничного комплекса «Вятское», край» еще в 1903 году). народу? И вообще – весь 2008 год для жи- расположенного в самом центре села Из поколения в поколение передавалась в Вятской волости пос- телей Вятского был наполнен значи- на улице Советской. В дальнейшем, ловица: «Не постись, не молись, мыми событиями. На сельском сходе с 2009 по 2012 годы распахнули для а милость сделай». Поэтому и не было решено восстановить памятник посетителей двери еще семь музеев: были дела милосердия единичными. Александру II, который был постав- Дом-музей вятского торгующего Так, 7 июня 1900 года была открыта лен в селе в 1911 году. Интуитивно крестьянина, музей «Русская банька в селе Вятском бесплатная земская вятские крестьяне в то время поняли по-черному», Музей ангелов, музей библиотека-читальня. Помещалась значимость александровских реформ забав, Музей русского народного торгово-промышленной де- искусства О. и А. Ильиных, музей она вначале в здании волостного для ихгород Средневековый Усть-Шексна правления, «в помещении совершен- ятельности, и на собственной земле, на «Нумера братьев Урловых», Музей и роль для Углича превращении его в Рыбинск средства воздвигли мону- кухонной машинерии. но не приспособленном чтения, в собственные В рамках реализации инвестицимент императору. Да и за скульптором без вентиляции», а «потребность в распространении полезных сведе- далеко ходить не надо было: знаме- онного проекта возрождения села ний в народе становилась все более нитый автор памятника Пушкину в Вятского и туристско-рекреационного ощутимой». Поэтому совет библи- Москве Александр Опекушин родом развития Некрасовского левобережья отеки арендует новое помещение, из этих мест. Но вскоре пришедшие в селе реконструированы и построеАлександркРЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА власти большевики на оголенный ны усадьбы жилого назначения, на ремонтирует его. Список книг, приобретенных для ими постамент водрузили бюст автора многие объекты сделаны проекты библиотеки, поражает. Вот темати- прибавочной стоимости, который и и получено разрешение на строительсческая направленность библиотечных простоял здесь долгие десятилетия. тво. Как отмечает О.А. Жаров, русская отделов: этнография, путешествия, В общем, 2 мая 2008 года состоялось усадьба создавалась не только как история, педагогика, психология, повторное, но торжественное откры- недвижимость, передающаяся по логика, юриспруденция, ремесла тие в Вятском памятника царю-осво- наследству, но и как архитектурная и природная среда, в которой из и производства… Для того, чтобы бодителю Александру II. Обновлен был к Дню Победы па- поколения в поколение переходили содержать библиотеку, ее совет открывает трактир, в котором – три мятник землякам, не пришедшим семейные традиции, воспитывалась постоянных служащих и до семи – с полей Великой Отечественной. культура, формировался семейный в базарные дни. В 1910 году в библио- Более того, используя сайт ОБД «Ме- уклад и образ жизни. И только тогда, мориал», мы прибавили к фамилиям когда человек задумается о среде, теке насчитывалось 1290 книг. в которой будут жить его внуки погибших земляков еще 100. Реконструкция памятников осу- и правнуки, жизнь наполнится Упоминавшаяся выше пословица, которая бытовала в наших кра- ществлена была за счет средств Ярос- глубоким философским смыслом, ях, стала руководством к действию лавской финансово-инвестиционной появится чувство своей сопричаси для современных предпринима- компнании. Кроме того, спонсорские тности к истории и к возрождению телей. Так, настоятель храма Вос- средства этой фирмы привлекали и к русской культуры и национальных кресения Христова отец Александр подготовке отмечавшегося 3 октября традиций. В заключение данной статьи – обратился с просьбой к жителю села столетнего юбилея Вятской средней Вятского Жарову Олегу Алексеевичу, школы. Благодаря помощи ЯрИФК примечательный, закономерный генеральному директору Ярославской в подготовке сметно-проектной доку- факт: автору проекта реконструкции финансово-инвестиционной ком- ментации (от разработки до госэкспер- и преобразования села Вятского Олепании с просьбой помочь устроить тизы) на капитальный ремонт коридо- гу Жарову, директору историко-кульна реке близ святого источника иор- ров, санузла (с подведением водопро- турного комплекса «Вятское» Елене дань. У Олега Алексеевича возникла вода), удалось привлечь 1 миллион Анкудиновой и художнику Николаю мысль соорудить часовню-купель в 200 тысяч бюджетных средств, кото- Мухину за вклад в возрождение заброшенном здании, служившем рые до этого на 99 процентов уходили и развитие традиционных культурнекогда кузницей, сводчатые по- от школы из-за неправильно состав- ных и исторических ценностей была толки которого как нельзя лучше ленной районными специалистами присуждена Государственная премия подходят для этой цели. И с благо- документации. На средства ЯрИФК в области литературы и искусства за словения архиепископа Ярославского отремонтированы актовый зал, фойе и 2011 год.•

40 2013

{сельская столица}

Нина МАЛЬЦЕВА

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Торговый центр села Вятского.

2013

К ВОПРОСУ О ПРОТОТИПЕ СЕЛА КУЗЬМИНСКОГО

Немало высказано соображений по поводу того, какое из ярославских сел стало прообразом села Кузьминского, живописно изображенного Некрасовым в поэме «Кому на Руси жить хорошо». А. Попов утверждает, что Некрасов с поразительной точностью рисует ярославское село Путятино, ему возражает К.Ф. Яковлев: «Но «поразительной точности» все же нет. Слова Некрасова «пришли на площадь странники» никак не укладываются в представление о Путятине, ибо там некуда идти: и село невелико, и специальной торговой площади да еще со складом винным, харчевней, ресторацией – быть не могло. Картина больше всего напоминает Великое – самое большое в губернии торговое и фабричное село».1 Существенное дополнение к вопросу о Кузьминском делает С. Васильев: «Является несомненным, что в описании сельской ярмарки в поэме «Кому на Руси жить хорошо» нашли отражение впечатления Некрасова от ярмарки, которую он видел в Мстере»,2 исследователь указывает на пометки, сделанные Некрасовым в рукописях поэмы, в которых не раз упоминается Мстера. Есть еще одна любопытная, на наш взгляд, версия, принадлежащая С.В. Смирнову, который считает, что «некрасовские определения очень напоминают ярославское село Вятское, которое поэт хорошо знал, часто охотился в его окрестностях».

Приведем несколько аргументов в пользу последней точки зрения. Перечитаем еще раз знакомые строчки и вглядимся в фотографии села Вятского: Кузьминское богатое, А пуще того грязное Торговое село. По косогору тянется, Потом в овраг спускается, А там опять на горочку – Как грязи тут не быть? Именно таков рельеф местности, на которой расположилось село Вятское. Одна из версий названия села: Вятское – вязкое. Действительно, село находится на глинистых, вязких почвах. Две церкви в нем старинные, Одна старообрядская, Другая православная…3

2013

{сельская столица}

На фотографии, изображающей торговый центр села Вятского, хорошо видны две церкви – Воскресенская, построенная в 1750 году на средства прихожан, и Успенская, построенная в 1780 году «тщанием купца Григория Кубанина»,4 стоят они на высоких берегах реки Ухтомки, но обе новообрядские, православные. И все-таки думается, что здесь нет поэтической вольности: слово церковь многозначное, оно обозначает не только здание для богослужения, но и организацию, ведающую религиозной жизнью, общину. В 20 саженях от Воскресенской церкви на улице Урлов посад находился «молитвенный дом старообрядцев-беспоповцев, в котором молящихся собиралось человек по 100».5

42 Н.А. Некрасов. Молитвенный дом старообрядцевбеспоповцев. Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Фото начала ХХ века. Развалины Успенской церкви. Фото 2009 года.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Здание его прекрасно сохранилось до наших дней, на фотографии мы видим просторный двухэтажный дом, пять окон по лицу, а чуть поодаль колокольню Воскресенской церкви. С.В. Смирнов пишет: «Вспомним довольно пространный эпизод «со старообрядкой злющей» и заметим, что Вятское находилось, можно сказать, в самом центре старообрядчества». И это действительно так.6 Если заглянем в «Исповедные росписи» 1814 года и сопоставим цифры, то они поразят воображение: «В Воскресенской церкви были у исповеди 460 человек, не были за отлучкой 20, за нерачением (нестаранием) 786, за малолетством 170. В Успенской церкви были у исповеди 124 человека, не были за отлучкой 21, за нерачением 135, за старообрядчеством 1466, за замешательством 282».7 Встреченный на дороге священник (читаем поэму дальше)признается странникам:

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

{сельская столица}

В моем приходе числится Живущих в православии Две трети прихожан. А есть такие волости, Где сплошь одни раскольники. Одним только словом «числится» Некрасов намекает, что приведенная священником цифра не вполне отражает истинное положение вещей. Распространенными стали ситуации, когда раскольники, стараясь избежать репрессий, откупались от местных священников, чтобы те «числили» их православными и не мешали жить по собственным заветам.8 Правда, к 1904 году численность старообрядцев, согласно официальной статистике, уменьшилась значительно, но по-прежнему в отчетах звучит, что наибольшее количество старообрядцев уезда живет в приходах вятских церквей.9 Таким образом, мы видим, что старообрядчество – весьма характерная особенность села Вятском, и это подчеркивается дважды у Некрасова в главе «Сельская ярмонка». Вглядимся в фотографию, изображающую торговый центр села. На первом плане мы видим одноэтажное здание, и тут же вспоминаются некрасовские строчки: Есть лавки постоянные Вподобие уездного Гостиного двора… За этим зданием – торговые ряды. На заднем плане «две церкви… старинные», между ними двухэтажный деревянный дом, выстроенный специально на крестьянской земле и на крестьянские средства, здесь размещались волостное правление и открытое в 1842 году народное училище, кстати – первое в Даниловском уезде.10 Еженедельно по четвергам проходили в селе Вятском базары. Названия улиц – Ярославская, Середская, Давыдковская – указывали на торговые связи села. Именно по этим улицам ле-

жали пути-дороженьки в Ярославль, Середу (село это – к северо-востоку от Вятского), Давыдково (ныне Толбухино). В центре села располагалась торговая площадь, где шумела многоликая стоустая базарная толпа. И стекался сюда люд из окрестных деревень и сел. Пришли на площадь странники: Товару много всякого И видимо-невидимо Народу! Не потеха ли? Кажись, нет ходу крестного, А словно пред иконами Без шапок мужики. Такая уж сторонушка! Гляди, куда деваются Крестьянские шлыки: Помимо склада винного, Харчевни, ресторации, Десятка штофных лавочек, Трех постоялых двориков, Да «ренскового погреба», Да пары кабаков, Одиннадцать кабачников Для праздника поставили Палатки на селе. При каждой пять подносчиков; Подносчики-молодчики, Наметанные, дошлые, А все им не поспеть, Со сдачей не управиться!11 Г.В. Краснов полагает: «Масштабы «Сельской ярмонки», ее общая атмосфера, внешний вид выходят за пределы деревенской картины, пусть даже праздничной. Как бы ни было богато Кузьминское, где оказались странники, навряд ли в селе они могли увидеть «ресторации», по-столичному одетых модниц, комедию с настоящей музыкой и другие достопримечательности, городские диковинки, товары, привезенные из разных мест России».12 Хочется возразить: в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона читаем: «Наиболее значительное из сел уезда – Вятское, имеющее 1000 жителей, 2 православные церкви, 2 богадельни, много каменных домов,

Улица Конная села Вятского. 44

Урлов посад. Крестный ход.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

мощеные улицы, так что это село может быть названо небольшим городом». Это, во-первых. А во-вторых, по данным Ярославской казенной палаты за 1889 год (именно с этого времени ведется подробный журнал торговопромышленных предприятий), в селе Вятском был оптовый склад вина, 3 ренских погреба, было также 2 гостиницы, 3 трактира, 2 мучных лабаза, 13 базарных лавок в рядах, шесть лавок в домах. Разумеется, это возникло все не вдруг. Торговля производилась мучным, бакалейным, мануфактурным, галантерейным товаром. В доме Телушкиных в лавке продавали готовое платье и крытые меха. Торговлей заведовал Яков Лаврентьевич Пузы-

рев. Товары привозили из Ярославля, Москвы, Санкт-Петербурга, так что картина, нарисованная Некрасовым в главе «Сельская ярмонка», вполне вписывается в атмосферу базарного дня в селе Вятском: Хмельно, горласто, празднично, Пестро, красно кругом! Штаны на парнях плисовы, Жилетки полосатые, Рубахи всех цветов; На бабах платья красные, У девок косы с лентами, Лебедками плывут! А есть еще затейницы, Одеты по-столичному – И ширится, и дуется Подол на обручах!

Фотографии, на которых запечатлен крестный ход в селе Вятском, вполне подтвердят созданные Некрасовым образы и помогут ярче представить базарный день в селе Кузьминском. Торговали в Вятском и скотом. «Успехи экономического развития края демонстрировали разнообразные выставки – сельскохозяйственные, промышленные, кустарные, лошадей и крупного рогатого скота. Они регулярно проводились в губернии во второй половине XIX – начале XX века. География выставок весьма широка: Ярославль, Рыбинск, село Вятское и Вахтино Даниловского уезда, Рождествено Мышкинского

уезда».13 Улица, на которой продавали в Вятском лошадей, так и называлась: Конная. По конной* потолкалися, По взгорью, где навалены Косули, грабли, бороны, Багры, станки тележные, Ободья, топоры.14 Неудивительно, что на взгорье (а это улицы 1-я и 2-я Набережные, Середская) навалены бороны, багры, ободья, топоры – предметы кузнечного промысла. Ведь именно там находились кузницы Петряевых (из 8 кузниц села 5 принадлежало им) и кузница Котова Петра Михайловича.15

2013

{сельская столица}

Там шла торговля бойкая, С божбою, с прибаутками, С здоровым, громким хохотом. И как не хохотать? Мужик какой-то крохотный Ходил, ободья пробовал: Погнул один – не нравится, Погнул другой, потужился, А обод как распрямится – Щелк по лбу мужика!

Обод – обруч, весьма характерный товар для вятского базара, ведь село известно далеко за пределами нашего края как огуречная столица. Процветанию данного промысла способствовали почвы, главным продуктом огородов были огурцы. Бытовала в данных краях пословица: Вятское да Середа – столичные города… С.В. Смирнов пишет: «Множество других деталей, место расположения позволяют с уверенностью предположить, что именно это ярославское село имел в виду Некрасов, создавая свое вымышленное Кузьминское».16 Эй! малый! сладкой водочки! Наливки! Чаю! Полпива! Цимлянского – живей!.. И море разливанное Пойдет, щедрее барского, Ребяток угостят.17 Эта особенность села запечатлена и в такой частушке: Не пойду в Озера замуж, Там картошкой заморят, Лучше в Вятское за пьяницу, Там чаем напоят. «Упоминает Некрасов в поэме и окрестности села Вятского. Километрах в трех от него находится деревушка Клин. В Клину услышали странники рассказ Матрены Тимофеевны о своей доле».18 Таким образом, можно с уверенностью говорить, что с фотографической точностью изобразил Некрасов

в своей поэме реально существующее село Ярославской губернии Вятское, дав ему вымышленное название Кузьминское (обратим внимание на то, что оба названия оканчиваются на «ское»). Кстати, в километрах восьми от Вятского по давыдковской (толбухинской) дороге находится деревня Кузьминское. Нельзя не согласиться с С.В. Смирновым в том, что «все это заволжская, родная, близкая с детства Н.А. Некрасову сторона, исток многих тем и образов»…

*Рыночная площадь, где продавались лошади.

Улица 1-я Набережная села Вятского. Одноэтажное здание на переднем плане справа – кузница Петряева.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Примечания: 1 К.Ф. Яковлев. От конкретных фактов к художественному обобщению / О Некрасове: сб. – Ярославль. – 1958. 2 С. Васильев. Н.А. Некрасов во Владимирском крае / Владимир: сб. – Кн. 2. – 1952. – С. 195. 3 Н.А. Некрасов. Кому на Руси жить хорошо. – М.: «Худ. литература». – 1971. – С. 414. 4 Краткие сведения о монастырях и церквях Ярославской епархии. – 1908. 5 ГАЯО, ф. 73, оп. 4, д. 2997, л. 8. Дело о запечатывании молельни. 6 В. Дмитриевский. Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним. – Ярославль. – 1882. 7 ГАЯО, ф. 230, оп. 1, д. 5502, л. 5-16. 8 И.В. Грачева. Тайнопись поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» / Литература в школе, 2001, № 1. 9 ГАЯО, ф. 230, д. 3373, л. 114. Дело о состоянии раскола в Даниловском уезде в 1904 году. 10 ГАЯО, ф. 465, оп. 1, д. 75. Отчетные ведомости о состоянии школ.

Н.А. Некрасов. Кому на Руси жить хорошо. – М.: «Худ. литература. – 1971. – С. 415. 12 Г.В. Краснов. «Изображение народа в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» / О Некрасове: сб. Ярославль. – 1958. – С. 107. 13 А.М. Селиванов. История Ярославского края с древнейших времен и до конца 20-х гг. XX века. – 2000. – С. 168. 14 Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо». – М.: «Худ. литература». – 1971. – С. 416. 15 ГАЯО, ф. 100, оп. 3, д. 46. Ярославская казенная палата и журнал Генеральной проверки торгово-промышленных предприятий и личных промыслов по Вятской волости Даниловского уезда. – 1889. 16 С. Смирнов. Дорога стоголосая. / День Некрасова, 1989, 6-8 июля, № 2. 17 Н.А. Некрасов. «Кому на Руси жить хорошо». – М.: «Худ. литература». – 1971. – С. 418. 18 С. Смирнов. Дорога стоголосая / День Некрасова, 1989, 6-8 июля, № 2. 11

48 2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

ТАКАЯ УЖ СТОРОНУШКА

2013

{сельская столица}

Галина КОЛОБЕНИНА

Базарный день в селе Вятском. В верхнем углу слева и справа – огуречные телеги в виде желоба («огуречницы»).

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

{сельская столица}

Как ласково, с любовью пишет Н.А. Некрасов о земле ярославской в поэме «Кому на Руси жить хорошо»! Вот так и мне дороги эти места, потому что моя прабабушка Ширкина Анастасия Ефимовна в1845 году родилась здесь, в Вятском, – в зажиточной семье крестьянина. Стaрожилы Вятского рассказали, что была у Ширкиных гостиница в собственном, двухэтажном каменном доме. Такие дома строили не только купцы, но также и крестьяне среднего достатка, и зажиточные. Дом жив до сих пор. Многие люди, с которыми мне приходится встречаться, заблуждаются, думая, что все крестьяне прежде жили плохо, были неграмотные. Согласна – у многих дома были крыты соломой. Но ведь под этими крышами жили люди духовно богатые, с устоявшимися правилами достойной жизни, честные, трудолюбивые, предприимчивые, многие из них усердно занимались промыслами, торговлей. И наконец – они были просто красивые!

Экспонаты Музея русского народного искусства.

Ярославский краевед П.И. Критский, особо выделяя основную причину зарождения промыслов на территории края, приводит рассказ старика, который, вспоминая былое, говорит: «Промыслы от бесхлебья пошли, бесхлебье их породило. В разных странах приводилось мне быть, чуть не всю Россию объехал, и везде, где ни бывал, видел одно: чем лучше земля, чем больше ее благодатью Господь наделил, тем хуже народу живется. Смотришь, бывало, не надивуешься: родит земля всякого овоща и хлеба обильно, и разные плоды, о каких здесь у нас и не слыхивали, а народ беден... Отчего? Промысла нет никакого... Земля-то щедра, всякого родит вдоволь, уход за ней не велик: человек-то и обленился, только бы ему на боку лежать, промыслы и на ум не приходят. А как у нас на святой Руси холод да голод пристукнул, рад бы полениться да некогда. И выходит: где земля хуже, там человек оборотливей, а от оборотливости все – и достаток, и богатство». Сезонный характер земледельческого труда крестьянина, во время которого работник создавал минимальные «жизненные припасы» для себя и своей семьи, вынуждал его длинными русскими зимами заняться обработкой природного сырья, чтобы иметь хоть какой-то дополнительный доход. Способствовало развитию различных промыслов также то, что численность населения в селах

и деревнях резко увеличивалась, даже маленькие деревушки полны были народа. Консервативный, старинный уклад жизни ярославских крестьян рождал постоянный спрос на недорогие кустарные изделия из дерева – посуду, мебель, орудия труда, средства передвижения. Для выделки крупной посуды – это чаны, бочки – требовалась ель; более мелкой (шайки, лохани) – сосна; корыт, колод, желобьев – осина. В Даниловском уезде было налажено производство ручных прялок, берд-частей ткацкого станка, прялок с колесом и ножным приводом. Далеко за пределами края были известны изделия даниловских древоделов, обеспечивавшие

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Галина КОЛОБЕНИНА родилась в 1950 году в городе Данилове Ярославской области. По образованию она экономист, краеведением и родословием начала заниматься 12 лет назад, публикуется в местной районной газете «Северянка» (г. Данилов). В 2005 году Галина Александровна вместе с двоюродной сестрой В.А. Денисовой начала работу над книгой «Зима встречается с весной» об истории села Середа Даниловского уезда, расположенного рядом с Вятским. В 2011 году книга эта была издана. Галина Александровна также создала и фильм об этом селе.

2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

{сельская столица} 2013

деятельность гужевого транспорта, – сани, телеги, колеса, дуги. Спрос на деловых людей в деревне возрастал, в ремесле наблюдалась специализация. Например, если в соседнем селе расцветал тарантасный и санный промысел, то в том же Вятском в кузнице изготавливались железные полосы для оковки колес и полозьев – собственные кузницы в Вятском имели богатые крестьяне Н.Я. Зубов и Е.В. Телушкин (1909 г.). Ориентируясь на рынок, люди стремились придать своим изделиям товарный вид. А еще ведь нужно было эти изделия продать. Творения умельцев-кустарей часто приобретали немалую художественную ценность. Легко говорить о торговле сегодня, но на селе купцам, торгующему люду приходилось нелегко. Прежде чем выгодно продать и выгодно купить, надо было быть крупным специалистом в торговых делах, уметь анализировать положение на рынке сбыта и потребления, иметь трезвый рассудок. Не уронив чувства собственного достоинства, сохраняя в себе человека, следовало правильно, по-русски повести свое торговое дело, то есть так, чтобы оно далее процветало на пользу своей семье, да и селу тоже. Вникнув же в историю Вятского, можно с уверенностью и гордостью сказать, что люди села и его округи с честью умели хранить торговый дух, торговую жилку. Замечательная поговорка бытовала среди вятских жителей: «купцы спят под шапкой»! Этим все сказано – тру-

дились так, что отдыхать было некогда, всегда вели дела и торг. Вот мы говорим о том, что Вятское было большим торговым селом, и в нем проводилась ежегодно ярмарка (другим ярмарочным местом в Даниловском уезде являлось село Середа). А как же проходила сама ярмарка? Устраивалась она 21 ноября (по старому стилю) на введенье: праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы был днем первого зимнего торга – открывались введенские ярмарки. На ярмарке преобладала оптовая торговля. В село сходились и съезжались скупщики и торговцы, продавцы и покупатели сельскохозяйственной, кустарной, промышленной продукции из окрестных деревень и сел, из уездного города Данилова и других уездных городов, а также из губернского города Ярославля. Скупщики-оптовики покупали на ярмарке у крестьян лен-сырец, льняные полотна, хлеб-зерно, скот и прочий товар, а затем все это перепродавали в других местах или сдавали на переработку. А теперь представим себе самое начало ярмарочного дня в Вятском. Вот на площадь въезжают деревенские торговцы на санях (количество последних доходило до 400–500), которые служат им местом для торговли. Местные торговцы здесь ставят палатки – с пряниками, кренделями, конфетами, орехами, сушеными грибами, кринками, горшками, обручами, бочонками, корзинами. Ведь всё, даже

Центральная площадь села Вятского. Нарядные жители около дома «Торговля И.Г. Озерова». Кладовая купеческой лавки с товаром. Человек бондарного промысла. Молочко от бабушкиной коровы в разлив! Печники были в почете. Трактирный разносчик кренделей и бубликов.

подсолнечные семена и другие лакомства, составляет товар для продажи. Пока идет служба в церкви, никакой торговли нет: продавцы и хозяева товара стоят у своих подвод, а покупатели только посматривают на то, что привезли на ярмарку. Но вот обедня кончается, и под торжественный звон всех колоколов начинает идти крестный ход на торговую площадь. Люди молятся, крестятся, но все по-разному. Кто рассеянно, кто с усердием. А кто совсем не молится, так как кругом такое разнообразие красок, что только успевай вертеть головой! Одежда на всех праздничная, мелькают овчинные шубы, поддевки, шали, гейши, салопы, ротонды, обыкновенные городские пальто… Удивительный порядок и почитание всякого святого действа у русского человека!

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Пока идет служба в церкви – мужики стоят без шапок, ждут благословения церкви на торговлю. Ведь такое отношение людей к происходящему – это знак глубочайшего уважения к православной церкви, к общему торговому делу, к родной стороне, к окружающим людям. Однако вернемся на ярмарку. Вот молебен идет к концу, и дьякон провозглашает на всю улицу и ярмарку: «Господу помолимся рцем си»! А хор ему вторит: «Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй!» Крестный ход опять под торжественный звон колоколов уходит в церковь. После всего этого кто-то из рослых мужиков надевает на длинный шест шапку и объявляет зычным голосом,

что ярмарка открыта. И вот тут начинается вавилонское столпотворение: крик, гам, ругань, спор, все приходит в неописуемое ярмарочное движение… Что сказать еще? На таких вятских ярмарках бойко шла торговля телегами, боронами, молотилками, косами, серпами (особенно хороши были серпы, сделанные мастерами из села Давыдкова – ныне Толбухино). Соседнее село Середа славилось своими тарантасами, санями и льном. Торговали разного рода семенами, глиняной посудой, корзинами. В округе развивалось медно-самоварное производство, крестьяне-краснодеревщики привозили свой товар – мебель.

Интересно отметить, что красивую стеклянную посуду привозили на ярмарку в бочках, переложив ее соломой. В бочках была не только посуда, но также икра, селедочная или черная. К слову, об икре. В нашей семье рассказывали, как мой прадедушка Сергей приходил с матерью к своему деду А.А. Ланцову в гости. Дед считался мещанином. Каждое воскресенье у него на столе стоял небольшой бочонок черной икры. Сережа, не зная истинную цену икре, намазывал ее толстым слоем. Дед, видя такое, не выдерживал и обращался к бесцеремонному внучку: – Ну, что, Сережка, хороша ли икрато? – Хороша, дед, да больно солоновата…

{сельская столица} 2013

– А ты, подлец, поменьше намазывай! – давал Сереже «оплеуху» дед-воспитатель. Продавали еще семгу и осетрину, бутыли для хранения масла и керосина, инструмент, мужские сапоги, женские ботиночки, подбитые маленькими деревянными гвоздиками, платки, ситец, лоскут, кружева, книги и даже… револьверы системы «Бульдог». Были в то время в Вятском прекрасные портные, кто-то имел маленький кирпичный заводик, катали валенки. И, надо сказать, среди крестьян были очень грамотные люди. Например, для своей торговли они даже выписывали по справочникам медикаменты. Конечно, вся местная детвора тоже являлась на ярмарочную площадь. Ребятишки терялись среди народа, у них разбегались глаза от всего разукрашенного действа. Подбегали то к одной палатке, то к другой. И в каждой – все разное, одно лучше другого. Шариками можно было выкатать какой-либо предмет, относящийся к дорогой посуде, – чашку, сахарницу, тарелку. Это же все можно было выиграть при посредстве меткого выстрела в цель из игрушечного пистолета, заряженного мелкой дробью. Почти в центре площади устраивали балаган, где представлялись всевозможные несложные номера: пляски, скачки, акробаты, клоуны и ученые собачки. Хозяин балагана одет был чисто порусски, все участники представления – в блестящих костюмах. Освещение хоть и было керосиновое, но костюмы переливались всеми цветами, что у народа вызывало восторг. Рядом с балаганом ставили карусель… Народ с ярмарки шел греться по трактирам и в чайные. В селе было 6 трактиров. Чайных было много. А там на столах лежали белые скатерти, стояли чайники. Люди пили чай и делились впечатлениями от прошедшего дня. Было такое поверье, что если прибить к порогу лавки конскую подкову, то дела пойдут хорошо. Ведь еще со времен языческих народ приписывал чудодейственную силу коню, веря, что он предохраняет дом от всякого злого влияния. Также существовала легенда, что если торговец возьмет из лошадиных яслей сору (вернее, объедков) и положит его в угол своей лавки так, чтобы никто не заметил, то торговля его пойдет прибыльно и успешно. Так и жили люди в старинном Вятском: «спали под шапкой», готовые в любую минуту вскочить ради дела, и свято верили в успех этого своего дела, для пущей верности укрепив к порогу подкову.• Использованы некоторые сведения из «Списка фабрик и заводов в Даниловском уезде Ярославской губернии». (Государственный архив Ярославской области, ф. 485, оп. 1, д. 2112; 1909 год).

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Базарный день в Вятском. Улица Давыдковская.

58 2013

{сельская столица}

СТАРООБРЯДЦЫ СЕЛА ВЯТСКОГО Нина МАЛЬЦЕВА

На востоке Ярославской области, в окрестностях села Вятского, предки мои по материнской и отцовской линии жили не одно столетие. В наследство от бабушки мне досталась Псалтырь, на форзацах и полях страниц которой имеются рукописные заметки, содержащие разного рода сведения. И вот по одной из таких записей мы предположили, что, возможно, наши предки были старообрядцами. Мы обратились в областной архив. И каково же было наше удивление, когда мы нашли информацию о родственниках в метрической книге старообрядческого храма села Елохина, что в километре от Вятского. Захотелось узнать, в чем заключалась суть духовных воззрений наших предков, как складывались взаимоотношения старообрядцев с официальной церковью. Такова предыстория данной работы, цель которой – вернуть из забвения страницу истории села Вятского, связанную с развитием христианства, одной из крупнейших мировых религий.

Наибольшее количество старообряд- с какими требами не обращаются».1 Александр РЫКУНОВ, РЫКУНОВА цев Даниловского уезда Ярославской 24 февраляИрина 1862 года появилось знагубернии, по данным «Епархиальных менитое «Окружное послание единыя, ведомостей» за 1885 год, проживало святыя, соборныя, древле – православв Вятской волости. И, думается, неслу- но – кафолической церкви». Оно было чайно: притесняемые властями старо- написано Илларионом Георгиевичем обрядцы нашли здесь удобное место для Кабановым. Приемлющие это послажительства, глинистые, вязкие почвы, ние получили название окружников, а зачастую и болотистые – все это де- неприемлющие – неокружников. лало село Вятское и его окрестности труднодоступными. Центрами религиозной жизни стаСтарообрядчество на территории Вят- рообрядцев были молитвенные дома, ской волости не было однородным по молельни. своему составу, существовало нескольВ деревне Елохино Вятской волости ко толков: поповщинский толк – старо- молельня находилась в доме крестьянобрядцы, приемлющие белокриницкое ки Авдотьи Андреевны Затеевой, старосвященство, беспоповщинские – толка, обрядки, держащейся белокриницкого приемлющего браки, и отвергающие священства, из письма которой данибраки филипповцы, проповедующие ловскому уездному исправнику узнаем, строгий аскетизм и девство. Последние что молельня была открыта на основанаиболее неприязненно относились нии указа царя Алексея Михайловича к новообрядческой церкви, царь был (то есть практически с начала раскола). для них антихристом. Филипповцы тя- Молельня стояла незапечатанной, так готели к центру в Петербурге. Столич- как, по словам Авдотьи Андреевны, ная община снабжала старообрядцев «оставалась недознанной» (официальнашей губернии иконами, крестами, но незарегистрированной). 20 января книгами. Вятская волость была тесно 1851 года по указу Даниловского уезсвязана с Петербургом, так как имен- дного суда молельню закрыли. но туда уходили вятские крестьяне на В 1853 году у беспоповцев в деревзаработки. не Деревягино была запечатана моСтарообрядцы поповщинского толка, лельня в доме крестьянина Василия приемлющие белокриницкое священс- Ивановича Хлюстова. Книги и иконы тво (духовный центр в Москве – Рогож- изъяли.2 Из «Ведомости о числе расское кладбище), по словам священника кольников в Даниловском уезде» за села Вятского К. Горицкого – «по свое- 1855 год узнаем: «Молитвенных зданий му учению стоят к православной церк- в уезде, заслуживающих какого-либо ви ближе вследствие более правильной внимания, только одно: в селе Вятском организации и независимости, но у крестьянина Урлова Ивана Ивановиотносятся к ней холодно и неприязнен- ча, прочие запечатаны». но, к православным священникам ни В 1863 году крестьянка Авдотья

Андреевна Затеева обратилась в Палату государственных имуществ с просьбой об открытии молельной часовни в деревне Елохино. При этом Авдотьей Андреевной была представлена копия с указа Ярославского губернского правления Даниловскому уездному суду от 15 июля 1812 года об открытии при деревне Елохино кладбища для старообрядцев при Елохинской молельне. 12 ноября 1863 года по решению губернатора Ивана Семеновича Унковского молельня в Елохине была открыта. А в феврале 1864 года Авдотья Андреевна подала губернатору прошение, в котором сообщала, что молельня была устроена в царствование царя Алексея Михайловича и что от времени она пришла в ветхость, крыша, крытая соломой, истлела. Авдотья Андреевна обращалась с просьбой дозволить исправить молельню.3 10 марта 1864 года уездному исправнику поступил указ: просьба об исправлении молельни удовлетворена быть не может. Из донесения помощника даниловского уездного исправника от 25 мая 1865 года: «При молельне живет девица Авдотья Андреева Затеева. При входе в молельню три яруса около сорока образов. В середине стоит стол, накрытый платком, на котором лежат книги… Служба отправляется крестьянином деревни Кондырево Иваном Андреевым. Во время службы бывают дети при родителях и посторонние лица, не принадлежащие к расколу. С дозволения головы Вятской волости хотят строить новую молельню». Духовная консистория, рассматривая донесение помощ-

2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

{сельская столица}

ника даниловского уездного исправника, сочла, что узаконенная молельня должна быть уничтожена.4 В очередном рапорте даниловский уездный исправник сообщал: « …в деревне Елохино, несмотря ни на какие требования к срубу, где находилась и находится молельня, выстроен прекрасный деревянный дом, подведенный под одну крышу с ней, на замечание: «Почему так?» – содержательница молельни объявила, что крышу на оной унесло ветром, потому она сделала новую, что совершенно ложно». Далее даниловский уездный исправник писал: «…молельни поправляются, местное сельское начальство потворствует, все скрыто, приказаний не слушают, так что полиция, при тех средствах, которые имеются, иногда затрудняется, как поступить в исполнении требований».5 По настоянию архиепископа Ярославского и Ростовского, а также по просьбе даниловского уездного исправника губернатор И.С. Унковский 26 июля 1865 года отдал распоряжение о закрытии молельни и о передаче книг в Ярославскую Духовную Консисторию. Однако в 1869 году Авдотья Андреевна вновь обратилась к губернатору с прошением об открытии молельни в деревне Елохино, согласно указу Московской судебной палаты от марта 1869 года. Но в просьбе ей было отказано.

Иван Леонтьевич Витушкин – отец священноиерея Василия.

Дмитрий. В доме был совершен обряд крещения. По данным фактам также было заведено уголовное дело.9 15 июня 1863 года было заведено дело и в отношении крестьянина деревни Полтинино Ивана Леонтьевича Витушкина. Архиепископ Ярославский и Ростовский сообщил о дошедших до него сведениях о крещении крестьянином И.Л. Витушкиным своего младенца. На что был дан ответ: «…ребенок крещен по раскольническому обряду и похоронен на старообрядческом кладбище деревни Елохино с разрешения волостного правления на основании циркулярного предписания Министерства государственных имуществ. Крещение крестьян в деревне Елохино и окрестных с нею деревнях продолжались и продолжаются». Священник села Вятского объяснил, что И.Л. Витушкин в расколе не соСредневековый город Усть-Шексна стоял, так как до 1855 года ежегодно принимал причастие, бывал в церкви, и роль Углича в превращении его в Рыбинск а с 1856 только исповедовался, с 1860 года, по вступлении в брак, у исповеди не бывал.10 В 1874 году правительство приняло закон о записи старообрядческих браков в полицейских управлениях. Этим Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА законом почти никто из старообрядцев не воспользовался, так как браки в полицейских метриках считались раскольническими, с чем старообрядцы были не согласны. Также нужно Худ. С.Д. Милорадович. гих молитвенных зданий».7 На местах было «представить доказательства, Черный собор. 1885. что они от рождения раскольники и же все было иначе. Трагедией для старообрядцев было никогда ни они сами, ни их родители непризнание их браков. Даже такие к православию не принадлежали. радостные события в жизни челове- Разумеется, и таких доказательств ка, как свадьба и крещение ребенка, старообрядцы представить не могли, У беспоповцев-филипповцев мо- заканчивались для старообрядцев потому что именно себя они призналельня находилась в 20 саженях от уголовными делами. Крестьянка де- вали подлинно православными, а не церкви в большом доме, одну четвертую ревни Кондырево Авдотья Андреевна «раскольниками» и, кроме того, многие часть которого занимали призреваемые Затеева, старообрядка поповщинского старообрядцы числились по официстарушки. В молельне по случаю роди- толка, держащегося белокриницкого альным документам православными, тельских суббот, погребений собиралось священства, родила сына Федора, ко- как незаписные старообрядцы. Браки человек по сто. Молельня была запеча- торый был крещен старообрядческим таких лиц не могли быть записаны тана в 1870 году, книги изъяли, дом священником, привезенным из Моск- в полицейские метрики, так закон сломке не подлежал, так как являлся вы отцом Авдотьи Андреевны Андреем 1874 года о «раскольнических» браках собственностью крестьян Александра Артемьевичем. В доме был произведен и остался мертвым…»11 3 мая 1883 года вышел закон о староИвановича Бородина, Ивана Михай- обыск. В отношении Авдотьи Андреевловича Лепешкина, девицы Прасковьи ны было заведено уголовное дело. Пос- обрядцах, согласно которому дозволяВьюровой. Попечителем молельни тановили: представить свидетельство лось творить общественную молитву, был крестьянин Семен Молоснов, дом о крещении раскольничьего сына.8 Тре- исправлять и возобновлять молитвенкоторого находился рядом.6 бование не было исполнено, этот вопрос ные здания, пришедшие в ветхость, распечатывать молельни можно было вновь возникнет позднее. 7 января 1863 года старообрядцами- только с разрешения министра внутИтак, мы видим, что преследовались старообрядцы за малейшее проявление беспоповцами был совершен обряд ренних дел. У старообрядцев Вятской своей религиозности и церковности: бракосочетания в доме Тимофея Ива- волости, держащихся белокриницкого молитвенные дома запечатывались, нова, который обвенчался с девицей священства, открылась в 1888 году книги и иконы отбирались. И это не- Авдотьей Федоровой. На венчании в деревне Елохино заново построенная смотря на то, что 16 августа 1864 года присутствовали крестьяне из села молельня в доме ярославской купчихи Особый временный комитет по делам Вятского Федор Лепешкин, из деревни Евдокии Григорьевны Кузнецовой, раскольников постановил: «…дозволять Красково Алексей Ларионов и другие у беспоповцев – одна в селе Вятском творить общественную молитву, испол- лица одного с ними толка. После чте- в доме девицы Евстафии Большаковой, нять требы и совершать богослужения ния и пения была составлена какая-то другая в Деревягине в доме девицы Евпо их обрядам, допускать исправление бумага, к которой прикладывали руки. тимии Матвеевой. У беспоповцев Вятсприходящих в ветхость часовен и дру- 18 октября 1863 года у них родился сын кого прихода в качестве руководителей

2013

Священноиерей Василий Витушкин, племянник святителя Иринарха, отец протоиерея Виктора, дед архиепископа Иоанна.

Святитель Иринарх (Лапшин) Ярославский и Костромской. В 2002 году причислен к лику святых. Успенская церковь села Елохина. Современное состояние.

2013

{сельская столица}

Успенский храм, богадельня, Дом притча в селе Елохине. 1908 г.

состояли торговец красным товаром Иван Иванович Галочкин, который считался начетчиком, уставщиком и попечителем, а также Александр Степанов из деревни Серково и Абрам Андрианов из деревни Алексеево.12  У старообрядцев поповщинского толка, держащихся белокриницкого священства, руководителем являлся крестьянин деревни Высоково, а затем ярославский мещанин Иван Игнатьевич Лапшин, проживавший в деревне Елохино в доме, выстроенном для него И.Л. Витушкиным. И.И. Лапшин считался

среди старообрядцев священником, пользовался влиянием в Середском, Шаховском и других приходах.13 Священнослужители села Вятского доложили окружному благочинному, что Иван Игнатьевич Лапшин 30 января 1883 года венчал в своем доме крестьянского сына Федора Максимова с дочерью крестьянина деревни Цыцерма Семена Евстафьева девкой Александрой – Воскресенского прихода, православной, а 31 января венчал крестьянского сына Осипа Яковлева Крепкова – Воскресенского прихода,

проживающего в деревне Валино, с девкой Успенского прихода деревни Валино Марьею Горюновой, православной, разглашая при том, что ему разрешено венчать, крестить и погребать умерших грамотою Московского архиерея Антония Шутова. Духовная консистория затребовала у священников села Вятского о православных лицах, венчавшихся по раскольническому обряду, справки о крещении и исповедях этих лиц. Была предоставлена справка о крещении 5 марта 1863 года Александры – дочери крестьянина деревни Цыцерма Семена Евстафьева и его жены Марьи Васильевой. В отношении же Федора Максимова священник Успенской церкви Константин Горицкий подал рапорт: «По справке с обыскной

книги под № 6 оказалось, что крестьянин деревни Кондырево Максим Кондратьев, состоя православным, в 1851 году 21 января вступил в брак с девицею Евдокиею Андреевою, дочерью ярославского мещанина Андрея Артемьевича Подпадина, прихожанкою ярославской единоверческой церкви… Федор Максимов крещен по чиноположению раскольническому, и причиною такова крещения была его мать. Это достоверно, потому что мать Федора, жена крестьянина Максима Кондратьева Евдокия Андреева с десятилетнего возраста до самого замужества проживала большею частью на воспитании, по сказанию односельцев, в деревне Кондырево у родственников своих, упорных раскольников, в доме Ивана Андреева Затеева, и из

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Мохова Мария Ивановна – учитель знаменного пения в школе села Елохина.

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

{сельская столица}

угождения оным и сама сделалась раскольницею, и по вступлении в брак увлекла в раскольническое крещение и рожденного ею сына Федора. Кроме сына Федора, у них есть еще две дочери: Харитина, лет тринадцати, и Агриппина, лет девяти, также не записанные в церковных книгах». В духовных росписях семья Максима Кондратьева значится с 1878 по 1882 год «не бывшими у исповеди по расколу». Семен Евстафьев и четверо его детей значатся «не бывшими по опущению, а Мария Васильева по расколу».14

Отзывы православных священников о нравственности старообрядцев разноречивы. Одни считали, что большей безнравственностью отличались беспоповцы. «Проповедуя строгий аскетизм и девство, в жизни допускают разврат, находя оправдание в следующем положении: не павши – не спасешься; не согрешивши – не о чем будет молиться». Другие говорили, что «старообрядцы превосходят православных в трудолюбии, воздержанности, набожности, строгом соблюдении постов и предписаний, воздерживающих от излишнего употреблении вина, скверных слов, стараются помогать ближним».15 Образование старообрядцы считали предметом первой необходимости, но далеко расходились во взглядах на его сущность. По данным за 1892 год, филипповцы чуждались православных школ, детей обучали сами по старому букво-слагательному методу, начиная с букваря, по усвоению которого переходили к чтению Часослова и Псалтири иосифского издания (то есть дониконовского) или издания какой-либо старообрядческой типографии: Почаевской, Супрельской, Гродненской. Старообрядцы, держащиеся белокриницкого священства, отдавали своих детей в школы. Все дети старообрядцев, обучавшиеся в народных школах наряду с детьми православными, изучали Закон Божий и усваивали не хуже последних. Священник села Вятского Горицкий свидетельствовал: «По Закону Божию программу положенную дети раскольников проходят, однако не все усердно исполняют обряды по законам Православной церкви».16

Протоиерей Виктор Витушкин и священнодиакон Мартимиан. Протоиерей Виктор Витушкин – сын священноиерея Василия, отец архиепископа Иоанна.

Анализируя сведения о состоянии раскола за 1904 год,17 приходим к выводу, что наибольшее количество старообрядцев Даниловского уезда проживало в трех соседствующих волостях – Вятской, Середской, Бухаловской. В 1904 году в Вятской волости проживали наряду с православными старообрядцы-филипповцы, старообрядцы, держащиеся белокриницкого священства. Отмечается также наличие двух религиозных мистических сект: пашковцы – 39 мужчин, хлысты – 149 женщин. Хлыстами (искажено от слова «Христы») секта была прозвана теми, кто наблюдал ее деяния. Руководителей секты называли новыми Христами. Практика хлыстовщины заключалась в том, чтобы терпеть, а отдыхать только на радениях, где человек получает земную радость. 17 апреля 1905 года, в первый день святой Пасхи, вышел указ о веротерликовала вся старообрядСредневековый город Усть-Шексна пимости, ческая Россия, а 17 октября 1906 года последовал указ о порядке образования роль Углича в превращении его в Рыбинск и действия старообрядческих общин. Общине законом было предоставлено Трифена не только как право, но и как обязанВикторовна ность ведение всех актов гражданского Витушкина (1916 состояния своих членов (метрики рож– 1998) – внучка Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА дений, бракосочетаний и смертей).18 священноиерея После манифеста о веротерпимости Василия, дочь количество старообрядцев в Вятской протоиерея Виктора, староста волости увеличилось почти вдвое. Священноиерей Василий Витушкин и его брат Степан Иванович.

Успенского храма.

2013

66 2013

{сельская столица}

Сравним данные за 1904 и 1908 годы:

Примечания: 1 В. Дмитриевский Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним. Ярославль, 1882. 2 Государственный архив Ярославской области, ф. 73, оп. 4, д. 2585, л. 3. Дело о молельне. 3 ГАЯО. ф. 73, оп. 4, д. 2662, л. 5. Дело о молельне. 4 ГАЯО. ф. 73, оп. 4,. д. 2503, л. 3. Дело о молельне. 5 Там же. 6 ГАЯО. ф. 73, оп. 4, д. 2997, л. 8. Дело о запечатывании молельни. 7 ГАЯО. ф. 73, оп. 4, д. 2585, л. 5. Дело об открытии в Елохино молельни. 8 ГАЯО. ф. 73, оп. 4, д. 2814, л. 12 . Дело о крещении раскольничьего сына. 9 ГАЯО. ф. 73, оп. 4, д. 2662, л. 7. Дело о совершении в селе Вятское раскольнического обряда. 10 ГАЯО. ф. 73, оп. 4, д. 2814, л. 12. Дело о крещении. 11 Ф.Е. Мельников. Краткая история древнеправославной (старообрядческой) церкви. Барнаул, 1999. – С. 269. 12 В. Дмитриевский. Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним. – Ярославль, 1882. – С. 77. 13 Там же, с. 73.

Нина МАЛЬЦЕВА, закончив в 1981 году ЯГПИ им. К. Д. Ушинского по специальности учителя русского языка и литературы, четверть века проработала в школе, преподавала русский язык и литературу в Ярославской военнофинансовой академии им. генерала армии А.В. Хрулева. Нина Юрьевна долгие годы изучала историю родного Вятского, в котором родилась, она автор книг: « Вятские – люди хватские. (Слово о земле Большесельской.)» – издана в 1999 году в Костроме, а также – «Торговое село Вятское», вышла в свет в 2004 году в Ярославле. С 2007 года Н.Ю. Мальцева – один из активных участников создания музейного комплекса в Вятском, директором которого она стала в 2008 году.

2013

1911 года, приходим к выводу, что этим планам не суждено было осуществиться. Держащиеся ФиГод Пра22 апреля 1910 года закончил свой белокриницлипвоземной путь старообрядец деревни кого повцы славКондырево Максим Кондратьевич священства ные Затеев, о смерти сообщила его жена Евдокия Андреевна Затеева, которая 1904 3765 108 86 пережила своего мужа на два года с небольшим. Она отошла в жизнь вечную 1908 3537 202 167 в сентябре 1912 года, обряд погребения был совершен священником Василием Это еще раз подтверждает тот факт, Витушкиным, что и было зарегистричто количество старообрядцев всегда ровано в книге о смерти елохинского было больше, чем по официальной храма.23 Коротким был «золотой век» статистике. старообрядчества, когда старообрядцы В 1905 году старообрядцы, держа- свободно могли крестить своих детей, щиеся белокриницкого священства, венчать и погребать умерших. Новое обратились в Ярославское губернское социалистическое государство провозправление с просьбой о разрешении гласило безбожие и борьбу с религией постройки молитвенного дома в деревне до победного конца. Старообрядческое Елохино, а в 1907 году о разрешении духовенство, так же как и православпостройки звонницы.19 В 1908 году ста- ное, разделило судьбу своего народа. Средневековый городобвиняли Усть-Шексна раниями священника отца Василия Ви- Священников в организации тушкина был построен каменный храм, в контрреволюционных и роль Углича превращениигрупп, его раскулав Рыбинск учреждена старообрядческая община, чивали, сажали в тюрьмы, отправляли устроена богадельня, призревающая в лагеря. Два раза высылали за веру до 10 старушек, открыта старообряд- отца Виктора Васильевича Витушкическая школа, в которой обучалось до на, служившего в старообрядческом 20 ребятишек.20 храме села Елохино. Щедро сеял XX семена атеизма, каленым железом Вскоре на освященном соборе Александрвек РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА в Москве постановили: считать Ус- выжигая ростки православия в душах пенско-Никольский храм в Елохино русских людей. В настоящее время на территории кафедральным собором ЯрославскоКостромской епархии.21 В апреле 1908 Вятской сельской администрации года в родной елохинский приход были живут старообрядцы, держащиеся бевозвращены мощи владыки Иринарха локриницкого священства. Не зарастает дорога к елохинскому храму Успения (Ивана Игнатьевича Лапшина). В 1911 году старообрядцы, держа- Пресвятыя Богородицы. Приход перещиеся белокриницкого священства, живает свое второе рождение, и торят обратились в Ярославское губернское тропинки к храму из окрестных дереправление с просьбой о разрешении вень и более отдаленных мест потомки постройки второго яруса звонницы старообрядцев, строивших храм. Восьхрама в селе Елохино.22 Но, сравнивая мого августа 2003 года состоялся крессовременный вид церкви с проектом тный ход по близлежащим деревням, в которых живут или жили когда-то старообрядцы. Не гаснет лампада веры, Митрополит Московский старообрядцы сохраняют древле-правои Всея Руси славные традиции, культуру Древней Алимпий (Гусев) Руси. (1928-2003).

ГАЯО, ф. 230, оп. 2, д. 3605, лл. 2, 3, 12-15. 67 В. Дмитриевский. Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним, 1882. – С. 110. 16  Там же, с. 114. 17  ГАЯО, ф. 230. д. 3373. Дело о состоянии раскола в Даниловском уезде в 1904 году, с. 14. 18 Ф.Е. Мельников. Краткая история древнеправославной (старообрядческой) церкви. Барнаул, 1999. – С. 404. 19 ГАЯО, ф. 80, том 2, д. 2175, л. 1. Дело по прошению крестьян старообрядцев. 20 Иеромонах Корнилий. Обозрение современного состояния раскола. – Ярославль, 1909 г. 21 К.В. Витушкин, М.В. Витушкин. История старообрядческого храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы села Елохино. – 2002. 22 ГАЯО, ф. 80, том 2, д. 2441, л. 5. Дело о пристройке к старообрядческой церкви. 23 ГАЯО, ф. 230, оп. 2, д. 55, 59, лл. 18-19; .23-24. Книга о смерти Успенской церкви села Елохино. 14 15

68 2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

ОГУРЧИК ВЯТСКИЙ

2013

{сельская столица}

Нина МАЛЬЦЕВА

Село Вятское называют огуречной столицей Ярославского края, а вкус вятских огурчиков известен далеко за его пределами. Огурцы здесь растут в открытом грунте и без полива. Если мы посмотрим на карту почв Ярославской области, то увидим такой своеобразный лоскут, который включает село Вятское и его окрестности: это и есть серочерноземная почва, весьма благоприятная для произрастания огурцов. Пользуясь природной монополией, вятские крестьяне извлекли из этого немалую выгоду.

2013

Возделывание огурцов в Вятском нача- приносят в огород, обильно поливают лось в 60-е годы XIX века. Выработана водой для того, чтобы корешки рассады была определенная технология, важ- легко отделялись друг от друга. Кладут ное место в которой занимало, конечно, рассаду, взятую из такой доски, на приготовление гряд. В начале июня заступ и приступают к ее высадке . вывозили в огороды навоз, укладывали Сажают растения на расстоянии 15-16 его в борозды. Гряды пахали лошадью, сантиметров друг от друга, расстояние и пока она шла вдоль гряды, люди между рядами – 40 сантиметров. А в становились в борозды и начинали со- междурядьях сажают еще по одному бирать корни сорных растений. Далее огуречному растению, которые назыспециальными вилами с 3-4 зубцами, вают «пастухами». Если огуречную рассаду прихватит берясь одной рукой за черенок, а другой за железное основание вил, начи- морозец, она гибнет. Тогда вновь готонали разбивать крушья (комки земли, вят рассаду. Считается, что последняя оставшиеся после вспашки). Затем ло- рассада должна быть высажена нешадью же нагоняли борозды, из борозд пременно до 12 июня. И лишь в особо деревянными лопатами (заступами) сложные по погодным условиям годы выбирали землю и прихлопывали бока сажают огурцы до самого Тихонова гряд. Далее разбивали на грядке кру- дня (до 29 июня), и называют такие шики земли, выбранные из борозды, огурцы «тихоновцами». Как только на и «причесывали» грядку железными огуречной рассаде появляется третий граблями. А навоз, перед вспашкой листочек и растение увеличится в положенный в грядки, оказывался росте, землю рыхлят и подсыпают ее внутригород ее, в серединке – получалась под листочки. По мере роста растения Средневековый Усть-Шексна огурцы подсыпают еще раз. так называемая теплая гряда. Недель через пять-шесть появляются роль Углича в превращении его Рыбинск Перед этим же, дней за в пять до вспашки гряд, хозяйки начинали первые огурчики. Собирают огурцы готовить рассаду. Семена огурцов за- рано утром, по росе (правда, в Вятском мачивали на сутки, пустые семечки вы- говорят: обирают огурцы; не сбор, а плывали при этом наверх, их удаляли, обор). Сухая, не увлажненная росой через тряпицу сливали воду, а семена литина (так называют ветви огуречАлександрвРЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА этой влажной тряпочке заворачивали ного растения) ломкая, поэтому очень и клали на сутки в теплое место – в важно собрать огурцы пока не сошла печурку (небольшое углубление сбоку роса, да и в засолке лучше огурцы, русской печи, предназначенное для собранные по холодку. В начале огуречни (так называется просушки рукавиц). Дальше хозяйки начинали готовить огуречный сезон) огурцы собирают землю. Для рассады брали чернозем через день, иначе они перерастут (сор(как правило, находили его в тех мес- ванный огурчик должен быть не более тах, где крапива растет). Принесенную 10-12 сантиметров), а со второй полоземлю просеивали через решето, чтобы вины августа, когда ночи становятся не было комочков, затем раскладывали более прохладными и огурцы растут в неглубокие ящики, которые назы- медленнее, – уже через два дня. Настоящий огуречник никогда не вают в нашей местности огуречными досками, а размером они – 100х60 см, будет собирать огурцы в ведро и не 80х40 см и 40х40 см. Землю слегка наденет обувь, и все по той же причине прихлопывали доской или рукой. За- – чтобы не повредить литину. У него тем семена, давшие ростки, рассыпали обязательно должен быть фартук, сшина эти доски, поверх семян наносили тый из плотного материала. Фартук небольшой слой земли, на который надевается на шею, подол его чуть ли не потом клали смоченные водой листья до земли, на конце подола с двух сторон лопуха, мох или увлажненный льня- пришиты пояски. Подол фартука переной мешок, после чего доски ставили гибается вполовину и завязывается на на теплую русскую печь. Примерно поясе – получается своеобразный карчерез сутки из земли показывались ман, куда и складывают огурцы. Очень желтенькие ростки огуречной рассады, осторожно передвигаются по борозде, еще не раскрывшие свои листочки. выбирая место, куда можно поставить Доски снимали с печи, ставили на ноги. Когда подол полон огурцов, подоконник и удаляли с них то, чем выходят из борозды, развязывают они были прикрыты. Опрыскивали пояски и очень бережно высыпают всходы водой. Через два дня зеленая огурцы в плетеные корзинки с двумя огуречная рассада готова была к вы- ручками (в нашей местности их зовут бардянками). садке в грунт. С первых оборов оставляют огурцы В принципе, агротехника, касающаяся выращивания нашего знаме- (самые красивые) на семенники, нитого овоща, сохраняется и доныне. чтобы к концу сезона вызрели семена Поэтому о дальнейших операциях для новых огуречен. В конце сенс рассадой можно смело говорить с тября семенники собирают, затем их позиции настоящего времени. Итак, разрезают вдоль и выпускают семя в что делают дальше? Огуречные доски тару. Семя стоит в своем соку от 3 до

2013

{сельская столица}

7 дней, идет процесс брожения. Далее снимаются пена и семечки, которые всплыли (пустые). Всхожие семена оказываются внизу, их процеживают через решето, промывают водой, затем семена раскладывают на сухую ткань, сушат, время от времени шевеля. Высохшее семя складывают в тряпочный мешочек и подписывают какой год. И сажают рассаду не прошлогодними семенами, а теми, которые пролежали уже 2-3 года.

В первой трети ХХ века большая часть выращенных огурцов продавалась зеленцом, то есть свежими, причем не на вес, а штучно. Обратимся к двум сообщениям о базарной торговле в селе Вятском Ярославской губернии. 26 июня 1903 года: «настоящий базар – открытие торговли огурцами. Сегодня огурец пошел в Грязовец, Вологду, Архангельск. На базаре огурца было до 60 тысяч штук. Часть его была продана здесь, а остальная в северные города. Кроме базара огурец берется скупщиками на месте, в огородах в течение всей недели, так что в общем за неделю отправлено его до 70-ти тысяч. Это число, по началу торговли, сравнительно с прежними годами, довольно значительное». «3 июля. Базар был замечателен по привозу огурцов, которых привезено было до 70 возов; в каждом возу насчитывалось 5-6 тыс. штук, так что огурцов было приблизительно 350 тысяч штук, но не все огурцы были проданы на базаре, т.к. часть их была увезена в Кострому и Ярославль. Цена стояла дешевая: 80 коп. и 1 руб. за тысячу. Причина дешевизны – отсутствие покупателей». (Автор обоих сообщений В. Сурин). В 1906-1907 годах, например, из Вятского было вывезено 8190 тонн огурцов. Для перевозки свежих огурцов существовали специальные телеги в виде желоба, в которые помещалось огурцов до полтонны. Огурцы укладывали вертикально цветоносом вверх, сверху поливали их водой, чтобы они были влажными и не теряли своего товарного вида. У каждой телеги был карман, в который складывали огурцы переросшие. А чуть свет – обозы с огурцами двигались на базары в соседние города и села. Жители окрестных селений, заслышав весь этот шум, говорили тому, кто был рядом: «Чу, заскрипели телеги… Вятские огуречники на базар едут». И даже у Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо», где родная ему заволжская сторона нашла яркое отражение, есть такие строки: «потянулись огуречники, Эй, просыпал огурцы!» А ребятишки, завидев такой обоз, выбегали на дорогу и кричали: «Дедушка, голубчик, выкини огурчик,

дядя дорогой, выкини другой!». И те, кто сопровождал груженые овощами телеги, бросали деткам огурцы. А встав на базаре, вятские огуречники зазывали народ такой закличкой: «Вятские огурцы хватские, налетай – подешевело, как куснешь – так уснешь, как вскочишь – опять захочешь». В 1920-е годы ежегодный сбор огурцов мог доходить до 30 млн. штук. Мой прадед Яков Аввакумеевич Ширшанов в это время проживал в селе Семеновском, что в 6 километрах от Вятского, у него в семье было 10 детей, и чтобы содержать семью на приличном уровне достатка, он сажал огурцы. Продавал их свежими на базарах Ярославля и Романова. Выезжал из дома, как и все, затемно, а когда возвращался, ему была набрана женой и детьми уже следующая телега. Другой мой прадед, Алексей Яковлевич Кругликов, жил в трех километрах от села Вятского в деревне Савандраново, в 1926 году овдовел, и на его руках осталось 5 детей. Но огуречный промысел он не оставил, возил свежие огурцы продавать в Диево-Городище и Ярославль (а собирали огурцы дети). В итоге же, торговля огурцами позволила ему в начале 30-х годов поставить новый дом, который существует и поныне. Продавали огурцы не только свежими, но и солеными. Солили огурцы в бочках, которые делали из осины, березы, дуба. Бочку к засолке необходимо было приготовить. Ее первым делом требовалось вымыть с можжевельником или крапивой, затем на дно бочки клали опять же можжевельник или крапиву, в русской печке калили несколько камней килограмма по дватри каждый и кипятили воду в чугунах. Затем выносили на железном совке раскаленные камни, аккуратно опускали их на дно бочки и тут же заливали горячей водой, клали круг (закрывая им бочку наружной стороной вниз), а на него – одеяло или старое пальто. Бочка парилась, разбухала – нужно это было для того, чтобы из нее потом не уходил рассол. А круг становился выгнутым, и бочку потом легче было закупорить. Когда запаривали новую бочку, клали килограмм – два соли. Для того, чтобы дерево потом не тянуло соль из рассола. А рассол готовили (и сейчас готовят) так. Берется на ведро воды (10-12 литров) килограмм соли. Лучше, если это соль-бузун, то есть неочищенная (а если очищенная, то обязательно – нейодированная). Соль в ведре размешивается палкой. Огурцы моют, чуть переросшие – прокалывают булавкой в том месте, где оторван стебелек. На дно бочки, готовой к засолке, помещают укроп, листья хрена и укладывают затем огурцы, начищенный и мелко

порубленный чеснок, заливают все рассолом. Огурцы также сверху должны быть покрыты укропом, хреном, можно листья вишни, смородины, дуба добавить. В соседнем же селе Середа чеснок не крошили и не чистили, а просто тщательно мыли его и клали вместе со стеблем. Ребра бочки изнутри, перед тем как заложить огурцы, натирали чесноком. У них, в Середе, были свои приправы. Как говорится, «в каждом селенье свое заведенье». Бочки же середские вмещали 300–400 килограммов огурцов, и двум мужикам такую махину было не выкатить, обязательно требовалась помощь третьего. Вятские же бочечки миниатюрнее – килограммов на 180–200. Обычно за один раз набирали бочку огурцов. Если же бочка оставалась еще неполной, на огурцы клали крышку, меньшую по диаметру, чем бочка, и на крышку ставили гнет. Когда бочка заполнялась, ее закупоривали. В крышке есть отверстие, и вот для чего: огурцы в бочке «кипят» (бродят), пена выходит на крышку, ее убирают, и когда этот процесс заканчивается (важно не упустить такой момент) – огурцы нужно доливать рассолом. Огурцы какое-то время «пьют», поэтому рассол постоянно доливают. А вот когда уже «рассол встал» (огурцы его больше не берут) – отверстие закрывают пробкой. Хранили же бочки с огурцами в специальных огуречных погребах (примерно раз в месяц проверяя уровень рассола) или в речках (в родниковых местах делали заплоты) или в прудах. Весной расчищали снег и всей деревней вытаскивали бочки из рек и прудов. Вятские соленые огурцы поставлялись местными купцами к императорскому двору, а также экспортировались за границу, в Швецию и Швейцарию. Известен случай, когда соленые огурцы хранились 25 лет и при этом не потеряли своих вкусовых качеств. С началом коллективизации расцвела в наших местах промышленная переработка овощей. В селе Вятском открыта была засолочная база. До тысячи тонн огурцов за сезон заготавливали и перерабатывали ее работники в лучшие годы. Огурцы принимали от колхозов и частных лиц. Реализовывали товар во всех российских городах. В Великую Отечественную войну, когда мужчины ушли на фронт, засолкой овощей занимались женщины (вятские «белогубые» огурчики, закатанные в бочонки защитного цвета, отправляли в действующую армию). Однажды, когда они с горки, где находилась засолочная база, спускали в речку бочки с огурцами, очень низко пролетел над ними немецкий самолетразведчик. Женщины говорили потом, что было очень страшно.

Алексей Васильевич Демидов у корзин с огурцами. !961 год. Вятские огуречники. Второй слева – Б.В. Лысанов.

нас был в 1961 году: 17 бочек заготови-

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

После войны засолочная база в Вятском (возглавил ее В.А. Чесноков) какое-то время еще действовала. Приемный пункт начинал работать в 4 часа утра – огурец, принятый в жару, в засол уже не годился. В 1954 году даже сорт свой «вятский» зарегистрировали. Отличался он морозо- и засухоустойчивостью, высокий урожайностью и отменными засолочными качествами. К примеру, муромский огурец при засолке темнеет, киснет, южные сорта внутри пустые. Наш же остается крепким, ядреным, хрустящим аж до следующего лета… А к концу 50-х годов началось укрупнение колхозных хозяйств. Механизация облегчала труд земледельца, повышала его производительность в несколько раз, и многие руководители стали отказываться от выращивания

огурцов, требовавших ручного труда. Из года в год площади под огурцами сокращались. Не помешал этому процессу и энтузиазм председателя колхоза «Красный луч»Владимира Герасимовича Колобенина, делавшего попытки возродить производство этого овоща. Вятский «белогубок» медленно, но верно уступал место на полях «массовым» культурам: зерновым, картофелю, многолетним травам. Продолжали выращивать огурцы лишь на личных приусадебных участках. На своих огородах работали колхозники после трудовой смены, вечером да рано утром. Моя мама (родители жили в деревне Валино), Фаина Павловна Дубина, рассказывает: «Огороды делали сообща, всей деревней, сначала одному, потом другому… А утром опять дружно всем миром сажали огурцы». Рекордный урожай огурцов у

вырученные же деньги был куплен дом в селе Вятском. Доход вятского крестьянина с одной огуречни равнялся годовому заработку в колхозе. Борис Васильевич Лысанов рассказывает: «Наши-то огурчики в Архангельске весной по рублю продавались, а треска-то стоила 55 копеек. Откроешь бочку огурцов на базаре – аромат по всему базару. Женщина какая-нибудь купит килограмм огурцов и тут же съест, не отходя от прилавка». Выгодно было отправлять огурцы на север. На станциях Пучковский или Уткино Северной железной дороги арендовали вагон, загружали бочки с огурцами в два яруса (одну бочку ставили на другую) и по очереди ездили «расторговываться». В настоящее время все меньше и меньше огурцов сажает местное население. Среднее поколение огурцами заниматься не хочет, говорят – невыгодно: проблемы с реализацией, дешевизна продукции. А старики-родители еще в меру сил поддерживают традиционный промысел. Маму свою спрашиваю: «Зачем огурцы сажаешь?» Отвечает: «Для повады». Будет ли вятский огурчик лет через пятьдесять зеленеть на вятских огородах в прежних объемах? Хочется сказать на это: а почему бы и нет? Не сведем же мы напрочь его былую славу! А она была ой какой громкой. Еще лет тридцать назад жительницы соседних областей, лаская своих внуков, приговаривали: «Милый мой, огурчик вятский!». P.S. Автор благодарит за помощь в написании статьи вятских огуречников Б.В. Лысанова, Ф.П. Дубину, Л.А. Милкову, Л.Б. Телушкину, В.М. Пузырева.•

2013

Средневековый город Усть-Шексна ли. Мама поехала продавать огурцы в Ярославль (было ей тогда 28 лет), отец и роль Углича в превращении его в Рыбинск в Кострому, а бабушка в Вологду. На

74 2013

{по соседству}

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Столица вотчины боярина глинского Наталья ОБНОРСКАЯ

2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

На полпути от Вятского к Ярославлю по любимской дороге влево от трассы убегает асфальтовая дорога-веточка. Указатель сообщает, что ведёт она к Путятину, до которого три километра. Все три километра дороги видны нам, как на ладони: плавно извиваясь, поднимается она в гору среди полей, давно не паханных, и там, на вершине холмистой гряды, среди островка деревьев угадываются низенькие постройки и парящее над ними пятиглавие храма. Что это за Путятино? Название неоригинальное: по всей России разбросаны деревни с таким именем, целых пятнадцать, да ещё пять сел. Даже ярославцы – и то, при упоминании Путятина, думают про железнодорожную станцию на даниловской линии. В Даниловском же районе находится одна из деревень с таким названием. А нас указатель приглашает в село Путятино Некрасовского района Ярославской области.

Германский император Максимилиан. Великий Московский князь Василий III и герб Москвы. Гравюра. XVI век

Наталья ОБНОРСКАЯ родилась в 1950 году в городе Котласе Архангельской области. Закончила Ярославский технологический институт (будущий политехнический) и Ярославский педуниверситет. Наталья Николаевна – краевед, экскурсовод, признанный знаток Заволжского района Ярославля, автор иллюстрированного путеводителя «Ярославль за Волгой» и других подобных же книг про Ярославль, Ростов. Награждена медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени, является почетным работником общего образования.

В начале упомянутого столетия, в 1508 году, из Великого княжества Литовского на Русь выехали богатые и знаменитые в Европе братья Михаил, Иван и Василий Львовичи Глинские. Род князей Глинских в Великом княжестве Литовском известен с XV века. По легенде он происходит от одного из сыновей Мамая. Жизнь этих людей была очень бурной, даже авантюрной. Старший брат, Михаил Львович, воспитывался в протестантской вере при дворе германского императора Максимилиана, затем принял католичество и служил Альбрехту Саксонскому.

В 1490-х годах он оказывал большое влияние на великого князя Литовского Александра Казимировича. Однако попытки образовать отдельное государство из части земель, входивших в состав Великого княжества Литовского, привели к недовольству крупных литовских феодалов, и великий князь литовский и король польский Сигизмунд I лишил его всех должностей. Михаил с братьями поднял восстание против Сигизмунда, потерпел поражение и бежал в Москву, на службу к великому князю Василию III. Здесь он снова сменил веру, принял православие. Не мудрено, что такой неуемный политик, как Михаил Глинский, смог быстро заработать любовь Василия III. Бесшабашный, но талантливый военачальник одерживает несколько побед над татарами, не стесняется лести и угодничества. Вскоре Глинский получает чин боярина, а его богатства

2013

{по соседству}

Худ. М. И. Авилов. «Царь Иван Грозный с опричником».

В том, что топоним Путятино встречается так часто, ничего особенного нет: так или иначе он происходит от некогда популярного русского дохристианского мужского имени Путята. Вспомните: даже в русских былинах красавицу зовут Забава Путятишна. По мнению исследователей, имя Путята могли дать тому, кто родился в пути, во время передвижения. А географическое название Путятино чаще всего означает, что были эта земля, это селение владением какого-то Путяты. Хотя могут быть и исключения: село в Амурской области, основанное в 1902 году, названо в честь военного губернатора этой области Дмитрия Васильевича Путяты, занимавшего сей пост в 1902-1906 годах. Какой Путята владел здешними землями или основал селение, когда это было? Вряд ли мы узнаем точные ответы на эти вопросы, но один из владельцев села нам известен, и эта личность высвечивает нам интересную страницу истории древнего села. Перенесёмся мысленно в далёкий XVI век, вспомним некоторые события государственной важности.

Герб Глинских. Елена Глинская. Реконструкция по черепу, С.Никитин, 1999 г.

Ярославль

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

прославиться на московской службе, со многими рассориться и даже собирался вернуться в Литву, когда ему не достался отнятый у врага Смоленск. Подозрение в измене привело Глинского в сырые тюремные подвалы, но когда им уже вплотную собирались заняться «специалисты клещей и дыбы», выявилось важное обстоятельство: у обвиняемого обнаружилась красавица племянница, дочь Василия Львовича, которая произвела на великого московского князя неизгладимое впечатление. Так Елена Васильевна Глинская (?-1538) стала второй женой великого князя Василия III, матерью наследника, царевича Ивана Васильевича, а после смерти мужа, в 1533-38 годах, была регентшей Русского государства при малолетнем сыне, великом князе Иване IV. Правление Елены Глинской отмечено рядом положительных шагов. Например, была проведена денежная реформа, в результате которой государство ввело единую монетную систему, был укреплён ряд городов, в том числе Москва и Ярославль. О Ярославле сообщается, что он был «ограждён земляным валом и башнями». У Елены Глинской был родной брат, которого так же, как их знаменитого дядюшку, звали Михаилом, и этот Михаил Васильевич тоже стал дядей, дядей сыну Елены – Ивану IV, Грозному. Михаил Глинский преданно служил своему племяннику, активным участником венчания Ивана IV на царство, воеводой в Казани и наместником в Великом Новгороде, участвовал в военных походах против крымских татар и Ливонского ордена, подавлял

2013

Средневековый город Усть-Шексна увеличиваются втрое. Однако Михаилу хотелось большего, тем более что и роль Углича в превращении его в Рыбинск шла война с литовцами. Михаил успел

78 2013

{по соседству}

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

{по соседству} 2013

восстание «луговых черемис» (мари). Его сын, Иван Михайлович Глинский, станет последним представителем рода Глинских в России. Вот этого-то Ивана Михайловича Глинского мы и знаем как владельца села Путятина и его окрестностей в конце XVI века. Самое раннее документальное известие о князе Иване Михайловиче относится к весне 1572 года, времени похода Ивана Грозного на Новгород Великий. Тогда князь Иван был в почётной охране царя, его должность называлась «рында с большим саадаком». (В наши дни стоит пояснить, что рында – это царский телохранитель, почётная стража, а саадак – футляр для лука.) Начало карьеры Ивана Глинского было ознаменовано также закреплением за ним наследственных прав на огромные вотчины его отца, расположенные в разных частях русской земли. В марте 1573 года Иван Михайлович попадает в круг служилых людей, близкий к опричному, получает высший дворовый оклад в 600 рублей. Через месяц он назначен «в поезду быти» на новгородской свадьбе ливонского короля Магнуса с княжной М.В. Старицкой. Считается, что своему столь стремительному продвижению по ступеням феодальной лестницы двоюродный брат царя Иван Михайлович Глинский обязан также браку с дочерью опричника Малюты Скуратова, любимца Грозного». В походе Ивана Грозного «на Немецкую, на Ливонскую землю» летом 1579 года князю отводилась роль одного из военачальников царского войска. Его имя открывало список воевод в росписи государева полка. В мае 1584 года князь И.М. Глинский присутствует на пышной церемонии коронации нового царя – Фёдора Иоанновича. Наглядное подтверждение процветания князя сохранилось в записках английского торгового агента Джерома Горсея, находившегося в то время в Москве. Описывая гостей свадьбы, наблюдательный англичанин отмечает: «Один из них, по имени князь Иван Михайлович Глинский, имел одежду, коня и его убранство стоимостью 100 тысяч марок стерлингов, причём всё очень старинное». Уже в 1585 году И.М. Глинский упоминается с боярским титулом. Считают, что на время отъезда царя в августе того же года в Троице-Сергиев монастырь Иван Михайлович в составе семи избранных лиц оставался руководить столицей. Боярин и воевода князь И.М. Глинский на протяжении всей своей служилой карьеры пользовался расположением царя Фёдора Иоанновича, постоянно сопровождал его в многочисленных военных походах.

Известны несколько царских грамот этого времени, подтверждающих вотчинные права князя на его земли. Но наиболее близкими у И.М. Глинского были отношения с Борисом Фёдоровичем Годуновым, которому тот доводился свояком: он был женат на другой дочери Малюты Скуратова. Сохранилась характерная зарисовка: зашедший как-то вечером к Борису Годунову упоминавшийся уже Джером Горсей застал его «игравшим в шахматы с князем царской крови Иваном Глинским». Сохранившаяся опись казны Бориса Годунова за 1588/89 год свидетельствует, что правитель, наряду с дорогими подарками патриарху и своим близким родственникам, посылал дорогостоящие кубки и И.М. Глинскому. О доверительных отношениях между этими знатными боярами можно судить по тому факту, что в 1586 году, ещё задолго до смерти Ивана Михайловича, Борис Годунов по духовному завещанию становится душеприказчиком князя. Такое раннее составление завещания исследователи объясняют семейной болезнью Глинских – «чёрным недугом» (эпилепсией), которым страдал и Иван Михайлович. Возможно, по этой же причине Годунов управлял имением Глинского. А о богатстве Глинского пишет английский посланник Джильс Флетчер: «Получает дохода с земель и жалованья около 40 000 рублей в год... Сам же он очень прост и почти полоумный». Правда, тот же Флетчер, противореча себе, говорит, что Глинский обладает «лучшими дарованиями». А ещё английский посланник замечает, что три знатнейших боярина, входящих в Боярскую думу, в том числе И.М. Глинский, «более знатны родом, нежели замечательны по уму, и потому, сколько можно судить, назначены больше для того, чтобы сообщить месту почётность и делать честь своим присутствием, нежели для советов». Иван Михайлович Глинский имел дочь Анну, которая была «сговорена» за князя Фёдора Мстиславского, но брак не состоялся. Не имея сынанаследника, И.М. Глинский делал богатейшие вклады в монастыри (особенно в Троице-Сергиев), сравнимые только с царскими. После смерти Глинского Борис Годунов, уже давно ставший царём, «по своем государеве боярине по князе Иване Михайловиче Глинском» дал огромные вклады в храмы и монастыри. Вкладная книга Троицкого монастыря, которую мы цитируем, подробно перечисляет предметы, данные в монастырь: иконы, серебряную и золочёную утварь, драгоценные ткани

и прочее. Скорее всего, это имущество умершего князя. В конце длинного перечня поступлений записано: «И за тот вклад тело боярина князя Ивана Михайловича Глинского, во иноцех Иону, погребли у живоначальныя Троицы и имя ево написали в вечное поминание». Умер же И.М. Глинский в 1602 году. Могила его «у живоначальныя Троицы» – в нынешней Троице-Сергиевой лавре – не сохранилась. Напомним, что владения боярина князя Ивана Михайловича Глинского были разбросаны по всей русской земле, но нас интересует заволжская вотчина, в которую входило село Путятино. Что мы знаем о ней? В 1602 году, после смерти князя, не оставившего наследников, в заволжскую вотчину Глинского прибывают царский дьяк (очень крупный чиновник) Валтасар Елизаров и подьячий Андрей Горохов и подробно описывают эти владения, так как они становятся царской собственностью. Вот это-то описание и позволяет нам представить, что было на этой земле четыре века назад, накануне трагических событий Смутного времени, и даже доносит до нас некоторые имена. Границы заволжских владений Глинского не совсем ясны, но их размеры составляли порядка 25 х 20 километров. В вотчине, кроме села Путятина, располагались 41 деревня, один починок, 50 пустошей. Названия многих из этих мест сохранились или памятны до сих пор. Стоит напомнить, что починок – это вновь образованная деревня, крестьяне которой, поднимая целину или давно непаханые земли, какое-то время имеют льготы в налогообложении. А пустошь – заброшенные, необрабатываемые земельные наделы. Крестьян в вотчине проживало 375 семей. Кроме сельских поселений, в вотчину входили Яковлевский погост и торгово-ремесленная Яковлевская слобода (ныне окраина Ярославля). Яковлевская слобода была крупным населённым пунктом и стояла на бойком месте – на развилке дорог. В ней было 45 дворов, в которых жили только «непашенные люди» – торговцы, ремесленники. А Яковлевский погост с двумя деревянными церквями – Благовещения и Иакова Апостола – был важным религиозным центром вотчины. Из Яковлевской слободы, из владений Глинского, вышел выдающийся религиозный и политический деятель России, современник Ивана Глинского Феодосий, митрополит Астраханский, причисленный Русской православной церковью к лику святых.

Литература 1 Писцовые материалы Ярославского уезда XVI века. Вотчинные земли. Изд. «Дмитрий Буланин», С.-Петербург, 1999. 2 Я.Е. Смирнов. Вотчина князя И.М. Глинского в Ярославском уезде. (Запись 1578 года на «Апостоле» Ивана Фёдорова – редкий источник по истории землевладения)/ Ярославская старина. Исторический журнал. Выпуск 1, 1994. 3 Большая Энциклопедия в 62-х томах. Т. 12. М., изд. «Терра», 2006. 4 В. Королев, С. Морозов. Любим (социально-экономические очерки). Верхне-Волжское книжное издательство, Ярославль, 1977. 5 Н.Н. Обнорская. Яковлевская слобода: лица на фоне храма. Краеведческие очерки. / Ярославль, изд. ЯГПУ, 2012. – 86 с.

2013

вся округа съезжается – чего Но вернёмся к селу Путятину, и гараж. Это прямое указание на то, тут только не купишь! Выноединственному селу в заволжской что боярин бывал, останавливался сят свой товар и путятинцы вотчине Ивана Глинского. Именно в селе. Более того, Путятино лежит – сапожники Федька Тобонин оно было столицей княжеского владе- близ дороги через Яковлевскую слода Иванко Филиппов, Васька ния. Каким же оно было тогда, четыре боду на Любим, город, основанный кузнец, портные мастера. Рупри Иване Грозном. А предание гововека назад? синко решетник свои изделия В селе находилось три храма: де- рит, что царь и его любимый опричПервушке Патрикееву продаревянная церковь Преображения, ник Малюта Скуратов не раз бывали вать даёт. Сергейко скоморох имевшая «приделы Рождества Бого- в Любиме. Значит, эти родственники да Якушка Иванов с медверодицы и Ивана и Семиона Христа Ивана Глинского также могли бывать дем учёным народ потешают. ради юродивых», церковь Всех свя- и в селе Путятине. Недалеко от ПутяА вот пономарь зазвонил к тых и тёплая Покровская церковь тина и старинная дорога на Кострому службе, поп да дьякон со дворов «с приделом Ивана Златоустого». и Галич. Интересно, что среди жисвоих вышли. Сегодня служТакое большое количество храмов телей Путятина отмечены «Сергейко ба в церкви Преображенье говорит о большом значении села, о Назаров скоморох» и «Якушка Иванов Спасово, летней, самой краблизости его к высокопоставленной медведчик». Скоморохи и «медвежья сивой, самой высокой. С посемье. Два престола, посвящённые потеха» – любимые развлечения знаномарём сынок его Иванко разным святым с именем Иоанн, ти той поры, высокие гости боярина на колокольницу поднялся, позволяют предположить, что один из Глинского были довольны! и страшновато, и весело: даль-то Кроме двора вотчинника и дворов этих святых был «ангелом», небесным какая! Далеко средь полей, лугов покровителем самого князя Ивана церковнослужителей в селе Путятине да перелесков видны деревни, было ещё 78 дворов. В большинстве Михайловича. и все, говорят, боярину Ивану В селе было «два двора поповых, из них (45 дворов) жили крестьяне, Михайловичу царём пожаловадвор дьяконов, двор дьячков, двор по- имевшие пахотную землю и сенокосСредневековый город Усть-Шексна ны. А вон вдали пыль над дороные угодья (впрочем, наделы были не номарёв, два двора проскурницыных» гой поднялась, едет кто-то, да большие), а в 33его дворах – те, (женщин, пекущих просфоры). Все в очень и роль Углича превращении в Рыбинск много людей, а кони-то резвые, церковнослужители имели пахотную кого называли «бобылями», то есть а кафтаны на людях красные… землю и сенокосы. О высоком статусе люди безземельные. Кроме скомороха Уж не сам ли боярин на свой и богатстве путятинского храма гово- и «медведчика», входивших в это боярский двор жалует?! рит тот факт, что в 1578 году некий число, в селе жили пять «портных Стряхнём наваждение, вернёмся Василий Шевелев сделал дорогой мастеров», два сапожника, кузнец, кто-то занимался в XXI век. Пуста асфальтовая дорога вклад в Преображенскую церковь Александррешетник. РЫКУНОВ,Видимо, Ирина РЫКУНОВА – печатную книгу «Апостол», издан- и другими ремёслами, и торговлей, и в гору, к селу. Пуста полуразруную знаменитым первопечатником работал по найму, но о десяти «дво- шенная ферма. Малолюдно село, Иваном Фёдоровым во Львове в 1574 рах бобыльских» сказано прямо: многие дома брошены. На больших, году. Вкладная запись гласит: «в цер- «обнищали, ходят по миру». И при красивых, но ветхих домах разве что кву Преображения Господа Бога Спаса церквах было «пять келий, а в них счётчики электричества новые. У авнашего Исуса Христа в Ярославском живут нищие, питаются у церкви тобусной остановки (сюда несколько уезде во княже Иванове Михайловиче божии». Судите сами, каково жилось раз за день приходят автобусы из Глинского отчине многогрешный раб подданным сказочно богатого князя Ярославля) трогательный памятник советским воинам – спасителям мира божий Василей Григорьев сын Шеве- Ивана Глинского. Ещё в Путятине каждую субботу от фашизма: солдат бережно берёт лев…». Вклад очень дорогой по тому времени книги, с упоминанием в проходил торг, для чего в селе были на руки маленькую девочку. Рядом книжной записи княжеского имени, семь лавок да пять «полков»-киосков. – нехитрая игровая площадка для ещё раз подтверждает близость села Других «торговых центров» во всей современных детей. А на самом высоком месте села Путятина Ивану Глинскому. И ещё вотчине не отмечено. – кирпичная церковь, как и в древотметим: печатная книга – предмет, Итак, представим село Путятино ности, посвящённая Преображению который мог оценить только высокообразованный человек, – издается четыре века назад. На высоком холме Господню. Освящённая в 1776 году, в далёком городе Львове и уже че- – столица заволжской вотчины од- она представляет собою бесстолпный рез четыре года оказывается в селе ного из богатейших людей Русского двусветный четверик с трапезной Путятине.Кстати, сейчас она на- государства. Её владелец – боярин и многоярусной колокольней. Два ходится в собрании старопечатных и воевода Иван Михайлович Глин- больших придела посвящены Никниг Российской Государственной ский, брат двоюродный государю колаю Угоднику и Ярославским ЧуИоанну Васильевичу, дядюшка царю дотворцам. Большая, нарядная, она, библиотеки. Кроме храмов, в селе Путятине Фёдору Иоанновичу, шурин и друг конечно, когда-то была гордостью отмечен «двор, что был вотчинни- царю Борису Фёдоровичу Годунову. села. Закрыта в 1970-х. В настоящее …Чуть не сотня дворов в Путя- время заброшена, полуразрушена... ков, да двор конюшенной». В шутку Древнее, славное село Путятино! тине, а в каждом дворе семья «переведя» эти слова на современные немалая. Многолюдно, шумно Будет ли у тебя доброе Преображепонятия, можно сказать, что здесь в селе. По субботам на торг ние?..• были загородный княжеский коттедж

82 2013

{по соседству}

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

{по соседству}

Особняк Н.А. Понизовкина во время разлива Волги. Начало XX века.

КУПЦЫ ПОНИЗОВКИНЫ И КРАСНЫЙ ПРОФИНТЕРН

2013

Александр ПЕНКИН

Последние несколько лет внимание туристов, краеведов и журналистов особенно привлекает левобережная часть Некрасовского района Ярославской области, где благодаря неравнодушным к отечественной истории людям идет процесс восстановления богатых ранее старинных сел, памятников архитектуры, искусства, развитие музейного дела и туризма. Кроме известного уже всем возрожденного села Вятского есть еще немало интересных, в плане сказанного, мест. В восемнадцати километрах на юго-восток от Вятского, на левом берегу Волги расположен небольшой рабочий поселок Красный Профинтерн. Сегодня он также становится одним из интереснейших пунктов туристического маршрута Некрасовского левобережья, где наряду с именами поэтов Н.А. Некрасова и М.Н. Сурикова, скульптора академика А.М. Опекушина, лепщиков А.В. Курпатова, А.А. Забелина, А.И. Салова и многих других, важное место занимают

представители купеческого рода Понизовкиных. Именно этот род повлиял главным образом на образование и развитие названного поселка, бывшего в середине XIX века владельческой деревней Гузицыно. Гузицыно (Даниловского уезда Ярославской губернии) принадлежало, в частности, помещице Воейковой и насчитывало 46 дворов, в которых проживали 140 мужчин и 128 женщин. На 1859 год в нем действовали два картофельно-паточных завода1. Православные жители деревни относились к приходу церквей во имя Святителя и Чудотворца Николая (1725) и во имя Воскресения Христова (1774) в селе Бор (Бор-Голышкин), а в самом Гузицыне имелась деревянная часовня. Немало было в округе и старообрядцев (раскольников), – странников (бегунов) и странноприимцев. К ним принадлежало и семейство Понизовкиных, по крайней мере – старшие его поколения.

2013

Никита Петрович в 1-ую купеческую гильдию, что поз- то пропал, а был погребен родными Понизовкин волило расширить территориальные в собственном саду. Торговые дела и имения Н.П. ПониШирочайшую известность этим местам рамки его торговли и дало ему право на принес Никита Петрович Понизовкин свободное передвижение и проживание зовкина перешли к его супруге Анне Васильевне с сыновьями Степаном, – основатель самого крупного крахма- в любом месте Российской империи. лопаточного и химического производсХимический завод Понизовкина Никифором и Андреем, а позднее – тва в Ярославской губернии и одного в деревне Бор выпускал в 1849 году к сыновьям Андрея Никитича – Аниз крупнейших в России. Он родился серную кислоту, необходимую в тех- дрею, Никите и Владимиру, которые в 1804 году в семье крепостного крес- нологическом процессе паточного про- и стали последними владельцами всего тьянина в деревне Муханово Романов- изводства, а также купоросное масло производства и торгового дела. К началу XX века за счет строительБорисоглебского уезда вотчины пол- (концентрированную серную кислоту), ковника Ф.П. Глебова-Стрешнева2. соляную кислоту, нашатырный спирт, ства заводов и роста спроса на рабочую В 30-х годах XIX века Никиту ярь-медянку (зеленую краску), глау- силу для промышленного производства с братом Кузьмой помещик Ф.П. Гле- берову соль и т.п. А в 1866 годуНикита население Гузицына увеличилось бов-Стрешнев отпускает в другую свою Петрович вместе с сыновьями начал в полтора раза. Понизовкины были озадеревню, Дурково (Даниловского уезда строительство огромного для того вре- бочены не только производственными Боровской волости), где и начался мени Волжского химического завода на делами, но и культурно-бытовыми пропредпринимательский взлет Н.П. По- берегу Волги в деревне Гузицыно. Но блемами своих рабочих и служащих. низовкина: он строит свой первый на этом его история жизни загадочно В Гузицыне работали земская школа, паточный завод в Дуркове в 1839 году. прерывается: он бесследно исчезает. библиотека, баня, строилось жилье для А с 1843 года он начинает получать Самой вероятной версией случивше- служащих и рабочих и даже деревянное от Казенной палаты свидетельства гося является принадлежность Н.П. здание театра – все за счет химического торгующего крестьянина. Производс- Понизовкина к толку «бегунов», пред- Волжского завода Понизовкиных5. твенные и торговые дела, приносящие ставители которого под конец жизни В 1910 году на средства ПонизовСредневековый город Усть-Шексна прибыль, позволили ему выкупить из уходили в странничество, а в случае киных была построена каменная и роль свою Углича превращении его в Рыбинск крепостной зависимости семью, в тяжелой болезни их выносили в лес больница на 20 штатных коек для и он был «отпущен на волю в 1846 или другое безлюдное место, чтобы рабочих и жителей поселка. Кроме году»3. К этому году на паточном заводе зачислить их состоящими в бегстве того, было два «заразных» барака на в Гузицыне производилось уже 7 тысяч и дать им возможность умереть в зва- 16 коек. Больница имела систему пудов патоки, а на картофелетерочном нии странников. Умерших зарывали в отопления голландскими печами, возаводе в деревне Бор вырабатывалось лесу, в поле, а часто и в домашних сара- допровод, ассенизацию. В штате были РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА и даже в подпольях домов, совершая один врач, два фельдшера, акушерка до 3 тысяч пудов картофельнойАлександр муки4. ях В 1849 году Никита Понизовкин был погребение по ночам. Вероятно поэтому и другой обслуживающий персонал. приписан в Ярославское купечество до сих пор существуют упорные слухи Медикаменты, перевязочный материал по 2-ой гильдии, а в 1863 он записался о том, что Никита Петрович не прос- и продукты питания приобретались за

и сооружая на месте завода огромный туристический комплекс, включающий гостиницы, спортивные площадки для футбола, волейбола, гольфа. В планах – яхт-клуб, возможность велосипедных и конных прогулок, рыбалка, катание на лодках, снегоходах и т.д. Что из этого будет реализовано – скоро узнаем, но уже ясно, что неповторимый облик поселка сохранится, а туристический комплекс даст жителям поселка крайне необходимые сегодня рабочие места.

2013

{по соседству}

Дом А.А. Понизовкина.

Александр ПЕНКИН родился в 1958 году, он врач по профессии, проживает в Ярославле, является заместителем председателя Ярославского историкородословного общества. Все исследования Александра Геннадьевича связаны с некрасовской землей. Он является автором нескольких родословных, а также статей генеалогической тематики о семьях Пенкиных, Масленниковых, Ларионовых из Диево-Городищенской волости, Батазовых из поселков Большие Соли и Красный Профинтерн, священников Поздеевских из Больших Солей. В 2011 году опубликована его книга «Никиты Понизовкина сыновья. Из истории рода.» о знаменитой купеческой семье. Сейчас А.Г. Пенкин работает над биографическим исследованием об уроженце Больших Солей, солисте Мариинской Императорской оперы Владимире Ивановиче Касторском.

счет владельцев завода. Кроме того, Понизовкины помогали материально своим работникам при рождении у них ребенка, при погребении родных, на учение детей и т.д. Бывшее Гузицыно, ставшее рабочим поселком, давно «переросшим» деревенские границы, некоторое время называлось Понизовкиным. В 1919 году все заводы были национализированы, их хозяева, лишившиеся нажитого, уехали в Москву, где перебивались временной работой, кустарным производством, в общем – судьба большинства из них была закономерно печальна. В 1923 году была образована Боровская волость с центром Бор-Понизовкино. А 23 мая 1927 года образован рабочий поселок Красный Профинтерн, стерший имя Понизовкиных из наименования населенного пункта. В 1929-ом волость была ликвидирована, вошла в Боровской район в составе Ивановской промышленной области 6. В настоящее время поселок носит то же название – Красный Профинтерн и относится к Некрасовскому району Ярославской области. А бывшая деревня Гузицыно сегодня – это лишь улица в глубине поселка с еще неплохо сохранившимися старинными красивыми домами. Крахмало-паточный комбинат «Красный Профинтерн» долгие годы после национализации работал и выпускал качественную продукцию. Но на рубеже тысячелетий был признан банкротом, а затем продан на торгах и переходил не единожды из одних рук в другие. Теперь вся заводская территория с бывшими особняками принадлежит частным лицам, которые стремятся дать второе дыхание поселку, реставрируя исторические памятники

Особняк Никиты Андреевича Понизовкина Самым главным украшением поселка, его архитектурным центром и источником легенд и слухов был и остается до сегодняшнего дня особняк Никиты Андреевича Понизовкина (внука Никиты Петровича). Он строил его для себя и своей супруги Розы Павловны Бурсиан (из семьи обрусевших немцев, лютеранского вероисповедания)7. Этот дом до сих пор поражает воображение каждого, кто впервые видит его. Едет ли путешественник по старокостромскому луговому тракту или проплывает по Волге мимо современного поселка Красный Профинтерн, неожиданно его взгляду открывается необычное сооружение, больше напоминающее старинный замок. Кстати, этот особняк Н.А. Понизовкина в народе чаще так и называют «замком». Но история его началась всего лишь около ста лет назад, в 1910 году. Авторство проекта дома приписывают ярославскому губернскому инженеру Н.Ю. Лермонтову, но по другим сведениям он лишь принимал участие в осуществлении строительства и исполнял рабочие чертежи, шаблоны и другие работы. (Кстати, Николай Юрьевич Лермонтов (1867-1949) зна-

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Круглая башня на западной стороне особняка. Вход в «египетский вестибюль».

менитому поэту Михаилу Лермонтову доводился пятиюродным братом). Особняк был сооружен на берегу, в центральной части крахмалопаточного завода и просматривался с Волги пассажирами судов как мощная крепость, напоминавшая французские замки. Въезд на заводскую территорию был раньше с западной стороны, рядом с круглой башней. Строительство дома было поручено артели братьев Букетовых и началось

в мае 1910 года, а уже через два года дом был готов, включая отделку лепниной и живописью. Устройством канализационной системы занимался Г.Г. Либау, инженер-технолог и инженер по канализации при Московской городской управе. В 1912 году хозяин снабдил его модной и современной обстановкой. Для дома приобреталась едва ли не самая лучшая мебель, посуда и другие бытовые принадлежности8. Например, 2013

Вид на особняк Н.А. Понизовкина.

{по соседству} 2013

мебель – от Мюр и Мерилиза, известного в то время торгово-промышленного товарищества, которому принадлежал один из крупнейших универсальных магазинов (в настоящее время – известное всем здание ЦУМа в Москве). Материал для стен был заказан в фирме Сапожниковых, знаменитой своим большим парчовым и шелкоткацким производством, исполнявшей заказы придворного ведомства на облачения для духовенства к дням священных коронований императоров и на ткани для отделки дворцов. Кровати, матрацы и спальные принадлежности закупали в московском магазине кроватей Ярнушкевича на Лубянке. В нем продавались никелированные кровати фабрики железных изделий «Конрад Ярнушкевич и Ко» из Варшавы9. Лестница холла была отделана бронзовыми балясинами, покрыта красным ковром и уставлена кипарисами. В зимнем саду росли пальмы и апельсиновые деревья. Особенно нарядно выглядела гостиная, потолок которой был покрыт холстом и расписан арабесками. Большой пышностью отличалась «золотая комната», или малая гостиная. Стены

в гостиных были обиты шелком. До сегодняшнего дня сохранились остатки вестибюля, отделанного в египетском стиле, с узорами, жукамискарабеями, колоннами в виде пучков лотоса, с изображением богини Изиды на потолке. Из вестибюля вход в холл и на парадную лестницу с 95 бронзовыми узорными балясинами, ведущую на второй этаж. Разной высоты части дома снабжены отдельными крышами: одни из них мансардные по форме, другие шатровые, а третьи – обычные четырехскатные. Особый интерес представляли две стеклянные мансардные крыши, водруженные над лестницей-холлом и зимним садом на северо-западном фасаде. Сейчас все эти особенности строения восстановлены в первозданном виде. Главный, юговосточный фасад дома выходит к Волге. В центре, с пятью окнами по фасаду, – бывшее помещение спальни и будуара, а внизу, с выступающим эркером, – помещение столовой. Слева в круглой башне – детская, справа вверху – «золотая гостиная», внизу – просто гостиная. Правее – увеселительная угловая башня с тремя балконами.

По северо-западному фасаду располагался двусветный танцевальный зал, переделанный в 1935 году в клуб им.  Л.Б. Красина, на противоположном, юго-западном фасаде, были кабинет и библиотека, на западном фасаде – комнаты для гостей и зимний сад. Стены дома облицованы серо-зеленоватой керамической плиткой. Окна либо арочные, либо четырехугольные со слегка закругленными вверху краями. На всех четырех фасадах здания имеются балконы. В круглой башне «готический» потолок был украшен росписью по холсту в стиле ренессанса. Подобная же роспись по холсту была в гостиной в нижнем этаже дома. В советское время в бывшей столовой Понизовкиных помещалась библиотека упомянутого клуба. В ней хранилась старая мебель: два шкафа-стеллажа четырехстворчатых под мореный дуб, со стеклами, две горки цветочные с зеркалами, круглый стол с резьбой, обитый малиновым шелком, белый стол в стиле рококо, в нем фарфоровые статуэтки гейши, восточного падишаха, французской крестьянки, дамы и две цветочные вазы. В библиотеке Никиты

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Контора завода в деревне Бор (?).

Управленческий и производственнотехнический персонал Волжского химическогого завода ПТТ «Никиты Понизовкина сыновья». В центре – владельцы промышленноторгового товарищества Андрей, Никита и Владимир Понизовкины, а также супруга А.А. Понизовкина Екатерина Викторовна. 1915 г. 40-квартирный дом (вид со двора) в поселке Красный Профинтерн во время весеннего разлива Волги. Нач XX в.

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

{по соседству}

Никита Андреевич и Роза Павловна Понизовкины. Ок. 1910 г.

Владимир Андреевич Понизовкин с супругой Лидией Юльевной (Бухгольц). Ок. 1912 г.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

2013

{по соседству}

Андрей Андреевич и Екатерина Викторовна Понизовкины. Ок. 1900 г.

Андреевича на момент описи в 1919 году было три тысячи шестьсот четыре книги! В перечне драгоценных предметов среди множества столовых приборов и ювелирных изделий упоминаются три серебряные и одна золотая медаль, полученные Понизовкиными на промышленных выставках в разные годы. После национализации все имущество особняков партийным и местным комитетами было распределено между заводскими организациями. Инвентарь разделили между отделами, занятыми в доме Н.А. Понизовкина, а носильные вещи и белье «поделили между работниками общественных организаций, имеющих нужду, стоящих

на платформе советской власти». С 1919 года в доме Понизовкиных располагалась школа, получившая в 1921 году имя К. Маркса. После освобождения особняка от школы в 1984 году, от библиотеки и клуба, большинство помещений перестало отапливаться. Крыша, с прочными еще стропилами, дала протечки10, здание стало разрушаться. В 1996 году все произведения декоративно-прикладного искусства, хранившиеся в клубе комбината и в заводоуправлении, были срочно эвакуированы для проведения реставрационных и консервационных работ. Часть мебели, посуды и других предметов интерьера сегодня можно увидеть в Ярославских музеях.

Особняк Н.А. Понизовкина в настоящее время включен в «Перечень объектов культурного наследия регионального значения, расположенных на территории Ярославской области». Дом Андрея Андреевича Понизовкина Дом старшего брата Андрея Андреевича Понизовкина, или как его называли – «дом брата», а позднее – «дом ИТР» или «дом инженеров», находится к западу от знаменитого особняка среднего брата Никиты Андреевича. Сохранилось его описание страховым обществом «Саламандра»11 в 1915 году: «Хозяйский дом. Смешанный, крытый железом, высота каменных стен 7 аршин (4,977 м), деревянных –

ПРИМЕЧАНИЯ 1 «Ярославская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года». Издан Центральным статистическим комитетом МВД. – С.-Петербург, 1865. 2 Государственный архив Ярославской области, ф. 235, оп. 1, д. 7, л. 782 об. (Арх. справка ГАЯО № 36-Г 11.03.2009 г.). 3 ГАЯО, ф. 100, оп. 8, д. 1877, л. 428, 432 об. (Архивная справка ГАЯО № 36-Г 11.03.2009 г.). 4 ГАЯО, ф. 73, оп. 1, д. 3826, л. 37. 5 Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. – Ярославль, 1908. 6 «Ярославская область. Справочник по административнотерриториальному делению, 1917–1967 гг. (Уезды, волости, районы, сельские Советы, города, рабочие поселки)». – Ярославль. 1972. 7 ГАЯО, ф. 230, оп. 11, д. 581, л. 119, об. 120. Метрические книги евангелической лютеранской церкви г. Ярославля, 1902-1918 гг. 8 ГАЯО, ф. 968, оп. 1, д. 921, лл. 18-85. Письма доверенного Герасимова 1912-1914 гг. 9 ГАЯО, ф. 968, оп. 1, д. 921. Письма доверенного Герасимова 1912-1914 гг.

10 Т.Е. Казакевич. Дом Никиты Андреевича Понизовкина при бывшем Волжском химическом заводе. Историческая справка. Ярославль, апрель 1988 г. 11 Страховое товарищество «Саламандра» основано в 1846 г. Правление располагалось в Петрограде на ул. Гороховой, 6. (Торговопромышленный мир России. Художественное иллюстрированное издание, Петроград, 1915. Отд. II, часть III, с. 8.). 12 ГАЯО, ф. 968, оп. 1, д. 1296, л. 15. Опись и оценка владений Понизовкиных, принадлежащих ПТТ «Никиты Понизовкина Сыновья» Ярославской губ., Даниловского уезда, Боровской волости при деревне Гузицыне. Акт составлен страховым обществом «Саламандра» в сентябре 1915 года. 13 ЦДНИ ЯО, ф. 1, оп. 27, д. 70, л. 37. Протокол № 20 внеочередного заседания коллектива коммунистов-большевиков Волжского завода бывшего Понизовкина. 14 ГАЯО, ф. 968, оп. 1, д. 1296, л. 17. Опись и оценка владений Понизовкиных, принадлежащих ПТТ «Никиты Понизовкина Сыновья» Ярославской губ., Даниловского уезда, Боровской волости при деревне Гузицыне.

2013

«Жилой дом на 40 квартир, камен6 аршин (4,266 м). Имеется полу- и 5 охотничьих ружей. А в подвале подвал, стены внутри оштукатурены, стояли велосипеды – детский и тандем ный, крытый железом, в 5 этажей в первом этаже окрашены, во втором (на двоих). В мезонине хранились с полуподвалом и мансардным чероклеены обоями. Полы первого этажа бинокль, настенные часы «Фирмы даком. Полуподвал под бетонными деревянные, второго – паркетные. братьев Четуновых», шкаф с книгами сводами, в остальных этажах потолки Печи голландские и русские, лестни- и журналами («Русская старина», деревянные. Стены первого этажа снацы каменные и деревянные. Второй «Искра», «Новь», «Нива», «Фото- ружи оштукатурены. Потолки и стены этаж отделан резьбой в русском стиле; графическое обозрение», «Фотолю- внутри во всех этажах оштукатурены к дому примыкают два двухэтажных битель», «Исторический вестник», и окрашены масляной краской. Полы деревянные сосновые и паркетные, крыльца. Размер строения 13,3 х 7,3 рассказы Диккенса и др.). В настоящее время этот дом также в полуподвале бетонные. Окна и двери сажени (28,4 х 15,6 м)»12. На первом этаже располагалось де- полностью восстанавливается и вновь деревянные, окрашены. Во всем строении имеются три вять комнат и кухня, пять печей, в том является одним из самых красивых числе изразцовая, три двери и 29 окон. зданий на берегу Волги в поселке бетонных лестницы в каменных лестничных клетках. Снаружи имеются На втором – двенадцать комнат с пар- Красный Профинтерн. Кроме завода и двух особняков вла- две пожарные железные лестницы. На кетными полами, оштукатуренными потолками с лепниной ручной работы, дельцев, в Профинтерне существовало лестничных клетках имеются пожареще несколько интересных зданий. ные краны с рукавами. В доме устроен 29 окон и две стеклянные двери. С приходом советской власти этот В 1916 году на восточной окраине водопровод, канализация, вентилядом, как и другие здания в поселке, был поселка в парке были выстроены ция, отопление водяное, освещение национализирован. В апреле 1919 года «резная» деревянная дача, а также электрическое…»14. коллектив коммунистов-большевиков каменные «розовая» и «белая» дачи, Сейчас этот дом – образец граждансВолжского завода бывшего Понизов- вблизи которых помещалось деревян- кой архитектуры начала XX века трекина постановил «дом реквизировать ное здание кинотеатра. К сожалению, бует серьезной реставрации и ремонта. Средневековый город дача», Усть-Шексна выстроенная в духе Без него поселок так же утратил бы и распределить под жилье помещения «резная псевдорусского стиля поего типувнебольдля рабочих и служащих, а имущество свою оригинальность и колорит, как и роль Углича в превращении Рыбинск все конфисковать ввиду того, что при- шой усадьбы с мезонином, богато ук- и без купеческих особняков. рашенная резьбой, почти сказочная на надлежит капиталисту»13. Из других достопримечательностей Красного Профинтерна нужно еще В 1919 году членами специальной вид, сегодня полностью утрачена. отметить традицию давать домам комиссии была составлена опись всего Сорокаквартирный интересные названия. Кроме «заимущества из дома А.А. Понизовкидом мка», «дома брата», «резной», «белой» на, занявшая девятнадцать страниц, Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА напечатанных на пишущей машинке Модернизация производства на хи- и «розовой» дач и других зданий, через один интервал, и включавшая в мическом заводе требовала высоко выстроенный уже в советское время себя буквально все: от икон, крупной классных специалистов, для которых дом для рабочих комбината известен мебели и музыкальных инструментов в 1913-1914 гг. по проекту Н.Ю. Лер- был как дом ФУБРа (аббревиатура до чайных ложек, стаканов, носовых монтова на волжском берегу вблизи означает: Фонд улучшения быта раплатков, игрушек, кухонной и хозяйс- химического завода Понизовкины бочих). И даже сейчас современные построили 40-квартирный пятиэтаж- многоэтажные дома получают меткие твенной утвари. В доме Андрея Андреевича было ный дом для инженеров, научных прозвища от не лишенных юмора много икон, фотографий, имелись работников и служащих. В нем были жителей поселка: «Белый лебедь», рояль, электрическое пианино с ва- предусмотрены библиотека, бильярд- «Гадкий утенок». На восточной оконечности поселка ликами, картины, в числе которых ная, буфет, комната для игры в карты, одна с видом завода (в дубовой раме), небольшой зрительный зал. В подва- вдоль волжского пляжа расположенесколько фотоаппаратов с прина- лах помещались в одном конце ледник, на старая сосновая аллея, в которой длежностями, стереоскопы с пластин- в другом – кочегарка. Было ли все это в прежние времена на праздники усками, бронзовые статуэтки животных, реализовано, теперь сказать трудно, траивали массовые гуляния и танцы буковая трость с инициалами «А.П.». но сохранилось описание его в офи- под духовой оркестр, да и сегодня она В одной из комнат была коллекция циальном акте страховой компании остается любимым местом отдыха жителей и гостей Профинтерна.• старинного оружия из 24 предметов «Саламандра» в 1915 году:

«Поём серьёзно, не поддадимся Ярославским хористам…»

2013

{по соседству}

Людмила ЗУММЕР

Приходские священники издавна были главными и почти единственными учителями детей грамоте и пению. Правильное усвоение молитв, церковных песнопений, посещение церковных служб, чтение книг внедряло дух благочестия не только в детях, но и их семействах. В нашей стране, кроме того, пение всегда служило религиозному воспитанию народа. Невольно проникая в душу молящегося, передавая ему основы христианской веры и нравственности, пение пробуждает и укрепляет в человеке высокие и святые чувства. Народ православный любит хорошее пение, и церковная школа, идя навстречу этой любви народной, внесла пение в круг обязательных предметов своей программы. А в 1884 году Александром III были утверждены «Правила о церковно-приходских школах». Целью этих школ было утверждение в народе православного учения веры и христианской нравственности.

Церковный хор села Рождествено в Озерах. В центре – регент П. Васильев. Фото 1920-х годов, частное собрание. Нотный автограф регента П. Васильева. Из музея Искробольского сельского Дома культуры.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

96 2013

{по соседству}

Трудные испытания, радости и разочарования ждали молодого священника в далеко не лучшем, можно сказать – захолустном приходе. Об этом повествует нам «Летопись церкви села Ильинского в Лугах», которую писал отец Александр Хрусталев с 1884 по 1903 годы. Но не только приходские дела записывались в книгу. Здесь есть также описание окружающей природы, обычаев, жизни и быта крестьян, собственные размышления, школьные праздники и будни. «Дело касается школы, но выписываю это дело

2013

в приходскую летопись, – ибо нельзя Священник А. Хрусталев. Село Ильинское разграничить точно дела приходския 1895-1896 гг., в Лугах В Ярославской губернии первая цер- со школьными», – пишет отец Алек- из семейного архива Е.И. Козловой, ковно-приходская школа открылась 30 сандр. Но особенного внимания заслу- правнучки священника. сентября 1884 года в селе Ильинском в Лугах Залужской волости Данилов- живают его летописные сказания ского уезда. Для местных крестьян это о церковном хоре. Стараниями молобыло величайшим событием, так как дого священника этот хор вскоре стал прежде здесь не было никакой школы. известен не только в округе, но и во Прихожанин села Ильинского, крес- всей губернии. «1884 года месяца Октября 8-го тьянин Иван Михайлович Шуршин пожертвовал для школы новый дом дня отобрал из детей-школьников на каменном фундаменте, небольшой певцов будущих, ибо вознамерился, участок земли и взял на себя обязатель- при помощи Божией, организовать при местной церкви хор. Пригласил и ство содержать школу и учителя. По рекомендации ярославского крестьян-любителей», – продолжаем губернатора Владимира Дмитриевича читать церковно-хоровое летописание Левшина, проявлявшего большое учас- дальше. – «Вот мои первые хористы, да тие в открытии школы, первым учите- вспомянутся их труды по пению в храме лем был назначен молодой священник и послушание ко мне, ибо послушны и Александр Александрович Хрусталев. прилежны очень. Басы: Николай Иванов Смирнов; Отец Александр Хрусталев родился 27 октября 1857 года в семье псаломщи- Терентий Тер. Сигин; Ив. Андреев Иван Усть-Шексна Матвеев Абрамов…» ка Власьевской церквиСредневековый города Ярослав- Смирнов; город ля. Во время обучения в Ярославском Дальше отец Александр называет поии роль Углича превращении его в Рыбинск же четырех теноров, одиннадцать духовном училище Александр состоял в менно певчим в знаменитом архиерейском альтов, семерых дискантов (все – женхоре архиепископа Нила (Исаковича) ского полу) и добавляет, что есть еще и пользовался полным содержанием «и некоторые другие, не столь ревнивые от архиерея. А будучи воспитанником к делу как эти. Хором управляет Илья Ионафан (Руднев), Ярославской духовной семинарии, Иванов Кулагин, как более способный архиепископ Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА обладая чрезвычайно красивым голо- других из певчих». И тут же еще фраза: Ярославский сом, тенором, пел в хоре Власьевской «Хор радует прихожан и пение бесхити Ростовский. церкви. Из всех учащихся Хрусталев ростное видимо трогает их». Литография конца Для эстетического воспитания сельвыделялся замечательной способностью XIX века, из собрания к рисованию и был домашним учителем ских ребятишек отец Александр на Людмилы Зуммер. рисования у детей преподавателя семи- свои средства купил на ярмарке картин и развесил их в школе на стенах. нарии Н. Корсунского. Окончив курс обучения в Ярослав- «…В нашем распоряжении для развиДом священника села ской духовной семинарии в 1882 году, тия эстетики в ребятах есть два фактора: Ильинское в Лугах Александр был определен надзирателем пение и картины, но самого главного на Н. Осецкого. в Ростовское духовное училище. По- поддержку пения и на покупку картин Акварельный рисунок мимо выполнения этих обязанностей, – денег – не имеется. Сборы прихожан выполнен Н. Осецким он участвовал в реставрации древних очень обременительны». в 1876 году. А вскоре в село приехал Платон фресок в Ростовском Успенском соборе. Председателем комиссии по рестав- Розов, ученик 3-го класса Ярославсрации Ростовского кремля являлся кой духовной семинарии. В его лице губернатор В.Д. Левшин, который сразу обратил внимание на Александра Хрусталева. При близком знакомстве и общении с ним губернатор, сам лично искавший тогда учителя для первой церковно-приходской школы, увидел в нем талантливого педагога, художника и замечательного музыканта…

2013

{по соседству}

Страница приходской летописи, которую вел отец Александр Хрусталев. Частное собрание.

Александр Хрусталев с воспитанниками Ростовского духовного училища. 1883 г., из семейного архива Е.И. Козловой, правнучки священника А. Хрусталева. Диакон Александр Хрусталев с воспитанниками Ростовского духовного училища. 1884 г., из собрания Людмилы Зуммер.

2013

хор обрел хорошего регента и учителя в голосовых средствах и за лучшее для По окончании литургии владыка примузыки. Певцы очень полюбили скром- своего здоровья считаю уклоняться от глашает певчих в свои покои «просланого семинариста. Репетиции хора он пения вовсе». Бывали минуты, когда вить родившегося Христа». За прекрасустраивал два раза в неделю, а то и его одолевали тоска и отчаяние: «Ох, ное пение и чтение он благословляет чаще. «Усердствуют певчие, ходят на какая скука! Боже мой, что за жизнь каждого певчего иконкой, крестиком, спевки исправно, не задерживают их ни была бы в Ильинской «камере» без книжкой и распоряжается, чтобы всех морозы, ни снежныя метели. Делом все школы?... Думаю это и плачу, кричу, угостили чаем и пирогами. На проувлекаемся и счастливы очень и очень!» как оставленный на пустынном ост- щание весь хор, вместе с попечителем Из ближних сел стали приглашать Иль- рове. Так тяжело!». Но это были лишь Ильинской школы И.М. Шуршиным, инский хор на службы и концерты. Так, минутные слабости-размышления, ведь был запечатлен на фотографии. Высокопреосвященнейшему влав Залужье своим пением они удивили «тосковать»-то было некогда – заботы о храме, школе и семье, в которой было дыке Ионафану очень понравилось всю местную публику. пение сельского хора, не уступающего «Октябрь 1885 г. Хор в 25 человек из пятеро детей. …Наступает Рождество Христово по мастерству исполнения песнопений мальчиков и девочек далеко прогремел и школу нашу прославил. В день – самый долгожданный и любимый городским хорам. Отметил и заслуги Параскевы Пятницы отлично спели праздник ребятишек. В Ильинской учителей пения за правильную посташколе силами учителей устраивается новку хора и благословил хор устраи«Херувимскую» моего сочинения». Раньше местные крестьяне в Николо- ёлка. Все дети-школьники получают вать в дальнейшем благотворительные Бабаевский монастырь ходили слушать подарки: орешки, вызолоченные учи- концерты духовной музыки. Учителя и хористы не остановихорошее пение, а тут со всех ближних телями, яблоки, книжки, картинки. сел стал народ собираться и охотно Около ёлки, к ветвям которой прикреп- лись на достигнутых успехах. С еще посещать храм Божий, прослышав лены зажженные свечи, дети поют пес- большим энтузиазмом стали посещать ни: «Ночка укатила за леса, за горы», репетиции хора, разучивать новые о дивном хоре. школу собирайтесь!», «Ночью песнопения. Для этого в Ярославле Отцу Александру часто самому при- «Дети, вгород Средневековый Усть-Шексна ходилось проводить спевки хора, в колыбель младенца…» и др. В конце было закуплено много новых нотных и роль превращении его в Рыбинск все присутствующие поют сборников. На репетициях уже более потому как учителя пенияУглича и регенты в праздника надолго не задерживались в селе гимн «Боже, Царя храни!». На ёлке тщательно разучивались и отрабаты(в Ярославской губернии повсеместно кроме детей и их родителей присутству- вались песнопения, с соблюдением стали открываться церковно-при- ют священник села Шахова о. Дмитрий всех нюансов. В 1893 году было решено открыть ходские школы, и везде были нужны Смирнов с матушкой, попечитель шкоопытные учителя, способные пра- лы И.М. Шуршин с супругой и гости церковно-приходскую школу и церковь Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА Санкт-Петербурга. Дети и гости в деревне Исады Залужской волости, в вильно организовать школьный хор). из «Приехал новый учитель-регент С.П. – в восхищении, а родители остаются 7,5 верстах от села Ильинского в Лугах. Массальский. Помоги ему, Господи, в убеждении, что «волосянка, щипок, Деревня Исады была многочисленной отчасти расточенное собрать, а я, пинок и ругань плохо учат детей, а по количеству домов и населения (до прежде собиравший (говорю о наших учат их настойчивость, разумное слово 300 душ). Во время весенних разливов Волги местные крестьяне и их дети не хористах), чувствую недомогание и любовь с молитвой Богу». Слава об «Ильинской елке» и школь- имели возможности посещать храм. ном хоре мгновенно разнеслась по всей Даниловский купец, из крестьян дегубернии. Архиепископ Ярославский ревни Исады, Евграф Осипович Смири Ростовский Ионафан пожелал, нов, решил для благополучия своих чтобы хор Ильинской школы пропел односельчан устроить церковь-школу. всенощную и литургию на третий На торжество закладки нового здания «Организация хора день Рождества в архиерейском доме, были приглашены отец Александр в селе – дело совсем не из который располагался тогда в Спасо- Хрусталев с Ильинским хором. Здалегких. Трудно дать удовПреображенском монастыре города ние воздвигалось прочное, красивое. Ярославля. И 27 декабря 1887 года хор Торжество освящения церкви и школы летворительную постаИльинской сельской церкви, состоя- совершено было в 1895 году, 29 ноября, новку голосам школьнищий из 25 человек – учеников школы Преосвященным Иоанникием, еписи некоторых прихожан этой церкви, копом Угличским. На службе пели два ков, крестьянских мальдействительно, поет во время соборного хора: «большие певчие» ярославского чиков и девочек. Труднее служения литургии в большой кресто- архиерейского хора и хор Ильинской вой церкви архиерейского дома. Для школы. Невиданное чинопоследование научить их правильно и столь ответственной и торжественной освящения храма и школы привлекло ясно произносить слова службы отбираются лучшие певцы хора множество богомольцев. песнопений и еще трудВ мае 1896 года произошло знамена(еще столько же, человек двадцать, остельное и радостное событие в истории таются дома – «…рёву было – страсть»). нее научить их читать Управляет хором учитель этой же России – Священное Коронование ноты. И если где эти школы Дмитрий Юматов, выпускник Государя Императора Николая Александровича. В этот день весь православсеминарии. трудности побеждаютТакое небывалое в Ярославле собы- ный народ горячо молился о здравии ся и при том с успехом, тие заинтересовало всех присутствую- Богом венчанного Государя-батюшки. щих в храме, тем более, что хор этот пел В полдень причт Ильинской церкви, значит там опытными на правом клиросе, где обычно стояли хор детей и крестьян во главе с регени беззаветно любящими певчие архиерейского хора. Все хотели том, учеником 5-го класса Ярославской свое дело устроителями знать, какой счастливый случай привел духовной семинарии Михаилом Алекэтот сельский хор участвовать при бого- сандровичем Хрусталевым (младшим хоров положено много служении, на котором присутствовали братом отца Александра), учителем труда и усилий» – Высокопреосвященнейший архиепис- Л.Ф. Мелиоранским отправились в коп Ионафан и губернатор А.Я. Фриде. здание Правления Залужской волости, о. Александр Хрусталев.

{по соседству} 2013

100

где был вознесен Господу Богу благодарственный молебен на открытом воздухе. На торжественное служение прибыли священники и диаконы из близлежащих сел: Запрудья, Киприановского, Шахова. После молебна собравшиеся крестьяне были приглашены в здание земской школы послушать чтения со световыми картинами о совершающихся торжествах в первопрестольной Москве. Хор детей-школьников Ильинской церковно-приходской школы прекрасно пел песнопения и гимны. «Так, при появлении световых портретов Государя и Государыни пропет были гимн «Боже, Царя храни!», «Славься, славься наш Русский Царь!»… «Коль славен наш Господь в Сионе»…Закончилось наше скромное деревенское торжество восторженными криками в честь батюшки Царя и Государыни – ура, ура и ура!». Замечательно было сказано одним из старост слово, обращенное к хористам и к регенту хора, ученику семинарии М.А. Хрусталеву: «Спасибо вам господа певчие, вы составили нам хороший праздник и тебе, молодой человек, спасибо! Скажи там, в семинарии, товарищам, что нам для ребят в школах нужны больно таковые, как ты, певцы для храма Божия нужны. Спасибо за праздник. В городах теперь всякая радость и музыка, и пушки, и звон колокольный, а у нас вот только вы одни. Мы это ценим!» Хористы достигли значительных успехов в исполнении духовных песнопений и уже не раз выступали

перед публикой с концертами. Так, в 1891 году, в памятный на Поволжье голодный год, они дали три концерта в соседних торговых селах. Более 100 рублей было передано голодающим. «Концерт в Вятском (21 декабря 1891 г. – Л.З.) давала Ильинская голытьба. Земский начальник, помещик из Сохмы, Д.М. Тихменев, столь восхитился, что и еще предлагает дать концерт в Бору». 21-го февраля 1899 года в д. БорГолышкино, в помещении Боровского волостного правления состоялся духовный концерт в пользу местностей, пострадавщих от неурожая. В устройстве концерта принял живое участие земский начальник Д.С. Тихменев с супругой, а также священники-учителя церковно-приходских школ Н.В. Зыков, С.П. Массальский и А.А. Хрусталев. Ильинский хор под управлением М.А. Хрусталева прибыл на концерт в составе 40 человек. Концерт состоял из трех отделений: I. А. Архангельский. «Богородице Дево, радуйся». П. Турчанинов «В Чермнем мори». А. Ведель. «Ныне отпущаеши» Киевский распев. «Хвалите имя Господне» А. Ведель. «Покаяния отверзи ми двери» II. Н. Бахметев. «Благослови душе моя Господа» Е. Азеев. «Приидите, поклонимся» К. Станкович. «Достойно есть»

Михаил Хрусталев (?), надзиратель малых певчих архиерейского хора. 1900-е годы, из собрания Людмилы Зуммер. Учитель и регент хора Константин Шипов. Фото из семейного архива В.Э. Пилецкого, правнука священника К. Шипова. Церковь Илии Пророка. Фотография конца XIX века. Частное собрание.

2013

нами. Ильинский хор сопровождал их А. Ведель. «Царю небесный» исполнением особенных церковных (Концерт на Троицу) песнопений – без громких мест, без III. «соло». Мелодично и еле слышно лиВиктор, иеромонах. «Утоли болезни» П. Григорьев. «Освящается небо и зем- лись звуки глубокотрогательных церковных песнопений, в которых повестля» (Концерт на Покров) вуется о земных страданиях Христа и об «Кто есть сей Царь славы» Людмила ЗУММЕР Следует отметить, что перечислен- его грядущем воскресении из мертвых. родилась в Великом Устюге ный репертуар довольно сложный для Такие мероприятия, бесспорно, влияли Вологодской области. исполнения даже приличным городс- на поднятие религиозного просвещеЗакончила музыкальное ким хорам. Ярославские Епархиальные ния местных жителей. училище (отделение теории Прошли февральские метели, наВедомости писали: «…Ильинские певмузыки) и регентскую школу чие свою концертную программу ныне ступили дни Страстной седмицы, при Московской духовной выполнили особенно хорошо. Тща- предваряющие великий праздник академии. В 1981-2009 гг. тельно разученные песнопения были Пасхи. «Дни стоят ясные, тихие состояла регентом ярославских исполнены стройно с соблюдением всех и очень теплые, снег быстро тает…поют храмов и регентом архиерейского оттенков…Особенно голоса детей уми- птички радостно, почки разбухли на хора Феодоровского ляют своею нежностию… Были опа- березах…В школе спевают ирмосы кафедрального собора города сения, чтобы слушатели не отнеслись «К Тебе утреннюю». Готовимся к стоЯрославля. Преподавала к исполнению духовных песнопений, янию и слушанию Святых Евангелий церковное пение в воскресных как обыкновенному светскому концерту о страстях Господних в печально-грусти не нарушили подобающей духовному ном настроении, несколько утомленные школах, в Ярославском духовном концерту важности и торжественности предшествующими Богослужениями. училище, в Ярославской школе тишина великая, в воздухе какими-нибудь неуместными здесь В природе колокольного искусства. Средневековый город Усть-Шексна рукоплесканиями или восклицаниями. носится запах гари от вывезенных В настоящее время Людмила и напрасными, роль Углича РыбинскАлександровна – преподаватель разженных на дорогахего и повберегам Но опасения были и сель- в ипревращении ские слушатели оказались довольно речки «завалин» [ ]. В душе утомленье регентской школы при благовоспитанными. В заключение был и крайнее недовольство греховною Ярославской великолепно пропет народный гимн гарью…» духовной семинарии. « …Канун Св.Воскресения. Празди «многая лета». Она является исследователем По случаю холодной снежной пого- ника Праздников. Торжества из Тортворчества ярославского Александржеств. РЫКУНОВ, РЫКУНОВА День Ирина субботний – солнце ярко ды слушателей в зале оказалось меньше священника-композитора ожидаемого, но цель, ради которой уст- сияет на небе. Прилетевшие скворушки В.Н. Зиновьева, авторомроен был этот концерт, была достигнута разселяются по прежним своим гнезсоставителем нотных сборников – денежный сбор составил 50 руб., из дышкам; грачи преважно шествуют его сочинений и нотной серии которых около 40 рублей поступило по снежным полянам, оставляя после «Библиотека регента», в распоряжение Императорского Об- себя глубокие следы на жидком снегу. имеет ряд публикаций Птички весело щебечут. Не остаются щества Красного Креста. в «Православной энциклопедии», и наши славные певчие позади певчих В целях религиозно-нравственножурналах «Ярославль го воспитания детей и их родителей птиц: прекрасно сегодня пели утреню многоликий», «Регентское дело», о. Александр ежегодно проводил ве- субботнюю под управлением знатока «Ярославские епархиальные ликопостные собеседования в здании теории и практики пения учителя ведомости». школы, охотно посещаемые прихожа- школы М.А. Хрусталева, особенно

101

{по соседству} 2013

102

канон «Волною морскою» – дивно хороший в гармонизации протоиерея П. Турчанинова. Спето было отчетливо и с выражением… С радостью перебрались в верхнюю холодную церковь. Светло, гулко!... Без 2-х минут в 12 часов полуночи ударили в колокол». С великим одушевлением хор пел пасхальную утреню и обедню. Пение их исторгало слезы умиления и радости у предстоящих и молящихся. День весь был сияющий и теплый, а дети говорили, что «солнышко на небе играло!» Радостно и торжественно праздновали в селе престольный праздник – день св. пророка Божия Илии. В этот день множество народа из близлежащих сел и деревень стекалось в Ильинский храм. Певчие задолго начинали подготовку к престольному празднику. Проводили спевки, на которых разучивали и новые песнопения. «На подмогу» к ним приезжали и певчие из ярославского архиерейского хора. Вот как описывает о. Александр «Ильин день» 1899 года. «…Никогда, до сего времени, так стройно и могуче не певали наши певцы. Пение было дивное по нашей прихотливой к пению местности. Пели под управлением М.А. Хрусталева, хор усилен был басом архиерейского хора надзирателем малых певчих Гемеллом Павловичем Воскресенским (бас-соло) и тенором, воспитанником семинарии, К(онстантином) А(лександровичем) Хрусталевым (брат о. Александра Хрусталева – Л.З.)». А через два месяца, по окончании семинарии, Гемелл Воскресенский вновь приехал в с. Ильинское в Лугах, но уже в качестве регента хора и школьного учителя. Ильинский хор под его руководством 12 марта 1900 года дал концерт в селе Вятском в пользу библиотеки при местной школе. В программе концерта прозвучали и новые песнопения Г. Львовского, Д. Бортнянского, Д. Соловьева и др. Пели очень хорошо, но слушателей, из-за ненастной погоды, было только 50 человек. Не только ярославские газеты, но и столичные, публиковали восторженные отзывы о благотворительных концертах Ильинского хора. «Теперь, слава Богу, хоровое дело поналадилось снова. Старики певчие, спасибо им, полягаются и побрыкают, а все-таки не отстают от дела, и школа наша по воскресеньям, четвергам и пятницам – что улей: в одной половине – чтения идут, а в другой – спевки.. и диспуты о превосходстве «Херувимских»,… пропели штуки три…нет! Подавай Бортнянского, «Милость мира» орут Соколова… Душа болит! Рекомендую: Соловьева, иером. Виктора, Ипатьевскую и проч., – не нравятся, скромны по напеву. Ну что ты поделаешь! Ведь любители, а не наймисты, вот

и молись как хочешь! Виновата наша Семинария, не вырабатывает вкуса к своему, церковному… С великой охотой разучивают Азеева, Веделя, Ломакина, Турчанинова…Поем серьезно и со всякими украшениями, одним словом – не поддадимся ярославским Вознесенским хористам» (здесь о. Александр, видимо, сделал ошибку в написании фамилии – должно быть «Воскресенский» – в те годы архиерейским хором в г.Ярославле управлял свящ. Михаил Воскресенский – Л.З.). «Сейчас 10.30 ночи, и только что кончилась воскресная спевка. Спеваемся на 14-е марта,…праздник в нашем приходе иконы Феодоровской Божьей Матери, богослужение в этот день совершается с особенной торжественностью. Господа певчие в этом году спелись на праздник: Турчанинова «Слава…Единородный», «Иже херувимы» Симоновскую, «Отче наш» Григорьева, «Достойно есть» Сербского распева и «Утоли болезни» иером. Виктора. Народа, по словам г. Земского Начальника, присутствовавших в храме было до 1000. …Народ стоял на окнах церкви, на паперти, наполнял все место перед входом в церковь». Несомненно, лучшим украшением богослужения были приходские певчие. «Из певцов наших есть голоса очень хорошие: альт Павел Знающев, нежный, меланхоличный голосок, так в душу и льется; есть дискантик Аннушка Догадкина – серебряный дискантик, несколько наивный, благодаря частым передышкам, но вырабатывается в устойчивую голосовую волну, – грудка еще слаба. Тенор есть порядочный, все тот же Илья Кулагин, и бас гудит и хрипит у Смирнова, а Терентьич в верхах силен и гибок… Кто это прерывающимся голоском, высоким звонким альтиком у Господа просит за всю церковь, за старух и стариков, что там в темных углах церковных приделов затерялись? Это – Аксеновская Любаша 8-летняя… Дошла очередь до шестопсалмия – сильный, несколько грубый голос Васи Елифантьева из Орлова, основательно докладывает душевныя муки и страстную мольбу к Богу подзаконнаго человечества о ниспослании прощения и избавления от стрел гнева Божия…Из среды поющих выделяются не только «сладкопевцы», но и чтецы своим ясным, толковым, неспешным чтением, поддерживающие в богомольцах внимание, благоговение и вообще дух молитвенный. Нередко приходится нашим чтецам слышать от посетителей храма такую благодарность: «Спасибо тебе NN!, когда ты читаешь, то слово Божие, точно мед, тает в моей душе!... А поют? Какая нынешний год «мелочь»: зачерпни сеткой – высыплются, а поют знатно, не поддаются старшим

девочкам (по 18-19 лет) и мальчикам… Не в Ильинщине бы нашему хору распевать... Думаем тряхнуть карманом и поехать с концертом в Ярославль. Ведь ездят же в город казать себя китайцы, японцы, индейцы, даже белые медведи..». «На освободившееся место учителя прибыл Петр Павлович Розов, из архиерейских певчих. Господин Розов взял на себя труд руководства хором, что и исполняет с прекрасным успехом». 4-го марта в селе Вятском в помещении бесплатной библиотеки-читальни хором Ильинской в Лугах церкви под управлением учителя школы и регента П.П.Розова состоялся духовный концерт в пользу семейств убитых воинов на Дальнем Востоке. Программа концерта, довольно разнообразная, состояла из 3-х отделений. В последнем отделении хор исполнял канты и гимны: «Коль славен наш Господь в Сионе», «Пред тобою, мой Бог», «Гора Афон», «Гимн свв. Кириллу и Мефодию», «Гимн св. князю Владимиру» и народный гимн «Боже, Царя храни!» В концерте участвовала лучшая часть Ильинского хора – 33 человека. Довольно многочисленный хор удивлял стройностью пения и умелыми переходами от тихого пения к громкому. Было заметно, что со стороны руководителя хора была проделана огромная работа, проявлена настойчивость, а со стороны поющих – полное понимание и подчинение регенту. Умело подобранные голоса поющих звучали стройно, выразительно передавая слова текста песнопений. Дивились слушатели концерта в богатом селе Вятском, что столь дорогое дело, как хоровое пение, совершается в захолустной деревне, вдали от проезжих дорог и без денежных вознаграждений! На последних страницах Летописи о. Александр сделал запись, датируемую 25 июня 1905 года: «Холод и сырость пагубно повлияли на мое здоровье: приобрел воспаление горла, ослабление голосовых связок, головную боль, ревматические боли в ногах…Здесь теперь трехчленный причт: я, диакон штатный столь плохой, что нужно бы плоше, да не отыскалось: «малО, волосянО, гнусляво, пискляво, защиписто» – так говорят о нем бабы. Прибыл псаломщик (Сергей Флоридов – Л.З.) из Ростовского училища, малоголосый, малознающий. Диакон, по правилам Синода, будет и учителем в школе, и… прощай прекрасный Ильинский хор, прощайте все наши увлечения приходскими делами!» Активная концертная и просветительская деятельность Ильинского церковного хора, создателя и наставника его, о. Александра Хрусталева, дала

После торжественной встречи большой хор. В 1980-х годах одна Владыки в Воскресенском храме старенькая бабушка, из бывших яросначалось всенощное бдение. Архи- лавских певчих, рассказывала мне, что пастырю сослужили: благочинный «хор в Вятском был – «диво!», пели о. К. Разумов, о. А. Смирнов, о. Ва- прекрасно, да так, что из Ярославля силий Крестовский, о. Александр и Рыбинска ездили их слушать. ОсоРазумов и о. М. Попов. Собрались и бенно выделялись в хоре несколько старые, и малые помолиться за архи- голосов певчих, административно ерейским богослужением. Во время высланных из Москвы». Хор исполнял сложные песнопения помазания богомольцев освященным елеем раздавались крестики и проти- и концерты А. Веделя, С. Дегтярева, Д. Бортнянского, А. Архангельсковораскольнические брошюры. На следующий день, 8-го ноября, го, Д. Кастальского, П. Чеснокова, Село Вятское В «Летописи села Ильинского день Архистратига Михаила, с 9 ча- С. Смоленского, ярославских свящ.в Лугах» имеется запись, что 1 апреля сов утра началась литургия. В селе композиторов Н.Розова, В.Зиновьева 1900 года учитель-регент Ильинской Вятском 8-е ноября – престольный и др. Да и сам регент А.Соколов сочинял школы Гемелл Павлович Воскресен- праздник и торговый день. Это об- духовные песнопения. Сохранились ский указом Его Преосвященства стоятельство дало возможность при- несколько рукописей его творений: переведен псаломщиком-регентом сутствовать на архиерейской службе «Ектения великая», «Плотию уснув» в село Вятское. Г. Воскресенский, обла- православным приезжим из дальних (трио), «Да молчит всякая плоть». В репертуаре хора были не только дудающий прекрасным басом, до приезда глухих местностей. За литургией, после чтения Еван- ховные песнопения, но и произведения в с. Ильинское в Лугах пел в ярославском архиерейском хоре и имел гелия, архиепископ Тихон произнес классиков-композиторов, русские накоторую закончил следую- родные песни. Сохранился и печатный достаточный опыт управления цер- проповедь, Средневековый город Усть-Шексна ковным хором. Возможно, что молодой щими словами: «Церковь – наша мать. сборник народных песен в обработке А. Архангельского из личной библиотеи роль Углича превращении в Рыбинск вредноего отрываться псаломщик-регент, приехав в богатое в Неестественно, купеческое село Вятское, решил серь- грудному младенцу от груди матери ки регента А.А. Соколова. Несомненно, езно заняться постановкой церковного своей, – пагубно и грешно отторгаться что Вятский хор устраивал концерты хора, довести его до совершенства. Ни- христианину православному от Церк- не только в родном селе, но и далеко каких документальных свидетельств ви – матери своей. Запомните твердо за его пределами. В 1984 году настоятелем в Воскре– слова св. отца Церкви Православной об этом периоде пока не выявлено. РЫКУНОВ, Ирина«Кому РЫКУНОВА Киприана): Церковь не сенский храм с. Вятского Указом архиВ Государственном АрхивеАлександр Ярос- (св. епископа Ярославского и Ростовского лавской области хранится интересный мать, тому Бог не отец». Затем крестный ход направился на Платона был назначен молодой свядокумент, писанный священником с. Вятского о. Александром Смирновым, базарную площадь, где был совершен щенник – о. Павел Кравченко. В храме «Сведения о посещении села Вятского молебен Архангелу Михаилу. «Среди на правом клиросе пели женщины Даниловского уезда архиепископом огромной массы богомольцев видне- довольно преклонного возраста. «И как Ярославским Тихоном 7-8 ноября лись знакомые лица старообрядцев. пели! Слаженно, стройно и не простые, Дай Бог, чтобы слова владыки Тихона обиходные, а нотные песнопения!» 1912 г.». «Уже давно слышно было у нас, запали в мятежные души наших рас- – вспоминает о. Павел. Очень удивило и порадовало его тогда пение вятских что Высокопреосвященнейший Ар- кольников!» Во второй половине дня архиепис- «старушек». Надо заметить, что в 1980-е хиепископ наш Тихон собирается годы приличный церковный хор посетить село наше Вятское. Вятское коп Тихон посетил Вятское Городское – село большое и торговое, с огромным Училище и Успенский храм, в котором в Ярославской области можно было окружным народонаселением (около совершил торжественную вечерню услышать только в городских храмах. Отец Павел застал еще тех певчих, косела до 60-ти деревень, из которых с акафистом. Праздничные архиерейские бо- торые пели в хоре А.А. Соколова. Одна самые дальние в 5 верстах); но, к сожалению, зараженное с незапамятных гослужения всегда сопровождались из них, псаломщица Крестова (Третьяпением хорошо поставленных, лучших кова) рассказывала о. Павлу: «Рождесвремен расколом». Именно это последнее обстоятельс- хоров. Поэтому можно предполагать, твенская служба! Стою я на клиросе, тво – раскол – и побудило владыку Ти- что в 1912 году в с. Вятском уже был пою. На службу пришла нарядная, хона посетить с. Вятское и совершить свой, местный церковный хор, которо- шуба и шапка на мне – лисья. А тут заму удостоилась честь встречать такого ходит в храм мой жених. Увидела я его, в нем архиерейское богослужение. и ноты из рук выпали. Регент Соколов Незадолго до этого Епархиальный высокого гостя. Последующие годы уже вносят неко- задает тон хору. А я от волнения стою миссионер архимандрит Корнилий представил владыке Тихону рапорт, торую ясность. Сохранились рукопис- и молчу. Регент три раза тон задавал, в котором испрашивал благословения ные ноты, датированные 1919 – 1920-ми а потом и говорит мне строго: «Сейчас на миссионерскую поездку в села годами, с личной печатью и подписью будешь со звездою путешествовать». Даниловского и Любимского уездов. «Регент церковного хора Воскре- (Была такая присказка у регентов, На этом рапорте владыка положил сенской ц. с. Вятского Даниловс- означала наказание – удаление с клирезолюцию: «Благословляю; если кого уезда, Ярославской губернии роса.) Помнит о.Павел и певчую из ничего не задержит, то в Вятское прие- Андрей Александрович Соколов». «прошлого хора» Бычкову Галину из В храме была богатейшая нотная биб- д. Валино, которая пешком в храм ду и я». И действительно, владыка Тихон лиотека с разнообразным певческим через все поле бегала в любую погоду приехал, несмотря на то, что реку Вол- репертуаром. По репертуарному спис- – так ей нравилось петь в хоре! К сожалению, пока остаются негу, по случаю оттепели, ему пришлось ку сохранившихся нот можно сделать переходить пешком. Прибыл влады- вывод, что церковный хор представлял известными имена участников хора, ка Тихон с достопочтенным старцем из себя довольно солидный коллектив. не удалось найти фотографий регента протодиаконом Петром Ракобольским Должно быть, местные купцы ста- и певчих. Но будем надеяться – поиски рались – помогали содержать такой и исследования продолжаются. в село Вятское вечером 7 ноября.

2013

свои плоды: стали организовываться подобные коллективы в с.с.Вятском, Диево-Городище, Рождествено в Озерах, Петропавловском на Келноти, в Борголышкине и многих других. Сохранившиеся фотографии, документы и воспоминания о церковных хорах этих сел весьма скудны, поэтому любые сведения, даже общего характера, представляют несомненный интерес.

103

{по соседству} 2013

104

Село Петропавловское на Келноти «Не стоит город без святого и село без праведника», – говорили в старину на Руси. Тяжкая участь репрессий не обошла стороной село Петропавловское и близлежащие села. Карательные органы проявляли особое внимание к этим краям после антибольшевистского восстания 1918 года, когда здесь шли бои с повстанцами. Священноцерковнослужителям и мирянам в лихие 1930-е годы суждено было испить горькую чашу в годы гонений со стороны большевиков. Священномученик Алексий (Введенский Алексей Васильевич) в 1925 году был рукоположен в сан диакона к церкви Петра и Павла села Петропавловского на Келноти Даниловского уезда (в настоящее время – Некрасовский р-н). Дважды подвергался арестам и 25 августа 1937 года был приговорен к расстрелу. В этом же году был арестован и регент этого храма Николай Васильевич Хрусталев, двоюродный племянник священника церкви с. Ильинского в Лугах Александра Хрусталева. Супруга Н.В. Хрусталева, Мария Лавровна, разделила его арестантскую участь. Родился Н.В. Хрусталев в 1878 году в селе Стогинском ГавриловЯмской волости Ярославского уезда, в семье псаломщика. После окончания Ярославского духовного училища с 1892–1894 г. был послушником в ярославском Кирилло-Афанасьевском монастыре, затем пять лет прослужил псаломщиком в с. Ушаково Ярославского уезда. Женившись на дочке псаломщика церкви села Петропавловского на Келноти Лавра Студитского, получил место псаломщика-регента в этом храме. После смерти родителей жены супруги Хрусталевы стали жить в родовом гнезде Студитских. Это был большой красивый 2-этажный дом с пристройками, садом. В доме была старинная мебель и большая библиотека. Двери дома Хрусталевых всегда были гостеприимно распахнуты для родственников, друзей и знакомых. Священник Феодор Лисицын, настоятель церкви с. Рождествено в Озерах, был частым гостем семьи Хрусталевых. Их связывала любовь к церковному пению. Супруги Хрусталевы, да и все жители села, в трудное советское время выживали крестьянским трудом. В учетных документах общин, хранящихся в архиве, в графе «социальное положение», члены церковного причта называли себя «духовные крестьяне». В 1930 году два священника и диакон Петропавловской церкви были арестованы. Николай Васильевич попрежнему состоял членом Приходского совета и регентом хора. В доме Хруста-

левых сохранялся прежний уклад жизни церковной семьи. По праздникам, как и раньше, они принимали гостей, вели беседы, пели духовные песнопения и псалмы. В 1933 году в храм Петра и Павла прибыл новый протодиакон Павел Ковин (уроженец с. Диево-Городищ). Его звучный красивый голос гармонично сливался с хором, которым управлял Н.В. Хрусталев. В начале июня 1937 года последовали аресты, в том числе арестовали и Николая Васильевича, а через два месяца и его супругу, Марию Лавровну. Дело было сфабриковано на материале доносов о разговорах в семейно-церковном кругу в доме Хрусталевых. Приговорили супругов Хрусталевых, как членов антисоветской группировки, к 8 годам лагерей. Их, 60-летних стариков, отправили по этапу в Кулой Пинежского района Архангельской области. Марию Лавровну освободили досрочно в 1942 году, но еще два года ей пришлось жить на поселении. Долгое время она молилась о своем супруге как о живом, не зная, что через два месяца пребывания в лагере, 16 декабря 1937 года Николай Васильевич Хрусталев погиб. С 1937 года руководить церковным хором, возможно, стал протодиакон храма Павел Ковин, который до этого имел большой певческий и регентский опыт. Скончался о. Павел в 1944 году. В июле 1948 года указом архиепископа Ярославского и Ростовского Димитрия (Градусова) псаломщиком-регентом в храм назначен был Болтыненков Иван Александрович, родом из этого же села, сын крестьянина. Он был замечательным певцом и хорошим регентом, знающим церковный устав. В ноябре 1951 года он был перемещен на должность псаломщика в Троицкий храм с. Смоленского (Заволжский р-н Ярославля). В воспоминаниях благочинного Некрасовского округа священника Александра Павловича Невского за 1954 год есть упоминание о том, что церковный хор в с. Петропавловском еще существовал. «Псаломщица – послушница одного из бывших монастырей, 1895 года рождения. В приходе служит с 1952 года. Читает прекрасно, устав церковный знает хорошо, но в пении слабовата. Характером своенравна, ужасно самолюбива и настойчива, но пока еще с настоятелем, священником Михаилом Александровичем Никольским, живет мирно. С певчими никак не ладит. В приходе не пользуется ни авторитетом, ни любовию» Село Путятино В 1924 году был упразднен Костромской Богоявленский женский монастырь. Изгнанные насельницы его уезжали в отдаленные сельские прихо-

ды. В 1932 году вернулась в родные края и рясофорная послушница бывшего Богоявленского монастыря Рожнова Евдокия Константиновна. Родилась она в 1888 году в д. Орлово в семье крестьянина. Окончила начальную церковно-приходскую школу в д. Исады Залужской волости в 1900 г. С детства пела на клиросе в местном храме при школе, была послушна и очень набожна. В 1915 году была посвящена в рясофор в Костромском Богоявленском женском монастыре, где и несла клиросное послушание. До конца своих дней она смиренно трудилась в Спасо-Преображенской церкви села Путятино. Благочинный Ярославского округа протоиерей Александр Талицкий в послужном списке псаломщицы Рожновой Е.К. дал следующую характеристику: «Служа при храме от дней своей юности, имеет хорошие познания в церковном уставе. Знает хорошо и гласовые напевы. К своим обязанностям псаломщика и певчего относится внимательно, искренне веря в будущее мздовоздаяние». Село Рождествено в Озерах В 1899 году в Тимонинскую церковноприходскую школу приехал молодой учитель Константин Шипов. Помимо основных предметов он стал препо-

давать и церковное пение. Для самых способных и голосистых детей учитель утраивал внешкольные спевки, которые посещали и взрослые крестьяне. Так был организован первый и, пожалуй, единственный в округе мужской хор в составе 25-ти человек. В воскресные и Н.В. Хрусталев праздничные дни хор под управлением с супругой. Константина Шипова пел в церкви села Фото конца XIX – начала XX вв., Рождествено в Озерах. Пение мужского частное собрание. хора привлекало множество богомольцев соседних и дальних сел. Послужной список За образцовое преподавание в школе Е.К. Рожновой. Константин Шипов получил от начальИз собрания ства благодарность с выдачей свидетельЛюдмилы Зуммер. ства. В 1905 году он был рукоположен в сан диакона и определен на другой приход. В наши дни при Искробольском сельском Доме культуры стараниями Моржухиной Лидии Павловны уже несколько лет создается музей. Среди экспонатов внимание привлекает копия фотографии, запечатлевшей церСредневековый город Усть-Шексна старой ковный хор села Рождествено в Озерах. роль Углича в превращении его в Рыбинск Несколько лет назад эту фотографию удалось разыскать Бургановой Зое Павловне. С помощью местных жителей, Моржухина Л.П. и Бурганова З.П. восстановили почти все имена участников хора. Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА Хранится в местном музее и небольшая стопка рукописных нот, по которым в начале 20-го века пел Рождественский хор. На старых нотных листках имеется автограф регента хора – «Писал П. Васильев. 1916 г.» Как говорят местные жители, Павел Васильев приехал к ним в село из Костромы. Репертуар хора был традиционным для всех церковных хоров России начала 20-го века. За богослужением исполнялись и очень сложные духовные песнопения для большого смешанного хора. И это неудивительно, ведь коллектив состоял почти из 30 человек, среди которых были и солисты – тенора и басы. В песнопении Мясникова «Благослови, душе моя Господа» соло тенора исполнял сам регент. Рождественский хор принимал участие и в постановках Искробольского театра. Февральские события 1917 года, жестокие гонения на Церковь в 20-30-е годы двадцатого столетия перевернули все в жизни России, не обошли стороной и ярославский край. Но пение православное на клиросах не умолкало, только молитва в устах церковных певцов стала еще тише и проникновенней.•

В статье использованы материалы ГАЯО, публикации в Ярославских Епархиальных Ведомостях, Ярославских Губернских Ведомостях, журнале «Приходская жизнь», документы и материалы из личного архива автора. Хочется выразить особую благодарность Курицыной Лидии Александровне, предоставившей возможность ознакомиться с рукописью «Летопись села Ильинского в Лугах»

2013

Тихон (Белавин), архиепископ Ярославский и Ростовский. Фотография начала XX века, из собрания Людмилы Зуммер.

105

ТЕЛУШКИН, КОТОРЫЙ ОТРЕМОНТИРОВАЛ АНГЕЛА Елена АНКУДИНОВА

2013

{личности}

Давно и прочно гордятся жители села Вятское, что в 30 верстах от Ярославля, своим земляком Петром Михайловичем Телушкиным. А дело было так.

106 Медаль «За усердие». Портрет вятского отходника, крестьянина кровельного цеха Петра Телушкина. Эскиз к картине Г.Г. Н.Г. Чернецовых «Парад на Марсовом поле в 1831 году» 1832 год, Третьяковская галерея.

У вятского крестьянина-отходника Телушкина подрастали два сынапомощника, и грозила им рекрутская повинность. Точнее – одному, так как, по закону, другого сына в хозяйстве непременно оставили бы. Долго думал он, как обойти беду, и подсказали ему люди опытные да ушлые. Дескать, делают так: покупают крепостного парня и усыновляют его, да затем в армию и отдают. На том Телушкин и порешил и начал приискивать крестьянского юношу для этой мены. Нашел его у помещицы Трусовой в Мологском уезде, той срочно требовались деньги для оплаты казенного долга. Выбор пал на крепкого парня из многочисленной и крайне нищей семьи крепостного Михайлы Стахеева. Двадцатилетний Петр был крепок и силен и очень подходил для рекрутской службы. Телушкин его «освободил» и усыновил, дав свою фамилию. Но жизненная стезя зачастую очень непредсказуема, и никогда не знаешь, куда она человека заведет. Пока оформлялись документы на приемыша, стряслась большая беда: во время эпидемии моровой язвы погибли оба родных сына Телушкина. И остался у несчастного крестьянина только один приемыш. Погоревали, погоревали, а жить надо, да и дела в Петербурге не ждут. Пришлось Петру собираться и ехать на помощь названному отцу в северную столицу. Дела у артели шли хорошо, и десятки петербургских зданий и дворцов долгие годы стояли под качественными крышами, сделанными Телушкиными. Кровельное дело у сметливого, мускулистого и не боящегося высоты

парня тоже пошло хорошо, а через несколько лет он уже начал работать самостоятельно. Каждый день, сидя на кровлях высоких петербургских зданий, Петр часто любовался высокими изящными шпилями Петропавловского собора в крепости и здания Адмиралтейства, и был очень огорчен, когда после жуткой бури 1829 года увидел поврежденной фигуру ангела-флюгера на Петропавловском шпиле. Почти год он с тревогой смотрел на него, опасаясь, что в любую минуту полуоторваное медное золоченое крыло может рухнуть на головы горожан. Да и крестьянская привычка к порядку, а больше – профессиональное любопытство не давали ему равнодушно проходить мимо этого безобразия. Как назло, официальными властями вопрос о починке поврежденного флюгера никак не решался – не было денег на дорогостоящие леса, а без них добраться до фигурки ангела, казалось, было невозможно. Думал, думал Петр Михайлов Телушкин, так и этак прикидывал… И надумал… В 1830 году весь октябрь и часть ноября любопытные петербуржцы приходили смотреть на потрясающее зрелище: каждый день какой-то мужик, передвигаясь при помощи только одних веревок по шпилю собора Петропавловской крепости, чинил там поврежденное бурей крыло металлического ангела-флюгера. Кстати, высота ангела была 3,2 метра, размах крыльев почти 4 метра, а высота креста – 6,4 метра Повреждение же было весьма значительным и поэтому заняло у отважного мастерового много времени и сил. Это был он, наш герой.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

107

2013

{личности}

Федор Солнцев. Схема подвига крестьянина Петра Телушкина при ремонте фигуры ангела на шпиле Петропавловской крепости.

108

Фигура ангела на шпиле Петропавловской крепости в Петербурге.

Первым заметил подвиг бесстрашного мастерового президент Императорской академии художеств А.Н. Оленин. Он неоднократно и с восхищением наблюдал за его спокойной работой на 122-метровой высоте через подзорную трубу из окна своего дома на Гагаринской (Дворцовой) набережной. Президент академии посчитал своим долгом подробно описать подвиг отважного русского умельца и поручил художнику Ф.Г. Солнцеву (кстати, очень важно – тоже уроженцу Моложского уезда) разыскать кровельщика. Телушкин был найден и приведен к А.Н. Оленину и довольно бойко, по воспоминаниям Ф. Солнцева, отвечал на многочисленные вопросы о подробностях огромной шестинедельной работы на шпиле. Оказалось, Петр Телушкин подал письменное прошение директору строительного комитета Петербурга о разрешении ему залезть на шпиль Петропавловской крепости и осуществить укрепление и ремонт всей верхней части его, в том числе и крыла ангела. Денег он за свой труд не попросил, лишь сказал, что ему нужна сумма в 1471 рубль для закупки необходимых материалов. По законам того времени для подрядчиков строительных работ требовался залог, но дерзкое предложение было столь смелым и неожиданным, что Петру разрешили работать без залога: «Телушкин, как бедный мастеровой, не

Елена АНКУДИНОВА окончила в 1978 году ЯГПИ им. К.Д. Ушинского по специальности учитель истории и обществоведения, после чего около 40 лет проработала в Ярославском историкоархитектурном и художественном музее- заповеднике, последние 10 лет – в должности директора музея. Елена Андреевна является одним из создателей научной концепции музейного комплекса в Вятском, она – генеральный директор историкокультурного комплекса «Вятское», автор многочисленных музейных экспозиций и выставок, книг и научных статей, имеет звание заслуженного работника культуры Российской Федерации, лауреат Государственной премии РФ.

2013

имея залогов, заложил, так сказать, даже люди, не принимавшие участие жизнь свою в обеспечение принятого в параде. Эскизы к картине писались на каждого персонажа – Телушкина им на себя дела». Далее он рассказал, как через не- писал Григорий Чернецов. Этот эсбольшой лючок примерно у середины киз сохранился в Государственной шпиля вылез на шпиль и по ребрам, Третьяковской галерее, и на нем винтовым ходом, добрался до яблока наш герой выглядит приземистым в основании креста. Одной из особен- рыжеватым степенным мужичком ностей Петра Телушкина была его в длиннополом кафтане. На обороте исключительная физическая сила – эскиза надпись, сделанная художнион запросто поднимал до двухсот ки- ком: «Петр Телушкин, ярославский лограммов. Благодаря этому, а еще, крестьянин кровельного цеха масконечно, и высокому мастерству, он тер, поставивший крест и ангела без перебрался через яблоко и изготовил лесов на шпиле Петропавловского специальную веревочную лестницу, собора в С.-Петербурге в сентябре по которой каждый день поднимался и ноябре 1830 года. Писан с натуры на свою необычную работу – чинить 1832 года». О Петре Михайловиче Телушкине ангела над Петербургом. А.Н. Оленин попросил Ф.Г. Сол- сохранилось очень мало сведений, нцева изготовить рисунок, как вле- причем некоторые из них носят лезал Телушкин по шпицу собора, гендарный характер. Доподлинно а сам написал и издал объяснитель- известно, что он починил еще одну Петербурга ную статью, завершив ее такими достопримечательность Средневековый город Усть-Шексна словами: «Может быть иной скажет: – кораблик на шпиле Адмиралтейси роль Углича превращении его есть в Рыбинск В самом селе Вятском пре«Всё это прекрасно, а надобно ещё в тва. посмотреть, хорошо ли Телушкин дание о том, как он приезжал в гости исправил все повреждения?» Дело!.. и демонстрировал свое мастерство, почему бы и нет! Он всегда готов залезая на колокольню сельского свою работу показать тому, кто со- Воскресенского храма, на самый гласится влезть на яблоко у шпица крест. Но за этот «подвиг» получили РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА лишь от односельчан по верёвочной его лесенке, Александр за не- Телушкины имением другого удобного хода!..» ехидное прозвище: «вороны» – мол, Однако никто подвиг мастера, даже только вороны на крестах сидят. И еще существует легенда о том, с уже подвязанной лестницей, повторить не решился. Лестницу эту по что государь отважному мастеровораспоряжению властей Телушкин му даровал по его просьбе грамоту о бесплатном питии в любом кабаке снял лишь в мае 1831 года. города, да пьяный на радостях мастер После того, как в «Сыне Отечества» ее потерял. Тогда чиновники прибыла напечатана статья Оленина, няли решение поставить казенную о Телушкине заговорила вся Россия. печать ему под правой скулой, на А в народе его стали называть «небес- которую, придя в питейное заведеным кровельщиком». Сам Государь ние, Телушкин показывал рукой. (Николай Павлович) удостоил масте- Отсюда, якобы, и пошел знаменитый ра аудиенции, наградив его медалью жест, обозначающий приглашение к на Анненской ленте с надписью «За выпивке. Так это было или не так, мы не усердие». В Российской Империи для простолюдина государственной знаем, но, к сожалению, слава и нанаграды выше этой не было. Кро- ступившее благополучие не пошли ме этого, кровельщику-верхолазу «небесному кровельщику» впрок. вручили 3 000 рублей серебром. В мае 1831 года он все-таки женилА благодаря «рекламе», которую ся. Обвенчался с девицей Ираидой Петру Телушкину сделал своей бро- Федоровой, но все больше и больше шюрой граф Оленин, на следующий пил и осенью 1833 года 26-ти лет от год он получил заказов на 300 тысяч роду умер, как считается – «по пьярублей. О подвиге вятского мастеро- ному делу». Через 110 лет после знаменитого вого писали все российские газеты. Благодаря именно его неверо- ремонта, произведенного Телушятной популярности до нас до- киным, верхолазы проверяли зошло изображение героя. В 1832 лоченую одежду Петропавловского году по заказу государя-импера- шпиля. На дубовом переплете рамы, тора была написана братьями Г.Г. сохранившейся при позднейших и Н.Г. Чернецовыми картина «Па- переделках, они нашли сделанную рад на Марсовом поле в 1831 году», краской роспись первого русского на которой Телушкин запечатлен верхолаза. И последнее: сегодня промышленв числе 223 петербургских знаменитостей тех лет. Персонажей писали ные альпинисты считают «небесного по специальному списку и, таким кровельщика» Петра Телушкина образом, на картине изображены свои покровителем.•

109

АРТИСТ ИМПЕРАТОРСКОЙ ОПЕРЫ

2013

{личности}

Александр Пенкин

110

Большесольская земля (ныне – Некрасовский район Ярославской области) вправе гордиться своей богатейшей древней историей, культурными традициями, церковной архитектурой, удивительной природой и какой-то неисчерпаемой силой, давшей России так много самобытных талантов. Но главной ее ценностью во все времена были и будут люди. Ниже речь пойдет об уроженце Больших Солей, сыне священника СоборноВоскресенской церкви Владимире Ивановиче Касторском, о котором хранят добрую память его земляки. Но как непростительно мало знаем мы о нем и его семье, особенно в период жизни в посаде! А ведь известность Владимира Касторского вышла далеко за границы Костромской и Ярославской губерний. Голос знаменитого баса, артиста Императорской оперы, солиста Мариинского оперного театра СанктПетербурга, а позднее Ленинградского государственного театра оперы и балета им. С.М. Кирова любили и почитали не только в России. Он был участником русских сезонов Сергея Дягилева в Лондоне и Париже. Ему рукоплескали благодарные слушатели Рима, Милана, Берлина, Мюнхена, Праги, Харбина… Его жизнь и творческая судьба не были простыми и легкими, особенно в периоды революционной смены строя в России. Немало сил, терпения и упорного труда понадобилось ему, чтобы добиться своей цели – стать оперным артистом. Но и после этого путь его не был усыпан розами. Немало горьких дней пришлось пережить артисту, то обласканному, а то и жестоко наказанному как в императорской, так и в советской России. Этому и многому другому будет посвящено дальнейшее исследование биографии Владимира Ивановича Касторского, проводимое мной, а специально для журнала «Углече Поле» я предлагаю отрывки из нескольких глав готовящейся книги.

Детство в Больших Солях О ранних детских годах Владимира Касторского известно крайне мало. Давно ушли из жизни его современники, снесен отчий дом, – практически ничто не напоминает о семье певца в современном поселке Некрасовское. Лишь архивные документы Духовной консистории и краткие записи в мемуарах Касторского, хранящиеся в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ), могут приоткрыть некоторые малоизвестные страницы его детства. Уже будучи в преклонных годах, Владимир Иванович с душевной теплотой вспоминал своё детство в посаде Большие Соли, своих родителей, многочисленных братьев и сестер. Последние годы своей жизни он провел вместе с супругой в Ленинградском Доме ветеранов сцены, так как его квартира и почти все имущество погибли при прямом попадании немецкой авиабомбы. А все сбережения, ценности и украшения на сумму около 275 тысяч рублей Владимир Иванович перечислил во время Великой Отечественной войны «на постройку боевого самолета». Перебирая как-то небольшую стопку оставшихся старых фотографий, он вспомнил, как вместе с отцом пришел однажды к приехавшему в посад фотографу. Было Владимиру тогда всего семь лет. На нем была обычная полотняная рубашка, подпоясанная кушаком. Отца усадили на стул перед фотографическим аппаратом, сын встал рядом, руку положил ему на колени. «Смотри прямо в стеклышко и не моргай, а то выйдешь дураком!», – сказал ему отец строго, пряча усмешку в бороду. Священник Иван Андреевич Касторский к своим неполным сорока годам уже выглядел худым, не очень высоким стариком с длинной седой бородой, но с молодыми, быстро бегающими черными глазами. Ходил он по улице всегда очень быстро, дети почти бежали за ним и часто отставали.

Отец Володи был веселого нрава, не отказывался иногда и выпить в гостях или на праздниках. А когда возвращался домой под хмельком, то был очень забавен – почему-то пел всегда тропарь Преображения Господня: «Преобразился еси на горе Христе Боже, показавый ученикомъ Твоимъ славу Твою, якоже можаху…»1. Матушка Серафима, издалека услышав слова тропаря, привычно ворчала, брала супруга под руки: «Ну, ну, вижу, что уже «преобразился» и «наможахулся», иди, иди спать». Вела его на кровать, где он и засыпал крепким сном. Тогда дети быстро и тихо обшаривали его карманы, в которых всегда находили принесенные для них пряники или конфеты. Отец никогда не возвращался домой без сладостей, их ему давали гостеприимные хозяева, или он сам покупал в лавке на обратном пути. Он любил своих ребят и когда находил время для отдыха вместе с детьми – все шли на речку Солоницу удить рыбу, там же на берегу варили уху. А когда Володе было восемь лет, отец «научил» его плавать, просто бросив сына из лодки на середине реки, едва объяснив, что следует делать. И тот научился! Иногда устраивали так называемые «пикники». Всем семейством шли в лес с корзинами, прихватив с собой сковородки, огурцы, хлеб, соль. Набирали грибов, старшие разводили костер, а матушка Серафима тут же их жарила. А семейство у Ивана Андреевича было большое – всего родилось 17 детей. И хотя не все выживали, старшие уезжали на учебу, вступали в брак, – даже тогда семья насчитывала временами до 12 человек. Поэтому и «пикники» устраивались не столько для удовольствия, сколько для того, чтобы, по словам самого Владимира Ивановича, «заткнуть голодные рты». Вообще семья Касторских жила очень небогато. Мясо могли позволить есть один раз в неделю, да и то худшие сорта по 4–5 копеек за фунт (около 409 граммов), когда хорошее мясо стоило в три раза дороже. Зимой часто голодали. Ели все из одной чашки дере-

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

111

{личности}

с неохотой шел с ведрами и коромыслом на речку. В 1879 году Володе исполнилось 9 лет, и родители решили отдать его на обучение в Костромское четырехклассное духовное училище, где мальчику предстояло вначале выдержать вступительное испытание. За подготовку рьяно, но совершенно неумело взялся его дядя, гостивший какое-то время в Больших Солях. Если мальчик чего-то не понимал из объяснений, то доморощенный учитель кричал на него или драл за уши. Такие педагогические методы вселили в детскую душу только страх и ненависть к будущему обучению. Он уже заранее боялся училища, как огня… В Костромском духовном училище В августе 1879 года на пристань Николо-Бабаевского монастыря, что в двух с половиной верстах от Больших Солей, Володю провожали в Кострому почти всей семьей. Мальчишка был совсем невесел, помня недавнее дядюшкино учение и страшась неведомого ему училища. Но когда к пристани, дымя и шлепая плицами колес, подошел пароход и Володя ступил на него, он тут же забыл о своих страхах, ведь он впервые оказался на борту парохода, прежде столь недосягаемого и притягательного! Может быть, это недолгое, но занимательное путешествие по Волге до Костромы вернуло мальчику чувство уверенности в своих силах, и Владимир был зачислен в подготовительный класс, сдав приемный экзамен на оценку «хорошо». Костромское духовное училище, существовавшее с 1814 года, в эти годы размещалось в центре города, в одном из зданий соборного причта, построен-

ных большесольскими подрядчиками П.А. и Е.С. Воротиловыми еще в конце XVIII века (ныне это дом № 6 на улице Чайковского). Здания причта на склоне волжского холма стояли рядом с изумительными по красоте Успенским и Богоявленским кафедральными соборами, где находилась и главная святыня Костромской земли чудотворная Феодоровская икона Божией Матери. Жить Володе предстояло у дальнего родственника в небольшом деревянном домишке недалеко от церкви Всех Святых на одноименной улице. Начались учебные занятия, которые ему очень быстро наскучили. По субботам же и воскресеньям Володя бегал во Всесвятскую церковь, где был очень хороший церковный хор. Ему нравилось слушать песнопения. Когда мальчик попривык и наконец поборол свое природное стеснение, он стал время от времени вставать на левый клирос и подпевать высоким голоском. Вскоре его приметил дьячок и сказал, что у него «хороший голосишко, да и парнишка недурной, похожий на конфетку». Володя так никогда и не понял, почему он сравнил его с конфеткой, но только это прозвище быстро привилось, и когда он приходил на клирос, все стоящие там в один голос восклицали: «А, вот и Конфетка пришла!» Володе нравилось петь, да к тому же регент стал давать за каждую службу пятачок, и это было очень кстати всегда полуголодному мальчишке, живущему в чужом доме. После нескольких служб он робко спросил у регента, какой у него голос. «У тебя, Конфетка, дискант и очень хороший голосок. Тебе учиться надо! А когда выучишься петь по нотам, то есть петь партесные3 вещи, я буду платить тебе по пятиалтынному (15 копеек. – А.П.) за службу», – сказал регент и предложил свою помощь в обучении.

2013

вянными ложками, подставляя под них краюшки хлеба, чтобы ни капли не пролилось на стол (впрочем, также поступали и в обычных крестьянских семьях). Весь семейный бюджет сводился к 30 рублям в месяц. Отец к тому же был добр и никому не отказывал в помощи, поэтому и самому часто приходилось занимать деньги у соседей. Их первый дом в Воскресенском проулке был старый, одноэтажный, покосившийся набок, имелись в нем большая кухня с русской печью и полатями и две небольшие горницы. Отец и мать спали на кровати, а детей укладывали на пол, постилая от стенки до стенки все, что имелось теплого в доме: половики, войлоки, шубы, циновки. Во время дождя с потолка капала вода, детей перекладывали в сухой угол и ставили на пол посуду. Впоследствии старый дом был сломан, и на средства родственника – двоюродного деда, Пензенского епископа Антония – был поставлен новый. Тоже деревянный, на 4 комнаты с кухней. Володя, как и другие дети священников, с малых лет прислуживал в церкви, помогая своему отцу, естественным образом погружаясь в величественный и полный таинств мир храма Божьего. Лет с десяти он уже пел на клиросе, получая за это иногда желанное вознаграждение. Старшие дети должны были помогать родителям по хозяйству, присматривать за малышами, работать в огороде. Володя хоть и не отличался завидным трудолюбием, но и ему приходилось выполнять домашние работы. Соседи иногда говорили ему с характерным большесольским говорком на «о», то и дело, добавляя к словам частицу «то»: «Ты, Володя, что же это шалберничаешь-то2, баклуши-то бьешь, взял бы ведерко-то да и принес бы воды домой, помог бы сестрам-то», – и он

112 В. Касторский со своими учениками. В нижнем ряду справа популярный советский певец – В.А. Бунчиков, 1927-1928 гг. Фото из архива Г.В. Бунчиковой. В. Касторский в роли Варлаама в опере М.П. Мусоргского «Борис Годунов». В. Касторский в роли Гремина в опере П.И. Чайковского «Евгений Онегин». В. Касторский в роли Мельника в опере А.С. Даргомыжского «Русалка».

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

113

{личности} 2013

114

Володя очень быстро усвоил нотную грамоту и уже к концу учебного года пел партесные сочинения. Поэтому когда он на лето поехал домой, то имел в кармане честно заработанные пеним в хоре деньги. Потом начался для Володи Касторского новый учебный год, уже в первом штатном классе. Теперь он жил на другой квартире. Но он не расстался с церковным хором. Пожалуй, это было единственное место, где ему нравилось, где было интересно. Получал Володя уже по 25 копеек за службу и считался «богатым человеком». Но вот с учебой никак не ладилось. Не нравились ему ни училище, ни науки, поэтому и оценки часто были неудовлетворительными. Исключением, пожалуй, была арифметика, на уроках которой у него просыпался интерес, и он с удовольствием решал задачи. Перед Рождественскими каникулами отец прислал за ним лошадь с возчиком Захарычем. Дорога для санного пути была неблизкой, да и морозы стояли уже не первую неделю. Часть пути пришлось ехать темной лесной дорогой. И вот в сумерках они разглядели, как трое волков припустили за санями. Захарыч не растерялся, кинул им свой хлеб и погнал лошадь, поддавая ей вожжами изо всех сил. Но через четверть часа, съев хлеб, волки снова их догнали. Пришлось бросать им всю еду, что была в санях, и это позволило едва ли не в последний момент доехать до ближайшей деревни. Страху натерпелись оба! На каникулах Володя не только участвовал в детских зимних забавах, но и пел в церкви. Отец не ожидал услышать такого сильного голоса и красивого пения у сына и очень хвалил его за это. После церковных служб он ходил славить Христа по домам и с этого времени стал брать с собой Володю, а также младшего брата Николая и псаломщика с сыном. Ходили так четыре-пять дней, пока не обходили все дома в Больших Солях и не объезжали пять-шесть деревень. Доход у мальчиков был по 5 – 6 рублей за праздники. Эти деньги за рождественскую славу они отдавали отцу, а заработанное в хорах во время учебы в Костроме отец не забирал, оставлял сыну. Первый штатный класс Владимир Касторский закончил со средними результатами. Но занятия в церковном хоре все же не прошли даром. По итогам года в разрядном списке успехов и поведения учеников по церковному пению оценок ниже четверки у него не было. Прошло еще два долгих и скучных года в училище. И вот наступил четвертый штатный класс. Володя по-прежнему учился без желания и без особых успехов. Даже арифметика уже не так

привлекала его. Смотритель училища как-то сказал ему, противно растягивая слова: «Ты, Касторский, мальчик спосо-о-обный, можешь учиться очень хорошо, но большо-о-о-ой лентяй!» А мальчик вырос, ему становилось трудно петь в хоре – голос начал ломаться. Брать верхние ноты стало все тяжелее, даже в разговоре чувствовался этот перелом. Говорить высоким голосом было трудно, а и низким – как-то неудобно. Этот период ознаменовался и первой влюбленностью подростка. И снова, приехав на каникулы, он стоял перед отцом, испытывая стыд за неуспешное учение. На этот раз отец пригрозил: «Вот посмотрю, как ты дальше будешь подвигаться. Если плохо – отправлю тебя в Пензу, пусть там дедушка возьмет тебя в ежовые рукавицы. Там ты будешь ходить у него по одной половичке!» Осенью Володя вернулся в Кострому, прошел повторно курс четвертого класса и на следующий год поступил в Костромскую духовную семинарию. В Пензенской духовной семинарии В 1887 году отец Володи все же решил снарядить сына в Пензу на попечение двоюродного деда – епископа Пензенского и Саранского Антония (Николаевского Вениамина Ивановича)4. Епископ Антоний, по свидетельству современников, был строгим аскетом, отличался простотой, искренностью, радушием и приветливостью. В Пензе его встретил двоюродный брат Алексей Васильевич, много лет проживший со своим отцом у деда. Брат привез Владимира в архиерейский дом, в котором обитал дед. Владимир встал, по совету своего отца, на колени под благословение. Епископ встретил очень ласково, благословил и рассказал о своем намерении определить его в духовную семинарию, потом в академию: «Будешь архиереем, учись только хорошенько, чего тебе надо еще?» Казалось, сама судьба уготовила Володе духовную стезю. Но совсем с другими мыслями он покидал отчий дом. С раннего возраста его интересовали машинки, их устройство, поезда и пароходы производили на него неотразимое впечатление. Он мечтал получить техническое образование, но все принимаемые им усилия перейти из семинарии в реальное или техническое училище пресекались сначала отцом, а с переездом в Пензу – дедом, который принял в воспитании Владимира самое живое участие. Епископ Антоний сразу же договорился о приеме Владимира в духовную семинарию во второй класс и снова отказался слушать о его желании поступать в техническое училище. А в Пензенской семинарии последние

два класса были специально посвящены изучению богословских наук, поэтому учиться было непросто. К тому же новые товарищи смеялись над его поволжским выговором на «о». В семинарии он учился старательно, дабы не огорчать своей ленью архиерея, но душа и к этому учебному заведению не лежала. О техническом училище он уже перестал думать и постепенно начал увлекаться музыкой и пением. Поворотным моментом в его судьбе можно считать встречу с двоюродным братом Алексеем, когда его «голова и сердце пошли по другому пути». Алексей был хорошим пианистом и нередко садился за рояль, часто импровизировал, Владимир же слушал в соседней комнате, чтобы не мешать, и при этом «плакал, сам не зная отчего». Брат был старше его на полтора года и учился в Петербургской певческой капелле, которую должен был окончить через год и принять в свое управление архиерейский хор. Пройдя регентские классы Императорской придворной капеллы, он энергично взялся в Пензе за управление хором и через два месяца работы достиг высочайшего уровня исполнения. А что же Владимир Касторский? «Володин дискант без значительной паузы на период мутации перешел в бас на восемнадцатом году жизни. Ничем особенным молодой неокрепший бас не отличался, но юноша страстно полюбил музыку». Владимир стал принимать участие в церковном хоре, руководимом братом, но теперь он становился в партию басов. Вскоре он окончательно осознал, что больше всего в жизни хотел бы петь, пусть даже самые маленькие роли. В апреле 1889 года умирает епископ Антоний, и Владимир Касторский лишается материальных средств. Сдав экзамены за 4 класс семинарии, он завершает на этом свое духовное образование. «Как резко изменилось мое положение! Как будто с облаков я упал на землю!» – вспоминал Владимир Иванович. Выгнанный экономом из архиерейского дома, он поселился в маленькой комнатушке. Единственным средством существования было участие в хоре брата. Там он получал жалование 12 рублей в месяц. Но голос был все же слабый, и он понимал, что держался в хоре только благодаря регенту-родственнику. Предвидя по окончании учебного заведения призыв на военную службу, Владимир поступил вольноопределяющимся в 160-й пехотный Абхазский полк, расквартированный в Пензе. Прослужил он в полку восемь месяцев, после чего уволился в запас. Владимир принял решение посвятить жизнь музыке и пению.

2013

тамтского хора, куда он и поступил на в Петербурге. Средств к существованию 25 рублей в месяц. Хор пел только по не было, и он даже рисковал остаться Москва – Новороссийск – субботам и воскресеньям, и у Влади- на улице. Петербург, В это время на его счастье баритон мира, наконец, появилось время для 1891 – 1896 годы Завершив свою «военную карьеру», подготовки к учебе. В 1892 году он был Н. Шампаньер вместе с пианистом прапорщик запаса Владимир Кастор- принят в «Бесплатный хоровой класс»‚ Л. Штейнбергом организовали оперский из Пензы отправился в Москву. созданный певцом И.А. Мельниковым, ное товарищество для поездки по Жизнь закрутилась как в калейдоско- принимал участие в концертах под городам Западного края с оперными пе. Нужно было где-то жить, зарабаты- управлением Ф. Беккера, которые спектаклями. Л. Штейнберг пригласил вать на пропитание, и Владимир сразу периодически устраивались в зале Касторского вступить в товарищество, и тот немедленно согласился. Ехали поступил в Московский синодальный городской думы. Владимир понимает: чтобы добиться одни солисты, без хора, без оркестра, хор с жалованием 30 рублей в месяц и «при готовой квартире». Но средств на успеха, надо серьезно учиться музыке. спектакли шли только под рояль. Касторский пел небольшие арии жизнь не хватало. Кто-то из знакомых Весной 1893 года он сдает экзамены рассказал ему о регентской вакансии в консерваторию и поступает в класс и впервые учился ходить по сцене. Перв Новороссийске, и он, долго не раз- профессора Станислава Ивановича Га- вое его большое выступление в опере думывая, отправился в этот портовый беля, учителя таких известных певцов, состоялось в Пскове, в партии Свата город на целый год, где ему предложили как И.В. Ершов и П.З. Андреев. Но в «Русалке» 8 декабря 1894 года. Затем место регента церковного хора и хоро- учение продлилось недолго. Ни голос, были роли Гремина в «Онегине», Мельни музыкальность Касторского профес- ника в «Русалке», Гудала в «Демоне», ший «оклад жалованья». Новороссийск, хотя и являлся цент- сора Габеля не удовлетворяли, и тот был Цунига в «Кармен» и другие. Во время ром Черноморского округа, но был не- вынужден уйти из консерватории как всей поездки он мучился, преодолевая трудности верхних нот. Теоретически большим городом, и в нем имелся всего «лишенный способностей и голоса». Касторский понимал, как надо их на«Габель в то время … был заражен ободин православный храм – НиколаевСредневековый город Усть-Шексна ская соборная церковь. Настоятелем щей модой и заставлял своих учеников правлять, вспоминая итальянцев, но практически сделать это было совсем роль Углича превращении его в Рыбинск звук в маску. Касторский церкви являлсяитогда протоиерей Ми- в направлять хаил Павлов, у которого и предстояло считал, что эта манера ведет к гнусаво- нелегко. Но и полтора года обучения в конслужить молодому регенту. Владимир му тембру, к узким верхам. Он спорил быстро освоился на новом месте и не со своим профессором, он интуитивно, серватории не прошли для Касторского только руководил хором, но и сам пел всеми фибрами своей души, иногда сов- даром. Он умел впитывать знания, исв нем партии басов. Протоиерей скоро сем бессознательно, чисто физиологи- пользовал любой удобный случай для Александрчески РЫКУНОВ, Иринасвоему РЫКУНОВА противился профессору. повышения своего певческого мастерсразглядел усердие и талант молодого регента и предложил рукоположить его И дело у них кончилось тем, что в одно, тва, будь то в классах консерватории во священника и жениться на одной действительно прекрасное для Кастор- или за кулисами Мариинки на выступиз своих дочерей. Владимир обдумал, ского, утро Габель изгнал из класса лениях оперных знаменитостей. По окончании сезона он вернулся взвесил все за и против, вспомнил непокорного ученика». Так описывал в Петербург, чтобы учиться петь, слубедную жизнь семьи своего отца-свя- эту историю С.Ю. Левик. Некоторые справочные театральные шая хороших певцов. При малейшей щенника… и отказался от предложения. Все его мысли были все же только издания, особенно начала XX века, возможности ходил в Итальянскую о музыке, пении и о Петербурге. Только описывая период учебы Касторского в Оперу, находившуюся тогда в саду консерватории, говорят о причинах его «Аквариум» на Каменноостровском туда стремилась его душа. И вот наконец снова Петербург. ухода из-за крайней недостаточности проспекте. Пробирался за кулисы, Но для подготовки к поступлению средств. Конфликт с профессором знакомился со знаменитыми певцами в консерваторию, для оплаты жилья, Габелем, как минимум, скромно умал- и надоедал им своими расспросами. В то время в Петербурге выступали питания и учебы нужно было вновь чивается. Сам Касторский объяснял уход своим такие замечательные представители искать заработок, больших денег в Новороссийске заработать не удалось. нежеланием подчиняться указаниям итальянской школы пения, как «коКасторский попытался устроиться Габеля. У него уже тогда сложилась роль теноров» Анджело Мазини, «ков Придворную певческую капеллу, своя точка зрения на пение, проти- роль баритонов» Маттиа Баттистини, где управляющим до 1894 года был воречившая взглядам профессора. бас Франческо Наварини, баритон М.А. Балакирев, известный компо- В отличие от других учеников, стремив- Антонио Котони и другие. На лето Владимир Иванович отпразитор. Оценив его голос хорошим, но шихся найти так называемую «маску» неподходящим для хора «…вследствие и имевших узкие верхние ноты с носо- вился в родной посад Большие Соли легкой вибрации», Балакирев посове- вым оттенком, Касторский примером к отцу. Но и там было мало радостного. для себя взял таких прекрасных пев- В семье похоронили уже за последние товал идти в оперу. Касторский, не очень веря в свои цов, как Н.Н. Фигнер, Л.Г. Яковлев. годы пятерых детей. Отец был болен, силы, отправился в Исаакиевский хор. Не говоря уже о Мазини, Баттистини, но продолжал служить. Появившийся По собственному его свидетельству, Котони и других итальянцах, имевших у него кашель становился все упорнее жил он «в казенном певческом доме на широкие верхние ноты, но дававших и мучительнее, мешал вести службы Галерной, теперь Красной улице», что звук не в «маску», а направляя его на и читать проповеди в церкви. Серафиидет параллельно Английской набе- губы. Много лет спустя, когда Вла- ма Алексеевна держала все домашнее режной. В этом хоре он очень уставал, димир Иванович уже пел на сцене хозяйство в своих руках и пыталась голодал и вынужден был уйти из него Мариинского театра и нес на себе ваг- травяными отварами лечить мужа от и поступить в не менее известный Ка- неровский репертуар, Габель пришел к чахотки. А тут еще соседки-кумушки судачат: занский хор. Но и там – та же история. нему за кулисы во время представления И он снова уходит. Поиски комнаты «Валькирии» и выразил сожаление по «Как же это так случилось, матушка ты моя?» – говорили они. «Ведь ты привели его на Загородный проспект. поводу его ухода из консерватории. Уход из консерватории поставил Кас- подумай, грех-то какой! Другие сыноХозяйка квартиры, пожилая вдовушка, приняла посильное участие в его торского в очень трудное положение. вья у тебя честь честью служат, один судьбе, познакомила с регентом Поч- Он буквально не знал, куда себя девать в Москве, другой в Херсоне на хороших

115

{личности} 2013

116

местах, а этот – ахтерщик! Ведь за это Бог накажет не только его, да и тебя, милая ты моя, отговори ты его от этого срама!» Владимир возвращается в Петербург, чтобы продолжить обучение пению, но средств оплатить частные уроки не хватает. Обращаться за помощью к отцу, а значит отнимать кусок хлеба у младших братьев и сестер, он не мог. Выход был один – на следующий зимний сезон он опять поехал, по его же выражению, «с халтурной оперой». В 1895-1896 годах «оперное товарищество» давало спектакли по городам Польского края – в Варшаве, Вильне, Ковно, Радоме, Люблине. В этих поездках он принимал самое деятельное участие, работая не только как певец, но и как администратор. Выступал в небольших партиях, пополнил свой репертуар партией Мефистофеля из оперы «Фауст», но сам понимал, что вокальная сторона была еще далеко не удовлетворительна. Вполне постичь тайну правильной подачи звука было нелегко. И все чаще его одолевали мысли, что надо или учиться или совсем бросить пение, если нет возможности для обучения. Работа артиста никогда не была легкой, особенно в условиях частной антрепризы, бесконечных гастролей по городам и странам. Касторский был в отчаянии. Отсутствие элементарных условий, голосовые и нервные перегрузки, переохлаждение при переезде из одного города в другой привели его, во время пребывания труппы в Могилеве, к серьезной болезни. Ему пришлось остаться, не было ни сил, ни возможности продолжать турне. Но и жить было не на что. Он давно задолжал за комнату, в которой жил, был постоянно голоден и болен. Однажды в отчаянии вышел на улицу, кое-как дошел до базара и встал рядом с торговками мясом. Голова его кружилась от дурманящего запаха жареной печени. Недолго посомневавшись, он сменял свой головной убор на печенку. Вернувшись на квартиру, Владимир застал разгневанного на все возрастающую сумму долга хозяина, который запер его вещи и не пустил квартиранта на порог. В таком жалком состоянии он встретил случайно друзей, ужаснувшихся при виде больного, исхудавшего, несчастного артиста. Товарищи не бросили его и решили непременно ему помочь, организовав концерт. Но Касторский, изможденный болезнью, голодом и нищетой, пел плохо. Концерт совсем не удался, но собранных денег все же хватило, чтобы отдать долг за комнату и уехать к отцу. Отец и мать, к удивлению Владимира, приняли его очень тепло, и свидание с ними было трогательным. Они сначала не узнали похудевшего сына, и ласке их и сочувствию его горю не было границ. Они старались во всем угодить свое-

му Володе, целовали его как ребенка и постоянно спрашивали, чего он хочет, потихоньку подкладывая ему лучшие куски за обедом. В домашних условиях он быстро поправлялся, постепенно креп и полнее звучал его голос. Через два месяца Владимир начал искать себе заработок, да и стыдно было сидеть на отцовской шее. С наступлением осени 1896 года он написал письмо своему двоюродному брату Василию Александровичу Халезову, законоучителю сельского училища при фабрике Н.М. Красильщикова в селе Родники Юрьевецкого уезда Костромской губернии с просьбой посодействовать получить какое-нибудь место на фабрике. В.А. Халезов пользовался особым расположением Красильщиковых, будучи и с ними в дальнем родстве. Поэтому уже через неделю Касторскому пришел ответ с предложением занять место регента церковного хора. Следующие два года стали поворотными в жизни будущего оперного певца. В селе Родники, 1896 – 1898 гг. Получив предложение от хозяина фабрики Николая Михайловича Красильщикова стать регентом церковного хора в Родниках (ныне это одноименный город Ивановской области), Касторский с радостью согласился и быстро явился к месту новой службы. Церковь во имя Илии Пророка славилась своим, ставшим знаменитым на всю округу хором. Большой любитель пения, сам хороший певец, Н.М. Красильщиков оказывал хору большое внимание, и тоже пел в нем. Церковь вызывала общее восхищение По словам очевидцев, ее внутреннее убранство вполне могло соперничать с палатами Московского Кремля, и даже Базарную площадь в Родниках в ту пору переименовали в Красную! Прежде всего Касторский прослушал существовавший тогда церковный хор, дополнил его певчими из числа рабочих фабрики по своему разумению и лишь потом приступил к работе. Вскоре дело наладилось, хор становился известным во всей округе. Хозяин фабрики был доволен хором и нередко приглашал талантливого регента к себе на вечеринки. Это был человек с высшим образованием, лет сорока, высокого роста, с черными с проседью волосами и небольшими черными глазами. Носил усы, но бороду брил. На своих веселых собраниях он нередко пел своим красивым и большим тенором. Владимир Иванович недоумевал, почему такой прекрасный певец «сидит в деревне». Красильщиков вскоре рассказал ему, что пению он учился у лучших профессоров Милана в течение трех лет и получил отличную вокальную школу. «Я ведь тоже мог бы петь на сцене. Но ты пойми,

какой антрепренер и какая дирекция заплатит мне те деньги, которые я здесь имею? А имею я тысяч пятьсот в год, не меньше, при готовом особняке. Теперь ты понимаешь меня?» – объяснял он регенту из семьи бедного священника. На одном из вечеров Красильщиков, помня о болезни Касторского, все же попросил его исполнить что-либо из его небольшого репертуара. Владимир Иванович робко спел арию Гремина из «Евгения Онегина» и романс «Два великана» Д. Столыпина и М. Лермонтова. Николай Михайлович был приятно поражен голосом Касторского, похвалил его, но тут же отметил, что тот дышит неправильно и этим вредит тембру и силе звука. Владимир мечтал учиться и совершенствовать свои вокальные данные, и Красильщиков, совсем не удивившись просьбе молодого регента заняться с ним вокальной подготовкой, охотно согласился. «Моей консерваторией оказалась деревня Родники с профессором Красильщиковым», – так впоследствии назвал Владимир Иванович этот знаменательный период своей жизни. Итак, новый регент Касторский приступил к работе со своим церковным хором, известность которого неуклонно росла. Началось и обучение Касторского тонкостям вокального мастерства у Красильщикова. Кстати, как выяснилось, многие современники певца по-разному трактуют причину, по которой В. Касторский оказался именно в селе Родники, почти в полутора сотне километров от родного дома. Версию самого артиста мы уже знаем: он написал осенью 1896 года письмо двоюродному брату, заведующему школой в селе Родники, и вскоре получил предложение занять место регента церковного хора. Примерно также писал и С.Ю. Левик, считая, что Касторский поступил на работу к Красильщикову, так как не мог позволить возложить заботы о себе на плечи бедных родителей. А вот какая интересная мотивировка приводится в книге «Фабриканты Красильщиковы». Авторы ее считают, что Красильщиковы во всем старались превзойти своих главных конкурентов – вичугских текстильщиков Коноваловых. Это касалось не только успехов в коммерции, но и достижений в области спорта, живописи, искусства и культуры. В результате, будущего известного певца будто бы нашел и пригласил к себе сам Н.М. Красильщиков: «…Для того, чтобы в очередной раз «перещеголять» Коноваловых, Николай Михайлович отыскал в Костроме дьякона, обладавшего необыкновенным голосом, и переманил к себе в Родники. Это и был В.И. Касторский». Еще одна, совершенно иная версия, приводится Владимиром Павловичем Багруновым в одной из его статей об этом эпизоде в жизни Касторского:

Примечания 1 Тропарь Преображения Господня (праздник 6 августа). Речь идет о том, что Иисус Христос преобразился на горе и этим показал ученикам Своим славу, и мы просим, чтобы по молитвам Пресвятой Богородицы и нас просветил Божественный свет. 2 Шалбер, шалберник (тюрк. – беспечный) – шалопай, повеса (простореч.). 3 Партесное пение – пение хоровое, многоголосное (от позднелатинского partes – партии, голоса). Термин впервые был введен в юго-западных русских братских церковных хорах XVII в.; противополагается пению обиходному, одноголосному. 4 Антоний (Николаевский Вениамин Иванович), епископ Пензенский и Саранский. Родился в 1820 году в селе Добрицы Костромской губернии в семье диакона. По окончании Костромской духовной семинарии в 1837 году поступил в С.-Петербургскую духовную академию, окончив полный курс которой со степенью старшего кандидата богословия в 1841 году назначен был преподавателем в Нижегородскую духовную семинарию. В 1851 году пострижен в монашество, после чего рукоположен во иеродиакона, а затем – во иеромонаха. С 1852 года – помощник ректора названной семинарии, одновременно исполнял должность секретаря и члена семинарского правления, в 1855 году переведен в Тамбовскую духовную семинарию инспектором и преподавателем Священного Писания, в 1859 году назначен был ректором Екатеринославской духовной семинарии, в 1867 году хиротонисан во епископа Старицкого, викария Тверской епархии, с 1873 года – епископ Енисейский и Красноярский, в 1881-ом переведен на Пензенскую кафедру. Скончался 15 апреля 1889 года.

2013

«Мой первый учитель пения Владимир жи с тем, чему учили итальянские чения договора в 2 часа дня. Главный режиссер Кондратьев. 30 Васильевич Нерода рассказал мне, что певцы. С улучшением и укреплением в период 1893–1897 гг., который обоз- голоса у Касторского вновь пробудилось апреля 1898 г.» Талант, трудолюбие и упорство молоначен как период болезни Касторского, желание стать певцом. Красильщиимело место следующее. Потеряв голос ков посоветовал Касторскому поехать дого певца победило – В.И. Касторский в результате занятий пением и отчаяв- в Мариинский театр на пробу голосов. был принят в Императорский Мариинский театр с 1 сентября 1898 года и шись в бесплодности всех своих усилий Но попытка оказалась неудачной… Потом – еще полгода упорного труда прослужил там, с небольшими перерыпо восстановлению самого дорогого, что у него было от рождения, – голоса, певец под руководством Н. Красильщикова. вами, в течение тридцати пяти лет. решился покончить с собой. Полуживого Владимир Иванович почувствовал *** его из петли вынул его ближайший друг, себя значительно увереннее в своих состоятельный человек. Он неплохо вокальных силах и со свойственным ему разбирался в пении, знал о методе извес- упорством вновь поехал в Мариинский В следующих главах книги читатель тного итальянского вокального педагога театр на пробу – пусть в последний раз, узнает, как прошел дебют в Мариинской опере, о неудачах и достижениях и композитора XVIII века Порпоры. но попытать счастья. В первый день он исполнял арию молодого певца, успешных и провальНапомню, что Порпора прославился подготовкой самого выдающегося тенора Сусанина «Чуют правду» под форте- ных гастролях, участии в Дягилевских пиано и наконец удостоился похвалы Русских сезонах в Париже и Лондоне, того времени Фаринелли. Друг, спаситель и благодетель Кастор- от Эдуарда Направника, обидно на- о вкладе Касторского в исполнение ского сказал, что предоставит ему на три звавшего Касторского на предыдущем в России вагнеровского репертуара; года в своем поместье полный пансион, прослушивании «хламным певцом»! об отношениях со своими соврено при условии, что тот в течение этих На другой день он должен был то же менниками – Ф.И. Стравинским, трех лет не будет выполнять никакого самое исполнить с оркестром. С боль- Н.К. Печковским, Ф.И. Шаляпиным овладев собой, и другими; о педагогической деятельдругого вокального упражнения, кроме шим усилием Средневековый городволи Усть-Шексна фразы «Господи, помилуй!», которую Касторский давал верхние ноты мощ- ности и учениках Касторского; о тяжелом периоде 1918-1922 годов, и роль иУглича превращении его вхорошо, Рыбинск красиво, его голос звучал он может проговаривать пропевать в но, сколько и как захочет. В.И. Касторский и после исполнения публика, по обы- проведенных в Крыму при неодвыдержал это непростое испытание чаю того времени собиравшаяся на нократно меняющейся власти. В книге пробу голосов, устроила певцу насто- описаны периоды жизни и участия и стал выдающимся певцом». Этим «состоятельным человеком» ящую овацию. Даже оркестр «стучал в концертах в блокадном Ленинграде был, конечно, Н.М. Красильщиков. Но смычками по своим инструментам в и даже съемки Касторского в кино. Александрзнак РЫКУНОВ, Ирина что РЫКУНОВА Кроме того, включены главы о проодобрения», было большой нам уже известно, что с Касторским он даже не был знаком, пока тот не редкостью во время репетиций, а уж исхождении фамилии и собственно история рода Касторских, особое вниприехал к нему на службу. Поэтому тем более – проб! В этот же день во время оркестро- мание уделено его двоюродному брату вызывают сомнение словосочетания «ближайший друг», «его друг, спаситель вой пробы в Царской боковой ложе Алексею Васильевичу Касторскому, и благодетель», да и сам факт попытки театра присутствовал великий князь духовному композитору, хормейстеру, самоубийства выпускника семинарии, Владимир Александрович. Когда ему автору книг по обучению церковному т.е. свершения одного из тяжких грехов доложили, что сегодня будет петь Кас- пению, церковным хорам и переложев православии, представляется достаточ- торский, он переспросил: «Касторский? ниям церковных песнопений. В приложениях к книге планируется Ну, посмотрим, как споет ваш Касторсно сомнительным. Ну, и наконец, существует несколько кий». И когда после пробы его спросили опубликовать дискографию Касторсиная версия той же легенды о чудесном о впечатлении, он ответил не задумыва- кого, коллекцию этикеток с виниловых пластинок и тексты произведений, восстановлении голоса. Правда, свя- ясь: «Принят! Спел хорошо». Касторский добился исполнения записанных Касторским до революции зана она уже не с Красильщиковым, а с отцом Касторского – Иваном Андре- своей главной мечты. На другой день он на фирмах грамзаписи “Gramophone”, евичем. Будто бы это он встретил Вла- получил повестку, содержание которой “Pathe”, “Vox” и в советское время на пластинках «Грампласттрест», димира после больницы, отчитал сына запомнил на всю жизнь: «Николаевская ул., д. 24, кв. 4. Импе- «Музтрест», «Ленмузтрест» до 1939 за «дьявольские» роли Мефистофеля и наказал ему петь ежедневно одну и ту же раторская русская опера, г. В. Кастор- года включительно. Специально для книги собрано больфразу «Господи, помилуй!» по часу три скому. Завтра, в пятницу, 1 мая 1898 г. раза в день. Результат был тот же – голос покорнейше прошу Вас пожаловать шое количество фотоматериалов, среди в Санкт-Петербургскую контору Им- которых документы, гражданские восстановился! Как бы то ни было, но занятия с ператорских Театров к помощнику портреты В.И. Касторского и портреКрасильщиковым были достаточно управляющего конторой Константину ты в образах оперных героев, другие успешны. Его советы оказались схо- Романовичу Гершельману для заклю- фотографии.•

117

118 2013

{личности}

он ИЗВАЯЛ ПАМЯТНИК ПУШКИНУ Ольга ДАВЫДОВА

В «Памятной книжке Ярославской губернии» на 1862 год сообщается, что в 1838 году в Даниловском уезде родилось 20 468 детей мужского пола. А один из этих малышей появился на свет 16 (28) ноября в деревне Свечкино Боровской волости в семье крепостных крестьян Михаила Евдокимовича и Александры Евстафьевны Опекушиных. Могли ли они представить себе, что судьба уготовила их сыну суждено стать одним из величайших скульпторов мира, своим именем прославить ярославскую землю!

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

28 июня 1850 года, которую от имени Е.В. Ольхиной подал «вотчинный ее бурмистр Даниловского уезда с. Рыбницы Степан Алексеев Суровенин», в Свечкине проживали 191 лицо мужского пола и 347 лиц – женского. А село свое название получило от впадающей в Волгу речки Рыбницы. В середине XVII века в ней ловили рыбу, которую подавали к столу патриарха Никона. Там, где Рыбница впадает в Волгу, и по сей день высится величественная Спасская церковь, построенная в 1791 году на месте деревянного храма. В этой церкви в ноябре 1838 года и был крещен будущий скульптор. Нарекли мальчика Александром.

Дом, в котором провел свои детские годы Александр, стоял неподалеку от церкви, во втором посаде села. Был он деревянный, с четырьмя окнами, обращенными на Волгу. Под одной крышей в нем жили братья Михаил и Андрей со своими семьями и матерью Парасковьей Сергеевной. Своего деда Евдокима Афанасьевича Александр не помнил – он умер еще в 1841 году, когда было ему немногим более сорока лет. Земля кормит – только работай, не сиди сложа руки. Опекушины, все рослые, крепкого телосложения, никакой работы не боялись, поэтому не бедствовали. Имели достаточно солидное, крепкое хозяйство: большой дом, рядом – сарай, баня, погреб, огромный огород был. Медом тоже были обеспечены – в огороде стояло несколько ульев. Неподалеку от дома находилась мельница: сами мололи муку и соседям не отказывали. В хлеву – много живности, в стойле – лошадь, для которой на всю зиму запасали овса и сена. Без лошади в деревне нельзя – поле под картошку не взборонить, дров из леса не привезти, в город не съездить. Отец будущего скульптора Михаил Евдокимович каждый год не менее чем на полгода уезжал на приработки в Питер, оставляя дома небольшую (по деревенским меркам) семью – мать да жену с малыми детьми, Александром и Константином. Сыновья с нетерпением ждали отца. Тот никогда не приезжал с пустыми руками, всем

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

«Всему начало здесь…» Деревня Свечкино расположена менее чем в километре от Волги, от реки ее отделяет село Рыбницы. Единственная деревенская улица идет параллельно сельской, и два этих населенных пункта можно принять за один. Ладные, украшенные лепниной и деревянной резьбой дома Рыбниц длинной лентой растянулись почти по самому берегу Волги. Село это впервые упоминается в источниках первой половины XVII века. В 1631 году его вместе с другими вотчинами подарила московскому Новоспасскому монастырю мать царя Михаила Федоровича инокиня Марфа. Позднее село принадлежало елизаветинскому вельможе генерал-поручику барону К.Е. фон Сиверсу. Затем Рыбницами владел полковник В.В. Энгельгардт. Он же был хозяином соседних деревень – Овсяников, Тюньбы, Свечкина (всего в состав Боровской волости входило 35 селений). Кстати, портрет В.В. Энгельгардта ныне экспонируется в Ярославском художественном музее, куда его передала жительница села Рыбницы Л.В. Теплякова. После смерти родителя его имения были разделены между детьми. Село Рыбницы и деревня Свечкино достались помещице Двора Его Императорского Величества, дочери В.В. Энгельгардта, жене камер-юнкера Екатерине Васильевне Ольхиной. В соответствии с ревизской сказкой от

119

{личности} 2013

120

привозил подарки из северной столицы: детишкам – игрушки и сладкие гостинцы, жене и матери – наряды. Не забывал о детях и жене брата Андрея. Так что, по праздникам женщины щеголяли в городских обновках. Михаил Евдокимович даже комод купил в Питере для хранения женских нарядов. Баловство, конечно. И сундуков бы хватило, но уж больно приглянулась вещица. А заодно и зеркало привез, чтобы женщины могли любоваться своими нарядами. Идиллию домашнего уюта завершали мерно тикавшие в простенке гостиной часы – диковинка для деревни! Эта информация о семье и доме скульптора – не вымысел автора. Частично сведения получены из дошедшего до нас документа «Условия при разделе имущества Опекушиных» от 21 марта 1859 года, хранящегося в фонде рукописей Российской государственной библиотеки, частично – из переписки. К сожалению, дом, где родился будущий скульптор, не сохранился: в начале 90-х годов XIX века Опекушины его продали. После этого некоторое время в доме размещалась казенная лавка. А в 1918 году здание раскатали на бревна, из которых построили школу в соседней деревне Яхробол. Семья же Опекушиных (бабушка скульптора, мать, а также брат Константин с женой) тогда переехала в новый дом. В нем до сих пор живут потомки скульптора.

Своими ремесленниками – каменщиками, плотниками, кузнецами – Ярославский край известен еще с XVII века. Умелыми руками ярославских мастеровых отделаны многие особняки и дворцы обеих российских столиц. Ярославские крестьяне работали на строительстве Михайловского замка и Казанского собора, а братья Дылевы и Итошкины как чернорабочие принимали участие в сооружении Исаакиевского собора: помогали специально приглашенным из Италии для украшения собора художникам и скульпторам. Уезжая на родину, итальянцы передали ярославцам часть строительных форм, научили ими пользоваться. С тех пор и пошли лепщики в Рыбницах, Овсяниках и других селах Ярославщины… Как правило, на строительные приработки отправлялись ранней весной и лишь поздней осенью возвращались домой. Очень часто отцы брали с собой сыновей, которые через месяц-другой уже работали подмастерьями. Для освоения ремесла (промысла), где требовалась более или менее продолжительная выучка, мальчиков-подростков отдавали на бесплатное обучение хозяину на определенное количество лет. Например, у лепщиков мальчики учились 5 лет, постоянно проживая у хозяина, а с 18–19 лет начиная получать жалованье в размере 20–25 рублей. Деревня Свечкино и село Рыбницы,

Село Рыбницы, Спасская церковь. Дом-музей А.М. Опекушина в селе Рыбницы.

2013

как уже говорилось, славились сво- высокую оценку учителя. Их начаими лепщиками. Фамилии Курпато- ли приобретать ценители искусства вых, Лапиных, Козловых, Саловых, и любители русской миниатюры. Приезжая домой, Михаил ЕвдоБагровых были хорошо известны не только окрест. Уезжал на приработки кимович и здесь не забывал о своем со своими земляками и Михаил Ев- ремесле. Каждую свободную минуту докимович Опекушин. Приглашений что-то лепил. Старший сын Александр было много. Приходилось работать и на некоторое время присматривался ярославских объектах. Известно, что к «забавам», как говорила мать, отца, отец будущего скульптора принимал затем стал помогать ему. А поделки участие в лепных работах по отделке Михаила Евдокимовича пользовались Спасо-Преображенского собора в Ры- успехом и на ярославских ярмарках. бинске, сооруженного в 1851 году по Одна из них («Мальчик с удочкой») проекту ректора Академии художеств сохранилась до наших дней и нахоА.И. Мельникова и петербургских дится в Ярославском художественном Ольга ДАВЫДОВА архитекторов И.И. Шарлеманя и Д.И. музее. Даже по одному этому изделию родилась в 1953 году в деревне можно судить о том, что отец будущего Висконти. Горки Некрасовского района Но чаще Опекушину-старшему скульптора не был лишен таланта. Ярославской области, приходилось трудиться на объектах в нескольких километрах Переняв от отца любовь к его делу, Петербурга. Михаил Евдокимович любил этот город. Здесь у него было Санька летом лепил из глины, а зиот родины Александра много знакомых. Поначалу он ездил мой из снега. Снежными фигурками, Михайловича Опекушина. на сезонные приработки, затем ус- созданными мальчиком, приходили Еще в школе узнала она Средневековый город дажеУсть-Шексна взрослые. Мастерстроился модельщиком на фабрику любоваться о своем великом земляке, фирмы «Никольс и Плинке», сняв тво паренька росло год от года. Перавторе памятника и роль Углича в превращении его в Рыбинск неподалеку комнату, и даже стал впос- вое «признание» было для будущего Пушкину в Москве, ледствии старшим по цеху. Поскольку скульптора и радостным, и горьким а потом появилась мысль там отливались бронзовые изделия одновременно: поделка удалась, заняться изучением жизни (в том числе для украшения особня- в ней признали священника местной и творчества скульптора. ков, садов и парков, зачастую – по церкви отца Гурия, обучавшего дереНо мечте этой суждено венских ребятишек Закону Божьему моделям известных петербургских Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА было сбыться значительно скульпторов), авторы их нередко (за такое сходство Саня был выдран позже, когда после окончания приходили на предприятие и следили за ухо). факультета журналистики К одному из приездов Михаила за процессом отливки. Частым посеМГУ имени М.В. Ломоносова тителем фабрики был также владелец Евдокимовича мальчик вылепил Ольга Анатольевна стала скульптурной мастерской Д.И. Иен- из глины собачку. Получилась она работать в Москве. Она сен. В один из таких визитов с ним на редкость удачной. Опытный глаз изучала архивы Москвы, и познакомился Опекушин-старший. отца сумел разглядеть в сыне способПетербурга, Ярославля, Давид Иванович Иенсен был уче- ности: а в результате этих – Поедешь, Санька, в Петербург! ником известного датского скульптоисследований появились ра Бертеля Торвальдсена, окончил Выучишься, помощником мне букнига «Академик из с золотой медалью курс в королевской дешь. Уезжая в северную столицу, Михаил Академии художеств Копенгагена. крепостных» (1991), очерки В 1841 году он был приглашен Евдокимович твердо решил выписать об Опекушине в сборниках в Санкт-Петербург для изготовления сына к себе. По приезде в Петербург «Ярославия» (1990), скульптурно-декоративных укра- он отлил вылепленную сыном собачку «Созвучье слов живых» шений, требовавшихся для дворца, в бронзе и показал хозяину. (1999), «Сергиевские чтения» – Недурно, – оценил тот. Он понял, который строился по заказу импе(2005). ратора Николая I к свадьбе дочери что со временем мальчик сможет Ольга Давыдова – участница Марии Николаевны (возведенный достойно заменить отца, у которого Опекушинских чтений, в 1844 году дворец получил название от высокой температуры печи стали проводившихся в Ярославле, Мариинского). Разглядев в Опеку- болеть глаза. – Я отпишу вашей баона тесно сотрудничает шине творческого человека, Иенсен рыне. с филиалом Ярославского Слово свое Роберт Яковлевич Кохун помог ему освоить азы скульптурного художественного музея дела. Конечно, учиться в 30 с лишним сдержал: написал Е.В. Ольхиной. – Домом-музеем лет значительно сложнее, чем в 15. Но Через некоторое время в Свечкино А.М. Опекушина. учеником Михаил Евдокимович ока- пришло письмо. Получив разрешение зался талантливым и, самое главное, от барыни, Александра Евстафьевна, был настойчив в достижении цели, об- мать Саньки, стала собирать сына ладал большим трудолюбием. Он много в дорогу. Сборы были недолги: улоработал, внимательно прислушивался жила в холщовый мешок бельишко, к советам и замечаниям Давида Ива- напекла колобушек, благословила новича. Поначалу не все выходило на прощание, смахнув материнскую гладко. Глиняные модели приходи- слезу. До Петербурга Саньку сопровождал лось переделывать по нескольку раз. Но довольно скоро выполненные им двоюродный дед Галактион Афанаи отлитые из меди и бронзы фигурки сьевич Опекушин, или, как его звали птиц, зверей, животных, а также жан- домашние, дед Лука. До Москвы добировые композиции стали получать рались где пешком, где на переклад-

121

2013

{личности}

ных, а оттуда до северной столицы – на поезде по только что открывшейся, в 1851 году, Николаевской железной дороге. Для двенадцатилетнего мальчика, не видевшего ничего, кроме своей деревни, все было в диковинку. На одной из остановок он вышел из вагона. Залюбовался открывшимся перед ним видом и не услышал сигнала поезда. Неожиданно состав тронулся. Позднее Александр Михайлович с улыбкой вспоминал о своем первом путешествии в северную столицу: – Когда поезд тронулся, я бросился к двери. Она закрыта. Метнулся к окну. Дед Лука уцепил меня за длинные волосы и через окно втащил в вагон. Больше на остановках я не выходил.

122

Академия у карпового моста Началась новая, петербургская страница в жизни Александра Опекушина. Поначалу отец хотел устроить сына учеником к себе в литейку. Но Д.И. Иенсен, проникшийся расположением к Михаилу Евдокимовичу, убедил его, что мальчику нужно учиться, и предложил другой вариант. Определил Александра на три года в Рисовальную школу Общества поощрения художников, где сам уже несколько лет преподавал для приходящих учеников. Открыта она была еще в 1839 году по инициативе директора Военно-топографического депо Главного штаба и заведующего воскресными рисовальными классами при Технологическом институте К.X. Рейссига. Корнелий Христианович сумел убедить Министерство финансов в необходимости создания школы, которая могла бы помочь резчикам по дереву, граверам, лепщикам и другим мастерам овладеть специальными художественными приемами. Идея была поддержана. Император Николай I издал указ, в соответствии с которым «с целью способствовать развитию вкуса и художественных способностей среди масс» на Стрелке Васильевского острова 1 октября 1839 года и была основана Рисовальная школа. Она разместилась в здании южного пакгауза Биржи (ныне – Университетская набережная, 1). В отличие от Академии художеств, это было общедоступное заведение: здесь могли учиться все желающие, независимо от их сословной принадлежности, возраста и образования. Вступительных экзаменов не было, годовая плата за обучение составляла 3 рубля. В течение курса ученики изучали рисование, черчение, лепку, пропорции и анатомию. Помимо теории будущие художники и ваятели приобретали профессиональные навыки. Как правило, к концу обучения многие из них уже самостоятельно, довольно быстро и умело

исполняли всевозможные украшения для зданий или иллюстрации для художественных изданий. Выпускниками заведения были знаменитые художники В.В. Верещагин, И.Е. Репин, И.Н. Крамской, архитектор Д.И. Гримм. Александр Опекушин окончил школу за два года вместо положенных трех, проявив незаурядные способности в рисовании орнаментов и статуй. Д.И. Иенсен взял талантливого ученика к себе в мастерскую, которую позднее скульптор назовет «академиею у Карпового моста». Небольшая усадьба Давида Ивановича размещалась в районе пересечения Каменноостровского проспекта и речки Карповки (участок дома № 47). На улицу выходил чистенький садик с беседкой. А в глубине его красовался деревянный домик, к которому примыкала мастерская с многочисленными статуями. Иенсен был интересным человеком. Давид Иванович много читал, любил немецких классиков и в совершенстве владел литературным немецким языком. Этот чужеземец, выходец из далекого Копенгагена, плохо говоривший по-русски, был хорошим семьянином. Вместе со своей супругой Каролиной Карловной он воспитал 16 детей. 12 января 1857 года со всем своим многочисленным семейством он принял присягу на верность императору Александру II и стал российским подданным. Настойчивый и упорный, как и его учитель Б. Торвальдсен, он отличался скандинавским трудолюбием, собственным примером подтверждая правило, что без труда и большой талант ничего не стоит. Кариатиды, лепные орнаменты, элементы интерьера, выполненные Давидом Ивановичем и его учениками, украшают десятки, если не сотни зданий Петербурга и его окрестностей. В частности, Д.И. Иенсен – автор 18 статуй для фасада Нового Эрмитажа, статуй и барельефов Новомихайловского дворца. Давид Иванович писал в 1901 году в автобиографии: «Из моей школы художеств – так называемой «малой, частной академии на Карповке» – вышли следующие молодые люди, которые… оказались впоследствии полезными для меня помощниками, именно: Антон Шварц, Ив. Ив. Подозеров, А.М. Опекушин, [последний] тотчас после 17-летних занятий и практических работ в моей мастерской получил заказ от академика Микешина на модель для памятника Екатерины II, в настоящее время он академик, имеет много орденов». Сведений о годах учебы и работы Александра Михайловича в мастерской Иенсена сохранилось очень мало. Некоторое представление об этом периоде дает беседа со скульптором журналиста М. Райского, состоявшаяся в 1914 году.

Памятник Александру II в Рыбинске (1914 г.) – тоже работы А.М. Опекушина.

Опекушин рассказывал: «На прожитие отец мне выдавал 4 рубля в месяц. Денег едва хватало на проезд до мастерской и на скудное пропитание. Глядя на взрослых учеников, зарабатывающих себе на пропитание тем, что по дешевке продавали свои поделки, решил последовать их примеру и я. Тайком от Иенсена запирался на чердаке мастерской и лепил фигурки на продажу. В 15 лет я вкусил сладость первого гонорара за свои произведения: я заработал 20 рублей. Расплачиваться за эти деньги мне пришлось серьезно: отец, которому я с торжеством сообщил о своем заработке, жестоко меня высек, говоря: «Тебе учиться надо, а не гоняться за заработком». Урок отца Александр запомнил на всю жизнь, поняв, что настоящее искусство не продается и не покупается, и что достичь вершин мастерства можно только каждодневным неустанным трудом. А потому, отбросив идею легкого обогащения, серьезно взялся за учебу. Результат его занятий под руководством Иенсена – множество декоративных орнаментов, работ, хорошо известных архитекторам. Заметим, что Иенсен, как и его учитель Б. Торвальдсен, был последователем античного искусства и считал, что идеал красоты заключен в гармонии и покое. Он воспринимал античное искусство как вечную абсолютную норму, что вело к отрыву от реальной жизни. Следование подобным идеалам и сжатые сроки исполнения заказов стесняли свободу творчества, не лучшим образом влияли на развитие таланта Опекушина. После занятий он нередко уединялся на чердаке мастерской, где ему никто не мешал, и работал: лепил фигурки людей и животных. Однажды вылепил мальчика, пускающего пузыри, и принес его в мастерскую, чтобы отформовать. Увидев поделку, Иенсен поинтересовался, чья это работа. Узнав, что Александра, от радости даже расцеловал юношу: – Что ж, теперь можно от орнаментов переходить к чистой скульптуре. Слово свое учитель сдержал. Уже на следующий день Александр начал копировать кариатиды. Ему было назначено жалование 75 рублей в месяц. Конечно же, больше всего успехам сына радовался отец, который попрежнему трудился модельщиком в Петербурге. От кропотливой работы Михаил Евдокимович почти совсем ослеп. Не помог и курс лечения, который он прошел в глазной клинике. Поэтому

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

123

2013

{личности}

Царяосвободителя после 1917-го постигла такая печальная участь.

124

Опекушин-старший вынужден был вернуться в деревню. Александр остался в большом городе один, стал главным кормильцем семьи. Нужно было усиленно трудиться. Заказов в мастерскую поступало много, поэтому проблем с работой не было. Умения и мастерства Александру также хватало. Однако все чаще и чаще будущий скульптор задумывался о серьезной профессиональной учебе, мечтал об Академии художеств. Но ее двери были закрыты для крепостных. Появилась мысль выкупиться из крепостной неволи. Однажды, когда Иенсен в очередной раз отметил успехи своего ученика, Опекушин сказал: – Скульптором-то, Давид Иванович, я со временем непременно буду. Только бы вольным стать. – И вольным будешь, – утешал ученика Иенсен. – Кругом только и говорят об отмене крепостного права. – Манифеста ждать придется, может, очень долго. Надо самому освобождаться. В своем решении юноша был непреклонен и решил действовать. Написал домой письмо, в котором поделился своими планами, попросил родителей помочь. Отец поддержал стремление Александра. В сыне он души не чаял, верил в его светлое будущее. Но чем он, немощный, мог помочь сыну? Ведь барыне за свободу юноши нужно было отдать 500 рублей серебром. Посоветовавшись с женой, Михаил

Евдокимович пришел к выводу, что все не так безнадежно. За годы работы в Петербурге ему удалось кое-что скопить. Да и нажитое имущество – не из последних в деревне. Правда, в доле с братом Андреем. И Михаил Евдокимович предложил брату выкупить у него свою долю. Как свидетельствует сохранившийся в архиве документ «Условия при разделе имущества Опекушиных» (о котором уже упоминалось выше. – Ред.), сделка произошла 21 марта 1859 года: «Мы, нижеподписавшиеся крестьяне госпожи Екатерины Васильевой Ольхиной, Михайло Евдокимов и Андрей Евдокимов Опекушины, с согласия между собой и оценили дом со всей пристройкой, как-то: сарай, баня и погреб, лошадь с овсом закладкой, стенные часы, зеркало, комод – все это положено ценою в 550 руб. серебром». Михаил Евдокимович с женой и матерью переехали в другой дом, а брат выдал ему половину стоимости имущества – 275 рублей серебром. Нетрудно догадаться, для чего потребовались деньги… Не исключено, что своему ученику помог и Д.И. Иенсен. И вот наконец Опекушин держит в руках заветный документ: «Лета тысяча восемьсот пятьдесят девятого марта 20 дня я, нижеподписавшаяся вдова надворного советника Екатерина Васильева Ольхина, отпустила вечно на волю, без земли, крестьянина Ярославской губернии Даниловского уезда деревни Свечкино Александра

Михайлова Опекушина, значащегося за мною по ревизской сказке десятой народной переписи в выше означенной деревне под № 9…» За восемь месяцев до отмены крепостного права, 25 апреля 1860 года, сия «отпускная Санкт-Петербургской палаты гражданского суда была во Второй Департамент к засвидетельствованию явлена и … в 1 книгу под № 369 записана. При сем присовокупляется, что вольноотпущенный от г. Ольхиной – Александр Михайлов Опекушин – имеет приметы следующие: 19 лет, росту 2 аршина 4 вершка, волосы, брови русые, глаза серые, нос, рот умеренные, подбородок круглый, лицо белое, особых примет нет». Прежде чем поставить точку в этой главе, уместно сказать несколько слов о владелице крепостных Опекушиных. Екатерина Васильевна Ольхина, урожденная Энгельгардт, родилась 28 сентября 1818 года по старому стилю. Ее отец Василий Васильевич Энгельгардт (1785–1837), отставной полковник, богач, карточный игрок. Владел на Невском проспекте домом с концертным залом (ныне – дом № 30). Петербургский приятель А.С. Пушкина: в 1819–1820 годах общался с поэтом в петербургских литературных и театральных кругах. Именно Энгельгардту адресовано стихотворение Пушкина «Я ускользнул от Эскулапа» (лето 1819 года). По утверждению П.А. Вяземского, «Пушкин очень любил Энгельгардта» за то, что тот «охотно

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Статуя Екатерины Великой скульптора А.М. Опекушина, 1896. Памятник М.Ю. Лермонтову в Пятигорске работы А.М. Опекушина. Могила Опекушина.

играл в карты» и «очень удачно играл словами». Посещал поэт и «залу Энгельгардта». Василий Васильевич был одним из корреспондентов Пушкина в годы его работы над «Историей Пугачева» (1833 г.) и передал поэту запись рассказов капитана Н.З. Повало-Швейковского, «бывшего сперва пленником, а затем стражем Пугачева в 1773 г.». Сохранилось заемное письмо Пушкина от 3 мая 1834 г. на сумму 1 330 рублей на имя Энгельгардта, которое после гибели поэта было оплачено Опекой. Пушкин был знаком и с женой Энгельгардта – Ольгой Михайловной, урожденной Кусовниковой (1796–1853), и с их детьми: Василием (1814–1868) – воспитанником Школы гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, соучеником Лермонтова, однополчанином по лейб-гвардейскому гусарскому полку, Михаилом (1824–1872), Николаем (род. 1826), Елизаветой (1805–1873), Екатериной и Софьей. Екатерина была замужем за Николаем Александровичем Ольхиным (1814–1854), надворным советником. Овдовев в 36 лет, Екатерина Васильевна без малого полвека везде числилась вдовой камер-юнкера Ольхина Николая Александровича. Умерла она 15 (28) июля 1902 года. Похоронены супруги Ольхины в Петербурге в АлександроНевской лавре. Так случилось, что судьбы двух людей – помещицы и ее крепостного – оказались связанными с Пушкиным. Одной довелось в раннем детстве

видеть великого поэта, другому посчастливилось запечатлеть его образ в бронзе. Могла ли предположить Екатерина Васильевна, что среди ее крепостных растет будущий великий скульптор, который через 16 лет после получения вольной выиграет сложнейший конкурс на сооружение памятника Пушкину в Москве, станет автором первого памятника поэту, с которым был близко знаком ее отец! Знал ли ваятель Опекушин о знакомстве своей бывшей владелицы с Пушкиным? Не исключено, что знал. Возможно, уже будучи знаменитым, даже встречался с Е.В. Ольхиной. Но это все будет впереди. Пока же на дворе 1860-й год. Опекушин молод и счастлив своим новым положением.•

2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

125

126 2013

{личности}

«КУЛАК КРОШКИН С ЦЕЛЬЮ АГИТАЦИИ ПРОТИВ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ ХОДИЛ РЯЖЕНЫМ…» Нина МАЛЬЦЕВА Газета «Северный рабочий» на 13-ом году пролетарской диктатуры, 31 января 1930 года, писала: «Село Вятское стало сейчас центром антиколхозной агитации. Там можно встретить нищих в базарные дни, собирающих вокруг себя толпы народа и агитирующих против колхозов, монашенок, сектантов, попов, говорящих о том, что настало Антихристово время, каких-то подозрительных людей, наряженных в лапти и рекомендующимися колхозниками из соседнего колхоза. Приют находит сброд у местного кулачья, которое Александрэтот РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА встречает их как дорогих гостей». Подпись под статьей: Проезжий. Знакомимся с темой дальше.

Из обвинительного заключения от 18 февраля 1930 года № 109 (а принято дело к производству было 1 февраля 1930 года) следует, что по статье 58/10 (речь в ней шла о «врагах народа») проходили 34 человека: Селиванов Василий Иванович (64 года, столяр, церковный староста, житель деревни Афанасово, владелец 2-этажного дома), Хомутов Гавриил Михайлович (50 лет, из села Вятского, владелец 2-этажного дома и столярной мастерской»… И так далее о каждом, проходившем по делу.1 В этом обвинительном заключении написано, что в селе Вятском, в прошлом являвшемся опорным пунктом контрреволюционных действий банд Озерова и Пашкова, местное кулачество, бывшие урядники, эсеры, духовенство всеми способами пытаются выступать против мероприятий и проводимых кампаний в деревне, срывая собрания, распуская злостную агитацию среди населения. В конце 1929 года был ряд случаев срывов собраний по займу индустриализации, хлебозаготовок, за что ряд кулаков был привлечен к ответственности. А недели за две до собрания о снятии колоколов (проходило оно 2 декабря 1929 г.), говорится в заключении, группа лиц, представлявших собой кулачество, собираясь в чайных, принадлежащих кулакам Телушкиным, открыто вела

антисоветскую агитацию. Приводились показания свидетеля: «…Я с товарищем пил чай за отдельным столом. В то же время пили чай за большим столом Ширкин Дмитрий Николаевич (проживающий в деревне Клюшниково, крестьянин-середняк, женат на дочке купца Рожкова, торговал сам пивом), с ним был той же деревни Ширкин Василий Николаевич (владелец кирпичного завода), Бубкин Михаил Тимофеевич (эсер, бывший председатель земства), Митрофанов Павел Федорович (торговец села Вятского), Хомутов Гавриил Михайлович (бывший барышник), Кошкин Василий Иванович (торговец), Денисов Дмитрий Федорович (проживающий в деревне Гридино, церковный староста Воскресенской церкви), Селиванов Константин Николаевич (проживающий в деревне Афанасово, кулак, кустарь). Между указанными лицами завязался разговор относительно города Ярославля, где производится снятие колоколов. В чайную вошел Кошкин Павел Иванович, житель села Вятского, служащий псаломщиком в деревне Бабурино. Кошкин подошел к буфету и стал рассказывать Телушкину Ивану Ивановичу о том, что в Ярославле с какой-то церкви сняли колокола и арестовали церковный притч. Телушкин ответил, что здесь не

место об этом разговаривать. После этого Кошкин подошел к большому столу, где сидели указанные товарищи. С приходом Кошкина стал продолжаться разговор относительно снятия колоколов. Ширкин Дмитрий говорил, что и у нас в Вятском хотят снять колокола, но это зависит от нас. Конечно, все подошли к одному выводу: снятия колоколов не допустить. Торговец Митрофанов проговорил, что снятые колокола отправят за границу, имея цель откупиться от войны, боясь последней. Ширкин Василий Николаевич подтвердил, что и раньше ризы были обобраны и отправлены за границу, но у Советской власти ничего не выходит. Причем говорилось много, так продолжалось около часа. К ним подошел Ширкин Дмитрий и со злобой проговорил, что будет абреком, но колоколов снять не допустит. Телушкин Иван Иванович предупредил, чтобы к чужому столу не подходили. И тут же Ширкин из чайной вышел, а другие остались. Мы тоже вышли». «Церковным старостой Селивановым Василием Ивановичем, – отмечалось в обвинительном заключении, – при содействии остальных участников группировки, в частности – священника Смирнова Александра Васильевича, рассылались повестки крестьянам с призывом: «Приходите на собрание

2013

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

127

{личности} 2013

128

агитировать за то, чтобы не давать коммунистам снять колокола». Помимо рассылок повесток применен метод хождения по домам с индивидуальной обработкой каждого. Проведенная агитация дала свои положительные результаты. Собрание воинствующих безбожников, состоявшееся 2 декабря 1929 года, было сорвано при активном участии кулаков Бубкина М.Т., Митрофанова П.Ф., Хомутова Г.М., Ширкина В.Н. и других, которые подбивали всех голосовать против. Рожков и Хомутов стояли на галерке и шептали гражданам выступать против снятия колоколов: «Мы не дадим снять с церквей священные колокола». Тут же кулаками Митрофановым П.Ф., Крошкиным Н.И., Хомутовым Г.М., Рожковым В.Б. и другими, фигурирующими по делу, велась беседа на политические темы, как-то: «Содранные ризы с икон и другие дефицитные товары отправляются за границу, а также хлеб, а поэтому

положение заставляет голодать, товары, отправляемые за границу, есть откуп от войны. В ближайшее время будет война, Советская власть бессильна бороться, в Москве раскол в рядах власти, Рыков и Калинин признаны правоуклонистами, ими руководит Бухарин. Все русские в правом уклоне, но они бессильны в борьбе с грузинами, которых возглавляет Сталин. По программе Сталина хотят сделать так, чтобы мы были работниками, а хозяевами были бы коммунисты. Скоро нас будут заставлять работать на них, а они будут нами управлять.2 Аналогичные разговоры можно было слышать со стороны этих же кулаков, каковые иногда собирались в чайной Вятского, как то: Озеров Г.И., Зеленский В.Н., Лядов И.В., Зайцев В.М., Крошкин Г.М., Скворцов И.И., Соколов А.А. Заостряя вопрос в настоящий момент о проведении кампании по коллекти-

визации, группировка всеми способами стремилась подорвать развертывание последней. В январе месяце 1930 года во время святок кулак Крошкин Николай Иванович, с целью агитации против коллективизации, ходил ряженым.3» Из показаний Н.И. Крошкина: «В январе месяце сего года во время святок, будучи у себя дома, я решил нарядиться ряженым и идти по деревням. Нарядился я так: одну половину одежды надел на себя в лохмотьях и приколол надпись на бумаге: «Жизнь 13 года революции», а другая половина была поприличнее, на которую я также наколол бумажную надпись: «Жизнь 7 года революции». И затем из своей деревни пошел в деревню Кабачарово, где я зашел к товарищу. Затем пошли в следующую деревню Полтинино, где я был на беседе. Меня наряженного много деревенских видело, затем мы пошли в Монжаково, Погорелки, Алексеево.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Я нарядился в такую одежду с надписями, доказывая разницу жизни при существовании советской власти. Скажу прямо: в 7 году революции жилось лучше, а сейчас, то есть на 13 году революции, живется хуже».4 «Старообрядческий священник Витушкин Виктор Васильевич в честь избавления от коллективизации в январе месяце устроил богослужение в торжественной форме, – цитирую снова обвинительное заключение. – Хомутов, Зеленский, Озеров, Крошкин, Селиванов и др. в базарные дни, находясь на улице и в чайных среди крестьян, указывали: «Над нами из-

Примечания 1 ГАЯО (Государственный архив Ярославской области), Ф-Р-3698, д. с. 5550. Дело по обвинению Хомутова Г.М., Телушкина И.И, Зелинского В.Н.,

деваются, прямо не дают жить, в Германии этого нет, хотя – пустили бы нас в Германию! Задумали организовать какие-то колхозы, а нас уничтожают. Ну что же, придет и то скоро время, когда свергнется Советская власть, и мы тоже над ними поглумимся».5 Ну и чем же все закончилось? Как следует из гэпэушной протокольной выписки от 31 марта 1930 года, Г.М. Хомутову, И.И. Телушкину, В.Н. Зелинскому, В.В. Витушкину и Н.И. Крошкину присуждено было лишение свободы на 3 года, остальных решено было освободить.6 Один из репрессированных – Те-

Витушкина В.В., Крошкина Н.И. Там же, л. 246. 3 Там же, л. 246. 4 Там же, л. 192-193. 2

лушкин Иван Иванович умер 2 июля 1932 года на станции Зилово Читинской области. 7 «Когда репрессировали моего папу, Телушкина Ивана Ивановича, мне было 8 лет, – писала в заявлении, поданном в прокуратуру Ярославля, В.И. Витушкина. – Мы остались с мамой трое детей под открытым небом. Из дома всех выселили, все было отобрано: вещи, мебель, скот и все пристройки. Землю отняли. Нам не давали ни клочка. Мы скитались по своему родному селу по квартирам разутые и раздетые, голодные. Очень тяжело было маме. В 1940 году уехали в Ярославль».8•

Там же, л. 247. Там же, л 254. 7 Там же, л. 355. 8 Там же, л. 345. 5 6

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

129

130 2013

{личности}

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

131

СГУБИЛ ВОЛГОЛАГ УЧИТЕЛЬНИЦУ АФАНАСЬЕВУ

2013

{личности}

Нина МАЛЬЦЕВА

132

ХХI век сделал свои первые шаги, и во многом зависит от нас, каким он будет дальше. Без прошлого нет будущего, поэтому горькие уроки минувшего столетия должны знать мы все. А рассказ наш посвящен сельской учительнице Афанасьевой Нине Николаевне, ставшей безвинной жертвой тоталитарного режима. Ее имя занесено в Книгу Памяти жертв политических репрессий. Нина Николаевна учила наших бабушек, и очень важно, чтобы о ее судьбе не только помнили люди старшего поколения, но знали и молодые – те, кому определять государственную политику завтра.

2013

Нина Николаевна Афанасьева родилась 11 декабря 1899 года в селе Высоцкое Ярославской области. Отец – священник Николай Васильевич Елоховский. На семейном портрете запечатлена семья священника в лучшую пору ее жизни. В центре – отец Николай Васильевич, рядом – его супруга Елизавета Николаевна, их окружают дети, справа – Нина. Она закончила восемь классов Мариинской женской гимназии в городе Ярославле. В октябре 1917 года совершилась Октябрьская революция, и один из первых декретов Советской Республики провозглашал отделение церкви от государства. Поэтому священник Елоховский, служивший до революции в Леонтьевской церкви Ярославля, был лишен возможности отправлять службу, и в голодные годы гражданской войны семья осталась без средств к существованию. В 1921 году Средневековый город Усть-Шексна умирает от голода Елизавета Николаевна, мать семейства, – она экономила и роль Углича в превращении его в Рыбинск на себе, все отдавая детям. Нина Николаевна взяла на себя заботу о младших. Она с саночками ходила в село Высоцкое, где жила сестра их отца, чтобы достать хоть каких-нибудь продуктов для семьи. Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА Полученное в гимназии образование и педагогический техникум, который Нине Николаевне удалось закончить, помогли ей устроиться в жизни. Она преподавала в селе Федоровском, где и познакомилась со своим будущим мужем Алексеем Ивановичем АфаСемья Афанасьевых: насьевым, работавшим председатеАлексей Иванович, лем сельского совета. Она готовила Нина Николаевеа, Алексея Ивановича для поступления Павлик. в сельхозтехникум, что находился в Спас-Виталии, а сама в это время работала уже в Шахове на административной должности. «Не умею я поддержать должную Казарменный социализм, который положить, что в годы войны в лагерях строила наша страна в соответствии ГУЛАГа погибло около двух с полови- дисциплину с подчиненными, плохой администратор, потому и стараюсь с предначертаниями Сталина, требо- ной миллионов человек1. вал атмосферы постоянного страха. Не было ни одного уголка в России, избежать заведования, – писала на Создать ее можно было лишь с по- куда бы ни докатилось «колесо красного 9 июля 1935 года сестре. – Подала замощью насилия. Тогда и началось террора». И наше село, наша школа не явление о переводе в Вятское. Думаю, что переведут, но лето все же буду претворение в жизнь теории обос- стали исключением: в Шахове, где очень хорошо. Сейчас трения классовой борьбы, которая Звезды смерти стояли над нами, цветут яблони, вишни, сирень». оправдывала беззакония и репрессии. И безвинная корчилась Русь В это время сыну Афанасьевых Для тотального подавления личности Под кровавыми сапогами Павлу было два года. создавались лагеря, и ГУЛАГ, как И под шинами черных марусь. Переехав в село Вятское, Афанаспрут, опутал страну, разрастаясь все (А. Ахматова). сьевы устроились на работу в школу: больше и больше. К началу Великой Отечественной войны находилось «Черный воронок», так еще называли Нина Николаевна стала преподавать в заключении в лагерях и колониях эти машины, и неслучайно: «черный русский язык с литературой, пение НКВД 2 миллиона 300 тысяч чело- ворон» в русском фольклоре — знак и немецкий язык, Алексей Иванович – географию. В 1937 году у Афанасьвек, прибыло туда за 1941-1944 годы смерти, знак беды. 2 миллиона 550 тысяч, убыло 3 милВот такой «воронок» и приехал евых рождается второй сын. «Я помню родителей постоянно лиона 400 тысяч (в том числе только в Вятское январской ночью 1942 года в 1941-1942 годах 900 тысяч бывших за учительницей русского языка, ли- занятыми работой: подготовка к урозаключенных были переданы в армию), тературы и пения Афанасьевой Ниной кам, проверка тетрадей, заботы по оставалось по состоянию на 21 декабря Николаевной. Приехал, чтобы лишить хозяйству. Здесь и огород, куры, гуси, 1944 года – один миллион 450 тысяч ее свободы, осиротить двух мальчиков, овцы, козы, затем корова, – вспомизаключенных. Таким образом, исходя Павлика и Вадима, оставить их без нал впоследствии Павел Афанасьев. – Руки матери были покрыты черныиз элементарных расчетов можно пред- родительского попечения.

133

{личности} 2013

134

ми трещинами и мало чем отличались от рук крестьянки. Помимо этого, мать вела хор, сама аккомпанировала на рояле (такими-то руками!) и с хором выступала на сцене». А потом… Потом грянула Великая Отечественная. «Находясь дома один, я услышал сообщение Молотова о начале войны с Германией, – рассказывал Павел Алексеевич. – Выбежал на улицу и сообщил об этом родителям, которые страшно обеспокоились: а вдруг я что-нибудь путаю, и об этом узнает НКВД». А НКВД, действительно, вскоре пронюхает, что ему нужно было. Еще в начале декабря 1941 года, ничего не предчувствуя, конечно, Нина Николаевна писала сестре Шуре: «В школе у нас лучше, чем у вас, стали топить понемногу. Занимаемся, правда, в паль-

то, но – терпимо. Дома топлю, дрова подвозят понемногу. С ужасом думаю о том, как на фронте в такой мороз и эвакуированным, без теплой одежды! Стыдно за свое благополучие.» И спустя месяц, она, опять же спокойно, делилась с сестрой сокровенным. «Я живу ничего еще, неплохо, – сообщает она ей в письме. – 18 декабря получила письмо от Леши (от мужа. – Н.М.), это главное. Письма идут 13 и более дней. Он на Северо-Западном фронте в новгородском направлении. Место нахождения не знаю, двигаются хоть и медленно, но вперед». А через две недели, 20 января 1942 года, она уже была арестована. В чем была ее вина? Следователю на допросе Нина Николаевна, узнав про донос и ничего не пытаясь скрывать, заявила, что в конце сентября 1941

года в присутствии директора школы Д.Д. Тимрота и учителей высказывала мысли о том, что советское правительство перед войной много говорило: воевать на своей территории не будем, так как имеем хорошую Красную Армию и хорошо вооружены, а на самом деле получается иное – оружия не хватает, патронов дают ограниченное количество, а в стране много вредительства и измены. А в конце ноября, опять же в учительской среде, она прямо так сказала: «И когда же закончит тиранить нас эта мудрая сталинская политика?».2 На следствие вызывали учеников 10 класса Вятской школы. Никто из них потом не рассказывал, о чем спрашивали их в отделе НКВД, – с ребят взяли, конечно, подписку о неразглашении. Приговор не заставил себя долго ждать.

Высылка кулаков. Павел и Вадим Афанасьевы.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

3 марта 1942 года Нина Николаевна Афанасьева была осуждена по статье 58-10 за «антисоветскую агитацию». По словам А.И. Солженицына, эту статью «получали» эвакуированные, если рассказывали об ужасах отступления (по газетам же было ясно, что отступление идет планомерно)... В 1942 ее получали повсюду и те, кто клеветал, будто в блокированном Ленинграде люди умирали с голоду»3. Эту статью получила и вятская учительница Афанасьева Нина Николаевна за то, что правильно поняла

вести с фронта, за то, что беспокоилась за судьбу близких людей, за судьбу страны. В письме, датированном 16 июня 1942, Нина Николаевна еще пытается ободрить себя – из лагеря, который был под Рыбинском, она пишет: «Без надежды жить трудно. Хотя вера в идеал жизни и пропадает, я еще тоже надеюсь на лучшее будущее». Но – увы! Ждать чего-то уже нельзя было – от непосильного труда и голода здоровье Нины Николаевны неумолимо таяло. В сентябре 1942-го она писала

сестре Шуре: «Подумай о том, как устроить ребят. Надеюсь на твой ум, энергию – все со временем устроится, нужно лишь терпение». Она думала о будущем детей, зная, что ее самой не будет. 18 февраля 1943 года Нина Николаевна Афанасьева скончалась от упадка сердечной деятельности на почве невроза и нефрита. Реабилитирована она посмертно постановлением суда от 29 апреля 1961 года: дело против нее прекращено за отсутствием в ее действиях состава преступления.•

примечания 1 В.Ф. Некрасов. Тринадцать «железных» наркомов. М, «Версты», 1995. С. 234. 2 Государственный архив Ярославкой области, Ф. Р. – 3698, д.с. 9746 по обвинению Афанасьевой Н.Н., л. 34. 3 А.И. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ. 1918–1956. Опыт художественного исследования. М.,1991. С. 79.

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

135

136 2013

{вятские музеи}

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Музыкальные автоматы

Олег ЖАРОВ

Музыка сопровождала человека всегда. Музыкалъные инструменты упоминаются в самых ранних из известных источников. Вероятно, первые такие инструменты имели чисто вспомогательные функции, но позднее, в связи с развитием ремесел и теории музыки, приобрели самостоятельное значение. С тех пор можно было сопровождать пение игрой на музыкальных инструментах или просто наслаждаться звуками музыки без всякого речевого содержания. Однако если кто-то хотел получить такое удовольствие, то должен был либо сам уметь играть на какомнибудь инструменте, либо пригласить к себе в дом профессиональных музыкантов, либо вовсе иметь домашний оркестр, что, конечно, мог позволить себе далеко не каждый. И вот, наконец, появились особые инструменты, которые могли играть без участия, или почти без участия, человека и не требовали от своего владельца профессиональных навыков.

2013

Из коллекции историко-культурного комплекса «Вятское»

137

2013

{вятские музеи}

и другие. Ассортимент их продукции был очень разнообразен – от ручных органчиков (то есть шарманок) и миниатюрных серенадеж (музыкальных шкатулок) до больших механических органов. Но самый заметный след в деле конструирования музыкальных машин оставил Иоганн Георг Штрассер, петербургский механик и часовых дел мастер. Уроженец небольшого городка Бадена, что близ Вены, он приехал в Петербург в конце 1770-х годов и работал здесь до самой смерти, наступившей в 1815 году. За эти годы им было создано несколько больших органов, каждый из которых представлял собой хитроумную механику, воспроизводя щую сложнейшие музыкальные пьесы и заключенную в роскошные футляры. На Штрассера работали лучшие сто личные мебелыцики, бронзовщики

138

Механические музыкальные инструменты (самоиграющие музыкальные инструменты, музыкальные автоматы) – это такие инструменты, у которых воспроизведение звука осуществляется автоматически с помощью носителя звуковой информации. В качестве такого носителя часто использовался вал со штифтами, хотя были и другие варианты (о них будет сказано ниже). Вращающийся вал зацеплял штифтами рычаги, которые открывали и закрывал и вентили органа или приводили в движение молоточки пианино. Одними из старейших среди сохранившихся механических музыкальных инструментов считаются колокола старинных церквей (XIV в.), их звон производился также за счет вращения вала со штифтами, которые зацепляли ударники колоколов. Музыкальные автоматы были известны в России еще, по крайней мере, со времен царя Алексея Михайловича. В начале XVIII века в Северной столице большой популярностью пользовались часы «с музыкальною игрою». Интерес этот постоянно возрастал и достиг своего апогея к началу XIX века. Часы с карильонами, или механическими органами, привозили из стран Западной Европы иностранные торговцы.

С 1760-х годов изготовление музыкальных машин в России шло по нарастающей. Если сначала мастера, работавшие в этой области, еще были безымянны, то в 1770-е годы мы обнаруживаем в одном только Петербурге двух мастеров, а в 1790-е – более десяти. Одним из самых известных создателей «механической музыки» в Петербурге был органный мастер Габран, немец по происхождению, настоящее имя которого Иоганн Габрахан. Подобные же музыкальные инструменты изготавливали часовщик Иван Федорович Шиленский, органные и инструментальные мастера Август Маски, Отто Вахтер, Вит, Ион

Музыкальный автомат на 10 мелодий. Конец XIX века. Германия.

Органетто (кабинетная шарманка). Конец XIX века. США. Органетто. Конец XIX века. Германия.

– группа компаний «Эколлайн» стало крупнейшим в области предприятием, решающим самые серьезные и масштабные задачи в области экологии и природопользования. В последние годы О.А. Жаров уже многое сделал по реконструкции и преобразованию самого села Вятского и окрестностей. Реализация грандиозного инвестиционного проекта, разработанного Олегом Алексеевичем, поможет привлечь российских и иностранных туристов в эти места, поддержать интерес к богатой истории и культуре среднерусского села и возродить традиции и промыслы ярославской земли.

2013

и органные мастера, в том числе упо- сохранившихся органов-автоматов один находится в собрании Эрмитаминавшийся Габран, В Москве такие машины изготав- жа, другой – в Музее музыкальных ливали знаменитые мастера Блессинг инструментов имени Глинки, остальи Бруггеры. Мартин Блессинг и братья ные два – в Политехническом музее Бруггеры, родом из Шварцвальда, и Музее русской предприимчивости завели собственное дело в 1800 году. в селе Вятском. Конструкция органа типовая, хаСначала они делали только шарманки. В 1818 году Блессинг вернулся рактерная для относительно недороОлег Жаров в свое отечество, а заведение пере- гих инструментов, сходная, в общем, родился в 1960 году шло целиком к Бруггерам, которые с устройством переносных органчиков, под влиянием успехов штрассеров называвшихся в России шарманками, в Ярославле. В 1983 году он окончил и Шерцингеров занялись разработкой хотя и не имеет присущего шарман- Ярославский государственный органов-автоматов. Однако извес- кам нарядного фасада – «проспекта». университет по специальности тность их фирма приобрела лишь Музыкальная часть инструмента математика, а в 1989 году стал при их преемниках. Ими стали сын состоит из 70 деревянных лабиаль- кандидатом физико-математических одного из братьев – Егор Егорович ных труб в два регистра: 35 открытых наук. В 2002 году О.А. Жаров защитил Бруггер и вступивший в долю один из и 35 закрытых. Основные тоны закрыучеников братьев – Егор Матвеевич тых труб на октаву ниже открытых. докторскую диссертацию, был удостоен Фуртвенглер. «После прилежных Звукоряд – хроматический, диапазон степени доктора экономических наук изысканий, – писали о них в газетах, – три октавы. Привод машины руч- и звания профессора. Значительную же – они усовершенствовали дело до та- ной. При вращении кривошипной часть своих научных работ он посвятил кой степени, на какой оно никогда не рукоятки приводятся в действие экологии. Он выступил редактором нагнетающий меха- и спонсором издания многотомной бывало за границей». Усилия их скоро пневматический Средневековый город Усть-Шексна оценили по достоинству; в 1835 году на низм и одновременно кулачковый вал справочной серии «Современные и роль Углича в спревращении в Рыбинск программами мелодий.его Кулачки вы- российские технологии», осветившей Выставке российских мануфактурных изделий они получили серебряную ме- полнены из проволоки в виде штифтов наиболее актуальные вопросы экологии даль, а в 1839-м – золотую. К 1841 году для коротких звуков и скобочек для и природопользования и пути решения ими было изготовлено сто двадцать продолжительных звуков. К органу проблем, возникающих в области семь больших механических органов, придано три вала, по 10 программ- охраны окружающей среды. Благодаря что позволяло фирме проставлять мелодий на каждом. Конструктивной энтузиазму и целеустремленности Александрособенностью РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА органа является прона своих изделиях государственный Олега Алексеевича его детище герб с двуглавым орлом. Из четырех граммный блок, смонтированн ый

139

Кабинетная шарманка «Аристон». Конец XIX века. США.

{вятские музеи} 2013

140

на деревянном кронштейне вал с осью и насаженной на нее червячной шестерней. Это позволяет легко менять блоки, вставляя их в пазы станины. На валах запрограммированы мелодии классические, танцевальные, народные, а также духовная (церковная) музыка. Заметим, что механический орган Бруггера, находящийся в коллекции историко-культурного комплекса «Вятское», – единственный из дошедших до нас в полностью рабочем состоянии. Он хранит память об известных московских мастерах органного дела, о музыкальных вкусах российской публики прошлого века. Орган Бруггера можно считать памятником истории автоматической техники и одновременно памятником музыкальной культуры России. Тем не менее механические органы были по-своему штучными изделиями. Отдельные экземпляры имели весьма сложную конструкцию. Их было не просто переносить с места на место. Выставляли их, как правило, в закрытых помещениях, например, в трактирах для приличной публики, или на ярмарках. Компактным вариантом механического органа, следовательно, сподручным для свободного перемещения, были переносные органчики, чаще всего именуемые шарманками (от фр. «Charmante Catherine» – «Прекрасная Катрин», название одной из первых песен, исполненных на шарманке). Считается, что изобрел шарманку итальянец Барбьери. Как уже было сказано выше, конструкция шарманок аналогична механическому органу Бруггера. В классической литературе шарманка неоднократно упоминается как переносной инструмент бродячих музыкантов при вращении рукоятки, исполнявший 6-8 мелодий. Отличительной особенностью шарманки являлся упоминавшийся выше так называемый фасад – красочно, а порой даже художественно оформлен-

добных инструментов был разработан с одной лишь целью – автоматическое воспроизведение музыки. Носителем информации здесь также является валик со штифтами, но, вращаясь, он задевал зубцы металлической гребенки. Зубцы имели различную длину и колебались в различной тональности. Подбором длины зубца можно было воспроизвести любой нужный тон. Этот простой, но гениальный принцип позволил сделать устройство необычайно компактным. И самое главное, валик мог вращаться усилием скрученной пружины точно так же, как в часовом механизме. За исключением небольшого производства в Австрии и Чехии, все валиковые музыкальные инструменты производились в Женеве и швейцарском регионе Jura и экспортировались по всему миру. В музыкальных шкатулках в качестве носителя информации использовали как валики, так и металлические Музыкальная шкатулка со съемными дисками. Конец XIX века. США.

ная передняя часть инструмента, что делалось для привлечения публики. Шарманки выпускались довольно длительное время и претерпели ряд конструктивных изменений. Так, появились инструменты, имеющие не традиционный валик со штифтами, а перфорированный носитель информации, что делало их похожими уже на пианолы. Кое-где профессиональные шарманщики сохранились до настоя щего времени, но привлекает их нехитрое искусство уже только туристов. Несмотря на широкое распространение механических музыкальных инструментов, трудно было представить себе обывателя XVIII–XIX веков, пусть даже имеющего достаток выше среднего, обладател ем механического органа или хотя бы шарманки. Требовалось нечто, ставшее бы неотъемлемой принадлежностью быта. Французский часовщик из Женевы Антуан Фавр изобрел в 1792 году музыкальный автомат, известный в дальнейшем под названием «музыкальная шкатулка». Это единственный механический музыкальный инструмент, который в отличие от всех других по-

2013

мадная отрасль промышленности, что возникла после изобретения Эдисона, стала называться звукозаписывающей, а не звуковоспроизводящей. Вероятно, на идею звукозаписи оказали влияние многолетние наблюдения человека за физическим воздействием звука на окружающие тела – точно так же, как наблюдения за химическим воздействием света привело к изобретению фотографии. Да, звук способен вызывать механические колебания тонкой мембраны, а очень сильный звук – даже разрушить, например, стеклянный сосуд. Другим возможным источником идей Эдисона было наличие так называемых копировальных токарных станков. Такой станок мог воспроизводить узор на поверхности, отметим – именно цилиндрического предмета, например, вазы. Образец вращался в приводе станка, а по его поверхности Средневековый город Усть-Шексна скользил подвижный щуп. Усилие со щупа передавалось на резец, который и роль Углича в превращении его в Рыбинск гравировал поверхность заготовки, вращающейся в том же приводе. Подобным станком обладал еще Петр I. Оставалось сделать единственный короткий шаг – соединить упругую мембрану с резцом. Еще было необхоАлександр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА димо подобрать подходящий материал, соответствующий слабому усилию, Фонограф Томаса Эдисона. передающемуся с мембраны, каковым, Конец XIX века. несомненно, оказался воск, позднее США. – парафин. Хотя идея явно носилась и воздухе, диски. Каждый из этих вариантов пианино, которые в Америке полу но нашелся лишь единственный чеимел свои достоинства и недостатки. чили название «пианола». Это назва- ловек – Томас Алва Эдисон, который В частности, исполнение сложных ме- ние позднее прижилось и в Европе. в 1877 году изобрел прибор под назвалодий потребовало создания сменных Управление инструментом произво- нием «фонограф». Имеются сведения, валиков, но их не слишком удобно дилось пневматически посредством что подобные эксперименты провобыло хранить. Пол Локман в 1889 году перфорированных бумажных лент. дились и ранее, но создание рабочего изобрел тип диска, на нижней части Наивысшим пунктом развития ме- прототипа все неоспоримо приписыкоторого имелись пазы или реснички, ханической музыки было создание вают Эдисону. Следует отметить, что служившие для того же, что и тради- так называемых воспроизводящих первоначально Эдисон записал звук ционные штифты цилиндра. Аппарат, пианино в 20-х годах XX века. Эти на мягкой фольге, намотанной на в который вставлялся диск, назывался инструменты способны были воспро- вращающийся цилиндр. Затем он стал симфонионом и приводился в движе- изводить в оригинале мелодию, сыг- использовать цилиндры, покрытые ние рукояткой, находившейся с одной ранную пианистом, причем со всеми слоем воска. Вскоре после изобретения фоно нюансами, свойственными исполнитеиз сторон. Было еще несколько аппаратов, по- лю. При игре пианиста производилась графа, в 1887 году изобретателем хожих на симфонион. Марка «Поли- синхронная перфорация бумажной Эмилем Берлинером было предлофон» была торговым знаком фабрики, ленты. Фирмы по производству пи- жено применять звуконосители не созданной в Лейпциге на основании анино (Hupfeld – в Лейпциге, Welte цилиндрической формы, а в форме патента «Полифон Мюзикверке» – во Фрайбурге) пытались превзойти плоского диска. Свое устройство Бер(1889). Ее основатель, Густав Браг- друг друга в репродукции игры таких линер назвал граммофоном. Однако гаузен, ранее работал на фабрике великих пианистов, как Падеревский, и граммофон не избежал коренной модернизации: в 1907 году служащий «Симфонион», также находившейся Прокофьев, Горовиц, Рубинштейн. Итак, механические музыкаль- французской фирмы «Патэ» Гильон в Лейпциге. Оба патента разделили рынок на несколько лет, но в 1892 году ные инструменты достигли своего Кеммлер (Kemmler) решил размещать Браггаузен переехал в Соединенные наивысшего совершенства. Им не громоздкий рупор внутри граммофона. Штаты Америки и там создал новую хватало только одной способности: Новые аппараты стали называться компанию, которая называлась «Ре- воспроизводить человеческий голос. патефонами (по названию фирмыгина Мюзик Бокс Компани» и конку- Причем было ясно, что воспроизвести производителя). Впоследствии (нарировала с новыми изобретениями, его можно, только каким-то образом чиная с 50-х годов XX века) патефоны такими как фонограф и граммофон, зафиксировав живой голос, например, были вытеснены более совершенными певца или оратора. Чистый синтез электропроигрывателями, воспроиздо 1922 года. В конце XIX века производилось речи – задача непростая даже для водящими звук с легких и практичных огромное количество самоиграющих нашего времени. Не случайно та гро- виниловых дисков.•

141

МАШИНЕРИЯ, необходимая В БЫТУ

2013

{вятские музеи}

Татьяна КРАВЧУК

142

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

В Историко-культурном комплексе «Вятское» открылся новый музей с необычным названием: Музей кухонной машинерии. В пяти музейных залах представлены и традиционный крестьянский, и восприимчивый ко всему новому городской варианты обустройства обычной кухни. Впрочем, так ли она обычна? Кухня по праву считается сердцем любого жилища. В зажиточном доме могли быть две и более гостиных – например, парадная, для большого количества людей и приватная, где собирались только члены семьи. Спальни могли существовать в доме тоже как минимум в двух вариантах – хозяйские и гостевые. Кабинеты, библиотеки, ванные комнаты так или иначе предусматривали присутствие посторонних людей – гостей, или временных пользователей. Вот только кухня всегда была одна, и это было место, где безраздельно царил один человек – хозяйка дома. В крестьянской избе, в барском особняке, в городской квартире это правило оставалось неизменным. И неважно было, сама ли хозяйка колдует над кастрюлями, горшками, сковородками или отдает приказания многочисленной прислуге, – она являлась властительницей и правительницей этого скрытого от посторонних глаз мира, и все здесь было устроено по ее требованиям и вкусам. Настоящая публикация представляет обзор той части представленной коллекции, которая демонстрирует многообразие форм и способов проникновения достижений технического прогресса в самую, казалось бы, рутинную сферу частного быта. Именно эти предметы являются свидетельствами едва ли не прямого влияния социальных изменений, затрагивающих общество в целом, на частную жизнь отдельных людей.

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

143

{вятские музеи} 2013

144

Горожанки из привилегированных сословий веками до безупречности оттачивали все нюансы своей главной роли на сцене жизни – жены, матери, хозяйки дома, достойно представляющей статус супруга и традиции рода. Правда, после отмены крепостного права в России многие женщины столкнулись с необходимостью самостоятельно зарабатывать на жизнь. Множество дам и девиц из обедневших дворянских семей, лишенных возможности, как раньше, ютиться у более богатых родственников в качестве компаньонок, экономок, гувернанток, устремилось в столицу. Петербург, казалось, предоставлял возможность как-то устроить свою жизнь: поступить учиться, найти работу – наконец, выхлопотать какое-либо пособие. Однако же ведение собственного домашнего хозяйства по-прежнему оставалось женской обязанностью. Хотя условия для осуществления этого постепенно, а в конечном итоге – очень заметно, изменились. Прежде всего, во второй половине 19-го века на смену крепостным дворовым, во всякое время находившимся под рукой у барыни, приходит прислуга, работающая по найму и зачастую повременно. Поэтому приходилось заботиться о том, чтобы сделать ее труд возможно более производительным. Кроме того, с этого времени появляется и становится массово востребованным новый тип городского жилища для средних слоев – наемные квартиры в доходных домах. Площадь таких квартир и количество комнат зависели от уровня

достатка нанимателя, а вот структура жилища и его планировка претерпевали общие для всех изменения. Появление общедомового центрального отопления и канализации позволило отказаться от черных лестниц, водопроводные и канализационные сети привели к необходимости рас-

Электрический тостер «LedyHibbard» производства Hibbard, Spenser, Bartlett & Co. США, нач. 1910-х гг.

положения хозяйственных помещений в многоэтажном доме в строго определенных местах. «Начинает формироваться новая планировка квартир – секционная, то есть кухни поэтажно должны располагаться одна над другой, а не в любом месте квартиры, как это было раньше».1

2013

Завтрак – не заходя на кухню Представленную в экспозиции нового музея коллекцию кухонной утвари и бытовых приборов можно разделить на несколько функциональных групп. Начнем с тех, которые так или иначе собраны вокруг понятия «быстрый», или «электрический», завтрак. Понятие «Electric Breakfast» появилось в английском языке в начале ХХ века и явилось свидетельством разрушения векового уклада. Ежедневный ритуал предполагал, что кухня с ее Татьяна КРАВЧУК жаром, чадом, запахами, громоздкой в 1984 году плитой и ворчащей кухаркой не может закончила Уральский вторгаться в серьезное дело принягосударственный тия пищи. Чай, кофе, тосты, омлеты университет и прочие блюда для завтрака подаим. А.М. Горького, вались в столовую, и весь процесс специализируясь по отнимал довольно много времени. истории искусств, И хотя такой завтрак имел свои преявляется создателем имущества, с момента, когда хозяйка и руководителем, дома взяла на себя обязанности доСредневековый город Усть-Шексна в 1994 – 2006 годах, машней хозяйки, начались попытки Центра современного и роль Углича в ускорить превращении его в Рыбинск процесс, сделать его менее искусства «Арс-Форум». ритуальным и более мобильным. Татьяна Витольдовна В противовес громоздкой, удаленной в настоящее время В свою очередь, изменение принципа от накрытого стола кухонной плите заведует экспозиционнопланировки имело одним из следс- стали появляться маленькие специавыставочным отделом твий сокращение площади, занятой лизированные приборы. Они распоАлександрлагались РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА Государственного прямо на столе для завтрака. хозяйственными помещениями. литературноВсе это формирует потребность К числу наиболее популярных, безумемориального музеяв новых способах и приемах ведения словно, следует отнести тостеры. Тосты принято считать традицидомашнего хозяйства, позволяющих заповедника тратить значительно меньше сил онным блюдом английской кухни. Н.А. Некрасова «Карабиха», и времени. И конечно, новейшие Ломтики хлеба поджаривали на спеона член Национальной достижения технического прогресса циальной решетке или с помощью ассоциации искусствоведов, (иными словами – новые сегменты вилки над открытым огнем. Усоверлауреат премии рынка товаров и услуг) с готовностью шенствованием этого способа стали им. И.А. Тихомирова. приспосабливаются для того, чтобы тостеры, нагревавшиеся на плите домашняя хозяйка (она уже теперь не или газовой горелке. Один из них только таковая!) блистала на домаш- – газовый тостер производства Wolff ней сцене. Бытовая культура конца Appliance corp. (США), относящийся 19-го – начала 20-го века изобилует к началу 20-го века. Он представляет изобретениями, новинками, хитроум- собой круглую перфорированную ными приспособлениями, относящи- подставку (которая одновременно игмися к сфере повседневности. Иные рает роль рассекателя пламени газовой канули в Лету вместе с утраченными горелки) с укрепленными на ней П-обспособами устройства быта, другие разными проволочными держателями неузнаваемо изменились, усовер- для тостов. На таком приспособлении шенствовались и в своем современном можно обжарить сразу четыре тоста. воплощении продолжают символизи- Но только с одной стороны. Для того, ровать новейшие достижения науки чтобы перевернуть кусочек хлеба, при- Тостер «Universal». дется воспользоваться вилкой и при Производства Landers, и техники. Fray & Clark. США, Практически все технические но- этом постараться не обжечься. Первые электрические тостеры рек- 1920 г. винки, предназначенные для использования в домашнем хозяйстве, ламировались под девизом «Завтрак поставлялись в конце 19-го – начале – не заходя на кухню!». Прибор мог производства Westinghouse E.&M. Cо. 20-го веков на российский рынок располагаться в столовой, прямо на (США, 1914 год). В этой модели откидевропейскими и американскими обеденном столе. Наиболее ранние ные панели выполнены из проволоки. производителями. Их абсолютное модели имеют нагревательный эле- Такие же панели, установленные преобладание можно проследить и по мент, выполненный из пластин слюды, наклонно друг к другу, закрывают составу сложившихся и складываю- обмотанных плоской в сечении прово- с обеих сторон нагревательный элещихся в настоящее время коллекций локой. Функцию держателей тостов мент, не позволяя тостам прикоснуться бытовых предметов, принадлежа- выполняют, как правило, откидные бо- к нему. щих как государственным музеям ковые панели корпуса, а перевернуть А вот – электрический тостер (в меньшей степени), так и частным тост можно только вынув из прибора. Вот, например, электрический тостер «Ledy Hibbard», выпущенный фирвладельцам.

145

Тостер “Star” производства Fitzgerald MFG Co. США, 1920-е гг.

Тостер “Hotpoint” производства Edisonelectric. США, 1924 г.

Электрический тостер производства Westinghouse E.& M. Cо. США, 1914 г.

Тостер «Thermax» производства Landers, Fray & Clark. США, середина 1920-х гг.

2013

{вятские музеи}

Газовый тостер производства WolffAppliancecorp. США, нач. XX в.

146

Тостер «Universal»производства Landers, Fray & Clark. США, 1920 г. Действие поворотного механизма.

Средневековый город Усть-Шексна и роль Углича в превращении его в Рыбинск

мой Hibbard, Spenser, Bartlett & Co в начале 1910-х годов. Это один из наиболее ранних образцов в коллекции. Он имеет слюдяной нагревательный элемент, заключенный в сплошной корпус с откидными панелями, а определение готовности тоста в таком приборе требовало некоторого опыта и тонкого нюха. К 1910-м годам относится и тостер производства фирмы Son-Chief electrics. Inc. (США). Здесь стоит обратить внимание на простое и остроумное решение: в нижней части откидных панелей высечены и загнуты вовнутрь своеобразные клапаны. Они удерживают тост снизу, а образовавшиеся отверстия обеспечивают циркуляцию воздуха, давая возможность хлебу более равномерно поджариться и избежать подгорания. В числе лидеров американского рынка бытовой утвари и приборов, безусловно, можно назвать фирму Landers, Frary & Clark (Нью-Бритен, штат Коннектикут). В 1890-х годах в качестве марки всей продукции компании была принята торговая марка «Universal». В тот же самый период был предложен потребителям ряд весьма революционных бытовых изделий, которые должны были сделать компанию лидером в этой области. Свои изделия владельцы фирмы определяли как «разработан-

ные специально для американской домохозяйки». Начиная с 1908 года, в продукции компании стали преобладать электроприборы. Тостеры от Landers, Frary & Clark представлены в нашей коллекции тремя моделями. Наиболее ранняя из них относится к 1915 году. Нагревательный элемент здесь еще с использованием слюдяных пластин, но держатели для тостов уже оснащены пружинным поворотным механизмом, позволяющим обжарить тост с двух сторон, не вынимая его из прибора. Более поздние модели имеют спиральный нагревательный элемент. Это, прежде всего, тостер «Universal» 1920 года выпуска, который тоже снабжен пружинным поворотным механизмом, и тостер модели «Thermax», датирующийся серединой 1920-х годов. По конструкции он практически повторяет предыдущую модель, но значительно отличается по дизайну, в котором заметно влияние конструктивизма. Впервые автоматический тостер, снабженный таймером, способный поджаривать хлеб одновременно с двух сторон и имеющий специальную пружинку, выбрасывавшую готовый тост, был запатентован в США еще в 1919 году. Однако в продаже такие тостеры появились не раньше 1926 года. До середины 1920-х го-

Гейзерная кофеварка производства Landers, Fray & Clark. США, 1900.

дов производители либо выпускали модели с откидными панелями, либо снабжали рамочные держатели для тостов поворотными механизмами различных модификаций (правда, приводимыми в действие вручную). А в качестве примеров того и другого решения можно привести тостер «Hotpoint», выпущенный в 1924 году фирмой Edison electric, привлекающий внимание изящным декоративным решением, и тостер «Star» производства Fitzgerald MFG. Co (1920-е гг.), по техническому и эстетическому решению близкий к одной из самых популярных моделей – «Universal» от Landers, Frary & Clark. Со второй половины 19-го века самовар, главный герой традиционного чаепития, мирно соседствует со своими меньшими по размеру близкими родственницами – бульотками. Известные еще со времен Екатерины II, они получили распространение значительно позже. Для подогрева воды, а чаще – для поддержания температуры налитого в бульотку кипятка использовалась спиртовка, установленная под дном сосуда на специальной подставке. Объем воды в бульотке, по сравнению с самоваром, был невелик. А использовались бульотки прежде всего там, где не придерживались «старомосковских обычаев» долгого и обильного чаепития. В аристокра-

2013

Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА

Бульотка. Россия (?), конец XIX в.

147

2013

{вятские музеи}

тических домах, в первую очередь в столице, бытовала даже поговорка, определявшая правила европейского чайного этикета: «три чашки чая дома, чашка в гостях, а по две – пьют лакеи». Представленная в коллекции кофеварка «Universal» (1907 г.) считается одним из важнейших изобретений уже упомянутой фирмы Landers, Frary & Clark в начале 20-го века. Здесь был применён новый метод приготовления кофе – гейзерный. В этой кофеварке кипяток поднимается по центральной трубке, а потом неоднократно распыляется над порошком кофе, помещенным в специальный перфорированный сосуд. Таким образом, вода, соприкасающаяся с кофе, имеет температуру ниже точки кипения, а это позволяет более полно сохранить вкус и аромат напитка. Подобные кофеварки фирма стала производить с 1905 года, и первые модели нагревались на плите или, как в нашем случае, на спиртовке. Тулово в форме вазы установлено на трех прорезных фигурных ножках. Внизу между ножками закреплена круглая подставка со съемной спиртовой горелкой. Внутрь тулова вставляется емкость для кофе, фиксирующаяся в верхней части центральной трубки.

148

Приспособление для нарезки хлеба. Германия (?), 1900-е гг.

Для полноты картины следует упомянуть о кофемолках. Практически все они относятся к концу 19-го – началу 20-го века и принадлежат к наиболее распространенному типу настольной ручной мельницы, установленной на квадратный ящик с выдвигающимся ящичком для смолотого кофе. У одной из кофемолок нашего музея оригинальная конструкция крышки, закрывающей резервуар для зерен. Она состоит из двух подвижных половин. В точке крепления обе половины имеют зубчатые выступы, заходящие один за другой (принцип зубчатой передачи), что позволяет одним движением открывать одновременно обе половины крышки. Винт, поднимающий и опускающий жернов, регулирует степень тонкости помола. Нередко можно было встретить и кофемолки с открытым резервуаром для зерен.

Мясорубка производства Hibbard Spenser Bartlett & Co. США, 1904 г.

Хотя, по мнению знатоков и гурмэ, при помоле в такой кофемолке часть аромата улетучивается, зато человек, занятый приготовлениями к кофепитию, может вознаградить себя вдыханием упоительно густого и бархатистого аромата. К наиболее демократичным моделям принадлежит настольная кофемолка производства Goldenberg&C. Ее корпус выполнен из жести и только выдвижной ящичек – деревянный с металлической накладкой на передней панели. Это позволяло сохранить в какой-то мере аромат свежесмолотых зерен. Кроме того, и емкость для зерен у этой модели эмалированная, что, по мнению производителей, должно было защитить напиток от посторонних привкусов. Тонкость помола здесь также регулируется винтом, одновременно крепящим ручку. Близка к названной кофемолке по типу и кофемолка, выпущенная в 1900-е годы, по всей очевидности, в Германии. Для нее характерно то же стремление защитить от посторонних воздействий

2013

вкус и аромат кофе. Обращает на воспринято как революционный про- производства фирмы Russel&Erwin M.F.G. Co (США, 1902 г.). Ее корсебя внимание забавный декора- рыв в приготовлении пищи. В числе первых производите- пус – разъемный. Решетка с отвертивный прием: с целью придания изделию более «благородного» вида, лей такого кухонного чуда оказа- стиями-сегментами фиксируется в штамповке корпуса имитируются лась фирма Landers, Fray & Clark . при защелкивании замка корпуса. металлические накладки с заклеп- С 1897 года она приступила к выпус- В нижней части корпуса, заключаками. Иногда жернова кофемолки ку измельчителя «Universal». Отли- ющего шнек, сделан лоток для стока приводятся в движение не просто чием от привычной мясорубки здесь жидкости, просачивающейся сквозь ручкой, а целым колесом или систе- является то, что в цилиндрическом щель разъема. Такая конструкция мой зубчатых передач. К сожалению, корпусе вместо шнека вращается имела целью облегчить уход за мяшестигранный деревянный корпус вал с выступающими из него сталь- сорубкой. Следует отметить, что появлению этой кофемолки – реконструкция, ными штифтами, а ряд коротких и остается только догадываться, ножей выступает из корпуса. Мясо, мясорубки в обиходе сопутствовакаким сложным и внушительным попадая между этими ножами, как ло довольно большое число статей агрегатом она казалась в окружении бы настригается на мелкие кусочки. и публикаций, подробнейшим обКроме того, конструкция позволя- разом рассказывающих о ее устпрочей кухонной утвари. Несколько особняком стоит на- ла измельчать не только мясо, но ройстве и правилах эксплуатации. стенная кофемолка «Primax»(начало и овощи. В коллекции представлена Так, большое внимание уделено ей 20-го века). Объемный керамический модель «No 1 Universal food chopper», в книге Елены Молоховец «Подарок контейнер для зерен и расположен- выпущенная в 1899 году. Заметим, молодым хозяйкам, или Средство к ные под ним жернова, заключенные кстати, что по утверждению специ- уменьшению расходов в домашнем в металлический корпус, надежно алистов Landers, Fray & Clark такая хозяйстве». Автор подробнейшим крепятся к доске. Съемная стеклян- модель была активной статьей про- образом описывает правила ухода за мясорубкой, предупреждая, что до 1960-х годов. ная емкость для молотого кофе имеет даж вплоть Средневековый город Усть-Шексна За исключением вышеназванной, ножи мясорубки «должны непременградуировку, позволяющую точнее но выниматься – как для точения их, и роль ароматного Углича в все превращении егопредставв Рыбинск остальные мясорубки, определять количество порошка. Механизм перетирания ленные в коллекции, – шнековые. так и для того, чтобы, после каждого зерен приводится в движение кру- В основу работы шнековой мясоруб- употребления их можно было вымытящейся ручкой. У нашего экспоната ки заложено вращение винта Архи- вать в теплой, но отнюдь не горячей ручка, к сожалению, отсутствует, меда (шнековый или винтовой вал). воде». И далее: «А для того, чтобы однако на фотографии хорошо вид- Только Архимед использовал винт машинки эти дольше держались, Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА передачи воды в оросительные необходимо предварительно нарезать но, где она должна находиться. По для конструкции такая кофемолка ближе каналы, а изобретатели мясорубки мясо помельче, чтобы понапрасну всего к старой механической мясо- – для продвижения мяса сквозь не тупить ножиков, и тщательно, рубке с крутящейся ручкой, с той острый нож к решетке. Со времени каждый раз после употребления вытолько разницей, что вместо винто- первого появления в свет шнековая мывать машинку, нередко вынимая вого ножа установлены жернова для мясорубка почти не изменилась. и самые ножички. Отнюдь не ставить Усовершенствование конструкции машинку на горячую плиту и никогперетирания зерен. Судя по физическому состоянию велось в основном за счет увеличения да не употреблять ее для измельчеэкспонатов, кофемолки в домашнем количества сменных решеток и уста- ния вареной говядины, от которой хозяйстве были «большими труже- новки, при необходимости, дополни- ножички сильно тупятся»2. ницами» и служили своим прежним тельных ножей. При выборе модели И, наконец, завершая «котлетную» хозяевам не одно десятилетие. Те, в свою это имело существенное значение, тему, хочется обратить внимание еще очередь, старались, как могли, продлить поскольку размер и конфигурация на один экспонат. Мясорубка фирмы жизнь полезной и привычной вещи. отверстий решетки влияют на ка- Enterprise MFG.Co (1920-е гг.) предМногие предметы сохраняют следы чество фарша и дают возможность назначена была для производства расширить ассортимент изделий из больших объемов фарша, и испольнехитрого домашнего ремонта. него. Настольная шнековая мясо- зовали ее чаще всего в заведениях рубка «Universal OO» производства общественного питания. Она гораздо Вкус Landers, Fray & Clark, датирующаяся крупнее своих домашних собратьев. рубленых котлет Изобретение мясорубки относится 1920-ми годами, – одна из самых Если домашняя мясорубка для рак середине позапрошлого столетия. простых. Зато модель «Universal 2» боты крепится прижимным винтом Однако начало массового производс- оснащена сменными решетками, к краю стола, то здесь массивный тва мясорубок, а значит и появление значительно расширяющими ее корпус опирается на четыре ножки, их на обычной домашней кухне, от- возможности. привинченные к толстой и тяжелой Мясорубка «Larkin» (1920-е гг.) деревянной доске. И еще: это одна из носится к последнему десятилетию 19-го века. До этого времени приго- предназначена для получения круп- первых моделей, в которых съемная товление мясного фарша требовало нопомолотого фарша (пригодного, решетка крепится к корпусу кольцом значительного времени и физичес- например, для изготовления домаш- на резьбе. Именно такое крепление ких усилий. Специальным полукруг- ней колбасы) и имеет решетку с боль- используется и в наши дни в абсолым двуручным ножом нужно было шими сегментарными отверстиями. лютном большинстве мясорубок, многократно в разных направлениях К этому же типу принадлежит мясо- включая новейшие электрические проходить по куску мяса, чтобы рубка производства фирмы Hibbard модели. в конце концов нарезать его на от- Spenser Bartlett &Co (1904 г.). В ней носительно мелкие кусочки. Фарш, выходное отверстие корпуса разделеВзбиваем, несмотря на старания, получался не- но на пять частей, а съемная решетка выжимаем, однородным и грубым. Естественно, имеет вид зубчатого диска с широким нарезаем… появление машин, способных быстро шагом. В упомянутой книге Елены МолоДовольно необычно выглядит на- ховец приведен список, озаглавленпорубить кусок мяса на крохотные, примерно одинаковые кусочки, было стольная мясорубка «Ruswin No 1» ный так: «Принадлежности кухни

149

Механический миксер (сбивалка). США, 1903 г. Маслобойка. Нач. XX в. Сверло для патоки. 1900-е гг.

2013

{вятские музеи}

Мельница для специй. Конец XIX в.

150

и кухонная посуда вообще». Он насчитывает, ни много ни мало, 148 пунктов. При этом учтем – электрические приборы в списке отсутствуют. Зато скрупулезно составлен перечень кухонной утвари и в том числе – специальных сковородок, ложек, щеток, ступок и прочих мини-изделий, приспособленных для выполнения отдельных операций и приемов обработки продуктов, сервировки стола и поддержания чистоты. Конечно же, трогательными и забавными кажутся сегодня указания, исходившие от гуру нескольких поколений российских домашних хозяек. Однако на этот список можно взглянуть и по-другому. Перед нами, по сути дела, экспликация музея, или, во всяком случае, – раздела музейной экспозиции, посвященной истории кухни. Многие экспонаты из экспозиции Музея

кухонной машинерии можно описать пунктами этого списка, не изменяя ни одного слова. Взять вот это: «Мороженица новейшей системы состоит из ведра, в которое вставляется форма с мороженым и осыпается льдом с солью. В форму эту вставляется металлическая палочка с несколькими крыльями, которыя, вертясь в мороженом, соскабливают его со стенок так, что соскабливать его лопаточкой становится лишним. Цена от 3 руб. 50 коп. и дороже»3. Именно такой «мороженицей новейшей системы» и является модель, выпушенная на рубеже 19-го и 20-го веков фирмой «Husqvarna». Металлический стакан, оснащенный лопатками для перемешивания и соскребания со стенок, вставлен в деревянное ведерко и по внешнему виду напоминает традиционную дере-

2013

Представлены в экспозиции также венскую маслобойку, только гораздо ты блюда или припасы, выдаваемые кухарке (ну не могли же все кухарки предметы, которые можно условно меньших размеров. Любопытно взглянуть на саму исчезнуть в одночасье!) наперебой назвать средствами самой малой маслобойку, приспособленную к указывают все журналы и пособия по механизации процесса приготовгородскому быту. Такие маслобойки ведению домашнего хозяйства. Вот, ления пищи. Традиционная ступка появились в начале 20-го века. Стек- например, кондитерские весы с одной соседствует с мельницей для специй. лянная банка вмещает чуть больше чашей «Imperial» (США, 1903 г.). Такие мельницы выпускались в контрех литров молока. Немного усилий Судя по градуировке шкалы, они це 19-го века нескольких размеров – и порция свежего масла готова. давали высокую точность при взве- – от самых маленьких, для перца, Кстати, на одном из интернет-сайтов, шивании. Выпускались и модели, от до довольно объемных, для мака, адресованных домашним умельцам, которых такой точности не требова- орехов и пр. По конструкции они я встретила подробное описание лось. Домашние весы, как правило, во многом напоминают кофемолки, такого устройства, с чертежами снабжались надписью, запрещавшей однако тонкость помола в них не и предложением самим сделать эту использовать их в торговле. И конеч- регулируется. Чаши для цельных но, многие модели домашних весов по продуктов в таких мельничках, как полезную в доме вещь. Вообще, процесс перемешивания нарядности и изяществу вполне могли правило, эмалированные, а корпус и взбивания занимал умы изобрета- соперничать с предметами убранства в виде каннелированного цилиндрического стакана удобно удерживать телей непрестанно с середины 19-го интерьера. одной рукой. Присутствуют здесь таквека. В одних только Соединенных же терки для сыра, мускатных орехов, Штатах, начиная с 1856 года, на разнообразные специализированные такие устройства было выдано более ножи и вилки, подносы, колпаки для 1000 патентов – так велико было блюд и многое другое. количество идей по взбиванию яиц Завершает же этот раздел предмет, и кремов. Механический миксер Средневековый город Усть-Шексна созданный во славу комфорта и изя(взбивалка), выпущенный в США щества быта. Обратимся вновь к списи роль Углича в 1903 году, представляет собой ост- в превращении его в Рыбинск ку Елены Молоховец, к его138-му роумную конструкцию из трех конномеру: «Стеклянныя мухоловки, турных венчиков – одного фиксиропод которыя кладется кусочек черванного, выполненного из проволоки, наго хлеба, посыпанный сахаром или и двух вращающихся, сделанных из просто мелкий сахар и в которыя наметаллической полосы шириной около Александр РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА ливается мыльная или чайная воды. 8 мм. Проволочный контур является Ц. 30 коп. Мухи подкрадываются скрепляющим элементом, удержик сахару, летят затем вверх и попадавающим вращающиеся венчики ют в налитую жидкость, из которой не в заданном положении относительмогут уже выйти»4. но друг друга. Венчики приводятся в движение рукояткой через систему зубчатых передач. Сверху конструкция имеет ручку-петлю, позволяющую удерживать взбивалку в емкости на весу. Одна из немногих европейских новинок начала 20 века – соковыжималка «Charriere» из Франции. Она представляет собой винтовой пресс с сеткой. Цилиндрический корпус-стакан высотой чуть более 20 сантиметров. В нижней его части – кран с изливом, предусматривающим насадку шланга (гибкой трубки). На неподвижной части верхней крышки крепится стержень с сетчатым диском, поднимающийся и опускающийся с помощью винта и зубчатой передачи. Облегчить участь домашней хозяйки должна была, по замыслу изобретателей, и машинка для нарезки хлеба (1900-е годы, предположительно Германия). Достаточно было равномерно продвигать буханку и столь же равномерно поднимать и опускать нож, который на манер гильотины Ступка. отсекал аккуратные ломти хлеба. И, конечно, важную часть кухон- 2 пол. XIX в. ного обихода составляли весы. На Кофемолка. необходимость точно измерять коли- Германия (?), чество продуктов, будь то ингредиен- нач. XX в.

151

{вятские музеи} 2013

152

Дедушка холодильника и другие Холодильники, стиральные машины, разнообразные печи – от простейшей микроволновки до «навороченного» аэрогриля, принято относить по современной классификации к сложной бытовой технике. Новейшие достижения электроники позволяют легко решить множество насущных задач, избавиться от необходимости выполнять тяжелую, а порой и грязную работу. Первые же попытки сделать это относятся еще к доэлектрической эпохе. Начнем, пожалуй, с поисков способа сохранять продукты свежими в течение длительного времени. Самый простой и очевидный из них – охлаждение с помощью льда. На территории усадеб, особняков, во дворах магазинов, ресторанов, на рынках, торгующих снедью, устраивались специальные ледники. Находились они, как правило, в погребах, подвалах домов или специальных деревянных срубах. Никаких особых приспособлений они не имели – продукты попросту раскладывались на глыбах льда. О таких ледниках и набивке их льдом подробно рассказано в книге Е. Юхневой «Петербургские доходные дома. Очерки из истории быта», тоже называвшейся нами. Для жителей же многоквартирных домов, особенно в центральных районах больших городов, такой способ был невозможен. Конечно, проблему пытались решить, размещая продукты в наиболее прохладных местах квартиры и даже специально оборудуя такие места. Вот рекомендация все той же Елены Молоховец: «В наружной стенке кухни хорошо устраивать ниши для шкафов с полками. Один шкаф теплый, а другой холодный с наружными вентиляторами, причем дверцы шкафа должны быть тщательно обиты, чтобы от них не дуло, и чтобы в них не проходило тепло из кухни. Разумеется, чем больше будут размером эти шкафы, чем больше будет в них помещения, тем лучше». К тому же, уже с середины 19-го века в распоряжении хозяек появились домашние ледники. Конструкции их были чрезвычайно разнообразны. По внешнему виду многие из них напоминали обычную мебель, например, тумбочку, или небольшой шкаф. Вот перед вами комнатный ледник, изготовленный на рубеже 19-го и 20-го веков фирмой Г. Кононова в Санкт-Петербурге. Его корпус из полых металлических коробов обшит снаружи деревом, окрашенным «под

Стиральная машина с механическим приводом. Европа, 1900-е гг.

благородные породы». Толщина стенок не менее десяти сантиметров – это пространство заполнялось наколотым льдом. Выдвижной жестяной ящик внизу служил для талой воды. Она поступала сюда по трубкам, идущим от стенок-коробов, по мере таяния льда. Таявший лед нужно было регулярно менять, но ради свежих продуктов такие неудобства приходилось терпеть. Поставка же льда на городские кухни на многие годы стала распространенным и вполне доходным занятием. Довольно часто этим занимались сами производители ледников. Еще один ледник из коллекции имеет сходную конструкцию, однако усовершенствован он устройством дополнительного отделения для охлаждения продуктов с верхней крышкой. Первое приспособление, облегчающее стирку белья, было изобретено в 1797 году. Имя ему – стиральная доска. До наших дней она дошла практически не изменившись, успешно выдерживая конкуренцию со стиральными машинами и, вероятно, «гордясь» в глубине своей оцинкованной «души» тем, что является прародительницей мощной

отрасли индустрии. В одних только Соединенных Штатах Америки к 1875 году было зарегистрировано более двух тысяч патентов на устройства для стирки белья, а к 1920 году свыше 1300 компаний выпускали стиральные машины. В Европе массовое производство стиральных машин началось на рубеже 19-го и 20-го веков. В 1900 году немецкая фирма MIELE&CIE, производившая молочные сепараторы, начала делать маслобойки – деревянные кадки с вращающимися от ручного привода лопастями. Тогда же эта конструкция была доработана и приспособлена для стирки белья. Начался серийный выпуск стиральных машин, которые стали пользоваться неожиданно высоким спросом. Идея была подхвачена другими, и деревянные стиральные машины стали выпускать разные европейские фирмы. Наиболее ранние образцы представляют собой дубовые бочки с помещенными в них лопастями и механическим приводом-рычагом. Для лучшего отстирывания белья на внутренних стенках и днище бочки нарезаны желобки. Рычаг, с помо-

щью которого вращались лопасти, делался достаточно длинным (в нашем случае его длина составляет 97 сантиметров), чтобы вращение обеспечивалось возможно меньшими усилиями. Видимо, близкое родство дубовых прачек с маслобойками породило курьезную легенду, которая, вполне вероятно, основана на фактах. Некоторые источники сообщают, что в начале 20-го века, когда в Россию завезли партию немецких стиральных машин, она была моментально раскуплена, и покупателями в абсолютном большинстве были не городские, а сельские жители. Смекалистые крестьяне быстро приспособили новинку под сбивание масла, а белье продолжали стирать руками.

За рамками статьиСредневековый осталось еще город Усть-Шексна множество экспонатов нового музея. и рользаслуживаюУглича в превращении его в Рыбинск Достаточно упомянуть щие отдельного разговора коллекции газовых печей, среди которых есть замечательные образцы инженерной мысли и художественного вкуса, осветительных приборов, предметов, РЫКУНОВ, Ирина РЫКУНОВА относящихся к обустройствуАлександр деревенского быта 19-го – начала 20-го веков и многое другое. В самом начале было упомянуто, что залов в открывшемся музее – пять. Действительно, экспозиция развернута в пяти залах, где перед посетителями, сменяя друг друга, предстают и русская печка, и диковинные кухонные агрегаты конца XIX века, когда-то служившие модницам-горожанкам, и нарядно сервированные столы для всякого случая. Но завершается прогулка по Музею кухонной машинерии сюрпризом. В последнем, шестом по счету, зале посетителям предложат отведать и деревенских разносолов (как же без знаменитых вятских огурчиков!), и блюд, которые были обычными на городском столе полтора века назад. А кроме того здесь можно будет представить себя в роли хозяйки или хозяина «продвинутой» кухни означенного Комнатный ледник времени и, например, самим поджапроизводства рить тосты. Поджарить в том самом «Ледовничества тостере, с помощью которого быстро Г. К. Кононова». и изящно делали то же самое наши Россия, конец XIX в. прабабушки.•

примечаения 1 Е.Д. Юхнева. Петербургские доходные дома. Очерки из истории быта. М., 2008. С. 93. 2 Е. Молоховец. Подарок молодым хозяйкам, или Средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве. //Современное репринтное издание // Стр. 232. 3 Там же, стр. 232. 4 Там же, стр. 147.

2013

***

153