Umbrales 261

Setiembre 2015

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Sumario

Editorial .............................................................. 3 ¿Crisis económica?

Diálogo abierto .......................................... 4 América Latina Paraguay: Nuevo punto de partida ........... 5 Breves de América Latina ................................ 6 Uruguay ............................................................... 9 Violencia contra reclusos: ¿otra vez?

Argentina ....................................................... 10 Martha Pelloni: ella no se rinde Vaticano ............................................................ 11 Se trata de una encíclica social Mundo Breves del mundo ................................................ 12 Signo de los tiempos ......................................... 14 TEMA CENTRAL ...................................... 15 Agustín de la Herrán Gascón: ¿Será teilhardiana la educación del futuro?

Una canción ................................................ 23 Miguel Manzano Biblia ................................................................... 24 ¿Comprendes lo que lees?

Entren por la puerta angosta Testimonios Retrato: Marta: la hermana de todos ......................... 26 Nunca sin el otro: Arturo Paoli ............................................................... 28 Entrevista: Rodríguez Maradiaga ........................................ 30 En librería ..................................................... 33 Para descubrir a Jesús .................. 34

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n.261 ¿Crisis económica?

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Editorial

La noticia de la recesión económica en China ha preocupado mucho a los mercados que venden productos al gigante asiático. Una noticia que sigue a muchas otras similares en Europa, Brasil y en el Cono Sur americano. La preocupación parece más que legítima, ya que crisis económica es crisis de producción, con necesidad de reestructurar las empresas y consecuente reducción de lugares de trabajo: se perfilan mayores intervenciones por parte de los Estados para auxiliar y subsidiar empresas en crisis, con aumento de impuestos u otras medidas que puedan mover de vuelta la máquina del consumo para que el monstruo de la crisis se aleje siempre más. La salida de la crisis con un aumento de producción y de sueldos para una vida con mayores posibilidades, que la gran mayoría poco atenta desea, no es tan coherente con el llamado del papa Francisco en su reciente encíclica Laudato si’: “El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar... Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos. Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta.

Necesitamos una conversación que nos una a todos... Lamentablemente, muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de interés de los demás. Las actitudes que obstruyen los caminos de solución, aun entre los creyentes, van de la negación del problema a la indiferencia, la resignación cómoda o la confianza ciega en las soluciones técnicas. Necesitamos una solidaridad universal nueva”.

A lo largo de la carta papal, aparece claro que el cambio invocado, en vista de un desarrollo sostenible que cuide del ambiente y de los débiles, es un cambio de mentalidad que implica un cambio económico: no es posible pensar en cuidar el ambiente aumentando la producción de bienes, destinados en su gran mayoría a terminar en la basura; no es posible mejorar el cuidado de la naturaleza y de los pobres si queremos tener sueldos más altos para seguir viviendo en un consumo que se transforma en desperdicio. Nuestra generación actual será recordada como la que más contribuyó a la contaminación y destrucción progresiva del planeta, afectando a los más necesitados. Aparece evidente en la carta que el problema no está solo y sobre todo en los que tienen la gran mayoría de los recursos económicos y políticos (los que deciden), sino también y en primer lugar en los que avalan un sistema de consumo: y estos están entre los pobres y los ricos, los creyentes y lo que no los son. Y es por eso que la encíclica se dirige a toda persona que vive en este planeta: porque no será ni una Potencia ni una Institución, ni un Estado ni un movimiento, sino solo la entera familia humana constituida como sujeto político la que podrá tomar las riendas de la suerte de la tierra para asegurarle la sobrevivencia en favor de las futuras generaciones.

Las crisis son momentos de decisiones; esta crisis también podría llevar a decidirse para apoyar el planteo del Papa: una vida más sobria, objetivos más humanos, menores consumos y desperdicios, menos horas de trabajo remunerado y más tiempo dedicado a la reflexión personal y comunitaria... tal vez no a nivel de decisiones políticas de gobierno, pero sí a nivel personal o parroquial.

Ya no es posible, luego de esta encíclica, profesarse cristianos o preocupados por el ambiente y los pobres y seguir en el mismo estilo de vida, buscando mejorar la producción y el consumo.

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da Diálogo abierto

II CONGRESO CONTINENTAL DE TEOLOGÍA “IGLESIA QUE CAMINA CON ESPÍRITU Y DESDE LOS POBRES” 26 AL 30 DE OCTUBRE DE 2015; BELO HORIZONTE/MG, BRASIL La teología en América Latina se concibe a sí misma como inteligencia crítica de la experiencia de fe de las comunidades eclesiales y de su misión, insertas en un mundo globalizado y excluyente. Se siente llamada a ser una instancia en la cual se retroalimenten estas comunidades, acompañándolas a asumir los retos y las interpelaciones de las sociedades que transitan por profundos conflictos y transformaciones.

En este sentido, el I Congreso Continental de Teología,en 2012, quiso y logró movilizar a la comunidad teológica latinoamericana y tuvo como destinatarios principales ateólogos y teologas jóvenes que, en un trabajo de mutuo enriquecimiento, pudieran continuar la reflexión iniciada. El II Congreso Continental de Teología, en 2015, pretende continuar esta movilización, en un momento eclesial nuevo que ha generado cambios en la agenda pastoral y teológica universal. Momento que se caracteriza por el reclamo de una impostergable reforma de la Iglesia y que trae consigo la necesidad de profundizar seriamente en sus raíces, contenidos y sujetos. A su vez, dicho reclamo surge de la experiencia vivida por las comunidades cristianas más comprometidas en sus respectivos contextos y que el mismo papa Francisco ha hecho suyo para proponerlo con fuerza y claridad a toda la Iglesia. Por eso este Congreso tiene como destinatarios no sólo a los/as teólogos/as profesionales sino también a las comunidades cristianas del Continente, con el objetivo de enriquecer y motivar la práctica de los cristianos en su horizonte inmediato y en su participación en las respectivas Iglesias locales. amerindiaenlared.org

3er. Encuentro de DELAI De acuerdo a lo planificado en los primeros meses del año, el sábado 25 de julio en el local de la Comunidad Shalom, se realizó el tercer encuentro del Departamento Nacional de Laicos, espacio en el que desde fines del 2014 estamos participando, junto a representantes de todas las diócesis, grupos y movimientos laicales.

El tema central se enfocó en la Encíclica Laudato Si´.- En la primer parte los integrantes de la mesa del DELAI hicieron una síntesis en base a los aportes que habían solicitado a cada grupos: identificar un problema ambiental relevante de la zona, enviar alguna foto ilustrativa y adjuntar un párrafo significativo de la encíclica, lo que por supuesto implicaba tenerla leída.

En la segunda parte Julio Bonino, obispo de Tacuarembó- Rivera hizo una síntesis del contenido de Laudato Si´, además de una presentación personal de su misión como Pastor de su diócesis, a lo largo de 25 años, un aporte que resultó sumamente enriquecedor. del boletín del CEDIDOSC

Editores: Sacerdotes del Corazón de Jesús (Padres Dehonianos) Redacción: Román Arana Iñíguez 5361 12300 Montevideo, Uruguay Tel. y Fax: 2227 5380 umbrales@chasque.net www.umbrales.edu.uy

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Director: Francesco Bottacin Equipo de redacción: Gloria Aguerreberry (Red. Resp.), Primo Corbelli, Alfredo Leirós, Cristina López, Gerardo Martelletti, Eduardo Ojeda.

Derechos Compartidos: permitida la reproducción total o parcial de los artículos citando la fuente y enviando una copia.

Los artículos firmados no corresponden necesariamente a la opinión de la Redacción.

Impresión: Imprenta Rojo (R. Pose) Salari 3460 A. Tel. 2215 1812

Uruguay: $ 45; Argentina $15 Suscripción individual: Uruguay $ 600, Argentina $ 180 Mercosur U$S 50, América Latina y USA U$S 55, Europa y otros Euros 50.

Edición amparada en el D. 218/996.

Comisión del Papel. D.L. nº 299574 MEC: Registrada, T. VII, Folio 184

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América Latina

paraguay:

Nuevo punto de partida La visita del papa Francisco a Paraguay movilizó como nunca a cientos de miles de personas en el país y desde Argentina. Lo más importante fue la recuperada unidad entre los distintos sectores de la Iglesia.

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espués del discurso “histórico” pronunciado por el Papa en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) a los movimientos populares (casi un Manifiesto social para los nuevos proletarios de hoy), llamó la atención como en Paraguay faltó el encuentro, muchas veces pedido, de Francisco con las organizaciones campesinas e indígenas. Los indígenas guaraníes que residen en el Chaco y en la región oriental, son los descendientes de las Reducciones Jesuíticas que duraron 150 años (de 1610 a 1768). Los indígenas siguen sufriendo hoy la discriminación y a las tierras ya reconocidas como indígenas se les niega los eventuales beneficios del subsuelo.

Al Chaco ha sido enviado por el Papa como obispo misionero un hombre joven de 43 años, el salesiano Gabriel Escobar, paraguayo y que permanentemente viaja visitando por caminos imposibles las comunidades en un territorio, en los confines con Brasil y Bolivia, que abarca 96.300 kilómetros cuadrados.

La voz de este obispo y de su clero se ha oído con frecuencia en defensa de los indígenas totalmente abandonados y del medio ambiente. Hace poco difundió en la prensa la foto de su coche embarrado bajo un antiguo cartel del gobierno que dice: “Construyamos juntos la nueva ruta” (que nunca se hizo). Sin embargo tan solo el año pasado 280 mil hectáreas de foresta han desaparecido para dar lugar a los intereses de los ganaderos.

En ocasión de la visita del Papa tampoco salió a relucir el tema de la masacre de Curuguaty donde cayeron muertos 11 campesinos y 6 policías en junio de 2012. El hecho sobre el cual no se hizo todavía la debida luz, fue el pretexto para el golpe de estado, disfrazado de juicio político, que depuso en 24 horas al presidente democráticamente electo, Fernando Lugo. Se trató de un enfrentamiento de la policía con campesinos para intentar desalojarlos con la fuerza de sus tierras. Muchos campesinos n. 261

han vendido su tierra a los grandes propietarios de soja, o a los ganaderos de las grandes estancias. A otros se les invade directamente sus tierras por la fuerza. Sobre el tema el Papa dijo una sola frase, pero contundente: “que haya un campesino sin su propio pedazo de tierra, es un pecado”. El Papa alabó a las mujeres de Paraguay (“las más gloriosas de América”), porque después de la desgraciada guerra de la Triple Alianza habían quedado ocho mujeres en el país por cada varón. Ellas se encargaron de criar a los hijos y transmitirles la fe católica porque habían quedado 30 sacerdotes en todo el país, casi todos enfermos y ancianos. La intensa fe popular paraguaya, si bien muy devocionista, se debe a las “rezadoras”, esas mujeres que rezaban el rosario en los pueblos.

A nivel más general el Papa denunció la corrupción enquistada en todos los estamentos de la sociedad como “la gangrena del país” junto al narcotráfico. Según el mismo arzobispo de Asunción Edmundo Valenzuela “el país está dominado por la corrupción”. Los agroganaderos tienen mucho dinero y viven de la explotación, encerrados en sus negocios. Hay un 14% de extrema pobreza y alrededor de un millón de personas que han emigrado a la Argentina, sin contar a los que sobreviven en las periferias de Asunción o a orillas del río Paraguay.

A nivel interno de la Iglesia, el Papa dejó sentado su más importante mensaje. Leyó a los obispos reunidos una carta del ex obispo de Ciudad del Este destituido por el Vaticano, Rogelio Livieres en la que manifiesta “su gratitud y plena comunión con el Papa” desde una clínica donde se encuentra internado.

Se destaca el nombramiento de cinco nuevos obispos por parte de Francisco. El Papa expresó la urgencia de un nuevo punto de partida para una mayor colegialidad entre todos los pastores y agentes pastorales en favor de la renovación de la Iglesia local.

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América Latina

“He seguido luchando porque la tarea de la Iglesia es la de Cristo: dar la propia vida por la vida humana y su entorno natural necesario, que es la tierra que nos ha dado Dios”.

Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo, Perú.

Premio Nóbel de la Paz Alternativo.

PERÚ: PREMIO NOBEL ALTERNATIVO Una demostración concreta de cómo hay que llevar a la práctica la encíclica papal sobre el medio ambiente viene del arzobispo de Huancayo (Perú) Pedro Barreto, encargado de Justicia y Paz del CELAM, nombrado recientemente Premio Nóbel de la Paz Alternativo por su defensa de los derechos de los indígenas y el medio ambiente. Está amenazado de muerte porque hace años denuncia los polvos mortíferos que emiten las chimeneas de las grandes empresas y la contaminación del agua que hace estragos en la población. Lamentablemente también a nivel de Iglesia local se desconfía de él, porque muchos piensan que un obispo debería atender a las cosas del culto. Muy pocos obispos hasta ahora lo han apoyado. Relata en una entrevista: “era muy doloroso para mí que dentro de la asamblea de obispos se dijera que había obispos en el Perú que parecían ingenieros forestales. Me llamaban “arzobispo ecológico”. Yo he seguido luchando porque la tarea de la Iglesia es la de Cristo: dar la propia vida por la vida humana y su entorno natural necesario, que es la tierra que nos ha dado Dios. Conozco personas que tienen plomo en la sangre. Y te dicen que 6

ya sus hijos también lo tienen; no quieren que sus nietos tengan lo mismo que ellos.

Todavía en 2004, de 600 niños menores de seis años que vivían en La Oroya, el 9% tenía una graduación altísima de plomo. Tenemos un río totalmente contaminado, pero a las autoridades no les importa”. Desde hace 12 años el obispo integra una Mesa de Diálogo con propuestas e iniciativas concretas para analizar el aire, el agua y el suelo. También ha llamado la atención sobre el fenómeno migratorio protagonizado por las comunidades indígenas, obligadas a dejar su tierra al llegar las empresas extractivas; habla de “refugiados ambientales”. Con respecto a los países limítrofes, Barreto afirma: “La situación es peor en Honduras, Guatemala, Ecuador y Brasil con empresas de hidrocarburos que son terroríficas. En octubre pasado, convocados por Claudio Hummes, nos reunimos 60 obispos amazónicos y armamos una red eclesial en defensa de Amazonia (4 millones de kilómetros cuadrados que incluye a 9 países). Se añadieron después otros 30 obispos. Nos presentamos también, por primera vez, frente a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con denuncias concretas”. Hablando además de la Iglesia en general, Barreto afirma: “es indudable que en el interior de

la Iglesia después de Juan XXII y Pablo VI, hubo una involución. Había vuelto la Iglesia del poder. Con el papa Francisco la Iglesia se ha puesto otra vez en los zapatos de los últimos. La lucha por la justicia social es la búsqueda de un desarrollo alternativo al actual que prescinde de toda ética. Antes se insistía en que la opción por los pobres debía ser preferencial y no excluyente; ahora ya el Papa sueña con una Iglesia pobre para los pobres”.

ARGENTINA: EVANGELII GAUDIUM: ¿QUÉ HACER? “Guía práctica para aplicar Evangelii Gaudium”; así se llama un subsidio que ha publicado el arzobispo Víctor Manuel Fernández donde se dice que no es un documento para estudiar sino un programa pastoral que pastores y fieles tienen que llevar a la práctica. Afirma Fernández: “el objetivo principal hoy de la Iglesia ha de ser el primer anuncio (=Kerygma, en el griego antiguo) que es el anuncio de la “belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Cristo muerto y resucitado” (n.36); anuncio de un Cristo vivo y amigo que debe llegar a todos porque es el más importante y porque hay que empezar por n. 261

Afiche de la Red Eclesial Panamazónica.

ahí. Es la propuesta del misionero cuando llega a un lugar donde Cristo no es conocido; después vendrán todas las demás enseñanzas. Lo que atrae es el anuncio del amor y la misericordia de Dios Padre que nos invita a ser hermanos en Cristo; y también el modo de expresar lo que anunciamos: con gozo y alegría, con el trato cordial, la cercanía afectuosa”. Sigue comentando Fernández, que como teólogo colaboró con el Papa en la redacción del documento: “las parroquias, el estilo, el lenguaje, los horarios han de encararse de una manera totalmente nueva para destacar ese anuncio fundamental en el marco de una nueva etapa misionera de la Iglesia. Esta misión está destinada a los “alejados de Cristo” (n.15) que no forman parte de nuestras comunidades aún siendo bautizados; por eso se habla de “ir a las periferias” con un trabajo de persona a persona. En esta misión hay que acompañar a la gente “con misericordia y paciencia, respetando las posibles etapas de crecimiento de las personas” (n.44). Para esta misión no hace falta estar muy preparados; todos han de participar, aún siendo pecadores y superando cualquier complejo de inferioridad.

Todos los convertidos, las personas que participan en grupos de oración o en charlas formativas deben ser rápidamente enviadas a anunciar el “kerigma” a otros; la misma actividad misionera estimula la autoformación (n.121). Por otra parte la formación cristiana no consiste tanto en acumular conocimientos sino en amar más a Dios y a los hermanos. Evangelii Gaudium no es un documento de la Doctrina Social de la Iglesia; su tema es el anuncio misionero. Sin embargo el anunn. 261

cio del Evangelio del amor, tiene consecuencias comunitarias y sociales; no es una cuestión individual. Significa optar por los pobres y excluidos, transformar esta sociedad y sus estructuras para lograr una convivencia más humana y solidaria.

Según Fernández, “muchos católicos no han entendido lo que hay que hacer y otros, ante la duda, prefieren no cambiar nada como quien se hace el sordo. Sin embargo el Papa exige un rumbo nuevo en la Iglesia y afirma que “no podemos dejar las cosas como están” (n.25). Este llamado es muy claro e insistente, pero parecería que estamos muy adormecidos, enredados en miles de cosas secundarias y descuidando lo más importante. A mucha gente le duele que no se vea ninguna reacción en ciertos obispos, sacerdotes y laicos que trabajan en parroquias e instituciones católicas, cuando tanta gente se aleja”.

BRASIL: NUEVOS HORIZONTES RELIGIOSOS El teólogo brasileño Paulo Suess es en realidad un sacerdote alemán de Colonia que en 1966 decidió ser misionero en Amazonia. Se estableció en la periferia de Manaus donde no había agua potable ni luz, daba clases de teología hasta que fue llamado a coordinar la Pastoral de Tierra y la Pastoral Indígena en la región amazónica. En 1979 fue elegido como secretario general del CIMI. Él mismo escribe: “en esa época había 12O mil indígenas; hoy son 8OO mil. Han crecido, aunque la mitad se encuentre fuera de sus tierras, en la periferia de las grandes ciu-

dades. Por parte nuestra hemos pasado de una pastoral indígena a una teología indígena sin abandonar lo primero. Se trata de descolonizar el trabajo misionero, valorando los aportes religiosos ancestrales. Hoy todos los indígenas son amenazados por la explotación de las empresas mineras, madereras, hidroeléctricas y agropecuarias. El motivo por el cual los gobiernos no dialogan con los indígenas es que con ellos no tienen nada que negociar, al revés de lo que pasa con las grandes empresas. La democracia actual se torna cada vez más una oligarquía donde pocos deciden sobre el futuro de todos”.

Este teólogo fue uno de los animadores del congreso de la CLAR del 18 al 21 de junio pasado en Bogotá. El congreso contó con la participación de 1.200 delegados, con 4O talleres que fueron recogidos en diez núcleos temáticos. En sus anotaciones Paulo Suess destaca que el número de consagrados/as o religiosos/ as en Brasil está compuesto por el 85% de personas de más de 65 años. A pesar de eso se abren nuevos horizontes. Los religiosos y religiosas hoy dejan en manos de los laicos las grandes obras que regentaron hasta ahora: hospitales, colegios etc.. El hecho es considerado positivo porque con menos obras y estructuras, los religiosos/as estarán ahora más libres para la evangelización y la realización de una “Iglesia en salida”. Por otra parte, anota Suess, “las grandes obras siempre sirvieron más a las elites que a los pobres. Muchos experimentan lo que está sucediendo como doloroso y forzado por las circunstancias; no entienden el designio de Dios que quiere una Vida Religiosa profética, pobre para los pobres, 7

América Latina

al servicio de las periferias. Los religiosos han de dar un adiós al “estatus” de clase media”. Suess subraya también el clamor para estructuras menos rígidas, menos clericalismo, un diálogo mayor con las nuevas generaciones; que en los seminarios y noviciados los jóvenes no se entusiasmen solo por el canto y la música, sino también por la gente marginada.

Es imprescindible una misión compartida entre distintas congregaciones, a favor sobre todo de los inmigrantes, afrodescendientes e indígenas.

MÉXICO: ESCLAVITUD SEXUAL En el congreso sobre cambio climático y nuevas formas de esclavitud moderna que se celebró en el Vaticano del 21 al 22 de julio pasado, una joven mexicana de 22 años, Karla Jacinto, representando a la Fundación mexicana “Camino a casa”, dio un testimonio dramático que emocionó al mismo papa Francisco que quiso sacarse una foto con ella. En una entrevista a la revista española “Vida Nueva” ella cuenta como fue prostituida de los 12 a los 16 años (“han pasado por mi cuerpo unas 40.000 personas, 30 por día con palizas y cadenas”). Ella ha lanzado ahora una campaña internacional contra la trata de per8

sonas cuyo símbolo es un folio en blanco para que cada mujer se anime a contar su propia historia. “Vengo de un familia que tenía muchos problemas; no tenía comprensión ni atención en mi casa. Conocí a un muchacho que me dio el afecto que no tenía y me prometió casarse conmigo. Eso es lo que prometen al comienzo; después vino el infierno de la prostitución forzada.

Tenía miedo a escaparme porque escuchaba la historia de cantidad de chicas asesinadas. Te dicen que van a matar a tu familia. Me ponían una foto de mi madre en la mano y le apuntaban con una pistola a la cabeza y yo me imaginaba a mi madre muerta. Hasta que un cliente se fijó en mi mirada asustada, llena de dolor y me ayudó a recuperar la libertad. Con su ayuda conseguí escapar y denunciar al proxeneta, que aún no ha pagado por sus delitos porque tiene muchos contactos. Quiero ahora dedicarme a que no haya más chicas mexicanas que pasen por este infierno”.

Dijo el papa Francisco: “la trata de personas es la esclavitud más extendida de este nuevo siglo”. La hermana Cleofé Rodríguez que trabaja con chicas víctimas de la prostitución, afirma que para recuperarlas “el primer paso es encontrarse con ellas en los lugares donde ejercen la prostitución, conocer la realidad,

escuchar mucho, ganarse su confianza.

Casi todas ellas desconocen que existen oportunidades para que puedan salir y rehacer su vida. Lo principal es que recuperen su autoestima y conozcan sus derechos. Nadie se encuentra a gusto en esa situación; es que no tienen la posibilidad de elegir su vida y sufren por ser manipuladas como puros objetos. Hay leyes escritas en el país, pero no se cumplen y se hace la vista gorda, las chicas además no denuncian nada por miedo a la represalia. El negocio de la prostitución prospera por la enorme cantidad de clientes y es regentado por mafias que manejan mucho dinero, con la pasividad o tolerancia muchas veces de las autoridades responsables”.

México es el segundo país después de Tailandia que más víctimas para la trata provee a los Estados Unidos, principal consumidor mundial de personas en situación de trata. México figura entre los cinco países en el mundo con mayor incidencia en este delito y es el segundo en difundir páginas de internet con pornografía infantil. La Fundación mexicana “Camino a casa” desde el 2005 se ocupa eficazmente de recuperar y asistir a niñas y adolescentes que han sido víctimas de la explotación sexual comercial.

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Uruguay

violencia contra reclusos:

¿Otra vez?

Mateo Méndez y su equipo, en 2008.

Conmovió a la opinión pública uruguaya la violencia de los funcionarios del Sirpa hacia los menores privados de libertad. Ante opiniones encontradas, también el p. Mateo Méndez, por varios años comprometido con la vida de los menores, aclaró su posición.

m

uchas voces se hicieron oír después de la difu- estar en un lugar donde los gurises me producen rabia, bronca sión pública de un video donde se aprecian proce- y fastidio”. dimientos represivos contra menores privados de Acerca de la percepción de la sociedad sobre la conveniencia libertad. Prácticamente desde todo el espectro del encierro, el p. Mateo advierte que los vecinos olvidan que político y desde varios ámbitos de la sociedad civil llegaron ese muchacho va a volver a su barrio, y que si no fue rehabilicondenas hacia tales conductas de los funcionarios del Estado. tado, lo más probable es que vuelva peor que antes. Y sigue: Los propios trabajadores reconocieron que no tienen capacita- “hay que trabajar sobre la parte sana del adolescente... para ción para actuar en este tipo de situaciones. El sentido común encontrar lo rescatable yo tengo que tener tiempo, tengo que Mandela y Tutu,tener Sudáfrica. indicaría que difundir y debatir sobre estos episodios represilos espacios para darle al adolescente el tiempo necesavos, debería llevar a una solución estructural de este problema rio para reconocer sus errores”. social, aprovechando la formidable cantidad de recursos que el Finalmente, -y después de declararse en contra de la rebaja de Estado y la sociedad tienen a mano. Sin embargo la solución no la edad de imputabilidad penal- el p. Méndez recordó la conveaparece, a pesar de tantos diagnósticos y revelaciones niencia de que la institución se ocupe también de la situación de mediáticas que hacen surgir a los indignados de turno. Efecti- la familia del adolescente recluido: “que la familia esté rehabivamente, van más de dos décadas de denuncias de torturas, litada para recibir a ese menor... es muy poco lo que se hace provocaciones, vejaciones contra los menores privados de li- por la familia”. bertad y parece que todos estos gritos caen rápidamente en el Actualmente el p. Mateo está a cargo del proyecto Minga, en la olvido social; ya casi nadie recuerda el cartel de fines de 2014 ciudad de Las Piedras: “queremos brindarles a los adolescendirigido al jefe de los carceleros: "Tenemo ambre Julio". tes las herramientas para que ellos en la diaria puedan discerEn una reciente entrevista, el p. nir qué les hace bien para su proMateo Méndez, quien estuvo alguyecto de vida y qué no”. nos meses al frente del ex Instituto Quizás la visibilidad de la cuestión Técnico de Rehabilitación Juvenil, carcelaria -y toda la gestión punitientre 2008 y 2009, y renunciara a la va- está nublando la conciencia y misma por entender que “la proel discernimiento de la mayoría de puesta no estaba centrada en el los uruguayos. adolescente”, aclaró su posición. A En oportunidades como éstas, y los encargados de rehabilitar a los no solo en estos momentos, no se adolescentes, invita a preguntarse: oyeron otras voces eclesiales “¿soy apto para este tipo de trabaque, como el p. Mateo, dieran a jo? Si no lo soy, tengo que irme. Es conocer una visión cristiana so¿Rehabilitación? cuestión de conciencia. No puedo bre el tema. n. 261

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Argentina

martha pelloni:

Ella no se rinde A los 74 años la hermana Martha Pelloni de las Carmelitas Misioneras Teresianas, muy conocida por sus Marchas del Silencio en Catamarca, ha publicado ahora un libro-entrevista (“Infancia robada”) donde se denuncia el abuso organizado de los niños.

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u clamor es directo: “el delito organizado no puede funcionar si no tiene el aval del poder político. Basta pensar en un integrante del gobierno nacional como Aníbal Fernández que, junto con Sergio Villordo en los años noventa regentaba todos los prostíbulos y el narcotráfico del sur del conurbano bonaerense”. El libro narra la obra de una ONG que se llama “Infancia robada” del noreste argentino desde la que Martha intenta dar una respuesta a niñas y niños, adolescentes y mujeres “expropiadas” de sus derechos humanos fundamentales. Junto a un equipo de voluntarios y profesionales, la hermana propone luchar sin desmayo contra la trata de personas y de la niñez vulnerable. En el año 1992 Martha Pelloni llegó a Goya (Corrientes), en la diócesis donde ya había colaborado con el obispo fallecido, Alberto Devoto. Tuvo que abandonar Catamarca, según ella, por una trama concertada entre el presidente de entonces Carlos Menem y el obispo del lugar. En Goya dio vida a varias iniciativas en defensa de los Derechos Humanos. En el 2008 junto a la doctora Wanda Candal fundó “Infancia robada” con proyección nacional. La ONG atiende de forma interdisciplinaria a todas las denuncias de abuso sexual de menores, violaciones infantiles, embarazos de menores por parte de papás y tíos, debido al alto nivel que hay de machismo y violencia doméstica.

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Dice la hermana: “he querido ser voz profética desde la vida religiosa y en el marco de una Iglesia que siempre soñé, enfrentándome con barreras de corrupción políticas, religiosas, institucionales, sociales. Busqué leer los signos de los tiempos y de los lugares a través de los cuales Dios nos habla hoy.

Aprendí de María en Caná a tener los ojos atentos como ella, para advertir lo que nadie advierte y ponerle remedio, acudiendo a Él para que nos diga lo que tenemos que hacer. Al celebrar este año el quinto centenario del nacimiento de santa Teresa recuerdo como ella pedía ‘amigos fuertes de Dios’. Los acontecimientos me obligaron a mí también, consciente de mi fragilidad pero pegada a Dios, a ponerme al servicio de la vida humana más que de la buena vida, del estar bien para todos, más que del bienestar de unos pocos”.

Martha Pelloni se ha propuesto decir siempre la verdad y publicarla porque “la gente mafiosa tiene miedo a la verdad publicada en los medios; ésta es nuestra arma de lucha”.

Hablando de la Iglesia argentina afirma: “La tarea de la Iglesia argentina no fue en el pasado el profetismo sino el culto.

Somos pocos los que estamos en la palestra de la vida social. Lo que pasa es que me emociona ver a alguien sufriendo y al que puedo tenderle una mano desde la denuncia primero y después viendo cómo ayudarlo”. n. 261

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Vaticano

Sínodo familia de los obispos sobre la

francisco:

“Se trata de una encíclica social” Del 21 al 22 de julio el Vaticano convocó a los alcaldes de más de 60 ciudades, entre ellas Nueva York, Boston, San Francisco, Paris, Roma, Madrid, Buenos Aires, Bogotá, Río, México.., para tratar fundamentalmente el tema del cambio climático en preparación a la Conferencia de la ONU que comenzará el 30 de noviembre en París.

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l Papa en su discurso a los participantes insistió en que no se puede separar al hombre de su ambiente y que la ecología debe ser integral, humana. Por eso habló de las migraciones, del hacinamiento en las “favelas” y la contaminación de los recursos naturales que provocan un “efecto rebote” en el ser humano. Expresó su deseo y esperanza de que la Conferencia de París provoque un cambio real en el maltrato del planeta. Relacionó inclusive el fenómeno ambiental con la trata de personas, como hizo efectivamente el congreso que se realizó en el Vaticano. Este encuentro ha sido para el Papa muy valioso porque se trató de un esfuerzo “desde las periferias hacia el centro. Es el trabajo más serio y más profundo porque se pueden hacer muchos discurso en la ONU, pero si el trabajo no sale de las bases y de las periferias hacia el centro, no tendrá efecto”. El Papa insistió en que su encíclica “Laudato si´” no es simplemente una encíclica “verde” sobre el tema ecológico, sino mucho más. “Se trata de una encíclica social” en orden a un progreso realmente humano. Para el Papa “una de las cosas que más se notan cuando el ambiente no es cuidado, es el crecimiento desmesu-

rado de las ciudades. Las ciudades se hacen grandes pero con cordones de pobreza y miseria cada vez más grandes donde la gente sufre la degradación del ambiente”. El fenómeno migratorio hacia las metrópolis para el Papa se da “porque no se les da oportunidades al mundo rural” para un sano desarrollo.

En este contexto el Papa denuncia la desocupación juvenil, una salud en riesgo por la excesiva tecnificación que pone en peligro las reservas de agua y de oxígeno con las deforestaciones, etc., el trabajo en negro, la esclavitud minera, las guerras. El congreso ha sido organizado por la Academia Pontificia de Ciencias Sociales del Vaticano.

DE LA PERIFERIA AL CENTRO El Papa fiel a su consigna “de la periferia al centro”, en Europa empezó a visitar Albania, Turquía y Bosnia, en América Latina a Ecuador, Bolivia y Paraguay; en noviembre en África visitará Kenia, Uganda y República Centroafricana. Como en un intermedio, en setiembre el Papa visitará Cuba y Estados Unidos para celebrar el deshielo alcanzado entre los dos países poniendo así fin a la guerra fría en el continente americano. Aprovechará para aclarar sus pensamientos, a menudo anti-sistema, en el Congreso norteamericano, los postulados de su encíclica ecológica en la ONU y su postura frente al Sínodo de octubre en la Jornada Mundial de las Familias en Filadelfia. Las enseñanzas del Papa, así como han desconcertado a muchos en la Iglesia latinoamericana, duelen en general a los norteamericanos y en especial a algunos sectores de la Iglesia.

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En el mundo

"La inmigración de miles de personas no es un honor para nuestra civilización, sobre todo para la occidental... es una vergüenza para toda la conciencia del mundo, pero también puede y debe ser un desafío que hay que afrontar con seriedad".

Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Ángelo Bagnasco, quien acusó a la ONU de no haber afrontado “seriamente y con decisión esta tragedia humana”.

RUSIA: ENCUENTRO ENTRE EL PAPA Y EL PATRIARCA Hilarion Alfeyev es el responsable de las relaciones exteriores del Patriarcado Ortodoxo de Moscú. En una entrevista al diario italiano “Corriere della sera”, afirma que han mejorado en los últimos años los contactos con el Vaticano desde el pontificado de Benedicto y ahora de Francisco. “Es una gran ventaja que Francisco no sea europeo ni eurocéntrico; demasiado la Iglesia se ha apoyado hasta ahora en categorías europeas. Por otra parte en Holanda y otros países de Europa se han cerrado miles de parroquias. No solo no se han querido reconocer las raíces cristianas de Europa, sino que se ignoran hoy las masacres de cristianos en el mundo. Rusia ha sido de los pocos países que ha salido a defender a los cristianos de Oriente Medio. En la Unión Europea hubo una desviación de la trayectoria propuesta por sus fundadores (Adenauer, Schuman, De Gasperi) con una inspiración cristiana. Ahora hay una visión simplemente humanista y hasta secularista con actitudes antirreligiosas. Ante la creciente presencia islámica, sin los valores cristianos ¿qué puede ofrecer Europa al Islam? Si queremos una Europa fuer12

te, necesitamos además una familia fuerte y que se supere la tendencia antidemográfica. Con los católicos en estos temas, en lo moral y en lo social estamos muy unidos; en todo lo que es aborto, eutanasia, uniones homosexuales, etc., enfrentamos unidos el desarme espiritual de las masas. A la propuesta de Francisco de fijar una fecha común para la Pascua, estamos de acuerdo y para eso hay que volver al entendimiento del primer milenio; por allí empezará el camino de la reconciliación”. Preguntado sobre un posible encuentro del Patriarca Kirill de Moscú con el papa Francisco después del frustrado encuentro de 1997 entre Juan Pablo II y Alexis II, dijo: “estamos acercándonos rápidamente a este encuentro; debe ser bien preparado, quizás con una declaración común previa.

El encuentro deberá ser en una localidad neutral. Muchos países se han ofrecido para acoger este encuentro, por ejemplo Austria y Hungría. Es un proyecto a corto plazo, con este Papa y este Patriarca”.

Sobre las relaciones con el gobierno ruso: “no es cierto que la Iglesia Ortodoxa haya sucumbido al Kremlin y a su política.

Podemos tener una agenda común en algunos temas y podemos consultarnos; pero decidimos en forma independiente.

El modelo anglicano lo tuvimos desde el

tiempo de Pedro el Grande hasta la Revolución de 1917, y nada más”. La jurisdicción del Patriarcado de Moscú acumula el número más grande de fieles ortodoxos: 140 millones, mientras el Patriarcado de Constantinopla tiene tan solo 3,5 millones. Se han abierto 27 mil templos en el mundo ortodoxo en los últimos 27 años y no hay crisis de vocaciones. Sin embargo el apoyo de Kirill al presidente Putin en la anexión de Crimea, ha puesto en crisis la unidad con los ortodoxos de Ucrania donde se encuentra la mitad de las parroquias del Patriarcado y el 60% de los curas.

ESTADO ISLÁMICO: ¿QUÉ PRETENDE EL CALIFATO? El autoproclamado Estado Islámico (ISIS en inglés, DAESH en árabe) ocupa desde hace un año la parte norte de Irak con su centro en Mosul y además el 50% del territorio siriano. Usa el terror y la violencia como herramienta de control político.

Su finalidad, como se desprende del programa que ha difundido, es “establecer el califato islámico y el gobierno de la Ley sagrada de Dios (=la sharia) abandonada por los gobernantes árabes que son tiranos opresores. Buscamos realizar la unidad entre los musulmanes abatiendo ton. 261

Inmigrantes africanos: manifestación en España.

das las fronteras (como se hizo entre Irak y Siria). El gobierno de la Sharia solo puede lograrse con la guerra santa (=jihad), porque la religión no puede expandirse sino con el Libro que nos guía y la espada que la impone”. Estas afirmaciones se basarían en el Corán y en los dichos del Profeta. Por eso ISIS, que es de tradición sunita, también se enfrenta con los chiitas y los sunitas moderados en el intento de reestablecer el Islam auténtico de los comienzos y luchar contra todo tipo de corrupción, injusticia e inmoralidad. En el Estado Islámico el asesino es asesinado, el adúltero apedreado y al ladrón se les amputan las manos. Según el p. Samir Khalil, del Pontificio Instituto Oriental, efectivamente “en el Corán existen fragmentos que hablan de paz y otros que hablan de guerra contra los “enemigos de la fe”. Por eso cada grupo puede reivindicar en su favor una cita del Corán así como hechos y dichos de Mahoma.

Es sabido como Mahoma sobre todo en la segunda parte de su vida recurrió a la violencia y a la guerra. Hay que recordar que estamos en el siglo sexto en el contexto de una tradición beduina donde las guerras eran el pan de cada día”. Organizaciones extremistas como ISIS, BOKO HARAM, AL-QAEDA tienen objetivos políticos pero a la vez quieren imponer de forma violenta su religión. Sin embargo la gran mayoría de los musulmanes no está de acuerdo con este terrorismo. Dijo el actual presidente de Egipto: “debemos hacer una revolución en el Islam para interpretar correctamente el Corán y la tradición en su contexto”. Este es el pensamiento de muchísimos musulmanes y de la misma Universidad Teológica Al Azhar de El Cairo, la más importante del Islam y n. 261

que ha condenado el ISIS “por traicionar la auténtica enseñanza del Islam, manipular el Corán y cometer crímenes de lesa humanidad”. A fines del año pasado 123 líderes e intelectuales del Islam publicaron una carta abierta al Califa acusándolo de “brutalidad y gravísimos errores” e invitándolo a arrepentirse: “¡vuelva a la religión de la misericordia!”.

EUROPA: ALUVIÓN DE INMIGRANTES Europa daba hospitalidad en 2013 a 72 millones de inmigrantes. En estos dos últimos años hay una aluvión de inmigrantes africanos. El año pasado 207 mil personas intentaron cruzar el Mediterráneo; la marina italiana logró salvar de las aguas a unos cien mil. Se calculan en 3.419 los inmigrantes africanos que murieron ahogados en el mar Mediterráneo el año pasado, según datos de la ONU. Ya se han contabilizado dos mil en los primeros meses de este año. Los países ricos del mundo no los quieren, por pobres más que por inmigrantes. Ya se han levantado muros en varias partes. En Canadá ya no se los recibe por orden de recepción, sino por criterios económicos (por la valía profesional). En Australia los irregulares son expulsados. En Israel los ponen presos.

En Inglaterra se expulsa hasta a los europeos que a lo largo de seis meses no hayan encontrado trabajo. La Unión Europea organiza redadas policiales en sus 26 países para expulsar a los irregulares.

Por otra parte en su último mensaje en

ocasión de la Jornada Mundial del emigrante y del refugiado, el Papa pide “acoger a todos sin discriminaciones ni límites” , denuncia todo tipo de rechazo inclusive por parte de las comunidades eclesiales y pide actuar en forma conjunta y solidaria. “No se puede tolerar que el Mediterráneo se convierta en un cementerio, ni aceptar la situación degradante e inhumana de los campos de refugiados”, dijo. Los “refugiados”, a diferencia de los emigrantes son los que sufren persecución en sus países de origen y no pueden o no quieren regresar allí porque consideran que su vida está en peligro; son 16,7 millones. Otro grupo son los apártidas a los que no se los reconoce ciudadanía de ningún país y por lo tanto carecen de cualquier derecho: son 10 millones. Los africanos del norte de África cruzan el desierto del Sahel abarrotados en camiones para llegar a Libia donde traficantes criminales los hacen subir a barcazas destinadas a Europa. Según el presidente del Centro Astalli de Roma, p.

Camilo Ripamonti: “Europa discute cómo ubicar unas decenas de miles de personas, que es un número irrisorio para la población de la Unión y no hace nada para romper la mafia de los traficantes y crear canales comunitarios seguros. Esta gente que huye, son el fruto previsible de guerras que nosotros mismos alimentamos con la venta de armas. Además necesitamos del aporte de los emigrantes. Sin la emigración, con nuestra crisis demográfica nos acercamos a una lenta pero imparable decadencia”.

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Signos de los tiempos

ÁVILA: ENCUENTRO EUROPEO DE JÓVENES Del 5 al 9 de agosto hubo un encuentro europeo de jóvenes en Ávila (España) con la presencia de 6.000 jóvenes y la consigna: “En tiempos recios, amigos fuertes de Dios”; es el lema de santa Teresa adoptado por los jóvenes en el quinto centenario de su nacimiento. Fue un encuentro preparatorio para las Jornadas Mundiales de la Juventud en Cracovia (Polonia) el año próximo.

CUBA: DIARIO COMUNISTA Y OBISPOS El 17 de julio el diario comunista “Granma” publicó en primera página el mensaje de los obispos en ocasión de la visita del papa Francisco, en el que se invita a los católicos a realizar obras de misericordia y veladas de oración en la espera del “Misionero de la misericordia”. Cuba es el único país, junto a Brasil, que ha recibido la visita de tres Papas en los últimos 17 años.

ISLAM: MUSULMANES CRECEN Son 1.600 millones, casi el 24% de la población mundial según el último censo y en continuo crecimiento por la fuerte natalidad. Los países con más musulmanes son Indonesia (200 millones) y Pakistán (159 millones).

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CHILE: VACACIONES MISIONERAS

BOLIVIA-CHILE: ¿MEDIACIÓN PONTIFICIA?

Más de 2 mil estudiantes se lanzaron en las pasadas vacaciones de invierno a misionar en el país con la iniciativa “Trabajo País” organizada por la Universidad Católica de Chile. Los voluntarios partieron de Santiago en 30 buses para las distintas localidades, para evangelizar y realizar servicios en las comunidades.

Evo Morales se declaró dispuesto a reestablecer relaciones diplomáticas y a negociar con Chile por el tema de la salida al mar, pero con la mediación del papa Francisco en vista de un acuerdo definitivo en menos de cinco años. Propuso viajar con la presidenta Michele Bachelet al Vaticano para pedir la mediación. Sin embargo el caso ya está a estudio en La Haya.

BRASIL: TEÓLOGOS DE LATINOAMÉRICA Del 26 al 30 de octubre se realizará en Belo Horizonte, organizado por Amerindia, el 2º Congreso continental de Teología: “Iglesia que camina con el Espíritu y desde los pobres”. Además de teólogos/ as, estarán presentes comunidades cristianas y laicos comprometidos. El congreso se encarará desde la Evangelii Gaudium y la reforma de la Iglesia.

GEORGES COTTIER: “EL RIGORISMO ES BRUTALIDAD” El ex teólogo pontificio Georges Cottier, declaró: “la misericordia que impulsa el Papa en el tema de la familia, es doctrina; es el corazón de la doctrina cristiana.

Solamente una mente restringida y legalista puede afirmar que son dos cosas diferentes. En el rigorismo hay una brutalidad que es contraria a la delicadeza con la que Dios guía a cada persona”.

ESTADOS UNIDOS: CATÓLICOS PRESIDENCIABLES Hasta ahora habían sido tres los candidatos católicos a presidente. Ahora hay seis candidatos católicos y todos republicanos (solo uno demócrata). En la Cámara de Representantes los católicos republicanos son 69.

MÉXICO: “LAS PATRONAS” Desde hace 20 años todos los días un movimiento de mujeres llamadas “las Patronas”, entregan y lanzan bolsas de comida y botellas a los emigrantes que huyen, en un viaje de 2.400 km. ( 25 días) a Estados Unidos en el tren de carga conocido como “la Bestia” abarrotado adentro y arriba de hasta 500 personas. El obispo de Saltillo, Raúl Vera pidió para ellas el Premio Princesa de Asturias, por su trabajo solidario. n. 261

Una canción

miguel manzano:

Pequeñas aclaraciones El Padre Miguel Manzano, nació en Villamor de Cadozos, provincia de Zamora, el 13 de febrero de 1934. Es un excelente músico, director de coros y orquesta, etnomusicólogo y un notable cantante solista. Tal vez no lo sepamos, pero muchos cantos que cantamos en la misa, son hechos por él.

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a adaptado la música de versiones más modernas de los salmos. ¿Quién no recuerda “Este es el día en que actuó el Señor”; “Tu Palabra me da vida”; “A ti levanto mis ojos”, “Qué alegría cuando me dijeron”?.

También hizo notables traducciones al español de Negros spirituals, clásicos y muy hermosos: “Oh Pecador”, “Día Feliz”, “La otra orilla” y tantos otros. Manzano incorpora ritmos españoles muy alegres, incluso utiliza recursos modernos como en el rock; sus cantos hablan al cristiano de a pie, con el lenguaje del Evangelio.

Esta hermosa canción trata un tema abundantemente presente en sus cantos: la vivencia concreta y clara del Evangelio. Manzano nos dice -como ya lo hiciera el apóstol Santiago en su carta- que la fe debe concretarse en obras y no sólo en buenos deseos.

Y precisamente es en el amor concreto y solidario donde se realiza la auténtica búsqueda de Dios.

Nuestro Dios es un Dios hecho carne y es precisamente como nos enseñó Jesús, en el pobre que podemos encontrar al Señor y descubrirlo.

No se trata de soñar, o de levantar al Cielo la mirada, sino de descubrirlo en el hermano. Sólo así podremos encontrarlo.

A veces hacemos una falsa oposición. Contraponemos la fe, la espiritualidad y la oración, a la acción social y la transformación de mundo en un lugar más justo y digno.

Algunos dicen que quien reza pierde el tiempo, y que hay que dedicarse a “hacer algo” por los otros.

Otros, por el contrario, afirman que la oración lo es todo en la vida del cristiano, y que la acción social y política es tendenciosa y nos puede llevar a caminos errados, que nos hacen olvidar a Dios. Manzano afirma que ambas acciones deben estar unidas, para que puedan ser eficaces.

Quien ama a pesar del odio y las injusticias, y lucha por transformar su mundo a pesar de las dificultades que parecen insalvables, es un verdadero cristiano. La oración sólo tendrá sentido si está cargada de amor, y si nos lleva a reconocer a Jesús en nuestros hermanos.

Este canto le gustaba mucho al Padre Ruben Isidro Alonso, más conocido como el “Padre Cacho”.

Eduardo Ojeda

Cuando el pobre nada tiene y aún reparte, cuando un hombre pasa sed y agua nos da, cuando el débil a su hermano fortalece.

Va Dios mismo en nuestro mismo caminar. (Bis)

Cuando crece la alegría y nos inunda.

Cuando dicen nuestros labios la verdad.

Cuando amamos el sentir de los sencillos.

Va Dios mismo en nuestro mismo caminar. (Bis)

Cuando un hombre sufre y logra su consuelo.

Cuando espera y no se cansa de esperar, cuando amamos aunque el odio nos rodee.

Va Dios mismo en nuestro mismo caminar.

Cuando abunda el bien y llena los hogares.

Cuando un hombre donde hay guerra pone paz.

Cuando hermano le llamamos al extraño.

Va Dios mismo en nuestro mismo caminar. (Bis)

n. 261

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B

Biblia: ¿comprendes lo que lees?

Entren por la puerta angosta Mateo nos habla de dos caminos (7, 13-14) que llevan a dos puertas de entrada. Uno es un camino ancho y espacioso al que entran muchos y conduce a la perdición. El otro es un camino escabroso, una especie de sendero, que pocos conocen y lleva a la vida. La puerta que da a la vida es angosta y el camino que lleva a ella es ignorado, desconocido (7, 14) y muchos no perseveran en su búsqueda.

E

ntren por la puerta estrecha, porque es ancha la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que van por allí.

Pero es angosta la puerta y estrecho el camino que lleva a la Vida, y son pocos los que lo encuentran.

Mateo 7,13-14

T

raten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querrán entrar y no lo conseguirán.

En cuanto el dueño de casa se levante y cierre la puerta, ustedes, desde afuera, se pondrán a golpear la puerta, diciendo: "Señor, ábrenos".

Y él les responderá: "No sé de dónde son ustedes".

Entonces comenzarán a decir: "Hemos comido y bebido contigo, y tú enseñaste en nuestras plazas".

Pero él les dirá: "No sé de dónde son ustedes; ¡apártense de mí todos los que hacen el mal!".

Lucas 13,24-27

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e

l caminito que hay que hallar y la puerta angosta se refieren a la estrechez de la cruz, de las bienaventuranzas, del amor. La vida del discípulo es concebida por Jesús como un camino que se va haciendo de a poco entre dificultades, mientras el camino de la perdición se presenta a primera vista muy fácil y atrayente. Los primeros cristianos eran conocidos como seguidores del camino (He 9, 2); entendían con eso que no era tanto una nueva religión lo que Jesús quería fundar, sino más bien inaugurar un nuevo camino para llegar a Dios. Al decir que son pocos los que entran por ese camino (Mt 7,14), Jesús no se refiere al número de los salvados. Nadie conoce eso y lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. Jesús quiere decir que es un camino contra corriente y muchos van por lo más cómodo. El camino que nos indica Mateo es como un camino de montaña: hay que rastrearlo. La puerta también es humilde; es como la puerta de servicio de un palacio, por donde entra tan solo la servidumbre.

En Lucas 13,24-27, a la pregunta si son pocos los que se salvan, Jesús no contesta directamente pero explica lo que es necesario hacer para salvarse. También aquí Jesús habla de una puerta angosta; en este caso es la puerta del banquete del Reino. Muchos no lograrán entrar por ella, no porque haya mucha gente que empuja para entrar, sino simplemente porque hay que hacer fuerza para entrar (Dios no nos salva sin nuestra colaboración). “El Reino de Dios sufre violencia” (Mt 11,12), dijo Jesús, y esto significa coraje, determinación, lucha. Nadie queda excluido de entrar por esa puerta ni tampoco nadie tiene que pretender derechos (Lc 13,26-27). Dios siempre está dispuesto a abrir la puerta a los que lo buscan y llaman. No es Dios que limita la entrada al Reino: la salvación puede ser rechazada. n. 261

El otro elemento en Lucas es que la puerta del banquete se cierra cuando viene la noche (la muerte) y empieza la fiesta. Con esto se quiere advertir que no se tiene que esperar a último momento para la conversión, porque puede ser demasiado tarde. Hay que elegir la puerta estrecha de nuestra conciencia, de nuestra progresiva conversión a Dios y al evangelio, de la lucha por un mundo mejor. Nadie queda excluido de esa puerta y Dios siempre está dispuesto a abrirla para los que lo buscan y llaman. Jesús advierte que muchos pretenderán entrar por esa puerta y no podrán. Se refiere a los fariseos y a los que son como ellos que pretenden participar del banquete porque se creen acreedores de Dios por sus obras, méritos y oraciones. Ellos, que se creen primeros, serán últimos (Lc 13, 30). No servirán tampoco las amistades, las recomendaciones, los títulos, el ser hijos de Abraham: “vendrán de oriente y de occidente, del norte y del sur...” (13, 29). Jesús, en Mt 22,14, dice que son pocos “los elegidos entre los muchos llamados”. Se refiere al pueblo de Israel que se ufanaba de ser “elegido por Dios”; todo Israel ha sido llamado, pero pocos si-

n. 261

guieron a Jesús. Haber sido parte del grupo de los discípulos de Jesús tampoco será una ventaja si no se pasa por esa puerta. “Comimos y bebimos contigo y tú enseñaste en nuestras plazas” (Lc 18, 26); Jesús contestará: “no los conozco”. Jesús rompe con la falsa seguridad de los que están seguros de agradar a Dios; sólo los frutos manifiestan la autenticidad de los árboles: “no basta decir: Señor, Señor...” (Mt 7, 21).

Jesús predica la misericordia de Dios pero no quiere que se lo interprete como laxista o permisivo. Sería burlarse del Padre. Se trata de asumir las renuncias necesarias para vivir de manera digna y positiva el seguimiento de Jesús.

Si los cristianos desean seguir a Jesús han de tener el valor de hacer una opción clara y firme por Cristo que es el camino (Jn 14,6) y la puerta (Jn 10,9).

Para el evangelista Juan, Jesús es la puerta por la que se puede salir y entrar y ser libres. Es una puerta siempre abierta, mientras haya luz y no se acabe el día. Es la única puerta y es angosta; no se puede entrar en masa. Ha de ser una opción personal, decidida, valiente.

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Retrato

marta:

La hermana de todos A los 91 años murió , enferma de parkinson, el 24 de julio pasado la hermana Marta, cuyo nombre de pila era Nilda Josefina Echarte, religiosa de las Hermanitas de la Asunción que dejó un testimonio extraordinario de entrega a Dios y a los pobres.

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abía nacido en el departamento uruguayo de San José. Su vocación en favor de la clase obrera, surgió en el marco de la Juventud Obrera Católica (JOC) de San José de la cual fue una de las fundadoras en 1947 con el apoyo del p. Haroldo Ponce de León y con especial dedicación a las empleadas domésticas. Escribió: “A mi me gustaba trabajar en política, en los gremios, con los pobres. Un día que estaba orando le dije a Jesús: ‘Haz de mi lo que quieras’; y después no pude reprocharle más nada”.

Entró en la congregación de las Hermanitas de la Asunción que tienen como finalidad el servicio a las familias obreras. Esta congregación había sido fundada en Francia en 1865 en los albores del nacimiento del proletariado por iniciativa del p. Esteban Pernet, asuncionista, y está presente en Uruguay desde 1923; cumple este año los 150 años de su fundación. Mucho antes del Concilio, esta congregación femenina se comprometía a vivir en comunidad, pero entre los más pobres y viviendo como ellos, asumiendo sus causas de justicia social y dignidad.

Marta trabajó en el Cerro de Montevideo y también impulsó la JOC en el Cerrito de la Victoria, brindándose a las organizaciones populares, en la atención de la salud etc. Dos veces tuvo la dicha de encontrar de visita en Uruguay al fundador de la JOC, el entonces p. José 26

Cardijn que promovía “la voz de la Iglesia en el mundo del trabajo y la voz de los jóvenes obreros en la Iglesia”. En la década del cincuenta ya había tan solo en Montevideo 50 grupos femeninos y 30 masculinos que se reunían analizando la realidad social a la luz del Evangelio, con el método del ver, juzgar, actuar. Marta colaboró con el p. Paco Berdiñas en la pastoral obrera y sus contactos se extendieron hasta los cañeros de Artigas. En 1959 su congregación la destinó a Potosí (Bolivia), a 4 mil metros de altura, en otra comunidad para atender a las familias de los mineros en la localidad de Siglo Veinte.

Fueron casi seis años de una experiencia durísima, atendiendo constantemente a mujeres cargadas de hijos con los maridos que morían de tuberculosis por la silicosis en el trabajo de las minas. Escribió: “Todos los niños que nacían pasaban por nuestras manos. Los hombres se emborrachaban y les pegaban a sus mujeres; nosotras las visitábamos y las defendíamos”. La vida y solidaridad de esos hombres y mujeres sin embargo hizo que escribiera: “Los mineros me han concientizado y me hicieron descubrir la América Latina profunda”. Fue ella que convenció al español p. Gregorio Iriarte, Misionero de María Inmaculada (OMI) que trabajaba en el colegio de la parroquia san Rafael del Cerro en Montevideo a que fuera a trabajar a Bolivia. Ella misma lo acompañó adentro de n. 261

la mina “para vigilarlo y ver si era de esos curas que solo reparten medallitas y estampitas y cual era su actitud con los obreros”. No se equivocó.

Iriarte quedó en Bolivia, fue director de la famosa radio PíoXII con sus campañas de alfabetización, escribió desde allí más de 30 libros sobre Doctrina Social de la Iglesia, integró la Asamblea de Derechos Humanos en Bolivia y allí murió en 2012.

En 1965 la congregación sacó a Marta de Bolivia, aún en contra de su deseo. A fines del 64 había ocurrido el golpe de estado del general René Barrientos y oscuros nubarrones se acercaban. De hecho un año y medio después, fue la masacre minera de San Juan. Marta, que recibió condecoraciones en la universidad de Siglo Veinte por su lucha en favor de las amas de casa mineras, volvió a trabajar en el Cerro de Montevideo con la sonrisa y la humildad de siempre. Durante la dictadura militar uruguaya se movía para solicitar la libertad de los presos políticos y era constantemente vigilada. En el año 1972 la detuvieron en el barrio de Las Acacias de noche, llevándola encapuchada. Era acusada de “concientizar” a la gente. El año siguiente, tras un despliegue militar en todo el barrio, otra vez la apresaron y tuvo que pasar 14 meses en la cárcel de Punta Rieles. Otro año y medio tuvo que pasar en “libertad vigilada”.

A los militares que le exigían tocar las campanas de la catedral por un aniversario, el p. Ponce de León les puso como condición la libertad definitiva de Marta. Marta siguió trabajando en Las Acacias, ayudando en la obra del p. Cacho y en los asentamientos de la cuenca de Casavalle. Por tercera vez fue arresta-

n. 261

da en 1982 por un ayuno público de protesta. Inquebrantable, predicó el Evangelio con su ejemplo y entrega total. En los últimos años se dedicó a los niños y madres del Centro Educativo Abuelo Oscar, de la calle Itacumbú. Luchaba en nombre de Jesús y del Evangelio por una sociedad más justa y fraterna; en las últimas elecciones pidió que la llevaran al recinto electoral en ambulancia.

Dijo de ella una vecina: “La veo como una arañita tejedora en su ir y venir por el barrio, en la feria, en la visita a los vecinos, en la escuela, en la policlínica, en la comisión vecinal, siempre entretejiendo redes de solidaridad, incansable y humilde. Una mujer entera, de esas imprescindibles”. Y otra: “Su única arma fue su fe en ese Dios al que había consagrado su vida y su fe en el ser humano capaz de transformarse y transformar su entorno en pos de un mundo mejor, sin nunca recurrir a la violencia ni apoyarse públicamente en organizaciones políticas”. En su libro “Las mujeres ¿dónde estaban?”, María Julia Rossano escribe: “Somos la parte silenciosa, la no escrita, la no contada, la no historia”.

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Nunca sin el otro

arturo paoli:

Caminante de la esperanza Sacerdote, religioso y misionero de los Pequeños Hermanos del Evangelio, falleció en Lucca (Italia), su ciudad natal, el 12 de julio pasado a la edad de 102 años. Desde el año 2006 vivía en una pequeña casa dedicada al beato Charles de Foucauld en la campaña toscana.

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raduado en filosofía y doctor en letras, había militado en la resistencia antifascista durante la guerra en Italia y colaborado en la salvación de cientos de judíos por lo que en 1999 recibió el título honorífico de “Justo entre las naciones” y su nombre figura en el Memorial Yad Vashem de Jerusalén. Terminada la guerra fue asesor nacional de la Acción Católica Italiana con Carlo Carretto en los años cincuenta. Chocó con el Vaticano por sus alianzas derechistas en aquellos años; fue destituido y nombrado capellán de los emigrantes. Pasó toda una noche en Roma deambulando y tumbado por la angustia. Cuenta Paoli que Montini le aconsejó ir a rezar a la basílica de san Pedro para que nunca lo hicieran obispo, porque “muchos de los que son nombrados en Roma aspiran a la carrera y por lo tanto callan la verdad para no perder el puesto. Yo elegí no callarme nunca y ponerme al lado de la Iglesia incómoda. Me adherí a la Teología de la Liberación porque quiero una Iglesia libre y liberadora”.

En un barco dio con un Hermanito del p. de Foucauld y a los 40 años entró en su congregación después de un duro noviciado en el desierto de Argelia (África). Eligió la rama de los Hermanitos del Evangelio fundada por el p. René Voillaume en 1956 en Francia. La espiritualidad de esta rama religiosa consiste en

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una vida contemplativa de oración, en una vida comunitaria y fraterna, en la condivisión de la vida y el trabajo de los pobres.

Cohabitan en pequeñas “fraternidades” formadas por sacerdotes y “hermanos”, viviendo de su propio trabajo. Anuncian el Evangelio con su vida, a partir de los más pobres y excluidos.

A los 48 años Paoli fue enviado a la Argentina para fundar con otros, la primera Fraternidad en aquel país. Se estableció en Fortín Olmos, en la cuña boscosa de Santa Fe entre los trabajadores de los quebrachales del monte. Cuando cerró la Forestal, organizó a los hacheros en cooperativa. En 1969 fue nombrado responsable de todas las Fraternidades de América Latina y en aquel tiempo publicó: “Conversaciones en Fortín Olmos” y “Diálogo de la Liberación”. Estuvo un tiempo en Suriyaco (La Rioja) en la diócesis de su amigo, el obispo Enrique Angelelli, apoyando las Ligas Agrarias. Amenazado de muerte por la organización derechista de la “Triple A” de López Rega, fue obligado por la embajada italiana a irse del país. Mientras tanto su otro querido amigo, el p.Carlos Mugica era asesinado justamente por la “Triple A”. Huyó a Venezuela donde se estableció 9 años viviendo entre las chabolas de Caracas hasta 1983.

Desde allí, sin poder hacer nada, supo de cómo durante la dictadura militar argentina sus hermanos eran torturados, encarcelados y asesinados. Las seis Fraternidades de Argentina fueron eliminadas o dispersas. El solo hecho de vivir entre los pobres y optar pastoralmente por ellos era considerado como una infiltración marxista en la Iglesia. Característico es el caso del sacerdote Hermanito del Evangelio uruguayo, Mauricio Silva que trabajaba como barrendero público en Buenos Aires, arrestado y desaparecido hasta el día de hoy. El 14 de junio en n. 261

Buenos Aires es el Día del Barrendero en memoria de Mauricio Silva, secuestrado el 14 de junio de 1977.

“SEAN COMO EL ROBLE” El Hermano Arturo, de Venezuela pasó a Brasil, primero en San Leopoldo (Río Grande do Sul) y después en una favela de Foz de Iguazú. En aquellos años escribió decenas de libros y cantidad de artículos ya sea de espiritualidad como de temas sociales. Su lema era el del p. de Foucauld: “Jamás tengas miedo”. Escribía: “la Iglesia, el Vaticano, los cristianos no podemos lavarnos las manos y sentirnos ajenos al drama de una humanidad hambrienta, exterminada por guerras preventivas y fratricidas. Es obligación del hombre salvar al hombre”. De su vida dijo: “mi vida ha sido llena de dificultades. Pero estas dificultades siempre me han servido para avanzar, para ver más allá… Tengo la convicción de que nuestro deber como cristianos es combatir hasta las últimas consecuencias contra todo tipo de injusticia y opresión. Este es el sentido de la religión. En el pasado la práctica religiosa, el culto, ocupó todo el espacio de la vida cristiana y entonces quedó como oscurecido el ideal del Reino de Dios. Creer en Dios significa comprometerse para realizar la justicia y la paz en el mundo”.

Paoli volvió a Italia a los 93 años en 2006, después de 45 años en América Latina. Rechazó, si bien agradecido, la medalla de oro que su ciudad quería entregarle: “yo no acepto a este Occidente que se dice cristiano y está al centro de las injusticias que son la causa del hambre de millones de seres humanos y que en el catecismo nos han enseñado que son nuestros hermanos. Los pobres del mundo gimen bajo la rueda del mercado que ustedes adoran; son ellos mi familia”. En los últimos tiempos también había lanzado un grito porque “en el Mar Mediterráneo los turistas siguen divirtiéndose con sus yates, el surf y los baños de sol en la proximidad de los cuerpos de ahogados en el vano intento de llegar a las costas europeas”. Su voz potente y vibrante siguió resonando sobre el Hoy del Evangelio, el Hoy de la historia mientras recibía montones de cartas y personas que lo buscaban. Al pasar los años, apoyado sobre su bastón se desahogaba diciendo: “en la vejez se da un proceso de simplificación. Se ve lo esencial de la vida, lo importante. Se es como el viejo Simeón, la persona que espera algo, que tiene la vista puesta en el futuro, hacia algo que tienen todavía que suceder.

n. 261

Nosotros no veremos el mundo nuevo, pero tenemos que anunciarlo, proclamarlo; somos los exploradores, la vanguardia”.

Cuenta Leonardo Boff que lo encontró una noche en la capilla y le preguntó si Dios le hablaba alguna vez. “No siento nada.

Hace mucho tiempo que no escucho Su voz. Sufro en la oscuridad”. Le preguntó Boff por qué seguía rezando todas las noches hasta tarde. “Sigo porque quiero estar disponible a toda hora. Si Él quisiera manifestarse, salir de Su silencio y hablar, aquí estoy yo para escuchar”. Fue un caminante de la esperanza, siempre esperando las sorpresas de Dios, el adviento del Reino. Quería que se escribiera sobre su tumba: “este hombre nunca cesó de nacer”. El 18 de enero del año pasado Paoli fue recibido por el papa Francisco, al que había conocido en Argentina. El Papa en su último viaje por Sudamérica dijo: “debemos pedir perdón por las injusticias cometidas contra el p. Paoli también por parte de la Iglesia para que no se repitan los mismos errores”. Antes de morir y ser depositado en “la nuda terra” como había pedido, llamó a los jóvenes una vez más a la resistencia, a tener fe, a comprometerse políticamente para cambiar esta sociedad y “liberarla de la maldición del capitalismo”. “Sean fuertes como el roble que nadie destruye, ni el viento, ni la tempestad ni la lluvia, ni el fuego porque sus raíces son fuertes y están escondidas en el vientre de la tierra. El roble se sacudirá, se doblará, gemirá pero se mantendrá firme a pesar de todo”.

Primo Corbelli

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Entrevista

rodríguez maradiaga:

La Iglesia está ante el umbral de una nueva era Salesiano de 72 años, Óscar Rodríguez Maradiaga es arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Cáritas Internacional. Coordina el llamado C9, el consejo de nueve cardenales que ayuda al Papa en la reforma de la curia.

Ofrecemos un extracto de una reciente entrevista de XL semanal.

El Arzobispo de Tegucigalpa, Oscar Rodríguez Maradiaga no se arruga ante nadie. En su país, Honduras, viaja con escolta por su lucha contra la corrupción y el narcotráfico. Y una anécdota de los años noventa define su espíritu montaraz. Recién nombrado presidente de un comité económico, padeció el ninguneo de los tecnócratas. “No querían hablar conmigo. Decían que los curas no sabemos economía. Me dije que eso no volvería a pasar y me puse a estudiar economía por mi cuenta”. Tanto estudió que Juan Pablo II le encargó analizar la deuda del Tercer Mundo, y acabó convirtiéndose en el azote del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Su nombre sonó dos veces como papable. Hoy es estrecho colaborador y consejero intelectual del Papa.

Cuenta así cómo nació la idea del C9: “En el último cónclave hubo mucho descontento por la información que no le llegaba a Benedicto XVI. El escándalo de Vatileaks sucedió porque el Papa estaba muy aislado. Surgió entre varios cardenales el deseo de que hubiese otra fuente de información, un equipo de cardenales de los cinco continentes que tuviesen acceso directo al Papa sin pasar por el filtro de la Secretaría de Estado”. El C9 funciona como una especie de consejo de administración de una gran empresa, al margen de la burocracia vaticana. “El Papa es un flujo volcánico de ideas”, explica.

El C9 las canaliza. Se prefieren los sínodos (multitudinarias asambleas de obispos) sobre temas de actualidad, como la familia, antes que los conductos reglamentarios de prefecturas y dicasterios.

Apasionado de la música clásica, Maradiaga toca el saxofón, el piano y la guitarra; e incluso dirigió una orquesta en el seminario. Estudió Teología, Filosofía, Psicología Clínica y Psicoterapia. Habla seis idiomas y tiene el título de piloto de aviación. ¿Progresista? “Hay poderes a los que no les gusta que se digan 30

ciertas cosas sobre los pobres, sobre las consecuencias de la globalización, sobre la idolatría del dinero, sobre el mercado divinizado que se convierte en una verdadera esclavitud”, declaró a La Stampa. Hace unos meses publicó en España su último libro, Sin ética no hay desarrollo (Narcea), en el que arremete contra la política de austeridad. “La austeridad en sí no es una cosa mala”, pero hoy, “por la interpretación que se hace en ámbitos políticos y económicos, se ha convertido en una palabrota”. Y añade: “Ha provocado una aceleración de la desigualdad con un aumento de la pobreza”. ¿Qué planes tiene el Papa para la Iglesia?

Estoy firmemente convencido de que la Iglesia está ante el umbral de una nueva era. Exactamente igual que hace 50 años, cuando Juan XXIII hizo abrir las puertas y ventanas de la Iglesia para dejar que entrara el aire fresco. El papa Francisco quiere llevar la Iglesia en la misma dirección hacia la que el Espíritu Santo lo lleva a él: hacia una mayor cercanía con las personas, no entronizado sobre ellas, sino vivo en ellas. La Iglesia, conviene no olvidarlo, no es una institución creada por los hombres, sino obra de Dios. La mano del Señor actuó durante la elección que hicimos en marzo de 2013.

Pero ¿qué puntos concretos persigue el Papa?

Sobre todo, que el estilo de vida y de liderazgo en la jerarquía eclesiástica sea más sencillo, empezando por los obispos y terminando por los sacerdotes. No podemos quedarnos sentados en nuestros despachos y esperar a que la gente venga a nosotros. Tenemos que ser nosotros los que vayamos a ellos.

Es una forma nueva de vernos. Aunque no, en realidad, no es nada nueva. La encontramos en el mensaje de Jesús, pero se nos había olvidado. n. 261

¿Eso significa dar prioridad a la acción pastoral?

Más acción pastoral que doctrina, sí. La doctrina eclesiástica, la teología, es algo que nos viene dado, pero tenemos que asegurarnos de que somos capaces de llegar con ella a las gentes sencillas. Otra preocupación del Papa es la misericordia, una forma distinta de atender al mundo, especialmente a los que sufren.

Usted habla de Iglesia “de la misericordia”, pero algunos la perciben como poco misericordiosa, por ejemplo, con los divorciados que se vuelven a casar...

Sobre el matrimonio, Cristo dijo: lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre. Es una frase clara y firme. Pero hay muchas formas de interpretarla. Cuando se produce el fracaso de un matrimonio, podemos preguntarnos por ejemplo: ¿realmente estaban los cónyuges unidos en Dios? Es decir, hay mucho margen para una interpretación más profunda. Pero lo que no se puede hacer es ir en la dirección de afirmar que lo que hoy es blanco mañana es negro.

En este sentido, el Papa ha encargado que se consulte a los católicos acerca de la familia, la moral sexual...

Cuando lo supe, le pregunté al Sumo Pontífice: “¿Por qué otro sínodo sobre la familia? Ya hicimos uno en 1980 y tenemos la hermosa exhortación apostólica Familiaris consortio, de Juan Pablo II, de 1983”. ¿Y qué le respondió el papa Francisco?

Que ya han pasado 30 años. Para la mayoría de las personas, la familia de entonces ya no existe. Y es cierto: tenemos separaciones, tenemos familias patchwork (colcha de retazos), muchos padres y madres solteros, fenómenos como las madres de alquiler, matrimonios sin hijos. Tampoco hay que olvidarse de las parejas del mismo sexo. En 1980 ni siquiera se podía intuir su existencia. Todo esto exige respuestas, soluciones para el mundo de hoy. Y no basta con decir: ya tenemos la doctrina tradicional. Evidentemente, la doctrina tradicional perdurará, pero los retos pastorales exigen respuestas acordes a los tiempos. Y estas respuestas ya no vienen del autoritarismo y el moralismo. ¡No es una ‘nueva evangelización’, no lo es, no!

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Su compañero Gerhard Ludwig Müller, en su condición de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tiene un concepto más elevado de la autoridad de la Iglesia y se muestra contrario a cualquier flexibilización...

Lo he leído. Y pensé: “De acuerdo, a lo mejor tienes razón, pero a lo mejor no”. Quiero decir que le entiendo: es alemán... sí, tengo que decirlo, alemán; además, es profesor, un profesor alemán de Teología. En su mentalidad solo existen lo correcto y lo equivocado, nada más. Pero yo digo: “El mundo, hermano mío, el mundo no es así. Tienes que ser un poco flexible cuando escuchas otras voces, debes serlo para no limitarte a escucharlas y decir: ‘No, aquí hay una pared, un muro’ ”. Creo que llegará a entender otros puntos de vista. ¿Le ofrecerá su consejo?

Todavía no hemos hablado. Pero hablaremos, seguro. ¿En qué punto se encuentra la reforma estructural que el Papa espera de la comisión que creó? ¡Bien, cambiemos de tema! Por supuesto que hay que transformar muchas cosas en la Iglesia. El Papa lo sabe, yo lo sé, y el Colegio Cardenalicio también era consciente de ello. Las estructuras están al servicio de las personas, pero cuando el mundo cambia tan rápidamente también tienen que hacerlo las estructuras de gobierno de la Iglesia, la curia. Es una tarea compleja. Estamos en plena fase de debate, reuniendo consejos y opiniones de expertos. Vamos paso a paso.

La propia administración es el enemigo natural de las reformas administrativas... ¿Está percibiendo usted reservas u oposición por parte de la curia hacia su comisión?

Sí. Pero en la curia también hay bastantes personas que nos dicen que las cosas no pueden seguir como hasta ahora. La curia no es en absoluto un bloque monolítico. De todas nuestras reflexiones surgirá un nuevo ordenamiento de la curia, que sustituirá a la vigente constitución apostólica Pastor Bonus de Juan Pablo II, del año 1988. Así que no se trata solo de una modificación o una adaptación de este documento, sino de algo completamente nuevo.

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¿No teme que el Papa, con 77 años ya, no tenga tiempo suficiente para llevar a cabo todos estos cambios?

Creo que, por un lado, ya hemos alcanzado un “punto de no retorno”. Por el otro, el Papa tiene una energía que no deja de sorprenderme. ¿Sabe?, estuvimos hablando antes del cónclave y me dijo: “Yo ya tengo preparada mi carta de renuncia”. Pero luego salió del cónclave elegido Papa y desde entonces está como transformado.

Se llegó a decir que tenía problemas pulmonares.

Aquello era propaganda negativa con la que alguien del “círculo interno” del cónclave buscaba perjudicarlo. Una vez, mientras comíamos, me dirigí al futuro Papa y le comenté que se decía que solo tenía un lóbulo pulmonar y que su salud estaba debilitada. Se echó a reír: “¡Qué va! Tuve un quiste. Me lo extirparon... y arreglado”. Luego me pasé de mesa en mesa diciendo: “¡Escuchen! Los que dicen que Bergoglio solo tiene un pulmón están equivocados”.

Su estrecha conexión con Francisco hace que los católicos más conservadores lo definan como “un consejero principal demasiado locuaz”. A la comisión de la que usted forma parte se la llama la “banda de los ocho” de Bergoglio. Todo esto es señal de una oposición bastante importante al nuevo Papa.

Importante quizá, pero no muy numerosa. La mayoría de los católicos están con el Papa. Sus rivales son las personas que

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no conocen la realidad. Por ejemplo, en los círculos económicos de Estados Unidos hay un gran revuelo por las críticas al capitalismo expresadas por el Papa en su encíclica. ¿Y quién dice que el capitalismo sea perfecto? ¿A quién ha afectado la reciente crisis de los mercados? No a los países pobres, sino a la rica Norteamérica, a la rica Europa. Y esta crisis no ha sido una invención de la teología de la liberación ni tampoco consecuencia de la llamada “opción por los pobres”. El que se equivoca es el que no critica el capitalismo, no el Papa. Pero, mire, lo critican a él y se escandalizan. Yo, por mi parte, simplemente intento hacerle caso a mi conciencia. Francisco siempre ha sido coherente con sus llamamientos a una Iglesia pobre y con su forma de vida, tanto cuando era sacerdote jesuita como luego de arzobispo, o ahora como Papa. ¿Quiere decir que se opone a las residencias episcopales opulentas o las bañeras de lujo, como la del obispo alemán de Limburgo, apartado de su cargo por el Papa por sus gastos suntuosos en la renovación de su residencia?

A las personas que, como él o como yo, venimos de Latinoamérica nos cuesta aceptar esas cosas. Una ducha, un inodoro... con eso basta. Al menos le basta a la mayoría de la gente. Y al Papa también, ya se sabe qué tiene en su apartamento, unas dependencias con solo tres habitaciones. Me gustó mucho una cosa que Francisco dijo en la festividad de Todos los Santos: “Nunca he visto un camión de mudanzas detrás de un cortejo fúnebre”.

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En librería

KLAUS BERGER LOS PRIMEROS CRISTIANOS Sal Terrae, Santander, 2011 ¿Cómo pudo ocurrir que un pequeño grupo de disidentes judíos de Jerusalén conquistara, en el espacio de unos pocos decenios, el mundo entonces conocido? ¿Quiénes eran los primeros cristianos? ¿Eran comunistas idealistas de la primera hora? ¿Tenían razón cuando se apoyaban en Jesús o fueron, por el contrario, los inventores falsificadores del cristianismo?

Klaus Berger, uno de los mejores conocedores del cristianismo primitivo, presenta la continuación de su bestseller teológico, Jesús, y sorprende con un panorama de osados perfiles de la verdadera historia de la primitiva Iglesia.

“Jesús fue... el que dio el disparo de salida, la matriz, el encendido de arranque, la misión, todo eso. Pero esto no cerraba la cuestión. En realidad, era entonces cuando echaba a andar la aventura. De una empresa local de pescadores y campesinos en el último rincón de la Antigüedad surgió con la velocidad del viento una religión mundial. Hay aquí un buen tema.

En este sentido, pensé, cualquier libro sobre Jesús debe tener su continuación natural en una exposición de la historia de los primeros cristianos. A mi entender, los cincuenta años que transcurren hasta la muerte de la primera generación después de Jesús constituyen una de las etapas más intensas no solo de la historia de la Iglesia, sino de la historia universal”. n. 261

RICHARD ROHR LA BIBLIA Y SU ESPIRITUALIDAD Sal Terrae, Santander, 2012 “La verdadera sabiduría espiritual solo se da cuando concurren estos dos aspectos: la autoridad interior y la autoridad exterior. Durante mucho tiempo hemos insistido exclusivamente en la autoridad exterior, sin enseñar a los creyentes a orar, a aventurarse en el camino interior, a alcanzar una conciencia madura. Las consecuencias para el mundo y para la religión han sido nefastas... Brindo estas reflexiones con el fin de unir de nuevo lo que nunca debió ser separado: la Sagrada Escritura y la espiritualidad cristiana” En este análisis de algunos temas centrales de la Escritura, Richard Rohr transforma la palabra escrita, descubriendo en los textos bíblicos un nuevo y vital sentido, relevante y esencial para los cristianos de hoy. Desentraña lo que la Biblia afirma sobre la moral, el poder, la sabiduría y la generosidad de Dios, y lo hace de tal modo que exige de los creyentes una respuesta transformadora de sus vidas.

Con el fin de contrarrestar un mundo lleno de escasez, reprobación y miedo, Rohr ofrece a sus lectores una visión cristiana de abundancia, gracia y alegría, una visión capaz de revolucionar la manera en que nos relacionamos con nosotros mismos, con los demás y con el mundo.

LIBRERÍA “PAULINAS” Colonia 1311, Montevideo.

JOSÉ Ma. RODRÍGUEZ MOSAICO HUMANO Sal Terrae, Maliaño, 2015 Hoy en día nos llegan sin cesar noticias que tienen que ver con todos los ámbitos de la vida: economía, deporte, religión, cultura, política. Tan pronto vemos una tragedia como reímos por una anécdota que se convierte en noticia viral, difundida por las redes en cuestión de horas, o nos posicionamos ante la última polémica. La información fluye en los medios de comunicación y en las redes sociales. El peligro, ante esta avalancha de acontecimientos, es conformarnos con ser, tan solo, espectadores.

Si somos capaces de ir formándonos criterios, adquiriendo sensibilidad y buscando un horizonte, la realidad puede interpelarnos, hacernos pensar y tomar partido. No deberíamos conformarnos con menos. Esto es lo que se propone en este libro. Respuestas y preguntas que surgen ante la vida cotidiana. Reflexiones que nacen del acontecer diario. Ecos generados por las noticias que nos sacuden constantemente: competiciones deportivas, personajes públicos, escándalos o alegrías colectivas. También propone tender algún puente entre la fe y muchas de esas circunstancias que nos son tan familiares. En análisis breves, en tuits, o en poemas, el autor plantea muchas batallas diarias en las que podemos reconocernos jóvenes y mayores, hombres y mujeres, creyentes y no creyentes.

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2015:

Para descubrir a Jesús

Sínodo familia de los obispos sobre la

Este año trataremos de vivir con la Iglesia el proceso hacia el Sínodo de octubre de 2015. Tendremos la posibilidad de releer algunos textos evangélicos que nos hablan de la familia. Y además podremos acercarnos a los textos de las conclusiones del Sínodo del año pasado. Todo esto podrá ayudarnos a vivir nuestros temas familiares a la luz de la Voluntad de Dios.

Familia y discernimiento de la obra de Dios 42. ...En muchos países, un “número creciente de parejas [...] conviven ad experimentum, sin matrimonio ni canónico ni civil”. ...En otros países, en cambio, crece continuamente el número de quienes, tras vivir juntos durante largo tiempo, piden la celebración del matrimonio en la iglesia... Por último, en otros países las uniones de hecho son muy numerosas, no solo por el rechazo de los valores de la familia y del matrimonio...

43. Todas estas situaciones han de afrontarse de manera constructiva, intentando transformarlas en oportunidad de camino hacia la plenitud del matrimonio y de la familia a la luz del Evangelio. Se trata de acogerlas y de acompañarlas con paciencia y delicadeza. Para ello resulta importante el testimonio atractivo de auténticas familias cristianas como sujetos de la evangelización de la familia.

Colorea esta escena en la que Jesús cura al ciego en un día sábado.

Lee el Evangelio de Juan 9,1-41 Después de leer este pasaje, con tus padres (o catequista) reflexiona sobre las palabras de Jesús, que invita a mirar hacia el futuro. .

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