CAMINOS DE LA AUTONOMÍA BAJO LA TORMENTA 8 de mayo de 2019
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COMUNICADO DEL CNI-CIG Y EL EZLN ANTE EL COBARDE SECUESTRO Y ASESINATO DE LOS COMPAÑEROS DEL CONCEJO INDÍGENA Y POPULAR DE GUERRERO – EMILIANO ZAPATA.
El Congreso Nacional Indígena, el Concejo Indígena de Gobierno y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, con dolor e indignación, condenamos el secuestro y asesinato del compañero concejal nahua del Concejo Indígena de Gobierno José Lucio Bartolo Faustino y del delegado del Congreso Nacional Indígena Modesto Verales Sebastián, de las comunidades indígenas nahuas de Xicotlán y Buenavista respectivamente, ambos promotores del Concejo Indígena y Popular de Guerrero- Emiliano Zapata, organización miembro del CNI-CIG. Crimen cometido a manos de grupos narco paramilitares que operan en el municipio de Chilapa de Álvarez y que cuentan con la protección descarada del Ejército Federal Mexicano y las policías estatales y municipales. El día de ayer 4 de mayo alrededor de las 15:00 horas, nuestros compañeros participaron en una reunión con otros miembros del CIPOG- EZ en la ciudad de Chilpancingo, Guerrero. En el camino de regreso a sus comunidades fueron secuestrados y asesinados por grupos narco paramilitares que operan en la región con la complicidad y protección de los tres niveles del mal gobierno, que con desprecio y mentiras simulan atender las demandas de seguridad y justicia de las comunidades indígenas, las cuales resistiendo, denunciaron reiteradamente ante el gobierno federal la impunidad con la que el criminal Celso Ortega lleva la violencia a sus comunidades. Es importante señalar que nuestros compañeros asesinados y sus comunidades llevan años organizando su Policía Comunitaria para resistir la violencia, la extorsión y la imposición de la siembra de la amapola por parte de dos grupos criminales, Los Ardillos y Los Rojos, quienes controlan las presidencias municipales de la región, cuentan con la complicidad del Ejército Mexicano y de las Policías estatales y municipales e incluso lograron imponer, en algún momento, a uno de sus líderes como presidente del Congreso del estado de Guerrero. Responsabilizamos de este cobarde crimen a los tres niveles del mal gobierno por ser cómplices de la represión hacia la organización de los 1
pueblos en la defensa de sus territorios; también los responzabilizamos de la seguridad e integridad de nuestros hermanos del CIPOG-EZ. A los familiares y compañeros de José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián enviamos el abrazo solidario del Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno y de el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, así como también nuestra convicción de seguir los caminos de autonomía y dignidad que ellos, nuestros compañeros que hoy nos faltan, nos señalan con su luz y su ejemplo. Denunciamos la agudización de la represión neoliberal en contra de los pueblos, naciones y tribus originarias que no estamos de acuerdo con sus proyectos de muerte en Guerrero y en todo México, ni con la violencia de la que se sirven para imponerlos y reprimir, secuestrar, desaparecer y asesinar a los que decidimos sembrar un mundo nuevo desde las geografías indígenas que somos Exigimos verdad y justicia para nuestros compañeros. Atentamente Mayo de 2019 Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos Nunca más un México sin Nosotros Congreso Nacional Indígena Concejo Indígena de Gobierno Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Comunicado del Concejo Indígena y Popular De Guerrero – Emiliano Zapata (Cipog-Ez), por el asesinato impune de nuestros hermanos José Lucio Bartolo Faustino, y Modesto Verales Sebastián Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional Al Congreso Nacional Indígena Al Concejo Indígena de Gobierno A los pueblos de Guerrero A los pueblos de México A la sexta nacional e internacional 2
A las redes de resistencia y rebeldía A las redes de apoyo al CIG Territorio Comunitario, Guerrero, 7 de Mayo de 2019 El CIPOG-EZ es la casa de los pueblos Na Savi, Me´pháá, Nahua, Ñamnkué y Afromexicanos del estado de Guerrero. Reconocemos nuestra historia reciente desde 1992 cuando comenzamos a luchar por nuestro derecho a la autonomía y libre determinación, constituimos el Consejo Guerrerense 500 años de Resistencia que creció con el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y se articuló con el Congreso Nacional Indígena. Así llegamos hasta el 2001, luchando para que los Derechos y la Cultura indígena fueran reconocidos en la constitución, pero ningún partido, ningún político profesional quiso frenar la guerra de exterminio que aún continua. En la Costa Montaña de Guerrero nuestras comunidades llevaron a la práctica nuevas formas de gobierno comunitario, constituyendo sus propias instituciones. Nació la Policía Comunitaria en 1995 y la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias en 1998. Así se demostró que entre las montañas, entre la miseria y la represión en la que nos han tenido sumidos, los pueblos somos capaces de recuperar la paz y la tranquilidad. Estos modos de organización y de gobierno tampoco fueron inventados, vienen de cinco siglos de resistencia indígena y de nuestras experiencias como pueblos. Con dinero, proyectos, puestos en el gobierno y promesas, los malos gobiernos acabaron con el Consejo Guerrerense 500 años de resistencia. Muchos dirigentes se vendieron y terminaron alejados del pueblo. Ahora de la misma forma lograron fragmentar y dividir nuestro Sistema Comunitario de Seguridad y Justicia (CRAC-PC). Pero como pueblos seguimos defendiendo y ejercitando nuestros derechos a la vida, a la seguridad y a la justicia en los hechos, por eso como pueblos fundadores mantenemos nuestros propios sistemas de seguridad y justicia. El 10 de Abril del 2008 nació el Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata (CIPOG-EZ), una casa para los pueblos y comunidades originarias en el estado de Guerrero. El CIPOG-EZ trabaja con la gente sencilla y humilde pero honesta y digna. Tomando en cuenta su palabra y su pensamiento de cómo podemos seguir cami3
nando como pueblos. Construimos una red organizativa que, tomando en cuenta la palabra de la gente, y así construir propuestas para resistir a la guerra de exterminio contra los pueblos originarios. Trabajamos para fortalecer nuestras formas de vida comunitaria, las relaciones de respeto y apoyo mutuo, nuestra cultura, nuestra lengua y nuestro pensamiento como pueblos. Nosotros estamos construyendo nuestro propio horizonte, con nuestras propias fuerzas, con la fuerza organizativa que levantan los pueblos cuando desde la palabra nace el acuerdo y crecen las propuestas y la organización. En Agosto del 2014 nace la Policía Comunitaria de los Pueblos Fundadores (CRAC-PC-PF) en la región de la montaña baja, en los municipios de Chilapa de Álvarez y José Joaquín de Herrera, en esta región los pueblos Nahua somos asediados por los grupos narcoparamilitares de Los Rojos y Los Ardillos, estos últimos con más de cincuenta años de operar en la región. En estos más de cuatro años hemos aprendido a organizarnos regionalmente, hemos logrado un poco más de seguridad en nuestras comunidades. El reto es enorme y hemos visto como las policías locales, estatales, el ejército y la marina permiten la impunidad de estas organizaciones criminales. Las ganancias multimillonarias del imperio de las drogas las disfrutan unos cuantos, que reparten migajas a una impresionante estructura que posibilita el negocio, nosotros los indígenas y campesinos, como siempre somos quienes pagamos con violencia en nuestros territorios, cárcel y muerte. Nos acosan las fuerzas de seguridad pública, los ejércitos, y los narcoparamilitares, nos reclutan, nos violentan, abusan de nuestras mujeres, nos amenazan, nos extorsionan, nos secuestran, y nos asesinan. Por eso en nuestro territorio la CRAC-PC-PF y el CIPOG-EZ hemos unido esfuerzos para tratar de recuperar nuestro territorio comunitario. Esta búsqueda de paz y de mejorar las condiciones de vida de nuestras comunidades nos ha llevado a realizar cientos de asambleas y decenas de movilizaciones. Para arrancar la violencia de raíz en nuestros territorios vemos que es necesario que florezcan el pensamiento colectivo, la autonomía y la organización comunitaria del territorio. Y esa organización y pensamiento 4
comunitario se contrapone a este sistema capitalista de muerte, que en nuestros valles y montañas se viste de narcoparamilitarismo. En esta batalla entre la vida y la muerte nuestros hermanos Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián asumieron y se ganaron su lugar en la historia. Lucio Bartolo Faustino fue Concejal del CIG-CNI electo por las asambleas de nuestra región, fue delegado del CNI desde 2015, a finales de 2017 participo activamente en la recolección de firmas y acompaño el recorrido estatal de Marichuy en 2018. Era Concejero activo de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria – Pueblos Fundadores, había sido Coordinador Regional, Comandante Regional y Policía Comunitario. Fundador de este Sistema de Seguridad y Justicia en su región. Inicio como promotor local del CIPOG-EZ en su comunidad Xicotlan y nos lo arrebataron siendo un activo promotor estatal por su entrega y servicio al pueblo de Guerrero. Modesto Verales Sebastián fue elegido delegado del CNI desde 2016, a finales de 2017 participo activamente en la recolección de firmas y acompaño el recorrido estatal de Marichuy en 2018. Ocupo diversos cargos en su comunidad y en 2018 fue comisario de su pueblo Buena Vista, donde ya había servido como Policía Comunitario y actualmente desempeñaba cargo de Comandante. Nos lo arrebataron siendo promotor regional del CIPOG-EZ y organizándose activamente por el bienestar de su territorio. Quienes nos arrebataron con tal saña a nuestros hermanos Nahuas; Lucio Bartolo Faustino y a Modesto Verales Sebastián creen que nuestra rebeldía y nuestra resistencia como pueblos se va a acabar, se equivocan, buscaremos la forma de renacerlos en nuestro pensamiento colectivo, los sembraremos en su territorio para que florezcan en todo México como semilla de rebeldía. El CIPOG-EZ seguirá caminando con los principios del CNI que le dieron origen, principios que orientaron nuestros primeros pasos y lo acordado en Nurío, Michoacán en 2001: trabajar la autonomía sin pedirle permiso a nadie. FRATERNALMENTE ¡Justicia para Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián del CIPOG-EZ! ¡Justicia para Gustavo Cruz Mendoza, comunicador indígena asesinado del CIPO-RFM! 5
¡Alto a la guerra contrainsurgente en contra del EZLN! ¡Libertad para Fidencio Aldama de la tribu Yaqui! ¡Nunca más un México sin nosotros! Consejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata (CIPOG-EZ) Regiones: Costa Chica, Costa Montaña, Montaña Alta y Montaña Baja de Guerrero ¡Arrancaron nuestros frutos, cortaron nuestras ramas, quemaron nuestro tronco, pero no pudieron matar nuestras raíces!
Estado mexicano incrementa militarización en territorios zapatistas 2 May, 2019 en Boletines por Frayba Comunicación
A 5 meses del gobierno de Andrés Manuel López Obrador se intensifica la estrategia contrainsurgente a Pueblos Originarios BAEZLN. A 5 años de la impune ejecución extrajudicial de José Luis Solís López,(1) maestro Galeano, durante una agresión al proyecto autónomo zapatista, en la comunidad de La Realidad, el Estado mexicano reafirma su apuesta por la guerra en una región donde Pueblos Originarios construyen Vida Digna. Desde diciembre de 2018, el Estado mexicano incrementó la militarización a territorios de Pueblos Originarios Bases de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (BAEZLN) especialmente en la región de la Selva Lacandona,(2) como parte de la continuación de la estrategia contrainsurgente para erosionar proyectos de autonomía en Chiapas, México. El Centro de derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), a través de la documentación que realizan las Brigadas Civiles de Observación (BriCO), registró que desde fines del 2018, se duplicó el número de incursiones del Ejército mexicano a la sede de la Junta de Buen Gobierno ( JBG) Hacia la Esperanza, en el Caracol de La Realidad (Municipio oficial de Las Margaritas). Las BriCo observaron 19 patrullajes terrestres, (con soldados armados con metralletas) y 5 sobrevuelos desde helicópteros, de enero a abril de 2019. Preocupante 6
es la regularización de los sobrevuelos a las comunidades y el aumento de los movimientos militares en el último mes.(3) Las incursiones militares constituyen actos de intimidación y hostigamiento en contra de los Pueblos Originarios zapatistas en resistencia, significan una agresión a su derecho a la autonomía y representan un riesgo a la vida, integridad y seguridad de toda la población: «Se observó que los vehículos militares muchas veces pasan a alta velocidad por las comunidades, sin preocuparse de personas, niñas y niños o animales en el camino». Además en lo que va del presente año, el Frayba registró dos actos de espionaje en contra de las BriCo, en el campamento de observación internacional ubicado en La Realidad. Esta acción vulnera la integridad y seguridad personal de quienes realizan monitoreo de violaciones de derechos humanos en la región y cuya labor se fundamenta en la Declaración Sobre el Derecho y el Deber de los Individuos, los Grupos y las Instituciones de Promover y Proteger los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales Universalmente Reconocidas, de la Organización de Las Naciones Unidas. El Frayba constata con los datos recabados por las BriCo la denuncia que publicó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en su comunicado del pasado 10 de abril: «En nuestras montañas y valles ha aumentado la presencia militar, policíaca, paramilitar, y de espías, orejas e informantes. Han reaparecido los sobrevuelos de aviones y helicópteros militares, así como de vehículos artillados (4)». La militarización que persiste en los nuevos gobiernos federal de Andrés Manuel López Obrador y estatal de Rutilio Escandón Cadenas, atenta contra la vida de comunidades de Pueblos Originarios que en Chiapas defienden su derecho a la autonomía, autodeterminación y territorio. Cabe recordar que el 2 de mayo 2014, durante la misma acción donde fue ejecutado extrajudicialmente José Luis Solís López,(5) integrantes de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y CampesinosHistórica destruyeron la escuela y la clínica autónoma, así como amenazaron con desmantelar el Caracol Madre de los Caracoles del Mar de Nuestros Sueños. El hecho fue un pretexto para que la Secretaría de Defensa Nacional intensificara la militarización, lo cual fue señalado por el Frayba como un acto de intimidación,(6) en vez de buscar justicia y medidas de solución al conflicto de manera civil y pacifica. 7
Por lo anterior, hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional para fortalecer el camino de la paz y el respeto a los derechos humanos ante el riesgo de una nueva ofensiva militar a los territorios zapatistas. 1. A nivel jurídico, los autores materiales de dicho crimen han sido liberados después de haber sido encarcelados por un año, por lo que el asesinato sigue impune cinco años después. Informe: La Realidad, contexto e guerra, mayo 2015. 2. Anexo 1: Presencia militar en La Realidad. Abril de 2018-abril de 2019. Documentación y archivo Frayba. 3. Anexo 1: Incursiones militares a La Realidad. Abril de 2018 -abril 2019. Documentación y archivo Frayba. 4. Mensaje del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en los 100 años del asesinato del general Emiliano Zapata. 10 de abril de 2019. 5. A nivel jurídico, los autores materiales de dicho crimen han sido liberados después de haber sido encarcelados por un año, por lo que el asesinato sigue impune cinco años después.Informe: La Realidad, contexto e guerra, mayo 2015. 6. Ejército mexicano hostiga a la Junta de Buen Gobierno Zapatista de La Realidad, 10 de marzo 2015. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. A 02 de mayo de 2019. Boletín No. 7
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La muerte interminable Luis Hernández Navarro
Entre el 2 y el 4 de mayo fueron arteramente asesinados tres activistas indígenas. El primero fue Telésforo Santiago Enríquez, zapoteco de San Agustín Loxicha. Los otros dos, José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián, eran nahuas de Guerrero. Ellos son las últimas cuentas de un macabro collar enhebrado con los cuerpos sin vida de decenas de luchadores sociales pobres, ambientalistas, educadores populares y comunicadores ligados a radios comunitarias. Telésforo Santiago era maestro jubilado. Fue parte de la Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca (Cmpio), una asociación ejemplar de maestros indígenas, en su mayoría de nivel prescolar y primaria, que trabajan en la aplicación de proyectos de formación docente y programas bilingües. Perteneció a la delegación sindical D-I-211, de la sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE). Fue Supervisor del Plan Piloto Miahuatlán. Desde 1987, han sido asesinados ocho profesores de la Cmpio. Telésforo fue perseguido político del gobernador Diódoro Carrasco. La región de los Loxicha fue severamente reprimida entre 1996 y 1997. Más de 150 habitantes fueron encarcelados (muchos torturados) acusados de pertenecer al EPR. El maestro Santiago Enríquez vivió una temporada en Estados Unidos. Probablemente allí se familiarizó con las radios comunitarias. En su natal San Agustín Loxicha fundó una, Estéreo Cafetal La Voz Zapoteca, en la que programaba danzas y sones de la región, música de protesta, el ¡Venceremos!, de la Unidad Popular, o a Celso Piña interpretando Macondo, mientras hablaba sobre la devastación ambiental, la política energética, la gastronomía local, la defensa de la tierra y la lengua o el movimiento magisterial. Competía con otra estación, La Tejonera, que transmitía música arrecha de la Costa y narcocorridos. En 2008, los habitantes de Loxicha lograron nombrar sus autoridades mediante usos y costumbres. El 5 de abril de 2016 fue ejecutado en San Pedro Pochutla el profesor Baldomero Enríquez Santiago, ex preso político, luchador social y candidato a la alcaldía. Y, en noviembre 9
de 2017, el equipo al que pertenecía Telésforo, ganó la alcaldía, al cacicazgo de Óscar Valencia Ramírez, señor de horca y cuchillo. El maestro Telésforo iba a ser parte del cabildo que se elegirá en San Agustín entre septiembre y noviembre próximos. El pasado 2 de mayo fue ultimado con disparos en el rostro y en el cuello. Es uno de los tres profesores asesinados en menos de 60 días en el sector Miahutlán. Dos días después, en Chilapa, Guerrero, a 775 kilómetros de donde ultimaron a Telésforo, en Chilapa, le quitaron la vida a José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián, promotores del Concejo Indígena y Popular de Guerrero Emiliano Zapata (Cipog-EZ). Los dos fueron defensores de su territorios y cultura, y constructores de la autonomía en sus comunidades. Participaron el Congreso Nacional Indígena (CNI), en la formación del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y coordinaron la recabación de firmas por Marichuy en su región. El día de su homicidio habían participado en una reunión en Chilpancingo, con el objeto de coordinar movilizaciones para exigir a diversas dependencias estatales y federales solución a sus demandas sociales y políticas. De regreso a su comunidad fueron interceptados por grupos armados que los persiguieron y ejecutaron, en Chilapa. El Cipog-EZ ha resistido a los grupos narcoparamilitares de Los Ardillos y Los Rojos, que con el apoyo de autoridades gubernamentales, policías y Ejército, presionan a las comunidades para que siembren “maíz rojo”, como se conoce a la amapola en la región. Aunque llevan años denunciando este acoso, las autoridades han hecho oídos sordos. El Cipog-EZ se fundó en 2008, muy cerca de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de los Pueblos Fundadores del Sistema Comunitario de Seguridad y Justicia. Sus orígenes se remontan a la lucha de los pueblos na savi, me’pháá, nahua y ñamnkué, quienes desde 1992 comenzaron a pelear por su derecho a la autonomía y libre determinación y formaron el Consejo Guerrerense 500 años de Resistencia. La Cipog-EZ promueve la Radio Zapata 94.1 FM, espacio para la reflexión en lenguas indígenas y transmitir la música de la región. Impulsa también la creación de centros de saberes para la formación política, téc10
nica y cultural de promotores que fomenten el pensamiento comunitario. Busca ser facilitador para la organización y el ejercicio del derecho colectivo. Los centros de saberes son una propuesta educativa para resolver en colectivo y de manera autogestiva sus demandas y necesidades: seguridad y justicia, defensa del territorio, alimentación, producción y mercado interno, información, educación y salud comunitaria. Para rescatar su cultura, su memoria y la experiencia de sus comunidades. Desgraciadamente, estos crímenes de activistas indígenas no son los únicos cometidos en los últimos meses en el país. En Morelos sigue sin esclarecerse el homicidio del ambientalista y radiofonista Samir Flores. Y, en Oaxaca, no hay avances en los casos de los cinco asesinatos contra integrantes de Codedi y las tres ejecuciones de miembros de Oidho, Ucio-EZ y APIIDTT. Twitter: @lhan55
Incursiones militares en Chiapas Gloria Muñoz Ramírez - Los de abajo
Chiapas sigue siendo uno de los estados más militarizados de México desde 1995, año en que el actual secretario de Educación Pública y entonces secretario de Gobernación, Esteban Moctezuma Barragán, traicionó el diálogo con los zapatistas y el presidente Ernesto Zedillo ordenó la ocupación militar de las comunidades indígenas en rebeldía. Han pasado 24 años y el hostigamiento, mediático o no, permanece y se recrudece. Casi un cuarto de siglo tienen los pueblos zapatistas padeciendo el hostigamiento del Ejército, que se recrudece cada que su mando lo decide con el aumento de patrullajes y sobrevuelos en las cinco regiones de Chiapas en las que viven, luchan y trabajan las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) documentó que desde finales de 2018, cuando tomó posesión el actual Presidente de México, “se duplicó el número de incursiones del Ejército mexicano a la sede de la junta de buen gobierno ( JBG) Hacia la Esperanza, en el caracol de La Realidad (municipio oficial de Las Margaritas). 11
Los datos surgen de las brigadas civiles de observación (BriCO) que el Frayba mantiene en diversas comunidades de la entidad, las cuales reportaron 19 patrullajes terrestres (con soldados armados con metralletas) y cinco sobrevuelos de helicópteros de enero a abril de 2019. Las incursiones militares, advierte el organismo de derechos humanos con más de 30 años de acompañar a las comunidades indígenas de Chiapas, “constituyen actos de intimidación y hostigamiento en contra de los pueblos originarios zapatistas en resistencia”, agreden su autonomía y ponen en riesgo la vida, integridad y seguridad de toda la población. El Frayba constató así la denuncia del EZLN difundida el pasado 10 de abril, en Chinameca, Morelos, referente a que el hostigamiento militar no sólo permanece, sino que se incrementa en sus comunidades. La pregunta es qué se propone el gobierno federal y a quién le conviene provocar a las comunidades que construyen su autonomía. www.desinformemonos.org losylasdeabajo@yahoo.com.mx
¡Zapata y Samir viven, la lucha sigue! Gilberto López y Rivas
La clase política del actual gobierno y sus intelectuales orgánicos pretenden invisibilizar e ignorar las denuncias graves y los posicionamientos políticos que en el contexto del centenario del asesinato del General Emiliano Zapata, se hicieron públicos durante la jornada del 9 y 10 de abril en Amilcingo y Chinameca, Morelos, en la que organizaciones y colectivos que luchan y se organizan contra el capitalismo, entrelazaron la memoria de las resistencias del pasado con las de hoy en los territorios amenazados por los megaproyectos, el crimen organizado y las renovadas formas de militarización y paramilitarización punitivas. Tanto el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) como el Congreso Nacional Indígena –Concejo Indígena de Gobierno, en sendos comunicados, invocan a Zapata, a Samir Flores, quienes siguen con vida en las conciencias de los pueblos, alertando de nuevas traiciones y mentiras, señalando la continuidad de la lucha. Al igual que a Zapata, señalan el CNI-CIG, “A Samir lo seguimos viendo y escuchando. Camina entre 12
nosotros y nos recuerda que el camino es abajo, que la dignidad no se vende y que la vida no se negocia. (Declaración de Chinameca). El EZLN, por su parte, por conducto de su vocero, el subcomandante Moisés, hace un señalamiento sumamente preocupante al aclarar el motivo de que su organización no haya asistido al encuentro de Morelos: “La razón es muy sencilla y tiene la bandera del mal gobierno. Porque en nuestras montañas y valles ha aumentado la presencia militar, policiaca, paramilitar, y de espías, orejas e informantes. Han reaparecido los sobrevuelos de aviones militares, así como de vehículos artillados, como en los tiempos de Carlos Salinas de Gortari, de Ernesto Zedillo Ponce de León, tutor político del actual titular del Poder Ejecutivo; de Vicente Fox Quezada luego de la traición de los Acuerdos de San Andrés; del sicópata Felipe Calderón Hinojosa; y del ladrón de corbata y copete Enrique Peña Nieto. Lo mismo, pero ahora con mayor frecuencia y mayor agresividad” (…) Ahora, además, miembros del Ejército federal y Fuerza Aérea se adentran en las montañas y aparecen en las comunidades diciendo que viene la guerra y que sólo están esperando órdenes de ‘mero arriba’. Y algunos se hacen pasar por lo que no son ni nunca serán, según esto para conocer los ‘supuestos planes militares’ del EZLN. Tal vez ignorando que el EZLN dice lo que hace y hace lo que dice…o tal vez porque el plan es montar una provocación y luego culpar al EZLN. El mismo método de Ernesto Zedillo Ponce de León, y de su lacayo Esteban Moctezuma Barragán, hoy encargado de emboscar al magisterio democrático.” Recuerdo que, como integrante de la Comisión de Concordia y Pacificación del Congreso de la Unión, durante el Diálogo de San Andrés, los militares nunca se referían al Ejército Zapatista de Liberación Nacional por este nombre o sus siglas, aduciendo que “Ejército sólo hay uno: el mexicano”. Usaban el término de “subversivos”. Esto viene a cuento ante la delicada situación que describen los zapatistas en su enérgico comunicado, en el que sostienen: “Y los patrullajes y sobrevuelos no siguen las rutas del narcotráfico, ni las agobiadas caravanas de las hermanas y hermanos migrantes que huyen de una guerra que se niega a decir su nombre…para entrar a otra que se esconde detrás de un Ejecutivo federal parlanchín y pendenciero. No, esa amenaza de muerte recorre por aire y tierra las comunidades indígenas que han decidido mantenerse en resistencia y rebeldía para defender la tierra, porque en ella está la vida.” 13
En el mismo tenor, el CNI-CIG sustenta: “Hoy, a 100 años de que la traición y la mentira acabaran de forma cobarde con la vida del general Zapata, esa mentira y traición regresaron con un supuesto rostro de democracia, pero como entonces, esa palabra cuando viene de arriba sólo significa la guerra, la suplantación y el engaño a toda la nación. (…) Ante la grave crisis que sufrimos no sólo los pueblos que somos, sino la humanidad y todo el mundo en la guerra con la que las empresas mexicanas y extranjeras están invadiendo nuestras tierras, nuestra madre tierra se conmociona con la destrucción ambiental y con el desmantelamiento de la organización de los pueblos. (…) Este gobierno capitalista les construye carreteras, canales, vías de ferrocarril, reordena el territorio del país para entregarles todo, les hace leyes a su favor y a favor del poderío del gran capital en el mundo, empezando por el gobierno de Estados Unidos. Con cinismo, esa hidra se apresta para quitarnos lo que es nuestro, usando sus fuerzas militares o paramilitares, pues con su guerra concentran el poder y aumentan sus ganancias, que son mayores si las hacen sobre el cadáver de nuestra madre que, como lo hemos dicho hace 100 años con nuestro compañero general Zapata y como hace miles de años con nuestros ancestros, es la tierra, está viva y a ella nos debemos”. ¿Se escuchará al México de abajo y a la izquierda?
A 10 años de la represión; se entregó la plata y oro de oaxaca a Fortuna Silver Mines Daniel Arellano Chávez - 5 Mayo 2019
“Eran las 9 de la mañana, no abrimos las cortinas ni la ventanas de la casa, porque ya estaban aventando gas. Los helicópteros pasaban muy bajito, salimos rápido de la casa para ver que pasaba. Vimos como las personas de mi pueblo corrían por la calle y se iban, mientras los federales llegaban”, recuerdan quienes en ese momento eran niños de 6 años, “se escuchaban las torretas y mucho ruido, cohetones, gritos, sus camionetas pasaban a todo lo que da por la calle”. Botas militares, chalecos, cascos de guerra, toletes, escudos, lanzagranadas de gas lacrimógeno, pistolas y armas largas, fueron los instrumentos que portaron 3 mil 500 elementos de tropas combinadas de policía federal y 14
estatal, que arribaron al Valle de Ocotlán, Oaxaca el 6 de mayo de 2009, ocuparon el territorio del municipio de San José del Progreso y entregaron -desde hace 10 años- la plata y el oro que se encuentra en el subsuelo del Valle de Ocotlán a la empresa minera canadiense Fortuna Silver Mines. «A los niños y las niñas nos metieron en un cuarto juntos para que estuviéramos seguros, escuchábamos las aspas del helicóptero sobre la casa, estaba tan bajito que nos pegaba el aire y veíamos como los arboles y las plantas resentían el sobrevuelo del helicóptero». A inicios del año 2009, acrecentó la preocupación entre los habitantes, al no conocer la dimensión del proyecto minero. Por lo que determinaron recuperar sus tierras y exigieron que el personal de la empresa canadiense se retirara. El 6 de mayo de 2009, por órdenes del Gobierno Federal de Felipe Calderón y del Gobierno del estado de Oaxaca, encabezado por Ulises Ruiz, un operativo desalojó el plantón de la comunidad y se insertó al interior de la mina. Un despliegue para entregarle el yacimiento de plata y oro a Fortuna Silver Mines, denominada en México Minera Cuzcatlán. Un habitante recuerda “nunca fuimos informados de qué empresa se establecería en este lugar, mucho menos los riesgos y consecuencias que traería, violentaron nuestros derechos al usar la fuerza publica”. El mando operativo estuvo a cargo del comisario de la Policía Federal Armando Cabrera Vásquez y el Comisionado de la Policía Estatal, Jorge Alberto Quezadas, quien declaró en aquel momento que esa acción fue con el fin de restablecer el estado de derecho, “Tenían bloqueados los accesos a San José del Progreso”. El Valle de Ocotlán fue sitiado, las comunidades agredidas y 23 personas detenidas. Testimonios de habitantes de la región, señalan que desde el año 2007 existían rumores de que había trabajos de exploración en la vieja mina de San José del Progreso, pero no fue considerado alarmante; a la par, las instituciones de gobierno locales y federales avanzaron en el convencimiento de que la población aceptara el Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares Urbanos (PROCEDE), con el objetivo de que la minera impusiera condiciones persona por persona en la compra de las tierras necesarias para instalar la explotación minera. 15
10 años después La minera continúa la extracción de tierra y rocas de los túneles, según sus propios informes, tritura 3 mil toneladas de tierra por día. Sus ganancias de 2017, por concepto de plata y oro están contabilizadas en alrededor de 200 millones de dólares. En octubre de 2018 un derrame de desechos mineros provenientes de la presa de jales secos de la empresa, alertó a los habitantes de Magdalena Ocotlán, acerca de las consecuencias ecológicas, ambientales y de salud en las personas que habitan en los kilómetros a la redonda del río contaminado. El agua grisácea del Río Coyote despertó la incertidumbre de los pobladores. La contaminación sobre sus aguas permanece. En siete meses, no se ha presentado una resolución clara a través de medios oficiales o mecanismos institucionales transparentes. Los resultados de los estudios de tierra y agua realizados tras el derrame tampoco han sido revelados. “Ahora ya no escuchamos el trino de los pájaros, nos despierta el sonido de las maquinas cavando la madre tierra y los molinos triturando la piedra, el aire ya no huele a tierra mojada, ahora es un olor a azufre y por eso nos ponemos a pensar sobre la vida y la muerte que trae la minería, desde el 2009 la empresa canadiense nos ha arrebatado la vida de compañeros, destruido la naturaleza, todo permanecía normal, pero ahora la naturaleza clama porque defendamos el agua, defendamos la tierra” afirma una mujer del Valle de Ocotlán.
Convocan al Tercer Encuentro “Aquí Decimos Sí a la Vida, No a la Minería” en Oaxaca La Minuta - 7 mayo 2019
Comunidades y organizaciones de Oaxaca convocan a participar en el III Encuentro Estatal “Aquí Decimos Sí a la Vida, No a la Minería” que se realizará los días 18 y 19 de mayo en las comunidades zapotecas de Santa Catarina Lachatao y Capulálpam de Méndez, en la Sierra Juárez de Oaxaca. Las actividades se realizarán de la siguiente manera: Viernes 17 de mayo: 16
Llegada de participantes a Santa Catarina Lachatao a partir de las 5 de la tarde. Sábado 18 de mayo: Foro de análisis en Santa Catarina Lachatao. Domingo 19 de mayo: Ritual en el Cerro del Jaguar, en Lachatao y Festival de Tierra Caliente en el Paraje Agua Blanca, Capulálpam de Méndez. Cabe señalar que en Oaxaca existen 322 concesiones mineras, la mayoría de las cuales se encuentran en tierras de comunidades indígenas, mismas que fueron otorgadas violando los derechos de los pueblos indígenas reconocidos tanto en la Constitución mexicana como en los Tratados Internacionales de Derechos Humanos. Cabe recordar que en marzo de 2019, el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, afirmó que no se revocarán las concesiones mineras existentes, sin embargo, ya no se otorgarán más. Para participar en el encuentro estatal, es necesario confirmar la asistencia: Convocatoria y avisos logísticos
Condenan asesinato de maestro y comunicador indígena en Oaxaca Servindi - 7 mayo 2019
La Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ONU-DH) condenó el asesinato Telésforo Santiago Enríquez, maestro y comunicador indígena de Oaxaca. Telésforo fue emboscado el jueves 2 de mayo en el estado mexicano de Oaxaca, al sur de México, y es el octavo periodista asesinado desde diciembre de 2018 en este país. De acuerdo con autoridades locales, Enríquez fue emboscado en su automóvil en una zona de la ciudad de Juchitán, donde recibió varios disparos que le causaron la muerte inmediata. Organizaciones de derechos humanos y de periodistas condenaron su asesinato en las redes sociales y plasmaron en mensajes sus exigencias de que “este artero crimen no quede impune”. 17
Adelfo Regino, titular del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI), expresó su condena e indignación por el asesinato y exigió justicia y castigo para los responsables de este homicidio. “Desde el Gobierno asumimos el compromiso de hallar a los responsables que atentaron contra el periodismo mexicano”, informó el vocero presidencial, Jesús Ramírez Cuevas al informar del asesinato de Santiago Enríquez en su cuenta de Twitter. Jan Jarab, representante de la ONU-DH en México, destacó que el señor Enríquez impulsó la creación de la radio «El Cafetal» como parte de los esfuerzos para garantizar el uso de las lenguas indígenas, en especial el zapoteco. Asimismo, afirmó que las agresiones contra medios comunitarios «tienen un efecto particularmente dañino para la libertad de expresión porque en la práctica pueden suponer la eliminación de los únicos medios vinculados con las comunidades». Jarab recordó las palabras que una persona cercana al señor Santiago Enríquez refirió a la ONU-DH, señalando que «es terrible que cuando abres los micrófonos al aire, no sabes si vas a poder volver a casa». Frente a estos hechos, la ONU-DH alentó a las autoridades de todos los niveles a garantizar que los responsables de este acto serán llevados ante la justicia. Además, la ONU-DH exhortó a agotar efectivamente todas las líneas de investigación, incluyendo aquellas que pudieran tener relación con la actividad como comunicador de Telésforo Santiago. Durante el sexenio del presidente Enrique Peña Nieto (2012-2018) se cometieron 47 asesinatos de periodistas en México, de los cuales 9 fueron en 2018, de un total de 2 mil 347 agresiones contra los medios de comunicación. Leopoldo Maldonado, subdirector de Artículo 19, dijo recientemente que tanto el crimen organizado como ciertas autoridades públicas se esconden detrás de los crímenes a periodistas. Publicado originalmente en Servindi 18
¿De qué otra cosa podríamos hablar? Caronte por Jacobo Dayán
“¿De qué otra cosa podríamos hablar?”, así tituló Teresa Margolles a su instalación artística del Pabellón de México en la 53 exposición internacional de arte de la Bienal de Venecia en 2009. En efecto, no se podía hablar más que de la violencia en esos años. Margolles utilizó para esta obra “residuos de ejecuciones, sangre y otros fluidos humanos recogidos por la artista y sus colaboradores en el lugar de los asesinatos”. En esos años en que apenas comenzábamos a asimilar los umbrales demenciales de la violencia, Margolles colocó la atención dónde debía estar. Cualquier otra cosa resultaba trivial, escenográfica. Había que hablar de la violencia. Una década ha pasado. Los gobiernos se han negado a hablar de ella. Sociedad y medios ponen y quitan atención. La potencia con la que movilizó el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad nos regresó a lo relevante. Los casos de los 72 migrantes en San Fernando y los normalistas de Ayotzinapa también lo hicieron. Sin embargo el diálogo, la reflexión y la exigencia se diluyen rápidamente. Pablo Ferri, en una nota periodística en El País del pasado 20 de abril sobre el hallazgo de 36 fosas en un predio en Veracruz nos lo vuelve a recordar: “No ha sido la gran noticia de la semana en México. Se ha escrito sobre el hallazgo, pero no ha sido objeto de debate en las tertulias radiofónicas, ni ha ocupado espacio en las celebradas columnas de opinión de los diarios. Como si se diera por hecho que lo que ocurre ya ha ocurrido y seguirá ocurriendo. Como si no hubiera mucho más que contar que lo que ya se ha contado decenas de veces”. Ferri nos regresa a la pregunta de Margolles. En efecto, ¿de qué otra cosa podríamos o deberíamos hablar? Cualquiera de las notas de los últimos días pondría de cabeza a medios y sociedad sanos: -Un predio con 36 fosas clandestinas en Veracruz en una búsqueda que tan solo lleva el 10% del predio. -Masacre en Minatitlán donde fueron asesinadas 14 personas, entre ellas un bebé, en un salón de fiestas. -Karla Quintana, titular de la Comisión Nacional de Búsqueda, in19
formó que en lo que va de la presente administración federal se han encontrado más de 100 fosas clandestinas con diferente número de cuerpos en estados como Sinaloa, Sonora, Nayarit, Colima, y Veracruz. Este debe ser el debate público, por más crudo que sea. La exigencia a las autoridades debe ser sin descanso y centrada en la violencia, la justicia, la verdad, la seguridad y la búsqueda. Todas ellas. No, en México la discusión es sobre el día a día de la mal llamada conferencia de prensa matutina del Presidente. Hablando de la búsqueda de personas desaparecidas y la crisis forense, solo como ejemplo, el Presidente afirmó que habría recursos ilimitados. Mientras tanto, en Twitter el Colectivo Solecito de Veracruz anunció que estarán vendiendo comida en la playa durante Semana Santa para recaudar fondos. El gobierno federal pretende que la crisis forense sea resuelta con una Comisión Nacional de Búsqueda de tan solo 43 personas. Este mes se cumplió un año en que el gobierno (de dos administraciones) dejó de reportar cifras de personas desaparecidas. Urge un censo de fosas (el trabajo periodístico de Alejandra Guillén, Mago Torres y Marcela Turati reporta 2 mil), de fragmentos óseos (tan solo en Patrocinio, Coahuila y el Ejido Las Abejas, Nuevo León hay cerca de medio millón), de cuerpos en forenses (Darwin Franco reportó la incineración de 1,559 cuerpos en Jalisco), de fosas clandestinas del Estado (por ejemplo Tetelcingo y Jojutla en Morelos), de personas desaparecidas (sabiendo cómo operaba el registro anterior, la cifra de 40 mil es muy inexacta). El modelo federal de búsqueda y reparación no funciona ya que el problema es nacional. Este modelo solo sirve a políticos que quieren evadir responsabilidad sobre la grave crisis diluyéndola en las entidades federativas. La búsqueda no se podrá realizar sin los análisis de contexto que generaría una Comisión de la Verdad nacional. Sin justicia no habrá seguridad. Una guardia nacional militarizada no es la solución. Pero este gobierno apuesta por descargar en los militares la seguridad, por “punto final” y “perdón y olvido”, por pretender resolver casos emblemáticos y no desmantelar redes criminales, de corrupción y de protección política. La estrategia del Presidente es otra. Afirmar sin sustento que la violencia disminuye o que terminó la guerra. Culpar a otros y polarizar a la sociedad. En un tuit de la cuenta personal del Presidente del pasado 20 20
de abril encontramos que según él: “Callaron como momias cuando saqueaban y pisoteaban los derechos humanos y ahora gritan como pregoneros que es inconstitucional hacer justicia y desterrar la corrupción…”. No, Sr. Presidente. Quien calla y ofrece impunidad es su gobierno. Quien se niega a desmantelar a esas redes es su gobierno al negar verdad y justicia. Quien simula es su gobierno. Quien pisotea los derechos a la consulta previa de los pueblos indígenas es su gobierno. Quien incita a la polarización es su discurso. Quienes trabajaron por documentar y combatir la corrupción y las violaciones graves a derechos humanos fueron colectivos de víctimas, periodistas, organizaciones de sociedad civil y órganos autónomos como la CNDH. ¡Basta! Los niveles de violencia son alarmantes, la impunidad absoluta. La emergencia nacional exige trabajar seriamente y en conjunto, sociedad y gobierno. De esto deberíamos estar hablando gobierno, sociedad y medios. Esta es la agenda y evadirla es criminal. El resto es escenográfico. ¿De qué otra cosa podríamos hablar?
Atenco: La marcha al campo Daliri Oropeza - 5, Mayo, 2019
Es la primera vez en 13 años que el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra no marcha en la Ciudad de México. Desde Atenco, año con año realizan caravanas después de hacer un homenaje a las víctimas de la represión en 2006. Este año, después de la consulta que canceló el aeropuerto, decidieron marchar al campo Alicia sostiene entre sus manos una pala. En cuanto abre la tierra impulsada por sus brazos, caen tres semillas de maíz. Da tres pasos adelante y vuelve a clavar la pala en la tierra. La mujer que está a su lado arroja tres semillas una vez más. Así marchan entre los surcos, de a tres pasos, de a tres semillas. Son 40 surcos, todos bregados de a tres en tres, cada uno recorrido por una pareja sembradora. Pero esta marcha no trae contingentes o banderas consigo, no resuenan consignas, los machetes esta vez no surcan el aire citadino sino la tierra 21
barbechada. A 13 años de la represión a campesinos y habitantes de Atenco y de los pueblos de la orilla del lago de Texcoco, el ejercicio de memoria y de petición de justicia está ahora en la siembra de un terreno que está en el trazo de una carretera, supuestamente cancelada con las obras del aeropuerto, pero que continúa en construcción. “Esta protesta de siembra muestra el interés de porqué vamos a las ciudades a marchar, es el no permitir que nos quiten la tierra, que nos despojen, volvemos a ese origen que hemos seguido y que es herencia de nuestros pueblos, patrimonio que los abuelos dejan a sus nietos, que somos nosotros”, dice Ignacio del Valle, pisando la tierra donde activistas, organizaciones sociales y campesinas marchan entre surcos, con semillas de maíz entre las manos. Esta parcela que para septiembre tendrá mazorcas, es un paraje del núcleo ejidal de Atenco afectado por el trazo de una autopista que cruza las comunidades de Acuexcomac, Tocuila, Santa Cruz y San Felipe. Es una vía planeada para conectar vía terrestre al NAIM. Desde la cancelación del proyecto emblema del gobierno de Enrique Peña Nieto, continúan otras construcciones, entre ellas esta autopista: la Peñón Texcoco. El proyecto no sólo divide territorialmente las comunidades. La intención y el proceso de realizarlo —desde 2001, cuando el entonces presidente Vicente Fox expropió tierras; 2006, cuando su gobierno y el de Enrique Peña Nieto en el Estado de México reprimieron a los opositores; hasta 2016, cuando inició la construcción del aeropuerto— han orillado a las personas de las comunidades a tomar partido. Muchas vendieron sus terrenos. Así se dividió también el tejido social. “Nuestros abuelos nos decían que el trabajo cuando es siembra, nos une como familia. Somos una gran familia, en donde nos han enseñado a compartir la alegría, la tristeza, el trabajo, sobre todo la solidaridad que tienen nuestros pueblos”, vuelan los tres maíces que salen de la mano de Ignacio del Valle, quien fue preso político en 2006, caen en la tierra mientras camina por los surcos. En los días del inicio del ciclo de la siembra, mientras la gente marcha entre los surcos, Ignacio del Valle y su compañera, Trinidad Ramírez, lanzan el maíz a los surcos; ellos son reconocidos por su participación en la defensa del territorio de Atenco y la organización en torno al 22
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, la región donde nacieron sus hijos, a quienes enseñaron el valor de la tierra. Trini recuerda que la represión fue en el Día de la Cruz, que marca el ciclo agrícola, aunque también es un día de fiesta familiar para Atenco, pues los padrinos de la cruz de la construcción de las casas se reúnen y se regalan canastas de frutas, adornan la cruz con flores. Y en el 2006, ese día “No marchamos a la ciudad, justo hoy importante ir al campo porque ese campo sigue en riesgo”, dice ella. Ahora, dice, es momento de sembrar resistencia, esperanza, solidaridad, organización. “Convocamos a sembrar vida”, insiste, después de describir el riesgo que aún tiene el campo y las exigencias que han hecho en la mesa de diálogo con el gobierno actual: “Hoy resulta que esas tierras que para nosotros son nuestra reserva, ya no son nuestras, porque hubo una venta, pero fue ilegal, y estamos exigiendo a (Andrés Manuel López) Obrador: ‘si tu dijiste que hay corrupción en este aeropuerto, ¿para qué querían una autopista?’ Queremos la restitución de nuestras tierras, y si dice que es la Cuarta transformación, para nosotros no la habrá hasta que se nos restituyan esas tierras, para nosotros las mesa de diálogo no son para ir a pactar o negociar, sino para ir a exigir que se nos regrese eso que nos despojaron”. El día de la cruz, la represión y la siembra Delante del rostro siempre presente de Emiliano Zapata, el cura Juan José oficia una misa a 13 años de la represión, por el día de la santa cruz y por Alexis Benumea, activista y bailarín asesinado por policías con una bomba de gas lacrimógeno que le rompió la cabeza. Les dice: “Los que entonces eran niños ahora son papás. Tienen la obligación de recordarles a sus nuevos hijos lo que se sufrió y todavía se sufre. (…) ¿Qué se va a hacer con esas tierras? ¿Qué va a pasar con todo esto?”. Más que misa, dice Trini Ramírez, aquí se dan mítines. Y así es. Un enorme y pesado Cristo del veneno. A la misa acuden varias familias a bendecir sus cruces. La costumbre en estos pueblos es visitar a los compadres con una cruz adornada con flores y bendecida. La tranquilidad se ha hecho presente después de que el aeropuerto fuera cancelado, en palabras oficiales. El logotipo del nuevo gobierno municipal de Atenco dice “por la dignidad de Atenco”. 23
Pasan familias con cruces floradas por la plaza, cerca del punto de reunión de activistas y campesinos. A lo lejos ya huele a maíz cocido, las mujeres del Frente de Pueblos preparan sopes. Para ejercitar la memoria, campesinos y activistas realizan un círculo de escucha, en el que narran en dónde vivieron la represión policial ese 2006. A los ojos de Zapata, una a una toman el micrófono y memoran, un día antes de ir al campo a sembrar: El primero en hablar es un hombre activista: “Estábamos en los trabajos de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona”. A Atenco llegaron estudiantes, activistas, integrantes de otros pueblos, muchos desde La Otra Campaña. Recordó que tal brutalidad de operativo vino tanto del gobierno perredista de Texcoco, en ese entonces gobernado por Higinio Martínez, hoy senador de la región por Morena, como de Peña y Fox. EEl contexto era de elecciones y polarización, La Otra Campaña del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se abría paso por un México distinto, recorriendo el país. El EZLN había estado en Atenco. Un hombre campesino dice: “Ese día perdimos la guerra pero no la vida”. “Como que imaginaba que estaba yo soñando. Eran más granaderos que gente: calles, calles y calles de fuerza pública”. “A mis sobrinos los sacaron a golpes”. Mari, una mujer muy activa en el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra a quien siempre acompañan sus nietos, dice en el micrófono a su marido: “¿Ya te habían madreado?” “Loret de Mola decía en la tele: 10 camiones blancos llegaron a catear las casas. Los contrarios hasta aplaudían”. “Ahora que entre el Marcos, voy a entrar a mi pueblo.” “Pensaba en Trini. Esa madre, sus hijos, uno preso, la otra, desaparecida”. En el círculo, con todo y lágrimas, las frases son potentes: Entramos a un domicilio. Nos pasaron a otro. Algunos ayudaban a los lastimados. En las noticias dijeron que catearían. “Fallecieron compañeros esperando a que salieran los presos”. Ofelia, trabajadora de la salud, y parte de la gran organización de trabajadores que se agruparon en la Otra Campaña toma el micrófono: 24
“Como trabajadores de la Sexta tuvimos cuatro presos. Todos estaban muy golpeados. Edith tardó dos años presa. Alexis murió el 7 de junio”. “El responsable fue el Estado mexicano con su política de represión.” “No se puede recordar sin sentir”. “Hoy el gobierno de Peña Nieto tiene un juicio ante la CoIDH. No lo olvidamos” Así siguieron las participaciones: “A Nacho le dieron una condena de 112 años. Cuando ya estuvieron libres le agradecieron a todas las personas que participaron en su libertad. Y así regalaron el paliacate y el machete”. “Se le arrebató la tierra al Estado.” “Cada uno que vivimos esta agresión podríamos hacer un volumen de un libro. Es lo mismo, pero cada quién lo vivió a su manera. Yo tuve que huir, a refugiarme. Al ver las patrullas sentía que me persiguieron. Vi pasar a varios compañeros golpeados. Los gritos. En la cada que me escondieron vi la televisión, los granaderos, comencé a temblar de miedo. Pienso que yo no viví eso. Fue un sueño. O una pesadilla”. “Tenemos para que nos hagan varios libros”. “Desde el 2001 nosotros ya vamos en la cuarta o en la quinta. No sabemos. Pero comenzamos a transformar a Atenco y al globo terráqueo desde entonces”. “Cada quien tiene su historia acá en Atenco.” “No era posible resistir tanta fuerza de ese sistema” Trini Ramírez termina: “Cada uno somos una historia y esa historia es muy larga. Hasta compartir con 1 persona. Era necesario ese ejercicio colectivo de escucharnos”. Quedan pendientes. Uno de los más importantes es la verdad por lo ocurrió hace 13 años, que lleve a la justicia. El futuro del lago Las mesas de diálogo inter institucionales con el gobierno de Andrés Manuel López Obrador continúan. Presentaron una propuesta de parque ecológico, “el parque urbano más grande del mundo”. Los campesinos han escuchado y han reiterado que lo que sea que pase debe ser en conjunto, con los Pueblos, y sus actividades. “No nos hemos vendido. Ha sido difícil ver a la gente del gobierno a los ojos. Pero hay que exigir que gobiernen para el pueblo. Nuestra la 25
lucha es por nuestra tierra, nuestra historia y nuestros derechos”, dice Trini frente a la manta de Zapata. “Con esta actividad de siembra, que para nosotros es un acto cotidiano, lo que estamos demostrando es el apego de las comunidades a la tierra en el ciclo de la siembra para garantizar el alimento posterior, y justo estamos sembrando maíz y frijol”, reitera Ignacio del Valle a la orilla del terreno recién cultivado. Aunque las empresas sigan la construcción de una Autopista, ahora hay una parcela sembrada, además del jardín de Nieves. La decisión fue tomada antes de que ellos iniciaran esos trabajos de esta carretera, reitera Ignacio del Valle: “seguimos en la postura de no negociar la tierra bajo ninguna circunstancia”.
POR LA ORGANIZACIÓN NACIONAL DEL PUEBLO EN LUCHA EL ZENZONTLE - MAYO 6, 2019
El gobierno actual declara que hay un cambio de régimen que dio “muerte al neoliberalismo”, mientras los pueblos, comunidades rurales y urbanas, indígenas y mestizas y organizaciones de trabajador@s y colectivos repudian la continuación de los proyectos de muerte del capitalismo neoliberal, de las violencias que reproduce el dominio del capitalismo y su Estado, así como las variadas formas de expropiar derechos sociales y conquistas laborales, educativas, de salud vivienda, culturales y de seguridad social que se habían conquistado. Pero ese rechazo no está articulado. Las causas del retraso organizativo que mantiene dispersos a los movimientos, a los esfuerzos y a los logros alcanzados por los pueblos pocas veces es tratado en las asambleas, foros y encuentros. Los diagnósticos coinciden sobre el enemigo de las luchas populares, pero analizan poco el estado de las fuerzas, del pensamiento, los estilos de trabajo y de dirección que luchan local, regional, nacional e internacionalmente desde abajo y a la izquierda. 26
El pensamiento propio y la acción crítica Las expectativas y esperanzas de resolver necesidades urgentes de la población han llevado a amplios sectores del pueblo mexicano a entregar la decisión a los de arriba, al gobierno en turno y programas que reciclan métodos clientelares, esperando que de arriba lluevan las soluciones y dejar de luchar por ellas. Esto ha llevado también a algunas organizaciones que combatieron en sus territorios al neoliberalismo y a su gobierno a caer en la pasividad frente al sistema: les escuchamos decir que ahora no hay condiciones o no hay necesidad para organizar una fuerza social independiente, menos aún revolucionaria, pues la población ha cambiado y el liderazgo presidencial invalidaría cualquier organización autónoma. Dejan de criticar la evidente continuación con otro rostro del mismo sistema de explotación, dominación y exclusión, y dejan de buscar la unidad independiente y la lucha militante y solidaria. No las ven necesarias, pues se dedican a buscar acuerdos y compromisos con los factores y espacios del poder (la mayoría vinculándose con AMLO, otros acordando con sectores del poder legislativo y con gobernadores y funcionarios). Las tareas de análisis, formación y difusión de lo que realmente sucede en la lucha popular, las han abandonado o hacen referencia solo a los pasos que dan las direcciones de esas organizaciones en las puertas de los palacios del poder y en las mesas con algunos funcionarios. La repetición de “manifestaciones” de un activismo disperso, gremialista y ciego debilitan al movimiento anticapitalista, aunque lo depuran. Esto sucede en paralelo a quienes sí piensan y actúan con cabeza propia y con resistencia y rebeldía construyendo asambleas y autogobiernos, encuentros de mujeres, redes de defensa del territorio y formas de defensa e impartición de justicia comunitaria frente al despojo, la represión, la militarización y el paramilitarismo. Pero ¿por qué en esta expresión consciente y de acción crítica no se ha dado una coordinación multisectorial y nacional como movimiento? Organización autónoma y coordinada No basta luchar bien pero separados. El enemigo, “la hidra capitalista” dice el EZLN, ha mostrado al mundo en rebeldía y con objetivos revolucionarios, que “no podemos solos”, claro que sin dejar de pelear aunque seamos pocos. 27
Construir organización entre el pueblo trabajador, cada quien a su ritmo y con su cultura de lucha, requiere de autonomía para no depender de asesores, de caudillos y jefes. Las bases que se agrupan y defienden la vida, pasan de la protesta y de la petición, al rechazo y la construcción de modos comunitarios de pensar, producir, comunicar y defender la vida digna que han decidido. Pero necesitan asambleas y organización horizontal, comisiones de trabajo rotativas, colaboración y aprendizaje entre tod@s. Quienes esto lograron, necesitaron dar el paso siguiente: reconocerse como parte de un mismo sujeto de lucha que se construye si se coordina y, a la vez, mantiene su identidad, aprende de otros en el movimiento, comparte la memoria crítica de luchas vividas y se plantea un plan de trabajo y de acción para alcanzar los anhelos de libertad, justicia y democracia. El miedo, el hegemonismo y el sectarismo Pero hay miedo entre las fuerzas anticapitalistas y anti patriarcales a que no pensemos igual y no caminemos por el interés común, tengamos infiltrados o traidores entre quienes buscamos la coordinación o la unidad. Ese miedo es legítimo, pero también es producto de no conocernos y de tener juicios adelantados sobre los demás. Claro que hay que combatir a los “hegemonistas”, aquellos que por más verbo, recursos, libros, algunas acciones combativas y hasta heroicas o por llevar multitudes en sus actos, dejan de ser sencillos y solidarios, hablan a nombre de los demás o hacen sólo lo que “sus chicharrones truenan”. El señalamiento a tiempo de estas fallas, el respeto en los encuentros y asambleas y la consecuencia entre lo que se dice y se hace, alejarán este estilo erróneo de trabajo y de imposición. Por igual, el sectarismo de quienes defienden la marca y la bandera y no reconocen las coincidencias y las grandes necesidades de apoyo mutuo, es otra barrera que caerá con el intercambio de pensamiento y acción en cada lucha común y con el ejemplo de quienes teniendo orígenes y experiencias diferentes, asuman sin protagonismos la orientación de las asambleas regionales o nacionales: los acuerdos que ellas dispongan y la solidaridad mutua. Estas ideas con estructuras básicas de trabajo, aún no encuentran eco y se han perdido oportunidades. ¿Cuándo comprenderemos que no podemos solos? 28
Crónica de la Caravana Zapata y Samir Viven El martes 9 de abril nos movilizamos una banda mayoritariamente chilanga y otros compas de la comunidad otomí de la Ciudad de México hacia el estado de Morelos, desde el Café “Zapata Vive” salimos tres camiones con destino a Amilcingo y Chinameca en la “Caravana contra el Despojo, la Verdad y la Justicia: ZAPATA Y SAMIR VIVEN, A 100 años del asesinato de Nuestro General Emiliano Zapata” Quienes participamos pernoctamos en Amilcingo, puesto que la intensión era participar no solo en la reunión del Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Consejo Indígena de Gobierno (CIG) con colectivos y adherentes a la Sexta, y diversas redes de apoyo, organizaciones y personas anticapitalistas, rebeldes y con el corazón donde está: abajo y a la izquierda, sino en la protesta contra el Proyecto Integral Morelos y la termoeléctrica de Huexca, a realizarse en Chinameca el miércoles 10 de abril, el día del asesinato del General. Al llegar a Amilcingo, Morelos -tierra del asesinado Samir Flores por su lucha contra el PIM... fuimos recibidos en las instalaciones de la escuela primaria “Samir Flores Soberanes” –como decidió rebautizarla la comunidad-, ahí las autoridades y representantes comunitarias y ejidales, elegidas por usos y costumbres nos dieron un fraternal bienvenida y un llamado a “estar atentos y unidos en la lucha”, para ello, de inmediato se planteó el orden del día y para ponernos a trabajar en torno a tres preguntas generadoras: 1. ¿Cómo vemos la nueva administración federal-estatal-municipal?, 2. ¿Qué trabajos hacemos en nuestros territorios? y 3. ¿Qué podemos hacer juntos y cómo? Nos repartimos en distintas mesas de trabajo para compartir nuestros análisis y diagnósticos sobre la actual coyuntura desde las diferentes luchas populares y el nuevo gobierno federal asumido como de izquierda por él mismo. En la mesa que estuvimos bajo el domo de la escuela, entre la diversidad de colores y pensamientos que somos... unos compas nos compartían una idea de que este gobierno de la llamada 4ª transformación, se parece más a la primera transformación o Independencia, donde después de la lucha armada, un pacto político cambió a los españoles por los criollos y el gobierno se transformó en lo formal, pero quedó intacto 29
el sistema socio-económico de explotación de las mayorías populares; así esta llamada transformación no rompió con la historia de despojos, desplazamientos y megaproyectos. Lo que más pesa es que muchos compañeros de izquierda, se dejaron llevar por lo cantos de sirena del este nuevo gobierno de “izquierda” y con ellos ha habido confrontación interna en los pueblos, entra las comunidades, en las organizaciones políticas y sociales, y se ha estado impulsando una especie de paramilitarismo donde pareciera que ya no es necesaria la fuerza pública visible, porque grupos internos de militantes o simpatizantes del nuevo gobierno y su moreno partido, chocan o se confrontan o pretenden contener el avance y organización de y con las organizaciones y colectivos rebeldes; sucede igual con las pretendidas consultas que realiza el gobierno federal, lo que nos coloca en otro escenario más complejo de lucha. Con respecto a la pregunta dos, pudimos conocer algo de las distintas experiencias/esperanzas de lucha de diferentes colectivos y organizaciones de las distintas regiones de la Patria: campesin@s, estudiantes, mujeres, pueblos originarios, trabajadores urbanos, ejidatari@s, medios libres, trabajadoras comunitarias de la salud, colectivos de producción autogestiva, organizaciones políticas y sindicales, coordinadoras de lucha, maestr@s, intelectuales, como el generoso y solidario Comandante Pablo Contreras, mejor conocido como investigador emérito de la UNAM, el Dr. Pablo González Casanova, presente ahí merito en la mesa donde estuvo quien esto escribe. Entre el calor agobiante de primavera en estas tierras morelenses l@s participantes mostraron una amplia gama de formas de terca y tenaz resistencia contra el capitalismo en su fase más agresiva: el neoliberalismo. Aquí la discusión y compartición de ideas fue amplia y generosa se entremezclaban el diagnóstico, las formas de lucha y el trabajo realizado y apuntaba ya a propuestas de organizar un quehacer necesario... claro que se colaban pequeños discursos incendiarios que sólo lograban consumir los tres o dos minutos otorgados por la mesa para concretar ideas y no rollos. A las cuatro de la tarde disfrutamos de una rica comida ofrecida por la comunidad, y hacer fila por un delicioso huevito en salsa de jitomate con arroz y frijoles, acompañados de tortillas y agua de Jamaica, que nos dieron fuerza para la plenaria. 30
Así comenzó la presentación de las mesas y las discusiones; las coincidencias de diagnóstico permitieron avanzar a llamar a la unidad de las luchas en la propia diversidad y a una coordinación nacional anticapitalista, antipatriarcal y de los distintos esfuerzos para enfrentar la embestida del nuevo-viejo gobierno; fortaleciendo los lazos entre las organizaciones y con el EZLN y el CNI-CIG; luchar contra la paramilitarización y las consultas a modo; recuperar la esencia del artículo 27 por el que lucharon Zapata y los revolucionarios de 1910; impulsar la lucha jurídica y la social recuperando espacios de forma lúdica y creativa; con la memoria crítica y nuevas formas de comunicación y acción contra los megaproyectos de muerte como el PIM-termoeléctrica de Huexca, el corredor del istmo de Tehuantepec, el Tren Maya y a las mineras. El reportaje completo lo puedes leer en el siguiente link: http://www.lajornadadeoriente.com.mx/puebla/por-la-organizacion-nacional-del-pueblo-en-lucha/
Corromper Gustavo Esteva
La transa, el agandalle, apoderarse de manera ilegal e ilegítima de bienes públicos o privados, con violencia física o sin ella, es una forma de corrupción general que padecemos. Pero no es la que estimula a los clasemedieros para que aspiren a tener lo mismo. En la sociedad capitalista se corrompe todo, todo el tiempo. El capital no puede actuar de otra manera. Y eso es lo que necesitamos combatir a fondo. Los viejos recordamos aún ciertos años cuando los capitalistas, estremecidos aún por el susto de la década de 1930 y los reacomodos de la Segunda Guerra Mundial, adoptaron algunos criterios morales, hicieron concesiones a los trabajadores hasta la creación del llamado “Estado de Bienestar” y adoptaron comportamientos relativamente austeros: no exhibían su riqueza, casi la disimulaban. Todo eso es historia. En las últimas décadas se adoptó explícita y públicamente el comportamiento opuesto. Hay una exhibición obscena 31
de la riqueza de los capitalistas; algunos de ellos consideran que así estimulan a los clasemedieros para que aspiren a tener lo mismo. Se ha desmantelado cuanto ha sido posible lo otorgado a los trabajadores, incluyendo buena parte de los derechos conquistados en muchos años de lucha. Y tanto los capitalistas como sus administradores están al tanto de los inmensos daños que causan en el ambiente o en la gente con lo que producen y hacen…pero no aceptan ningún freno moral para su avidez de ganancia. México es ya campeón mundial en el consumo por persona de refrescos: más de 160 litros al año. Como muchos y muchas nunca los probamos, hay quien toma dos litros al día. Se tienen innumerables evidencias de sus efectos nocivos en la salud y la economía popular, por ejemplo por su contribución a los casos de diabetes y obesidad, sobre todo de niños, que aumentan continuamente. ¿Podría el Presidente encabezar una gran campaña nacional para curarnos de esa adicción, hasta que lográsemos la prohibición total de la producción y venta de esos productos tóxicos y recuperáramos nuestras tradiciones de aguas frescas o agua simple, nuestra propia sed en vez de una adicción? Nuestro paladar es educado desde la infancia para consumir más azúcar de la que debemos y tanta chatarra como sea posible. Niños y niñas rechazan ya buena comida para consumir diariamente lo que los daña. ¿Podría el presidente encabezar una gran campaña nacional para extirpar ese cáncer que nos enferma desde pequeños y clausurar los negocios que se dedican con pasión a fomentar ese vicio? Escribió Galeano que en estos años de miedo global, quien no tiene miedo al hambre tiene miedo de comer. Millones de personas van a la cama con el estómago vacío, pues no tienen acceso a suficiente comida. Y todos los demás comen productos que no alimentan y tienen efectos tóxicos. Hay 2 mil kilómetros entre el lugar de producción y la mesa estadunidense, lo que exige llenar esos productos de químicos que los conserven. En México consumimos ya peras que vienen de Chile. Patrones generalizados de consumo como esos agravan la situación. ¿Podría el Presidente encabezar una gran campaña nacional para recuperar nuestra comida, hasta llegar al punto en que se prohibiera totalmente la producción y venta de “alimentos”tóxicos y chatarra, productos que no alimentan, pero se venden como si lo hicieran mediante publicidad tramposa y desinformación? 32
Son preguntas retóricas. El Presidente no encabezará ninguna de esas campañas y otras semejantes, por ejemplo sobre salud, por muchos argumentos y datos que se acumulen en su mesa sobre la importancia y pertinencia de organizarlas para el bienestar de la gente, particularmente de los más pobres. Deberían ser absoluta prioridad en su plan de gobierno para enfrentar los males que nos agobian. El impacto de campañas de ese tipo en la vida cotidiana deamplias capas de la población sería muy superior al de todas las transferencias financieras que se están haciendo, que entre otras cosas estimulan esos consumos dañinos. Tales campañas crearían la posibilidad real de que volviéramos a producir y consumir nuestra propia comida, sana y sabrosa… No lo hará. Y no es porque no quiera lastimar al capital ni con el pétalo de una rosa, aunque algo hay de eso. Es porque parece convencido de que la cura de todos nuestros males es darnos dosis más grandes de lo que los causa. Quiere traer más desarrollo capitalista al sureste, lo mismo a los mayas que a los istmeños, seguro de que así vivirán mejor. No logra ver cómo así se corrompen nuestros modos de vida y se corrompe la sociedad entera, cómo está ahí el principio de toda corrupción. Una inmensa mayoría aplaude su lucha cotidiana contra las corruptelas que invadieron en estos años hasta el último rincón de la sociedad y el gobierno. Reciben apoyo bastante general sus medidas y políticas al respecto. Pero es hora de que se entere de que no todo es huachicol. Que aun si tiene pleno éxito en suprimir esos males, las peores formas de corrupción seguirán ahí. gustavoesteva@gmail.com
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CAMINOS DE LA AUTONOMÍA BAJO LA TORMENTA 8 de Mayo de 2019