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Anästhesie Journal 32 (1) 2022 Praxis
Klinische Seelsorge – einfach da sein
Ein exemplarischer Ein- und Ausblick Dr. Kerstin Rödiger, Spitalseelsorgerin
Der erste Name Gottes, den diese unheimliche und anziehende Kraft aus dem brennenden, aber nicht verbrennenden Dornbusch dem Hirten und späteren Propheten Mose verrät, lautet: Da-Sein (Buch Exodus, Kapitel 3). Oder so ähnlich, denn im Urtext stehen nur vier Konsonanten: JHWH. Sie können auch «Die Seiende» oder «Ich bin, der ich bin» bedeuten. Für mich sind diese vier Konsonanten die Grundlage meiner seelsorgerischen Arbeit am Universitätsspital Basel, wo ich vor bald sieben Jahren zu arbeiten begonnen habe. Da sein – ein Beispiel Ist dieser Einstieg zu theologisch? Verständlich, dann fange ich nochmals anders an: Ich hatte kürzlich einen Einsatz auf der Notfallstation. Eine Frau und deren Sohn sitzen im Zimmer des eben verstorbenen Vaters und
Mannes. Als ich eintrete, herrscht Stille. Es ist bereits eine müde, traurige und ruhige Stille. Auch etwas Bodenloses ist da. Das sind meine Eindrücke in den ersten Sekunden. Sie beruhen darauf, dass beide ruhig dasitzen, etwas versteinert wirken, kein Aktionismus herrscht und die Situation klar ist: Nach langer Reanimation zu Hause und auf dem Weg ins Spital musste dort festgestellt werden, dass der Tod dieses Menschen Gewissheit ist. Unfassbar, da es so schnell ging und dieser Vater und Mann mitten aus einem erfüllten Leben herausgerissen wurde. Unfassbar, weil beide Angehörige versucht hatten, ihm zu helfen, ihn zu retten. Aus Erfahrung weiss ich, dass da oft die Frage bleibt: War es genug? Ich nehme Platz und lausche der Stille und den Worten. Ich frage zunächst nach einem zeitlichen Ablauf, weil das den Betroffenen helfen kann, Dinge in eine Reihenfolge zu bringen, selbst wenn diese eigentlich gleichzeitig
geschahen und ihnen auch widerfuhren. Sie hatten vieles nicht in der Hand, das muss man sich erst einmal klarmachen können. Andererseits gewinnen sie im Erzählen doch wieder etwas «Einfluss» auf die Geschichte. Ich sage nicht viel. Meist versuche ich dem, was da ist, Raum zu geben, und manchmal auch, Unsagbares in Worte zu fassen. Das sind oft ganz einfache, fast banale Sätze wie: «Sie haben damit überhaupt nicht gerechnet.» oder «Es tut mir leid. Leider habe ich keinen Zauberstab, um etwas ungeschehen zu machen.» Immer wieder herrscht auch Schweigen. Wir wachen, die Frau erzählt ein paar Erfahrungen, Erinnerungen. Ich kläre auch ab, ob für den Verstorbenen oder den Angehörigen Glauben eine Rolle spielte. Tat es in diesem Fall nicht. So halte ich einfach still den Raum offen, für das, was da ist. Ich bin auch dabei, als die Ärztin schliesslich noch mit den Angehörigen sprechen kann. Es gab noch einen weiteren Notfall, daher hatte dieses Gespräch etwas warten müssen. Die Ärztin macht das sehr einfühlsam und erklärt nochmals die Situation: Auch im Spital war keine Hilfe mehr möglich. Was genau die Ursache ist, weiss man nicht. Man hat eine Vermutung, für eine Bestätigung bräuchte es eine Autopsie. Nein, das will die Ehefrau nicht. Eine Zeit lang setze ich mich bewusst neben den jungen Mann. Er sagt sehr wenig. Ich frage ihn, ob er jemanden habe, mit dem er reden könne. «Ja, Freunde.» Nach diesem Gespräch mit der Ärztin ist spürbar, dass die Zeit hier am Bett zu Ende
