GEREJA KEMAH INJIL INDONESIA JEMAAT PAROUSI MAKASSAR
GEREJA YANG MENGUTUS KISAH PARA RASUL 12:24-13:12
PDT. YUNUS LAUKAPITANG MINGGU, 26 AGUSTUS 2017
IBADAH BULAN MISI
GEREJA YANG MENGUTUS KISAH 12:24-13:12 Gereja adalah Tubuh Kristus. Pelayanan misi dimulai dari Allah. Allah mengutus Yesus. Yesus mengutus gerejanya ke dalam dunia. Gereja adalah tubuh Kristus, mengambil peran Kristus, untuk mengutus anggota tubuh Kristus ke dalam dunia untuk menjadi terang dan garam dunia, membawa berita perdamaian dan pertobatan bagi dunia ini (II Kor. 5:19-20; Lukas 24:47) Gereja yang sehat, adalah gereja yang mengenal hakekat dirinya sebagai gereja yang mengutus, " kudus,am, apostolik/rasuli". Mat. 28:19-20; Efesus 4:11-16; Roma 10:9-15; Kolose 1:28-29.
1. GEREJA PUSAT PEMURIDAN 8. DISELAMATKAN
2. MENGUTUS
7. BERSERU
3. PERGI
6. PERCAYA
4. BERITAKAN
5. DENGAR
2
Pengutusan selalu berhubungan erat dengan pemuridan. Gereja yang mengutus, adalah gereja yang memuridkan. Ini identik dengan proses yang dilaksanakan oleh Yesus bagi murid-muridnya dalam Matius 10. Ia memanggil, memilih, melengkapi, mengutus dan mengevaluasi. Dalam Roma 10:9-15, rasul Paulus menjelaskan proses pengutusan dilakukan oleh gereja - pergi memberitakan - dengar - percaya - berseru – diselamatkan-masuk ke gereja sebagai pusat pemuridan. kebenaran firman Allah yang dipelajari berfokus pada jemaat Antiokhia, jemaat setelah Yerusalem, sebagai jemaat yang misioner/ jemaat/gereja yang mengutus. Ada beberapa prinsip kebenaran yang berhubungan dengan gereja yang mengutus yang dapat dipelajari dari jemaat antiokhia, yang dapat diaplikasikan bagi jemaat masa kini dalam pekerjaan pengutusan/misi penyelamatan. Prinsip-prinsip itu yakni: 1. Kenyataan pengutusan (gereja yang mengutus) 2. Proses pengutusan (gereja yang mengutus) 3. Tantangan pengutusan (gereja yang mengutus) 4. Dampak pengutusan (gereja yang mengutus) I. KENYATAAN GEREJA YANG MENGUTUS (12:2413:1) Kenyataan gereja yang mengutus yang dapat dilihat dari jemaat antiokhia yakni: Adanya pelayanan dalam tim yang solid. Kenyataan adanya tim pelayanan yang solid. Dinyatakan oleh Dr. Lukas yakni adanya beberapa pelayan yang
3
mengambil posisi sebagai jabatan pelayanan di dalam jemaat tersebut, yakni: Jemaat di Antiokhia mempunyai tim pelayanan yang solid 1. rasul Paulus dan Barnabasi, juga adalah guru mereka mengajar di Antiokhia selama satu tahun. Di Antiokhialah murid-murid itu pertama kali disebut Kristen (11:26) 2. Nabi : Barnabas dan Simeon 3. Pengajar : Lukius orang Kirene, Menahem da Saulus Pelayanan kenabian Dalam kisah rasul disebutkan seorang nabi berasal dari Yudea, namanya Agabus ( 11:27-30;21:10 11:27-30, Ia menubuatkan seluruh dunia akan mengalami bahaya kelaparan besar terjadi pada zaman Klaudius. Sikap gereja, adalah mengumpulkan dana. Barnabas dan Saulus, baru kembali dari Yerusalem, dalam pelayanan kasih berupa sejumlah dana yang diberikan kepada jemaat di Yerusalem yang mengalami masalah karena bencana kelaparan yang terjadi pada zaman Klaudius . Barnabas dan Saulus, percayakan membawa dana ini untuk diberikan kepada penatua selanjutnya diberikan kepada yang berkekurangan ( 11:30; Kisah. 6;II Kor. 8-9, ―pelayanan kasih‖, Pelayanan ini adalah bagian dari pelayanan misi rasul Paulus (Galatia 2:10). Pada pasal 21:8-14, Nabi Agabus dari Yudea, demikian kata Roh Kudus, ―21:11 Ia datang pada kami, lalu me-ngambil ikat pinggang Paulus. Sambil mengikat 4
kaki dan tangannya sendiri ia berkata: "Demikianlah kata Roh Kudus: Beginilah orang yang empunya ikat pinggang ini akan diikat oleh orang-orang Yahudi di Yerusalem dan diserahkan ke dalam tangan bangsabangsa lain." Kisah 22:14, ―Allah nenek moyang kita telah menetapkan engkau untuk mengetahui kehendak-Nya, untuk melihat Yang benar, dan untuk mendengar suara yang keluar dari mulut-Nya. Ay. 15, sebab engkau harus menjadi saksiNya terhadap semua orang tentang apa yang kau lihat dan yang kau dengar‖. Nabi dalam teks Kisah 13:1, diterjemahkan dari kata Yunani prohetes1 artinya, (4396 profh, thj nabi {prof-ay'-tace} Arti: 1) dalam tulisan-tulisan Yunani, penafsir nubuat atau hal-hal tersembunyi lainnya 2) seseorang yang, yang digerakkan oleh Roh Allah dan karenanya organ atau juru bicaranya, dengan sungguh-sungguh 1
4396 profh,thj prophetes {prof-ay'-tace} . Meaning: 1) in Greek writings, an interpreter of oracles or of other hidden things 2) one who, moved by the Spirit of God and hence his organ or spokesman, solemnly declares to men what he has received by inspiration, especially concerning future events, and in particular such as relate to the cause and kingdom of God and to human salvation 2a) the OT prophets, having foretold the kingdom, deeds and death, of Jesus the Messiah. 2b) of John the Baptist, the herald of Jesus the Messiah 2c) of the illustrious prophet, the Jews expected before the advent of the Messiah 2d) the Messiah 2e) of men filled with the Spirit of God, who by God's authority and command in words of weight pleads the cause of God and urges salvation of men 2f) of prophets that appeared in the apostolic age among Christians 2f1) they are associated with the apostles 2f2) they discerned and did what is best for the Christian cause, foretelling certain future events. (Acts 11:27) 2f3) in the religious assemblies of the Christians, they were moved by the Holy Spirit to speak, having power to instruct, comfort, encourage, rebuke, convict, and stimulate, their hearers 3) a poet (because poets were believed to sing under divine inspiration) 3a) of Epimenides (Tit. 1:12). Origin: from a compound of 4253 and 5346; TDNT - 6:781,952; n m Usage: AV - prophet 149; 149
5
menyatakan kepada manusia apa yang telah ia terima melalui ilham, terutama mengenai kejadian masa depan , dan khususnya seperti berhubungan dengan penyebab dan kerajaan Allah dan keselamatan manusia 2a) para nabi PL, telah meramalkan kerajaan, perbuatan dan maut, tentang Yesus sang Mesias. 2b) Yohanes Pembaptis, pembawa Injil Yesus sang Mesias 2c) dari nabi yang termasyhur, orang-orang Yahudi mengharapkan sebelum kedatangan Mesias 2d) Mesias 2e) manusia yang dipenuhi dengan Roh Allah, yang oleh otoritas dan perintah Allah dalam kata-kata beban memohon penyebab Tuhan dan mendesak keselamatan manusia 2f) para nabi yang muncul di zaman kerasulan di antara orang-orang Kristen 2f1) mereka berhubungan dengan para rasul 2f2) mereka mengetahui dan melakukan yang terbaik untuk tujuan orang Kristen, meramalkan yang pasti Kejadian masa depan (Kisah Para Rasul 11:27) 2f3) di majelis religius orang-orang Kristen, mereka digerakkan oleh Roh Kudus untuk berbicara, memiliki kekuatan untuk mengajar, menghibur, mendorong, menegur, menghina, dan menstimulasi, pendengar mereka 3) seorang penyair (karena penyair diyakini bernyanyi di bawah ilham ilahi) 3a) Epimenides (Tit 1:12) Asal: dari senyawa 4253 dan 5346; TDNT - 6: 781,952; N m. Penggunaan: AV - nabi 149; 149 Kata profh/tai noun nominative masculine plural common
profh,thj .
Kata prophetai kata benda berkasus nominatif masculine plural dari prophetes. Ini menunjukkan bahwa pelayanan ini menjadi pelayanan penting utama, dan bukan hanya satu saja. Pelayanan ini lebih dari satu orang. Pelayanan kenabian merupakan bagian dari janji Allah kepada bangsa Israel (Ulangan 18:15-22). Ay, 18, ― seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka, seperti from
6
engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya‖. Dalam kitab Yezkiel dibedakan antara nabi palsu dan nabi yang benar (Yez.13:1-16;13:17-23, dalam teks tersebut dijelaskan fungsi nabi, bernubuat-― dengar firman TUHAN; penglihatan) Yermia 5:21, Para nabi bernubuat palsu. Para imam mengajar. Dalam kitab Amos 3:7, dijelaskan: ―sungguh, Tuhan Allah tidak berbuat sesuatu tanpa menyatakan keputusan-Nya kepada hamba-hambaNya, para nabi‖. Pelayanan kenabian2 merupakan kebutuhan juga bagi gereja lokal, dengan bangkitnya nabi-nabi palsu – paranormal-paranormal sekarang dikenal sebagai gerakan zaman baru . Kitab Yoel pasal 2:28-29 dijelaskan: ― menubuatkan juga pada zaman akhir anak-anakmu bernubuat. Pengalaman masa kecl, anak remaja dengan karunia nubuatan.menyelidiki dan menubuatka. 2
profh/tai noun nominative masculine plural common from profh,thj . [GING] profh,thj . profh,thj, ou, o` prophet—1. in the Old Testament Mt 2:17, 23; Mk 1:2; 6:15; Lk 13:28; 24:44; J 1:23; Ac 2:16; 7:48; Ro 1:2; 3:21; Hb 11:32; 1 Pt 1:10; 2 Pt 2:16.—2. John the Baptist is called a prophet or greater than a prophet Mt 11:9; 14:5; 21:26; Mk 11:32; Lk 1:76; 7:26; 20:6.—3. Jesus is called a prophet Mt 13:57; 16:14; 21:11, 46; Mk 6:4, 15; 8:28; Lk 4:24; 7:16, 39; 9:8, 19; 24:19; J 4:19, 44; 6:14; 7:40, 52; 9:17; cf. 1:21, 25.—Ac 3:22f; 7:37.—4. gener. of people who proclaim a divine message Mt 11:9; 13:57; 23:30, 34, 37; Lk 10:24; 11:49; 13:33f; Ac 7:52; Rv 11:10.—5. of Christian prophets Ac 11:27; 13:1; 15:32; 21:10; 1 Cor 12:28f; 14:29, 32, 37; Eph 2:20; 3:5; 4:11; Rv 11:18; 16:6; 18:20, 24; Rv 22:6, 9.—6. of a Cretan poet Tit 1:12. [pg 173] 7
Pelayanan Pengajaran Kata pengajar diterjemahkan dari kata Yunani didaskalos3 yang mempunyai arti, ‖ 1320 dida,skaloj didaskalos {did-as'-kal-os} Artinya: 1) seorang guru 2) di dalam PB yang mengajarkan mengenai hal-hal dari Allah, dan tugas manusia 1a) seseorang yang cocok untuk mengajar, atau menganggap dirinya begitu baik) para guru agama Yahudi 1c) dari mereka yang oleh kekuatan besar mereka sebagai guru menarik banyak orang di sekitar mereka yaitu Yohanes Pembaptis, Yesus 1d) dengan keunggulan yang digunakan oleh Yesus oleh dirinya sendiri, sebagai orang yang menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan dari rasul-rasul dan Paulus dari orang-orang yang Dalam majelis keagamaan orang-orang Kristen, melakukan pekerjaan mengajar, dengan bantuan khusus Roh Kudus 1g) guru-guru palsu di antara orang-orang Kristen Asal: dari 1321; TDNT - 2: 148,161; n m Penggunaan: AV - Guru (Yesus) 40, guru 10, guru 7, dokter 1; 58 3
1320 dida,skaloj didaskalos {did-as'-kal-os} Meaning: 1) a teacher 2) in the NT one who teaches concerning the things of God, and the duties of man 1a) one who is fitted to teach, or thinks himself so 1b) the teachers of the Jewish religion 1c) of those who by their great power as teachers draw crowds around them i.e. John the Baptist, Jesus 1d) by preeminence used of Jesus by himself, as one who showed men the way of salvation 1e) of the apostles, and of Paul 1f) of those who in the religious assemblies of the Christians, undertook the work of teaching, with the special assistance of the Holy Spirit 1g) of false teachers among Christians. Origin: from 1321; TDNT - 2:148,161; n m Usage: AV - Master (Jesus) 40, teacher 10, master 7, doctor 1; 58
8
Kata guru, kata kata Yunani dida,skaloi noun nominative masculine plural common from dida,skaloj4 Dari penjelasan kata-kata yang dipakai menunjukkan pelayanan kenabian dan pengajaran bukan dikerjakan satu orang tetapi lebih dari satu orang sebagai tim yang solid. Selain pelayanan kenabian, gereja membutuhkan pelayanan pengajaran. Gereja membutuhkan pengajar untuk memuridkan umat Allah dengan pengajaran-pengajaran yang sehat (I Petrus 2:2; Matius 28:1920), ―ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Ku perintahkan kepadamu‖. Jemaat Yerusalem, memberikan contoh sebagai gereja yang mengutus, di mana sangat menekankan pengajaran. ―Umat Allah pun tekun dalam pengajaran rasul-rasul‖ (Kisah 2:42). Kenyataan ini memberikan prinsip pelayanan yang jelas bagi pekerjaan misi yakni bahwa gereja yang mengutus adalah gereja yang kuat dalam pemuridan/ pengajaran bagi umat Allah. Apa fungsi karunia-karunia jabatan dalam gereja Tuhan? Baik nabi, rasul, gembala, guru dan pemberita Injil. Alkitab mencatat dalam Efesus 4:11-16, fungsinya: 1. Melengkapi orang-orang Kudus. Orang kudus itu siapa? Anak-anak –orang tua 4
[GING] dida,skaloj dida,skaloj, ou, o` teacher Ro 2:20; Hb 5:12. As a term of honor and respect Mt 8:19; Mk 10:17; Lk 9:38; J 3:10. Of teachers in the Christian church Ac 13:1; 1 Cor 12:28f; Js 3:1. [pg 48]
9
2. Apa tujuan melengkapi? Bagi pekerjaan pelayanan Bagi pembangunan tubuh 3. Tujuan akhirnya adalah, kesatuan iman dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus (kedewaan Rohani). Kolose 1:28-29, rasul Paulus menyebutkan, sebagai kesempurnaan di dalam Kristus‖.
II. Proses Pengutusan (13:2-5)
1. 2. 3.
4. 5.
6. 7.
Dari teladan jemaat Antiokhia, kita dapat belajar bersama bagaimana proses pengutusan itu terjadi yakni: Beribadah Berpuasa Berkatalah Roh kudus - bergerak dalam petunjuk Roh kudus. ―Berkatalah Roh Kudus‖ , ―ay. 2, ―Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Ketentukan bagi mereka‖ Berdoa dan berpuasa Meletakkan tangan atas mereka (Kis. 6:6), meletakkan tangan, berbicara mengenai berkat, otoritas untuk melaksanakan tugas dan pelaksanaan pengutusan Membiarkan keduanya pergi. Ay. 4. Disuruh oleh Roh kudus. Kata menarik di sini, yakni, kata disuruh. Ini diterjemahkan dari kata Yunani, 1599 evkpe,mpw ekpempo {ek-pem'-po} Meaning: 1) to send away, send forth . Origin: from 1537 and 3992;; v.Usage: AV - send forth 1, send away 1; 2. 5685 Tense - Aorist (See
10
5777) Voice - Passive (See 5786) Mood Participle (See 5796) Count – 215. 5 Kata ini menunjukkan suatu penyerahan mutlak rasul Paulus dan Barnabas kepada pekerjaan Roh Kudus. Ia telah berbicara pada waktu yang lalu, dan terus berbicara bagi mereka untuk tugas pelaksanaan misi ini. 8. Pergi 9. Ke rumah ibadah - orang-orang yang terbuka (9 dan 10, bisa juga disebut sebagai strategi Pelayanan) 10. Mengelilingi seluruh pulau. Kita bersyukur kepada Tuhan Dr. R.A. Jaffray adalah seorang yang hidup dalam pimpinan Roh Kudus. Ia seorang yang juga mempunyai rencana. Namun ia menyerahkan itu kepada kehendak Allah. Ketika ia berdoa, ia memperoleh penyataan tangannya berdarah, ―ia mengambil keputusan untuk datang ke Hindia Belanda‖ Indonesia. Ia mengorbankan hartanya bagi pekerjaan misi. Rumah di jual. Ia juga membeli benteng tinggi dengan dananya sendiri untuk membangun pelayanan karena saat itu misi C&MA juga dalam kesulitan dana. Ini berkorban, mengikuti pimpinan Roh Kudus.
5
evkpemfqe,ntej verb participle aorist passive nominative masculine plural from evkpe,mpw [GING] evkpe,mpw evkpe,mpw send out or away Ac 13:4; 17:10.* [pg 60]
11
Bahkan Dr. A.B. Simson, menulis buku mengenai hidup dipimpin oleh Roh Kudus‖. Thema, bulan Misi Gereja Kemah Injil Bangkit menjadi Gereja Pengutus, mari belajar menghidupi proses yang pernah dilakukan oleh jemaat Antiokhia: Jadi gereja yang berdoa, berpuasa, mengikuti pimpinan Roh Kudus (Galatia 5:18;25; Roma 8:14)
III. Tantangan pengutusan(13:6-11)
Dalam melaksanakan tugas pengutusan, rasul Paulus dan Barnabas menghadapi tantangan berhadapan dengan seorang Yahudi yang bern-ama BarYesus. Ia tukang sihir dan nabi palsu (ay. 6). BarYesus: 1. Ia adalah kawan gubernur pulau Siprus Sergius Paulus: Orang cerdas, ia memanggil Barnabas dan Saulus Ia ingin mendengar Firman Allah BarYesus: Apa yang dilakukan: Menghalang-halangi mereka Berusaha membelokkan gubernur itu dari imanya. Sikap rasul Paulus dalam tantangan itu: Penuh dengan Roh Kudus Bertindak dengan tegas: 1. Hai anak iblis, engkau penuh dengan ruparupa tipu muslihat dan kejahatan 2. Engkau musuh segala kebenaran, 3. Tidakkah engkau berhenti membelokkan jalan Tuhan yang lurus itu? Menyampaikan hukuman dari Allah: 12
Ay. 11, sekarang. Lihatlah tangan Tuhan datang menimpa engkau dan engkau menjadi buta, beberapa hari lamanya engkau tidak dapat melihat matahari. Dan itupun terjadi ia menjadi buta. Dari penjelasan ini menunjukkan, dalam pelaksanaan pengutusan tidak dapat disangkal, Iblis bekerja dapat memakai pribadi, sistim pemerintah untuk mencegah orang untuk datang kepada Kristus dan memperoleh keselamatan. Rasul Paulus menjelaskan ini dalam surat II Korintus 4:3-4, ―4:3 Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka ia tertutup untuk mereka, yang akan binasa, 4:4 yaitu orang-orang yang tidak percaya, yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah zaman ini, sehingga mereka tidak melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah. Beberapa film mengenai trasformasi suatu kota, selalu berhadapan dengan kuasa-kuasa sihir, perdukungan yang dipatahkan bagi Kristus, dan penuaian jiwa terjadi. Gereja yang mengutus, gereja yang menyadari kuasa kegelapan, yang sedang bekerja untuk mempengaruhi banyak orang kepada Kristus (Efesus 6:10-20; Daniel 10:12-14). Gereja ada dalam kenyataan peperangan rohani.
IV. Dampak pengutusan (13:12) 1. Gubernur percaya. Orang kunci percaya. 2. Ia takjub oleh ajaran6 Tuhan. 6
didach/| noun dative feminine singular from didach, [GING] didach, . didach,, h/j, h` teaching as an activity, instruction Mk 4:2; 1 Cor 14:6; 2 Ti 4:2. In a pass, sense = what is taught, instruction Mt 16:12; Mk 1:27; J 7:16f; Ro 16:17; Rv 2:14f, 24. Both act. and pass, aspects may be
13
Sedangkan kata takjub, berasal dari kata ekplesso,
evkplhsso,menoj verb participle present passive nominative 7 masculine singular from evkplh,ssw . Mempunyai pengertian, [GING] evkplh, ssw. evkplh, ssw pass Terkagumkagum, diliputi oleh Mt 19:25; 22:33; Mrk 6: 2; Luk 2:48; Ac 13:12. [Pg 61]. 1605 evkplh, ssw ekplesso {ek-place'-so}. Artinya: 1) menyerang, diusir dengan tiupan, diusir atau pergi 2) dilemparkan oleh sebuah pukulan, untuk mengusir 2a) biasanya, untuk menyerang seseorang dari kepemilikan diri, untuk menyerang dengan panik, shock, astonish 3) Terkutuklah dengan takjub, tercengang dan takjub. Asal: dari 1537 dan 4141 ;; V. Penggunaan: AV tercengang 10, tercengang 3; 13Misc: Untuk Sinonim lihat entri 5841. 5746 Tegang - Sekarang (Lihat 5774) connoted in Mt 7:28; Mk 11:18; Lk 4:32. [pg 48]. 1322 didach, didache {did-akh-ay'} . Meaning: 1) teaching 1a) that which is taught 1b) doctrine, teaching, concerning something 2) the act of teaching, instruction 2a) in religious assemblies of the Christians, to speak in the way of teaching, in distinction from other modes of speaking in public . Origin: from 1321; TDNT 2:163,161; n f. Usage: AV - doctrine 29, has been taught 1; 30 7 [GING] evkplh,ssw . evkplh,ssw pass. be amazed, overwhelmed Mt 19:25; 22:33; Mk 6:2; Lk 2:48; Ac 13:12. [pg 61]. 1605 evkplh,ssw ekplesso {ek-place'-so} . Meaning: 1) to strike out, expel by a blow, drive out or away 2) to cast off by a blow, to drive out 2a) commonly, to strike one out of selfpossession, to strike with panic, shock, astonish 3) to be struck with amazement, astonished, amazed. Origin: from 1537 and 4141;; v. Usage: AV - be astonished 10, be amazed 3; 13 Misc: For Synonyms see entry 5841. 5746 Tense - Present (See 5774) Voice - Passive (See 5786) Mood - Participle (See 5796) Count - 360
14
Suara - Pasif (Lihat 5786) Mood - Partikiple (Lihat 5796) Hitungan - 360 Hal ini menarik, rasul Paulus tidak menonjolkan diri dalam pelayanannya, tapi ia menekankan pengajaran/doktrin yang benar mengenai Yesus dan ini membuat gubernur terkagum-kagum. Ini menjadi awasan, untuk tidak menonjolkan diri tapi Kristus dan pengajaranNya dalam pelayanan pengutusan dan pelayanan gereja.
Kesimpulan: Prinsip dari gereja yang mengutus adalah: 1. Gereja yang mengutus adalah gereja yang memberi, berkorban bagi menolong gereja yang lain. 2. Gereja yang mengutus adalah gereja yang membangun pelayanan dalam tim pelayanan yang solid dalam pemuridan bagi jemaat. 3. Gereja yang mengutus adalah gereja yang berdoa, berpuasa, peka terhadap suara Tuhan 4. Gereja yang mengutus adalah gereja yang siap menghadapi tantangan dari kuasa kegelapan yang berusaha menghalangi orang untuk tidak percaya. 5. Gereja yang mengutus adalah gereja yang menyadari bahwa iblis sedang bekerja untuk membuat orang tidak datang kepada kristus. Bahkan bekerja dan mempengaruhi orang-orang kunci, yang mempunyai pengaruh yang besar dalam suatu kota/komunitas. 6. Gereja yang mengutus adalah gereja yang siap menuai jiwa-jiwa bagi kemuliaan allah.
15
7. Gereja yang mengutus adalah gereja yang jemaatnya/hamba-hamba Tuhan hidup dalam kepenuhan Roh Kudus (Efesus 5:18). Bulan misi ini membangkitkan gereja Parausia menjadi gereja yang mengutus. Dengan kembali memperkuat pelaksanaan pemuridan dalam gereja sebagai kekuatan untuk mempersiapkan para pemimpin gereja yang baru. Amin
16