Lukas 24: 44-53
Kenaikan Tuhan Yesus Ke Sorga
Pdt. Yunus Laukapitang
Minggu, 10 Mei 2018
Ibadah Kenaikan Tuhan Yesus Teks : Lukas 24:44-53 Thema: Kenaikan Tuhan Yesus ke Sorga 24:44 Ia berkata kepada mereka: "Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabinabi dan kitab Mazmur." 24:45 Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci. 24:46 KataNya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, 24:47 dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem. 24:48 Kamu adalah saksi dari semuanya ini. 24:49 Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi." 24:50 Lalu Yesus membawa mereka ke luar kota sampai dekat Betania. Di situ Ia mengangkat tangan-Nya dan memberkati mereka. 24:51 Dan ketika Ia sedang memberkati mereka, Ia berpisah dari mereka dan terangkat ke sorga. 24:52 Mereka sujud menyembah kepada-Nya, lalu mereka pulang ke Yerusalem dengan sangat bersukacita. 24:53 Mereka senantiasa berada di dalam Bait Allah dan memuliakan Allah. Pendahuluan: Peristiwa kelahiran - pelayanan - penderitaan kematian - kebangkitan dan kenaikan Kristus ke Sorga harus dilihat sebagai suatu kesatuan dalam rencana kekekalan Allah bagi suatu kehidupan baru antara Allah dan manusia yang telah rusak oleh dosa. Dalam ibadah kenaikan Yesus ke Sorga 2
pertanyaan yang menjadi perenungan bersama yakni, apa Dampak kenaikan Yesus ke Sorga? Proposisi : Dari teks yang telah dibaca ada beberapa dampak yang dapat dipelajari dan dapat dipraktekkan dalam kehidupan kristen sebagai gereja/keluarga maupun pribadi. Dampak itu, yakni 1. Dalam bagi pelayanan kesaksian gereja 2. Dalam bagi kehidupan orang percaya setiap saat. I. Bagi Pelayanan Kesaksian Para MuridNya Tuhan Yesus dalam suatu pertemuan bertanya kepada murid-muridNya menurut kata orang Aku adalah Eli, nabi yang akan datang, tapi menurut kamu siapakah Aku ini. Rasul Petrus dalam peristiwa ini berkata, " Engkau adalah Mesias Anak Allah yang hidup,". Yesus menanggapi pernyataan rasul Petrus dan berkata, "Engkau Petrus di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaatKu dan alam maut tidak akan menguasainnya", Jemaat Kristus, belum ada kala itu. persekutuan baru dalam disebut sebagai pengikut Kristus / "jalan Tuhan terbentuk setelah peristiwa pencurahan Roh Kudus" dalam Kisah 2,4. Dalam konteks apa yang dikatakan Yesus sebelum ia naik ke surga. Dampak bagi pelayanan kesaksian para murid terlihat dalam beberapa aspek dari pelayanan kesaksian itu, yakni: 1. Beritanya : Isi berita, sifat beritanya 2. Kuasanya 3. Strateginya. 4. Objeknya 1. Berita Pelayanan kesaksian para Murid. Ada dua kebenaran yakni isi berita dan sifat beritanya.
3
1.1 isi Beritanya (Ay. 44-46). Apa isi berita yang dibawa dalam kesaksian pelayanan para murid kala itu. Berita itu berhubungan dengan pengampurnan dosa dan pertobatan. Kedua aspek berita ini berhubungan erat dengan pribadi dan karya Kristus bagi umat manusia. Karya pengampunan dosa dan pertobatan yang dikerjakan melalui pribadi Yesus Kristus adalah kegenapan dari apa yang telah diungkapkan dalam kitab Suci. Dalam ayat 24-26 jelas disebutkan: 24:44 Ia berkata kepada mereka: "Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur." 24:45 Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci. 24:46 Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga. "Ia membuka pikiran mereka, sehingga mengerti kitab suci". Ini menunjukkan bahwa Tuhan Yesus sudah menyampaikan firman Allah, namun mereka tidak mengerti. Implikasi dalam pemberitaan kesaksian mengenai karya pengampurnan dosa dan pertobatan adalah karya Allah. Iblis bekerja untuk membutakan mata hati manusia sepanjang abad untuk tidak dapat datang kepada Allah. Rasul Paulus menyebutkan kebenaran Injil dalam surat II Korintus 4:3-7, " Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka ia tertutup untuk mereka, yang akan binasa, 4:4 yaitu orang-orang yang tidak percaya, yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah zaman ini, sehingga mereka tidak melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah. 4:5 Sebab bukan diri kami yang kami beritakan, tetapi Yesus Kristus sebagai Tuhan, dan diri 4
kami sebagai hambamu karena kehendak Yesus. 4:6 Sebab Allah yang telah berfirman: "Dari dalam gelap akan terbit terang!", Ia juga yang membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati kita, supaya kita beroleh terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada wajah Kristus. 4:7 Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami. Pertobatan dan Pengampunan dosa Berita pertobatan dan pengampunan dosa1, sebelum kehadiran Kristus. Yohanis Pembaptis, dipakai oleh Allah untuk mempersiapkan jalan bagi kebenaran ini. 1
Pertobatan , 3341 meta,noia metanoia {met-an'-oyah} . Meaning: 1) a change of mind, as it appears to one who repents, of a purpose he has formed or of something he has done Origin: from 3340; TDNT - 4:975,636; n f Usage: AV - repentance 24; 24 meta,noian noun accusative feminine singular common from meta,noia [GING] meta,noia . meta,noia, aj, h` remorse, repentance, turning about, lit. ‗change of mind‘ Mt 3:8, 11; Mk 1:4; Lk 15:7; Ac 5:31; 20:21; 26:20; 2 Cor 7:9f; Hb 6:1; 12:17. [pg 126] 859 a;fesij aphesis {af'-es-is} Meaning: 1) release from bondage or imprisonment 2) forgiveness or pardon, of sins (letting them go as if they had never been committed), remission of the penalty . Origin: from 863; TDNT - 1:509,88; n f. Usage: AV - remission 9, forgiveness 6, deliverance 1, liberty 1; 17. a;fesin noun accusative feminine singular common from a;fesij [GING] a;fesij . a;fesij, e,sewj, h` release Lk 4:18. Pardon, cancellation of an obligation, a punishment, or guilt, hence 5
Dalam Injil Lukas, nubuatan mengenai tugas dari Yohanis pembaptis, disebutkan dengan Jelas kepada Zakharia ayahnya, yakni dalam Injil Lukas 1:76-792, Kebenaran ini menunjukkan bahwa pengampunan dosa, pertobatan yang membawa kepada keselamatan adalah rahmat dan belaskasihan Allah. adalah kasih karunia, pemberian Allah bagi manusia yang tidak memenuhi syarat untuk menerimanya karena dosanya. Mengapa? Kasih karunia ini diperoleh melalui iman kepada karya keselamatan dan penebusan Kristus di atas salib. Di atas salib itulah Kristus telah menanggung segala dosa umat manusia (Yesaya 53). Di atas salib itulah darahnya dicurahkan untuk pengorbanan dosa, dan penebusan dan pembenaran manusia yang berdosa. Manusia tidak perlu lagi membakar korban untuk pengampunan dosa. Imam besar tidak perlu setiap tahun harus masuk ke ruang maha kudus untuk melaksanakan korban perdamaian. Kristus telah menjadi korban pendamaian itu melalui dirinya sendiri. Ketika ia diatas salib itu, terjadi gempa bumi dan tabir bait Allah sobek dari atas ke bawah, yang memberikan pemahaman. jalan kepada Allah telah forgiveness of sins Mk 1:4; 3:29; Lk 3:3; Ac 10:43; Eph 1:7. [aphesis, avfi,hmi] [pg 31] 2 " 1:76 Dan engkau, hai anakku, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi; karena engkau akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya, 1:77 untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka, 1:78 oleh rahmat dan belas kasihan dari Allah kita, dengan mana Ia akan melawat kita, Surya pagi dari tempat yang tinggi, 1:79 untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan dan dalam naungan maut untuk mengarahkan kaki kita kepada jalan damai sejahtera." 6
dibuka, yakni melalui diri Yesus sendiri. Setiap orang yang telah mengalami pertobatan dan pengampunan dosa. Ia dapat langsung bertemu dengan Allah. di mana saja dan kapan saja. Ia adalah jalan kebenaran dan hidup kepada Allah. Ia adalah jalan kepada Allah. Setiap orang yang bertobat dan mengalami pengampunan dosa. Ia mempunyai status yang baru, sebagai Anak Allah (Yohanis 1:12), yang diberi hak untuk menyebut Allah sebagai Bapa dan mempunyai jaminan akan hak waris kerajaan Allah melalui Roh Kudus yang diberikan kepada diriNya. Roh Kudus itu tinggal di dalam dirinya. Ia memetraikan dirinya sebagai milik Allah. dan menjamin keselamatan kekal yang diperolehnya di dalam Kristus (Efesus 1:13-14; II Korinus 5:5). Ini berita besar yang disampaikan juga oleh Marthen Luther (31 Oktober 1517). Berita yang memberi reformasi bagi gereja. Sola Scriptura, sola fide dan sola gratia. Ini juga menjadi kebutuhan manusia sepanjang abad. Banyak orang terikat oleh dosa, kebiasaan buruk dan tidak memahami bagaimana melepaskan diri dari kekuatan dosa ini. Inilah berita dari kenaikan Kristus bagi dunia. Ini berita yang dibawa oleh gereja kepada dunia ini. Berita ini memberi dampak transformasi yang utuh (manusia dengan Allah manusia dengan diri - manusia dengan sesama bahkan dengan lingkungan/dunia di mana ia berada). Aplikasi Praktis: 1. Adakah diantara umat Allah yang hadir mengikuti ibadah kenaikan Kristus. Anda masih diikat oleh kekuatan dosa dan kebiasaan- kebiasaan buruk dalam dirimu. Inilah berita yang penting bagi saudara - bertobatlah --- Allah memberikan pengampunan dosa dan pembebasan bagi mu.
7
2. Bagi umat Allah yang hadir dalam ibadah ini, bersediakah anda, membawa berita pertobatan dan pengampunan dosa ini bagi dunia di mana ada berada. 1.1.2 Sifatnya: Harus disampaikan Berita kesaksian sifatnya adalah harus disampaikan. Kata disampaikan diterjemahkan dari kata Yunani Kerusso3 yakni kata kerja aorist pasif dari khrusso yang berarti, 1. Untuk menjadi pemberita, untuk memimpin sebagai seorang pemberita 1a. untuk memproklamasikan setelah cara seorang
3
2784 khru,ssw kerusso {kay-roos'-so} Meaning: 1) to be a herald, to officiate as a herald 1a) to proclaim after the manner of a herald 1b) always with the suggestion of formality, gravity and an authority which must be listened to and obeyed 2) to publish, proclaim openly: something which has been done 3) used of the public proclamation of the gospel and matters pertaining to it, made by John the Baptist, by Jesus, by the apostles and other Christian teachers. Origin: of uncertain affinity; TDNT - 3:697,430; v. Usage: AV - preach 51, publish 5, proclaim 2, preached + 2258 2, preacher 1; 61. 5683 Tense - Aorist (See 5777) Voice - Passive (See 5786) Mood Infinitive (See 5795) Count - 159 . khrucqh/nai verb infinitive aorist passive from khru,ssw . [GING] khru,ssw . khru,ssw proclaim aloud, announce, mention publicly, preach most often in reference to God's saving action Mt 10:27; Mk 1:4, 39, 45; 5:20; 7:36; 13:10; Lk 8:39; 9:2; 12:3; 24:47; Ac 15:21; Ro 2:21; 1 Cor 9:27; 15:12; 2 Cor 4:5; Gal 2:2; 5:11; 1 Th 2:9; 2 Ti 4:2; Rv 5:2. Proclaim victory 1 Pt 3:19. [pg 108] 8
bentara 1b. selalu dengan saran formalitas, gravitasi dan otoritas yang harus disimak dan ditaati 2. untuk mempublikasikan, memproklamasikan secara terbuka: sesuatu yang telah dilakukan 3. Digunakan untuk memproklamirkan Injil dan hal-hal yang berkaitan dengannya, dibuat oleh Yohanes Pembaptis, oleh Yesus, oleh para rasul dan lainnya Guru Kristen. Asal: afinitas yang tidak pasti; TDNT 3: 697,430; v. Penggunaan: AV - berkhotbah 51, menerbitkan 5, menyatakan 2, berkhotbah + 2258 2, pengkhotbah 1; 61. 5683 Tense - Aorist (See 5777) Voice - Pasif (Lihat 5786) Mood - Infinitive (Lihat 5795) Hitung - 159. khrucqh / nai verb infinitive aorist pasif dari khru, ssw. [GING] khru, ssw. khru, ssw memproklamirkan dengan keras, mengumumkan, menyebutkan secara terbuka, berkhotbah paling sering merujuk pada tindakan penyelamatan Tuhan, Mt 10:27; Mrk 1: 4, 39, 45; 5:20; 7:36; 13:10; Luk 8:39; 9: 2; 12: 3; 24:47; Kis 15:21; Ro 2:21; 1 Kor 9:27; 15:12; 2 Korintus 4: 5; Gal 2: 2; 5:11; 1 Th 2: 9; 2 Ti 4: 2; Rv 5: 2. Menyatakan kemenangan 1 Pt 3:19. [hlm 108] Dari kata menyampaikan menunjukkan bahwa pertobatan dan pengampunan dosa adalah suatu berita yang menyatakan kemenangan Kristus atas kuasa dosa dan kuasa maut. Atas kuasa Iblis. Berita ini perlu disampaikan dengan keras, disampaikan secara terbuka. Saudara perhatikan di jalan-jalan kota ini, berita apa yang saudara lihat dan baca – berita reklame yang berhubungan dengan hal-hal kefanaan dan juga tentang pilkada.
9
Adakah berita mengenai pertobatan dan pengampunan dosa oleh Yesus Kristus yang disampaikan secara terbuka melalui pemberitaan di jalan-jalan? Ini menjadi perenungan bersama. Dalam sejarah Pekabaran Injil Gereja Kemah Injil di Kalimantan, tanah Papua – misi C&MA gunakan Pesawat terbang yang bisa mendarat di atas air. Mengapa karena sekitar tahun 1937, ada beberapa mahasiswa SAM (Sekolah Alkitab Makassar – 5 orang mengalami kecelakaan sehingga meninggal dalam riam-riam yang ganas di Kalimanatan kala itu. Tadi malam, saya mendengar berita- ada kapal Dakwah yang dipersiapkan di pelabuhan tangjung Periok untuk melaksanakan Dakwa ke daerah Papua (Fak-fak, Manukwari, Raja Ambat). Aplikasi praktis: Berita ini pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan – bagaimana menyampaikan. Saya mau menantang anak-anak muda gereja, untuk belajar teknologi informasi dengan baik – dan pakai itu sebagai sarana yang efektif untuk menyampaikan berita pertobatan dan pengampunan dosa di zaman ini. 1.2 Kuasa Dalam Pelayanan Kesaksian (ay. 29). 24:49 Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi." Kebenaran ini menunjuk kepada pribadi Roh Kudus. Kebenaran mengenai Roh Kudus disebutkan oleh Yesus yakni:
10
1. Roh Kudus Pribadi yang dijanjikan4 Allah Bapa kepada para muridNya. 2. Roh Kudus disebutkan sebagai Kekuasaan5 dari tempat tinggi berasal dari Bapa 4
1860 evpaggeli,a epaggelia {ep-ang-el-ee'-ah} Meaning: 1) announcement 2) promise 2a) the act of promising, a promise given or to be given 2b) a promised good or blessing . Origin: from 1861; TDNT - 2:576,240; n f. Usage: AV - promise 52, message 1; 53. evpaggeli,an noun accusative feminine singular common from evpaggeli,a [GING] evpaggeli,a evpaggeli,a, aj, h` promise Ac 2:39; 23:21; Ro 4:20; Gal 3:16, 18, 29; Hb 7:6; what was promised Ac 1:4; 2:33; Gal 3:14. [pg 70] 5 1411 du,namij dunamis {doo'-nam-is}. Meaning: 1) strength power, ability 1a) inherent power, power residing in a thing by virtue of its nature, or which a person or thing exerts and puts forth 1b) power for performing miracles 1c) moral power and excellence of soul 1d) the power and influence which belong to riches and wealth 1e) power and resources arising from numbers 1f) power consisting in or resting upon armies, forces, hosts. Origin: from 1410; TDNT - 2:284,186; n f. Usage: AV - power 77, mighty work 11, strength 7, miracle 7, might 4, virtue 3, mighty 2, misc 9; 120. Misc: For Synonyms see entry 5820. du,namin noun accusative feminine singular from du,namij . [GING] du,namij. du,namij, ewj, h` power, might, strength, force Mt 14:2; 22:29; Ac 1:8; Ro 1:4; Col 1:11; 2 Ti 3:5; Hb 7:16; 2 Pt 1:3. d) = God Mk 14:62. Ability, capability Mt 25:15; 2 Cor 1:8; meaning 1 Cor 14:11. Specialized senses deed of power, miracle Mt 11:20f; Mk 6:5; 2 Cor 12:12; Hb 2:4. Force in a military sense Mk 13:25; Lk 11
3. Roh Kudus melengkapi6 para murid. Kata melengkapi diterjemahkan dari kata Yunani, eduo yang berarti, 1) untuk tenggelam ke dalam (pakaian), mengenakan, mendandani diri sendiri. Asal: dari 1722 dan 1416 (dalam arti tenggelam ke dalam garmen); TDNT - 2: 319,192; v. Penggunaan: AV - pakai 18, lapisi dengan 2, lapisi 2, pakai 2, pakaian 1, jadilah 1, tersusun dalam 1, lapuk 1, vr pakai 1; 29. Pengertian kata ini menunjukkan fungsi Roh Kudus adalah mengenakan, mendandani para murid dengan pakaian rohani, atau kuasa Allah yang maha tinggi untuk meneguhkan kesaksian mengenai pertobatan dan pengampunan dosa. Tuhan Yesus berkata kepada murid-murid adalah lebih ber-
21:26. Power as a divine being or angel Ac 8:10; Ro 8:38; 1 Cor 15:24. [dynamite] [pg 52] 6 1746 evndu,w enduo {en-doo'-o} . Meaning: 1) to sink into (clothing), put on, clothe one's self. Origin: from 1722 and 1416 (in the sense of sinking into a garment); TDNT 2:319,192; v. Usage: AV - put on 18, clothed with 2, clothed in 2, have on 2, clothe with 1, be endued 1, arrayed in 1, be clothed 1, vr put on 1; 29 5672 Tense - Aorist (See 5777) Voice - Middle (See 5785) Mood - Subjunctive (See 5792) Count - 43 evndu,shsqe verb subjunctive aorist middle 2nd person plural from evndu,w . [GING] evndu,w . evndu,w act. dress, clothe lit. Lk 15:22; with double acc. Mt 27:31; Mk 15:20 ―mengenakan pakain‖.. Mid. clothe oneself in, put on, wear lit. Mt 6:25; Mk 6:9; Lk 8:27; Ac 12:21; Ro 13:12; Rv 19:14; fig., mid. and pass. Lk 24:49; Ro 13:14; 1 Cor 15:53f; 2 Cor 5:3; Col 3:12. [pg 66] 12
guna saya pergi kepada Bapa, supaya Roh Kudus dapat diberikan kepada murid-muridNya (Yohanis 16:7)7 1.3 Strateginya Mulai dari Yerusalem, berbicara mengenai orang-orang yang terdekat. Mulai dari Yerusalem - kembali ke Yerusalem. Mulai dari Yerusalem identik dengan apa yang disebutkan dalam Kisah 1:8. Dalam penginjilan apa yang diungkapkan oleh Tuhan Yesus sebagai suatu strategi berdasarkan lokasitempat pelaksanaan menjadi saksi. E-0 = Yerusalem E-1 : Yudea E-3 : Samaria E-4: Ujung bumi. Ini menunjukkan sebagai suatu pergerakan yang dilaksanakan dalam suatu tahapan. Dalam sejarah Misi gereja mula-mula dijelaskan pergerakan kesaksian para murid. Dari Yerusalem – Yudea – Samaria – Antiokhia – Roma (rasul Paulus). Rasul Thomas, sampai ke India dan meninggal di sana. 1.4 Objeknya kepada segala bangsa8. ( pa,nta ta. e;qnh ). Segala bangsa adalah kehendak Allah bagi pelaksanaan kesaksian 7
16:7 Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. 8
1484 e;qnoj ethnos {eth'-nos}. Meaning: 1) a multitude (whether of men or of beasts) associated or living together 1a) a company, troop, swarm 2) a multitude of individuals of the same nature or genus 2a) the human race 3) a race, nation, people group 4) in the OT, foreign nations not worshipping the 13
para muridNya. Kejadian 12:1-3, dalam panggilan dan perjanjian Allah kepada Abraham, berkat itu kepada segala kaum/bangsa beroleh berkat. Bangsa pada teks ini diterjemahkan dari kata Yunani etnos yang berarti, 1484 e; qnoj ethnos {eth'-nos}. Artinya: 1) banyak (baik laki-laki atau binatang) yang terkait atau hidup bersama 1a) sebuah perusahaan, pasukan, segerombolan 2) banyak individu yang memiliki sifat atau genus yang sama 2a) ras manusia 3) ras, bangsa, kelompok orang 4) di PL, bangsabangsa asing tidak menyembah Allah yang benar, orang-orang kafir, bangsa-bangsa lain. 5) Paulus menggunakan istilah untuk orang Kristen bukan Yahudi. Asal: mungkin dari 1486; TDNT - 2: 364,201; n n. Penggunaan: AV - Gentiles 93, nation 64, heathen 5, people 2; 164. e; qnh noun accusative neuter plural umum dari e; qnoj[GING] e; qnoj. e; qnoj, ouj, to, —1. bangsa, orang-orang Matius 24:14; Luk 12:30; Kis 8: 9; 10:22; 13: 19. —2. ta. e; qnh Orang bukan Yahudi, bukan orang Yahudi sebagai kontras dengan orang Yahudi Mat 6:32; 10:18; Kis 11: 1, 18; 14: 5; Ro 3:29. Orang bukan Yahudi yang Kristen Ro 16: 4; Gal 2:12; Ef 3: 1. [etnologi] [pg 55]. true God, pagans, Gentiles 5) Paul uses the term for Gentile Christians. Origin: probably from 1486; TDNT - 2:364,201; n n. Usage: AV - Gentiles 93, nation 64, heathen 5, people 2; 164. e;qnh noun accusative neuter plural common from e;qnoj [GING] e;qnoj . e;qnoj, ouj, to,—1. nation, people Mt 24:14; Lk 12:30; Ac 8:9; 10:22; 13:19.—2. ta. e;qnh Gentiles, non-Jews as contrasted with Jews Mt 6:32; 10:18; Ac 11:1, 18; 14:5; Ro 3:29. Gentiles who are Christian Ro 16:4; Gal 2:12; Eph 3:1. [ethnology] [pg 55]
14
Kata ini menunjuk kepada etis, suku, kelompok suku. Kalau berbicara mengenai ini berarti belum seluruh suku di dunia ini mendengar Injil. Matius 24:14; Kisah 1:8; II Petrus 3:11-12 (Kamu yang menanti dan yang mempercepat kedatangan Kristus) Aplikasi Praktis: Menjadi orang Kristus dunia – melalui doa-doa syafaat yang dinaikan kepada berbagai suku di dunia dan Indonesia agar lawatan keselamatan Allah sampai pada mereka (I Timotius 2:1-4; Yesaya 49:6)9 II. Bagi Kehidupan orang Percaya (ay. 50-53) 24:50 Lalu Yesus membawa mereka ke luar kota sampai dekat Betania. Di situ Ia mengangkat tangan-Nya dan memberkati mereka. 24:51 Dan ketika Ia sedang memberkati mereka, Ia berpisah dari mereka dan terangkat ke sorga. 24:52 Mereka sujud menyembah kepada-Nya, lalu mereka pulang ke Yerusalem dengan sangat bersukacita. 24:53 Mereka senantiasa berada di dalam Bait Allah dan memuliakan Allah. Bagi kehidupan orang percaya, dari teks ini ada tiga aspek yang dapat dilihat bersama yakni: a. Kehidupan Dalam Berkat Yesus Kenaikan Kristus ke Sorga yang disaksikan dalam teks ini adalah Yesus naik ke Sorga dalam keadaan memberkati murid- muridNya. Dalam keadaan ini ia terangkat ke Sorga dan disaksikan oleh mereka. Dalam teks yang lain, secara khusus dalam Kisah rasul 1 dijelaskan. Seorang Malaikat berkata, bahwa Yesus yang naik, akan datang dalam cara yang sama seperti yang kamu lihat. 9
49:6 "Terlalu sedikit bagimu hanya untuk menjadi hamba-Ku, untuk menegakkan suku-suku Yakub dan untuk mengembalikan orangorang Israel yang masih terpelihara. Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi."
15
1. Ia akan datang secara pribadi dapat dilihat oleh mata. 2. Ia akan datang memberkati umatNya 3. Ia akan datang dan menjejakkan kakinya di atas bukit zaitun Kebenaran ini penting berhubungan dengan berbagai pengajaran-pengajaran yang menyimpang dari kedatangan Kristus yang kedua kali. Matius 24:24; Kisah 1:8 --- berhubungan erat dengan pelaksanaan menjadi saksi Kristus (II Petrus 3:11- 12), " 3:11 Jadi, jika segala sesuatu ini akan hancur secara demikian, betapa suci dan salehnya kamu harus hidup. 3:12 yaitu kamu yang menantikan dan mempercepat kedatangan hari Allah. Pada hari itu langit akan binasa dalam api dan unsur-unsur dunia akan hancur karena nyalanya. b. Kehidupan yang berbeda dalam hubungan dengan Kristus Dampak dari kenaikan Yesus secara nyata yang disaksikan oleh Alkitab pada kehidupan murid-murid yakni suatu kehidupan yang berbeda: Kehidupan itu ditandai oleh Kehidupan dalam penyembahan dan ibadah. 1. Mereka sujud menyembah. Kata Yunani yang dipakai untuk kata menyembah, adalah proskuneo,10 yang berarti: 10
4352 proskune,w proskuneo {pros-koo-neh'-o} Meaning: 1) to kiss the hand to (towards) one, in token of reverence 2) among the Orientals, esp. the Persians, to fall upon the knees and touch the ground with the forehead as an expression of profound reverence 3) in the NT by kneeling or prostration to do homage (to one) or make obeisance, whether in order to express respect or to make supplication 3a) used of homage shown to men and beings of superior rank 3a1) to the Jewish high priests 3a2) to God 3a3) to Christ 3a4) to 16
Artinya: 1. Untuk mencium tangan ke (menuju) satu, dalam tanda penghormatan 2. Di antara orang-orang Timur, khususnya. Persia, untuk jatuh berlutut dan menyentuh tanah dengan dahi sebagai ekspresi penghormatan yang mendalam 3. Di Perjanjian Baru dengan berlutut atau bersujud untuk melakukan penghormatan (kepada satu) atau bersujud, apakah untuk mengekspresikan rasa hormat atau untuk membuat permohonan 3a. Menggunakan penghormatan yang ditunjukkan kepada laki-laki dan makhluk dari peringkat superior 1. Kepada imam tinggi Yahudi 2. Kepada Allah
heavenly beings 3a5) to demons. Origin: from 4314 and a probable derivative of 2965 (meaning to kiss, like a dog licking his master's hand); TDNT - 6:758,948; v. Usage: AV - worship 60; 60. 5660 Tense - Aorist (See 5777) Voice - Active (See 5784) Mood - Participle (See 5796) Count - 714 . proskunh,santej verb participle aorist active nominative masculine plural from proskune,w . [GING] proskune,w proskune,w (fall down and) worship, do obeisance to, prostrate oneself before, do reverence to, welcome respectfully depending on the object—1. to human beings Mt 18:26; Ac 10:25; Rv 3:9.—2. to God Mt 4:10; J 4:20f, 23f; 12:20; Ac 24:11; 1 Cor 14:25; Hb 11:21; Rv 4:10; 14:7; 19:4.—2. to foreign deities Ac 7:43.—3. to the Devil and Satanic beings Mt 4:9; Lk 4:7; Rv 9:20; 13:4; 14:9, 11.—4. to angels Rv 22:8.—5. to Christ Mt 2:2, 8, 11; 8:2; 9:18; 14:33; 20:20; 15:25; 28:9, 17; Mk 5:6; 15:19; Lk 24:52. [pg 171]. 17
3. Kepada Kristus 4. Kepada makhluk surgawi 5. Kepada iblis. Asal: dari 4314 dan kemungkinan turunan 2965 (artinya ciuman, seperti anjing menjilati tangan tuannya); TDNT - 6: 758,948; v. Penggunaan: AV - ibadah 60; 60. 5660 Tense Aorist (See 5777) Suara - Aktif (Lihat 5784) Mood - Participle (Lihat 5796) Hitung - 714. proskunh, santej verb participle aorist aktif nominatif maskulin jamak dari proskune, w [GING] proskune, w. proskune, w (jatuh dan) beribadah, lakukan persaudaraan, bersujud diri sebelumnya, lakukan penghormatan kepada, sambutlah dengan hormat tergantung pada objeknya: 1. Untuk manusia, Mat 18:26; Kis 10:25; Rv 3: 9. 2. Kepada Allah Mat 4:10; J 4: 20f, 23f; 12:20; Kis 24:11; 1 Kor 14:25; Hb 11:21; Rv 4:10; 14: 7; 19: 4. —2. kepada dewa asing Ac 7: 43. — 3. Untuk makhluk Setan dan Setan Mt 4: 9; Luk 4: 7; Rm 9:20; 13: 4; 14: 9, 11. 4. Untuk malaikat Rv 22: 8. —5. kepada Kristus Mat 2: 2, 8, 11; 8: 2; 9:18; 14:33; 20:20; 15:25; 28: 9, 17; Mrk 5: 6; 15:19; Luk 24:52. Mengapa murid-murid menyembah Dia? Mereka telah mempunyai pemahaman iman yang sama bahwa Yesus sungguh-sungguh adalah Allah. Ia sungguh adalah Mesias Anak Allah yang hidup. Ia layak menerima penyembahan dari umat- Nya. Sikap penyembahan adalah suatu sikap yang lahir dari pengenalan yang benar akan pribadi Yesus Kristus. Kata proskuneo, menunjukkan suatu sikap utama yang harus dilakukan oleh setiap orang percaya setiap hari sebagai kehidupan penyembahan kepada Allah. Beberapa ayat firman 18
Allah ini menjadi penting : Roma 12;1-2; Ibrani 13:15-17; Mz. 24;15; Yoh. 4:24; Yesaya 1:1-18 (kebenaran-kebenaran ini menunjukkan bahwa penyembahan adalah setiap saat. Hidup ini adalah suatu penyembahan). 2. Mereka selalu ada di Bait Allah - dan memuliakan Allah11
11
1275 diapanto,j diapantos {dee-ap-an-tos'} . Meaning: 1) constantly, always, continually. Origin: from 1223 and the genit. of 3956;; adv. Usage: AV - always 5, continually 2; 7. 134 aivne,w aineo {ahee-neh'-o}. Meaning: 1) to praise, extol, to sing praises in honour to God 2) to allow, recommend 3) to promise or vow. Origin: from 136; TDNT 1:177,27; v. Usage: AV - praise 9; 9. 5723 Tense - Present (See 5774) Voice - Active (See 5784) Mood - Participle (See 5796) Count – 2549. aivnou/ntej verb participle present active nominative masculine plural from aivne,w . [GING] aivne,w aivne,w praise, extol Rv 19:5. [pg 5] <2127> euvloge,w (eulogeo).Meaning: to speak well of, praise. Origin: from 2095 and 3056. Usage: bless(8), blessed(25), blessing(3), giving a blessing(1), praise(1), praising(1), surely bless*(1). Notes: 1 Lit., blessing euvlogou/ntej verb participle present active nominative masculine plural from euvloge,w.[GING] euvloge,w . euvloge,w—1. speak well of, praise, extol in recognition of divine benefits Lk 1:64; 24:53; Js 3:9; give thanks and praise Mt 14:19; Lk 24:30; 1 Cor 14:16; consecrate Mk 8:7; 1 Cor 10:16.—2. of God confer favor or benefit—a. act. bless Ac 3:26; Eph 1:3.—b. pass. be blessed Mt. 25:34; Lk 1:42.—3. request God's favor 19
Selalu ada di Bait Allah dan Memuliakan Allah, menjadi suatu gaya hidup kehidupan baru. Memuliakan Allah . Ini menjadi suatu sikap hidup yang utama bagi komunitas yang baru itu. Memperingati kenaikan Kristus setidaknya ada makna baru yang diperoleh: 1. Gereja/persekutuan secara pribadi dan komunitas menjadi suatu gaya hidup dan kerinduan 2. Memuliakan Allah melalui harta, tubuh, ucapan bibir, perbuatan baik dan memberi bantuan kasih (Roma 12:1; Amsal 3:5-8; Ibrani 13:15-17) merupakan bagian dari kesukaan dan gaya hidup gereja Tuhan/umat Allah yang dapat menjadi kesaksian bagi orang lain. c. Kehidupan dalam Sukacita yang besar 24:52 Mereka sujud menyembah kepada-Nya, lalu mereka pulang ke Yerusalem dengan sangat bersukacita.12 for someone, bless Lk 6:28; 24:50f; 1 Cor 4:12; Hb 7:1, 6f. [eulogize] [pg 81] 12
3173 me,gaj megas {meg'-as} . Meaning: 1) great 1a) of the external form or sensible appearance of things (or of persons) 1a1) in particular, of space and its dimensions, as respects 1a1a) mass and weight: great 1a1b) compass and extent: large, spacious 1a1c) measure and height: long 1a1d) stature and age: great, old 1b) of number and quantity: numerous, large, abundant 1c) of age: the elder 1d) used of intensity and its degrees: with great effort, of the affections and emotions of the mind, of natural events powerfully affecting the senses: violent, mighty, strong 2) predicated of rank, as belonging to 2a) persons, eminent for ability, virtue, authority, power 2b) things esteemed highly for their importance: of great moment, of great weight, importance 2c) a thing to be highly esteemed for its excellence: excellent 3) splendid, prepared on 20
a grand scale, stately 4) great things 4a) of God's preeminent blessings 4b) of things which overstep the province of a created being, proud (presumptuous) things, full of arrogance, derogatory to the majesty of God Origin: [including the prolonged forms, feminine megale, plural megaloi, etc., cf also 3176, 3187]; TDNT 4:529,573; adj. Usage: AV - great 150, loud 33, misc 12; 195 mega,lhj adjective normal genitive feminine singular no degree from me,gaj . [GING] me,gaj. me,gaj, mega,lh, me,ga large, great—1. lit. Mk 4:32; 5:11; 16:4; Lk 14:16; 22:12; 2 Ti 2:20; Rv 8:8, 10; 12:3; 14:19. Long Rv 6:4; 20:1. Wide 1 Cor 16:9.—2. fig.—a. of measure, intensity Mt 8:26; 28:2; Mk 5:7; Lk 2:9f; 21:11; J 6:18; Ac 4:33; 11:28; Hb 10:35; 11:24; Rv 11:18; 15:3. Loud Mt 27:46; Mk 15:37; Lk 19:37; Ac 7:57; 23:9; Rv 5:2. Bright Mt 4:16. Intense Rv 16:9. Severe Ac 8:1.—b. of rank and dignity great, etc. Mt 20:25; Mk 10:43; Lk 7:16; J 19:31; Ac 2:20; 19:27f, 34f; Eph 5:32; Tit 2:13; Hb 4:14. mega,la proud words Rv 13:5.—For mei,zwn and me,gistoj see them as separate entries. [megalo-, a combining form in such words as megalomania, megaphone] [pg 123] [GING] mei,zwn. mei,zwn, on comparative of me,gaj greater Mt 11:11; 12:6; Lk 22:26f; J 4:12; 14:28; 1 Cor 12:31; 14:5; Hb 6:13; 1 J 3:20; 4:4. o` m) the older Ro 9:12. mei/zon as adv. all the more Mt 20:31. mei,zwn as superlative greatest Mt 18:1, 4; Mk 9:34; 1 Cor 13:13. [pg 124]. [GING] me,gistoj . me,gistoj superlative of me,gaj very great 2 Pt 1:4.* [pg 123] 5479 cara, chara {khar-ah'} . Meaning: 1) joy, gladness 1a) the joy received from you 1b) the cause or occasion of joy 1b1) of persons who are one's joy. Origin: from 5463; TDNT - 9:359,1298; n f. Usage: AV - joy 51, 21
Mengapa ada sukacita besar? Ini didasarkan atas fakta kebenaran firman Allah yang telah mereka dengar dari Yesus dan melihat sendiri ia naik ke sorga dalam kemuliaan. dan Kemuliaan ini juga menjadi milik mereka "Dimana Aku berada kamu pun berada" ini jelas memberikan sukacita yang besar (Yohanis 14:3). Pengharapan akan kemuliaan selalu menjadi sukacita dan kekuatan dalam menghadapi berbagai tantangan iman bahkan aniaya karena iman pada Yesus Kristus. Filipi 4:4-513; Roma 8:17-18,14 I Petrus 1: 3-9. Perayaan Natal, paskah, kematian, kebangkitan, kenaikan Kristus, dan pentakosta adalah suatu perayaan sukacita yang besar. Kuasa dosa telah dipatahkan, Iblis kuasanya telah dilucuti, dibuat tidak berdaya lagi oleh kuasa Darah Yesus. Ada keselamatan kekal bersama dengan Kristus. Pengharapan-pengharapan
gladness 3, joyful 1, joyous 1, joyfulness 1, joyfully + 3326 1, greatly 1; 59. cara/j noun genitive feminine singular from cara, [GING] cara, cara,, a/j, h` joy—1. lit. Mt 28:8; Lk 24:41; J 16:2022; Ac 8:8; Ro 14:17; 2 Cor 7:4; 8:2; Gal 5:22; Phil 1:4, 25; Phlm 7; Hb 12:11; Js 1:2; 1 Pt 1:8.—2. fig.—a. the person or thing that causes joy, (the object of) joy Lk 2:10; Phil 4:1; 1 Th 2:19f.—b. a state of joyfulness Mt 25:21, 23; Hb 12:2. [pg 215] 13
4:4 Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah! 4:5 Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat! 14 8:17 Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia. 8:18 Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.
22
dibalik berbagai perayaan-perayaan ini yang mendatangkan sukacita besar. Terkadang perayaan-perayaan ini dapat kehilangan maknanya ketika pandangan mulai dialihkan kepada hal-hal yang bersifat sementara (seremonial, makan-minum, hadiah natal, dan sebagainya yang pada dasarnya bukan inti dari semua perayaan sukacita besar kita. Sebagai seorang Kristen fokus jelas, pada pengharapan akan kemuliaan yang Allah berikan dalam Yesus. Fokus sebagai kesempatan untuk bersaksi mengenai keselamatan yang berhubungan dengan pertobatan dan pengampunan dosa. Kesimpulan: Peristiwa kenaikan Yesus Kristus adalah bagian yang utuh dari karya penebusan/keselamatan bagi manusia berdosa. Dari peringatan kenaikan Yesus Kristus ke Sorga setidaknya ada ada dua kebenaran yang dapat dihidupi oleh gereja Tuhan, keluarga dan setiap orang Kristen. 1. Kenaikan Yesus ke Sorga memberi dampak bagi pelayanan kesaksian dari gereja Tuhan/keluarga Kristen dan setiap orang Kristen. Dalam pelayanan kesaksian : a. Berita kesaksian isinya, berpusat pada pribadi dan karya Yesus. Yakni karena keselamatan dari hukum dosa yang ditandai oleh pertobatan dan pengampunan dosa. Berita kesaksian menjadi mendesak harus disampaikan dengan jelas, sebagai suatu berita kemenangan kepada manusia yang masih terikat oleh dosa. Dengan mempergunakan sarana dan prasarana yang efektif sesuai dengan perkembangan zaman. b. Roh Kudus adalah menjadi jaminan dalam pelaksanaan kesaksian. Ia memperlengkapi dengan kuasa untuk meneguhkan kesaksian. 23
c. Dalam kesaksian strategi yang dipakai adalah strategi yang membawa kepada suatu pergerakan yang cepat untuk dapat menjangkau setiap suku yang ada di berbagai belahan dunia ini. 2. Kenaikan Yesus ke Sorga memberi dampak bagi kehidupan orang percaya dalam kehidupan setiap hari. Kenaikan Yesus ke Sorga: a. Menjadikan kehidupan orang percaya sebagai kehidupan yang penuh dengan penyembahan hari lepas hari sebagai hal yang terutama dalam hidup ini. b. Menjadikan kehidupan orang percaya sebagai suatu kehidupan yang berbeda yang ditandai oleh kehidupan yang selalu mencintai persekutuan dengan Tuhan dalam ibadah bersama dan memuliakan namaNya setiap hari melalui tubuh ini, harta, perbuatan baik dan ucapan bibir yang memuliakan namaNa. c. Menjadikan kehidupan orang percaya sebagai kehidupan yang penuh dengan sukacita yang besar karena pengharapan akan kemuliaan bersama dengan Kristus di Sorga. Pengharapan ini menjadi kekuatan dalam berbagai pencobaan dan penderitaan. Amin.
24