1 APRIL 2018
PDT. YUNUS LAUKAPITANG
[KEBANGKITAN KRISTUS MENAKLUKKAN MAUT] TEKS : IBRANI 2:14-18
Kebangkitan Kristus: Menaklukkan / Penaklukkan Maut Teks: Ibrani 2:14-18 2:14 Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematianNya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut; 2:15 dan supaya dengan jalan demikian Ia membebaskan mereka yang seumur hidupnya berada dalam perhambaan oleh karena takutnya kepada maut. 2:16 Sebab sesungguhnya, bukan malaikat-malaikat yang Ia kasihani, tetapi keturunan Abraham yang Ia kasihani. 2:17 Itulah sebabnya, maka dalam segala hal Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa. 2:18 Sebab oleh karena Ia sendiri telah menderita karena pencobaan, maka Ia dapat menolong mereka yang dicobai. Pendahuluan: Sejarah dunia adalah sejarah peperangan, penaklukan, kemenangan dan kemerdekaan. Perhatikan sejarah Indonesia dan bangsa-bangsa yang ada di Asia dipenuhi dengan kisahkisah pilu karena penindasan, perjuangan dan kemerdekaan. Sejarah Kekristen juga memberi kesan demikian. Sejarah ini dibangun Allah sebagai suatu peperangan, penaklukkan, kemenangan dan kemerdekaan bagi umat yang percaya. Thema yang diangkat dalam memperingati kebangkitan Kristus adalah Kebangkitan Kristus sebagai penaklukkan atas maut. Ada dua pertanyaan yang mau dijawab dari thema ini, yakni: 1. Bagaimana Kebangkitan Kristus sebagai penaklukkan atas maut.
2
2. Apa dampak kebangkitan Kristus sebagai penaklukan atas maut bagi kehidupan gereja/keluarga dan pribadi-pribadi setiap orang percaya. I. Bagaimana kebangkitan Kristus sebagai penaklukkan atas maut. Pemahamahan mengenai bagaimana kebangkitan Kristus sebagai penaklukan atas maut. Diperlukan pemahaman bersama mengenai maut. A. Apa itu Maut Secara arti kata maut diterjemahkan dari kata Yunani thanatos1, yang mempunyai pengertian Maut, mempunya pengertian Artinya: 1) kematian tubuh : 1
2288 qa,natoj thanatos {than'-at-os} . Meaning: 1) the death of the body 1a) that separation (whether natural or violent) of the soul and the body by which the life on earth is ended 1b) with the implied idea of future misery in hell 1b1) the power of death 1c) since the nether world, the abode of the dead, was conceived as being very dark, it is equivalent to the region of thickest darkness i.e. figuratively, a region enveloped in the darkness of ignorance and sin 2) metaph., the loss of that life which alone is worthy of the name, 2a) the misery of the soul arising from sin, which begins on earth but lasts and increases after the death of the body in hell 3) the miserable state of the wicked dead in hell 4) in the widest sense, death comprising all the miseries arising from sin, as well physical death as the loss of a life consecrated to God and blessed in him on earth, to be followed by wretchedness in hell. Origin: from 2348; TDNT 3:7,312; n m. Usage: AV - death 117, deadly 2; 119 . qa,naton noun accusative masculine singular common from qa,natoj . [GING] qa,natoj 3
qa,natoj, ou, o` death—1. of natural death Mt 10:21; 20:18; J 11:4, 13; Ac 22:4; Ro 5:12, 14, 17; Phil 2:27, 30; Hb 7:23; Rv 18:8.—2. fig., of spiritual death Mt 4:16; J 8:51; Ro 1:32; 7:10, 13:1 J 5:16f. [thanatopsis, qanat- + o;yij] [pg 88] Gen 21:16; 24:67; 25:11; 26:11, 18; 27:2, 7, 10; Exod 10:17; 19:12; 21:12, 15ff, 29; 22:19; 31:14f; 35:2; Lev 16:1; 19:20; 20:2, 9ff, 15f, 27; 24:16f, 21; 27:29; Num 1:51; 3:10, 38; 15:35; 16:29; 18:7; 23:10; 35:16ff, 21, 25, 28, 30ff; Deut 13:5, 9; 17:6f; 19:6; 21:22; 22:26; 24:16; 30:15, 19; 31:27, 29; 33:1; Josh 1:1, 18; 2:13; 20:6; Judg 1:1; 5:18; 6:31; 13:7; 16:16, 30; 20:13; 21:5; Ruth 1:17; 2:11; 1 Sam 4:20; 11:12f; 15:32, 35; 20:3; 22:22; 2 Sam 1:1, 23; 6:23; 8:2; 15:21; 19:21f; 20:3; 21:9; 22:5f; 1 Kgs 2:8, 24, 26; 11:40; 2 Kgs 1:1; 2:21; 4:40; 14:6, 17; 15:5; 20:1; 1 Chr 22:5; 2 Chr 15:13; 22:4; 23:7; 24:17; 25:25; 26:21; 32:24, 33; Ezra 7:26; Esth 4:11; Job 3:5, 21; 5:20; 7:15; 10:21f; 12:22; 16:16; 18:13; 24:17; 27:15; 28:3, 22; 30:23; 34:22; 38:17; Ps 6:5; 7:13; 9:13; 13:3; 18:4f; 22:15; 23:4; 33:19; 44:19; 48:14; 49:14; 55:4, 15; 56:13; 68:20; 73:4; 78:50; 89:48; 102:20; 107:10, 14, 18; 116:3, 8, 15; 118:18; Prov 2:18; 5:5; 7:27; 8:36; 10:2; 11:4, 19; 12:28; 13:14; 14:12, 27, 32; 16:14, 25; 18:21; 21:6; 24:11; 26:18; Eccl 7:1, 26; 8:8; Song 8:6; Isa 9:2; 25:8; 28:15, 18; 38:1, 18; 53:9, 12; Jer 2:6; 8:3; 9:21; 13:16; 15:2; 18:21; 21:8; 26:15, 19, 21, 24; 38:4, 15f, 25; 43:3, 11; 52:11, 27, 34; Lam 1:20; Ezek 18:32; 31:14; 33:11; Hos 13:14; Amos 5:8; Jonah 4:9; Hab 2:5; Matt 2:15; 4:16; 10:21; 14:5; 15:4; 16:28; 20:18; 26:38, 59, 66; 27:1; Mark 5:23; 7:10; 9:1; 10:33; 13:12; 14:1, 34, 55, 64; Luke 1:79; 2:26; 9:27; 18:33; 21:16; 22:33; 23:15, 22, 32; 24:20; John 4:47; 5:24; 8:51f; 11:4, 13, 53; 12:10, 33; 18:31f; 21:19; 4
1a) bahwa pemisahan (baik alami atau kekerasan) jiwa dan tubuh yang hidup di bumi ini berakhir 1b) dengan gagasan tersirat masa depan penderitaan di neraka 1b1) kuasa kematian 1 c) sejak dunia bawah , tempat tinggal orang mati, dikandung sebagai sangat gelap, itu setara dengan wilayah kegelapan tebal yaitukiasan, wilayah yang diselimuti kegelapan ketidaktahuan dan dosa 2) metaph. kekudusan, hilangnya bahwa kehidupan yang layak dari nama, 2a) penderitaan jiwa yang timbul dari dosa, yang dimulai di bumi tetapi berlangsung dan meningkat setelah kematian tubuh dalam neraka 3) mi serable negara yang mati jahat di neraka Acts 2:24; 8:1; 12:19; 13:28; 22:4, 20; 23:29; 25:11, 25; 26:10, 31; 28:18; Rom 1:32; 5:10, 12, 14, 17, 21; 6:3ff, 9, 16, 21, 23; 7:5, 10, 13, 24; 8:2, 6, 38; 1 Cor 3:22; 4:9; 11:26; 15:21, 26, 54ff; 2 Cor 1:9f; 2:16; 3:7; 4:11f; 7:10; Phil 1:20; 2:8, 27, 30; 3:10; Col 1:22; 2 Tim 1:10; Heb 2:9, 14f; 5:7; 7:23; 9:15f; 11:5; Jas 1:15; 5:20; 1 Pet 3:18; 1 John 3:14; 5:16f; Rev 1:18; 2:10f, 23; 6:8; 9:6; 12:11; 13:3; 18:8; 20:6, 13f; 21:4, 8 5
4) dalam arti yang terluas, kematian terdiri dari semua penderitaan yang timbul dari dosa, kematian serta fisik sebagai hilangnya nyawa ditahbiskan kepada Allah dan diberkati kepada- Nya di bumi, akan diikuti oleh kesengsaraan di neraka Dari Pengertian ini menunjukkan : Maut adalah: 1. Suatu kondisi yang terpisah antara Allah dan manusia kekal selamanya bagi yang tidak percaya kepada Kristus. 2. Suatu kuasa, keadaan yang kuat yang tidak dapat dipisahkan dari setiap manusia. 3. Suatu penderitaan yang timbul dari dosa yang dimulai di bumi dan terus meningkat setelah kematian tubuh di neraka. Maut adalah upah dari dosa (Roma 6:23). Maut adalah puncak dari dosa.(Yakobus 1:15). B. Maut dalam Konsep Rasul Paulus Sebagai perbandingan  Rom 1:32; Patut dihukum mati - maut - digambarkan sebagai perbuatan yang menyimpang dari kehendak Allah - perbuatan kefasikan dan kelaliman.  Roma 5:10, 12, 14, 17, 21; 1. Berbicara mengenai kematian - Kristus juga menjalani jalan maut itu. (ay. 10). 2. ay. 12, Maut masuk karena dosa satu orang. Maut itu telah menjalar kepada semua orang. Karena semua orang telah berbuat dosa (ibarat penyakit menular). 3. ay. 14; 17, Maut telah berkuasa sejak zaman Adam zaman Musa. Maut digambarkan sebagai kuasa yang menguasai manusia. 4. ay. 21, dosa berkuasa atas alam maut (ay. 21).  6:3ff, 9, 16, 21, 23; 6
1. Roma 6:3, Dibaptis dalam Kristus, dibaptis dalam kematianNya (mautnya). 2. Roma 7:5, Berbuah bagi maut- ini lahir dari kehidupan di dalam daging, hawa nafsu dosa, yang diransang oleh hukum Taurat yang bekerja melalui anggota tubuh kita. 3. ay. 10, Perintah-perintah yang seharusnya membawa kepada hidup ternyata justru membawa kepada kematian. 4. ay 13, dosa menggunakan yang baik untuk mendatangkan kematian bagiku,karena hukum Taurat Rohani tetapi aku bersifat daging, terjaul di bawah kuasa dosa. ay. 14. 5. ay. 24; Aku manusia celaka siapkah yang dapat melepaskan saya dari tubuh maut ini?  8:2, 6, 38; 1. ay., 2. 8:2 Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut. 2. ay. 6, Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera. 3. ay. 38-39, Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintahpemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.  1 Cor 3:22; 4:9; 11:26; 15:21, 26, 54ff; 1. I Kor. 3:22, ―3:22 baik Paulus, Apolos, maupun Kefas, baik dunia, hidup, maupun mati, baik waktu sekarang, maupun waktu yang akan datang. Semuanya kamu 7
punya. 3:23 Tetapi kamu adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah. 2. I Kor. 4:9, 4:9 Sebab, menurut pendapatku, Allah memberikan kepada kami, para rasul, tempat yang paling rendah, sama seperti orang-orang yang telah dijatuhi hukuman mati, sebab kami telah menjadi tontonan bagi dunia, bagi malaikat-malaikat dan bagi manusia. 3. I Kor. 11:29, 11:29 Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya. 4. 15:55 Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" 15:56 Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat. 15:57 Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. 15:58 Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia. 5. II Cor 1:9f; 2:16; 3:7; 4:11f; 7:10; 6. Phil 1:20; 2:8, 27, 30; 3:10; 7. Col 1:22; I Tim 1:10; c. Gambaran Maut 1. Maut di gambarkan sebagai : penyakit kangker yang Menjalar 2. Kuasa yang mengikat 3. Kegelapan yang mengerikan 4. Keterpisahan kekal - jurang yang memisahkan manusia dengan Allah. Bagaimana Kebangkitan Kristus sebagai penaklukan atas maut? a. Melalui kebangkitan Kristus. Kuasa Maut ditaklukkan/ dikalahkan. 8
Kematian Kristus adalah kematian bagi dosa satu kali untuk selama-lamanya. Rasul Paulus menjelaskan sengat maut adalah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat ( I Kor. 15:55-56). Sengat maut tidak berkuasa atas kematian Kristus. Ada kuasa dalam kebangkitan Kristus yang mengalahkan kuasa maut. Dan Kuasa itu adalah kuasa Roh Kudus (I Petrus 3:10)2. Penulis Ibrani, menunjukkan dengan jelas kuasa maut telah dikalahkan oleh Kristus, pada saat kematianNya.3 Kata yang dipakai adalah memusnahkan. Kata ini diterjemahkan dari kata Yunani4 katergeo yang berarti: 2
3:18 Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh, 3 Ibrani 2:14 Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut; 2:15 dan supaya dengan jalan demikian Ia membebaskan mereka yang seumur hidupnya berada dalam perhambaan oleh karena takutnya kepada maut. 4 2673 katarge,w katargeo {kat-arg-eh'-o} Meaning: 1) to render idle, unemployed, inactivate, inoperative 1a) to cause a person or thing to have no further efficiency 1b) to deprive of force, influence, power 2) to cause to cease, put an end to, do away with, annul, abolish 2a) to cease, to pass away, be done away 2b) to be severed from, separated from, discharged from, loosed from any one 2c) to terminate all intercourse with one. Origin: from 2596 and 691; TDNT - 1:452,76; v. Usage: AV - destroy 5, do away 3, abolish 3, cumber 1, loose 1, cease 1, fall 1, deliver 1, misc 11; 27. 5661 Tense - Aorist (See 5777) Voice - Active (See 5784) Mood - Subjunctive (See 5792) Count - 512 . katargh,sh| verb subjunctive aorist active 3rd person singular from katarge,w . [GING] katarge,w katarge,w—1. make ineffective, powerless lit. use up, waste Lk 13:7. Fig. make ineffective, nullify Ro 3:3; 4:14; 1 Cor 1:28; Gal 3:17; make invalid Ro 3:31; Eph 2:15.—2. abolish, set aside, do away with, bring
9
1.
Untuk membuat menganggur, menganggur, tidak aktif, tidak berfungsi. 1a) menyebabkan seseorang atau hal yang tidak memiliki efisiensi lebih lanjut. 1b) untuk menghilangkan kekuatan, pengaruh, kekuatan 2. Menyebabkan berhenti, mengakhiri, menyingkirkan, annul, abolish. 2a) untuk berhenti, meninggal, dibuang 2b) untuk diputuskan dari, dipisahkan dari, dikeluarkan dari, dilepaskan dari salah satu. 2c) untuk mengakhiri semua hubungan dengan satu. Asal: dari 2596 dan 691; TDNT - 1: 452,76; v. Penggunaan: AV - hancurkan 5, singkirkan 3, hapus 3, cumber 1, longgar 1, hentikan 1, jatuh 1, berikan 1, misc 11; 27. 5661 Tense - Aorist (Lihat 5777) Voice - Aktif (Lihat 5784) Mood - Subjungtif (Lihat 5792) Hitung - 512. katargh, sh | kata kerja subjunctive aorist aktif orang ke3 tunggal dari katarge, w. [GING] katarge, w katarge, w — 1. membuat tidak efektif, tak berdaya menyala. gunakan, buanglah Lk 13: 7. Gambar. Membuat tidak efektif, membatalkan Ro 3: 3; 4:14; 1 Korintus 1:28; Gal 3:17; membuat Ro 3:31 tidak valid; Ef 2: 15. — 2. hapuskan, sisihkan, singkirkan, akhiri Ro 6: 6; 1 Korintus 6:13; 13:11; 15:24, 26; 2 Th 2: 8; 2 Ti 1:10; Hb 2:14. Lulus. berhenti, wafat 1 Kor 2: 6; 13: 8, 10; 2 Kor 3: 7, 11, 13f; Gal 5: 11. —
to an end Ro 6:6; 1 Cor 6:13; 13:11; 15:24, 26; 2 Th 2:8; 2 Ti 1:10; Hb 2:14. Pass. cease, pass away 1 Cor 2:6; 13:8, 10; 2 Cor 3:7, 11, 13f; Gal 5:11.—3. katargou/mai avpo, tinoj be released from, have nothing more to do with Ro 7:2, 6; be estranged Gal 5:4.* [pg 104]
10
3. katargou / mai avpo, tinoj dilepaskan, tidak ada hubungannya dengan Ro 7: 2, 6; terasing Gal 5: 4. * [pg 104]. Kata ini menunjukkan bahwa karya kematian dan kebangkitan Kristus telah memusnahkan Iblis yang berkuasa atas maut hingga saat ini. Iblis kuasanya tidak efektif, tidak berdaya, telah disingkirkan, dihapuskan, diakhiri bagi orang percaya yang ada di dalam Kristus. b. Melalui Proses Inkarnasi Kristus (Roma 8:1-4;Ibrani 2:14-18; Yoh. 3:16; I Yohanis 3:16; Roma 5:8) 1. Melalui Inkarnasi Kristuslah- Ia dapat mati. Rasul Paulus juga menjelaskan proses bagaimana maut dan kuasanya ditaklukkan. Ini dilakukan oleh Kristus melalui kematian dan kebangkitannya. Hukum Taurat tidak berdaya melakukannya. Hanya Kristus saja yang mampu melakukannya. Ketika Ia datang dengan mengambil tubuh Manusia, mati bagi dosa manusia. Dalam Roma 8:1-45. Kebenaran ini juga menunjukkan fungsi Roh Kudus yang memberi hidup dalam kebangkitan Kristus. Telah memerdekakan setiap orang percaya dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut. Ini menunjukkan bahwa ketika seseorang ada ―di dalam Kristus‖ ia orang yang telah di merdekakan dari hukum 5
Roma 8:1 Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. 8:2 Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut. 8:3 Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging, 8:4 supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.
11
maut ―kuasa muat-kuasa dosa‖. Ia menjadi orang yang merdeka. Kebenaran mengenai ―di dalam Kristus‖ menjadi penting saat kita memperingati kematian dan kebangkitan Kristus. Ini adalah kunci kemenangan atas pekerjaan kegelapan yang mau menawan pikiran, pera-saan dan kehendak setiap orang. Pastikan bahwa kondisi rohani anda, ―ada di dalam Kristus‖. Tuhan Yesus menjelaskan mengenai kebenaran ini dalam Yohanis 15:1-8, digambarkan sebagai pokok dan ranting. Kesatuan ini, adalah kesatuan yang memberi kehidupan yang berbuah lebat bagi Kristus. Rasul Paulus mengingatkan kepada orang Kudus di Kolose, suatu langkah awal sudah dila-kukan yakni menerima Yesus saat Injil diberitakan (Yohanis 1:12-12). Tidak cukup di sana, tetapi harus melangkah untuk ―tetap di dalam Kristus‖ (Kolose 2:6-8)6 6
2:6 Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia. 2:7 Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur. 2:8 Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus. 2:9 Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan, 2:10 dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. 2:11 Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, 2:12 karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati. 2:13 Kamu juga, meskipun dahulu mati oleh pelanggaranmu dan oleh karena tidak disunat secara lahiriah, telah dihidupkan Allah bersama-sama dengan Dia, sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran kita, 2:14 dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh
12
Proses inkarnasi Kristus, melalui kelahiran, pelayanan, kematian dan kebangkitanNya dari antara orang mati menunjukkan betapa besarnya kasih Allah bagi manusia. Kasih ini tidak diperoleh malaikat ketika berdosa. Pertayaan praktis mengapa masih ada orang Kristen yang takut sehingga dirinya menjadi bagian dari intimidasi Iblis dan kuasa-kuasanya? Ia punya pemahaman mengenai hal ini belum jelas. Masih ada keraguan akan kuasa kematian dan kebangkitan Kristus. Ia masih hidup dalam kehidupan daging, tidak hidup dalam kehi-
ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib: 2:15 Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka. 2:16 Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat; 2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus. 2:18 Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkan-jang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi, 2:19 sedang ia tidak berpegang teguh kepada Kepala, dari mana seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-sendi, menerima pertumbuhan ilahinya. 2:20 Apa-bila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peratu-ran, seolah-olah kamu masih hidup di dunia: 2:21 jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini; 2:22 semuanya itu hanya mengenai barang yang bi-nasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia. 2:23 Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi.
13
dupan Roh , intinya, kehidupan dengan ketiadaan kasih (I Petrus 5:8-9)7 II. Apa dampak kebangkitan Kristus sebagai penaklukan atas maut bagi kehidupan gereja/keluarga dan pribadipribadi setiap orang percaya. Ada beberapa dampak yang seharusnya terjadi, yakni: 1. Menyerahkan Hidup kepada Tuhan (Roma 6:1-14) Roma 6:10-11. Hidup bagi Allah. Hidup bagi Allah menunjukkan bahwa tujuan hidup adalah Tuhan dan kemuliaan Allah serta hidup berkenan hanya kepada Tuhan (II Korintus 5:9-10)8 Dinyatakan dalam sikap: a. Hidup tidak menuruti keinginan tubuh/daging yang berakibatkan kepada perbuatan daging(Galatia 5:1921)9 b. Menyerahkan anggota-anggota tubuh kepada Allah untuk menjadi senjata-senjata kebenaran (Roma 6: 7
5:8 Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya. 5:9 Lawanlah dia dengan iman yang teguh, sebab kamu tahu, bahwa semua saudaramu di seluruh dunia menanggung penderitaan yang sama. 8 5:9 Sebab itu juga kami berusaha, baik kami diam di dalam tubuh ini, maupun kami diam di luarnya, supaya kami berkenan kepada-Nya. 5:10 Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini, baik ataupun jahat. 9 5:19 Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kecemaran, hawa nafsu, 5:20 penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh pemecah, 5:21 kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu -- seperti yang telah kubuat dahulu -bahwa barangsiapa melakukan hal-hal yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.
14
13). Kata menyerahkan diterjemahkan dari kata Yunani, 10 paristenete. Suatu kata perinta present aktif jamak dari paristemi yang mempunyai pengertian: 1) Untuk menempatkan di samping atau dekat 1a) untuk mengatur di tangan 1a1) untuk menyajikan 1a2) untuk menawarkan 1a3) untuk memberikan 10
3936 pari,sthmi paristemi {par-is'-tay-mee} or prolonged parista,nw paristano {par-is-tan'-o} . Meaning: 1) to place beside or near 1a) to set at hand 1a1) to present 1a2) to proffer 1a3) to provide 1a4) to place a person or thing at one's disposal 1a5) to present a person for another to see and question 1a6) to present or show 1a7) to bring to, bring near 1a8) metaph. i.e to bring into one's fellowship or intimacy 1b) to present (show) by argument, to prove 2) to stand beside, stand by or near, to be at hand, be present 2a) to stand by 2a1) to stand beside one, a bystander 2b) to appear 2c) to be at hand, stand ready 2d) to stand by to help, to succour 2e) to be present 2e1) to have come 2e2) of time. Origin: from 3844 and 2476; TDNT - 5:837,788; v. Usage: AV - stand by 13, present 9, yield 5, show 2, stand 2, misc 11; 42. 5720 Tense - Present (See 5774) Voice - Active (See 5784) Mood - Imperative (See 5794) Count - 592 . parista,nete verb imperative present active 2nd person plural from pari,sthmi . [GING] pari,sthmi . pari,sthmi and parista,nw—1. trans.—a. place beside, put at someone's disposal Mt 26:53; Ac 23:24; Ro 6:13, 16, 19.—b. present Lk 2:22; Ac 1:3; 9:41; 23:33; 2 Cor 11:2. Offer, present Ro 12:1.—c. make, render Eph 5:27; Col 1:22, 28; 2 Ti 2:15. Prove, demonstrate Ac 24:13.—2. intrans. (all mid. forms, also pf., plupf., 2 aor. act.)—a. pres., fut., aor. approach, stand before w. dat. Ac 9:39; 27:23f; Ro 14:10. Stand by, help, be supportive, come to the aid of Ro 16:2; 2 Ti 4:17.—b. pf. and plupf. stand, be present Mk 15:39; Lk 1:19; J 18:22; 19:26. Have come Mk 4:29. [pg 151]. [GING] parista,nw . parista,nw see pari,sthmi. [pg 151]
15
1a4) untuk menempatkan seseorang atau sesuatu yang ada pada seseorang 1a5) untuk mempresentasikan seseorang untuk orang lain untuk melihat dan mempertanyakan 1a6) untuk menyajikan atau menunjukkan 1a7) untuk membawa ke, membawa dekat 1a8) metaf. yaitu untuk membawa ke dalam persekutuan atau keintiman 1b) untuk menyajikan (pertunjukan) dengan argumen, untuk membuktikan 2) untuk berdiri di samping, berdiri atau dekat, untuk berada di tangan, hadir. 2a) untuk berdiri 2a1) untuk berdiri di samping satu, seorang pengamat 2b) untuk muncul 2c) berada di tangan, berdiri siap 2d) untuk berdiri untuk membantu, untuk membantu 2e) untuk hadir 2e1) untuk datang 2e2) waktu Asal: dari 3844 dan 2476; TDNT - 5: 837,788; vPenggunaan: AV - stand by 13, present 9, yield 5, show 2, stand 2, misc 11; 425720 Tense Sekarang (Lihat 5774) Suara - Aktif (Lihat 5784) Suasana Hati - Imperatif (Lihat 5794) Hitung – 592 parista, nete verb imperative present aktif 2 orang jamak dari pari, sthmiparista, nete verb imperative present aktif 2 orang jamak dari pari, sthmi Kata menyerahkan menunjukkan suatu perintah yang harus dilakukan setiap orang percaya/keluarga terus menerus kepada Tuhan. Untuk Tuhan gunakan sebagai senjata-senjata kebenaran. Inilah makna kebang16
kitan Kristus, ada komitmen setiap pribadi untuk menyerahkan terus menerus, anggota-anggota tubuhNya kepada Kristus. 2. Hidup Melayani Tuhan ( I Kor. 15:58) Rasul Paulus dalam surat I Korintus 15, ketika ia berbicara dengan jelas mengenai kematian dan kebangkitan Kristus serta kebangkitan orang percaya. Sebagai dampak dari keyakinan akan kebangkitan Kristus dan kebangkitan setiap orang yang percaya kepada kemuliaan Kristus yang disediakan bagi setiap orang percaya. Maka dampak praktis yang harus terjadi dalam kehidupan orang percaya yakni: Ia berdiri teguh dan tidak goyah terhadap ajaran yang benar bahwa Yesus sungguh mati dan bangkit dari antara orang mati dan Tetap giat dalam pekerjaan Tuhan. Sebab dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia. Kebenaran ini menunjukkan bahwa setiap orang yang mempercayai Yesus mati dan bangkit dari antara orang mati. Membuat dirinya tidak diam. Ia mau terlibat dalam pelayanan di dalam gereja Tuhan/persekutuan dengan Tuhan. Alkitab memberikan perintah dalam I Petrus 4:10, ―layanilah seorang akan yang lain sesuai dengan karunia yang diperoleh tiap-tiap orang sebagai pengurus yang baik dari kasih karunia Allah‖. Dalam Alkitab karunia rohani dijelaskan dalam Roma 12:6-8; I Petrus 4:7-11; I Kor. 12-14; Efesus 4:11-16). Sebagai hamba Tuhan dalam gereja mempunyai tugas memperlengkapi orang-orang untuk pekerjaan pelayanan dan pembangunan tubuh Kristus, untuk terus bertumbuh dan menjadi kuat di dalam Kristus . Praktisnya gereja Tuhan membutuhkan pemuridan yang terus menerus, sehingga umat Allah terus 17
dilengkapi dan melayani dengan roh yang menyalanyala (Roma 12:11)11. 3. Hidup Dalam Kehidupan Baru (Roma 6:4; Efesus 4:17-32 ; Kolose 3:1-17) a. Kehidupan baru adalah kehidupan Kristus. Seseorang ketika ada di dalam Kristus ia adalah ciptaan baru (II Kor. 5:17). Dari titik itulah ia menjalani kehidupan baru, yakni kehidupan Kristus. Ia memiliki pikiran, perasaan dan kehendak Kristus (Filipi 2:1-11). Kehendaknya adalah terus mengenal Kristus dan kuasa kebangkitanNya (Filipi 3:7-16). Di mana ia terus diubah, sehingga kehidupan Kristus makin nyata dalam hidupnya (Kolose 1:28-29). Rasul mensimpulkannya dengan sangat jelas, ―hidupku bukan aku lagi melainkan Kristus yang hidup di dalam aku ― (Galatia 2:20). Rasul Paulus mengambarkan kehidupan baru ini adalah suatu proses yang diperbaha-rui hari lepas hari (Kolose 3:10). Ibarat Perlombaan – ada titik awal dan ada titik akhir- garis finish. Rasul Paulus berkata, ―aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah memelihara iman sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran...(II Tim. 4: 7-8)‖. Rasul Petrus mengambarkan mengenai kehidupan baru sebagai suatu kehidupan yang rindu untuk mengenal Yesus yang didasarkan atas iman dan puncaknya adalah kasih kepada semua orang (II Petrus 1:5-15). Kehidupan baru adalah kehidupan Kristus, 11
Roma 12:11 Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, biarlah rohmu menyala-nyala dan layanilah Tuhan. 18
yakni kehidupan kasih kepada semua orang (I Kor. 13:1-13) (kasih agape-kasih tanpa syarat). b. Kehidupan baru adalah kehidupan dalam Roh Kebangkitan Kristus memberi dampak bagi, i hidup baru bagi setiap orang percaya, yakni kehidupan dalam Roh bukan kehidupan daging. Rasul Paulus menulis dengan jelas dalam Roma 8:11, ―Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya, yang diam di dalam kamu‖ Kehidupan dalam Roh, ditandai oleh: 1. Kehidupan dipimpin oleh Roh Allah (Roma 8:14)12 Hidup dipenuhi13 oleh Roh Kudus (Efesus 5:18). Tuhan 12
Roma 8:14 Semua orang, yang dipimpin Roh Allah, adalah anak
Allah. 13
4137 plhro,w pleroo {play-ro'-o} . Meaning: 1) to make full, to fill up, i.e. to fill to the full 1a) to cause to abound, to furnish or supply liberally 1a1) I abound, I am liberally supplied 2) to render full, i.e. to complete 2a) to fill to the top: so that nothing shall be wanting to full measure, fill to the brim 2b) to consummate: a number 2b1) to make complete in every particular, to render perfect 2b2) to carry through to the end, to accomplish, carry out, (some undertaking) 2c) to carry into effect, bring to realisation, realise 2c1) of matters of duty: to perform, execute 2c2) of sayings, promises, prophecies, to bring to pass, ratify, accomplish 2c3) to fulfil, i.e. to cause God's will (as made known in the law) to be obeyed as it should be, and God's promises (given through the prophets) to receive fulfilment. Origin: from 4134; TDNT - 6:286,867; v. Usage: AV - fulfil 51, fill 19, be full 7, complete 2, end 2, misc 9; 90. 5744 Tense - Present (See 5774) Voice Passive (See 5786) Mood - Imperative (See 5794) Count - 48 plhrou/sqe verb imperative present passive 2nd person plural from
plhro,w
19
Yesus juga hidup dipenuhi Roh Kudus (Lukas 4:1;14); para Rasul (Kisah 2:4), rasul Paulus (Kis. 9:17). Hidup penuh dengan Roh Kudus mempunyai pengertian Roh Kudus memenuhi seluruh kehidupan dan mengontrol secara penuh keberadaan seorang pelayan dalam pelaksanaan tugas yang dipercayakan. Hidup penuh Roh Kudus adalah suatu proses. Ia lahir dari Roh14 , dimateraikan oleh Roh Kudus.15 Tubuhnya menjadi rumah bagi Roh Kudus.16 Hidup dalam pimpinan Roh Kudus 17, dipenuhi oleh Roh Kudus18 dan hidup dalam buah Roh Kudus (Galatia 5:22-23). Dipenuhi Roh Kudus berbicara mengenai kedekatan dan kerinduaan untuk selalu dekat dengan Tuhan. ―Barangsiapa haus biarlah ia datang... dan dari dalam dirinya akan mengalir aliran-aliran air hidup‖19 Dalam Alkitab kedewasaan rohani berhubungan dengan kepenuhan Roh Kudus dapat dicontohkan, yakni Yusuf 20, Musa, para [GING] plhro,w plhro,w—1. fill, make full Mt 13:48; Lk 3:5; J 12:3; 16:6; Ac 2:2, 28; 5:28; Ro 1:29; Eph 5:18; Phil 4:18; 2 Ti 1:4.—2. of time fill up, complete, reach its end pass. Mk 1:15; J 7:8; Ac 7:23, 30; 9:23; 24:27.—3. bring to completion, finish something already begun J 3:29; 17:13; 2 Cor 10:6; Phil 2:2; Col 1:25. Gal 5:14 may be classed here or under 4 below.—4. fulfill a prophecy, promise, etc. Mt 1:22; 5:17; 13:35; 26:54, 56; Mk 14:49; Lk 9:31; 22:16; J 18:9, 32; 19:24, 36; Ro 13:8; Gal 5:14 (see 3 above); Col 4:17.—5. complete, finish, bring to an end Lk 7:1; 21:24; Ac 12:25; 13:25; 14:26; 19:21. [pg 161] 14 Yohanis 3:3-6; I Petrus 1:23 ; Titus 3:5 15 Efesus 1:13-14 16 I Korintus 3:16 17 Galatia 5: 18; 25; Roma 8:14-17. 18 Kisah rasul 2; Efesus 5;18; Lihat pelayanan Yusuf, Daud, Daniel, Tuhan Yesus dan para rasul 19 Yohanis 7:37-39. 20 Kejadian 41:38.
20
pemimpin yang membangun kemah Suci, para hakim, Daud21, Daniel22 dalam Perjanjian Baru, Yohanis Pembaptis23,Tuhan Yesus24, para rasul25, diaken26, rasul Paulus27 dan juga bagi setiap orang percaya 28. Kata dipenuhi diterjemahkan dari kata Yunani pleroo, yang berarti Ini adalah perintah yang berbentuk pasif yang berarti: 1) untuk membuat penuh, untuk mengisi, yaitu untuk mengisi ke 1a penuh) untuk menyebabkan berlimpah, untuk memberikan atau memasok secara bebas 1a1) Saya berlimpah, saya diberikan secara gratis 2) untuk membuat penuh, yaitu untuk menyelesaikan 2a) untuk mengisi ke atas: sehingga tidak ada yang ingin mengukur secara penuh, mengisi sampai penuh 2b) untuk mencapai: nomor 2b1) untuk membuat lengkap dalam setiap yang khusus, untuk membuat sempurna 2b2) untuk melaksanakan sampai akhir, untuk mencapai , melaksanakan, (beberapa usaha) 2c) untuk melaksanakan, mewujudkan, menyadari 2c1) masalah tugas: untuk melakukan, melaksanakan
21
I Samuel 16:13. Daniel 5:11. 23 Lukas 1:15. 24 Lukas 4:1. 25 Kisah Rasul 2:4. 26 Kisah Rasul 6:5. 27 Kisah Rasul 9:15. 28 Efesus 5:18 22
21
2c2) ucapan, janji, nubuatan, untuk mewujudkan, meratifikasi, mencapai 2c3) untuk memenuhi, yaitu untuk menyebabkan kehendak Allah (sebagaimana diketahui dalam hukum) untuk dipatuhi sebagaimana mestinya, dan janji-janji Allah (diberikan melalui para nabi) untuk menerima pemenuhan. Asal: dari 4134; TDNT - 6: 286,867; v Penggunaan: AV – memenuhi 51, mengisi 19, penuh 7, lengkap 2, akhir 2, misc 9; 90. 5744 Tense - Present (Lihat 5774) Voice - Pasif (Lihat 5786) Mood - Imperative (Lihat 5794) Hitung - 48 Kehidupan dipenuhi oleh Roh Kudus menjadikan kehidupan Kristus menjadi nyata. Hidupnya berbeda. Ada buah Roh Kudus dalam kehidupannya (Galatia 5:2223). Kuasa Roh Kudus menyertai hidup dan pelayananNya (Kisah 1:8; II Kor. 3:5-18). Pelayanannya adalah pelayanan Roh yang disertai oleh kemuliaan Allah dan tanda-tanda heran dan mujizat yang meneguhkan pelayanannya (II Kor. 3:7-8). Kesimpulan: 1. Kebangkitan Kristus sebagai penaklukan atas kuasa maut. Bagaimana ini dapat terjadi. Karena, Kristus telah datang sebagai manusia, sehingga ia dapat mengalami kematian. Dengan kematianNya kuasa Iblis dimusnahkan. Setiap orang percaya dibebaskan dari kuasa kematian. Diberi pengharapan akan kebangkitan dari antara orang mati kepada kemuliaan sorga yang disediakan Tuhan bagi setiap orang yang percaya.
22
2. Kebangkitan Kristus sebagai penaklukan atas kuasa maut. Dampak bagi gereja/Keluarga dan setiap orang percaya yakni: 1. Menyerahkan hidup kepada Tuhan. Tuhan menjadi tujuan dan fokus dari hidupnya. Bukan dirinya, uang dan dunia ini. 2. Hidup melayani Tuhan sesuai dengan karunia yang Dia berikann 3. Hidup dalam kehidupan yang baru, yakni hidup dalam kehidupan Kristus dan hidup dalam kehidupan Roh Kudus yakni dipimpin dan dipenuhi oleh Roh Kudus setiap hari. Ada buah Roh Kudus dan kuasa Roh Kudus yang nyata dalam hidup dan pelayanan. Selamat merayakan paskah. Dia sungguh telah bangkit.
23