SEKOLAH TINGGI TEOLOGI JAFFRAY MAKASSAR
MEMBANGUN PELAYANAN MISI KERAJAAN ALLAH Pdt. Yunus Laukapitang Chapel, STT Jaffray Makassar Selasa, 6 Pebruari 2018
1
MISI DAN PELAYANAN KERAJAAN ALLAH Teks : Roma 14:17-18 “ Sebab Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus. Karena barangsiapa melayani Kristus dengan cara ini, ia berkenan pada Allah dan dihormati oleh manusia. ouv ga,r evstin h` basilei,a tou/ qeou/ brw/sij kai. po,sij avlla. dikaiosu,nh kai. eivrh,nh kai. cara. evn pneu,mati a`gi,w|\ o` ga.r evn tou,tw| douleu,wn tw/| Cristw/| euva,restoj tw/| qew/| kai. do,kimoj toi/j avnqrw,poijĂ…
THEMA: MEMBANGUN PELAYANAN MISI KERAJAAN ALLAH1 Gereja bukanlah Kerajaan Allah. Gereja adalah alat di tangan Allah untuk menghadirkan kerajaan Allah. Bila gereja adalah saudara/setiap orang percaya. Maka setiap orang percaya dipanggil untuk menghadirkan Kerajaan Allah. Panggilan untuk menghadirkan Kerajaan Allah adalah panggilan mengikut Yesus. Maka panggilan ini adalah panggilan memikul salib dan menyangkal diri. Panggilan itu didasarkan atas pengakuan bahwa Kristus adalah Mesias Anak Allah yang hidup. (Yohais 6; Matius 16:16-18; Roma 10:9-10). Ini adalah panggilan yang menuntut pengorbanan bahkan nyawa adalah harga dari panggilan itu. Pertanyaannya, apakah saudara dan saya siap? Pertanyaan ini juga yang diungkapkan Yesus ketika banyak orang mengikuti diri. Karena banyak orang yang mengikuti diriNya dengan berbagai motivasi, ada yang mau melihat mujizat, ada yang mau menerima makan gratis, ada yang mau mendengar pengajaran Yesus. Namun ketika ia menyampaikan syarat untuk mengikuti diriNya yang adalah 1
Ibadah Chapel STT Jaffray Makassar, Selasa 6 Pebruari 2018 . Pdt. Yunus Laukapitang.
2
Roti yang telah turun dari Sorga banyak orang mulai mundur. Yesus bertanya kepada Petrus dalam Yohanis 6:67-71, 2 rasul Petrus menjawab, “Tuhan kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal�. Rasul Paulus dari teks yang menjadi perenungan menjadikan Kerajaan Allah dan PelayananNya menjadi pusat dalam kehidupan bersama. Kerajaan Allah sebagai pemersatu di tengah pemahaman yang salah mengenai hal-hal makan dan minum yang dapat menjadi batu sandungan dan merusak pekerjaan Allah. Rasul Paulus menunjukkan Kerajaan Allah haruslah menjadi model dalam kehidupan dan pelayanan sehingga dapat menyatukan perbedaan yang terjadi dalam kehidupan umat Allah. Sebagai lembaga rohani, STT Jaffray adalah tempat berkumpul dari berbagai macam suku dan budaya. Ada yang biasa makan makanan yang lembek, ada yang biasa makan makanan yang keras. Ada yang biasa makan dengan posisi makan yang beda-beda. Ada yang datang dari keluarga yang segalanya sudah siap disajikan untuk dia makan. Ada yang datang dari keluarga yang ia harus siap bagi keluarga makan, dan ia makan pada bagian yang terakhir. Perbedaan-perbedaan ini dapat menjadi kekayaan tapi juga dapat sebagai pemicu untuk berbagai kesalahpahaman. Apa yang mensatukan dalam keberbedaan. Proposisi : Dari teks ini, ada beberapa kebenaran mengenai membangun misi dan kerajaan Allah ini kiranya menjadi dasar bagi kehidupan dan pelayanan yang Tuhan sedang siapkan dan telah disiapkan bagi kita sekalian. 2
Yohanis 6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia. 6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya: "Apakah kamu tidak mau pergi juga?" 6:68 Jawab Simon Petrus kepada-Nya: "Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; 6:69 dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah."
3
Transisi : Kebenaran-kebenaran mengenai membangun misi pelayanan kerajaan Allah itu yakni: I. CIRI DALAM MEMBANGUN MISI PELAYANAN KERAJAAN ALLAH Ada beberapa ciri mengenai membangun misi dan pelayanan kerajaan Allah, yakni: 1. KEBENARAN Apa yang dimaksud dengan kebenaran itu? Secara gramatikal kata kebenaran diterjemahkan dari kata dikaiosene, kata benda benda berbentuk nominatif feminim tunggal dari dikaiosene yang berarti, kebajikan, kebenaran, keadilan; jujur, tegak lurus (berdiri tegak lurus). 3 3
dikaiosu,nh noun nominative feminine singular common from dikaiosu,nh [GING] dikaiosu,nh . dikaiosu,nh, hj, h` righteousness, uprightness Mt 5:6; Ac 24:25; Ro 9:30; Phil 3:6; Tit 3:5; religious requirement Mt 3:15. Mercy, charitableness Mt 6:1; 2 Cor 9:9f. Justice, equity Ac 17:31; Hb 11:33. In Paul the phrase d) qeou/ and its variations refer to God's equitable way of dealing with humanity in grace Ro 1:17; 3:21f, 26; 5:17 and the meaning approximates salvation, d) approaches the sense Christianity Mt 5:10; Hb 5:13; 1 Pt 2:24; 3:14. poiei/n d) do what is right 1 J 2:29; Rv 22:11. [pg 49] .
1343 dikaiosu,nh dikaiosune {dik-ah-yos-oo'-
nay} . Meaning: 1) in a broad sense: state of him who is as he ought to be, righteousness, the condition acceptable to God 1a) the doctrine concerning the way in which man may attain a state approved of God 1b) integrity, virtue, purity of life, rightness, correctness of thinking feeling, and acting 2) in a narrower sense, justice or the virtue which gives each his due. Origin: from 1342; TDNT - 2:192,168; n f. Usage: AV righteousness 92; 92 (dikaiosu, nh noun nominatif feminin singular biasa dari dikaiosu, nh [GING] dikaiosu, nh. dikaiosu, nh, hj, h` kebenaran, kejujuran Mat 5: 6; Ac 24:25; Ro 9:30; Fil 3: 6; Tit 4
+++ Gen 15:6; 30:33; Lev 19:15; Deut 6:25; 9:4ff; 24:13; 33:19; 1 Sam 26:23; 2 Sam 22:21, 25; 1 Kgs 3:6; 8:32; 2 Chr 6:23; Job 6:29; 8:6; 27:6; 29:14; 33:26; 35:2, 8; 36:3; Ps 4:1, 5; 5:8; 7:8, 17; 9:8; 11:7; 15:2; 17:15; 18:20, 24; 22:31; 23:3; 24:5; 31:1; 33:5; 35:24, 28; 36:6, 10; 37:6; 40:9f; 45:4, 7; 48:10; 50:6; 51:14, 19; 52:3; 58:1; 65:5; 69:27; 71:2, 15f, 19, 24; 72:1ff; 85:10f, 13; 88:12; 89:16; 94:15; 96:13; 97:2, 6; 98:2, 9; 99:4; 103:6, 17; 106:3, 31; 111:3; 112:3, 9; 118:19; 119:40, 123, 142, 144, 172; 132:9; 143:1; 145:7; Prov 2:9; 8:8, 18, 20; 10:2; 11:4ff, 18f; 12:17, 28; 13:6; 14:34; 15:9; 16:8, 12, 31; 21:21; 25:5; Eccl 3:16; 7:15; Isa 1:21, 26f; 5:7, 16, 23; 10:22; 11:4f; 16:5; 26:9f; 28:17; 32:1, 16f; 33:5; 41:10; 42:6; 45:8, 13, 19, 3: 5; persyaratan agama Matius 3:15. Rahmat, khasiat Mt 6: 1; 2 Korintus 9: 9f. Keadilan, keadilan Ac 17:31; Hb 11:33 Di dalam Paulus ungkapan d) qeou / dan variasinya mengacu pada cara yang adil untuk berurusan dengan manusia dalam kasih karunia Ro 1:17; 3: 21, 26; 5:17 dan maknanya mendekati keselamatan, d) mendekati pengertian kekristenan Mt 5:10; Hb 5:13; 1 Pt 2:24; 3:14. poiei / n d) melakukan apa yang benar 1Yoh 2:29; Rm 22:11. [hlm. 49]. 1343 dikaiosu, nh dikaiosune {dik-ah-yos-oo'-nay}. Arti: 1) dalam arti luas: keadaan dia yang seharusnya, kebenaran, kondisinya dapat diterima oleh Allah 1a) doktrin mengenai cara di mana manusia dapat mencapai sebuah negara yang disetujui oleh Allah 1b) integritas, kebajikan, kemurnian hidup, kebenaran, kebenaran perasaan berpikir, dan tindakan 2) dalam arti sempit, keadilan atau kebajikan yang memberikan setiap haknya. Asal: dari 1342; TDNT - 2: 192,168; n f. Penggunaan: AV - kebenaran 92; 92) 5
23f; 46:12f; 48:1, 18; 51:1, 5ff; 54:14, 17; 56:1; 57:12; 58:2, 8; 59:16f; 60:17; 61:3, 10f; 62:1f; 63:1; 64:5; Jer 4:2; 9:24; 22:3; 23:6; 33:15f; 51:10; Ezek 3:20; 14:14, 20; 18:20, 22, 24, 26; 33:12f, 18; Dan 4:27; 9:7, 16, 24; 12:3; Hos 2:19; 10:12; Amos 5:7, 24; 6:12; Mic 6:5; 7:9; Zeph 2:3; Zech 8:8; Mal 3:3; 4:2; Matt 3:15; 5:6, 20; 6:33; 21:32; Luke 1:75; John 16:8, 10; Acts 10:35; 13:10; 17:31; 24:25; Rom 1:17; 2:26; 3:5, 21f, 25f; 4:3, 5f, 9, 11, 13, 22; 5:17f, 21; 6:13, 16, 18ff; 8:4, 10; 9:28, 30f; 10:3ff, 10; 14:17; 1 Cor 1:30; 15:34; 2 Cor 3:9; 5:21; 6:7, 14; 9:9f; 11:15; Gal 2:21; 3:6, 21; 5:5; Eph 4:24; 5:9; 6:14; Phil 1:11; 3:6, 9; 1 Tim 6:11; 2 Tim 2:22; 3:16; 4:8; Titus 3:5; Heb 1:8f; 5:13; 7:2; 11:7, 33; 12:11; Jas 1:20; 2:23; 3:18; 1 Pet 2:24; 2 Pet 1:1; 2:5, 21; 3:13; 1 John 2:29; 3:7, 10; Rev 19:8, 11 Dalam surat Roma kata ini ditemukan dibeberapa kali. Roma : 1:74, kebenaran menunjuk kepada Injil sebagai kebenaran Allah. Ini berarti hidup dalam kebenaran artinya hidup sesuai Injil Yesus Kristus. Roma 2:26 5 Kebenaran menunjuk kepada tuntutan-tuntutan hukum Taurat. 6 Roma 3:5 Kebenaran menunjuk kepada kebenaran Allah, 4
1:16 Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani. 1:17 Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman, seperti ada tertulis: "Orang benar akan hidup oleh iman." . 5 2:26 Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutantuntutan hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? 6 Roma 3:5 Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah, apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah -- aku berkata sebagai manusia -- jika Ia menampakkan murka-Nya? ..3:7 Tetapi jika
6
yakni pribadi Allah sendiri yang adalah benar dan kebenaran itu. Roma 3:21f, Kebenaran Allah itu diperoleh hanya melalui iman kepada Yesus Kristus. 7 Roma 3:25f Roma 4:3,8 Kebenaran diperoleh melalui iman kepada Yesus. Allah memperhitungkan perbuatan iman Abraham sebagai kebenaran. Roma 4:5f9 Iman kepada kasih Karunia Allah, adalah iman yang diperhitungkan sebagai kebenaran. 10 Roma 4:9, Imannya diperhitungkan sebagai kebenaran. Roma 4:11,11Kebenaran diperhitungkan juga kepada orang lain yang tidak bersunat. 12 Roma 4:13 Kebenaran berdasarkan iman.
kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya, mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? 7 3:21 Tetapi sekarang, tanpa hukum Taurat kebenaran Allah telah dinyatakan, seperti yang disaksikan dalam Kitab Taurat dan Kitab-kitab para nabi, 3:22 yaitu kebenaran Allah karena iman dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. Sebab tidak ada perbedaan. 8 4:3 Sebab apakah dikatakan nas Kitab Suci? "Lalu percayalah Abraham kepada Tuhan, dan Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran." 9 4:5 Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran. 10 4:9 Adakah ucapan bahagia ini hanya berlaku bagi orang bersunat saja atau juga bagi orang tak bersunat? Sebab telah kami katakan, bahwa kepada Abraham iman diperhitungkan sebagai kebenaran. 11 4:11 Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. Demikianlah ia dapat menjadi bapa semua orang percaya yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,
7
Roma 4:2213Karena hal itu diperhitungkan sebagai kebenaran (mempersembahkan Ishak). 14 Roma 5:17f Kebenaran adalah anugerah Allah. Roma 5:2115 kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang kekal, oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. Roma 6:1316 Dan serahkanlah anggota-anggota tubuhmu kepada Allah untuk menjadi senjata-senjata kebenaran. Roma 6:16,17 Kamu telah dimerdekakan dari dosa dan menjadi hamba kebenaran. Roma 6:18ff Roma 8:4, Roma 8:1018 roh adalah kehidupan, karena kebenaran. Roma 9:28,19 Kebenaran karena iman. 12
4:13 Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan memiliki dunia, tetapi karena kebenaran, berdasarkan iman. 13 4:22 Karena itu hal ini diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. 14 5:17 Sebab, jika oleh dosa satu orang, maut telah berkuasa oleh satu orang itu, maka lebih benar lagi mereka, yang telah menerima kelimpahan kasih karunia dan anugerah kebenaran, akan hidup dan berkuasa oleh karena satu orang itu, yaitu Yesus Kristus. 15 5:21 supaya, sama seperti dosa berkuasa dalam alam maut, demikian kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang kekal, oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. 16 6:13 Dan janganlah kamu menyerahkan anggota-anggota tubuhmu kepada dosa untuk dipakai sebagai senjata kelaliman, tetapi serahkanlah dirimu kepada Allah sebagai orang-orang, yang dahulu mati, tetapi yang sekarang hidup. Dan serahkanlah anggota-anggota tubuhmu kepada Allah untuk menjadi senjata-senjata kebenaran. 17 6:18 Kamu telah dimerdekakan dari dosa dan menjadi hamba kebenaran. 18 8:10 Tetapi jika Kristus ada di dalam kamu, maka tubuh memang mati karena dosa, tetapi roh adalah kehidupan oleh karena kebenaran. 19 9:30 Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran,
8
Roma 9: 30f; mengejar kebenaran melalui perbuatan dan tersandung. 20 Roma 10:3ff , Kristus adalah kegenapan hukum Taurat,sehingga kebenaran diperoleh oleh tiaptiap orang. Roma 10: 10 21, kebenaran, diperoleh melalui iman sehingga dibenarkan dan menjadi benar. Roma 14:17. dikaiosu, nh dikaiosune {dik-ah-yos-oo'-nay}. Arti: 1) dalam arti luas: keadaan dia yang seharusnya, kebenaran, kondisinya dapat diterima oleh Allah 1a) doktrin mengenai cara di mana manusia dapat mencapai sebuah negara yang disetujui oleh Allah 1b) integritas, kebajikan, kemurnian hidup, kebenaran, kebenaran perasaan berpikir, dan tindakan 2) dalam arti sempit, keadilan atau kebajikan yang memberikan setiap haknya. Asal: dari 1342; TDNT - 2: 192,168; n f. Penggunaan: AV - kebenaran 92; 92) Dari pengertian kata ini bahwa membangun pelayanan misi kerajaan adalah membangun pelayanan dalam integritas, kebajikan, kemurnian hidup, kebenaran, kebajikan yang memberikan setiap haknya. yaitu kebenaran karena iman. 9:31 Tetapi: bahwa Israel, sungguhpun mengejar hukum yang akan mendatangkan kebenaran, tidaklah sampai kepada hukum itu. 9:32 Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan, 20 10:3 Sebab, oleh karena mereka tidak mengenal kebenaran Allah dan oleh karena mereka berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, maka mereka tidak takluk kepada kebenaran Allah. 10:4 Sebab Kristus adalah kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiaptiap orang yang percaya. 21 10:10 Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan.
9
Dari kampus ini kita semua belajar untuk melakukan kebenaran, yang bersumber dari Allah dan firman-Nya dari Roh Kudus, yang adalah Roh Kebenaran. Rasul Paulus memberikan nasehat praktis kepada jemaat di Efesus, untuk berkata benar seorang kepada yang lain karena kita adalah saudara, berpikir, bertindak benar (Efesus 4:25)22 2. DAMAI SEJAHTERA Damai sejahtera adalah tanda yang kedua. Damai sejahtera dalam teks ini diterjemahkan dari kata eirene berbentuk kata benda nominatif tunggal dari eirene, yang memberi pengertian23
22
Efesus 4:25 Karena itu buanglah dusta dan berkatalah benar seorang kepada yang lain, karena kita adalah sesama anggota. 23
eivrh,nh noun nominative feminine singular common from eivrh,nh. [GING] eivrh,nh eivrh,nh, hj, h` peace—1. peace, harmony, tranquillity Mt 10:34; Lk 11:21; Ac 9:31; 24:2; Ro 3:17; 14:19; 1 Cor 14:33; Js 3:18.—2. peace esp. in the Hebrew sense = welfare, health, ordinarily in the context of one's relation to God Mk 5:34; Ro 1:7; 1 Cor 1:3; 16:11; 1 Th 1:1; Js 2:16.—3. peace in a specif. Christian sense, connoting messianic salvation Lk 2:14; J 16:33; Ro 5:1; Eph 6:15; Phil 4:7. [Irene] [pg 57] . 1515 eivrh,nh eirene {i-ray'-nay} . Meaning: 1) a state of national tranquillity 1a) exemption from the rage and havoc of war 2) peace between individuals, i.e. harmony, concord 3) security, safety, prosperity, felicity, (because peace and harmony make and keep things safe and prosperous) 4) of the Messiah's peace 4a) the way that leads to peace (salvation) 5) of Christianity, the tranquil state of a soul assured of its salvation through Christ, and so fearing nothing from God and content with its earthly lot, of whatsoever sort that is 6) the blessed state of devout and upright men after death . Origin: 10
eivrh, nh noun nominatif feminin tunggal umum dari eivrh, nh. [GING] eivrh, nh. eivrh, nh, hj, h` peace1. damai, harmoni, ketenangan Mat 10:34; Luk 11:21; Ac 9:31; 24: 2; Ro 3:17; 14:19; 1 Korintus 14:33; Js 3: 18.2. perdamaian esp. dalam pengertian Ibrani = kesejahteraan, kesehatan, biasanya dalam konteks hubungan seseorang dengan Tuhan Mrk 5:34; Ro 1: 7; 1 Korintus 1: 3; 16:11; 1 Th 1: 1; Js 2: 16.-3. damai di specif. Pengertian Kristen, berkonotasi dengan penyembahan mesianik Luk 2:14; J 16:33; Ro 5: 1; Ef 6:15; Phil 4: 7. [Irene] [pg 57] . 1515 eivrh, nh eirene {iray'-nay}. Arti: 1) keadaan ketenangan nasional 1a) pembebasan dari kemarahan dan kekacauan perang 2) kedamaian antara individu, yaitu harmoni, kerukunan 3) keamanan, keamanan, kemakmuran, kerinduan, (karena perdamaian dan harmoni membuat dan menjaga agar tetap aman dan aman sejahtera) 4) kedamaian Mesias 4a) cara yang mengarah pada kedamaian (keselamatan) 5) kekristenan, keadaan yang tenang dari jiwa yang terjamin keselamatannya melalui Kristus, dan karena itu tidak takut apa pun dari Tuhan dan puas dengan duniawinya, dari jenis apa itu 6) keadaan yang diberkati orang saleh dan jujur setelah kematian .
probably from a primary verb eiro (to join); TDNT - 2:400,207; n f. Usage: AV - peace 89, one 1, rest 1, quietness 1; 92 11
Asal: mungkin dari kata kerja utama eiro (untuk bergabung); TDNT - 2: 400,207; n f. Penggunaan: AV perdamaian 89, satu 1, istirahat 1, ketenangan 1; 92. +++++++++ Gen 15:15; 24:21; 26:29, 31; 28:21; 34:5; 41:16; 43:23; 44:17; Exod 4:18; 14:14; 18:23; 20:24; 24:5; 29:28; 32:6; Lev 3:1, 3, 6, 9; 4:10, 26, 31, 35; 6:12; 7:11, 13ff, 18, 20f, 29, 32ff, 37; 9:4, 18, 22; 10:3, 14; 17:5; 19:5; 22:21; 23:19; 26:6; Num 6:14, 17f, 26; 7:17, 23, 29, 35, 41, 47, 53, 59, 65, 71, 77, 83, 88; 10:10; 15:8; 25:12; 29:39; 30:4, 7, 11, 14; Deut 2:26; 20:10ff; 23:6; 27:7; 29:19; Josh 8:31; 9:15; 10:1, 4, 21; 11:19; 22:23, 27; Judg 4:17; 6:23; 8:9; 11:31; 18:6, 19; 19:20; 20:26; 21:4; 1 Sam 1:17; 7:14; 10:8, 27; 11:15; 13:9; 20:7, 13, 21, 42; 25:6, 35; 29:7; 2 Sam 3:21ff; 6:17f; 10:19; 13:20; 15:9, 27; 17:3; 19:24, 30; 24:25; 1 Kgs 2:5f, 33; 3:15; 4:24; 5:12; 8:63f; 9:25; 20:18; 22:17, 27f, 44; 2 Kgs 2:3, 5; 5:19; 7:9; 9:17ff, 22, 31; 16:13; 18:36; 20:19; 22:20; 1 Chr 12:18; 16:1f; 19:19; 21:26; 22:9; 2 Chr 7:7; 15:5; 18:16, 26f; 19:1; 29:35; 30:22; 31:2; 33:16; 34:28; Ezra 4:17; 5:7; 7:12; 9:12; Neh 5:8; 8:11; Esth 4:14; 9:30; 10:3; Job 5:23f; 11:3; 13:5, 13; 22:21; 25:2; 29:10; 33:31, 33; Ps 4:8; 7:4; 28:3; 29:11; 34:14; 35:20; 37:11, 37; 39:2, 12; 55:18, 20; 72:3, 7; 83:1; 85:8, 10; 109:1; 119:165; 120:6f; 122:6ff; 125:5; 128:6; 147:14; Prov 3:2, 17; 7:14; 11:12; 12:20; 16:7; 17:28; Eccl 3:8; Isa 9:6f; 26:3, 12; 27:5; 32:17; 33:7; 36:21; 38:17; 39:8; 42:14; 45:7; 48:18, 22; 52:7; 53:5; 54:10, 13; 55:12; 57:2, 11, 19, 21; 59:8; 60:17; 62:1, 6; 64:12; 66:12; Jer 4:10, 19; 6:14; 8:11, 15; 12:5, 12; 14:13, 19; 16:5; 23:17; 28:9; 29:7, 11; 30:5; 33:6; 34:5; 43:12; Lam 3:17; Ezek 7:25; 13:10, 16; 34:25; 37:26; 43:27; 45:15, 17; 46:2, 12; Dan 4:1; 6:25; 8:25; 10:19; Amos 5:22; Obad 1:7; Mic 3:5; 5:5; Nah 1:15; Zeph 1:7; Hag 2:9; Zech 6:13; 8:10, 16, 19; 9:10; Mal 2:5f; Matt 10:13, 34; 20:31; 26:63; Mark 1:25; 3:4; 4:39; 5:34; 12
9:34, 50; 10:48; 14:61; Luke 1:79; 2:14, 29; 4:35; 7:50; 8:48; 10:5f; 11:21; 12:51; 14:4, 32; 18:39; 19:38, 40, 42; 20:26; 24:36; John 14:27; 16:33; 20:19, 21, 26; Acts 10:36; 11:18; 12:17, 20; 15:13, 33; 16:36; 18:9; Rom 1:7; 2:10; 3:17; 5:1; 8:6; 10:15; 14:17, 19; 15:13, 33; 16:20; 1 Cor 1:3; 7:15; 14:30, 33; 16:11; 2 Cor 1:2; 13:11; Gal 1:3; 5:22; 6:16; Eph 1:2; 2:14f, 17; 4:3; 6:15, 23; Phil 1:2; 4:7, 9; Col 1:2, 20; 3:15; 1 Thess 1:1; 5:3, 13, 23; 2 Thess 1:2; 3:16; 1 Tim 1:2; 2 Tim 1:2; 2:22; Titus 1:4; Phlm 1:3; Heb 7:2; 11:31; 12:14; 13:20; Jas 2:16; 3:18; 1 Pet 1:2; 3:11; 5:14; 2 Pet 1:2; 3:14; 2 John 1:3; 3 John 1:14; Jude 1:2; Rev 1:4; 6:4 Kata pertama yang diterjemahkan dalam PL untuk damaisejahtera ini terdapat dalam Kejadian 15:15, pernyataan Allah kepada Abraham, ketika Ia mengikat Perjanjian dengan Abraham. ―Tetapi engkau akan pergi kepada nenek moyangmu dengan sejahtera; engkau akan dikuburkan pada waktu telah putih rambutmu‖24 Kata Shalom diterjemahkan dengan Arti: 1) kelengkapan, kesehatan, kedamaian 1a) kelengkapan (dalam jumlah) 1b) keamanan, kesehatan (dalam tubuh) 1c) kesejahteraan, kesehatan, kemakmuran 1d) damai, tenang, tenang, puas 1e) kedamaian, persahabatan 1e1) hubungan manusia 24
~Alv'
~lov'
7965 shalowm {shaw-lome'} or shalom {shaw-lome'} . Meaning: 1) completeness, soundness, welfare, peace 1a) completeness (in number) 1b) safety, soundness (in body) 1c) welfare, health, prosperity 1d) peace, quiet, tranquillity, contentment 1e) peace, friendship 1e1) of human relationships 1e2) with God especially in covenant relationship 1f) peace (from war) 1g) peace (as adjective). Origin: from 07999; TWOT - 2401a; n m. Usage: AV - peace 175, well 14, peaceably 9, welfare 5, salute + 07592 4, prosperity 4, did 3, safe 3, health 2, peaceable 2, misc 15; 236
13
1e2) dengan Tuhan terutama dalam hubungan perjanjian 1f) damai (dari perang) 1g) damai (sebagai kata sifat). Asal: dari 07999; TWOT - 2401a; n m. Penggunaan: AV - perdamaian 175, selamat 14, damai 9, kesejahteraan 5, salut + 07592 4, kemakmuran 4, apakah 3, aman 3, kesehatan 2, damai 2, misc 15; 236 Rasul Paulus dalam surat Efeus 2:14; 17, menunjukkan identitas Kristus adalah pemberi damai seyahtera dan yang melaksanakan pendamaian melalui pengorbananNya. Dan PemberitaanNya adalah berita damai sejahtera.25 Ini menunjukkan pelayanan misi kerajaan Allah adalah pelayanan yang utuh (holistic) membawa damai dengan Allah, damai dengan dunia (lingkungan), sesama dan diri ini. Contoh: Dr. A.B. Simson (pergerakan misi-rumah anak, penerbitan), Dr. Jaffray (Gereja, Penerbitan, Sekolah). Dalam sejarah USA, Revolusi Sosial Dr. Marthen Luther King Jr. Kesetaraan Sosial (mati ditembak). Agata Ba’un – memprotes penambangan Marmer di Pulau Timor di daerah Mutis-Kabupaten TTS –Penghargaan dunia, dan bertemu dengan presiden Barak Obama di Gedung Putih. 3. SUKACITA
Tanda ketiga dalam pelayanan misi kerajaan Allah adalah pelayanan yang mem-bawa sukacita. Kata sukacita 25
Efesus 2:14 Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu perseteruan, 2:15 sebab dengan mati-Nya sebagai manusia Ia telah membatalkan hukum Taurat dengan segala perintah dan ketentuannya, untuk menciptakan keduanya menjadi satu manusia baru di dalam diri-Nya, dan dengan itu mengadakan damai sejahtera, 2:16 dan untuk memperdamaikan keduanya, di dalam satu tubuh, dengan Allah oleh salib, dengan melenyapkan perseteruan pada salib itu. 2:17 Ia datang dan memberitakan damai sejahtera kepada kamu yang "jauh" dan damai sejahtera kepada mereka yang "dekat", 14
ini, adalah kata benda Kara nominatif berbentuk feminim tunggal dari Kara yang mempunyai pengetian,26 cara. nomina nominatif feminin singular biasa dari Kara,[GING] Kara, Kara ,, a / j, h` joy-1. menyala Mat 28: 8; Luk 24:41; J 16: 20-22; Ac 8: 8; Ro 14:17; 2 Korintus 7: 4; 8: 2; Gal 5:22; Fil 1: 4, 25; Phlm 7; Hb 12:11; Yoh 1: 2; 1 Pt 1: 8.-2. fig.-a. orang atau benda yang menyebabkan sukacita, (tujuan) sukacita Lk 2:10; Fil 4: 1; 1 Th 2: 19f.-b. sebuah keadaan yang menyenangkan Mt 25:21, 23; Hb 12: 2. [pg 215]5479 cara, chara {khar-ah '}Arti: sukacita, sukacita 1a) sukacita yang diterima dari Anda 1b) sebab atau saat sukacita 1b1) orang-orang yang merupakan sukacita seseorangAsal: dari 5463; TDNT - 9: 359,1298; n fPenggunaan: AV - sukacita 51, sukacita 3, sukacita 1, sukacita 1, kegembiraan 1, dengan sukacita + 3326 1, sangat 1; 59 ++++++ 26
cara. noun nominative feminine singular common from cara, .[GING] cara, cara,, a/j, h` joy—1. lit. Mt 28:8; Lk 24:41; J 16:20-22; Ac 8:8; Ro 14:17; 2 Cor 7:4; 8:2; Gal 5:22; Phil 1:4, 25; Phlm 7; Hb 12:11; Js 1:2; 1 Pt 1:8.—2. fig.—a. the person or thing that causes joy, (the object of) joy Lk 2:10; Phil 4:1; 1 Th 2:19f.—b. a state of joyfulness Mt 25:21, 23; Hb 12:2. [pg 215]. 5479 cara, chara {khar-ah'} Meaning: 1) joy, gladness 1a) the joy received from you 1b) the cause or occasion of joy 1b1) of persons who are one's joy Origin: from 5463; TDNT - 9:359,1298; n f. Usage: AV - joy 51, gladness 3, joyful 1, joyous 1, joyfulness 1, joyfully + 3326 1, greatly 1; 59 15
1 Sam 18:6; 1 Kgs 1:40; 1 Chr 12:40; 15:16, 25; 29:9, 17; 2 Chr 20:27; 30:26; Ezra 3:12f; 6:16, 22; Neh 8:10; 12:43; Esth 8:16f; 9:22; Job 8:19; 20:5; 29:13; 33:26; 38:7; 41:22; Ps 5:11; 16:11; 21:1; 27:6; 30:5; 32:11; 35:27; 42:4; 43:4; 48:2; 51:8, 12; 65:13; 67:4; 105:43; 126:5; 132:9, 16; 137:6; Prov 12:20; 14:10; 15:21, 23; 17:21; 21:15; 23:24; Eccl 2:10, 26; 5:20; 9:7; Isa 9:3, 17; 12:3; 16:10; 22:13; 24:8, 11; 29:19; 32:13f; 35:2, 10; 51:3, 11; 52:9; 55:12; 60:15; 61:3, 7; 65:14, 18f; 66:5, 10; Jer 15:16; 31:13; 33:9, 11; 48:27, 33; 49:25; Lam 2:15; 5:15; Ezek 24:25; 36:5; Hos 9:1; Joel 1:12, 16; Hab 3:18; Zeph 3:17; Zech 8:19; Matt 2:10; 13:20, 44; 25:21, 23; 28:8; Luke 1:14, 44; 2:10; 6:23; 8:13; 10:17; 15:7, 10; 24:41, 52; John 3:29; 15:11; 16:20ff, 24; 17:13; Acts 2:28; 8:8; 13:52; 15:3; 20:24; Rom 5:11; 14:17; 15:13, 32; 2 Cor 1:24; 2:3; 7:13; 8:2; Gal 5:22; Phil 1:4, 25; 2:2, 17f; 4:1; 1 Thess 1:6; 2:19f; 3:9; 2 Tim 1:4; Phlm 1:7, 20; Heb 12:2; 13:17; Jas 1:2; 4:9; 1 Pet 1:8; 4:13; 1 John 1:4; 2 John 1:12; 3 John 1:4; Jude 1:24 Pelayanan Yesus adalah pelayanan yang memberikan sukacita yang besar. Yang sakit disembuhkan, yang buta dicelekkan, yang terikat oleh belenggu dosa, kuasa setan dibebaskan, yang lapar diberi makan. Ia memberi kepastian akan pengampunan dosa dan kehidupan yang kekal (Yohanis 3:16; 10:28-29)27. Inilah sukacita yang besar diberikan kepada kita. Bersukacita dan bergembiralah karena upahmu besar di sorga. Sebab penderitaan ringan yang dialami tidak sebanding dengan kemuliaan yang disediakan bagi setiap orang yang
27
Yohanis 10:28 dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. 10:29 Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapa pun, dan seorang pun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa.
16
percaya (Roma 8:18).28 Dalam konteks penderitaan di dalam surat Petrus juga dijelaskan bersukacitalah karena kepastian keselamatan yang telah diperoleh dalam Kristus.29 Banyak orang sedang mengalami stres tidak ada sukacita, putus asa, kehadiran gereja/orang percaya memberikan tanda kerajaan Allah sesuai dengan doa Yesus dalam Matius 6:9-10.30 ―datanglah kerajaan Mu, jadilah kehendakMu di bumi seperti di Sorga. II. JALAN/SARANA BAGI PELAYANAN MISI KERAJAAN ALLAH Oleh31 Roh Kudus
28
Roma 8:18 Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita. 29 I Petrus 1:6 Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu seketika harus berdukacita oleh berbagai-bagai pencobaan. 1:7 Maksud semuanya itu ialah untuk membuktikan kemurnian imanmu -- yang jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api -- sehingga kamu memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya. 1:8 Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihiNya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihatNya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan,1:9 karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu. 30 Matius 6:9 Karena itu berdoalah demikian: Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu, 6:10 datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga. 31
1722 evn en {en} . Meaning: 1) in, by, with etc. Origin: a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), i.e. a relation of rest (intermediate between 1519 and 1537); TDNT - 2:537,233; prep. Usage: AV - in 1874, by 141, with 134, 17
Ini identik dengan pernyataan Yesus kepada muridmurid-Nya, sebelum Ia naik ke Sorga yang disaksikan oleh Dr. Lukas dalam Kisah Rasul 1:832 Para murid orang-orang yang sederhana oleh kuasa Roh Kudus dilengkapi dengan kuasa, tanda-tanda dan mujizat yang meneguhkan pelayanan kesaksian akan Yesus. Oleh Roh Kudus, menunjukkan Roh Kudus adalah pribadi yang penting/ utama dalam pelayanan misi kerajaan Allah. Tanpa pelayanan ini pelayanan misi Kerajaan Allah, tidak memberi dampak, bisa kekecewaan dan kegagalan karena mengandalkan manusia. Bukan Allah yang empunya pelayanan (1722 evn en {en}Artinya: 1) di, oleh, dengan dll. Asal: sebuah preposisi utama yang menunjukkan posisi (tetap) (di tempat, waktu atau keadaan), dan (secara implisit) instrumen (secara medial atau konstruktif), yaitu suatu hubungan antara istirahat (antara antara 1519 dan 1537); TDNT - 2: 537,233; persiapan Penggunaan: AV - pada tahun (1874), dengan (141), dengan (134), antara (117), pada (112), pada (46), sampai (37), misc 321; 2782 Misc: Jumlah frekuensi Wigram adalah (2798) bukan (2782). Oleh/Dengan Roh Kudus, menunjukkan Pelayanan misi dan kerajaan Allah adalah pelayanan Rohani. Pelayanan Roh Kudus. Tuhan Yesus dalam awal pelayananNya. Ia diurapi, disertai dan penuhi oleh Roh Kudus.33 Bahkan, Ia menegaskan among 117, at 112, on 46, through 37, misc 321; 2782. Misc: Wigram's frequency count is 2798 not 2782. 32
Kisah rasul 1:8 Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." 33 Lukas 3:22 dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dan terdengarlah suara dari langit: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."; Lukas 4:1 Yesus, yang penuh dengan Roh Kudus, kembali dari sungai Yordan, lalu dibawa oleh Roh Kudus ke padang gurun.
18
ketika, para pemimpin bangsa Yahudi menyebutkan pelayananNya dilaksanakan dengan kekuatan Penghulu Iblis, Balsebul. Ia menyatakan, bahwa ini sebagai suatu bentuk penghujatan kepada Roh Kudus. Dan tidak ada pengampunan terhadap dosa ini. Ini menunjukkan bahwa Kristus, sadar sungguh bahwa pelayanan-Nya adalah pelayanan dalam kekuatan Roh Kudus. Ketika mengawali pelayananNya di Nasaret, Yesus memproklamasikan pelayanan-Nya sebagai pelayanan dalam pengurapan Roh Kudus. Dan pelayanan ini adalah pelayanan kerajaan Allah, pelayanan yang menghadirkan shalom. Pelayanan yang utuh (Lukas 4:14-21).34 Rasul Paulus pun menyebutkan ini kepada jemaat di Korintus. Ia menunjukkan suatu bentuk pelayanan baru, yakni pelayanan Roh yang disertai oleh kemuliaan Allah. Dia tegas, ia menunjukkan bahwa pelayanan diriNya adalah pelayanan yang bergantung kepada kekuatan Roh Kudus, bukan oleh hikmat manusia. Sehingga jemaat harus membangun imannya atas dasar Kristus yang 34
4:14 Dalam kuasa Roh kembalilah Yesus ke Galilea. Dan tersiarlah kabar tentang Dia di seluruh daerah itu. 4:15 Sementara itu Ia mengajar di rumah-rumah ibadat di situ dan semua orang memuji Dia. 4:16 Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan, dan menurut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah ibadat, lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab. 4:17 Kepada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibukaNya, Ia menemukan nas, di mana ada tertulis: 4:18 "Roh Tuhan ada padaKu, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku 4:19 untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang." 4:20 Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk; dan mata semua orang dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya. 4:21 Lalu Ia memulai mengajar mereka, kata-Nya: "Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya."
19
adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah bukan hikmat manusia. Dr. Lukas memberi kesaksian dalam Kisah para rasul bahwa rasul Paulus pelayanannya adalah pelayanan oleh kekuatan Roh Kudus. Ia penuh dengan Roh Kudus (Kis.9: 17)35. Roh Kudus menyuruh, Roh Kudus melarang. Ungkapanungkapan ini dipakai oleh Dr. Lukas untuk menunjukkan ketergantungan rasul Paulus kepada Allah melalui Roh Kudus dalam pelayanan Misinya yang ditulis dalam Kitab Kisah para rasul. Rasul Paulus menunjukkan kebenaran-kebenaran mengenai kehidupan praktis orang Kristen sebagai kehidupan oleh Roh Kudus, dipimpin oleh Roh Kudus, dipenuhi oleh Roh Kudus dan menghasilkan buah-buah Roh Kudus (Roma 8:9;14; Galatia 5: 16;18; 22-23) Dr. A.B. Simson, menulis buku mengenai hidup yang dipimpin oleh Roh Kudus. Saya mengutip tulisan dalam buku A.B. Simson Hidup dan karyanya, " Sebuah perikop dari buku The Christ Of The Forty Days menyatakan demikian, " Ada perbedaan besar antara menerima kuasa dari Roh Kudus dan menjadikan Roh Kudus sebagai kekuatan kita. Ketika kita menjadikan Roh Kudus sebagai kekuatan kita, kita masih tetap menjadi pribadi yang tidak berharga dan lemah. Roh Kudus, Pribadi yang berdiam di dalam diri kita, itulah yang memiliki dan menggunakan segala karunia dan kuasa dalam pelayanan kita. Hanya dengan berdiam di dalam 35
Kisah rasul 9:17 Lalu pergilah Ananias ke situ dan masuk ke rumah itu. Ia menumpangkan tangannya ke atas Saulus, katanya: "Saulus, saudaraku, Tuhan Yesus, yang telah menampakkan diri kepadamu di jalan yang engkau lalui, telah menyuruh aku kepadamu, supaya engkau dapat melihat lagi dan penuh dengan Roh Kudus."
20
Dia dan membiarkan-Nya bekerja di dalam kita, barulah kita bisa menggunakan kuasa tersebut (hl. 88). III. Tokoh Sentral Dalam Pelayanan Misi Kerajaan Allah Tokoh sentral dalam pelayanan Misi kerajan Allah adalah Kristus. Melayani 36Kristus dengan cara demikian.
36
1398 douleu,w douleuo {dool-yoo'-o} Meaning: 1) to be a slave, serve, do service 1a) of a nation in subjection to other nations 2) metaph. to obey, submit to 2a) in a good sense, to yield obedience 2b) in a bad sense, of those who become slaves to some base power, to yield to, give one's self up to. Origin: from 1401; TDNT - 2:261,182; v Usage: AV - serve 18, be in bondage 4, do service 3; 25. 5723 Tense - Present (See 5774) Voice - Active (See 5784) Mood - Participle (See 5796) Count - 2549 . douleu,wn verb participle present active nominative masculine singular from douleu,w . [GING] douleu,w . douleu,w be a slave, be subjected lit. J 8:33; Ac 7:7; Gal 4:25; fig. Ro 7:6. W. dat. serve someone as a slave, serve Mt 6:24; Lk 15:29; 16:13; Ro 14:18; Gal 5:13; Eph 6:7; be a slave fig. Ro 6:6; 7:25. [pg 51].. 1398 douleu, w douleuo {dool-yoo'-o} Arti: 1) menjadi budak, melayani, melakukan pelayanan 1a) dari sebuah bangsa yang tunduk kepada bangsa-bangsa lain 2) metaf. untuk mematuhi, tunduk pada 2a) dalam arti yang baik, untuk menghasilkan ketaatan 2b) dalam pengertian yang buruk, dari mereka yang menjadi budak pada kekuatan dasar, untuk menyerah, memberikannya kepada diri sendiri. Asal: dari 1401; TDNT - 2: 261,182; v Penggunaan: AV - melayani 18, berada dalam perbudakan 4, melakukan pelayanan 3; 25. 5723 Tegang - Sekarang (Lihat 5774) Suara - Aktif (Lihat 5784) Mood - Partikiple (Lihat 5796) Count - 2549. douleu, wn verb participle hadir nominatif nominatif maskulin tunggal dari douleu, w. [GING] douleu, w. douleu, jadilah 21
Mengapa melayani Kristus dengan cara demikian/cara kerajaan Allah. Karena Kristus telah melaksanakan pelayanan Kerajaan Allah. Kerajaan Allah adalah pusat pemberitaan Yesus. Orang yang masuk dalam kerajaan Allah ia harus mengalami pertobatan dan kelahiran kembali (Yoh. 3:3-5). Ketika Kerajaan diberitakan Iblis gemetar. Karena pelayanan ini disertai oleh otoritas Allah. Pelayanan Kristus adalah pelayanan kerajaan Allah yang utuh. Ia memberitakan Injil kerajaan Allah. Ia menyatakan kehadiran kerajaan Allah, dengan melenyapkan segala penyakit dan kelemahan, mengusir setan-setan. menyatatakan kebenaran kerajaan Allah yang berpusat pada diriNya (Yohanis 14:6). Akulah Jalan, kebenaran dan hidup. Dalam Lukas 4:18-19, Yesus menunjukkan nubuatan nabi Yesaya tergenapi dalam diriNya sebagai seorang yang telah diurapi oleh Roh Kudus. untuk menyampaikan berita Kerajaan Allah itu.Ini adalah berita Bahagia bagi orang yang miskin di hadapan Allah. Lukas 4:18 "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku 4:19 untuk memberitakan pembebasan kepada orangorang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang . Yesus pun mengajarkan berdoa, untuk datanglah Kerajaan Allah, dan jadilah kehendak Allah di bumi seperti di Sorga. Prinsipnya bila anda mau membangun pelayanan misi dan kerajaan Allah. Maka Kehidupan saya adalah kehidupan budak, jadilah terang. J 8:33; Ac 7: 7; Gal 4:25; ara. Ro 7: 6. W. dat. melayani seseorang sebagai budak, melayani Mat 6:24; Luk 15:29; 16:13; Ro 14:18; Gal 5:13; Ef 6: 7; jadilah sarang budak Ro 6: 6; 7:25. [pg 51] 22
yang berpusat pada Kristus, pikiran, perasaan, dan kehendak Kristus. Rasul Paulus menjadi teladan yang baik, "Hidup ku bukan aku lagi tapi Kristus yang hidup dalam aku (Galatia 2:20)37". Rasul Yohanis menulis, "Barang siapa yang mengatakan bahwa ia ada dalam Kristus, ia wajib hidup seperti Kristus telah hidup" (I Yoh. 2:6). "Di sini kita menjadi dua hal, manusia STT Jaffray, Manusia Kristus- Kolose 1:28-29; Efesus 4:11-16). Di sinilah - misi dan pelayanan kerajaan Allah kita lakukan dengan efektif. IV. DAMPAK PELAYANAN MISI KERAJAAN ALLAH Dampak dari pelayanan misi kerajaan Alah yang ditandai oleh Keadilan, Kedamaian dan sukacita. Pelayanan yang mengandalkan Kuasa Roh Kudus dan Berpusat pada Pribadi dan Karya Kristus yakni: 1. Berkenan Kepada Allah Kata berkenan diterjemahkan dari kata Yunani euarstos, kata sifat nominatif maskuli n tunggal dari euarestos, yang berarti enak, bisa diterima, menyenangkan, yang dapat diterima. Mengapa karena pelayanan ini sesuai dengan kehendak dan pribadi Allah. 38 Kristus 37
Galatia 2:20 namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku. 38
2101 euva,restoj euarestos {yoo-ar'-es-tos}. Meaning: 1) well pleasing, acceptable Origin: from 2095 and 701; TDNT - 1:456,77; adj. Usage: AV - acceptably 4, well pleasing 3, please well + 1510 1, accepted 1; 9. Acts 2:22; Rom 14:18; 16:10; 1 Cor 11:19; 2 Cor 7:11; 10:18; 13:7; 2 Tim 2:15. euva,restoj adjective nominative masculine singular no degree from euva,restoj [GING] euva,restoj . 23
2.
dalam pelayananNya, Allah Bapa berkenan kepada diriNya dan pelayananNya39. Pelayanan yang diperkenankan Allah, menjadi fokus dan itu adalah pelayanan kerajaan Allah. Di tempat inilah, model itu dibangun bersama melalui kurikulum yang sudah disiapkan sekolah, sarana prasarana, perpustakaan. Rasul Paulus menyebutkan dalam 2 Korintus 5:9-10, sebagai suatu upaya, ini sebagai tujuan hidupnya yakni berkenan kepada Allah40 Karena semua akan menghadap taktha pengadilan Kristus. Dihormati 41 Oleh Manusia
euva,restoj, on pleasing, acceptable Ro 12:1f; 2 Cor 5:9; Eph 5:10; Tit 2:9; Hb 13:21. [pg 80]. 2101 euva, restoj euarestos {yoo-ar'-es-tos}Artinya: 1) enak, bisa diterima Asal: dari tahun 2095 dan 701; TDNT - 1: 456,77; adjPenggunaan: AV acceptably 4, baik menyenangkan 3, silakan baik + 1510 1, diterima 1; 9 Kisah Para Rasul 2:22; Rm 14:18; 16:10; 1 Korintus 11:19; 2 Korintus 7:11; 10:18; 13: 7; 2 Tim 2:15euva, kata sifat tambahan nominatif maskulin tunggal tidak ada gelar dari euva, restoj[GING] euva, restojeuva, restoj, pada menyenangkan, Ro 12: 1f yang dapat diterima; 2 Korintus 5: 9; Ef 5:10; Tit 2: 9; Hb 13:21. [pg 80] 39
Lukas 3:22 dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dan terdengarlah suara dari langit: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan." 40 II Korintus 5:9 Sebab itu juga kami berusaha, baik kami diam di dalam tubuh ini, maupun kami diam di luarnya, supaya kami berkenan kepada-Nya. 5:10 Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini, baik ataupun jahat. 41
do,kimoj adjective nominative masculine singular no degree from do,kimoj 24
Kata dihormati diterjemahkan dari kata Yunani dokimos, kata sifat berbentuk nominatif maskulin tunggal dari dikimos, yang berarti, dihormati, diterima, terutama koin dan uang, diterima, menyenangkan dapat diterima. lakukan, kimoj kata sifat nominatif maskulin tunggal tidak ada gelar dari do, kimoj[GING] lakukan, kimoj. lakukan, kimoj, disetujui, asli 2 Korintus 10:18; 13: 7; 2 Ti 2:15; Js 1:12; mencoba dan benar Ro 16:10; 1 Korintus 11:19; dihormati, dihormati Ro 14: 18. * [hlm. 51]. 1384 lakukan, kimoj dokimos {dok'-ee-mos}. Artinya: 1) diterima, terutama koin dan uang. 2) diterima, menyenangkan, dapat diterima. Kisah Para Rasul 2:22; Rm 14:18; 16:10; 1 Korintus 11:19; 2 Korintus 7:11; 10:18; 13: 7; kata dikomis juga dipakai oleh rasul Paulus dalam 2 Tim 2:1542 yang menjadi motto STTJaffray Makassar.
[GING] do,kimoj. do,kimoj, on approved, genuine 2 Cor 10:18; 13:7; 2 Ti 2:15; Js 1:12; tried and true Ro 16:10; 1 Cor 11:19; respected, esteemed Ro 14:18.* [pg 51] . 1384 do,kimoj dokimos {dok'-ee-mos} . Meaning: 1) accepted, particularly of coins and money. 2) accepted, pleasing, acceptable . Acts 2:22; Rom 14:18; 16:10; 1 Cor 11:19; 2 Cor 7:11; 10:18; 13:7; 2 Tim 2:15 42 II Timotius 2:15 Usahakanlah supaya engkau layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu.
25
Ada beberapa Alumni sekolah Ini yang mendapat penghargaan dari pemerintah/ Negara. Alharmun Pdt. Antipas Laana membangun pelayanan kerajaan di Alor- melalui menghijaukan bukit yang gundul bersama jemaat – sehingga di sana sekarang, ada tempat yang indah, teduh, ada tempat untuk pelatihan pelayanan, tempat doa dan ret-ret ada juga penakaran rusa. Pemerintah memberi penghargaan cincin penyelemat lingkungan dari Menteri lingkungan hidup. Beberapa waktu, saya melihat di facebook teman seangkatan saya tahun 1991 Pdt. Gereja Kibaid di Bogor. Pdt. Osil Totongan sebagai Ketua Yayasan Karmel Ministry Indonesia, ―Memberdayakan yang terabaikan‖. Termasuk 21 tokoh Kristen Kristiani tahun 2017, pilihan Narwastu‖. Kesimpulan: Waktu hidup ini singkat. Kesempatan yang ada selagi siang, sebagai mahasiswa siapkan diri semaksimal mungkin. Membangun konsep pelayanan misi kerajaan Allah yang kontekstual, menyatakan keadilan, Damaisejahtera, sukacita di kampus ini, di keluarga, di masyarakat. Dengan bersandar penuh kepada kekuatan Roh Kudus. Dan menjadikan pribadi dan Karya Kristus sebagai model dalam pelayanan ini dan pada akhir Allah berkenan menerima saudara dan saya sebagai hamba yang setia, masuk dan menikmati persekutuan dengan Dia. Ketika masih ada di bumi ini, penghargaan juga diberikan sebagai apresiasi pengagungan akan kebesaran Kristus yang saudara layani. Amin.
26