Zaman France N° 223 - FR by Zaman France

Ankara qui a terminé la sélection de ses sportifs pour les Jeux olympiques de Londres mise beaucoup sur ses équipes féminines. Favorite dans les disciplines de la lutte et de l’haltérophilie, la Turquie espère également décrocher des titres en basket-ball et en athlétisme.

10 TURQUIE

SPORT

JO 2012 : quels espoirs de médailles pour la Turquie ?

Carrefour Turquie ne veut pas du voile Les relations tendues entre les groupes Carrefour et Sabanci en Turquie ont pris une nouvelle tournure avec la récente affaire d’une employée voilée interdite de participation à un stand du CroissantRouge turc par le magasin français, près de l’un de ses supermarchés. Une nouvelle polémique qui survient dans un contexte de crise après la démission du président du groupe Carrefour SA.

27 JUILLET - 2 AOÛT 2012 N° 223

WWW.ZAMANFRANCE.FR

Santé : les effets positifs du jeûne Les avantages médicaux liés à la pratique du jeûne sont nombreux comme le rappellent les médias consacrés à ce thème à l’image du site santeramadan.fr. Facteur de puriﬁcation sanitaire du corps, moyen de prévenir entre autres les maladies cardio-vasculaires, le jeûne apparaît également comme un élément indéniable de stimulation cérébrale, précieux pour toutes les activités intellectuelles, professionnelles ou personnelles. R SOCIETE 04

Silence ! On tue en Birmanie Le rapport de l’ONG IHH r dresse un tableau noir de la situation des musulmans

Les sept merveilles du monde musulman

Rohingya de Birmanie. Victimes de massacres, tortures ou viols de la part des populations bouddhistes, les Rohingya sont aussi privés de leurs droits sociaux comme le mariage ou la création d’entreprise. RINTERNATIONAL12

Comment la publicité nous traque Aujourd’hui, dire que la pur blicité est omniprésente est un lieu commun. Mais elle l’est

de plus en plus sur Internet où elle agit selon des règles inédites de surveillance des faits et gestes des internautes. Eclairage sur le plus grand système de collecte de données ayant jamais existé. RSOCIETE 06

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02 SOCIETE EDITO SELAMI VARLIK

Jeunesse musulmane : revendications identitaires ou religieuses ? Une étude publiée récemment sur le rapport à la religion en Turquie fait un constat qui peut paraître paradoxal. Si le nombre de personnes qui se disent conservatrices a sensiblement augmenté, la pratique religieuse, elle, aurait plutôt diminué. La diminution est très faible mais elle témoigne de l’écart entre les pratiques religieuses et les discours. L’étude conclut sur le fait que les Turcs se définissent comme pratiquants et conservateurs lorsqu’ils sont interrogés mais qu’ils ne sont pas de plus en plus fidèles aux rituels islamiques. Si une enquête approfondie similaire devrait être menée sur les musulmans de France – et elle devrait être menée – les résultats seraient certes peut-être différents. Mais il n’en demeure pas moins que l’étude pointe du doigt une ambivalence propre à toute société où vivent des musulmans : la différence entre le religieux et l’identitaire. La dimension identitaire touche l’image que l’on a de soi dans le monde dans lequel on vit. Elle touche la façon de se définir dans un monde globalisé où les frontières et limites traditionnelles cèdent une par une. Or, le fait de se reconnaître dans une catégorie n’implique pas nécessairement une appartenance concrète à cette même catégorie. Il arrive même, au contraire, que moins une chose est vécue concrètement, plus elle est revendiquée dans le discours. Même quand elle touche le rapport à l’autre, avec l’aumône légale ou la prière en commun par exemple, la pratique religieuse se situe davantage dans une perspective personnelle, elle touche avant tout la question du salut individuel. Alors que le discours de définition de soi est plus dépendant d’un tissu social, politique et historique. Ainsi, on constate par exemple que des musulmans en contexte minoritaire, comme c’est le cas en France, seront dans leurs discours particulièrement sensibles à certaines questions qui en Turquie passeront plus facilement inaperçues. Autrement dit, l’augmentation des références religieuses, symboliques ou identitaires dans les discours n’est pas nécessairement la marque d’une augmentation équivalente dans les actes.

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Islamophobie : la France épinglée par le Conseil de l’Europe Le Commissaire aux droits de l’Homme du Conseil de l’Europe, Nils Muiznieks, a appelé mardi les gouvernements européens à «renoncer aux lois et mesures visant spécialement les musulmans», comme la loi sur le voile intégral adoptée en 2010 en France. «Les gouvernements devraient renoncer aux lois et mesures visant spécialement les musulmans et interdire la discrimination fondée sur la religion ou les convictions dans tous les domaines», écrit le commissaire dans une lettre publiée sur le site de l’instance paneuropéenne. «De grands partis ont exploité la défiance à l’égard des musulmans en soutenant des mesures législatives restrictives dirigées contre cette population. En Belgique et en France, des lois prévoient [...] une amende ou un stage de citoyenneté pour les femmes portant un voile dans l’espace public», affirme-t-il. Pour Nils Muiznieks, les musulmans d’Europe «se heurtent régulièrement à diverses formes de préjugés, de discriminations et de violence, qui renforcent leur exclusion sociale». Ainsi, selon une étude récente de l’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne citée par le commissaire, «un musulman sur trois a été victime de discrimination au cours des douze derniers mois», et «un quart des musulmans interrogés ont été arrêtés par la police l’année précédente». M. Muiznieks condamne les contrôles d’identité au faciès qu’il juge «non seulement discriminatoires, mais aussi contre-productifs». Il appelle en outre les Etats à mener des recherches sur la discrimination à l’encontre des musulmans et d’autres groupes religieux s’appuyant «sur la collecte de données ventilées par origine ethnique, religion et sexe».

Une manifestation de musulmans réclamant le respect des libertés religieuses en France.

La province d’Istanbul dirigée par l’AKP a organisé un iftar qui a rassemblé 10.000 personnes le 22 juillet au pied du mémorial des martyrs de Çanakkale.

selamivarlik@zamanfrance.fr

...ET UNE MAUVAISE

UNE BONNE...

Tendance à la baisse pour le tourisme turc

La Turquie est le 12e pays du G20 pour les droits des femmes. C’est ce que révèle une étude de TrustLaw, une entité de la fondation Thomson Reuters. Celle-ci a tenté d’évaluer dans quel pays les femmes sont les mieux loties en terme de santé, de formation, d’emploi, de politique, de sport ou encore de conduite de voiture. La France, pour sa part, occupe la cinquième place du classement. Globalement, le classement regroupe les seize pays les plus riches de la planète et des économies

En Turquie, le nombre de touristes a baissé de 2 % en un an selon le ministère du Tourisme turc. Au premier trimestre 2012, les ressortissants étrangers n’ont pas dépassé les 12,7 millions. Parmi ces derniers, 33,2 % se sont rendus à Istanbul tandis que 30,6 % sont allés plus au sud, à Antalya. Enfin, le troisième site le plus attractif a été le Nord-Ouest d’Edirne avec 8,7 % des visiteurs. Néanmoins, la tendance semble

émergentes. En tête on retrouve le Canada, l’Allemagne ainsi que la Grande-Bretagne. En revanche, l’Indonésie, l’Arabie saoudite et l’Inde sont en bas du classement. Le week-end dernier, la ministre de la Famille, Fatma Sahin, a annoncé un projet de loi pour encourager les femmes à continuer de travailler après leur grossesse. L’Etat, pour sa part, devrait aider les familles à payer les places en crèche tandis que des mesures pour aménager les horaires de travail pourraient être mises en place.

être en train de s’inverser puisqu’au mois de juin la Turquie n’a accueilli que 3,9 millions de touristes. Selon l’Institut de statistique turc (TurkStat), plus de 36 millions de personnes ont visité la Turquie en 2011. Le tourisme est un secteur économique particulièrement important pour la Turquie puisqu’il rapporterait 23 milliards de dollars aux caisses de l’État.

NOUVELLE

La Turquie, 12e du G20 pour les droits des femmes

03 SOCIETE «Le simple fait d’essayer, c’est restreindre notre liberté» Propos du sénateur américain Ron Johnson du Parti républicain opposé à la limitation de la commercialisation des chargeurs d’armes à feu à grande capacité, après la tuerie d’Aurora aux Etats-Unis.

DIPLOMATIE

EN BREF

La France se dote d’un envoyé spécial auprès de l’OCI

DISCRIMINATION

‘‘

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Une collaboratrice de Clinton attaquée par les républicains

Aumônerie musulmane : «Notre mission est de savoir écouter les malades» À l’instar de l’hôpital Avicenne, à Bobigny, en Seine-Saint-Denis, les hôpitaux français sont de plus en plus nombreux à offrir aux patients les services d’aumôniers musulmans.

EMMANUELLE GRIMAUD PARIS Comme ses homologues juifs, catholiques ou protestants, l’aumônier musulman apporte réconfort, écoute et prière aux patients qui sont en souffrance ou en fin de vie. Sa présence permet avant tout d’éviter les incompréhensions culturelles ou religieuses entre le corps médical et les patients. «Notre mission est de savoir écouter les malades qui manifestent un besoin religieux et spirituel» précise Saïd Ali Koussay, aumônier musulman à l’hôpital Avicenne. «On ne s’occupe pas seulement des malades, on s’occupe aussi de la famille car elle est souvent déboussolée et désorientée» ajoute-t-il. En cas de décès, les aumôniers répondent par exemple à des questions d’éthique (don d’organe, maintien en état végétatif).

De véritables professionnels

La charte de la personne hospitalisée du ministère de la Santé préconise le respect des préceptes de la religion du patient et lui donne le droit de pratiquer son culte à l’hôpital. Les aumôniers ne sont donc pas de simples représentants religieux comme peuvent l’être les bénévoles d’associations. Ils sont avant tout des professionnels et plus précisément des fonctionnaires contractuels rémunérés par les hôpitaux. Leur travail est réglementé et reconnu par le ministère de l’Intérieur et le ministère de la Santé. Les aumôniers musulmans qui exercent dans les hôpitaux sont formés à l’institut al-Ghazâli de la Grande Mosquée de Paris. Ceux-ci ne reçoivent pas d’enseignement médical et travaillent uniquement en complémentarité des équipes soignantes. «Nous n’avons pas accès au dossier médical. Ce n’est pas notre travail» indique Mr Koussay.

Une tâche qui n’est pas sans difficulté

Les difficultés viennent souvent des malades qui n’hésitent pas à mettre leur santé en danger pour suivre le Coran à la lettre. C’est le cas lors du ramadan lorsque certains patients refusent de s’alimenter et de prendre leur traitement. «Il faut faire comprendre aux malades que le seigneur Dieu est celui qui pardonne. Il est Miséricordieux, Il aime l’être humain» explique Mr Koussay. Il arrive aussi que le personnel n’explique pas bien la situation du malade et que la famille soit révoltée. Dès lors, l’aumônier doit favoriser le dialogue entre la famille et le personnel soignant. Par ailleurs, certaines femmes refusent d’être auscultées par un homme. «Nous sommes obligés d’intervenir car il en va de la vie du patient. Pour éviter le conflit, il faut expliquer posément la disposition législative et pénale française» précise à ce sujet l’aumônier.

La France a décidé de se doter d’un envoyé spécial auprès de l’Organisation de la coopération islamique (OCI). Lors d’un dîner de rupture du jeûne du ramadan, lundi soir au Quai d’Orsay, auquel ont été conviés les ambassadeurs des 57 Etats membres de l’OCI à l’exception de la Syrie, le chef de la diplomatie française, Laurent Fabius, a souligné que la France souhaitait suivre «assidûment» les travaux de cette instance. Le ministre a précisé avoir nommé un «envoyé spécial auprès de l’OCI» le diplomate Louis Blin, consul général à Djeddah (Arabie Saoudite) où l’OCI a son siège. La France a invité M. Ihsanoglu, secrétaire général de l’OCI, à effectuer une visite à Paris.

Huma Abedin, une collaboratrice musulmane de la secrétaire d’Etat américaine Hillary Clinton est accusée par l’aile droite du parti républicain d’être liée aux Frères musulmans égyptiens. Cinq membres du Congrès ont écrit au département d’Etat pour demander une enquête sur les liens entre Mme Abedin et les Frères musulmans, le premier mouvement politique en Egypte depuis la chute du président Hosni Moubarak. Prenant la parole mercredi au Sénat, le républicain John McCain, ancien candidat à la présidentielle face à Barack Obama, a vigoureusement défendu Mme Abedin contre les attaques venues de son propre camp.

L’hôpital Avicenne a Bobigny comporte son propre service d’aumônerie musulmane.

Zoom

L’Islamic Arts Magazine : une vitrine de l’art musulman contemporain EMMANUELLE GRIMAUD PARIS IslamicArtsMagazine.com est un magazine en ligne dévoué à l’art islamique. En présentant cet art à des spécialistes mais aussi au grand public, la direction du magazine se donne pour objectif de contribuer à une meilleure compréhension de la culture musulmane. Les sujets traités vont de l’art classique à l’art contemporain et couvrent l’ensemble de l’actualité islamique. L’évolution des aspects essentiels de cet art au cours de l’histoire apprend à tenir compte de son importance et de sa beauté. C’est pourquoi le magazine informe le lectorat des dates des différentes actualités artistiques telles que les expositions et les ventes aux enchères. D’autre part, le journal publie des interviews et des articles illustrés par de magnifiques photographies, le tout avec un superbe

design et du contenu vidéo. L’objectif principal du magazine est de promouvoir la puissance créatrice de l’art islamique ainsi que ses artistes en leur offrant l’opportunité de créer des relations solides avec des galeries, des musées et des collectionneurs.

Une reconnaissance de l’art islamique

Actuellement, le magazine s’efforce de témoigner de la créativité de l’art islamique en pleine expansion dans le monde entier. Une tendance confirmée par la création de nombreux musées et galeries qui présente l’art contemporain musulman. Les amateurs d’art et les mécènes sont tous unanimes quant à la nécessité de reconnaître l’importance de cette discipline artistique, en investissant dans créative est un effort bénéfique pour le divers projets. Pour les responsables développement économique et social de cette revue, encourager l’expression de l’univers culturel.

04 SOCIETE

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Santé : les effets positifs du jeûne Les avantages médicaux liés à la pratique du jeûne sont nombreux comme le rappellent les médias consacrés à ce thème à l’image du site santeramadan.fr. Facteur de purification sanitaire du corps, moyen de prévenir entre autres les maladies cardiovasculaires, le jeûne apparaît également comme un élément indéniable de stimulation cérébrale, précieux pour toutes les activités intellectuelles, professionnelles ou personnelles.

La pratique du jeûne a des effets médicaux positifs sur le corps et permet de lutter efficacement contre les maladies inflammatoires et cardio-vasculaires.

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FOUAD BAHRI PARIS En cette période estivale caractérisée par des journées chaudes et longues, le jeûne du ramadan est souvent perçu dans l’imagerie populaire comme un acte éprouvant physiquement. Or, on l’oublie parfois, les vertus physiques du jeûne sont reconnues depuis longtemps par les milieux médicaux, quelle que soit la saison durant laquelle il se pratique. Dans une interview accordée à la revue Echo Bio magazine, la bio-nutritionniste Valérie Vidal rappelle ces avantages sanitaires du jeûne. «Sur le plan physiologique, le jeûne permet de désintoxiquer en profondeur l’organisme [ce qui a] une action préventive et curative sur de nombreuses maladies en lien avec un état de surcharge de l’organisme» explique-telle. Parmi les maux que cette purification du jeûne peut contribuer à guérir, la bio-nutritionniste cite «les maladies de peau, les maladies inflammatoires dont l’arthrite rhumatoïde, les maladies cardio-vasculaires dont l’athérosclérose, l’angine de poitrine, l’hypertension, et aussi l’asthme, les allergies...».

qui peut être éprouvante, mais la durée des journées» dit-il dans un entretien au site linternaute.com. «Sous des latitudes septentrionales comme en Suède par exemple, le jeûne peut devenir très difficile, voire infaisable du fait de la longueur des journées. Mais même en été, à condition de bien se reposer et de s’abriter du soleil, les conditions ne sont pas plus difficiles que dans la période actuelle» précise le docteur Delabos. Pour ce thérapeute, inventeur de la chrono-nutrition, une méthode d’alimentation qu’il définit comme «le bon aliment, en bonne quantité et au bon moment», un bon jeûne consiste à conserver, en les réadaptant, les rythmes alimentaires et les exigences protéiniques du corps. En ce sens, les traditions musulmanes lui semblent, sur le plan médical, tout à fait adaptées à ces besoins physiques. «Les principes du Coran s’accordent volontiers avec ceux de la chrono-nutrition : il faut manger sucré pour sustenter l’organisme et le nourrir rapidement pour récupérer de la journée» ajoute-t-il.

Pas de risques particuliers en été

Si le jeûne ne comporte pas de risque sur le plan sanitaire, peut-il provoquer un affaiblissement de l’activité intellectuelle ? Là-encore, rien n’est moins sûr pour les professionnels de la santé. D’après le docteur Delabos, c’est même plutôt le contraire. Le jeûne «donne une acuité cérébrale bien plus aiguë» affirme-t-il. La raison ? «Comme tous les autres organes, gros consommateurs de sucre en temps normal, sont au repos, le précieux carburant est essentiellement utilisé par le cerveau. Le corps étant ‘‘en roue libre’’, on laisse plus facilement circuler l’esprit» poursuitil. Un éclairage partagé par Valérie Vidal qui voit dans le jeûne le moyen d’acquérir «une grande clarté mentale, précieuse lorsqu’il y a d’importantes décisions à prendre ou pour faire un point sur sa vie».

Autre élément intéressant introduit par le jeûne, la rupture des habitudes de consommation qui produit elle-même un retour aux sensations gustatives généralement perdues dans les pratiques de surconsommation. Une rupture pouvant même favoriser une perte de poids. «Jeûner peut aider à établir une autre relation à la nourriture, à devenir plus attentif aux saveurs, aux quantités, à manger plus lentement, ce qui est utile dans une démarche de perte de poids» confirme Valérie Vidal. Effectuer son jeûne en été ne comporterait pas, par ailleurs, de risques particuliers dès lors que des mesures adaptées à la chaleur seraient prises. Pour le docteur Alain Delabos, nutritionniste et co-auteur de l’ouvrage La chrono-nutrition Spécial Ramadan (Editions Albin Michel), «ça n’est pas tant la saison ou la période

Le jeûne stimule l’activité cérébrale

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06 SOCIETE Comment la publicité nous traque

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Aujourd’hui, dire que la publicité est omniprésente est un lieu commun. Mais elle l’est de plus en plus sur Internet où elle agit selon des règles inédites de surveillance des faits et gestes des internautes. Eclairage sur le plus grand système de collecte de données ayant jamais existé. MAUD DRUAIS PARIS Qui n’a pas déjà eu le sentiment d’être observé en naviguant sur Internet ? Après avoir visité un site de vente de chaussures, on peut voir apparaître par exemple dès le lendemain sur sa boîte mail, des publicités proposant des paires de baskets à des prix défiant toute concurrence, provenant d’autres sites. Que s’est-il passé ? Une régie publicitaire a constaté votre présence sur le site de vente de chaussures et l’information a été monnayée à une entreprise recherchant des acheteurs potentiels de souliers. Elle va donc pouvoir faire de la publicité sur des sites que vous fréquentez par ailleurs car elle connaît votre intérêt probable pour ce type d’achat. Ainsi, à partir du navigateur internet, des données sont envoyées à plusieurs entreprises, à des sites qui conservent l’historique de votre visite afin de rentabiliser pour quelques centimes vos clics sur la toile, ce qui finit par rapporter gros et pour cause. La publicité sur Internet a connu une croissance de 11 % en 2011, pour atteindre un chiffre d’affaires de 2,5 milliards d’euros en France, selon l’Observatoire de l’e-pub qui table sur une hausse du marché de 8 % en 2012. Afin de prendre toute la mesure de l’ampleur de la surveillance sur le net, il est édifiant de télécharger Collusion, un module de Mozilla qui fait apparaître en temps réel, les entreprises qui suivent vos faits et gestes sur la toile et enregistrent des données sur votre identité virtuelle. A chaque visite d’un nouveau site, à chaque donnée que l’internaute pro-

Les sites des réseaux sociaux servent à recueillir des données sur l’identité virtuelle de leurs utilisateurs.

duit, à l’instar des fameux «j’aime» de Facebook, Cela pose un certain nombre de problèmes éthiques, cette dernière évolue. notamment sur le droit à l’anonymat et l’identité. Pourtant, aucune régulation n’existe concernant la collecte de données par ces entreprises sur Internet. Un vide juridique Ce matraquage publicitaire est inédit et il a pris des S’il est possible de mettre fin à une partie des publiformes complètement nouvelles avec l’avènement cités personnalisées qui assaillent notre écran quotid’Internet. Avant, le mécanisme était le suivant : les diennement grâce à des sites d’autorégulation, il est agences publicitaires touchaient des publics cibles par contre impossible de faire cesser la collecte de qu’elles avaient identifiés comme tels en achetant données sur notre identité virtuelle, même si le lien des pages dans des publications qui correspondaient entre ces données et le nom réel de l’utilisateur n’est à ce profil de personne. Aujourd’hui, l’e-publicité pas encore identifiable. Comme le souligne très bien déjoue ce procédé grâce à la surveillance internet, une enquête du Wall Street Journal, «l’anonymat ne en passant outre tout ce processus d’identification. tient qu’à un fil, la protection des noms».

Le 1 tapis de prière électroluminescent er

Le tapis de prière électroluminescent El Sajjadah a été conçu par le designer britannique Soner Özenç.

El Sajjadah, un tapis de prière nouvelle génération est la première version lumineuse du tapis traditionnel. C’est au designer britannique, Soner Özenç, que l’on doit l’innovation d’El Sajjadah. Le premier élément, El, est constitué des initiales d’«électroluminescent», tandis que Sajjadah est le mot arabe qui désigne le tapis de prière. En clair, des diodes lumineuses intégrées au tapis informent de la direction de la Mecque. Il renferme une boussole numérique lumineuse qui repère la direction du lieu saint. Très fonctionnel, le tapis est également décoratif car conçu pour être accroché au mur. Son design est basé sur l’art vectoriel contemporain. La mosquée représentée

s’inspire de la Mosquée bleue d’Istanbul. Sa base est noire, en référence à la Kaaba, et le motif qui s’illumine est vert, la couleur de l’islam. El Sajjadah a été exposé en Turquie, au Koweit, en Australie, au Royaume-Uni, en Corée du Sud, au Japon et aux Etats-Unis. Actuellement, seulement deux prototypes existent, dont l’un a été acheté par le musée des Arts modernes à New York. Soutenu par le site de sponsoring Kickstarter, il est financé par trente-cinq investisseurs et a récolté 6.000 dollars sur les 100.000 nécessaires. Jusqu’au 14 août, moyennant une participation minimale de 500 dollars, on peut devenir propriétaire d’un des premiers exemplaires de ce tapis de prière high-tech.

07 FRANCE

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La Grande Mosquée de Strasbourg bientôt inaugurée La Grande Mosquée de Strasbourg, dont le coût de construction a atteint la somme de 10,5 millions d’euros et qui sera inaugurée le 27 septembre prochain, a d’ores et déjà accueilli ses fidèles pour ce ramadan 2012. Environ 2.500 fidèles musulmans se sont pressés vendredi à la prière du tarawih dans la nouvelle Grande mosquée de Strasbourg, qui les a accueillis pour la seconde fois, l’ensemble de ses décorations intérieures étant maintenant achevé. «Cette mosquée, c’est la vôtre. Nous sommes tous différents, de couleurs différentes, mais ici nous n’avons pas d’origine, nous sommes tout simplement musulmans, nous appartenons à ce pays qui est la France», a déclaré aux croyants réunis Saïd Aalla, le président de l’association qui a été à l’origine du projet de construction. «Aujourd’hui, l’islam a sa place dans le paysage français, les musulmans peuvent être fiers d’être Français», a-t-il ajouté, dans un bref discours prononcé avant le prêche de l’imam, dans une mosquée comble. Cette mosquée «splendide» est «une fierté pour Strasbourg», et permettra aux musulmans de pratiquer leur culte «dans la dignité qu’ils méritent», a renchéri Olivier Bitz, adjoint au maire (PS) chargé des cultes. Implanté à moins de 2 km de la cathédrale, le nouveau lieu de culte

est surmonté d’un imposant dôme de cuivre de 16 mètres de diamètre, entouré d’éperons ornés de croissants. Il est dépourvu de minaret. A l’intérieur de la grande salle de prière, baignée d’une lumière bleutée, aucun pilier ne vient gêner la visibilité des fidèles, grâce à un système de câbles porteurs. Les murs sont ornés jusqu’à mi-hauteur de zelliges, un carrelage émaillé marocain aux motifs étoilés.

Hollande invité à l’inauguration

Plusieurs centaines de femmes étaient venues assister à la prière depuis la mezzanine réservée à leur intention. L’année dernière, la nouvelle mosquée, dont la décoration intérieure n’était pas encore achevée, avait déjà accueilli ses premiers fidèles pour le ramadan. Puis elle avait à nouveau fermé ses portes, le temps de finir les travaux. Avec ses locaux administratifs et techniques et ses salles d’ablution l’ensemble a coûté 10,5 millions d’euros, dont 26 % financés par les collectivités locales (qui peuvent le faire grâce aux spécificités du droit d’Alsace-Moselle),

Les ﬁdèles de Strasbourg vont pouvoir prier pour la seconde année consécutive à la Grande Mosquée.

37 % par le gouvernement marocain, et 14 % par l’Arabie saoudite et le Koweit. La Grande mosquée de Strasbourg doit être officiellement inaugurée le 27 septembre. Le président François Hollande a été invité, a dit M. Aalla.

ISTAN BUL

MERVEILLES

Sur presque tous les continents, la civilisation islamique a laissé l’héritage d’un passé souvent resplendissant. Toutes ces villes riches d’un patrimoine historique valent indéniablement le détour car elles possèdent des merveilles architecturales reconnues mondialement. En cette période estivale, redécouvrir la diversité et l’originalité de cet héritage souvent méconnu, apparaît donc indispensable. De Grenade, en Espagne, où la citadelle de l’Alhambra s’étend dans des tons rouges à l’heure du coucher du soleil, en passant par l’emblématique médina de Fès, par les majestueux iwans de la Mosquée du Vendredi à Ispahan, les dynasties musulmanes se sont distinguées par leur raffinement architectural. Plus à l’est, la découverte de Samarcande, ville qui insLe palais de Topkapi a été la résidence pira Amin Maalouf dans officielle des sultans ottomans. son ouvrage du même nom, en époustouflera plus d’un, tout comme la majestueuse Istanbul ou Le Caire, l’un des plus grands centres islamiques mondiaux, sans oublier Jérusalem, ville sainte et envoûtante. Gros plan sur sept des plus belle perles du monde musulman.

1 Istanbul, «la Sublime porte» ottomane, porte bien

son surnom. Cette ville où règne une effervescence perpétuelle, située à cheval sur le détroit du Bosphore, offre au visiteur des splendeurs qu’elle accumule depuis des siècles, étant passée sous les influences consécutives des Byzantins (324-1453) et des Ottomans (1453-1923), avant de perdre son statut de capitale sous la République que l’on connaît aujourd’hui. Les visiteurs s’émerveilleront en découvrant les vestiges du passé, notamment ottomans : palais, comme celui de Topkapi (construit à partir de 1459), qui fut résidence des sultans, mosquées remarquables dont l’une des plus connues est la magnifique Süleymaniye, construite par le célèbre architecte ottoman, Mimar Sinan, entre 1550 et 1557. Les visiteurs pourront aussi se rendre dans le quartier d’Eyüp Sultan, haut lieu de pèlerinage particulièrement fréquenté pendant le ramadan, d’où ils pourront admirer sur les hauteurs de la ville l’immense Istanbul qui s’étend à leurs pieds.

DU MON

EMMANUELLE GRIMAUD, MAUD DRUAIS

DE M US UL MA N

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DECOUVERTE08

Fès Fès est la deuxième plus grande ville du Maroc. Sa médina, la plus

vieille et la plus grande du monde avec celle de Tunis, est l’exemple modèle de la ville orientale. Celle-ci est d’ailleurs placée sous la protection de l’UNESCO. La ville a été fondée par Idris Ier en 789. Les sources d’eau aux alentours de la ville ont sans doute été un critère important lors du choix de l’édification de la ville. Fès se trouve à un emplacement très avantageux au Maroc, au croisement des routes commerciales importantes, au cœur d’une région généreuse en matières premières (pierre, bois, argile). C’est ce qui lui a permis de se développer très rapidement. Son rayonnement international passé en fait l’une des capitales principales de la civilisation arabo-musulmane. Le bleu des célèbres céramiques est l’un des symboles de Fès. La ville, qui fut pendant plusieurs siècles une capitale politique et intellectuelle du Maroc, est aujourd’hui un centre de rencontres et d’échanges. Des Idrissides aux Alaouites, des Andalous aux Juifs, toutes les dynasties et tous les peuples ont laissé leur empreinte sur la ville.

Fès, au Maroc, ville fondée par Idris Ier en 789, a été bâtie au croisement des principales routes commerciales du pays.

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Cette ville «trois fois sainte» rassemble le troisième lieu

ALE JERUS M

saint de l’islam, ainsi que les lieux les plus sacrés des religions juive et chrétienne. Jérusalem, protégée par les collines arides de Judée, tient une place particulière en islam puisqu’elle est considérée par les musulmans comme la ville d’où le Prophète fit son voyage nocturne. Elle fut par ailleurs la première des deux qiblas (direction vers laquelle les musulmans se tournent pour prier). Cette ville cosmopolite – elle abrite aujourd’hui des populations très hétérogènes de confessions chrétienne, musulmane, juive et d’origine arménienne – réunit un patrimoine fabuleux, notamment dans la vieille ville, qui paraît hors du temps. L’héritage des dynasties omeyyades et mameloukes est présent partout dans la ville, mais ce sont la mosquée al-Aqsa (construite au VIIe siècle) et le Dôme du Rocher (achevé en 691) visible de tout Jérusalem grâce à son dôme recouvert d’or en 1965 par le roi Hussein de Jordanie, situés sur l’esplanade des mosquées, qui sont les plus emblématiques.

Le site de Samarcande a été proclamé en 2001 par l’UNESCO carrefour des cultures et site du patrimoine mondial.

Le Dôme du Rocher à Jérusalem.

6 SAMARCANDE

Samarcande est la capitale de la région administrative homonyme ouzbeke.

Son nom signifierait «lieu de rencontre» ou «lieu de conflit», comme pour sa position, à la limite des mondes turc et persan. Samarcande a été proclamée en 2001 par l’UNESCO carrefour des cultures et site du patrimoine mondial. Celle qui s’est aussi appelée Afrasiab, à l’ère antique, fut conquise par les Arabes en 712 et brilla sous le règne des Samanides. Les monuments édifiés par les Timourides font la gloire de la cité. Oulough Beg, petit-fils de Tamerlan, prince et astronome,

GRENADE

Située dans le sud de l’Espagne,

Le célèbre palais de l’Alhambra a fait la notoriété de Grenade.

LE CAIRE

L’histoire islamique du Caire débute aux prémices de l’islam, lorsque le calife Omar partit à la

conquête des régions voisines. Ainsi, en 640 est édifiée la ville de Fustat, sur l’actuel vieux Caire, où est construite la première mosquée située sur le sol africain. L’un des plus anciens et des plus vaste édifices de la ville est la mosquée Ibn Tulun datant du IXe siècle, dont le minaret, en spirale, rappelle celui de la mosquée de Samarra en Irak. La visite de ce lieu au style dépouillé devra bien sûr être complétée par celle d’al-Azhar (970-972), véritable havre de paix dans la bouillonnante capitale égyptienne. Al-Azhar est l’une des principales et des plus anciennes universités de l’islam. Toujours au cœur du Caire islamique, s’étend le Khan al-Khalili, un souk mondialement connu, qui vient lui aussi témoigner de la splendeur de l’ère fatimide (909-1171) et du rayonnement commercial, culturel et stratégique que connut la ville jusqu’à la période mamelouke.

Ispahan abrite de nombreux monuments islamiques construits entre le XIe et le XIXe siècles.

7 ISPAHAN

au pied de la Sierra Nevada, Grenade est la véritable perle de l’Andalousie. Elle concentre un patrimoine exceptionnel classé par l’UNESCO, notamment pour son héritage de l’époque nasride (1238-1492), qui laissa les traces somptueuses d’un passé faste. Les petites ruelles grenadines ; les Banuelos, magnifiques bains arabes datant du XIe siècle restaurés récemment ; l’Albaicin, ancien quartier arabe labyrinthique aux maisons blanches de style mauresque font la beauté de cette ville. Le moment le plus grandiose de la visite sera la découverte de l’Alhambra, énorme citadelle qui domine Grenade. L’extérieur de la forteresse, très sobre, contraste avec l’aspect intérieur à la décoration foisonnante. Ce palais, construit par la dynastie nasride à partir de 1238, compte de nombreuses salles rectangulaires organisées autour de cours intérieures. L’Alhambra prendra des allures fabuleuses au moment du coucher du soleil : elle tient d’ailleurs son nom Alhambra (la rouge), de la couleur que prennent ses parois à la tombée de la nuit.

y a fait d’ailleurs construire un observatoire. La structure timouride de ses mosquées, de ses medersas et de ses mausolées est fondamentale dans l’art et l’architecture de l’islam. A travers les âges, la ville fut traversée par nombre de civilisations : arabe, chinoise et persane. Samarcande conserve en héritage des monuments et œuvres d’art parmi les plus beaux d’Asie occidentale mais aussi des infrastructures scientifiques de renom comme l’observatoire d’Oulough Beg.

«Ispahan a des tons bleus, si puissants et si rares que l’on songe à des pierres fines,

La mosquée Ibn Tulun située dans le quartier du vieux Caire.

à des palais en saphir, à d’irréalisables splendeurs de féeries…» écrivait l’académicien Pierre Loti dans son livre Vers Ispahan (1904). Ville d’Iran, Ispahan se situe au sud de Téhéran. Elle est l’un des centres majeurs de l’industrie et de l’enseignement du pays. En 1598, le souverain safavide, le shah Abbas 1er le Grand, transfère sa capitale de Qazvin à Ispahan, où il entreprend de grands travaux. Il aménage même, au centre de la ville, un terrain de polo et fait ériger quatre ensembles monumentaux, quatre portes conduisant à la mosquée de l’Imam, à la

mosquée du Cheykh Lotfollah, au bazar et au Palais Ali Qapu. Les nombreux monuments islamiques construits entre le XIe et le XIXe siècles font d’Ispahan l’un des joyaux du MoyenOrient. La place Naghsh-e Jahan est classée au patrimoine mondial de l’humanité. Parmi les lieux incontournables d’Ispahan, on retrouve la Mosquée du Vendredi qui est l’une des architectures les plus complexes des arts de l’islam ainsi que le palais de Chechel Sotoun, monument majeur du shah Abbas II qui était utilisé pour les cérémonies de couronnement.

10 TURQUIE Carrefour Turquie ne veut pas du voile 27 JUILLET - 2 AOÛT 2012 ZAMAN FRANCE

Les relations tendues entre les groupes Carrefour et Sabanci en Turquie ont pris une nouvelle tournure avec la récente affaire d’une employée voilée interdite de participation à un stand du Croissant-Rouge turc par le magasin français, près de l’un de ses supermarchés. Une nouvelle polémique qui survient dans un contexte de crise après la démission du président du groupe Carrefour SA. directeur général regardait la tente grâce aux caméras et a vu Demirci. «Nous ne pouvons pas laisser passer cela»», a-t-il dit. Le directeur adjoint de la branche Atasehir Croissant-Rouge turc, choqué par cette intervention, a assuré qu’il y aurait des poursuites.

Une affaire qui intervient dans un contexte tendu

Baisse de la pratique religieuse en Turquie Une étude sur les pratiques religieuses en Turquie a révélé qu’elles étaient en léger recul malgré une faible augmentation des opinions conservatrices turques. Un constat discuté par certains universitaires qui parlent de contradictions et affirment qu’au contraire la religiosité des Turcs serait en progrès, notamment chez les plus jeunes. ESRA KESKIN DEMIR Depuis des années, les discours et les débats sur «le conservatisme et la piété» en Turquie n’ont cessé de se multiplier. Les résultats de la nouvelle étude réalisée sur le sujet par la société BBDO, en collaboration avec l’institut de sondage Virtua et la revue MediaCat, sont assez surprenants. L’analyse commence par le pourcentage de personnes se définissant comme «pratiquant» en Turquie : 81 %. Ce pourcentage n’a pas changé depuis 2000. En ce qui concerne les pratiques religieuses, on observe cependant un changement à la baisse. Le taux de personnes priant régulièrement est passé de 31,6 à 29,3 %, celui des personnes jeûnant régulièrement diminue, quant à lui, passant de

Le groupe Carrefour implanté en Turquie a signiﬁé son possible retrait de ce marché.

BREVES ECO

ELECTRICITE

Cette affaire intervient alors que les signes du désengagement de Carrefour en Turquie s’intensifient. En effet, mi-juillet, Haluk Dinçer, président du groupe Carrefour SA, a démissionné de ses fonctions avec à sa suite trois autres administrateurs représentants du conglomérat Sabanci. De plus, lors de l’assemblée générale des actionnaires réunie le 18 juin, Georges Plassat, son PDG, n’a pas caché sa volonté de retirer Carrefour de certains marchés. Parmi les pays cités, figuraient l’Indonésie et la Turquie. Le groupe Carrefour a déclaré dans un communiqué respecter toutes les croyances, tous les codes vestimentaires, toutes les manières de vivre, que l’acte du directeur général de Carrefour SA Kozyatagi était isolé, et assurait également avoir présenté ses excuses à Elif Demirci.

Hausse de 2% des prix

THALES

MAUD DRUAIS PARIS Ces dernières semaines, Carrefour Turquie n’en finit plus de défrayer la chronique. La dernière affaire en date remonte à dimanche dernier, lorsqu’une employée voilée du Croissant-Rouge turc (Kizilay) se voit refuser l’accès à la tente disposée à coté d’un supermarché Carrefour SA, joint-venture des groupes Carrefour et Sabanci, situé à Kozyatagi, un quartier de Kadiköy à Istanbul. Depuis le début du ramadan, Carrefour SA mène en effet une campagne en coopération avec Kizilay : les clients de Carrefour SA achètent des paquets contenant de la nourriture préparés par le grand distributeur, puis les donnent au Croissant-Rouge turc, dont les tentes sont installées à l’extérieur du magasin. Elif Demirci, qui porte le foulard, s’est donc dirigée à l’intérieur d’une tente pour prêter main forte à ses collègues. Selon le quotidien Yeni Safak, la réaction de Carrefour SA n’a pas été longue, puisque dans les minutes qui ont suivi, un salarié responsable de la sécurité s’est rendu auprès des employés du Croissant-Rouge turc pour leur signifier l’impossibilité de laisser une femme voilée travailler à cet endroit. D’après un employé de Kizilay cité par Yeni Safak, «le

Un 4e avion livré à la marine turque

Après le gaz c’est au tour de l’électricité. Les tarifs réglementés de l’électricité ont augmenté de 2 % lundi dernier, en vertu d’un arrêté publié la veille au Journal Officiel, et conformément à la décision de limiter les hausses de prix de l’énergie. Cette augmentation s’applique aux tarifs réglementés – tarifs Bleu, Jaune et Vert – auxquels les particuliers ainsi que les entreprises souscrivent auprès d’EDF ou de certains fournisseurs locaux. Ce relèvement se traduit par une augmentation «de 1,7 % TTC pour tous les clients résidentiels au tarif Bleu» selon le site internet d’EDF.

D’après des enseignants turcs, l’étude selon laquelle la pratique religieuse serait légèrement en baisse en Turquie ne correspondrait pas à la réalité de la fréquentation des mosquées par les ﬁdèles.

65 à 50 %. Parallèlement, le taux des personnes indiquant que leur croyance religieuse influence leur vie a subi une baisse, passant de 72 à 69 %. Les personnes se définissant comme conservatrices représentaient 21,5 % des personnes interrogées jusqu’en 2007, date à laquelle ce niveau est passé à 24,8 %. Dans l’analyse, il est précisé que «les Turcs se définissent comme pratiquants et conservateurs mais qu’ils appliquent de moins en moins leurs obligations religieuses».

Des résultats contestés par les universitaires

Des enseignants sollicités sur cette étude estiment qu’il existe des contradictions dans ces résultats. Le directeur de l’unité d’enseignement de sociologie de la reli-

298.000

gion de la faculté de Théologie de l’université de Marmara, le professeur Zeki Arslantürk, affirme que les mémoires de master et les thèses de doctorat sur le conservatisme et la piété rédigés par les étudiants aboutissaient à des conclusions opposées. Zeki Arslantürk précise que «même monsieur-tout-le-monde se rendrait compte que la population fréquentant les mosquées a rajeuni». «Le rajeunissement de la population fréquentant les mosquées montre que la piété est en hausse. Nous ne pouvons pas dire qu’il y a une baisse des pratiques religieuses en se basant sur le taux des personnes qui prient. Le véritable indicateur du taux des pratiques religieuses est le jeûne et le sacrifice» a-t-il ajouté.

Le groupe d’électronique Thales a annoncé avoir livré à la marine turque un quatrième avion patrouilleur. Une opération réalisée dans le cadre du programme Meltem II qui achève ainsi la première phase d’un contrat signé en 2002. Celui-ci consiste en la modification et la fourniture de six avions de patrouille maritime à la marine turque et de trois avions de surveillance aux gardes-côtes. Le programme comprend également la réalisation de dix systèmes supplémentaires de patrouille maritime destinés à être intégrés sur des ATR72 pour la marine, dont sept ont déjà été livrés, explique Thales dans un communiqué.

Ces 57 dernières années, 298.000 personnes ont trouvé la mort dans un accident de voiture en Turquie.

12 INTERNATIONAL

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Silence ! On tue en Birmanie Le rapport de l’ONG IHH dresse un tableau noir de la situation des musulmans Rohingya de Birmanie. Victimes de massacres, tortures ou viols de la part des populations bouddhistes, les Rohingya sont aussi privés de leurs droits sociaux comme le mariage ou la création d’entreprise. SINEM CENGIZ ISTANBUL Des décennies de discrimination envers les musulmans Rohingya les ont rendus apatrides par la Birmanie qui a instauré des restrictions sur leur mobilité et confisqué leurs droits à la propriété, à l’éducation et aux services publics, d’après un récent rapport de l’organisation humanitaire turque (IHH). Le rapport, publié vendredi dernier, indique que les musulmans Rohingya, privés de leur nationalité par le gouvernement qui les considère comme des colons clandestins proches du Bangladesh, n’ont pas la liberté de voyager. Pour se déplacer d’un village à l’autre, ils doivent payer des taxes au gouvernement. Le rapport souligne le nombre important de musulmans Rohingya détenus, torturés ou violés, tout en ajoutant qu’il a été difficile de déterminer précisément leur identité ou leur nombre. Le porte-parole de l’IHH Serkan Nergis a déclaré dans les colonnes de Zaman que son ONG a publié le rapport afin d’attirer

l’attention de l’opinion publique internationale sur le sort déplorable des musulmans en Birmanie. D’après Serkan Nergis, «les musulmans de Birmanie subissent la violence depuis plusieurs années». «Grâce aux réseaux sociaux, le monde est désormais au courant de leur situation. Nous ne pouvons trouver une solution contre cette violence que grâce au soutien de l’opinion publique et des réseaux sociaux» ajoute le porte-parole de l’IHH. Les violences en Birmanie ont débuté en juin, avec la rumeur selon laquelle trois musulmans Rohingya auraient violé Les Rohingya, musulmans de Birmanie, subissent de violentes répressions de la part des populations bouddhistes. une bouddhiste. indique également que l’état d’urgence ac- s’associer avec un bouddhiste qui n’a pas tuel, déclaré suite à l’apparition des conflits besoin d’apporter de capital mais qui posLes musulmans doivent obtenir entre bouddhistes et musulmans, a dété- sède néanmoins une part dans l’affaire. une autorisation pour se marier ! Suite à ces allégations, des bouddhistes rioré davantage les conditions de vie des Le rapport souligne enfin qu’ils ne peuvent extrémistes ont commencé à tuer les musul- musulmans. D’après lui, les musulmans bénéficier des services sociaux fournis par mans vivant dans l’Etat d’Arakan. Selon le doivent obtenir une autorisation pour se l’Etat, y compris les services de santé et rapport, plus de 1000 musulmans Rohingya marier et doivent également payer pour que les musulmans n’ont pas le droit de vivant en Birmanie ont été tués et plus de cette autorisation. Par ailleurs, les musul- travailler dans les fonctions gouvernemen90.000 ont été privés de domicile. Le rapport mans qui veulent ouvrir un magasin doivent tales.

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Ethiopie : Ankara restaure les tombes des compagnons L’Agence de coopération et de développement turque (TIKA) s’est attelée à la restauration des tombes du roi chrétien d’Ethiopie Ashama Ibn Abjar et de douze compagnons du Prophète Muhammad, ainsi que d’un ancien bâtiment consulaire ottoman. Le 16 juillet dernier, le vice-Premier ministre Bekir Bozdag a visité le village de Najash, à Mekele, où se trouvent les tombes des compagnons du Prophète

Muhammad. En visite en Ethiopie, Bekir Bozdag a qualifié la restauration de ces tombes de signe de la «grandeur de la Turquie». Il a ajouté que c’est à la fois un grand honneur et une source de fierté pour la Turquie que de procéder à la restauration des tombes de ces compagnons du Prophète qui, les premiers, durent émigrer. Contemporain du Prophète Muhammad, le roi Ashama Ibn Abjar, connu également sous

le nom d’al-Najashi d’Axoum, a accordé l’asile à plusieurs musulmans. «La Turquie va restaurer les tombes d’al-Najashi qui a reçu les musulmans à bras ouverts, ainsi que celles des compagnons du Prophète. La Turquie s’emploie à préserver non seulement les objets relevant de son histoire nationale, mais aussi ceux qui sont d’une grande importance pour l’ensemble de la communauté islamique» a déclaré le vice-Premier ministre.

Un havre de paix pour les musulmans

L’Ethiopie a une importance particulière pour les musulmans. Aux premiers temps de l’islam, les musulmans, qui étaient peu nombreux, subissaient la persécution des polythéistes de la Mecque. Certains ont dû ainsi émigrer en Abyssinie, pays sur lequel régnait un souverain chrétien, al-Najashi d’Axoum, réputé pour être un roi juste et bon. Les réfugiés musulmans ont été chaleureusement reçus par le roi, qui a par la suite refusé de les livrer aux polythéistes mecquois malgré leur insistance. L’Abyssinie, devenue aujourd’hui l’Ethiopie, a été ainsi un havre de paix pour les musulmans à une période critique de leur histoire. L’ambassadeur de Turquie en Ethiopie Ugur Kenan Ipek, le président de la TIKA Serdar Çam, le président du Croissant-Rouge turc Ahmet Lütfi Akar, le directeur des Relations extérieures au sein de la Direction des affaires religieuses Mehmet Paçaci, ainsi que le directeur adjoint de la Direction de la gestion des catastrophes et des urgences (AFAD) Mehmet Sinan Yildiz ont accompagné Bekir Bozdag au cours de sa visite au village de Najash.

Le vice-Premier ministre turc Bekir Bozdag se recueille sur les tombes des compagnons du Prophète restaurées par la Turquie, en Ethiopie.

Les Pays-Bas lèvent les visas pour les entrepreneurs turcs ERCAN BAYSAL ANKARA Alors que les pourparlers se poursuivent au sujet de l’obligation de visa pour les ressortissants turcs au sein de l’UE, les Pays-Bas ont supprimé le visa pour les prestataires de services et les travailleurs indépendants turcs. Selon une lettre adressée au Parlement néerlandais par le ministère en charge de la Migration et de l’Intégration le 20 juillet dernier, ces derniers pourront, à compter du 15 août, se rendre aux Pays-Bas sans visa à condition de pouvoir justifier de leur statut. Les hommes d’affaires turcs sont ainsi invités à demander auprès des consulats ou ambassades néerlandaises la délivrance d’un document indiquant leur statut, soit en tant qu’indépendant, soit en tant que prestataire de services. Cette évolution est censée avoir un impact positif sur les relations commerciales turco-néerlandaises. Un responsable du ministère des Finances qui a souhaité conserver l’anonymat a confié à Zaman que la crise de la zone euro était la principale raison à l’origine de cette décision. Soulignant que de nombreux pays européens avaient souffert des problèmes liés à la croissance économique, il a déclaré : «Ces pays ont besoin de croissance. Pour cela, leurs capacités commerciales doivent augmenter. La Turquie, parce qu’elle n’a pas été touchée par la crise financière mon-

Les Pays-Bas ont décidé d’annuler l’exigence de visas pour les prestataires de services et les travailleurs indépendants turcs.

diale, constitue un bon partenaire commercial pour l’ensemble des pays européens». Il y a quatre mois, le Conseil d’Etat des Pays-Bas a décrété que les hommes d’affaires turcs pouvaient bénéficier du droit d’entrée sans visa pour des périodes supérieures à trois mois sans titre de séjour.

Les Frères musulmans syriens vont créer leur parti politique Les Frères musulmans de Syrie, influente composante de l’opposition au régime du président Bachar al-Assad, ont annoncé vendredi à Istanbul qu’ils allaient créer leur propre parti politique, défendant une vision «islamique» de la société syrienne. «La décision a été prise de créer un parti islamique», a déclaré le chef du bureau politique des Frères musulmans, Ali Beyanouni, lors d’une conférence de presse au terme de deux jours de réunion de l’assemblée générale de la confrérie puis deux jours de discussions au sein de son conseil d’administration. Cette nouvelle formation sera «ouverte à tous les Syriens», «travaillera en coopération avec les autres partis» de l’opposition syrienne et défendra une vision d’un Etat «civil, démocratique et pluraliste» où «tous les citoyens sont égaux», a indiqué M. Beyanouni, selon la traduction en turc de ses propos. «Nous sommes prêts pour l’après Assad, nous avons des plans pour l’économie, la justice, la politique», a souligné Melhem al-Droubi, porte-parole de la confrérie, précisant que les travaux techniques pour la création du parti étaient presque achevés. Interrogé sur la puissance actuelle des Frères musulmans en Syrie, alors que plusieurs de ses membres ont dû fuir le pays après une tentative de révolte violemment réprimée en 1982, le chef de la confrérie, Mohammad Riad al-Shakfa, a assuré qu’elle «est présente partout en Syrie», sans donner plus de détails.

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A lire

Des témoins de leur «propre» résurrection

Dans la tradition chrétienne, les «Sept Saints dormants Maximien, Malchus, Marcien, Denis, Jean, Sérapion et Constantin» ont fait l’objet de cultes divers à partir du VIe siècle. Invoquer leur protection a été durant tout le Moyen Age une pratique courante en Europe, reprise plus tard par le protestantisme des origines, avant de tomber progressivement en désuétude. Parce qu’au péril de leur vie, ils ont

Le 28 juillet à 17:00 Cinémathèque française 51, rue de Bercy 75012 Paris

Le moineau

refusé d’abjurer leur foi, les Sept Dormants comptent au nombre des nombreux martyrs chrétiens des premiers siècles. Témoins de leur propre «résurrection», ils figurent au plus haut rang des témoins de l’amour éternel divin pour s’être abandonnés à Dieu et avoir été l’objet de sa miséricorde. De même en islam, ils incarnent les croyants opprimés par une force politique qui les empêchent de vivre librement leur foi, et qui décident de s’exiler volontairement s’en remettant à la volonté divine. Leur loyauté inébranlable, justement récompensée, souligne la nécessité de se confier à Dieu même dans les cas les plus désespérés.

Le 27 juillet à 17:00 Cinémathèque française 51, rue de Bercy 75012 Paris

Ramadan : une approche médicale

La guerre d’Algérie par Magnum

Par Abdelaziz Akaadach, cardiologue. Une conférence prononcée dans le cadre du cycle consacré au mois de ramadan. Le 29 juillet, de 14:15 à 15:30 Mosquée Al Imane 59, rue de Marquillies 59000 Lille

Des photographies de l’agence Magnum, couvrant trois temps décisifs de la guerre d’indépendance algérienne : 1957, 1960 et 1961-1962. Jusqu’au 8 septembre Magnum Gallery 13, rue de l’Abbaye 75006 Paris

de la communication que du véritable progrès social. Le quatrième retrace l’importance prise par cette thématique dans le monde politique. Le cinquième chapitre enfin cherche à comprendre les fractures de la société française : montée d’un racisme postcolonial et stigmatisation de la «diversité», deux phénomènes liés dont l’auteur s’applique à analyser les ressorts.

EXPOSITION

Ce que le mot diversité veut réellement dire de retard sur ces thématiques par rapport à l’Angleterre. Le second montre que, sous certaines conditions, il est tout à fait possible de réaliser des statistiques ethniques en France. Le troisième rappelle que le monde économique est le premier à s’approprier cette question, tout en montrant qu’en entreprise la lutte contre les discriminations relève davantage

Un drame de Youssef Chahine (Egypte, 1974, 1h45) avec Mahmoud al Meligui, Mohsena Tewfik, Habiba, Mariam Fakhr Eddine. Juin 1967 : la guerre des six jours éclate et la défaite des armées arabes contre l’Etat sioniste est retentissante. Nasser prononce le 9 juin un discours où il assume la responsabilité de la défaite et annonce son retrait de la vie politique. Baheya et sa famille vivent douloureusement ces événements qui ont bouleversé le pays.

Une illustration du XVIe siècle représentant le récit des sept Dormants d’Ephèse.

& à voir...

Une analyse claire et objective du concept galvaudé de «diversité» était nécessaire. Ce petit livre extrêmement bien documenté y pourvoit. Et il n’est pas fortuit à cet égard que l’auteur, le sociologue Olivier Masclet, se concentre sur l’aspect «ethnique» de la problématique. Le premier chapitre, intitulé «l’invention de la discrimination», rappelle que la France a pris beaucoup

Une comédie de Nader Galal (Egypte, 2002, 2h00), avec Adel Imam. Ali Abdel Razek fait partie d’une organisation terroriste intégriste. Blessé au cours d’une opération qu’il vient d’accomplir, il est secouru et hébergé dans une famille bourgeoise occidentalisée. Sa vision du monde se transforme grâce à ce contact.

CONFÉRENCE-DÉBAT

tuaire originel est néanmoins en Turquie, non loin de la ville de Selçuk ; c’est, sur l’antique site d’Ephèse, celui du mont Peion (Panayir Dag), qui abrite également le Panaya Kapulu, la Maison de Marie, lieu de l’Assomption de la Vierge. Tous deux sont, aujourd’hui encore, fréquentés par des milliers de pèlerins tant musulmans que chrétiens (zyâra, en islam, ou «visite au mausolée d’un saint», par opposition à hajj, «pèlerinage à La Mecque»). Si dans les sociétés déchristianisées d’Occident les Sept Dormants sont de nos jours quasiment inconnus, y compris des croyants, ils demeurent en revanche unanimement connus en terre d’islam. La sourate des Compagnons de la Caverne est en effet lue chaque vendredi dans les mosquées, et ce, depuis les premiers temps, conformément à un hadith célèbre : «Celui qui récite la sourate al-Kahf le vendredi, une lueur sort de sous ses pieds jusqu’à l’horizon céleste, qui le fera resplendir au Jour du Jugement dernier, et ses péchés commis entre les deux vendredis lui seront pardonnés.»

Le terroriste

EXPO PHOTO

SEYFEDDINE BEN MANSOUR TUNIS Le dernier week-end du mois de juillet aura lieu, comme chaque année à Vieux Marché dans les côtes d’Armor, le pèlerinage islamo-chrétien autour de la figure des Sept Dormants d’Ephèse, connus dans la tradition musulmane sous le nom de Ahl al-Kahf , «Ceux de la Caverne». Institué en 1954 par l’islamologue Louis Massignon, qui l’a greffé sur un antique pèlerinage breton, il s’agissait dans l’esprit de son fondateur d’œuvrer «pour une paix sereine en Algérie». Le pèlerinage a lieu depuis chaque année, selon le même rite : à la psalmodie en arabe de la sourate XVIII ( Ahl al-Kahf ) devant la fontaine, succède une messe, elle-même suivie, dans la nuit, d’un feu de joie accompagné d’un cantique populaire en breton appelé gwerz. L’ensemble est ponctué par un colloque rassemblant les représentants des trois religions monothéistes, ainsi que des agnostiques, dans un esprit de dialogue et d’ouverture à l’autre. Le corps du récit est, dans le martyrologue chrétien comme dans la sourate XVIII, à quelques détails près le même : fuyant des persécutions religieuses, de jeunes gens sont contraints de se réfugier dans une caverne ; ils sombrent alors dans un profond sommeil dont ils ne se réveilleront que plusieurs centaines d’années plus tard. Considérés comme des saints dans les deux religions, de nombreux sanctuaires leur ont été dédiés tant en Orient qu’en Occident, du Yémen à la Scandinavie, et de la Bretagne à la Chine, comme la mosquée Kara-Khodja, à Tourfan, dans le Turkestan oriental. Le sanc-

CINÉMA

Des martyrs chrétiens saints d’islam : les gens de la Caverne

AGENDA CULTUREL

Sociologie de la diversité et des discriminations, d’Olivier Masclet, Armand Colin, 128 pages, 9 €.

Algérie 1830-1962

Peintures, documents (officiels et personnels), uniformes, photos, films, coupures de presse, etc. : 250 œuvres et objets issus essentiellement des collections du musée de l’Armée et réunis en un parcours chronologique consacré à plus de 130 années de présence militaire française en Algérie. Jusqu’au 29 juillet Musée de l’Armée 129, rue de Grenelle 75007 Paris

OPINION15

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La politique étrangère turque s’essouffle La politique étrangère menée par Ankara depuis le printemps arabe s’est illustrée par un échec ﬂagrant. Comment expliquer ce constat ? Pour le chroniqueur Cumali Onal, le changement de paradigme stratégique turc du «soft power», plus en souplesse, à un «smart power» plus offensif explique cet échec et ce retour en arrière diplomatique. CUMALI ÖNAL L’échec de la politique étrangère turque, amorcé avec le printemps arabe, ne cesse de s’aggraver. Il n’y a plus trace aujourd’hui de cette Turquie qui développait de nouveaux objectifs avec l’Union européenne, Israël et CUMALI ÖNAL l’Iran d’un côté, et qui, de l’autre, concevait des projets à long terme avec la Syrie, la Russie et les États-Unis. Comme dans le cas de sa politique intérieure, le gouvernement présente des signes d’épuisement. Les développements en Syrie expliquent certainement, dans une large mesure, l’état actuel de la politique étrangère. La Turquie, et en particulier le Premier ministre Recep Tayyip Erdogan, n’a cessé de multiplier les déclarations fermes sur la crise syrienne, lançant des menaces au régime de Bachar al-Assad. Cependant, force est de constater que nous avons été laissés seuls face à la crise syrienne. Les pays occidentaux font profil bas dans leur soutien à la Turquie face à la crise syrienne, et le pays est bien conscient que ce type de soutien, typiquement occidental, sera complètement abandonné si les pays occidentaux estiment la chose nécessaire.

Les illusions égyptiennes de la Turquie

Quatre pays arabes qui ont renversé leurs dictateurs par le biais d’une révolution – à savoir l’Egypte, la Libye, la Tunisie et le Yémen – ne voient pas dans la Turquie un modèle et ne la rangent pas davantage dans la catégorie des pays auxquels ils attachent une importance particulière, et ce, malgré tous les efforts et les initiatives diplomatiques déployés en ce sens par la Turquie. En particulier, il semble très peu probable que l’Egypte, où les Frères musulmans ont aujourd’hui conquis

le palais présidentiel, établissent publique, l’Agence turque de des liens plus étroits avec la coopération et de développeTurquie, en dépit des efforts ment (TIKA) et les différents intensifs de l’administration centres culturels Yunus Emre de M. Erdogan. – se sont également Dès lors, établir révélés inefficaces. au Moyen-Orient Par ailleurs, le projet une relation de du gouvernement coopération avec visant à développer l’Egypte qui serait les sections arabes comparable à celle «Il n’existe pratique- de l’agence de presse qui existe entre Anatolie et de la ment aucun pays l’Allemagne et la limitrophe avec lequel Radio et télévision France en Europe (TRT) dans la Turquie n’ait pas turque est à court terme le but de développer de problèmes» un vœu pieux. l’image de la Turquie La nouvelle priosemble également rité de l’Egypte s’être soldé par un a été clairement révélée par la échec. L’élan qu’avait créé la visite en Arabie saoudite de son politique de la Turquie vis-à-vis nouveau président Mohamed d’Israël semble avoir disparu. Morsi. Non seulement la poli- Ni Israël, ni les groupes palestique étrangère turque a échoué tiniens ne font plus mention de à s’adapter aux nouvelles condi- la Turquie. En particulier, nous tions, mais encore ses organes voyons de près aujourd’hui diplomatiques – représentés comment les efforts de la Turpar le Bureau de la diplomatie quie vis-à-vis de la question

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palestinienne se sont révélés improductifs.

Un retour à l’ancien régime diplomatique

Quant à la politique de la Turquie vis-à-vis de l’Irak, c’est une énigme. Nous ne voyons pas aujourd’hui ce que la Turquie a gagné à offrir refuge à l’ancien vice-président de l’Irak Tariq al-Hashimi. Et le monde arabe n’apprécie pas, pour le moins, le fait que la Turquie lui ait offert l’asile. Au contraire, la campagne anti-turque dirigée par le Premier ministre irakien Nouri al-Maliki, qu’on décrit comme étant un second de Saddam Hussein, s’accentue. On sait par ailleurs que les chiites irakiens ne se sentent plus proches de la Turquie. En raison de la politique turque visà-vis de la Syrie, les relations turco-iraniennes connaissent leur période la plus tendue ces dernières années. Les deux pays sont en concurrence implicite, et cherchent à s’affaiblir l’un l’autre. Les signaux d’alarme concernent également les relations de la Turquie avec un certain nombre d’organisations internationales et de puissances mondiales, y compris l’UE, l’Union africaine, la Russie et les États-Unis. Pour certains, la raison principale de ces problèmes est que la Turquie a abandonné sa stratégie de pouvoir doux (soft power) pour la remplacer par une stratégie de pouvoir intelligent (smart power). Quelle que soit la raison, la Turquie a besoin d’un nouveau dynamisme et d’un nouvel enthousiasme en matière de politique étrangère. Après avoir été menée avec succès, la stratégie du «zéro problèmes» a été complètement mise de côté. La Turquie est retournée à la politique étrangère qu’elle poursuivait avant l’arrivée au pouvoir de l’AKP. Il n’existe aujourd’hui pratiquement aucun pays limitrophe avec lequel la Turquie n’ait pas de problèmes. c.onal @ todayszaman.com

L’équipe turque féminine de basket-ball, la première de son histoire, nourrit l’ambition de remporter de nouvelles médailles pour la Turquie.

JO 2012 : quels espoirs de médailles pour la Turquie ? Ankara qui a terminé la sélection de ses sportifs pour les Jeux olympiques de Londres mise beaucoup sur ses équipes féminines. Favorite dans les disciplines de la lutte et de l’haltérophilie, la Turquie espère également décrocher des titres en basket-ball et en athlétisme. EMMANUELLE GRIMAUD PARIS La Turquie a achevé la préparation et la sélection de son équipe olympique le 12 juillet dernier. Ankara sera donc représenté par 114 athlètes, dont 66 femmes, aux Jeux d’été de Londres. C’est historique, la Turquie n’ayant jamais présenté autant de sportifs. Les espoirs et les chances de médailles n’ont jamais été aussi forts. Les athlètes auront 16 disciplines pour briller et marquer l’histoire. L’athlétisme constitue le plus gros contingent,

avec 33 athlètes. Il est suivi par la lutte, épreuve reine en Turquie, qui présente 13 sportifs. Il s’agit de la discipline pour laquelle la Turquie a remporté le plus de médailles : 82, dont 37 en or, 23 en argent et 22 en bronze. C’est sans surprise que Ramazan Sahin, champion olympique en titre des moins de 66 kg, défendra les couleurs nationales en lutte. Mais il faudra garder un œil attentif à l’haltérophilie qui présentera neuf sportifs dont Ibrahim Arat, Hursit Atak, Erol Bilgin, Mete Binay,

Aylin Dasdelen, Nurdan Karagöz et Sibel Simsek.

Les équipes féminines turques très attendues La coureuse de fond Elvan Abeylegesse, qui a un très beau palmarès, avec notamment deux médailles d’argent remportées à Pékin ou encore une médaille d’or aux Championnats d’Europe d’athlétisme à Barcelone, défendra aussi les couleurs de la Turquie. Mais encore, Nazli Çagla Dönertas, une planchiste

de niveau international qui a terminé troisième aux Championnats d’Europe fait partie de l’équipe turque. D’autre part, la qualification pour les Jeux olympiques 2012 de l’équipe féminine de basket-ball, est une première historique. Les douze joueuses ont commencé leur entrainement pour les jeux d’été à Istanbul au début du mois de juillet. L’équipe nationale de volley-ball, qui va elle aussi concourir pour la première fois sera confrontée pour

sa part aux Etats-Unis, au Brésil (championne en titre), à la Chine, à la Corée du Sud et à la Serbie (championne d’Europe). Le chemin vers la médaille d’or ne sera donc pas sans difficulté pour ces joueuses. Actuellement, la principale préoccupation concernant les chances de médailles de cette équipe est son manque d’expérience dans des compétitions d’envergure internationale.