Fr n°274

Les trésors de Beysehir

Pourquoi il n’y a pas de satire de droite CULTURE13

DECOUVERTE12 12

La France redevient championne du monde SPORT16

19 - 25 JUILLET 2013 N° 274 Prix : 2,5 €

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RAMADAN ET LAÏCITÉ : COMMENT GÉRER LA DIVERSITÉ Malgré sa non visibilité, la pratique du ramadan suscite des interrogations chez les non musulmans de France. Jeûner en terre de laïcité devient dès lors une expérience unique : au-delà des idées reçues du grand public, le ramadan questionne le modèle de société fondé sur le consumérisme et pourrait même avoir suscité des vocations chez certains chrétiens qui reviennent doucement au carême.

Un rapport d’Etat préconise un autre traitement de l’islam -

Le conseiller d’Etat Thierry Tuot, spécialiste des questions d’immigration, a remis au Premier ministre Jean-Marc Ayrault un nouveau rapport préconisant une autre approche de l’islam.

Un changement de ton qui dénote dans le contexte actuel de montée de l’islamophobie. RFRANCE 02

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«Que savez-vous sur le ramadan ?». C’est par cette question simple, que nous sommes allés à la rencontre des passants non musulmans dans la rue. Tous les ans, à l’occasion du mois sacré, des supermarchés, des publicités, des événements culturels ou festifs et les médias mettent en avant cette période. Est-ce pour autant suffisant pour susciter la curiosité des Français non musulmans ?

Pas vraiment. Si tous ont compris

EDITO

PKK : Karayilan menace d’interrompre le processus de paix Murat Karayilan, l’un des chefs du PKK nouvellement nommé à la tête de la Force de défense du peuple (HPG) a déclaré que si le

que les musulmans jeûnaient du lever au coucher du soleil, l’heure de l’iftar est pour certains très aléatoire, «à 18 h», suggère Clémentine, une assistante maternelle de 53 ans. Quant à la durée du jeûne, la plupart des personnes ont compris qu’elle était d’un mois, même si Delphine, une femme de 35 ans, avance «six semaines», tout en s’excusant de sa possible erreur ne s’étant «pas intéressée au sujet».

R SPECIAL RAMADAN 03-04-05

Jeûner quand sa famille n’est pas musulmane Ils sont nés en étant d’une autre confession ou de parents athées. Ils se sont convertis à l’islam comme plusieurs milliers de personnes en France chaque année. Le jeûne, ils le vivent différemment des autres familles. Certains d’entre eux ont accepté de raconter à Zaman France leur ramadan. R04

Le ramadan expliqué à nos concitoyens FOUAD BAHRI r02

gouvernement turc continue de se comporter comme ces derniers mois, le processus de paix en cours pourrait être irrévocablement endommagé. RTURQUIE 06

La construction d’une mosquée crée la polémique à Athènes Une mosquée prévue pour être construite à Athènes, en Grèce, a soulevé la colère d’une partie de la population. Les Grecs reprochent à l’Etat de financer à hauteur d’un million d’euros le lieu de culte, dans un contexte de grave crise économique. Pour le maire de la ville, Yiorgos Kaminis, qui soutient ce projet, même quand la Grèce avait plus d’argent, «aucune mosquée n’a été construite». REUROPE 08

RAMADAN : ATTENTION AUX ESCROQUERIES !

Le ramadan est une période propice aux bénéfices pour la grande distribution. Malheureusement, les pratiques frauduleuses y sont aussi courantes.

Le gouvernement turc a mis en garde les consommateurs contre les hausses de prix abusives et les produits de mauvaise qualité. -TURQUIE 07

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LAÏCS TURCS CONTRE ISLAMISTES : UN CLICHÉ RÉVOLU La dichotomie entre laïcs nationalistes turcs et musulmans adeptes de la oumma, en Turquie, est plus une vue de l’esprit qu’une réalité.

Pour le chroniqueur Sahin Alpay, un nouveau nationalisme musulman a émergé. -OPINION 15

02 FRANCE

Un rapport d’Etat préconise un autre traitement de l’islam

EDITO FOUAD BAHRI

Le ramadan expliqué à nos concitoyens Le ramadan interpelle. Le ramadan intrigue. Pour nos concitoyens non musulmans, le mois sacré des musulmans reste associé au jeûne alimentaire. Guère plus.

Les connaissances du grand public sur le quatrième pilier de l’islam sont quasi inexistantes. S’abstenir de manger (boire pour certains) et un vague sentiment de solidarité avec les pauvres. Pour autant, le ramadan qu’il suscite assentiment ou ressentiment ne laisse jamais indifférent. Sans doute à cause des valeurs qu’il véhicule. En effet, le jeûne intégral incarne aujourd’hui plus que jamais une action de résistance pratique à l’hégémonie consumériste de nos sociétés modernes. En plein été, en pleine chaleur, jusqu’au coucher du soleil qui peut atteindre les 22 h, des hommes et des femmes retiennent leur appétit, leur soif et leurs instincts. Cette démarche profonde de recentrement vers soi pour se rapprocher de Dieu interroge les Français, comme le rappelait le conseiller d’Etat Thierry Tuot, dans son rapport remis au Premier ministre sur la nécessité d’adopter une nouvelle politique d’intégration. «L’idée même qu’un comportement – alimentaire, vestimentaire, entre autres, – puisse être dicté par une croyance nous est devenue étrangère. La sécularisation de notre vie sociale rend tout geste d’inspiration religieuse étonnant et, par suite, incompris, dérangeant et suspect. Commençons donc par comprendre et connaître», a-t-il écrit. Cette «anormalité» naturelle du ramadan pour nos contemporains, dirions-nous, serait donc une chance et une formidable valeur ajoutée apportée à notre époque trop souvent souffrante de ses excès alimentaires ou matériels. On nous rétorquera que beaucoup d’enseignes se sont emparés du sujet pour en faire un juteux fond de commerce. Que bon nombre de musulmans s’y précipitent pour se livrer à toutes sortes de dépenses fastueuses et contraires à l’esprit ascétique du jeûne. Effectivement. Mais loin d’obscurcir ces valeurs de contenance, de patience, d’endurance et de purification, ces pratiques ne font encore que les signaler dans leur transgression même, tant ces principes édifiants restent constitutifs du jeûne de ramadan. f.bahri@zamanfrance.fr

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Les carrés musulmans, en dépit de leur nombre très insuffisant, sont régulièrement l’objet de profanations islamophobes.

Le conseiller d’Etat Thierry Tuot, spécialiste des questions d’immigration, a remis au Premier ministre Jean-Marc Ayrault un nouveau rapport préconisant une autre approche de l’islam. Un changement de ton qui dénote dans le contexte actuel de montée de l’islamophobie.

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Pour Thierry Tuot, le gouvernement et plus généralement l’Etat doivent revoir leur copie. Entendez, changer leur regard sur l’islam et les musulmans caractérisé ces dernières années par une méfiance voire une hostilité affichée, par un certain nombre de ministres de l’Intérieur.

Dans son dernier rapport sur les politiques d’intégration intitulé «La grande Nation. Pour une société inclusive», remis au Premier ministre Ayrault, le conseiller d’état tranche avec le ton habituel. Il préconise un rapport plus compréhensif et moins agressif avec la seconde religion de France. «Nous ignorons l’islam et ses innombrables variantes, présenté comme une religion monolithique alors qu’elle est traversée de courants et d’oppositions plus encore peut-être que tout autre. L’idée même qu’un comportement – alimentaire,

vestimentaire, entre autres, – puisse être dicté par une croyance nous est devenue étrangère», dit-il.

DAVANTAGE DE CARRÉS MUSULMANS «La sécularisation de notre vie sociale rend tout geste d’inspiration religieuse étonnant et, par suite, incompris, dérangeant et suspect. Commençons donc par comprendre et connaître» écrit Mr Tuot. Le fonctionnaire se montre ainsi favorable à l’inhumation en France des défunts musulmans et appelle à davantage de carrés musulmans.

«Au nom de quoi, exactement admettre la croix érigée, et refuser une pierre tombale ou sera gravé un verset du Coran, au motif que le carré renfermant ces morts ne contiendra que les dépouilles d’une seule religion ? Oui, ce sont des prescriptions qu’impose l’islam, mais en admettant que 100 m² ici ne soient accessibles demain qu’à ces fidèles-là – morts ! – que cédonsnous au juste ? Faisons ce geste, minime, en gage de notre bonne foi, pour porter aux musulmans une parole publique généreuse et confiante», explique le conseiller d’état.

PHOTO DE LA SEMAINE

Des manifestations de colère après l’acquittement de Georges Zimmerman dans l’affaire de l’assassinat du jeune noir Trayvor Martin, aux Etats-Unis.

...ET UNE MAUVAISE

UNE BONNE...

Si les enfants sont près de 3 millions en France à ne jamais partir en vacances, ils seront toute de même près de 6000 cet été à partir pour la toute première fois, dans le cadre de colonies ou de séjours collectifs, pour une période de 7 à 14 jours, en France ou à l’étranger. Des départs rendus possibles par l’action de La Jeunesse au Plein

Air (JPA), dont l’une des missions prioritaires est de rendre effectif le droit des enfants, des adolescents et des jeunes aux loisirs et aux vacances.

Soutenues par des dispositifs territoriaux, ces opérations sont pilotées par des comités départementaux animés par des bénévoles qui se mobilisent une grande partie de l’année pour permettre le départ des enfants.

Un néo-nazi norvégien, sympathisant de l’auteur de la tuerie d’Utoya en juillet 2011 Anders Breivik, a été interpellé mardi matin en Corrèze et a été placé en garde à vue, a-t-on appris de source judiciaire.

La police, qui le soupçonnait de préparer un «massacre», procède actuellement à une perquisition dans son domicile à la recherche d’armes et d’explosifs, précise

RTL qui a révélé l’information. Le parquet antiterroriste de Paris a été saisi. Kristian Vikernes, dit Varg, était venu s’installer en France après avoir purgé une peine de 21 ans de prison en Norvège dans les années 90 pour avoir poignardé un ami, selon RTL. Sa femme, une Française inscrite dans un club de tir, vient d’acheter quatre fusils en toute légalité.

NOUVELLE

Un sympathisant de Breivik se préparait à un «massacre»

6000 enfants pour la première fois en vacances

03 SPECIAL RAMADAN

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«La sécurité, élevée dans le système ferroviaire français, (est) parmi les meilleur(e)s d’Europe» Déclaration de Jacques Rapoport président du Réseau ferré de France, dans une interview accordée à nos confrères du Monde, après la catastrophe de Brétigny qui a fait six morts vendredi 12 juillet.

Les idées reçues sur le ramadan L’islam, deuxième religion en France, reste pourtant méconnue des Français ! C’est le constat que Zaman France a pu faire en rencontrant à Paris des non musulmans après les avoir interrogé sur le sens du ramadan. Les connaissances sont parcellaires, parfois fausses ou insolites. Des réponses qui en tous les cas valent le détour !

DALILA BOUAZIZ PARIS «Que savez-vous sur le ramadan ?».

C’est par cette question simple, que nous sommes allés à la rencontre des passants non musulmans dans la rue.

Tous les ans, à l’occasion du mois sacré, des supermarchés, des publicités, des événements culturels ou festifs et les médias mettent en avant cette période. Estce pour autant suffisant pour susciter la curiosité des Français non musulmans ?

Pas vraiment. Si tous ont compris que les musulmans jeûnaient du lever au coucher du soleil, l’heure de l’iftar est pour certains très aléatoire, «à 18 h», suggère Clémentine, une assistante maternelle de 53 ans. Quant à la durée du jeûne, la plupart des personnes ont compris qu’elle était d’un mois, même si Delphine, une femme de 35 ans, avance «six semaines», tout en s’excusant de sa possible erreur ne s’étant «pas intéressée au sujet». Pour ce qui est du calendrier lunaire, personne ne semble en avoir compris les principes, excepté deux jeunes lycéennes de 16 ans, Claire et Emilie. «Chaque année, la date est décalée de 15 jours», indiquent-elles.

Le côté festif et familial du jeûne revient systématiquement tout comme les fameuses pâtisseries orientales.

En dehors du fait de s’abstenir de manger et boire, la plupart des Français non musulmans ignorent le sens du ramadan.

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LE SENS DU RAMADAN… Pour les notions pratiques, si les passants nous disent les grandes lignes, le sens du ramadan semble avoir échappé aux personnes. Même si quelques éléments reviennent, au-delà de la dimension spirituelle. Mme Chalumeaux, 73 ans, évoque le don. «Les musulmans aident les gens qui sont démunis en faisant une offrande», explique-t-elle. «C’est pour que Dieu leur pardonne leurs péchés»,

Mr Paquette estime avoir du mal à comprendre comment «une personne qui travaille toute la journée ne puisse pas manger le midi».

Pour Marie-Jeanne, le ramadan c’est «se purifier et montrer que les musulmans sont capables d’accepter un sacrifice».

pointe Clémentine. «Le ramadan, c’est pour se purifier et pour montrer que les musulmans sont capables d’accepter un sacrifice. Mais aussi pour comprendre ce que vivent les gens qui n’ont pas de nourriture», précise Marie-Jeanne. Et la notion de partage ? Les avis sont souvent tranchés. «C’est familial et sympathique.

Je pense que cela demande beaucoup d’efforts aux musulmans. Cela ne doit pas être très évident», note Mme Chalumeaux.

DES INCOMPRÉHENSIONS SUR LE JEÛNE Si les grandes lignes sont plus ou moins connues, des incompréhensions subsistent tout de même. «Je respecte les gens qui le font. Mais je trouve que ça n’a plus lieu d’être dans notre culture actuelle. Dans la religion catholique, il y avait un carême qui était très proche du ramadan mais qui n’est quasiment plus respecté maintenant. Après si ça purifie, tant mieux», affirme Marie-Jeanne.

«J’ai du mal à comprendre comment une personne qui travaille toute la journée ne puisse pas manger le midi. Avoir de l’énergie, c’est important», argue Mr Paquette, 63 ans. Quant à Delphine, elle estime que la spiritualité doit passer par autre chose que la nourriture.

«Je pense que cela ne doit pas être des actes liés à la nourriture. C’est plutôt un don de soi, une réflexion, une manière d’être avec les gens», note-t-elle.

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04 SPECIAL RAMADAN

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Jeûner quand sa famille n’est pas musulmane

Ils sont nés en étant d’une autre confession ou de parents athées. Ils se sont convertis à l’islam comme plusieurs milliers de personnes en France chaque année.

Le jeûne, ils le vivent différemment des autres familles. Certains d’entre eux ont accepté de raconter à Zaman France leur ramadan.

Les convertis doivent souvent jeûner et rompre leur jeûne en cachette.

DALILA BOUAZIZ PARIS Convertis à l’islam. Un choix que ces jeunes Français, nés d’une autre confession ou sans, ont fait après mûre réflexion. Non pour transgresser, mais parce qu’ils se sont trouvés au sein de cette religion. Souvent, ils ont commencé leur conversion en observant le jeûne, quatrième pilier de l’islam. «Cela me semblait

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Samir Lima avec son fils

Pour les convertis, le ramadan est une période propice à la solitude et à la réflexion personnelle.

être la chose qui ne nécessitait pas de connaissances particulières sur l’islam pour l’accomplir», explique Anaïs, une Lyonnaise de 26 ans, convertie depuis six ans.

LE PREMIER RAMADAN, SOUVENT EN CACHETTE Difficile alors avec les horaires de l’iftar et les habitudes familiales et ali-

mentaires de cacher le jeûne à leurs proches. «Non pas par honte, mais la conversion est un acte personnel, qu’on a déjà du mal à faire accepter à sa famille», indique Anaïs. Au début, ils se débrouillent «pour faire comme si». «Je sortais toute la journée et je rentrais le soir. Mes parents n’en avaient aucune idée. Je me prenais un gros repas à la rupture et le matin, je me réveillais plus tôt, discrètement», note Samir Lima, 24 ans, converti il y a sept ans, et issu d’une famille capverdienne et catholique. Une situation qu’a également vécue Anaïs. «Quand j’ai commencé à jeûner, la rupture tombait bien. Ce n’était pas 21h25, comme aujourd’hui, c’était plus vers 20H30. Ma mère rentrant très tard du travail, je reculais l’heure du dîner en discutant avant avec elle. C’était assez facile», plaisante-t-elle.

L’INQUIÉTUDE DES PARENTS Pour ceux qui en ont parlé dès le début, ce n’était pas plus simple. Si pour Cindy, 24 ans, convertie depuis un an, ce choix a été accepté par sa famille, pour Louise, 24 ans, cela a été «un peu tendu, mes parents n’étaient pas trop d’accord», précise-t-elle. Et puis, «ils ont vu que cela ne s’apparentait pas à du terrorisme ! Ils ont constaté que je m’épanouissais dans cette religion», rajoute-telle. Certains parents comme ceux d’Elise, 22 ans, s’accomodent de ces conversions, y voyant une erreur de jeunesse passagère. «Je sais que ça les dérange que je fasse le ramadan.

Ils essaient de faire abstraction de ma conversion en espérant que cela me passera», lâche Elise, 22 ans, convertie depuis un an et demi. José Lima, 63 ans, s’est posé des questions quand son fils Samir et son frère jumeau lui ont appris qu’ils étaient devenus musulmans. «C’est vrai qu’au début l’inquiétude était assez forte. Maintenant ça va», précise-t-il. Et le ramadan ?

«Ce n’est pas gênant, on voit la pratique du jeûne un peu partout», notet-il. Lui comme sa femme achètent de la viande halal et font en sorte qu’il y ait toujours un plat sans porc.

«ON FAIT LA DIFFÉRENCE ENTRE LA CULTURE ET LA RELIGION» Pour l’iftar, tous s’organisent comme ils le peuvent, contrairement aux familles traditionnelles musulmanes, où la rupture est l’occasion de se rassembler autour du repas. «Quand on est convertie, c’est là qu’on fait vraiment bien la différence entre la culture et la religion. Le soir, cela m’arrivait de manger des pâtes, ce ne sont pas les super repas orientaux qu’on peut retrouver dans certaines familles musulmanes !», explique Elise. La rupture du jeûne se fait seul, l’heure est trop tardive pour que leurs parents les accompagnent. «On ne connaît pas vraiment ce moment familial, pour nous, c’est plus un commandement», souligne Anaïs, qui concède que cette solitude «devient un peu plus difficile à gérer». Mais tous confirment que ce mois sacré est un moment que l’on fait pour soi. «Ça me dérange pas tant que ça d’être seule, c’est une période où je me retrouve avec moi-même», explique Louise.

05 SPECIAL RAMADAN Le retour discret du carême chez les chrétiens 19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Longtemps délaissée, la pratique du jeûne du carême revient doucement chez les chrétiens de France. Un retour qui coïncide avec la pratique massive du ramadan, tout en s’incrivant pour les jeunes chrétiens, dans une réaffirmation des valeurs de pénitence et de partage du christianisme.

DALILA BOUAZIZ PARIS Ramadan chez les musulmans, carême chez les chrétiens. La ferveur des croyants musulmans qui jeûnent et prient plus fidèlement pendant cette période a pu susciter une certaine émulation spirituelle chez les jeunes chrétiens. «Le retour du jeûne, c’est un mouvement significatif depuis quelques années», indique Virginie Larousse, rédactrice en chef du Monde des religions. A tel point qu’il y a trois ans, des assisses chrétiennes du jeûne ont été organisées à SaintEtienne. «Elles ont connu un succès important, plus de 700 personnes s’y sont rendues», note la journaliste. Un constat partagé par Aurélien Zaragori, doctorant en histoire et spécialiste du fait religieux. «On a pu noter depuis 2010, une reprise du carême.

L’Eglise de France a évoqué 10 % de personnes en plus. Il y a peut-être une analogie avec le ramadan qui donne envie de ressusciter cette pratique», note-t-il. En effet, 80 % des musulmans pratiquent le jeûne du ramadan en France. «Les musulmans sont de plus en plus visibles dans la sphère publique. Ils pratiquent le ramadan de manière décomplexée et naturelle.

Peut-être que cela incite les chrétiens à avoir une pratique plus ouverte de leur religion et d’oser s’affirmer plus clairement», s’interroge Virginie Larousse.

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LE CARÊME, CŒUR DE LA FOI CHRÉTIENNE Le carême est le temps de préparation à la fête de Pâques, cœur de la foi chrétienne, qui célèbre la résurrection du Christ. Il commence le mercredi des cendres et s’achève le vendredi saint au soir, veille de Pâques. La durée du jeûne est de quarante jours. Cela commémore les 40 jours que Jésus a passé dans le désert avant de commencer son ministère public, la période qu’il a passé à prêcher auprès de la population. Le carême repose sur la prière, la pénitence et le partage.

LE JEÛNE N’EST PLUS UNE CONTRAINTE Lorsque le carême s’est constitué comme temps de pénitence au IVe siècle, l’obligation du jeûne était rigoureuse : un seul repas le soir sans viande, ni œuf, ni laitage, ni vin. «Le jeûne était perçu comme contraignant et imposé par l’Eglise. C’est à présent vécu comme un choix personnel», analyse Virginie Larousse. Actuellement, le jeûne de carême est limité au mercredi des cendres et le vendredi saint. «Généralement, on boit de l’eau avec un peu de jus de fruits et on mange des fruits secs ou des légumes.

Ce n’est pas l’exclusion unique de la viande, c’est vraiment une alimentation réduite à son plus strict minimum», souligne la rédactrice en chef du Monde des religions. Aujourd’hui, le sens du carême dépend du degré d’adhésion à l’Eglise catholique. Les pratiquants, eux, se réfèrent au message initial du carême.

DES MOTIVATIONS PLUS SPIRITUELLES QUE RELIGIEUSES Mais beaucoup de personnes et de jeunes pratiquent le jeûne, à titre moins religieux. «Ils le font sur fond de motivation écologique», explique Aurélien Zaragori. Dans une société de surconsommation, on souhaite retourner à l’essentiel, à ce qui est fondamental et pratiquer une

forme de dépouillement. Afin de répondre à cette nouvelle demande des croyants, des carêmes en ligne se sont mis en place. «Ces sites ont explosé car c’est plus conciliable avec la vie de tous les jours des chrétiens», pointe le doctorant.

Les Journées mondiales de la jeunesse catholique vont débuté le 22 juillet prochain au Brésil.

De nombreux jeunes qui reviennent à la pratique du carême s’y rendront cette année.

06 TURQUIE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

PKK : Karayilan menace d’interrompre le processus de paix -

Murat Karayilan, l’un des chefs du PKK nouvellement nommé à la tête de la Force de défense du peuple (HPG) a déclaré que si le gouvernement turc continue de se comporter comme ces derniers mois, le processus de paix en cours pourrait être irrévocablement endommagé.

Des décisions importantes ont été prises lors du Congrès du peuple du

Kurdistan qui s’est tenu récemment.

«Des autorités vont suivre de près les développements du processus de paix.

Elles auront le droit d’agir selon la situation. Par exemple, si le gouvernement ne passe pas à la deuxième étape du processus, elles pourront décider de cesser ou de poursuivre leur implication dans le processus de paix», a expliqué Murat Karayilan.

DES CONDITIONS MEILLEURES POUR ÖCALAN Ce dernier a également demandé à ce que les conditions d’emprisonnement du chef du PKK, Abdullah Öcalan, soient meilleures. «Il devrait être autorisé à rencontrer des délégations étrangères. Il devrait être en contact avec le monde extérieur», a déclaré Murat Karayilan. Le chef du PKK avait envoyé des lettres au gouvernement mais le PKK n’avait jamais eu de réponse de l’AKP. Pour le leader de la Force de défense du peuple, la semaine à venir est cruciale pour le processus de paix.

«Les prisons sont pleines d’hommes politiques kurdes et cela pose un problème pour l’évolution du processus.

Nous attendons de voir si ce que fera le gouvernement turc dans les prochains jours réussira à nous convaincre», a averti Karayilan.

UNE SITUATION QUI SEMBLE BLOQUÉE Karayilan a dénoncé la pression exercée par l’armée sur le peuple dans les régions kurdes de l’est et du sud-est de la Turquie. Il a déclaré que les gardes de villages, armés contre le PKK, constituaient un obstacle majeur au processus de paix. Le PKK attend maintenant que le gouvernement entame la deuxième étape du processus de paix. Selon l’intellectuel kurde, Ümit Firat, le PKK cessera de quitter le territoire turc si le gouvernement n’agit pas. De même, ce dernier attend que le PKK se retire totalement de la Turquie pour poursuivre les différentes étapes du processus de paix.

L’AKP a annoncé son intention d’abroger la loi interdisant le port du voile dans les administrations publiques en Turquie.

La loi sur l’interdiction du voile sera abrogée

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La loi interdisant le port du voile dans le secteur public qui a été adoptée après le coup d’Etat du 12 septembre 1980 va être abrogée. Le texte, stipulant que les employées du secteur public ont interdiction de se couvrir la tête, avait été préparé par le Conseil de sécurité national (MGK) et adopté le 25 octobre 1982. Le Parti pour la justice et le développement (AKP) a récemment entamé les différentes étapes visant à supprimer complètement la loi. Le viceprésident du parti, Mehmet Ali Sahin, a en outre déclaré que la loi serait très bientôt abrogée. Des experts juridiques soutiennent que le texte est en contradiction avec l’article 70 de la Constitution turque. Il faut dire que le soutien public pour la suppression de la loi a été particulièrement important ces derniers temps. Il y a quelques semaines, une pétition demandant la liberté de porter le voile a été lancée par 57 femmes journalistes, artistes, académiciennes ou politiques. Elles sont parvenues à recueillir pas moins de 5.700 signatures.

07 TURQUIE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Ramadan : attention aux escroqueries !

Le ramadan est une période propice aux bénéfices pour la grande distribution. Malheureusement, les pratiques frauduleuses y sont aussi courantes. Le gouvernement turc a mis en garde les consommateurs contre les hausses de prix abusives et les produits de mauvaise qualité.

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Les usages ambivalents de la photo en journalisme -

Un article de Libération datant du 12 juillet 2013 annonce en titre que «Guaino dénonce ‘une forme de trahison affective’», en parlant de la querelle entre l’ancien Premier ministre et Nicolas Sarkozy. Indépendamment du débat politique, la photo qui illustre l’article est particulièrement éloquente puisqu’elle montre un François Fillon saluant des militants en affichant un sourire et un regard en coin. Son sourire léger semble mêler une satisfaction à une certaine forme d’insolence ou de suffisance, tandis que le regard en coin, qui signifie généralement le fait de surveiller discrètement, lui donne ici une image de calculateur, de stratège.

Nous retrouvions ce même regard en coin à la Une de l’hebdomadaire La Vie du 11 avril 2013, qui affichait un portrait de Manuel Valls. En réponse à un lecteur agacé, la revue expliquait la semaine suivante que cette photo avait tout simplement été choisie parce que le regard du ministre de l’Intérieur y est dirigé vers le mot laïcité.

CAPTER LE REGARD SANS DÉNATURER L’INFORMATION Ces deux exemples sont caractéristiques de la difficulté que représente le choix de la photo dans la mesure où, d’un côté, celle-ci doit illustrer le mieux possible, mais, d’un autre côté, elle peut toujours donner l’impression d’être réductrice. Le problème touche principalement la photographie d’illustration qu’il faut distinguer de la photographie d’information, qui, propre au photojournalisme, avait connu son âge d’or au début des années quatre-vingt. Alors que la photo d’information se suffit à ellemême et est en ce sens autonome, la photo d’illustration n’existe pas indépendamment du texte, dont l’argument principal est d’ailleurs résumé en légende. Si au moment de la réalisation de l’article, le texte précède la photo, qui vient illustrer l’information, au moment de la lecture, c’est l’inverse ; c’est-à-dire que c’est la photographie qui précède l’article. A coté du titre, sa fonction première est donc d’attirer l’attention. Or dans un environnement de règne de l’image et du visuel, où cette attention est précisément sans cesse sollicité, le souci de capter le regard peut pousser à des excès, qui finisent par dénaturer l’information principale.

Entre photographie informative et photographie illustrative, le risque de dérapage ou de déformation est important.

COULISSES DE L’INFO

De nombreuses escroqueries menacent les consommateurs turcs pendant le ramadan.

Personne n’est à l’abri de rien, même pendant le ramadan.

Les syndicats turcs de commerce et de consommateurs, de même que le gouvernement ont mis en garde les Turcs contre une hausse des prix sur les produits alimentaires ainsi que des mises en vente de produits périmés pendant toute cette période. En effet, le mois de jeûne est aussi synonyme de forte demande de la part des consommateurs turcs qui attachent davantage d’importance à leurs repas pendant le ramadan que le reste de l’année.

LUTTER CONTRE LES ESCROQUERIES ALIMENTAIRES De nombreuses entreprises et commerces augmentent leurs prix et vendent des produits périmés pendant cette période, entre autres pratiques frauduleuses. Le gouvernement a annoncé qu’il garderait un œil sur ces pratiques commerciales. Samedi dernier, le ministère du Commerce turc a publié une déclaration dans laquelle il annonçait prévoir d’intensifier la surveillance des lieux de production, des magasins et des marchés pendant le mois du ramadan.

Hayati Yazici, ministre du Commerce, a également déclaré que les publicités de produits alimentaires à la télévision seraient surveillées de près cette année pour éviter toute escroquerie.

LES TURCS APPELÉS À SURVEILLER LEUR PORTE-MONNAIE Mais outre les problèmes de la hausse des prix, il y a aussi celui de la sécurité alimentaire. Dans les dernières années, pendant le mois de jeûne, des entreprises ont fourni de fausses informations aux consommateurs concernant les ingrédients contenus dans certains aliments. Le gouvernement a appelé les consommateurs à être vigilants quant à leur choix de produits alimentaires mais aussi à surveiller leurs dépenses.

En effet, bien souvent, de nombreux consommateurs ne parviennent pas à rembourser leurs prêts bancaires et à compenser leurs découverts en raison des trop grandes dépenses alimentaires effectuées pendant le ramadan. Le président de la Fédération des commerçants de Turquie, Selamet Aygün, a toutefois déclaré qu’il n’y aurait aucune augmentation de prix sur les produits alimentaires et qu’au contraire, il y aurait même des promotions sur certains produits.

08 EUROPE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

La construction d’une mosquée crée la polémique à Athènes Une mosquée prévue pour être construite à Athènes, en Grèce, a soulevé la colère d’une partie de la population.

Les Grecs reprochent à l’Etat de financer à hauteur d’un million d’euros le lieu de culte, dans un contexte de grave crise économique. Pour le maire de la ville, Yiorgos Kaminis, qui soutient ce projet, même quand la Grèce avait plus d’argent, «aucune mosquée n’a été construite».

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Une manifestation de Grecs orthodoxes opposés à la construction d’une mosquée à Athènes.

Muhammad Zafeer, chauffeur de taxi pakistanais à Athènes, se sent obligé de regarder autour de lui avant de se rendre à la prière. Dans la capitale grecque, plusieurs attaques racistes ont eu lieu contre des mosquées situées dans des vieux garages ou entrepôts.

C’est pourquoi le projet de construction à Athènes d’une mosquée financée par l’Etat a été bien accueilli par les fidèles.

«Avant, les mosquées étaient pleines de monde, mais aujourd’hui, les gens ont peur d’aller prier», explique Zafeer.

«La Grèce doit décider si elle se veut démocratique ou si elle veut retourner à l’époque du Moyen-Age», poursuit le chauffeur de taxi en haussant les

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épaules. Toutefois, ce projet de construction, qui a stagné trop longtemps, divise un pays qui a connu quatre siècles de règles turco-ottomanes.

«DE L’ARGENT POUR LA MOSQUÉE MAIS PAS POUR LA POPULATION» Peu après l’appel d’offres lancé par le gouvernement en mai pour l’édification de la mosquée, le parti grec d’extrêmedroite, Aube Dorée, qui vise à «débarrasser la Grèce des immigrants», a promis de «se battre jusqu’au bout» pour que la mosquée ne voit jamais le jour.

De même, un évêque local, Seraphim, était tellement furieux par ce projet qu’il a décidé de saisir la justice. Pour les opposants, Athènes ne peut se permettre, en pleine crise, de dépenser le million d’euros que la construction de la mosquée exige. «Il y a de l’argent pour construire une mosquée mais il n’y en a pas pour le quotidien de la population», a scandé Aube Dorée, troisième parti le plus populaire de Grèce. Pour l’évêque Seraphim, le projet n’est pas constitutionnel et concourt à l’«islamisation» de la Grèce, pays qui accueille déjà de nombreux immigrants provenant du continent asiatique et souhaitant entrer dans l’Union européenne.

ATHÈNES, SEULE VILLE D’EUROPE SANS MOSQUÉE L’Agence des Nations unies pour les réfugiés, qui avait signalé une augmentation sans précédent du nombre d’attaques à motifs raciaux pendant la crise économique, a accusé les autorités de ne pas faire assez d’efforts pour lutter contre ce problème. Depuis le début de la crise, une mosquée a été incendiée et une autre criblée d’inscriptions obscènes à la peinture noire. «Il faut construire cette mosquée. Nous voulons vivre dans un pays libre, et en sécurité», déclare Shabaz Ahamed, musulman pakistanais qui se réfère par ces propos à sa mosquée qui avait été prise d’assaut par une foule en colère. Athènes, où aucune mosquée officielle n’a été construite depuis l’indépendance de la Grèce en 1832, a été pointée du doigt par Amnesty international, pour être l’une des seules capitales européennes à n’abriter aucune mosquée. Pour le maire de la ville, Yiorgos Kaminis, favorable à la construction de l’édifice religieux, le retard du projet n’est pas une question d’argent. «Acheter une maison dans le quartier de Chalandri à Athènes coûte 500.000 euros, et nous ne pouvons pas nous permettre de construire une mosquée ? Même quand l’Etat avait plus d’argent, aucune mosquée n’a été construite», précise-t-il.

18 ans après, la Turquie n’oublie pas Srebrenica

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«La Turquie n’oubliera pas Srebrenica», a déclaré le vice-Premier ministre turc Bekir Bozdag à l’occasion du 18e anniversaire du plus grand massacre européen depuis la période nazie.

«Ce qui s’est passé à Srebrenica est un génocide. Les Nations unies et la Cour internationale de Justice de La Haye qualifient ce massacre de génocide...

Nous n’oublierons jamais Srebrenica et ne laisseront personne oublier», a déclaré Bozdag sur son compte Twitter ce jeudi. Des dizaines de milliers de personnes, dont le ministre de la Culture et du Tourisme turc, Ömer Celik, se sont rassemblées en Bosnie pour réenterrer les 409 nouvelles victimes identifiées.

Le 11 juillet 1995, les Serbes avaient tué plus de 8.000 hommes et adolescents bosniaques dans la région de Srebrenica en Bosnie-Herzégovine. Les nouvelles victimes identifiées, 43 adolescents et un bébé, ont été enterrées dans un cimetière près de la région de Srebrenica.

Au total, 2.306 victimes n’ont toujours pas été retrouvées.

09 INTERNATIONAL MON AVOCAT CANAN ÖZENICI

Les recours pour licenciement abusif L’arrêt rendu par la Cour de cassation en date du 29 mai 2013 nous donne l’occasion de pointer du doigt le cas du salarié licencié en raison d’une inaptitude consécutive à un accident du travail reconnu imputable à la faute inexcusable de l’employeur.

Dans ce cas, deux recours sont offerts au salarié licencié : un devant le Conseil des Prud’hommes afin de faire constater le caractère sans cause réelle et sérieuse du licenciement et un autre devant le Tribunal des Affaires de la Sécurité Sociale (TASS) pour obtenir une indemnité en raison de la faute inexcusable de l’employeur. Le salarié peut bénéficier d’une indemnité réparant la perte de son emploi octroyée par le Conseil des Prudhommes qui ne se cumule pas avec l’octroi de dommages et intérêts pour licenciement sans cause réelle et sérieuse.

C’est sur ce point que la Cour de cassation apporte un éclairage : en effet, les règles de compétence juridictionnelle en la matière sont complexes dans la mesure où le cumul des actions aboutit à une double indemnisation, d’une part, sur le terrain du droit du travail et, d’autre part, sur le terrain du droit de la sécurité sociale.

Justement, la voie prud’homale est étroite puisqu’en aucun cas il ne serait être fait atteinte au principe de l’indemnisation unique d’un même préjudice, c’est-à-dire que la décision prud’homale ne peut fixer une indemnisation pour un préjudice qui a déjà fait l’objet d’une réparation forfaitaire sur le fondement du droit de la sécurité sociale. Le cas inverse reviendrait à condamner doublement l’employeur pour les mêmes faits, ce qui est inacceptable. Par cet arrêt, la Cour de cassation permet ainsi de limiter la recevabilité des demandes en réparation formée devant les juridictions prud’homales aux seules hypothèses dans lesquelles le salarié peut se prévaloir d’un préjudice distinct de celui qui a fait l’objet d’une réparation forfaitaire par les organismes de sécurité sociale. Il est donc conseillé au salarié qui pourrait être en demande de justifier son préjudice avec soin tant devant la juridiction des Prud’hommes que devant le TASS et de bien distinguer et justifier la différence de la réparation sollicitée sous peine de voir sa demande prud’homale purement et simplement rejetée !

Pour vos questions : ceruguz@yahoo.fr

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Davutoglu rompt le jeûne avec des réfugiés syriens -

Le ministre des Affaires étrangères turc, Ahmet Davutoglu, s’est rendu dans la province de Gaziantep mardi soir à l’occasion du premier dîner de rupture du jeûne, en compagnie de réfugiés syriens.

Avant que ne commence l’iftar, Davutoglu est allé rencontré les réfugiés pour leur parler. Il a également profité de cette rencontre pour rappeler la fraternité qui existe entre Turcs et Syriens. «Jusqu’à ce que l’oppression cesse, nous serons aux côtés du peuple syrien aux quatre coins de la Syrie. Nous ne cesserons de les soutenir», a affirmé le ministre. Rappelant qu’environ 3.800 bébés étaient nés dans les camps de réfugiés, Ahmet Davutoglu a déclaré que ces nouveaux-nés étaient l’«avenir commun» de la

Turquie et de la Syrie. Le ministre a ajouté : «Peu importe quand la communauté internationale décidera de sortir du silence, nous savons que le peuple syrien finira par se réveiller au nom de sa liberté». Le ministre des Affaires étrangères était également accompagné du ministre des Politiques Familiales et Sociales, Fatma Sahin, qui a appuyé ses propos : «Nous savons combien vous avez souffert et combien cette guerre civile vous a coûtée. Nous savons ce que cela veut dire pour vous de devoir quitter votre territoire.

Nous vous avons ouvert notre pays et nos cœurs». Davutoglu a également été faire sa prière quotidienne du soir, le tarawih, dans une mosquée, toujours en compagnie de réfugiés syriens.

Le ministre des Affaires étrangères turc, Ahmet Davutoglu, s’est rendu dans la province de Gaziantep pour un iftar avec des réfugiés syriens.

10 INTERNATIONAL Le Caire et Ankara maintiennent leurs relations 19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Le Caire et Ankara ont maintenu leurs relations diplomatiques malgré la dénonciation du coup d’Etat par le Premier ministre Erdogan.

SERVET YANATMA, ABDULLAH BOZKURT ANKARA La Turquie et l’Egypte, les deux grandes puissances du MoyenOrient, ne laisseront pas leurs différences de point de vue sur les événements égyptiens altérer leurs liens bilatéraux, a soutenu l’ambassadeur égyptien à Ankara, Abderahman Salaheldin. Dans un entretien à Zaman le 10 juillet, ce dernier a déclaré que les relations entre les deux pays étaient le produit de plusieurs siècles de coopération, à laquelle

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les deux pays sont très attachés. «Les relations actuelles entre l’Egypte et la Turquie ne datent pas d’hier ou de cette année. Elles remontent à des siècles entiers de rapports très solides que le peuple turc et égyptien soutiennent avec ardeur. Pour cette raison, entre autres, nous devons être responsables de notre peuple», a maintenu l’ambassadeur.

Selon lui, depuis mercredi dernier, jour où le président Mohamed Morsi s’est fait renversé par l’armée, les gouvernements

turc et égyptien sont toujours en contact l’un avec l’autre par téléphone.

DEUX GRANDES PUISSANCES RÉGIONALES Pour Abderahman Salaheldin, les deux pays ont un «intérêt véritable» à maintenir des relations intactes, amenées à prospérer à l’avenir. «Je n’ai aucun problème à communiquer avec les officiels turcs, qu’il s’agisse du gouvernement ou de l’opposition. Cette communication n’a jamais cessé et j’imagine que mon homologue qui se trouve au Caire rencontre une situation similaire à la mienne. De mon côté, je fais tout mon possible pour que de ce dialogue ressortent des informations claires et correctes sur ce qui se passe en Egypte.

La façon dont les deux pays se voient est très importante. Chacun voit l’autre comme une grande puissance», a noté Abderahman Salaheldin. Ce dernier a en outre déclaré qu’il n’était pas inquiet quant aux échanges commerciaux ou les investissements financiers qui selon lui, resteront inchangés entre les deux pays.

En revanche, les déclarations de la Turquie concernant le coup d’Etat en Egypte sont susceptibles d’avoir des effets sur le long terme, notamment sur l’opinion publique égyptienne, traditionnellement admirative du travail de la Turquie ces dernières années, ajoute l’ambassadeur.

Le pape François sera en Turquie en novembre 2014 MINHAÇ CELIK ISTANBUL Le pape François, leader religieux du monde catholique, est attendu en Turquie l’année prochaine. Selon les informations recueillies par Zaman de sources proches du Vatican, les préparatifs de la visite du pape, qui devrait avoir lieu au mois de novembre 2014, sont déjà en cours. Le patriarche oecuménique grec orthodoxe, Bartholomée Ier, avait assisté à la messe d’intronisation du pape François en mars dernier au Vatican en compagnie du vice-Premier ministre turc Bekir Bozdag. Une présence symbolique depuis le schisme de 1054, qui a vu la séparation des Eglises d’Orient et d’Occident et la formation de la branche orthodoxe orientale et de la branche catholique romaine. Après la messe d’intronisation, Bartholomée Ier avait déclaré que le pape François désirait se rendre en Turquie.

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ACCROÎTRE LE DIALOGUE ENTRE L’EGLISE D’ORIENT ET D’OCCIDENT La visite prochaine du pape est d’une grande importance pour les Eglises catholique et orthodoxe. En effet, la rencontre à Istanbul entre le pape François et Bartholomée Ier, l’une des grandes figures du monde orthodoxe (ou chrétienté orientale) est vue comme une possibilité d’accroître le dialogue entre les deux Eglises.

11 SCIENCE & TECHNOLOGIE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

A Dubaï, à proximité de l’une des plus hautes tours du monde.

Les plus belles pleines lunes de l’année Au dessus du pont Overbaum, à Berlin.

A Cape Sounion, en Grèce.

C’est bien connu, les étoiles, la Voie lactée mais surtout la lune sont plus visibles l’été que les autres moments de l’année. Croissante, décroissante ou pleine, la lune est passionnante à observer, où que l’on soit. Il arrive même parfois que notre satellite naturel soit un peu plus proche de la Terre, nous offrant ainsi un panorama impressionnant. Ce cas s’est produit le 23 juin dernier, où la lune était 14 % plus grande que la normale.

Et si vous l’avez ratée, pas d’inquiétude, Zaman a sélectionné les photos des plus belles pleines lunes visibles depuis plusieurs villes du monde.

Le Groupe Scolaire EducActive recrute, 1) Nous recherchons des enseignants de primaire, pouvant dispenser des cours du CP au CM2.

Sur les côtes de Chicago, troisième ville plus importante des Etats-Unis, dans l’est de l’Illinois.

2) Nous recherchons des enseignants de secondaire, du collège au lycée, pour les matières suivantes : - mathématiques, - physique-chimie, - philosophie, - anglais, - histoire-géographie, Veuillez nous faire parvenir vos CV et lettre de motivation par mail à l’attention de Mme Gervois Danièle : educactive@gmail.com Nous vous remercions d’avance.

A Almaty, au Kazakhstan. Appelée Alma-Ata pendant la période soviétique, Almaty est la principale ville du Kazakhstan

12 DECOUVERTE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Les trésors de Beysehir Le site de Beysehir dans le sud de la Turquie est un véritable havre de paix et de tranquillité pour les touristes. Baigné d’un lac paisible et jalonné de lieux historiques et culturels splendides comme les ruines de Kale Kapisi ou le Palais de Kubad Abad, Beyhesir comporte également en son sein la première construction d’irrigation érigée à l’époque des Ottomans.

Le pont de Tas Köprü.

Magnifique coucher de soleil à Beysehir.

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La petite ville de Beysehir du sud de la Turquie est idéalement située au bord du plus grand lac d’eau douce du pays, le lac Beysehir. Et pourtant, le chef-lieu de district de la province de Konya n’est jamais parvenu à exploiter son potentiel touristique, à cause d’un manque de possibilités d’hébergement dignes de ce nom. Mais ce n’est plus le cas aujourd’hui et la mosquée Esrefoglu, qui se trouve juste à côté du lac, devrait bientôt attirer beaucoup plus de visiteurs. Cette mosquée, construite en 1299 pour Sefreddin Süleyman, alors administrateur de la ville, possède une architecture de type seldjoukide. Si le portail d’entrée de l’édifice religieux est impressionnant, c’est l’intérieur qui vaut vraiment le détour. Les grandes colonnes de bois rappellent les «mosquéesforêts» comme Ulu Camis à Ayfonkarahisar, dont les colonnes de soutien sont bien plus que de simples troncs d’arbres taillés. Ces mosquées sont à la fois stupéfiantes et romantiques de par leur simplicité.

LE MARCHÉ, LA MÉDERSA ET LES RUINES DE KALE KAPISI Presque tous les monuments historiques de Beysehir se trouvent à proximité de la mosquée. Juste en face de l’édifice religieux, se dresse le superbe marché couvert, construit à l’origine pour faire partie de la mosquée. On trouve également les bains turcs ou hammams. La très discrète médersa Ismail Aga, qui remonte à 1369, se trouve, quant à elle, juste derrière la mosquée. A quelques pas du marché, vous pourrez trouver le dernier monument seldjoukide de Beysehir, les vieilles ruines de la Kale Kapisi, porte qui menait à la partie fortifiée de la ville. Sur la route allant de la mosquée à la ville de Beysehir, vous trouverez un pont de pierre qui ressemble à un viaduc, le Tas Köprü, construit entre 1904 et 1908. Ce pont qui fait office de barrage, contrôle l’écoulement de l’eau du lac et serait la première construction d’irrigation des Ottomans. En début de soirée, place à la détente : laissez-vous tenter par l’une des croisières sur le lac à bord des bateaux de plaisance.

LE PALAIS DE KUBAD ABAD ET LA VALLÉE DES CIGOGNES Entre 1220 et 1236, le grand sultan seldjoukine Aladdin Keykubad I a fait construire un palais d’été sur les rives du lac Beysehir pour fuir les chaleurs estivales de Konya, où il avait sa résidence principale.

Aujourd’hui, les ruines de ce palace sont toujours vi-

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BREVES ECO

LOGEMENT Augmentation de l’indice des loyers

L’indice de référence des loyers en France a progressé de 1,20 % sur un an au deuxième trimestre 2013, accentuant son mouvement de décélération, selon les chiffres publiés vendredi par l’Insee. L’indice avait augmenté de 1,54 % au trimestre précédent. Calculé sur une référence 100 au quatrième trimestre 1998, l’indice des loyers sert de référence pour la révision des loyers d’habitation.

sibles, juste en face du lac. Ne manquez pas les jolies maisons de pierre des villages de Kurucuova, Gölkonak et Gölyaka ainsi que la vallée des cigognes qui a pris son nom des fameux oiseaux qui ont élu domicile dans le village de Yesildag, au cœur de la vallée.

UE Un mécanisme pour résoudre les crises

LE SITE D’EFLATUN PINAR A l’est du lac Beysehir, se trouve également le site archéologique d’Eflatun Pinar, près du village de Sadikhaci. Ce site abrite un immense monument hittite, sous forme de gros bloc de pierre couvert de sculptures de lions, datant probablement du 13e siècle avant J-C. FASILLAR, LE VILLAGE DES HITTITES A l’est de la ville de Beysehir, découvrez le village de Fasillar, où les Hittites s’étaient installés. Juste avant d’y arriver, vous pourrez apercevoir le long de la route, une pierre hittite semblable à un obélisque qui, selon certains archéologues, devait faire partie du monument d’Eflatun Pinar mais qui n’est jamais parvenu à destination.

SEYDISEHIR ET SA MOSQUÉE Enfin, la ville de Seydisehir est facilement rejoignable depuis Beysehir. La mosquée de la ville a probablement été construite à la même époque que celle de Beysehir, même si les deux édifices sont assez différents. A l’intérieur, les colonnes de soutien forment deux lignes droites, rappelant l’architecture des églises. Et ce n’est pas un portail qui marque l’entrée mais tout un tas de magnifiques tombes.

Animation populaire dans le village de Gölyaka.

Les bords maritimes de Beysehir sont un lieu de vie et de passage pour les populations locales.

Le ministère français des Finances a salué vendredi la proposition de la Commission européenne sur un futur mécanisme de résolution des crises bancaires, une proposition très critiquée par l’Allemagne. La Commission a proposé mercredi de créer un organisme chargé de renflouer ou de liquider les banques en situation de faillite. Appelée à travailler en collaboration avec la Banque centrale européenne, cette entité doit constituer le deuxième pilier du projet d’»union bancaire», priorité affichée de l’Union européenne face à la crise. Dans un communiqué, le ministère français des Finances ajoute que le ministre «Pierre Moscovici s’attachera à ce que la négociation de ce texte se déroule dans le calendrier rappelé par le Conseil européen des 27 et 28 juin dernier, pour une adoption définitive avant la fin de la législature européenne actuelle», c’est-à-dire au printemps 2014.

Les affrontements de la nuit entre forces de l’ordre et partisans et adversaires du président égyptien déchu Mohamed Morsi ont fait sept morts et 261 blessés, a annoncé mardi le responsable des services d’urgence égyptien.

13 CULTURE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Pourquoi il n’y a pas de satire de droite TUGBA KAPLAN La question de savoir s’il existe en Turquie une tradition satirique de tendance musulmane et conservatrice est un vieux débat. Il est vrai que les milieux de culture musulmane n’ont pas beaucoup recours à ce puissant instrument de critique qu’est la satire. Alors qu’elle est quasiment absente des médias conservateurs, ceux de gauche maîtrisent parfaitement l’usage politique de la satire, qu’elle soit orale, écrite ou visuelle. L’absence d’une tradition satirique islamique est flagrante. Çaylak, Ustura, Mikrop sont les quelques titres connus du passé. Il faut bien sûr citer Cafcaf qui est actuellement la seule du genre. Nous avons d’ailleurs contacté Asim Gültekin, son rédacteur en chef, mais ce dernier n’a pas voulu s’exprimer sur le sujet, en expliquant que la revue n’était ni de droite ni conservatrice, même si la ligne est religieuse. Nous avons donc demandé à ceux qui intègrent la satire dans leurs écrits et leurs dessins les raisons du manque d’inluence de la satire de droite.

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L’absence d’une tradition satirique islamique est flagrante, en Turquie, où seuls quelques titres passé comme Çaylak, Ustura, ou Mikrop ont émergé.

Ahmet Turan Alkan (écrivain, journaliste) : «Plus de lignes rouges à droite qu’à gauche»

Atilla Yayla (professeur à l’université Ticaret d’Istanbul) : «Une nouvelle revue pour l’automne»

Ahmet Kesgin (caricaturiste au journal Star) : «Nous ignorons la place de la satire dans la culture islamique»

Notre vision de la satire est tributaire de certaines de nos valeurs, comme le fait de voir le rire comme devant être suivi par les pleurs. La conception que l’on a de la religion recommande un certain sérieux. En Turquie comme ailAhmet Turan Alkan leurs, les tendances de droite se soucient surtout de défendre des valeurs, alors que la satire implique la critique. Je n’ai donc pas souvenir d’une satire de qualité venant de la droite. On a certes des petits exemples ponctuels, mais ils n’ont pu constituer une école. Il y a plus de lignes rouges à droite qu’à gauche, si bien qu’il n’y a plus de place pour la satire.

Je peux dire que la gauche a le monopole de la satire. Il est toujours plus facile de faire de la satire quand on est dans l’opposition, comme ça a souvent été le cas en Turquie.

Par ailleurs, la satire a parfois recours à la sexualité et à la vulgarité, ce que les religieux Atilla Yayla ne peuvent accepter. Si bien qu’ils ne sont pas très bons dans le domaine. Il n’y a pas de vieille revue satirique de tradition musulmane dont on se souvienne encore aujourd’hui.

Mais je pense que la dualité entre droite et gauche est importante car la satire se fait au fond avec une philosophie. Regardez par exemple les revues satiriques de gauche d’aujoud’hui, vous ne verrez pas un exemple de critique de la période de parti unique.

La division entre les conservateurs et les autres n’est pas très juste. On pourrait plutôt parler de ceux qui viennent d’une culture islamique. Il y a en Turquie une vision de la satire déterminée par les codes occidentaux. La satire est Ahmet Kesgin alors vue comme le fait de se moquer de celui qui ne nous ressemble pas. Jusqu’aux 5-10 dernières années, la presse satirique n’était pas plurielle. Les conservateurs n’avaient pas l’espace nécessaire pour sortir leurs propres produits. Aujourd’hui, c’est possible, mais nous sommes assez ignorants pour ne pas connaître la place de la satire dans la culture islamique.

Nevzat Tarhan (écrivain, psychiatre) : «L’oppression suscite la colère, pas la satire»

Nevzat Tarhan

Il est important de savoir ce qu’on entend par satire. Si l’on pense aux contenus obscènes, les gens qui viennent d’une culture islamique n’ont pas une telle conception de la satire. Mais ça ne veut pas dire qu’il n’y a pas de compétences propices à la satire. En Turquie, pendant des années les traditions ont été réprimées.

L’opression des sentiments des gens provoque plus la colère que la capacité à faire de la satire. Le développement de cet art nécessite d’abord plus de liberté, alors que, quand vous regardez les coups d’Etat militaires de Turquie, vous voyez que les conservateurs ont toujours été victimes, ce qui a empêché le développement du sens de la satire.

14 CULTURE

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

AGENDA CULTUREL

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«POUR MOI, MON SERVITEUR A RENONCÉ À SE NOURRIR» D’ailleurs, lorsqu’à la Fin des temps une famine s’abattra sur les hommes, le croyant n’en souffrira pas, sa nourriture, son viatique, étant le tasbîh : non pas de la matière, mais des mots, des mots par lesquels l’on rend gloire à Dieu, la formule soubhan Allâh répétée à

A lire

CONCERT

Le mois de ramadan est une période propice au rapprochement avec Dieu, à travers le jeûne, la prière et la lecture du Coran.

Derviches de Bursa

Répertoire savant turc et danse soufie de tradition mevlevie pour le Quartet Sema, formation classique composée de Savas Özkök (kanun), Hakki Özçimi (tanbur et danse), ainsi que de leurs deux compagnons au ney et au bendir.

l’envi. Quatrième pilier de l’islam, le jeûne du mois de Ramadan est un acte d’adoration qui jouit d’un statut particulier. Son mérite est grand auprès de Dieu, au point de faire l’objet d’un hadith qudsi, c’est-à-dire d’un hadith inspiré par Dieu à Son Prophète, qui l’a formulé avec ses propres mots : «[…]

Pour Moi, mon serviteur a renoncé à se nourrir, à boire, comme il a renoncé aux plaisirs [qui flattent ses sens]. A Moi appartient le jeûne, et par Moi sont récompensés ceux qui s’y soumettent. Chacune de leurs bonnes actions [hasanât] en vaudront dix». Dans Sa grande miséricorde, Dieu a veillé à ce que ses créatures puissent au mieux s’acquitter de leurs obligations, et se détacher de la pesanteur matérielle en renonçant aux tentations, inlassablement inspirées par Iblis le Malin. Un hadith rapporté par Boukhari indique en effet que «quand vient le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont grandes ouvertes, les portes de l’Enfer, soli-

dement verrouillées et les démons, soigneusement enchaînés»…

DE L’ARGILE HUMAIN À LA LUMIÈRE ANGÉLIQUE Ainsi l’homme peut-il s’élever, symboliquement, au rang de ces êtres de lumière que sont les anges.

Grâce à cette école de la piété, du don et de la maîtrise de soi qu’est le ramadan, le musulman tend à devenir pur esprit, à dépasser son infériorité ontologique, lui qui a été créé «d’un extrait d’argile» (Coran, XXIII : 12), et à se rapprocher de ces êtres purs, créés à partir de la lumière, absolus serviteur de Dieu Tout-Puissant. Le croyant y parvient en subjuguant, en dépassant les sollicitations de ce corps qui le retenait arrimé au monde ici-bas, à son argile originelle : il ne mange pas, ne boit pas, et ne cède à aucune passion. Il veille au contraire à chasser de son cœur toute pensée malsaine. Il prie, il médite : il glorifie Dieu, vers Lequel tout son être s’élève alors.

Un art secret.

Les écritures talismaniques

Rédigés en arabe, intégrant des versets coraniques, les talismans à écriture d’Afrique de l’Ouest trouvent leur origine au Proche-Orient. Les modèles les plus répandus sont ceux d’al-Buni (m. 1225). Hier comme aujourd’hui, ils sont censés protéger d’un malheur ou favoriser la réalisation d’un souhait.

Jusqu’au 28 juillet Institut du monde arabe Place Mohammed V 75005 Paris

Voyage en Asie Mineure

D’Istanbul au Taurus et à la côte de Cilicie, au XIXe siècle.

Des planches extraites du Voyage de l’Asie Mineure de Léon de Laborde, de la Description de l’Asie Mineure par Charles Texier ainsi que des vues d’Istanbul et une aquarelle inédite sur Trébizonde d’Eugène Flandin.

Jusqu’au 28 juillet Moulin de la Filature Rue du Moulin 36300 Le Blanc

Gaza : mots d’ados contre maux de guerre fants, 5.380 blessés, dont 1.872 enfants. Maisons, écoles, hôpitaux, lieux de cultes et centres culturels sont détruits… En 2010, le Théâtre Ashtar forme un groupe d’adolescents âgés de 14 à 18 ans, à l’aide de techniques d’art-thérapie et d’écriture. Les trois premiers mois sont consacrés à guider ces jeunes dans l’expression des blessures liées au traumatisme

EXPOSITION

Le 25 juillet à 21:00 Palais des sports 502, route du Palais des sports 74110 Morzine

& à voir...

Les Monologues de Gaza sont une œuvre singulière. A l’origine, une pièce de théâtre, une œuvre-témoignage, écrite par des dizaines d’adolescents palestiniens. A l’origine encore, l’agression militaire israélienne sur Gaza. Entre le 27 décembre 2008 et le 18 janvier 2009, l’opération «Plomb durci» sur la bande de Gaza a fait 1.380 morts parmi lesquels 431 en-

Les 40 voleurs partis, Ali Baba, caché dans un panier, prononce la formule entendue «Sésame ouvre-toi», et devient maître du trésor.

Richissime, il va pouvoir sauver la belle Morgiane des griffes de l’odieux Kassim, son maître. Une comédie de Jacques Becker, avec Fernandel, Samia Gamal (France, 1954, 1h32).

Le 20 juillet à 16:00 Institut des cultures d’Islam 19-23, rue Léon 75018 Paris

du récent conflit, de leur vécu, de leurs rêves, leurs peurs, leurs espoirs... Les Monologues sont nés. A la fin de l’année 2010, l’œuvre acquiert une dimension internationale. En Palestine, ainsi que dans 50 villes du monde entier, elle donne lieu Les Monologues de Gaza, à une série de lectures et de du Théâtre Ashtar, performances menées par des traduction de Marianne Weiss, jeunes du même âge, le tout en éditions L’Espace d’un instant, coll. «Mai33 langues. son d’Europe et d’Orient», 96 pages, 15 €.

SPECTACLE

Islam des mondes

SEYFEDDINE BEN MANSOUR LILLE Le 4 juillet dernier, un élu UMP s’est indigné de ce qu’une enseigne commerciale comme Carrefour puisse faire de la publicité pour des produits liés au ramadan. «Notre république est-elle toujours laïque ?» s’interroge ainsi Laurent Burgoa sur son mur Facebook. Islamophobe, l’élu nîmois ne s’est jamais ému de ce que Noël ou Pâques fassent l’objet d’une utilisation commerciale, pourtant autrement plus importante. Loin de de ces considérations de basse politique, les croyants sont effectivement fondés à se dire choqués que des fêtes spirituelles soient réduites à un festival de la consommation. Et ce qui est vrai pour Noël ou Pâques l’est plus encore pour Ramadan, mois de recueillement par excellence, mois d’élévation spirituelle audessus des basses contingences de la matière. Rien n’est plus contraire à l’esprit du jeûne de Ramadan en effet que cette consommation effrénée propre à notre modèle de société. Cette dimension spirituelle essentielle et qui est niée ici, le Prophète l’a exprimé de maintes manières, par ses propos et plus encore par ses actes. Il rompait le jeûne de la manière la plus frugale, invitant ainsi les hommes à méditer sur cette simplicité qui est bénédiction : «Rompez le jeûne avec une datte ; vous y trouverez des bénédictions. Et si vous ne trouvez point de datte, rompez le jeûne avec de l’eau, car l’eau est pure», rapportent at-Tirmidhi (Sunan) et Abou Dawoud (Kitab az-zakat).

Plus profondément encore, pour l’Envoyé de Dieu, il n’est ainsi de meilleur jeûne que «le jeûne du cœur» : l’abstinence est un acte de foi total, qui impose des restrictions au corps pour mieux purifier l’âme.

CINÉMA

La dimension intérieure du jeûne

Ali Baba et les 40 voleurs

Le comte de Bouderbala

Entre slam et stand up, entre cynisme et autodérision, le comte de Bouderbala, comte des désargentés, livre sa lecture du monde : décalée, grinçante, mais surtout drôle et toujours pleine de tendresse.

Jusqu’au 27 juillet Théâtre de l’Alhambra 21, rue Yves Toudic 75010 Paris

OPINION15

19 - 25 JUILLET 2013 ZAMAN FRANCE

Laïcs turcs contre islamistes : un cliché révolu La dichotomie entre laïcs nationalistes turcs et musulmans adeptes de la oumma, en Turquie, est plus une vue de l’esprit qu’une réalité. Pour le chroniqueur Sahin Alpay, un nouveau nationalisme musulman a émergé qui s’appuie sur le triple héritage islamique, ottoman et moderniste de la Turquie.

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Une Turquie divisée par les kémalistes d’un côté et les islamistes de l’autre : voici un cliché bien répandu de ce qu’est la Turquie d’aujourd’hui. Les premiers défendent la laïcité, l’occidentalisme, la modernisation et le nationalisme, les seconds SAHIN ALPAY revendiquent la mise en place de la charia, s’opposent à l’occidentalisation et à la modernisation et défendent l’unité de la oumma.

LE «NATIONALISME MUSULMAN», UN NATIONALISME MODERNE Pour moi, le livre de l’anthropologue sociale américaine Jenny White, intitulé Muslim Nationalism and the New Turks (Le nationalisme musulman et les nouveaux Turcs) a le mérite de détruire ce cliché qui aveugle bon nombre d’individus. Je citerai ainsi quelques observations que l’auteure propose au sujet des identités en évolution sur le territoire turc. Par exemple, depuis les années 1980, la Turquie est témoin d’un nouveau type de nationalisme, le «nationalisme musulman» comme le nomme White, qui

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où «tout, des modes de vie aux politiques générales et étrangères, est réinterprété selon l’éthique et l’image islamique et pas nécessairement selon la loi islamique». Alors que les «vieux Turcs» ont célébré l’ouverture de la Grande assemblée nationale de Turquie en 1920 et la fondation de la République en 1923, les «nouveaux Turcs» eux, célèbrent la naissance du Prophète et la conquête ottomane de l’Empire byzantin en 1453. Toutefois, Jenny White met en garde contre une vision erronée d’un conflit entre les deux factions. En effet, toutes deux ont soif de modernité et désirent avoir des liens avec l’Occident et pensent qu’«être Turc signifie être musulman» et que «l’islam turc est la meilleur forme d’islam».

libéraux et les «nationalistes» en est la preuve concrète. Au sein de la tradition islamique, ceux qui penchent vers l’individualisme et le libéralisme gagnent du terrain par rapport à ceux qui adhèrent à des positions conservatrices et dogmatiques. Les factions de deux traditions qui respectent la diversité se rejoignent toutefois sur une interprétation libérale de la laïcité et du nationalisme, qui va dans le sens d’une redéfinition de l’identité nationale qui englobe même les non-Turcs. A ce sujet, White souligne dans son ouvrage : «Une tradition qui construit l’identité nationale turque a ouvert la voie à une étonnante variété de choix de valeurs, de

pratiques et de modes d’affiliation.

Ces choix se sont répandus grâce aux médias du monde entier, véritables marchés de produits et de modes de vie : les ONG et les modes de vie alternatifs, les groupes de solidarité, comme le mouvement Gülen par exemple. La turcité est actuellement redéfinie de nombreuses façons et l’identité nationale est devenue un problème de choix. Ce dernier ne réside pas seulement dans la dualité entre nationalisme musulman et nationalisme laïc mais aussi dans le fait que l’individu construira ou non son point de vue autour du nationalisme». s.alpay@zaman.com.tr

LA TRADITION ISLAMIQUE DIVISÉE ENTRE CONSERVATEURS ET LIBÉRAUX Pour moi, depuis les années 1980, à la fois au sein des traditions laïque et islamique, une bifurcation notable a eu lieu entre une approche conservatrice et intolérante d’un côté et une approche libérale et tolérante de l’autre. La division au sein du principal parti de l’opposition, le Parti républicain du peuple (CHP) entre les

«La turcité est actuellement redéfinie de nombreuses façons» évolue en marge du nationalisme kémaliste laïc. White soutient que pour les adeptes du nationalisme kémaliste, la nation turque est une «unité de sang et de race, au sein de laquelle être musulman est une composante essentielle du sang turc. (…) Un Etat et une armée forts, garants de la sécurité de la famille nationale». Le nouveau «nationalisme musulman», lui, envisage un avenir formé par «un passé ottoman impérial caractérisé par les mœurs d’un Etat républicain»

N’abusons pas des réseaux sociaux !

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Souffrez-vous d’attaques de panique lorsque votre connexion internet ne marche pas immédiatement après avoir ouvert une page ?

Commencez-vous à râler dès que vous n’avez plus de réseau même pendant quelques minutes ?

KLAUS JURGENS Laissez-moi vous l’avouer : je suis un utilisateur assidu d’internet et des réseaux sociaux. Et cette utilisation régulière m’a incité à écrire sur le temps que nous avons réellement besoin de passer sur les médias sociaux et jusqu’à quel point ces derniers sont dangereux pour notre intégrité. Vous qui lisez cet article, peut-être faitesvous partie du nombre de plus en plus faible de personnes toujours adeptes des rencontres en face à face, des sorties au restaurant avec des amis plutôt que du dîner solitaire commandé en ligne. Existe-t-il un juste milieu entre

une connexion permanente et des activités loin de nos écrans ?

RETROUVER CES «MOMENTS DE QUALITÉ» Je souhaiterais parler de ce que j’appelle les «moments de qualité». Chacun les voit d’une manière différente car nous avons tous nos priorités. Pour ma part, je fais partie de ces personnes qui ne séparent pas systématiquement le travail et les loisirs, car je crois vraiment que travailler peut être amusant et faire partie de ces moments de qualité. Mais nous ne sommes pas des robots et quand l’horloge indique 17h, nous retournons à la maison retrouver nos proches. Pour moi, un moment de qualité, c’est quand, par exemple, je cuisine pour ma femme et ma fille, ou quand je joue aux cartes avec le petit dernier. Ou encore quand je vais faire un tour au village ou au centre commercial. Vous l’aurez remarqué, dans tous ces exemples, je n’emploie jamais l’expression «en-

voyer des e-mails», «tweeter» ou «se connecter». Soyons honnêtes : combien de personnes parmi nos «amis» Facebook a-t-on déjà rencontré dans la vie réelle ? Nous acceptons toutes les demandes d’amitié car plus on a d’amis, plus notre classement sur les réseaux sociaux est élevé ! Et sachant que la moyenne du nombre d’amis sur Facebook est de 150, on est tenté de faire plus que ce chiffre.

APPRENDRE À SE DÉTACHER DE NOS ÉCRANS Je suis totalement conscient du fait que dans les pays industrialisés, la moitié de la population travaille avec les NTIC ou les utilise au quotidien.

Mais le but des nouvelles technologies n’est pas de nous transformer en êtres humains rivés sur nos écrans.

Les NTIC sont là pour nous faciliter le quotidien, nous permettre de trouver un travail par exemple. Ce sont surtout des outils pour nous. Ainsi, le fermier utilisera des caméras pour

surveiller les différentes étapes de sa culture et le banquier vendra des millions d’euros en un clic. Dans les écoles en Turquie, les enfants seront bientôt équipés de tablettes afin qu’ils puissent avoir accès à tout un monde de connaissances et pas juste aux livres de la bibliothèque de l’école. Mais encore une fois, attention à ne pas rester trop connectés. Les enfants doivent utiliser les tablettes quelques heures par jour, et non pas huit ! De même, détachez-vous de votre écran quand vous prenez votre petit-déjeuner en famille ou quand vous empruntez les transports en commun. Et n’attendez pas la sueur au front que votre smartphone indique que vous êtes connecté à la wifi de la maison une fois de retour chez vous. Utilisons les NTIC comme des outils, pas comme une drogue ! Car qu’il s’agisse de fumer ou d’utiliser des petits écrans, l’abus est un risque pour notre santé et notre vie sociale.

La France redevient championne du monde -

La France a obtenu le seul titre de football qui manquait à son palmarès, celui de championne du monde des moins de 20 ans, en dominant l’Uruguay 4-1 aux tirs au but au terme d’une finale nulle et vierge samedi soir à Istanbul. Dimitri Foulquier a inscrit le quatrième tir décisif aux dépens du gar-

Milan Baros de retour en Turquie Antalyaspor en avait fait une priorité, le pari a été relevé ! Milan Baros serait tombé d’accord avec la direction du club Turc pour revenir en Süper Lig, en acceptant un contrat d’un an. A bientôt 32 ans, l’ancien international Tchèque (93 caps/41 buts) quitte ainsi son club formatteur, le Banik Ostrava, au bout de seulement 6 mois (12 matchs/5 buts), pour relever un des derniers défis de sa carrière. Quelques mois après l’avoir quitté, Milan Baros va donc retrouver la Süper Lig. Un championnat qu’il connait bien et qui lui a réussi, puisque l’ancien buteur de Galatasaray (61 buts en 116 matchs) y a remporté un titre de champion (2011/12) et un titre de Meilleur Buteur lors de la saison 2008/09 (20 buts).

En partenariat avec TurcoFoot.

Asafa Powell et Tyson Gay, deux grands athètes de fond, ont révélé avoir été dopés.

5 athlètes jamaïcains contrôlés positifs -

Cinq athlètes jamaïcains dont deux médaillés olympiques ont été contrôlés positifs pendant les championnats nationaux le mois dernier, at-on déclaré dimanche à Reuters de source proche de la fédération jamaïcaine d’athlétisme. On ajoute de même source que deux d’entre eux seraient des sprinteurs et que les trois autres participeraient à des concours. Le président de la commission anti-dopage, Herb Elliott, a confirmé avoir reçu des «rapports sur des analyses contraires d’échantillons A». Le mois dernier, la meilleure athlète jamaïcaine, Veronica Campbell-Brown, championne du monde du 200 mètres, avait été suspendue à titre provisoire après avoir été contrôlée positive à un diurétique.

dien uruguayen Guillermo de Amores et auparavant, le gardien des Bleuets Alphonse Aréola avait réussi à arrêter deux pénalties. La France a battu la Turquie, l’Ouzbekistan et le Ghana pour arriver jusqu’en finale. Le Ghana a remporté aux dépens de l’Irak le match pour la troisième place. Jim Boyce, responsable

du comité d’organisation de la Coupe du monde des moins de 20 ans pour la Fifa, dit avoir vu des matches fantastiques. Il s’est seulement dit déçu par le faible nombre de spectateurs, de 5.000 par match environ avant la finale, soit cinq fois moins que lors de la précédente édition en Colombie il y a deux ans.

L’équipe de France de football des moins de 20 ans s’est imposée comme championne du monde à Istanbul, le 13 juillet.