مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
1
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير
للنشر االلكتروني
زهرة محمد الجزائر
الموصل
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف د .عبد الستار البدراني د .أحالم غانم د .سناء الطائي د .احمد ميسر د .احمد جاراهلل د .فارس تركي قاسم الغراوي الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر هادية قصبة فرحات /الجزائر
لوحة للفنانة
رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا ليلي جواد /العراق
2
مروة الحايك
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
المحتويات مقال افتتاحي 5..................................................
قراءات جامع االغوات في الموصل /د .إبراهيم العالف 7................. االرتزاق وسيلة /عبد الرزاق احمد الشاعر 14......................
أدب ساخر كالسيكو الوجوه /د .احمد جاراهلل 17............................. هذا شغلنا /حسام الطحان 19...................................
شعر كلمات لمن أحب /هادية قصبة 20............................... اغار /إسماعيل خوشناو 22..................................... شهرزاد العمر /د .عقيل عالء الدين درويش 23.................... أوجاع عاشق /جعفر الحسن 24................................. ثالثية حواء /سامية نفرتيتي 25...................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
عالم المرأة كلمات أنثى /زهرة محمد 27......................................
عرض كتاب قراءة في كتاب /قاسم الغراوي 30...............................
أقالم شابة ال تفارقني /فراس القريشي 32.................................... أنغامي المبعثرة /يرشنك الصالحي 34.............................
مسك الختام المظاهرة ونظرية المؤامرة /قاسم الغراوي 35...................
4
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
تتعدد الصور وفساد الحكومات العربية من اسوء ما يكون في تاريخ البشرية .حيث قدمت السينما التونسية صور من الواقع الكارثي الذي كان عليه الحال .والعمل من اخراج المخرجة التونسية كوثر بن هنية ،وهو يصنف من أفالم الواقعية ،التي تحكي عن ظاهرة اضطهاد الشعوب .والذي
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون اعجبني في محور الفلم تحت نظرية ((اما نحن اما الفوضى )) ،بكل ما يحملون من سوء خلقي واخالقي ال يمت لإلنسانية بصلة ،وهذه النظرية ليست في تونس وحسب ولكن جميع األنظمة التي كانت والحالية ،ومثال على هذا ما يتردد في الجزائر اليوم اما نحن او العشرية السوداء وليس هذا صلب الموضوع .يأخذ الفلم جانب مهم جدا وهي حكاية طالبة جامعية تسكن منزل الطالبات الجامعي واحالم تلك الفتاة هي ليست أحالم شاذة ،وال مستحيلة ،في التعرف على شاب وسيم تتبادل معه مشاعر طيبة .وهنا يأتي باب الوعي والتثقيف في ان يكون للفتيات ثقافة وال اقصد هنا ثقافة الكتب والكلمات ،انما ثقافة الحياة التي يصعب شرحها في صفحات الكتب من خالل معرفة الحقوق والواجبات ،فيجب على الفتاة ان تعرف ان المحافظة على نفسها ليس من اجل اب او اخ او حتى عشيرة ،انما من اجل شخصيتها التي تحكمها اعراف ال تمت لإلنسانية بشيء ،وهنا تكون صورة الشخصية الرئيسية بهذا الدور من خالل اظهار جانب عدم امتلك تلك الثقافة التي تعطي لها حصانة من األفكار الغير متحررة في مجتمع .حيث تمنح للرجل ان يفعل كل شيء ألنه رجل فقط ،وهنا يجب ان نقول ان الفلم ينتقد فترة حكم بن علي وليس اليوم هو بخير من االمس ،وهذا ما كنت ارمي له فيما كتب .وهو ان حاكم البلد ذلك الوقت لم يكن يعطي أوامر بنشر االضطهاد وال كسر القوانين للمصلحة الشخصية ،ولكن وجود شخصيات تعتبر انتهازية وطريقة تمسكها بالسلطة هو من افرز هذه الظاهرة وغيرها الكثير .وهذا ليس دفاع عن بن علي وال عن احد ،ولكن تناقص الوعي عند الشعوب سيكون له قضايا كارثية ،ولو حكمهم نبي من السماء اذا المشكلة ليست من يحكم وهذا ما فشل العمل .في تقديمه وركز على عرض صور االنتهاكات والتصرفات السلبية التي كانت من خالل مجريات الحدث ،ولم يتطرق الى المسببات والحلول حتى نهاية الفلم وهذا أيضا جانب غير سليم في سياق الفلم ،وبصورة عامة كان الفلم ناجح لحد ما وهو يتأرج ما بين فلم سينمائي وفلم وثائقي وهو اقرب الى األخيرة ،وهذا ما اضعف الفلم من ناحية السياق الدرامي او طريقة معالجة النص او طريقة تهذيب النص للحدث .وتلك احد عيوب االعمال في عالم السينما وهذا ال يعني انه اسقاط ،ولكن طريقة انتقاد حضارية في النهوض في واقع السينما العربية ولهذه كتبت هذه الكلمات
6
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
ا .د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل اتحدث عن هذا الجامع التاريخي الفريد في طراز منارته المعماري ومحرابه ،ومصاله النني رأيته قبل ايام من كتاببة هذه السطور ،وقد دمر خالل احتالل الظالميين لمدينة الموصل في السنوات الثالث المنصرمة -2014 2017والتخريب الذي طال منارته التي وقف مرة امامها -مبهورا - البروفيسور الفرنسي الشهير اندريه ريمون صاحب كتاب (المدن الكبرى في التاريخ ) اثناء استضافتنا له في قسم التاريخ بكلية التربية – جامعة الموصل وقال لي وكنت ارافقه عندما كنت رئيسا لقسم التاريخ " :ان هذه المنارة اجمل منارة رأيتها في العالم االسالمي " ....هذه المنارة لالسف الشديد قطع رأسها ،وباتت مشوهة اليوم كما ترون في الصور المرفقة لهذا الكالم . واهمية هذا الجامع ومنارته وقبته ،ترجع الى انه يعود في بناءه الى اكثر من ثالثة قرون وبالتحديد عمره اليوم ( ) 314سنة حيث انه كان أول جامع بناه الجليليون الذين حكموا الموصل منذ سنة 1726حتى 1834م .كان بناءه سنة 1114( 1703هجرية ) .والغريب – يقول االستاذ سعيد الديوه جي ( رحمه هللا ) في كتابه (جوامع الموصل ) انهم بنوه قبل ان يتولوا حكم والية الموصل العثمانية رسميا .وكما هو معروف فإن اول وال
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون للموصل من االسرة الجليليةهو اسماعيل باشا الجليليوقد توالها سنة 1139هجرية الموافق للسنة 1726ميالدية
شيده اسماعيل اغا (باشا فيما بعد ) ،وابراهيم اغا ،وخليل اغا اوالد عبد الجليل الحصنكيفي .واهمية بناء الجامع ايضا تعود الى انه بني وسط أسواق الموصل في محلة الميدان عند الجسر العتيق [جسر نينوى ] ،وكان يقع على حافة خندق الموصل الذي كان يحيط بالمدينة المسورة والمعروف بسور ( ايج قلعة ) اي القلعة الداخلية وهي القلعة التي بناها العثمانيون على دجلة وكانت تقابل سوق الميدان الحالي قبل ان يهدم في سنوات الثالثينات من القرن الماضي .
8
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون ومما ينبغي ان نذكره ان باب جامع االغوات كان على الجهة المقابلة لالسواق ،لكن بعد ردم الخندق ،وفتح الشارع بعد ردم الخندق ُجعل له باب صغير على الشارع .
للجامع وقفية كانت محفوظة في خزانة الحاج امين بك الجليلي وقد نشرها سنة 1975الدكتور عماد عبد السالم رؤوف في كتابه (الموصل في العهد العثماني :فترة الحكم المحلي ) 1834-1726والذي هو باالصل رسالته للماجستير في جامعة القاهرة سنة . 1973 وصف الجامع نيقوال سيوفي في كتابه ( محموع الكتابات المحررة على ابنية الموصل ) .وكتب عنه اندريه ريمون في كتابه عن المدن الكبرى في الشرق االوسط ..ومما يلفت االنتباه اوال منارته ،وهي مبنية من اآلجر وتقع غرب المصلى وتزينها زخارف من اآلجر ،جميلة جدا ورائعة جدا . اما مصلى الجامع ،فيقع تحت القبة .والقبة تستند على مقرنصات وكل مجموعة منها تقع داخل قوس من الرخام ويقع المحراب في القسم المتوسط من مصلى الجامع ويتألف من اسطوانتين يستند عليهما قوس هذا القوس هو الذي يشكل واجهة المحراب .
9
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون ومنبر جامع االغوات من المنابر الجميلة في مدينة الموصل ،وهو غني بالزخارف البارزة في الرخام وامام القسم المتوسط من مصلى الجامع أروقة تستند اقواسها على اسطوانات عريضة مبنية بالجص والحجارة ظاهرها قطع من المرمر وفي وسط هذه االروقة باب جميل مزخرف وقد كتبت هللا َمنْ عليه اآلية الكريمة :بسم هللا الرحمن الرحيم (إِ َّن َما َيعْ ُم ُر َم َسا ِجدَ َّ ِ اّلل َو ْال َي ْو ِم ْاآلخ ِِر َوأَ َقا َم الص ََّال َة َوآ َتى َّ هللا ۖ َف َع َسى آ َم َن ِب َّ ِ الز َكا َة َولَ ْم َي ْخ َ ش إِ َّال َّ َ ِين ) االية 17من سورة التوبة . ِك أَن َي ُكو ُنوا م َِن ْال ُم ْه َتد َ أُولَئ َ وتحيط بالباب كتابة ،وهي االية الكريمة :بسم هللا الرحمن الرحيم (: ك َش ْط َر ضا َها ۚ َف َو ِّل َوجْ َه َ ك ِق ْبلَة َترْ َ ك فِي ال َّس َما ِء ۖ َفلَ ُن َولِّ َي َّن َ ب َوجْ ِه َ َق ْد َن َرى َت َقلُّ َ ْال َمسْ ِج ِد ْال َح َرام ۚ َو َحي ُ اب ِين أُو ُتوا ْال ِك َت َ ْث َما ُكن ُت ْم َف َولُّوا وُ ُجو َه ُك ْم َش ْط َرهُ ۗ َوإِنَّ الَّذ َ ِ ُون أَ َّن ُه ْال َح ُّق مِن رَّ ب ِِّه ْم ۗ َو َما َّ ون) هللاُ ِب َغافِل َعمَّا َيعْ َملُ َ لَ َيعْ لَم َ االية 143من سورة التوبة . وعلى جانبي باب المصلى في االروقة محرابان صغيران من المرمر فوق كل منهما شباك يؤدي الى المصلى ،وبين المصلى والمحراب الذي يقع في يساره لوح من المرمر عليه ابيات من الشعر هي :
سنة 1144هجرية وبحساب الجمل اي 1704ميالدية والجدير بالذكر ان ابراهيم اغا ،وخليل اغا واسماعيل اغا الوارد ذكرهم في هذه القصيدة هم من بنوا الجامع وهم – كما قلنا – من االسرة الجليلية
10
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون وقانوا قادة عسكريين وضعوا انفسهم تحت تصرف الجيش العثماني وتفاصيل اخبارهم ودفاعهم عن الدولة العثمانية بما كانوا يمتلكون من قوة عسكرية موجودة في كتاب المؤرخ الموصلي الكبير محمد امين العمري الموسوم ( :منهل االولياء ومشرب االصفياء في ذكر سادات الموصل الحدباء ) الذي حققه ونشره استاذنا االستاذ سعيد الديوه جي . نعود الى الجامع ونقول انه كان على جانبي اروقة الجامع بابان يؤديان الى الجانبين في المصلى وهما جناحان خاليان من الزخارف والكتابة وفي كل منهما محراب من المرمر تعلوه زخرفة تشبه القوقعة . كان المحراب الرئيس لجامع االغوات ويقع في القسم المتوسط من الجامع من انفس المحاريب التي بنيت في الموصل في القرن الثامن عشر الميالدي .وقد تحدثت عن تفاصيله االستاذة نجاة التوتونجي (رحمها هللا ) في كتابها الذي هو باالصل رسالتها للماجستير عن (محاريب الموصل ) . ومحراب جامع االغوات يتألف من اسطوانتين يستند عليها قوس يكون واجهة المحراب وسقف المحراب يتألف من مناشير رخامية مزخرفة وتحتها زخارف ناتئة داخل جامات تشبه المحاريب وتحتها ثالث وحدات رخامية منها على شكل محراب ايضا منحوت داخلها قنديل بارز وحوله ما يشبه زهرة االقحوان ويتفرع من القنديل وريقات بارزة على جانبيه ويحيط بالمحراب افاريز مزخرفة بزخارف نباتية متناسقة وفي اعلى المحراب كتب اب َو َجدَ عِ ندَ َها ِر ْزقا ۖ َقا َل َيا َمرْ َي ُم أَ َّنى لَكِ ( ُكلَّ َما د ََخ َل َعلَ ْي َها َز َك ِريَّا ْال ِمحْ َر َ َه َذا ۖ َقالَ ْ هللا َيرْ ُز ُق َمن َي َشا ُء ِب َغي ِْر ح َِساب ) االية 36 ت ه َُو ِمنْ عِ ن ِد َّ ِ هللا ۖ إِنَّ َّ َ من سورة ال عمران وفوق هذا كتب ( ال اله اال هللا محمد رسول هللا ) . كان في جامع االغوات ( مدرسة ) كانت تعرف ب ( المدرسة الخليلية ) نسبة الى خليل اغا الجليلي وهو من بناها وكان اكبر سنا من اسماعيل باشا اخيه والذي تولى والية الموضل سنة 1726والسبب في عدم توليته انه كان منقطعا للعبادة متفرغا لخدمة الناس وتقديم ما ينفعهم .ارخ بناءها وفق حساب شعر الجمل الشاعر المال جرجيس بن درويش الموصلي ..وقد كتبت ابيات قصيدته على حجر مثبت في صدر المدرسة التي هي عبارة عن (ثالثة حُجر لطالب العلم ) وتاريخ انشاء المدرسة هو 1114هجرية 1702 ميالدية واالبيات هي :
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون لقد زانت الحدباء مدرسة زهت * لسائر اهل العلم والزهد والتقى 1114 تفوق على كل البناء تفاخرا*وكيف وقد امسى الحديث بها روى 1114 خليل اقام الخيروالمجد والنقى* بهات عماد الدين جاء كما يهوى 1114 واذ يرفع ابراهيم منها قواعدا * بصدق عسى ان الجنان له مثوى 1114 وكان له اسماعيل أجدى مساعد * لقد حازعفو هللا فى ساعةالدعوى1114 فبشرى لهم فازوا بما قد تبرعوا * وتقواهم ّلل في السر والنجوى 1114 فخذ كل ثاني شطر بيتا مؤرخا * جزا هللا للمنشئ لها جنة المأوى 1114 كانت المدرسة ( الخليلية ) ،من المدارس الدينية المشهورة من حيث سمعتها العلمية ،وسمعة االساتذة والشيوخ الذين كانوا يدرسون فيها خالل كل هذه القرون .ومن اشهر اساتذتها المال علي بن رسول السوسني الكردي(توفي 1777م ) ،والشيخ ابراهيم بن كرز علي الموصلي (توفي ، ) 1786 والشيخ محمد افندي بن الحاج حسن بن علي الدباغ ( ،توفي ، ) 1900 والشيخ سليمان بك بن عبد هللا بك بن مراد بك الجليلي (توفي ، ) 1908 والشيخ مصطفى افندي بن حسين افندي الحاج بكر افندي بن عبد الرحمن افندي باشعالم العمري (توفي . ) 1940 كان لجامع االغوات ،بموجب ( الوقفية ) التي اشرت اليها آنفا ،اوقاف منها خان يقع قريبا منها وهو (الخان المعد للتجار الفاصل بينه وبين الجامع والمدرسة ...الطريق المار من القلعة الى سوق الغزل والميدان ) .كما كان لديه ارض معدة لزرع الشاروق الواقعة تجاه القلعة شماال المتصلة بأرض احمد افندي العمري توفي 1650وكان من اعيان ووجهاء الموصل ) . وكان في الجامع خطيب ،وإمام ،وعدة مؤذنين ،وقارئ للقرآن ،وفراش ،وكناس ،وسقا ،وموقد الشموع والقناديل ،والمتولي على الوقف ، وللمدرسين في المدرسة الخليلية وقد حددت المبالغ التي تصرف لهم . وتاريخ الوقفية يعود الى غرة شهر رجب المبارك لسنة الف ومائة واربعة عشر الموافق للسنة 1703ميالدية . وما جاء في الوقفية ان "المتفكرين لنص الشارع ...انشأوا من خالص اموالهم ذخرا لهم ،طلبا لمرضاة هللا ،وفوزا بجناته (الجامع) الواقع على
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون حافة الخندق تجاه القلعة [هي ايج قلعة اي القلعة الداخلية وكان يفضلها عن باقي اجزاء المدينة خندق ] الواقع كله في الموصل المحروسة ،وفي محيطه ايضا مدرسة ،لتدريس العلم الشريف تشتهر بالخليلية [نسبة الى الحاج خليل اغا احد الواقفين المار ذكرهم اعاله ] ،وفيها ثالثة حجر لطالب العلم ، وشرطوا ان يصرف من ريع ما هو خالص ملكهم وبيدهم ،وتحت تصرفهم وهو الخان المعد للتجار الفاصل بينه وبين الجامع والمدرسة الشريفة المذكورة الطريق المار من القلعة الى سوق الغزل والميدان لمصارف الجامع ،للخطيب كل يوم اربعة من الصاغات العثمانية [الصاغة وحدة عثمانية نقدية ] ،ولالمام ستة وللمؤذن في االوقات الخمسة كل يوم عثمانيتين ولمؤذني الجمعة الثالثة كل واحد عثماني ،ولمؤذن السدة عثماني ،وللمحفل عثماني ولتالوة القرأن الكريم على المحفل اثنان كل واحد عثماني وللخطيب ،عثماني والفراش والكناس لكل واحد عثماني وللدهن والشمع كل يوم عثماني وللمتولي كل يوم ثمانية عثمانيات ...وشرطوا ان يكون المتولي على الوقف المذكور من ولد ولدهم ،وولد ولد اخويهم ما تناسلوا االرشد فاالشد، واالعلم فاالعلم ،وكذلك شرطوا ان يعطى من ريع الخان المذكور ،ومن االرض المعدة لزرع الشاروق ( القثاء ) الواقعة تجاه القلعة شماال المتصلة بأرض احمد افندي العمري وكلما احتاج الى الجامع من العمارة والحصير واالباريق من االرض الموقوفة . )... هذا الجامع الشريف ،وهذه المدرسة الشريفة :جامع االغوات ،والمدرسة الخليلية باتت اليوم مهدمة ،ونأمل ان شاء هللا ان يعاد الجامع ،وتعاد المدرسة ليمارسا دورهما في التعبد والتعليم .
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
عبد الرازق أحمد الشاعر
تخيل أنك تقدمت لمسابقة في التمثيل ،وأن المخرج طلب منك أن تحمل في يديك مسدسي صوت لتطارد حفنة من األشرار في األزقة الضيقة ،فرأيتها فرصة لتفريغ شحنات الكبت التي خلفتها في أعماقك سنوات البطالة والفراغ. فأدرت السالحين في سبابتيك كآل باتشينو ،وانطلقت في الشوارع الزلقة تطلق الرصاص ذات اليمين وذات الشمال .وتصهل كخيل جامح كلما صرخ فار ،وتقفز فرحا كلما خر طريد .وبعد أن تنتهي مدة العرض ،تضاء األنوار فتكتشف أن الذخيرة التي كانت تئز من فوهتي مسدسيك كان حية ،وأن الدم
14
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون الساخن ال زال يتدفق عبر الفراغات الضيقة في الجثث الممددة في الشوارع واألزقة. يعبث المخرج في جيبه ،ويمد يده بحفنة دوالرات كنت في أشد الحاجة إليها وأنت في الطريق إلى موقع التصوير .تدس الدوالرات في جيبك وتعود منكس الرأس من حيث أتيت ،وقد تخليت تماما عن فكرة التمثيل ألنك ببساطة لم تعد في حاجة إليه .تدور عيناك في الجثث الملقاة على الجانبين ،فتجد بعضها يرتدي زي األعداء ،بينما يحمل البعض اآلخر قسمات وجهك وبعضا من جيناتك .تكتشف أنها مؤامرة ،وأنه قد تم اختيارك بعناية لتكون أول الخارجين من حلبة المواطنة. تعتقد أنني أثري خيالك الخصب القتيادك إلى حيث أريد من افتراضات جامحة .ليس األمر كذلك أبدا عزيزي القارئ .لكنني أردت أن أعفيك من دور المشاهد كثير التثاؤب ،وأن أضعك فوق حلبة األحداث لترى بأم عينيك ما يفعله قادة (أو قوادو) العالم التعس فوق رقعة شطرنج الحياة من ممارسات قذرة بحق شعوب وأمم لم تطمح إال لعيش كريم وحرية مسئولة وكرامة إنسانية .تريد أن تعرف أكثر؟ ليكن. يمكنك أيها الفقير المسكين أن تمتلك قصرا في المالديف في غضون عام واحد دون أن تضطر للوقوف أمام موظفي السفارات خافض الجبين للحصول على تأشيرة تقترض ثمنها من صديق أو تبيع ألجلها مصاغ زوجتك .يمكنك أن تتقاضى راتبا شهريا يتجاوز العشرة آالف دوالر لتتزوج بفتاة األحالم وتشتري رقعة األرض المالصقة لبيتك دون أن تضطر لركوب األمواج فوق سفن آيلة للغوص في أعماق المحيطات البعيدة .فقط عليك أن تمتلك شهادة تأدية خدمة عسكرية التي تضمن أنك تستطيع التصويب نحو أي هدف وإن كان يحمل تفاصيل حزنك ولون بشرتك. يمكنك أن تصبح أثرى من كل رجال جيشك وأن تمتلك سطوة حاكم وسلطان أمير ،شريطة أن ال تهتز يدك وأنت تصوب حيث تريد أيشركة اتفقت على شراء ما تبقى لك من أيام فوق صفيح هذا العالم الملتهب. ال تنزعج عزيزي القارئ إن صنفت األمم المتحدة هذا العمل على أنه غير أخالقي ألن الدول الكبرى وعلى رأسها الواليات المتحدة وروسيا وإنجلترا
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون لم توافق على إدانة االرتزاق أو الشركات التي تنظم البلطجة الدولية .فجيش أمريكا الذي دخل العراق كان نصفه تقريبا من المرتزقة ،وأكثر من ستين بالمئة من السفاحين فوق األراضي السورية يحملون األسلحة مقابل مبالغ طائلة يضعونها في حساب ذويهم شهريا .أما بخصوص اللغة ،فال تنزعج، فلغتك العربية مطلوبة للغاية ألن أكثر العاملين هناك من شراذم أمة كانت خير أمة حتى عهد قريب. حتى الحرب العالمية الثانية كانت تعتمد على فرق من المرتزقة ،وكذلك كانت الهاجناة التي احتلت أرضك ومقدساتك ذات عجز .حتى العصور الوسطى والحمالت الصليبية لم تخل من المرتزقة الذين كانوا يوجهون الرصاص نحو أي صدر مقابل المال وبمباركة البابا .األمر ببساطة يتطلب منك أن تنبت عن إنسانيتك وعرقك ودينك وأرضك ،وأن تكون مجرد إصبع على الزناد .اطمئن ..لن تذهب بعيدا .فكل حروب الكون تدور فوق أراض عربية ،أو بأصابع عربية ،وكثير من المرتزقة يتحدثون بلغة الضاد. ليس في األمر شبهة تمثيل ،وال شرك خديعة .سيسيل المال بين يديك على قدر همجيتك ،وكلما سال الدم من فوهة سالحك ،صرت أقرب من السمسار الذي ستوقع له على صك ببيع روحك ،كما فعل دكتور فاوستس الذي باع روحه للشيطان تماما. سبق وقلت لك أنني لن أدعوك إلى شطحة خيال أيها الصديق القارئ .فاألمر ليس خياال البتة ،إنما هو حقيقة مؤلمة لخصتها المالئكة ذات دهشة حين سألت ربها" :أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ،ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟" نعم ،صار الواقع أشد رعبا من أي كابوس ،وسبقت الوقائع في سخفها هذيان محموم .المدهش أن بعض الدول العربية قد شرعت في اللجوء إلى تلك العصابات وتوظيفها في بالد عربية بغية تحقيق أهداف تعجز عن تحقيقها جيوشها النظامية الهزيلة .ال تتعجب أيها القارئ الطيب وال تشح بوجهك بعيدا ،فهذا واقعنا البئيس ينذر بكارثة وشيكة أعلم أنها يقينا لن تبقي ولن تذر.
16
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
د .احمد جارهللا ياسين
كثير من االمور نفعلها اضطرارا من دون قناعة تامة بها ..وكثير من االمور النفعلها كي النجرح او نحرج االخرين على الرغم من ايماننا بها ..هكذا تبدو الحياة غالبا مثل جورب نسوي صحراوي اللون قابل للتمدد واالنحسار ..وبمرونة عالية وشفافية كما تقول النزاهة وحسب المواقف.. قبل عقود رفع الموسيقار فريد االطرش شعار ( الحياة حلوة بس للي يفهمها ) ....اتصور انه كان يقصد ان الحياة ستكون حلوة ومطرزة وشفافة
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون ومرنة في مواقفها عندما تكون مثل جورب نسوي ..اليخذلك حتى بعطره ..لحظة تحرره ورميه على االرض .. اين تكمن االشكالية ؟ انها عند الذين ينظرون الى الحياة بوصفها جوربا ذكوريا سميكا غير قابل للمرونة ..وعندما تنزعه في نهاية يوم شتوي يعبق المنزل بعطره الكارثي الذي يدفع حتى الذباب .الى التفكير بالهجرة واللجوء الى الغالية العمة ميركل .. هكذا الحياة عند بعضهم ..ضيقة جدا وملتصقة بهم وسميكة وقاتلة بعطرها… اتصور ان هؤالء من اتباع صديقي المواطن صالح سعيد ال بومة ..الذي يفضل جوارب البالة السميكة جدا النها صنعت من صوف كبش اوربي كان يستحم بالشامبو ..حسب قوله .. اما اتباع فريد االطرش ..فهم الذين ينظرون الى الحياة ..ببساطة وشفافية ومرونة ..ويتقبلون ان تتمزق ايامهم احيانا وفجأة ..مثلما يتمزق سريعا الجورب النسوي ..لكنهم حينئذ ياخذون الموقف بابتسامة واسعة ..حتى لو ظلوا حفاة في دروب الحياة .. فماتمزق يمكن تغييره ..اما االبتسامة فانها اذا ذهبت لن تعود ابدا ..ومن ال يصدق فلينظر في وجه صاحبي صالح سعيد ال بومة الذي ....يقطع وجهه العبوس الخميرة من البيت… هكذا اصنف الوجوه التي اراها في الطريق ..بين فريقي :االطرش وال بومة .. وبالتاكيد فريق يوفنتس من الصنف الثاني ..اما وجه برشلونة فكما تقول السيدة ( ياعيني عليه ) ..
18
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
حسام الطحان
ثمة محل لبيع الراشي ( الطحينية ) يفتخر صاحبه بانه يصنع الراشي بنفسه ويضع ماكنة كبيرة امام محله يعصر بها السمسم ،وكثيرا ما اسمعه يقول لزبائنه ( :متفاخرا طبعا ) :هذا شغلنا ،وقد اغرتني ثقته العالية الى تجربة الراشي الذي يبيعه ...فكانت النتائج كارثية ،لذا انصحكم اال تثقوا بكل بائع يقول لكم :هذا شغلنا .... وكلكم على راشي ......
19
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
قصبه هادية حبيبي لك كل الوقار فلماذا تغار انت في القلب نار
قلبي أصبح فيك انحصار وألف ليلة في االنتظار فبيني وبينك
وليس مثلك يخطف األبصار
ال يفصلنا زمان
حبيب روحي
ال يفصلنا مكان
أيا مالك فكري الجبار
بل أشواق بال آالم حين أحببتك
أنت كلي وكل كلي
عادت إلى الحياة
وفيك انتحار
عادت األلوان لفساتيني
ال الموت يأخذك مني وليس له انتصار
وعادت العصافير تغني بحقولي
أنت جزء مني
عاد قلبي
وإن غبت اندثار
يركض كفرحة طفل بالعيد
20
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون حين احببتني وحين اشتاق لك
نفضت الغبار عن أيامي
تموت الدقائق خجال
وحين غبت حبيبي
أنت كالصالة
انتحرت الحروف
اذا جاء وقتها وجبت
على مسامع الزمن
الحب ليس فيه مرتد
غادرت األحالم مع طلوع الفجر
بل كلنا ضحايا الحد
باتت األيام بال ألوان
حسام هو أو أشد
رصاص يقتل فينا حتى العدم
كسر الحصار عن القلوب ممتد
21
يا ساكن قارات أفكاري انت كالياسمين عالق بالخد مآذن خرساء تنادى وذاكرة ثرثارة تحاكي العناء صوتك ترانيم عشق في مدينتي لألبد *****
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
اسماعيل خوشناو
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
د .عقيل عالء الدين درويش تحمله دواويني
ال تعتذري مني غصين البان
ألف ليلة و ليلة
في كل مكان
فلن اعتذر
قضيناها معا
ذكراك فيه
الحب أنت
بسعادة
تبحث له و لها
وانت لي العذر
فكيف أعيش
عن قبر
دونك ضمي إلينا همسات الليل
ما تبقى لي من العمر
تسامرنا
شهرزاد العمر حبيبتي قد قسا
النجوم ترقبنا
السواد حرفي
على حبيبك
والقمر ينتظر
بعد الهجر
شهريار
سلي محبرتي
الدهر
شهرزاد العصر
من يملؤها بالحبر
فمنذ رحيلك
كنت و ال زلت
مات المداد
ما غفت عينه
و ستبقين
الكفن قصيدتي
ما زلت تهامسينه
ال تحلو الحياة
صلوا عليه الجنازة
يناديك العودة
إال بك
قبل الظهر
ليطلع الفجر
والوقت ال يخلو
وبعد العصر
منك بذكر
فالنعش
23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
جعفر الحسن العراق
كأنها لم تعد تهواني
كأني لم أزرع على جرفك
هل جف حبر الهوى؟
ورودا
والقلم بات على كبر يعصاني
ولم يخضر ألجلك الجناب
وكلت أناملي عن مداعبة
وأغصاني
أبجدية عشقا و سرد هذياني
سأرحل إلى حيث أنا
أم ألن الشيب أستفح سواديا
ليكتظ باآله مكاني
من كثر األحالم واألماني
سأبني مملكتي وحيدا
أم ألن شمس االنتظار أطالت
أرمم بالصمت أركاني
من اللون واملعاني
ألرتقي عرشا من سؤدد
وكتب على القرطاس نهاية
ليكون التاج كياني
بين ذكرى ونسياني
24
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
سامية نفرتيتي _1خطايا وحده البحر يمسح الخطايا يديرها بين أمواجه يفتت خالياها ويرسل بها إلى الحوت تلك الخطايا تستقر في بطن الحوت لن يقذفها على السفح حتى يوم البعث سيتقدم الحوت منفوخا يرجو خالصا ... وستضحك انت يا ابن آدم في سرك.. لن تجرؤ على ابراز أنيابك. . وستمزقك تلك اللعنة... _2اغتسال عندما يأتي المساء ترى الوفود قادمة ،محملة بالزفرات. . األنفاس مشتعلة.. على عتبة البحر....
25
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون زئير يتضخم. . كم انت عظيم أيها البحر وحدك تغسل تلك األرواح دفعة واحدة بال مقابل... ال تطلب ثمن العالج ،وال تكتب قائمة أدوية حبة واحدة من أنفاسك تكفي ... _3ماهية و أنت تقفين هنا...في وسط هذا الجحفل أديري وجهك للريح.. ال تخافي تلك الطعنات فكلها في طعم واحد... لكن تلك التي تأتيك من األمام أشد ملوحة... استنشقي الوجع.... عانقي الماء... ال تكوني أفروديت. .وال فينيس. . وال عليسة...وال بلقيس.. وال...وال... ال تكوني إال أنت...بنصفيك سامية وتلك التي خرجت عليك من التابوت فارتدتك بجنون...
26
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
زهرة محمد
ال اعرف ما أقول وحبك في قلبي كل الكلمات التي اعرفها فالقلب دوما معك
27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
28
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
ناصر إبراهيم
29
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
عداد :قاسم الغراوي العنوان األصلي (بالصينية) (:لون يو) 論語 المؤلّف :كونفوشيوس Confucius من أعظم المؤلّفات التي تركت بصماتها في التاريخ ،هذا الكتاب تم تجميعه من طرف تالميذ الحكيم كونفوشيوس و يحتوي أقواله و حكمه و فلسفته في الحياة التي تقوم على الحب -حب الناس و حسن معاملتهم و الرقة في الحديث و األدب في الخطاب .و نظافة اليد و اللسان .و أيضا يقوم مذهبه على احترام األكبر سنا و األكبر مقاما ،و على تقديس األسرة و على طاعة الصغير للكبير و طاعة المرأة لزوجها .و لكنه في نفس الوقت يكره الطغيان و اإلستبداد .و هو يؤمن بأن الحكومة إنما أنشئت لخدمة الشعب و ليس العكس ،و أن الحاكم يجب أن يكون عنده قيم أخالقية و مثل عليا .و من الحكم التي اتخذها كونفوشيوس قاعدة لسلوكه تلك الحكمة القديمة التي تقول " :أحب لغيرك ما تحبه لنفسك ". ظلّت هذه الفلسفة صامدة ألكثر من 2500سنة ،و ال زال أغلبية الصينيين يتّخذونها منهجا في الحياة رغم محاربة النظام الشيوعي لها.
30
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
النشاط الثقافي
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
فراس القريشي
نعم هي تلك الجميلة التي ال تفارق مخيلتي حتى بت أراها في مضاجع نومي في النهار تشغل تفكيري وفي الليل الطويل تحتل أحالمي امرأه لقيتها صدفه .... رغم نرجسيتي وطغيان شخصيتي حاولت أن اتماداها حاولت االبتعاد عنها حاولت وحاولت 32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
حتى علمت أنى ال أستطيع أبعادها عني من انت من أين اتيتي اي صدفه جمعتني بك اي صدفه جمعتنا كيف لي االبتعاد عنك ونظرات عينيك قيدتني كيف لي الرحيل منك وابتسامة شفتيك اذهلتني اعترف .....؟ انت اول امرأه استطاعة أن تهز أركان قلبي لكن ...... سوف أقاوم حبك يا جميلتي حتى اكسر قيودك نحوي يا اميرة عرش قلبي 33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
پرشنگ الصالحي أنا أعلم أن صوتي مبعثره ، وليس لي اآل صدفا مقدرة، وترانيم غريبة ذات بؤسآ مضجرة، تضج القلب وتغرس بها أوجاعآ مغدرة، وتمايلت ببحور كلماتي بمقدرة، وأصبحت أنطقها بحنجرتي المتحجرة، ولم أعلم يحوي ندوبآ ذات جرحآ متآصلة، فهل علمتم مدئ أوجاعي الطفيفة والمنهدمة؟ منزلة علئ عرش قلبي كغيثآ غزيرآ ممطرا، آم تباينتم بأسراركم المخفية ، وأصبحتم للخبايت ذات أعجازا مرهبة، ليست صوتي بالبوح ،يبين مبدئ آلالمي وانكساري بنغمة مبهرة، آم تماشت علي حتى أصبحت في ذلك ، روحآ بريئة وخائفة من صالبتها المؤقره، ليست هي كفراشة ،تحاكي الواقع ببؤس صوتها الكدرة، آم ارادت الفناء بسمفونياتها المشعلة بيديها تنغم وتغني وترئ نفسها بهمآ مزلزله ..
34
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
قاسم الغراوي إن الجهل بالوقائع التاريخية واألحداث المفصلية واالستراتيجيات المتنوعة يجعل الشخص يقع فريسة لنظرية المؤامرة التي تأسر العقل وتعزله عن الواقع وتدمر كل أشكال النهوض وتحصر المجتمع في دوامات من الهزيمة التي ال تزول. تختلف تعريفات مصطلح نظرية المؤامرة باختالف وجهات نظر أصحابها، يمكن القول بأن المؤامرة بها طرفين رئيسين ،هما المتآمر (وهم الحكومات عادة) والمُتآمر عليه (وهو الشعب عادة) إلخفاء الحقيقة ،وهي (مثلما واضح من التسمية) مقتبسة من الفعل تآمر والذي يعني صياغة أكاذيب بشكل منظم، فقد تحدث في الدولة وقد تحدث على مستوى عالمي ،هذا على المستوى المكان ،وعلى مستوى الزمان أيضا هو غير محدود ،وال بد فيها من وجود طرف متآمر (والذي يفعلها عن قصد) وطرف مُتآمر عليه ،وقد يكون أطراف هذه المؤامرة أو أحدهم على علم بها ،وقد تتم المؤامرة دون علم المستهدفين بها ،ودائما تأخذ شكل التهمة ،نظرا للشكوك التي يشعر بها الم َت ِهم. نظريات المؤامرة من السمات السائدة عند العرب حيث تتجلى بوضوح في ثقافتهم وسياساتهم .يقول األستاذ ماثيو «أن نظرية المؤامرة عبارة عن
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون "ظاهرة شائعة وشعبية ،فاإليمان بنظريات المؤامرة هي ظاهرة مهمة لفهم السياسة العربية في الشرق األوسط وشمال أفريقيا »...بالنسبة للعرب؛ فنظريات المؤامرة تتحدث بشكل كبير عن االستعمار الصهيوني ،القوى الخارقة ،الحرب على اإلرهاب والتي يعتبرها الكثير حربا ضد اإلسالم في المقام األول .ويقول الكاتب والمحلل روجر كوهين «أن نظريات المؤامرة في العالم العربي هي ملجأ الضعفاء في نهاية المطاف ».أما آل مومن فقد أشار لخطورة مثل هذه النظريات قائال« :نظرية المؤامرة ال ُتبعدنا عن الحقيقة فقط بل ُتبعدنا من مواجهة أخطائنا ومشاكلنا »... ان التبريرات والتفسيرات لألحداث السياسية واالقتصادية التي تشهدها منطقتنا العربية والعالم اإلسالمي كلها تتسم بحصرها لجميع المشاكل التي نعيشها في ذلك الوحش الخفي الذي يصنع المعجزات ويتحكم في قرارات الحكومات ويحرك الجيوش ويصنع الجماعات المتطرفة وال يتوقف عن استهدافنا ،وعندما تناقش الشخص المؤمن بنظرية المؤامرة وعقيدة األيادي الخفية تجده يميل إلى حصر مصادر حديثه في مصدر واحد أوحد ،فكل وسائل اإلعالم التي ال تتبع تفكيره ما هي إال أحد رماح المؤامرة ،وكل الكتب والمفكرين والعلماء والمنظمات والدول ما هم اال جنود لهذه المؤامرة. نظرية المؤامرة هي أحد أسباب الموت البطيء لألمم والشعوب والتي تبدأ من دعوة إلى الركون عن التغيير وتنتهي بتفسير كل ما هو غير مألوف على أنه من صنع المؤامرة فال يوجد أي ذكاء سياسي وال تخطيط استراتيجي وال تطور تقني وال حتى مشاريع مستقلة ذات أهداف مستقلة انما هو هزيمة نفسية وكل ما يدور في منطقتنا يصنف على أنه من صالح العدو الخفي الذي يترصد بنا مع إهمال كل مسببات األحداث أو الجذور التاريخية للمشاكل واالبتعاد عن الحلول. وقد عشعش هذا التفكير في عقول الحكام العرب فكلما نهض الشعب للمطالبة بحقوقه المشروعة غردوا لنا السالطين بهذه النظرية حتى يتم تشويه تلك التظاهرات باعتبار ان هناك مؤامرة تحاك وان المندسين جزء منها وتبدا مرحلة العقاب للمتظاهرين بحجة انها مؤامرة تهدد امن البالد والعباد وكلما فشلوا في تحقيق خطوات ايجابية لصالح االمة علقوا اسباب الفشل والتدهور والتراجع الى هذا الوهم حتى اصبحت المظاهرة فصل من نظرية المؤامرة.
36
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
37
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 77مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 77
38