عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
1
مجلة زهرة البارون
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
للنشر االلكتروني الموصل
2
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
المحتويات مقال افتتاحي 5............................................................................
قراءات اميل كتاب في التربية لجان جاك ورسو /د .إبراهيم العالف 7....................... حفظ الودائع واألمانة في معركة ذي قار /د .صالح العطوان الحيالي 9............. برنامج لكل سؤال جواب /دمحم الجبوري 17...........................................
أدب ساخر هذا اليوم الذي كنا نريده /د .احمد جارهللا 11.......................................... العالقة السوداء /حسام الطحان 19.....................................................
شعر البصمة /نرجس عمران 22............................................................. من وحي الهجرة /د .حسام عبد الفتاح الدجدج 22..................................... لحظة /جمعة كاظم 22.................................................................. يا موالتي /دمحم علي عاشور 25........................................................
عالم المرأة كلمات انثى /زهرة دمحم 22..............................................................
عرض كتاب نقد العقل المحض /قاسم الغراوي 29..................................................
3
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
حوارات ضياء تريكو صكر /سامية نفرتيتي 32................................................
أقالم شابة البصرة تحتضر لكنها ال تموت /زهراء حسين 23.................................... عاشقة هي /ملك نزار 22............................................................... يوم مميز /ربا نعمة 25................................................................. ال تحبني بل / ....وضاح الدخيل 27................................................... حكاية شهيد /سجى مزهر 21...........................................................
مسك الختام البصرة فوهة بركان /قاسم الغراوي 29................................................
2
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين مسكين ذلك الشعب الذي ينتظر شخصية المطيرجي ،هو لقب يطلق على مربي الطيور في االحياء السكنية ،وهو الذي سيمسك زمام السلطة .والغريب ان هناك قانون في الدستور يحدد ان من يمسك هذا المنصب هو ان يحمل صفات مربي الطيور، ومن اهم صفاته انه ال يمتلك الصدق حتى ولو حلف يمين هللا ،والصفة الثانية هو ان يكون سارق وهذه من اهم الصفات التي يتحلى بها ذلك الرجل .فيكثر الجدل هذه األيام بين هذا وذاك واالغراب من هذا ان الجميع يردد انه عازم على بناء دولة مدنية متحضرة تنهض بهذا الشعب واالخذ بيده الى ساحل األمان .ولكن ما هو على األرض ال ينتمي لهذا انما هي قضية مد وجزر لبحر قد رسم له الحدود .فالمطيرجي قادم ال محال والدستور يكفل هذا فمن كتب الدستور لم يكن مغيب او يحمل الغباء كما يردد البعض ،ولكن هو قد رسم من خالل القوانين الواردة كلها تساهم في إيجاد هذه
5
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
الشخصية التي هي األقرب لشخصية المهرج المسلوب اإلرادة وقد تحول الى مادة للسخرية بمرور الوقت ،وهذا لم يأتي أيضا عن محض الصدفة انما هي تقع تحد رسم اجندة لهذا البلد للبقاء على حالة الفوضى التي تسهل عمليات السرقة المنظمة وهي لم ترتقي باألصل حتى لهذا المصطلح .وما يحدث االن ينضوي تحت عنوان المسرح العبثي وهي احدى المدارس المسرحية فترى منهم من يتحدث عن اإلصالح واخر يتحدث عن البناء واشخاص اخرون يطالبون بحقوق قومية ومذهبية وكلها شخصيات في اكبر عمل مسرحي على ارض الواقع هو ( جمهورية فيطي ) .وهنا يجب معرفة ان المطيرجي قادم ال محال وهي مسالة وقت وما يحدث االن هو نزاع على بعض المكتسبات المالية والمهنية .اما عن دور القادم لهذه الشخصية هي إعطاء الشرعية لعمليات السطو المسلح وغير المسلح والمشكلة الحقيقية في فيطي هي ليست ماء او كهرباء او خدمات تحتية ولكن ازمة صدق فكل الكل يتحدث بحديث هو اقرب لحديث األنبياء ولكن الفعل مفقود .واالمر اشبه الى محل لبيع أشياء ولوحات كتب عليها ( يوجد اصالح ،يوجد اعمار ،يوجد ديمقراطية ،يوجد دولة ،يوجد قانون ) ولكن يوجد لوحة صغيرة في اخر المحل كتب عليها ( ال يوجد لدينا صدق ) .وهنا يتحول االمر كما ذكرت الى عبثية مقيته ال أصول لها موتوره وكل من يتحدث بهذا هم أحزاب دينية ومدنية وغيرها من األحزاب وهنا يجب ذكر ان كل األحزاب التي في فيطي هي أحزاب اقرب الى عصابات .فقد قرائنا منذ الصغر ان لألحزاب الكبيرة لها مفكرين واقالم ترسم نهج لتلك األحزاب وسياساتها اما ما نراه اليوم هو انك تملك حفنه من الدوالرات تجمع بها شلة من قطاعي الطرق ،وتشتري بها السالح ،مع مبلغ من المال كتأمينات للدولة ،وتعلن عن قيام حزب اما عن الفكر والمنهج فال أهمية لهذا من الناحية األخالقية وبعد كل ما ذكرت يأتي المطيرجي من تلك األحزاب التي تم تشكيلها بهذه الطريقة .وقد انقسم جموع فيطي الى قسمان األول الذي يعلم الحقيقة وقد انزل هللا عليه مرض الصمم والثاني المغرر به والطامح الى التغير نحو األفضل وهذا هو الحالم ،والحلم هو الشيء الوحيد التي لم تصل اليه ايدي اللصوص في الجمهورية ولو استطاعوا هذا ما تركوه .وبقى الحال في جمهورية فيطي قيد االنتظار وكأن لسان الحال يقول ( العيش في جمهورية فيطي طيطي )
2
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
أ.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل قبل ايام تذكرت كتاب "إميل " لجان جاك روسو 1771-1712المفكر الفرنسي الكبير واحد الذين مهدوا للثورة الفرنسية الكبرى التي اندلعت ضد الطغيان واالستبداد والتفرقة والظلم ، 1719وعدت الى الكتاب وهو بالفرنسية نشر سنة 1722وترجمه االستاذ عادل زعيتر الى اللغة العربية ونشر في القاهرة سنة 1952ووقع في قرابة ( ) 922صفحة. الكتاب في التربية ..وملخصه ان روسو وضع فيه الكثير من آرائه التربوية ،ودعا الى التنشئة الطبيعية للطفل ،وتركه حتى يبلغ العشرين من العمر ،ويكون مستعدا للزواج. ومن المؤكد ان االنسان يولد على الفطرة والبساطة ،ولكنه يستمد خصائص شخصيته من ثالثة امور مهمة هي :الطبيعة ،والمجتمع ،والحياة . ويؤكد روسو ان من واجب الوالدين تعليم الطفل كيف يعيش ،وكيف يحافظ على نفسه .وإميل طفل يتيم تعهده روسو بالعناية والرعاية . وهو يرى ان على المربي ان ُيعنى بصحة طفله ،وان يعلمه الشجاعة ،والجرأة ،وان يمنحه الحرية في لعبه ..ولكن البد ان يراقبه بحيث اليتعرض لالذى ،وان
7
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
عليه ان يعلمه ( اللغة ) ويجب ان تكون لغته جيدة وواضحة ،وان اليعطى الطفل كل مايريد بل يعطى ما يحتاجه ،وعندما يبدأ الطفل بالتعلم البد من ان يراعي المربي التجربة ويؤكد عليها وان يحاول المربي ان يطلع الطفل على العالم الخارجي والسفر مهم وعندما يكبر ،ويصبح صالحا ومهيئا للزواج البد من التأكيد على اختيار الزوجة المناسبة وبذلك تتم عملية خلق المجتمع االنساني السعيد . ان روسو يرفض ان تكون الحياة ،أكل ،وشرب ،ونوم انه يرى ان الحياة جميلة ، والبد ان يحياها االنسان بسعادة ،ومحبة . نعم يحاول المجتمع أن يقيده ،لكن عليه ان يناضل من أجل ان يتحرر من القيود والتابوات ..عليه أن يسعى الى ان يتحرر اذا كان انسانا سويا ربي بشكل جيد بعيدا عن العقد النفسية والحرمان . إن جان جاك روسو ،وضع كتابه هذا لكي يعلمنا كيف نربي الطفل ليكون مواطنا صالحا .ويقينا ان "إميل " شخصية خيالية لكن روسو وضع في كتابه ( ،األسس الصحيحة للتربية) كما يريد هو ويحلم ال كما يريد المجتمع المعاصر له . كتاب جدير بالقراءة وعلى كل من يروم تأسيس اسرة ان يقرأ هذا الكتاب ويتعلم .
1
عدد 84
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
د .صالح العطوان الحيالي إن األمانة من أجل األخالق اإلسالمية التي بنيت عليها شريعة رب البرية ،وباألمانة تصان األعْراض واألموال والدماء وجميع حقوق العباد ،وبها يستَقيم حال الناس مع َرب العالمين؛ ألن األمانة تَعم جمي َع َوظائف الدين ؛ كما قال القرطبي في "تفسيره" . ويقول الكفوي رحمه هللا األمانة كل ما افت َ َرض هللا على العباد ،فهو أمانة كالصالة والزكاة والصيام وأداء الديْن ،وأوكدها الودائع ،وأوكد الودائع كتم األسرار.وقال في موضع آخَر :كل ما يؤتَمن عليه من َ أموال ،وحرم وأسرار فهو أمانة ،وقال ابن عباس رضي هللا عنه :المقصود باألمانة التكاليف -وهذا هو قول الجمهور. وتأتي األمانة ويراد بها رفع الجنابة: أخرج أبو داود عن أبي الدرداء رضي هللا عنه قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه فقد َ وسلم(( :خمس َمن جا َء بهن من إيمان دخَل الجنةَ :من حافَظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن و َمواقيتهن ،وصام رمضان ،و َحج البيت إن استطاع إليه سبيالً ،وأعْطى الزكاة طيبةً بها نفسه ،وأدى األمانَةَ)) ،قالوا :يا أَبا الدرداء ،وما أَداء األمانة؟ قال :الغسل من الجنابَة . واألمانة تأتي في القرآن ويراد بها ثالثة أمور ،ذكرهم ابن الجوزي في كتابه "نزهة األعين النواظر" نقالً عن بعض المفسرين:
9
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ّللا َوالرسو َل األول :الفرائض :ومنه قوله تعالىَ ﴿ :يا أَي َها الذينَ آ َمنوا َال تَخونوا َ َوتَخونوا أ َ َمانَاتك ْم ﴾ [األنفال.]27 : ّللا يَأْمرك ْم أ َ ْن ت َؤدوا ْاأل َ َمانَات إلَى أ َ ْهل َها ﴾ الثاني :الوديعة :ومنه قوله تعالى ﴿ :إن َ [النساء.]51 :
ت ْال َقوي ْاألَمين ﴾ [القصص: الثالث :العفة :ومنه قوله تعالى ﴿ :إن َخي َْر َمن ا ْستَأ ْ َج ْر َ .]22وهذا في شأن موسى عليه السالم فاألمانة شرط أساس الصطفاء الرسل بالرسالة يوم ذي قار هو يوم هزمت به العرب العجم وذكر األصفهاني في كتابه األغاني أنه حدث في زمن النبي دمحم -صلى هللا عليه وسلم ، -وقع فيه القتال بين العرب والفرس في العراق وانتصر فيه العرب .وكان سببه أن كسرى أبرويز غضب على النعمان بن المنذر ملك الحيرة ،وقد أوغر صدره عليه زيد بن عدي العبادي ألنه قتل أباه عدي بن زيد، فلجأ النعمان إلى هانئ بن مسعود الشيباني فاستودعه أهله وماله وسالحه ،ثم عاد فاستسلم لكسرى ،فسجنه ثم قتله .وأرسل كسرى إلى هانئ بن مسعود يطلب إليه تسليمه وديعة النعمان ،فأبى هانئ دفعها إليه دفعا ً للمذمة ،فغضب كسرى على بني شيبان وعزم على استئصالهم ،فجهز لذلك جيشا ً ضخما ً من األساورة الفرس يقودهم الهامرز و جالبزين ،ومن قبائل العرب الموالية له ،من تغلب والنمر بن قاسط وقضاعة وإياد ،وولى قيادة هذه القبائل إياس بن قبيصة الطائي ،وبعث معهم كتيبتيه الشهباء والدوسر .فلما بلغ النبأ بني شيبان استجاروا بقبائل بكر بن وائل ،فوافتهم طوائف منهم ،واستشاروا في أمرهم حنظلة بن سيار العجلي ،واستقر رأيهم على البروز إلى بطحاء ذي قار ،وهو ماء لبكر بن وائل قريب من موضع الكوفة موقعة ذي قار كان كسرى قد أقطعه "األبلة" ومنازله مع قومه بني شيبان في بادية ذي قار .ولما أحس النعمان بن المنذر "المنعوت بملك العرب" بتغير كسرى عليه ،واستدعاه كسرى من الحيرة مقر أمارته للذهاب إلى فارس ،بحث عن قبيلة تحمي أهله وسالحه وماله إن أراده كسرى بسوء ،وذهب إلى ذي قار فنزل في بني شيبان سراً ،ولقي هانئا ً؛ فعاهده هذا على أن يمتع ودائعه مما يمنع من أهله ،فأودعه أهله وماله وفي 222 درع .ثم توجه إلى كسرى فقبض عليه ،وأرسله إلى خانقين فمات بالطاعون ،وولي مكانه "في الحيرة" إياس بن قبيصة الطائي ،وكتب كسرى إلى إياس أن يجمع ما خلفه النعمان ويرسله إليه ،فبعث إياس إلى هانئ يأمره بإرسال ما استودعه النعمان ،ووفى هانئ بعهده للنعمان فامتنع عن تسليم الودائع ،وزحف جيش كسرى يقوده إياس بن قبيصة ومعه مرازبة من الفرس وكثير من قبائل تغلب وإياد وغيرهما .إال أن إيادا ً اتصلت ببني شيبان خفية ،ووعدتهم بأن ال تقاتل ،وكانت المعارك في بطحاء ذي قار،
12
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
وأخرج هانئ ما عنده من سالح النعمان ودروعه فوزعه على جموع بكر بن وائل وقد سببت انتصارا ً لشيبان .وانهزم الفرس ومن معهم ،وللشعراء قصائد كثيرة في وصف هذا اليوم. تاريخ الوقعة يرجح الرواة أنه كان بعد بعثة النبي صلى هللا عليه وسلم ،وينقل بعض المؤرخين أن هانئ قال يوم الوقعة" :يا قوم! مهلك مقدور خير من نجاء معرور ،الحذر ال يدفع القدر ،والصبر من أسباب الظفر ،المنية وال الدنية ،واستقبال الموت خير من استدباره، جدوا فما من الموت بد ،شدوا واستعدوا وإال تشدوا تردوا" البداية تحامل كسرى بن هرمز على النعمان في كثير من األمور حيث أبى النعمان مد يد العون أو مصاحبة كسرى إلى بالد الروم عندما هرب من قائد جيشه بهرام جوبين . وكذلك رفض طلبا لكسرى أن يهب له جوادا عربيا أصيال كان قد طلبه منه .ثم جاءت الطامة الكبرى حيث طلب كسرى منه أن يزوجه إبنته التي هي آية من الجمال فرفض ،وقد ذكرت المصادر العربية القصة بأن كسرى ذكر يوما ً الجمال العربي وكان في مجلسه رجل عربي يقال له :زيد بن عدي وكان النعمان قد غدر بأبيه عدي بن زيد وحبسه ثم قتله فقال له :أيها الملك العزيز إن النعمان بن المنذر عنده من بناته وأخواته وبنات عمه وأهله أكثر من عشرين امرأة على هذه الصفة. وأرسل كسرى زيدا ً هذا إلى النعمان ومعه مرافق لهذه المهمة ،فلما دخال على النعمان قاال له :إن كسرى أراد لنفسه ولبعض أوالده نسا ًء من العرب فأراد كرامتك وهذه هي الصفات التي يشترطها في الزوجات .فقرأ عليه بالصفة التي أرادها .فشق ذلك على النعمان فقال لزيد والرسول يسمع :أما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته؟ فقال الرسول لزيد بالفارسية:ما المها والعين؟ فرد بالفارسية" :كاوان" أي البقر .فأمسك الرسول ،فقال زيد للنعمان :إنما أراد الملك كرامتك ،ولو علم أن هذا يشق عليك لم يكتب إليك به .فأنزلهما يومين عنده ،ثم كتب إلى كسرى :إن الذي طلبه الملك ليس عندي ،وقال لزيد :اعذرني عند الملك. فوصل زيد إلى كسرى فقرأ عليه كتاب النعمان .وأوغر صدره وقال :فسل هذا الرسول الذي كان معي عما قال .فقال للرسول :ماقال؟ فقال الرسول :أيها الملك ،إنه قال :أما في بقر السواد وفارس ما يكفيه حتى يطلب ماعندنا؟ فعرف الغضب في وجهه ،ووقع في قلبه ما وقع ،ولكنه لم يزد على أن قال :رب عبد قد أراد ماهو أشد من هذا ،ثم صار أمره إلى التباب فشاع هذا الكالم حتى بلغ النعمان ،وسكت كسرى أشهرا على ذلك ،وجعل النعمان يستعد ويتوقع ،حتى أتاه كتاب كسرى. طلب كسرى للنعمان
11
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
محاولته الهرب أرسل كسرى إلى النعمان يستقدمه ،فعرف النعمان أنه مقتول ال محالة فحمل أسلحته وما قوي عليه ،ثم لحق بجبل طيء ،وكان متزوجا إليهم ،فأراد النعمان من طيء أن تدخله الجبل وتمنعه ،فأبوا خوفا من كسرى ،وقالوا له :لوال صهرك لقتلناك ،فإنه الحاجة بنا إلى معاداة كسرى وال طاقة لنا به .فأقبل يطوف على قبائل العرب وليس أحد منهم يقبله ،إال بني رواحة من قطيعة بن عبس قالوا له :إن شئت قاتلنا معك -لمنة كانت له عندهم -فقال :ما أحب أن أهلككم ،فإنه الطاقة لكم بكسرى. وذهب إلى بادية بني شيبان سرا ،فلقي هانئ بن مسعود الشيباني ،وكان سيدا منيعا، فاستجار به فأجاره ،وقال له :قد لزمني ذمامك ،وأنا مانعك مما أمنع نفسي وولدي منه ،وما بقي من عشيرتي األدنين رجل ،ولكن ذلك غير نافعك ،ألنه مهلكي ومهلكك، وعندي لك رأي ،لست أشير به عليك ألدفعك عما تريده من مجاورتي ،ولكنه الصواب .فقال :هاته .قال :إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إال أن يكون بعد الملك سوقة ،والموت نازل بكل أحد ،وألن تموت كريما خير من أن تتجرع الذل أو يت ،فامض إلى صاحبك ،واحمل إليه هدايا وماال، تبقى سوقة بعد الملك ،هذا إن بق َ والق بنفسك بين يديه ،فإما أن صفح عنك فعدت ملكا عزيزا ،وإما أن أصابك فالموت خير من أن يتلعب بك صعاليك العرب ويتخطفك ذئابها ،وتأكل مالك وتعيش فقيرا مجاورا أو تقتل مقهورا .فقال :كيف بحرمي؟ قال :هن في ذمتي ال يخلص إليهن حتى يخلص إلى بناتي .فقال :هذا وأبيك الرأي الصحيح ولن أجاوزه. ذهابه إلى كسرى اختار النعمان خيال وحلال يمانية وجواهر ووجه بها إلى كسرى ،وكتب إليه يعتذر، ويعلمه أنه صائر إليه .ووجه بها مع رسوله ،فقبلها كسرى وأمره بالقدوم إليه ،فعاد إليه الرسول فأخبره بذلك وأخبره بأنه لم ير له عند كسرى سوءا .فأودع هانئ بن مسعود أهله وماله وفيه أربعمائة درع وقيل ثمانمائة درع .وتوجه النعمان إلى كسرى فلقي زيد بن عدي على قنطرة ساباط فقال :انج نعيم إن استطعت النجاء .فقال :أنت يا زيد فعلت هذا! أما وهللا لئن انفلت ألفعلن بك ما فعلت بأبيك .فقال له زيد :امض نعيم فقد وهللا وضعت لك عنده أخية ال يقطعها المهر األرن .فلما بلغ كسرى أنه بالباب بعث إليه فقيده وبعث به إلى خانقين حتى وقع الطاعون فمات فيه قال :والناس يظنون أنه مات بساباط ببيت األعشى وهو يقول :فذاك وما أنجى من الموت ربه بساباط حتى مات وهو محرزق وكان موته قبل اإلسالم سنة 222-595م . ماقبل المعركة أقام كسرى على الحيرة ملكا ً جديدا ً هو إياس بن قبيصة الطائي وكلفه أن يتصل بهانئ بن مسعود ويحضر ماعنده من نساء النعمان وسالحه وعتاده ،فبعث إياس إلى هانئ
12
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
يأمره بأن يرسل ما استودعه النعمان عنده من الدروع وغيرها ،وقال له :ال تكلفني أن أبعث إليك وال إلى قومك بالجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية .فأبى هانئ أن يسلم ما عنده. فلما أبى هانئ غضب كسرى ،فأرسل إلى إياس بن قبيصة ،واستشاره في الغارة على بكر ،فقال له :ماذا ترى؟ وكم ترى أن نغزيهم من الناس؟ فقال له إياس :أرى ان تبعث عليهم العيون حتى ترى غرة منهم ،ثم ترسل حلبة من العجم فيها بعض القبائل التي تليهم ،فيوقعون بهم وقعة الدهر ويأتونك بطلبتك .فقال له كسرى :أنت رجل من العرب ،وبكر بن وائل أخوالك ،فأنت تتعصب لهم وال تألوهم نصحا .فقال إياس :رأي الملك أفضل .فقام إليه عمرو بن عدي بن زيد -أخو زيد بن عدي -وكان كاتبه وترجمانه بالعربية وفي أمور العرب ،وقال له :أقم أيها الملك ،وابعث إليهم بالجنود يكفونك .وكان عنده النعمان بن زرعة التغلبي وهو يحب هالك بكر بن وائل فقال لكسرى :أمهلهم حتى يقيظوا ويتساقطوا على ذي قار تساقط الفراش في النار فتأخذهم كيف شئت .فوافقه كسرى وأقرهم ،حتى إذا قاظوا جاءت بكر بن وائل فنزلت بالحنو، حنو ذي قار اين يقع ماء ذي قار ذي قار ماء يعود لـــــ بكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط ،وبالقرب منه مواضع منها :حنو ذي قار وقراقر وجبابات ذي العجرم وجذوان وبطحاء ذي قار، ويقع حنو ذي قار على ليلة من ذي قار . سبب وقوع ذي قار يرجع األخباريون سبب وقوع ذي قار إلى مطالبة "كسرى ابرويز" هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود الشيباني تسليم الودائع التي أودعها النعمان بن المنذر لديه إليه. فلما أبى هانئ تسليم ما اؤتمن عليه لغير أهله ،غضب كسرى ،فبعث إلى الهامرز التستري ،وهو مرزبانه الكبير ،وإلى جالبزين ،كما كتب إلى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين ،وكان كسرى استعمله على سفوان بأن يرافقوا إياس بن قبيصة الطائي حاكم الحيرة بعد النعمان ،فإذا اجتمعوا فإياس على الناس. معركة ذي قار جاءت الفرس معها الجنود والفيلة عليها األساورة ،فالتحموا بأرض ذي قار ،فلما كان اليوم األول ،استظهر الفرس على العرب ،ثم جزعت الفرس في اليوم الثاني من العطش ،فصارت إلى الجبابات ،فتبعتهم بكر وباقي العربان ،فعطش األعاجم ،ومالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب ،وانهزمت الفرس ،وكسرت كسرة هائلة، انتصارا عظي ًما، وقتل أكثرهم وفيهم الهامرز وجالبزين ،وانتصر العرب على الفرس ً وانتصفت فيه العرب من العجم.
13
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ويوم ذي قار لم يكن إذن يو ًما واحدًا ،أي معركة واحدة وقعت في ذي قار وانتهى أمرها بانتصار العرب على الفرس ،بل هو جملة معارك وقعت قبلها ثم ختمت بـ "ذي قار" ،حيث كانت المعركة الفاصلة فنسبت المعارك من ثم إلى هذا المكان .ومن هذه األيام :يوم قراقر ،ويوم الحنو .حنو ذي قار ،ويوم حنو قراقر ،ويوم الجبابات ،ويوم ذي العجرم ،ويوم الغذوان ،ويوم البطحاء :بطحاء ذي قار ،وكلهن حول ذي قار . متى وقع يوم ذي قار المؤرخون مختلفون في ذلك ،منهم من جعله في يوم والدة الرسول صلى هللا عليه وسلم ،ومنهم من جعله عند منصرف الرسول صلى هللا عليه وسلم من وقعة بدر الكبرى ،ومنهم من جعله قبل الهجرة .وقد ذهب "روتشتاين" إلى أنه كان حوالي سنة "222م" ،وذهب نولدكه إلى أنه بين " "222و"212م" .وأكثر أهل األخبار أنه وقع بعد المبعث ورووا في ذلك حديثًا قالوا إن الرسول صلى هللا عليه وسلم لما بلغه من هزيمة ربيعة جيش كسرى ،قال" :هذا أول يوم انتصف العرب من العجم ،وبي نصروا" . أحداث يوم ذي قار الذي يستنتج من روايات أهل األخبار عن معركة ذي قار أن هانئ بن مسعود الشيباني لم يكن قائد بني شيبان وال غيرها من العرب يوم ذي قار ،بل تذهب بعض الروايات إلى أنه لم يدرك هذا اليوم؛ ألنه هلك قبله ،وإنما هو :هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود .وترى روايات أخرى أن هانئ بن مسعود ،كان يخشى عاقبة هذه الحرب وأنه لم يكن يريد مقابلة الفرس ،وكل ما كان يريده هو االحتفاظ برهينة النعمان .وأن الفرس عندما دنوا من العرب بمن معهم :انسل قيس بن مسعود ً ليال فأتى هانئًا ،فقال له :أعط قومك سالح النعمان فيقووا ،فإن هلكوا كان تبعًا ألنفسهم ،وكنت قد أخذت بالحزم ،وإن ظفروا ردوه عليك .ففعل .فقسم الدروع والسالح في ذوي القوى والجلد من قومه. فلما دنا الجمع من بكر ،قال لهم هانئ" :يا معشر بكر ،إنه ال طاقة لكم بجنود كسرى ومن معهم من العرب ،فاركبوا الفالة" .فتسارع الناس إلى ذلك ،فوثب حنظلة بن ثعلبة بن سيار فقال له :إنما أردت نجاتنا ،فلم تزد على أن ألقيتنا في الهلكة ،فرد الناس وقطع وضن الهوادج ،لئال تستطيع بكر أن تسوق نساءهم إن هربوا -فسمي مقطع الوضن -وهي حزم الرحال .ويقال :مقطع البطن ،والبطن حزم األقتاب ،وضرب حنظلة على نفسه قبة ببطحاء ذي قار ،وآلى أال يفر حتى تفر القبة .فمضى من مضى من الناس ،ورجع أكثرهم. واستقوا ماء لنصف شهر ،فأتتهم العجم ،فقاتلتهم بالحنو ،فجزعت العجم من العطش، فهربت ولم تقم لمحاصرتهم ،فهربت إلى الجبابات ،فتبعتهم بكر وعجل ،فقاتلوهم
12
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
بالجبابات يو ًما .ثم عطش األعاجم ،فمالوا إلى بطحاء ذي قار ،فأرسلت إياد إلى بكر سرا -وكانوا أعوانًا على بكر مع إياس بن قبيصة :أي األمرين أعجب إليكم .أن نظير ًّ تحت ليلتنا فنذهب ،أو نقيم ونفر حين تالقون القوم؟ قالوا :بل تقيمون فإذا التقى القوم انهزمتم .فلما التقى القوم في مكان من ذي قار يسمى "الجب" اجتلدوا والتحموا، فانهزمت "إياد" كما وعدتهم ،وانهزم الفرس . قادة العرب في ذي قار يذكر الطبري في رواية من رواياته عن "ذي قار" أن الناس توامروا فسولوا أمرهم حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي ،وكانوا يتيمنون به ،فقال لهم :ال أرى إال القتال، فتبعوا أمره ،وهو الذي تولى إدارة القتال ،فكان له شأن كبير فيه ،وقد قاد قومه من "بني عجل" في ذلك القتال ،فله النصيب األكبر منه .وقد احتل "حنظلة" مسيرة "هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود" رئيس بكر في القتال الذي جرى في ذي قار في موضع الجب. وكان "هانئ بن قبيصة" رئيس بكر يشغل القلب في أثناء الهجوم على الفرس يوم الجب في ذي قار ،وكان على ميمنته "يزيد بن مسهر الشيباني" ،و"حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي" على ميسرته يحميه من كل هجوم جانبي يقع عليه من الميسرة ،كما ذكرت. وكان "يزيد بن حمار السكوني" وهو حليف لبني شيبان ،قد كمن مع قومه من بني شيبان في مكان من ذي قار هو الجب ،فلما جاء إياس بن قبيصة مع الفرس إلى هذا سا ومن معه ،وولت إياد منهزمة ،فساعد بذلك المكان ،خرج مع كمينه ،فباغت إيا ً كثيرا في هزيمة الفرس. ً فهؤالء المذكورون إذن هم الذين قادوا نصر العرب على الفرس ،وقد ذهب بعض األخباريين إلى أن الحرب الرئيسية دارت على بني شيبان ،ورئيس الحرب هو "هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود" .أما "حنظلة" فكان صاحب الرأي .ولكن الذي يظهر من دراسة مختلف الروايات أن شأن حنظلة في القتال كان أهم وأعظم من شأن هانئ فيه ،حتى لقد ذكرت بعض الروايات أنه هو الذي ولي أمر القتال بعد هانئ ،وأن القوم صيروا األمر إليه بعد هانئ في معركة "جب ذي قار" وأنه هو الذي قتل "جالبزين"، وأن كتيبته "كتيبة عجل" قامت بأمر عظيم في هذه المعركة التي انتهت بهزيمة الفرس. وكان حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي من سادات قومه ،وهو صاحب قبة ،ضربت له يوم ذي قار ويوم فلج ،وال تضرب قبة إال لملك أو سيد .وكانت له بنت يقال لها "مارية" ،كانت معه في هذه المعركة ،وهي أم عشرة نفر أحدهم جابر بن أبجر .وأورد شعرا في يوم ذي قار نسبه إلى "يزيد بن المكسر بن حنظلة بن ثعلبة بن الطبري ً سيار" ،وإذا كان يزيد هذا هو حفيد حنظلة كما يظهر من سياق النسب ،يكون حنظلة
15
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
شعرا ذكر أنه قاله في يوم ذي كبيرا في السن .وقد نسب الطبري إلى حنظلة إذ ذاك ً ً قار. وذكر أن "النعمان بن زرعة التغلبي" هو الذي أشار على كسرى بمهاجمة "هانئ بن مسعود الشيباني" في ذي قار ،وكان يحب هالك بكر بن وائل ،وأن إيادًا وهي في سرا مع بكر على الهرب ،فهربت حين كان إياس بن قبيصة والفرس الحرب اتفقت ًّ بكرا ،فاضطرب صف العجم ،وولوا األدبار ،فقتل منهم من قتل ،وأسر عدد يقاتلون ً كبير .وأسر "النعمان بن زرعة التغلبي". وكان هانئ بن قبيصة ،من أشراف قومه ،وكان نصرانيًّا ،وأدرك اإلسالم فلم يسلم، ومات بالكوفة .أما "قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين" ،فكان سيد قومه في أيامه ،وذلك قبل اإلسالم .وكان كسرى استعمله على "طف سفوان" . أشعار في يوم ذي قار الروايات عن معركة ذي قار ،هي على شاكلة الروايات عن أيام العرب وعن حروب ضا ،من حيث تأثرها بالعواطف القبلية وأخذها بالتحيز القبائل وغزو بعضها بع ً ً تحيزا لبني شيبان يظهر في شعر "األعشى" لهم ،إذ يمدحهم والتحزب .فنرى فيها خاصة ،مما أدى إلى غضب غيرهم مثل "اللهازم" ،ونرى فيها إعطاء فخر لفالن وحبسه عن فالن .ولذلك يجب على الباحث عن أيام العرب وعن حروب القبائل وغزواتها أن يفطن لذلك. وشعر األعشى ،أعشى بكر ،في ذي قار ،ومدحه قومه "بني بكر" ،شعر مهم للوقوف ضا يمدح على حوادث تلك المعركة وكيف جرت .ولبكير :أصم بني الحارث ،شعر أي ً فيه بني شيبان ويمجد عملهم وفعلهم في هذا اليوم. وقد هجا "أعشى بكر" في قصيدة له عن يوم ذي قار وعن مقام عشيرته ومكانته فيه تمي ًما وقيس عيالن ،ثم تعرض لقبائل معد ،فقال: لو أن كل معد كان شاركنا *** في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرف شعرا للعديل بن الفرخ العجلي ،يفتخر فيه بقومه ويتباهى بانتصارهم على ونجد ً الفرس في هذا اليوم ،فيقول:
12
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
دمحم صالح ياسين الجبوري كاتب وصحفي العراق القسم العربي لهياة اإلذاعة البريطانية قدم برامج منوعة ،ومن تلك البرامج التي الزالت عالقة في الذاكرة برنامج (لكل سؤال جواب )،فهو برنامج يقدم معلومات مفيدة ومتنوعة لمستمعيه في مختلف أنحاء العالم ،ويحظى بأهتمام المستمعين الذي يتابعون البث اإلذاعي ،رغم ( الشوشرة) ،وتداخل االصوات و الموجات ،وعدم توفر التقنيات والبث الرقمي ،ومع كل المعوقات يجد المستمع متعة في االستماع ووفرة في المعلومات ،يختار القسم العربي المذيعين من أجود االصوات وأعذبها في تقديم البرامج ،برنامج(لكل سؤال جواب ) من البرنامج التي أصبح لها صدى وشهرة بين المستمعين ،يعتمد القسم العربي في اإلجابة على األسئلة على مجموعة من الخبراء في مختلف االختصاصات الذين لهم القدرة والقابلية على تزويد المستمعين بمعلومات دقيقة وموثوقة ،وأهم ما يميز هذه البرامج أنها تتفاعل مع المستمعين الذين ينظرون أوقات عرض البرامج ومتابعتها ،و وقد نجح هذا البرنامج واستمر لسنوات طويلة، ألنه اكتسب أسباب البقاء واالستمرار ،بفعل التخطيط والمتابعة وإعادة بث البرامج، وعمل استبيان يشمل اسئلة متنوعة ،تخص البرنامج ،وعمل تحليل للمعلومات عن البرامج ،ويبقى االستماع إلى القسم العربي فيه متعة ونكهة ،والحصول على المعلومات وبناء ثقافة شخصية ،كانت تلك األيام من أعمارنا ومن ثقافتنا واهتمامنا، وشتان بين األمس واليوم.
17
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
احمد جارهللا ياسين بعد انقطاع دراماتيكي دام اربعة شهورعن التزود بالوقود الوطني الحالل من المحطات الحكومية بسبب الزحام ..وافق اليوم مروري عابرا بجانب محطة وقود حكومية في بواكير الصباح التفاجأ بفتح ابوابها في لحظات وتراصف السيارات بسرعة البرق امامها وبمايقارب ال 22سيارة ..فغيرت اتجاهي وانضممت اليهم بعد استدارة سريعة على الطريقة الهندية الميتاب باباجان في سيارته الجيب بفلم الشعلة ..كاد معها ال ستيرن يطير من مكانه مع شحطات بريك كادت تشق صمت الغيم الخريفي ..ومن حسن حظي ان رقم سيارتي فردي ويتناسب مع موعده اليوم في الحصة الفردية ..رغم انني ال احفظ الرقم بعد خمس سنوات من شراء السيارة .. ونزلت من السيارة التاكد من كونه فرديا ..وكانت المفاجاة الجميلة انه فعال فردي .. وبعد نصف ساعة من االنتظار والصبر على حرارة الجو و االستغفار والدعاء على المجرمين االشرار واالستماع الى قصيدة درويش في الموبايل :الشيء يعجبني .. مالت سيارتي بوقود انبعثت منه روائح الوطنية و العزة والكرامة والحضارة والتاريخ والمجد التليد .. وخرجت من المحطة بنظاراتي الشمسية السوداء وكانني زورو العظيم… وانا ادندن نشيد :الشمس شمسي والعراق عراقي .. والبو يوفنتوس والبو لاير مدريد والبو البنزين التجاري ..والبو ال ام بي سي ..
11
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
حسام الطحان
منذ سنين تسود العالقة السوداء بين الناس وتتحكم بمشاعرهم وانفعاالتهم ،يدفعهم الى ذلك الحقد والحسد والضغينة والنية السيئة ،لذا مرت علينا مرحلة يمكن ان نسميها بالمرحلة السوداوية ،اتسمت بالغموض والحساسية وسوء الظن . االن وبعد كل تلك السنوات العجاف ،بدأ الناس يتخلصون شيئا فشيئا من تلك العالقة السوداء ،واصبح هناك عالقات بيضاء وحمراء وزرقاء وصفراء يمكن من خاللها رؤية ما تحتويه تلك العالقات من مشتريات كالطماطة والخيار والبصل والبطاطا واللحم والحلويات ،انتهت تلك المرحلة التي كان الناس فيها يخفون مشترياتهم بالعالقة السوداء خشية العين والحسد ،وامتألت اسواقنا بالعالقات الملونة ،وصار بامكان اي واحد منا ان يعرف ماذا تضم تلك العالقات التي يحملها جاره .....
19
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
نرجس عمران سورية يا أنت... وبعضكَ على عرش الجوى ملكا متى تكف عن استدرار دموعي ؟ تلك الضلوع تهدهد أركان صدري فتشتعل في روحي شموس السموات السبع أنا إسمي وردةٌ والورد انبعاث فكيف تنفخ في صوري ؟ كيف تفني انبعاثي بدعس الغياب ؟ كيف ترهن انتظاري لعمر في انقراض ؟ 22
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
في يدي تعانقت خطوط اسمينا وتولدت البصمة من مالمحك في اللمسات . قبضتُ على أخمص األشعار بزند الشريان وأطلقت ريعان األسود في براح االستمرار قلت :لست مني إن لم تنجب الحلم حقا وما أنحبتَ من الحلم اإل السراب وبقيتَ لليالي سهادا وأصبحتَ ضبابا في صفاء النهارات من ضوضاء خبط عشواء من قوس بلون الرماد من نهاية تنتهي حيث البدايات أقطف الثواني ألجترَ عمري بال حياة
21
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ِ ل ِجرة ه ا ْح و ن م ْ َْ َ د .حسام عبد الفتاح الدجدج مـره سب َحانَ َم ْن بال َكاف َيقضي أ َ َ َصـر َحبي َبه َو َرأَى قَضـــاء اللـــه ن َ
ضـــاءه قَــد َكــانَ بالنــون َكانَ قَ َ
جرانَا الوحــي َجـــا َء ب ْ ــرة ه َ هج َ َو َ َوقَضاء َرب ال َكون َيسْري بحك َمة َام ال َعـلي بفَـــرش أَح َمـــ َد آمنَــا ن َ
َب ْل َجل َم ْن َي ْقضيه فــي إتقَــــانَا
عنَانَا ـوف َ ف بَطشَـا ً أَو سي َ َما خَـا َ َ َما شَـا َء َربي في الخَــالئق نَافــذ األكـــوانَا قَاضـي الغيـــوب مدبر َ
خَر َج ال َحبيب َمابينَ َجمـع َواقف صــاروا َكالعميَــانَا يَتْـلو يَاسينَ فَ َ
ت رمــوز الكفــر تَدعـو ب َمكةَ قَا َم ْ ؤوس َجمع خَاسر َوحثَي الت َر َ اب ر َ
ــور النـــور فـي د ْنيَــانَا تَأبـى ظه َ
ليكــــونَ ذالً َيمتَطـــي الخــ ْذالنَ َوتجم َعت للشــرك كــل َج َحــافل لـ َ َ خرجــوني أَهلك ـوال يَا َمكـــةَ أ َ َ
َوت َحـالفَت َمــ َع كفــرهَا شَي َ طــانَا
َمـا كنـت دونَك متَخـــ ْذ أَو َ طــانَا أرادوا َكيـــ َدا ً لل َحبيــب بقَتـــله َو َ عابــدي األَوثَــانَا شلــت يَ َداكـــم َ
غم كل ر َحـاب َها َ ضاقَـت شعَـابك َر َ َولَندخلـَـــنَك آمنيــــنَ خ َ طــــــانَا
لى بَاب أَح َم َد يَرقبوا َوتَج َمعـوا َ ع َ ـى لل َحبيب بصحبَــة صـديق أَو َم َ
َحتـى إ َذا يَأتي يريقـــوا د َمــــانَا
22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
أَكــرم ب َهــا م ْ ـن صح َبــة الخــالنَا
غَشــاكم الخــزي ال َذليــل زَ َمـــانَا
َوبغَـــــار ثَــــور لإللـــه بصنعــــه
َ ع ْقلَكـم ط َمست ظنون ال َجاهليَـة َ
ـــــدرة َ لإللـــه بَيَــــــــانَا آيَــات ق َ
يــر م ْن َرح َمــــانَ لَ ْم تدركــوا تَدب َ
عنكبوت ببابـه َرقَــــ َد ال َح َمـــام َو َ
ــو بحك َمــة عــائم للديــن تَرس ْ فَ َد َ
َـاف م ْ ـن زَ حـف أَتَى غَضبَانَا َما خ َ
ـــوم ب َراســـخ الب ْنيَــــانَ َحتَى يَق َ
سب َحانَ َم ْن َجع َل الخيو َ ط بوهَن َها ـدرانَ صــام َد الج َ حصــنَا ً َمنيــ َعا ً َ
َوتفَرقـــوا بَينَ الش َعــاب ينقبــوا ـــــوه بالـوديَـــانَا فَل َعـــــ َل أ َ ْن يَلق ْ
صديـق قَـا َل بخشيـة َومخَاطــبَا
ضاللَهم َكانَ الضيـَـاع َم صيـر كل َ َ
لَـو َ ــرف يَ ْنظــــر تَحتَــه لَ َرآنـَـا ط َ
سـرانَا َير الخـزي َوالخ َ َما نَالــوا غ َ
قَا َل ال َحبيــب لل َحبيــب م َ طــمئنَا
ـيرة ً َوت َح َ الركــب يَخــط َمس َ ــرك َ
َ ــــوالنَــا َمـا َذا تَظــــن بثَالــــث َم
ب بالنَبـي العَــــدنَانَ ــراك يَثـر َ ب ْش َ ...
يَا عصبَــةَ الشَــر فَعــودي بخَيبة
23
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
جمعه كاظم ( لوهلة ) دعيني أرتشف. ً... قليال من ثغرك. الباسم. لعله. ينجلي ً... قليال عن قلبي الهم... 22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
بقلم /دمحم على عاشور ليس غريبا
و أنت الجزء
أن أتنفس ريح هواك
و أنت كل خاليا الجسد
أن أتسمع نبض القلب
أن أتلمس ذاك الثغر
الساكن بين شفاهك.
ذلك حلم
أن أستحمع كل قوايا
أن اتذوق ذاك الشهد
كى أتلمس ورد الخد
القابع فيه
حتى أهمس فى أذنيك
يا موالتى أنت السحر
أيتها الفيروزة أنت
أجمل سحر يسكن جسدى
يا ياقوتة قلبى النابض
فأنا أرجو منك الوصل
أنت كنوزى
و أعاهدك يا سيدتى
أنت اليوم و أنت األمس
أنك أنت أنت العمر
أنت الكل و أنت البعض
25
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
زهرة دمحم
22
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
27
عدد 84
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
ناصر إبراهيم
21
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
العنوان األصلي (باأللمانية) Kritik der reinen Vernunft: المؤلف :إمانويل كانط Immanuel Kant اعداد :قاسم الغراوي حوى كتاب ( نقد العقل الخالص) خالصة تجربة إمانويل كانت الفلسفية وأدى إلى تغيير خارطة أوروبا الفكرية والفلسفية انتهت فلسفة التنوير التي كانت سائدة من قبل إلى تأييد كامل للعقل ومن ثم تأييد المذهب المادي على إثره وبالمقابل فقد نهض الدين والعقائد في أوروبا التي كانت تتلقى ضربات العقل لتطالب بإستجواب هذا العقل المحض الذي أجهضها بتقديسه للمادة باعتبارها األساس في كل شيء ،استجوابات من قبيل التساؤل عن إن كان هذا الحاكم مطلق الحقيقة ومنزها ً عن الزلل أم أنه كباقي األعضاء اإلنسانية محدود بحدوده التي اليستطيع أن يتعداها.. ميز إمانويل كانت في نقد العقل الخالص بين مصدرين أساسيين تتدفق منهما المعرفة ونقصد الحساسية والذهن .تتضمن الحساسية القوة على استقبال تمثالت الموضوع أو الظاهرة بوصفها حدسا ً تجريبيا ً .وتصير الموضوعات معطيات للحدس عن طريق الحساسية .فالحدوس التجريبية عند كانط هي تلك التي ترتبط بالموضوع عن طريق الحساسية؛ وكل حدس تجريبي لموضوع معين له ظاهر والذي يعد موضوعها غير المحدد. أدى كتاب إمانويل كانت ( نقد العقل المحض) بفالسفة مشهورين كانوا قد سلموا بمطلقية العقل النظري وسيادة أحكامه إلى تغيير آرائهم بصورة تامة بعد قراءته ،إذ سلم نيتشه بكل ما في ثنايا الكتاب واعتبر ما جاء به من ثورة عقلية قضية مسلما ً بها، أماشوبنهور فقد اعتبر الكتاب على أنه أعظم ما أنتجه األدب األلماني وأكثره شهرة ، وكان له رأي مشهورمفاده أن اإلنسان يبقى طفالً في معرفته حتى يقرأ كانط ويفهمه، وأتى هيجل بعدهم ليربط الفلسفة كلها بمعرفة كانط إذ قال ( لكي يكون المرء فيلسوفا ً فال بد من أن يدرس كانط).
29
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
حوار :سامية نفرتيتي ذات لقاء مع فارس القريض وجدت فارسا مغوارا في ساحة القرطاس وجدت سراجا منيرا. . وجدت مثقفا يحمل وعيا كبيرا.. وجدت عراقيا عظيما..إنه الشاعر الكبير ضياء تريكو صكر رأيت نوارس دجلة ونخلها.. فكان أروع لقاء سينحت في ذاكرة قلم يعشق الحرف ويحلق مع الطيور بعيدا.. رغم الوجع. .ورغم كل العراقيل. . ورغم..ورغم. .ورغم رغم رغم. تبقى ديانتي الحرف المقدس تيمنا بقوله تعالى "اقرأ " ولن أحيد .. .رغم الداء واألعداء لقاء معى الشاعر العراقي المهاجر ضياء تريكو صكر كيف التطاول والفرات رياق ودموع أمي في الصالة عراق هفاء كذا هتف الشاعر العراقي ضياء تريكو صكر تحت قبة البرلمان األسترالي
32
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
عندما قرأت للشاعر ضياء تريكو صكر أبهرني خطابه الشعري ،ورأيت كأني أقرأ للمتنبي وفطاحل الشعر القديم.. يمتلك قدرة على نسج القريض بطريقة متقنة..يعيد للقصيدة العمودية ألقها.. في زمن عز فيه الشعر وانتشرت فيه فوضى الكالم.. يكتب عن مواضيع مختلفة ...إنسانية في الصميم... يحمل هموم الشعر في زمن الرداءة...يحب الصدق والوضوح..يدافع عن األدب النقي الذي ال تشوبه شائبة..يغازل الضاد فيعيد للقوافي صهيلها..يهتف بالقريض فكأن تحت لسانه هاروت ينفث فيه سحرا مرحبا بك سيدي الكريم في حضرة الحرف المقدس ـ هال تفضلت بتقديم نفسك للقراء ؟ ضياء تريكو صكر ،ابن العراق بلسان عربي ...مهندس وطالب مجتهد في األدب العربي مازال ينهل القطر من بحر اللغة ....أنظم القريض على ميزان الفراهيدي أحبك يا َم ْن تحـتوي قــــَــ َدري * هذا بياني ،أنا ابن والعــــــــراق أب إني َ ـ ضياء صكر والعراق :متى غادرت أرض الوطن ؟ ولماذا؟؟ غادرت عام 1999ألتنفس الحرية ـ البعد عن العراق ..الهجرة..هل قتلت الحنين إلى الوطن في قلب الشاعر؟. جذوري تتشابك بين ضفتي دجلة والفرات ،ترويني فأحيا بها اذكريني واعذري لــج اشــــتياقي ،فهدير الشــــوق ما كانَ سـَــــرابا ـ أهم األماكن التي ظلت تراودك ...بقايا وطن..في ذاكرة الشاعر ضياء تريكو صكر؟ الوطن كله ...ماؤه ،ترابه ،شموخ نخيله ،طيبة أهله ،نوارس دجلة ....وصحراء الرميلة ،توطئة عشقي ومنبع قريحتي وعبث أشعاري مهجـــــورة دارنا تصلى بوحشـتها * كانوا بصحبتها أهلي وقـد رحـــــلوا ـ العراق بين األمس واليوم :أيهما أجمل عند الشاعر ضياء تريكو صكر؟ وهل بقي شيء جميل في وطني سوى األمل في دموع األطفال؟
31
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
مـاذا تبقـى فيك يا بغــــــــــــــــداد * إن ســــادت األضغان واألحقــاد ؟ ـ كيف ترى العراق غدا ؟ هل هناك امكانية للحلم ؟ وجواب هذا السؤال يتعلق ببيت الشعر في السؤال السابق وعـدت معـتـذرا ً والمرتجى أمــل * نعيـد بسـمتـَـنا من دمـع أيتـام ـ رسالة إلى هذا الشباب الثائر في العراق وفي كل وطن عربي؟ ماذا تقول لهم ؟؟ ع شــأنا ً في مخاصمة * كـونوا لكـعـبة دار المجــد بانيـهــا ال تجعلوا الشـ ْر َ فللشـــرائع رب الخـــَـــلق يحـرســها * واألرض قـدْس ،لها الثوار حاميها إنا مســــــــكنا بحــــــــبل هللا أحجيةً * جمـع األكـف عـلى اآلالء يضويهـا ضمـائرنا * بألف معـتصـم ،يا َم ْ ــن يلبيهــــــــا واسـتصرخت حـرة فينـــا َ إذا عرض عليك منصبين في وطنك :وزير الطاقة أم وزير الثقافة ماذا تختار ولماذا ؟ ال أحب السياسة ـ ضياء تريكو صكر والوالد صكر تريكو رحمه هللا عالقة تتجاوز عالقة األب باالبن هال تحدثنا عنها ..ماذا أضاف لتجربتك االبداعية؟ ْ ـرأبت له األعـــناق ترتقب عـال كما النجم َم ْن أشـداقه األدب * قـد اشـْ األب ...األستاذ ....المربي الفيلسوف ....الصديق ....هو كلها وأكثر ....وليس من باب التواضع أن أرى نفسي صخرة ً من ذاك الجبل األشم ....نشأت في داره وهو يرتجل القريض وفي متناول يدي مكتبته والمئات من نفائس األدب العربي من دواوين فحول الشعراء إلى معاجم إلى كتب النحو ،الصرف ،العروض ،البيان ،البديع وباقي علوم اللغة ....تتلمذت على يديه األدب والرسم والفلسفة وعلوم ما وراء الطبيعة.... وحتى الشطرنج عندما كنا ننافس على بطولة العراق كل في زمانه ....وقد ال تسعفني مجلدات للحديث عنه ....له ديوان شعر ضخم قوافي قصائده من الهمزة إلى الياء ما لم يسبقه شاعر صـمه ،بالشـعر قد باها أســـتذكر المجــ َد في كف بمملكة * والتاج مع ْـ َ التبر قد صاغت بمقدرة * حــلمـا ً وفلســــــفةً تزهو ثنايـاهـا ـك وراحـ َ َ ـ ضياء تريكو صكر ينتصر للقصيدة العمودية انتصارا ليس بعده رجعة
32
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ماهي الدوافع واالسباب ؟ وكيف ترد على من يعتبر ذلك انغالقا وتقديسا للماضي ...؟ ال يختلف اثنان من علماء اللغة على أن القصيدة العمودية تجتمع فيها كل علوم اللغة.... أكرر ،كل علوم اللغة ،نحو ،صرف ،بالغة ،بيان ،بديع ،عروض ،وغيرها ....إضافة إلى البناء وموهبة القريحة ....ولذلك هي لغة حية....وستبقى بعد لغة القرآن مرجعا ً للغة ما دام حرف الضاد ينبض ....تأملي هذه األبيات (من قصيدة بعنوان /المعنى في قلب الشــاعر) التي تعمدت أن تجتمع فيها علوم اللغة ...ولك الحكم. بذاك الحـــــــــــال مجـتزئ ** محــــــــال عنه الحـــــال ينكفئ حالي َ وظالل شمس الصبح ما انكسرت ** وضياؤها حـاشـــــــــــاه ينطـفئ ربى ** وعجــــــــابهــــا ْ ليس تجـتفئ وشـــواخص عن َد التخـــــوم أن َ ً وإذا الخـطى عن َد البيـــــــان ْ كبت ** فالصمت عنـــــ َد النطـق يجترئ أرنو الســـــــــهي َل أصـــالةً بدمي ** مهمــــــــا اللظى ،إنــي له ظمئ ى ** في األرض مهمـا الص ْفـد يختبئ نبئت أن العــــــــاليات َ ســـــــد ً ومـــــــــنَ الثَـرى تبْـر يجــــــلله ** بينَ المعــــــــادن جلهــــا صدئ قــــ ْد ضجـت اآلالء عاطشـــــــةً ** إنا لهـــــــا ســــــــــــيل ويندرئ ـر م ْكـتَـتَـب ** والخـــل َد عنـ َد العـــــــــزم يبتدئ ص ْرت أن الســـــــ ْف َ أ ْب َ ـ هناك من يرى أن اللغة مجرد وسيلة للتعبير فكيف تراها أنت ؟؟ وهل هي متاحة للجميع ؟ اللغة هي تاريخ ....حضارة ....أحاسيس ....إبداع ...إنسانية ...وإال بامكان اإلنسان استخدام لغة اإلشارة للتعبير ...وهي متاحة لمن يسعى إليها ـ موقفك من القصيدة الحديثة ...وكيف ترى مستقبلها ؟؟12 سيدتي ....اإلبداع ال يتوقف عن حد ...تجدينه في كل فروع األدبْ .... إن كانت القصيدة الحديثة مكتوبة بحبر المشاعر مع اإليقاع وقبلهما سالمة اللغة أراها لغة قابلة للحياة ....ال زلنا نقرأ للسياب ولميعة والقباني ....أما نشاز اللغة الذي عجت به المواقع فقد وصل نهايته قبل أن يبدأ بغض النظر عن التطبيل والتصفيق ـ النقد الحديث أسس نظريات تهاجم القصيدة العمودية
33
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
هل ترى ذلك ضربا من العجز في مواجهة هذه القصيدة أم هو تجديد وانفتاح وتجدد ؟ النقد األدبي هو علم لغوي له مقوماته األكاديمية والخروج عنها هو قصور بحد ذاته... وبغض النظر عما يراه المحدثون فإن عدم تعرضهم للقصيدة العمودية نابع من رهبة في الخوض بمفردات القصيدة ....فالناقد الذي ال يفقه الطباق والجناس واإلغراق والتبليغ والغلو و .........إلخ ال يمكنه من تحليل القصيدة العمودية ....وكم نقرأ الضبابية في نقد نصوص نثرية أكثر ضبابية بحجة الحداثة!!! ـ زمن الحداثة وما بعدها.. ماذا قدم للعرب في كل المجاالت ..السياسي ..االقتصادي..الثقافي...؟ أي شيء يتعارض مع األصالة والقيم له سلبياته أكثر من إيجابياته في كافة المجاالت ....فانظري لحالنا اآلن نتشبث بالقشور باسم الحداثة والتجديد ـ لتكون شاعرا ماهي الشروط التي يجب أن تتوفر من وجهة نظرك ؟؟ توافر القريحة ،التمكن من مفردات اللغة والبناء ،ترجمة األحاسيس إلى كلمات لتصل للمتلقي بشكل إبداع ـ الشاعر ضياء تريكو صكر كتب عن فتاة سنجار المغتصبة ،تلك الفتاة التي تحولت إلى مادة ثرية لعديد األقالم..هل تكفي الكتابة عن مثل هذه القضايا لنعالجها؟؟ بالطبع ال ....ولكن ذلك أضعف اإليمان ....وأحيانا ً نحتاج إلى الشجاعة لذلك وخاصة في نقد الممارسات الخاطئة والتطرف ....وهذه أبيات من القصيدة صف باق بذي الظـلماء ال الرعد ما اسـتأذنَ اللي َل فجـر ال َح يا هـنـْد ** ال الع ْ أناب الرجـا والمرتجى حـــقــْد صبر الفـرات غـد ** مهما َ وال يـضام على َ وليس يخفي اغتصاباً ،ضمـه اللحـْـد يا هنـــد ما عــا َد ســـرا ً قتـل فاتـنة ** َ عــذارا ً طالهـــــا وغـْـــد مهـــــذار َم ْن قرأ َ اآليات أجـم َعـها ** حتى يعــي َد َ بئس الكــوالح في الثرثار ،والســـود خبا بريق على َ ســــنجـار ســيدتي** َ إنـي عـذرتك واألوجــاع فاجـــعة ** والموت أولى إذا األوجــــاع تشــتـد زفـوا عـروسا ً إلى األثراء باسـمةً ** يتلو الفحـــولةَ في إيمـانـهم َحـــــــــد
32
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
هزلت** ما ْ ْ ـــرد تكــال َبت قـــــزم ،أخـتاه قد ـرد حتى أتى قـ ْ إن مشـــى قــ َ َ ال تسـتغيثي وق ْد صـمت مسامعهم ** ْ يحـــتـــد إن غاب مـعـتصم ،فالسـوء ْ َ ـ هل يمكن للشعر العربي أن يقدم حلوال لهذه األمة المتآكلة في زمن القبح هذا ؟ الشعر رسالة إنسانية ولو تظافرت جهود المثقفين جميعهم بعيدا ً عن المصالح والتحزب والتشيع ،فالجواب نعم ـ هل استطاع ضياء اإلنسان أن يتصالح مع ضياء الشاعر.. وهل هذا التصالح ممكن ؟ إلى حد ما نعم ....وقد تجدين ضياء في أشـعاره كما أكاد أن أجزم بأن وراء كل قصيدة من قصائدي قصة ـ رسالة إلى هذه األمة في ظل هذا التطاحن المذهبي الطائفي ؟ لدي قصيدة بعنوان "نأي الضغائن" ،لك أن تختاري من أبياتها التالية نأْي الضغـــائ ال يختلف اثنان من علماء اللغة على أن القصيدة العمودية تجتمع فيها كل علوم اللغة.... أكرر ،كل علوم اللغة ،نحو ،صرف ،بالغة ،بيان ،بديع ،عروض ،وغيرها ....إضافة إلى البناء وموهبة القريحة ....ولذلك هي لغة حية....وستبقى بعد لغة القرآن مرجعا ً للغة ما دام حرف الضاد ينبض ....تأملي هذه األبيات (من قصيدة بعنوان /المعنى في قلب الشــاعر) التي تعمدت أن تجتمع فيها علوم اللغة ...ولك الحكم. بذاك الحـــــــــــال مجـتزئ ** محــــــــال عنه الحـــــال ينكفئ حالي َ وظالل شمس الصبح ما انكسرت ** وضياؤها حـاشـــــــــــاه ينطـفئ ربى ** وعجــــــــابهــــا ْ ليس تجـتفئ وشـــواخص عن َد التخـــــوم أن َ ً وإذا الخـطى عن َد البيـــــــان ْ كبت ** فالصمت عنـــــ َد النطـق يجترئ أرنو الســـــــــهي َل أصـــالةً بدمي ** مهمــــــــا اللظى ،إنــي له ظمئ ى ** في األرض مهمـا الص ْفـد يختبئ نبئت أن العــــــــاليات َ ســـــــد ً ومـــــــــنَ الثَـرى تبْـر يجــــــلله ** بينَ المعــــــــادن جلهــــا صدئ قــــ ْد ضجـت اآلالء عاطشـــــــةً ** إنا لهـــــــا ســــــــــــيل ويندرئ ـر م ْكـتَـتَـب ** والخـــل َد عنـ َد العـــــــــزم يبتدئ ص ْرت أن الســـــــ ْف َ أ ْب َ ـ هناك من يرى أن اللغة مجرد وسيلة للتعبير
35
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
فكيف تراها أنت ؟؟ وهل هي متاحة للجميع ؟ اللغة هي تاريخ ....حضارة ....أحاسيس ....إبداع ...إنسانية ...وإال بامكان اإلنسان استخدام لغة اإلشارة للتعبير ...وهي متاحة لمن يسعى إليها ـ موقفك من القصيدة الحديثة ...وكيف ترى مستقبلها ؟ سيدتي ....اإلبداع ال يتوقف عن حد ...تجدينه في كل فروع األدبْ .... إن كانت القصيدة الحديثة مكتوبة بحبر المشاعر مع اإليقاع وقبلهما سالمة اللغة أراها لغة قابلة للحياة ....ال زلنا نقرأ للسياب ولميعة والقباني ....أما نشاز اللغة الذي عجت به المواقع فقد وصل نهايته قبل أن يبدأ بغض النظر عن التطبيل والتصفيق ـ النقد الحديث أسس نظريات تهاجم القصيدة العمودية هل ترى ذلك ضربا من العجز في مواجهة هذه القصيدة أم هو تجديد وانفتاح وتجدد ؟ النقد األدبي هو علم لغوي له مقوماته األكاديمية والخروج عنها هو قصور بحد ذاته... وبغض النظر عما يراه المحدثون فإن عدم تعرضهم للقصيدة العمودية نابع من رهبة في الخوض بمفردات القصيدة ....فالناقد الذي ال يفقه الطباق والجناس واإلغراق والتبليغ والغلو و .........إلخ ال يمكنه من تحليل القصيدة العمودية ....وكم نقرأ الضبابية في نقد نصوص نثرية أكثر ضبابية بحجة الحداثة!!! ـ زمن الحداثة وما بعدها.. ماذا قدم للعرب في كل المجاالت ..السياسي ..االقتصادي..الثقافي...؟ أي شيء يتعارض مع األصالة والقيم له سلبياته أكثر من إيجابياته في كافة المجاالت ....فانظري لحالنا اآلن نتشبث بالقشور باسم الحداثة والتجديد ـ لتكون شاعرا ماهي الشروط التي يجب أن تتوفر من وجهة نظرك ؟ توافر القريحة ،التمكن من مفردات اللغة والبناء ،ترجمة األحاسيس إلى كلمات لتصل للمتلقي بشكل إبداع ـ الشاعر ضياء تريكو صكر كتب عن فتاة سنجار المغتصبة ،تلك الفتاة التي تحولت إلى مادة ثرية لعديد األقالم..هل تكفي الكتابة عن مثل هذه القضايا لنعالجها؟
32
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
بالطبع ال ....ولكن ذلك أضعف اإليمان ....وأحيانا ً نحتاج إلى الشجاعة لذلك وخاصة في نقد الممارسات الخاطئة والتطرف ....وهذه أبيات من القصيدة صف باق بذي الظـلماء ال الرعد ما اسـتأذنَ اللي َل فجـر ال َح يا هـنـْد ** ال الع ْ أناب الرجـا والمرتجى حـــقــْد صبر الفـرات غـد ** مهما َ وال يـضام على َ وليس يخفي اغتصاباً ،ضمـه اللحـْـد يا هنـــد ما عــا َد ســـرا ً قتـل فاتـنة ** َ عــذارا ً طالهـــــا وغـْـــد مهـــــذار َم ْن قرأ َ اآليات أجـم َعـها ** حتى يعــي َد َ بئس الكــوالح في الثرثار ،والســـود خبا بريق على َ ســــنجـار ســيدتي** َ إنـي عـذرتك واألوجــاع فاجـــعة ** والموت أولى إذا األوجــــاع تشــتـد زفـوا عـروسا ً إلى األثراء باسـمةً ** يتلو الفحـــولةَ في إيمـانـهم َحـــــــــد هزلت** ما ْ ْ ـــرد تكــالبَت قـــــزم ،أخـتاه قد ـرد حتى أتى قـ ْ إن مشـــى قــ َ َ ال تسـتغيثي وق ْد صـمت مسامعهم ** ْ يحـــتـــد إن غاب مـعـتصم ،فالسـوء ْ َ ـ هل يمكن للشعر العربي أن يقدم حلوال لهذه األمة المتآكلة في زمن القبح هذا ؟ الشعر رسالة إنسانية ولو تظافرت جهود المثقفين جميعهم بعيدا ً عن المصالح والتحزب والتشيع ،فالجواب نعم ـ هل استطاع ضياء اإلنسان أن يتصالح مع ضياء الشاعر.. وهل هذا التصالح ممكن ؟ إلى حد ما نعم ....وقد تجدين ضياء في أشـعاره كما أكاد أن أجزم بأن وراء كل قصيدة من قصائدي قصة ـ رسالة إلى هذه األمة في ظل هذا التطاحن المذهبي الطائفي ؟ لدي قصيدة بعنوان "نأي الضغائن" ،لك أن تختاري من أبياتها التالية نأْي الضغـــائ ســــين نوائبا م ْذ َ ضــج مــــ ْذ بنجيعه قـد خضبا فاضت بنا طف الح َ والالهثونَ إلى الضغــائن شـــأنها تجني على مر الزمــــان مصائبا هـ ْم نفســــــــهم قتلوا األئمةَ غدوة ً ســاروا الروا َح روافضا ً ونواصـبا أشــــياؤهم حـــبلى بكل نميمــــــة بئسا ً له ،كـــانَ المخــاض مكـاذبا وهم العتاة دعــــاة ريب أصـــــلهم جـاروا على صمت القبـور تعاقبـا
37
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
فإذا الفضيــــلة ســـنة لمحمــــــــد ضــلوا وقـ ْد ســــنوا النفـاقَ مآربا وإذا البالغـــــــة منهــــــج لعليهـم نشـزوا وقد نهجوا العجامةَ َمـنكبا وشـــريعة التوحـيد كــانت حجــةً ْ أضحـت على لون العمـائم مطـلبا ما كانَ في عهـــد النبي تشـــــيع حتى أتوا َحــج الوداع مذاهبــــــا هجروا الرســـو َل وآ َل بيته حينهــا عــادوا كما كانت قريش مضـاربا فـــــــــإذا به ،زيــــد يقاتـل حيدرا ً وإذا بها ،هـــند تحــــارب زينبـــا كيف الحســــين وقد أعـي َد رفــاته بينَ الطـوائف ،همهــا ،أن يصلبـا حى وشواربا نبذوا الشـــــــريعةَ حكمةً وتعبــدا ً جعلوا التقى وشماً ،ل ً المنابـــر باســمه كي يخطـبـا حاشـاه ديـن محمـــد م ْن جــاهل يلج َ خلف ســــفاســف إاله هـدمــا ً ما جـــنت وخـــــرائبا كبيادق تنقـاد َ يبغــونَ ال يصغـونَ ال َم ْن يرعوي ْأولى بهم نأْي الضغـائنَ جـــــانبا يأتيك م ْن صفو الفــرات شــــوائبا األنــــــام بجهـــله ويـــــل ل َمـن أم َ َ الرقيــــم منـادمــا ً والكـــاتبا آمــالي الثكلى بكــــل قصـــــيدة تلقى َ َ العصف في اإلسالم قد أذكى ريا َح العـــــاتيات متــــاربا إنا سئمنا َ ما كل غـر في النســيلة أشـــــهبا ً تلد الحـرائر أســـمرا ً أو أصهبــا هل يمكن للشاعر أن يحيا خارج دائرة القلب ....؟بالتأكيد ال ....تأكدي عندما أكتب عن الحب يتملكني شعور بأني العاشق األوحد هللا يا ألقـــــــــا ً يـرقى بنعمــــــــاك ** ويا مفـــــــاتنَ نضج صــــار معــناك فكيف ْ إن قـــدْرهــــا يزهو بألمــــاك؟ هذي الحروف وقد ضجت بناصية ** َ كيـــف الكليم إذا غــص القـريض له ** وأنت أيقـــونة والعـــــــــوذ عـــيناك َ عطــــــر الزنابق باآلالء غــــطــــاك ذاك الرقيم وقد فاحـــــت صحــائفه ** َ َ فنعم القــطر مجـراك ما جئت ،سيدتي ،مدحاً ،يخاصمني ** فالقطــر يندى َ فم ْن َوقــــارة لســـن أنت شــــــاعرة ** والمفردات زهت إذ طاوعـت فــــاك وم ْن رهــــافة نبض أنت عاشـــــــقة ** برقــها ينتشي عشــق لنســـــــاك وم ْن لطـــــافة حـس أنت فــــاخــتة ** هفـت ،إذا َرفـرفت ،نورا ً جـناحاك
31
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ومن رخـــــامة صــمت أنت أغنية** هال رحمت الهوى ،إن قلت رحماك ومن شــــفافة كــــأس أنت خـمرتـها** أدْنفت ســكرتَهـــا من رشــــف ريــــاك معـَـــتق ريقــهـــــــــــا ،كالخمر أقربه ** وأرتوي نشــــوة ً م ْن ثغــْـــــرك الزاكي ـ اسمح لي أن أقرأ لك بعض أبيات من قصيدة لي في الشعر الحديث ؟ الحب في زمن السطر الشعري حينما كان الصدر يعانق العجز في خفر وسحر في هندسة قديمة كان الحب نورا كان الحب ضياء كان الحب صدقا كان الحب صفاء عندما ولد السطر سقطت أوتاد القبيلة مات الحب دفنه جميل بعد أن غسله بدمعه ودثره بأنفاس بثنة سكنه الجفاء استوطنه الرياء مهما سكب الشاعر من دالء يبقى الحب بال معنى كأعجاز نخل خاوية هل تراني وفقت في هذه المقارنة بين زمنين ؟
39
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
وهل ترى أن القصيدة الحديثة وفق هذا األنموذج قادرة على أن تنقد نفسها بنفسها؟ شكرا جزيال ( أعرف أنك ال تحب الثناء والشكر) إليك هذا البيت من الشـعر ليكون خاتمة لقصيدة بعنوان "نفر تيتي" ولقائنا هذا إن التي تضفي البالغةَ ْ أذكت لها فَ ْوقَ األناقة رونقا سحرها ** َ سعدت بهذا الحوار الثري معكم وفقك هللا في مسيرتك األدبية شاعرنا العربي األصيل ضياء تريكو صكر
22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
مقتبس من روايتها التي اوشكت على االنتهاء في مثل هذا الشهر وفي اليوم الثامن من إبريل في عام الف وتسعمائة واربعة وتسعون خرجت من رحم أمي لتكتب لي االقدر ان تكون أمي قاسية القلب وان يكون ابي عقيم المشاعر بعدما كان االمان يكللني داخل رحم امي وجدت نفسي امام رحما ً عقيما ً إنه (الميتم) تركتني امي هناك وحدي والضجيج
21
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
سوى بكائي كأنني نكرة الوجود لها من االعراب تركتني دون خوف دون تردد تمنيت ان ترجع خطوة للوراء تمنيت ان تصطحبني معها حيث كان االمان ليتني مت داخل احشائها والأكون هنا لماذا التحبني ماالذنب الذي ارتكبته لتتركني لن يكون هناك سببا كافيا لترك طفلة عمرها أيام في ذلك الميتم ...كنت يتيمة ووالداي مازاال على قيد الحياة كبرت هناك بداخل جدران مليئة باالالم مليئة بصوت بكاء كأنه نحيب بكاء الروح فيه كل يوم كان يمر بي هنا كان قاسيا ً كنت كل يوم انتظر امام ذلك الباب اللعين كنت انتظر بصيص من االمل كنت انتظر امي ان تاتي كنت انتظر ان يرق قلبها ان تنفطر روحها وتاتي إليا كيف الم ان تترك طفلها وهي التعلم ما اسمه ..وهي لم تراه يكبْر لم تشبعه حنانا كيف ألمي ان تفعل ذلك بي هل انا خطيئة لذلك الحب الملعون الذي جمعها بابي الذي الاعرف عنه شيئا ماكان ذنبي ان اكون طفلة محرومة من الحنان طفلة التملك ذكريات طفلة ليس لديها صور مع عائلتها طفلة التملك اخوة طفلة التحتفل بكل اعياد ميالد لها طفلة حرمت من الطفولة طفلة رائت باعين الجميع نظرات شفقة ! وبأفواه الكثيرين كلمة لقيطة ؟ اللعنة عليك ياامي اللعنة على قلبن كقلبْك اللعنة على أمومتك المزيفة فوهللا لو جئتني يوما ً وطلبتي الغفران لن اسامحكي ..على ماذا ساسامحكي على كل الندوب التي سببتها بقلبي ام على جفوني التي تعبت من البكاء عليكي ام على الذكريات الجميلة الذي تركتيها لدي
22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
زهراء حسين قالت البصرة :أمي أحرقوا نخيلي و أشجاري ،تحول مائي الى ملح ،رفعوا ضغطي ،فسقط دماء شهدائي ،سرقوا حلمي الذين أسكنتهم دياري ،أغرقوا بسطوتهم سفني يشهد وطني أحرقوا بالنيران كتبي ،زحل و عطارد ال تحمل همي ،تاهَ ليلي و أنطفأ نجمي ،هل أنا هكذا لست غالية ،يا أمي لست ضعيفة و اسيرة لكنني سأصرخ بأعلى صوتي و أسترجع حقي ... فأجابت بغداد : أنني اتذمر ألما ً معك ،شلت اطرافي و البصر رمد ،على من أبكي يا بصرتي على طفك أم على طف كربالء ،طفلك ينازع ليس من أجل الحياة بل من أجل الماء و هو في المهد ،زرعتي بهم طيبتك و حب الخير بأبناءك اغرستي ،منظر شبابك يسلبني يدمرني يسحقني ألف آه عليك يا بصرتي يا ابنتي و آه على الزماني
23
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ملك نزار لتلك التفاصيل الصغيرة التي ال يلتفت اليها الكثير .. غارقه في ابتسامات البعض تود لو باستطاعتها ان تثبت تلك الضحكة على وجوههم العابسة يهمها كثيرا نظرات الحزن التي تلتقطها بعيون الكثير تعود الى فراشها وتلك النظرات مرسومه في روحها ال تنوي ان تتركها ألحالمها ،لحياتها ،ولو لنومها !! بدأ جسدها يتعب وهو يشتاق الى تلك الغفوة الصغيرة ..عينيها بدأت تعاتبها على ما فعلت بها تكلمها بنبره تشئ بالغضب والحزن في ان واحد .. الم تالحظي ما فعلتي بي !! انني اذبل في كل لحظه اكثر من التي سبقتها ...جمالي بدأت تنتهشه النظرات الحزينة ألولئك الناس الذين اخذوك مني ... جعلوني ابدوا كعين مسن بائس ... اولم تنهضي من ذلك الكرسي الخشبي وتغادري تلك المدفئة وتودعي عزلتك تلك ! وتنظري الي قلييال في المرآه !! عسى ان ترأفي بي وتجعليني اغفو قليال.؟!..... استمرت عيناها متحدثة معها بتلك النبرة الغاضبة والحزينة .... جمله ضعيها في مسامعك لن تستطيعي ايجاد حلول لكل اولئك الناس لن تستطيعي اخراجهم من الذي يعيشوه مهما منعتيني من النوم واذبلتيني .. وان حدث ووجدتي حالً فمن سيأبه بحلولك تلك!! .... .ف انهضي ارجوك ووضبي تلك العزله وودعي الذهن الشارد واطفئي تلك الشمعة الخافتة .... وساعديني بأن اغفو فليس لديك سواي....نامي سيقتلك ُ حزنهم
22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ربا نعمه
كان يومي مميز وجميل للغاية رغم انه لم يحدث فيه اشياء مفرحة ولم احقق انجاز لم اشاهد التلفاز ولم اخرج في فسحة ولكني ببساطة كنت متصالحة مع نفسي كنت راضية عما يدور حولي كانت ابتسامتي صادقة ولم اكن مجبرة عليها
25
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
كانت صالتي صافية فبحت لربي عن كل مايشغلني كانت افكاري اكثر ثبات ولم اكن مشتتة كان االمل يلف حولي فال ارى من الدنيا اال ايجابياتها كانت ثقتي بربي تجعلني اكثر ارتياح وفي هذه اللحظات الجميلة اخذني عقلي في جولة من التفكير وبدأ حواره معي متسأليا ماذا لوكانت ايامك جميعها جميلة؟ لماذا تبخلين على نفسك هذه الراحة مادمتي مؤمنة بربك لماذا تجعليني افكر؟ لماذا التجعلين االمور تسير بطبيعتها فسرحت قليالً تلك االسئلة جعلتني ادور في داخلي باحثةً عن اجابة فوجدت انني مقصرة في حق ذاتي وان نفسي هي امانة من الرحمن وعلي ان ادللها وان ابتسامتي هي صدقة جاريه وان راحتي هي واجب وعلي ادائه فقررت ان اكون ايجابية وان اتفنن في معاملة نفسي وارسم ايامي بحب هللا والوانها بثقتي به فعدت الى عقلي قائلة كنت مخطئة ومن اليوم سأصحح كل شيء
22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
★★★★★★★ وضاح ال دخيل /السويد ال تحبيني
باسمك طوا َل الليل يردد
الحب ما عا َد يرويني
ْ فنطق اوهم المؤذن َ
بَ ْل اعْشقيني بقلبك خَلديني
الحب اكبر الحب اكبر
سانديني فانا طفل دلليني
اعشقيني ما عا َد
بج ْن َحيه فمك المسيني
الحب يرويني
داهميني بذراعيك طوقيني
ال تهربي فأنا عائد اليك
دلليني ،فرحيني ،العبيني
ال تبكي فأنا دموع عينك
فال حرج وال خجل
ارقصي باسمي غني
من مالعبة االطفال
فانت جزء مني
فأنا طفل تجاوزَ
غني لنَقت َل العادات
عا َمه العشرين
النسور على فراشاتي نزف َ
عانقيني ال تهجريني
و نخلق للعشاق هتافات
ومن نظرات عينيك
ما عا َد الحب يرويني
ال تحرميني
نريد عشقا ً يكفيني
اه يا قلبك المتردد واه يا قلبي المتمرد
27
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
سجى مزهر البيت العتيق ،ضحكة امي وطفلي الذي لم ينجب بعد مزاحي مع البائع في نهاية الزقاق وسترتي المفضلة ،سأشتاق لهم ،هم يظنون أني ذاهب الى العمل ،انا حقا ً ذاهب ...ولكن ليس للعمل ثوبي مختلف ،حقيبتي أصبحت أثقل والشي المميز إن بندقيتي ترافقني كصديقتي تخبرني اننا سنموت معا ً ...بعد سماعي لكلمات زوجتي الحبيبة ووداع امي المعتاد ها انا أرتاد العربة المخصصة لنا الطريق عكر ،والعربة جدا ً تضايقني والوقت يمر وأنا أحارب أفكاري ،وعند وصولي!!!فقد كان في المعسكر من هم اصغر مني ومن اكبر سنا ً مني لقد رأيت فئات مختلفة ولكن ما لبثت انظر هنا وهناك حتى نادوا باسمي هيا الى المعركة ،المعركة!!!!! لم استطع قول شيء حتى بدانا بالركض وبدأ صوت الرصاص يضرب اذني في ذاك الوقت وددت لو أقبل طفلي وأمي تمسح على راسي ،لكن بعد حين ..بدأت باالعتياد وبدأ البرود يتسلل الي ولم يتبق شيء اذكره من زوجتي ووالدتي لم يكن هناك وقت ألرسم صورة لهم فقد كانت النار تأكل رفاقي وانا منشغل بالمقاومة لما لبث كثيرا ً حتى ذهبت ...ألرتدي اجمل ما لدي ،واخذت رفيقتي الى المعركة! ولكن ما ان ذهبت بلحظات اصبح كل شيء من حولي ناصع البياض وكأني نقلت الى مكان اخر وصورة طفلي امامي وكانه معي للحظه سمعت صراخ من حولي وددت لو اخبرهم بماذا ارى ولكني كنت منشغل بالمشاهدة بالعالم الذي لم ادركه ...في البداية عند قدومي ولكني كنت مثقال بأفكاري التي كانت تدور ماذا حصل ألمي؟ هل تعلم الى اين اتيت ؟؟هي ستجد جسد يعتريه البرد شاحب الوجهة ،وشفاه بيضاء سترى جسم نحيل جدا ً لربما... لن تتعرف على ولكني سأزورها بين الحين واالخر لربما لن استطيع ان اتكلم معها ولكن سأنصت لصوتها واضع راسي في حضنها أنني واثق إن أمي ستشعر بي .
21
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
قاسم الغراوي دائما ً بأوقات الفتن يتبين من هو صاحب الوعي والبصيرة والذي يدرس األمور بهدوء بعيدا ً عن صخب اإلعالم ،ومن الذي يساق خلف العقل الجمعي واإلعالم المدفوع وينعق مع كل ناعق. البصرة مدينة النخيل وملتقى دجلة والفرات وثغر العراق الذي كان باسمآ ،عصب االقتصاد وممر التجارة والميناء الوحيد للعراق تقف على اعتاب مفترق الطرق في مواقفها الجديدة من الحكومة واالحزاب الحاكمة او هي على فوهة بركان يحرق االخضر واليابس. تستمر ازمة البصرة بالتفاقم ،وال سيما بعد ان انفجر الوضع األمني وصارت المحافظة مهددة بانهيار قد يجر معه محافظات الجنوب ثم العراق بأجمعه ،حيث يشترك الجميع بسوء الخدمات وتردي األوضاع االقتصادية. استطيع أن اجزم أن البصرة كانت أكثر مدن العراق فرحا بسقوط الدكتاتور ورحيل حقبة من أكثر حقباتها حلكة وسوادا ،بسبب ما عانته من بطش وظلم وجور وإهمال، ولكني استطيع أن اجزم أيضا ،بأنها تمارس اآلن المقارنة بين العهدين مع شعور
29
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
كبير بالخيبة والمرارة لما وصلت اليه االوضاع في المحافظة من تردي الخدمات وانعدام فرص العمل وغياب الماء الصالح للشرب وهو نتيجة حتمية للسياسات الخاطئة وغياب التخطيط للحكومات المتعاقبة وغياب المسؤولية الوطنية عن ضمير رجال السلطة. ان نقل الصراع الى الشارع "لعب بالنار" وما تمر به البصرة هو نتيجة لإلهمال.. وصراعات داخلية حزبية واجندات خارجية تطيق بالبصرة مما يتطلب االنتباه والحيطة والحذر فالبصرة قدمت التضحيات من اجل امن العراق وحان الوقت النصافها ومنحها حقوقها الشرعية في الحياة الحرة الكريمة وتقديم الخدمات وتوفير فرص العمل والماء الصالح للشرب. البصرة افرزت واقعآ جديدآ في الساحة السياسية من خالل تغير بوصلة توجهات الكتل السياسية نحو تشكيل الكتلة االكبر فانفرط عقد بعضها واعادت البقية حساباتها ،كما ان التظاهرات اسقطت كل امل وطموح البعض للوصول الى رئاسة الوزراء كما ان فقدان الثقة بالحكومة وبوعودها كانت الضربة القاضية لكل امل ممكن ان يتحقق لهؤالء الفاسدين الذين دمروا البالد والعباد.
52
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ما زال هناك امل ينتظرك ونجاح يليق بك وفرص "أنت وحدك جدير بها" ، ً المحاولة. عليك دائما
51
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 84
مجلة زهرة البارون
ألرسال النصوص البريد االلكتروني Tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com
مجلة زهرة البارون عدد 12
52