مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الرابعة
1
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
تنويه
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف
د .سناء الطائي
د .أحالم غانم د .احمد جارهللا د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق
مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية في العراق والعالم واآلراء الواردة في بعض المقاالت المنشورة في المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او عالن من الشخوص والتيارات والحكومات لذا اقتضى التنويه
نرجس عمران /سوريا
2
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
مقال افتتاحي 5............................................................
قراءات عبد الهادي النعيمي /د .إبراهيم العالف 7.............................. الشاعرة السومرية /حسين الساعدي 11...............................
شدو الصمت /محمد وجيه خويلد 17...................................
أدب ساخر كاعد بالبيت /د .احمد جارهللا ياسين 20................................ مشكلتي /د .حسام الطحان 21..........................................
شعر اللقاء في زمن كورونا /رافع السراج 22............................... المي /إسماعيل خوشناو 23............................................. احتواء /نرجس عمران 24..............................................
شهوة الغياب /منى بلخيري 25......................................... 3
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 العندليب /طالل حكمت عبد القادر 26.................................. اعلنك جمجمة موبوءة /سامية البحري 27............................
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 29.......................................
لوحة وفنان موفق الطائي 32..........................................................
أقالم شابة رق قلبي /مروة الكناني 35.............................................
مسك الختام مارك زوكر بيرغ /قاسم الغراوي 36...................................
4
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين بعد الثورة التقنية في عالمنا اليوم أصبحت مهنة االعالم حق للجميع وهذا من اهم األسباب ا لتي ساهمت في تأخر نهوض البلد وهناك أسباب سوف نطرحها في مقالنا هذا ومن تلك األسباب هي تولي السلطة أناس مغمورون ليس لهم سوى بعض األوراق كتب عليها شهادة أكاديمية اما عن الثقافة فهم يعانون من جهل مطبق ليس له مثيل على سطح األرض وتلك الشخصيات هي من ساهمت في تولي سلطة االعالم من ثلة االنتهازيين والمرتزقة وغير حرفيين بهذه المهنة فترى هؤالء هم ابواق لصنع اسم لإلدارات المغمورة حتى ولو كان على حساب الصالح العام ومن تلك الممارسات هي االعمال الوهمية وهذه جريمة بكل ما تحمل الكلمة من معنى ومن تلك الصور هناك صور حية عشنها ونعيشها كل يوم ومن التاريخ القريب شخصية (محمد مهدي الصحاف) هو وزير االعالم في النظام السابق في زمن الحرب األخيرة وتلك الممارسات التي كانت نتيجتها انهيار الدولة بأكملها ومن الغريب ان تلك الشخصية استنسخت االف النسخ من عام 2003
5
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 ولحد يومنا هذا ومازالت تلك الشخصية نراها في يومنا هذا وهي المسؤولة عن ما هو عليه البلد اليوم وبشكل كبير فاالنتهازيون في االعالم ال يهم ان يكون العمل بشكل جيد ولكن األهم ابراز تلك الشخصيات بشكل حسن امام الرأي العام حتى ولو اضطر بعضهم لألخبار الوهمية وأنسابها للسلطة المغمورة لتغطية على م ساوئ تلك الشخصيات في اإلدارة ولم يقف االمر عند هذا ولكن بلغ االمر في تلك السلطات المغمورة استبعاد كل من يكون على دراية في قضية االعالم خوفا ً من االضطرار لتغيب شخصيته المغمورة والكثير منهم من يعاني من عقدة الظهور االعالم فبعض تلك السلطات يكون بحالة عدم تصديق ذاته في تولي تلك السلطة فيذهب في تلميع الذات ورسم صورة اسطورية في أذهان من هو أعلى منهم سلطة فقط لتركيز على ديمومة تلك السلطة اما عن ما يقدمه بشكل حقيقي لتلك المؤسسة او الدائرة الحكومية او االكاديمية ليس لها أي تواجد على ارض الواقع وهذه الصورة ليست على صعيد االعالم المؤسساتي ولكن هناك صورة أسوء بكثير في االعالم المرئي في القنوات المحلية فوصل الحال بتلك القنوات العمل بمبدأ (العرف) أي لمن تربطه صلة بصاحب القناة أو ابن صاحب القناة والغريب ان بعض تلك القنوات تمثل هوية مدن لها تراث وتاريخ تدار بهذه النظرية فهي جريمة يجب ان يكون هناك قانون رادع لتلك الشرائح من الواجهات اإلعالمية فهذا وغيره من يسيء لتلك المدن وتسيس تلك القنوات من باب البيع والشراء بعيد عن الرسالة اإلعالمية وصور أخرى من سوء الواقع اإلعالمي تلك المتمثلة بشخصيات التي تظهر على مواقع التواصل االجتماعي المتعددة ما بين رجل راقص وامرأة غانية تعرض بضاعتها على الجميع وتنسب نفسها الى مدينة او مكان وتلك الصور التي تثير االشمئزاز تدخل أيضا بالواقع اإلعالمي وهو أمر واقع ولألسف تلك الممارسات الشاذة تحسب على الجانب اإلعالمي لتزيد من قبح صورة االعالم في يومنا هذا وقد يحمل المقال تلميح لشخصيات في واقعنا وهذا لم يكن من باب الصدفة كما يقال ولكنها مقصودة الن االمر قد خرج عن السيطرة وبات عالمنا اليوم بخطر كبير بسبب تلك الصور الالأخالقية من بعض اإلعالميين والمحسوبين عليه ولتصحيح تلك المسارات يجب تسليط الضوء على تلك المما رسات وضع الرأي العام ما بين الصواب والخطأ وفي نهاية ما كتبت ان ما كتبت هو ليس من واقع الخيال انما عن تجربة لي في عالم االعالم
6
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
7
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 ومنذ سنوات طويلة ،كتبتُ دراسة عن (نشأة التصوير الفوتوغرافي في الموصل) .وتحدثتُ عن المصورين الفوتوغرافيين الرواد .كما كنت اقف – بإستمرار – عند سير بعض المصورين الفوتوغرافيين الموصليين ومنهم االستاذ مراد عبد هللا الداغستاني ،واالستاذ نور الدين حسين ،واالستاذ وجيه حامد الخفاف ،واالستاذ صالح شكر كوثر ، واالستاذ محفوظ عبد الرحمن واالستاذ كاكا محمد أمين وغيرهم .
ودعم الجمعية العراقية للتصوير فرع نينوى . االستاذ عبد الهادي صالح محمد النعيمي ولد سنة 1930من اسرة فقيرة .توفي والده وهو ابن تسع سنوات وكان االخ الكبير في اسرته المؤلفة من والدته وثالثة اخوة واخت واحدة لهذا تسلم عبء مسؤولية اعالة هذه االسرة الكبيرة لذلك اتجه نحو العمل فعمل عامال في معمل النسيج وعمره لم يزيد على ( )12سنة .وكل زمالءه ومن عرفه يقولون انه كان ذكيا علم نفسه بنفسه وكان دوما يتطلع نحو المستقبل رغم الظروف القاسية التي احاطت به .كان يقرأ الكتب ويثقف نفسه بنفسه وقد بدأ االهتمام بالتصوير وكان يعشق هذا اللون من المعرفة .
كما تحدثتُ عن الجمعية العراقية للتصوير ..واليوم أريد ان أتحدث عن واحد من المصورين الفوتوغرافيين الذين كان له دور في تعزيز ( ثقافة الصورة ) في الموصل وهو االستاذ عبد الهادي صالح محمد النعيمي ( أبو هدى ) .
سارع الى فتح مكتبة في شارع النجفي هي ( مكتبة هدى ) وكان يبيع فيها الكتب والمجالت فضال عن اقرطاسية وصارت المكتبة مكان يلتقي فيه عدد من شعراء وكتاب ونقاد ومؤرخي ومثقفي الموصل .كان هذا سنة 1956
ولد االستاذ عبد الهادي صالح محمد النعيمي سنة 1930وتوفي بحادث سيارة أليم يوم 13من تشرين االول سنة . 1983 وبين السنوات ( )53التي عاشها ، كانت له حياة حافلة قضاها بالعمل والسفرات الى خارج العراق وتوثيق الحياة في مدينة الموصل فوتوغرافيا فضال عن عالقاته مع زمالء المهنة
لكنه وجد ان البد ان يحقق امنيته في ان يكون مصورا فوتوغرافيا وان يفتتح ستوديو خاص به وفي سنة 1957تحقق حلمه وفتح ستديو عبد الهادي في شارع نينوى
8
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 الوهاب ومحمود المليجي ومحمد عبد المطلب وعبد الغني قمر وفؤاد المهندس ولديه صور التقطها معهم ، وكان يصور كل الحفالت التي يحضرها .وكذلك يوثق لقاءاته بالمطربين والممثلين فوتوغرافيا ، ولديه كم من الصور وحتى االفالم السينمائية عن رحالته وعندما يعود يحرص على عرضها أمام اوالده وبناته وأصدقاءه .
والحق به اخاه عبد الجبار وعلمه مهنة التصوير وقد اتسع عمله شيئا فشيئا وصار ستديو عبد الهادي معروفا في مدينة الموصل واقضيتها ونواحيها وقصباتها . مما ساعده على الشهرة انه عمل اول االمر مصورا متجوال وصارت االسر والعوائل الثرية في الموصل تقصده لكي يصور لها حفالتها ومناسباتها ومنها حفالت الخطوبة والزواج والمناسبات االخرى وقد كانت تلك االسر تثق بأمانته واحترامه للتقاليد والقيم االجتماعية واالخالقية . اتسع عمله في االستديو وصار يخصص بعض االشهر للسفر وقد زار عددا كبيرا من البلدان العربية ومنها فلسطين ولبنان ومصر وكان يقصد لبنان لالصطياف كل سنة في الصيف وكان يسافر الى االسكندرية في مصر ثم يأخذ الباخرة الى لبنان ومن حسن الحظ كان يسجل كل تلك السفرات في صور فوتوغرافية . وايضا مما ينبغي علي ذكره ان االستاذ عبد الهادي صالح محمد النعيمي كان يحرص على حضور الحفالت الغنائية في القاهرة واالسكندرية ومنها حفالت العندليب االسمر عبد الحليم حافظ .كما التقي بالعديد من الصحفيين والمطربين والممثلين المصريين عرف محمد عبد
كانت لديه إبنته الكبيرة ( هدى) سمى مكتبته االولى التي فتحها في شارع النجفي بإسمها .وحين رزقه هللا بولده ربيع سنة 1976صار يعرف بأبي ربيع .وكانت آخر رحلة له الى تركيا قبل نشوب الحرب العراقية –
9
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 كان االستاذ عبد الهادي انسانا طيبا بسيطا متفائال يعمل بصمت وكان ابا حنونا وصديقا صادقا عالقاته بمن هم يعملون ضمن دائرة مهنته طيبة جدا وخاصة مع المرحوم مراد الداغستاني والمرحوم ابراهيم الدرويش .
االيرانية في ايلول 1980بقليل .من الطريف ان االستاذ عبد الهادي (رحمة هللا عليه وجزاه خيرا على ماقدم) حرص على تعليم بناته الثالث مهنة التصوير وكان قد اعد غرفة كبيرة في بيته بحي الزهور لتحميض الصور وغسلها وتنشيفها وكانت بناته يساعدنه في ذلك .وكان العمل واسعا ومن كان يقصده من الزبائن كبيرا لشهرته ومعرفته بين الناس .
ومما يجب ان اؤكده ان زمالءه وجيرانه وقفوا الى جانب إبنته هدى وهي تعيد إفتتاح االستديو من جديد وقد ابتهجت كثير من اسر الموصل بهذا التصرف المسؤول ورحبت به وكانت (هدى عبد الهادي ) أول مصورة فوتوغرافية تمتلك ستوديو خاص بها هو ستديو والدها وبعد سنوات طويلة تعرضت للتعب ،فتولى ولده ربيع االستديو وحوله الى محل لبيع العاب االطفال وهكذا انطوت صفحة ستوديو عبد الهادي في الموصل لتظل واحدة من اوراق التاريخ ومدوناته التي نرويها للتاريخ .
تعرض لحادث سيارة على الجسر الثالث وتوفي يوم 13من تشرين االول سنة 1983وتمكنت ابنته (هدى) بدعم الجمعية العراقية للتصوير فرع نينوى اعادة افتتاح االستديو الخاص به ومنحت االجازة وكان عمرها عند وفاة والدها ()28 سنة وبذلك ضربت مثال عظيما للمرأة الموصلية القادرة على تولي المسؤولية واالستمرار في عمل والدها رحمة هللا عليه وجزاه خيرا على ماقدم
10
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
بقلم /حسين عجيل الساعدي أنخيدوانا ( 2350ـ 2294ق .م) أميرة أكدية أبنة الملك سرجون األكدي مؤسس اإلمبراطورية األكدية ،عمة الملك األكدي "نرام سين" ،أمها الملكة "تاشلولتوم" سومرية من جنوب العراق ،وربما كانت كاهنة هي األخرى .هي الكاهنة األعلى لإلله نانا إلهه القمر عند السومريين في مدينة أور ،وأول من حمل اللقب"كاهنة-آن" ،وهو منصب ذو أهمية سياسية كبرى تشغله بنات من العائلة المالكة ،وهو تقليد بدأ بـ"أنخيدوانا" . أذن هي أكدية المولد وسومرية الثقافة ألنها عاشت معظم حياتها في بالد سومر ودفنت في المقبرة الملكية ،في المعبد الذي يطلق عليه إسم "گيبارو" . قام الملك سرجون بتعيين إنخيدوانا في منصب الكاهنة األعلى على أهم معبد في أور السومرية ،في حركة سببت ضجة كبيرة وذلك لتأمين قوته في الجنوب السومري حيث توجد مدينة أور .وذلك كخطة سياسية لتساعده على توطيد اإلمبراطورية .فقد كان بحاجة الى كاهنة عليا من نسل ملكي ممزوج بين ألهة سومر مع اآللهة األكدية .
11
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 تحدد الدكتورة "جوان ويستنهولز" تاريخ حياة أنخيدوانا بين (2225 – 2300 ق.م ).في حين أن مكتشفها في مقابر أور الملكية ،عالم اآلثار السير "ليونارد وولي" ،يضع والدتها ووفاتها بين (. )2225 – 2285 أنخيدوانا أسم أنثوي أكدي ،مركب من "أن – خيدو – أنا" ،عـ ُ ّرب بصور مختلفة ،فظهر رسمه على هيئة "أنخدوانا ،أنخيدوانا ،إنخيدوانا ،إيهودينا"، ومن معانيه "سيدة أو زينة السماء (القمر)" .يتألف اإلسم من خمس مقاطع سومرية :إن ،خي ،دو ،أن ،نا .وتعني "إن" الكاهنة العظمى ،أما "خيدو" فتعني "زينة" ،بينما "أنـا" هي نسبة إلى السماء أو إله السماء (القمر) .وهناك ترجمات أخرى السمها":الكاهنة العليا مفخرة السماء /الجنة" . يقول الدكتور دنحا طوبيا كوركيس: "أن المقطع األول من إسم شاعرتنا له دالالت أكبر بكثير من المعنى التقليدي المتعارف عليه آنذاك .وأهم ما يحمله من معنى هو أنه كان لقبا يكنى به ملوك أوروك القدماء ألن تنصيبهم ملوكا كان يقتضي اختيارهم بمباركة رجال الدين قبل كل شىء وإقامة أحتفاالت رسمية بمناسبة الجلوس على العرش .وربما ألنه لقب ذكوري أيضا ،إختارته أنخيدوانا بدال عن لقب "زرو" األنثوي الذي كان يمنح للكاهنات من قبلها" . عدها العلماء اآلثاريون أول شخصية نسائية أدبية كاتبة وشاعرة وناشطة نسوية في تاريخ البشرية ومعروفة ذات رأي وحكمة في األلف الثالث قبل الميالد .سبقت في كتابتها ،ملحمة كلكامش بـ ( )800سنة ،ولذلك يصفها الناقد الدكتور "وليم هالو" بـ "شكسبير األدب السومري". كانت اإلغريقية "سافو" تعد أقدم من عرف من النساء الشواعر .إال أن إنخيدوانّا ،تقدمت عليها بنحو سبعة عشر قرنا ً .فـ"سافو" عاشت خالل القرن السادس قبل الميالد ،في حين عاشت أنخيدوانا في القرن الثالث والعشرين قبل الميالد. كان ه ّم األميرة األكدية التي كتبت قصائدها باللغة السومرية بث روح األلفة و التسامح فلم ته ُج أحداً رغم المآسي التي حلت بها ونفيها من أور فكتبت رائعتها
12
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 (النفي من أور ) وهي تبكي شعراً "أنا انخيدوانا كنتُ المظفرة المبجلة ..لكنه ساقني من حرمي ..ص ّيرني هاربة كسنونوة من النافذة..حياتي في سعير ..جعلني ..عراني من اإلكليل– الحق لكاهنة عليا ..ناولني أمشي بين العليق في الجبال ّ خنجراً وسيفا ً وقال:أديريهما صوب جسدك قد وجدا لك" . يقول الدكتور دنحا طوبيا كوركيس " :رغم أن أنخيدوانا كانت تتمتع بثقافة عالية وأنضجت الشعر السومري الذي يعود عهده إلى مئات السنين ،إال أنها لم تخط قصائدها بأناملها ،وإنما عـُهد بها إلى الكتبة المختصين بالتدوين والنسخ .معظم تراتيلها منقوشة بالخط السومري ،ولكن أسلوب نظم الشعر في اللغتين السومرية واألكدية متشابه جداً ،إذ يجمع المتخصصون في األدب الرافديني القديم على غياب الجناس والقافية والبحور من القصائد والتراتيل الدينية وحضور مشهود للغة المجاز ،خاصة األستعارة" . الرقم تعد تراتيلها أقدم أثر أدبي معروف في التاريخ اإلنساني .هي مكتوبة على ُ المسمارية قبل 4300سنة . تُعتبر إنخيدوانا شخصية بطولية وعرفانية في آن واحد ،وقد بدأت صورتها تستحوذ على المخيلة األدبية المعاصر مع بروز نظريات النقد النسوي ،وإحياء صورة األنثى في العصور الماضية . فهي بإجماع الباحثين المختصين ،شاعرة موهوبة وقديرة ،كتبت شعرها بلغة سومرية عالية ،ولهذا ذهب الظن ببعضهم إلى أنها من أم سومرية . ألفت إنخيدوانا الكثير من األشعار والترانيم لآللهة السومرية وخصوصا انانا بلغت 42ترنيمة وجهت إلى المعابد الموجودة في بالد سومر وأكد ومنها معبد إريدو وسيبار وإشنونة ،
وبقيت تراتيلها وصلواتها تنشد في المعابد لسنوات طويلة .وقد أعيد إنشاء النصوص من 37لوح أثري ذكر أشعارها في مدينتي أور ونيبور ،معظم هذه األلواح األثرية تعود إلى زمن ساللة أور الثالثة والفترات البابلية القديمة .
13
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 أطلق "ويليام وولفغانك هاللو" الباحث من جامعة يال وبروفيسور مختص في أدب اآلشوريات والبابليات ،على انخيدوانا لقب"شكسبير األدب السومري" بعد قراءة أعمالها .وقد ترجم أعمالها فريق متخصص من جامعة "بيركلي" بكاليفورنيا نثراً ثم قامت بصياغة الترجمة شعراً إلى اإلنكليزية الباحثة في اآلداب السومرية "بيتي دي شونغ ميدر" .كتب عنها الكثير وترجمت أشعارها إلى اإلنكليزية واأللمانية . كذلك كتبت عنها "جانيت روبرتس" في مقالة أكدت فيها أن انخيدوانا تمثل": شخصيةً قويةً ومبدعة ،إمرأة متعلمة أنجزت أدواراً متنوعة في ُمجتمع معقد، بطموحات ال تختلف عن طموحات نساء اليوم" . يعتبرها علماء األدب والتاريخ أقدم امرأة كاتبة وشاعرة حب وجنس ،وقد تركت مجموعة من األعمال األدبية تتضمن أشعاراً مكرسة لإللهة إنانا ومجموعة من التراتيل المعروفة بـ "تراتيل المعبد السومري" وهي تعتبر أولى المحاوالت في اإللهيات المنتظمة ،وينسب إليها بعض الدارسين "كوليام هالو وفان ديك" أعماال ً معينة رغم أنها لم تذكر صراحة باالسم .وهي األولى التي خاطبت قرائها بضمير المخاطب وأعلنت عن إسمها وهويتها دون لبس في الوقت الذي نجهل بأن معظم األدب السومري مجهول الهوية ،ومنه ملحمة كلكامش .شعرها يجمع بين التراتيل والقصيدة الشعبية شكل ما مجموعه 45عمالً إبداعيا ً .كذلك يعكس صورة المرأة ومشاعرها وشخصيتها الحقيقية في تلك الحقبة الزمنية .عثر على مئة لوح طيني تحمل كتابات ألنخيدوانا تعود إلى الحقبة البابلية القديمة . تصف أحدى المصادر أعمالها بـ"تتنوع تراتيلها ،فهي توظف كـ :تعويذة متعددة المستويات ،وجدال سياسي ،ونبذة شخصية ،ونص شعائري ،ونص الهوتي ونص تأريخي ،ونص له بُعد قضائي "أوراق إنهدوانا البحثية" ،وهي نسخ ، ٍ لعمل أجرته وأبقته في نيبور ،أور وربما لكش .والتي تم حفظها جنبا ً إلى جنب مع مخطوطات ملكية ،وهذا يوضح فكرة أن كتابات انخيدوانا كانت ذات قيمة عالية جداً حتى لقرون بعد وفاتها ".
14
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 قام عالم السومريات "صموئيل نوح كريمر" بالتعاون مع الشاعرة "ديان وولكستين" على جمع أشعار إنخيدوانا في ملحمة شعرية موحدة ،إنانا :ملكة السماء واألرض ،وقد كانت نسخة "وولكستين" مصدر إلهام لعدة أعمال شعرية ّ "آلن فينتش" . أخرى كـ :ملكة السيوف للشاعرة "جودي غران" وبين اآللهات في عام 2003صدر كتاب باإلنكليزية عنوانه "إيننا السيدة ذات القلب األرحب، قصائد الكاهنة العظمى إنخيدوانا" ،والكتاب من تأليف الباحثة األميركية "بتي دو شونغ ميدور" ،وهي محللة نفسية يونغية ،ذات نزعة جنسانية .وتضمن الكتاب ترجمة ثالث قصائد طويلة من شعر إنخيدوانا ،هي قصائدها الثالث الطوال عن إيننا ،مع تحليل واف لكل منها .وبرغم سالسة ترجمة هذه القصائد . بدأت صورتها تستحوذ على المخيلة األدبية المعاصر مع بروز نظريات النقد النسوي ،وإحياء صورة األنثى في العصور الماضية ،فيشير الباحثون في شعر إنخدوانا ،بأنه يمتاز بسعة الخيال ،وجمال التشبيهات ،وحرارة العاطفة ،وقوة التعبير عن حياتها الباطنية .فكان لشعرها تأثير كبير في التفكير الديني ،في سس لألنا الشعرية في عراكها األزلي حياتها وبعد وفاتها بقرون .فتراتيلها "تؤ ّ وجوانيتها مع قوى الكون وأسراره ،مثلما ينكشف وينفتح على الذات الفردية ّ المعتمة " .وقد وصفتها كاهنة عظمى جاءت بعدها بأنها "امرأة بخواصر مؤهلة في طهرها ،جديرة بالكهانة". أما قائمة مؤلفات إنخيدوانا فهي:
نِن مي سار را " ،تمجيد إنانا" ،مؤلفة من 153سطر ،قام "هالو وفان ديك"بتحريرها وترجمتها عام ،1968ثم ترجمتها "أنيت زول" عام 1997إلى األلمانية . إن نِن سا غور را " ،سميت نسبة لفاتحتها" ،مكونة من 274سطر "غيرمكتملة" ،قام "سوبيرغ" بتحريرها عام 1976مستخدما ً 29جزء مكتشف . "ليمت" عام .1969 إن نِن مي هوس آ " ،إنانا وإبيح" ،ترجمهاِ
15
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 تراتيل المعبد ،قام "سوبيرغ وبيرغمان" بتحريرها عام ،1969مكونة من 42ترتيلة متنوعة األطوال ،موجهة للمعابد . ترتيلة لـ(نانا) ،قام "ويستنهولز" بتحريرها.في عام 2015قام اإلتحاد الفلكي الدولي بتسمية فوهة على سطح عطارد باسم إنخيدوانا . من قصائدها : * رباعية مؤلفة من 153بيتا : مرة ، مزهوة بنصري كنت ذات ّ غرة ، ونـُفيت من معبدي على حين ّ كالخـُطـّاف مرغمة من نافذة تسلـّلت ُ ،بعد عمر بين رائحة البخور أفنيت ُ. * بعد وفاة والدها تمت تنحيت إنخيدوانا من منصبها ككاهنة عليا ،فكتبت قصائد تحمل ذاتيتها كشاعرة ،حين نُفيت من مدينتها وأقصيت من منصبها الكهنوتي . سألتني أن أدخل المعبد المقدس الـ (كَيبارو) "معبد زقورة أور العظمى" ودخلتُ ،أنا الكاهنة العليا انخيدوانا ،حاملة قُـفّــة الطقـوس ،ورتّلـت أدعيتك .
منبوذة اآلن بين المجذومين ،حتى ماعاد بمقدرتي أن أحيا معك ،ظالل تدنو من سود حولي . ضوء النهار ،النور أ ّ * "تراتيل المعبد السومرية" ،وهي أول مجموعة من نوعها وفيها تقول إنخيدوانا" :يا مليكيُ ،خلق شيء لم يخلق أحد مثله من قبل" .
16
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
شدو الصمت قراءة في قصيدة للشاعر الدكتور /وليد جاسم الزبيدي الناقد المصري /محمد وجيه خويلد
يتجلى الخيال الشعري ،حين يبرع الشاعر في استخدام الرمز كمذهب أدبي فلسفي، يُعبّر فيه عن تجاربه ومشاعره وأفكاره ،ورغم كونه مذهبا فرنسي النشأة ،إال أن استخدمه شعراء العرب في العصر الحديث ،مما أضاف للغة العربية طالوة مميّزة وأضفى عليها نكهة خاصة ،تزداد بها أجمل صور البيان بيانا ،وتزدان بأفخم ُحلل البديع بهاء.
17
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 ولقد برع الشاعر دكتور /وليد جاسم الزبيدي في توظيف الرمز ،فكان التحاور بين كلمة ( الدار) في مفهومها الدال البسيط رمزا لألهل واألخوة والصحبة واألحباب، واألرض والوطن والتراب من جانب ،وكلمة (كفّي) رامزا لذاته من جانب آخر، ناقوس يقرع آذان أخوة الدم والوطن والمصير ولقد كان للصمت رغم قسوته والذي شاب هذا الحوار فالمجيب! عميق األثر ليموج في صدر الشاعر شجونا فجاءت األبيات وليدة الصمت ترانيم مجد حفّت به المخاطر وشدو حاضر أحدقت به الخطوب. ياساكن الدار كن صوتا ال وجعا أقسى من الصمت في األرجاء إذ يشدو وقد جاء لفظ (كفّي) مكررا لكن بصور مختلفة متعددة تتالت مع األبيات : سمع وهل ردُّ؟ كفّي على الباب هل ْ ياساكن الدار قد أضنى بنا البُعد. لقد أضنانا البُعد والفرقة والخالف ،لنعيش مانحن فيه من ّ تمزق وضعف وهوان، يدفعه للحديث إلى (ساكن الدار) تطلعه وشوقه وحرصه العودة إلى زمن األمن الذي عشناه واألمان الذي فقدناه. كفّي يُحد ُ ّث عن شوق يُكابدني ....... كفّي تعلق فوق الباب شاهدة ستظل كفّه ُمعلّقة في ُمعلّقتِه على األبواب شاهدة علينا ،تستصرخنا اليقظة مما سبات وشتات ،نعم ُمعلّقة كتميمة حب يمأل خافقيه ،ولكن بقدر هذا نحن فيه من ُ كر روعة أيام خلت حيث دفء الوصل هو الحب صار ألمه موغال في الصدر ،يذّ ُ كنف حضارة ماضينا التليد! كفّي تميمة عشق أورقت ألما والصوت بح ونيران لها وقد
18
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 ثم طفق يُذ ّكرنا بحكايات عبقة كانت تمأل الدار ،حيث البهجة واأللفة واألُنس الذي كان يسكن عتبتها ،والو ّد الذي تفيئ الظالل ،حيث ّ أث همس الهوا ونجوى الهيام على الشبابيك غصونا يانعة تنطق بالنضار. لم تكن الصور التي جاءت سلسة سهلة المعاني دون ضبابية كثيفة من اللفظ تعيق الفكر لفهم ماوراءه ،كما يفعل بعض رواد الشعر العربي المعاصر ،بل جاءت رمزيتة كردّة فعل ضد الرومانسية( مذهب التعبير عن الذات) والبرناسية ( مذهب األدب كغاية في حد ذاته الفن للفن) تعالج قضايا سياسية واجتماعيةُ ،مل ّمحا إلى ما يغلي في صدورنا جميعا تجاه أحداث واقعنا العربي اآلني من فرقة وشتات وهجرة وضياع. ياصاحب الدار كم مرت بنا محن كنا إليها وفينا اليوم تحت ُّد ويختتم القصيد مطلقا الخيال لتأويالت عديدة ،تاركا المجال للمتلقي مفتوحا فال اختالف يفرقنا فالغاية واحدة رغم تخبطنا ،والمقصد واحد رغم الخالفات التي تضطرم نيرانها ( كل الدروب متاهات لها قصد)! ستظل كفّه والتزال ( كفّي تس ّمر) تقرع األبواب الموصدة فينا ،لكنه يترك لنا باب تراسل الحواس على مصراعيه مشرعا ،يشرق من خالله فجر أمل جديد. علينا أن نجيبه الننتظر ،السيما والحب يمأل القلوب واألشواق لحياة حرة كريمة ممتدة التنتهي. يكفي انتظارا فما في الدار من رصد كل الدروب متاهات لها قصد ياوحشة الدار في ترحال أزمنة كفّي تس ّمر واألشواق تمت ُّد تحيتي أيّها القلب الكبير المملوء بالحب شاعرنا الجميل ،ووقفة إجالل لتلك األشواق األصيلة التي كانت كالدعاء أوله رجاء وآخره عطاء. الجف مدادك. نظمت فأبدعت ،ونشدت فأبلغت، ّ
19
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
گاعد بالبيت د .احمد جارهللا ياسين بعيدا عن كورونا وفسادها بالعباد والبالد وصل الفساد في االرض امس في مباراة البرشا واتلتيكو ان يتعثر العب اتلتيكو بساقيه فيحتسبها الحكم ضربة جزاء زورا وبهتانا تحيزا لفريق اخر( گاعد) بالبيت .. النه فريق السلطة :الملك اتمنى طارق بن زياد لحد االن يحكم اسبانيا لكان مصير الحكم حالقة نمرة صفر وفلقة .. و الفريق ال ( گاعد ) بالبيت كلهم نقلهم الى الخطوط االمامية بالجبهات في قاطع غرناطة ..عدا بن زيمة سجن انفرادي مع جواريب الفريق .
20
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
د .حسام الطحان مشكلتي مرات اجفص جفصات قاتلة ،حتى بأيام الحزب الواحد .. اتذكر مرة دخل شخص عالمحل ،شخص سيء ورفيق حزبي ،شافني اني واخويا هشام بالمحل ،كال وهللا أنتم اثنين الزم واحد منكم يجي يتطوع بجيش القدس ، فهشام أكبر مني ،كلتله اطلع بصفحة اني اجاوبه ،فكلتله روح طوع اوالدك واوالد اخوك ،نحن ما نتطوع ،فكال هذا عصيان وتمرد وراح ارفع بيك موقف ،فأني مسكت ورقة وقلم وكلتله تفضل اكتب حتى اسهل لك المهمة :أرفض التطوع القسري امتثاال لتوجيهات السيد الرئيس القائد صدام حسين الذي وجه بان يكون االنتماء لجيش القدس طوعيا .. اكتب دشوف ... هذا دير وجهك واطلع ،ووصل الخبر ألمين سر الفرقة ،دز عليه رزله رزالة غسل ولبس ،كله ول هذولة الناس تحلف براسهم دير بالك تندك بيهم ... وكل الهوسة وما بيها يريد يسحب صور لبنته وما ينطق فلوس ... يا حظي عشرات األشخاص كانوا يجوني وما اخذ منهم تعال كلي ما عندي فلوس وهللا تدلل واني الممنون ... مالحظة :اني ما انتميت لحزب البعث ال في السراء وال في الضراء ،فال تحسبوني عفلقي...
21
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
رافع السراج دعوا اللقاء اليوم بال قبل...
من عناق واحضان وشره وجل
فالكورونا فينا أمرها جلل
عجبا لبالء لم نحسب حسابه...
وسالم العيون اليوم يكفي...
ولم نرجوا له عذر وال همل
بال قرب وال عناق ففيها العلل
العفو والشفع فيه ألي كائن
كونوا على حذر فليس هزار...
خصم وأي تحد فيه ببدو ملل...
خطير ال لبس فيه وال جدل
ال تراه العين وقد ياتينا خلسة
فالموت قاب قوسين اوقربه...
يقض المضاجع ال عذر وال خجل
اليقبل فيه غفل وال زلل
رحماك ربي بالعباد فانهموا
فكن في بيتك لتأمن شره...
غلبت شقوتهم ولعفوك هم سئل
فال طبيب له فيه وال عذل
تاهت االقدار وليس من مخرج...
واستمع لنصح العارفين فانه...
سوى بتقواك يارب وهو االمل
كاالشباح يأتي ودونه االجل وقد يأتينا بغتة بال اذن...
22
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
َ َ أل ِمي اسماعيل خوشناو بُكائِي
فَ َح َرثُوها
والر ْغبَةُ َّ
ْ لن يَتَوقَف
ِبا ْلغَي ِْظ وا ْلفَأ ْ ِس وا ْل َخ ْن َجر
ع تَه َْوى ا ْلولُو َ
َش على بَ َدنِي قَد ع َّ
قَد َ ار على ا ْلفُؤَا ِد غ َ
ش ُّد و اَ ْخ َطر أَ َ
در قَحل ِم َن ا ْلغَ ِ امي ع ُْم ِري ِبعَ َد ِد أَيَّ ِ
ال أَعلَ ُم
أَلَم فَقَ َّر َر ا ْل ُخلُو َد أَو أن يَعُو َد في ُك ِّل َم َّر ٍة ِمثْ َل ْاأل َ َّول
في َم ُه َو
ِإلى َمتَى
ال بَ ْل و أَ ْكثَر
سأَحتَ ِمل َ
َحتَّى ْاإلح ِت َما َل
سأ َ ُموت َه ْل َ
ب ا ْل َج َمال َو َطن أَ َح َّ
قَد ُ شدَّتْ على قِواهُ
سأ َ ْبدَأ ُ ِم ْن َجدي ٍد أَو َ
وأَ َرا َد ا ْل َور َد
َ ضفَائِ ُر ِم َن ا ْل َخ ِ ّط ْاألَح َمر
فأتأَلَّ ُم ِمثْ َل ما ُك ْنتُ
ب كَسيَّا ٍ
في ا ْأل َ َّول
شب ٍْر في ُك ِّل ِ وأَ ْن تك َ رض ُون ْاأل َ ُ َخ ْ ض َرا َء
لي َم َع ا ْل َحيا ِة َ
ص أَ ْك َمل والنَّ ُ
ِع ْ ْس ش ُ ق قَي ٍ
23
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
احتواء نرجس عمران /سوريا احتويني ...كما يفعل الصدر
يتدفق من المالمح
وأبى إال تفاعيال
على هيئة إحساس
أحادية الجانب
بنسمة العطر ..
في حالة بعث جديدة
لم تكتمل بي
كن هواء ..
مختلفة عني
فكثرت كسور الروح
يشتتني ويجمعني ...
بعيدة عنك
ونضبت البحور
وفي الحالتين
أو أن أبقى وحيدة
اكتمال اشهقني عن بكرة أبي
شاردة في دروب النسيم
هيا بنا ...إلى عرض الربيع
مخافة أن يبقى مني
تالطمني أكف الهواء
نتزاحم على بركة األلوان
قيد شهقة
فتصرعني حتى الفناء
فنصنع ضحكات ..
تختلسها أنفاس أخرين
ال تبقى مني شيئا
تشتربها شفاه العاشقين
فتتوه في الصدور
إال حالة ندم نازفة
أو نعدو إلى السماء
في حالة غربة
كرمى لعين ساهرة
أو قد أنبت برعما غضا
طلبت اللجوء إلى ليالك
على ساللم من نبض لقاء في ذات احتواء
في أرواحهم
لكن قصديك
فهيا
ترويه قلوبهم
رفض اإلذعان
فأغدو مهرجان ورد
وقوافي األنس
وحتى التالشي ... احتويني
24
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
شهوة الغياب منى بلخيري /الجزائر شهوة الغياب
و أنا
ما جنحْ تَ عنها
انا اتساءل
و في غدي صهيل البعد
و أنا التي الزال
أين و كيف
و انت هناك
صوتك يعدو في الذاكرة
أرى ظلك
تصنع مجد الغياب
اظنها مشيئة الهوى
أتيتَ اليو َم لتتلُ َو على ظلي
و أشيخ في عهد الصبا
نشيد الرحيل و تُع ِلّم سمائي
آه
كيف تُضيّق مداها
إني أتنفس ريح الغياب
أنا التي أدمنت انتظار الليل
خسر كل معاركه
مثقلة بالشوق
لتحلم بالوصل فَتَاهَ
تشيد قالعك بين الضلوع
ففي امسي يملؤني الفراغ
تسلمني للنار بيد
رغم األسيجة
و في يومي حيرة العجز
يقيم بين هشاشة النبض و يستميت عند األوردة ينخر مفاصل الحنين يقاوم قلبا أعزل
أنت تسكنني
ان يشتتني الظالم
توجهني حيثما تشاء
25
و تدفعني باألخرى في لظاها
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
العندليب طالل حكمت عبد القادر عندليب الحب غنى في الصباح
دجلة الخير يموج اليوم يا نبع الصفاء
صوته بين الغصون
والفرات اليوم يسقي الحب والصبر الدفين
بعد ان غاب سنين
وعلى الجدار رسم يجعل القلب يهيم
فالجبال الشامخات
وتر هز كياني وعجبت!
والرماح العاليات
هل ارى حلماً؟
والربوع الباسمات
ام ارى اليوم المبين؟
والورود الحالمات
قلت يا ربي فهل عقلي سليم!؟
وانتظار الصابرات
ويناجي كل قلب بحنين
في اشتياق يا حزين
قم أيا قلب الحزين
نعيش العمر في ظل العراق
وأطرد الهم لتصغي
العراق ...العراق
فلقاء االهل قد بات قريب
يا عراقا ً صفق المجد له
ثمر الصبر يلوح االن يا قلب الحزين
26
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
أعلنك جمجمة موبوءة سامية البحري /تونس الحزن عربيد ..قالها عربيد مثله
تلك الجمجمة يستحم في أدرانها ضفدع..
أسبح في كأس أحزاني فالعربيد يعرف العربيد
الضفدع يئن ..يختنق . .يموت
والسعادة غانية..تأتي مطواعة للذئاب..
من أفكارك الصدئة أطلق سراح الضفدع
ربما هذا كالم عتيد !!..
أعتقه من ذاك الجحيم
أف......كذب الجميع ...وبعض الكذب جائز !!...
أصغي إلى نقيق الضفادع يعلو في شرايينك
ال أحد يمشي على بساط الحق في هذا الزمن العنيد
ثمة مؤتمر للضفادع يقام في وريدك !!
أسبح في كأس أحزاني
بئس المصير ...يا أنت !..
أغرق ..أتنفس ..أغرق من جديد
يا الموبوء !!...
اطمئن ...أنا أتنفس بملء الحرف والوله والعشق..
حتى الضفادع لم تطق عليك صبرا ورقة ممضاة تخرج من أذنك اليسرى
ال تنم قرير الدمع
تقرير المؤتمر :
لم أمت بعد .. مازلت حية تسعى
الضفادع تعلن رأسك اللعين منطقة موبوءة...
رقطاء ...تنفث سما
يجب أن نعلن عليك الحجر
تصفر صفيرا يخترق جمجمتك الفارغة
وليكن أبديا.... األفكار الصدئة غير قابلة للتلقيح
27
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 وهذا الوباء فتاك ..فتاك..
كم أشفق عليك أيها الموبوء
إذا أصاب أحدهم تنتقل منطقة التفكير عنده آليا إلى النصف الخبيث!!....
هل تظن أن هذا القلب يموت !! ال يموت هذا القلب إال إذا اقتربت منه
يتحول كليا !!...
وهو عليك عصي
نصفه السفلي يقرر ..يمضي على بنود لعينة
أسواره عالية أبوابه موصدة
يوزع صكوك الغفران
مارد ..أفعوان
يقيم طقوس الخالفة
أنيابه من حديد
أغرق في كأس الندم
في كل ناب أطنان من الحب
تغتالني الهموم ..برمح مسموم
أيها الموبوء
اطمئن...ال تبتسم حتى تبرز أنيابك
عصي عليك هذا القلب المارد
لم أمت بعد ..
عصي عليك
مازلت حية تسعى
ألن أسواره من محبة وعشق ونور
ألدغ مكان إصابتي..
وأشواكك من حقد وحسد وظالم
أمتص تلك السموم
أسبح في كأس أحزاني
السم ال يقارعه إال السم !!
وحده الحزن يصقلنا كما تصقل النار الحديد
مازلت أتنفس ... ولي رئتان...وواحدة أخرى مخبأة في تجاويف القلب
28
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
كلمات راقت لي زهرة محمد تتولد المشاعر عند مالمسة يد شخص ما ،الصوت الصادر من الموسيقى ،رائحة األزهار ،الغروب الجميل ،الحب ،االبتسامة ،األمل واإليمان ،جميع األعمال المفيدة وغير المفيدة تؤثر على اإلنسان نفسه ،ولها نتائج فسيولوجية أيضاً.
29
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
أزياء
30
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
كاريكاتير عراقية
ناصر إبراهيم 31
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
لوحة وفنان
32
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
33
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
ق قلبــي ر َّ مروه الكناني عندما لمحت الحزن في عينيك
خوف ال أمان بعده
ألمسح التعب من فوق جبينك المتصحر ،
وأحسست بكسر في نبرة صوتك
أتيتك ..
ارويه دمعا مالحا
سمعك .. دون أن أ ُ ِ
جل رجائي ،
ّ رق قلبــي •• وأراق دمعي ،كـ شالل منهمر ،
ضجيج تنهداتي ، وقرع الطبول في صدر أهاتي
بأن ال يضيع الدمع سدا كـ هواء في شبك
عانيت موتُ عليك دون أن أشعرك ،
وال داعي ألخبرك ..
وان ال تقبح الهامش
تركت خلفي شفرات قسوتك
أن عصافير قلبي األمنة ..
من مالمحك المتبقية
وتجاهلت اذرع نبرتك النارية
هربت ذعرا من رعيد صرخاتي ..
في ذاكرة مبللة التفاصيل بقبيح نكرانك
وسوط كلماتك المدببة في حق كينونتي
ال عليك مني ..
أوما تدري ..؟
أتيتك بقلب سقيم
ها أنا هنا
قد مسه خوف منك
مازلت هنا ،
إن قلبي تراجع عن محاولة كرهك
34
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 وتغاضى عقلي عن فكرة نسيانك
في سجل قتلك المكرر لي ،
وجعلت لك متسع في مهد خاطري
استبدلت صوتك المدوي بمسمعي
وفعلك اإلجرامي البحت
النازف منك
بصوت جديد لم أسمعه
امسح على رأسك كـ طفل يتيم
وال تشوبه شائبة ،
تركت صغير كرامتي نائما
وأواسيك بروح يوجعها حزنك ..
صوتك الذي نحرني سابقا ..
وسرت نحوك بكلي ،
ويقلقها خوفها الدائم عليك ..
كـ قربان قدمني
بكسري ،
لسكين ال ترحم
وعجزي ،
تشتهي توبيخي ولومي
وهشاشتي ..
وإذاللي .. جئتك بعاطفة ام حنون نحيت جرحي منك جانبا وقلبت صفحة اخرى
يضنيها تعبك شرعت ضلوعي إلحتضانك
35
أنا هنا بعلتي ، وتحطمي ،ونفاذي بـ إستهالكي وإستنزافي ،وتهافتي أنا هنا بإنتهائي فقط ألكون معك ..
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
مارك زوكر بيرغ الال ديمقراطي قاسم الغراوي حينما تفتح صفحة الفيس بوك سيظهر لك سؤال بماذا تفكر؟ هي مساحة تنشر فيها ماتشاء وتعد إجابة للسؤال الثابت دائما. ومارك زوكر بيرغ المالك والمتحكم بالفيس بوك له معايير وضوابط في النشر ويعاقب كل من ال يلتزم بهذه المعايير بإيقاف النشر ضمن فترة زمنية محددة. اال ان بعض مايعاقب عليه مارك هو ضد حرية التعبير عن الرأي على اعتبار ان االنسان حر في أقواله ومقاالته ونشره مادام اليدعو للعنف والقتل او يسيء للذوق العام أو يفجر (لحرب عالمية ثالثة) او اليحترم حقوق اإلنسان. اعتقد ان مارك مجند الفكار دولة تتحكم في القبول والرضا من عدمه في النشر ألنني استغرب ان يتذكر (مارك) الالديمقراطي منشورات منذ عام ٢٠١٨و٢٠١٩ ليتم إيقاف صالحياتي في النشر هذه االيام بحيث يجمع المنشورات والمقاالت خصوصا والفديوهات الغير مرغوب فيها وكل واحدة لها عقوبة ايام معدودة ويكون
36
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168 المجموع أكثر من ثالثة أسابيع ويعقبها منشورات لالشهر الفائتة من عام ٢٠٢٠ على شكل مقاالت ليكون المجموع أكثر من شهر. المواقع تعج بفديوات القتل والتعذيب والمقاالت الخارجة عن محتواها الحقيقي والكالم البذيء والتجاوزات والنشر الغير مسؤول والدعوات والمواجهات والقتل العنصري لم تهز مارك لكنه اهتز من مقاالت كتبتها عن الكيان الصهيوني والقتل واالستيطان وعن امريكا التي دمرت الشعوب و(زعلته) مقاالت عن المقاومة ضد االحتالل وآثارته مقاالت عن بطولة الحشد الشعبي في المنازالت مع داعش. الحقيقة أن كتاباتي غالبا ماتكون في الشأن السياسي بنقل األحداث وتحليلها وايضا اكتب عن مواضيع اخرى اجتماعية وطبية واتناول في كتاباتي الشؤون االقتصادية حسب الظروف والمستجدات ،وال اعت قد بل انا على يقين لم أتجاوز القيم المهنية واالنسانية في مااكتب. فلماذا انت غاضب يامارك؟ اتمنى ان اعرف مالذي يزعجك الن اشعاراتك الزالت تردني منك كلما حاولت الكتابة او التعليق الحد االصدقاء ( :منشورك لم يلتزم بمعايير مجتمعنا) وهل لمجتمعكم معايير وأخالق ت راعي االنسانية؟ هل في مجتمعك حرية التعبير عن الرأي؟ وهل فيه متنفسا من الحرية ليقول اإلنسان مايريد ان يقوله دون قيد او شرط؟ وهل مجتمعك مثالي وفاضل وبه من القيم والضوابط واالخالقيات ما يجعل الجميع ملتزم؟. إذا قلت نعم فقد كذبت ألنك الديمقراطي حينما تحتم على المشتركين ان اليتجاوزون خطوطك الحمراء التي فرضتها في عالمك االفتراضي ليتحكم اسيادك بنا ويوجهون البوصلة كما يريدون في مشاعرنا ومواقفنا وكتاباتنا الرافضة للهيمنة والتسلط بكافة اشكاله وأنواعه واولها حرية التعبير عن الرأي وثانيا رفض كل الشروط التي تفرض علينا أثناء الكتابة والتعبير بحرية لما نريد أن نقوله ألننا ولدنا احرارا. سأستمر بالكتابة بحرية يا (مارك) وبدون قيود ولن تثنيني عن مواقفي فلي متسعا وفضاءات اخرى تحتضن أفكاري بعيدا عن رقابة المقص وان طال غيابي.
37
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 168
مجلة زهرة البارون العدد 168
38
