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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
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TAIWAN CHURCH NEWS
週刊
專題報導 4-5 版
台日連結 宣教協議信仰合一
身心障礙者的文化平權 【邱國榮台北報導】為落實聯合國 2006 年 《無礙．吾愛》是一部讓聾人聽歌、視障 者看戲、輪椅者輪舞，適合全民觀賞的無 障礙歌舞劇。（相片提供／台灣障礙者權 益促進會）
通過、2008 年生效的《身心障礙者權利公約》 (Convention on the Rights of Persons with Disabilities，簡稱 CRPD)，標示障礙者文化參 與和資訊運用等基本人權，台灣障礙者權益 促進會於 9 月 2、3 日在台北市青少年發展處 舉辦「從障礙者參與文化，到看見障礙文化」 文化平權國際研討會，並同時與香巴拉劇坊 合作演出 2 場《無礙．吾愛》，這齣障礙者平 權歌舞劇是一部讓聾人聽歌、讓視障者看戲、 讓輪椅者輪舞，並適合全民觀賞的無障礙歌 舞劇。 研討會邀請美國知名障礙文化中心創辦人 史蒂夫布朗來台演講並倡權、日本國際融合 亞太地區代表兼日本立命館大學教授長瀨修
口述影像專業工作群協助下，重置口述影像
國家演藝廳也正進行內部整修，台灣障礙
談論日本如何推動障礙文化、香港盲人詩人
劇本，讓視障者了解舞台上演出角色的表情、
者權利促進會曾去函行政院文化部重視障礙
盧勁馳分享障礙者如何成功在香港西九文化
服裝、舞台背景及燈光等變化，就像聆聽廣
者權益，期望增加輪椅座位數和容納陪伴者
區獲得一席之地，台灣畫家黃美廉也講述台
播劇般，使視障者「看」到戲劇。
共同入席空間。劉俊麟說，交涉結果顯示，整
灣身心障礙兒童的藝術展望。
場地部分，台灣障礙者權利促進會理事長
修後的演藝廳會在觀眾座位增加輪椅席位。
《無礙．吾愛》由香巴拉劇坊製作，描述
劉俊麟指出，當初青少年發展處演藝廳並無
台北市長柯文哲在觀賞完歌舞劇後說：「我
坐輪椅的男主角追求幸福時所遭遇的環境障
輪椅席設置，為了讓輪椅使用者及陪同者能
們一起努力，讓台北少一點礙、多一點愛。」
礙。視障歌手洪新智唱饒舌歌，有手語翻譯
一起看劇，將場地前 3 排座位席內縮，規劃
這齣舞台劇不僅做到「文化平權」，更取代
員即時翻譯，讓聽障者「聽」到饒舌韻律，也
出 16 席輪椅席，使輪椅使用者及陪同者有好
過去宣導式的演講，透過劇情讓觀眾了解身
呈現出障礙者的困境與突破；除了手語翻譯
的觀看品質，演藝廳也搭起臨時坡道，方便
障者在社會中的困難與需求，進而有同理心，
外，即時聽打更符合聽障者看戲的需求。在
輪椅使用者演出。
營造對身障者更友善的社會。
耕心慶 20祝福卡儲值恩典 9/9 溫暖上市
成為中秋佳節最佳伴手禮。
【邱雅憫台南報導】兩隻可愛福氣羊相互依偎、
民主進步黨籍立法委員吳思瑤拋磚引玉捐獻 2
「不要為明天憂慮」祝福語映入眼簾，《耕心》
萬元認購 20 張、意象書法家陳世憲、台南市議
週刊 20 週年紀念祝福卡將於 9 月 9 日溫暖上市！
員呂維胤也各自認購 10 張，彼此愛的接力、傳
台灣教會公報社發行《耕心》週刊，自 1996
遞幸福，台灣教會公報社社長方嵐亭表示，希望
年 9 月創刊至今，以免費贈閱發行海內外，無數
攝影／邱雅憫
遊卡），全台便利商店、賣場、捷運皆可使用，
藉此將祝福化成行動，關心身邊有需要的人。
信仰見證故事流轉各地，影響許多人生命。今年
祝福卡採自由奉獻，製作成本及郵寄處理費每
適逢《耕心》週刊屆滿 20 年，以祝福卡傳遞愛
張約 300 元，歡迎為此事工關懷奉獻。奉獻方式
的種子，限量發行 1000 張 iPASS 一卡通（同悠
詳見本期 28 版。
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2016 年 9 月 5 日～ 9 月 11 日
3367 期
教會消息
反污名 軍公教抗議年金改革 12萬軍公教退休人員上街頭 九三遊行落幕 社會看法不一 【邱國榮台北報導】監督年金改革行 動聯盟號召軍公教9月3日上街抗議年金 改革，聯盟號稱25萬人上街，不過，據 台北市警局的計算，抗議人數不超過12 萬人。聯盟指出，蔡英文總統正在推動 的年金改革是在污名化軍公教，因此在 凱達格蘭大道上搭起抗議舞台，憤怒喊 出「10月圍城」。而這次「反污名、要 尊嚴」上街，是中華民國史上首次軍公 教遊行抗爭的社會運動。 全國教育產業總工會副理事長劉亞平 是代表之一，他在舞台上指稱蔡英文是 「奧步總統」，並憤怒表示，若是年金 改革繼續霸凌軍公教，不排除再抗議， 而10月會是審視年金改革是否繼續霸凌 軍公教的下個時間點，若是繼續霸凌， 不排除10月圍城。 有軍公教憤怒政府的年金改革的推 動是奧步、是霸凌軍公教；不過，也有 不少軍公教表態支持蔡政府堅持年金改 革。九三遊行前夕，政治大學法學院副 教授劉宏恩在他的臉書上就寫出「我是 軍公教，我反對九三軍公教大遊行」， 引起迴響。劉宏恩說，若是目前退休金 領取和計算方式不改，到了許多中生代 及新生代軍公教人員退休的時候，退撫
台灣史上首次軍公教上街遊行，抗議政府改革年金。（攝影／邱國榮）
基金就會破產，根本沒有退休金可以 領了。他表示要尊嚴的軍公教遊行，其 實是要維護現在已退休，以及即將退 休的人的權益，但這群人的權益是建立 在「預吃掉」年輕軍公教人員的退撫基 金上；「如果中生代、新生代軍公教人 員，明天跟著上街搖旗吶喊，你真是被 人吃錢還替他數鈔票。」 抗議政府年金改革的民眾強調「信賴 保護原則」，指年金改革必須是不更改
台泥金昌開工引反彈 【邱國榮台北報導】環保團體及原住 民族社運團體9月1日前往環保署遞交 「公民告知書」，要求環保署對台泥的 金昌石礦場，提出環境現況差異分析及 對策檢討報告，若90日內沒有回應，將 前往行政院抗議，並且提起行政訴訟。 位在花蓮縣秀林鄉勇士山的台泥礦 場，至今已開採超過10年，台泥最近在 山上另闢金昌石礦場。原運團體表示， 該礦場橫跨和平村的和平、和中、和仁 3個部落，政府要依據《原住民族基本 法》取得部落「知情同意權」，否則不 得開發。 居民也提出共同聲明，指出2012年蘇
台灣蠻野心足生態協會與地球公民 基金會向環保署提出公民告知書。 （相片提供／地球公民基金會）
2
拉颱風帶給在石礦場下方部落嚴重土石 流，直接衝進和中與和仁部落，更造成 無法復原的傷亡。土石流後，部落居民 憂慮地方水文改變，每到颱風季就惶惶 不安。對於金昌石礦的開工，台泥不但 事先未進行環境差異分析，連開工前說 明會也未充分通知居民參與，台泥更沒 有取得到當地部落的同意，顯然政府及 台泥有共同違法嫌疑。 原住民政策協會理事S a v u n g a z Valincian強調，原基法已通過11年， 相關子法的修訂進程卻完全沒有進度， 新政府向原住民族道歉後，必須改變。 她說，超過8成礦業開發位於原住民族 傳統領域，除需實踐原基法21條的「知 情同意權」外，原民會與經濟部礦業司 也應檢討及研議修訂牴觸原基法的礦業 法規；此外，政府應於礦場施工前辦理 原住民族傳統領域調查，並根據調查結 果，提出傳統文化保護措施。 和平村3個部落要求台泥金昌石礦在 開工前，務必到部落進行分區詳盡說 明，擬定礦區地表逕流及集水區治理方 案，保證部落未來的安全，並且遵循原 基法取得各部落同意、談妥回饋與補償 機制，方得以開工。
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
1995年以前的退休金制度。劉宏恩強 調，大法官釋字第717號解釋就已清楚 回答「信賴保護」在法律上並不是無條 件、無期限永遠不可變的保護，解釋裡 也針對退休公教人員的18％問題清楚提 到公益考量、比例原則考量。如果有人 拿大法官解釋套在勞退上，拿勞退類比 軍公教退撫，同樣質疑勞退公益考量、 比例原則考量，是扭曲釋文的行為。 「我不是軍公教，（妻子）鄭太太
是。我們支持年金改革。」長老教會會 友、主流出版社社長鄭超睿表示，公 保、軍保也是社會保險體系的一部分， 必須考慮社會保險體系的永續性，以 及不同世代的社會互助，「現行制度不 改，以後要退休的人就領不到了，這樣 的社會怎會有遠景？」 面對年金即將破產，挺九三遊行的軍 公教立場是拒絕成立新基金，不接受溯 及既往的補繳制度；新制不多繳、不少 領，而舊制基於信賴保護原則，不更改 退休金制度。反對九三遊行的軍公教， 大致與全國教師工會總聯合會的立場相 近，也就是成立新基金，退撫基金提撥 不足部分，由政府和1996年後儲金制教 師共同補繳，從退休金按月扣除。 數十所私校大學教授組成「私立學 校教師年金改革聯盟」，同時間到教育 部陳情，指公校退休教師月領6萬8000 元，私校教師1萬7000元，一樣作育英 才、奉獻一生，但待遇天差地遠，不合 理的公教退撫制度拖垮國家財政，造成 族群掠奪、世代掏空，呼籲支持遊行民 眾要有所節制，享受國家優渥退休俸同 時，不要帶給年輕世代沉重負擔，也不 要相對剝奪其他人的基本退休生活。
新國會的挑戰與責任 【邱國榮台北報導】根據台灣指標民 調公布蔡英文政府完全執政後的百日民 調，首次呈現死亡交叉，獨派大老、總 統府前資政吳澧培甚至點名行政院長林 全不適任應下台。國會執政黨團總召柯 建銘，面對支持民進黨執政的群眾及獨 派團體等對蔡政府的不滿，9月1日出席 獨派團體「台灣人權文化協會」舉辦的 講座「新國會的挑戰與責任」。 「改變，是要逐步的，所以我告訴 小英，（被罵）這是必然的。」柯建銘 說，人民對民進黨及蔡英文有期待，民 調一路下滑，這是國家領導要去面對的 抗壓性；在野時候，挑戰國民黨是天經 地義，換今天成為執政者，當然需要接 受挑戰，所以沒有不被罵的可能。他指 出，執政每天都要處理危機，但因為機 制已經存在，執政團隊只會越來越成 熟，「政治人物要有歷史感，尤其在台 灣轉變時刻的今天，該扮演什麼樣角 色？我想是人道及人文的精神。」 「民進黨作為主權獨立及民主的國家 的價值觀是沒有改變。」柯建銘說，獨 派深知政治現實，解決獨立建國當前問 題，憲政改革便成為了重要，但台灣修 憲需要國會3/4同意通過的高門檻，法
理台獨有無可能實現，得要回到制度面 研議，此也牽涉到總統有無解散國會的 權力及蔡總統要不要解散國會，如此大 工程，於是有人問，沒有3/4門檻，修憲 做得了嗎？「至少民進黨在阿扁時候， 公投入憲方法，代表台灣是主權獨立的 國家。」 柯建銘強調政黨協商就是談判，否則 會升高政治衝突；沒有朝野協商，小黨 等同不存在。時代力量批評政黨協商， 在他看來，時代是要表現政治衝突；民 眾譏諷他是「喬王」，他說他是徹底捍 衛執政，是黨團總召的天職。 對於前總統馬英九是否涉入兆豐金控 洗錢，柯建銘提醒支持民進黨的群眾及 團體，不要未審先判，要有實證的法律 心態，否則就跟馬英九只為追殺異己無 異。中央人事遭批評，柯建銘也侃侃表 示總統必須要負責，政務官的人事任用 決定應該要結合執政黨想法，符合支持 執政黨的民意。 台灣基督長老教會會友、台灣人權 文化協會理事長何家雄醫師向柯建銘 提醒，台灣到處毒瘤，呼籲民進黨團及 政府團隊，要以拚生命的態度去剷除毒 瘤，「為正義緣故，死也要甘願。」
教會消息
年金需改革， 牧者福利制度不用嗎？ 屋租金、水電瓦斯後，每日需控制生活支出，生病不 敢看醫生……。這種現象活得越老越嚴重。 台灣會不會重蹈日本老後破產的社會現象呢？台 灣的階級化會不會因不公平的年金制度更加惡化 呢？台灣的年金制度應該全盤性的考量、改革，否則 預估在15年內，軍公教勞的保險制度都將破產。蔡 英文政府深知年金制度所面臨的危機，希望可以未 雨籌謀，進行年金改革，解除年金制度破產的危機。 今年4月，舉行第61屆總會通常年會時，傳福會提 出「修訂行政法第116條第四款及牧師、傳道師在職 暨退休福利條例第13條」的議案，希望可以將服務 年資調整，提增5年成為25年，60歲即可申請退休，
大部分教會學校代表對 於私校法修法條文抱持著 將衝擊教育理念的看法。 （攝影／陳怡萱）
總會舉辦座談會 廣邀教育單位集結共識 將擬修正建議送交教育部及立院
私校非私產 私校法引爭議
9月3日一群以「反歧視、要尊嚴」為口號，不滿 年金改革的軍公教人員走上街頭。他們口號喊得響 亮，卻看不出主要的訴求是什麼；甚至遊行中，出 現一些如「美日走狗蔡英文滾出台灣」等荒腔走板 的標語。許多遊行者都認為軍公教年金制度需要改 革，但他們也一致認為改革不能影響他們的權益。 因為現行制度下，他們活越久、領越多。 7月台灣出版了一本《老後破產──名為長壽的惡 夢》，是日本NHK在2013年製作的節目特輯「老人 漂流社會──老後破產現象」文字化後的漢譯本。 這本書描述年輕辛勤工作，按時繳交國民年金的退 休人員，年老後只能靠著微薄的年金過日子。在繳房
【陳怡萱台南報導】擔憂《私立學校法》部分條文修正草案納 入「公益董事」後，可能影響教會學校的信仰精神辦學理念及教 會體制，9月1日在長榮中學，台灣基督長老教會（PCT）總會邀 集所屬各教育單位召開會議集結共識，主要針對《私校法》修正 草案中的第十五條、第十五之一條有關公益董事及其職權等提出 建議，預定在黨團協商前提出正式的修改版本送交立法院。 長老教會總會總幹事林芳仲表示，長老教會的學校是「教會團 體」創立，有別一般私校由自然人創立。他強調，「公益董事或 公益監察人的設立早已在PCT機構裡，」校長受託經營學校，董 事會成員皆屬公益性質，均為無給職且須經總會銓衡指派，已是 扮演制衡的角色，教會學校的擁有者是「教會」、教會學校必須 向眾教會負責，期待立院能明白我們「團體辦學」的理念。 「為解決少數私校弊端卻採取『統一做法』，十分不合理。」 長榮中學董事、台南市民政局長陳宗彥指出，《私校法》修法把 原本補助學生的學費視為補助學校，如果超過額度就得增設公益 董事，且「公益董事」具否決權、他提出異議的決議不生效力， 等於權力無上限，勢必影響各校決策及信仰辦學理念。他希望聯 合同樣設有私校的宗教團體共同商討相關對策。 長榮大學副校長黃伯和提醒，面對不合理的修法，PCT應當 主動發聲但論述上要有力，例如補助額度設定是否合理、強化 說明教會學校辦學原本自有其公益性質。「PCT的出資者是教會 會友，沒有財團支持，」他認為可強調教會學校這部分的公益特 質。若修法執意要增加公益董事，黃伯和說，應挑戰補助款門檻 的合理性，以及這名公益董事的職權不能無限上綱。 真理大學校長林文昌與淡江中學董事長鄭國展皆表示，無法接 受公益董事職權竟可影響到學校董事會運作、僅1人可否決全體 決議。受託協助PCT發聲的律師王建強指出，長老教會學校的董 事皆屬公益性質，也有其遴選辦法，這是可強調的部分。他也認 同《私校法》修法草案帶來的影響很大，但仔細看可發現不少矛 盾點，「教育部太天真認為加設公益董事就能全盤解決問題。」 與會代表最後達成共識，認為增設公益董事或勞工董事可能與 教會銓衡體制及辦學理念產生衝突，近期委由總會研發中心主任 黃哲彥整理上述意見與陳宗彥、王建強討論確認修正建議後，等 9月13日立法院會期再開後送往教育部或與立法單位進行協商。
以讓傳福制度可以更長久。最後，這個議案成為特 殊議案，交由各中會討論。 傳福會提出這個議案是希望可以讓照顧傳教者的 制度更完善、更長久。畢竟，傳福制度並不像公保、 勞保是由傳教者的謝禮提撥定額之金錢所累積下來 的，而是由教會依規定繳交上半年度的共同福利金 與傳福會的投資收益而成的，乃屬福利制度。除了 退休牧者之安養金外，還有牧者的團體保險、健康 檢查……等。目前用於在職與退休傳教者之福利比 為1比3。而教會繳交之福利金與傳福會投資收益比 為3比2；也就是說傳福會投資每年至少要有4500萬 的收益才能夠讓傳福制度持續下去。 傳福會也預估以現在的情況，29年後將會出現危 機。所以，傳福會負責任地提出修改〈行政法〉及 〈牧師、傳道師在職暨退休福利條例〉乃是希望對傳 教者的照顧可以永續經營。 年金改革可說是全民共識，勢在必行。而總會的 牧者福利制度若不做調整，預期29年後將出現問 題，我們可以裝作無事嗎？
借助德國經驗 翻轉教會雙福 【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老 教會總會平安基金會、教社、原住民 宣教委員會及台南神學院、南與北 出版社一同舉辦「推動雙福‧翻轉教 會」研討會，邀請德國海德堡大學教 授歐以利希（Johannes Eurich），9 月8、9日在台南神學院禮拜堂、10 日在排灣中會三地門教會，進行專題 演講。透過分享德國基督教社福機構 聯合會發展、運作的他山之石經驗， 讓台灣教會的福利與福音事工能更加 精進與提升。 歐以利希的主要研究為社福國 家轉型及社服部門創新，他同時也 是歐盟「社福創新服務專案F P-7 Innoserv-Projekt」的協力執行者， 他將在台南、屏東兩場研討會上，從 德國基督教社福機構聯合會的發展與
運作切入，針對長老教會社福機構與 地方教會雙福事工的連結，及基督教 社福機構如何與政府、企業、地方教 會策略合作。 會中也將分享德國教會社福機構 如何透過社會創新策略，達到財務平 衡與尊重人性尊嚴的目標，並以德國 「公園宣教外展事工」實例，來說明 社福機構與地方教會要如何進行合 作模式。 總會邀請對社會服務及社區宣教 有負擔的地方牧長、社福機構同工、 神學、社福學者及專業人員一起參 與，透過腦力激盪和討論，讓教會雙 福事工能切中社區的需要，使得雙福 資源能成為地方教會發展宣教重要 的幫手，報名請洽平安基金會：073220669分機403。
台東馬偕增置儀器 全力解決醫療需求
接受心導管手術的檢查及治療，即使技
台東馬偕指出，每年約有1500人在此 術純熟，總會面臨機器故障或治療重疊 而無法使用的窘境，因此增置第二台心
【陳怡萱整理報導】尼伯特颱風造成
導管設施成為必要的救命工具。相對台
馬偕醫院台東分院心導管儀器故障，停
灣各地，台東醫療資源長期匱乏，急重
機4天。為了讓台東病患多一層保障，
症醫療仍需更多投入及關注；而為了回
台東馬偕以最快方式增置第二台心導管
應日前衛生福利部長林奏延對蘭嶼醫療
機，9月1日舉行感恩禮拜及記者會。馬
資源的關注，劉伯恩召開救援計畫小組
偕董事長劉伯恩、總院院長施壽全及台
並計畫成立「東部醫療救援基金會」，
東馬偕院長王功亮感謝民眾支持，幫助
希望匯集社會上更多的資源及力量，以
馬偕在最短時間內完成使命。
長期支持東部偏鄉與離島的醫療需求。 台東馬偕長期支援蘭嶼醫療，目前最 急迫的問題是解決看診的醫療人力、地 點及住宿問題，未來打算在島上設立一 棟醫療大樓，真正落實在地協助醫療的 使命。馬偕體系正積極整合東部醫療人 力，呼籲更多願意投入偏鄉醫療的有志
相片提供／台東馬偕
醫療人員，一起跨海把馬偕博士的佳美 腳蹤傳承下去。 台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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專題報導
台日連結 宣教協議信仰合一 第15屆PCT與UCCJ宣教協議會 鞏固事工交流 齊面對老人化、少子化課題 【陳怡萱專題報導】兩年一次輪流 在台、日兩國舉辦的台灣基督長老教會 （PCT）與日本基督教團（UCCJ）宣教 協議會，8月22至25日在台南關子嶺統 茂溫泉會館舉行第15屆。自2011年東 日本大地震發生後，2012年的第13屆 宣教協議會開始，每次均討論到兩教會 跨國合作的急難救助、教會支援社會、 關心公義與人權等宣教事工。這次雙方 共47位牧長、信徒及青年代表出席，既 相互肯定因事工連結而使兩教會關係更 緊密，亦共同探索面臨少子化、高齡化 及災害頻繁發生時必須有所理解的宣教 課題。 東日本大 地 震發生 後邁入第5年， UCCJ即將結束協助重建工作，協議會 開會禮拜時，PCT總會總幹事林芳仲特 別帶來最後一筆奉獻款──新台幣100 萬元的支票，由UCCJ總會議長石橋秀 雄代表接受。P C T總會教會與社會委 員會幹事林偉聯報告重建事工時表示， 過去5年近300位台灣青年在仙台等地 服事兩週，對他們的生命帶來很大的影 響，「我們都不希望有災害，但這樣的 宣教合作帶給兩教會很大的幫助，上主 藉此操練我們彼此的愛心。」 這次UCCJ首次派出多位青年代表與 會，包括在UCCJ事務局工作的廣中佳 實以及來自北海教區的4位青年。廣中 佳實代表UCCJ報告日本教會青年現況 與未來，指出UCCJ不像PCT一樣特別 為青年成立事工委員會，而是分散由各 委員會或學生基督友愛會（SCF）、學
4天3夜的台日宣教協議會已於關子嶺 舉行，PCT與UCCJ除達成多項宣教共識 外，也再次見證基督信仰互為肢體的美 善。（攝影／林佳靜）
生中心等推行與年輕人相關的事工。唯 一推派青年來參加會議的UCCJ北海教 區，僅32歲的教區書記木村拓巳牧師 表示，看到PCT寄來的公文寫到「請儘 可能派青年前來參加」，一度考量經費 問題，但最後仍設法派出共4位青年來 台，因為透過PCT常與兩教會的年輕人 交流，認同更多年輕人願意參與教會的 服事是一件美事。 會議當中，也討論到兩教會同樣面臨 少子化、高齡化等社會實況。UCCJ總會 書記雲然俊美代替身體不適的總幹事長 崎哲夫報告時指出，地方教會面對這樣 的衝擊，容易變得軟弱，但也有教會因 此在教育、兒童教養上發現新的服事方 法。石橋秀雄認為，「耶穌所傳的信息 會成為我們的幫助」，即使面對嚴峻社 會實況的考驗，卻也可能成為另一個宣 教契機。
簽備忘錄 攜手面對挑戰 【義工記者林佳靜專題報導】台灣 基督長老教會（PCT）與日本基督教團 （UCCJ）於2016年8月22至25日，假 台南關子嶺統茂溫泉會館舉行第15屆宣 教協議會，以「同心合意學基督，謙卑 服事做忠僕」為題，針對雙方面對的宣 教課題，特別是青年、松年、原住民宣 教、參與國際社會、急難救助等事工達 成協議，兩會牧長也一同參觀烏山頭水 庫，了解八田與一對台灣的貢獻。 嘉義中會副議長吳斯凱牧師表示，嘉 中一直很關心福島的狀況，不論奉獻或 志工參與，都是第一時間投入，也期待 早日與日本東北教區結成姊妹中會。 今年U C C J首次派多位青年代表與 會，兩教會青年表示，期待可以實際參 與教會決策，並希望教會傾聽他們的聲 音。青年也反省要加強其對教會的認 同，同時也必須關心社會。
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兩教會因著東日本大地震，而有了緊 密連結，P C T總會教社幹事林偉聯牧 師表示，5年來近300位台灣青年到仙 台當志工。東日本大震災救援對策本部 幹事飯島信牧師也感謝P C T舉辦小羊 宿營，接待福島親子及工作人員共195 位。除了小羊宿營活動，也期待每兩年 舉行普世青年交流計畫，並積極參與總 會、中會的交流或國際性會議。UCCJ也 將尋求設立專責青年的事工機關。
兩教會亦彼此感謝互派宣教師到國 內的服事。PCT感謝UCCJ差派林田義 行和臼杵翠長期在高雄、台北的日本語 教會服事，合作牧養在台灣的日本人 基督徒。UCCJ肯定PCT宣教師Divan Suqluman在北海教區服事11年的愛努 民族宣教事工，亦學習到PCT把原住民 宣教經驗分享給東南亞其他國家；也對 PCT派駐在日本台灣人教會的李孟哲、 郭寬城與曹玲姬等三位宣教師表示感 謝，並歡迎10月將前往日本合作華語事 工的宣教師林美音及2017年1月赴任千 葉台灣教會的鍾毅勳。 開會禮拜上，台灣教會公報社社長方 嵐亭牧師帶來2017年的教會週曆手冊 送給UCCJ牧長，他以主題「微光」的週 曆手冊，祝福「每個人都是微光，聚集 起來可以成為照亮人群的光芒。」以此 記念PCT與UCCJ彼此堅定的友誼。
台日兩國在少子化及高齡化的衝擊 下，信徒年年減少的UCCJ對PCT每年 增加5千位信徒，印象深刻。林芳仲表 示，PCT在2010年推動一領一新倍加 運動，也願意分享教材，讓雙方都得幫 助，未來也將攜手面對社會實況。 UCCJ理解台灣國家主權遭忽視，及 台灣人期待受尊重的願望。為了促進東 亞的公義和平、人權與人身安全，雙方 未來將在普世教會組織共同合作。 因著福島第一核電廠爆炸事件，使得 兩教會深刻認知，輻射對環境所造成的 危害，將持續向國際社會發出建立「非 核家園」的聲音。
透過協議會，台日牧長在事工合作上更有力量面對挑戰。（攝影／陳怡萱）
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
震災重建完成 見證互為肢體 【義工記者林佳靜專題報導】台灣 基督長老教會（PCT）與日本基督教團 （UCC J）每兩年舉辦一次台日宣教協 議會，今年是第15屆。在開會禮拜中， PCT議長Sudu Tada牧師再次肯定PCT 與UCC J宣教協議會的貢獻。他認為， 「兩教會藉著宣教事工的合作關係，在 亞太地區起了重要的作用。其價值絕對 不是只有信仰而已，更是為亞太地區的 和平做了重要貢獻。」 Sudu Tada勉勵兩教會要成為「合神 心意的牧者」，以上帝的公義、聖潔和 愛牧養所有人民，並成為人民盼望的記 號。他以「轉型正義」及中國統戰部官 員來台的消息為例說：「教會不能不關 心，教會必須成為和平的使者。」他強 調，「合神心意的統治者，不是指台灣 的小英總統或是日本的安倍首相，而是 指在座的每一個人，是PCT和UCCJ的 每一間教會。」 PCT總幹事林芳仲轉交新台幣100萬 元奉獻款給UCCJ總會議長石橋秀雄， 並致詞表示，2011年日本發生福島大 地震，PCT一開始就參與日本的重建工 作。當時他曾在UCCJ會議中承諾：「不 管UCCJ決定做到哪一年，PCT就陪伴 到哪一年。」因此，總會教社委員會每 年組織義工團到仙台，也安排各中會 接待「小羊宿營」，讓日本災區的孩子 得以到台灣自由的觸摸花草、樹木及玩 水，重建自己的身心靈。 石橋秀雄收到PCT的奉獻款支票後， 感謝地說：「這張支票是台灣基督長 老教會拚命奉獻的，UCCJ會將此支票 保存在教團的歷史檔案裡。」P C T本 著「一體受苦，百體同受苦」的精神， UCCJ一生都不會忘記。他認為東北震 災的重建事工是「從P C T開始，也在 PCT結束」。環境雖帶來自然災害，卻 也為雙方帶來信仰合一的美好見證。
專題報導
日青年欠專責事工平台 【廣中佳實、陳怡萱專題報導】日本 基督教團（UCC J）並沒有專屬青年的 事工委員會，而是分散由各委員會或學 生基督友愛會（SCF）、學生中心等推 行青年事工。UCCJ的教育委員會主辦 台灣及德國青年交流計畫，傳道委員會 及傳道推進室在2013年和美國一同舉 辦青年宣教計畫。世界宣教委員會和台 灣協約委員會則派遣青年到海外，參加 PCT的「我愛台灣宣教營」，或是舉辦 日台青年宣教營，未來也預計參與瑞士 及韓國的青年交流計畫。 2011年東日本大震災後，UCCJ與其 他教會機構的關係變得更緊密了，除了 與PCT合辦小羊宿營活動，2015年開 始，也以福島為中心，派遣國高中生到 紐約參與營會。明年3月，將在京都舉 辦「國際青年和平會議」。另外，為記 念宗教改革500週年，UCCJ也將舉辦教 會國高中生大會及教會青年大會。 UCCJ曾在1969年發生教團紛爭導致 事工分裂，自此便不再舉辦青年大會， 直到2014年才又重新舉辦教會國高中 生大會及教會青年大會。在中斷的半世 紀當中，SCF仍繼續關心青年造就，推 展相關事工，持續舉辦活動及營會。 UCCJ經過許多困難與失望，因而失
去青年的心或者讓大家有歸屬感的地 方。如今教會與教會間或各教派間的青 年連結也很薄弱。目前UCCJ沒有青年 事工委員會，也沒有共通的青年事工目 標，但是有各種委員會或學生中心等來 保持青年事工。期待UCCJ能從「傾聽青 年的聲音」開始，一步一步向前走。 UCCJ這次派出多位青年代表，特別 是來自北海教區最年輕的書記、32歲 的木村拓巳牧師。他表示，PCT的公文 時上面寫到「請儘可能派青年前來參 加」，雖一度考量經費問題，但仍設法 支付其他3位青年的機票。身為教區書 記，木村拓巳負責編寫《教區通訊》， 這次他負責台日宣教協議的專題報導， 與會過程中不斷認真記錄及拍攝照片， 也感謝P C T派駐北海道宣教師D i v a n Suqluman的服事，關心當地愛努族的 心靈需要及相關社會議題。 他指出，北海教區每年舉辦兩次聯合 的青年交流活動，一次是4月開學前去到 各區舉辦、一次是8月在舊蘆別教會舉 辦，札幌市內也有固定的青年聚會或聯 誼活動。Divan表示，UCCJ不像PCT在 各校內有學生團契可定期聚會或組織， 通常都是各教會的青年出來參與地區聯 合性質或教區舉辦的中、大型活動。
台青年渴望進入決策圈 【陳怡萱專題報導】談到對教會青年 的定位，台灣基督長老教會（PCT）青 年代表盧恩萱指出，教會長老喜歡年輕 人的活力、常邀請他們辦活動，可惜無 法加入決策圈，通常要中年以上的信徒 才能加入事工計畫討論。「這樣的話， 可能會和社會脫節或落後社會10年以 上，」她希望青年能有機會在正式的會 議或組織上發聲並參與規劃討論。 礙於教會法規的限制，盧恩萱說，目 前教會內30歲以下的青年無法進入體 制，建議總會能從這方面去努力，「我 們希望教會確實關心青年的需要，而不 是只有在檯面上展示青年的存在；教會 牧長也不是只有在青年的活動上致詞而 已，而是真的能走進去陪伴年輕人。」 她也提到青年必須檢討自身，例如較 少關心社會、重心多放在自己或同儕身 上，「台灣是因為TKC（台灣基督長老 教會青年團契）的努力與參與，在民主 與人權上有所進展。」她期待現在的教 會青年能思考與反省，如何重新擁有當 年TKC的熱情而走入社會。 PCT總會青年事工委員會助理莊媖琇 認為「教會青年應該更積極認同PCT這 個品牌」。她指出，在參與總會舉辦的 國際青年交流活動以前，教會觀也僅止
於自己的母會，後來因成為青年代表而 開始對PCT有更多的認識，並認同PCT 的信仰價值。她謝謝母會的栽培也感謝 UCCJ與PCT合辦青年交流活動，期待 未來有更多年輕人透過青年事工交流計 畫活動更加認同PCT。 「台日教會的關係並不只是總會的事 情，年輕人也要建立屬於年輕人的夥伴 關係！」莊媖琇說，這件事目前透過雙 方青年事工交流正一步步實現，過去她 和廣中佳實都只是單純以學生身分參加 國際交流活動，誰也沒有想到未來會在 各自的教會工作或代表教會進行事工報 告，「未來會站在什麼樣的位子？我們 不知道上帝的安排。教會投資在青年的 身上雖不會馬上回饋，但青年會持續成 長，如此夥伴關係才是永續的。」 北海道教區青年代表久世NONOKA 提到日本有許多年輕人喜歡參加教區 辦的營會，但平時很少參加教會主日禮 拜，PCT如何解決？莊媖琇回答，「既 然年輕人願意參加營會，表示他們還 有一個可以選擇的地方，」只要持續陪 伴關心，仍有機會把年輕人帶回教會。 她認為，年輕人參加聯合性質的活動， 「也是種牧養，」鼓勵北海道教區的青 年，可使用這些參加者來改變UCCJ。
口譯為溝通橋樑 教會需尊重專業
UCCJ首次派出多位青年代表參與宣教協議會，台日青年也因為此平台，而有了更多交流、互動。（攝影／陳怡萱）
一體共苦 化做宣教機會 【陳怡萱專題報導】近年來台灣基 督長老教會（P C T）與日本基督教會 （UCCJ）分別遭受到與天然災害有關的 挑戰，例如台灣2009年發生八八水災、 2016年初高雄美濃地震，日本2011年 東日本大地震造成海嘯和核電廠意外、 2016年4月熊本地震。UCCJ書記雲然 俊美表示，這些事件讓人看見「一個人 受苦、所有人受苦」，因此眾教會合一 獻上禱告與奉獻，即使台灣近年也遭遇 災害，卻沒有忘記日本，「PCT是具體 落實『施比受更為有福」的教導」。 會中，UCCJ東日本大震災救援對策 本部幹事飯島信報告UCCJ補助各地教 會的災情及重建費用。為了服事當地居 民的人道救援，U C C J設立3個志工中 心，並與PCT合作志工服務計畫長達5 年，總計近300位台灣志工前往仙台、 石卷等地協助重建工作。
為了安撫受災居民，特別是孩童內心 的不安，兩教會合辦6次「小羊宿營」， 共邀請195位福島親子和工作人員來 到台灣休憩身心，當中有非常多非基督 徒或是從未踏進教會的親子。飯島信 說，他們因台灣教會的熱情款待而深受 感動。曾參與第6次在彰化小羊宿營的 UCCJ總會議長石橋秀雄回憶道，感恩 禮拜時，他看見有個從未去過教會的小 朋友坐在禮拜堂最中間，一起開口唱讚 美詩，這是很感動的一幕，後來有家長 主動問「如何受洗成為基督徒」。 PCT總會教會與社會委員會幹事林偉 聯表示，參與日本重建志工團的青年曾 撰文分享：「不是我們去幫助他們，而 是他們幫助了我們。」很多家長告訴林 偉聯，去日本服務後，孩子改掉原本的 公主病、少爺病，教會牧師也察覺到這 些年輕人的變化。這5年來近300位台
灣志工曾在仙台或石卷服事兩週，林偉 聯說：「投入重建地方的同時，也為這 些志工的生命帶來重大影響。」 兩教會除了共同面對天災，也同樣遭 遇少子化、高齡化所帶來的社會問題， 雲然俊美指出，U C C J很多牧者1人要 牧養2間教會，而無牧者教會約佔全國 13%，地方教會直接面對社會趨勢的衝 擊，有的可能變得軟弱、有的卻因此從 教育、兒童教養上發現新的服事方法。 PCT總會書記薛伯讚回應：「未來10 年必須要面對教會快速衰退的情況。」 石橋秀雄指出，「目前教會裡受洗與回 天家的比例，回天家的越來越多，」這 是眾教會共同面對的嚴峻考驗，但他也 說，古今以來「教會往往是建立在危機 上」，然而「耶穌所傳的信息會成為我 們的幫助」。石橋秀雄認為高齡社會可 能是另一種宣教契機，日本每4人就有1 人是老年人口，這是日本的社會問題， 教會可進一步思考到長者的生存之道， 意即從教會長輩身上看見他們從信仰而 來的希望與喜樂，轉化成宣教機會。
【特稿／二宮雅古以】日本基督教團 （UCCJ）在1941年由日本國內福音主 義（基督教）的33支教派合併創立的教 團，現在日本國內有1700多間教會，約 有19萬信徒。 1963年台灣基督長老教會（PCT）與 UCCJ訂立宣教協約後，1980年UCCJ 成立台灣關係委員會，1984年雙方第 一次舉行宣教協議會，1985年UCCJ向 PCT派遣宣教師。雙方交流密切，甚至 在1991年中國基督教協會（CCC）為加 入普世教協（WCC）而發生PCT名稱險 遭改變事件中，UCCJ同進退的決定，更 見證了彼此是宣教夥伴、是朋友。 宣教協議會乃是教會與教會間為了達 成共識的正式會議，具有外交性質，為 了表達的精確性，口譯人員的安排便十 分重要。雖然出席者中或多或少有能力 臨時翻譯日文，但會議中的口譯人員兼 負會議成功與否的責任，往往需要做足 功課，絕不能亂掰，因此並不是語言好 就可以當口譯。此外，口譯工作一整天 下來，譯者的身心往往是疲累透支的。 我認為，往後雙方在主辦協議會時， 除撥出合理的經費給口譯人員外，也需 同時雇用多位譯者輪流替換。除了讓口 譯倍感尊重，他們也更能在被尊重的情 況下見識教會之間的交流，進而認同自 己的教會。（作者為口譯人員）
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教會消息
93歲阿嬤開心 馬偕再創紀錄 台灣國內首例 馬偕紀念醫院達文西機器手臂微創心臟手術精湛醫治 【林宜瑩台北報導】罹患心臟瓣膜閉 鎖不全、高齡93歲的黃阿嬤，日前接受 馬偕紀念醫院達文西機器手臂微創心 臟手術，如今已恢復健康，馬偕心臟外 科主任李君儀醫師表示，據院方考察國 內相關醫學文獻，目前該例應是台灣國 內以達文西機器手臂開心手術中最高 齡的，李君儀說，達文西機器手臂與傳 統開刀的風險一樣，甚至開刀時間還較 長，且需自付新台幣26萬元，但仍建議 是年輕、體能好的患者加以採用，因為 傳統手術後的恢復期約1至2個月，而達 文西微創手術僅需1至2週。 高齡93歲的黃阿嬤半年前發現常會呼 吸急促，體力不支常感倦怠，體重也從 原本60公斤驟降只剩48公斤，甚至下 床、如廁都需要人幫忙，後來到馬偕就 診檢查發現，她心臟裡的二尖瓣、三尖 瓣有閉鎖不全症狀，導致血液逆流造成 心律不整等現象，若不趕緊開刀治療， 恐怕會漸漸因心臟衰竭而有生命危險。
心臟外科主任李君儀醫師解釋微創 手術專業技術。（攝影／林宜瑩） 李君儀在與家屬討論後，因黃阿嬤 年事已高，有骨質疏鬆、營養不良等現 象，加上必須把胸骨先鋸開，擔心傳統 手術的恢復期太長，決定採取達文西機 器手臂進行心臟微創手術，而阿嬤也 表示自己求生意志很強，在家屬全力支 持、院方精密檢查，整個微創手術進行 順利，但黃阿嬤術後還是有呼吸衰竭、 腎功能損傷、肝指數太高、肺水腫等症 狀，馬偕醫療團隊也全力照護。
生命神聖月翻轉9月墮胎潮 關心未婚懷孕媽媽 楓農教會邀請希望之光分享生命價值 【林家鴻台中報導】中布中會楓農教 會9月3日邀請台南基督教希望之光會危 機懷孕關懷部門社工邱聖薇（Abu）分 享，教會傳道師金少康、撒蜜哪‧以使 馬哈善提醒會友，女性未婚懷孕在主流 文化中被視為醜聞，當事人通常不願宣
攝影／林家鴻
揚，社會教導我們對性要享受，卻沒教 人負起責任，希望弟兄姊妹對社福資源 與墮胎議題有概括性了解後，能懂得尊 重自己的身體與生命，遇到周遭有需要 幫助的小媽媽，能給予傾聽與陪伴。 A b u表示，胚胎在母腹懷孕3到4週 即出現心跳的生命跡象，8週時體積約 像拇指指甲一般大。墮胎的方式除了服 藥，還有人工引產。醫生首先會用鴨嘴 鉗撐開陰道口，以器械深入支解嬰孩， 由於過程全憑經驗，有失誤刺穿子宮的 可能。醫生為徹底清除，後續更以勺子 刮子宮內壁，許多到機構求助的媽媽墮 胎後子宮都受傷，增加往後流產機率。 希望之家設置待產安置中心關心非預
精鷹出列 原民教會詩歌創作觀摩 【邱國榮台北報導】中國神召會台灣 區議會台北神愛教會外展事工「精鷹 出列」，8月27日在萬民敬拜禱告中心 舉辦第4屆台灣原住民聯合敬拜禱告大 會，禱告大會前夕也首度舉辦「原住民 詩歌創作觀摩賽」。 包括台灣基督長老教會在內，一共有 10間來自不同教派的教會組成詩歌創作 隊伍；曾獲得金曲獎兩項提名入圍的阿 美族歌手Tank（呂建忠）擔任評審，不
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過他目的不在於給分排名，而是鼓勵原 住民青少年將心中對上帝的感動化為創 作，用以讚美上帝。 神愛教會是原住民教會，外展事工 「精鷹出列」設址在精華地段的雙城 街，室內超過百坪，教會師母、日本神 召會宣教師丸山陽子指出，原住民是教 會宣教福音的對象，期望看見台灣原住 民能像老鷹展翅、遨翔天際，也因此選 在交通便利的金華地段作外展事工，方
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李君儀指出，黃阿嬤的心胸比從原本 70%（正常為50%）降到60%，心律也 恢復正常，術後開刀處也沒有不正常的 血凝現象，也沒有血液逆流情況，整個 人精神狀況有大幅改善，如今雖然還需 以輪椅代步，可是在家裡已可以自行走 動，有時生氣起來還會大聲罵人，家屬 都感到非常高興，因為昔日風采奕奕的 黃阿嬤又恢復了元氣。 李君儀說，達文西微創手術雖然傷口 小、術後恢復期大幅雖短，但不是每個 人都適用，一來手術自費額高，二來若 有升主動脈鈣化、肺沾黏、手術中無法 以單肺呼吸等症狀者都不適宜，加上用 達文西機器手臂進行手術的時間較傳統 手術長，他請大家試著想像，要將機器 手臂深入病患體內，就好像雙手在全黑 的盒子內摸索一樣，每一步驟都要謹慎 進行，因此時間上無法求快，所以必須 經過專業評估與相關檢查後，才能為病 患進行此微創手術。
期懷孕的女性，Abu表示，安置者的年 紀通常在國、高中以下。墮胎手術不只 傷身，也對心理造成負面影響，當小媽 媽發覺醫生口中的血塊、組織，實際上 具有人形的樣式，就會開始陷入懷疑自 己是否殺了孩子的內疚情緒，若家人也 鼓勵墮胎，無論當事人出於自願或非自 願，彼此關係都會受到影響。 Abu表示，性是上帝賞賜人類夫妻培 養親密關係、傳宗接代的神聖禮物，但 性若在婚姻之外發生容易衍生未婚懷 孕、性病等問題。「珍愛值得等待」的 理念在現今雖然被視為古板，希望之光 仍持續在教會、學校宣導拒絕婚前性行 為、尊重生命的價值，同時設有小組關 懷有性侵遭遇或墮胎後症候群的女性。 9月暑期是我國統計墮胎率最頻繁的 墮胎月，希望之光為此引進美國教會推 動多年的「生命神聖月」，以神國文化 翻轉貶低生命價值的墮胎文化。
便各地原住民教會參加特會、培訓。 丸山陽子說，超過百坪的場租到今天 已經4年，包含水電每月支出25萬元， 原住民神愛教會當然無力負擔，所以教 會牧師顏金龍（泰雅爾族）負責向外募 款，其中有不少來自關心原住民的非基 督徒所奉，丸山陽子也每年回日本神召 會述職，並且募款。 這次禱告大會，日本神召會總會執委 竹中道雄牧師特地前來，馬來西亞前國 會議員Edwin Agon牧師也親自赴會， 他是馬國弄巴灣族。兩人在顏金龍陪同 下，26日上午拜會立法院。
100位受刑人歸主 溫媽媽溫暖勉勵
相片提供／溫媽媽
【林宜瑩採訪報導】素有「台灣監獄 之母」之稱的溫楊梅英（溫媽媽）8月 29日下午與多位牧者到桃園龍潭女子 監獄替100位受刑人舉行受洗禮。18年 前，她第一次踏進桃園龍潭女子監獄， 受刑人因著溫媽媽真心的關懷，願意接 受耶穌基督成為她們生命的救主，更有 6位受刑人在出獄後接受神學裝備，如 今已在教會界投入服事，晨曦會泰北宣 教師高美貞就是當年溫媽媽監獄關懷事 工第一位成為傳道的受刑人。 原本是印尼華僑、今年74歲的溫楊梅 英，25年前受到上帝的感召，毅然投入 台灣監獄的關懷事工，目前是隸屬新店 行道會「監獄宣教師」，不過她強調， 還有婦女聖工會、安和基督福音堂、桃 園信義會永生堂及晨曦會等教會與機 構的長期配搭，才能成就這樣的監獄事 工，現在溫媽媽每週二、四固定在龍潭 女子監獄、每週三在龜山監獄、每週五 輪流在新店戒治所、八德外役監獄，每 月還會跑一次新竹監獄與新竹看守所， 每週接觸超過500位受刑人。 除了固定的監獄關懷外，溫媽媽還 會因受刑人之託，去探望他們家人或孩 子，也為剛出獄的受刑人設法找工作、 安頓暫居處，甚至死刑犯要出庭聽判決 結果，她也會親自出席。溫媽媽就像是 許多受刑人的媽媽一樣，用愛心在澆灌 一顆顆福音的種子，她謙虛的說，她只 是領受上帝的呼召，從一個平凡的家庭 主婦，走進監獄這個大家庭，用愛與耐 心去陪伴一個個曾經犯錯的孩子，讓他 們因為被愛、被關心而願意依靠耶穌基 督，有盼望的活下去。 在為100位受刑人受洗前，溫楊梅英 特別鼓勵她們受洗後，要努力使自己更 有基督的樣式，靠著上帝把過去舊有陋 習給戒除，她也以高美貞、陳薇妮等人 出獄後接受神學裝備成為牧傳的生命見 證，期勉大家緊緊跟隨主，從信徒進一 步成為主的門徒，為更多需要的人來服 事。之後便在張秋芩等6位牧者的施洗 下，一一為這100位受刑人進行洗禮。
教會消息
原民學青開學 牧長送上祝福 總會原宣偕各地原民大專中心、都原教會舉行感恩禮拜 都原與原鄉學青互動交流 牧 師 為 原民 學 青披上毛 巾，勉清心的人有福了。 （攝影／林宜瑩）
【林宜瑩新北報導】為了關懷全台各地都原教會的學 青，台灣基督長老教會總會原宣與北中南東的原住民大 專中心合作，從8月21日到9月10日，先後在大溪原住 民文化會館、南布中會建山教會、東美中會都歷教會、 阿美中會力拿恆教會、西美中會建康教會（原名中正教 會）、中布中會豐丘教會舉行了6場「2016年原住民學 青開學禮拜」，由各地原住民大專中心籌劃，並與在地 原住民族群中區會青年或大專部以及都原教會合作，透 過這樣的聯合來直接關懷都原的學青。 總會原宣教育幹事蘇畢娜‧那凱蘇蘭（S u p i n a Nakaisulan）表示，全台4個原住民大專中心以往多關 懷從原鄉部落到都市讀書的學青，為將服事禾場擴及都 原學青，今年趁著開學，規劃全台各地6場開學感恩禮 拜，一起關心都原學青在信仰與生活上的需要，未來也 期望能相互合作、資訊與資源共享。 蘇畢娜指出，都原教會青少年多在自己教會聚會，很 少與其他都原教會青少年有互動聯誼機會，因此，台灣 北部的都原教會與台北原住民大專中心已成立「都北 區」宣教策略聯盟、南部則成立「南原區」宣教組織，
由南、北原民大專主任帶頭，與青年或大專部部長一同 討論可以合作的關懷事工，目前先從「原住民學青開學 禮拜」出發，未來怎樣進行區域性的聯合事工，總會原 宣都會給予最大的支持。 事實上，原住民族為了謀生，大量人口從原鄉部落移 居到各大都市裡，有的族群中區會在都會區設立都原教 會，不過大部分都原信徒，往往選擇居家附近的外教派 教會聚會，甚至有些就此失去聚會生活，為把這些都原 信徒找回來，總會原宣與各地原住民大專中心主動找各
不忌諱 魏連嶽談生死神學 探討死亡黑暗 不再樂觀集體催眠 以基督信仰面對死亡 【林家鴻新竹報導】你對基督教死亡 觀了解多少？台灣神學院教授魏連嶽日 前演講指出，基督信仰建立在耶穌基督 死而復活的基礎上，然而統計現今教會 講台的信息類型，可驚訝發現教會受華 人忌諱文化及宣教策略日益「消費者導 向」影響，與「死亡」相關的內容比例 相當少。試想，若慕道友來到教會，看 見「信耶穌得永生」的基督徒也一樣躺 在棺材裡辦追思禮拜，心生納悶，如何 正確解釋是信徒都需要學習的。 新竹中會教育部9月3日邀請魏連嶽為
長執、牧者培訓，介紹復活節甫出版的 新書《生死神學》，這部標榜華人第一 本從基督教觀點探討死亡的神學專書， 是坊間同類著作少見的基督教書籍。竹 中教育部長黃道福牧師說，大桃園教牧 事工聯盟讀書會之後將研讀此書。 魏連嶽認為，忠於聖經的講道者不能 輕忽死亡的信息，宣講社會罕於聽聞、 外界無法講述、與每個人息息相關的普 世真理，是教會不可輕忽的福音使命。 他說，人們討論死亡的必要在於它是 「現在進行式」，如科學進步大大提高
地族群中區會都原教會牧長合作，近期目標先關懷都原 學青，長期願景則是希望未來能有更多聯合性宣教策略 或事工，以幫助都原信徒再次回到教會穩定聚會。 這次各地舉行的「2016年原住民學青開學禮拜」， 大溪場次的都原教會牧傳一起與學青進行小組分享，彼 此鼓勵；建山場次有牧傳為學青禱告祝福；力拿恆場次 的牧傳一一為每位學青按手；都歷場次的牧傳還替學青 進行洗腳禮，並要每位學生手拿一顆石頭，象徵與神立 約，當他們讀書過程中遇到身心靈軟弱，想起與神立約 時能重新得力；建康場次則由牧師為每位學青披上「全 台大淨灘」毛巾，讓孩子知道清心的人有福了，也勸勉 大家在言行舉止上要有基督的樣式。 台北原住民大專中心牧師方金忠（Alang）說，都原 學青與原鄉來到都會讀書的學青最大不同之處，就是 對自我族群身分及文化母語認同較不足，對生活、就學 抗壓性較弱，可是原鄉學青因經濟因素常常必須半工半 讀，課業與人際關係也要強化與鼓勵，因此都原與原鄉 學青在團契中互動與交流，彼此都能在信仰、學業、生 活經驗上獲得激勵與幫助。
疾病、人禍的發生率，現代人活在隨時 可能面臨死亡威脅的時代裡；而人們講 究飲食、睡眠等保健行為，有很大的成 分是為了避免死亡，其實死亡主導大多 數人的生活取向。 魏連嶽表示，大多數談論死亡的書 籍都勸人將死亡視為自然現象、要人以 平常心看待，卻忽略死亡是只在生命中 出現一次的不尋常事件，一旦出現，不 僅當事人永遠失去自己，落入黑暗、孤 寂和滅絕，連家人也無法正常過活。他 認為，「主流死亡觀」常以高姿態勸人 樂觀看待與擁抱死亡，其實是一種「集 體催眠術」，強迫人接受生命原本就不 能、也不該自然接受的死亡事實。他期 望《生死神學》能帶領讀者了解基督信 仰如何幫助人們面對死亡。
三義教會彩繪三叉河 連結社區長輩搏認同
相片提供／曾淑敏
【林家鴻苗栗報導】苗栗三義鄉建中國小 下方的「3D彩繪階梯」是爆紅景點，鄰近的 客家宣教中會三義教會在畫家曾淑敏執事帶 動下，43名鄉親與教會青少年齊心協力將石 虎、黃頭鷺、夜鷺、野薑、月桃等三義豐富的 生態特色繪入20多公尺的教會圍牆和電箱，
PokéJesus Go！ 闖關收集聖經寶貝 【陳怡萱台南報導】手機遊戲Pokémon Go帶動全年齡層到處走動收集可愛怪 獸，台南中會富強教會提摩太牧區配合 新學期開學，設計「PokéJesus Go！耶 穌：就決定是你了！」聚會，邀請青少 年穿上制服、闖關收集「聖經寶貝」， 搭配相對應經文鼓勵學子，盼他們新學
攝影／陳怡萱
期從耶穌得到更新，在校園成為傳揚福 音的勇士。 富強教會提摩太牧區由青少年組成， 固定每週六晚上聚會，配合新學期開 始舉辦「開學季」活動。「PokéJesus Go！」召集人張原境表示，這陣子年輕 人喜歡玩「Pokémon Go」遊戲，用神奇 寶貝球可以把怪獸抓起來，因此想到青 少年也應該把上主的話裝在口袋裡、成 為隨時的幫助，藉由闖關帶青少年更深 認識聖經人物及上主賞賜的特質。 同工張原境與團隊以這個概念設計出 6學院、5關卡，每位入場者先抽一張精 美書籤，上面除了是分配到的組別也寫 上對應的特質與經文，例如但以理是火
系聖經寶貝，代表的是信心，所羅門是 超能力系聖經寶貝，代表的是智慧。 提摩太牧區輔導張郁郁表示，配合 Pokémon Go風潮，藉機讓青少年明白人 人是上主的寶貝，每關強調：合一、溝 通、節制等，都是學生遇到問題時需要 的能力，透過闖關遊戲實際感受體會。 每闖完一關，關主會為帶隊的「院長」 貼上神奇寶貝球形狀貼紙，並同聲開口 朗讀相關經文，象徵他們已獲得這關的 能力。張原境說，一開始抽的書籤上寫 有經文，闖關完也會再唸經文，如此反 覆希望上主的話成為青少年的力量。這 晚的聚會還有個亮點是人人都穿上學生 或軍裝制服，另一位輔導張岳錡短講指 出，「彼此相愛」是基督徒的制服，期 許學生日常生活隨時活出耶穌的樣式、 不斷被祂更新，彰顯祂的榮耀。
也獲得熱烈迴響。 三義教會牧師邱志仁近年在臉書設立「我 是三義人」社團，吸引8000多人加入，目前已 是三義鄉親最大的臉書社團。有鄉親分享國 外彩繪階梯照片，使鄉長徐文達萌生引進三義 的念頭。教會圍牆彩繪在曾淑敏執事構思下， 以舊地名「三叉河」為背景，河內點綴在地動 植物，與教會原有的三顆巨大桂花樹和樹叢成 為一體，宛如一條由教會流出的生命之河。 曾淑敏執事本身是畫家和資深導覽員，她 說，彩繪教會圍牆的志工除了國高中生，還有 美術老師陳浩宇，以及她在建中國小帶的樂齡 油畫班學生。曾淑敏笑道，退休校長陳寶玉等 樂齡班55歲以上的「哥哥姊姊」令人驚豔，為 把握難得機會，每天自備點心到教會報到，比 會友來得要早；近午時分捨不得回家煮飯和休 息，怕沒完成的部分被畫走。長輩以前對教會 多有誤解，沒想到畫圖竟讓他們認同了教會。
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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教會花絮 台灣新世紀文教基金會
助吐瓦魯保國土 盼入聯
資格後才能成為講師。而CPE的認證是所有教
14日在紐約聯合國大廈前廣場聚會。
顆蛋黃酥約提供1碗飯熱量，廣式雙蛋黃月餅更 高達將近3碗飯熱量，建議民眾每天最好不要食
會醫院要擔任院牧或關懷師須具備的應聘條件
呂秀蓮表示，台灣入聯是她從李登輝政府時
之一，國內外教會醫院都一樣，因此有許多神
期推動，很感動這麼多年來無論台、美仍有許
學生、教會牧者、傳道都來取得CPE認證，讓自
多人抱著愚公移山的精神持續努力，「相信有
呂旻真建議，糖尿病患者1天最好只吃月餅
己在牧養關顧能力上有所裝備與提升。
一天山會因我們而崩掉！」她表示，儘管目前聯
的1/4或1/8，腎臟病患者宜選低氮澱粉做的月
合國安理會由中國把持，但聯合國大會有非常
餅，如水晶月餅或冰皮月餅，但要注意避免選
勵馨基金會
性平團體 以男性為主體
多附屬機構負責糧農議題、人道救援、疾病防
擇紅豆、棗泥、蓮蓉、堅果等高磷的內餡；至於
治等工作，這些機構對台灣都很敬佩，因此加
高血脂、高血壓患者，則避免酥皮類及內餡含
強彼此友誼，使其為台灣代言，是可行策略。
蛋黃或肥肉的月餅。
總會教社主委鄭國忠牧師表示，台灣人在護 【邱國榮台北報導】面對氣候暖化海平面上
用超過1個月餅，可與人分享或淺嘗即可。
今年麻豆新樓與業者合作示範兩款養生健
照貼上「台灣國」貼紙，卻受自己的政府刁難，
康月餅，冰皮月餅為椰粉香芋口味及竹碳牛奶
國籍混亂的雙重人格仍是台灣人的一大問題，
酥，熱量比一般月餅少一半以上。冰皮月餅無
升導致國土面臨被淹沒危機的吐瓦魯，可成為
未來何去何從，不是靠日本或美國，而是由台
需烘烤，咀嚼起來有芋頭自然香味，且富含膳
牽著台灣進入聯合國的最有利助力？9月4日，
灣人民自決；偉大的國家需要偉大的國民來形
食纖維，整顆熱量僅約88大卡，竹碳牛奶酥的
台南市文化資產保護協會理事長、成功大學土
成，相信曾任駐美代表的蔡明憲會在此行發揮
內餡飄散淡淡椰奶香，建議可搭配清淡解油膩
木系教授李德河，在台灣新世紀文教基金會於
很好的功能。（攝影／林家鴻）
的無糖茶飲為佳。
台大校友會館辦的座談「聯合國、台灣與文化
另外，中秋節常吃的柚子富含維生素C、膳
資產的保存及觀光」指出，吐瓦魯與台灣都是
【邱國榮台北報導】勵馨基金會將於11月19
南島語系，而南島語系文化都具有申請登錄世
日在新店碧潭東岸廣場辦第4屆V-Men路跑，8
界文化遺產的價值，只要台灣協助吐瓦魯保護
月31日於總部召開記者會預告活動，並宣布明
家園不被海水淹沒，換取共同以南島語系文化
年將成立第一個以男性為主體的性平團體。
向聯合國申請登錄世界文化遺產，藉此名義台 灣就可進入聯合國。
故宮博物院&彰基
食纖維等，但甜度、熱量也高，糖尿病、腎臟
神彩洋藝 郎世寧文物展
病及肥胖者一定要控制份量，腎臟病患者則應
【林家鴻整理報導】國立故宮博物院踏出與
類如：魚、去皮雞肉、花枝、瘦肉等，搭配金針
避免食用。烤肉的話，呂旻真建議選擇低脂肉
相較往年的吶喊激情，今年V-Men路跑強調
醫療機構合作的新里程碑，第一個合作對象就
菇、筊白筍、絲瓜、青椒、杏鮑菇等高纖蔬菜，
溫馨、幽默與生活化，並倡議男性要釋放情
是彰化基督教醫院。8月26日至9月23日於彰基
記得「一口蔬菜、一口烤肉」均衡一下，烤肉
要使台灣成為國際承認的國家，加入聯合國
緒，大方流下男人淚。勵馨執行長紀惠容表
教學研究大樓1樓藝文中心，推出「神彩洋藝‧
醬最好加水稀釋，或使用天然香料如九層塔、
很重要；但台灣面對入聯困難重重，李德河指
示，男性也有受暴經驗，若一直要求男性不要
清代宮廷畫師郎世寧」複製文物展，提供一處
蔥、蒜、薑、檸檬等自製醬汁。（相片提供／麻
出可與他國共同提出申請文化遺產或自然遺產
當施暴者是不夠的，她相信男性受害者也不
遊藝舒心的美感空間。
豆新樓）
登錄。如：菲律賓巴丹島與蘭嶼有共同文化、
少，因此勵馨明年將成立第一個男性組織，讓
荷蘭在台灣建立熱蘭遮城、日本在台灣建立烏
性別平等運動更落實。
山頭水庫，都是可合作的國家；而最可行的則 是同屬南島語系文化、需國土保全的吐瓦魯。
故宮表示，首檔與彰化基督教醫院院史館合 作，安排義大利傳教士郎世寧複製文物展，別
勵馨也邀請主播劉傑中及被視為鐵漢的警
具意義。「栩栩如生」「中西合璧」與「得勝記
員到記者會現場訴說其流淚故事。劉傑中說：
功」3大主題區，展出郎世寧最廣為人知的百駿
根據《聯合國保護世界文化和自然遺產公
「性別運動不能只從單性下手，只改善任何一
圖、仙萼長春，及受其畫藝影響的清院本清明
約》34條，台灣可與該公約的締約國吐瓦魯合
性的處境是沒用的。」警員也陳述親身見證的
上河圖等19件複製文物，引領民眾認識擔任大
組聯邦，共同以文化遺產申請登錄，台灣可藉
眼淚故事。有趣的是，受邀出席的警員都腳穿
清帝國宮廷畫家的義大利宣教師郎世寧，如何
此進入聯合國。方法是，吐瓦魯國民暫移到台
女性低跟鞋，強調性平的重要。
兼容西方寫實技巧與東方繪畫韻味，開創中西
台灣文學館
廖振富接任 推台灣文學
合璧新畫風的故事。
灣居住，與台灣結合成聯邦，然後由吐瓦魯向
紀惠容說，當社會系統性地透過情緒壓抑、
聯合國世界遺產委員會申請登錄南島語系文化
只允許憤怒、男兒有淚不輕彈等性別期待，其
展覽期間並安排多項教育活動，例如「花鳥
是世界文化的遺產，於此同時，台灣協助吐瓦
實是導致部分男性無法適當處理自己心理傷
畫揮毫」示範郎世寧西洋透視、光影明暗等繪
魯回填國土規劃，完成後，吐瓦魯人民即可回
害，甚至將傷害轉嫁到女性、兒童、性少數或
畫技法；「展覽導賞講座」深入探索郎世寧生
歸重建家園。（攝影／邱國榮）
其他男性身上，所以，只叫男性「不要再施暴」
命史、藝術成就及其影響；「禪繞畫DIY課程」
【陳怡萱整理報導】9月1日起，台灣文學館
是不夠的，反而必須以男性為主體，以具有性
及「說故事兒童活動」打造親子醫病觀眾愉悅
長由前中興大學台灣文學與跨國文化研究所特
別敏感度的方式，細緻地重新聆聽、理解、詮
交流的時光；每日也在兒童醫院門診區的大螢
聘教授兼所長廖振富接任。廖振富表示，由單
釋那些父權社會下不許男性訴說出來的經驗。
幕定時播放故宮首部4K動畫《國寶神獸闖天
純的學者身分轉換為文學推手，感受到責任重
（相片提供／勵馨基金會）
關》，將郎世寧筆下的動物化為神獸，帶領候
大，會秉持使命、虛心學習，並鼓勵創作，培
台灣教牧關顧協會研討會
死亡教育 助人面對生命 【林宜瑩新北報導】台灣教牧關顧協會研討 會9月2日在淡水馬偕安寧大樓舉行，除邀請 台神專任助理教授魏連嶽、玉神研究推廣中心 主任李定印進行「基督教的死亡教育」外，也
診民眾踏上一段刺激的冒險旅程。
台灣聯合國協進會
差遣禮拜 赴美宣達入聯
為接受「教牧關顧臨床教育」（Clinical Pastoral
展覽開放時間為週一至週五上午9:30至
養作家、新秀，推廣台灣文學和社會大眾的對 話，讓民眾了解何謂台灣文學。
17:00，週六9:30至12:00，週日閉館。展場提供
交接典禮當日，台文館歷屆館長林瑞明、吳
文物語音導覽下載及專人定時導覽，歡迎弟兄
密察、鄭邦鎮、李瑞騰皆到場祝賀，致詞期許
姊妹前往，詳洽：047-238595轉4545。
Education，CPE）基礎、進階、高級共130位學
廖振富以雄厚學術基礎，帶領台文館發揮更大 的能量。文化部主任秘書李連權期許廖振富帶
麻豆新樓醫院
生舉行結業典禮，並選出馬偕院牧部主任潘美
中秋將臨 提醒飲食健康
惠擔任該協會新任理事長。 魏連嶽以「死亡神學」提醒在場學員，每個
領台文館結合部會資源與在地資源，增加台灣 文學的能見度。 廖振富，台中霧峰人，1996年以論文《櫟社
人面對死亡時都有一定困難與有限，這是因為
三家詩研究──林癡仙、林幼春、林獻堂》獲
政府、媒體或教育界長期不重視死亡教育的結
得台灣師範大學文學博士學位；學術生涯前期
果，但這危機也是基督教界的轉機，因為我們 可透過「死亡教育」把「福音」傳給需要的人。
專研台灣古典文學，戮力挖掘各類文學史料， 【林家鴻台中報導】台灣聯合國協進會每年9
後則著力於透過日治時期台灣知識分子往來的
李定印在回應時指出，基督徒往往透過喪禮
月與台灣基督長老教會合組「台灣加入聯合國
研究，理解文學與思想的世代傳承關係。早年
告訴還沒信主的人：人雖死了，但這跟隨主之
宣達團」赴美宣達人民心聲，9月4日於台中公
曾出版《櫟社研究新論》《台灣古典文學的時
人的生命仍可繼續說話與影響的，因為我們所
園更樓前聚集舉行差遣感恩禮拜，前副總統呂
代刻痕：從晚清到二二八》等學術專著，近年
倚靠的是那永活的上帝。
秀蓮也在隆重氣氛中一同獻上祝福與祈禱。
則與台灣文學館合作出版《林癡仙集》《林幼
剛卸任的協會前理事長陳明麗表示，CPE每
台中公義行動教會、總會教社委員會、台灣
【陳怡萱整理報導】中秋節即將到來，讓人
春集》《在臺日人漢詩文集》《時代見證與文化
階段都須接受臨床200小時、非臨床200小時
聯合國協進會4日為入聯宣達團舉行差遣禮拜。
想起烤肉、柚子和各式月餅。ㄧ般市售月餅大
觀照：莊垂勝、林莊生父子收藏書信選》，與台
（10週）訓練，必須至安寧、一般、急診、加
今年宣達團由前國防部長蔡明憲長老領軍，43
多使用奶油、豬油、糖、鳳梨、蓮蓉、鹹蛋黃、
灣大學合作出版《蔡惠如資料彙編與研究》，
護、精神科等病房牧養關顧病患，每週還要交
名團員除了台大EMBA合唱團，還有教會牧者、
豆沙等材料製作，皆屬高熱量、高糖、高油脂
為台灣的文學與思想發展留下重要見證，並深
「對話詳錄」「讀書報告」「一週心得」報告，
長執、社運工作者及參與太陽花學運的學生，9
食物，麻豆新樓醫院社區健康中心營養師呂旻
入闡釋其時代精神與文化意涵，曾榮獲第5屆台
依序從基礎、進階到高級逐一進階，取得督導
月9日至19日赴美進行一連串參訪和宣達行動，
真指醒，如果以1碗熱量280大卡的白飯計算，1
灣文獻傑出研究獎。（相片提供／台文館）
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台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
活動短波 總會消息
◆台灣神學院頒贈黃德利牧師傑出校友獎
◆彰化市跨教派聯合聖餐禮拜
◆高雄中會86屆第3次議會
時間：9月13日上午11:00
時間：9月11日上午10:00
時間：9月13日上午9:00
地點：台灣神學院禮拜堂
地點：彰化高中雨賢館
地點：高雄中會大林教會
主辦：台灣神學院校友總會
主辦：彰化區各基督宗派
主辦：高雄中會
終止合作合約。依基督教平安園管理委員
◆兒童經歷神營會
◆彰化中會傳道師在職教育
◆聯合信仰造就會
會第9屆第一次會議決議，天品山莊因未照
時間：9月16、17日
時間：9月13～14日
時間：9月18日下午3:00
合約內容履行，且造成本宗教會困擾，故
地點、主辦：台北中會三光教會
地點：南投埔里
地點：高雄中會凱旋中會
◆傳福會基督教平安園公告提前與天品山莊
提前一年自8月21日起終止雙方合作案。 ◆社會行動訓練課程 時間：9月19～23、26～30日中性第三者 TPN初級班；10月5～7、10月31日～ 11月2日開放空間技巧OST 地點：新竹聖經學院 主辦：總會教社委員會
◆台北中會松年部秋季培靈會
主辦：彰化中會傳道部
主辦：高雄中會高南區
時間：9月20～22日
◆福音見證晚會
內容：邀請姚立民專講。
地點：奇美博物館、南元花園
時間：9月17日晚上6:30～9:00
◆岡山小區婦女事工部感恩暨交接禮拜
主辦：台北中會松年部
地點：溪湖高中活動中心
時間：9月10日上午9:00～12:00
◆台北中會婦女事工部第62屆會員代表大會
主辦：彰化中會青年部
地點：壽山中會中路教會
時間：9月23日下午1:30
◆秋季靈修會
主辦：壽山中會岡山小區
地點：台灣女子神學院
時間：9月20～21日
◆4050教會轉化與突破事工研討會
主辦：台北中會婦女部
地點：潮州八大森林樂園及高雄港
時間：9月18日下午2:00～5:00
◆聖詩新頌觀摩賽活動
◆信愛教會設教60週年感恩禮拜及慶典
主辦：彰化中會松年部
地點：壽山中會六合教會
時間：9月24日下午1:30～5:30
時間：9月25日下午3:00
◆神攝剪刀手——單機攝影創意教學研習會
主辦：壽山中會教育部、傳道部
地點：台北中會大稻埕教會
地點、主辦：台北中會信愛教會
時間：9月24日上午9:00～下午5:00
內容：邀請劉錦昌牧師專講「靈修祈禱」。 ◆李亦然傳道師封牧暨就任東港教會宣教牧
（詳洽：02-2362-5282轉255劉嘉芬）
主辦：總會教會禮拜與音樂委員會、新眼光 電視台
東部消息
◆新竹大專迎新
地點：嘉義中會祥和教會
時間：9月24日上午9:30～12:00
主辦：嘉義中會大傳部
地點：新竹中會公園教會
內容：邀請洪成昌導演主講。
地點：屏東中會新埤教會
南部消息
主辦：屏東中會東港教會
時間：9月11日下午3:00
時間：9月22日晚上6:00～9:00
地點：桃園市平鎮區環南路3段297號
◆加利利祈禱院傳福音訓練退修會
地點、主辦：台東大專學生中心
主辦：客家宣教中會
時間：9月13～15日
（詳洽：089-330680）
原住民消息
地點、主辦：加利利宣教中心
中部消息
北部消息 ◆「我家的外勞」講座
時間：9月25日下午3:00
主辦：新竹大專學生中心 ◆平安鎮教會開拓感恩禮拜
◆台東大專迎新
師派駐新埤教會授職感恩禮拜
◆魯凱中會設立屏南教會、與屏東中會麟洛
（詳洽：06-5743941謝玲香姊妹） 內容：傳福音必修8課。
◆台中中會傳道師第2次在職訓練
◆2016全台大淨灘：台南
時間：9月18日下午3:00
時間：9月12～13日
時間：9月18日下午3:00
地點：屏東中會麟洛教會（永達技術學院5樓） 主辦：魯凱中會
時間：9月13日下午1:30～4:00
地點：梅莊休閒渡假中心
地點：安平
地點：七星中會台北東門教會
主辦：台中中會傳道部
主辦：台南中會教社部
主辦：七星中會婦女事工部西小區聯誼會
◆周主雄就任新平教會第3任牧師授職感恩
◆林美音傳道封立牧師暨國外宣教師授職感
◆愛與您同行：關懷靈修之旅
教會簽訂宣教夥伴關係、陳松得牧師受託 就任感恩禮拜
禮拜
其他消息
恩禮拜
時間：9月21～22日
時間：9月18日下午3:00
時間：9月18日下午3:00
◆台灣原住民族政策協會會員大會暨專題討論
地點：嘉義中會西螺教會、水林教會
地點、主辦：台中中會新平教會
地點：台南中會新興教會
時間：9月10日
主辦：七星中會婦女事工部
◆「真愛幸福」適婚聯誼
主辦：台南中會
地點：台灣基督長老教會總會事務所
◆「全人醫治遇見神」營會
時間：9月24日，報名至9月12日止
◆台南中會牧師、傳道師在職訓練會
主辦：台灣原住民族政策協會
時間：9月23～25日
地點：台中公益路元太祖蒙古烤肉
時間：9月19～21日
◆來看台語片，用台語談情說愛
地點：淡水聖本篤修道院
主辦：台中中會婦女事工部婚姻組
地點：墾丁福華飯店
時間：9月11日下午3:00
主辦：台南中會傳道部
地點、主辦：李江却台語文教基金會（台北
主辦：七星中會中山教會
（詳洽：0928-657790洪組長）
◆「愛陪你走」悲傷陪伴者培育計劃
彰化大傳&平安基金會
澎湖日照中心 老人桌遊
閒等特性，適合推廣給長輩，除一般腦力激 盪，遊戲過程中閒話家常，增進互動可延緩 老化。平安基金會澎湖辦事處主任吳奇能指 出，隨長輩年紀增長、體力下滑，有時連腦袋
桌遊！8月23、25日兩天，彰化中會大傳部多
◆黎明瑞智學堂第3梯次招生
地點：台南基督教家庭協談中心
時間：9月14日～11月30日（每週三）
主辦：台南中會教社部
地點：東部中會美崙教會
（詳洽：06-2750511）
主辦：花蓮黎明教養院
內容：悲傷初探、自我了解、同理心訓練等。
◆「建造孩童贏在終點」幼兒讀經講座
都不想運轉，感謝彰中大傳部特地過來澎湖
◆松年部第31屆年會
時間：9月24上午9:10～12:00
日照中心帶桌遊，未來希望在各照顧站及社
時間：9月24日上午10:00
地點：台南中會看西街教會
區推廣這類活動，讓所有長輩藉遊戲延緩老
地點：台南中會太平境教會
主辦：台灣彩虹愛家生命教育協會
化、促進社會生活、改善人際關係。
主辦：台南中會松年部
內容：邀請劉清虔牧師擔任講師。
◆基督徒未婚青年聯誼會
◆社區工作體驗參訪活動
也不定時變換內容，讓長輩可嘗試各種不同
時間：9月24日上午9:00～下午2:00
時間、地點：10月5日於彰化中會路上教會，
遊戲；有些是訓練手指、有些則是考驗記憶
地點：納米部落
力，也有要有謀略及計畫才會成功的遊戲，
主辦：南部五中會
透過每種桌遊的不同訓練功能來鍛鍊心智。
◆「創世記的精華」信仰講座
彰中大傳部帶來許多不同桌遊，過程中
【陳怡萱整理報導】澎湖長輩也趕流行玩
市中華路一段106號9樓）
時間：9月22～11月10日每週四下午2:00
報名至9月28日止；11月3日於台南中 會口埤教會，報名至10月27日止 主辦：基督教芥菜種會
位牧者到平安基金會在澎湖設立的講美及馬
日照中心助理督導洪千惠表示，協助身心
公日間照顧中心，帶領長輩玩桌遊，動動手、
退化或有障礙者自立生活，是目前公認最經
地點：台南神學院頌音堂
動動腦，增加生活樂趣，減緩老化。
濟且最令人滿意的長照概念，因此，讓這些
主辦：台南中會太平境教會 ◆蕭文傑就任中山教會第3任牧師授職感恩
時間：9月24～25日
（詳洽：02-2597-4868轉152曾專員） 內容：對象為有志投入社區工作的教會牧者。
關懷代禱
台灣基督長老教會所屬的平安社會福利慈
長輩盡可能參與日常生活與社會活動，減少
善事業基金會陸續在澎湖成立講美、馬公、
對他人的依賴，可提升生命價值感與尊嚴。
望安3間日間照顧中心，提升長輩身心健康、
面對感官退化或肢體、認知退化的長者，透
時間：9月25日下午3:00
促進生活自立能力，同時減少家屬或照顧者
過各種可互動的服務措施，可促進長者間的
地點、主辦：高雄中會中山教會
倒撞傷頭部，經手術正恢復中，請為許牧師
的負擔，也讓白天要工作的親屬較安心。
交流，改善人際關係，增加長者與社區融合
◆2016全台大淨灘：高雄
及家屬代禱。本年度OAM事工全部暫停。
及現實感，如桌遊就很適合推廣給老人家使
時間：9月11日下午3:00
帶領桌遊的彰中員林教會牧師羅見福表 示，桌遊具有低門檻、高便利性及團體休
用。（相片提供／平安基金會澎湖辦事處）
禮拜 ◆許隼夫牧師8月16日在美國家中暈眩跌
◆布農中會退休牧師顏乾坤於8月24日安
地點：小港鳳鼻頭沙灘
息主懷，享年73歲。8月30日於清水教會舉
主辦：高雄中會教社部、壽山中會教社部
行中會葬告別禮拜，願上主安慰遺族。
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
耶穌，祢不能失敗 江淑文（台灣基督長老教會總會教材中心主編）
最愛的作家之一，哥倫比亞的加布 列•賈西亞•馬奎斯（Gabriel García Márquez) 說過：「名人寂寞，強人更 寂寞。」簡單的一句話，述說了指標 性人物因扮演領導者角色，所以被 認定有堅韌特性；他們是先瞻、前行 者，走過的腳印都有人追隨。重要的 是，他們不被期待有軟弱的一面，若 有，是不能顯示於人前。如同戰場上 的英雄，持劍的手因為無力而垂下， 跟隨的士兵會不戰而敗。如同多年 前我在廣告公司，在比稿前的動腦會 議中，高階的創意組頭因壓力而崩潰
時，底下的人在不知所措的無聲中， 悄悄離開會議室，往後數日，刻意避 開他一樣。 2016年7～9月總會的兒童及青少 年主日學教材，大主題是「耶穌在各 地傳教」，13課中，有3課分別談到人 們批評耶穌的言行、耶穌被家鄉的人 厭棄、有跟從者離開耶穌。在前置的 撰寫研經信息的牧長寫作會議中，我 們就已經熱烈地討論這幾個議題。以 世俗眼光來說，耶穌踢到鐵板了，耶 穌被噓了，耶穌也被討厭了。跟之前 編寫耶穌受難的題材一樣，赤裸裸地
PCT選舉之省思 每到了教會長執改選、或是團契幹部 改選時，總是會遇到一些「特殊情形」， 經過沉澱之後，希望透過分享，讓這間 百年老店一起來省思「台灣基督長老教 會的選舉」。 筆者在長執改選年之際，從年初就 開始教導會眾「順從上帝引導，別打電 話關說」、「信仰選舉是神主，不是民 主」、「培養健康光明的心態，學習用神 的眼光來看待」、「長執改選也是生命 建造，學習捨己並且榮神益人」、「成為 主的光鹽做見證」，沒想到差點惹來被 趕出教會風波，原來此舉造成教會有心 人士對牧者不滿，認為牧者有意妨礙他 們擔任或升格長執之路。只能說感謝上
風的顏色有點藍
帝保守，在一連串的謊言與重傷之中， 原本已經寫好辭呈，並且秉持「不說出 口只求主記念」之原則，後來當事人被 戳破謊言，面子掛不住，而自行離開了 教會。我沒有半點感到慶幸，反而沉痛 悲切：這到底是怎麼一回事？怎麼社會 風氣反倒高過信仰生命？ 曾耳聞牧長因為教會長執分派，選 擇兩邊都不支持保持中立，或是因沒有 支持某些人當選或遴任長執，換到被放 話讓你在教會待不久、長期匿名電話 騷擾、黑函等中傷，最後只能提早拿畢 業證書，帶著受傷的心離開所牧養的禾 場，期待下一間會更好……。 舉凡每到長執改選或團契會長與同
每個座位都是博愛座 博愛座爭議不斷，近期因學生不讓座，被 熱心大嬸痛罵，沒想到引發一連串討論。太太 懷孕期間讓我感觸特別深，前期外觀不明顯， 感謝有「好孕胸章」，讓注意到的乘客勇於讓 座。後期漸漸明顯，每每上車都有「博愛座」 可以稍作休息，但我常在想，因著眾人眼光， 博愛座經常空著，更有甚者，認為年輕人就該 禮讓等論點，令人頗不以為然，彷彿群眾用自 身的價值觀、標準加諸他人，這不正是群眾霸 凌嗎？而且還假道德之名，行歧視之實。 我們需要的不是讓座，而是拒絕歧視。不是 喚起美德，而是創造讓有需要的人提出需求而 不用擔心害怕的環境，期待在不妨礙別人的情 況下，自由自在地做任何事情，不需要在意別 人的眼光。絕對不是不讓座，就是錯！正義魔 人怎麼知道學生是否不舒服？事實上，所有的 座位都是博愛座，會博愛的是人，不是座位！ 反觀教會，我們需要設立博愛座嗎？還是 安排貴賓席？有些教會吵著要傳統長椅，或採
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描述耶穌和兩位盜匪一起被釘在十架 上，以當時的情境來論定，耶穌是個 失敗者，宣講福音失敗、信徒四逃， 耶穌有何成就可言？在會議中，有經 驗的牧長、第一線的主日學教育工作 者已有心理準備，這樣的課題應該會 引起一些反彈，但是教導孩子認識耶 穌，得從耶穌的生平、傳道、教導、比 喻，除非塗改四福音書，或忽略這部 分，不然，我們無法認識一個完整的 耶穌，最主要的是，福音的本質。 儘管教材中的研經信息與設計，已 經清楚且循序教導：人們不能用世俗 的對事業、名聲、成功的價值觀，來 論定信仰的意義；耶穌遇到的挫折是 來自人的劣根性，因為人對其他人的 歧視與成見而否定耶穌的價值。談到 人們批評耶穌的言行、耶穌被家鄉的
工改選之際，就會「重新」聽到：「若 沒有選上就會離開教會」，或是送紅包 送禮、關說等想盡辦法取得名分，諸般 狼子野心之人想盡辦法取得頭銜名分卻 不盡本分；或上演「姑嫂大戰」──同 家族只為了當選長執爭個你死我活，沒 選上的一方憤而離開去別間教會；或是 「死道友別死貧道就好」──反正別人 愛做就去做與我無干的心態。面對諸般 不健康的選舉心態，我實在無奈至極， 這也是為什麼教會留不住年輕人的原因 之一──看不見佳美見證。 在此，提供一些在教會教導之拙見： （1）信徒皆祭司：每個基督徒都要服事 上帝，不要輕看上帝的呼召，被選上不 要逃避，沒被選上也能夠盡心盡意盡本 分，同心合意才能興旺福音。（2）長執 的職責是協助牧師治理教會，不是協助 教會修理牧師（牧師、長執帶頭，兄弟
王永宏
購方便收納的個人座椅，或許我們該跳脫爭 執長椅所代表群體、或是個人座椅的主觀經 歷，將停留在硬體的問題加上人性規劃。我們 應該聚焦如何讓弱勢者進到教會？例如：親子 間、哺乳室的需求、無障礙空間的規劃，會友 是否願意主動邀約、熱情接待？是否能讓不便 的人方便進到教會。中產階級的教會，有沒有 聽見教會門外的哭聲？門外困苦貧窮的人遇 見耶穌，耶穌溫柔問：「為什麼哭泣？」這人 回答：「他們當中沒有我的位置。」耶穌安慰 他說：「別難過，那裡也沒有我的位置。」 在聖俗的兩端，教會如何面對及因應？在群 體與個人間，我們如何包容及處理？當我們意 識到問題，正是解決問題的第一步。倘若「讓 座事件」在幾年前發生，大家一定跟熱心大嬸 一樣，貼上標籤認為年輕人就應該讓座？甚至 恣意謾罵！今天，我們要思考，耶穌究竟坐在 哪一邊？我想把座位留給最需要的人！ （作者為教會青年）
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
人厭棄、有跟從者離開耶穌，果然接 到一些主日學老師的反應，認為這是 負面的教材，不應該教導孩子耶穌不 光彩的一面，老師們無法跟孩子講述 耶穌失敗的形象。 我們試著跟主日學老師溝通，當人 們接受耶穌的教導、領受耶穌承受當 時極羞辱的罪罰──被釘十字架帶來 的救贖，但又以人的價值觀和對成功 的標準來評論耶穌，卻又轉過頭去， 不願意去面對耶穌具有人性軟弱、壯 志未酬、痛苦和脆弱的這一面。人以 自己能負擔的極限來看待耶穌，抱著 「耶穌，祢不能失敗」的心態。 耶穌不能失敗嗎？如果耶穌沒有 這些歷程，親自走過失敗的各個境 界，祂才能走出人的有限，成為我們 的救贖。
姊妹配合）。（3）好好禱告求聖靈帶領 要選誰，不要關說運作，學習用依靠神 的方式，不要用人或屬世的方式。（4） 事奉上帝必要有與神同行之信仰生命與 生活，敬虔生命帶出聖潔生活，才能作 榜樣與模範。（5）接棒之時就要思想交 棒，盼望繼任者做得比我們更好，不要 只看重自己所作所為。 儘管上述不能完全根絕教會選舉歪 風，盼望也能夠提供「預防」或是已經 遇到這些問題之教會一丁點幫助，願上 帝憐憫我們在選舉所遇到的處境。最 後筆者一定要肯定大多數當職的長執 與同工盡心盡力、任勞任怨去完成所交 付的職責，更有許多未當職的兄姊，在 聚會、事奉、靈修、關懷上都作信徒的 榜樣，每每看見這些為主作鹽作光的長 執同工與兄姊，就看見教會的復興與盼 望。（作者為長老教會牧師）
生命才是寶
黃美廉
打開電視，驚見一位台大生殺害了2隻貓。令我這養貓的人莫名驚惶， 深怕一回到家不見貓蹤！對愛貓或狗的我們，有什麼比這更令人恐懼？ 而其中一隻貓的店主人說，他原諒那殺害貓的大學生，我認為這是多 麼鄉愿的說法，竟然能在我們這民主法治的國家，被大肆報導宣傳著。 有些人會說：「不然還能怎麼樣呢」、「不過死了2隻貓而已」是的，死 了2隻貓，但同樣是無辜的生命！如此弱小，像嬰兒般無助。 據心理學派理論，曾有凌虐小動物經驗的人，將來虐待或殺害人的機 率比一般人高，這並非危言聳聽，而是真有理論和數據基礎的。如果我 們放任人虐待或殺害小動物，那就等於和社會下一代說：可以不尊重生 命，不必在乎任何生命存在的尊嚴。 最近大家瘋狂抓「寶可夢」，一窩蜂的追逐商人所造成的虛擬世界， 而不保護與珍惜真實世界的弱勢族群（人和動物），真是可悲的事啊！更 讓我思考到那些只要自己快樂，而不在乎其他生命存在權的案例。如果 只用「仁義、慈悲」對待他人，恐將罪犯的人格更扭曲了。 我不希望再看到弱小的動物、身障者、老人或兒童受到傷害。這些年 來，我在各級學校一直推動生命教育，希望教導所有學生尊重生命，無 論他是多麼弱小、殘缺，他都有他自己生命的尊嚴和生存的權利！ 深切呼籲大家多多欣賞、愛護你我身邊真實的人及動物， 因為那是我 們體會生活美感重要的來源。（作者為畫家）
公報廣場
謝緯醫療單車巡禮心得
有關「自我價值」這件事
感謝主，因著祂的愛，帶領我參與今 年暑假由台灣基督長老教會青年事工委 員會與謝緯紀念營地所主辦的「謝緯百 歲紀念活動──謝緯醫療宣教單車巡 禮」。 在5天4夜的單車巡禮中，讓我真正 學習到以耶督基督的樣式，謙卑順服交 託給祂，並放下自我的心思意念，以耶 穌基督的心為心，靠著祂那加給我的力 量，與一群不小看自己的年紀，「甘願 做戇人」的騎士們，一起同心合一從台 灣最中心──位於南投埔里的謝緯紀念 營地出發，彼此扶持以一步一腳印騎著 單車，共同親身經歷踏上謝緯牧師／醫 師的醫療宣教腳蹤。 在這數算神恩典的單車巡禮中，感謝 神使天氣交通等凡事平安，有聖靈的保 守，讓我們在謝緯牧師曾經走過的150
公里路徑上，一同背起神的十字架，成 為移動的教會、屬神的團契，騎過南投 草屯教會，到南投教會拜訪謝緯牧師娘 楊瓊英醫師與謝緯傳記作者陳金興老 師。也邀請到烏腳病之父王金河醫師的 子女，在晚間的祈禱會上分享聖經出埃 及記17章──摩西擊敗亞瑪力，重新省 思與神的關係，是否再遇到任何艱辛挑 戰時，能全然相信並順服祂的旨意，得 著剛強壯膽，一同在主面前舉起得勝的 旌旗。 陳老師分享了謝緯的一生，讓我們明 白謝緯醫師是如何履行對上帝的承諾， 學習神的榮美，散發馨香影響世人。第 三天到謝家親族墓園追思與彰化的二林 基督教醫院參觀謝緯醫師紀念館，看見 謝緯牧師的夢想及夜宿雲林北港教會。 第四天經過嘉義新塭教會與前往台南北
陳力蘋
你的自我價值來自於哪裡？來自於學 校的成績、同儕的人緣、父母的肯定？ 還是工作上的成就、主管的提拔、完成 一件大工程的感動？抑或是教會裡服事 的喜樂、同工對你的信任？ 還是說你的自我價值只在於FB上面 的讚數、那些對你有所不滿的人的負面 看法、跟你完全不熟的人對於你外表的 評論？當你在擔心這些事情的時候，同 時你的沒自信更將你的自我價值降低一 級，也對於生活更加沒有動力。 如何創造出自我價值？不管是在自己 有恩賜的地方更加琢磨，或者是開拓不 擅長的領域，總而言之，就是要設定目 標的積極向前進，而不是原地踏步，想 到什麼念頭就勇敢的去執行、去追求， 也虛心、謙卑地接受他人的意見，哪怕 花個10年20年，重要的是，人生不要虛 度，要活得精采。 （作者為台南中會萬榮華教會青年）
時事論壇 時事座談小組
林以迦
門嶼教會參觀烏腳病園區，讓大家更加 了解王金河醫師、孫理蓮牧師娘（芥菜 種會）與謝緯醫師成為早期烏腳病醫療 的鐵三角故事，也讓我們明白同心合一 為主做工的重要性。最後一站抵達台南 神學院，謝緯牧師的母校，在王崇堯院 長以啟蒙和朝聖為題專講，勉勵眾人要 去追尋神給我們在地上的使命，以神的 眼光，擴展自己生命的廣度與深度，只 要覺得對，就認真去做，成為有本土意 識的基督徒，這也讓我思想在箴言16章 所說道：「人心籌算自己的道路，惟有 耶和華指引他腳步。」 這一路雖頂著豔陽、揮汗成雨、身體 勞累，但心靈卻是滿溢的收穫與甘之 如飴，也深信在神的眷顧下，就如詩篇 121篇所說：「保護你的是耶和華，耶和 華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷 你；夜間，月亮必不害你。」凡事交託給 祂，虛心並珍惜當下所有的生命，不管 是我所看見、聽見，甚至是我從未想過 的人事物，都應當讓它更有意義。
培養孩子的受挫力 外甥平平這個暑假報名學游泳，為期一個月。就在8 月初的某一天，教練教導複習蛙式的動作。練習了幾次 之後，同期的學員都會做蛙腳的部分，只有平平還學不 會。教練認為他不專心，所以沒有抓到重點，於是說了 幾句重話，平平當下就在泳池裡哭出來。 他從泳池起來後，我立刻安撫他。平平哭得很傷心還 全身抽搐，從來沒看他那麼難過的樣子。當下只能為他 禱告，懇求上帝安慰他受傷的心靈。後來他的情緒有較 為平穩，下午也沒主動再提及此事。當天晚上從娘家要 回去時，問平平是否還要繼續上游泳課呢？他點頭並回 答說：「要。」於是隔天就帶他去上課，下課時教練跟 我說，平平比前一天更進步。 當孩子遇到類似的狀況，身為家長的你，會如何做 決定呢？是當場去痛罵教練一頓，隔天就不讓小孩去上 課了嗎？但對孩子而言，這真的是最好的嗎？孩童在學 習的過程中，難免會遇到挫折。此時家長的決定，會影 響小孩學習的意願。建議父母先和孩子溝通，了解問題
遷校，就解決問題了嗎
近來是各級院校的開學日，許多學生們穿著制服 一早就到學校，各校也擠滿準備參加開學典禮的學 生，好不熱鬧；但位在雲林縣麥寮鄉橋頭國小的許 厝分校，全校62位學生的開學日卻陷入一場混亂， 開學日到了學校沒辦法進教室、沒有老師，取代的 是帳篷、社工與滿滿的記者在等著他們。 日前行政院長宣布，根據國家衛生研究院研究數 據，許厝分校學童尿液裡的硫代二乙酸（TdGA）濃 度明顯高於其他區域的學童，TdGA是一種氯乙烯的 代謝物，其可能來源之一是石化業所產生的氯乙烯 （VCM），而VCM是一級致癌物，長期暴露會造成 人體肝功能異常。因此，政府認定許厝分校處在高 污染風險中，要求必須全校遷校。 事實上，許厝分校的師生面臨遷校爭議已不是第
一次，從2013年開始，許厝國小學生每年暑假過 後，就得一遷，這批孩子有如教育難民一般，在政府 官員的一道道命令中，被移來移去，孩子們幾次遷 校，無法融入校園生活，心靈上也感到被排斥。家長 不只無奈，這次對於又要讓學童到離家較遠的國小 上課，更是大為反彈。 家長選擇不相信國衛院的報告，憤怒地拿著離校 不遠處的六輕、可能是污染製造源的台塑所發出的 聲明與監測數據，要求政府尊重孩子的受教權，在 找出證實污染來自六輕的證據前，收回遷校命令。 面對外界質疑聲音不斷、政府與家長協商風風火 火，台塑卻像事不關己一般，置身事外。 如果只是單純的把學童從離污染源比較近的地 方，遷移到遠一點點的地方上課，好避免他們長期
謝緯牧師／醫師的一生，願意熱誠 奉獻自己，跟從耶穌基督，捨己為主做 工，背起他的十字架，不因自己的勢力 與才能，去追求賺取世界的財富與地 位，乃是盡心、盡力、盡意學習耶穌基 督的樣式，歡喜做戇人，謙卑服事做忠 僕，用愛來醫治病人肉體上的疼痛，使 得他們得著完全，用天國的福音來宣 揚教導他們，使得心靈貧乏與哀痛的 他們，蒙得祝福與安慰，甚至靠著神的 大能，讓萬事互相效力，使愛祂的人受 益，在台灣彰化縣創辦第一所沒有外國 人資助，完全靠著本地人自立自足的力 量，建立「二林基督教醫院」，徹底實踐 謝緯牧師博愛濟貧，以及在我們的基督 信仰上強烈突顯的印記。 這偉大的身影，讓我打從心底看見神 的揀選與恩典、美好的旨意行在地上， 如同行在天上，深刻地藉由謝緯這位福 音工人，給我們最真最美並釘根在本地 ──台灣人的見證！ （作者為壽山中會竹門教會青年）
洪欣萍
的癥結之後，再和師長討論後續的情形該怎麼處理。若 不是師長的無理要求，而是孩子的態度或學習效果不 佳，那家長就要思考再做正確的決定。就像這次平平的 狀況，有人說可以改時間，也有人建議換比較不兇的教 練。但後來平平的媽（我的小妹）認為教練的要求並沒 有過分，還是維持原狀就好。於是平平就繼續學游泳， 直到課程結束。 現在的年輕人常被說是「草莓族」，因為無法承受太 大的壓力。但這會不會是上一代造成的呢？因為當孩子 遇到問題時，家長就急著幫忙解決；一遇到攔阻，就幫 他披荊斬棘，為他開一條康莊大道，所以將來小孩面臨 困難時，不但沒有受挫力，更沒有解決問題的能力。讓 我們成為陪伴者而不是開路先鋒，在孩子們的旁邊默 默守護與支持。而當他們有能力承受挫折和解決問題 之後，就放手讓他們展翅高飛吧！ 「然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精 金。」（約伯記23章10節）（作者為南港浸信會幹事）
暴露在致癌風險中，那麼，家就住在六輕不遠處的 居民呢？他們就不危險了嗎？更何況，學生下課以 後，還是必須得回到家屋環境中，與家人共同生活。 《那年春天，在車諾比》描述1986年車諾比核 災後，蘇聯政府無力處理問題，犧牲許多人去清理 輻射源，周遭居民也因為輻射污染緣故異常早夭， 更造成了世界性的恐慌，原本的小鎮變成了一座死 城，留在那裡的人被遺忘了，選擇性的消失於群眾 的注目。這些明知車諾比是危險的居民，有他離不 開的原因，或許在別處生活，比起看不見的輻射污 染源，對他們來說更為艱難。 面對外界質疑麥寮居民「台塑上身」、唯利是圖 的批評聲浪，或許我們該同理這些居民的家就在那 裡、生計在那裡、他們的一輩子就在那裡的心情。環 境污染、空氣污染問題並非近幾年才出現，但頭痛 醫頭、腳痛醫腳的治標方案，卻總在政府決策中屢 見不鮮。許多基本需求，在偏鄉民眾眼中像是奢侈 品一樣。為了經濟成長的亮眼數據，台灣還要付出 多少預先代償的代價？
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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普世消息
拿什麼與人分享？ 洪仲志（前CWM東亞區會執行秘書） 接待向來不是件易事，身為基督 徒，接待卻是我們分享與展現信仰的 時刻。聖經裡有許多接待的範例，在 在都提醒我們接待的重要，也教導我 們如何接待，不過，難就難在接待者 內心擔憂「拿什麼與人分享」。 ６月初，玉山神學院剛結束70週年 歡慶，期末之際，學生眼裡只有畢業 論文、期末考試與作業。此時，學校 裡卻來了一群充滿活力與多元文化背 景的年輕人。他們是參與世界傳道會 （CWM）宣教訓練方案（Training in Mission, TIM）的青年。 TIM是C WM的「老牌」青年領袖
培育計畫，至今已舉辦逾30年，就連 前總幹事張德謙牧師以及總會事務 所的威爾斯籍宣教師韓麗絲（Carys Humphreys），好多年前也是TIM的 同期學員。每年CWM邀請12位青年 參與TIM，期待學員能在兩個以上不 同的教會／國家，學習當地信仰生活 與社會風俗文化民情，並獲得神學教 育與反思。 2014年起TIM終於從歐洲、非洲、 南亞，搬師到東亞與太平洋島區舉 行。台灣終於有機會能為青年領袖養 成盡一份心力。我有幸能在玉神與這 群青年共度幾個週末。為了從不同的
族群、語言、文化以及不同的崇拜方 式中，經歷上主恩典與見證，孩子們 跟著我參訪了原住民族教會。每主日 早晨集合時，總可以見到他們充滿活 力與喜樂的眼神。 一次結束布農族教會主日禮拜，大 夥兒笑得開心，我一問之下，孩子們 不約而同的說：「這是我們最想要認 識與學習的台灣教會呀！」這讓我不 禁思考，若說信仰必須要如耶穌般， 實踐在生活當中。那麼，神學是否不 能忽略生活中每個面向的反思與學 習。我想TIM邀請青年離鄉背井，肯 定不是要他們到另一個國度／教會學 書本上的知識而已，更是要讓他們在 日常生活中，真切經歷與見證上主。 趕在第一個颱風來臨前，孩子們啟 程前往斐濟。臉書上，幾乎每張相片 可見他們與斐濟當地教會一同生活。
其中有人這樣分享：「只教育人的心 智，不教導人心，那不算是教育。」 學員在斐濟從接待家庭、文化學 習與神學反思的分享，讓我重新思考 「接待的意義，以及與信仰的連結」。 臉書上一張張生活與生命分享的圖 像，對照離台前無聲的嘆息，似乎再 一次提醒我，人的互動與理解是信仰 和神學十分重要的環節。這其中，接 待不是只拿出自己想要給予的，更必 須以客人的需求，作為分享的基礎。 若神學院的接待，仍無法跳脫神學教 育的制式框架，總以知識與學術才是 神學與信仰。 只著重知識的教導，與耶穌直接 行在生活中的接待、接納，相差甚遠 這無法讓孩子們在生命中體驗生命， 在愛中學習愛與被愛。拿什麼與人分 享，將成為現在與未來的重要課題。
義大利地震 重創中部山城小鎮 逾290人罹難 普世教協總幹事表哀悼 教宗允諾慰問訪視生還者 信徒加入救援志工行列 【黃星樺編譯】8月25日義大利中部發生規模6.2的 地震，截至28日為止，已有290人喪生，超過2600人 無家可歸。對此，普世教協（WCC）向災民表示慰問， 並強調與災民同在的心意。教宗方濟各27日也承諾將 訪視生還者。此外，許多教徒也志願加入救援團隊。 阿馬特里切（Amatrice）、阿庫莫里（Accumoli）和 阿斯科利皮切諾（Pescara del Tronto）是這次受災最 嚴重的城鎮。其中阿馬特里切人口僅約2500人，卻是 充滿歷史文化的觀光大城。地震發生時，正值遠近馳名 的義大利麵節，整城被遊客塞滿。市長表示，可能有20 名遊客仍被壓在一座倒塌的觀光飯店下。 當搜救人員在廢墟中尋找生還者時，教宗聖方濟各向 罹難者及家屬表達了慰問：「我希望儘快來看你們，為 你們帶來信仰的撫慰、擁抱和基督的希望與支持。」
WCC總幹事戴維德牧師（Olave Fykes Tveit）也向 罹難者表示哀悼：「我們都為突如其來的災難感到悲 傷。家園被毀，生還者或為死者而慟，或仍為埋在瓦礫 堆中的人祈禱。」戴維德呼籲全球的教會，一同為在災 難中喪失家庭、生命、財產或是受傷的人禱告，「讓我 們在基督的十架下相聚；藉著基督，我們得以在死亡和 絕望中找到庇護和希望。面對災害，願基督與你們同 在，並使你們堅強。」 一位身在災區現場的阿斯科利皮切諾（A s c o l i Piceno）地區主教德柯爾（Giovanni D’ Ercole）則形 容：「黎明時，我們終於看到整個受災場面，好多人都 被壓在建物下，喊著救命，這裡短時間內恐怕難以恢復 了。」有人擔心，這次的罹難者人數將會超過2009年 的拉奎拉（L’ Aquila）地震；當時死了309人。
美同志婚禮合法化 牧師證婚例不多
【王淳一編譯】歷經數十年的爭議，美國聯邦最高法院終於在去年 作出裁決，認可同性戀婚姻合法化。然而一項最近的調查顯示，自從 全美同性婚姻合法以來，受邀為同志新人證婚的牧師卻寥寥無幾。 至今，全美各地已有超過10萬對的同性伴侶完成終身大事。 根據 生命之道研究中心（LifeWay Research）的一項調查指出，主流教會 及福音派的資深牧者當中，僅有11%的人受邀主持過同志婚禮。 從為同志證婚的牧者比例看來，基督教各宗派中，主流教會的可能 性是福音派的3倍；其中又以長老會或改革宗居多，約佔26%，而浸 信會的比例最低，僅1%。就年紀而言，55歲以上年齡較長的牧者，獲 邀證婚的可能，為年輕牧者的兩倍。 調查顯示，多數想舉行教堂婚禮的新人都會邀請已認識或支持的牧 師來證婚。對同性伴侶而言，第一人選不外乎長老會的牧者。調查並
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台日青年相遇 一同分享主耶穌 【義工記者蔣記剛東京報導】台灣基督長老教會
作牧師帶領青年，參訪荒濱與閖上兩地在經歷海嘯
（PCT）總會青年事工委員會於8月13至20日派遣
後的情況，也同心為當地居民禱告。在仙台停留兩
7位青年，前往參加日本基督教團（UCCJ）世界宣
日後，即轉往豬苗代參與東北教區中學生營會。當
教委員會所舉辦的「日台青年宣教計畫」，本屆活
中邀請了「會津放射能情報中心」代表片岡輝美來
動主題為：「一同分享主耶穌」（Share our Lord
分享。她說，核災後日本政府的態度，讓她憂心，
Jesus）。雙方青年前往了仙台、豬苗代、輕井澤各
因此設立了「會津護童脫核協會」，積極關心孩童
地參與活動，最後回到東京彼此分享。
是否因核輻射的緣故而罹患了甲狀腺癌。
台日雙方青年共同參訪位於仙台的「東北教區以
之後抵達輕井澤參加「全國教會青年同盟修養
馬忤斯受災者援助中心」，由仙台名取教會荒井偉
會」。會中，來自台南中會東門巴克禮紀念教會青 年張雅鈞受邀分享見證。她說，上帝曾通過美國短
發現，僅有不到一半的資深牧者證實他們的教會允許同志服事，不過
宣隊在校園向她傳福音，漸漸受到福音感動，直到
同志在教會的事奉仍受到許多限制。
今日，她了解到生活中不能沒有耶穌。曾來台參加
儘管福音派長期給人反同性戀的刻板印象，研究人員卻發現，實際
「我愛台灣宣教營」的日本青年岸ひかり說：「透
上禁止同志服事的福音派牧師並不到一半；而常被視為接納同志族群
過這次行程，我們真實分享信仰，彼此的信仰也成
的主流教會，在同志參與教會事奉的議題上，卻未能達到共識。
長，我想這是上帝在我們中間工作。」
今年3月9日至24日間，千名受訪牧師中，僅有4%的人表示，同志
回到東京後，UCCJ總幹事長崎哲夫親自接待、勉
可以在教會事奉中擔任幫忙或服務的角色。極少數牧師認為同志可出 任重要的服事職務，例如長執及敬拜主領等。 （資料來源：RNS)
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
在阿馬特里切，投入救災的天主教徒志工在體育館裡 幫忙處理捐款、食糧和必需品。一名志工受訪時表示： 「餘震還是非常危險，許多志工湧入，但我們缺乏訓 練，也沒有裝備」、「光靠好運是不夠的，餘震隨時會 造成坍塌，並讓志工身陷險境。」 義大利天主教機構已捐獻100萬歐元。他們表示，義 大利的教會為所有災民禱告，並強調他們將與災民同 在。天主教公益團體國際明愛（Caritas International） 也承諾捐助10萬歐元。此外，義大利馬泰奧‧倫齊 （Matteo Renzi）內閣已釋出了第一波的緊急援助款， 共5000萬歐元。8月27日，也舉行了全國哀悼，義大 利總理馬泰奧‧倫齊和總統塞爾焦．馬達雷拉（Sergio Mattarella）都前往阿斯科利皮切諾，參加為罹難者舉 行的國葬。（資料來源：RNS、WCC）
勵台日青年，不要忘記彼此的情誼，也許過了數年
相片提供／蔣記剛
後回憶起：我們曾一起在日本分享主耶穌基督。
廣 告 看 版 工商
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特 別企畫
特 別企畫
泊之處。「災難自海上而來，降臨在我們身上！」沙喃腦海中又 浮現伊尼卜斯這句陰魂不散的夢兆預言，冥冥中一抹不祥的感覺 掠過心頭……。──摘自《倒風內海》頁23
《倒風內海》
王貞文（台南神學院老師）
甲流目屎。其中一段是按呢：「Mariyang wagi, Siraya maw.（日安，我的西拉雅）／ Mariyang wagi, Ina maw.（日安，我的阿母）／Siraya maw ta Ina maw.（我的西拉雅就 是我的阿母）／Ina maw ta Siraya maw.（我的阿母就是我的西拉雅）……。──摘自
從開始寫作以來，我不斷思索台灣人的身世和認 同，不斷想要追問：我們是什麼人？我們心靈的故 鄉在哪裡？以及，我們的生存將如何對這個多元、 甚至紛亂的世界做出回應……等問題，而我相信， 這也是當前世界文學作品的重要脈絡。 我是在高雄打狗山下長大的孩子，在我家不遠的 山坡上，人類學者曾經發掘出原住民族的「小溪貝 塚」遺跡，而年代更久遠的「桃仔園遺址」也在我家 附近（桃仔園同時是我外祖父的家鄉），所以，從開 始寫作小說以來，我就體認到，這裡該是台灣西南 沿海平原的一個平埔原住民族生息的區域。我一直 想找尋更多關於這一帶的背景故事，可是最初得到 的文字資料不多。 除了關於中國海盜林道乾的幾個鄉野奇談，在台 灣府志》〈陳少崖外記〉中看到一段和打狗原住民 族有關的記載：「明都督俞大猷討海寇林道乾，道 乾戰敗，艤舟打鼓山下，恐復來攻，掠山下土番殺 之，取其血和灰以固舟，餘番走阿猴林社。」這段記 載透露出二個事實：第一、（平埔）原住民的部族確
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曾在此生活；第二、他們今天幾乎完全消 失了，極可能在外力的威脅下離開了這 裡，去到了另外一個地方發展。後來我讀 到更多的文獻，例如《熱蘭遮城日 誌》1634年8月28日記載： 「士官Otto所率領的那11 個人，在堯港附近遇見 約200個野人，裝備著 長槍、盾和砍刀。」讓我 進一步理解，高雄沿海 平原確實曾經布滿這樣的 族群，《熱蘭遮城日誌》寫 「野人」，到了近代民族人類學 者的研究，則稱「馬卡道族」（有學者在分類上把 此族歸為「西拉雅」的亞族），它和當前分布在大 武山下的「馬卡道族」屬於同樣的平埔族群。 對我而言，這是家鄉打狗山的重要身世，但可悲 的是，我所受的教育竟讓我長久以來對此一無所 知。因此，藉由小說的寫作，我展開了一場族群身 《復活的人》 胡長松／著 草根出版／ 2015 年
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胡長松（詩人、小說家）
《復活的人》頁355
《福爾摩沙三族記》破解時代懸案 李瑞源（成功大學歷史系博士） 2012年出版的歷史小說《福爾摩沙三族記》， 是台大醫學院教授陳耀昌嘔心瀝血之作，初次執筆 文學創作即入圍當年文化部「台灣文學獎」，實力 備受肯定。陳教授在本書後記中，述說觸動他寫作 長河小說的契機，竟是由於叔父偶然提及家族在台 灣的第一代查某祖（女性祖先）是荷蘭女性，這件 事讓他掛心懸念不已，遂翻閱歷史文獻，從檔案中 反覆尋找線索，推論可能情節，嘗試回答家族史疑 惑，同時也是台灣歷史的時代懸案，終成巨作。 時序1646，故事情節集中在３個人身上交錯開 展。一是漳州海澄人陳澤，年輕時跟過鄭芝龍船 隊，明清鼎革之際投靠鄭成功反清復明，屢建奇
《倒風內海》 王家祥／著 玉山社出版／ 1997 年
17世紀，台灣逐漸浮現在世界的舞台上，荷蘭東印度公司來台，漢人移民 前來開墾，原本平靜的台灣原住民生活起了變化，在第一線上受到衝擊的， 就是在南部平原逐鹿捕魚、簡樸耕織的平埔原住民，後來，日本的人類學家 把這群原住民統稱為「西拉雅」。近年來，西拉雅文化的研究成果累積越來越 多，除了漢文的史料之外，荷蘭的文獻也逐漸被解讀、流傳，西拉雅的歷史詮 釋，隨著航海史、東南亞研究一同蓬勃展開。以西拉雅族的歷史命運為主題 的文學越來越多。 王家祥在1997年出版的《倒風內海》一書，是這波和西拉雅相關的文學 創作當中，出現得較早的一本小說。以當時對西拉雅語言與風俗的研究成果 為本，王家祥用活潑有力的筆調，寫出17世紀台灣南部平原、沼地居民的變 遷。從1624年開始，在荷蘭東印度公司控制台灣經濟，漢人郭懷一揭竿起義 之際，麻豆社的西拉雅人也逐漸失去生存的優勢。面對戰爭與掠奪，生性誠 樸的西拉雅人依舊極力尊重傳統、敬畏自然，力求天地人之間和諧。然而，女 巫伊尼卜斯早就預言：「災難將來自大海。」尪婆在夢中看見漢人的廟宇矗立 在內海的沙洲上，漢人將奪去西拉雅人的土地。 《倒風內海》以麻豆社的逐鹿獵人「沙喃」為主角，從他年少的時光，寫到 他成為一位疲憊的老人，用他的眼光來觀看一個時代的變動，也用他的生命 來經歷一個族群逐漸被吸乾了活力的悲哀。 一開始，讀者跟著年輕的沙喃和他的同伴划著獨木舟，在被稱為「倒風內 海」（今南鯤鯓、麻豆、佳里一帶）的蘆葦叢中冒險，沼地與莽原充滿生機， 他和同伴正在學習狩獵技巧，學習與這片土地上的萬物共同生存。在小心翼 翼地探索沙洲與大海時，他們目睹海上出現巨大的帆船，風帆兜著風，發出 劈啪巨響，有力地向著大員的方向前進。荷蘭人來了！一個新的時代開始了！ 荷蘭人開始向西拉雅人購買鹿皮，並用美麗的織錦布匹、琉璃珠子來交 換。沙喃在買賣鹿皮的旅程上，遇見了後來與荷蘭東印度公司當局關係良好 的赤崁人大羅皆、美麗的大員女子阿蘭納，以及漢人的草莽英雄郭懷一，他 們的命運彼此糾纏。隨著荷蘭統治技術的增進，徵稅益發嚴苛，各族群的爭 競與抗爭轉烈，西拉雅與漢人長久以來的矛盾與衝突，使他們選擇協助荷蘭 當局。在暴力的爭鬥中，常出現阿蘭納美麗的身影，她是各方英雄好漢愛慕 的對象，也是讓西拉雅戰士們在衝突中，仍願意把敵對的漢人當人看的重要 契機。 然而，郭懷一的反抗還是失敗了，幫助過荷蘭當局的西拉雅人，也像不再 有利用價值的老獵狗一般地被拋棄了。過了多年，從海上來的漢人國姓爺鄭 成功，趕走了荷蘭人，沙洲上，果然建起漢人的廟宇了。荷蘭東印度公司的牧 師們向西拉雅人傳基督福音的事，在本書中，只是略微提到，對於古老的西 拉雅風俗與阿立祖的信仰則有不少著墨。不過，現在的西拉雅族群意識的凝 聚，卻與基督教有著較深刻的連結。 我認為，這本書最出色的部分，是對於大 自然景物的描寫。今天已經淤積的「倒 風內海」與「台江內海」，在王家祥 的筆下，波光粼粼，蘆草矮樹叢間， 水鳥聚集。還有那一大片「蕭壟黑 森林」與沙喃初遇阿蘭納的「鯨骨 之海」，都是文字描繪出來的奇妙風 景。導演魏德聖滿心期盼拍出台灣的 史詩作品，第一部就認定要拍《倒風內 海》。非常希望魏導可以將本書當中這些美好 的、療癒的沼地、莽原、沙洲的景色拍攝出來。
《復活的人》 勇於追尋認同
結束的時，怹做伙唱一條Siraya的歌〈Mariyang wagi, Siraya maw.〉，足濟人攏唱
西拉雅
吟唱族群悲歌
文學中
巨船並不靠岸；他們群集移轉方向，漂入往南洶湧的海流順勢 沿著海岸線而下，讓洋流推動前進。巨船們似乎正在找尋可以停
鄭荷政權交替。（圖片提供／國立台灣歷史博物館）
功；一是荷蘭牧師亨布魯克的二女兒 瑪利婭，資質聰慧，一家六口跟隨父親 遷居福爾摩沙麻豆社，儘管她已有情 人，只能跨海相思；一是麻豆社長老的 女兒烏瑪，已婚，由於喜歡上教會學校 學習文字，價值觀逐漸認同基督教義。 在形勢比人強的大環境，儘管父母 親仍堅守阿立祖信仰，年輕一代已經 受洗的烏瑪卻和瑪利婭情同姊妹，在 教會熱心服事兼學荷蘭話，以及西拉 雅文羅馬拼音法。另一方面，受到明、清戰事影 響，渡海避難、遷居的漢人增多，成為荷蘭人徵收 各類稅收的對象，更藉口抓逃稅大肆搜索民宅、騷 擾良家婦女。長期苛徵雜稅終於爆發1652年郭懷一 事件，在原住民襄助下，漢人死傷四～五千人，此 役牽動鄭成功與荷蘭人的暗中角力，更讓原住民青 年目睹荷蘭人處決漢人亦有殘虐一面，動搖對基督 教的尊敬。三個族群的信任默契開始撕裂了。 一連串考驗接踵而至，1654年蝗災降臨並啃食 大地，作物幾乎全毀；緊接著地震和強烈暴風雨侵 襲，導致嚴重飢荒，觸發原住民對荷蘭人禁獵規定 的不滿。1656年鄭成功對大員實施禁運，荷蘭商貿 嚴重受挫，更彰顯其對在台漢人的絕對主宰力量。 1658至1659年鄭成功二度北伐，一度包圍金陵 城，結果功虧一簣，退回金廈；此時正好是荷蘭通
世的追尋。這其中包含了小說〈金色島嶼之歌〉、 《大港嘴》，以及近期出版的《復活的人》。 在《復活的人》的故事裡，主角的故 鄉是在一個叫做「番仔厝」的海邊村 落，他的臉上有一個胎記，這個胎記象 徵著他時常遭受的鄉俗禁忌，心中常有 不滿。所以他有意地離鄉，去到台北大 都市追求較「文明」的教育和生活。甚 至他和某「高級」族群的女孩結婚，想 像自己成為這個「文明」的一分子。不 過，最後的結果卻還是讓他失望了。有 一次，他遇上了官司，妻子的家人不但 不支持他，甚至岳父擔心影響名譽，竟 希望他為沒做過的事默默認罪，讓他非常沮喪。於 是他製造了假意外，把車推入暴雨中的溪水，假造 失蹤，一路南下，逃進大武山下「馬卡道族」所生 息的村落。他於是認識了一群良善正直的馬卡道族 人和西拉雅族人，甚至無意中參與了他們保鄉護土 的運動。在這個過程中，他體會著西拉雅文化的淳 美，也認清漢文化裡的惡質性和侵略性。漸漸地， 他終於認同自己也是西拉雅的後代。他的生命觀和 價值觀於是開始翻轉：從漢人本位翻轉成西拉雅，
同時，因為接觸了部落裡的基督教會，也讓他從漢 人的功利宗教觀翻轉，進入基督教有悔改和救贖盼 望的宗教觀。這個雙重的「翻轉」，讓主角進入西拉 雅與基督的雙重「逃城」，從死滅的苦境一步一步 「復活」過來，走向人生的新天新地……。 小說情節雖然出於想像，不過，此想像卻是建立 在當代人類學、語言學、血液基因學與其他科學知 識的基礎上。很多人現在已經知道，台灣人有很大 比例是平埔的後代，只因長年的外來殖民，讓平埔 記憶被外來者龐大的「歷史」洪水稀釋，族群的歷 史記憶也就消失了。站在平埔的史觀，過去殖民者 告訴我們是「炎黃子孫」，是「龍的傳人」，則更成 了一場規模龐大的謊言和造假的神話──因此，這 本小說，也就是想透過實際的西拉雅的「存在」的 書寫，來對此做出回應。 我也想提醒讀者，應重新認清土地族群的歷史， 並且勇於追求認同的自由──在精神上，不妨認同 自己是優秀的平埔族群的一分子，同時，也正是廣 闊太平洋南島民族的一分子。對這島嶼的每個人來 說，這都是翻新的想像。在裡頭，我們的生存將會 擁有許多新的含意：例如，我們終將漸漸有能力宣 告，自己是真正的海洋的子民，而非黃土之後。
「說起來很矛盾，他們確實有獵頭的習慣，但他們並不是食人族，也不凶暴。」尤羅伯解 釋著福爾摩沙人的生活習俗。「這麼說你一定會覺得很奇怪，其實福爾摩沙人算是善良的民 族，他們獵頭只是個不幸的習俗，用來證明狩獵者的勇士氣魄。他們並不愁吃，因為福爾摩 沙的整個大草原到處是梅花鹿。福爾摩沙人很聰明，有計畫地捕殺野鹿，絕不過量，人與鹿 群維持著很好的平衡……。」──摘自《福爾摩沙三族記》頁36
事兼漢人頭家的何斌捲款私逃，逕向鄭成 功獻圖獻策之時。這事引起荷蘭人恐慌， 臆測鄭家軍隨時會攻擊大員，遂 轉頭向巴城要求增援。援軍 是來了，5個月後卻負氣離 開，鄭成功眼看時機成熟， 《福爾摩沙三族記》 依何斌之議取道鹿耳門、 陳耀昌／著 揮軍大員，陳澤將軍在北 遠流出版／2012年 線尾戰役擊敗荷蘭守軍，奠 定勝利果實，普羅民遮城在第 5天投降，熱蘭遮城仍在頑抗。 鄭、荷大戰，各社原住民保持中立觀望，但在鄭 成功安撫攏絡下反倒傾向鄭家軍。原本避難到諸羅 山社的200多名荷蘭人，約四十～五十名選擇往東 邊山上逃難，其他人則接受勸降書回到赤崁，包括 牧師亨布魯克和瑪利婭。為減少傷亡以及因缺糧 實施軍屯，鄭成功採圍城戰術，盼能不戰而屈人之 兵。圍城期間雖有荷蘭援兵來救，司令官卡烏卻貽 誤戎機，加上九一六大戰失利，一心怯戰，嚴重影 響軍情。鄭成功也因為荷蘭降兵趁隙殺害副將林進 紳，一氣之下怒斬在鄉間的荷蘭男性，包括牧師亨 布魯克；至於在鄉間的荷蘭女眷及僕役，則發配將
領為妾或僕。鄭成功本人迎娶牧師小女兒克莉絲汀 娜，並賜荷妾給陳澤、馬信等高級將領，瑪利婭於 是嫁入陳澤府邸（今陳德聚堂），倍受憐惜疼愛。 此外，鄭成功更默許年輕士兵找原住民女性安定下 來，當時麻豆社已被漢人的田地和房子圍繞。 圍城9月，在1662年一二五大戰攻下烏特列支堡 後的幾天落幕，長官揆一獻城投降，雙方締約結束 戰爭。鄭成功也同意讓克莉絲汀娜離開。2月9日荷 蘭人列隊撤出熱蘭遮城，揆一發現還有400多名荷 蘭人下落不明。瑪利婭決定要留下來，不僅是已懷 有身孕，而是她認為她既是荷蘭人、也是福爾摩沙 人，她是荷蘭和福爾摩沙的瑪利婭。一粒麥子埋入 土裡死了，才能長出更多麥子。瑪利婭和她的後代 們，將是荷蘭人曾經在此地的明證。 綜觀而論，秉持小說化歷史，而非僅僅歷史小說 的《福爾摩沙三族記》，情節主軸貼合史料敘述與 歷史發展，使大航海時代的英雄豪傑、村社風俗、 烽火煙硝，從泛黃扉頁中躍然紙背，鮮活搬演了起 來。加上小說家從龐大文獻資料抽絲剝繭、舖陳有 序，巧妙架構人物背景、環境變化和時代因緣，儘 管有虛構情節，如女主角瑪利婭的事蹟遭遇，亦不 妨礙命運造弄之人性常情，唸讀起來格外入味。
圖片來源：Tony的自然人文旅記（網址：www. tonyhuang39.com）
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公關企劃製作
事 工分享
愛在 雲林
康 健 的 眾 民 護 守 務 服 健 保 防 預 區 社 動 推 基 雲 逢雲基創院 17 周年，回想當初創院，因位處雲林偏鄉，醫療資源不足，為醫 適療界中口耳相傳的醫療沙漠；2006 年開始參加「雲林縣整合性社區健康篩檢」
•推動社區健康營造工作：
工作，提供大西螺地區成人預防保健與癌症篩檢服務，自此為基礎，透過流程的改 善與團隊的整合，建立篩檢服務團隊的口碑；2007 年開始與彰基醫療體系合作，開 始社區預防保健服務為首要，導入彰基體系資源，以「無圍牆的醫院」開啟了巡迴 雲林縣將近 20 個鄉鎮市的社區設站癌症篩檢工作；2009 年底正式為彰基醫療體系 的一份子，配合國家政策，整合體系與社區資源，規劃推動「醫院癌症醫療品質提 升計畫」。並在逐年的評比與考核中，從 2010 年至今拿到癌症篩檢績優醫院超過 17 個獎項，每年提供超過近萬人次的社區篩檢服務，從癌症篩檢到陽性個案追蹤， 從蔡松彥院長到楊力衡院長，除了人力與物力的投入外，希望透過服務的流程，秉 持著提供社區民眾全程性的服務與全人的關懷，從交通車接送到疾病的治療都以 社區民眾的健康守護者為使命。
社區的根本還是在健康營造工作，所以整合社區服務資源，提供菸酒檳等議題 的防治教育，養成民眾的健康行為與健康體位，是保守健康的不二法門。在結合社 區健康運動班隊與高齡者團體，建構社區健康照護服務網絡，提供社區教育宣導 與據點設置資源，如 2015 年的菸酒檳的防治宣導與 2016 年的愛腎嘉年華活動每場 都超過 400 位社區民眾的參與，也看到社區民眾針對健康議題的行動力。
依據 2015 年主計處人口統計資料雲林縣老年人口比率為 16.47%，為全國老年人 口比率次高的縣市，對一個農業縣來說提供民眾近便性的服務相當重要，甚至太陽 下山後民眾才有時間出來做健康檢查。為了達到預防保健早期發現早期治療的目 的，雲基的篩檢團隊利用大家休息的時間，不是假日就是晚上，犧牲與家人相處的 時間，到社區的活動中心與學校及農會等場所提供服務。在雲林縣的動員是全面性 的，醫院出動的是體系的乳房攝影巡迴車與醫護及行政人員、志工等人力，結合鄉 鎮衛生所公衛護士與衛生局的抹片篩檢車巡迴雲林縣 20 鄉鎮市的服務。依據這 5 年來的統計資料，每年將近有 200 場的社區篩檢活動，尤其是在17 周年院慶的今年， 截至 7 月底止已有 175 場的社區設站場次，達到 9,799 人次的篩檢服務，也因為在 地服務民眾的需求，所以在今年申請了「醫院癌症醫療品質提升診療計畫」，亦獲 得國民健康署的同意，同年的 8 月份放射腫瘤科也即將開幕，提供民眾從癌症篩檢、 確診到治療整合性的服務。並透過癌症委員會的運作管理，提升癌症治療的品質， 保障民眾健康生命的安全。
2006 年為雲基健康促進的元年，至今剛好 10 年，也是預防保健工作推動的 10 年， 更是長期照護服務計畫的 10 年，當然 2006 年也是雲基執行社區健康營造的 10 年。 在總總的因緣際會下，建構出雲基的健康照護模式，健康管理中心主要推展的事工 如下：
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•幼兒園學童塗氟服務： 近年來雲基每年兩次提供西螺鎮幼兒園與土庫鎮幼兒園各分校的學童塗氟服 務，每年透過牙科醫師的協助，提供超過 1 千人次的塗氟服務，並教育學童正確牙 齒保健觀念；這也是透過流程改善所建立起來的服務口碑，讓當地的家長每年願意 接受雲基團隊的服務。
•辦理成人預防保健與四大癌症篩檢工作： 成人預防保健與四大癌症篩檢是長期建立的口碑，透過年初的預防保健服務開 跑，每年提供源源不絕的民眾來參與篩檢服務，尤其在成人預防保健、子宮頸抹片 及乳房攝影檢查。不管是院內還是社區設站的篩檢，每年約有 5000 人次參與各項 篩檢服務，合計就超過 1 萬 5000 人次的服務。所以從 2013 年國民健康署癌症防治 績優醫院增設縣市最佳合作夥伴獎至今，已連續三年得獎，2015 年雲基健康管理 中心更獲選防癌尖兵獎 - 績優團隊。
•執行醫院癌症診療品質提升計畫： 當醫院規模逐漸成長，癌症治療需求逐年提升，為讓在地民眾有近便性與周全 性的醫療服務，所以申請「醫院癌症診療品質提升計畫」絕對是讓量能提升的方式， 不然從篩檢到放腫治療就缺了癌症「病人治療計畫」與「知情同意」的部分，更沒 有醫療服務體系的整合性照護，個案一旦確診為癌症後只能放棄原本熟悉的環境， 只能被轉介到其他的醫療服務單位。因此在執行「醫院癌症診療品質提升計畫」， 保守創院那份熱忱，讓民眾相信在雲基的治療是無庸置疑的。為「癌症品質認證醫 院」目標邁進。
事 工分享
公關企劃製作
•結合長期照護服務發展社區照護服務據點： 雲基所在的位置為雲林縣長期照護服務資源不足地區，在強調在地老化、鰥寡 廢疾孤獨者皆有所養的觀念下，建置社區民眾長期照護服務據點是刻不容緩的工 作。所以自 2014 年開始即在二崙鄉老人會建置二崙長期照顧服務據點，在西螺鎮 愛心慈善會建置西螺樂智社區服務據點，提供社區長期照護服務的需求。
•二崙長期照顧服務據點 以長期照護十年計畫為依據，提供 8 大面向的長期照護服務，雲基設置照顧評 估專員與助理各一名，目前共有 126 位個案接受服務： 1. 服務對象： (1)65 歲以上老人 (2)55 歲以上山地原住民 (3)50 歲以上身障者 (4)65 歲以上僅 IADL 需協助之獨居老人 2. 服務內容： (1) 照顧服務 ( 居家服務、日間照顧及家庭托顧 ) (2) 交通接送 (3) 餐飲服務 (4) 輔具購買、租借及居家無障礙環境改善 (5) 居家護理 (6) 居家及社區復健 (7) 喘息服務 (8) 長期照顧機構服務。
•西螺樂智社區服務據點 以輕度失智症個案為主並提供失智症整合性照顧服務，雲基設置個案管理師與 助理各一名，目前有近百位個案接受服務： 1. 服務對象： (1) 經公辦公營之公立醫院或經衛生福利部評鑑合格之區域及 以上之醫院、精 神專科醫院診斷為失智症，並載明 CDR(Clinical Dementia Rating) 評估結果 為 0.5( 含 ) 以上者。 (2) 或經專業人員評估（如以 MMSE、AD8 或 SPMPQ 等評估工具）為疑似失 智症者，但須在接受本案計畫服務 3 個月內於上述醫院確定失智症診斷， 0.5 ≦ CDR ≦ 2 即可收案。 2. 服務內容： (1) 健康促進活動 (2) 電話問安諮詢、關懷訪視及轉介服務 (3) 教育及宣導活動 (4) 失智症家庭照顧者照顧技巧訓練課程 (5) 家庭照顧者支持團體
•精進個案管理功能提供跨科別整合服務： 中風個案管理是打破傳統追蹤個案一輩子的服務，從中風先驅性計畫，到次級 中風防治工作，在前任院長蔡松彥醫師與陳俊榮協同院長的指導下，建立雲基個案 管理的基礎。雲林縣的老年人口與就醫民眾心血管疾病與慢性病的比率偏高，所以 提供跨科別的整合性個案管理服務為今年發展的目標；透過每一位專科個案管理 師的收案來源，除了定期追蹤回診、建立個案與醫師的橋樑外，整合中風、心臟、 腎臟、失智與糖尿病及肝病等專科團隊服務，提供來院的個案完整性的醫療服務， 整合各科疾病的問題，一次就診全人服務。 楊力衡院長曾指出，會到各體系分院看甲狀腺的門診，是因為不想讓民眾到一個 地方等醫師，由醫師主動提供在地的醫療服務。秉持這個精神，在雲基創院 17 周 年的同時，醫療更要走入社區，深入人群之中，讓民眾感受的到、找的到、看的到 的醫療服務。所以不管是颳風下雨，夏天的酷熱與蚊蟲叮咬，冬天的寒冷與環境簡 陋，我們仍須保守『無私奉獻、謙卑服務』的核心價值，讓社區民眾必著得福。 資料提供：雲林基督教醫院 台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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創 作天地
黯然銷魂者，
文圖 鳥面人
6- 5
唯 巴 別 塔 而 已矣
親愛的野百合小姐： 公主後來到底怎麼被指認追緝的，曾祖父已經快 要記不清了，除了攜她沿著幼發拉底河逃亡卻事跡 敗露的最終影像歷歷在目。他固執地記住當天與她 有關的所有對話片段，其他人事時地物則一律選擇 性遺忘，據說這是血族受到沉重打擊的症候。 ＊ ＊ ＊ ＊ 「這些不利女祭司大人的謠言，還有誰敢再講下去 的話我就殺了誰。」 「為何你故意不讓我接近這裡，你傷了別人嗎？」 「只傷了我自己，而且我絕對不會放妳過去的，公 主……妳這樣做真的就會得到幸福了嗎？」 「我的心思你不需要詳細探究。」 「那個蛇蠍美女祭司怕是上天特意降下來懲罰我 朝的吧？」 「不要亂動，這些不速之客的目標極有可能是公 主。」 「你就不能在我的凡間瑣事上保持沉默嗎？」 「我怎麼沉默得了……妳看起來都要撐不下去了 啊。」 人類耗盡鉅資給身體取暖，卻總是遺漏了心也會 怕冷。而我竟被奇怪的妒忌所折磨，偏執地專注著 一個想法──要是可以一直這樣隨公主到天涯海角 去就好了。 ＊ ＊ ＊ ＊ 在我看來那根本是他扭曲的愛情表現，但我不忍 心告訴他。 曾祖父少數完好的記憶是這樣的，他對她呼喚： 「別猶豫了，快回到我身邊來，天底下只有我才能保 護好公主啊。」 「不要過來，海對你來說太危險了。」 「那是以前信口胡說的，其實海不會讓我危險。」 「無論如何我是不祥之人，從今夜起你不要再管 我了。」 「這怎麼行，公主覺得我總看不明白嗎？妳對自 己過於殘忍，受傷的卻一直是我。」 「終究瞞不過你……我獨自奔向報仇的路途上很
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台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
孤單，就只得利用你的那份不捨，又害怕你並不情願 過度牽扯，因為我這生就算再微小的心願也常會落 空。身為公主竟無助至此，甚至想方設法拖住你，我 很丟臉吧？」 「公主想得太多了，這些哪有什麼要緊，我是自願 長伴於公主旁側的，如果仍覺有愧，就拿妳的眼淚來 安慰我吧。」 「伊南娜或依秀答兒，怎麼叫全都是假的，可是我 那份感情是真的。我知道那些紛亂雜沓的諸國神明皆 出於人的幻想或欺騙。你說、你說，會不會真有位獨 一無二的神存在這世界上，可憐我們愚昧倒把祂遺忘 了……」 「有的！僅一位創造世界和萬物的全能神，但我就 知道這麼多而已。」 「我相信你的話，如果能熟識祂該多好，不知道為 什麼，那一位神准許我沒與你擦身而過，我很高興， 原來祂竟是如此溫柔，即使我滿身罪孽……」 「公主啊，忘掉仇恨吧！我們一起離開這個瘋子國 家。」 「我已然放下仇恨，但累得再也邁不動步，今夜恐 怕要讓你失望了。」 刺客們此時發現了目標，紛紛大呼應和：「要抓到 前朝公主就得先殺那男的，快！」 曾祖父全心只求為了自己的宿命之人捨身，她卻沒 讓他有這機會，就在暗箭朝他冷酷的射來時，公主戲 劇化地推開了他，箭毫無懸念地沒入她的胸背。 曾祖父托住公主，震驚且厲聲道：「妳竟然做這種 傻事……妳竟然……為什麼要推開我？以為我會輕易 敗在人類手上嗎？妳明知我是不死的怪物！」 公主釋懷的對他笑著說：「我都知道，但我怕你還 是會痛啊。」 曾祖父顫抖之心頓如陷於流沙中劇烈掙扎，想要求 救那樣厲聲叫喊：「別走，別走，我一直不敢說，我 喜歡妳……」當下他卻窒息似地怎麼也張不了口，慌 亂地還沒有辦法思考，強烈的感情就迸發了出來，欲 以身犯險把公主從死亡權勢的鐵爪下奪回。 刺殺公主的敵國死士們逼近，他就像隻受到驚嚇 的猛獸，撕開包圍圈片刻，並挾著公主一頭扎進深海 裡之前，先對雙眸已喪失光彩的她說：「就這樣，抓 住我。」 ＊ ＊ ＊ ＊ 我當晚還是沒能留住公主，她被我帶著衝出重圍時 就悄悄斷氣了。我抱著公主的遺體潛入水中，枯坐於 現在的波斯灣海底流血淚，水裡飄散開來的血腥味方 引起海裡居民的注意。 我泣著血彷彿沒有盡頭，惹得路過的人魚們相當同 情，他們想幫忙找各色魚類眷屬共同分食掉公主的遺 體，試圖稀釋我的悲傷。我逕直揮趕拒絕，還把她擁 得更緊。越來越多圍觀慨嘆的水族輪番趨前勸解，最
後都對眼前這個動了真情的吸血鬼無計可施。 那一夜以後，究竟過去了多少歲月呢？我傷心地無 法數算，公主的皮肉被海水漸漸腐蝕沖走，也只剩她 的衣冠裙釵還在海底陪著我。我不斷在海裡重覆說 著：「醒醒，公主聽見我說的話了嗎？我在這裡等著， 不用再繼續假裝自己很勇敢，妳可以哭出來了。」 ＊ ＊ ＊ ＊ 今夜，曾祖父輕撫公主的頭冠說：「要是年輕時的 我，能告訴她更多有關上帝的事就好了，她如何來到 世上？她的苦難何時窮盡？她的一縷芳魂終歸何處？ 孩子，你懂嗎？這些只有獨一的造物主在掌管。我至 今究之出自神的話語，如果公主有機會獲悉，她的淒 清命運會不會改變呢？巴比倫素來是耶和華手中的金 杯，使天下沉醉，萬國喝了她的酒就顛狂了。我卻知 道得……太晚了。」 萬恨之心，當復何言，手持公主的遺物頭冠，渾身 浸透海水的曾祖父失魂落魄上了岸。正籌備如何為公 主復仇，行至城市才驚覺，滅公主故國的仇敵所建的 國家，又被別人取代了，且改朝換代的時間點發生在 時代湮遠的上百年前……依常理判斷，殺死公主的那 些人理應俱死，連朽爛的屍骨墳塚都不可能找得到。 長生血族測丈時間的敏銳度，總是落後於坐擁激 情卻深諳無限年光有限身的人類。以故曾祖父潛伏 在海底哀悼得太久，渾然不覺歲月如梭，在他未及冒 出海面之前，似風暴般掃過肥沃月彎大地的歷史巨輪 ──早已將所有人並他們的浮生恩怨都一視同仁地 埋葬了。 曾祖父以前是出於好玩才隨口胡謅，血族都怕海， 沒想到秉性認真的公主將他的話牢記於心。他說，公 主還活著的時候，在幼發拉底河邊不經意對他說過想 潛入海裡，她喜歡海，理由是因鮮血落在海裡可以很 快消散無蹤，再不復觸目驚心的那抹紅。為了她這句 話，他才抱著她躍進海裡。 「那為什麼您不再索求人血呢？」 「世界上除了神和我之外，或許再沒人會記得她 了，我不想公主的氣味被別人的蓋過。她死去之後， 我漫長餘生中再未發生過什麼大事，一切都很平 淡。」 「真的沒有了嗎？後來呢？」 「後來呀，海從未讓我危險，但後來我再也不到海 裡去，因為我憎恨海。」 血族中人提到曾祖父時咸不忘示以敬畏，稱他為對 神之話語最嫻熟的神祕厭世者。是了，我也同意他們 所言，被排拒在光陰遞嬗之外，血族生涯是如此寂寞 難熬，曾祖父的唇齒咽喉間，又苦苦記憶著公主繚繞 不散的香氣。唯一的上帝創世以來專於聖經透露之真 理，曾祖父忘懷生死得失而鑽研之，糾結其中而不能 自拔；他雖醉心於窺探神與人之間的特殊聖約，卻尚 有難以融會貫通處，諒多憾恨。 （未完待續）
創 作天地
生命河 李恩典
1. 逆光行駛 福音的使者 有楓葉的唯美 有冰雪的鑰匙 使枯乾的靈魂走進生命河
一樁合乎情理 的 凶 殺 案 趙晨星
友誼路西邊的路口，這時候清清靜 靜，天光亮。三叔抿唇抽著菸，牡丹香 菸的菸盒揉成一團，他坐在路旁，深陷 的眼窩無神地凝視著一地的菸頭。西路 的魚市在後半夜的三點收攏，清晨，石 磚路的隙縫裡散發著一股魚腥味。 回想起來，那晚我睡得並不安穩，總 在做噩夢，夢裡強子在向我呼救，他撲 倒在漆黑的地上，扯著我的腳哭著。那 時，我念小學，強子是我的朋友。 強子有些清瘦，但雙眸裡始終透著一 線光亮。我在家門口認識他，他18、9 歲，讀完中學無所事事地度過了幾年， 從貴州的大山裡逃出來。 「你要看嗎，我肩上有道很長的刀 疤。」強子站在我家門口，見到我，嬉皮 笑臉地說著，然後自顧自地扯開衣服給 我看。 那條疤，歪歪扭扭地從肩胛骨一直延 伸到後背的肋骨，像孩子畫的直線。我 好奇地湊上去看。 「你看我命多大，這一刀要是砍得 再偏左邊點，那不得了，那會把我整條 胳膊砍下來。要是偏右邊點，就是心臟 了，那得死翹翹了。醫生都說我命大。」 我就這樣和強子交上了朋友，直到強子 死了。 我安撫自己說：「強子的死是合乎情 理的。」 警察來了，三叔要擰滅了手中的菸起 身，想想又猛啜了一口，起來伸出手，等 著被銬上。刺耳的警笛聲驚醒了周圍的 鄰舍，他們推開窗，頭往外探。不知究 竟，又趕忙利索地套上衣服，下樓細瞧。 剎那間，圍滿了大半圈的鄰舍。阿慶 嫂，是第一個出來，她素來快手快腳， 說話也是。 「宏良，你要死啦，怎麼還殺人了？」 宏良就是我三叔，他早年坐過牢，眾人 皆知。三叔無力地環顧了一圈，低下了 頭。阿慶嫂高挑，嫁進村裡十幾年了。 大半圈裡一眼就看到她，只見她，繞著
屍體，邊快步地走著，邊跟四圍的人指 指點點。 這躺在地上的是強子。強子就是在那 個晚上，被活活打死的。 那個晚上，強子跟人去偷儀表廠裡的 銅絲，換點錢。被聯防隊的三叔發現。 三叔一群人追著他，很快他被抓住， 按在地上教訓。隊員掏出警棍，痛責強 子。隊員正義的情緒逐漸高漲起來， 一下比一下賣力，強子掙扎著，卻死咬 著牙，不肯呼救。他以為只要熬過這一 下，就沒事了。 在漆黑的街道裡，強子蜷縮地上，眼 神恍惚，瘀黑的鮮血遮蔽了他的視線， 他的呼吸越來越弱，直到亢奮的三叔， 給了他最後一棍。 強子死了。 聯防隊的隊員看向三叔，逃散回家。 三叔愣怔在友誼路西邊的路口。 三伏天的清晨，炎熱中有一絲冷意。 人們看到屍體，不禁打個寒顫。但興奮 很快勝過恐懼。 「叮叮，叮叮，」晨練的老人，騎自行 車路過，停下來，探了探頭，太極劍橫 在胸前，擠到大半圈的前頭。大家都擠 出汗來，有人脫了上衣光著膀子。 三嬸買菜路過，阿慶嫂趕忙喊著： 「阿娟，阿娟，這邊，你們家宏良殺人 了。」三嬸驚惶失措地跑到前邊，看到 帶著手銬的三叔，又哭又鬧。 人群大肆地說著，後來人不停地問前 面的人怎麼回事。阿慶嫂插著腰，站在 人群前頭，一遍又一遍重複著，她今天 從早上看到的、聽到的。 強子躺在地上，沒有外衣，外衣被撕 破在地上，但很快被人群踩在腳下，最 後不知道被踢到哪裡去了。 問完話的警察，拿著擴音喇叭說： 「人都散了吧，這邊交給我們警察處 理。」沒有人滿意這樣的話，警察就把 昨晚發生的事情敘述了一遍。 阿慶嫂倒是第一個回應的，「我就知
道這些外地人，沒一個好東西，你看地 上這人這麼長的刀疤，一看就不是什麼 好人。死了值。」 其實很多人都注意到這道醜陋的駭人 的刀疤，紛紛回應說：「是啊，這人一看 不是什麼好東西，死了就死了吧。」這 駭人刀疤反而安撫了這一圈子的人，大 家熱烈討論起來。 路過要去工作的外地人，赧紅了臉， 匆匆地從人群中離開。 真相大白，人群如潮水般退去。嘴裡 抱怨著，「真沒趣。」 強子躺在地上，不知道被人的腐臭還 是隙縫裡的腥氣吸引來的蒼蠅，在強子 刀疤上打轉。友誼路恢復了平靜。 老鴇從小巷子裡出來，一手拿著毛 巾，一手拿著一塊絲織的布。她跟警察 說了幾句，就走到強子身邊，絲毫不在 意死人的污穢。強子的臉、手臂、前胸 四處淤青，腫得像血饅頭。老鴇輕撫著 他的頭髮，就像是對自己的孩子，眼淚 無聲地落到強子的臉上。 聒噪的蟬鳴，一陣接連一陣。老鴇溫 柔地用毛巾仔仔細細拭去強子身上的污 穢，將布蓋在他身上，起身跟警察說了 幾句，給了些錢，離開了。 強子是貴州人，老鴇也是。老鴇叫阿 麗，年輕時，逃離了以飢餓貧窮捆鎖她 的大山。阿麗遇到強子時，強子蹲在友 誼路路口，飢瘦地臉頰，看著阿麗。強 子就像阿麗的孩子，阿麗收留了他。 三叔僅僅被關進去幾天就出來了，三 嬸喜極而泣，擺了一大桌的菜來接風洗 塵。那頓晚飯，我在，我爹也在。那是我 第一回聽說這事。 三叔嬉笑著說：「算我倒楣，誰叫我 不小心打死了一個小偷。」在座的親朋 好友，笑笑並不以為意，趕忙端起酒杯 回應三叔的敬酒。 是啊，誰叫強子是個小偷呢。就連年 幼的我也沒絲毫的悲傷，因為強子的死 是合乎情理的。
2. 得勝者是火 立在耶穌的救贖裡 一點一點接合 就有千萬支蠟燭頌讚 神的國 4. 信心的果實 神 擊倒知識的漩渦 我們應該回到被救贖的沉默 享受神 享受弟兄姊妹的火熱 生命復活 5. 血的顏色 和靈魂糾葛 走向神 走向世界 冷漠或是 光和熱 6. 耶穌起頭 愛讓時間滯留 時間解開詩篇的封口 耶穌是愛的河流 我在裡面復活 7. 代禱者 每一篇奏摺寫滿你和我 Shalom驚呼 神的國臨在每個角落 生活 9. 神的啟示 耶穌人群中的身影 咀嚼 思想和情緒
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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舉 目向山 【社會改造】
那些有需要的人群中，去關心他們、愛他們，就像一
是普世的問題，更多顯明我們是祢的門徒，更多讓人
粒麥子，落在土地裡一樣。
知道祢愛世人的心。
啟：主啊！祢說，祢不屬這世界，我們也不屬這世界。正
主題：別再出賣兄弟
應：父上帝啊！求祢讓我們經驗真理，因為祢是用真理讓 聖詩：新《聖詩》195首〈我的心是土地〉
我們把自己奉獻給祢；祢的話就是真理。求祢讓我們
讀經：尼希米記5章1～12節
進入那些需要的人中間，幫助他們。 的議題上可以做得更多代禱。
1.為台灣社會、甚至普世的問題與需要代禱。（請帶領者邀
啟：親愛的主啊！祢告訴我們：要盡心、盡性、盡意愛主
力愛祢，而不是追求滿足自己的需要勝過愛祢。
重擔的人都到我這裡來，我要使你們得安息。」
啟：主啊，祢也對我們說：其次就是要愛人如己，因為這
苦擔重擔的人，求祢幫助他們可以在祢面前卸下他們
我在哪裡，我的僕人也要在那裡。那事奉我的人，我 應：主啊，求祢幫助我們，願意付上代價來跟從祢，走向
舉
目
向
山
災變頻傳 豈能消極面對 隨著時代的改變，人們都勇於站在自 己需要的角度來爭取個人利益。許多問 題的背後，往往出於對現況的不滿或反 彈。許多過去曾被捧在手心上的人，隨 著年歲的增長、經濟的壓力，他們變得 要獨立面對問題，但是他們卻又無法像 過去一樣簡單的處理問題，於是轉變常 常遙不可及。至於財團或企業主也會認 為，任何調整如果讓他們有損失，也是 他們無法認同的調整。 多數人的需要無法被滿足，成為問 題的根源之一。可惜，今日的基督教會 在面對社會問題時，往往只站在被動角 色，似乎總要等到問題發生，才有機會 出手。只是基督徒若常處於被動消極， 除了不知如何回應社會接下來將發生的 問題，內心也容易感到疲憊與無奈。 台灣基督長老教會的信仰告白：「我 們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及 鄉土，使人有分於祂的創造，負責任與 祂一起管理世界」，所以「人有社會、 政治及經濟的制度，也有文藝、科學， 且有追求真神的心」。這告白是否也會 讓我們對時代的問題有所反省呢？
啟：主啊！如果我們的弟兄姊妹中，有人曾經做錯了，忘 改，求上帝再次調整他們、也重新接納他們。 應：因為祢在乎的是我們在祢眼前成為富足，而不是擁有 財富、卻成為靈裡貧窮的人。上帝啊！求祢幫助讓我
人，別讓他們因為我們的疏忽，成為失落的人。 啟：主啊！祢說，祢賜給我們一條新命令，乃是叫我們彼
們都可以成為祢所接納、所愛的百姓。 聖詩：新《聖詩》619首〈咱向前行佇上帝的光〉
應：父上帝啊！求祢讓我們透過愛、關懷這個社會、甚至
別再出賣兄弟
近年來，包括台灣在內，全世界總在 危難中度過，除了頻繁且威力增大的天 災外，人為的災禍已不再罕見。恐怖攻 擊，親人互殺，街道、學校、餐廳中的 隨機殺人，為了自己的需求直接影響或 迫害他人，還有自殺、自殘的問題幾乎 常常見報，即使許多救助的聲音不斷出 現，但是這些事情卻從未停止，我們甚 至無法壓制這些訊息的出現。
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應：主啊，求祢幫助我們，可以真正愛我們周圍的人、愛
此相愛；「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
父親一定重用他。」
如果他們不照著祢的吩咐來行，最後連我們也會一起
記這是祢交託的使命與呼召，我們願與他一同認罪悔
兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 和我們一起稱為弟兄姊妹的人，特別是那些有需要的
的擔子，不用再承擔勞苦。 啟：主啊，祢也告訴我們：「誰要事奉我，就得跟從我；
理的事務上，可以照著祢所交代的吩咐而行。
受害。
啟：親愛的主啊！祢對我們說：「來吧！所有勞苦、背負 應：親愛的主啊！求祢幫助我們，在這個社會中有許多勞
管理所有的被造物。
應：因為這是祢交託的任務與使命、是祢的呼召。主啊！
上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。 應：親愛的主啊！我們也求祢幫助我們，可以真正盡心盡
後一起用啟應的方式禱告）
應：親愛的主啊！祢照祢的形像創造我們，使我們的受造
啟：主啊，求祢幫助那些擁有管理權柄的人，讓他們在管
祈禱： 請與會者回想這半年出現的一兩個問題，並為之禱告，最
朽的人算什麼，祢竟關懷他！」 僅低於祢；祢用光榮、尊貴作我們的華冠，又讓我們
2.為台灣的教會、甚至普世眾教會在關懷社會、環境、人權
信息：別再出賣兄弟
3.為台灣教會中有財富、有權柄的人禱告。 啟：親愛的主啊！祢也說：「人算什麼，祢竟顧念他！必
如天父差遣祢進入世界，祢也差遣我們進入世界。
結束禱告：請帶領者帶領禱告，最後共同以主禱文結束禱告。
尼希米記5章1～12節 張世昌（台北中會民安教會牧師）
悔罪調整 活出真實信仰 尼希米在重建耶路撒冷城牆過程中， 面對著龐大的城牆修築工作，同時又有 外來的敵人想要破壞、干預他們的事 工，讓他們甚至需要一手做工、一手拿 兵器來面對挑戰。 就在此時，百姓中出現另一種聲音， 不是因為工作疲憊或壓力的抱怨，而是 當時貴族、政治人物，甚至財主對待他 們的行為。百姓從外地逐漸回來參與耶 路撒冷城牆的重建時，他們不見得是富 有的，他們除了參與在恢復聖殿、建造 城牆的工作，也需要面對日常生活，包 含吃飯和納稅。就在這樣的背景下，當 時那些富有的人，卻要求百姓以田產抵 押方式來進行借貸，並計算利息來獲取 利益。對富人來說，這是他們習以為常 的習慣，但是在尼希米發怒中，他們需 要面對一些調整。 尼希米對這些人說：「我們盡力贖回 我們的弟兄，你們還要賣弟兄，使我們 贖回來嗎？」「你們行事不當敬畏我們 的上帝嗎！不然，難免我們的仇敵外邦 人毀謗我們。」尼希米不是只有出錢安 慰、關心陪伴那些需要的同胞，還要求 這些富人要悔改，歸還利息，因為他們 也是這些同胞的弟兄。 歸回的時期，不只尼希米這樣面對問 題，在以斯拉的服事中，聖殿建造的過 程也發現許多人和外邦人結交、聯婚， 甚至連祭司這樣做。以斯拉為此痛哭悔 改，並勸誡眾百姓一同改變（以斯拉記 9～10章)。 使徒保羅則提醒，要活出和福音相符 合的行為，而非只追求自己的享受，他
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
《尼希米重建耶路撒冷城牆》， Matthäus Merian d. Ä.; 1630 n. Chr.
甚至說重話：「有些人的行為使他們成 為基督十字架的仇敵。他們的結局是滅 亡，因為他們的神就是自己的肚子。他 們以可恥的事為榮，念念不忘世上的東 西。」（腓立比書3章18～19節）
活出福音 委身關懷社會 可見要解決問題時，除了第一線參與 關懷，似乎還有其他可行步驟。尼希米 的做法是提醒當時的富人，以斯拉的做 法是勸告那些走錯路的人，保羅則呼籲 不要效法那些不法之徒。 台灣基督長老教會在台灣超過150 年，會友當中一定也有富人、政治人 物，甚至長期是既得利益者。我們是 否也能像尼希米、以斯拉，甚至保羅一 樣，用互相規勸、彼此調整、痛心悔改 來修正過去行為上的錯誤，減少問題不 斷繼續發生？而不是僅止於追求成為大 型教會、擁有千名會友，或以歷史悠久 自滿。如果我們教會不知切實反省，也
可能走向過去被媒體爆料的某宗教慈善 團體一樣，鼓勵眾人捐獻，卻坐擁巨大 財富，讓捐獻者原本的心意被扭曲。 不斷關心世界的問題，是教會不能放 棄的事；而關心那被忽略的人，也是教 會應該努力做的；但更重要的是，我們 是否嘗試解決問題的核心。如果教會中 那些擁有財富、權力的人願意更謙卑， 甚至願意用信仰的正確態度來影響和他 們一樣身分的人，將會有更多人能得到 照顧。 同樣地，讓教會中那些正面對衝突的 人，透過信仰找到正確的方向，找到合 適的調整方法，也是協助關懷社會的一 條出路。而這些剛好是教會中不同群體 可以參與的事工──有的群體可規勸彼 此、有的群體可陪伴那些需要的人，藉 此讓教會更合乎上帝心意。 主動出擊的規勸、調整與陪伴，配合 著原本被動的關心與付出，有可能會帶 出更大的影響力，也可能會產生更大的 福音意義。
探 索頻道 普世教會協會（WCC）每半年召開一次中 央委員會（以下簡稱中委會）會議，會議中全 世界各基督宗派教會250位教會領袖與代表相 聚，一同商討推進WCC接續事工，藉崇拜、查 經和禱告得力，辨識上主的旨意，進行神學交 流與討論，聚焦世界重大的變遷和各地教會面 對的主要挑戰，發出信仰的聲音。 2016年選在挪威特倫赫姆（Trondheim） 舉行中委會，此地除了基督教色彩濃厚，朝聖 者絡繹不絕外，也是現任總幹事戴維德牧師 成長的地方。飛機降落時已近午夜，仍可看到 黃昏般的紅霞與落日。6月的北歐彷彿沒有黑 夜，是個和香港十分不同的世界。我也因此有 機會更深的認識歐洲的歷史與教會。
歐洲的困境與出路
尼達洛斯主教座堂
挪威教會和社會
朝聖之旅
正教儀式的晚禱會
普世教會協會中央委員會會議 2016
蒲錦昌
（香港基督教協進會總幹事）
文圖
基督教不單是歐洲社會的主流信仰，更深植 於文化內。以挪威為例，挪威所尊崇的國王奧 拉夫二世（Olav II），被稱為聖奧拉夫，他於 1015年在挪威被立為王，也把基督教帶到挪 威，在1031年被教會封為聖人，既是國家元 首，也是基督信仰的守護者。如今挪威470萬 人中，接近400萬是挪威教會的成員。 6月22日W C C中委會的開幕禮拜，就選 在北歐最大的尼達洛斯主教座堂（N i d a r o s Cathedral）舉行，單單一旁的大主教府面積 就比香港任何一間教會大。基督教一直是挪 威的國教，國家與教會的關係相當密切，直 到2012年才修改憲法，清楚闡明政教分立原 則。不單特倫赫姆的市長蒞臨開幕禮拜致詞及 安排晚餐招待，挪威皇儲和王妃也有出席，足 見政府對教會的重視。 這次中委會以「朝聖之旅──一起辨識地 貌」為題，除了是201３年釜山大會之後連續 ７年的主題外，特倫赫姆也是聞名的聖地。自 奧拉夫被封為聖人後，各地朝聖者便輪番至此 朝聖，至今仍為重要傳統和信仰體驗。 基督信仰對挪威社會的影響是全面的，會 議第二天傍晚至當地民族博物館參觀，時逢施 洗約翰節，又是北半球日照最長的仲夏，市民 都到山上觀賞點燃篝火，博物館門框以攀藤點 綴，象徵生機和驅趕女巫。這些習俗反映出基 督教的在地化及與民間信仰的糅合。挪威教會 主教Helga Haugland Byfuglien就坦言，今日 教會面對的挑戰有內有外；內是指不少信徒出 生即為基督徒，喜歡成為教會成員卻沒有認真 的信仰，外則是教會的世俗化（Secularize）， 基督教失去了昔日的影響力，這也是多宗教處 境中，必須面對的挑戰。
會議期間，正值英國舉行公投，當投票結 果公布，表示英國將脫離歐盟，會場也議論紛 紛。公共課題委員會馬上將英國脫歐消息排進 議程內。英國作為歐盟創始國及全球第五大經 濟體，她的決定不單影響歐盟的未來，也與全 球發展有重大關係。 中委會的英國籍代表們馬上決定召開臨時 會議，其他作為歐盟成員的歐洲教會代表，也 在討論該聲明時踴躍表達意見，並認為英國脫 歐決定的真正影響暫時未能完全清晰，肯定不 單衝擊經濟，也會影響歐盟內部對其價值及組 織等各方面的反思。歐洲會變得更混亂和分散 嗎？歐盟各國面對共同挑戰時，大家會一起面 對或各自為政呢？英國又會不會像挪威一樣雖 然非歐盟成員，但卻保持良好的合作關係呢？ 此次會議，也討論到歐洲難民議題。主席和 總幹事在報告中也提及敘利亞的情況，並讚許 歐洲教會在協助難民的工作貢獻良多。不少人 認為，現在歐洲的「難民問題」其實是被傳媒 誇大了和被右翼政客利用了。 敘利亞內戰後，約旦、黎巴嫩、土耳其等鄰 近國家有幾百萬難民湧入，歐洲現在收容的難 民不過100萬，不及總人口１%。何況許多人 冒著生命危險橫渡地中海，甚至葬身大海，號 稱重視人權的歐洲，怎能見死不救？ 歐洲教會代表普遍認為要接待難民，並幫 助他們融入歐洲社會，不可大量建立難民營， 令難民難以得到自由，甚至感到絕望。公共課 題委員會提出一份〈對強迫流離失所危機的聲 明〉，一方面呼籲國家尊重人權和尋求政治庇 護者的權利。另一方面，也呼籲教會關懷孤兒 寡婦及樂於接待陌生人。
中東的未來 茉莉花革命後，中東國家便面對十分不同 的情況，有原政府被推翻了卻一片混亂的利比 亞，有原政府不肯下台而轉為內戰的敘利亞， 也有原政府被推翻並等待重生的埃及。總而言 之，反抗強權之後，更民主和自由的社會並未 如期出現，和平與穩定處處受到挑戰。 此次會議也安排講座，請來有在地和平、化
一起辨識地貌
主席團與總幹事正主持會議
適逢施洗約翰節，市民都到山上參觀民族博物館篝火會
總幹事戴維德與部分中委會代表
解矛盾或公民組織經驗的人士分享。我印象最 深的是埃及青年Hany Fawzi，他是埃及科普 特教會成員，積極參與公民社會並相信利用社 交媒體、手機和平板電腦的新一代會完全改變 社會面貌和政治的遊戲規則。他相信年輕人正 帶來希望和改變。這令我想起世界各地的學生 運動，正一波又一波地改變社會。 以巴衝突一直是中東尚待解決的問題之 一。WCC相當重視以巴和平課題，並設立以 巴論壇（WCC Palestine Israel Ecumenical Forum）。以色列和巴勒斯坦是猶太教、基督 教和伊斯蘭教的發源地，也是耶穌基督出生、 被釘和復活的地方。也因著WCC一直為巴勒 斯坦發言指責以色列的暴行，導致WCC最近 在耶路撒冷召開的氣候會議參加者遭到以色 列海關盤問、扣留及拒絕入境。 這次中委會除了公共議題委員會發表〈以巴 衝突與和平進程聲明〉外，也在中東公義與和 平及宗教與暴力兩個講座裡討論解決之道。猶 太拉比David Sandmel提到西方國家和基督宗 教普遍都有反閃族主義，並對猶太教和以色列 有所誤解，不願意開放地聆聽猶太教和以色列 人士，只懂譴責其實無補於事。他也引用一些 WCC公開聲明並指出其對猶太教的不公。 另一位講者是在中東伊斯蘭國家中促進 宗教間關係的伊斯蘭學者D r. M o h a m e d Elsanousi，他努力聯繫主流伊斯蘭教領袖與 基督宗教領袖一起對話、合作，同為和平發 聲。例如美國有個別基督教牧師焚燒可蘭經， Dr. Elsanousi便在傳媒廣泛報導事件後促成了 一次基督宗教和伊斯蘭教領袖的聯合會議，表 達不贊同上述行為的聲音。WCC能把猶太教 的拉比和伊斯蘭教的學者請來一起演講和對 話，讓大家有機會聆聽對方，的確難得。如果 每個人都在自己範圍內做可以做的事，化解矛 盾，創造對話，團結不同宗教的人士，為和平 一齊出力，那麼，衝突應該可以減少，和平自 然更近。
神學的反省與討論 除上述的公共課題以外，中委會也探討合 一、兒童權利政策、原住民權利、人口販賣、 特殊需要人士、性別公義等教會內外的課題， 進行深入的神學反省和多角度的討論。其中有 些課題對亞洲教會可能覺得很遙遠，但其實正 發生在我們身邊而不自覺。 例如，有不少人覺得WCC一直倡議兩性平 等，應該不落人後，但不少女性代表卻仍感到 對女性的歧視與不公依舊發生在WCC這個大 家庭內。譬如有些代表不願意和女性代表交 談，把她們視為不存在。 另外，兒童權利方面，世界不少地方剝奪了 兒童的權利，奴役甚至侵犯他們為人的尊嚴， 使他們失去美好的童年。反思香港的兒童雖在 較安全及富裕的環境下生活，但他們是否真的 享受童年呢？ 中委會會議期間，也是正教會召開神聖大會 議（Great and Holy Council）的時候。由於 已經有1300多年沒召開這個層次的會議，因 此很受普世教會的重視。我們會議中特別邀請 了一位正教會有出席會議的教士向我們講述 會議的成果，並有8份文件，得到所有參與會 議者同意及簽署，現已正式向外界公布，視為 重要的成果。這些文件也正等待普世教會的研 究、了解和詮釋。
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雲 彩見證 編 按
英國牧師懷約翰（John Whitehorn）自1951年受差派來台灣，在政權轉換、局勢不明的年代，語言政策的打壓下，進行聖經翻譯事
工。他說：「沒有人知道漢人和外國人的宣教管道什麼時候會關閉，但是只要有母語聖經存在，我們知道至少排灣族人擁有靈命的泉源。」 懷約翰相信，「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」母語聖經不只保存排灣族人的文字，更是餵養信徒生命的靈糧，這 樣的信念讓他埋首翻譯排灣族聖詩和聖經前後20年有餘，將一生的黃金歲月都奉獻給台灣。 懷約翰的故事，不只是一名信徒見證基督榮耀的紀錄，也是台灣原住民宣教歷史不可或缺的篇章，適逢排灣族群宣教70週年，台灣教會公報 社委託作者蔡依珊博士撰寫懷約翰傳記，預定2016年10月出版。《台灣教會公報》特別刊載一系列導讀及傳記精華內容，敬請賞讀。
存 生 不是家家酒般容易
先睹為快 6-5
懷
約翰傳
記
懷 約 翰 牧 師（ R e v d J o h n Whitehorn，1925年10月7日～） 1925年10月7日生於馬來西亞 吉隆坡，父親為英國長老教會牧 師，自小隨父親事奉四處遷移。 後在第二次世界大戰末期赴亞洲 戰場，曾駐紮在印度、新加坡及 香港等地，因緣際會學習日語， 後協助戰犯法庭的翻譯。 戰後於1951至1970年受英國 長老教會差派來台灣宣教，期間 致力於排灣族聖詩和聖經翻譯， 並曾擔任台灣基督長老教會山地 宣道處理事、助理幹事與玉山神 學院代理院長，對台灣原住民文 字宣教事工有重大貢獻。
在台灣的頭三年，懷約翰約每兩個星期會 有一個週末到屏東山區的部落拜訪，一來是傳 揚福音，二來是了解不同地區的排灣方言，並 利用機會教導排灣族人用羅馬拼音閱讀排灣 語，有些時候，則是為了參加獻堂禮拜或是協 助洗禮與聖餐禮等儀式。這段期間，懷約翰不 但對排灣部落的風俗、生活環境和教會興衰 有細膩的觀察，也親自體驗天候和環境的考 驗、人情事故的掙扎以及社會體制中的不平 等與矛盾，這些經歷讓他不斷地思考，自己究 竟能做些什麼、該做些什麼？ 為了協助懷約翰學習排灣語，許有才為他 的第一任老師Giłgiław在屏東安排了一個住 處，懷約翰本來想，許有才安排的居住環境再 怎麼樣都會比排灣部落的石板床標準高，卻 沒想到Giłgiław的住處除了有種種的不方便之
▲懷約翰所攝扛著木材的部落村民。 ▲
懷約翰彩繪部落村民工作的情景。
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蔡依珊
外，每天還有數不盡的蚊子爭相與他共眠，懷 約翰知道後又是訝異，又是自責自己的無知， 於是他拿了一罐防蚊液給Giłgiław，還給了他 一點錢去買張蚊帳，並且幫忙安排改善其他的 居住條件。 3個月後，Giłgiław搬進一間新蓋好的教會 居住，他所住的房間裡空無一物，電路尚未 架設好，地板還是泥土地，因為水泥地得加 上更多的花費。這間新屋雖然相當簡陋，倒 也還是個遮風避雨的地方，Giłgiław在此安頓 了下來。然而，5個月後的一天，一場不尋常 的11月強颱帶來台灣許多傷亡和毀壞，也將 Giłgiław的小屋吹得亂七八糟，不但屋頂飛 了一半，門也倒了，屋子裡還浸水，可憐的
Giłgiław只得半夜2點落荒而逃到許有才居住 的牧師館避難。
▼懷約翰寫生馬兒村第一間教會
懷約翰發現，海外宣教士和在地傳道師的 生活水平有極大差距，而在地傳道師彼此間也 有不一樣的薪俸。在他那個時候，懷約翰每個 月領1100元台幣的薪水，由英國長老教會支 付，台灣平地教會的牧師約領400至500元的 月薪，山地傳道師如Giłgiław，領150元月薪， 而住在平地的山地傳道師則領200元月薪。台 灣基督長老教會雖然上有總會和各中區會，也 制定了牧師與傳道師的基本薪資門檻，但薪資 卻是由各教會自行負擔，不論懷約翰是否明白 這樣的運作方式，當時的他面對體制中諸如此 般的不平等既是感慨又覺得無能為力。 1952年8月初的一個大熱天，懷約翰和 Giłgiław去拜訪馬兒村，馬兒村位在一個陡峭 的山坡上，那裡的房子看來隨時有被土石沖刷 的危險。村民常抱怨他們的生活難以自給。雖 然懷約翰覺得有部分原因是因為他們過度好 客，總是想給訪客超乎他們能力之外的款待， 但他也發現馬兒村的生活環境確實相當艱 辛。在陡峭的山坡上，村民只能在有限的田地 裡耕種小米和蕃薯，偶爾他們能吃到溪裡捕 抓的魚，或者在特殊日子吃到豬肉和雞肉。若 要販賣劈來的木材，村民們得走上好一大段 路到水門，一把木材一天的精力，換來的錢還 不夠買一條魚呢！而警察局旁的公共勞務鈴似 乎不時在響，每次一響，村裡的年輕男女就必 須集合起來，為交代給他們的任務忙碌，這些 勞務不但沒有薪資的犒賞，村民還得自掏腰包 買制服穿。離馬兒村最近的醫療診所是屏東的 門諾會診所，搭公車要一個小時，步行則要三 個小時，幾個禮拜前Giłgiław才帶著患瘧疾的 妹妹下山到那裡就醫，懷約翰發現在馬兒村求 生存真的不是辦家家酒那般容易。（待續）
文 保羅 區 ‧普 譯 Sharla Chen
作者是一位牧師、作家及講員。他 致力將耶穌基督改變的力量連結日 常生活，並寫下16本基督徒生活相 關書籍、製作14個教導系列，巡迴 全球各地演說。他專注於幫助人們 了解基督福音如何在這個破碎的 世界、在人們經歷的所有事上傳達 真實的盼望。他的中文著作有《子 女心，父母情──從「心」教養孩 子》《青春的契機》《危機四伏的 呼召》《人如何改變》。
我做不到……
改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp
上一次你覺得緊張或被生活瑣事壓 得喘不過氣來是什麼時候？上一次絕 望地將你的雙手一攤然後說「我做不 到」又是什麼時候呢？ 也許是在面試或上台分享重要工作 簡報之前，你無法承受一切被搞砸。 也許是明早的婚禮。也許是等待自己 或是心愛之人的身體檢查結果。 也可能是在平凡的日常生活中：與 另一半的艱難對話、糾正孩子時、一 通電話犧牲了在家的時間、一個與鄰 居分享好消息的機會、衰老的身體正 經歷病痛。
我懷了氪星人的孩子 回到家已經7點多，通常這時候再自 己煮個晚餐，挺著8個月大肚子的我，就 已經差不多累了。正躺在床上，將整個 肚子捧放在一側，好讓自己的心臟跟肺 可以多一點空間呼吸。先生看著電影螢 幕唸著一個分享：「但這家二輪電影院 我非常喜歡，因為冷氣超強，而且一票 可以看所有的電影。」 因為沒有上下文，我又想知道他在看 什麼，所以被勾起了一點點的好奇心： 「什麼電影院？」 「就在我們家附近哦！」他好像有點 興奮，又想壓抑的樣子。我腦袋裡想著 某種冷氣很強的電影院畫面。自從肚子 大起來之後，我對冷氣很強的地方都有 高度興趣。因為身體裡有兩個心臟在 跳，一般人覺得正常的空氣，對我來說 永遠不夠；而一般人覺得正常的溫度， 我都覺得好熱好熱好熱，熱到快窒息。 只有到了冷氣很強的地方，我才會覺得
徵稿
當我面對苦難時……
雲 彩見證
Grace
好像魚回到了水裡，也就是說，我變成 企鵝的體質了！「冷氣很強哦？這樣真 的很好！」我自言自語地掉進某種天寒 地凍的享受中。 「今晚9點20分有《超人大戰蝙蝠 俠》耶！」先生持續釋放出某種企圖。 「哦，你想看哦？可以以後租片回來 家裡看呀。」雖然有超強冷氣，但是想 到還要換裝，坐上摩托車，走路，買票， 搭電梯……隨便一個小動作就讓我想到 那不爭氣地被肚子擠壓到邊緣的肺跟 胃，還有那勞碌的心臟，軟弱又跳得半 死，我還是算了吧。 「妳不想去看看哦？」先生不會那麼 容易放棄的。 「現在有點晚了，而且我覺得有點 累。」我已經講得很婉轉了，希望儘量 降低他的沮喪感。畢竟你老婆懷孕，你 就是犧牲一點也是還好對吧？ 「刺激的對決場面，有深度的內容，
每個人在生活中肯定會經歷或大 或小令人焦慮的事。為什麼這些事臨 到我們？因為我們不斷地衡量自己的 潛力。 你和我通常會以兩個要素衡量自己 的潛力：過去的經驗、任務的大小。 聖經裡最棒的例子就是大衛與歌利 亞。以色列的軍隊已仔細地評估歌 利亞的身形（撒母耳記上17章4～7 節），而大衛也在挑戰歌利亞前重新 衡量過往的作戰紀錄。（撒母耳記上 17章34～36節） 衡量潛力的過程，具有文化邏輯與 聖經智慧。有句流行的用語「別咬下 過於你能咀嚼的（意即別自不量力， 要量力而為）」，就像耶穌說：「你 們當中有誰要蓋一座樓，不先坐下 計算費用，能不能蓋成呢？」（路 加福音14章28節） 不過基於某些原因，大衛並 沒有選擇進入山谷。大衛 反倒有更好衡量自己潛 力的方式：他記得上 帝對他兒時的命定。 記得他的名言嗎？大 衛說：「那曾救我脫 離獅爪和熊
超棒的聲光效果……」他又唸了一段網 友講的話。 「這是什麼？電影的影評嗎？」我不 確定我是否成功轉移了他的焦點，但是 等一下我會再把話題回到租片子回來看 就好。 「對呀！但是這個網友說他是在電影 院看的！所以覺得很好看！」他語氣謙 卑地等待我的回應。 「哦！」我要冷淡一點。 「其實我是覺得我們很久沒有晚上去 看電影了，而且再過一段時間，寶寶出 生，我們不可能在這個時間點還可以兩 個人出去電影院。這個電影院就在家附 近，我們可以一起去探險，所以想要載 妳去。」這就是他「謙卑捨己」的殺手鐧 了。天呀，他真的好愛我，好為我想！於 是我就一下子腦殘地起床跟著他走了。 坐上摩托車，涼風吹在臉上，我突然 醒了，不知道自己剛剛是怎麼從家裡出 來坐上摩托車的，只好安慰自己，晚上 風還蠻涼的，出來吹吹也不錯。倒是先 生一臉幸福慢慢騎著車，東看西看地欣 賞著晚上的馬路。買了兩張票，坐進了 電影院，明明我不想知道為什麼超人要
掌的耶和華，也必救我脫離這非利士 人的手。」於是掃羅對大衛說：「你去 吧！願耶和華與你同在。」（撒母耳記 上17章37節） 大衛不因戰勝獅子和熊而居功，也 沒有因他策劃擊敗歌利亞的任務而將 功勞歸給自己。反而，大衛提醒自己 一個事實：這不是單憑孩子就能完成 的工作；孩子的工作只是順服天父的 呼召並讓天父自己完成這工作。 你和我根本沒有靠自己戰勝的能 力。我們沒有能力讓情況改變。我們 無法使人們做出回應。我們無法讓配 偶愛我們。我們無法使孩子順服。我 們無法使兩個人和好。我們無法讓鄰 居相信神。 然而，我們的工作不是為了成功； 我們的工作乃是為了回應神將我們擺 在每個景況、每個地方、每段關係的 呼召。當我們開始行，祂便與我們同 在──這是祂的應許。祂絕不會呼召 我們完成託付卻沒有供應我們過程所 需的資源。 上帝必定供應祂兒女的需要。祂必 定使祂的國度得勝。打從你還是個孩 子，無論你去哪裡，祂的同在和權能 均伴隨著你。祂實在時刻與你同在而 且確實是你所需要的幫助者。 現在你親自與勝利的源頭連結。對 於新的潛力有什麼看見呢？
大戰蝙蝠俠，電影中有一些奇怪的細節 沒有交代，於是我一下子就陷入了家庭 動力的分析當中，想知道到底他們為什 麼非得大戰不可。 但是後來我放錯重點了，因為後面一 個小時都在大戰，聲光效果果然驚人， 超人眼睛射出的光束，什麼子彈都打不 穿的蝙蝠車，還有一個可怕的氪星人復 活把世界搞得天翻地覆。然後我強烈 地感受到，肚子裡的寶寶跟我一起看電 影，他幾乎是同步跟我一起受驚嚇，在 整個大戰的過程中拳打腳踢、滾來滾 去！我自己的手不夠安撫，先生的手也 一起在肚子上像摸頭似地跟他說：「這 只是電影、這只是電影，沒有關係！」 電影結束之後，我說：「最近我不能 再看這種刺激的電影了啦，寶寶受的 刺激太大了！」先生的解讀簡直像氪星 球來的一樣：「他一定是從來沒有想過 有這麼好玩的東西！你放心哦，出生之 後，爸爸會給你看這些好看的電影，還 有一起玩玩具！」他這麼對著肚子喊話 之後，我又再一次被打敗，迎著涼風回 家了。我懷了氪星人的孩子，這已經是 沒有辦法回頭的事實。
有人說上帝呼召基督徒是來世上受苦的，神沒有應許天色常藍，基督徒不見得比世人成功、順利，你是否曾遭遇什麼樣的苦難？你已走過苦難或 是仍置身其中？邀請弟兄姊妹分享你在苦難中對上帝的認識。文長800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，錄用者一週內通知，退稿恕 不另行通知。投稿方式：email：write@pctpress.org；或郵寄：70144台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。 台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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知 性之旅 提起蘭嶼，你會想起什麼？核廢惡靈、迷 路的豬、阻路的山羊、拼板舟與丁字褲？ 蘭 嶼 是 台 灣 第 二 大 的 離 島，達 悟 語 是 「Pongso no Tao」意思是「人之島」，是達 悟族人世代居住的地方，因島上盛產蝴蝶蘭 而被漢人稱之為蘭嶼。島上有6個部落，1所 高中、國中、4所國小，環島一圈38公里。 多數民宿業者行程不外乎：浮潛、跳港、 夜間生態、登大小天池、野銀冷泉、落日餘 暉、文物館、氣象站、燈塔、機車環島等。忘 了是誰說過，大叔我修飾了一下，寫出這樣的 旅遊三階段：Somewhere to do something！ （走馬看花式）S o m e w h e r e t o d o o n e thing！（主題式深度旅遊）Somewhere to do nothing！（定點式悠閒慢活）但究竟是哪 個階段？其實是你我可以自行調整的，也可 以兩階段合併在一次旅遊行程，大叔的第三 次人之島行程，便決定自行調整混搭一下。
全副武裝，無處不自在
1 單車環島簡單又環保
每次旅行總會有意義與異意，是享受也是反省！
人之島的 旅者略記
前往蘭嶼可選擇搭船或飛機。搭飛機需從台東機場搭乘德安航空，一 天有6個班次往返蘭嶼，載客17人單趟25分鐘的小飛機。搭船則可選擇 由台東富岡或墾丁後壁湖前往蘭嶼，航程約2.5小時左右。 確定訂到船票，就可以訂民宿與機車。端午節連假前一個多月，船票 已經排候補排到海角天邊，連住宿也是。最後，興起露營的念頭，蘭嶼四 周面海，一出帳篷就會看到超級無敵美麗大海景。但是，想露營卻找不 到獲許可供露營的地方，公部門不開放是對的（尤其是學校），每個地方 都是面海美景，遊客如果真有公德心，就不會以前有開放，現在全面禁 止！禁得好（大叔可是一通通電話詢問、拜託，直到明白與理解緣由）。 最後，終於經朋友協助安排與收留，有床可棲身了，此時根本已租不到 機車，只好自行預備單車。因為是一個人，當天就背著背包牽著小折，直 接到後壁湖排候補，感謝主！總算順利候補到船位。 三天兩夜的行程，只想騎單車環島、浮潛、看書、放空。這次浮潛裝備 都自行帶齊了（防寒衣、救生衣、面鏡、呼吸管、防水袋）、愛樂壓咖啡 組、書本帶了、行動電源備了……光想就感受到，何處不自在！ 蘭嶼那幾天的天氣：風和日麗、絲絲細雨、烏雲密布、雷雨交加、狂 風暴雨、陰雨綿綿……真的跟人生境遇很相像。大叔獨自一人騎單車環 島，自行尋覓安全地點下海浮潛、 跟人群去泡冷泉，時而發呆亭遠 望躲雨、時而奮力踩踏勇往向前、 時而超市逛逛躲雨、時而跟陌生 人微笑點頭與問候。因為雷雨交 加時間也不少，有很長的時間是在 2 紅頭教會 房間內喝咖啡、看書、隔窗望海。
文圖 Moore
3 路邊的汽車墳場
人之島上的瑞士人 如果看過《海岸山脈的瑞士人》，應該對那位長 得英挺、薄唇、眼睛散發無限魅力，活潑得不得了， 受達悟族人愛戴被稱為「蘭嶼之父」的紀守常神父， 印象深刻。紀守常神父，1919年3月19日生於瑞 士，1939年進入瑞士白冷外方傳教會攻讀神哲學， 1945年晉鐸為神父。1954年1月抵台灣，在台東 鹿野鄉開拓宣教，7月底轉蘭嶼，在紅頭部落上岸， 1967年4月28日紅頭聖若望天主堂以傳統方式舉行 落成儀式，1970年3月10日去世。 紅頭天主堂有相當多達悟族元素，平常不對外開 放，如果有機會約到天主堂管理者、前鄉長周貴光， 時間許可他會解說人文歷史，他同時是好望角民宿 主人。 1960年代，在嚴守誡命教條的保守氣氛中，紀神 父的彌撒卻異常開放。據達悟族人回憶，紀神父在 蘭嶼開教初期，獻祭彌撒到了聖餐禮時，不論對方是 不是教友或純粹好奇？只要前來領受，紀神父都會 欣然將白色麵餅分給他們。在他眼裡，基督是屬於 眾人的，沒有什麼教內和外邦人之分，受他幫忙的人 也不一定得是教內的人。此外，他參加達悟族所有 慶典（諸如飛魚祭、新船下水），就連一些不容更改 的傳統禮儀都順應當地文化而加以調整。（內容參 考范毅舜著《海岸山脈的瑞士人》，積木文化出版）
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4 椰油國小
請多帶一公斤回台灣 蘭嶼的樣貌變了許多、人工建築多了很多、中部粽 （消波塊）也多了很多……原本的人之島，現在是名 符其實的人之島──人滿為患之島！但是，真有造福 到達悟族人嗎？美麗的民宿是樂天知命的族人有辦法 用眾多小朋友堆疊出來的嗎？一座小島能承載多少遊 客的糟蹋或臨幸？大叔喜歡戶外生活，上山習慣把自 5 小馬天主堂 紀守常神父之墓 己生產的垃圾帶下山，偶爾會多背一些，因為明白大 自然要自行分解需要時間與困難，出發前 多帶一小背包與塑膠袋，打算將這3天的 垃圾帶回台灣，如同在山林一樣。 船上看資料才發現有學生發起多帶一 公斤活動，這表示小島確實垃圾已滿載， 對於處理垃圾依舊採用掩埋方式的蘭嶼， 人太多著實是難以承擔的困擾！大叔背包 8 一座小島能承載多少外來的垃圾 6 紅頭天主堂 裡有環保碗筷與杯子，外食除了魚骨頭， 幾乎全都吃完，除了兩杯飲料塑膠杯留在店家忘了帶 走，讓我深感愧疚外，台灣帶來的零食與島上購買的 一切產生的廢棄物，離開蘭嶼時一併帶回台灣，這只 是我能做的，但無法彌補因我而來所造成的干擾。 弟兄姊妹們，決定找時間去蘭嶼放空了嗎？請多準 備小包與袋子，隨手帶走產生的垃圾，你我已對達悟 族人生活造成干擾，沒理由再造成島上的困擾，可以 7 有達悟特色的禮拜堂 的話，請多帶一公斤回台灣。
台 文世界 大頭兵進行曲
新訓結束
蘇聖詠
回顧2015年9月初5 結訓測驗結束 ê 時，阮大頭兵仔 tī chia ê 日子 mā 漸漸到尾聲 ah！下晡， 班長開始分配阮整理營區 ê 環境，有 ê 人 kā 裝備 khoán hō͘ 好勢，有 ê 人 kā 公告牌搬 tńg 去工具室，有 ê 人掃地 khau 草，我 hông 分配去 chhit 防毒面 具，而且 ài 檢查 kám koh 會用--chit，kā 好 ê kah 歹去 ê 分別出來，chhit 了 koh hông 派去餐廳搬桌仔，看 tio̍h 餐廳有 幾 liâu 膨椅，原來是明仔載 beh 抽落部 隊 khau-á ê 時，chiah-ê 膨椅 beh hō͘ 外口 ê 長官坐 leh。 下暗，照常來到集合 tiâⁿ，m̄ -koh 這 陣 m̄ 是 beh 操課，當初做兵 ê 第一 kang 有 hō͘ 阮寫 ka-tī ê 專長，當做是以後落 部隊 ê 參考，讀文科 ê 我，tī 軍中內底 用 bē-tio̍h，因為 in 重視 ê 是技術性 ê 專 長，chhin-chhiūⁿ 駕駛、音樂、資訊以 及煮食方面，所以 hông 編 tī 通用 ê hit 組，講好聽是啥物攏 ē-sái，實際上是 啥物攏 bē 精，chit-má tio̍h 是照 hit 陣寫 ê 專長來分類，kāng-khoán ê 排做伙， 到時 tio̍h 是照這陣排。
9月初6 緊張、緊張、緊張、刺激、刺激、 刺激，新訓 ê 最後一日，mā 是上關 鍵 ê 一日，進前 ê 訓練 m̄ 管好 bái，攏 先放 hō͘ 一邊去，今仔日 tio̍h beh 決定 sòa 接一 tang ê 時間是涼勢 a̍h 是艱苦，
看海 日子 ê
許望鄉
自從透早阮 tio̍h 開始排隊，坐 tiàm 椅 仔頂 kho̍k-kho̍k 等，等 beh 抽落部隊 ê khau-á，m̄ -koh 進度 chiâⁿ 慢，因為有 專長 ê 人先抽，若 án-ne 算起來，一連 差不多有一百五十人，總共有四連， tio̍h 是六百人，通用 ê 阮差不多有一百 人，意思是講阮 ài 等頭前 ê 五百人抽 了才會輪 tio̍h 阮，真正 m̄ 知影 ài 等到 民國幾年。 日頭已經照 tio̍h 阮頭殼頂，iû-koh 到 食晝 ê 時陣，koh 有 bē 少人 iáu-bē 抽 khau-á，想 bē 到竟然 ài 開 chiah-nī chē 時間，班長 bô-tâ-ôa 叫阮先去用餐， hām 結訓測驗 ê 時 sio-siâng，lóng chhoân
坐 beh 去歐洲 ê 船，有真濟日佇大西洋行。 佇 hia ê 日子，gia̍h 頭看，四面攏是海，
kah 真 chheⁿ-chhau，是講阮 chia 無抽 khau-á ê 人，心 káⁿ-ná hō͘ 一粒大石頭 teh leh，因為聽講目前抽過 khau-á ê 人，有 三分之二是「金馬獎」，「金馬獎」 tio̍h 是講抽 tio̍h 金門、馬祖這種外島 ê 所在，聽 tio̍h 這 khoán 消息，有影是頭 殼 mo͘h leh 燒。 因為比預期 ê 時間 òaⁿ，軍中決定 mài 拖 tio̍h 進度，叫 iáu-bē 抽 ê 人趕緊 集合，過無 jōa 久，我總算排入去餐廳 內底，ùi 樓梯出來 ê 人，大部分頭 hàiⁿhàiⁿ，ta̍k-ê lóng 知影 in ê 意思，一定是 the̍h-tio̍h「金馬獎」，iáu-siū！Ná 會 hiah chē 支外島 ê khau-á，看 tio̍h 頭前螢幕
列出 kui 排外島 ê 所在，真正 a̍h beh 緊 張--死，雖 bóng 外島我 lóng 無去過， m̄ -koh 無想 beh tī 做兵 ê 時陣去，chi̍tsut-á mā 無想體驗。真無簡單已經輪 tio̍h 我 ah！按照規定，抽 khau-á 進前， ài 先 tī 頂司 ê 面前講：「新兵○○○， 手中無籤，在此抽單位籤（華語）。」 抽起來是 33 號，螢幕頂 koân 大大顯 示幾 ê 字：「台東彈藥分庫軍品補給 兵（華語）」，好 ka-chài、好 ka-chài， 雖 bóng 無 tī 就近 ê 南部，至少 m̄ 免 走 kah 外島，tòa 歡喜 ê 心情 tńg 去房 間，已經看 tio̍h chiok chē 人 ê 眠床 lóng 白 sut-sut，原來先抽了 ê 人，lóng 開始 leh khoán ah！因為今仔日 tio̍h beh 休假 lo͘h！我 mā 趕緊 kā 裝備 khǹg hō͘ 好、 tû-á ê 物件清清出來，一 kóa 做兵用 ê 簿仔交交 tńg--去，tòa 輕鬆 ê 心情落去 集合，班長 tī 頭前講一 kóa 放假 ài 注 意 ê 代誌，m̄ 通 lim 酒以後 sái 車， ài 照時間 khà 電話回報 hō͘ ka-tī ê 班長，ta̍k-ê lóng khàm bē-tiâu 面頂 ê 笑容，hām 第一 kang 來 chia ê 苦瓜 面實在差有夠 chē，tng 班長講出「放 假」兩字，一大堆人 sûi chông 出去，走 kah 比三千 koh khah 緊，一秒鐘 mā 無 想留 tiàm chia。 看人一 ê 一 ê 離開，因為我 beh hō͘ 朋 友 ê 阿爸載，ài 等伊下班所以 khah òaⁿ 走，m̄ -koh 無要緊，時間差不多 ah！ 阮 phāiⁿ 起 ka-tī ê kha-báng 慢慢行出營 區，黃昏 ê 日頭照 tio̍h 阮輕鬆 ê 形影， 放假前 ê 心情原來是上好 ê，車 khoaⁿkhoaⁿ-á sái 來，koh khoaⁿ-khoaⁿ-á sái 走， 十八 kang ê 旅程到 chia 告一段落，這 時我 ê 腦海中浮現莒光課 phó͘ --ê 教阮 唱 ê 一首歌：「天南地北聚一堂，有 緣把兵當，患難與共相扶持，地久天 長……（華語）」。Tòa-tio̍ h 歡喜 ê 心 情離開營區，感謝上帝。
台語教會 首部曲 7
陳義仁
坐佇陽台讀經祈禱看海，也是另外一款靈修： 好天時， 透早，看日頭對海面浮出來，
若親像上帝笑面溫柔 teh 對我講：「Gâu 早！ǹg 望你今仔日快樂。」 中晝，看天色非常藍，白雲親像一蕊一蕊 ê 棉花黏佇天頂， In 若親像 chò-hóe teh o-ló 上帝疼世界有 jōa-koân-jōa-tōa。 黃昏，看日頭 jú 來 jú 大粒，慢慢 beh 沉落海， 伊 kā 四邊 ê 雲攏染 kah 五花十色，非常 ê súi， 若親像上帝 teh kā 我講：「平安，明仔日 chiah koh 相見。」 Pháiⁿ 天時， Kui-ji̍t 烏雲暗霧，連海水看起來 mā bē 清， 我若親像聽見上帝 teh 對我講：「tio̍h 學習 thun-lún kap 等候。」 有時起大風 già tōa-éng，船搖搖擺擺，行 bē-chāi， 我若親像聽見上帝 ê siaⁿ kā 我講：「M 免驚，我 kap 你 tī-teh！」 遇著落雨，kui 船 tâm-lo̍k-lo̍k，無法度出去外面，
我 mā 若親像聽見上帝 teh 叫我講：「入來內面 kap 我 hap-sian（聊天）。」
台灣教會公報 2016年9月5日～9月11日／3367期
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