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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
台灣第一份報紙
Since 1885
TAIWAN CHURCH NEWS
週刊
專題報導 4-5 版
憑信得救 找回失落的初代信仰
謝緯百歲 紀念禮拜
本土醫療傳道典範 有「台灣史懷哲」之稱的謝緯，畢 生與貧病為伍，努力在上帝所賜職 分上活出基督生命，前排（中）為 謝緯牧師娘謝楊瓊英醫生。 攝 (影 ／林家鴻 )
澎湖七美千里傳愛 為尼伯特災戶奉獻 【陳怡萱採訪報導】自尼伯特颱風重創台 東後持續投入協助家屋重建的紀錄片導演周 世倫，11 月底透過臉書發文表示，至今還 有許多山區居民需要人力、財力修繕重建， 可是距募款金額 3400 萬元相當遙遠。消息 一出在臉書達 3626 次分享，也獲許多媒體 刊登報導，陸續引起個人或教會捐款關心。 位在離島澎湖的高雄中會七美教會把 11
【林家鴻彰化報導】今年是被譽為「台灣史
置的基督教醫院「二林基督教醫院」。
月 20 日主日禮拜奉獻轉給「尼伯特風災救 援重建」專戶。即使信徒人數不多、加上禮
懷哲」的故謝緯醫師（牧師）出生 100 週年，
埔里基督教醫院現任院長陳恆常表示，謝
11 月 26 日「謝緯百歲紀念禮拜」假彰化基督
緯在世的時間雖有限，精神卻是無限，願上帝
教醫院國際會議廳舉行，台灣基督長老教會總
幫助謝緯家族及許多受他精神影響的人們，今
有很多人關心七美教會，我們不吝惜這樣的
會青年事工幹事鄭君平牧師，感謝這一年來
後繼續使用上帝所賞賜的工具──醫療，將愛
恩典，看到其他有需要的人，必須要分享。」
許多與謝緯相關的機構、醫院和教會一同協力
的福音傳給更多有病痛的至微小弟兄，繼續為
七美教會平均聚會僅 52 人且位在離島，
舉辦系列活動，希望藉此喚醒大家記憶，讓更
主做工。會中也邀請邀請賽德克族群區會合
建堂的路並不容易走，但鄭凱佳認為，如同
多年輕人認識這位信仰先輩。
唱團、中布中會羅娜教會獻詩。
〈長老教會信仰告白〉中的「認同所有的住
拜堂老舊正在建堂，甚至同樣在 9 月遭受颱 風侵襲，七美教會牧師鄭凱佳表示，「一直
1916 年生於醫生家庭的謝緯，28 年行醫生
台灣神學院教授鄭仰恩牧師講道時表示，
民」，台東和澎湖距離很遠，可是上帝的愛
涯賺的錢不是奉獻教會，就是賙濟窮人，留下
謝緯被譽為「台灣史懷哲」，但從另個角度來
無法隔絕，尤其建堂過程領受到許多祝福和
「不要把醫術當算數」、「當醫生的快樂不是
看，他是一位真實的基督徒，努力在上帝所賜
得到金錢，而是得到患者的信賴」等曠世名言。
的職分上活出基督生命，因此展現很好的信仰
愛心，更應該要分享給台東的居民。 另一個「無法隔絕的愛」則是遠在英國的 宣教師鍾淑惠牧師，也從《台灣教會公報》
畢生與貧病為伍，謝緯每週奔波醫療貧瘠
典範及個人見證。早期西方宣教師來台從事
的南投山區、彰化沿海等地區，四處義診、自
醫療傳道，通常以牧師配醫師的方式一對一進
風台東受災戶的困境〉，在她主持的倫敦光
由傳道，關懷弱勢原住民族及被社會排斥的
行搭檔，謝緯開創新的傳統，首次將醫療和傳
鹽團契、曼城華語團契報告這件事，邀請當
小兒麻痺、烏腳病等患者，直到生命最後一刻
道工作同時結合在一人身上，以「黑衫白衫輪
地的基督徒學生與信徒踴躍奉獻。鍾淑惠希
車禍離世，仍是在趕往救治病人的途中。謝緯
流穿」的面貌，樹立本土醫療傳道典範。
望在聖誕禮拜時邀請更多人奉獻。
第 3378 期頭版報導〈拜託張眼看尼伯特颱
高齡 95 歲的謝緯牧師娘謝楊瓊英醫師感謝
台灣基督長老教會總會教會與社會委員會
他與宣教師孫理蓮合力創辦「南投縣埔里基
許多單位及弟兄姊妹，為此次活動努力籌備和
幹事林偉聯牧師籲請眾教會，年底經費結算
督教醫院」投入山地醫療、於埔里創辦台灣第
參與，她表示，謝緯生前能獲得牧師、醫師的
若有結餘請為重建家屋奉獻，周世倫也希望
一家肺病療養院、與王金河醫師一同為台南
職分都是上帝恩典及眾人的愛心所成就，祈願
北門替烏腳病患者義診、1964 年更為彰化縣
上帝賜福彰基等各地奉主名設立的醫院，都能
沿海無醫村創辦台灣第一家由本地人獨立設
得到上帝力量，為服務人的需要奔跑不疲倦。
在台灣醫界及教會界締造許多「第一」，例如：
有更多人分享愛心與行動。匯款帳號：聯邦 銀行公館分行 024500128913，戶名：財 團法人台灣基督長老教會宣教基金會。
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2016 年 11 月 28 日～ 12 月 4 日
3379 期
教會消息
手做榮神益人工 歡欣向前傳主名 彰基120週年感恩禮拜 副總統出席致詞 感念奉獻精神成就台灣驕傲 【林家鴻彰化報導】彰化基督教醫院11月24日舉行 120週年感恩禮拜，彰基8年來在郭守仁院長帶領及董 事會支持下，造福民祉，對提升醫療品質精益求精，國 際上成就多項全球第一的榮耀，連副總統陳建仁都說 讚，蒞臨時大力讚揚彰基是「台灣的驕傲」，會中與台 灣基督長老教會總會議長舒度‧大達（Sudu Tada）牧 師、彰化縣長魏明谷、彰化市長邱建富等一同為彰基 120歲切蛋糕慶生，與彰基員工分享喜悅。 副總統陳建仁致詞表示，彰基是台灣中部的醫學先 驅，120年來歷任院長循著創辦人蘭大衛醫師犧牲奉 獻、謙卑服務之精神，帶領員工身體力行，將耶穌基督 之愛傳播給每一個人。彰基長期扎根中台灣，守護民眾 健康，在醫療照護上認真付出，貢獻社會，他對此表達 敬佩與感謝。彰基現在不但是彰化唯一的醫學中心，服 務更橫跨中、彰、投、雲等縣市，成為中台灣最大醫療 體系，積極配合政府推動各項政策。 陳建仁推舉彰基近年落實「彰基走出去，世界走進 來」的發展方針，在醫療品質上精益求精，除了榮獲12 項美國臨床照護計畫認證（CCPC），還獲得39項SNQ 國家品質標章認證，數量為全球第一，是台灣醫學中心
攝影／林家鴻
的楷模。此外派出70個團隊到16國服務，從緊急救難、 災後關懷、到協助開發中國家培訓醫護人員，今年榮獲 國際醫療典範獎，無私奉獻成就出「台灣的驕傲」。 總會議長舒度‧大達牧師則以「一路有你」為題表 示，彰基120年來在中部的付出，讓台灣基督長老教會 的醫療宣教得以完整，如今北有馬偕、南有新樓、中有 彰基，特別感謝彰基對原住民族及弱勢民眾的照顧，不 僅是台灣人引以為傲，也使基督得榮。
彰基院長郭守仁長老表示，彰基能走過120年委實不 簡單，如今整個體系愈來愈大，但大部分的院區都座落 於鄉鎮，到一般人較不願去的地方深耕。郭守仁強調， 彰基120年來持續醫療傳道工作，迄今成長至8000名 的員工是推動歷史的雙手，年資5年以上佔了6成，環 境雖然不景氣，收入持續增加（今年1～10月總收入 180億），員工視彰基為家、學校與教會。 郭守仁表示，彰基在服務品質上擁有世界級醫療認 證，才能稱為世界級的醫療機構，未來要推動六大健 康園區，已聘請101大樓設建築團隊在鹿港設計健康園 區，將來會成為亞洲智慧健康城的引擎。 彰基董事長陳信良牧師則叮囑在場幹部及基督徒員 工，謹記作為上帝產業的管家角色，繼續秉持創院宗 旨，朝著醫療、傳道、教學、服務、研究5大領域努力。 他說，蘭大衛醫師在世時曾提醒每位同工，上帝是彰基 的根基，不可走偏和迷失，「十字架精神，直的就是與 上帝的關係，橫的就是咱要來疼這些鄉親。」陳信良期 勉大家發揚彰基院徽所揭示的「耶穌為門徒洗腳」精 神，秉持無私奉獻、謙卑服事精神，不只醫病，更要拯 救失喪靈魂。
台灣聖經公會60週年
濟南教會設教120週年暨建堂100週年
見晴教會宣教83週年、設教70週年
母語譯文 人人讀得通
宣教工作 萬民皆祭司
草寮竹牆 歸興旺主恩
【邱國榮台北報導】台灣聖經公會11月26日在浸信 會台北懷恩堂舉辦60週年感恩禮拜。台灣聖經公會董 事、前台灣信義宗神學院院長俞繼斌牧師證道時表示， 教會在歷史演進過程都會受到錯謬聖經真理的洪流衝 擊，他強調：「有生命的成長不等於是教會增長，增長 是數量的，對更新生命的昇化沒有直接關係。」生命的 成長不該謬誤為數量的增長，以致於方法凌駕上帝的 話語，並提醒基督徒不該絕對化個人信仰經歷、要求他 人有同樣經歷。 聖經公會總幹事鄭正人牧師指出，台灣聖經公會未 來也將持續進行台灣各族群語言的聖經翻譯工作，有 的已開始著手現代語法的翻譯，例如台語聖經，其新約 已經完成現代台語，舊約按進度正逐步完成；另外，在 重大的「研讀本」計畫上，目前完成了12卷。感恩禮拜 上，聖經公會特別感謝台灣基督長老教會總會，不吝提 供資源，是聖經公會翻譯事工背後的最大支柱。 長老教會各原住民族中區會聖經翻譯工作者，也致 贈具有原住民族意象的黑陶土藝術品作為禮物，由聖 經公會董事長許承道牧師代表收下。禮拜中的讚美詩 歌，分別由西美中會丹鳳教會及布農中會淡農教會獻 唱，現場也展出多本聖經珍本，供與會者觀賞。
【林宜瑩整理報導】七星中會濟南教會11月20 日下午舉行「設教120週年暨建堂100週年感恩禮 拜」，目前濟南教會正在進行改建，建築經費高達1 億6000多萬元，可是濟南教會全體信徒及小會牧長 咸認，濟南教會不只是一間具有歷史的教會，也要 成為愛的教會、分享的教會，因此，他們特別鼓勵 大家奉獻總數120萬元，分別捐贈給恆春基督教醫 院、緬甸宣教、客家宣教、勵馨基金會家園興建、 樂山教養院，另外，濟南教會也支持教會公報社的 文字宣教，所以支持解經注解叢書「使徒行傳」的 編印，希望藉此鼓勵信徒讀聖經、多思想神的話。 1895年7月在日治時代，日本基督教會傳道會差 派河合龜輔牧師來台宣教，先是借用官府、軍營、 艋舺教會及民宅聚會，1896年11月22日在台北新 起街（漢中街）租屋設立「台北日本基督教會」，這 是日本人在台灣設教的開端，後來長老李春生奉獻 西門外街（現西門町）土地300坪及現金，建造了 「台北日本基督教會西門外街禮拜堂」，1900年2 月10日完成獻堂，。 濟南教會牧師黃春生在感恩禮拜上證道時期待， 濟南人都有能力服事，萬民皆祭司，一起來建造上 帝國。因此，期望大家踴躍為恆春基督教醫院、緬 甸宣教、客家宣教、勵馨的家園興建、樂山教養院 奉獻（共計120萬元），因為恆基位處偏鄉，許多當 地貧窮人沒有錢付醫藥費，恆基也沒有多加催討， 所以，濟南教會更要支持恆基的偏鄉醫療事工； 另外，緬甸宣教工作目前當地有購屋需要；由於客 家人信主比率最低，因此，要支持總會客家宣教工 作；為支持勵馨基金會的少女扶助、中途之家和樂 山教養院的弱勢族群事工，期望透過這次奉獻表達 濟南教會的關心與愛。
【陳怡萱採訪報導】太魯閣中會見晴教會慶祝宣教 83週年、設教70週年，11月25日晚上舉辦音樂晚會邀 請姊妹教會台北中會中港教會參與，26日上午則是感 恩禮拜，信徒齊聚為上主的祝福與保守衷心喜悅。 見晴教會牧師舒浪達道指出，宣教83週年是指這個 部落開始有人接受福音，而遲至1946年才建立教會。 根據見晴教會簡史指出，日本時代，派出所嚴密監控基 督教活動，但福音仍暗中傳揚，即使受偵訊、迫害，過 去的信仰前輩始終對主忠誠。 1946年夏天，見晴社區全村信徒約十餘戶合力於教 堂現址塔建草寮竹牆教堂一座來聚會，2年後，教堂改 建，所有建材皆由信徒以人力搬運鋸成木板，屋頂則 用竹片搭蓋，信徒戶數也增為50戶。教會成立日期為 1946年12月20日，當初稱為講議所，次年5月升為支 會，由鳳林教會協助及輔導，直到太魯閣中會於1960 年成立並歸屬中會為止。 舒浪達道表示，70週年僅簡單舉辦兩活動，成人獻 詩、主日學和青年都有表演歌舞，未來大家還要繼續努 力，榮耀主名。他說，在部落宣教大致為穩定狀態，人 數不太多也不太少，以太中來說各教會的差距不大，而 見晴部落這個社區大部分的基督徒也都穩定聚會。
攝影／邱國榮
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台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
相片提供／ Lowking Wunaw
教會消息
認識、關懷 讓社會更友善 因為關心愛滋病人的基督徒成立的「財團法人台 北市愛慈社會福利基金會」，其董事長張麗淑長老 每次到其附屬機構「恩典成人照護中心」時，總會給 所有的住戶（愛滋病感染者）一個愛的抱抱，表達她 對他 ／她們誠心地接納。 在立法院司法委員會討論民法親屬篇修改案第二 場公聽會前，在台灣的各大報上連續出現了一篇由 署名「曉風（醫學中心主治醫師）」刊登的廣告，以 標題「愛滋病年輕化，小心男男性行為」或「男男性 行為釀愛滋病、年燒健保20億」，假借「報導」之 名，實則行蓄意抹黑廣告。這些廣告讓衛生福利部 疾病管制署得跳出來澄清未刊登任何廣告。這些廣
告利用大眾對「愛滋」知識的普遍不足，企圖以「愛 滋」來製造對同性戀者的恐懼。 80年代，愛滋病被發現之初，因認識不深或帶有 偏見，使得許多人對「愛滋病人」帶有一種恐懼與排 斥心態。「愛慈社會福利基金會」就是在90年代的 這種社會氛圍中，學習基督耶穌的愛，來關心這群躲 在社會角落的人而成立的。基金會的工作人員或董 事們除了照顧愛滋感染的成人或幼兒之外，也致力 於監所、學校推動愛滋病預防教育。 愛滋感染的途徑是透過血液、體液、分泌物或母 乳等交換傳染。因此，宣導安全性行為與杜絕透過 血液傳染是防治的重要工作。在台灣愛滋病的高峰
期，共用針頭的吸毒行為是主要的愛滋傳染途徑， 其次是不安全的性行為。2010年，因吸毒感染愛滋 的比例首次低於不安全性行為。後經過檢討，對不 安全性行為的預防觀念，才漸由「固定性伴侶」改為 「單一性伴侶」。 目前，愛滋感染者以同性戀者居多，約佔7成，其 他3成是藥物成癮或異性戀間的不安全性行為。但對 預防工作而言，所擔心的並不是同性戀性行為，而是 異性戀者的不安全性行為。同性戀因宣導防治觀念 而普遍有預防意識，願意定期檢查；在統計上，他們 的感染人數也逐年下降中。反而是異性戀因預防意 識的不足及避諱檢查，使得感染數有上升趨勢。 在愛滋關懷主日，我們應該如當初成立「愛慈社 會福利基金會」時之初衷，繼續了解、關心愛滋感 染者，並給「愛慈社會福利基金會」所需要的支持。 我們得學習耶穌關心弱勢者與弱勢者站在一起的精 神，進一步了解、認識愛滋病及愛滋病在台灣改變 的趨勢。通過了解、認識，才有可能讓我們的社會對 愛滋病人更友善。
肢體互扶持 共同走出災變重建 UCCJ結束東日本震災重建事工 感謝PCT協助重建 震災中心同工來台參加研討會
曾參與重建的台灣志工在分享會中，開心的與曾一 起同工的日本夥伴互動。（攝影／林佳靜） 【 義 工 記 者 林 佳 靜 台 北 報 導 】日 本 基 督 教 團 （UCCJ）決定結束長達5年的東日本大震災重建事工， 2016年11月24至30日，UCCJ議長石橋秀雄與救援對 策本部幹事飯島信牧師，帶領20位東北教區被災者支 援中心Emmaus工作人員來台參加研討會，與台灣志 工會面。石橋秀雄感謝PCT自2012年夏天起，派遣了 268位志工到日本協助仙台、石卷的重建事工，並致贈 感謝狀。台灣基督長老教會總幹事林芳仲牧師表示， 「地球的天災從未停止，正考驗著台灣基督長老教會及 日本基督教團如何共同面對」。 日本基督教團為了慰勞Emmaus工作人員的辛勞，特 地安排到台灣參訪，並與台灣志工會面。24日下午的 歡迎會中，石橋秀雄以「極重的愛情」比喻，感謝PCT 以熱誠的禱告與具體的援助，支持日本基督教團對策 本部、東北教區各教會、災民支援中心「Emmaus」及 放射能問題支援對策室「Izumi」的事工。特別是連續5 年派遣了268位志工到災民支援中心「Emmaus」協助 重建事工。UCCJ與PCT的關係，是從東日本大震災開 始的，他期待將來有更多事工合作的機會。 台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯表示，台灣 每年都要面對天然的災害，總會教社委員會很早就建 立起救災機制。然而台灣參與跨國救災工作，經常要面 對外交困難及國家間的信任問題；日本基督教團雖是 第一次成立災後重建部門，但做事井井有條，其責任歸 屬及流程管理也非常清楚。PCT第一年派遣志工，就有
500位報名。Emmaus中心的「Slow Work」工作理念 也讓PCT學習很多，無形中也改變台灣青年志工的生 活態度與價值觀。此次，總會教社也特別安排Emmaus 工作人員到台東參訪，了解風災家屋重建工作。 負責接待國際志工的牧師佐藤真史不諱言地表示， 當他頭一次聽到PCT要派一整架飛機的人來當志工， 確實有點被嚇到。剛開始他還為了沒有翻譯的人而傷 透腦筋，漸漸地才培養出合作默契。佐藤牧師說，這5 年來，日本志工逐年減少，但PCT每年仍持續派遣志工 前來，帶給他們極大的鼓勵，他期待PCT的志工網絡能 建立起來，將來兩教會的合作能持續下去。 在義工見面分享會中，Emmaus中心特別播放來自 日本仙台「笹屋敷」災民感謝的影片。其中有「七鄉」 （荒濱）地區的居民感謝台灣木工團為他們重建家屋， 以及志工們在仙台騎腳踏車、協助農事、拔草、跳收音 機體操及陪伴災民的珍貴回憶。為了參與救災而休學 的日本志工內手翔太分享說，「希望每位志工能永遠記 得在災區所感受到的。不是志工們做了什麼，而是笹屋 敷的災民，將眾人的心連結在一起。」
2017年國際研討會竹聖登場 【林宜瑩台北報導】為讓台灣基督老教會（PCT）的普世 教會夥伴，了解台灣政治發展與局勢及當今宣教處境，並從 夥伴教會參與普世運動的經驗中學習、探討，如何共同面對 時代議題，PCT總會已發函邀請42個普世組織及夥伴教會， 2017年2月13至17日於新竹聖經學院舉行「今日台灣教會的 宣教」國際研討會，屆時會有200位國內外貴賓參與。 研討會已邀請世界傳道會（CWM）總幹事柯旺（Collin Cowan）專講，屆時也會就「今日台灣轉型正義」進行報 告，聽取普世代表的回應；並進行三場座談；也會就「教會 先知性的角色」、「普世教會機構的角色」、「普世運動如 何協助PCT」進行普世教會與PCT的對話，在2月15日晚上更 有「台灣文化之夜」，研討會期間的餐宴與點心，都會將台 灣原住民與客家之美呈現在普世夥伴教會代表的面前。 PCT上次舉辦國際研討會是在1991年，最主要是因應當時 中國基督教協會（CCC）要加入普世教協（WCC），事隔26 年再舉辦國際研討會，總會也特別鄭重與謹慎。
感恩節期 同關懷愛滋、身障、人權 【林宜瑩台北報導】今年12月3日是「身心障礙者關 懷日」，12月4日是台灣基督長老教會總會訂定的「關 懷愛滋主日」，12月10日又逢「世界人權日」68週 年，在感恩節期間，總會教會與社會委員會發函給所屬 眾教會，希望大家一起在「身心障礙者關懷日」時，能 關心「平安基金會所屬身心障礙關懷」、「高雄市岡山 身心障礙福利服務中心」、「屏東縣身心障礙福利服務 中心」；在「關懷愛滋主日」時，能關心愛慈社會福利 基金會的需要。 據 衛 福 部 統 計，我 國 身 心 障 礙 人 口占 總 人 口 的 4.93％，長老教會自2000年開始發函鼓勵各教會牧 者、信徒，期待在這個時刻大家能共同思考如何關懷身 心障礙者的身心靈。此外，由於愛滋病患目前仍無法獲
得醫療、宗教、社會及家庭的公平對待，感染者除了必 須面對死亡威脅外，也須對抗外界異樣眼光，教社也呼 籲長老教會牧長、信徒要重視關心此議題，並提醒共同 防治愛滋的使命與責任。 1948年聯合國大會中通過並發表「世界人權宣 言」，至今已屆滿68週年，藉此提醒全世界人類共同 關心人權的保障及教育。因此總會教社呼籲各教會， 透過「世界人權日」再思「人權教育」及「人權事工」 的推動，以基督的愛實際關懷社會中人權無法得到應 有保障的弱勢族群。12月10日上午10點也將於台南神 學院禮拜堂舉辦「2016年德國轉型正義分享會」台南 場，邀請德國在台協會處長歐博哲分享，期望南區教會 牧長，能多多鼓勵信徒共同參與這場盛會。 台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
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專題報導
憑信得救 找回失落的初代信仰 倍加運動旺福音 以愛行事傳基督 初代信徒沐主恩 包容盼望成見證 【陳逸凡專題報導】2010年，台灣基督長老教會宣 布啟動「一領一．新倍加」宣教運動，期待凝聚一個 合於上帝心意的宣教目標及事工策略，並再次喚起信 徒重拾50多年前「倍加運動」的宣教熱誠及福音使命 感。不過對許多人來說，「倍加運動」還是十分陌生。 1954年，牧師黃武東以「台灣之宣教」為題在普世 教會協會（WCC）第2屆大會提出研究報告，指出台灣 324市鄉鎮中尚有161鄉鎮未設教會，信徒數僅佔全台 人口0.72%，就90年來的宣教成效而言，實有深加反省 檢討之必要。同年將這份報告書彙整成「設教百週年紀 念教會倍加運動」在當時的南部大會提案，期盼在10 年間全力傳道設教，以期教會、信徒數之倍加，做為台 灣基督長老教會設教百週年的奉獻。 1959年，台灣基督長老教會第6屆總會正式議決設 置「倍加運動（PKU）委員會」，隸屬總會傳道處，並
SANADA 林哲夫 （長老教會青年） （退休教授）
愛與服務 散播福音種子
【林宜瑩專題報導】1932年出生在宜蘭羅東一位裁 縫師家庭的林哲夫，小學讀完羅東公學校後，因成績太 差、家境貧困無法繼續升學，整天就在住家附近的土地 公廟前打彈珠，直到1946年，他的叔叔林正乾從中國 上海回來，看他無所事事，心想這樣不是辦法，於是出 資送林哲夫北上，拜託時任淡江中學教務主任柯設偕 幫忙，讓失學一段時間的林哲夫繼續讀書。 1946年9月，林哲夫住進淡中學生宿舍，白天上課， 課後就到操場運動或散步，也參加 學校聖歌隊的練習，學業與生活漸 漸步上正軌。他每天參加夕陽禮拜， 唱詩歌、讀經、禱告，耳濡目染下， 週末還跟同學，從艋舺教會借教具， 再到大屯山半山腰，召聚附近的孩 童開辦「野外主日學」，也到淡水街 上發青年歸主的福音單張。 在淡江中學老師、宿舍同學的鼓
石俞恭 （南投中興教會執事）
勵下，林哲夫於1949年5月23日在淡水教會受洗成為 基督徒，沒想到1949年6月讀初中三年級的他，有一 天參加童子軍露營結束後，遠遠從艋舺就看見西門町 發生大火，後來才知道叔叔的工廠被鄰家失火波及， 一夕之間破產，使他失去資助。剛好偕叡廉（George William）牧師娘收到加拿大多倫多有7個婦人，願意 每月省下0.5元加幣，一年省下182元加幣，作為贊助3 位淡中學生學雜費的獎勵金，其中一位就是林哲夫。 可是生活費部分，林哲夫就必須 自己到學校餐廳與廚房打工賺錢， 這時，週間教林哲夫鋼琴的純德女 中校長陳泗治發現，他的成績下滑， 鋼琴也沒時間練習，把他找來了解 狀況後，決定出錢幫林哲夫在外租 房子，三餐就到陳泗治家裡吃，晚上 林哲夫只要幫校長的兒女擔任課輔 攝影／林宜瑩 家教即可，就這樣，林哲夫順利轉學
面對難題 學會全然交託
【林家鴻專題報導】家住南投中興新村的他今年68 歲，每天晨起爬山，享受強身健體的成就感，在山友的 眼中他是個特別的人，除了喜歡聽音樂、邊看報紙來消 除爬山的疲累，還在山上的涼亭裡擺設了一個紙盒，每 週放入《台灣教會公報》、《耕心》等福音單張來分享 基督信仰，每每發現有人翻閱，內心 無比雀躍。他是台中中會中興教會 執事石俞恭，老來遇見基督，成為初 代信徒。 兒時住集集，那是個物資缺乏的 年代，石俞恭曾到集集教會上過主 日學，可以拿到圖片又可以喝牛奶， 給他很美好的印象。然而，去了幾次 教會就遭母親責罵：「要做耶穌的小
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定名為「福音來台百週年紀念教會倍加運動」。經過教 會上下通力合作，於1964年底達到預定目標，平地教 會數由233間增為466間，信徒則由約6萬人突破10萬 人，若再加上山地信徒則增至將近18萬人，超出倍加 之目標甚多。然而事後教會歷史學者鄭仰恩撰文反省， 倍加運動以信徒及教會數量為目標，本意雖好，卻逐漸 走向「重量不重質」的危機。在信徒方面，只重視表面 的人數增加，卻忽略信仰造就的扎根工作，無法幫助信 徒建立正確的信仰了解及真實的信仰態度，以致於在 其後數年間因急速社會變遷而造成信徒大量流失。 在教會方面，雖然在數量上達到預期的目標，但因傳 道人過少，不足以應付激增的教會數量，另一方面教會 激增所帶來的龐大開支，大多著落在原本的老信徒身 上，面對持續不斷增加的人力及財力需求，造成信徒疲 憊不堪，以致於原本的熱誠及參與度大大降低。
台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
孩，不做我的孩子了嗎？」讓他從此不敢再踏入教會。 而上初中時受黨國教育影響，老師一句「教會牧師都是 間諜」，也左右他判斷數十年，及至退休才認識主。 石俞恭堪稱拚命三郎，40年來兢兢業業，從基層工 程師一路爬到主管。然而就在退休前，某次小缺失被有 心人刻意放大，受了冤屈。痛苦難耐 之下聽太太勸導到中興教會走走， 當時的牧師周克修見他面容憂愁主 動登門傾聽心路歷程，讓他覺得自 己被全然相信與同理，一句「輸輸 （仔）贏」的鼓勵，給他很大的力量 順利平冤。因此踏入教會信主。 石俞恭信主以前，認為任何事情 相片提供／石俞恭 都可以透過科學控制和解決，因此
不過鄭仰恩也指出，倍加運動雖然未能重新反省並 釐清信仰及福音的本質，但它卻為台灣基督長老教會 帶來了一個新的宣教態度——對鄉土的關懷與認同。 驅使長老教會必須更清楚、更深入地去重新認識台灣 這塊島嶼及居住其上的所有人民。倍加運動不僅是第 一個本土的宣教運動，也是長老教會重新反省其宣教 角色及使命的基點。 隨著倍加運動的遠去，許多教會對於這種信徒教會 暴增的感受已不復記憶，近年來更有許多教會不惜引 進其他宗派的策略與做法，期盼能讓教會人數獲得大 量的增長。究竟，隸屬於改革宗的長老教會，在信仰上 應該要有什麼樣的堅持？信徒又對教會抱有什麼樣的 期待？現實與理想間又有什麼樣的落差？ 本新聞專題透過不同年齡層初代信徒的信仰分享， 嘗試找回失落的初代信仰。
到成功高中二年級，後來又考上師範學院（現台灣師範 大學）理化系，以第一名畢業後，林哲夫選擇回到母校 淡江中學擔任物理老師。 預官服役時，剛好發生金門823砲戰，兩度差點喪 命，事後林哲夫回想，當下若不是上帝保守，他的性命 早已結束。退役後，他又回師大任教一年半，便赴加國 攻讀核子物理碩博士學位，之後也留在加拿大Ryerson 工藝大學任教27年，長期在加國投身台灣獨立運動， 被國民黨政府列入黑名單32年，1982年找到「愛與非 暴力」權能訓練，也是城鄉宣道會的創辦人之一。 當林哲夫談到陳泗治的恩情時，高齡84歲的林哲夫 還是頻頻拭淚，他被這群淡江中學老師的愛與善行感 動不已，也對自己能成為第一代信徒感到光榮，他認 為，淡江中學的校訓：「愛與服務」就是長老教會基督 信仰的精髓，除了有好的信仰，更要有具體的行動力。 林哲夫從1972年就開始蓄鬍，自我期許要等到台灣 獨立的那一天到來，才願意把滿臉的鬍子剃掉。對長老 教會在台灣威權時期仍勇敢發聲，他直指，這就是真正 的信仰展現與見證，也期待大家能繼續以愛與非暴力 的抗爭，為台灣建立一個新而獨立的國家，一起努力、 奮鬥。
每次遇到不如意時他總先怪自己能力不足；如今他卻 說：「信主之後最大的收穫就是學會交託」，事情無論 好壞都有上帝的旨意在其中，「主不會給人無法承擔的 試煉」這句話使人不灰心絕望。 長期支持社會運動，石俞恭有著濃厚的本土意識， 曾花錢支持學生包車北上支持太陽花學運。他說，很 認同〈信仰告白〉所說：「釘根在本地，認同所有的住 民」，客家文學大師李喬的見證更化解他的疑慮。李喬 改信基督的原因之一是牧師同意家裡的祖先牌位不用 撤下。本身也重視慎終追遠的石俞恭認為，祖先牌位好 比十字架只是標誌，並非偶像，重要的是心態，現仍保 留父祖輩牌位和照片，以獻花等方式表達緬懷與敬仰。 問及石俞恭理想中的教會樣貌，他說，長老教會特色 是台語講道，無論有沒有人學，牧者須具備教白話字的 能力，願意推動；講道務必結合社會實況，以免會友打 瞌睡；牧者是教會裡唯一領謝禮的人，理應以身作則率 領教會走入社區並融入本地文化，積極開發未信者，為 事工訂具體目標、提供量化數據。
專題報導 陳宗彥 （台南市民政局長）
最重要的是分享基督的愛
【陳怡萱專題報導】「我們是不是有更多去愛、去包 容的能力？」面對諸多議題導致社會、教會分裂，台南 市政府民政局長陳宗彥開門見山表示這攸關「愛與包 容」，而非牽涉到公平正義，社會一直在變化，過去教 會對抗不公義，而今，分享基督的愛是更重要的事。 「我的信仰是在長榮中學的時候得到啟蒙，」陳宗 彥回憶讀長榮中學時，每個禮拜有2次晨禱、1次人生 哲學課程，從那個時候開始，他就對這個信仰「有感 覺」。上大學念東海大學化學系，陳宗彥加入查經班， 身邊時常有出身自基督教家庭的好友，不知不覺在耳 濡目染下，福音的種子慢慢在他的心中扎根。 大學時代，陳宗彥時常與好朋友關注社會議題，畢 業後，陳宗彥投入社會改革運動、踏入政壇，很奇妙的 是，「無論在中部擔任公職，或後來回到南部發展，一 直都會在工作上接觸到不同的基督徒。」特別是長老 教會的會友，出於對土地與社會的關懷，與其他人不一
林佩蓉 SANADA
（國立台灣文學館 （長老教會青年） 助理研究員）
愛是從神而來的盼望記號
【陳逸凡專題報導】原本是慈濟青年的林佩蓉，無意 間參加了長青團契的迎新活動，感受到教會對土地的 關懷，彷彿看見耶穌的眼淚，從此接受基督信仰。她認 為長老教會做為改革宗，能夠對於一窩蜂的大敘事進 行不同角度的反省思考，若是失落這種基本精神，則與 其他宗派無異。 林佩蓉說，自己從小是個沒什麼批判能力或基礎的 人，特別是過了40歲後再回想，因為家庭教育的緣故， 對老師說的話都不會存疑，一直到大學時，突然發現老 師的學術跟品格出現很大的落差，遭受很大的打擊，但 是卻也無力改變什麼。這讓她開始思考，自己太習慣美 好而虛偽的關係，從小儘管對權威式教育有所不滿，也 無法與父母以講理方式溝通，即便長大成人還是被當 小孩對待，因為孩子在家庭結構裡已失去了講道理的 位置，孩子也會認為「反正我就背地裡做跟父母不一樣 的事情就好。」不過這種做法卻無法改變現在的處境。
SANADA （長老教會青年）
樣，總讓他十分敬佩。長老教會「釘根本土」及「認同 台灣」的信仰精神，與陳宗彥的理念不謀而合，這些朋 友也成為他在政治路上的好夥伴。對陳宗彥來說，長老 教會無疑是推動台灣民主前進的重要力量。 2009年，陳宗彥在親友鼓勵下受洗，並於台南中會 南門教會固定聚會。「基督徒因為有信仰的引導，從而 展現出不同的生命；在無助的時候，也可以從信仰中得 到支持。這便是基督徒與其他人最大的不同。」回想參 與政治至今，這條路上難免遇到無力、低潮的時候，陳 宗彥慶幸，好在「信仰能幫忙堅定信念」。 從台南市議員、台南市政府新聞及國際關係處處長， 到現在擔任民政局長，陳宗彥除了致力於工作，也不遺 餘力支持教會事工、關心有需要的教會或機構。10月 底他接下長榮中學第23屆董事長職，誓約後就任時表 示，長榮中學是台灣第一間西式中學，獨一以基督信仰 為創校根基，未來他將盡力在事工上追求合一。
林佩蓉認為這種過程會讓自己產生很多內在的無力 感，「我不相信有人把這些堆砌在心裡，日子還可以過 得很安詳。以我自己來講內心會有一種愧疚感，會有抑 鬱的感覺，心理不可能有平安喜樂。」她以時常在街頭 上抗爭的蔡丁貴教授為例，唯有把信仰跟生活態度合
相片提供／林佩蓉
用行動影響他人認識信仰
【特稿／SANADA】自學生時代對政治產生興趣， 多少知道長老教會對台灣社會或民主發展有一定影響 力。直到認識現在的女朋友，常跟她一起參加教會活 動，喜歡攝影的我也會幫忙拍照，不知不覺我們聊天的 話題時常提到長老教會，討論議題時也會談到教會的 立場或做法。2013年，我決定受洗加入教會。
相片提供／ SANADA
受洗後不久發生318學運，由於地緣之便我每天都 去立法院了解情況，看到長老教會進駐在立法院外一 個角落，不少青年和神學生輪流顧守，與維安警察只有 一線之隔。因為那次抗爭加上之後發生一連串的社會 運動，讓我結識許多志同道合、積極關心台灣前途的戰 友，這當中，有許多人是基督徒更是長老教會信徒。 隨著關心的議題增加，反服貿、反核、全面罷免、公 投連署、反課綱微調……，越是投入越發現，似乎只有 零星的長老教會年輕人在關心這些議題或付諸行動， 但教會的「中上層」呢？甚至2014年總會年會還通過 一份「不公義」的牧函，猶如是黑箱服貿的翻版，本來 許多人以為長老教會是友善同志的團體，一夕之間對 這件事感到震撼與失望，很多朋友問我「為什麼？」對 我來說，除了失望，更多的是憤怒──我們一直在對抗 的是不公義，但自己的教會卻發生這樣的事件！ 我信主僅3年多，論「資歷」比不上眾多牧長，但如 同許多教會青年一樣，一直努力站在社會議題的前線
受洗多年，陳宗彥認為基督徒「信仰要堅定」，追求 信仰就是追求真理，在日常生活「不應該不明究理」， 特別在網路發達的時代，「很容易傳遞錯誤的資訊。」 他提醒，「基督徒不應以訛傳訛，凡事要多查證。」 過去台灣到處可見種種不公義，陳宗彥肯定長老教 會以及許多牧者挺身而出站上第一線去對抗，「如今， 更多事情是在於『愛與包容』，我們是不是有更多的空 間去愛、去包容，特別是身為基督徒的這個身分。」他 認為長老教會代表社會進步的力量，從過去的反抗不 公義到現在能否彰顯出更多的愛，是值得努力的方向。
攝影／陳逸凡
而為一的時候，內心才會有平安喜樂。「每當想要挺身 而出指出現況的不合理時，雖然有人會質疑信仰教你 順服、雖然成長經驗告訴你閉嘴就好、或者會給自己很 多理由認為等我準備好一點再來跟他們討論，但我覺 得這某種程度違背了長老教會的初衷。」林佩蓉認為， 如果只是純粹想要滿足個人心靈的富足，滿足這種形 式的愛，則不用在長老教會。 林佩蓉說，「有一句話一直扎在我的心裡面，不可能 離開長老教會的原因是，信仰告白裡面的『通過愛與受 苦，而成為盼望的記號』，愛一定要跟受苦在一起的， 其他的教派沒有在談受苦，談的都是耶穌在苦，帶給你 榮耀成功，講的都是這些。你只要聽從權威者的教導， 拯救的靈就會臨到你身上。這實在讓我懷疑基督教的 大愛，懷疑這樣耶穌幹嘛死。」 回顧自己的信仰經歷，林佩蓉說一開始沒有什麼選 擇，在學妹帶領下前去參加長青團契聚會，但是在服 事過程中學到，「在長老教會裡，人跟人之間沒有位置 的區別，我不需要崇拜我的牧師，因為我不是委身給牧 師，就算哪一天牧師展現人性的軟弱，也完全不會影響 我對上帝的信仰，因為盼望不是從人而來的。」
發聲和行動，即使做的比不上過去威權時代的民主前 輩，至少是用自己的力量去行動、與需要的人站在一 起，我相信這種影響力絕不遜色於「一領一、新倍加」 的口號。我認為，基督徒更需要做的，是用自身的行為 去影響人來認識上主、讓人願意接近與了解這個信仰。 因為投入社會運動而時常與長老教會總會教會與社 會委員會接觸，不可思議的是，這樣重要連接教會與 社會的單位竟然只由一位牧師、兩位助理，3個人一起 同工？記得台灣基督長老教會的〈信仰告白〉裡面明白 指出：「阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶 穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本 地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記 號。」教社是最直接能實踐信仰在台灣各地方上的，卻 只有3位同工在做事。究竟現在有多少長老教會重視這 份〈信仰告白〉呢？ 我深刻認同長老教會的信仰精神，仍然對長老教會 帶著期望，也知道有許多教會青年在第一線默默奮鬥、 有許多深入社區關心的牧者、或是像大專中心教導基 督徒學生要有批判能力。希望各教會不要忘記當初長 老教會設立的精神以及宣教師如何用釘根在地的行動 來愛台灣的初衷。 台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
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教會消息
智慧老化 寫作朗讀簡單計算 資策會為銀髮族打造「樂遊趣」APP 日本學者提出預防失智症 4 觀點 【邱國榮台北報導】如何防止老人失 智症？日本東北大學高齡研究中心特任 學者村田裕之（Murata Hiroyoki），11 月25日在台大醫院國際會議中心演講， 指出「做不複雜的計算」「大聲朗讀」 「寫作」，同時交互並用，可以在不需要 服用藥物狀況下，經過一年時間，讓老 人失智獲得非常顯著的改善。 資訊工業策進會於25日舉辦「4G友 善公益應用國際論壇」，邀請來自澳洲 與日本的專家學者分享。日本東北大學 教授村田裕之談「銀髮創新產品和服務 趨勢」，根據他的研究，以核磁共振對 人腦的運作分析，「做不複雜的計算」 「大聲朗讀」與「寫作」，發現腦運作的 區塊非常多，尤其前額葉皮質層的運作 特別明顯，而失智症的發生，跟前額葉 皮質層停止運作有直接關係。 看電視對腦的運作，僅有後腦與側 腦，其他區塊是趨近靜止的狀態；而專 注於研究複雜的問題或計算，腦的大部
全球老化問題嚴重，4G友善應用擴 及銀髮族群。（攝影／邱國榮） 分也幾乎呈現停止運作，並沒有刺激到 前額葉，因此對預防失智症根本無效。 老人痴呆症狀的發生平均落在75歲， 目前日本已有800萬人口處在痴呆及痴 呆前期的狀況，相當於台灣3分之1人口 數。日本已經是全球排名第一的高齡化 社會，台灣未來或許會跟日本一樣，但 現在還有時間預防，要開始做好準備。 村田裕之表示，人從出生後就開始老
化直到死亡，老化不是老人的問題，而 是每一個人都必須面對的議題。他提出 智慧老化的觀點，1.認知機能的刺激， 2.運動，3.均衡營養，4.人際關係；認 知機能的刺激就是「做不複雜的計算」 「大聲朗讀」與「寫作」。村田裕之的研 究計畫中有針對失智症高齡者而設計的 認知機能學校，該項研究已經執行了16 年，成果卓著。 資 策 會 致 力 推 動「4 G 友 善 應 用 程 式」，副執行長何寶中指出，資策會與 新創公司共同設計國內第一款專為銀髮 族打造的「樂遊趣」APP，已經與彰化 縣政府合作，結合社區關懷照顧據點， 串連跨縣市銀髮族協會、旅行社、產學 文創中心，再搭配在地搜尋、社群連結 等功能，提供銀髮族兼具安全及休閒娛 樂功能「一鍵式」的樂活旅行。不僅如 此，另闢出手語動畫服務，目前跟寧夏 夜市、史博館、公共電視合作，陸續推 動觀光及博物館展覽等手語動畫服務。
手語是聾人的母語 請聽人尊重教育權 【邱國榮台北報導】「手語是我們的母語， 聽人請不要干涉代我們決定！」全國聾人各地 組織於11月22日透過影片在Youtube，用手語 表達不願意再受到聽人自以為是幫助聾人的 做法。長老教會台北中會博愛手語教會會友、 中華民國聾人協會理事長牛暄文，以手語表達 說：「我的手語名字是『語』，我是聾人，手 語是我的權利，聽人請不要干涉。」 聯合聲明指出，不諳手語的學者勿自創手 語；手語是聾人的母語，聾人事務必須要由聾 人決定，才能保障聾人文化、教育及語言權； 未經聾人同意下而任意加諸在聾人身上的，例 如聽人自創「文字手語」，就是剝奪聾人的權 利及應該受到的尊重。「請尊重手語的演變由 聾人族群決定，請尊重聾人資訊平等權，有口 語的地方就要有手語，請從事聾教育的老師們 學習手語，請服務聾人的專業人員們學習手 語，請給予家長足夠的聾文化資訊來教導聾孩 子；請尊重我們以聾為『榮』」。聲明最後強
莎莎聽不見 描繪聽語障者生命教育
調，請還給聾人資訊、文化、教育與語言權。 身為聽人的博愛手語教會師母陳慈美表
【陳逸凡高雄報導】台灣基督長老教 會平安基金會所屬身心障礙關懷中心11 月28日上午假高雄中會中山教會舉辦 「攜手『語』你，溝通樂無比」《莎莎聽 不見》繪本教學教材成果發表會，內容 包含繪本、光碟及實做手冊，期盼增進 社會大眾對聽語障的認識，並正視聽語 障者的權益。 《莎莎聽不見》講述故事主角兔子莎 莎因為聽不見而受到其他小動物的排 擠，於是她嘗試善用自己的優勢，以表 演魔術的方式贏得了友誼，最後所有的 動物都一起前來學習魔術。前鎮心心幼 兒園重視生命教育，曾邀請障關中心同 工前往講述莎莎的故事，記者會當天特 地前來獻唱詩歌〈彩虹〉做為迴響。
【陳怡萱台南報導】電影《心靈時 鐘》11月18日上映至今好評不斷，以溫 暖的手法講述親情與告別的故事，引發 閱聽眾共鳴，在淚水與訴說回憶中間也 自我療癒。導演蔡銀娟出席11月24日下 午在台灣教會公報社舉辦的座談會以及 當晚由公報社包場在南紡威秀影城的播 映，「失親兒或自殺者遺族有許多在心 中看不見的傷需要治療，期望大家從電 影中得到理解並分享這份關懷，同時聽 見自己生命秒鐘走動的聲音。」 《心靈時鐘》是蔡銀娟的「心靈三部 曲」中的第二部，上一部《候鳥來的季 節》在2012年上映，在不被看好的國片
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中山教會2年前成立關懷團契關心 弱勢族群，聽聞《莎莎聽不見》出版隨 即決議認購100套，除了提供主日學使 用，更分贈鄰近的獅甲國小、復興國 小，與學校輔導室建立連結，同時支持 平安基金會事工。中山教會牧師蕭文傑 說，「教會內遇到身障者，常因不知如 何互動，而讓身障者產生不舒服的感 受，透過繪本可以學習與身障朋友溝通 的正確態度，十分有意義。」 障關中心主任王玲琇表示，每一個上 帝所創造的人都有不同的價值，如何回 應這些不同需求的朋友，是每個人的責 任，也是中心出版繪本的目的，希望聾 人議題被看見，減少偏見及不當對待， 讓看得見的差異可以成為彼此的養分。
示，手語翻譯員的培訓是以聽人自創的「文字 手語」做為培訓，因此在翻譯時往往辭不達 意，甚至扭曲意思，她說，聾人對於文字手語 的翻譯往往一知半解，而聾人平時的手語對話 攝影／陳逸凡
是母語，但文字手語已經氾濫，聾人感受到母 語文化正面臨非常大的結構性壓迫。
平安基金會副執行長張人仰也以身作 則，認購數套教材分送周遭親友，他表 示：「長老教會長期以來關懷弱勢，聽 語障者更是弱勢中的弱勢，重視教育權 益是永續推廣的方法，這套教材除了有 助於聽語障者的人格培養，更能教導同 儕接納個別差異。」國立台灣文學館副 館長蕭淑貞亦親自出席，推廣12月3日 於台文館舉辦的國際身心障礙者日系列 活動，屆時有繪本說故事及手語教學。
陳慈美指出，國際聾人教育協會2010年於 加拿大舉辦的年度會議上，向聾人正式道歉， 不再以聽人看得懂的文字方式創造手語，這是 對聾人的不尊重，也是壓迫聾人使用母語的權 利；反觀台灣，聾人教育依舊由聽人主導，這 些師資所使用的手語都是文字手語，因此教科 書也是聽人的文法，不利於聾人學習，導致聾 人與聽人資訊落差嚴重，始終沒有改善；有去 教育部抗議，但教育部態度是不理會，因此次 透過網路影片嚴正表達他們的心聲與抗議。
支持台灣電影 心靈時鐘溫暖走動 市場中仍表現不俗。上次藉由候鳥遷移 和自然保育帶出家人手足間的牽絆，並 觸及不孕症、外籍配偶、城鄉差距等台 灣實況，這次《心靈時鐘》則是以一個 看似時鐘的航海儀器引導出失親孩童的 心靈創傷及超越距離的愛，同樣提到台 灣海洋文化、校園罷凌等社會議題。 蔡銀娟說，當我們大量觀看美國電 影時，無形中對美國的人文歷史或各種 事件十分了解，「但我們了解台灣社會 嗎？」這是她喜歡在電影中放入大量台
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灣實況與現實情境的原因之一。 《心靈時鐘》的起點是蔡銀娟的小姪 子遭遇到的真實故事，當年他才8歲就 失去了父親，蔡銀娟陪伴過程感受到小 朋友深藏在心、不知如何表達的傷痛。 她說，「心靈三部曲」是她追夢的旅 程，希望藉由這幾部片帶大家同理他人 的悲傷、也接納自己的悲傷，同時喚起 每個人對家人、家鄉與大自然的愛。 座談會上蔡銀娟不忘鼓勵大家「多看 台灣電影、支持台灣電影」，只要一年
攝影／陳怡萱
多看3部，對整體的國片產業就有幫助， 同時從國片中更多方面認識台灣社會、 文化、歷史及相關議題，越多人支持國 片，就能幫助更優秀的作品誕生。
教會消息
後現代新浪潮 傳福音好機會 七星中會牧傳在職訓練 蔡茂堂：多元並存、百花齊放是後現代特質，是上帝恩典 【義工記者李信仁宜蘭報導】「後現 代處境下的台灣，是教會宣教的好機 會！」七星中會退休牧師蔡茂堂說。七 星中會11月21至22日於宜蘭礁溪舉行 牧師、傳道師、師母在職訓練，蔡茂堂 專講「後現代浪潮與後現代宣教」，指 出民法婚姻修法、同性婚姻、靈恩經驗 和多元宗教等實況，顯示台灣已經進入 「後現代」，這是宣教的機會，在這個 時代有傳福音的可能性。 什麼是「後現代」？蔡茂堂指出，後 現代就像聖經所說「對鏡觀看，模糊 不清」。隨著時代與各種思潮演進，約 1945年後，「後現代」席捲全球，主要 表現反對基礎和本質主義，解構權威， 各種專業和知識間的界線被打破，並 格外注意語言與社會、家庭、團體等傳 統社群結構的權力階級關係，社會文化 影響人們自我認同，不斷自我反省，用 嬉戲嘲諷態度批評現況，但語言和社會 結構依然存在暴力與欺騙，例如川普當 選美國總統就是「後現代」下的「後事
蔡茂堂專講後現代處境下的宣教。 （攝影／李信仁） 實」（Post Truth）。 蔡茂堂說，後現代脫離「科學是唯 一真理」，其實是傳福音的大好機會！ 「後現代」重新定位基督教和科學之間 的關係，可以接受未知與矛盾，就像聖 經傳道書呈現的正反相對，引導人們用 更寬廣的態度去看待各種價值、學說的 模糊地帶，增加信仰的討論空間，深入 反思福音和真理的內涵，以及信仰的當 代詮釋。
蔡茂堂提醒，後現代浪潮下，教會必 須注意，如果只用「道德化」標籤，就 變成畫地自限，沒有討論空間。 「多元並存，百花齊放是後現代的特 質，這是上帝的恩典。」蔡茂堂說，後 現代肯定多元與寬容，看見相對與片面 等特色，提醒教會要尊重多元，因「多 元是欣賞，寬容是接納」。在後現代處 境下，教會要在上帝面前更加謙卑，承 認人無法完全掌握真理，在多元並存的 實況裡，成為生命共同體，促進和平。 對於後現代的台灣宣教，蔡茂堂引用 約翰福音耶穌與撒馬利亞婦女井邊對話 為例，耶穌是「後現代宣教典範」。耶 穌主動分享愛、認同體恤、突破藩籬、 避免對立、接納肯定、導入靈性，台灣 教會應效法耶穌，活出基督生命，避免 以某種價值觀主導教會，避免淪為「中 產階級俱樂部」。蔡茂堂勉勵牧長同 工，後現代的宣道要像使徒保羅一樣常 存「信望愛」，有冒險的信心、成長的 盼望，用愛彰顯接納與包容的恩慈。
祝福屏東 首屆祈禱早餐會開辦 【陳逸凡屏東報導】屏東縣第一屆祈 禱早餐會11月26日早上於屏東縣政府大 禮堂舉辦，除排灣、魯凱、屏東中會牧 者外，包含天主教等跨教派牧者、屏東 縣社會、原民、民政處長以及縣長潘孟 安皆親自出席，祈禱早餐會在魯凱中會 牧者團帶領的詩歌吟唱中揭開序幕。 屏東中會議長謝智偉牧師在講道時以 「成為祝福的出口」勉勵眾人，彌迦書 6章8節所說的「行公義」就是要說對的 話、做對的事；「好憐憫」則是要關顧 容易被忽略的邊緣人；「存謙卑的心與 主同行」必須看清自己只是人，不因幫 助弱勢而驕傲自滿。 屏東中會萬丹教會牧師石連城談及本
次祈禱早餐會的發起，主要是仿效美國 國會每年2月舉辦的祈禱早餐會，包含 美國總統及各國使節都會參與。他同時 感謝中華循理會下屏東教會牧師王大慶 居中牽線，讓幅員遼闊的屏東地區眾教 會能夠通過祈禱早餐會，了解彼此的需 求，共同分享資源。 排灣中會總幹事塔卡納夫．璟榕牧師 則分享，潘孟安就任縣長之初，即遇禽 流感疫情，當時教會協助舉辦禱告會撫 慰人心，此後聯合禱告會成為屏東每年 都會舉辦的優良傳統。本次祈禱早餐會 是初次的嘗試，未來將由塔卡納夫．璟 榕擔任首屆主席，由屏東跨教派牧者組 成的全屏盟聯合縣府持續舉辦。會中眾
攝影／陳逸凡
牧者也替潘孟安及局處首長按手祈禱。 潘孟安在縣政報告時說，執政者最大 的難題就是「人」的照顧，每個人都有 不同的價值觀、不同的想法。他細數屏 東縣政府開辦全母語的部落托幼、在國 中教材內加入長照技藝課程減少世代代 溝、針對青年開辦各式職業學園、關顧 老人與教會合作設立關懷據點等，就是 希望讓縣民能夠安居樂業。
記念逝者 紀錄片牧者導演談創作
攝影／邱國榮
【邱國榮台北報導】長老教會青年陣 線於11月28日在台北大專學生中舉辦 「紀錄片《牧者》前導影片座談會」。 《牧者》於幾個月前獲得「2016新北市
紀錄片獎」優選佳績。紀錄片製片Kay Chou指出，拍攝此紀錄片緣起是為了記 念自殺過世的同光同志長老教會首任牧 師楊雅惠，「同光是楊牧師留下來的， 我要說，沒有楊牧師的話，台灣同志基 督徒對他們信仰的追求會是個零。」 座談會並說明楊雅惠自殺的脈絡，導 演盧盈良指出，紀錄片拍攝仍在繼續進 行，目前沒有線索知道安葬楊雅惠的地 點，他希望能夠找到，「但不知道是否 可以找到，因為在找的過程會發生什麼
樣的事情，我也不太清楚。」 盧盈良目前為自由紀錄片工作者，影 像創作多以社會脈動與弱勢族群的生命 相關。《牧者》拿到新北市紀錄片獎的 佳績，不是基督徒的盧盈良表示，知道 台灣有同志教會，但不知道教會牧師是 異性戀，在看了楊雅惠的自傳後，認為 她應該是台灣人權運動的一個標的，尤 其在那時代，足以肯定她在台灣人權運 動史上，有她該被記念立足的位置。 「拍片沒錢也沒辦法拍。」盧盈良坦
配合新眼光讀經 聖經填空充滿我 【陳逸凡綜合報 導】為幫助信徒謹 記上帝的話，台灣 教會公報社除了配 合台灣基督長老教 會總會傳道委員 會發行《新眼光讀 經》手冊供教會及 信徒免費索閱之外，2017年起也將配合 新眼光讀經進度，每季推出一本《充滿 我》聖經填空本。 教會公報社社長方嵐亭牧師表示，公 報社長期以來致力推動讀經運動，希望 讓信徒有良好的信仰生活。他回憶兒時 母親十分喜愛填寫教會發行的經文填 空單張，甚至會特地索取不同教會的填 空單張回來填寫，至今仍印象深刻。如 今有許多教會皆自行印刷的經文填空 單張，未來若由公報社配合《新眼光讀 經》進度統一印刷寄發，將能成為信徒 讀經的好幫手，透過閱讀與書寫，將上 帝的話語烙印在心中。 《充滿我》經文採「現代中文譯本修 訂版」，每季出版一本，一年出版4本， 依據《新眼光讀經》的讀經進度編輯， 由於是單純的填空，無論是否配合《新 眼光讀經》手冊都可隨時開始使用，適 合教會查經班、小組、團契及個人讀經 之用。希望藉由書寫來默想上帝的話 語，幫助在生活中實踐信仰。 《充滿我》每本定價60元，第一冊 的聖經填充範圍配合2017年《新眼光 讀經》進度，包括何西阿書、約珥書、 阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦 書、那鴻書、哈巴谷書，預計將於12月 中分批寄發。詳洽：06-2356277分機 170，林雯茜牧師。
言，投影展是可以籌措資金的方法與機 會，但是該片投影展不是為了要得獎、 籌錢，主要目的是希望這個故事能夠被 看到，看到楊雅惠，也看到同志處境。 他說：「沒有想要得獎，得不得獎我無 所謂，我跟著她的腳步參與她的生命旅 程，讓我收穫很多。」 盧盈良說，前導片已經引起很多討論， 相信在製作60分鐘的紀錄片完成後，會 引起社會更廣泛的討論。Kay Chou則 說，時間僅60分鐘的紀錄片無法呈現所 有的拍攝內容，因此在紀錄片製作完成並 且上映後，預計將有出書計畫，以呈現紀 錄片未能完整呈現的內容。
台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
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教會花絮 泰中寒溪與大馬榮美堂
締夥伴教會 完成大使命
他的異象則是讓青年能夠發揮自己的想法，牧
方喜恩說，現場有中國官方代表出席，「客
在縣府廣場前布置大型平安聖誕樹，27日的點
氣」地提醒：「原住民族」是很理想化的名稱，
燈祈福晚會在兒童活潑的表演下熱鬧開場，彰
者扮演從旁協助與輔導的角色，讓青年能夠走
但不要忘記現實。但在開放座談中，台灣學者
化中會議長王雅真牧師帶領會前祈禱，祈願活
出自己的一片天。本次活動從海報、規劃、舉
仍一再強調「原住民族」名稱，中國學者也多
動將耶穌基督拯救的福音傳至各角落，之後由
辦皆由青年主導，展現實際的行動力。
能接受，只是，中國學者在談到自己研究中國
音樂河理事長鄭光人醫師偕同縣長魏明谷、市
負責統籌執行本次活動的南布中會青年部副
原住民族課題時，都自動改口「少數民族」。
長邱建富、前縣長周清玉、前考試院長姚嘉文
部長藍少君說，這是首次與台南的教會合作，
及民代等，共同為縣府廣場的聖誕樹點燈。
動物天使希望種子協會
微小作為 藝術改變世界
將活動移師台南聖教會舉行，她提到都市原住
邱建富表示，前幾年都在藝術館前舉行點
民青年很少回到自己的教會聚會而逐漸遠離教
燈，去年移至縣府，可見參與活動人數愈來愈
會，期盼透過有趣的活動，將都市的原住民青
多，活動愈辦愈精采。魏明谷表示，宗教力量
年拉回來，日後再逐步加強信仰的建造，找回
給世人關懷，點燃了生命之火，讓人們找到心
服事的熱忱與活力。
【林宜瑩台馬連線報導】2年前在牧長激勵營
靈寄託，希望讓民眾能感受到幸福感，傳播聖
南布中會議長周智雄牧師十分重視青年事
參訪行程中，基督教馬來西亞長老會南部大會
誕福音。永福教會牧師王進財則帶領眾人祈
工，亦親自帶領教會青年全程參與。他說，近
新邦令金榮美堂牧師王端國，首次認識泰雅爾
禱，願上帝賜給政府首長敬天憫人的心腸、公
年來原住民教會面臨青年流失的問題，面對社
中會寒溪教會牧師黃志堅，今年王端國邀請黃
平正義的心靈，除弊立善，使彰化成為適合人
會上的各種誘惑，需要找回青年的信仰與認
志堅到榮美堂短宣，並至關丹原住民部落了解
居住的地方。（攝影／林家鴻）
同，透過聖誕活動能夠聚集青少年，讓他們彼
實況，隨後黃志堅也邀請王端國來台觀摩泰青
此交誼認識，進而獲得靈命成長。他特別感謝
第5屆西拉雅文化節
盃籃球賽，雙方於良性互動中決定12月20在榮 美堂完成簽約締結夥伴教會。
【邱國榮台北報導】創會成員多為基督徒的
西拉雅語播音 公車上路
雙方結為夥伴教會後，在協助短宣、信仰裝
動物天使希望種子協會，11月26日下午在真光
備訓練，交流牧養、宣教、教會行政、財務管理
福音教會舉行「藝術改變世界」分享會，邀請
【陳怡萱綜合報導】台南市長期推動西拉
上，期待彼此建立，以達雙方質與量增長。牧
該教會藝術家會友，分別以鋼琴音樂創作、繪
雅族正名，近日舉辦第5屆「西拉雅文化節
者每年可用數週交換牧養，謝禮由各自教會支
畫及金工珠寶等創作方式，呈現世界可以因個
──Kting-a走讀西拉雅」，同時全台唯一以西
付；交換學生培訓計畫赴馬國或來台，可在人
人的微小行為而獲得更美好的改變。
拉雅語播音的公車將在12月1日正式上路，第一
下，願意無償提供場地，讓本次營會在經費有 限下能順利舉辦。（攝影／陳逸凡）
《周刊王》爆料
長榮大學 校產恐遭侵吞
階段先以行走新化、左鎮、南化、玉井的綠支
才與信仰培訓中互相接待、彼此教導、關懷與
該協會成立至今5年，成員大約30人。協會
協助；締約雙方教會代表往來機票自行支出，
理事長賴妮君指出，成立協會主要是對動物及
線和橘支線為主，共有32路線以中文、台語、
而住宿、膳食與交通費用則由雙方教會分擔。
地球有感動，期望能為動物和地球發聲，目前
英文和西拉雅語輪播站名，讓原住民文化更加
主要做法是透過藝術的方式發聲。
平易近人。
雙方各自委派包括牧師在內的３位教會代
台南聖教會在歸農教會傳道師魏雅惠居中協調
表，可定期每隔兩年易地舉行宣夥伴關係常年
這次活動「藝術改變世界」，有繪畫創作、
西拉雅文化節11月14日展開，以「走讀」為
會議計畫和檢討雙邊關係，以促進雙方更緊密
音樂創作，還有珠寶金工設計。賴妮君指出，
主題包括在地微旅行、西拉雅書展、音樂主題
聯繫。第一次常年會議訂2017年，在榮美教會
不同的藝術家做出不同於過去的創作，而有了
日及文化市集，26日主題日在後火車站對面廣
代表來台和寒溪教會簽署「馬來西亞長老會南
新變化，這也意謂人類看到地球生態變化，藝
場舉辦，由北頭洋舞團帶來迎賓舞，百人唱西
部區新邦令金榮美教會與台灣基督泰雅爾中會
術家透過敏銳的感官，以藝術方式創作出來。
拉雅歌謠，口埤國小等校小朋友展演西拉雅語
【本報訊】11月23日出刊的第137期《周刊
「我們的目的是希望喚醒大家：即使你做很
學習成果，場邊還有西拉雅美食品嚐、鵝毛筆
王》封面出現〈長老教會摃長榮大學護10億
黃志堅說，這次寒溪教會與榮美堂簽約事先
微小的事，就可以帶來影響力。」她說，社會上
DIY及書寫西拉雅語。12月4日並舉辦「從鹿場
校產求援總統〉標題，該期報導直指「拒絕交
有跟總會傳道委員會、泰雅爾中會及基督教馬
有許多人都想改變世界，希望地球暖化問題能
到番田──談平埔族群的社會變遷」專講。
棒」的長大現任董事長楊四海不是省油的燈，
寒溪教會締結宣教夥伴關係協議」後舉行。
來西亞南部區會報備，他認為個別教會的簽約
改善，讓世界更美好。我們可以有各種方法，
台南市長賴清德表示，台南很重視西拉雅正
因楊四海早在前行政院長蘇貞昌仍在屏東縣任
可確立彼此在宣教交流上的保障，也能拓展會
目的是吸引社會注意要善待地球，而每個人都
名與文化，台南是第一個用西拉雅語介紹公車
縣長時，就已出任民進黨屏東縣黨部主委，被
友宣教視野，完成大使命！（攝影／林宜瑩）
有恩賜與熱情，按照自己的恩賜與熱情去做
站牌的城市，希望台南成為多元文化的城市。
歸類為蘇系人馬，在南部有一定影響力，在綠
寒溪教會原民學者赴中交流
突顯主體 強調台灣原民 【邱國榮採訪報導】泰雅爾中會寒溪教會會 友、世新大學老師方喜恩（Si'ong），日前在中 國雲南的學術會議上大方地說：「我來自台灣
事，例如藝術家，是可以吸引他人的注意；而這
新增的西拉雅語播音系統會提到「Awug ka
營內輩分高，與為了護校產的前任長大校長陳
次活動的設計，就是用藝術家的角度去看、要
patin」是「下一站」，「Maput ato」則是「到
錦生摃上後，讓綠營許多人左右為難；該報導
怎麼改變世界。（攝影／邱國榮）
了」，屆時民眾可仔細聆聽，感受生活化的在地
指出，教會指派學校董監事任期一屆2年、董事
原住民文化。今年西拉雅文化節活動的書展在
年齡需在70歲以下，結果楊四海任第7、8、9
新化西拉雅文化會館展出至12月底，專講於12
屆長大董事長至今，完全違反教會法規。
彰化音樂河社會福利協會
快閃點燈 傳頌聖誕平安
月4日在台南東區masa loft咖啡廳舉辦。
台幣10億元，長老教會總會委請彰化基督教醫
南布中會
原住民族，泰雅爾族。」12月23日回到台灣接
紅色聖誕 青年展行動力
受本報採訪時，他說，雖然中國政府認定沒有 「原住民族」只有「少數民族」，但他在中國說
報導指出，長榮大學在2000年累積負債近新 院協助處理，此後長大董事會則有彰基代表， 出身屏東長老教會、具律師身分的楊四海， 2005年獲彰基指派擔任長大第6屆董事，任期 原本至2008年2月結束，但2007年12月13日長
出「我是台灣原住民，這是毋庸置疑的」。 世新大學、文化大學、義守大學等3校研究原
大第6屆董事會未依循教會內規按總會銓衡名
住民族學者一行人，到中國雲南省的中華文化
單選出第7屆長大董事，反在楊四海等董事互選
學院拜訪，並進行「兩岸少數民族和諧共生研
下自行改組董事會，並在2009年11月16日另訂
討會」學術交流。方喜恩說，自稱原住民是台
「財團法人長榮大學捐助章程」，將長大董事
灣80年代原運自我認同的成果，這是原運前輩
【林家鴻彰化報導】彰化縣音樂河社會福利
共同努力打下來的基礎，所以「台灣原住民」
協會與政府合辦的「2016愛在彰化‧聖誕平安
任期「連選得連任一次」改為「連選得連任」， 竟獲教育部同意備查。 報導指出，楊四海在對應總會長大善處小組
是所有原住民都要正視的名稱，不應該到中國
嘉年華」，11月27日為首場活動揭幕，今年與
就自我矮化改稱「少數民族」。
彰化市公所在火車站前廣場設置聖誕樹裝置藝
【陳逸凡台南報導】11月26日南布中會青
這次與會的學者，也有中國的原住民。方喜
術，市長邱建富也一同參與。活動中，眾人齊
年部假台南聖教會舉辦「紅時代」聖誕聯合聚
在善處小組前腳離開後，又「翻臉」選出第9屆
恩說，中國研究少數民族的學者，對台灣原住
唱〈You Raise Me Up〉等詩歌為旅客獻上祝
會，來自各地的布農族青年齊聚一堂，活動規
董事，陳錦生在評論長大事件時直言，當年長
時，也先釋放暫緩改選長大第9屆董事訊息，卻
民研究多少有涉獵，所以當他在這次會中講
福。隨後移師縣政府前廣場，與多間教會、行
定參加者身上都必須有「紅色」元素，透過分
老教會與綠營致力推動國會改選，擋下「萬年
「我是台灣原住民」時，也提醒中國學者別覺
政首長、民代為另一株更大的聖誕樹點燈，預
組活動彼此交誼聯絡感情，歡喜迎接聖誕之
國會」，沒想到由長老教會出資興辦的長榮大
得奇怪。畢竟這次學術會議是討論民族議題，
告聖誕節將至的喜訊。
餘，也期盼帶來更新與復甦。
學卻有「萬年董事會」，他擔憂，萬一有朝一日
所以要誠實面對原住民族名稱，講「台灣原住
來自永福長老教會、彰化長老教會、彰化靈
南布中會青年部長、勤和教會傳道師史永
教產變私產，如何向當初出錢出力的數十萬教
民族」，就是強調要去看見族群，也讓中國學
糧堂、聖教會、蒙恩堂等數百名牧長兄姊，二
偉，過往也曾擔任中布中會青年部長，他說過
友及校友交代？對此相關報導，長老教會總會
者反思，願意在會中使用「原住民族」名稱。
度在音樂河的召集及縣長魏明谷支持下，共同
去南布中會多是由牧者規劃活動讓青年參與，
不願回應 。（相片來源／翻拍自《周刊王》）
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台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
活動短波 台灣基督長老教會總會
分區座談 回應同志議題
總會消息
◆2016年慶祝聖誕節感恩禮拜暨聯誼活動
◆岡山障福社區聖誕點燈活動
時間：12月16日上午9:30
時間：12月16日晚上7:00
地點：台北中會艋舺教會
地點：岡山障福中心廣場
主辦：台北中會松年部
主辦：岡山障福中心、岡山聯禱會等
將於11月下旬寄發，敬請於12月31日以前
◆聖誕歡樂派
◆2016亮燈歡慶
議長Sudu Tada（舒度‧大達）表示，台灣基督
完成繳交，如牧者之謝禮或人事資料有變
時間：12月11日下午1:30
時間：12月3日下午6:00
長老教會總會以持守聖經教導為信仰基礎，在
動，請改依最新狀況繳交。異動資料尚未
地點、主辦：台北中會士林教會
地點、主辦：屏東中會和平教會
第59屆總會通常年會決議通過的「台灣基督
通報總會傳福會更新者，則務必請中會／
◆楊明忠傳道師封立牧師、就任社區牧師暨
長老教會同性婚姻議題牧函」，乃基於基督信
族群區會、小會發函通知。
【本報訊】針對同性婚姻修法議題，台灣基
◆2016年下半年總會傳福負擔金繳交通知
督長老教會總會11月29日召開幹部會議，總會
仰、維護婚姻價值、尊重與關懷人權，了解事 實，促進對話，關心此議題，無論是支持或反 對，大家都是長老教會的一份子，要秉持彼此 尊重的態度相互對待，也決議委由總會性別公 義委員會在北中南東分四區舉辦座談會，建立 良性對話、善意溝通平台。 Sudu Tada強調，這份牧函表述我們基於聖 經教導，但更重要的是告訴教會牧長、兄弟姊 妹不可因人的性傾向有任何排斥、定罪，而是 要更接納、關懷，在愛中彼此扶持，建造尊重 與安全的環境，呼籲教會負起屬靈的關顧與牧 養責任。他表示，對是否支持修改《民法》， 還是另立專法，長老教會至今沒有預設立場。 他強調，長老教會不是一言堂，最可愛的地方 就是大家在這裡可表達不同意見，但他也呼
◆鍾毅勳牧師設立國外宣教師暨差派日本千 葉教會感恩禮拜
原住民消息
教會整建落成感恩禮拜 時間：12月11日下午3:00
◆第52屆青年部年會暨第53屆幹部改選
地點、主辦：新竹中會泰安教會
時間：12月4日下午3:00 地點：壽山中會民族教會
時間：12月3日上午9:00
中部消息
地點：排灣中會玉泉教會
主辦：總會傳道委員會、壽山中會
主辦：排灣中會青年部
◆宗教改革500週年紀念系列活動
◆神乎其技歡樂聖誕魔術體驗營
◆母語原音頌讚聖誕節
時間：12月10日
時間：12月3、10、17、24日下午1:30～5:00
時間：12月10日下午2:00～5:00
地點：台南神學院禮拜堂
地點、主辦：台中中會民族路教會
地點：壽山中會鳳山教會
主辦：台灣基督長老教會總會
內容：對象為幼稚園大班至小學六年級。
主辦：南區原民大專部等
內容：歐博哲大使談德國轉型正義經驗。
◆台中聖樂團年度公演─歡樂聖誕慈善音樂會
◆北區退休牧者夫婦聯誼會暨慶祝聖誕聚餐
時間：12月4日晚上7:30～9:30
時間：12月20日上午10:30～下午1:30
地點：台中中會柳原教會
地點：海霸王餐廳中山旗艦店
主辦：台中聖樂團
◆「自然農業」研習會
主辦：傳福會
內容：柳原少年兒童合唱團、啟信教會兒童合
時間：12月5～8日
唱團，為竹山玫瑰啟能訓練中心募款。
地點：玉山神學院
（詳洽：02-27907603）
其他消息
◆2017年全國婦女人才訓練會─愛陪伴同行
◆慶祝聖誕節舉辦敬老暨慶婚感恩禮拜
時間：2017年1月12～14日，報名至12月23日止
時間：12月16日上午8:30
◆2016年冠冕團隊夥伴團聚暨10週年慶典
不要有人身攻擊情事發生，不要因此傷了彼此
地點：高雄中華電信訓練所
地點：潮港城國際美食館
時間：12月3日上午9:30
情感，應維護教會為合一的信仰團體。
主辦：總會婦女事工委員會
主辦：台中中會松年部
地點：京華城臻愛會館
◆「聖經：一個愛的故事」青少年培靈會
主辦：台灣冠冕真道理財協會
籲，無論正反雙方，大家要理性、善意溝通，
（詳洽：02-23625282分機350、250）
王英世牧師安息主懷
以身作則 牧者典範長存
東部消息
主辦：原住民族委員會
時間：12月3日晚上7:00～8:30
◆「從神學到宗教研究的信仰歷程」學術講座
地點、主辦：彰化中會花壇教會
時間：12月5日上午10:00～12:00
內容：邀請美國長老教會馬約翰牧師專講。
地點、主辦：中華福音神學院
◆「愛的故事．心的歸鄉」聖誕音樂會
◆族語歌謠比賽
內容：邀請真理大學校牧室主任王榮昌主講。
院院長王英世牧師，11月26日中午因多重器
時間：12月17日晚上7:00
時間：12月4日中午12:00～下午5:00
◆聖誕音樂會
官衰竭在家中安息主懷。家人決定12月14日
地點：成功商水禮堂
地點：彰化中會彰山教會
時間：12月13日晚上7:30
上午9點於羅東鎮立殯儀館壽園舉行入殮、火
主辦：東部中會新港教會
主辦：彰化中會彰山教會所屬彰化縣原住民
化禮拜，18日下午3點在羅東教會舉行告別禮
內容：邀請台東大學音樂系演出。
拜。王英世與同為牧師的另一半郭理利曾獲
◆「愛，永不放棄」聖誕聯合福音聚會
◆聯合慶祝聖誕節系列活動
◆「銀河聖誕」聖誕點燈晚會
全國十大模範夫妻，育有4名子女，長子王榮
時間：12月25日
時間：12月10日上午9:00～2:00
時間：12月4日晚上6:40～8:50
信為羅東教會牧師、台神董事長，次子王榮
地點、主辦：東部中會美崙教會
地點：彰化中會鹿港教會
地點：台灣文學館旁南門路上
【林宜瑩採訪報導】高齡88歲的前聖經學
義牧師為總會大專幹事，三子王榮昌牧師為 真理大學校牧室主任，女兒王淑娟為嘉義大 埔教會牧師，請眾教會為王家代禱。 王英世去年底不慎跌倒導致髖關節脫落， 但他仍堅持坐輪椅參與教會活動，後來因健 康快速衰弱，讓牧師娘郭理利憂慮不安。在
北部消息 ◆陳良智傳道師封立牧師暨就任濟南教會教 育牧師授職感恩禮拜 時間：12月4日下午3:00
關懷協會
地點：東海大學中正堂 主辦：空中英語教室
主辦：彰化中會婦女事工部
主辦：台南市基督教協進會、台南市政府
◆溪湖小區「聯合聖誕慶祝禮拜」
內容：聖誕彩繪、趣味遊戲、詩歌敬拜等。
時間：12月16日晚上7:30
◆「愛的鼓勵藝起來」愛心園遊會
地點：彰化中會萬豐教會
時間：12月4日上午9:30〜下午3:10
主辦：彰化中會溪湖小區
地點：衛武營藝術文化中心戶外園區
◆蔡孟勳傳道師封立牧師暨就任加恩教會第
主辦：南高雄家扶中心
王英世未跌倒前，王家子女常一起帶老爸、
地點、主辦：七星中會濟南教會
4任牧師授職感恩禮拜
◆為好空氣而走親子踩街大遊行
老媽四處遊玩，並將生活點滴放在臉書分
◆青少年牧區快閃舞蹈宣傳聖誕節活動
時間：12月4日下午3:00
時間：12月10日下午3:00～5:00
享。王英世牧師與兒子王榮信長期關顧宜蘭
時間：12月4日下午2:00
地點：嘉義基督教醫院路加堂
地點：福山廣場（高雄市博愛四路、重愛路口）
地區眾教會牧家，得知老牧師蒙主恩召後，
主辦：七星中會中崙教會
主辦：嘉義中會加恩教會
大家也立即趕到羅東教會與王家同哀哭。
◆婦女部第61屆年會暨慶祝聖誕、第62屆部
王榮昌以去年於《台灣教會公報》分享的 「牧師PK」一文，回憶小時候父親於聖經學
長及幹部就任式
南部消息
地點：七星中會雙連教會10樓
教會，並看著父親上山關心原住民教會，而
主辦：七星中會婦女部
時間：2017年1月22日 ◆陳碩哲傳道師封立牧師暨就任豐里教會第
◆施羽個人見證聖誕福音茶會
時間：12月11日下午3:00
作則、不與人計較的態度深深影響他，對於
時間：12月10日下午1:30～3:45
地點、主辦：台南中會豐里教會
也以身為王英世牧師的兒子為榮。 在王英世牧師離世前，王家三兄弟還一起 陪在父親身旁到26日凌晨，中午得知父親過 世消息後，家人紛紛趕回羅東，與宜蘭地區 眾牧長在教會舉行安慰禮拜後，再一起陪同 父親遺體去殯儀館，長子王榮信也在26日接 近下午1時以臉書發布訊息，大家對此慈祥長 者的離開都依依不捨。
（詳洽：02-28357700分機126義工組） 內容：需數千名志工協助接待引導。
地點、主辦：七星中會雙連教會
◆冬季例會暨聖誕感恩禮拜
◆琴鍵的福音郭璟儀音樂分享會
時間：12月17日下午2:30
時間：12月10日晚上7:00
地點：台南中會東門教會
地點、主辦：七星中會濟南教會
主辦：台南中會松年部
◆2016年會暨慶祝聖誕大會
◆陳登元就任德賢教會第6任主任牧師、余
時間：12月19日上午9:30～12:00 地點：七星中會雙連教會10樓
地點：全台16處同步辦理 主辦：創世基金會等
3任牧師授職感恩禮拜
且一去就是一週或更長，他認為，父親以身
牧會生涯成為最有效力的提醒與指引，而他
◆募集第27界寒士吃飽30尾牙義工
時間：12月5日上午9:30～12:00
院服務時，常看到父母一起關心鄰近無牧者
服事更是全心全人全意的投入，這點讓他在
主辦：文府國小等 內容：反對東南水泥草率復工。
關懷代禱 ◆台北中會退休牧師陳慧如11月24日晚上安
淑君就任教育牧師授職感恩禮拜 時間：12月11日下午3:00
息主懷，享年86歲。訂於12月17日上午9:00 在城中教會舉行告別禮拜，懇求上主安慰 遺族。
主辦：七星中會松年部
地點、主辦：壽山中會德賢教會
◆唱響聖「淡」活動
◆林朝成牧師牧會盡程退休感恩禮拜
息主懷，享年89歲。訂於12月18日下午3:00
時間：12月3日下午2:00
時間：12月18日下午3:30
於羅東教會舉行告別禮拜，懇求上主安慰
地點、主辦：台北中會淡水教會
地點、主辦：高雄中會林園教會
遺族。
◆七星中會退休牧師王英世11月26日中午安
台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
我曾經是個晨光媽媽 江淑文（文字工作者）
我曾經是一個晨光媽媽，在台北市 某大型小學中，和一些媽媽、爸爸利 用每學期禮拜三早自修的時間，跟一 班30位小學生講故事、帶活動。 本來這所學校的晨光時間已經全 面被某佛教團體包辦，雖然學校沒有 明文規定一定要這個團體的媽媽才可 以，但是他們一個帶一個、個別和級 任老師建立關係之後，就傳承為學校 的內規。 不過學校家長的參與感很強，在班 親會中家長彼此之間折衝，有意願的 家長都可以當晨光媽媽，開放給其他 宗教信仰的媽媽或爸爸參與，新的組
讀者回應
合，彼此形成一個平衡關係，於是有 意思的互動和平衡開始發酵。 本來往昔晨光媽媽一直都用靜X語 小卡片當做獎勵，但是有家長在聯絡 簿上留言，不要發有任何宗教團體註 記的宣傳品給孩子，還有人強調「我 的孩子不背靜X語」，就像一些家長 會在聯絡簿上註記，「我的孩子花生 過敏，班上分享餅乾時請不要讓他 吃」的提醒。 有一位用很多種顏色做代表的基督 教團體媽媽，在她輪值的晨光時間放 了有教義教導的影片給孩子們看，有 家長反映，從此這位媽媽就沒有再被
用愛心闡述真理
鍾日欣牧師日前投稿於《台灣教會公 報》的〈當人權遇上神權〉，這篇文章 我讀完後，個人認為有許多危險的論述 和舉證的偏差，讓我感覺相當不安。特 在此就教於鍾牧師。 1.以神權和神所設立的「誡命」和 「自然律」作為論述主體，主張人權不 可高過神權。那麼誡命和自然律是誰說 了算？歷史上太多以上帝為名，來迫害 異己的例子，也都是用類似的理由來進
劉漢鼎
行。包括耶穌被釘死在十字架上，猶太 祭司長也是以耶穌說了僭妄上帝的話來 當罪證。問題是誰代表上帝？耶穌還是 祭司長？ 2.用舊約利未記反對男同性性行為 的經文來舉證，但同一本利未記也說 不可以吃豬肉，不可以吃血，不可穿混 紡的衣服，女性在經期中是不潔淨的等 等……。今天我們也要一體遵守嗎？至 少我的體會是人無法靠遵守律法來稱
守護下一代的幸福 此刻，我的心臟正劇烈地跳動著。看到那麼多人， 為著孩子的幸福著想，不顧一切地走上凱道，向這座 島嶼的政府與人民大聲要求著，要正視下一代的幸 福，讓我倍感激動。他們要捍衛並固守一夫一妻的優 良家庭倫理典範，否則世風將會益發敗壞，為人父母 將無所適從。一旦這樣的神聖性被瓦解，牧者或父母 們會不知道該如何教育下一代：馬利亞幾乎是代理孕 母；約瑟是耶穌的養父；獨身的耶穌跟保羅，並沒有 進入神聖的一夫一妻婚姻制。 沿著優良的家庭倫理思維，下一代的幸福也很可 能繼續建立在男尊女卑的性別刻板上。男人是女人的 頭；作妻子的，要順服自己的丈夫。爸爸早起只需看 書報，媽媽早起忙打掃、相父教子兼料理整個家庭的 大小瑣事。如果丈夫外遇，還只能忍氣吞聲地維護家 庭倫理。因為傳統的神聖性是不能被瓦解的。 為著孩子的幸福著想，我們一定要將焦點定睛於 異性戀的家庭倫常上，而毋需理會日益嚴重的霾害 問題，檢討永續與乾淨能源如何落實。孩子時常迎望 的，總是不知是霾或是陰天的濃濁天空。過敏或呼吸 道不順或眼睛酸澀都只是前哨站，孩子每一日吸進的 細懸浮微粒都是在慢性自殺。下一代終將以為，天空
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排第二次上場的機會。也有一位媽媽 想一系列的課程教弟子規，問卷發回 去，有一半以上的家長不同意，這位 媽媽只好改成提供教材給有意願的家 長自己教。 在沒有具象的圖案或是專有名詞 提示之下，晨光時間分享給孩子們的 訊息，成了沒有特定宗教的宗教意涵 呈現，但還是有人有辦法改裝。比如 用童話故事表達很僵硬、制式的性別 教育。還有，孩子們唱了一個學期的 一首歌其中的一段歌詞是：「老師、 老師謝謝你，謝謝你這麼用心教導 我……」很久以後我才知道原來歌詞 的「上人」被改成「老師」。 我就自嘲，早知道我也來教〈雲 上太陽〉，然後把其中敏感的那一 句「你將會發現『主已』為你我而預 備」，改成「你將會發現『這是』為 你我而預備」。連我自己也一樣，真
台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
義，但靠著對主的信心，活出愛神愛人 的生命，才可能成全律法。同志族群不 也是我們所愛的「鄰舍」嗎？ 3.文中用羅馬書保羅譴責同性戀性行 為說法來舉證。保羅的時代，是希臘羅 馬文明時期，男男或女女的性行為普遍 存在於異教偶像崇拜的活動中。保羅這 段譴責異教風俗的經文，可以直接套用 來譴責現在的同志族群嗎？別忘了，保 羅在其他書信還譴責留長髮的男子和未 蒙頭的婦女。沒有在同一個文化背景的 脈絡中解讀經文，是不是有以偏概全的 危險？ 4.韋斯敏斯德信仰告白。同一章第3
MaddAddam
的顏色就是灰撲撲的乳態；清澈藍天與羽毛毯的白雲 是與石虎並列的消失傳奇。 為著孩子的幸福著想，我們毋需理會日益縮減的、 適合孩子自由活動與遊戲的空間。鞦韆一座一座地 拆，滑梯像拙劣的安迪沃荷式的罐頭複製，毫無生 氣、創意與美感。適於孩子成長的、不過度人工修飾 的自然生態環境大片大片地消逝，被一座座以經濟發 展為由的各樣水泥建物取而代之。孩子根本無從自發 習得合作與分享，因為從年幼就被迫進行稀有資源的 爭奪殊死戰。 為著孩子的幸福著想，我們毋需在意島嶼對下一 代的不友善──大眾運輸車廂設計，與諸多公共空間 的不完善，讓每個孩子都有可能淪為被任意公審與獵 巫的對象。我們不在意，甚至順服，多數教育結構以 及教會，以類軍隊與精神病院之方式，管理、教導孩 子。以「正常」成人為中心而運轉的世界中，無法容 忍造成不方便或逃逸於成人給定框架中的孩子，例如 標籤化的過動兒。 孩子，我要保護你的幸福，保護你擁有更多的兒童 人權與自主性，守護你有免於成人誡律的狹隘與無知 的幸福觀。（作者為全職媽媽）
的是機關算盡如何將我的用意包裝於 無形中。孩子們也不知道短短的30分 鐘，背後有這麼多大人的算計。 或許有人會認為晨光媽媽不能提到 宗教信仰，很受限制，也失去自己進 到校園宣教的意義，可是在其中，我 們從各自的角度看到彼此的立場是這 樣的不同，你覺得重要的未必是我要 的，你不想要的我也不能強加給你。 在頭4年是否該繼續當晨光媽媽的 爭戰中，一直 在想當 晨 光時間的 用 意，當晨光媽媽或爸爸的心態，一直 覺得自己是用有目的和達到預定目標 的心態去和孩子們相處。 直到第5年，我轉當資源班的輔導 老師，利用早自修時間幫需要加強課 業的資源班學生複習功課，起碼是單 純的看到有需要的孩子的欠缺，直接 給於協助，而不再拐彎抹角、當意有 所圖的晨光媽媽。
節也說，基督徒只能在主裡結婚，承認 改革宗信仰的人，不應與不信者，天主 教徒或其他拜偶像的人結婚。請問今天 長老教會有以同樣的標準要求所有會 友嗎？拿自己基督徒都做不到的信仰告 白，強加在未信的同志族群，不正是主 耶穌所最嚴厲譴責的法利賽人和經學教 師的作風嗎？ 我一向對牧師都很尊敬，無意在此 開戰，但是對於真理的教導，我們是片 面引用聖經來強化自己的偏見？還是真 正以愛心來闡述聖經真理？失之毫釐， 差之千里，不能夠不謹慎。與鍾牧師共 勉。（作者為醫師）
關於產業
阿得牧師
對於自身產業，因為我們的家庭是自學教育，故有許 多人對我們支持或指指點點，當中不乏從我們自身收入 的多寡與生活的優渥與否來思考我們適合與否。 從信仰出發來思考吧！ 如果，把自己的產業從非體制的教育中拔擢為獨特優 秀的人才，我想縱使窮乏一生也是值得的。 所有的實驗都是由自身開始，縱然有所犧牲也不過是 必須的代價，信仰的實踐不在乎知識和能力的多寡與強 弱，重要的是在實踐的事上走了多遠。 許多人原地踏步，許多人紛紛上路，許多人持續觀 望，許多人一笑置之，不管你在哪裡，不管你如何思 考，總之該上路的上路，該交帳的交帳，我不過多走了 一步，沒有領先什麼。 我們沒有贏在起點，但我相信我會贏在終點。過程是 最美好的回憶，是我們修正錯誤的日子，未來是我們的 盼望，因為心存指望。我想，及至面對終點的未知，我 甚喜歡享受過程中的喜樂與苦難。 走吧！這是一條不好走的路，卻因著信仰而成為最美 的苦路，找著的人少上路的人更少，邀請你一起同行， 路上有伴彼此照應，及至最終目標我們同得獎賞。這是 教育。（作者為牧師）
公報廣場 讀者回應
對《新約聖經附詩篇箴言》 現代台語譯本漢羅版的一寡建議
讀著張正雄先生的文章，感覺真歡 喜；知影有bē少人認真teh讀《新約聖經 附詩篇箴言》現代台語譯本（以下簡稱 「此個譯本」抑是「本譯本」）。真向望 張先生以及真多關心聖經台語譯本的兄 姊）會當繼續針對此個譯本提出寶貴的 意見，通互此個譯本koh-khah好。 下面就針對張先生的意見提出回應： 代先欲說多謝。A-mô͘-sū, Má-tàn, Se-píthài 等等諸個專用名詞的漢字，阮會 koh 整理。不過，有一寡大家已經慣勢使用 中文聖經的專有名詞，就採用中文的
超級月亮的省思
寫法。親像：保留「大衛」，毋拘猶原 是「衛」ōe 兵，防「衛」ūi；保留「安息 日」，毋拘“hioh”-khùn, an-“hioh”猶原 寫「歇」。 2.息：休「息」、利「息」讀做 sek；消 「息」、信「息」讀做sit。 3.筆者佇《台灣教會公報》3365期無 寫巴克禮譯本「是為著『尊重少數，珍 惜少數』」，mā無暗示講伊有此款翻譯 原則。筆者是講，本譯本佇台灣話的採 用有此個原則；特別台灣佇此款不漳不 泉、亦漳亦泉的情形，已經真歹講用叨
李冠呈
11月14日晚上，透過媒體的大幅報導，大家爭 相欣賞與分享所看到的超級月亮，畫面唯美，透過 友人在臉書上的分享，有的拍出跟景物結合很有特 色，有的拍出用手把月亮吃掉很有創意，有的拍得 美輪美奐，有的拍攝地點在蘭嶼、三仙台等各地， 真的大飽眼福，因為錯過了就要再等18年了。 其實，月亮還是同一顆，它沒有變大也沒有縮 小，只是距離的不同、欣賞的位置不同罷了，這也 讓筆者有個省思：我和上帝，我和人的關係，其實 也是如此；當距離近了，影響力就會變大，距離遠 了，影響力就不過那麼一丁點。新的誡命中，主耶 穌提醒我們要盡心、盡力、盡意、盡性愛上帝，然 後愛鄰舍如同自己，藉著主的教導提醒我們去「愛 神，愛自己與愛人」，因為關係近了，影響力也跟 著大了，從活出大誡命再去落實大使命，或者交 互作用更能相得益彰，願在不同的TPO（時間、地 點、場所）當中，我們能夠使身旁的人從上帝兒女 的生命看見上帝的榮美、榮耀，如同看見月球的月 光來自反射太陽的陽光。 （作者為壽山中會重生教會牧師）
時事論壇 時事座談小組
一個音腔上正確、上適當。 本翻譯小組佇音腔的採用，既然採取 「尊重少數、珍惜少數」的原則，音腔 的「強勢」、「弱勢」就毋是優先的考 慮啦。筆者koh有講：「講台語偏漳州音 的讀者或會對本譯本感到不習慣，但盼 望能接納甚至認同本小組對音腔所採取 的立場，和所決定的翻譯原則。」 4.佇台灣話的發音及漢字的使用，阮 認為，台灣話已經有一寡話及中國的 廈門話抑是閩南話無像款。漏「洩」祕 密，台灣人較多是講 sia̍p（《台灣閩南
政黨輪替後應首重「教育改革」 經過馬英九8年執政，國家千瘡百孔、國事千頭萬緒， 這可能是蔡英文所料想不到的。但無論如何，還是要勇 於面對與承擔。 台灣曾經過長達38年威權時代，期間人民受教育的 內容，是正常的嗎？以蔡總統的年齡，她在國內就學的 生涯中，完全是在白色恐怖時期。撇開蔡總統在民主國 家留學生活的日子不談，不知道總統從政這些年來，是 否有機會回想，比較英美先進民主國家，台灣的教育有 何需要改革之處？台灣因兩蔣威權統治，讓人民有何收 穫？又有何失落？ 根據預算書，我國2017年的歲出預算將近2兆，教育 科學文化支出，共編列了4154億元，占了近兩成，但是 實際的效用如何值得檢討。懇請蔡總統是否能夠多一點 重視：教育目的為何？全民皆大學生？匆促上路、將十 多歲的學生們和他們的家長當白老鼠的12年國教，目的 是什麼？成效又如何？減輕學生念書壓力？培養充足技 術人才發展各產業？養成更多能獨立思考的國民？還是 只為了宣揚我國是個有12年國教的國家？ 12年國教實施以來，學生的書包更為繁重、各式補習 班成長更為快速、技職學校也重試不重技、教科書裡需
企業主需要品格教育
國內第三大航空公司復興航空，11 月22日突然宣布「停飛一天」，這從 未有過的舉動震驚社會，讓民航局手 忙腳亂處理著。當天的臨時董事會之 後，更宣布全面停航、解散公司。復 興航空無預警宣布解散，影響廣大， 消費者、旅行業者、員工、股東、債權 銀行的權益受損，政府被指責監管不 周，金門、馬公及花蓮居民的回家之 路也更加艱難了。 復興航空近年因為兩次大空難， 管理能力受到質疑，消費者信任度 跌落，營運成績不佳，連原本被期待
張宗隆
語辭典》）；若講 lāu-“siat”pì-bi̍ t，聽著 的人至少著佇頭殼koh se̍ h chi̍ t lìn。雖然 猶有人講「半身不隨」，無拘較多人講 「半身不遂」（poàn-sin put-sūi）。「珍」 珠，mā 會當讀做 chin（《甘為霖台語字 典》、《李氏台語辭典》、《台灣閩南語 辭典》）。 咱的台灣話已經有咱的主體性，毋免 逐字逐句先想中國的廈門話是 án-chóaⁿ 講，抑是著照北京語（普通話）抑是中 文án-chóaⁿ講才正確；相對來講，《閩南 方言大辭典》《台日大辭典》對現在的 台灣人的規範力mā 無 hiah 大啦。這毋是 否認中國廈門話／音的發音及古早字， 不過真正著看重咱台灣話佇華語（毋是 乾單廈門話／音）世界的主體性。（作 者為總會聖經現代台語譯本翻譯審議小 組召集人）
的廉價航空「威航」也辦不下去。虧 損連連，遠景無望，危機就在眼前， 不管是公司的管理階層，還是政府主 管機關，應該都了解。但是沒有人料 到，復興會以這種方式結束營業，一 丟了之。 不過受影響最大的還是該公司員 工。雖然董事會發布的新聞說資產還 大於負債，會保障員工權益，但這罕 見的上市公司解散例子，實際清算之 後，真的能到員工手上還有多少？他 們咬緊牙關陪公司度過空難危機，盡 忠職守，沒想到一夕之間什麼都沒有
周倪安
背誦的中國古文詩詞愈來愈多……，多數孩子們經過這 些教育，變得連母語都無法說得輪轉，對於阿祖、阿公 阿嬤的歷史很陌生，邏輯思考多陷入虛構中國歷史地理 與商業利益考量。 很想問總統，如果國家強迫給予的教育是如此不務 實，讓孩子們難以親近土地發揮所長，空得外在的高學 歷而不知為何而學，這樣會是好的教育嗎？ 我們能夠理解執政單位面臨各式改革的社會要求， 而所有的改革當中教育更為重要！我堅持教育改革是一 種信仰，也確實需要較長的時間才能看到成果。一旦教 育走對了，我深信威權政府自然消滅、司法審判自然公 正、不義黨產自然必須交出來、各行各業自然被尊重、 年金退輔自然走向公平、人權環保自然愈受重視、在地 文化自然慢慢型塑、善良聰慧的台灣人自然會往建造美 麗國家的方向去。 只是想提醒執政者，若是一味地用口頭表示要改革， 但是方向失準或是目標分散，最後執政成果不但會成一 場空且台灣有可能被野心勃勃的中國及只顧利益無良的 大財團吞噬殆盡，落得難以翻身。需慎之！ （作者為URM成員、前台聯立法委員）
了，怎能不錯愕、失望、憤怒？ 復興航空企業工會在10月26日成 立，但11月22日才向台北市勞動局 遞件申請，至少趕著在公司解散前成 立，可以代表勞方談判。航空業成立 工會者不多，直到今年6月的華航空服 員為爭取合理待遇而發動罷工，各航 空公司員工意識到工會的重要性，紛 紛展開籌組。企業掏空、故意脫產時 有所聞，一次又一次，重擊台灣社會 對前景的信心。政府對已出現重大虧 損的企業，特別是攸關交通運輸等人 民生活要件者，最好能早一點構想因 應方案；更需要鼓勵、協助工會的成 立，健全受雇者維護權益的機制。 從本事件也看到「企業社會責任」 的重要性，一個企業除了考慮自身的 財務與營運之外，也必須顧及對社會
和自然環境的影響，肩負起維護人權 和環境永續的責任。聯合國在2007年 邀請50大企業簽署「全球盟約」，號 召各公司遵守在人權、勞工標準以及 環境方面的九項基本原則。企業社會 責任的觀念，除了應該逐步放進法律 中之外，也必須寄望企業主和管理者 的責任感。 某些企業主其實很需要品格教育， 他們不管公司經營得如何，自以為人 上人，生活奢靡，喜歡炫富，把力氣 都放在鑽法律漏洞避稅、逃稅，儘可 能壓榨勞工，真經營不下去了就一丟 了之，好像全世界都欠他。為富不仁 還誇誇其談，真是道德災難。 各位熱心品格教育、擔心台灣沉淪 的熱心牧者、信徒，試著去規勸一下 這些資本家吧？
台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
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普世消息
真實的我們 Divan（PCT派駐日本北海道宣教師）
歷經 年 裁軍委員會通過禁止核武決議 可望 2017 正式立法執行
聯合國通過禁止核武決議
2016年，愛 努 民 族 文 化 節 於 札 幌北海道新聞大樓舉辦，前半場是 文化貢獻頒獎儀式，後半場是文化 表演。這次的文化表演主要的演出 團體之一是我熟識的愛努族朋友 ─ ─ 早 坂 姊 妹 所 屬 的 文 化 團，名 稱 叫「アンコラチメノコウタラ」 （ankorachimenokoutara），愛努族 語是「真實的我們」之意。這個團體 於2001年組成，對文化傳承有意願的 愛奴族人，都可以加入。
我在2008年參加一個愛努民族的 活動中認識了早坂姊妹，她與母親一 同加入一個愛努族的樂團，並擔任電 子吉他的伴奏，她的母親是主唱者， 也是口琴演奏者；只要有任何一場愛 努族的活動，就一定會看見她／他們 樂團的演出。 早坂姊妹從小就隨著母親參加愛努 族活動，對於自身為愛努族，她覺得 很「酷」，因為「愛努族」這個身分， 讓她常常受邀到各地，甚至是國外演
器及手工技藝，也會在一些活動上展 現他的音樂才能。他說：「往後若有 從台灣來的朋友們想要認識愛努族並 與我們交流，我都可以幫忙喔！」令 我深受感動。 「相遇就是機會」，這是目前教區 的愛努民族資訊中心主任三浦忠雄 牧師常說的一句話：「製造相遇的機 會」，是愛努民族資訊中心的事工之 一，委員會常常主動參加愛努族的活 動，增加與他／她們相遇的機會，從 相遇中與他／她們建立信賴關係並且 相互學習、相互支援。 我們因為有上帝的形像，有上帝吹 入在我們生命裡的靈氣，使人的生命 顯現出上帝創造時的尊貴。愛努族的 朋友們也用上帝創造的生命，用「真 實的自己」努力傳承上帝的恩惠。
天主教放寬赦免墮胎權限
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出，這是與她的同學們（日本人）不 一樣的恩惠；因此她從來不避諱介紹 自己是愛努族。 今年6月初，我所屬的中布中會牧 長們來訪北海道，與札幌市區的愛努 族青年們有個小型的交流會，有一位 青年曾於今年３月，隨著愛努族學生 團體到台灣訪問並拜訪總會；在台灣 訪問的期間，他們受到熱情招待，因 此當他得知有從台灣來訪的原住民教 會團體時，無論如何都要參加這個交 流會。 與這位青年見面時，總覺得在哪裡 見過一樣，直到他自我介紹後，才知 道原來他就是早坂姊妹的哥哥。兄妹 倆從小就跟著母親及舅舅們參加各樣 愛努族的活動，從小對愛努族的文化 耳濡目染之下，他喜歡上愛努族的樂
▲聯合國10月27日，以123票對38票通過禁止核武決議案。 （相片提供／ICAN） 【蔡敏秀編譯】聯合國裁軍及國際安全委員會（U n i t e d Nation General Assembly’ s First Committee）10月27日通過 禁止核武決議案。此案獲得中南美洲、非洲、東南亞等國強力 支持，將於在12月交付全體聯合國大會表決，期望在明年3月舉 行會議並擬定具有法律約束力的禁止核武文書。此項決議案， 也顯示著UN終於結束了長達20年的解除核武的漫長討論。 禁止核武一案獲得123國支持、38國反對、16國棄權。其中 投下反對的國家，包括現擁有核武的美、中、法、英、俄、印 度、巴基斯坦、以色列、北韓等9國，加上日本、南韓、澳洲以 及北大西洋公約組織（NATO）盟國，都投下反對票。 國際廢除核武運動（International Campaign to Abolish Nuclear Weapons, ICAN）執行長費恩（Beatrice Fihn）認為 此次投票是一個里程碑，「70年來，UN一直警告核武的潛在 危險，各地也不斷投入廢除核武的運動。直到今天，絕大多數 的國家終於決定禁止核武。」ICAN創辦人兼國際防止核戰醫生 組織（International Physicians for the Prevention of Nuclear War）執行長勒夫（Tilman Ruff）則表示：「核武是尚未被國 際法明令禁止的大型破壞武器，UN即將推動的新法將填補此法 律漏洞。」 1945年UN成立後，核武的解除一直是重點議程之一，但由 於近年來擁核國家在核武上的大量投資，廢止核武的目標難以 達成。上一個相關法案是1996年〈全面禁止核武試驗條約〉 （Comprehensive Nuclear-Test-Ban Treaty），且因擁核國的 反對，至今20年，仍未進入實施階段。 公民社會團體包含普世教會協會（W o r l d C o u n c i l o f Churches, WCC）及其他宗教團體都動員倡議、支持此次投票， 數位諾貝爾和平獎得主也敦促各國政府支持此決議。WCC國 際事務委員會（Commission of the Churches on International Affairs）執行長普洛夫（Peter Prove）認為「贊成此項決議的 123個國家代表了國際間日漸高漲的消除核武的決心。」 支持解除核武人士認為，即便條約啟動後沒有被普遍遵守， 這項條約也將對擁核國產生國際壓力，使他們逐漸減少並銷毀 核武器庫存。（資料來源：WCC、Guardian、ICAN、UNODA）
台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
【黃星樺編譯】教宗方濟各於１１月20日
C o l l e g e）的倫理學教授布列茲卡神父
主持慈悲特殊禧年閉幕彌撒。天主教禧年
（James Bretzke）則認為，這不只是教會
原本每25年舉行一次，但教宗方濟各認為
政策上的改革，更是教會律法上的改革。他
教會需要重拾對慈悲的關注，並於生活中
指出：教宗方濟各似乎將「憐憫」視為絕對
體驗天主的寬恕與關愛，因而訂於2015年
的關鍵。具有改革意味的，同時還有教宗於
12月8日至2016年11月20日為禧年，並在
慈悲特殊禧年閉幕前夕擢升的17位新任樞
閉幕隔日發布的宗座牧函〈慈悲與憐憫〉
機主教，分別來自全球五大洲、11個國家，
（Misericordia et Misera）中指出：「現在
因而被認為「明顯標誌了教會的普世性」，
就是慈悲的時代。」
其中有些人甚至是該國歷史上的第一位樞
該牧函涵蓋四大創新之處：所有神父今
機主教。
後都有權為墮胎者進行罪赦；慈悲使者將
一般認為，教宗方濟各正嘗試為天主教
繼續履行他們的使命；聖庇護十世團體的
會的性格賦予更多的包容和寬容。不過，對
信徒將能通過聖事繼續獲得罪赦；最後則
自由派人士來說，教宗方濟各對性別議題的
是建立世界窮人日。
態度仍太過保守。例如，教宗10月出訪喬治
其中，放寬所有神父能夠赦免墮胎者一事 引發了爭議。過去，只有主教或經特殊指定
亞時便對「性別理論」大加譴責，認為該理 論正在破壞傳統婚姻和家庭。
的神職人員可以赦免墮胎者。之所以放寬
「性別理論」大體上是指多元性別的概
權限，教宗說：「在悔罪者和天主的寬恕之
念；認為每個人無論其生理性別，都有權
間，不應存在任何阻礙。」然而，這並不代
決定自己的性別認同為男性、女性、兩者
表天主教會放寬了對墮胎罪行的譴責，樞機
皆是或以上皆非。對此，教宗表示：「性別
主教菲西凱拉（Rino Fisichella）便引用教宗
理論正在向婚姻發動全球性的戰爭。他們
的話指出，墮胎仍是一樁嚴重的罪行，因為
並非透過武器使人屈服，而是透過錯誤的
它終結了一個無辜生命；然而沒有什麼罪是
觀念。」並呼籲：我們應當起而反抗這樣的
上帝的憐憫所不能及的。
「意識形態殖民」。（資料來源：Reuters、
針對教宗這番發言，波士頓學院（Boston
梵蒂岡廣播電台）
歧視言行延燒 加州台灣人教會遭破壞 【曾菀妤編譯】位於加州南灣聖荷西的迦南台灣 基督教會（Canaan Taiwanese Christian Church）遭 人蓄意破壞，刻畫上卐字，至今仍未找出嫌疑者。 迦南台灣基督教會牧師蘇惠智受訪時表示，塗鴉 是在10月底遭人塗上，當時並未多做聯想，僅以為 這是附近社區民眾的惡作劇，不過隨著總統大選 結果底定，認為這可能是反移民者宣洩情緒之舉， 未來恐發生更嚴重的種族歧視行動，因此才決定報 警處理。教會會友也向媒體表示，他們曾在大庭廣 眾，遭人惡意表達「滾回你家去吧！」「我們不想看 到你們在美國出現。」等種族歧視的言行。（資料 來源：ABC7 NEWS、asamn ews、星島日報）
廣 告 看 版
門徒培育種籽教會 10：賽德克區會賽德克教會 ：中布中會望鄉教會
教會更新靈命扎根
培育訓練循序漸進
埔里鎮是個多元族群共存（賽德克、泰雅、平 埔、布農、新移民、漢人等）、獨立教派多的人 文薈萃地，在此地默默耕耘11年的邱月蘭，回憶 起2001年，她剛授派到賽德克教會，教會不僅 被迫遷出，奉獻也無法支付傳道者基本謝禮。為 了教會的宣教事工更新教會現況，她與徐月風前 往新加坡、韓國接受裝備，她清楚表達：「我就 是要找到自己紮實委身的使命，並找回當初成為 教會牧師的榮耀！」然而，就在新加坡迫切禱告 接受裝備的同時，她看見自己「牧會態度敷衍、 自我主觀太高」等罪，她當下認罪悔改、並讓聖 靈更新其生命。她儆醒自已並體會，一間教會要 成長，必須讓全體信徒重新形塑教會傳福音的文 化，並讓信仰重新扎根、更新，因為「當信仰深 入紮根，信徒們就可理智地看待社會任何變遷， 不會隨意飄盪。」於是回到台灣後，她轉換牧會 模式，邀請教會長執弟兄姊妹一同服事，並開啟 領袖「裝備訓練」計劃。
每年10月賽德克教會即召開宣教協 議會，將2017年明年度每季主題 及配合研讀的教材刊登 週報，如：2016 第一季（1～3 月）主題「聖 靈內住、心意更 新」，配合《一 領一友誼傳道》； 第二季（4～6月）主 題「裝備聖徒 各盡 其職」，配合《洗禮 前的必修課》；第三季（7～9月）主題「人人服 事 蒙主恩會」，配合《故事你我他》；第四季 （10～12）主題「勇敢傳道 領人歸主」，配合 《服事與牧養》。邱蘭月也解釋：「研讀門徒訓 練教材時不要急，我們會將課本6章的內容，透過 4週時間研讀」，信徒靈命改變不是一夕發生，而 是隨著目標訂定，長期就可看出效果。提早一年 將所搭配教材刊登週報，「就是希望兄姊能提早 準備，當講到某主題時可以有共鳴！」 邱蘭月說，《基督徒 的生活》會在第一季使 用，讓兄姊屬靈生命扎 根；而《認識我們的教 會》在第二季使用，因 為很多教會信徒對於長 老教會組織、事工認知模糊，「大家之前都誤以 為長老教會就是遊行、搞政治活動等。」邱蘭月 花非常多時間與弟兄姊妹研讀此書，特別在：長 老教會焚而不燬的印記、長老教會信仰傳統上的 主權及信仰精神等章節細心研究，其他像《認識 耶穌》《認識上帝》《一領一友誼傳道》等書， 都是信仰進深非常好的輔助工具書！ 對於長老教會門徒訓練的教材邱蘭月表示肯定， 內容不僅豐富，對於轉換教會信徒靈命和理論
關懷裝備雙軌並行 當總會在辦理一領一．新倍加種籽訓練時，邱 蘭月就帶領長執、會友參加訓練，並實際運用在 教會傳道上，因此教會培訓與小組教材，一律 改由總會發行的一領一．新倍加課本為主體。 2010年，邱蘭月開始邀請教會長執、領袖同工 接受「裝備訓練」，同時教會也轉型為「關懷小 組」，兩者事工雙頭進行相輔相成。所謂「裝備 訓練」，指牧師邀請有意願接受裝備的長執、領 袖同工，透過連續30週、每兩週一次的門徒課 程，紮實奠基信仰基礎。目前接受培訓的領袖約 20位，邱蘭月除了親自教授課程、圈選章節重 點，更勉勵大家要以實際行動，把福音傳出去。 目前賽德克教會有5個「關懷小組」，每組約10戶 家庭參與（15～25人），組內也設立小組長、副 組長及屬靈家長等共同牧養。每週小組長會帶領 各組研讀教材重點，互相心得交流、分享信仰。 至於沒參與小組的信徒，教會也鼓勵他們一同購 買教材，並透過每月聯合性聚會到未參加小組的 信徒家中一起領受主話，堅固其信心。
公關企劃製作
紮實裝備 大膽宣教
中台灣最熱鬧的旅遊重鎮──南投縣埔里鎮，一間豎立於車水馬龍 民生路上都市原住民教會──賽德克族群區會賽德克教會，自2012年 起參與台灣基督長老教會（P C T）門徒培育種籽教會師資培育課程， 2013年在邱蘭月、徐月風兩位牧師的全力推動下，教會開始使用P C T 一領一．新倍加門徒培育教材，讓信徒們按部就班的得到牧養及培 育，裝備成為傳福音的門徒。近年來，在牧師與眾弟兄姐妹的努力 下，教會不僅在質量上日日地倍增，會友也重新立下紮實的信仰基 礎，鄰近眾教會也前來觀摩學習。去年賽德克教會更邁開宣教步伐走 入社區，每年帶領約十人受洗，牧師邱月蘭自信地說，教會2021年的 宣教異象，就是教會信徒達到200位，同得主榮耀。
建構都顯而易懂，但她也建議總會應提供更多具 體「實務教材」，如：行動方案、設計教材、應 用需知等，或邀請一些屬靈生命成熟的教會或社 區宣教完整的團隊，在研討會中相互觀摩學習， 「我們都想多聽、多學各教會的宣教現況」，她 衷心期望各教會實務經驗成為未來門徒訓練的活 教材。
質量並進建堂異象 門徒訓練課程帶給賽德克教會的改變，邱蘭月 說不僅是教會「量」的倍增（從27人成長至140 人，每年約十人受洗），「質」也同步提升，包 含：失和的夫妻重修舊好、生病兄姊病得醫治、 長達20年因誤會而不曾見面的朋友握手言合， 成為教會重要的核心幹部，邱蘭月說，當信徒靈 命轉變、跟教會關係變好，教會的成長就顯得易 見；當然會遇到信徒對信仰的疑問，如：對十一 奉獻的掙扎等，邱蘭月表示，有堅固明確的信仰 觀，才能給予正確的應答，她以瑪拉基書3章10節 勉勵信徒：「你們要將當納的十分之一全然送入 倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞 開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」 最後，該信徒不僅每月持續十一奉獻，累積的恩 典更是超乎人所計算的。
大膽宣教為要得著200人 去年（2015年）教會更勇敢向社區宣教，成 立：兒童品格課業輔導班、松年（老人）文化健 康站、社區成人美語會話班、賽德克族語教室 等，今年社區也有4位年長朋友進入教會，礙於聚 會人數倍增，場地無法容納，邱蘭月打趣地說， 目前教會盛大活動，舉凡：母親節、父親節、聖 誕節、復活節都必須到大飯店舉辦，她也很有信 心地說，教會未來5年（2021年）的異象，就是 達到200位的信徒，她更以使徒行傳2章47節勉 勵：「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天 天加給他們。」
資料提供：台灣教會公報社、賽德克區會賽德克教會
台灣教會公報 2016 年 11 月 28 日～ 12 月 4 日／ 3379 期
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特 別企畫
特 別企畫
這幾百塊出去，讓那個種米的繼續種米 廖瞇（鳳梨小農、文字工作者）
2013年，我從台北搬到台東鹿野，如果要說有什麼改 變，我想改變最多的是自己的生活習慣、消費習慣。來 講一件小事──從前住台北，如果馬桶髒汙或不通，就 是買鹽酸來通一通；但搬來鹿野後就不是這樣了，我們 住的老房子原本沒有廁所，所以廁所我們是從化糞池開 始做，然後自己接管子把汙水排出去。既然管子是自己 接的，也就知道汙水流到哪裡去，於是開始在意流出去 的東西，畢竟管子出去的那一頭有野薑花啊！如果像從 前那樣用了鹽酸，是要把野薑花給弄死嗎？所以後來我 們都用清水，髒一點的話就用水晶肥皂。 從前住都市的時候，由於城市太過巨大、太過擁擠， 所以很多事情我們想管也管不著──就拿馬桶 的事情來說，因為流出去的東西都進到汙水
下水道了，我們又看不到那個地方，我們又管不到。 垃圾也是一樣。垃圾只要丟出去，就變成別人的了。 我有時候會想，如果自己的垃圾要自己清，那我們是不 是就不敢製造那麼多垃圾了呢？因為自己根本處理不了 呀！而只要你願意去想，你會發現垃圾根本沒有消失， 只是移動到另一個你看不見的地方。 所以現在我去買東西，能自己帶容器、帶袋子就自己 帶。我也很少喝飲料，但偶爾還是會點。有次上台北， 我走進一家店點了餐，順便點了黑糖奶茶，點了之後發 現店員拿出紙杯，我突然緊張起來出聲阻止，「請問內 用也是用紙杯嗎？」我問。「嗯……我們統一都用紙杯 喔！」店員說。「那就不用了，不好意思。」我說。 覺得自己有點機車，但那是下意識反應；黑糖奶茶喝 完後那紙杯就要丟掉了，我不想為了喝個黑糖奶茶又製 造一個垃圾。 可是對店家來說，紙杯不用洗而且便宜，幹 嘛不用？但那是站在便利的角度。寫到這裡我
了解他們如何栽種出自然、健康、無毒的食物，並引領人認識創造萬物主上帝！
友善自然‧農作好食光 孤注一擲的堅持 金成火龍果 邱金成（農場負責人、村長） 近年來國內陸續發生重大食安問題，國人談食色變、不 敢恭維，政府對蔬果殘留用藥、來源檢疫益加嚴格重視。 若追本溯源，蔬果食物鏈的「栽植方式」才是重點。長久 以來，農人栽植蔬果習慣「慣行農法」，不僅大量採用除 草劑、農藥，追求量產為目的，也不顧人體健康及生態因 果關係的影響，可想而知，當農人習慣使用「慣行農法」 種植，蔬果自然界的天敵量勢必銳減、有害物種失去制 衡、基改食物大量繁殖，不僅損及國人健康，對土地來說 更是一大負擔。 2012年，我有機會赴屏東科技大學農企管理研究所就 學，對農業的認知從淺薄逐漸深厚，亦對農業有興趣，開 啟了栽種「有機紅龍果」計畫。為求土地活化並永續經 營，在分析完「慣行農法」與「有機自然法」的利弊並考 量土質肥力後，我決定採用「有機自然耕作法」。 事先要做的功課馬虎不得，從調查種植地面積否超載、
百分之百的單純 虎山鮮乳 採訪 郭慧姿
地址：花蓮縣秀林鄉富世村8鄰145-2號 電話：0937-165-627、0988-070-816 臉書：金成有機農場 乳牛躺在專屬的床上休息，是現代化牧場的設計之一。
在虎山鮮乳新開的門市裡，一位顧客正淺嚐著鮮 乳。才喝第一口，今年60歲的她，感動地對店主阿凱 說：「是古早味?」然後聽到一旁有人在問：好久以前 這附近有一個牧場？她想起來了，指著對街說：「就在 那裡啊……以前我都喝他們的鮮乳……」 意猶未盡，輕輕啜飲著鮮乳，這位顧客談著記憶中 的牧場曾配送鮮乳。阿凱回應她說：「那就是我家的牧 場」，後來搬遷至台南虎山一帶，目前則在新營落腳， 提供虎山鮮乳唯一的乳源。 相較於市售主打品牌，虎山鮮乳可能並非所謂的市 場主流，卻是歷經一波比一波災情更慘重的食安風暴 之後，驚醒的市井小民口耳相傳的真實與單純─真正 的鮮乳─以百分之百生乳直接殺菌、直接包裝；無調 整、無添加物。 食安風暴發生當時，阿凱正以自家牧場單一乳源 為後盾，帶著父親黃守德一手創立的品牌──虎山鮮 乳，在市場上打拚了十幾個年頭，「有的顧客聽說我家 有養乳牛，會半信半疑地詢問：有鮮乳標章嗎？有牧場 登記證嗎？」他坦承，那時購買虎山鮮乳的顧客並無明 顯增加。直到今年2月，一篇報導強調阿凱賣的是百分 之百純鮮乳，這才讓虎山鮮乳真正受到消費者信賴。 阿凱解釋，「百分之百」純鮮乳不以奶粉混充，其中 的活性蛋白能夠刺激人體骨板吸收鈣質，幫助孩子長 高，也讓人更有精神與體力。若是添加了奶粉，在成分 上已不是「鮮乳」，通常被稱之為牛奶或牛乳，不僅成 本較低，在營養價值上也有所差異。因為在奶粉的製 程中，原本的活性蛋白會遭到高溫破壞，喝下肚的孩子 只會長壯，而不會長高。 阿凱家的鮮乳備受青睞，可追溯至70年前。當時他 的祖母在台南市大同路一帶開創牧場，養乳牛因此成 為三代以來全家人工作與生活的重心。自幼稚園以來， 阿凱就與乳牛為伍，親眼見識祖母與父親如何餵牛、擠 乳、送鮮乳，及幫乳牛修蹄、清糞便，還要負責接生、 坐月子……，從中他不僅習得所有牧場工作的要領，也 體認到養牛人家在人力、物力上都必須投入高成本。 然而，阿凱家從來沒想過要以不實的方式壓低成 本，增加賣鮮乳的利潤。阿凱直言：「以前奶奶沒這麼 做，現在我也不會這麼做。」他認為：「我們並沒有刻 意堅持什麼，而是從奶奶開始，我們就單純遵守上帝的 話。」 身高186公分的他分享：「我從小喝我家的鮮乳長 大，鮮乳喝得最少的就是當兵那兩年，也是我體力最 差的兩年；我這才體認到鮮乳是我們養牛人家辛苦工 作的體力來源。」這正是阿凱大學時期就在神學院賣
手中所出去的錢，所換得的不只是你手中的東西，而是 那東西背後的生活與工作方式；而你可以支持你所認同 的，讓你所認同的生產方式能夠繼續下去。
〈貨幣的價值〉 這幾百塊出去，讓那個種米的繼續種米 這幾百塊出去，讓那個寫字的繼續寫字 這幾百塊出去，讓老鷹在天上飛 這幾百塊出去，讓書店的燈亮著 這幾百塊出去，讓那桶黑心油不斷流竄 這幾百塊出去，讓那隻海豚為你表演 這幾百塊出去，讓緬甸小孩繼續在冰水中剝蝦 這幾百塊出去，讓一個人變成小螺絲釘 這幾百塊讓人更像一個人 那幾百塊讓人不像個人
鮮乳，希望為神的僕人補充營養的初衷；這也正是這幾 年以來，他寧願自己一個人每個禮拜在台南跑200多個 點，親送鮮乳，省下成本，讓顧客可以用親民價格喝到 高品質鮮乳的主因。 受到顧客信賴的，不只是虎山鮮乳的品質，還有阿 凱這個人。顧客很好奇六年級後段班的他不僅會養 牛，為牧場引進自動化設備，降低人力成本且改善環 境，平常還要送生乳去殺菌，連送鮮乳給顧客也由他一 手包辦！有的顧客放心將豪宅鑰匙交給他，方便他入 內補貨；有的顧客不忍心他一個人跑那麼多點送貨，主 動幫他號召、集中訂貨數；還有顧客看他那麼忙，於是 自告奮勇幫他經營FB粉絲頁。 「他們是我的啦啦隊！」阿凱由衷地說。看到顧客喜 歡使用虎山鮮乳製作優格、乳酪、杯子蛋糕、拿鐵咖啡 等，他體認到；從小到大在牧場的完整經歷，充滿著上 帝的美意，「也成為我在銷售上獨一無二的優勢！」 他不諱言：「養牛很辛苦，真的不是人過的！」但 是，牧場生活的確熬煉了他的心志，走過沒沒無聞的 十多年，阿凱說，上帝一直陪伴著他：「你或向左或 向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其 間。」（以賽亞書30章21節）正因為上帝的引導，正 因為祖母的榜樣，正因為能以艱難當餅，如今的他能笑 看生命中的大風大浪：「根本比養牛還簡單！」 【註】依據目前CNS國家標準的規定，生乳（CNS 3055）是 指：直接從乳牛、乳羊擠出，經冷卻且未經其他處理之 生乳汁；鮮乳（CNS 3056）是指：以生乳（CNS3055） 為原料，經加溫、殺菌包裝後冷藏供飲用之乳汁。
在哪兒？ 虎山鮮乳
「金成想種火龍果、堅持健康無毒果； 不灑農藥化學肥、除草抓蟲皆靠爺； 耗費成本不堪數、媽媽為此大吐苦； 蝸牛成為大田鼠、家中經濟大鬆土； 村民笑稱傻地主、傾家蕩產不怕苦； 愛護土地養地基、如今果園滿生機； 有機證照通通有、心酸疲憊肚窩吼； 堅持做出品牌果、論文特寫火龍果； 姑除雜草蜜蜂咬、爸追學校論文跑； 農會上架數可數、顧客滿意才算數； 教授訪田急如風、兒女心跳快如火； 價格高必有其道、顆顆盡心要累倒； 一生鍾愛火龍果、感恩支持老兵果； 颱風週四襲全國、不知可否收好果。」 （女兒邱雅憫打油詩）
在哪兒？
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相片提供／廖瞇、邱金成、郭慧姿
金成火龍果
農場主人自制 農場 水管，以便
輸水順利。
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下
麼可能不用農藥、不用塑膠布……」 我想說的是，大家都習慣買便宜的東西，比如說慣 行農法的鳳梨一顆30元，但自然農法的鳳梨一顆可能 就要7、80元，有些人可能會想有便宜的幹嘛不買？但 這樣的便宜與便利，是在傷害環境的前提下所成立的。 換句話說，我們的便宜與便利，從來就沒有把「環境成 本」計算進來，一旦計算進來，或者我們所負擔的環境 成本與我們「直接」相關，我們還會繼續我們的便便生 活嗎？ 用鳳梨來做比喻，大家可能比較沒有感覺，畢竟鳳梨 不是天天要吃的東西。那麼把鳳梨換成稻米，想想我們 日常所食的稻米，是從什麼樣的環境用什麼樣的方式生 產出來的。我們自己不種稻米，大家多半都用買的，那 麼，你跟誰買米買了什麼樣的米，就等於支持了某一種 生產方式與生活價值。 有些人會說，我影響不了這個環境。怎麼影響不了？ 能夠影響環境的就是消費者──你不只在消費，從你
阿凱說，加了 虎山鮮乳的咖啡，滑順飽滿又香。
誠 實 小 農的 夢 與 愁
《台灣教會公報》接連推出兩期特別企畫，藉由小農們分享「堅持自然、友愛地球」的理念，
未來作物產量供需問題、行銷策略技 巧、競爭者分析、消費者接受度等， 都是一大學問。此外，耕作過程中， 既要遊說周邊農民禁用除草劑、農 藥及化肥，也需廣傳農民轉型耕作並 推廣友善自然耕作農法；但當鄰近農 友發現禾鋤作業時間拉長、不符經濟成 本後，大夥幾乎都打退堂鼓，許多人更頻頻說 服我放棄初衷……有句諺語：「人生有夢，築夢踏實！」 我始終相信，若非天災因素，植物是會說話的，善勤於務 實耕作，必定結實纍纍！2013年我的夢想終於完成，農場 取得了慈心有機農業發展基金會有機轉型證書，這張證書 不僅成為當地有機農作的領頭羊，更是美好的見證。 禾鋤務農若非親自體驗，難體會其甘苦，特別是有機 耕作雖友善自然，其辛酸更是不足為外人道。我必須承 認，耕作的前幾年根本沒有收入，其成本考量是潛在的風 險，(有家庭者慎思)建議初學者由兼做方式多觀摩，減少 失敗重蹈覆轍。為不浪費土地，在火龍果產季過後，我間 種珍珠番石榴，秋葵、南瓜、木瓜等；當看見田間有蝴蝶 飛舞、鳥兒覓食花果、蟲蚓翻土施肥，在自然農法耕植下 的土地，竟孕育出這麼多樣性的生物，當下美不勝收的景 緻，實在令人雀躍！我堅信，人若依循自然法則生活，一 起共同學習，黎明的曙光終究到來。 雖然現代務農的年輕人日漸稀少，光是周而復始鋤草就 足以讓人卻步，但我認為，有機耕作需不斷透過務實經驗 改變其耕作方式，如此一來，縮短工時、作業效率提升都 不是問題。去年起，有北區教會青年透過「以工換食」方 式來農場體驗，今年更成為屏科大農企系實習的場域。 「飲食」革命性改變，雖便捷人類的食、衣、住、行，但 日積月纍中對人體健康造成莫大傷害；為防堵傷害產生， 唯有回歸友善土地、自然養殖、尊重生態，才是正本清源 之道！當然這路是漫長的，因為我們正為了之前所犯下錯 誤汙染，付出昂貴又龐大代價，不是嗎？
突然想到，哈，所以現代人都過著「便便」生活嘛！生活 太便利、太便宜了，所以我們忘了垃圾還要花費成本處 理。買東西的人想不到要關心這樣的事，賣東西的人也 想不到要關心這樣的事。 其實我也不好說別人，因為從前我住都市的時候，也 是活在「便便生活」裡；因為我們看不見，便便生活裡 的一切垃圾與汙染理所當然。但搬到鹿野後，因為看見 了，反而就不能自己騙自己了。 我們是用自然農法種鳳梨的，來說說種鳳梨好了。 一般慣行農法種鳳梨，為了抑制雜草生長，會在土表上 鋪塑膠布，但是之後要重種的時候，並不會將塑膠布清 除，於是脆化後的塑膠布就那樣被打碎，無法被分解的 塑膠就被打進土裡。 我倒也不是要用自然農法的角度去苛責慣行農法的 農夫，畢竟農藥、化肥和塑膠布，都是大廠在生產，農 會甚至還補助；而且很多老農一輩子都這樣種，他也不 曉得還有什麼其他的種法，他們從年輕時就被灌輸「怎
地址：台南市大同路一段228號（直營店） 電話：06－2136990 營業時間：星期一～六，11：00～20：30， 建議先電話聯絡 其他銷售點或配送：洽0912-188-377（阿凱）
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事 工分享
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藝 文走廊 電影中的
逐夢人 生
「這是一家全美國最好的餐廳。」在 空蕩蕩的空間中，柯提斯決定要這麼定 義它。當他決定要這麼定義的時候，他 也的確知道自己做得到。從家政課的廚 房到全芝加哥最有名的餐廳主廚，柯提 斯渴望有更大、更好的空間，因為他願 意也有能力做得更好。 一道菜值得付出多少心血與代價？若 沒有隨著鏡頭跟著柯提斯看這個空間從 無到有，人員從招募到訓練到上場，一 張張椅子、一張張桌子挑選，每個角落 的設計、每盞燈光的亮度及投射，我們 很難想像，走進一家餐廳、吃一頓晚餐 對柯提斯而言代表了什麼。 紀錄片的鏡頭帶我們看柯提斯的臉 部特寫，他是一個沉穩但眼神充滿故事 的人，不善言詞，卻難以撼動地盯住目 標，然後執行。看到他的原生家庭、婚 姻，然後銜接上他的夢想、他的人格特 質，他的餐廳……他幾乎獻上了所有。 柯提斯的同學、同事、老師都對他做 了評價，這些成就他生命的貴客們，似 乎都認為他會成功。不是因為資金充 足，也不是因為對時勢的把握，而是看 到他過去生命的堆疊。
家庭是親密與黑暗的兩面刃 泛黃的照片讓我們看到柯提斯曾經 美好的家庭生活，他看起來是羞澀的男 孩，全家福照片裡的他有安全感。 但這個家庭後來發生無法挽回的悲 劇。鏡頭回到柯提斯的雙眼，與作料 理時的他判若兩人，眼神失落、眼眶泛 紅。悲劇發生之前，爸爸曾經寫了滿滿 一整頁的信給他，這封信是他唯一能相 信父親愛他的證據，也是父親以他為傲 的證據。然而，社會新聞的畫面不停地 播放，警察的攻堅，遠處傳來的槍響， 他的家庭頓時陷入黑暗，此後他有一段 時間幾近行屍走肉。
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For Grace
《獻給米其林的生命貴客》 導演：凱文龐Kevin Pang 馬克海倫諾斯基Mark Helenowski 演員：柯提斯達菲Curtis Duffy 麥可穆澤Michael Muser
誰該是你的
座上賓？ 獻給米其林的生命貴客 蔡文雅
復原力是普遍恩典
生命的挑戰不會止息
學校的家政老師決定幫助柯提斯，而 且是一生支持他、幫助他。只要柯提斯 有任何需要，金錢、時間、陪伴，這位伴 他走過家庭悲劇又啟發他廚藝的家政老 師，成為他另一個母親。她無疑是柯提 斯最重要的生命貴客，也因此成了葛莉 絲餐廳開幕第一天的座上賓。 柯提斯的成就是復原力最佳的見證。 所有的人都想知道，一個人如何在痛苦 中復原，同樣遭受痛苦的人生經歷，為 什麼有一些人放棄，有一些人卻更加堅 強？柯提斯的餐廳佐這部紀錄片，成了 最好的案例。 如果說遭受重大災難是生命力極絕 望、極飢渴的時候，那麼柯提斯的餐桌 上有足以下嚥的手足之情、友情及師生 情誼、父親留下的話語及他對夢想的盼 望，使得他吃飽喝足，得以復原，繼續 奔跑前面的道路。而他的熱情，也得以 烹飪成最好的料理，再讓他生命的貴客 享用。
這部電影說的或許是柯提 斯的生命及他的成功， 但他在過程中卻失去 了婚姻及家 庭。因 為所有時間都投入 在工作，因此妻子 帶著孩子離開了 他；而這在業界似 乎也是常態。 若一個人想要在 這個領域卓越，他勢必 會沒有任何時間建立廚房 以外的人際關係。（或許每個 領域都是如此？）整個餐廳的人幾乎都 投入了他們睡眠以外的時間，甚至是犧 牲睡眠地投入。 電影的最後一幕，所有人都等待著米 其林打來的電話，餐廳外面都是一起打 拚的夥伴，焦急地等待柯提斯出來宣布 結果。柯提斯拿起電話，另一端傳來了 好消息：「你們得到了三顆星，恭喜。」 他走出來，所有的人都歡呼、打開香 檳，在電影的終了，他們得到了米其林 三顆星的評價，柯提斯的夢想實現了！ 但我們應該意猶未盡地問：在三顆星 之後呢？在將傷痛化為夢想的驅動力， 在付出了婚姻這樣昂貴的代價，在得到 了不同情誼的支持，得到了三顆星，然 後呢？ 什麼得以成為救贖？對柯提斯而言， 得到米其林三顆星是他生命的救贖嗎？ 成為全美國最好的餐廳主廚是他的救贖 嗎？他的家政老師在餐廳開幕的第一天 成為座上賓是救贖嗎？ 我心裡的鏡頭，不由自主地想要把柯 提斯接下來的生命再度拍攝下去，想像 他站上了人生的高峰，隨著他在鏡頭結 束後，慶祝派對落幕後，回到了廚房，
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關掉了燈，回到家，他在想什麼？ 我做到了，接下來就是保持下去？我 做到了，快點睡覺？我做到了，但我 多希望妻子、孩子在身邊？我 做到了，老師我沒有辜負 妳？我做到了，我多希 望那天我能夠阻止爸 爸殺了媽媽？ 所羅門在他極榮 華時，享盡了一切 富貴、美食，看盡了 一切美物，卻仍然在 傳道書的開頭這麼寫 著：「傳道者說：虛空 的虛空，虛空的虛空，凡事 都是虛空。」（傳道書1章2節） 虛空的虛空，指的並不是沒有意義的人 生，而是有感於人生的短暫，像伸手抓 煙一樣，什麼也留不住，指的是最深處 的虛空。 終究，在三顆星之後，柯提斯仍要獨 自一人面對他對生命發出的問題，一直 到他所有的角色都退下，所有的夢想 都結束，這些問題仍會對他窮追不捨。 「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到， 就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未 曾臨近之先，當記念造你的主。」（傳道 書12章1節）
For Grace 電影原來的英文片名是 For Grace， Grace是柯提斯女兒的名字，但也是恩典 的意思。 柯提斯應當明白恩典的源頭，是在美 國文化起源中一直扮演重要角色的上 帝。這部電影，雖然是獻給葛莉絲，也 是為了恩典，因著在柯提斯生命中的各 種恩典，可以使他在生命巔峰處，仍不 忘每一位貴賓，但唯有造他的那一位貴 賓，能夠在三顆星之後，帶給他救贖。
藝 文走廊
曾
經，以色列人向士師求立王，像列國一樣（撒母 耳記上8章5節）。他們的存心如何，上帝的旨意 為何，非三言兩語可以道盡，然而所允准的王、所許可 的國，歷經了英雄魂斷沙場、大衛王家權爭、國分南北 各自為政，曾經以為能永存的國家，已是窮途。 只是在國勢漸衰的時刻，他們仍然未被棄絕，先知 受差遣，站在上帝和人的中間，申明神的旨意，竭力呼 喚人們歸向那自出埃及時即拯救、引領、教導他們的救 主。他們當中有人到新約仍被提及，如事奉長達40年、 提出新約一詞、淚眼看著國家因犯罪、悖逆、自欺而走
向崩毀的先知耶利米，他給以色列人的印象之深，令人 們看到耶穌的言行，忍不住產生了聯想（馬太福音16章 14節）。 法國畫家奧拉斯．韋爾內（Horace Vernet，1789～ 1863年）於1844年的作品《在耶路撒冷廢墟的耶利 米》（Jeremia op de puinhopen van Jeruzalem），即聚焦 於耶利米。奧拉斯的藝術淵源可以溯及祖父和父親，他 那擅長風景畫的祖父克勞德．約瑟夫．韋爾內（Claude Joseph Vernet，1714～1789年）、熱中騎術的父親卡 爾．韋爾內（Carle Vernet，1758～1836年），俱在繪畫
上都有相當的造詣，奧拉斯更因家庭緣故出生於巴黎羅 浮宮（Musée du Louvre），足可見韋爾內家族和王室的 關係。 奧拉斯一生在動盪中渡過，孩提時即遭遇法國大革 命，接踵而來的拿破崙戰爭（Napoleonic Wars）、波 旁復辟（Bourbon Restoration）、二月革命（Révolution française de 1848）乃至於克里米亞戰爭（Guerre de Crimée），無一不是影響法蘭西乃至於歐羅巴的重大事 件，其間法國在封建、恐怖統治、共和、帝國間擺盪， 足見局勢變化之劇烈。
荊墨
畫中有道
聖城荒廢，先知垂淚
▲《在耶路撒冷廢墟的耶利米》，奧拉斯．韋爾內，1844年。
▲《瓦爾密戰役》（The Battle of Valmy），奧拉斯．韋爾內，1826年。
◆為真理而畫
◆拆毀建立
作為一個隨軍畫家，奧拉斯的作品風格偏寫實， 以生動描繪戰場著稱，如《瓦爾密戰役》（Battle of Valmy ），無論質和量都受到當時評論家的注意。但 他的作品主題不只有軍事而已，還涵蓋宗教、肖像、 東方主義（Orientalism）及阿拉伯人。我們可以留意 到奧拉斯將這些元素融合在《在耶路撒冷廢墟的耶 利米》，先知坐在破敗的聖城中，濃煙在乾燥的空氣 中冉冉升空，讓人感到死亡絕境，反映了奧拉斯對戰 場的觀察入微和熟稔程度。先知黝黑的膚色和深邃的 五官，抵禦沙漠炎熱氣候的衣著，更有著阿拉伯人特 徵的異國風情，亦顯出奧拉斯對東方、阿拉伯人的認 識。先知手上撰寫著書卷，表明他的事工；遠眺的眼 神，說明雖然環境如此惡劣，仍對未來有著盼望；而 左右無人，幾乎是先知一生多數時期的寫照。 何以奧拉斯以耶利米為主題？或許可由一個為人 所知、卻可能是杜撰的故事一窺端倪。隨軍畫家的作 品不純然是為了藝術，而是具有服務政治或軍事的性 質。只是一次當奧拉斯被國王要求，從畫作中刪除一 位不得君心的將領，一如尼古拉．葉若夫（Николай
這位出生於祭司之家的先知，在年幼的時候就蒙召受 差，只是擺在他面前的呼召是艱難的，起頭便總括性敘 述他的事工是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、 栽植」。（耶利米書1章10節）甚至神給先知的話、藉 著先知向上帝百姓所說的話，是尖銳而帶有攻擊性的 （耶利米書1章16節），因此他招致最小到至大者全面 性的反擊也不足為奇。 在強調「不要論斷」、訴求「多元」的今天，想必先 知的處境會更加窘迫；於此，上帝在起初也如此對耶利
米預示著將來，聽起來讓人卻步難堪，卻是先知之路 （耶利米書1章17、18節）。 耶利米除了神藉著他所傳的話語之外，自身的經歷亦 發人深省、刺人肺腑。因為發出「毀壞傾覆」的呼聲， 他被本城的人尋索謀害（耶利米書11章21節），他被 人質疑先知的身分（耶利米書29章24～28節），神藉 著他所寫的書卷被割裂焚毀（耶利米書36章），他被指 叛國而身陷囹圄（耶利米書37章）。為了表明「建立栽 植」的信息，他做了一筆令人費解的買賣，在國之將亡 時置買田產，因為終將有用處，被擄者終將歸回（耶利 米書32章）。
◆恆久背道
◆永遠的愛
耶利米揭露一個事實：以色列人背離神，而北方的災 禍毀滅已然籠罩；他們換了救他們的神，忘記神恩待他 們的無數日子，較之那些敬奉假神的外邦更加不如（耶 利米書2章10、11節）！他們離棄活泉，以不能存水的 破裂池子取代（耶利米書2章13節）。 而怵目驚心的是在耶利米書中，自欺欺人的記載俯 拾即是；先知本該將神的話傳給人、呼喚人們歸回上帝 的主權，祭司理應宣講上帝的律法，將人帶到聖潔的主 面前，但是他們卻輕忽醫治、妄言平安，其實沒有平安 （耶利米書6章14節），先知更使人「倚靠謊言」（耶 利米書28章15節）！面對這些虛假，叫人痛心疾首的 是「百姓喜愛這事」（耶利米書5章14節），這樣的好 惡貫穿古今，使徒也有同樣「人心厭煩純正道理」的感 嘆（提摩太後書4章3節）。
先知所傳的話即使刺耳無比，本質仍是上帝對兒女 管教性質的疼愛，仍是挽回性質的吶喊；使人省悟扎心 的諍言或許傷心，好過罪惡毒鉤令人殞命淪喪。吸引 上帝百姓回想出埃及時神顯現並言明：「我以永遠的愛 愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶利米書31章3節） 那領以色列人出埃及的，仍沒有改變，祂的要求仍是： 「你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的 子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（耶 利米書7章23節） 耶利米被稱為「流淚的先知」是我們都不陌生的； 但是當我們查考聖經，深感先知的淚，不為自己困境而 流，乃為以色列民悖逆而落；先知的心，不為自己苦楚 而憐，乃為神的百姓滅亡而悲；而這樣的淚水、心志， 也是我們今日所迫切需要的。
И ва н о в и ч Е жо в，1895～1940年）消失在與約 瑟夫．史達林（Сталин, Иосиф Виссарионович， 1878～1953年）的合照一般，而奧拉斯以「我不會 違反真理」拒絕了國王的要求，表達他對忠實呈現事 實的態度。 這則軼聞我們難辨真偽，畫家的「真理」與我們所 持守的「真理」亦有所別，卻可作為概略認識耶利米 的楔子，因為這位先知也有相似且更加嚴峻的挑戰。
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舉 目向山
以信心等候 耶穌基督再臨
路加福音3章1～3節
舉
目
向
山
彭志鴻（新竹中會內壢教會牧師）
信心是待降第二主日主題，要我們以信心來迎接耶 穌基督。或許有人認為，耶穌早已降生，為何還要以信 心等待祂降臨呢？其實這好比我們每年過生日，一方 面為母親生下我們、親人辛苦養育我們而感恩；另一 方面代表我們又增長一歲，要以更成熟的生命來面對 未來。同樣地，我們過待降節，一方面要好好感受當時 猶太人對彌賽亞降臨的期待，也要期盼上帝的救恩能 臨在我們周遭還未信主的親友，使他們有機會認識福 音、接受基督的救恩；另一方面，就是等候耶穌基督第 二次再臨。所以，我們要隨時預備好自己，以信心積極 等候耶穌基督隨時的再臨。這兩項功課簡單來說，就 是要好好去傳福音，將主的救恩傳給那些還不認識祂 的人；同時也預備自己的心，隨時等候基督的再臨。
上帝的話？基督徒有兩項很大的福氣就是「讀經、禱 告」！聖經是上帝所啟示完整的話語，祂的旨意已完全 記在這本聖經中，所以，只要我們好好認真去讀聖經， 就能認識上帝的真理，人生不斷得到上帝引導、行走 在有盼望的正確道路上。另外，我們也有禱告的權柄， 因為上帝給基督徒「奉耶穌基督之名」禱告的權利，只 要我們遵循聖經所啟示的上帝心意、奉耶穌基督的名 向上帝禱告，我們就會成為生活有能力、有權柄的基 督徒。 讀經和禱告，是活在新約時代的基督徒最大的福 氣，是我們要好好勤練的基本功。
讀經與禱告 領受主啟示
再來，當上帝的話臨到施洗約翰之後，「他就來到 約旦河一帶地方」（3節），我們看見施洗約翰領受上 帝的話語後，就立即順服去到上帝要他去的地方。約 旦河沿岸是土地豐腴、人口集中之地，能讓上帝國的 信息快速有效地傳開；不過相對地，人多問題也多， 在傳道過程中也會遇到許多問題與挑戰。但無論如 何，當上帝的話臨到施洗約翰時，他就起來、去上帝要 他去的地方、做上帝要他做的事，這就是遵行上帝旨 意的最好模範！想想看，我們有否好好認識上帝的旨 意？特別當人生面臨重大抉擇時，若能好好讀聖經、 禱告，就越能經歷到上帝的引導與開路！但更重要的 關鍵是，當我們得到上帝的啟示引導、為我們開路時， 能否以勇敢的信心和行動順服上帝呢？順服上帝，不 僅是心裡接受上帝的旨意，真正的順服是以實際行動 表明我們對上帝旨意的順從，這叫做「信心」，也是待 降第二主日的主題。
路加福音3章記載施洗約翰的故事，1～2節是描寫 施洗約翰出來傳道時的背景。猶太人不僅受羅馬政府 統治，連原本受上帝揀選、分別為聖、世襲相傳的大祭 司，這時竟然也變成是羅馬政府指定的大祭司，因此 他們常為了要保住自己的官位而迎合羅馬政府，甚至 做出違反信仰、傷害猶太同胞的事。當時是政治紛亂、 宗教黑暗的時代，也因此讓猶太百姓對彌賽亞的降臨 產生很迫切的期盼。 就在此時，上帝的話臨到在曠野的施洗約翰。「約 翰走遍了約旦河一帶地區，宣揚說：『你們要悔改，接 受洗禮，上帝就赦免你們的罪。』」值此待降節期，讓 我們一起透過這段經文來學習有關信心的功課！ 首先，「上帝的話臨到施洗約翰」（2節b）。想想 看，上帝的話有沒有臨到我們？我們是否有好好領受
【待降第二主日】
主題：以信心等候耶穌基督再臨
順服與行動 經歷主引導
以信心預備 迎接主再臨 那麼，我們應該有的信心行動是什麼？施洗約翰主 要的傳道內容即第3節所言：「你們要悔改，接受洗 禮，上帝就赦免你們的罪。」待降節提醒我們要以信 心來預備自己、迎接耶穌基督的再臨。而耶穌基督的 再臨、世界的末期何時會來，我們並不知道，但全世界 目前所遇到的問題，無論是人類的貪婪造成大自然嚴 重破壞，失控的二氧化碳排放、地球暖化造成諸多已 不可逆的浩劫，以及全世界隨時可能一觸即發的戰爭 危機、經濟危機、人口老化，還有異端邪教的橫行…… 等，這些問題都不斷提醒我們，現在已是末世的時代， 耶穌基督的再臨是越來越加迫近！ 待降節的第二個主日對我們的提醒就是，我們要以 信心來預備自己、迎接耶穌基督第二次的再臨，而這 信心的行動首要之務就是「要悔改」！悔改就是為自己 的惡行感到深深的懊悔，並決意要遠離、且重回正途。 不過，硬頸的百姓豈會無緣無故便悔改？當然，上帝 的心意也絕非要毀滅人類、否則他不會在歷史上為其 揀選的百姓一直存留餘民至如今。其實，目前人類因 自己的惡行所嘗到的惡果，確實讓我們更需要悔改， 不過悔改要及時，否則大限一到便將後悔莫及！ X X X
值此待降節期，願我們以信心的行動，用心打造讀 經和禱告的信仰基本功；也願在聖靈的光照下，以悔 改的行動遠離惡行，敞開心懷互相激勵與提醒，效法 基督的愛互相饒恕、彼此接納，同心在這末世的時代 活出美好見證來傳耶穌基督的福音、榮耀上帝的名。
日臨在我們周遭還未信主的親友身上，使他們有機會認識
下決定、也不知該決定是否正確，乃因我們並未好好去尋
福音、接受主耶穌的救恩。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
求、甚至拒絕接受祢對我們的心意！主啊，求祢赦免我的
【謙卑來領受】
小信與無知，讓我們知曉當人生面臨重大的抉擇，若越能
聖經：路加福音3章1～3節………………請會眾同聲開口讀
好好讀聖經、向上帝禱告、甚至以行動回應上帝給我們的
信息：以信心等候耶穌基督再臨…………………………主理
感動，那麼，我們就越能去經歷到上帝的引導與開路，生
祈禱…………………………………………………………主理
命也因此充滿很多的見證與能力。禱告奉耶穌基督的名
【同心來讚美】
【祈禱來回應】
唱詩：新《聖詩》228首〈全地著向主上帝〉……………會眾
回應詩：新《聖詩》359首〈在早上帝默示聖經〉……會眾
同聲開口祈禱來讚美上主…………………………………會眾
祈禱1：願更努力尋求上帝的心意，求主引導開路。
求，阿們。 祈禱3：願以信心的行動回歸主面前，求主鑒察接納。 親愛的主上帝，祢說我們要悔改、接受洗禮，祢就必赦
唱詩：新《聖詩》178首〈求主用祢聖神來充滿我心〉……會眾
親愛的主感謝祢，祢透過聖經已將天國真理向我們完整
免我們的罪。感謝祢藉待降節提醒我們，要以信心來預備
同聲開口懇求聖靈來降臨…………………………………會眾
啟示，求祢賜我們信心與耐心，每天能認真查考祢的話
自己、迎見祢的面，而真正的信心便是帶有悔改行動的信
唱詩：新《聖詩》42首〈請來，耶穌，阮所向望〉……會眾
語，使我們更認識祢的真理，人生不斷得到祢的引導，行
心！但我們看見世界的變動越來越大、環境所遭受的破壞
祈禱：
走在合祢心意的義路；也求祢讓我們更渴慕親近祢，感謝
也日益嚴重，還有許許多多難解的問題與種種的罪惡，使
創造萬物的主宰，我們要頌讚祢的大能，祢創造這世
祢賜我們「奉耶穌基督之名禱告」的權柄，讓我們能遵循
我們更難看見未來是否仍有盼望？主啊，求祢鑒察我們已
界、也掌管這世界，祢是歷史的主，無論這世界發生多大
聖經所啟示的上帝心意，常舉起禱告的手，使生活充滿能
日漸腐壞的心，願以悔改不斷重回祢的面前，也願以更謹
變動，依舊無法脫離祢的手。在這待降節期中，我們也要
力、禱告也滿有權柄，在這越來越黑暗混沌的世代仍然能
慎、警醒的心預備自己，在聖靈的光照之下與弟兄姊妹能
再次學習以信心來等待祢的獨生愛子耶穌基督的降臨，即
活出祢美好、得勝的形象。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
更敞開心懷互相激勵與提醒，效法基督的愛互相饒恕、彼
便主在兩千多年前便已降生這世間，但我們仍要為此獻上
祈禱2：願更積極回應上帝的心意，求主幫助扶持。
此接納，一起同心在這末世的時代繼續為主活出美好見
感恩，因為主是為了愛而降生，要把我們從罪惡中救贖回
親愛的主，我們看見當施洗約翰領受祢的話語之後，他
來。同時，我們也要為還未認識祢、還未接受祢的百姓們
就即刻順服、往祢要他去的地方。主啊，求祢幫助我們有
唱詩：新《聖詩》342首〈請來，主真光〉……………會眾
祈禱，求祢賜我們信心與智慧，活出美好的生命見證，讓
如施洗約翰一樣的心志，對祢的話語全然順服！很多時
主禱文………………………………………………………會眾
人能從我們身上看見祢的榮耀，深深期盼上帝的救恩能早
候，當我們面臨人生重大抉擇的時刻，我們常常不知如何
祝禱…………………………………………………………主理
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台灣教會公報 2016年11月28日～12月4日／3379期
證、榮耀上帝的名。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
信 仰造就 者或弱勢族群雖然看起來軟弱，但因上帝的保守和照顧，所展現的 力量便為強大，這是「弱者的能力」的逆理。人子耶穌表面上看起來 是魯蛇，但他的生命充滿挑戰和對抗邪惡的力量，實際上他不是「魯 蛇」，反倒是生命的「勇者」，他只是選擇表現成為魯蛇。今日，我們就來思想 「強者的軟弱」這個議題。 強者是絕大多數人追求的目標，因為強者代表成功，弱者代表失敗；強者成 功的機會大大超過弱者。在一個強調「競爭」、「英雄」、「勝利」、「成功」 的社會中，強者是多數人所欽羨的，魯蛇則是人人輕視、躲避的對象。 然則，我們要問：誰真的強？誰真的弱？或什麼是強？什麼是弱？這個問題 有時很難回答。弱者有時拚盡所有力氣和勇氣所展現出來的力量十分驚人、令 人意外。此外，弱者若有超強上帝的保守與照顧，也會發出極大的力量；而 強者若是太過驕縱自恃與傲慢，亦無法阻擋上帝的責難與懲罰。所以， 我們也可以看到強者傾倒如弱者一般，而弱者也可能在面對巨大力 量挑戰時屹立不搖如強者。 強者為什麼會傾倒？這的確是值得深思的問題！
弱
比倫的罪惡說：「她成了鬼魔的住處，各樣污穢之靈的巢穴，各樣污穢之鳥的 窩，各樣污穢可憎之獸的出沒處。因為列國都喝了她淫亂大怒的酒（或譯：因 她淫亂大怒的酒而傾倒了）；地上的君王和她行淫；地上的商人因她極度奢華 而發了財。」（啟示錄18章2～3節） 大巴比倫的傾倒除了自身的原因以外，其實也是上帝的作為。啟示錄作者 約翰在異象中聽到天使說：「因她的罪惡滔天，上帝已經記得她的不義。她怎 樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍調給她 喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也要使她照樣痛苦悲哀。因她心裡說：『我坐 了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。』所以在一天之內，她的災殃要一 齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她將被火燒盡，因為審判她的主上帝大有能 力。」（啟示錄18章5～8節）公義的上帝對不義的事、人、國家只會延遲施 行審判，給予他們多一些機會，等待其悔改，但一定不會緘默不語！
主上帝大有能力
約伯記38章1～11節
主前第8世紀亞述帝國興兵攻打以色列國，以賽亞先知 對以色列人傳達上帝的話說：「禍哉！亞述，我怒氣的 你只可到這裡 棍！他們手中的杖是我的惱恨。我要差遣他攻擊褻 約伯記38章的內容頗具戲劇張力，上帝在旋 瀆的國，吩咐他對付我所惱怒的民，搶走擄物， 風中親自出場闡釋約伯和他朋友所提有關苦 奪取掠物，將他們踐踏，如同街上的泥土一 難問題的終極解答。選讀的經文便是和 般。」（以賽亞書10章5～6節）即使像 這些事情有關的紀錄。經文提及上帝 亞述這樣的大國，也不過是上帝用 質問約伯：大地被造時，是誰安的 來懲罰以色列人的工具，完成任務 林瑞隆 （七星中會台北東門教會牧師） 地基和界定地的尺度？又是誰管控狂傲 後，上帝要回頭懲戒亞述的傲慢。 的海浪，讓它不至於隨處亂竄？是誰唯一 先知說：「上主在錫安和耶路撒冷成就 有能力控制充滿巨大力量的自然？難道不是上 祂一切工作的時候，說：『我必懲罰亞述王自 帝嗎？難道不是祂對狂浪說：「你只可到這裡， 大的心和他高傲尊貴的眼目。』因為他說：『我所 不可越過；你狂傲的浪要到此止住。」（約伯記 成就的事是靠我手的能力和我的智慧，因為我本有聰 38章11節）這答案很清楚，上帝是唯一擁有管 明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶，並且像 控自然巨大力量的超越者。 勇士，使坐寶座的降為卑。我的手奪取列國的財寶，好像人 我們也可以在福音書中看見耶穌擁有這種喝 奪取鳥窩；我得了全地，好像人拾起被棄的鳥蛋；沒有振動翅膀 令自然停止其巨大力量的能力。一天工作結束 的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。』」（以賽亞書10章12～14節） 後，耶穌吩咐門徒從此岸搖船渡過加利利湖到 這段經文清楚告訴我們：上帝的力量足以傾倒世上任何不義、傲 對岸找地方休息。他因為十分疲累，所以就在船 慢自大的強國。這些話在古代應驗了，現今一樣值得強國聆聽。 尾處睡著了。不料，船行到湖中突然遭遇狂風大 啟示錄作者一樣相信上帝才是歷史的真正主宰，人不是。雖然歷 浪襲擊，連湖水都灌進小船裡，幾將沉沒。門徒 史舞台上常常出現一些強勢演員，但再怎麼強勢而可以自由發揮的演員還是有 因此心生害怕，遂大聲呼叫熟睡中的耶穌。根據 其各方面的限制，最後還是有倒下、退場的時刻。被稱為大巴比倫的羅馬帝國 馬可福音的記載：「耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了吧！靜了吧！』風就止 之強勢演員如君王、貴族、精英……等，常常如強風吹起的巨大海浪，狂傲到 住，大大地平靜了。耶穌對他們說：『為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？』他們 忘記自己是誰，只顧榮耀自己，擴張權勢，意圖主宰一切甚至歷史，連帶使得 就大大地懼怕，彼此說：『這到底是誰，連風和海也聽從祂了。』」（馬可福音 帝國自以為坐上了王后的寶座，從此變成絕對，忘記在他們之上還有一位真正 4章39～41節、馬太福音8章23～27節、路加福音8章22～25節） 的絕對者上帝。這一位上帝正是大巴比倫的審判者，祂才真正擁有歷史終極審 門徒的疑惑中暗藏了一個問題：耶穌到底是誰，怎麼有能力阻止風浪？祂怎 判的權柄。約翰聽見了天使的宣告說：「審判她的主上帝大有能力。」（啟示 麼擁有上帝才有的能力？ 錄18章8節）上帝的能力無人能擋，只有祂才是歷史的終極審判者，每一個個 約伯記所載耶和華的講話，以及耶穌平靜風和海的神蹟故事，讓我們看見其 人、國家最後都必須為自己的作為站在祂的面前接受審判。 中一個值得學習的隱喻：再怎麼強大的強者，還是抵不過上帝的一句話，這話 因此，在上帝面前謙卑的強者不會任意使用自己的強大勢力，任意行不義之 就是上帝的「道」；或是說：「力量」必須接受「上帝的話語」或「道理」的規 事欺壓弱者，反倒願意讓上帝使用，成為祂的器皿來保護弱者，這樣的強者必 範與約束。我們也可以從創世記知道，「話語」是上帝創造宇宙萬物時的真正 能得到祝福。但如果他自恃強壯，以為能夠為所欲為，則將來必定要面對真正 力量和根基，正如詩篇33篇作者所說：「祂說有，就有，命立，就立。」（詩篇 強壯的上帝而傾倒。 33篇9節）很清楚，上帝不使用「強力」，而是用話語和道理創造及統治世界， X X X 而這也是世界得以成立的基礎。 聖經的啟示清楚使我們知道：支配這個世界的不是「強者必勝、弱者必敗」 的原則，而是上帝啟示的「公義」。多行不義者必敗，維護及實踐公義者必受 大巴比倫的傾倒 上帝支持與保守。並且，事實顯示許多的「弱者」並非真正的軟弱，他們內在 啟示錄的經文記載了約翰所見巴比倫傾倒的異象，明確地指出強大無比的軍 生命所生的勇氣，使他們即使處在逆境或困境中也能繼續堅定生存。許多時 事大國羅馬，最後還是難逃崩壞、毀滅的命定。世上許多軍事及經濟大國常常 候，上帝是這些弱者的強大依靠，因此他們成為強壯；反觀許多所謂的「強 誇耀自己的強大，宣稱國運昌隆、國家必將延續萬年。不過，這只是浮誇的言 者」並非真正的強壯，他們的強壯依賴許多外在事物的支撐，這些支撐物一旦 語，歷史殘酷地證明所有強大的帝國最後都將因內部腐蝕及惡化而趨於消失。 撤去，這些強者立即顯現出他們軟弱的一面，甚至因此被自己擊倒。「在上帝 這幾乎是政治權力史上的鐵律，只是人多鐵齒不願面對與承認罷了。 眼中，弱者有力量，強者多軟弱」，這是聖經清楚告訴我們的逆理。 啟示錄成書於第1世紀末，正值羅馬帝國極盛時期，作者卻看出無論它多麼 【問題思考】 強大，最後還是會毀滅。果然，預言中的羅馬帝國在第4世紀逐漸衰敗終至毀 1. 請您用幾個實例說明「強者不必然強」的道理。 滅。「大巴比倫」為什麼會毀滅？強權為何必然衰敗？理由其實很簡單，因為 2. 為什麼上帝常常不支持強者或強國，反倒扶持弱者或弱勢族群？ 政府一旦強大，必定產生領導者的權力腐化而逐漸毀壞、破滅。約翰形容大巴 3. 你認為耶穌是「魯蛇」（失敗者）嗎？為什麼？如果不是，那麼祂是 比倫污穢、邪淫、奢華、放縱、不義，簡單說就是「罪惡滔天」（啟示錄18章 「強者」嗎？為什麼？ 5節），這些正是違逆上帝的惡行，也是招致毀滅的根本原因。作者指出大巴
啟示錄18章1～8節
傾倒
強者 的
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雲 彩見證
改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他 致力將耶穌基督改變的力量連結 日常生活，並寫下16本基督徒生活 相關書籍、製作14個教導系列，巡 迴全球各地演說。他專注於幫助 人們了解基督福音如何在這個破 碎的世界、在人們經歷的所有事上 傳達真實的盼望。他的中文著作有 《子女心，父母情──從「心」教 養孩子》《青春的契機》《危機四 伏的呼召》《人如何改變》。
這次我要透過一個故事，分享尋找 認同感的過程中可能會遇到的第3個 陷阱。在尋求認同感的過程中，故事 的主角「喬」誤將個人的靈性表現， 作為獲得認同感的來源。 當喬第一次遇見耶穌時，原本灰 心、沮喪的心完全被神的恩典降服 了。雖然看見自己充滿罪性，但是卻 為著神每天賜予的恩典及細心看顧向 祂獻上感謝。沒有人能夠比神更知道 我們的需要。喬非常有耐心地對待內 心苦惱的人，因為他知道自己跟別人 沒有太大的不同，能夠有現在的他， 全憑上帝的恩典。
在靈性表現上
尋找認同感 文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen
不過當喬漸漸成長後，他的想法開 始有了一些變化。他認為自己應該是 神的孩子，並且對自己在神學知識上 的認識感到自豪。對於在信仰中不積 極學習的基督徒，他則會感到些許的 不耐煩。不過，喬也輕視那些忠心參 與崇拜及小組的弟兄姊妹。 當喬在禮拜天將錢放進奉獻袋時， 總是觀看四周圍，想知道誰又「搭便 車」（註）。他喜歡與人分享自己旅行 的相片，他不了解為何有些人不願放 棄一個禮拜服事神的時間，出去走一 走。昔日體貼、懂得感恩的喬，如今 成了一個剛硬、自負的基督徒了。 喬根本的問題是什麼？他應該在 「基督裡」尋找認同，但他卻將目標 轉向於「個人」的靈性表現上。喬沒
有體悟到發生了什麼事，但他曾經很 熱絡地參加基督徒的聚會，並將聚會 視為能發揮自己正直性格的地方。 在我們將目光從喬身上轉移之前， 讓我們謙卑地回想自己的生命是否與 喬相似。喬的作為就像路加福音18章 提到法利賽人的禱告：「神啊，我感 謝祢，我不像別人……」這個禱告是 否與喬對神的禱告一樣？這是不是清 楚地表明了喬自己不像其他人一樣需 要神的恩典？ 弟兄姊妹，有沒有可能我們在教會 很活躍、出於責任感服事，但這一切 並非出於願意及敬虔的心？我們會不 會說我們服事都是為了主耶穌，事實 上卻是為了自己而做，並且在這當中 錯誤地尋找個人的認同感？
相片提 供／ 秀
好地種籽
註：對喬來說，就是只來聚會，而沒有奉獻 的人。
梅
警醒和舒緩的愛 凌維箴
「不但如此，就是在患難中也是歡 歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍 耐生老練，老練生盼望，盼望不至於 落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給 我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」（羅 馬書5章3～5節） 「十二萬分感謝護理之家的護理人 員和照顧服務員、社工師把我們當家 人，我來這裡不孤單，工作人員真的 很關心我們……」田秀梅認真地說。 巫阿炎，76歲，2011年跌倒造成 腦部受傷，去年還會走路，再次跌倒 後，從去年6月到現在，都住在門諾 醫院壽豐分院護理之家。結縭45年 的太太秀梅白天陪伴他，幫他按摩、 復健。每次陪伴他洗腎時，總是戰戰 兢兢，很怕他撕掉左胸上的紗布，因 為那裡有洗腎在用的導管，貼紗布會 癢，巫阿炎會去扯它。 看秀梅細心幫先生塗潤膚油，按
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這裡有個問題需要我們捫心自問： 「今天活著需要的恩典，是否與第一 天相信神的時候一樣多？」或者有任 何跡象可以釐清自己對信仰的態度， 是冷酷無情抑或義不容辭？當你發現 你的生命中有法利賽人的影子時，這 會是一件讓人難以接受的事。但神會 改變我們，即便我們認為自己不需要 祂的恩典。 別企圖在你個人的靈性表現上尋找 認同感。耶穌來到這世上的原因正是 因為我們的不完全！我們反倒是因著 信靠神而活出祂榮美的樣式，與神和 其他人建立謙卑、愛、感謝的關係。 願神賜福你。
摩一個個手指指尖，幫他抬抬手肘， 巫阿炎閉著眼睛皺著眉頭、很痛的樣 子，為了先生好，秀梅繼續按摩，安 然舒緩。「田秀梅」「炎」……，我很 喜歡看到他們彼此叫喚、親愛相依的 互動，不論是緊張或老神在在，秀梅 說：「以前都在忙工作，很少照顧先 生啦，現在我離開護理之家時，就把 先生交託給主耶穌，騎上摩托車，我 就不想了。」 阿炎很黏秀梅，常常大聲叫喊「田 秀梅」，秀梅跟他說：「你都在幫我打 知名度！」幸好有護理之家的工作人 員幫忙，他們要秀梅晚上回去休息。 他們說：「阿嬤，阿公就交給我們，妳 放心休息！」 阿炎需要尿尿、大便、喝牛奶，一 按鈴，照服員就會過來；阿炎需要換 藥、不舒服，一按鈴，護理師就馬上 出現，秀梅說：「我真的很放心，晚上
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我睡得很好。」阿炎與照護人員處得 很好，有人要離開時，會輕捏阿炎臉 頰；當阿炎皮膚乾燥，照顧人員送潤 膚油，是擦了不會太油的牌子，讓阿 炎皮膚得到改善。 「這裡的工作人員很會安慰、逗阿 公，很好、很優秀，有時我會哭，他 們安慰我說，阿嬤不要哭，阿公需要 妳。當阿公很躁動時，我壓力很大， 社工師說，阿嬤妳有什麼事要跟我們 說喔，護理人員很專業，阿公有痰， 她們馬上俐落處理。」秀梅幸福地 說：「母親節，這裡的照護人員還送
我花，我 覺得在這 裡，我多了 很多孩子。」 患難凝聚了許 多珍貴的愛心。去年，秀梅在探望 先生的回程中騎摩托車滑倒，有2個 月，這裡的「戰友」──一位長期照 顧爸爸的兒子，天天都載著她一起來 看家人。 秀梅邊幫阿炎用棉花棒潤潤嘴唇， 邊跟阿炎說對不起，因為之前太擔 心以至於打了他臉頰，她跟阿炎說： 「不要拔洗腎導管喲，好不好，你很 棒，我們一起努力，好不好……」我 興奮地加入對話。秀梅說：「我愛 你。」阿炎回答：「謝謝。」我說： 「你娶到很好的老婆喔！」秀梅說： 「有嗎？沒有齁？」我問阿炎說：「她 是照顧你，還是欺負你？」阿炎說： 「照顧我。」秀梅笑得好開心！我也好 開心！ （作者為玉山神學院神研所三 年級學生）
雲 彩見證
音樂夢 神學想
豐富敬 從配搭到帶領 拜 文圖
過去在教會事奉，我通常是禮拜的 司琴、和指揮配搭的聖歌隊伴奏。感 謝主，來路竹教會後，開始帶領學青 與社青團契預備主日獻詩。藉由這樣 的服事，操練自己不只當配搭者，也 學習當帶領者，擴展事奉領域。 初到本會時，發現學青與社青的音 樂事奉擔子不輕，舉凡帶領敬拜、擔 任司樂（禮拜司琴、敬拜讚美樂器事 奉）、兒童活力營音樂同工及主日禮 拜獻唱，他們都是生力軍。一般教會 禮拜獻詩是聖歌隊的責任，肩負帶領 會眾敬拜的重要使命。團契和聖歌隊 不同，經常沒有專業及固定的音樂同 工帶領，無人教導如何選用適當的獻 詩曲目，一切得靠自己摸索。 筆者從小在教會長大，長期擔任聖 歌隊伴奏，卻不真正了解聖歌隊在禮 拜中的角色。直到就讀台灣神學院音 樂碩士班，學習到教會音樂事奉者不 但必須在音樂上求精進，也必須了解 禮拜各個儀式程序的意義。
林喜信
讚美之外，詩歌含教化、勸勉、安 慰、激勵等功用；音樂的美妙性與神 學傳遞互相幫補；在神學基礎上清楚 明白為達何目的而運用音樂，將使禮 拜更趨完整，帶來美化與豐富性。音 樂事奉要幫助會眾成長，而非突顯某 一特別的音樂演出，藉此讓人經歷、 感受神的同在與榮耀。因此，明白如 何在某個環節選用適切音樂是必要 的，運用得當造就人，運用不當則適 得其反。 以下分享我預備事奉的經驗：
一、事前寫好簡譜 聖歌隊每週固定練習，團契為配合 常態性獻唱，必須另外安排時間。 每週團契聚會只撥出30分鐘練習， 為體恤許多看不懂樂譜的人，又要在 短時間內有效率達到階段性目標，必 須在事前作業省下任何可能浪費的時 間，不在練習時間寫簡譜。
二、按歌曲性質與功能選歌 1.讚美：頌讚神的作為、向神感恩 或呼召人來讚美祂。通常此類詩歌最 好上手，選擇性也多；有時候若詩班 指揮無法事先掌握當天主日信息的 主題與經文時，選擇讚美的詩歌最不 會出錯。無論讚美內容為何，都不會 影響到信息的傳遞，如〈來讚美耶和 華〉（《歡欣讚美7》詩歌集）。 2.回應詩：透過歌詞向神訴說內心 的渴慕、奉獻及委身，表達信仰的堅 定。回應必須與講道主題、經文有密 切關係，在講道後唱才算是回應。 禮拜中，詩班最常放在「讚美」的 位置，帶領會眾一同回應主道也是很 好的方式。講道完，詩班代表會眾先 唱出回應詩，再帶領會眾加入，或會 眾與詩班同聲唱，如：〈求主導我及 祢同行〉（新《聖詩》547首）。 3.非讚美的獻詩：藉由詩歌認罪、 祈求。如：〈為我造清潔的心〉（《節
期頌歌7》詩歌集）。 4.詩歌默想：詩班透過歌唱傳揚真 理，顯明教義，能提醒或激勵會眾。 如：〈最痛的時候〉（《天韻詩歌》）
三、按程度來選歌 坊間販售的詩班合唱曲，大部分 曲目在曲式（樂段的排列）上通常為 規律的ABA或ABCA等，也就是會有 一至三種（A、B、C）不同樂段，但 樂段重複性高。這樣的曲式對於較無 音樂背景的人而言不難學。若需要再 簡化，可使選用樂段變化少於三段的 ABA。 在詩班剛建立或資源有限的情況 下，儘量不要選曲式過於複雜的曲 子。因為ABA或ABCA既有能使練唱 過程有成就感的重複樂段，又因為有 變換而不失去豐富感，可培養詩班的 興趣和信心，再慢慢加深。
四、改編工作
〈愛的真諦〉改編譜例
大部分詩班樂譜多為四部合唱，我 通常做兩聲部為主的練習。兩聲部能 在單聲部之外多一層挑戰，也能為四 部合唱打基礎。學音樂如同蓋房子， 地基不穩隨時會倒，因此，可以將四 聲部訂為目標，資源不足的情況下， 不如先學會掌握兩聲部。 在此前提下，改譜就是一項重要 工程，將四部合唱曲巧妙地簡化為兩 部，思考如何讓聲部簡化後仍不失音 樂的美感。 除了保留主旋律，另一聲部的選擇 往往不能直接從其他三部取一部來 唱，而必須對應每一聲部的關聯去選 擇或創造第二聲部的音高和節奏。或 者適時將原本的人聲以樂器替代演 奏，也能彌補聲部的不足，並且帶來 另一種豐富性。除此之外，我有時候 會選用單旋律的現代敬拜短歌自行編 寫第二聲部，有時也可以適度改變原 曲的音樂詮釋。（作者為台灣神學院 音碩班畢業，現為師母）
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知 性之旅
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如果我們開車環台灣十天，第一天 我要帶你去擎天崗，那是我在台北感 覺最放鬆、最舒服、最平靜的地方， 躺在草地上吹著秋天的風，眺望綿延 的陽明山山群，聊天野餐。 我還要帶你回到我的母校文化大 學，吃我以前打工的韓國料理景福 館，跟韓國人老闆話家常，她做的韓 國菜是全天下最有韓國媽媽母愛、最 幸福的滋味。晚上我要帶你去全台北 最棒的夜景餐廳，選最好的位子，欣 賞整個台北市的夜晚。
第二天我要帶你去我童年成長的 晴光市場，吃阿萬鵝肉，這是一個我 只帶重要人來的地方，因為世上找不 到勝於它的美味，那是一種簡單純粹 的幸福。下午我要帶你去踏UBike單 車，從大佳河濱公園，騎去飛機巷， 騎到住滿空姐的民生社區café歇腳， 感受那種常常飛行在不同國與國之間 的美好氣息。 我要帶你去台北的後花園象山， 找一個祕境，靜靜地聆聽從城市裡傳 來的聲音。之後再騎往信義區，坐在 四四南村，聽眷村的故事，看101的 晚上，看動人的霓虹灑在城市人匆忙 腳步上的光。深夜，我要帶你去體驗 24小時不打烊的敦南誠品，選一本關 於旅行的書，與你一起計畫下一趟， 屬於我們的遠方。
第三天我要帶你去雲林，體會台灣 的鄉村味道，我爺爺的百年三合院， 還有整片綠油油的稻田，看金黃的稻 穗與夕陽餘暉交織的時刻，吃我們老 家的菜。晚上我要帶你玩蝴蝶炮、仙 女棒，雖然煙火的壽命很短暫，但是 它的綻放卻讓人深深記得，我要你也 這樣記住我。
第四天我要帶你去古都台南，騎摩 托車帶你穿梭台灣人復古的記憶，去 肥貓咖啡廳，聽香港獨立樂團的樂手 洗淨鉛華移居台南過平凡小日子的故 事，享受在老房子裡喝茶的悠閒。 我要帶你去看古蹟，看荷蘭人、鄭 成功、日治時代，留給當時首府台南 的美好。帶你去二輪片老戲院，用最 老派的方式約會，與你看一場用最傳 統的技術播放卻最經典的老片。 我要帶你去金滿工作室，認識一 個在紐約時尚頂端打拚過的年輕人， 回來台南成立自己的品牌，想讓自己 的故鄉越來越好，是為自己的地方做 一點事的那種精神。我要帶你去神農 街，感受今昔交錯的錯覺；我要帶你 去海安路，用台南Style跟你乾杯。 晚上，我要騎著車載你去遨遊，台 南的晚風最是快活，那風可喚起心中 的熱血沸騰、藏在身體裡的年輕人、 赤子心；我要帶你去A Room，點一 瓶啤酒，配幾串燒烤，聊上整晚。
如果
5 第五天我要帶你去台南最有特色的 亞馬遜河「台江綠色隧道」，坐船體 驗台灣沼澤生態。但記得低頭，因為 亞馬遜的樹長得很密又很低，可能一 不小心就會撞一個大包。我要帶你去 七股鹽田，吃現採現烤的蚵仔，看用 鹽堆積成的白色雪山，晶瑩剔透。
6 第六天我要帶你去外島小琉球，看 清澈見底的海，從迷人的淺藍，到閃 爍的深藍，去珊瑚礁旁浮潛，這裡有 台灣最乾淨的空氣、最純淨的海洋。
文圖 黃靖媗
我們開車 環島十天 7
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第七天我要帶你去花蓮，住舒服的 民宿，帶你去六十石山鳥瞰花東縱谷 的鬼斧神工，看整座山頭綻放的橙黃 色金針花海；帶你去清水斷崖划獨木 舟，迎接太平洋上藍色的日出；我要 帶你去慕谷慕魚，讓藍綠色的海水留 在你心裡，成為寶石；我要帶你說一 句原住民的族語，融入在地；我要帶 你去台11海岸線，讓太平洋的海風吹 走你的憂傷；我要帶你去黃金峽谷裡 面溯溪，讓你驚嘆台灣這麼美！
第八天我要帶你去宜蘭的小漁村， 在夕陽下看著平安歸來的船伕收拾漁 網，看著港灣搖搖晃晃的船隻，為你 哼一首陳昇的情歌。
第十天我要帶你去東北角，放天 燈、吃芋圓，走廢棄的鐵道，看看那 裡因常年潮溼發灰的建築，和九份的 石板坡，多麼擁有自己濃厚的味道與 情懷。我要帶你去龍洞和象鼻石，看 造物者給東北角的壯闊恩典。 最後一天，當你要離境的時候， 我要問你：「你要不要永遠留在我的 家？」或我跟你走。
9 第九天我要帶你去清境農場，看像 歐洲一樣的山丘，還有白白胖胖柔軟 的綿羊自由自在地奔跑。
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台 文世界 7. Kú pēⁿ khò chiâ
7. 久病靠誰
Kú pēⁿ, tó-chhn̂g chin iu-lū. Kiáⁿ-jî sî-kan bô chhiong-jū. Lāu-phōaⁿ soe-jio̍k chē sū-bū. Chí-ū ēng-chîⁿ chhiàⁿ hō͘-sū.
久病倒床真憂慮 子兒時間無充裕 老伴衰弱多事務 只有用錢倩護士
8. Lāu-phōaⁿ hō͘-chō
8. 老伴互助
Nî lāu, thé jio̍k, tōng-chok bān. Hō͘-siong thé-thiap saⁿ pang-chān. Àm-sî kiâⁿ-lō͘ pó pêng-an. Lāu-phōaⁿ siang chhiú tio̍h saⁿ-khan.
年老，體弱，動作慢 互相體貼相幫助 暗時行路保平安 老伴雙手著相牽
1. 人生加減
9. Hēng-hok lāu-phōaⁿ
9. 幸福老伴
Oa̍h tī sè-kan ke chi̍t ji̍t. Thang-kóng chiū-sī thàn chi̍t ji̍t. Oa̍h tī sè-kan ke chi̍t ji̍t. Jîn-seng nî-ji̍t kiám chi̍t ji̍t.
活佇世間加一日 通講就是趁一日 活佇世間加一日 人生年日減一日
Hō͘-siōng ha̍p-chok koh chun-tiōng. Hō͘-tōng hù-chhut koh khiam-jiōng. Ko͘-thong liōng-kái ū pau-iông. Him-sióng chheng-chàn hok bû-kiông.
互相合作閣尊重 互動付出閣謙讓 溝通諒解有包容 欣賞稱讚福無窮
2. Lāu-lâng hēng-hok
2. 老人幸福
10. Thè-hiu hióng-hok
10. 退休享福
Hēng-hok ka-kī bē chhōe lí. Lāu-lâng hēng-hok khò chū-kí. Kám-siū sioh-hok tit hoaⁿ-hí. Sim-sîn hí-lo̍k hok bô-pí.
幸福家己 尋你 老人幸福靠自己 感受惜福得歡喜 心神喜樂福無比
Chāi-chit kang-chok chin hoân-bâng. Jîn-seng tāi-khài ūi pa̍t-lâng. Ióng chhin io̍k chú bô khin-sang. Thè-hiu hióng-hok m̄ -thang khang.
在職工作真繁忙 人生大概為別人 養親育子無輕鬆 退休享福毋通空
3. Lāu-lâng khoài-lo̍k
3. 老人快樂
11. Bīn-tùi sí-bông
11. 面對死亡
Nî lāu, thé jio̍k, chū-jiân lí. Kiān-khong tn̂g-siū khò chū-kí. Jio̍k-thé sèⁿ-miā sī ē-sí. Lêng-hûn éng-oa̍h bô chiong-chí.
年老，體弱，自然理 健康長壽靠自己 肉體生命是會死 靈魂永活無終止
老人 ê 醒悟 洪南吉
1. Jîn-seng ke kiám
Pó-chhî kám-un ê sim-thài. Chhù-bī, khong-lo̍k, iú-gî-sài. Chān lâng, khoài-lo̍k chū-jiân lâi. “Ti chiok siông lo̍k” chin hô-hâi.
保持感恩的心態 趣味、康樂、友誼賽 助人，快樂自然來 「知足常樂」真和諧
4. Lāu-lâng kim-chîⁿ
4. 老人金錢
M-thang khòaⁿ chîⁿ siuⁿ-kòe tāng. Tham-châi bān-ok ê lô-bāng. Khîn-khiām tì-pù chiàu-khí-kang. Jîn-seng kiat-sok siang chhiú khang.
毋通看錢甚過重 貪財萬惡的羅網 勤儉致富照起工 人生結束雙手空
5. Kim-gîn châi-pó
5. 金銀財寶
Chêng náu siūⁿ kim āu náu gîn. It-ti̍t siūⁿ kàu thâu-khak hîn. Chêng náu siūⁿ châi āu náu pó. It-ti̍t siūⁿ kàu sin-thé tó.
前腦想金後腦銀 一直想到頭殼暈 前腦想財後腦寶 一直想到身體倒
6. Kim-chîⁿ kiān-khong
6. 金錢、健康
Sí āu kim-chîⁿ pa̍t-lâng-ê. Oa̍h teh kiān-khong ka-kī-ê. Ū chîⁿ kiān-khong khah hó-sè. Bô chîⁿ kiān-khong ē soe-thè.
死後金錢別人的 活啲健康家己的 有錢健康較好勢 無錢健康會衰退
懷念 故邱善雄牧師 榮歸主家 謝學良 （夏威夷基督長老教會海外宣教士）
故 國天門今日開 邱 牧應召歸天時 善 句有無不在意 雄 壯出仕知天命 牧 者心態看羊群 師 尊樂容待其羊 友 善心性對眾生 好 感萬人親近伊 牧 者身分工作多 者 也應對腳亂忙 愛 心施落學基督 憐 憫態度取赦免 家 中大細伊看顧 族 親事故其奈何 病 患需要伊扶助 患 者急緊必代禱
好天 著積雨來糧 【未雨綢繆】
林家睿
咻咻咻咻咻咻咻， 梅姬風颱大怪獸， 大力伸出伊魔手， 農民趕緊來搶救， 無奈梅姬毋放手， 一冬心血化烏有， 造成農產品欠收， 青菜起價相爭搶。 梅姬風颱流目油， 大路茫茫若海洋， 魚仔大路四界泅， 抽水馬達趕緊抽。 梅姬風颱拍咳啾， 吹走樹頂鳥仔岫， 鳥仔驚甲啾啾啾。
貢 獻教界 kah 社會 獻 身一世無時停 文 字工作譯經典 字 句計較求真確 語 言教學好老師 言 語押韻 khah 真切 服 事主是服事人 事 奉疼人 ná 疼主 終 生無嫌眾勞苦 性 命活出 tùi 基督 跟 tòe 主行主道路 隨 從主顯祂真理 耶 穌是世界真光 穌 醒 pah 歸 ǹg 救主 勞 碌忙中將必勝 苦 勞耐心頭到尾
梅姬力大像大象， 大風捒倒牆佮樹， 大雨引起土石流， 造成財損性命休， 災民心肝結規球。 拄著災難免緊張， 電話緊敲一一九， 聯絡消防隊搶救。 災民請恁免憂愁， 耶穌是至好朋友， Jesus loves you， 緊向耶穌來祈求， 伊會解恁的憂愁， 伊會甲恁鬥跤手， 乎恁生活免煩憂。
背 負十架苦 koh 樂 十 字路口迷路時 架 空虛假撒旦營 以 十字大能得勝 樂 處艱險 oh 擔時 趣 ǹg 真主得保護 取 悅基督任何事 勝 利者忍耐到底 榮 耀主哈利路亞 耀 亮者祂再呼叫 主 耶穌祢真偉大 名 善雄今日歸家 今 時永古長青心 已 經見了父笑容 歸 家 pah 不再遊蕩 天 父伸開祂雙手
那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】 李南衡
拍狗都 m̄ 出門， 親家你亦來！
作囝仔 ê 時陣，聽老一輩 ê 人講，阿德 伯幾年前賺大錢了後，完全變一個款， 做人真 sáng 勢。有一年伊作大生日，有 一個庄腳 khah 散鄉 ê 親成無顧 tio̍h 大風 雨，mā 拚來 kā 伊祝壽，聽講阿德伯看 tio̍h 伊開嘴 tio̍h 講：「拍狗都 m̄ 出門，親 家你亦來（Phah káu to m̄ chhut-mn̂g, chhinke lí iā lâi）！」講 tio̍h 假那 hit-ê 個親成偌 呢枵鬼咧，害 hit-ê 親成頭攏夯 bē 起來， 隨時越頭轉去。Hit-ê 親成自按呢斷線、 無 koh 來往。當然，阿德伯 hiah 有 ê 人， 無欠 kah 一個散鄉親成。
咱台灣氣候變化多端，熱天台北有時 親像頂個月按呢燒 kah 三十八度七，今 年初一月二四，台北 bat 寒 kah chhun 四 度、講是四十三年來上寒 ê 一工，熱天 風颱天特別濟，透大風落大雨，有時連 人都徛 bē 在、連 o-tó-bái 都騎 bē 行，chit 號天上好是 kiu teh 厝裡，chiah 惡劣 ê 日 子連拍狗都 m̄ 出門，mài 講是人。 會講 chit 種話 ê 人，大部分是暴發戶 ê 好額人、抑是 m̄ -bat 作過官、頭一遍作 一個無算大粒 bē 算小粒 ê 官員，得意忘 形才會講出 chiah 無修養、觸（chhek）
tio̍h 人 ê 意 ê 話。我 bat 聽過一個類似 ê 故 事，有一位庄腳當選了無偌久 ê 鎮長， 有一工惜伊大漢 ê 表姊去 chhōe 伊，伊足 得意 kā 在座 ê 眾人講：真奇怪咧，人若 作官，親成特別濟！伊 ê 表姊無講半句 話越頭出去，轉去拍電話投 in 阿姨（鎮 長 ê 老母）講，敢講恁子作鎮長 tio̍h 會使 sáng 勢 kah chit 款？In 阿姨回 kah 賠，mā 無法度消伊 ê 氣。最後是阿姨 chhōa in 鎮 長子去表姊 ê 厝回失禮。 那像是 2006 年我猶佇台灣師範大學 台文所讀冊 ê 時，有一工接 tio̍ h 副總統 辦公室 ê 電話，講呂秀蓮副總統 beh 邀 請我去總統府飲茶，我真歡喜隨時 tio̍ h 答應。去到位，才知影人客 m̄ 是干單我 一個，在座有作家陳若曦女士、師大台 文所李勤岸教授、詩人李魁賢、文史工 作者莊永明、作家潘榮禮 kah 伊 ê 婦人
人蕭老師等等。我當時向呂副總統說 謝，我講在座 ê 無一個是大官抑是大企 業家，在座 ê 攏是「會食 bē 相 cheng」ê 文化人，有一個共同點，攏是呂副總統 三四十年 ê 老朋友。我當面 o-ló 呂副總 統，我講古早人講一個大富大貴 ê 人， 若猶有散鄉 ê 親成來伊 ê 厝行踏，chit-ê 人是真正 ê 忠厚，值得人尊敬。 現代社會逐個攏真無閒，去參加一個 宴會食一頓飯，佇台北至少 tio̍ h 用兩三 點鐘 ê 時間。有人講台灣是一個富裕 ê 社會，減肥瘦身差不多已經變作全民運 動，無人稀罕去 hông 請一頓山珍海味， 若會 tàng 推辭攏會盡量推辭。現此時， 佇台灣請客、人客會來，算是 hō͘ 主人面 子。Chit-má 都已經無人敢講：「拍狗都 m̄ 出門，親家你亦來！」chit 句台灣俗語 話，mài 講是將來。
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