教會公報3381期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

世界人權日千人踩街訴權益【林家鴻台中報導】由嘉義中會友愛教會會友何嘉雄擔任理事長的台

以來，已無人權可言，只要講出祖國的名字「東土耳其斯坦」就會被抓

灣人權文化協會，12 月 10 日串聯 50 多個公民團體於台中市民廣場舉

去關。中國侵略後移入大量漢人、禁止學校教母語、非持有良民證無法

辦「世界人權日嘉年華」活動，超過 1200 人的踩街隊伍在三所高中的

跨區移動；當許多人主張台灣是中國一部分，應回歸大家庭，他提醒這

樂旗隊引領下，聲勢浩大，共同訴求永續環境的生存權，要求政府進行

些人回頭看看維吾爾人所遭受的迫害，及回想台灣早期國民黨來台後發

溫室氣體的實質減量、歸還公民自主教育的選擇權及 2020 年東京奧運

生的歷史。 11月甫在屏東成立的「綠聚人社會企業」經理游博升表示，「綠聚人」

台灣能以「台灣」之名參賽之權利。遊行隊伍「奧運台灣隊」代表、台中一中教師許全義表示，今年里約

由一群再也無法忍受環境污染、能源不正義的非政府組織所發起，台灣

奧運全世界只有敘利亞難民和台灣無法舉自己的國旗，「說實在我們覺

目前能源自給率不到 3%，每年拿 2 兆納稅錢進口煤碳、天然氣，看似

得很委屈！」二戰前獨立的東亞國家只有中國、日本和泰國，二戰後，

可用卻製造出大量細懸浮微粒（PM2.5）及廢氣毒害人民。游博升表示，

各國紛紛獨立，台灣卻有中華民國、中華台北、福爾摩沙中國等 10 種

近年世界各國在再生能源使用率上皆突飛猛進，而台灣卻在吵鬧中度

稱呼，名稱異常混亂。

過，爭論再生能源發電效率不夠等問題，邀請大家支持綠聚人推廣架設

許全義指出，已有日本民間團體發起，2020 年東京奧運讓台灣人用

太陽能板的理念，從自家開始一起救台灣。

「台灣」名義參加，連署已超過可向國際奧委會提案的 5 萬人門檻。台

醫勞盟常務理事錢建文主任直言，台灣醫療勞動人權缺乏保障，也影

灣人應贊成此主張，若連這點都辦不到，如何期望公民負起國際責任，

響病患的醫療品質，目前受僱醫師仍不納入《勞基法》保障，嚴重超時

協助解決戰亂、難民、恐怖攻擊等重大國際人權議題呢！台灣研究論壇

工作、無職災保障；護理師與醫事人員雖納入《勞基法》，但下班打卡

會長永山英樹指出，中國阻止台灣參加國際組織或要求改名「中華台北」

後繼續工作、交班時間未納入工時計算、缺乏產業公會組織、評鑑時用

（CHINESE TAIPEI）等，都屬迫害人權行為，日本民間訴求 2020 年奧

假班表欺騙評鑑委員等，不但法令保障不足，雇主也常違法，要求政府

運將 CHINESE TAIPEI 正名為「TAIWAN」，是對日本及國際社會訴求回

應加強勞動檢查，並將檢查結果納入醫院評鑑制度，嚴重者降級處置。

復正義。日本前國務大臣愛知和男也到場力挺，他表

來自越南的新住民武氏賢表示，自 24 歲護理系畢

示，希望在有生之年，台灣能成為「台灣人的台灣」，

業後就來台灣，迄今 10 年，非常愛台灣的家人，但

他將盡最大努力推動台灣正名參加奧運，不僅有助於

最近遇到很多嫁來台灣的新住民「不被尊重」，希望

擴大台灣的國際空間，未來也將一步步獨立自主。

大家能夠同理一個人到陌生環境，對周遭人完全不了

日本維吾爾協會會長伊里哈木（ILHAM

解，語言不太能溝通等困境。她認為大家能在這塊土

MAHMUT）表示，人權問題是世界議題，希望台灣人

地上共同生活就是緣分，每個族群都有優點，不要投以異樣眼光，希望大家尊重且接受新住民，讓我們一

也能為尚未得到人權的族群發聲。他沉痛表示，維吾爾族自 1910 年被中國共產黨支配並改稱「自治區」

日本前國務大臣愛知和男到場力挺。

起在這塊土地上努力奮鬥。（攝影／林家鴻）

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2016 年 12 月 12 日～ 12 月 18 日

3381 期

教會消息

學術交流重新檢視原民政策原民會舉辦研討會廣邀學者發表官員表示8年內將逐步落實專屬教育計畫

阿美三中會同慶入信百週年

原民會為解決台灣原民政策不足之處，特地舉辦研討會。（攝影／邱國榮）

【邱國榮新北報導】行政院原住民族委員會為慶祝設置20週年，12月9日於行政院新莊聯合辦公大樓國際會議廳舉辦「台美加原住民族專責機關法制與職能比較學術研討會」。藉由學者與專家比較研究他國原民政策，檢視台灣的不足與缺失，原民會轄下各處主官也出席，就會務政策提出計畫說明。政治大學民族學系副教授官大偉發表加拿大原住民專責機關與台灣的比較研究時指出，原住民族自治的法制建立，一定會涉及到原住民族傳統領域劃分，其中的重要部分是如何建立自治區與中央政府共管的法治機制，加拿大是透過協商完成，在台灣不論是劃設領域或設置共管辦法，都是交由行政部門處理。至於共管機制該交付協商處理或由政府決定，官大偉認為各有利弊。前者雖然行政程序緩慢，但一旦完成後，族群會是共管機制的主體；後者完成的速度雖然快，可是台灣政府的行政速度緩慢與怠惰，至今仍未看到共管機制，反而保障原住民在傳統領域活動權利的《原住民族基本法》受到多種法令限制，若是限制原民權利的法制框架對原民造成的戕害不予以曝光，然後快速廢止，台灣政府提出的共管機制將淪為有名無實。當台灣原住民族欲建立與政府共管傳統領域的機制，將遭遇到林務局及國家公園相關法令的限制，該如何克服？官大偉說，首先要做的是，暴露管制制度的問題，突顯目前制度系統的不足，例如山老鼠及土地開發，雖然有媒體報導，但暴露程度還不足以對政府產生壓力；另外，要廢止牴觸原基法的法令，需要由主管機關提出，原民會沒有權力去改變，因此必須透過中央統籌跨部會的會議解決。官大偉也提到災害管理。他說，加拿大很早就有災害防制與災後恢復的法

制，但並不符合原住民社群文化，經過檢討改善後，才提出災害管理不再是硬體建設而是社會關係的維持，於是中央行政跨部門橫向溝通，並且縱向與社區合作，納入原住民傳統文化與知識。他說，傳統作物可以促進糧食安全、生態知識可以是環境的監測系統、文化知識可以是社會動員力與災後療癒功能，他建議台灣政府可以將此方法納入考慮，而不是廣設堤防作為減災思考。原民會公共建設處處長阿浪‧滿拉旺表示，回到原住民族社會脈絡裡尋找減少災害的方法與答案，的確值得行政單位參考，「離災不離村，離村不離鄉的原則，這是過去沒有的，但這原則是部落的經驗與需要，來成為災後原則的政策。」他也說明，台灣748個部落中，有 47個部落的安全堪虞。原民會教育文化處處長陳坤昇指出，我國原民教育最大問題是，民族教育的課程不在國民教育課綱裡，所以不是法定的課程，得依各校自主辦理，學校在行有餘力時才會推動。另一個問題是，原民會不是教育主管機關，因此要跟學校端結合民族教育有實際困難，因此課程的豐富度與有效性都受限。他說，總統蔡英文在向原民道歉中提到重視原民教育，原民會為了呼應，也提出了原住民族教育體制的建置，與教育部合作，擬出雙軌教育體制計畫，讓原民從學齡前到大學有專屬的教育，並逐步要在未來8年內完成。「過去原民知識體系沒有文字，又包含16個民族的不同文化，這些知識體系發展出教材，是非常浩瀚的發展。」陳坤昇說，原住民教育的師資培育需求與一般教育截然不同，語言能力是第一考量，有了良好的語言使用環境，就可以喚起族人重視母語；2017年，教育部會投入40班的資源，作為建立雙軌教育體制的試辦先行計畫。

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

【陳怡萱綜合報導】阿美中會12月10 在花蓮玉里的東部中會加蜜山教會舉辦「阿美族人涂恩綢入信百週年宣言感恩禮拜」，聚集各地阿美族人約300人歡慶。禮拜中由阿美族三中會議長共同宣讀百週年聲明，宣示接續基督教前進動力，來見證台灣基督教史的重要一刻。禮拜中，東美中會牧傳及師母師丈會詩班、加蜜山教會詩班、阿美中會天音詩班、阿美中會馬太鞍教會等獻詩祝福。阿美中會議長馬撒歐．尼卡爾牧師主理講道，以提摩太後書1章3～10節來勉勵會阿美族人「信仰燃燒不盡」。馬撒歐．尼卡爾與東美中會議長林碧

相片提供／林清盛

玉牧師及西美中會議長劉阿春牧師，共同以阿美語和華語宣讀聲明，內容指出涂恩綢出生於Sapat（花蓮瑞穗舞鶴）， 1916年10月22日於迪階教會（Tikay 觀音山教會，今為加蜜山教會）接受基督信仰，由牧師宋忠堅施洗成為教會陪餐會員，之後擔任執事、長老、協助翻譯等事蹟；因此，1916年10月22日為阿美族入信基督的萌芽。禮拜中亦表彰涂恩綢後代，為阿美中會高寮教會長老林露妹，以及信仰萌芽地點加蜜山教會及阿美族三個中會，記念過去上主的保守也期許今日繼續在信仰生活中活出美好見證。根據今年5月中在玉山神學院舉辦的「涂恩綢百年歷史紀念研討會」指出，從日治時期觀音山教會的教會史料中發現，台灣最早有受洗紀錄的原住民基督徒，是1916年由宋忠堅施洗的阿美族人涂恩綢，比「台灣原住民族信仰之母」的太魯閣族人姬望早8年，是台灣歷史上第一位原住民基督徒。

賽德克揚旗感恩設教70週年【林家鴻綜合報導】賽德克族群區會 12月11日召集屬下各教會代表，於史努櫻教會舉行「聯合聖誕禮拜暨設教70 週年、設立區會20週年宣示禮拜」，會中回顧領受福音的恩典腳蹤，400多名牧長兄姊一同見證傳遞未來宣教異象的授旗儀式，區會議長魏錫欽牧師（Peto Ukan）與下屆議長邱蘭月牧師（Abus Iwan）交接後，眾教會代議長老舉旗呼口號、合唱〈基督精兵前進〉，宣示未來更積極傳福音，以升格中會為目標。賽德克區會總幹事徐月楓牧師（Awi Tadaw）表示，今年是基督福音在賽德克族的第70年。回顧賽德克族宣教史，最早是1946年由前埔里教會牧師羅文福向族人傳福音，當時雖無接受，卻已撒下福音種子。1949年花蓮太魯閣族牧師高添旺，翻越能高越嶺走進賽德克族部落，再次向族人宣揚基督福音，此後耶穌的名字慢慢在部落傳開。徐月楓表示，1960年賽德克族與太魯閣族共同成立太魯閣中會，2年後賽德克族成立太魯閣西部分會。然而，因相隔甚遠，1977年賽德克族於南投仁愛鄉自立族群區會，感謝上帝帶領興旺

福音，迄今已整整70年，目前共有14間教會，其中兩間設於埔里及新北市。徐月楓表示，走過宣教70週年，賽德克區會對未來提出5大宣教方向與眾教會共勉，賽德克區會是一個大的教會，屬下的14間肢體教會，無論是小型或中型教會，都需要常常連結眾教會的人力、物力及資源，共同為基督福音努力；也須建立目標導向的宣教策略，將規劃遠、中、近程的宣教方案，協助教會靈命穩定增長。明年賽德克區會與眾教會將規劃一整年的7020宣教活動，包含教會領袖研討會、信徒退休會、宣教博覽等，期勉賽德克區會的弟兄姊妹能努力為主打一場美好的福音之仗。

相片提供／賽德克區會

教會消息

預見未來可能，勇於現在行動希伯來人與希臘人對歷史感覺的差異，可以從希伯來文聖經與希臘文聖經的排列方式中看出端倪。希臘人對歷史的感覺是直線的，藉由過去經驗、現在狀況以預測未來的結果；而希伯來人卻是跳躍式的，由過去的經驗、未來的想像來思考現在的行動。這兩個民族所形成的歷史觀在現代的社會中不斷地衝擊我們，左右我們的生活；現在決定未來？還是未來決定現在呢？兩種的思考方式，會帶出全然不同的判斷與價值觀。總會在今年年會中有一個由牧師、傳道師在職暨退休福利委員會所提出來，關於修訂〈行政法〉第 116條第4款及〈牧師、傳道師在職暨退休福利條

德國轉型正義經驗系列演講

例〉第13條的議案，最後決議以特殊議案處理，交由各中會討論。牧師、傳道師在職暨退休福利委員會在過去的幾個月中，凡各中會開中會的時間，皆把握機會到議場說明，希望中會議員可以支持牧師、傳道師在職暨退休福利委員會所提的議案。之所以提出這個修改案，是因為經過精算師試算後，要維持現行福利，30年後，照顧牧師、傳道師的福利會可能出現危機。因此現在負責任地提出修改法條，希望牧師、傳道師在服務滿30年後才申請退休，好讓未來的傳福制度仍然可以繼續施行。他們大可不必為了未來才會爆發的事，提出議案來試圖為問題解套。他們也可以抱著「時到時擔當」

的態度，讓以後的人去面對、去煩惱就好。但因為這些委員們看到將來可能會發生的問題，以先知的精神，試圖及時阻止，讓困境不會臨到。「時到時擔當」是希臘式的歷史感覺，順著時間的發展，遇到了才來面對；而希伯來式的歷史感覺，在知道未來的光景是如何時，總是希望在現在就可以採取行動，防止問題的發生。依台灣基督長老教會的〈議事規則〉規定，特殊議案必須提交到各中會審議，並得1／2以上的中會通過，才能提交到下一屆總會通常年會中表決。牧師、傳道師在職暨退休福利委員的同工努力地在各中會說明，希望牧者的福利制度是可以長久發展，而不是看不見未來的。這個議案在明年總會通常年會可不可以再提出來討論，我們不知道。但是看到有一群人以負責任的態度，與希伯來式的思考方式在這個議案的發展過程中展現出來，我們的教會在這個急速變遷的社會中，應該學習希伯來式的思考方式，來面對問題，而不是「時到時擔當」，再來疲於奔命。

最終場

再次修復和好共築歷史記憶

公報社印刷機見證英台情緣【陳逸凡台南報導】12月10日下午，英國在台辦事處在

本報獨家專訪博哲

【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會總會邀請德國在台協會處長歐博哲（Martin Eberts）於全台巡迴演講，暢談德國兩次轉型正義經驗，12月10日來到台南神學院禮拜堂，由東吳大學德文系主任廖揆祥副教授擔任主持人、南與北出版社社長吳信如翻譯、南神老師王貞文、時代力量立法委員高潞‧以用回應。演講結束後，歐博哲伉儷轉往台灣教會公報社參訪，除體驗復刻板印刷機，也聽取《台灣教會公報》在台灣民主進程中扮演的角色。歐博哲說，轉型正義過程中，德國經歷了很大的困難。同盟國舉行的紐倫堡大審，是首次處理納粹罪行，但僅針對納粹頭號戰犯，而非全面檢討。1949年後，由德國新政府繼續接手進行去納粹化、禁止相關組織、更改街道名稱等，直到今日仍在進行。 1990年兩德統一，相關的司法調查持續進行，但即使有這麼多的調查，問題還是沒有完全解決。除了賠償外，棘手的是，對比異議分子家庭過著貧困受歧視的生活，東德退休的高官領取高額退休金是否合理？歐博哲認為，「大家都很希望趕快忘記這些難堪的事情，找回正常的生活，但這是不正常的、是不對的。」歐博哲表示，轉型正義除了懲罰罪犯外，與受害者「再次修復和好」也是重要課題。由於不是所有不公義都可以透過司法來處理，所以建立一個有價值的紀念文化就非常的重要，必須真正關懷受害者，讓受害者的聲音被社會聽見，並傳達給下一代知道。歐博哲在結論時指出，每個社會都必須找到克服過

歐：讓台灣被國際看見

德國在台協會處長歐博哲（中）12月10日受邀至台南神學院演講。（攝影／陳逸凡）去的辦法，若能用系統性方式處理轉型正義，就能從其他國家的錯誤中學習；當社會的怨恨、敵視減少了，轉型正義才是成功。轉型正義要成功，必須區分個人與集體的罪責，歐洲沒有對整個德意志民族進行審判，是歐洲能和解的重要原因。王貞文在回應時表示，誠實面對自己的心非常重要。她引用南非圖屠主教的話指出，「不公義的過往就像化學廢料，如果不處理，隨意掩埋，隨著時間過去，將會造成更大的災害。」面對過往的傷害，需透過不斷述說，彼此傾聽，直到成為台灣不分族群的共同記憶。高潞‧以用則提及，台灣社會仍未和解，歷史的詮釋往主流族群傾斜。阿美族發生過滅族事件，受害者至今仍隱姓埋名，這種創傷造成原住民的禁聲、邊緣與弱勢。台灣要談轉型正義，不能遺漏原住民。

訪，讓獎學金得主能進一步了解英國與台灣的關連。由於獎學金得主大部分不是基督徒，對這段英國長老教會的台灣宣教史感到十分陌生，並興味盎然的熱情參與體驗印刷。

代理副代表楊金龍（George Norris）的帶領下，前來拜訪台

台灣與英國的關聯不僅止於草創初期，英國宣教師懷約翰

灣教會公報社，除了聽取英國長老教會牧師巴克禮當年設立

曾在羅馬字書寫排灣族語遭國民政府查禁時，求助當時的英

「聚珍堂」（今台灣教會公報社）發行台灣第一份報紙的事

國及美國大使館獲得支持，這事蹟也收錄在今年出版的《公

蹟外，並實際操作體驗復刻版印刷機的魅力。

公，狗和貓：懷約翰傳記》中。

英國辦事處表示，本次成員由辦事處人員、英國外交部獎學金得主與其家屬及數位新聞記者組成，目的在透過實地參

此次英國辦事處一行人還拜訪長榮中學、台南神學院、太平境教會、英國駐安平領事館等地，深入了解歷史淵源。

【義工記者林佳靜屏東報導】「德國轉型正義經驗分享會」最終場結束後，台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯牧師及南與北出版社社長吳信如特別陪同德國在台協會處長歐博哲夫婦到台南拜訪台灣教會公報社、台南神學院，還邀請「希望（Puzangalan）兒童合唱團」到屏東三地門與德國大使共度晚餐。12月11日上午，本身是天主教徒的德國大使夫婦特地到屏東縣萬巒鄉的萬金聖母聖殿參加一年一度的主保堂慶。歐博哲受訪時表示，這是他第一次那麼深入認識台灣、與台灣人民接觸。過去聽說長老教會在台灣的醫療、教育、社會福利及推動民主化有卓越貢獻，但實際看見成果，深受感動。他表示，台灣是他外交官生涯中，最感動的地方，台灣人懂得尊重、友善、不強迫人、態度也很開放。對他們夫婦來說，這兩年在台灣生活很愉快，他也決定多留一年，2018年才會離任。上次到花蓮，他有機會參觀馬太鞍教會與太巴塱天主堂共同合作發展的社區工作，體會到普世性共融的交流，讓他深受感動。在花蓮姬望紀念教會看到青少年團契表演木琴舞及屏東瑪家鄉「希望合唱團」的演唱，讓他看見長老教會保存原住民文化的用心。在台灣教會公報社第一次操作印刷機，也讓他體會到長老教會居然能夠創辦台灣第一份報紙，真是不簡單！三場轉型正義巡迴演講，讓他感受到台灣人對於德國轉型正義真的很有興趣，從現場的提問中，他也感覺到對於他所分享的內容，聽眾是完全了解的，也能夠觸及到他們的內心。大家都很清楚不能直接複製德國的經驗，而是要找出屬於台灣的路。歐博哲說，雖然台灣在政治上受到壓制，但每個人都能夠盡力發揮各種可能性，「只要有機會讓人看見，就會讓人感動！」善用各種力量，讓國際社會看見台灣的優點。他也承諾願意透過德國在台協會所提供的各種交流機會，將台灣介紹給國際社會。台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

專題報導

善待環境別讓地球因人消逝環境破壞劇烈國際社會集思廣益管理上帝所造家園從自身減塑降碳做起

全球暖化導致融冰加劇，根據最新調查報告，未來 35～41年內，北極熊數量可能大減3成。【陳逸凡專題報導】人類社會自工業革命以來，帶來無數產業的創新與便利的生活，卻也造成地球極大的負擔與生態環境的浩劫。除了有形的垃圾危及自然界生物生存之外，無形的空氣污染經由呼吸進入人體後，不僅可能造成嚴重過敏，更有致癌的疑慮；地球溫度上升也造成極端氣候、海平面上升等問題。面對生活環境的改變，教會透過事工傳達信仰價值，也能成為福音最好的媒介。以有形的垃圾為例，高雄中會潮寮教會20年前就已先於政府開始在社區推動資源回收，因有感於回收所得之金錢都來自於社區，因此決定發放獎學金給社區在學子弟，蔚為鄉里美談。潮寮教會牧師林豊彬1987年來到這裡，有鑑於偏鄉資源缺乏，隔年便於教會成立圖書館，供社區孩童使用，這是教會與社區連結的第一步，後來因為與居民一同抗爭大發工業區設立一事，走上了環境運動之路。

先從教會個人開始要求，接著走向社區宣導，帶領會友在社區內掃街清潔，並成立8個資源回收站。當居民看到會友出動掃街，慢慢的也開始主動清掃住家周遭街道，成立志工隊維護社區清潔。20年前人們較無資源回收的概念，潮寮教會的資源回收事工是非常進步的做法。自2000年起，教會認為這些費用都是社區民眾共同努力而來的，於是設立社區獎學金，並排除教會子女，將名額全數留給非教友家庭，頒發標準不按照成績高低排序，而是符合資格者通通有機會，以達到鼓勵的目的。此外，潮寮教會牧師林豊彬亦不贊成禮拜堂每週插花，一來花材費用可以拿來做事工使用，二來也為環保緣故，三來也有神學意涵。以修剪過的盆栽等樹石藝術替代，相較於花是死的，盆栽則有生命，能成為「活祭」。在林豊彬的影響下，潮寮教會的會友都能看重自己管家使命，欣賞自然之美，並致力於環境運動，也進一步影響社區，成為帶領社區價值的榜樣。自1997年起，台灣基督長老教會訂定每年6月第一個主日為「環境主日」，而〈台灣基督長老教會信仰告白〉強調：「我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。」重申人類應盡的責任，提醒人們要謙卑與上帝一起疼惜與管理世界。關心環境並不限於環境主日。隨著人類社會的發展，環境遭到嚴重破壞，就連國際社會也不得不重視人類所造成的氣候變遷可能產生的嚴重後果，簽訂各項條約力求將損害降到最低。其他關於海洋、空氣、能源等議題，都有可能導致人類在可預見的未來走上滅絕的道路，同樣值得眾教會共同關心守護。

馬拉喀什會議力保全球升溫<1.5℃

知識之窗《京都議定書》【陳逸凡專題報導】《京都議定書》（Kyoto Protocol），全稱為《聯合國氣候變化綱要公約的京都議定書》，指的是《聯合國氣候變化綱要公約》（UNFCCC）的補充條款。《聯合國氣候變化綱要公約》於1997年12月在日本京都召開「第三次締約國大會」，共有159個締約國、250個非政府組織參加，主要規範締約國須於2008～2012年期間將該國溫室氣體排放量降至1990年水準平均再減5.2%。由於《京都議定書》規定生效需達三項條件：第一、經各國國內程序批准之國家數需達到55國以上；第二、批准國家中之1990年二氧化碳排放量須至少占全體成員1990年排放總量的55%；第三、達成以上二項條件於其後第90天開始生效。2004年12月，俄羅斯國會通過該條約後，已達《京都議定書》生效條件，因此於2005年2月16日正式生效。到2009年2月為止，一共有183個國家通過了該條約。不過為人詬病的是，美國作為溫室氣體主要排放國以及《京都議定書》的參與國之一，雖曾簽署該條約，卻因考慮到參議院不可能通過該條約，柯林頓政府並沒有將議定書提交國會審議，後繼的美國總統小布希則表示，他原則上不反對《京都議定書》的思想，但認為議定書的要求太高會損害美國的經濟，因此美國至今仍未加入該議定書。而日本、加拿大、俄羅斯也相繼退出。根據專家評估，《京都議定書》若能徹底執行，到2050 年之前可以把氣溫的升幅減少0.02～0.28℃，許多批評家和環保主義者質疑《京都議定書》的價值，認為其標準設定過低，根本不足以應對未來的嚴重危機。

《巴黎協定》【陳逸凡專題報導】在《京都議定書》制定將近20年

【邱國榮專題報導】第22屆聯合國氣候變化綱要公約締約國大會（COP22）於摩洛哥馬拉喀什舉辦，並於11月18日落幕，今年的主題聚焦於討論如何以實際行動落實《巴黎協定》，各締約國的一致共識是，全球減碳以求增溫不超過1.5℃的行動已經快來不及了。根據COP22今年公布的「氣候變遷績效指標」（Climate Change Performance Index，簡稱CCPI），台灣依舊停留在第52名，倒數第10，屬於非常差的表現。其中「CO2排放量與目標比較」部分表現最差，在所有國家中排名倒數第3。國際間共同感受到氣候變遷問題亟需解決的急迫，去年底通過《巴黎協定》，今年COP22會議，除了商討如何在《巴黎協定》中擬定架構，成立再生能源、氣候脆弱國家聯盟等倡議加速減碳外，民間企業也加入討論，例如，保險業致力於減少氣候衝擊，金融業降低投資高污染產業；此外還討論，地方政府與民間團體及社區如何協助中央政府積極發展低碳社會。 COP22議場外，也聚集了世界各國的環保團體，以遊行方式向大會表達環保團體訴求，關切管制CO2排放量能夠有更積極的作為，台灣的環保團體「媽媽監督核電廠聯盟」（以下簡稱媽盟）也到場加入這場年度盛會。媽盟返台後，於11月29日舉行「從COP22討論台灣減碳」記者會，呼籲蔡英文政府積極擬定減碳路徑

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

和具體政策，跟上全球試圖控制增溫不超過1.5℃的行動。為了提高能源利用率，減低能源浪費，行政院提出電業法修正草案，其中條例有關電網民營化，在民間與國會裡熱議；根據媽盟的調查，許多民眾在電力主要來源的認知上，並不正確，超過40％以上的受訪者認為台灣電力主要來源是核能，但根據台電網站揭露訊息，去年台電的電力構成比，核能只占16％，加上今年核一、核二僅有一半機組運作，所以核能所占電力比應該會更少於去年。媽盟指出，台灣雖然設置了相關減碳法規，可惜缺乏實際減量作為；CO2排放直到數年前經濟發展停滯，排放才轉平緩及出現下降，但增建中的多座大型燃煤電廠，卻反其道而行，蔡政府應該提出明確的減碳路徑，才能擬訂符合國際趨勢的能源政策。記者會中，長期研究台灣氣候變遷與能源政策的台北大學經濟系教授王塗發表示，參考德國經驗，為因應氣候變遷及福島核災後的廢核路徑，德國採取電業自由化及大力發展再生能源的能源轉型政策；反觀蔡政府，現在提出的電業法修正案，涉及電網民營化，修正案內容幾乎可以說是被台電綁架，而且還設限再生能源發展。他強調，政府必須要傾聽民間環保團體聲音，將環保團體意見納入政策中。

後，國際社會歷經多次談判，終於在2015年的聯合國氣候變化綱要公約第21次締約方會議（COP21），再次達成《巴黎協定》（Accord de Paris ），未來將取代《京都議定書》期盼共同阻止地球暖化。在《巴黎協定》制定過程中，將近200個國家的代表同意從頭做起，由各國自行呈交減排計畫，而非擬定一體適用的策略，大幅簡化了談判過程。長期來說，《巴黎協定》要求簽署國遏阻排放，以2100年前不比工業時代前升溫攝氏 2℃為目標，理想是維持溫度升幅在攝氏1.5℃以下。短期來說，《巴黎協定》鼓勵各國編列預算因應暖化衝擊，包括興建基礎建設、開墾瘠土、開發再生能源。協定要求已開發國家2020年起，每年至少撥款1000億美元予開發中國家作為抗暖化資金，並在2025年重新檢討金額。協定允許各國自行判定減排量，未達成目標的國家不會受罰，但要求締約國如實通報，每5年必須強制檢討並提交加強行動的新計畫，對開發中國家則容許若干彈性。除了主辦國法國權利促成協定談判過程順利之外，過往常持保留態度的美國、中國與印度也承諾減排。《巴黎協定》被譽為第一個真正的全球氣候協議，富國和窮國都承諾致力抑制不斷增加的溫室氣體排放，並設定廣泛長期目標，要在本世紀達成淨零排放。目前《巴黎協定》已有72國加入，佔溫室氣體總排放量57%，已達通過門檻，並於今年11月4日正式生效。

專題報導

下修空污門檻

還給人民健康呼吸權

還生物乾淨海洋

【陳逸凡專題報導】近日以來有幾段影片在網路上流傳，生態保育人士從海龜的鼻孔中拔出長達數十公分的塑膠吸管、從另一隻海龜口中拔出近1公尺長的漁網、更有不計其數的海鳥、魚類因不明原因死亡，解剖後發現這些生物因為誤食塑膠垃圾，腸胃遭到阻塞，最後死於飢餓，各種畫面觸目心驚，顯見海洋垃圾問題已迫在眉睫。環境資訊協會曾指出，科學家及環保團體已發現超過260種海洋生物的體內含有塑膠，造成牠們無法消化或難以活動；全台102處垃圾掩埋場位於海岸或河岸，曾因邊坡長期遭海浪及颱風侵蝕，造成垃圾流入海洋；台灣每人每天平均使用2個塑膠袋，每年總計使用超

過180億個；洗面乳中的塑膠柔珠，經排水孔流入大海，造成生態浩劫。據統計，每年入海的垃圾量有6億多公噸，或沉入海洋，或隨海潮漂流，大部分的塑膠垃圾無法被分解，因太陽照射、海浪拍打成為碎片，易吸附DDT、戴奧辛、多氯聯苯、汞等有機污染物，當浮游生物吃下後，經由食物鏈循環，最後還是回到人類口中。在夏威夷與加州間甚至出現綿延數百萬平方公里的太平洋垃圾帶，細散的塑膠在海中漂流。 2011年的夏天，一名17歲的荷蘭少年Boyan Slat專程到希臘海邊潛水，發現沙灘上充斥著保特瓶等各式塑膠垃圾讓他備感震驚。大人們告訴他：「這些垃圾數量驚人、分布太廣又過於細碎，

不可能清理完畢。」這個說法刺激了少年，決定設計一個可以讓洋流與生物能順利從下方通過的海洋垃圾收集設備。苦心鑽研後，Boyan Slat不僅成功發明出垃圾收集設備，並獲得設計大獎，也決心將這個計畫付諸實踐。於是他在 19歲時，毅然決然休學，開始四處宣傳理念，如今這個海洋垃圾回收器已在海中開始運作，估計10年內，將可以回收 7000萬公斤的塑膠廢棄物。然而，塑膠垃圾流入海洋的速度仍遠遠超越回收的速度，專家估計，2050 年時，海洋中塑膠垃圾的重量將超越魚類的總重量。面對遭到污染的海洋，除了清除海洋垃圾，環團建議確實做好回收、垃圾減量，力行「減塑」運動，如拒絕使用一次性塑膠用品，拒絕多重包裝或加工的產品、攜帶環保水瓶、購物袋或隨行杯等，都有助於減少垃圾流入大海，還給各種生物一片乾淨的海洋。

【延伸閱讀】

減塑回收

國霧霾在內的境外污染，僅占我國空污3成，其餘5成來自本地工業排放，2成來自交通排放廢氣及其他污染源。莊秉潔認為，工廠揚塵及交通移動的PM2.5排放，台灣管制已相當確實，未來若要進一步減少PM2.5，必須從中小型工廠著手，並對石化、鋼鐵、水泥、矽晶圓等高耗能產業進行產業轉型。

《車諾比的悲鳴》

【林家鴻專題報導】中國北京的嚴重霾害近年因紀錄片《穹頂之下》的公開揭露，震驚國際。11月5日北京上午全市局部能見度不到500公尺，鋪天蓋地、讓人無處可逃的空氣污染，其實也存在於台灣。近年台灣人尤其是中南部民眾開始警覺到，原來天空經常到了中午還白茫茫，看似霧，其實是霾害，對空污的恐慌也反映每年11月至翌年4月空氣清淨機的高度買氣上，尤以主打強效濾淨「PM2.5」（細懸浮微粒）的高階機種最受歡迎。「PM2.5」是霾害的重要組成分子，主要由燃燒石化燃料的氮或硫氧化物轉化而成，其粒徑小於頭髮直徑的1/28，不僅能在大氣中停留長達數星期，飄流數百公里，進入人體將沉積於肺泡與支氣管，甚至溶入血液，長期吸入有害呼吸系統及心血管系統，世界衛生組織已將PM2.5列為一級致癌物，並將哮喘、肺癌、心臟病、出生缺陷和過早死亡等列為PM2.5「空污病」。知名空氣領域權威、中興大學環境工程系教授莊秉潔駁斥政府常宣稱台灣空污來自對岸，他強調，包含中

世界衛生組織指出，P M2.5濃度超過每立方公尺 35微克即對人體有害，然而中南部地區自入秋以來 PM2.5數值早已飆到70微克，環保署提醒有心臟、呼吸道及心血管疾病的成人、孩童、老人避免戶外活動。環保團體指出，今年10月台中連6日出現紫爆數值，西屯站每小時平均值達105微克，豐原93；高雄更出現連10日紫爆，11月15日前金站曾達到133微克、左營 149，仁武居民晚上10點更經歷193微克的恐怖污染。然而，政府沒有有效作為，引爆民怨，11月底台灣健康空氣行動聯盟等20多個團體控訴環保署草菅人命，「空品緊急防制辦法」的PM2.5分級門檻過高，到達 150微克才能要求燃煤電廠降載、污染工業減排2成廢氣，強烈要求下修。醫界研究指出，台灣近年吸菸人口逐年下降，但中彰民眾罹患肺癌比逐年攀升，女性每10萬人就有25人，被認為與PM2.5有關。近年民間反空污運動高漲，許多家長帶著孩子上街，無非就是要求政府給予健康呼吸的權利。民眾平時出門前可多利用環保署「空氣品質監測網」、或以手機加入「環境即時通」APP，查詢各項空污指標，空氣不良時減少開窗、使用空氣清淨機、高危險族群避免出門，外出時戴口罩。

【陳逸凡專題報導】提及造成毀滅的環境議題，輻射污染的斑斑血淚，是人類歷史上無法遺忘的一環。2015年諾貝爾文學獎得主斯維拉娜‧亞歷塞維奇（Svetlana Alexievich）的代表作《車諾比的悲鳴》，透過訪談，記錄了車諾比核電廠爆炸後各種讓人痛徹心扉的故事，敲響直擊人心的警世鐘聲。其中一段故事，透過一位消防員懷孕6個月的妻子之口悠悠道出。在車諾比核電廠爆炸後，不知情的消防員接到命令前往滅火，然而由於輻射外洩嚴重，這批消防員遭到嚴重的輻射污染，當局知道事態嚴重，於是將從火場歸來的消防員隔離治療。焦急的妻子們在醫院守候，期盼能與丈夫

二手聖誕禮

重思地土關係

【陳怡萱專題報導】台南大專中心今年發起「送地球一個禮物」的生態聖誕活動，邀請學生、牧長隨手記錄垃圾足跡，共同努力垃圾減量，同時以許願卡的方式來交換二手物品，帶學生重新思考、反省人與環境之間的關係。台南大專要送給地球的禮物包括「垃圾減量」和「舊物再利用」，前者由參加者先為每日或每餐的垃圾拍張「遺照」，上傳到活動討論頁面後簡單寫下文字陳述，藉此一一檢視垃圾產生的情況及如何減量；後者是每個人把需求寫在廢紙再利用的願望卡上，由各團契輔導收集好上傳到臉書活動頁面，若有人能完成對方的心願就直接留言，使自己的「舊愛」變成他人的「新歡」。

台南大專中心工作者吳明漢牧師指出，聖誕節是相互分享恩典、彼此送禮的季節，但大家很少意識到禮尚往來的過程中「究竟製造了多少的垃圾？」每樣小禮物為了有精美的外表，「土地必須要消化多少外部成本？」他提醒，在溫馨、充滿愛的聖誕節，人們收到許多溫暖也送出祝福，「但大自然是否也能收到溫暖與祝福？還是只能默默地承受又冷又臭的垃圾？」 12月9日台南大專舉辦年度的聖誕聚會，提醒學生自備碗筷來聚餐，中心的應景布置則是各團契運用巧思，把廢棄物變成精美的燈飾、捕夢網、聖誕樹、花藝作品等，美觀有創意而且不必再添購新的材料。交換二手物品時，每一份

禮物都不是特地再花錢去買的，而是拿出家中可用的二手物品或用不到的全新物品，送給許願希望得到那樣物品的人，物盡其用，每個人也獲得滿足。分享幾週以來的垃圾減量心得時，一位學生表示，最近大專中心發起垃圾減量，提醒他應該要持續環保運動，「當發現身邊的人都帶餐盒去買食物時，我卻是用免洗餐具，覺得很『羞恥感』。」也有學生認為在「便利」和「多做一點為地球好」的中間，必須做出抉擇，自備餐具去外帶餐食除了能養成環保習慣，偶爾還能得到店家讚賞，甚至免費「多裝一點」，好處多多。吳明漢鼓勵學生持續使用自備餐具的好習慣，隨時注意是不是多製造了可以避免的垃圾。他引用〈台灣基督長老教會信仰告白〉指出，基督徒的責任之一就是「使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。」

見面，她們打聽得知當局即將把消防員送往莫斯科進一步治療，然而有關單位卻拒絕家屬陪同前往。妻子們守在醫院門口不願離去，幾經交涉抗議，終於有一位身著白袍的醫生走出門外，允諾消防員的妻子們能夠一起前往莫斯科，並要她們回家收拾簡單行李。消防員的妻子們欣喜地狂奔回家，然而當他們快速收好行李回到現場，當局已將消防員全數送走。這些遭到輻射污染的消防員雖在第一時間能說能笑，卻很快的在短時間內陸續死亡。當局以特殊的鋅製棺材密封遺體，並以水泥磚覆蓋將他們安葬，防止輻射外洩，並宣稱這些人是國家的英雄。事實上，車諾比核電廠的污染問題至今仍未解決。當年蘇聯以水泥製作了一個巨型石棺將災變現場封住，然而隨著歲月的侵蝕，水泥石棺出現裂縫，歐盟花費20億歐元製作了全新不鏽鋼材質的石棺，預計於2017年覆蓋，能夠繼續封印災變現場100年。至於100 年後，恐怕又是一場人類的惡夢。

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教會消息

長照 2.0 以人為本教會優勢政府全力推動長照 10 年計畫教會可著力推展長者靈性關懷事工【邱國榮台北報導】台灣隨著人口高齡化所導致失能人口增加，長期照顧需求日趨上升，目前政府正全力推動「長照10年計畫2.0」，期待整合社區多元化及多樣化資源，建構社區整體照顧模式，並讓社福及醫療單位共同參與。12 月8日，天主教會曉明社會福利基金會主辦「高齡整合型社會照顧發展與挑戰研習會」，探討目前社福單位的多元服務面向面臨的挑戰及因應。這次研討會藉由實務單位分享，幫助與會者了解目前機構的服務發展面向，做為相關機構執行參考。永信養護中心與天主教會耶穌會新竹社會服務中心從業人員並交流工作經驗。與談人台灣居家服務策略聯盟理事長涂心寧及弘光科技大學老人福利與事業係副教授陳伶珠皆指出，社會照顧專業的特色是重視以人為本，對外是服務的對象，對內則是組織內所有成員，此為社福單位服務的基礎，如此才能對應社會照顧服務的重要性。行政院衛生福利部社會及家庭署表示，完整的長照2.0服務可分成健康照顧跟社會照顧兩大部分，健康照顧大都為醫療單位所提供，社會照顧由社福機構提供，服務過程強調以照顧人為基礎，重點係從事非技術性的生理、心理、家庭及社會的照顧，促使高齡者可以在社區中生活，或協助自立居住的能力。衛生福利部於今年10月28日公布各

台東馬偕感恩餐會募急重症醫療設備【陳怡萱整理報導】還記得今年7月8 日的尼伯特颱風嗎？一度刮起17級強風肆虐整個台東，重創各家醫院也讓台東唯一的幾項重大醫療儀器受損，影響當地急重症醫療。為強化台東醫療的完整與健全，馬偕醫院10月發起舉辦募款餐會，12月7日晚上在儷宴會館舉行感恩餐會及義賣活動，吸引企業界、愛心團體及各界善心人士約430人參與，以實際行動為台東醫療伸出援手。盲人鋼琴家許哲誠、聲樂家簡文秀及長期以來以藝術協助台東馬偕的曾興平教授，分別以音樂、以繪畫等才華拋磚引玉參與募款，幫助台東救命儀器的資金有了著落，使台東人生命更有保障。馬偕醫療財團法人董事長劉伯恩感謝各界送暖，使一向秉持「哪裡有需要、就往哪裡去」信念的馬偕醫院，更有力量貢獻醫療專長去救更多人命，「29年前在台東設立分院就是基於這樣的精神，台東馬偕29年來承擔整個大台東地

縣市提送長照2.0社區整體照顧模式計畫的審查結果，20個縣市中，計有9案通過試辦，自今年11月起推動社區整體照顧模式。長照2.0的規劃內容：「社區整合型服務中心」「複合型服務中心」「巷弄長照站」，也就是所稱ABC三級的分級建構，試辦期間以培植A、擴充 B、廣布C為原則，透過地方政府發揮行政統籌效能，於資源豐沛地區如都市，試辦A-B-C模式，整合區域內長照資源；於資源不足地區如鄉鎮，試辦B-C模式，落實在地安養、在地老化的目標。

台灣基督長老教會總會松年委員會幹事陳義明牧師也特地參與這次研討會議，他在會後指出，教會可以著力C級，有能力的甚至可以做到B級。可是，C級的門檻較低，市場競爭激烈。「關於成本問題，教會成本都是自己吸收。」陳義明說，教會不是從市場競爭的角度出發，是以服事對象的需要來思考，長照 2.0強調照顧在地化，教會承接C級，除了照顧本身會友，也對社區有幫助，特別是靈性關懷，這也是教會承接長照2.0 的優勢。

新手傳道不要偶像但需榜樣台北中會辦傳道人督導研習會退休牧師陳榮爝專講勉勵【林宜瑩新北報導】為了讓牧者牧會經驗有所傳承，並幫助年輕牧師面對牧會生涯種種挑戰時有屬靈榜樣，台北中會11月30日在新店教會舉辦「不要偶像、但需榜樣」2016年牧師、傳道師督導研習會，邀請退休牧師陳榮爝進行「呼召與使命」、「生命素質與服事態度」兩場專講。曾擔任《台灣教會公報》總編輯的陳榮爝因牧師娘吳劍華病故而再婚，之後在霧峰教會牧會時也遭人攻擊差一點變成植物人，還好上帝保守與現任牧師娘

黃純真的細心照顧，如今退休後才能到處分享牧會經驗幫助更多牧師、傳道。陳榮爝認為，既然獻身成為牧師傳道，就該把這職分視為呼召，一生成為全職事奉上帝的僕人，而不是當成「職業」，更要做一個有行動、有使命的宣教者，扮演好創傷治療、束縛釋放、僕人式領導、社會良心的先知者、真正的實踐神學家等角色，好好在靈性操練、追求與更新上強化自己生命的韌性，明白服事的優先次序：先維持自己與神之間親密的關係，凡事為神而做，唯有把

區急重症醫療的責任，守護民眾健康。劉伯恩指出，台東人口相片提供／台東馬偕數不多，在先進儀器設備的投資上是不合乎效益，「但因為民眾需要，我們必須想辦法來籌設，」以避免無法在地治療而必須舟車勞頓轉往花蓮或高雄，容易錯失治療黃金時間，對病人家庭形成沉重負擔。尼伯特颱風來襲更突顯台東醫療資源不足，風災期間心導管停機4天就轉出 4名心肌梗塞的病人，劉伯恩說，救命的時間一刻也不能等，這次「意外」讓台東馬偕驚覺任何救命設備只要是「唯一」就存在一定的風險，因此重新檢視所有的重症設備，希望儘速增設第2套，以做為故障或保養時的備機。已在9月初設置第2台心導管，接著計畫增購第 2台電腦斷層掃瞄儀、核磁共振儀、單光子放射斷層掃瞄儀等，總計需要1億 5000萬的經費。台東馬偕籲請各界善心人士加入幫助後山醫療資源。

恆基風災重建計畫復健科復原再啟用

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

【陳逸凡整理報導】強颱莫蘭蒂於9 月侵台，恆春半島首當其衝造成嚴重災情，恆春基督教醫院也因為強颱重創，醫院屋頂遭強風吹跑、大量雨水倒灌導致復健科設備場地嚴重損毀，三分之一的院區受損，如今災後復原步上軌道，恆基12月８日於１樓復健科舉辦感恩禮拜，以答謝社會對恆基重建的支持。風災後為持續服務病患，恆基雖於5 樓暫時設置臨時復健區，但由於環境克難，造成諸多不便。在各界愛心人士的幫助之下，如今復健科首先完成整修，於本週遷回１樓原址，用煥然一新的面貌來服務更多的鄉親們，許多在此復健的長輩皆對環境的復原與改善感到十分振奮。為了祝福恆基風災重建計畫順利，恆春聯禱會牧者全體蒞臨參與復健科舉辦的感恩禮拜。恆春聯禱會主席鍾響亞牧師帶來激勵人心的信息，為恆基加油。恆基恩典敬拜團也為所有民眾獻唱〈一

為落實在地安養、在地老化，社福機構交流工作經驗。（攝影／邱國榮）

教會當成家，把信徒當成家人，才能真正做好牧養關顧的職分。北中議長黃旭正牧師在證道時也期勉在場超過50位牧師，不要隨波逐流迎合世代的潮流，而是要單單仰望上帝，堅持聖經真理來教導信徒成為主的門徒、使徒。北中總幹事蘇振財牧師表示，新任傳道派往北中教會實習的2年期間，總會傳道都有派人關懷督導新傳道的牧會情況，北中牧會關懷小組也會配合關心，為了讓封牧後的年輕牧師能延續關懷，也確立「牧師、傳道師督導辦法」，只要有年輕牧者提出申請，北中傳道部就會指派具有15年牧會經驗的牧師擔任關顧督導角色，所有費用由北中吸收負擔，盼望藉此讓新任傳道人牧會時獲得及時的幫助與諮詢。

切歌頌讚美〉、〈奇妙神蹟〉和〈雲上太陽〉３首詩歌，希冀藉著歌曲分享上帝的祝福和恩典。恆基院長陳志成表示，莫蘭蒂颱風造成恆基嚴重災情，非常感謝在風災重創後，許多朋友第一時間對恆基的關心和支持，讓復健科盡速恢復服務。然而，重創區皆為60年以上的老舊醫療屋舍，為了能迎接下一個60年，規劃在院內停車場興建一棟5層樓的長照大樓，內含復健科、日照中心等，但上億經費仍需各界協助。恆基公關室表示，莫蘭蒂災後重建計畫目標為1億元，目前透過各界愛心捐助已募得3000多萬元，近日修繕恢復則花費近500萬元，距離預定目標仍有一段距離，期盼各界伸出援手，協助恆基復原更新與重生。

相片提供／恆春基督教醫院

教會消息

煤源燃燒愛心搭方舟溫暖部落走出教會關懷部落弱勢家庭資助馬來西亞無薪傳道人分享上帝的愛與恩典【林家鴻採訪報導】位於新竹縣尖石鄉的泰雅爾中會煤源教會近３年在牧師溫嬌玲（Ciwas）牧養及長執配合下，一改過去鮮少接觸會外人群的作風，樂於分享上帝的愛與恩典，除響應創世基金會關懷植物人，連２年在沒有教會的內灣老街進行聖誕詩歌佈道，對遊客報佳音，每個月還奉獻支持馬來西亞原住民教會無薪牧者的謝禮，在一次次踏出教會的過程中，逐漸體認到利益他人的喜悅與負擔。溫嬌玲表示，教會在國內宣教與國外宣教並進的架構下，前年開始與馬來西亞的沙巴婆羅洲福音教會（SIB）屬下的Synergy原住民族教會聯繫。當看見當地物質生活落後台灣四、五十年，許多傳道人無謝禮可領，便認領資助２名傳道人每人每月新台幣3000元，在台灣可能是小錢，對當地人而言卻很豐富，因為當地警察的月薪也不過新台幣6000元。煤源教會今年也引進「台灣綠色方舟原住民關懷協會」的資源，溫嬌玲表示，綠色方舟執行長黃慧君是愛主的姊妹，教會長執看到她親自示範如何在「部落關懷愛心廚房」事工探訪弱勢家庭、發放物資後，都十分感動，決定列入年度事工計畫。過去教會關心弱勢家庭較不會想到要送禮，現在有協會願意為部落的實際需求募集物資，如虎添翼。溫嬌玲和長執每月兩次在協會的同工陪伴下，帶著募集的物資到部落進行關懷訪視，無論對方隸屬天主教或

失親兒福利基金會

花蓮踩街宣揚好消息【陳怡萱綜合報導】迎接聖誕節，花蓮宣教聯盟12月 11日在花蓮市區舉辦聯合聖誕踩街暨音樂會，各教會以熱情歌舞、分發糖果和福音單張分享平安與喜樂。活動以踩街揭開序幕，最後回到遠東百貨前廣場舉辦音樂晚會。踩街時許多會友穿戴聖誕帽或聖誕老人衣，福音車也應景變裝，年輕人高舉教會旗幟，沿途定點表演歌舞，製造熱鬧氣氛，宣告聖誕節來到。音樂晚會各教會輪流帶來音樂讚美、詩班合唱、樂團表演、街舞等，

煤源教會走進社區，關懷訪視弱勢家庭並發放物資。（相片提供／煤源教會）

在〈平安夜〉的歌聲中祝福花蓮與台灣土地。阿美中會議長馬撒歐．尼卡爾牧師表示，這週是待降節第三主日，透過活動使居民感受聖誕節的平安與喜

神愛教會，皆一視同仁。發放物資的原則是，先讓全村 100多戶受惠，雨露均霑就不會心理不平衡，之後再針對較弱勢的家庭例如長年臥病在床、糖尿病患者等發放合適的物資，改善其生活。擁有140名會友的煤源教會最近也開始學習接待外賓，12月11日起接連兩週的主日，綠色方舟介紹台北康橋雙語學校、台灣釣魚協會前來進行部落體驗，讓都市小孩和釣友認識泰雅族文化，跟著教會一同探視了解弱勢家庭的貧病處境，溫嬌玲希望外界能因此對部落及基督信仰有更深認識。

雙連視障關懷基金會

樂，分享耶穌誕生的好消息。東部中會、阿美中會、太魯閣中會、布農中會合一服事，對上帝獻上讚美與感恩。

相片提供／阿美中會

真道福音歌仔戲劇團

艱困成長學習感恩付出

二手iPhone 助盲朋友高歌

演歌仔戲福音唱給你聽

【陳怡萱綜合報導】失親兒福利基金會全台11個服務處社工帶領300多位青少年展開感恩回饋服務，在年末這個月協助清理鄰里環境、淨灘、景觀步道，關懷長輩、弱勢病童、身障朋友，協助部落農民收割。失親兒基金會董事長黃寶慧表示，失親兒成長的過程比較辛苦，「我們一直教導孩子要保有一顆感恩的心，」藉由服務，可體悟到除了接受幫助，自己也有能力付出。感恩回饋行動除了向社會大眾表達感謝，也是呼籲大家繼續關懷全台超過6000位失親的孩子，樂於奉獻支持。失親兒基金會屏東服務處12月３日先是前往伯大尼之家進行團康活動，陪伴身心障礙朋友一起遊戲、作畫，製作精美的卡片；南投服務處4日則協助清流部落農民收割稻作，除了體驗下田工作，同時也認識愛護環境的無毒農業；10日則在台北辦公室所在的松山區，協助清掃社區環境。參與回饋服務的青少年表示，「我現在長大了，能夠對社會付出一份心力。謝謝多年來一直幫助我們家庭的叔叔、阿姨及社工哥哥、姊姊，因為你們的愛心支持，讓我能夠安心上學，雖然不認識你們，但是我知道你們一直在關心我，未來我會貢獻自己力量，不會讓你相片提供／失親兒基金會們失望。」

【邱國榮台北報導】雙連視障關懷基金會12月10日舉辦「盲朋友好聲音」總決賽，參賽的７位選手都經過７個梯次初賽，是二手iPhone助盲計畫盲用課程結業的盲朋友。總決賽成績由黃韻玲、林俊逸兩位歌手藝人揭曉，第１名吳京諭、第２名許梅芳、第３名翁瑞隆。冠軍獎品是民眾捐贈的iPhone ６。雙連視障關懷基金會董事長、雙連教會會友李詩禮表示，二手iPhone助盲計畫就是希望盲朋友擁有一般人的生活品質，支持盲朋友享有獲得資訊的權利及有尊嚴的自立生活。二手iPhone助盲計畫的重要夥伴包括 260位捐贈二手iPhone的朋友、55位助盲志工，還有協助檢測及維修二手iPhone的店家。他說明年還會再舉辦，若想響應與支持二手iPhone助盲計畫會繼續走下去，需要iPhone 5以上的手機教學，目前募集數量只夠舉辦3個梯次課程，需要再募集100支以上的手機。為協助盲朋友選手有好表現，基金會邀請金鐘組合黃韻玲與林俊逸兩位歌手擔任導師，親自指導7位選手，並蒞臨現場鼓勵學員盡情展現自己。黃韻玲表示，經過教唱，選手都有令人欣慰的進步，她鼓勵指導的３位選手要用歌聲表達有自信、有想法的自己。林俊逸說自己指導的 4位選手都非常可愛，很榮幸可以和他們攝影／邱國榮分享音樂。

【林家鴻台中報導】近年「真道福音歌仔戲劇團」正在各地竄紅，創團人是台北真理教會牧師陳瑞枝，年逾７旬仍不減對樂曲及戲劇的熱愛，５年來按復活節、母親節、父親節等節期，以聖經故事為藍本創作了５部劇，向許多聽不懂華語的松年及基層民眾傳天國福音。真道福音歌仔戲劇團９月受邀至馬來西亞5間教會演出，大獲佳評。12月11日風塵僕僕到台中中會烏日教會演出《慈父與浪子》，這齣戲改編自聖經浪子回頭的故事，時空設定在民國初年，小兒子志成到處惹事，父親未死就搶著分財產，又與酒樓女子戀愛，走投無路時，有人介紹他到教會，牧師一角由陳瑞枝本人飾演。陳瑞枝為前長老教會總會總幹事楊啟壽牧師外甥女，38年前旅居香港時信主，某次經過廟街聽到粵劇《帝女花》深受感動，心想故鄉台灣也有歌仔戲，不但能展現語言的韻律與節奏之美，還極富感情與意涵，從那時起懷抱用歌仔戲傳福音的夢想。2011年陳瑞枝與陳禹安老師在真道教會聯袂對唱，一圓多年心願。陳瑞枝說，劇團不只是表演團體，團員也成立團契，團員陳德鈺即因參與福音戲劇演出信主。陳瑞枝表示，劇團今年累積 10餘場演出經驗，有負擔向不懂華語的族群傳福音，無論哪間教會或機構邀請，都很歡喜感恩攝影／林家鴻來服事。台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

教會花絮甘霖基金會

邀單車傳愛助獨居老人

認為應優先即時報導的新聞類型，依序為：

原民會針對此回應，原住民族文化傳播法草

一年多前，高雄真道教會牧師劉哲儒有感於

自殺、大型災難、事故傷害與犯罪及暴力新

案，已納入總統原住民族政策主張，並將配合

新南國小教育資源缺乏，捐贈數十把小提琴，

聞，原因是該類事件即時報導有公益性，為求

立法期程積極推動。並強調，原文會第3屆董

並每週三次前往免費教學，從基礎識譜教起，

時效可接受犧牲部分查證時間與報導完整度，

事、監察人徵選程序均依照原文會設置條例規

一開始沒譜架就把樂譜黏在前一個人背上、過

但也強調這種權宜做法不可對受害者造成2次

定辦理，也在完全尊重審查委員會職權下，完

程中也曾遇頑皮學童將泥土塞進小提琴裡、鬧

傷害。（相片提供／台少盟）

成審查，由行政院院長完成聘任，2016年12月

脾氣不願練習。經過一年苦練，全校63位學生

民間團體

挺同音樂會遞出橄欖枝

1日依法正式上任，絕無所謂黑箱作業及政治力

皆能挑大樑登台，日前提琴隊受邀到佛光山演

介入媒體情事，未來亦將尊重該董、監事會治

出，感動數千名聽眾，獲媒體廣泛報導。

理，讓新團隊落實原民文化及媒體權新氣象。

台中女兒館

性平種子發揮自我潛能

【林家鴻整理報導】甘霖基金會12月17日將舉辦第9屆單車傳愛日，邀民眾化身一日送餐天

身為高樹教會唯二的主日學學生，力美柔在心中向上帝禱告，希望把小提琴隊的感動帶進自己的教會，分擔牧師陳義仁的辛勞，讓更多人願意前來教會親近上帝。於是平時文靜的她鼓起勇氣，事先擬好曲目及願意參與演出的14

使，將餐食、聖誕禮物和溫馨祝福送給弱勢獨

位同學名單，寫了一封信，主動去拉住校長的

居長者。今年預計號召850位愛心志工來送餐

衣角，邀請小提琴隊前往高樹教會演出。

給650戶長輩，目前送餐車友仍不足，基金會呼

陳淑蕙說：「雖然我是基督徒，但因為台語

籲更多民眾關注老人送餐需求，一同來參與單

講得不好，有點卻步，但美柔反而勉勵校長，

車傳愛這別具意義的公益活動。

人所不能的在神凡事都能！」原本力美柔規劃

甘霖基金會從10月中即開放報名，近2個月

【陳怡萱台北報導】12月10日是「世界人權

時間人員募集不到8成，禮物募集也不及去年的

日」，由支持婚姻平權的民間團體主辦的「讓

石車多危險，陳淑蕙特地安排車輛接送。由於

50％。執行長林錦雪呼籲民眾踴躍參與這深具

生命不再逝去，為婚姻平權站出來」音樂會，

高樹教會設備較缺乏，校方更組成資訊餐車，

意義的送餐活動，民眾可個人或團體報名，全

邀音樂人獻聲主張「同志也有結婚的權利」，

家出動或集結車隊逗陣來關懷在地獨居長輩，

主辦單位表示當日逾25萬人聚凱達格蘭大道。

無法到場參與也可認捐聖誕禮物一份300元。已送餐給獨居老人17年的甘霖基金會，每天

由同學自行騎腳踏車前往教會，考量道路上砂

【林家鴻台中報導】台中市政府委託勵馨基

備妥麥克風、投影機前往。

金會台中分事務所經營的台中女兒館，提供台

12月11日的主日禮拜，小提琴隊在高樹教會

當日各地經募資而開出的「彩虹專車」，把

中地區女孩發揮自我潛能及參與公民論壇機

演出，並由陳淑蕙上台見證分享小提琴隊從無

支持同婚的民眾送進台北城，許多人特地北上

會，今年招募近10名高中生成為性別平權種

到有的過程。她受訪時說：「一個五年級的孩

有專業營養師依照長輩疾病與牙口能力，配出

聲援，當中也有基督徒舉牌盼化解外界對基督

子，也是女兒館的主人與顧問，每個月在性別

子，想為自己的教會做一點事情，把自己擺上，

200多種樣式的700多份便當，符合不同身體狀

教反同的誤會，其一是長老教會青年陣線，這

倡議專員陳映汝帶領下學習，12月11日展現學

校長的信心還輸給她，這裡面有太多太多上主

況老人的需要，再由愛心志工送營養美味的飯

群長老教會青年高舉「我是基督徒，我支持婚

習成果，女孩們在「女孩咖啡館」活動化身小

的恩典和造就。」（相片提供／高樹教會）

包送到長輩手中，讓行動不便、無法自行備餐

姻平權」「我是基督徒，護家盟不代表我」，期

桌長，以喝咖啡聊天的輕鬆方式，帶領同學及

的長輩不致挨餓；也藉由愛心志工親自走入長

許教會能有空間討論同志議題，也推動信徒對

大學生探討性別與電視劇、童話故事的關聯。

輩家中關懷和陪伴，讓他們不再孤單，每天都

同志的理解與認同。

感覺有如家人般的關心圍繞身邊。

另外是由台北靈糧堂青年透過網路發起「基

學生平時不容易有討論性別議題的機會，參加者一同腦力激盪，分析多部偶像劇片段，發

今年仍分親子路線（報到周圍1～3公里）、

督徒向同志遞出橄欖枝」活動，希望能為教會

現暗指女性弱勢的英雄救美橋段仍是大眾的

休閒路線（4～9公里）、挑戰路線（10～20公

群體不了解和冒犯同志道歉。主辦人Yvette表

最愛。而童話故事結局，常是公主與王子在一

里），民眾可就意願和能力選擇路線，詳洽：

示，聖誕月是愛與平安的季節，但近日是否要

起才叫幸福快樂，是否灌輸兒童單身不好的觀

04-23761221轉51蔡小姐，或上網：https://

修民法972條的爭議造成部分教會群體與同志

念？時下稱30歲以後未婚女性為「剩女」本身

goo.gl/7ILtzU。（相片提供／甘霖基金會）

間激烈對立，許多扭曲歧視言論刺傷人心，她

也有被男人挑剩、不要的貶意。

金芭樂風雲榜

公民評審敦促媒體改革

認為無論修法結果如何，「基督徒其實都已經

〈長髮公主〉故事，渴望擁有女兒的巫婆抓

輸了，輸掉了我們的合一、輸掉了我們與同志

了一個女孩，卻將她關在高塔閣樓，女孩們由

族群的關係。」因此希望能透過網路，主動尋

此連結到父母對女兒的過度保護心態，質疑女

求和好，讓耶穌的愛被更多人看見。

生為何總是被宵禁的那一個？按理說，男女被

音樂會自下午到晚上8點多，傍晚下起大雨，許多人仍支持到活動結束。（攝影／陳怡萱）

原民團體

拒政治力捍衛媒體自主【邱國榮採訪報導】財團法人原住民族文化事業基金會（原文會）是原住民族電視台（原【邱國榮採訪報導】為突顯網路即時新聞報導品質問題，多個公民團體組成評審團，12月8

體觀察教育基金會12月8日在立法院門口召開記者會，指出原文會籌辦第3屆第一次董事會議

樂風雲榜」頒獎典禮，公布各類新聞「金芭樂

事宜時，行政院原民會干涉議程安排，此舉形

榜主」，盼媒體改善網路即時新聞報導方式。

同干預原文會董事會獨立自主。

街頭陳情爭口乾淨空氣

【陳逸凡整理報導】高雄文府國小長期受鄰

綁架、人身安全受威脅的機率差不多，但女孩

近東南水泥製程產生的廢氣所苦，然而業者遲

總是被歸類為易受傷害、需要保護的一方。

未改善。文府國小結合文府國中、地球公民基

陳映汝表示，性別平權就是人權的觀念，平

金會、主婦聯盟基金會等環保團體，12月10日

常會鼓勵女孩用性別的眼睛看世界，不要把什

舉辦全國首次由國小自主發起的遊行，站出來

麼性別做什麼視為理所當然，應時時刻刻審

為自己和下一代「爭一口乾淨空氣」。

視，尊重世界上許多不一樣的人。今年勵馨將

遊行總指揮、文府國小教師柯慧娟表示，文

再招募新一批性平種子，歡迎有興趣的高中及

府師生和居民2年來陳情才迫使東南水泥5月停

大學生參加。（攝影／林家鴻）

工，但10月東南水泥又開始試車，空氣污染再

視）的營運機構，台灣原住民族政策協會、媒

日在台灣少年權益與福利促進聯盟舉行「金芭

文府國小&地球公民基金會

次飄散。遊行訴求是反對東南水泥草率復工、

屏東高樹教會&新南國小

為主擺上小學生展信心

高市府應盡速通過公告水泥業加嚴標準、市府應要求業者充分資訊揭露以保障社區知情權。地球公民基金會副執行長王敏玲指出，文府師生舉報異味多年，市府竟迄今仍未解決問

「兒少新聞妙捕手」網站舉辦網路票選活

原住民族政策協會理事長伍杜‧米將，不滿

題，甚至師生與家長必須走上街頭陳情，市政

動，總計有1466名閱聽人投票，為各大媒體網

原民會似乎有意圖干預原文會的動作；指出監

府的決心和效能令人懷疑。遊行發起人之一的

路即時新聞找出水準最差、最需改革的報導。

督政府是媒體權利，原視卻遭黨政力量干涉，

教師何勇德說，東南水泥造成明確污染，宣稱

從投票者年齡分布來看，未成年人近30％，

為維護原民媒體的獨立自主，呼籲第3屆董事

修復完畢，但試車期間卻因當機、堵料、故障

女性近60％，顯示兒童、青少年與女性相當重

會能秉持守護原民媒體的立場，抗拒政治力量

造成十幾次停爐，至今卻聽不到一句道歉，歡

視網路新聞的報導品質，也打破認為兒少不看

介入，保護媒體權。回顧原民會在辦理原視董

迎東南水泥公開辯論。

新聞的刻板印象。此外，針對即時新聞報導必

監事提名審查過程，未依《財團法人原住民族

要性的票選結果，認為不應搶即時報導，應更

文化事業基金會設置條例》採公開透明程序辦

【陳逸凡採訪報導】「你們真的來了！」就

將對業者嚴格把關，若再不改善，將不讓他們

重視查證與報導完整度的新聞類型為：兒少新

理，並在候選人審查會中引起近半數委員要求

讀新南國小五年級的力美柔興奮地衝上前，給

復工。主婦聯盟基金會董事王南琦說，市府在

遊行前夕，訴求獲高雄市環保局回應，表示

聞、弱勢特定族群的新聞、社會運動及抗爭新

退回提名名單，雖退回案未通過，卻埋下新任

前來屏東中會高樹教會見證分享的小提琴隊師

遊行記者會前一天火速通過「水泥業空污排放

聞、性別新聞等；對越易受傷害弱勢族群的報

董事會正當性爭議，而在第二波提名前，呼籲

生一個大大的擁抱，感動了新南國小校長陳淑

加嚴標準」，證明公平正義一定要人民自己站

導，越要以保護當事人權益為優先。

原民會回歸法律規範、公開透明程序。

蕙，看見上主滿滿的恩典。

出來爭取。（相片提供／地球公民基金會）

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

活動短波總會消息

◆「愛，永不放棄」聖誕聯合福音聚會

◆「尋見」聖誕午會

◆歡樂聖誕派「超級好朋友」

時間：12月25日

時間：12月24日下午3:00～6:00

時間：12月24日下午1:30～5:00

地點、主辦：東部中會美崙教會 ◆北區退休牧者夫婦聯誼會暨慶祝聖誕聚餐時間：12月20日上午10:30～下午1:30 地點：海霸王餐廳中山旗艦店

北部消息

地點、主辦：壽山中會鳳山教會 ◆聖誕佈道會「超級好朋友」

時間：12月24日晚上7:00

時間：12月24日晚上7:30

地點：台灣大道市政大樓前廣場

地點、主辦：壽山中會新興教會

主辦：台中中會

◆聖誕福音活動

時間：12月17日晚上7:30

◆員林區聯合聖誕報佳音

時間：12月24日晚上8:00（青年音樂晚

地點、主辦：七星中會中山教會

時間：12月17日下午5:00～6:30

主辦：傳福會

◆「逆轉晚餐」聖誕戲劇佈道晚會

◆台灣基督長老教會對同性議題座談會時間、地點：北部場12月31日上午9:00～下午4:00於濟南教會，報名至12月23日

地點、主辦：台中中會台中健行教會 ◆聖誕晚會及報佳音

◆松山教會子會民生教會恢復禮拜暨孫牧聲

會）、25日晚上7:30（成人福音茶會）

地點：員林公園

地點、主辦：壽山中會左營教會

主辦：彰化縣員林區跨教派眾教會

◆「2016聖誕愛家遊」親子園遊會

時間：12月18日下午3:00

◆聖誕節「冬天的玫瑰」清唱劇及表演晚會

時間：12月17日下午2:00～4:00

地點：七星中會民生教會

時間：12月24日晚上7:30～9:00

地點：高雄中央公園

主辦：七星中會松山教會

地點、主辦：彰化中會彰化教會

主辦：高雄中會前金、苓雅教會、區公所等

◆2016年會暨慶祝聖誕大會

◆聖誕節特別晚會

◆林朝成牧師牧會盡程退休感恩禮拜

時間：12月19日上午9:30～12:00

時間：12月24日晚上7:00

時間：12月18日下午3:30

止；東部場2017年1月5日上午9:00～

牧師就任授職感恩禮拜

下午4:00於玉山神學院，報名至12月 23日止；中部場2017年2月11日上午 9:00～下午4:00於彰化基督教醫院，報名由2017年1月9日至2月3日止；南部場2017年3月11日上午9:00～下午4:00於台南神學院頌音堂，報名由

地點：七星中會雙連教會10樓

地點：梧鳳佈道所

地點、主辦：高雄中會林園教會

2017年2月6日至3月3日止。

主辦：七星中會松年部

主辦：彰化中會梧鳳教會

◆病房報佳音

主辦：台灣基督長老教會總會

◆平安夜泰澤聖餐禮拜

◆松年幹部造就研習營

時間：12月20日上午9:00～12:00

◆靈性形成教材研習會

時間：12月24日晚上7:00

時間：2017年1月3～4日，報名至12月20日止

地點：長庚醫院病房

時間、地點：台北場2017年1月7日上午

地點、主辦：七星中會濟南教會

地點：台中谷關龍谷觀光大飯店

主辦：高雄中會中山教會關懷團契

9:30～12:30於濟南教會、南部場1月

◆兒童聖誕午會、青少年聖誕晚會

主辦：彰化中會松年部

◆兒童喜樂營街頭報佳音、聖誕晚會

21日上午9:30～12:30於鹽埕教會

時間：12月17日下午2:00、晚上7:00

◆愛在聖誕．民歌在嘉

時間：12月24日晚上6:00、8:00

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

時間：12月23日晚上7:00～9:30

地點、主辦：高雄中會岡山教會

主辦：總會教育委員會 ◆2017年全國婦女人才訓練會─愛陪伴同行

◆聖誕音樂劇《雅門》

地點：嘉義文化公園

◆社區報佳音

時間：2017年1月12～14日，報名至12月23日止

時間：12月24下午2:30～4:30、晚上7:30～

主辦：嘉義聯禱會

時間：12月24日晚上7:30～9:00

◆踩街報佳音

地點：仁翔社區

地點：高雄中華電信訓練所主辦：總會婦女事工委員會（詳洽：02-23625282分機350、250） ◆光照示範曲：2017日光少年冬令營時間：2017年1月31～2月3日，報名至1月9日止地點：謝緯紀念青年營地

9:30、25日晚上7:30～9:30 地點、主辦：台北中會蘭雅教會

時間：12月24日晚上

主辦：高雄中會光鹽教會

◆校園事工聖誕音樂劇「超級好朋友」

地點、主辦：嘉義中會斗南教會

◆歡慶聖誕晚會

時間、地點：12月16日上午8:15於西歧國

內容：邀請社區內幼兒園一齊向鎮民報佳音。

時間：12月24日晚上7:30～9:30

◆「生命的禮物」聖誕佈道會

地點：高雄中芸國小

小、17日下午2:00於泰安教會社區主辦：新竹中會大甲教會

主辦：總會青年事工委員會（詳洽：049-2992352、0929-270011姚信慈）內容：青少年學員150名，另招募同工70名。

東部消息 ◆心驛耕新歷史建築故事展、「愛的故事．心的歸鄉」音樂故事分享會、市集時間：12月17～24日（建築展）、21日晚上7:00 （音樂會）、24日上午10:00（市集）

中部消息

時間：12月24日晚上7:00

主辦：高雄中會中芸教會

地點：嘉義大學蘭潭校區瑞穗館

內容：邀請Holy Work霍拉藝術劇場演出。

主辦：連加恩禮音事工團隊、嘉義中會

◆2016愛在左楠聖誕傳愛晚會

◆第87屆春季議會第一次會

時間：12月25日下午4:00～7:00

◆主日學親子聖誕Party

時間：12月27日上午9:00～下午3:00

地點：國家體育場（世運大道100號）

時間：12月17日下午2:00～4:00

地點：嘉義中會古林教會

主辦：高雄中會莒光教會

地點、主辦：台中中會健行教會

主辦：嘉義中會

◆2016年短宣隊分享會

◆街頭報佳音（化妝比賽）

◆新舊任幹部聯誼會

時間：12月27日上午10:00

時間：12月17日下午3:30～6:00

時間：12月28日上午9:00～下午1:00

地點：高雄中會旗山教會

地點、主辦：台中中會豐原教會

地點：嘉義中會虎尾教會

主辦：高雄中會傳道部

◆聖誕打鐵活動

主辦：嘉義中會松年部

地點、主辦：東部中會新港教會

時間：12月17日下午4:00～晚上8:00

內容：邀請街頭藝人阿京駐唱。

地點、主辦：台中中會復興教會

原住民消息

南部消息

◆「圓夢橋」募款音樂餐會

國立台灣歷史博物館

228特展走過噤聲年代

◆關心神學生及退休牧師聖誕關懷餐會他而言，其實是恨社會轉型不正義、恨鐵不成鋼。二二八基金會董事長薛化元則期盼，過往悲情的歷史能夠展現正面的能量，成為台灣社會前進的養分。本次展覽特別強調常民觀點，以文物為核

時間：2017年1月14日晚上6:00～9:00

時間：12月22日上午11:00

地點：台北儷宴會館東光館

地點：長榮桂冠餐廳

主辦：玉山神學院、馬偕紀念醫院

主辦：台南中會

其他消息

◆平安踩街報佳音時間：12月23日下午4:30～6:00

心的故事講述二二八事件，貼近民間觀點，

地點：台南東光社區

◆中華威克理夫翻譯會年終感恩分享禱告會

呈現與政府檔案截然不同的事件面貌。展場

主辦：台南中會東光教會、無障礙福利之家

時間：12月19日晚上6:30～9:00

的二二八事件歷史地圖，也讓每個觀眾都可

◆戶外走廊音樂會

地點：台北衛理堂（新生南路一段113號）

以找到發生在自己家鄉的二二八。展品包括

時間：12月23日晚上7:45

主辦：中華威克理夫翻譯會

陳澄波遺書及遇難時身上的衣物，上頭彈孔

地點、主辦：台南中會南門教會

◆政治受難者的「心裡話」

仍清晰可見。另外也透過二二八受害者阮朝

◆聖誕慶祝晚會

時間：12月23日晚上7:30～9:30

【陳逸凡台南報導】國立台灣歷史博物館

日、王育霖、林茂生等遺族的文物、影像及

時間：12月24日晚上7:30

地點：慕哲咖啡館（中正區紹興北街3號）

配合明年二二八事件70週年，推出了「228．

口述影片，帶觀眾理解受害者家屬與受害者

地點、主辦：台南中會看西街教會

主辦：陳文成博士紀念基金會、人權辦桌

七Ｏ：我們的二二八特展」，12月3日辦開幕

間的情感牽絆，與不得不面對的幽暗日常。

◆聖誕社區音樂會

◆悲傷陪伴工作坊

時間：12月25日下午4:00

時間：12月24日上午9:30～下午4:30

地點、主辦：台南中會仁和教會

地點：台北市木柵路四段111巷7號主辦：生命河喪親關懷協會

記者會，文化部長鄭麗君到場向二二八受難

台灣教會公報社於二二八事件40週年時，

者家屬致意，並期許生活在這片土地的人，

於《活路》副刊刊登二二八相關消息而遭警

無論立場，都能記得這段「我們的」歷史，展

備總部沒收銷毀，直到民眾集結抗議後才

◆聖誕晚會、童樂會

由政府重印寄還，亦在本次展出之中，見證

時間：12月17日晚上7:30（晚會）、24日下

開對話，找回人權與公義的精神。

◆林澄輝及林鄧璐德夫婦故居揭牌儀式

台灣曾經走過噤聲的年代。展覽自即日起至

午3:00～5:00（童樂會）

之孫陳立栢在致詞時表示，許多人問他「沒

2017年5月21日止，於台史博展示教育大樓4

地點、主辦：壽山中會德生教會

見過自己的阿公，心中有沒有恨？」他說，對

樓第2特展室展出。

內容：晚會邀請福音歌手蔡佳恩見證分享、

二二八事件罹難者、台灣知名畫家陳澄波

（詳洽：02-22399892）時間：12月17日上午9:30

童樂會邀請張典禎老師親子座談。

地點：台南市中西區西和路100號主辦：台南市政府

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

公報廣場窗口無遮欄

新聞獎之後高有智（媒體工作者）

原視《LiMA新聞世界》的系列專題「呼吸的房子：石版屋的消失與重生」，最近得到卓越新聞獎的肯定，拿下年度電視類專題新聞獎。台灣新聞獎指標之一的卓越新聞獎，是各家媒體角逐的重要新聞獎項，新聞獎項是媒體專業與品質的競爭，也反映了時代的重要新聞價值。卓越新聞獎長期扮演鼓勵非主流媒體的推手，突破商業媒體掛帥的單一生態，希望能帶動多元媒體環境發展。身為《L i M A新聞世界》的製作人，此次系列專題得獎，我認為反映了兩點意義，一是多元文化的新聞價

牧者難為

值受到重視，另一是文化性專題報導同樣也能脫穎而出，受到關注。「呼吸的房子：石版屋的消失與重生」共有三則系列報導，希望外界看見保護文化資產的重要性。「呼吸的房子」是族人對傳統石版屋的稱呼。2015年10月15日，世界建築文物保護基金會（ＷＭＦ），公布了2016年「世界建築文物守護計畫」登錄名單，屏東縣霧台鄉舊好茶，也就是族人口中「古茶布安（Kucapungane）」的石版屋聚落入選，肯定了魯凱族文化價值，卻也突顯了石版屋聚落瀕危狀態。

風的顏色有點藍

曾經聽過一位牧師這麼分享：當牧師太年輕常被說缺乏經驗、年紀大點被說與年輕人有代溝而且做不動；講道沒故事大家覺得無聊、講道太長大家認為很囉嗦、講道太短大家覺得沒用心預備、沒小孩被說沒有生養眾多、多生幾個教會又會覺得負擔太重；這些話語，聽在耳中，痛在心中，其他林林總總盡在不言中，當牧師真的很難為……無怪乎有句玩笑話說：「牧師吃重鹹，這個也被嫌，那個也被嫌。」的確，若不是自己身為牧師，或許也會用這樣的眼光看待牧者，確實有少數牧者沒有模範、風範、典範，十條誡命條條犯，這些極少數導致極大多數忠心、用心、盡心的牧者被投以「天下牧師一般黑」的眼光。曾聽說當牧師很好，因為一週只要工作一天，那一天也只要一小時，就是禮拜出現就好，還信以為真，甚至自負講道可以更精采；獻身牧職之後，才知道完全不是這麼一回事，也在上帝面前深深悔改，求主開恩憐憫我這個無知的罪人。我認識一對同樣就讀神學院道碩的牧者夫婦，畢業後一起到一間偏遠地區的支會事奉，合著領一份謝禮，努力尋求資源開展社區工作，孩子出生後，有一段時間美其名禁食禱告，實際上是連餐費也沒著落。後來這對夫婦在另外一間教會封牧就任，卻如同雅各被改工價的境遇一樣，小會把談好的謝禮又打了折扣。這對夫妻倒也甘之如飴，逆來順受，在新教會也努力找到社區資源，做該做的事，拓展事工，並認真裝備自己致力於上帝國度事奉，但是常被會友說只重視新人不重視信徒，謝禮經常被晚給，年中、年底的謝禮也常如是，在通過每年要存勞退每月6％薪資後，更是有苦難言。最後要轉換禾場時，從未請過假的牧師夫婦請了兩週的假搬家，卻反而被指責是為了賺更多錢才離開，相較於許多牧師請了3個月的假，還照領謝禮實在有如天壤之別。另外，也聽說過有牧師必須負擔自己的水電費、被痛罵毆打、被告、沒有理由被趕、被誤會，還要道歉等等。牧師該當如何？當真難為！學院時期被教導獻身得「忍耐、忍耐、再忍耐」，要「吃得苦、挨得窮、受得氣、做得工」，「既是志業不是職業，既是看重職分不是當成職業」，當然就是「忘記背後，努力向前，抬頭仰望主，低頭求告主」了。 （作者為長老教會牧師）

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

原視新聞團隊走訪舊好茶的石版聚落，探討當代石版屋聚落的保存策略與困境，以及石版屋與原住民族的文化意涵，一窺石版屋的美麗與哀愁。雖然族人大部分都遷離了舊好茶部落，但仍想盡力保存石版屋聚落，保存部落的回憶。傳統石版屋聚落，如何從靜態保存到動態活化？部落內部也開始討論在WMF登錄後的保存之路。此外，記者團隊也尋訪當代石版屋匠師，了解工藝匠師的凋零危機，看到匠師的精湛手藝，也看到他們夾雜在傳統與現代的掙扎。最後則以達魯瑪克部落的故事為例，藉由石版屋的重建，喚醒年輕一代，對於族群的認同及責任。這股認同甚至也影響了非原住民族人，一同加入保存石版文化的行列，

不要偶像，但需榜樣台北中會日前舉辦2016年牧師、傳道師督導研習會，主題是「不要偶像，但需榜樣」。這是該中會設立牧師、傳道師督導辦法後，首次舉行督導研習會，這可能也是台灣基督長老教會所屬各中區會的創舉，其目的在於由較資深的教牧同工關懷、帶領與輔導之下，能對牧會服事者有所助益。這樣的設想與嘗試著重於「預防勝於事後窮於善處的不足」，想要幫助教牧同工在牧養關顧上能有所學習與突破，甚至使牧會工作能夠駕輕就熟。按照我過去的牧會服事經驗，中會牧會關懷小組較多時間是在處理教牧與教會之間已經發生的問題，希望中會未來能夠加強教牧同工的輔導與靈性操練，因為藉著這些操練，我們的靈命得以塑造。如此，或許可以使諸多問題防範於先，進而促進整個教會的和諧同工，使教會增長，也更蒙神賜福。如果中會能夠有效地依照所通過的督導辦法認真執行，教牧同工也願意配合實施，在執行過程中做適當地修正，我相信，有朝一日將大大改觀長老教會的走向，或許可以達成總會所標舉的「一領一，新倍加」的宣教目標，將可以防止教勢逐漸衰微，信仰、生命

神學院沒教的事

陳榮爝

素質低落，並從而改善教會問題層出不窮的現象，這是我的誠心所願。祈求上主不只恩待長老教會，更祈禱上主更新、引領我們的教會在這個劇變、混亂、多元的社會裡還能成為時代的先知，社會的良心，進而使台灣成為上帝所賜福的國度，讓斯土斯民懷抱希望，充滿信心地往我們從未走過的路程邁進。台北中會的牧師、傳道師督導辦法是根據教會法規行政法第109條，原住民族區會及中會條例3中的「中會牧會關懷小組組織條例」，由中委會通過，委由中會牧會關懷小組執行的。依我淺見，這是師徒式的輔導與傳承。這種一對一督導的內容有：婚喪關懷、節期禮拜、信徒培育、社區宣教、母語文化、信仰教制（小會議長擔任）。每一項內容皆派定一位牧師加以指導。牧會關懷小組也設計了「督導合約樣本」。我衷心祈禱這個構想、辦法在各中區會能廣為實施，在聖靈的恩待中，假以時日，更多的生命得以更新與變化，主耶穌的教會更有活力，更加彼此相愛，更有美好的見證。（作者為退休牧師）

文圖 Koeh Bêng-tì

手則牧會

並學習尊重部落的文化，成為當代保存石版屋的另一個機會。如同我們負責採訪的同事所說：「石版屋修繕，也等於是修繕人心，修繕文化。」保護石版屋，需要政府提出更有力的文化資產守護方案和政策，不是任隨這些文化資產在歲月流逝中破敗。在當前的大眾社會中，原住民議題未必受到重視，在眾聲喧嘩中容易被淹沒，但這次能夠得獎，證明為原住民族發聲，關心台灣多元文化之路，終究會被看見。我相信，記者工作的日常都是一種堅持，不管是否得獎，記者每天都在採訪，都在跟這個世界周旋，堅持要讓不同角落聲音可以被聽見，讓世界會變得更美好，更符合公平正義。這就是記者存在最重要的價值。

這間教堂是老子花錢蓋的，好好照我的遊戲規則！

公報廣場

教會不應輕率地將神權降格婚姻平權法案爭議中，有些概念混淆若能釐清，對討論會大有幫助，其中最重要的就是神權與人權的關係。事實上，人權與神權是分屬不同層次的概念。在歷史上，古代奴隸起義的事件可算是人權觀念的萌芽，近代人權觀念則可追溯至英國國王與貴族間簽訂的《大憲章》。憲章第一句話就清楚顯示出神的地位與君王的地位斷然不同：「約翰，承蒙神恩，在英為王，致下述人等」，王位是神賜的，承擔神賜之王位的約翰同下述人等立約，而立約的內容是限縮王的權利。在這當中，君權（rights of kings）與人權（human rights）是對立兩造，而神權（devine right）完全高居於二者之上。這個區分牽涉到我們今天到底是在爭什麼問題。神權事實上不是一種權利，而是一種政治體制，即

不因人廢言、不專制獨裁陳思豪

時事座談小組

用智慧守護家庭本聯盟是由來自南部跨教派的牧師所組成，11 月17日特地前往立法院抗議婚姻平權法案的審理。因為此草案在11月8日通過一讀，接著就開始審議法案，完全沒有召開公聽會。雖然尤美女立委公開說明已經開過三次，但那已經是兩三年前的事情，既不是這個會期、也不是同一個法案。因此當時我們以「反對草率修法，凝聚全民共識」為我們訴求的口號，希望蔡總統所領導最會溝通的政府能與反對的聲音有更好的溝通。其實聯盟早就計畫在17日前往立法院表達反對，後來北部下一代幸福聯盟選擇在這天舉行大型抗議活動，成功地讓委員會暫停審議法案，並同意召開兩場公聽會。雖然兩個單位並無事先溝通，但在同天發表反對聲音，確實帶來顯著效果。除了反對法案草率立法外，更重要的是對於婚姻家庭定義的改變。台灣的憲法保障一夫一妻的婚姻，在大法官釋憲第552和554號的解釋中，闡明「一夫一妻婚姻制度係為維護配偶間之人格倫理關係，實現男女平等原則，及維持社會秩序，應受憲法保障。」我們也堅決反對同性伴侶領養孩童，立法應基於孩童的福祉與權益為優先，而不是領養者的需求為優先。最近有些國外的例子，證明了同性伴侶領養孩童是不適合的，在缺乏評估和研究資料下，台灣真的適合馬上通過同性伴侶領養嗎？

莫讓台灣成為外交談判籌碼

美國總統當選人川普的行事風格令人捉摸不定，一舉一動都成媒體焦點。12月3日蔡英文總統致電川普，越洋恭賀川普成功當選，儘管通話僅 10來分鐘，卻是自1979年台美斷交以來，台灣民選總統首次與美國總統當選人直接通話。川普隨後更在自己的Twitter上稱呼蔡英文為「台灣總統」，並對外發布雙方談話消息。台美最高領導人的談話消息曝光後，北京當局毫無意外地表達關切與抗議，要川普好好給個交代。中外媒

梁家瑜

民主制（democracy）、寡頭制（oligarchy）與君主制（mo narch y）之外的一種例外制度，即神權制（theocracy），初次使用這個字的古羅馬史家約瑟夫斯用這個字眼來描述的，正是以色列人的政治制度。神權與人權根本不在同一個層次上。從13世紀的《大憲章》，到16世紀清教徒革命期間的暴君放伐論者，權利的問題一直是「神－君－民」三方契約如何的問題──神高居君王之上，是契約神聖性的基礎。而今天之所以我們容易將神權降格到與人權相對應的位置，是因為台灣民主化過程中，未曾經歷美國獨立時面對過的君權──獨立就是不要英王。如果我們閱讀《獨立宣言》就會發現：不要英王的理由是打著神的名義提出來的，宣言結束在簽署人「堅決信賴上帝的庇佑，以我們

日前新聞爆料護家盟秘書長張守一10多年前外遇且生一女，以此質疑張守一對婚姻家庭價值觀有雙重標準。姑不論此事真偽，這樣的發展在議題論述上是不健康的。如果張守一先生的論述是對的、是合理的，我們不應以10 年前犯的錯誤，來質疑他現在論講的一切。就算他現在無法持守他所相信的價值，也不代表所說的價值是錯誤的。只能證明人是軟弱的，往往無法持守自己所擁護的信念，求上帝垂憐。請大家定焦在論述上，而非轉移去定罪人。這些日子以來，教會界開始形成不同圈圈，漸漸結黨對立，且幾乎是公開叫罵、黨同伐異、清算異己！很多不願表態反同的牧師，都面臨被排擠、甚至被辭退的威脅。反同的牧者集結起來，邊緣化、污名化立場、意見不同的同儕，甚至連要人家「自立門戶」的話都講出來了！試想，主耶穌會怎麼看基督徒這樣對待自己的弟兄姊妹？因著不同的立場和理念，如此殘酷地壓迫、欺凌自己的同儕，這真是信仰應有的呈現嗎？基督教牧長們，真的有那麼大的信心，認定聖經對「同性結合是罪」的描述，是指涉現在我們面對的「願意進入婚姻，持守一對一關係」的同性結合嗎？這個耶穌從來沒有提及的「同性結合是罪」的概念，真的是我們基督教信仰的核心信念？而且值得教會為了這個議題對立、分裂，甚至去壓迫不同立場的弟兄姊妹嗎？我相信，演變成這般狀況，耶穌已哭。請不要仗勢欺人、請不要壓迫立場不同者、請不要挾持上帝所賜的資源，脅迫弟兄姊妹就範、屈從你的想法。請不要以拒絕捐款來對待需募款的單位、機構。想以資源、權勢去威脅、壓迫和你立場不同的人。這罪絕對比你以為是罪的「同性結合」，還要嚴重千百倍！（作者為古亭長老教會牧師）

時事論壇

的生命、財產和神聖的名譽，彼此宣誓」，仍然是在神的統治下，人權與君權的對抗。正確的關係應該是：神權制與其他所有世俗政治政體相對應，而神權制如今在世界上已經很少，大概最有名的是伊斯蘭國。而在各種世俗政體中，人權會以不同的形式與程度存在，例如在絕對君主制下的人權，就和在立憲君主制、以及人民主權的民主制底下不同。只要不是在君權神授論為基礎的君主制底下，那教會的神意就沒有約束君主──主權者的可能。在民主制底下，教會只能以宗教建制的身分，作為諸方意見之一。民主制是保護教會的制度，政教分離的提出，才為宗教寬容奠定了基礎，才為終止宗教迫害鋪開了道路。在婚姻平權議題上，教會關於神意如何的辯論，都是教會內的事，沒有共識前，貿然強求社會採納教會的意見，必然激起社會對神權制的抵抗，而這抵抗轉成打壓，不過是彈指之間，因為保護教會存在的民主制，主權在民。（作者為台灣高中哲學教育推廣協會秘書長）

體更是爭相報導，畢竟中美關係，一直是美國外交政策上，最難處理的一環。兩岸三地的各項名家評析、政治觀點紛紛出爐，鄰國的日本新聞媒體更是高度關注此事。在這樣的情況下，台灣媒體與民眾對蔡政府和美國接上線的反應大多正面、雀躍，但令人遺憾的是，儘管台灣一向以最具西方民主精神的亞洲國家自居，大多數我們慣常閱聽、接收訊息的西方自由派主流媒體，還是在第一時間急得跳腳，大幅警告美國人

台灣南高屏跨宗派基督教會聯盟上帝是慈愛也是真理的神，因此我們認為基督徒應該願意且學習去愛同性性傾向者，但我們也希望真理能被堅持。求上帝讓基督徒都有智慧去面對這兩者間的拿捏，面對這場爭議的立法，抗爭是在所難免，但也希望社會不要因此對立而撕裂，仍希望有更多對話空間。因此本聯盟認為贊成方不該用「反人權」與「歧視」來指涉反修法的一方，畢竟在全球或是歐洲都還有很多國家未通過同性婚姻法，難道他們也都是反人權？就像台灣在討論「廢死」議題，為什麼贊成廢死的一方不用「反人權」來指涉反廢死的一方呢？在德國、瑞士、奧地利等國家也只有類似「同性伴侶法」的相關法案，難道他們就是「歧視」？除非在言說、論辯的內容帶有「反人權」和「歧視」，否則反對修法就被貼上「反人權」和「歧視」的標籤，這都是拒絕溝通的做法。當然我們也呼籲反對修法者應該理性論述，在許多用詞上都不該用煽動且攻擊的語言，應該更加謹慎，特別在網路所傳閱的資料，是否正確與公平，也應該詳加注意。我們相信，對於婚姻與家庭，基督徒必然要關心，且要以身作則。在險惡的時代，我們認為基督徒要為國家守望，當我們國家面對強大的屬靈爭戰時，我們也要一起守望，一起來禱告，更要一起用「智慧」來守住我們的國家與家庭。

川普的舉動將觸怒中國，為美國帶來危機，而非耙梳這座小島如何守護民主、自由、人權精神的歷史進程。台灣人的民主驕傲，在國際政治的角力上，還是被遺忘了！ 12月11日，川普接受美國福斯電視台節目「福斯週日新聞」專訪，首度公開回應與台灣總統蔡英文通話的過程，並且表達除非中國在貿易、南海及北韓問題上能釋出善意與美國合作，否則不會讓中國指揮他或是美國的言行舉止。到此似乎有點頓悟了，川蔡熱線的背後動機及其後續回應，這位未來的美國領導人都有著縝密的政治謀算。 2300萬人對民主自由的真切渴求，美國老大哥，可能根本不屑一顧。

對比川普將台灣當作籌碼與中國談判，不禁讓人想起許多來台奉獻一輩子的宣教師。從早期馬雅各、馬偕、巴克禮，日治時期來台進行醫療宣道的蘭大衛、蘭大弼父子，近代因關懷台灣人權議題遭政府遣返的前南神副院長彌迪理，及幫助排灣族翻譯聖經的懷約翰等人，這些宣教師對於台灣土地人民的情感，不是基於商業利益的計算，而是出自對基督信仰福音的肯認，以至於願意為了素未謀面的台灣人，奉獻人生的黃金時光，他們的生命也成為最美好的信仰見證。慎思明辨，是重要的課題，願我們美時每刻都能以上帝而來的智慧、清澄透澈的眼，不隨媒體起舞，而是看透社會議題背後的核心。

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

普世消息

傳福音仍然有必要嗎？陳馥蘭（退任牧師，旅居德國）大約一個月前在新家附近的德國教會，認識一對中德聯姻的家庭，他們有兩個小女兒，先生馬堤，德國人，提起2006年去中國念書一年，申請簽證時他必須保證三件事：不可傳福音、不可販毒、不可觸法。馬堤開玩笑說：「福音跟販毒在中國政府的眼中一樣是罪大惡極呢！」在德國呢？傳福音是過時的話題，人們將教會當成人文團體經營，與其說牧師是神職人員，不如說是維護教會禮儀與秩序的的專員；教會的活動

多是以文化或人道為焦點，道德與永恆是盡量被避開的話題。傳福音雖然不犯法，卻是社交生活的大忌諱，看重理性與實際，凡事從長計議的德國社會早已不願受飄渺難解的屬靈國度領導，認罪悔改、地獄審判也被視為欺哄小孩的童話寓言，漸漸形塑出物質化的個人主義，已是社會的主流。傳福音仍然有必要嗎？基督徒不再是更有道德之人的表率，沒有基督信仰的人也不見得更加無助或徬徨。信耶穌真如無神論者所言，是貧窮第三

世界人們的慰問劑嗎？做禮拜僅是社會邊緣人的精神寄託嗎？這個年輕中德家庭的女主人芮，來自中國西部，雖出身共產家庭，卻在德國聽聞福音，一聽我們夫婦是傳道人，喜出望外，認定上帝聽了他們的禱告，不斷強調他們的華人查經班多麼需要輔導。於是，那個週五我加入了他們的查經聚會。這個聚會是由一群優秀的年輕華人所組成，大多是20多歲來到德國念書，完成學位後就留下來工作（多數是賓士汽車總廠的工程師或專員），年紀介於30～40歲之間，多已立業成家，在德國買房定居。經過5次的聚會後，我深為他們飢渴慕義之心所感動，似乎白天理性科

學的專業，並沒有限制這些青年尋索永恆問答的決心；已信主的，勇敢分享自己主觀的體會；慕道的，也直言尚未能決志的難處，每次的聖經研讀與交通都是熱切而溫馨，不知不覺時間就來到12點，雖已臨近半夜，大家卻是在不捨中互相道別，也清楚期待下一次的再會。傳福音仍然有必要嗎？這些把上帝的話當真的年輕人引我深思，他們想更明白聖經的態度讓我感動，他們邊學邊傳的積極讓我相信，不論人類如何高舉文明，模糊道德，否定上帝，基督福音仍是上帝的大能，要救一切相信的，在貧窮的非洲荒野，在共產的中國大陸，在台灣的街頭小巷，也在德國的冷清教堂。

獨裁者葬英雄墓園菲教會斥責最高法院核准馬可仕國葬資格菲律賓教協痛陳扭曲國家史觀人權團體串聯全球示威【曾菀妤編譯】菲律賓最高法院11月8日以9票對5 票批准前總統馬可仕（Ferdinand Marcos，1917～ 1989）安葬於英雄墓園（Cemetery of Heroes），馬可仕家屬並於11月18日迅速將遺體下葬，整個儀式完全保密，除了家屬外並未對外開放。馬可仕在逝世27年後，在菲律賓政府施以國葬禮遇下，終於入土為安。馬可仕1949年當選眾議院議員，1962年出任參議院議長，1965年就任菲律賓總統，其任內實施戒嚴並採取高壓統治，據悉至少有10萬人遭人權迫害；國際特赦組織估計約有7萬人遭囚禁、3240人被殺害，至今仍有 500人尚未找回遺體。馬可仕暨其家族利用職權之便斂財，2004年更被國際組織列為史上第2位貪污領袖。1986年人民革命（People Power Revolution）中推翻馬可仕政權，其舉

家出逃夏威夷，1989年9月28日病逝夏威夷，4年後經菲律賓政府同意，遺體被運回故鄉，由於家人一直希望讓馬可仕長眠英雄墓園，便一直停靈長達27年未下葬。菲律賓對於曾任總統或軍方總司令等國家政府高官，或卓越貢獻者，一直有禮遇下葬英雄墓園的相關規範，而將馬可仕葬於英雄墓園，更是現任總統杜特蒂的競選政見。在菲律賓最高法院表決通過後，許多人權受害者也對此判決提出申覆，不過最高法院指稱，馬可仕作為前總統、前國會議員、前國防部長以及抗日士兵，完全符合安葬資格。菲律賓教會協會（The National Council of Churches in the Philippines, NCCP）便表達強烈抗議，NCCP總幹事雷耶斯（Rex R.B. Reyes, Jr.）牧師表示，除了馬可仕個人道德有待商榷外，馬可仕獲得政府禮遇此舉無疑

關懷異地遊子安雅堡歡慶40歲【義工記者陳浩德密西根報導】美國基督長老教會

此區的台灣同鄉及留學生。1976年的感恩節，以台灣

安雅堡台灣教會（Ann Arbor Taiwanese Church）11

話舉行首次禮拜，40年來得蒙上帝保守祝福，教會歷

月20日舉行教會40週年感恩禮拜。當天安雅堡、底

任牧師和會友尋找機會分享福音，引領人認識耶穌，並

特律地區的台灣同鄉，及車城台灣教會（Taiwanese

培育台裔第二代的信仰及專業能力。除了在美國社會

Presbyterian Church in Detroit）的會眾共120多人，

中服務外，也同樣關心台灣的政經發展，關懷70、80

一同獻上敬拜感恩祭。

年代的政治受害者，更積極參與同鄉會活動。

1971年，幾位來自台灣的基督徒於密西根大學校園

在感恩禮拜中，安雅堡台灣教會聖歌隊獻唱〈今日阮

宿舍開始查經聚會。李豐隆、廖述忠、黃昭聲、趙光

慶祝阮所信〉，再次宣認耶穌基督的信仰，將一切榮耀

男，便持續藉此宣揚基督福音，分享上帝的恩典給住

歸給上帝。禮拜也安排追思紀念的時間，緬懷40年裡安息主懷的兄弟姊妹，感謝他們付出的愛心及事奉，思念信仰腳蹤，並期待將來於天家再相聚。安雅堡台灣教會牧師陳浩德也勉勵會眾，雖然教會人數不多，回顧40年走過的道路，以及前面所要走的路程，上帝一直感動祂的跟隨者，在每個時代甘心樂意的奉獻、事奉，成就美好的旨意和工作。安雅堡台灣教會在禮拜中，也特地感謝底特律中會於教會初創時期在經濟上的支援和不斷的關心。同時也向提供禮拜堂、教室等空間作為教會禮拜和聚會的

▲安雅堡台灣教會設堂40週年，聖歌隊感恩獻唱。（相片提供／陳浩德）

安雅堡第一長老教會，贈禮感謝慷慨、友善、愛心之宣教夥伴長期的支持。

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

也扭曲國家史觀。最高法院的判決釋放出錯誤的信號，使得年輕一代將誤以為，這位曾掏空國庫、實行專制的獨裁者被表彰成國家英雄。在馬可仕專政時期，上萬人慘遭囚禁、凌虐，甚至因此失蹤或慘遭殺害，而如今最高法院做出這樣的判決，也粉飾這個黑暗過去。菲律賓教會過往曾遭馬可仕政府打壓，NCCP同工、總幹事及秉持信仰關懷人權議題的地方教會工作者、牧者，都經歷過被囚禁、凌虐的非人道待遇，甚至因此喪命。NCCP認為政府掩蓋歷史真相的裁決，全然無視過往勇於反抗暴政並付出生命的犧牲者，像把鹽撒在傷口上，造成二度傷害，呼籲會友們譴責並拒絕國家利用集體英雄主義抹去歷史真相。菲律賓人權組織至今不斷發起抗議示威活動，11月30日，更全球串聯一同在菲律賓領事館門前示威。（資料來源：NCCP）

政府拒發許可 DAPL宣布停工【曾菀妤編譯】12月4日，歐巴馬政府宣布拒絕核發「達科塔輸油管」（DAPL）興建工程的土地通行許可證。這場歷經8個月的美國原住民立岩蘇族部落（Standing Rock Sioux Tribe）抗議，終於落幕。這場號稱美國百年來規模最大的原住民抗爭運動，源於美國天然氣公司 Energy Transfer Partners計畫興建一條貫穿中西部全長達1885公里的輸油管，此計畫經美國陸軍工兵局（Army Corps of Engineers）授權核可後，於 2014年動工，據悉一旦完成，每天至少可運輸47萬桶原油至全美各地。由於DAPL將經過北達科塔州歐瓦希湖（Lake Oahe），該湖泊為當地水資源主要蘊藏處，當地居民擔心飲用水恐遭汙染，也將導致歷史文化遺址遭破壞。受影響最大的立岩蘇族人，世代以來都在南、北達科塔州生活，他們認為，政府自始至終都沒有權力奪走屬於原住民的保留地。對於這樣的指控，聯邦政府也反駁表示該土地是政府信託基金所擁有。在雙方溝通未果後，終於爆發此次大規模的全美抗爭事件，示威者與警方衝突不斷，超過200人遭逮捕，警方也出動水車、催淚瓦斯鎮壓，傷者不計其數。這個號稱美國原住民百年來最大規模的抗議行動，由當地部落發起，先後獲得超過3000個不同團體進駐，一同聲援原住民族地守護家園。美國長老教會、美國聯合教會、美國聖公會以及伊斯蘭國度（Nation of Islam, NOI）除了公開支持立岩蘇族，也發起連署並實際到場守護抗議的民眾，更有多名牧者為此遭警方逮捕。如今歐巴馬政府釋出善意，拒發許可證，也讓在嚴冬中不停地堅守家園的抗爭者，得以放下心中一塊大石，歡喜迎接聖誕節。

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工程缺口大音樂會募款玉神事奉週院長遭蛇吻

【目前院長已在家靜養，也請眾牧長兄姊持續代禱。】

【林宜瑩採訪報導】「還好是我被龜殼花咬到，不是學生！」玉山神學院院長 Pusin Tali（布興．大立）11 月 30 日在投入學校為期 3 天的「勞動事奉週」時，不慎遭毒蛇龜殼花咬傷左腳踝，經師生緊急送往花蓮慈濟醫院急救，住院多日連續注射八劑血清與抗生素後，傷口處已較為消腫但仍有壞死現象，加上蛇吻處是肌腱，稍有不慎恐引發蜂窩性組織炎，因此 Pusin Tali 5 日北上台北馬偕醫院治療，也請牧長兄姊持續為他代禱。自高俊明牧師擔任玉神校長起，每學期都安排一週事奉週，讓師生透過勞動整理校園、種植經濟作物，體驗原住民的勞力謀生型態，也鍛鍊學生的體魄。當日 Pusin Tali 已勞動一上午，因擔心學生人手不夠，又回去與學生一起割草，結果遭龜殼花咬傷左腳踝，他立即將蛇打死，也怕嚇到學生，就輕聲跟身旁同學說他被蛇咬了！結果大家在半抬半拉下用摩托車載他去慈濟醫院急診，前後花 50 分鐘。其實，不只院長遭蛇吻需代禱，玉神為了盡快讓已停工半年的綜合教學大樓第二工程能恢復，將原本經常費支出及預備金、汰換圖書館的冷氣除濕設備費等經費先挹注，原預定 12 月 15 日發放的雙薪及繳交總會的負擔金約 300 萬元付之闕如，須向人無償借貸再分期還錢。玉神副院長董俊蘭坦言，玉神真的都沒錢了！今年梅姬颱風的侵襲，更造成綜合大樓嚴重損害，須趕緊籌措 4500 萬元，在梅雨季節來臨前完工，才能避免損害擴大。在得知玉神困境後，台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲、退休牧師陳福住、馬偕董事長劉伯恩、院長施壽全等人奔走下，由馬偕醫院贊助餐會、玉神師生負責節目，2017 年 1 月 14 日於台北儷宴會館東光館舉行圓夢橋募款音樂餐會，期望基督教企業家踴躍參加，幫助玉神解決困境。（新聞摘自《台灣

相片提供／玉山神學院

教會公報》3380 期頭版）

台灣教會公報 2016 年 12 月 12 日～ 12 月 18 日／ 3381 期

特別企畫

珍惜願為羊捨命的牧者陳明文（台南中會迦南教會牧師） 13年前，筆者接受台北一間馬偕創立的百年教會之聘請，前往牧會和建堂。在建堂半途，妻子懷孕生子，因嚴重肌瘤出血，賀爾蒙大失調，有半年時間非常虛弱。當時，教會人數增加許多，為訓練更多同工，同時得照顧牧師娘和孩子，身體有過勞跡象，因過敏打噴嚏引起的疝氣開刀，竟然在短短5年內，接連動了4次手術，迫使我暫停服事，讓自己和妻子得以安養和休息。當時教會體諒我們的處境，願意提供我們一年的時間休養，另覓合適的服事禾場。事後，我和妻子反省當時的過程，知道她何其擔憂筆者如有萬一，她和剛出生的孩子未來該怎麼辦？另外，也思考教會是否在意牧師的健康問題。同工們擔心牧者承受過大壓力而生病，對教會未來發展和對牧者個人健康非但無益，反而招致損害的結局。

當時，因為教會對筆者健康問題的疑慮，足足等候了一年半，才找到牧養禾場。筆者體會到，牧者若不懂得照顧自己，過度操勞身體，是最不智的，可能因此害妻子失去丈夫，害家人喪失依靠，害教會失牧養教會時，居住去牧者，讓教會的環境吵鬧，家人長背負害牧者服期無法得到適度休事過勞而病、亡息……自己也引發自的罪名。律神經失調…… 後來，筆者和牧者同工分享，知道若長期忍耐，無法得到適度休息，有些中、壯年牧者容易導致憂鬱、中風、巴金森氏症、致癌或是驟然離世，留下無助、悲傷的妻兒，

教會也沉溺在失去牧者的驚慌和悲傷中。接著，筆者牧養兩間教會，連續遇到吵鬧的居住環境，家人長期無法得到適度休息，就醫後發現自己也因為失眠引發自律神經失調，必須藉藥物改善睡眠。噪音問題，在台灣似乎較不容易被同工和信徒了解，筆者任期未完就打算異動，非但教會同工不解、甚至生氣，其他牧者同工也無法認同，並導致接洽的教會質疑。這樣的處境，讓筆者真是如同啞巴吃黃蓮，有苦說不出。只能跪在禮拜堂十字架前，求主幫助和帶領。面對此一情境，一方面，筆者竭力與教會同工協調，是否可能改善居住環境，並祈求上帝讓自己提升對噪音的抗壓能力；另一方面，筆者也感受到若身心真的無法承受，教會也難以協助改善居住問題，只能求主憐憫饒恕，另外賞賜新的服事禾場。感謝上帝，在面對健康無解難題時，能順利接軌到下一個教會。一年前當與現今牧養的

教會接洽時，筆者真誠告知聘牧主委說明必須離開的緣由，只求新的服事教會能有安心休息的居住環境。而該長老竟特別在教會四周步行，體會筆者當時居住環境遭遇的噪音問題，聘牧委員也帶我參觀教會新建的禮拜堂，並說明牧師館的隔音設計。在撰寫2016年9月6日的「每日新眼光」時，我寫到以色列亡國時，與巴比倫王友好的基大利王因不懂保護自己，被激進的猶太主義者謀殺身亡，導致以色列餘民失去保護，流亡到埃及，藉著那樣的悲慘情境，說明牧者應該成為一個「懂得保護自己的領袖」（耶利米書41章1～18節）。有些牧者心存「好牧者為羊捨命」的想法，反對筆者的論點。但筆者認為，牧者是否也能夠更進一步思考：「好牧者為羊保命」、「好家長為家保命」，才能讓羊群、家人長長久久得到牧者、丈夫、父親的愛、保護和祝福呢？另外，我想，教會同工也需要「聖靈和智慧」充滿，事前好好珍惜「願意為羊捨命」的好牧者，遠勝過當好牧者生病、倒下時，事後的感動、悲慟、致謝和緬懷。

神聖的氛圍、莊嚴的禮拜，讓講台上牧師宛如披上屬靈的外衣，成了信仰上的鋼鐵人，是不是讓人容易忘記他們亦和你我不過是像草一樣的人……當牧師生病時，我們一起來關心！

當牧師生病時牧師不必是強者

陳志忠（台中中會竹山教會牧師）

當牧者生病時，跟一般的會友有什麼不一理所有危機事件，解決教會所有衝突；需要樣嗎？這是一個看似奇怪卻很真實的問題！有人扮黑臉時，一定推牧者到第一線等。因著牧者在教會扮演教導者的角色，當罹患在全能牧者的陰影下，當牧者生病時，大重病時，牧者常被認為在「信心和交託」這部分的人會關懷身體外在的病痛，卻往往較種屬靈的操練上是強項，加少體諒牧者遇到重大疾病時，內在的需要和壓力。或許說，在重大疾上牧會需要扮演接納和傾病後，信徒與長執很容易忽略牧者聽的角色，久而久之，會友牧者也是人，也會有也會有心靈關懷的需要。對牧者很容易存在一些刻遇到重大疾病的時刻， 2010年，筆者在健診後板印象。更需要會友以同理心接檢查出罹癌，接著是安排牧者必須很屬靈、很有納和看待。開刀和相關的療程。在信心、能交託，而且八面玲復原的期間足足有兩年瓏，相對地，會友較不容許的時間，晚上躺在床牧者表達出人性需要被關上，明明很疲累，但懷和信心軟弱的一面，譬如遇到困難內往往無法好好入睡。心的憂鬱和焦慮、擔心事工的心情重擔。對這種現象自己有會友的言語，常很容易透露對牧者全許多的恐懼，覺得怎麼能的期待：「因為是牧師，所以理所當然自己作牧師，卻無法像講台上所說的的……」要理所當然很快準備好講章，不瀟灑地交託呢？在經歷靈性的挫折後，最後論這個禮拜有多少婚喪喜慶；要懂得關懷會只好投降，透過安眠藥物幫助才能入眠。許友，甚至於他們沒有說出口的心情；要能處

台灣教會公報 2016 年 12 月 12 日～ 12 月 18 日／ 3381 期

多生理和心理的原因交雜造成失眠，其中部分原因是對疾病是否能得到醫治的焦慮，以及不清楚自己的生命還能活多久的不安。然而作為一個牧者卻也發現，這種心情雖然很真實，卻很難告訴會友：「因為生病的焦慮，我失眠了！」曾有會友說：「牧師也會失眠嗎？不是平常在講台上常告訴我們要『全然交託』和『信心仰望』嗎？」相對肉體而言，這段經驗是疾病復原中較為困難的一段。但也因此我了解，當我們在信仰上使用「全然交託」和「信心仰望」這樣的字眼時要很小心，有時反而對重病的人造成更大的折磨，而不是安慰或是幫助。在生病復原的期間，學習最大功課之一，是試著放下別人對牧者過高的眼光和期待。因為沒有一個牧者能滿足所有會友的眼光和期待，也沒有一個牧者需要做到完美無缺的地步。在上主的愛和接納中，重新回應上主呼召，尋找原本上主創造我們的本意，這是牧者的功課。牧者不是強者，也不必是強者。有一部分是會友的責任，有一部分是牧者的責任。牧者也是人，也會有遇到重大疾病的時刻，更需要會友以同理心接納和看待，也讓牧者在其中得到靈性上的醫治和復原。

誰是牧師的好撒馬利亞人？陳岑滿（嘉義中會新興教會牧師） 1994年6月4日騎著摩托車探訪會友返回教會途中，在花蓮玉里外環道路遇上酒駕車禍，只知在朦朧細雨中被逼到無路可閃，剎那間「踫」一聲，不省人事了……一群好心路人試著叫醒被撞飛20公尺外的我，安全帽破了，雨衣和擋風皮衣也破了……單身在花蓮牧會，只記得鄰近玉里與迦密山教會的電話，全身疼痛又昏過去。半醒半睡中，聽到幾位牧者兄姊與醫生對話，打了鎮靜劑快轉到花蓮門諾醫院，玉里榮民醫院不敢收。因脊椎與腳損傷，往後幾年多次進行腳膝蓋、頸椎、腰椎電燒神經與開刀治療。原本雖有輕微小兒麻痺症，還可行動自如，此後需柺杖、輪椅；脊椎損傷帶來神經系統不可逆傷害，從此學習與疼痛好好共處，藥物與復健成了生活必需項目。

◆患難中仍稱頌讚美主的恩典很奇妙，2007年受難週，在元長教會牧者聯禱會結束後，我經歷祂超自然的醫治，脫掉鐵鞋，閉著眼自由舞蹈1小時，彷如只有5分鐘。就此展開信心傳道約兩年時間，受邀走訪台灣兩圈半，在各教會見證服事，甚至到美國與加拿大分享又真又活的上帝。但2009年11月，正提著大行李下樓要外出服事，突然暈眩由二樓「倒摔向」跌落下來，又把左大腿骨跌斷5節，頭撞到水泥牆壁，腰也受創，一切好像又重回原點，只是還活著……當下，沒有抱怨，知道神有更美好的旨意。嘉基醫師開刀後，竟然還拍下左大腿骨手術後的內固定器照片讓我留念，告訴我：「以後不用再開刀拿出來了！」半夜麻醉劑漸退，我

我確信上帝有永恆測不透的愛，允許患難在人間，讓許多好撒馬利亞人被興起，圍繞在需要的人陪伴、分擔，經歷神的安慰與醫治。

睡不著想著那圖像，彷如耶穌聖羔羊「羊」字半形，底下多一橫（因為骨頭斷5節，需要4支固定鋼釘）。彷彿聽見主耶穌微小細膩又溫柔的聲音對我說：「女兒，我愛妳，妳是我的珍寶，我會永遠陪妳走天路，耶穌羔羊的印記就在妳身上。」老實說，我不明白神為何允許我再跌斷腳，但我確實經歷過祂奇妙權能的醫治與憐憫恩典，祂有絕對的主權，並且祂的話是可信、是真實！無論人生經歷何等艱難考驗，就如一場戲，要演給天使與世人觀看，等那新天新地來臨，一切都要明白，一切都要更新，不再有眼淚、不再有死亡、也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，神要更新一切！我在軟弱中倚靠祂，仍然以祂為樂，恩典豈不更顯多嗎？祂有測不透的奧祕！祂的名值得稱頌讚美。住院時，多次經歷聖靈動工，感動隔壁床的病友與家人決志信主，甚至要出院時，隔壁床近90 歲的阿嬤拜託我不要出院，留下來多陪她，講笑話給她聽，有我在，她的病比較快好，住院才不會無聊呢！經歷生病軟弱，讓我更清心、專注親近主；幫助我看透萬事，以感恩的心看待人生的生老病死，順境與逆境。人生有白晝與黑夜，若有主同在，黑夜也有亮光、溫暖與盼望！祂的慈繩愛索永不離棄祂所愛、所揀選的人。反倒激勵周遭的人更珍惜生命，靈命更新，愛主更深！

◆設立關懷機制當然，實際問題要面對年紀越長體能就越受限。脊椎損傷導致全身關節抽痛，需要定期藥物與復健治療，秉持「不退步就是進步」原則，能夠持續牧會至今都是上帝恩典。許多教會也雪中送炭，為我籌募一年申請外勞看護的費用，蕭月瑕愛牧基金會每年補助、總會的慰問金等，雖為數不多，卻讓我體會肢體彼此相顧相惜的可貴。上帝帶領他教會一位李姊妹利用週間時間，彈性幫助我生活起居、就醫復健或探訪，我也有機會帶領她年老臥床多年眼盲的母親決志信主，3 年來她成為我服事上的代禱者與好同工，主恩數算不盡！叫萬事互相效力，讓愛神的人得益處。受邀撰寫這篇文稿，思量著如何提出幾項有關教會整體關懷機制的議題，不只包括個體的關懷，環環相扣的大環境也有共同努力的目標。藉此拋磚引玉！或許可以彼此激發創意與行動，讓基督教會的大家庭有所裨益。

就個人單身牧會實際的情境，除了多兩項長期醫療與看護協助的支出，日後退休的住處也是一大挑戰。學習宣教師奉獻精神，早年沒有特意規劃買房，日後退休是否有能力購屋，或住得起社會機構設置的安養中心都無定案。租屋也需考量無障礙空間，政府對身障朋友雖每月有微薄租屋補助，但許多屋主不願繳交租屋稅，很難實行。台南伊甸基金會分部近年來設置社區型共住的政策很理想，但只能提供1至2年急需者短期租屋，無法滿足長住型身障退休朋友所需。天主教系統共同修院制度值得我們長老宗教會或福音機構參考。年輕的神父、修士、修女提供體能與照料，年長退休的服事者分享靈性智慧與經驗，彼此相顧幫補，落實肢體彼此相愛的精神。或是有基督教會母會的關懷機制，或其他教會肢體的兄姊，家有空屋或適當的空間，也可考量租借給真正有需要協助的年長退休牧者，也是可行的互助善行之一。十多年前曾聽聞長老教會有福音機構營建「牧職人員互助退休村」的構想，但久久未見下文，實在可惜。台灣人口漸趨老人化，身為傳福音關懷全人使命的基督信徒，豈能不思考這關乎己身與鄰舍的切身問題？當然關懷的方式不僅是物質、金錢上的，也涵蓋靈性信仰全人的層面。

◆活出基督樣式好幾年前，驚聞彰中牧者燒碳自殺的事件，覺得非常惋惜與難過。雖我沒能深入了解，但知從神學院求學時期，該牧師就常常需要到新樓醫院洗腎，他獨自一人承載痛苦與無助，非身歷其境者，恐怕無法了解。這讓我深思「尊嚴的生死抉擇」的課題，若是我，我會如何面對與抉擇呢？更深刻感到基督團契能真誠彼此扶持、分享與支援的重要性，也是基督信仰的大團契需省思與再行動的時刻吧！誰是牧師生病時的好撒馬利亞人？我確信上帝有永恆測不透的愛，允許患難在人間，讓許多好撒馬利亞人被興起，圍繞在需要的人陪伴、分擔，經歷神的安慰與醫治。我相信真正的醫治是「神同在」！不僅肉體得醫治，更是全人都得眷祐。神同在，所有天上地下的都奪不走在基督裡真實的平安，與復活永生的盼望！好的撒馬利亞人被成全，找到服事真正的意義與方向！教會不再世俗化、自滿自足、自以為義，而是活出基督謙卑樣式，為門徒洗腳，憐憫愛羊、為羊捨命，也如初代教會使徒行傳2章42～47節所載：「信的人都在一處，凡物公用……照個人所需的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅、存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」馬太福音書6章33節：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」耶和華以勒的神必親自預備，以便以謝的神到如今都幫助我們。祂教導我們不要為明天憂慮，要積財寶在天。相信祂必豐盛預備，眷顧並引領所有基督忠心事奉者，直到我們年邁髮白，我們仍舊是祂手中所愛的珍寶。願在事奉的道路上越發勇往直前，要得那永不朽壞榮耀的冠冕，直到主耶穌基督再來的日子，永不退後。願恩主記念所有事奉者歷經過的點點滴滴，不足為外人道的，祂都明瞭，唯有獻上感恩為祭！以祂為我們永遠的喜樂與冠冕！直到見主榮面！阿們！

台灣教會公報 2016 年 12 月 12 日～ 12 月 18 日／ 3381 期

特別企畫

當牧師生病時牧師不必是強者

陳志忠（台中中會竹山教會牧師）

台灣教會公報 2016 年 12 月 12 日～ 12 月 18 日／ 3381 期

我確信上帝有永恆測不透的愛，允許患難在人間，讓許多好撒馬利亞人被興起，圍繞在需要的人陪伴、分擔，經歷神的安慰與醫治。

台灣教會公報 2016 年 12 月 12 日～ 12 月 18 日／ 3381 期

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Reformation

宗教改革500年紀念手札 2017年全球基督教會盛事，邀你一起記錄、書寫、反思。週曆格式、每月主題文章、宗教改革巡禮 12位人物介紹、讀經專區等全彩線圈活頁精裝 19×21公分定價699元特價500元限量發行1517本僅剩最後300本請洽台灣教會公報社各地書房

16 台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

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上主─我們的上帝從年頭到年終都看顧這片土地。（申命記11章12節）公報社書房營業時間調整 ■2017年1月1～4日（週日～週三）為年度盤點，台灣教會公報社台北、台中、台南、高雄門市暫停營業，1月5日（四）起恢復正常營業，敬請教會兄姊見諒並提前採購。 ■台南門市自2017年1月5日起營業時間更改為：週一～週六上午10:30～晚上9:00（原為上午9:30營業）週日下午 1:30～晚上9:00（原為下午2:00營業、晚上7:00休息） * 相片為台南門市一樓騎樓藝術裝置改裝仍進行中，營業不中斷，請弟兄姊妹為台南門市改裝工程代禱及奉獻。

懷約翰傳記作者分享會時間：12月29日（四）上午10:30～12:00 地點：台灣教會公報社台南門市B1【聚珍講堂】主講：蔡依珊姊妹現為英國愛丁堡大學教育系博士後研究員的蔡依珊姊妹，難得自英國返台，應邀分享其著作《公公，狗和貓：懷約翰傳記》寫作歷程，以及她所認識的這位九十歲長者──懷約翰牧師。如果你聽過這位英國人在台灣的故事，一定會覺得，沒有道理不讓更多人認識他。【12月29～31日購書優惠】《公公，狗和貓：懷約翰傳記》79折，全台公報社門市同步

新眼光讀經聖經填充本《充滿我》全新上市 2017年第一季１～３月《新眼光讀經手冊──福氣的源頭》將於12月21日寄發至各教會；明年起，公報社同步出版《充滿我》聖經填充本，依照《新眼光讀經》讀經進度編排，每季出版一本，作為信徒讀經時的好幫手，讓經文不只是在閱讀時滑過腦袋，而是藉著書寫更深的烙印在心中。《充滿我》聖經填充經文採用現代中文譯本修訂版，適合教會推動讀經運動，或個人讀經使用。每本定價60元，公報社門市皆有販售；如需大量訂購請洽：06-2356277轉170

季節限量～福氣羊羊古早味聖誕糕聖誕節是紀念耶穌基督誕生的日子，基督徒為了傳遞這份喜悅，就以一塊小小的聖誕糕與朋友分享。在歡慶佳節吃喝團聚之時，送上一塊有福音意涵的聖誕糕，讓耶穌的愛陪伴著我們身邊的朋友；因分享的快樂加倍的多，分擔的憂愁格外的少！最有意義的聖誕節福音小物＝古早味聖誕糕+小耕心福音單張+給後山的愛每售出一塊聖誕糕，公報社就為您捐出10％支持台東馬偕醫院風災重建

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台南書房 Tel 06-235-6277#163

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台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

藝文走廊 ◆流亡的普世經驗 1981年入冬時，瑪姬．瑪漢（Maguy Marin）在法國上演了她的第三齣舞劇《May B》，從此奠定了她現代舞大師的地位。在這齣長達一個半小時的作品中，瑪漢融入了曾榮獲諾貝爾文學獎的 20世紀作家薩姆爾．貝克特（Samuel Beckett）所有作品，徹底展現了貝克特作品中的荒誕意識。從開場時宛如「人之初」的凝然畫面開始，瑪漢在一個多小時裡，以具有高度象徵意味的群舞編排，演出了人類在此岸世界中建立社

回聲

群、紛爭對立、追尋失落的各種樣態。隨著中世紀風俗音樂和舒伯特的古典聲響交錯，舞台的演出越來越混亂嘈雜，彷彿將所有20世紀的重負壓在每一個觀眾身上…… 突然，最後一幕展開，空蕩蕩的舞台上一片漆黑，只有左側一束光芒斜灑穿過舞台中央。隨著這道光亮度逐漸增強，我們聽到若有似無的低吟，不知從偌大的劇院何處傳來。慢慢地，當我們開始可以辨識出吟唱的片段時，舞者開始從舞台右側，列隊魚貫而出。隨著歌聲漸漸變得清晰：「……從不負我…… 從不負我……血從不負我……」我們看到演員們搖頭晃腦地全數登台，手上各

梁家瑜

自拎著一個皮箱──這時全場觀眾都明白了，這是群逃離戰亂的難民。沙啞的歌聲開始加上了弦樂，我們也清楚地聽到蒼老的聲音唱著：「耶穌寶血，仍不負我；耶穌寶血，從不負我；耶穌寶血，從不負我……」隨著悲傷遲緩的配樂逐漸增強，舞台上這群難民突然定住，回身，仰頭朝天：「XXXX！」發出一聲沒人能懂的咒罵，然後，向前衝！定住，轉身，迴旋，倒下……然後，再起身，搖頭晃腦地繼續前進，朝著舞台左側那道唯一的光芒，而弦樂宛如母親溫柔的懷抱，擁著蒼老的歌聲繼續唱著：「我知道的只有一事：祂如此愛我……耶穌寶血，永不負我……」

然後，歌聲與樂聲不斷重複，直到所有舞者消失在舞台左側的光芒中，又再度從舞台右側出場，只是這次卻少了一個人。他們繼續重複先前的一切，在啟程前咒罵蒼天，在路途上躲避風浪、奔跑、倒下、再起身，朝向希望的光芒繼續前進……。在《May B》最後一幕，瑪漢以淺白又富含層次的方式，演出了流亡的普世經驗，正如同猶太裔哲學家茱迪絲．巴特勒（Judith Butler）在評論政治思想家漢娜．鄂蘭的時候所說的：「她將流亡（exile）經驗普世化了。」如今，在難民危機衝擊歐洲一年之後，我們終於可以承認，這經驗竟然可以如此切身。

苦難中微不放棄卑擁抱〈耶穌寶血，從不負我〉

◆對荒謬人世的微小祝福然而令我無法釋懷的是，舞台左側那道光，和瑪漢為這幕戲所選擇的配樂。溫暖而撫慰人心的弦樂、不斷迴旋的「耶穌寶血，從不負我」的告白，為這齣向貝克特致敬的舞劇，添上了一抹與現代文學並不相融的柔軟。是現實過於痛切，以至於瑪漢終究希望稀釋給觀眾帶來的壓力？還是這樣的選擇不經意透露了編舞家在整齣嘻笑怒罵的舞劇底下，掩藏著某種對荒謬人世的微小祝福呢？或許是出於某種無從說明的影響，瑪漢在這一幕的編排，和這首〈耶穌寶血，從不負我〉（Jesus' Blood Never Failed Me Yet）第一次被聽到時，創造了近乎相似的場景。這是首本來應該沒有人能聽到的歌。在1971年，英國作曲家暨大提琴家蓋文．布里亞斯（Gavin Bryars）和朋友在倫敦市中心進行紀錄片拍攝，對象是在這個國際化都市底層生活艱困的無名氏們。面對鏡頭，這些流浪漢們開始把酒高歌，什麼樣的歌都有，從歌劇到情歌，而這首〈基督寶血，從不負我〉，正是其中一個流浪漢所唱的。片子完成了，布里亞斯整理剩下的錄音檔，意外發現這首不知名作曲家所作的曲子，和鋼琴竟然搭配得天衣無縫；此外，這首曲子的和聲行進，共13個小節，可以形成一個迴圈（loop），換句話說，除非我們特意為它多加上一個中止的小節，否則這首歌可以不斷重複，永無止境。

◆安慰人心的無名聲音布里亞斯將錄音膠卷拿到工作室，加上了弦樂伴奏，轉錄到連續播放帶上，然後出門去買了杯咖啡。等他再回到工作室的時候，一幅超現實的景象出現在他面前──工作室裡，所有人的動作都慢了下來，整個空間宛如沉浸在一股直探人心深處哀傷的氛圍中，有的人彷彿是突然被抽走了魂一樣，凝然不動，還有人就在自己的座位上，埋頭飲泣……布里亞斯端著咖啡，震驚於自己不過出去一下，回頭竟進入了宛如劇場舞台的時空當中。

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

好一會，他才明白過來，他離開時沒把錄音間的門關上，連續播放帶就不斷重複播著他剛配上弦樂的〈耶穌寶血，從不負我〉，一次，又一次，在倫敦街角一個無人認識的流浪漢，以他沙啞卑

微的歌聲，將整個工作室裡所有被世俗生活拉扯著流轉不停的人們，就地安置了下來，陪伴著他們，讓他們陪伴自己，任由一個在現實中無路可出的可憐人的歌聲，在他們耳邊唱誦著最根本的信仰與盼望：「耶穌寶血，從不負我……」。而這名流浪漢，此時已經默默地離開了人世，從沒機會聽到布里亞斯為他簡單的信仰告白所做的弦樂搭配。當然他更不會知道，在10年後，他的歌聲，被瑪姬．瑪漢選上，成為一齣現代舞經典之作在精神上的房角石。然而，正如同布里亞斯說的，這名流浪漢有「高貴而單純的信仰」，他的弦樂，只是為了「對此致上敬意」。而今，這名流浪漢，將永遠不為人所知，但透過布里亞斯的編曲，和瑪漢的編舞，他的歌聲將永遠流傳，並讓人反思：或許，人世間的名聲、獎賞與榮耀，都不能展現基督的力量，而在人世間被排斥、被拒絕、被鄙視的，卻能散發出信仰真正的馨香？這樣的馨香，才真正給了在苦難、流離與迫害中的人，帶來了一點微不足道、卻無可取代的安慰與力量？或許，基督不是為了要成為人間頒獎舞台上的贏家，而是要擁抱在無人認識的角落中，無處安身的孤單靈魂？正如同潘霍華在《誰是今在與昔在的耶穌基督》當中所說的，基督是「為我」的基督，是愛我的，不然，祂為何要流下寶血呢？而祂的寶血，從不負我……。

藝文走廊

在夜晚

作基督徒

徐頌贊

客西馬尼後半夜刀尖頂著脊背

那日，在羅馬

冷徹的傷口驟然舂入麥芒燃起第三隻眼，朝前走迫近四面通黑的夜四面漏風的星漢在狼吼和蟲鳴裡齊齊凱旋不遠處披垂，大塊銀色的煙霧荒草靜謐，倏忽逃出裸露的小徑

路德與酒

萬物以離心的加速度退隱

地上之病

海水沿著神經甬道沖決

奧古斯丁，我一想到你

帝國征伐的河流，擋不住奔湧的山川

就想到了我自己

波浪舉起鯨魚，拋向沙灘

還有過去的病

記憶

整個7年，被判了徒刑

廣場關閉了，記憶打開了

我已不認識這個世界

好像它已忘了我

風暴鑽進紙屑的灰燼，太陽熾烈如魔

徒餘幼年的愛，歌聲正在墓洞裡燃起

我卻一直惦記著

多少擔架偷偷潛入黑夜，交換人證

天空與深淵以仇敵的姿態互相傾軋

這不悲哀，或值得高興

屍體可以帶走，但靈魂要留下

使我沉睡的意識，水色瀰漫

要進入一個夜晚，翻開你的辯論

魂兮，歸來，潮水已挪開迷渡

對著茫茫黑色，大聲誦讀

讓我碰見你吧

要有一次夜裡的漫步

在這個轉彎

漫遊、漫遊，直到腳步開始說話

看你枯坐樹蔭裡

氣味已經消散，聲音還在徘徊

椰樹、鳳凰木在熱帶合唱讚美詩

奧古斯丁，我一想到你

酒精在傷口裡嘶吼

鐵柵欄滲漏的紅色月光，以豐收的口吻

就想起不能縫合的春天

整個夏天了，一直在呼喊

淚水的火刑，

告訴你，人們多麼沉默

還有二十年的低落情緒

我還能用稚嫩的耳朵

澆灌老虎、豹和帝國的屍骨

我不反駁，聲音卻越來越高

幸好，你已聽見孩子的歌聲

從子彈的音域裡辨認沉默

眾人歡呼咒罵，

嚇跑了兩對嘴唇，一只負傷的老鼠

幸好，我又逢了場病

沉默是跳躍的火焰

如同為巴別塔燒磚的那天，

桂花落入夏日的酒壇

不多不少，彷彿淡淡的微笑

被上帝縫入秋天的漿果

風和日麗 

恩典

卡麥拉文圖林東生

醒來吧！這顆焦躁不寧的心

邀你乘著季風，與海島同眠

快離開夢的身軀，趁著雷聲尚未轟鳴

東北角巨浪驚魂

紫色的命令突然閃現

今年10月，台北連續下了半個月的雨，台北人都覺得自己快發霉了，好期待陽光的出現。作為一個風景攝影師，陽光對我而言更是重要。10月16日那一天，終於雲散天晴，陽光燦爛微笑，台北人可說是傾城而出，準備享受陽光下悠遊的快樂。那天剛好是禮拜天，主日崇拜之後，我準備搭乘捷運去我的老地方台北橋攝影；正要出門時，突然收到簡訊，一位久未謀面的朋友對我說，可以開車帶我去拍照。我高興地想，既然難得有車，何不就去久違的東北角呢？不料快到東北角時，我發現天邊烏雲密布，風大浪急，天氣和台北完全不一樣。我開始著急起來，我既已放棄了台北城美麗的陽光，一定得在東北角有所斬獲才行啊！所以當抵達鼻頭角的時候，雖然看到海面風勢不小，可是心想浪不算很高，於是不顧一切就把主力相機和一座電子滑軌搬到海邊，在那邊進行縮時攝影，約拍了30分鐘後，我就返回岸邊。沒想到當我一上岸，就看到本來平靜的海面霎時湧起滔天巨浪，浪花重重拍打在我架設相機的地方！鼻頭角一帶有時候會出現一種很危險的風浪，俗稱「瘋狗浪」，也曾發生有人不幸被瘋狗浪捲走的新聞事件，幸好我及時離開，不然可能也被大浪捲走。雖然逃過一劫，我的攝影機和電子軌道卻慘遭海水沖刷，立時毀壞無法使用，損失嚴重。不過生命更珍貴，我毫髮未損，並且捕捉到巨浪拍擊海岸的畫面，算是不幸中的大幸。一心努力為上帝拍照的我，總是相信祂時時看顧保護；不過祂也讓我學會：以後若到海邊攝影，一定會加倍小心謹慎，安全第一。

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

舉目向山以愛傳揚基督待降第4主日主題是「仁愛」，讓我們思想約翰福音3章16節：舉目向山「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」幫助我們以愛「傳出所活的耶穌，活出所傳的基督」。感謝有憐憫、有恩典的上帝，讓我們藉著主耶穌的降生，看見神子耶穌把真光賜給我們，使我們領受太初有道；藉著主耶穌的誕生，人子耶穌要與我們同在，使我們享受以馬內利的恩典。透過聖誕節，讓我們經歷到道成肉身那愛的長闊高深與豐富、豐盛，正如一位神學家美麗的描述：「神的兒子成為人的兒子，使人的兒子成為神的兒子。」彼得前書5章1～11節指出，主耶穌來到世上，是要成為我們的大牧者，不讓我們成為沒有牧者的羊，而是要重新招聚我們、看守我們，以賽亞書40章1～11 節是以色列百姓被擄之後經歷切身之痛，先知以賽亞以安慰的話語，鼓勵、激勵以色列百姓：上帝要成為我們的牧者，以西結書34章11～12節也如是說。因此，在迎接歡慶聖誕佳節時，也讓我們省思我們的信仰是否有「因信稱義：把上帝當成救命恩主，領受得救的生命；因望成聖：把上帝當成生命主宰，成為聖潔分別為聖順服降服，活出得勝的生命；因愛完全：用一生榮耀上帝，走在光明之路，致力為主結果得榮的生命。」願我們以愛傳揚基督，以行動回應上帝的愛。

以基督的心為心耶穌的仁愛，成為獻身當牧者的指引；以基督的心為心，方為牧者之心。耶穌基督大牧者的身分，使跟隨的牧者也一起領受「先知、祭司、君王」三重職分。先知職分是要顯明上帝的啟示，宣揚上帝的真理，教導人民聽從上帝的命令。祭司職分是帶領信徒來到上帝面前，並成為「守望者」，時常為信徒與教會守望代求，絕非成為「遮蓋」，因為只有主耶穌是唯一的屬靈遮蓋。君王職分是成為信徒的屬靈引導，餵養與牧養。彼得前書5章2～3節，彼得勉勵教會的長老「要牧養上帝所付託你們的羊群，甘心樂意地按照上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強；不是為酬報而工作，而是

【待降第 4 主日】

主題：為牧之心

為牧之心彼得前書5章1～11節李冠呈（壽山中會重生教會牧師）

自動自發的事奉。不要轄制你們所牧養的羊群，卻要作羊群的榜樣。」相信這與約翰福音21章15～19節，耶穌對彼得說：「你餵養我的小羊」「你牧養我的羊」「你餵養我的羊」有極大關聯，也成為彼得一生「牧養」的基礎。在此不說「牧會」而說「牧養」，因為牧會是靠技術、方法，牧養則是生命建造。因此，身為牧者的人如何用一生證明自己的獻身、如何用有限的生命服事無限的上帝，就是牧者的生命操練與功課。牧者一生兢兢業業，便是為了帶領上帝的兒女，一起進入上帝的國度敬拜與事奉，成為盡忠職守、盡心盡力的好牧人，既有言教也有身教，有教導也有引導。師者，不僅傳道、授業、解惑，更要加上「模範」也。以奉獻為例，除了什一奉獻，禮拜奉獻、感恩奉獻、節期奉獻、對內奉獻、對外奉獻、請安奉獻外，有時購買教會用品也往往沒請款（這又是另一個牧師才能體會的故事了），看到弟兄姊妹需要幫助，自掏腰包或購買日用品幫助，兄姊做生意也要加減捧場，招呼年輕人主日學也需要付出，所奉獻的往往是謝禮的十分之二。另外，擔任牧師總是要隨傳隨到，全年無休，不知一例一休為何物，無怪乎有一位牧者說：「在教會事奉戰戰兢兢，如履薄冰。」

牧者也需要被愛多數牧者在牧養期間，多半沒為自己著想，因此，有不少人退休後「晚景淒涼」，沒地方住或住安養院、「歹心肝」（心與肝都出毛病），僅靠微薄的牧師退休安養金維生。明年起，退休牧者夫妻健在者安養金只剩8000元、單身5000元，生活恐將更困難。

禱告的時此時極好，聽道信道閣行道：

願主耶穌基督的真光帶領引導，照亮我們的前程與道路聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前：新《聖詩》494首第4節。（可齊念）

會中不當的批評、過度的期待都不會對我們的牧師造成傷

感謝天父上帝將大牧者主耶穌賞賜給我們，使我們經歷

害，使他有智慧不受欺騙，被祢保護隱藏，並靠主能站立

祂的豐盛與仁愛，藉著祂的牧者心腸，也讓我們看見教會

得穩，抵擋仇敵得勝。也求祢看顧他的經濟需要，不致缺

牧者為主忠僕為羊良牧的心腸，更加求主也讓我們領受的

乏而軟弱。

每一個人都有為牧之心，能與牧長同心同意同行，見證上帝的榮耀，禱告奉主耶穌聖名，阿們！

序曲奏樂上主降臨，靜候點燭安靜心：

牧養中，領受有甘（喜樂），領受有甜（成果），領受有苦（試煉），領受有鹹（眼淚），也體驗到許多時候，持守在真理的道路上，比走在世俗道路上面臨更多試煉與痛苦，必須承受不被了解的孤單、弟兄姊妹甚至同為牧者同工的誤解、責罵、冷落，世俗眼光的嘲笑，自己內心的挫折、灰心等，卻也親身見證上帝的作為，醫治的神蹟、堅固信心的神蹟、事工興旺的神蹟，這些經驗豐富了牧者的生命，也讓牧者得飽足。誠如許多牧長所說：「這不是一條直的路，卻是一條值得的道路。」這就是為牧之心。前馬偕醫院院牧洪寬威牧師認為，牧會關顧者的壓力有7項：1.角色定位與形象的壓力；2.自我期許和被期待的壓力；3.成就與成就感的壓力；4.缺乏生活隱私的壓力；5.教會體制限制的壓力；6.恩賜與配搭的壓力；7.來自家人和同道的壓力。牧者為教會付出的同時，其實也需要被愛與關懷。本週除了是待降主日，也是總會「退休牧師、傳道師奉獻主日」。你有多久沒為牧者代禱了？有多久沒關心牧者？無論現職或退休牧者，請將你的愛化為行動，一起擁有主耶穌的為牧之心，與你的牧者在追求真理的路上相扶持，堅固信心，在主裡經歷聖徒的相通。

最後，願主賜福我們的牧師在家庭身為丈夫／妻子、父母親、兒女的各樣角色，也能勝任有餘，使他的家庭成為

吟詩回應力上加力，生命回應主真理：新《聖詩》510首

蒙神祝福的管道，使敬畏祢的人，一樣好處也不缺。當他

甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工：新《聖詩》382首4節

專心事奉祢時，祈求祢以盾牌四面護衛他及他的配偶，兒

求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：

女、親人，使他沒有後顧之憂，能夠盡心、盡力、盡意、

親愛的聖潔主，懇求祢使我們的牧師成為好牧人，為主

盡性來愛祢與祢所託付他的羊。奉主耶穌基督得勝之名禱

齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》483首

忠僕為羊良牧，在一切所行的事上聖潔，將智慧和啟示的

告，阿們！（結束請用主禱文，吟唱《聖詩》402首）

祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：（台語）

靈賜下，使他更知道祢、時常吸引我們的牧師與祢親近，

領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：願主耶穌基督豐盛的

能領受從祢來的啟示，與眾肢體一起建造復興、健康、相

恩惠，天父上帝豐富的愛疼，保惠師聖靈豐厚的充滿

愛、和睦又榮耀的教會，預備祢的再來。

與相通，與領受上帝話語並願意歸主為聖跟隨主腳步

親愛的主，阮得罪天、也得罪人，只有謙卑虔誠屈低自己來到祢面前，單單求主除去阮親像石頭硬的心，賞賜阮柔軟的心，阮時常儆醒、反省、省察阮自己，日日學習看

祈求祢的聖靈與我們牧師同在，時常敏銳聖靈的引導，

無自己、背起自己的十字架來跟隨祢。懇求聖神光照，互

帶領他的事奉和禱告，不求自己的益處，無論做什麼，都

阮知影阮有什麼歹所行、隱而未現之罪抑無，通互阮認

為榮耀神而行，為人如同摩西一樣極為謙和，成為模範，

罪、悔罪、改罪。阮安呢呼求主的憐憫赦免，是奉無罪的

使眾肢體歡喜付代價，與我們的牧師同心活出大誡命、遵

主耶穌之名，阿們！

行大使命，使萬民作主門徒，使他在日常生活、各樣場合

附註：8種鼓勵牧者的方法：1.減少批評；2.時常為牧者禱告；

啟應應答立志實踐，作主門徒見證福音：啟應文40篇

有主賞賜的智慧、喜樂、平安，言行合宜，蒙主喜悅使人

3.用文字傳遞感恩；4.用你的恩賜來祝福他人；5.止息

上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受：彼得前書5章1～11節

得福。保守他不遇見試探，救他脫離兇惡，以及肉體的情

謠言；6.主動幫忙；7.做有實際回應的聽眾；8.不以人的

天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：為牧之心

慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，奉主耶穌的聖名，讓教

方式衡量牧者。（資料來源：台灣聖經網）

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

的人同在，從今時直到永永遠遠，阿們！散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：請給兄姊一個握手請安，並跟兄姊說：「佇主內無分男女」！

探索頻道世界傳道會（CWM）第5屆大會於2016年6月19～ 23日於南韓濟州島舉行，台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師、身為助理總幹事的筆者、張莫牧師及青年代表張祐慈姊妹代表總會出席。莊孝盛牧師以即將卸任之理事並財務長身分參與；林明珠老師以提名委員會委員身分參與。我個人則在本次大會中被選為 CWM 2016～2019年的獨立董事。在大會被任命為聆聽和鑑別力委員會主席，同時其他被指派協助事工者有大會代表、人力資源專家和世界傳道會的普世宣教合作夥伴。此委員會聆聽和鑑別這4天的大會主題演講、聖經研究，和工作小組等共同聲明的工作；除了感到驚訝外，我也感受到在CWM所強調的「帝國處境中的宣教」（Mission in the Context of the Empire）下，再次被肯定與交付重責。

再思宣教背景多年前，我在美國耶魯大學神學院上了大衛‧凱爾斯（David Kelsey）的教會史課程；當中上到教會信仰告白中的〈尼西亞信經〉〈迦克墩信條〉〈阿薩納修斯信條〉……等。教授問耶穌是誰？上帝？人？祂為什麼要受苦？上帝又為什麼讓祂受苦？我當時也很困擾，因我必須寫出自己的信仰告白，但是我努力禱告，且閱讀相關聖經節來幫助我完成課程的作業要求。在腓立比書第2章6～11節，我找到可理解的答案：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。這與耶穌3年的傳道始終如一，耶穌如何傳道？上帝的國度不屬於當代的精英，就像法利賽人和撒都該人，也不屬於當時的牧師，也不是所說的祭司。耶穌所傳講的是上帝的國度，是屬於窮人、罪人和被社會貶抑的人，而非當時有能力的、握有權勢的政府、王子和權貴之子。但祂不只是說教，如同我們當牧者在主日的講道；祂實踐了祂的佈道，祂醫治盲人和病人。祂趕鬼，祂歡迎並結識了被社會拋棄者。此外，祂做了最大的犧牲。祂背上自己的十字架，喝了苦杯，反倒虛己，使我們得救。

帝國處境中的宣教與處境神學過去幾年，C W M的事工在在強調在帝國處境中宣教。在2008年，CWM提出的「帝國處境中的宣教」理念，便使用帝國處境來做會員教會宣教的架構，這不只是CWM的神學傾向，也是普世宣教的基本架構，更是前台南神學院院長黃彰輝牧師所強調的「處境神學」。我們必須明白且了解過去兩千多年來，上帝的宣教總在帝國中進行。從耶穌降臨開始，祂的宣教都在帝國處境中，以後祂的門徒們，彼得、保羅，到馬丁路得等；在18世紀所創立的Y M C A，19世紀所創立的 SCM、WSCF、International Missionary Council（國際宣道會）等，都是在帝國處境中宣教。

道成肉身是處境神學耶穌成了肉身，生活在帝國的世界裡面。從出生開始，耶穌的生命就受到帝國的威脅，我們從福音記載得知帝國和其盟友最終殺害了耶穌。對帝國而言，耶穌的降生預告了如此大的威脅，以致統治者希律、羅馬帝國的盟友，立刻看見除去嬰孩耶穌的需要，結果殺害了所有兩歲以下的男嬰，最終也殺死耶穌。這些都提醒我們當謹記在心：「耶穌為我們的罪死

在十字架上」，這句話經常被忽略、或忘記耶穌之所以死去，是因為對一個想要緊握權勢的社會而言，耶穌是個危險人物、破壞分子。耶穌為了祂的信念、為了祂對上帝的想法、祂的傳講，祂與貧窮人和被遺棄的人站在一起而死在十字架上。雖然耶穌出生和最終被處死的故事訴說了一個在帝國中的災難，但這故事也訴說了一個在死亡面前奮戰的故事（死亡的力量），更重要的，藉著耶穌的復活，更訴說了一個盼望的故事。這就是黃彰輝牧師所強調的「處境神學」。的確，「上帝的宣教」（Missio Dei）總是發生在帝國之中，在我們的時代，也是一樣。今天，我們的故事也呼應了耶穌在帝國中所發生的故事。所以，當教會以上帝的愛回應這個世界，必須面對的一個基本挑戰是：我們要如何才能最好的跟隨耶穌回應帝國的榜樣？更重要的，今天在我們中間誰是帝國？什麼是帝國？它又如何顯明自己？

再思21世紀宣教處境今天，這個世界仍然有大地震、海嘯等災難，很多人每天都體驗著相當程度的災難，人類的生活持續造成許多破壞，環境更加惡化。我們提及帝國，因為我們察覺在現今的世界裡面，經濟、文化、政治和軍事權勢一起蜂擁而至（死亡的力量），形成沒有主耶穌統治的現實和心靈狀態，同時也是人類所創造的奴役狀態；我們的世界被帝國利爪攫住的赤裸現實。例如：人民、土地、資源服務大企業全球經濟。人民和土地被剝除了一切生活依靠。甚至在死亡和毀滅之中，帝國剝削的遺毒一樣否定人民從瓦礫堆中重建生活的權利。許多國家因此無法站得住腳，也無法免除自己在歷史上虧欠人民的道德債務。 * 帝國是一個涵蓋全球的現實、甚至犧牲人道和剝削上帝的創造； * 帝國是毀滅性的自私自利、甚至貪婪的精神四處瀰漫 ──崇拜金錢、物資和財產； * 帝國也是消費主義的福音，藉著強而有力的宣傳活動

第五屆世界傳道會文圖徐望志（台灣基督長老教會助理總幹事）

大會會議之行

傳揚理念，並虔誠地合理化、相信和跟隨； * 帝國藉著它的邏輯對人類生活的意識、價值觀和觀念進行殖民； * 帝國的精神缺乏有憐憫之心的公義，對於上帝創造的禮物和生命的家園充滿蔑意。

信仰旅程的挑戰在這種帝國處境作為我們宣教的上下文，我們台灣基督長老教會該如何做見證？這樣的傳道，傳的福音是什麼？是整全的宣教？教會在實況中參與上帝的宣教？這走向信仰旅程包括透過主體觀察的「印象」、對它所形成的「概念」，甚至「理論」。主體藉著這些「表象」來認識世界。於是在2010年，世界傳道會發現自己再次回到了帝國處境之中，CWM所認識的世界就是帝國的表象，也把這個普世所確認的表象作為宣教的主題；致力於解決21世紀殖民主義的出現。藉著所屬的會員教會，CWM共同承擔了標誌這個時代之不公不義，和傲慢自大所帶來的痛苦，並進一步要控制它的擴張。確切而言，我們蒙召要說出、並活出我們的盼望；為今天表明我們的信仰，以及此時此地這個信仰對於耶穌跟隨者的意義。我們如何理解今天的呼召：描述我們的策略為夥伴策略；我們要抗爭所有死亡的暴力，為普世創造並賜下的豐盛生命。回想耶穌的神學策略是說故事，以世人的生活經驗作為我們信心和信念的根據。所以，這神學持續了原本的宣教傳統，不看我們自己，與執政、掌權者交戰，當它試圖描述跟隨耶穌的意義，耶穌的宣教就是我們的宣教：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10章10節b）所以普世運動：即是蒙召在基督裡成為夥伴教會，帶著重要的使命，彼此挑戰、激勵、裝備，一起有份於上帝的宣教。

宣教行動與目的我們宣教的福音要委身於正受苦的、身體和精神上有殘疾的、被剝削的、對世界、社會和教會抱不平、有大失望、對人生沮喪者。陳南州牧師提醒現在台灣基督長老教會處境應包括： 1. 社會結構與制度：政治、教育、經濟、司法等諸問題的根源（如社會失序、失業與窮困之肇因） 2. 轉型正義：真相與復和的建構 3. 成癮：藥癮和網路成癮──青少年犯罪 4. 偏見與排除：觀點、性別、性傾向、族群（原住民、新移民等） 5. 經濟剝削、移民、青年我們的教會必須要有同情心，積極向上的生命與肯定的生活，它必須在講道中傳講，在事工中進行，傳講一個有盼望有承諾的生命與生活。台灣基督長老教會是一個有生命神學的教會，是持守言行一致（Walk the Talk）的神學的教會，而面對帝國，台灣基督長老教會也必須是一個： * 肯定並維護生命的團體與社會。 * 發展並營造一個宣教又有使命感的在地的教會。總會希望未來能持續透過與地方教會和中會的合作，把台灣基督長老教會發展並營造成一個宣教的教會來成為盼望的記號。 台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

感謝台灣基督長老教會

文圖曾信翰

青年帶來新的改變

美國青年大會有感

青年事工委員會，給我到美國參加青年大會的機會。2013年因為參加了總會舉辦的青年宣教大會的關係，讓我萌生了到別的國家看看他們的青年宣教工作的念頭。在台灣參加青年宣教大會的時候，我第一次看到那麼多長老教會的青年和原住民青年聚集在一起，彼此分享、彼此交誼，這是一件多麼震撼的事啊！青年聚集起來的力量是多麼的巨大、多麼充滿活力，任何看似不可能的事情，都因彼此的聚集與連結，而有可能辦到；任何看似沒辦法改變的事情，都有可能去革新。因著這份感動一直深化在我心中，促成了我這次申請去美國參加青年大會，想知道他們與台灣有什麼不一樣。

最寶貴的一課

雲彩見證

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

他文化中尋找自我認同

我抱著一顆既期待又怕受傷害的心來到了美國，由於行程的安排我們一開始先前往紐澤西州的台美團契長老教會，當地的長執們非常熱情款待我們，帶我們到紐約參觀。過程中我發現美國許多勞力工作，普遍上都是黑人在做，表面上看似每個人都相處融洽，但實際上階級制度只是被社會法規掩蓋了，或許他們的種族歧視已經沒有像以前那麼嚴重，但這個問題還是一直存在。在台灣這個問題同樣也存在，我們常常在外面會遇到許多外籍勞工，但身為基督徒的我們真有辦法以耶穌的心來愛他們嗎？在台美團契教會做禮拜時，我發現牧師雖然仍用台語講道，但有許多詞彙早已經不像我們在台灣教會聽到的用法了，而是使用非常平易近人的日常用語。事後才知道原來牧師很早就去美國，他的台語都是在美國學的，所以他會的台語都不像教會語法那樣艱澀難懂。我們也有機會與紐澤西當地的教會青年一同交流，過程當中我也發現，他們的年齡層與我們幾位團員有落差，幾乎都已出社會在工作，沒有學生，而且他們都不太說台語了，這應該是跟當地環境因素有很大的關聯。畢竟我們生長在台灣，每天都會聽到台語，特別是中南部的孩子可能更常使用台語，但台美青年並沒有這個環境可以學習和接觸，縱使他們的父母有在講或是禮拜的過程中使用台語敬拜，但他們的日常生活中還是與這個語言有很大的距離。而且他們好奇的議題也出乎我的意料之外。他們有些人還是會回台灣，所以會對家鄉有興趣，我深刻感受到一個使命，身為台灣基督長老教會的普世青年代表，除了必須知道台灣正在發生的時事議題，更重要的是，必須對生長的家鄉有更深刻的了解，必須有能力介紹家鄉，像是台南為什麼食物會那麼甜，台南有什麼好玩的，我覺得這些問題都是必備的，一個人必須對自己的母體有共感、體會，才能夠將在地的文化呈現到世界，才不會在世界洪流中迷失自己的身分認同，這是我在普世交流歷程後，回過頭來反視自己所獲得的感動。

美國的台裔青年也面臨另一個問題，就是青年人口的流失和分堂會的問題。由於現在的移民風潮不像早期那麼的盛行，移民到美國的台灣人越來越少了，加上一些新興教派的復興，衍生出了是否要用青年崇拜的方式，或台語禮拜、華語禮拜和英語禮拜的問題。這些問題同時也存在於台灣，青年人常覺得長老教會是一個非常保守、守舊的教派，所以他們會希望帶入一些新的東西進到教會，藉以改變教會。很多時候革新並不容易，導致許多青年人在追求中，就容易被其他教派稀釋掉，又或者是直接不去教會。教會是一個大的團契，禮拜過程當中的介紹與請安，主要是要讓你我去認識這個大團契裡的其他人，但假設今天一間教會分了華語堂和台語堂，華語堂的人幾乎不太認識台語堂的人，縱使有聯合禮拜，我相信出了教堂外，大家還是不太熟絡。今天你在外面買菜買東西，結果你不知道你身旁的人就是你們教會的會友、你們團契的契友，那這會是一個怎麼樣的教會或團契呢？美國青年宣教大會為我的感官帶來了很大的震撼，他們敬拜讚美幾乎是演唱會等級的，美國教會的主辦單位設計了許多很有趣的小活動，像是編製手工藝品、團康小活動、彩繪衣服等，有一些活動構思是台灣基督長老教會在做宣教工作時可以學習。每一天的青年大會禮拜講道都是重頭戲，活動5天下來，共有5位講者，都不一樣。我印象最深刻的是，一位黑人女牧師在台上這樣形容上帝，她說上帝是一位有趣的神（A Funny God），當下我眉頭皺了一下。我想她接下來應該會講上帝充滿公義的方面，但她沒有，反而一直強調上帝是慈愛的、會幫我們添加力量的、是有求必應的、是非常好的神。可能她為了迎合青年大會的年齡層，以至於過度強調上帝慈愛的一面。

衝擊中突破生命台灣的基督徒，多認為上帝是一位既慈愛又公義的神，這應該是整個社會環境的氛圍影響個人對神的觀感，台灣的基督徒之所以會覺得上帝充滿公義形像，可能是台灣長期以來在國際上受到中國的打壓，或是本土的政治鬥爭、官僚體系的腐敗、世代的不正義等種種因素，所以我們會希望上帝是一位公義信實的神。但也許因為美國是世界強國，又是以基督教立國的國家，因此很容易認為上帝與他們是站在同一邊，他們會認為上帝特別愛他們，而且不太會懲罰他們，這個狀態很有趣，也是我未來特別想要思考的地方。參加完美國青年大會的當下，我心中只覺得這就像是一個來交朋友的營會，有些講道內容是不錯，但總覺得與台灣青年的生活處境沒有連結，分組活動，也讓我像重回到主日學，有點無趣。看著美國人裝了一整盤的食物，吃沒幾口後就丟掉，更讓我感到邪惡帝國的真實衝擊。我自己多留在美國一週，拜訪曾是母會青年團契的大姊姊，她目前正與先生居住在費城讀神學院，在那一個禮拜的日子裡，我一直不思考斷和沉澱我在青年大會的觀感。透過不斷觀察身邊的美式日常生活，我發現到耶穌的同在不就是這樣嗎？每個人的生命見證，不就是在當下享受參不透的生命奧祕與謎樣後才能得到嗎？或許到了一個全然陌生的環境後，當下有許多看不慣的事，但只要走出自己的舒適圈，接觸與自己不同的文化，並獲得許多衝擊，我們才能去突破、改變自己的生命，對這個世界有更不同的體悟，並且包容與我們格格不入的文化。我覺得這就是今年暑假，上帝帶給我最寶貴的一課！

雲彩見證

音樂夢神學想

送到家門的詩歌教唱服務陳季佑

有人說基督教是個「歌唱」的宗教，基督徒除了在主日禮拜中一同唱詩外，舉凡團契、小組、家庭禮拜、婚禮等各樣聚會更是少不了唱詩。身為基督徒，我們為何而唱？陳羅以在《基督教聖詩概覽》中提到聖詩在基督徒生活中的重要性時，已給我們簡潔有力的答案：對神──頌讚感恩。對人──見證宣揚。對己──自省激勵。而筆者亦認為，唱詩的好處在於幫助我們敬拜神、靈命得成長；記憶神的話語和聖經真理；學習在主裡合一；幫助表達口語無法表達的情感。一首詞曲美妙的詩歌，其旋律輔助人背誦歌詞，讓歌詞烙印腦海。當日常生活遇到困難時，歌詞便成為我們的禱告、激勵、提醒。若能在講道後，契合講道內容，挑選一首適切的詩歌，不僅能作為講道的結論，亦可幫助會眾記憶講道重點，與神的道相輔相成。再者，詩歌透過精心的編曲詮釋、樂器配置，亦能打動人心，成為神話語的重要管道。因此，當禮拜中的唱詩成為習慣、僵化的儀式時，教會是否應協助會友享受唱詩的樂趣、了解唱詩的目的與價值？筆者近年來發現，會眾們在各樣聚會中，會選擇的詩歌曲目越來越狹窄，唱來唱去總不脫離那一、兩百首，此現象顯示領會同工們遇到瓶頸，因此筆者在聖樂事工的職分上便立定心志，欲透過多樣且有創意的詩歌教育方法，協助領會同工及會眾們擴張詩歌曲目的境界；透過司琴法教

外」，第二季主標題為「出到營外」，副標題為「服務人」，詩歌挑選的素材以教會共同使用的《新靈糧詩選》每季一詩：【耶穌!耶穌!以愛充滿我】聖詩 2009 版 78 首(《新靈糧詩選》576) 為主。因此筆者挑選《新靈糧詩選》 (Jesu, Jesu, Fill Us With Your Love) 576首〈耶穌，求祢的愛充滿我〉（新《聖詩》78首）作為第二季主題歌。 Fine     以下為週報夾頁內容，包含簡譜、歌  詞、詞曲作者介紹、歌詞重點提示耶穌! 耶穌! 以愛充滿我，教我當如何為主的鄰舍服務。等，盼望會眾將週報帶回家繼續於家 D.C. al庭聚會、小組聚會、個人靈修使用。 Fine   筆者事先在長執會、領會培訓、團  契等聚會中帶大家學唱，也在禮拜中 1.主跪在朋友腳前，默默為他們洗腳，主人今成為僕人服事。學習，而忽略分辨詩詞內容的好壞，要求當季領會同工帶會眾唱，此外並學幫助司琴同工知道如何配合歌詞伴 2.鄰居有貧窮富貴，鄰居有不同膚色，鄰居永不分高低遠近。及所蘊藏的真理。保羅曾說：「我要製作範唱或帶旋律的鋼琴伴奏影片，奏，得力有時、活潑有時、安靜有時， 3.我應當服事眾人，以愛心對待他們，這些人都是你（哥林我鄰居。用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」讓會眾回家後可至YouTube跟著唱，讓會眾們唱詩不會太過沉悶。 4.因主我謙卑屈膝，以愛服事像僕人，我們應如此與祢同活。多前書14章15節）所以唱詩歌除了感小組聚會若沒有人會彈琴，也能打開隨著時代進步、科技發達，大家性地接受音樂的啟發，也要用理性了網路跟著唱。盼望將不分晝夜的詩歌學習詩歌最快的方法是運用網路到鋼琴示範版可參考 https://youtu.be/PofSUHy90NQ 解我們所唱的內容。教唱服務，無孔不入地送到家，好讓 YouTube搜尋，聽別人唱過的版本來為此，筆者在教會嘗試運用刊登聖詩教育與人們之間零距離！學唱，好處是學習可無遠弗屆，不分  這是非洲迦納的詩歌，被認為是第一首傳到西方國家，用非洲傳統旋律所作的「每季一詩」，以週報夾頁的方式推（台神教會音樂碩士，教會音樂事奉協日夜與地域，有利詩歌的傳播，但有詩歌。1963 由 Tom Colvin 採譜，和聲由 Charles H. Webb 於 1988 年所作。歌詞中告廣聖詩，例如：2015年適逢筆者所屬會執行秘書，台北基督徒石牌禮拜堂時我們不見得選到最正確或符合原作訴我們誰是我們的鄰舍：不看貧窮或富足、不看身分高低，有需要的就是我們的鄰教會年度目標為「進入幔內，出到營聖樂同工）的版本，也往往過於重視音樂旋律的

舍，而主耶穌同樣也謙卑跪在門徒面前，為他們洗腳，我們是否也能效法主的謙卑，用僕人的態度來服事有需要的人呢？

發展辛巴威和南非 Tom Colvin(1925-2000)是一位從蘇格蘭愛丁堡教會退休的傳道其他地區的訓練工每人。他為非洲教會服事季一詩 26 年，另外 8 年在倫敦市中心的社區教會牧作。在他牧會生涯會。他也是英國蘇格蘭的一個 Iona 島的會員(Iona Community，是一中，對於促進當地新《聖詩》78首（《新靈糧詩選》576）個接待全世界不分教派的人都能來靈修的營地，出版該社區的音樂、教會在敬拜中使用非洲的音樂遺產有靈修手冊)。除了在迦納和馬拉威的牧養工作，也幫助當地成立基督這是非洲迦納的詩歌，被認為是鄰舍：不看貧窮或富足、不看身分高極高的熱誠，並幫教事工組織、服事馬拉威的莫三比克難民，並發展辛巴威和南非其第一首傳到西方國家用非洲傳統旋低，有需要的就是我們的鄰舍，主耶助把非洲聖詩分享給全世界的教會。他地區的訓練工作。在他牧會生涯中，對於促進當地教會在敬拜中使用非洲的音樂律所作的詩歌。1963由柯文（T o m 穌謙卑跪在門徒面前，為他們洗腳，柯文牧師留給普世教會最大的遺遺產有極高的熱誠，並幫助把非洲聖詩分享給全世界的教會。 Colvin，1925～2000年）採譜，和聲我們是否也能效法主的謙卑，用僕人產，是他編纂的兩本非洲詩歌集《Fill

耶穌！耶穌！以愛充滿我

由韋博（Charles H. Webb）於1988 的態度來服事有需要的人呢？ Us With Your Love》、《Let Us Tom Colvin 牧師留給普世教會最大的遺產，是他編纂的兩本非洲詩歌集”FILL 年所作。歌詞中告訴我們誰是我們的柯文是一位從蘇格蘭愛丁堡教會退 Walk This Road Together》。 US WITH YOUR LOVE”、”LET US WALK THIS ROAD TOGETHER”。休的傳道人。他為非洲教會服事26 鋼琴示範版可參考：y o u t u.b e/ 年，另外8年在倫敦市中心的社區教會 PofSUHy90NQ 照片與摘譯來源：Hope Publishing 網站牧會。他也是英國蘇格蘭的一個愛奧照片與摘譯來源：H o p e http://www.hopepublishing.com/html/main.isx?sub=27&search=22 那島的會員（Iona Community，是一 P u b l i s h i n g 網站，w w w . By 四季保佑個接待全世界不分教派的人都能來靈 hopepublishing.com/html/main. 修的營地，出版該社區的音樂、靈修 isx?sub=27&search=22  (中文歌詞已應本報需求修改為聖詩 2009 版華語三讀版本，原文僅有四節歌詞，手冊）。除了在迦納和馬拉威的牧養（中文歌詞已應本報需求修改為聖詩《新靈糧詩選》有五節歌詞) 工作，也幫助當地成立基督教事工組 2009版華語三讀版本，原文僅有4節織、服事馬拉威的莫三比克難民，並歌詞，《新靈糧詩選》有5節歌詞）

Jesu, Jesu, Fill Us With Your Love 台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

知性之旅翻山祕徑

這件事情讓我痛定思痛，除了立志謹言慎行、謀定後動以外，更藉著一次休假的機會，自己騎車走了一趟這條黑暗路，看看我們當時到底經歷了怎麼樣的旅程。當然，這次是在大白天。如此方揭露了那晚我們有如盲人所走的夜路，究竟有何風貌。行前蒐集資料的結果，才知道這條連通外雙溪和萬里的路，名喚溪萬公路，全長25 公里，是新北市最長的鄉道。乍聞之下與目的地汐止的汐萬公路相近，兩者路段確有重疊，但目的地卻是不同，顯見我們當時確實可能誤入歧途。

邁步啟程

之

獨馳荒林向萬里

所以會有這趟旅程，始自於多年前的一次黑暗路。當時一行人浩浩蕩蕩跑去萬里訪友，經歷了淡金公路的塞車折磨後，東道主在我們到萬里前招待我們大啖金山老街的美食。之後登門造訪，漫談當年相識種種、互動點滴、感受想法，今昔比較之下不免感嘆人事更迭、物換星移。就在意猶未盡卻終須一別的離情中，有個傢伙突然迸出一句：「聽說萬里有條山路可以直通士林。」

無心肇禍

文圖

Arsone

身為事主，我可以保證當時只是無心之言，夜都已經深了，我們還是走高速公路趕緊回家吧？怎也沒想到，這個根本算不上臨時動議的說法竟被採納了？負責開車的朋友興致勃勃地和當地人研議路要怎麼走、彎要怎麼拐，不僅無視始作俑者在旁邊明示暗示我們不該這麼冒險，還一派樂天地說：「反正迷路也都在台灣啊！」真是讓事主我啞口無言、悔不當初。總之，在那個智慧型手機還不普及、車上又沒有GPS等導航設備的年代，那個晚上我們走了一條目標非常明確，過程卻非常陰暗、戰兢，也不知道是否走對路的歸程。其中多數路段沒有路燈，也沒有路標告訴我們現在身處何方、將往何處，也別提可以問路的人了。能指引我們的，只有柏油路上所畫的白線。而且開車要非常小心，不然往山谷栽下去似乎也不是太奇怪的事。讓我們感到孤寂的是，不僅前後無車，連對向來車全程也只遇到一輛，幽暗陰翳的山林毫不客氣地吞噬了車燈的光，能見度只有兩、三公尺的我們，彷彿回到了工業革命之前。直到我們看到「至善路」、「往士林」的路標，才能肯定我們距離終點不遠了，心頭的大石頭也才放了下來，當看到了故宮前的路燈，一時間竟生恍如隔世之感。

此行與那一晚的行程最大的差異，在於起訖點相反，站在起點碧溪橋，仰望著眼前綠意盎然的山林，忍不住對眼前路程心生好奇。隨著行程的推進，心中的迷霧逐漸被吹散，不時將眼前所見風景與那一夜的記憶重疊，原來當時轉過、穿梭的這個山徑有此風情；沿途人煙稀少，除了腳下的柏油路，沒有太多人為痕跡，偶爾會看到一、兩位自行車騎士奮力爬坡；同時在一個岔路中，才發現也有路徑通向內湖，山上的路真是四通八達啊，若未一探究竟，真不曉得箇中實情呢！

風櫃之嘴

溪萬公路若由外雙溪出發，很快就會到達制高點風櫃嘴，而距離萬里還有一段不短的距離，那晚看到的「往士林」路標，正是在風櫃嘴看到的。有趣的是，風櫃嘴的知名度還比溪萬公路來得高，原因不僅是在自行車友間頗負盛名，也廣為山友所知，因風櫃嘴有步道銜接擎天崗，全程約6公里，兩者間則有頂山、石梯嶺、金包里大路城門等景點。我抵達時，已經有數名山友在涼亭中歇息，由於是這一帶的制高點，所以風櫃嘴的視野極佳，只是常起雲霧，所以不見得能夠欣賞到遠景。

萬里之途

不過風櫃嘴不是我的目的地，萬里才是，於是稍事停留，很快地接續我的探索之旅。以風櫃嘴為分水嶺，接下來朝萬里的路程有兩個特徵，一是多數為下坡，也印證為何那一晚從萬里出發後一直是無止盡的爬坡。其次是更加原始，建物、路標、路燈等基礎建設屈指可數，然而相對的，也更加的自然，山嵐輕拂，樹影縱橫，讓人感到一陣舒暢，很難想像在都會區的外圍，竟保留了這片靜謐之地，得拋塵世俗務。

未見之事

這一往一返、來回萬里的路程，諸如日夜相對、前摸索後印證、前惶然後暢快，對比性極為強烈，著實給我留下了深刻的印象，也頗耐人尋味。基督徒的信仰路，不也常是如此？不僅聖經表明我們如今身處黑夜已深時（羅馬書13章12節），我們也經常是看不見下一步的，只能一步一步地走著眼前的路，我們雖在信心中肯定，蒙主揀選的人不會失喪（約翰福音6章39節），卻不能保證我們不會沮喪、迷惑、挫折乃至於絆跌。我們雖仍然篤定朝著那標竿，但過程卻是如此混沌不明，讓人心生焦慮而惶惶不安。因此，我能體會有些人對「先知性恩賜」的追求，彷如想在這晦暗的世代中預先知道未來如何。然而這期望，不僅誤解了舊約的先知主要職責，是在呼喚住在地上的人歸向造天地的主，而不是如卜卦占星預知將來；也忽視了使徒對信心的定義，乃是連結「未見之事」（希伯來書11章1節）。我們可以略略一提，基督徒的信，乃是眼雖不見，卻唯獨接受聖經的見證，以此邁步向前，直到那日與那以聖經表明自己的主相見、相親。

參考資料 ●http://trtravels.pixnet.net/blog/post/91029568 http://trtravels.pixnet.net/blog/post/91029568【公路行】溪萬公路：內雙溪。萬里 ●http://wywu.pixnet.net/blog/post/21948650-%5B台灣%5D http://wywu.pixnet.net/blog/post/21948650-%5B台灣%5D鄉道公路俗名（別名） ●http://evoplayloud.pixnet.net/blog/post/211126393 http://evoplayloud.pixnet.net/blog/post/211126393擎天崗、風櫃嘴、石梯嶺：台北最棒健行路線

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

台文世界 Sèng-tàn-cheh

Formosa/Hermosa No More

鄭雅怡

Mài koh 叫 góa Formosa/Hermosa*

Mài koh kiò góa Formosa/Hermosa Kám kóng góa éng-oán tio̍h am 1 iân súi-bīn? Siáng kóng siong-jiah móa-móa ê thô͘-bah Seⁿ-sêng bái koh im-sèng, bē-kìⁿ ji̍t-kng Tayouan Siraya sian-chó͘ ê pún-miâ Kó͘-chá-kó͘ liû-thoân tī sai-lâm káng-kîⁿ Tāi-seng hō͘ Âng-mn̂g-á khò-hōaⁿ phīⁿ-phang Sī-án-choáⁿ beh tòe lâng hoan-e̍k “Tōa-oân” chiah lâi sim-koaⁿ kian kui-oân? Bē-giàn koh hông kiò Formosa/Hermosa Gōa-lâi-gí tio̍h khah “lô͘-moâ ti-ko”? Kā hermo/hormone sa/sak koân ū-iáⁿ chhio-tiô?

Mài koh 叫 góa Formosa/Hermosa 敢講 góa 永遠 tio̍h 掩 1 沿媠面？ Siáng 講傷跡滿滿 ê 塗肉生成 bái koh 陰性，bē 見日光？ Tayouan Siraya 先祖 ê 本名古早古流傳 tī 西南港墘代先 hō͘ 紅毛仔靠岸鼻芳是 án 怎 beh tòe 人翻譯「大員」chiah 來心肝堅規丸？ Bē-giàn koh hông 叫 Formosa/Hermosa 外來語 tio̍h khah「鱸鰻豬哥」（romantic）? Kā hermo/hormone sa/sak 懸有影 chhio-tiô?

Mài koh kiò ka-kī Formosa/Hermosa Si̍t-bîn-hiàn kāu-kāu-kāu ê miâ M̄ -sī lán chù-tiāⁿ ê lo̍h-thô͘-miā Siraya chó͘-má ê goân-bī siaⁿ-khùi Tì-ìm kiáⁿ-sun-á khiā-khí ê hái-tó Chó͘-sian chū-chá chiū chhoân piān-piān Hông hú-tiāu goân-chāi kì-tiâu-tiâu In ka-kī kéng--ê, lán chū-koat--ê Chāi-tē chú-thé goân-miâ Tâi-oân, Tayouan Chit-sì-lâng thàng kàu āu-sè-tāi Lán beh 1 siaⁿ kiò-liáu sòa 1 sia

Mài koh 叫家己 Formosa/Hermosa 殖民 hiàn 厚厚厚 ê 名 M̄ 是咱註定 ê 落塗命 Siraya 祖媽 ê 原味聲 khùi 致蔭囝孫仔 khiā 起 ê 海島祖先自早就 chhoân 便便 Hông hú 掉原在記 tiâu-tiâu In 家己揀--ê，咱自決--ê 在地主體原名台灣，Tayouan Chit 世人 thàng 到後世代咱 beh 一聲叫了續一聲 

* 這首詩探討號名 ê 權力、殖民、台灣主體性、土地、女性身體、女性意識等等 ê 關聯性。 Formosa 是葡萄牙船員代先 kā 台灣號 ê 名，後來荷蘭殖民者 khioh 來用，koh kā in 海權擴展、國家「威涵」遍佈海外 ê 時期稱做「黃金時代」。Hit 當陣全世界有幾若個所在號做 Formosa。Hermosa

二十四暗平安暝等待耶穌來出世生佇馬槽真卑微博士揣人靠天星

Jī-cha̍p-sì àm pêng-an-mî Tán-thāi Iâ-so͘ lâi chhut-sì Seⁿ tī bé-chô chin pi-bî Phok-sū chhōe-lâng khò thiⁿ-chhiⁿ

二十四暗報佳音人人祈禱備辦心信徒彈瑟閣彈琴迎接救主來降臨

Jī-cha̍p-sì àm pò ka-im Lâng-lâng kî-tó pī-pān sim Sìn-tô͘ tôaⁿ-sek koh tôaⁿ-khîm Ngiâ-chih Kiù-chú lâi kàng-lîm

12月二五聖誕節救主耶穌來降世伯利恆城真美麗歡喜歌聲滿四界

12 goe̍h jī-gō͘ Sèng-tàn-cheh Kiù-chú Iâ-so͘ lâi kàng-sè Pek-lī-hêng-siâⁿ chin bí-lē Hoaⁿ-hí koa-siaⁿ móa-sì-kè 

Tī 我 ê 身軀內 tòa 1 ê 少年家伊 tiāⁿ-tiāⁿ kap gún bih-sio-chhōe Ng-ng-iap-iap lin-long-se̍h 欲 chhōe 屬於 gún ê 家 Pa̍k-tîⁿ ê 心是烏 iā 是白 Khiā tī chit 臭殼 á 體滿滿身軀 ê òe-sòe 我 m̄ -káⁿ 講出 gún ê 話驚人講 gún 心內有病 Ah～有魂無體心肝 chheh 為 siáⁿ-mi̍h gún 有 chit 款ê 身世？ Tī 我 ê 身軀內 tòa 1 ê 小阿妹伊 tiāⁿ-tiāⁿ kap gún bih-sio-chhōe Ng-ng-iap-iap 真歹勢 gún 作伙欲 chhōe 1 ê 家 Pa̍k-tîⁿ ê 心是天 iā 是地 Khiā tī chit 臭殼 á 體滿滿身軀 ê òe-sòe 我 kan-taⁿ tiām-tiām 頭 lê-lê 驚人 kā gún 恥笑 khau-sé Ah～有魂無體心肝 chheh Gún 到底是犯 tio̍h tó 1 條罪

Pháiⁿ-gín-á Oan-lí-siā

殖民者駛船過海路 Siam-tio̍h góa 青翠青春影豬哥 siûⁿ tin kah 下頦，chhan 1 聲「美麗！」據在 in thio、剉、剁、chhio̍k 無帶念紅樹林鹿仔囝 jōa 驚 jōa 疼痛 Sńg 過手就嫌無夠古椎褲腳 pōaⁿ-pōaⁿ leh 做 in jiok 對別 jiah 猶原 hông 名做美麗 ê 殖民地 Formosa ê 外號遺遺滿世界

Cha̍p-jī goe̍h-hūn kòe Sèng-tàn Sèng-tàn cheng-siaⁿ tng teh tân Iâ-so͘ tàn-seng chín-kiù lán Sù lán hok-khì kah pêng-an

有魂無體

Si̍t-bîn-chiá sái chûn kòe hái-lō͘ Siam-tio̍h góa chheⁿ-chhùi chheng-chhun-iáⁿ Ti-ko-siûⁿ tin kah ē-hâi, chhan 1 siaⁿ “Bí-lē!” Kù-chài in thio, chhò, tok, chhio̍k Bô tài-liām âng-chhiū-nâ lok-a-kiáⁿ jōa kiaⁿ jōa thàng-thiàⁿ Sńg kòe-chhiú chiū hiâm bô-kàu kó͘-chui Khò͘-kha pōaⁿ-pōaⁿ leh chò in jiok tùi pa̍t-jiah Iû-goân hông miâ-chò Bí-lē ê si̍t-bîn-tē Formosa ê goā-hō i-i móa sè-kài

十二月份過聖誕聖誕鐘聲當咧霆耶穌降生拯救咱賜咱福氣佮平安

蘇晏德

Mài koh 叫 góa Formosa/Hermosa 殖民者號 ê「媠」名 Ngē chhiah tòa góa ê 頭殼額囝孫仔 soah khioh 起來用 kah taⁿ? Koh tòe in hoah「黃金年代」？敢有影食 tio̍h 殖民 ê 瀾 sòa 軟腳？是 án 怎 bē 曉家己正名?

聖誕節

Mài koh kiò góa Formosa/Hermosa Si̍t-bîn-chiá hō ê “súi” miâ Ngē chhiah tòa góa ê thâu-khak-hia̍h Kiáⁿ-sun-á soah khioh-khí-lâi ēng kah taⁿ? Koh tòe in hoah “n̂g-kim nî-tāi” (the Golden Age) ? Kám ū-iáⁿ chia̍h-tio̍h si̍t-bîn ê nōa sòa nńg-kha Sī-án-choáⁿ bē-hiáu ka-kī chiàⁿ-miâ?

是西班牙人號--ê。久長以來，chōe-chōe 有台灣本土意識 ê 人也 tòe teh hoah Formosa，甚至認同荷蘭殖民統治是“golden age”，hō͘ góa chiâⁿ 感慨。台灣民族主義者時常用女性、母親來譬喻台灣，kā 女性 ê 身體想像做土地、祖國，用「美麗」來形容女性，尤其女性外貌 ê「媠」時常成做評估女性價值 ê 主要標準，其實 che 攏是父權心態 ê thián 現。Góa 質疑，beh 建立新 koh 獨立 ê 台灣，是 m̄ 是 ài 有新 ê 思維？Mā ài 爭取家己號名 ê 權力？

Ah～ gún 無罪 Hia tio̍h 是阮 ê 一切現 kim 光明社會為何袂當來體會 Gún 是彩色 ê 美麗你 m̄ 是 gún ê 上帝 

台灣教會公報 2016年12月12日～12月18日／3381期

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一 . 主旨：公告聯合追思禮拜事宜二 . 說明： 1. 日期：2017 年 1 月 8 日 ( 日 ) 下午二點。

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今年是台灣第一份報紙《台灣府城教會報》（《台灣教會公報》前身）130週年紀念。公報社近日推出「巴克禮紀念筆」，限量1300支，刻有公報社創辦人巴克禮牧師（Thomas Barclay）在獻身文上的簽名，邀請教會兄姊同來記念與傳承巴克禮忠於上帝所託的精神。 1849年巴克禮出生在蘇格蘭，16歲生日時立志為主所用，寫下獻身文表明自己願意順服主的帶領、照主旨意生活。他每年生日都會在獻身文上簽一次名，1892年結婚後，更邀請夫人伊莉莎白

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