教會公報3382期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

特色聖誕樹 一次報你知

岡山 障福

以愛相繫 聖誕點燈 由 岡 山 障 福 主 辦「 幸 福 聖 誕 真 愛 岡 山 」 身 心 障 礙 者 音 樂 分 享 會， 場 面 溫 馨感人。（攝影／陳逸凡）

為後山醫療盡心奉獻 公報社聖誕糕分享愛 【陳怡萱台南報導】2016 年近尾聲，台 灣教會公報社 12 月 19 日在社內地下室禮 拜堂舉辦歲末感恩禮拜，全社同工在讀經、 信息和禱告中獻上感恩。這次禮拜中，公報 社把今年販賣聖誕糕所得提撥 10%，奉獻馬 偕紀念醫院台東分院（簡稱台東馬偕）用於 建構第二套急重症醫療設備，拋磚引玉讓更 多人重視東部醫療需要。 公報社董事長蔡政道牧師講道期許公報社 有追求至真、至善、至美的精神，既是「時

【陳逸凡高雄報導】台灣基督長老教會平安

路竹高中校長陳弘裕表示，木弦琴樂團是由

代的米該雅」、也持續追求信仰中的創新美

基金會所屬高雄市岡山身心障礙福利服務中

路竹地區跨校的青年朋友共同組成，在陳爸爸

好，讓更多人透過讀報了解受壓迫者聲音。

心（簡稱岡山障福），12 月 16 日舉辦「幸福

的建議下，決定參與這次演出，讓學生有機會

今年公報社捐出聖誕糕收入的一成給台東

聖誕 真愛岡山」身心障礙者音樂分享會，除

接觸身心障礙朋友、打破刻板印象，更感謝許

馬偕，蔡政道期許公報社「存謙卑的心與上

了展出岡山障福 20 週年繪畫得獎作品，更有

多熱心家長親自接送孩子前來。

帝同行」，即使也必須對外募款、為錢奔波， 但不忘記他人的需要。社長方嵐亭表示，感

路竹高中木弦琴樂團演出，並精心策劃岡山障

特別的是，本次活動主持人是定居台灣多年

福學員以木箱鼓搭配表演，及障友羅文謙以

的香港籍牧師孔漢釗，他在岡山地區成立「匠

吉他自彈自唱生命分享，最後在岡山眾教會詩

愛家園」，承租整理廢棄國小校園，讓沒有家

班的合唱中點亮聖誕燈飾。導演許豐明也特地

的人共同居住，賣咖啡、披薩、冰棒、種植魚

由台北南下，拍攝這一天的點燈活動。

菜共生蔬菜謀生，除了本身收養身障孩童，更

華，她感謝公報社愛心，「後山真的需要第

承諾當岡山障福學員的親人過世無家可歸時，

二套急重症設備。」今年尼伯特颱風橫掃東

匠愛家園十分樂意接納他們。

部，醫院唯一心導管機故障，故醫院在 9 月

就讀東吳大學英文系三年級的視障者羅文 謙說，當年受到岡山障福老師悉心照顧，今天 特地帶來多首聖誕組曲，勉勵障友活出精采人

活動的高潮由高雄中會岡山教會獻唱聖誕

生；平常擔任路竹高中木弦琴樂團指導老師的

詩歌，並由岡山地區聖教會、信義會、聖道堂、

梁金寧，這天也特地放棄演出，親自到場指揮，

浸信會、靈糧堂等眾教會合唱。岡山牧者聯禱

帶領觀眾在演奏中與樂團互動同樂。

會主席、協和教會牧師丁尊貴短講時指出，聖

路竹高中木弦琴樂團學生陳沅暄說，感謝上 帝讓她透過禱告順利從路竹國中升上路竹高 中，得以繼續留在樂團演出。低調熱心的陳爸

謝每一位購買聖誕糕的人，在聖誕節品嚐每 塊聖誕糕的同時也記念台東馬偕的需要。 禮拜中由蔡政道代表公報社將 10 萬元交 給馬偕醫院社會服務室臨床社工課課長李閏

初增設第二台，維持台東醫療設備需要。

誕點燈象徵光來了，黑暗就逃跑，當世界上的 光夠多，就能夠擁有平安與喜樂。 高雄市岡山區長林文祺致詞時說，自己第一

爸，不僅協助布置本次聖誕燈飾、製作木箱鼓

次參加基督教活動，內心充滿感動，他也表示，

供岡山障福學員使用，更進一步引進路竹高中

社會上公益活動較缺乏對身心障礙者的照顧，

的資源。

很高興平安基金會能夠扮演照顧者的角色。

攝影／陳怡萱

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2016 年 12 月 19 日～ 12 月 25 日

3382 期

教會消息

被掩蓋的歷史 土地濫徵侵人權 徐世榮新書發表會 暴露台灣長期浮濫徵收陋習 社會漠視反造成國內難民

徐世榮教授12月17日在台南政 大書城舉行新書發表會。（攝影 ／陳逸凡）

【陳逸凡台南報導】政治大學 地政系教授徐世榮12月17日晚上 於台南政大書城舉辦《土地正義》新書發表 會，講述過往台灣土地改革經驗以及浮濫徵收土地的 惡習，並提醒與會者，台灣除了國民黨不當黨產議題之 外，還存在其他許多值得關注的轉型正義議題。 徐世榮說，自己最初是因為老師指派而進行土地改 革研究，本來覺得台灣土地改革非常成功，沒什麼好研 究，卻在一次訪談中意外發現不同的景況。1947年國

民政府推動「土地改革」政策，從教科書的記載看起來 非常成功，想不到在訪談中，一位老佃農陳述當年地主 非常可憐，土地改革後連東西都沒得吃。徐世榮一開始 半信半疑，想不到後來陸續聽到類似的陳述，才發現裡 面大有文章。 徐世榮研究發現，當年土地被徵收的「地主」並不如 教科書所說的印象以大地主居多，六成以上屬於「共 有」，只要零星擁有幾分地就被歸類為「地主」，問題 是這些人並不是剝削佃農的地主。「『地主』是第一次 世界大戰蘇聯為了革命所創造出來的名詞，我對耕者 有其田所做的研究，最大的結論就是這些地主不是地 主。如此一來衍生出一個問題，耕者有其田改 革的正當性在哪裡？」 「國民黨在中國調查11省89縣有地主1000 多戶，想不到來台灣以後，單單台灣1個省的西 部平原就有10萬多戶被認定為地主，我看到以後 既震驚又憤怒，國民黨來台灣以後把地主的意義 無限制的擴張，為了利益把他們的土地全部徵收， 陷入非常悲慘的狀況，台灣的後代很少知道這件事 情。」徐世榮說，當時的台灣省政府聯合督導團其實 報告裡有提及這些慘況，事實上連當時的立法院也對 耕者有其田政策有很多不同意見，直到蔣介石震怒才 快速通過相關法案。 另外關於公地放領，則是涉及行政院資源委員會與 台灣省行政公署的爭產。「行政院資源委員為直屬蔣介 石，跟孔宋家族有深厚關係，當年調查後發現台灣唯一 會賺錢的是糖業，但是台灣省行政長官陳儀不同意，想

金曲歌王談母語創作心路 【陳逸凡台南報導】金曲獎最佳台語 男歌手謝銘祐，多年來以獨特沙啞嗓音 擄獲眾多歌迷，他的創作以親近鄉土的 題材，表現出濃濃在地認同。12月17日 上午台南市立圖書館總館邀請謝銘祐專 講「我揣家己的彼條路（找尋自己的那 條路）──我的母語創作」，分享母語 創作的心路歷程，並演唱多首新作品。 謝銘祐分享自己從大學二年級開始寫 歌，不同的語言有不同的邏輯，因此創 作時必須以台語思考，這樣創作才能表 現出台語的「氣口」。謝銘祐說各地台 語有不同的「腔口」，有獨自的特色， 然而現今30歲以下的年輕人連台語都聽 不懂，因此他決心以安平為主題寫書。 為了推銷台語，他還特地參加台語認證 考試，學習正確的書寫方式。他說自己 傾向以漢字來書寫台語，羅馬字對很多 人來說無法「望文生義」，反而產生閱 讀障礙，他希望通過漢字讓會講台語的 人找回自己失落的母語。 「有一個年輕人告訴我，是你們剝奪 了我們說台語的能力！」這句話讓謝銘 祐大受震撼，開始思考現在的父母都不 跟自己的小孩講台語，難怪年輕一輩幾

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乎都不會講台語。於是他開始嘗試在家 中建立制度，期待孩子們在家都可以講 台語。然而，許多親戚的小孩不是不願 意，而是根本不會，所以他從頭開始慢 慢地教，一點一點讓孩子學會台語。 謝銘祐也邀請聽眾上台，現場朗讀 他的台語著作，透過漢字的表達，原本 就會說台語的人，其實很快可以讀懂文 字內容，證明台語閱讀其實不如想像中 困難。他說自己在創作小說的過程中決 定，「敘述要少，對話要多」，藉此找回 台語語感，更特地將「口語、老派，但 是大家都聽得懂」的語言放到歌詞裡， 目的就是希望透過專輯告訴聽眾台語的 樣貌，並且期許自己以母語留下作品， 勉勵聽眾建立自己母語創作的習慣。 回顧台語歌的歷史，謝銘祐說台灣第 一批歌手具有開創性的貢獻，例如純純 原本是唱歌仔戲，因此必須摸索唱腔、 十分辛苦。1980年代知名的台語歌曲 〈心事誰人知〉光是夜市銷售就賣出60 萬張，不過近10年已不再出現這種紅遍 全台的台語歌曲，是一大隱憂。期待眾 人一同為建立「母語環境」貢獻心力， 不但要講，還要以母語進行創作。

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

要把公地放租。最後行政院獲勝，1946年由孔宋家族 募集資金成立台糖公司，總公司在上海。」中油火把圖 案下面有一個「資」，就是行政院資源委員會。 徐世榮說，這些土地大多為日本時代強制以低廉價 格徵收的，允許農民繼續留在自己的土地耕作，只是身 分變成佃農。然而國民政府來了以後，不僅沒有歸還， 為了降低生產成本，還要趕走既有的佃農，造成非常大 的衝突，縱然那是二二八事件剛發生、政治氛圍非常緊 張的年代，農民仍站出來抗議，因著農民的抗爭而有了 公地放領政策，「這證明了抗爭是有用的。」 「有國際難民，有沒有國內難民？」徐世榮說細數苗 栗大埔案、新竹二重埔、璞玉計畫、新北市八里台北 港、機場捷運林口A7、中科四期二林相思寮、桃園航 空城等案，他認為很多人認為土地徵收是錢的問題，其 實很多時候是要了人的命。徐世榮分析指出，台灣土地 徵收浮濫一歷史因素養成壞習慣、二財政因素不敢加 稅透過徵收賺錢、三政治因素以都市計畫拉攏地方派 系。被徵收的大部分都是鄉村農地的弱勢，「政府做的 是劫貧濟富，而不是劫富濟貧。」 土地徵收是嚴肅的基本人權侵害課題，需具備嚴謹 要件，「是一個被嚴重忽略的死刑。」徐世榮說，雖然 徵收的是財產，但涉及了生存權、人格權、更是人性的 尊嚴。台灣至今沒有一篇學術論文研究被徵收戶的心 理變化，整個台灣社會都忽略問題的嚴重性，「土地被 徵收戶的權益比真正的死刑犯還不如。」當制度法規有 嚴重的偏差，必須要趕快來修正，並在制度改善前保護 這些被徵收戶。

布農族丹群語詞句典出版 【林家鴻綜合報導】布農中會東光教 師江清金蒐集的資料，長期研究並記錄 會牧師、東華大學原住民民族學院布農 老人使用的語言不同於郡群之處，整理 語老師余榮德（Tiang Istasipal）牧師 相關字、詞與詞性，直至成書總共蒐集 有感布農族語中的丹群方言僅剩5000 3000多個語詞。他強調，丹群方言有很 多人使用，本身屬丹群的他20年來努力 多智慧，簡短精鍊的特性適合詩詞、歌 蒐集與整理耆老口中的語詞、例句及古 賦，且保留許多已被遺忘的古老語言， 老語詞，並發表新書《丹群布農族語詞 可用來跟先祖聯繫。他在書中為語詞釋 句典》。 義、說明用法並提供例句，已開始在丹 《丹群布農族語詞句典》能順利出 群的學校以及教會擺放，希望大家能多 版，有賴一串小米族語獨立出版工作 多使用。 室與東華大學東台灣中心的協助整理 布農族5大方言如何均衡發展，余榮 資料，並向文化部申請經費。余榮德 德表示，曾有人主張郡群語言才是布農 指出，布農族語有郡群、巒群、丹群、 族語言，其他都不標準，在他看來違反 卡群、卓群等5大方言，其中丹群使用 語言尊重原則，5大方言應互相學習、 者最少，分散於花蓮、台東、南投各部 使用，語言多元化才有永續的可能。 落。他受訪表示，20年 62歲的余榮德表示， 前他還是軍人時，就注 部落中的隔代家庭多， 意到布農族郡群方言有 祖父母為了跟孫子溝 獨大現象，布農族聖經 通，也 得 遷 就 使 用 華 與聖詩皆以郡群方言編 語，使用丹群方言者愈 寫，丹群方言明顯被埋 來愈少，語言傳承有立 沒，就興起保留少數母 即危險。他也致力翻譯 語的念頭。 丹群方言聖經，已將馬 余榮德借助他的岳 太福音翻譯到第18章， 相片提供／布農中會東光教會 父、東 光 教 會 首 任 牧 盼在有生之年完成。

教會消息

再思「聖誕」一詞

退休傳教師奉獻主日

傳福會連年赤字 籲相互幫補

路加福音2章8～17節記載耶穌降生那一夜，野地 有牧羊的人看守羊群，因此我們能確知12月25日的 聖誕節，只是種紀念性質的節日，至於日期，多數的 看法是基督教發展初期轉化了太陽神的生日，或是 推算天使加百列向馬利亞預告耶穌降生之日而定。 今日過聖誕節，我們著重的是節期的意義，而不會糾 結於為什麼找了明明就不是生日的日期來慶祝。 在台灣，還有個令人困擾的爭執，就是到底該用 「聖誕節」還是「耶誕節」？部分教會近10年來積極 正名，認為應稱「聖誕節」而不是「耶誕節」。原因 有二，首先「耶穌」是希伯來名的音譯，意思是上主 拯救，「耶誕節」猶如將耶穌名字拆開，不倫不類。

其次，台灣之所以訂名為「耶誕節」，乃是1980 年代的新聞局在通令新聞媒體禁止使用閩南語、客 語等方言時，一併禁止使用「聖誕」一詞，推測是 將聖誕的聖，留給「至聖先師」孔子，致使一夕間聖 誕節全變成了耶誕節。因此反對教會內使用「耶誕 節」，另一個意義是反對威權政府不與人民溝通，擅 自干涉宗教事務。 事實上，早期宣教師來台傳道時，用的是「聖誕 節」或「耶穌節」，當時的聖誕其實也是由民間神明 寶誕之賀詞「聖誕萬壽」、「聖誕千秋」的聖誕，將 之轉化為「聖子誕生」，因此當教會一方面正名「聖 誕節」才是合宜的說法時，也需理解到中文語境的

【林宜瑩台北報導】因為受到國人平均壽命延長、老年 人口比例增加影響，退休傳教師夫婦的福利費用節節高 漲，用來關顧在職暨退休牧者夫婦的傳福負擔金，收支上 已出現失衡現象。近5年來，年均不足新台幣4247萬4198 元，其中，發放退休牧者夫婦安養金，就用掉上半年負擔 金的87%，期待大家在「退休傳教師奉獻主日」時，能一 起為此關心、代禱、奉獻。 台灣基督長老教會傳教師在職暨退休福利委員會（簡稱 傳福會）主委江秋香表示，長老教會傳福制度設立至今已 有25年，該制度讓本宗牧者獲得基本保障，但由於相關支 出不斷提升，從2017年起，必須先行調降退休牧者夫婦的 安養金，以減輕傳福會的財務赤字。 聖經的話語：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受 苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂，你們就 是基督的身子，並且各自作肢體。」（哥林多前書12章 26、27節） 事實上，傳福會為因應此一困境，盼望讓本宗牧者傳福 制度得以永續經營，早已提出調降退休牧者夫婦安養金、 提高退休牧者年會自付額、在職牧者退休申請服務年資調 增、在職牧者退休金月退制等改革方案，衷心盼望眾牧傳 能共體時艱。 也確實有些長老教會的牧者，一生為主在險惡艱困環 境中仍堅持牧養會眾，到了退休年老時卻還面臨「漸漸貧 窮、手頭缺乏」的處境，雖然現在已設有傳福制度，讓許 多孤獨、貧窮、生病、失能、失智的退休牧者得以獲得基 本生活保障，但安息牧者的子女與退休牧者仍需要外界更 多關懷，傳福會也設有「愛的五餅二魚」與「愛牧之友」 捐款專戶，期望眾人能發揮愛心，「你的弟兄在你那裡若 漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。」（利未記25章35 節）讓有需要的人得著祝福。 傳福事工前身為「傳教師獎慰會」，負責傳教師盡程退 休的獎慰事工，「傳教師獎慰會」於1958年第5屆總會議 決通過，當時將1906年創辦的舊南部大會所屬「獎慰會」 及北部大會所屬「孤寡養老會」合併稱為「傳教師獎慰 會」。1979年第26屆總會決議通過，每年12月第三主日 為「退休傳教師紀念主日」。 1990年第37屆總會議決成立「傳教師福利研議小組」， 進行各項調查及討論，並在1991年第38屆總會提案接納 送各中區會討論，1992年第39屆總會通常年會通過「傳 教師在職暨退休福利條例」後，成立傳教師在職暨退休 福利委員會（簡稱傳福會），負責有關傳教師各項福利事 工；1992年底原獎慰會正式功成身退走入歷史，1993年1 月1日「傳教師在職暨退休福利委員會」接棒走向開創性的 福利事工。

「聖誕」也是著重於慶祝耶穌基督降生的意義，而無 須過度拘泥於詞源。 無論日期、無論名稱，重要的都在於慶祝的意義， 在消費主義的席捲之下，聖誕節成了一個大商機，商 業活動利用著互相祝福、餽贈的心意，大肆推銷商 品，聖子耶穌在聖誕節的地位被擺到一邊，而偌大的 華美聖誕樹、聖誕老人甚至麋鹿、雪人，反而成為節 慶布置的重點，這樣的聖誕節，成了「聖誕老公公出 現的節日」，反倒還不如「耶誕節」能讓人聯想到耶 穌基督誕生。 身為基督徒，我們每年在教會舉辦聖誕禮拜、外 出報佳音時，都得再次思考，當喊著聖誕快樂、聖誕 平安時，我們是否真的學習著那個聖人、聖嬰的模 範，成為基督的門徒、活出基督的榜樣，在散播平安 的季節裡，讓人們在我們身上感受到生命的喜樂？ 若基督徒真的見證了這個聖嬰在我們身上的改 變，才有本事向他人訴說，耶穌基督的降生，配得 「聖誕」一詞，否則，比起聖誕老公公當主角的聖 誕，「耶誕節」說不定還更能讓外界認識到耶穌呢！

同性議題座談 北東場受理報名 【林宜瑩台北報導】台灣社會近日 為修改民法，將同性婚姻納入，引發激 烈對立，為促進彼此了解、建立良性對 話，台灣基督長老教會總會在12月31 日於台北濟南教會、1月5日於花蓮玉山 神學院、2月11日於彰化基督教醫院、 3月11日於台南神學院頌音堂，舉辦4 場「台灣基督長老教會對同性議題座 談會」，目前已開放台北、花蓮場次報 名，總會呼籲大家踴躍報名參加。 北部場將由總會書記薛伯讚主持，邀 請政治大學科技管理與智慧財產研究所 助理教授許牧彥，與台灣神學院教授鄭

仰恩對談，東部場由總會副書記張顯爵 主持，東部中會更生教會牧師劉世春， 與七星中會古亭教會牧師陳思豪對談。 座談會先由總會助理總幹事鄭英兒與 總會研發中心主任黃哲彥，說明2004 年《同性戀議題研究方案報告書》，及 2014年《台灣基督長老教會同性婚姻 議題牧函》，提案修法的立委尤美女也 承諾會親赴濟南教會說明。 欲報名者可到台灣基督長老教會 總會網頁下載活動簡章報名表，寄到 ching1@mail.pct.org.tw，或電洽：0223625282分機350蔡小姐。

場 次 時 間 地 點 人 數 報名截止日期 北部場

2016年12月31日(六) 9:00～16:00

濟南教會

250人

即日起受理 至2016年12月23日

東部場

2017年1月5日(四) 9:00～16:00

玉山神學院

300人

即日起受理 至2016年12月23日

中部場

2017年2月11日(六) 9:00～16:00

彰化基督教醫院

400人

2017年1月9日起受理 至2月3日截止

南部場

2017年3月11日(六) 9:00～16:00

台南神學院頌音堂

320人

2017年2月6日起受理 至3月3日

總會大專設免費商店 分享資源惜物又愛物

當人們致力活出Freeganism（反消費主義） 的生活時，便能體會「東西」存在的目的， 是要讓人們使用，而不是讓人們擁有。 為響應活動，朱思恩也將《永不放棄‧楊

【林宜瑩台北報導】為幫助許多剛出社

逵的抵抗、勞動與寫作》一書貢獻出來，希

會工作打拚的社青或仍在大學就讀的大專青

望大家讀完書後，繼續與他人分享，沒有任

年，能彼此分享自己用不到的物品或書籍，

何金錢交易往來，而是貢獻所有自取所需，

台灣基督長老教會總會大專即日起至12月

讓需要的人也可以共享資源。

30日止，週一至週五上班時間，在總會事 務所1樓（總會大專─呼叫長青總部）設立 「免費商店、誠實商店」，期望創造一個 「物」的友善環境，鼓勵大家將用不到的東 西拿來分享，學習不再被金錢制約，如此才 能在財務規劃上有真正的自由。 總會大專助理朱思恩表示，這樣的活動主 要是受到「空屋筆記，免費的自由」影響，

攝影／林宜瑩

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專題報導

特色聖誕樹 一次報你知 長青永生頂點燭 地方本色慶佳節 傳遞真光享平安 【陳逸凡專題報導】隨著聖誕節期的到來， 街道上櫥窗裡布置精美的聖誕樹閃爍著耀眼的 燈光，教會也會豎立起大型的聖誕樹，而各縣 市政府的超大聖誕樹點燈活動，更是眾教會積 極參與的年度盛事，期盼藉此做為傳福音的契 機，然而你可曾想過聖誕樹是如何成為聖誕節 的象徵的呢？ 在歐洲傳統裡，冷衫類的長青樹幾千年來一 直是基督徒與異教徒慶祝冬天慶典的重要象 徵。異教徒以它布置家園，象徵春天即將來臨； 羅馬人以它裝飾神殿，做為農神節的祭典之 用；基督徒則以它做為上主永恆生命的象徵。 有一種傳說，則認為第一位將聖誕樹帶進家 裡的，是16世紀德國的宗教改革家馬丁‧路德 （Martin Luther）。據說在聖誕節前的某個 夜晚，馬丁‧路德步行穿越一片森林，當他抬 頭看見星光在樹梢的枝枒間閃爍，美麗的景象 提醒了他，耶穌捨棄天上的榮光降生在世上。 於是馬丁‧路德把所見的樹景布置在家裡，並 且在樹枝上綁上燭台、點上蠟燭，成為現代聖 誕樹的原型。由於長青樹的綠葉蘊含有永生的 意義，而樹枝上的燈光猶如上帝帶給世界的光 亮，馬丁‧路德的親朋好友看過這棵以蠟燭點 綴的聖誕樹後驚嘆不已，也紛紛在自己家裡布 置一棵長青樹，從此布置聖誕樹成為這個節日 的重要儀式之一。 關於聖誕樹的起源眾說紛紜，除了馬丁路德

鋸木聖誕樹

同心協力 老幼齊動工 【陳怡萱專題報導】如果近期去到台 南中會仁和教會，會發現教會裡裡外外 都擺上好幾棵別出心裁的聖誕樹布置， 有木頭堆疊成的、有圖畫構成的、也有 彩色網子圍成三角錐狀的，這是仁和教 會為慶祝設立35週年，委由青年團契進 行整體規劃，再邀請全教會一同布置教 會的傑作。 教會入口處進到副堂、再沿樓梯走上 禮拜堂，總共多達30棵不同造型的聖誕 樹。青年團契會長穆佩雯表示，這次聖 誕布置希望全教會都參與在當中，因此 安排各團契或是有不同專長的會友來製 作聖誕樹，例如：主日學小朋友畫圖、青 年團契協助各種造型的組裝、松年團契

攝影／陳怡萱

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外，其他還有帶著鄉野奇談色彩的傳說。又有 一說是，很久以前有一位善良的農夫，雖然不 富有但時常幫助別人。有一年發生大旱災，所 有的農作物都枯死了，農夫的家庭也陷入困 境。在聖誕節的早上，有一位瘦弱的小男孩來 敲門行乞，好心的農夫就把僅剩的麵包和馬鈴 薯送給了男孩。男孩為了答謝農夫的好意，臨 走時送給農夫一根松枝。 當男孩離開後，農夫把松枝插在地 上，奇蹟就發生了。松枝變成了一棵松 樹，樹上掛滿了琳瑯滿目的食物和金銀 珠寶，讓貧困的農夫變為富足。從此以 後每年聖誕節，農夫都會在家裡放置一 棵松樹，上面掛滿了各式各樣的禮物， 漸漸的越來越多人會在家裡布置一棵 聖誕樹，從此成為重要的傳統。 聖誕樹到底如何在歷史上產生，或 許今日的人們已無從得知，只能透 過傳奇故事的流傳，成為點燈歡慶 時的溫馨小故事。在這個節期最重 要的是，透過聖誕節期重新省思 耶穌降生所帶來的赦免與重生，並 將這份仁愛持續傳遞給未識福 音的人；而不同特色的聖誕 樹，也能透過巧思賦予現 台南中會仁和教會 代意義，成為宣講上 用木頭堆疊的聖誕樹。 主恩典的工具。

的長輩動手摺紙星星……等，整體的主 題是串連成「耶穌降生的故事」。 這當中有三棵聖誕樹是用木頭堆疊而 成，圍繞上圓形燈泡就是氣氛極佳的特 色聖誕樹。穆佩雯說，這些木材由住山 上的會友特地拿來奉獻的，由有木工恩 賜的會友依照尺寸鋸成一段一段，做成 兩大一小共3棵木頭聖誕樹。在教會入 口左側牆面上有個「平安夜」聖誕樹， 木板上畫有雙手、黑白琴鍵、〈平安 夜〉中英文歌詞和琴譜，使觀看的人忍 不住想開口吟唱。相對的右側牆面則是 布置成耶穌降生的馬槽意象。 一樓副堂天花板掛滿紙星星，講台上 有數棵用竹子做支架、再用彩色PC網包 圍起來的三角錐聖誕樹，穿插其中的禮 物盒和星星及緞帶，使副堂看來格外華 麗而熱鬧。穆佩雯說，紙星星請松年團 契的長輩幫忙製作，動手摺星星不難又 能活絡雙手和大腦，一舉數得。禮拜堂 則是與副堂相呼應的設計，但採用較莊 嚴的黑白色調。 仁和教會從10月初開始製作這些聖 誕布置作品，並利用每個主日禮拜下午 的時間來準備。穆佩雯說，很高興這次 全教會都能一起參與聖誕節的布置，雖 然過程中也有疲累的時候，但看見這樣 美好的成果，希望能傳遞出救主降生的 平安喜樂。

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

形形色色聖誕樹 類型

使用材料

舉例或作法

台南中會大灣教會串連2800個保特瓶 回收保特瓶、 組裝成12公尺的聖誕樹。台東基督教 環保 光碟片、回收 醫院活用回收玻璃瓶，洗乾淨後組裝成 聖誕樹 玻璃瓶、透明 馬槽與紅海，透明點滴袋則可製作成懸 點滴袋……等 吊式的聖誕樹。 漂流木或是公 按照粗細把樹枝用熱融膠黏接在一起， 漂流木 園撿到較完整 形成較完整的樹形，可保持原色或塗上 聖誕樹 的樹枝 白漆，然後掛上小飾品。 近年日本很流行，特別適合空間不大的 布 印有聖誕樹圖 住家，只要掛上這塊布再用紙膠帶貼上 聖誕樹 案的布 裝飾品，就能帶來濃厚的聖誕氣味。 把書從中間打開倒放，堆疊到適當高 書本 硬皮的精裝書 度，然後在書與書之間繞上彩帶或珠 聖誕樹 數本 鏈，最上面一本書加上一顆用紙剪出的 星星，就是俐落有型的聖誕樹。 利用堆疊的技巧，把禮物盒堆高成三角 禮物 大小尺寸不一 樹型，建議靠牆擺放，然後在至高點的 聖誕樹 的禮物盒數個 牆面上貼一顆星星。適合聚餐或玩交換 禮物時使用。 參考網頁：www.adaymag.com/2015/12/03/diy-christmas-treeideas-small-apartment.html

可以利用圖釘或紙膠帶掛在這棵2D的 聖誕樹上，最後少不了在樹頂貼上一顆 大大的星星，很輕鬆就能在家裡打造聖 誕節的氣氛。 這種聖誕樹掛布受到許多日本家庭主 【陳怡萱專題報導】想要在家裡擺一 婦的喜愛，因為布置起來簡單多了，而 棵聖誕樹卻擔心沒有地方可擺？或是聖 且不佔空間、很好收納，還有一點很重 誕節過後要收拾很麻煩？近年來在日本 要，是這棵聖誕樹「很安全」，可以和 流行的「聖誕樹掛布」（ウッド柄パネ 小朋友一起布置，想貼什麼就貼什麼， ル生地），是一面印有整棵聖誕樹的素 絕對不怕它突然倒下壓傷人。 面布，長寬約146公分X90公分，先把 國外很流行在12月使用「降臨曆」， 它張貼在牆面上，剩下要做的就是隨心 通常是寫上1到24個數字的格子，每過 所欲在上面裝飾，釘上或貼上立體的裝 一天就打開那天日期的格子，裡面可能 飾品都沒有問題，因為是平面的，既不 是糖果、巧克力或玩具，因此也有日本 佔空間、也不怕家中小朋友弄倒它，因 人比照這個方式，在這塊聖誕樹掛布上 此受到許多日本人家庭大喜愛。 準備24個小東西，全家人每天一起倒 日本和台灣的生活環境算是相近，通 數，迎接聖誕節的到來。 常住家不會太寬敞，或者 最重要的是，聖誕節結束 已經擺滿生活用品，這一 後，要把這棵聖誕樹收起來 塊聖誕樹掛布，等於是滿 一點也不困難，只要將布平 足大家想浪漫過節也考慮 整折好就可輕鬆收進櫥櫃 現實問題的心情。長方形 裡，又不會佔去太多儲藏空 的布上只有畫一棵綠色的 間。想要知道更多的聖誕樹 聖誕樹，看來非常簡單， 掛布用法，可上網搜尋「ウ 但是當它掛到牆上去，就 ッド 柄 パ ネ ル 生 地 」或 是 是各人發揮創意的時間！ 「ツリー タペストリー」，就 一般掛在聖誕樹上的燈 能欣賞到各種巧思哦！（參 泡、彩球、鈴鐺、拐杖糖、 考連結：by-s.me/article/ 襪子形狀的吊飾等，同樣 攝影／哀玉梅 212849734518941635）

聖誕樹掛布

享受節慶 空間小也行

專題報導

淡中南洋杉

7層樓高 淡水最古老 【林家鴻專題報導】紅磚砌成的洋風 建築散發百年歷史氣息，許多人都知道 由馬偕創立的淡江中學，除了記錄北台 灣醫療宣教足跡，也是知名歌手周杰倫 母校，但鮮少人知道的是「全台最高的 實體聖誕樹」其實也在淡中。而淡水更 是台灣最早點亮聖誕燈的地方。 1967年淡江中學校長陳泗治為記念 校內教堂落成，親手在一旁栽植一棵南 洋杉，這棵樹曾遭折斷，但依然努力成 長，半世紀來長得越來越像聖誕樹，師 生笑稱是「上帝旨意」，如今高度已達 7層樓高。每年12月初將其化妝為聖誕 樹，校長按手點燈成為淡中最動人的年 度盛事，也是歷屆校友的難忘回憶。 12月6日晚間，上百名師生在倒數聲 中屏息以待，再次見證聖誕樹綻放萬點 星光的壯麗美景，在暖暖的校園中迎接 聖誕節到來。聖誕樹的布置工程浩大， 過去架個梯子就能完成環繞燈飾，如今 得動用吊車才能完成。淡江中學平時雖

相片提供／黃建碩

聖誕布置賽

在地特色 引遊客駐足 【邱國榮專題報導】2007年，長老 教會東部排灣中會舉辦教會聖誕布置比 賽，以當地素材並講究環保等前提為主 題，希望透過比賽活動，凝聚東部排灣 中會的向心力。台北中會關渡教會也舉 辦社區聖誕燈飾競賽，讓鄰里都投入， 加深雙方連結。 新香蘭教會擁有獨特的地理位置及人 口組成特色，以靠海的阿美族漁網當聖 誕樹葉，用倚山的排灣族常使用的竹子 當聖誕樹幹，表現出新香蘭教會族群融 合的特殊文化。 大南教會為了呼應原住民戒酒活動 「多喝水，少喝酒」，則是將保特瓶瓶 蓋用鐵絲串連在一起，做成聖誕樹，同 時也展示原住民戒酒的努力成果。這個 「多喝水」聖誕樹高約一層樓，共計使 用了5800個瓶蓋呢！ 東排中會的創意聖誕布置比賽，最北 從多良教會一直到最南端的台坂教會， 總共延伸出一條極具文化特色的聖誕 觀光景點。東排中會表示，藉由特殊的 聖誕意象，希望來到東部地區觀光的旅

不對外開放，但民眾依舊可於淡江大學 等高處朝聖。 據前淡中校史館館長蘇文魁指出，淡 水是台灣最早過聖誕節的行政區 ，這是 由於淡水在清代是全台最大國際港，是 台灣接觸西方文化之窗，基督教的聖誕 節最早就是由此傳入。早期宗教性的聖 誕節慶祝由淡水長老教會和淡江中學主 導，那時民眾看聖誕節就好像基督徒在 慶祝「耶穌生」大拜拜的感覺，許多人 都會湧到淡水禮拜堂看熱鬧；聖誕夜則 由青少年到各信徒家中報佳音到天亮。 二戰後，聖誕節慶開始於民間流行， 除了寄聖誕卡、裝飾聖誕樹，四、五年 級生也曾經歷過警察以妨礙治安取締聖 誕舞會，但年輕人視偷辦舞會為時尚。

環保聖誕樹

瓶安喜樂 永續愛地球 【邱國榮台北報導】2005年，各地 為慶祝聖誕節，紛紛布置出溫馨氣氛， 士林夜市廣場上的聖誕樹卻格外引人好 奇，這是一座以保特瓶堆疊而成高達5 公尺的聖誕樹，內裝有各色彩燈，在夜 色裡繽紛。台北市政府新聞處表示，用 保特瓶是有「平安」的意義，因此又可 以稱它為聖誕平安樹。有趣的是，這棵 樹還會配合節目向空中噴灑出雪花，猶 如天空降下雪花的美妙景象，更讓士林 廣場增添些許聖誕歡樂的氣息。

直的竹子放在地上等待組裝，為了應 付聖誕樹的樹藤需求，教會也透過網 購宅配到部落，同心協力下，最後由 十多男子將聖誕樹一起立起來。 比亞外教會今年二度將聖誕樹立 【林家鴻專題報導】桃園市復興區 在禮拜堂門口，不只讓前來聚會的 的比亞外部落是人口僅百餘人的迷 人穿梭其下，也方便夜晚拍照取景， 你部落，海拔逾700公尺，山林四面 大衛之星夜晚照耀部落，寓意「基 環抱，入夜後繁星點綴的美景盡收眼 督成為人生命的救主」。有機農業是 底，寧靜簡單的幸福令許多都市人趨 比亞外的一大觀光亮點，阿韻．尤命 之若鶩。12月初部落唯一的一間教 表示，「聖誕節是感恩與傳福音的機 會──泰雅爾中會比亞外教會於禮 會，」每逢此時教會開放遊客進住 拜堂正門口立起一座3層樓高的竹製 接待所，邀他們參加聖誕節表演、摸 聖誕樹，頂端的大衛之星夜裡與星 彩、讚美禮拜，40名婦女還精心烹調 空輝映，不僅傳達族人迎接聖誕的喜 百人份愛餐，為的就是讓遊客體會到 悅，也是對來訪遊客的祝福。 教會過節的方式和一般大眾有何不 留在比亞外部落的人 同，並從互動中感受到 以長者居多，比亞外教 族人濃濃人情味。 會牧師阿韻．尤命這兩 阿韻．尤命說，部落 年來在教會成立「部落 和教會互為主體，族人 健康文化站」，對阿公 不只像一家人，也把遊 阿嬤投入更多關懷與陪 客當一家人，對外展現 伴，旅外的青壯年都很 基督徒不分宗教差異一 感恩。「要做就做大一 視同仁的開闊信仰觀， 點，難得一年一次，要 幾次下來民眾口耳相 讓星星更顯亮！」比亞 傳，許多人雖不是基督 外教會長老邱永好收集 徒，也很願意關心教會 相片提供／比亞外教會 製作聖誕樹的竹材，筆 及部落事工的需要。

竹製聖誕樹

輝映星空 傳遞祝福情

客，都能被教會美麗的聖誕布置吸引， 進而踏入教會。 同時間，在北台灣的關渡埔頂，關渡 教會則是邀請社區共同以燈飾、妝點出 溫馨氣氛。透過競賽方式，讓鄰里都投 入，因而能夠別出心裁地設計出亮眼的 庭園燈飾，在夜空下點亮大埔頂。 「我們盼望藉著這樣的燈飾妝點社區 的活動，與社區建立好關係，」前關渡 教會駐堂牧師許立志說，為了教會與社 區能有深度連結，因此教會規劃出了社 區燈飾妝點競賽，期待能更拉近教會與 社區間的距離。雖然社區燈飾妝點比賽 是首度舉行，但是迴響熱烈，甚至有的 社區還為此將社區庭園與花圃，重新整 修了一番，就算是在白天走進大埔頂， 眼目所及也是整齊美觀。

聖誕降臨曆

腦力激盪 自行DIY 【陳逸凡專題報導】所謂的降臨曆 （Advent calendar），指的是一種為迎 接聖誕節的來臨，倒數計時專用的特殊 日曆。日曆可以做成聖誕樹、房屋等各 種不同的造型，上面必須要有24個小格 子，分別代表12月1日至24日，裡面可 以放入巧克力、卡片或禮物，每天開啟 一格，迎接聖誕節的來臨。 相傳第一個降臨曆是出現在德國的 慕尼黑，當時有位小男孩總是問他的母 親，還要多久才過聖誕節？於是聰明的 母親就教他在紙盒上畫24個格子，並且

那一年士林廣場的聖誕平安樹點燈活 動，是由台灣基督長老教會台北中會與 台北市政府聯合主辦，點燈儀式中，除 了市府官員長、贊助廠商外，主辦單位 之一的台北中會也有多位牧師到場，如 當年的中會議長羅仁貴、中會總幹事鄭 宏輝，並邀請當年擔任長老教會總會總 幹事的張德謙，都一同出席這個令人既 雀躍又溫暖的時刻。 過去舉辦聖誕點燈儀式都是由市府 一手策劃，但2005年在士林夜市廣場 上的系列活動，卻是由基督教會負責策 劃、執行，因此也迸出了呼籲社會關注 環保問題的保特瓶聖誕燈的火花，除此 以外，更可以讓聖誕節的真諦具體被市 民認識。 那年台北中會策劃台北市聖誕活動系 列的規模不小，除了有保特瓶聖誕樹點 燈以外，也在台北101大樓的91樓舉行 祈福禱告會；並於小巨蛋，帶給市民一 場長達150分鐘的聖誕晚會，展現節慶 及歡樂的風貌。

攝影／邱國榮

在每個格子裡放上一塊糖，再用紙張將 紙盒密封，從12月1日起，每天可以拿 一塊糖吃，並在格子上做記號，等糖吃 完的日子，就是聖誕節到來的那一天。 如今降臨曆已成為德國聖誕節家家戶戶 相當普遍的習俗，格子內也可以事先放 上小卡，成為聖誕節期最好的祝福。 事實上，降臨曆的造型與尺寸可以有 許多廣泛的創意設計與運用。最常見的 是做成窗戶的形狀，每天開啟一扇緊閉 的窗戶，直到聖誕夜將最後一扇窗戶開 啟。或者做為聖誕樹的形狀，上面懸掛 24包禮物，每天取下一包禮物，等到所 有的禮物都被取下，就是聖誕節來臨的 夜晚。 目前，歐美國家的商店中皆有許多現 成款式的降臨曆供民眾選購，雖然降臨 曆在台灣尚未成為慶祝聖誕節的傳統， 然而透過簡單的加工，即可成為主日學 或家庭寓教於樂的教材。不需要昂貴的 成本，只要準備一個有許多小格子的抽 獎紙盒，準備 24顆小糖果、 配上一段經文 或聖經故事， 重新將紙盒 貼上密封的紙 張並且寫上數 字，即可製作 出屬於每個家 庭獨一無二的 相片來源／維基百科 降臨曆。

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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教會消息

網路霸凌激增 高達 7 成受害 華人５地針對青少年問卷調查出爐 籲家長及學校加強防範網路欺凌教育 【林宜瑩台北報導】隨著智慧型手機 與網路社交媒體的普及，網路霸凌也漸 漸成為青少年心中的痛！經台灣、新加 坡、澳門、香港及廣州5地的非營利組 織，在2016年的2至6月動員上千名社 工、調查超過4000名青少年發現，有 72.9％受訪青少年為網路霸凌的受害 者，但是當中也有高達61.4%，同時是 受害人，也是霸凌他人者，而最常見的 網路霸凌行為是罵戰、騷擾、起底，往 往受害者的「朋友」就是霸凌者，而網 路霸凌的受害人男性多於女性，以高中 生（77%）為網路霸凌的高危險組別， 其中僅有20%網路霸凌受害者會向他人 求助。 這份調查歷經4個月，在台灣、新加 坡、香港、澳門、廣州等地，以自助問 卷方式進行，訪問4151名青少年、回收 3965份有效問卷，受訪者平均年齡為 16.17歲，信心指數95.5%，誤差範圍正 負1.56%，執行單位有台灣勵友中心、 新加坡Boy's Town、香港遊樂場協會、 澳門街坊會聯合總會及廣州市青年文化 宮等非營利組織。 台灣部分，受訪男性45.3%、女性 54.7%，平均年齡15.99歲，教育程度 初中58.7%、高中13.7%、大專以上 25.5%。台灣受訪青少年平均每天上網 4.35小時；使用社交媒體最大比例是 Facebook，其次是Line；在網路上被霸 凌比率上，５地平均為72.9%，台灣為 64.9%，欺凌他人者比率平均為68%， 台灣為57％，都比其他地區的情況輕 微。其中，有61.4%受訪者既是網路霸

凌的受害者，同時也是霸凌他人的加害 者，根據皮爾森（Pearson）相關係數分 析，被害與加害身分重疊顯示為正關係 （r=0.831,n=3853,p=0.000）。 到底誰是網路霸凌者？以學校某人佔 40.1%比例最高，其次是朋友32.8%，再 其次是陌生人16.8%。被問及欺凌他人 的目的時，有39.7%的受訪者認為是發 洩憤怒，其次是報復35.7%，也有人認 為他們是應得的30.2%。台灣受訪青少 年的壓力及抑鬱指數均為正常或輕微狀 態，其他地區則出現輕微至中等焦慮。 要如何面對網路霸凌？會選擇尋求 他人幫助的，５地平均為20%，台灣受 訪者有32.1%不做任何事，尋求他人幫

助則有37%，離開網路有24.3%，也有 22.4%選擇攔截欺凌者。其中會尋求 他人幫助的（可複選），有60.5%的人 會找朋友，52.6%選擇找父母或長輩， 42.9%選擇自己處理，會向學校師長求 救的僅有29.5%，跟社工說的有17.3%， 或是向警方求救19.1%。 根據這份調查結果，相較於2013年 有大幅增加的趨勢，其中以男性高中生 的狀況較為嚴重，而無論被網路霸凌或 欺凌他人者的抑鬱、焦慮與壓力，都顯 著高於其他沒有參與網路霸凌者，甚至 欺凌人的更高於被欺凌者，因此，該調 查結論建議，父母應多注意子女上網情 況，學校與青少年社福機構也要加強與

聖誕傳愛 基督徒向同志遞出橄欖枝 【陳怡萱採訪報導】「我是基督徒， 我為教會群體不了解和冒犯同志道 歉。」一群台北靈糧堂青年，近日透過 臉書發出這樣的呼聲，邀請基督徒「向 同志遞出橄欖枝」，主動尋求和好，拒 絕撕裂、對立以及謊言，發起人之一 Yvette表示，「部分基督徒團體的激進 言論不能代表我們，」在聖誕月是傳遞 愛與平安的時節，基督徒要做的是，效 法耶穌，活出祂教導我們的愛心。 由於修改民法972條和婚姻平權的爭 議，使部分教會群體與同志族群間激烈 對立，Yvette認為，不論修法的結果如 何，「基督徒其實都已經輸了，輸掉了

合一以及與同志族群的關係。」她和台 北靈糧堂青年牧區的幾個朋友，看見公 聽會上長老教會牧師陳南州、陳思豪等 人表示應該要向同志道歉，而產生靈感 透過臉書發出「基督徒向同志遞出橄欖 枝」的活動，嘗試以較溫和的方式，為 修復基督徒與同志間的關係做出努力。 Yvette等人相信在激進或扭曲的言論 之外，必定有許多基督徒是溫和的、可 以討論的，「不見得完全支持同志或贊 成修法，但至少是願意多一些了解與認 識。」他們認為，這個世代的年輕人身 旁幾乎都有同志朋友，能明白同志的處 境。Yvette說，「我是基督徒但我也是

嘉義晨光慢飛天使 動物派對傳報佳音

切膚之愛日照中心 長照2.0試辦揭牌

【陳怡萱整理報導】雙福基金會晨光 智能發展中心「慢飛天使」最期待的社 區報佳音活動，也是連續第13年聖誕踩 街，12月13日，中心的孩子獻上數月前 開始練習的聖誕舞曲，把感謝及滿滿祝 福送到社區每個角落，今年更以「動物 派對」為主題，扮成小兔子、小蜜蜂、 小雞等，變身報佳音同時展現自信。 許多家長、志工帶著五花八門的彩繪 顏料幫忙為50位慢飛天使裝扮打點，在 嘉義義勇特搜隊、星巴克志工等守護天 使的陪伴下出發報佳音。嘉義客運知道 晨光的交通車不足，主動伸出援手，每 個月免費安排交通車讓孩子到社區進行 戶外教學，因此慢飛天使特別藉著節慶 活動把感謝傳遞出去，嘉義客運也送出 可愛的小汽車玩具做為聖誕祝福。 今年起晨光招收18歲以上成人培力班

【林家鴻整理報導】彰化基督教醫院 成立的切膚之愛基金會10多年來承接彰 化縣政府長照相關服務，深耕社區整合 資源經驗豐富，多元創新的服務獲得公 部門青睞，「長照2.0試辦服務」揭牌儀 式12月16日於基金會所屬失智日間照顧 中心魏愛倫學苑舉行，縣長魏明谷蒞臨 關心，基金會未來將貢獻專才與經驗協 同縣府在彰化市推動長照政策，期望激 盪出在地特色，建立成功典範供其他鄉 鎮參考，共創「長照好厝邊．幸福不老 在彰化」榮景。 彰化市之所以獲選為試辦地點，主因 醫療、社區資源豐沛，73個里就有14個 社區關懷據點、70所社區發展協會、37 間社區活動中心，切膚之愛基金會董事 長暨彰基院長郭守仁表示，中央政府及 魏縣長重視人口老化議題，以長照2.0政

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相片提供／嘉義基督教醫院

的身心障礙大孩子，阿君（化名）因住 在嘉義山區，來中心的路途較遠，但透 過社區資源連結，宏仁女中的校車每天 都化身為阿君的守護專車，這一天阿君 特別站上講台感謝大家的幫忙。 雙福基金會執行長林茂安感謝各界的 關懷，這些孩子能做的雖然不多，但因 為社會有愛，期待未來都能像這次變裝 一樣，在逆境中「奮力變身」。由於許 多社會福利補助門檻甚高，導致很多家 庭因資格不符而無法獲得補助，目前中 心積極投入「行動療育車」的募購，要 把行動教室帶到偏鄉地區，林茂安籲請 各界伸出援手，詳洽：05-2759128。

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

調查顯示，不少網路霸凌者就是自己 的朋友。（攝影／林宜瑩） 防範網路欺凌的教育，除了要關心網路 欺凌的受害者，更要對加害者加以關注 他們的需要。

公民，」沒有任何人可以透過立法把宗 教上的想法強加在他人身上或是剝奪他 人的權利。 和長老教會內部對同志議題的紛爭 類似，靈糧堂多位牧長也是高舉反同大 旗，但也有部分牧長主動表達想要了解 年輕人想法的意願，因此Yvette等人經 過討論後集結一份意見書，傳遞給靈 糧堂牧長，希望在愛與彼此接納的原則 裡，促進不同立場的人的理解和溝通。 這次因基督徒對婚姻平權的態度不一 致，教會內部的撕裂與創傷已然形成。 Yvette認為「是危機也是轉機」，這是 一次機會讓教會去思考如何回應社會的 轉變與需求，不只是同志議題，教會不 能只是躲在自己的高牆內，而是要轉向 面對社會上各種議題，去關心與回應。

相片提供／切膚之愛基金會

策來擴大服務對象與項目，切膚之愛基 金會是屬於社會的、公益的，400多名 服務員不僅照顧失智老人，還提供獨居 老人送餐、沐浴車等多元服務，再結合 社區照護點來推動，力量就會很大。 切膚之愛基金會2008年即投注在失 智症的健康促進事工上，2013年成立彰 化縣唯一失智日間照顧中心，2017年更 預計在大村鄉開設第2間失智日間照顧 中心，基金會執行長詹麗珠表示，面對 長照2.0試辦計畫，團隊必將發揮多年服 務經驗，讓個案的需求只需單一窗口即 服務到位，成為彰化長者的友好厝邊， 也減輕家庭照顧者的負擔。

教會消息

新港續寫愛的故事 心驛耕新拯救老屋

相片提供／新港教會

長 榮 策略聯盟 【陳怡萱台南報導】12月是上街分 享耶穌降生拯救世人福音的好時機， 17日晚台南神學院、長榮大學、長榮 女中及長榮中學組成「長榮學園策略 聯盟」，聯合主辦聖誕佳音晚會兼踩 街報佳音，在台南市文化中心假日廣 場、台糖長榮酒店、德安百貨及巴克 禮紀念公園唱起一首首平安與愛的詩 歌，向往來行人分享聖誕好消息。 台南神學院院長王崇堯開場致詞談 到聖誕節由來及基督信仰如何傳進台 灣。其實長老教會進入台灣時，牧師 巴克禮等人並不慶祝12月25日聖誕 節，因為聖經沒有明確記載耶穌降生 的日期。直到日治時期，日本教會才 引進慶祝聖誕節的習慣，台南的民族 路教會最早舉辦聖誕節活動。 晚會有多個單位參與演出，如台南 中會富強教會兩位年輕人「雙刀劉」 一彈一唱帶來華語詩歌和英文歌曲， 台南神學院分別由牧人合唱團、南原 社、神學生自組「鐵三角」等呈現多

【陳怡萱採訪報導】擁有83年歷史的 日本時代老房子，曾是官舍、診所、靈 修會館，因風災受損而不堪使用，但東 部中會新港教會沒有放棄它，以「心驛 耕新──新港教會歷史建築夢想計畫」 注入新生命，12月17日起在老屋展出歷 史建築故事，並結合教會與地方資源於 17日晚上舉辦「愛的故事．心的歸鄉」 聖誕音樂會，打造鎮上罕見的大型音樂 活動，教會陪整個社區一起活絡起來。 12月17日下午兩點「心驛耕新」開 幕，成功鎮長夫人謝淑貞、台東生活美 學館館長李吉崇、台東大學音樂系主任 郭美女及鎮民都到場支持。台東大學音

樂系學生薩克斯風演奏開場，新港教會 兒童營孩子演唱〈給夢想一雙翅膀〉， 隨後新港教會牧師劉炳熹帶貴賓舉起道 具鑰匙開啟老屋，象徵正式對外開放。 老屋彷彿時光隧道，可看到醫師高端 立的診間、新港支廳長菅宮勝太朗眺望 漁港的陽台、教會會館住所記憶的復刻 照片展版，年長者講起往事，年輕人也 一探自己未曾了解的地方歷史。 晚上的音樂會在成功商業水產職業學 校禮堂舉辦，演奏曲目之一是音樂大師 蕭泰然的作品，他正是高端立的女婿， 當年高安醫院葡萄藤架下則是他與夫人 的定情之地。

同報聖誕佳音 重音樂風格，長中、長女、長大合唱 團也分別展現青春活力，動聽歌曲一 首接一首。 晚會後分兩條路線踩街報佳音， 前往附近人潮聚集地，唱出〈普世 歡騰〉〈平安夜〉〈我們祝你聖誕快

樂〉，也在鄰近的台糖長榮酒店大 廳、德安百貨大廳、巴克禮公園及文 化中心另一邊的音樂廣場定點展演歌 舞，吸引路人留步觀看，藉此分享耶 穌基督誕生帶來平安喜樂，聖誕節最 重要意義是救世主降生帶來拯救。

攝影／陳怡萱

前金辦聖誕愛家遊 彩虹演超級好朋友

中壢立聖誕天使樹 送禮滿足弱勢心願

【陳逸凡高雄報導】在聖誕節舉辦大 型兒童活動是高雄中會前金教會的優 良傳統，今年「聖誕愛家遊」特別移師 高雄中央公園，並邀請高雄中會苓雅教 會、高雄浸信會、彩虹愛家生命教育協 會共同主辦，同時連結公部門資源，透 過彩虹聖誕音樂劇《超級好朋友》及闖 關遊戲，讓孩童留下難忘的聖誕回憶。 《超級好朋友》敘述玩具們舉辦「超 級玩具大賽」，有不同氣質特色的明 星候選人熊寶寶、洋娃娃、樂高高、機 器隊長等玩具，卻遭玩具大盜擄走， 過程中玩具們彼此指責，最後在Super Master幫助下重新肯定自己的價值，通 力合作找到打敗玩具大盜的方法。 戲劇尾聲帶出重要信息是，不同玩

【林家鴻桃園報導】新竹中會中壢教 會迎接設教130週年，與商圈合作推出 一個月系列活動，共同關心罕見疾病及 身心障礙機構需求，12月初邀請桃園市 長鄭文燦到教會與主任牧師陳克安等點 亮5層樓高聖誕樹，民眾熱烈響應「聖 誕天使樹」活動認購弱勢團體需要的禮 物、參加公益市集，傳遞溫暖祝福。 活動總召長老范建誼表示，中壢教會 早期是領導社區的活動中心，提供幼兒 園等服務，後漸與社區互動不足。中平 商圈發展協會理事長劉伯成敢做新嘗 試，與教會合作，為商業導向的社區文 化注入更多公益與溫馨的氣息。 12月17日公益市集在教會外封街舉 行，46個攤位一字排開，教會全體總動

攝影／陳逸凡

具代表的溫柔、美貌、智慧、力量等特 質，都是上帝獨一無二的創造，沒有高 低之分，因此「超級玩具大賽」由所有 玩具共同得獎，因為大家在上帝眼中都 同樣珍貴。 闖關遊戲時間特地結合戲劇，包括劇 情快問快答、聖經經文趣味排排樂，同 時有動態活動五彩繽紛折氣球、拋接彩 色小皮球、套圈圈等，現場並提供免費 點心，讓所有參與的家長與孩童體驗親 子闖關樂趣，共度美好的聖誕時光。

「心驛耕新」計畫陸續舉辦多場社區 活動，21日晚上由街頭藝人唱出時間 的故事，24日上午舉行市集。劉炳熹認 為，修復老屋活用於社區是「福音具體 化」呈現。建築團隊評估，完整修復經 費超過千萬，不是會友僅80人上下的新 港教會負擔得起，「但它不只是教會的 建物，而是與地方歷史緊密相關。」傳 福音不只是邀人進教會，更是讓人看見 「上帝在這個地方做了什麼事情」。 會友有共識逐步修復老屋，明年是新 港教會設立70週年，劉炳熹期待藉由老 屋重生帶動鎮民認同家鄉，這也是教會 必須「陪著整個社區一起走」的實踐。

因信稱義永生盼望 救世傳播分享喜樂

攝影／林宜瑩

【林宜瑩台北報導】救世傳播協會 （ORTV）12月10至17日全台舉行8場 「歡慶聖誕」音樂會，主題是「JO Y」 （喜樂），勇敢分享耶穌基督誕生好消 息，共有約1萬5000名觀眾走進會場、 739人是慕道友、有近千人決志。 救傳辦的聖誕晚會福音性質濃厚， 「空中英語教室」英語老師與觀眾互 動，天韻合唱團唱出優美歌聲，並演出 短劇與分享個人生命見證，且同步在網 路直播，節目24日17:30將在好消息電 視台、19:00在新眼光電視台播出。 情境劇中，藉一名上班族與一位偵探 的對答，談及面對投資失利、玩線上遊 戲到處抓寶、失戀、人際關係緊張等， 什麼才是真正的喜樂？就是因信稱義、 永生盼望的基督信仰。

攝影／林家鴻

員祭出烤香腸、糯米飯、杏仁茶等，為 罕病基金會、啟智技藝訓練中心義賣。 教會大門側邊走廊，貼滿弱勢朋友聖 誕禮物心願小卡片的「聖誕天使樹」引 人注目。范建誼表示，民眾紛紛踴躍認 購，遠在外地的朋友也一同參與。 教會在陳克安、教育牧師吳富仁號召 下凝聚異象，積極推動小組。執事蔡明 正表示，教會在車站附近占地緣之利， 作為光塔把福音傳出去，「每個人都成 為傳福音的人，而不是做禮拜的人。」

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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教會花絮 台北中會大稻埕教會

聖誕午會 作超級好朋友

重，強化婦女討論平台」「出院準備計畫差別

聽上帝的聲音。長老陳嘉文說，老師們用十幾

南市歷史名人，逐年於名人故居設紀念牌，至

待遇，生育輔導毫無進展」，期望市府檢討改

年陪伴像蕭惟澤這樣的孩子，今天看到他們願

今有185人，去年已完成9處名人故居掛牌，林

善，讓相關弱勢族群有更實惠的獲益。

意把生命獻給神，非常感動，這也是他40年來

澄輝及林鄧璐德故居為今年第5處掛牌的名人

頭一次在教會台上流淚，「這是喜極而泣！」

故居。林澄輝社福基金會董事長黃德成、台南

台灣國辦公室

宣主權 籲文化總會正名

社青李靜宜老師表示，推動社區事工時，難 免感到灰心，但從這些孩子身上可看到上帝的

市基督教青年會總幹事林敬良、仁村醫院院長 黃仁村及多位牧師、民眾皆到場共襄盛舉。

愛。復興教會牧師蔡明禮則說，學期前、中、後

林澄輝與林鄧璐德夫婦畢生致力醫療工作，

都盡可能為孩子舉辦活動，就是希望能多留一

1956、1958年分別創立台南特別皮膚科與嘉

些人加入教會小組，感謝上帝保守12年來推動

義特別皮膚科，為南部痲瘋病患的治療中心，

直笛品格班從未間斷。（攝影／林家鴻）

前後照顧超過千名以上病患，使南部痲瘋病幾 近絕跡。1972年，台南特別皮膚科診所因沒有

台中中會婦女部

【林宜瑩台北報導】台北中會大稻埕教會12

分享恩典 聯合聖誕慶祝

月17日下午舉行「兒童聖誕午會」，邀請社區 及主日學小朋友前來，透過團體遊戲、觀看由 台北中會三光教會婦女演出聖誕音樂劇《超級

新的痲瘋病患而歇業，兩人又把診所改為協助 小兒麻痺患者就學、就業的「光明敬業院」。 為讓醫療及社會福利服務工作永續經營，林 澄輝夫婦更成立「財團法人林澄輝社福基金

【林宜瑩採訪報導】包括台灣國辦公室等幾

會」；2005年捐獻近500坪土地暨6000萬元興

個台派團體代表，12月13日前往中華文化總會

建德輝苑老人養護中心；2011年再捐地約千坪

這次聖誕音樂劇中，有個性勇敢、負責、果

前，公開呼籲即將接任該會總會長的總統蔡英

及金錢給基金會，興建老人養護暨社福大樓，

斷，但性子急躁、容易生氣的機器隊長，也有

文，應將「中華文化總會」正名為「台灣文化

命名為「林澄輝紀念大樓及璐德養護中心」。

好朋友》，讓孩子明白耶穌基督就像劇中Super Master一樣，會細心呵護祂創造的每一個人。

熱情大方、富創意，但粗心大意的Q比，還有善

總會」，以呼應美國新任總統川普在國際上稱

林澄輝與林鄧璐德夫婦為台灣貢獻良多，獲

解人意，為避免衝突會沒原則的熊寶寶，有愛

呼蔡英文為「台灣總統」，大家咸認：這是台灣

頒三等景星勳章、紫色大綬景星勳章、行政院

心但個性迷糊的豬小妹，及善於分析卻不太能

轉型正義與主權宣示很重要的一大步！

醫療貢獻獎及厚生基金會醫療奉獻獎等，並於

體會別人心情，說話容易得罪人的樂高高，還

台灣國辦公室主任陳峻涵表示，新政府上任

【林家鴻台中報導】台中中會婦女部12月

有一心要打敗所有玩具的「玩具大盜」，以及

以來一直強調轉型正義，而今正是實踐轉型正

18日再次假大里教會舉行「聖誕節聯合慶祝

名叫「脫線寶寶」的活動主持人。

義的時候，因為蔡英文已是台灣總統身分。美

會」，承襲傳統，今年近600名婦女按各教會

為了在一場超級玩具比賽中搶第一名，原本

國新任總統川普以「The President of Taiwan」

分組上台，第一階段讚美禮拜由部長洪素貞司

是好朋友卻吵翻天，最後還出現玩具大盜製造

正式稱呼蔡英文，對台灣人民來說，無疑是一

會，中會議長陳志忠以「恩典的分享」為題提

麻煩，結果在創造這些玩具的Super Master登

劑強心針，因此呼籲蔡總統要以執政公權力的

醒聖誕時節向世人傳愛、分享的重要性。

高一呼，所有玩具團結一致，才把玩具大盜擊

決心終結「中華民國」殖民統治，落實台灣正

退，贏得最後勝利。大稻埕教會現場60多位小

名運動，讓台灣早日成為一個正常化國家。

朋友個個看得入迷，也在這齣戲劇中學到許多 待人處事的道理。

2011、2013年分別獲頒台南市榮譽市民。（相 片提供／台南市政府）

高雄中會鹽埕教會

聖誕點燈 街頭藝人駐唱

陳志忠提到，在國民幸福指數上，台灣處於 後段班，《今周刊》曾公布「幸福與財富指數

台派團體代表認為，過去國民黨殖民統治，

調查」，顯示台灣人認為要擁有3128萬元財

就是一直想消滅台灣在地文化，改以「中華文

富才覺得幸福，難怪問台下覺得自己快樂的，

大稻埕教會牧師謝大衛表示，過往歡度聖誕

化」來灌輸台灣人「大中國思想」。而所謂中

鮮少人舉手。此話引起台下笑聲四起。他話鋒

節都是請小朋友演戲給大家看，今年則反過來

華文化只是台灣文化的一小部分，但在國民黨

一轉，指出相較於世人追求快樂，基督信仰講

請三光教會婦女前來演戲給孩子們看。不過他

統治下硬是打壓台灣各族群母語，因此為了正

的「喜樂」不來自外在的順境或財富，而是內

也坦承，在少子化下，台北舊社區的孩童逐年

名與落實轉型正義，他們呼籲要將文化總會正

在常感知足、感恩，面對不如意仍保持正向態

減少，過去幾年都有近百位社區孩童來參加聖

名為「台灣文化總會」，才能終止台灣人歷經

度。他指出，耶穌基督被設立為挽回祭，為要

【陳逸凡高雄報導】「請問可以進去照相

誕節活動，今年人數少很多。（攝影／林宜瑩）

400多年外來殖民統治的命運。（相片提供／

使虧欠上帝者與祂和好，祂用自己的生命贖回

嗎？」鄰近高雄駁二藝術特區的高雄中會鹽埕

台灣國辦公室）

有罪的人，甘願被人們視為愚人，捨己分享愛

教會，幾年前經高雄市政府拆除周圍專營船舶

台北市社會福利聯盟

年終體檢 柯市府待改進

台中中會復興教會

聖誕打鐵 歷屆童來歡聚

卻能帶來無法言喻的喜樂，信徒也當效法此分

五金的矮房子聚落後，從公園二路一側即可看

享精神，關顧有需要的人。

見教堂宏偉建築，每年聖誕節鹽埕教會以燈飾

陳志忠提醒，猶太人傳統很重視照顧社區中

突顯教堂線條，儼然成為高雄聖誕節必逛的新

的窮人和寡婦，150年前宣教師來台時，台灣教

地標，時常可以看到成群的遊客與攝影愛好者

即將滿2年前夕，由近60個社福團體組成的「台

會什麼都沒有，150年後已經擁有很多，但我們

在此駐足，並好奇詢問能否入內拍照。

北市社會福利聯盟」12月15日公布「年終體

是否願意將自己領受的恩典與人分享？

【林宜瑩台北報導】在柯文哲就任台北市長

今年鹽埕教會在長老莊安真、執事陳慈惠召

檢」結果，直指在兒童、少年、婦女、老人及身

第二階段由各教會輪流上台帶來讚美活動，

集決策小組討論後，首次大膽嘗試邀請基督徒

心障礙5大領域，柯北市府僅在婦女福利政策上

台下看得目不暇給，有對上帝的感恩讚美詩、

街頭藝人，在聖誕節期裡的週末夜晚到教會庭

有明顯進步，其他還應加強，也發現共檢測125

草裙舞、戲劇報佳音、手語歌，展現女性特有

院內駐唱，教會青年以及今年甫到鹽埕教會服

項目中，居然有45%因「毫無進步」被評為不

的活力與團結。（攝影／林家鴻）

事的傳道師陳致均夫婦亦下場客串演出，以吉

及格，北市府則回應會強化跨局處的協調，讓

他與笛子配合福音詩歌，向遊客傳達平安與福

林澄輝獲台南市府列歷史名人

社會資源分配給真正需要的弱勢族群。

故居掛牌 表彰服務弱勢

音的好消息。

北市社福聯盟曾在柯文哲上任前提出「民

【林家鴻台中報導】台中中會復興教會12年

間版社會福利政策白皮書」，如今在其上任將

來推動社區直笛品格班，向兒童及青少年播撒

屆滿2年前，從兒童安全及傷害防制、少年休

福音種子，12月17日邀歷屆孩子回教會參加

閒空間、老人中心定位及工作人力、婦女團體

「Yes！聖誕打鐵」（Party的台語諧音），品格

革手環，教會也能得到後續追蹤關懷的線索。

討論平台、身障出院準備計畫及生育輔導等面

班老師看著近200名參加者，有人已上大學，歡

除此之外，12月24日上午鹽埕教會裡的鹽光

向，請北市府局處對之前社福政策白皮書有所

喜溢於言表，聆聽青少年分享信仰見證後更喜

幼稚園也將舉辦聖誕遊行、當晚舉辦平安音樂

回應，結果以社會局的回應最好，衛生局有進

極而泣，再次肯定投入社區事工的價值。

會、25日上午11點對外舉辦聖誕跳蚤市場，與

步，勞動局是些微進步，教育局則毫無回應。 年終體檢結果，北市府在婦女福利政策上較

除了街頭藝人現場演唱福音詩歌，還同時舉 辦「填問卷送手環」活動，透過簡單小遊戲，不 但能夠獲得專門為今年聖誕活動製作的正向皮

聖誕佳節將屆，復興教會有鑑於歷屆直笛班

社區裡的居民同樂，31日晚上則舉辦跨年祈福

學員對聖誕節的了解不深，特別策劃「聖誕打

禱告會，以禱告送舊迎新年。

有進展，如推動婦女夜間候車區、友善托育政

鐵」活動，精心安排勁歌熱舞與福音短劇，一

策、婦女就業等，但在老少及身障族群等相關

同回憶過去在教會的歡樂時光，並認識聖誕的

【陳怡萱整理報導】獲台南市政府列為「歷

1月3日止，每天晚上5點半到11點點燈，期間

福利政策就略嫌不足，因此，北市社福聯盟對

意義。過去老師眼中調皮的「蕭老闆」，如今

史名人」的林澄輝，其紀念大樓12月17日舉行

每個禮拜五、禮拜日的晚上7點至9點，會有基

鹽埕教會聖誕燈展從即日起延續至2017年

柯市府的評語是：「傷害防制零進度，兒童安

穩重地站在台上讀著手稿見證上帝，蕭惟澤分

掛牌儀式，由市長賴清德與貴賓揭幕，表達對

督徒街頭藝人獻唱福音詩歌，活動詳情歡迎查

全牛步行」「少年休閒權，空間要釋放」「老人

享自己小學時如何因著參加直笛品格班認識上

林澄輝與林鄧璐德夫妻最大敬意，並宣揚他們

詢「高雄鹽埕教會青少年牧區」臉書粉絲頁。

中心要定位，工作人力要合理」「實務倡議並

帝，現在不僅受洗了，也懂得從聖經話語中聆

服務弱勢的事蹟供世人學習。南市府為記念台

（攝影／陳逸凡）

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台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

活動短波 ◆雙連愛樂管弦樂團聖誕報佳音、雙連教會

總會消息

歲末感恩禱告會

◆聖誕節特別晚會

◆聖誕佈道會「超級好朋友」

時間：12月24日晚上7:00

時間：12月24日晚上7:30

時間：12月24日下午5:00、31日晚上7:30

地點：梧鳳佈道所

地點、主辦：壽山中會新興教會

地點：新光三越站前店、七星中會雙連教會

主辦：彰化中會梧鳳教會

◆兒童喜樂營街頭報佳音、聖誕晚會

主辦：七星中會雙連教會

◆第47屆部員職前訓練會

時間：12月24日晚上6:00、8:00

清水、吳恩情、陳慶文6位牧者申請盡程退

◆平安夜泰澤聖餐禮拜

時間：12月29日上午9:00

地點、主辦：高雄中會岡山教會

休，第61屆總會傳福會第3次會議複議，符

時間：12月24日晚上7:00

地點：彰化中會萬豐教會

◆社區報佳音

◆傳福會公告 傳幅會受理蔡紹雄、葉豐盛、葉素生、陳

合傳福條例，准予退休。

地點、主辦：七星中會濟南教會

主辦：彰化中會

時間：12月24日晚上7:30～9:00

◆台灣基督長老教會對同性議題座談會

◆聖誕音樂劇《雅門》

◆踩街報佳音

地點：仁翔社區

時間、地點：北部場12月31日上午9:00～下

時間：12月24下午2:30～4:30、晚上7:30～

時間：12月24日晚上

主辦：高雄中會光鹽教會

地點、主辦：嘉義中會斗南教會

◆歡慶聖誕晚會

午4:00於濟南教會，報名至12月23日

9:30；12月25日晚上7:30～9:30

止；東部場2017年1月5日上午9:00～

地點、主辦：台北中會蘭雅教會

內容：邀請社區內幼兒園一齊參與報佳音。

時間：12月24日晚上7:30~9:30

下午4:00於玉山神學院，報名至12月

◆「一萬二千米的對話」聖誕劇

◆「生命的禮物」聖誕佈道會

地點：高雄中芸國小

23日止；中部場2017年2月11日上午

時間：12月24日晚上6:30

時間：12月24日晚上7:00

主辦：高雄中會中芸教會

9:00～下午4:00於彰化基督教醫院，

地點、主辦：台北中會淡水教會

地點：嘉義大學蘭潭校區瑞穗館

內容：邀請Holy Work霍拉藝術劇場演出。

報名由2017年1月9日至2月3日止；

◆「愛•分享」聖誕晚會

主辦：連加恩禮音事工團隊、嘉義中會

◆聖誕跳蚤市場、跨年祈福禱告會

南部場2017年3月11日上午9:00～下

時間：12月24日晚上7:00

◆第87屆春季議會第一次會

時間：12月25日上午11:00、31日晚上10:00

午4:00於台南神學院頌音堂，報名由

地點、主辦：台北中會景美教會

時間：12月27日上午9:00～下午3:00

地點、主辦：高雄中會鹽埕教會

2017年2月6日至3月3日止。 主辦：台灣基督長老教會總會 （詳洽：02-2362-5282分機350蔡秀靜） ◆「教會如何結合政府資源推動高齡照顧」 說明會

◆新店教會聖誕報佳音活動

地點：嘉義中會古林教會

◆2016愛在左楠聖誕傳愛晚會

時間：12月24日晚上7:00

主辦：嘉義中會

時間：12月25日下午4:00～7:00

地點：新店教會周遭社區及碧潭橋附近

地點：國家體育場（左營世運大道100號）

南部消息

主辦：台北中會新店教會

主辦：高雄中會莒光教會

◆聯合聖誕報佳音活動

時間：2017年1月15日下午1:30～5:30

◆2016年短宣隊分享會

時間：12月25日下午3:00

◆聖誕慶祝晚會

地點：七星中會濟南教會

地點：台北地下街第一廣場Y27、28

時間：12月24日晚上7:30

地點：高雄中會旗山教會

主辦：平安基金會、七星中會濟南教會

主辦：台北中會大稻埕、李春生、蘭州、大橋

地點、主辦：台南中會看西街教會

主辦：高雄中會傳道部

◆「看見主愛的溫暖與光芒」作者分享會

◆跨年聯誼會

◆光照示範曲：2017日光少年冬令營 時間：2017年1月31日～2月3日，報名至1月 9日止 地點：謝緯紀念青年營地

教會 ◆士林教會跨年禱告會

時間：12月29日上午10:30～12:00

時間：12月31日晚上10:00

時間：12月31日晚上10:00～12:30

地點、主辦：台灣教會公報社

地點、主辦：屏東中會屏東教會

地點、主辦：台北中會士林教會

內容：邀請懷約翰傳記作者蔡依珊專講。

內容：邀請朋友前來交誼並一起享用湯圓。

主辦：總會青年事工委員會

◆福音聚會、跨年音樂會

中部消息

（詳洽：0929-270011姚信慈） 內容：青少年國中、高中生學員150名，另招 募大專以上或社青同工70名。

東部消息

時間：12月27日上午10:00

原住民消息

時間：12月31日晚上7:00～12:00 主辦：台南中會太平境教會、台南大學音樂系等

◆「尋見」聖誕午會

地點：台南中會太平境教會

◆聖誕音樂禮拜

時間：12月24日下午3:00～6:00

◆「舉起禱告的手」2016年終禱告會

時間：12月25日上午9:30 地點、主辦：布農中會崙天教會

地點、主辦：台中中會台中健行教會

時間：12月31日晚上8:00～10:00

◆聖誕晚會及報佳音

地點、主辦：台南中會富強教會

◆「愛，永不放棄」聖誕聯合福音聚會

時間：12月24日晚上7:00

◆「聖誕『闖』入愛」童樂會

時間：12月25日

地點：台灣大道市政大樓前廣場

時間：12月24日下午3:00～5:00

地點、主辦：東部中會美崙長老教會

主辦：台中市政府、台中中會

地點、主辦：壽山中會德生教會

◆悲傷陪伴工作坊

北部消息 ◆義光教會聖誕報佳音活動

其他消息

◆台中中會第87屆春季議會

內容：邀請張典禎老師親子座談。

時間：12月24日上午9:30～下午4:30

時間：2017年1月17日上午9:30

◆聖誕音樂晚會（青年）、福音茶會（成人）

地點：木柵路四段111巷7號

地點：彰化基督教醫院梅鑒霧禮拜堂

時間：12月24日晚上8:00、25日晚上7:30

主辦：生命河喪親關懷協會

主辦：台中中會

地點、主辦：壽山中會左營教會

◆二二八餘生的世代

時間：12月24日上午10:00～下午4:00

◆聖誕節「冬天的玫瑰」清唱劇及表演晚會

◆歡樂聖誕派「超級好朋友」

時間：12月31日下午2:00～4:00

地點：安坑紅十字養護中心、大安森林公園等

時間：12月24日晚上7:30～9:00

時間：12月24日下午1:30～5:00

地點、主辦：台灣歷史博物館

主辦：七星中會義光教會

地點、主辦：彰化中會彰化教會

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

內容：邀請陳芳明主講。

總會原住民宣教委員會

紐澳台聖樂原音互交流

基督崇拜禮儀中的媒介。近幾年來，台灣基督

2017紐澳參訪團與台灣原住民族音樂交流分享會

資料提供：總會原住民宣教委員會

地點

活動主題

長老教會總會出版台灣新《聖詩》，更是收集

場次

了台灣原住民各族群的音樂。期盼透過此次的

台北場

1月2日下午3:30～5:00

士林長老教會

新詩歌發表會＆介紹台灣新聖詩

花蓮場

1月3日晚上7:00～9:00

玉山神學院

原音頌讚──台灣原住民音樂心靈

【義工記者林佳靜報導】為推展台灣原住民

交流，將台灣基督長老教會致力透過基督信仰

族音樂文化與國際接軌及交流，台灣基督長老

保留族群的音樂與語言之成果，呈現在國際的

教會總會原住民宣教委員會與教會禮拜與音樂

舞台上。

日期／時間

饗宴 台東場

1月4日晚上7:00～9:00

壽豐長老教會

原住民族獻曲──介紹原住民作曲

委員會，將於2017年1月2日至7日，接待30位

2013年，台灣基督長老教會總會原宣受紐

來自紐澳地區的聖樂工作者，在台北、花蓮、

西蘭華人教會的邀請，由時任總會助理總幹事

台東、屏東、高雄等5個地區，舉辦南島與紐

的Sing‘Olam牧師領軍，一行13人前往參加華

屏東場

1月5日晚上7:00～9:00

玉泉長老教會

原曲共聲──大武山下之吟詠

人音樂盛會，分享台灣各族群歌謠及演奏原住

高雄場

1月7日上午9:30～11:00

光美教會

台灣原住民本土化禮拜──閉會禮拜

澳參訪團之音樂交流分享會。 為期6天的活動期間，將邀請國內首屈一指

民族傳統樂器，引起廣大迴響。自此，原宣與

的原住民音樂工作者、原住民族樂團、合唱團

紐西蘭毛利族群以及南太平洋群島諸島嶼族

及教會詩班共同演出，介紹台灣原住民作曲家

群互動極為密切與頻繁。

家作品＆新詩歌發表會

講師：葉燕妮老師、吳英俊老師、哈尤‧尤道牧師、樂歌安‧督達里茂牧師、賴德卿牧師、廖今 華老師、陳明光牧師、少多宜‧篩代老師、鄭馨儀老師、葛嘉雯老師

作品及總會出版的台灣新聖詩，並與紐澳團一

甫就任原文會董事長、現任教玉山神學院教

邀請：旮亙樂團、砂卡噹教會詩班、南華教會詩班、玉山神學院那魯灣合唱團、重光教會詩

起合唱。期盼透過紐澳訪問團與台灣各族群音

會音樂系的葉燕妮老師，亦是台灣基督長老教

班、周錦榮牧師、布農部落、Pinuyumayan區會、玉泉教會陶壺詩班、三地門教會聯合詩班、好

樂交流，落實「新南向」外交政策，將台灣原

會教會禮拜與音樂委員會主委。她將於會中介

茶兒童合唱團、佳義國小合唱團、屏東縣原住民室內樂團、悟朗老師、安坡社區青年、賴朝財

住民族音樂推向國際舞台。

紹多首台灣新聖詩及原住民作曲家作品。各場

2017年，欣逢宗教改革500週年紀念，台灣 基督長老教會反思如何將傳統音樂融入，成為

次皆免費入場，歡迎有興趣了解原住民族音樂 的社會大眾前往聆賞，詳見右表。

牧師、陳再興校長、少妮瑤‧久分勒分老師、阿祖布安、陳怡安＆阿璐娃伊‧璟榕、高雄光美 教會美館社區合唱團、高雄客家團契、陳毓襄老師、陳季佑老師、陳欣瑜老師、松欣榮同學

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

教會是個同溫層 管中祥（中正大學傳播系副教授）

曾經和精神障礙朋友到媒體抗議污 名化報導，見我們的媒體高層說，這 則報導沒有惡意，是出於善意，因為 精神障礙者是不定時炸彈，媒體有責 任告訴大家。 另外一次是到高雄演講，舉了一則 被新移民抗議的新聞為例，報導指出 新台灣之子的學習力較弱，原因和他 們的家庭有關。演講結束後，有個女 孩說，她是報導這則新聞的記者，這 是公司出於善意的「關懷外籍配偶」 系列報導，她不清楚為什麼我們要去 抗議？ 許多被抗議的媒體工作者無法理 解：為什麼我的善意報導，卻成了別 人眼中的惡意？

這讓我開始關心相關的研究，在 《誰在建構媒體中的精神障礙者圖 像？──精神障礙者新聞的產製分 析》發現，除了新聞生產過程的各 樣因素，新聞工作者本身的「恆久價 值」也是造成歧視的重要原因。 所謂的「恆久價值」是指記者集體 的價值觀，通常來自學習歷程及生命 經驗。例如：Carter等人分析美國新聞 媒體所呈現的性別面貌，他們發現， 中產階級的白人男性不僅掌握了美國 新聞機構各個環節的重要位置，也呈 現了男性化的新聞敘事，而新聞根本 就是陽性特質的肥皂劇。 研究也發現，與精神障礙者接觸經 驗越少的記者有較負面刻板印象，也

聖誕的省思 聖誕老人不是聖誕主角，為何它需要 在聖誕福音活動中出現？教會的聖誕福 音聚會中為何需要有它？如果失去福音 的核心，你抓住的只是市場的需要，忘 記了教會真正的任務，忘記了教會真正 存在的意義。 當牧者今天抓起麥克風，你要談論和 邀請什麼角色出場呢？聖誕是最容易談 論基督耶穌的日子，你邀請的是什麼角 色上場呢？ 教會該堅持正確的福音核心，教會該 教育正確的福音本質。抱怨著媒體錯誤 的教導，卻不願意挺身而出的教育你能 接觸的人群，你還是教會嗎？或只是一 個俱樂部而已！

阿得牧師

聖誕的本質是救贖，聖誕的本質是恩 典，聖誕的意義在救恩，聖誕的行動是 分享。 你手上的那份禮物你要給誰呢？軟弱 的那一位才是真正的接受者，因為，那 在餓的時候、在渴的時候、在衣不蔽體 的時候，那一個人就是基督自己。 你手上的禮物去哪裡了呢？你獻上的 是你的心，還是你的貪婪？一杯涼水也 會是一份重要的禮物，因為它代表了聖 誕的本質，代表了聖誕的意義，代表了 聖誕的行動。 基督耶穌的新婦啊！活出真實的信心 吧！好讓自己和那聽你話的人得救贖。 （作者為牧師）

我心糾結 ──七問牧長 近日來，閱看教內弟兄姊妹對於同性 議題爭議所抱持的的態度，不禁產生疑 問如下： 1.基督的愛，背後的用心是「悔改」 與「復活」。請問：我們所行的是促成 這事或阻擋這事？ 2.誡命若失去了愛的指導，就成了法 利賽主義的宗教威權；但，浮泛的愛若 失去聖經的訓誨，就成了人文主義的自 由浪漫。請問：吃下那果子的「神豈是 真說」情結，是出於哪一種主義？ 3.神看著一切所造的都甚好。請問： 同性傾向與行為是神所造的嗎？ 4.聖經設下的律令，人無法完全做 到。請問，無法達到上帝的要求，我們 就選擇背離上帝嗎？ 5.聖經在一定的時代背景所談的禁令 不全適用於當今。請問，因為其中有些

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范泉山

不合時宜，我們就把全部當成相對禁令 來彈性解釋嗎？ 6.當愛人如己，同志族群是我們的鄰 舍。請問，我們把被搶受傷的人當成沒 病沒傷，並宣誓他可直接加入正常行 伍，這是好的撒馬利亞人嗎?

7.同性戀並不妨礙他人，當以基督的 心憐愛。請問：當有人真心喜愛死亡而 無礙於他人，我們主張自殺嗎？我們會 因自殺無罪而宣揚自殺、鼓勵自殺嗎？ 我們不鼓勵自殺是不是代表我們不關懷 自殺、歧視自殺傾向的人？ 於是，我們當同性戀是，當憐憫（代 表當它是異常），或者當接受（代表當 它是上帝所造），或者當宣揚成為福音 （使萬民接受）？ 好糾結呀！ （作者為彰化基督教醫院醫師）

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

影響其報導。簡單說，從記者的學、 經歷來看，他們大多是中產階級，有 著相似生命與工作經驗，並且大多不 是新移民、精障者、街友等邊緣群體， 很容易從自身經驗、刻板印象或價值 立場來理解、報導「不一樣」的群體。 我 把 這 樣 的 群 體 稱 為「 文 化 階 級」，他們有共同的「恆久價值」，這 些信仰有時還很「暴力」，除了是價 值判斷的基礎，還會有意或無意地指 責、貶抑其他社群。換成現在慣用語 叫作「同溫層」。 教會有時也是一種同溫層，長久浸 淫在自己的團契、自己的信仰、活在 自己的天龍國，習慣用自己的信仰價 值評判「外邦人」、分別為聖，忽略外 在世界的多元樣貌，甚至不知「社會 事」。 這並不是說教會是封閉的，相反 的，基督教比起大部分的宗教更為 入世。然而，過度以自我為中心的結

果，反而會讓教會自以為是，很難與 哀哭的同哭，也因此，在類似同婚的 議題上，很容易把自己的信仰價值強 加在別人的身上，甚至難以同理同志 在社會承受的苦難。 同志議題，不是傳統教會關心的領 域或方向。大部分的教會還是在補充 式、服務式、心靈上的關懷，也就是 因為把問題太集中在個體，習慣從自 己的價值觀照，而忽略或難以感受到 結構式或文化上的壓迫。基督徒自以 為是的善意就很容易成了別人眼中的 惡意。 在課堂上我會鼓勵未來要作傳播人 的同學走出教室，走入社會，接觸、 理解、感受不同社會群體的社會處 境，這樣做是要學習感同身受、社會 溝通，認識多樣的世界，並且謙卑自 己、豐富自己，與哀哭的同哭。 其實，不只是傳播人，傳道人、基 督徒，也是一樣。

讓福音臨到下一代 最近有許多家長抱怨，他們都不知 道要怎麼教小孩了。孩子那麼純真、無 知、無邪，怎麼可以讓他們從小就接觸 多元教育、性平教育！教育孩子變成男 不男，女不女。這些高舉著「自由進步」 的教育，與聖經的教誨背道而馳，荒謬 又匪夷所思，沒有平安，只會玷污孩子 年幼懵懂的心靈白紙。家長們於是決定 不再沉默，高喊著救救下一代。 當家長們恐慌著男女性別的疆界將 被破壞，讓孩子學習認識並尊重每一 具身體。他們一定沒有想過，自己其實 正是傳統疆界的受害者。在那個只能 有兩性的世界，男人就只能當一家之 主、不能落淚、不能膽怯、不能成為主 夫；只能理智、只能陽剛、只能堅毅、 只能強勢。女性就只能附庸於男性、只 能是內人、只能出沒於廚房教會與小孩 房、只能是照護老弱病痛、只能溫柔端 莊、只能順服；不能不生育、不能不相 夫教子、不能不犧牲奉獻。性別疆界的 鬆動，正是要撕掉荒唐且無稽之兩性標 籤，不再有受害者。撕掉標籤，不讓無 知帶來恐懼、訕笑、歧視。我們不要再 看見另一個葉永鋕，去上個洗手間就死 在血泊中。 當家長聽信著謠言與不實的訊息── 特別當女性們激情地演出踐踏性平教 育看板的戲碼時，他們一定沒有想過，

廣場徵文

MaddAddam

為何能夠不受拘束地享受這樣的「自 由」。從女性被視為可交易的財產，從 一夫多妻，從裹小腳，從童養媳，到女 性終於有受教權，到家庭暴力防治法， 到女性參政條款。哪一項權益的改革， 不是在當時的時空背景下被認為是「自 由進步」而引來諸多撻伐？若非彭婉如 的命案，性別平權的運動會進展迅速 嗎？他們憑白享受並站在這一大片「自 由進步」的庇蔭下，無視於前人為了爭 取這一些所付出的血淚性命，踩上撻伐 者的位置，不也像極了過去那些要打壓 女性應得權益的壓迫者嗎？ 是的，我們真的要救救下一代。當 我們對著小小孩讀同性企鵝成家故事 《一家三口》，孩子們都能欣然接受。 但當我們對著小學生讀一個想玩洋娃 娃的男孩子的故事，學生卻誠實的回 答：「男生不能玩洋娃娃」。我們不禁 想問：教育，竟是把先天多元包容的孩 子，教育成維護窄化性別思維益的小學 生──特別是在教會裡的孩子。套一句 德國神學家杜樂蒂‧左勒的話：「耶穌 全身投入將秩序相對化，並解放在這種 模式中受綑綁的人。這個解放的過程就 是福音」。啊，我們真的不會教小孩， 真的要救救下一代，讓福音能夠臨到他 們！ （作者為全職媽媽）

您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰角度 回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報導和文章。文長勿超過

800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡迎不同觀點在此對話，公報廣場文章不代表本報 立場。來稿可用筆名發表，但須註明真實姓名、聯絡電話與地址。若投稿2個月內未通知 採用與否，請另行處理或改投他報。投稿請多利用email：write@pctpress.org；傳真：062378882。請勿一稿多投。

公報廣場 讀者回應

牧師你哪位？憑什麼道歉！ 基督徒沒有愛嗎？ 因為宗教團體普遍不贊成民法修法， 使「神的愛」受到質疑。因為不了解愛， 竟然有牧師「代表」基督徒道歉，真不 知道是為哪樁。難道表達受憲法保障的 信仰自由就沒有愛嗎？真讓人宛如丈二 金剛，摸不著頭緒。 今天就讓我們來談談愛，希望可以 增進彼此了解，排除不必要的紛爭。我 們認為愛是永不止息，愛與生命息息相 關。約翰福音中，耶穌基督說：「……子 憑著自己不能做什麼、唯有看見父所做

翁埈禮

的，子才能做；父所做的事，子也照樣 做。」我們可以試著以通俗的語言改寫 如下：「人憑著自己不能做什麼，唯有 發現物理法則，人才能做，物理法則允 許的，人才可以照做。」 已故諾貝爾物理學家費曼（Richard Feynman）認為物理法則不是靠人的聰 明去發現的，它是靠自然的臉色。正是 這樣的物理法則主宰了宇宙所有天體間 的運行。基督徒相信：「神就是愛」（約 翰一書4章6節）。屬靈的愛類似費曼口 中的物理法則，萬物皆遵循運作。

手作卡片傳溫情

陳香君

當我和女兒收到禮物的時候，看見一些禮盒非常輕盈又漂亮，想到丟棄很 可惜，於是就把盒子的表面裁剪下來，還有上年度的月曆或者是桌曆卡，也覺 得圖案非常的漂亮，所以就把這些紙張收集起來，和女兒手作一張張的卡片， 既可有資源回收再利用的概念，又可擁有再製品的滿足與成就感。 因為現在3C產品太普及了，大家都不願意動手來寫卡片，我和女兒就別出 心裁，設計一些美侖美奐的卡片，我們都用舊有的材料，如毛線球、串珠，亮 片，還有畫出自己喜歡的圖案，或者是自畫像，最後用蠟筆或者是彩色顏料， 把這些卡片前後都穿上了漂亮的衣服 ，裡面當然是有我們寫下祝福的話語， 我們設計的卡片絕不會跟外面書局賣的卡片重複，因為是自己獨特的風格創 作，所以看起來特別賞心悅目。 我們會在過年過節的時候，如：教師節、聖誕節、兒童節，及他人的生日 時，將手作卡片寄送出去給喜歡的人，也讓我們願意動筆寫字，寫下來的文字 是特別有情感的，當這些新穎的卡片寄到收信人的手中時，一定會感受到我 們寄送的溫暖與祝福，相信他們應該會格外的珍惜，而且心中也會有濃濃的 情感 。 我們也會在二手義賣的時候，拿出家中收藏的玩偶一起義賣，我們會附上 這些卡片，送卡片給有愛心的人，親手提筆寫出謝謝您！也會把這些卡片售 出，碰到有緣的人，總會把這些卡片帶回去，因此，我覺得和女兒用愛心手作 的卡片，真的是可以帶給別人深深的祝福，也因為透過這小小的卡片，讓我們 的心中再次被激起希望，鼓舞祝福別人，小小螺絲釘發揮最大的效用。 所以每逢假日或是空閒的時候，我們會再想如何設計下一張有創意、愛、情 感的卡片，每一張卡片都是誠摯祝福及感謝，透過和女兒一起完成製作，也增 加甜蜜的親子情誼。（作者為基督徒）

感恩告別2016

高應杰

眺望遠山黎明前夜色漸白

陪伴的過客生命有你不同

感謝上主平安帶領年將過

多些精采多些美夢不斷

年終歲末回顧！

感恩的心！感謝有你

孩童的世界玩具變多滿滿是愛

花開花謝我依然會珍惜！

不是樣樣充足卻是恩典夠我用

上主在前路帶領獻上感恩的心

不足金銀滿四壁時有笑聲滿堂屋

在這年終之時

財富滿貫雖未進時有餘力逗孫情

所有的所有

不求福祿壽生只願兒孫健康滿溢

揮別了今朝

不祈步步高升但求兒女喜樂滿足

今年將盡酒

鍾情別有戀家有賢妻一個就足夠

明年再相會

桃花別開幸福留給愛我我愛的人

獻給上主及所有認識的朋友

感恩的心！感謝有你

告別了2016 （作者為長老）

朋友抬槓說，沒有神，或不信神的 人，一樣可以愛啊！是的，肉體的愛或 稱「生物的愛」，與前述「神的愛」有 所差別。聖徒保羅區別了隨從肉體的 愛，與隨從聖靈的愛，他認為前者就是 死，只有後者可以帶來生命與平安（羅 馬書8章）。 個 人 認 為 不 信 神 的 人 口中 所 稱 的 「愛」應屬「生物的愛」，一種有限形 式的愛。「生物的愛」也許應該叫做 「慾」比較妥切，因為它受制於人的 「自由意識」。 人經常以自己的喜好做為追求，罔顧 物理法則，製造許多問題與爭議，使世 界蒙塵，這也許是保羅致死之說的基 礎。我們也知道人類恣意消費，帶來地 球暖化與資源耗竭的危機。

也許有人會問「生物的愛」從哪裡來 呢？我們相信它是神的創造。 聖經中第一次記載 「生物的愛」是在 創世紀4章1節：「有一日，那人和他妻 子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱， 便說：『耶和華使我得了一個男子。』」 人因罪失去了永生，神的憐憫賜予人延 續生命的療方。 神賜「生物的愛」的目的無非是要幫 人爭取時間，讓人在那日之前得以悔改 領受祂的救恩。 因此，「神就是愛」。真愛是為了生 命。祂是聖潔的，是公義的，是無私的。 讓我們克服一己的私慾，以「神的愛」 愛人，除了單一個人，更要緊的是「人 類」整體永續的生命。（作者為新竹中 會桃園教會會友）

敬愛的陳慧如牧師再見了 為了要和敬愛的陳慧如牧師說一聲「再 見」！一早7點半就出門，有車來就坐，卻 欲速不達。從內湖搭上222號公車，繞了 台北市一大圈，下車後，還走了約10分鐘 才到城中教會，幸好沒遲到，但已經錯過 了練唱慰詩的八點半。 在告別禮拜中，主理石清州牧師說到陳 牧師的為人客氣、有禮、常常肯定人、給 別人鼓勵，聽到這裡我幾乎要哭出來，繼 而抑制不住感動的淚水直流，她與我相差 17歲，微不足道的我，深深感受到她真實 的為人。 話說從前：我們是不同年代的人，那我 又是如何認識陳牧師呢？是認識於退休牧 者聯誼會上。以前聽過他們的名字，但是 沒見過面，也不認識。幾年前有一次退休 牧者聯誼會在總會，坐在我對面的人就是 蘇慶輝牧師。我有眼不識泰山，還問他尊 姓大名，而且問他牧師娘怎麼沒來？他除 了自我介紹，還告訴我，他的牧師娘就是 陳慧如牧師，去主理日語教會聚會。 就這樣我們開始相識了，在牧者退休 聯誼會，蘇牧師送我他集結成冊的手稿， 在他生病的時候，去馬偕醫院探望過他， 當然，他的告別禮拜，我也沒有缺席。但 是，不同時代的人，真的沒有太多機會在 一起。然而，最令我感動的事是，陳牧師 每當在《台灣教會公報》或《傳福通訊》 看到我的文章，就會打電話給我，稱讚我 並鼓勵我要努力的寫作，而且還叮嚀我要 將文章集結成冊。這些豈止令我感動而 已，我真的不敢當啊！ 有一年全國退休牧者聯誼會年會，她 由大女兒陪同參加了，我幸運的在那年 的徵文比賽得了優等，也拿到獎金3000 元。我把它當成紅包，轉送給她，當作感 謝她對我的鼓勵，但是她很客氣婉拒了。 最近一次，她又打來電話，我很高興的 跟她說，為了感謝她，要請她吃飯，她說 她也要請我。我們約在她來馬偕醫院拿 藥之際，在醫院旁巷子內的日本料理店一 起用餐，當天她讓我請客了。但離開的時 候，她另叫了兩份壽司，讓我們帶一份回

賴淑珠

家作晚餐，所以，她也請了我們。 不久之前，從葉豐盛牧師的E-m a i l得 知她生病住院一段時間（那時我在國外， 不知道也沒去看她，讓我難過好久。）由 E-m a i l得知的時候，她已經出院回家療 養，葉牧師描述她很瘦很瘦，剩下30幾公 斤，還傳她的照片，看了心好疼好疼，急 著要去看她。撥了電話，聽到她仍然有力 的聲音，放心不少，說明要去看她，她不 肯，要我們為她禱告就好。我回說：「我 沒有看到您，會睡不著覺。」她才答應， 且要我們在住家大樓的大廳會客室見面。 本來就嬌小的她，如今更纖細瘦弱了，看 到非常非常瘦弱的她，心裡疼惜不已卻不 敢表達，只靜靜的注視著她那蒼白消瘦的 臉龐。才話家常一會兒，她就要請我們吃 晚飯，就在斜對面的餐廳，陳牧師的堅定 語氣，讓人無法婉拒。 陳牧師雖然瘦弱，但意志力堅強，仍堅 持走路前往餐廳，我們慢慢的移動步伐， 中間休息一會兒，再往前行，在那裡用 餐，她只吃了兩口，其實是陪我們用餐。 回程一樣小心翼翼的慢慢來，在轉角便利 商店稍加停留，紀牧師在那為她祝福禱 告，然後走回住家大樓。她真是位客氣又 有禮的長輩啊！ 人生在世能萍水相逢相知，都是因為 神的愛，我有幸認識這麼愛我的前輩，且 受到她對我關心鼓勵，他們夫婦都是我敬 重的牧師，而且，我對女牧師有著特別的 尊敬，陳牧師是位關心後輩的好牧者。她 打過數次電話給我，每次都讓我感動得 說不出話來。她的第一句話，就是說看到 我寫的文章，很喜歡且鼓勵我要繼續努力 寫作等話題。雖然自知還很淺薄，但我一 定會努力不懈的寫，在文字禾場上筆耕， 才不辜負前輩的關愛，也是在上帝面前盡 本分。 如今，她已經息了世上勞苦重擔返回天 家，接受上帝所賜永生的福樂，在不捨追 思懷念中，仍為她感到歡喜快樂，她已經 功成身退，只等待再見之日了。 （作者為牧師娘）

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普世消息

第40回日本基督教團總會側記 李孟哲（日本基督教團東京台灣教會牧師） 為期3天的第40回日本基督教團總會已在10月27 日畫下句點，但幾幕場景依然縈繞不去，印象深刻。 1.像日本國會在野執政對抗的總會： 日本的國會中，執政黨與在野黨的立場常常是壁 壘分明。沒想到，第40回日本基督教團總會會場， 竟跟電視上呈現的國會會場氣氛一樣。被選出的議 長、副議長以及書記，就像是取得執行權（即政治 上的執政權）的政黨，在任期中（日本基督教團的議 長等幹部的任期為2年）執行例行事工及處理突發事 務。會議3日期間，坐在主席台上的議長、副議長及 書記，就像是以執政黨之姿對在場全體議員報告過 去2年來的政策、法條根據以及事工執行成果等。

主席台下的議員中有親台上執政黨的，也有態 度、想法離執政團隊較遠的議員。因為出席總會的 議員席位是以教區（即台灣基督教長老會的中會） 來排定，一旦到了議案表決時，就可以從不同意見 的抗議聲、吆喝、喧叫聲找到誰是親執政黨，誰是不 親執政黨的議員區塊。 2.議長具有相當的權柄： 主持會議的議長具有相當的權柄。例如，某些敏 感議案，議長可以用自身或執政團隊的立場加以否 決不必討論，這點讓我相當驚訝。此次會議中，議事 手冊上明列有關前幾屆殘留下來被撤職牧師的身分 回復案，但到了討論時，議長卻決議不予討論或表

決，會場立時噓聲、叫聲四起，但議長仍老神在在地 繼續下一個議案。據研判，這種立場可能已獲得多 數支持，才能全身而退。這類情形也可從議會幹部 選舉中窺出端倪。所以我說，日本基督教團的事工 執行真的很像政治上的執政與在野的區隔。 3.溫馨的花絮： 此次的第40回日本基督教團總會，除了議長四度 連任之外，總幹事長崎哲夫牧師也因健康因素婉辭 連任而卸下總幹事的重負。在他的卸任辭中，他特 別感謝台灣基督長老教會歷久彌堅的情誼，並呼籲 大家繼續為台灣的自決運動代禱。 雖說日本基督教團總會氛圍很政治，但仍有相當 感人的信仰因質。如前所述，當討論議案時，會場可 能充滿火爆的煙硝味，但是當議長宣布進行議事暫 停，一同禱告的時候，瞬間大家就都靜了下來，特別 是禱告結束後的「阿們」，幾乎是眾口一致，響亮又 整齊。讓我真正體驗了三溫暖，令人印象極深。

教會領袖帶頭篩檢 反抗愛滋污名 WCC發起反歧視計畫獲WHO支持 CCA承諾衛教將入神學教育 【黃星樺編譯】12月1日是世界愛 滋日，據 聯合國愛 滋 病聯合 規 劃署 （UNAIDS）統計，超過一半的愛滋病 人口並不清楚自己的病況，且無法獲 得適當治療，當中有些人對愛滋傳染 途徑和治療方式相當無知，有些則完 全沒有取得篩檢或治療的管道。此外， 愛滋患者也飽受污名。為此，普世教協 （WCC）邀請全球宗教領袖帶頭篩檢 以破除愛滋污名，並推廣相關知識。世 界衛生組織（WHO）也支持該計畫， 將提供免費的愛滋篩檢工具。WCC總 幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）牧師 表示，希望此舉能有效減緩愛滋病對 全球公共衛生造成的威脅。 針 對 此 項 計 畫，恩 喬 洛 吉 牧 師

（Nyambura Njoroge）說明道：「如 果我會去醫院檢測高血壓、糖尿病 和其他疾病，為什麼我不去做愛滋篩 檢？」恩喬洛吉認為，愛滋篩檢只是健 康檢查的一種，不應被視為是一種道 德審查。她表示，宗教領袖如果願意親 自進行篩檢，將對教區的信徒起示範 的作用。亞洲基督教協會（CCA）也在 世界愛滋日這一天重申，將會在神學 教育和佈道中導入愛滋相關知識。 事 實上，遠 在教 會 有 計 畫地 協 助 愛滋病患者前，世界各地的神職人員 就已在為愛滋病的治療與防止努力。 例如，在肯亞的聖公會牧師萬吉如 （Rahab Wanjiru）已推廣愛滋病衛 教知識多年。1997年，正當全世界還

在努力了解這種新型態的疾病時，萬 吉如就確診得到愛滋。2002年，萬 吉如申請上肯亞中部的卡貝爾神學院 （Kabare Theological College）。自此 她不但開始對抗愛滋病，也開始對抗 社會對愛滋病患者的種種誤解、羞辱、 拒斥和歧視。萬吉如表示，每次佈道 時，都會順帶提及愛滋的相關常識。 菲律賓教會協會（NCCP）則於世界 愛滋日推出舞台劇「H. I. V.」。導演利 納托克（Rommel Linatoc）表示，這 齣戲主要聚焦教會和社區如何攜手合 作，打擊對愛滋病患者的污名和歧視， 同時也嘗試指出公衛系統和教育對愛 滋病問題的忽視。（資料來源：WCC、 CCA、NCCP、RNS）

CCA國際研討會 建立永續關懷愛滋社群

N C C K年會普世色彩濃 東北亞局勢 論壇築平台 【義工記者黃欣怡首爾報導】韓國基督教會協 會（NCCK）於11月28日舉行年會，本屆選在首爾 唯一一間正教會舉行，教堂內充滿著肅然、莊嚴 的圖像，東北亞區域夥伴教會也受邀出席，為本 屆NC C K年會留下充滿普世色彩的記號。今年年 會中，選出韓國正教會（Orthodox Metropolis of Korea）總主教安布羅斯（Ambrose（Zographos） of Korea）作為下屆主席，這位來自希臘的總主教

【義 工 記 者曾 偉 宗 清 邁 報 導】長 期關心愛滋議題的亞洲基督教協會 （CCA）於12月7～10日舉行普世與專 家研討會，題目為「亞洲，我們一起對 抗愛滋（HIV&AIDS）吧！」台灣區由 同光同志長老教會會友吳宗泰、台南 神學院神學生張鈞詠、實踐大學社工 系學生Arang Masa、台灣神學院神學 生暨CCA現任執委黃欣怡與曾偉宗等 ５位青年代表參與。 CCA的愛滋計畫主持人Alphinus R Kambodji在報告中指出2014～2016 年的計畫主題為「以整全的方式建立 永續關懷愛滋的教會及社群」，包含 三大面向：HIV&AIDS的主流、培訓、 加強網絡與合作關係。會中緬甸、孟 加拉、泰國、印尼、印度及台灣代表 分別報告愛滋防治在社會與教會中 的現況及發展，也邀集聯合國愛滋聯

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▲同伴教育工作坊中，各國成員彼此 分享。（相片提供／曾偉宗） 合規畫署（UNAIDS）、世界信義宗 聯會（LWF）、亞洲跨宗教愛滋網絡 （AINA）等組織從普世角度分享愛滋 防治的整體運作，如何在愛滋議題上 體現普世價值，及怎麼從數據上看到 每個需要關懷的生命與上帝的愛。 台灣的匿名篩檢已行之多年，個管 師制度及愛滋藥物政策的建立幫助了

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

許多愛滋感染者，但每年仍有2300位 新感染者，其中社會歧視是相關配套 措施窒礙難行的主因。台灣的報告中 以法律、教育及道德三層面分析現況， Arang Masa提到教會普遍缺乏對愛滋 的認識與關懷，自然忽視愛滋感染者 的存在與需要，未來應學習以耶穌的 愛擁抱所有人，敞開大門，讓每個人能 得到安慰與幫助。研討會最後以倡議、 培訓、網絡三大方向探討2017～2020 年的計畫，朝著UNAIDS提出90-9090目標（90%感染者知道感染、90% 接受治療、90%病毒量測不到）邁進。 台灣與韓國青年於研討會結束後緊 接著參與10～12日的「同伴教育於青 年與婦女的愛滋及生殖健康」培訓課。 總和兩個會議的學習，台灣青年草擬 了4個行動方案：資料建立、媒體發 表、反歧視倡議及神學教育。

將領導未來韓國教會事工合作走向。 東北亞論壇（NEA Forum）11月29日在首爾舉 行，該論壇源自參與亞洲基督教協會（CCA）的東 北亞區會員，為分享各自面臨的議題，尋求教會 共同關心、扶持、交流與協助，特別設置。 日本基督教團（UCCJ）分享川普當選後，若從 日本徹武，內部將形成兩個聲音，一則認為這是和 平的開始，二則認為日本將失去自衛能力；而地震 頻繁侵襲，也造成數間教會損傷，仍在重建。 韓國衛理公會（K M C）則分享韓國政府通過 美軍在韓的終端高空防衛系統（T e r m i n a l Hi g h Altitude Area Defence，THAAD），及朴槿惠執 意通過軍事祕密情報保護協議（GSOMIA），此協 議允許日本軍方可以只徵得美國的同意就進入韓 國領域，造成韓國大眾的恐慌。 香港基督教協進會（HKCC）則分享今年9月的 立法委員選舉中，選出了許多經雨傘運動、社會運 動出身的委員，也擔憂香港人在獨立與自覺議題 上，仍深受中國政府影響。（相片提供／黃欣怡）

廣 告 看 版 研習會

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特 別企畫

特 別企畫 淡江中學的聖誕

活人圖演出 部落的聖誕節

對天的感恩 亞馥．誒宥

原味聖誕

採訪 邱雅憫

今年93歲的Biyang Wilang（李紅櫻），是花蓮縣秀林鄉富世村太魯 閣族落之煙（Lowcing）部落的重量級耆老，她回憶起小時候部落慶祝 聖誕節，就是禮拜六晚上青年會全體夜宿教會，半夜12點開始報佳 音，背著傳統的揹簍和麻袋，邊走邊唱詩歌，大約花5小時才能將部落 每一戶走完。 青年揹簍的目的，是為了盛裝每戶族人奉獻的竹筒飯或農特產物， 這些佳餚會在隔天愛宴一起與弟兄姊妹享用；在青年團契報完佳音 後，大家會一起在凌晨5點晨更禮拜，之後9點舉行聖誕感恩禮拜， 中午的飯食由婦女團契準備，飯後還有聖誕節目的表演，如：跳 舞、唱歌等，非常熱鬧。 而南投縣仁愛鄉賽德克族的Peto Ukan（魏錫欽）牧師則想 起，小時候跟著母會德鹿谷教會的信徒，12月25日凌晨3點走 到每戶信徒家報佳音，報完佳音後回到教會進行聖誕節燭光禮 拜。25日禮拜前，每戶信徒都要拿農作物（小米、地瓜等）到 教會，並在聖誕節讚美禮拜結束後，大家一起享用美食，這 時大家會把信徒奉獻的農作物、從國外寄來的衣服進行編 號，進行年度族人最期待的「抽獎活動」，之後在傳統舞與 詩歌敬拜中結束。 相片提供／尤瑋聖‧邱雅憫

14

台灣教會公報 2016 年 12 月 19 日～ 12 月 25 日／ 3382 期

純粹聖誕

記得小時候，每到聖誕節前，母親總是會到山下採 購聖誕布置的材料及聚餐的食材，最重要的是購買新 衣、新鞋給孩子們穿，表示對信仰節期的重視，如同 期待新生兒出生，均已預備好了全新的嬰兒服、床及 所用的生活用品。 到了聖誕夜，教會詩班會至每戶家庭報佳音，當快 到家門前時，已是凌晨二至三時了，正在睡夢中的我 們，猶如被什麼事驚醒，加上聽到母親嚷嚷著說：「起 床了！快！快！起床了！快！快穿衣服，報佳音的詩班 已經快到我們家了。」母親如燒鍋中的螞蟻，一邊幫孩 子們穿衣服，嘴巴一邊急著叫我們趕緊到樓下穿好新 鞋，然後到充滿著西洋化布置的聖誕樹旁站立者，等待 教會詩班報佳音。 小時候的我們，只知道每年12月聖誕節快到時，母 親總是忙裡忙外清理家室，也會準備一桌傳統聖誕家 宴，一家大小聚集在餐桌前享受聖誕大餐。在教會，則 是聖誕節當天，大人忙著整理及包裝禮物，同時也預 備聖誕禮拜的節目，禮拜結束之後又要準備聚餐，下午 安排趣味競賽或球類比賽。小朋友們也沒閒著，同樣

要準備禮拜中的詩歌獻唱或舞蹈的表演。 回憶小時候對12月聖誕節期的到來，只知道要開始 布置聖誕樹，之後有吃的：聖誕聚餐、有活動：報佳 音、趣味競賽及晚會，聖誕節的意義是什麼？其實就沒 有那麼在乎了！直到自己進到神學院學習，才慢慢認 識聖誕節期的意義。 當基督福音還未進入泰雅爾族部落時，泰雅爾族 聖誕節慶祝內容 傳統社會與生活裡，有許多大小的節期與宗教活 似乎千篇一律， 動，每年三大節期最為重要的是年初的播種節、 其實這一天， 中期收割節，以及年終的感恩節。雖然因時代急 速的變遷，讓各項傳統宗教活動與儀式也在生 就帶著單純對上帝感恩的心， 活之中慢慢被淡忘了，取而代之的是從原本傳 思念耶穌基督為我們來到世上吧！ 統年終物產豐收之感恩的節日，轉化為記念 主耶穌基督降生的日子。但不論是傳統宗教 信仰或是基督教信仰，對天的「感恩」是 不變的，對那創造萬物之靈的Utux Kayal （上帝）的稱呼與敬畏至今也依然不變。 回顧兒時，慶祝聖誕節的記憶已經過 了40年了，自己也已成為傳道 人，聖誕節慶祝內容似乎千 篇一律、依然不變。其實， 我們可以很單純的對上帝 獻上感恩，思念耶穌基督為 我們來到世上、成為世人的曙 光，讓我們實踐耶穌基督的精 神，將愛與福音的好消息散播在 每個角落。

王逸石 1956年我就讀淡江中學高一，初體驗到教會學校慶祝聖誕的 歡樂：教室布置比賽、寢室開放（Open house），學校的唱詩 班（School choir）在德姑娘（Miss Taylor）殷切指揮下，勤練 聖誕故事的樂曲，整個12月，校園洋溢著歡樂節慶的氣氛。 當年是男校淡江中學和女校純德女中合併的一年，男女生的 活動界限相當鮮明，但是到了聖誕節當天，男女生都可以自由 跨越八角塔（校園的主體建築，拍婚紗的好背景）前的38度線 （平常隔開男女生活動的界限），互相參觀布置比賽的教室、 寢室。布置內容男生大都以鄉土的稻草堆、粗獷的橄欖球衣、 襪、球鞋為主軸；女生則以霓裳、琴譜展現她們的優雅。到了晚 上壓軸主戲「活人圖」上場了。 當時雄偉的教堂尚未興建，全校師生擠在女生部純德女中的 室內體育館，觀賞「活人圖」的演出。

TKC的聖誕劇

「活人圖」聽起來有點恐怖，演出來卻很溫馨。詩班唱出〈美 哉小城，小伯利恆〉為序曲，預言彌賽亞誕生，接著唱出記載 基督降生馬槽的經文詩歌，幕慢慢拉開，約瑟、馬利亞和臥在 馬槽裡的嬰兒耶穌，呈現在舞台的中央，就像一幅聖家族的畫 像。詩班繼續吟唱著「天使向野地牧羊人報佳音」，於是有一隊 天使引領著牧羊人，趕著羊群，也抱著小羊，徐徐走入舞台，各 自站立在他們預定的地方，擺出他們應有的姿態，然後定住不

嬉戲，三部人生戲

演戲，對我而言不過是偶爾的胡鬧一場，猶如看電 視般的娛樂。 當年，我剛重返故鄉的教會。暑期，長老教會青 年團契TKC的一群人無事幹，決定在期末辦一場同 樂音樂會。於是分別開始籌劃，有青年聖歌隊、 有個人的音樂演奏、又加演一齣短劇。歌唱什 麼都忘了，倒是主題「天堂與地獄」的戲劇令 我難忘。印象中，那齣劇我們沒有預備什麼道 具，所有的道具都必須是用演的，例如：拿 起桌上的杯子喝水，卻沒有桌子與杯子，但 我們需要演出從桌上拿起一個杯子喝水。 我，擔綱一個跑龍套的小角色──地 獄的牛頭馬面。站在下地獄主角身旁的 一個僕役，只要站著。只是看他們演 著演著，即興逗趣的對話，竟然自己 與全場觀眾哄堂大笑到無法自己。顯 然，我們把地獄演得比天堂快樂有 趣許多。這是否隱含了我們對教會

謝懷安

嚴肅無趣天堂生活的批判或無知？不曉得。我只是在這第一次 演戲的經驗中領略到唬爛人生的樂透。 暑期兒童營我們演更大了，耶穌的故事用演的效果也許比講 的更令人深刻印象。為了生動，更符合現代兒童的口味，我們沒 有寫劇本，反正大家都很熟悉，只要照著故事架構與原意演， 不要太走鐘就可以。 這一次，一週要演６場，終於有輪到我當主角的機會。我演 矮子撒該。我人雖然不高，但還是不夠矮，為了讓自己更矮， 我去借一條長裙，全程蹲著演矮子。戲劇張力表現在，坐在稅 關掌握收稅權力高張的囂張與生活中被排斥落寞孤單的矮小， 當眾人圍著耶穌領受恩典時，我這矮子因矮而活在他人故意踐 踏的腳下，遭阻擋與驅趕。直到，我爬上象徵桑樹的鋁梯，往 下看耶穌，耶穌抬頭看著我時……。忽然間，我體會了「矮」與 「高」在故事對稱中的隱喻，不在於身材高低、或人世間的權 力、或群體中受歡迎的程度，而在於主耶穌關愛著對我說：「我 今天要住在你家裡。」 戲劇的演出，不僅深化了文字平面的理性思維，寬廣了空間 的視野。當事人的扮演現場的自我觸感，也讓我跳出客觀的評

宣教師看台灣聖誕

懷約翰

台灣的教會在聖誕節布置禮拜堂的時候，採用那些和救主的出生完全無關 的聖誕卡片圖樣來布置，我因為這樣感覺很可惜。我看見我們台灣教會的 青年用極優秀的美術才能裝飾禮拜堂，實在很感動。但我真怕他們的 付出終究歸於無有。 自然這種非基督教的裝飾品是從所謂的基督教國家學來，不過，事 實上被認為是基督教國家的歐美諸國，可能只有十分之一的人口是基 督徒，那些慶祝聖誕節的人當中，十分之九其實並不了解我們救主耶 穌出生的意義，他們是藉此機會來聚集玩樂、吃大餐、交換禮物，湊熱 鬧而已。所以十分之九的聖誕卡片都和基督的出生沒什麼關係。一些 歐美的舊卡片經過好心人的手寄來到台灣，描摹這類非基督教的卡 片來裝飾我們的禮拜堂，可說是真可惜的事。老實說，比較好的做

動如畫，於是舞台上的畫面豐富了。接著東方三博士出場，他 們裝扮成國王的形象，帶著禮物呈獻給聖嬰兒。這幅朝拜基督 降生的「活人」圖畫，終於完成了。 詩班高昂的歌聲唱出神劇《彌賽亞》中的〈哈利路亞〉，完成 了一年一度的聖誕節「活人圖」的演出。大家起立鼓掌，好像觀 眾也成了臨時演員，參與了這齣「活人圖」的演出。只是舞台上 的「活人圖」還是靜止不動的，除了聖嬰是由洋娃娃裝扮之外， 其他可都是「活人」！演出幾十分鐘都必須維持靜止不動，宛如 畫像，當布幕慢慢拉上，他們才可以活過來。 「活人圖」Tableau vivant（法語），又稱「活畫」，舞台上 的演員如同在一幅畫中，保持沉默與靜止，從而展示出一個場 景。流行於19世紀末至20世紀初，是靜態視覺藝術和舞台表演 形式的結合。淡江的「活人圖」由當年的宣教師引進，如今聖誕 節演出「活人圖」已成了淡江中學的傳統。詩班以詩歌為畫筆， 演員們依序以舞台表演方式進入畫中，再以靜止姿勢讓自身融 入畫境，直到完成這幅超越時空──綜合聖經關於救主降生的 記載，以活人畫出聖嬰、聖家族、天使、牧羊人、羊群、東方三 博士等的「活人圖」。 時間飛快，已過一甲子，60年前淡江的那幅「活人圖」還一 再演出在我夢中。

斷，主觀的去經驗現場感受衝擊的力道。 按照腳本，完完整整演齣戲的經驗，是在1980年聖誕節， 陳博誠牧師特別邀請青年，把在教會慶祝的聖誕誕劇帶到林子 內教會去分享。那一年，林子內教會或許還存留著一年前牧者 許天賢牧師在聖誕禮拜中被情治人員逮捕的驚恐。 戲名叫「恩典的故事」，是一個老套的福音喻道故事。一個 名叫恩典的青年，因生活上的需要，必須去富裕的家庭辛苦做 長工，在工作中被誤會偷竊，卻恩將仇報，最後在像耶穌犧牲 生命般激情中結束。 完全沒有想過這樣的聖誕晚會會產生什麼影響。我們有特別 向教會傳達著苦難可以成就恩典、犧牲帶來救贖、耶穌的誕生 帶來生命盼望，這樣的福音信息嗎？不過就一齣戲。只是，特 別的，後來演這齣戲的其中４個人去讀了神學院，現在是牧師。 在我神學院最高年級的那一年，有一位一年級的新生李志 宏跑來跟我自我介紹，說他當年是蹲在第一排看戲的主日學學 生。恍然間，才深感「戲入人生、人生如戲」，不經意中竟然讓 戲劇情節入了我的生命，和以西結一樣用突出的表演藝術，把 自己的人生演出了，上帝為我們預 備各自的人生舞台。 戲，今天還偶爾會演，也還只 是娛樂。唯期待在非專業的層 次下，不正經的為生活留下一 點笑聲。

法，是採用表現基督出生的裝飾就好。 台灣的教會有的也採用「Merry Christmas」（聖誕恭喜） 或是其餘的英語來裝飾，這也是真可惜的事。因為這像是表示 我們的主耶穌是在英國或美國，或是只在講英語的人的中間而已。這樣一 來，只有加添攻擊的材料給那些信佛教或是其他宗教的人，讓他們說：「基督教 是西方人的，沒有東方人的份。」因為看著禮拜堂門口用「Merry Christmas」 的大字來裝飾，他們豈不會說：「你看，這些基督徒連慶祝他們創設者的出生， 都還用西洋的文句。」 我們若將攻擊的材料供給反對我們的人，說起來是真矛盾。何況我們的主耶 穌是出生在東方亞細亞的大陸，不是在歐洲或是美國，或是在任何講英語的國 家。而且福音的信息是要傳講：祂是為了做全世界的人的救主而出生在世上。 我個人還要再多說一句，就是我不愛這句「Merry Christmas」（聖誕恭 喜），因為雖然「Merry」（恭喜）這句有包含「快樂」（happy）的意思，但是 現代這句常常是在描寫那些酒醉的人。 （原文選自《台灣教會公報》840期，  1958年12月，9、10版，目前收錄於《公公，狗和貓：懷約翰傳記》一書）

台灣教會公報 2016 年 12 月 19 日～ 12 月 25 日／ 3382 期

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特 別企畫

特 別企畫 淡江中學的聖誕

活人圖演出 部落的聖誕節

對天的感恩 亞馥．誒宥

原味聖誕

採訪 邱雅憫

今年93歲的Biyang Wilang（李紅櫻），是花蓮縣秀林鄉富世村太魯 閣族落之煙（Lowcing）部落的重量級耆老，她回憶起小時候部落慶祝 聖誕節，就是禮拜六晚上青年會全體夜宿教會，半夜12點開始報佳 音，背著傳統的揹簍和麻袋，邊走邊唱詩歌，大約花5小時才能將部落 每一戶走完。 青年揹簍的目的，是為了盛裝每戶族人奉獻的竹筒飯或農特產物， 這些佳餚會在隔天愛宴一起與弟兄姊妹享用；在青年團契報完佳音 後，大家會一起在凌晨5點晨更禮拜，之後9點舉行聖誕感恩禮拜， 中午的飯食由婦女團契準備，飯後還有聖誕節目的表演，如：跳 舞、唱歌等，非常熱鬧。 而南投縣仁愛鄉賽德克族的Peto Ukan（魏錫欽）牧師則想 起，小時候跟著母會德鹿谷教會的信徒，12月25日凌晨3點走 到每戶信徒家報佳音，報完佳音後回到教會進行聖誕節燭光禮 拜。25日禮拜前，每戶信徒都要拿農作物（小米、地瓜等）到 教會，並在聖誕節讚美禮拜結束後，大家一起享用美食，這 時大家會把信徒奉獻的農作物、從國外寄來的衣服進行編 號，進行年度族人最期待的「抽獎活動」，之後在傳統舞與 詩歌敬拜中結束。 相片提供／尤瑋聖‧邱雅憫

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台灣教會公報 2016 年 12 月 19 日～ 12 月 25 日／ 3382 期

純粹聖誕

記得小時候，每到聖誕節前，母親總是會到山下採 購聖誕布置的材料及聚餐的食材，最重要的是購買新 衣、新鞋給孩子們穿，表示對信仰節期的重視，如同 期待新生兒出生，均已預備好了全新的嬰兒服、床及 所用的生活用品。 到了聖誕夜，教會詩班會至每戶家庭報佳音，當快 到家門前時，已是凌晨二至三時了，正在睡夢中的我 們，猶如被什麼事驚醒，加上聽到母親嚷嚷著說：「起 床了！快！快！起床了！快！快穿衣服，報佳音的詩班 已經快到我們家了。」母親如燒鍋中的螞蟻，一邊幫孩 子們穿衣服，嘴巴一邊急著叫我們趕緊到樓下穿好新 鞋，然後到充滿著西洋化布置的聖誕樹旁站立者，等待 教會詩班報佳音。 小時候的我們，只知道每年12月聖誕節快到時，母 親總是忙裡忙外清理家室，也會準備一桌傳統聖誕家 宴，一家大小聚集在餐桌前享受聖誕大餐。在教會，則 是聖誕節當天，大人忙著整理及包裝禮物，同時也預 備聖誕禮拜的節目，禮拜結束之後又要準備聚餐，下午 安排趣味競賽或球類比賽。小朋友們也沒閒著，同樣

要準備禮拜中的詩歌獻唱或舞蹈的表演。 回憶小時候對12月聖誕節期的到來，只知道要開始 布置聖誕樹，之後有吃的：聖誕聚餐、有活動：報佳 音、趣味競賽及晚會，聖誕節的意義是什麼？其實就沒 有那麼在乎了！直到自己進到神學院學習，才慢慢認 識聖誕節期的意義。 當基督福音還未進入泰雅爾族部落時，泰雅爾族 聖誕節慶祝內容 傳統社會與生活裡，有許多大小的節期與宗教活 似乎千篇一律， 動，每年三大節期最為重要的是年初的播種節、 其實這一天， 中期收割節，以及年終的感恩節。雖然因時代急 速的變遷，讓各項傳統宗教活動與儀式也在生 就帶著單純對上帝感恩的心， 活之中慢慢被淡忘了，取而代之的是從原本傳 思念耶穌基督為我們來到世上吧！ 統年終物產豐收之感恩的節日，轉化為記念 主耶穌基督降生的日子。但不論是傳統宗教 信仰或是基督教信仰，對天的「感恩」是 不變的，對那創造萬物之靈的Utux Kayal （上帝）的稱呼與敬畏至今也依然不變。 回顧兒時，慶祝聖誕節的記憶已經過 了40年了，自己也已成為傳道 人，聖誕節慶祝內容似乎千 篇一律、依然不變。其實， 我們可以很單純的對上帝 獻上感恩，思念耶穌基督為 我們來到世上、成為世人的曙 光，讓我們實踐耶穌基督的精 神，將愛與福音的好消息散播在 每個角落。

王逸石 1956年我就讀淡江中學高一，初體驗到教會學校慶祝聖誕的 歡樂：教室布置比賽、寢室開放（Open house），學校的唱詩 班（School choir）在德姑娘（Miss Taylor）殷切指揮下，勤練 聖誕故事的樂曲，整個12月，校園洋溢著歡樂節慶的氣氛。 當年是男校淡江中學和女校純德女中合併的一年，男女生的 活動界限相當鮮明，但是到了聖誕節當天，男女生都可以自由 跨越八角塔（校園的主體建築，拍婚紗的好背景）前的38度線 （平常隔開男女生活動的界限），互相參觀布置比賽的教室、 寢室。布置內容男生大都以鄉土的稻草堆、粗獷的橄欖球衣、 襪、球鞋為主軸；女生則以霓裳、琴譜展現她們的優雅。到了晚 上壓軸主戲「活人圖」上場了。 當時雄偉的教堂尚未興建，全校師生擠在女生部純德女中的 室內體育館，觀賞「活人圖」的演出。

TKC的聖誕劇

「活人圖」聽起來有點恐怖，演出來卻很溫馨。詩班唱出〈美 哉小城，小伯利恆〉為序曲，預言彌賽亞誕生，接著唱出記載 基督降生馬槽的經文詩歌，幕慢慢拉開，約瑟、馬利亞和臥在 馬槽裡的嬰兒耶穌，呈現在舞台的中央，就像一幅聖家族的畫 像。詩班繼續吟唱著「天使向野地牧羊人報佳音」，於是有一隊 天使引領著牧羊人，趕著羊群，也抱著小羊，徐徐走入舞台，各 自站立在他們預定的地方，擺出他們應有的姿態，然後定住不

嬉戲，三部人生戲

演戲，對我而言不過是偶爾的胡鬧一場，猶如看電 視般的娛樂。 當年，我剛重返故鄉的教會。暑期，長老教會青 年團契TKC的一群人無事幹，決定在期末辦一場同 樂音樂會。於是分別開始籌劃，有青年聖歌隊、 有個人的音樂演奏、又加演一齣短劇。歌唱什 麼都忘了，倒是主題「天堂與地獄」的戲劇令 我難忘。印象中，那齣劇我們沒有預備什麼道 具，所有的道具都必須是用演的，例如：拿 起桌上的杯子喝水，卻沒有桌子與杯子，但 我們需要演出從桌上拿起一個杯子喝水。 我，擔綱一個跑龍套的小角色──地 獄的牛頭馬面。站在下地獄主角身旁的 一個僕役，只要站著。只是看他們演 著演著，即興逗趣的對話，竟然自己 與全場觀眾哄堂大笑到無法自己。顯 然，我們把地獄演得比天堂快樂有 趣許多。這是否隱含了我們對教會

謝懷安

嚴肅無趣天堂生活的批判或無知？不曉得。我只是在這第一次 演戲的經驗中領略到唬爛人生的樂透。 暑期兒童營我們演更大了，耶穌的故事用演的效果也許比講 的更令人深刻印象。為了生動，更符合現代兒童的口味，我們沒 有寫劇本，反正大家都很熟悉，只要照著故事架構與原意演， 不要太走鐘就可以。 這一次，一週要演６場，終於有輪到我當主角的機會。我演 矮子撒該。我人雖然不高，但還是不夠矮，為了讓自己更矮， 我去借一條長裙，全程蹲著演矮子。戲劇張力表現在，坐在稅 關掌握收稅權力高張的囂張與生活中被排斥落寞孤單的矮小， 當眾人圍著耶穌領受恩典時，我這矮子因矮而活在他人故意踐 踏的腳下，遭阻擋與驅趕。直到，我爬上象徵桑樹的鋁梯，往 下看耶穌，耶穌抬頭看著我時……。忽然間，我體會了「矮」與 「高」在故事對稱中的隱喻，不在於身材高低、或人世間的權 力、或群體中受歡迎的程度，而在於主耶穌關愛著對我說：「我 今天要住在你家裡。」 戲劇的演出，不僅深化了文字平面的理性思維，寬廣了空間 的視野。當事人的扮演現場的自我觸感，也讓我跳出客觀的評

宣教師看台灣聖誕

懷約翰

台灣的教會在聖誕節布置禮拜堂的時候，採用那些和救主的出生完全無關 的聖誕卡片圖樣來布置，我因為這樣感覺很可惜。我看見我們台灣教會的 青年用極優秀的美術才能裝飾禮拜堂，實在很感動。但我真怕他們的 付出終究歸於無有。 自然這種非基督教的裝飾品是從所謂的基督教國家學來，不過，事 實上被認為是基督教國家的歐美諸國，可能只有十分之一的人口是基 督徒，那些慶祝聖誕節的人當中，十分之九其實並不了解我們救主耶 穌出生的意義，他們是藉此機會來聚集玩樂、吃大餐、交換禮物，湊熱 鬧而已。所以十分之九的聖誕卡片都和基督的出生沒什麼關係。一些 歐美的舊卡片經過好心人的手寄來到台灣，描摹這類非基督教的卡 片來裝飾我們的禮拜堂，可說是真可惜的事。老實說，比較好的做

動如畫，於是舞台上的畫面豐富了。接著東方三博士出場，他 們裝扮成國王的形象，帶著禮物呈獻給聖嬰兒。這幅朝拜基督 降生的「活人」圖畫，終於完成了。 詩班高昂的歌聲唱出神劇《彌賽亞》中的〈哈利路亞〉，完成 了一年一度的聖誕節「活人圖」的演出。大家起立鼓掌，好像觀 眾也成了臨時演員，參與了這齣「活人圖」的演出。只是舞台上 的「活人圖」還是靜止不動的，除了聖嬰是由洋娃娃裝扮之外， 其他可都是「活人」！演出幾十分鐘都必須維持靜止不動，宛如 畫像，當布幕慢慢拉上，他們才可以活過來。 「活人圖」Tableau vivant（法語），又稱「活畫」，舞台上 的演員如同在一幅畫中，保持沉默與靜止，從而展示出一個場 景。流行於19世紀末至20世紀初，是靜態視覺藝術和舞台表演 形式的結合。淡江的「活人圖」由當年的宣教師引進，如今聖誕 節演出「活人圖」已成了淡江中學的傳統。詩班以詩歌為畫筆， 演員們依序以舞台表演方式進入畫中，再以靜止姿勢讓自身融 入畫境，直到完成這幅超越時空──綜合聖經關於救主降生的 記載，以活人畫出聖嬰、聖家族、天使、牧羊人、羊群、東方三 博士等的「活人圖」。 時間飛快，已過一甲子，60年前淡江的那幅「活人圖」還一 再演出在我夢中。

斷，主觀的去經驗現場感受衝擊的力道。 按照腳本，完完整整演齣戲的經驗，是在1980年聖誕節， 陳博誠牧師特別邀請青年，把在教會慶祝的聖誕誕劇帶到林子 內教會去分享。那一年，林子內教會或許還存留著一年前牧者 許天賢牧師在聖誕禮拜中被情治人員逮捕的驚恐。 戲名叫「恩典的故事」，是一個老套的福音喻道故事。一個 名叫恩典的青年，因生活上的需要，必須去富裕的家庭辛苦做 長工，在工作中被誤會偷竊，卻恩將仇報，最後在像耶穌犧牲 生命般激情中結束。 完全沒有想過這樣的聖誕晚會會產生什麼影響。我們有特別 向教會傳達著苦難可以成就恩典、犧牲帶來救贖、耶穌的誕生 帶來生命盼望，這樣的福音信息嗎？不過就一齣戲。只是，特 別的，後來演這齣戲的其中４個人去讀了神學院，現在是牧師。 在我神學院最高年級的那一年，有一位一年級的新生李志 宏跑來跟我自我介紹，說他當年是蹲在第一排看戲的主日學學 生。恍然間，才深感「戲入人生、人生如戲」，不經意中竟然讓 戲劇情節入了我的生命，和以西結一樣用突出的表演藝術，把 自己的人生演出了，上帝為我們預 備各自的人生舞台。 戲，今天還偶爾會演，也還只 是娛樂。唯期待在非專業的層 次下，不正經的為生活留下一 點笑聲。

法，是採用表現基督出生的裝飾就好。 台灣的教會有的也採用「Merry Christmas」（聖誕恭喜） 或是其餘的英語來裝飾，這也是真可惜的事。因為這像是表示 我們的主耶穌是在英國或美國，或是只在講英語的人的中間而已。這樣一 來，只有加添攻擊的材料給那些信佛教或是其他宗教的人，讓他們說：「基督教 是西方人的，沒有東方人的份。」因為看著禮拜堂門口用「Merry Christmas」 的大字來裝飾，他們豈不會說：「你看，這些基督徒連慶祝他們創設者的出生， 都還用西洋的文句。」 我們若將攻擊的材料供給反對我們的人，說起來是真矛盾。何況我們的主耶 穌是出生在東方亞細亞的大陸，不是在歐洲或是美國，或是在任何講英語的國 家。而且福音的信息是要傳講：祂是為了做全世界的人的救主而出生在世上。 我個人還要再多說一句，就是我不愛這句「Merry Christmas」（聖誕恭 喜），因為雖然「Merry」（恭喜）這句有包含「快樂」（happy）的意思，但是 現代這句常常是在描寫那些酒醉的人。 （原文選自《台灣教會公報》840期，  1958年12月，9、10版，目前收錄於《公公，狗和貓：懷約翰傳記》一書）

台灣教會公報 2016 年 12 月 19 日～ 12 月 25 日／ 3382 期

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事 工分享

公關企劃製作

據懷約翰（John Whitehorn）自己的記載， Whitehorn）自己的記載， 在台灣時，他曾經被視為是「美國人」或「無法爬山」的西方人； 在台灣的宣教史上，他被定位為「排灣語聖經翻譯者」， 然而，真正認識他的家人和好友們是如何看待他的呢？

看見主愛的溫暖與光芒 ｜懷｜約｜翰｜傳｜記｜作｜者｜分｜享｜會｜ 主講：蔡依珊姊妹 現為英國愛丁堡大學教育系博士後研究員的蔡依珊姊妹，難 得自英國返台，應邀分享其著作《公公，狗和貓：懷約翰傳 記》寫作歷程，以及她所認識的這位九十歲長者──懷約翰 牧師。如果你聽過這位英國人在台灣的故事，一定會覺得， 沒有道理不讓更多人認識他。 時間：12月29日（四）上午10:30～12:00 地點：台灣教會公報社台南門市B1【聚珍講堂】 （台南市東區青年路334號） 詳洽：06-2356277#141

沒時間讀書就來聽一場演講 ─────────── ─ 為響各地讀者及網路使用者 ──────────── 當天現場即時網路直播 ──────────── 請鎖定《台灣教會公報》 ──────────── TCNN新聞網facebook粉絲團 ────────────

●台南書房（總社） 70144台南市東區青年路334號 電話：06-235-6277#163、199 傳真：06-235-1076 ●台北書房 10647台北市羅斯福路三段269巷3號（總會一樓） 電話：02-2362-2747 傳真：02-2366-1436

16 台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

●台中書房 40357台中市西區自立街70號 電話：04-2223-5801 傳真：04-2223-5776 ●高雄書房 80755高雄市三民區泰安街12號1樓 電話：07-322-0380 傳真：07-322-0357

事 工分享

公關企劃製作

插圖／懷約翰描繪東排灣族人從農地工作返家

他是英國人，服役時隨軍隊被派往印度， 因二次大戰甫結束的需要， 他在印度加入日語培訓班，擔任戰犯法庭翻譯官。 諳日語的他，輾轉於1951年來到了台灣， 正好能與會講日語的台灣人溝通， 讓神的話在排灣族人中永遠流傳。

這絕對是一本值得台灣人閱讀的人物傳記， 懷約翰的故事蘊藏了一段寶貴的台灣宣教史， 以及一個謙卑入世的基督徒典範。

《ti VUVU katua Vatu katua ngiaw 公公，狗和貓：懷約翰傳記》 作者／蔡依珊 類別／傳記、宣教 出版／台灣教會公報社 定價／350元

配合作者分享會 2016年12月29～31日優惠79折 全台公報社門市同步

公報社書房 營業時間 調整公告

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2017年1月1～4日（週日～週三）為年度盤點，台灣教會公

週一～週六上午10:30～晚上9:00（原為上午9:30營業）

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週日下午 1:30～晚上9:00

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（原為下午2:00營業、晚上7:00休息）

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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藝 文走廊

愛、希望與新生

《普羅旺斯的聖誕夜》 《普羅旺斯的聖誕夜》 作者／范毅舜 出版／積木文化

王昭文

有些詩歌經典的程度，不只是在基 督教會受到肯定，也廣為非基督徒所 知。奧地利神父約瑟夫．莫爾（Joseph M o h r，1792～1848年）作詞、弗朗 茲．格羅柏（FransGruher，1787～ 1863年）作曲的〈平安夜！聖善夜！〉 （Silent night! Holy night!）即是如此。 每逢歲末年終，恬靜優雅、呼應著寂 靜之名的溫婉音韻，不只悠揚在教堂， 也被商家視為應景的歌曲不斷播放著。 收錄這首詩歌的專輯不可勝數，2011年 被聯合國教科文組織列為非物質文化遺 產，則是對經典的錦上添花，說明這首 詩歌難以撼動的代表性。 正因為這首詩歌如此讓普世接納， 所以我們更可以謹慎檢視，思考為何這

韻仍新

《海岸山脈的瑞士人》《公東的教堂》作者范毅 舜，今年又有新書出版。《普羅旺斯的聖誕夜》收錄 了12篇關於生死、友誼的生命故事，是作者的親身 經歷。文字與攝影作品反映了作者的真性情，不諱 言自己對死亡的恐懼、對生命的眷戀，對美善的渴 望，也流露出他對人的熱情關懷。 他的自序題為「在逆境中看見希望」，因為書中幾 篇是在他情感重創、人生低谷之際寫的雜感，重新 修訂時成了自我療癒之作。「人生當一路往前，那些 看似過不了關的苦痛，最後都會成為生命的能量， 讓我們更勇敢去擁抱美麗的事物。」而我，在這書裡 看見的是喜樂與哀愁同舞，因為懂得愛與被愛，懂 得珍惜感謝上帝的恩典，走向越來越豁達、寬廣的 境界。 作者選了這句來闡述本書的想傳達的信息：「只 要我真實又良善的生活著，就當得起世上一切美好 事物。」他認為這句足以闡述馬神父不斷提醒他的： 「上帝是愛」。書中篇幅最長的一篇，寫的是靜山 的馬神父。身為天主教徒，范毅舜遇到生命困惑習 慣向教會求助，去到彰化靜山進行「避靜」，來自西 班牙的馬志鴻神父，遂成為他的「神師」（靈修指 導），展開長期的關係。極具藝術家性格的范毅舜， 百無禁忌向神父提問，挑戰他的極限，享受他無盡 的包容，也因為神父的緣故，他沒有走向極端的自 我中心及自我毀滅。兩人的關係，在其多年前出版 的 《海岸山脈的瑞士人》中，也有很動人的描寫。 書寫自己最親、最敬的人，相當不容易。范毅舜

首詩歌引起如斯共鳴？基督徒與世人重 視這首詩歌的原因相同嗎？進行這些思 辨，並不是喜歡吹毛求疵，乃是為了避 免混淆，因為我們處在一個對基督教元 素抱持接納態度的世界，但那種接納卻 是選擇性的──我們看到十字架是各式 飾品的主題，卻非人們生命的主軸；我 們看到許多聖經經節被列為勵志格言宣 揚，卻是慘遭裂解的斷章取義而失去正 意。這首詩歌也是如此，人們喜歡它的 旋律，遠勝於歌詞中所指的信息，是指 向世界的救主耶穌基督。 相較於這首詩歌原文的「寂靜」，中 文以「平安」翻譯，流露更為平靜安穩、

說，他要寫這篇時，才發現自己對馬神父所知實在 有限。馬神父身為耶穌會的一員，加入修會後幾乎 完全沒有私人物品，生命更是完全奉獻給他所服務 的人們。然而范毅舜還是努力寫出一位活生生、有 個性的馬神父。他總是聆聽、陪伴，不貿然給予建 議，也不表達太多的情感。但是在一次分享杜思妥 也夫司基名作《卡拉馬助夫兄弟》的心得後，范毅 舜發現「馬神父的信仰不是那種故作天真的無憂無 慮，而是膽敢檢視每一個隱藏在人性中，不堪為外 人道的黑暗層面」，兩人關於信仰的討論也越來越 深刻。一位一生嚴肅自持的神父，不斷付出，不斷 去愛，到了晚年，必須學習接受自己的軟弱無助。 「你怕死嗎？」 「一點也不！但我難免擔憂到生命的最後，我將 無法自理生活。」 他們毫無禁忌地聊著死亡，一起去探視一位放在 冰櫃中、剛過世的老神父。死亡不會是距離，不管 有無天堂。 在聖誕節期讀這本書，特別有感觸。作者並不很 愛用〈普羅旺斯的聖誕夜〉這篇當書名，但全書的 確瀰漫著聖誕精神，講述愛、希望與新生。幾篇療 癒的故事，幾篇傷逝但提醒我們愛還在延續的故 事。推薦和《海岸山脈的瑞士人》一起閱讀，會是 很美的一趟靈性之旅。《海岸山脈的瑞士人》的主 角是來自瑞士的白冷會修士們，大半輩子在台東的 海岸線服務居民，守著樸素貧窮的生活，實踐上帝 的愛。

更為意義深遠的意境。那確實不只是一 個未受到世人注意的、平凡、安靜的夜 晚，更是顯明天上榮耀、帶來地上和平 的夜晚。「光照老母照嬰孩」，那個在創 世記所遙指的女人的後裔，躺臥在蒙福 女子馬利亞的懷中，這榮光不只照著這 對母子，也照著曠野牧人，「天軍唱哈 利路亞」，報告大喜信息的天使，宣告 著律法和先知所預言的受膏者：「今暝 主降生」！ 平安並不是在平安夜才開始降臨，若 我們觀看上帝宏大的救贖計畫，祂早已 在萬世以前就已經預定，只是到了末世 才顯現（彼得前書1章20節）。平安夜也

！聖善夜 夜 安 ！ 平 李粕

不是結束，因為我們若綜覽福音真理， 人子並非終身躺臥在馬槽之中，而是隨 著成長留下了腳蹤，住過埃及、成長於 拿撒勒，走過加利利，直行向各各他， 並在嘗過死味後復活升天，坐在至高者 的右邊。 平安夜既不是起點，也不是終點，那 平安夜是什麼呢？那是新舊兩約的分水 嶺，是一個記號：標記著道成了肉身住 在我們中間；標記著天上君王的虛己降 卑取了奴僕的形象；標記著唯一一個不 是生在罪中、也沒有犯罪的義人出生； 標記著聖子對聖父旨意的順服；標記著 上帝羔羊捨己，成為贖罪祭、挽回祭。 這是古老的故事，而我們如今仍然與歷 代主僕同揚，因為那是使人得與神和好 的福音；這是古老的詩歌，我們如今仍 然與千萬聖徒同唱，因為那是使罪人罪 得赦免的樂歌，蒙恩的罪人不住頌讚： 「救贖恩典極齊全，主耶穌降生。」 〈平安暝，聖誕暝〉 1.平安暝，聖誕暝，真安靜，真光明， 光照老母，照嬰孩，真溫純閣真可愛， 上帝賜安眠，上帝賜安眠。 2.平安暝，聖誕暝，眾牧者大驚惶， 忽然天頂光映映，天軍唱哈利路亞， 今暝主降生，今暝主降生。 3.平安暝，聖誕暝，聖嬰兒媠無比， 面貌榮光照四方，救贖恩典極齊全， 主耶穌降生，主耶穌降生。

Silent night！Holy night！ 18

台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

藝 文走廊 「在至高之處榮耀歸與神，在地上 平安歸與祂所喜悅的人。」這段在聖 誕節中不陌生的歌詠，不是出於人， 而是出於天上的聲音，其震撼和雋 永，在西方藝術史留下了相當特殊的 一頁。 約莫9世紀前後，人們非常重視路 加福音2章的記載，以「向牧羊人報 喜」（annunciation to the shepherds） 為主題的作品更形成一個獨立的學 科，至今仍是非比尋常的現象。我們 若對聖經有點認識，難免對此啼笑 皆非。因為在至聖者面前，這些服役 的靈是以遮掩為尚（以賽亞書6章2 節），怎麼會願意成為聚焦的對象？ 荷蘭黃金時代（Gouden Eeuw） 的格弗特．富林特（Govert Flinck， 1615～1660年）雖然已非這個時 期的畫家，但是仍以此主題創作， 於1639年 創作、現 收 藏 於 羅浮 宮 （Palais du Louvre）之中的《向牧人 顯現的天使》（The Angel Appearing to the Shepherds）。 涉獵藝術的人可能會對這幅作品風 格感到似曾相識，因為富林特師承林 布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606～1669年），是林布蘭最 傑出的弟子之一，在世時亦活躍於阿 姆斯特丹，尤其在1652年成為荷蘭東 印度公司（Vereenigde Oostindische Compagnie）董事長的乘龍快婿，更 讓富林特備受矚目。富林特對林布蘭 式的構圖、繪畫等技術掌握極佳，以 致繪畫風格極為相近，作品經常被人 誤認混淆。直到1642年後，富林特才 發展出屬於自己的風格，因此在此之 前創作的《向牧人顯現的天使》，仍 有濃厚的林布蘭作品的特色。

◆光明與黑暗 如同林布蘭的作品富有戲劇性， 富林特的《向牧人顯現的天使》亦相 同。畫面隱然有一條線由右上方劃向 左下方，線兩端的畫面截然不同── 右下方是一群牧人對曠野出現的榮光 感到惶然莫名，對於聽到的喜信手足 無措。牧人的姿態各異其趣，有的像 是從假寐中被喚醒，有的面對天軍趕 緊屈身合十，有的緊張地抱著懷中的 孩子，也有人不敢直視天使，牧人的 牲口同樣感到異樣，忍不住望向這不 尋常的一幕。 左上方則是另一幅風景，富林特 筆下的天使是西方美術的典型形象， 天使和牧人群一樣姿態各異，有的俯 身向人們宣告大好消息，有的手舞足 蹈，有的則像是正彼此討論這非同小 可的大事。 富林特的整體構圖中，用色不多， 卻因對比的掌握令畫面極為鮮明，天 上榮光以明顯卻不刺眼的方式由左上 方灑下，對比著幽暗的夜空，營造的 聖潔氛圍讓人仰首屏息。

◆聖誕不溫馨 畫面右下方人們的慌亂是人的自然 反應，並不難理解，但我們也由路加福 音的記載，曉得他們實在不需如此疑 懼。因為這一幕固然讓人駭然，但卻不 是帶來災信，乃是帶來福音。 這福音不是向君王貴冑闡揚，而是 向卑微者顯明；這福音不是向近處的 人啟示，而是向遠方的博士呼喚；這 福音不以人手所造的的樂器頌讚，不 以人的口宣揚，乃是天上使者為這個 嶄新的時代拉開帷幕：「不要懼怕！

我報給你們大喜的信息，是關乎萬民 的。」（路加福音2章10節）這福音的 內容就是救主耶穌基督。 相對於天上榮光讓人無法直視，馬 槽的寒磣叫人不忍卒睹，如果人們沒 有聽到天使所傳的信息，不可能曉得 眼前光景真正的意義。這一幕也似預 示了這個嬰孩將來要走的路──祂如 黃金、乳香般尊榮、貴重，也如沒藥 一樣帶來醫治，而沒有客店房間的窘 境就好像呼應了人子所說：「沒有枕 頭的地方。」（馬太福音8章20節）緊 隨而來的是險些害這新生嬰孩喪命的 殺戮，為上帝兒子在世30餘年的顛沛

磨難下了註腳，其背景之聲則是從拉 瑪傳出來的號啕大哭（馬太福音2章 16節）。 凡此種種都讓我們看到，第一個 聖誕節顯然不是那麼浪漫、溫馨、可 愛。這提醒了我們不當以表象斷定是 非、成敗，上帝藉著天上使者所傳的 話，為我們提供思考這一事件背後意 涵的基礎，亦昭示這個日子的本質。 這樣的探究有助於我們向世人分訴， 為何我們要歡慶這一個創造天地以來 空前絕後的獨特日子，免得我們因約 定俗成、文化流行等原因，輕忽了這 關乎萬民的大喜信息。

畫中有道

以馬內利，天使報喜信 虛吾 ◆神與人同在 另一個晚上，同樣是天使對人傳遞 訊息，卻不是在這麼公開的地方，而 是在一個不願明明羞辱、想要暗暗休 妻的男人夢中。他得到一個需要娶妻 的命令，更曉得還未出生的嬰孩的名 字，是將上帝的百姓從罪惡中拯救出 來，是叫罪人大感安慰的應許。 我們往往太輕忽拯救的力量，而 以為我們蒙恩之後犯罪，即會失去救 恩？難道我們不知道這拯救是一次且 永遠救拔選民出死入生？難道不曉得 這拯救是呼召祂的羊出黑暗入奇妙光 明？是根本解決罪的問題，是徹底地 重生一個人，將我們從罪惡裡救出來 （馬太福音1章21節），這是何等大 的盼望與安慰啊！ 這個還沒出世的孩子的另一個名 字，意義同樣深遠，讓這個男人可能 想起先知以賽亞對亞哈斯說過的「以 馬內利」預言，意思是：「神與我們 同在。」（馬太福音1章23節）另有 一處聖經這麼說：「道成了肉身，住 在我們中間，充充滿滿的有恩典有真 理。」（約翰福音1章14節）這真叫 我們感到驚異和感謝！我們這些本該 死在罪惡中的人，竟能與聖潔、公義 者同住往來？ 永恆不變的至高者，並沒有降低祂 的水平與罪人相親，那麼我們要思索 人憑藉什麼得以與天上君王同在？正 是這個孩子廢掉了極大的冤仇，使人 得與神和好（以弗所書2章16節）！ 原本與神為仇的罪人，不再需要懼怕 那能將身體、靈魂滅在地獄的，可以 坦然無懼地來到施恩座前（希伯來書 4章16節），更能切慕離世與基督同 在（腓立比書1章23節）。

▼《向牧人顯現的天使》（The Angel Appearing to the Shepherds ），格弗特．富林特 （Govert Flinck，1615～1660年）1639年創作，現收藏於羅浮宮（Palais du Louvre）。

◆聖誕節真義 今日有好些人對聖誕節持反對態 度，其實我們毋庸糾結日期的辨證， 因為那沒有聖經根據。基督徒不應將 這日子視之平常，甚至因而忽視距這 日子30幾年後成就的救恩，那正是我 們慶祝這日子的原因！ 十字架成就的救恩，使這敗壞的地 上在基督裡有真正的屬天平安，在尋 不著一個義人的世界中，首次找著一 個「祂所喜悅的人」，在人子受洗時 聖靈如鴿降下，天父如此印證：「這 是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太 福音3章17節） 聖誕節是一個標誌，標誌著神的

獨生愛子取了卑微，為著順服父神， 從至高之處來到這註定滅亡的世界， 並且「以父的事為念」（路加福音2 章49節）；聖誕節作為一個序曲，揭 開滿足了神公義與慈愛的救恩樂章 即將成就；聖誕節預示一個結束，舊 約的許多影子已然隱去，因為那成全 所有律法的義人、主持終極祭典的大 祭司，一次且永遠地獻上完美的祭物 ──祂自己。 天 使 高 歌「 至 高 之 處 榮 耀 歸 與 神」，因為天父的旨意已然成就，在 地如在天；天使歡唱「在地上平安歸 與祂所喜悅的人」，因為那個蒙悅納 的人，救主耶穌基督已然降生。 ＊資料參考維基百科。

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舉 目向山

舉

目

向

山

因愛而堅定跟隨主

不少教會選擇在聖誕節這一天舉行洗 禮，因為洗禮是一個新生命的誕生，透 過耶穌誕生的這一天，讓我們除了慶祝 耶穌來到世上，同時也慶祝許多人在這 一天歸入基督，活出新的生命。

王子豪（高雄中會三一教會牧師） 你們踐踏，才出生到這世上，為了分擔 你們的痛苦才背負十字架的。」基督疲 累的臉，彷彿完全認同司祭的軟弱，彷 彿完全了解司祭在整個逃亡、審判過程 中所承受的一切。霎時間，司祭對神的 一切疑問皆得到解答：神並不是沉默， 而是與他們一同受苦。 我們的主是與我們一同受苦的主嗎？ 若是，那我們就一同承認我們的軟弱 吧！在主的面前我們不用偽裝，我們不 用假裝堅強，因為主就是為了背負我們 的軟弱而踏上那十字架道路的。

因軟弱而跟隨主 有許多人慕道一段時間，就高高興興 地決定自己要在什麼時候受洗，但也有 不少人因為覺得自己還不夠好，而不敢 受洗。一直不敢受洗的慕道者，儘管身 邊的朋友都覺得他已經很敬虔了，他始 終覺得自己對信仰真理的認識還不夠， 信仰行為上也還不夠好。讓我們想一 想，選擇跟隨主或受洗，是因為我們信 仰夠成熟了，才決定這條路嗎？事實上 並不是，並不是因為我們感覺自己終於 夠堅強才選擇跟隨主，而是我們始終不 夠堅強，始終會軟弱，始終會在許多事 情上卻步和無力，所以我們才來到主的 面前說：「主啊！軟弱的我需要祢！」 我們來看，在耶穌身邊跟隨了3年的 門徒，在耶穌受難後，卻各自逃散；甚 至在耶穌復活後，他們雖然親眼看見復 活的主，但根據約翰福音的記載，有幾 位門徒又回去重操舊業──捕魚。 某一天，復活的耶穌在清晨拂曉時， 出現在門徒捕魚的湖岸邊。耶穌沒有 責備他們：「為什麼那麼沒有信心，明 明我已經顯現兩次，你們看，為什麼你 們還跑回來捕魚？」耶穌只有問他們有 沒有捕到魚？復活的主耶穌關心門徒 一整夜忙碌，卻徒勞無功！於是耶穌對 他們說：「把網撒向船的右邊，那邊有 魚。」他們聽了耶穌的話，再次撒網，

約翰福音21章2～15節

因為愛而跟隨主

竟然網到滿滿的魚。這似曾相識的經 歷，讓彼得想起這不就是3年前他遇到 耶穌時的景象嗎？那麼熟悉的經歷，讓 他認出眼前的人就是耶穌。之後，耶穌 在岸邊同樣關心他們身體的需求，也拿 烤好的魚跟餅給他們吃。

因為主的愛而堅強 我們仔細想想，門徒又回去捕魚的行 為，不軟弱嗎？不傷耶穌的心嗎？復活 的主耶穌都已經顯現兩次給他們看見， 難道不夠激勵嗎？為什麼他們還是回 去捕魚？但耶穌沒有責備，只有不斷地 愛他們、關心他們。因此，並不是因為 門徒剛強了，耶穌才愛他們，而是門徒 在軟弱中，耶穌為此第3次顯現給他們 看，期待他們因為被愛而堅強。 今天我們看見自己的軟弱嗎？只有當

【聖誕節】

主題：因愛而堅定跟隨主

我們知道自己軟弱時，才會覺得自己需 要主。當我們承認自己的軟弱而向主哭 求時，也反映出我們相信「在我們軟弱 時，我們的主不會離棄我們。」我們若 以為自己要更好、更堅強，耶穌才會愛 我們，那是我們對耶穌的錯誤認知，因 為耶穌正是因為人的軟弱才來到世上。 日本作家遠藤周作的名著《沉默》， 最近被改編成電影，故事主要描述幕 府時代天主教徒受逼迫的過程。其中有 一位司祭，在迫害中選擇「背教」，如 此就可以免除酷刑。背教方式就是踏 繪──踏過耶穌的聖像，這讓他非常 痛苦，就在他要踏聖像時，他看到基督 的臉，不是充滿威嚴與榮耀的臉；也不 是忍受痛苦的臉，而是一張瘦巴巴、疲 累不堪的臉，哀傷的眼神彷彿對他說： 「踏下去吧！踏下去吧！你腳上的疼痛 我最清楚了。踏下去吧！我是為了要讓

耶穌關心門徒，在他們吃完早餐後， 耶穌單獨與彼得對話，這段對話道盡了 「跟隨」的真義。為什麼這段話重要？ 因為這是每一個蒙呼召的人──就是願 意跟隨耶穌基督的人，都該去思考，你 愛耶穌嗎？那你愛耶穌多深？如果你說 你愛耶穌，那你願意為耶穌做什麼？或 願意為耶穌放下什麼？ 當耶穌如此問彼得，彼得仍本著血氣 回答：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」 直到耶穌問了第三次，彼得就顯憂愁。 為什麼？因為他知道耶穌連續問三次， 表示這是那麼真切、慎重。那不是熱戀 中情侶浪漫式的我愛你，也不是那種信 口開河的我愛你，而是要為主放下自己 的我愛你。因此，彼得顯出了憂愁，但 他明白耶穌知道他的心。 今天是慶祝主耶穌降生的日子，更重 要是我們要問自己是否願意跟隨主？當 耶穌問：「你愛我比這更深嗎？」我們 能回答：「主！祢知道我愛祢！」

督，與我們一同受苦，在困苦中使我們得盼望。我們不

人，因為耶穌來，就是呼召罪人悔改而不是義人，而我

再靠自己走上救恩的路，而是全然依靠耶穌完全的救

們每一個人也都是罪人，都是需要耶穌的人。當我們進

恩。奉主耶穌的聖名，阿們！

入這個蒙福的大家庭，求主上帝讓教會每一個人都學像

三、新《聖詩》151首〈主我愛就近祢〉 同聲禱告：再次求主讓我們親近祂，不管我們經歷怎樣

耶穌基督，接納每一個軟弱的人來到這個家庭中，讓愛 成為彼此的連結。

序樂：默禱預備心

的事，都在主的身邊，學習依靠祂，向祂訴說我們的

代禱：

詩歌敬拜：

心，使我們不斷不斷地親近祂。

一、為總會：求上帝讓長老教會從總會到每一個地方教會，

一、新《聖詩》70首〈普天同慶主臨世界〉

禱詞：親愛的主，祢是我所愛，是我所追尋，在我人生

聖誕節期間不只是辦活動吸引人，更是實踐耶穌愛人的

同聲禱告：邀請每位兄姊一起禱告，感謝天父賜下祂的

道路上，因著祢使我們滿足。雖然我有時走在崎嶇道

心志，讓更多軟弱需要的人認識耶穌，或透過教會的愛

愛子主耶穌基督來到世上，成為我們的救主。祂是配得

路，我看不到周圍，但祢的光成為我腳前的燈，使我可

我們歌頌與讚美，因祂是萬王之王，萬主之主。

以跟著祢走。奉主耶穌的聖名，阿們！

來認識耶穌，使聖誕節成為更多人的好消息。 二、為教會（為著自己教會的需要）：願上帝讓我們的教會

禱詞：親愛的天父，感謝祢賜下主耶穌基督成為我們生

聖經：約翰福音21章2～15節

成為一間學習耶穌陪伴弱者的教會，看見人的需要時，

命的救主，讓耶穌來到世上，成為我們生命的光，使我

信息：因愛而堅定堅定跟隨主

我們願意學習付出，讓我們少關心自己，而願意多關心

們出黑暗入光明，使我們的生命得以轉變，感謝天父的

回應詩歌：〈靠著耶穌得勝〉（華人的敬拜讚美，第4輯）

別人，讓我們的教會在世上成為光和鹽。

愛，也感謝耶穌的救恩。奉主耶穌的聖名，阿們！

回應禱告：

二、新《聖詩》65首〈天父可憐世人艱苦〉

一、為自己禱告：為自己的信仰路程再次求主光照，讓我們

三、為肢體（為著教會的兄姊）：為著教會弟兄姊妹禱告， 按教會每一個會友的個別需要，提出代禱。

同聲禱告：透過上主的憐憫，耶穌的救恩，使我們得著

看見自己的軟弱。我們得蒙救恩，是因為信心稱義，而

平安。不是靠我們的堅強，而是因為耶穌的愛與憐憫，

非我們的行為。更因為主耶穌願意接納我們的軟弱，使

使我們堅守。

我們不繼續在黑暗跟卑微中行走。也讓我們學習彼得愛

聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉

禱詞：親愛的上帝，因祢的憐憫，使我們得到盼望，當

主的心。

彼此祝福：互道「因為軟弱，咱需要耶穌；因為愛，咱堅定

祢看見我們的痛苦和軟弱時，祢給我們盼望，祢賜下基

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台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

二、為教會禱告：求主讓我們的教會看見更多軟弱和需要的

四、為教會會友的家庭（可每個禮拜選擇一戶會友的家庭禱 告）

跟隨主。」

靈 性造就 以賽亞書9章2～7節、馬可福音1章1～8節

到底是 要來呢？ 「待降節」是什麼？待降節的意思就是「來」、 「期待」。

你預備好迎接聖誕節了嗎？

因此，我們迎接耶穌的降生主要的意義乃是，祂 的降生充分的表達了上帝要與我們在。有上帝的同 在是我們每一個人最大的鼓勵與安慰，更是我們信 仰追尋者的希望所在。

★

有一個嬰兒為我們而生！

在節日期間的忙忙碌碌中，我們很容易分心，忘 記了我們要慶祝佳節的原因，待降節期給了我們四 週的時間，讓我們安靜省思上帝以人的樣式來到世 間的神蹟奇事。

到底是誰要來呢？

★

那麼，到底是誰要來呢？有一次在聖誕節前我對 學齡前的小朋友問說：「聖誕節時我們到底在迎接 誰要來呢？」孩子們異口同聲地回答說：「聖誕老公 公！」不管我們如何對孩童述說耶穌降生的故事，他 們還是會這樣說：「聖誕老公公要來了，因為他會送 我們許多的禮物。」 今天，我們正在迎接耶穌的降生，是否能夠經驗 到耶穌降生所要帶給我們的禮物是什麼？在教會 裡，待降節呈現相同的矛盾情境。離聖誕節還有一 段時間，我們多半不會想到一個小小的嬰孩主耶穌 的降生能帶給我們什麼樣的啟示。

要來的不是施洗約翰

★

耶穌降生以前上帝早已安排耶穌的一位親戚施洗 約翰先出生了，聖經清楚地說到他的任務是：「他要 作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。」（路 加福音1章17節）當上帝所應許的彌賽亞尚未出場的 時候，此時，施洗約翰占據主要的舞台，他一再地告 誡我們要潔淨我們的言行，說：「你們要悔改，接受 洗禮，上帝就赦免你們的罪。」（馬可福音1章4節） 施洗約翰不是要來的救世主、彌賽亞，他的任務 正如馬可福音1章2～3節所說：「看吧，我要差遣我 的使者；他要做祢的前驅，為祢開路。在曠野有人 呼喊；為主準備祂的道路，修直祂要走的路徑！」施 洗約翰是上帝的使者，使者的使命與任務是傳達訊 息、報告消息的人，他不能超越差遣者成為拯救者。

要來的是上帝的兒子──耶穌

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上帝差遣天使加百列到拿撒勒城向一個童女馬利 亞傳話，天使對她說：「馬利亞，不要害怕，因為 上帝施恩給妳。妳要懷孕生一個兒子，要給祂取名 叫耶穌。祂將成為偉大的人物，祂要被稱為至高上 帝的兒子。主──上帝要立祂繼承祂祖先大衛的王 位。祂要永遠做雅各家的王，祂的王權無窮無盡！」 （路加福音1章30～33節） 聽到這些話，起先馬利亞不敢相信，就對天使說： 「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生呢？」（路加 福音1章34節）但是天使說出馬利亞的親戚伊利莎 白雖然年老，已經有了6個月的身孕來證明在上帝沒 有一件事是做不到的。於是馬利亞說：「我是主的 婢女；願祢的話成就在我身上。」（路加福音1章38 節）這是年輕的懷孕媽媽的心聲。

陳榮爝（退休牧師）

韓德爾的神劇《彌賽亞》

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舊約以賽亞書的經文透露出寬恕與恩典，以賽亞 書40章1～2節這樣記載：「你們的上帝這樣說： 『你們要安慰我的子民，要安慰他們。邀鼓勵耶路撒 冷的人民，告訴他們：他的苦難已經夠了；他們的罪 已蒙寬赦了。我已經徹底懲罰了他們的罪。』」 每年接近聖誕節的時候，很多合唱團都會演唱韓 德爾的神劇《彌賽亞》來迎接救主耶穌的降生。韓德 爾在《彌賽亞》的神劇中做了相當的呼應，每當我們 聆聽這些音樂時，這些信息就流入我們的心坎裡。 這是聖靈的偉大作為，將彌賽亞與聖誕節做了完 美的結合；這是音樂藝術上極偉大的創作。《彌賽 亞》這齣神劇是作者韓德爾根據聖經經文來作曲， 以超越一個馬槽裡的嬰孩故事的經文來詮釋聖誕 節，來宣揚整個拯救故事，那是上帝所應許的，也是 因著十字架上基督的死才得以完成的拯救。 聖誕節信息的真相就是：「上帝要帶來豐盛的恩 典」。新約作者的用意就是使人有更多的時間來悔 改，同時也要人以渴望參與拯救的心來期待基督的 再臨，這是一種活得「平安、沒有瑕疵與愧疚」的參 與，而不是用惶恐、懼怕的心來迎接主的再臨。

以馬內利的記號

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耶穌的降生不是憑空、突然而來，早在舊約時代 就有了預言。以賽亞先知預言：「主要親自賜給你們 一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給祂取名『以馬 內利』（意思是「上帝與我們同在」）。」（以賽亞 書7章14～15節）

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以賽亞先知早在耶穌降生前的第8世紀末葉就曾 預言一位「未來的君王」。以賽亞書9章6～7節記 載：「有一個嬰兒為我們而生！有一個兒子將賜給 我們！祂要來統治我們。祂將被稱為：『奇妙的導 師』，『全能的上帝』，『永恆的父親』，『和平的 君王』。祂的王權將繼續增長；祂的王國永享和平。 祂要繼承大位的王位；祂以公平正義為統治的基 礎，從現在直到永遠。上主──萬鈞的統帥決意要 成就這一切。」 有一位作家梅娜（J. Maynard）把這種感覺寫在 她的小說《嬰兒之愛》裡，她寫道：「婉妲憶起去年 的冬天，當她初次懷孕時，『期盼』變成成為藍太 太後最能表述她心情的兩個字。尤其每次一站上磅 秤，發現她又重了兩磅時，就不由自主地顯露出一股 莫名的興奮。她當然是愛她這個女兒瑪利沙甚於世 上任何的東西，她也不可能將她和其他孩子交換， 或者試著想除去她額頭上的胎記。發現自己將有屬 於自己的孩子，能夠擁抱她，為她洗澡，換衣服，這 種感覺真是奇妙溫馨。」 當天使告訴馬利亞她即將懷孕生子時，她到底會 有什麼樣的期盼呢？我們從路加福音的記載中看到 馬利亞唱出了著名的〈尊主頌〉──尊主為大的詩 歌，這首〈尊主頌〉就是在預想著一個上帝所造的全 新世界，是藉著上帝的謙順僕人的受揀選、被高舉， 並帶著喜樂來完成上帝所交付的使命。從耶穌降生 來到世上這件事，我們看到了上帝的的應許得以圓 滿與實現。

願祢的話成就在我身上！

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從耶穌降生前後所發生的一連串事情，我們看到 馬利亞從迷惑不解到歡喜接受並喜悅地準備主耶穌 的降生的奇妙過程。上帝並沒有要求馬利亞擔負起 拯救世界的重責大任，或是要她準備一個完美、舒 適的環境來迎接救世主的誕生。 上帝只要求馬利亞點頭答應，上帝只要求她放心 地交託在上帝手中，看上帝施展祂的作為，使自己 能合於上帝所用。馬利亞並沒有隱藏她的震驚，也 沒有壓抑她的問題，她向上帝質問為什麼會有這樣 的計畫？使她在這樣的情況下懷孕並生下世界的拯 救主。當她弄清楚以後，她就這樣說：「好！我願 意。」（路加福音1章38節） X X X 上帝以嬰孩的身分來到世界，上帝就像是一個嬰 孩的誕生般地進入我們每一個人的心裡。上帝呼召 我們要像馬利亞一樣，我們也都想預先知道上帝對 我到底有什麼樣的計畫，然後堅定毅然地說：「願祢 的話成就在我的身上。」並靜待上帝計畫的實現。

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雲 彩見證

生產之苦

GRACE

我很擔心我是這世界上最軟弱的產婦。那天進到醫院去 催生，我就一直在猶豫要不要打無痛分娩，一邊輕微地陣痛著， 一邊諮詢不同的友人，偏偏大家的意見完全不一致，繞了一圈，我 還是不能決定。 隨著陣痛開始加劇，我的子宮頸沒有打開，而痛楚已經在整個子宮到腰 椎之間開始亂竄，好像它有自由意志，在我身體裡隨意奔跑。醫師重複地內 診，每次都是令人絕望的一指半，我覺得我的痛苦已無以復加，但是護士觀察 起來，卻還不到真正要生產的痛。 我心裡想，那如果真的到生產時，我也許會昏倒？也許會尖叫？會大聲哀嚎？ 「打無痛好了。」我向醫生表示，無力地妥協了。 麻醉科醫師來了，打無痛分娩的針，需要我整個人像新生兒一樣弓起來，「來， 媽媽腳再靠近肚子一點。」護士說。 「我……」我只能講出一個字，然後擺出一臉我已經盡力的樣子，我就是沒有辦 法，肚子實在太大了！護士把我的姿勢調整了一下，醫師才成功扎進了針頭。痛楚 像閃電一樣在腹部一陣一陣，但因著藥物，我得以再忍耐下去。 當時間一分一秒過去，我的空間只有廁所和病床，每上一次廁所，我都痛得像 是要裂成兩半，像是快見主了。終於，醫生開門進來內診，再度宣布只有一指 半。然後開始討論是否進行剖腹產，因為我已經痛了將近20個小時。 「我看再下去妳不行了，準備剖腹好了。」 「我會不會失去知覺？」這是我第一個問題。 「不會，但我們會讓妳睡著。」 請你們一定要讓我失去知覺！我其實想這樣大聲拜託，但是不敢說 出來。護士的除毛動作，讓我想到小時候打針前搽在皮膚上的酒精 棉片，感覺涼涼的，不知道針什麼時候落下的恐懼升起……我 被推出病房，跟先生說了再見，我還以為我會哭，但是我沒 有，正思考的時候，我如願失去了知覺。 「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基 督成形在你們心裡。」（加拉太書4章19節）這第一 胎所經歷的痛，總讓我想到保羅說他為了加拉太的信徒 再受生產之苦。他是男性，是法利賽人，也許還留著大鬍 子，竟說他受了生產之苦。然而，「及至時候滿足，神就差 遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」（加拉太書4 章4節）如果連神都使祂的兒子經過女人受生產之苦而生出來， 保羅說自己受生產之苦這個概念的確不奇怪。 約翰福音16章21節說：「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時 候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一 個人。」生產之苦一下子就會被拋諸腦後，因為母親的心神已經 被新生寶寶的臉龐佔據了。 耶穌基督「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字 架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（希伯來書12章2節）基 督看到了自己的痛苦所能成就的事，人將因著祂擁有新的生 命，得以「重生」，這使祂願意走苦路，受這身體被擘開的 酷刑。 這生產之苦，是進入盼望必經的過程；這生產之 苦，是預備撫育的前奏；這生產之苦，因著盼望而 帶著無比的喜樂。感謝主，我也經歷了！

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有一嬰孩 為愛而生

耶穌誕生的榮耀 文 保羅‧區普 譯

Sharla Chen

我不知道你們家聖誕節的傳統為何，但我希望可以在聖誕節這天與家人一同 閱讀神的話。如果你們沒這麼做，建議從今年開始可以加入這項新傳統。 閱讀聖經時，我們無法馬上反射想起與聖誕節有關的經文，但在每一次的聚會中這 些經文都應該被提起。我將在以下解釋為什麼，現在先讓我們花點時間仔細思想羅馬書 8章31～39節這段經文。 「既是這樣，我們對這一切還有什麼話說呢？神若這樣為我們，誰能敵對我們呢？祂連自 己的兒子都捨得，為我們眾人把祂交出來，難道不也把萬有和祂一同白白地賜給我們嗎？誰能 控告神揀選的人呢？有神稱我們為義了。誰能定我們的罪呢？有基督耶穌死了，而且復活了， 現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害 嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所記：『為祢的緣故，我們終日 面對死亡，人看我們像待宰的羊。』但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。 因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的，是現在的事，是將來的事，是有能力的，是高 天的、是深淵的，或是任何別的被造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基 督裡的。」（羅馬書8章31～39節） 為什麼必須在聖誕節與家人們一同讀這段經文呢？因為羅馬書8章正藉由耶穌誕生的榮耀結果 提醒我們聖誕節的故事。什麼是耶穌誕生的榮耀結果？一個字──愛。讓我們想想：耶穌應該得 到天父永恆的愛，然而，祂卻為了墮落而不被接納的我們，以致被天父拒絕。耶穌將自己獻給缺 乏愛的跟隨者，為的是讓我們更明白天父堅固、永不改變的愛。耶穌已經歷了與天父的分離， 所以再也沒有什麼能使我們與天父的愛隔絕了。 這次的聖誕節，要提醒自己和家人，一切的盼望都在於主耶穌對我們的愛。在歡慶聖誕節 時，不論你接收禮物或給予他人禮物，總會讓人心生期待。不過，禮物會老舊，你的內心將 在對他人慷慨及以自我為中心之間掙扎，說愛你的人也將再次以其他的方式讓你失望。 聖誕節的唯一盼望是我們擁有神賜予的愛。當先生的，你不需要為了愛老婆而愛她； 當老婆的，妳不需要為了愛先生而愛他；弟兄姊妹，你不需要為了愛兄弟姊妹而愛他 們；為人父母，你不需要為了愛孩子而愛；為人子，你也不需要為了愛父母而愛， 因為神將以全然的愛來愛你。 聖誕節是頌揚神對我們的愛，別錯失任何可以分享這個好消息的 機會。提醒自己和家人，要將眼目定睛於主耶穌，並頌揚 那永恆、使人生命改變的盼望。 →23

雲 彩見證 要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主 藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內 柴門雅 利。」（馬太福音1章21～23節）「以馬內利」就是神與我們同在，救 主耶穌基督以嬰孩的樣式，跟世人一樣被婦人所生，在馬槽哇哇大哭── 而馬利亞懷中的嬰兒是世界的答案。 這是我第一個手忙腳亂的聖誕節，因為要與才4個月大的兒子一起度過。我一開始想像 接下來的日子，雖然聖經沒有記載，但身為新手媽媽的我，無法忽略 著怎麼把推車改裝成馬槽，跟著教會一起辦聖誕活動，但一次又一次的練習時間裡，面對著貪 馬利亞跟約瑟也都是新手父母。何況那時候的時局這麼艱難，他們還 玩不想睡的哭哭小孩，我也要哭哭了。 要帶著孩子逃亡，馬利亞肯定坐月子坐得不安穩，耶穌每兩到三個 這4個月來，自己的時間幾乎都是在網路爬文搜尋育嬰方法，而每每覺得自己找到了好方法，開始 小時就要喝奶，晚上也不可能一覺到天亮。那時候沒有月子中心、 用在寶寶身上的時候，過了一週，他又變得不一樣了，結果我需要再爬文──寶寶一直在進化，媽媽 沒有月嫂，出入也沒有公車可以坐，馬利亞想休息不餵母奶，也 也要！ 沒有奶粉可以泡，而她說：「我是主的使女，情願照祢的話成就 身心還算放鬆的時候，我便想像帶著他去主日學一起唱詩歌，帶他背小要理問答，一起禱告、背經 在我身上。」（路加福音1章38節） 句……接著又問先生，如果他以後要當運動員我們要怎麼做，如果他以後要當科學家我們要怎麼做，如 然而，透過這對夫妻的順服，神的應許實現了，神進入歷 果他以後……假設了很多可能性。我想，如果不是這些可能性，就無法支撐一個媽媽每天重複地餵奶、洗 史，與人真實地同在了，那就是馬利亞懷中的嬰孩。如此說 衣、換尿布、哄孩子睡覺。我們幾乎放棄了一切自由的時間和空間，來等待一個孩子長大，有人認為這個 來，我養個小孩哪裡有那麼多的委屈呢？ 代價實在太大了，風險實在太高了，從任何一個角度來計算，生孩子都是非常不划算的事。 是的，孩子是唯一能夠在有限的時間當中，將我們的愛延續 當媽媽之後也會變得多愁善感，淚腺特別發達，只要看到電視上的新聞有孩子被虐待、被丟棄、沒飯 到遙遠未來的人。他們也會因著這個愛，為困難的人、為痛苦 吃，腦中就會浮現孩子的臉，情感的豐富會造成不理性地一直查看孩子是不是肚子餓，有沒有覺得不被 的世界、為彎曲悖謬的世代盡他們的能力，靠著耶穌基督服事 愛的表情。尤其看到許多孩子被傷害、綁架，總是不自覺想著要怎麼教導孩子保護自己，平常要怎麼練 他那個世代的人。他們出生在他們的世界裡面，所以他們是將 習……這世界實在太糟糕了，媽媽們感到很無助呀！不但要從自己內在建立使命感，還要學習各種知 要面臨的世界的答案，這是我們無法取代的角色，因為我們終將 識，扮演各種角色，情感脆弱又性格堅強地度過每一天。 會過去。 許多人不生孩子，除了因為需要放棄許多事情之外，還因為他們認為這個世界太糟了。戰爭、飢荒、 神將我們放在時間裡面，要我們培養敬虔的後裔，也讓每個世代 污染，孩子承受愈來愈多的壓力，但是，「……上述例子都認為嬰兒只會消耗地球資源，從沒想到， 面對每個世代的難題，並把答案放在那個世代的人當中。主啊，就 說不定將來得靠他們來解決這些大問題。」在這一波波呼籲少生孩子的聲浪中，卻出現了一個反對 讓我泡一瓶瓶奶、換一片片尿布、一次次中斷睡眠，將神放在 的聲音，就是知名歌手史汀（Sting），他在〈把愛傳下去〉（Send Your Love）這首歌中點出孩童 我懷中的這個答案，一天天地呵護、教導他長大吧！ 對未來的影響力，他唱道：「把你的愛傳到未來，把你寶貴的愛傳到遙遠的未來。」史汀和他那 親愛的孩子，聖誕快樂！ 些主張減少生育的朋友一樣擔心全球議題，但「他認為解決之道有一部分就在孩子身上，而 他育有6名子女。」（《勇敢做爸媽》，頁92） 除了生命從此改變之外，當媽媽的確需要知道，明明清楚地了解到自己會經歷這 一切，還是想要生一個孩子？我到底為什麼要生孩子？一開始我也常常問自 己這個問題。 「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂

祂是世界的答案

神說要有光

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新媽

那天拿著健保局剛寄來的健保卡，帶著孩子去打疫苗，這是第一次在醫院使用他的健 保卡。「○○！」護士大聲喊著我兒的名字，我抱著他站起來，把健保卡遞給她，她重複了一次 名字跟我確認。我說對，這就是他的名字！心裡飄飄然地。 接下來，醫師又叫了他一次，然後結帳的時候櫃檯又叫了一次，領藥的時候也叫了一次，每一次他 們叫這個名字，都讓我快樂！ 「今天我帶○○去打疫苗，護士叫了他的名字，在門診的時候……」我回到家興奮地跟先生分享。 「然後呢？」他狐疑地看著我，不知道我在高興什麼。 「護士公開在門診這樣叫他的名字耶！」我一直止不住自己的喜悅。 「然後呢？ 」先生提高了音調。 「我想到，這個名字是我們還沒有懷孕的時候，兩個人就一起想著，如果我們有一個孩子，他要叫 什麼名字。後來發現懷孕了之後，我們就一直這麼叫他，然後他竟然真的出生了！這個世界上，真的 有一個人叫這個名字，就是我們的孩子，這不是很奇妙嗎？」每一次孩子的名字被呼喚，我都會想起這個過程，想起我與先生 因著愛而對生育下一代所抱的期待，而神應允我們這個期待，真實地把產業賜給我們。 「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。」（瑪拉基書2章15節）神使 我們經由孕育下一代的過程，得以體驗一點點祂創造的過程和心意。就像在創世以先、永恆之中，三位一體的真神一起計畫了救贖 的工作，「神說：要有光，就有了光。」（創世記1章3節）聖子放棄了天上的榮華，甘願成為人的樣式，在預定的時間降生為軟弱的 嬰孩，一步一步地讓救恩「成了」！ 「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」（彼得前書1章20節）馬利亞身為耶穌在地上的母親，她經歷 了最不尋常的母親經驗，在童貞女的時候，尚未有當母親的心理準備，她就懷孕了。但也如同一般的母親一樣，她並不知道她的孩 子將來會如何，「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗 的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；妳自己的心也要被刀刺透。」（路加福音2章34節） 雖然帶著未知，但聖經說：「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（路加福音2章19節）不知道她思想什麼？思想孩子 的名字？思想自己如何當一個母親？思想神的工作如何成就？思想她的孩子將來會如何？她不知道她的孩子將會行走在水面上，不 知道祂將使瞎眼的得看見，瘸腿的能行走，她也不知道她的孩子會使她重生，將神的百姓從罪惡中拯救出來，她更不知道她的孩 子會被釘在十字架上，3天後復活。這一切的奇妙，就像藏在種子內的花朵一樣，藏在她懷中的嬰孩，必然成就。 是的，主！我的懷裡也有一個孩子，在他尚未形成的時候，祢就認識他，從我們開始有這樣的思想意念，從他在腹中成形，一 直到成為在我懷中吃奶的孩子，祢也為他預備了美好的計畫。最要緊的是，祢已經來到這個世界上活生生讓我們看過，給我們 講了大好的消息，也為我們預備了聖靈，使我們能夠知道祢的信實與祢話語的大能。 在這個世人都歡慶救主降生的時候，我也要把我的孩子獻在祢的面前，感謝主成就了我們的心願，使我們的話語成了一 個抱在手中的嬰孩，如今也求主使用這個孩子成就祢的心意，使他的未來能夠在主的看顧中，以祢為樂，榮耀主名。 台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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知 性之旅

New York, New York 聖派翠克教堂

大都會博物館

小資女

遊 大蘋果

文圖 黃莉娟 Stop1

到紐約旅遊對一幫沒有大存款的小資女來說，不能說走就走，還 需要計畫一段頗長的時間。3年前幾個好友聚餐，大概是對一成不變 的生活感到疲乏，突發奇想地想來點兒刺激，決定立刻開一個銀行 帳戶，逼自己每個月存一些錢，立志朝大蘋果邁進。 為期3年的時光，我們其實都不相信自己可以實現這趟旅行，但隨 著時間逼近，越是感到期待又感到驚慌，直到拉著行李在機場集合 才有了現實感──畢竟要前往的地方必須飛越太平洋，再跨過整個 美國大陸才能抵達，會讓坐骨神經痛發作的16小時飛行即將展開， 大蘋果我們來了！

看過博物館驚魂夜 肯定對它不陌生。

住進哈林區很嘻哈

抵達紐約已經是晚上11點， 我們沒有傻傻地拉行李搭地鐵前往飯店，因為紐約地鐵恐怕不是陌 生的外國人能輕易駕馭的交通工具。在友人的建議下，聯絡了當地 台灣人來接機，雖然花了一些錢，但相對安全又方便。 不多久就抵達分租公寓，當初選擇這間民宿，完全是建築外觀像 極了影集《慾望城市》（Sex and the City）女主角的住家，而且價 錢在物價高昂的紐約算是很合理，但沒注意到的是，原來這裡就是 人稱半夜走路要當心的哈林區！所以我們在餓得頭昏眼花抵達民宿 後，只能鼓起勇氣手牽手出門買消夜。後來實際住了幾天，也沒有大 家說的那樣誇張，只是路人都很嘻哈（Hip-hop）罷了。那一晚我們 又累又餓又緊張，但是油膩膩的漢堡、薯條迅速撫慰了幾位異鄉人。 人人都說來到紐約，博物館是必備行程，當然說什麼都要來朝 聖。首先讓我覺得很有趣的是門票價格，如果沒有做功課，通常就 會用20美元進場，但實際上這是可自由捐獻的，金額多寡都可以。 只是仍要考慮到博物館總是需要修繕維護，不願太花錢又不想失掉 面子的話，10美元就是最理想的價格了。聽說有人只給1美元，但是 想到可能會被瞪白眼，所以我們乖乖付了理想價格。

迷失博物館超讚嘆

原本排了4個博物館及美 術館，但是最後只參觀到兩個，因為一開始我們是打定主意每個 博物館行程都只停留一小時，沒想到竟然迷失在自然歷史博物館 裡面戀戀不捨，導致後頭所有行程都延誤。 自然歷史博物館已建館140多年，裡面分很多區域，包含天 文、人類、考古等，平時沒有特別研究的3人，光是馴鹿、麋鹿就 討論了半個小時，真是意料之外。值得一提的是，自然歷史博物 館受到觀光客青睞，主要歸功於電影《博物館驚魂夜》（Night at the Museum），每個熟悉場景都讓遊客興奮尖叫。場館細心維 護，清楚的說明及精緻的模型，確實吸引參觀者駐足許久，相信 就算沒有電影加持，依然能保有它在美國人心中的重要地位。 除了歷史博物館，大都會博物館也不能錯過，光是展出面 積就有20多公頃，我才進去10分鐘就跟同伴走散，接下來

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大都會博物館雕像

抵達紐約時從飛機空拍夜景。

博物館不 驚魂

只能一個人慢慢穿梭17個主題館，但千萬記住，地圖摺頁實在是保 命符，進場前一定要領一份呀！ 展場大、遊客也多，經過埃及古文物區時，我被人潮擠了進去，裡 面真是有看頭，被搬遷到紐約保存良好的古蹟，每一件文物、每一 尊雕像、每一棟建築都令人嘆為觀止，吸引遊客拍個不停，反正展品 說明內容也沒看得太明白，大家的時間都耗在排隊照相上了，只是 我沒能在埃及區待太久，沒逛完就不小心繞出來了。 從希臘羅馬到中世紀歐洲藝術，每一個館我基本上都踩進去了， 個人最喜愛的還是知名畫作區，每一幅都是讀書時美術課本出現過 的。雖然同伴不知哪兒來的小道消息，懷疑有一些不是真跡，但是現 場看到原畫的感動還是令人起雞皮疙瘩，畢竟，我只看過印刷在平 面紙張上的圖案啊！

中央公園巧遇太神奇

聖派翠克教堂

各位看倌，不曉得你覺得在 紐約的中央公園遇見認識的人機率有多高呢？我壓根兒沒想過，就 在我狼吞虎嚥咬下香噴噴的熱狗堡時，居然聽見熟悉的聲音叫住 我，接著便看到教會的長輩夫婦，嚇得我下巴差點跟熱狗一起掉下 來。原來長輩夫婦來美國探望女兒，剛好兩人出門散步，也剛好我嘴 饞想吃路邊攤的熱狗，又剛好選了同一個入口，要知道中央公園簡 直是大迷宮，要碰見朋友的機率是微乎其微，這簡直太神奇了！ 在驚喜的巧遇後，提著咖啡跟觀光客必 吃的千層派在草地找空位躺下，但是 10分鐘內就解決的蛋糕咖啡， 證明了我們根本沒有悠閒享 受的命，而且跟著蛋糕滿場 飛的蜜蜂，很嚇人哪！看看 旁邊的人舖著野餐墊，帶著 精緻美味的食物，小孩運動、 玩耍，大人聊天、睡覺，根本就 是打算待到晚上再回家，真是 應該學習紐約人如此享受生活 的態度。 （待續） 

大都會博物館展示的歐洲藝術。

自然歷史博物館展示的恐龍化石。

台 文世界 聖誕節對我來講最大 ê 意義， 在 tī 上帝道成肉體， 降生來世間，kap 人間合一。 上帝互咱知，伊無愛咱將 天頂 ê 上帝 kap 地上 ê 人間分做二邊。

● 二分 ê 創世記 人類對創世開始 ê 記載就有二分。上帝 ê 名，tī 創 世記第一章內面上帝叫做 Elohim，第二章 ê 上帝叫做 Yahweh。創世記中有真濟版本，上帝 ê 名嘛有 Adonai， 嘛有 El Saddai，嘛有 Elyon。聖經有真濟所在是綜合各 地文化、語言 kap 宗教 ê 產物。今仔日 ê 世間，上帝嘛 有天公上帝、kamisama、Allah 以及種種地方 ê 文化 kap 宗教 ê 名稱，遮 ê 攏是 teh 講上帝。 創世記第一章內面上帝 kā 人講世間所有菜蔬、果子 攏通挽去，無規定啥物樹仔啥物果子袂使摸袂使食；第 二章 toh 限定生命樹分別善惡 ê 果子袂使食，你若食一 定會死，無仝款 ê 版本。 第一章認為上帝是對「水中」造世間生物；第二章認 為上帝是 tī「土頂」創造所有世間 ê 生物。 第一章上帝講人著生湠濟濟，管理全地做主人；第二 章 ê 上帝講，你事事著聽我 ê 話，做一個順服 ê 僕人。 第一章是寫上帝先造世間 ê 野獸精牲，才造人；第二 章是寫講上帝先創造人，才創造野獸精牲。 第一章寫上帝用伊家己 ê 形像造人，上帝做出來 ê 人 有上帝 ê 本性 ê 一部分，這個所在可以講是人性本善 ê 代表；第二章是寫上帝是用土粉造人，這章可以講人本 來就是土粉，是會腐敗會做歹 ê 本性。 第一章上帝當時造男閣造女，一擺就創造完成；第二 章寫講上帝先造男，後來才用男 ê 一支排仔骨，giú 起 來做查某人。查埔較大抑是查某較大？查埔 khiā 較頭 前，抑是查某 khiā 頭前？愛講查埔人較大 ê 人，攏用第 二章。

● 西洋文化 ê 遺產 西洋文化留互咱真濟好 ê 遺產，但是嘛有負面 ê 所 在：就是二分法 ê 思考方式。西洋文化繼承希臘羅馬 ê 哲學，起源 tī 三位大師：蘇格拉底、柏拉圖 kap 亞里士 多德。In 就是西洋二分法 ê 先祖。 蘇格拉底對女性 ê 態度猶真合理。聽講伊真疼某， 嘛真驚某。伊一日到暗攏坐 tī 廟埕，teh kap 人講哲學， 開嘴合嘴就是哲學、哲學，無欲出去趁錢。In 某愈看愈 gêng，toh kā 伊罵閣 lé，罵真大聲。M̄ 但按呢，伊忽然間 用一面桶 ê 冷水，向著蘇格拉底 ê 頭殼，toh kā phòa 落

拍 二分法

我有一擺去講道，題目是「人活 m̄ 是干單靠餅活」。 彼日我無食早頓，亦無食中晝頓，我 oān-nā 講道，肚腹 oān-nā iau 到頭殼起 gông，二支腳 phih-phih-chun。講道 了真濟人走來 kā 我講我講了真好，真感動人。我 m̄ 敢 kā 講我 iau 到二支腳 phih-phih-chun。 真久以來我攏一直堅持精神就是一切。但是愈來愈 感覺主耶穌福音 ê 內涵有真深 ê 涵界。福音包含人生 ê 全部：不但講精神，嘛講人身 ê 全體。 聖誕節對我來講最大 ê 意義，在 tī 上帝道成肉體，降 生來世間，kap 人間合一。上帝互咱知，伊無愛咱將天 頂 ê 上帝 kap 地上 ê 人間分做二邊。 人世間真愛分邊，分高分低，分你分我，主內 kap 主 外，會內 kap 會外，選民 kap 外邦人，黨內 kap 黨外， 讀冊人對做工人，台北人對下港人，高級外省人對下級 ê 台灣人；精神對肉體，智識階級對肉體勞動階級；kap 今仔日咱讀 ê 聖經哥林多前書 12 章所講 ê，頭殼對腳。 我認為這款二分法 ê 想法，是人 ê 人格 kap 靈魂腐敗 ê 開始，也是社會混亂 ê 原因。

X

陳柏壽

叉

去。蘇格拉底歸身軀澹糊糊。 學生大家嘛攏 c h ū - á n - n i 愣 （gāng）落去。M̄ 知老師閣落去欲按 怎生氣。但是 kan-á 看老師面色攏 無變。一分鐘了後，聽著老師靜靜 仔講：「一般若雷公 sit-nà 以後，攏 會落一陣西北雨！」「這桶水互我 變做一個正港 ê 哲學家啦！」蘇格 拉底講：「人若去娶著歹某，一定 會變做哲學家。」 蘇格拉底講任何代誌攏著問， chit-má ê 人叫 Q & A，彼陣伊叫做 quest。有問，才會 bat 家己。世間 ê 道理 m̄ 是 tī 台仔頂一直家己講， 人 tī 台仔腳，戇戇啊聽。我上驚 ê 代誌就是人聽我 ê 講道，頭殼一直 tìm，講真好真好。我想是真 bái 真 bái，因為我根本袂進步。咱 teh 思想 ê 時，一定著想 kap 別人無共款 ê 思想，才是真正 ê 思想。 伊講真正知影啥物是智慧，就是「知影你逐項攏 m̄ bat ê 時，才是真正 ê 智慧」。 哲學是 teh chhōe 哲學 ê 時 ê「過程」。哲學 m̄ 是欲 chhōe 答案 ê 過程。世間 ê 真理就是 teh 討論 ê 時才會看 著，但是看著 ê 真理，干單看著一半。另外彼半咱家己 m̄ 知影。咱 ê 生命就是在 teh 繼續 chhōe 另外彼邊 ê 真 理。若是無愛去 chhōe 另外彼邊 ê 真理，想講我所 bat ê 就是完全 ê 真理，彼款人 tī 這世間是白活 ê 啦，無路用 啦。這叫做 dialectics 辯證法。 蘇格拉底一世人無寫半本冊，伊 ê 理論攏是伊 ê 學生 筆記抄落來 ê 。蘇格拉底互人掠去，受命令著 lim 毒藥 死刑。人問伊欲死以前 ê 感覺。伊講：「我只有祈禱上 帝，互我存一個真媠 ê 心！」 蘇格拉底有二個使徒：一個是柏拉圖，另外彼個叫亞 里士多德。這二人 ê 哲學行二條路。抵好親像創世記第 一章 kap 第二章 ê 分別。看代誌，拆做二邊看，逐項事 攏拆做二邊 ：二分法。 柏拉圖減蘇格拉底 40 歲。伊會使講是注重創世記第 一章 ê 代表：人是上帝 ê 一部分，人 ê 一切就是精神， 人代表上帝 ê 尊嚴、價值 kap 存在。伊主張人需要教 育，教育互歹人變好人；人需要管政治，人若無插政 治，人 toh 會去互比你較 bái ê 人來管。 彼日去參加一個 party，隔壁坐一對台語教會 ê 會友。 第一擺見面，知影我就是陳牧師，第一句話就講：當初 恁為著政治，恁對阮教會分去 Keystone，後來恁閣去設 信義會，chit-má 恁閣分去 New Port。伊講這攏是政治 ê 關係。伊講：「阮教會攏無講政治。台灣問題 ê 政治， tī 教會內，絕對袂使講。」這是一位初見面 ê 人對我講

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ê 第一句話。原來我才知 in 老爸是國民黨時代，受任派 做台灣省議會議長，這位女性是馬英九總統府 ê 大官。 其實咱 tī 遮 teh 講台灣話，對中國人統治者來講，就 是一種政治。彼日郭教授傳互咱，呼籲咱來連署，將咱 ê 國家 ê 名改做「台灣」，這嘛是政治。這是咱生活 ê 一 部分，是上帝賞賜咱 ê 基本人權。 柏拉圖一切攏用精神做中心，kap 後來 ê Hegel 仝款， 一切攏講是唯心論，一切攏用創世記第一章做中心。保 羅常常會講心靈是一切，肉體是無路用 ê，但是伊有時 嘛會翻來覆去，講二邊 ê 話。Gâu 翻來覆去就是保羅神 學 ê 特色。 柏拉圖講精神，譬喻講「愛」。伊認為愛是單方向 ê，愛無一定著雙向。親像上帝 teh 疼世間人，世間人無 一定會疼上帝仝款。這種單向 ê 疼，就是絕對 ê 愛。這 點對我來講有一個真悽慘 ê 經驗：少年時陣 bat jio̍k 過 2、3 個查某 gín-á，人攏無欲 chhap 我，看 toh 無欲看我， 互我真正想欲去自絕。佳哉無去。 照柏拉圖 ê 理論，我這種單相思嘛是一種 ê 愛，雖然 人無欲 chhap 你，嘛是有存在 ê 愛，叫做 Platonic Love。 伊講真偉大 ê 愛，不但是肉體，閣較大 ê 是精神，叫做 Romantic love。上帝愛世間人是一種 Romantic love。所以 柏拉圖是理想主義 ê 大師。 西洋文化 ê 第二 ê 潮流，就是創世記第二章所產 生，抑是柏拉圖 ê 學生亞里士多德 ê 理論，叫做「唯物 論」。後來 ê Karl Marx 嘛是講唯物論。保羅、雅各、彼 得有時嘛會講唯物論。 亞里士多德減柏拉圖 26 歲，伊是 Macedonia ê 人，後 來對 Macadonia 興起 ê Alexander 大帝，就是受亞里士多 德影響真大。亞里士多德認為人 m̄ 是精神 ê 產物，人是 土粉，人 ê 肉體是物質。伊走來雅典 ê Academia 讀冊， 是柏拉圖最好 ê 學生，但是專門講柏拉圖 ê 歹話。伊看 代誌看人攏是用生物學、科學、實驗 ê 觀點來看。 亞里士多德認為女人應該是被統治者，因為創世記 第二章明明寫講，上帝趁查埔人 teh 睏 ê 時，對伊 ê 排 仔骨提一支來製造查某人。所以亞里士多德講查某人 較無理性，重感情，無欲講道理。但是伊講查埔人 tī 某 面前，上好嘛是 mài 講話、mài 做代誌，食互槌槌，kek 互戇戇，採取中間路線，人煮啥物互你食，你就提去 食，mài 加講話。 有 ê 教會牧師，無管教會經濟，無管教會 ê 死活，伊 干單關心伊領 ê 薪水偌濟就好。這叫做遵行亞里士多德 ê「中庸之道」，執行亞里士多德 ê 倫理學 ê 要點。 西洋文明留互咱真濟好 ê 資產，但是今仔日用信仰 ê 觀點來看，kap 咱台灣人 ê 人生觀，有出入 ê 所在，就是 in ê 二分法，in 用二蕊目睭 teh 看代誌。

● Mài 閣分啦！ 咱來耶穌基督 ê 教會 ê 人，就是欲要求訓練咱家己做 一個完全 ê 人，m̄ 是 toè tio̍h 外口世界 ê 風俗 kap 規矩， 來分咱 kap 別人。 上帝 tī 這個聖誕節 kā 咱講：上帝對天降世做人，咱 m̄ 免閣 iau-pá-chhá 啦！Soah-soah-去啦！來世間極加幾十 年 toh 欲轉去啦，mài 閣亂啦！mài 閣分啦！連上帝家己 toh 無分上帝 kap 世間人，咱做一個微細脆弱 ê 人，有啥 物通閣分咧？ 我 chit-má 才知影，咱欲做一粒細粒石頭，真無簡 單，有時比大粒石頭閣較重要。無細粒石頭 kheⁿ 牢牢， 較高較大粒 ê 石頭壁，嘛真緊會崩落去。 咱 m̄ 免想欲做大。保羅 ê 福音是講：腳 kap 頭殼平重 要，頭殼袂使 kā 腳講，我比你較重要，無你 bôa kin。 顛倒保羅按呢講：人看愈無目，愈歹款，愈下賤 ê，咱 著愈照顧，kā 伊裝飾較好勢，包好勢，互伊看愈文雅、 愈重要才著。主耶穌講，所有世間人所想 ê 攏著顛倒反 想：咱愛做頭 ê，著徛去後壁。咱愛做人 ê 領袖，著去 做眾人 ê 僕人。 台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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台灣教會公報 2016年12月19日～12月25日／3382期

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