教會公報3399期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

不畏風雨 玉神齊走向新局

岡山 障福

愛無礙 復活節好平安

【陳逸凡高雄報導】4 月 15 日上午，台灣 基督長老教會總會平安基金會經管的高雄市 岡山身心障礙福利服務中心（岡山障福中心） 首次結合教會復活節期舉辦「愛無礙，好平 安：畫彩蛋做公益、岡山踩街報平安」社區嘉 年華活動，由岡山聯禱會牧師何明珠、岡山區 壽天里里長莊証州、岡山障福中心主任劉秋 月等人一同刺破寫有「人權不友善」「空間不

岡山障福中心首次結合教會 復活節活動，舉辦踩街、畫彩 蛋活動，一同記念主復活的 喜樂。（攝影／陳逸凡）

平等」「就業歧視」等氣球，為活動揭開序幕， 象徵破除對身心障礙者的各種偏見與歧視。 岡山障福中心在地深耕 20 年，提供各年齡 身心障礙者服務，包括：兒童早療、成人日托，

動，收入將做為支持障福中心事工使用。

且對於身心障礙者相關議題倡導皆用心投入，

就業協進會、老人養護機構等成員及家屬組

成為北高雄地區兼顧「福音」與「福利」的雙

成的隊伍，在高呼完「支持身障，參與社區」

特別的是，為讓社區認識復活節的意義，現

福機構。本次活動特別邀請就讀東吳大學英

等口號後，扶老攜幼繞行岡山公園，勇敢秀出

場舉辦「畫彩蛋做公益」活動，不分大人小孩

文學系的全盲校友羅文謙擔任活動主持人，

標語及展現真實的自己。

拿起畫筆專心描繪出心目中的彩蛋，完成後可

分享自己從兩歲半到 8 歲在岡山障福中心成

踩街完，則有一連串精采表演，不論早療幼

兌換由石安牧場捐贈 1000 顆有機雞蛋所煮

長經驗，鼓舞現場家屬來賓，讓人看見身心

童或成人日托學員皆在老師悉心帶動下，賣

成的「復活蛋」，一起記念耶穌復活的喜樂。

障礙者同樣能不受障礙拘束，活出美麗人生。

力舞動手腳敲擊樂器演出，感動現場觀眾；一

劉秋月表示，邀集高雄地區眾社福機構舉

重頭戲「踩街報平安」由岡山障福中心邀

街之隔的岡山高中管樂社同學亦走進岡山障

辦踩街活動，並不擔心社福資源的排擠，反而

集高雄地區社福機構一同參與，這支由早療

福中心，帶來樂曲演奏。在表演進行同時，一

夠促進彼此連結，讓身心障礙者踏出勇敢腳

幼兒、日托成人、脊損重建輪椅車隊、身障者

旁有咖啡、雞蛋糕、抽獎、打卡送禮等義賣活

步，也讓社區居民有機會認識身心障礙朋友。

第 10 屆醫療奉獻獎得主

事，收錄在彰化基督教醫院（彰基）院史文物館。

籃瑪烈獲頒加拿大長老教會終身成就獎

1969 年籃瑪烈受 PCC 海外差會差派來台灣， 以兩年的時間在台灣神學院學習台語、並在馬偕醫 院熟悉台灣醫療環境後，1971 年受院長蘭大弼之

【陳逸凡綜合報導】加拿大

良好的基督教信仰，全家熱心參與教會服事，更時

邀前往彰基服務，1976 年起擔任護理部主任，帶

長老教會（PCC）為肯定女性

常接待來訪的國內外宣教師。在籃瑪烈 14 歲時，

來許多嶄新的護理觀念，包括：成立血液透析病

宣教師的貢獻與成就，特別於 2014 年設立「加拿

妹妹因病去世，讓她決心成為一名護士，並決志投

房、燙傷病房、推動居家安寧照護等。

大長老教會女性信仰獎」（Presbyterian Woman

身海外醫療傳道事工。

籃 瑪 烈 於 2000 年 獲 頒 第 10 屆 醫 療 奉 獻 獎、

of Faith Awards），目的在分享女性宣教故事並

籃瑪烈曾回憶，就讀國小時，教會為海外宣道募

2004 年獲頒彰化榮譽市民，自彰基退休返回加拿

加以表揚。將 35 年青春歲月貢獻給台灣的宣教師

款，當時小朋友們為「遙遠的地方要蓋教堂」捐

大後，她仍積極投入女宣道會（WMS）及地方教

籃瑪烈（Joy Margaret Randall）於今年榮獲第二

出零用錢，說是「為摩西（for Moses）」奉獻，

會事工，奉獻一生、全心投入服事，成為美好見

屆「加拿大長老教會女性信仰獎」終身成就獎 。

在她年紀稍長之後，才知道原來是為「福爾摩沙

證。預計將於 5 月 21 日 PCC 全國婦女大會晚宴

（Formosa）」奉獻，這段與台灣第一次接觸的故

中舉行頒獎典禮。（相片提供／容媽媽）

籃瑪烈 1943 年出生於加拿安大略省，家中擁有

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2017 年 4 月 17 日～ 4 月 23 日

3399 期

教會消息

全台記念耶穌受難復活腳蹤 【邱國榮台北報導】已經兩年沒在復 活節舉辦聯合禮拜的西美中會基宜北 區教會，4月16日當天再次舉行聯合禮 拜。該區會多位青少年及兒童跳著傳統 舞蹈、讚美神，揭開禮拜序幕，眾人歡 呼記念耶穌從死裡復活。 禮拜邀請到深耕南台灣18年，目前 居住屏東東港的內地會宣教師盧慈莉 （Christine Dillion）證道。她證道方式 別出心裁，以對非基督徒講故事的口吻 方式談耶穌復活，藉此讓會眾明白，面 對非基督徒，聽聖經故事也能被故事吸 引，因而想要了解基督，傳遞出傳福音 並不是難事。盧慈莉說，她在台灣宣教 過程不斷摸索中，最後找到傳福音的方 式：講故事。口吻生動雖必要，但卻不 難，反而是故事講完後的提問，才是帶 領人認識基督的關鍵。 盧慈莉更提出6個問題：「聽了故事 後您喜歡哪部分？為何呢？」「對於故 事內容您有想要知道的問題嗎？」「耶 穌復活故事裡有許多門徒，從他們的行 為及作為，人有何種特點？」「耶穌的 特點是什麼？」「聽了復活故事，有沒 有理由要相信耶穌復活？」「您自己的 生命要怎樣回應耶穌？」 盧慈莉強調，只要提問，被帶領者就

會進入思考，然後回饋出各種答案，而 且很多回饋甚至是基督徒沒有想過，卻 值得深思的價值；同時此6個提問的思 考，也可以是基督徒的自我靈修。 當日聯合禮拜中，有為國家、社會、 家庭、阿美族青年與兒童，及個人等禱 告。帶領禱告的玉成教會牧師呂哲敏， 特別提到原住民族傳統領域的土地，呼 籲會眾要思想有族人為了原住民族土地 正義議題，已在凱達格蘭大道餐風露宿 超過1個月。最後呂哲敏帶領會眾祈禱 神激發教會愛心，基督徒都能夠在基督 裡，全心全意愛主我們的上帝，還要愛 鄰舍如同自己，「談到愛的時候，要愛 神及愛人，不是說說而已」，全台灣基 督徒都有愛神及愛人的心，讓社會看見 教會愛神及愛人的具體行動。

攝影／邱國榮

【義工記者林婉婷屏東報導】4月14 日晚上8點，屏東中會建豐教會舉行受 難週泰澤禮拜，共有50多人到場。融入 建豐教會的風格與需要，禮拜加入了簡 短的信息分享，讓會眾更能聚焦在即將 到臨的復活節上。 泰澤禮拜以聖經為中心、樂聲為形 式。與一般禮拜不同在於，泰澤禮拜沒 有「硬性規定」。一首詩歌吟唱次數與 時間沒有限制，而是依循參與者的感動 與融入情形調整，詩歌、聖詩間穿插讀 經與靜默。泰澤禮拜最重要在於引導參 與者的心，能夠在歌聲樂聲悠揚、步調 沉緩的環境中，自然而然思想、禱告。 從去年起，建豐教會開始嘗試以泰 澤禮拜為受難週特別禮拜。信息分享 部分，牧師謝加恩以「寬恕」為主要講 題。華人社會中對復仇有很多的形容： 君子報仇3年不晚、此仇不報非君子 等。不論原意與出處為何，在世代沿用 之下，我們有衝突時都抱持不能委屈的 頑強態度。耶穌被釘上十架，受旁人嘲 弄，祂卻為他們求情：「父啊，赦免他 們！因為他們不知道自己在做什麼。」 （路加福音23章34節）耶穌展現最高層

2

次的寬恕與接納，這種精神也是基督徒 要一生學習的。 禮拜尾聲點燭，去年以蠟燭填滿十字 架造形，代表「我們在信仰裡」，今年 以蠟燭排出心型圍繞十架，象徵「信仰 在我們心裡」。 建豐教會另安排接力禁食禱告，效 法耶穌40天禁食禱告的精神。經上記 載：「人活著不是單靠食物，乃是靠神 口裡所出的一切話。」（馬太福音4章4 節），禁食禱告是聖經多次提及可以操 練靈命與全心擺上的禱告方式，戒除汲 汲營營口腹之慾，更多沉浸在信仰裡。 接力禁食禱告採取登記三餐制或全天 制，參與者在家禱告，為期7日。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

彰化跨教派迎朝陽慶復活

【林家鴻彰化報導】「透早起來讚美 主，因為透早起來見到耶穌，我心內有 平安。」4月16日清晨6點，擁有近20年 歷史的「彰化市基督教會復活節聯合朝 陽禮拜」再次於縣府前廣場舉行，近20 間不同教派教會牧長兄姊吟唱詩歌，場 外的行道樹也掛起「耶穌愛你，賜你平 安」、「主已復活」等布條，向路過的市 民分享復活節的喜悅。 彰化蒙恩堂牧師蕭錦峰表示，各教 會雖然在語言、敬拜方式、教會制度都 不相同，但都不能改變一個事實，就是 基督的復活讓我們彼此成為弟兄姊妹， 以往用台語講道提到「重生」，都會直 接字面翻譯，今年聽完彰化中會彰山教 會牧師黃謙舜的講道後，才知道可以用 「從頭生」，台語真的非常美。 黃謙舜講道時提到，使徒保羅在未 信主前曾經百般控告、逼迫基督教會， 基督徒的痛苦就是他的快樂，但後來被 聖靈改變後，卻成為向外邦人傳教的使 徒。保羅為了耶穌，甘願受苦、受害甚 至受死，在價值觀的全然改變上則從過 去汲汲營營於個人利益的世間名利，轉 變為以基督為至寶，追求為主所用的人 生目標。 黃謙舜說，一些在座的弟兄姊妹可能

受難

建豐教會泰澤燭光樂悠揚

復活

西美中會傳統文化讚美神

也有保羅的經歷，以前對基督教反感， 甚至批評、輕視信耶穌的人，想不到今 天也變成基督徒，「我們都是得到赦免 的罪人，想到這裡就喚起內心感恩的熱 情。」他期望弟兄姊妹都能在生命中散 發基督的香氣，成為一個可取、願意為 主來活的人，若能如此，「耶穌復活的 力量已在你身上產生果效。」 長老教會的彰化、永福、中山、彰 山、梅鑑霧、蘭大衛等教會及彰基院牧 部皆參與這場禮拜，向陽教會牧師李哲 緯表示，十多年來每年都會帶領弟兄姊 妹參加復活節聯合朝陽禮拜，各教會每 年都願意參與，讓人看見教會的合一， 神的愛在我們當中，不分彼此。而近年 場地從八卦山上的體育場改至人潮多的 縣府前，也希望將福音傳給在地百姓。

攝影／林家鴻

玉泉教會受難週藝術布置

【義工記者林婉婷屏東報導】排灣中 會玉泉教會禮拜堂中，以石塊、百合花 卉、木屑、乾枝枯葉等素材布置出「耶 穌受難後3日復活」的場景，代表三位一 體的3朵百合花探出墓穴。玉泉教會受 難週每日都有不同的特色布景，全來自 牧師扶路客的巧思與巧手。 扶路客遺傳母親的藝術氣質，又跟著 善於木工的父親學會縝密思考與創作 技術。他並非科班出身，卻能走出不一 樣的路。就讀神學院期間為募捐而販售 作品，受當時玉山神學院院長楊啟壽關 注，告訴他「恩賜不是感謝，是責任」。 因為這句話的提醒，扶路客一改過去的 心態與禱告，過去僅求主讓自己明白如 何用恩賜服事，後來完全交給上帝，一 切按著神的旨意，而不是自己的意思。 扶路客在受難週期間融合聖經記載、 原民素材與藝術詮釋，布景帶來視覺滿 足，配合信息，會眾深受感動。受難週 佈置第2天主題「你們當趁著有光」，用 7根蠟燭代表「完全」，整體布置形狀 像台灣，代表「上帝完全保守這地」、 「我們將自己完整獻上」。第4天「與主 耶穌同餐的人」呈現耶穌設立聖餐，餐

桌布置使用烘乾香蕉葉做桌巾，竹杯做 聖餐杯，餐點擺上傳統美食cinavu，展 現信仰與文化的巧妙融合。第5日「十字 架上的對話」為展現耶穌走過的苦路， 先以14盞蠟燭代表耶穌遇到的艱難， 在受難的十架上，有鐵絲和樹籐編織的 荊棘冠、繩結鞭、五吋釘等營造尖銳意 象，看到的人都對痛苦感同身受。第6日 與第7日埋葬耶穌的墓穴，是扶路客收 集教會附近的石頭來堆疊，也符合他不 浪費素材的主張。 扶路客也是多產藝術家。長榮大學四 樓大型裝置藝術「焚而不燬」、台灣基 督長老教派宣教150週年紀念禮拜設計 和聖餐餐具等都是他的創作。

攝影／林婉婷

教會消息

我們應該聲援李明哲 今年3月中旬，曾擔任非政府組織「人權公約施 行監督聯盟」志工的文山社區大學學程經理人李明 哲，在入境中國後神祕消失。親友透過外交管道詢 問，卻始終查無旅館入住及中國官方逮捕紀錄，最後 才由中國國台辦發言人馬曉光證實，李明哲因涉嫌 「從事危害國家安全活動」而遭拘留調查。 國際特赦組織得知此事後，說明李明哲是中國 《境外非政府組織管理法》生效後第一個遭拘留的 外國非政府組織工作者，並發出緊急救援聲明及全 球連署，呼籲中國政府「立刻公布李明哲的下落；立 刻釋放李明哲，除非有可靠的證據顯示他可能犯下 國際承認的罪行，且獲得符合國際人權標準的公平

審判；確保李明哲獲得保護，不受酷刑以及其他不 人道待遇，且能夠和他的家庭、他所選任的律師聯 繫，並獲得足夠的醫療照護。」 李明哲之妻李凈瑜則毅然決定前往北京救夫，登 機前一刻，台胞證卻臨時遭到中國政府註銷無法成 行，她憤而披露中國國安單位刻意透過私人管道與 她聯繫，並發表公開信強調，如果接受掮客的條件， 就是出賣台灣尊嚴。中研院學者吳介民受訪時稱李 凈瑜為「非典型家屬」，所要求的其實只是「正常法 治國家的基本人權與正當透明的程序」。 提到「正常法治國家的基本人權與正當透明的程 序」，台灣人其實並不陌生，對長老教會信徒來說，

更該如數家珍。1970年代，台灣處於風雨飄搖之 中，長老教會陸續發表3個聲明：〈國是聲明〉〈我 們的呼籲〉〈人權宣言〉，其主張的核心價值不正是 「正常法治國家的基本人權與正當透明的程序」嗎？ 然而我們也知道，這些如今看起來正確無誤的堅 持，並非不用付出代價就可輕易達成。不僅要面對 政府的打壓逼迫、甚至連「黨國基督徒」也會跳出來 加入迫害的行列。然而當年的信仰前輩堅持做對的 事，不畏牢獄之災發出良心諍言，成為今日「我真愛 講這故事」的信心典範。 歷史殷鑑不遠，在台灣基督徒見到廣大禾場，熱 衷於中國宣教的此刻，我們是否無視眾多在缺乏 「正常法治國家的基本人權與正當透明的程序」底 下遭到刑罰的受苦者，迷戀於宣揚「小確幸福音」， 自滿著「得人如得魚」？受難週剛過，別忘了耶穌受 釘那刻，連祂的門徒都不願承認自己的身分。面對 人權受逼迫的同胞，教會選擇的是與受苦者站在一 起、為真理發聲一同受苦；還是選擇與壓迫者站在 一起、讓「黨國基督徒」的幽靈再次借屍還魂呢？

年會會前記者會 聚焦重要議程 傳福特殊議案修法延後退休年資各界矚目 望今年選出原民女性牧者擔任副書記 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教 會第62屆總會通常年會本次於馬偕紀 念醫院台北總院9樓大禮堂召開，共有 660位正、參議員報名參加。今年主題 為：「同心合一學基督，謙卑服事做忠 僕」，第一天下午由教授林哲夫以「邁 向新而獨立且安全之台灣國的整全宣 教」進行專題演講，晚上則舉行總會正 副議長、書記及會計選舉。 本次議案共有10條一般議案、14條 教會法規相關議案，其中新任助理總幹 事、總會幹事及傳福會執行長任命案、 《台灣基督長老教會檔案管理條例》 案，另有牧師、傳道師在職暨退休福利 條例的「特殊議案」，將修法延後牧者 退休年資5年等較受矚目。 為讓教會媒體了解本屆年會內容，第 61屆總會議長Sudu Tada、62屆總會 年會執行幹事、總會助理總幹事 ’ Eleng Tjaljimaraw及鄭英兒、總會婦女幹事 連嫦美等人，4月11日在總會事務所6樓 會議室舉行會前記者會，有《基督教論 壇報》、《國度復興報》、《台灣教會公 報》等教會媒體派員採訪。 在介紹第62屆總會年會議程時也提 到19日會有與馬來西亞衛理公會的簽約 感恩禮拜，Sudu Tada表示，長老教會 比蔡英文政府南向政策早一步著手南向 宣教，近年來積極與印尼、馬來西亞教 會合作，預定前往協助。 ’ Eleng Tjaljimaraw則指出，今年是 長老教會的傳道年，屆時在傳道事工分 享時，也會特別介紹原住民中會及族群 區會與平地中會締結為夥伴教會的都會 宣教成果，包括：排灣中會與彰化中會 彰山教會、布農中會新香農教會與新竹 中會新竹教會、中布中會與該中會東埔

總會幹部日前舉行記者會，說明本 屆年會重點議程。（攝影／林宜瑩） 教會一同在雲林麥寮開拓恩惠教會，以 及魯凱中會與屏東中會麟洛教會締結為 夥伴教會，她強調，透過平地教會提供 場地、資源，對離開原鄉到都會謀生的 都市原住民穩定聚會有很大的幫助。

至於在特殊議案部分，總會傳福會本 次有製作「特殊議案說明」專刊，將會 在年會期間發送給所有正議員；S u d u Tada也向教會媒體表示，為落實總會性 別公義委員會的呼籲，他很期待今年總 會副書記能由原住民女性牧者擔任。 而為了確切執行第61屆總委會第５次 會議決議，重申第59屆總會年會以臨時 動議通過的《台灣基督長老教會同性婚 姻議題牧函》，應向政府、社會各界及 各媒體表達立場，並發函至各中會及教 會、機構重申本會立場，鄭英兒除在會 前記者會向教會媒體重申此牧函外，也 會透過郵寄、電郵、傳真、臉書訊息等 管道，將該牧函寄送給政府相關單位與 一般媒體。

太魯閣族提交訴願狀 長老教會牧者同聲援 【邱國榮採訪報導】由於經濟部礦務局 違反經濟部向國會經濟委員會承諾暫停審查 礦業權，通過亞泥申請礦業展限，離礦區 僅300公尺的太魯閣族部落富世村族人4月 12日上午扶老攜幼抵達行政院門口抗議， 遞交訴願狀，要求「撤銷亞泥展限」「還 我Truku」。現場除了有立委及公民團體到 場，玉山神學院也有學生到場聲援，太魯閣 中會姬望教會牧師夠尚‧優耀代表在地民眾 表達訴願的心聲，台灣基督長老教會總會也 一同聲援族人的訴求。 總會原住民族宣教幹事歐蜜‧偉浪現身訴 願現場，聲援富世部落族人。他表示，因為

大專在職訓 談校園性侵迷思

亞泥，部落及教會內產生了對立，可是根本 問題是中央政策，以及財團勢力無孔不入， 導致族人內部矛盾，難道這就是自詡最會溝

【義工記者林佳靜台北報導】去年輔 大心理系性侵事件鬧得沸沸揚揚，台灣 基督長老教會總會大專事工委員會4月 10日至13日舉辦在職訓練，探討校園性 騷擾與性侵事件，以提供總會大專工作 者諮商輔導經驗之參考。 長期研究親密關係、情感教育的蔡宜 文指出，台灣社會變遷太快，年輕人已 無法達成傳統婚姻家庭的期待。她鼓勵 大專院校推動情感教育，引導學生認識 自我，學習表達情感及情緒管理能力。 經常在媒體撰寫性別專欄的喬瑟芬， 倡議關注性暴力與性少數處境。喬瑟 芬說，因為性暴力與性騷擾涉及權力問 題，處於社會弱勢的性少數族群，經常 成為受害者。若要改善性暴力與性騷擾

問題，除了協助受害者，也不能放棄對 加害者的教育，更要進一步改善社會環 境，打破暴力循環。 專長跨性別研究、性別與多元文化議 題的老師林彥慈則介紹多元性別族群。 他提醒，助人工作者對於多元性別分類 應有基本認知，才能牧養性少數族群。 勵馨基金會執行長紀惠容，則帶大家 思考網路世界及人際關係裡的性別壓 迫。台灣少年權益與福利促進聯盟秘書 長葉大華強調，校園危機處理機制的建 立是相當重要的。她鼓勵大專工作者， 要培養性侵相關法令的知識，透過新聞 事件累積對於性平議題的敏感度。她也 期待有一天長老教會能夠研發符合基督 信仰精神的性別平等教材。

通及最透明且以人為本的政府？他指出，國 家邁向自由民主強調人權同時，亞泥展延反 而是打了最大的臉、自取其辱。 歐蜜‧偉浪表示理解有族人支持亞泥的 聲音，但國家有錯，全民要予以撻伐，而像 亞泥展延如此不公義的事情不斷被複製，從 沿海的海灣到內陸的湖泊再到高山的自然資 源，都是財團化，顯然已是國家失能。

相片提供／台灣蠻野心足生態協會

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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專題報導

不畏風雨 玉神齊走向新局 不遺餘力關心原民議題 雖逢颱風肆虐、財務危機 風雨中師生攜手同行

玉神綜合大樓不僅提供眾教會舉辦活動，也對外 開放場地租借。（相片提供／Umi Ching） 【林家鴻、陳逸凡專題報導】日前，多個原住民團體 集結在立法院群賢樓前，強烈要求立法院內政委員會 做出決議，要求原民會限期更正《原住民族土地或部落 範圍土地劃設辦法》，並肯認部落自主協商宣告，表達 傳統領域定義不容分割的訴求。其中包括玉山神學院 （簡稱玉神）8位學生亦搭車北上參與抗議，對原住民 未來的土地、生活空間、文化及信仰表達擔憂，呼籲內 政委員會做出符合上帝公義的決定。 事實上從1980年代起，各種與原住民息息相關的社 會運動，包括：反雛妓運動、要求特赦湯英伸、拉倒吳 鳳銅像、抗議東埔挖墳事件、還我土地運動、原住民正 名運動、反亞泥運動，都可以看見玉神師生的身影，透 過身體力行的社會實踐，彰顯上帝的憐憫與公義，與土 地和人民產生密不可分的連結。 在關懷人與土地方面，玉神有個為人津津樂道的傳 統，自牧師高俊明擔任院長起，每學期都會安排「勞動 事奉週」，讓師生在學校裡整理校園、修路、種植經濟 作物，透過勞動體驗多數原住民在原鄉部落及都市裡 謀生的艱辛，這項校園傳統一直延續至今。

為配合總會關心都市原民的宣教策略，玉神近年積 極招募大學畢業的原民青年到玉神接受裝備，除了讓 原民牧傳了解保有原民族身分、文化、語言的重要性， 更要在牧養教會上建立具有都市原民特色的教會。由 於建築物隨歲月逐漸老舊，積極改善軟硬體設備刻不 容緩，新建工程的巨大財務壓力也成為校方沉重負擔。 去年底，玉神院長布興‧大立（Pusin Tali）在投入 為期3天的勞動事奉週時，不慎遭毒蛇龜殼花咬傷左腳 踝，住院多日連續注射8劑血清與抗生素，後轉往台北 馬偕醫院接受治療。上主的恩典也在其中運行，不僅讓 布興‧大立的傷勢平安康復，更讓玉神在軟硬體上的需 求與欠缺，再次得到眾教會的關注與代禱，包括發起募 款音樂餐會，協助玉神解決目前的財務困境。 玉神副院長董俊蘭牧師表示，綜合大樓設施僅剩原 住民文物圖書館還沒能使用，原本興建綜合大樓1億 2000萬的債務，在消息得曝光後得到眾教會的支持與 幫助，目前剩1億元左右。之前因經費問題停滯的綜合 大樓二期工程，鑑於去年颱風時漏水問題嚴重造成損 害，原本期待能在今年雨季前完成，目前則希望年底 前能夠完工，本月底會先從抓漏的工程開始。預估尚有 2600萬工程經費未到位，目前校方僅有500萬，也無 法再向銀行貸款，餘額期盼能夠透過募款籌措，或者與 承包的宏昇營造協商延後付款。 為讓玉神永續經營，校方除向外界尋求奉獻外，亦積 極尋思健全財務之道，日前便將位於玉神校內、緊鄰花 蓮鯉魚潭畔的「玉神會館」委外交由專業團隊經營，連 結花東旅遊資源，以清幽風景成為及住宿靈修的絕佳 選擇而名聲遠播，是教會野外禮拜靈修的首選，甚至有 國外的牧傳特地前來靈修避靜。本期新聞專題將介紹 玉神會館及玉神學生積極投入原住民傳統領域劃設議 題的現況，盼讓眾教會認識玉神的內在與外在，讓有心 支持神學教育的弟兄姊妹，可選擇針對財務需要來奉 獻，或透過使用「玉神會館」服務來支持。

專業經營媲美涵碧樓 靈修旅遊套裝客製化 【林家鴻專題報導】花蓮壽豐鄉知名景點鯉魚潭風景 區，擁有東台灣最大內陸湖泊，湖光景緻美不勝收，岸邊的 玉神至去年11月起，正式將新建的綜合大樓宿舍區委由專 業旅館業者經營，打造「玉神會館」，副院長董俊蘭牧師表 示，玉神本身財務較欠缺，許多人建議學校光靠募款還不 夠，可提供住宿服務來生財；玉神會館設備新穎，歡迎弟 兄姊妹支持，除了個人靈修旅遊，也能組團來此辦活動，順 便遊玩，「一兼二顧，摸蜆仔兼洗褲」。 從構思到完工歷時近20年的綜合大樓，是2015年玉神記 念校慶70週年的獻禮，這棟現代化多功能的大樓，平時除 了供師生使用，南側的住宿區更是校外人士的福利所在， 去年正式外包給基督徒廠商經營並定名為「玉神會館」 後，無論在人力、住宿設備及服務上皆有顯著提升，年初 推出的套裝行程還提供電動機車讓客人輕鬆環潭。 坐落鯉魚潭西北角的玉神會館，從房間內就可飽覽優美 湖景，是會館一大賣點，經營團隊在臉書粉絲頁宣傳時，頗 有自信地取了個別名「花蓮涵碧樓」。目前提供超過50間 媲美星級飯店的房間，格局有：湖景房間、山景房間、湖景 樓中樓，2人房到7人房一應俱全，各有各的風味，假日人 多時還可眺望窗外遊客搭乘天鵝船掠過湖面，氛圍悠然。 除了提供住宿，總務處也開放校外人士借用綜合大樓空間 舉辦活動，包含禮拜堂、國際會議中心、教室等。此外玉神 會館去年由包商經營後，逐漸成為鯉魚潭風景區住宿業的 一分子，如遇大型活動房間供不應求，也會與附近的民宿 分享，社區因此意識到玉神的存在，相處更加融洽。 回顧玉神會館營運這兩年多，接待過許多訪客，除了背 包客、公部門、社福機構，最大客源是教會團體，玉神總 務長池怡平表示，現在也推出評價不錯的「客製化套裝行 程」服務，只要抵達花蓮車站就會派車接送，按客人所需 規劃2天或3天1夜的花東旅遊行程（包含拜訪教會）並估算

玉神會館飽覽一整片湖光山色 【林宜瑩專題報導】「每年教會都會為玉山神學院關 心、奉獻，與其用話語跟會友描述玉神對培育原住民 傳道有多重要，不如帶著會友親臨玉神直接到現場體 會。」現為七星中會台北公館教會牧師王豐榮、吳慧馨 夫婦，2016年還在嘉義中會新營教會牧會時，因吳慧 馨時任嘉中教育部長，暑假帶著嘉中15間教會的主日 學老師靈修旅遊時，過程中特別選了玉山會館落腳，讓 同工們親身體驗玉神之美，也從中了解玉神在培育原住 民牧師的重要性與神學院的欠缺和需要。 「將主日學老師帶到玉神，就是最直接的關心！」吳 慧馨說，在玉神總務長池怡平帶領下，玉神會館採專業 飯店式管理方式營運，無論是房間、浴室還是公共空間 都非常舒適寬敞，而且價錢非常公道，非常適合教會長 執訓練會或是靈修旅遊的處所，所以今年台北公館教 會的長執靈修旅遊，也決定要去玉山會館親自體驗。 王豐榮、吳慧馨說，玉神近年來無論軟、硬體設施都 有大幅改善，在玉神綜合大樓興建後，附設的玉神會館 雖然營運期很短，但因為設備新穎、配合玉神前面上帝

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創造絕美的鯉魚潭景色，及池怡 平等具旅館餐飲專業經驗者的 經營下，讓玉山會館充滿原住 民文化特色，無論是房間擺設 還是走道迴廊，甚至在用膳上 的原味餐，處處都可看見用心。 池怡平原本在美國有正職，為了 回應上帝呼召獨自回台擔任玉神總務 長一職。吳慧馨說，在去年場勘時， 池怡平很詳細的解說與帶領，真的從 中體會到他的投入與用心，讓她深深 感動。 王豐榮、吳慧馨也提到，玉神會館的 營運完全由玉神包辦，學生不但在學校接 受神學裝備，有意了解餐飲旅館經營的學生， 可透過工讀機會賺取工資，還能在房務整理、旅店營 運、清潔打掃中，參與接待客旅、服務他人，從中體驗 「僕人」服事精神。

價格，不用再苦惱吃、住、交通的問題。如要詳細了解其他 相關資訊，請洽玉神會館專線：03-8641251分機9。

相片提供／玉山神學院、葛嘉雯

王豐榮、吳慧馨非常鼓勵眾教會踴躍 去玉神會館入住，尤其是中會性的活動： 無論是傳道部、教育部、松年部及婦女部 等各樣培訓或靈修會，一方面可增加玉神的 收入，二方面又可讓神學生賺取應得工資，三方 面是讓教會長執會友親臨現場，真實體驗玉神實際的 需要，及在優美環境中感受上帝創造之美，可說是一舉 數得。讓我們以實際的行動，一起來關心玉神。

專題報導 【牧羊會】小辭典

由玉山神學院研究所及學院

部學生所組成的「玉神牧羊會」，會內設有「牧羊會委 員會」，為學生最高行政機關。 牧羊會委員會設置會長、副會長、總幹事、書記、副 書記各一人，以維護學生權益、關心學院事務、服務教 會與社會、落實上帝國福音為目的。 玉神師生長期以來便投入原住民社會運動，如今新生 代的學子傳承「玉神人」的精神，走上街頭、關心各地

3月23日玉神牧羊會舉辦原住民族傳統領域劃設辦 法座談會，關心原民土地議題。（攝影／Umav）

4月12日一群玉神學生自發性北上聲援太魯閣族人 反亞泥展限請願活動。（相片提供／Hola Sicyang）

原民議題，活出基督信仰！

出於信仰 走上街頭

關懷土地 審慎思辨

反 亞泥 展 延 運 動 還原土地請願

傳統領域研討會 關注族人權益

【Umav專題報導】為了更加了解《原住民族土地或部落範圍土地劃 設辦法》，玉山神學院牧羊會於3月23日晚間舉辦「原住民族傳統領域 劃設辦法座談會」，邀請台灣基督長老教會總會原宣教社幹事、總統 府原住民族歷史正義與轉型正義委員會（簡稱原轉會）Omi Wilang專 講，玉山神學院教務長Walis Ukan、教師Namoh Ising作回應，現場約 50人參與此座談。 Omi分析《傳統領域劃設辦法》的多處缺失，其一是將私有土地排 除於傳領劃設，不僅失去傳領意義，使政府與原住民族Sbalay（和好） 的精神受損，更是向財團開發妥協。他談及原轉會首次開會情形，直 言傳領議題應當採用「共識決」，而非以多數意見做出決策，「傳統領 域從來就不該有『先求公再求私』這種事，它的完整性是不能被切割 的。」多處傳領尚未完成各族群協商，根本不該倉促定義劃設。他也批 評政客與媒體製造假議題，試圖營造傳領劃設與土地所有權的憲法衝 突，並強調「傳統領域劃設的意義，是族人的知情與諮商同意權。」 為抗議不正義的傳領辦法，3月14日已有8個民族議組成聯合議會， 與數組原權團體、包括長老教會作出聯合聲明，要求立法院退回現行 劃設辦法、重新付委審查。Omi表示，目前聯合議會積極拜會各政黨， 並推展傳領議題說明會和聲明，聯盟部落也自主調查與劃設傳領。而 長老教會總會教社部與原住民宣教委員會也作為教會與社會的連繫平 台，積極關注此議題。 Namoh指出，體制內外原住民族人意見分歧，而台灣幾乎每個部落 都有教會，他期待教會能作為資源與意見的整合者，使各部落從地方 影響中央。Walis說，「如果你未曾關心過原住民自身的事務，你不可 能讀得懂舊約。」期許學生積極關注族人處境，體現信仰思辨。 政治大學台史所碩士生、鄒族區會樂野教會青年二宮雅古以肯定這 次的座談會，並表示教會原青並非自外於社會，而是積極參與公共議 題。「這裡跟凱道的氣氛不一樣的是有神學的詮釋，用信仰精神反省 族人處境。」 牧羊會教社部長安吾斯˙伊斯巴巴娜，現在的青年屬於「滑世代」， 都是從網路取得相關議題資訊，她期望大家應該以更實際的行動來關 心社會。玉神學生會長Balu Tabiyulan也表示，牧羊會目前的目標是先 與花東區的青年串聯，並展開系列活動。Omi則語重心長地勉勵在座 學生，關懷社會議題，要先從查明「真相」開始，千萬不要人云亦云， 要拿出思辨及論述來回應這些議題。

【Umav專題報導】玉山神學院牧羊會，4月5日有8名學生聽到立法 院內政委員會要審《傳統領域劃設辦法》的消息，凌晨4點立即搭車北 上，與自主宣告傳統領域的原住民族聯合民族議會、數名原住民立委 與原住民團體，集結在立法院群賢樓前，要求原民會限期「更正」《傳 統領域劃設辦法》，強調傳統領域定義不容分割、政府須肯認部落自 主協商。玉神學生綁上布條、揮汗吶喊，並告訴大家，我們這群原住民 青年，是出於信仰良知而站上街頭。 牧羊會會長Balu Tabiyulan表示，前往立法院抗議，是因為對原住 民未來的土地、生活空間、文化及信仰感到擔憂。「因為我們的政府以 不合理、不公義的方式對待原住民，甚至欺騙、呼攏我們原住民。」他 呼籲，政府及原民會主委，不要昧著良心，要摸著自己的良心做事，因 為上帝在看！他也期待政府能做出符合上帝公義的決定，而不是抱著 財團大腿，毀滅原住民文化。 除了針對《傳統領域劃設辦法》前往立法院陳情，4月12日牧羊會再 度北上，至行政院聲援被亞洲水泥公司破壞土地多年的太魯閣族人。 牧羊會成員Hola Sicyang指出，亞泥所開採的區域正是太魯閣族人世 代生活的土地，而經濟部竟核准延展亞洲水泥公司開採新城山礦場的 20年許可，根本罔顧族人的知情與諮商同意權。他認為，上街頭是一 種體現耶穌精神的方式，「不要只是在口頭上標榜耶穌的愛，連耶穌 都是親自走到社會裡去關心人。」雖然路途遙遠、交通與經費都不容 易，在記念耶穌受難週之際，站出來聲援長期受到政府與財團壓迫、去 聲的太魯閣族人，Hola認為很有意義。 牧羊會教社部長安吾斯˙伊斯巴巴娜指出，玉神師生從以前就投入 原住民社會運動，包括：反雛妓事件、特赦湯英伸事件、拉倒吳鳳銅像 事件、抗議東埔挖墳事件、還我土地運動、正名運動、反亞泥運動等， 積極關注族人處境。安吾斯認為這正是身為「玉神人」的責任，走上街 頭不僅是關心族人，更是一種信仰精神的傳承。 玉神學生會總幹事亞韻．達印表示，學生會成員平時會勤做功課、 關心媒體時事，特別在原民相關議題上著墨許多，她也表明，「信仰不 是留在教會，而是關心社會。」當談到開始接觸社會議題、甚至親身上 街頭的動力時，亞韻表示，是受到過往學長姊的影響，且每次出動前， 幹部們會嚴謹的討論、計畫，行動結束後也必作檢討，雖然有時動員 出門，交通、經費、身心都帶來考驗，但她感恩的表示，玉神的學長姊 總會盡力地支持並鼓勵後輩。

後山曠野成為培育原民福音的夢土 【編輯室整理】回顧1946年，當時加拿大長老教會牧師孫

說：「我發現自己裡面有很深的自卑，因為在這裡學習，讓我

雅各看見後山部落福音深耕的需要，便囑託牧師溫榮春開辦

感受到神創造我的定位。」魯凱族學生潘明雄也說，如果沒有

培育原住民傳道人才的學校，同年9月15日台灣聖書學校開

信仰，最終只能隨波逐流找不到自己，更不可能傳承文化。

辦，1977年正式改為「玉山神學院」。

此外，玉神教會實習課的訓練，是直接給予學生不同環境的

2014年玉神委託台灣教會公報社製作3支宣傳影片《孕育

操練，即使是交通不便的偏遠山區，學生們仍堅守僕人職分為

福音的夢土》、《守護部落的僕人》及《玉山神學院綜合大樓

主做工。曾在布農中會奇美教會實習的金少康說，當看見部落

啟用感恩禮拜》，不僅回顧玉神創校簡介，也為2015年1月15

老化、年輕人外流嚴重的景況時，他更深知傳遞福音的迫切，

日興建綜合大樓獻上感恩。 影片中院長布興‧大立牧師表示，早在創校49週年時，學

在阿美中會池南教會實習的鐘婉婷也陳述，透過實習讓她看 見信仰，縱使環境艱困，更要將福音帶回部落給需要的人。

校校友會、老師、學生及原住民族眾教會皆期盼創立一間50

承襲長老教會信仰告白「透過愛跟受苦成為盼望的記號」，

週年禧年館，記念玉神半世紀開拓近500多間教會，培養無數

當面對社會的不公義時，玉神眾師生更挺身而出守護家園，布

原民傳道堅守原鄉，更感念前輩們篳路藍縷地傳遞福音。

興‧大立表示，神學院教育必須與民族覺醒連結，當原住民願

玉神教育長林約道牧師認為，來到玉神求學不只找到信仰

意站起來關心自己權益時，台灣人更要站起來。他期許大眾繼

的認同，更找回「對自我族群的認同」。布農族學生洪美愛

續為綜合大樓所欠經費代禱，更期望與上帝同行，榮耀主名！

影片賞析 ●玉山神學院──守護部落的僕人 www.youtube.com/watch?v=jyOfz8MCJak&t=26s ●玉山神學院──孕育福音的夢土 www.youtube.com/watch?v=c4YS3K-sYIg&t=1432s ●2015年玉山神學院綜合大樓啟用感恩禮拜 www.youtube.com/watch?v=FtzlQz-lEss&t=92s

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教會消息

回顧樂生運動10 年 今盼重建 當年基督徒學生組成樂生祈禱會 與院生一起守護家園 【邱國榮採訪報導】「樂生運動」至 今已經10年。1994年，在未告知院民的 情況下，捷運新莊機廠選址於新莊迴龍 樂生療養院，之後，院民與關懷樂生的 各方人士為捍衛院民權利及保存文化資 產而開始了樂生保留運動；2007年4月 15日，上千名反對拆除樂生療養院的群 眾舉辦抗議遊行，最後迫使行政院修改 決策，保留部分院區。 在與政府抗爭階段，一群基督徒學生 組成「樂生祈禱會」，由當時台灣基督 長老教會台北大專中心工作者、現任古 亭教會牧師陳思豪擔任輔導並主持祈 禱會。4月11日晚上，在古亭教會透過 網路直播舉辦「回顧樂生運動10年」座 談，也預告樂生重建元年起跑，將在4月 29日重返凱道，要求新政府重建院區。 樂生運動代表何欣潔與樂生院民第 3代基督徒青年小恩（前同光長老教會 幹事）共同與談。陳思豪解釋樂生運動 當中的基督徒學生青年成立祈禱會，有 一個很重要的意義，「不會因為抗爭變 成魔鬼」。陳思豪解釋，人民向政府抗 爭，這是民主自由社會的常態，但就他 自己對聖經的理解，人民抗爭政府是有 聖經原則的，原則是「不要為自己的利 益去抗爭」，以及「不是為自己的利益 大聲就是抗爭」，不是為了要顧及到自 己的利益，否則就會麻煩。他說的麻煩 是「不會因為抗爭變成魔鬼」。 陳思豪進一步指出，人越是把自己正 義化就更會成為「魔鬼」，也因此，人 要入魔其實是非常容易。當時青年說要

成立祈禱會，是陳思豪剛認識他們及院 區故事不久。祈禱會是在運動最緊繃的 時候成立，每週一晚上8點在樂生舊院 區聚會，為期約2年，包括院區阿公阿 嬤、樂青基督徒，也有非基督徒參與。 不是基督徒的何欣潔說，發現信仰對 樂青基督徒非常重要，也因為祈禱會的 成立，才發現很多成員是基督徒。她回 憶說，樂生出去抗議時都是豔陽高照， 甚至遇到連日西北雨氣候，抗議當天同 樣是晴空，翌日卻繼續下雨。她還說， 樂青用鐵鍊自縛釘在柏油路上，是最激 烈的一次抗爭行動，記得投入運動的

敘利亞內戰如煉獄 台灣學生捐款關懷

「每天有這麼多平民陷入無止盡的悲 慘循環，不斷被迫逃離家園，尋找安全 的處所，實在令人感到心碎。」C h r i s Latif認為，解決敘利亞危機的唯一辦法 是達成和平決議，讓人民能在安全穩定 的環境下重建生活。 台灣世界展望會自2011年敘利亞爆 發內戰之際，即開始在當地與收容敘 利亞難民之鄰近國家展開救援，透過糧 食及物資發放、水資源暨衛生、難民兒 童教育等工作，幫助戰火中的兒童與 家庭獲得一線生機。自發生內戰以來， 約500萬人逃離敘利亞，其中半數是兒 童，聯合國難民署統計，目前有1350萬 敘利亞人民急需幫助，630萬人在境內 流離失所。 台灣世界展望會中區辦事處主任嚴淑 貞呼籲大眾關注敘利亞內戰對兒童造成 的影響，齊心投入人道救援行動。台中 地區已有中興高中、文華高中、勤益科 大、台中美國學校、弘文高中等7間學校 近1500名學生募捐近20萬元，向敘利 亞難民傳遞來自台灣的溫暖。

【林家鴻整理報導】4月4日敘利亞西 北部伊德利布省（Idlib）傳出遭到化學 武器攻擊，造成慘重傷亡，無辜兒童口 吐白沫、窒息而死，緊急治療獲救後的 兒童則驚恐呆滯或因喪親痛哭。這場攻 擊導致至少70人死亡，是敘利亞發生內 戰以來最嚴重的一次攻擊。台灣世界展 望會中彰投辦公室4月10日發布新聞稿 帶來展望會在敘利亞工作人員的回應， 並報告台灣中部地區已有千餘名學生捐 款關懷敘利亞兒童。 根據美國C N N報導，當地一名男子 Abdul Hamid Youssef在這場毒氣攻擊 中失去25名親戚，包括9個月大的雙胞 胎子女。世界展望會敘利亞西北部與土 耳其回應主任Chris Latif表示，敘國危機 年年惡化，民眾的苦難沒有止盡，無論 誰發動攻擊，結果都是一樣，受波及的 兒童與家庭，身處衝突之中無處可逃。

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義光 教會

祈禱會 關懷樂山園

【林宜瑩新北報導】2009年第59屆 總會通常年會發起全國「舉目向山」祈 禱會，為台灣國家社會時局祈禱，至今 許多教會仍會定期舉行，例如七星中會 義光教會每月都會舉行一次，4月15日 特地前往位在新北八里的樂山園的舊禮

攝影／林宜瑩

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

聖望教會的周富子阿姨當下大聲祈禱， 「我確實有感受到的是，相信這個宇宙 是有神明的。」 院民堅持生活在舊院區裡，是運動的 訴求之一，周富子就是其中之一。而與 談人小恩的外公是聖望教會長老，她說 外公外婆選擇搬離住進新大樓，這也是 當時院民之間的矛盾。她看到外公外婆 住進新大樓受到更妥善的醫療照顧，這 是好事，不過她認同樂生運動很重要的 一項訴求：重建！ 樂生運動進入10週年，當年的樂青 再聚首，成功完成募資、刊登《蘋果日

拜堂，由該教會長老、智障者家長總會 副秘書長孫一信，向會友說明台灣社會 福利制度如何從無到有的艱辛歷程。 樂山園（樂山療養院）是由1883年出 生加拿大、1911年被英國長老會差派來 台的醫師戴仁壽（Dr. George Gushue Taylor）創設。戴仁壽先後擔任過新樓 醫院、馬偕醫院院長，並在1917年發行 台灣第一本台語醫學教科書《內外科看 護學》。1928年在現今新莊迴龍找到癩 病院預定地，並獲日治政府台北州許可 設立「樂生療養院」，卻在1929年1月 遭日方接手。 戴仁壽並不氣餒，後來在1931年找 到八里現址，1934年３月28日落成並

恆基堅持守護偏鄉 院長陳志成獲肯定 【陳逸凡整理報導】 由行政院衛生福利部指 導、瑞信兒童醫療基金 會主辦的第7屆台灣兒 童醫療貢獻獎4月8日舉 行頒獎典禮，恆春基督 相片提供／恆基 教醫院院長陳志成醫師 因長期投入偏鄉醫療工作，榮獲「中流 砥柱獎」肯定，會中由行政院長林全親 自頒獎。 陳志成在學生時代就曾探訪內戰中的 非洲國家莫三比克，親眼看見人道援助 的迫切需求。2002年時以35歲之齡接 受行政院衛生署（今衛福部）徵召，舉 家遷往非洲馬拉威，擔任台灣首位駐非 洲的衛生專員，協助指導台灣派駐非洲 的醫療團。期間與屏東基督教醫院的馬 拉威醫療團密切合作，推動多項醫療與 公共衛生計畫，訓練80多位本地助產士

網路直播回顧樂生運動10週年。 （攝影／邱國榮） 報》頭版廣告「重建樂生」，預告4月29 日樂生運動要重返凱道，要求新政府重 建具有文化資產價值的樂生院區。

重新命名為「樂山園」。 孫一信除了介紹樂山園的由來，也分 享自己在接觸智障者個案時，曾關懷安 置在八里療養院的一位自閉症院生，從 中看到療養院推行潔牙運動降低院生感 染傳染病機率，以及身心障礙者如何透 過倡議團體抗爭、社運人士投身立法委 員選舉，進而實際參與有關社會福利制 度建立的立法與修法過程。 總會助理總幹事、前義光教會牧師鄭 英兒表示，1994年，當捷運機廠要在新 莊迴龍設立，樂生療養院被迫搬遷時， 義光教會在2008年6月29日就曾前往舉 辦音樂會聲援樂生。 義光現任牧師邱瓊苑2014年4月到任 後，便開始舉行舉目向山祈禱會；義光 教會除了關懷弱勢，也定期與長老李勝 雄、水噹噹合唱團前往監獄佈道。

並成立愛滋病彩虹門診，成績斐然。 2016年4月，陳志成聽到恆春基督 教醫院急需兒科醫師，原訂計畫等到兒 子考完大學後再赴任，然因恆基需才孔 急，他經過禱告後勇敢接受挑戰，於同 年6月接任恆基院長，帶領恆基順利通 過7月的醫院評鑑，避免可能降級為診 所的危機。然而，嚴峻挑戰接踵而來， 去年9月莫蘭蒂颱風登陸，造成恆春半 島重大災情，醫院建築損毀嚴重，但陳 志成與醫院同仁仍堅守崗位傳為佳話。 陳志成發表感言時表示：「我只是一 個平凡人，願意回應神給我的感動，到 有需要的地方貢獻一己之力。」深切期 盼能喚起更多對偏遠地區有負擔的醫療 人員，一起加入恆基的團隊。 瑞信兒童醫療基金會董事長吳春福表 示，台灣兒童醫療貢獻獎自2005年開 辦，期盼政府更加重視兒童醫療照護。 本屆兒童醫療貢獻獎「終身貢獻獎」則 頒給投身兒童醫療工作43年、1998年 率領長庚醫院團隊投入腸病毒研究及找 出致命病因的前衛福部部長林奏延。

教會消息

深耕東台 復活節開跑 東部中會宣教 140 週年活動

北中南三區感恩禮拜 2300 人共襄盛舉 歷史尋根希望創新見證主復活 【林宜瑩採訪報導】2017年是東部中會宣教140週 年，東中所屬34間教會分北區花蓮、中區玉里、南區台 東三地，4月16日復活節主日同時以「深耕東台、看見 希望」為主題舉行聯合感恩禮拜和聯歡活動，共2300 人參加，為東台灣宣教140週年系列活動揭開序幕。 此次聯合禮拜引用以賽亞書43章18～21節為主題 經文，北區由議長簡慶懿牧師以「主復活是舊又是永 新！」、中區由牧師黃瑞成以「遇見復活的基督」、南 區由牧師劉炳熹以「是舊永新的啟示」為題證道。 今年7月東中教育部將舉辦主日學兒童「望文作畫」 畫圖比賽；9月北中南區分別舉行「東台宣教實況研討 會」；修繕1977年在石雨傘園區設立的「東台灣宣教 百週年紀念碑」，並發起青少年慢跑、騎單車一日遊 紀念碑巡禮活動；11月25日感恩節，將在石雨傘園區 舉行「東部中會宣教140週年感恩禮拜」。另外，製作 《東部宣教140週年紀念特刊》，將2000至2016年議 案內容編成年鑑，並製作《東中宣教140週年-歷史與 各教會簡介》《東中宣教140週年-東中精神與特色教

宣教140週年共規劃５大主軸

1.效法前輩，紮根認同：台灣最美麗樸實的鄉土，屬靈前輩獻身。 2.擴展宣教，資源整合：海外宣教，社區服務，積極宣揚福音。 3.深化教育，培訓同工：強化信徒教育，在地化培育，永續服事。 4.面對實況、靈活牧養：利用可行有效的方式，逐步改變生命。 5.不計代價，勇敢向前：牧長與信徒合一，教會才有美好的見證。

東部中會宣教140週年復活節聯合禮拜揭開系列活動序 幕。（相片提供／東中宣教140週年執行委員會） 會》兩支影片，上傳YouTube供搜尋觀賞。 140週年慶典執行委員會執行長、北埔教會牧師胡志 彊表示，東中教會有8成、共31名傳道人從傳道師被派 到東中牧會，即不再離開，其中不乏牧會超過20、30 年的牧者；從傳道師到封牧都在同一教會者共11間、 15位牧師，「他們如一粒麥子埋在土裡，深耕東部。」

南崁125年 轉型成果豐碩 學習馬偕設教典範融入社區 市長親臨看見上帝百姓的團契 【林家鴻桃園報導】新竹中會南崁教 會4月16日為記念設教125週年舉行嘉 年華會，透過歷史導覽、舞台表演、健 康服務、園遊會與社區互動，桃園市長 鄭文燦特地前來，教會歷史如數家珍，

攝影／林家鴻

主任牧師蔡幸昇為教會被看見感恩， 「我們不是關著門自己感恩，而是希望 社區更認識這間由馬偕設立的教會。」 蔡幸昇3年前就任後致力轉型，首重 建造門徒、成立小組，目標是佈道和栽 培新同工。過去他在大直教會花了10年 轉型，在南崁時間較短已看見成果，會 友生命改變，更明白建造教會意義不是 為自己，乃為別人，更熱心於佈道生活 化，聚會人數從260人增長至380人。 為團結在地不同教派的教會合一宣 教，蔡幸昇也發起「蘆竹區聯禱會」， 連結貴格會、靈糧堂、法國號行道會等 8間教會。嘉年華會當天，這些教會也預

守護部落文化與健康 比亞外奪冠 【林家鴻綜合報導】行政院原住民族 委員會補助原鄉發展121個「部落文化 健康站」，有26個站點與台灣基督長老 教會合作，其中11個屬於泰雅爾中會， 尤其桃園復興區比亞外教會守護部落長 者的用心受到肯定，榮獲2016年北區績 優冠軍。 桃園市原住民行政局4月12日公開表 揚教會牧師阿韻‧尤命（Ayun Yumin） 與教會文化健康站的服務員，牧師對 原住民族電視台表示，只要願意用愛回 饋，陪伴長者面對生活，許多時候上帝 的預備超乎所求所想。 比亞外文健站的服務理念是以「當孝

敬父母」為信仰準則，以「一家人」概 念建構比亞外部落，把每個長輩當成自 己的父母敬愛，族人照顧族人，讓長輩 活在信望愛中。 部落多名中高齡媽媽是文健站重要人 力資源，其中甘菊容、邱美麗都年過六 旬，每週為部落長輩烹調健康有機餐， 雖然下廚時可能還得揹著孫子，但覺得 很有意義，因此樂此不疲。 目前比亞外文健站服務長輩有30位以 上，每週定時提供共食服務、為行動不 便者送餐、量血壓、關懷訪視及安排健 康促進活動。 文健站的設立也讓族人多了一個到教

東部宣教歷史可追溯至1877年初，阿里港教會（現 屏東中會里港教會）信徒張源春兄弟遷居東部，寄居石 雨傘社頭目家，頭目罹患慢性氣喘，吸食鴉片苟活，張 源春規勸他戒毒，以一碗清水祝禱後讓他服用，頭目立 時全身舒暢，數日後又發作，張源春再拿祝禱過的清水 讓他喝，頭目的氣喘從此痊癒，因而信主。此神蹟傳遍 蟳廣澳平埔八社，有3、40戶人家棄偶像歸主，基督福 音開始廣傳，先後設立蟳廣澳（1896年改名石雨傘教 會，已不存在）、迪階（原為觀音山教會，今改名加蜜 山教會）、石牌（現為富里教會）等教會。後於1977年 在石雨傘教會原址附近樹立設教百週年紀念碑。

備表演前來助陣與同樂。 鄭文燦致詞說，他認識的長老教會是 把教會當成上帝與百姓的團契，藉由釘 根社區將福音傳至各角落，這些理念在 南崁教會各種社區事工已清楚看見，包 含彩虹媽媽、得勝者事工、松年日光站 等，並恭喜南崁教會成立財團法人。 1872年馬偕牧師登陸淡水，隔年宣 教足跡就來到南崁，南崁教會代表性人 物有長老教會先輩牧師陳添旺，其子陳 能通在南崁成長，是前淡江中學校長， 二二八事件時因得罪當局遭殺害。而馬 偕帶領信主的吳添友，家族來自當地吳 家莊，二戰期間禮拜堂曾遭日軍占領， 聚會幾乎停擺，幸而其孫吳哲道傳道師 堅守崗位，獻身無給職傳道10年，教會 得以延續。吳家家族發展迄今已有千餘 人，9成以上信主，每年元旦齊聚墓園敬 祖，場面壯觀。

會的理由，長輩共食時會帶著孫子，務 農的族人有空時，也會聞香前來大啖幸 福的好滋味，敬老愛老的行動無形間讓 跨世代的族人情感更加凝聚。每週四衛 生所更進駐看診，耐心和親切地為長者 健康把關。 比亞外部落的長輩平時不只在文健站 活動筋骨，或被動接受關顧，也貢獻己 力成為關心部落的一員，每月一次的部 落志工日，身體還硬朗的長輩會一同清 掃社區。 看見居民們使用市售的竹掃把容易斷 裂、耗損率高，長輩們還發揮智慧採集 在地竹材，自製耐用度更高的竹掃把， 減輕部落負擔。桃園市副市長王明德讚 揚，比亞外文健站的表現為桃園市站務 推動的學習典範。

苑裡青少以諾市集 二手資源分享傳愛

攝影／林家鴻

【林家鴻苗栗報導】新竹中會苑裡 教會青少年團契4月15日配合慶祝復活 節，主動發起「以諾市集」活動，除了 為教會購置新福音車募款，也一舉拉近 社區與教會的距離。 「讓資源再利用成為一種助人的方 式。」牧師陳明輝深感台灣資源過剩， 過去在花蓮牧會時即積極提倡多餘資源 再利用，鼓勵會友捐出少穿堪用的二手 衣物，11年下來與東部許多原住民族教 會分享，最遠送到蘭嶼。前年他來到苗 栗苑裡就任牧師仍延續相同做法，支持 教會青年辦二手市集。 以諾市集當天，古色古香的紅磚禮拜 堂傳出詩歌，下午則播映福音電影，廣 場上有數個攤位琳瑯滿目陳設二手衣 服、鞋子、玩具、書籍等日用品。本身 任職郵差的青少契會長洪惠珺說，義賣 品除了由教會弟兄姊妹貢獻，平時送信 認識的社區朋友獲悉教會有市集平台， 也交由她帶到教會。初試啼聲雖不盡完 美，卻累積寶貴經驗。陳明輝說，希望 市集成為常態性活動，有人有一把傘用 不到，另一人有需要可以用較少的錢取 得，這樣的觀念若在社區循環會是美事 一樁，期望未來也吸引外籍勞工參與。

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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教會花絮 國家展望文教基金會

和平中立 台灣更有展望

在音樂佈道會正式開始前，台南聖教會外即

都是中央規劃，但地方自治仍有行政權力使用

元。巴奈仍會在凱道紮營表達訴求，因此百場

《文化資產保護法》劃設地景。聯盟拿出一張

演唱會預計每週只有1、2場，詳細場次可於粉

排起長長人龍等待進場，活動開始，五光十色

放大照片，指出蔡英文2014年曾至當地欣賞藻

絲專頁查詢。（攝影／林宜瑩）

的聲光效果媲美流行歌手大型演唱會，長達40 分的敬拜由眾藝人合唱多首經典福音詩歌，並

礁，彎身觀察藻礁生態的開心神情，因此聯盟 這次特別去找總統，要求總統搶救藻礁。

星巴克&展望會

嘉中水上、鹿滿、大林教會

復活驚喜 耕心彩蛋上車

原住星希望 關懷青少年

融入街舞等年輕流行元素、安排原住民教會一 同上台合唱，震撼現場，帶來全新的領受。 稍後的恩典劇場，由黑山門上的劇團帶來福 音短劇《醫美人生》，以幽默劇情表達現今有 太多人不滿意自己的外在，紛紛求助整形醫 師，忘了容貌也是神送給我們的禮物，唯有從 心開始改變，才能走向更好的地方。

【邱國榮台北報導】前副總統呂秀蓮4月18日

藝起發光協會秘書長宋逸民在會中擔任講

在台北市議會主持「和平中立與東亞變局學術

員，分享其岳母的淋巴腫瘤在上帝大能醫治

論壇」，有多個主張台灣獨立的社團及淡江大

下神奇消失，見證信仰為他的家庭所帶來的改

學國際事務與戰略研究所參與協辦。

變。會中並安排台南中會東門巴克禮紀念教會

主辦單位國家展望文教基金會表示，東亞

【哀玉梅嘉義報導】上午9點42分，北上區間

政局正在面臨險峻挑戰，與台灣比鄰的日本修

車駛進月台，8組人馬跟著小組長魚貫上車，待

牧師羅仁貴主領奉獻禱告，台南市基督教協進 會理事長、大光教會牧師蔡安祿帶領決志。

憲強化美日安保，而菲律賓親中國疏離美國，

【邱國榮採訪報導】星巴克與台灣世界展望

列車啟動後，訓練有素地拿出包裝精美的復活

今年「愛在四月天」適逢復活節，演出藝人

特立獨行，擾亂東亞情勢，南北韓尤其劍拔弩

會合作，扎根原鄉關懷工作邁向第19年，4月

蛋及《耕心》分送乘客，不少人驚喜地接下禮

於復活節主日，分別被差派到台南市的大小教

張，而南韓部署美國薩德防禦系統，導致朴槿

12日舉行記者會，期待除了幫助孩子轉變生

物。4月15日，嘉義中會水上教會與鹿滿教會於

會參加主日，並進行分享見證，透過與眾教會

惠倉促下台，下屆總統提前選舉，美中勢力趁

命，更期待其未來回饋家鄉。3位曾長期接受

水上火車站集合上車，在車廂進行「復活節耕

的連結，期盼讓更多人認識福音這份「心的禮

虛介入，川習會後，亞太戰略情勢發展詭譎。

「原住星希望」幫助的青年，現場分享心路歷

心彩蛋一路發」，10點4分抵達大林站，再與大

物」。（攝影／陳逸凡）

因此，處在風暴下的台灣須記取歷史教訓，應

程，也立下自立後回饋家鄉的心志。

林教會集合，上百位信徒於火車站廣場詩歌快

透過公民投票向國際宣布台灣中立和平，並爭

從小學就接受幫助直到大學畢業，目前在星

取國際支持，使台灣海域非軍事化，這應是關

巴克服務的田嘉仁說，若沒有這份協助的話，

水上教會牧師陳豐明表示，這是教會第3度於

心台灣安危的各界人士要共同重視的課題。

不會有機會念到大學。大學就到星巴克打工

火車上發復活蛋，過去曾有人拿到這份福音禮

呂秀蓮表示，台灣成為和平中立國家，既能

的他說，以前他是接受幫助，現在他能關心家

物受感動而走進教會。去年有教會弟兄表示，

維護國家主權，捍衛民主自由，更能促進經濟

鄉，「讓我除了感動也覺得自己更有責任，未

一位民間信仰的朋友拿到《耕心》和彩蛋，害怕

發展，穩定區域發展。台灣可從國際戰略的火

來要為家鄉與族人付出更多的關心與回饋。」

藥庫，轉化為亞太交通及國際經貿的樞紐，永 久中立可成為台安與國際社會的最大公約數。 這次論壇的學者除了有來自承辦這次活動的

閃，再到菜市場發送800份彩蛋傳福音。

屏東障福中心

翻轉奇蹟 傳遞愛與希望

裡面是否下符咒而將整份禮物丟進垃圾筒，弟

受助10年的司慈聖，則透過分享畫作，娓娓

兄看了很心疼跟牧師反應，陳豐明回應他說，要

道來他曾在大學時遭嘲笑排擠、卻不服輸的心

同理不同宗教的人的疑慮。這事反而開啟這位

路歷程，他並捐贈自己的畫作《拾裝》義賣。

弟兄跟拜拜的朋友解釋基督信仰的契機。

研究學會機構外，還有中央研究院歐美研究所

長老教會長老、星巴克總經理徐光宇表示，

大林教會長老簡志忠說，這是教會首次對

的學者，及具有軍事國防背景的退役上校艦長

今年「原住星希望」除了延續以往服務，更將

外福音活動，大家都很興奮。牧師陳瑞宇則表

常漢青、國防大學戰略研究所的所長沈明室等

範圍擴大到原住民青少年的需求，盼望能在原

示，活動前完全不知多少人會來，結果當天長

【義工記者林婉婷屏東報導】4月15日下午，

都提出研究報告。（攝影／邱國榮）

鄉創造更多生命轉變的奇蹟。即日起至全國星

執全員到齊，超過50人參與。他說，過去大家

屏東縣身心障礙福利中心舉辦「視界睛選電影

巴克門市義購充滿原鄉特色的「阿奈系列商

都沒經驗，擔心不知怎麼做，經過簡單訓練，

聽賞會」，邀請台灣編劇藝術協會理事長黃英

品」，星巴克將提撥10%售出金額投入「原住

實際行動後，發現上街傳福音一點都不難。

雄，以聖誕喜劇《翻轉奇蹟》傳遞希望與愛的

民間環保團體

救藻礁 不要中油天然氣 【邱國榮採訪報導】2017全國NGOs環境會 議發起團體決議，不讓中油公司在桃園藻礁地 景上建設天然氣接收站，4月13日邀集桃園在

星希望」計畫。（相片提供／展望會）

原住民歌手巴奈

百場演唱 訴求土地正義

地聯盟召開記者會，並於15日前往總統府，要 求總統蔡英文搶救危急存亡的大潭藻礁。

鹿滿教會則由牧師詹偉謙帶隊，首次參與的

信念。聽賞會前也舉辦身心障礙福利座談會，

青年都覺得，復活節就是要快樂傳耶穌復活的

提供身心障礙者與屏東縣政府單位對話平台。

好消息，十分肯定這類活動。《耕心》也特別

座談會請到屏東縣政府社會處處長劉美淑、障

派員隨車參與，除了支持3間教會的福音行動，

福科科長田禮芳、勞工處福利科科長陳姿穎等

也藉此了解如何更細膩編輯這份福音刊物，期

人說明社福照顧與無障礙空間建設，並推動身

待讓在第一線傳揚福音的人事半功倍。

障展藝計畫。

陳豐明說，多數教會通常忙著對內的復活禮

勞工處擬推行身障展藝計畫，廣邀身心障礙

桃園在地聯盟理事長、搶救藻礁聯盟召集人

拜，較少在此時對外傳福音，為讓民眾了解復

者於政府活動中表演，既可獲得酬勞也能有工

潘忠政表示，在地鄉親5年前開始關心藻礁議

活節意義，期待明年能串連更多教會沿火車路

作成就感。另爭取在屏東火車站等人群聚集點

題。根據量測，桃園海灣的藻礁地景綿延27公

線一路發彩蛋和《耕心》。（攝影／邱雅憫）

設立視障按摩者小站，改善客源不足問題。劉

里，是國際級的藻礁地景。經在地鄉親關心，

美淑承認，在宣傳上政府各部門有待加強，希

藝起發光促進協會

雖沒成功將藻礁地景劃為自然保護區，卻也成 功劃為野生動物保護區。可是，中油卻選在沒 被劃入保護區內的大潭藻礁設天然氣接收站，

【林宜瑩台北報導】為抗議《傳統領域劃設

愛在四月天 台南傳福音

望找尋有共識的宣導方式。 活動後半場「聽電影」體驗，吸引60多人參 加，其中有半數為視障、聽障與身障朋友。現

他指出，藻礁地景是重要的環境文化資產，豈

辦法》，在凱道上住了快2個月的原住民知名歌

場發放口罩讓與會者遮住眼睛，讓大家能以視

能因未設保護區就活埋？

手Panai Kusui（巴奈），４月10日在凱道舉行記

障者角度參與活動。國立台灣圖書館也推出點 字電影導讀單，方便視障人士了解電影劇情。

潘忠政說，目前已知桃園段是全國藻礁地景

者會發表《凱道上的稻穗》EP，並於16日下午

最廣闊的地方，令人遺憾的是，桃園市長鄭文

在凱道的千人野餐活動中彈著吉他高歌。她也

電影《翻轉奇蹟》講述人生總有困頓，但要

燦選前曾說，藻礁是珍貴的海洋地景資產，要

預告要在全台舉辦「凱道上的稻穗」100場巡

保持心中的愛與希望，每個人都值得追求幸

超過千年才能形成，這是桃園珍貴的自然文化

迴演唱會，藉此宣傳抗議傳統領域劃設辦法，

福。黃英雄隨著電影進行，分飾多角口述對白

資產，如果他當選市長，將推出「桃園海岸生

讓更多人支持原住民土地正義運動。

並講解場景細節，播映後有簡單的影評會談。

態保護白皮書」，限制開發行為、防止海洋污

被喻為「台灣最有重量的聲音」的台東原住

染，保護敏感的自然生態。但選後，鄭文燦卻

民歌手巴奈，因為關心傳統領域劃設辦法議

【陳逸凡台南報導】由基督徒藝人組成的

要有人在旁口述，身邊觀眾往往不能接受，而

遲遲不願兌現選前搶救藻礁承諾，鄉親屢次提

題，在凱道紮營將近60天，期間她決定透過

「台灣藝起發光促進協會」主辦的「愛在四月

輪椅族也面臨座位限制；有鑑於身心障礙者難

出天然氣可以找替代方案的建議，要求跟市長

發行《凱道上的稻穗》EP，並在臉書設「巴奈

天：心的禮物」音樂佈道會走過9個年頭，今年

得享受平等娛樂權，身心障礙福利中心期望能

由於視障者無法清楚看見影像，看電影時需

對話，卻得不到正面回應，僅得到回覆說，此案

給孩子們，非核家園」粉絲專頁，公開徵求可

與台南市基督教協進會配搭，4月15日由基督

以這個活動喚起大眾關懷。該中心位於屏東市

是由中央規劃。

容納80至100人的場地，店家只需免費提供空

徒騎士團的重型機車載送，在轟隆的引擎聲中

建豐路180巷35號，也歡迎有生活、就業或輔

間、基本桌椅、電力與照明即可，每張票價150

前進台南，帶來福音的好消息。

具申請需要者前往洽詢。（攝影／林婉婷）

潘忠政表示，雖天然氣接收站選址及興建

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台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

活動短波 ◆基督徒適婚青年聯誼活動

◆同工訓練會：基督宗教與類基督宗教的差異

時間：4月29日下午1:00～5:30

時間：4月29日下午2:00～5:00

地點：七星中會中山教會

地點、主辦：嘉義中會水林教會

◆2017年暑期教材暨主日學教材研習

主辦：七星中會婚姻部

內容：邀請張軒愷牧師主講。

◆青年事工紀念主日訓練會

時間、地點：4月29日排灣場於比悠瑪教會、

◆韓國New Light盲人藝術團體表演

◆母親節聯合禮拜暨表演活動

時間：4月22日上午8:00～12:30

5月6日花蓮場於美崙教會、13日南投

時間：5月3日晚上7:30

時間：5月6日上午9:00～下午1:00，報名至4

場於埔里教會、20日台東場於台東教

地點、主辦：七星中會中山教會

總會消息

會，皆為上午9:00～12:00 主辦：總會教育委員會

◆慶祝母親節錦州社區藝文活動台語文競賽

地點：嘉義基督教醫院路加堂

內容：配合5月青年事工主日做預備訓練。

主辦：嘉義中會婦女事工部

◆排青ljemizaw關懷行腳

◆2017年婦女論壇

地點：台北市新興國中 主辦：七星中會雙連教會、新興國中家長會等

時間、地點：4月30日於排灣中會南原、福山

南部消息

地點：新北市新店區崇光女中

◆關渡教會設教20週年感恩禮拜

主辦：總會婦女委員會

時間：4月23日下午3:30

◆婚姻成長營及師資培訓

地點：台北基督學院大禮堂

時間：4月24～26日

主辦：台北中會關渡教會

地點、主辦：加利利宣教中心

夏令營同工分區訓練會 時間、地點：4月29日花蓮區於姬望紀念教

地點：布農中會崙天教會 主辦：布農中會青年部

月18日止

時間：5月6日上午9:00～12:00

時間：4月27、28日

◆日光少年營二部曲：中會族群區會與教會

原住民消息

◆台北中會長執訓練

門教會 主辦：排灣中會青年部 ◆陳金玉傳道師封立牧師暨就任陶樸閣教會 第6任牧師授職感恩禮拜 時間：4月30日下午2:00

（詳洽：0934-021033莊德璋牧師）

地點、主辦：太魯閣中會陶樸閣教會

會、5月6日中區於謝緯紀念營地、13

時間：4月29日上午8:00～下午3:30

◆培靈會

日台東區於馬蘭教會、6月17日高屏

地點：台北中會艋舺教會

時間：4月29日上午9:00～11:20

◆家變──從性/別看宗教改革500週年之跨

區於崁頂教會、24日北區於後埔教

主辦：台北中會傳道部

地點：台南中會北門教會

時間：5月15日上午9:00～下午5:00

會，皆為上午9:00～下午5:00

◆社區照護資源介紹與照顧者自我照護講座

主辦：台南中會婦女事工部

地點、主辦：玉山神學院。

族群與跨文化意涵研討會

主辦：總會青年事工委員會

時間：4月29日上午9:10～11:40

◆「傾聽孩兒的心聲」兒童零命成長講座

◆教會翻譯人才培訓工作坊

地點：馬偕紀念醫院9樓第二講堂

時間：4月29～30日，報名至4月26日止

時間：5月20日上午10:00～下午6:00

主辦：馬偕癌症資源中心、台灣癌症全人關

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

地點：台北大專學生中心 主辦：總會青年事工委員會

懷基金會

（詳洽：06-2282184～6）

國外消息 ◆全國台灣人長老教會聯合會NTPC年會

◆母親節感恩禮拜暨慶祝大會

內容：李岳庭教授專講。

時間：5月3日上午9:30～12:30

◆鳳山教會設教150週年感恩禮拜暨音樂會

地點：美國西雅圖第一台灣基督長老教會

◆總會大專營會活動公告

地點：馬偕紀念醫院9樓大禮堂

時間：4月22日晚上7:30～9:00（音樂會）、

主辦：全國台灣人長老教會聯合會NTPC

時間、地點：6月19～24日「第5回京都行，

主辦：台北中會松年事工部

（詳洽：02-23625282分機511許台立）

時間：4月24～26日

23日下午3:00（感恩禮拜）

其他消息

台灣情自行車活動」於日本京都、6

◆巧固球運動裁判與教練培訓計畫

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

月24～30日「港台青年交流營」於

時間：5月5日早上8:30～下午5:40

◆兒童講「台語聖經故事」比賽

台灣、7月21日～8月11日「第12屆

地點：台北中會景美教會

時間：4月30日下午2:00～5:00

◆台灣聖經公會活動異動通知

MAKINO福音日本語學院」於日本滋

主辦：台北中會大專部

地點：壽山中會新興教會

時間、地點：詮釋講座9月18日高雄場場地改

賀縣

◆白話字基礎班

主辦：壽山中會教育部

為壽山中會德生教會、原定5月8日台

時間：5月7日～12月25日每週日下午

◆母親節感恩禮拜

中場於台中中會忠孝路教會時間延期

地點、主辦：台北中會艋舺教會

時間：5月6日上午8:30

至6月26日舉行；詮釋營原定5月1～3

主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-23625282分機510） ◆2017我愛台灣宣教營（ILT） 時間：6月28日～7月15日，報名至5月2日止 地點：全台灣各地教會 主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-23625282分機511許台立） 內容：歡迎在地教會、愛台志工參與。

◆馬偕紀念講座、台神教牧研習會：新約的

日台中鹿港場延至9月25～27日舉行 主辦：台灣聖經公會

時間：5月15～17日

◆財務研習會

◆卓越新聞獎得主分享

地點、主辦：台灣神學研究學院

時間：4月22日下午1:30～5:30

時間：4月28日晚上7:00

內容：布萊恩‧布朗特教授專講。

地點：高雄中會事務所

地點：小藝埕思劇場（北市迪化街32巷1號3樓）

◆「青年輔導同工培訓課程──如何成為一

主辦：高雄中會財務部

主辦：卓越新聞獎基金會

◆岡山區長執聯誼會桌球比賽

內容：前《台灣教會公報》記者高有智分享。

位好的桌遊帶領者」講座

東部消息

地點：壽山中會鳳山教會 主辦：壽山中會婦女事工部

文化詮釋

時間：4月29日上午9:00～12:00

時間：4月22日上午9:00

◆「慈悲．和好」2017台灣泰澤青年聚會

地點：新竹中會迦南教會

地點：高雄中會橋頭教會

時間：4月28日晚上7:30

◆《約瑟和他的兄弟們》新書座談會

主辦：新竹中會青年部

主辦：岡山區長執聯誼會

地點：陽明山衛理福音園

時間：5月4日晚上7:00～9:00

◆陳伯雄傳道師封牧暨就任迦南教會宣教牧

◆南部5中會松年聯誼感恩禮拜暨節目表演

主辦：泰澤台灣

地點：東部中會美崙教會 主辦：花蓮大專學生中心、花蓮草根講堂

時間：4月25日

◆喜樂阿嬤逝世10週年追思禮拜

時間：4月30日下午3:00

地點：高雄香蕉碼頭

時間：4月22日上午9:30

地點、主辦：新竹中會迦南教會

主辦：南部5中會

地點：基督教喜樂保育院二林院區

師授職感恩禮拜

北部消息

中部消息

◆長執信徒訓練會：基督徒與理財

主辦：基督教喜樂保育院

時間：4月29日上午8:30～12:30

◆戒癮者家庭工作研討暨家屬座談會

地點：高雄中會岡山教會

時間：4月27日上午9:00～下午4:00

◆活力幸福愛家講座：好角色系列講座

主辦：高雄中會傳道部

地點：浸信宣道會武昌教會（高雄市苓雅區

時間：4月22日上午9:30～下午2:30

時間：每月二、四週禮拜六下午3:00～4:30

內容：莊德璋牧師主講。

地點：七星中會中山教會

地點、主辦：台中中會忠孝路教會

◆愛情先修班聯誼

主辦：七星中會校園部

◆主日學師資訓練

時間：5月21日下午2:00～晚上7:00

◆「安寧和病人自主權利法」講座

時間：4月29日上午9:00～下午1:00

地點：高雄中會鹽埕教會

◆宇宙光百人大合唱：歌以載道音樂會

時間：4月23日下午2:00

地點：台中中會柳原教會

主辦：壽山中會青少年事工部

時間、地點：5月6日於基督復臨安息日會松

地點、主辦：七星中會中山教會

主辦：台中中會教育部

◆吳慧馨牧師就任台北公舘教會教育牧師授

◆「活在愛中的秘訣─親密關係6大絕招」講座

◆「青少年牧養：有伴就走的遠」牧師、輔 導分享會

職感恩禮拜

時間：4月23日下午12:30

山教會、13日於台灣信義會內湖思恩

◆陳淑安牧師就任大樹教會第8任牧師授職

堂、19日於浸信會懷恩堂、27日於基

感恩禮拜 時間：5月7日下午3:00

地點、主辦：彰化中會蘭大衛教會

地點、主辦：七星中會台北公舘教會

內容：范泉山醫生夫婦主講。

地點：大樹國小大禮堂

◆桃園女子監獄詩歌佈道

◆「屏東林仔邊自然文史」中小學生一日生

主辦：高雄中會大樹教會

地點：桃園女子監獄 主辦：七星中會義光教會社區關懷事工、水 噹噹合唱團

（詳洽：07-7230595張社工）

（詳洽：0981-060776陳小姐）

時間：4月23日下午3:00

時間：4月25日

民權一路38號） 主辦：基督教沐恩之家

督教拿撒勒人會士林教會、6月10日 於台北衛理堂、24日於貴格會大坪林 教會，皆為晚上7:00 主辦：宇宙光全人關懷機構

◆財務研習會

◆2017年春季台語認證

時間：4月29日上午9:00～12:00

時間：5月20日

地點：屏東縣林邊鄉

地點：屏東中會內埔教會

主辦：成功大學台灣語文測驗中心

主辦：彰化中會教社部

主辦：屏東中會財務部

態體驗營 時間：4月26日

（詳洽：06-2387539） 台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

珍愛生命。真愛媽媽 裴信祐（雄獅旅行社總經理、松山教會長老）

近來，清晨起床習慣到廚房切水 果，先將蘋果眼朝上切片，再橫過來 一片片切皮，並依大人或小孩的需要 切成大小塊。接著，香吉士、奇異果、 芭樂依樣畫葫蘆，有皮的切皮，沒皮 的就除去中間的種子。然後為家人準 備盤子，每盤放上蘋果、香吉士、奇 異果、芭樂各一份，再點綴幾顆葡萄 乾、腰果、杏仁片、南瓜子。 此時，從烤箱裡拿出可頌或圓麵 包，每盤擺上一顆，一盤個人化的簡 單卻色彩繽紛的早餐就上桌了。當 然免不了有一杯咖啡。剛開始有點生

疏，做了幾次後，刀法越來越純熟， 每天不到半小時，就做完這一切。最 後，總是有感謝聲送我，讓我懷著愉 悅的心出門。 每次回台南，行李剛放下，媽媽就 端出親手切好的水果，要我們吃，說 路程那麼遠，趕快休息吃水果補充體 力。30多年來從未間斷，吃完水果， 聊完近況的大小事，要離開到自己住 家時，媽媽又一定裝好一袋切好的水 果，要我們帶回家裡。過幾天，跟媽 媽告別要回台北，媽媽帶我們一起禱 告，又準備好了一袋親手切的水果讓

你怎麼能買賣土地？

我們帶回台北享用。 今年開始，除了水果，媽媽發明了 滷土雞蛋的配方，滷蛋香美好吃，我 們誇讚不已，於是之後媽媽親滷的土 雞蛋必伴隨著水果伴我們回台北。媽 媽的兒女、婿媳、孫、孫女、孫媳婿、 曾孫、曾孫女共29人，她記得每一位 的生命光景，常為兒孫提名禱告，按 著每一位兒孫的需要，盡力給予。 感謝上帝在85年前，賜給我們一 位滿有智慧、愛上帝愛人、很美麗也 深愛美麗的媽媽。媽媽像上帝差派來 的天使，珍愛生命。接納並服事每個 微小生命，關心每位她接觸的人，關 心靈魂也關心需要，並用愛的行動給 予。在身體虛弱生病的幾年，仍堅持 去探望中風躺臥在床老姊妹，每年農 曆初二一定宴請兒孫齊聚一堂，吃團 圓飯發紅包，從不間斷，今年仍拖著

Vawvawni Tuvong

虛弱的身體完成了最後一次的宴請。 2017年3月19日早上8點3分，媽 媽吐出了最後一口氣息，安詳地在睡 了幾十年的家裡床上，在兒女的陪伴 下，回到了上帝懷抱。幫媽媽擦拭了 嘴邊流出來的口水，幫媽媽把嘴唇抿 起來，那明亮穿針線縫衣服的眼睛合 起來了，那切水果做菜的手伸直了， 女兒們幫媽媽擦拭身體，換上白色的 衣裝，媽媽如天使般的容貌，依然端 莊美麗，帶著微笑睡了。 媽媽智慧愛心與美麗的一切，深 深刻在每一位與她有關係的生命裡， 默默地影響著，持續地存在著、影響 著。如今，我才恍然，近來，我每天不 知不覺，切水果做早餐，是思念那愛 我們卻離我們而去，在上帝懷抱裡仍 看顧我們的媽媽，也是試著學習我們 永遠真愛的媽媽的腳蹤。

環境使人低頭 蘭慈慧

凱道上聚集著抗爭原住民族傳統領域劃設不公義的 族人們，要求立法院應退回「原住民傳統領域劃設辦 法」，並要求原民會重新擬定包含完整傳統領域及知情 同意權的劃設辦法，以確保傳統領域的完整性。然而， 抗爭至今，仍未見政府出面予以正面回應。有漢人朋友 問我：「你們抗議傳統領域劃設不公，那如果180萬公頃 全都劃給你們，豈不是逼得我們要去跳海？」這是一個 好問題，也是傳統領域劃設辦法遲遲無法取得共識的癥 結點，到底原住民族180萬公頃的傳統領域一旦劃分確 立，會不會逼得漢人跳海求生？ 首先，我們要釐清的一點是，原住民族對於土地的認 識並非建構在「有土斯有財」的觀念上，而是「土地是 供給所需的母親」。換句話說，土地不單只是居住的地 方，她更承載了族群的文化、知識與生命的傳承。因此， 土地不是私有的，而是部落或家族共有的，是族群共享 文化、知識與生命傳承的共同體。既然釐清了這點，便 不難發現日前政府公布的傳統領域劃設排除了私有地， 使得原本有180萬公頃的傳統領域面積縮限為80萬公 頃，這對原住民族是不公義的，我們要挺身而出，要求 退回並重新訂立目前傳統領域劃設辦法。那麼，傳統領

域劃設辦法既非關土地所有權，我們還需要抗爭什麼？ 土地對於原住民族而言，如同母親一樣親密且需要 尊重。在《西雅圖的天空》一書中，記錄一位印地安 酋長面對政府收購土地時，發表了一段發人深省的聲 明，聲明的第一句話即是「你怎麼能買賣天空，買賣土 地……」原住民族歷經數百年殖民政權用政策、武力等 方式奪取土地，使得原住民族在台灣這塊土地上的生存 空間逐漸縮限，我們抗爭的不只是政策的不公，我們也 為著生存權發聲。私人土地不會因為被劃入傳統領域而 改變所有權，但只要在私人土地被劃設在傳統領域內， 且要進行大規模的開發時，則必須要徵求部落知情同 意。這是要保護與我們共生的土地，使土地能夠永續利 用，避免人為大規模的破壞。 如同酋長所言，自然資產是無法買賣的，我們都生活 在其中，並享有美好的一切，傳統領域劃設辦法不會逼 漢人跳海，也不威脅到私人土地所有權，站在「土地如 同母親，我們應當好好保護、使用她」，我們會為了自 己母親受傷、生病而難過，土地作為孕育萬物生長的母 親，每當看到新聞報導土石流、或是不當開發而光禿的 山頂，難道我們不難過嗎？（作者為台南神學院學生）

採食奇花異果前請慎思明辨 信仰路漫漫，睡覺做異夢、禱告出現畫面等事蹟，如 奇花異果稀奇，為看似日復一日的風景，增添亮點，吸人 目睛，惹人嘖嘖稱奇，類似經歷我也有。 難免對群體中某些人特別注意，或許對方特質勾起 自身回憶，又或自我投射下所生憐惜。去年秋冬，有對 兄弟因著某些緣故，離開自小聚會的教會，改往他處禮 拜，雖對其有負擔，然我非青年輔導跟他們也不熟，便 也無從關心，只好擱置心頭。 但打從他們離去，短短4個月內夢到兩兄弟5次。最先 夢見參加哥哥的婚禮，舊約提到以色列人雖離棄神，但 神對其的愛仍如丈夫對妻子般親密，引發我聯想他是否 決定受洗，建立與神甜蜜交通？過一陣子，換弟弟入夢， 夢境接連，讓我不禁思考是否神啟示我付諸行動關心？ 遂請熟識者穿針引線，沒想到竟吃了閉門羹……被拒後 又夢到3次！究竟是潛意識作祟或是神賜異夢？無解！ 不可否認超乎常理的經歷，讓人感覺新奇，然而看待

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台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

盧誼芳

特殊經歷，我倒不輕易當神蹟，也不逢人就說，因其可 能出於我想像，可能出於其他的靈，又或真是出於神， 究竟為何？無法斷定！不加查證便信誓旦旦宣稱神啟 示，恐妄稱神的名，為慎重起見，超乎尋常現象，我不口 頭宣揚神啟示。再者，是否從神而來，也不重要！重要的 是，我所做回應是否合乎神的教導！就此事而言，表達 關懷後，回應雖非所預期，但也寬心尊重，畢竟人所能 做有限，只能持續代禱，願神親自動工帶領。 戶外鮮豔植物多半有毒乃基本常識，當然也不乏美麗 還能治百病的，但問題是採食前有慎思明辨嗎？倘確實 有害，惟短期不察，還呼朋引伴共享，是否害人誤己？ 不可否認特殊經驗著實奇妙，但熱衷此道，是否捨本逐 末？若沒保守好心思意念，恐成破口遭惡者攻擊！信仰 路充滿試探，保命手冊是聖經！對我而言，旅程重點是 我信守祂的道！沿途稀奇，欣賞即可，無須流連尋訪，免 得遭迷惑入歧途。（作者為長老教會社青）

約翰福音8章12節，耶穌又對眾人說：我是世界 的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的 光。人生短暫，沒有絕望的處境，只有對處境絕望的 人，上帝賜給我們每一個人都有生命，但每一個人所 活出來的人生卻不一樣。 環境會影響一個人的造化，時勢造英雄，但有誰能 擺脫功利的追逐呢？不問成敗，只問良心，人確實會 受環境而改變，在於你要如何抉擇與對信仰的堅定。 什麼樣的環境使人低頭呢？羅馬書12章2節：「不 要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗 何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」上帝創造了宇 宙世界，祂的旨意原本是美善的，並且吩咐人類要好 好管理世上的一切，做盡忠的僕人。可惜人類不遵守 上帝的話，經不起誘惑，貪圖食慾而犯罪，人性的軟 弱背叛上帝的命令，因此，人類被上帝趕出伊甸園。 人類在高科技的資本主義、功利的社會環境下， 為了達成自己的目的，很容易陷入金錢、權勢、名 聲、地位的網羅中。自古以來至今，不公不義的事情 層出不窮，台灣國家社會裡呼喊著要轉型正義，不也 是正如聖經所記載的先求主的國與祂的義。不過有 多少人內在的信仰與外在環境的衝擊不堪負荷，被 自己的野心和包袱的壓力所蒙蔽，不分職務階級，一 旦壟罩在金錢的誘惑、明爭暗鬥的權勢、名聲地位的 自傲，甚至犧牲自己做人的原則，有意義嗎？試問自 己是否也向這樣的環境低頭，喪失了自己的本分與公 義的勇氣呢？是現代人腐化的煉獄。 在任何工作的職務崗位上，無論扮演什麼樣的角 色，如果不忠於自己的良心，怎能會對上帝有所盡忠 呢？（台語──把「真理請一邊，歪理逗陣做」）基 督徒當中也會結黨同流合污。 約翰一書2章29節：「你們若知道他是公義的，就 知道凡行公義之人都是他所生的。」千萬不要效法 這個世界，能征服自己比征服全世界更可貴，或許你 不能改變環境，但你可以改變自己，使自己的未來人 生變得美好更有意義。約翰福音12章46節，信我的 人，不住在黑暗裡。遵守主的命令先求祂的國和祂的 義的人，絕對不會向環境低頭。 （作者為總會平安基金會屬下身心障礙關懷中心委 員）

公報廣場

再思與受壓迫者同在的意涵 關宗翰、臨沐沂、劉雪琴 在受難週，學校會特別叮嚀囑咐，勿 在此時過度喧嘩、嬉鬧，當以體會耶穌 即將受難的心情來省思上主的愛。而4月 12日，一群神學生在耶穌受難的前夕， 自發性參與聲援太魯閣族人反亞泥展限 的請願活動，也藉由參與這個活動深刻 體會到耶穌受難的意涵。 世居花蓮富世村的太魯閣族人，40 年來飽受亞洲水泥在當地不斷開採， 爆破方式將山林破壞殆盡，生產過程

中造成環境污染更無法輕易復原，更悲 慘的是，亞泥當初與政府「合法」取得 土地，事後證明也多是偷拐搶騙。在這 樣的情境裡，部分族人卻也為了生存問 題，必須在亞泥礦場裡工作，世居在此 的族人，面對自己的土地被剝奪與寄託 亞泥才能維持生存的內心糾葛，是情何 以堪？雖然族人們不再以山林維生，不 過山林仍是族人情感的希冀，是族群依 存的命脈。即使部分的族人仍為亞泥

受難週有感 最近有一首歌曲很流行──《漂向北 方》，歌詞中描寫許多中國年輕人，為 了謀生遠離家鄉，進入都市打拚的心情 這不單是中國年輕人的寫照，也是台灣 許多人的寫照。耶穌也是個離鄉背井打 拚的人，祂看見家鄉人民生活的困境與 絕望，體認猶太民族受宰制的無奈，領 悟到只有上帝國能帶給人民盼望，解放 受壓制的人民。於是帶著使命與熱忱從 故鄉拿撒勒出發，一路來到耶路撒冷。 上帝國的確在耶路撒冷城中引起轟 動，飢餓的人民得飽足，女性的地位提 升，貧窮的人得安慰，宗教體制中不公 義剝削結構被揭露（聖殿買賣、剝削寡 婦的奉獻），抗議羅馬帝國掠奪猶太人 土地，因此五餅二魚、萬人空巷的景況 絕不浮誇。但也因此受到猶太宗教階級 的逼迫，羅馬帝國政權監控，更經歷門 徒的不明白、群眾的冷暖。也許曾經想 要放棄喝這苦杯，多個夜晚流淚，心中 充滿對自己拿撒勒背景的自卑，心中質 疑上帝國運動的可行性，想要回故鄉。 但耶穌仍然靜靜地繼續走，選在逾越

時事論壇 時事座談小組

工作，但是他們對於生存和對家園的看 待，是不能相提並論的。 請願後，族人談論生存與家園問題 時，堅決認定守護家園是唯一的使命， 因為這是他們從對家園土地所累積的情 感。好不容易亞泥礦場的開採權限即將 在11月到期，當地族人期盼山林能夠稍 得喘息之餘，卻再次陷入政府偷偷允許 亞泥繼續開採20年的惡夢裡，而這個政 府允許亞泥展限的過程，又是一次將族 人矇在鼓裡的偷拐搶騙。 在受難週同太魯閣族人參與這次的請 願活動，讓我們特別有感受，更加體會 當時耶穌被送上十架的苦痛。耶穌在世 給基督徒所留下的榜樣不正是與受壓迫

奉獻的意義

李宇平

節，一個充滿解放意涵的節日，跟門徒 們一起吃飯，並透過愛與犧牲的路徑， 帶出上帝國運動精神的解放。不是聖 戰，也不是萬人大教會，更不是豐厚的 教產，而是「這是我的身體，為你們捨 的……這杯是用我的血所立的新約，為 你們流出來的（路加福音22章19～20 節）。這樣的愛，卻把耶穌帶往各各他 山上，演變為一件政治、宗教迫害的慘 案。所幸這樣的愛，沒有因此消逝，反 倒引發了愛的蝴蝶效應。 今天，基督徒記念受難週是為了什 麼？教會禮拜的儀式是否能讓人活出上 帝國精神，看到當今的台灣社會中誰在 受苦？也許是被迫離鄉背井工作，無法 回家的人，也許是時薪低於勞基法規定 的打工族，也許是長年受機構剝削的社 工，也許是受歧視的同志，也許是土地 被合法剝奪的原住民。在台灣，許多人 正在受難。作為一個基督徒，是否能學 像耶穌，參與上帝國運動，陪伴受苦的 群體，透過愛與犧牲成為這時代的歸屬 與盼望。（作者為台南神學院學生）

小時候的奉獻，是去主日學前爸媽塞 在我們口袋裡的10元。小小的手把玩 著錢幣，手汗溽濕了金屬，再投入主日 學的奉獻袋裡。中學、大學時的奉獻， 是每週或每月的零用錢，約定俗成地以 50元或百元鈔，週週規律地投在主日禮 拜。還沒有賺錢，不用什一奉獻，或奉 獻大筆的金額，畢竟這些錢，都是父母 給我們的──他們是這樣說的。 出社會的奉獻，是紮紮實實的十分 之一，好像看到實質的數字金額，就等 同於自己長大成人了一般，卻總是在父 母親嚴嚴地告誡：「你的薪水要什一奉 獻！」時，又像是回到了小時候。 萬軍之耶和華說：「你們要將當納的 十分之一全然送入倉庫，使我家有糧， 以此試試我，是否為你們敞開天上的窗 戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪 拉基書3章10節）這或許是大家提到奉 獻時，最常被提出來的經文。我們或許 也曾接受到這樣的教育，亦即什一奉獻 是一種對價關係，呈現1：∞的比例，我 們的十分之一，將帶來超乎我們所想的

小女孩眼淚流下之前

以「實境無腳本」為主，專門記錄該母女互動與 教養的粉絲專頁，日前張貼了近5歲的小女孩，由於 未主動清理家中打翻的貓飼料，母親針對此事，要 小女孩在鏡頭前做出反省。影片中，小女孩邊啜泣 邊以流利的口條表示，在家要當互相幫忙的家人， 而非吃喝完畢就離開的客人。影片一上網，即受到 病毒式的大量轉載分享。支持母親教育得當，與批 判母親情緒勒索與虐童的聲浪，其喧囂的程度，亦 招來社會局的關切。母親將該影片刪除，並於粉絲 頁面發了一封認錯的訊息。然而這並未止息上千位 陌生的群眾繼續獵殺、指責、謾罵這名母親。 在僅用一支短短的影片，就來定罪該名母親罔顧 兒童身為人而非商品之前，我們不能無視該粉絲專 頁在事件爆發前的走紅程度。在去年8月，該粉絲頁 即達到６萬的點閱率。一位母親，藉由努力不懈地

的人民同在嗎？耶穌甚至為此被當權者 送上十架，而我們認為太魯閣族人在亞 泥事件中，絕對是受盡不公義的被壓迫 者，從當初被蒙騙失去土地，到現在政 府不顧礦業法修法在即，強渡關山允許 繼續開採，試問，世居在此的太魯閣族 人還要忍耐多久？失去土地、情感聯繫 的部落老者還有多少個20年能夠等到再 次見到祖先的山林恢復？ 我們這群即將成為傳道人的青年願意 為族人們站出來，體現耶穌與受壓迫者 同在精神，我們選擇與太魯閣族人們站 在一起，縱使因此受苦也不足惜，也藉 此再次省思耶穌受難的意涵。 （作者為玉山神學院學生）

灌輸學齡前的女兒，她認為的待人處事之道，諸如禮 貌、分享、主動幫忙分擔家務等，讓女兒幾乎能倒背 如流。為了要選擇全美或雙語幼兒園，父母倆充當起 語言學家，翻閱資料，試圖了解兒童語言是如何建構 的。因為女兒齒科的問題，充當起醫生，順便想解決 孩子用口呼吸可能會引發的不良後果。為了給女兒有 知識上足夠的刺激，母親如師，積極地實驗各種教材 或無毒益智玩具，也順便藉由部落客的知名度，與產 商合作從中抽佣。從生活的散照中，亦能看見小女孩 數次參加坊間知名一日／半日遊的職業體驗課程。而 ４歲的年紀已能寫出完整的英文句，甚至書寫加法的 計算。在某年元旦，女孩的臉上畫了個國旗，媽媽寫 著中華民國生日快樂。 ６萬的點閱率，都是認同、讚賞、期許。在資本主 義掛帥，強調競爭廝殺才能往上爬的社會價值裡，小

陳致均

屬天祝福。 然而奉獻的本質，從來就不是對價 的關係；奉獻也不是抽刮刮樂，花費少 量的支出以換來高額的獎金。如果說傳 統解經方式將奉獻為因，祝福為果，那 不如逆轉來詮釋：人將從十分之一的奉 獻行動，而得以認知到自己所擁有的一 切，都是上帝所賞賜的說不清、屬不盡 的福分與恩典。 換句話說，透過什一奉獻，我們將認 清，我們所有的錢財、產業、福分、乃 至生命，都是上帝賞賜。由此觀之，奉 獻是人領受上主全備恩典的記號，是對 恩典的回應，同時也是以己之領受供應 聖工，而與聖工有分的行動。 奉獻的意義，在於樂意回應上帝的 心。這顆心不是釣餌式的心態，不是害 怕失去祝福的心態，也不是敷衍、應付 的心態。奉獻在乎的是生命的擺上，因 此不用跟別人比較，亦不用害羞。重要 的是，我們有無認知：我們所有一切， 皆為上帝所賜，而我們是否為此感恩？ （作者為高雄中會鹽埕教會傳道）

女孩從父母那裡所承受的一切「教育」，無非就是多 數人所認同且不疑有它的。這樣的一群人，全然相 信著國家機器的完美無瑕，相信依法行政的絕對正 確性，相信社會的任何結構與框架，相信愛拚就會 贏、失敗絕對是自己不夠努力的緣故。 他們在這樣的「安全網」中，卻其實活在自己都 未曾察覺的焦慮與恐懼裡：害怕失敗、害怕被否 定、焦慮不能出人頭地、焦慮自己無法符合各樣的 社會框架，因此窮盡一切來削足適履，奴化地活在 不自由中。他們其實也就像哭泣的孩子，極度地努 力迎合君尊結構或資本主義的凝視與規訓。這樣的 一群人，他們其實並未意識到自己是「人」，能夠是 「人」。一個未能有人權意識者，何以能被如此過分 地獵殺？這些舖天蓋地對於母親的獵殺，難道不也 反映了我們對於「人」的慘淡理解嗎？ 30年前的長老教會，秉著信仰良知，敢於諫言， 挑戰國家威權，支持言論自由，所辦的報紙因此還 被政府當局沒收。那個年代的信仰，讓人欽佩景仰， 因其體現了耶穌的福音──讓人從不公義中獲得釋 放與自由。反觀現下多數的教會，所傳的福音，究竟 是讓人成為哭泣的小女孩，或是從奴役中得自由？ 台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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普世消息

北美台灣人教會 青少年事工的思維 伍烱豪（多倫多台灣聯合教會牧師） 「爸！如果你的教會能這樣聚會， 我就回你的教會。」念高中的兒子剛 進門，拿著教會營會的影片給我看。 或許你會覺得諷刺，牧師囝沒在自己 的教會聚會，怎能去別的教會？事實 上，北美很多台灣人教會，青少年幾 乎是斷層的。原因在於我們的禮拜方 式跟他們期待的完全不同。由於當代 科技，很多青少年的禮拜運用許多聲 光、視訊、樂團等，但回到傳統台語 禮拜的環境，會發現那只是我們這一 代熟悉的禮拜情境，而非青少年所熟 悉與期待的。也因此，教會的青少年

在禮拜情境的變遷中，漸漸尋找並轉 移至他們想要的禮拜方式。 兒子又說：「那個牧師的講道幾乎 跟你一樣，差別只是英文，還有他說 的例子是我們能理解的。」至此我才 知，北美台灣人教會慣用台語禮拜的 方式，對青少年來說幾乎是一道文化 圍牆。我們在台語禮拜中，強調對本 土的詮釋與引用很多台灣本土例子， 這對長輩來說是跟台灣零差距的，但 對在北美長大的青少年來說，就顯得 格格不入，因他們的生活情境是當地 文化而非台灣文化，因此他們所能理

解的聖經情境就必須跟當地文化有關 聯。可惜，北美第二代出身的青年牧 師稀少，且多半無法融入第1代的台語 教會文化中。期待有更多第2代北美青 年投身於上帝國事工，如此才能將第2 代失落的環節補足。 「我有很多同學剛從台灣來念書， 英文不太行，但華語都很溜。」兒子 繼續說：「他們都很想來教會，但他 們都聽不懂台語，如果我們有華語聚 會，那他們會很願意來。」我回答他： 「我們是台灣教會，若不講台語，那 你們很可能會忘記自己來自台灣，也 不會愛台灣。」兒子很認真的說：「可 是他們都是在台灣長大又愛台灣的 學生，只是不會講台語，教會是要跟 他們傳福音，又不是傳台語，用華語 是要讓他們認識耶穌，台語可以慢慢 學，就好像我學英文一樣。」

對話至此，我漸漸發現北美台灣人 教會的一個關鍵問題，是教會無法成 長的一個主要因素，除了第2代失落 的環節外，其實我們幾乎忘了現在從 台灣來的新移民與留學生大多使用華 語，這個關鍵也讓很多北美台語教會 因為懼怕中國人加入台灣教會，而不 願意採用華語禮拜，以至於也失去很 多傳福音的機會，與教會再發展的可 能性。 北美台灣人教會都稱青少年事工為 第2代事工，其實它更應該要包含使 用華語的第1.5代，以及即將大量出現 的第3代。而且對於他們的生活情境、 文化情境與語言情境，我們是否應該 有更多的投入與投資、接納與認同， 如果我們只是一味地劃圈圈給他們站 立，或許你會很快發現他們早都已經 跑到你自以為是的圈圈外面了。

受難週前連傳恐攻 普世關心 瑞典卡車衝人群、埃及兩教堂遭炸彈攻擊 普世教會籲代禱 求上主轉化人心去惡向善 【陳安可編譯】在受難週即將來臨 時，再度驚傳恐怖攻擊事件！瑞典首都 斯德哥爾摩於4月7日發生卡車衝撞人 群事件，總理勒夫文（Stefan Lofven） 表 示，種 種 跡 象 表 明 這 是 一 起 恐 怖 攻 擊。9日上 午，埃 及開 羅 北 部 城 市 坦塔（T a n t a）和濱海大城亞歷山大 （Alexandria）的科普特教堂正在舉行 棕樹主日禮拜時，分別遭受炸彈攻擊， 極端組織伊斯蘭國（IS）事後宣稱兩場 攻擊由該組織成員所發動。對於暴力事 件頻傳，普世教會除了嚴厲譴責施暴 者，包括普世教會協會（WCC）、普世 改革宗教會聯盟（WCRC）、世界傳道 會（CWM）及天主教教廷，均呼籲信徒 為受害的弟兄姊妹默哀祈禱，並懇求上 帝使人去惡向善。 7日週五下午3點左右，一輛卡車在斯 德哥爾摩市中心高速衝向人群，最後撞 入一家賣場，造成4人死亡，15人受傷。 警方後來在卡車上發現不明裝置，顯示 這是一起預謀的攻擊事件。據了解，極 端組織IS在2010年起就號召追隨者利用 卡車作為攻擊武器，從2016年7月法國 尼斯卡車攻擊事件以來，這類攻擊事件 已發生5、6起，IS皆於事後聲稱攻擊是 其追隨者所為。 至於埃及的爆炸案，第一起發生在 坦塔市，遭攻擊的聖喬治教堂（M a r G i r g i s）為科普特教會，時間大約9日 上午10點左右，爆炸位置靠近前排和 聖壇。由於當時正是禮拜期間，爆炸發 生造成至少25人死亡、70多人嚴重受 傷，教堂內白色牆壁上血跡斑斑。數小 時後，亞歷山大城的聖馬可教堂（S t.

Mark’s Church）也遭到自殺炸彈客攻

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擊，當時科普特領袖塔瓦德羅斯二世宗 主教（Pope Tawadros II）正在主持禮 拜儀式，這起爆炸至少造成11人死亡、 超過30人受傷。這也是去年12月11以 來，埃及科普特基督教徒遭攻擊，死傷 最慘重的一次恐攻事件。 對於埃及爆炸事件，W C C總幹事戴 維德（Rev. Olav Fykse Tveit）表達深 沉哀痛，除了為這次死難者及其家屬表 達慰問與代禱，他同時鼓勵埃及人民堅 定團結面對接踵而來的各種考驗與苦難 的威脅。戴維德說，面對這次的苦難， 所有心懷善念和信仰的人都應該站在

一起，委身於互相尊重與關懷、彼此保 護，避免類似暴力事件再度發生。 W C C也特別致函埃及總統塞西 （Abdel Fattah al-Sisi）、埃及各宗教領 袖及政府跨部會，要及時確保各宗教信 徒的基本宗教權益，確保其免於極端主 義者的暴力傷害，讓公義彰顯。戴維德 也期待政府方面的回應，能讓穆斯林、 基督徒和各種宗教信仰者團結一心來共 同面對，並譴責任何暴力攻擊。 WCRC和CWM亦分別呼籲所屬會員 教會一起呼應WCC，共同譴責棕樹主日 的暴力攻擊事件，與受苦的埃及弟兄姊

妹同哀哭，為他們代禱，並重申和平的 重要。「我們懇求慈愛的上帝使用祂的 子民，在這個因為罪惡與悲傷而暗淡無 光的世界，能成為和平、愛與和解的記 號。懇求祂的真光穿透照亮黑暗，醫治 這個逐漸被分化的世界。」 天主教宗方濟各也呼籲全球的天主 教徒，在受難節期間特別為瑞典和埃及 恐怖攻擊事件中傷亡者祈禱，並祈願上 主轉化那些撒播恐懼、暴力和死亡者 的心，也轉化那些製造與販售武器者的 心。（資料來源：WCC News, WCRC, CWM, Vatican Radio）

促宗教和平共處 UCC辦多元信仰兒童營 【蔡敏秀編譯】美國聯合基督教會 （United Church of Christ）在科羅拉多 州以多元信仰方式協助孩童，在深化個 人信仰同時，促進不同宗教和平共處。 科羅拉多泉市UCC第一公理會（First Congregational UCC），向孩子介紹猶 太教、佛教、伊斯蘭教與基督宗教等4 大宗教，一方面培育個人信仰，一方面 使孩子進一步認識不同宗教並包容他人 的信仰。約60位來自該地區的孩童參與 營隊，活動主辦人已開始籌備今年的工 作，希望營隊能再於暑假舉行。 第一公理會兒童與家庭部部長霍肯森 （Del Hokanson）表示，2015年11月開 始想辦多元信仰夏令營時，還不知會把 大家帶到哪，她把活動歸功於時機。去 年美國總統選舉的話題操作下，它顯得 更重要，也適時為UCC宣揚公義價值。

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

夏令營宗旨不在於介紹許多種宗教， 而是提供4大宗教的簡單介紹和相關探 索活動，讓孩子們能體驗他人的信仰、 建立新的友誼，透過與不同信仰的人 互動，形塑他們的人格。為期一週的營 隊，強調了4種信仰共同的核心價值，如 「黃金定律」（Golden Rule，意即人應 具有同理心）。在營隊前4天，孩子們透 過音樂、藝術和各種活動學習各宗教的 象徵符號、神聖儀式、禱告形式和節慶 等等。在不同的信仰空間中體驗過每種 宗教後，營隊第5天則是回顧所學並創造 出「和平竿」（peace pole）。 UCC第一公理會的通訊專員艾蜜莉‧ 龐德（Emily Bond）認為，越來越多人 想要我們的孩子體認到，世界上有許多 與我們擁有不同信仰、但卻和我們很像 的人──可能是相同的年紀、在同一所

學校就讀等；人們越來越想讓孩子浸淫 在多元文化中。 當家長們希望繼續舉辦類似活動時， 霍肯森亦思考大人們該如何成為不同宗 教破除藩籬的一員。霍肯森認為這個活 動值得冒險舉行，因為「回饋是如此巨 大」。（資料來源：UCC）

▲UCC藉營會幫助孩子認識不同信仰， 學習彼此尊重。（相片來源／UCC）

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特 別企畫

特 別企畫 「無價市集」場面可大可小。2016年我所 帶領舉行的「無價市集」，是個微型市集， 以我在教會設立的「撒母耳學堂」為主辦單 位。將收集的物資做簡單品項分類整理後， 於活動當天再按照不同分類，以擺地攤方 式，讓社區人士或行車經過的路人領取。

4月22日為世界地球日 讓我們為地球來祈禱 親愛的天父，我們感謝祢賞賜豐盛富足的地球資 源，讓受造萬物同享祢創造的美好。我們為濫 用資源，破壞祢創造的和諧，懇求祢赦免。 求祢幫助我們、激勵我們，讓我們在各 樣大小事上忠心，謹守祢交代我們管 理地球園子的職責，好讓受造萬物 在祢和平永續的樂園中，時時與

愛地球，從生活開始

祢歡然相遇。奉主耶穌的聖 名，阿們。（文／陳惠世）

信仰實踐篇

「分享多餘」的微型實踐 ──

陳惠世 （壽山中會華豐教會教育牧師）

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1974年，澳洲的比爾． 墨利森（Bill Mollison）和大 衛．洪葛蘭（David Holmgren）提 出樸門永續生活設計（Permaclture） 時，以照顧地球（Earth Care）、照顧 人類（People care）、分享多餘（Fair Share）三個倫理做為樸門永續生活設計的 核心，這三個設計核心可在生活各層面實踐 應用。依循這些永續倫理來生活，除了可挽 回生態危機，還能促進地球和平的願景。 人類是大地的一分子，被上帝賦予大地 管理者的身分，實有必要擔負管理大地的職 責。在生活中，常可發現「照顧地球」、「照 顧人類」的行動，「分享多餘」的倫理概念， 則是較被忽略的一環。我們易從「人」的本 位中心做為行動思考核心，而將生物分為 「益」與「害」，以致難以破除與其他生物共 享資源的觀念。事實上，上帝所造萬物都是 「好」的，從大自然平衡和諧的觀點而言，無 一受造物有「害」。萬物各依所需，彼此關 聯，因此「分享多餘」其實涵蓋人與人、人與 其他受造物、及受造物之間的彼此分享。 要實踐「分享多餘」的倫理其實並不難， 在人與其他受造物分享的實例上，農田、菜 園可以不因蟲鳥之害而噴灑農藥，可改用忌 避植物、共伴植物的多元種植方式，或其他 合宜的農法讓生物按其生態功能，彼此受 益、安全自然的生長；土地不過度開發，以 保留其他生物生存權。在人與人分享的實例 方面，可在社區或小社群交換技能、共學互 助，以免去事事被金錢控制的生活；也可以 檢視家裡多餘堪用物資，號召社區人士或小 社群舉辦「免費市集」、「跳蚤市場」、或 「無價市集」等活動來進行「分享多餘」的 倫理實踐。 本文將以「分享多餘」為前提，以「無價 市集」為實例來分享愛地球的簡單行動。

紙鶴祝賀 永續和平 學堂只有8個5～10歲孩童和5位志工老 師，為招募人員參與，我們在活動前３週就 把邀請函夾週報發給教會兄姊，再透過網路 社群（臉書和LINE）發布訊息，邀請大家參 與：捐贈物資（提供家裡多餘堪用的物資， 例如衣物、生活用品或文具書籍、盆栽或仍 在保存期限內的食物等）、摺紙鶴、市集裝 置、擺攤，以及邀約親友參加市集等。 這是學堂舉辦的第一場「無價市集」，活 動採取免費方式進行。這場「無價市集」主 要是配合「世界地球日」而舉辦，為讓更多 人參與活動，所以學堂發出的邀請函中有募 集千隻紙鶴。鼓勵大家利用身邊常見的廣告

單或廢紙，摺出大大小小的紙鶴，以「紙鶴」 諧音「祝賀」，來祝賀地球永續和平。 活動當日，所有參與者將收集到的紙鶴串 成吊飾，裝置在活動場地四周。紙鶴吊飾的 下端吊掛各式祝賀卡片，所有祝賀卡全是從 隨身常見的美麗包裝盒或廣告紙上剪下的。 祝賀卡上有大人小孩書寫的祝賀文字或祝福 小圖。原本看似無用的紙盒或硬質廣告單， 搖身一變，可以成為美麗實用的祝賀卡。從 千紙鶴到祝賀卡，全都是紙張回收重複再 利用。活動結束後，這些用過的紙鶴和祝賀 卡，破損的就資源回收，良好的就收集保 存，等其他活動需要時，可以重複利用。 為記錄市集參與人數和物品流量，並控 制活動秩序，學堂製作簡易兌換券和兌換記 錄簿，並設服務台和免費茶點區。活動進行 時，任何人皆可到服務台以排隊簽名留電話 方式，領取2張免費兌換券，每張兌換券可在 現場不分品項任意兌換1樣物品（簽名留電 話是為了解和控制物資流量，並做為下次活 動邀請，參加者可不留電話，但要簽名以控 制流量）。換完2樣物品，可再重新排隊，並 再次登記領取2張兌換券（重新排隊是為讓 品項較好的物資不會一下子全集中在某人手 上）。基於物資及活動時間限制，每人可領 取3次，亦即在活動中，每人可免費兌換6樣 物品。現場若有人不需要換到6樣物品，但有 人需要超過6項物品時，可以將兌換額度分 享給額度已滿的朋友。

台灣教會公報 2017 年 4 月 17 日～ 4 月 23 日／ 3399 期

採訪 邱雅憫

化腐朽為神奇──破爛傢俱變黃金 家裡有傢俱壞了或過時了用不著，你會怎麼處理？ 千萬不要丟棄或廢棄，拿到藏寶閣找木工師父「問診」 一下吧，說不定原本腐朽的傢俱能起死回生、舊貌換 新顏，為家裡帶來新氣象！ 位於台南市東區的藏金閣，曾是一座荒廢的遊民 所，經台南市政府重新整頓後，2003年7月5日成立 「府城藏金閣資源回收再生館」，結合「回收傢俱典藏 館」、「綠教育生活館」3區，構成全國第一個公家機 關運用閒置建築物所設置的環境教育場所──台南市 環保教育園區，除了提供環境教育、廢棄物再利用宣 導、古蹟歷史巡禮外，更是民眾休憩的好場所。 論到藏金閣，彷彿進入寶山般，民眾個個興奮地來 此尋寶搶好貨。「這裡（藏金閣）所有（拍賣、展示） 的東西，全都取之市民、用之市民！」台南市環保局 一般廢棄物管理科楊小姐說，通常民眾丟棄的大型傢 俱，不外乎就是送到掩埋場或焚化爐處理，但這樣的 處理方式不僅占空間，有時還會燃燒出的毒素──戴 奧辛，更對國人健康造成危害。 為追求「低碳」「物質循環零廢棄」的理念，藏金閣 將大型廢棄物分成三種處理：1.再利用；2.取材；3.破 碎。館內師傅依廢棄物的損毀程度做分類，如果外表 些微損壞，師傅會將傢俱重新上妝再利用，以「簡修、 實用、價廉」的方式，回饋給市民；若內部耗材還可使

用，師傅會拆解，在無污染、輕巧設計下，販售多樣產 品，如：四方椅、拉筋板、置杯架等，都是暢銷好物； 最後，無使用功能之耗材，會碎成木屑，供民眾使用。 館內服務多元，包含：二手傢俱拍賣、二收書籍交 換、傢俱損壞維修、環保DIY教學課程、跳蚤市場等。 為活化傢俱之效益，更在全國首創「傢俱客製化」服 務，民眾只要自備回收材料，繪製設計草圖，完成自己 理想中的夢幻傢俱將不再是夢想！此外，為鼓勵民眾響 應環保，只要持一定數量回收物或廢食用油，就可領取 有機培養土或再生肥皂。藏金閣致力推動資源回收、 追求物質循環零廢棄，是推動環保的最佳典範！

攝影／邱雅憫

相片提供／藏金閣

最受市民愛戴的，莫過於每月「傢俱拍賣會」，競標 項目從：單人床、置物櫃、桌子、餐椅、衣櫃、鋼琴、 古箏等。上午9點不到，場內已擠得水洩不通，不少 遠從台東、高雄的民眾慕名而來，親自競標選購；此 外，得標的價格更是令人跌破眼鏡，如：一台二手鋼琴 7000元成交。得標民眾表示非常值得，因為外面二手 鋼琴隨便買也要2～3萬，買到就是賺到！另外，客製 化檜木珠寶櫃及五斗櫃、檜木掛飾燈籠價格略貴，但 識貨的民眾也願意大手筆收藏。 藏金閣從起初「宣導」垃圾減量策略，到珍藏特色傢 俱如：百年菜櫥、嫁妝箱等，供民眾參觀教育，如今走 向關懷層面，建立公益平台，媒合弱勢團體免費提供再 生傢俱，如：捐床給台南維冠大樓倒塌受災戶，提升回 收再生家具的社會價值。最後，籲請民眾加強資源回 收，讓垃圾減量達到最高效能，為環境盡一份心力。 藏金閣：台南市東區府東街41巷6號，電話：06-2352011

～＊～＊～＊～ 這一場「無價市集」雖然微型，但我們在 ３週內仍募集到幾百樣物資和千紙鶴。當日 許多家長和兄姊前來協助擺攤，陸陸續續從 攤位經過的，也有近百位大人小孩停下腳步 上前簽名兌換物品。活動結束後，我邀請學 堂師生分享心得，大人孩童充滿歡喜，大家 除了參與「分享多餘」活動、拿到需要的物 品，也分享他們實踐愛地球行動時的快樂。 環保、愛地球不能流於口號，從身邊微型 活動開始，大家都能用各種方式來實踐。

物資循環 彼此共享 「無價市集」是物資循環利用、彼此共享 的市集活動。稱為「無價」有兩種涵義：一 是不定價錢；二是完全免費。因此，「無價市 集」可以是為某種慈善目的，將募集物資不 定價錢，以自行樂捐的方式進行；也可以採 取完全免費的方式進行。 舉辦「無價市集」時，除了物資流通，還 可進行議題相關的藝文展演。內容可以豐富 多元，饒富趣味。市集中的多元展演活動， 除可喚起大家重視地球生態與環保意識，也 可以藉機凝聚人際關係，營造和諧共享的社 群生活。 2016年的世界地球日，我曾帶領壽山中會 南門教會的撒母耳學堂師生，配合世界地球 日活動週，在教會外圍公園路邊舉辦一場主 題為「無價市集，祝賀地球和平」的微型活 動。以下將以此實例做為「分享多餘」的倫 理實踐，提供大家參考。

資源再生篇

一場微型的無價市集活動，讓大家一起實踐環保、愛地球的信仰行動。（相片提供／陳惠世）

資源再生篇

採訪 郭慧姿

共創社區價值──免費商店與共食廚房 新竹縣峨眉鄉，以丘陵為主要地形，人口密度是縣內 第3低，設籍在此的人口約5500人，實際居住人口僅 3000多。然而，擁有好山好水的峨眉鄉積極發展觀光 農業，吸引無數遊客，也吸引徐健智一家人在此落腳。 幾年前，徐健智的父親來到峨眉湖光村經營露營 區，徐健智觀察到：由於年輕人大量出走，整個湖光村 只有100多人，呈現高齡化現象，「這裡好像被社會拋 棄了一樣，」徐健智描述，尤其，這幾年峨嵋主要的經 濟活動是觀光與小農，遊客來了又走，看似愛上這片 好山好水，看似帶來經濟效益，「卻和土地、居民沒有 任何情感上的連結」，他不禁深思如何讓湖光村重拾 應有的歡笑呢？ 徐健智在網路上搜尋到「禮物經濟」一詞，其特色是 「在交換過程中，給與者沒有任何得到價值回報的要 求和預期」。彷彿靈光乍現，他決定開一間讓人交換物 品的「免費商店」。就在2016年夏天，免費商店在露 營營區旁開張了——小屋內一隅放置他自己用不到的 東西，歡迎有需要的人免費索取，也歡迎大家把用不到 的東西帶過來。就這樣，他懷著社區營造的大夢想，抱 著姑且一試的實驗精神開了免費商店，沒想到卻引起 熱烈迴響，不僅露營區「露客」愛來逛，還有人換了好 幾班車，千里迢迢特地把物資送過來，當地居民也會 過來走走，聯絡感情。 目前在免費商店交換的物品可說五花八門，例如股 東會贈品、書籍、玩具……，奇妙的是，無論什麼物 品，總會有一個需要它的人，徐健智舉例：「有一次有

個用月曆紙捲成的手作筆筒被送了過來，我心想：這樣 的物品會有人需要嗎？沒想到，它不久就被拿走了。」 另外，徐健智也在免費商店內設立了「共食廚房」。 他觀察，居民很期待人潮能帶來經濟效益，遊客也視 此地為休閒的大好去處，然而遊客的造訪卻為居民留 下大量的髒亂與喧嘩，讓「安靜度日」與「經濟效益」 成為居民價值觀天平的兩難，也嚴重撕扯居民原本應 該合一的心志。衝突，勢必在所難免。 有鑑於此，徐健智邀請露營區遊客將未能煮完的食 材，留在免費商店外的冰箱裡，也聯絡在地小農提供 販售後剩餘的農產，讓食材不被浪費，再由志工烹煮成 料理，歡迎當地居民與遊客一起在共食廚房內免費享 用，期待不同立場的雙方能有彼此對話、了解的機會。 自共食廚房開設以來，並沒有排定負責烹煮的志工

相片提供／徐健智

班表，但是，「時間到了，自然有遊客、社區媽媽…… 自願為大家服務。」徐健智感到不可思議。他還注意 到，跟著父母來到免費商店的孩童，看到琳瑯滿目的物 品，總是流露出探索世界的眼神，「和面對填鴨式學習 時，完全不同」，也有一些共學團體主動表示，免費商 店會是他們聚會的首選。 懷抱著「為社區創造價值」的初衷，徐健智說，免費 商店、共食廚房的開設，「本來就不是為了賺錢」，就 好像「維基百科以免費而自由的方式，吸引自願者編輯 資訊；全職媽媽在家照顧孩子、處理家務，足以支取高 薪卻不支薪……賺錢並非他們的目的。」當初的一個發 想，吸引這麼多人前來共襄盛舉，徐健智從中獲得了 溫馨的人情，也促成了環保的落實，他猜想箇中原因， 「應該就是人性本善吧！」

免費商店所在地：新竹縣峨眉鄉湖光村十二寮12鄰 6-5號旁（桐花谷露營區旁） 免費商店開放時間：10：30～17：30 共食廚房共食時間：星期四、六 相片提供／徐健智

（冰箱開放放置食材時間：24小時）

台灣教會公報 2017 年 4 月 17 日～ 4 月 23 日／ 3399 期

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特 別企畫

特 別企畫 「無價市集」場面可大可小。2016年我所 帶領舉行的「無價市集」，是個微型市集， 以我在教會設立的「撒母耳學堂」為主辦單 位。將收集的物資做簡單品項分類整理後， 於活動當天再按照不同分類，以擺地攤方 式，讓社區人士或行車經過的路人領取。

4月22日為世界地球日 讓我們為地球來祈禱 親愛的天父，我們感謝祢賞賜豐盛富足的地球資 源，讓受造萬物同享祢創造的美好。我們為濫 用資源，破壞祢創造的和諧，懇求祢赦免。 求祢幫助我們、激勵我們，讓我們在各 樣大小事上忠心，謹守祢交代我們管 理地球園子的職責，好讓受造萬物 在祢和平永續的樂園中，時時與

愛地球，從生活開始

祢歡然相遇。奉主耶穌的聖 名，阿們。（文／陳惠世）

信仰實踐篇

「分享多餘」的微型實踐 ──

陳惠世 （壽山中會華豐教會教育牧師）

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1974年，澳洲的比爾． 墨利森（Bill Mollison）和大 衛．洪葛蘭（David Holmgren）提 出樸門永續生活設計（Permaclture） 時，以照顧地球（Earth Care）、照顧 人類（People care）、分享多餘（Fair Share）三個倫理做為樸門永續生活設計的 核心，這三個設計核心可在生活各層面實踐 應用。依循這些永續倫理來生活，除了可挽 回生態危機，還能促進地球和平的願景。 人類是大地的一分子，被上帝賦予大地 管理者的身分，實有必要擔負管理大地的職 責。在生活中，常可發現「照顧地球」、「照 顧人類」的行動，「分享多餘」的倫理概念， 則是較被忽略的一環。我們易從「人」的本 位中心做為行動思考核心，而將生物分為 「益」與「害」，以致難以破除與其他生物共 享資源的觀念。事實上，上帝所造萬物都是 「好」的，從大自然平衡和諧的觀點而言，無 一受造物有「害」。萬物各依所需，彼此關 聯，因此「分享多餘」其實涵蓋人與人、人與 其他受造物、及受造物之間的彼此分享。 要實踐「分享多餘」的倫理其實並不難， 在人與其他受造物分享的實例上，農田、菜 園可以不因蟲鳥之害而噴灑農藥，可改用忌 避植物、共伴植物的多元種植方式，或其他 合宜的農法讓生物按其生態功能，彼此受 益、安全自然的生長；土地不過度開發，以 保留其他生物生存權。在人與人分享的實例 方面，可在社區或小社群交換技能、共學互 助，以免去事事被金錢控制的生活；也可以 檢視家裡多餘堪用物資，號召社區人士或小 社群舉辦「免費市集」、「跳蚤市場」、或 「無價市集」等活動來進行「分享多餘」的 倫理實踐。 本文將以「分享多餘」為前提，以「無價 市集」為實例來分享愛地球的簡單行動。

紙鶴祝賀 永續和平 學堂只有8個5～10歲孩童和5位志工老 師，為招募人員參與，我們在活動前３週就 把邀請函夾週報發給教會兄姊，再透過網路 社群（臉書和LINE）發布訊息，邀請大家參 與：捐贈物資（提供家裡多餘堪用的物資， 例如衣物、生活用品或文具書籍、盆栽或仍 在保存期限內的食物等）、摺紙鶴、市集裝 置、擺攤，以及邀約親友參加市集等。 這是學堂舉辦的第一場「無價市集」，活 動採取免費方式進行。這場「無價市集」主 要是配合「世界地球日」而舉辦，為讓更多 人參與活動，所以學堂發出的邀請函中有募 集千隻紙鶴。鼓勵大家利用身邊常見的廣告

單或廢紙，摺出大大小小的紙鶴，以「紙鶴」 諧音「祝賀」，來祝賀地球永續和平。 活動當日，所有參與者將收集到的紙鶴串 成吊飾，裝置在活動場地四周。紙鶴吊飾的 下端吊掛各式祝賀卡片，所有祝賀卡全是從 隨身常見的美麗包裝盒或廣告紙上剪下的。 祝賀卡上有大人小孩書寫的祝賀文字或祝福 小圖。原本看似無用的紙盒或硬質廣告單， 搖身一變，可以成為美麗實用的祝賀卡。從 千紙鶴到祝賀卡，全都是紙張回收重複再 利用。活動結束後，這些用過的紙鶴和祝賀 卡，破損的就資源回收，良好的就收集保 存，等其他活動需要時，可以重複利用。 為記錄市集參與人數和物品流量，並控 制活動秩序，學堂製作簡易兌換券和兌換記 錄簿，並設服務台和免費茶點區。活動進行 時，任何人皆可到服務台以排隊簽名留電話 方式，領取2張免費兌換券，每張兌換券可在 現場不分品項任意兌換1樣物品（簽名留電 話是為了解和控制物資流量，並做為下次活 動邀請，參加者可不留電話，但要簽名以控 制流量）。換完2樣物品，可再重新排隊，並 再次登記領取2張兌換券（重新排隊是為讓 品項較好的物資不會一下子全集中在某人手 上）。基於物資及活動時間限制，每人可領 取3次，亦即在活動中，每人可免費兌換6樣 物品。現場若有人不需要換到6樣物品，但有 人需要超過6項物品時，可以將兌換額度分 享給額度已滿的朋友。

台灣教會公報 2017 年 4 月 17 日～ 4 月 23 日／ 3399 期

採訪 邱雅憫

化腐朽為神奇──破爛傢俱變黃金 家裡有傢俱壞了或過時了用不著，你會怎麼處理？ 千萬不要丟棄或廢棄，拿到藏寶閣找木工師父「問診」 一下吧，說不定原本腐朽的傢俱能起死回生、舊貌換 新顏，為家裡帶來新氣象！ 位於台南市東區的藏金閣，曾是一座荒廢的遊民 所，經台南市政府重新整頓後，2003年7月5日成立 「府城藏金閣資源回收再生館」，結合「回收傢俱典藏 館」、「綠教育生活館」3區，構成全國第一個公家機 關運用閒置建築物所設置的環境教育場所──台南市 環保教育園區，除了提供環境教育、廢棄物再利用宣 導、古蹟歷史巡禮外，更是民眾休憩的好場所。 論到藏金閣，彷彿進入寶山般，民眾個個興奮地來 此尋寶搶好貨。「這裡（藏金閣）所有（拍賣、展示） 的東西，全都取之市民、用之市民！」台南市環保局 一般廢棄物管理科楊小姐說，通常民眾丟棄的大型傢 俱，不外乎就是送到掩埋場或焚化爐處理，但這樣的 處理方式不僅占空間，有時還會燃燒出的毒素──戴 奧辛，更對國人健康造成危害。 為追求「低碳」「物質循環零廢棄」的理念，藏金閣 將大型廢棄物分成三種處理：1.再利用；2.取材；3.破 碎。館內師傅依廢棄物的損毀程度做分類，如果外表 些微損壞，師傅會將傢俱重新上妝再利用，以「簡修、 實用、價廉」的方式，回饋給市民；若內部耗材還可使

用，師傅會拆解，在無污染、輕巧設計下，販售多樣產 品，如：四方椅、拉筋板、置杯架等，都是暢銷好物； 最後，無使用功能之耗材，會碎成木屑，供民眾使用。 館內服務多元，包含：二手傢俱拍賣、二收書籍交 換、傢俱損壞維修、環保DIY教學課程、跳蚤市場等。 為活化傢俱之效益，更在全國首創「傢俱客製化」服 務，民眾只要自備回收材料，繪製設計草圖，完成自己 理想中的夢幻傢俱將不再是夢想！此外，為鼓勵民眾響 應環保，只要持一定數量回收物或廢食用油，就可領取 有機培養土或再生肥皂。藏金閣致力推動資源回收、 追求物質循環零廢棄，是推動環保的最佳典範！

攝影／邱雅憫

相片提供／藏金閣

最受市民愛戴的，莫過於每月「傢俱拍賣會」，競標 項目從：單人床、置物櫃、桌子、餐椅、衣櫃、鋼琴、 古箏等。上午9點不到，場內已擠得水洩不通，不少 遠從台東、高雄的民眾慕名而來，親自競標選購；此 外，得標的價格更是令人跌破眼鏡，如：一台二手鋼琴 7000元成交。得標民眾表示非常值得，因為外面二手 鋼琴隨便買也要2～3萬，買到就是賺到！另外，客製 化檜木珠寶櫃及五斗櫃、檜木掛飾燈籠價格略貴，但 識貨的民眾也願意大手筆收藏。 藏金閣從起初「宣導」垃圾減量策略，到珍藏特色傢 俱如：百年菜櫥、嫁妝箱等，供民眾參觀教育，如今走 向關懷層面，建立公益平台，媒合弱勢團體免費提供再 生傢俱，如：捐床給台南維冠大樓倒塌受災戶，提升回 收再生家具的社會價值。最後，籲請民眾加強資源回 收，讓垃圾減量達到最高效能，為環境盡一份心力。 藏金閣：台南市東區府東街41巷6號，電話：06-2352011

～＊～＊～＊～ 這一場「無價市集」雖然微型，但我們在 ３週內仍募集到幾百樣物資和千紙鶴。當日 許多家長和兄姊前來協助擺攤，陸陸續續從 攤位經過的，也有近百位大人小孩停下腳步 上前簽名兌換物品。活動結束後，我邀請學 堂師生分享心得，大人孩童充滿歡喜，大家 除了參與「分享多餘」活動、拿到需要的物 品，也分享他們實踐愛地球行動時的快樂。 環保、愛地球不能流於口號，從身邊微型 活動開始，大家都能用各種方式來實踐。

物資循環 彼此共享 「無價市集」是物資循環利用、彼此共享 的市集活動。稱為「無價」有兩種涵義：一 是不定價錢；二是完全免費。因此，「無價市 集」可以是為某種慈善目的，將募集物資不 定價錢，以自行樂捐的方式進行；也可以採 取完全免費的方式進行。 舉辦「無價市集」時，除了物資流通，還 可進行議題相關的藝文展演。內容可以豐富 多元，饒富趣味。市集中的多元展演活動， 除可喚起大家重視地球生態與環保意識，也 可以藉機凝聚人際關係，營造和諧共享的社 群生活。 2016年的世界地球日，我曾帶領壽山中會 南門教會的撒母耳學堂師生，配合世界地球 日活動週，在教會外圍公園路邊舉辦一場主 題為「無價市集，祝賀地球和平」的微型活 動。以下將以此實例做為「分享多餘」的倫 理實踐，提供大家參考。

資源再生篇

一場微型的無價市集活動，讓大家一起實踐環保、愛地球的信仰行動。（相片提供／陳惠世）

資源再生篇

採訪 郭慧姿

共創社區價值──免費商店與共食廚房 新竹縣峨眉鄉，以丘陵為主要地形，人口密度是縣內 第3低，設籍在此的人口約5500人，實際居住人口僅 3000多。然而，擁有好山好水的峨眉鄉積極發展觀光 農業，吸引無數遊客，也吸引徐健智一家人在此落腳。 幾年前，徐健智的父親來到峨眉湖光村經營露營 區，徐健智觀察到：由於年輕人大量出走，整個湖光村 只有100多人，呈現高齡化現象，「這裡好像被社會拋 棄了一樣，」徐健智描述，尤其，這幾年峨嵋主要的經 濟活動是觀光與小農，遊客來了又走，看似愛上這片 好山好水，看似帶來經濟效益，「卻和土地、居民沒有 任何情感上的連結」，他不禁深思如何讓湖光村重拾 應有的歡笑呢？ 徐健智在網路上搜尋到「禮物經濟」一詞，其特色是 「在交換過程中，給與者沒有任何得到價值回報的要 求和預期」。彷彿靈光乍現，他決定開一間讓人交換物 品的「免費商店」。就在2016年夏天，免費商店在露 營營區旁開張了——小屋內一隅放置他自己用不到的 東西，歡迎有需要的人免費索取，也歡迎大家把用不到 的東西帶過來。就這樣，他懷著社區營造的大夢想，抱 著姑且一試的實驗精神開了免費商店，沒想到卻引起 熱烈迴響，不僅露營區「露客」愛來逛，還有人換了好 幾班車，千里迢迢特地把物資送過來，當地居民也會 過來走走，聯絡感情。 目前在免費商店交換的物品可說五花八門，例如股 東會贈品、書籍、玩具……，奇妙的是，無論什麼物 品，總會有一個需要它的人，徐健智舉例：「有一次有

個用月曆紙捲成的手作筆筒被送了過來，我心想：這樣 的物品會有人需要嗎？沒想到，它不久就被拿走了。」 另外，徐健智也在免費商店內設立了「共食廚房」。 他觀察，居民很期待人潮能帶來經濟效益，遊客也視 此地為休閒的大好去處，然而遊客的造訪卻為居民留 下大量的髒亂與喧嘩，讓「安靜度日」與「經濟效益」 成為居民價值觀天平的兩難，也嚴重撕扯居民原本應 該合一的心志。衝突，勢必在所難免。 有鑑於此，徐健智邀請露營區遊客將未能煮完的食 材，留在免費商店外的冰箱裡，也聯絡在地小農提供 販售後剩餘的農產，讓食材不被浪費，再由志工烹煮成 料理，歡迎當地居民與遊客一起在共食廚房內免費享 用，期待不同立場的雙方能有彼此對話、了解的機會。 自共食廚房開設以來，並沒有排定負責烹煮的志工

相片提供／徐健智

班表，但是，「時間到了，自然有遊客、社區媽媽…… 自願為大家服務。」徐健智感到不可思議。他還注意 到，跟著父母來到免費商店的孩童，看到琳瑯滿目的物 品，總是流露出探索世界的眼神，「和面對填鴨式學習 時，完全不同」，也有一些共學團體主動表示，免費商 店會是他們聚會的首選。 懷抱著「為社區創造價值」的初衷，徐健智說，免費 商店、共食廚房的開設，「本來就不是為了賺錢」，就 好像「維基百科以免費而自由的方式，吸引自願者編輯 資訊；全職媽媽在家照顧孩子、處理家務，足以支取高 薪卻不支薪……賺錢並非他們的目的。」當初的一個發 想，吸引這麼多人前來共襄盛舉，徐健智從中獲得了 溫馨的人情，也促成了環保的落實，他猜想箇中原因， 「應該就是人性本善吧！」

免費商店所在地：新竹縣峨眉鄉湖光村十二寮12鄰 6-5號旁（桐花谷露營區旁） 免費商店開放時間：10：30～17：30 共食廚房共食時間：星期四、六 相片提供／徐健智

（冰箱開放放置食材時間：24小時）

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公關企劃製作

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事 工分享

事 工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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藝 文走廊 編 按 日本作家遠藤

沉默中思想 第3週│哥林多前書15章17~19節

周作1966年所著《沉 默》，講述幕府時期

當人們失去沉默的權利

禁教令下信徒遭受宗 教迫害及神父背教的

丁書奇

故事，近期因國際大 導演馬丁史科西斯翻

除了上帝，沒有誰配得讓別人為自己犧牲性命，因為除

拍成電影，再次引起

祂以外，沒有誰能讓死人復活，沒有誰有權柄配享獻祭。

熱議。 時值基督教重要節期

前段時間在上海，一位牧師告訴我，在上個世紀的五○年 代，上海基督教界遭遇逼迫時，基督新教的牧師們在各樣的威 逼利誘之下，普遍選擇了背道，並且將大量所屬教產無償捐贈 給了凱撒；而天主教會的神父們，始終咬緊牙關，保持沉默， 任凱撒非法強制沒收，亦巋然不動。結果，幾十年過去，逼迫 之後冬去春來，當初天主教會被非法沒收的教產，大部分都還 了回來，而基督新教當初承諾捐贈的教產，基本都充公了。 從教會歷史來看，在中國其他地區也差不多，天主教會

復活節，《台灣教會 公報》邀請基督徒作 家、傳道人帶我們從 這部文學作品省思信 仰，此為第三期，敬 請賞讀。

軟弱的喧囂 神聖的沉默

的抗壓能力總體而言比新教要強悍很多，這與自西普里安 （Cyprian）以來天主教會的教會觀、聖職觀密不可分。 在天主教裡，信仰的每一個細節都有可見的規範，對上帝的 敬畏是實實在在地臨到地上，聖職之上有教廷，教會之外無救 恩。顯然，在電影《沉默》（Silence）中，信徒們對神父的情感 也與此相關，甚至他們為了救神父，甘願捨命。新教徒們需要 捫心自問，我們會為自己的牧師犧牲性命嗎？這個問題，實在 容易讓我輩害臊。 讀者諸君不要誤會，我絕非是讚揚天主教徒為神父甘心捨 命的精神，這背後隱匿的教會觀和聖職觀，潛伏著偶像崇拜的 危機，並非完全符合聖經的教導。事實上，除了上帝，沒有誰 配得讓別人為自己犧牲性命，因為除祂以外，沒有誰能讓死人 →19

電影《沉默》

基督為我而死，我不為己而活 我們在探問神是否沉默之前，當審思我們是否真的傳揚了十架真道──那

「罪的工價是死，神在基督裡的恩賜乃是永生」的真道。

如果視電影是一種娛樂，那2016年上 映的電影《沉默》（Silence）不會是個好 選擇，因為這不是一部讓人輕鬆、開懷 的電影。然而，若認為電影可以觸發一 些觀點，那麼可以發現這部電影以不腥 羶、不夠刺激的方式，刻劃著17世紀葡 萄牙耶穌會神父在遠東日本的經歷，由 滿懷抱負使命，進而爭執、懷疑、糾結， 至終有了權變。 在 導 演 馬 丁．史 柯 西 斯（M a r t i n Scorsese）大氣的鋪陳及安德魯．加菲爾

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台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

德（Andrew Russell Garfield）、亞當．崔 佛（Adam Douglas Driver）、連恩．尼遜 （Liam John Neeson）、窪塚洋介、淺野 忠信、希朗．漢德（Ciarán Hinds）等主 要演員細膩精湛的演出之下，故事發人 深省，尤其是對基督徒而言。 ◆◆◆將殘的燈火◆◆◆

洛特里哥、卡爾倍兩位年輕神父踏上 異地的原因，是他們聽聞他們的導師克 里斯多夫．費雷拉神父（Father Cristóvão Ferreira）已然棄教；這匪夷所思的消息 讓他們為之震驚，並且請命前赴遠東一 探究竟。經過諸多波折後，他們總算和 找著的嚮導吉治郎踏上日本，造訪了友 義村。很快地，他們目睹日本教會的艱 難，信徒為了持守信仰，必須承擔相當 大的代價與風險，隱密的聚集、暗處的 彌撒，使敬虔蒙上了威脅的陰翳。然而 即使他們謹慎躲藏，終究紙包不住火， 被其他村落的信徒發現。五島村的人們 從村民吉次郎處得知西方神父的存在， 懇切請求他們前往執行聖禮，兩人禁不 住眾人盛情，最後由洛特里哥前往五 島村協助，堅固當地教會。 很快地，得知耶穌會教士存在 的人不僅是信徒，還包括搜查

餘燼

信徒的衙役，友義村的一藏和茂吉因此 殉難身死，洛特里哥、卡爾倍也被安排 各往他處避風頭。前往五島村的洛特里 哥赫然發現，五島村已空無一人，而他 自己在吉次郎的通報下被捕，就劇情而 言，真正的高潮從這階段開始。 ◆◆◆苦難至今未止◆◆◆

許多主內肢體，亦會如加菲爾德所 飾演的洛特里哥神父提問：「神是否沉 默？主為何默然不語？何以祈禱換來迷 失、沉默？」特別在當人因信基督而受 逼迫，因傳揚福音而受詆毀，或無任何 緣故而受苦，這類問題就顯得格外的深 沉，伊比鳩魯悖論（Epicurean Paradox） 問為何世界會有苦難？上帝是否為惡或 並非全能？更讓人無語問蒼天。 我們也相信，這樣的事件不只出現在 遠藤周作的作品中，不只呈現在大螢幕 上，不只存在於17世紀，至今也仍在埃 及、印度、印尼、中國、奈及利亞、敘利 亞等地上演，基督徒仍然艱難地面對生 死交關。我們一面在禱告中記念，一面 亦提醒處在台灣的自己是蒙主恩，未受 此試驗。不過，要鬆口氣還嫌太早，因 為在台灣、美國、加拿大、歐洲這些看 似對基督教保持開放包容的地方，實質 上也有很多腐蝕真道、解構信仰的事， 以抽象的方式鬆動著基督門徒純正的福 音，意圖造成今日基督教「踏繪」。為此 我們可以說，《沉默》拋出的問題，即便 在這樣的時空，仍深具務實的意義。 →19

藝 文走廊 ←18 復活，沒有誰有權柄配享獻祭。所以，當信徒們情願為神父赴 死，神父必定無法承受這樣的厚愛——神父不是神。 這時候，神父陷入了兩難，在信徒心中，神父具有從神而來 的權柄，凡事聽命於神父理所當然，為神父赴死更是義不容 辭。但對神父來說，他沒有絕對的權柄去回應信徒的順服與 愛。耶穌可以三次問彼得：「你愛我嗎？」神父不可能有自信 這樣問信徒。神父與信徒之間的對話，若不在基督的大能裡， 無論說什麼，都是溫情脈脈的互害。 當死亡來敲門，信徒問神父，若是他們假裝踩下聖像，可是 心中的信仰不改變，可以嗎？兩位神父在此問題上發生爭執， 一位說：「踩下去！」另一位說：「不行，這是背棄信仰，絕對 不行！」聖像到底能不能「踩」？對基督徒來說，這幾乎不值 得糾結，就是一塊石頭、木頭而已，為什麼不能踩。 然而，問題可能沒有這麼簡單，崇拜聖像是錯謬教導，但踩 踏聖像的人心，在神面前卻是明晃晃的。信徒們給神父出了一 道難題，這道題只有神可以回答。神父的回答，無論如何可能 都違背聖經，如果說聖像可以踩，那麼是否意味著基督徒可

以心口不一、知行分裂？心裡相信神，口裡卻否認。如果聖像 不可踩，那麼是否意味著聖像本身就是信仰的一部分，這樣的 話，不但有更多信徒會死去，還坐實了偶像崇拜的罪證。 踩不踩聖像，這關乎到「唯名論」和「唯實論」的深刻話 題，偏向哪一邊都會招來巨大的麻煩。說到底，神父根本沒有 權柄回答這個問題，答案在神那裡，答案在聖經裡。費雷拉和 洛特里哥神父，師徒二人雙雙選擇了公開叛教，然後將耶穌基 督珍藏在暗處的「理念世界」，這可以說是他們從亞里斯多德 走向了柏拉圖。他們是讓人敬重的神父，道德主義立場無法解 釋他們的叛教，叛教的根本原因是信仰問題，也是神學問題。 到此為止，基督教義徹底脫離了聖經，成為一種任由人心 去解釋的世俗哲學。《沉默》的驚人之處，不在於上帝是不是 保持沉默，而在於人失去了保持沉默的權利！語言的力量被強 制濫用了。通過語言創造世界的上帝，此時遭遇到了語言的背 叛。神父選擇了公開叛教，一次次寫下叛教聲明。此時，語言 分崩離析，信仰灰飛煙滅。 不知你是否注意到，電影中沒有人閱讀聖經，沒有人心有喜 樂。死亡的陰影，戰勝了復活的盼望。

←18 ◆◆◆沼澤的菊花與劍◆◆◆

主持禁教令的井上政重，深刻體認 到這衝突不是有形的刀劍相對，乃是意 志、信念、價值等形而上的對峙拉鋸， 為此成為階下囚的洛特里哥並沒有受 太多的皮肉之苦；然而，心靈上的壓力 有過之而無不及。井上為使洛特里哥屈 從，使出各樣形式的恫嚇、勸誘，不住 地消磨、蠶食洛特里哥的信心與立場。 井上將「那些人受刑受苦，都是你害 的」這樣莫須有的責任，加諸於洛特里 哥身上，卻隱蔽了自身才是加害人的角 色。「棄教不是為自己，乃是效法基督 捨己救人」這樣苦勸，看似替瀕臨崩潰 的神父提供了一條出路，實則扭曲他們 的信念。在耶穌會神父眼前突如其來將 信徒斬首、溺斃卡爾倍，種種軟硬兼施 的手段俱讓洛特里哥心力交瘁，更對基 督的沉默感到困惑不已。 《沉默》中形容日本乃是「沼澤」，一 個喜愛西方的文明、科技，卻又拒絕其 信仰、思想的沼澤；正如他們留下葡萄 牙神父為己所用，卻又除去他的信仰。 淺野忠信飾演的翻譯安排洛特里哥與費 雷拉會面時，語帶溫和、誘惑地說：「不 要改變我們的宗教，我們的宗教是勸勉 我們行善，這點和你們相同，我們要求 同存異。」話雖如此說，這段話卻恰巧 反諷了日本武士的作為，因為他們同樣 試圖改變洛特里哥的信仰，而且手段無 所不用其極。 電影中井上對洛特里哥時而禮遇、 時而壓迫，讓人想起了美國人類學家露 絲．潘乃德（Ruth Benedict）在其經典 著作《菊花與劍》（The Chrysanthemum and the Sword）對日本人的觀察：既有菊 花之高雅優美，又有劍之兇殘狠戾，而 鮮明的等級制更讓日本這塊土壤難以接

受基督的福音。不過可以肯定的是，井 上確實如洛特里哥所言，並不了解基督 教，或許難以在這片沼澤生根，卻不代 表那不是真理，只是突顯他們的抗拒罷 了（馬太福音13章）。

所信有否價值之前，當審思我們是否傳 揚十架真道──是否傳揚那「罪的工價 是死，神在基督裡的恩賜乃是永生」的 福音（羅馬書6章23節）？免得有一天 我們到主台前，卻不為審判的主所收納 （馬太福音7章21~23節）。

◆◆◆真的是基督福音嗎？◆◆◆ ◆◆◆見證基督福音◆◆◆

我認為那後來稱為澤野忠庵的費雷拉 論述之中，最具殺傷力的是他駁斥洛特 里哥對信仰在日本生根的認知。他舉證 在日本傳教的先驅聖方濟．沙勿略（San Francisco Javier），使人皈依天主教的方 式，乃是結合了日本的宗教信仰：「大 日」，並稱基督徒也是相信一位稱為太 陽之神（Sun of God）的神。 若然，這是很令人憂慮的，因為這群 日本信徒所信、所持守的，可能不是立 基於聖經啟示的基督福音。事實上，崇 拜聖物、聖像，尋求神父赦罪降福、主 持彌撒等行為，也讓基督徒感到陌生， 電影中的天主教會，畢竟還是有諸多改 教家反對的崇拜方式。 令人毛骨悚然的問題即在此，設若他 們所領受的不是基督福音，只是來自於 西方的信仰，那他們的堅持，是否可以 算為「為義受逼迫」？他們可以如同使 徒般滿心歡喜（使徒行傳5章41節）？ 這是另一個讓人默然而不討喜的討論， 但我們嚴肅的堅持其來有自，如果我們 不能同意附從洪秀全等輩是為基督留 下美好的見證，那這就是合理質疑。如 此，我們在探問神沉默與否、信徒堅持

再者，對人性而言，殉道固然讓人心 生抗拒，我們也對軟弱者寄予同情與理 解，然而我們不當忽略基督的厚恩、呼 召在蒙恩罪人身上成就的工作，本身即 是莫大的恩賜、神蹟、能力。早在我們 面對這世界的艱難迫害之前，我們已深 受罪惡苦纏，如同吉次郎不斷在犯罪、 懊悔間循環，我們能知道、辨明善惡， 但我們的手足總伸向罪惡。然而在那 各各他的十架上，神卻使無罪的上帝羔 羊代替了無可救藥的你我，使重價寶血 立了新約，買贖、重生了極之不配的你 我；如此，榮耀神豈不是理所當然（哥 林多前書6章20節）？士每拿至死忠心 所得的冠冕，豈不是我們所當欣慕（啟 示錄2章2～11節）？ 但我們也承認，這些不能是對別人的 要求，不能像友義村民一樣要求吉次郎 代替他們赴難，我們只能要求自己，靠 著基督向世界陳明聖經所啟示的、向人 們見證所領受的：「基督為我而死，我 不為己而活。」（加拉太書2章20節）

相片取自CatchPlay（台灣）發行之電 影《沉默》（Silence）劇照及海報。

資料參考／維基百科

神聖的沉默 軟弱的喧囂 台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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舉 目向山

舉

目

向

放下權力 追求上帝

山

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張世昌（台北中會民安教會牧師）

使徒行傳15章6～18節

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會議治理 都是同工 長老教會以代議制來治理與監督教 會，不論總、中會或地方堂會，總需要 透過代議的委員來做事工規劃與推動， 並取得所有會員接納。地方教會有小會 規劃、長執會事工分組執行、會員和會 監督與審核；中會有中委會治理、各事 工部的規劃、中會議會的選舉與追認； 總會的總委會、各委員會與各事工幹事 在事工的推動與規劃，總會年會也有和 地方教會類似功能。體制背後的信仰是 會員皆同工、信徒皆祭司的意涵，這也 是長老教會一直堅持的信仰價值。

初代教會 重大會議 使徒行傳15章的耶路撒冷大會，討論 初代教會如何面對保羅和巴拿巴在外邦 地區的福音事工。傳統猶太背景的基督 徒，因為對外邦信徒是否要接受割禮並 遵行摩西律法意見不同；在爭論中，彼 得首先提起他向外邦人傳福音的經驗， 他親見上帝動工，讓外邦人因為對耶

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穌的信心，同樣領受聖靈的洗、潔淨了 罪。彼得指出，人的得救都是主耶穌的 恩典，又何必再試探外邦信徒，把猶太 人的傳統重擔也加給外邦人。彼得因著 在約帕看到異象，及後來在哥尼流家中 的服事體驗，認為外邦人能信主是上帝 直接的工作。 眾人因這些話安靜下來，開始專心 聆聽保羅、巴拿巴在各地的福音工作與 見證，包括他們如何透過神蹟向人傳揚 耶穌，及外邦信徒的信仰表現。就在見 證後，耶路撒冷教會領袖雅各，引用阿 摩司書9章11～12節，認為上帝會重建 大衛倒塌的帳幕，叫那些餘剩的、稱為 上帝名下的外邦人也能尋求祂。雅各再 次肯定，外邦人的信主是上帝的心意， 並建議猶太信徒勿再為難外邦信徒，只 要禁止他們吃拜偶像的食物、勒死的牲 畜和血，並禁絕淫亂。因這是不敬畏上 帝，也是歷代猶太會堂常討論的課題。 這個教會歷史中極重要的會議，因 為幾位教會領袖的看法，對後來的宣教 事工影響極深。身為猶太信徒領袖的彼 得和雅各，他們不在乎傳統是否會被修

【福音與文化】

主題：放下權力，追求上帝

吟詩：新《聖詩》281首〈上帝此時臨在〉 讀經：使徒行傳15章6～18節

改、外邦信徒領袖的保羅與巴拿巴是否 會威脅他們的地位，他們在乎的是上帝 的工作與上帝的計畫。在外邦地區有很 好服事成就的保羅與巴拿巴，則是看重 和猶太信徒有更好的連結與互相認同， 即使須面對指責與衝突也無所謂。 雙方的領袖，不是尋求掌握自己的地 位、權柄，不是在乎獲得更多資源，更 不是堅持傳統與經驗，這些領袖人物堅 持的是共同尋求上帝的心意，不但引證 經文、談論自己的經驗，還願意接受責 難，他們期盼這樣的會議，是在福音的 基礎上，更多體貼上帝的心意。

文化影響 挑戰價值 每個時代都會因為媒體、教育或其他 傳媒的力量，形成屬於那個時代多數人 的共同價值觀、亦即那個時代的文化。 過去人們總被教育要追求成功、追求 卓越，甚至在基督教思想中，成功神學 也在這樣的文化之下，尋求更有成就、 獲得更高的職位，好像代表上帝更多祝 福。現代教會習慣強調主任牧師具有最 高的治理與事工權柄，會友、長執只是 事工的執行者與經費的奉獻者，所以總 有人期盼成為這樣的傳道人；有些教會 訓練會友服事的目標是會帶來職務升 遷，小組若有成長就可成為區牧、牧區 長甚至成為牧師，牧師的職分竟然來自 升遷而非呼召；有些教會看重的是奉獻 較高、或服事動力較強的族群，比較沒 有服事動力的信徒就被稱為只是教會中 的消費者；有些信徒在教會中追求的是 成為教會長老、牧者追求的是成為總會

議長，似乎信仰都在追求功成名就的文 化之下。站在信仰的角度，這些現況是 否與我們的信仰有所衝突呢？

放下權力 跟隨耶穌 波斯帝國的皇后以斯帖，當她的猶太 族人面臨將要被霸凌、被殺害的處境， 她的親人末底改對她說：「妳得了王后 的尊榮，不正是要妳挺身而出、解救今 日的危難嗎？」（以斯帖記4章14節；當 代聖經譯本）上帝賞賜給我們職分，是 要在適當的時刻，扮演適當的角色。過 去的以斯帖成為拯救猶太人的角色；彼 得、雅各、保羅和巴拿巴成為讓外邦信 徒可與猶太信徒同享福音的角色；現代 的我們是否也應更尋求上帝讓我們在每 個不同職分上，活出祂的旨意。 地方堂會的信徒應該以追求基督成為 終身目標、堂會牧長需要成為教會的守 望者與牧者、中會的幹部需要帶領中會 各教會一同成長、總會的各級幹部則需 效法基督，成為全台灣基督長老教會眾 教會的眾僕之僕。復活節剛過不久，願 上帝讓我們想起耶穌曾對那些願意跟隨 祂的人所說的話：「誰要事奉我，就得 跟從我；我在哪裡，我的僕人也要在那 裏。」（約翰福音12章26節）。主耶穌 不單單活在成功的人群中，主耶穌也不 在乎高成就的身分地位，耶穌在乎的是 每個願意接受祂所傳揚上帝國的福音的 人，可以活出上帝的計畫。就像使徒行 傳的會議一樣，不是爭取權益、白占地 土，而是在不同職分中見證基督、完成 來自上帝所交託的職分與使命。

也求主幫助我們教會的長執同工，他們是祢所揀選來

事工的團隊、各委員會，包括其他的幹部，願上帝使用他

服事教會的人，求主記念他們的服事，賜給他們智慧來管

們，也懇求上帝幫助他們明白在目前的職位上應該扮演的

理、帶領我們所有的信徒。

角色，以及祢對這個位分的期待。上主啊！他們的工作在

上主啊！我們為牧師及長執禱告，求祢幫助他們在上帝

各樣的角色中，代表著我們台灣基督長老教會的價值，也

的計畫中，成為教會的支柱，成為帶領教會繼續榮耀上帝

代表著祢對台灣基督長老教會的期許，願上帝引導他們，

的團隊。奉主耶穌的名禱告，阿們。

讓他們所做的工作，不但與祢的計劃相符，也蒙受祢的堅

2.為中會幹部、中會各事工牧長代禱 主耶穌我們也為著我們教會所屬的中會團隊禱告，雖

固。主啊！祢完全認識他們，求祢也看顧他們的需要，引 導他們前面的道路。奉主耶穌的名禱告，阿們。

信息：放下權力，追求上帝

然我們不見得認識他們，我們也不容易和他們有互動，但

吟詩：新《聖詩》292首〈聖哉、聖哉、聖哉〉（請用禱告的

是他們仍然是因著上帝的計畫，成為我們所屬中會的領導

我們所信的主耶穌基督，求祢也帶領我們台灣基督長老

者，願上帝記念他們的服事，透過他們的服事，讓我們在

教會的所有信徒，我們因著過去的信仰態度而願意委身在

祈禱：（請帶領者提出禱告的方向後，邀請參與者一同出聲

所屬中會的每個教會，都得著更大的祝福，得到更多的成

這塊土地上，現今我們也求祢繼續引導我們，更多學習基

禱告，最後請一位參與者帶領大家為該主題禱告，其

長。上帝啊，我們求祢看顧我們中會牧長，不論他們在中

督耶穌的心意，跟隨祢的腳蹤，往那有需要的人群中來見

餘參與者可依照帶領者禱告內容，用阿們來回應）

會或是在各自教會的服事，都成為上帝的良善又盡忠的僕

證祢的名。主啊！求祢讓我們更多看見、體會祢愛世人的

人，都因著他們在信仰上的倚靠，讓上帝在他們的服事上

心，讓我們和祢同工，一同建造上帝的國度。奉主耶穌的

態度連續唱三次）

1.為地方教會的牧師及長執代禱 上主啊！我們為教會的牧師禱告，他／她是服事祢的僕 人，是完全獻身跟隨祢的人，求祢幫助他／她更多體貼祢 的心意，成為我們的好牧人。

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台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

顯明祢的榮美。奉主耶穌的名禱告，阿們。 3.為總會各事工幹部、總委會牧長代禱 長老教會的頭，我們的上帝啊！也求祢幫助在總會各

4.為台灣基督長老教會的所有基督徒代禱

名禱告，阿們。 吟詩：新《聖詩》292首〈聖哉、聖哉、聖哉〉（請連續唱兩 次，唱完後請會眾安靜默禱離開）

探 索頻道

和 加爾文 宗教改革500週年 天 主 教 和 新 教 的 復 和 對 話

下

石素英（七星中會和平教會牧師、台南神學院兼任教師）

天主教和世界信義宗聯盟（L u t h e r a n W o r l d Federation，LWF）及基督新教的復和對話中最令人 驚豔的，莫過於2013年６月L W F和天主教共同發布 的Vom Konflikt zur Gemeinschaft：Gemeinsames

lutherisch-katholisches Reformationsgedenken im Jahr 2017（中譯：從衝突到和解──2017年信義宗──天 主教會宗教改革共同紀念），這是雙方為了正式復和做 準備的對話文件，文件最後處理洗禮的教義，同時也是 天主教會對基督教會的道歉，及信義宗對浸禮派（特別 是門諾會）的道歉。以下先整理稱義（justification）教 義的對話，再整理致歉文內容供參考。 ● 關於稱義教義的對話

馬丁路德拒絕以善工或人的努力獲得救贖的可能， 堅持拯救唯獨藉著上帝的恩典。在對話中，天主教說明 天特會議明確指出罪人無法藉由律法或是自己的任何 努力被稱為義，同時提出馬丁路德因信稱義的看法，由 於爭辯形式的語言使用，讓人以為只要因信稱義，個人 不必為自己的行為負責。就語言部分而言，信義宗神學 家認為這樣的批判具有正面的意涵。 1. 唯獨藉著恩典 信義宗和天主教一起宣信：「我們只能藉著恩典，被 上帝接納並獲得聖靈，相信耶穌基督的救贖功效，這並 非人所能贏得的功勞。在基督裡，聖靈更新我們的心， 使我們有能力接受呼召從事善工。罪人只能感謝上帝 的憐憫，祂通過赦免和新創造賜給我們新生命，人以信 心領受如此的賞賜，從來不是、永遠也不會是因著人的 善行而獲得的果子。」 信義宗強調稱義只能被動接受，否定任何出於人的 貢獻的可能，但不否定人透過信心的投入，因為上帝話 語使得信心有功效。天主教所主張唯獨藉著恩典，是 指恩典的準備使人接受稱義，這恩典的扶助，可見於人 的同意，以此在稱義上參與合作，天主教認為「個人的 同意」是出於恩典的功效，而不是來自人自身力量的作 為。因此無法與信義宗共同承認：罪人無能為力，無法 從自身轉向救贖，在上帝面前獲得稱義，或是以自己的 力量達到救贖。 信心不能只是被理解為與應許關聯的認識，也是 心的信靠，以上帝 的話語為基礎。兩宗派在《稱義 ／成義的聯合聲明》（The Joint Declaration on the Doctrine of Justification ，簡稱JDDJ）中也宣稱「當人 在信心中有份於基督，上帝就不再計算其罪惡，而是在 其內工作，就是透過聖靈而產生活潑的愛的行動。上帝 恩典作為的兩個部分，不應該被分離。」 2. 信心和善工 信義宗主張，藉由稱義的信心，信靠上帝恩慈的應 許，這信心包括對上帝的盼望和愛。這樣的信心透過 愛展現在信徒生活和團契中，所以基督徒既不能也不 應沒有善工。上帝自己藉著具創造力的道，使人產生信 心，成就這種信靠。解釋因信稱義的教義，必須分辨稱 義本身和被稱為義以後必然的生命更新，而不是將二 者分割；沒有生命的更新，無法說明信心。 天主教認為，因著恩典和聖靈工作而來的善工，有助 於信徒在恩典中成長，得以保存從上帝而來的義，並加 深與基督的共融。當天主教肯定善工有「功勞」性質的 時候，他們是想指出：根據聖經的見證，有這樣的善工

相片來源／LWF

會按應許獲得天上的賞賜。天主教所要強調的是人要 為自己的行為負責，而不是要否定出於恩典的稱義，也 不是主張人可以透過善功得救。 兩宗派共同宣稱：「上帝的誡命對於被稱為義的人還 是有效的，而基督藉祂的言教和身教也表達了上帝的旨 意，正是被稱為義的人行為的準則。」「當天主教強調 義人必須遵守上帝的誡命時，他們並沒有因此否定上 帝藉耶穌基督已經慈悲地應許祂兒女有永生的恩典。」 在兩宗派的稱義共識的亮光中，稱義教義的理解，在 用語上、神學闡述和重點強調，所餘下的差異是可以接 受的，而共識則存在於基本真理的基礎上，相互承認。 「在《稱義／成義的聯合聲明》中，信義宗教會的看 法，不受到天特會議的譴責；而信義宗信條的譴責也不 適用於羅馬天主教教會在此《聯合聲明》中所發表的看 法，對過去500年來的衝突與分裂給於極寶貴的回應。」 3. 救恩的確據 馬丁路德曾在奧斯堡與主教卡耶坦（Ca jet a n）碰 面，二人對得救的確據看法分歧。天主教可以接受宗教 改革者們的看法，這是指信心是根基於基督應許的客 觀事實，而不僅是人的自身經驗，唯獨信靠基督赦罪的 話語。 4. 同時是罪人同時是義人 信義宗和天主教在罪、情慾和公義的理解上有所分 歧，因此需要從經文釋義出發，二者共識在於罪不應 該、也無法在基督徒的生命中掌權。正如約翰一書1章 8～10節所說，基督徒並不是無罪的。舊人的自我中心 和敵對上帝仍在稱義的人身上，是一生之久的奮戰。 天主教並不稱敵對上帝的傾向為罪，上帝一開始創造 人的本意並不在此，天主教認為罪是與行為相關，敵對 上帝的傾向不是行為，因此也不是罪，即使這個傾向是 客觀事實。信義宗則認為敵對上帝和拒絕上帝二者皆從 上帝而來，兩派在罪觀上解釋不同，但二者都強調稱義 的人，其內在敵對上帝的傾向均非與上帝無關或分離。 ● 天主教教會的致歉

1522年11月25日教宗亞德六世在講道中提到，教 廷中有權位者濫用權力、犯下罪過和錯誤。過了400多 年，在梵二會議中，教宗保祿六世在講道中向上帝和分 離的東正教弟兄致歉，藉此傳達天主教會對不同宗派 或宗教的態度。 2000年，教宗若望保祿二世在大齋節期的講道中， 採類似形式認罪和請求原諒，他不僅如同保祿六世一 般的道歉、述說傷痛的歷史回憶，並且為梵諦岡的主 教們請求饒恕。他提到1984年6月，前往日內瓦參加 普世教協（WCC）會議，在那裡看見天主教教會所相

信關於教會擁有使徒傳承和教父的主教職分是可見的 記號、是教會合一的保證，其實對世界上大部分的基 督徒來說並非如此，因為他們腦海中與天主教的關係， 滿是受傷的回憶。若望保祿二世認為，天主教對這些 受傷的記憶有責任，因此，如同之前的教宗，他也請求 原諒。

● 信義宗教會的致歉 19 7 0 年，L W F 第 5 屆 會 員 大 會 在 法 國 伊 雲 召 開，L W F回應當時主教魏里布蘭德（J o h a n n e s Willebrands）的動人演說，提到信義宗基督徒和教會 已經可以看出當年宗教改革者對羅馬天主教教會和神 學的判斷，因爭論而有所偏頗，有一部分到今天仍有其 後果。我們誠心向羅馬天主教的弟兄道歉，你們因為過 去爭論性陳述而生病、受到誤解。我們存著感激之心， 記起保祿六世在梵二會議中，向所有因天主教會而受 傷的人請求原諒。在主禱文禱告中，LWF請大家和所 有基督徒一起祈禱，請求赦免，誠心在愛裡接待彼此。 2010年，LWF第11屆會員大會在德國斯圖加特召 開，教會公開為過去曾壓迫洗禮道歉，特別為信義宗宗 教改革者以神學支持對浸禮派的壓迫而道歉。上帝在 耶穌基督裡使世界和自己和好，因此我們請求上帝以 及我們門諾會的弟兄姊妹的原諒，你們受苦，因為我們 的先人在16世紀壓迫施行浸禮者，並在過去幾百年間 忘記和忽略如此的壓迫行為，而信義宗的書寫者直到 今日仍繼續傳播如此的內容。 X X X 經過數十年的努力，信義宗（包括其他基督教主流教 會）和天主教踏上復和之路，走向普世共融的新階段， 藉著道歉和饒恕，為教會歷史開展新的一頁。回頭看台 灣的教會，數十年來，台灣基督長老教會總會和天主教 之間常有對話與交流，然而這並不是完整的教會面貌。 在原住民部落，從倍加運動以來，部落幾乎是三分天下 的局面，以天主教、真耶穌教會、長老教會為主，教派 間緊張關係一直存在。 20世紀中葉，黃彰輝牧師在給WCC的宣教研討會的 報告中，已經提出教會之間應該放下成見，一起攜手合 作，為缺乏資源的部落以及族群的永續發展而努力。信 義宗和天主教數十年的漫長對話，以及每個細節的討 論，教會分層的參與，都提供我們一個新的模式，或許 在尋求醫治過去和走向復和之路，我們需要長期的對 話和反省，在普世（神學）的光譜中，和全球新舊教的 合一之路，一起走向共融和復和，也是台灣轉型正義實 質上的一部分。 （完）  台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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雲 彩見證

基督徒的生命 不見得比一般人容易，甚至 可能更荊棘遍布，因為最難走 的路，才能砥礪出合神心意

主耶穌 給我的

的孩子……

一場旅行 文圖

主啊，請祢帶我飛出去！ 大學畢業後進入旅行業，我非常 努力想成為一位領隊，夢想能夠帶團 到歐美國家，看遍世界所有美麗的風 景。還是菜鳥時，每天只要一有空檔， 我會聽英文廣播培養英文聽力，也常 爭取各種機會提升英文口說與寫作能 力，公司沒有人要做的庶務工作，像是 整理其他領隊從外站帶回來的旅訊、 地圖、餐廳名片，我都搶著做，終於半 年後，老闆點了頭，給我第一次去美國 實習帶團的機會。 當時，我的生命裡沒有主耶穌，所 以，當工作小有成就的時候，不 懂得謙卑與感恩， 因為境遇

順遂，開始鋒芒畢露、自滿得意，自我 意識非常強烈，以致於對他人的忠言 感到刺耳。俗話說：「越飽滿的稻穗， 垂得越低。」我的驕傲，一路帶我走上 了失敗與絕望的境地。 就在一次義大利旅行團的意外中， 我處理不夠謹慎，得罪了客戶。當下我 很難過，為了逃避這一切，提了離職， 把自己關在黑暗的情緒裡三個月，甚 至想要自殺。從小到大想當領隊的夢 想，深埋了起來，那時，我才懂得人的 軟弱、內心的空虛。 幸運的是，我的人生在此刻遇見了 主耶穌，姑姑是教會的姊妹，她開啟 了我去教會的念頭。我的生命彷佛有 一道光透了進來，主帶領我 進到一個外籍牧師在台南 組織的崇拜聚會裡，而後 我 才 發 現，我 原 來 認 識 的世界，只是自己繞著 團團轉的小空間，在 這 個偌大宇宙中，

黃靖媗

還有許許多多正在不同角落發生著的 真實生命故事，遠比我迷戀的大山大 水，還有更濃厚的意義在其中。於是 我向主耶穌說：「主啊，請祢帶我飛出 去，雕塑我，讓我在流浪裡，有更大 的眼界，磨平我的尖銳，使我成為合 祢心意的人。」

在澳門與主同行 一個月後，神的恩典讓我得到一份 澳門的工作，我真的飛出台灣了。然 而，在夜夜笙歌、金迷紙醉的亞洲賭 城，大部分人都活在醉生夢死與利慾 薰心裡，朋友常找我去夜生活場所， 與我討論名牌包包，整個靈魂充斥著 物慾。 當時我像一隻迷途小羊，不知所措， 價值觀開始混淆，對於前方的路感到 茫然，一度失去了去教會的決心。但卻 有一個準繩牽引著我，讓我深深感到 神與我同在，一直在我身邊保護著我， 當金錢引誘我時，我能斷然拒絕，當朋 友拿著毒品到我眼前時，我心裡有來 自天上的聲音告訴我：「妳跟這些人不 一樣，妳要讓自己更好。」於是我輕輕 地對主說：「主啊，我求祢救我脫離罪 惡，脫離苦毒和捆綁，成為一個新造的 人，我願望一生一世跟隨祢、事奉祢、 榮耀祢！」 我想，在澳門工作的八個月，就像夏 娃吃的那顆禁果，人生的陷阱常常是自 己經不起考驗而落入的。人生的困境 隨處都在，但與主同行的人，便有踏過 去的勇敢。不能否認的是，基督徒的生 命不見得會比一般人容易，甚至可能 更荊棘遍布，因為最難走的路，才能砥 礪出合神心意的孩子，淬煉出最堅強、 最豐沛的靈魂。 曾經覺得澳門是布滿銅臭味的污濁 地，但當我靜下心來禱告，我明白其中 也有主耶穌所賜的恩典。我的旅程， →23

在天國巴士 同 上 我們 去年當我們教會開始「共讀」時，有一位資深姊 妹，在教會的教室裡對著我們幾個人，述說她十 幾年前也跟人陪讀過，就是講「從懷疑到相信」而 已！其實這是一種誤解，每個階段的基督徒都有成 長的空間和必要，每個階段都需要有一起走天路的 弟兄姊妹。 如果教會是一輛開往天國的巴士，我認為當兩、 三個人一起共讀、分享、禱告時，就像是比鄰而坐 的朋友在一起享受旅程，有人坐的位置靠窗，能看

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台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

見比較多風景；有人坐的位置靠走道，能有較自由 的行動力；而最能夠彼此相互扶持的人，應該就是 坐在旁邊的人。受限於整個空間環境，一個人無法 跟坐在巴士裡的每一個人都能有密切交往，一個人 也無法看盡每一扇窗的風景，就好像坐在巴士第一 排和最後一排的人有客觀上的距離限制。不過，我 有個樂觀的想法，就像我們在旅途中偶爾會想要交 換位置，於是就可以在旅途中多多和不同的人坐在 一起一段時間，讓我們的生命被不同的生命澆灌， 眼界與生命也更寬廣了。當然，有些人並不是那麼 喜歡跟別人換位置就是了，這也是實情。

Howard

此外，一整輛巴士上的團康活動、交流、歡笑、 唱歌、看電影，相對於比鄰而坐的兩、三人分享還 是不同的，前者像是教會裡的大班制教學、集體崇 拜，後者像是教會裡親密的屬靈夥伴，跟著自己的 際遇一起成長、流淚和開心。我感到惋惜且想改 善的是，在都市化、知識分子多、人口多、個人意 識抬頭的環境裡，教會要產生前者比較容易，要產 生後者則是困難多了。保羅說：「不要效法這個世 界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善 良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12章2節）教 會實在是受到世界的影響太多了。

雲 彩見證 ←22 不再只關注物質生活，主帶著我去看 澳門獨有的五彩繽紛的教堂，走進那 些小巷子欣賞傳統的藝文及深藏在民 間人們平凡卻有故事的生活，品嚐具 特色的蛋塔及最當地的小吃，步行浪 漫的路環小漁村，也讓我交到了善良 真心的朋友。當中也有許多人是基督 徒，就像神派來的天使，在他們的見 證裡，我感覺到耶穌的愛、喜樂與平 安充滿著我，還有一份美好的寧靜。 上帝像個設計師，祂早已預備了打造 我們的計畫，或許有些路當下不明白 為什麼，但總要持續前進，才會知道 前面的世界有哪些上帝巧妙的安排。

前往更多美好的遠方 而後，我到澳洲打工度假一年，很 順利找到禱告中的旅行社工作。我與 朋友四處旅行、分享見證，看盡澳洲著 名的旅遊景點，去了很多人夢寐以求 的地方，一切都是神的禮物。神在適當 的時機成全，在最好的時候，讓我們擁 有最美的樣子，失敗沒有關係，只要再 站起來往前走就對了。 雖然在澳洲時，曾經遇過非常傷痛 的事情，被自己心愛的人重傷，但上帝 既然赦免我們一切的罪過，我為什麼 不能原諒別人，給別人一條生路走呢？ 上帝是公義的神，總有一天，祂一定

會替我伸張正義。祂帶我離開了不正 確的人，或許當下傷痛，也不明白為什 麼，但神會讓我們做祂已經為我們安 排好的事情，相信祂，就會越來越好。 在澳洲，我最難忘的就是雪梨的新 頌教會（Hillsong Church），那裡的 崇拜讓我的靈魂被完全洗淨，我深深 地感動著，神一路帶領我旅行過不同 國家，感謝主，從來沒有放棄我，給我 的一切遠遠超出我所求所想。

神一直同在 結束一年的澳洲打工度假後，我禱 告神能讓我有一份海外長期穩定、合 神心意也適合我的工作。

在塞班島面試的那天，我很早就起 床，穿好襯衫、窄裙、高根鞋，畫上美 美的妝，前往戰場。一到酒店的會議 廳，還以為是航空公司招聘，每個應徵 者都長得跟空服員一樣高䠷標緻，目 測竟有一、兩百個人應徵，當下我心灰 意冷，覺得機會只剩45%。 我一直禱告，希望應徵的「遊艇工 作人員」能順利過關。輪到我的時候， 一位香港女主管對我說：「我很喜歡妳 的質跟氣息，妳比較適合留在酒店內 部，往管理層走。」她說，這樣我不用 在遊艇上曬太陽，不必服務中國遊客， 她希望我從事酒店訂房、旅遊規劃，薪 水會比較高，跟美國人同事一起做事， 英文也會更好。我聽完後很驚喜，隔 天，又聽通知我錄取的工作人員說，我 是昨天第一個被錄取的人。感謝主，感 謝這一切的恩典！ 感謝上帝帶我回到祂的家，不讓我 在外頭流浪無依，我得以在教會重建 屬靈的生命。神一再饒恕我的過犯， 給我驚奇的生涯規劃，並且一步步帶 著我走過旅程，讓我深知我是上帝的 女兒！ 回顧一路走來的旅程，我想對主說： 「主啊，謝謝祢讓我看見了財大氣粗的 人羞辱他人，因此我學會了真正的謙

卑，我學會了要好好待人。主啊，謝謝 祢讓我親眼目睹賭徒，讓我在他人不 珍惜的態度裡，學習到正確的價值觀， 雖然我沒有別人富有，但因為這樣，我 才看見了真心愛自己的人與所擁有的 幸福。主啊，謝謝祢保守我度過重重的 難關與百般的試煉，為我帶來真正的 成長，謝謝祢指引我。謝謝祢原諒我的 過錯，讓我每每來到祢的面前痛哭流 涕，而祢總是溫柔地將我扶起。」 感謝神一路陪伴我成長，曾經迷網， 但因神找到了方向；曾經挫敗，但因神 給力量，能夠再站起來；曾經困苦、落 寞，但找到了神，就像在大海裡抓到浮 木。也許你現在找不到人生的意義，正 在各種掙扎中搏鬥，但你一定要謹守 信念，往前走，神一直與你同在。

主耶穌給我的一場旅行 好地種籽

安然經歷水火

感謝主，祂有美好計畫，讓我能到醫院實習，雖然 在這裡服務精神病患和失智長者並不是件容易的事。 在實習的時間裡，我們每天通過幾道安全門，進入 不同的病房區與病患唱詩歌、跳舞、聊天，有時我會 感同身受地悲傷，有時很疲累、想打瞌睡或必須吃點 東西補給能量，還好我並不孤單，和同學、督導團隊 服事、彼此激勵開玩笑，也享受同心努力打拚的甘甜 滋味！ 善感的我，細細體會著酸甜苦辣的滋味。一位病 患碎念：「要開心！要開心！」下次又碎念不同的： 「復活了！復活了！」我卻備受激勵提醒。一位妙齡 女子時常張著口打瞌睡，沒想到卻彈得一手好鋼琴。 一位俊逸的男士常專心唱著詩歌，聲音單純清新，手 舉在胸前真誠地舞動，加上一些吃藥副作用的抖動， 旁若無人地向上帝訴說款款深情。一位病友，認真背 誦出上週我們講解的一段不短的聖經金句。醫院提供 工作給狀況較好的人，所以有一些病患每天認真掃 地、拖地。我還遇到一位認識很久的教會會友，以前 看到她，她都勤勞打掃教會或歡唱詩歌，突然在精神

凌維箴

病房聽到她喚我名，我時空錯置，竟問她來做什麼？ 哈，在這裡實習，謹言慎行的我也會說錯話哩。 接觸到一區男性精神病人，我沒有如預想地被打， 反而拿紙筆給他們選歌時，碰到一位彬彬有禮的紳 士。他用手比著耳朵打叉，認真指著歌本裡病友正 在吟唱的那首歌的歌詞，我用手比讚，他羞澀地點點 頭。我理解到有人即使耳聾，也能享受詩歌意境！即 使唱著重複的歌，病患也樂此不疲。 在醫院機構實習，雖然不是出國，卻彷彿是探險、 是壯遊。除了精神病患，我也面對生病坐在輪椅時常 睡著的失智老婆婆，說她戴的帽子好漂亮，問她在哪 裡買的？她說在大陸，帶她出去戶外餵魚，詢問她有 看到什麼顏色的魚，她說：紅色、白色、黑色……， 我誇張地讚賞說對。因著她的雙手被約束，我幫她丟 魚餌，問她有沒有看到魚在吃，什麼顏色的魚在吃？ 她大多都答對。送她回院區，問她餵魚開不開心？她 說開心！我聽了也很開心！我覺得有時生病的人比健 康的人更享受當下、接近真理。 我跟一位每天靜坐的佛教心理師朋友說，我看到

一些年輕精神病患或一些失智長輩會很不忍心，他提 醒我：「助人工作者常保一顆柔軟、易感的心，是上 帝給的祝福與恩寵，也是這份工作最大的風險，我們 容易同理當事人，對其所受的磨難感同身受，要小心 替代性創傷。願上帝保守帶領我們。」我問他怎麼小 心呢？他說：「實習工作，不要影響到居家生活。回 家後就別再想個案，好好靈修，保守自己的身心。」 我覺得的確要好好靈修，而大牧者是難以忘懷祂的羊 兒，所以要將所關心的人放心交託上帝。 我以前在醫院工作了四年半，編寫院訊，採訪醫院 同事、病患家屬，將福音穿插其中發行給醫院的許多 善心捐款者，現在則學習傳道關懷的新功課。 從剛開始在新的機構實習而迷路，看到一些面無 表情、走路碎步或開心激動跟我打招呼的人，我很 害怕，到實習快結束的依依不捨，在禱告中記念他們 吧！神對他們的愛永不止息，珍重再見，我所寶貝的 朋友們，我安然在你們情緒知覺風暴的水火之中遊 走，帶著手語紳士比畫的愛和喜樂，勇敢地與更多上 帝所創造美好的人們互動學習。 「你從水中經過，我必與你同在；你 過江河，水 必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著 在你身上。」（以賽亞書43章2節）感謝主，我平安 經歷水火，神領我在豐富之地。 （作者為玉山神學院道碩三年級學生）

台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

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知 性之旅

東京 不刻意

Day4 文圖

郭維芳

龜有兩津， 我來找你了！

身為兩津勘吉的粉絲，雀躍地 拿著《烏龍派出所》地圖開始尋找 有關他的蹤跡，整個城市處處都 找得到兩津的身影，找完一圈，對 龜有也有了初步的認識。別忘了在 ARIO商場內有依照卡通打造的場 景，所有擺設幾乎都從卡通複製而 來，讓我們驚呼連連 啊！電視中的人、景 活生生在眼前，真是 令人激動不已！

「讀萬卷書不如行萬里路」，唯有親自走過，才能真正了解。行前規劃時，我們想從 擁有日本最錯綜複雜交通網絡的東京出發，面對JR、東京地鐵、都營地鐵和私鐵猶如 蜘蛛網一般交錯，光是如何從機場到飯店，就可以耗掉我一整天時間，比較怎樣的方式 可以方便又便宜，票可以事先訂嗎？還是現場買？在哪裡買？搞得我頭昏腦脹、眼花撩 亂，但我想這正是自助旅行既辛苦卻充滿樂趣的地方吧！ 因為時間匆忙，不容我再慢工出細活，毅然決然先訂好飯店，規劃幾個非去不可的景 點如富士山、輕井澤、烏龍派出所、迪士尼、晴空塔等，為了行程順暢又為了避開迪士 尼的人潮，扣掉前後2天搭飛機，所以將郊區排在前2天、接續市區1天及最後一天迪士 尼，如此大致排定，出發去！

掉煩 讓人忘 總是能 園。 迪士尼樂

宮崎駿商店 龍貓公車書櫃。

惱的

Day5

Day1

久仰大名， 初次見面的東京！

Say Yes! 浪漫又瘋 狂的輕井澤

從東京搭了一個半小時的車，大 樓林立、人山人海的城市風景慢慢 消失，視野變得寬廣、人煙也逐漸 稀少，心情漸漸輕鬆起來。 高原教堂、石之教堂都有舉行婚 禮，所以無法參觀，正覺得可惜， 突然高原教堂婚禮結束，有空檔開 放參觀了！我們緩慢安靜地進入教 堂，聽著豎琴和詩歌，坐在木頭長 椅闔上眼睛，感受著簡單而不失莊 嚴的氛圍……感謝主，讓我們旅程 中有這樣的驚喜。 最後，當然是失心瘋逛O u t l e t 了，王子購物廣場有200多間店， 占地7萬8000多坪，根本逛不完！ 只能先到遊客中心拿地圖，從自己 喜歡的品牌先下手，有多餘的時間 再慢慢閒逛。

Day3

富士山， 你沒戴白色帽子？

印象中富士山是高聳矗立雄偉， 戴著一頂白色的帽子，但搭車過程 隱約看到時，直覺發現怎麼沒有白 色帽子？推敲一番，才想到富士山 山頂於冬季積雪，直至隔年6、7月 才會溶化，我們10月去，這時尚未 下雪啊！恍然大悟自己看到的是富 士山另外一個樣貌呢！ 富士山山麓周圍分布5個淡水 湖，統稱富士五湖，河口湖是湖岸 線最長的一個，其中自然生態館是 最佳觀看富士山的景點。我們在 湖畔旁吃著巨峰葡萄，眺望著富士 山，旁邊環繞著掃帚草，吹著涼涼 的風。雖然有點遺憾無法看到明信 片般的富士山，但換個角度想，這 樣的富士山其實也不多見。

石之教堂

一下飛機，徐徐吹來涼涼的風， 天氣好舒服喔！我們套上薄薄的外 套踏著輕鬆的步伐往飯店去。 放下行李後，肚子已經在抗議， 便往東京車站去朝聖，吃傳說中 「拉麵街」永遠最多客人的「六厘 舍」。六厘舍的拉麵特色是湯跟麵 分開，麵沾著湯吃，拉麵好Q彈。 但不得不說這口味不適合我，私心 覺得好鹹。 自助旅行的特色就是即便在東京 這樣的大城市，仍然可以慢活悠哉 地走走看看，深入觀察民俗風情。 看地圖發現飯店離車站只有15分 鐘，於是開始探險，發現路上竟好 多醉漢，不是站著恍神就是席地而 睡，難道壓力很大？餐廳裡只有桌 子沒有椅子，大家也甘心樂意站著 吃燒肉喝酒，不同的民俗風情與生 活習慣，正是旅行的魅力所在。

Day2

黃昏的富士山

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台灣教會公報 2017年4月17日～4月23日／3399期

禮 森林婚

立食餐館

迪士尼的人們， 真是太有愛！

迪士尼的門票、購物、餐點雖然 樣樣都貴，但兒時的記憶在超級歡 樂的氣氛中具體而現，還是會讓人 上癮。除了動畫人物米奇、米妮、 唐老鴨、怪獸電力公司、白雪公 主、長髮公主超吸睛，我印象最深 刻的是每個工作人員都笑臉迎人， 而且盡可能滿足遊客的需求，他們 好像把每位遊客都當作是孩子般溫 柔對待。遊戲開始時，開心地朝你 揮手，遊戲結束時，笑著跟你說： 「謝謝」、「請小心」，我不禁感 嘆，這裡果然是夢土，如果現實中 能有這麼多歡樂與愛該有多好。 這不是我第一次造訪日本了，這 次沒有刻意安排太多緊湊的行程， 慢慢走、慢慢看，用心慢慢體會日 本的美，也沒有刻意找觀光客所謂 的美食，隨意找個小店就品嚐當地  的特色文化，在沒有刻意的情況 下，往往就會有意想不到的驚喜。 日本，下次見！

台 文世界 愛

陳佳妡

愛親像沙仝款 風一吹就散--去 愛親像玻璃仝款 摔一下就 pit--去 愛親像紙仝款 liah 一下就破--去 愛親像爸母仝款 予阮倚靠 愛親像老師仝款 予阮智識 愛親像厝仝款 予阮溫暖 愛親像 phia̍t（寵物）仝款 予阮生活有趣味 愛有時予人想攏無

台語課

郭于嘉

我上合意講台語 台語課程真趣味 老師教阮羅馬字 教阮寫詩有意義 逐家認真練寫詩 台語台語我愛你

寒天

林庭寬

寒天恬恬來 ah 伊帶來 chǹg 骨寒風 山頂也降落白雪 毋過也帶來淒涼 伊嘛真厲害 會當予萬物靜靜 teh 睏 也會當予河川結冰 寒天伊帶走花草佮樹木 伊是一年 ê 煞尾 也予世界 ê 萬物 有一 ê 歇睏 ê 時陣 予辛苦 ê 人 有放鬆 ê 時刻 毋過也帶來寒流 予人有無爽快 ê 感覺 寒天 m̄ 知是好是 bái

四季

紀欣妤

春天 peh 山郊遊真歡喜 大人囡仔來看歌仔戲 夏天泅水食冰好滋味 路邊夜市擔仔滿滿是 秋天欣賞落葉真趣味 大大細細耍 kah 足滿意 冬天火鍋圍爐笑微微 山頂白雪降落足新奇

囡 仔 來寫 台 語 詩 天頂佮雲

百貨公司

何以晨

百貨公司真趣味 食 ê 用 ê 滿滿是 有菜有肉嘛有魚 濟濟新奇 chhit-thô 物 也有人咧變把戲 也有人咧唸歌詩 逐家看 kah 足歡喜 生活有伊真便利

白紙

台灣

繪圖／CHC

Peh 山

歐晏綾

春天 peh 山花滿是 多采多姿鳥隻啼 熱天 peh 山熱欲死 薁蕘檸檬退火氣 秋天 peh 山來吟詩 唸 kah 順喙無人比 冬天 peh 山冷吱吱 為著身體做伙去

透早

遊山玩水

籃翊慈

古都台南足稀奇 古蹟四界滿滿是 孔廟古城有古味 傳統料理上合味 暗時 chhit-thô 去夜市 花園夜市你愛去 交通方便有高鐵 台南真有人情味

遊澎湖

我 ê 阿公

蘇棨崡

地球

陳韡昕

地球是逐家 ê 兜 地球上有真多濟生物 但是逐家攏無做好環保 著會造成全球暖化 可能會予逐家活袂落去 所以咱愛做好環保 才有健康 ê 身體佮地球 予咱有健康 ê 土地佮海洋 人才會當快快樂樂活落去

董宸妤 熱天逐家愛耍水 海邊風景有夠媠 大人囡仔組一隊 全家做伙耍沙堆 囡仔實在真古錐 大人笑甲喙開開 老人啉茶講是非 阮攏枵甲搶座位 

台灣 熱天

蘇誠宇 （南科實驗小學

指導老師／陳金順）

熱天日頭赤炎炎 剉冰一碗閣一碗 食落心情真快活

ê

施心鏸

台灣濟濟好風景 遮 ê 人民真熱情 台北鬧熱西門町 台中新社賞花景 台南古蹟佇安平 高雄大船佇遮停 花蓮麻糬好風評 欲來台灣阮歡迎

我 ê 家人

熱天 ê 海沙埔

七月八月風颱天 透風落雨攏綴你 暑假出門愛細膩

台灣水果第一甜 西瓜檨仔紅肉李 王梨龍眼佮荔枝

熱天出門看風景 有山有海有花蕊 台灣寶島真正媠



林誼婷

水沖懸懸心敬畏 心情無好會安慰 樹仔草仔真青翠 花蕊妖嬌嘛食虧 袂當展伊 ê 高貴 青山綠水有智慧 揣來清風佮溪水 日頭活力現光輝 美麗台灣 ê 四季 去到佗位攏媠氣

江佳雯

我 ê 阿公真兩光 智識啥物攏袂通 透早起床烏白摸 中晝袂記食便當 下暗欲看孫悟空 寒天海邊搧海風 看來真正是空空 毋過阿公真健康

一二三四五 坐船到澎湖 歡喜來散步 海產食落肚 愈食愈大 kho͘ 無法度 láng 褲 傷重栽落塗 有氣無地吐

張斯涵

白 sut-sut ê 紙啥物攏無 筆一寫落去頂面就有字 Kā 阮 ê 心聲寫--落去 白紙就親像 bē 講話 ê 人 靜靜倒 tī-hia Teh 聽我講學校 ê 代誌 伊全部攏會記 tī 心肝內 伊上了解我 ê 心 了解我 ê 煩惱 因為伊是我永遠 ê 朋友

春天 ê 透早 有鳥仔 teh 啼叫 熱天 ê 透早 有日頭 teh 叫阮起床 秋天 ê 透早 有樹葉仔飛來飛去 寒天 ê 透早 有冷風予阮寒甲毋願起床 假日 ê 透早 阮會不知不覺睏到中畫 平日 ê 透早 千萬袂當睏過頭 緊起床 洗喙 洗面 換衫 因為透早是咱一日 ê 開始

黃筠婷

台南仁德區文賢國小

指導老師／蘇晏德

林郁晴

雲是天頂 ê 魔術師 為天頂畫上色彩 共天頂裝甲 hiah-nī 媠 出日 雲白白親像棉仔糖 這時 天頂親像一片海洋 予人想飛到天頂佮雲耍 落雨天 雲烏烏 天頂親像一塊烏布 烏色 ê 天頂親像悲傷人 ê 心 天頂佮雲有真濟款變化 逐款攏予人有真濟幻想

台南

台南永康國小

曾幃意

阮兜 ê 人有夠濟 阿公做穡逐項會 阿媽皮膚有夠白 阿姊古錐閣美麗 平時愛穿懸 tah 鞋 小弟厚話閣真矮 逐工佮我 teh 冤家 小妹最近 tú 好生 In 是我 ê 天佮地

我ê家

陳昱錚

家是我出世 ê 所在 厝內 ê 人是我 ê 至愛 啥物代誌攏為我安排 毋管食穿用攏足豐沛 生活自由閣自在 逐工過 kah 真爽快 阿公種菜上厲害 阿媽興趣是煮菜 阿爸是起厝 ê 大師 若阮阿母上 sai-nai 阿兄是舞笑 ê 天才 予阮全家笑 hai hai

厝

林恩瑄

厝 是阮 ê 靠山 毋管風吹日曝 伊攏 tiām-tiām khiā 佇遐 伊是我上好 ê 伴 是阮永遠 ê bih 風港 厝 伊足真誠 bē 虛偽 毋管阮按怎蹧躂 伊攏無怨言 阮兜 ê 大大細細 攏真愛這間溫暖 ê 厝 

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病房護理助理師、護理部－病房書記 ( 具 TTQS 結業證書，具規劃及執行護理學術課程 經驗更佳 )、門診護理組－助理員 ( 需能輪班夜診 )、中央滅菌供應部－助理員、放射技 術課－夜間工讀生、病理技術組－定期事務員、工務課－工務技術員、藥劑課－助理員、 院牧室－定期關懷師●彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 )【主治醫 師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、 神經外科、一般外科、大腸直腸外科、骨科【護理人員】：護理人員－急診、內科、外科、 加護病房、婦產兒科、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦產科、急診、 加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、 助產師 ( 士 )、生理檢查技術師、呼吸治療師【醫事人員】：復健技術課－定期職能治 療師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－病房助理員、呼吸治療單位－日 薪工讀生、工務組－工務技術員、病歷室－定期事務員、糖尿病衛教室－定期事務員、 環衛單位－定期環衛員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 )【主治 醫師】：家庭醫學科、牙科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 )、準 專科護理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－急診、內、外科病房、門診、血液 透析室、加護病房、手術室、接生室、護理之家 ( 定期 )、健檢中心－定期護理師、護 理部－外科個案管理師、中度安寧個管師【醫事人員】：藥劑課－藥師、復健技術課－ 語言治療師、申報組－疾病分類師 ( 員 )【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科助 理員、定期助理員、護理助理師、資訊組－定期資訊工程師●彰化基督教醫療財團法人 鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護理人員】：護理人員－精神科病房、護理部－專 科護理師●彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：肝膽 腸胃內科、一般外科、急診科、家庭醫學科、精神科、神經外科、心臟內科【護理人員】： 護理人員－急診、內科病房、外科病房、RCW、血液透析室、加護病房、護理之家、 門診定期糖尿病個案管理師【醫事人員】：語言治療師藥師●南基醫院【主治醫師】： 一般外科、急診醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護 理人員】：護理人員－病房、加護病房、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師、手術室－外 科技術師 ( 手術專職護理師 )、門診－半職護理師 ( 時薪 )【醫事人員】：藥劑課－藥師、 兼職藥師【一般人員】：勤務組－駕駛員、護理部－照顧服務員、門診－助理員(時薪)● 佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、 胸腔內科、感染科、重症醫學科主任/主治醫師【護理人員】：(準)專科護理師－內科、 兒科、加護病房外科技術師 ( 手術專職護理師 ) 護理師－急診、加護病房、外科病房、 兒科病房、手術室、社區、麻醉護理師、心導管室護理師【醫事人員】：藥師、語言 治療師、醫事檢驗師、心導管室技術員【一般人員】：牙科助理員、工務技術員 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

財團法人 台灣基督長老教會

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永久維護管理費：2 萬元 3 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

基督信仰

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訃文 ‧

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我們敬愛的父親、神的忠僕 王豫中牧師，於主後 2017 年四月九日蒙主恩召，榮歸天家，距生於主後 1936 年三月十八日，享壽八十二歲。他一生奉獻 主用、勤奮服事、熱情助人、忠心到底。為我們留下 榮美的榜樣與無限的懷念。 謹訂於主後 2017 年四月二十二日（星期六）上午 十時於台南市立殯儀館明德廳舉行安息入殮禮拜， 隨即火化，並於當日下午假海埔基督長老教會麥比拉 生命園區舉行安葬禮拜，並遵照父親遺願進行樹葬。 候主再臨 另訂於四月二十九日（星期六）下午二時三十分， 假台南東門巴克禮紀念教會舉行追思感恩禮拜。 願神的僕人安息主懷、做工果效常隨

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台灣教會公報 2017 年 4 月 17 日～ 4 月 23 日／ 3399 期