教會公報3408期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

尊重多元母語 永續保存

宗教改革500年 柏林教會日歡慶

讚 原住民語為國家語言

嚴重的消失危機，她可以理解民意代表或政府單位針對原住 民族語單獨設立專法的初衷。《原住民族語言發展法》與《客 家語言發展法》草案早已推動多年，如今《原住民族語言發

【邱國榮採訪報導】原住民族語言正式成為國家語言！ 6

展法》立法通過，《客家語言發展法》也朝立法方向前進；

月 14 日總統蔡英文正式公布《原住民族語言發展法》，這

然而，陳豐惠擔心「其他民族的人一定會問，那我們的語言

部專法是國家對於台灣原住民族語言的保存、使用、傳習及

該如何處理 ?」她說，單就一個語言就發展出一部專法，不

研究發展，以法制化方式完整保障所立的法。

免令人起疑，且「《原住民族語言發展法》與《國家語言發

《原住民族語言發展法》是《原住民族基本法》第 9 條規

展法》的法律位階該如何排序？」她建議文化部提出的《國

定要制定的子法，延宕 12 年，5 月 26 日立法院三讀通過，

家語言發展法》草案，必須整合相關問題，促進台灣各族群

行政院原住民族委員會主委夷將．拔路兒（ Icyang Parod）

母語永續保存。

表示，《原住民族語言發展法》第一條明定：「原住民族語

文化部擬定的《國家語言發展法》草案，在於促進我國各

言為國家語言，確保原住民族的語言地位」。李江却台語文

族群語言使用之平等尊重，建構語言傳承及永續發展的環

教基金會執行長、台灣基督長老教會總會母語委員會台語組

境，讓每個語言成為國家語言的發展基礎，期望今年 9 月將

專員陳豐惠肯定《原住民族語言發展法》的通過，但她疑惑

草案送進國會，尊重語言多樣性並創造友善語言環境。不過

未來如果《國家語言發展法》也立法通過，到底哪條法律才

陳豐惠表示，就算《國家語言發展法》完成立法，要百分之

是台灣國家語言發展的最高法源？

百的落實，還有一段長路要走；她以國民教育課綱為例，倘

陳豐惠指出，台灣屬多元語言的社會，不同民族的語言都

若《國家語言發展法》將本土語言有規範列入課綱中，若課

是國家的語言，照中央政府行政一致的原則，不應針對某種

綱沒改，是否違反《國家語言發展法》的精神？還有許多相

語言而制定專法。但原住民族語言發展弱勢且複雜，並面臨

關問題有待解決。

台灣公民參與協會理事長何宗勳根據行政院主計處 2013 年 5 月公布的資料指出，原住民語使用人口占總數 1.4％， 並有《原住民族語言發展法》、原住民電視台、原住民族委 員會 76 億預算和各縣市原住民族事務局的支持；客語使用 人口 6.6％，國家同樣設有《客家基本法》、客家電視台、客 家委員會 28 億 8000 萬預算和各縣市客家事務局的保護； 反觀台語的使用人口達 81.9%，卻無相關國家語言法源及電 視台，主管機關為教育部終身教育司第四科，預算僅 5000 萬。相較於原住民語及客語的永續保存，占使用多數的台語

攝影／邱國榮

卻沒得到政府同等尊重。

盼 設立台語公共電視台

陳豐惠表示，聯合國教科文組織指出，語言若沒有持續發 展，就會瀕臨滅絕的危險，而台語就是此景況；阿公阿嬤講 台語，面對孫子女時卻講華語，以致於台語無法存續發展，

【邱國榮台北報導】6 月 18 日下午，超過 10 個公民團體

這是錯誤政策導致的結果。她指出，在過去時代，台灣社會

代表，包含七星中會雙連教會在內，於立法院中興大樓召開

雖然使用台語的人口最多，但是卻長期被政策所歧視，認為

「不再等待！我們要求設立台語公共電視台！」記者會。李

台語是不入流的語言。

江却台語文教基金會執行長、台灣基督長老教會總會母語委

陳豐惠說，蔡英文政府是受到人民高度期待能實踐轉型正

員會台語組專員陳豐惠在記者會上表示，語言是平等的，台

義的政府，過去遭錯誤政策打壓的台語必須獲得平反，她表

灣社會大眾及政府不能以「講台語的人口數占 8 成」作為不

示，設立台語公共電視台的要求一點都不為過，她期望政府

設立「台語公共電視台」的理由。

能保障台語，不再打壓台語。

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2017 年 6 月 19 日～ 6 月 25 日

3408 期

教會消息

撤銷亞泥展延連署突破 萬 行政院要求補辦環評 立委強調應符合程序正義

齊柏林效應 公民連署反亞泥展延

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導演齊柏林曾以《看見台灣》勇奪第 50屆金馬獎最佳紀錄片獎，6月10日 在花蓮山區乘坐直升機為續集勘景時 發生意外，墜機罹難，社會雖不捨其 驟逝，卻也引發國人對環境議題的重 視，連帶讓「撤銷亞泥非法展延」連 署突破15萬人。（圖片來源：維基百 科、開眼電影網）

【邱國榮採訪報導】紀錄片《看見台灣》導 演齊柏林6月10日在花蓮上空空拍《看見台 灣》續集時，不幸墜機罹難，他的驟逝再次喚 起民眾對國土及環境安全的重視，也引起對 經濟部讓亞泥通過礦權展延之關心，目前已 超過15萬人連署，要求經濟部撤銷亞泥礦權 展延。 6月14日，行政院環保署召開「開發行為應 實施環境影響評估細目及範圍認定標準」及 「環境影響評估法施行細則」公聽會，現場超 過20個環保公民團體代表與會，對於齊柏林 不幸罹難，環團皆感到不捨與難過，同時也強 烈反對環保署鬆綁環評法規，並於公聽會後 發表「齊柏林看見台灣，反對鬆綁環評法規」 聲明。 該聲明表示，在極端氣候已經來臨之際， 強烈要求環保署不能鬆綁環評，其反對內容 則包括反對鬆綁石化工業污染防制設備可以

就「對照表」審查，取代「環境差異 分析」審查；反對鬆綁生態敏感區的 修法，環團要求非都市計畫區，不論 面積多少均要環評，否則生態敏感 區都將面臨更多開發等。 有關亞泥礦權所引起的社會關 注，行政院院長林全在14日上午召 集環保署等相關部會首長討論，會 後指示，在《礦業法》修法通過後， 過去沒有經過環評的礦場，都必須 補辦環評程序，包括亞泥在內。15 日的行政院會上，林全再度表示，透 過齊柏林的鏡頭，發現台灣在追求 開發的同時，對土地造成破壞與傷 害，新政府就任以來，在國土與環境永續工 作上不斷研擬「國土計畫」，以落實國土保育 與保安。 為回應社會質疑，亞泥於14日主動宣布減 縮40％礦區面積約155公頃；對此，民進黨 立委林淑芬表示，亞泥所宣布縮減之處，並 不是「礦業用地」，本來就不能採礦，亞泥受 核准的「礦區面積」雖為399公頃，但是實際 上合法可開採的「礦業用地」面積僅有185公 頃，而亞泥承諾縮減的範圍，幾乎落在核定 的礦業用地外。 15日上午，林淑芬偕環境團體召開「行政 院出來面對」記者會。林淑芬表示，撤銷亞泥 違法的展延許可，才符合程序正義。而針對 林全已經指示《礦業法》修法後，亞泥必須補 辦環評，林淑芬則回應，經濟部已經通過了 亞泥礦權，所以要問行政院，對於邊採礦邊 環評的想像是什麼？

六輕燃煤獲准 環團訴求失敗 【林家鴻綜合報導】雲林縣政府日前因空 污議題再次引爆民怨，6月12日核准展延台塑 六輕廠13張燃煤許可證，縣長李進勇遭批違 反選前禁燒燃煤的承諾。長期關注六輕污染 的雲林縣環保聯盟理事長張子見受訪表示， 此次展延理由是顧及全國供電的穩定，作為 基督徒他看見社會的不公義，為什麼中南部 弱勢民眾要不斷被犧牲和剝削，來成就財團 和北部人的用電？蔡英文政府選前說轉型正 義，但在環境方面根本看不到。 台灣健康空氣行動聯盟、雲林縣醫師公會 等團體為要求雲林縣府停發六輕廠房的燃 煤許可證，6月10日在斗六發起遊行，指出 雲林縣為全台PM2.5最高的縣市，而在縣市 別PM2.5可歸因死亡比中，雲林則是死亡比 例最高的縣市之一，要求縣府以居民健康為 重，但最終以失敗收場。

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

雲林縣政府通過六輕、麥寮電廠等廠房13 張許可證，展延2年，並維持上次核發的核減 量，未再減少。縣府表示，這次許可證展延審 核仍依據源頭減量、管末排放加嚴及季節限 制排放減量等原則，並首度加入在管道廢氣 檢測增加PM2.5等檢測頻率與項目。李進勇 上任後推動雲林成為全國第1個通過禁用石油

資料照片，攝影／林家鴻

徐旭東扯挖深可養魚 歐蜜‧偉浪批不負責任 【林宜瑩採訪報導】「亞泥礦場挖深可蓄 水養魚的說法非常不負責任！」針對遠東集 團董事長徐旭東日前受訪說詞，台灣基督長 老教會原宣教社幹事歐蜜‧偉浪牧師直言，這 就是原住民族為何說有些漢人是「白浪」。 歐蜜‧偉浪表示，這些內心不健康，自私自 利、貪圖暴利、真正不好的人只想掠奪、挖空 台灣資產，還大言不慚大放厥詞，講出這種 不負責任的話來，「你知道亞泥礦場離附近 民宅多近嗎？要是蓄水萬一造成崩壞潰洩， 不知道會造成多少人死傷！」 歐蜜‧偉浪進一步說明，亞泥礦場的爭議除 了對自然環境的破壞影響外，其實也嚴重侵 害原住民族傳統領域的權益，尤其是太魯閣 族應該大聲抗議，不過他指出，像亞泥這類 大財團大舉侵害原住民傳統領域、掠奪自然 資源的情況早已屢見不鮮，「亞泥爭議只是 冰山一角而已！」 歐蜜‧偉浪說，依據《原住民族基本法》 （原基法），像亞泥這樣財團要在原民傳統 領域開採礦產，必須諮詢族群會議，經行使 同意權後始得開發，可見中央與地方政府在 執法上沒有落實，在環評時也出了極大的漏 洞，是不是過程有人謀不臧、利益勾結的情 況？這是在審核機制上必須檢討改進的地 方，而《原基法》的「諮詢同意權」，正可補 足這審核機制的漏洞。 歐蜜‧偉浪強調，所謂原住民族群議會的 「諮詢同意權」，並不是針對傳統領域內的私 人土地，或是原住民保留地上可以種植什麼 東西，設立諮詢同意權的用意主要是針對大 型開發案，為確保原住民族在傳統領域的主 體性，以及確保台灣自然環境的永續性所設 計的機制，「這是蔡英文政府及一般民眾必 須正確去理解的。」他也深信，要是能尊重原 住民傳統智慧，相信會更阻絕財團恣意破壞 台灣的自然資源。

焦與生煤自治條例的縣市，但去年因牴觸中 央法令被函告無效。 李進勇表示，他相當佩服環團捍衛環境的 理念與努力，但縣府依法無法停發許可證， 這是普通法律常識。 張子見表示，在台灣，空污最嚴重是在冬 季發生，縣府應該依照季節、污染程度核發 許可證，不同季節應有不同的空污許可標 準，並大量減量，才能看見縣府改善的誠意。 此外，更好笑的是，此次許可證獲展延的許 多是汽電共生廠，當初發電的理由是自償六 輕用電，原本就跟全國的供電無關，卻掛羊 頭賣狗肉，將2成的電都賣給台電，分明是發 電廠，卻不受《電業法》管制。政府為財團利 益大開方便之門，令人民失望。 縣府表示，最大民營電廠麥寮電廠承諾簽 備忘錄，願意在2025年前將3部燃煤機組轉 型使用天然氣，六輕願意配合，是能源轉型 的重要一步，縣府不會懈怠，會繼續加強管 制。張子見則表示，六輕素行不良，過去也承 諾興建海水淡化廠來自籌用水，從未實現， 何況是成本更高的燃氣電廠。

教會消息

是儲水養魚， 還是環境浩劫？ 紀錄片《看見台灣》導演齊柏林，以高空攝影帶 觀眾俯瞰美麗的台灣，卻也看見在人為破壞下滿目 瘡痍的台灣。齊柏林原本是公務員，因感受到環境問 題的嚴重與急迫性，毅然在退休前兩年辭職，抵押 房子投入資金購買設備展開拍攝計畫，讓震撼的景 象呈現在世人眼前。6月10日齊柏林在拍攝《看見台 灣》續集時因直升機墜毀殉難，除了令人震驚與不 捨，更讓他畢生關懷的環境議題再次得到關注。 齊柏林的影片中，清晰拍到亞洲水泥在花蓮太魯 閣挖空山頭，除了巨大的灰色窟窿與綠色大地成為 明顯對比，炸山開礦導致土地鬆動，也危害當地太 魯閣族人的居住安全。

不過，令人不解的是，在《礦業法》修法前夕，經 濟部竟通過讓亞泥位於花蓮新城山的礦區繼續展延 20年。地球公民基金會於今年3月發起的「撤銷亞 泥礦權展延」網路連署，在齊柏林逝世後連署人數 暴增，在短短3天內就衝破15萬人。 連署訴求包括撤銷亞泥新城山礦權違法展限， 依法踐行相關程序後再行審定、修正黑箱《礦業 法》、礦權展限需踐行《原基法》第21條程序、礦 權展限需重作礦業用地核定、建立並落實當地居民 程序參與、礦業開發審查資料進度全面上網公開。 遠東集團董事長徐旭東回應亞泥爭議時則大聲喊 冤，認為外界誤解亞泥而深感委屈，解釋礦區挖深

是為了避免挖掘面積擴大，更強調「挖深可以儲存 更多水，成為一個很好的湖養魚。」此話一出，網路 紅人朱學恆立刻痛批，幾百公尺深的天坑積水，事 實上就是一個堰塞湖，隨時都有崩塌危機。 亞泥礦權展延爭議全面爆發後，擔任礦務局長達 20年之久的的朱明昭火速申請退休獲准，不過經濟 部政務次長沈榮津強調，經濟部是依照現行《礦業 法》規定核准亞泥展延，並無違法問題，未來將與環 保署進一步討論，也已啟動修法程序，期待讓《礦業 法》能夠更貼近民意。 在台灣基督長老教會整全宣教六大面向之中， 「關懷受造界」是其中重要的一環，因為宇宙萬物都 是由上帝所造，人類被上帝賦予管理之責，絕對不 能濫權造成各種無法挽回的破壞。在舊時代裡，存 在許多「合法但不合理」的弊病，讓握有特權的企業 財團藉機攫取大量資源，隨著新時代的到來，這些 案例將會一一浮出檯面，需要眾人的監督與關心。 身為上帝的兒女，基督徒切勿覺得事不關己，應善 盡管家之責，關心上帝賞賜的土地與環境。

關懷教牧心靈 傳福設諮商專線 傳福會加強牧者心理諮商服務 過程免費個資保密 專業面談助牧者安心卸重擔 【林宜瑩台北報導】為關懷協助在職 牧者夫婦在牧會生涯可能遇到的教會牧 養、家庭婚姻、子女教養、個人心理等 問題，台灣基督長老教會總會傳福會特 別設立「教牧諮商關懷專線」，期待進 一步幫助亟需心理諮商輔導的在職牧者 夫婦，在黃金初期得到適時幫助，專業 諮商師將全程保密進行心理諮商輔導， 相關面談諮商費用則由傳福會負擔。 傳福會執行長林恩增表示，當尋求幫 助的牧者夫婦打電話到總會傳福會教 牧諮商專線，即可自行選擇區域，再轉 接到非長老教會的牧者或基督徒專業諮 商師進行關懷協助，個案所有資料皆以 「代號」登錄，只有本人有權查看諮商 紀錄及測驗資料。 傳福會與諮商師將會善盡保密之責，

確保並維護個案所有隱私權益，讓諮商 的牧者夫婦可全然放心。 為方便個案就近進行諮商，地點分 為台北、雲林及台南三區，規劃每一個 案諮商歷程以6～8次面對面進行。林 恩增表示，這是依據專業的諮商經驗 而得的，多數個案經過前6次面對面諮 商後，情況應會獲得紓解，但視個案的 實際需要，可酌增諮商次數，超過8次 再有需要面對面諮商時，個案需自付費 用，或轉介再尋求心理醫師的幫助。 「我個人就親身接過牧師、牧師娘想 不開，絕望無助的電話！」林恩增說， 通常這種電話都是攸關人命，除了耐心 傾聽，也需要專業心理諮商師的輔導關 懷，才能化險為夷，讓當事人在關鍵時 刻轉變心意、重拾盼望，這也是為何傳

福會早在多年前就設立教牧諮商專線的 原因。 曾研習過教牧諮商的傳福會同工陳桂 芳表示，牧師及牧師娘在牧會生涯中， 最常遇到的問題就是心靈的重擔與傷 痛，尤其是牧師娘，由於個人困境無法 透露給會友或身邊熟悉的友人知道，因 此很多辛酸苦楚都要往心裡藏，最多只 能跟很親近的家人傾訴，但是家人或親 人多半無法提供專業心理諮商的幫助。 傳福會看見需要與責任，於今年７月 開展並加強教牧諮商關顧事工，讓需要 安慰及扶助的牧者夫婦能夠及時得到專 業的諮商關顧，走出生命幽谷，重新再 得力。 有需要者可洽教牧諮商關懷專線： 02-23656180（有傷痛我樂意幫你）。

障關中心澎湖巡迴 分享口手語溝通法

相片提供∕障關中心

【陳逸凡採訪報導】平安基金會身心障 礙關懷中心6月17日接受天主教惠民啟智中 心邀請，特地至澎湖分享「口手語綜合溝通 法」，期間亦至高雄中會馬公教會附設幼兒 園、澎湖縣馬公市立幼兒園、平安基金會馬 公日照中心等單位，示範口手語綜合溝通。

「一領一、新倍加」宣教研討會

屏中首度舉辦 裝備傳福精兵 【林婉婷屏東報導】6月18日下午， 屏東中會在萬丹教會首次舉辦「一領 一、新倍加」宣教研討會。會中邀請台 北中會樹林教會牧師黃旭正，分享傳福 音的目標設定與達成，逾200人參與， 屏中內僅2間教會因故未派員參加。 屏中議長、崁頂教會牧師劉主恩開場 時提到，「傳福音不是看多創新，而是 多忠心。」教會不能只想吸引人，而是 要留下人。黃旭正則表示，樹林教會透 過設定目標，喚起會友熱情，並強調長 執同工的重要，會友與牧者相輔相成， 互相學習與幫助。 當日現場亦進行問答座談。有學員

提到教會社區事工多，卻沒有明顯看見 教會成長，黃旭正建議社區事工要思考 「真正需要」，對症下藥。開拓需牧養 夥伴教會，讓門徒受裝備，先學習後實 踐，並針對不同需求群體傳福音。

攝影∕林婉婷

分組討論以5大主題「禮拜、服務、 社服、開拓、教育」進行。禮拜類強調 敬拜讚美需事前完整預備，在禮拜中可 加入見證激勵會友。服務類有小組制定 教會招待流程，陪伴禮拜到長期關懷， 循序漸進。也提到提升教會吸引力，包 括整齊清潔。社服討論提及教會可透過 開設各類課程吸引民眾。另外福音單張 如《耕心》週刊等，常是未信者接觸福 音的開始。開拓組則呼籲同工訓練要充 足並主動走進社區、學校與家庭。教育 上，需出於聖經教導並實踐，因為真理 的認識可以用行為驗證。 有學員表示，因為文化、城鄉、人 口、產業結構等差異，小型教會留不住 人，也缺乏青壯年。但從本次會中受到 激勵，得知福音事工不能急，會後討論 也為教會事工提供進步方向。

障關中心主任王玲琇指出，惠民啟智中心 缺乏聽語障資源，特別邀請障關中心前去分 享，見到當地同工在資源匱乏狀況下，仍長 期深耕澎湖令人十分感動，失智學員在簡單 學習後就能以手勢進行溝通，讓當地同工十 分驚喜，期盼未來能有更多的合作。 巡迴馬公日照中心期間，年齡介於75～95 歲的長者因口語表達困難，經由簡單互動式 遊戲，長輩熱切投入遊戲之中，透過簡單動 作就能表達意思，重現生命活力，甚至催促 主領者趕快進行下一個遊戲。王玲琇表示， 「語言不用多，就能增進互動與交流，展現 彼此溝通的快樂。」 18日在馬公教會報告時，中心團隊特地進 行手語教學，透過活潑設計與生活結合，會 眾欲罷不能；走訪幼兒園時，則以障關中心 出版的繪本《莎莎聽不見》做為媒介引發學 習興趣，也獲得當地幼兒園老師熱烈迴響。

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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專題報導

宗教改革500年 柏林教會日歡慶 PCT受邀出席見證教會日盛事 實地走踏歷史景點 借鏡德國政策、經驗 【林佳靜專題報導】為記念宗教改革500週年，與台 灣基督長老教會總會（PCT）有長期夥伴關係的德國柏 林宣道會（BMW），特別邀請PCT代表團及普世宣教 機構夥伴共襄盛舉，參加今年5月24～28日由德國教 會日委員會（DEKT）與德國福音教會（EKD）共同於 柏林舉辦的「教會日」（Kirchentag）活動，現場吸引 10幾萬民眾參與。 德國政府與教會界通力合作，邀請到前美國總統 歐巴馬，及南非開普敦聖公會總主教塔博‧馬科哥巴 （Thabo Makgoba）出席這場盛會。德國教會日活動 主要由平信徒主導，舉辦各種創意禮拜、上百個論壇、 音樂與藝術表演節目，德國所有的教會與社福機構全 力動員，光是「教會事工博覽會」，就設置了730個攤 位、26個展區。數千名年輕人組成的志工團隊穿梭於 會場中，面帶笑容隨時為訪客提供服務，讓整個柏林充 滿朝氣與活力。 由PCT總會議長陳明志牧師領隊、各委員會委員、 幹事及平安基金會委員代表所組成的PCT訪問團，5月 22日清晨抵達法蘭克福，隨即前往沃木斯的宗教改革 紀念公園，一睹舉世聞名的宗教改革人士的雕像，接著 參訪1529年馬丁．路德與慈運理展開「馬爾堡會談」 的伯爵城堡。24日前往柏林參加教會日、25日參觀德 國柏林基督教社福機構聯合會（Diakonie）的老人養 護中心；晚上，駐德國大使謝志偉邀請PCT訪問團、 柏林宣道會，以及古倫神父等人一同餐會。26日與柏 林宣道會針對青年志工交流一同座談。26日晚上則參

加由柏林宣道會主辦的「柏林宣教」之夜，與近300位 普世宣教夥伴一同參加晚禱、坐席。離開柏林後，隨 即前往威登堡，尋訪奧古斯丁修會修士馬丁．路德於 1517年在諸聖堂門上，張貼討論赦罪問題的《95條論 綱》、並參訪馬丁．路德的出生與安息之地──艾斯里 本（Eisleben）、馬丁．路德之妻卡塔琳娜．馮．博拉 （Katharina von Bora）安息之處、馬丁．路德隱居10 個月，翻譯德文新約聖經的瓦特堡、以及導致柏林圍牆 瓦解，以「蠟燭政變」聞名的聖尼可拉教堂……等地。 陳明志表示，最令他感動的就是高齡86歲的趙有源 牧師，遠從科隆驅車前來，特別為台灣加入世界衛生大 會（WHA）、加入聯合國設置攤位。PCT總會教社委 員會主委鄭國忠牧師說，趙有源早期和黃彰輝牧師等 人共同發起「台灣人自決運動」，積極推動台灣獨立建 國運動至今，他在科隆「蕃薯園」的家，也成為接待客 旅的地方。此外，訪問團成員還參觀了「歐洲猶太人屠 殺紀念碑與紀念館」與「柏林圍牆紀念館」，以了解德 國推動轉型正義的歷史。 值得一提的是，雖然德國教會界都在熱烈慶祝「宗 改500」，但也有反對將馬丁．路德當作新教偶像的聲 音；有左派團體故意推著穿著曝露的馬丁．路德大型 塑像，穿縮於會場間，以示抗議。眾人看了也不以為 忤，充分展現德國社會包容多元聲音的雅量。PCT訪問 團14天內實地走訪宗教改革聖地，回到台灣後也期待 能繼續為主發光、發熱，如同馬丁．路德一樣堅持著： 「這就是我的立場！」

德大使謝志偉拚外交 教會夥伴成重要幫補 【林佳靜專題報導】 在德國努力為台灣拓展 外交空間打拚的駐德代 表謝志偉，5月25日晚 上，特別接待台灣基督 長老教會總會（PCT） 代表團、柏林宣道會主任赫皮奇（Roland Herpich）、副 主任提勒曼（Christof Theilemann），以及古倫神父等 人，一同參與德國宗教改革500週年相關慶祝活動。 在德國，天主教與新教每年都會輪流舉辦教會日活 動，2017年剛好輪到新教舉辦，柏林宣道會特別邀請 PCT訪問團共襄盛舉。上任8個月、第二次出任駐德代 表的謝志偉，對於德國外交並不陌生，但他坦言面對台 灣外交困境，工作比以前還要忙碌。 適逢宗教改革500週年，謝志偉感嘆如今歐洲天主教 和基督教都已經和解了。對台灣人來說，「和解」的價 值還是有所期待，台灣人雖然在很多場合受到尊重，但 是只要中國共產黨一出手，台灣就會受到壓迫，最近的 例子就是中國阻撓台灣參加世界衛生大會（WHA）， 「不管台灣叫做什麼名字，台灣就是一個國家。」台灣 除了漢文化，還有原住民文化、基督教等多元文化， 「是唯一能夠跟西方的普世價值接軌的地方。」

德國柏林宣道會邀請P C T 參加於柏林舉辦的「教會日」 （Kirchentag）活動，駐德宣教 師趙有源（下圖左）也特地前來 接待。（本專題攝影／林佳靜）

謝志偉相當佩服古倫神父到訪台灣多次，「一位外 國人能超越文化界限，遠從歐洲去到台灣，實在非常難 得。」他也認為，BMW與PCT長期建立夥伴關係，代表 超越的友誼，不受任何政權的阻礙。 台灣基督長老教會總會議長陳明志牧師表示，看到謝 志偉在德國努力為台灣外交打拚，心裡實在非常感動。 他說，PCT也一直都在努力為台灣拓展非官方的外交關 係。目前已與20幾個國家，超過40個教會團體建立夥伴 關係。他特別將刻有長老教會焚而不燬標幟的台灣造型 名片座，送給謝志偉及德國友人。 赫皮奇也回贈禮物並表示，他對台灣推動公義和平的 事工感到欽佩，他也希望，台灣的友善文化能影響中國 並擴展到世界，與新教夥伴同為自由而奮鬥。

台德事工 交流研討

互派青年 培育未來普世人才

【林佳靜專題報導】5月26日，台灣基督長老教會 （PCT）訪問團參與德國柏林宣道會（BMW）舉行宣 教座談會，雙方針對青年志工評選流程交換意見。 B M W是柏林布蘭登堡邦教會所屬的普世部門。 1978年，PCT就與BMW建立夥伴關係，2013年再度 簽署宣教合作備忘錄，加強實質交流，希望針對青年 交流、宣教師差派、海員漁民服務中心事工、宗教教育 及跨宗教對話等進一步合作。4年來，BMW已連續差 派4位青年志工到平安基金會所屬海員漁民服務中心實 習，PCT則尚未正式差派青年志工到德國。 BMW副主任提勒曼（Christof Theilemann）表示， BMW與美國、古巴、英國、瑞典、法國、衣索比亞、坦

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台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

尚尼亞、南非、俄國、捷克、波蘭、羅馬尼亞、巴勒斯 坦、以色列、南韓、日本、印度及台灣的教會都有締結 夥伴關係，並與東正教和天主教保持聯結；在柏林共有 180個各種不同語言的團契或教會，近年來，因為歐洲 難民問題，普世部門也要負責跨宗教對話，特別是與穆 斯林、猶太人建立關係，而由牧者組成的柏林布蘭登堡 足球隊，每年都會與穆斯林弟兄一起比賽。 BMW積極培養普世青年人才，每年開放40個名額， 參加由柏林宣道會舉辦的宣教週末營，以了解各國宣 教事工。報名者必須由教區牧長推薦，透過分組工作， 以評估候選人的語言能力、心理狀況、挫折忍耐力及宣 教觀，最後通過面試，挑選出25位志工。

提勒曼說明，每位志工的行政成本大約5000～1萬 5000歐元不等，來回機票須由志工自己募款，視夥伴 教會的經濟能力提供住宿。在德國，兒童教養津貼可以 領到25歲，柏林宣道會也會跟保險公司洽談，讓他們 在國外還能夠繼續提領，做為他們的零用金。 提勒曼很感謝PCT邀請德國青年參加「我愛台灣宣 教營」，讓德國青年更多了解台灣文化，他希望未來能 在社福、教育及跨宗教對話有更多的交流。他也建議， PCT青年志工最好上過德國基礎課程，英文能力很重 要，未來將以ＢＭＷ辦公室為主要實習地點，與各國青 年一同住宿、彼此交流，週末假日再安排到地方教會短 期服事。 提勒曼引用德國神學家的話：「未來的宣教必須是普 世性的宣教。」他認為，不同的夥伴教會間，有許多共 通點，應該平等對待及交流。他期待未來可以向PCT學 習整合不同原住民族群及地方宣教。

專題報導 德 國 轉型正義

重生之路 公共化的歷史記憶

【林佳靜專題報導】發動過兩次世界大戰，又曾惡名 昭彰地迫害過猶太人，德國如何在一個世紀內，成功完 成兩次轉型正義的經驗，相當值得剛踏上轉型正義之 路的台灣參考。同行的德語翻譯顧問、南與北出版社社 長吳信如，特地帶領台灣基督長老教會訪問團參訪了 歐洲猶太人大屠殺紀念碑與紀念館，以及柏林圍牆紀 念館。 納粹謀殺猶太人的這段歷史，必須從1871年德意志 帝國建國時期開始說起。導覽人員表示，原本德國經濟 發展很不錯，1873年的大蕭條使德國經濟發展減緩， 失業率上升，工人把經濟危機歸咎在猶太人身上。 自中世紀以後，歐洲對於猶太人就存在著偏見。因為 基督教和猶太教長期處於對立的狀態，所以民間流傳 猶太人會將小孩子做成祭品，喝小孩子的血。19世紀 末，德意志帝國皇帝威廉二世某天做了個夢，夢見德國 有一天會成為大帝國，就如同法蘭西帝國及大英帝國 一樣，從那時起，德國就開始在非洲建立殖民地。 但很不幸地，德國在第一次世界大戰戰敗，死傷好 幾百萬人，德國成為大帝國的夢碎了。諸國更與德國簽 訂《凡爾賽和約》，並因應法國的要求而加入極其苛刻 的補償條款，向德國強取豪奪巨大的割地賠款及限制 軍備條款。 在低迷的社會氛圍中，加上經濟不景氣，德國人仇視 猶太人日益增高，想找代罪羔羊來承擔責任。當時德國 流行兩個重要的哲學思想，一是社會達爾文主義，強調 適者生存，不適者淘汰。另一是種族主義，主張種族淨 化，特別是淨化日耳曼民族。於是，國家社會主義德國 工人黨（NSDAP，簡稱納粹黨）成為反資本主義與共 產主義的政黨，並認為猶太人操控了世界的資本主義。

德國老人 長照經驗

1932年，納粹黨躍昇成為德國國會第一大黨，隔年 1月30日希特勒被任命為總理。希特勒開始肅清政敵， 當時他在柏林郊區設置集中營，主要是為了關押政敵。 1933年通過反猶太法令，規定猶太人不得擔任國家公 職。在所有的職業公會中，要求猶太人必須登記，抵制 猶太人的商店。1935年的《紐倫堡法案》規定，日耳 曼人不可以跟猶太人通婚，要將猶太人自社會中排除 出去。 1934年1月1日，德國通過《絕育法》(亦稱《優生 法》)。納粹政府開始大量、系統化地執行優生政策， 最後演變成屠殺殘障者、精神病患，及遺傳病患而震 驚世界。差不多有20萬的身心障礙者被迫進行絕育手 術，並在他們身上試用新藥，1938年後更擴大執行系 統性的猶太人大屠殺。 1938年10月28日，1萬7000名猶太人在無預警 的情況下，在午夜被德國政府驅逐出境到波蘭。一名 在法國的猶太裔德國青年赫舍 ·格林斯潘（Herschel Grynszpan）求助於德國駐法國大使館秘書恩斯特． 馮．拉特（Ernst vom Rath），不過拉特並沒有幫忙。 1938年11月7日，格林斯潘用槍暗殺拉特，這個事件 成為德國對猶太人採取暴力行動的藉口。當晚許多猶 太教堂、猶太商店以及百貨公司等遭到縱火或損毀，超 過3萬名猶太男性遭到逮捕並被關入集中營。 一年後，納粹軍隊就占領了波蘭，並開始執行屠殺 猶太人的計畫。能夠勞動的囚徒就留在集中營做苦工， 其他人就被送往滅絕營，槍殺200萬人，死於毒氣室有 400萬人，總計共有600萬猶太人被殺，而當中約有50 萬名德國人參與屠殺計畫。丹麥及保加利亞則曾通過 國家政策營救猶太人。

關顧長者 家庭為主機構為輔

【林佳靜專題報導】在穩定長照保險制度呵護下， 德國已成為全世界最適合養老的國家之一。5月25日 下午，由總會議長陳明志牧師領隊的PCT訪問團，包 括平安基金會社福委員代表，參訪德國柏林基督教 社福機構聯合會（D i a k o n i e）所屬的司提反基金會 （Stephanus－Stiftung）所開辦的老人養護中心「哈 尼施博士之家」（Dr. Harnisch Haus）。養護中心主 任伯恩哈德．斯普林格（Bernhard Sprenger）及社工 員，還特別犧牲休假日，前來介紹機構事工。 該機構創辦於1930年代初期，為記念牧師威廉．哈 尼施（Wilhelm Harnisch）而命名，位在東柏林弗里德 里希（Friedrichshain），坐落在一個安靜的小巷中，

擁有一棟可容納158間單人房和12間雙人房的公寓， 共有160多位工作人員，其中有70幾位是專職員工。 每間套房都有基本的家具及衛浴設備，所有餐點都由 廚房新鮮烹煮，有客廳、飯廳、交誼廳及默想室，還有 簡易的陽台及美麗的花園，可以讓老人享受安靜的時 刻。平日也會安排有助於保持腦力和體力的康樂活動， 及文化節慶活動。 德國目前全國人口約8000萬人，其中超過65歲以上 人口為2000萬人，占總人口25％，預估至2030年，將 增至2850萬人。此外，目前獲得長期照護保險給付者 約240萬人，預估至2030年，將增至300萬人。目前 政府長期照護政策目標為「居家照護優於機構照護」， 獲得保險給付者中，三分之二在家中接受照顧，其中 8成由家人照顧（現金給付）、2成購買居家照顧服務 （實物給付）；另三分之一為機構照顧（機構給付）。 伯恩哈德說，司提反基金會所屬的老人養護中心，主 要是服務柏林和布蘭登堡地區居民為主，因為城市缺 少照顧人力，加上德國居家照護法令嚴格，導致居家照 護成本高昂，所以該中心發展機構養護，有長期照護、 短期照護、日照中心、失智者照顧，未來希望增加安寧 照顧及臨終陪伴。他表示，在德國有新教、天主教經營 的社福機構及企業集團經營的養護機構。各機構必須 自行刊登廣告招攬客戶，主要是透過長照保險公司分 攤部分費用，政府並不給予補助。從他的立場來看，以 居家照護作為長照政策的主軸只是理想，不太可能達

1945年11月20日紐倫堡大審，納粹德國的軍政首 領被當作戰犯起訴，當時只有6位判死刑，其他被判監 禁。其中，貝托爾德·康拉德·赫爾曼·亞伯特·史佩 爾（Berthold Konrad Hermann Albert Speer）是建 築師，與希特勒私交甚篤，在納粹德國時期成為裝備部 長以及帝國經濟領導人，在紐倫堡審判中被定為一級 戰犯，被判刑20年。出獄後，他與情婦一起前往英國 倫敦，接受訪問時中風去世。 德國導覽員坦言，其實德國處理轉型正義並不容 易。兩德統一後，一半的國會議員是納粹黨員，現今的 國安局人員，也是從當時的納粹特務轉調過來的。搶走 猶太人財產的德國人，後來也變成有名的大企業家。 聽完導覽員解說後，眾人進入紀念館參觀默想，看 著受害者留下的遺書，令人唏噓不已。台灣基督長老教 會總會議長陳明志牧師感嘆的說，只能以「心驚肉顫、 毛骨悚然、慘絕人寰、悲痛不已」來形容。因著編織大 帝國的美夢，秉持物競天擇的理論，加上唯我獨尊偏頗 的種族意識，納粹政府有計畫的殺害身心障礙者，再 殺害了猶太人。為了提高執行效率，分別使用槍殺、瓦 斯、火焚、毒氣等方式，甚至還制定了SOP標準程序， 甚至連死屍的金牙套，都拔下販售圖利。納粹的殘暴 歷史，令人完全無法與「基督信仰立國」作任何連結， 再次提醒人性是如此軟弱，不得不隨時隨地，謹慎、警 醒，倚靠上帝憐憫與恩典。

到。因為德國對於居家照顧的法令規定非常嚴格，包括 照顧者的素質、家中設施等都要符合標準，其實居家照 顧成本比機構養護還要高3倍。 伯恩哈德指出，針對長期照護政策，在公領域一直 有激烈討論，有人認為居家照顧，可以讓鄰居、志工或 居家照護員來照顧老人，有人每天會打電話到家中問 候，老人在家中就能過著幸福快樂的生活。但現實情況 是，德國有很多獨居老人，每天只能孤獨的坐在家中， 想上廁所也沒有人來幫忙，親友也沒辦法及時送餐給 他，打電話給照護員也沒有馬上來。但是當老人家到機 構以後，有95%的人狀況反而變好，因為平日有社群活 動可以參加，比較不會感到孤單。 總會研發中心主任黃哲彥牧師分享，在台灣，老人機 構最大的問題是發生在晚上，有很多老人想家，甚至會 想不開而自殺。伯恩哈德回應說，其實德國也是一樣， 許多老人一旦進了機構，就會意識到自己已走到生命 終點，較會產生負面想法。如果是自願住在機構，生活 就比較快樂。若是生病被迫送進機構，心理狀態就較不 穩定，這時機構會安排牧靈人員及心理醫師從旁協助。 在德國談論「變老」的議題還是一項禁忌，許多人其 實心裡都沒有預備。伯恩哈德認為，比較合理的狀況 是，老人盡量住在家中，若感覺身體不舒服，就到機構 讓專人照護，等身體好了，就可以回家。機構的規定可 以更有彈性，而不是老人一送進機構，就永遠出不來。 對於德國教會與社福機構的合作關係，伯恩哈德 說，「哈尼施博士之家」每月會舉辦一次禮拜，主要是 由志工幫忙，而非教區牧師主理。或許因為東柏林基督 徒比例少，加上教區牧師不積極，導致社福機構與德國 福音教會關係很生疏，他坦言，反倒是浸信會推動社區 工作比較活躍，德國福音教會需要更努力。 台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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教會消息

鳥與蟲吃完的 才是我們吃的 環境主日 20 週年「食農教育」講座 與大自然共存 守護自身健康兼守護台灣

勵馨台南分事務所

每一次消費時要長遠思考，地 球的健康與家人的健康同等重 要。（攝影／ 邱國榮）

【邱國榮台北報導】每年6月第一主日是台灣基督長 老教會總會所訂定的「環境主日」，適逢今年為環境主 日20週年，台北中會、七星中會教社部與生態關懷者協 會6月17日在和平教會舉行台北場講座「食農教育」， 鼓勵弟兄姊妹透過各種管道認識及推廣環境議題，學習 與大自然共存，持續投入關懷及守護台灣。 世界種植基改作物最大國家，前六大是美國、巴西、 阿根廷、印度、加拿大、中國，台灣並沒有基改作物的 種植，原因是，基改作物種植要獲得經濟利益價值的條 件是種植面積要大，才有利可圖，台灣並沒有適宜耕作 的農地面積，「可是，世界唯一大量吃基改黃豆的國家 卻是台灣。」校園午餐搞非基行動發起人黃嘉琳說。 黃嘉琳表示，國際上曾針對基改作物對人體安全的影 響進行多次會議，但結論卻是「我們沒有共識」；她提 醒民眾，面對基改作物的自保方式是，要盡量吃在地及 吃當季的作物，而且在消費時也要想到，基改作物種植 的農地正遭受農藥的破壞，進而思考，地球的健康與家 人的健康都是同等重要。 基改作物普及化，需要農地面積擴大，導致農藥使用 量持續上升，農地污染問題已經是不爭事實。黃嘉琳舉

美國為例子，尚未進行基改以前的20年間，沒有檢測到 雨水裡有農藥殘留值，但在基改面積不斷攀升後，除了 雨水中的農藥殘留值飆高，臨床醫學的統計數據顯示， 自閉症、阿茲海默症、婦女不孕、膚質不耐症、乳癌增 加，科學證據指出的病灶與農藥有正相關，僅管這不是 直接相關，目前也沒有定論，不過從白鼠的研究所得到 結論，確實罹患乳癌機率很高。 想要降低面對基改作物的風險，可以嘗試無毒庭園 的自然農作。受邀專講自然農法的葉衍均，曾協助台北

台南恩友中心

靈糧堂附設幼兒園拿下北市府小田園計畫第二名，他說 要在自家庭院打造自然農法的無毒農園，基本原則是不 要除蟲，因為生物多樣性，自然有菜蟲的天敵會出現； 也因為生物多樣性，作物會生長得健康。另外，要按照 季節耕種作物，春夏季葉菜類，例如地瓜葉，秋冬季則 是有緊實的包心的葉菜，例如高麗菜。若種植的蔬果不 遵照季節法則，要能夠生長當然就得使用化肥及農藥。 為此他提醒，買蔬果照顧家人的健康，要買就要買當季 的。他強調，自然農法最重視的並不是種植技術，「而 是大自然共存，鳥與蟲吃完的，才是我們吃的。」 至於土壤如何不施肥料？葉衍均說方式有很多，他的 方式是增加土壤微生物菌的數量。他會去山上的森林裡 取土，但微生物菌的生存條件是土壤不能高溫、要有濕 度，因此自家無毒農園的土壤溫度不可超過45度。此 外，微生物菌分解有機質需要氧氣才能進行，所以要鬆 土讓空氣流通。由於靠的是微生物菌分解有機質，因此 他用廚餘、狗糞做土壤施肥埋入土裡，待發酵2或3週 後才開始種植。他說，靈糧幼兒園吃的蔬菜經常是小朋 友們親自栽種、採收的，寓教於樂，就連拒吃蔬菜的小 朋友也樂於吃起親自採收的蔬菜。

馬偕紀念醫院

家暴防治月 從社區扎根

場地搬遷 擴大服務街友

醫療新知 大腸支架技術

【陳逸凡台南報導】「大俠113」突然從觀眾席間現 身，帶領綠巨人浩克、電影《阿凡達》裡的納美星人大 戰「暴力大魔王」，台下不分男女老幼看得驚呼連連笑 聲不斷。原來這是由台南市政府社會局、家庭暴力暨 性侵害防治中心與勵馨基金會台南分事務所合作，於6 月18日在台南新光三越新天地西門廣場舉辦的「台南 OBR反暴齊步走」宣導活動，透過布袋戲演出，協助觀 眾牢記「113保護專線」電話號碼。 根據聯合國推估，全球約有三分之一女性，即大約 10億人曾受到性侵或暴力虐待。全球性的OBR反暴力 運動（One Billion Rising），邀請參與者以高舉食指方 式，表達自己也是10億人中的一分子。宣導活動中特別 邀請舞蹈老師林千卉編舞，邀請現場觀眾一同共舞，高 舉OBR手勢表達反暴力立場，更透過舞蹈表達對身體 的自主權。 6月為家庭暴力防治月，主辦單位特別舉辦影片徵選 比賽，參賽團隊在題目公布後113小時內拍攝3分鐘影 片上傳完成，公布在「台南愛馨人—勵馨台南分事務 所」臉書粉絲頁，當天由台南市社會局長陳淑惠頒獎。 勵馨基金會副執行長王玥好指出，家庭暴力防治需 從社區扎根做起，鼓勵眾人平時多認識身邊可運用的資 源，以便達到防治效果，減少傷害的產生，並邀請更多 人為暴力挺身而出，創造暴力零容忍的環境，因為這是 每個人的責任。 未來勵馨台南 分事務所還將舉 辦約會暴力防治 宣導戲劇志工招 募，歡迎有興趣 的大專院校學生 在7月31日前報 攝影／陳逸凡 名參與培訓。

【陳逸凡台南 報導】座落於台南 火車站附近東豐 路上的基督教台 南恩友中心，長期 致力服事街友，不 僅提供盥洗設備， 每日更穩定供餐， 攝影／陳逸凡 並在用餐前舉行 禮拜。近年來隨著服務人數增加，現有場地不敷使用， 加上租約到期，6月底將搬遷至約300公尺外的開元路 上，恩友中心義賣客制化馬克杯，希望籌措搬遷費用。 恩友中心南區區牧劉奇峯表示，東豐路的恩友中心於 2012年設立，當初選址考量距離火車站地下道較近， 能夠就近照顧街友需求，然而設立5年多來發展超乎預 期，一開始主日聚會只有5、6個人參加，從去年開始則 有超過80人參加，空間已不敷使用。 除了街友之外，恩友中心也進行獨居老人、低收入戶 等送餐服務，因此善心人士捐贈的物資大幅增加，「我 的同工蠻可憐的，因為場地不敷使用，甚至必須跟物資 睡在一起，」劉奇峯說，由於租約到期，但考量服務對 象沐浴需求，不敢離開現址太遠，6月底將搬遷至300 公尺外的台南市北區開元路64-4號。 本次搬遷因新址需要進行房間隔間等工程，仍須花費 相當經費，因此有熱心人士贊助100個專為恩友中心設 計的馬克杯，繪有各種不同形狀房屋的卡通圖案，並印 有「不是關於長怎樣，而是有你在的地方，就是家。」 等文字，義賣所得將做為支應搬遷經費之用，歡迎上 「台南恩友 窮人朋友」臉書粉絲頁洽詢。此外，由於 每日中午及晚上供餐前，都有30分鐘的敬拜時間，但恩 友中心人力不足以照顧到全部的聚會，期盼能有牧者願 意前來幫忙分擔供餐前的敬拜。

【林宜瑩台北報導】心臟血管阻塞時，可植入心臟支 架，如果大腸阻塞，是否也可用類似的醫療技術解決？ 馬偕紀念醫院6月14日召開記者會，由大腸直腸外科醫 師賴正大說明，大腸支架在韓國已被廣泛使用，在台灣 國內的紀錄雖有5年，可是還不是很普及，馬偕今年將 大腸支架技術運用在大腸癌，或其他罹患癌症因腫瘤造 成大腸阻塞的患者身上，都收到很好的紓解效果。 賴正大表示，大腸雖極富彈性，但直徑多不到3指幅 寬，若受到大腸或腹腔內其他腫瘤擠壓影響，會被撐 大導致腹痛腹脹，甚至腸道破裂引發腹膜炎的危險，以 往這類病人需以人工肛門（腸造瘻手術），讓糞便藉此 「導流」到體外，但是人工肛門易有側漏、異味，造成 患者生活上相當困擾。 賴正大以實例說明，有一名76歲大腸癌第4期病人， 因大腸阻塞飽受腹脹困擾，經大腸鏡檢查後發現，是大 腸腫瘤造成急性腸阻塞，腫瘤已大到堵住腸道，糞便受 阻無法順利排出，在實施大腸支架手術後已打通阻塞腸 道。另有一名86歲患者，因心臟有手術過，加上腎功能 不佳且合併其他重大疾病，在發現大腸癌後，為避免其 大腸阻塞即時施以大腸支架手術，舒緩其不適感，後來 該患者雖因其他併發症過世，但在安寧療護期間，大腸 支架確實發揮很大功效。 賴正大表示，大腸支架手術可以將阻塞腸道的惡性 腫瘤或其他良 性的阻塞型病變 撐開後，解決排 便問題，緩解症 狀，以利有較從 容的時間進一步 的治療。但目前 該手術屬自費， 攝影／林宜瑩 健保尚未納入。

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台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

教會消息

愛自瑞士來 公東學徒制傳世 黃清泰對談盧俊義介紹新書《瑞士學徒制教育在公東》 回顧白冷會宣教歷史 【邱國榮台北報導】6月18日下午，公 東高工退休校長黃清泰長老在七星中會 濟南教會舉辦新書《瑞士學徒制教育在 公東》發表會，邀請牧師盧俊義對談， 帶領聽眾從黃清泰擔任公東高工校長期 間走體制外技職教育，檢視台灣教育為 人詬病之處，也從天主教會白冷會的宣 教，反省台灣基督長老教會是否逐漸流 失定根土地的精神。 「技職教育在今天的台灣已經是支離 破碎。」黃清泰說，這是教改政策錯誤 的結果，技職教育失敗，科普教育也失 敗，如今政府還得編列預算，制訂大學 退場機制，退場沒做好，流浪教授上街 抗議，等於告訴全世界，台灣看似人人 有大學可念，其實人民沒有幸福感。 擔任公東校長期間，黃清泰延續白冷 會引進瑞士學徒制的辦學理念，讓公東 的木工遠近馳名，但他說，機工其實更 厲害，因為木工的車床機台是由師生設 計、製作，當時能夠教授自動控制的學 校只有大學，體制外的公東卻已經開始 授課。也因此，公東的國文課沒有四書 五經，重點是教學生如何撰寫契約書； 數學課的重點則是如何使用工業尺度、 精密計算，如何結合木工與機工。黃清 泰說，公東幾乎囊括了當年國內醫院的 醫療床及電動醫療床市場。 黃清泰堅持瑞士學徒制、不走體制， 當時公東學生是領企業獎學金就讀，畢 業後即進入企業，進軍世界技能競賽也

都能取得佳績。時任總統的蔣經國，還 曾慕名到校參訪。 盧俊義指出，白冷會宣教態度是照 顧第三世界弱勢族群，因此公東招生對 象主要是原住民族，校務經費由瑞士捐 獻，甚至一度要教授瑞士製作鐘錶的技 術，可惜台灣濕度太高，不適合發展精 密鐘錶工業，於是停止計畫。 盧俊義說，白冷會不僅創辦公東，也 協助同樣來自瑞士的聖十字架慈愛修女

竹聖靈研所助牧者 認識西洋屬靈女性

「西洋歷代屬靈女性圖像」11名學員 包含牧者與神學生，張育慧從主後3世 紀至21世紀的近代，依序介紹52位具有 影響力的屬靈女性生命故事，包括初代 教會時期女性殉道者、使徒保羅傑出的 女門徒德克拉（Thecla），中古世紀為 與男性有平等地位而守獨身的伊索．塔 諾加羅拉（Isotto Nogarula）、改教先 鋒凱瑟琳．舒茲塞拉（Catherine Schutz Zell ) 、以筆桿捍衛女權的克莉絲汀．德 皮桑（Caristine de pisan）等。 周秀雲表示，未來竹聖在基督徒造 就上分為兩個管道，包含採學分制、提 供傳道人在職進修的靈研所，繼續以靈 修學理論作基礎，並加強信仰的實踐運 用，將陸續規劃新課程。此外，還有牧 者、信徒都能修習的「靈修教育中心」 課程，上學期也邀請首位取得靈研所證 書的牧師陳治國教授「靈程指引」。 竹聖在阮介民就任院長後，秉持前人 努力的方向繼續「築聖」，今年除致力 提升硬體，包含整修運動休憩中心、與 台灣教會公報社合辦書香咖啡屋，也持 續培育信徒，並舉辦靈研所成為傳道人 在職進修平台。

【林 家 鴻 採訪 報 導】新竹聖經學院供 傳 道 人 在 職 進 修的 「靈修研習所」，為 期３個月的「西洋歷 代屬靈女性圖像」課 程6月20日落幕。此 課程分3梯次密集教 張育慧（相片 學，由教授張育慧介 提供／竹聖） 紹西洋歷代屬靈女 性，並從中反思自身屬靈經歷。 竹聖教務長周秀雲傳道師表示，加爾 文曾說牧者和教師是教會不可或缺的職 分，而牧師同時包含兩者，「作為教導 者，保持不斷受教的心很重要。」靈研 所正值轉型期，雖未開放註冊，但本學 期仍為牧者開課並提供學分證明。周秀 雲說，以往教會對西洋教會史的認識， 較多著墨於歷代教父，「西洋歷代屬靈 女性圖像」這門課難得以女性為主要脈 絡，幫助牧者完整認識教會靈修傳統。

會創立關山療養院及救星教養院。經過 半世紀，神父與修女陸續凋零，埋葬在 成功鎮上的小馬天主堂墓園裡，目前還 在世的年紀最輕也已超過80歲。 「教會應該關心弱小的族群，教會應 該關心社會疏忽的對象。」盧俊義說， 白冷會幫助弱勢，卻不計較受助者是否 願意信仰基督，今天基督教會是否有同 樣的宣教態度？他說，教會的宣教，越 來越多走向譁眾取寵的商業模式。

2017年泰青盃籃球賽

報名爆滿 部落青年馳球場 【林宜瑩採訪報導】泰青盃籃球賽7 月31日至8月4日即將在宜蘭大學上場， 共128隊、1500人報名，再度爆量，4 天半賽程要進行至少212場比賽。泰青 盃是泰雅爾中會每年最重要的聯合事工 之一，泰雅爾族各部落透過球賽交流， 為爭取部落名譽而同心努力。 參與籌備泰青盃已有26年經驗的達比 拉斯教會牧師魯薩‧達路表示，泰青盃 已有30年歷史，源起於泰中青年部舉辦 青年夏令營時，有些青年最後一天才參 加，為的就是營會尾聲的籃球比賽。經 過討論，開始舉辦泰青盃。 泰青盃將教會禮拜融入球賽，每天

都有一場福音聚會。魯薩‧達路說，隨 著報名隊數增加，泰青盃比賽時間從一 天、一天半逐年增加，曾在台灣北部、 中部各地舉行，後因宜蘭大學場地夠 大，近10年都在此舉行。 魯薩‧達路說，泰中曾舉辦綜合性球 類運動會，包含排球、羽球、桌球及籃 球，可是報名者獨鍾籃球，其他球類比 賽乏人問津，讓泰中清楚了解泰雅爾青 年對籃球的愛好。各部落教會藉著賽 前聚集與練習，讓部落青年自然而然與 教會青年建立關係，再把握機會讓部落 青年感受到教會的愛，藉著牧師、長執 的陪伴、關心及教會弟兄姊妹的支持鼓

充滿我聖經填空本 家庭教會一起靈修 【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社 2017年起配合台灣基督長老教會總會 傳道委員會新眼光讀經進度，每季推出 一本《充滿我》聖經填空本，經文採用 「現代中文譯本修訂版」，讓使用者透 過填空複習經文，排灣中會南原教會會 友拔而熱資更將《充滿我》做為全家共 同使用的每日靈修工具。 拔而熱資表示，家中每天早晨靈修， 每週五舉辦家庭祭壇，過去使用《每日 新眼光》，讀後無法很快加深印象，隔 天可能就忘了前一天的經文，如今搭配 使用《充滿我》，動手填寫可留下深刻 印象。 拔而熱資說，家裡共4個孩子，年紀 較長的已經能夠使用《少年新眼光》做 為靈修教材，進度與《每日新眼光》及 《充滿我》一致，可以相互配合，全家 討論分享彼此看見的經文，「孩子可以 多花一點心力書寫，而不是專注在電腦 上，有不懂的地方也可以詢問父母。」

黃清泰（左）與盧俊義（右）對談， 介紹新書。（相片提供／康紘齊）

勵，認識耶穌基督的救贖，進而願意走 進教會。 「辦泰青盃的目的就是傳福音，並讓 教會及部落青年連結起來！」魯薩‧達 路說，部落青年都穿著教會的球衣參加 比賽了，若有適當的教育及關懷，沒有 理由不願意認識上帝，這絕對是部落青 年最接近教會的時候！ 魯薩‧達路進一步指出，透過泰青 盃，也讓不同部落之間有機會彼此交 流，球賽期間眾人聚集在宜蘭，對促進 地方經濟也有助益。這也是為何縱使每 年舉辦球賽經費超過新台幣100萬元， 仍要繼續舉辦，並感動許多泰雅爾族青 年來參與。 魯薩．達路說，球賽勝敗、爭取部落 榮譽固然重要，但是如何展現信仰精神 與態度，成為滿有見證的泰雅爾青年， 更是泰青盃最強調的價值。

南原教會幹事潘佩真（Vuljangaw） 分享，教會鼓勵但不強制要求會友填 寫，幫忙訂購後由會友自行帶回家完 成。最近《充滿我》已成為會友共同討 論的話題，分享聖經填空的甘苦，尤其 每日工作之餘還要撥空填寫，不是每個 人都能持之以恆，中途有人放棄，也有 人決定加入，獲得一同讀經、一同努力 的歸屬感。 「填空的空格在哪裡不重要，而是透 過填寫過程，真正把經文讀進心中。」 潘佩真指出，《充滿我》首頁是簽名立 志的欄位，可以填入姓名及日期，激勵 自己每日按照進度完成作業，每當稍有 懈怠，就會想起自己曾簽名立志，並感 受到人性的軟弱，成為很好的提醒。

相片提供／南原教會

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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教會花絮 吳三連台灣史料基金會

解嚴三十 人權歷史講堂

蔡政道致贈一座感謝盃給陳永興，感謝他多年

才不會冷漠，如太太在廚房很辛苦，就要體貼

高雄市社會局連續6年參與飢餓三十，盼能引

為教會、為台灣民主的貢獻。（攝影／林宜瑩）

說聲辛苦了；回家要說「我回來了」；對話也不

起各界更多關注，並募集愛心資源以幫助國內

能只有關乎吃喝的簡答題，回答要用心。

外緊急救援行動。今年參與飢餓體驗活動的員

真理大學畢業典禮

不畏罕病 母女同學碩畢

張資寧夫婦演講時默契佳，不時上演各種對

工也捐出一天餐費，幫助國外遭遇戰火、糧荒

話呈現家庭狀況劇，令台下笑聲連連，意猶未

的兒童，並關懷國內遭遇急難的弱勢家庭，祈

盡地說下次還要再辦。曾惠花說，丈夫退休後

願更多國內外孩童都能健康長大。

就包辦家務事，張資寧則笑答不怕妻子比自己

高雄市社會局長姚雨靜說：「飢餓體驗只是

強，只願當個小秘書。現場也擺放他們的譯作

一時的，卻能幫助許多挨餓中沒有足夠營養的

供人自由取閱與奉獻。（攝影／林家鴻）

孩子，藉此機會將公益活動推廣到市府更多局 處，希望能達到拋磚引玉的效果，在此也呼籲

蔣為文新書發表會

越南魂 可成為台灣借鏡

【邱國榮台北報導】今年適逢解嚴30週年， 吳三連台灣史料基金會由國家人權博物館籌備 處委託承辦多場「解嚴三十‧人權落實」人權

國人共同為全球飢餓貧童祈福加油。」 台灣世界展望會南區辦事處主任陳雅玲表 示，飢餓三十今年邁入28屆，透過飢餓體驗活 動不但能讓人了解國內弱勢家庭的處境，更能

歷史講堂，希望讓大家了解、關心台灣人權發

【林宜瑩新北報導】真理大學畢業典禮6月

幫助國外身處天災、戰火、糧荒的家庭，盼望

展歷史，使台灣人權保障更臻完善。6月16日晚

18日在新北淡水校區大禮堂一連舉行三場，20

各界一同關心敘利亞難民兒童的生存景況，期

上，歷史學者李筱峰教授在集思台大會議中心

多個系所、碩士及學士班共1705名畢業生。真

盼匯聚眾人力量與愛心，透過台灣世界展望會

分享時，特別提到1970年代的台灣人權運動，

理校長林文昌致詞時，期許畢業生繼續保持學

在敘利亞、約旦等國進行的糧食及物資發放、

台灣基督長老教會占很重要的地位，掀起台灣

習的熱情與勇氣；做一個正向樂觀、身心靈和

水資源暨衛生、教育等難民援助工作，幫助這

人權運動新的扉頁。

諧平衡的人；發揮真理愛與服務、奉獻精神的

些孩子找回童年應有的平安與快樂。

「當時黨外的聲音，沒有一個敢像長老教會

校訓，以創校的馬偕博士「寧願燒盡、不願銹

台灣世界展望會將於7月15、16日，在全台 【陳逸凡台南報導】成功大學越南研究中心

三地同時舉辦的飢餓勇士大會師，以實際體驗

出〈國是聲明〉〈我們的呼籲〉〈人權宣言〉，

最受矚目的是宗教研究所一對母女檔周麗

主任、台文系教授蔣為文發表最新著作《越南

行動，為最脆弱的兒童發聲。（相片提供／台

內容都是主張人權，在那個時代，是向天借

玲、巫以欣，同時領取碩士畢業證書，周麗玲

魂：語言、文字與反霸權》，6月舉辦多場新書

灣世界展望會）

膽。特別〈人權宣言〉提到「使台灣成為一個

還在第一場典禮代表致詞。她說，人一生學習

發表會，邀請在台越南人及學者座談，探討越

新而獨立的國家」，激怒國民黨政府，開始要

的就是選擇，沒想到罕見疾病就這樣臨到巫以

南如何在帝國夾縫中求生存，又如何擺脫殖民

逮捕長老教會人士，然而長老教會是世界性組

欣及弟弟巫以諾身上。她很感謝真理的師生及

地困境，成為今日擁有獨特文字語言的越南。

織，若有人被逮捕，絕對會引起國際關注。

校長林文昌，鼓勵、協助她和女兒完成學業，

那樣激進。」李筱峰說，長老教會在那年代提

李筱峰表示，當時長老教會的勇氣也感染黨 外組織與社會，使人權運動不斷興起。1979年 高雄美麗島事件中在逃的施明德，受諸多長老

壞」為榜樣，作社會正向、積極的新力軍！

他們會更努力面對罕見疾病、堅持幸福。 林文昌也特別親自為碩士班畢業生撥穗，並 謝謝同學扶持、照顧巫以欣在研究所的學習。

蔣為文表示，自己過去長期關注越南，認為

音樂祭 勉青少年走出愛

越南經驗足以成為台灣的借鏡。例如：當年鄭 成功、蔣介石都曾出兵越南，彷彿是台灣的翻 版，但教科書卻未曾提。當年蔣介石受麥克阿

目前，巫以欣的父母巫錦輝、周麗玲正努力

瑟指示，以盟軍戰後接收之名，派20萬大軍抵

的教會人士也都被判刑。「反觀今天的長老教

推《學位授予法》第六條的修正，就是把碩士

達越南，越南領導人胡志明洞悉蔣介石企圖，

會，內部真的要好好反省。」他說近來觀察長

學位的取得必須「寫論文」，改成其他方式如：

聯合法國及國際勢力施壓才迫使蔣介石撤軍。

教會人士協助藏匿，施明德被逮捕後，藏匿他

東部排灣中會大專及青年事工部

老教會，有許多人明顯靠向國民黨的趨向，不

專業實務報告、作品（創作、展演、成就書面證

在文字方面，越南成功廢除漢字，使用羅馬字

是站在台灣的立場。「解嚴三十‧人權落實」

明）代替，並由各校自行訂定，讓像巫以欣這

成為官方語言，對照之下，台灣最早的報紙使

其他場次請上網查詢：www.twcenter.org.tw，

樣無法提筆寫論文者也能取得碩士學位。行政

用白話字出刊，百年後卻越來越少人使用，值

【林家鴻採訪報導】東部排灣中會大專及

或洽：02-27122836。（攝影／邱國榮）

院會已在2016年3月10日通過《學位授予法》

得探究原因。他指出，台語白話字與越南的羅

青年事工部，6月17日於金崙教會舉辦「走出

修正草案，現正等待立法院完成三讀程序。巫

馬字高度相似，只要學會台語白話字，越南文

愛」音樂祭，邀請大學素人歌手郭芝吟分享音

以欣從真理研究所畢業後，不久將前往英國繼

很快就能上手；同理，越南人直接就能讀出大

樂與信仰，近50位來自6間教會的青少年反應

續攻讀博士。（攝影／林宜瑩）

多數台語白話字的音。

熱烈。即便其他幾間教會距離太麻里鄉的金崙

七星中會雙連教會

陳永興分享 感動就不遠 【林宜瑩台北報 導】「我擔任高雄 市衛生局長時，因

彰化中會彰化教會

用心社交 營造幸福家庭

蔣為文分析，越南獨立建國、救回母語成為

部落遙遠，且活動是在晚上舉行，但牧者仍殷

官方語言的經驗，都是台灣最欠缺的。這本書

勤開車載孩子前往。這份用心令大專部長潘愛

以10章的篇幅分別探討民族國家、蔣介石軍隊

樺（Haruko）傳道師相當感動，她說關懷青少

企圖佔領越南、中越邊界戰爭、越南文學的發

年確實不易，需要以創意方式不斷地扶持與鼓 勵，也是未來努力方向。

強力取締偽藥，遭

【林家鴻彰化報

展、鄭成功部下在越南的本土化、語言政策及

不法藥商叫黑道在

導】前東海大學校

羅馬字成為越南官方語言的發展歷程等，雖然

愛國蒲、台坂、大武、嘉蘭、正興、金崙等教

愛河邊砍殺我，頭

牧張資寧牧師與妻

是探討越南的歷史，卻能夠通過相似處境，成

會青少年，17日晚上一起聆聽台中中山醫學大

頂留下許多傷痕。」頭戴鴨舌帽的前羅東聖母

子曾惠花牧師服務

為台灣的參考。（相片提供／蔣為文）

學3年級的郭芝吟分享音樂。潘愛樺表示，原住

醫院院長陳永興，6月18日受七星中會雙連教會

於幸福家庭研究推 廣中心30年，視力

邀請分享，談及自己的遭遇，直言官商勾結問 題若不根除，政府要談改革根本是緣木求魚！

不好的他靠著信仰展現無比耐力，藉著擴視機

民青少年都很喜歡唱歌和聽音樂，本身也是台

高雄市社會局

體驗飢餓 一日捐助貧童

東人的郭芝吟除了分享熱愛音樂的原因，也演 唱族語歌、流行歌及自創曲，引發許多共鳴，透

高雄出身的陳永興，曾遠赴花蓮基督教門諾

一字一字地翻譯出50本國外專家的著作，作為

醫院擔任副院長，後來又到羅東聖母醫院擔任

推廣婚姻與兩性關係、親職教養的幸福家庭教

比說教來得好。郭芝吟也勉勵青少年勇敢朝興

院長。說起當初為何投入醫界，他坦言是在就

材；退休後，兩人仍比翼雙飛，奔波各地教會

趣發展，但莫忘與上帝建立好的關係。

讀台南一中時，受神父的影響，學習有系統的

演講，希望能幫助更多家庭找到幸福快樂。

過一個「大姊姊」的榜樣來激勵年輕人，效果

潘愛樺隨後短講，並邀請青少年寫獻心卡，

廣泛閱讀，看到史懷哲傳記，及馬雅各、馬偕、

張資寧夫婦18日受彰化中會彰化教會邀請專

有人藉由文字向上帝祈禱，希望「成為愛上帝

蘭大衛等外國宣教師來台灣，以醫療宣教為終

講，提到溝通的4種類型時表示，最容易被家庭

的小孩，每天有小小的時間與祢同在」；也有

身志向，影響他後來成為精神科醫師。

使用，也應少用的是「控制」。因為它不經大

人聽到郭芝吟就讀社工相關科系，期許自己將

陳永興說，他會到羅東聖母醫院服務，是受

腦就可直接發出，一味教訓和指責對方不是，

來也能成為盡己所能的助人者，或用歌聲撫慰

天主教靈醫會神父們的邀請。當他第一次參觀

要對方事事配合，易生衝突；縱使有時說者

聖母醫院時，聽聞該院創建者之一、來自斯洛

無心，但聽者有意，光是聲調可能就受不了。

【陳逸凡整理報導】每年6月20日是「世界難

潘愛樺說，台東的孩子往往到大學階段就去

維尼亞的外科醫師范鳳龍（Janez Janež）一生

愛是柔和與尊重，不是大呼小叫，家庭遇到難

民日」，高雄市社會局19日舉辦飢餓12小時體

外地，因此大專部活動會邀青年部協辦，期待

和陪伴眾人。

投入醫療傳道，全心服事窮困病患的故事，深

題，應理性了解對方需求和擔憂，再感性詢問

驗活動，有197位市府員工自發報名參加，從上

連結更多青少年，獻心卡內容她會輸入電腦並

受感動，才接受邀請擔任院長，他深覺「若有

「我能為你做什麼」。夫妻和親子間也要「社

午9點開始不食固體食物，只補充流質食物維持

附照片寄給參與牧者，讓同工更了解青少年，

感動，距離就不遠。」分享會後，雙連教會牧師

交」，不要平時寡言把對方當木頭人，有社交

體力，親身體驗飢餓，感受難民的處境。

同得欣慰。（相片提供／東排大專事工部）

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台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

活動短波 總會消息

北部消息

◆日光二部曲「日光少年營」

◆七星中會教會觀摩活動

時間：6月24日

時間：6月24日上午8:30～下午4:00

◆青年探索營「啟程：信實之路」

◆「原鄉狩獵在魯凱」闖關遊戲

時間：7月27～30日，報名至6月25日止

時間：6月24日上午9:00

地點：長榮大學

地點：原鄉魯凱文化產業園區（屏東縣麟洛

主辦：台中中會青年部（報名上網：g o o.g l/ forms/QSOtP5MFqqwrKZu73）

地點：台北中會後埔教會

地點：客家宣教中會關西教會

主辦：總會青年事工委員會

主辦：七星中會教育部

詩歌見證感恩禮拜

（詳洽：049-2992352姚信慈） 內容：訓練青年學習如何籌備營會。 ◆「漁聲The Cries of Sea」紀錄片放映座談 暨健康檢測與義剪活動 時間：6月24日下午3:30～晚上7:00 地點：高雄市政府海洋局1樓中庭

◆「音符中的奇蹟」赤水教會設教117週年

鄉中山路316號） 主辦：魯凱中會產銷班 ◆排青Ljemizaw關懷行腳 時間：6月25日

◆內湖教會長執造就會

時間：7月2日上午9:30

地點：山光、豐光、榮原教會

時間：6月25日下午1:00～3:00

地點、主辦：台中中會赤水教會

主辦：排灣中會青年部

地點、主辦：七星中會內湖教會

內容：邀請輪椅使者林和成弟兄主講。

◆陳正明傳道師封牧暨就任望嘉教會牧師授

◆「家庭人際的三合一潤滑劑」七星中會東

◆前博愛教會林誠牧師見證分享會

小區聚會 時間：6月27日下午1:40～4:00

職感恩禮拜

時間：6月24日晚上7:30

時間：7月1日上午9:30

地點、主辦：彰化中會田中教會

地點、主辦：排灣中會望嘉教會

主辦：海員／漁民服務中心

地點：七星中會信義教會

◆家庭講座

◆原住民青少年全人發展生活營

內容：播放紀錄片與座談會、健檢與義剪。

主辦：七星中會婦女事工部

時間：6月25日下午3:00

時間：7月4～6日

◆總會大專營會活動公告

內容：邀請中華迦拿婚姻家庭成長協會副理

地點、主辦：彰化中會和平教會

地點、主辦：玉山神學院

時間、地點：6月24～30日「港台青年交流

事長鍾信仁演講。

內容：台中利巴嫩山莊牧師王清隆主講。

（詳洽：038-641101轉214研推中心）

營」於台灣、7月21日～8月11日「第

◆「是耶穌」音樂見證分享會

◆攝影教學活動

◆小小獵人體驗生活營

12屆MAKINO福音日本語學院」於日

時間：6月30日晚上7:00

時間：7月1日上午9:00～11:30

時間：7月4～6日

本滋賀縣

地點：七星中會週美教會

地點：彰化基督教醫院向上大樓1樓S011會

地點：屏東德文獵人學校

主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-23625282轉510曾詩文）

主辦：音契青少年兒童合唱團 ◆第1屆陳清忠紀念合唱觀摩

議室

主辦：排灣中會教育事工部

主辦：彰化中會大眾傳播部

◆第7屆Yacengecenge領袖營：關鍵時刻

◆我愛台灣宣教營ILT「你的名字Thy Name」

時間：6月24日下午3:00

◆兒童暑期品格戲劇營

時間：7月5～8日，報名至6月23日止

時間：6月28日～7月15日

地點：台北中會淡水教會

時間：7月3～8日

地點：魯凱中會霧台教會

地點：全台灣各地教會

主辦：台北中會淡水教會、淡江中學校友

地點、主辦：嘉義中會博愛教會

主辦：魯凱中會青年事工部

主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-23625282轉511許台立） ◆「與主和好」全國婦女靈修營 時間：6月29日～7月1日

會、八角塔男聲合唱團

內容：演出劇碼「但以理：靠主得勝」。

◆「鄭錦榮牧師編譯詩歌集古典聖樂」聖歌

南部消息

隊觀摩

地點：魯凱中會好茶教會

時間：6月25日下午2:00

主辦：魯凱中會

地點：高雄真福山社福文教中心

地點、主辦：台北中會李春生紀念教會

◆主禱文神學詮釋上的意涵

主辦：總會婦女事工委員會

◆新挑戰長老教會青年特會「維克特的傳說」

時間：6月23～24日

（詳洽：02-23625282轉350葉允曦，

內容：邀請大韓耶穌教長老會永樂教會牧師 李哲信證道。

時間：6月30日～7月3日

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

地點：台南台灣首府大學

內容：邀請牧師莊信德專講。

◆漁民節：海洋文化之夜

主辦：台北中會青年部

◆悅來躍喜樂音樂會

時間：6月30日晚上6:30～9:30

◆台北中會南門教會「美味關係」兒童夏令營

時間：7月8日下午4:00～5:30

地點：高雄港區前鎮漁港西岸碼頭

時間：7月3～7日上午9:00～下午5:30、成果

轉250蔡孟潔）

主辦：海員／漁民服務中心

發表會：7月8日上午10:00～11:30

◆魯凱語聖經出版感恩禮拜 時間：7月11日上午10:00

其他消息 ◆「從陳文成事件談政治案件與政治犯救援

地點：台南市立文化中心東側假日廣場

運動」講座

主辦：台南中會南門教會

時間：6月24日下午2:00～4:00

內容：藉影音與美食體驗海洋文化之美。

地點、主辦：台北中會南門教會

◆南中長執聯誼會例會

地點：集思台大會議中心

◆Gmamin第3屆原住民社青／大專青年信仰

內容：邀請升國小與升國中之學生參加。

時間：7月9日下午3:00～6:00

主辦：吳三連台灣史料基金會

◆「勇闖黃金島」兒童理財營

地點：台南中會左鎮教會

◆NC福音樂團創團一週年音樂會

時間：7月21～23日舉辦，報名至6月30日止

時間：7月6～9日上午9:00～下午5:00

主辦：台南中會長執聯誼會

時間：6月25日晚上7:30

地點：宜蘭礁溪伊士脈泉旅

地點：台北中會大稻埕教會9樓

◆茄萣行動早療據點服務

地點：台北大專學生中心

主辦：總會原住民宣教委員會

主辦：台北中會大稻埕教會主日學

時間：6月29日上午8:30～12:00

主辦：NC福音樂團

◆「宗教改革500週年」台北中會長執訓練會

地點：高雄中會茄萣教會

◆聖經詮釋講座

扎根營

（詳洽：02-23625282轉252劉文凱） ◆牧家子女成長營（大PK營）

時間：7月8日上午9:00～12:00

主辦：高雄中會茄萣教會茄萣行動早療據點

時間：6月26日上午9:00～下午4:00

時間：8月2～5日，報名至7月3日止

地點：台北中會艋舺教會

內容：早療相關諮詢、免費教具使用。

地點：台中中會忠孝路教會新堂206教室

地點：新竹聖經學院

主辦：台北中會教育部

◆「有福的確據」音樂佈道會

主辦：台灣聖經公會

主辦：總會牧傳會

◆許瑞政傳道師封牧暨就任民權教會牧師授

時間：7月1日下午3:00～5:00

（詳洽：02-236252825轉254）

東部消息 ◆「復興者聯盟2」訓練課程

職感恩禮拜

（詳洽：02-26649909轉155雷姊妹）

地點：高雄中會潮寮教會

內容：邀請彭國瑋教授主講宗教改革500年

時間：7月9下午3:30

主辦：高雄中會潮寮教會、台北聖樂團

地點、主辦：台北中會民權教會

◆榮耀冠冕兒童領袖特會

◆主日學師資研習

時間：7月13～15日上午8:30～下午5:30

時間：7月1日上午9:00～下午3:00

地點、主辦：高雄中會前金教會

時間：6月28日晚上7:00 地點：左轉有書x慕哲咖啡（台北市中正區紹

系列專題。 ◆環境正義與轉型正義的實現「原住民族的 自然主權」

時間：6月24日下午4:30～晚上9:00

地點：新竹中會大溪教會

◆佳冬教會設教60週年感恩禮拜

地點：東部中會美崙教會

主辦：新竹中會北二區、大溪教會

時間：6月25日上午9:00

主辦：東部中會青年部

內容：神學圖書教材與主日學專講。

地點、主辦：屏東中會佳冬教會

◆東部中會社區觀摩學習之旅

◆新竹中會中區兒童夏令營

◆屏東中會第52屆秋季議會

時間：6月26～28日

時間：7月3～5日

時間：7月6日

◆第22屆基督精兵戰鬥營

地點：台灣觸愛協會、嘉義中會林子內教

地點：新竹淡江高中

地點：屏東中會東港教會

時間：7月5～8日，即日起接受報名

主辦：新竹中會中區區會

主辦：屏東中會

地點：嶺頭山莊福音中心

會、東河教會

興北街3號） 主辦：小米穗原住民文化基金會、地球公民 基金會

主辦：台灣基督精兵協會

主辦：東部中會教社部 ◆《台灣萬歲》中日民間紀錄片首映會 時間：7月1日晚上6:30

中部消息

地點：台東成功商水活動中心

原住民消息

關懷代禱

◆排灣中會議長盃桌球比賽

主辦：東部中會新港教會

◆第3次婦女人才靈修增長訓練

時間：6月24日上午8:00～晚上6:00

內容：映後有日本導演酒井充子和主要受訪

時間：6月24日上午9:00

地點：屏東內埔農工

◆七星中會退休陳慶中牧師於6月15日安息主 懷，享年73歲。訂於6月30日上午10:00在台

者分享座談，紀錄片將在7月底日本

地點：台中中會忠孝路教會

主辦：排灣中會

北第二殯儀館舉行告別禮拜，願上主親自

戲院上映。

主辦：台中中會婦女事工部

內容：除桌球賽，亦有趣味投籃比賽。

安慰遺族。

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

爸媽留下的話 胡忠仰（台北中會南門教會長老，曾任日商公司社長）

我的父母親，故胡茂生牧師夫婦在 台北南門長老教會擔任牧師及名譽 牧師長達55年（1957～2012年）， 後來３年內分別以88歲及86歲高齡 辭世。因牧會時間甚長，與歷代的信 徒感情深厚，有家族三代都是由他洗 禮、主持婚喪，更多的家庭即使搬遷 或移居海外，仍與他們終生保持連 絡，相互關心互相祝福。 父母親在海內外人脈既深又廣，隨 時都會有好友出現，我至今出席教會 界各種場合最常被介紹的仍是「胡牧 師ê第二後生」，而不是已經擔任十餘 年的「胡忠仰長老」。 父親對子女的管教嚴厲，從守時守

當時的我們

信、服裝儀容到信仰品德從不通融。 對外他則展現「博學多聞、大將之 風、到處受歡迎」，在牧會上算是當 「白臉」的角色。我母親則是信仰堅 定，但幹練冷靜、俐落果斷，「該出手 時絕不猶豫」，教會很多「黑臉」角色 就是由她來擔綱。他倆一搭一唱，把 「舊式的牧師牧師娘角色」發揮得淋 漓盡致，多采多姿過了一生。 時光飛逝，父母親辭世後如同斷了 線、飛向天際的風箏越飛越高越遠、 很多回憶也越來越模糊。倒是他們 所留下的隻字片語反而歷久而彌新， 譬如他們最愛講的：「與其留給子孫 田地跟金錢，不如留給他們價值與信

賴仲翔

民主與自由，在現今時空環境中，對我們而言是再自 然不過的事。轉開電視，可看到不同立場的名嘴言詞交 鋒；滑開手機，政府官員臉書下的留言，總有人在唇槍 舌戰。社會上，對不同看法與信念的人更加地包容。但 回頭看，才發現我們離威權原來這麼近。 自1949年開始的白色恐怖，直到1991年才結束；第 一次的民選總統，發生在1996年；到了2000年，才完 成第一次的政黨輪替，此後被美國人權團體「自由之 家」評為完全自由國家。這些成就都不是一蹴可幾，是 英靈的殞滅、家庭的破碎與血淚的交織。這段人權之 路，台灣基督長老教會並沒有缺席。 在白色恐怖時期，政府透過《戒嚴法》與《動員戡 亂時期臨時條款》，限制人民的集會、結社、言論、出 版、講學等人權自由，形成一言堂，人人噤若寒蟬。當 時的黨外運動尚未形成氣候，而長老教會卻勇敢地在此

仰。」留給子孫的遺產「誠實、正直跟 信仰就夠了」。 父親留下的名言極多，讓我們及他 的後輩們受用不盡，譬如：「煩惱無 路用、打算卡要緊」、講話要「簡單明 瞭詳細講」、給人請客「太早到人講 夭鬼，太晚到人講無禮數，5分前到上 抵好」、做牧師要三便「講道便、祈禱 便、死便」、鼓勵後輩「心頭掠互定、 目標下互正、好膽向前行、大家來打 拚」、「時代在變、世界會變，只有 上帝及福音不會改變」，以及教會聘 牧「胡六條」：1.使命與信仰，2.心神 肉體勇，3.頭殼當甲種，4.人格面貌高 尚，5.尊嚴要保養，6.謝禮無勉強。 老一輩牧師牧會雜事很多，舉凡做 媒、作保、找工作、寫介紹信、借住一 宿，夫妻、小三、婆媳、妯娌失和、失 業救急、家族吵架、婚喪喜慶、老人 就養、小孩教育、喬學校、借學費、 喬病床、介紹醫生、移民留學……等

時發表了震驚海內外的三次宣言，直接向國外傳達台灣 對民主人權的渴望，鼓舞著人心。 長老教會第一次發表的宣言是1971年的〈國是宣 言〉，當時台灣退出了聯合國，教會呼籲國際持續關注 台灣的人權發展，並主張「人權既是上帝所賜予，人民 自有權利決定他們自己的命運。」此外，還主張國會應 全面改選，「我們切望政府於全國統一之前，能在自由 地區（台、澎、金、馬）作中央民意代表的全面改選， 以接替20餘年前在大陸所產生的現任代表。」期盼國會 改革後的代議士更能反映民意。 第二次宣言是發表於1975年的〈我們的呼籲〉，當 時政府以方言聖經違反國語政策為由加以取締、沒收， 教會則呼籲「在自由世界各國的人民都享有充份的信仰 自由。尤其每一個人應享有自由使用自己的言語去敬拜 上帝，以表達個人的宗教信仰。」除了主張宗教自由、 推崇母語，教會也關注各項社會公益。 第三次宣言是發表於1977年的〈人權宣言〉，當時 美國停止對台軍援，並即將與中國建交。教會堅持保全 台灣人民的安全、獨立與自由，主張「為達成台灣人民

誰是自己人 ──從約翰的禁止與耶穌的允許談起 我們常常會有一種觀念，就是誰是我們的人，誰不 是我們的人。當我們把誰當成自己人時，就有一些人 不是自己人。 最近讀一代名將孫立人的故事，1946年春夏之交的 四平戰役，孫立人被老蔣急電從美國召回來。孫立人 一回到軍中，連夜部署對林彪防線的攻擊。只用3天， 就將國軍攻打了1個月都沒打下來的林彪防線攻破，迫 使林彪10萬大軍棄守四平狼狽北逃。 孫立人占領長春後，率新一軍繼續向北掃蕩，可惜 後來孫立人被解職離開東北，毛澤東聞訊舉杯慶祝 曰：「我們的唯一的敵人被蔣先生打倒了，東北是我們 的天下了。」遂叫林彪放手打。 為何孫立人被解職呢？因為孫立人不是自己人，所 以不但從東北被解職，更在台灣被軟禁。 在政治對立中，執政的人有心中最軟的一塊，當然 也有心中最硬的一塊，如果成為國家領袖，就不能有

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台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

胥弘道

誰是自己人的衝突與鬥爭。否則蔣介石丟掉大陸的失 敗，也會成為我們的失敗。 耶穌沒有把誰當成自己人，當祂的門徒約翰發現有 一個人奉耶穌的名趕鬼，就禁止他，因為那個人不願 跟從耶穌及門徒，門徒認為沒有跟從他們就用耶穌的 名趕鬼是不對的，因為可能有信仰的偏差，所以門徒 有意見。 耶穌是如何面對門徒的意見呢？耶穌說：「不要禁 止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易譭謗我。」 主耶穌的氣度，並不像祂的門徒那般狹小。主耶穌 所在意的，乃是人們榮耀祂，而不是人們外表上的跟 從。基督徒可以有所不同，應該彼此包容。盼望我們在 職場與信仰上，對人有包容，不要把某些人當成自己 人，把某些人當成外人。 當我們有信仰的高度，就有生命的深度。 （作者為星光品格發展協會發起人）

問題都會找牧師。我家常常高朋滿 座，印象中我爸總是高談闊論，指揮 若定，我媽通常都靜靜坐一旁幫忙記 筆記、遞茶水以及陪同傾聽流淚。客 人起身告辭時氣氛仍低迷，我媽媽這 時會「柔聲但堅定」地對著來客夫婦 來上一句「無要緊，上帝會給恁開路 啦！」，讓整個場面頓時感性暖和起 來，又得以圓滿收場。 媽媽對她的4個小孩、9個孫兒及 娘家大群的弟妹親人們也是如此。從 小我們在學業、事業、家庭碰到了各 種瓶頸挫折而致徬徨無助時，她總是 「好整以暇、自信滿滿地」拋出這句 話鼓勵大家，並樂此不疲，好像這句 話是理所當然的。 媽媽辭世後我偶而會夢見她，她仍 是帶著淺淺微笑，柔聲但堅定地說： 「無論碰到什麼事情，你要信靠上 帝，上帝一定會給你開路。」媽媽的 話我最記得這句，而且這句就夠了。

獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之 際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨 立的國家。」 在長老教會發表宣言後，黨外活動也開始全國串聯， 再加上爆發「中壢事件」，民眾不滿選舉過程中的舞 弊，自發性地上街抗議，開啟台灣「街頭運動」的序 幕，也使得台灣的民主人權運動進入、邁向新的篇章。 當時的我們不畏白色恐怖，主張人權由上帝賜予、高 呼中央民意代表全面改選、力爭宗教自由、保存多元母 語文化，除了宣揚普世價值，也根植於本地，與台灣所 有住民一起經歷受苦與打壓，成為人權盼望的記號。 如今我們基督徒也應該繼承先賢的腳蹤，虛心承認 「改革宗」長老教會，是「改革中」長老教會，是一段 不曾停止、也不該停止的過程。不同的時代有不同的考 驗，此時更應關注年會的議事透明、議員的人數、青年 與婦女的比例，以及總會、中會、族群區會銓衡過程的 公開透明。今年是宗教改革的500週年，這不只是歷史 上的事件，而是我們持續辯證，心意更新而變化的生活 方式。（作者為長老教會青年）

我的心哪，你為何憂悶？ 為何在我裡面煩躁？ 應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我； 我還要稱讚祂。 （詩篇42篇5節）

莊志榮

公報廣場

失控的代議制度？ 台南中會與高雄中會聯合於6月10日 在《自由時報》以半版A6刊登所謂「反 對同性婚姻『合法化』」廣告，讓人錯 愕。 1.請問刊登廣告72萬的錢從哪裡來？ 信徒的奉獻可以這樣使用的嗎？就算是 出自有心者的個人奉獻，中會也不能據 此用來代表所有信徒的意見。 2.是同性婚姻「法制化」不是「合法 化」：只有曾經被視為違法的（例如吸 大麻）需要先除罪化後，才有「合法化」

之說。同性婚姻從來沒有違法過，何來 合法化的問題？第748號釋憲所做的是 法制化，而非合法化。廣告聲明之錯誤， 不是主事者對問題理解的不夠清楚，就 是有惡意誤導視聽大眾之嫌。 3.中會議長無限擴權：3月11日，當總 會在台南舉行「同性議題座」座談會， 南中議長机嘉勝牧師與各方進行善意溝 通討論時，雖得以和與會的尤美女立委 見面，並表示要遞上陳情資料，卻刻意 以尤美女立委沒有同意的標語口號，移

沒有愛的教會 最近一次連假回家、回到婚前會籍所在的教 會，聽見一件「十足驚悚」的事件。為保護當事 人，恕我簡短描述：幾位原本在教會擔任長老和執 事且熱心服事的信徒，不約而同因婚姻「出狀況」 而被某些信徒「通報」不適宜擔任長執，事情鬧到 小會，即使牧師挺身支持這幾位「被認為不適任」 的同工，可惜還是得聽從小會而處置並撤下他們 的職；這結果，明顯傷害到當事人，其中兩位離開 教會，另一位還在這裡做禮拜，但已低調不參加任 何團契活動，當然，也不再參與教會服事。 到底教會哪裡規定離婚者不能參與教會服事？ 從前我沒有研究，也從未有過如此判斷標準，直到 最近詢問幾位資深牧師，得到的是「沒有這樣的規 定」的答案。一般來說，教會法規僅規定至少「陪 餐2年、70歲以下」可擔任執事或長老，未附有其 他條件。一位熟識的牧師告訴我，牧師、長老、執 事當中也都有離婚的或再婚的。 究竟哪個環節出問題？據說前述教會信徒「通 報」是基於「聖經說基督徒不可以離婚」，意思好 像在說，離婚的人有罪，所以沒有資格擔任服事 職。聖經翻來翻去，比較明確和離婚有關的是「婚 姻是神所配合的，人不可以分開」，其他多和「休 妻」有關。過去婦女的社會地位偏低，若離開婚姻 可能真的會無法生存；但現代社會雙薪家庭滿滿 是，女性有獨立的工作、經濟來源，兩人如果已經

時事論壇 時事座談小組

方無隅

貌合神離，甚至出現精神上的或暴力的威脅，難道 還要做樣子維持表面的和平？ 寫這篇文章時，搜尋網路上有關「基督徒離婚」 的資料，發現玉山神學院老師陳文珊有篇文章〈從 女性主義看基督教離婚倫理〉，指出離婚的6個層 面包括：感情上的、法律上的、經濟上的、撫育上 的、社區的、精神上的。多少夫妻事實上已同床異 夢、有名無實，早已在感情上離婚，卻因為擔心孤 獨、社會壓力或為了子女等種種因素，沒有走上法 律途徑，教會難道不需要去關心這樣的實況？ 一般人對於婚禮的印象都是美好的，每段婚姻正 如每個生命的誕生都令人期待。然而，當時間帶來 質變，以至於婚姻走不下去，我們在指責他人不是 的同時，可曾想過：「是什麼原因造成的結果？」 離婚率日漸攀高，教會對這現象做出什麼服事、 為破碎婚姻裡的當事人付出多少愛與關懷？基督 徒不能總想用律法手段來實現上帝國，一手指聖 經的字句、一手指他人犯什麼錯，越指就越讓人退 後，轉身離去。記得一位牧師曾說：「用罵的會把 人罵離開，只有用愛才會把人吸引過來。」 回到最前面的故事，那幾位傷心人已有兩位離 開教會，他們去了哪裡，教會是否在乎？傳福音領 人信主並不容易。我認為，比起離婚更大的罪，是 沒有愛；講愛的教會沒有愛，是比撒但明著幹壞事 還令人毛骨悚然。（作者為平信徒）

3月底即已發起的「撤銷亞泥非法展 延，捍衛太魯閣」，從原本一直無法 獲得更高曝光度與支持度的礦業改革 連署活動，在齊柏林罹難後的短短一 週內，連署人數由4萬多人激增到20 萬人，環運團體也預計於6月25日號 召關注國土保育的民眾上街，陪太魯 閣族人一起從行政院遊行到總統府。 於2013年上映的《看見台灣》， 透過壯麗的影像畫面，以絕美的台灣 地貌邀請觀者與導演一同站在至高 點上，看見台灣。當觀者還耽溺在自

擴大了神學、倫理、教會以及心理上的 鴻溝。」（《台灣教會公報》3130期） 複雜的議題，應該創造對話空間，尋 求理解，而非僅訴諸簡單的議題選項。 可惜兩中會此舉，只見掌權者，不但沒 有在內部積極營造讓同性戀基督徒可以 放心的環境，也沒有塑造對不同意見或 疑惑者，理解對話的機會。 相反地，動輒地以粗暴的議會暴力， 強行凌駕理性討論，除對外發表不具 代表性的似是而非言論，對內則收集 不同意見者言論，暗示或明示要以法規 處置，脅迫對方放棄表達不同意見的權 利，此舉已傷害長老會形象，令人深感 遺憾。（作者為長老教會牧師）

咱著對主唱歌

真田家的看板娘

上帝視角的 美麗與傷痛

紀錄片《看見台灣》導演齊柏林， 不幸於6月10日連同助理陳冠齊、機 師張志光，在進行《看見台灣》續集 的勘景過程中墜機罹難。在意外發生 前幾日，齊柏林曾感嘆「太魯閣亞泥 礦場比5年前拍攝時挖得更深」。亡者 的感嘆，再加上亞泥董事長徐旭東表 示，挖深能夠「蓄水養魚」一說，讓許 多民眾群情激憤。行政院院長林全也 因此表示，《礦業法》修法未完成前， 所有展延申請全擱置。 因著這樣的情緒，讓原本在今年

花接木，拍成照片之後，刊登於臉書上， 並散播立委沒有同意的不實言論，爾 後，更曾以「尤醜女」稱呼對方。此行為 已經嚴重傷害牧者形象與操守，卻遲不 見該中會對此事有任何處置，如今以中 會議長名義於媒體刊登此廣告，其身分 公信力與代表性的嚴重瑕疵，受到高度 質疑。 4.代議制度失控：美國長老教會約瑟 夫‧斯摩爾（Joseph D. Small）在〈被民 主所擄囚的教會〉中曾表示：「教會習慣 在『立法導向』的運作當中，將複雜的 議題簡化為單純選項，伴隨黨派機構的 政治操作，限期迅速議決。如此一來，遂 在教會內營造勝利者vs.失敗者的氛圍，

劉立仁

在駱維道老師的普世音樂課程中，永遠有挖不完的寶。且讓 筆者分享聖詩16首〈咱著對主唱歌〉，這是有拉丁美洲風格的 詩歌。拉丁美洲因受西班牙、葡萄牙與非洲的影響，創作出來的 詩歌多以三四拍、六八拍、小調及活潑的旋律唱頌。作曲家是 墨西哥籍的卡洛斯．洛撒斯（Carlos Rosas），編曲者馬汀尼茲 （Raquel Mora Martinez），也生於墨西哥，但在美國受教育， 後來成為衛理公會西班牙語聖詩的編輯。她在編曲時，加快了原 曲的速度。因此在唱此首詩歌時，會眾可以很活潑，就像在跳舞 一般。駱維道牧師也提醒，當我們在唱這樣的詩歌，如果我們站 得像木頭一樣直挺挺的，便唱不出曲風所要表達的感覺。 這首詩歌裡提到，我們要向主唱歌，讚美上帝所創造的大自 然，並用感謝的心，歡欣的來唱詩歌，從信心和盼望來得著愛。 我們要為上帝所賞賜的可愛世界來感謝上帝，讚美上帝。所以當 我們在唱詩的時候，存著歡喜感謝的心，身體稍微隨著旋律來擺 動，相信這樣的擺動，是出自於這種浪漫旋律對我們的吸引，讓 我們也得以唱出這首詩歌的感覺。 特別要提到的是，在最後面的哈利路亞，也應該是很活潑的哈 利路亞。當我們在唱這首詩，是要真的打從心底來發出感謝讚美 的聲音。不僅如此，複歌的部分，我們在教會禮拜時，一般都只 唱一次；但是，如果我們能夠多重覆唱2至3次，便可喚出我們心 底讚美的心情並達到讚美的高潮。 這首聖詩的伴奏，因為拉丁美洲的風格，比較適合用吉他來 伴奏。雖然這首歌的鋼琴伴奏也是譜得很美，但是如果單用吉他 來伴奏也非常適合。就讓我們跟著這首聖詩一起來對主唱歌吧！ （作者為台南神學院傳道師）

己生活的這片島嶼上的磅礡而色彩繽 紛的景致時，導演即緩緩地切入這片 島嶼所遭受的暴力與傷害──檳榔、 高山蔬菜、清境農場超限開發、消波 塊、火力發電廠、廢水、垃圾……。在 令人屏息的美學召喚下，電影票房破 千萬。觀者帶著滿滿的、對這片島嶼 的澎湃情緒離開電影院。 或許此電影的最終目的，是希冀透 過美學手法，讓更多人看見島嶼的美 麗與人為破壞的哀愁，進而省思人與 土地的關係，追問誰是環境惡性腫瘤 的推手。但在觀影時的感動與目睹環 境被破壞的不滿，這些高昂的情緒似 乎跟著喝完的飲料杯，一同被扔進垃 圾桶裡。清境農場超限利用、濫墾山 坡地以開闢露營區、空污、東海岸渡 假村的開發、河川污染、海洋垃圾問

題等等，在感傷之餘，又有多少該改 該修的法案仍擱置在黑暗裡？又有多 少人因此而被喚醒保護生態環境的 意識？這些議題，其實一直都在公視 《我們的島》與《紀錄觀點》裡，有更 細部的對話與探討。 齊柏林帶我們從上帝的視角看見台 灣的美麗與傷痛。而他的罹難，不能 僅是促成撤銷亞泥非法展延的連署， 不能又成為一次性的濫情與消費，更 應該讓基督徒警覺到：上帝創造的世 界持續遭到不當破壞與開發，進而產 生立法與教育的行動。基督徒也應該 用上帝的視角看見那些土地被財團奪 走的太魯閣族人，以及在凱道上爭取 完整傳統領域卻被驅離的原住民族， 同樣投入立法與教育的行動，共同修 復這塊土地與族群的傷痛。

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普世消息

看看蘇格蘭，想想台灣 鄭明敏（2017蘇格蘭總會年會PCT代表） 普世教會的連結與交流是夥伴關 係與團契的實踐。台灣基督長老教會 每年會派議長代表出席蘇格蘭教會 （CoS）總會，具體展現兩會長期夥 伴關係。唯2017年該會配合所屬全 球宣道部年度主題「宣教的婦女」， 而要求夥伴教會差派婦女代表。 赴會前得知，須代表全體外賓在開 幕式致詞，無異為遭排除於WHA會場 的台灣開啟一扇發聲管道。雖然有諸 多疑慮，畢竟以代表全體普世外賓的 身分疾呼台灣的外交困境深具爭議。

但全球阿拉伯教會首位封立的女牧師 蘿拉．蘇萊曼（Rola Sleiman），因其 敘利亞公民身分無法與會，該事引發 蘇格蘭媒體及英國外交部高度關切， CoS總會現場也象徵性保留座位。利用 該事件切入，我得以順利連結台灣長 期遭中國外交霸凌的現況，結果現場 的熱烈與溫暖令人感動。 此次年會主題是「生命的話語」 （Word of Life），同為改革宗教會， 組織架構及會議進行方式有某種程度 的雷同，但CoS各事工委員會主委角

深化多元

色吃重，年會中負責上台報告，同時 應付現場700多位議員質詢，事工幹 事則列席以幕僚身分協助主委答詢。 CoS總會為同婚議題辯論已有十數 年之久，終於在今年有了突破性進 展，由神學委員會提交的年度報告經 過一番激辯後，順利獲總會接納。該 報告籲請總會應朝接納同性婚姻的方 向前進，也建議責成教制委員會著手 研擬同性證婚儀式的誓約內容。 報告結論之一：「確保基於信仰良 知拒絕為同性證婚的牧者享有法律保 障，CoS始能全面准許所屬牧者主持 同性證婚。」這有兩項前提：1.肯定拒 絕者是基於信仰良知；2.蘇格蘭教會 全面鬆綁的要件是採拒絕立場的牧者 先獲保障。該報告能獲接納，這兩個 前提是重要因素。報告首度提出「約

美 南 浸信會

束差異」（constrained difference） 的概念，坦然正視內部意見相左的兩 造都不可能說服對方，但在教會體制 下，合一是唯一選項。找出讓雙方對 話並願意攜手前進的方法，是這份神 學報告最大的貢獻。 蘇格蘭早於2014年就立法通過同 性婚姻合法化，但至今沒有任何一 位CoS所屬牧者自行為同性證婚，因 總會內規尚未通過。不論個人立場如 何，全體牧者服膺總會政策，尊重總 會面對重大議題嚴謹、理性、全面性 的考量，展現集體紀律與個人自律， 成為教會相對於世俗社會的見證。 看看蘇格蘭，想想台灣：曲解聖 經，彼此醜化互貼標籤，強迫對方接 受「我的真理」。台灣教會給了社會 怎樣的見證？

譴責白人至上

年會議決通過反對另類右翼運動 突破教會種族衝突歷史 選出首位非裔主席查爾斯 【黃星樺編譯】6月14日，美國最大 基督新教教派美南浸信會（Southern Baptist Convention，簡稱SBC）在其年 會中，以壓倒性多數通過決議，譴責白 人至上運動。會場上的5000多位代表以 鼓掌方式支持該決議，向「另類右翼」 （alt-right）運動表示堅決反對。 「另類右翼」運動是指美國正在興起 的一種意識形態，該意識形態藉由網際 網路生成且流通，並標榜和傳統保守 主義有所不同。「另類右翼」運動激烈 反對政治正確、女性主義、多元文化主 義、主流媒體和外來移民；另一方面， 也支持種族主義、孤立主義，並且相信

女權運動、民權運動已經過了頭，正在 反過來壓迫白人男性的權益。 不過，通過譴責白人至上運動決議的 過程並不如看上去順利。參與會議的非 裔牧師德懷特．麥克基斯克（Dw ig h t McKissic）指出，許多人對決議文的用 字遣詞感到不滿，眾人對於什麼是「另 類右翼」缺乏共識。麥克基斯克指出， 由於用詞上的問題，導致會議進度延 宕，這點讓不少年輕成員和有色人種成 員大感失望。 據傳，原始文件要求SBC拒絕「退步 的意識形態、排外的偏見，以及所謂 『另類右翼』的白人種族中心思想」。

【張洵宜編譯】全球神學院（Global Institute

城舉行的GIT，「GIT著重學術，在普世處境中

o f T he o l o g y, GIT）於6月10日在德國的教

教導及學習神學。我學到很多，特別是更加了

會與服事神學院（Theological College for

解我們的處境如何影響思考方式——包括神

Church and Diaconie）正式舉行，開會禮拜由

學在內。」

歸正聯盟（Reformed Alliance）議長馬汀．恩

GIT教務長慕沙．督貝（Musa Dube）指出，

格斯（Martin Engels）、福音聯合會（United

「全球神學院是總委會的重要前哨站。這群未

Evangelical Mission）培訓幹事安達．巴林東

來的神學家帶著世界各地的經驗來分享，也省

安（Andar Parlindungan）、普世改革宗教會

思永生上帝更新轉化我們的意義。」

聯盟（WCRC）總幹事克里斯．佛谷森（Chris

族議題具有敏感度。例如今年4月，5位 SBC神學院教師在推特上貼出了一張照 片，照片中的人穿著刻板印象中黑人常 穿的帽T，並用手指做出拿槍狀。 事實上，S B C的歷史充滿了種族衝 突，在19世紀成立之初，曾支持種族隔 離，大量採用黑奴，直到1995年，SBC 成立150週年，才為此正式道歉。今年， SBC選出了史上第一位非裔主席，也就 是牧師查爾斯（H.B. Charles），他將 主持2018年的SB C牧師大會。查爾斯 表示，很高興看到SBC願意嘗試深化種 族議題，但未來恐怕還有很長一段路要 走。（資料來源：華盛頓郵報、SBC）

來 ▲自 個國家的年輕學員齊聚 烏帕塔，一同接受普世神學教 ） 導。（相片提供／ WCRC

年輕神學人聚GIT 領受教導

但在最終版本裡，這段文字被移除了。 最終版本指出：「不幸地，種族主義和 白人至上主義並未絕跡，它們在各種白 人至上運動裡反覆出現，有時它們被稱 作『白人民族主義』，有時被稱作『另 類右翼』，」SBC「公開譴責任何形式的 種族主義，包括另類右翼運動的白人至 上心態。我們將它視同為耶穌福音的反 面。」 根據會議主席博瑞特．杜克（Barrett Duke）的分析，從這場用詞爭議中，正 可以看出SBC中隱含的黑白分裂。雖然 有超過百分之二十的信徒的自我認同 為「非白人」，但顯然不是人人都對種

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上扮演重要的角色。GIT連結今日的歷史，同

仰告白。此外還有３堂必修、６堂選修，由全

佛谷森在開會禮拜的講道中提及，「此刻全

時也為明日的教會尋求新的眼光。」他進一步

球各地聚集而來的神學家負責授課。

球各地都有人受到威脅而向上帝伸手求助，因

說：「烏帕塔是宗教改革精神體現於20世紀的

萊比錫是和平革命的重要地點，每週在聖尼

此我們將總委會的主題定為『永生上帝，求祢

地方。1934年的《巴門宣言》是一份信仰告

可拉教堂舉行的和平禱告會促成柏林圍牆倒

來自20個國家的45位學員在此學習，台灣則

更新轉化我們』。當我們轉向上帝，我們就轉

白，反抗試圖顛覆教會的納粹勢力。這份信仰

下、德國統一。GIT學員及總委會成員也會參

派蔣季剛參加；眾人6月29日將前往萊比錫參

向生命受到威脅的任何地方。轉型正義及和平

告白在在影響改革宗的思維及告白——《貝爾

加7月3日在該教堂特別舉行的和平禱告會。

與WCRC的總委會。GIT學務長阿盧娜（Aruna

將藉著家庭——我們的改革宗大家庭——遍

哈信仰告白》就是十分重要的例子。」

Gnanadason）說：「我深信這次的經驗會改

及全人類和全受造界。」

Ferguson）主理。 此次活動地點之一在烏帕塔（Wuppertal），

變許多學員的生命，一起生活、吃飯、敬拜、 學習、反省的過程會帶來長久的友誼。」 恩格斯曾參加2010年在美國芝加哥／大湍

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教會學院（Kirchliche Hochschule）教授漢

阿盧娜表示，「這次G I T跟總委會同時舉 行，對這群年輕的神學人來說很重要，因為他

這次WCRC總委會的主題跟GIT的神學課程

寧．沃根曼（Henning Wrogemann）會開一堂

們多半都會回去教會參與服事，包括封立成為

有很深的關係，舉行的兩個地點也很重要。恩

必修課程，探討《巴門宣言》的重要性及基督

牧師或是參與教會的神學形塑過程。」（資料

格斯說，「烏帕塔跟萊比錫都在德國教會史

徒整體（尤其是全球的改革宗教會）的現代信

來源：WCRC）

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

廣 告 看 版 工商

台南門市改裝計畫 保持冷靜 繼續前進 Keep calm & Carry on

於2016年7月啟動改裝計畫，包括地下室的藝文空間、騎樓 上顯眼的大型裝置藝術、一樓與二樓書房內部全面翻新；然 而，截至2017年六月，工程進度仍在追趕中。

台灣教會公報社擁有132年歷史，從印刷、辦報、出版到書 房，經歷過政權更迭、經濟榮衰，不斷地回應著時代的挑戰。 台灣教會公報社有豐富歷史資產，能成為教會尋根、文化創意 的基地，並藉此向社會分享上主透過我們所做的美好工作。 懇請為公報社改裝工程能夠順利早日完成，以及不足的經費 代禱及奉獻。

因基督耶穌為我們釘十字架，讓我們生命開始有了亮 光。公報社承接著巴克禮牧師為使台灣人民得著福音真理 的使命，用文字傳福音，透過每個字發出一點光，讓人開 眼界、啟心靈，點亮各角落，成盼望。

生命之光檜木十字架

隨著數位發展的腳步，衝擊了以紙本銷售為業的傳統書店。 根據政府統計，過去10年，台灣有一千多間實體書店關門， 對於傳統書店來說，逐漸萎縮是時代進程的必然，而轉型再 造，則成了經營者必須思考的方向，這也是台灣教會公報社決 定改裝的初衷；願在險竣的經濟環境，保持冷靜，繼續前進。

改裝募款專案

在充滿挑戰的環境之下，台灣教會公報社憑著信心，勇敢地

★創作理念：「生命之光」意謂：主耶穌死而復活的精神 與無限「愛」的價值。作者以敬虔的心，獨 創立體十字架，其多角度且創新風格的設 計，賦予十字架永恆不惜的生命與榮耀。 ★創作團隊：原創／國寶級景觀雕刻家張敬大師 設計／敬園國際藝術有限公司 ★作品材質：以珍貴台灣檜木為十字架主體材料，帶給收 藏者溫暖、平安的感覺。 ★作品尺寸：高17.8cm×寬8.6cm×厚4cm ★獲得方式：凡為「台南門市改建-希望之光」奉獻，單筆 奉獻12000元或每個月奉獻1000元連續12次 即可獲得。 ★詳情請洽：06-235-6277分機151 張弟兄

奉 獻 單

一、奉獻方式：

□ ATM 轉帳帳號：銀行代號 808‧ 帳號：0152940005404

□信用卡奉獻：

（轉帳後請填妥奉獻單並傳真 06-237-8882 客服部收）

■信用卡別：□聯合 □ VISA □ MASTER

□郵政劃撥：帳戶：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

■有效期限：西元 年 月

帳號：31556011（請註明為台南門市改建奉獻）

■發卡銀行： 銀行

二、□台南門市改建～生命之光十字架專案

■ 信 用 卡 號： / / /

□台南門市改建奉獻（不限金額）

■簽帳金額：□一次奉獻 元 □每月固定奉獻 元 自西元 年 月起至 年 月止

三、奉獻者資料（請務必詳填，以便為您寄上奉獻收據） ■姓 名： □男 □女 ■所屬教會： ■電 話：日： 手機：

■持卡人簽名：

■地 址：

■簽帳日： 月 日 ■捐獻證明寄發方式：□年度匯總一次 □每次寄發 □不要寄 ■捐獻證明抬頭：

1. 謝謝您的奉獻與支持，填妥後請傳真 06-237-8882，或寄到 70144 台南市東區 青年路 334 號，教會公報社客服部收。 2. 如有疑問請電洽：06-235-6277 分機 151。

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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特 別企畫

特 別企畫 說， 對於教會內的青少年來 樣的難關和挑戰呢？ 什麼 這個時代到底面臨 面對基督信仰， 他們又如何告白呢？ 後的生命與信仰境界， 讓我們一窺這些青春背 陪伴他們一起成長吧！

少年ㄟ，

高恩熙／青少年團契會長／16歲 李務／牧區副組長／16歲

我只為祂活 我目前就讀台南一中一年級，同時也在教會小 組裡擔任副組長。身為第一志願的高中生，除了 需要兼顧課業成績、社團活動及暑假營會籌備 外，在教會也開始參與一些服事。 感謝主，我的生活看似忙碌，但一切都還能兼 顧，教會小組時間也從不缺席，雖然爸媽有時會 要求我花更多時間在課業上，期望我的成績可以 好上加好，但我在學校的表現也還算不錯，不至 於讓他們擔心！但看似平穩成功的背後，其實我 也曾經歷過一段極度黑暗的信仰低潮，甚至很想 放棄自己的生命。 從小在基督教家庭長大，聖潔及討神喜悅的想 法老早就深植腦海。國小五年級時，我開始對異 性產生好奇，跟著班上男性同學迷戀上看「愛情 動作片」。當時的我知道這是上帝不喜悅的事， 但慾望總是讓我沉陷在罪惡中無法逃離；我不是 不愛主，每當我沉溺在影片中無法自拔後，總是 在痛心悔改、求主原諒的禱告中循環，因為我仍 然控制不住想觀看的衝動，在追求聖潔的道路上 一再狠摔，痛不欲生。 信仰上的跌倒與拉扯，讓我身心靈變得越來越 空虛，如果當時有人問我活著的目標是什麼？我 真的不知道。喜歡讀書嗎？一點也不！雖然成績 還能維持在前段班，但一切的動力只為了滿足父 母期待。戴著面具的我，覺得自己很失敗，無法 控制自己慾望，只能一個人在徬徨的無力感中掙 扎，自殺的想法不只一次浮現，只要進入地獄就 能從這種無力的苦楚中解脫了吧…… 漸漸地，我試著將我的禱告轉化成文字寫下 來，所有的一切負面黑暗思緒有了出口；吟唱詩 歌時，柔美的音符與歌詞也療癒了我那不能言喻 的苦楚，感謝主的憐憫，因著信仰的力量，我逐 漸地克服了內心的徬徨無助，那沉重又壓得我喘 不過氣的無力感，神都知道且為我分擔。每個禮 拜六的小組時間，也是我最敞開放鬆的時候，能 將最真實的自己攤開在輔導、小組長以及其他朋 友面前，請他們為我代禱，他們耐心的陪伴與傾 聽，讓我感受到被接納安慰。然後，我也重新找 回了活下去的動力──為主而活，課業的學習不 再是為了迎合父母，透過現在所努力學習的一切 知識，期盼自己將來成為榮耀主的器皿。 現在的我，不在意別人和父母的眼光了，不會 因考試成績差就覺得自己沒價值，因上帝看我為 寶貴，我一生都要榮耀祂的名。未來，我想跟爸 爸一樣當個為主傳福音的使者，幫助更多失喪的 靈魂，得著上帝的恩典與祝福。

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台灣教會公報 2017 年 6 月 19 日～ 6 月 25 日／ 3408 期

祂是真的 我的祖居地是台東歷坵的魯拉克斯部落，爸爸 是排灣族，媽媽是卑南族，我出生在台東，幼稚 園時舉家搬到中壢。阿嬤、阿公都還住在部落， 每年清明節我們會回部落掃墓。我會講一點點 排灣話，回部落時可以和他們用簡單的排灣話對 談。我下面還有兩個妹妹分別讀六年級和國一， 及一個才兩歲的弟弟。 爸媽的工作算穩定，爸爸在電焊工廠做事，媽 媽當店員。我國中畢業後，因為想賺零用金，也 想幫忙家裡，所以選擇讀高職夜校的汽修科，每 天上午10點到下午2點在火鍋店當服務生，下班 後就幫忙照顧弟弟，直到媽媽下班回家。這工作 做了一年多，我覺得還好，不會很累。 我是第三代基督徒，從小在教會長大並學會打 鼓，國小六年級就在禮拜司鼓了，通常我會在禮 拜開始前先禱告，打起鼓來就很順，不會緊張。 打鼓這件事讓我很喜歡也很開心，我有想過往音 樂方面的路發展，但礙於學費是個負擔，目前打 算高職畢業後還是先去職場工作。 回憶求學過程，在我就讀龍岡國中時，就遇到 非常多基督徒，從國一到國三，班上都有基督徒 同學，尤其國三時，班上基督徒的同學還占多數 呢！但到高一，班上的基督徒只剩下我了，我不 會覺得自己和別人有什麼不一樣；只是當同學們 開玩笑對我說──信上帝沒有用，這些嘲諷常使 我心情低落，所以我也變得不太喜歡在他們面前 談論上帝了。 爸媽每個禮拜都會帶我們去教會做禮拜，我也 想過不要去，想和同學出門玩，爸媽也允許過。 我希望以後自己獨立後，可以自由的決定要不要 去做禮拜。但整體而言，我還是覺得上教會比較 好，沒事就會去，不去反而會覺得心理怪怪的。 我覺得上帝是真的，常聽牧師講聖經的故事 或上帝的話語，越聽越像是真的，但我也說不出 個道理，就覺得祂是真的。我自己會禱告，遇到 困難時，譬如考試時，我會求祂給我智慧，但如 果還是考不好，我也會覺得求祂都沒有用。我不 太明白什麼叫「得救」，不了解耶穌基督為了世 人做了什麼美事？我只知道祂醫治過人、幫助貧 民，甚至為我們而死，洗淨我們的罪。 我今年當選青少年團契會長，目前團契有6、7 個人，坦白說，我現在還不知道要做什麼。我覺 得我的教會生活就是普普通通，沒什麼衝突，作 為基督徒對我來說是很重要的事，但我也說不出 個道理，可能是因為從小就去教會的緣故。如果 有人用很多錢叫我不要當基督徒，我不會要，因 為錢可以自己賺；但如果有人用生命威脅我不要 信，我可能會屈服，因為我不想這麼早死啊！

相片提供／張原境

信仰對你來說是……？ 標家妤／青少契會長／17歲

我一輩子都屬祂

林佑安／少年團契契友／14歲

祂是我的NO.1 時間過得真快，轉眼間我已經上了國中，一個 新的開始。或許我還是用一種「國小」的心態來 面對現在的生活，所以還完全不適應國中的壓 力，如：考試、人際、家庭等，也可能因為自我的 要求甚高，伴隨而來的就是沉重的壓力，總之， 我覺得自己肩上的壓力似乎從未減輕過。 國中跟國小的課業壓力真的很不一樣。在小 學六年級時，我已經開始幻想我的國中生活了， 如，學校是否有美如天仙的老師？是否能夠結交 到許多知心的朋友？更重要的是，我能不能夠盡 快習慣國中的一切生活，並過得開心？因為我認 為快樂生活才是最重要的！ 現在回想起來，那時的我還真天真；小學的課 業難免混得過去，但已經國二的我，猶如熱鍋上 的螞蟻，非常後悔。國三的會考，是一場成敗在 於自己的大考，所以關鍵就在國中三年的學習， 生活的重心必須擺在課業上，因此，我也要更加 用功讀書，並努力面對眼前更難的挑戰。 還記得國小時，禮拜日都會按時去主日學， 到了國中後，就沒有去教會了。有部分原因是課 業，但現在想想都是藉口。我有將近一年時間完 全沒去教會，淡忘了一位仁慈的神，也總感覺心 裡缺少了什麼，渾渾噩噩的過每一天；然而在偶 然的機會下，我又重新回到教會，沒想到大家很 快的接受了我，也對我很好。之前總會覺得時間 不夠用，然而在我恢復教會生活後，反而有更多 多餘的時間去應用，課業壓力也漸漸減緩，成績 也有所提升，說不定這是神的應許吧！ 現在我把教會放在我心目中的第一位，並且參 加了教會許多活動，也時常閱讀聖經反省自己， 雖然在信仰的道路上，似乎還有一段很長遠的距 離要走，但全能的神會保守我一路上的路程。

Xan／前少年團契會長／18歲

祂是無解公式 信仰對我來說，一直是一些無法理解、矇矇矓 矓的「概念」。儘管進入教會10年了，我還是無 法真正的相信上帝。 母親是位虔誠的基督徒，她將聖經的道理放進 我們３個子女的教育裡，讓我們在處世和一般同 儕相處時，有著不一樣的觀念以及思考。從小學 ３年級開始，我們就將主日學與禮拜規劃在每個 禮拜的行程裡，除了重大急事或生病感冒，不然 母親都會把我們從早晨的睡夢中挖起來，怕的就 是禮拜遲到了。 在教會裡面，我吸收了包括信仰的很多知識、 經驗以及做人處事的道理，從學習樂器一直到當 了少年團契的會長，我相信這些是在外面的宗教 體會不到的經驗。 至於神學方面，也因著母親的關係，她傳輸給 我們同年齡基督徒不理解甚至沒聽過的一些基要 真理。平常母親與我們的神學問答，我幾乎已經 都可以依照那早已根深蒂固在腦海裡的「神學公 式」來解答，但疑惑的是，我在那些知識背後卻 不是依靠著信仰，仍然把那些納為「知識」，我 始終心理無法相信有位創始成終的上帝。 但是，我相信冥冥之中有一股力量在決定規劃 著這一切，自我矛盾的自己無法確定自己這樣的 症狀，只能說，目前無解。

我從小在教會的主日學成長，本身是第三代 基督徒，對這份信仰已有相當大的認可及信心。 雖然在服事及課業之間時常捉摸不定，需要有好 的平衡才能夠做好每件事，但在我的團契中，有 許多默默幫助我做很多事人，為的就是減輕我們 的壓力，使我們在課業上也能好好兼顧。即使我 在這時期付出比別人多的時間在信仰上，而少了 Free time（閒暇時間），但在每一個服事中，祂 依舊帶給我很大的支撐，如同提摩太前書第6章 6～8節說：「然而虔誠加上知足的心便是大利 了。因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什 麼去。只要有衣有食，就當知足。」每當我在埋 怨自己家庭不如別人家好時，神總會用祂的話拉 我們一把，讓我知道「有祂在，凡事都能做」。 雖然從小就知道有這麼一位愛我的神，聽主日 學老師說著聖經故事，或牧師及許多受感動的兄 弟姊妹說著自己的見證，但我卻沒有感動，頂多 就是在旁應和：「哇！祂人真好，祂好偉大。」， 未想過這麼至高偉大的神，為什麼願意為我們這 些平凡老百姓做這些美事？ 即使神真的存在，我也感受不到「祂」的同 在。但在升高中的暑假，因著教會的大哥哥、大 姊姊及團契輔導的推廣力薦下，我開始會去參加 一些營隊，我想我就是在第一次的營隊中真實 觸摸到祂，這讓我更加確定，祂就是那位又真又 活的神，也因為在營隊中接觸到非常深刻的敬拜 讚美，讓我開始想更多投入在服事中，因為我總 認為，在唱歌讚美祂的時候，我和祂是非常接近 的，而且我現階段的信仰中心，就是想投入更多 敬拜熱忱及好好帶領團契一起感受祂，因為詩篇 62篇6節說過：「唯獨祂是我的磐石，我的拯救， 祂是我的高台，我必不動搖。」 今年是我信靠神的第17年，我從來沒有一刻認 為祂是絆腳石，因為祂是我的踏板，讓我更勇往 直前，在我失落時為我擦淚，難過時給了我一群 陪伴我的朋友，我快樂，祂比我快樂；我憤怒，祂 饒恕。在耶穌為了我們被釘十字架那刻起，我知 道自己這一輩子已經都屬於祂了。 期許自己在今年受洗後，能夠更堅定不移地將 自己完全獻上、交託，不論在未來的路上遇上什 麼困難，學習不埋怨、不輕言放棄，讓自己完全 被主使用，活出基督徒美好的生命見證。

黃昱祥／牧區青年／15歲

祂是助力和阻力 我是一名國三生，至於是第幾代基督徒我就不 清楚了，因為從出生起，我就在基督化的家庭長 大。目前在台南市富強教會聚會，在教會裡沒有 任職任何職位，頂多偶爾服事一下而已。目前我 會遇到的困難，如：課業、人際關係等。就課業方 面，我本來就非常不擅長語文類的科目，如果偶 爾又不小心在數理成績表現不好時，我就會變得 必較吃虧，成績慘不忍睹。而我最害怕的科目， 就是英文，我知道英文是國際語言很重要，但這 一科卻是常常讓我感到最挫折的類科。 另外，我覺得我父母的教育方式不是令我非常 喜愛與贊同，在那樣家庭教育環境下長大的我， 成為一個人品極差的人，而我從小人際關係就很 差，長大後想改變卻屢屢受挫，面對這些困難， 常常讓我覺得很無力，也常常陷入低潮。 就目前來說，我的生活重心主要還是課業。一 直以來，我對科學就一直有濃厚興趣，但英文這 一科就完全沒轍，我打算在暑假期間好好的搶救 英文；至於信仰，小時候只單純的「盲信」，從 不知道信仰的真正意義，但到了國中後，經過了 「轉學風波」，從鄉下轉到城市再轉到鄉下，我 有了新的體認，上帝藉由此事讓我發現了自己人 際相處上的問題，也讓我找到自己的目標，祂就 像是我的雙親亦老師，教導著我許多事，並帶領 著我突破難關，即使我根本沒為了祂做過什麼像 樣的事。 現階段，信仰對我來說，既是助力也個阻力。 在生活中，一旦遇到無法解決的事，我通常會向 上帝禱告，懇求祂帶領我度過難關，這是助力， 但也因為如此，我時常感到愧疚，因為我好像把 上帝當成提款機，明明祂給了我那麼多恩典，我 卻從來沒友為祂做過像樣的事，思想就出現矛 盾。而且有時我甚至會懷疑上帝，彷彿腦中有兩 股勢力，一個是否證派，一個是證明派，否證派 接連提出上帝不存在的各種理由，證明派則是積 極提供證據企圖說服否證派，但證明派提出的證 據真的很不科學，即使我早就知道上帝本身就不 是個科學，這對我來說就是阻力。 目前來說是助力大於阻力，這助力一直存在並 支持著我，而阻力有時也會被我的主觀意識暫時 消滅掉，很希望有一天教會能解答我的疑問，讓 阻力完全消失，使我能更親近上帝。

台灣教會公報 2017 年 6 月 19 日～ 6 月 25 日／ 3408 期

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特 別企畫

特 別企畫 說， 對於教會內的青少年來 樣的難關和挑戰呢？ 什麼 這個時代到底面臨 面對基督信仰， 他們又如何告白呢？ 後的生命與信仰境界， 讓我們一窺這些青春背 陪伴他們一起成長吧！

少年ㄟ，

高恩熙／青少年團契會長／16歲 李務／牧區副組長／16歲

我只為祂活 我目前就讀台南一中一年級，同時也在教會小 組裡擔任副組長。身為第一志願的高中生，除了 需要兼顧課業成績、社團活動及暑假營會籌備 外，在教會也開始參與一些服事。 感謝主，我的生活看似忙碌，但一切都還能兼 顧，教會小組時間也從不缺席，雖然爸媽有時會 要求我花更多時間在課業上，期望我的成績可以 好上加好，但我在學校的表現也還算不錯，不至 於讓他們擔心！但看似平穩成功的背後，其實我 也曾經歷過一段極度黑暗的信仰低潮，甚至很想 放棄自己的生命。 從小在基督教家庭長大，聖潔及討神喜悅的想 法老早就深植腦海。國小五年級時，我開始對異 性產生好奇，跟著班上男性同學迷戀上看「愛情 動作片」。當時的我知道這是上帝不喜悅的事， 但慾望總是讓我沉陷在罪惡中無法逃離；我不是 不愛主，每當我沉溺在影片中無法自拔後，總是 在痛心悔改、求主原諒的禱告中循環，因為我仍 然控制不住想觀看的衝動，在追求聖潔的道路上 一再狠摔，痛不欲生。 信仰上的跌倒與拉扯，讓我身心靈變得越來越 空虛，如果當時有人問我活著的目標是什麼？我 真的不知道。喜歡讀書嗎？一點也不！雖然成績 還能維持在前段班，但一切的動力只為了滿足父 母期待。戴著面具的我，覺得自己很失敗，無法 控制自己慾望，只能一個人在徬徨的無力感中掙 扎，自殺的想法不只一次浮現，只要進入地獄就 能從這種無力的苦楚中解脫了吧…… 漸漸地，我試著將我的禱告轉化成文字寫下 來，所有的一切負面黑暗思緒有了出口；吟唱詩 歌時，柔美的音符與歌詞也療癒了我那不能言喻 的苦楚，感謝主的憐憫，因著信仰的力量，我逐 漸地克服了內心的徬徨無助，那沉重又壓得我喘 不過氣的無力感，神都知道且為我分擔。每個禮 拜六的小組時間，也是我最敞開放鬆的時候，能 將最真實的自己攤開在輔導、小組長以及其他朋 友面前，請他們為我代禱，他們耐心的陪伴與傾 聽，讓我感受到被接納安慰。然後，我也重新找 回了活下去的動力──為主而活，課業的學習不 再是為了迎合父母，透過現在所努力學習的一切 知識，期盼自己將來成為榮耀主的器皿。 現在的我，不在意別人和父母的眼光了，不會 因考試成績差就覺得自己沒價值，因上帝看我為 寶貴，我一生都要榮耀祂的名。未來，我想跟爸 爸一樣當個為主傳福音的使者，幫助更多失喪的 靈魂，得著上帝的恩典與祝福。

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台灣教會公報 2017 年 6 月 19 日～ 6 月 25 日／ 3408 期

祂是真的 我的祖居地是台東歷坵的魯拉克斯部落，爸爸 是排灣族，媽媽是卑南族，我出生在台東，幼稚 園時舉家搬到中壢。阿嬤、阿公都還住在部落， 每年清明節我們會回部落掃墓。我會講一點點 排灣話，回部落時可以和他們用簡單的排灣話對 談。我下面還有兩個妹妹分別讀六年級和國一， 及一個才兩歲的弟弟。 爸媽的工作算穩定，爸爸在電焊工廠做事，媽 媽當店員。我國中畢業後，因為想賺零用金，也 想幫忙家裡，所以選擇讀高職夜校的汽修科，每 天上午10點到下午2點在火鍋店當服務生，下班 後就幫忙照顧弟弟，直到媽媽下班回家。這工作 做了一年多，我覺得還好，不會很累。 我是第三代基督徒，從小在教會長大並學會打 鼓，國小六年級就在禮拜司鼓了，通常我會在禮 拜開始前先禱告，打起鼓來就很順，不會緊張。 打鼓這件事讓我很喜歡也很開心，我有想過往音 樂方面的路發展，但礙於學費是個負擔，目前打 算高職畢業後還是先去職場工作。 回憶求學過程，在我就讀龍岡國中時，就遇到 非常多基督徒，從國一到國三，班上都有基督徒 同學，尤其國三時，班上基督徒的同學還占多數 呢！但到高一，班上的基督徒只剩下我了，我不 會覺得自己和別人有什麼不一樣；只是當同學們 開玩笑對我說──信上帝沒有用，這些嘲諷常使 我心情低落，所以我也變得不太喜歡在他們面前 談論上帝了。 爸媽每個禮拜都會帶我們去教會做禮拜，我也 想過不要去，想和同學出門玩，爸媽也允許過。 我希望以後自己獨立後，可以自由的決定要不要 去做禮拜。但整體而言，我還是覺得上教會比較 好，沒事就會去，不去反而會覺得心理怪怪的。 我覺得上帝是真的，常聽牧師講聖經的故事 或上帝的話語，越聽越像是真的，但我也說不出 個道理，就覺得祂是真的。我自己會禱告，遇到 困難時，譬如考試時，我會求祂給我智慧，但如 果還是考不好，我也會覺得求祂都沒有用。我不 太明白什麼叫「得救」，不了解耶穌基督為了世 人做了什麼美事？我只知道祂醫治過人、幫助貧 民，甚至為我們而死，洗淨我們的罪。 我今年當選青少年團契會長，目前團契有6、7 個人，坦白說，我現在還不知道要做什麼。我覺 得我的教會生活就是普普通通，沒什麼衝突，作 為基督徒對我來說是很重要的事，但我也說不出 個道理，可能是因為從小就去教會的緣故。如果 有人用很多錢叫我不要當基督徒，我不會要，因 為錢可以自己賺；但如果有人用生命威脅我不要 信，我可能會屈服，因為我不想這麼早死啊！

相片提供／張原境

信仰對你來說是……？ 標家妤／青少契會長／17歲

我一輩子都屬祂

林佑安／少年團契契友／14歲

祂是我的NO.1 時間過得真快，轉眼間我已經上了國中，一個 新的開始。或許我還是用一種「國小」的心態來 面對現在的生活，所以還完全不適應國中的壓 力，如：考試、人際、家庭等，也可能因為自我的 要求甚高，伴隨而來的就是沉重的壓力，總之， 我覺得自己肩上的壓力似乎從未減輕過。 國中跟國小的課業壓力真的很不一樣。在小 學六年級時，我已經開始幻想我的國中生活了， 如，學校是否有美如天仙的老師？是否能夠結交 到許多知心的朋友？更重要的是，我能不能夠盡 快習慣國中的一切生活，並過得開心？因為我認 為快樂生活才是最重要的！ 現在回想起來，那時的我還真天真；小學的課 業難免混得過去，但已經國二的我，猶如熱鍋上 的螞蟻，非常後悔。國三的會考，是一場成敗在 於自己的大考，所以關鍵就在國中三年的學習， 生活的重心必須擺在課業上，因此，我也要更加 用功讀書，並努力面對眼前更難的挑戰。 還記得國小時，禮拜日都會按時去主日學， 到了國中後，就沒有去教會了。有部分原因是課 業，但現在想想都是藉口。我有將近一年時間完 全沒去教會，淡忘了一位仁慈的神，也總感覺心 裡缺少了什麼，渾渾噩噩的過每一天；然而在偶 然的機會下，我又重新回到教會，沒想到大家很 快的接受了我，也對我很好。之前總會覺得時間 不夠用，然而在我恢復教會生活後，反而有更多 多餘的時間去應用，課業壓力也漸漸減緩，成績 也有所提升，說不定這是神的應許吧！ 現在我把教會放在我心目中的第一位，並且參 加了教會許多活動，也時常閱讀聖經反省自己， 雖然在信仰的道路上，似乎還有一段很長遠的距 離要走，但全能的神會保守我一路上的路程。

Xan／前少年團契會長／18歲

祂是無解公式 信仰對我來說，一直是一些無法理解、矇矇矓 矓的「概念」。儘管進入教會10年了，我還是無 法真正的相信上帝。 母親是位虔誠的基督徒，她將聖經的道理放進 我們３個子女的教育裡，讓我們在處世和一般同 儕相處時，有著不一樣的觀念以及思考。從小學 ３年級開始，我們就將主日學與禮拜規劃在每個 禮拜的行程裡，除了重大急事或生病感冒，不然 母親都會把我們從早晨的睡夢中挖起來，怕的就 是禮拜遲到了。 在教會裡面，我吸收了包括信仰的很多知識、 經驗以及做人處事的道理，從學習樂器一直到當 了少年團契的會長，我相信這些是在外面的宗教 體會不到的經驗。 至於神學方面，也因著母親的關係，她傳輸給 我們同年齡基督徒不理解甚至沒聽過的一些基要 真理。平常母親與我們的神學問答，我幾乎已經 都可以依照那早已根深蒂固在腦海裡的「神學公 式」來解答，但疑惑的是，我在那些知識背後卻 不是依靠著信仰，仍然把那些納為「知識」，我 始終心理無法相信有位創始成終的上帝。 但是，我相信冥冥之中有一股力量在決定規劃 著這一切，自我矛盾的自己無法確定自己這樣的 症狀，只能說，目前無解。

我從小在教會的主日學成長，本身是第三代 基督徒，對這份信仰已有相當大的認可及信心。 雖然在服事及課業之間時常捉摸不定，需要有好 的平衡才能夠做好每件事，但在我的團契中，有 許多默默幫助我做很多事人，為的就是減輕我們 的壓力，使我們在課業上也能好好兼顧。即使我 在這時期付出比別人多的時間在信仰上，而少了 Free time（閒暇時間），但在每一個服事中，祂 依舊帶給我很大的支撐，如同提摩太前書第6章 6～8節說：「然而虔誠加上知足的心便是大利 了。因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什 麼去。只要有衣有食，就當知足。」每當我在埋 怨自己家庭不如別人家好時，神總會用祂的話拉 我們一把，讓我知道「有祂在，凡事都能做」。 雖然從小就知道有這麼一位愛我的神，聽主日 學老師說著聖經故事，或牧師及許多受感動的兄 弟姊妹說著自己的見證，但我卻沒有感動，頂多 就是在旁應和：「哇！祂人真好，祂好偉大。」， 未想過這麼至高偉大的神，為什麼願意為我們這 些平凡老百姓做這些美事？ 即使神真的存在，我也感受不到「祂」的同 在。但在升高中的暑假，因著教會的大哥哥、大 姊姊及團契輔導的推廣力薦下，我開始會去參加 一些營隊，我想我就是在第一次的營隊中真實 觸摸到祂，這讓我更加確定，祂就是那位又真又 活的神，也因為在營隊中接觸到非常深刻的敬拜 讚美，讓我開始想更多投入在服事中，因為我總 認為，在唱歌讚美祂的時候，我和祂是非常接近 的，而且我現階段的信仰中心，就是想投入更多 敬拜熱忱及好好帶領團契一起感受祂，因為詩篇 62篇6節說過：「唯獨祂是我的磐石，我的拯救， 祂是我的高台，我必不動搖。」 今年是我信靠神的第17年，我從來沒有一刻認 為祂是絆腳石，因為祂是我的踏板，讓我更勇往 直前，在我失落時為我擦淚，難過時給了我一群 陪伴我的朋友，我快樂，祂比我快樂；我憤怒，祂 饒恕。在耶穌為了我們被釘十字架那刻起，我知 道自己這一輩子已經都屬於祂了。 期許自己在今年受洗後，能夠更堅定不移地將 自己完全獻上、交託，不論在未來的路上遇上什 麼困難，學習不埋怨、不輕言放棄，讓自己完全 被主使用，活出基督徒美好的生命見證。

黃昱祥／牧區青年／15歲

祂是助力和阻力 我是一名國三生，至於是第幾代基督徒我就不 清楚了，因為從出生起，我就在基督化的家庭長 大。目前在台南市富強教會聚會，在教會裡沒有 任職任何職位，頂多偶爾服事一下而已。目前我 會遇到的困難，如：課業、人際關係等。就課業方 面，我本來就非常不擅長語文類的科目，如果偶 爾又不小心在數理成績表現不好時，我就會變得 必較吃虧，成績慘不忍睹。而我最害怕的科目， 就是英文，我知道英文是國際語言很重要，但這 一科卻是常常讓我感到最挫折的類科。 另外，我覺得我父母的教育方式不是令我非常 喜愛與贊同，在那樣家庭教育環境下長大的我， 成為一個人品極差的人，而我從小人際關係就很 差，長大後想改變卻屢屢受挫，面對這些困難， 常常讓我覺得很無力，也常常陷入低潮。 就目前來說，我的生活重心主要還是課業。一 直以來，我對科學就一直有濃厚興趣，但英文這 一科就完全沒轍，我打算在暑假期間好好的搶救 英文；至於信仰，小時候只單純的「盲信」，從 不知道信仰的真正意義，但到了國中後，經過了 「轉學風波」，從鄉下轉到城市再轉到鄉下，我 有了新的體認，上帝藉由此事讓我發現了自己人 際相處上的問題，也讓我找到自己的目標，祂就 像是我的雙親亦老師，教導著我許多事，並帶領 著我突破難關，即使我根本沒為了祂做過什麼像 樣的事。 現階段，信仰對我來說，既是助力也個阻力。 在生活中，一旦遇到無法解決的事，我通常會向 上帝禱告，懇求祂帶領我度過難關，這是助力， 但也因為如此，我時常感到愧疚，因為我好像把 上帝當成提款機，明明祂給了我那麼多恩典，我 卻從來沒友為祂做過像樣的事，思想就出現矛 盾。而且有時我甚至會懷疑上帝，彷彿腦中有兩 股勢力，一個是否證派，一個是證明派，否證派 接連提出上帝不存在的各種理由，證明派則是積 極提供證據企圖說服否證派，但證明派提出的證 據真的很不科學，即使我早就知道上帝本身就不 是個科學，這對我來說就是阻力。 目前來說是助力大於阻力，這助力一直存在並 支持著我，而阻力有時也會被我的主觀意識暫時 消滅掉，很希望有一天教會能解答我的疑問，讓 阻力完全消失，使我能更親近上帝。

台灣教會公報 2017 年 6 月 19 日～ 6 月 25 日／ 3408 期

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《少年新眼光》是一本針對青少年設計的每日讀經 手冊。每日進度包含左頁的經文摘錄、信息文章，以 及右頁的章卷導讀、行動反思、知性＋１、經文寶盒、 金句時間、聖經人物等單元。深入淺出的信仰反省， 連結當代議題，幫助讀者延伸思考、關懷社會。編輯 團隊大膽保證，《少年新眼光》不僅是青少年的必備 品、平信徒研經入門款，更是團契培靈的實用工具！

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傳承與創新

陳琇玟

設計禮拜時，必須有穩固的真理根基，才 能帶入敬拜的真義。上帝的啟示兼具一脈相 傳的延續性與時代性，因此今日的禮拜一方 面奠基於歷代教會傳承下來的寶貴遺產，一 方面因應變化的情境、文化，領受上帝在不 同時空對我們的啟示。 要先認識何謂敬拜（禮拜）、每個程序的 信仰含義，才能合宜地使用音樂，以敬虔的 態度正確地服事。而禮拜、音樂任何形式的 創意改變，唯一目的皆是：引領會眾更融入 敬拜，讓每個人都受到培育和幫助，在敬拜 當中與主建立更深層的關係，蒙上帝喜悅。 切記避免榮耀個人，竊取上帝的榮耀。 為什麼禮拜需要多元化？因為教會是基 督的身體，信徒互為肢體，上帝賜下不同功 能、恩賜，但皆以基督為首，彼此配搭合適 來榮耀上帝，而禮拜的多元與在主裡合一的 表現，即此真理的印證。因此我們以多樣的 情感、語言、音樂來懷抱教會男女老幼，接 納不同的個體、族群，讓他們能按他們從上 帝領受的來回應上帝。 為什麼今日敬拜仍需要有新創意？上帝 創造萬有，諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚 祂的作為，但上帝工作並未停歇。時間在上 帝裡面，時間的歷史不斷向前開展，正如基 督仍要在歷史的某一刻來到世上，完成救 恩。耶穌說：「我父做事直到如今，我也做 事。」（約翰福音5章17節）這表示上帝在 歷史中不斷繼續做工。 透過人與上帝同工，就能領受從上帝而來 更豐盛的生命。人有上帝的形像，所以有創 造力可持續創造；人也是受造物，因此可以

《立足聖道的創意禮拜》書介

受造、蒙恩得救的基督徒，與造物主上帝 之間最單純的關係就是愛與敬拜。禮拜的中 心，是上帝藉著差遣基督道成肉身救贖人類 的歷史事件，讓我們得以和上帝復和。耶穌 升天後，帶進新約聖靈時代，基督徒活在世 上，可以奉上帝差遣見證基督，擴展上帝的 國度。不僅個人能敬拜上帝，歷世歷代基督 徒因同蒙救恩，蒙召成為屬靈的群體──教 會，進而有群體的敬拜。 禮拜儀式不僅是一種神聖的敘述（sacred narrative），也是雙向的行動，上帝主動透過 基督啟示祂自己，人們藉基督回應上帝。教 會與基督的奧祕關係，正如新郎與新婦，關 係愈深，愛與敬拜就愈豐富多元。

禮拜， 在 基 督 裡與 帝相遇 上

新 書推薦

彰顯祂的榮耀。語言、音樂之外，我們也可 以在敬拜中加入圖像、戲劇、肢體。

守舊與流行 美國 衛 理 公 會 愛 默 莉 大 學‧坎 德 勒 神 學院（Candler School of Theology, Emory University）聖樂研究所主任、禮拜學學者、 神學家Don E. Saliers指出，針對20、21世紀 禮拜的禮儀形式與音樂的論戰，思考音樂和 神學的關係尤為嚴肅、迫切。 目前教會所見禮拜模式，常擺盪於拋棄與 謹守傳統兩種極端。經過教會歷史學家深入 研究，謹守傳統者認為創意可能違背聖經， 因為不清楚聖經、禮拜學根據，神學上有失 準確的傳統亦全盤照收，例如堅持每首聖詩 後必唱阿們。 另一極端則認為，必須從傳統禮儀的束 縛解放，在即興、熱情奔放的現代讚美音樂 中，聖靈才容易自由運行，使上帝被大大尊 榮。甚至認為青年人不願意進教會，很大的 一部分原因是傳統禮拜守舊且沉悶。為了挽 回青年人，教會在禮拜儀式上不得不做某 些妥協，卻可能流於營造氣氛與激情，流行 化、通俗化，以人為中心，未能與歷代教會 音樂及當代處境做神學連結。 其實兩種極端各有優缺點，根基於聖道的 創意設計，今日的傳統也是當年的創意。跨

《立足聖道的創意禮拜》 《立足聖道的創意禮拜│實用手冊》 作者：陳琇玟 出版：台灣神學研究學院（台灣神學院）

年齡、跨族群、文化多元的教會，要彼此欣 賞、相互學習，一起呈現以基督為中心的禮 拜。郭明智牧師在道碩論文〈從禮拜學探討 音樂在禮拜中的意義〉提及：「面對多元化 的時代，禮拜的設計除了要有更深的理論知 識，了解當地的文化與情境外，更重要的是 必須有屬靈生命的支持與充滿，讓聖靈有空 間自由運行在我們所設計的禮拜當中，如此 才能享受禮拜最高的藝術，這最高的藝術就 如耶穌所說：『上帝是靈，敬拜祂的人必須 以心靈和真誠敬拜。』」

真理與創意互為表裡 真理與創意應用必須互為表裡，方得綜 效，更要借助許多實用範例的教導，才能深 入體會。哲吾大學（Drew University）神學 院院長史威特（Leonard Sweet）的著作《後 現代朝聖之旅》（Post-Modern Pilgrims: First Century Passion for the 21st Century Church） 論及教會如何引導活在網路虛擬世界、後 現代思潮的這一代走上認識神的道路。史威 特用「E-P-I-C」（Experientially, Participatory, Image-Driven, Connected）提出教會要掌 握4個原則：Ex per ien t iall y，可體驗的； Participatory，可參與的；Image-Driven，具象 呈現；Connected，跨領域跟生活連結的。 今日教會禮拜迫切需要教導與實用範例， 在此介紹《立足聖道的創意禮拜》及實用手 冊上、下兩冊。這本書整理多年來我在台灣 神學院所開課程「敬拜設計與領會訓練」、 「禮拜音樂之實踐」的教學心得，並整理多 篇已發表文章來做理論與教育論述，輔以在 不同場合設計的多個禮拜範例，說明禮拜設 計之創意如何承載真理。實用手冊進一步針 對教會曆各節期、特殊主題禮拜創意設計， 提供範例解說與更多可參考之資源，成為可 舉一反三活用的實用手冊。兩冊均可獨立閱 讀與使用，但合併參考，更為深刻、豐富。 願將《立足聖道的創意禮拜》奉獻給主， 使教會禮拜得以在聖經真理上站立得穩，並 引領會眾投入與享受在禮拜中與上帝相遇的 神聖體驗。

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台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

藝 文走廊 編

按

相片提供／商麗鶯

2 月 1 9 日， 台 南 Y M C A 合唱團在

台南市立文化中心演出神劇《以 利亞》，音樂家商麗鶯特地自美 國返台指揮。她出身台南音樂世 家，就讀東海大學期間受嚴格訓 練，精深教會音樂領域，奠定日 後指揮聖樂合唱的基礎。她專研 合唱指揮技巧，重視合唱和聲的 優美及咬字的精確，強調人文藝 術與音樂的融會貫通。以下訪談 為商麗鶯口述指揮《以利亞》過 程的心得及對教會音樂的期待。

吟唱聖樂 是服事上帝 我認為，每一次聖樂的演出應該是 Presentation（呈現），不是Perfomance （表演），是在做整個樂曲介紹，是有層 次的。指揮有責任讓唱者、聽者認識這 樂曲真實的美與要傳達信息。 演唱要有層次，有教育意義。我希望 聽《以利亞》的人知道「以利亞」是什 麼，藉由音樂的特性表達故事的真實與 美感。這樣的呈現是有責任的。台、美 華人的演唱會，無論是選擇曲目或唱歌 技巧等，常疏於追求更深的層次，最大 原因與指揮有關。

「 沒 有 差 團 員，只 有 弱 的 指 揮。」 演唱聖樂第一個心態是「以上帝做中 心」。是一個對神的頌讚與敬拜，不以 聽眾的人數為主要目標，而是盡心盡力 唱出榮耀上帝的每個有生命的音符。 我個人認為，沒有差團員，只有弱的 指揮。一個合唱團的好壞是指揮的責 任。唱歌不是只把音唱出來、把曲子唱 完而已。指揮必須擁有相當聖樂基礎， 才能深入正確地詮釋樂曲，才能帶領團 員認識聖樂。如以管弦樂團伴奏，必須 認清不同樂器音色、將樂團與歌者的搭 配做到天衣無縫。指揮整個演唱會的靈 魂要角，他有責任把各種知識傳達給團 員，把樂曲的生命傳給聽眾。 合唱最主要是和聲，尤其是聖樂。台 南YMCA合唱團團員來自不同領域，背 景懸殊，程度差參不齊，得花相當多精 力在短短3個月中整合，包括聲音的紀 律、心態的協調。因為「合一」才能達 到「和諧」，心不合，聲音就不會和，和 諧的聲音才能榮耀父神。參與者必須清

楚，演唱聖樂無論獨唱、合唱、指揮、伴 奏，都不是個人展現，而是整體展現。是 為了榮耀稱頌神而唱，是站在信仰上而 唱，是為了去傳揚、打動人心而唱。我 的經驗告訴我，很多未信者是聆聽聖歌 受感動而接近教會，接受主耶穌。聖歌 能帶出直接的情感，給人直接的感受。

「古典聖樂和敬拜讚美沒有衡 突，兩者可以平行並重。」

「藝術和人文是要深耕才能帶 出美感的……聖樂的呈現不是 為自己，而是為上帝。」 台灣基督長老教會已有超過150年歷 史，今日我們享受的人文、藝術和音樂 很多是宣教師留下來的，過去多少信仰 前輩篳路藍縷付出，今日教會如果不重 視而放棄，實在可惜可悲！但願我們能 知曉，吟唱聖樂是服事上帝的重要性。 呈現聖樂，最大的期待是「帶出影響 力」，震撼的演出會推動其他人繼續傳 揚。指揮影響團員、團員影響聽眾、未 信者，感動就這樣逐漸傳遞出去。音樂 須與藝術和人文融合，深耕才能帶 出整體的美感，要

我一直希望提倡聖樂的美好。過去曾 撰文介紹聖詩的故事，寫詩的人本身受 到上帝的感動而寫，無論是作者的故事 或詩歌都值得繼續不斷的傳承傳頌。 現代教會音樂較多流於情緒化，但我 認為古典聖樂和敬拜讚美沒有衡突，兩 者可以平行並重。一般團契獻詩不能取 代聖歌隊，因為聖歌隊有輔佐牧師講道 及輔導崇拜功能。教會可以訓練年輕人 認識古典聖樂，教導他們如何欣賞古典 聖樂的美與精神。古典聖樂能讓人 沉澱、自省，紮實的基本功也有 助於敬拜讚美更臻完善美好。 聖樂是長老教會的傳統， 現在逐漸衰弱，十分可惜。 圖文 劉聖秋 這次鄉親熱烈響應聆聽 《以利亞》，顯示信徒 或鄉親有這方面的需 求，不容聖樂工作者 忽視。今日社會混亂 用期待禮物的心，來迎接神所 有目共 睹，音 樂 帶 賜的每一天，並為著所遇到的一 來的心靈治療更是 切，獻上感謝。 需要，詩歌及詩歌 藉著信，基督使我們得以活 的故事都能振奮人 在上帝的恩典裡，因此我們歡歡 心。九二一災後重建 喜喜地盼望著分享上帝的榮耀！ 及 外 役 監的 服 事 期 （羅馬書5章2節） 間，深深體會聖歌對 心靈療傷的大功效。

口述 整理

商麗鶯 陳怡萱

建立正確的價值觀，才能慎重、投入、 願意無條件付出。我一再強調，音樂的 演出不是為自己，而是為上帝，以自己 生命帶出正面能量影響他人。在此也順 便強調，翻譯聖詩必須字字斟酌，當初 寫詩的人用生命去寫，我們改寫時也應 該同樣慎重，語言和音律要謹慎配合， 一個差錯就會失去整體的意義與美感。 音樂隨著時代的變遷產生各種形式變 化，但各有其特色互不衝突。處在這個 速成的時代，很多細節容易受到忽略， 古典聖樂為基礎更是珍貴。基督徒的信 仰也是如此，不能速成或停在表層，這 樣基督教價值與民間宗教沒有差別。過 去的宣教師留給我們太多，今日的我們 能再創造出什麼？這值得眾教會眾 信徒一同省思考量。

禮 物

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按照上帝的原則管理世界

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鄭浚豪 （台北中會淡水教會牧師）

創世記1章說明著，萬物的創造都來自 上帝，萬物都歸屬於祂。在這受造界中， 人被委於管理的責任。首先，人要給四周 圍自然界裡面的東西命名，按照物體的本 質給予適當的名稱，這樣才不會曲解和誤 用自然界裡面的東西。換句話說，人是受 造界的管理者，受託要管理這個世界。 進一步來說，管理是人和所有的受造物 和平相處，意謂著維持、顧守的職責。相 對來說，我們是否有善盡職守進行管理？ 《天主教教理》指出：「在天主的計畫中， 男女奉召以天主『管理者』的身分去『治 理』大地。這項至高權利不該是任意妄為 和破壞性的操縱。按照造物主的肖象去 『愛護一切所有』時，男女奉召去參與天 主對其他受造物的眷顧。因此他們對天主 所託付的世界，有其責任。」 陳南州在所寫的《宣教的神學與實踐》 一書中，提到「基督徒社群要把『搶救人 的靈魂』為中心的工作轉成『關心全人的 生活，以及全人類的社會生活，甚至整個 受造界的更新』」，以此做為事工之中心。 因此，我們必須省思：我是否有遵照上帝 的原則管理這個世界？

題直指著人類因著強烈的占有慾，認為整 個受造界是要服務人類而存在。進一步來 說，任意開發世界，毫無節制地榨取其資 源之際，受害最深的是人類本身。因為， 所破壞的是賴以生存的空間，包括土地、 水和空氣。 舊約神學家萊特博士於《宣教中的上 帝》提到，破壞性的全球資本主義及其根 源是貪婪。全球資本主義那永不滿足的 需求，肯定是當代造成環境破壞的罪魁禍 首，人的貪婪如不計代價的獲取礦物及石 油；為了吃肉，土地用來飼養牲畜；殺害 稀有動物，以滿足人類在服裝、玩具、裝 飾品的虛榮；以商業或旅遊名義，剝削脆 弱及無法取代的自然環境；操控市場，經 濟不公義的剝削。換句話說，上帝給人的 使命是管理，可是在科學進步的社會實況 中，造成受造界許多破壞與污染。可見， 過度且錯誤的開發政策，都會使受造界面 臨嚴重破壞，畢竟「人類與整體生態環境 是互惠互賴而共生共存的」。

用順服成為盡忠的好管家 基督教會關懷受造界有別於其他宗教， 尤其是長老教會，最基本的就是呼籲開會 時自備環保杯筷。1997年，制訂每年6月 第1主日為「環境主日」，至今已20年。神 學家萊特提到，「環保是教會宣教不可切 割的一部分。」這個觀念值得讓我們在宣 教動機與其事工重新省思，即假若要談論 整全宣教，卻沒有觸及其他受造物與上帝 之間的和睦（哥羅西書1章20節），就不是 真正的整全宣教。一方面關乎憐憫，因為 「耶和華的恩慈及於一切被造物」（詩篇 145篇9節）；一方面呈現公義，藉此維護 弱勢免受強者剝削，用行動表現上帝的作 為（詩篇145篇13〜17節）。 總之，關懷受造界的回應是要愛創造者 主上帝，但我們該如何回應呢？就是要回 到最起初的原點，順服在上帝的託付，作 盡忠的好管家。

上帝的形像與榮耀。奉主的名求，阿們。

號。求主讓教會有信仰的力量，讓許多人得到醫治、憐

聖經：創世記1章28〜30節、2章15節；申命記10章14節

憫與釋放。同時，也為每個牧者代禱，求主賞賜足夠的

信息：順服做個好管家

屬靈力量、智慧、勇氣去宣講，讓祢的僕人與女婢能夠

祈禱：

榮神益人，領人到真理的正路。尤其6月份環境主日的

1.為普世祈禱：親愛的主，當我們為國際各國家和區域祈

同時，祈願聖神讓更多人知道關懷每個受造之重要，尊

禱時，求祢親自將和平帶給每個人。特別近來，國與國

重每個來自上帝的創造，不論是植物或動物，包括每個

序樂：讓我們安靜心，在音樂旋律中慢慢地經歷聖神。我

之間的對立與仇恨發生許多衝突，願祢的公義臨到，讓

人，都可以恢復與上帝的關係，享受在地若天的平安與

們將在靜默中，逐步的進行關燈，僅保留講台上的

大家能在救贖恩典中得到盼望；求祢的仁愛出現，使大

喜樂。奉主的名求，阿們。

【關懷受造界】

主題：順服做個好管家

燈光。願上帝的真光引導我們以下的祈禱會。

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教會要關懷受造界

以上帝國的宣教回應「關懷受造界」， 在教會事工上如何整全宣教呢？ 以淡水教會為例，從2016年第3季的事 工，考量夏季的酷暑，為讓教會有份於節 能減碳，若開冷氣一律設定攝氏26度，鼓 勵服事同工不穿西裝外套、信徒穿著排汗 透氣衣服。再者，今年第2季開始，固定每 月第3週的禮拜五舉行「節能減碳查經祈 禱會」。這個主題聚會的用意，是鑑於現 代人在下班後，多數流連在使用3C電子產 品的生活模式。教會為鼓勵會友在工作壓 力下仍保有親近主的時間，所以邀請兄姊 每個月至少1次，暫時離開任何家電品的使 用，不僅可離開居家走入戶外，且能透過 一起查經祈禱會，讓心靈更新。對都市人 而言，這是很寶貴的機會。 此外，教會也實際進行垃圾分類、資源 回收、愛餐時提供不鏽鋼碗筷、製作「隨 手關燈」貼紙張貼開關處，提醒信徒節能 減碳，都是輕而易舉的行動。回到信仰思 考會發現，當教會開始重視受造界，連帶 影響對生命與生活的關注。尤其教會在台 灣實況中，關懷受造界是讓我們知道環境 已被嚴重破壞與污染。 在《台灣人讀創世記（一）：創世記1〜 11章的詮釋與信息》一書中表示，這個問

申命記 章 節；創世記 章 ～節、 章 節

2008年，世界 傳道會（C W M） 指出整全宣教面 向，其中包括「關 舉 目 向 山 懷受造界」。這個 議題對台灣基督長 老教會並不陌生，總會在1992年發表「反 核宣言」，即表達「堅決反對嚴重破壞台 灣生態與環境的核能開發政策」。然而， 回到台灣基督長老教會信仰告白內容來 看，我們清楚「人有罪，誤用這些恩賜，破 壞人、萬物、與上帝的關係。」因為如此， 教會致力關懷受造界除了是修復與萬物的 關係之外，同時還要恢復與上帝的關係。

順服做個好管家

舉 目向山

家彼此相愛且活出美好的見證。奉主的名求，阿們。

4.為受造界祈禱：公義的上主，在我們的日常生活中有

宣召：大地和其中的一切都屬於上主；世界和世上的居民

2.為台灣祈禱：愛我們的主，台灣是祢創造的美麗島，這

諸多的不義，導致得罪上帝且撕裂與神的關係，求主赦

也屬於祂。祂把大地奠立在海洋上，把地的根基安

裡有許多美麗的大自然。這裡的景色，讓很多人在心靈

免我們的貪婪，特別是破壞環境與生態諸多行徑。因為

置在江河上。（詩篇24章1～2節）

受傷與情緒煩躁中被撫慰和療癒。但是，社會中有許多

受造界被破壞且嚴重受傷，連帶影響社會發展的進步。

唱詩：新《聖詩》5首〈真主上帝造天地〉

不肖業者過度開發，例如花蓮亞洲水泥場、南投山區砂

懇求主把這些不義全部扭轉，讓公義成為社會的基礎、

祈禱：感謝主上帝，祢用無比的愛創造這世界，讓人類在

石場，不但影響當地生態與水土保持，更威脅到當地人

受造界的秩序根源。讓我們順服上帝的規範，愛上帝的

受造界中，與萬物同享祢無限的恩典與美好。我們

民的生活安全。懇求主的聖神守護我們的家園，讓我們

同時，也愛惜與珍惜祂所創造的一切，使得每個受造物

要讚美祢奇妙的作為。謝謝祢通過大自然的奧祕，

不用貪婪的慾望覬覦大自然資源，反而是學習活在上帝

都恢復與上帝的關係，並且得到實在的喜樂與自由。奉

使我們生命與生活經歷，都被提醒要專心倚靠祢。

的恩典當中。奉主的名求，阿們。

主的名求，阿們。

耶和華啊！祢是我們的上帝，天下萬物既然在祢的

3.為教會祈禱：主啊，我們的教會是奉祢的聖名所設立

掌管中，懇求聖神引導，幫助每個受造物都能活出

的，因此教會要活出存在的意義，讓眾人看見盼望的記

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

唱詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉 祝禱

靈 性造就 本篇文章是前蘇格蘭教會總會議長John C. Christie， 於2015年4月12日（復活節第2主日）在新竹中會大溪 教會證道稿的摘要。

不可能發生的奇蹟 我們在棕樹主日，看見勝利的棕樹枝，大聲歡呼的群 眾以及他們鋪在地上的外套，歡迎騎著驢子的主耶穌， 這是和平君王的象徵。但是從受難週直到前往客西馬 尼園苦悶的旅程，朋友都已離棄祂；在彼拉多總督府外 面彼得否認祂。對門徒來說，黑暗的加略山是夢想的破 滅，同時放棄了那位十字架上的耶穌。 這位和平的君王，卻是個破碎的夢想。墳墓黑暗的入 口，是決定性的結束。因為主耶穌埋葬在墳墓裡面，使 得任何從破碎到美麗的盼望──那些公義與和平的新 國度、貧窮人的好消息、傷心的人得照顧、被擄的人得 解放的夢想，都已完全破滅。主耶穌的門徒聚集，憂傷 地度過安息日。 在禮拜日的早晨，破碎得到修補。那些婦女首先發現 主耶穌的復活。2000年以來，全世界的基督教會都在 慶祝這個奇妙的神蹟，並歡喜吟唱〈基督已經復活〉。 我們今天之所以聚集在這裡敬拜上帝，唯一的理由就 是因為復活節，若是沒有復活節，我不會在大溪教會講 道，你們也不會來聆聽我的講道，就只是沒有信仰、沒 有盼望、沒有基督的愛。通過相信耶穌基督的信仰，在 我們耶穌基督的信仰裡面，產生他們的活力。耶穌復活 使破碎變成美麗。 復活節是有關奇蹟、不可能發生的事，它超過我們的 想像，人難以了解。我們和那些親身體驗過的人相同； 和在哥林多前書的結束，想向哥林多教會會友解釋復 活的使徒保羅相同；甚至最後連保羅也說：「復活是一 種奧祕。」 但是這些早期的門徒被這個奧祕緊緊抓住。在墳墓 的婦女、彼得和約翰、在以馬忤斯路上的人們、多馬， 每一個人都盡力以他們自己的方式，明白耶穌復活的

到

美麗

胡宏志

這是一個從破碎到美麗的故事；信仰和盼望的故事； 黑暗中光明的故事；失望到盼望的故事。英國創作歌手 格雷厄姆‧肯德里克（Graham Kendrick），曾寫過一 首〈從破碎到美麗〉（Beauty for Brokenness），我今 天將借用這首詩歌的歌名，作為題目來分享經文。

破碎

John C. Christie

我求主給我一束鮮花， 但祂給我一棵又難看又有刺的仙人掌； 我求主給我幾隻美麗的蝴蝶， 但祂給我許多又醜陋又可怕的毛毛蟲。 我震驚、我失望、我哀嘆 ！ 但經過許多日子， 我忽見那仙人掌盛開了許多鮮豔的花， 那些毛毛蟲也變成美麗的小蝴蝶，飄舞在春風裡。 上帝的旨意最美善！

從 譯 文

我一般都按照經課表的經文證道。不過這次卻是由 兩件事啟發我證道的題目，一是經課表本主日的經文； 二是當我默想這些經文時，我想起一首詩。當我2010 年訪問台灣基督長老教會總會事務所時，看見牆上 的一首詩，它對我產生重大的影響，我一直未曾 忘記它。 這首詩是台灣基督長老教會 前任總幹事高俊明牧師所撰 寫。1979年的人權日（12月 10日），高雄舉辦要求台灣民 主化的活動，高俊明牧師因為 參與協助施明德而成為政治犯。 他在監獄裡面，寫下了〈主的旨 意最美善〉這首詩：

意義。有婦女認為，耶穌是顧園子的人；往以馬忤斯路 上的人們說話討論時，也沒有認出耶穌，一直到了吃晚 餐，拿餅、祝謝以後，大家才認出耶穌。 多馬也是如此。他認為復活的主耶穌，只是人的幻 想而已。但，又有誰能夠責備多馬呢？畢竟這種事未曾 發生過，是只發生一次的事件。雖然早期的門徒信仰不 很堅定，但是他們開始撒下信仰的種子。早期門徒的見 證，述說從破碎變成美麗。早期門徒的見證，記錄下我 們感覺奇怪的事件。他們的見證，奠定了我們信仰的基 礎。教會和他們所撰寫的福音書及書信裡面，包括見證 的記載及洞察力。 當我們閱讀約翰一書1章1節和約翰福音的開頭時， 可以發現兩者有相似的地方──「光照在黑暗，黑暗 無法戰勝光。」這個記載豈不是在啟發、提醒我們？幾 代以後，後代的人們才撰寫這個親眼的見證。事實上， 早期信徒的信仰模範也再次提醒我們今天所講的主題 ──從破碎變成美麗。早期信仰的模範，今天也通過台 灣基督長老教會自己的歷史和傳統，啟發出那首很美 的詩──〈主的旨意最美善〉。

體驗悲慘事實的破碎 你今天早上起床時感覺怎樣？充滿訝疑、掛慮、頭 痛？或是充滿信心、盼望及愛？你可能擁有上述所有的 感受或是只有一些感受？我們的人生永遠不是安定，連 心情和時間都會變換。 當我準備這篇講道時，我也問了牧師胡宏志這些問 題，他這樣回答我：「我看見一個悲慘的事實，教會不 是基督的肢體，不是真正的教會，卻變成社會裡面商業 化、世俗化的團體。我看見教會沒有堅持基督教信仰真 正的高標準，卻一直想要符合世界的標準，實在讓我的 心痛苦。當我知道兄姊只用口在述說信仰，卻不是將信 仰活出來，實在使我的心悲哀。」 但其實我要說，宏志，其實你並不孤單，因為我也看 見了這些悲慘的事實。初代教會和我們同樣，體驗這些 悲慘的事實。這種「破碎」，和很久以前多馬所體驗的 訝疑、不信的「破碎」非常類似。這是新約書信作者所 說的「破碎」。保羅針對哥林多教會的議題，並且從他 們破碎的經驗中，得到哥林多前書第13章裡面美麗的 內容。或是在加拉太書討論律法及恩典的重大爭論，他 能夠說出聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、 忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制。破碎中的美麗。

當今日所有的人，都回應胡宏志所說的悲哀，我們就 會發現破碎中的美麗。當我看見教會裡有人對上帝的 態度是從被動轉變為主動，願意撥更多的時間，研讀、 默想及實踐上帝的話語，我就會擁有最大的喜樂。當我 看見教會當中有人，如同跟隨耶穌的門徒，開始學習及 反省基督信仰，在他們每日生活當中活出信仰，我就擁 有最大的喜樂。

荊棘變做花朵、毛毛蟲變為蝴蝶 這些事引導我回到剛剛所說的多馬，我們再來看一 次經文，「一星期後，門徒又在屋子裡聚集；多馬也跟 他們在一起。門關著，可是耶穌忽然顯現，站在他們當 中，說：『願你們平安！』然後祂對多馬說：『把你的 指頭放在這裡，看看我的手吧；再伸出你的手，摸摸我 的肋旁吧。不要疑惑，只要信！』多馬說：『我的主， 我的上帝！』耶穌說：『你因為看見了我才信嗎？那些 沒有看見而信的是多麼有福啊！』」 這些話是關於信仰的報償、從破碎到美麗的報償。 而同樣地在台灣基督長老教會總會事務所掛著的那首 詩，也描寫地非常美麗： 我求主給我一束鮮花， 但祂給我一棵又難看又有刺的仙人掌； 我求主給我幾隻美麗的蝴蝶， 但祂給我許多又醜陋又可怕的毛毛蟲。 我震驚、我失望、我哀嘆 ！ 但經過許多日子， 我忽見那仙人掌盛開了許多鮮豔的花， 那些毛毛蟲也變成美麗的小蝴蝶，飄舞在春風裡。 上帝的旨意最美善！ 當我寫這篇講道篇時，並未想到能和高俊明見到面、 講話。不過星期一和他吃晚餐的時候，他也向大家分享 了他的故事： 在監獄裡面，我決定上帝差我成為監獄裡面的宣教 師。我閱讀舊約聖經7次，新約聖經12次。有一個監獄 的朋友，現在是長老。我對他講起我對耶穌基督的信 仰，以及我對上帝的信任。 在今日分享的講道和經文處境之中，高俊明的人生 對你、對我來說都是盼望的記號。因為高俊明的人生 經驗，使他看見信仰能夠開花；這是他能夠看見荊棘 變做花朵、毛毛蟲變為春天飛翔的蝴蝶的原因。高俊明 的生命，如同破碎中的美麗，他所說的每一件事，也都 肯定「在破碎中存在著美麗」。高俊明是你們中間的台 灣人，但是對我們所有的人而言，卻是個極大的信仰啟 發。 台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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雲 彩見證

夢裡飛來一筆靈感 那一天夜裡，寫作業寫到淩晨2點， 實在睏得不行，梳洗完後，2點30分 去睡覺，一躺下便睡死過去……夢到 我在講道。夢醒時3點，就爬起來跑進 辦公室，寫我夢裡夢到的講章。當時 的感覺是，這靈感很好，一口氣寫了 一個多小時，寫完講章後，已經是淩 晨4點，心滿意足關上電腦休息了。 早上起來，看看昨天半夜寫的講 章，主題是如何榮耀神，感覺很不 錯，已經稍具雛型了，就又花了兩個 小時的時間修改。修改完後，唯一的 問題是沒有具體的經文。不過沒關 係，找一段或者幾段和「榮耀神」相 對應的經文不就可以了嘛！加上一些 解經和應用，一篇完整的講章基本上

就成型了。感謝主，祂知道我很忙， 特意給我這樣的靈感，藉著夢啟示 我當講的道，感謝主賜給我昨天的 夢……。等會、等會，不對、不對…… 怎麼感覺滿是靈恩派的味道？這樣的 說法，好像很不改革宗啊？ 確實，越想越不對勁，我篤行的釋 經講道應該是先解經，再有講章，而 這種先有了靈感、思路和講章，再去 找對應經文的講道，豈不是對釋經講 道最大的背叛嗎？我一直說自己堅持 傳講上帝的話語，怎麼如今變成用自 己的靈感去找經文來套用呢？這下怎 麼辦？還能怎麼辦──刪啊！ 心意既然已定，於是，毫不手軟， 刪除了半夜爬起來寫、早上修改了兩 個小時的講章，有2000多字了。我生 怕自己後悔，連資源回收桶也清得一 乾二淨……。

準備講章的艱難 寫一篇講章對身為牧者的我而言， 不是容易的事情，從一開始研讀經 文，到最後講章成型，過程需要漫長 的預備，通常我寫一篇講章的時間在 20個小時以上。而這篇用了3個小時 寫成的講章，我卻毫不留情地刪除 了。不是內容不好，而是次序錯了。 我最近的講道計畫是按卷講解馬可 福音，夢裡夢到的講道主題是「如何 榮耀神」，我寫出來的講章也是這個 主題，一開始覺得還蠻不錯的，尤其 是修改後，內容比較實際，整體架構 也還可以，應用也比較具體，我想， 從馬可福音裡找出一段相關的、對應 的經文，應該不會太難，然後再加以 應用，就會是非常完整的講章了。但

是，這根本就不是嚴格意義上的釋 經講道。 我回想自己之前的講道，就有不 少講章是從我個人的思考、靈感開 始的，有一些是從閱讀書籍、靈修的 成果來的，先有一些思路，架構，最 後找一些經文來對應，就算是所謂 的講道了，然後根據這些內容，編寫 成一篇結構不錯的講章。基本上，這 樣做沒什麼問題，因為解經也是蠻 嚴謹的解經，經文的應用也具體，講 章的內容和經文也很貼近。感覺很 不錯，原來準備講道也不是太難啦， 10個小時絕對可以搞定。 直到後來我學習釋經講道：讓聖 經經文本身親自對我們講話。嚴格 定義的釋經講道，不是先有靈感或 先有講道的結構和目的，而是先從 經文開始。

那一夜， 我夢到了講章 秦路

先從經文開始 釋經講道的方式不是不需要人的 靈感或亮光，也不是不要我們的思考 和架構，而是強調先從聖經經文開 始。先研讀該段經文，迫切禱告求主 賜下智慧讓我們能夠明白這段經文的 意思，接著認真、仔細查考相關的資 料、原文和注釋書，然後思想該段經 文與今日信徒的關係，最後編寫成講 章，這是嚴格定義的釋經講道過程。 這其中，靈感、亮光、感動，都是 在研讀經文，也就是釋經之後才有 的，所有的靈感、亮光、感動，都不應 該脫離該段經文。所以，如果連經文 都還沒有，那所謂的亮光和感動又從 何而來呢？更多的，很可能是從我們 自己的思想、心情和目的而來。也因 此，講章的靈感、亮光，必須在解經 之後，而非之前。 當然，解經的時候也需要亮光，這 種亮光，也就是聖靈的感動，是幫助 我們明白神的話語，明白該段經文 的意思。事實上，整個準備講道的過 程，從研讀經文到最後的傳講，都需 要聖靈的感動和光照。

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所以，這其實是次序的問題，有靈 感、有亮光當然是需要的，這些靈感 和亮光是幫助我們解經和預備講章 的，但是這些靈感和亮光不能直接成 為講章，之後才去找經文。 因為對釋經講道有強烈而迫切的負 擔，每每有神學院或者教牧同工邀請 我去培訓，我最先提出的就是能否教 釋經講道這門課。這幾年，我幾乎每 年假期都在神學院教授「釋經講道的 理論與實踐」，所以對這個科目有比 較多的思考和學習，對這方面的問題 也比較敏感。 這些年，每年閱讀的相關書籍大約 都在3至5本左右。目前書架上有關釋 經講道的書籍是我所有不同領域書籍 裡最多的，差不多40本左右。我不斷 從這些書學習，不斷思考，也不斷地 編輯修改我每一次講課的講義。

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上帝僕人必修課 釋經講道，是所有上帝的僕人必 須花時間學習的功課；釋經講道，需 要花功夫在上帝的話語上，研經、解 經、思考、禱告，而不是單靠某個突 然的靈感、某個突然的感動，隨手編 寫成講章。我們需要這些靈感和亮 光，但是我們不能倚靠這些靈感和亮 光來完成一篇講章，而必須從一段經 文著手來預備講章。所以，我開始按 卷、逐章式地釋經講道。 對牧者而言，我們服事的重中之重 是什麼？每個人的定義不太一樣，每 個人的理解不太一樣，於我而言，作 為牧者，我服事的重中之重在於能否 正確地、忠心地傳講上帝的話語，能 否適切地用上帝的話語來好好餵養上

帝的百姓。我一直期盼，教會的傳道 人們能夠開始嚴格定義的釋經講道 的訓練和學習，真正用上帝的話語 餵養上帝的百姓。 最後，我必須說，我不認為夢與我 們的生活有什麼聯繫。夢只是雜亂 無章的，不能夠傳遞上帝的啟示，更 不能承載上帝的啟示，所以，所有的 夢都隨它去吧，都只是夢一場罷了， 無需把夢裡的任何事物帶進現實生 活中。聖經中雖有關於夢的記載，卻 不能貿然應用在今日的世界和基督 徒的生活中，我相信上帝不會再藉 著夢與人說話，因為上帝要對人說 的話、上帝要人明白和遵行的話，已 經全部記載在聖經裡了，上帝不會 再藉著夢傳達任何新的啟示。所以， 那一夜，我就這樣刪掉了寫了一晚 的講章。

雲 彩見證

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致力將 耶穌基督改變的力量連結日常生活，並寫 下16本基督徒生活相關書籍、製作14個 教導系列，巡迴全球各地演說。他專注於 幫助人們了解基督福音如何在這個破碎的 世界、在人們經歷的所有事上傳達真實的 盼望。他的中文著作有《子女心，父母情 ──從「心」教養孩子》《青春的契機》 《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

之前曾提到3種令我們在等待過程 中內心掙扎不已的狀況。這次我要點 出6個重點，將等待的議題做一個總 結。我認為這6個重點對我們很有幫 助，可以讓我們明白上帝為什麼要呼 召我們等待。 我們為什麼要等待？以下是我的見 解：「等待」，在上帝的定義裡，並 非中斷計畫，反而是救恩計畫的一部 分。等待的過程中，應該將以下6個重

積極去面對等待 點牢記在我們心中。 1.「等待」，無法逃避 「等待」這門功課，我們逃不了。 從永恆的角度來看，等待是無可避免 的。短時間內，我們可能有辦法控制 部分狀況；但是，總歸一句話，上帝 要你學習等待。不要試圖抵抗，因為 等待終究會發生。 2. 「等待」，充滿上帝的憐憫 「等待」不是懲罰，而是上帝的憐 憫。若上帝不憐憫，將挪去所有等 待。那麼上帝會立刻以公義施行審 判，而我們每個人將被定罪。等待， 是上帝憐憫人的記號，「主絕不耽延 祂的應許，像有些人以為祂是耽延的 一樣；其實祂是寬容你們，不願有一 人滅亡，卻願人人都悔改。」（彼得後 書3章9節）請以感謝代替惱怒。 3. 「等待」，會有所收穫 之前提過，我們之所以討厭等待，

文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen

是因為等待看似沒有意義。然而，對 上帝來說，等待並非沒有意義，反倒 會讓我們有所獲得。等待的重點不是 結果有什麼好處，而是你在等待過程 中有什麼改變。 簡言之，等待是成聖的過程。有時 我希望自己有些改變後，就立刻被接 去天堂。不過，上帝沒有這麼做，祂 仍讓我繼續在這裡服事，等待主耶穌 再來。這不是個錯誤，上帝對我的心 如何在等待中改變有美好的旨意。 4. 「等待」，抱持積極的態度 神不希望你用消極、沮喪的方式 面對等待；祂期待你在過程中積極尋 找等待的意義。你可能不會馬上得到 答案，但你卻可以在這過程中找著主 （耶利米書29章13節）。若等待的結 果是美好的，那麼上帝正藉此鼓勵你 作為一個積極的、喜樂的參與者。 5. 「等待」，於我們有益

等待，顧名思義就是有好事即將到 來。這些好事，似乎還看不見任何影 子或是距離我們很遙遠，但神始終良 善（馬可福音10章18節），並且祂的 計畫也甚好。即便你身陷在苦難中， 但你仍然可以有盼望，因為你知道與 我們有益的事將要來臨（耶利米書29 章11節）。 6. 「等待」，有結束的時候 有一天，等待將會結束（啟示錄21 章4節）。主耶穌將會再來，而等待的 最終目的也將完成。即使你今天身處 在墮落的世界，你的心仍然可以得到 安息，因為你知道你不會永遠都處在 等待的光景。 可以問自己一些問題：「等待的過 程中，我有什麼反應？」生氣？挫敗？ 煩躁？沮喪？上帝呼召我們等待，是 因為祂要在我們身上工作，或是透過 我們、甚至在我們的周遭動善工。上 帝沒有忘記我們；祂之所以要我們等 待，是因為祂愛我們。等待，可以使 我們的生命被改變，也可以讓我們幫 助正處在等待過程的人。讓我們在等 待的過程中，找到喜樂吧！

一 我在灰暗的角 落緊閉雙眼， 向祢虔心 頌禱。 然而我的背後 ，那無際的黑 暗，熄滅 唯一的火苗。 世界像盜賊一 般，偷去我的 財富。 「拿去吧！」 我閉著眼睛 說：「我只 需向我的主頌 禱。」可他們 竟還奪取我 的心！

二 祢 也呼 喚 中呼喚祢， 淵 深 在 我 神， 嚴，使 回我微薄的尊 挽 能 喚 呼 的 我。祢 。 我的靈魂復活 願在被呼喚 道而馳，我 慾望使我背 手。 中，抓緊祢的 而困難又充 心走向祢， 信心使我一 滿我的道路。

等待的呼聲

徐頌贊 六

五 三 氣。 挾著不安的穢 我矛盾的心裹 慾望罪 本能，斷絕和 我試著人類的 惑，使我一 而，巨大的誘 然 。 賣 買 的 惡 祢歸回。 。我，終究因 次次奪門而走 祢的 腳 日，我撲倒在 我的主人，今 多麼卑微。 在祢面前顯得 底。我的本能 上鑄成 殘，在我的背 世人歷史的摧 這無謂的負 而我一再放下 千鈞的負擔， 教我背起。 擔。可他們又 盾的心 交往，使我矛 那斷絕罪惡的 祢的名字。 底，一直喚起 的名字。 ，一直喚起祢 我矛盾的心底

四 在波濤洶湧的 大海上，所有 惡浪都 將矛頭刺向我的 心臟。 為著更遠的遠方 ，我選擇大海。 惡浪之下有豐 富的珍珠與寶 藏，是 我的主人為贖我 的罪而預備。 我選擇大海。

是神的項鏈為我 黑夜向我靠近，像 受無盡考驗。 戴上。然後讓我接 朗。朦朧中，我聽 黎明的景色漸漸晴 我。 見有人在曙光中喚 我捆綁，將我重 但那一夜的愁思將 回答。 重包圍，使我無力

我向黑夜 走去，影 子緊緊跟 身後。 在我的 這是白日 的盡頭， 是睡眠與 我的心滿 夢鄉。 懷期待， 黎 明 會使我驚 的瞬間， 光明 訝嗎？ 明天，在 復活的時 刻裡，黎 到永恆。 明被延伸

七 讀者，你是誰？這是我的花朵，為你 採摘。 我已蒙受父的愛，願你也信賴祂。

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知 性之旅 〈日南車站〉 比偶爾更偶爾才會下車的小站 彷彿被整個台灣遺忘 每天過境的火車無數 卻積纍了近百年的寂寥 只有鐵砧山遙望的寧靜陪伴 每每喪失生活節奏時 我會搭車到此 穿過二三條沒什麼小吃的街道 只遇見平凡事物 在此形成尋常的普通樣子 就像候鳥過境 停靠某一石柱 那樣不怎樣的休息

文圖

單 車 慢 遊 台 中

行走 詩意

的

我總是無端地看著，看著 不知如何就看著了車站的孤單飽滿 水田同時灌進青綠的荒涼 天空的寂寞也夠深藍 有了這些旅行背景 我也知足地繼續出發 ──劉克襄

台中文學地景 台中文學館原為日治時期1932年完 工的警察宿舍，為占地約2000坪的歷史 建築。整修為文學館後，於2016年8月 全館開放，古色古香的日式建築散發濃 厚文學味，深具建築美學與歷史氛圍， 成為台中少有的特殊景點，也是文化觀 光的新亮點。常見民眾在文學館景觀公 園拍照、踏青或寫生，自在曬太陽。 台中文學館有導覽志工介紹文學館的 歷史背景及展覽內容。志工說，台中文 學館緊鄰第五市場，南北有綠川及柳川

護繞，特色是棋盤式街廓，有點類似日 本小京都。 文學公園處處可見設計的巧思，例 如：書夾亭、文學步道、墨痕詩牆、老 牆說書等。我對「墨痕詩牆」最是印象 深刻，因為這牆彷彿隔絕了台中市區的 喧擾塵囂，讓人浸淫在台中文學館的 文學天地。墨痕詩牆上刻了作家趙天儀 的新詩〈小草〉：「只要有一撮泥土， 我就萌芽，只要有一滴露珠，我就微 笑。……啊！我在陽光中欣欣向榮，也 在狂風暴雨中渾身抖擻。」以小草的堅 韌生命力描寫了詩人創作的精神。

春光關不住

約帖

我稍微脫隊，一個人溜進了楊逵的 「春光關不住」展覽。楊逵本名楊貴， 1906生於台南新化，筆名楊逵、楊建文 等。代表作《送報伕》曾入選東京《文 學評論》第二獎，為台灣文學作品出現 日本文壇之始。他生前雙手致力於人民 文學，雙腳則奔走於社會運動。 楊逵之妻葉陶出生於富裕的家庭， 後成為小學教師，和楊逵一樣關心農民 處境，創立了鳳山農民組合，實際參與 農民運動。楊逵從日本回國後，他們在 歡迎宴中彼此認識，楊逵並在葉陶的扇 子提上「土匪婆」三個字，全場哄堂大 笑，從此結下此生不解情緣。 後來，葉陶辭去教職與楊逵一起投入

台中單車之旅行程 ● 交通工具：自備自行車或騎 ● 行程：新光三越

>> 謝家早餐 >> 太原跳

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社會運動，互相扶持，自日治時代到國 民政府時代，楊逵共計被捕12次，葉陶 更有15次之多。 文學家夫妻同甘共苦的愛情深觸我 心，看著楊逵及葉陶的手稿，想到若夫 妻兩人能在同領域一起努力，真如聖經 傳道書4章9節所說：「兩個人總比一個 人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」 展 場 模 擬 搭 建 了 楊 逵 的 起 居 室、 書房，也展示了楊逵寫的《鵝媽媽出 嫁》：「被犧牲的鵝媽媽與人一樣是有 情感有生命的，然而牠不會說話，牠是 弱者，無力去對抗不公。」樸實文字充 滿情感。 台中單車之旅，跟著車友一起騎車走 訪台中景點，悠閒穿越台中市，若想暫 離塵囂，偷得浮生半日閒，來趟單車慢 活小旅行，是很不錯的選擇。

● 用餐：

a. 謝氏早點豆花專賣店：超過50年的老 店，近台中火車站，推薦招牌餐點肉蛋 吐司、蛋餅及豆花，口感很實在。

蚤市場 >> 萬代福影城 >> 第五市場 >>

b. 第五市場：近台中文學館，吃午餐的地

台中文學館 >> 新光三越（總計里程數

方，傳統市場料理，花費50元就可以吃

21.7公里）

到滿足。

謝家早餐

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iBike

參觀時正展出「行走的詩──詩作暨 地景攝影展」，許多作家根據台中地景 創作詩，地景包括：國家歌劇院、高美 濕地、柳川、日南車站、大甲鎮瀾宮等 地。我對作家劉克襄創作的詩作〈日南 車站〉印象深刻，他描述只要生活失去 節奏的時候，他就會去日南車站稍作歇 息，彷彿侯鳥過境一般的停靠。 其實，走在台中文學館，彷彿回到台 中文人齊聚的現場，領略文學之美，了 解「文化城」美名其來有自，也是讓繁 忙的城市人在此如侯鳥般停靠。

太原跳蚤市場

萬代福影城

台 文世界 多謝貴報 h 我機會 tī 第 3378 期登載 拙文，kā 我沐浴 tī 白話字及台語花園 中微細 ê 心得借寶貴篇幅一抒心聲。同 時 mā 感謝熱心 ê 張正雄老師引出有深 遠意義 ê 話題，促進咱島嶼頂面 kāng khiā 內 ê 親朋戚友，tī 台語文化 ê 園 地，有加一層了解 ê 機會，h 推廣母語 「聽講讀寫」ê 能力 koh-khah 有效能， koh-khah 普遍。 總是千言萬語無法度 tī 一篇中完全 表達清楚，所以無顧粗淺愚妄，koh 再 一遍做補充說明。

【台灣台語三套半】

圖一（第一式） 泉廈系占八聲位 著 食 俗 事實 聯合 中順聲 中

順

蔡澄甫

舉「失G症」做例，連影音主播等公 眾人物 mā 犯失G症，如：研究、嚴重、 語言…… [gian] 韻失 [g] 做 [ian] 韻。向 望靠「表音文字」白話字來矯正。此招 同時順續救回華語之災造成 ê 英語淪 陷。如：Google 譯做帶 [k] ê 谷歌。Bali 峇里島變做 [p] ê 巴里島。（註：華語普 通話本無 [g, b] 音，所以用 [g, b] 代用做 咱 POJ [k, p] ê 字母。造成公車頂英語 預報下一個停車站「Dong-Gang=東港」 發做「どんがん」不倫不類怪詞， 是 英語人出錯，字母之錯。實例真多不 勝枚舉。）

【三套半界定法】 頂篇講起「母音數額法」，另外 iáu 有「聲類法」。利用「八聲三系四式」 做分辨 ê 測試針。配合日常生活用語中 出現率 siōng 高 ê 詞語，h 咱一開嘴一 出聲就判定出來。 1. 古稱「陰韻」如「是不是；對不對」 ê 三系四式： [tih  tih] ê [tih]：第 一式：泉廈聲式占八聲位＝中順聲 （圖一）；第二式：鹿系占六聲位＝ 中揚聲（圖二）；漳系「kpt」入韻占 一聲位高順聲（圖三）；漳系陰韻， 非入韻占二聲位（圖四）。 2. 古稱「陰韻」如「吃」。（請參照下 四圖） 3 . 古 稱「入 韻」如「俗」及「實， 合」。（請參照下四圖）

圖二（第二式） 圖三（第三式） 圖四（第四式） 鹿系占六聲位 漳系入韻占一聲位 漳系陰韻占二聲位 事 聯 著食俗 實 合 俗 事實 聯合 tih著 chih食 高降聲 中揚聲 高順聲 中

揚 揚

高

順

高

降 降

台語八聲調──ke

蘇晏德

Tâi-gí peh-siaⁿ-tiāu──ke 飼雞祝咱好起 家 家家戶戶炊甜 粿 阿婷雞年欲出 嫁 夫妻有品有人 格 成家欲賣蝦仔 膎 美夢成真毋是 假 雞年起飛拚懸 低 金雞溫純袂違 逆

Chhī-ke chiok lán kó khí- ke Ke-ke-hō͘-hō͘ chhoe tiⁿ- ké A-têng ke-nî beh chhut- kè Hu-chhe ū phín ū jîn- keh Sêng-ke beh bē hê-á- kê Bí-bāng sêng-chin m̄-sī ké Ke-nî khí-poe piàⁿ keng- kē Kim-ke un-sûn bē ûi- ke̍h 

敢睬（kiám-chhái）有人會講分辨音 系 ê 異同是增加負擔加添麻煩若定，對 台語 kap 白話字教學無正面 ê 價值。其 實，淺見認為咱需要超越音系宏觀師 資 ê 價值不在少數，會當列舉數則如 下： 1. 會當親近 kap 接納無 kāng 母語音系 ê 學生，開拆台語音系差異，起造 和諧共存共榮，互相了解欣賞，多 元語群社會基礎。頂篇講起素來漳 音系老師，續接留日王育德大師以 來，tī 台語 kap 白話字教學中投入真 多 ê 人才 kap 心血，值得咱肯定。總 是感覺美中不足 ê 是抱持漳音本位 ê 教學，帶 h 無 kāng 音系 ê 學生困 擾迷惑，所付出 ê 社會成本難得計 算。所以淺見認為應該跳脫「漳音 本位」ê 桎梏，推動多元施教策略。 2. 此個期待  是無事惹事，koh khah  是辦 bōe 到 ê 苛求。就我所知，吳秀 麗老師 tī 此個「因系施教」單元頂 面，真用心致意 kap 堅持不移。 3. 我所倡導 ê「音系導向教學法」事實 證明，若無跳脫單一音系教學，就  知：[A] 四聲變八聲；[B] 八聲變 四聲；[C] 一聲變七聲；[D] 七聲變 三聲 ê 錯誤出 tī tá-ūi?

4. 設使若一直浸 tī 六聲等於二聲 ê 論 說：「君滾棍骨裙滾郡滑」，就無

雨 á 霏霏 風 á 𩗰𩗰 心 á 酸酸 腳 á 軟軟 送君出門 君 ah 君！ 上船落船愛細膩， 枵止飢，渴補水， 寒穿添，熱褪起， 三頓好款顧家己， 別位野處咱 áng 去。 我 ah 我，通日透暝等候你。 妻 ah 妻，呣免多言語， 我 ah 我，此時 boeh 來去 門閂閂來目皮重 燈火拎來入繡房 弓鞋襯來下踏枋 枕頭排來等無人。 老蓆舊被風雨暝 翻來抦去到（幫忙）守更 失神憨憨看天窗 目滓雙港流入江。 註

á

H-á bui-bui

小姐vs.小食 不分？

【超音系宏觀師資】

雨 霏霏

白話字是「表音文字」，音生字、 字傳意、意交談。所以 nā 忽略台灣台 語三套半 ê 事實，讀者就 khah oh-tit 通 達作者所 beh 表達 ê 意涵。如：「賠」 字用白話字表記，廈音 [pê]、漳音 [pôe] 不同；泉鹿音系自然倚對廈音，免費 神特別分離泉鹿文體。總是泉音人看 tih [pôe]；漳音人看 tih [pê] 可能就會 tām-ph tù-táu（頓堵=停頓）。 所以寄望白話字老師會當刻意認同 koh 熟練「音系差異」ê 事實，採取「因 系施教」ê 教案。養成每人所講 ê 母語 lóng 是有本可據，自然就 bōe 孳生所謂 「傳統、近代、現代」ê 變體音系。 生活語言中ê「漳泉濫」 是音系 亂象，免刻意矯正，只不過白話字筆 談洪流中，若有公開透明 ê 端正準繩 （chún-chîn），了解自身母語音系特 質， h 寫者 kap 讀者之間無產生暢談 會意 ê 障礙。但使（nā-sái=只要）老師 加費一點 á 精神來講解「台灣台語三 套半」ê 大同 kap 小異，一來 thang 提升 台語優質特性，二來順續糾正台語新 手出錯疏忽 ê 毛病。

再談 台灣台語三套半 可能替第六聲安名置位，繼續持守 TLPA：中央 [tiong9 第九調] 論說。枉 費 1954 年讀高二彼年，就 kā 第六聲 回復名位。若無大膽假設第六聲  是第二聲，就無小心求證第六聲出 現 tī 鹿系 ê 機會。 5. 鹿系 ê 出現真正點出傳統教學中引 用「古音韻學理論」，是橫柴直竈 ê 盲點。如「陰陽平上去入」。陰無 陰味；陽無陽氣。平不平；上不上； 其中 ê 大誤解就是人人愛講，無講 就 khah 輸面 ê「入聲」。我一向主 張「入聲本非聲」。請看「入聲短 而促」對泉廈鹿音系人來講， 值 一厘（lìn）錢。尤其是鹿系：「誠俗 chiâⁿ-sik=很便宜」，「俗 sik」入韻 字非入聲，你若照「短促急收藏」 講出：「誠俗」，你就無法度享受 tih「辛苦 thâi 價規半工，買 tih 俗物 歡喜 koh 輕鬆」巧妙 ê 滋味。據在你 kā 牽長長「s~i~~k」落去原味顯現 tī 心頭。 6. 喉塞音是看著「--h」就歸「喉塞音」 新韻目。mā 是一個對白話字一知半 解 ê 實例。 X X X 頂面列舉數則管見， 是謾罵究 責，是愛台語愛白話字人士互相勸勉 激勵 ê 心聲。 最後特別將 iáu 未出版拙著《臺語詩 酒360第四輯》中一篇漳音系唸謠〈雨 á 霏霏〉搶先來分饗。

H-á bui-bui Hong-á sûi-sûi Sim-á suiⁿ-suiⁿ Kha-á núiⁿ-núiⁿ Sàng kun chhut mûi.

Kun-ah-kun !

Chiōⁿ-chûn lh-chûn ài sè-jī Iau chí-ki , khoah p-chúi , Kôaⁿ chhēng thiⁿ, Joh thùiⁿ--khí , Saⁿ-tùiⁿ h-khoán k-ka-kī Pt-ūi iá-chhì lán áng khì Góa ah góa ! Thong-jt-thàu-mê thèng hāu lí .

Chhe-ah-chhe ! -bián to giân-gí Goá ah goá ! Chit-sî boeh lâi-khì .

Mûi-chhòaⁿ-chhòaⁿ--lâi bk-phôe tāng Teng-hoé nÊ--lâi jp siù-pâng Keng-ê thùiⁿ--lâi hĒ th-pang Chím-thâu pâi--lâi tán b lâng Lāu-chhih kū-phōe hong-h-mê Hoan-lâi pèng-khì tàu chiú-keⁿ Sit-sîn gōng-gōng khoàⁿ thiⁿ-thang Bk-chái siang-káng lâu jp-kang 

1. 原作者不可考，年份超過一甲子，因為文體不一，有可能是集體創作品。 2.漳音特質：ng 韻 uiⁿ；chiōⁿchûn／lh-chûn上／落船、非 []；下 hĒ；野處 iá-chhì。

繪圖／CHC

台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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我們所愛的陳慶中牧師，於主後

2017 年 6 月 15 日下午 11 點 45 分 安息主懷。 謹訂於主後 2017 年 6 月 30 日 （五）上午十點三十分於台北市立 第二殯儀館至真三廳舉行告別禮拜。 敬邀諸位牧長、弟兄姊妹、親友一同 參加。並謹此感謝大

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本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台 中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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2017 年 6 月 15 日清晨 2 時 15 分安息 主 懷， 並 於 6 月 19 日（ 一 ） 上 午 9 時 假高雄市立殯儀館舉行入殮及火化禮拜， 6 月 21 日（三）下午 2 時在高雄市光華 基督長老教會舉行教會葬安息感恩禮拜， 6 月 24 日 ( 六 ) 上午 11 時安葬於新北 市金山區基督教平安 園，候主再臨。 謹 此 敬 告 諸 主 內 牧長兄姊，祈盼代禱。

願主賜福！

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心 負責人：陳禮胤 弟兄 陳智晟 弟兄

謹以萬分不捨的心情讓您知道： 我們所敬愛的董玉銘牧師已於主後

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台灣教會公報 2017年6月19日～6月25日／3408期

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全體遺族 敬啟

光華基督長老教會 敬啟

在本會聚會、參與服事的牧長、信徒僑 頌主恩！

敬邀

62445 嘉義縣義竹鄉東光村 62 號 電話：05-3421243 行動：0930859487 傳真：05-3420407 Email：talkauho@yahoo.com.tw ＊以上方式報名後，請連繫吳斯凱牧師做雙確認。

1. 報名日期：即日起至 7 月 14 日 ( 五 ) 止 2. 考試日期：7 月 21 日 ( 五 ) 3. 放榜日期：7 月 26 日 ( 三 )

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新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、 外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科 【住院醫師】內科部、小兒科部 【醫技人員】藥師、生檢科技術員、臨床心理師、醫檢師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急 診、眼科、牙科、皮膚科 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科 【行政 / 助理人員】品管中心管理師、癌症中心專案 研究助理、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課 陳小姐收

●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、 過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、心臟血管外科、神經外科、重建整 形暨手外科、外科部重症醫學科、骨科部、婦產部、兒童感染科、兒童神經科、兒童血 液腫瘤科、兒童急診科、皮膚部、齒顎矯正科、補綴牙科、影像醫學部、安寧緩和療護 科、檢驗醫學部、健康檢查科【106 年住院醫師】：R1 外科部、神經醫學部、口腔顎 面外科、中醫部、F00 老人精神科、兒童精神科【105 年住院醫師】：R1 外科部、神 經醫學部、口腔顎面外科、R2 兒科部、外科部、口腔顎面外科、神經醫學部、R3 外科 部、R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、心臟血管內科、內科部重症醫學 科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重 建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]【護理人員】：護理部－護理人員【醫 事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－社會工作師、中醫藥局－藥師、耳鼻喉暨 頭頸部－聽力師、成人呼吸治療技術組－成人呼吸治療師、內分泌新陳代謝科－糖尿病 個案管理師 ( 營養 )、兒童呼吸治療技術組－定期生理檢查技術師 ( 兒童肺功能檢查 )、 檢驗研發中心－研究醫檢師、復健醫學科－定期物理治療師、復健語言治療組－定期語 言治療師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、胸腔內科、內科部 重症醫學科、血液腫瘤科、外科部、心臟血管外科、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、急診 醫學部、耳鼻喉暨頭頸部、婦產部、精神科、復健醫學科 ) ( 無專科護理師執照可，預 計 20170703 開訓 ) 外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師 執照 )、血液透析室－定期護理人員、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、社區健康 促進中心－護理師、長期照護中心－居家護理師、護理部－定期門診護理師 ( 需能輪班 夜診 )、技術員、護理部門診單位－定期半職護理人員 ( 白班 ) ( 中班 ) ( 晚班 )、華仁愛 產後護理之家－護理人員、安寧緩和療護科－個案管理師、皮膚部－定期個案管理師、 切膚之愛基金會－居家服務督導員、恢復室－護理人員、牙科門診組－護理人員、家庭 醫學科－個案管理師、核子醫學科－個案管理師 ( 甲狀腺癌 )、睡眠醫學中心－生理檢 查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、內分泌新陳代謝科－糖尿病個案管理 師 ( 護理、胸腔內科長期呼吸照護－個案管理師、胸腔內科－定期個案管理師 ( 戒菸衛 教 )、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、影像醫學部－定期個案管理師、消化系 中心－定期個案管理師、大衛門診服務中心－定期個案管理師、眼科部－定期技術員、 內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、放射線科護理單位－定期生理檢 查技術師、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任 ( 醫療勤務部、體系 發展中心 )、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理部－定期護理助理師、定期助理員、定期日薪工讀生、照顧服 務員、切膚之愛基金會－定期駕駛員、華仁愛產後護理之家－定期事務員、內視鏡室－ 助理員、計畫代號：92242 －定期研究助理員、資訊部－資訊分析師、國際醫療推廣中 心－管理師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、體系工務部－管理師、教研創新行政中 心－管理師、門診收費組－事務員、新建工程室－工務技術員、體系物流中心－物流技 術員、工務部－日薪工讀生、評鑑推動中心－日薪工讀生、教研創新行政中心－日薪工 讀生、體系物流中心－日薪工讀生、分子醫學研究室－研究助理員、 警衛組－助理警 衛、環境衛生課－環衛員、運輸管理組－定期駕駛員、政府專案－ 91709/ 建立血清素 第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理、政府專案－ 91739/ 新型脊 柱矯具矯治青少年原發脊柱側計畫 -- 專案研究助理、政府專案－ 91018/ 癌症品質精進 計畫 -- 碩士級專案研究助理【代招人員】：代招 - 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 - 合作公司醫工部－醫學工程師、代招 - 合作公司工務部－電梯技術員 / 技術師、代招 合作公司工務部－電梯搶救技術員、代招 - 漢銘醫院－語言治療師、彰化基督教醫院職 工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員 ( 擔任助理老師 )【代招住院醫師】： 彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ●彰化基督教醫療財團 法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註 明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆【主治醫師】：胃腸肝膽科、 重症醫學科、一般外 科、急診科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、 產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人 才，加入本院護理部共好團隊 )】護理部－護理人員【病房、加護病房、血液透析室】 護理部－專科護理師 ( 內科 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 20170703 開訓 )、護理部 －外科技術師 ( 手術專職護理師 ) ( 須具備護理師執照 )、牙科門診護理組－護理師 ( 具 牙科護理經驗)、癌症腫瘤中心-護理師(負責安寧業務、完成受訓安寧基礎、進階課程，

具安寧住院或安寧共照經驗為優先 )、婦產科－個案管理師、神經生理檢查室－生理檢 查技術師、麻醉技術組－恢復室護理師【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、病理技術 組－定期病理技術師、藥劑課－藥師、呼吸治療組－呼吸治療師、心導管室－心導管技 術師【一般人員】：護理部－病房護理助理師、中央滅菌供應部－助理員、牙科門診護 理組－助理員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 )【主治醫師】： 家庭醫學科、牙科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 ) 準專科護理師 －內科、急診、加護病房、護理人員－急診、內、外科病房、門診、血液透析室、加護 病房、手術室、接生室、護理之家 ( 定期 )、手術室專職護理師【醫事人員】：藥劑課 －藥師、復健技術課－語言治療師、申報組－疾病分類師 ( 員 )【一般人員】：護理部 －照顧服務員、牙科助理員、定期助理員、資訊組－定期資訊工程師、社區健康課－醫 療群個管師 ( 定期 ) ●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護理 人員】：護理人員－精神科病房、門診、護理部－專科護理師【醫事人員】：社會工作 師、定期社會工作員●彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫 師】：肝膽腸胃內科、一般外科、急診科、家庭醫學科、精神科、神經外科、心臟內科【護 理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、RCW、血液透析室、加護病房、護 理之家、門診、個案管理師【醫事人員】：語言治療師、藥師、營養師、醫事檢驗師● 南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內 科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－病房、加護病房、急診、醫務處－住院 (準)專科護理師、手術室－外科技術師(手術專職護理師)【醫事人員】：藥劑課－藥師、 兼職藥師【一般人員】：勤務組－駕駛員、護理部－照顧服務員、病歷組－定期工讀生(身 障者佳 )、定期病房助理員●佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一 般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳 代謝科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技術師 ( 手術專 職護理師)、護理師－急診、加護病房、外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、社區、 麻醉護理師、心導管室護理師、護理助理師、個案管理師、個案管理師(長照、轉診)【醫 事人員】：藥師、語言治療師、醫事檢驗師、心導管室技術員【一般人員】：牙科助理 員●漢銘醫院【護理人員】護理長－婦兒科病房、手術室、產房、護理人員－加護病房、 內外科病房、婦兒科病房、手術室、產房、嬰兒室、門診、半職護理人員－門診(時薪)、 麻醉護理師【其他職類護理人員】護理部－門診疾病個案管理師、感控護理師 ( 具大學 護理科系畢業、護理師證書、感控護理師證書 )、婦產科專科護理師 ( 具大學護理科系畢 業、護理師證書、專科護理師證書)【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師【一 般人員】護理部－門診跟診助理員、護理部－病房助理員 ( 照服員 ) 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

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