教會公報3409期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

獻身台灣半世紀 再見丁松筠神父

抗議不當開發 礦改撤亞泥 亞泥礦業權始終「免環評」，也免除 《原住民族基本法》第21條「知情同 意」，經濟部與行政院強調「程序合 法」、「礦權展限不必取得原住民族 同意」，引發民間連署「撤銷亞泥展 延，立即修改礦業法」，走上街頭。

身穿牧師服的台灣基督長老教會太 魯閣中會總幹事呂玉美牧師（二排 中），受邀走在隊伍的最前面，她表 示族人會站出來，是要蔡總統與財團 都聽見族人心聲。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】6 月 25 日下午 3 點，

亞泥，當地環境污染非常嚴重，停在村裡的車

上萬群眾聚集行政院，抗議政院護航遠東集

子，隔天車身總是一層厚厚的灰，特別是下雨

團旗下亞泥，使經濟部通過其礦權展限。攝氏

時，「在那裡你會覺得呼吸會非常不舒服，晚

37 度高溫下，眾人出發遊行，以「撤銷亞泥」、

上亞泥廠的煙囪會釋放廢氣。」如此數十年受

「礦業改革」為訴求走向總統府。

害的生活，卻是到最近才比較為社會所知。

今 年 3 月，經 濟 部 在《 礦 業 法 》修 法 前

呂玉美說，在地族人身處於需要經濟收入

夕，讓亞泥取得 20 年的礦權展限，礦業權從

與面對環境危害的兩難處境裡，族人要靠著

1957 年至 2037 年，得以占用原住民族保留

亞泥工作，卻每天得呼吸著灰泥，影響健康；

地炸山挖礦，始終「免環評」，也免除《原住

另一方面，每當颱風來襲時又得面臨土石流危

民族基本法》第 21 條「知情同意」，經濟部

害生命的擔憂。族人在礦場一邊工作卻得眼

與行政院強調「程序合法」、「礦權展限不必

睜睜看著自己土地一吋一片地被挖光，教會對

取得原住民族同意」，引發民間連署「撤銷亞

此憂心忡忡，將透過自救會運作組織族人，共

泥展延，立即修改礦業法」。6 月 10 日齊柏

同面對兩難的難處，一起守護家園。

林導演罹難後亞泥案更受矚目，短短幾天，連

台灣基督長老教會總會教社委員會幹事林 偉聯牧師在場表示，長老教會秉持著關懷受

署人數突破 21 萬。 亞泥礦區位在原住民太魯閣族保留地。遊行

造界的信仰精神，「所以不當的開發使用，或

當天，身穿牧師服的台灣基督長老教會太魯閣

是破壞生態山林資源，造成當地族人生命財產

中會總幹事呂玉美牧師，受邀走在隊伍的最前

的威脅，都必須檢討。」

面，她表示太魯閣中會裡最鄰近亞泥礦區有姬

他指出，政府可以選擇不要恣意讓財團為所

望紀念教會、秀林教會、太魯閣教會、砂卡噹

欲為，所以「長老教會站出來聲援這次行動，

教會、陶樸閣教會，尤其姬望紀念教會最接近

是再次督促政府，正視這個問題。」

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2017 年 6 月 26 日～ 7 月 2 日

3409 期

教會消息

畢 業 季 上帝的奴僕忠心踏上牧羊路

台南神學院

剛強壯膽擔先知使命

【義工記者黃敘慧台南報導】「在學校的這 幾年，像是參加一場音樂會，讓我聽到不一樣 的歌曲，當所有的課程結束，音樂會也進入尾 聲，這場畢業典禮就是安可曲，是所有畢業生 共同期待的時刻。」6月21日上午，台南神學院 舉行創校141週年畢業典禮暨學期結束感恩禮 拜，禮拜中，也藉機表揚即將退休的教授林娟 芬，以及宗教社會工作系所傑出校友黃美淑與 梁碧玉。 今年的畢業生代表，由教會音樂系學生蘇牧 寰擔任，他以一場高潮迭起的音樂會，來描述 自己在台南神學院的體悟，「在運動場活動的 學生，是激動的觸技曲；同學之間有嬉鬧、有溫 情，是小步舞曲；老師對待我們有嚴格、有溫 暖，對比之大，是奏鳴曲；說到課本中深沉奧妙 的道理，就是錯綜複雜的賦格曲，常常讓我們 一個頭兩個大；當所有的課程結束，音樂會也 進入尾聲，這場畢業典禮就是安可曲，是所有 畢業生共同期待的時刻。」 蘇牧寰說：「音樂是上帝創造的，是全人類

台灣神學院

效法基督學習神樣式

【林宜瑩採訪報導】「你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上都 要認定祂，祂必指引你的路。」（箴言3章5～6 節）第62屆總會議長陳明志在6月16日的台灣 神學院畢業典禮上，特別將這段經文送給所有 畢業生，也是台神校友的陳明志說，他懷著感 恩的心回到母校，感謝上帝賜下豐盛恩典，他 祝福大家加倍領受恩典，「服事大有氣力！」 今年台神畢業典禮上有包括神學研究所教會 音樂文學碩士、神學研究所基督教關顧協談文 學碩士、神學研究所道學碩士等共40名畢業 生，台神院長陳尚仁期勉所有畢業生，在學校 接受裝備、訓練、整理到完全地步後，盼望大

玉山神學院

用愛與生命關懷周遭

【林家鴻採訪報導】作為孕育原住民宣教人 才的搖籃，玉山神學院6月15日送出新一批畢 業生供教會使用，近50人當中有26人即將成為 傳道人。畢業生代表關宗翰表示，蒙上主呼召 走獻身的道路並不容易，無論是讀3年、4年或 7年，「如果不是身邊摯愛家人犧牲奉獻，我們 很難繼續往前走，是你們的支持與鼓勵讓我們 勇於承擔這條道路。」來自阿美中會的關宗翰 代表畢業生感謝老師的無私付出，讓大家不斷 從錯誤中學習如何成為上帝國的僕人，也感謝 這些年來接納學生前往實習的教會，「請你們 對我們有信心，無論什麼樣艱難的環境，在哪 個服事禾場，都會保持獻身的初心！」 「求主保守我們的心懷意念，讓我們記得

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台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

能共同享受的一樣恩賜。」所以用音樂作為謝 詞，並邀請在場師生、來賓齊唱百老匯《Sing, sing, sing》所改編的「安可曲」。 「勇敢拔出，拆毀，推倒，建立，栽培，完成 先知時代使命」，南神教堂詩班也於禮拜中帶 來〈先知時代使命〉，期許畢業生傳報上帝真 理、公義、自由的福音；南神學院聖歌隊並以 〈當剛強壯膽〉勉勵、祝福畢業生。 表揚時，林娟芬以深深的三鞠躬作為回應， 頌音堂內頓時掌聲四起。林娟芬在台南神學院 服務40年，於1999年擔任宗教社工系所主任， 期間盡心盡力培育學生，也曾投入多個基督教 機構和非營利組織當中，著有多本作品，也發 表許多論文和文章，其中包含對老人、婦女的 關懷與研究，從社會工作角度的信仰反思，以

攝影／黃敘慧

及對社會議題的關懷與影響性之探討。 黃美淑是1970年台南神學院「社會服務系」 第4屆畢業生。黃美淑畢生學習耶穌基督「非 以役人，乃役於人」的服務精神，在基督教家 庭扶助中心擔任社工員35年之久，並積極投入 弱勢家庭和兒童福利事工，為台灣的社會工作 實務界奠定了紮實的服務事蹟，更用自己的生 命，培育、訓練及影響許多學生。 梁碧玉畢業於1971年台南神學院「教會社會 服務系」。1977年結婚並隨著丈夫遷居日本。 身處異國，讓梁碧玉很能同理身邊的東南亞朋 友，她秉持著基督徒社工員的特質，成為遭逢 困境、深陷苦難者的最佳傾聽者。1990年正式 成立日本第一間關心移居日本外國人的日本關 西生命線機構，生命線成立一週年後，發現移 居日本的新住民媽媽，為了幫子女製作便當而 相當有壓力，便開班幫助婦女製作既符合日本 色彩又不失母國家鄉美味的便當，獲得日本社 會肯定，並有瓦斯公司贊助編輯，出版便當料 理與文化之書籍。 禮拜中，台灣基督長老教會總會議長陳明志 牧師帶來信息，提醒所有即將畢業的神學生， 傳道人是帶領羊群的人，也都是上主的僕人， 要在身邊各樣的事情當中，先尋求上主的旨 意，以及祂在自己身上的計畫。

家都能遵行上帝旨意、所做的都能討神喜悅。 他提醒在座畢業生，如今畢業以後，就要自己 接受上帝的帶領、裝備、訓練，「請記得：不要 尋求人的心意、喜悅，要先專心尋求神的心意、 尋求神的喜悅。」 台神也特別邀請台灣大學法律系畢業、曾寫 過《窮得只剩下錢》等書的前彰基、馬偕副院 長王陽明牧師，以「良善又忠心的僕人」為題證 道。王陽明期勉畢業生要先悔改，與神連結，脫 去舊人、成為新人，「讀神學，就是要學神，效 法基督，學習耶穌樣式。」有了神學裝備、知道 靈魂如何通往永生道路的地圖，重點是自己要 先願意倚靠聖神，並且有具體行動力來跟隨主 的腳蹤、走上永生盼望的路，「請你跟著神那 樣做！」如此才能成為神忠心的僕人，也引領別 人來認識、跟隨主耶穌基督，他誠願大家最後 在與主見面時，上主會稱讚大家是良善又忠心 的僕人。

畢業生代表鍾靈發表感言說，回想當年考進 神學院的喜悅，隨著課業的加重也開始焦慮， 到了二、三年級更是神學教育養成最關鍵的時 刻，就這樣在上帝的帶領與保守、屬靈同伴的 扶持鼓勵下，完成了台神的學業，如今畢業就 要被上帝差遣到服事的禾場，她期望上帝的話 語時時刻刻成為大家的提醒與幫助，也勸勉同 學們用感恩、順服的心繼續跟隨基督。

今 天 能 在 這 裡 畢 業，並 不 是 只 靠 自 己 的 努 力，而是靠主祢的恩惠。」玉神副院長秦明盛 （Kapi）牧師帶領畢業生祈禱，期勉他們未來 能在教會扮演「有良心的神學人」。他並於講 道中提到，當門徒於安息日掐麥穗吃違反猶太 律法時，耶穌沒有站在宗教領袖的一方斥責， 反而以史為鏡，強調大衛也帶飢餓的人進過聖 殿，吃唯有祭司能吃的食物，「公平正義」才是 祂關心的核心價值。

秦明盛說，有良心的神學人懂得根據信徒生 命品質的更新來評判是非，拉比迦瑪列之所以 勸告猶太公會的同事不要對彼得等使徒趕盡殺 絕，因為他見證使徒在耶穌死後生命有極大轉 變；畢業生將來如何在教會的重要決策不受人 情包袱和人與人的利害關係所影響，並敢於督 責同工，是值得思考之課題。 台灣基督長老教會總會副書記阿布絲．打給 絲非來南（Abus Takisvilainan）致詞時先唱了 一小段布農族的「報戰功」，象徵性地向上帝 稟告學弟妹完成學業的里程碑，她勉勵學弟妹 進入服事禾場，正如耶穌進入曠野也會受到豐 盛物質或權勢的試探，靠主得勝才能完成上帝 呼召的使命。 玉神董事長魯傌夫．滿寇蔻則提醒畢業生莫 忘玉神不怕風不怕雨的精神，「不要把傳道工 作當職業，而是使命，使命必達！」一定要用愛 關懷周遭有需要的人，以生命影響生命，盡全 力為主而做。

相片提供／玉山神學院

相片提供／台灣神學院

教會消息

與人同得福音的好處 「信的人都在一處，凡物公用， 並且賣了田產、 家業，照各人所需用的分給各人……得眾民的喜 愛。主將得救的人天天加給他們。」（使徒行傳2章 44～47節）我們看到初代教會的事工，是許多弟 兄姊妹無私的投入與委身而得以成就的。「凡我所 行的，都是為福音的緣故！」初代教會彙整各方資 源，同心合意興旺福音，讓人生命改變、成為祝福 的出口，正是今天我們傳揚福音的事工典範。 1970年代初期，教會牧長兄姊因為看見社會的 需要，本宗的社福機構乃陸續成立。直到今日，長 老教會眾教會和８個社福機構仍不忘初衷，持續為 各階層的弱勢族群積極發聲，努力推動福音和福利

總會日前在竹聖舉行高齡關顧的 相關懇談會。（攝影／林宜瑩）

總會辦懇談會 積極輔導地方教會成為巷弄級長照站 就近關懷社區長者

高齡社會 拓資源展松年事工

送走有如挪亞方舟時代雨量的梅雨季，進入豔 陽高照的夏季，感謝主用大大的太陽賞賜生機與盼 望。7月的第一個主日是社福關懷主日，總會平安基 金會所屬的社福機構，雖然一路走來不是那麼風平 浪靜，但是藉著教會牧長與弟兄姊妹的支持，分享 上帝的愛，溫暖活化眾機構漸入佳境。 對世界各國而言，今年是一個充滿變動和突破 的時間點，不管是英國脫離歐盟、歐洲面對IS的恐 怖攻擊、中亞政治經濟的動盪；還是台灣一例一休 的勞資問題、多元成家的制度爭議、長照事工的推 動……都讓我們更深的思索：教會可以做什麼？社 福機構可以做什麼？

【林宜瑩新竹報導】６月23日，總統蔡英文前往泰雅爾中 會比亞外教會視察「長照2.0」時表示，目前全國部落設有 121個長照據點，政府期望2020年能增加３倍；台灣基督長 老教會總會總幹事林芳仲牧師日前在總會幹事研討會中也揭 示，要積極輔導各地方教會成為長照2.0的C級巷弄長照站。 總會松年事工委員會致力推動長照事工，６月20日於新竹 聖經學院舉辦「教會如何結合政府、機構資源推動高齡關懷 事工懇談會」（北部場），邀請七星、台北、新竹、泰雅爾、 中布等５中會代表前來了解如何設立老人社區關懷據點。 總會平安基金會社福辦公室主任王文秀指出，台灣在1993 年就進入高齡化社會，目前65歲以上人口已達286萬人， 占總人口的12.21%，到了2018年，台灣會邁入高齡社會， 2025年邁入超高齡社會。 王文秀指出，「長照2.0」強調「在地老化」與「社區整 合」，期望建立以居家式、社區式的樂齡生活照顧服務制度， 再以機構式為輔；並分成A級社區整合型服務中心（長照旗艦 店）、B級複合型服務中心（長照專賣店）、C級巷弄長照站 （長照柑仔店）。目前長老教會體制內有地方教會、中會及族 群區會、總會，也有學校、醫院、社服機構、安養中心等多元 系統、周全資源及支援網絡，因此若能垂直整合、橫向合作， 就能輔導各地方教會設立社區關懷據點，申請政府相關經費 補助，將現行松年大學、松年團契、日光站等事工，直接與C 級據點相連結，而雙連安養中心、平安基金會等機構，或馬 偕、彰基、新樓醫院，也都可申請A級或B級的長照據點。 「教會如何結合政府、機構資源推動高齡關懷事工懇談 會」（北部場）同時邀請泰雅爾中會寒溪教會牧師娘張梅丹， 分享寒溪如何投入老人送餐及獨居老人關懷事工；新竹中會 南崁教會牧師蔡幸昇分享南崁教會的松年日光站事工；長榮 大學社會力研發中心主任黃肇新則是帶領與會牧長，以腦力 激盪去思考教會要如何投入社區老人關懷事工。 7月25日於安生教會、8月10日於花蓮港教會及8月29在台 東教會舉辦其他場次，詳洽：02-23625282轉256沈美秀。

事工。今日社會雖然進步，但是需要關懷幫補者依 然眾多，社會與教會的資源雜散不均，為此，總會 平安基金會在總會通常年會的授命下，成為統籌分 配本宗社會福利資源的平台，期盼本宗的社福機構 能得到較為均衡的關懷支援與成長。 讓人生命豐盛的，不僅止於物質與生活層面，終 極的關懷乃是屬靈生命的得著與更新。當教會不斷 投入人力、物力、財力在社區服務與宣教事工時， 我們也必須不斷地反省：唯有你我能站在軟弱者 和受捆綁者的身旁、感受到他們生命的「痛」，進 而給予愛（疼）的關懷服務時，才能真實體認長老 教會信仰告白中「通過疼及受苦、來成作盼望的記 號」。雙福事工需要你我的認同和行動參與，體貼 基督的心意、落實榮耀上帝的美事。 期盼藉著社福關懷主日，今年中會／族群區會眾 教會資源和人才，能達成更多更好的連結彙整，讓 本宗社福機構的行動力壯大堅定，與教會攜手、同 心發展在地又本土的雙福事工，讓眾人同得福音的 好處、同享豐盛的生命。

社福事工關懷主日

做工在最小的弟兄身上 【林宜瑩台北報導】每年7月第一 主日為台灣基督長老教會總會訂定的 「社福事工關懷主日」。目前隸屬總 會平安基金會的社福機構有：海員／ 漁民服務中心、台北婦女展業中心、 彩虹婦女事工中心、身心障礙關懷中 心、勞工關懷中心、高雄岡山身心障 礙福利服務中心、平安澎湖縣辦事處 和屏東縣身心障礙福利服務中心。 其中高雄岡山、屏東障福都是「公 辦民營」的機構，身障關懷中心則是 必須自籌經費；婦女展業則是輔導單 親弱勢婦女就業，進而擴展到關心弱 勢家庭與孩童；海員／漁民服務中心 與勞工關懷中心近幾年多是關懷外籍

台港青年信徒連結 彼此交流互為借鏡

勞工或漁工為主；平安澎湖縣辦事處 主要投入在老人關懷事工，因為澎湖 縣是台灣人口老化較嚴重的地區。 平安基金會社福辦公室主任王文秀 直言，上述社福機構事工長年以來與 教會的連結並不緊密，這是平安基金 會近年來要加強宣導與促成的重點， 很盼望高雄、屏東地區的教會，能與 就近的社福機構有良好的聯繫，將婦 女、青年或松年人力挹注在這些社福 機構裡，將基督福音更多傳給需要的 人；在這些社福機構相關經費上，也 確實需要眾教會一起來關心、奉獻， 因為聖經教導我們：做在最小的弟兄 身上，就是做在主耶穌基督的身上。

說，已經有教會青年港簽不過的事發生。 SCMHK執行幹事陳可樂在開幕會上分 享表示，香港社會運動近程是觀看台灣的 社運模式，殷切想要學習，在挫敗時，想

【邱國榮台北報導】台灣基督長老教會

找台灣的社會經驗來學習，目前最關心的

總會大專及青年事工委員會主辦「2017台

是建立港台連線，雖然香港地小，但可以

港信徒高峰會」，6月24至30日在台北舉

積極扮演區域連結角色，進而建立東北亞

行。即將接任總會大專及青年委員會幹事

及東南亞的連結。

的李信仁傳道師表示，香港基督徒學生運

接下來的行程，主辦單位安排成員與

動（SCMHK）成員，探究社會議題的論述

古亭教會牧師陳思豪對談、參與義光教會

能力很強，甚至能夠著作出書，這是台灣

主日禮拜、探訪街友、觀摩「撤銷亞泥」

基督徒學生運動（TSCM）可借鏡的方向。

的集會遊行，並就性別、主權、土地等議

T S C M、S C M H K有緊密的交流，是

題，邀請多位專業人士座談。

在2015年，T S C M派代表去到香港參與 S C M H K就社會議題的論述討論，也觀摩 S C M H K所辦的工作坊。李信仁指出，台 港青年面對的社會議題，相似度高，青年 也都在社會運動上表現活躍，加上通訊 軟體的便利性與及時性，促使了T S CM與 S C M H K交流；而這次在台灣舉辦活動， 除了票務、住宿較便宜外，另一個問題是 「去香港可能會被迫要辦台胞證」。他

攝影／邱國榮

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

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獻身

專題報導

台灣半世紀 再見丁松筠神父

病逝翌日獲身分證 總統府頒褒揚令肯定奉獻台灣五十載、協濟弱勢公益 美籍神父丁松筠24歲 來台傳教，化身「傑 瑞叔叔」教英語，多 才多藝的他宣教助貧 半世紀，5月31日驟 逝，令人不捨。（相 片提供／光啟社）

露德協會陪伴愛滋病友 以關懷和接納終結歧視 【邱國榮專題報導】神父丁松筠逝世前，擔任台灣露德協 會的監事。2012年，露德協會出版《2012看見生命的彩虹 ──愛滋朋友的生命故事》，並於記者會中發表2012台年灣

【林宜瑩專題報導】「我不知道我哥哥怎麼這麼 窮！」神父丁松青（Barry Martinson）說，他到光啟社 替哥哥丁松筠（George Martinson）神父收拾遺物時， 發現他的存款沒幾萬塊，交通工具就一輛破舊的腳踏 車。5月31日清晨，丁松筠在光啟社樓上、耶穌會會院 的寢室被發現，在床邊以跪姿祈禱蒙主恩召，享壽75 歲。身為耶穌會會士的丁松筠，除了守貞、神貧、服從 修會命令外，一生奉獻給光啟社，縱使以「傑瑞叔叔」 形象活躍螢光幕前，成為家喻戶曉的人物，依舊自稱是 「最不像神父的神父」。 丁松筠1942年12月2日出生於美國聖地亞哥，1960 年加入天主教耶穌會，1967年從美國華盛頓州肯沙噶 大學取得哲學碩士後，便被美國耶穌會差派來台灣。 1967～1969年先在新竹華語研習所研習中文，1970 年到天主教新竹社會服務中心投入社會服務，同時在 輔仁大學神學院研習神學課程，1973年到輔仁大學 投入學生輔導，1974年到光啟社，先後擔任過代理社 長、副社長、董事長。 丁松筠患有遺傳性心臟病，今年4月初才在心血管放 入5根支架，因心繫事工，5月就前往中國內蒙古、張 家口拍攝天主教傳教士的紀錄片，5月27日回台後，一 直待在光啟社樓上耶穌會會院，沒想到在31日突然病 逝。原本丁松筠將於6月1日接受內政部頒發台灣身分

證，在他過世之後，則由弟弟丁松青代為領取。 光啟社社長莊麗紅說，當丁松筠裝完心血管支架後， 就勸他要以健康為重，不要奔波，可是一心掛念天主教 宣教士紀念片的他，還是禁不住想趕緊完成的責任感 驅使下跑去中國，這可能是壓垮他最後一根的稻草。 丁松筠神父的殯葬彌撒已於6月17日在台北聖家堂 舉行，出席的副總統陳建仁代表總統蔡英文頒發褒揚 令，肯定其「奉獻台灣社會五十載，協濟弱勢公益半世 紀，懋績卓行，弘聲遐舉」，該褒揚令由耶穌會中華省 省會長李驊神父代領。另外，教廷駐華代辦高德隆蒙席 也代表羅馬教宗聖方濟各致詞，教宗稱讚丁松筠：「他 對許多人來說，是一份偉大的禮物。」 這場殯葬彌撒與傳統保守的耶穌會非常不相同，因 為丁松筠一生投入在媒體傳播，他生前就立遺囑希望 自己的喪禮是一場歡送的慶典，因此光啟社專案經理 陳姻蕙在籌辦追思會時，盡力實現丁松筠的遺願。 在殯葬彌撒中，有一位坐著輪椅的人士出席，甚至一 路跟大家去丁松筠長眠地──彰化靜山。陳姻蕙說，丁 松筠跟光啟社附近的遊民、資源回收的老婆婆、坐輪椅 賣口香糖、在街頭賣玉蘭花的人都是好朋友，甚至有一 位體臭到眾人閃避的遊民，只有丁松筠敢坐在他旁邊， 還一起分享一片蔥油餅。 陳姻蕙說，有次跟著丁松筠去中國片場拍攝紀錄片， 很多人搶著當場工（臨時演員），放飯時，丁松筠特別 喜歡跟他們一起聊天。有天，他帶著一串佛珠走到片 場，高興地說，這是場工朋友送他的，「他對待人不是 用憐憫同情的眼神或立場，他就是把人當人，一心只想 成為他的朋友。」陳姻蕙說，這就是丁松筠神父。

光啟社 台灣影視人才培育搖籃 【林宜瑩專題報導】「丁松筠是光啟社的精神導 師。」現任光啟社社長莊麗紅表示，光啟社（Kuangchi Program Service，KPS）是美國耶穌會修士卜立輝神 父（Philip Bourret，1913～2008年）於1957年返美 募款、1958年6月買下美國瑪利諾修會的台中市中聲 廣播電台，後由卜立輝擔任技術顧問，先成立「光啟錄 音社」製作廣播劇錄音帶，接著把美國電視台淘汰的設 備運到台灣來。丁松筠神父則是在1974年到光啟社服 務，光啟社雖不是丁松筠神父創辦的，但他帶領光啟社 走過輝煌的年歲。 莊麗紅說，當時無線三台都還沒成立，光啟社是台灣 第一個具有電視台設備與技術的機構，1961年，光啟 錄音社更名「財團法人光啟文教視聽節目服務社」；初 期攝影師都由耶穌會神父擔任，因為美國耶穌會早在 大學就讓神父接受相關訓練，同年7月在台灣大學農學 院開辦「暑期電視講習班」，之後也開設多次短期訓練

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台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

班培養電視人才，為台灣電視產業奠定了重要基礎。 ４層樓高的光啟社總社，在1965年1月20日完工啟 用，當時台視、中視、華視的節目都是現場直播，在還 沒有自己的電視台大樓前，都是在光啟社製作節目，包 括張小燕、歐陽飛飛、劉文正、崔苔青等明星都常在光 啟社出入，而光啟社的員工後來也都被挖角到三台成 為創台班底；另外光啟社也幫助香港、越南西貢電視台 等地訓練電視人才，甚至特別成立舞蹈班訓練伴舞者。 莊麗紅說，光啟社從早期製作廣播節目（《小小廣 播劇》至今還成為外國人來台學華語的教材），到老三 台從創立到茁壯過程，支援現場直播、電視劇（《傻女 婿》電視劇播了200多集），還有宗教性、英語教學節 目，早期台灣電影興盛時期，光啟社電影部也拍了許多 華、台語電影，之後廣電基金會成立後，《尖端》等科 技類電視節目也是在光啟社製作，讓光啟社真正達到 「自立自養」的目標。

地區愛滋感染者生活現況調查，邀請時任協會理事的丁松筠 與帕斯堤（HIV positive，愛滋感染者）代表光哥對談；同年的 國際愛滋燭光日，丁松筠代表協會與政府機構，一同點亮愛滋 希望燭光，呼籲國人關懷愛滋，增加民眾愛滋常識，了解自我 保護及與如何與感染朋友相處的知識，降低因恐懼而造成的 社會歧視與壓迫，一起為愛滋預防盡一份心力，盼為台灣的帕 斯堤及其親友找到生命的出口。 1997年，露德之家結束37年的孤兒收容服務，轉型成專門 服務愛滋感染者，效法福音精神，開始定期入監獄、看守所、 外國人收容所及醫院及案家，探視愛滋病友，開啟了每年年終 定期辦理愛滋感染者感恩晚會。2006年，附屬天主教仁愛修 女會的露德協會，升格為內政部正式立案的社團法人。2010 年，在台中成立彩虹天堂，同志健康文化中心開幕，隔年，除 了繼續倡議感染者人權以外，也幫助「帕斯提聯盟」成立，目 的是要社會聽見帕斯堤的聲音。 露德協會附設的中區同志健康活動中心，自成立後便不斷 受到社區排擠，於是在成立1年後搬離社區，翌年，彩虹天堂 更名為「基地」與「九號小舖」，後者作為二手愛心商店揭牌 營運。2014年，協會公布愛滋感染者相處大調查，發現社會 對愛滋誤解仍大，隨即舉辦呼籲社會化解歧視，為帕斯堤加油 的活動；同年並以「愛滋不是罪」為主題參與台灣同志遊行。 2016年11月，協會公開台灣街頭愛滋認知實測影片及帕斯 堤朋友心境與行為調查，影片反應民眾對愛滋的迷思與擁抱 感染者的猶豫；調查呈現，汙名對帕斯堤生活帶來的影響，愛 滋反歧視仍需更多努力。 從露德協會的事記，可以看出協會非常清楚成立使命： 「因福音的召喚，以正義和仁愛的原則，以關懷和接納的態度 去愛人，期使受愛滋影響者的尊嚴和價值受到尊重。」

1980年代台灣解嚴後，有線電視台（第四台）蓬勃 發展，當時光啟社一度考慮要設立自己的有線電視台， 但後來還是以「節目製作中心」為發展方向，例如八 大、三立電視台還沒有自己攝影棚時，也是租用光啟社 的設備與場地製作豬哥亮、白冰冰等歌廳秀電視節目， 讓光啟社的營運又邁向另一個高峰；之後包括基督教 的好消息電視台、新眼光電視台、佛教的大愛電視台等 宗教電視台剛成立時，很多節目也是在光啟社錄製。 直到近10年因網路電視的興起，讓台灣媒體環境因 競爭激烈、削價競爭，使光啟社專注在政府委託製播的 紀錄片，例如台北101大樓、蘇花改、南迴鐵路、花東 鐵路等，獲得國內外許多大獎。 莊麗紅表示，未來光啟社還是會繼續製作「寓教於 樂」的好節目往前走，縱使丁松筠神父這位光啟社的精 神導師不在了，光啟社董事長將會由現在的副社長黑 幼龍升任，社長也將由前原民台長馬紹．阿紀擔任，她 自己則轉任營運長，光啟社也會在IPTV（網路電視） 有自己的電視台。「丁松筠神父常常教導大家要製作具 備『真善美』節目的精神，會因光啟社永續經營繼續走 下去！」

專題報導

兄弟皆來台 他鄉作故鄉 丁 相片提供／ 耶穌會中華省

【林家鴻專題報導】丁松筠、丁松青是台灣罕見的兄 弟檔神父，他們兩位在24歲時先後從美國加州來台灣 宣教。今年71歲的丁松青，8歲喪父時在孤獨中感受上 帝的安慰，覺得父親已回到天父懷抱，那時起就立志當 神職人員，接近上帝也是懷念父親的方式。 丁松筠、丁松青的母親很早就替兩兄弟備妥上大學 的教育基金，但丁松青18歲時便跟著哥哥發願要走修 道之路。丁松筠曾對媒體表示，「我做神父，有人以為 是我犧牲，其實犧牲最多的是媽媽；尤其弟弟也走上這 條路時，她要忍受孤單。」只剩下么弟陪伴的母親縱然 百般不捨，最後仍因著堅毅和對孩子的愛，支持他們的 選擇。丁松青則說：「媽媽告訴我們，如果孩子生活很 開心、很成功，她就是很成功的媽媽啦！媽媽的哲學讓 我很佩服、很感動。」

修會中的修會 嚴格培訓神父 耶穌會有近500年歷史，總部設於羅馬，也是現任教 宗方濟各所屬的修會。耶穌會修士數以萬計散布全球， 在眾多修會中以訓練嚴格著稱，修士除了必須宣發畢 生「守貞、守貧、服從」三聖願，向天主獻出自己的全 部，還有獨特的第四願──服從教宗。 修士的培育期相當長，目前至少8～13年，期間除有 繁重且深入的語言、歷史、哲學、神學、牧靈等學術訓 練，更注重靈修操練與模塑成熟的品格。團體生活及工 廠實習、服務窮人和病患等許多考驗，訓練修士逐漸擺 脫自我中心，並在經驗社會的不公義中產生無力感，學 習更倚靠主。長期不斷地檢視與確認上主呼召自己的 路，經過重重考核才能領受聖職，成為神父。 「若不是有堅定的聖召，擔任神父確實不容易！」耶 穌會中華省會會長辦公室通訊與資發中心特助李宥蓉 表示，耶穌會目前在台有90名神父，中外籍各占一半。 不同於教會體系，神父將自己完全奉獻於教會事務，發 願不擁有任何財產，收入和支出有理家神父或修士負 責管理。教友對教堂的奉獻，其收支都須公開且公用。

奉獻偏鄉無悔 與窮人為伍 不同於哥哥丁松筠在城市從事媒體宣教，丁松青一 直都在偏鄉服務。原本他希望到南美洲，但後來想到哥 哥在台灣，所以入會6年後先到新竹學中文，之後到蘭 嶼的小學免費教音樂和美術，身上不到2000元的丁松 青靠著達悟人的接濟，順利度過1年的實習考驗。 丁松青後來輾轉到輔仁大學、菲律賓修讀神學並取 得博士學位。1975年在晉鐸時，主動請求到台灣偏鄉 山區服務，一些身邊的朋友都覺得他瘋了，說偏鄉不但 生活苦，也無法出名，「但是我想要過清貧的生活，與 貧困的人一起，不必在乎那些的事情。」有一次，丁松 筠陪弟弟去買夾克，發現丁松青千挑萬選就是要便宜、 保暖又耐穿，後來才發現他是為了方便露宿街頭；身為 哥哥的丁松筠，也曾帶母親來台探望弟弟。 耶穌會創辦人羅耀拉本身就是清貧生活的實踐者， 羅耀拉認為清貧作為高貴的美德，是基督徒學會信靠

松

青

神

父

上主的學校，也是模仿基督的生活方式所必需的；新約 聖經啟示的天主形象是窮人朋友，當人盡己所能幫助 窮人，「貧困者的友情讓我們也成為天主的朋友。」

濟弱扶貧 設山地托兒所 新竹五峰鄉桃山村群巒圍繞、風光明媚，深愛部落、 現為清泉天主堂神父的丁松青形容「清泉的山水，就像 中國潑墨山水」，42年來他在桃山、清泉部落關心泰 雅族人，努力申請各界的經費補助、乾貨糧食、衣物棉 被等資源，為渴望耶穌福音的貧弱家庭帶來改變，也主 動幫獨居的更生人修房子，鼓勵他們重新開始。許多族 人敬他愛他如同「父親」。 熱愛原住民文化的丁松青，在蘭嶼時學習出海捕魚， 來到清泉就以泰雅族為師學打獵。起初他發現族人們 為了養家白天都上山做工，自覺閒在教堂裡不太對，也 跟著去打工。做工很累薪水又很少，但他甘之如飴，高 興自己能分享庶民生活。體驗過才知道會友下班後的 感覺，這同理心讓他多了一份體恤。 丁松青本身也是藝術家和作家，年輕時與作家三毛 熟識，曾在三毛賞識與協助翻譯下出版《蘭嶼之歌》、 《清泉故事》等膾炙人口之作。牧靈閒暇除了寫寫文 章，11歲就學習美術的他也從事油畫、壁畫、彩繪玻璃 等創作。丁松青把每件作品當成自己的小孩，特別吹毛 求疵，要求完美。50年來他累積無數創作，但主要是用 來義賣，關懷部落需要。 「濟弱扶貧、愈顯主榮」是每位耶穌會修士的使命， 早期山地資源缺乏，五峰鄉的孩童必須長途跋涉至竹 東市區才能上學讀幼稚園，丁松青不忍見家長因學雜 費負擔沉重，甚至有些孩子因無人接送而失學。1998 年他募款將鄰近一座廢棄天主堂改建為「聖心幼稚 園」，成為新竹第一間山地托兒所。一半以上的幼稚園 學生繳不出學費，丁松青替大家設法，義賣藝術作品維 持幼稚園營運。多年來幼兒園廣徵各界愛心支持，照顧 五峰鄉許多弱勢家庭孩子。

為互助社還債 轉型青年文化中心 丁松青喜歡和青少年在一起打籃球，覺得每個孩子 都是希望。清泉的孩子擁有歌唱和藝術天賦，然而卻連 個學習技藝與文化的公共空間都沒有。偏鄉需求被政 府忽略的現實，催促著丁松青2012年又出手將一棟荒 廢10餘年的「仁愛儲蓄互助社」進行活化。這次除奉 獻所有積蓄，還靠著義賣彩色鑲崁玻璃作品獲得1000 多萬的善款，投入修繕之餘，也代償互助社長年積欠社 員的500多萬債務，為了是希望部落從此和和氣氣。

修繕活動中心的期間一度晴天霹靂，五峰鄉公所說 互助社的土地屬於政府，丁松青擔心努力化為烏有，他 說，誰當老闆都沒關係，重要的是完成它，因為村裡的 每一個空間「都是我們的家」，替部落著想的義舉後來 獲得新竹縣府表揚，曾受聘為縣政顧問。

用藝術讓信仰與文化交融 丁松青喜歡原住民的性格，覺得很容易跟他們當朋 友，曾在多國進修、會說12種語言的他主日彌撒時也 使用泰雅語。他為人所津津樂道的還包括，巧妙地運用 藝術讓教堂成為信仰與文化交融的殿堂，遊客現在到 清泉風景區除了造訪作家三毛的故居和張學良將軍被 軟禁之地，清泉天主堂也是熱門景點。 初到清泉天主堂時，教堂內的牆面灰撲撲的，了無生 氣，丁松青痛苦難耐，「覺得很無聊」，於是他花了20 年時間妝點內部。他自學承襲自羅馬時期的彩玻鑲崁技 藝，親手設計教堂的11面窗。長期合作的夥伴、來自蘭 嶼的Yawi（施英輝）協助他焊接和切割彩色玻璃，將 一片片的玻璃拼接成栩栩如生的自然花鳥與聖經故事 圖畫。丁松青在彩玻創作上造詣頗深，作品散布全台各 處，甚至歐洲18座骨董也曾送來清泉給他修復。 教堂外籃球場的5幅馬賽克壁畫，則是丁松青15年的 心血結晶，一幅訴說泰雅戰士征服太陽劃分日夜的傳 說，戰士拉弓時肢體展現的力與美，鼓勵人面對困難不 放棄，堅持到底。

不求回報的愛印證上帝存在 丁松筠曾在節目中介紹，弟弟認為「美是天主所創 的，所以每個人都要和天主共同創造美。」丁松青說： 「上天給了我畫畫的才能，讓我用畫畫來幫助家人。」 他除了在幼稚園和國小教畫畫，美化社區也是重要工 作。某天他祈禱時發現，如果社區只有教堂漂亮，最喜 歡的老街沿線依然是令他看了會心疼的破舊民宅，情 何以堪。曾有很長一段時間，丁松青看社區哪裡髒亂， 主日禮拜就在那裡舉行，會後由弟兄姊妹就地整理。 無論是老屋的牆面、坡坎或街道，丁松青帶著學生 志工和教友一一修補，點綴富含原住民或聖經意涵的 圖畫，雜亂無章的鐵皮屋也被彩繪成歐風木屋。丁松青 還在教堂旁興建「清泉山莊」來接待旅客，部落有好的 容貌不只有利於觀光，也提升村民自信。 丁松青和哥哥離鄉背井來台灣宣教，彼此相知相惜， 丁松筠常上山找弟弟敘舊，天主堂外設立的一尊紀念 母親丁莉莉的天使像，寄託著兩人對母親慈愛的無限 思念。今年4月，丁松青終於一圓入籍台灣的心願，6月 1日也在眾人的追思祝禱中，代替哥哥從內政部長葉俊 榮手中接過中華民國公民證書。兄弟倆際遇不同，但相 同的是無私無悔，將一生的精華時光獻給台灣，用不求 回報的愛印證上帝的存在。

來台服務的美籍 神父丁松筠、丁松 青，無私奉獻受到 各界肯定，今年終 成台灣人，獲得身 分證。（相片提供 ／耶穌會中華省、 光啟社）。

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教會消息

大船入港 漁工朋友齊聚歇息 630 漁民節前夕 長老教會海員／漁民服務中心為外籍勞工舉辦健檢、義剪 【林婉婷高雄報導】6月是魷魚船入 港卸貨的季節，高雄前鎮漁港可見大 批外籍漁工忙碌的身影。台灣基督長老 教會平安基金會海員／漁民服務中心 於6月24日舉辦「相揪顧健康，漁聲訴 心曲」活動，邀請漁工在結束辛苦的工 作之後，到舊海洋局大樓接受健檢與義 剪，並享受美食同時欣賞外籍漁工紀錄 片《漁聲》（The Cries of Sea）。 活動從下午3點半開始，由七賢脊椎 外科醫院、高雄市大愛義剪隊和社團法 人新住民互助發展協會，免費提供健康 檢測、義剪與美食饗宴。七賢脊椎外科 醫院針對漁工常見三高與前鎮社區里民 需求，設計血糖、血壓、動脈硬化、骨質 疏鬆和足壓測量等5項檢測。本次活動 同時也是為6月30日漁民節活動暖身。 傍晚5點半放映紀錄片《漁聲》，並 邀請導演、印尼華裔袁瑋鍵進行座談。 導演以台灣印尼漁工為主要拍攝對象， 記錄2013年至2016年間漁工工作的危 險，以及不成比例的待遇及被剝削的事 實。影片中，印尼漁工最低工資只有每 月150美元（約新台幣4500元），加上 遠洋漁工常被仲介欺騙，實際上沒有被 登記在台灣工作，也無法受到保障。也

傳教機構看一例一休 新竹中會辦勞資研討 【林家鴻桃園報導】「傳教機構為何被政 府當成行業？」「合議制的長老教會由誰擔任 僱主？」「如果牧師也是受僱勞工，可否要求

漁工朋友長期在海上工 作，難得修整儀容，服務 中心貼心提供義剪及健康 檢測。（攝影／林婉婷）

加班費？」新竹中會6月24日於中壢教會首辦 「一例一休規定實施辦法研討會」，邀請苗栗 縣政府勞資爭議調解人葉瑞安專講，分析傳 教機構自從被政府納入《勞動基準法》規範後 衍生的種種困擾，並指導有聘任幹事的教會如

曾有漁工在大浪下工作受重傷，船長在 漁工送醫急救後卻丟下員工離開。 遠洋漁工在海上工作長達8個月到1 年，漁產旺季時有時每天只能睡4小時， 工作疲憊，也無法與家人聯繫，在眾多 壓力之下，只能靠著喝酒排解情緒，也 因此容易引發爭吵與鬥毆事件。 海員／漁民服務中心與外籍漁工關 係緊密，除定期派人訪船外，在了解到 漁工上岸後缺少休閒場所，遇到困難時 也找不到求助單位，於是開放辦公室成 為漁工朋友聚集的地方。然而，當大量 漁船進港時，常面臨空間和設備不足問 題，期望有更多人力與經費的關懷，以

便更即時的協助漁工們。此外，服務中 心也長期關懷新住民互助發展協會，從 中培訓東南亞語言翻譯人才。 海員／漁民服務中心督導戴華菊受 訪時表示，外籍漁工目前遇到最大的挑 戰是工作環境嚴苛但待遇不佳，且受傷 生病時缺乏就醫途徑，戴華菊希望境 外漁工待遇比照境內漁工，這是最基本 的保障。目前台灣法律規範，基本月薪 需至少450美元、漁工雇主負擔漁工保 險、漁工也要有每日10小時休息，但 這些規範能否落實為另一挑戰。她也再 次提醒，如有需要，漁工們可透過專線 1955申訴。

何因應一例一休新制召開勞僱會議、填寫會議 記錄等，避免因勞動檢查受罰。 勞動部公告將傳教機構聘僱之「行政人員」 納入《勞基法》規範，今年邁入第５年，新竹 中會董事長葉瑞安長老表示，當初教會團體未 及時爭取排除不適用，已錯過先機，即便教會 並沒有因為聘請幹事而賺錢，也沒有持股，現 在就是被當成一種「行業」。 葉瑞安表示，《勞基法》最大的衝擊就是長 老教會決策所採行的代議制與合議制，教會如 何滿足法令所要求行業必須有「僱主」和「勞 工」，是一大困難。長執由會員選舉產生，可 以當僱主嗎？聘任幹事的錢來自會友，但這錢 的所有權經過祈禱奉獻後，歸上帝所有。葉瑞 安納悶，既然上帝才是教會的老闆，所以當教 會發生勞資糾紛時，法院可以傳上帝到案？

做工的人 做工的基督徒

各式各樣複雜的人，幫助他能夠用一種 同在的態度而非批判記錄。由於對經文 閱讀理解的能力有限，也無法如福音書 中的耶穌般行神蹟醫治，當看見社會上 無法改變、抵抗、接受的事情，覺得自 己很無力時，書寫成了林立青唯一的出 口，「寫作有時像是一種禱告的行為， 禱告會忘記，寫作不會。」 交流時間許多讀者分享閱讀後的心 得與疑惑，有牧師、社工、常在工地出 入的設計師，更有父親是水電工的大學 生，最後林立青勉勵基督徒更多地發揮 自己的恩賜，或是透過書寫分享自己的 見證與看見，將我們所關注、所感受的 一切記錄下來，關懷並影響這個世界。

【義工記者張原境台南報導】最近的 暢銷書籍《做工的人》，因書中樸實的 文筆細膩描繪勞動者的無奈與掙扎，連 三刷均一上架即搶訂一空，相較於工人 與作者的角色，林立青亦有另一個鮮少 被提及的身分──基督徒。6月26日晚 上在台南大專服務中心，在《新使者》 雜誌邀請下，林立青首次以基督徒的身 份，以「做工的耶穌‧做工的基督徒」 為題，與讀者分享寫作歷程。 在召會受洗、長大的林立青，對於教

會最深刻的印象是愛與包容，而後在 《做工的人》一書撰寫過程中，林立青 逐漸覺察到基督信仰對於他的影響。從 小培養並持續到出社會後的禱告習慣， 幫助他能夠較清楚地記憶生活細節，書 寫時畫面便自然地浮現出來，尤其當陷 入瓶頸無法結尾時，往往會透過禱告完 成最後的書寫。 林立青分享到，在菜市場長大的過程 中，發現自己看到的世界往往與他人的 認知有很大的不同，成長過程中遭遇過

【林家鴻台中報導】台中中會烏日教 會下半年開始推動食物銀行，事工負責 人、前水利署副署長吳約西長老表示， 「老教會最怕的就是沒有風向，或只 空談理想。」３年前烏日教會迎接設教 105週年時，教會全體騎單車繞行社區 時就一直在思考如何真實地為這塊土地 做出貢獻。教會傳道師黃春枝和長執經 過醞釀，積極帶領2、30名會友接受基 督教福利會的專業志工訓練之後，現在 進一步推動食物銀行關懷弱勢家庭。 繼后里的泰安教會之後，烏日教會成 為基督教福利會在台中第２個輔導的 「教會社區食物銀行」。吳約西表示，

烏日教會設食物銀行 關懷所在社區

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從小在烏日區長大的人都知道，緊鄰大 里溪的湖日里在八七水災時受創嚴重， 迄今仍是最貧困的地方。教會為推動食 物銀行，除了拜訪區長，17名長執也以 身作則，跟隨里長實地了解與認識十餘 個社區中最需要關懷的弱勢家庭。 吳約西說，很難想像這個時代還有父 母是跟８個孩子擠在一棟租屋裡，門前 小巷破舊，對面是發生過火災的廢墟。 還有一戶榻榻米師傅，從高處摔傷半身 不遂，由八旬老母照顧，但近日老母也

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

身體欠安住院了。 記者採訪時正好遇到長執接送老榮民 回家；90多歲的張伯伯來自河南，在台 灣無依無親，長執每週接送他到教會聚 會，知道他有眼疾，就將使徒信經的字 體放大做講解。最近剛受洗的張伯伯從 長執手中接過免費的營養品，被關懷的 喜悅全寫在臉上。吳約西說，教會有這 些事工可以做，「真的蠻有意思的。」 烏日教會已編制４個關懷組每月投 入對弱勢家庭的關懷訪視。黃春枝傳道

葉瑞安表示，傳教機構無奈之下被迫適用 《勞基法》，目前也只能配合一例一休、加班 費計算標準等新制規定。他示範如何權宜性 地以「小會議長牧師」作僱方，與幹事召開勞 僱會議並填寫會議記錄，以及製作勞工名卡、 工資清冊、簽到、退簿，強調這些文件是平時 應依法備妥的，以備萬一。一旦被地方政府查 到違規，各樣缺失的罰款數萬到數十萬不等。 葉瑞安受訪表示，教會適用《勞基法》也造 成牧者與會友關係緊張，台北已有其他教派 牧師控告教會不依法核發加班費。葉瑞安所 屬的公館教會已和苗栗縣政府談妥，釐清牧者 和教會的關係是採「委任制」，新竹中會議長 陳克安牧師表示，未來會鼓勵各區教會仿效同 樣方式與地方政府協調。

說，感謝基督教福利會曾正智牧師這幾 年協助教會培訓志工，以及大慶聖教會 食物銀行的物資贊助、泰安教會不吝分 享食物銀行經驗，希望基督的愛能透過 關懷臨到更多家庭。

攝影／林家鴻

教會消息

30 年夢 新堂落成 七美圓 11 位共同持分地主奉獻土地 現代設計建築成離島地標 見證上帝奇妙恩典 【邱國榮採訪報導】高雄中會七美教會即將在8月26 日上午9時半舉行獻堂感恩禮拜，新建禮拜堂的設計帶 有現代感巧思，內外牆皆為白色，在藍天襯托下，顯得 格外清新；室內亦有光影流動，讓人在室內各個角落都 能夠感受到陽光，可望成為澎湖七美嶼新地標。 新建禮拜堂更重要的意義是，起造的土地由11人共 同持分，同心合意奉獻。七美教會牧師鄭凱佳表示，新 堂土地由教會會友及轉籍到外地的信徒共同奉獻，將 共同持分的土地獻給上帝，作為教會新建禮拜堂使用。 七美嶼是二級離島，麻雀雖小五臟俱全，可是要在 當地興建土木仍非容易的事，施工技術的專業性也無 法與其他縣市相提並論，如今禮拜堂已經完工，內裝也 大致就定位完成，鄭凱佳說，只能感謝上帝的恩典。 對七美教會眾兄弟姊妹而言，獻堂這條路，足足走 了30年。鄭凱佳指出，教會其實早在30年前就已經開 始籌備建堂，但苦於土地為共有，未能取得眾多地主 一致同意，教會內部也對新堂位址有很多看法，沒有

美麗的七美教會新堂，將成為七美新地標。（相片提 供／七美教會） 達成共識。雖然建堂計畫因此延宕很長一段時間，傳 道人也已來來去去，但是建堂的異象並未因而消失， 反而在等待的過程裡，教會長執、會友更確信上帝會 成就起初的異象，持續努力前進。30年後的2012年６

聖經權威展現在救贖歷史 勿對未信者訴諸聖經權威 唯獨聖經必須帶出唯獨基督 【林家鴻台中報導】聖經權威指涉的 範圍是什麼？英國雪菲爾大學新約博士 彭國瑋牧師6月26日於台灣聖經公會釋 經講座上表示，中世紀開始西方教會以 「真理之書」理解聖經，後人誤以為聖 經是「百科全書」，嘗試以經文解決科

攝影／林家鴻

學問題。他強調，新舊約的重點不在成 為百科全書般的知識權威，而在展現上 帝救贖的計畫，見證耶穌基督是上帝兒 子、是主和救主，企圖超出這些範圍就 可能導致誤用，甚至顛覆聖經權威。 這場於台中中會忠孝路教會舉行的 專講名為「宗教改革五百年──唯獨聖 經？聖經自大公教會中的角色」。彭國 瑋表示，教會必須反省：「是否很多時 候把我們需要臣服的聖經權威，強加在 別人身上？」他認為，基督徒必須分清 楚，基督再臨前，聖經權威展現的對象 是基督徒，對未信者訴諸聖經權威，通 常無效且引起反感。見證耶穌基督更正 確的方式是彼得前書3章13～15節所

月，終於破土開工，並於今年順利完成建堂。 鄭凱佳回憶當時夫婦倆剛自台灣神學院畢業，7月26 日抵達七美教會，8月上任，得知總工程款需要新台幣 3000萬元，教會已籌備的建堂基金有1500萬元，多數 由七美教會兄弟姊妹自籌而來。9月開長執會時，建堂 主委就在會議詢問如何開始募款行程。 當時七美教會已經有２次向中會申請建堂募款卻未 執行的紀錄，2012年９月中會開秋季會議，中會允諾 再延長半年時限，也就是說，剛畢業的鄭凱佳夫婦馬上 面臨的課題是只有半年時間向中會所屬教會募款。 七美是二級離島，海空運輸都不便，尤其到了吹東北 季風的季節，封島是常有的事，種種條件都不利於赴外 地募款，要在中會通融的時限內完成向中會所屬教會 募款的行程，可說是不小的挑戰。幸而自2012年開始 至2014年，前後共有96間不分教派教會一起為七美教 會建堂的需要關心、奉獻。鄭凱佳說，目前教會沒有欠 款、貸款，感謝上帝的恩典。

說，熱心行善、為義受苦、心裡尊耶穌 為聖，以至於有人好奇詢問基督徒盼望 的緣由時，就以溫柔、敬畏的心回答。 彭國瑋也提到，基督新教的傳統認為 聖經權威高於教會權威，天主教給人的 印象往往是教會權威高於聖經權威，誰 比較正確？他解釋，耶穌基督的出現， 讓初代基督徒以新眼光閱讀猶太教經 典，進而帶來新的認識，使信仰群體突 破猶太教藩籬，成為兼容猶太人、外邦 人的教會。由此看來，舊約聖經塑造了 教會，權威高於教會。 但因為教會規範猶太教經典必須以 耶穌的角度閱讀，使之成為舊約，因此 彭國瑋說，聖經權威與教會權威難分高 低，兩者互相辯證，唯一能確定的是耶 穌基督的權威高於兩者。他還提醒，高 舉宗教改革提出的「唯獨聖經」理念， 最後必須帶出「唯獨基督」，否則就不 是教會應當做出的聖經詮釋。

信仰翻轉荒唐人生 藝人小馬出書見證 【林 宜 瑩 台 北 報 導】 「我過去是個破碎的人， 可是當我謙卑照著聖經八 福去行，神就讓我成為一 個新造的人。」藝人倪子 鈞（小馬）5月出書《因 為軟弱，所以勇敢》，書

攝影／林宜瑩

中披露 他曾經荒 唐、瘋 狂、不堪回首的年輕歲月，也敘述他如何因基 督信仰翻轉人生。 1972年出生的倪子鈞，家境富裕，但讀小 學時就與死黨偷東西遭逮，上國中後，因課業 跟不上開始逃學，出入地下舞廳、打架、混幫 派，到了讀高職時更變本加厲，前後換了4、5 間學校。出社會後每況愈下，被人追殺砍成重 傷，昏迷了3天，之後更染上毒癮、酒癮、性 上癮等惡習。 後來倪子鈞得到機會踏進電視圈，成為《我

桌球對決 鷹族vs.排中議長聯誼賽 【林婉婷屏東報導】還有什麼比汗水 淋漓的運動競賽更能使感情加溫？6月 24日上午8點，200位桌球選手早早聚 集屏東內埔農工活動中心熱身，在屏東 縣鷹族暨排灣中會議長盃桌球聯誼賽互 相切磋較勁。 鷹族盃命名來自總統蔡英文的排灣族 名「tjuku」，始於民進黨縣黨部2016 年在三地門鄉、霧台鄉、瑪家鄉、泰武 鄉、來義鄉、春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉 等8原鄉設立聯絡處，並舉辦一系列「鷹 族盃」運動賽事，鼓勵運動之餘，也希 望參與者彼此建立夥伴情誼。今年２月 曾在來義鄉舉辦籃球賽，４月在泰武鄉

舉辦射箭賽，6月則舉辦桌球賽。 這次鷹族盃結合排灣中會議長盃桌球 賽，擴大賽事規模，開放更多團體報名 參與，開幕禮拜由排灣中會副書記左金 男牧師主持，邀請排灣中會幹部參加， 也使比賽增添宣教意義。 賽事分成壯年組團體賽、社會組團 體賽、牧傳組團體賽與聯絡站幹部聯 誼賽，其中聯誼賽為發桌球進籃趣味競 賽，其餘則比照正式桌球賽。活動報名 計有牧傳組、三地門鄉、瑪家鄉、泰武 鄉、來義鄉、牡丹鄉、春日鄉、獅子鄉、 霧台鄉、平山聯隊等共10隊，約有近 200人參賽，總體賽時超過6小時。

雙打部分一來一往戰況激烈，在5局 賽事中呈現拉鋸戰況，讓觀賽群眾大 呼過癮，掌聲與歡呼不斷。有參賽者表 示，比賽當下其實對勝敗得失心很重， 也會對自己失誤感到懊惱，但一旦比賽 結束，與對手握手的那一刻，又會覺得 彼此還是好夥伴。 鷹族盃運動賽事將持續舉行，8月預 計舉辦排球賽。

猜、我猜、我猜猜猜》的執行助理，1996年因 選秀節目《超級新人王》臨時缺人，他便充當 臨演上台唱歌，意外得到綜藝天王吳宗憲的賞 識，延攬他成為男聲團體「咻比嘟華」主唱。 只是，名利雙收讓他更加墮落。 2010年因至台北101教會觀禮好友韓宜邦 受洗，倪子鈞開始找尋那位「可以洗滌人罪 惡的神」，到了第三次走進教會，聽見牧師黃 國倫說：「若有人在基督裡，他就是新造的 人！」他終於忍不住痛哭流涕走到台前決志信 主。2014年，倪子鈞更前往中國參加《我是 演說家》節目，在觀眾面前真實呈現荒唐的年 輕歲月，讓人看見他的重生經歷。 《因為軟弱，所以勇敢》版稅所得將全部 奉獻更生團契附設桃園少年之家正在籌建的 「少年飛行屋」。倪子鈞更發下豪語：「我現

攝影／林婉婷

在正在接受裝備，未來要成為在職傳道人！」

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

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教會花絮 東基與台大醫院醫療團隊

無縫接軌 攜手照護偏鄉

念的善心人士無論是否基督徒都為協會捐獻。

以 往偏鄉病患為了得 都市求診，守護後山人

獲獎者都可獲得一座精美「星型獎座」。這個

目前協會透過政府委託的方案擴大關心有需要

魯真說，族語老師K a r u i原本不想接青年的

文學獎是施以諾在2009年以其寫書所得的部分

者，讓更多人得到關懷。（相片提供／康紘齊）

課，後來聽了青年的想法，願意挑戰看看；青

版稅所創辦，獎名取自其父母施達雄、鄭淑善

年甚至還問能否一週上兩次，積極程度讓Karui

的名字，主要宗旨是「獎勵有心為主寫作的年

嚇了一跳。但考量體力有限，家住和美鎮的

輕基督徒」。施以諾指出，歷屆得主中不乏傳

Karui，約定每週前來教學一次。

道人，甚至還有被判死刑定讞的殺人犯。今年

【林婉婷採訪報導】 醫治，總是千里迢迢到

得政府府補助族語教學計畫。

彰基松年大學

多元學習 師生角色互換

專為青年設計的小米祈福儀式，23日晚間於

文學獎徵稿方向是「和平」，文章題目由作者

健康超過50年的台東

戶外展開，長輩勉勵後，由Karui以祈禱心情傳

基督教醫院，2012年

唱排灣古調為青年祈福，並分送象徵希望的小

施以諾表示，雄善文學獎是世界華人基督徒

首創「無縫接軌醫療計

米；青年也吟唱古調回應，表示自己參與在文

的文學平台，鼓勵基督徒青年用文字傳福音。

自訂，收件時間7月7日至8月8日。

畫」，以個別單位合作連結外界，把醫療資源

化語言復振的行列。彰鳳教會不只教族語，去

去年第4屆，從各地寄來的作品很多，評審方

帶進偏鄉，增加治療效率，也減輕病患家庭負

年起也多次帶青年回屏東參加排灣中會70週年

式採匿名審查，所以評審團不會知道投稿作品

擔。6月20日東基舉辦分享會，負責醫師吳欣翰

慶典活動、造訪部落，持續陪伴並傾聽青年的

來自哪個國家，也不知作者是誰。上屆前3名

與患者小蓁和母親在現場感動分享。

需要。（相片提供／彰鳳教會）

作品都是來自中國，他期待今年有更多台灣青

曾任職台大醫院骨科的吳欣翰，2016年11

年參加，也期盼透過獎金提升，鼓勵更多年輕

月加入東基，帶來與台大醫院小兒骨科團隊合

【林家鴻整理報導】彰化基督教醫院切膚之

作的機會。吳欣翰求學時曾參加「路加傳道會

愛基金會辦理松年大學，提供老人多元學習管

醫學生見習營」到東基見習，看到偏鄉醫療需

道，提升生活品質，6月21日在梅鑒霧禮拜堂舉

要，他深信自己在台東服務比台東的病童北上

行畢業典禮，松大總校校長阮介民牧師、彰基

求醫更有效率，所以決定回應上帝的呼召加入

副院長周賢彰、基金會執行長詹麗珠親自到場

東基，成為東基和台大醫院間的窗口，協助重

祝賀，讓典禮現場溫馨滿滿，歡笑不斷。

症者轉送台大醫院，也負責術後復健與追蹤。

動、腦力、社會參與」，每年設計實用創新的多

台大醫院完成手術的案例。小蓁是早產兒，因

元課程，提供55歲以上長輩快樂學習，藉由頒

腦性麻痺造成關節變形及運動、認知、學習等

發學位證書也彌補一些人早年因生活困苦無機

重度障礙。小蓁媽媽不放棄任何希望四處求

會就學的遺憾。畢業典禮上，畢業生和在學生

醫，卻時常因現實考量而碰壁。透過「無縫接

進行手語歌、烏克麗麗及動感國標舞等成果表

軌」計畫，小蓁順利到台大醫院接受手術，回

演，舞出優雅、秀出活力。

釘後開始練習站立，如今在攙扶下已能行動。

年統計語言使用情形，有8成的人或多或少使用

日下午假台灣教會公報社舉行。

有不便出門就醫者，吳欣翰更願意走出醫院到

家也相約9月開學再會，一起營造豐富生命。

分享關懷 幫助有需要者

【林婉婷台南報導】根據行政院主計處2013

共電視台聯盟主辦多場座談會，台南場6月25

馨的大家庭，同學互相鼓勵關懷；典禮後，大

寧祈全人健康生命關懷協會

產學合作 衝破限制障礙

台語，卻未有台語電視台；為此，催生台語公

癌者，但他們仍勤學向上。她指出，松大是溫

來更多祝福。徵稿詳細內容請上官方部落格：

岡山障福&海洋科大

詹麗珠說，松大鼓舞長輩繼續參與社會活

「無縫接軌」計畫不只連結台大醫院，也配

基督徒發揮上帝所賜的寫作恩賜，投入文字傳 福音事工，甚願這個基督教文學獎能為社會帶 mypaper.pchome.com.tw/enochs查詢。

動，這次有幾位畢業生是行動較不方便或曾罹

合東基「行動早療」團隊在山村聚落服務，若 家庭拜訪問診。（相片提供／東基）

台南座談 催生台語公視

彰基松大在教學上注重「健康、活力、運

受計畫幫助的15歲國中生小蓁，是第一個到

東基由吳欣翰進行後續復健。4月中小蓁拔掉鋼

催生台語公視聯盟

公視台語新聞製作人呂東熹表示，2007年

【林婉婷高雄報導】談到海上運動，給人第

公視曾計畫在高雄設台語電視台，但因政治因

一印象總是碧海藍天、沙灘艷陽與運動健兒，

縱橫1960年代台灣體操界、有「體操皇后」

素而不了了之。他說明台灣所有媒體權都在北

但岡山身心障礙福利服務中心與海洋科技大學

之稱的洪丹桂，是博士班第2級畢業生，現年72

部，公視想要設「台語頻道」而非成立台語電

海洋休閒學系合作「陸上衝浪（Land Padding）

歲的她，18歲曾參加東京奧運、22歲參加墨西

視台，但「頻道」規模較小，無法平衡南北資

課程」，則以突破限制的創新運動體驗提供身

哥奧運，教職退休後便投入終身學習，「活到

源落差。台灣公民參與協會秘書長許慧盈則解

心障礙朋友訓練機會。

老、學到老」。她年輕時指導過的學生，現在也

釋，近來文化部部長鄭麗君提倡修法是因透過

岡山障福中心是台灣難得的大型複合機能障

擔任松大講師。老師變學生、學生變老師的有

法律依據才能編列執行預算，也可不受政治干

福場館，服務項目包含兒童與成人日托、職訓

趣現象，常在松大出現。（相片提供／彰基）

排灣中會彰鳳教會

傾聽青年 開辦族語課程

擾，而修法後也需要人民關心與監督。許慧盈

到輔具資源，內部設施還有為身心障礙人士設

建議雙軌並進，修法與設立籌劃同時進行，因

立的游泳池。2016年岡山障福中心主任劉秋月

為修法和設立電視台都需要時間。

透過臉書聯繫，邀請海科大海洋休閒學系協助

李江却台語文教基金會執行長陳豐惠宣傳目

管理泳池，有了產學合作的開端。今年系主任

前如火如荼舉行的「不再等待！我們要求設立

林杏麗與副教授高興一協助岡山障福設計樂活

台語公共電視台」連署活動，鼓勵不同語言的

課程申請教育部體育署推動的「運動i台灣計

族群參與連署。成功大學台文系教授蔣為文談

畫」，順利過審，促成6月23日舉行的「陸上衝

【陳怡萱台北報導】成立至今邁入第3年的寧

及台語電視台成立能引發連帶效應，也能為台

浪體驗課程」。

祈全人健康生命關懷協會，由前台灣基督長老

文系畢業學生提供學以致用的機會。快樂聯播

陸上衝浪在國外是運動熱潮，近年才引進台

教會總幹事張德謙牧師成立，6月24日舉辦第

網台南區台長鄭邦鎮，則以電視節目會是世界

灣，所需器材也不複雜，主要為滑板樣式的陸

1屆第3次會員大會。張德謙表示，20多年前兒

最大教室作為未來台語文化傳播的期許。

地衝浪板和改良式立槳（SUP），另外配合適當

子寧祈在11歲罹癌，化療過程辛苦，但是得到

立法委員陳亭妃也到現場表示支持，並承諾

護具。海科大教練帶領學員分別以坐式、跪式

許多人關懷，深刻體認上帝恩典夠用，而許願

將以教育文化委員身分在立法院宣傳連署活

操作板與槳前進，其中有些學員也進步到可以

【林家鴻採訪報導】彰化市有一群從小在都

動。許慧盈說，27日將在立院召開記者會，再

用站式操作。林杏麗說明陸上衝浪可訓練平衡

市長大的排灣族青年，對認識自我文化及語言

次提出訴求，並鼓勵有志者接力辦座談會，讓

感和協調性，如同水中有氧運動，未來也考慮

化療費用一個禮拜就花光他的薪水，但因為得

充滿渴望，排灣中會彰鳳教會傳道師魯真‧都

更多人投入議題的討論。（攝影／林婉婷）

結合泳池創立相關暑期課程。

到許多人關懷，讓他們全家恩典夠用。「上帝

勞勞贊表示，當青年主動詢問教會能否開族語

退休後要成立協會幫助有需要的人。 憶及過往，張德謙說，當時沒有全民健保，

的慈愛超越人的智慧與想像，」他認為回應上

班時，身為過來人的她很感動，覺得年輕人有

帝的愛正是要讓「別人因你得福」，會發現越

文化傳承的使命感很不容易，因此找來族語老

多分享與關懷，生命越有意義與富足。

師，並在開課前的6月23晚間舉行祈福儀式。

過去1年的事工，包括參與危機災害悲傷輔

十多名彰鳳的青年，年齡橫跨國中以上至社

劉秋月表示，岡山障福中心曾經舉辦過不同

第5屆雄善文學獎

徵文起跑 青年為主書寫

類型的樂活課程，如烹飪、繪畫等，希望這次 透過運動，讓學員更健康有自信。負責陪伴學 員的社工鄭乃源提到，以往障福課程多是靜態

【邱國榮採訪報導】輔仁大學職能治療系副

室內課程，但學員其實很喜歡戶外活動，這些

導與靈性關懷課程、結合馬偕醫院進行婦幼關

青，大多來自屏東八瑤部落。魯真說，青年很

教授施以諾創立的「雄善文學獎」，是專為18

新的嘗試將幫助岡山障福舉辦更多符合學員需

懷、扶助家扶中心弱勢童、關懷偏鄉原住民兒

多都是從小在都市長大，父母在家不太跟他們

至35歲基督徒青年創辦的跨宗派、跨國籍文字

求的課程。

童的品格教育、與台灣老人急重症基金會合辦

講族語，對族語和部落也顯得陌生，「但我發

獎勵事工，今年邁入第5屆，獎金提高到新台幣

藉由「運動i台灣計畫」的推動，岡山障福中

長期照護機構人員教育訓練、申請台北市衛生

現他們對文化的自我認同，比一般在部落長大

2萬元。施以諾表示，上屆文學獎前3名都是中

心鼓勵身心障礙者多多運動，強身健體也建立

局社區健康生活化計畫、舉辦健康講座等。張

的孩子，更有渴望。」經半年醞釀，在彰山教會

國人，他期待今年有更多台灣青年參加。

人際交流，並期待未來高雄市體育處持續推動

德謙感謝近50位會員的參與，及認同協會理

所屬彰化原住民關懷協會協助下，彰鳳教會獲

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台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

雄善文學獎今年把首獎獎金提高到2萬，每個

基層的各項運動。（攝影／林婉婷）

活動短波 總會消息

東部消息

◆暑期野FUN自然營

◆德生樂集「15週年感恩音樂會」

時間：7月8日、15日、29日

時間：7月2日晚上7:30

地點：獅山藤坪步道、大山背騎龍古道、苗栗 ◆我愛台灣宣教營「你的名字Thy Name」

◆《台灣萬歲》中日民間紀錄片首映會

時間：6月28日～7月15日

時間：7月1日晚上6:30

南庄加里山步道

地點：高雄文化中心至善廳 主辦：壽山中會德生教會

主辦：新竹中會公園教會

內容：教會青少弦樂團演出，為燕巢教會建

地點：全台灣各地教會

地點：台東成功商水活動中心

◆「客苦耐勞」客家主日學營會

主辦：總會青年事工委員會

主辦：東部中會新港教會

時間：7月4～6日

◆合唱元素體驗營

（詳洽：02-23625282轉511許台立）

堂經費募款。

內容：映後有日本導演和受訪者分享。

地點：萊馥休閒渡假村

時間：7月1日上午9:00～下午5:00

◆漁民節：海洋文化之夜

◆台東教會生命團契大聚會

主辦：客家宣教中會教育部

主辦：屏東中會大專青年部

時間：6月30日晚上6:30～9:30

時間：7月1日上午10:00

地點：高雄港區前鎮漁港西岸碼頭

地點、主辦：東部中會台東教會

主辦：海員／漁民服務中心

◆台東教會夏季學校

◆社會行動訓練課程開課消息

時間：7月5～8日

◆台中教會第87屆秋季議會

時間：7月9～14日，報名至6月30日止

地點、主辦：東部中會台東教會

時間：7月4日上午9:30

地點：泰雅爾中會比亞外教會

◆信義教會夏令營

地點：台中市十字園埔里園區禮拜堂

主辦：總會教會與社會委員會

時間：7月12～15日

主辦：台中中會

（詳洽：02-23625282轉255劉助理）

地點、主辦：東部中會信義教會

內容：組織領導訓練URM初級班。

北部消息

◆第21屆世界台語文化營 時間：7月16～18日，報名至6月30日止

地點：屏東中會崁頂教會

中部消息

◆迦南教會暑期兒童美語營 時間：7月3～7日下午1:30～4:30 地點、主辦：屏東中會迦南教會

原住民消息

◆都歷教會兒童夏令營

◆「原音最美」兒少成長營

時間：7月10～14日

時間：7月3～4日

地點：東美中會都歷教會

地點：阿美中會馬太鞍教會

主辦：台中大專中心

主辦：阿美中會教育部

地點：新北福格大飯店

◆「是耶穌」音樂見證分享會

◆攝影教學活動

◆江瑞乾牧師續任嘉樂教會感恩禮拜

主辦：台灣基督長老教會總會族群母語推

時間：7月1日下午4:30

時間：7月1日上午9:00～11:30

時間：7月9日上午10:00

行委員會、台灣 羅馬字協會、國立

地點：七星中會羅東教會

地點：彰化基督教醫院向上大樓1樓S011會

成 功 大 學 台 灣 語 文 測 驗 中 心（06 -

主辦：音契青少兒童合唱團

2096384台羅會秘書處）

議室

地點、主辦：泰雅爾中會嘉樂教會 ◆基督教宗教改革500週年紀念活動：宗教

◆「葉樹涵銅管五重奏」賞析分享會

主辦：彰化中會大眾傳播部

內容：安排座談會、藝術表演與藝文導覽。

時間：7月2日上午11:30～下午1:00

◆「從詩歌中活化人生」講座

時間：7月11日上午8:30～下午3:00

◆Gmamin第3屆原住民社青／大專青年信仰

地點、主辦：七星中會大安教會

時間：7月28日上午8:40，報名至7月2日止

地點：排灣中會瑪家教會

◆「台灣，我們的家園」暑期兒童少年營

地點：嘉義基督教醫院路加堂

主辦：排灣中會常置委員會紀念宗教改革

時間：7月3～8日

主辦：嘉義中會松年部

扎根營 時間：7月21～23日，報名至6月30日止 地點：宜蘭縣礁溪伊士脈泉旅

地點、主辦：七星中會東門教會

主辦：總會原住民宣教委員會

◆主日學夏令營

（詳洽：02-23625282轉252劉文凱）

南部消息

地點：國立東華大學 ◆感恩音樂會

時間：8月2～5日，報名至7月3日止

◆第4屆青年營「領袖覺醒：不要懷疑，你就

時間：7月9日

（詳洽：02-23625282轉254） ◆「教會如何結合政府、機構推動高齡關懷 事工」懇談會南部場 時間：7月25日上午10:00～下午4:30，報名 至7月10日止

時間：7月31日～8月2日，報名至7月15日止

時間：7月3～8日 地點、主辦：七星中會吳興教會

主辦：總會牧師傳道師委員會

500週年小組 ◆第1屆阿美族青年盃籃球排球聯誼賽

◆牧家子女成長營（大PK營） 地點：新竹聖經學院

改革與今日的教會

是領袖」 時間：7月4～7日

主辦：阿美中會青年大專部

其他消息

地點：台南中會東寧教會 主辦：希望種籽青少年兒童合唱團

地點：宜蘭利澤簡失親兒營地

◆松年團契草衙道一日遊

主辦：七星中會中山教會

時間：6月29日上午10:00

◆「桌邊談、談路德」專題講座：馬丁路德 與他的朋友

◆社區兒童夏令營

地點：高雄市各景點

時間：7月1日上午10:00～12:00

時間：7月5～8日

主辦：壽山中會新興教會

地點、主辦：宇宙光全人關懷機構

地點、主辦：七星中會安和教會

◆壽山中會第46屆第2次議會

◆「醫治大地的宣教」培訓

地點：高雄中會安生教會

◆黃哲彥牧師就任汐止教會授職感恩禮拜

時間：6月29日

時間：7月8日

主辦：總會松年事工委員會

時間：7月16日下午3:30

地點：壽山中會大湖教會

地點：台灣基督長老教會總會地下1樓

地點、主辦：七星中會汐止教會

主辦：壽山中會

主辦：生態關懷者協會、校園團契、信望愛社

（詳洽：02-23625282轉256）

吳三連台灣史料基金會

人權講堂 談陳文成事件 【邱國榮台北報導】吳三連台灣史料基金會

向、退步的可能；而台灣關注中國的人權議題， 其實也是在關心台灣的人權議題。她提醒，人 權運動要不停左顧右盼，以為台灣未來人權持

台北馬偕醫院

淡水馬偕院區因大雨而撈出吳郭魚、生魚片會

澄清謠言 切勿道聽塗說

續進步做好預備。

讓胃壁長蟲等，劉伯恩嚴正表示「網言可畏」， 如今一定會正面迎擊，除第一時間在馬偕醫院 網站發出澄清聲明稿或召開記者會說明真相，

6月24日下午在集思台大會議中心舉辦人權講

「到處都有中正路，這是解嚴後遺毒繼續存

堂，談「陳文成事件談政治案件與政治犯救援

在。」陳育青說，她與幾位關注人權議題的好

運動」，邀請國際特赦組織（AI）台灣分會前副

友在2007年成立的台灣AI第32小組，名稱是

「謠言止於智者！」劉伯恩說，如果收到有

理事長陳育青座談。

「台灣不會忘記小組」；翌年，台灣遇到中國海

疑慮或有問題的訊息，不應該再傳出去，基督

陳育青指出，過去國際特赦組織關注台灣人

峽兩岸關係協會會長陳雲林訪台，當時抗議陳

徒必須「是就說是、不是就說不是」，不要譁眾

權發展，當台灣走入總統直選、民主化後，台

雲林的群眾，不斷遭到馬政府諸多阻撓的人權

取寵；如果消息內容與馬偕有關，可上馬偕網

並追查謠言散布者，訴諸法律行動。他提醒民 眾「勿散布不實謠言」，以免觸法之虞。

灣不再是受關注對象，不過，2008年的陳雲林

事件，致使1970年代日本針對救援台灣而成立

來台，再度引起國際特赦組織關注，尤其是日

「台灣政治犯救援會」的成員，雖然都已高齡，

【陳怡萱台北報導】近日許多民眾可能從

劉伯恩提醒，LINE等網路媒體轉傳的一些不

本分會還成立「台灣民主化後憂慮之會」。她

但他們仍為此再次聚首，成立「台灣民主化後

LINE看到「請大家以後不要再吃生魚片了」的

實醫藥新聞，可能對人體造成傷害，若是冠名

拋出問題說：「台灣民主化了，但接下來呢？」

憂慮之會」。

訊息，內容為台北馬偕醫院某位資深醫生表

馬偕發出，絕對會積極處理，如有違法，一概

站查詢或向馬偕公關室求證。

「李明哲事件是台灣人權未來的非常重要的

台灣AI第1小組，目前繼續固定在七星中會

示，吃生魚片會使胃壁附著海獸胃腺蟲，很難

採取法律行動，這也是為了維護社會秩序與大

指標。」陳育青說，李明哲被中國政府以「顛

義光教會聚會，AI第32小組在2013年10月成

根治。針對該傳言，台北馬偕醫院日前已在其

眾知的權利。

覆國家政權」名義逮捕拘禁，引起國際社會關

立後，與AI第1小組在義光教會有非常美好的

網站澄清為「不實言論」，馬偕醫院董事長劉

台灣教會公報社長方嵐亭表示，網路媒體傳

注，台灣AI及台灣在地其他關心人權的組織也

分享，兩組一起聚會用餐，並且當下成立「AI

伯恩呼籲社會大眾勿聽信網路謠言，身為基督

播效率快，但別忘記「文字求快更求準」，不要

都關心，在這個事件中，可以看到任何人都可

（愛）兒童小組」。陳育青說，那樣一幅AI三代

徒更要有從上主來的智慧去判斷真假。

「聽說」或「道聽塗說」，無論是牧長或信徒都

能遇到人權遭迫害的情況；更重要的是，國際

同堂的畫面，令人感動，人權的意識很重要，必

社會任何一個角落的人權進展，都有隨時轉

須不斷地延續到下一代。

馬偕醫院1年來多次遭不實訊息困擾，包括流 感導致病房淪陷、馬偕醫院切割馬偕醫學院、

要有智慧做判斷，不亂作假見證。（攝影／陳 怡萱）

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

羅斯頓論「知足」 陳郁屏（自由譯者）

一年前，有幸接待美國環境倫理學 之父羅斯頓教授，走訪許多地方，包 括一個沒有事先安排的隱藏版行程， 是嘉義台灣圖書室的熱情邀約，在一 屋子的文史書籍中設置簡單的午茶， 讓台上與台下隨性對談。 一坐下來，年逾八旬的老先生首先 注意到面前擺著水果盤的小方桌，玻 璃桌面的底座是一台縫紉機。他微笑 著說到，很久以前，當他還是小男孩 時，他的奶奶也經常在這樣的縫紉機 旁忙碌，奶奶總是再三告誡他，雙腳 絕對不能靠近上下運轉的踏板，萬一 不小心被壓到可不得了！ 接著話鋒一轉，他向台下聽眾拋

出問題：「你們中間覺得現在的生活 環境比你們爺爺奶奶的時代更好？ 更健康？或更舒適？」沒有經過太多 的遲疑，多數人選擇了否定的答案。 「為什麼呢？」羅斯頓請大家提出想 法。有人說，因為水與電過於便利， 但是蓋水庫讓溪流的魚蝦消失了。有 人說，超抽地下水使得地層下陷，威 脅沿海地區的安危，而各種能源所排 放的二氧化碳則不斷累積，造成全球 氣候變遷。有人說，現代生活雖然方 便，卻失去了許多原始自然的風貌， 創造出大量污染與科技垃圾。 「近代人們的表現確實挺糟糕，那 麼後代子孫會比現在更浪費嗎？」眼

思考同運的國度意義

翁埈禮

──全面由民法972條修法爭議撤退 相信許多弟兄姊妹因為新近釋憲結果 感到失望。然而無論你個人是贊成，或 是反對「同志婚姻」個人在此呼籲主內 弟兄姊妹全面由民法972條的修法爭議 中撤退。讓我們回頭思考神藉由同運所 捎來的國度訊息。 個人認為神告訴我們，「家」，神國的 基本組成單位敗壞了，「家」必須振興， 也必須重生。 聖經裡不厭其煩的重複著冗長的家 譜，只因為「家」是神國的基本組成單

等同化的迷思

位。神應許亞伯拉罕讓他的後裔如同地 上的塵沙那樣多（創世記13章16節、創 世記22章17節）。無庸置疑的，神要我 們生養眾多。亞伯拉罕以100歲高齡得 以撒（創世紀21章5節），其子孫經歷在 埃及為奴，400年後由神領出，到曠野 點數，光是20歲以上的壯丁就達60萬有 餘（民數記1章45節）。 創世記4章1節中，聖經第一次記載了 男女同房，乃是人因罪失去永生，神的 憐憫讓人得以繁衍生命等待救贖。而猶

鄭穎智

近日看到幾篇挺同言論大嗣抨擊長老教會，筆者以為教會固然需 要檢討，然而一定限於同志？社會上除了同性戀議題外，怎麼不見 其他議題如此被關心？同志難道甚於一切？ 近來的言論已明顯將挺同「時代化」、「多元化」， 將反同「迂 腐化」、「邊緣化」，更有甚者，已將挺同合理性建構在對教會迂腐 的批判、婦女講道，以及反迫害的概念上，卻將反同等同於「反科 學」、「反女權」或「既得利益者」。 筆者想說的是，此類等同化的概念非但極易混淆視聽，還可能引 發爭論與造成更多對立，造成諸君終日為此喋喋不休，浪費無謂的 時間與精力。挺同者若說堅持自己在人權上的價值本無可厚非，但 若要因此全面推翻反同及其價值的話，莫說在人倫，信仰上也有待 商榷。世上難道只有挺同講的那套才是真理？ 筆者認為等同化的概念非但不是尊重，簡直就是扣帽子式的一言 堂，如果有一天教會會因此而分裂也不難想像。教會也毋需害怕， 如果教會害怕失去年輕人是因為多數年輕人都是挺同，難道教會就 沒有比失去年輕人更需要害怕的？ 路加福音12章5節：「我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以 後，又有權柄丟在地獄裡的，我實在告訴你們，正要怕祂。」 （作者為壽山中會屏山教會會友）

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台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

看大家的表情逐漸變得凝重，羅斯頓 微微一笑，答案很明顯，我們不可能 這樣無盡地一代比一代更揮霍自然資 源。但我們又該如何傳遞環境保育的 概念？羅斯頓認為，我們應該重新體 會何謂「知足」（enough），並意識 到「成長」是有限制的。人的一生中， 不可能持續長高、長大，但我們可以 不斷累積生命智慧。同樣的，人類社 會也不應該追求經濟成長，我們必須 轉向「智慧成長」（smart growth）。 「我們的社會有朝向智慧型的成長 邁進嗎？我們的公民有比過去更重視 智慧型的發展嗎？政府的政策方向有 展現對未來世代的關注嗎？」羅斯頓 指出，這些問題其實反應了社會中的 個人實踐：我們希望在有生之年成就 什麼樣的事？是汲汲營營於發展事業 賺大錢，還是能以自身之力投入智慧 型的成長，提升整體社會的品質？ 相對於經濟成長側重資本與物質發 展，智慧成長則是在回應感知與靈性

大之子俄南同房的時候便遺在地，不想 為哥哥留後，耶和華看在眼中為惡，就 叫他死了（創世記38章9～10節）。同 房只為生產，男、女結合，傳統上稱這 種關係為婚姻，其目的在繁衍生命以構 成「家」，以成就神的應許。這是「家」 的原始意義。婚姻的構成並不是兩人相 愛，我們都很熟悉亞伯拉罕為以撒物色 媳婦的故事。以撒與利百加成婚之前未 曾謀面，而在傳統的習俗中，古人也講 究所謂的「無媒不成婚」。所以婚姻是 「家」組成的事，不是兩人的事。 有人認為同志會毀滅人類，個人認為 純然是無稽之談。我相信「自由戀愛」 對「家」與永續生命的危害遠遠大於同 志。「反同」無法「護家」，「護家」要

的需求。誠如美國繪本畫家塔莎度朵 所言：「我們真正想要的，並非物質， 而是心靈上的富足。想獲得幸福，就 是希望心靈得以充實吧！」 要充實心靈，我們必須與土地連 結。因此，羅斯頓又問道：「過去一年 來，你曾經透過親手種植、採集、捕 獵、烹調自己的食物嗎？」雖然當代 的多數人不可能再回到完全自給自足 的農家生活，但手作可以讓我們認真 看待自然資源、更珍惜盤裡的食物。 即使住在大城市裡，我們都有責任知 道日用的能源與飲食從哪裡來？廚餘 與廢棄物到哪裡去？以及有多少比例 被回收再用？ 知足不是傳統守舊的公民道德，而 是顧惜大地的基本態度。羅斯頓眨眨 眼說到，既然福爾摩莎美麗之島是我 們共同的家園，那麼，所謂的智慧成 長或許可以看作：我們打算怎麼樣繼 續維持島嶼的美麗與豐盛？在這一點 上，沒有人是局外人！

超越情愛，了解「家」的生命意義。因 此，個人強烈的呼籲主內弟兄姊妹由民 法972條修法的戰線撤退，回過來努力 修復神國的基本單位。 假如同運人士堅持修訂民法972條， 我們本乎關愛，也就隨他們了。耶穌說 祂要成全律法（馬太福音5章17節）， 相信塗改並不能改變神的旨意，我們卻 可以將這件事看成一次末世的救贖。讓 我們攜手同心仰望神，迎接「新」聖城 耶路撒冷由神那裡從天而降（啟示錄21 章2節）。讓我們認罪悔改，遠離世俗文 化的敗壞，堅固我們的「新」家。為了避 免修法後名稱的混淆，就讓我們暫時以 「家」稱之。 （作者為新竹中會桃園教會會友）

《看見台灣》4年之後 週前，傳出齊柏林在花蓮為《看見台灣》續集 勘景時，不幸墜機，英年早逝，環保團體莫不同 表悼念、惋惜。 齊柏林在2013年以《看見台灣》獲頒第50屆 金馬獎最佳紀錄片後，行政院即於2013年11月 成立「國土保育專案小組」，但4年來「國土保 育」做了什麼？ 「國土保育專案小組」，臚列出16項問題，其 中第三項：和平水泥開挖污染及破壞生態問題。 經濟部礦務局現在竟然表示，太魯閣礦場並未 擴大開採，且以近5年前後照片相較，認為綠化 復育及視覺景觀已有改善，而且將亞泥礦權展 延20年。 立委林淑芬不以為然，她認為：「幫忙關心 亞泥的不正義問題，才是我們哀悼齊柏林的 方法。」而且說到做到，立刻發起「捍衛太魯 閣，拼十萬人連署」，幾天內連署人數已突破 15萬人。 第九項：山坡地超限利用以清境農場為例，內

李道勇

政部認定，130家民宿是違建，最終只有7間停 業。現在清境卻出現「高空景觀步道」，山坡地 過度開發的狀況，竟變本加厲。 第十二項：河川污染，以高雄後勁溪遭日月光 排放廢水污染為例，高雄環保局對日月光罰鍰1 億201萬多元，日月光提起行政訴訟。高雄行政 法院，認為高市府裁罰計算基礎有誤，應撤銷裁 罰1億201萬多元罰鍰的處分，也駁回高市府的 上訴。 這次吵翻天的前瞻基礎建設計畫，其中的水 環境建設，成效又如何？上游的水保仍是農委 會主管，中游的河川治理是經濟部水利署，下游 的防洪、排水仍歸地方政府或內政部營建署，全 流域被切成三、四個區塊在處理，介面仍沒有充 分整合。 難怪鴻海集團董事長郭台銘表示，台灣政府 的行政效率與美國相較，實在差太多了，如果非 必要，他未來不會回台投資。 （作者為城南文史工作者）

公報廣場

反抗是面對中國的唯一對話 新政府因為不願意屈從一個中國，中 國再度迫使巴拿馬中斷與台灣邦交。中 國對台策略，一向採取和戰兩手，一邊 對親中藍營政客釋放將對台採用緊縮壓 迫手段訊息，強逼台灣，但是，另一面又 向綠營釋放溫和的對台訊息，讓台灣搞 不清楚前景狀況。 打倒民主自由台灣，收為紅色共黨專 用，趕走台灣人，霸占這塊土地，一直 是中國邁向全球霸業的基石，老共對中 國人洗腦也是「台灣人恨不得祖國快快 統一」。最近美國杜克大學一項民調顯 示；80%中國人相信台灣人很希望回歸 強大祖國懷抱。基於這樣的策略，中國

約書亞

從單邊修改台胞證，改為電子身分證開 始，統戰部直接在網路平台上，以銀彈 攻勢，發給獎助金為餌，招納台商、台 青，只要是台灣人，只能效忠紅色中國， 接受中國黨治，否則就是滾蛋或下監 獄，對黑名單內不聽話的，就是擴大治 外法權，把入境的台灣人視為中國人， 「依法行政，依法逮捕」。 目前這一切緊縮變化，早已有跡可 循，只是台灣國安單位，往往後知後覺。 前不久，中國官媒《環球時報》把威脅 綁票犯罪，視為正當，揚言要以國家暴 力，抓台獨分子到中國關一關，果然，中 國抓了李明哲，而且在他頭上冠上「顛

遊俠──你的名字刻在風中

覆國家」的罪名，這就是開端。新政府 對中國霸凌，卻反映出軟弱，中國軟土 深掘致使台巴斷交，不禁讓我想起馬丁 尼莫洛牧師，一位在德國納粹時代迫害 人權時，以「告白教會」牧者身分，起身 反抗希特勒的人。馬丁牧師1938年被逮 捕後，囚禁在薩克森豪森集中營，1941 年被行刑前留下永不抹滅的警世名言： 「當納粹來抓共產黨人，我保持沉 默——我不是共產黨員；當他們關押社 會民主黨人，我保持沉默——我不是社 民黨員；當他們來抓工會會員，我沒有 抗議——我不是工會會員；當他們來抓 猶太人，我保持沉默——我不是猶太 人；當他們來抓我時，再也沒人為我說 話了。」 在馬丁牧師之前，「告白教會」的猶 太裔法律顧問懷思樂，早馬丁牧師一

愛要常以為虧欠

陳淵源

──憶汪笨湖兄弟 一句「愛台灣有好報」使我想起汪笨湖。 詩人李敏勇稱汪笨湖兄為遊俠，他的名字 刻在風中，詩中亦云：「島嶼的風，從北向 南，冷空氣中，被他一腔熱血，沸騰起來。」 笨湖兄，一股俠義精神，豪情萬丈，做事阿沙 力，對人俠骨柔情。他是鄉土文學作家、媒體 工作者、節目主持人，作品有拍成電影，也有 改寫成電視劇，主持過節目有台灣心聲、台 灣啟動、笨湖開講等，都有相當好的口碑。 他主持的《台灣心聲》，收視率高，廣受歡 迎，其愛鄉、愛土，真情流露，令人動容，尤 其戶外開講，氣勢磅礡，捲起千堆雪，也受到 國際媒體的關注。他的節目在台灣民主運動 中，激起層層漣漪效應，影響了後來台灣的 民主發展與政黨輪替。 朋友聽說笨湖兄驟然別世，準備了佛法、 心經，及鮮花素果，我說：「笨湖兄是位基督 徒。」他疑惑地問：「真的嗎？笨湖兄平時唐 裝打扮，廟口開講。」「千真萬確，他不但受 洗成為基督徒，影響所及，他的女兒也在他 的告別式上受洗歸主名。」

時事論壇 時事座談小組

笨湖兄待人誠懇直率，是位勇於修正、改 變的人，他的一生雖不是完美無缺，但性情 中人，知錯即改，如有次在節目中批判高雄的 陳菊，中場休息時，參與節目者表示不平，他 在下段節目開始，馬上道歉。 成為基督徒後的笨湖兄，很想跟高俊明牧 師一起做禮拜，終於在大腸癌開刀住院間， 請了假，與高牧師到太平境教會，一起過難 得的聖誕節。 笨湖兄非常注重彭明敏教授的台灣自救宣 言，及高俊明牧師的台灣人權宣言。前者有 名的15個字「制定新憲法，建立新國家，加 入聯合國。」後者14個字「使台灣成為一個 新而獨立的國家」，皆是台灣民主發展的瑰 寶，也是台灣前途的指標。 笨湖兄，人生瀟灑走一回，沒有再見，也沒 有道別；沒有感傷，也沒有憂愁，只有歡笑。 因為，如今您在天上，我們在人間，仍然繼續 為台灣打拚，手牽手護台灣，繼續為台灣守 望禱告直到那日子的來臨。 （作者為七星中會六張犁教會傳道師）

15分鐘母語運動

為了建立台語文化傳播平台，推動 母語教育，台灣公民參與協會、台灣 社等34個民間團體串連發起「催生台 語公共電視台聯盟」，並於6月中在立 院召開記者會，呼籲蔡英文政府正視 台語使用人口的存在，並且比照客家 族群和原住民族群，設立「台語電視 台」，真正落實語言平權。 好巧不巧，近日創作歌手盧廣仲跨 界演戲《花男孩轉大人》，該劇改編 自新生代台灣鄉土文學作家楊富閔創 作，鮮活蹦跳地刻畫出日漸消逝的台

灣鄉村文化與年輕世代的交集，尤其 劇中演員大量、但並非刻意採用台語 對白，也意外引起話題。 日前一幕盧廣仲與蔡振南長達3分 鐘的吵架戲，導演採用一鏡到底的運 鏡方式，只見劇中飾演父子的蔡振南 與盧廣仲，以流利台語夾帶著各種鄉 土髒話邊走邊吵，全然將日常親子口 角爭執的過程呈現出來。 由於表演相當貼近一般民眾的日 常生活，再加上劇組在片中難能可貴 地使用各種不同語言元素（華語、台

年，被逮捕、虐待死於集中營，但馬丁 保持沉默，以為這只是個案，馬丁從不 認為政權和教會牧者會發生任何衝突關 係，等到災難降臨頭上，已經太慢。馬 丁的話提醒世人，暴政把你的沉默視為 你已接受，因此，對暴政必須警覺，準 備隨時應戰。歷史證明人性的姑息，是 暴政壯大的主要原因。馬丁牧師創建告 白教會，臨刑時記下最後的讀經感言， 「我因基督多受苦難，也必從基督多得 安慰。」（哥林多後書1章5節） 面對暴政強加的罪名時，台灣人捍衛 自由民主生存權，除了反抗，別無他法。 如同馬丁牧師的教訓，你不能故意裝作 看不見，因為暴政很快會降臨在每一 個人身上，台灣人反抗的理由只有一個 ──我們不服。（作者為長老教會希望 之家退休老師）

吳約翰

幾十年前的賣座電影《愛的故事》，曾經轟動一時。電影裡有一句話「愛 不必說抱歉」，流行一時。如果分手是理性、光明正大的，且沒有占對方的 便宜，這句話是正確的；但如果欺騙對方感情，又始亂終棄（尤其女方懷 孕，男方卻卸責逃開），這句話上帝不會同意。 年輕時，我不是對妻子很體貼的男人，婚後不久常外出打麻將通宵，讓新 婚妻子獨守空閨，妻子沒有詢問我去哪裡。但是她老年寫了一篇文章，說我 年輕不關心她，不如她父親愛她，讓我很後悔年輕時為賭博而不關心妻子。 中年信主以後我對妻子很關心，但妻子對我過去的作為耿耿於懷（我沒 打過妻子，因我是跆拳道黑帶，知道我拳腳的殺傷力很大，也知道「打某豬 狗牛」的俗話)。以前我對妻子並不覺得虧欠，卻是錯誤想法。因妻子跟我 在一起讓她吃苦不少，尤其落魄時換了不少工作，讓她沒有安全感。 聖經中使徒保羅說：「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠； 因為愛人的，就完全了律法。」（羅馬書13章8節）。凡事都不可虧欠人， 尤其「情債」難還，那些曾經當過我的銀行上班保證人的人，我常想念他們 對我的信任，因為我如果捲款而逃，他們要負連帶的巨款賠償責任。 彼此相愛要常以為虧欠，而不是常常指責對方，年紀越大後，我對妻子越 感到最虧欠。她和我相處30幾年，從沒要求過我送她生日禮物，讓我不知 要感謝她不願我花錢，或是我這丈夫太窩囊（擔心我沒錢買）？ 愛要以為虧欠對方，而不要常說：「天地良心，我對得起你了」（這話該 由對方和上帝評斷）。除了夫妻、愛情外，你對父母、子女、兄弟姊妹、親 戚、同事、朋友也要常想：「我是否虧欠了對方」？如有虧欠，要找機會彌 補對方。（作者為自由傳道人）

語、越南語等），精細描繪出具特色 的當代庶民文化，引起不小共鳴，短 短幾天，點閱人次就超過400萬。語 言專家對該劇讚譽有加，認為流行戲 劇大量採用台語元素，能夠減緩母語 文化流逝的速度。 片中飾演主角的盧廣仲來自台南， 從小家中慣以台語溝通，不過在影片 爆紅後，他也說明自己雖然是台南小 孩，但到了台北求學之後，就很少說 台語，所以台語漸漸不「輪轉」。 如果我們從《花男孩轉大人》掀起 的本土文化熱潮，來重新省思搶救岌 岌可危母語的政策，便不難發現語言 文化的保存與維繫的重點，最根本還 是在於有無實際建立一個友善使用語 言的環境。 要求政府設立語言電視台、於學習

課程中增添母語元素，固然有國家性 的象徵意義。但撇除教育、行政進程 的介入，如果民眾身旁並未擁有舒適 的母語使用場域，那麼設立電視台、 母語課的實質效益並不大；小朋友學 習台語、客語、族語等語言，最後只 會變得跟學習英文一樣，更可能產生 第三語言講得比母語好的現象。 如今中世代民眾雖經歷過政府推動 「國語政策」的時空背景，但由於普遍 家庭仍保有濃厚母語文化，因此母語 消逝尚未堪慮。不過在新一代年輕人 身上，能夠流利使用本族語言與長輩 對話的場景已不多見，反而是老一輩 的祖父母用生澀的華語與兒孫溝通。 籲求語言平權固然重要，但更可以 從自身做起，試著每天與旁人說說15 分鐘的母語吧！

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普世消息

鯨魚姊妹宣揚愛努文化 Divan（PCT派駐日本北海道宣教師） 我的好友之一原田公久枝姊妹（原 姓：竹內公久枝）是愛努族人，與她 結識是在2007年一場愛努族的活動 中；那時她也才剛開始重新去學習愛 努族的文化，重新去尋找自我認同。 當她得知我是台灣原住民，就主動問 我有關台灣的事情；她說，我是她第 一個認識的外國朋友，加上同樣是原 住民，更加倍感親切。 1980年，當時就讀芽室中學的公久 枝姊妹投稿「人權議題」的比賽，她 的文章題目是「差別」（歧視），得到

第一名；這篇文章後來也登載在學校 的教科書裡。文章提到：「所謂人權， 就是人從出生起就應享有生命、自 由、平等的權利。可是對於身在芽室 中學的我來說，這裡沒有人權，人與 人之間沒有平等，最多的是歧視。如 果你們叫我愛努人，我可以接受，但 是只因為我是愛努人，所以就要被歧 視；對於這一點我要嚴重的抗議。例 如，我經過教室，就有人開始輪唱： 啊～一隻狗、一隻狗，為什麼她是隻 狗呢？喔，原來是被狗咬了，結果就

變成了一隻狗了……。」 因為從小就受到歧視，公久枝姊 妹畢業後就離開故鄉到東京工作，心 想只要離故鄉就不會有人認得她，也 就不會受到歧視。當她結婚後又隨著 夫婿回到北海道定居，爾後她公開承 認自己的愛努族身分。雖然在職場上 還是會因為客戶得知她是愛努族，就 不願意合作或處處刁難，她也大方接 受，只要認真做好自己的工作就好。 我們幾位好友知道公久枝姊妹有 很好的歌喉又有舞蹈的才能，就說服 她組團，她就和姊姊及堂姊三人組成 「フンベシスターズ」（鯨魚姊妹）。 無論是教會團體、學校、老人之家等 邀請，她們一定答應，因為這是向大 眾介紹愛努族的好機會。

前陣子跟公久枝姊妹聊天時，她

說：「我今年50歲了，40歲時，我 告訴自己要努力學習愛努族的文 化。我花10年的時間去學習，當然 我並不是說學習已足夠，我還要繼 續努力。我要說的是，接下來的10 年我要怎麼幫助我的族人?」我對她 說：「上帝給妳一個很好的才能，就 是撰寫文章。」她說：「我又不是名 人，沒有人會看我的文章。」我說： 「不可以小看妳自己。妳在中學時寫 了一篇很棒的文章，爾後的幾年妳 又寫了很多很好的文章。妳可以用 『筆』來幫助妳的族人，為他／她們 發聲。我們是妳的後授會，只要妳 願意提『筆』，我可以幫妳翻譯，並 分享給台灣的眾教會。我可以把妳 的故事分享給台灣的眾教會嗎？」

宗教領袖聯合呼籲跨宗教交誼 世 ▲界宗教領袖共同倡 議 跨宗教交流。（相 ） 片來源／ YouTube 【 曾 菀 妤 編 譯 】由 聯 合 國 教 科 文 組 織 （UNESCO）支持成立的以色列非政府組織以利 亞宗教交流協會（Elijah Interfaith Institute）， 近日發起「跨域交友活動」（MakeFriends）， 邀請各大宗教領袖錄製影像，呼籲全世界團結一 致，開展跨宗教交流。包含天主教教宗、英國聖 公會坎特伯里大主教、瑞典信義宗烏普薩拉大主 教、伊斯蘭教埃及大穆夫提、正教會宗主教、達 賴喇嘛、英國猶太教首席拉比、伊斯蘭教什葉派 阿亞圖拉、錫克教上師等14位領袖皆參與其中。 以利亞宗教交流協會指出，具宗教信仰者人口 占全球總人口84%，透過研究發現，現實生活中 有宗教信仰者，通常能以開放的態度對待其他信

仰的人，因此發布增進跨宗教友誼的信息可能會 引起全球大多數信仰者內心的共鳴。 以利亞宗教交流協會表示，此次發布聲明的動 機是為了消除傳播資訊中的誤解，即有宗教信仰 的人比沒有宗教信仰的人更容易對人們抱持不信 任和輕視態度。本次活動的宗旨即為鼓倡人與人 之間建立友誼，加深相互了解，便可減少社會中 的分裂與消極問題，並能夠增進理解與團結。因 此希望透過「跨域交友」活動，借助世界各大宗 教領袖們的呼籲，來激勵世人共同弭平分歧。 以利亞宗教交流協會負責人阿隆．戈申－嘉 特絲坦拉比（Rabbi Alon Goshen-Gottstein）強 調，這次跨宗教領袖共同發布聯合呼籲，無疑是 一種神學觀的創新，「不可否認，我們會在許多 宗教書籍中發現對其他宗教信仰者不夠包容，甚 至使用具敵意文字。當世界各大宗教領袖呼籲 『友誼』時，事實上就是在肯定一種踐行宗教的 特定方式，否認另一種（具敵意的攻擊方式）。」 活動影片已譯成16種語言，並上傳至YouTube 及各大社群平台，只要在搜尋系統中檢索Make Friends即可觀看。（資料來源：以利亞協會）

基督教派共商合一 波賽開跑

全球14位宗教領袖錄影 支持跨宗教締結友誼 減少社會分裂與消極問題 【黃星樺編譯】為彌合基督宗教的內部分歧，普世教協 （WCC）、世界五旬宗同盟（PWF）、世界福音派聯盟（WEA） 及梵蒂岡有意促進宗教合一的官員們日前展開歷史性會面，共 商為全球基督徒論壇（GCF）提供支援。會面為期兩日，地點選 在瑞士波賽（Bossey），由WCC和全球基督徒論壇共同協辦。 此次會面共有25名與會者，討論的議題包括：近20年來， WCC搭築平台，讓不同教會溝通，而如今基督宗教合一的理想 走到哪裡？在宗教合一的道路上，基督徒的下一步是什麼？各 個參與對話的教會，應該扮演什麼樣的角色？ 世界五旬宗同盟副主席大衛．威爾斯博士（David Wells）指 出：「全球基督徒論壇為不同信仰背景的人提供了平台，讓大家 都能說出各自的信仰經歷。在波賽的兩天，提供了一個很好的 機會，讓我們思考全球基督徒論壇能夠扮演怎樣的角色，俾利 於創造一個共同的未來。」 美國歸正會（R C A）前秘書長韋斯（W e s G r a n b e r gMichaelso）則表示，大家已引頸期盼聚會多年，相信只要基督教 派間的分歧能夠合一，將有助全世界教會取得更大信仰力量。 事實上，這場聚會是為接下來的全球基督徒論壇做準備。 2018年2月在法國的泰澤社區（Taizé），以及同年4月在波哥大 （Bogotá）將舉辦全球基督徒論壇，會中將討論不同信仰社區 之間的合作和溝通策略。（資料來源：WCC）

粉紅之家除了提供安全溫暖的居所、也有音樂和不同媒介的心

粉紅之家 釋放痛苦創建女性人權安全價值

靈療癒課程，同時，也訓練群體的領導者具有敏銳觀察力和資 源，覺察身邊需要幫助的女性友人，並且提供支援；之外，期 盼受助女性在身心得到修復的力量之後，能進一步學習技職專

粉 ▲紅之家為婦女提供支援力。 ） （相片來源／ La Maison Rose

【宋訡瑄編譯】西非塞內加爾（Senegal）首都達卡（Dakar） 外圍有座老舊庭院式建築，矮牆與窗框漆上玫瑰粉色和淺珊瑚

肯亞北部桑布魯（S a m b u r u）草原中的部落「無魔家」

紅，但色彩並非它獨特之處，這是塞內加爾境內其中一所女性

（Umoja，斯瓦希里語為「團結」），最早在1990年由15名曾被

庇護所──「粉紅之家」（La Maison Rose），提供遭受性和

英國士兵強暴後生還的婦女創建，目前共有47名婦女與200多

各種形式暴力、未婚懷孕的女性一個安全落腳之處。

名孩童，除了保護因受各種類型暴力而逃跑的婦女，也保護被

在女性人權仍未受重視的許多地方，遭受性侵而懷孕的女性

迫童婚、行女性割禮的少女。無魔家的成員學習如何製作、買

面臨生命困境屢見不鮮，她們一方面擔心墮胎會觸法而入獄，

賣手工藝品，部落幹部也經營營地，提供旅人住宿，並將營收

另一方面因為遭受性侵使得家族不名譽，被迫離開原有家庭與

歸入部落族人生活所需，提供族人所需的衣物、食物與居所。

社會關係。粉紅之家創始人蒙娜‧卡瑟羅（Mona Chasserio） 提到，這些飽經身心創傷女性常常是帶著身孕來到粉紅之家。

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台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

長，以便獲得經濟獨立。

這些女性們努力共築一個美地，期盼不再有歧視、也不再有 恐懼。（資料來源：theguardian.com、news.trust.org）

甜蜜親子報

放暑假囉！經過一學期上課、下課的日子，小孩和家長都辛苦了，

兒童要理問答

幸好學校趣事不少，譬如「果凍筆事件」有沒有在親子之間引起討論 呢？請閱讀同時發行的《甜蜜親子報》64 期，讓我們一起來想想！好

隱藏版

好利用暑假休息、充電，迎接下一個學期的開始吧！

經 文

上帝為什麼將舊約 賜給我們？ 答 上帝賜下舊約來教導我們，祂如何 為所應許的救主預備道路。 問

錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來 要住在你中間。這是耶和華說的。 （撒迦利亞書 2 章 10 節）

說故事時間

◎文玲老師

暑假到了，爸爸答應帶大寶去海邊玩，

接著，爸爸從起初上

他期待了好久，但是爸爸公司臨時有事，

帝創造天地開始講起。

無法成行了。大寶覺得很難過，爸爸也

「創世記 1 章 31 節說：

因為無法履行承諾覺得很抱歉，但是他

『神看著一切所造的都

承諾大寶，一定再找時間帶他去。

甚好。』上帝所造的亞

「對不起，爸爸讓你失望了。但是你

當、夏娃十分完美，因

知道嗎？上帝永不會讓我們失望，祂答

為乃是按著上帝的形

應的永不落空，你知道上帝應許我們什

像 造 的。 但 後 來 撒 但

麼嗎？又寫在哪裡嗎？」

誘 惑 夏 娃， 吃 了 上 帝

「不知道耶。」大寶說。

吩咐不可吃的果子，亞

「就在舊約聖經喔！裡頭告訴我們

當、夏娃違背了上帝的

上帝如何為應許的救主預備道路呀！那

命令，犯罪墮落了。這

麼，大寶知道為什麼我們需要救主嗎？」

就是聖經中所說的罪！

插圖／容易

舊 舊

約 約

「因為我們都是罪人。」大寶說。

亞當和夏娃犯罪墮落後，極其恐懼又羞

「沒錯，因為我們都是罪人，根本無

愧，但慈愛的上帝賜給他們一項應許，

「不太明白。」大寶搖搖頭。

法救自己，所以上帝應許賜給我們救主

祂對撒但說：『我又要叫你和女人彼此

「其實有點像爸爸不履行承諾，原本

耶穌來拯救我們，祂將要受死，親自承

為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為

你沒有理由原諒爸爸，但是你給我恩典，

擔我們應得的刑罰。」

仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他

原諒我的過錯。原本我們與亞當和夏娃

的腳跟。』大寶，你知道女人的後裔指

一樣得罪了上帝，但是因為耶穌為我們

的是誰嗎？他為什麼要與撒但為仇？」

死，遮蓋了我們的罪，使我們得著上帝

大寶想了想，「難道是指耶穌嗎？」

的赦免。這赦免不是因為我們有什麼好，

爸爸高興的摸摸大寶的頭說：「是的，

完全是因為上帝是愛，我們只是白白領

上帝這項宣告對撒但是懲罰，對亞當和

是罪得赦免的恩典嗎？」

受，所以罪得赦免是恩典！」

夏娃卻是美好的應許。女人的後裔，就 是耶穌，祂要來遮蓋（atone）我們的罪， 並且為我們擊敗撒但。聖經說：「罪的

新鮮字

Atone

工價乃是死。』（羅馬書 6 章 23 節）

「Atone」的希伯來文是「遮蓋」，

又說：『若不流血，罪就不得赦免了。』

意思是耶穌的寶血遮蓋我們的罪，使我

（希伯來書 9 章 22 節）大寶明白什麼

們能與上帝 at one（合一），就是救贖。

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

13

特 別企畫

特 別企畫 店長信心喊話

程敏美（台南書房店長）

完成不可能的任務！ 台灣第一份報紙《台灣教會公報》扛 著百年老店這樣的甜蜜重擔，如何打造 新風貌？且讓我們來看看改裝過程的酸 甜苦辣，使用者又有什麼新感受……

文字傳道奉獻主日 3-1 台灣教會公報社台南書房改裝

凝 社長有話說

百年

寶

堂新裝亮相

人客來坐

採訪 陳逸凡

打造教會界的林百貨

門市改裝後的地下室，約可容 納近百人，可作為禮拜堂，也 是舉辦講座、展覽的好場地。

台灣教會公報 2017 年 6 月 26 日～ 7 月 2 日／ 3409 期

王麗鐘（台南中會德光教會傳道）

我餓，故我來！

老台南人俗稱「五層樓仔」的林百貨，不僅是日治時期台南第一高樓，更配有 電梯等設備，是眾人爭相前往體驗的摩登場所。然而隨著時光飛逝，林百貨長期 遭到閒置與遺忘，直到2014年新創團隊投入，才重現古董電梯風華，並精心規劃 典雅櫃位與商品，如今已是造訪台南不能遺漏的知名景點。台灣教會公報社台南 書房有著比林百貨更久遠的歷史，期許自己也能成為「教會界的林百貨」。 台灣教會公報社社長方嵐亭牧師表示，林百貨本來已經從台南人的記憶中消 失，但是如今美好記憶被喚醒，成為台南市的地標。林百貨成功的關鍵不只是它 的歷史意義，更重要的是經營團隊賦予它新的生命。而讓起初名為「聚珍堂」的 台灣教會公報社台南書房成為「教會界林百貨」的意義正在於，不要讓大家忘記 這裡曾經是台灣第一間報社，發行了台灣第一份報紙，而且一直持續存在，未曾 消失過，現在更透過內部改造，期盼引來全新的注目。 「教會界林百貨的意義，就是要讓人了解我們在這裡注入新的生命。」方嵐亭 認為，有什麼東西讓教會公報社得以自許為教會界的林百貨？雖然場地沒有林百 貨那麼大，但是精神層面堪可比擬。教會公報社台南書房要做４個「文」，每一 個時代都是用「文字」來改變、創造新的「文化」，例如《台灣教會公報》就關注 過裹小腳、推廣民主、環保等議題；當文化獲得改變，也可以提升成為「文學」， 開發創新產品，成為「文創」。 教會公報社台南書房自許成為一個新地標，因此設計很多藝術裝置，也挖掘豐 富歷史資源，製作第一台印刷機復刻版，邀請眾教會前來體驗。同時也期待成為 「教會書房的誠品」，因此在二樓也提供舒服的閱讀空間、公平貿易咖啡，並且 設置親子區及台灣傳統鐵牛車裝置藝術，車斗將放置台灣基督長老教會原住民宣 教產業發展的農產品，透過故事讓人了解產品背後的意義與辛苦。 方嵐亭分析，文創最大的價值不單只是利潤，而是讓生活與信仰結合。例如教 會公報社與在地知名的莉莉水果店合作製作水果月曆、推出宗教改革500週年紀 念手札，都是出於文創的概念。未來還將持續舉辦「聚珍講堂」及藝術展覽，讓 教會公報社台南書房成為名符其實的「四文運動生活館」。

14

約兩、三年前就聽說台南書房要大翻新，之後經過漫長籌備、規劃， 2016年6月接下店長的棒子時，便知道接下來有大使命。改造任務絕非簡 單輕省，開始動工便花了好長一段時間，改裝中常面對大大小小的難題， 譬如將兩層樓書籍、禮品、CD商品壓縮成一個樓層，便大大考驗我。 搬遷這件事來得又快又急，必須短短幾天內將物品、書櫃、書籍移動 完畢，還好社內總動員。看到 每位同工放下手邊工作，犧牲 自己時間，不分部門全心全意 投入，當下真的很感動。 改裝期間讓書房同工時常面 對粉塵、刺鼻油漆味及噪音， 身心健康堪慮。動線狹窄不易 選購商品，也讓客人不願久留

粉絲團小編唉唉叫

巴小編

小書店與小幸運 大家好！我是台灣教會公報社書房臉書粉絲團的巴 小編。這個「巴」是巴克禮牧師的巴；巴克禮是教會公 報社創辦人，因為他及許多信仰先輩的打拚，文字出版 事工才得以傳承百年。 現代人沒時間看書，但一定會讀一本書， 就是「臉書」。巴小編絞盡腦汁透過臉書讓 大家認識書房動態，不定期介紹好書、流 行小物，讓你不出門也能知信仰事。 日前粉絲團舉辦「520牧師我愛您」網 路抽獎活動，藉５月20日這天，鼓勵朋 友向牧師道感謝，沒想到活動獲得極 大迴響，很多人志不在得獎，而是為 了留言tag牧師、感謝牧師或出賣牧 師……；讀這些留言時，讓巴小編時 而感動，時而笑岔了氣，同時也驚嘆 網路社群匯聚正面力量的強大威力。 台南書房改裝得美美的，因為場地的舒適感，一連 舉辦了幾場「聚珍講堂」，以「沒時間讀完一本書，就 來聽一場演講」的概念出發，讓讀者與作者面對面。 「聚珍」取自教會公報社舊名；當時啟用台灣第一台西 式印刷機的巴克禮，將印刷所命名為「聚珍堂」，是台 灣第一份報紙《台灣教會公報》及服務基督信徒的書 房的濫殤。日後講堂內容將包括親子、手作課程、小展 覽、展演等，讓來到這裡的人，享受知識性的五感體 驗；有時也會為了遠地的朋友、不克前來的讀者加開網 路直播，讓大家穿越時間及空間與巴小編心手相連。

年初，有一本被標榜為「書店職人最想賣的書」《東 京本屋紀事》上市，作者吉井忍花了6年的時間實地採 訪，蒐集好幾家書店老闆經驗之談，理解小書店如何 生存及持續堅持的信念；這本書的出版，目的就是想為 小書店打氣，呼籲大家不要忘記小書店存在的意義。 巴小編認為，教會公報社書房也是「小書店」。雖然 基督教書房是我們的獨特性，想找靈修書及禮品的人 勢必上門，但也因基督教市場的小眾及高成本，造成常 有客人說：「為什麼你們賣的東西都比別人貴？」 話說，巴小編有位親戚經營一家兒童書店，有次發 現，兒童書店裡出現了教會常大量訂閱的靈修月 刊。巴小編好奇問為什麼兒童書店裡 也想賣這個？親戚回答：「因為我自 己當老闆，折扣好喬啊！就可以比你 們（教會公報社）更便宜賣給教會。」 幫助教會省錢的服務精神令人讚賞； 親戚店裡賣的這本月刊的確比教會公報 社便宜了５塊錢，但這５塊錢讓巴小編的 心有點痛痛的──你可知道，５塊錢的價 值其實是為了撐起更龐大的文字福音事工。 說到小書店，巴小編腦海響起流行歌曲 〈小幸運〉：「也許當時忙著微笑和哭泣／忙 著追逐天空中的流星／人理所當然的忘記／是 誰風裡雨裡一直默默守護在原地／原來你是我最想留 住的幸運……」基督教出版是上帝給教會公報社的產 業，是宣教師傳承給我們的本業，邀請大家一起守護 它，用實質的消費、奉獻，守住這美好的小幸運！ 最新消息請在臉書搜尋「台灣教會公報社台南書房」 www.facebook.com/pctpress.tn/?fref=ts

門市小姐：「傳道，妳常來逛書店吼？」 我：「我餓。故我來。」我笑笑說。 門市小姐會出我的意思，報我一笑：「您客氣了！」 真的，我是那種覺得腦袋空了就想逛書店的人。因為服事的需要，在台 灣教會公報社台南書房裡有很多可以滿足我需要的工具書，所以，真的 是少不了它，這是我常來的原因。 最近，喜歡來公報社書房，還有另一個最重要的原因是改裝後的空間 非常吸引我。不論是書架、木椅、具紀念價值的收藏品，都讓我的目光被 吸引、停駐，在這不大不小的空間裡享受一段閱讀時光，感覺非常美好。 一直覺得，一間能吸引我的書店，一定要有舒適的閱讀空間，讓人可以 好好選書，並且能坐下來讀一讀前文，再決定是否擁有它。這是個人對書 店的要求，如果沒有這樣的服務，我就寧可網購，或待在家裡輕鬆閱讀。 或許是我個人的執著，我覺得在書店裡選購需要的是一種氣氛，台南書

人客來坐

邱世榮（台南中會六甲教會牧師）

轉型，有感！ 生活，需要刻意營造某些特定的氣氛。例如約會有氣氛，人際關係情感 便能培養；用餐有氣氛，能幫助人有愉悅的心情飽食一頓；玩樂有氣氛， 必定可以刺激人的情緒暢快。可見為了達到某種目的而營造 恰到好處的氣氛，已是生活消費不可或缺。表面上看起來， 購物、買書是台灣教會公報社台南書房的現象。但是透過門 市與人接觸、提供地方教會與信徒書籍裝備，及有關基督教 的各種物品，無論是直接傳遞或間接協助福音傳播，書房都 扮演積極的角色，或許才是真正的價值。現代消費市場裡， 書房將這樣的價值發揮到最大，當然不可缺少氣氛營造。 有鑑於人們閱讀實體書的習慣改變，要營造大眾繼續認 同書房，延續宣揚福音的價值，書房著手轉型，力圖創新， 是勢必要走的路。轉型要讓人知道，但每次到正在改建的台 南書房時，看見空空蕩蕩的一樓景象，騎樓的門面又感覺老 舊，不是那麼清潔、明亮，讓人以為書房是倒閉了？當然我 知道不是，但書房位在車水馬龍廣告效果不錯的大馬路邊，

及抱怨，甚至因施工動線有死角而有商品遭竊，最讓人驚訝的是，拆牆時 才發現書房以前的格局不是表面上看到的樣子，牆壁裡面還暗藏了許多 「驚喜」，讓設計師吃盡了苦頭，不僅設計圖必須更改，建築物老舊也必 須補強……很多細節都要一件件慢慢修改，急不得。 今年2月，設計師希望3天內將一層樓的書籍、商品全部打包搬走，櫥 櫃3天內淨空，我認為不可能，很抗拒也壓力很大，後來向神禱告，有個 聲音告訴我：「去做吧，有人會幫妳。」社長安撫，全力支援，開始設計 SOP流程，動員社內20名同工打包、搬遷，並拆除大型櫥櫃，重做書籍分 類調整，感謝主，真的在3天內完成不可能的任務，也學會交託的功課。 目前工程慢慢完工，常常聽到客人進門時讚嘆地說：「好療癒的書 房！」偶爾發現客人在舒適沙發椅睡著了，或小孩開心地爬上農用車， 也看到父母與子女坐在車上讀繪本……一幅幅美麗幸福的畫面，格局變 了、空間變了、氣氛變了、空氣的流動也變了，不變的是客人的關心。 最常聽到客人詢問：「何時完工？」我想最期待完工的，莫過於教會公 報社的每一位同工。新的樣貌即將呈現，期待大家走進這裡悠閒地喝杯 咖啡，享受閱讀的氛圍，也懇請大家為教會公報社代禱，希望工程順利完 成。一間吸引人閱讀、悠遊自在徜徉的地方即將誕生……新樣貌呈現需要 改變視野，也需要裝備自己，改變讓我們勇敢、創新有自信，讓教會公報 社變成品牌，讓品牌變成名牌。

房改裝後，書的擺放方式和過去不太一樣，走道變寬了，空間通透讓視野 變廣，大面窗外投進來的陽光很美，特定的時間中，光影形成一種視線的 引導，使得人心更安靜。我喜歡逛書店，但不喜歡站著閱讀，總覺得那樣 好累，因為閱讀本來就該是很舒服的一件事。有些書店不放椅子，想是深 怕人坐下來讀過後不買。但我認為，真正喜歡閱讀的人不會這樣。對我而 言，有些好書或喜歡的書，即使在我坐下來的時間已看了大半，我仍會把 它買回家，因為好書或喜歡的書，都不只是讀一遍就能滿足的啊！ 基督教書房在我心目中是非常重要且不可或缺的存在，改裝後的台南 書房增添了幾許懷舊味道，新增了線條簡單的原木書櫃，隔開了坐椅，讓 每個閱讀空間彼此不干擾，音樂流瀉在不喧嘩的空間中，讓進入的人自 然放輕腳步，享受坐閱其中的舒適感。童書閱讀區採木地板更是適合親 子共讀，享受幸福時刻。 改 裝 後的 偌 大 書 架 讓 我 幻 想，希望家中也可擁有這樣的 空間，音樂、書籍相伴，再啜 飲一杯咖啡，阻隔塵世紛擾， 離開手機的綁架，單純閱讀， 拾回生活中與神親近的片刻， 那可真是很美好的時光呀！

是否應該立起醒目的看板布條，告訴民眾書房正在轉型敬請期待，二樓 繼續營業，這值得做吧！ 整修期間有一回到書房，原本打算買完東西就走，但服務同工微笑請 安，適切詢問需要的協助，看見他們都有事要忙，但親切的態度讓我急 躁的腳步緩了下來。我望了一下二樓的空間，在可見的硬體上已經營造 與過去不同的氣氛。除了被濃郁書香氤氳出來的閱讀氣氛吸引，燈光佳 及舒適的沙發更讓人一坐難起。看見走道上一個類似大型彈珠台，頗具 創意的「聖靈果子奉獻機」讓我玩性大起。回家後，不禁在臉書上留言： 「這種奉獻箱的設計是誰想出來的，讓玩心堅強的我不掏 錢都不行。」加註「教會如果擺設這種奉獻箱，大家一定會 覺得奉獻很快樂；請為公報社書房重新改造、裝潢奉獻。」 我是長老教會的牧師，我希望咱們家的書房是一個便捷 的、能夠提供教會、信徒需用的書籍、禮品、飾物，還可以 向社會傳達信仰教育的購物地方。即使如此，我覺得還不 夠。書房提供的服務空間，同時要讓每個光臨的顧客有賓 至如歸的氣氛；像是在忙碌的工作生活中，讓他們在這裡 得著心靈充電或自在放鬆的感覺。把服務的眼光和對象擴 及一般的社會大眾，爭取他們的認同，書房打造這樣的空 間應該是許多人的期待。我想起一首歌，其中一句歌詞這 樣寫：「這樣的要求算不算太高？」願，教會與書房彼此鼓 勵；祈願，上主的幫助臨在。 台灣教會公報 2017 年 6 月 26 日～ 7 月 2 日／ 3409 期

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特 別企畫

特 別企畫 店長信心喊話

程敏美（台南書房店長）

完成不可能的任務！ 台灣第一份報紙《台灣教會公報》扛 著百年老店這樣的甜蜜重擔，如何打造 新風貌？且讓我們來看看改裝過程的酸 甜苦辣，使用者又有什麼新感受……

文字傳道奉獻主日 台灣教會公報社台南書房改裝

凝 社長有話說

百年

寶

堂新裝亮相

人客來坐

採訪 陳逸凡

打造教會界的林百貨

門市改裝後的地下室，約可容 納近百人，可作為禮拜堂，也 是舉辦講座、展覽的好場地。

台灣教會公報 2017 年 6 月 26 日～ 7 月 2 日／ 3409 期

王麗鐘（台南中會德光教會傳道）

我餓，故我來！

老台南人俗稱「五層樓仔」的林百貨，不僅是日治時期台南第一高樓，更配有 電梯等設備，是眾人爭相前往體驗的摩登場所。然而隨著時光飛逝，林百貨長期 遭到閒置與遺忘，直到2014年新創團隊投入，才重現古董電梯風華，並精心規劃 典雅櫃位與商品，如今已是造訪台南不能遺漏的知名景點。台灣教會公報社台南 書房有著比林百貨更久遠的歷史，期許自己也能成為「教會界的林百貨」。 台灣教會公報社社長方嵐亭牧師表示，林百貨本來已經從台南人的記憶中消 失，但是如今美好記憶被喚醒，成為台南市的地標。林百貨成功的關鍵不只是它 的歷史意義，更重要的是經營團隊賦予它新的生命。而讓起初名為「聚珍堂」的 台灣教會公報社台南書房成為「教會界林百貨」的意義正在於，不要讓大家忘記 這裡曾經是台灣第一間報社，發行了台灣第一份報紙，而且一直持續存在，未曾 消失過，現在更透過內部改造，期盼引來全新的注目。 「教會界林百貨的意義，就是要讓人了解我們在這裡注入新的生命。」方嵐亭 認為，有什麼東西讓教會公報社得以自許為教會界的林百貨？雖然場地沒有林百 貨那麼大，但是精神層面堪可比擬。教會公報社台南書房要做４個「文」，每一 個時代都是用「文字」來改變、創造新的「文化」，例如《台灣教會公報》就關注 過裹小腳、推廣民主、環保等議題；當文化獲得改變，也可以提升成為「文學」， 開發創新產品，成為「文創」。 教會公報社台南書房自許成為一個新地標，因此設計很多藝術裝置，也挖掘豐 富歷史資源，製作第一台印刷機復刻版，邀請眾教會前來體驗。同時也期待成為 「教會書房的誠品」，因此在二樓也提供舒服的閱讀空間、公平貿易咖啡，並且 設置親子區及台灣傳統鐵牛車裝置藝術，車斗將放置台灣基督長老教會原住民宣 教產業發展的農產品，透過故事讓人了解產品背後的意義與辛苦。 方嵐亭分析，文創最大的價值不單只是利潤，而是讓生活與信仰結合。例如教 會公報社與在地知名的莉莉水果店合作製作水果月曆、推出宗教改革500週年紀 念手札，都是出於文創的概念。未來還將持續舉辦「聚珍講堂」及藝術展覽，讓 教會公報社台南書房成為名符其實的「四文運動生活館」。

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約兩、三年前就聽說台南書房要大翻新，之後經過漫長籌備、規劃， 2016年6月接下店長的棒子時，便知道接下來有大使命。改造任務絕非簡 單輕省，開始動工便花了好長一段時間，改裝中常面對大大小小的難題， 譬如將兩層樓書籍、禮品、CD商品壓縮成一個樓層，便大大考驗我。 搬遷這件事來得又快又急，必須短短幾天內將物品、書櫃、書籍移動 完畢，還好社內總動員。看到 每位同工放下手邊工作，犧牲 自己時間，不分部門全心全意 投入，當下真的很感動。 改裝期間讓書房同工時常面 對粉塵、刺鼻油漆味及噪音， 身心健康堪慮。動線狹窄不易 選購商品，也讓客人不願久留

粉絲團小編唉唉叫

巴小編

小書店與小幸運 大家好！我是台灣教會公報社書房臉書粉絲團的巴 小編。這個「巴」是巴克禮牧師的巴；巴克禮是教會公 報社創辦人，因為他及許多信仰先輩的打拚，文字出版 事工才得以傳承百年。 現代人沒時間看書，但一定會讀一本書， 就是「臉書」。巴小編絞盡腦汁透過臉書讓 大家認識書房動態，不定期介紹好書、流 行小物，讓你不出門也能知信仰事。 日前粉絲團舉辦「520牧師我愛您」網 路抽獎活動，藉５月20日這天，鼓勵朋 友向牧師道感謝，沒想到活動獲得極 大迴響，很多人志不在得獎，而是為 了留言tag牧師、感謝牧師或出賣牧 師……；讀這些留言時，讓巴小編時 而感動，時而笑岔了氣，同時也驚嘆 網路社群匯聚正面力量的強大威力。 台南書房改裝得美美的，因為場地的舒適感，一連 舉辦了幾場「聚珍講堂」，以「沒時間讀完一本書，就 來聽一場演講」的概念出發，讓讀者與作者面對面。 「聚珍」取自教會公報社舊名；當時啟用台灣第一台西 式印刷機的巴克禮，將印刷所命名為「聚珍堂」，是台 灣第一份報紙《台灣教會公報》及服務基督信徒的書 房的濫殤。日後講堂內容將包括親子、手作課程、小展 覽、展演等，讓來到這裡的人，享受知識性的五感體 驗；有時也會為了遠地的朋友、不克前來的讀者加開網 路直播，讓大家穿越時間及空間與巴小編心手相連。

年初，有一本被標榜為「書店職人最想賣的書」《東 京本屋紀事》上市，作者吉井忍花了6年的時間實地採 訪，蒐集好幾家書店老闆經驗之談，理解小書店如何 生存及持續堅持的信念；這本書的出版，目的就是想為 小書店打氣，呼籲大家不要忘記小書店存在的意義。 巴小編認為，教會公報社書房也是「小書店」。雖然 基督教書房是我們的獨特性，想找靈修書及禮品的人 勢必上門，但也因基督教市場的小眾及高成本，造成常 有客人說：「為什麼你們賣的東西都比別人貴？」 話說，巴小編有位親戚經營一家兒童書店，有次發 現，兒童書店裡出現了教會常大量訂閱的靈修月 刊。巴小編好奇問為什麼兒童書店裡 也想賣這個？親戚回答：「因為我自 己當老闆，折扣好喬啊！就可以比你 們（教會公報社）更便宜賣給教會。」 幫助教會省錢的服務精神令人讚賞； 親戚店裡賣的這本月刊的確比教會公報 社便宜了５塊錢，但這５塊錢讓巴小編的 心有點痛痛的──你可知道，５塊錢的價 值其實是為了撐起更龐大的文字福音事工。 說到小書店，巴小編腦海響起流行歌曲 〈小幸運〉：「也許當時忙著微笑和哭泣／忙 著追逐天空中的流星／人理所當然的忘記／是 誰風裡雨裡一直默默守護在原地／原來你是我最想留 住的幸運……」基督教出版是上帝給教會公報社的產 業，是宣教師傳承給我們的本業，邀請大家一起守護 它，用實質的消費、奉獻，守住這美好的小幸運！ 最新消息請在臉書搜尋「台灣教會公報社台南書房」 www.facebook.com/pctpress.tn/?fref=ts

門市小姐：「傳道，妳常來逛書店吼？」 我：「我餓。故我來。」我笑笑說。 門市小姐會出我的意思，報我一笑：「您客氣了！」 真的，我是那種覺得腦袋空了就想逛書店的人。因為服事的需要，在台 灣教會公報社台南書房裡有很多可以滿足我需要的工具書，所以，真的 是少不了它，這是我常來的原因。 最近，喜歡來公報社書房，還有另一個最重要的原因是改裝後的空間 非常吸引我。不論是書架、木椅、具紀念價值的收藏品，都讓我的目光被 吸引、停駐，在這不大不小的空間裡享受一段閱讀時光，感覺非常美好。 一直覺得，一間能吸引我的書店，一定要有舒適的閱讀空間，讓人可以 好好選書，並且能坐下來讀一讀前文，再決定是否擁有它。這是個人對書 店的要求，如果沒有這樣的服務，我就寧可網購，或待在家裡輕鬆閱讀。 或許是我個人的執著，我覺得在書店裡選購需要的是一種氣氛，台南書

人客來坐

邱世榮（台南中會六甲教會牧師）

轉型，有感！ 生活，需要刻意營造某些特定的氣氛。例如約會有氣氛，人際關係情感 便能培養；用餐有氣氛，能幫助人有愉悅的心情飽食一頓；玩樂有氣氛， 必定可以刺激人的情緒暢快。可見為了達到某種目的而營造 恰到好處的氣氛，已是生活消費不可或缺。表面上看起來， 購物、買書是台灣教會公報社台南書房的現象。但是透過門 市與人接觸、提供地方教會與信徒書籍裝備，及有關基督教 的各種物品，無論是直接傳遞或間接協助福音傳播，書房都 扮演積極的角色，或許才是真正的價值。現代消費市場裡， 書房將這樣的價值發揮到最大，當然不可缺少氣氛營造。 有鑑於人們閱讀實體書的習慣改變，要營造大眾繼續認 同書房，延續宣揚福音的價值，書房著手轉型，力圖創新， 是勢必要走的路。轉型要讓人知道，但每次到正在改建的台 南書房時，看見空空蕩蕩的一樓景象，騎樓的門面又感覺老 舊，不是那麼清潔、明亮，讓人以為書房是倒閉了？當然我 知道不是，但書房位在車水馬龍廣告效果不錯的大馬路邊，

及抱怨，甚至因施工動線有死角而有商品遭竊，最讓人驚訝的是，拆牆時 才發現書房以前的格局不是表面上看到的樣子，牆壁裡面還暗藏了許多 「驚喜」，讓設計師吃盡了苦頭，不僅設計圖必須更改，建築物老舊也必 須補強……很多細節都要一件件慢慢修改，急不得。 今年2月，設計師希望3天內將一層樓的書籍、商品全部打包搬走，櫥 櫃3天內淨空，我認為不可能，很抗拒也壓力很大，後來向神禱告，有個 聲音告訴我：「去做吧，有人會幫妳。」社長安撫，全力支援，開始設計 SOP流程，動員社內20名同工打包、搬遷，並拆除大型櫥櫃，重做書籍分 類調整，感謝主，真的在3天內完成不可能的任務，也學會交託的功課。 目前工程慢慢完工，常常聽到客人進門時讚嘆地說：「好療癒的書 房！」偶爾發現客人在舒適沙發椅睡著了，或小孩開心地爬上農用車， 也看到父母與子女坐在車上讀繪本……一幅幅美麗幸福的畫面，格局變 了、空間變了、氣氛變了、空氣的流動也變了，不變的是客人的關心。 最常聽到客人詢問：「何時完工？」我想最期待完工的，莫過於教會公 報社的每一位同工。新的樣貌即將呈現，期待大家走進這裡悠閒地喝杯 咖啡，享受閱讀的氛圍，也懇請大家為教會公報社代禱，希望工程順利完 成。一間吸引人閱讀、悠遊自在徜徉的地方即將誕生……新樣貌呈現需要 改變視野，也需要裝備自己，改變讓我們勇敢、創新有自信，讓教會公報 社變成品牌，讓品牌變成名牌。

房改裝後，書的擺放方式和過去不太一樣，走道變寬了，空間通透讓視野 變廣，大面窗外投進來的陽光很美，特定的時間中，光影形成一種視線的 引導，使得人心更安靜。我喜歡逛書店，但不喜歡站著閱讀，總覺得那樣 好累，因為閱讀本來就該是很舒服的一件事。有些書店不放椅子，想是深 怕人坐下來讀過後不買。但我認為，真正喜歡閱讀的人不會這樣。對我而 言，有些好書或喜歡的書，即使在我坐下來的時間已看了大半，我仍會把 它買回家，因為好書或喜歡的書，都不只是讀一遍就能滿足的啊！ 基督教書房在我心目中是非常重要且不可或缺的存在，改裝後的台南 書房增添了幾許懷舊味道，新增了線條簡單的原木書櫃，隔開了坐椅，讓 每個閱讀空間彼此不干擾，音樂流瀉在不喧嘩的空間中，讓進入的人自 然放輕腳步，享受坐閱其中的舒適感。童書閱讀區採木地板更是適合親 子共讀，享受幸福時刻。 改 裝 後的 偌 大 書 架 讓 我 幻 想，希望家中也可擁有這樣的 空間，音樂、書籍相伴，再啜 飲一杯咖啡，阻隔塵世紛擾， 離開手機的綁架，單純閱讀， 拾回生活中與神親近的片刻， 那可真是很美好的時光呀！

是否應該立起醒目的看板布條，告訴民眾書房正在轉型敬請期待，二樓 繼續營業，這值得做吧！ 整修期間有一回到書房，原本打算買完東西就走，但服務同工微笑請 安，適切詢問需要的協助，看見他們都有事要忙，但親切的態度讓我急 躁的腳步緩了下來。我望了一下二樓的空間，在可見的硬體上已經營造 與過去不同的氣氛。除了被濃郁書香氤氳出來的閱讀氣氛吸引，燈光佳 及舒適的沙發更讓人一坐難起。看見走道上一個類似大型彈珠台，頗具 創意的「聖靈果子奉獻機」讓我玩性大起。回家後，不禁在臉書上留言： 「這種奉獻箱的設計是誰想出來的，讓玩心堅強的我不掏 錢都不行。」加註「教會如果擺設這種奉獻箱，大家一定會 覺得奉獻很快樂；請為公報社書房重新改造、裝潢奉獻。」 我是長老教會的牧師，我希望咱們家的書房是一個便捷 的、能夠提供教會、信徒需用的書籍、禮品、飾物，還可以 向社會傳達信仰教育的購物地方。即使如此，我覺得還不 夠。書房提供的服務空間，同時要讓每個光臨的顧客有賓 至如歸的氣氛；像是在忙碌的工作生活中，讓他們在這裡 得著心靈充電或自在放鬆的感覺。把服務的眼光和對象擴 及一般的社會大眾，爭取他們的認同，書房打造這樣的空 間應該是許多人的期待。我想起一首歌，其中一句歌詞這 樣寫：「這樣的要求算不算太高？」願，教會與書房彼此鼓 勵；祈願，上主的幫助臨在。 台灣教會公報 2017 年 6 月 26 日～ 7 月 2 日／ 3409 期

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事 工分享

公關企劃製作

「一領一 ‧ 新倍加」特色教會觀摩 40：排灣中會北葉教會

從部落出發，成為給出去的教會

從屏東市中心出發，一路向東，走一段隘寮溪河 堤後進入瑪家鄉，沿途多芒果、香蕉果園，在南部 艷陽照耀下，散發濃郁新鮮的果香。繞過一個90度 山路大彎，獵人帶著孩子手持弓弩站立太陽焰圈中 的石雕裝置藝術赫然矗立，「山地門藝術村／北葉 藝術村」到了。近20公里路程的終點，座落在像蛋 糕一樣一層又一層散布山坡的民房之間，斜斜的屋 頂上，紅色十字架豎立，極為醒目耀眼──排灣中 會北葉長老教會。

◆ 站起來！培訓領頭羊 醒目耀眼的不只是建築外觀，也是教會作光作 鹽活出見證。「我希望北葉教會不是一個伸手的教 會，而是能給予的教會。」台灣基督長老教會排灣 中會北葉教會牧師左金男如此說。 左金男說明，不少原住民教會──不管是20人不 到的小教會或是超過300人的大型教會，可能都只 關注教會內部的建造與牧養，社會參與頂多也只擴 及所在的部落。但在左金男帶領下，北葉教會10年 來卻主動向外地的弱小教會伸出援手，在經費、人 力與靈命成長上都給予最積極的幫助。 北葉教會並非一開始就是給予的教會，乃是經過

一番轉型而來。北葉教會設教於1950年7月10日， 是瑪家鄉最早設立的長老教會之一。當時北葉教會 在部落教會中只能算是中型教會，比較專注於教會 內部的需要，連中會舉辦的活動也少參加。 左金男2004年以傳道身分來到北葉教會，2007 年封立為牧師。他表示，牧師帶領教會的風格很重 要，於是在擔任傳道時，便常常在講道中談到教會 的異象是「要成為關懷他人的教會」，希望能鼓勵 弟兄姊妹們熱心服事。 相較於許多部落教會，北葉教會有一個先天優勢 是鄰近瑪家鄉公所、戶政事務所與衛生所等鄉鎮行 政單位，會友不乏鄉村里長或公務人員等，左金男 知道這些人在生活中與信仰上都是其他人重要的幫 助與領導，所以先著手形塑他們的價值觀。只要這 些「領頭羊」能認同教會，並率先參與教會對外的 事工，便能激勵其他人仿效跟進。

◆ 走出去！從國小到監獄 2008年，北葉教會首先在鄰近的北葉國小開設 生命教育課程，利用故事、繪本、唱跳及戶外活動 等方式，帶領兒童認識自己，也學習善待他人，並 藉此將基督信仰的種子撒在孩子們心中。

北葉國小生命教育

大梅教會兒童主日學

新社教會兒童冬令營

監獄佈道

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當時北葉教會其實沒有足夠經費可支應這項事 工，單是製作教材等開銷約莫2萬元，已經足以讓會 計苦惱半天，所以教育志工在支出時也競競業業， 不敢浪費分毫。不少志工是北葉國小學童的家長， 除了要定期聚會備課，在平時上課日的早上，7點多 就要前往學校預備。 雖然一路上波折不斷，生命教育課程仍持續至 今，深耕校園已有9年，也吸引越來越多人投入成為 服務志工。2015年，北葉國小舉辦校慶，生命教育 志工也受邀參與慶祝活動，顯然生命教育課程已在 孩童的校園生活裡占有一席之地。而經費也從起初 2萬元都要錙銖必較，到如今每年可以編列30萬的 宣教預算。 2009年，北葉教會各團契也開始進入監獄舉辦 佈道會，有時也與其他平地教會或原民教會合作。 尤其在充滿平安喜樂氛氛的聖誕節，每位志工都不 忘戴上紅色的聖誕帽，將福音帶進鐵窗裡每一個受 刑人心中。

◆ 伸出手！扶持小夥伴 除了走入社區、社會服務，北葉教會也開始幫助 鄰近地區有需要的教會。2008年，鄰近的排灣中會 汾陽教會缺少禮拜司琴，北葉教會遂在汾陽教會有 需要時就派人手支援，由一位長老專程開車帶著司 琴前往汾陽教會，雖然路程不遠，但堅持的毅力動 人。 此外，汾陽教會長久以來想要購置一台福音車， 以便接送主日學學生、青少年外出活動或探訪、探 病。2010年8月，汾陽教會長執會終於決議要買一 台二手9人座廂形車，但是不過15萬元的經費，對 當時聚會不到50人的汾陽教會卻已是天價數字。 8月底，在排灣中會會議上，左金男輾轉得知這個 消息，便致電汾陽教會，表示北葉教會願意致贈一 台二手福音車。不只贈送，還重新整理、烤漆、保 養後，再辦妥過戶與保險，10月底由左金男帶領， 偕同數位教會弟兄姊妹一同將車送到汾陽教會。福 音車到來，汾陽教會的小朋友尤其開心，因為他們 可以坐著福音車，前往都市體驗不同的文化生活， 小小的願望得到大大的滿足。 2014到2015年間，北葉教會又跨出更大的一 步，這次對象是位於屏東縣牡丹鄉石門村的排灣中 會大梅教會，車程近兩個小時。左金男擔任大梅教 會的小會議長，利用週末時間，帶著教會弟兄姊妹 前往大梅教會服事，每每出動近40人，有時甚至要 租遊覽車。 大梅教會聚會人數不到15人，推動教會事工困 難重重，北葉教會以團契來分配工作，弟兄協助修 繕教會的建築及設施，婦女負責銀髮族和清貧家 庭的環境清潔與膳食，松年團契則輔導需要的人， 陪伴、關懷與代禱。不僅如此，平時的禮拜六，協 助辦理青年聚會，暑期則開辦主日學夏令營，課程 安排大量詩歌唱跳、互動分享與闖關遊戲等趣味環 節，讓兒童在福音中快樂過暑期。 累積經驗後，北葉教會駕輕就熟，2015年，也曾 協助排灣中會大坵教會舉辦兒童夏令營。大坵教會

事 工分享 位於屏東縣九如鄉，主日禮拜聚會人數一樣不到20 人，但仍努力融入社區，舉辦義診、社區清掃與反 毒宣導等。

◆ 展愛心！為他們找家 2016年5月，北葉教會更將關懷範圍擴及其他縣 市。位於台中的新社福音站，因缺少聚會場所，只 能在車庫聚會，左金男回憶，當北葉教會知道新社 福音站在如此克難的環境仍努力傳福音時，弟兄姊 妹無不感到震撼與心疼，決定幫他們找到一個家。 同年8月，新社教會在現址台中市新社區新社里 中和街上設教，隸屬排灣中會，北葉教會全額負擔 教會場地的租金，其中部分經費來源由北葉教會5 個家庭禮拜小組每月各奉獻1000元，透過參與其他 教會開拓，每個家庭都在學習關懷的功課。 不只奉獻金錢，北葉教會也親身陪伴新社教會成 長、茁壯，北葉教會教育牧師陳恩惠擔任新社教會 小會議長，定下3年夥伴關係。2017年1月，北葉教 會青年團契開始協助新社教會辦兒童冬令營。 接著，北葉教會支持新社教會走入社區，設立長 者關懷站。新社教會向台中市政府申請承辦「中興 里幸福社區關懷據點」，5月6日在中興里活動中心 舉行試辦開幕，每個禮拜六下午提供健康護理、餐 點與讀書會等服務。6月24日，北葉教會婦女更前 往新社教會，協助關懷站舉行試辦成果展，負責場 地布置與招待，還安排歌謠表演。

鄰居的房子，一直有人提議要幫牧師建造更舒適的 牧師館，但左金男知道教會現在不能負擔這種「多 餘開銷」。 左金男談到，原住民教會常常在慶典上花費太 多，雖然沒有什麼不好，但他建議可以有更多元 的使用方式，「上帝的祝福，就使用在上帝的事工 上。」北葉教會的慶典支出少，以事工與人事花費 為最大宗。他感謝主的恩典，北葉教會事工越多， 奉獻也越多，不至於捉襟見肘。 左金男認為，最重要的是，北葉教會會友目睹教 會對教會內弟兄姊妹、其他弱小教會、乃至整個北 葉部落的付出，受感動之餘也開始甘心樂意地奉 獻。不同於一般教會常見的以家戶為單位奉獻，北 葉教會是「每個人」都願意按自己的能力奉獻。 教會裡有一位在台灣世界展望會工作的郭長老， 對教會多項事工都很投入，她的丈夫雷長老在原住 民文化園區經營「雷叔咖啡館」。雷長老有建築專 長，退休後曾在轉變生活軌道時遇到瓶頸，因感謝 主帶來許多轉機，現在努力奉獻回饋，常詢問牧師 教會內有誰特別需要幫助，便為需要的人奉獻。 起先牧者借咖啡廳開會或招待外賓，雷長老都不 收錢，只請牧者祝福禱告，後來左金男不得不事先 言明規矩：「每個月第一次不收錢，之後都要收，不 然就不來了。」聽到左金男的「威脅」，這對好客善 良的長老夫婦才勉強答應。 從這個見證，左金男看見會友不只是以「教會整 體」這個大身分參與服事，也在個人生活中開始學 習回應上帝的恩典。

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門，「排灣中會常借用教會場地……因為不用收費 啊！我覺得上帝的場所就是要讓大家進來使用。」 左金男笑著表示，台灣世界展望會也曾來借教會場 地舉辦課輔活動，教會都是二話不說一口答應。 左金男稱北葉教會為「奇特的教會」，曾經封 閉，而今已有巨大改變，「在付出的時候要學習耐 心和等待。我們不是因為要他改變而付出，是因為 我們有感動所以付出，改變是上帝的事情，我們只 管去做。」 至於教會未來的方向，左金男看見年輕人與都市 教會的需要，看見許多第二代信徒信仰逐漸疲乏， 第三代信徒變成應付信仰，比起在主裡的平安喜 樂，更多覺得聚會與服事是壓力和勞累，「他們認 識教會，不認識上帝。」左金男感嘆。為改變青年 對信仰抱持負面感受的景況，他計畫透過訓練讓青 年重拾熱誠宣教和關心他人，譬如凌晨進入社區掃 街，或提供音樂課程開放社區兒童參加。 「上帝膏抹我們，又藉我們的手膏抹別人。」左 金男說，他不在意教會建築和聚會人數那些「表面 的好看」，更盼望能幫助需要開拓的教會，提升信 仰內在品質。

◆ 動起來！園遊會總動員 ◆ 神改變！奇特的教會 作為一個給予的教會，北葉教會也對總會其他社 福組織的需要伸出了膀臂，不只出錢，也以親身參 與作為支持，「捐錢不難，但我們要實際為我們的 信仰付出。」左金男說。這樣的理念，體現在2015 年12月27日舉辦的「琉璃有愛，部落有情」愛心義 賣園遊會，當時也正值北葉教會慶祝設教65週年， 教會將園遊會所得捐贈十分之一給平安基金會所屬 的屏東縣身心障礙福利服務中心。 園遊會的規模不小，對北葉教會而言是辛苦但值 得一試的挑戰。起初計畫在原住民文化園區前停車 場的草坪舉行，配合該年山川琉璃吊橋開放，預計 能吸引不少人潮。但以往原住民文化園區未曾開放 給外人使用，讓這個想法差點夭折，最後多虧一位 在園區擔任主任的阿美族會友幫忙居中協調，最後 得以順利進行。 園遊會前後歷經兩個月的籌劃，教會可說是全體 總動員，事前規劃、文宣設計與消息宣傳等，每個 人都有任務在身。兄弟團契負責場地搭建與動線規 劃；65週年暨歲末感恩禮拜開場後，有青年籌備的 表演節目；婦女團契則負責展現熱情招待來賓。 群策群力之下，園遊會表現精采。手工藝品、農 特產品、原住民美食等攤位羅列，闖關體驗活動、 原住民文物品拍賣會與摸彩活動熱鬧上場，還有充 滿趣味性的互動區。一整天活動下來，總共募得30 萬元，超出起初設定的募款目標3倍之多。

在居民眼中，教會組織嚴謹，所以部落大小事情 都找教會尋求幫助，因此北葉教會在社區裡也擔任 媒合居民與瑪家鄉鄉公所的角色。北葉教會設有急 難救助金，至於鄉公所舉辦的其他社會福利服務項 目，例如課輔班或老人關懷中心等，北葉教會就不 再設立，以免分散效益或浪費資源。 左金男說到一段有趣的插曲，曾經鄉公所停辦了 一年某項社福服務，左金男便問鄉公所是否有繼續 辦理的意願，甚至撂話說：「你們不辦，我就要辦 了。」因為這句話的刺激，鄉公所才重啟了服務。 事實上，北葉教會樂意貢獻教會資源協助公部

當時仍在車庫裡聚會的新社教會

雷叔咖啡館聚會 愛心義賣園遊會

◆ 掏出來！每個會友都奉獻 10幾年來，北葉教會在給出去的同時緩步成長， 目前聚會人數約百人，每年奉獻所得400多萬元， 雖然已是左金男剛到教會時的數倍成長，但相對 的，服事上的開銷成長更多。「每次到年底，教會 就沒錢了！」左金男哈哈大笑說：「奉獻每年這樣 進來，又這樣出去啦！」目前，牧師館仍然租用教會 資料提供：排灣中會北葉教會、台灣教會公報社 台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

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藝 文走廊 苦難的不歸路 1897年，高更（Eugène Henri Paul Ga uguin，1848～1903年）畫了一 幅如今傳為繪畫史經典的名作《我們 從哪裡來？我們是誰？往哪裡去？》 （Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?），畫這幅畫 前後，他正因女兒愛琳的死訊痛不欲 生，企圖自殺未遂。獲救後，他腦海中 唯一的意念就是把這幅畫完成，顯然 這幅畫是要傳遞某種訊息。1 高更的繪畫是到大溪地以後，才徹 底走出前人，自創一格。對高更而言， 他的繪畫絕不是為美而藝術、為藝術 而藝術，他想要探求社會之病背後的 原因。身處於現代化起飛、貧富階級差 距拉大、鄉間寧靜被交通便利的城市 人徹底毀壞的年代，高更已開始感受 到現代化文明付上的高昂代價，於是 大溪地成為他冀望的答案，他在大溪 地建構他心目中的烏托邦。 這幅《我們從哪裡來？我們是誰？ 往哪裡去？》正是表達高更這個理念， 人無法迴避生老病死，苦難的源頭乃 在文明本身；人只有回返原始，才有快 樂的可能。所以高更在畫中央畫了象 徵「夏娃」的女子，正在採摘禁果。透 過對原始背景的鋪陳，也襯托出這禁 果乃文明之果。高更企圖用這幅畫，提 醒人注意人類正走向苦難的不歸路， 一切苦難的源頭，都是文明的苦果。 高更的答案彷彿是西方的桃花源記 或西方的遁世主義，只可惜他罔顧了 現實，因為從來沒有一個原始部落不 渴望文明。對他們而言，苦難恰恰相反 不是來自文明，而是來自落後。 落後之地渴望文明、文明之地為文 明所苦，彷彿是現代社會的循環咒詛。 在眾人紛紛嚮往進步的時代，高更有 某種抗拒文明的勇氣。只可惜，當他開 心地成為遠離文明的遁世退隱者，卻 也把文明、甚至是文明的性病，帶到了 原始地帶。如果法國相對於大溪地與 馬貴斯群島是殖民帝國主義，那麼，高 更到原始地區，任意花錢買下他不真 心關切的當地原住民女人、甚至是未 成年的女孩來性宣洩，他又何嘗不是 殖民帝國的幫凶？2、3、4

1.《我們從哪裡來？我們是誰？往哪裡去？》，1897 年。

文明的苦果 烏托邦的受難者

印象派藝術省思 6-5

落後之地渴望文明、文明之地為文明所苦，彷彿是現代社會的循環咒詛……

群體──勞工，成為她想要幫助的另 一個弱勢群體──女性的敵人，這註 定讓她裡外不是人。更弔詭的是，她 這一生的奮鬥，使她幾乎形同遺棄了 她的女兒愛琳，也就是高更的母親。 現在我們看到高更成為畫家後，從 巴黎到大溪地，短暫回到巴黎後，最 後落腳在馬貴斯群島，成為遠離文明 的遁世退隱者，但也成為殖民者，把 來自文明世界的性病及對原始部落女 性的性宣洩，帶到了原始地帶，可以 說高更為了實踐他繪畫的理想，遺棄 了妻子與孩子們。而就在他畫《我們

從哪裡來？我們是誰？往哪裡去？》之 際，聽聞到女兒的死訊，女兒的名字， 與他那被外婆遺棄的母親同名，都叫 愛琳。 高更成為她外婆當年最想抗爭、抵 制的人，祖孫唯一的共同處是──他 們都是理想主義者，也都遺棄了女兒 愛琳。高更與外婆連結之下的原生家 庭生命史，有著不可思議的巧合與對 照，他遁世隱居到法國殖民的南太平 洋群島，也使他的繪畫有著矛盾的解 讀，這是在看待高更的作品時必須要 19→ 了解的前提。 2.《亞當夏娃》（Adam et Eve ），1902年。

苦難的循環 如果環顧一下高更的原生家庭，更 令人產生一種詭異之感。 高更的外婆芙蘿拉‧特里斯坦（Flora Tristan，1803～1844年），曾有一趟 從法國巴黎到南美祕魯、回巴黎後去 法國南部鄉鎮的旅程，這趟旅程讓她 成為一個致力於社會公平正義、讓弱 勢者得到照顧的革命鬥士。可是諷刺 的是，芙蘿拉要衝撞的龐大文化機制， 正來自於她想要為其伸張正義的勞工 階層的大男人主義，她想幫助的弱勢

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陳韻琳

3.《惡魔的語言》（Words of the Devil ），1892年。

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

4.《祈禱》（L'invocation ），1903年。

藝 文走廊 18←

矛盾的解讀 高 更 在《我 們 從哪 裡 來？我 們 是 誰？往哪裡去？》這幅畫中，將文明視 為不該採摘的禁果，這樣的觀點充斥 在他馬貴斯群島時期的畫作。 高更把未開發的馬貴斯群島畫得近 似天堂，甚至把他在大溪地看到的母 子繪出，並題為《聖母馬利亞》（Hail Mary）。而他所畫的《你為何生氣？》 （Why are you angry?），描繪西方人因 花費較低廉、有異族風味，而到被殖 民、且尚未被開發的原始地域買春，造 成當地人為經濟利益推女人入妓院火 坑的情景。或許，他認為自己用錢包下 一個女人，比嫖妓高尚一些。 高更另一個衝突矛盾，在於他是需 要性宣洩的男人，可是在他的畫作中， 開發原始文明與殖民，是罪；開發性 慾，也是罪。的確在高更某些畫作中， 把文明開發的墮落與性被開發的墮落 交纏。禁果，是文明之果，也是性慾之 果。文明導致墮落，性經驗也是。 談完高更這些充滿衝突矛盾的前 提，我們再來看高更所畫的基督。 高更所繪的名畫《黃色基督》（The Yellow Christ ）、出自《不列塔尼的耶 穌受難地》（Breton Calvary）的「綠色 基督」，是高更在這種對原始的迷戀中 繪製的，與其說他是在著意基督，不如 說，他在意不列塔尼這鄉下。7、8 固執的不列塔尼人很堅持自我和傳 統，用力跟現代對抗，他們落伍、迷 信、極度倚賴祖先留下的傳統和習俗， 對高更來說有種不可抗拒的吸引力， 高更發現不列塔尼這種原始風貌，是 藝術創作的富饒之地。高更去不列塔 尼是為了尋找原始和野蠻，最後促成

5.《聖母馬利亞》，1891年。

他遠行大溪地與馬貴斯群島。 所以與其說高更是在畫基督，不如 說，他是在畫原始與蠻荒。 高 更 另 有 一 幅《在 花園 裡 苦 惱》 （The Agony in the Garden）裡頭畫「橄 欖山的基督」，一樣未必真有宗教意涵 在其中。因為高更在這幅畫中，把基督 的臉容畫成了自己的容貌，他成為畫中 那個受難的基督。他還有一幅知名的 自畫像《有黃色基督的自畫像》（Self Portrait with ’Yellow Christ`），則是畫自 己站在「黃色基督」的面前。9、10 從《黃色基督》、「綠色基督」的原 始蠻荒，到「橄欖山的基督」，再到高 更站在「黃色基督」面前的自畫像，自 比為受難的基督，說明了他畫中真正 的受難含意，是藝術家像先知一般不 被理解的受難。 高更自從離開證券生意成為畫家 後，便一貧如洗，他的妻子得帶孩子們 回去投靠娘家，因此對高更有非常多 的怨懟與輕蔑，這使高更覺得自己作

6.《你為何生氣？》，1896 年。

為一個藝術家就是犧牲、就是受難，他 是時代的先知，是把自己獻祭的基督。

矛盾的解讀 所以高更也畫了《悲慘世界》（les misérables）自畫像，將作為藝術家的自 己置放在悲慘世界中，他因為世人的 物慾和俗不可耐而被誤解、被漠視。他 在這些畫中控訴了社會，也高抬了藝 術家。他畫著他的悲慘時，其實是瞧不 起這世界的。11 談完高更的受難，我們最後再來看 高更的名畫《死靈的窺視》（Spirit of the Dead Watching），這幅畫畫的是他 買下的年輕少女。有一次少女認為自己 彷彿看到惡魔死靈在窺視她，因而恐 懼害怕，高更當時覺得少女的這個迷 信很好笑。但這幅畫中，這名叫帝哈瑪 娜的少女恐懼之際，是望向畫家高更 所在的位置，除了少女認為的惡靈，另 有一個窺視者就是高更，高更以充滿

占有慾的性趣，畫下這被他花錢買下 來的年輕肉體。12 高更以藝術家的傲然之姿，像個受 難者一般去到殖民地，廉價買下他不 可能廝守終生的女子，並畫下她的肉 體，再用其他畫控訴著文明開發之罪、 性慾被開發之罪。他畫了基督，但是誰 是真正的受難者呢？

9.《在花園裡苦惱》，1889年。

11.《悲慘世界》，1888年。

10.《有黃色基督的自畫像》，1889年。

7.《黃色基督》，1889年。

8.《不列塔尼的耶穌受難地》，1889年。

12. 《死靈的窺視》，1892年。

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

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舉 目向山

舉

詩歌：新《聖詩》144首〈我心近倚施恩寶座〉

耶利米書 章 ～節

主題：愛與關懷的背後

山

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相片提供／張怡倩

們滿足；然而，耶利米卻說上帝仍會刑罰、只 是會從寬處理，因為先前錯誤的事情無法不刑 罰。上帝在刑罰的背後仍有著祂的愛，因為祂 以永遠的愛愛屬祂的百姓。因為上帝也是公義 的，對於罪的代價仍然會追討，但懲罰的背後 卻似乎變成是教育，是期待讓祂的百姓學會真 理；懲罰也變成像關心，期待著屬祂的子民能 重回上帝懷抱。 上帝對祂百姓的懲罰與愛之間，有著緊密的 關係；同樣地，上帝期待我們每一個人都能改 變得更好。

◆期待改變的愛 張世昌

【愛心服事】

與

（台北中會民安教會牧師）

面對即將被巴比倫滅亡的猶大國，先知耶利 米不斷宣講上帝的話。耶利米書30章1～3節記 載，上帝吩咐耶利米要將所有祂吩咐的話寫下 來，當然這包括了在30章之前提到的被擄70年 後的歸回，也包括整個耶利米書的提醒，所以， 日後但以理在巴比倫的王宮才有機會閱讀耶利 米的話。 30章4～11節，上帝再次表達祂將要刑罰猶 大家和以色列家，因為他們離棄了上帝，悖逆 了和祂的約定，所以雅各家遭難的日子一定會 出現，這正是以賽亞先知提到，上帝要揀選巴 比倫王來刑罰猶大的結局。但是在耶利米的信 息中，上帝卻要他告訴以色列、猶大的人民，他 們必掙脫外邦人給他們的枷鎖、他們將會回來 事奉耶和華和將要興起的王。耶利米勸勉百姓 不要驚惶懼怕，因為上帝會拯救他們。上帝雖 然不會滅絕雅各家，但祂仍會懲罰雅各家，只 是因為上帝愛祂的百姓，祂要從寬懲罰。 耶利米這段宣言，似乎提醒我們一些事。在 每個時代，人總是期待上帝給他們保護、讓他

向

的背 後

◆上帝深深的期待

目

關懷

過去學習心理學諮商輔導或助人技巧時，諮 商或助人倫理曾提醒，助人者不要因同理心的 過度涉入，或在輔導過程中勾起自己過去缺乏 的經驗，轉換成類似投射的心態，把自己認定 的價值型態變成對方應該接受的價值，或是把 滿足自己過去缺乏的需要，取代了滿足被輔導 者的需要。 這類問題不只在諮商輔導中出現，多年來父 母養育方法也有類似問題，作父母的因為過去 自己一些需求無法滿足，變成他們後來過度期 待或過度滿足子女。上一個世紀的父母因社會 要求、期待高學歷的壓力，總是要求子女追求 高學歷，但在這個世紀，這些過去被要求追求 學歷的人成為父母之後，又因為當年成長過程 缺乏關愛，反倒不斷寵愛自己的孩子，也創造 了滿街的媽寶和靠爸族。

愛

◆關懷？或投射？

我們所信的上帝提醒我們要行公義、好憐 憫，謙卑與上帝同行；主耶穌也提醒我們要愛 人如己，教會推動社福事工絕對是符合上帝的 要求。但在關心的背後，我們有什麼期待？關 懷與愛的背後，是我們自己需要的投射，還是 期待幫助對方更貼近上帝心意的成長？ 關心受刑人，是只有實踐愛不分有罪無罪，

還是期待改變他們走向正確的人生？如果無法 幫助他們走向正確的人生，這會是真實的愛還 是寵愛？ 關心弱勢者，是只有提供幫助、施捨愛心、 滿足需要？還是期待讓他們更成長，學會即使 在弱勢中，也可經驗上帝的陪伴，不畏困苦？ 如果在弱勢中的人，只能從基督教獲得物資與 幫助，這會不會走回當年「麵粉教」的歷史？ 關心兩性平權，是因為期待兩性在上帝創造 的世界中扮演應有的角色，期待看重與發揮每 個人的價值，還是只因為這時代不斷在擴大人 的權利？而不斷突顯女權是弱勢的議題，會不 會無形中也演變成對男權的霸凌？ 期待帶出改變的關心與愛，其實有著兩方 面的期待。一方面是希望透過幫助、關心與接 納，除了滿足他們的需要之外，也能帶給那些 生活在弱勢底層或者處於憂傷深谷的人，有更 多來自上帝的力量，面對人生的現況，有上帝 的力量陪伴他們在痛苦中繼續往前走下去，甚 至走出痛苦。就像諺語所說：「給他們魚吃，不 如教他們釣魚。」因為，如果只有無止境的滿 足他們現在的需要，他們永遠只會像魚缸的小 魚，無法游向更廣大的海洋。 另一方面則是提醒那些不在弱勢底層的人， 特別是那些執政官員、財主貴冑必須謹慎自己 所言所行，而非繼續自高自大、行不公不義的 事。因為所有的人都有其應該有的生存價值， 上帝對所有人都一視同仁，這其實也是舊約先 知書常見的觀點。先知提醒當時代的君王、官 長與祭司和一切有權位的人，必須做真正的牧 人，而非只有享受權力。即使這樣的角色須面 對不停止的危險，作為上帝代言人的眾先知， 卻仍然勇敢往前，因為這包含著上帝對祂百姓 的愛與關心。 * * * 誠願上帝幫助我們，在實踐耶穌愛人如己的 吩咐時，我們不是因為過去曾經有過缺憾的痛 苦，而恐懼再重蹈覆轍，所以積極地透過「關 懷人」來追求自我滿足；應該是讓上帝對這世 界、對所有人類的愛、關心與期待，可以實踐 在我們所堅持的信仰中，並成就在我們所關心 的人事物當中。

主啊！祢也知道我們社區中有一些特別需要關心的

巧的心，讓他們可以更準確的幫助那些有需要的人，也

人，不論是松年、中年、孩童、新住民還是在地人，我

讓他們可以在這些事工當中，看見上帝對所有人的關愛

們都可以有關心他們的事工。求主給我們力量和智慧，

與接納。父啊！我們求祢讓同工在參與這類事工時，有

讓我們知道如何為這些人做出更準確的關懷工作，讓他

更多謙卑自己、降伏在祢面前的機會，因為真正的公義

們有機會因為經驗到上帝給他們的力量，知道如何面對

和平等是來自於祢。主啊！我們求祢讓性別公義事工，

他們所承擔的問題或需要。奉主的名求，阿們。

不是跟隨時代的流行趨勢，而是可以宣揚祢當初創造人

二、為總會、中會的教會與社會的事工與團隊代禱

時，所給予人性真正的價值與託付。奉主的名求，阿

讀經：耶利米書30章1～11節

天父啊！我們也為總會、中會在教會與社會的事工需

信息：愛與關懷的背後

要代禱。主啊！這個事工團隊常常必須在緊急的時刻出

詩歌：新《聖詩》303首〈主，我欲謳咾祢〉（請用禱告的態

手服事那些有需要的人，他們也常常面對許多活在痛苦

萬軍的耶和華啊！我們也為了台灣這塊土地上的百姓

憂傷中的人，我們求主幫助這些參與執行關懷、救援事

來禱告，不論是執政掌權的、或生活在弱勢底層的人，

禱告：（請帶領者提出禱告的方向後，邀請參與者一同出聲

工的同工，給他們夠用的愛心，也給他們足夠的智慧和

求主都藉著眾教會向他們宣講祢愛世人的心，也向他們

禱告，最後請一位參與者帶領大家為該主題禱告，其

能力，去關心那些需要受幫助的人。上帝啊！我們也求

宣講行公義、好憐憫、謙卑與神同行的態度，讓在底

餘參與者可依照帶領者禱告內容，出聲用「阿們」來

祢幫助他們在推動這些關懷事工的同時，因為有機會和

層的人，可以感受到委屈有機會被消除、痛苦有機會改

回應）

遭遇苦難的人群同在，讓他們有機會直接傳揚祢的愛與

變；也讓在高層的人，看見所有人的存在價值、知道自

關心。求主賜他們力量，藉著祢所賜無比的愛，也藉著

己的卑微與不完全。上帝啊！我們盼望在這塊土地上的

教會的元首主耶穌啊！我們為教會社區關懷事工代

如祢親臨同在的關懷與陪伴，讓那些接受關心的群體，

教會，也可以效法過去聖經中的眾先知，專心傳講上帝

禱。主，我們的上帝啊！我們的教會就設立在社區當

有機會更知道祢的期待。奉主的名求，阿們。

的真理，引導人回到祢的面前，讓他們知道祢對世人的

度連續唱3節）

一、為地方教會對社區的關懷事工代禱

中，我們的會友也大多數在這些社區當中，我們求祢讓

三、為總會婦女、性別工義等事工的團隊代禱

我們在社區的關懷事工上有份，讓我們藉著關懷社區，

上帝啊！我們也為總會的事工團隊禱告，特別是婦

為祢的真理作見證。

女、性別公義這些事工，求主給他們智慧、也給他們靈

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台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

們。 四、為台灣這塊土地上的所有居民代禱

愛以及期待。奉主的名求，阿們。 詩歌：新《聖詩》303首〈主，我欲謳咾祢〉（請唱1、3節， 唱完後請會眾默禱，安靜離開）

探 索頻道

醫治記憶 和 更新合一 ──新舊教復和對話過程之省思 上 石素英（七星中會和平教會牧師、台南神學院兼任教師） 攝影／陳怡萱

歷史的過去無法更改， 但是過去的歷史內容， 哪些被記憶、又如何被記憶， 是可以重新澄清和重啟說明。

一、從衝突撕裂到和好之路 宗教改革500週年最受囑目的事件，莫過於新舊 教即將正式和好。一直以來，大部分新教徒對宗教 改革的印象，往往仍停留在16世紀教廷貪腐、販賣 贖罪券，宗教改革者重新發掘福音、確認自己的信 心，以及基督徒自由。天主教徒對新教的看法，則 停留在教會分離者，攻擊教會的背教者，雙方彼此 之間有著無法彌補的鴻溝。宗教改革500週年，雙 方將在普世的時代，共同參與禱告、崇拜和服事教 會，開啟雙方正式和好以及合作的新紀元。

三、普世運動的光譜 20世紀教會的普世光譜確實讓新舊教兩派對話進 行更為順暢，普世環境因著全球化、世俗化和多元 主義的走向，深化兩派對話中神學傳統和實踐的面 向，其中跨越界線和維持界線之必要，成為驅使普 世討論的主要的因素。 首先，基督宗教已經不再像過去一般，是歐美國 家唯一的宗教選擇。他宗教和基督宗教的界線在南 半球是清晰的，例如佛教、伊斯蘭教、印度教、原 住民宗教，和基督宗教共同建築多元主義的宗教結 構，共存於社會中；而多元主義的特質也提供基督 宗教內部之整合的良好選項。在此番復和對話中， 以同在耶穌基督的福音之真理中作為雙方共同基 礎，尊重彼此已形成的傳統，承認過去曾犯下的錯 誤，在近期新發展中尋求共融可能。 其次是跨越教派的界線，明顯可見於兩派信徒的 通婚，因此如何面對不同的靈性和信仰傳統，是亟 需解決的議題。加上20世紀盛行的五旬宗運動，以 靈恩運動形式在全球各基督宗教教派中發生，靈恩 現象的爭議之新，使得過去教派間的爭論變成老掉 牙的事，靈恩運動帶來普世運動的新挑戰，同時也 帶來新的契機，這也是2017年記念宗教改革大會中 的一個環節。 另外，在普世合一運動中，文化與教會的交織是

從衝突對立到和好、合一的情境因素，有幾個方 面。一是面對全球各地經濟、政治和社會的挑戰等 情境因素。二是兩派神學傳統和教會實踐之重新詮 釋，發現兩派神學傳統和實踐對彼此有莫大的影響 力。三是教會版圖的移動，南半球信徒人數和影響 力逐漸遞增，這些信徒對16世紀宗教改革無法感同 身受。相反地，北半球的信徒人數則是逐漸遞減， 而且新創立的教會多數處於多元宗教的環境中。 以上這些因素，隱約之間已經指出橫跨500年歷 史的兩派對話，除了16世紀的宗教改革時期的歷 史事件之澄清和承認過錯外，神學解釋的新意和 教會實踐的新發展，都提供兩派對話找到共融的部 分，有充足、可開展和共同同意的內容。自1967～ 2017年，這50年間兩派彼此對話，從歷史真相被 重新說明和澄清、各自承認不足之處，互相道歉， 這是醫治記憶的第一步驟，而兩派新的神學傳統和 教會實踐開展的對話，以及所產生的共融，為兩派 走向尊重各自傳統，並且走向更新和合一的未來， 注入新的力量。

重要的一環。直到今日無可否認，過去傳統文化 元素，在今日的信仰團體和社群中還是可見，如 何將其找出來並恰當地呈現，也是2017年和好紀 念的共同努力重點之一。同時我們也看到這些文化 因素，在新建立的教會和歐美悠久傳統的教會逐漸 分歧，特別是南半球的教會往往已經無法感受宗教 改革的文化影響力，甚至覺得宗教改革是遙遠的西 方世界的歷史。 普世合一運動並不是建立在放棄或是忘記過去傳 統的基礎上，也並不以眼下的聯合和合作作為其唯 一目標，其處理的正是過去傳統如何在現今呈現的 議題。對於普世合一運動而言，考慮歷史的過去和 教會的現今，有兩個面向，一是歷史的過去無法更 改，但是過去的歷史內容哪些被記憶、又如何被記 憶，是可以重新澄清和重啟說明，特別是時間中的 信息是活潑而動態的。 兩派對話50年間，普世合一運動的最大貢獻在於 提出具體的步驟，和緩並賦與尊嚴地實踐兩派對話 和行動，從共融的外圍議題到衝突的核心議題，在 誠實面對歷史、逐步產生交集中，取得信任和擴展 共識，最後處理分裂的主要內容。主要原則如下： 1. 從耶穌基督裡的合一出發，先就共同點取得團契 關係的可能，進而看見繼續對話的方向，不讓兩 派的差異區別和過去的緊張成為核心內容。 2. 雙方必須持續溝通和交流，為過去的努力和所完 成的事工心存感謝，並堅忍地維持共同團契和對

二、溫和而漸進的50年復和之路 從新舊教的對話內容和過程，處處可見雙方的謹 慎和努力，在第一階段（1967～1972年）耶穌基 督的福音，以及教會必須傳福音是雙方的基本共通 點，由此開啟對話之門。 受到第一階段對話的鼓勵，第二階段（1973～ 1984年）的對話開展，成果卓著，包括聖餐觀、所 有基督徒在基督之下、走向合一、教會服事、馬丁 路德──-耶穌基督的見證、面對合一：天主教和信 義宗教會團契之模式、形式和階段。 第三階段（1986～1993年）已經從第二階段 神學上對聖餐觀點的新觀點、以及接受路德是見 證基督，雙方同意應該走向合一，進而開始觸及 核心議題：因信稱義的爭論（1986～1993年）。 並在1999年雙方連署發表《稱義／成義的聯合聲 明》（The Joint Declaration on the Doctrine of Justification ，簡稱JDDJ）。 第四階段（1996～2006年）完成雙方教會對使 徒傳承的看法，天主教接受教皇權威和教會傳統是 在上帝話語權威之下，同時指出使徒傳承和教父 傳統對教會的重要性。

話，即使仍有衝突，要秉持著愛，為對方著想， 在聖靈工作中盼望，以此作為彼此間的見證。 3. 雙方在各自的教派中努力新的創造，深化信徒對 福音和信仰的理解，並與早期教會的傳統做出關 聯，重新對話，以具體步驟進行作業，持續邁向 合一之路。 4. 在現今的時代中，重新發現耶穌基督福音的力 量，特別是在多元宗教環境中，參與普世運動所 服事的不僅是教會本身，且包括服事世界，突顯 普世宣教之任務的重要性。 5. 雙方應該在傳福音和服事世界這事上，一起為上 帝的恩典做見證。 普世教會對新舊教的復和之路，鋪成了一條充滿 挑戰和希望的道路，其深刻之處在於兩教派的重點 工作必須被檢視，這是指深化兩派信徒對福音和信 仰的認識，同時在廣度上，因著現今時代的轉變， 必須面對普世宣教和服事世界的需要而更新；在 兩派對話和連結中，強化雙方團契的關係，並且有 勇氣接受對方的批評和指教，其中就涉及到教會在 歷史過程中，曾犯的錯誤及現今雙方如何理解這些 問題和處理，並使其對今日信徒產生新的意義。  （待續）

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

21

雲 彩見證

牧師娘奮鬥記

螢火蟲

年 了

12

敢 不 ！

時 間 淬 鍊 說 ， 什 幫 麼 助我 都 學 更 加 會 確定 ， 但 以 服 敢 事上 說 帝 一 為 輩 人生 子 下 半 場 重

… … 學 要 多 很 有 還

。 標 目 要

生父於我兩歲多離奇失蹤，從小沒 了父愛，天性又偏多愁善感，因而常 感孤單寂寞。還好天無絕人之路，上 帝差派慈師引領進教會；平安喜樂入 心懷，鬱悶陰霾如沙漏一點一滴慢慢 流逝……光來！黑暗就離去。

繡花少女變農婦 2016年9月，我回母會新興長老教 會參加牧師嬤吳李善姜的告別式，她 享年104歲，真是長壽。一進教堂，聽 聞弦樂團演奏優美詩歌，不禁潸潸淚 流，青春回憶幕幕翻飛。會後與幾年 未見的牧師大兒子吳建恆打聲招呼， 昔日他是將歡笑帶給眾人的大哥哥， 大家也喜愛他，現在他已是知名廣播 與影視界主持人。 遙記某個得戴上圍巾、手套的週六 夜晚，冷颼颼的寒流未能澆熄去團契 的熱情。團契結束後，我身著厚黑大 衣站於教堂外，害羞地不知要找誰聊 天，建恆兄從三樓牧師館看見我，下 樓笑著說：「妳看起來好像牧師娘。」 我頓時像撒拉高齡聽到還可生育時竊 笑起來：「別跟我開玩笑了，這怎麼 可能，那可是要很有能力的人才擔得 起的服事啊！我只是一位初信主黃毛 丫頭，憑我害羞內向的個性，也沒什 麼才華，上帝一定不會用我的。」 沒想到上帝早已設計好藍圖，使不 可能成為可能，使荒漠成為花圃。上 帝呼召一個人，就像使用摩西一樣，

徵稿啟事 22

即使他拙口笨舌，上帝依然不讓他推 託，一步一步帶領前往祂的國度。 職場努力幾年後，我於唐崇榮牧師 佈道會決志服事，信不足仍戰兢開步 啟程。在母會吳牧師鼓勵下，考進台 灣神學院基督教育系，因有興趣做學 問，又工作了一些年後，再度回校念 完道學碩士。上帝也這樣讓我的肩膀 從繡花少女般孱弱到下田農婦般堅 韌，可以承擔更艱難的挑戰。

回應呼召當牧師娘 大二參加基督精兵營，遇見坐在 後排猛對著我傻笑的外子，做了幾年 「你說的我懂，我說的你也愛聽」的 好朋友後，走進婚姻天地。於冷冽的 嶺頭，適應兩人差異，吵鬧難免，卻 同甘共苦、吃苦當吃補，在課業、教 會服事與經濟上操練信心，度過物質 不很豐裕、心靈卻豐盛有餘的歲月。 大女兒1歲7個月時，外子抽籤牧 會，也因他封牧，印驗建恆兄的先知 預言──「妳看起來好像牧師娘」。 牧會初期，是夫妻重要磨合期，我 較易給自己壓力，連續懷孕兩胎流 產，相對地也對外子施加不當壓力。 破碎自己、整理自己，領悟應該讓先 生當領頭羊，我則於背後扮演支持與 鼓勵者，會是更榮耀上帝的模式。 如果說一路走來沒有任何難處，鐵 定是謊言與虛假；挫折、憂傷、淚水 都曾交錯攪擾。「我不想再做了！我 只想躲在背後！我想離開！」低潮困 境時，痛哭之後總跟自己說：「又多 一顆珍珠可串項鍊，往後見主面，一 定要請耶穌為我戴上這串項鍊。」 「得力乃在於平靜安穩！」覺悟服 事根基要歸回上帝，沉澱安靜才有力 量前行。更明白不需活於他人期待，

人的眼光不一定正確；重要的是上帝 看我的眼光是什麼？上帝呼召我的心 意是什麼？因為我的身分、地位不是 人給的，是上帝給的。 若不是重新領受呼召，哪能再次往 前；就像魏連嶽老師在《台神院訊》 所寫：「當我們決定接受主的呼召， 不是因為這是一條蒙福的道路，所以 我們願意去走。恰恰相反這乃是一條 『苦路』，是一個『火坑』，但我們 仍然願意去走，仍然願意跳下去，因 為是這位為我們釘在十字架的主，祂 揀選了我們，祂要我們去跟隨祂的腳 蹤，去走這條捨己的道路。」 掙扎時，也會想起神學殿堂中林鴻 信老師緊閉雙眼、緊握拳頭深情帶唱 〈感謝主〉畫面：「可是這卻要違背自 己，將過去的自己拋棄，且要讓聖靈 來帶領所有一切……我們要感謝祢， 賜我生活得勝更新，縱有萬事纏繞著 我，生命更得力，我要感謝主，雖然 環境橫逆險阻，我深信必能見主面， 因主就在其中。」

12年的堅持與蛻變 時光荏苒，當初陪伴來牧會的大女 兒如今已長成164公分高、亭亭玉立 的國二少女，流掉的兩胎上帝也親自 補足，一家五口雖有吵鬧，卻願意在 同艘方舟上彼此陪伴，更願意貢獻恩 賜服事，且感服事甘甜。 12年了！真的沒想到會是12年，以 我這種愛流浪的個性更是不可思議； 若不是當初牧會菜鳥順服牧會老鳥小 會議長張德慶牧師所說：「如果你們 在這裡遇到的問題學不會，到下一間 教會還是會出現同樣的問題。」可能 還在流浪。 12年了！不敢說什麼都學會，但敢 說一輩子還有很多要學。學習如何跟 不同個性的人相處，有些人可以很有 話聊，有些人會氣到你想跟他吵架； 學習剝洋蔥剖析內在，有時問題不是 別人，而是自己該被醫治；學習接納 自己是不完美，有人喜歡你，自然就 有人討厭你；學習受傷時可以不用勉

強自己繼續愛，因溝通後不見得和 好；學習表達負面情緒，而不是只能 躲在黑洞孤單地舔傷口。 12年了！學習夫妻意見不一時， 不是各持己見，而是禱告與順服；學 習讓自己當個快樂的師母、太太與 媽媽，自己都不快樂，如何有能量助 人？學習靠自己的專業與能力都無法 解決時，就專心倚靠神；學習發出求 救，並請屬靈牧者代禱；學習身處曠 野，前不著村、後不著路時，舉起疲 憊的雙手繼續敬拜與宣告上帝得勝； 學習多去看所結果子，少去看難以改 變的現況；學習「賴」給上帝：「是 祢呼召我服事，我的人生道路祢要親 自負責。」；學習馬約翰牧師12年前 對一畢業就分派到分裂教會的菜鳥傳 道夫妻睿智的鼓勵：「傾聽他們！用 上帝的話餵養他們！用新的眼光來看 上帝對教會的祝福。」 12年了！當年的主日學小孩已從 稚嫩臉龐化為青春臉孔，從接受者晉 升給予者，於詩班、營會和聖誕節使 力，燦爛自信演出，是前進動力。時 間淬鍊，幫助我更加確定以服事上帝 為人生下半場重要目標。

邁向人生下半場 某日隨興漫步從小成長的台南街 道，突憶起年輕歲月，心想什麼是我 最不後悔的人生記憶？心中湧出盡是 主日禮拜、團契聚會、吟唱詩歌、教 導兒童及神學院受造就及教會服事畫 面，在在牽動我的心。那裡有一種遠 離陰鬱帶著永恆希望的味道，有一種 沒有白活的味道。我知道答案！回應 恩典為上帝而活的日子，才是我最不 感遺憾的人生。 30幾年前，那個陰鬱不安的國中 少女接受老師邀請走向教會，門鈴聲 響起，牧師打開鐵門親切迎接那一 刻，她就預感人生會開始不一樣。上 帝憐愛那個常感到人生找不到方向的 女孩，不捨她在苦痛世界撕裂徘徊， 帶領她進入光明國度；上帝見她對人 常存憐憫，揀選她協談關懷，藉由不 同生命故事擴張深度與廣度，聽見被 幫助者回頭跟她說聲：「謝謝妳的陪 伴。有妳真好！」找到自我的存在意 義與價值；上帝更賞賜她書寫興趣， 跳躍文字為上帝舞動，自許於黑暗世 代能像螢火蟲般有光從她手中發出。 她深知牧師娘一路仍有苦路、火坑， 但只為回應起初的愛，願意勇敢地邁 向第13年冒險與奮鬥之路。 後記：謹將此文獻給已在天上，疼愛與 鼓勵我的吳森壁牧師；你曾說過 我寫的文章你都會看。

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，退稿恕不另行通知。 投稿方式：1，email：write@pctpress，org；2，郵寄：70144台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。

台灣教會公報 2017年6月26日～7月2日／3409期

雲 彩見證 每當天災人禍發生，我就想起身旁的 親友，我不僅欠他們感情的債、福音的 債，更虧欠了主對我的愛。耶穌說，要 趁著白日作工，黑夜將到，就沒有人能 做工了。想到我已70歲，將近黑夜了， 不禁膽顫心驚，時間不多，當那天來 到，上帝若要看我愛主有多深，給了別 人多少愛，我一定站立不住，不是帕金 森氏症的緣故，而是對主、對人虧欠， 罪狀數不完。

◆愛老公要及時 4年前，姊夫感冒幾天就撒手人寰，姊 姊痛不欲生。我下定決心要多愛先生一 點，發現自己外務太多，關愛他太少。 先生喜歡當「宅男」，他晾衣服像「閱 兵」，折衣服像「豆腐手」，他還是我的 「藥劑師」，為我準備藥物。但一切外務 像是買菜、購物、雜事、探訪等，通常由 我一手包辦。我常常要列出行程，開車 出門，一次完成。 我儘量迎合先生的喜好，他最喜歡去 關仔嶺的「別野」，少了「土」，因為只 是社區二樓的一間小套房。我有時會給 他一個驚喜：「我們明天去關仔嶺度假 三天。」上帝預支給我兩天的嗎哪，還

無法驅逐的孤單 力新是朋友眼中的黃金單身漢，身 材高挺，事業有成，個性又幽默，常 帶給身邊人很多的歡樂。 他信主將近20年，在教會穩定聚 會並熱心參與服事，帶領小組。工作 上，他也很勤奮，很得上司的賞識。 工作以外，他每日的行程總是排 滿，從早到晚忙忙碌碌。喜歡參加各 項宴會，很少推辭朋友的邀約，手機 不離身，積極參與各樣社交活動。朋 友在他身旁，耳邊會不停聽見他手機 傳來LINE的訊息叮噹聲，他時刻注意 LINE的訊息和動態，就怕漏掉任何一 個訊息，也總是在第一時間回覆。 力新性格外向好相處，大家都覺得 他應該很容易找對象，但奇怪的是， 他一直無法安定下來。 其實，力新的內心沒有快樂，旁人 看他過得精采有趣，他卻受苦於極 深的孤單感。他忙忙碌碌，是為了逃 避內心對孤單的恐懼，不想面對那個 「人群中孤單的我」。但他也知道，忙 碌的行程表，沒有辦法驅走孤單感。 力新經常在主日證道或小組分享時 間不自覺滑手機，想看看是否有散會 後的飯局或活動邀約，好讓他可以消 耗時間，直到晚上再回家。 他看似逍遙自在的生活，內心卻極 其空虛寂寞，追求聚會時的熱鬧，卻 總是得不到滿足，於是再投入更多的 聚會，這樣的循環讓他逐漸被吞噬， 好像掉進無底洞一樣。

愛，要及時 負責我們行車安全，送我們上路。 先生常說他髮蒼蒼、視茫茫，耳又 背。他是一天比一天耳背，我是一天比 一天「失聲」，一個在樓上、一個在樓 下，「一國兩制」不好溝通，說悄悄話已 沒辦法領情了，要儘量讓自己成為「大 聲婆」，也要有聽錯話、表錯情的寬容。

◆愛長輩更要及時 我發現年老和生病使我體力不夠，已 經無法參與教會晚上的禱告會和查經 班，對身體欠安的兄姊更是心有餘而力 不足。但感謝上帝，在我體力充沛時， 能為教會做一點關懷事工，六、七年 前，又讓我有機會服事一間弱小教會的 軟弱肢體。 當德蕾莎修女得諾貝爾和平獎時，有 人問她：「我們要怎麼做？」她告訴他 們：「回家去，愛你的家人。」她引用維 瑟爾（Elie Wiesel）的話說：「愛的相反 不是恨，而是冷漠。」先生常說我雞婆，

呂淑姿

想到什麼就做，沒有三思而後行。我覺 得一思再思就可以了，三思則太慢。羅 斯福總統決定事情很快，有人告訴他這 樣容易出錯，他卻說：「不立刻做，連做 錯的機會都沒有。」我比較認同他。 公公的五妹去世時，享年86歲，我 們和五姑可能有十幾年未聯絡，公公重 聽，我們當兒女的沒能代為問候，直到 接了訃聞，很難過也很後悔，我跟先生 說一定要去參加她的告別式。 後來我帶了一張用上帝的話寫的慰文 參加告別式，送給五姑的兒孫。在儀式 中，五姑的女兒阿娟哭著訴說母親的信 仰之旅，媽媽臨終前的平安和喜樂使他 們都得到了安慰。教會三位姊妹也提到 五姑如何探訪，付出愛心，讓人感動。 感謝上帝藉著五姑女兒、女婿的用心， 讓她在晚年能親近主，她在主裡成了新 造的人，留給我們很好的典範。上帝看 他的死為寶貴，她雖然死了，仍舊在對 我們說話。 前些日子看一個中國的綜藝節目，有

人群中的 孤 Ling

力新雖然已經信主多年，但他從來 不相信神可以滿足他一切所需，於是 汲汲營營想要從他人身上得到滿足。 在餐會熱鬧的氛圍中，他反而更感受 孤單和寂寞，外在的光環讓他無法卸 下看似人生勝利組的包裝。雖然表面 看起來身在人群，其實心裡和眾人疏 離，這種心事誰人知的孤寂，讓他活 得很辛苦！

神以外尋不到滿足 你是否對這樣的情境很熟悉呢？相 信我們或多或少都有過這樣的感受，

個小姐演講，她是一胎化政策下出生 的，當然是獨生女了，題目是「他養我 長大，我陪他變老」，給我感觸良多。這 位小姐提到，他們這一代的父母都很擔 心失去唯一的兒女，所以她把她的工作 調回家鄉，目的就是為了陪伴父母。孝 敬父母，用心、用時間比用錢更重要。 我很想告訴公公：「您養我的丈夫 長大，我要陪您變老。」希望有更多時 間陪伴他，但有時都做不到，有一本書 《父母老了，我也老了》，我正走在這樣 的窄路，只能求主憐憫。

◆愛主要及時 旅遊是先生的最愛，但動了心臟繞道 手術後，這幾年都沒有出國。那天，旅 行社傳來消息，推薦大陸江南遊，但看 了時間，是在受難週，那天LINE福音群 組的題目就是「愛主要及時」，聖靈動 工讓我思考，耶穌為我而死，我怎能歡 樂江南遊。 主啊！感謝祢先愛我，我願意將身體 獻上，當作活祭。我也願意走入人群的 苦難中，將自己給出去。主啊！讓我常常 謙卑在祢面前，願我能更多愛祢，有足 夠的心力愛我周遭的人。

單單以神為樂

單

都曾經是或現在仍是那個「人群中 孤單的我」。事實上，若是我們企圖 在神以外找到真正的滿足，一定會導 致生命的問題，就像力新無法獨處的 焦慮。神造人，在每個人心中放下一 個對美善的渴求，而這樣的渴求唯有 神能滿足。「神造萬物，各按其時成 為美好，又將永生安置在世人心裡。 然而神從始至終的作為，人不能參 透。」（傳道書3章11節） 孤單感本身並不是罪，也是正常的 情緒。神造人具群體性，彼此需要， 大衛王在遭受追殺時，也向神呼求 說：「求祢轉向我，憐恤我，因為我是 孤獨困苦。」（詩篇25篇16節）孤單 感是真實的，也不容忽視。

唯有當我們承認我們的孤寂，轉 向救主耶穌，才能得到真正的幫助。 因為神應許我們說：「神叫孤獨的有 家，使被囚的出來享福；唯有悖逆的 住在乾燥之地。」（詩篇68篇6節） 大衛在詩篇27篇4節說：「有一件 事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就 是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰 祂的榮美，在祂的殿裡求問。」大衛 看見真正能讓人滿足的是以神為樂！ 若我們人生的首要目標並不是以神為 樂，轉向神以外去尋求滿足，那麼就 必然陷入孤單的焦慮。 罪人的本性並不渴望尋求神，總是 想以自我為中心來生活，但神以祂無 比的大愛，差遣祂的獨生兒子耶穌基 督，為我們的罪死在十字架上，且從 死裡復活，好讓我們可以透過基督成 就的一切，再次回到神的面前，享受 與神同在的滿足。 願神掌管我們的心思意念，在主裡 得滿足，單單以祂為樂，勝過孤單的 沮喪。「除祢以外，在天上我有誰呢？ 除祢以外，在地上我也沒有所愛慕 的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上 帝是我心裡的力量，又是我的福分， 直到永遠。」（詩篇73篇25～26節） 註：本文故事純屬虛構，如有雷同，純屬 巧合。

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知 性之旅 攝影／李寬敏、吳新慧

Yvette 的社會旅行小提案

萬櫻萬峰的 美麗望鄉

開門見玉山

Yvette Chen

南投信義鄉有個「開門見玉 山」的布農部落──望鄉，是 全台唯一能清晰看見玉山主峰 和北峰的部落。望鄉幾乎整個 部落都是基督徒，村裡的教堂是 信仰中心，也成了部落事務中心。以 信仰為基石，這裡的觀光業帶著不一樣 的溫度，部落與教會想傳遞給遊客的，不 只是玉山的美景，也想把上帝的愛與平 安，分享給來到望鄉的每個人。 利用週末時間，我和朋友們來到這裡 的民宿住宿，並參加望美社區合作社的 導覽行程。白天我們欣賞雄偉的玉山和 村裡的櫻花，跟著部落導覽員學射箭、聽 部落歷史故事，晚上則吃道地的布農美 食，在無光害的屋頂看滿天星斗。但我們 在望鄉獲得的，不只是這些美景美食，也 在望鄉人親切熱情的招待裡、教會的聚 會裡，分享了他們的平安喜樂。

巍巍山景的部落 望鄉部落位在海拔約900公尺的信義 鄉望美村，鄰近東埔溫泉及玉山登山口塔 塔加鞍部，2004年起，以「萬櫻萬楓」 「開門見玉山」為號召，積極發展觀光 業，並由社區發展組織、村辦公室、望鄉 長老教會等團體聯合組成「望美社區合 作社」，推動農業共同產銷與觀光業。 合 作 社 統 籌 部 落 多間民 宿的 住 宿， 並提供部落巡禮、古道導覽、布農童玩 DIY、傳統弓箭教學、八部合音與舞蹈表 演、布農風味餐等各種體驗行程，豐富多 元的內容，讓這個原先沒沒無聞的部落， 如今已成為許多遊客、登山客心目中賞 櫻賞楓的最佳景點。 我們入住的是韓尼搭露岸民宿，這間

原木裝潢的美麗民宿，屋外就是玉山主 峰和北峰的開闊景色。晚上我們先在露 台享用豐盛的布農風味餐，再到民宿頂 樓，在無光害的天空下，躺下來欣賞滿天 熠熠星光，也看見了幾顆劃過天際的流 星，享受了一個最靜謐放鬆的美好夜晚。 來到望鄉，獵人古道是不可錯過的景 點，沿著部落中心寬敞筆直的「重生路」 走，就會抵達古道入口。這條古道原名 「馬奴多斯獵人古道」，「馬奴多斯」是 布農語「鼻子」的意思，相傳日治時代族 人遷移到望鄉部落後，一名獵人沿著稜 線上山狩獵，在山巔看見山腰的形狀像 鼻子而以此命名。 連結了望鄉、望美山、瓊山的馬奴多 斯全長約7公里，承載了布農獵人對山林 土地的記憶，近年開發成登山步道，隔著 陳有蘭溪與百岳的郡大山、八通關山、玉 山主峰、北峰相望，想欣賞玉山群峰這些 3000公尺級大山的雄偉壯闊， 不需攻上三角點，只要登上 古道的第一個涼亭。

暖暖人情的觀光 望鄉吸引人的不只山景， 還有暖暖的人情，例如那晚我們 在部落散步時，看見一間很有特色但當 天沒開業的餐廳兼民宿──慢午廚房， 老闆一家正烤著火唱卡拉OK，我們路過 時張望了一下，熱情的老闆就把我們這

幾個白浪撿回家，加入他們同樂啦，哈！ 因為這個邂逅，隔天我們重回慢午廚 房吃野菜風味餐。老闆Ibi（松芳古）是返 鄉的布農青年，曾在台北媒體業打拼多 年，擔任廣播節目主持人，但因為喜歡人 與人之間的真誠互動，也因為愛著望鄉 這塊土地，他在5年多前返鄉工作，開起 了民宿和餐廳。 抱持對料理的熱情與創意，Ibi夫婦採 用結合布農傳統食物的西式料理手法， 將野莧、輪胎苦瓜、咸豐草等各種野菜入 菜，推出美味精緻的布農風味fusion（無 國界）料理。除了美食之外，慢午廚房也 推出包含高鐵站接駁、導覽、野菜採集、 古道野炊，甚至進入山徑體驗獵人生活 的深度小旅行，期待旅人們享受美食、美 景時，也能更深認識布農文化，並為望鄉 的觀光形式帶來更多新想像。 望鄉發展觀光之所以能開花結果，奠 基於2004年，曾任行政院原民會主委 的尤哈尼‧伊斯卡卡夫特傳道師回 鄉推動，長年參與原運、教會原民 事務的尤哈尼，因為看見烏來、 廬山、知本、東埔等部落發展觀 光，在財團進入開發後，原住民就 被排擠在外，因此強調部落觀光一 定要建立在信仰、價值觀的基礎上，才 能守住部落的主體性，不會曇花一現。 此後，教會在部落發展過程一直扮演 重要角色。望鄉長老教會參與了合作社 的建置，經營觀光業的社區領袖也多是 教會長執和會友，因此，教會的長執訓練 結合了服事、對土地和布農文化的認同， 使用布農語的主日崇拜也敞開門歡迎遊 客加入。正如與夫婿攜手牧養望鄉教會 的乎乎姆‧哪海抒嵐牧師所言，他們常告 訴信徒，觀光是一個生活模式，如果能夠 與遊客分享身為布農族、身為基督徒最 真誠的一面及上帝的愛，讓人們來到這 個部落能認識上帝，這樣望鄉做的觀光 才有意義。而這樣奠基於信仰的觀光業， 讓遊客們感受到了不一樣的溫度，也為 部落帶來豐盛的祝福。 望鄉路落

小旅行的投票箱 @

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獨特性 ■■■□□ 在地性 ■■■■□ 趣味性 ■■■□□ 美味度 ■■■■□ 風景度 ■■■■■

台 文世界 《牽阮的手》

看《日曜日式散步者》了後

目睭內 ê 目睭 Kám 會料想--tio̍h 用 hô-khe 咧喝咻 是風車模的喘氣聲 Chhoe--ah chhoe--ah 徛算攏是烏白 ê 參照 跳過去 鉸出來 袂輸一條詩，無 島嶼毋免有詩 光尾佮瞑尾是啥款， 風車--ah 耳空是愈來愈親像 一蕊蕃薯

是按怎欲流目屎 是歌聲，是跤手 Iah 是戲內人 ê 情冊話，若像 一陣一擺 ê cha̍t-phīⁿ 聲 煞踮在 春花水露 ê 好 ji̍t 天， 有一雙手，手 khan 手 總有一工會成做 島嶼頂 ê kiô -pang，閣較是 彼雙手 Tiāⁿ-tiāⁿ 徛 chāi phí 相 ê 拋荒頂 恬恬仔 花園 是按怎欲流目屎 一 lîng 一痕 ê 哀 tîm 聲 煞袂輸囥 chāi 宴會滿滿 ê 涼爽天； Chit 雙手，猶原 無向時 ia̍h 是來日 Tō 勻勻仔是 Tùi 牛奶白 ê 哀聲中 Keng-khui 出肩胛，tō 徛 chāi 警備總隊 ê 目睭前

林益彰

（風車 tńg--ah，tńg Tńg 出 1 tiuⁿ 詩咧散步 展出家己 ê 戲目 跳過去又閣鉸出來，目睭內雄雄 假若有真珠出現， 超現實袂輸 向時仔 ê 爸母味）

田 sian-siⁿ 未完的 bāng

bāng

Kám 有人意願，雄雄出聲 無張持 予一 tiuⁿ 無法度堅疕 ê 目屎 成做風車頂懸 ê 天彩 Poe--ah Poe khah 懸--eh

後壁區人的薄縭絲 獻《無米樂》

歌聲慢慢搖 聊聊影，jiân-āu Jiân-āu 煞雄雄，tiām--khì 雙叉路 piⁿ ê 湳田 煞親像塭仔內 ê jī 鉤 不而過塭仔本身 也是 jī 鉤，島嶼 tō 按呢紹介 人生--ah，直直 hiòng 狗蟻咧窮分 鳥--仔，慢慢仔跋 雲--仔，聊聊仔 la̍k 鹽汗嘈嘈滴 ê 聲嗽 風車煞直直吹伊--ê 袂輸白翎鷥 ê 氣口 敢若頭支 la̍k-goe̍h-tang，煞 無法度來頕頭 歌聲--ah 慢慢仔搖 聊聊仔影，jiân-āu Jiân-āu 毋是 tiām--khì， 拍交落 老去，jiân-āu 無去

古早味聊聊仔 成做 hong-chhoe Jiân-āu 一陣一陣 ê，落雨聲。 一碗油車麵 ê 行踏 虱目魚湯就愛配 蝦仁飯 閣一條 iû-chia̍h-kóe 敆芫荽 濫寡豆乳兼醬油 爸母味--ah 爸母味--ah

每一段紲喙 攏有伊 ê 的聲音 只要時代 pàng 落去，徛算 只有緩緩爾爾 Kòe-khì，就是現此時。 不而過 緩緩仔，伊 已揣無喘氣的線頭 連血跡 ê 流存 攏賰若 一片海洋--ah 

鳳凰花開 ê 6月天 又閣過一年 葉仔一片一片 lak--落去 落葉一飛千萬里 葉若離枝感情著散--去 檢采咱 ê 緣份 beh 煞戲 向望這是新 ê 開始 予咱開創新 ê 生機

時間 落葉 一去無回頭 時間親像水 teh 流 落葉請你毋通走 若無阮會想 beh 吼 6年一目 nih 著到 阮連鞭 beh 離開學校 學弟學妹請恁愛受教 文賢國小是咱永遠 ê 兜

〈慶祝文賢 年〉

蘇晏德

2009年熱天，來到台南市仁德區文賢國小擔任 台語教師，已經有8年 ê 時間，今年的畢業生 tú 好 對一年教到六年。對囡仔佮老師來講，一年到六 年 kāng 一個科任老師教 kāng 一班，這是真少有 ê 代誌，除了小校、猶閣需要這位外聘老師願意留踮 chia，以及學校願意繼續留任外聘老師。來到文賢國 小是湊抵崁，嘛是上帝 ê 安排，2008年學校 ê 教學 組長 khà 電話 hō͘ 我，邀請我來文賢國小教台語，因 為我 ê 課飽滇，無法度來，我推薦李麗美老師，想 bē 到伊教一冬，2009年伊著共學校辭退；學校閣一擺 佮我連絡，自按呢我佮文賢國小結緣8冬。 文賢國小以經設校100年，100年 m̄ -nā 是一個完 整 ê 數字，嘛是歷史 ê 見證，100年 tī 人類 ê 歷史算 是一目 nih，m̄ - koh 對人來講，世上有幾人會當活百 年，感謝文賢國小 hō͘ 我 tī 人生中留落一段精彩 ê 歷 史，煞尾我 beh 寫3首台語詩，送 hō͘ 我所意愛 ê 百年 學校文賢國小。

南國人的氣口 《總舖師》的聲味

「lāi-má 電視講向時仔 ê 早頓是牛肉湯 戇孫 Khah-chá 無咧食牛--lah」

（牽阮 ê 手，是一个 若雲隻 ê chhân-tē 人 伊瓜笠仔內 ê 喙鬚 踮在風雨中 已徛成一座山 一片雲， 我，佇病床 piⁿ 寬寬仔摸伊 有話欲演 ê 目睭）

〈落葉〉

台南市仁德區文賢國小 ──

我意愛 百年學校 ê

南國影戲 寶 ê島

風車人

100

文武才德攏齊備 賢士能人蔭鄉里 國家人才遮出去 小校拚出一片天 百年歷史酸甘甜 年年進步有創意 校友師生大團圓 慶祝文賢一百年

〈文賢好〉 文賢好 保安好 保安車頭第一寶 古式建築人謳咾 永保安康無煩惱 文賢好 仁德好 仁德糖廠第二寶 十鼓文化認清楚 五分火車真正好 文賢好 仁德好 都會公園第三寶 休閒運動攏真好 地方繁榮的至寶 文賢好 文賢好 文賢國小有三寶 美術跤球人謳咾 弄獅技藝響寶島 文賢好 文賢好 文賢國小上介好 老師教學品質好 學生讀冊無煩惱 文賢好 文賢好 文賢國小台語好 台語教學有成果 逐家攏總真謳咾 

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中委會議決： 我們不認同、不支持 2017 年 5 月 24 日，大法官釋字第 748 號民法婚姻規定，違反憲 法第 22 條保障人民婚姻自由 及第 7 條保障人民平等權。

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我們重申反對「同性婚姻」 及「多元成家」民法修正案。 台北中會中委會

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彰基醫療體系聯合招募 彰基醫療體系聯合招募訊息公告●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治 醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、心臟 血管外科、神經外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、骨科部、婦產部、兒童感染科、 兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、皮膚部、齒顎矯正科、補綴牙科、影像醫學部、 安寧緩和療護科、檢驗醫學部、健康檢查科【106 年住院醫師】：R1 外科部、神經醫學部、口 腔顎面外科、中醫部 R3 牙髓病科【105 年住院醫師】：R1 外科部、神經醫學部、口腔顎面外 科、R2 兒科部、外科部、神經醫學部、R3 外科部、口腔顎面外科、R4 感染科、胸腔內科、胃 腸肝膽科、腎臟內科、心臟血管內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳 代謝科、R5生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科[需取得專科醫師證書] 【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－社會工作師、 中醫藥局－藥師、耳鼻喉暨頭頸部－聽力師、成人呼吸治療技術組－成人呼吸治療師、內分泌 新陳代謝科－糖尿病個案管理師 ( 營養 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、復健醫學科－定期物理 治療師、復健語言治療組－定期語言治療師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內 科部、胸腔內科、內科部重症醫學科、血液腫瘤科、外科部、心臟血管外科、心臟血管外科(心 臟移植)、急診醫學部、耳鼻喉暨頭頸部、婦產部、精神科、復健醫學科) (無專科護理師執照可， 預計20170703開訓)、外科部－外科技術師(外科助手)(手術專責護理師)(須具備護理師執照)、 血液透析室－定期護理人員、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、社區健康促進中心－居家 護理師、護理部－定期門診護理師 ( 需能輪班夜診 )、技術員、護理部門診單位－定期半職護理 人員(白班) (中班) (晚班)、華仁愛產後護理之家－護理人員、安寧緩和療護科－個案管理師、 皮膚部－定期個案管理師、切膚之愛基金會－居家服務督導員、恢復室－護理人員、牙科門診 組－護理人員、家庭醫學科－個案管理師、核子醫學科－個案管理師 ( 甲狀腺癌 )、內外科超音 波室－超音波醫事技術師、內分泌新陳代謝科－糖尿病個案管理師 ( 護理 )、胸腔內科長期呼吸 照護－個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、影像醫學部－定期個案管理師、 消化系中心－定期個案管理師、大衛門診服務中心－定期個案管理師、眼科部－定期技術員、 內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師(護理)、放射線科護理單位－定期生理檢查技術師、 臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任 ( 醫療勤務部、體系發展中心 )、派駐中 國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理 部－定期護理助理師、定期助理員、定期日薪工讀生、照顧服務員、切膚之愛基金會－定期駕 駛員、華仁愛產後護理之家－定期事務員、內視鏡室－助理員、計畫代號：92242 －定期研究 助理員、計畫代號：92901 －定期研究助理、資訊部－資訊分析師、國際醫療推廣中心－管理 師、體系工務部－管理師、教研創新行政中心－管理師、醫務行政組－秘書 ( 教學行政 )、體系 物流中心－物流技術員、工務部－日薪工讀生、分子醫學研究室－研究助理員、營養部－暑期 工讀生 (6/28 17:30 前截止收件 )、警衛組－助理警衛、環境衛生課－環衛員、運輸管理組－定 期駕駛員、政府專案－ 91709/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研 究助理、政府專案－ 91739/ 新型脊柱矯具矯治青少年原發脊柱側計畫 -- 專案研究助理、政府 專案－91018/癌症品質精進計畫--碩士級專案研究助理【代招人員】：代招-南基醫院－(準) 專科護理師、代招 - 合作公司醫工部－醫學工程師、代招 - 漢銘醫院 - 語言治療師、彰化基督教 醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員 ( 擔任助理老師 )【代招住院醫師】： 彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ●彰化基督教醫療財團法人員 林基督教醫院(員林分院)☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書(履歷請註明應徵員基醫院) 寄至員基行政處☆【主治醫師】：重症醫學科、胸腔外科【護理人員】：護理部－儲備主管【副 護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理 環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】護理部－護理人員【病房、加護 病房、血液透析室】護理部－專科護理師(內科) (無具專科護理師執照可，預計20170703開訓)、 護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 ) ( 須具備護理師執照 )、牙科門診護理組－護理師 ( 具牙 科護理經驗 )、癌症腫瘤中心－護理師 ( 負責安寧業務、完成受訓安寧基礎、進階課程，具安寧 住院或安寧共照經驗為優先 )、神經生理檢查室－生理檢查技術師【醫事人員】：檢驗課－醫事 檢驗師、藥劑課－藥師、呼吸治療組－呼吸治療師、心導管室－心導管技術師、胸腔內科－個 管師【一般人員】：護理部－病房護理助理師、中央滅菌供應部－助理員、牙科門診護理組－ 助理員●彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 )【主治醫師】：胸腔內科、內分 泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、神經外科、一般外科、大腸

直腸外科、骨科【護理人員】：護理人員－急診、內科、外科、加護病房、婦產兒科、血液透析、 護理之家準專科護理師－內科、婦產科、急診、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、 安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師(士)、生理檢查技術師、呼吸治療師【醫事人員】： 藥劑課－藥師、耳鼻喉科－定期語言治療師、復健技術課 - 語言治療師【一般人員】：護理部 －照顧服務員、護理部－病房助理員、呼吸治療單位－日薪工讀生、工務組－工務技術員、車 輛組－定期駕駛員 ●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 )【主治醫師】：家庭 醫學科、牙科【護理人員】：護理部－儲備主管(護理長、副主任)、準專科護理師－內科、急診、 加護病房、 護理人員－急診、內、外科病房、門診、血液透析室、加護病房、手術室、接生室、 護理之家(定期)、手術室專職護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、復健技術課、語言治療師、 申報組－疾病分類師 ( 員 )【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科助理員、定期助理員資訊 組－定期資訊工程師、社區健康課－醫療群個管師(定期)、健康促進中心－事務員【護理人員】： 護理人員－精神科病房、門診、護理部－專科護理師【醫事人員】：社會工作師●彰化基督教 醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：肝膽腸胃內科、一般外科、急診科、 家庭醫學科、精神科、神經外科、心臟內科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科 病房、血液透析室、加護病房、門診、出院準備護理師、麻醉護理師、個案管理師【醫事人員】： 語言治療師、藥師、醫事檢驗師、物理治療師【一般人員】：工務組事務員●南基醫院【主治 醫師】：一般外科、急診醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護 理人員】：護理人員－病房、加護病房、急診、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師、手術室－外科 技術師(手術專職護理師)、社區護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】： 勤務組－駕駛員、護理部－照顧服務員、病歷組－定期工讀生 ( 身障者佳 )、定期病房助理員● 佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、 一般內科、胸腔 內科、感染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：(準)專科護理師－內科、 兒科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理師 ) 護理師－急診、加護病房、外科病房、內科病 房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護理師、心導管室護理師、護理助理師、個案管理師、 個案管理師(長照、轉診)【醫事人員】：藥師、語言治療師、醫事檢驗師、心導管室技術員【一 般人員】：牙科助理員●漢銘醫院【護理人員】護理長－婦兒科病房、手術室、產房、護理人 員－加護病房、內外科病房、婦兒科病房、手術室、產房、嬰兒室、門診、半職護理人員－門 診 ( 時薪 ) 麻醉護理師【其他職類護理人員】護理部－門診疾病個案管理師、感控護理師 ( 具大 學護理科系畢業、護理師證書、感控護理師證書 )、婦產科專科護理師 ( 具大學護理科系畢業、 護理師證書、專科護理師證書 )【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、放射技術課 －醫事放射師【一般人員】護理部－門診跟診助理員、護理部－病房助理員 ( 照服員 ) 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染科、 過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、整形 外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨科、神 經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、醫 檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下 載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張及相 關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給 : 秘書文書組楊小姐收， 電話：（089）310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、 外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科 【住院醫師】內科部、小兒科部 【醫技人員】藥師、生檢科技術員、臨床心理師、醫檢師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急 診、眼科、牙科、皮膚科 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科 【行政 / 助理人員】品管中心管理師、癌症中心專案 研究助理、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課 陳小姐收

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