教會公報3414期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

山谷裡的天籟 希 望 屢唱國際佳績

追悼用生命爭取民主的他 反課綱青年林冠華 攝影／林宜瑩

【林宜瑩台北報導】「我是台灣人，要擁有台灣主體的教 育；台灣要自由，要實現自由人的教育！」在工具青年陣線 年輕人的帶領下，參加「林冠華逝世二週年追思紀念會」的 會眾，每人用繡有國民黨黨徽的黑眼罩遮住雙眼，用耳朵聆 聽青年們的行動宣言，「枷鎖囚禁不了我們的身體，威權箝 制不了我們的思想，國家機器不能掌握課綱、箝制教育，不 可禁錮自由人的靈魂！」 7 月 30 日下午 4 時「林冠華逝世二週年追思紀念會」在 七星中會濟南教會舉行，當扮演警察的演員不斷將黑膠布 貼往蔡瑞月文化基金會鍾莉美老師雙眼，她也不斷將黑膠 布撕掉扯去，象徵被國家機器不斷欺矇、壓迫的學生們，在 2015 年 5 月覺醒並發起反課綱運動，過程中不斷被當時執

爭人權鬥士劉曉波

政黨打壓與脅迫的意境，著實震撼在場的每個人。 【林宜瑩台北報導】7 月 30 日晚間 7 時，諾貝爾和平獎

台灣青年反共救國團理事長楊月清和參與反課綱運動學生代表上台

得主劉曉波的追思紀念會在七星中會濟南教會舉行，中國基

追思林冠華並肯定他的犧牲，讓反課綱運動持續至今；教育部課審會

督徒異議作家余杰在會中揭露當年中共把劉曉波父親抓至

學生代表委員劉千萍、吳律德、前華岡藝校學生周子愉、台灣基督長

獄中向劉曉波下跪，脅迫劉曉波寫下悔過書、公開否認六四

老教會原宣普世暨教育幹事、母語教材諮詢委員 Sudu Tada、全國私

事件有死人；並提到劉曉波曾說過，他的學生於天安門廣場

立學校產業工會理事長尤榮輝、南神神學生法法吾妮．拉樂歌安等，

死去，他的倖存本身就是恥辱，因此他要以餘生來雪恥。至

就課審會、學生權利、語文教育政策、服務教育、原住民課綱等面向

於劉曉波死後遺體迅速遭火化並海葬，余杰認為：「他的遺

進行反思，可惜教育部以颱風為由未派人與會，無法聽到大眾對教育

體或骨灰並不重要，他已是精神性的存在。」余杰建議大家

改革的建言。 林冠華的媽媽沒有出席這場追思會，她透過臉書私訊向籌備追思會

可隨時拿著一張空椅，到海邊緬懷悼念劉曉波。 會中，台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師以「愛 與非暴力照亮自由民主路」為題證道，提及當年前總會總幹

的工作人員表達：「我沒有大家想像的堅強。」每次觸景傷情，都要 經過很久時間才平復，所以考慮很久後，還是決定不參加。

事高俊明牧師因美麗島事件入獄時，總會開會都會留一張空 椅記念他的受苦；而這場劉曉波追思紀念會中，也放置一張 空椅子記念一生為中國民主人權奮鬥犧牲的劉曉波。 余杰說，劉曉波 4 次共 16 年的牢獄生涯中勤讀聖經及神學著作， 最喜歡潘霍華作品，在寫給妻子劉霞的家書中指出：「坐牢正是參與 塵世苦難的一種方式，無論如何，我們都不會放棄的，縱使我們改變 不了什麼，但我們的行為起碼可以證明耶穌精神仍然活在人間。」 追思會上，台灣民主基金會執行長徐斯儉、資深媒體人楊憲宏、作 家平路、神父吳偉立、新台灣和平基金會執行長馮賢賢、前國防部部 長蔡明憲、香港代表程翔等人也上台發言、追思，一起為仍被中共非 法禁錮的劉霞及被以「煽動顛覆國家政權罪」非法拘留的台灣國民李 明哲祈禱，當李明哲太太李凈瑜起身向大家鞠躬致意時，在場會眾熱

攝影／林宜瑩

烈鼓掌加以打氣。最後每人點燃蠟燭、口唱詩歌，在禱告聲中落幕。

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2017 年 7 月 31 日～ 8 月 6 日

3414 期

教會消息

西拉雅追鷹人 守護大冠鷲20年 知名生態攝影家萬俊明 日常生活實踐信仰 影像捕捉紀錄台灣猛禽 【陳逸凡台南報導】台南中會口埤教會的萬氏家族， 長期投入含括文化、語言、音樂與生態的西拉雅文化 復振運動。萬正雄長老之子萬俊明，是知名生態攝影 家，近20年投入拍攝台灣本土猛禽，無論颳風下雨， 或是蚊蚋遍野的清晨，躲藏在棲身的帳棚內卻甘之如 飴。7月30日晚上，由活水文化傳播公司發行製作的 《西拉雅追鷹人》上集於客家電視台首播，以人文角 度講述「大冠鷲家族」與「綠谷西拉雅家族」的故事。 因為熱愛大自然，萬俊明回憶兒時與父親一同打獵 的場景仍感到甜蜜，長大後建立生態保育的觀念，改 以攝影機「獵捕」動物身影，當初是從拍攝鳥類開始， 從扛著攝影機追著鳥跑，到投資大砲長鏡頭遠距離拍 攝，最後熟悉鳥類作息，直接到出沒地點等候，多年 來心境有不少轉折與體會。近年來單眼相機也可以錄 影，記憶卡及電力容量大幅增加，價格也較便宜，已經 可以將器材放置山林間，同時多機作業。 回憶拍攝鳥類之初，萬俊明說當時的攝影機不只體 積龐大，且需要人工操作，而猛禽十分敏銳，只要觀察 到人類在場，就不願意回巢，受到干擾甚至還會棄巢。 後來萬俊明決定在凌晨5點天還沒亮之前就進入偽裝 帳棚裡，漫長的等待時間就以撰寫計畫、閱讀生態書 籍打發，並靠靈敏的耳朵分辨鳥類行動，「其實牠們還 是知道我在這裡，只是不會那麼害怕，慢慢培養感情 取得信任之後，老鷹就會帶食物回來餵養。」

因原民文化，讓萬俊明自小建立環保意識，長大 後也成為生態攝影師。（相片提供／萬俊明）

萬俊明表示，自己投入拍攝俗稱「蛇鵰」或「蛇鷹」 的大冠鷲已有十幾年，每年1～7月是大冠鷲的繁殖 期，包括求偶、築巢、孵卵、離巢、學習覓食等。大冠 鷲不只是台灣最容易看見的猛禽，展翅可達160公分， 也是所有猛禽中最會唱歌的種類，更是家鄉九層嶺部 落最常見的鳥類，甚至在房屋的旁邊就有大冠鷲的鳥 巢，只是一般人無法察覺而已。

洛桑運動東亞諮詢會議──關愛受造界與福音

由於大冠鷲位於食物鏈的最高層，以蛇類為主食，若 是能夠生存，就表示在地有豐富的生態系統支持。萬俊 明就曾看見大冠鷲叼回雨傘節、青竹絲、龜殼花等許多 不同蛇種。他估計，以綠谷為圓心的半徑5公里內至少 有30～50個大冠鷲鳥巢，由於大冠鷲不太捕食家禽， 能夠在半開發的環境與人類和平共生。 回顧生態攝影的辛苦，除了長時間等待、風吹日晒雨 淋以及蚊蟲叮咬外，也曾拍攝一整天才發現機器當機、 短路或燒壞，甚至腳架傾倒導致昂貴鏡頭砸毀等；然而 萬俊明認為收穫最大的，不是收集了多少素材，因為素 材的追逐永無止境，許多過去拍攝的影片以現在的眼 光來看也已經無法使用，而是透過拍攝經驗，讓他能夠 比其他人更了解大自然。 口埤教會20年前即具有環保意識，當時成立環保團 契、投入抗爭垃圾掩埋場進駐等，近年也會進行淨山、 勸導遊客不要干擾當地生態等宣導，每當有人發起關 心生態的活動，會友也十分樂意共同響應，其中萬氏家 族不僅是重要成員，更是主要推手之一。 萬俊明認為「信仰是要在日常生活中實踐」，在與人 互動過程中，不必強調自己是基督徒，當人們看見這些 正面積極的作為，就能加以認同。他說：「上帝賞賜每 個人不同的特質，就像不同的鳥類也有不同的特質，回 顧家族中每個人分別在音樂、語言上彰顯出不同的特 質，不是因為自己厲害，而是彰顯上帝的榮耀。」

培根市集

以神為本替環境帶來改變 串聯社區造在地合作網絡 【義工記者曾以寧新竹報導】為了推 動世界各地的基督徒一起關心上帝所創 造的世界，由洛桑運動、世界福音宗派 聯盟（World Evangelical Alliance）及 生態關懷者協會主辦的「洛桑運動東亞 諮詢會議──關愛受造界與福音」，7月 24到28日在新竹聖經學院舉行，期待串 聯各地有同樣感動的信徒，彼此交流、 代禱、互相支持，一起從在地事工開始 改變，以生命活出福音帶來的改變。 英國神學家包衡以神的創造、復合與 末世三個階段來說明為什麼基督徒應該 關愛受造界，以及在其中應採取的態度 與行動。包衡表示，長時間以來，基督 徒都自詡「與眾不同」，是時候把自己放 回「受造物之一」去思考，重新檢視人 被賦予的「管理的職分」。他引用歌羅 西書1章15～20節強調：主耶穌的救贖 不只針對世人，而是針對「萬有」。人在 自然中不應一味破壞，也享有與受造界 和好的盼望，因此我們不應以剝削大自 然成就自己的舒適而快樂，反而要以與 萬物和好為樂，以創造的神為中心，學 習與萬物彼此團契。包衡也提醒，和好 的關係中不可缺少基督，自以為可以控 制受造界，便是種取代上帝的妄想。 除了透過神學說明關愛受造界的重要 性外，大會當中也有多位專家學者介紹

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許多國際環境問題，籲求與會者從自己 身邊做起，進行信仰反思，發起改變。 國際基督徒生態保育團體「磐石國 際」（A Rocha）代表布克雷牧師也分 享，教會進行關愛受造界的最大不同點 有三個：一是信仰給予基督徒關愛受造 界的基礎，知道這是神所愛的；二是信 仰給予我們盼望，知道所做的一切不 會白費，並知道這是神所喜悅的；三是 在關懷中基督徒彼此團契，不僅是為自 然，也享受與萬物、眾人團契的美好。 大會也舉辦工作坊與座談會提供與會 者彼此交流、分享。最後，來自不同地 區的參加者各自提出了計畫，包括建立 鄉村與都市教會彼此關懷、支持，以支 持在地環境友善農業、將人重新與土地 連結的願景；共享包含關愛受造界主題 的主日學教材或神學教材；鼓勵教會參 與環境行動等。

相片提供／曾以寧

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

【邱國榮整理報導】去年由台北市萬 華區17個團體及個人以「培力」和「草 根」作為核心概念，合作形成的「培根 市集」深獲好評，今年7月29日於台北 市婦女會館內再度舉辦市集，雖遇到尼 莎颱風攪局，但沒有消減居民熱情，如 期在當日下午向萬華居民推廣培根理 念，希望透過市集的交流，使民眾、團 體單位彼此能有更多的認識，串聯在地 團體發展社區經濟、弱勢培力等工作， 進一步形成在地合作網絡。 從去年兩次市集經驗中，培根市集的 合作單位希望能與民眾有更多深度討 論機會，因此這次特別規劃了短講沙龍 「陪你長大」「掉落的人──自立怎麼 成」「食在萬華」及「在地『涼』食」等 4個主題。在「陪你長大」座談中提到， 常見的兒少教育或發展問題的起因多出 自於缺少陪伴，陪伴不單指與孩子一起 長大，更要達到深入孩子生活，與其心 靈相伴，許多父母往往因不夠了解陪伴 的重要性，而錯過與孩子建立親密信任 關係的階段。 「掉落的人──自立怎麼成」則提 及，追求快速經濟發展的時代，使更多 人落於主流社會之外，這些人可能是失 學、失業、生病，或回不了家的「掉落 的人」；然而對於每個掉落的人及陪伴

掉落的人的社會工作者來說，如何使掉 落的人可以「自立」，卻是個充滿困難 與挑戰的大哉問。 萬華充滿許多老台北的味道，有不少 在地店家是民眾的口袋名單，但「食在 萬華」的討論不侷限於美食，更介紹當 地不少與社會福利服務組織合作的店 家，這些商家透過參與公益活動，響應 「待用」服務，讓需要者獲得溫飽。 「在地『涼』食」活動中，由兩個關 心社會議題的在地店家現場示範教學檸 檬塔的製作；從該如何煮餡料、如何烘 焙一步一步指導，提供民眾簡單易學的 甜點製作方式。 此次市集活動雖不巧遇到颱風，但主 辦單位表示，到場參與活動的人數仍超 過500人，顯見願意支持弱勢培力工作 而發展社區經濟的人，並沒有受到風雨 影響而缺席。

相片提供／培根市集

教會消息

偏見仍存在 ──沒有人是局外人 去年8月1日，總統蔡英文代表台灣政府向原住民 族道歉引發不少迴響。但今年2月23日開始，歌手 巴奈（Panay）等原住民朋友因原住民族委員會公 布的「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」背 後可能帶來的問題，而長駐於凱道抗議至今，使得 政府與原住民族間關係充滿緊張。 原住民朋友會在凱道上抗議「原住民族土地或部 落範圍土地劃設辦法」，主要是因為公布前，原委 會黑箱作業，沒有公開且廣泛地徵詢部落領袖的意 見；公布前沒有人知道辦法的內容，在公布的辦法 中，又有些條文引發爭議；其中最具爭議的條文即 是將私人土地排除於傳統領域之外。

松年 宣教

「傳統領域」是什麼？在台灣社會還未深入了 解與討論之時，許多人就以過去看待「山胞」的偏 見，認為這是原住民族在搶奪社會資源，深怕私有 地納入傳統領域之後，就會被原住民族奪回。 「傳統領域」是什麼？教授林益仁說：「傳統領 域是個別原住民族在歷史過程中，歷經遷徙與變動 所形成的家園營造（home-making）的文化內涵。 一個民族的傳統領域，就是一個民族整體的家園記 憶、土地連結以及周遭生態與社會營造的過程，更 是與祖先代代相傳的生活整體有著密切的關聯性。 在這個理解下，傳統領域是一種不斷受到家園想 像的啟發，因此形成的集體、共有，以及分享的資

源互通與使用網絡，而其重要的媒介平台，就是土 地。」在這種概念下，傳統領域和法律中的私有財 產權是有差別，不一定就會相互衝突。 一年前，蔡英文在道歉時提到「原住民族轉型正 義」。轉型正義的重要工作就是要釐清真相；在釐 清真相的過程中，才能知道該如何來面對問題。蔡 英文在道歉中，公開承認未經原住民族同意下，剝 奪了他們的一切。因此，認真了解原住民族傳統領 域所承載的家園記憶，台灣才有可能繼續往前走。 否則，很有可能會在此打住，紛擾、猜疑。 1997年，在第4次修憲時，政府確立原住民的 「民族」屬性，並以擁有「集體權」概念的「原住民 族」稱呼之。這個過程就是在討論中打破原本不正 確的偏見，並尊重原住民的意願中所產生的結果。 今天，面對原委會提出來的「原住民族土地或部落 範圍土地劃設辦法」，唯有好好理解「傳統領域」 的內涵，除去偏見，才有可能修正其中的缺失，使 得原住民族能在「傳統領域」裡尊嚴地生活。我們 之中，沒有人是這次爭議的局外人！

一領一精神配搭長照2.0

高齡關懷事工懇談會南部場 長者關懷事工將有新挑戰 須妥善結合政府政策資源

總會於高雄舉辦高齡關顧事工懇談會，除教會 外，不少社會人士也共襄盛舉。（攝影／莊博凱） 【實習記者莊博凱、張允恩高雄報導】台灣逐漸邁向 超高齡社會，教會也面臨會友高齡化處境，政府的「長 照2.0」政策，與教會有關嗎？教會可以利用政策資源 做些什麼？台灣基督長老教會總會松年事工委會7月25 日於高雄中會安生教會，舉辦「教會如何結合政府、機 構資源推動高齡關懷事工懇談會」南部場。除了教會信 徒外，許多關心高齡生活的社會人士也參與了此次懇 談會。總會松年事工委員會接下來也將在花蓮、台東舉 辦懇談會，盼能與教會共同關心社區高齡事工。 平安基金會社福辦公室主任王文秀提到，今年2月底 時，65歲以上老年人口已超過14歲以下的幼年人口， 未來可能會持續擴大差異，可說是台灣有史以來老人 最多的時代；她也提到預計在2018年高齡人口將達到 14%，屆時台灣將正式進入高齡化社會。有鑑於此，政 府單位推出「長照2.0」，而教會方面也應該多認識這 項政策，連結更多資源，整合各項松年事工。 會中邀請排灣中會佳義教會李素香老師分享教會松 年事工經驗，她表示有服事才有機會復興，教會透過社 區宣教搭配長照計畫可以達成「雙福」雙贏。屏東中會 里港教會牧師吳志仁也分享，配搭長照2.0政策，不但 可以鞏固原有的松年團契，更能吸引社區中高齡者參 與教會活動。長榮大學社會力研究發展中心主任黃肇 新則帶領與會者，透過開放空間討論方式進行腦力激 盪，討論教會參與長照計畫的各項可能性。

松年事工委員會主委周哲卿長老受訪時談到，長老 教會在政府推出「長照1.0」時就開始推動「樂活松 年」事工；2017年開始，更成立松年日光站，同時與 平安基金會舉辦5場說明會。政府關照高齡者的身體， 長老教會則是關心身心靈。 吳志仁提到，長老教會過去累積的老人關懷事工固 然不錯，但有更多新的挑戰，未必是靠著過去的事工經 驗就得以應對，例如：如何讓失智者找得到身心靈最安 適的照顧？教會怎樣看待自醫療機構回到社區的緩和 醫療需求者，及家屬的需要？教會所成立的松年大學與 關懷小組，又該怎麼善用探訪與課程來增加松年服事？ 又如何轉化非基督徒，一樣有幸福感和延緩失能？ 黃肇新提醒，政府規劃成立多達2529處的「C級巷 弄長照站」（柑仔店），這對教會是很好的機會。鼓勵 眾教會能在各地透過成立巷弄長照站，用行動去關懷、 去愛那些年長者，相信教會「多走一里路」的老年關懷 事工，能讓他們在身心靈得到全人的關照。 許多教會原本就有在進行探訪、家庭禮拜，甚至開辦 松年大學或社區關懷據點等事工，以一領一的信徒精 神配合長照2.0資源是當代可行的社區宣教模式。

權能分立 事工運作更加完備 【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教會全國中區會 總幹事事工研討會7月26、27日在謝緯營地舉行，包 括平地各中會與原住民族群中區會總幹事、議長或副 議長近50人與會；總會助理總幹事’ Eleng（高天惠） 牧師表示，這次研討會主要是確認中區會總幹事的職 分，以及傳遞如何將現行各教會松年事工與政府推動 長照2.0政策的公部門資源相連結的資訊。 在這2天1夜中，大家一起參考台北、屏東、排灣中 會的辦法與經驗，以及從中會體制與中會總幹事條例 探討、學習中會總幹事的定位與職責；與會者的共識 是：依長老教會信仰教制與法規體制與精神，議會委 由議長主持，議長主責是協調並代表中會；而總幹事 則負責處理事工與行政層級；總會、小會皆依此體制 運作，中區會也應當按照這體制與結構進行，如此便 能讓中會／族群區會議長、總幹事在職務上「權、能 區分」，使事工更加完備。

樂音開啟心靈共鳴 團契生活歌頌主恩 【林宜瑩台北報導】每年8月第一主日為台灣基督長 老教會總會訂定的「聖樂紀念主日」。總會教會禮拜 與音樂委員會主委葉燕妮表示，聖樂是神賦予人類的 珍貴恩賜，讓人藉著心靈的共鳴，以屬靈的音樂向神 回應，藉著教會禮拜中的聖樂，一起來明白真理。 葉燕妮指出，台灣每個主日禮拜就使用十多種語言 敬拜上帝，有的教會有敬拜樂團帶領聚會，有的以管 風琴伴奏引領會眾唱詩，有的以自製樂器擊鼓頌唱跳 舞，如此多元的特性，讓教會崇拜的內容，因著優美 的聖樂更活潑熱絡。保羅在歌羅西書3章16節提到： 用詩篇、聖詩、靈歌發出感謝的聲音來頌讚上帝。保 羅勸勉眾信徒以聖樂事奉，在歌頌神以外，還要來造

就人。所以聖樂在教會禮拜中的價值何等寶貴，深切 期盼教會牧長同工一起來支持推動，透過聖樂主日， 鼓舞弟兄姊妹能夠廣用音樂和詩歌，來回應上帝的愛 與恩典。 總會教會禮拜與音樂委員會幹事賴德卿則鼓勵會友 在教會敬拜中，吟唱詩歌、聆聽聖樂、與主相親，也在 一起欣賞、服事中，享受美好的團契生活。賴德卿認 為，長老教會是喜愛唱詩歌的教會，會友也是喜愛唱 詩歌的門徒，一般都有很好的音樂素質，這美好的傳 統要持續發揚下去，雖然時代在改變，教會禮拜與音 樂的形式或有改變，但是如同聖詩645首〈咱著來吟 詩〉，愛主的心是永久不變的。 台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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專題報導

山谷的天籟 希 望 屢唱國際佳績 希望合唱團 【林婉婷專題報導】由屏東排灣族孩子組成的希望 合唱團，最早是佳義國小校內合唱團，2008年成立。考

希望合唱團執行長／蔡義方

適才適所 教育心態成就才能

慮到許多孩子有天分、卻因為畢業後就與音樂無緣很可 惜，2012年時，從佳義國小退休的教務主任蔡義方，為 了繼續陪伴、守護孩子，隔年脫離國小單位，在外成立 「希望（PUZANGALAN）合唱團」。 希望合唱團曾學習西方頭腔共鳴唱法，後來才回歸 原民胸腔發音，成員轉換得順暢，這也是他們的合唱特 色。先前到匈牙利比賽，評審建議合唱團可以練習原民 古謠外的歌曲，與外國聽眾建立更多連結性。合唱團現 在會在比賽中加入其他語言的歌曲，但在參賽之餘街 頭快閃宣傳時還是會唱最能代表自己特色的古謠。合唱 團將原民口傳古謠編成整套歌譜「排灣生命樂章」，由 「歷史起源、兒歌、情歌、婚禮」等4部組成。今年度有 錄製專輯的規劃，最少6首原民古謠，以情歌為主。 希望合唱團演出經驗與獲獎無數，曾4度登上國家音 樂廳表演，2012年受邀德國德勒斯登國際兒童合唱節 表演，2013年參加德國韓德爾國際兒童合唱藝術節， 2016年勇奪匈牙利CANTEMUS國際合唱音樂節銀獎， 2017年佛羅倫斯達文西國際合唱節榮獲兒童組金獎、 民謠組銀獎、總決賽金獎、最佳舞蹈獎及最佳獨唱獎等 5個獎項，並於永恆羅馬國際合唱節摘下金質獎。

希望合唱團指揮／吳聖穎

古謠新唱 音樂傳承愛與文化 【林婉婷專題報導】如果提到希望合唱團的歌聲特 色，不能不提樂團指揮吳聖穎。她的音樂特色是以現代 合唱方式呈現原住民傳統古調。 吳聖穎（Muni Takivaljit）是屏東排灣族人，畢業於 台南女子技術學院（現台南應用科技大學）音樂系，主 修聲樂。音樂方面表現與經歷傑出，因擔任屏東佳義國 小實習老師，認識當時的教務主任蔡義方，成為希望合 唱團的指導老師至今。與合唱團學生們學習打節奏、練 音高、看樂譜，將原民口傳古謠透過用心合唱表現，這 是她在希望合唱團裡最大的收穫與肯定，「古謠新唱， 帶給孩子們不同的視覺、聽覺感受。」 吳聖穎認為能上台不容易，每次都要盡全心的力量 來呈現，唯有做足準備才能放心的演唱，「有了放心， 自然情感會流入」，在每場比賽與演出當下，她都體驗 到合唱團唱歌是一種「分享分擔」。

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台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

【林婉婷專題報導】從屏東縣長治鄉中興路彎進一 條沒有名字的小岔路，希望合唱團的練習教室就在村 里田間。遠方是巍峨的大武山脈，PUZANGALAN的招 牌豎立，無人的農地裡歌聲悠揚。 教室裡，孩子們正在團練演出歌曲。他們從早上9點 開始課程，練習到下午4點，再由老師們接送回家。教 室外，合唱團執行長蔡義方光著腳、一身便裝，道出合 唱團成立的初衷：陪伴孩子成長。「原鄉的孩子在部落 裡跑跳，學校有許多體育團隊，學校人少，每個人都玩 很多種類的運動，累到沒心思學習。」蔡義方表示，孩 子在社團裡花很多時間，畢業後卻沒有收穫，究竟大人 能給孩子什麼？蔡義方決定用音樂讓孩子們學習靜下 來，更讓他們知道：有人關心他們的未來。 許多人對原鄉孩子有很多「誤解」，例如天生就很會 唱歌。蔡義方每次聽到這種說法都很無奈，每個孩子 的特質都不一樣，再有天分的人也需要訓練才能站在 台上。合唱團也有五音不全、但就是喜歡來合唱團的孩 子，對蔡義方來說，就算要花5、6年來栽培這個孩子 也可以，因為「有心就能找到自己在團隊的位置」。 除了音樂教學，希望合唱團也設有助學獎學金，歡迎 團員帶著學校課業來找老師們討論，「背歌詞這麼好， 課本怎麼可以背不起來？」蔡義方常這樣開玩笑。他 知道孩子們對課業、考試有懼怕，但他鼓勵孩子們：越 害怕就越要努力。「合唱團告訴他們，要勇敢去找尋答 案。」蔡義方笑說自己是音癡，是以「教育」的立場參 與在當中，近10年來也看到許多孩子們的改變。 「孩子們會因為信任而敢說出他們遇到的困難，提早 解決，很多大的問題就不存在。」蔡義方說，合唱團裡 有單親、隔代教養的孩子，特別需要關心，「孩子很聰

這幾年，希望合唱團多了原民古謠外的歌曲練習。節 奏、音高、和聲甚至加上舞蹈，在樂聲與肢體是否協調 與統一，這不單單考驗專注力，對吳聖穎來說，「自我 要求」也是挑戰。經過不斷修正磨練與彼此觀摩，大家 能知道「什麼是好的、是對的」，要求嚴格是一個自我 檢視的最佳時機，「不要怕吃苦、怕做錯。想要改變的 話，去做就會改變了。」吳聖穎給出肯定。 吳聖穎與合唱團學生鍾情於排灣歌謠，「畢竟自己的 歌謠唱都唱不完，歌詞優美是我們學習自己語言的開 始。」在音樂中傳承愛與文化，吳聖穎在成就中謙虛， 在辛苦中甘之如飴。 今年達文西國際合唱節中，「最佳女子獨唱獎」由團 員吳祖兒、吳祖緣、邱沂諾奪下。吳祖兒今年升高一， 自國小加入合唱團，算算至今也已7、8年。她從小就 喜歡唱歌跳舞，對她來說，加入合唱團以來最明顯的成 長，是不再劃地自限，透過訓練和比賽，她知道自己除 了「喜歡」，也「可以」唱歌。 聊及合唱團練習的點滴，吳祖兒回憶起剛開始學習 頭腔共鳴發聲的困難，一方面那不是原本熟悉的歌唱 方式，每次都需要「多思考一下」才知道要怎麼唱，也 需要足夠的暖身開嗓，對當時是初學者的她很有挑戰。 除了音樂的學習與進步，與人相處也是一堂重要的

明，他們會觀察誰是真的關心他們。」45位成員組成 從國小到高中，多為女生，男生僅4人。合唱團入團沒 有資格考試，也沒有依年紀分開訓練，因為希望讓大的 帶小的，小的觀摩大的。國小三年級以上的原民孩子都 可以參加。不少家長逼著孩子來，但男孩子好動，待不 到1個月就想離開了。「硬拉著他也好累，至少有心才 留得著」，蔡義方實話實說。 合唱在技巧之外，感情與自信也很重要。蔡義方帶 著孩子們出國比賽，就是為了培養自信。「表演唱得多 不好，大家都還是會拍拍手感謝你來，但比賽是競爭 性的。」另外也可以藉比賽機會讓孩子走出部落，感 受截然不同的生活與文化，「工作有很多種，生活有很 多種，如何擁有更好的選擇？」蔡義方笑著回憶：「小 朋友們常常一開始哭著說不要去，後來哭著說不要回 來。」合唱團赴德國參賽時住在寄宿家庭，對方知道賽 程漫長，預先準備很多食物讓孩子們充饑，蔡義方告訴 孩子：「如果你們很感動，就學起來，未來也給自己的 孩子這樣的溫暖。」遙遠的地方，認識了就成一家人。 不過每每參賽都要耗時至少半年的時間預備，暑假 的比賽從3月就要開始找經費協助，但很多時候都是石 沉大海或是被敷衍打發。「現在出國比賽的經費募款比 較沒問題，但都是支援短期的。」蔡義方表示，希望能 設立長期性規劃與經費，讓合唱團可以更穩定發展，孩 子們能有更多元、深入的學習機會。

課程。團員吳祖兒家裡有3個妹妹，在合唱團裡也協助 指導、陪伴年紀較小的成員。跟大多數的「小姊姊」一 樣，總會有疲累的時候，但由於是自我反省的性格，遇 到衝突也會好好溝通、和好，團員間相處真誠可愛。 談到今年計畫錄專輯內曲子多選情歌的部分，吳祖 兒露出靦腆的笑容。她說歌唱時最大的感動，就是人們 在樂聲中有「共鳴」。雖然在台上唱歌，聽眾在台下欣 賞，但每當自己到情深處，就也能感覺到台下的人為之 動容，無關國籍、族群、語言，那是人類在真情流露影 響下的人性連結。 吳祖兒國中時，沒有同校朋友加入合唱團，但她調適 得很好，不覺得孤單。本性成熟獨立，她很嚮往出去闖 蕩、看看世界。例如前往羅馬與義大利比賽，她經驗了 南歐的溫暖乾爽，至今仍懷念那自由不羈的悠閒氛圍， 之後也希望前往美國體驗另一種文化生活。 吳祖兒未來想要就讀音樂相關科系，也會繼續待在 合唱團。希望合唱團用音樂與陪伴改變 一個人的生命。吳祖兒以前曾因為別 人誇讚而驕傲，但後來知道「越厲 害的人要越謙虛」，肯定講出這句話 的她，已由懵懂小孩，蛻變為有主見 有耐心、才華洋溢的「樂人」。 吳祖兒

專題報導 紀錄片導演／周世倫

陪伴生命 才是紀錄的真諦 【林婉婷專題報導】太陽花學運紀錄片《太陽，不 遠》的導演之一周世倫，在世人眼中看來犀利，但面對 希望合唱團與原民孩子，流露出單純與感性。他以紀錄 片導演的身分觀察、走入合唱團，不離不棄7年，「時 間夠長，才看得到變化。」周世倫表示。 2007年，第四代基督徒周世倫離開了他認為「離上 帝很遠的」業務工作，不久後投入影像製作的世界，至 今沒有後悔。7年前，有事務所委託他去拍攝希望合唱 團，他被這個特別的團體吸引，於是開始了長期關注與 陪伴的旅程。合唱團裡，令周世倫大開眼界的故事不 少：例如執行長蔡義方總是勇敢拒絕商演，哪怕對方開 出誘人酬勞，他總以保護孩子、教育孩子為要；寧願讓 孩子去讀書，也不願讓他們請假去演出。 在周世倫看來，合唱團的孩子父母多是勞動者，部落 生活也比較單一，合唱團帶給孩子不同的學習環境，用 音樂刺激，讓他們學習自我管理。因為合唱團，孩子學 會約束彼此合乎規範，要幫合唱團建立、維持好印象。 有人質疑為何要每年出國比賽？如果要維持經營， 何不加入政府計畫去巡演？「國家代表出國比賽不是 理所當然嗎？」周世倫為他們打抱不平。世界之大，現 在比賽、歌曲、團體編制規模也在改變，除了樂聲，肢 體、表情都是評分重點，希望合唱團屢屢有好表現，正 是因為能配合賽況變化來規劃踏實的訓練。且比賽建

立責任和榮譽感，也有助於自我要求的養成與團隊關 係的凝聚。 希望合唱團不願意跟著政府計畫去巡演，東奔西跑、 忙得昏天黑地，結束行程後孩子完全沒有收穫，「這樣 的利用不是對文化和孩子的尊重。」周世倫說。 周世倫不單是紀錄片導演，更是親力親為參與、協 助合唱團大小事。他參與拍攝從規劃到操作器材，沒有 足夠經費讓劇組出國，只好自己帶著助理，扛著10多 公斤的器材，跟著合唱團的行程四處移動。晚上回到飯 店，換上媒體宣傳的身分，整理新聞稿和照片、聯絡媒 體、宣傳規劃等，每天都只睡幾小時。 紀錄片工程耗時長，其中有不少意外插曲。例如在科 技進步快速的時代，影片素材解析度有差異，得想辦法 做數位修復調整。紀錄過程中，也常遇到其他紀錄者不 夠專業，干擾到他的工作。周世倫萌生一個想法，未來 要找比賽主辦單位合作，包下比賽影像紀錄工作，一方 面掌握自己要的畫面，也可以多少補貼影像志工團隊。 由於志工是自己打理出國經費，周世倫感謝大家自 願付出。不過他認為還是要有共識，合唱團孩子們都有 分配到數量固定的生活零用金，要讓孩子們建立正確 的金錢使用觀念，不可以因為孩子沒錢了就幫他們買 東西。出國前，老師們也幫孩子建立財務價值觀和當地 物價認識，如果不想把錢花在買水上，就要在住處把水 裝好再出門。然而志工卻因為心疼孩子而幫孩子買東 西，有的小孩也視為理所當然。另外孩子們常常因不熟 悉外國食物而挑食，大人們竟順從小孩們挑掉不吃的 東西。周世倫相信，大人應該要陪伴孩子經歷思考與淬 煉，而不是絆住他們成長的步伐。 出國在外，帶著孩子都是責任。曾經在德國參賽時， 亞洲地區流感疫情嚴重，有位小朋友發燒，被德國醫院

相片提供／周世倫

希望合唱團後援會

默默協助 贊助孩子完成夢想 【林宜瑩專題報導】由一群排灣族孩子們組成的希 望合唱團已揚名全世界！可是在這成功的背後，卻有 許許多多個人、團體及企業的贊助，其中，一群教會牧 長信徒今年3月初於臉書設立「希望合唱團後援會」社 團，除協調各教會檔期以爭取希望合唱團演出機會外， 也積極與總統府、外交部、僑委會、教育部、立法院、 天主教主教團、歐洲台僑組織、德國駐台辦事處、台南 市政府、屏東縣政府等單位接洽，使希望合唱團出團前 往羅馬的行程安排、旅費募集、爭取贊助、在台演出機 會等能有所進展，可以說，希望合唱團名揚全球，背後 這群廣大支持者功不可沒。 其實在總統蔡英文就職典禮演唱時，希望合唱團就 頗具知名度，今年7月5至9日前往佛羅倫斯「達文西國 際合唱節」展露頭角、7月15至17日在羅馬「永恆羅馬 國際合唱節」演出又引起教宗重視，整個過程都有教會

牧長兄姊默默協助與陪伴。在此之前，4月7日於七星 中會濟南教會舉行的「台東風災家屋重建感恩典禮」， 也邀請希望合唱團前來獻唱，現場有許多基督徒企業 家與會，大家更是有錢出錢、有力出力。 台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯表示，在希 望合唱團獲獎凱旋歸國後，各界邀約不斷，可是合唱團 仍看重之前承諾，未改變到各教會及福音機構的演出 行程，就因這群孩子都是基督教與天主教會的信徒，信 仰是他們最看重的。事實上，當他們在佛羅倫斯獲得金 獎，高舉台灣國旗領獎時，也讓全世界看見了台灣，而 後續接連的獲獎，更可證明，民間外交力量不容小覷， 這是柔性外交最好的範例。 在合唱團後援會臉書社團中，記錄著這一路走來大 家同心合作努力的痕跡，尤以南與北出版社社長吳信 如在與外交部、德國駐台辦事處等單位間協調中付出 最多。而紀錄片導演周世倫更是長年陪伴、以影像記錄 這群孩子四處奔波的身影。還有七星中會濟南教會黃 春生牧師大力鼓勵下，有東和鋼鐵等基督徒企業家的 奉獻支持。 問到大家未來要怎樣支持希望合唱團？大家都異口 同聲的說，只要希望合唱團開口提出需求，一定都會在 能力所及的範圍內來協助幫忙。

認定來自疫區（中國），要被隔離7天。怎麼解釋也不 能通融，行程也因此受影響。周世倫也分享今年到羅 馬的第一天，還在機場裡尚未出境，就看到一個黑人在 跑，一群警察在後頭追，最後犯人與警方撲作一團，黑 人也被上銬帶走。這件事讓孩子們心有餘悸。 周世倫的拍攝觀點是確認自己在受記錄者的生活裡 面，花很長的時間陪伴他們，記錄那些生命的痛苦與轉 變。他與希望合唱團朝夕相處，看見了原住民文化的美 麗與哀愁。他鼓勵孩子們走回古老的部落、聽古老的歌 謠，未來也希望協助合唱團安排更多肢體訓練、第二專 長、樂器訓練、文化傳承等課程，讓他們更有力量能改 變族群的未來。 在快閃宣傳中和獲獎頒獎時，孩子們總是大聲說出 自己來自台灣。隨著政治風氣改變，在世界各地的台灣 人不再尷尬膽怯，到哪裡都能有家鄉舊人與故土風情， 對周世倫來說，這才是一個國家存在、活著的證明。

排灣中會三地門教會牧師／陳明光

信仰守護 禱告成團員定心丸 【林婉婷專題報導】「對原住民來說，音樂就是生 活！」排灣中會三地門教會牧師陳明光帶著堅定的神情 表示。三地門教會主日學裡有7、8位希望合唱團成員， 年齡落在國小到國中間。正值精力旺盛年紀的他們，都 熱衷參與教會活動，不單單侷限在音樂類型，每場必 到、準時又投入，「他們的父母、整個家庭都是很好的 信仰榜樣。」陳明光說。 希望合唱團多使用週末練習，由於禮拜日早上禮拜 時間剛好與練習時間重疊，陳明光遂協調讓孩子們先 來教會參加禮拜，再去練習。合唱團指揮吳聖穎本身也 是三地門教會青年與司琴。她也是孩子們在合唱團裡 的信仰守護，時常帶領他們禱告，讓禱告成為大家的 「定心丸」。 今年設教70週年三地門教會，為了記念這份恩典， 也為了傳承的責任，特別計畫由教會會友組成的「三地 門教會合唱團」錄製系列音樂專輯。專輯分為3部曲， 每部曲約有20首歌曲，有傳統古謠、教會青年的自創 歌曲，其中也有樂團指揮吳聖穎的作品。此專輯目的不 在量產與販售，而是單純希望在錄音、製作與發行的過 程中，讓參與者都能留下富有意義的美好回憶。 「每次主日禮拜聽司琴彈琴，還沒開始禮拜就有感覺 了，會知道這個司琴有沒有準備。如果是有預備自己， 整場禮拜下來大家的狀態也都會很好。」陳明光說，愛 音樂的三地門教會在7月30日舉辦「台灣排灣部落交流 音樂分享會」，聯合香港聖公會東九龍教會「聖三一合 唱團」、地磨兒國小合唱團、希望合唱團、三地門青年 合唱團與教會合唱團等舉辦音樂會，5個合唱團一起帶 來優美詩歌與見證。在原民部落中，教會帶領著人們熱 衷參與運動會、也鍾情音樂事工，有動有靜、在大小事 中都榮耀讚美著神的恩典。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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教會消息

歷史不可忘 人權宣言40年 8 月 13 日台北與台中舉行紀念禮拜及專講 敬邀牧長信徒共同記念回顧 【林宜瑩採訪報導】1977年8月16日台灣基督長老 教會發表〈人權宣言〉至今已40年，相關紀念禮拜、活 動在8月13日於七星中會濟南教會、台中中會忠孝路教 會舉辦；13日晚上7:55分民視新聞台的《台灣演義》 節目也有「長老教會三宣言」的專題報導，《台灣教會 公報》也會以「長老教會人權宣言40週年」專題呈現， 而第61屆總委會決議通過的「人權宣言40週年」關懷 小組，也不排除在台灣當今面臨險峻的國際局勢之時， 於適切的時機點再發表教會的呼籲函，以扮演時代米 該雅來喚起眾人對台灣前途的關心。 8月13日的活動計有：下午2:00將在濟南教會舉行 「人權宣言40週年紀念禮拜」，由台北、七星、西美、 泰雅爾中會教社部共同承辦；下午3:30舉行「新而獨 立的國家」座談會，由政論節目主持人彭文正主持，與 會者包括：前駐日代表許世楷、台南神學院院長王崇 堯、輔仁大學哲學系助理教授也是哲學星期五發起人

沈清楷，及前台灣憲法學會理事長許慶雄等人。 台中場部分，8月13日在台中忠孝路教會新落成的禮 拜堂舉行紀念禮拜，由當年參與起草〈人權宣言〉的牧 師張宗隆證道。負責籌辦台中場的中中教社部長林世 杰牧師表示，這段歷史要一直傳講下去；現在有許多教 會青少年甚至不清楚當年的史實，「如果我們不傳講， 後來的人若不清楚、了解，就無法再傳承下去。」 同日，台中場也邀請《約瑟與他的兄弟們》一書作 者、輔大哲學系教授曾慶豹前來專講，林世杰說，曾慶 豹所描述的那段黨國基督徒歷史，當華語教派仗恃著 與國民黨政權關係密切打壓台語的長老教會時，也正 是長老教會先後對外發表〈國是聲明〉（1971）、〈我 們的呼籲〉（1975）、〈人權宣言〉（1977）的時期。 台中場場地可以容納超過1000人以上，歡迎中彰投地 區牧長、信徒踴躍參與，一同記念這個重要的日子。 第62屆總會副議長、也是總委會「人權宣言40週

居仁

李 接任馬偕醫學院校長

魏耀揮（左1）將馬偕醫學院校長交棒 給李居仁（右1）。（攝影／林宜瑩） 【林宜瑩台北報導】「我一個人來！」 李居仁7月31日於馬偕醫學院第3任校 長授職典禮上，發表就任詞時表示，馬 偕醫學院第1、2任校長魏耀揮從創校至 今，建立起很好的典章制度及優質的學 校行政團隊，「因為魏校長已培育出一 個很好的工作團隊！」因此李居仁說：

他「單槍匹馬」接任馬偕醫學院第3任校 長後，會與原班人馬的馬偕醫學院全體 教職員一起打拚！ 李居仁表示，醫療是一種團隊合作的 服事，這也是為何他可以一個人前往馬 偕醫學院就任校長，與原本教職員一起 打拚的原因，未來他會致力把馬偕紀念 醫院的資源與學校教學相結合，並積極 尋求各界資源與合作機會，讓馬偕醫學 院能壯大自主，為台灣醫界培育優秀的 醫療專業人才。 在馬偕醫院服務30多年的李居仁， 擁有中山醫學系學士、北醫醫學碩士、 陽明藥理學博士學位，現為馬偕外科醫 師，也是醫學教育部副主任、器官移植 委員會召集人，在醫學院擔任外科學系 教授主任；他於2014年底受洗成為基督 徒，目前在台北中會赤峰街教會聚會。

年」關懷小組召集人薛伯讚表示，總會幹部、總會教 社、台灣教會公報社等老早就在籌劃人權宣言40週年 紀念活動，他指出，當年長老教會先後發表三宣言，深 深感動許多海外台灣人，願意放棄個人事業家庭的奮 鬥，回到台灣來一起為台灣更好的前途打拚。 近40年來，台灣確實從戒嚴走向解嚴，從獨裁走向 民主，甚至經歷了3次的政黨輪替，可是薛伯讚感慨， 〈人權宣言〉當年勇敢向政府說出：「使台灣成為一個 新而獨立的國家」，至今非但沒有落實，蔡英文上任 後，台灣國際情勢竟比1977年更為險峻，雖然關懷小 組初步認為，今年二二八事件70週年時，總會呼籲函 第3點已再次強調：「制定台灣新憲法、建立台灣新國 家」，期望新而獨立的台灣國能在國際社會永世堅立， 不過薛伯讚表示，長老教會還是會觀看國際情勢，要是 台灣仍舊處於被中國打壓的處境，也不排除會再發表 教會對時局的看法。

馬偕醫院院長施壽全介紹，李居仁是 一個嚴以律己、寬以待人的人，也是會 抓大原則、大方向的領導者；他也以自 身經驗表示：「3個字（副院長）變成2 個字（院長），工作上真的差很大！」可 是當上帝有特別使命要用人時，他相信 神會特別照顧、賜下智慧與能力給李居 仁，神親自成為他隨時的幫助。 在台灣基督長老教會總會副議長薛伯 讚證道、主持誓約、授職，以及北大議 長劉世春、馬偕醫院董事長劉伯恩、馬 偕醫學院董事長林逸民等人見證下，李 居仁與魏耀揮完成交接典禮。魏耀揮發 表卸任感言提及已過世的前馬偕董事長 林建德時，不禁哽咽謝謝他大力奉獻支 持學校的財政困難；也感謝前馬偕醫學 院董事長黃俊雄，將所有人脈資源貢獻 出來，帶著他四處為學校募款；魏耀揮 向學校董事、教職員、學生一一感謝， 也期勉新校長李居仁能肩負重擔，帶領 馬偕醫學院邁向另一個新的里程碑。

不吸菸又吃得健康 新樓推戒菸舒食站

相片提供／新樓醫院

【陳逸凡整理報導】7月28日，台南新樓醫 院與長春健康素食餐廳於新樓醫院門診大廳 舉辦「戒菸舒食健康站」啟動儀式，並針對戒 菸者的營養攝取，在薩克斯風四重奏樂團的樂 聲中，由廚師推出「沙拉奇異果塔」、「燒烤 起司南瓜」、「油醋蛋香青花」等三道健康好 食的蔬食菜單，提供民眾現場試吃，並提供健 康篩檢服務。 根據新樓醫院戒菸門診統計，有八成求診 病患為男性。新樓醫院院長蔡江欽表示，為了

Lokah

福山小屋開幕 歡迎來部落小旅行 【邱國榮採訪報導】家扶基金會新北 市分事務所與新北市烏來區福山部落福 山美麗谷推廣協會合作，落成福山美麗 谷Lokah小屋，於7月25日舉行揭牌儀 式，福山教會傳道師林慶台與家扶基金 會執行長何素秋共同揭牌。 林慶台表示，福山原鄉部落位在烏來 福山的入口，是福山的守護者，但因外 來文化衝擊，族人漸漸移居外地打拚， 文化傳承出現斷層，留下來的多是年邁 長輩和小孩。家扶基金會執行長何素秋 指出，為了讓族人在地就業，試辦部落 小旅行，8人為一梯次，由部落家長接 送、青年伴遊導覽、部落長輩種植的有

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機蔬食、部落媽媽廚房等，是真正「自 己的部落自己經營」的精神，期待部落 族人有穩定的就業機會，家中長者及幼 兒同時受到照顧。 目前福山部落住戶有30％是家扶所扶 助的家庭，家扶於2012年推動社區工作 「福山美麗谷計畫」，從草創的社區彩 繪與部落族人建立溝通平台，融入泰雅 文化元素，透過在地資源、就地取材推 動社區產業，希望翻轉部落經濟及青年 回流的就業機會。 桂竹是泰雅族重要的生活原料，在建 築、食物與生活器具上都可以看見桂竹 的蹤跡，因此，家扶與族人共同合作，

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

運用傳統建築與工法，實現竹屋夢想。 何素秋指出，小屋的完成，期間歷經88 水災重創福山，動員在地人力時，部落 族人從開始的觀望到感動參與。小屋的 計畫是經營在地蔬食、有機菜園，對內 辦理兒童課業輔導及媽媽教室，對外則 是提供部落小旅行，遊客可以在小屋體 驗DIY行程，由部落青年擔任導覽員。

幫助戒菸朋友，新樓醫院社區健康中心除了與 長春素食餐廳合作推廣舒食飲食，並設置戒 菸舒食健康站提供戒菸資訊，同時為因應父親 節，8月1至8日起將會在長春餐廳9間門市舉 行免費篩檢活動：含一氧化碳檢測、肺功能檢 測、測量血壓、體脂肪檢測及戒菸衛教諮詢。 新樓醫院社區健康營養師方姿萍表示，戒 菸者一開始停止吸菸時，容易有尼古丁戒斷 症候群，出現因停菸導致焦慮不安、易怒、精 神不濟、便祕等情形，通常要歷經2至4週才 能慢慢改善。因此，在飲食營養部分，要注重 均衡，多攝取富含維生素A、B及C的深綠色 或紅黃色蔬菜，以及全穀類、牛奶、蛋黃、奇 異果、柑橘類、番石榴等食物。戒菸時期也可 配合運動，飲食盡量以清淡、高纖、低油、低 鹽、低糖飲食為主，既能有效控制體重，又達

相片提供／家扶中心

輕鬆戒菸的目的。

教會消息

異語同聲 廣東排灣齊唱讚美 香港聖公會聖三一合唱團訪屏東三地門 體驗原民文化 港排音樂交流

「北門嶼‧同在」夏令營

三地部落及香港兩地合唱團音 樂交流，齊聲讚美上帝。（攝 影／林婉婷）

【林婉婷屏東報導】聖經教導人要讚美上帝，得時 不得時都不能止住讚美的口，即使廣東話、排灣話「異 語」也要同聲！7月30日上午9點，屏東三地門豔陽高 照，來自香港的聖公會東九龍教會聖三一合唱團，聯合 排灣中會三地門教會合唱團、地磨兒國小合唱團，以及 甫在義大利「2017年永恆羅馬國際合唱節」奪金的希 望合唱團，共同舉辦交流音樂分享會，以優美樂聲讚美 主裡相遇、相知、相惜的恩典。 音樂會整體流程由三地門教會牧師陳明光和希望合 唱團指揮吳聖穎設計，共表演10多首英語、廣東話及 排灣語曲目，聖三一合唱團更首次挑戰唱原住民歌曲。 三地門教會傳道盧睿哲分享信息提到，人越受試煉往 往越看自己及環境，但認識上帝的人，越受試煉就越仰 望主、越讚美。讚美的人生是完整的人生，越是受苦就 越要讚美，愛好音樂的人就用音樂來敬拜。 音樂會尾聲的安可曲部分，聖三一合唱團的小朋友 特別帶來敘述香港民間故事的民謠與廣東童謠，還像 說書人般一搭一唱介紹曲目，「我們這次帶來的歌曲都 是搖籃曲呢。」「希望你們大家不要睡著了。」香港人

講華語獨特又可愛的口音，逗得聽眾哈哈大笑。 東九龍教會此次前來台灣，目的是與教會合唱團音 樂交流，原欲前往台北，但經南與北文化出版社社長吳 信如建議，來到屏東三地部落。27日來台初次接觸排 灣族文化，充滿驚喜，隨後到地磨兒國小旁聽課程，品 嚐原住民風味美食，並體驗用粗麻繩做成的「ljakai」 （鞦韆），讓香港小朋友覺得新鮮又有趣。 聖三一合唱團指揮吳慧怡表示，群山環繞的原住民

「福音拼布」青年營會

部落給人繽紛又溫暖的感覺，「好像被擁抱。」而香港 聖公會教育執行秘書郭始基則感嘆，在香港生活壓力 大，來到排灣部落，反而讓整個人都放鬆下來。他也提 到，香港孩子很少與朋友玩在一起，多是一個人悶著頭 使用3C產品，這次行程讓合唱團成員認識很多原住民 孩子，建立了新的人際關係。 這次合唱採事前先各自練習，練習時間不長，臨場配 合起來卻默契十足。吳慧怡表示，原住民孩童熱愛音樂 也勇於表達，不管練習有多辛苦，眼神總是閃閃發亮， 她誇讚他們「用心、專心、有心」。 吳慧怡透露，聖三一合唱團的小朋友第一次使用排 灣族語唱歌，非常緊張，尤其是大合唱曲目〈最美的 事〉，事前反覆聽示範錄音，務求將歌曲牢牢記在心 裡。有趣的是，因為太專心背原住民語歌詞，上台時竟 把自己的廣東話歌詞忘了，幸而現場的人聽不懂廣東 話，所以不知道他們忘詞。 吳慧怡還發現，在原住民孩子表演的激勵之下，聖 三一合唱團表現也有明顯的進步，她希望未來排灣族 人也能前往香港進行交流，給香港教會更多機會學習。

「愛暑祢了：排青愛那young」青年營

北門有缺 高雄大專馳援

三布齊心愛 青年動起來

排青愛那樣 體驗中成長

【陳逸凡台南報導】台南北門地區早年有謝緯、王金 河等醫師在此診治烏腳病，傳為美談，但近年來人口外 移及老化，亟需各方資源支持，高雄大專學生中心暑期 短宣隊7月25至28日來到台南中會北門嶼教會舉辦免 費的「北門嶼‧祢同在」夏令營，透過聖經故事及大地 遊戲等帶給當地孩童難忘的暑假。 高雄大專助理吳政哲表示，北門嶼地區十分特別，活 動宣傳不靠發單張，而是必須到廟裡廣播，鄰近幾間廟 宇皆意外地慷慨「放送」，還有廟祝主動幫忙邀請孩童 參加營會，也有乩童家族的孩子參與。此外，腳踏車出 租店老闆也免費出借腳踏車供營會使用，顯見教會與 社區之間的互信，讓他印象十分深刻。 就讀高雄應用科技大學的短宣隊總召郭佳儒笑著 說：「參加營會從來不曾吃這麼好。」原來是社區居民 感念教會事工造福鄉里孩童，擔心同工吃不飽，特地送 來整桶的蝦子、600元鹹酥雞等食物，大會向鄰近餐廳 訂餐，老闆也送來加倍份量，還能分送吃不完的炒麵、 肉羹給鄰近的清寒家庭，顯見上帝恩典豐盛有餘。 北門嶼教會傳道師潘亞欣去年8月到此牧會，她原本 擔心今年會因人力不足而無法舉辦夏令營，想不到高 雄大專中心主動聯繫，她也挨家挨戶邀請孩子。鄰近北 門國小約有90名學生，就有近30名參加營會。 潘亞欣說，早期芥菜種會在此醫療宣教，教會美好 形象根植地方 人心，附近長 輩曾說：「我 們已經沒辦法 改變信仰，但 是希望小孩 子有選擇的機 會。」讓她立 相片提供／高雄大專 志繼續撒種。

【林婉婷採訪 報導】7月27日 至29日，130名 青年齊聚高雄 那瑪夏區法拉 斯露營區，參加 布農、中布與南 相片提供／南布中會青年部 布三布中會聯合 舉辦的「福音拼 布」青年營會，藉課程、遊戲和見證體驗不同的夏天。 過去三布中會聯合舉辦的宣教大會多是議題探討， 本次營隊則以動態行程為主。南布中會青年部長田春 子為主辦人，他期望營會能帶領青年信仰扎根，成為上 帝在世上的好管家，展現前人傳福音的精神。所以營 隊開場就介紹布農族宣教史，談到牧師吳文池於1947 年受指派前往關山教會對布農族人宣教的美好見證。 第二堂專題為「刻畫十架手作課」，學員親自設計木 製十字架鍊墜，並手工編織掛繩。看起來樸質無華的 項鍊，卻展現每個青年思索而得的福音價值。田春子 分享說，有小組學員在手作時思想上帝的耐心與細心， 竟感動落淚。 團體動力遊戲讓青年互相認識，「2人3腳足球賽」 踢的是又大又沉的瑜伽韻律球。透過肢體接觸與團隊 合作，每個人都玩得盡興，也更認識、親近彼此。晚會 上則由青年帶來音樂創作和現代舞、流行舞等表演， 每個人都大方展現自己的恩賜。 結束後，學員意猶未盡，希望未來有更多類似營會， 也有更多小組時間跟隊員認識。看到學員的肯定，田春 子感謝眾人同心合一，過程恩典滿滿。三布中會未來將 規劃大專營提供專業課程，國高中夏令營帶來傳統手 工藝體驗，如同營隊主視覺標誌是三角形中間有2片葉 子，三布中會形成三角，撒的種已成長，期待開花。

【林婉婷採訪報導】連原住民青少年都玩到精疲力 盡的營會有多精采？排灣中會青年部舉辦「愛暑祢了： 排青愛那young」日光夏令營，7月27日開始3日營會 吸引超過百位學員，在墾丁出火福音中心勇闖「體驗教 育」關卡，趕在颱風來臨前創造精采回憶。 排灣中會青年部幹事額冷‧璟拉（Qelen Zingla）表 示，「體驗教育」不說教，讓青年自己在活動中體驗， 表達自己的理解，成功與否都是一種學習。「體驗教 育」內容豐富，如「瘋狂數字板」，地上鋪滿寫著數學 問題的巧拼，必須依答案次序踩，不但考驗體力、專注 度、默契，也考驗數學能力。「蜘蛛網」則要幫助隊友 穿過錯綜復雜的網子，身體不能碰到繩子，挑戰學員 放開身體與信任他人。額冷表示，在這些「展露人性」 的遊戲裡，整體的氣氛仍然正向積極，學員以團隊角度 去解決問題，遇到困難也踴躍嘗試。 營會另一大亮點是音樂分享與排青晚會。音樂分享 會請總會青年事工委員會籌備第二張《原音傳唱》專 輯的同工，分享生命故事激勵學員。排青晚會則延續 營會主題，以排青口頭禪「愛那樣」問排青到底愛怎 樣？小隊要設計表演，以舞蹈、歌唱和戲劇一起飆創 意。排灣中會傳道日依‧達里瑪勞（Rii Taljimaraw） 設計了獨特的閉幕禮拜，以「愛上帝、愛土地、畫土 地」連結土地議題，用營會傳單拼出台灣，學員站在 上面，隨著 日依講述歷 史發展，紙 張逐漸被撕 去，學員們 也失去立足 之地，直接 感受原民生 相片提供／排灣中會青年部 存困境。 台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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教會花絮 台北大專學生中心

委身大專35載 張哥退休

講母語，導致多數孩子不會講。以這次營會為

經，希望把查經風氣推廣至國中生，會前輔訓

夏令營由里港教會國高中青少年與和平教

例，孩子其實都聽懂台語，只是不太會講，夏

也特別舉辦聖經導讀，如果反應良好，將有助

會大專青年配搭，30多位青年完成整場營會。

令營就是提供孩子講台語的機會與環境。

於把讀經運動落實於中部地區。

和平青年設計整個主題「夢想出航」，呼應曾

【邱國榮台北報導】

陳金泉說，家庭及教會都應給孩子講台語的

青年部長穆思維表示，本次營會特別邀請忠

是河港的里港地方文化特色，也將「水手與團

在中央大學任教多年，

機會，尤其長老教會要以身作則，才能在社會

明教會牧師張寬進行創世記導論，透過生活化

隊」職業概念帶入營隊，讓孩子脫離夏令營常

同時在台灣基督長老教

形成母語環境，台語復振才有盼望。「那些選

專講，幫助孩子進一步認識聖經；工作坊則安

見的吃喝玩耍，而是重視自己每次的學習。和

會擔任大專工作者35

擇棄守台語的人，是對台語沒信心，也是對宣

排動畫、旅行、愛情、動物神學等主題，以豐富

平教會今年是第5年協助里港教會辦理夏令營，

年的張德麟牧師，其退

教沒自信。」（攝影／邱國榮）

孩子視野。可惜，因尼莎颱風來襲，為顧及學

除了照顧學員，也以「給魚不如教釣魚」的觀

員安全，原訂4天3夜的探索營提前一天結束，

念預備里港教會青年同工獨當一面。

休感恩禮拜於7月29日 下午在雙連教會舉行。 除了不同世代的大專工作者獻唱祝歌以外，還 有南亞、中央、中原等畢契代表祝詞。張德麟

七星中會中崙教會

密室禱告 敬拜有真喜樂

讓部分活動被迫縮短時間或取消。29日傍晚，

24到27日，每天都有2堂專業課時間，小朋

同工在雨中揮手送別學員，提前結束本屆的探

友可以自由選擇。課程有基本武術與防身術

索營。（相片提供／中中青年部）

訓練，以水為主題的相關科學實驗，手工點心

致謝表示，他的心永遠與年輕人在一起。

教學與創意飲品調配，舞蹈排練和造型黏土捏

台南大專中心&南中南門教會

委身大專工作35載的張德麟，是不同世代的

愈讀閱讀 親子共賞繪本

長青人（長老教會大專青年團契）口中永遠的 「張哥」。許多人對他的印象是，想到長老教會

塑課。28日是趣味闖關活動，用遊戲告訴孩子 們團隊合作需要的特質。例如投球賽傳達「勤 勞」的信息，蒙著眼睛搭肩前行並按指示找尋

的《新使者》，就想到「張哥」；想到長老教會

圖卡，教導「信心」的功課。營隊期間安排5堂

的大專事工，就想到「張哥」；想到勇於對教會

信息分享，採穿越時空說故事的概念，1小時內

或社會政治提出批判，也想到「張哥」。

講1個耶穌怎麼對人、人又怎麼回應耶穌的故

張德麟回顧表示，在李登輝擔任副總統的年

事。小朋友們在課程中受到故事與教材吸引，

代，教授升等是以論文方式通過，依法他應該

【林宜瑩台北報導】有多少人打從心裡認為

獲得升等，卻遭校方代表及教授團等阻撓；如

信耶穌真好？「那麼為何在主日崇拜時大家都

30日辦理成果展，以舞蹈、獻詩和防身術演

此境遇，使他能深切體悟白色恐怖受害者及受

愁眉苦臉？」7月29日在七星中會中崙教會舉行

練等表演進行整體驗收，也邀請父母進教會看

害家屬心境。「那時候的局勢，實在是使人怨

的「敬拜讚美更新與突破」培訓特會中，講員

嘆。」他指出，在國立大學擔任教職又是長老

林以斯帖牧師點出這問題，「人唯有真正在密

【陳逸凡台南報導】今年台南大專學生中心

教會傳道人，境遇辛苦點滴在心頭，因此他可

室中禱告，才能與主建立更親密的關係，也才

特別與台南中會北成教會、南門教會合作，分

以體會「艱苦人的艱苦」，也因有此體會，所以

能將心中的憂慮重擔卸在主面前。」

別舉辦兩個梯次「愈讀閱讀‧上帝的愛」親子

他可以跟年輕人一起共鳴到今天，雖然退休，

林以斯帖指出，密室禱告是源自於摩西的帳

專注度與回饋都很好。

看孩子們的成長。（攝影／林婉婷）

繪本營，南門教會場次於7月26～30日舉辦。

幕，耶穌也是這麼做，到曠野地方去禱告，也

台南大專工作者吳明漢牧師指出，為舉辦本

中原畢契代表盧功勳表示，他從小在長老教

唯有跟主建立親密關係，才能明白神的旨意，

次營會，從3月起共舉辦8次培訓，邀北成、南

會長大，卻在大學參加了「長老教會大專聖經

透過密室禱告向主支取能力，因為我的幫助從

門教會和大專學生，學習透過「提問與討論」

神學研究班」後，才深度認識長老教會。他說，

耶和華而來，進而勝過試探、克服軟弱、被醫

閱讀繪本，以探究式取代講述式教學，以自由

當時神研班的講師陣容，除了長老教會本身以

治、釋放、安慰。她表示，每一天與主相遇最好

開放的空間，開拓與孩子平等對話的機會。

外，還有天主教會神父及台灣信義會牧師，讓

的時刻就是清晨，找個固定的地方、時間，讓自

年輕人信仰的眼光被擴大，信心也被建立，可

己獨處，透過敬拜、讀經、禱告。

但是他的心永遠與年輕人站一起。

見長青團契功不可沒。（攝影／邱國榮）

七星中會雙連教會

給母語環境 囝仔歡喜來

林以斯帖強調，敬拜與讚美一定要「純」，因

循環訓練 促進障友健康

營會選的繪本分為：人與自我、人與他人、 人與環境、人與上帝4面向，主要精神是在自己 的處境中，學會與人討論各種議題。營會分組

為人與神之間愛的交流，是人單純被神的愛吸

更開設「家長組」，讓陪孩子前來的家長及主

【林婉婷整理報導】屏東縣政府委託平安基

引，從內心發出的愛慕與頌讚，可以透過各種

日學老師，也能透過繪本彼此交流，學習探討

金會經營的屏東縣身心障礙福利服務中心，今

方式直接讚美神，敬拜與讚美就是人回應神的

「死亡」等傳統文化中難以啟齒的生命議題。

年向體育署申請「運動 i 台灣計畫」，針對身心

愛的具體展現，藉此幫助自己經歷神，這也是 神兒女應有的生活形態。（攝影／林宜瑩）

中中青年部&台中大專中心

探索營 查經走信實之路

【邱國榮台北報導】「不同教派的教會來我

為讓閱讀繪本成為持續性事工，台南中會教

障礙族群規劃一系列健康促進課程，6月21日

育部特別補助購置100本繪本，分別在北成、南

到7月26日是「循環訓練課」，由美和科技大

門教會及台南大專設「閱讀角」，讓孩子能長

學運動與休閒系老師李慧玲帶領，透過關卡式

期借閱，對生命產生正面影響。吳明漢認為，

肌力訓練提升身心障礙者的能量代謝與體態塑

透過閱讀訓練，可讓孩子在主日學階段就學會

成，並協助培養自發性、規律性運動習慣。

思考以及追尋信仰，成為日後穩固的根基。

課程中安排許多站點，運用「機械式阻力訓

在南門教會場次，主辦單位也延續傳統，於

練」和「徒手肌力訓練」連續鍛鍊；參與學員

教會頂樓舉辦水球大戰，讓孩子在學習思考與

障別種類有心智障礙者、腦性麻痺者、脊髓損

表達之餘，也能在跑跳中適度放鬆身心，讓歡

傷者等，李慧玲也針對學員不同程度設計趣味

笑充滿台南的天空。（相片提供／台南大專）

關卡，結合手腳肌肉訓練，也考驗專注力與判

們這裡學台語，他們回去就是要開台語課，我

斷力。也有讓學員們互相合作的關卡，以同儕

屏中里港教會&和平教會

們長老教會卻逐漸把台語放棄了。」雙連教會

夢想探索號 小水手啟航

教社委員會7月25至28日舉辦第4屆「台北囡仔 台語夏令營」，參加的小朋友超過130名，開放 報名後，一週內就報名額滿，除了有社區孩子，

屏東障福中心

力量來強化運動意願。 課程中年紀最小的學員小睿，與媽媽每週從 林邊到屏東市上課。小睿喜歡和不同的人互動

【陳逸凡台南報導】由台中中會青年部及台

玩耍，小睿媽媽則很高興課程訓練小睿體能與

中大專學生中心合辦的13屆青少年探索營「啟

認知能力。李慧玲首次嘗試帶領循環訓練課

本次台語課程老師陳金泉長老，本身擔任總

程：信實之路」，7月27日於長榮大學展開，除

程，「因為學員障別較多元，所以沒辦法用一

會族群母語推行委員會傳道師母語檢定台語組

了規劃以聖經為主題，為讓學員嚐台南美味，

套課程滿足所有的學員，需要準備較多的備用

委員，他表示，近來有長老教會傳道人以「為

營會同工還特別驅車前往台南市區購買各家小

教材找到最適合學員的運動方式。」每次上完

了福音的緣故」為由，指出語言只是溝通工具，

吃美食，讓學員一飽口福。

一堂課後就需及時檢討與調整，李慧玲稱「帶

其他教派的孩子也在父母及教會鼓勵下參加。

不一定要講台語，乍聽合理，實則混淆視聽。

擔任本次營長的蔡鈞涵表示，青年部主辦

這個課程心臟要很強大」。

他說，語言不只是溝通工具而已，更是文化與

的挑戰營近年與大專中心合作，由學生擔任隊

思想的載體，所以國民黨政權才會壓迫台語，

輔、教會青年擔任工作人員，效果很好。今年

【林婉婷屏東報導】在信仰和夥伴的陪伴下

動，不同障別學員互動也讓課程更多元，有健

導致台灣人歧視自己的語言，如今卻有長老教

首次嘗試帶入讀經，以一天查考創世記，並安

夢想啟航！7月24日屏東中會里港教會「夢想探

康身體也有自信心靈。障福中心2樓更設有運動

會傳道人要棄守台語，真是悲哀。

排專講與工作坊，讓學員體驗查經的樂趣。

索號」阿里港夏令營開辦，為期1週的營隊帶著

休閒會館，學員們也可以抽空前往多加利用。

近80位「小水手」一起經歷各類趣味課程，學

詳洽：08-7378402劉社工。（相片提供／屏東

習知識，也認識到自己在團隊的重要性。

障福中心）

陳金泉表示，國小母語教育已推行17年，所

台中大專中心傳道師蔡恆偉表示，探索營過

以少有小朋友聽不懂母語，只是欠缺在家庭

去主要以大地遊戲為主，這是首次嘗試結合查

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台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

屏東障福長期推動健康促進的理念與相關活

活動短波 ◆健康操、認識方塊踏步運動與實作

總會消息

南部消息

時間：8月9日上午10:00

原住民消息

地點、主辦：七星中會和平教會 ◆第15屆生命教育種籽講師培訓營

◆「為耶穌前進！」退修會

◆生態神學講座

時間：8月7～9日

時間：8月12～13日

時間：8月12日上午9:00～下午5:00

◆樂歌安‧督達里牧師就任排灣中會機構牧 師暨第10任總幹事授職感恩禮拜

地點：崇光女中文萃樓

地點：新竹聖經學院

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

時間：8月3日上午9:30

主辦：總會教育委員會

主辦：七星中會松山教會

內容：邀請楊順從牧師專講。

地點：排灣中會佳義教會

◆原住民牧者退修會活動

◆人權宣言40週年紀念禮拜

◆聖經測驗

主辦：排灣中會

時間：8月7～10日

時間：8月13日下午2:00～3:15

時間：8月13日下午1:30

◆林蔚珈牧師就任復興教會第2任牧師授職

地點：住都大飯店

地點：七星中會濟南教會

地點：台南神學院

主辦：總會原住民宣教委員會

主辦：七星中會、台北中會、西美中會、泰雅

主辦：台南中會青年部

（詳洽：02-23625282轉253曾姊妹）

感恩禮拜 時間：8月5日

◆幸福家庭表揚活動

地點、主辦：南布中會復興教會

時間：8月13日下午3:00～5:00

◆慶祝父親節感恩禮拜暨傳統射箭邀請賽

時間：8月6日晚上6:30

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

時間：8月5日上午7:30～下午5:30

地點、主辦：台北中會艋舺教會

主辦：台南中會教社部

地點：屏東霧台百合部落園區文化廣場

內容：邀請日本女高音歌手鐵久美子與秀朗

◆「球你讓我贏」夏季學校

主辦：排灣中會兄弟事工部

時間：8月13～19日

◆林慧玲牧師就任思窪撒爾教會第7任牧師

爾中會

◆新而獨立的國家座談會

◆慶祝爸爸節感恩音樂會

時間：8月13日下午3:30～5:00 地點：七星中會濟南教會 主辦：總委會人權宣言40週年籌備小組 ◆「轉型正義、基督宗教、解殖民」研討會

愛樂團合唱團。

時間：8月14～15日，報名至8月4日止

◆親子教育講座

地點、主辦：台南中會鹽行教會

地點：新竹聖經學院

時間：8月12日上午9:30

內容：安排羽球、足球、籃球、高爾夫等球類

主辦：總會原住民宣教委員會、總會研究與

地點：台北中會三重埔教會

授職感恩禮拜

運動主題。

時間：8月13日下午2:00 地點、主辦：太魯閣中會思窪撒爾教會

發展中心、台灣神學院都市原住民神

主辦：台北中會教育部

◆第14屆JC領袖營

◆佳義教會設教65週年感恩禮拜

學研究室

◆陳儀智牧師就任雙園教會第6任牧師授職

時間：8月14～16日

時間：8月20日

地點：加利利宣教中心

地點、主辦：排灣中會佳義教會

（詳洽：02-23625282轉253曾姊妹）

感恩禮拜

主辦：壽山中會教育部

時間：8月13日下午3:30

東部消息

其他消息

◆學青與少年團契生活營

地點、主辦：台北中會雙園教會

時間：8月19～21日

中部消息

◆新港教會慶祝設教70週年系列活動

地點：台中大甲先鋒營地

◆《撐傘》紀錄片播映及主題座談會

主辦：壽山中會新興教會

時間：8月5日下午1:00

地點、主辦：東部中會新港教會

◆人權宣言40週年紀念禮拜

◆慶祝父親節音樂會

地點、主辦：二二八國家紀念館1樓

內容：5日信仰傳承接力賽；6日感恩禮拜；7

時間：8月13日下午2:00～5:00

時間：8月6日下午2:30～4:30

◆台灣聯合國協進會日本參訪行程

地點：台中中會忠孝路教會

地點、主辦：高雄中會海埔教會

時間：8月5至9日

◆「皮影戲真好玩」夏令營

主辦：台中中會教社部

內容：邀路竹、大湖、茄萣等鄰近教會參與。

主辦：台灣聯合國協進會

時間：8月7～12日，8月13日成果發表

內容：張宗隆牧師講道與曾慶豹教授專講。

◆丁春木牧師就任林園教會第15任牧師授職

◆「讓我們歡唱」中原大學教職員詩班暑期

時間：8月5～11日

日安排單車環遊東部各教會之旅。

地點、主辦：東部中會長濱教會

感恩禮拜

◆「傳承之路」少年營

北部消息

獻詩

時間：8月13日下午3:00

時間：8月15～17日

時間、地點：8月17日嘉義基督教醫院9B禮

地點：跳跳生態農場

地點、主辦：高雄中會林園教會

主辦：嘉義中會青年部

◆中部人文生態之旅

會、19日台南浸信會、20日壽

時間：8月14～15日

山中會德生教會

◆夫婦團契主日

◆柬埔寨之夜：新移民姊妹文化分享

時間：8月6日

時間：8月19日

地點：彰化鹿港、埔里桃米社區

地點、主辦：七星中會中山教會

地點、主辦：嘉義中會橋頭教會

主辦：高雄中會教社部

◆經營社區兒少課輔班經驗談

◆首座二二八紀念碑重新啟用禮拜

◆中會議長盃桌球賽

時間：8月7日晚上6:30

時間：8月19日上午9:00

時間：8月12日上午8:00

地點、主辦：七星中會松山教會

地點：嘉義二二八紀念公園

地點：屏東民生家商

內容：邀請水林教會莊信仁牧師專講。

主辦：嘉義中會

主辦：屏東中會教社部

長老教會總會教社委員會

雙颱接連來襲 各地教會回報災情 【本報訊】尼莎和海棠颱風接連 侵台，各地傳出災情。台灣基督長

拜 堂、18日台 南中 會 富 強 教

主辦：中原大學教職員團契

啟 事 ◆少年新眼光8月19日台中場座談會，因場 次人數報名不足，將改期舉行。

六甲教會、大灣高中國中部

屬於自己的紀念品。 本次大灣高中國中部多元學習課程 除了參訪台灣第一間報社──教會公

【陳力蘋、陳逸凡台南報導】台南中會六甲教會青 少年團契，7月22日由牧師邱世榮帶領，來到台灣教會公

報社，還參訪台灣第一所大學──台南神學院、第一間

報社參訪，一抵達門口，便被大本書裝置藝術吸引。

西式醫院──新樓醫院，透過豐富詳細的導覽，幫助年輕

老教會教社委員會於颱風來襲前，

在聽取導覽後，才了解到原來在門口的大書本，是馬

即啟動防災機制。29日晚，太魯閣

雅各醫師、巴克禮牧師為了以文字傳福音，引進台灣第

學子更認識教會對台灣社會的貢獻。 教會公報社開放團體預約體驗印刷機，每人費用100

中會思漥撒爾教會牧師林慧玲回

一台印刷機後，印出的首份報紙——《台灣府城教會報》

元，可使用印刷機一次，成品以印有《台灣府城教會報》

報，教會一會友因協助撤村車禍身

（《台灣教會公報》前身）合訂本，在歷史上的地位舉足

創刊號版面的精美資料夾裝裱，並贈送自家生產文創產

亡，太太多處骨折，小孩也受傷，

輕重，更對台灣人的信仰有重大的意義，六甲教會青少年

品，詳洽：06-2356277轉131陳小姐。（攝影／陳逸凡、

均在醫院緊急開刀治療，請眾教會

們也紛紛體驗印刷《台灣府城教會報》創刊號，以「手」

陳力蘋）

在禱告中記念。

見證福音的傳承。

7月29日晚，排灣中會總幹事樂歌安牧師回報，德文及達來兩部

7月25日下午，台南大灣高中

落居民都安置在三地國小體育館。排中教社部長李耀光和依佈恩牧

國中部一年級近20位參

師則冒雨在南區巡視，所幸並無大礙。另外，屏東中會林邊教會有

與生命教育體驗課程的

淹水情況，水底寮教會地下室淹沒，隔天禮拜因此被迫暫停。31日

學生，則在陳美如、黃銘

上午，士文教會牧師陳天財回報，屏東春日鄉通往士文部落聯外道

君、易怡欣3位老師的帶

路不通。其他在新北烏來地區，環山路因路樹倒了一度無法通行，

領下前來體驗印刷術的魅

讓信賢、福山地區一度受阻，烏來區公所也預防性撤離土石流潛在

力，不僅學生對體驗手工

地區住戶，包括忠治、孝義、烏來、福山及信賢里5個里、52戶、

印刷感到好奇，連帶隊師長

172人。（相片提供／總會教社委員會）

同樣躍躍欲試，欣喜印下專

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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公報廣場

公平地

讓我們的生命為他人帶來改變 出身自南非東開普敦省農村的曼德拉，畢生為種 族和平奔走，以消除社會上的不公及貧困。44歲被 捕入獄，為自由付出長達27年的牢獄生涯，歷經數 十年不懈的血淚奮鬥，帶領南非走向多種族的自由 大道。1993年獲諾貝爾和平獎，隔年成為南非史上 第一任黑人總統，正式宣告南非民主時代來臨。 「我嚮往民主自由的理想社會，在那個社會裡，不 同種族的人能夠和諧共處，擁有平等的機會。我希望 我們能努力實現這個理想。如果有必要，我願意為了 這個理想獻出生命。」── 曼德拉 電影《曼德拉：漫漫自由路》（Mandela: Long Walk to Freedom ）歷經15年鉅細靡遺的訪查撰寫 完成，改編曼德拉在1994年出版的同名自傳，細膩 描繪時代偉人為自由理想奮鬥的故事，影片入圍金

寧為光明之子 每逢父親節前後，許多為人子女者， 莫不抓住機會表達對父親的尊敬，教會 也準備許多小禮物，發給父親們，增添 節期的喜氣。令我驚悚的是，一位去過 教會的慕道友去年喪父，最近他問我一 個基督信仰的問題：「如果一個人必須 去很『陰』的地方，而且非去不可，基督 教徒會怎麼做？」 我的回答當然是不要去，因為人鬼 殊途，陽間的道理都體會得尚未完全， 如何捨本逐末，去掛心陰間的事呢？若 有問題可以向教會牧師求助，因為吾人

球獎最佳男主角、倫敦影評協會最佳女主角，更獲 得金球獎最佳電影原創音樂及英國電影學院獎最佳 英國電影獎殊榮。他與生命中最重要的女人溫妮走 過四分之一世紀，風雨與光輝交加的歲月，寫著他 們動人且不可磨滅的革命之愛。 「沒有人是一出生就因為肌膚的顏色，背景或宗教 而憎恨另外一個人。人是由學習才會憎恨，假如他們 能學會憎恨，那麼他們就能被教導去愛，因為比起 跟它相反的恨，愛是自然而然地來到人們的心底。」 ── 曼德拉 為了記念南非人權鬥士曼德拉，聯合國於2009 年訂定每年7月18日曼德拉的生日為「國際曼德拉 日」，以表彰這位人權律師、良心囚犯、國際和平締 造者和南非第一位民選總統。曼德拉超過67年致力

柯玉雪

都是血肉之軀，與上帝的關係一般般， 若孤身一人前往，有如把自己金貴的生 命贈送給黑暗勢力，豈不愚哉？即使是 屬靈能力強大，特別蒙神眷顧的神父、 牧師，要進行除偶像或屬靈征戰的服事 時，也會請很多屬靈肢體同心禱告，才 能免於屬靈攻擊，安全完成任務。 因此，在經歷黑暗的幽谷，或必須一 個人去很「陰」的地方，最好找屬靈同 伴或長輩，甚至全教會弟兄姊妹一起禱 告扶助，奉耶穌的名打倒黑暗勢力。若 能謹慎為之，至少可以免受其害。

〈你平安嗎？〉讀後感

讀者回應

讀完〈你平安嗎？〉，令我感同身受！ 人生走到耳順之年，確有感孤單寂寞，更 有歧視之感。講到目前政局，坦白說在6月 28日前，確實過得很不平安、很不喜樂。 當年馬總統上任之初，就說軍公教職年 金、勞保基金、國防基金、教育基金……等 即將破產，今日不改明日就會後悔。口號 喊得震耳欲聾，藍營國會又過半，按常理 應能順利完成改革大業，哪知他和國會議 長對簿公堂，黯然卸任，人民期待落空。 女兒曾問我，勞保再過幾年若破產，還 要繼續繳嗎？屆時繳納過之款項豈不有去 無回？其實這個擔憂是現在一般青年普遍 之心聲，所幸小英政府上台後大刀闊斧， 清算國民黨黨產，再推行一例一休，改革 軍公教，每個改革政策到處碰到既得利益 者的強烈阻撓；又面臨中國威脅；巴拿馬 毫無預警斷交，世界組織活動也被孤立， 國內少子化日益嚴重，食安問題層出不 窮，每天過著提心吊膽之生活，就覺得天 天起床就不平安，遇事就不喜樂。 感謝主！6月27日三讀通過新法，明年

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通常慕道友未穩定聚會，不敢去麻 煩非常忙碌的牧師，所以才會與我討論 之。我很疑惑，他必須去很「陰」的地方 是哪裡呀？竟然坦言是要去「觀落陰」。 為了對父親說明，自己沒有不要父親， 希望父親原諒他。原來這老父生前90高 齡，長期被安置在安養院，其他家屬外 島就業，不曾去探視。這位慕道友具特 殊體質，如果到醫院之類的場所，稍一 不慎很容易「卡陰」。有一次他去安養 院幫父親翻身拍背，就被卡到，嚴重影 響工作，休息一段長時間才恢復，因此 不敢再去安養院看望父親。 當時筆者得知此事，曾表示願意替他 前往探視，並邀請教會弟兄姊妹去為其 老父唱詩禱告，傳福音給他，只是一直

陳義凱

7月1日正式上路，最令人詬病的退休公教 18%優存，兩年後走入歷史，月退俸也按 樓地板3萬2160元過關定案，年金改革接 下來的重點，將是勞工及軍人年金，勞工 保險條例草案已送進立法院待審查，但願 屆時是關關難過關關過，順利完成。 政府改革的腳步一一進行，我告訴女 兒，我們要全力支持並肯定政府。讓我 們大家同心來禱告，讓上帝的大能保守 小英政府官員、立委個個盡忠職守，將士 用命，為了國家大計，讓所有改革順利成 功，想必大家都不願意台灣變成希臘第 二，如此才能讓全國百姓不感孤單寂寞， 過著幸福平安喜樂生活。 雅各書1章19節：「我親愛的弟兄們， 這是你們所知道的。但你們各人要快樂的 聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒 氣並不成就神的義。」25節：「惟有詳細 察看那全備、使人自由之律法的，並且時 常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在 行出來，就在他所行的事上必然得福。」 （作者為台北新生教會會友）

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

生態綠

爭取人權，全球也發起67分鐘的美好行動向曼德拉 致敬。 67分鐘能做什麼？「國際曼德拉日」官方網站出 列了67個讓世界更美好的方法，其中分為7大主題： 「為他人設想」（Think of others）、「提升健康 的工作」（Help out for good health）、「傳授知 識」（Become an educator）、「向基層伸出援手」 （Help those living in poverty）、「關心青年」 （Care for the youth）、「敬愛長者」（Treasure the elderly）、「關注你的環境」（Look after your environment）。 這些行動也許是捐贈物品給需要的人、到社福單 位擔任志工、結交一位新朋友相互交流文化、或是 選擇購買友善環境和生產者的商品。 曼德拉說：「任何地方的人，去肩負起改變世界 的責任；令世界更美好，就由我們每個人踏出一小 步開始。」從改變自己開始，為周遭的人事物多一點 的付出，這份影響力會漸漸擴散，世界也會因此產 生變化。

未獲首肯。因此，這老父在院中孤獨終 老，無人關心。等到我被通知見其老父， 已經是最後一面，也是第一面，不勝唏 噓。此子擔心老父一直誤以為自己不要 他了，所以很久沒去看他，內心愧疚之 餘，一年後，才想到以此方式去見父親， 求得原諒。 基督徒是光明之子，縱有遺憾、悔恨， 深知耶穌都會以自己來代替，希望慕道 友們把一切難處交給主，不要再誤入歧 途，也不要因為自己的不完全，成為黑 暗勢力控告的破口，父子關係的種種， 也可以交給主，讓一家人在主裡和睦相 處，以堅強信仰及合宜的行為，代替遺 憾與不安，阿們。 （作者為基督徒）

如細葉薄雪草的歐修士

劉漢鼎

天主教白冷差會的歐思定修士年輕時從瑞士來到台灣，至今已經54個年頭 了。最近因為車禍受傷，住進東基，我們醫師團契在詩歌探訪時，意外發現他的 名字出現在住院名單中。我們來到他的病床前，為他唱了一首台語詩歌〈境遇 好壞是主所定〉。他很開心，直說好聽，好聽到讓他忘記了痛。 之後一位醫師提議唱德語的Edelweiss（小白花，或譯雪絨花），不過大家 不會唱德語歌詞，就哼哼唱唱曲調。剛唱完，歐修士說，這不是瑞士的歌，是 奧地利的歌（其實是出自音樂劇《真善美》，故事背景發生在奧地利）。他說 Edelweiss是在阿爾卑斯山高山上的一種白花，其實台灣也有，叫「細葉薄雪 草」。在台灣西部的高山上可以看到，只是比阿爾卑斯山的Edelweiss小一點。 原來歐修士熱愛登山，常常帶隊爬遍了台灣大大小小的高山。他對園藝也十 分熱愛，白冷差會會所花園中的美麗花草，都是他所栽培的。也因此他對台灣的 植物有比他人多一分的熱愛，講起台灣的Edelweiss，好像在講他花園中種的一 株花一樣。 回來查了資料，細葉薄雪草也叫玉山薄雪草，是台灣特有種，是冰河時期的 孑遺，只分布在海拔3000公尺的高山岩石上。有白色絨毛狀的萼片，像是雪絨 一樣。高山氣候條件相當嚴酷，一般植物很難存活。細葉薄雪草就有這樣的耐 性，可以承受這種嚴酷的考驗，每年5月到11月在高山上盡情綻放。這讓我想起 白冷差會這幾位神父和修士，投入台東偏鄉50多年，在各項資源都缺乏的環境 下，默默奉獻了一生的精華歲月。而且投入之深，比台灣人還像台灣人。 歐修士很高興再過幾天，他就可以拿到台灣的身分證。我想，外籍宣教士就 如同是台灣的細葉薄雪草，是上帝給台灣人最美好的禮物。上帝的愛，透過他 們，不斷在這世上傳揚下去。（作者為台東基督教醫院醫師）

公報廣場

台灣原住民族轉型正義及教會宣教議題 獲普世改革宗教會聯盟（WCRC）支持 能夠參加普世改革宗教會聯盟 （WCRC）德國萊比錫第26屆總會，實 在是我個人的榮幸。對我而言，特別值 得一提的是，攸關台灣的議題在19個 WCRC的共識決議中，獲得了兩項決議 的特別關注。在有關原住民的共同決議 當中，WCRC大會要求總幹事致函台灣 基督長老教會（PCT），表達WCRC支 持台灣原住民族的轉型正義。在另一個 共同決議，WCRC也針對台灣的現況提 出4項的呼籲： 1.敦請W C R C的執行委員會、總幹 事、以及會員教會等等，支持台灣人民 對國際社會的訴求，特別是加入聯合 國、主張台灣人民有合法的權利來參與 國際組織，並在日常生活的各個層面享

有國際性的標準或規範之保障； 2.懇求會員教會為PCT正持續追尋忠 心于國家良心的角色而為PCT代禱，並 使軍事戒嚴時期的受難者之冤屈平反及 推動台灣18個原住民族的轉型正義得以 確保； 3.歡迎台灣眾教會設立合一運動論 壇，以確保教會合一運動持續陪伴PCT 來面對源自國際地緣政治的困難挑戰； 4.探討並加強PCT及中國基督教協會 （CCC）彼此之間相互了解與對話的可 能性。 同樣重要的是關於現今的教會合一 議題以及宗教改革的意義，WCRC在威 登堡舉辦了一個特別的慶祝典禮，慶祝 《稱義／成義聯合聲明》的誕生，此聲

在愛國及愛主的十字路口 如果相信耶穌會使人否定你對國家或家族 的忠誠，你是否仍然願意相信耶穌呢？ 保羅因為相信耶穌，被他的同胞仇恨及被 統治他國家的羅馬政府所輕看。保羅因為相信 耶穌被猶太人審判，他因此以羅馬公民的身分 回羅馬受審判。在羅馬時，他要向猶太人解釋 為什麼他要向統治他的羅馬帝國控訴？所控 訴的內容是什麼？因為向該撒上訴是被猶太 人認為不愛國的行為，所以保羅也必須解釋原 由。保羅說他沒有做干犯本國百姓和祖宗的規 條，卻被鎖綁。審問後被釋放，但是猶太人不 服，保羅只好上告凱撒。 保羅因為傳福音在該撒利亞已經被關了兩 年，但是祭司長和猶太人的首領還沒有忘記 他，他們對保羅如此怨恨，是因為保羅是法利 賽人的拉比，極有學問。保羅信耶穌之前，還 去向祭司長申請文書，要去大馬色捕捉基督 徒。沒有想到，保羅卻變成了一個基督徒，甚 至很多人因為保羅而信耶穌，因此祭司長和猶

時事論壇 時事座談小組

中國即將在下半年度於北京舉行中 國共產黨第十九次全國代表大會（簡 稱中共十九大），預計將在會中選舉 產生第十九屆中央委員會和第十九屆 中央紀律檢查委員會。習近平此刻正 致力於布局下個任期的權力分配，也 因此動作頻頻，向外界展示危機處理 能力，以便在接下來由核心黨員組成 的北戴河會議中，博得信任。 南韓與美軍共同於朝鮮半島部署薩 德飛彈，引來中方強烈抗議，自３月開

明是由信義宗世界聯盟（LWF）以及羅 馬天主教於1999年締結，世界循理會則 於2006年確認。WCRC也跟LWF簽署 了一個〈威登堡見證〉加強合作及共同 行動。〈威登堡見證〉是奠基在數十年 的神學對話之上，並經由LWF及WCRC 的全球會員教會透過謹慎的步驟來連 署。它表達了對普世教會的合一呼召以 向世界做見證。 在城市教會的禮拜證道中，也正是路 德昔日的講道之地，來自黎巴嫩的該撒 布（Najla Abousawan-Kassab）牧師 說道，「今天我們不僅是在簽署一份宣 言，我們更是一起建造教會！」 東正教會主教巴多羅買及天主教教 宗方濟各皆來電表示對此連署典禮的鼓

我的心是土地

胥弘道

太人的首領想要殺死保羅，不容他到處宣揚 耶穌基督的福音。 保羅懷著對猶太人的愛，傳遞基督已降臨 的好消息，可是他的同胞拒絕他，並且要殺害 他。保羅在亞基帕王面前，努力為神作見證， 詳述他悔改前、悔改時、悔改後的經歷，但非 斯都很不耐煩，因他對一位猶太囚犯的「宗教 背景」毫無興趣，故嘲諷保羅的學問太大，使 他瘋狂了。保羅繼續向亞基帕王分享信仰，只 是亞基帕王不為所動，保羅乘機向全體聽眾表 達，盼望他們都能在基督裡得赦罪之恩，得到 不被罪捆綁的自由。 保羅的同胞對他反感、想殺死他，在民族與 信仰認同上，保羅已經被排斥了；而在上訴該 撒的事上，保羅羅馬公民的身分更使猶太人反 感，因此保羅只好成為外邦人的使徒，不斷的 往外旅行佈道。保羅以耶穌基督成為他生命中 的至寶，我們是否以耶穌基督為生命中的寶貝 呢？（作者為星光品格發展協會發起人）

十九大在即 習近平頻秀肌肉 始，中國全體一心報復性抵制韓國出 口品。朝鮮半島的緊張情勢，也使中 國得以名正言順增派駐守北韓邊境之 武裝兵力，在上月北韓兩度成功試射 洲際彈道飛彈（ICBM）後，中方動向 成國際矚目焦點。 中國與印度的邊境問題近來逐漸升 溫。中國與印度的邊境軍隊在錫金地 區發生衝突，中國對外表示印軍違背 了歷史界約、聯合國憲章及國際法原 則，定調「事態嚴重」，印度軍方也強

徐望志

勵。馬丁路德在1517年勇敢的挑戰了 當時已被接納有關神、信仰以及教會的 觀念。他用一種新的方式來想像神、聖 經以及教會。更重要的是，作為一個個 人，藉由讀經，與作為個人的靈性追求 的禱告、靈修，他開始去探尋神並且求 問神所指為何？ 對全世界的所有教會而言，2017將會 是一個新的開始嗎？PCT的情況又是如 何？PCT將如何把神引進到團體生活的 核心呢？PCT對上帝的了解是什麼？是 一個審判與排外的上帝，正如馬丁路德 時代需要贖罪券的上帝？或者PCT相信 的是一位如同耶穌在他的傳道生涯所宣 揚並見證的上帝：一位充滿慈悲與接納 的上帝？是否PCT是一間包容與寬恕的 教會來接納所有人？換言之，PCT是否 承認人皆有罪且虧欠神的榮耀，因此我 們可以用我們的本性來接近神，而不需 任何人的代求，不需要任何神父、牧師 甚至教宗的代禱。 （作者為前總會助理總幹事）

劉立仁

新聖詩第195首〈我的心是土地〉，這首美麗的詩歌，是由一對台灣 人夫婦所寫。詞曲的創作者為現任七星中會雙連教會的蔡政道牧師（寫 詞）、劉郁茗牧師娘（譜曲）。這首詩歌的美在於，作者運用了馬太福音 13章所提到「撒種的比喻」，成為了在生命中對上帝的祈求。 這是蔡政道牧師在1994年，為了他在南神的畢業講道與禮拜設計所 寫的。他認為既然長老教會的禮拜是以上帝的話為中心，他也期待在講 道後，能有一首合適經文的回應詩歌，讓會眾在透過領受上帝的話語之 後，從心底有所回應。這首詩歌的意境，主要是將每個人的心都形容成 一塊土地，上帝的話語是種子。當這塊田準備好後，有了好土，種子就 落在這好土裡面。如此，上帝的話語就如同種子，會在這塊好土成長。 而這首詩歌也提到，領受上帝的話語，其中有個很重要的因素，就是 「聖靈」。在聖靈的感動之下，上帝的話才能真實地在我們生命中結果 實。所以，當初蔡牧師主要的用意是，當我們聽完上帝的話語之後，能 從心中有所回應，並期待聖靈來幫助我們。讓我們能夠靠著聖靈的力 量，將上帝的話實行在我們的生活之中，來為主做見證。 當蔡牧師寫完詞後，牧師娘也為這首詩譜出了旋律。而後在2001年 時，才由朱靜恩譜上了和聲。因此在吟唱此詩歌的時候，不需唱得太 快。心境就像是單純地在跟上帝說：「我的心是一塊土地，今求上帝用 聖靈的水，來澆灌我們、養育我們。」（作者為台南神學院傳道師）

硬表態隨時「做好開戰準備」。雙方 互相指責、火藥味十足已近30天，是 1962年中印戰爭以來發生最長時間的 對峙。 此外，7月3日，中共航艦遼寧號， 與護航的驅逐艦濟南號、銀川號、巡 防艦煙台號，通過台灣海峽。7月23 日中國轟六戰機近日屢屢接近台灣外 海，侵入台灣航空識別區，數量、密 度皆達歷年之高，以上種種表現無一 不是意在威嚇台灣。 前美聯社駐台記者溫逸德（Peter E n a v）日前發表評論表示，中國對 台灣發動攻擊的三大條件，已日趨完 善，中國極可能在2018年以武力統一 台灣。這三大條件分別是：1.中國確 定政治入侵無效，一定得武力統一台

灣；2.中國武力完備且橫渡台灣海峽 無礙，也有能力鎮壓台灣的反抗；3.中 國完成這項神聖任務時，國際政治阻 礙必須小於回收台灣的利益。 即使當代社會文化改變再多，「槍 桿子出政權」、「武裝治國」恐怕依舊 是中國共產黨的核心宗旨。面對中國 國家領導人習近平頻頻對外秀肌肉， 長年被恫嚇慣的台灣人民還是必須有 所警覺，我們無須因對岸的大動作失 了魂，但仍要有危機意識。 身為基督徒，除了關心國內議題， 在國際互動上也須關注。「兩岸統 一」仍是中國共產黨對台政策的最高 方針，兩岸互動頻仍，文攻武嚇、懷 柔高壓抑或宗教交流無一不影響著台 灣社會，我們仍須謹慎鑒察。

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普世消息

一個性別公義與多方參與的年會、 一個破紀錄的宣教組織 盧悅文（前普世改革宗教會聯盟副主席） 「普世改革宗教會聯盟」（WCRC）在6月29日到 7月7日假德國萊比錫召開第26屆年會，主題是「生 命的主，更新與改造我們」。2017年為宗教改革 500週年，WCRC選擇在萊比錫召開年會，就是帶 著期許能成為革命蠟燭自我更新，同時期待所屬的 225間會員教會一同成為自我改革的蠟燭。而這次 的年會，也在許多事情上破了紀錄。 第一個紀錄是與會正代表在性別比例上達到1： 1，這是國際性普世宣教機構當中的首例。能夠達 成，主要是第25屆年會時成功地修改憲法，兩人以 上的代表，至少一人必須為女性。換句話說，WCRC 強制規定幾乎所有的會員教會在推派正代表參加年 會時，必須考量性別平等。如果沒有達到性別比例，

送出的正代表名單將被退回要求重新遴選；需要由 W C R C負擔交通與住宿費用的會員教會則被拒絕 相關補助。光是跟會員教會周旋正代表的性別比例 上，WCRC德國漢諾威的總會辦公室可說是絞盡腦 汁，就是希望所有參與這次萊比錫年會的會員教會 正代表皆有符合規定。 上述性別參與的比例共識也出現在新任執委會的 遴選過程。有這樣共識的出現，主要是婦女和青年 的會前會共同推動。對WCRC漢諾威總會辦公室而 言，萊比錫年會有個必須達成的目標，就是通過「邁 向女性可受封為神職人員信仰告白」文件。倘若年 會接納此文件，就表示WCRC開始邁向把「女性可 以受封為神職人員」作為改革宗教會的信仰告白的

一個過程邁進。因此，不論是在婦女會前會甚至是 青年會前會，「多元參與」以及「女性可封牧」成 了大家共同的目標。這也導致最終定案的的22名新 任執委當中，除了性別比例為1：1，主席團5名成 員當中，女性更占了3名，其中還包含了中東第二位 受封牧的女性牧師、WCRC新任主席該撒布（Najla Kassab）。這是第二個紀錄。 第三個紀錄是青年參與決策權。這次青年和婦 女會前會雖然因財政影響時間簡短，但強度並未減 少。作為普世宣教機構，WCRC有責任和義務培養 青年進入決策群，這樣的認知展現在執委會名單中 提名４位青年代表，包含年僅25歲、現為律師的巴 西裔青年為副主席。相較於7年前在美國召開年會時 僅兩位青年代表進入執委會，萊比錫年會在「青年 參與教會決策」上可說是又往前跨出一大步。 「改革宗教會，不斷地在改革」。這樣不斷自我革 新的精神和共識體現在教會自我反省，於女性和青 年參與在教會決策權上跨出一大步，讓WCRC成為 一個破紀錄且展現不停改革的宣教組織。

美宗教人士遭以色列拒絕入境 猶太和平之聲代表赴特拉維夫出席宗教交流會議遭拒 BDS運動倡議者成政府打擊目標 【曾菀妤編譯】美國大型和平倡議團體猶太和平之 聲（Jewish Voice for Peace organization）５名代表 欲前往以色列特拉維夫出席宗教交流會議時，因參與 「抵制，撤資和制裁運動」（Boycott, Divestment and Sanctions Movement，簡稱「BDS運動」）遭以色列政 府拒絕入境，於機場遭漢莎航空機組人員拒絕登機。 以色列曾將參與BDS運動列為該國民事罪行，引發 民眾抗議違憲，後遭凍結；今年3月，國會通過《入境 法》修改，禁止對以色列採取抵制行動的組織及組織 領導者和倡議活動者入境以色列。該法通過後將擴大 現行法律，反制裁對以色列推動抵制權的外國政府、 組織，當中也包括歐盟和聯合國等國際組織。以色列 國會在網站上表示，「近年來抵制以色列的人士一直 在成長。看來這是反以色列戰線的新前線。」 近幾個月下來，許多推動BDS運動組織團體輪番試 圖讓代表團成員入境以色列，測試以國法令底線。此

次遭拒絕登機的5名乘客中，有3名為猶太和平之聲 組織成員，其中一人為拉比。這也是修正案通過後， 首次有猶太教拉比遭以色列政府拒絕入境。其餘兩名 乘客則分別隸屬美國長老教會和平會（Presbyterian Peace Fellowship）及美國穆斯林巴勒斯坦後援會 （American Muslims for Palestine）成員。 漢莎航空發言人塔爾．慕斯卡（Tal Muscal）表示， 航空公司是根據以色列政府的要求阻止乘客登機， 「我們對政府為何不希望這幾名乘客入境不得而知。 但漢莎航空必須遵守所經營每個國際航線的政府規則 和條例。」以色列總理辦公室則拒絕對此發表評論。 「BDS運動」自2005年由英國社會運動組織發起， 目的是向以色列政府施壓，迫使其遵守國際法，尊重 巴勒斯坦人的權利。運動組織並把以色列對待巴勒斯 坦人，在其居住地區興起隔離牆，與南非種族隔離政 策相提並論。（資料來源：Jewish Week）

以巴衝突屆滿50週年 WCC呼籲以國終止占領 【黃星樺編譯】9月17至24日，普世教協（WCC）將舉辦一 年一度的「世界和平週」活動，主題將聚焦在以色列和巴勒斯 坦，為以巴衝突尋求緩解之道。 1967年，以色列向周邊阿拉伯國家發動「六日戰爭」，大獲 全勝，從此取得了耶路撒冷控制權，並逐步占領周邊地區。從 1967年至今，恰好是50週年。但WCC並無意為以色列慶祝勝 利，而是呼籲以國終止對巴勒斯坦的不當占領，並指出占領行 動「斲喪了雙方藉由政治共識來解決衝突的可能性。」 W C C〈世界和平週宣言〉指出：「就被占領的巴勒斯坦來 說，這是場悲劇；但是對占領者以色列來說，又何嘗不是一場 災難──他們必須承受衝突對民主、對人權造成的負面影響， 也讓國家失去道德立足點，並且銷蝕了以色列民族的良心。」

終結性別暴力 女性領袖齊聚曼谷

WCC也邀請抱持相同理念的人一同為以巴和平努力。個人可 以聯合起來採取和平行動；團體或教會則可以參與並響應世界 和平週的活動。

【蔡敏秀編譯】24位亞洲基督教協會（C C A）下屬組織 「普世女性防止暴力行動」（Ecumenical Women’ s Action

女性受暴時，以『賦權於女性』和『使女性能發聲』等脈絡重 新詮釋聖經是很重要的。」

英國的和平工作組織「基督和平」（Pax Christi）便響應了 WCC的呼籲。基督和平是以推廣和平價值為目標的國際組織。

目前CCA設有許多專屬女性的計畫，例如培養女性在教會

基督和平雖以天主教信仰為基礎，但是向所有支持和平、反對

或社會各場域中的領導能力、維護女性移工的權利、對抗以

暴力的人開放。在今年的活動裡，他們希望藉由禱告，終止50

在3天的工作坊中，與會者初步評估了EWAAV倡議的各方

女性和孩童為主的人口販賣等。EWAAV即是CCA於2016年

年來以色列對巴勒斯坦的占領，並期待參加者透過認識巴勒斯

面需求與能力，也介紹了各地性別暴力的個案；東南亞國家

11月在清邁開「女性促進和平與改變世界」（Women Building

坦青年的想法，建立起邁向和平的基礎。

最主要的暴力犯罪是人口販賣，其中尤以菲律賓、緬甸和印

Peace and Transforming the World）大會時成立的行動小組。

尼等地最為嚴重。會議也促成了一個一年期的行動計畫：每

（資料來源：CCA）

Against Violence，EWAAV）的成員於7月16至20日在曼谷召 開會議，商討如何對抗防範施加在女性身上的暴力。

EWAAV特別強調女性教會領袖參與防止性別暴力計畫的 重要性，且需要與各自國家的公民團體攜手合作。知名的國 際和區域組織如聯合國人口基金會和聯合國兒童基金會也參 與了大會討論，並承諾在此議題上協助EWAAV。 CCA防暴專案負責人蘇妮拉‧阿瑪（Sunila Ammar）表示， 社會中的每個成員都應該共同防止暴力，在這個對女性與孩 童不友善的環境中有意識地協助他們，「在亞洲社會中消除

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女 性 教 會 領袖 齊 聚 曼 谷 ▲ 共商性別暴力防範對 ） 策。（相片提供／ CCA

月替一個亞洲國家祈禱，希望能終結性別暴力。

除此之外，9月19至23日在倫敦將有一場展覽，同聲控訴以 色列對巴勒斯坦的占領。此次將展出有關以巴高牆的錄影、錄 音、親歷者證言和目擊者的記述，展覽名稱定為「你無法活過 今天：被高牆分割的人生」。策展人凱瑟琳．福克斯（Katherine Fox）曾到訪巴勒斯坦的伯利恆，親眼目睹當地人權狀況後，便 策劃了這場展覽。她說：「倫敦人肯定都知道常年交通不順， 卡在通勤道路上，以至於無法準時上班，錯過醫院掛號是如何 難受。然而當我說出我在耶路撒冷和伯利恆之間的檢查哨看 到的景象時，他們都還是嚇得目瞪口呆。」（資料來源：WCC news、Pax Christi、The Londonist）

甜蜜親子報

今年是宗教改革五百週年，有許多關於馬丁路德的討論，在父親節

兒童要理問答

來到之際，我們透過馬丁路德的遺囑，看到他對妻子凱蒂真摯的愛， 並探討為什麼一個家庭裡，當爸爸最愛媽媽，小孩才會最幸福？詳情

隱藏版

請看同時出刊的《甜蜜親子報》65 期。

經 文

上帝為什麼將新約 賜給我們？ 答 上帝賜下新約來告訴我們一個 好消息，就是救主已經降臨了。 問

說故事時間

但記這些事要叫你們信耶穌是基督， 是上帝的兒子，並且叫你們信了祂， 就可以因祂的名得生命。（約翰福音 20 章 31 節）

◎文玲老師

父親節這一天，爸爸實現了帶大寶到海邊玩的諾言，父子

基督嗎？可以救自己和我們吧！』還有許多圍觀的人也說：

倆在沙灘上玩得好開心！回家後，爸爸看著大寶小臉晒得紅

『祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！』耶穌是神，

通通的，微笑說：「幸好我這次沒黃牛了！大寶還記得上次

祂當然可以救自己，但祂沒有這樣做，祂順服上帝的旨意，

爸爸的教導，講到上帝賜下舊約的目的是什麼嗎？」

為世人的罪死了。祂這麼做，也證明祂就是舊約裡預言的上

「記得！上帝賜下舊約，告訴我們祂怎麼樣為應許給我們 的救主耶穌預備道路。」

帝的羔羊，是救主。其實，今天的情況和當年沒什麼不同， 現在是否每個人都相信耶穌是基督呢？」大寶搖搖頭。

「那麼，上帝為什麼

「爸爸希望大寶記得，若不相信耶穌，就無法因為祂而得

將新約賜給我們呢？你

到生命，若相信耶穌，就可以因為祂而得著生命。『因祂的

要不要猜猜看？」

名得生命』意思就是：永遠與上帝同在，這就是『永生』。」

大寶歪著頭認真想了 一 下 新 約 的 內 容：「 難 道是因為耶穌嗎？」 爸 爸 高 興 的 說：「 答 對了！上帝賜下新約，是

大寶才十歲，實在很難想像「永遠」有多久，於是問：「爸 爸，那麼『永生』是從什麼時候開始？」 「當你相信耶穌是上帝的兒子，祂為你的罪而死，並且接 受祂為你的救主，那一刻起，你就得著永生了。」 「那就是現在囉？耶！」大寶舉起雙手歡呼。

為了告訴我們救主耶穌 基督來了這個好消息。」 爸爸翻開聖經，帶著大 經文說的『記這些事』是指什麼呢？記在哪裡呢？」 「是耶穌的故事嗎？」大寶指著聖經：「記在這裡。」

插圖／容易

寶一起讀約翰福音 20 章 31 節，讀完爸爸問大寶：「這節

爸爸點點頭說：「是的，是耶穌的事，都記在聖經裡，而 且是在新約。那麼，經文又說，上帝的目的是什麼呢？」 「要叫我們信耶穌是基督。」 爸爸鼓鼓掌，摸摸大寶的頭：「還有嗎？」 大寶再看了看聖經，遲疑的說：「因祂的名得生命？」 「對，這節經文告訴我們這兩個理由。那麼大寶你知道我 們要相信什麼嗎？當耶穌在世上時，並不是每個人都相信祂 是基督，是上帝的兒子。耶穌在十字架上時，與祂一同釘在 十字架上的其中一位強盜就不相信，那位強盜說：『祢不是

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

13

特 別企畫

特 別企畫 韓國 1987 年 月 6民主運動，上百 萬 民 眾 在 全 國 各 地 示 威 抗 議。 （相片截取 WCRC ）

80年代韓國人權運動 承賢敏（曾任大韓耶穌長老會青年聯合會總幹事） 人權運動，在理論上，雖然包括改善人類社 會荒謬各方面的努力，但對於韓國朴正熙和全 斗煥獨裁政權持續數十年的鎮壓，人民所做出 的抵制，人權運動很難與民主化運動區分的。特 別是在80年代，人權運動歷史與1980年5月戲 劇性激進民主化鬥爭──光州民主化運動，並 沒有太大的不同。這次的運動大大影響了韓國 社會幾十年的運動抵抗力，包含人權運動和各 種社會運動，幾乎所有人權運動人士都是從光 州民主化運動開始，下定決心投身於社會運動。

◆黑暗時期的基督亮光 在1980年光州事件前，韓國已有民主化的運 動。但在朴正熙強大政權的壓制下，它被認為不 是一種直接的社會運動形式，而是一種「普遍有 效的價值觀」，等同於「人權」的形式。1974 年4月韓國教協（Korean National Council of Churches, KNCC）人權委員會是在最惡劣的環 境中唯一發聲的組織；同年成立的「天主教正義 實踐全國司祭團」，也以支持和保護社會運動或

犯的人權運動，包括釋放良心犯、關注遭酷刑 者人權和反對派運動。1972年，國際人權組織 韓國分會成立，這些活動幾乎微不足道，但這 兩組織是黑暗時期唯一的「人權運動」。

◆短暫又殘酷的首爾春天 80年代的韓國，當時我是成均館大學的大一 新生。自3月開學後，我們享受了一段非常短的 自由，人們稱之「首爾春天」。1979年10月朴 正熙被刺殺，這個春天非常殘酷，每天充斥催 淚瓦斯和流血，獨裁軍隊失去領導人，但很快 就產生另一個新的獨裁者──全斗煥。在美國 的默許之下（已經是曝光的祕密），新軍部全斗 煥派空降部隊到光州，殺死數百人、宣布戒嚴，

並關閉全國所有大學，持續到當年9月。我還記 得校園裡充斥著裝甲車和穿制服的軍人。 全斗煥政權的繼續執政，與朴正熙時代相 似。學生運動、基督教運動、勞工運動等，因著 長期被專制統治和日常壓制，變得更加強大。幾 乎每一天，學生和防暴警察都在街上進行戰鬥。 當時人權運動已經向人民宣布政府一系列侵害 人權、違法監護和暴力鎮壓行為，並持續對受 害者家人進行訪問和支援。1987年，獨裁政權 試圖延長政權，而人民抵抗浪潮達到頂峰。每天 超過100萬的市民和學生上街遊行，最終全斗煥 承諾按照正當程序進行總統選舉和改革，但獨

◆人權非政府組織風起雲湧 另一方面，遭侵犯人權的人民和家屬開始成 立自己的組織。「民主實踐家庭委員會」和「民 主化運動遺族協會」分別於1983年和1986年

1987年解嚴前，台灣正處於社會動盪不安時代，而台灣基督長老教會卻不畏國民黨 政府強權的迫害，率先於1977年公開發表〈人權宣言〉，冒了極大風險成為台灣民主

人權宣言40週年

進程的推手；讓我們乘坐民主改革的浪潮，看看國內外風起雲湧的革命浪花，一起 勇敢馳騁在社會公義與自由和平的海上！

人權運動鐘聲響起

制度應促進人類尊嚴為目的

——香港回歸20年

文圖 龔立人（香港中文大學崇基學院神學院教授） 市對貧窮者的侮辱。重點不是市民是否有能力 置業，而是是否有合理居住環境。合理居住環 境與置業無必然關係，但香港貧窮是因政府不 善政策導致，非資源不足。那麼，香港不存在生 存權利與公民權利之爭，而是要換另一個政府 改善民生，但卻連這自救權利也被剝奪。

舉權、沒提名權。提名權是由一個沒有認受性 1200人組成的選舉委員會決定。這是為何香港 人呼喊「我要真普選」並引發後來「佔中」和雨 傘運動。每次立法會選舉似乎表現得很激烈， 但只是消極的激勵，因立法會選舉分為直接選 舉和功能組別選舉已限制市民可有的影響力。 參與是人的本性，也是政治的，但現今，參與 卻面對重重限制（包括遊行），並以其「愛國」 情操多少來決定你可以有什麼類型的參與。

「無國界記者」公布最新2017年世界新聞自 由指數，香港排名從去年的全球69位跌至第73 位。報告批評北京侵蝕本港媒體的編採自主空 間。傳媒高層檢討是否有自我審查，成為幫凶， 不再是第四力量，監察當權者。前香港記者協 會主席岑倚蘭說，「涉及中國敏感新聞，有 人 自動自覺唔報、淡化，一直都發生緊。」

◆監察權力

從前面三個向度來檢視這20年的香港生活， 我不會寄望執行得好的一國兩制就會就會自動 促進人類尊嚴，反而要從促進人類尊嚴檢視當 下生活、社會政策和制度。只有如此，一國兩制 的討論才不會限於一國與兩制的討論。

◆生活尊嚴

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台灣教會公報 2017 年 7 月 31 日～ 8 月 6 日／ 3414 期

殖民時期，香港人曾說：「我們有自由，但沒 有民主。」但現今，香港人連「我們有自由」也 說不出。銅鑼灣書店就是一例。簡單來說，因 這書店多出版披露中國政府高層黑材料的書， 結果，書店5人先後「被失蹤」（2015年10～ 12月），用「自己方法回國內」（不合法出入 境）。其中一人林榮基在短暫回港期間，選擇 不再回國內服刑，並公開事件始末。至今，餘 下4人仍在中國。這事件不只牽涉中國執法者跨 境執法的問題，更是一種對香港言論自由的威

向前走在光中——南非民權運動簡述 王昭文（《新使者》執行總編輯） 很多人喜愛新《聖詩》619首〈咱向前行佇 上帝的光〉，旋律簡單歌詞又只有一句，節奏 明快，唱起來充滿活力。這首來自南非的祖魯 族的歌，現在已成為全球教會的流行歌，翻譯 成各種語言，但更多人喜歡直接唱祖魯語： Siyahamb’ ekukhanyen’ kwen khos’。這 首歌是南非反種族隔離的自由之歌之一。當年 被南非國民黨壓迫的人們，反抗運動聚集的時 候經常唱著這類歌曲，一邊跳舞一直唱，以此 來宣示團結，保持信心。

◆唱聖詩認識南非 駱維道牧師這樣介紹這首歌：「1991 年第7屆普世教協（WCC）大會在坎培 拉舉行，大家等待南非聖公會的屠圖主 教到場，當時南非政府和中華民國政府 很像，常常會用各種方式阻撓教會領 袖出國，大家擔心著。一位南非人在禮 拜中帶領這首歌，連續重複唱了20幾 分鐘，沒有人想停下來。……非洲那些 身心受束縛的人，唱這首歌，心靈得到 釋放。」南非後來革命成功，曼德拉坐 牢27年後得釋放，當選總統，在他任命 下，由屠圖大主教率領一群德高望重人 士組成「真相與和解委員會」，對願意說 出自己如何參與侵害人權事件真相者，給予特 赦。以懺悔、饒恕、和解取代直接報復，被視為 轉型正義的重要典範。駱維道說：「唱這首歌 時，我們要記得這些故事，學習愛與饒恕，不要 報復，努力去實現公義。」（駱維道談話引用自 台南神學院臉書【TTCS南神報報】） WCC坎培拉大會舉行的1991年，正是南非廢 除種族隔離的談判開始不久的關鍵時刻。1984 年，公開指責種族隔離制度的屠圖大主教獲得 諾貝爾和平獎，整個世界給南非政府的壓力越 來越大；1990年2月，受到全球矚目的民權運動 領袖曼德拉獲釋，隨即領導反種族隔離運動的 重要組織非洲民族議會和政府展開漫長談判， 終於和執政的南非國民黨領袖戴克拉克簽下和 平協定，兩人在1993年一同獲得諾貝爾和平 獎。1994年曼德拉贏得總統大選，政權和平轉 移，終結種族隔離和南非國民黨的長期統治。

◆一國兩制 ◆台灣和南非相似之處

◆參與權利

亞洲多國常批評西方國家只高舉著重個人權 利的人權，沒有考慮亞洲社會面對的貧窮。生 存權利還是公民權利優先？這20年內，以反映 貧富差距的堅尼系數為例，1996年是0.518、 2006年是0.533、2016年是0.539。系數持續 上升，反映貧富懸殊惡化。2015年扶貧委員會 香港貧窮情況報告指出貧窮人口為97.1萬人， 貧窮率是14.3%、長者貧窮率30.1%。此外，居 住是另一嚴重社會問題。「劏房」是一個富裕城

國外篇

類似的抵制，實踐人權的使命。 大多數的抗議者，如：學生運動的領導人、 平民，除了日常遭受非法騷擾和折磨外，也因 為各種原因被審判和監禁。人權委員會的任務 就是協助這些被監禁的領導人及他們的家人。 此外，委員會除了定期出版發行含有人權消息 的小冊子，也組織抗議集會式的禮拜儀式。特 別是在每個星期四，在首爾基督教會館會舉行 「星期四禱告會」，時至今日還在進行。 基督教和天主教兩個團體也開展受監禁政治

中國政府常自誇「一國兩制」是偉大構想，並 以擁有兩個世界最好的來描述一國兩制和掌握 國家帶來的龐大機遇。現實是否如此？支持香 港自決者認為以上問題本身就是問題，因為一 國兩制已被接受為不可挑戰。什麼制度最適合 香港？我認為不論哪個制度，應以促進人類尊 嚴為目的。

裁政權創造了一位總統──全斗煥的老朋友盧 泰愚，兩人於1980年政變合作。隨著人民力量 的增長，各種人權組織也組建起來，開展了強而 有力的活動。1986年，法律界開始組織人權防 務，形成「民主社會律師會議」，並將釋放長期 良心犯或良心拒服兵役視為重要議程。

成立。1987年「心身障礙人權利研究所」成立 並展開行動，為障礙人士爭取相關權益，雖然 很難將其視為一個關鍵改變，卻穩步擴大了社 會認同。同年，21個婦女團體成立韓國婦女聯 盟，為韓國NGO中最強大的組織之一。 因此，1980年代人權運動不是一個獨立的 運動，而是民主運動的「民權運動」。在這個 時候的，人權運動成為面對極端政治壓迫的政 治、爭取自由的首要任務。誠如上述，80年代 的人權運動主要由反對政治壓制抵抗民主的社 會運動所主導，人權運動傾注力量在反政府運 動、反酷刑和非法拘留的活動。但當民主化運 動在1987年達到頂峰時，法律、婦女和殘疾人 士建立了自己人權運動議程，發展不同活動。 1993年參加維也納世界人權會議的經驗帶來 大轉變。性別少數群體人權運動和移民工人權 運動已成為人權運動的新領域。第一個民主政 府金大中政府在1998年將國家人權委員會列 入議程。此後，2001年頒布「國家人權委員會 法」，同年11月國家人權委員會成立。然而，主 流人權運動仍然在私營部門，大部分活動分子 和積極分子與政府部門的人權運動相距甚遠。

嚇。令人驚嚇的是，前律政司司長、基本法委 員會副主任梁愛詩評論：「如果以前發生銅鑼 灣書店事件，社會上根本不會有人知，反而認 為今次事件曝光，反映了現時社會很透明。」 （2017年6月22日）她刻意忘記這事件的曝光 是因林榮基良知驅使，非因政府的透明。 另一限制香港人參與社會的事就是行政長官 和立法會選舉。2014年8月31日，中國政府提 出一人一票的行政長官選舉，只容許市民有選

電影《蜘蛛人》旁白說過，「權力越大，責任 就越大」，但我們會說，「權力越大，越須受更 大監察。」政治上的三權分立正是要防止統治 者獨攬所有權力，但分立重點不是互不相干， 而是互相監察。中聯辦主任張曉明在《基本法》 研討會上表示（2015年9月），香港的政治體制 並不是實行三權分立，而是中央政府直轄下以 行政長官為核心的行政主導。張曉明言論充分 反映中國政府的思維，就是一個不須受市民監 察的政府。所以，他們傾向視一切民間監察力量 為尋釁滋事和顛覆國家。

台 灣 和 南 非 在20世 紀 後半 段的 歷 史 有許 多近似之處。南非種族隔離（Apartheid）自 1948年施行至1991年，這段期間，阿非利坎 人（Afrikaner，歐洲移民後代、主要荷蘭裔） 組成的南非國民黨以高壓手段控制國家，其他 族群被分階層差別對待，占人口絕大多數的黑 人沒有參政權，沒有集會、結社、言論自由。 1980年代，持續不斷的反抗運動獲得廣泛同 情，國際間聯手以經濟制裁等手段施壓，南非 政府才開始被迫改革。台灣則是1949年起被中 國國民黨以戒嚴體制統治，外來的特權階級掌 控國家機器和資源，人民的基本權利受到重重

限制，也是在1980年代爭取民主的運 動達到高峰，將國家推往改革方向，終 於走到解嚴、國會全面改選，1996年 全民選總統，政府的正當性終於來自台 灣人民。當南非被國際社會制裁時，兩 個國民黨惺惺相惜，南非成了中華民國 最重要的友邦。但在兩邊都經歷國家改 造之後，就斷交了。

◆進步的憲法 南非面對歷史傷痕以「真相與和解」 的方式走出一條特別的路，靠的是社會 豐厚的基督教精神底韻，是宗教理念落 實到政治的典範。另一個值得注意的， 是他們重新建國之時，制定了新的憲法，並以 憲法法院繼續維護可能是現今最進步的憲法， 肯定5個基本人權：隱私權、生命權、平等權、 自由權和尊嚴權。憲法改革，正是台灣目前最欠 缺的一環，期待台灣迎頭趕上。

◆澄清有關愛滋的誤解 最後引用一位南非台僑黃峯偉的話，澄清有 關南非愛滋病的謠傳與誤解： 「在1990年代大多數人因為訊息傳播有誤而 將愛滋病與同性戀完全畫上等號時，南非卻也 開始經歷一場對於愛滋病的抗爭，但絕大多數 為異性戀。在2012年的統計，有愛滋病的女性 是男性的兩倍，主要原因是兩性不平等，傳統女 性的地位低，在較貧困的地區，性侵害是一個 最大的問題，也是感染愛滋病的來源之一。 南非確實是非洲第一、世界第5個婚姻平權的 國家，但這是在2005年憲法院判決的。愛滋病 在2005年前早已是國家一大問題了，不應該將 罪全部套在少數群族的頭上，這是不正確的。 南非是一個非常多元化的社會，不管是種 族、文化、宗教，雖然從1995年後擁有全世界 最領先的憲法，但在執行面上確實仍有許多挑 戰，畢竟在種族隔離時代結束之後，大部分的 有色人種都需要重新接受教育。這並不是一、 兩年的問題，而是一、兩代的事情。 支不支持婚姻平權是一回事，但誠心希望傳 播的這些訊息是建立在正確調查、研究數據以 及法律的基礎上。散播不實消息的行為已經嚴 重地引發公眾的恐懼、社會的對立、加深大眾 對於少數族群的誤解及歧視。 」 台灣教會公報 2017 年 7 月 31 日～ 8 月 6 日／ 3404 期

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特 別企畫

特 別企畫 韓國 1987 年 月 6民主運動，上百 萬 民 眾 在 全 國 各 地 示 威 抗 議。 （相片截取 WCRC ）

80年代韓國人權運動 承賢敏（曾任大韓耶穌長老會青年聯合會總幹事） 人權運動，在理論上，雖然包括改善人類社 會荒謬各方面的努力，但對於韓國朴正熙和全 斗煥獨裁政權持續數十年的鎮壓，人民所做出 的抵制，人權運動很難與民主化運動區分的。特 別是在80年代，人權運動歷史與1980年5月戲 劇性激進民主化鬥爭──光州民主化運動，並 沒有太大的不同。這次的運動大大影響了韓國 社會幾十年的運動抵抗力，包含人權運動和各 種社會運動，幾乎所有人權運動人士都是從光 州民主化運動開始，下定決心投身於社會運動。

◆黑暗時期的基督亮光 在1980年光州事件前，韓國已有民主化的運 動。但在朴正熙強大政權的壓制下，它被認為不 是一種直接的社會運動形式，而是一種「普遍有 效的價值觀」，等同於「人權」的形式。1974 年4月韓國教協（Korean National Council of Churches, KNCC）人權委員會是在最惡劣的環 境中唯一發聲的組織；同年成立的「天主教正義 實踐全國司祭團」，也以支持和保護社會運動或

犯的人權運動，包括釋放良心犯、關注遭酷刑 者人權和反對派運動。1972年，國際人權組織 韓國分會成立，這些活動幾乎微不足道，但這 兩組織是黑暗時期唯一的「人權運動」。

◆短暫又殘酷的首爾春天 80年代的韓國，當時我是成均館大學的大一 新生。自3月開學後，我們享受了一段非常短的 自由，人們稱之「首爾春天」。1979年10月朴 正熙被刺殺，這個春天非常殘酷，每天充斥催 淚瓦斯和流血，獨裁軍隊失去領導人，但很快 就產生另一個新的獨裁者──全斗煥。在美國 的默許之下（已經是曝光的祕密），新軍部全斗 煥派空降部隊到光州，殺死數百人、宣布戒嚴，

並關閉全國所有大學，持續到當年9月。我還記 得校園裡充斥著裝甲車和穿制服的軍人。 全斗煥政權的繼續執政，與朴正熙時代相 似。學生運動、基督教運動、勞工運動等，因著 長期被專制統治和日常壓制，變得更加強大。幾 乎每一天，學生和防暴警察都在街上進行戰鬥。 當時人權運動已經向人民宣布政府一系列侵害 人權、違法監護和暴力鎮壓行為，並持續對受 害者家人進行訪問和支援。1987年，獨裁政權 試圖延長政權，而人民抵抗浪潮達到頂峰。每天 超過100萬的市民和學生上街遊行，最終全斗煥 承諾按照正當程序進行總統選舉和改革，但獨

◆人權非政府組織風起雲湧 另一方面，遭侵犯人權的人民和家屬開始成 立自己的組織。「民主實踐家庭委員會」和「民 主化運動遺族協會」分別於1983年和1986年

1987年解嚴前，台灣正處於社會動盪不安時代，而台灣基督長老教會卻不畏國民黨 政府強權的迫害，率先於1977年公開發表〈人權宣言〉，冒了極大風險成為台灣民主

人權宣言40週年

進程的推手；讓我們乘坐民主改革的浪潮，看看國內外風起雲湧的革命浪花，一起 勇敢馳騁在社會公義與自由和平的海上！

人權運動鐘聲響起

制度應促進人類尊嚴為目的

——香港回歸20年

文圖 龔立人（香港中文大學崇基學院神學院教授） 市對貧窮者的侮辱。重點不是市民是否有能力 置業，而是是否有合理居住環境。合理居住環 境與置業無必然關係，但香港貧窮是因政府不 善政策導致，非資源不足。那麼，香港不存在生 存權利與公民權利之爭，而是要換另一個政府 改善民生，但卻連這自救權利也被剝奪。

舉權、沒提名權。提名權是由一個沒有認受性 1200人組成的選舉委員會決定。這是為何香港 人呼喊「我要真普選」並引發後來「佔中」和雨 傘運動。每次立法會選舉似乎表現得很激烈， 但只是消極的激勵，因立法會選舉分為直接選 舉和功能組別選舉已限制市民可有的影響力。 參與是人的本性，也是政治的，但現今，參與 卻面對重重限制（包括遊行），並以其「愛國」 情操多少來決定你可以有什麼類型的參與。

「無國界記者」公布最新2017年世界新聞自 由指數，香港排名從去年的全球69位跌至第73 位。報告批評北京侵蝕本港媒體的編採自主空 間。傳媒高層檢討是否有自我審查，成為幫凶， 不再是第四力量，監察當權者。前香港記者協 會主席岑倚蘭說，「涉及中國敏感新聞，有 人 自動自覺唔報、淡化，一直都發生緊。」

◆監察權力

從前面三個向度來檢視這20年的香港生活， 我不會寄望執行得好的一國兩制就會就會自動 促進人類尊嚴，反而要從促進人類尊嚴檢視當 下生活、社會政策和制度。只有如此，一國兩制 的討論才不會限於一國與兩制的討論。

◆生活尊嚴

14

台灣教會公報 2017 年 7 月 31 日～ 8 月 6 日／ 3414 期

殖民時期，香港人曾說：「我們有自由，但沒 有民主。」但現今，香港人連「我們有自由」也 說不出。銅鑼灣書店就是一例。簡單來說，因 這書店多出版披露中國政府高層黑材料的書， 結果，書店5人先後「被失蹤」（2015年10～ 12月），用「自己方法回國內」（不合法出入 境）。其中一人林榮基在短暫回港期間，選擇 不再回國內服刑，並公開事件始末。至今，餘 下4人仍在中國。這事件不只牽涉中國執法者跨 境執法的問題，更是一種對香港言論自由的威

向前走在光中——南非民權運動簡述 王昭文（《新使者》執行總編輯） 很多人喜愛新《聖詩》619首〈咱向前行佇 上帝的光〉，旋律簡單歌詞又只有一句，節奏 明快，唱起來充滿活力。這首來自南非的祖魯 族的歌，現在已成為全球教會的流行歌，翻譯 成各種語言，但更多人喜歡直接唱祖魯語： Siyahamb’ ekukhanyen’ kwen khos’。這 首歌是南非反種族隔離的自由之歌之一。當年 被南非國民黨壓迫的人們，反抗運動聚集的時 候經常唱著這類歌曲，一邊跳舞一直唱，以此 來宣示團結，保持信心。

◆唱聖詩認識南非 駱維道牧師這樣介紹這首歌：「1991 年第7屆普世教協（WCC）大會在坎培 拉舉行，大家等待南非聖公會的屠圖主 教到場，當時南非政府和中華民國政府 很像，常常會用各種方式阻撓教會領 袖出國，大家擔心著。一位南非人在禮 拜中帶領這首歌，連續重複唱了20幾 分鐘，沒有人想停下來。……非洲那些 身心受束縛的人，唱這首歌，心靈得到 釋放。」南非後來革命成功，曼德拉坐 牢27年後得釋放，當選總統，在他任命 下，由屠圖大主教率領一群德高望重人 士組成「真相與和解委員會」，對願意說 出自己如何參與侵害人權事件真相者，給予特 赦。以懺悔、饒恕、和解取代直接報復，被視為 轉型正義的重要典範。駱維道說：「唱這首歌 時，我們要記得這些故事，學習愛與饒恕，不要 報復，努力去實現公義。」（駱維道談話引用自 台南神學院臉書【TTCS南神報報】） WCC坎培拉大會舉行的1991年，正是南非廢 除種族隔離的談判開始不久的關鍵時刻。1984 年，公開指責種族隔離制度的屠圖大主教獲得 諾貝爾和平獎，整個世界給南非政府的壓力越 來越大；1990年2月，受到全球矚目的民權運動 領袖曼德拉獲釋，隨即領導反種族隔離運動的 重要組織非洲民族議會和政府展開漫長談判， 終於和執政的南非國民黨領袖戴克拉克簽下和 平協定，兩人在1993年一同獲得諾貝爾和平 獎。1994年曼德拉贏得總統大選，政權和平轉 移，終結種族隔離和南非國民黨的長期統治。

◆一國兩制 ◆台灣和南非相似之處

◆參與權利

亞洲多國常批評西方國家只高舉著重個人權 利的人權，沒有考慮亞洲社會面對的貧窮。生 存權利還是公民權利優先？這20年內，以反映 貧富差距的堅尼系數為例，1996年是0.518、 2006年是0.533、2016年是0.539。系數持續 上升，反映貧富懸殊惡化。2015年扶貧委員會 香港貧窮情況報告指出貧窮人口為97.1萬人， 貧窮率是14.3%、長者貧窮率30.1%。此外，居 住是另一嚴重社會問題。「劏房」是一個富裕城

國外篇

類似的抵制，實踐人權的使命。 大多數的抗議者，如：學生運動的領導人、 平民，除了日常遭受非法騷擾和折磨外，也因 為各種原因被審判和監禁。人權委員會的任務 就是協助這些被監禁的領導人及他們的家人。 此外，委員會除了定期出版發行含有人權消息 的小冊子，也組織抗議集會式的禮拜儀式。特 別是在每個星期四，在首爾基督教會館會舉行 「星期四禱告會」，時至今日還在進行。 基督教和天主教兩個團體也開展受監禁政治

中國政府常自誇「一國兩制」是偉大構想，並 以擁有兩個世界最好的來描述一國兩制和掌握 國家帶來的龐大機遇。現實是否如此？支持香 港自決者認為以上問題本身就是問題，因為一 國兩制已被接受為不可挑戰。什麼制度最適合 香港？我認為不論哪個制度，應以促進人類尊 嚴為目的。

裁政權創造了一位總統──全斗煥的老朋友盧 泰愚，兩人於1980年政變合作。隨著人民力量 的增長，各種人權組織也組建起來，開展了強而 有力的活動。1986年，法律界開始組織人權防 務，形成「民主社會律師會議」，並將釋放長期 良心犯或良心拒服兵役視為重要議程。

成立。1987年「心身障礙人權利研究所」成立 並展開行動，為障礙人士爭取相關權益，雖然 很難將其視為一個關鍵改變，卻穩步擴大了社 會認同。同年，21個婦女團體成立韓國婦女聯 盟，為韓國NGO中最強大的組織之一。 因此，1980年代人權運動不是一個獨立的 運動，而是民主運動的「民權運動」。在這個 時候的，人權運動成為面對極端政治壓迫的政 治、爭取自由的首要任務。誠如上述，80年代 的人權運動主要由反對政治壓制抵抗民主的社 會運動所主導，人權運動傾注力量在反政府運 動、反酷刑和非法拘留的活動。但當民主化運 動在1987年達到頂峰時，法律、婦女和殘疾人 士建立了自己人權運動議程，發展不同活動。 1993年參加維也納世界人權會議的經驗帶來 大轉變。性別少數群體人權運動和移民工人權 運動已成為人權運動的新領域。第一個民主政 府金大中政府在1998年將國家人權委員會列 入議程。此後，2001年頒布「國家人權委員會 法」，同年11月國家人權委員會成立。然而，主 流人權運動仍然在私營部門，大部分活動分子 和積極分子與政府部門的人權運動相距甚遠。

嚇。令人驚嚇的是，前律政司司長、基本法委 員會副主任梁愛詩評論：「如果以前發生銅鑼 灣書店事件，社會上根本不會有人知，反而認 為今次事件曝光，反映了現時社會很透明。」 （2017年6月22日）她刻意忘記這事件的曝光 是因林榮基良知驅使，非因政府的透明。 另一限制香港人參與社會的事就是行政長官 和立法會選舉。2014年8月31日，中國政府提 出一人一票的行政長官選舉，只容許市民有選

電影《蜘蛛人》旁白說過，「權力越大，責任 就越大」，但我們會說，「權力越大，越須受更 大監察。」政治上的三權分立正是要防止統治 者獨攬所有權力，但分立重點不是互不相干， 而是互相監察。中聯辦主任張曉明在《基本法》 研討會上表示（2015年9月），香港的政治體制 並不是實行三權分立，而是中央政府直轄下以 行政長官為核心的行政主導。張曉明言論充分 反映中國政府的思維，就是一個不須受市民監 察的政府。所以，他們傾向視一切民間監察力量 為尋釁滋事和顛覆國家。

台 灣 和 南 非 在20世 紀 後半 段的 歷 史 有許 多近似之處。南非種族隔離（Apartheid）自 1948年施行至1991年，這段期間，阿非利坎 人（Afrikaner，歐洲移民後代、主要荷蘭裔） 組成的南非國民黨以高壓手段控制國家，其他 族群被分階層差別對待，占人口絕大多數的黑 人沒有參政權，沒有集會、結社、言論自由。 1980年代，持續不斷的反抗運動獲得廣泛同 情，國際間聯手以經濟制裁等手段施壓，南非 政府才開始被迫改革。台灣則是1949年起被中 國國民黨以戒嚴體制統治，外來的特權階級掌 控國家機器和資源，人民的基本權利受到重重

限制，也是在1980年代爭取民主的運 動達到高峰，將國家推往改革方向，終 於走到解嚴、國會全面改選，1996年 全民選總統，政府的正當性終於來自台 灣人民。當南非被國際社會制裁時，兩 個國民黨惺惺相惜，南非成了中華民國 最重要的友邦。但在兩邊都經歷國家改 造之後，就斷交了。

◆進步的憲法 南非面對歷史傷痕以「真相與和解」 的方式走出一條特別的路，靠的是社會 豐厚的基督教精神底韻，是宗教理念落 實到政治的典範。另一個值得注意的， 是他們重新建國之時，制定了新的憲法，並以 憲法法院繼續維護可能是現今最進步的憲法， 肯定5個基本人權：隱私權、生命權、平等權、 自由權和尊嚴權。憲法改革，正是台灣目前最欠 缺的一環，期待台灣迎頭趕上。

◆澄清有關愛滋的誤解 最後引用一位南非台僑黃峯偉的話，澄清有 關南非愛滋病的謠傳與誤解： 「在1990年代大多數人因為訊息傳播有誤而 將愛滋病與同性戀完全畫上等號時，南非卻也 開始經歷一場對於愛滋病的抗爭，但絕大多數 為異性戀。在2012年的統計，有愛滋病的女性 是男性的兩倍，主要原因是兩性不平等，傳統女 性的地位低，在較貧困的地區，性侵害是一個 最大的問題，也是感染愛滋病的來源之一。 南非確實是非洲第一、世界第5個婚姻平權的 國家，但這是在2005年憲法院判決的。愛滋病 在2005年前早已是國家一大問題了，不應該將 罪全部套在少數群族的頭上，這是不正確的。 南非是一個非常多元化的社會，不管是種 族、文化、宗教，雖然從1995年後擁有全世界 最領先的憲法，但在執行面上確實仍有許多挑 戰，畢竟在種族隔離時代結束之後，大部分的 有色人種都需要重新接受教育。這並不是一、 兩年的問題，而是一、兩代的事情。 支不支持婚姻平權是一回事，但誠心希望傳 播的這些訊息是建立在正確調查、研究數據以 及法律的基礎上。散播不實消息的行為已經嚴 重地引發公眾的恐懼、社會的對立、加深大眾 對於少數族群的誤解及歧視。 」 台灣教會公報 2017 年 7 月 31 日～ 8 月 6 日／ 3404 期

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公關企劃製作

事 工分享

1979

資料來源： 1.「為出頭天奮鬥」－台灣基督長老教會人權宣言的故事／王南傑牧師 2.「台灣基督長老教會人權宣言 1977」－起稿背景、過程、神學立場、接納經過、及發表後內外之衝擊／鄭兒玉牧師 3. 人權宣言三十周年回顧－舊往事與新寄望／張清庚牧師 上述 3 篇皆出自《台灣 新而獨立的國家－台灣基督長老教會人權宣言聖經與神學論述》，台灣基督長老教會信仰與教制委員會出版

16 台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

事 工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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藝 文走廊

樂 真理

每一天，

荊墨

天父供應我們所需 從永恆的宏觀角度來看，一天的時 間實在太短暫而微不足道；從人的一 生來看，一天的時間也仍然過於平常 而容易輕忽。然若我們查考聖經，不 難發現聖經對每一天的重視，永恆的 主藉著祂的話教導人們重視每一天。

每一天 1.每一天所度過的每一刻， 我得著能力勝過試煉； 我倚靠天父周詳的供應， 我不用再恐慌與掛念。 祂的心極仁慈無可測度， 祂每天都有最好安排， 不論憂或喜祂慈愛顯明， 勞苦中祂賜安泰。 2.每一天主自己與我相親， 每時刻賜下格外憐憫； 我掛慮主願安慰與擔當， 祂的名為策士與權能。 祂保護祂的兒女如珍寶， 祂熱心必要成全這事， 「你日子如何力量也如何，」 這是祂向我應許。 3.幫助我當我在困難危急， 讓我全心信靠祢應許； 讓我享受祢安慰的甜蜜， 教導我祢神聖的言語。 幫助我當困難艱難來臨， 牽著我就像慈父的手； 每一天每一刻飛逝無影， 到我走進應許之地。

◆每日充實度寄居年歲 瑞 典 詩 人 莉 娜．桑 德 爾（ L i n a Sandell，1832～1903年）一生作了 超過600首詩歌，她於1865年所寫的 詩歌〈每一天〉（Day by Day），提醒 信徒一方面以永遠的觀點盼望來生， 等候將來的榮耀；另一方面則警醒預 備，紮實度過在世寄居的每一天。 瑞 典 作 曲 家 奧 斯 卡．恩 費 爾 特 （Oscar Ahnfelt，1813～1882年）在 1872年為〈每一天〉譜上了旋律。 他們兩人的合作相得益彰，除了〈每 一天〉之外，為人所知還有英文詩歌 〈天父的孩子〉（Tryggare Kan Ingen Vara）一曲。恩費爾特宛如希臘的吟 遊詩人，背著他的十弦吉他走唱於斯 堪地那維亞半島，依桑德爾的說法， 恩費爾特把她的歌唱到了人們心中。 此 外，有「瑞 典夜鶯」美譽的 瑞 典女高音歌唱家珍妮．林德（Je n n y Lind，1820～1887年），她對桑德爾

資料來源：《新靈糧詩選》、 維基百科。

◆每日倚靠主供應 當然，對一個跟隨基督的人而言， 〈每一天〉的重要性既不在於作詞作 曲者的知名度，也不是優雅平和的音 韻，而是詩歌如實反映了基督徒跟隨 基督的生活。 桑德爾在歌中陳明「每一天所度過 的每一刻，我得著能力勝過試煉」， 自伊甸樂園起，人向著上帝的關係即 是倚靠的關係。無論是亞當從創造天 地的上帝得著形像、氣息，還是雅各 臨終時自承得到的牧養，抑或以色列 人在曠野所拾取的嗎哪，人子在教導 如何禱告時提及的日用飲食，在在顯 出遠在我們奉獻之前，我們已從永生 上帝獲得豐富且不可或缺的供應。一 句歌詞，表白了屬主的人每一天對上 帝能力的需要與仰賴。 「我倚靠天父周詳的供應，我不用 再恐慌與掛念」提醒我們，應當回到 聖經的啟示，作為我們生活的準繩。 跟隨基督的人，所當求、所當憂慮 的，是吃什麼、喝什麼嗎？（馬太福音 6章25節）有人教導應該要將自己所

求的鉅細靡遺地擺在禱告中，他們或 許應該好好思想這首詩歌所說的「祂 的心極仁慈無可測度，祂每天都有最 好安排」。 我們在天上的父，豈不曉得我們的 需求嗎？再者，主若不按著我們所求 供應，不也是上帝主權的彰顯？保羅 三次祈求未蒙應允，可是他卻得到更 大的恩典，顯在他的軟弱之上（哥林 多後書12章7～9節）。

◆每日靠主憐憫與祂相親 〈每一天〉同樣提醒我們，基督徒 的生活，並不是以一個禮拜為單位， 而是「每一天主自己與我相親，每時 刻賜下格外憐憫」，如同使徒所言： 「我 們 生 活、動 作、存 留，都 在 乎 祂。」（使徒行傳17章28節）誠然， 我們也難免掛慮愁煩，但那名為奇妙 策士的主，是我們的「安慰與擔當」。 我們有時會擔憂犯罪之軀如何蒙悅 納？會難過做工不足如何得到稱許？ 然而，重要的其實不是我們做了什 麼，乃是「祂保護祂的兒女如珍寶」， 乃是那成全諸事的上帝。我們憑藉的 是祂所說的話、所給予的應許，直至 我們如以色列人出埃及，靠著大牧人 每日的牽引「走進應許之地」。 

回家 徐頌贊 我忘了老家的氣候

穿著南方的薄衣

正好來到這裡

哦，全球變暖

哦，霧霾

哦，陽光消散，冰山聳立

哦，樹顛留下鳥巢，梧桐忘了落葉

我忘記了老同學、老朋友

我忘了奶奶一頭白髮，爸爸滿嘴火車

我忘記了，幾次在海邊哭泣，幾次在河濱看花、唱歌

我是說：忘記了

哦，記憶，為我喚回童年的玩伴，給我一袋零食

開胃的肌苷口服液

記憶，教導我吧，爸爸關心我的頭髮，媽媽關心我的衣裳

奶奶關心我的祈禱，姊姊關心我的前途

記憶，你看見我，因為節食而發胖

你看見我不滿的怒氣

沒有緣由的緊張，突如其來的憂慮

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

在一次咋舌中深嚥口水

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你看見我在大街奔跑

穿過小巷，背起武器的小孩

在爆炸聲中落荒而逃

你看見我穿過深夜竹林

聽松濤和竹聲

老鼠鬆土的齒聲

樹木精靈生長的注音

湖風嘩嘩

吹動陽光中的山寺蓮花

和山腳搖曳的野菊花



和恩費爾特的支持，譬如演出他們的 詩歌，並資助詩歌集的出版，更令兩 人的作品受到人們的矚目。

藝 文走廊 在聖經的記載中，有些見證人的重要性不言可 喻，上帝讓他們所經歷的成為一幅幅圖畫，遙映天 上的真理。亞伯拉罕便是其中之一，不只在舊約有 詳實記載，就是到了新約，亞伯拉罕所經歷的種種， 仍使新約的作者體會至高者在人間的作為。僅僅是 新約起首「亞伯拉罕的後裔」（馬太福音1章1節）， 便讓人無法忽視亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝所應 許，那讓萬國得福的後裔（創世記26章4節）。 在亞伯拉罕一生豐富的歷程中，若要以千鈞一 髮、驚心動魄而論，當屬創世記22章，上帝要亞 伯拉罕獻以撒為燔祭一事。這個看似有違人情、讓 人為之色變的要求，因為極具戲劇性，成為畫家熱 愛創作的題材。如荷蘭畫家林布蘭（Rembrandt， 1606～1669年）於1635年所畫、現存於大英 博物館（British Museum）的《亞伯拉罕和以撒》 （Abraham and Isaac），便以略顯凌亂的線條，凝結 了那幾乎釀成人倫悲劇的一刻。

畫中有道

◆因信稱義？因行為稱義？ 此事件除了緊張迫人之外，最引發議論的，可能 是因為雅各書引用此事件，作為因行為稱義、信心 因行為得成全的依據（雅各書2章21～22節）。這 與保羅因信而非因行為稱義的觀點牴觸嗎？（羅馬 書4章3節、加拉太書3章6節）兩人的立論都是以亞 伯拉罕為例，主題均是信心，所得的結論卻看似大 相逕庭。這讓我們感到困惑，究竟人稱義，是因著 信，還是因著行為？這更讓好些未信主的人認為聖 經有矛盾，在這麼關鍵的事上竟各說各話。 聖經是上帝所默示、是上帝所說的話，人會有 錯，但當上帝藉著人說話時，上帝會保守這個人所 說的，無誤、無謬而不會偏離上帝的意旨；如此，保 羅與雅各論稱義時，理當沒有矛盾才是。那麼，這看 似相左的論述，又該如何解釋呢？這個議題的爭論 背後，看似是彼此對「信心」一詞的理解有所分歧，

虛吾

祂將愛子 賜給我們 話，亞伯拉罕被稱義，是早在他還沒有生子之前，當 他接受上帝的應許時，他就相信上帝，這就算為他 的義了（創世記15章6節）；而後他獻以撒，則是本 於信心而產生具體行為。

◆叫死人復活的上帝

◆命懸一線間 我們在《亞伯拉罕和以撒》這幅作品中，可看到 林布蘭作品鮮明的戲劇性：老人一手覆著少年的臉 孔，一手被天使攔阻，致使手中的屠刀握持不住而 脫手，營造出若不是天使緊急出現、以撒恐怕血濺 而亡的緊張情境。 除了動態的描繪之外，林布蘭運用顏色的對比， 突顯了父子之間的對峙關係。以撒接近赤裸、被縛 的蒼白身軀躺臥在乾柴堆上，在在說明他手無寸鐵 的軟弱姿勢。看不見的面容，觸發觀賞者無限想像： 那孩子是否會疑惑慈父為何以刃相向？是否會抗議 父親的虔信？是否會順從老父對獨子的要求？生死 交關之下，他是否為生存掙扎過？老人覆蓋少年的 臉，是不忍目睹兒子的死狀嗎？ 總之，暴露在刀口之下的咽喉，無庸置疑敘述著 年輕人命懸一線的脆弱。這些刻畫對比下，使人毫 不懷疑一襲黑衣的亞伯拉罕其心之決斷，亦叫人為 天使的介入鬆一口氣；此作的張力之強，可見一斑。 若參照聖經的記載，林布蘭未將那隻替代以撒 作祭物的公羊畫入作品。卡拉瓦喬（Caravaggio， 1571～1610年）同一主題的作品便納入了那隻預 表耶穌基督的祭品。兩位畫家的表現方式極為相 似，均是以刀落下那一剎那為構圖的基礎，卡拉瓦 喬運用光影的對比性，鮮明地表現作品主題。唯若 論到動態的緊張，以撒予以留白、引人揣想的反應， 正是林布蘭作品引人側目的特點。

《亞伯拉罕和以撒》

《亞伯拉罕和以撒》，林布蘭，1635年。

亞伯拉罕一生路程與信心息息相關，他不是因為 知道要往何方才離開本地，而是因為蒙召（希伯來 書11章8節）；他不是因為得了土地，才住在迦南之 地，而是因為應許（希伯來書11章9節）。 照樣，亞伯拉罕獻以撒，不是惺惺作態，而是決 心按著上帝吩咐的獻上兒子。天使印證他對上帝的 敬畏，說他沒有留下兒子不給上帝（創世記22章12 節），他表明的不只是順命，更是信心。 順服，使他把所愛的獨生子帶到摩利亞地，綑綁 兒子，舉刀欲殺，看似極其不合情理的作為，背後有 著耐人尋味的信心。這信心是相信上帝雖然要求他 如此行，但上帝賜他後裔的應許必不受到死亡的局 限，終將成就；這信心也是相信那曾經使他百歲得 子、使無變有的上帝（羅馬書4章17節），必能叫人 從死裡復活，「他也彷彿從死中得回他的兒子來。」 （希伯來書11章17～19節）

◆賜下愛子的上帝

《獻以撒為祭品》，卡拉瓦喬，1603年。

為此我們實有必要說明何為「信心」。對信心的解 釋，最為適切、精確的是羅馬書的定義：「信道是從 聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書10 章17節）這顯出一個環環相扣的結構，信心的根基 乃是聽，聽什麼呢？聽基督的話。因此信心不是一種 獨立的心理狀態，好像「要有自信」那樣的鼓勵；信 心也是有對象的，更需要有上帝的話作為根基；故 此，我們知道信心與上帝的話密不可分。 若從這個觀點切入，這個問題就不是那麼複雜糾 結了。問題的癥結，在於保羅和雅各論及亞伯拉罕 稱義時，引用的根本不是同一段聖經，自然也有不同 的結論。羅馬書論稱義，是因信心，引用的是創世記 15章，對亞伯拉罕是應許；雅各書論稱義，是看重 行為，引用的是創世記22章，對亞伯拉罕是命令。 論到應許，需要的是等候而非憑己意行動（當亞伯 拉罕想靠己力成就應許，所得的以實瑪利並非從應 許所生）；論到命令，需要的則是順服而非遲疑。 信道是從聽道來，亞伯拉罕這兩次都相信上帝的

然而，我們更要深究的是，聖經不只是一群屬靈 偉人的故事，聖經的焦點是創始成終的耶穌基督。 因此，亞伯拉罕獻以撒這個故事，也如影兒一般映 襯著本物──真實的焦點並非亞伯拉罕這對父子， 而是另一對父子。 以撒是上帝給亞伯拉罕的應許之子，是獨生子， 亞伯拉罕愛以撒（馬太福音3章17節），預表著耶穌 基督亦是天父的獨生愛子（約翰福音1章18節），是 按著應許所生。保羅便說，應許真正所指的並非以 撒，而是千餘年之後降生的人子：「那些應許本來是 給亞伯拉罕和他的後裔的。上帝並沒有說『給眾後 裔』，好像指著多數；而是說『給你的一個後裔』， 指著一個，就是基督。」（加拉太書3章16節） 兩對父子最重要的相似之處是：父親把兒子送至 死地。不同於亞伯拉罕和以撒，聖父、聖子乃是太 初就有（約翰福音1章1節）；這位父親，行動不是 出於他人的要求，而是出於己意主動、定意壓傷，使 之痛苦，以祂為贖罪祭（以賽亞書53章10節）；這 位兒子，也不是如以撒茫茫不知羊羔何處（創世記 22章7節），而是深知自己必須降世、虛己、自取奴 僕的形像，自己即是那隻將要被宰殺的羔羊。亞伯 拉罕獻以撒只是一次試驗，有天使攔阻，上帝的兒 子卻被懸在各各他的木頭上，擔當多人的罪，又為 罪犯代求（以賽亞書53章12節），經歷創世以來最 大的離棄（馬太福音27章46節），成就了上帝永恆 的救贖計畫（約翰福音19章30節）。亞伯拉罕獻以 撒，叫人更明白天父因愛世人，賜下獨生愛子，叫一 切信祂的，不致在罪中滅亡，反在基督裡得到永生 （約翰福音3章16節、羅馬書6章23節）。

台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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舉 目向山

當

讚

詩篇150篇1～6節

美

林耀星

攝影／哀玉梅

（台中中會重新教會牧師）

每年8月的第一主日，是台灣基督長 老教會總會訂定的「聖樂主日」，期待 透過紀念主日的方式，喚起眾教會信徒 一同關心、注重禮拜儀式所使用的各種 聖樂，並且可以用何種不同的型式，呈 現不同的禮拜風格。

敬拜禮儀的限制 「聖樂」，又稱「教會音樂」（church music），顧名思義是在教會使用的音 樂。音樂本原無聖俗之分，而是按其用 途、使用者、使用場合、對象及目的而 有所不同。若按聖經的原則，凡歸給耶 和華為聖的，都是聖潔的。因此，若一 首歌頌上帝、教導上帝話語，或見證上 帝恩典的詩歌，由一位誠心讚美上帝、 敬拜上帝的基督徒唱出，用在教會裡， 當可視為「聖樂」的一部分。 按今天所讀的詩篇150篇，凡是可以 用來讚美上帝的樂器與歌聲，都應該用 來讚美上帝，並因著上帝大能作為來讚 美祂，因耶和華極其偉大，當讚美祂！ 最後，詩人說：「凡有氣息的都要讚美 耶和華！」可見這應是全人的讚美。 但回顧聖殿的崇拜，讚美服事似乎 只有利未人能執行，其他人不可隨意參 與，只能侍立在旁觀看。或許這是為要

保持儀式莊嚴與聖潔，而設立一些人被 分別出來執行聖禮，故無法讓每個人都 參與聖樂的服事。但即便如此，會眾同 心參與利未人所帶領之敬拜是必須的。

自我設限的敬拜 今日的教會，在敬拜上同樣有許多迷 思。部分教會強調，禮拜一定要使用四 部合音的聖詩，並且要有聖歌隊，認為 禮拜沒有詩班獻唱就不像禮拜，甚至認 為敬拜讚美中只有一個聲部的詩歌或短 歌，水準不夠，應該要用四部合音來讚 美上帝，若是如此，是否沒有四部合音 的教會就不能讚美上帝？ 另有教會強調，只使用敬拜讚美短歌 而沒有詩班獻詩，禮拜設計比較簡化， 較注重禮拜中個人的感受，使得會眾同 心敬拜合一性受到些許質疑，更別提音 樂性的部分及詩歌深度的展現，這是許 多用敬拜讚美短歌吟唱較缺乏的部分。 但不可諱言，對初來教會的朋友來說， 感性的讚美短歌較易融入教會敬拜。 另外，也有強調靈修靜默的，透過不 斷吟唱靜默短頌詩歌敬拜，來達到與主 聯結，以近代法國泰澤團體的禮拜方式 為代表。惟在這講求快速的世代，有些 信徒內心浮躁，無法短時間全然安靜在

【培育上帝兒女】

主題：當讚美祂 序樂 宣召：詩篇95篇1～2節

祂

攝影／林家鴻

主前，反而失去詩歌要帶人更深層與主 聯結之目的。這樣的靈修敬拜形式，較 適合虔心靜默，期待聆聽主聲音者。 因為個人的喜好，自我設限敬拜的方 式，往往會使聖樂被侷限在某個範圍， 這或許是近代教會所遇到的問題。特別 在信徒較多的教會，因有來自各種文化 背景，並要面對教會世俗化問題，但敬 拜不正是要得著上帝的悅納？若是有一 堆的自我喜好，那敬拜的對象是否已主 客易位了呢？

動靜皆宜的敬拜 上帝說，大衛是合祂心意的人（使徒 行傳13章22節）。若以他所作的多首詩 篇來看，大衛確實是一位敬拜的人，也 是敬虔遵行主話語的人。不管是他的個 人讚美詩歌，或團體的讚美詩歌，還是 哀歌，在在展現大衛對上帝的敬拜，是 動靜皆宜的敬拜。大衛因地制宜使用不 同方式來讚美敬拜上帝，甚至迎約櫃進 入大衛城時，在耶和華面前極力跳舞， 不在意別人的看法，而是在主前更加卑 微。（撒母耳記下6章12～22節） 大衛不僅在主前自由地敬拜，他並且 派利未人組織敬拜團隊，輪流侍立在聖 殿，並使用各樣的樂器與詩歌頌詞來讚

美上帝，呼應了上帝喜悅人用心靈與誠 實來敬拜祂。這樣的敬拜所帶來的祝 福，是上帝與大衛立約，應允必永遠堅 立大衛的家和他的國，他的王位也必堅 定，直到永遠。（撒母耳記下7章16節）

當讚美祂的大能 屬主的百姓們！我們當在各種不同場 域，用各種方式及詩歌，來獻上對主大 作為的讚美。長老教會總會教會音樂事 工委員會為讓信徒用多元豐富的詩歌敬 拜，努力蒐集各國、各樣不同形式的詩 歌，2009年出版新《聖詩》，其中不僅 保留大部分舊《聖詩》，更增加敬拜讚 美及泰澤短頌詩歌，及不少普世教會的 詩歌。這些委員們並盡心盡力在各個教 會或聯合聚會中，教導信徒吟唱各種不 同的詩歌，期待在各種不同的場域，都 能找到適合的詩歌獻上我們的讚美。 不可否認的，並非每個教會都有能力 將這些詩歌唱到最好，特別是普世教會 詩歌有時需要搭配特殊樂器，不是每個 教會都有辦法達到，但主所看重的是我 們心靈與誠實的敬拜。期待主的教會不 僅在聖樂主日，而是每天在上帝的聖所 讚美祂！用各樣形式讚美祂，凡有生命 的都要讚美耶和華！

滿有慈愛、憐憫、信實的主！我要歌頌祢無比的大愛，

主的眾僕人們，使他們對讚美主的聖樂有敏銳的心，願

因著祢的救恩來獻上我的讚美，若不是主的帶領，我實

意學習各樣形式讚美主的詩歌，來帶領眾教會同心合意

在沒有能力能行萬事，若不是主的恩典，我早已沉淪在

獻上我們的讚美，使每場敬拜都有合宜的詩歌帶領會

這世界的深淵中，因著主的信實，使我有能力抵擋這世

眾一同頌讚主上帝，帶領信徒將一切的權能與榮耀充

代所帶來一切的誘惑，為此，我要更多的獻上我的感謝

滿主的聖所，願祢眾僕人所帶領的讚美，使天歡喜、地

與讚美，願祢悅納我在祢面前的誠心敬拜。禱告都是倚

快樂！願海和其中所充滿的，因著一切形式的讚美而澎

靠耶穌寶貴聖名，阿們！

湃！禱告都是奉靠配得尊貴榮耀權柄能力主耶穌基督的

聖詩：新《聖詩》281首〈上帝此時臨在〉

聖詩：新《聖詩》330首〈主聽阮祈禱〉

啟應：啟應文24篇（詩篇100）

二、為親友祈禱

寶貴聖名，阿們！ 聖詩：新《聖詩》330首〈主聽阮祈禱〉

祈禱：聖哉！聖哉！聖哉！統管萬有、滿有大權能的主上

呼召我們同心登耶和華的山的主上帝，我們要呼朋引伴

帝，受恩的兒女來到主前誠心祈禱，為著祢有豐盛的

同奔祢的聖山，要一同上到耶和華的殿，為要在祢面前

台灣的主上帝！台灣虧缺了主的榮耀，我們沒有將祢應

慈愛與恩典及信實，吸引我們來到祢面前，為要獻上

獻上我們的敬拜與讚美。我們要同心在主前唱新的歌，

得的榮耀歸給祢，台灣的讚美需要上達天聽，願親愛的

我們的敬拜與讚美，願祢悅納我們在主前的虔心敬

稱讚祢的信實廣大，並述說祢的大作為，使人人將一切

聖靈教導台灣眾教會，將一切頌讚榮耀歸給主上帝。我

拜，赦免我們在主前一切的不義，並施恩賜福給凡倚

的敬拜讚美、榮耀權能都歸給祢，因耶和華本為大，當

們相信，當我們同心合意獻上心靈和誠實的敬拜，就要

靠祢的人。甚願祢的恩典憐憫臨到我們的城市，使人

受極大的讚美；耶和華在萬神之上，當受敬畏。主啊！

帶來台灣的改變，使台灣百姓因著我們虔心敬拜，主

人經驗祢的恩典、真理與信實，不是憑著聽聞，而是

願祢接納我們在祢面前微小的敬拜，使一切讚美的聲音

要行奇妙大事在台灣這美麗島上，使台灣被翻轉、得醫

實際經驗祢的同在，使我們的信心得以更為堅定。禱

達到祢面前，如同馨香的祭蒙主悅納。禱告是靠配得一

治、被改變，成為一個合上帝心意的國家。禱告都是奉

告都是奉靠主耶穌寶貴聖名，阿們！

切頌讚榮耀的主耶穌基督寶貴聖名，阿們！

四、為國家社會祈禱

靠聖潔、公義、慈愛的主聖名，阿們！

聖經：詩篇第150篇1～6節

聖詩：新《聖詩》330首〈主聽阮祈禱〉

聖詩：新《聖詩》330首〈主聽阮祈禱〉

信息：當讚美祂

三、為教會牧者祈禱

祝禱：

祈禱：

呼召人去收成上帝國莊園的主上帝！為著奉祢的名所設

殿樂：

一、為自己祈禱

立的眾教會及其中的僕人需要，懇求主聖靈大大的感動

問安：在主裡彼此問候

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台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

探 索頻道

● 弱小部族的土地處境

● 曲折弔詭的歷史真相

, 林益仁

（台北醫學大學醫學人文研究所所長）

傳統領域的劃設去除私有地，畫出了台 灣各原住民族族群的不同且不等的土地處 境。對於那些位居高山，傳統領域大致位於 公部門管轄的原住民族土地，因為此一辦 法的公告，已經可以邁開大步在族群內以 及族群間去協商劃設了！ 近來，魯凱族自主宣告傳統領域以及展 開與林務局的共管議題討論，就是一個明 顯的案例。但反觀邵族，面臨此一辦法不 僅未蒙其利，已經先受其害。原民會的文宣 大隊呼籲族人回去部落落實傳統領域的劃 設，這本來就是天經地義的事，也是依法即 刻可行的事。但類似言論，卻有意無意打壓 或忽略邵族人突顯私有地傳統領域的切身 議題，這種微妙的原住民族群之間的矛盾， 就像是過去平埔族人爭取原住民身分受阻 於原民會一般，該如何面對？何為公平正 義？弔詭且新的族群不正義問題，似乎已經 因為政府不當處理土地不正義議題而起。 弱小的邵族真實土地處境，多日前被突 顯於凱道的兩艘空蕩木舟之間。木舟，連同 凱道的帳篷族人以及許多表達原住民土地 不正義真相的藝術作品，在2月6日被警方

承載著更幽暗底層的 歷史不義 邵族之舟

邵

空蕩的

相片提供／馬金雄

族，曾經是台灣最小的 原住民 族。因位於觀光熱點，她的伊達 邵聚落傳統領域中有極大的比例 在不正義的黑箱政商利益中，已淪為私有 地。按照原民會目前的傳統領域劃設辦法， 在定義上直接刪除了私有地。對邵族而言， 現在原民會的做法比過去不立法設定傳統 領域，但還可宣稱聚落傳統家園的處境將 更加險峻惡劣。因為，這個辦法直接宣告邵 族生存聚落空間幾乎沒有官方認定的傳統 領域。也因此，過去幾十年來的還我土地抗 爭將頓失正當性，歷史正義也將伊于胡底。 邵族的情形如此，在東部的阿美族有相當 多的土地也是如此！原民會口口聲聲說，將 來要立法買回來。但問題是，那些已經是私 有地的傳統領域，將來也不會是法定的傳 統領域，政府有何責任且要用什麼理由買 回來呢？

以優勢警力強制驅離。 蔡政府在暴雨中驅離凱道的原民帳篷族 人，我忍住心中的悲憤與不解好幾天，試圖 讓自己冷靜下來，思考著極端難解的「和 解」，這應該是蔡總統執政的核心思維， 且不只是針對原住民族！我真心支持這個 態度，因為它突顯一個嶄新的治理道德與 價值，為此，我在之後協助原民會邀請了 加拿大的前第一國族總首領歐裴德（Ovide Mercredi）來台分享「和解共生」的加拿 大經驗。此外，在今年5月也協助林務局 邀請了國際上知名的學者博契斯（Fikret Berkes）來分享在國際上國家與原住民族 如何共管的經驗，都是關於「和解共生」的 議題。蔡總統在就職時，做了如下的宣示： 「國家不會因為領導人而偉大；全體國民 的共同奮鬥，才讓這個國家偉大。總統該團 結的不只是支持者，總統該團結的是整個國 家。團結是為了改變，這是我對這個國家最 深切的期待。在這裡，我要誠懇地呼籲，請 給這個國家一個機會，讓我們拋下成見，拋 下過去的對立，我們一起來完成新時代交給 我們的使命。」

巴奈懷抱浪漫的藝術性格，用理 想的、諍言的、不計成敗的方式 直指某些真相。（攝影／林宜瑩）

作為學者，我努力在自己的崗位上回應 著蔡總統的呼籲。去年5月，巴奈在總統就 職台上唱著〈美麗島〉歌謠時，我就在台下 一邊應和著。但，卻也一邊咀嚼著莫那能的 「你們的篳路藍縷，卻是我們的顛沛流離」 控訴。歷史的曲折與弔詭，需要我們細細地 去分明。歷史正義背後的真相，更需要有耐 心、勇氣與能力去揭露。但有多少人願意去 直視這些殘酷、醜陋、悲憤、錯亂、不全且 沉重不堪的歷史真相。更不要講說，這些真 相通常存在著許多不同版本，任由有權力 的人自行採取詮釋。權力，成了王道，其實 骨子裡就是霸道。然而，轉型正義卻必須抱 持不同的胸懷，脫離鄉愿屈從於政治現實 的心態，轉而追求一種從內心出發且能關 懷他者的能力，它需要時間，更需要堅定的 價值、信念與智慧。 巴奈真心地唱著美麗島，沒有想到權勢 者的冷酷善變。巴奈是素樸的、天真的，天 真到認為把部落沉重不堪的歷史不正義片 段事實一個個搬到凱道，然後用唱的、用講 的、用畫的、用演的藝術手法表現出來，執 政者就會明白。甚至，天真地以為要求換一 個原民會主委，就能夠解決所有一切複雜 糾結的歷史難題。果真如此，這完全是高估 這個政府的能力，也徹底低估政治權力運 作的現實。但，作為蔡總統的民間友人，巴 奈這樣做錯了嗎？ 我寧可相信巴奈懷抱的是一種浪漫的藝 術性格，用理想的、諍言的、不計成敗的方 式，不斷地直指某些真相。但，這讓執政者 難堪。這種方式像一根刺一樣，讓執政者隱 隱作痛，深怕引發大亂。但，是這樣嗎？我 看到凱道上繽紛的彩繪石頭，以及年輕人 自信懷抱理想的團結歌舞以及沒有一個局

外人的詩歌吟唱。雖然，在此背後都是些無 法直視且不堪的歷史不正義真相，但他們 使用的方式卻是平和且充滿了生命活力， 他們的訴求更不是扭曲的謊言。比起同樣 在那附近用更大分貝叫囂的反年金改革， 且只想著自己利益、護衛著自己利益的人， 凱道帳篷族人的訴求溫柔多了！他們當中 甚至不只是原住民，在帳棚區穿梭，在餐桌 與展演空間辛勞預備與參與的人們，很多 都不是原住民。 他們在凱道突顯的是，遠比國民黨黨產 更複雜且不堪的歷史不正義真相。而就是 這些動作，讓執政者難堪、困窘、甚至感到 不耐。巴奈他們把這些陳年堆積，被忽略 甚至被遺忘的歷史舊帳，在凱道的權力中 心面前一一翻找。好像是，拾荒者把一大堆 亂七八糟的東西堆放在豪宅之前，明明就 是挑釁著警衛趨前趕人。拾荒者的破爛模 樣，玷污了豪門的氣派與作為。此外，拾荒 者的亂七八糟資源回收物，也是豪門看不 出價值的無用之物。但是，我們知道拾荒者 看到了無用之物的價值與資源。凱道帳篷 族人，是執政者眼中心生莫名恐懼且厭惡 的它者，然而這不正是轉型正義必然遭遇 的對象嗎？ 可想而知，他們註定被驅趕。但是，回到 歷史真相與轉型正義，凱道的展演不正是 對應著對蔡總統執政道德高度的針砭嗎？ 蔡總統說她不怕困難，但是從她的發言人 所訴說的：「我們都聽到了！回家去吧！」 的類似語氣，我看到執政者所表現出來的 是一種不耐煩與難堪。 巴奈不是政治人物，她沒有義務去提出 任何解決方案。她也夠天真地認為，她過 去的好朋友蔡總統可以解決這些問題。但， 問題是她太天真，太過於簡化這些問題的 複雜性與現實性，以至於她的要求確實無 法馬上就解決。然而，她就像是「國王的新 衣」寓言故事中，那個小孩對著沒有穿衣 服的國王說了真話而已！國王沒有真正意 識到他的沒穿衣服，正是來自一大堆的謊 言遮蔽，但卻不耐煩地將小孩抓起來並且 驅趕離開。真正的問題，並不是出在小孩身 上。小孩不過是白目且過於天真大膽，問題 還是國王本身。 X X X 在這段論爭的過程中，沒有人會低估傳 統領域議題涉及的歷史不正義真相背後的 複雜度。許多的解套與做法，也不斷地提 出。但原民會的做法，就是不斷地鬼打牆 且用綿密的政治手法打壓意見相左的人。 如今，更對於那些披露真相的弱小族人， 施予不對稱的強力驅離與忽略，怎麼看都 不像是要落實道歉與和解共生的政府所該 為。今天的邵族之舟，再次突顯那些不正義 取得的私有地所霸占的傳統領域背後的悲 歌。空船之重，正如小孩指出國王沒穿衣服 的窘境。那些虛偽的政治話術何時得了，我 不知道。但我相信在日益進步的台灣社會 中，會有更多的小孩站出來指陳國王沒穿 衣服。

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新荑 字畫 劉白予

在求道的路上，他踽踽獨行

【憶我離鄉背井的父親】 22

雲 彩見證

父親遠離家園，在台灣落

之二 戰火流離行遠方

地，卻生不了根。他在家鄉 有崇高的社會地位，在台灣 卻沒沒無聞，任誰也料想不 到，要過了漫長的40年，才 能重新踏上故土，但那時已 經家園殘破、人事全非……

之一 下里求學迢迢路

父親於1923年4月18日出生於安徽省 岳西縣來榜鄉一個農村家庭，位處大別 山區，山壑景秀。家裡有幾畝田，祖父 是農人。 父親自幼聰明、調皮，7歲入小學，可 惜只讀了一年，學校便因為共產黨作亂 而停辦。父親停學在家日久，祖父遇見 一位懂得寫狀紙的讀書人，便聘請他為 塾師，父親在私塾讀了3年，熟讀四書、 五經、古文觀止。 塾師講解不精、古文不熟，好學的父 親開始感到如此繼續下去，只是浪費 時間，但是祖父並不了解。一日，父親 一如平常帶著碗筷、雨傘去私塾，卻改 變了上學的路途，向另一條路走去，他 中途託人將碗筷送回家，獨自拿著雨傘 前進。父親在腦海中計畫著尋找另一 所小學，要投奔一位任教於小學的遠房 表姊。憑著聽到的訊息，父親組織著從 大人的談話中蒐集到的人名、路名和地 名，以「油房」為地標，獨自走了十幾華 里的路，整整走了一天，終於找到從未 謀面的姑祖父。隔天，姑丈帶父親去小 學，找到表姊，如願進入小學，就讀五 年級。一週之後，收到信的家人，差人 將父親的衣物和被褥用扁擔挑了過去。 當年父親12歲。 父親在這所小學讀了一學期，收穫非 常豐碩。這所學校的成員有志於教育， 校長學識豐富，教師們個個飽讀詩書， 在戰亂中，因避禍而從省城將學校搬 到鄉下。但是很可惜，因為時局實在混 亂，學校再次向深山搬移，這次，父親 沒有跟去。 13歲，父親考上合肥的東南中學，離 家更遠去就學。3年後，在家人不贊成 他繼續讀書的情況下，仍考上了岳西師

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範。選擇師範，並非對教育有興趣，實 在只是為減輕家庭的經濟負擔。 多年的讀書生涯，無論學校離家多 遠，父親都是用自己的腳走去。他在奶 奶親手納的布鞋上，再套上一雙草鞋， 連走幾天的路，不以為苦。這造就了父 親一雙擅長健行的腿，和他分辨方向、 不會迷路的能力。多年之後，父親在台 北市和台南市，都能用一雙腳踏遍許多 街道，自在地走路回家。 還有一個因由，使父親穿越山林的就 學之路往來自如。他自幼雅好丹青，無 師自通畫畫，國畫受鄉人喜愛，行路途 中受邀停下畫畫，便可換得一頓免費的 招待。 師範學校畢業之後，父親在小學任教 數年之久，擔任過教務主任，也任過代 理校長。 1947年，眼見共產黨即將攻陷家園， 父親自幼對共產黨作為並無好感，捧讀 《三民主義》卻大為折服，加上聽聞共 產黨在占領區清算資產階級的行徑，家 人力勸父親逃走，他於是離家。此去開 始了兩年的長途逃難，幾度生死關頭。 父親遠離家園，在台灣落地，卻生不 了根，他在家鄉有崇高的社會地位，在 台灣卻沒沒無聞。任誰也料想不到，要 過了漫長的40年，才能重新踏上故土， 但那時已經家園殘破、人事全非。

父親的逃難之路，一路打聽消息閃躲 「八路軍」。他從老家安徽省岳西縣抵 達安慶，在省政府工作，後時局不好， 便跟著堂叔、時任少將司令的劉有道 加入了二○○師「教官訓練團」成立的 「補充團」，擔任「特務長」，但是一年 都沒有薪水可領。後來隨軍隊撤退，一 路上只能遇什麼、吃什麼，有時累極仍 然必須行軍，於是他學會了邊走邊睡的 本領，練就了躺在板凳上睡覺的能力。 船行長江，1946年元月到了蕪湖。後 來軍隊沿著長江行軍，到了蘇州，又開 始往南撤退，一路福建、廈門、泉州，在 汕頭終於無路可退，只能爬上軍艦。上 艦時情形十分混亂，父親丟失了隨身的 包袱，到了金門已是1949年端午。在金 門，他遇見了古寧頭大戰，受派清理戰 場，那時遍地屍體，抓了好多俘虜，許 多人到俘虜營中尋找家鄉的人。 1949年12月，父親孑然一身來到台 灣，在基隆上岸時，連證件都沒有，有 的就是一身的衣服，舉目無親。腳底下 是水泡長了又破、破了又長後形成的厚 厚一層腳皮，父親大病一場，病後蛻下 了那張完整的、像鞋底一樣的腳皮。九 死一生能夠一命尚存，讓父親將自己名 字中的「會」字隱去，成為「惠」，以表 「恩惠在四方」之意。 後來，父親到了雲林虎尾鎮，從警察 局調到了保警隊工作。他是文官，因為 文筆好、擅國畫，屢受長官器重，卻又 因耿直、不善應酬，一直升不了官。 40歲時，他娶了來自貧窮農村的母 親，那年母親20歲，隔年我出世了。 →23

雲 彩見證

改變的契機

之三 思鄉無處訴孤獨 小時候家住虎尾鎮民主十路，寬大平 坦的民主路上，兩排氣勢如虹的大王椰 子森然而列，轉個彎，就是民主二路、 四路、六路，再過去就是十路，獨獨沒 有「八路」。我小時候想，編路名的人 數學不好，爸爸說：「欸，也沒什麼好怕 的，八路軍打不到這裡來呀！」我聽不 懂，卻有了莫名的安全感。 牆上到處都是油漆大大寫著「反共抗 俄」「光復河山」，小學生的作文本子 一打開來，滿紙愛國情操，我滿腔報效 國家的志向，沒有疑惑過國家的偉大。 但還是敏感覺察到一些事情，尤其是大 人小聲說著接到香港轉來的信那些…… 我知道這和那把手槍一樣是不能說的祕 密。孩提時的我似懂非懂，但我心底有 一把亮晃晃的尺，那把尺和爸爸有關。 巷子裡總有小販叫賣，薑汁豆花、麥 芽糖、爆米花，有時是賣魚的三姨婆， 木板車還沒靠近，魚腥味先飄過來了。 我最喜歡騎腳踏車的伯伯，車後綁著一 個大木箱，他用洪亮的嗓音高低有韻致 地叫著：「機器──饅頭！」打開木箱， 掀開小棉被蓋，白胖饅頭一個個都是方 方正正，個頭很大，張口咬的時候，像 是滿臉埋在饅頭裡再拔出來，軟嫩中帶 著咬勁，香甜無比。 賣饅頭的伯伯笑臉迎人，喜歡孩子， 總要聊幾句話才走，看我應答如流，有 時多送我一個饅頭，媽媽總是謙讓說 不好意思。我問爸爸，機器饅頭伯伯沒 有孩子嗎？爸爸說，他自己一個人住， 以前在軍隊裡還是個軍官哩。我又問， 他對國家有功勞嗎？爸爸說，當然有 功勞。我心裡頓時說不出的悲哀，那麼 好的人，做出那麼好的饅頭，卻一個人 孤孤單單地辛苦生活，便脫口而出說： 「國家對不起他！」我一說出那句話，媽 媽便說：「國家哪會對不起人？」爸爸 卻幽幽地說：「是，國家對不起他。」 爸爸的辦公室就是保警隊，在民主三

之四 踟躅尋道識歸途 在孤單與苦難的心境中，父親聽到了 福音，感受到了耶穌的療癒能力。但他 心底一直有著文化的衝突，儒家思想、 道家思想與基督教是否相容？為何不能 祭祖？這些都是我成長過程中，經常聽 父親談論的題目。等我上了大學，讀了 一些書之後，父親總與我辯論，後來， 就是我工作之餘十分疲憊時，父親仍緊 抓著我要討論。 整個成長過程中，我總覺得母親太 輕而父親太重，我整個人是非常不平衡 的，因此，我去尋找耶穌。

保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致 力將耶穌基督改變的力量連結日常 生活，並寫下16本基督徒生活相關書 籍、製作14個教導系列，巡迴全球各 地演說。他專注於幫助人們了解基督 福音如何在這個破碎的世界、在人們 經歷的所有事上傳達真實的盼望。他 的中文著作有《子女心，父母情── 從「心」教養孩子》《青春的契機》 《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

爸爸的兩堂課

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文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen

路的盡頭、台糖工廠大門對面。我常去 保警隊玩，知道有一排鐵櫃，裡面排列 著好多長槍、手槍，爸爸常常都有戰備 演習，那些槍都是要經常保養的。 我們家有一個爸爸改造後的兩輪手推 車，是厚重的鋼鐵結構，爸爸說，這是 部隊裡淘汰下來的，戰時專門運送機關 槍。這推車運東西很方便，我常常推著 玩耍，鄰居也常來借用。這時打仗的意 味早已淡了，不知何時牆上的「光復國 土」也抹去了。 有一天，我拉長尾音，陶醉在誇張的 悲情中，唱著：「人皆有父，翳我獨無； 人皆有母，翳我獨無。白雲悠悠，江水 東流。小鳥歸去，已無巢；兒欲歸去， 已無舟，何處覓源頭？莫道兒是被棄的 羔羊？莫道兒已哭斷了肝腸？人世的慘 痛，豈僅是失了爹娘？……」爸爸聽見 卻低沉地問：「妳唱的是什麼歌？」我 說：「天倫歌。」爸爸說：「這歌不好， 以後別唱。」淡淡一句話，那時我一點 也不懂，心頭卻好像有千鈞之重，整顆 心都黯淡了下去。 這麼想起來，爸爸是在流離錯亂的悲 傷中垂垂老去的。

父親晚年經常一個人窩在書房，寫 詩、寫對聯、畫國畫，深掘自己的內 心，而老病，使他堅定倚賴耶穌而活。 我望著牆上一幅寫意的水墨文人畫， 兩隻野鴨溪邊戲水的圖，用蒼勁的字體 題著「天南地北皆鄉土，春暖秋涼兩岸 飛」，我知道，父親半生背負著離鄉背 井的無奈與自責，但他終究藉著承認兩 邊都是家，與自己和解了。 至於爭議多年的神學疑問，終究是沒 有確切的答案，爸爸臨終前，我笑著對 他說：「爸爸，你快要見到耶穌了，見到 祂的時候，不要忘記，把那些疑問拿出 來當面問問，祂會直接告訴你答案！」 爸爸笑了，笑得很恬靜。

我的父親過去雖傳授我們一些生活技 能，卻從未替我們打理關乎生命的要事。我 將在以下描述，為什麼我們需要與上帝、與 人建立關係。 我認為，父親能夠幫兒女的生命所做第一 個最好的安排，就是盡早讓他們被上帝的榮 耀及恩典吸引，常常在孩子面前提起上帝， 讓孩子銘記上帝的榮耀。 在日常生活中，有許多可以談論上帝的機 會。若你正在做木工，可以停下來跟孩子聊 聊木頭的紋路。跟孩子談論木頭多麼漂亮， 而且這些漂亮的木頭是來自上帝美好的心 意。若你正在釘東西，可以跟孩子談論槌子 如何施力，而且告訴孩子天底下所有的物理 現象都是上帝創造。若你正在釣魚，可以提 醒孩子鱒魚和鱸魚的不同，告訴他們不同的 魚類，也是上帝的創造。若你們正在觀看日 落，你可以提起上帝掌管了白天和夜晚。 這就是天父的世界。這是上帝掌管的人 間，萬物均指向祂。你的兒子和女兒可能看 不見祂的存在，事實上也是如此，但是，藉 著普遍的啟示，你的孩子會漸漸地被上帝吸 引，他們也會將自己獻給上帝。還有什麼比 這個更重要？ 第二個重要的誡命──愛人如己。 人與人之間的關係很複雜，愛人其實很 難。請注意，愛人會如此困難，並非因為我 們被一群恐怖的人包圍，而是因為我們內心 的罪性使然。我們愛論斷、愛批評、無法饒 恕、驕傲、喜愛與他人競爭、貪婪、嫉妒， 這些都是我們罪的本性。 我希望我有個父親可以這麼告訴我：「孩 子，你即將離開這個家，你將要出去與他人 建立關係，然而這些關係中，最大的危險源 就是自己。上帝會幫助你，祂差派祂的獨生 愛子來拯救你。當你面對的人越多，你就越 會成為一個有愛的人。當你變成了一個有愛 的人，你的生活就會有更多的祝福臨到。」 我從來沒有跟我的父親談論過這些話 題。曾經學了許多實用的技巧，但多數時 候，我根本不了解自己要的是什麼，以致無 法對上帝產生敬畏，反而阻礙了祂在我生命 中美好的預備。 ＊本期為父親節專刊，「清教徒的工作觀」暫停一期。

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知 性之旅 爾格勒（Belgrade），昔日南斯 拉夫首府，現在是塞爾維亞首 都，地處巴爾幹半島核心位置，座落在 多瑙河與薩瓦河的匯合處。這裡自古以 來是兵家必爭之地，建城以來，經歷過 上百次大小戰役，最近一次是1999年 科索沃戰事中遭受北約空襲。 1990年代，南斯拉夫解體，各民族爭 取自治獨立，觸發戰爭，總統米洛舍維 奇進行種族清洗，使得塞爾維亞一度成 為國際公敵。1999年自治省科索沃爭 取獨立，塞國再度以武力鎮壓並拒絕和 談，於是北約（NATO）介入，大規模 空襲塞爾維亞，貝爾格勒眾多政府機關 被摧毀成千瘡百孔的危樓，78天後，戰 爭落幕。

貝

雨 中 城 堡 漫 步 抵 達 貝 爾 格 勒 那 天 下 午，我 們 搭 上老舊的電車，先到卡萊梅格丹公園 （Kalemegdan Park）散步。昔日土耳其 統治時建造的卡萊梅格丹城堡，過去是 軍事要塞，如今已規劃成公園。 城堡據守於貝爾格勒高地，多瑙河與 薩瓦河的交匯處，見證了貝爾格勒的戰 爭史，在2300多年歷史中，此地有過 115次大小戰役。城堡的古城牆、護城 河、城堡、教堂、尖塔、城門等，至今 都還完善保存著，並設有軍事博物館， 展出超過3000件武器，包括第二次世 界大戰的坦克車及科索沃戰爭中擊落的 美國F-117戰機。 我們到達公園時，才剛下了電車，天 氣驟變，起風下雨了，風和日麗的夏日

傍晚，頓時變得非常寒冷。好在出門時 觀天象，雲很低，所以帶了傘和外套。 我連忙穿上外套，還是覺得冷，卻見到 當地人不撐傘，還在吃冰淇淋！畢竟是 當地人的夏天嘛。 貝爾格勒的雨像是台灣的午後雷陣 雨，先是傾盆大雨下了一場，之後就綿 綿細雨有一搭沒一搭地滴著。在雨中撐 傘參觀城堡，看似浪漫，實則是一件麻 煩的事。 綿綿細雨中，我們走過護城河進入城 堡，經過許多石造拱門和尖塔，走到臨 河畔的城牆處，可以清楚見到多瑙河與 薩瓦河的交匯處，一片寬闊且綠意盎然 的景色映入眼簾。河上的遊河觀光船靜 靜地滑過水面。昔日的戰事，似乎已被 拋諸腦後，公園裡散步的人們，無拘無 束地享受河岸風光，靜看對岸新貝爾格 勒的發展。

│貝爾格勒卡萊梅格丹城堡│

文圖 陳育胤

教 堂 婚 禮 莊 嚴 浪 漫 走到城牆邊，看地圖標示附近有兩 間教堂，我想去參觀，但地圖怎麼看， 教堂似乎就在城牆的外面啊！不管，就 繞繞吧。走著、走著，眼前出現一間餐 廳，看來大概是要舉行結婚派對，有不 少穿著小禮服和西裝的賓客來來去去， 此時，我終於看到教堂的花園了，還見 到隱隱約約有幾個人影在花園裡 走來走去，但卻找不到通往教堂 的路，我暗忖：難道要繞道從 城堡外面才能走到教堂嗎？ 還是要從那間餐廳哪個門進 去？待在原地靜觀其變，才

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發現別的遊客往前走後在城牆旁左拐， 原來那裡有個小門可以通向教堂。 小玫瑰教堂（Ružica Church）是塞爾 維亞正教會的教堂，竣工於1867年。教 堂磚牆上布滿鮮綠的爬藤植物，花園內 種滿了玫瑰花，花團錦簇。我們悄悄進 入觀禮，小巧的教堂內，華麗的吊燈和 樸實的古牆互相輝映，新娘著白紗，新 郎西裝筆挺，還有穿戴隆重禮服的神職 人員，以及小禮服打扮的賓客們。教堂 內沒有椅子，全部的人都站著見證這一 對新人的婚禮，幸福的氣味在教堂內迴 繞，儀式莊嚴，卻又不失溫馨浪漫。 教堂外面的手風琴師和小喇叭樂手， 在花園裡演奏帶有東歐風味的民謠，整 個婚禮猶如電影畫面再現。

小 教 堂 氛 圍 神 聖 小玫瑰教堂花園旁的階梯往下走，就 是聖佩特卡教堂（St. Petka Church），這 是一間非常有特色的小教堂，不對稱的 外型讓人不禁多看兩眼，歷史也不像小 玫瑰那麼久遠，是1935年建於一古教 堂原址之上。教堂牆外有一幅聖佩特卡 的馬賽克拼貼壁畫，教堂內有一個湧泉 相當知名，教堂內部的牆上貼滿馬賽克 畫作，也擺放許多聖像畫。 眾多信徒點起的蠟燭燃燒著，燻得我 眼淚直流，教堂內不明亮，只有燭光閃 爍著，以及窗外灑下的陽光。教堂內的 牆壁因終年點著蠟燭燻得灰黑，信眾點 燃蠟燭，一邊親吻聖像畫，一邊祈禱， 小小教堂內的空間中，瀰漫著虔誠的 味道。此時，陽光穿透屋頂的天窗照進 來，蠟燭的煙霧在光線中裊裊上升，極 小的教堂內顯得非常神聖。 這兩座教堂是我參觀過的教堂中，令 我印象相當深刻的，畢竟大部分成為供 人景仰的教堂，都是莊嚴雄偉的巨大建 築，如此小巧可愛的教堂，反而頗具特 色，更加親民。參觀完教堂，發現雨停 了，天晴了，沿著原路回到公園入口， 也把剛才雨天看過的景，在晴天下再看 上一回，來時的陰鬱灰暗天空已轉為藍 天，相同的景，在此時有種清新又似曾 相識的感覺。

台 文世界 蘇晏德 繪圖／

感謝阿爸

CHC

「獅、虎、豹、鱉、猴、狗、象、 鹿。」阿芳掀開台語課本咧唸聲調圖。 伊今年10歲，當咧讀花園國小四 年。伊 ê 目睭重巡大蕊，nih 咧 nih 咧親 像會講話 ê o͘-lín-gió（洋娃娃）。 伊 ê 身軀頂穿一 su 粉紅色洋裝，看 起來袂輸小公主。這 su 洋裝是舊年生 日，阿爸送予伊 ê 禮物。 「獅、虎、豹、鱉、猴……」阿芳繼 續唸聲調圖。 「阿芳，阿芳。」伊聽著熟似閣溫柔 ê 音聲，taⁿ 頭看見阿爸 ê 好笑神。 「阿爸。」阿芳流落歡喜 ê 目屎，緊 mé 共阿爸攬牢牢。 「戇查某囝，緊共目屎拭掉。」阿爸 那講那撏手巾仔予阿芳。 「阿爸 chhōa 妳來去八珍動物園。」 阿 芳共目屎 拭掉，隨 聽著阿 爸講 這 句話。 「阿爸，八珍敢毋是三八 ê 意思？」 阿芳頭殼抓咧抓咧出喙問。 「稍等咧妳就知。」阿爸現出神祕 ê 笑容。 阿爸騎伊彼台野狼仔載阿芳。秋天 日頭無蓋炎，風吹微微，阿芳共阿爸 攬咧，路裡 ê 光景對熟似到生份，一幕 換過一幕。 無偌久，兩爸仔囝來到一跡秀麗 ê 山坪。佇一欉大 kah 愛兩人做伙攬 ê 榕 樹邊，chhāi 一塊量約兩米懸、柴刻 ê khâng-páng，「八珍動物園」五个大字 清清楚楚刻踮頂面。 「阿爸，這个動物園咱 nái 無來過？」 阿芳目睭 nih 咧 nih 咧笑笑仔問。 「八珍動物園頂禮拜拄開幕。」阿

八月初八父親節 Peh-goe̍h chhe-peh Hū-chhin-cheh 感謝偉大的老爸 Kám-siā úi-tāi ê lāu-pē 辛苦付出為全家 Sin-khó͘ hù-chhut ūi choân-ke 文武雙全逐項會 Bûn-bú siang-choân ta̍k-kang ē

阿爸親像一座山 A-pah chhin-chhiūⁿ chi̍t-chō soaⁿ 流出性命的水泉 Lâu-chhut sèⁿ-miā ê chúi-chôaⁿ 愛心溫暖阮心肝 Ài-sim un-loán goán sim-koaⁿ 無你生活欲按怎 Bô lí seng-oa̍h beh án-chóaⁿ

父親佳節愛感恩 Hū-chhin ka-chiat ài kám-un 囝兒序細著孝順 Kiáⁿ-jî sī-sè tio̍h hàu-sūn 阿爸是咱的後盾 A-pah sī lán ê āu-tún 犧牲奉獻為囝孫 Hi-seng hōng-hiàn ūi kiáⁿ-sun

阿爸恬恬無出聲 A-pah tiām-tiām bô chhut-siaⁿ 拄著風雨攏毋驚 Tú-tio̍h hong-hō͘ lóng m̄-kiaⁿ 為囝將來一直拚 Ūi kiáⁿ chiong-lâi it-ti̍t piàⁿ 逐工辛苦為細囝 Ta̍k-kang sin-khó͘ ūi sè-kiáⁿ 

爸目睭沙微沙微笑笑仔應。 阿芳參阿爸手牽手行入動物園。內 底 ê 視野不止仔曠闊，花草樹木 ê 種類 佮色緻濟 kah 予阿芳 ê 目睭毋甘 nih。 「阿爸，這个所在有夠闊，空氣嘛足 新鮮 ê。」阿芳那講那伸勻，目睭瞌瞌 享受清新 ê 空氣。 Tng 當阿芳目睭擘金，看著面頭前 50公尺遠出現一隻獅仔，驚一下緊覕 咧阿爸尻川後。 「阿爸，彼獅仔 nái 無關佇櫳仔內？ 足恐怖--ê！」阿芳那講身軀那咇咇掣。 「阿芳，這搭動物攏足溫馴 ê，毋免 驚。」阿爸好喙安搭阿芳。 這時，獅仔拄好來到怹目睭前。 「恁好！歡迎來八珍動物園行踏。 我號做一貴獅。」獅仔講煞伸出一肢 跤表示善意。 阿爸伸出正手佮獅仔相握。 阿芳看阿爸參獅仔握手握 kah 足自 然，嘛學阿爸 ê 動作。握了，閣輕略仔 摸獅 ê 頭毛。 「有夠古錐 ê。」阿芳笑笑仔講。 「到今妳才知。」獅仔發出司奶 ê 聲。 獅仔離開了後，阿芳參阿爸繼續向 前行。 量約行兩百公尺，搪著一隻黃皮烏 斑 ê 虎跍咧路邊吼。 阿 芳 行 倚 這 隻 看 起 來 猶 成少 歲 ê 虎，出喙問：「你是按怎咧吼？」 「我號做二八虎，因為阮阿母死去， 我才會佇遮吼。」 「阮人類常在講『人死不能復生』， 請你勇敢活落去。」阿爸出喙安慰。 「是啦，有閒阮會定定來看你。」阿 芳那講那共虎仔 ê 尻脊骿捋捋咧。 虎仔頕頭向阿芳表示感謝，目屎嘛 是閣㴙㴙滴。

無偌久，兩爸仔囝看著面頭前有三 座小山崙。一隻身軀 hoe-pa-li-niau ê 豹 用緊 kah 目睭袂赴 nih ê 速度，踮小山 崙走來走去。 「豹是地球頂面走上緊 ê 動物，並 Bolt 走閣較緊。」阿爸講。 「Bolt 是啥人？」阿芳問。 「伊是世界走上緊 ê 人類，毋過猶差 我誠遠咧。」拄才彼隻豹袂輸閃電，無 講無呾傱來阿芳面頭前。 「恁好，我號做三山豹。」相借問了， 豹閣像閃電仝款，走 kah 無看影跡。 「Ai-iō，妳差一點仔踏著我。好佳 哉，我 ê 殼 tīng kah 若戰甲，若無，早 就去西方見佛祖矣。」 阿芳目睭咧看天頂 ê 雲尪，無注意著 一隻鱉佇咧塗跤勻勻仔趖。 「歹勢啦，我毋是刁意故--ê。」阿芳 面仔紅絳絳會失禮。 「小朋友，無要緊啦。歡迎恁來遮 參觀，我號做四七鱉。」講煞，鱉閣勻 勻仔向前趖。 面頭前是一片青翠 ê 樹林。阿芳看 著四、五隻猴山仔佇樹 仔頂趒來跳 去，模樣不止仔古錐。 阿爸對揹仔提出一枇弓蕉。猴母咻 一下對樹頂跳落來，雄介介共彼枇弓 蕉搶過手。那走那跳那回頭對兩爸仔 囝講：「阮號做五二空猴。」 「這隻猴母 nái 遮爾雄介介？」阿芳 喙仔翹嘟嘟問。 「這陣猴 ê 祖先枵過飢，莫怪伊會按 呢。」阿爸用平穩 ê 口氣回答。 「Uáng！Uáng！Uáng！」一陣狗仔共 阿芳佮阿爸圍做一輾，那圍圓箍仔那 跳舞。 「阿爸，參咱頂回去九族文化村看 ê 山地舞足成--ê。」阿芳越頭看阿爸。 「妳 ê 目色閣真巧哦。」阿爸笑笑 仔應。

「恁好，阮號做六三狗，請多多指 教。」這時，狗仔舞拄好跳煞，做陣共 兩爸仔囝相借問。 阿芳嘛擛手共狗仔回禮。 狗仔走了後。透中晝，阿爸牽阿芳 去就近 ê 樹蔭跤覕日，順紲對揹仔提雞 卵糕佮滾水罐出來。 阿爸拍開滾水罐，用蓋斟寡茶㧣予 阿芳。阿芳接過手啉一喙，現出滿足 ê 表情，講：「酸酸甜甜，足好啉 ê。阿 爸，這是啥物茶？」 「這是阿爸透早燃 ê 百香綠茶。」 這時，一隻大象行來怹面頭前 ê 草 埔。伊彼條長鼻管擛咧幌咧袂輸咧拍 招呼。 阿芳徛起來參大象相對相。 「囡仔姊，妳好。我號做七崁象，真 歡喜佮恁熟似。」 「大象，我敢會當坐踮你 ê 尻脊 骿？」阿芳掠象金金看。 大象無應話。咻一下，用長鼻管共 阿芳勾起去伊 ê 尻脊骿坐。 大象載阿芳踅一輾才共放落來。紲 落，一步一步穩穩在在向前行。 一隻幼鹿仔傱來阿芳面頭前。阿芳 伸手挲伊 ê 頭殼。 「你號做啥物名？」阿芳那挲那問。 「我號做八八鹿。」鹿仔話講煞隨 走離開。 「這八種動物 ê 名攏佮咱台灣歷史 有牽連。妳敢知？」阿爸聲音低沉。 阿芳幌頭。 「獅、虎、豹、鱉、猴、狗、象、 鹿……」阿芳那唸那抓頭殼。 「阿爸，這敢毋是台語聲調圖？」 阿芳越頭煞看無阿爸 ê 形影。 「阿爸，阿爸……」阿芳予家己喝聲 喊精神。 原來是一場夢。 阿爸頂月日車厄過身矣。

八 動物園 珍 陳金順

繪圖／CHC

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－內科、婦產科、急診、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、 手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、生理檢查技術師、呼吸治療師、門診護理組－個案管理師 【醫事人員】：藥劑課－藥師、耳鼻喉科－定期語言治療師、復健技術課－定期物理治療師、 復健技術課－語言治療師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－助理員、呼吸治療 單位－日薪工讀生、工務組－管理師、工務組－工務技術員、環衛組－定期環衛員、社工室 －社會工作員、申報組－健保申報員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 ) 【主治醫師】：家庭醫學科、牙科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 )、準 專科護理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－急診、內、外科病房、門診、血液透析室、 加護病房、手術室、接生室、護理之家 ( 定期 )、手術室－專職護理師、社區健康課－個案管 理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、復健技術課－語言治療師、申報組－疾病分類師(員)【一 般人員】：護理部－照顧服務員、牙科助理員、助理員、藥劑課－助理員、公共服務部－公 關●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護理人員】：護理人員－精 神科病房、門診、護理部－專科護理師【醫事人員】：社會工作師●彰化基督教醫療財團法 人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：肝膽腸胃內科、一般外科、家庭醫學科、精神 科、神經外科、心臟內科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、加護病房、 麻醉護理師【醫事人員】：語言治療師、藥師、呼吸治療師【一般人員】：定期駕駛員●南 基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、 神經內科【護理人員】：護理人員－病房、加護病房、急診、麻醉、開刀房、病房、加護病房、 社區護理人員(純白班.不需輪夜班)、醫務處－住院(準)專科護理師、手術室－外科技術師(手 術專職護理師 )、外科技術師 ( 手術專職護理師 )【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一 般人員】：病房助理員 ( 定期 ) ●佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般 外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護 理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理師 )、護理 師－急診、加護病房、外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護理師、 心導管室護理師、護理助理師、個案管理師、個案管理師 ( 長照、轉診 )、護理部助理員【醫 事人員】：藥師、語言治療師、心導管室技術員【一般人員】：牙科助理員●漢銘醫院【護 理人員】專科護理師－兒科、護理長－婦兒科病房、手術室、產房、護理人員－加護病房、 內外科病房、婦兒科病房、手術室、產房、門診、半職護理人員－門診(時薪)、麻醉護理師【其 他職類護理人員】護理部－門診疾病個案管理師、感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、護理師 證書、感控護理師證書 )【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、放射技術課－醫 事放射師【一般人員】護理部－門診跟診助理員、護理部－病房助理員 ( 照服員 ) 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染科、 過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、整形外科、 急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨科、神經科。2. 藥 劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、醫檢師、職 業安全衛生管理師。3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人 才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二 吋一張及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應 徵主治醫師寄給：秘書文書組楊小姐收，電話：（089） 310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神 經內科、整形外科、耳鼻喉科【住院醫師】內科部、小兒 科部【醫技人員】藥師、生檢科技術員、醫檢師 【護理 人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、眼科、 健檢中心【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、 婦產科 【行政 / 助理人員】祕書、工務課事務員、護理 部服務員 / 助理護理員【應徵方式】Mail：k528@mmh. org.tw，郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課 陳小姐收

馬偕醫院招標 一、名稱：淡水院區馬偕樓中央監控系統整合第二階段工程 ‧106 年 7 月 24 日至 8 月 3 日止請於辦公時間內至台北 院區出納課領取。 ‧106 年 8 月 7 日下午四時前﹐標單封妥親送台北院區出 納課﹐逾期恕不受理。 二、名稱：( 台北、淡水 ) 安息室委外經營公開招標議價 ‧ 公告及領標時間：106 年 7 月 24 日至 8 月 7 日止。請 於辦公時間內至台北院區出納課領取。 ‧ 投標時間：106 年 8 月 8 日至 8/15 日止。 ‧ 詳參網址：http://www.mmh.org.tw( 馬偕紀念醫院全球資 訊網／醫院資訊／招標公告 台灣教會公報 2017年7月31日～8月6日／3414期

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邀請 ‧

地點：YMCA 台北城中會所第二會議室 ( 台北市中正區許昌街 19 號 2 樓 )

意者請備：履歷、自傳、牧者推薦函

( 與本會聯絡之訊息，本會必當加以保密 )

台灣基督長老教會七星中會松安教會

謹訂於 2017 年 8 月 16 日 ( 三 ) 上午 10 時 30 分至 12 時舉行 新任執行長就任感恩禮拜，敬邀福利會歷任董事、同工、 社福界的先進蒞臨參與，並敬備宴席。 董事長 劉仁海 牧師 暨全體同工 敬邀

中式廚師 1. 具丙級證照以上 2. 至少兩年工作經驗並能獨立出餐五桌以上 餐廳外場服務專員 1. 具熱情與細心特質 2. 外場擺設與接待及清潔維護 櫃台專員 1. 訪客服務與訂單接洽 2. 場地安排與器材服務 學院福利 1. 排班制、年休假總日數 117 天 2. 員工每日供乙餐，外縣市供宿舍 3. 薪資面議

●為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄給我們● 謝謝！ （8 月 12 日收件截止） 聯絡人：林世勳 長老 0927266268 Email：alan8884@yahoo.com.tw 地 址：新北市板橋區明德街 1 巷 3 號

慶賀 ‧

財團法人台灣基督教福利會 游宗仁執行長就任感恩禮拜

本會誠聘教會牧師 請各教會牧長關心代禱 . 推薦 台灣基督長老教會台北中會 板橋教會

求才 ‧

條件：具服事心志，

聘 牧 啟 事

聘牧

台北中會事務所增聘事 務員一名 . 條件 : 本宗陪 餐會員 , 熟悉電腦操作與 軟體應用 , 備小會推薦書 , 簡歷請寄：新北市永和 區中和路 389 巷 5 號二 樓之一，廖牧師收 shuang.ho@msa.hinet.net

慶賀

廣 告 看 版

誠徵 事務員

廣 告 看 版

健全宗教團體財務制度講座

敬請張貼

講座對象：各宗教團體之負責人、會計或行政人員。

講座名額：限額 100 名（先報名先取得上課資格）

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講座費用：免費 授課講師：陳稻松會計師暨得魚會計師事務所專業團隊 上課地點：台灣教會公報社（台南市青年路 334 號 B1）

、 02-2367-2067#24

報名方式：①電話聯絡：06-2356277#113 董小姐 （擇一）②上網填寫：signup.pctpress.org ③傳真：06-2378882 ④ Email：ar@pctpress.org

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

報名截止日期：2017 年 8 月 18 日（五） 主辦單位：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 日期

時間

內容

09:00-10:30

宗教團體財務會計處理原則

10:30-10:40

休息 / 茶點

10:40-12:10

宗教團體應辦事項 ( 行事曆 )

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

8/26 12:10-13:45 （六） 13:45-15:15

休息 / 午餐 宗教團體財務會計處理實務 -1

15:15-15:30

休息 / 茶點

15:30-17:15

宗教團體財務會計處理實務 -2

17:15-17:45

回應 / 座談

14:00-15:30

宗教團體財務會計制度範例說明

8/27 15:30-15:45 （日） 15:45-17:30

／ MAIL

17:30-18:00

財務制度健全 組織就健全

休息 / 茶點 宗教團體財務會計稽核管理 回應 / 座談

※ 本講座經由內政部核定補助

ad@pctpress.org

2017 健全宗教團體財務制度講座報名表 姓名

性別

電話

手機

機構

機構負責人

連絡住址 Email 填寫完畢後請傳至 06-2378882，董雅雲小姐收

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台灣教會公報 2017 年 7 月 31 日～ 8 月 6 日／ 3414 期