教會公報3416期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

Klokah ！泰雅青年 戰 起來 （加油）

人權 宣言

PCT 赤膽奔走〈 〉40 載 年長老教會不畏強權的迫害，公開發 1977 表〈人 權 宣言〉，成 為 台 灣 民 主進程的 推 手。（攝影／林宜瑩）

總會議長陳明志以「立基神權的人權」為題 講道時，開頭就以中國人權運動家、2008 年 「零八憲章」起草人之一的劉曉波，遭中國定 罪入獄、2010 年獲頒諾貝爾和平獎，後因罹 患肝癌延遲就醫過世的故事，期勉大家在回顧 台灣曾經歷一黨獨大、高壓統治的年代，在一 群民主先輩努力下，雖遭監控威脅，仍勇敢在 風聲鶴唳的氛圍中發表〈人權宣言〉；在舉行 40 週年紀念禮拜同時，他深覺意義格外重大。 不過陳明志也直言，台灣 40 年來雖逐漸民 主化，但國號、制憲進程與參與國際組織的權 利上，仍受中國威脅，我教會當繼續循〈人權 宣言〉精神，為台灣新氣象與獨立性努力。 「求主特別看顧遭到中國囚禁、綑綁的李明

【林宜瑩台北報導】8 月 13 日下午 2 點，

21 日刊載〈人權宣言〉的《教會公報》遭新聞

哲，也求主親自擦去他太太（李凈瑜）的眼淚，

在敲響 40 次鐘聲後，人權宣言 40 週年紀念

局沒收、23 日鄭兒玉委由美國《台灣之音》

賜給他們氣力、堅固他們的信心，也求主賜下

禮拜在七星中會濟南教會揭開序幕！台灣基

電台負責人張富雄大姊張惠真將〈人權宣言〉

平安讓他早日安全回到台灣。」七星中會教社

督長老教會在 1977 年 8 月 16 日發表〈人權

原文及英譯文件送至張富雄手中，並透過電台

部長李俊傑牧師帶領大家公禱時，也特別為仍

宣言〉，「為達成台灣人民獨立及自由的願望，

一再播放、28 日鄭兒玉遭警總約談、9 月 21

被中國非法囚禁的台灣公民李明哲祈禱。

我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現

日《紐約時報》刊載〈人權宣言〉全文、11 月

實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立

19至20日「使台灣成為一個新而獨立的國家」

「長老教會三宣言」專題報導，改至 8 月 20

的國家。」這段話成為台灣走向民主自由之路，

透過全台長老教會大力放送等。

日晚間 7 點 55 分播出，邀請大家準時收看。

原本 13 日民視電視台《台灣演義》播出的

更是人民對於未來充滿盼望的先知性預言！ 1971 年 7 月 9 日美國派季辛吉密訪北京釣 魚台國賓館，16 日美國總統尼克森宣布隔年

無所畏懼為台灣發聲

2 月訪問中國，10 月 25 日中華民國被迫退出

張宗隆表示，40年前〈人權宣言〉起草研討會在 台中利巴嫩山莊舉行，當時他35歲，雖說「青瞑

聯合國，台灣瀰漫被出賣的恐懼氛圍，社會人

【林家鴻台中報導】台中中會

牛呣驚虎」，但也知道是一件很重要而危險的事。

心惶惶；長老教會自覺要根本解決問題，就要

教社部8月13日假忠孝路教會舉行

他提醒，〈人權宣言〉有兩項不該被忽略的重要意

擺脫「二等國民」身分、拒絕成為被統治的對

「人權宣言40週年感恩禮拜」，

義，其一是宣言的最後引用詩篇85章10～11節，

宣言起草人之一的退休牧師張宗

點出主張台灣成為新而獨立的國家，是單純出於信

隆受邀講道表示，台灣如今是世

仰，並有高尚美麗釘根本土的異象。第二，新而獨

界的孤兒，若從聖經來看，台灣

立國家的「新」，不是在黨國體制、差別待遇中惡

就像耶穌在路加福音18章所說：

性循環，而是成為改革、更新的國家。

象，於是 1971 年起，先後發表〈國是聲明〉、 〈我們的呼籲〉、〈人權宣言〉。 在禮拜程序單裡，除了忠實呈現〈人權宣言〉 全文，也以時間軸呈現歷史脈絡：〈人權宣言〉

向不義之官申冤的弱勢寡婦，他勉勵基督徒面對台

張宗隆說，寡婦的比喻告訴我們，連不尊重世

從 1977 年 8 月 15 日確定以「新而獨立的國

灣在國際社會被無視，仍然要像寡婦不怕人嫌、批

人、不怕上帝的官最終都因寡婦頻頻呼求而受理案

家」取代「獨立」一詞、16 日牧師鄭兒玉已知

評，繼續公開不懈地呼喊，要求主持公道，引發更

情，慈悲憐憫的主定會及時在國際中替台灣人平

國民黨情治單位要對《台灣教會公報》下手、

多人注意，並堅定向上帝祈禱。

反，不會拖延。（攝影／林家鴻）

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2017 年 8 月 14 日～ 8 月 20 日

3416 期

教會消息

新而獨立 需先自覺再自決 記念人權宣言40週年 總會舉辦座談會 邀各方專家談台灣未來走向 【林宜瑩台北報導】讓台灣成為一個 新而獨立的國家最大的阻礙是什麼？「最 可怕的四個字就是：『維持現狀』！」8 月13日下午七星中會濟南教會舉行「新 而獨立的國家」座談會，與會者咸認，若 繼續維持中華民國體制現狀，台灣將永 遠無法成為一個新而獨立的國家！ 座談會邀請前駐日大使許世楷、台灣 憲法學會理事長許慶雄、台南神學院院 長王崇堯、台灣獨立建國聯盟副主席沈 清楷等人與會，由民視「正晶看民視」 節目主持人彭文正主持。 彭文正表示，很多人問他：國語教會 與長老教會有什麼不樣？他直言：上帝 公平正義在大部分教會是用講的，長老 教會是用做的！因為在戒嚴時期，長老 教會發表〈人權宣言〉，主張「台灣的 將來應由台灣1700萬住民決定」、「使 台灣成為一個新而獨立的國家」，他認 為大家要繼續宣言的精神，「台灣重要 的事，人民要用一票一票來決定！」 許世楷認為，台灣成為「新而獨立的 國家」，公投、正名、制憲、入聯是四個 必經過程，但最大障礙就是虛構、名存 實亡的「中華民國」，「台灣就是台灣， 絕對不是『中國』或『中華民國』」，他

民眾踩街

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直言，要是執政者脫不掉「中華民國」 的虛構外衣、高喊「維持現狀」與中國 糾纏不清，不敢公開主張獨立，也不敢 要求國際盟友承認台灣是獨立國家，台 灣就無法成為法理上的獨立國家。 許慶雄指出，要是繼續維持「中華民 國」體制，就無法擺脫「台灣是中國一 部分」的認知，「中華民國體制繼續存 在，台灣再怎樣公投、制憲、正名、選

總統都沒有用！」他感慨，如今台灣已 民主化，卻還在選「中華民國」總統、 立委，我們納稅支持「中華民國」政 府，外交部至今還向各國要求承認「中 華民國」代表中國，「台灣」是中國領 土一部分。 許慶雄對於總統蔡英文一再強調「台 灣就是中華民國」，非常不以為然，直 言台灣人若不覺醒、無危機感，只想自

世大運正名台灣 深耕民主 制憲是必要之路

【邱國榮台北報導】由多個民間社 團共同討論、發想，進而組成的「台灣 正名行動小組」，策劃了8月12日在台 北市北平東路上的封街空拍行動── 「2017 世大運 812 正名行動：台灣不 是中華台北」。該小組指出，台灣人花 了逾 200 億元的納稅錢。主辦世大運， 除了讓台灣選手感受到主場鄉親支持的 優勢，更希望讓全世界頂尖的大學運動 選手和相關人士透過賽事認識台灣，結 果卻因英文版手冊出現「中華台北」名 稱，讓台灣民眾對支持世大運感到失望 灰心。「台灣正名行動小組」堅持要在 世大運的開幕前一週封街空拍，突顯推 動台灣正名運動的重要性和必要性。 數百名民眾拉起 「Taiwan is not Chinese Taipei」、「Let Taiwan Be

攝影／邱國榮

與會者咸認，若繼續維持現狀，將永遠無法成為獨立國家。（攝影／林宜瑩）

欺欺人，永遠會是「中國」的一部分。 沈清楷指出，1992年主張自己是台 灣人的只有17.6%，到2016年主張自己 是台灣人、不是中國人的有58.2%，認 同比例雖有增加，但這不代表與支持台 灣是獨立國家成正比，他認為，「維持 現狀」這說法，在政治現實上，「不決 定就是被決定！」「自決」就是人民以 自己意志建立一個美好的國家！「也唯 有覺醒，才不會再騙回去。現在我們還 差一步，那就是行動！」也唯有台灣人 民用集體意識表達決心，才可能真正建 立新而獨立的國家。 王崇堯說，如何在台灣推動「悔改」 與「和解」，正如德國經歷納粹歷史， 無論加害還是受害者的第二代，努力透 過悔改、饒恕達成和解，使彼此放下過 去、展望未來，這是長老教會可以努力 的方向，正如過去與牧師周聯華合作一 樣，台灣未來才會更有展望。他個人雖 然非常不欣賞以色列對巴勒斯坦的作 為，可是猶太人透過家庭教育培育下一 代歷史意識卻值得效法，台灣也可將本 土歷史融入各樣節日中，「歷史意識教 育從每個家庭、每個人開始做起，台灣 就會有盼望」。

Taiwan」兩幅布條，加上由吊車吊起的 「Go TEAM Taiwan」布條，為參與世 大運的台灣選手加油。 創立「神學禮拜日＠台北」之一的梁 家瑜，也是正名行動小組的一員，他表 示參與空拍行動的民眾並不多，可能是 行動預備時間不夠，但若不是英文手冊 引發輿論，出席行動的民眾恐會更少。 梁家瑜進一步表示，台灣人的生活， 沒有因國家不被國際承認、因國家名 稱不是台灣而遭到壓迫，縱然「中華台 北」可能也不是（中華民國）華獨支持 者可以接受的名稱，但因為無關痛癢， 以致於多數民眾不會對「中華台北」名 稱做出太反彈的反應。反觀巴勒斯坦的 人民致力追求國家獨立，他們的生活處 境卻隨時處在以色列壓迫之中，因此巴 勒斯坦民眾不斷利用國際場合衝撞國際 現實。 梁 家 瑜 強 調，台 灣 不 是「 中 華 台 北」，政府應該要帶頭去改變台灣以 「中華台北」名稱加入國際運動賽事的 狀況，但未見政府積極去改變的行動， 甚至提出改變的因應策略。身為台灣 人，眼見政府漠然接受台灣使用「中華 台北」名稱，是多麼不可思議。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

【邱國榮台北報導】由台灣社主辦的 第4屆深耕民主研習營，8月10日下午， 邀請前國防部長、台灣聯合國協會理事 長蔡明憲談「台灣加入聯合國的困難與 突破」。蔡明憲指出，「制憲正名，公投 入聯」，這是台灣人民可以逐步實踐獨 立建國的方法。 台灣無法進入聯合國暨其國際組織， 雖說是國際現實，可是中華人民共和國 阻撓台灣踏進國際社會組織，占主要因 素。蔡明憲說，民意調查顯示超過84％ 的受訪者同意以「台灣」加入聯合國， 執政的蔡英文政府，要積極扛起以台灣 名義加入聯合國暨其組織的行動。 台灣要成為「新而獨立的國家」，就 是要用制憲達成，而制憲的最好方式 是公民投票。蔡明憲指出，討論國旗樣

攝影／邱國榮

式、國家名稱，甚至於爭論內閣制與總 統制的好壞，只要制定新憲都可以獲得 解決，公民投票是直接民主、民主政治 的具體實踐，台灣現在有〈公投法〉， 他相信民意趨向會透過公投方式讓制憲 通過，之後加入聯合國就會相對簡單。 「台灣加入聯合國的當前問題，這要 說清楚，才能知道該如何去做。」蔡明 憲說，首先是認識新而獨立國家的方 向，也就是台灣要成為民主、自由及有 人權的正常化國家；第二要確保台灣國 家安全，確保台灣海峽及亞太地區避免 衝突及戰爭，因此台灣國防必須有自我 防衛力量。台灣要靠自己的國防去對付 中國是絕對不夠的，美國方面也表明了 不會拿自己國軍人性命去為台灣安全 做犧牲，因此，台灣要積極去促成亞太 地區的區域安全合作，台灣、日本、印 度、澳大利亞、紐西蘭要聯手。 蔡明憲說，台灣聯合國協進會日前拜 訪日本國會議員，受訪的議員認同台日 聯手區域安全的概念，還表示，日本政 府清楚對日威脅最大的兩個國家是中國 及北韓，確信中國是未來對台、日及東 南亞不安全的最大因素，聯手區域安全 也是台灣未來要生存的關鍵。

教會消息

不斷提醒，再說一次 然而讓人意外的發展是，經過抗議之後，主辦單 位從善如流，將手冊中不合理使用「中華台北」之 處重新改正為「台灣」。 這件事帶來什麼啟發？很多時候人們對「無奈」 習以為常，甚至逐漸麻痺，認為想要改變的人看不 清現實，受害者反而成為阻止改變的反對力量。林 義傑的想法並不奇怪，他過往參與賽事，僅能接受 「中華台北」稱呼，既然無力抵抗就消極接受。不 要再做無謂的掙扎，不也是許多台灣人的想法嗎？ 今年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉屆滿40 週年，在現今看似絕望的國際處境底下，又有多少 人還在乎這段歷史？又有多少人還記得當時教會勇

藉由研討 會，教 會與原住民 族重新省視未來攜手共生的 方向。（攝影／林家鴻）

教會自省過往神學反省不足 原民文化與基督宗教應互為主體 無強弱之分

去除殖民觀 實踐上主公義

第29屆夏季世界大學運動會即將於8月19日起 在台北舉辦，然而事前卻被發現官方英文手冊所 有的「台灣」都被改成「中華台北」，甚至出現了 「Chinese Taipei is long and narrow」（中華台 北既狹且長）、「Our island—Chinese Taipei」 （我們的島嶼──中華台北）等一看就知道是為了 迴避「台灣」，又被改成怪異不通順的句子。 這件事被時代力量立委黃國昌披露後，還引發一 段意外插曲，曾帶著中華民國國旗四處爭戰的超級 馬拉松選手林義傑在臉書公開批評「國昌兄，你真 的不知道體育。」認為黃國昌「不懂」相關規定是 國際奧委會決定，選手迫於無奈也只能消極接受。

【林家鴻新竹報導】由台灣基督長老教會總會原住民宣教委 員會、研發中心及台灣神學院都市原住民研究室發起的「轉型 正義、基督宗教、解殖民」研討會8月14日於新竹聖經學院揭 幕，總會總幹事林芳仲牧師於會中導讀總會去年通過的〈支持 原住民恢復權利與自治決議文〉，宣示長老教會將戮力推動原 住民族轉型正義工程。研討會不只是單向宣傳，也邀請原運領 袖、學者、原住民青年暢所欲言，虛心領受其對教會的針砭。 林芳仲表示，長老教會一向秉持追求公義的優先價值，雖然 在族語復振、傳統領域的捍衛及自主意識提升，都與原住民攜 手努力過，卻也要為過去宣教所犯的錯誤向原住民道歉，如未 了解文化意涵，便斷定許多文物、儀式為惡，否定歲時祭儀， 燒毀原住民傳統服飾、污衊生命禮俗，實因神學反省不足。 研討會目標是秉持先知運動精神，對宣教過程中有意或無 意對原住民造成的傷害作出反省，一起探討可採取的行動。 首日圓桌論壇討論「基督宗教與原住民族歷史文化：是敵是 友？」，行政院原住民委員會副主委汪明輝教授表示，研討會 意味著教會對原住民宣教的區塊有自省機制與能力，非常令人 敬佩。汪明輝說，相較真耶穌教會拒絕信徒學習傳統文化、參 加部落祭儀，長老會起碼會派人參加，雖然沒有加入隊伍中， 但會在一旁聽眾人唱歌、感受氣氛。 台東巴喜告部落耆老伊斯坦達．霍松安．那布表示，原民已 進駐凱道抗爭170多天，納悶為何在原住民追求轉型正義的和 平抗爭現場，沒有聽到聖詩？難道是教會覺得公義已經到來， 所以不用關心？他在凱道，卻沒有一個長老教會信徒以長老之 名來看他們。他提醒基督徒不能只是禱告把事情交託上帝，上 帝很忙，莫忘祂揀選人作公義之士。 Pasang Tali（蕭世暉）表示，參與原運的長老教會傳道人 一直告訴他，基督教崇拜或聖經詮釋，許多都是經過西方文化 改造的產物，跟耶穌那時代不同；若耶穌生在泰雅族一定會文 面，並發揚泰雅族的Gaga（祖傳的戒律與規範）。Pasang認為 泰雅族Gaga和基督教Gaga都朝向一個可能是耶穌原來所確立 的真理，兩者應互為主體，不該再說誰來轉化誰，而是彼此互 相轉化，互相發現自己的真理性。

於抵抗威權統治，以信仰為基礎，發出諍言、規劃 台灣未來「新而獨立」藍圖的格局與勇氣？每當看 到〈人權宣言〉相關的回顧，有多少人是搖頭嘆息 表示與我無關，又有多少人願意扛起這份重擔呢？ 為什麼這些往事需要不斷反覆提起？舊約聖經申 命記給出了最好的答案。申命記旨在「重『申』西 奈山的『命』令」，在出埃及的40年後，在即將抵 達漫長旅程終點之前，透過摩西再次解釋上主的律 法，主題在描述上主如何拯救並賜福給祂所愛的選 民，因此祂的子民必須牢記在心，才能蒙福。這種 不厭其煩「再說一次」，不斷提醒「不要忘了自己 是誰」，正是申命記所要傳達的精神。 整全宣教乃是包括宣揚福音、培育上帝兒女、愛 心服事、社會改造、關心受造界、福音與文化等面 向，在處境中重新思考「道成肉身」的意義，而不 是隔絕社會之外獨善其身，這是每個基督徒都必須 謹記在心的事。當猶太人牢記自身民族的歷史，時 刻提醒莫忘上主恩典與同在時，台灣人是否也能從 自我認同的追尋中，看見上主的恩典與同在？

關懷社會 教會從不缺席 【林宜瑩台北報導】每年8月第三 主日是台灣基督長老教會總會訂定的 「教會與社會奉獻主日」。總會教社 主委鄭國忠籲請各教會接受中區會安 排，交換講台或自行報告教社事工， 並鼓勵信徒為總會及各中區會教社事 工經費一同關心奉獻。 這一年來，總會教社舉辦了「人權 宣言40週年紀念活動」、「原住民傳 統領域土地劃設研習會」、「二二八 事件70週年紀念追思禮拜」活動，也 關心「課綱與教育改革的總體檢」， 強化居住正義與就業安全，關心國人 基本人權中生存權及就業權問題，並 推動人權、轉型正義等事工及社會行 動培訓。 總會教社也持續推動非核家園， 與反核團體合辦「2017廢核反空污 遊行」；配合環境主日20週年紀念 於全台舉辦座談會、研習會；辦理淨

灘活動；加入「台灣再生能源推動聯 盟」；反對不當開發，參與「撤銷亞 泥」遊行；倡議里山農業技術，還給 土地和諧共融的新境界。 此外，總會教社也受理各中會／族 群區會教社部及普世教會轉介急難救 助案申請；辦理跨機構急難救助合作 事工；不定期舉辦防災、減災訓練， 建立韌性部落／社區；鼓勵所屬醫院 推動偏遠醫療及跨國義診；辦理家屋 重建計劃；為促進台日交流，舉辦東 日本仙台EMAOO（以馬忤斯）救災 中心退修會；關心國內天災受災戶狀 況，提供陪伴、重建方案等。 每 年 底 固 定 舉 辦「 關 懷 愛 滋 主 日」、「身心障礙者關懷日」；持續 關心移民與難民；持續舉辦U R M訓 練課程，強化社區組織人才培訓；爭 取公部門與企業團體資源，以協助地 方教會進行弱勢家庭課後陪讀。

教會媒體事工整合 加乘發揮福音果效

去的人力資源分散，未來傳播基金會與教 會公報社事工合作及資源整合，必能發揮 更大的媒體傳播果效。 事工整合後，預計明年將與總會相關單

【陳逸凡整理報導】台灣基督長老教會

位合辦媒體宣教高峰會，於北、中、南、

總會屬下傳播基金會新眼光電視台於8月

東部等地，邀請總會所屬相關單位共同參

9日舉行董事會，會議中全體董事決議通

與。期望藉由座談會的召開，將新媒體使

過，由台灣教會公報社社長方嵐亭牧師擔

用及概念傳遞給各中會，進而讓眾教會能

任傳播基金會執行董事，未來著手整合傳

更了解善用新媒體，傳播福音得地為業。

播基金會及教會公報事工，計畫從組織、 活動、宣傳方面推展傳播媒體宣教事工。 方嵐亭表示，過去為因應時代變遷及事 工需求而設立許多機構，然而以今日的眼 光來看，卻因資源過於分散而導致力量無 法集中，十分可惜，若能整合屬性相似的 事工，集中有限的資源，才能讓事工推展 更為全面且有效率。 傳播基金會董事長戴碩欽牧師期許，過

相片提供／總會傳播基金會

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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專題報導 加油！

Klokah！ 泰雅青年 戰 起來 第30屆泰青盃籃球邀請賽 教會透過運動與青年心靈有所交集 成重要陪伴 【邱國榮專題報導】第30屆台灣基督長老教會泰雅 爾中會泰青盃籃球邀請賽，於7月31日至8月4日在國 立宜蘭大學室內運動中心舉行，5天裡共舉行206場比 賽，泰青盃儼然成為全國高中籃球聯賽（HBL）、大專 籃球聯賽（UBA）外最具規模的籃球賽事。 泰青盃每屆報名參賽的球隊數量屢創新高，每屆籌 備大會認為報名球隊數已達到飽和時，下屆參賽隊伍 還是會神奇地增加。好比今年共有125支隊伍參賽，大 會也就比去年延長了1天賽事。泰雅爾族把籃球當作全 民運動，連續26年參與泰青盃服事的牧師魯薩．達路 肯定地表示，泰青盃已經是泰雅爾族青少年心中的籃 球殿堂，猶如日本青少年心中的甲子園一般。 要承租一個標準籃球場館舉辦5天賽事，租金約100 萬元上下。泰雅爾中會非常感謝上帝，宜蘭大學支持泰 青盃理念，認同需要有好的場地讓原住民孩子盡情運 動，多年來願意以非常優惠的價格提供標準籃球館場 給泰青盃。魯薩．達路說，這裡彷如是泰雅孩子心目中 的泰雅NBA。 泰青盃是由泰雅爾中會青年部舉辦，本屆青年部長、 馬里光教會牧師督魯安‧慕妮在去年泰雅爾中會宣教 70週年暨泰青盃活動中受訪時就提及，泰中透過籃球 賽事，攻破了信仰宗派不同所隔斷部落裡族人情感的 圍牆，籃球扮演和解角色，所以舉辦泰青盃有一個很美 目的，就是讓族人可以恢復到過去彼此合作共享的部 落文化，進而能夠共同關心部落遇到的各樣社會議題， 藉由參加泰青盃賽事，連結了不同宗派教會的族人彼 此的情感。 泰青盃的球隊數量，近年不斷增加。今年開放報名， 在一天內就爆滿，可見各教會各部落早已蓄勢待發，預 備參賽許久；不僅如此，在當中也看到非原住民，或他 族原住民，在場上奔馳、展現球技。

籃球運動深受泰雅爾族人喜愛，報名人數屢創新高，盛況堪稱原住民單項球類競賽之首。（相片提供／魯薩‧達路）

今年各組賽事的前3強，男子甲組冠軍達比拉斯教 會，亞軍忠治教會，季軍福山教會；女子甲組冠軍羅蘭 教會，亞軍忠治教會，季軍榮峰教會；男子乙組冠軍金 岳教會，亞軍金洋教會，季軍東澳教會；女子乙組冠軍 力發教會，亞軍烏來教會，季軍茂安教會，男女乙組前 三強也都取得明年甲組參賽資格。壯年組冠軍可愛教 會，亞軍羅蘭教會，季軍碧候教會。 每年幾乎都是忠治教會與達比拉斯教會對戰角逐男 子甲組冠軍，今年也不例外；達比拉斯教會再戰忠治取 得連霸。達比拉斯教會牧師魯薩‧達路指出，兩隊爭奪 冠軍已是近年常態，但如何在激戰後，依然能相互祝 福，才是泰青盃要發揚的精神。冠軍戰結束後，忠治與 達比拉斯兩隊的球員，彼此手牽手、圍起了圓圈，相互 祝福禱告；不僅冠亞軍如此，其他球隊亦然。魯薩‧達 路說：「許多的圓，串起泰青盃的熱血與情感。」

青年發想 連結部落開展宣教異象 【林宜瑩專題報導】1987年暑假，一群熱愛籃球 的泰雅爾族青年向泰雅爾中會青年部建議舉辦籃球競 賽，「我記得是在埔里高工舉行，那時只有3隊、50多 人。」參與第一屆泰青盃籃球賽的寒溪教會牧師黃志 堅說，當時只有南投埔里、烏來忠治、新竹3支隊伍， 「我還拿下最佳球員呢！」他至今還保留著那面錦旗。 泰青盃至今已有31年歷史（今年是30屆，2007年曾 停辦），草創前期多是在泰雅爾族部落的場地打球，後 來從先後在埔里高工、羅東運動公園、宜蘭運動公園、 新竹聖經學院、新竹師院、清華大學舉行，「前12、13 年都在戶外打球，也沒有聘請專業裁判，後來因舒適 性、管理、團契交流、避免球員運動傷害等考量，才移 往室內球場舉行。」 長年參與籌備泰青盃長達26年的達比拉斯教會牧師 魯薩．達路表示，若依照舉行屆數，泰青盃已有30年 歷史。一開始是泰中青年部舉辦青年夏令營時，營會最 後一天會舉辦球類比賽，有些部落青年只參加最後一 天的籃球比賽。當時的青年部長及同工討論後，覺得可 以為泰雅爾青年舉辦籃球賽，於是有了泰青盃。 泰青盃已是泰雅爾中會每年最重要的聯合事工之 一，透過球賽，除了能讓各部落有機會相互交流，也能 使教會透過此一賽事，讓部落青年無論教會會友、未信

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台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

主或其他教派都能融合，為了爭取部落名譽而同心努 力；泰青盃的比賽，將教會禮拜融入於球賽中，每天都 有一場福音聚會。魯薩．達路說，泰青盃曾在比賽時間 也從一天、一天半，隨著報名隊數增加，比賽天數逐年 增加，而進10年都在宜蘭大學舉行。 「辦泰青盃的目的就是傳福音並讓教會及部落青年 連結起來！」魯薩．達路說，藉著泰青盃賽事，讓各部 落教會透過事前的聚集與練習，部落青年可以很自然 的與教會青年建立關係，再藉著牧師、長執的陪伴、關 心，教會弟兄姊妹的支持鼓勵，把握住此機會，就能讓 部落青年感受教會的愛，體會耶穌基督的救贖，進而願 意走進教會。 泰青盃是聚集泰雅爾中會所有牧長兄姊的全心投 入，如今才成為全台灣最大的籃球賽事之一。從一開始 到現在，由黃志堅負責募款與租借場地、與宜蘭縣政府 協調，魯薩．達路則負責賽事安排與行政事務，兩位可 說是泰青盃很重要的籌備同工，例如今年的比賽，黃志 堅就向金車飲料、宜蘭縣議員，以及羅東鎮公所募集了 超過550箱的水，加上裁判、物理治療師、醫護人員等 人力投入，都是他透過宜蘭縣體育會、宜蘭護理師公會 等單位募集而獲得補助，台灣基督長老教會總會原宣 此次也奉獻3萬元支持事工繼續發展。

精采不錯過

原民台及網路聯手轉播 【林宜瑩專題報導】第30屆泰青盃共有125支隊伍 報名參加，原住民電視台特別派出專業轉播團隊，進行 教會男子甲組、乙組、教會女子甲組冠亞軍比賽錄影， 邀請台灣基督長老教會總會原宣主委黃志堅牧師擔任 主播，與球評陳暉一起配搭，為賽事講解，整場轉播不 亞於瓊斯盃籃球賽事；另外，從賽前宣傳到預賽、決 賽，「青年發電機」也在臉書及Youtube上進行直播， 畫面比照電視轉播，無論運鏡與講解都絲毫不遜色，讓 關心泰青盃的青年朋友能即時掌握最新賽事情況。 原民台網頁與「青年發電機」臉書，也都以專文特別 介紹泰青盃的由來，點出籃球是泰雅爾族最熱愛的運 動，幾乎每個泰雅爾族部落都有籃球場，而泰雅爾中會 青年部，為基督宣教緣故，期望透過籃球運動讓教會與 部落青年有籃球的共同交集，藉此關心陪伴年輕人的 生活與生命，讓人因著籃球與教會互動，進而願意來認 識耶穌基督。 也因著有超過30年的泰青盃比賽，許多泰雅爾青年 進而參與了HBL、UBA、SBL球隊，也就是說，許多泰 雅爾族的籃球選手最早都是出身於泰青盃。這也是為 何「青年發電機」今年想全程轉播整場賽事的原因。 「青年發電機」期望透過直播年輕人熱愛的籃球比賽能 傳遞正向力量，藉此開拓現代年輕人視野、激發熱情、 深化思想，讓青年落實回饋社會的理想。 原民台泰青盃比賽已在8月6日晚間7:30～10:30播 出，黃志堅擔任主播時對每一支冠軍隊伍的選手如數 家珍，也特別在空擋時介紹泰青盃的由來給電視機前 觀眾了解；「青年發電機」則是由王俐今擔任主播，並 由陳慧貞、吼腊 喜降擔任球評。 倘若錯過精 采的泰青盃的朋 友，可直接至原 民台網站，或在 臉書搜尋「青年 發電機」，就能 相片提供／黃志堅 找到賽事影片。

專題報導

羅蘭教會

從哭著回家到女子甲組冠軍

【邱國榮專題報導】去年泰青盃乙組女子組冠軍隊伍 泰雅爾中會羅蘭教會，今年取得甲組資格，一路過關斬 將，最後拿下女子甲組的冠軍，教練郭襄寧執事表示， 因為了解甲組隊伍競爭激烈，能拿下冠軍實在意外，不 過，球員們4年來，每週撥出一晚的時間往返宜蘭練球， 不辭舟車勞頓，如此不放棄的精神，也在這次賽事當中 完全表現出來。 「花了許多時間，除了練球以外，其實我們看重的是 生命的連結，花許多時間陪伴這些球員，建立關係。」郭 襄寧說，大家能夠每週從外地到宜蘭聚集一晚練球，除 了球員們很愛籃球外，教會也花上很多禱告時 間。羅蘭教會的球員中有3位不是原住民、 基督徒，因為長期跟羅蘭教會接觸，逐漸 習慣了教會凡事禱告的生活態度，也願 意分享自己心事，「可能是我們真的有 用心去關心她們，她們有感受到。」郭 襄寧承認，這些都已經是大學生的球 員，願意每週花時間從外地回到宜蘭練 球，內心一定有許多感動，否則不可能有 如此動力。

忠治教會

愛打籃球的3位非基督徒，跟著羅蘭教會已經打了4年 泰青盃，基督信仰對她們來說早已變成習慣，其中一位 球員住在宜蘭當地，有時候也會到羅蘭教會參與主日禮 拜。郭襄寧肯定的說，泰青盃無疑也是宣教福音的一條 路，羅蘭教會不是只找愛打籃球的孩子來打球，也希望 能把基督信仰分享給人，「感謝上主，她們不會排斥，也 願意開放心懷接觸基督教。」 去年以前的泰青盃，羅蘭教會女子籃球隊都是挫敗回 家，每次都哭著說，明年還要繼續來挑戰泰青盃。今年 雖然得以進入甲組賽事，但羅蘭教會的球員卻是一直到 打進了4強時，才真實地感覺到冠軍就在眼前， 才知道自己確實有實力可以與甲組的所有球 隊一較高下。 「她們要繼續比賽，不放棄的心，就 是築夢。」郭襄寧說，今年拿到甲組冠 軍，球員們相約明年繼續在泰青盃裡 衝刺，期許球隊能夠連霸。訪問結束 前問郭襄寧，泰青盃最令他印象深刻的 事？他不假思索回答，是連續挫敗的那 幾年。（相片提供／ 郭襄寧）

球場上彰顯基督同在的生命

【邱國榮專題報導】位在烏來區的泰雅爾中會忠治教 會，今年拿下了男子甲組與女子甲組的亞軍，該教會牧 師黃永光（Silan Payas）表示，忠治教會自泰青盃設有 甲組賽事開始，已拿下幾次冠軍，是公認的泰青盃傳統 強隊，教會也期待，未來能有更多的社青在球場上彰顯 基督的生命。 事 實 上，籃 球 就 是為了宣 教 福 音 而 興 起的 運 動， 黃永光指出，籃球之父詹姆士•奈史密斯（J a m e s Naismith），他創始籃球的起因，無非就是要讓更多的 年輕人能夠在球場上為基督贏得靈魂，而詹姆士•奈史 密斯創始籃球運動的態度，也是忠治教會參與泰青盃 籃球聯賽的最大起因，就是，「我們要服事 神」，而這也是泰雅爾中會創立泰青盃籃 球聯賽最主要的精神。 忠治教會參加泰青盃近30年，在泰 青盃開始有了甲組賽事後，就一直常 保在甲組賽事的競賽資格。黃永光 說，期待更多的社青們能夠在球賽結 束後，回到教會、參與教會的服事，甚 至，能夠在賽事的結束回到教會後，對 信仰、對神有更多且更深的認識，這是忠

治教會對代表參賽的球員們更大的期許。 比較像似隊員心靈捕手的球隊教練蕭牟淵長老表示， 訓練球隊，其實是讓球員們相互分享在校隊裡學習到的 戰術，所以他的角色以鼓勵球員為要，而不是訓練球隊 戰技，2015年蘇迪勒颱風重創烏來後，忠治部落的籃球 場至今仍然無法復原，球隊練球有現實上的困難，但球 員們心繫泰青盃的鬥志未曾稍減。 今年該球隊在球場上競技時，一件該隊的8號球衣就 會出現，披在球員休息區的椅子上。蕭牟淵表示，球衣 的主人楊恩傑，是忠治在2015年拿下冠軍那年的得分 王，不幸於去年夏季在職場上遭到雷擊而死亡。楊恩傑 在大學時代是文化大學的校隊，熱愛籃球，今 年忠治帶著8號球衣出賽，大家心裡面想的 都是要拿冠軍給他看，所以今年球員們 站在冠軍戰的球場上，給自己的壓力 是非常的大。 蕭牟淵說，冠軍戰對手達比拉斯 教會贏了球，「但在我們面前卻沒有 堆滿高興的笑意，而是一起祈禱記念 楊恩傑，也說這場冠軍賽是要獻給他 的。」（相片提供／蕭牟淵）

透過籃球認識信仰

賽事精神

【邱國榮專題報導】泰青盃的精神是什麼？參 與泰青盃活動的球員又是怎麼形容泰青盃？ 「未經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」這是 羅蘭教會牧師雅孟‧猶淦（Yabung Ukan）對泰 青盃的形容。自青少年期參加泰青盃活動至今， 雅孟‧猶淦指出，雖她不是球員，但喜愛觀戰， 泰青盃活動到今年是第30屆，已是正式賽事規 模，回顧過去真可謂篳路藍縷。而賽事中的福音 聚會，只要是看見到來自各地部落的族人一起敬 拜神，那畫面令她動容、印象最為深刻。 教練郭襄寧多年來帶領羅蘭教會女子球隊參 賽，去年球隊得到乙組冠軍，今年再上一層，拿

下甲組冠軍。熱愛籃球的郭襄寧，在高中時期開 始代表教會參賽泰青盃，他形容泰青盃，早期感 覺像是泰雅爾族盛會的豐年祭，近年感受到的 是，基督的福音灌滿在聯賽裡面，泰青盃變得很 開放，不分族群都可以成為泰雅爾中會所屬教會 的球員，只要是願意接受這福音，熱愛籃球的年 輕人，都可以在聯賽活動中認識不同族群朋友， 透過籃球認識信仰，同時也學習到互動、團隊、 待人處事。 拿到女子甲組亞軍、男子甲組亞軍的忠治教 會代表隊的總領隊、該教會牧師黃永光（Silan Payas）指出，泰青盃雖然是籃球競技，會有比

幕後英雄

寒溪教會環保志工團 【林宜瑩專題報導】近10年來，泰青盃能每 年都在宜蘭大學體育館舉行賽事，幕後最大功 臣就是寒溪教會（Stacis Kyokay）的環保團 隊！教會會友在會場內外投入撿拾、分類垃圾、 掃地、擦地板、清洗廁所等工作，他們每天最早 到球場、最晚離開，默默的做著外人眼中看為卑 微的工作，可是，卻使泰青盃得以借到宜蘭大學 體育館，這是全台灣籃球界眾裁判口中最難借到 的場地，最重要的幕後英雄，無疑就是這群寒溪 教會的環保組志工們！ 「有30年歷史的泰青盃，其實也遭遇過被人 拒絕租借場地的窘境。」黃志堅說，泰青盃使用 宜蘭大學體育館今年邁入第10年，可是在此之 前，泰青盃是租用位於新竹的清華大學，一開始 是戶外籃球場，後來是租用室內體育館，因為在 泰青盃賽事期間，當時沒有特別關注場地環境清 潔的維護工作，加上有來賓車輛違停時擋到該 校某教授車子的進出，結果就遭到清華大學決定 拒絕出借場地。 有了這段慘痛的教訓後，往後泰青盃籌備小 組痛定思痛，在決定轉借宜蘭大學體育館後，黃 志堅就向寒溪教會兄姊徵詢組成環保組的意願， 並鼓勵大家能以具體行動落實「做在最小弟兄 身上，就是做在主身上」的信仰教導，「每天的 垃圾及廚餘，我們都用卡車載回到寒溪部落來處 理！」黃志堅說，今年泰青盃期間，寒溪教會共 派出40位弟兄姊妹負責場地清潔，每天比人家 早一小時到，晚上都留到最後才離開，最後一天 一定把場地恢復原狀，一點垃圾也不留！ 不過，在泰青盃賽事期間，雖然大會有規定嚴 格禁止，還是有人在現場嚼檳榔、口香糖，後來 傳道陳弘毅乾脆手拿衛生紙，見一個就要求當 事人吐在他手上的衛生紙裡，這樣巡視幾回後， 觀賽觀眾一見到陳弘毅走過，自己就趕緊跑去垃 圾桶吐掉；「只要有不好的習慣或舉動，輕則禁 賽一場，重則明年拒絕報名參賽！」黃志堅說， 這非同小可，請族人或觀賽來賓務必遵守。 （相片提供／ 黃志堅）

數、會有排名，但泰青盃最重要的精神是，透過 籃球賽去宣教福音，讓更多年輕人能夠在球場 上見證基督的生命。 忠治教會球隊教練、該教會長老蕭牟淵形容 泰青盃的精神，他說是「為了榮耀主而戰」」。 他指出，到場參加泰青盃的每位選手，不分彼此 在主內就像是一家人。泰青盃是部落、教會、家 庭一起投入參加的籃球聯賽，是從每個部落擴 大到泰青盃的比賽，來到了泰青盃的活動現場， 就像回到家一樣，能深刻地體會到家人團聚的感 覺，既然是是一家人，拿到冠軍的隊伍絕對不會 表現得太過得意！ 台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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教會消息

環境有礙 但平權讓人權無礙 身障權益與知能工作坊 從現行法規、國際公約、實務經驗探討平權觀念 【林婉婷屏東報導】我有話要說！又 有誰能代替自己發聲呢？台灣基督長老 教會平安基金會屏東身心障礙福利服 務中心為了讓身心障礙朋友認識自身權 益與平權觀念，8月10日舉辦為期2日 的「我有話要說：身障權益與知能工作 坊」，邀請台北市行無礙資源推廣協會 總幹事許朝富等多位相關領域講師，從 現行法規、國際公約、實務經驗等方向 帶領學員展開各類議題討論。 許朝富本身也是身障人士，出遊歐美 日多國，觀察到許多不同於國內的「身 心障礙者人權觀」。他曾在英國車站遇 到電梯故障，站方立刻聯絡計程車讓他 能順利回家，車資由車站支付。當時在 計程車上，司機告訴許朝富：「你的人 權比什麼都重要。」在愛丁堡參加活動 時買票也是全票，不似國內給身心障礙 者半價或免費，當時得到回應：「你是 獨立的個體。」對許朝富來說，這是完 整且有尊重的人權與平權觀念，「只有 環境是障礙的，沒有障礙的個人。」 現在國內推行身心障礙政策都是以通 用為主，意旨「大家都可以」，但其實更 準確的觀念應該是「無障礙」，對「一 般大眾」的友善，未必能適合身心障礙 者。隨國際身心障礙公約（CRPD）國內 法化，許朝富認為如果要推動新政策， 就要先有平權觀念的建立。 10日下午，工作坊提供「文化權、工 作權、資訊權與交通權」4個議題，透過 小組討論讓大家交流。文化權討論包含 近用權弱勢，如輪椅族在電影院和古蹟

等場館不便、接駁車虛設等，和用詞歧 視與過度同情。有位學員表示：「每個 人都有他的障礙與不方便，我們的卻好 像特別被放大。」工作權爭議在於環境 的不友善與不積極。資方為了避免無障 礙空間改建的成本，或不想調整工作內 容，總會勸退上門求職的身心障礙者。 更有同工不同酬卻不敢投訴的困境。 資訊權討論接收「易用性」與資訊 「易讀性」。如何找出身心障礙者習慣 與方便的接收資訊方式？如何讓複雜的

消息簡化好懂？整合性資訊平台如何建 立？交通權則以建設的設計不良和維護 不當為重點，例如有些捷運站只有單個 無障礙出口和電梯，進出造成衝突；無 障礙停車場與電梯等路徑反而偏僻不 便，且道路與人行道凹凸不平等。 11日則邀請人權公約施行監督聯盟 執行長黃怡碧專講，帶來豐富的議題討 論與互動。其中多個議題為各國發生過 的法律訴訟案件，如：是否只有視障者 能從事按摩業？無障礙計程車是否能加

南保教會＆手語教會

手語交流 聾朋友被聽見 【實習記者莊博凱、張允恩台南報導】為了讓課輔班小朋友學習 聾人手語詩歌，以及了解聾人的溝通方式，台南中會南保教會傳道 陳佩雯及課輔班老師，於8月11日帶領10位小朋友來到台南手語甘 為霖紀念教會請益和交流。 手語教會傳道陳佳佳分享特殊教育之父、宣教師甘為霖與手語 攝影／莊博凱

教會的故事，課輔班小朋友則以之前學習的手語獻上詩歌〈讓我說 聲謝謝你〉；小朋友熱情單純的心、明快的學習力，讓手語教會長 老黃煥文相當開心，現場教唱小朋友一首新的手語詩歌〈謝謝你揀

及管理人事而開始，慢慢傳到世界各地。經過當地手勢的系統化整

選〉，並贈送每個人一本漫畫版《甘為霖牧師傳記》作為禮物。

理，手語確實幫助了聾人間以及聽人與聾人之間的溝通。手語有其

陳佳佳表示，聾人是否想被聽見與自我認同有關。任何人都想要

複雜性，有地方性及方言差異，但從語言學的角度又可歸納出世界

被聽見、被看見。聽人可以努力用文字、影像、聲音的方式發聲，

手語的雷同之處，相當有趣。這也表示手語是多元的語言，能因應

聾人則被侷限；文字能力佳的聾人可以用文字表達自己，文字能力

環境變化而衍生新手語，是相當特別的現象。

不好者，也可以用自拍影像來表達自己。聾人朋友也會希望在所處 的群體中使用文字或手語表現自己的想法與情感，與聽人無異。 手語的發展，文獻紀錄僅400年，手語是法國宗教學校為了教學

適逢台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉40週年，聾人朋友需求 與聲音的「被聽見」也是該被關注的人權之一。作為一個基督徒， 是否可以成為聾人朋友的好鄰舍，則是需要去思考與面對的課題。

台中中會柬國短宣隊 資助計畫持續募集中

生態危機與基督信仰 教會信徒環保有感？

【林家鴻台中報導】台中中會持續與 台灣世界展望會合作，關懷柬埔寨恰柏 （Chhaeb）計畫區，7月24～30日進行 跨文化宣教體驗，搭乘牛車橫越淹水道 路，深入高腳屋林立、無自來水、一戶 僅一燈的窮鄉僻壤，在泥濘地上與當地 居民共享愛宴，真誠交流、彼此鼓舞。 參與短宣的青年由領隊陳志忠牧師帶 領，張佳幸、黃雅慧、陳靜芬牧師陪同 下，進入柏威夏省恰柏縣的計畫區，一 行人深有同感和敬佩當地人看似一無所 有，卻樂天知足，其面對困境所展現的 那份勇敢、喜樂的生命力，人與人之間 充滿信任與開放分享的愛，是物質富足 但心靈貧窮的台灣社會所欠缺的。 恰柏計畫區共17個村、約1萬3000人 居住，當地沒有教堂，但家庭教會信徒 有250人，短宣隊參訪展望會推動的農 業合作社、儲蓄團體、兒青少基礎教育

【陳逸凡台南報導】台南中會太平境 馬雅各紀念教會8月12日舉辦「生態危 機與基督教信仰」講座，由台南神學院 老師楊順從牧師帶領眾人思索環境與神 學問題，以5堂課從生態環境危機探討氣 候變遷之際，教會面對的挑戰與反省。 楊順從回憶其就讀成功大學環境工程 系期間，曾為研究住在垃圾場周遭1個 月，也曾走訪舊名「二層行溪」的二仁 溪，見證電鍍廠隨意排放汙染廢水、焚 燒廢五金產生有毒戴奧辛汙染土地與河 川養出含有重金屬「綠牡蠣」；更曾走 訪日本「水俁病」故鄉，看見不肖廠商 排放含有水銀的廢水導致居民生出畸形 兒，日本政府政府付出很大的代價處理 善後，這些汙染，人類都必須自己承受 後果。 楊順從指出，所謂生態體系，指的是 生物在地球表面生活圈的生存環境與

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收費用？身心障礙孕婦產前篩檢是否必 要？能不能強制精神疾病患者就醫？這 些敏感議題的交流不乏尖銳之處，但黃 怡碧說，「人權好像球賽，球出去就失 分，但怎樣才能打得好？就需要很多討 論、實驗與修正。」 除了工作坊，屏東障福中心也於8月9 日舉辦「視說心語：大地遊戲」活動，以 矇眼障礙賽、口足畫家、漆彈射擊等動 態闖關方式讓數十名小朋友認識身心障 礙者的生活，帶來另類體驗與學習。

相片提供／黃雅慧

與生活技能養成，及社區媽媽班培力婦 女烹飪健康營養餐食等事工。台灣青年 在當地帶領營會時，柬埔寨展望會派人 全程陪伴與翻譯，活動分兒童、青年、 成人組，有英文詩歌教唱、聖經信息分 享、手作DIY、團體動力等，並分享當地 所缺乏正確洗手和刷牙等公衛知識。 陳志忠代表致贈台灣教會公報社贊助 的長老教會150週年紀念衫給柬埔寨展 望會同工。台中中會11月將聯合彰基海 外宣教中心前往計畫區衛教宣導，並勘 查設立長期醫療站的可能性。目前推動 認領資助計畫區兒童，目標500位，以 及捐助三口深水井，盼兄姊愛心支持。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

萬物之間的關係，不同有機體之間有其 關連性，而越複雜的體系，所能承受的 衝擊力越強。自然界原先沒有所謂的 「廢物」，萬物只是轉化其形式而已。 然而人類從地球採取大量物質，轉化成 新的型態後隨便放到環境中，成為「垃 圾」；當環境所承受的物質已經超過了 生態系統本身所能夠自淨的能力，就成 為「汙染」。 楊順從要會眾回想上市場的塑膠袋、 手機被丟棄後何去何從，很多最後都到 海洋之中，根據瑞士研究推估，2050年 海洋裡的塑膠將比魚類多。人為製造的 塑膠難以透過微生物分解，造成海鳥、 海龜誤食等生態浩劫。根據公視報導， 台灣塑膠袋人均使用量是歐盟國家的 3.9倍；塑膠袋、免洗餐具、塑膠杯，溶 出的塑化劑也造成不孕症等。 楊順從舉例，巴西是天然資源豐富的 基督教國家，但是管理大有問題，造成 雨林快速消失、政治腐敗，「我們要捫 心自問，信仰是否有帶來改變？對我們 有什麼影響？」

教會消息

當血癌遇上信仰 重獲新生命 骨髓移植關懷協會在教會舉辦感恩音樂會 基督徒病友見證上帝大能 黃寶珠（左二）、廖肇華（右 二）聯手關懷血癌病友。（攝 影／林家鴻）

【林家鴻台中報導】中華骨髓移植關懷協會每年在各 縣市音樂廳舉辦「響樂傳愛心，藉髓得希望」感恩音樂 會，鼓勵血癌病友和家屬勇敢抗癌。今年邁入第９屆， 在台中中會忠孝路教會支持下，首次在教會舉辦。 活動主持人表示，許多血癌病友和家屬身陷與病魔 纏鬥但不知結果如何的處境，但病友往往留下「生命不 放棄、明天要比今天更好」的精神，骨髓移植關懷協會 秘書長黃寶珠就分享已故基督徒蕭正儀的故事。 蕭正儀曾因長期對人生不滿而罹患重度憂鬱症，住 院後藥愈吃愈重卻不見改善，病情膠著已經夠愁雲慘 霧了，沒想到40多歲時又罹患「多發性骨髓瘤」。奇妙 的是，罹癌後，憂鬱症反而奇妙地痊癒，她還寫下《當 憂鬱症遇見癌症》一書鼓勵病友。 長期活在與他人競逐的生活中，蕭正儀原本很在意 個人成就與人際關係，罹癌後心想時間剩下不多了，如 果要上天堂，一定要跟上帝打好關係，於是開始專注追 求屬靈生活，也穩定上教會，不但與後母的關係改善，

時常吵架的丈夫也變得體貼，為她推輪椅，攜手抗癌。 多發性骨髓瘤不易治療，復發率高，蕭正儀做完自體 骨髓移植後復發，改做異體移植手術，再次復發。醫生 感到愕然，說她「運氣不好」，心境已轉換的蕭正儀反 而樂觀回應，認為自己「運氣很好」，若非再次復發， 便沒有機會從親人與朋友的關懷看見生命處處有愛。

歡欣讚美 詩歌中遇見信仰 台神老師陳琇玟分享教會音樂故事 領人融入詩歌 【林婉婷屏東報導】人會傳達情緒， 每首樂曲也都有自己的「表情」。8月 13日下午，匯恩聖樂中心於屏東中會迦 南教會舉辦「歡欣讚美合唱音樂饗宴研 習」，由台灣神學院教會音樂專技副教 授、台灣基督教會音樂事奉協會理事長 陳琇玟專講，帶領百來位參與者，3個小

攝影／林婉婷

時內合唱練習3本歌本中近20首詩歌。 台下學員首先按照不同聲部就坐，陳 琇玟耐心帶領大家識譜，請伴奏彈出不 同聲部的曲調，並從各小節挑選歌詞朗 誦、說明編曲細節，帶眾人感受編曲家 安排的曲風張力與音調和諧。如聖誕歌 曲〈盼望的進場樂〉，開頭猶如不驚擾 新生聖子般輕聲切入；〈喜悅來臨〉則 表達聖子降生、救贖來臨的歡欣，悠揚 的樂聲如「溜冰場上的歡樂」；〈克爾 特的搖籃聖誕歌〉則傳遞搖籃曲獨特的 溫柔安慰；〈揚聲歡呼〉融合鼓聲與掌 聲節奏，更顯趣味；〈應許的詩歌〉為 末句重複法詩歌。陳琇玟談起以前在國 外讀書，種花如要春季開，在冬天就要

乒乓球交誼 揮灑汗水分享福音 【林婉婷屏東報導】想在傳福音的路 上走得長久，除了堅定的信心，還要有 堅強的體魄。為讓牧者與會友以運動跨 教會交流，屏東中會教社部多次舉辦中 會議長盃桌球賽，今年的比賽8月12日 在屏東民生家商舉行，賽程從早上8點 半到下午5點。 此次有14間教會、60多名選手參賽， 其中不乏國高中生與大專生等年輕人， 熱力更勝往年。比賽分單打與雙打，單 人賽事分為牧者、長執、會友與女子 組，雙打則分為男子與女子組，限同一 教會組隊。開賽儀式邀請屏東中會議長 劉主恩、副議長張智成、民進黨屏東縣

黨部主委李清聖等人開球。賽程雖長， 但選手們鬥志高昂。有選手表示，自己 平常有定期練習，養兵千日用在一時， 偶爾也會邀請球友到教會參加活動。另 一位選手則表示，起初是小孩帶領接觸 桌球，常反應不及，被笑沒天分、老了， 經過練習，已經比小孩上手。 牧者單打組冠軍是屏東教會牧師徐光 川，對手讚嘆他是：「千變萬化、難以 摸清的球路。」徐光川則謙虛說是大家 相讓，他從主日學就開始喜歡打桌球， 除了單打也參加雙打賽。牧者單打亞 軍、建豐教會牧師謝加恩則提到，桌球 是結合腦力和眼力的運動，有很棒的綜

「我把生命氣息交給耶穌，把疾病交給主治醫師，做 最聽話的病人。」蕭正儀把握活著的每分每秒，加入骨 髓移植關懷協會關懷許多病友。臨終前依然樂觀積極， 醫生某次查房時，目睹昏沉的她突然睜眼說：「我在天 堂了嗎？」印象深刻。蕭正儀靠信仰勝過死亡恐懼，說 許多世上追求的事物都會過去，但她學會「活在當下， 連於永恆」。 骨髓移植關懷協會每年在各地舉辦大大小小的音樂 會，安排抗癌鬥士分享生命故事，協會理事長廖肇華 醫師回憶，一次在南部場時遇到一個病人原本想自殺， 「但聽了我們的演唱會後，覺得自己的苦痛不算什麼， 又重新振作。我覺得這就是我們協會的精神！」 15年前廖肇華也是血癌病友，曾因化療過程比一般 癌症痛苦而想放棄，後看到病友見證倚靠上帝完成骨 髓移植，大受鼓舞，勇敢面對手術，血型從O變成A， 「我經歷上帝恩典重獲新生。」移植過程甚痛苦，但想 到度過這一關以後生命能更美好，便不以為苦了。

育種，「生命是歷經孕育的。」有學員 說，陳琇玟擅長用故事帶入情緒，讓人 投入音樂中，是很有個人風格的老師。 「音樂裡沒有普通隨便。」陳琇玟 說，她鼓勵年輕人加入教會的合唱詩 班，一起學習也一起進步。雖然每個人 背景和才能不同，但獻上自己給神，是 自己與神的關係。她並分享音樂改變人 生的故事：一對牧者夫婦非常關心弱勢 家庭，招聚家庭遭變故的孩子，找老師 教他們唱歌，建立自信。雖然孩子沒有 音樂背景，遇到很多挑戰，但慢慢耕耘 下，孩子得到溫暖也建立信心。 研習尾聲時陳琇玟分享剛出版的《立 足聖道的創意禮拜》一書，介紹禮拜、 婚禮、追思會等教會活動可以運用的巧 思，重點是設計要有整體性，按照每個 教會的特色與資源來安排。陳琇玟認 為，教會裡很多人不夠重視音樂，但透 過音樂認識信仰，是一件美事。

合訓練效果。建豐教會每週安排固定練 習，也鼓勵會友多多參與，這次有7人參 賽。不再守著教會高牆、講台與長椅， 揮灑汗水分享榮耀、緊張與歡樂的運 動，也可以是另類的傳福音方式。 比賽結果將選出中會選手代表，參加 今年10月20日於高雄五甲國小舉辦的第 62屆總會議長盃全國桌球錦標賽。

攝影／林婉婷

長青總部呼叫新生 各地緊鑼密鼓迎新 【陳逸凡綜合報導】台灣基督長老教 會青年團契（簡稱長青團契），以大專 院校為單位成立團契，隨著新學年到 來，台北、新竹、台中、嘉義、台南、 高雄、台東、花蓮及各地原住民大專學 生中心緊鑼密鼓迎新，歡迎教會或個人 使用「大學新鮮人網路名單填寫平台」 （goo.gl/nJ7uSz）回報新生訊息，讓各 地大專中心可以聯繫新鮮人。 台北醫學大學醫學人文研究所副教 授、總會大專事工委員會主委林益仁回 憶，自己參與長青團契的80年代，很多 資訊都是封鎖的，在學校裡沒有比較寬 廣的視野，反而是教會及團契啟發國際 與普世教會經驗，特別是對民主、社會 公義的重視，認識信仰與社會的關係。 林益仁說，當時大學生人數不多，多 數離鄉背井，必須在外地尋找教會，長 青團契很強調跟地方教會的連結，當年 他即從東海長青至鄰近的清水教會聚 會服事，也有其他契友前往磐頂、杏林 教會聚會，得到很好的造就，留下美好 回憶。大專工作者也樂意幫忙學生融入 團契生活及教會生活，例如逢甲長青就 與西屯教會建立很好的關係。林益仁認 為，青年時期非常寶貴，除了求學以外 沒有其他負擔，同儕可以一起做很多事 情，包括到原住民部落及偏鄉服務、一 起讀聖經。不只如使，畢業後也可互相 協助幫忙，保持聯繫與關懷。 各地大專中心於8月底至10月陸續 舉辦「迎新茶會」活動，使新鮮人進入 大學之前，對大學生活、團契生活有更 全面的認識和了解，詳細資訊請上「呼 叫！長青總部」臉書粉絲頁查詢。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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教會花絮 台北城市論壇

族群焦慮非理性 勿重演

台灣的文獻，都記載閩南人講的地名，麻豆、

仰的影響力」、長榮中學校牧暨生命教育中心

驗參加者對經節核心概念的掌握程度，並刺激

二林、魍港（艋舺）、淡水都是沿用至今。學界

主任朱忠宏談「校園生命教育推動實務」，王

受測者思考，不是只有死背人名、地名與事件

還考古到更早期不少陶瓷是從福建來的，都證

燦昇也分享了「兒童與青少年生命教育」。此

發生順序，而是能讓經文與生活產生連結。

明福建沿海閩南人渡海來台落地生根的事實。

外，台南中會永樂教會傳道師謝溫淑分享「生

林永恩表示，本次測驗雖然以年紀分為兩

Orange Nick指出，語族是民族學上的概念但

命教育教材校園推廣的策略與實務」及「生命

組，由於閱讀的文本相同，因此考題也相同，測

不等於國家，語族不等於基因，基因是統計概

教育教材分享與示範」，總會教育幹事李位鼎

驗不同年齡層對文本的理解。測驗結束後由同

念，而錯誤的民族分類在台灣產生，原因是統

並介紹長老教會的生命教育事工及教材。

治者為了方便管理，有利其見縫插針並對地方

【邱國榮台北報導】基督徒作家管仁健，8月 12日受邀在台北城市論壇講「台北外省族群的 焦慮及其超越」，他指出，外省族群的焦慮從

朱忠宏以「活出影響力的生命」為題在閉會

工現場批改，並安排解題時間，目的在分享進 一步的神學知識；考題雖有標準答案，但講解

進行拉攏利誘；若再繼續積非成是，會妨礙台

禮拜中分享時，點出當代社會、個人良知、基

灣島民走向共和與建國。（攝影／邱國榮）

督信仰這3種道德標準會影響基督徒的行為，他

佳里教會青年、南中青年部長張安朋表示，

台少盟

逆風助學計畫 解學貸憂

勸勉每位傳道人、生命教育者，要時時反省自

每年暑假南中青年部都會舉辦聖經測驗活動，

己的思想與行動，用聖經話語調整思想，因我

以趣味方式聚集不同教會青年彼此切磋交流，

們的生命隨時會影響別人。（攝影／林宜瑩）

舉辦活動重點不在於輸贏，而是期待透過讀 經，聽見神的話語。

甘霖基金會送餐中心

當年逃難到台灣至今始終存在，包括陳水扁當

喬遷啟用 送餐關懷弱老

選總統等幾次外省族群所謂的「台灣危機」， 就是他們大批移民出走的時候，這種焦慮並未

能幫助聽者反思信仰對生命的影響。

本次有灣裡、中洲、新化、復國、大同村等教 會共45名參與，最終由灣裡教會薛宇涵獲學生 組第一名、中洲教會陳振宜與新化教會陳筱萱

消失，且已影響到軍公教及本土台灣人，而製

並列門徒組第一名，團體分數由大同村教會以

造社會焦慮的來源其實都是欺騙，類似「1995

平均88.3分奪得冠軍。（攝影／陳逸凡）

閏8月」的社會恐慌，未來仍會再發生。 1995年曾出現移民潮，基督教圈子也響起號 角，一批批基督徒前往貝里斯。管仁健指出， 當年去貝里斯的最大誘因是，認為一段時日以

【邱國榮採訪報導】台灣少年權益與福利促

後就可拿到美國公民身分。當年許多人相信這

進聯盟（簡稱台少盟），8月8日在台北市NGO

個騙局，不過多年後不少人陸續回台，但就他

會館舉辦第7屆「逆風教育助學計畫」成果發表 記者會，秘書長葉大華針對執行成果指出，高

【林家鴻台中報導】18年來將溫暖帶至社會

管仁健說，外省族群的焦慮主因是優越感

中職學生指考上榜固然高興，但隨之而來的高

的角落，甘霖基金會送餐中心每天在愛心志工

喪失，而軍公教及中產階級的台灣人也受到這

額學貸，恐怕是經濟弱勢家庭沉重的負擔，希

風雨無阻的支持下，為弱勢長者及身心障礙者

種焦慮感染。不過，就無產階級而言，對類似

望教育部能積極改善。

送出超過180萬份午餐便當，8月13日「送餐中

所知範圍，並沒有人承認自己受騙。

南中幸福家庭主日

表揚金婚 分享愛的力量

1995閏8月這種焦慮，根本無感。他進一步指

依據教育部100至104學年度高中職以上學貸

心──樂饗餐廚」舉行喬遷開幕感恩茶會，台

出，基督教靈恩派相信「終末論」，所以很容易

相關數據，台少盟發現，雖然歷年學貸人數及

中市社會局局長呂建德與各界善心人士共襄盛

落入「1995閏8月」的恐慌，就連一向自詡公義

金額有下降趨勢，但計算每人平均學貸金額，

舉，見證德不孤必有鄰。

的長老教會也不少人掉入末日的恐懼，所以這

實際上是不減反增，顯示高中職學費齊一化政

甘霖基金會送餐中心因屋齡老舊不敷使用、

福家庭主日」，台南中會教社部8月13日假東門

種焦慮是非理性的，而且會擴大影響範圍。他

策自103學年度開始實施，對減少私立高中職

地處狹窄巷弄、鄰居抗議不斷，今年5月不得不

巴克禮紀念教會舉辦表揚活動，有40對結婚50

提醒，歷史不是不會重演。（攝影／邱國榮）

台灣教授協會

族群分類謬誤 影響建國

就學貸款壓力無顯著助益，主因在於青少年

在短期內進行第3次搬遷。西屯區安和路新址

年以上的「金婚」夫婦接受表揚，南中特別致

除學費外，仍須背負高額的學習成本，包含雜

擁有150坪空間，規模堪稱台中市有提供送餐

贈紀念郵票及禮金表達祝福，會中並安排藝人

費、實習費、宿舍費、伙食費等生活費用，每學

服務的社福機構當中最大的。

宋逸民見證，並由老店男聲合唱團獻詩。

期最高支出可能近3萬元，對經濟弱勢家庭少年 而言，只好透過打工方式減輕經濟壓力。

甘霖志工與社工目前為800多人提供送餐、

台南中會教社部長、台南市疼惜台灣促進會

關懷訪視、輔具資源連結等多元關懷服務。基

理事長羅仁貴牧師表示，大約7年前高俊明牧師

葉大華表示，許多隱藏性的學習成本未被重

金會執行長林錦雪表示，以前志工備餐煮飯得

看見21世紀雖然科技發達，但是家庭關係卻日

視與處理，分析受助學生發現，這群高中職受

分次煮，光洗米就相當麻煩，新設備大幅提升

益疏遠，因此積極推動「幸福家庭」理念，提倡

助學生平均每週打工時數高達21小時，甚至較

備餐效率，大型蒸爐一次煮上千份不成問題。

夫妻恩愛、兄弟姊妹和睦、子女孝順，2011年

大專受助生多出約1/4的打工時數；長時間工讀

基金會送餐範圍涵蓋原台中市8區再加上烏日，

更由立法院通過將每年8月第二個禮拜日訂為

反而加重學習負擔，顯示12年國教免學費政策

現也協助有供餐需求、但無力自備專業營養餐

「幸福家庭日」，目前已是全國性節日，很高興

下，逆風少年高學習成本問題仍未解決。（相

食的社區關懷據點申請餐食供應。

看見今日的表揚活動，有許多三代同堂的家庭

片提供／台少盟）

斥資700萬元搬遷、裝修及購買設備，甘霖 基金會尚面臨500萬的資金缺口，同工四處募

【邱國榮台北報導】台灣教授協會8月12日下 午舉辦一場「共和派的台灣島史綱」講座，談 台灣目前族群分類的謬誤，邀請古東南亞史研

【陳逸凡台南報導】每年8月第二禮拜為「幸

生命教育種子講師培訓營

生命教育 注重全人關懷

一起出席。 宋逸民登場即以一首〈我問天〉吸引全場目

款，只盼服務不中斷。而搬遷後送餐志工流失

光，並以「有愛同在的家」為題見證，娓娓道出

一半，更是一大挑戰。基金會董事長謝信男表

自己兒時受到父母親的鼓勵，因而走上打少棒

示，送餐中心喬遷開幕茶會表達深深的感恩，

及演藝之路，然而「演別人很容易，演自己很

究者Orange Nick主講，他提到台灣人將錯就錯

同時象徵新的開始，基金會將本著創辦人盧光

辛苦」，在感情與婚姻生活中，他從爭吵與職

的族群分類，此謬誤導致血統論的謬論，進一

作牧師關懷老弱的初衷，幫助更多人，希望各

場失意的生活中，受到弟弟帶領進入教會，從

步影響台灣獨立建國的進程。

界挺力相助。（攝影／林家鴻）

Orange Nick開宗明義指出，除了美國人以

台南中會青年部

外，全世界基因最複雜的就屬台灣人，因此從

聖經測驗 青少年互切磋

血統論來描述台灣人是根本錯誤。他指出，日 本分類台灣的民族有生番及熟番，此根據是清

【陳逸凡台南報導】台南中會青年部8月13日

國政府據台時期的分類，主要以地理區分，之 後據台的日本政府，是以行政範圍劃分台灣原 住民族，並沒有以語族劃分。

【林宜瑩台北報導】為什麼要推生命教育？

於台南神學院舉辦「聖經測驗」，以路得記和

台灣基督長老教會總會教育主委王燦昇牧師，8

以斯帖記為範圍，分18歲以下的學生組及18歲

Orange Nick指出，台灣許多地名是閩南語，

月7～9日於第15屆生命教育種子講師培訓營中

以上的門徒組，期盼透過研讀聖經話語，幫助

正確說法應該是閩南的廈門音。他表示，閩南

專講時強調，基督宗教教育就是生命教育，是

青年對信仰有更深入的認識，藉由活動讓各教

的語言多樣複雜，甚至不同的閩南語言無法相

注重身心靈整全性的全人教育。

會青年有機會彼此交流。

互溝通，但廈門是閩南人貿易往來要地，融合

本次培訓營，也邀請總會教育中心主任劉錦

本次負責出題的海佃教會傳道師林永恩表

閩南各語成為廈門音，讓不同閩南語族可以相

昌牧師談「基督信仰的生命觀」、衛理神學院

示，考題是以聖經文本為基準，有是非題、選

互溝通。1603年《東番記》之後，荷蘭人統治

院長林瑜琳主講「家庭與生命教育──帶出信

擇題、配合題等，還有兩題額外的加分題，考

8

大男人主義者轉變成為學會傾聽、陪伴與體貼 的丈夫，體會信仰與愛的力量。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

在表揚活動中，老店男聲合唱團特別帶來多 首動人詩歌，唱出上主的恩典與同在，40對金 婚夫妻並逐一上台受獎並合照，見證攜手走過 50個年頭的辛酸與甜蜜。（攝影／陳逸凡）

活動短波 總會消息

◆青春啟航少年營

◆「ㄎㄧㄤ味人生」營會

◆學青與少年團契生活營

時間：8月25～26日

時間：8月19～21日

時間：8月19～21日

地點、主辦：東部中會美崙教會 ◆海海人生講座：《漁聲The Cries of Sea》 外籍漁工之哀愁與悲苦

北部消息

◆篤行教會設教60週年紀念感恩禮拜

時間：8月20日上午10:00 地點、主辦：壽山中會建工教會

時間：8月18～22日

地點、主辦：台中中會篤行教會

◆林昱君傳道師封牧暨就任建工教會教育牧

地點：天主教會崇光女中文萃樓

◆「啡嚐有趣」社青聯誼

主辦：台灣教會公報社、長老教會青年陣

時間：9月9～10日

時間：8月20日下午3:00

地點：台南市楠西區趣淘漫旅

地點、主辦：壽山中會建工教會

◆2017年亞洲青年牧養會議

主辦：平安基金會漁民／海員服務中心 內容：邀請美國國務院「打擊人口販運、終

◆長照B點家庭照顧者支持服務暨失智症照 顧及預防講座

◆建工教會設教47週年聯合感恩禮拜

時間：8月20日上午9:30

地點：高雄市歷史博物館2樓

止現代奴役英雄獎」、宜蘭漁工職業

地點：台中大甲先鋒營地 主辦：壽山中會新興教會

息分享等。

時間：8月19日下午3:00～4:30

工會秘書長李麗華專講。

地點、主辦：台中中會峰谷教會 內容：有RPG遊戲，人生體驗、生命劇場、信

線、香港基督徒學會

師授職感恩禮拜

◆數學國中班

主辦：台中中會青年部

◆星際爭奪戰：話語的寶石

時間：8月19日～學期結束

內容：極限對抗賽、咖啡業師講座，網路報名

時間：8月22～24日

時間：8月19～20日上午9:00～下午5:00

地點、主辦：七星中會雙連教會

主辦：平安基金會

◆《基督徒不服從》新書發表會

◆「讓愛飛揚在秋季」適婚青年聯誼會

地點：澎湖縣平安馬公日間照顧中心

時間：8月20日下午2:00～4:00

時間：9月16日下午2:00

goo.gl/forms/STioBlS5g6fNWfHh1。

內容：網路報名https://goo.gl/FLwPeL。

地點：七星中會濟南教會

地點：台中太平聖愛山莊

◆「教會如何結合政府、機構推動高齡關懷

主辦：台灣教會公報社

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

事工」懇談會 時間：8月29日上午10:00～下午4:30，報名 至8月21日止

◆中山盃桌球賽

原住民消息

（詳洽：0928-657790洪長老）

時間：8月20日下午2:00

◆「奔跑吧，門徒」主日學大會

地點：屏東繁華國小活動中心 主辦：屏東中會繁華教會

◆卓群布農語聖經出版奉獻禮 時間：8月17日上午9:30

地點、主辦：七星中會中山教會

時間：8月19日上午9:30～下午3:00

地點：中布中會喜瑪恩教會

地點：東部中會台東教會

◆財務研習會

地點：埔里謝緯紀念營地

主辦：中布中會喜瑪恩教會、環球聖經公會

主辦：總會松年事工委員會

時間：8月19日上午9:30～12:00

主辦：彰化中會教育部

◆佳義教會設教65週年感恩禮拜

地點：新竹中會新竹教會

◆主日學大會

時間：8月20日

◆北美教牧進修

主辦：新竹中會財務部

時間：8月19日上午8:30～下午2:30

地點、主辦：排灣中會佳義教會

時間：10月3～12日，報名至8月22日止

內容：教會稅務新訊、會計軟體使用說明、

地點：加利利宣教中心

（詳洽：02-23625282轉256沈姊妹）

地點：美國巴城中華基督教會 主辦：總會傳道委員會 （詳洽：02-23625282轉263蔡姊妹） ◆新眼光電視台《恩點敲敲話》短講節目 8月13～19日由黃偉康牧師主持，敬請下 載新眼光APP收看。

東部消息 ◆第4屆信仰傳承營

一例一休對教會影響與因應。 ◆夏季青年靈修營：畫圖靈修

◆首座二二八紀念碑重新啟用禮拜

時間：8月19～20日

時間：8月19日上午9:00

◆原住民族權利講堂第1講

地點：泰雅爾中會比亞外教會

地點：嘉義二二八紀念公園

時間：8月19日下午2:00～5:00

主辦：新竹中會桃園教會

主辦：嘉義中會

地點：洞光工作室（桃園市中壢區成功路139

◆乒乓球邀請賽

◆柬埔寨之夜

時間：8月20日下午1:00

時間：8月19日晚上7:30

地點、主辦：新竹中會公園教會

地點、主辦：嘉義中會橋頭教會

◆用台語「談情說愛」 時間：8月24日晚上7:30

中部消息

地點、主辦：東部中會更生教會青少契

◆第4次人才訓練會

◆周家慶傳道師封牧暨就任豐田教會第4任

時間：8月19日上午9:00～下午3:00

號） 主辦：桃園市政府原住民族行政局

內容：新移民姊妹文化分享。

地點：CLBC共同工作空間

南部消息

時間：8月18～20日

牧師授職感恩禮拜

其他消息

主辦：嘉義中會

主辦：iTaigi愛台語

◆夏文學牧師就任富強教會第4任牧師暨謝

地點：台中中會忠孝路教會

啟事

淑華牧師就任教育牧師授職感恩禮拜

時間：8月20日下午3:00

主辦：台中中會婦女部

時間：8月20日下午3:00

地點、主辦：東部中會豐田教會

內容：邀牧師詹秀音主講「上帝聽證會」。

地點、主辦：台南中會富強教會

◆少年新眼光8月19日台中場座談會，因場 次人數報名不足，將改期舉行。

南保、三多、楠西教會

馬偕紀念醫院&喜憨兒基金會

推出健康月餅 中秋送禮有新選擇 【林宜瑩採訪報導】

【陳力蘋台南報導】8月11日下午，由傳道師陳佩雯 帶領台南中會南保教會陪讀班、輔導王正中率高雄中會三多教會

每到中秋節，大家大口

青少年團契，前來教會公報社體驗印刷，12日下午南中楠西教會

吃著月餅時，從沒想過

師母呂莉莉則領軍青少年團契來訪。

吃多了對身體會產生

南保教會開拓2年多，陳佩雯從兒童事工發展成立陪讀班，成員

過多負擔？今年馬偕

幾乎全為社區的孩子，暑假在教會一起學習。為讓他們更了解信

紀念醫院台北社區醫

仰，特舉辦陪讀班一日遊，至台南手語甘為霖紀念教會以手

學中心，特別邀請專業

語獻詩，並到教會公報社體驗印刷。

營養師，指導喜憨兒基金會孩童製作少油少糖多纖維的中秋月餅， 讓消費者有另一種健康的選擇。 由喜憨兒基金會3家庇護工場及10家小型作業所生產的中秋月 餅，由喜憨兒認真烘焙，製程嚴格監控安全與衛生。喜憨兒基金會

由於小朋友力氣實在太小，最初幾張都印失敗，後來公 報社社長方嵐亭把孩子抱到印刷機上，用踩踏方式壓印， 成功印出作品，別有一番樂趣。小朋友也不忘展現在陪讀班 學的手語詩歌，表演後才離開公報社。

執行董事蘇國禎在8月10日記者會表示，今年喜憨兒特別與馬偕醫

三多教會、楠西教會11日、12日分別舉辦青少契出遊，利

院合作，研發少油少糖降低熱量的月餅，期望透過跨界合作製作出

用暑假在台南市區舉辦一日遊，促進契友情感，並來訪公報

讓國人吃得更健康的月餅。

社體驗印刷增進信仰知識。兩間教會的青年在印耶穌魚的印

馬偕副院長李淑真表示，投入弱勢族群關懷一直是馬偕的重要 使命，此次合作除了把關懷帶給憨兒，更透過營養師的專業指導讓

刷版時，因應時下流行，紛紛唱著《花甲男孩轉大人》主題曲「看 魚仔在那游來游去」的歌詞，現場氣氛歡樂。

月餅有全新變化，讓大眾在支持喜憨兒同時，能以實際行動將良善

教會公報社開放團體預約體驗印刷機，每人費用100元，可使

的美意展現，更把馬偕關懷與愛的精神與社會各界產生共鳴。喜

用印刷機一次，成品以印有《台灣府城教會報》創刊號版面的精

憨兒中秋禮盒9月11日前預購全面85折，請上「喜歡你購物網」選

美資料夾裝裱，並贈送自家生產文創產品，詳洽：06-2356277轉

購。（相片提供／馬偕紀念醫院）

131陳小姐。（攝影／陳力蘋）

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

我們這個時代的 「人權」及「新而獨立」 王昭文（新使者執行總編輯）

台灣解嚴30年，戒嚴記憶似已遙 遠。台灣民間真相與和解促進會發起 「我們的戒嚴記憶」徵集活動，希望 大眾找出一些能夠表現戒嚴時代的物 件，以物件來說故事，或是書寫自己的 戒嚴記憶。這個計畫和網路媒體「報 導者」合作，刊出了多篇名家好文，也 繼續向大眾徵集。張娟芬所寫的那篇， 有這樣的提醒：「我們現在知道1987 年解嚴，但是1986年的時候並不知 道……，現在看起來是歷史，當年看起 來是未知。」她舉柏林圍牆倒塌為例， 直到圍牆開放的前一天，還有人試圖 越牆投奔自由而遭守衛射殺。

人類與物種

在高壓統治下生活的人，很難想像 有一天桎梏會消失；在後解嚴時代成 長的人，有時候則難體會「不自由」 的滋味。今日回顧戒嚴記憶，為的不 是挑起傷痛、激發仇恨，而是透過這 樣的回顧，清理威權遺緒，了解戒嚴 文化如何影響我們，自由民主又如何 得之不易。在威權統治時代， 有些人 順應時勢渾然不覺人權受壓制，有些 人敢怒不敢言，只有少數人有見識有 勇氣反抗。在解嚴很久之後，有人還 是走不出心中小警總。這些真實的情 況，應該被看見。我們不急於問：「那 他是好人壞人？」而是透過歷史，看

施壽全

人類是萬物之靈，具有大幅改造環境，使自己的存在與生活更 加方便與舒適的能力，但我們是否因此就可以說，環境背景所屬 的地球，就是屬於人類的呢？ 上帝創造萬物一段時間之後，因為看見人類的邪惡，所以就降 大雨，以大洪水滅絕了世界，獨獨讓挪亞與其家人及各種飛鳥走 獸，躲到方舟中避難，之後再重新開始人類與其他物種的繁衍與 增殖，直到今日。 上帝初始創造萬物與二度容許萬物重新生養，雖然始終賦予人 類自由意志與明顯超越其他物種的智力，但絕對無意要把處置整 個地球的所有權力都交給人類──至少對待其他物種的方式就不 在內，否則上帝就無需保留它們的配對了。但一直以來，人類的 行徑，卻顯然反映出他們不是這樣想的。 人類使用了山岳、河流、湖泊與海洋的許多礦物、植物與動物 的資源，起初是要改善生活條件，但漸漸的狀況失去控制，變成 是為了要滿足慾望。慾望滿足過了頭，發現資源可能面臨枯竭 時，就開始反省呼籲，並共同討論而設定一些方式來節制資源使 用，人類此舉，用意是什麼？ 人類並不是想著，需要尊重各種物種存在的價值，所以讓它們 回歸而順應自然界的原始法則去運作，而是考慮到，濫捕超殺過 了頭，人類未來就沒有資源可以享用，所以此刻得慢一點動作， 等養多養大養肥了，再宰來大快朵頤。從人類的角度看，人類就 是要為自己的生活舒適與慾望滿足而使力，但從全體物種有權共 享地球資源的觀點論，人類真的是太自私了！ 長久以來，人類可說無時無刻不在內鬥，上帝必定又會再感慨 人類邪惡吧！而人類的邪惡若也及於其他物種，不知是否讓上帝 終將對人類失去耐性？ 電影《惡靈古堡》最終章，有位科學家判斷人類不管用什麼模 式，最後終都將自我毀滅，所以就發明了一種藉由空氣傳播的病 毒，把人類幾乎都滅絕了，只留少數在某基地中，聲稱這是繼挪 亞方舟之後第二度大規模處理物種的模式，而他就是上帝。 人類如果老是自以為是上帝，擁有管理與處置地球的所有權力 而恣意濫用，那就恐怕得有心理準備，等著世界真正的主宰何時 出手吧！ 創世記6章5～6節，耶和華見人在地上很邪惡，終日所思想 的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。創世紀8章 18～19節，於是挪亞和他的妻子，兒子，兒婦，都出來了。一切 走獸，昆蟲，飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方 舟。（作者為馬偕醫院院長）

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台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

見人性，看見上帝的作為。 台灣之所以能走向自由化、民主 化，並非統治者的恩典，而是人民歷 經辛苦奮鬥爭取，才能走到這一步。 長老教會1977年發表關心台灣前途 的「人權宣言」，也誕生40年了。從 「人權宣言」到1987年解嚴，風起雲 湧的政治社會運動推動歷史前進，長 老教會在其中經歷衝擊、反省，焠鍊 出1985年「台灣基督長老教會信仰告 白」中最動人的那句：「教會是上帝 百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的 拯救，做和解的使者，是普世的，復 釘根在本地，認同所有的住民，通過 愛與受苦，來成做盼望的記號。」這 是身為長老教會信徒最深刻的信仰認 同，為這樣的教會觀感到自豪。 《新使者》最新一期主題「人權 今昔」，除了回顧人權宣言、解嚴歷 史，更重要的是反省當前，以及關心

野溪與自然

陳郁屏

看到秀姑巒溪業者要求整治危險河道的新聞， 我想起幾年前去美國拜訪專精河川復育的教授 朋友Desiree，當時她剛參加完一個進階泛舟救 生訓練，興致勃勃的向我解釋如何在橡皮艇翻覆 的各種情況下自救救人。比方說，他們花了一整 天的時間練習在湍流中快速判斷情勢、保持以安 全姿勢浮在水上，以及如何以3人為單位彼此拉 持，利用身體旋轉方式脫離危險漩渦。 身為泛舟愛好者，救生訓練使她更接近這項運 動的本質，並且有資格挑戰更困難的河段。美國 的泛舟活動有專業的分級管理制度，包括所有領 隊必須定期接受救生訓練，在洶湧河段泛舟需具 備足夠經驗與安全訓練等。 隨著水性與經驗值上升，你會更知道如何觀察 多變的急流、齊力找尋最佳航線、如何維持身體 的平衡與協調，感受生命的強韌與泰然。雖然台

鄰人。我們關心李明哲、哀悼劉曉 波，與香港的朋友一同為香港前途禱 告。邀請大家一同關心台灣當前的人 權狀況，有哪些群體還在受苦？人權 宣言中教會矢言要和政府一起促成台 灣成為「新而獨立」的國家，今日實 現了嗎？ 看到的教會年輕人關心著教會內部 的改革，憂心資本家和保守勢力造成 政策倒退，會有此思考也是「人權宣 言」帶出的神學反省所影響的吧？進 入21世紀的台灣，社會議題已有很大 變化，教會的公共參與方式也有所改 變。但是捍衛基本人權、關懷受不公 平待遇的群體，仍然是教會的責任。 願我們的教會繼續秉著信仰，謙卑誠 懇，努力在我們的生活中實現「慈愛 和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相 親，誠實從地而生，公義從天而現」 的上帝國。

灣泛舟活動幾乎只限於新手體驗，但泛舟之所以 迷人，豈不是因可近身感受溪流的原始與奔騰？ 走入自然是需要心存敬畏的，與自然共存則需 要師法自然的謙卑與智慧。請不要再說所以我們 要好好做環境教育，更不要再說為了保護環境應 該把人遷出危險山林，癥結根本不是年輕一代、 也不是世居祖先土地的原住民，而是全球整個戰 後世代的「文明社會」失去了對自然的畏懼，並 且持續剝削殘存的自然。 我實在懷疑，若不願承擔落水風險，有什麼資 格踏上橡皮艇？我也無法理解，主張打掉危險大 石、整治危險河道的業者，對於他們所賴以營生 的這條秀姑巒溪，到底存在著什麼樣的態度與想 像？我只能慶幸，奇美部落展現出堅定的守護之 姿，憑著族人與自然之間長久親密的關係，「暫 時」保住了野溪的原始生命。 這個事件需要更多人關注發聲，我相信這不只 反映出野溪治理錯誤命題的嚴重性，也同時彰顯 了原住民傳統領域的重要價值。 （作者為自由譯者）

當知有所為有所不為…… 我可以好好 休息嗎？

病人 ： 注意 休息 需多

啊是嘸知阮阿爸才開完 刀嗎？這個人是咧創啥？

文圖 Koeh Bêng-tì

阿明兄，今天禮拜中聽到牧 師報告你住院，我們就立刻 趕來看你了！ 是啊！你看我 們多麼愛你！

列位兄姊，請 大家暫且不要 去醫院探視阿 明兄……

公報廣場

從故事中探索世界 ──兒童繪本營 7月13日～7月16日，台南中會北成教會舉辦「兒童 繪本營」，本營會由台南大專中心與北成教會合辦，藉 由詩歌、遊戲、繪本，帶領孩童從故事中探索世界，培 養思考力與想像力。有別於教會普遍的夏季學校，有固 定的課程、闖關、詩歌與縝密的教案，本次的繪本營相 當有彈性，除了合班時間一起活動外，分班時間要進行 的內容端看當時孩童的狀況，可以聊天、唱詩歌、玩遊 戲、讀繪本。這種自由、舒適的氛圍讓孩子不會受到硬 性的規定，而能更自在地投入在每個活動中。 繪本之所以能引人入勝，在於它的文學性與藝術性。 孩童能在精練的文字中，養成合理的文字使用習慣，也

能從重複的字句與有趣的情節中發掘人生智慧。而圖像 能刺激孩童的視覺想像與空間感，並在顏色、光影的變 化中體會故事想要表達的寓意。這次的繪本可大致分為 四類：人與自我、人與他人、人與環境、人與上帝，在 閱讀中的個人與社會反省，是我們想帶給孩童的珍貴寶 藏。因此，繪本可說是用最簡單的方式，道出最不簡單 的人生哲理。 在這次的閱讀營當中，老師不僅是好好地把繪本讀完 而已，更要與他們進行提問與討論，在一問一答中，引 導他們掌握故事大意與其中的隱喻智慧。在這過程中， 老師必須建立好新的思維與態度。首先，老師要避免成

啟程信實之路

謝明翰

──台中中會青少年探索營輔導感言 在幾次的輔導培訓當中，得知今年 的探索營首次結合查經還有工作坊。 在查經這個部分，青年部也特別邀請 張仁和牧師為我們輔導做創世記的導 讀，讓我們在面對學員所提出的各種 問題前能對創世記有基本的了解。 經過多次的營前訓練後，營會的腳 步也越來越近，在知道自己即將擔任 小組輔導那刻起，我開始想像帶領的 小組會是什麼樣？是安安靜靜地聽輔 導講話？還是樂意分享想法的小組？ 另外，也思考如何與小組裡的另一個 輔導配搭，甚至思考如何與其他不管 是行政組、活動組、營長、輔導長等這 些同工群來團契與同工。 每當我獨自一人時，這樣的思考總 是在我的腦海裡盤旋。這是我懂事以 來第一次參加中會舉辦的營會，而第 一次參加就被邀請擔任輔導，我想，無 論如何，多少都會有點緊張，擔心自己 是不是能把持住全場，擔心自己能不 能做一個盡職的輔導。但我緊張不是 因為這些，乃是因為不知道自己可以用 什麼方法來帶領。 很感謝神的是，還好有大專團契的

時事論壇 時事座談小組

輔導讓我學習，學習他們在帶領我們 這些大專學生時的一些方法，稍微修 改一下就能運用在由高中生所組成的 小組中。 營會開始後，除了每天的早晚禱，還 有第一天的校園巡禮、第二天的大地 遊戲以及最後一天的查經，我將我想 傳達的信息，透過活動來讓組員了解， 讓我和另一位輔導很感動的是他們都 很樂意分享他們內心的想法，讓小組 中能有更多的交流，縱使天氣非常炎 熱，他們也都很積極地參與每項活動， 這正是這次營會同工群所期待的！ 營會結束後也聽到行政組與活動組 的同工們對我們這組的讚美及肯定。 然而，我想說的是，若小組表現優異， 重點不是在輔導很厲害，乃是有神在 他們中間運行，靠著神的引導及幫助， 讓小組中不管是輔導或是學員，都有 那來自上帝的祝福。也盼望日後還有機 會能再次與其他同工相聚與同工，來 成為彼此的幫助。 各位 好 夥 伴 們，就 讓 我 們 相約 在 「2018台中中會青少年探索營」吧！ （作者為台中中會大雅教會青年）

「更新」人權宣言

自1865年馬雅各醫師開啟宣教篇 章以來，台灣基督長老教會在台發展 已逾150年，期間歷經滿清帝國、日本 殖民、國民黨威權統治與台灣1990年 代民主轉型、兩次政黨輪替等多次政 權更迭。這段漫長的歷史及社會文化 交融積累過程，也為台灣的基督教信 仰賦予了別於他國基督教信仰文化的 生命力。 正因長老教會的宣教歷史長，教會 得不斷地在不同統治形態下，因應各 時期的社會遽動，而這其中，1970

李明翰

年代，教會先後向府際社會發表數 篇挑戰權威的聲明文稿，尤具時代 意義。此後，台灣基督長老教會不 得不走上一條不一樣的道路，漸漸 地，我們的信仰觀、神學觀也體現 出一般宗教罕見的鄉土關懷意識。 1977年，信仰前輩公開對外籲 求「使台灣成為一個新而獨立的國 家」，發表〈人權宣言〉。這種積極 入世性除了是台灣宗教界的初創， 也是國際基督教界中的罕例，而這 種明確入世表達社會關懷的做法，

讀者回應

為「全知者」的角色，認為自己所想的才是「標準、正 確」的答案，而扼殺了孩童多元的思考模式與觀看故事 的角度；反而，有時孩童單純、直接的想法能看見成人 長期忽略的事物。 再者，在共同思考、對話時，老師要能放下成人世界 的觀點，站在與孩童同一高度，用他們可理解的語言一 起思考問題，並同理他們的意見與感受，使他們覺得自 己的想法有受到重視。另外，老師要「相信」兒童有思 考的能力，可以與我們一起對話、討論，而非用教條式 的道德勸誡否定他們的觀點，強行加諸在他們身上。 要實踐上述理念實屬不易，每個老師都是「做中學」。 當我們重視孩童的主體性，並願意謙卑「回轉向小孩」， 營造出安全、可信賴的談話空間，便能從繪本中看見上 帝啟示的恩典與真理。事不宜遲，拿著手中的繪本，與 小孩一起體驗當中的美好吧！（作者為大專青年）

好個「忠心的僕人」

陳錦生

──回應黃智鴻牧師 上期《台灣教會公報》刊出黃智鴻牧 師的文章〈我們的教會觀〉（以下簡稱 黃文），提到嘉義中會對總委會戒規趙 振弍牧師一事的看法。 法規如何解讀是另一回事，就事實 而論，「竊佔席位」為公認的事（黃文 用語），且之前楊四海與趙振弍等人未 經總會同意在董事會篡改「捐助章程」 時，黃牧師亦為當屆董事，雖未參與 （當日請假），但事後未提異議，亦難脫 責任。 黃牧師後來表明不再連任，算是明 智之舉。至於總委會有無權限可以處理 牧師戒規的問題當然可以討論，就我所 知，中會議長、代議長老都是代表中會 參與總委會，如果中會可以不服總會或 總委會的決議，小會也可以不服中會的 決議、各團契可以不服長執會的決議， 大家都是弟兄姊妹，那這個教會就可以 解散了。 把總委會的決議推給信仰教制與法規 委員會，更是莫名其妙。總委會既是各 中會組成，難道都是橡皮圖章？法規委 員會會「尋求總幹事的意願」，這點令 人不敢苟同。難道過去黃牧師擔任教社

也在1980年代之後開始成為我們教會 信仰表現。 長老教會發表〈人權宣言〉40年已 過，無獨有偶，「40」在聖經裡，是個 重要的數字。出埃及記描寫摩西帶領以 色列人在荒野行了40年，才得以進入 應許之地；耶穌在曠野受魔鬼的試探， 禁食禱告40天。「40」本來只是時間概 念，在聖經故事中卻象徵著一段接受造 就的過程，代表著「舊事已過、都變成 新的了」的意象。 如今，台灣社會有越來越多人在身 分認同上達成共識，並且分工打拚，只 為讓台灣有朝一日能真正成為獨立的 國家，這是我們樂意見到的情形。面對 「獨立」，眾人心中早已有譜，然而面 對「新」呢？我們又該怎麼看待？

主委時都是這樣嗎？至少，我個人擔任 幾屆總會大專主委和高等教育主委（歷 任3位總幹事）時，並沒有這個感覺。 何況就我對法規的了解，根據《行政 法》122條，總會所屬機構董理事的戒 規由總會處理，豈可謂「無權」？總會 執行戒規，通知中會「登錄」而已，並非 徵求同意。這是我對法規的理解。 最 後，所 謂「 用 大 專 宣 教 的 觀 點 說」，黃牧師認為這些董事都是「忠心 的僕人」。理由是「因為這10年我是長 榮人」，這真是邏輯不通的理由。一群 任期到任、拒不下台，又利用職權篡改 章程的人可稱為「忠心的僕人」，是什 麼樣的邏輯？ 趙牧師幾次寫信表明自己要請辭董 事，然後又繼續連任，這種言而無信的 行為，不但未受譴責，還被稱為「忠心 的僕人」，不知耶穌聽到會作何感想。 這些難道可以作為長榮人的模範嗎？ 身為長榮大學的老師，我真的不知 如何向教職員學生解釋，何況這和「大 專宣教」有什麼關係？因為這十幾年來 「我也是長榮人！」 （作者為前長榮大學校長）

當初信仰前輩們發出呼聲，是為 要挪去國民黨政府的獨霸制裁。如今 台灣早已經歷過民主化浪潮，真正轉 型成一民主政體。儘管執行執行層次 上，仍有許多改革之處。但在經歷過 兩次政黨和平輪替執政，顯見，當初 所籲求的「新」已達成階段性任務， 有必要再賦予它新的時代定位。 這個「新」，必須符合社會與時代 的脈動，40年後，在政治對社會掌 控鬆綁後，我們重新看待這段不懼 代價，向壓迫者要求人權的歷史時， 我們必須要能與時共感，斷然不可變 成壓迫者。反而教會也必須在掌權之 處，同樣地給予教會和社會的弱勢者 應有的「人權」待遇，這才是基督徒 真正的將信仰教導落實出來的美善。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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普世消息

放手或許是另一段旅程的開始 黃欣怡（CCA執行委員）

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普世教協（WCC）代表索卡（Ioan Sauca）來回應面 對全球化處境下，普世運動所面對的挑戰。第三部 分則討論亞洲國家面對國境、種族間的衝突，如何 以和平與和解來做出普世性回應。第四部分探討亞 洲國家內部宗教衝突不斷，在大多數都是其他宗教 如：伊斯蘭教、佛教、印度教之下的國家，基督教儼 然成為一個國家中的少數民族。在這樣的張力與所 帶來的偏見之下，當如何展開宗教間的對話，成為眼 下普世教會需要面對的議題。 這幾個主題從過去到現在，一直是普世教會共同 面對的歷程，會議當中與會者透過回應，呈現現今 普世教會界面對議題常是以分享、討論多過於實際 的關心與行動。一位普世前輩在主席同意下，拿起

美 ▲國宗教領袖赴夏律第市， 共 同 集 結 譴 責 白人至上 主 ） 義。（相片提供／ WCC

維吉尼亞州３Ｋ黨再現 信仰領袖集結誓以愛抵制種族歧視結構

白人至上主義引爆群眾衝突

２０１７年度亞洲教協（CCA）執委會舉行之前， CCA邀請所有執委、積極參與亞洲普世運動的信仰 前輩及在亞洲其他的普世組織一起參與「為使亞洲 的普世運動復甦」會議。適逢10月即將在緬甸舉辦 CC A60慶典暨亞洲宣教會議，這個會議除了回顧 CCA從過去所經驗的普世運動外，也為之後如何面 對不同時代議題來做討論。 「為使亞洲的普世運動復甦」會議主要分成四個 主軸，第一部分報告過去CCA在面對移工和人口販 賣的議題所做的行動與見證，作為一個有先知性的 看見，組織需要不斷培育普世人才並傳承普世運動 精神。第二部分則是請現任總幹事朱納卡拉分享當 如何從CCA的角度復甦亞洲的普世運動，並且邀請

【曾菀妤編譯】8月11日晚間，極右派團體於美國維吉尼亞州 夏律第市（Charlottesville）發起集會，抗議市議會決議移走李 將軍銅像，以淡化該市邦聯運動色彩。上千名集會人士由白人至 上主義者、白人民族主義者、另類右翼（Alt-Right）、新聯盟國 支持者（Neo-Confederate）、新納粹主義（Neo-Nazism）和民 兵運動成員組成，集結在李將軍公園（Lee Park），手執火炬、 口中反覆吟誦「一個民族，一個國家」，最終與場邊反對民眾爆 發激烈衝突，一輛轎車開入人群中，來回衝撞，釀成3死35傷。 夏律第市是著名的大學城，該市同時也具備濃厚內戰歷史縮 影，除了市鎮附近保有不少戰場遺址外，此處也是南北軍關鍵一 役之所在。此次衝突起因為，今年４月夏律第市議會表決通過， 決議移走代表美國內戰中南方同盟軍統帥羅伯特．李將軍的銅 像，並將紀念性的李將軍公園易名為「解放公園」，以減少邦聯 運動的色彩。決議通過後，反對者不斷舉行示威活動，當中甚有 白人種族主義者發起集會；７月10日，50多名三K黨（Ku Klux Klan Rally）成員及支持者，也來到夏律第市抗議，表達支持保 留南方歷史立場的訴求。隨著種族主義越演越烈，當地的信仰組 織「C'ville集會」（C'ville Congregate）也迅速發起活動，呼籲 千名神職人員和信仰領袖到8月11日至13日前往夏律第市，共同 面對當地和全國白人至上主義團體日益增長的威脅。 C'ville集會籌組者凱恩康利（Brittany Caine-Conley）表示， 白人民族主義是暴力的存在形式，這種意識形態對有色人種的 身體施加暴力，作為信仰人士，必須組織起來，以一切形式來摧 毀白人至上主義。「『白人至上』是一種邪惡的結構，種族主義 者想利用夏律第市作為意識形態跳板。我們必須聽從神的呼召， 帶來和平與正義，以愛來面對白色霸權，抵制邪惡。」 美國聯合教會（UCC）公義與見證部（Justice and Witness Ministries）部長布萊克蒙（Traci Blackmon）牧師表示，「上帝 的愛是為了所有人，上帝緊緊關心邊緣化和被壓迫者的福祉，」 譴責白人至上主義不僅是國家問題，也綑綁人的心靈。 牧師威斯培韋（Seth Wispelwey）則表示，另類右翼的種族 主義、仇外心理、仇視伊斯蘭教、反猶太主義和恐懼同心態， 使得人性更加惡化。但衝突中，上帝是與雙方都同在，「身為 信仰領袖，必須站出來倡導正確價值。」（資料來源：UCC、 congregatecville）

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

麥克風發言，要所有與會者悔改並反省自己是否真 的有發自內心，用愛與誠實去行動？ 在會議最後一天，有個綜合討論時間，與會者紛 紛提出一些復興亞洲普世運動的建議。前CCA總幹 事安載雄（Ahn Jae Woong）建議，CCA應該要舉 辦一個普世論壇，建立一個平台給普世教會反省並 重新展開下一個階段的普世運動。於是現場有人開 始討論起或許可以辦個論壇好帶來行動及果效。 幾天的會議中，信仰前輩們分享的經驗，讓我不 禁有些反思。我們所有的與會者，不外乎是經驗老 道的前輩們，或長期參與普世運動的人才，當我們 在談要復甦亞洲的普世運動時，有沒有可能是直接 邀請後輩們、青年來與會呢？透過經驗的傳承、述 說過去為何策劃如此多的活動以及所帶來的改變和 挑戰是什麼，有沒有可能才是當前的該做的事？ 不同的時代，所要探討的議題也會有所不同。現 階段我們是否已經預備心交接給下一代，來承接這 塊充滿衝突但多元的地土了？

綠能磚 灰燼中見重生盼望 【宋訡瑄編譯】以巴衝突地區人民至今仍

的工作。在堅持下，終於成功研發綠能磚

無法順利重建家園，因為以色列政府認定建

（GreenCake），使用不能回收的燃煤灰燼

築材料具民生、軍事雙重用途。為了不讓巴

製作磚塊，價格比水泥磚便宜，重量僅剩一

勒斯坦得到建材建設軍用建築，以色列2007

半。綠能磚燒製過程中使用蒸汽取代高溫

年時下令禁止建築材料進入加薩地區。

窯爐，節省能量。外形猶如蛋糕體的設計，

現年23歲的瑪吉德‧瑪什哈拉維（Majd

同時兼具強度、友善環境以及隔音、隔熱多

Mashharawi）成長於加薩地區，見證以巴

項優點，獲得國際獎項肯定。目前綠能磚正

衝突下家園毀損的情況，特別是2014年長

透過集資平台期盼能夠擴大規模，讓更多

達50日的加薩戰爭戰火中，整個城市殘破

加薩地區的居民在灰燼中重建家園。（資料

不堪，數以千計的人流浪街頭，所能安置戰

來源：unrwa.org、indiegogo.com）

爭難民的建築物多數也都是鋼筋裸露的危 樓。而瑪吉德在大學期間不斷想著如何能 重建家園，為解決建築材料匱乏的問題，瑪 吉德和她的朋友拉萬（Rawan Abdulatif） 運用土木工程專業開始研發建材。 她們相繼遇到成本過高、耗費資源、強度 不足等問題，兩名女孩投身土木工程之路， 也飽嘗譏笑嘲諷。許多人將專業與性別連 結，認為女性不應拋頭露面，也不該搶男人

▲綠能磚屢獲國際獎項肯定。（相片 提供／unrwa）

衝突升溫 NCCK盼南北韓對話 【曾菀妤編譯】美朝衝突不斷升溫，8月9 日美國總統川普放話表示：「將用從未有過

設」，是根據羅馬書14章19節所訂立。 近來因美朝衝突升溫，恐從和平對峙走

的戰火與怒火」對付朝鮮威脅，警告北韓不

上武力征伐，NCCK緊急致信現任南韓總統

要挑戰美國底線；平壤則回應，將在8月中旬

文在寅，呼籲立即進行南北對話，以緩解朝

做好向關島附近發射4枚導彈的準備。對於

鮮半島的軍事緊張局勢。信中重申教會界

美朝舌戰不斷，普世教會協會（WCC）、普

對於和平統一的渴求，並向文在寅表示願意

世改革宗教會聯盟（WCRC）及世界福音教

積極參與，進而促進南北開展對話。

派聯盟（WEA）等，集結會員教會在8月13 日舉行「朝鮮半島和平統一祈禱日」。

NCCK表示，川普的發言使得朝鮮半島軍 事緊張局勢來到巔峰，民眾相當擔心戰爭蔓

8月15日是南韓「光復節」、北韓「解放

延。韓國人民的生活不應該受到美國和北韓

日」。這是1945年韓國解除日本殖民統治，

的挑釁行為威脅，「通往和平的道路是困難

掙破壓迫走向獨立的日子，但諷刺的是，這

的，邁向和平統一的條件越艱難之下，我們

一天同時也是朝鮮半島一分為二的日子。韓

更需要守護基本原則，」信中指出，「如果

國基督教會協會（NCCK）與韓國基督教聯

我們一昧地譴責北韓的極端行為，或早已為

盟（KCF）每年都會在８月中旬舉行「朝鮮

朝鮮半島對話預設條件時，雙方之間根本無

半島和平統一祈禱日」，致信普世教界邀請

法開始真誠的對話。」NCCK請求政府即刻派

全世界基督徒一同為朝鮮和平統一公禱。

特使前往北韓，開闢兩方對話的大門，將危

今年主題為「讓我們繼續追求和平，共同建

機化作和平的契機。（資料來源：ＷＣＣ）

廣 告 看 版

健全宗教團體財務制度講座

敬請張貼

講座對象：各宗教團體之負責人、會計或行政人員。 講座名額：限額 100 名（先報名先取得上課資格） 講座費用：免費 授課講師：陳稻松會計師暨得魚會計師事務所專業團隊 上課地點：台灣教會公報社（台南市青年路 334 號 B1） 報名方式：①電話聯絡：06-2356277#113 董小姐 （擇一）②上網填寫：signup.pctpress.org ③傳真：06-2378882 ④ Email：ar@pctpress.org 報名截止日期：2017 年 8 月 18 日（五） 主辦單位：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 日期

時間

內容

09:00-10:30

宗教團體財務會計處理原則

10:30-10:40

休息 / 茶點

10:40-12:10

宗教團體應辦事項 ( 行事曆 )

8/26 12:10-13:45 （六） 13:45-15:15

休息 / 午餐 宗教團體財務會計處理實務 -1

15:15-15:30

休息 / 茶點

15:30-17:15

宗教團體財務會計處理實務 -2

17:15-17:45

回應 / 座談

14:00-15:30

宗教團體財務會計制度範例說明

8/27 15:30-15:45 （日） 15:45-17:30 17:30-18:00

財務制度健全 組織就健全

休息 / 茶點 宗教團體財務會計稽核管理 回應 / 座談

2017 健全宗教團體財務制度講座報名表 姓名

性別

電話

手機

機構

機構負責人

連絡住址 Email 台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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特 別企畫

特 別企畫 重點個案檔案

見真情， 給他們一個家

重建，仍在進行

結案

獨居太麻里山上的阿公，半夜3點起來，發現

整間房子都快被吹垮，不但跌倒受傷，連手機也 摔壞。房子只剩廁所沒被吹毀，他為了保命只好 躲在廁所。因為往山下的道路斷了，無法下山求

援，山下的救災團隊也無法在第一時間得知有人 受困在那裡，阿公就這樣獨自在山上餓了3天。 幸好「愛在後花園」志工找到他，為他搭一座 棚，每天送餐給他吃，又將他接到家裡住。最後 台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯找到台 灣心義工團幫忙，立委劉櫂豪也協同鄉公所尋找

專訪導演周世倫

愛在台東繼續蔓延 2016年尼伯特風災一發 生，紀錄片導演周世倫便 在7月9日和長老教會總會 原宣幹事歐蜜‧偉浪及教社幹事林偉聯一起到 了台東，但很快發現災情範圍太大，單憑教會 力量根本無法承擔救災工作。 幸而長老教會很快找到其他志工團體合作， 而周世倫原本受邀幫忙記錄影像，但因為總會 幹部不能常駐台東，所以他在台東擔任總會窗 口，協助總會勘察受災戶、與當地志工協調。

安置處與處理土地問題，重新幫他蓋了一個家，

◆做志工不辭勞苦

2016年11月19日舉行家屋重建入厝贈鑰儀式。

結案

孤家寡人的卑南族阿公，克難地住在搭蓋塑膠

周世倫第一個目擊的現場是新興部落朱弟兄 的家，屋頂掀了、牆壁倒了，洗衣機被吹了30 公尺遠。他在臉書求救，台灣心義工團主動和 他聯絡，他居間牽線，成功幫朱弟兄重建家園。 此案建立了後來的合作模式，越來越多志工 團投入，分別扮演不同角色。譬如在地的志工團 體「愛在後花園」，幾乎在每個地方都有人脈，

2016年7月接連而至的尼伯特、莫蘭蒂及梅

板的農用車裡頭，在荖葉園打零工度日，到處被

姬颱風，讓台灣的後花園台東受到重創。台灣基

驅趕而居無定所。「愛在後花園」志工經常會去

督長老教會秉持「一體受苦，百體同受苦」的信

關心，順便送點食物，有時邀請他去住民宿，他

仰精神，與全台各地志工團體及政府單位合力救

也不是很願意，怕麻煩人家。很遺憾地，在找到

援，運用國內外愛心捐款，為經濟弱勢家庭重建

可以幫助他的方法前，他已在農用車上過世了。

家屋，前後花了10個月時間，終於初步恢復了台 東美麗的面貌。 然而，重建工作仍有遺珠，在進入颱風季節的

◆做愛心呼朋引伴

此刻，又適逢總會教會與社會奉獻主日，讓我們 在風雨中一起回顧台東家屋重建計畫，繼續關心

2017年6月17日導演周世倫在臉書貼文，述說 雖然台東救援專案已經告一個段落，他的心仍然 遺落在台東──有兩戶人家因為各種因素，在專

相片提供／林佳靜、林偉聯、周世倫

許多尚未重建家園的弱勢族群。

案結束前，始終沒有辦法排入重建期程。 根據以往的經驗，如果不能先與地主或房東達

專訪總會教社幹事林偉聯

成協議，重建後，屋主常常會很快收回房子，非

採訪 林佳靜

但沒有解決受災戶居住的問題，反而讓他們沒有 地方可住。因此重建前，會要求受災戶先與房東

眾志成城救台東

簽合約，保障受災戶的權益。 有一戶位於台坂部落的人家，一家六口住在雞 寮改裝的狹窄房子裡，尼伯特颱風後，廚房被掀 頂，廁所整間垮了，實在不堪居住，但因為地主 不願意簽長約，所以一直沒有辦法重建。 另一戶在紅葉部落，是紅葉少棒創辦教練的 家，老教練已經辭世，兒子獨居，腿不方便，老 房子已無法修護，族人於是在房子防火巷簡單搭 了一個地方勉強安置他。鐵皮屋因老屋阻礙而封 不了頂，無法遮風擋雨，居住環境非常惡劣，卻 因不是風災戶，所以沒有辦法幫忙。 6月17日，周世倫得知台坂人家的地主終於簽 約了！周世倫感謝上帝軟化了地主的心，讓重建 出現曙光，「我不知道該怎麼形容此刻的心情，

未結案

但願我能盡力協調好大家，讓重建盡快進行！」

2016年，強颱尼伯特 橫掃台東那個風雨交加 的夜晚後，台灣基督長老 教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯實地勘 查，估計大約有1萬片屋頂被吹壞或掀開，甚至 有些家庭的鐵皮屋完全被吹走，只能用紗網勉 強圍出一個空間生活，林偉聯形容：「真的是名 副其實的『透天』厝，嘴巴張開就可以喝到雨 水、眼睛睜開就能看到星星！」 如此嚴重的災害，台東市、太麻里鄉、卑南鄉 沒有一處倖免於難。又因為風災發生在假日，地 方政府表現消極，公務單位也沒有感覺，主要 都是民間自己用臉書通報、傳遞消息。「17級 的風，連基地台都斷了，沒有水、沒有電，要通 報沒有那麼容易。」林偉聯說。

賣檳榔的達悟族阿姨，嫁給知本的卑南族人， 房子因位於三岔路口，道路開通時遭部分徵收，

◆送不到的補助

不是大家都會上網、會下載檔案。受災戶可能 由於身體疾病、年紀等關係，沒辦法自行申請， 只能由義工代寫。」以中央核發的「房屋受損 補助」為例，規定要求屋頂受損超過1/3才能申 請，而許多受災戶都是獨居老人，連字都不會 寫，也沒有智慧型手機，根本無法照相，更別提 要他們爬上屋頂了。 林偉聯認為，與其為了平息民怨才擠出來補 助款項，還不如大規模檢討政府的防災、重建 政策。由於工作吃力不討好，社會局辦事員往 往做不到一年就轉考別組，所以政府部門根本 無法累積經驗，開課訓練都只能找像長老教會 這樣救災經驗豐富的民間單位合作。當政府運 作失靈時，人民只有自立自強，長老教會因此在 尼伯特風災救助中扮演極重要的角色，「長老 教會之所以介入，是因為如果我們不幫，他們 就真的沒人幫了！」

房子面積縮水，導致重建效益不足，欲另租地重 建，又因族群不同而有困難。阿姨堅持要讓孩子 在父親的土地成長，也不願搬遷，目前只能暫時

未結案

租一個可遮風擋雨的地方。

14

台灣教會公報 2017 年 8 月 14 日～ 8 月 20 日／ 3416 期

在訊息流通不易的台東偏鄉，所有補助資訊 的流通都只能靠村里鄰居口耳相傳，即便知道 有補助，單單弄清楚補助項目、申請條件及手 續，就讓很多人暈頭轉向。「你以為受災戶會 寫申請表嗎？」林偉聯說：「這裡不是天龍國，

【長老教會賑災SOP】 受災戶或社福團體申請、通報 → 原住民社區發 展中心受理 → 審查小組實地勘查 → 工程團隊測 量、鑑價 → 工程團隊施工 → 審查小組驗收

◆搶救違建戶 風災肆虐後，許多招牌半毀、懸吊在空中，颱 風過境隔天，只有7-11跟全家便利商店的破損 招牌最快卸下，連台東最熱鬧的中華路商家可 能都來不及找工程車拆懸吊招牌。更糟的是， 光是吊車工資就漲了3倍，鐵皮則是連買都買不 到，只能等人從屏東運過來。「如果讓它自然發 展，最有錢、最有資源的商家、觀光飯店當然最 快修復，而最弱勢的家庭，依照順序，至少半年 後才能恢復正常生活。」林偉聯說。 因此長老教會鎖定最弱勢的300戶為優先救 助對象，並針對救助的房屋型態訂出規範：排 除工寮、農舍，以住家為優先，住家又以餐風露 宿者、家庭成員多者及違建戶為最優先。 為何要幫助違建戶？林偉聯解釋：「違建是 社會問題，不是法律問題。」許多房子屋齡已經 80年，但中華民國在台灣不過70年，如何認定

一個比政府還早的建物是違建呢？另一方面， 要是能住鋼筋水泥的房子，誰願意住違建？違 建住戶並非因為住在違建中、經歷了風災才成 為弱勢，而是原本就是社會上最弱勢的一群， 才會住在違建中，風災只是突顯問題而已。 林偉聯說，從前發慰問金時，都需要請受 災戶出示土地權狀、房屋權狀，「但後來我根 本不再請他們出具了，因為地主都叫『中華民 國』。」他曾遇到一個住戶，房子蓋在水利地， 屬於禁建區，但後來因為河床幾乎乾涸，政府 索性把土地使用權給住戶。雖然有土地使用 權，卻仍不能建住宅，房屋只能以工寮、農舍的 名義存在，但縣政府卻又發給他們只有住宅才 有的門牌號碼，情形非常弔詭。

採訪 安宇寧

資源有限，如何分配確實需要多方智慧。經 過激烈討論後，長老教會決定以不符合公部門 補助條件且「如果不協助，沒有地方可去」的居 民為第一優先。確認補助對象後，還必須花時 間與屋主協議簽約。修屋之前，會拜託屋主，協 調一段時間不收房租，且至少簽下多久時間的 租約，以避免屋主在重建完成後趕走房客。 此外，政府補助條件是土地所有權狀及建 照，但需要幫助的人屋子常常是違建，即使繳 水電費和稅金，也得不到補助。團隊還發現花 東有很多原住民保留地，原住民可申請土地發 放，但公部門往往拖延而遲遲沒有下文。這次 在幾位立法委員出面爭取下，新香蘭一位申請 十幾年的阿美族人終於獲縣政府發放土地權 狀，讓家屋重建也兼具土地轉型正義之效。 天災受創後，不只是家屋重建，還有生計如 何維持的問題需要解決，周世倫很感嘆地說， 就他接觸到的居民，多半只能去荖葉園打工， 生活無以為繼，部落孩子有些連買文具都有困

各地教會也成為通報系統，並出動空拍機去搜 尋，呈報總會審核通過後，就轉給台灣心義工 團重建。隨後，點亮台灣志工團、效力志工團也 紛紛加入重建行列。 周世倫特別感念台灣心義工團無怨無悔的付 出。他們往往在禮拜五晚上11點從新北市搭著 遊覽車出發，一路往南，沿途在每個縣市接人， 馳騁500多公里後，於禮拜六早上抵達台東，早 上車的人等於在車上睡了一夜，吃過早飯後隨 即開工。接下來利用兩天時間趕工，禮拜天下 午交屋後再踏上歸途。如此累人的行程，義工 團幾乎每個禮拜都出動。周世倫有感而發說， 曾看到有些單位安排志工坐高鐵、包普悠瑪列 車，舒舒服服到了台東，先住一晚再開工，而台 灣心的志工甚至得自費付車錢、住宿費。 志工們不只有愛心，也有智慧。為充分利用 時間，台灣心義工團將房屋分成一房一廳、兩 房一廳及三房兩廳等房型，將建材模組化，到 了現場，先架鋼梁再隔間，便能在一至兩個週 末內像組合傢俱一樣把房子蓋起來。

難。幸而，只要有心，微小愛心也可以聚沙成 塔。新北市文林國小原本就有發行文林幣獎勵 學生好行為的制度，學生可以把文林幣存在 「文林銀行」或到「柑仔店」消費，學務主任賴 皓韋原本就是周世倫好友，風災後開始在校內 呼籲學生做愛心送文具到紅葉部落，學校還設 計海報、影片宣傳。原本預期募集50份文具， 沒想到最後募到700多份，不只紅葉部落，還有 其他3個部落的孩子也受惠。 雖然風災家屋重建已告一段落，但仍然有許 多弱勢家庭需要重建家園，今年的颱風季轉眼 又已來到，希望弟兄姊妹一起來關心。  台東風災家屋重建計畫截至4月結案，共得到 捐款新台幣1878萬8980元，重建15戶、修繕 76戶，發放慰問金102萬2000元，詳情可參看 《「災害會過去，希望永常存」台東風災家屋重 建特刊》（請至此網址下載：goo.gl/fKcCXq）。

奉獻帳戶 郵政劃撥帳號：1956-6285 戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會 ＊請註明「為教社主日」或「家屋重建」

◆撼動人心的大愛 林偉聯表示，此次台東家屋重建的特色，是 長老教會總會集結眾人之力，包括各個原住民 中會、族群區會與民間非營利組織團體，如：台 灣心義工團、點亮台灣團隊、愛在後花園、效力 志工團，還有個人如導演周世倫、藝人朋友、總 統蔡英文、副總統陳建仁及立委劉櫂豪、高潞‧ 以用‧巴魕剌、陳瑩、鄭天財等，以信心和愛心 面對困境，帶給災民真實的盼望。 今年4月7日，在台東風災家屋重建感恩典禮 上，特別邀請來自屏東瑪家鄉的希望合唱團以 排灣族歌謠表達部落Vuvu（耆老）對造物主的 頌讚，「相信來自眾人的大愛，已撼動台灣人 心。」林偉聯說。 台灣教會公報 2017 年 8 月 14 日～ 8 月 20 日／ 3416 期

15

特 別企畫

特 別企畫 重點個案檔案

見真情， 給他們一個家

重建，仍在進行

結案

獨居太麻里山上的阿公，半夜3點起來，發現

整間房子都快被吹垮，不但跌倒受傷，連手機也 摔壞。房子只剩廁所沒被吹毀，他為了保命只好 躲在廁所。因為往山下的道路斷了，無法下山求

援，山下的救災團隊也無法在第一時間得知有人 受困在那裡，阿公就這樣獨自在山上餓了3天。 幸好「愛在後花園」志工找到他，為他搭一座 棚，每天送餐給他吃，又將他接到家裡住。最後 台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯找到台 灣心義工團幫忙，立委劉櫂豪也協同鄉公所尋找

專訪導演周世倫

愛在台東繼續蔓延 2016年尼伯特風災一發 生，紀錄片導演周世倫便 在7月9日和長老教會總會 原宣幹事歐蜜‧偉浪及教社幹事林偉聯一起到 了台東，但很快發現災情範圍太大，單憑教會 力量根本無法承擔救災工作。 幸而長老教會很快找到其他志工團體合作， 而周世倫原本受邀幫忙記錄影像，但因為總會 幹部不能常駐台東，所以他在台東擔任總會窗 口，協助總會勘察受災戶、與當地志工協調。

安置處與處理土地問題，重新幫他蓋了一個家，

◆做志工不辭勞苦

2016年11月19日舉行家屋重建入厝贈鑰儀式。

結案

孤家寡人的卑南族阿公，克難地住在搭蓋塑膠

周世倫第一個目擊的現場是新興部落朱弟兄 的家，屋頂掀了、牆壁倒了，洗衣機被吹了30 公尺遠。他在臉書求救，台灣心義工團主動和 他聯絡，他居間牽線，成功幫朱弟兄重建家園。 此案建立了後來的合作模式，越來越多志工 團投入，分別扮演不同角色。譬如在地的志工團 體「愛在後花園」，幾乎在每個地方都有人脈，

2016年7月接連而至的尼伯特、莫蘭蒂及梅

板的農用車裡頭，在荖葉園打零工度日，到處被

姬颱風，讓台灣的後花園台東受到重創。台灣基

驅趕而居無定所。「愛在後花園」志工經常會去

督長老教會秉持「一體受苦，百體同受苦」的信

關心，順便送點食物，有時邀請他去住民宿，他

仰精神，與全台各地志工團體及政府單位合力救

也不是很願意，怕麻煩人家。很遺憾地，在找到

援，運用國內外愛心捐款，為經濟弱勢家庭重建

可以幫助他的方法前，他已在農用車上過世了。

家屋，前後花了10個月時間，終於初步恢復了台 東美麗的面貌。 然而，重建工作仍有遺珠，在進入颱風季節的

◆做愛心呼朋引伴

此刻，又適逢總會教會與社會奉獻主日，讓我們 在風雨中一起回顧台東家屋重建計畫，繼續關心

2017年6月17日導演周世倫在臉書貼文，述說 雖然台東救援專案已經告一個段落，他的心仍然 遺落在台東──有兩戶人家因為各種因素，在專

相片提供／林佳靜、林偉聯、周世倫

許多尚未重建家園的弱勢族群。

案結束前，始終沒有辦法排入重建期程。 根據以往的經驗，如果不能先與地主或房東達

專訪總會教社幹事林偉聯

成協議，重建後，屋主常常會很快收回房子，非

採訪 林佳靜

但沒有解決受災戶居住的問題，反而讓他們沒有 地方可住。因此重建前，會要求受災戶先與房東

眾志成城救台東

簽合約，保障受災戶的權益。 有一戶位於台坂部落的人家，一家六口住在雞 寮改裝的狹窄房子裡，尼伯特颱風後，廚房被掀 頂，廁所整間垮了，實在不堪居住，但因為地主 不願意簽長約，所以一直沒有辦法重建。 另一戶在紅葉部落，是紅葉少棒創辦教練的 家，老教練已經辭世，兒子獨居，腿不方便，老 房子已無法修護，族人於是在房子防火巷簡單搭 了一個地方勉強安置他。鐵皮屋因老屋阻礙而封 不了頂，無法遮風擋雨，居住環境非常惡劣，卻 因不是風災戶，所以沒有辦法幫忙。 6月17日，周世倫得知台坂人家的地主終於簽 約了！周世倫感謝上帝軟化了地主的心，讓重建 出現曙光，「我不知道該怎麼形容此刻的心情，

未結案

但願我能盡力協調好大家，讓重建盡快進行！」

2016年，強颱尼伯特 橫掃台東那個風雨交加 的夜晚後，台灣基督長老 教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯實地勘 查，估計大約有1萬片屋頂被吹壞或掀開，甚至 有些家庭的鐵皮屋完全被吹走，只能用紗網勉 強圍出一個空間生活，林偉聯形容：「真的是名 副其實的『透天』厝，嘴巴張開就可以喝到雨 水、眼睛睜開就能看到星星！」 如此嚴重的災害，台東市、太麻里鄉、卑南鄉 沒有一處倖免於難。又因為風災發生在假日，地 方政府表現消極，公務單位也沒有感覺，主要 都是民間自己用臉書通報、傳遞消息。「17級 的風，連基地台都斷了，沒有水、沒有電，要通 報沒有那麼容易。」林偉聯說。

賣檳榔的達悟族阿姨，嫁給知本的卑南族人， 房子因位於三岔路口，道路開通時遭部分徵收，

◆送不到的補助

不是大家都會上網、會下載檔案。受災戶可能 由於身體疾病、年紀等關係，沒辦法自行申請， 只能由義工代寫。」以中央核發的「房屋受損 補助」為例，規定要求屋頂受損超過1/3才能申 請，而許多受災戶都是獨居老人，連字都不會 寫，也沒有智慧型手機，根本無法照相，更別提 要他們爬上屋頂了。 林偉聯認為，與其為了平息民怨才擠出來補 助款項，還不如大規模檢討政府的防災、重建 政策。由於工作吃力不討好，社會局辦事員往 往做不到一年就轉考別組，所以政府部門根本 無法累積經驗，開課訓練都只能找像長老教會 這樣救災經驗豐富的民間單位合作。當政府運 作失靈時，人民只有自立自強，長老教會因此在 尼伯特風災救助中扮演極重要的角色，「長老 教會之所以介入，是因為如果我們不幫，他們 就真的沒人幫了！」

房子面積縮水，導致重建效益不足，欲另租地重 建，又因族群不同而有困難。阿姨堅持要讓孩子 在父親的土地成長，也不願搬遷，目前只能暫時

未結案

租一個可遮風擋雨的地方。

14

台灣教會公報 2017 年 8 月 14 日～ 8 月 20 日／ 3416 期

在訊息流通不易的台東偏鄉，所有補助資訊 的流通都只能靠村里鄰居口耳相傳，即便知道 有補助，單單弄清楚補助項目、申請條件及手 續，就讓很多人暈頭轉向。「你以為受災戶會 寫申請表嗎？」林偉聯說：「這裡不是天龍國，

【長老教會賑災SOP】 受災戶或社福團體申請、通報 → 原住民社區發 展中心受理 → 審查小組實地勘查 → 工程團隊測 量、鑑價 → 工程團隊施工 → 審查小組驗收

◆搶救違建戶 風災肆虐後，許多招牌半毀、懸吊在空中，颱 風過境隔天，只有7-11跟全家便利商店的破損 招牌最快卸下，連台東最熱鬧的中華路商家可 能都來不及找工程車拆懸吊招牌。更糟的是， 光是吊車工資就漲了3倍，鐵皮則是連買都買不 到，只能等人從屏東運過來。「如果讓它自然發 展，最有錢、最有資源的商家、觀光飯店當然最 快修復，而最弱勢的家庭，依照順序，至少半年 後才能恢復正常生活。」林偉聯說。 因此長老教會鎖定最弱勢的300戶為優先救 助對象，並針對救助的房屋型態訂出規範：排 除工寮、農舍，以住家為優先，住家又以餐風露 宿者、家庭成員多者及違建戶為最優先。 為何要幫助違建戶？林偉聯解釋：「違建是 社會問題，不是法律問題。」許多房子屋齡已經 80年，但中華民國在台灣不過70年，如何認定

一個比政府還早的建物是違建呢？另一方面， 要是能住鋼筋水泥的房子，誰願意住違建？違 建住戶並非因為住在違建中、經歷了風災才成 為弱勢，而是原本就是社會上最弱勢的一群， 才會住在違建中，風災只是突顯問題而已。 林偉聯說，從前發慰問金時，都需要請受 災戶出示土地權狀、房屋權狀，「但後來我根 本不再請他們出具了，因為地主都叫『中華民 國』。」他曾遇到一個住戶，房子蓋在水利地， 屬於禁建區，但後來因為河床幾乎乾涸，政府 索性把土地使用權給住戶。雖然有土地使用 權，卻仍不能建住宅，房屋只能以工寮、農舍的 名義存在，但縣政府卻又發給他們只有住宅才 有的門牌號碼，情形非常弔詭。

採訪 安宇寧

資源有限，如何分配確實需要多方智慧。經 過激烈討論後，長老教會決定以不符合公部門 補助條件且「如果不協助，沒有地方可去」的居 民為第一優先。確認補助對象後，還必須花時 間與屋主協議簽約。修屋之前，會拜託屋主，協 調一段時間不收房租，且至少簽下多久時間的 租約，以避免屋主在重建完成後趕走房客。 此外，政府補助條件是土地所有權狀及建 照，但需要幫助的人屋子常常是違建，即使繳 水電費和稅金，也得不到補助。團隊還發現花 東有很多原住民保留地，原住民可申請土地發 放，但公部門往往拖延而遲遲沒有下文。這次 在幾位立法委員出面爭取下，新香蘭一位申請 十幾年的阿美族人終於獲縣政府發放土地權 狀，讓家屋重建也兼具土地轉型正義之效。 天災受創後，不只是家屋重建，還有生計如 何維持的問題需要解決，周世倫很感嘆地說， 就他接觸到的居民，多半只能去荖葉園打工， 生活無以為繼，部落孩子有些連買文具都有困

各地教會也成為通報系統，並出動空拍機去搜 尋，呈報總會審核通過後，就轉給台灣心義工 團重建。隨後，點亮台灣志工團、效力志工團也 紛紛加入重建行列。 周世倫特別感念台灣心義工團無怨無悔的付 出。他們往往在禮拜五晚上11點從新北市搭著 遊覽車出發，一路往南，沿途在每個縣市接人， 馳騁500多公里後，於禮拜六早上抵達台東，早 上車的人等於在車上睡了一夜，吃過早飯後隨 即開工。接下來利用兩天時間趕工，禮拜天下 午交屋後再踏上歸途。如此累人的行程，義工 團幾乎每個禮拜都出動。周世倫有感而發說， 曾看到有些單位安排志工坐高鐵、包普悠瑪列 車，舒舒服服到了台東，先住一晚再開工，而台 灣心的志工甚至得自費付車錢、住宿費。 志工們不只有愛心，也有智慧。為充分利用 時間，台灣心義工團將房屋分成一房一廳、兩 房一廳及三房兩廳等房型，將建材模組化，到 了現場，先架鋼梁再隔間，便能在一至兩個週 末內像組合傢俱一樣把房子蓋起來。

難。幸而，只要有心，微小愛心也可以聚沙成 塔。新北市文林國小原本就有發行文林幣獎勵 學生好行為的制度，學生可以把文林幣存在 「文林銀行」或到「柑仔店」消費，學務主任賴 皓韋原本就是周世倫好友，風災後開始在校內 呼籲學生做愛心送文具到紅葉部落，學校還設 計海報、影片宣傳。原本預期募集50份文具， 沒想到最後募到700多份，不只紅葉部落，還有 其他3個部落的孩子也受惠。 雖然風災家屋重建已告一段落，但仍然有許 多弱勢家庭需要重建家園，今年的颱風季轉眼 又已來到，希望弟兄姊妹一起來關心。  台東風災家屋重建計畫截至4月結案，共得到 捐款新台幣1878萬8980元，重建15戶、修繕 76戶，發放慰問金102萬2000元，詳情可參看 《「災害會過去，希望永常存」台東風災家屋重 建特刊》（請至此網址下載：goo.gl/fKcCXq）。

奉獻帳戶 郵政劃撥帳號：1956-6285 戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會 ＊請註明「為教社主日」或「家屋重建」

◆撼動人心的大愛 林偉聯表示，此次台東家屋重建的特色，是 長老教會總會集結眾人之力，包括各個原住民 中會、族群區會與民間非營利組織團體，如：台 灣心義工團、點亮台灣團隊、愛在後花園、效力 志工團，還有個人如導演周世倫、藝人朋友、總 統蔡英文、副總統陳建仁及立委劉櫂豪、高潞‧ 以用‧巴魕剌、陳瑩、鄭天財等，以信心和愛心 面對困境，帶給災民真實的盼望。 今年4月7日，在台東風災家屋重建感恩典禮 上，特別邀請來自屏東瑪家鄉的希望合唱團以 排灣族歌謠表達部落Vuvu（耆老）對造物主的 頌讚，「相信來自眾人的大愛，已撼動台灣人 心。」林偉聯說。 台灣教會公報 2017 年 8 月 14 日～ 8 月 20 日／ 3416 期

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事 工分享

公關企劃製作

基督徒不服從 當代台灣基督徒的社會參與 本書集結九位投入各社會運動領域的基督徒，書寫自己的委身與信仰，思索基督徒可能的社會實踐， 是一本既寫人，又寫議題的精彩書目。 作者們結合自己信仰體會與實務經驗，暢談自己投身倡議各領域的關懷與反省；本書分析台灣當下重 要的社會議題，分享宗教信仰與社會參與的心路歷程，再思考基督徒的信仰與實踐，並與之對話，也希 望能成為社會認識台灣的另類渠道，尋找共同投入社會改造的可能。

《基督徒不服從》 「這是一本不太「屬靈」的書，談的是現實社會的苦難、壓迫與鬥爭；談的是「最小弟兄」的真 實處境；談的就是台灣當代的基督如何奠基於信仰，透過社會實踐挑戰既有的政經權力，反思、 批判、論辯、改造既有的社會制度與權威，尋找更好的社會出路。」 ——主編／管中祥

主編｜ 管中祥 出版｜ 台灣教會公報社 定價｜ 300元

作者群 盧其宏（全國關廠工人連線

許博任（經濟民主連合發言人）

吳靜如（台灣國際勞工協會

成員、台大經濟所博士生）

勞 工

運動的信仰、信仰的運動

總幹事）

土 地

陳文珊（玉山神學院老師）

死 刑

走上廢除死刑的天堂路

生 態

葉大華（台灣少年權益與福

土地的屬靈征戰── 從台灣農村反圈地運動談起

移 工

林益仁（台北醫學大學醫學

伍杜‧米將（台灣原住民族

人文研究所副教授兼所長）

政策協會理事長）

原 民

我的信仰與生態觀

喬瑟芬（性別運動工作者）

在水深之處撒網

對不公義的不服從就是對上 帝的順服

管中祥（中正大學傳播系副

利促進聯盟秘書長）

兒 少

到一個靠近天堂的地方

教授）

性 別

媒 體

在教會談「性／別」的窘境

耶穌和你想的不一樣

◎新書發表會（首場）

◎2017年巴克禮文字事奉學校：行動│書寫

時間：8月20日下午2:00～4:00

講題：我在現場，我做採訪

地點：台北濟南長老教會

時間：2017年9月30日上午9:30～12:00

主辦：台灣教會公報社

地點：台灣教會公報社台南書房（台南市東區青年路334號）

內容：主編與多位作者出席，暢談自己領受什麼樣「不服從的信仰」。

主辦：台灣教會公報社

※更多訊息：http://www.pctpress.org/?p=3582

講師：管中祥（中正大學傳播學系副教授、台灣媒體觀察教育基

※其他場次包括台中、嘉義、台南、高雄、香港等活動籌備中！

金會董事、公民行動影音紀錄資料庫主持人） ※更多訊息：http://www.pctpress.org/?p=3557

新書發表會

16 台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

2017巴克禮文字事奉學校

事 工分享

公關企劃製作

各界推薦

……《基督徒不服從》讓我看見有一群基督徒，用生命實踐信 仰，關懷土地人民，與底層、弱勢和受壓迫者站在同一邊，對抗結 構性不正義，尋求真正的自由、公義與平安。 ──李信仁（台灣基督長老教會傳道師、總會青年／大專幹事）

作者們的故事提醒我檢視自己：神跟我們要的是 什麼？只要我們「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與 神同行。」我做了多少？ ──詹怡宜（TVBS新聞部總監）

走入社群，與人同哭，九個議題，交織著多少個鮮活的生命故 事，見證著怎樣的信仰力量！更難得的是，在世道紛亂，一切混濁 不清的時代，不選擇靠攏歸邊，不流於意識型態的惡意對立，堅持 批判思考，致力踐行信仰，與弱勢者同行，這不就是今日香港社會 教會的最好觀照嗎？ ──吳國雄（香港基道出版社出版及事工總監、印象文字主編）

台灣社會在民主發展歷程中，發生了很多重大 抗爭事件，身為基督徒或公民社會的一份子，你願 意正視裡面隱藏許許多多結構性的壓迫與不公義 嗎?或謹守政教分離或冷漠看待？這是一本挑戰基 督徒的信仰實踐，也給非基督徒重新省思社會參 與，推薦給你。 ──紀惠容（勵馨基金會執行長）

台灣基督教徒一直是帶動台灣社會改革運動的重要力量，到了 廿一世紀，基督徒參與了愈來愈多的社會運動，為各式各樣的弱勢 族群發聲打拚。本書就由參與社會運動的青壯年基督徒敘說參與 的心路歷程。 ──瞿海源（中央研究院社會學研究所退休研究員）

……很高興看到《基督徒不服從》一書中，許多努 力實踐上帝旨意的基督徒，願此書喚起更多基督徒 以行動、以祈禱一同參與上帝國的建造。 ──黃春生（台北濟南長老教會主任牧師）

所有既得利益又同時壓迫或受壓迫著的，是我們島上真真實實 每天都在發生。如果我們不挺身反抗，就是可持續持續壓迫的不知 反省的既得利益者最為樂見的。而平等，則遙遙無期。 ──巴奈（歌手）

更多推薦人

朱約信頭皮（搖滾歐吉桑）

陳南州（前玉山神學院教授）

李根政（地球公民基金會執行長）

莊信德（台中磐頂教會主任牧師）

吳建恆（流行音樂節目主持人）

劉曉亭（聖地牙哥台灣基督教會主任牧師）

洪聖斐（高雄大學兼任教師、新頭殼國際新聞編譯） 鄭國忠（台北公義行動教會牧師）

資料提供：台灣教會公報社

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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藝 文走廊

浪漫到寫實

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陳韻琳 浪漫意味什麼……隨興不拘的個性？活在虛無飄渺雲端的不切

光明與黑暗， 迴廊中的哥雅

實際？過多的感性甚至濫情？充滿理想主義的法國大革命帶出的 歷史變局，讓藝術轉向，終結洛可可的貴族華麗、纖巧、感傷與官

能，進入浪漫時期。如今，我們仍能浪漫嗎？

巴 洛 克 時 期，世 界 上 最 強 大的國 家是西班牙，從最強大時期的查理 五世到哈布士堡王朝最後一任君主 卡洛斯二世，西班牙至少強盛了150 年，期間有極其輝煌的藝術史，葛雷 科（El Greco）、利貝拉（Ribera）、 蘇巴朗（Z u r b a r á n）、委拉茲蓋茲 （Velázquez）、慕里歐（Murillo）， 不僅是巴洛克時期西班牙代表性藝術 家，更是天主教藝術的中流砥柱。

西班牙之衰 但是當西班牙畫家哥雅（Francisco Goya，1746～1828年）成為宮廷御用 畫家時，西班牙已逐步衰微，退出世界 舞台中心，藝術也隨之凋零。哈布士堡 王朝後繼無人，各國介入王位爭奪戰， 最後在1700年由法國的波旁王朝繼 任，宣告法國繼西班牙成為世界歷史 核心，西班牙重量級的藝術家也突然 中斷，直到100年後的哥雅。 哥雅初出道，於1780年畫下《基督 受難》（Cristo Crucificado），宣告與蘇 巴朗、委拉茲蓋茲的傳承關係。但哥雅 極盛時期的作品，卻明顯反映西班牙 的衰弱，與蘇巴朗、委拉茲蓋茲時期的 西班牙大不相同了。［1］ 哥雅代表性的銅版畫《理性沉睡，

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2.《理性沉睡，心魔生焉》，1797～1799年。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

《巨人》（ The Colossus ）， 1812 年。

1.《基督受難》，1780年。

心魔生焉》（El Sueño de la Razón Produce Monstruos），看起來是呼應浪 漫時期的「感性世代」，但哥雅想說的 話其實更多。西班牙長期扮演「天主教 堅強的捍衛者」角色，一直有宗教裁判 所的宗教恐怖統治，從哈布士堡王朝 到波旁王朝，文化從沒有啟蒙過，沒被 啟蒙，何來理性？［2］ 《 理 性 沉 睡，心 魔 生 焉 》是 哥 雅1799年出版的《奇想集》（L o s Caprichos）其中一幅。他向來喜歡用素 描或版畫創作諷刺畫，作為宮廷畫家， 很多時候不便表達真實的想法，因此 素描、版畫成為他另一種人格特質的 出口。《奇想集》系列描繪社會的墮落 和混亂，並對政治和宗教上層社會多 有諷刺，這80幅作品出版兩天後就因 宗教裁判所的壓力被迫停售。 哥雅必須極其隱晦地陳述真實的心 聲，相較於西班牙外強中乾時期腓力 四世的宮廷畫家委拉茲蓋茲，委拉茲 蓋茲在《宮女》（Les Ménines）中的自 畫相，和哥雅在《查理四世一家》（La Familia de Carlos IV）中的自畫相，氣勢 有很大的差異，委拉茲蓋茲不卑不亢， 哥雅則是隱藏在陰暗的角落。［3］ 所以多少可猜想，哥雅多麼欽羨法 國大革命及背後的啟蒙理性、自由平等 博愛的理想，但這不表示哥雅願意接 受被拿破崙或被法國統治。

3.哥雅在《查理四世一家》 中的自畫像。

法軍於1808年進駐西班牙，西班牙 王室決定割讓國家，但馬德里人民不 願意，於1808年5月2日揭竿而起，大 喊：「他們劫持我們的陛下，劫持王室 全體成員，打死法國人！」因此拿破崙 失敗，對哥雅而言，是樂見其成。 1814年，西班牙王權重新得到自主 權，為記念斐迪南七世登基，哥雅決 定用畫筆把反抗歐洲暴君的光榮起義 中最著名、最英勇的場面載入史冊，於 是他創作了兩幅大作：《五月二日》與 （El Tres de Mayo de 1808）《五月三日》 （El Tercero de Mayo de 1808）。［4、5］ 《五月二日》回顧拿破崙禁軍騎兵隊 對馬德里暴動的鎮壓，哥雅用中央大 塊紅色照亮整個畫面，襯托暴動流血。

畫面中人群擁擠，幾個比例較大的特 寫人物的身體與手的動作，製造騷亂 之感。《五月三日》則記錄百姓慘敗， 在城郊遭屠殺。用灰暗底色襯托中央 之白。士兵背對觀畫者，一致的顏色與 動作，象徵冷漠無情的國家機器。穿白 衣的人前面的燈，將白衣照得充滿光 亮，他雙手向上，宛如基督受難，如果 仔細看他的雙掌，還會發現細微的凹 洞彷彿釘痕，顯示哥雅是用宗教感情 作畫。他旁邊被槍殺倒地的人，提示著 下一秒，光明白衣就會染上鮮血，像腳 下染血的土地。倒地的受難者姿態，預 告了站立的受難者姿態。 畫家記錄了無名者的受難，成為拿 破崙負面形象的歷史紀錄。所以畫評 家馬羅爾（Mallor）說：「《五月三日》 是足以與《拿破崙加冕禮》相提並論 19→ 的垂世之作。」

4.《五月二日》，1814年。

5.《五月三日》，1814年。

平民光榮的起義

藝 文走廊 6.《巫魔夜會》，1798年。

7.《兩老進食》，1823年。

10.阿爾巴公爵夫人肖相 畫及手部放大。

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王公貴族的黑暗 躋身宮廷，讓哥雅看見一個瀕臨毀 滅的階層。他們腐敗，充滿欺騙、虛偽 和淫蕩，他下筆蘊含諷刺。《查理四 世一家》中，華麗的服飾下，無法遮掩 地流露出高傲、慌亂、墮落、平庸與空 洞。哥雅故意用大片深濁的顏色作背 景，窒悶的空間讓人有窒息感，查理四 世一家人以標準筆直的姿態站立，很 是沉悶。畫面中央的王后，身上首飾成 為了囚禁的枷鎖，她臉上露出叫人無 法不嘲笑的愚蠢。 拿破崙終於倒台，但是讓哥雅更失 望的是，斐迪南七世卻從1823到1833 年在國內嚴厲鎮壓改革者，成為西班 牙歷史上「黑暗的十年」。哥雅憂心時 局，無法自由抗議的怨憤使他的畫作陰 暗，也因個人遭遇，增加更多灰暗的內 容。1793年，哥雅47歲時，耳聾的折 磨幾乎使他喪命，1798年，他自知將 全聾，肉體的苦痛如實反映在畫作中， 即1797至98年間所繪的《巫魔夜會》 （Witches' Sabbath）。［6］ 哥雅1820年間差點因一場大病死 去，更加重畫中的悲觀色彩。他在阿 利耶達醫生悉心照料下撿回一命，並 在馬德里近郊買下房舍，命名為「聾 人 之 家」。他 在 畫 版 畫 集《 夢 囈 》 （Sueños，1815～1823年）期間，筆 記說：「我醉心於新的思維，但又無法 衝出這個病魔的世界。」哥雅指稱的， 既是社會之病，也是自身聾疾之病。 他說：「我是這樣的不安，我不能解 脫。」這樣的心境最終促成他晚年在聾

8.《裸體馬哈》，1797～1800年。

人之家的壁畫，充分反映他心靈的悲 觀與陰暗。「黑色壁畫系列」包括14 幅不同作品，橫幅6件，每幅約長9米、 寬5.5米，剛好占滿一間房間。其餘8件 在另一房間牆面下方。［7］ 1823年，哥雅的黑色壁畫完成時， 斐迪南七世再次鎮壓自由主義者，隔 年哥雅獲得訪問法國的許可，理由是 健康問題，其實他是在逃亡。短暫居留 法國後，曾僑居葡萄牙，但哥雅非常思 念又愛又恨的家鄉，兩次回西班牙，卻 不得不再去法國波爾多，1828年，他 終究無法落葉歸根，在波爾多過世。 法國浪漫派藝術大師德拉克洛瓦 （Delacroix）記錄了哥雅當時在巴黎的 狀況：「哥雅來到我家門前，又聾又 老，腳殘而羸弱，也無侍衛隨從。我拜 託他別在巴黎逗留太久，因為我不希 望巴黎嚇人的寒冬把他凍死。」 作為浪漫時期藝術家，除了宮廷肖 像畫，哥雅的作品感性居多，但因他特 殊的情境，與其他浪漫時期藝術家相 比，他又很另類，權貴政治與宗教迷 信、時代戰亂與民間疾苦在他的畫中 揮之不去。他的陰暗跟其他浪漫派畫 家意圖處理神祕莫測的陰暗人性也不 大相同，反而更多是對國家積弱不振、 傳統文化亟需理性啟蒙的焦慮。

以女人自我象徵 至於哥雅私密的心靈世界，他以女 性為象徵來呈現。從哥雅生命與藝術 的瓶頸到高峰，而後重病、死亡，幾幅 女性畫作成為他生命史的隱喻。最有 名的女性畫作，是同時期繪畫的《裸體 馬哈》（La Maja Desnuda）與《穿衣馬 哈》（La Maja Vestida）。［8、9］ 馬哈不是女人的名字，而是「中下層 社會女人」的通稱，畫中女子是誰眾說 紛紜，較多人認為是阿爾巴公爵夫人。 哥雅和她首次邂逅於1795年，當時哥

雅年近50，她33歲，遭遇 聾疾之苦的低潮後，哥雅 因著與她的私密戀愛，繪 畫生涯再度走向高峰。 美 麗 的 阿 爾巴 公 爵 夫 人出身中下層社會，與公 爵兩人貌合神離。阿爾巴 公爵於1796過世，1797 年 哥 雅 便 畫出充 滿 愛的 誓言的阿爾巴公爵夫人肖 像畫，畫中的她手指地上 的字：「只有哥雅」，她 戴的兩枚戒指，一刻「阿爾巴」、一刻 「哥雅」。［10］ 20多年後，哥雅經歷生死大關後 畫 下 黑 色 壁 畫，《 巫 婆 的 安 息日》 （Brujas Sabbath）中的女性成為巫婆的 形象，隱喻著他對老病死的不安。 黑色壁畫畫完，哥雅決心離開西班 牙。他最後死於波爾多，死前最後一幅 畫，女性再度成為隱喻，卻是一幅看似 開朗、實則充滿神祕力量的作品，那就 是《波爾多賣牛奶的女郎》(La Lechera de Burdeos )）。同為生命最終期的作 品，哥雅用版畫《我還在學習》（Aun Aprendo）記錄他蒼老但仍渴望活潑生 機的慾望，而《波爾多賣牛奶的女郎》 畫中女性仍是中下層社會女性，卻不 再像馬哈一般挑逗，更沒有巫婆形象 的陰暗，而是青春純樸愉快，眺望著遠 方，彷彿心中充滿憧憬與希望。［11、12］ 多年來，大家一直想知道這賣牛奶 的少女到底是誰？我們只知道哥雅停 留在波爾多期間，多娜‧里奧卡蒂亞 （Dona Leocadia Zorrilla）一直看顧他， 她同時將子女帶在身邊，10歲的幼女 對哥雅尤其有正向影響。賣牛奶的少 女是不是她不得而知，但我們更寧願 把畫中的女孩看成哥雅對生命週期的 另一個隱喻，透過這個年輕的女性，畫 出垂老男人回望人生、尋找到生命起 始點，一種反璞歸真的生命渴望，情

9.《穿衣馬哈》，1802年。

慾不再、黑色陰暗不再，只剩下光明開 朗、生命無限美好的無敵青春，她是哥 雅終末之年的聖女。 因著哥雅在畫中如此誠實揭露身處 的時代與他的生命，我們更能體會「啟 蒙理性」與「感性時代」在歐洲文化的 重要性，它先成為一股破壞的力量，摧 毀舊有的政教掛勾、陳舊腐敗的迷信 與不堪一擊的愚民宗教教育，再成為 建設的力量，面對無法被時代改變的 人性，徹底了悟摧毀後必須再精神重 建。對神聖他者的渴望與追尋是人類 靈魂深處永恆的需要，會在誠實的心 靈上自動生發一股力量，並在新時代 找到一條與神聖相遇的新路。

11.《我還在學習》，1828年。

12.《波爾多賣牛奶的女郎》，1828年。

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舉 目向山 【福音與文化】

樂，在憂鬱中祢創造了安慰，在迷惘中祢創造了清晰，在

吟詩：新《聖詩》524首〈主基督，祢的擔阮著擔〉第1節

病弱中祢創造了生命，在耶穌的死亡中祢創造了復活。

【舉目向山來祈禱】

我們在敬拜中禱告，祢聖靈將充滿我，滿有耶穌復活的 能力，重新創造了我。一個全然新的我。謝謝祢耶穌，阿

主題：宣認耶穌基督是主

代禱：因著苦難而來的禱告。 祈禱：

們。（引用自《辛克的7個身心靈祈禱操練》禱文）

主耶穌，但願我每次參加禮拜，尊崇祢是我救主時，每

吟詩：新《聖詩》125首〈美妙主耶穌〉

次都決志，願背起自己的十字架跟隨祢。主上帝，但願我

【舉目向山來讚美】

【舉目向山來領受】

每次參加禮拜，尊崇祢是我天父時，都得見祢在我未來預

宣召：以賽亞書53章5～6節

聖經：腓立比書2章1～11節（啟應62篇）

備，天色未常藍的道路上，有保惠師聖靈的鼓舞，充滿屬

分享：宣認耶穌基督是主

靈的力量迎向人生的大浪。如此，即使我們猶如危舟被打

思考：我是否以認識我主基督耶穌為寶貴？

上高空，又下沉到深淵，驚險也將不使我們喪失了勇氣。

吟詩：新《聖詩》161首〈耶穌寶貴的名〉第1、2節

因為我們相信，即使在我們猶如死亡之痛被下到陰間，只

啟：若是伊為著咱的過失受傷，為著咱的罪過受害。伊擔 當刑罰，咱得著平安；伊受鞭拍，咱得著醫好。 應：咱攏親像羊迷路；逐人行家己的偏路；耶和華互咱眾

反思：耶穌基督的信仰是我生命中的至寶嗎？我願意為祂放

要我們決心跟隨，緊緊捉住，下陰府的主耶穌，會帶領我

吟詩：新《聖詩》255首〈聖會獨一的地基〉

棄嗎？

們與祂一同復活上天。承擔苦難，絕不喪志；與主承擔苦

信仰告白：使徒信經

思考：在基督裡的生命，有沒有使我堅強起來？

難十架，絕不後退。我們要如此在眾人之中告白我們的相

祈禱：

反省：耶穌基督的信仰，是否使我堅強的面對生命的挑戰、

人的罪攏歸佇伊身上。

上主，創造之主願我敬拜祢，向祢祈禱。因在聖靈內祢

腓立比書 章 ～節 2

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謝懷安 （壽山中會新生教會牧師）

「耶穌是誰？」這問題也是教會小會問道 理在問的第一個問題：「為什麼要信耶穌， 耶穌是誰？」當下之意，會信耶穌好像是 一件很奇異的轉變。我想，的確是如此，因 為，難道人不能只自己做「主」，掌握自我 的人生就好，為什麼要信靠，然後稱耶穌為 我的「主」？而且這「主」，從某個角度又 不是榮耀的救主，因為祂慘死在十字架上， 受盡痛苦。 夠奇怪吧！所以要問：「你相信耶穌是基 督，接受耶穌作為你的救主嗎？」別人怎麼 看不重要，重要的是，你怎麼看？標準答案 是彼得的回答：「祢是基督。」意思是「祢 是我的拯救者。」有了這唯一的答案，其他 就不那麼重要了。 但是，如果沒有這個答案呢？有位年輕 人，來教會不久就報名要洗禮，我知道他其 實是為愛情而來教會。我問他來禮拜的感 覺，他回答：「受邀來禮拜，聽牧師講道我 都很認同……」又問他：「你為什麼會報名 洗禮？」「因為朋友邀請，所以就報名。」 見他不太清楚洗禮意義，我就稍加解釋，並 邀請他：「你願意相信耶穌嗎？」我心想， 只要他願意單單相信耶穌基督，以此為基點 出發，我就奉主的名接受他。但他回答： 「我願意相信耶穌，但如果相信耶穌是 要我放棄其他東西，或追尋其他的宗 教信仰，那我必須再考慮。」最終，我 們請他再考慮，因為信耶穌，不是只 為了因祂來獲得「好」，而是必須放棄 「好」而來相信的。 單論「救」，我們可能有許多恩人， 但若加上「主」，我們就無法有很多主 人了。很多恩人不好嗎？為何要設限

苦難，為耶穌做出嶄新的見證？

祈禱：主禱文

稱祂是唯一的「主」？理由是，信仰會引領 我們經驗到耶穌基督3個特別的恩惠： 1.耶穌犧牲了生命，救贖我脫離痛苦與 死亡──耶穌用祂的生命，救贖我。 2.耶穌救我，不是因為我多有能力、道德 多高超、好事行得多，而是在我不完美的 時候，什麼都不是的時候，祂願意接納、肯 定、幫助我。因此，我願意單單只跟隨祂， 只認定祂作為我的救主。 3.耶穌復活了，這是祂的大能，因此只要 我跟隨，認同祂，我也可以與祂一同復活 ──祂大有能力可以改變我。 初代教會有一位出名的跟隨者──保 羅。他原本是反對耶穌的人，然而當他在 追捕基督徒時，他遇見復活的耶穌，得著 主的接納與寬恕，他從此相信耶穌是上 帝所應許的拯救者，生命因此180度大改 變。保羅接受耶穌並見證說：「我一向認為 有盈利的，現在為了基督的緣故，我把這 些看作虧損。不只這樣，我更把萬事看作 虧損的，因為我以認識我主基督耶穌為至 寶。」又說：「我只渴望認識基督，體驗祂 復活的大能，分擔祂的苦難，經歷祂的死， 希望我自己也得以從死裡復活。」（腓立比 書3章7～11節）

耶穌基督是主

耶穌和門徒走在路 上，心有所指地問門 徒：「人說我是誰？」 他們回答：「有的說 舉 目 向 山 是施洗者約翰；有的 說是以利亞；也有的 說是先知中的一位。」然後耶穌又問：「你 們說我是誰？」（參閱馬太福音16章13～ 20節；馬可福音8章27～29節；路加福音9 章18～20節）

宣認基督耶穌，是我的救主

詩歌：新《聖詩》159首〈主惦我心內，無驚惶自在〉

宣認

創造了禱告，在黑暗中祢創造了光，在悲傷中祢創造了喜

在基督裡的生命，使人堅強起來 保羅在腓立比書2章6～11節分享他對 耶穌基督信仰的認信，並邀我們一同宣認 「耶穌基督是主，來榮耀父上帝」。這段認 信的告白有兩個意義值得深思： 1.我怎麼認識耶穌，就會如何見證耶穌。 我的父親是一位長老，他時常帶領我 們教會的青年讀聖經，從我們年輕開 始，他總是鼓勵我們要有自己所理 解的耶穌，基督徒一生要讀五本福 音書，馬太、馬可、路加、約翰、自 己寫的福音書。要為自己寫一本福 音書：不要只跟隨別人，聽別人的 耶穌。他認為，唯有自己去理解耶 穌，你才能獨特的去建立你與耶穌 特殊的關係，並從祂得著生命的引 導與力量，堅持信靠祂。 2.信靠耶穌是救主，生命會得著什 麼？ 如同保羅在這段經文一開始的提 相片提供／陸語函

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台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

信。靠著主耶穌的名禱告，阿們。

負擔、苦難？我是否願意使用我生命的挑戰、負擔、

醒：「究竟你們在基督裡的生命有沒有使你 們堅強起來？祂的愛有沒有鼓勵了你們？」 （2章1節） 不久前，在公共電視台與HBO電視台共 同製播一齣以台灣宮廟文化為背景的迷你 影集《通靈少女》，描述一位高中少女，因 為有特殊的靈恩，在高中時就成為廟宇的仙 姑，為人解惑、指點迷津。 因影片拍得有質感、深度，一個談話節 目於是訪談影片中仙姑的靈感人物──索 非亞。其中一段訪談她談到，有位董事長來 拜拜後問她：「請教仙姑，我晚上睡覺時枕 頭朝哪個方位比較好？」她忽然有很深的 感觸：「這位董事長，來找我之前，是一位 非常認真打拚、且有能力、判斷力的人，經 營一間大公司。但現在居然拿『我晚上睡覺 枕頭擺哪裡』這樣的小事來問我。」她開始 反省：「信我的人，究竟是因著我的指點迷 津，替他們解決困難後，而擁有更堅強的生 命，還是信仰削弱了他們的生命力？」 這樣的反省也引發同為宗教人的我，尋 思「基督信仰到底是激勵我們的志氣，使我 們更堅強，可以面對生命的變遷、壓力、困 境、病痛；還是因著有了上主的保護，削弱 了我們的生命力，只求平安與成功，不願承 擔苦難與責任？」 保羅說：「究竟你們在基督裡的生命有沒 有使你們堅強起來？」這話提醒我們：「耶 穌並沒有應許我們的生命沒有苦難的平安， 祂應許我們的是在苦難中有平安，因為有祂 與我們同擔。」 X X X 在基督使我們堅強這件事上，基督徒作 家楊腓力（Philip Yancey）見證說：「耶穌 沒有提供我們免疫的能力，不遭受不公平的 待遇，而是提供穿越不公平走向另一頭的方 法。」畢德生（Eugene Peterson）牧師分 享說：「救恩不是要帶領我們從世界的不幸 中逃開，而是深深擁抱一切不幸。」潘霍華 （Dietrich Bonhoeffer）牧師則邀請我們與 耶穌一起踏上一個真實的人生道路，禱告 說：「祢曾賜給我許多的恩惠，現在也讓我 從祢手中領受艱苦。」 基督的信仰，不是只成為我們逃死避難的 倚靠而已，而是邀請我們在困苦中，勇敢歡 迎生命中的藍天與死蔭幽谷。

探 索頻道

來自美國洛杉磯東安台福基 督教會的青年短宣隊與東方 教會合辦兒童品格營。

不只是 【編按】教會資源總有落差，為主宣揚 福音的心卻是一樣，此次特地呈現東部中 會東方長老教會與洛杉磯東安台福基督 教會策略性互補、事工合作的過程。

近年來，許多在美國的華人教會，因 著對台灣深厚的感情與宣教負擔，在暑 假差派許多第二代青年所組成的短宣 隊，藉著舉辦雙語營會、社區服務及街 頭佈道等活動，來傳揚上帝國的福音。 因為主耶穌的愛與恩典，來自美國洛 杉磯東安台福基督教會的青年人，看見 台灣社會對英文學習以及品格教育的看 重，因此自2002年開始回到台灣，由黃 敏郎牧師帶領6位教會姊妹於台南七股 進行首次返台服務。隔年開始，教會許 多會友也陸續加入，從2003年迄今，每 梯次都有超過十餘位青年參與營隊，在 台南七股、篤加、白河以及台北雙溪等 地都留下美好足跡。 這群有愛又熱情的青年人，所做的工 作內容包括：家庭探訪、兒童英語品格 營、醫院關懷、醫療講座及義診、福音 音樂見證會，並針對不同地方的需要付 出。2012年，透過當時門諾醫院周恬弘 副院長以及有志之士居中邀請，他們來 到東部中會東方教會，為花蓮的孩童舉 辦英語品格營，並進行門諾醫院的探訪 關懷工作，盼望能將基督的愛分享給每 個人。 東安台福基督教會自2012～2016年 與本會合作5年的兒童品格營，相當圓 滿，成果也相當豐富，藉此文的分享， 讓大家了解本會與東安台福基督教會的 跨國宣教模型，以期待提供許多國外華 人教會以及台灣的教會，看見更多宣教 合作的可能性。在這5年的夥伴教會關 係中，以下幾點是筆者認為很值得分享 的部分。

專業、生動的英語教學課程 台灣補習班林立，因應現在雙薪家 庭，各樣性質的補習班搶食著暑期營會 的這塊大餅，教會如何舉辦內容豐富又 能吸引非信徒的營會，確實是個挑戰。 東安台福基督教會短宣隊本著上帝 為他們預備最大的語言優勢，設計整整 兩週間共10天的英語課程，也照程度分 成5個班，在第一天孩童報到時，即給

文圖 林耿真 （東部中會東方教會教育牧師）

兒童營

上

予測驗，確認孩童的程度，這樣按程度 而非按年紀的分班教學，讓家長在報名 時，就能看見英語教學的專業。 每一天的課程有合班與分班，在合班 的課程中有英語詩歌教唱、聖經故事與 英語戲劇，除了讓孩童在歡樂的氣氛中 自然學習語文，也讓聖經的信息進入孩 童的心。而分班的教學內容則是照著程 度的不同，設計豐富、有趣的課程。筆 者在初階班看到完全不會英語的孩童， 在課程結束後已能寫出26個字母大小寫 及背誦簡單的單字，也看到進階班的孩 童因著喜愛老師而努力用英語跟老師溝 通，並在每次的對話中修正發音。 英語教學確實是國外短宣隊的優勢， 而東安台福基督教會短宣隊也非常用 心，專業、生動的教學吸引孩童的目 光，而我也深信這是這5年來每次營會 口碑建立，人數年年爆滿的關鍵原因。

熱情、友誼式的探訪行程 在一開始與東安台福基督教會接洽 合作事宜時，就清楚知道他們的目標是 宣教、傳揚福音，所以在下午營會結束 後，接下來的時間就是短宣隊規劃的另 一個重點：家庭探訪。 每次營會大概都有80～90名孩童， 怎麼決定要去探訪哪家孩童？會前對 孩童家庭的了解，就是很重要的功課。

通常教會會在報名期間對家長作基本 調查，表明這些外國老師對孩童的家庭 有興趣，想要更深地了解，所以希望家 長能讓教會有一小時的時間，做家庭訪 問。通常第一時間家長都會有些疑惑， 所以猶疑不定，但是隨著營會的開始， 孩童開始與老師建立關係，家長也看見 老師們的努力，好奇這些外國人怎麼會 願意來台灣教英文，因而欣然歡迎老師 前往家訪。 在有限的時間下，一次10天的營會 能探訪約20個家庭，就已經是很不錯 的成績。通常在家長的首肯下，我們以 非基督徒家庭為優先，配合每個家庭的 時間完成一張探訪表，每個老師要知道 哪一個時段是自己的學生，就會預備小 禮物，這禮物皆是短宣隊與教會統一購 備，作為探訪時的伴手禮，探訪團隊以 孩童在營會的英文老師、牧師、教會長 執為主，一行不超過6人，以免造成孩童 家庭接待之不便。 而探訪的流程，我們首先向孩童的家 長介紹探訪團隊的每一個成員，孩童的 老師通常會讓家長知道孩童在營會的學 習狀況，並詢問是否有學習英文上的問 題，通常這時候孩童的家人都會好奇這 群「美國人」為什麼會來台灣，我們就 會分享這群老師因著對台灣的疼惜，以 及為了回應上帝在他們身上豐富的愛與

恩典，所以，他們很樂意來到台灣回饋 這些孩童。 若是情況許可，老師會帶著孩童先在 旁邊玩遊戲，讓其他同工與家長能更深 入互動，以建立友誼，如此同工就有機 會認識孩童家庭的情形，也會視情況介 紹信仰與教會資源給家長，盼望往後能 在友誼中繼續連結這個家庭。 營會中只要有探訪的那一日，晚上就 會有檢討會，記錄每次探訪的內容，也 在同工的分享中，檢討能改進的部分， 也用禱告再次將每個探訪的家庭交在上 帝的手中，願主讓我們知道如何跟進這 些家庭。

活潑、策略性的福音主日與成 果展 營會為期兩週，而中間的週日，教會 定為福音主日，配合當天有兒童營的兒 童與家長參與，禮拜設計具有福音性質 的禮拜流程，也安排兒童營孩童上台獻 詩，此活動為自由參加，營會中通常都 會有20多位非信徒孩童參加主日禮拜並 獻詩，而他們的家長也都會前來參與， 我們因此發現有開放探訪的家庭，因著 與老師、同工們建立關係，所以來參與 福音主日的意願更為提高。 營會最後一天，內容設計是讓孩童背 誦英文聖經金句來闖關，每過一關就可 以得到禮物，過的關越多，禮物也越豐 富。闖關結束後即是成果展，邀請每一 位家長來觀賞孩童唱英文詩歌、背英文 金句，並給表現優異的孩童頒獎，每一 位學生也能拿到結業證書。 成果展不只是呈現孩童兩週來的學 習，也是一個機會讓老師與孩童道別， 每當這個時刻總是看見孩童與老師們依 依不捨，而成果展也是個宣傳教會活動 的最佳時刻，日後若教會還有辦週末才 藝班，通常這些參加過英語品格營的孩 童都會再報名參加。 （待續） 

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雲 彩見證

憂鬱，我們一同承擔 沒關係，我會給你擁抱 呂子容

自從得憂鬱症後，特別喜愛抒情歌，不知是 不是因為韓語聽起來比較帶情緒，搭配哀戚 而優美的旋律時，容易使我產生被同理的感 受。在我病情嚴重那段日子裡，幾乎整日躺在 床上，聽著朋友整理的韓語歌播放清單。歌曲 一首接一首，雖然聽不懂，情緒卻隨之起伏， 時而激動、時而平靜。李夏怡唱、鐘鉉寫詞的 〈嘆息〉我聽了無數次，認真看過MV與歌詞中 譯，深為其蘊藏的人道關懷精神與社會寫實主 義色彩震撼，久久不能自己。 或許在別人眼中，那是無力的嘆息。 但我明白，那聲輕輕的嘆息聲，代表備受煎熬 的一天已過了。 現在不要多想，試著深深吸口氣，然後傾吐出 來吧！ 是誰在嘆息？ 那沉重的呼吸，要怎麼樣才能理解呢？ 你的一聲嘆息，雖無法了解真正含義， 但沒關係，我會給你擁抱。 最近比較多接觸一些當代德國基督教書籍， 隱約感受到德國的基督教徒傳講福音時，特別 側重基督「認同」受苦之人的面向。基督從出 生至死亡，在一個勞動階級的環境成長，以一 個死罪犯的身分死去，這不僅是為了代替人類 贖罪，也同理了一切在痛苦中的人，讓弱者感 受到被愛與接納。 苦難是個極大的議題，困擾著歷代的神學家 和哲學家，許多傳道人擔心弄巧成拙，在面對 信徒提問時直接投降。然而，福音傳達的訊息卻直接穿越了 形上學的層次──道成肉身的聖子親身參與了苦難，一點也 不具神祕色彩，實實在在以完整的人的身分經歷了苦難：罪 的試探、貧富差距和國家暴力。那種沒有理由的受苦、無力 突破的困境，猶太人有，拉丁人也有，亞洲人懂，非洲人也 懂，一世紀的人經歷過，21世紀的人也在經歷。於是，基督 藉著在世上受的苦，與所有活在痛苦中的人同情共感，從電 玩成癮的青少年到受家暴的孩童，從忍耐南蘇丹飢荒之苦到 飽受敘利亞內戰憂患的人，從北韓勞改營到菲律賓的貧民窟 中的人們。 〈嘆息〉MV中，不斷出現南韓大都會中各種市井小民：夜 晚獨自通勤的上班族、等待乘客的計程車司機、扛著重物的 工人……這些角色面無表情、步履蹣跚，不禁讓我想到這個 人民自嘲為「地獄朝鮮」國度的種種悲情：失業率不減、自殺 率不降、薪資停滯、生育率極低、工時極高……這一切，基督 能體會嗎？我不知道。但我們可以相信的是，基督受苦，不只 同理在當今資本主義社會中受苦的人們，而且福音大能將為 人們帶來盼望。「因為我們的大祭司不是不能同情我們的種 種軟弱，而是在各方面照著與我們相同的樣式受過試探，只 是沒有犯罪。因此，讓我們坦然無懼地來到恩典的寶座前， 為要得著憐憫，尋見恩典，做為及時的幫助。」（希伯來書4 章15～16節） 在19歲少女動人的歌聲中，願苦悶的心靈也聽見基督柔和 的聲音：「沒關係，我會給你擁抱。」

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台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

陳鳳翔

人生路上，每個人都會遭遇憂鬱與苦難，但藉基督的信而來的 義，我們認識基督，知道祂復活的大能，因此大有盼望！

父親投了個十元硬幣，自動販賣機掉出 來一罐飲料。他如飲瓊漿玉液般小口地啜吸 著，我心裡一陣難過。父親辛苦工作，什麼 好東西都留給我們享受，一罐果汁也捨不得 喝。要不是母親生病住院，院內也沒飲水機， 他不會願意花這個錢。 那一年，我高三準備考大學，母親發病， 是精神官能症。我手裡拿著翻爛的三民主義 課本，心不在焉地背誦，坐在病榻旁陪伴母 親。母親常感覺身體某些部位有疼痛出現， 不時跑醫院做檢查，但又找不出任何原因。

家變之後 後來，就讀第一志願高中的我，考大學卻 落榜；就讀第一志願高中的弟弟，那年也留 級。這反倒讓母親振作了起來。她握著拳頭 對自己說：「我一定要好起來。」我不知道母 親是否好起來了，但她沒住院，每天又開始 負起照顧全家人的責任，日子又恢復跟以往 一樣，姊弟倆啥家事都不用做，只需要好好 專心讀書，拿好成績。我也不用再去隔壁巷 口麵攤或自助餐，外帶餐食給全家人吃。 於是我進補習班，迎接重考。那一年非 常難，課本全部大改。老師早就警告別犯傻 當重考生！但，家變讓我考上了前幾志願的 國立大學。我握著拳頭對自己說：「妳要努

力讀書，要趕緊長大賺錢，老媽情況時好時 壞，老爸萬一有個意外，這家就垮了。」 我在大一升大二的暑假信了耶穌，馬上就 向父母親傳福音。母親試著去教會，剛好那 間教會有婦女團契，其中有個姊妹與母親年 齡相仿，病痛更多，但她竟能充滿生命力，安 慰許多人，眾姊妹包括母親在她身上看到耶 穌的恩典怎樣夠用，看到耶穌的承諾是真真 實實的：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡 來，我就使你們得安息。」（馬太福音11章 28節）母親的重擔交給了耶穌。 大四那年，台灣經濟迅速榮盛興盛，經濟 小康的父親，也有能力買車。自此週末假日， 母親隨父親回公婆家，不能去教會。就像撒 種的比喻，母親聽道當下，雖歡喜領受，卻 不敵荊棘纏繞，萌芽的福音種子被擠住吞滅 了。母親身為「長男的媳婦」，壓力來源正 是父親那邊的龐大家族，母親又開始進出醫 院，病名變成了憂鬱症。

付出關懷 大學畢業後，我留在系上當電腦室助教。 大學團契裡同一個小組有位學妹也是憂鬱症 患者，她因課業壓力大常想自殺，遺書也寫 好了。有一次她跟我借睡袋，因為她的床單 →23 被割腕血汙弄髒了。

雲 彩見證

←22 我白天上班，晚上還要守護她，一整週下 來累到自己莫名其妙落淚，凡事都往壞處 想，才警覺自己也落入憂鬱。上帝讓我看見 自己的問題，要記住自己是有限的人，不可 試圖扮演彌賽亞拯救者的角色，過度掏空了 自己。還好我正感心力耗竭的當下，上帝預 備另一位姊妹接力關心。肢體互相扶持的力 量，幫助這位學妹撐過了在大學幾次尋死。 兩年後，我與交大的男友結婚北上新竹， 正逢網路興起。我們與碩博士研究生小組創 立信望愛BBS站，開啟網路福音事工，也遇 到更多「藍色體質」的人。最高紀錄是一天 有7通述說憂鬱的電話打進我家。那時我也見 識到網路的關懷力量，當某地方有人留言想 自殺，網友很快就聯繫起來，一起過去阻止。

只有耶穌 20多年前，我們這些陪伴者都不太懂，當 對方說些厭世的話，我們其實不太知道該怎 麼回應，好像說什麼都對、說什麼也都錯， 不知道自己說出來的話，對方會有什麼反 應。但就像彼得所說「金銀我都沒有，只把 我所有的給你」，我們有的就是耶穌，以及 來自上帝的愛。每次聆聽著一句句灰黑色的 話語：「你又不是我，你怎麼知道我有多痛 苦？」我就暗暗在心裡回應：「我懂，我也有 痛苦，但我承認我的痛苦遠遠不及你。然而 十架上的耶穌懂，耶穌都知道，耶穌都能體 會，耶穌會帶我們脫離黑暗、進入光明。」 基督替死十架的苦已經結束，但是基督 的肢體還有苦難，祂一直與我們同情共感， 到現在還在受苦，因為祂是教會的頭，與教 會一同受苦。人生路上，每個人都會遭遇憂 鬱與苦難，但藉著基督成全的義加在我們身 上，我們脫離罪的綑綁，並知道祂復活的大 能，因此大有盼望，並能和耶穌一同受苦，效 法祂的死（腓立比書3章9～10節）。 「你並不孤單」，我在心裡默默回應著藍 色朋友，「我知道你並非渴望離開我們，而 是想要結束痛苦。但我們是一體的，請你 為我們繼續堅持下去，因為我們是一同受 苦。」憂鬱，我們一同承擔。

陪伴我約十年的電子錶停了，在我發現它的LCD螢 幕不再顯示任何字樣時，我把它放進預備回收的袋子 裡。幾天後某個早晨靈修時，突然有些感觸，於是把 它找了回來。 黛玉葬花、陽明瘞旅，對於黛玉而言，花不過逢時 開謝，對陽明來說，客只是路過龍場，他們尚且費心 費力，而這電子錶曾在多少黎明前的黑暗裡叫醒我起 來赴約，曾在多少講台上提醒我時間將至，只因為它 失去功能，我就把它丟了……我想起「棄如敝屣」這 個成語，突然覺得有點感傷。

觸到永恆

在基督裡

曾繼雄

沒有可記憶之處 但是家裡面已經存放了夠多失去功能的東西，畫 滿螢光筆讀過的書、事過境遷的紀念品等，書可能某 天再讀上兩行、紀念品日後或許會拿起把玩，但這支 錶除了記憶，卻沒有任何利用價值。而它提供的記憶 又不與任何特別事件有關，報告的不過是最沒有特色 的時間行進，它很精準、平實，因此本身也最沒有值 得記憶之處。這讓我更悲哀了。 有一天我也會失去功能，而我還不如這支錶，因為 我肉體的存在其實是一個奇異點，它持續仰賴許多 器官精密的配合，呼吸、心跳、各種內分泌的平衡， 在我失去功能的瞬間，我的肉體就會開始解體、腐朽 而且產生令人不愉悅的氣味。於是，我的保存只能在 一個與世人分隔的地方。我的錶，至少還可以放在案 頭，當一個沒有用處的回憶。 可是就算它在我的眼前，我也知道感傷過去後，我 的大腦就會對它視而不見，它可能被堆上我書桌的新 案卷掩蓋，恰如白堊紀的地層覆蓋了侏羅記。 如果我只是要存留它曾經存在的痕跡，以備我某日 那不可言喻或者莫名其妙的感傷去憑弔，或許我應該 拍一個照片，存留在硬碟某處，這總比在漫蕪雜亂的 物品中挖掘某個記憶地層來得有效率。於是我拍下了 一張照片。

每一日都不是徒然 上星期六參加一個弟兄女兒的追思，她剛剛大學畢 業，正要開展的花樣年華卻因一個意外而戛然中止， 追思禮拜中播放她從小到大的照片、錄影，包括家庭 活動、學校活動以及多次獲獎。這些年來參加朋友追 思的次數變多，追憶年齡與我相仿牧者傳道的影片好 似展示軍人的勳章，雖然不捨但是總像數算經歷過的 大小戰役。而這個早逝女孩的追思中，父母選擇的每 一張歡樂時刻的照片，似乎都在提醒我們這些美好時 光已經不再，同理起她父母的心情，感覺無比哀傷， 突然聖經中的一句話躍入心中：「在耶和華眼中，看 聖民之死極為寶貴。」（詩篇116篇15節） 38年前在靈糧堂聚會時周神助牧師的一次講道， 他的一位同工在美國癌症過世，當時我剛信主，這次

講道的記憶之深，可能是因為他坦承，在聖經中看到 很多安慰的經文對他都沒有說服力，只有這句話讓他 得到安慰，因為它只陳述一個事實，沒有說理，也沒 有條件。 上帝把一個可愛的孩子賜給一對愛主的夫婦，她 在禱告、盼望中出生，在愛護中成長，他們對孩子一 定有一個美好的預期，求學、結婚、生育，然而一個 不在預期中的意外中止了一切，這些就是傷痛的來 源，然而過往的每一個美好日子難道不是上帝的恩典 嗎？每一個經過的歡樂不是甜美的回憶嗎？上帝所做 的一切我們不一定說得出道理，祂賞賜、祂也收回， 在主裡的每個日子都不是徒然的，因為這是出於主。 「在主裡的每一個日子都不是徒然的。」這是最後 獻花時刻我抱住弟兄說的，是真正出自肺腑的話。

剎那即永恆 我曾經做一個關於時間的演講，講到光有一個奇 怪的特性，不管在那個參考系統量，光的速度都是恆 定的，所以用c（constant，常數）這個符號來代表， 根據羅倫茲轉換（Lorentz Transformation），時間 會因速度而變長，長度會因速度而變短，正因如此， 光速在任何系統量才會保持不變。這困擾了當時所有 物理學家，因為以前的觀念認為時間、空間都是絕對 的。愛因斯坦卻接受了光的這個特性，並根據羅倫茲 轉換，創建了理論叫做相對論，時空變成相對的，然 而有一個東西變成了絕對，就是光的速度。羅倫茲轉 換要求任何物體的速度都低於光速（光本身是唯一 例外）。如果一個系統的速度是光速，那麼△t（時間 變化量）會等於無窮大，意思是時間相當於靜止，一 秒的滴溚只聞「滴」卻等不到「答」。 神的表徵之一是光，神以光速運行，所以整個時空 如靜止的畫布，我們的過去不是隨風而逝，而是永存 在時空的連續體中，神隨時可以提取。對於神而言， 過去、現在與未來只是畫布的左邊、中間與右邊，神 在永恆中欣賞祂的創造之功，我們若活在基督裡，就 觸到了永恆。

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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沖繩

知 性之旅

文 伊那利 攝影 康紘齊

日美台混搭風 「聽」飛機。就算只有音效，我還是很享受

物館、蓋在礁岩上的波上宮及旁邊的波之

地泡在40幾度的溫泉水中，這是旅行一天

上海灘（推薦繞到波上宮對面的高速道路

最能釋放疲勞的時刻。

上，可拍下波上宮與礁岩全景）。也在最熱

複合美食傳統色

（買在地限定明信片）、陶器創作店，吃雪

鬧的國際通附近逛傳統市場、商店街、郵局 鹽冰、市場內的家常食堂及日本女生都很愛 第 三天 繼 續自駕 遊。日本 天 氣 預 報 好

的鬆餅下午茶。對了，在沖繩不可不吃的是

準，果然下起淅瀝瀝的雨，於是臨機應變開

當地料理，例如苦瓜炒蛋、海葡萄、褐藻涼

這是一趟觀光客的標準行程。屬日本47

城跡附近有停車場，停車很方便，沿著又長

都道府縣之一的沖繩縣，像是一個大日本的

又直的階梯往上爬，兩旁種滿了櫻花。3月

車到位在沖繩島中部的Aeon Mall Okinawa

拌、現炸紅芋餅等，還有好喝的Orion啤酒和

縮影，主要的沖繩島旁邊遍布無數小島，有

底對日本內地來說櫻花季才剛開始，但在沖

Rycom，是一個有吃有喝、好逛好買的超大

苦瓜啤酒，這幾樣我幾乎天天吃啊！

的有人居住、有的無人、有的只是突出於海

繩已經過期，幸運的是，有幾棵遲到的櫻花

商場，多數人熟悉的日本品牌或餐飲連鎖店

最 後一天是下午的飛 機。早上從住處

平面的礁石。這是我第一次踏上沖繩，懷抱

樹為我們綻放，搭配淡藍色的天空以及微涼

這裡都有。我們在這裡享用遲到的早餐，採

check out後，我們又去看造型獨特而且很好

著度假的心情，以沖繩島上最熱鬧的那霸市

的好空氣，那一瞬間勝過千言萬語。

為住宿基地，搭單軌電車走遍市內，也租車

離開今歸仁城後，轉往這次來沖繩的大重

自駕向北或東部延伸探尋世界遺產、水族

點──美麗海水族館（美ら海水族館），這

買喜愛的日本商品，逛逛沖繩風格的手作藝

取景的縣立美術館，在安靜的閱覽室裡寫寫

品及雜貨店舖，海洋元素加上琉球傳統配色

寄給友人的明信片。旅行的尾聲回想這幾天

的創作商品令人愛不釋手。

四處走跳，有很多的期待得到滿足，也得到

裡有世界第二大的觀察水槽「黑潮之海」，

接近中午發現雨逐漸停止，趕緊上車繼續

嶄新的收穫，想起我已經補上「全日本」的

裡面悠游的是不容易飼養的保育類動物「鯨

未完的行程。這天最想要去的地方是靠東部

最後一塊拼圖，這裡既日本又琉球也有美國

抵達那霸，機場直接連結單軌車站，十幾分

鯊」，體型乍看像鯨魚那麼龐大，其實是鯊

海邊的「海中道路」，它是一段從宇流麻市

style，還看得到台灣的影子，如此複合讓人

鐘後人已在那霸市中心。即使我們搭乘的是

魚的一種，但個性很溫和，是目前世界上體

（うるま市）勝連半島連結離島平安座島的

有些抓不住，但也造就出另一種姿態。

傍晚出發的飛機，下機後抵達國際通（市內

型最大的魚類。

館、珊瑚礁海岸以及較少人煙的離島。 多家廉價航空飛往沖繩，1個多小時就能

車道，並非架高的跨海大橋而是建築在堤防

對了，近來和朋友時常聊到台灣國內的住 宿太貴、品質參差不齊，於是我們說：「有

最熱鬧的一條路）附近的住宿處後，還有餘

美麗海水族館的高人氣，不只是因為飼養

上的道路，放眼看去好像是摩西過紅海似的

裕吃晚餐和逛逛街，採買幾天內可能需要的

這樣稀奇的水生動物，更重要的是水族館團

在海洋中打開一條路，因此成為近年來開車

沖繩誰還去墾丁！」日幣貶值、廉航正夯，

生活用品（因住的是出租公寓，非一般備品

隊長期致力於研究與保育鯨鯊、鬼蝠魟（魟

兜風的熱門景點。

下次休假當然還是再往日本跑！

齊全的旅館），以及一些在地的啤酒和小點

魚的一種）、珊瑚等，館內有3條人工養殖

走過這段路後，當我們抵達另一個離島浜

心當宵夜。在沖繩的第一個晚上十分輕鬆愜

的鯨鯊、有全世界首度成功以人工方式繁殖

比嘉時，無意間發現一間躲在民宅裡的小食

意，好像只是從台北移動到高雄而已。

的鬼蝠魟，還有引入新鮮海水而且能直接照

堂，傳來陣陣嘻笑聲與炸物的香氣，好奇心

到太陽光的珊瑚水槽，重現自然生動的沖繩

使喚下買來幾個據說是當地特產的「褐藻

海洋景色。

（モズク）可樂餅」，或站或坐在無人的港

繽紛花季海洋風

離開兩大觀光景點後，往南朝那霸市的

邊，面對寬闊海景豪邁大吃。

時值3月天，春末乍暖還寒。隔天一早我

方向開往回程，中途下車去看看旅行手冊上

第四天和第五天則鎖定那霸市內，使用單

們步行到附近的租車公司，拿取事先上網預

都會介紹的萬座毛，主要是一座突出於海面

軌電車二日券，拜訪世界文化遺產首里城、

約好的車輛，打算今明兩天用汽車代步前往

的珊瑚礁懸崖，地勢頗險峻，附近的海風吹

建築本身即是藝術作品的縣立美術館和博

那霸市外、沖繩島的中北部。這天的安排是

來很強勁。聽說不少人認為這裡是「令人失

從最遠的地方開始玩，車子開上沖繩唯一的

望的景點」之一，理由是它只是一個海岸地

高速公路後直直往北「衝」，沿途速限最高

形，若要看海的話，在沖繩最不缺的就是各

僅僅80公里，不小心超過的話，車內導航便

種無敵海景。

發出警告聲，讓我們很是緊張。 來到沖繩北部，第一個下車走走的景點是

晚上我們到那霸市南邊，靠近機場的瀨 長島上泡溫泉，從半露天溫泉池可探頭望

列入世界遺產的今歸仁城跡。最先注意到的

見那霸機場及起降的飛機。不過這是聽朋

是沖繩的「城」念做gu-su-ku，這是琉球語。

友說的，泡澡時我沒戴眼鏡看不清楚，只能

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台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

台 文世界

梅花 ê hō͘-sóaⁿ

飄洋 ê hóe-kim-ko͘

》

》

載著鹽佮光 ê 船隻

》

──致黑鬚番仔仙

──致甘為霖牧者

The Black Bearded Bible Man

William Campbell

停佇烏水溝 發狂 ê 海湧雄雄恬去 然後行入去生疏地，伊知影 上帝會造人 是欲將善良佮仁慈 ê 鋩鋩角角 送入去磨練 予綿爛 ê 跤步會當走揣著 真誠 ê 美麗，

將火星種入去烏暗 湠出恩典 ê 照-bōng 來 就踮佇雨來天 來回診斷著𧿳跳 ê 生狂 使伊不再目屎滿五路、珠淚四淋垂

將冊本崁起來了後 我敢若有聽著，彼隻海龍號 ê 聲氣 船帆 ê 力頭閣再 kò 起， Thâu-náu 內直直煞來 phû-hiān 《台灣六記》ê 心肝跳，1872年淡水嗽； 猶閣有 挽喙齒 ê 水源頭 ──原來傳達 ê 福音袂流糍，只是大佮細 袂輸天地 ê 眼神咱看袂著 煞有一步一印咧回應 宛然講火星 ê 肩胛袂薰焦 因為有恩典 ê 花蕊，咧安搭 

──致新竹大丁神父

Joyce Meredith McMillan

Reverend George Martinson S.J.

火金蛄，poe Poe Poe Poe Poe Poe 袂輸行入海湧當中 閣對浪流內行出來 火星永不滅

對 Phîⁿ-ô͘，打狗來到府城 ê 上帝船仔 是伊──甘為霖牧者 揹著看顧佮護守 ê 指引 因為伊知影 失明佮聽袂著 ê 人 攏有一粒心驚膽嚇 ê gí-giân 每一个所在攏仝款

白蠟條 kā 我講 Chit 个所在 老早就將 jīn-tông 囥佇我 ê 心肝窟仔 梅花般 ê 詩歌 隨著風吹起 新竹 ê 榮耀唱出福音 安息入主 ê 情懷 榮耀拑牢--ê Chit 个所在佇我 ê 心肝窟仔 已有恁 ê 眼神矣 毋管咱 ê 祈禱是毋是仝一種語言 咱攏是蹛佇真理 ê 福音內， jīn-tông ê 慈悲中 ──白蠟條 kā 我講 彼一支白蠟條，袂輸梅花 永遠，永遠徛佇遮 

火金蛄，poe Poe Poe Poe Poe Poe 就算牧身 ê 肢體已跋落 火星猶是無滅， 若 gàn-chuí 般 ê 神魂 使 seⁿ-sian 佮臭焦 毋敢崁過來 永遠攏毋敢，倚過來 

所以伊就 一直 pháu 一直 pháu 一直 pháu 一直傱一直傱一直傱 一直走一直走一直走 一直到 烏水溝有了燈火 ê 依岸 Thó͘-tē ê 耳甕仔也會當 聽著蝶仔，咧拋拋走 

，你是 Amo pepe ，是 Psoseongana 是 m̄ 是 m̄ 無故鄉 thang 轉來？ chhōe 較早無仝款？ kap

前 chìn

無夠 ？ Mayasvi儀 ê 式 kám chhiaⁿ-iāⁿ 拍拚走 chhōe 屬佇咱 歌 總是，阮 iû-goân ê聲 有 Amo pepe啟 iû-goân ê應 Teh píⁿ歌 ê聲

阮結 lan聲 會 hoah 出聲 ê 帶 iû-goân koh 你轉來 欲直直唱直到 Amo pepe

阮捌跟 tòe 水鹿仔破碎 跤 ê跡

一h山盤過一山 Têng-têng-tha̍h-tha̍ 靠守護咱千年 神 Thiám時 ê ， óa ê木

安心 lín

靈佇 hia tiām-tiām 看顧 阮知 Amo pepe ê 夢 ，伊 mā 會引阮飛去 --nih Tī 天頂 虹 ê

驚惶 魂 kap ê ，請

圓拱橋頂咱 tiāⁿ-tio̍會 h saⁿ-tn̄g-tú 阮接受你 責 智慧 教 ê 罰 kap ê示

失散

一杯小米酒 Lim 起行 阮會 koh-chài

一杯 --lah 陪我 lim 阮咒詛會用對敵 血 ê 浸阮 刀 ê

Tī lín khiā tī Psoseongana山 ê 頂看麻霧光

討轉來 koh

無，著咒讖阮 囝 Nā ê 孫頭殼生出水鹿仔角

會 mā

阮 勇 阮有堅心 意 Chng-thāⁿ ê 氣 hō͘ ê志 驚惶 魂 失散

kap ê 陪我唱 hit 首拍獵歌 thang hō͘ 阮出征 lín

請

拍無去 田 ê 園咱

tī amo pepe胸 ê 崁內



會 糞箕湖化做一片血海 無，阮 詩 ê chōa kā 每一欉櫻花頂 花 紅紅紅 Kā ê 蕊 lóng tò͘ kah 阮褪赤跤 青 tī 翠 草 ê 埔走 jiok

直到阮沉眠

：鄒語，天神 名 * Amo pepe ê。 ：鄒語，悼念亡魂 鄒 * Miyome ê 族祭歌。

：鄒語，阿里山。 * Psoseongana ：鄒語，是鄒族 戰 * Mayasvi ê 祭。

註

──致彰化瑪喜樂阿嬤

火金蛄，poe Poe Poe Poe Poe Poe 然後停佇鯤島 ê thó͘-tē 毋管時間是毋是反（péng）來反去， 歷史會按怎來捙跋反 火星無滅 徛算牧身 ê 肢體已跋落

佇耳空眼神做伙點出火

》

相片提供／光啟社

相片來源／維基百科

林益彰

美麗島 ê 牧者

Miyome 安魂曲 Pháiⁿ-gín-á Oan-lí-siā

台灣教會公報 2017年8月14日～8月20日／3416期

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