教會公報3422期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

富樂夢助童培養國際競爭力

改革500 面對時代新挑戰林媽利榮獲醫療奉獻獎血液之母

因應意識形態的挑戰，是座談會核心，賴信道（上）鼓勵基督徒與教會察驗信仰來源。（攝影／邱國榮）

【林宜瑩採訪報導】高齡80歲、醫界推崇為「台灣血液之母」的林媽利，長期投入無償用血，建置捐血系統，榮獲厚生基金會主辦「第27屆醫療奉獻獎」個人醫療奉獻獎，9月22日獲總統蔡英文接見；其夫郭惠二也是第6屆醫療奉獻獎得主，他們是台灣唯一得到醫療奉獻獎的夫婦檔。人人耳熟能詳的一句「捐血一袋，救人一命」，並非一開始就理所當然。大四那一年，林媽利罹患再生不良性貧血症，若

【邱國榮台北報導】9 月 23 日，台南神學院公

酵擴張，分別邀請美國范德比大學教授安可福

共神學研究中心於七星中會濟南教會舉辦「500

（Clifford Anderson）論述「緊急情況下思索神

年改革：信仰，改革與意識形態的挑戰」座談會。

學」，以及賴信道講述「在社會衝突中使用與濫

目睹台灣供血亂象，林媽利初到馬偕紀

台南神學院副教授、七星中會雙連教會英語牧區

用經文」。最後在座談會的綜合討論中，國會觀

念醫院服務時，自告奮勇與台灣輸血學會

牧師賴信道（Stephen Lakkis），代表南神公共神

察文教基金會董事長姚立明、台灣大學歷史系教

協助行政院衛生署（今衛生福利部）草擬

學研究中心指出，過去德國納粹曾殺人無數，犯

授花亦芬，亦與 4 位演講者一起參與討論。

台灣血液政策，1992年落實無償捐血制

下眾多邪惡罪行，當時許多基督徒卻支持納粹。

賴信道指出，因為人的有限與罪性，有時教會

今日回顧過去，深覺不可思議，為避免歷史重演，

對信仰的闡述是有誤的，有時教會與基督徒甚至

在宗教改革 500 年後，更要探討。

會誤解聖經。然而，使徒保羅曾寫信給哥林多教

不是醫學院老師、同學、朋友接力輸血給她，她恐怕必須用錢向「血牛」買血。

度，使台灣在1996年獲國際知名醫療期刊表揚，名列全球優良捐血制度12國之一。林媽利又投入分析台灣各族群血清研究，證實台灣原住民與南洋民族淵源極

上午的座談會，分別邀請德國海德堡大學教授

會，提醒信徒作為耶穌基督的跟隨者，必須要省

海柯 ‧ 史普林哈特（Heike Springhart）講述「德

察自己是否過著信心的生活，所信的是否為耶穌

國新教教會的黑暗期：1933 年至 1945 年的鬥

基督，「這正是宗教改革要做的，考驗自己也是

持下，於淡水院區建置「分子人類學實驗

爭」，以及德國駐台代表、德國在台協會處長歐

考驗教會，要看我們的信仰是否正確。所以，要

室」，透過D N A的比對，「讓二二八受難

博哲（Martin Eberts）論述「德國天主教會從帝

思考教會的信仰生活，真的是跟基督的教導有關

者遺骸回家」。

國至聯邦共和國的適應與反抗」，了解納粹的發

係嗎？」他也強調，順服聖經的經文並不等於信

展脈絡、德國人經歷納粹的歷史經驗，探討為何

仰耶穌基督。

深，並且建立台人血庫、研發親子鑑定方法；2011年投入計畫，在馬偕醫院全力支

賴信道說，教會不只在過去面臨意識形態的挑

基督徒會支持納粹。為何一些基督教團體支持有害的意識形態？

戰，今日、未來的教會依然會遭遇挑戰，所以，

面對這樣的意識形態，教會該如何共同努力改

教會與基督徒如何因應意識形態的出現，避免重

革？下午的座談會提出相關方法，討論教會內部

蹈覆轍，是重要課題。

如何面對意識形態存在的問題，以及如何幫助自己的教會不要繼續犯錯，避免意識形態的發

本報將在宗教改革紀念日完整呈現此次座談會所有與會者的精闢論述，敬請拭目以待。

相片提供／王紀葳

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2017 年 9 月 25 日～ 10 月 1 日

3422 期

教會消息

台語寫有路不怕傳承找無路 2017年巴克禮文字事奉學校台文作家王昭華鼓勵以母語記錄心情【陳逸凡台南報導】由台灣教會公報社主辦的寫作班「巴克禮文字事奉學校」今年首辦台語場「台語寫有路」，9 月23日上午於全新整修完成的台南門市開課，由台文作家王昭華分享使用台語文寫作的心路歷程，下午則有自選附加行程，由教會公報社長方嵐亭牧師親自導覽體驗復刻版台灣第一台印刷機。王昭華分享，自己1990年就讀淡江大學中文系一年級時，因參加社團而接觸台文寫作。傳統教育告訴人要做「有用的人、有用的事」，因此習慣凡事以「有沒有用」的價值觀來進行思考，若以此來看，27年前學台語可能會被認為一件沒用的事，當年無法想像如今大學已沒有台文社團、年輕人也不再會講台語，台語的未來讓人感到十分悲觀。王昭華說，剛開始用台文寫作時，雖非用華語思考再翻譯成台文，但華語化問題非常嚴重。直到寫作第二年有一天醒來，發現自己夢中使用的語言是台語，才真正感受到潛移默化的影響。她指出台文與華文在詞彙、語法、觀點上

台中文學館母語展見公報創刊復刻版【林家鴻台中報導】台中市西區日治時期警察宿舍修復後規劃為「台中文學館」，9月22日至明年3月30日推出雙主題特展，其中「聲聲不息──母語文學特展」，台灣教會公報社受邀參展，透過互動式展場設計帶領民眾認識母語文學之美，了解文學來自生活的日常。母語文學特展介紹1885年創刊的《台灣教會公報》，那一年代表台語書寫正式啟航，台中市文化局編審林承謨表示，台灣母語文學發展約3、400年，本次特展著眼現代文學，展出從1885

鑽研白話字近70載楊達仁勘誤甘字典【林宜瑩台北報導】今年70歲的台北中會退任長老楊達仁，小時候隨著父母遷回彰化溪湖，在溪湖教會參加主日學時，得到溪湖國小老師王恩生教授白話字，從此與白話字結下不解之緣，無論從事什麼行業，只要有時間就鑽研白話字，甚至找出《甘為霖台語字典》裡200 攝影／林宜瑩多個需要勘誤的地方，

王昭華與寫作班學員分享台文創作心路歷程。（攝影／陳逸凡）

的差異，例如「草地」一詞，華文會想到「青草地」，台語指的則是「鄉下」。「台灣如果是正常國家，有正常的教育，照理來說每一個都應該受台語文的教育。」王昭華感嘆，很多人拘泥在台語怎麼寫，但是更重要的是「想要寫什麼」，以想要用母語把東西寫下來的心

情來進行寫作，才有辦法持久。她現場教導學員使用「教育部台灣閩南語常用詞辭典」「台日大辭典」「台文／華文線頂辭典」等實用網路工具。有寫作班學員分享自己出身眷村、曾任國小老師，雖然參加台語場次備感壓力，仍鼓起勇氣報名，事前做了許多功

年《教會公報》開始的民間文學，搜羅超過40母語作家、50個文本展出，從聲調、韻律、唸謠、詩歌、小說等不同文學表現形式，呈現母語文學之美。 7個展區分別展示台語、客語、原住民族語文學的特色，「大樹腳的人生哲學」互動區趣味橫生，37首母語俗諺製成的「籤詩」，讓民眾了解文字背後蘊含的先人智慧；台語「七聲八調」語音裝置，透過不同的燈號閃爍呈現台語抑揚頓挫的聲調之美。此次另一個展覽是「生命的鼓手── 陳千武特展」，陳千武是全台第一位文化中心主任，現場展示他的著作、手稿、照片等珍貴文物，多方重現文壇前輩精彩的一生，帶觀眾一覽詩人日常。

本身也是詩人的文化局長王志誠表示，特展突顯了台中作為中部文學發展重鎮的實力，無論母語文學保存或推廣，均可藉由展示引領民眾進入文學殿堂，誘發好奇心與自學力，「文學本來就是源自於生活的感動與觸發。」

提供給台灣教會公報社參考。「縱使被我找出200多處需要勘誤，其實並不嚴重，只要修正過來即可，可說是瑕不掩瑜，因此這本仍舊是目前台灣最好的白話字字典。」楊達仁指出，若按照比例，這本字典需要勘誤的占不到千分之一，更何況《甘為霖台語字典》已使用百餘年，甘為霖博士將當時廈門音以羅馬拼音「一個字一個音至三／四個音」呈現並蒐集成書，使後人有所依據而唸出標準的台語。平常對語文就有高

度興趣的楊達仁，在工作上常常接觸外國人，也因此學到20幾國的問候語，他也是用羅馬拼音記錄下來，他表示《甘為霖台語字典》的錯誤，很多情況是某個字有三種發音，但字典裡只標示兩種，或是某些字拼音拼錯了，要不然就是音標有誤，不過他還是認為：「《甘為霖台語字典》仍舊是學習白話字最好的字典。」楊達仁指出，台灣坊間的台語字典標示方式，沒有比《甘為霖台語字典》更好；很多研究台語的學者，自創台灣字發音，真是看不懂也不知根據何處？因此，他呼籲大家還是要依據《甘為霖台語字典》，才能真正把白話字學好。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

攝影／林家鴻

課；也有學員表示，雖會說台語也學過羅馬字，但因書讀不多不知如何寫作。王昭華鼓勵學員每天固定練習，最好組織讀書會彼此激勵，成效就會顯著。她指出語言文字化不夠普遍，很多豐富的生命經驗與故事無法寫出來，常要用中文才能流傳，而讀者從作品中感受的世界卻是經過翻譯的。她說，或許有人自謙教育程度不高，但這樣書寫的內容反而是最未受中文教育體系影響的，只要學會台語輸入法，就能寫出好文章。下課前王昭華自彈自唱分享台語詩歌創作，並坦言自己雖然多年接觸台文，但沒有完全投入，因為同樣對美術、音樂有熱情，壞處是成果不夠豐碩、好處是寫作的東西能有自己吸收的題材，現在想做的是把鋼琴練好，能夠用音樂表達自己想說的事。巴克禮文字事奉學校華語場將於 10月21日舉辦，邀請中正大學傳播學系副教授管中祥主講「我在現場，我做採訪」，歡迎報名參加，詳洽：062356277轉152 。

文言文比例課綱爭論課審會逆轉翻案下修【邱國榮台北報導】修改高中的文言文占比，9月23日出現大逆轉，課綱審查委員會決議，高中國文的文言文占比將由現行最高55％降到45％。教育部長潘文忠先前宣布高中文言文占比維持國教院草案不修改，引起持相反意見民眾的不滿。曾任教於中央大學中文系的台灣基督長老教會牧師張德麟在課審會未做出逆轉表決前接受訪問，表達他對教育部的不滿。他指出潘文忠作為民進黨政府的教育部長，卻對白話文與文言文沒有明顯表態，是失格。張德麟是中國文學博士，他表示不反對高中國文課有文言文，但認為被選入的古文，不應該是違反現代社會進步的三從四德、四書五經等類。他表示高中課文的文言文，多使用中國的中原觀點記錄，這違反了教育要給孩子寬廣的世界觀及歷史觀的責任；此外，文言文教育應該是認識中國文學，可是現行文言文教育幾乎以翻譯為主，白話文則倉促帶過，造成國人容易語焉不詳。張德麟進一步針對白話字發展評論，指出，在民間如火如荼催促文化部設立台語電視台的此時刻，長老教會要更努力，別再讓教會羅馬字遭到排擠。他擔憂，在台語電視台開始有籌備雛形時，台語不同拼音系統的支持團體會再為了大餅，爭得面紅耳赤。

教會消息

誰才是真正的主角佛教如來宗創始人妙禪，近來因收受信徒供養兩輛總價4000萬元的勞斯萊斯名車登上新聞版面，引發社會熱議。在側錄影片中可以看見，身穿紫衣的信徒深信不疑、恭迎妙禪光臨，整齊劃一高呼「感恩師父、讚嘆師父」畫面讓人大感驚奇，另外也有許多質疑妙禪道德操守的新聞陸續曝光，與「師父」諧音的「seafood（海鮮）」則成為時下年輕人最常使用的搞笑用語。事實上，種種亂象不是今日才開始，台灣宗教脫序已久，包括妙禪的師父妙天，本身也是充滿爭議，更遑論大小廟宇收受信徒金牌奉獻，卻遲遲未見宗教財務透明，負責人奢華貪污時有所聞。甫獲得內政

部頒發績優宗教團體肯定的台灣教會公報社最近舉辦健全宗教團體財務制度講座，正是因為看見宗教組織財務積弊已久，需要再次推行宗教革新運動。其實，見到其他宗教的各種亂象，基督徒也無法置身事外。近年來有越來越多的教會鼓吹成功神學，將牧者塑造為偶像明星的趨勢也非新鮮事，甚至成為眾教會心生羨慕起而仿效的對象。教會需要奉獻，牧者推動事工希望能夠得到一呼百應，信徒盼望平安、追求上帝的祝福，自然是無可厚非，然而若把榮華富貴、能夠號令天下當作信仰堅定的指標，恐怕大有問題。是時候再次提醒，「苦難神學」才是十字架所教導

的神學。信心堅定的基督徒理當定睛十字，學習耶穌基督為世人犧牲奉獻的精神。牧者信徒若一心追求功名、榮華，又與其他民間信仰有何差異？還能稱為基督宗教嗎？就連一輩子省吃儉用將大半所得奉獻的菜販陳樹菊，都比基督徒還更像基督徒。台灣基督長老教會傳道委會推動的新眼光讀經運動中，供讀者免費索閱新一季的《少年新眼光》讀經手冊，主題訂為「真正的主角」，封面上卻空空如也，只有聚光燈照著荊棘冠冕，就是要提醒所有的基督徒，一旦把全部心力放在追求小我的幸福，反而忽略了基督信仰真正的本質，以及耶穌釘上十架，是以無私的犧牲成全上主的恩典與救贖。在諸神嘈雜的時代中，應當如何才能分辨孰是孰非？在台灣興起文字事工的老前輩巴克禮有交代， 1885年發行的《台灣府城教會報》創刊號中記載，教導信徒學會白話字，就是希望人人能夠自己讀聖經，直接認識上帝的話語。在萬民皆祭司的信仰理解中，不必透過明星偶像祝禱，每個人都能與上帝相通。透過勤讀聖經，我們才能分辨其中真偽。

原住民大專中心

美南差會支持花蓮改建建物完工委由福華集團營運多元化效益盼孕育後山學生培訓經營管理人才花蓮大專中心改建禮拜合影。（相片提供／美南差會）【林宜瑩採訪報導】美國南長老會台灣差會（美南差會）、台灣基督長老教會總會、平安基金會等單位代表，９月19日在花蓮原住民大專學生中心舉辦「花蓮民權四街一號房舍拆除紀念暨新建感恩禮拜」，未來該址將興建建物，委由福華集團經營飯店，並按房間數計算租金，預估每月會帶來百萬元收入，將按出資比例分配，支持花蓮原住民大專中心事工。感恩禮拜上，美國長老教會宣教師馬約翰以「充滿愛的房子」為題，略述美南差會宣教師在花蓮投入學生關懷事工的過程，從孟樂道（Robert L. Montgomery）宣教師在花蓮開展學生事工，該建物也是他在1960 年代設計、監工完成，之後有宣教師馬好留（Robert Donnell McCall）、喬愛光（Stewart Bridgman）等人接續；該房舍也曾租給基督教門諾會從事社福事工， 1999年美南差會又派韓裔美籍宣教師林春植來台，開創現在的花蓮原住民學生事工。馬約翰表示，孟樂道曾說過他一生住過最美的地方，就是有山有海的花蓮，從這好山好水看見上帝創造的偉大，可是更美的是花蓮原住民非常火熱接受、分享福音；也因為孟樂道的邀請，他的姊姊、姊夫馬好留從日本來台灣，馬好留在美過世後，還特地將二分之一的骨灰安葬在花蓮馬太鞍（光復）教會的墓園裡。這次的拆除舊房舍、新建大樓的工程，預計要耗費１億4000萬元，由美南差會出土地、總會及平安基金會籌資興建，已經過第61屆第4次總委會核備、接納，工程預計明年初動工，待大樓硬體完成後，再委由福華

集團負責營運，初估每月可收新台幣100萬元租金，除按比例分配外，也會繼續支持花蓮原住民大專中心新址的房貸，及培訓原住民事工相關開銷費用。該合作案經過3年多的討論，在尋找花蓮原住民大專中心新處所過程中，原本以慈濟、東華大學所處的吉安鄉為考量，可是價格過於昂貴，後來美南差會以4800 萬元購得位於花蓮後火車站一塊近200坪土地，地上還有兩層鋼骨結構的建物，目前該土地的建物出租給幼稚園，該租金暫時可墊付貸款利息，也騰出一個大空間作為花蓮原住民大專中心使用。美南差會、長老教會總會及平安基金會都有共識，在花蓮民權四街一號改建為美南會館後，雖委由福華集團作為旅店經營，可是在契約中會明訂，該旅館必須善盡培訓原住民學生為旅館經營管理的人才，並盡量聘用原住民為職員，在場地及住宿部分，長老教會所屬牧長都有優惠價格，期盼如此異業結盟的合作能有多元化效益，讓宣教事工有更多樣貌的呈現。

聖詩新頌前進花東區【林宜瑩採訪報導】由台灣基督長老教會總會教會禮拜與音樂委員會與新眼光電視台合辦的「聖詩新頌── 花東區觀摩」活動，10月14日下午，將在東部中會花蓮港教會（花蓮市中山路263號）舉行，歡迎花東地區各教會詩班、聖樂隊能踴躍前往觀摩，屆時新眼光電視台也會全程錄影，擇期在新眼光app播出。為讓更多教會使用總會於2009年出版的新《聖詩》，總會禮拜與音樂這次特地與新眼光電視台合作，舉辦「聖詩新頌──花東區」詩歌觀摩活動，藉由吟唱新聖詩來認識上帝屬性、作為，進而傳講上帝的公義、憐憫，目前已有12隊教會詩班、聖歌隊報名參加，主辦單位更歡迎未能趕上報名的花東地區教會詩班、聖歌隊，屆時能到花蓮港教會一起觀摩學習，現場也會發送觀摩獎品及獎狀。

美國颶風災損慘重 PCT籲會友關心【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會教社委員會在3421期《台灣教會公報》刊出「為美國颶風災後重建奉獻」廣告，因歷年來台灣地震、颱風災害發生後，美國長老教會（PC(USA)）總是對台灣付出實質關懷行動，如今「該是我們付出行動的時候了！」藉此呼籲台灣基督長老教會（PCT）所屬教會機構，基於「一個肢體受苦，所有肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（哥林多前書12章26節）踴躍奉獻、代禱。在今年8月底，美國德州因颶風侵襲造成重大損失的當時，第62屆總會議長陳明志與總會總幹事林芳仲就聯名寫信給PC(USA)，表達關切颶風災情與受災者的慰問之意，對其災後清理與重建表達PCT

想捐款以略盡棉薄之力的心意，並以「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23篇4節）彼此扶持、勸勉。總會教社幹事林偉聯表示，這次美國經歷哈維、艾瑪等颶風造成德州、佛羅里達州等地重大災情，台灣外交部8月31日宣布捐助美金80萬元給美國紅十字總會，以作為災後重建之用，成為全球第一個捐款給美國的國家；PCT也在8月29日發函給 PC(USA)表達慰問之意，也已將美金1萬元先匯給 PC(USA)救災單位；至於最近墨西哥強震、南亞水災等，PCT也會透過捐款給ACT Alliance（全球眾教會共同行動聯盟），一同參與當地災後重建事工。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

專題報導

富樂夢助童培養國際競爭力免費英文課輔班造福弱勢家庭接軌世界重視品格培育優質下一代編按台灣作家葉石濤曾說，「台南是一個適合人們作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方。」台南老牌在地企業富樂夢以製造新潮文具起家，因有感於「根植在地、接軌國際」的重要性，理解到英文是踏入國際社會的一道窗口，特別成立教育基金會，投身公益性質的英語課後輔導教育，提供弱勢家庭兒童免

富樂夢教育基金會提供免費英文課輔教育，北成教會青年林紋生擔任課輔老師，期盼把愛分享給更多的人。（攝影／陳逸凡）

費的英文教育，目的在於縮短貧富間的差距，讓沒有錢補習的孩子也能夠獲得對等的資源。鑑於良心企業家取之於社會、用之於社會的無私付出，提醒基督徒省思，在教會之外，社會上還有許多人樂意以愛來改變世界。《台灣教會公報》特別專訪富樂夢教育基金會董事長沈坤照、學園長唐雅慧、英文課輔老師林紋生，期待與讀者分享這帶來愛與盼望的奉獻精神。

【陳逸凡專題報導】台南市富樂夢教育基金會成立於2004年，2011年正式成立富樂夢學園對外招收弱勢家庭學童，提供免費英文課輔班，並自聘教師、自編教材授課，除了中西區的總部以外，近年來陸續成立湖內區、北區、安南區等地分校，共有約50位老師、約 40間合作的小學，每年造福近800位學童。

沈坤照公益優先，英文品格教育並重

唐雅慧愛心與熱忱改變孩子未來大學時曾擔任過英文課輔老師，也曾在台北滬江高中、台南長榮女中擔任英文老師的富樂夢學園長唐雅慧，多年前從擔任富樂夢教育基金會顧問開始，而後毅然扛起全職學園長工作，除了管理英文課輔班的大小

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

林紋生每個孩子都是上帝的寶貝家住台南新市區、目前就讀長榮大學翻譯系四年級的台南中會青年部部員、北成教會青年林紋生，兩年來每週固定兩次花一個小時通車，往返位於台南市中西區的富樂夢教育基金會總部擔任英文課輔老師，雖然路途遙遠卻甘之如飴。林紋生回憶，大學二年級時，因為富樂夢教育基金會至校園內招募課輔師資，因認同公益理念而決定嘗試，

參加面試後獲得錄取。讓他印象十分深刻的是，學園內的孩子有時候會不清楚自己做的事情、說的話可能會對別的同學造成傷害，因此除了英文教學之外，更需要付出加倍的關懷。有一次孩子在爭吵中，竟詛咒別人的爸爸去死，經過林紋生深入輔導對談，才發現因為該名學童沒有父親，不曾經歷過父愛，因而覺得這只是一句普通的話。這次的經驗讓他體認基督信仰與這份工作的關聯，就是可以讓學園裡的孩子知道，縱使家境不富裕，卻同樣是深受上帝所愛的寶貝。林紋生說，他很感謝上帝讓他能夠錄取，進到團隊後發現師資陣容堅強，自己程度普通卻能夠成為團隊一員，是一件幸運的事。這裡讓來自不同家庭的學童同樣能夠在資源豐富的平台學習，不因家境的貧窮或富有而遭受不同待遇。他期許自己除了英文教學之外，也能夠把愛分享給更多的人。

未來待續培養國際競爭力再戰20年談到50多位老師的薪資及各項支出，沈坤照說，曾有國小校長問他「免費的英文課輔班能夠做多久？」他回答自己雖然清楚每一筆花出去的都是錢，但是沒有計算已經支出多少。為了不讓後代子孫感到困擾，已經把需要的經費交付信託，可以持續20年沒問題。沈坤照表示自己資產雖然不多，但是能夠活得自由自在，想要做有意義的事。很多事情不是有錢就能解決，推動英文教育是著眼於台灣的國際競爭力，雖然也有反對聲音，認為推廣本土語言更為重要，但沈坤照表示自己樂意來做這些事，有多少就做多少，讓台灣下一代能夠與世界接軌。

沈坤照開辦課輔班，由唐雅慧編寫英文教材。（攝影／陳逸凡）

現年83歲的富樂夢教育基金會董事長沈坤照，經營文具事業有成，不忘回饋社會。每當他的身影出現在富樂夢學園，孩子們都會熱情問候「沈爺爺好！」沈坤照表示，他知道照顧弱勢家庭是政府應該做的事，但是只要社會有需要，「我願意先做給政府看！」沈坤照說，很多家境不好的孩子其實很聰明，但是很容易受到環境影響而走歪，十分可惜。因此富樂夢學園不只是提供免費英文課輔教育，更重視品格發展，每個月會進行一次半小時的品格教育，包括使用廁所的禮儀、親子互動的禮節等，教師更會親自拍攝有趣影片增加學童的學習興趣。每年也會有家長茶敘、父親節、母親節、聖誕節等活動，讓教學活潑多元。沈坤照還執行「誰來晚餐」計畫，每週輪流邀請即將畢業的國小學童至家中吃晚餐。他認為重點不是豪華大餐，主要目的是了解孩子的生活情況，受邀孩童也需要一起幫忙端菜、收拾碗盤，培養孩子回到家中幫忙做家事的習慣，同時也增加孩子的信心。回憶從事公益的初衷，沈坤照因感念母親沈黃紫袖的養育之恩，在母親過世後成立慈善福利基金會，補助台南市中西區弱勢家庭中小學生學費，後來進而成立課輔班，並將範圍進一步擴大至台南市其他地區。為了縮小貧富差距，沈坤照一開始原想補助弱勢家庭的孩子補習，接觸多個知名補教業者後，發現雙方理念差距太大，市面上的補習班多以營利為目的，與公益的宗旨不同，決定乾脆自行設立英語課輔班，經歷包括場地、教材、師資等重重困難，從教材的編寫、美工設計，全部不假他人之手，由公司員工一手包辦，教材亦不在市面上販售，純做公益使用。

事務，包括學員使用的教材，都是由她一手包辦，符合孩童程度的英文，結合台南在地素材編寫而成。唐雅慧回憶，曾有孩子是由熱心的鄰居帶來富樂夢尋求協助，詳談後才知道孩子的父母時常找不到人，都是由鄰居主動幫忙照顧，一般幸福家庭成長的人很難想像。唐雅慧說，教育就是透過長時間慢慢改變，因為孩子平常在學園裡感受到愛，有孩子一直到上了國中之後，還主動表示希望能夠回來學園上課。唐雅慧分享，富樂夢學園會支付課輔老師薪水，但是在甄選教師時，最重視的就是試教，會優先挑選有愛心與熱忱的老師，因為英文能力好的人不一定懂得如何教學，上台以後不知如何帶動學生的學習熱情。包括言談、眼神接觸等，都是會特別留心觀察的細節。課輔班師資以在地大學作為主要招募來源，包括成功大學、南台科技大學、嘉南藥理大學、長榮大學等設有外文系所學校，定期舉辦招募宣導說明會，並將試教過程錄影，由所有老師共同選出特質符合的候選人。錄取後還會邀請成功大學教授及外籍師資等進行培訓，包括說故事能力、教學技巧、班級經營等，獲得台南市政府與富樂夢教育基金會共同頒發的結業證書後，再次進行試教，評分通過才能正式上線教學，每個月也會進行定期的檢討會議。

相片提供／富樂夢

專題報導

免費教材介紹

英文教育在地景致躍紙上

【陳逸凡專題報導】開辦免費英文課輔班，不僅需要良心企業家的經濟支持，其背後的招生、師資、場地、教材，同樣都需要付出大量心力，才能提供學童最優質的教育。富樂夢教育基金會在創辦之初，原欲尋求知名英文補習班合作，然因市面上的補習班多以營利為目的，與富樂夢教育基金會的慈善理念相差甚大，因此董事長沈坤照決定從教材的編寫設計開始，全部不假他人之手，由公司美工及師資一手包辦，使用的教材亦不在市面上販售，純做公益使用，從第一年招生開始，以一年一冊速度編寫，如今已有完整六冊教材。沈坤照表示，富樂夢教育基金會從一開始，就設定明確目標，只招收弱勢學童，不與市面上的付費補習班爭搶學生。在執行方面則邀請曾擔任滬江高中、長榮女中英文老師的唐雅慧擔任學園長，同時肩負編寫教材重責大任。唐雅慧記憶猶新回憶，當年第一屆招生前已編妥第一冊教材，然而開學前進行學前測驗時突然發現，部分學員連基本26個英文字母都無法完整拼寫，原本編定的第一冊課本對學員來

說過於困難，在兩週之內又緊急編寫以基本英文字母為主的初級課本，在正式開課前一天半夜才印刷完成，有驚無險準時送抵教室，讓學生能夠使用符合自身程度的課本。這套教材中值得特別介紹的是第五冊，全部是以台南在地景致作為課文主題，包括赤崁樓、花園夜市、台南小吃、安平林默娘公園等，都是課文介紹的內容。唐雅慧說，幾年前來到台南任教時，便決心編寫以台南為主題的英文教材，以學生最熟悉的在地環境來學習英文，才能收到最好的效果。沈坤照說，富樂夢教育基金會尊重所有的宗教，為了保持創辦時的初衷，因此不與特定的宗教組織合作，期盼提供相對單純的教學環境。面對未來趨勢，也準備籌辦線上遠距教學以及國外合作計畫。富樂夢教育基金會所編寫的富樂夢免費英文叢書下載申請書表英文教材全部免費提供有需要的家庭作非營利使用，只要掃描 QR code 就可以下載。

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資深媒體人觀察

夢想起飛回饋社會滿愛心

【特稿／黃文鍠】在充滿愛心的台灣，企業回饋社會並不少見，但自己投注心力，讓資源能夠確實協助到需要幫助的人，就更加難得了。富樂夢教育基金會董事長沈坤照，長期關注弱勢兒童，從發放助學金，到成立富樂夢學園，提供免費英語課輔，2011年成立以來，受益學生總數超過800人次，為了貫徹想法，沈董事長甚至成立信託基金，「要讓學園繼續辦 20年，照顧更多孩子」沈坤照董事長白手起家，成立了文具王國，現在年紀在40歲以上的人，小時候應該都使用過的多功能鉛筆盒，當年就是富樂夢集團的主力商品，全盛時期，市占率甚至居全球之冠，可說是台灣之光。近年來，產品主力轉往橡皮擦，但因橡皮擦製造過程，常需使用塑化劑，考量到使用橡皮擦最多的族群是正值發育期的國小學童，為了避免塑化劑中的「環境荷爾蒙」影響孩童發育，他成功研發出不含塑化劑的橡皮擦，在市場上大受好評，並促使政府通過規範，讓其他業者跟進，確保台灣學童的健康。

事母至孝的沈坤照董事長，為了懷念母親，在1997年以母親之名成立了沈黃紫袖社會福利基金會，在每年開學前，就透過基金會發放助學金給家境清寒的學生，20年來，發放金額已經超過2000萬元。但為了提升弱勢學童競爭力，沈董事長在夫人沈蔡來順女士支持下，於2004年再度成立富樂夢教育基金會，推動「夢想起飛」專案，提供免費英語課輔，更難得的是，除了教導課業外，學園也致力推動品格教育，讓前來上課的學員除了成績進步以外，也能具備正向的生活態度。除此之外，沈董事長關心社會議題，兩年前得知台南市政府推動英語作為第二官方語言，率先慷慨解囊，前後捐款2000萬元提供市府專款專用協助推動，並獲得時任台南市長的行政院長賴清德親自表揚為卓越市民。「說到做到」是沈董事長待人原則，「親力親為」則是他處事態度，親身跟他接觸，更能感受到台灣老一輩企業家認真打拚，從一卡皮箱到創立文具王國，關懷社會的愛心，令人感動。（作者為台南市政府新聞處專員）

榮譽市民慨解囊協助台南二官辦【陳逸凡專題報導】台南市富樂夢教育基金會董事長沈坤照重視英語教育，多年來經營免費英文課輔班，服務在地弱勢家庭。當台南市把英語列為第二官方語言之後，亦全力協助台南市第二官方語言辦公室（簡稱二官辦）。台南市民政局長陳宗彥回憶，在一次二官辦與富樂夢教育基金會聯合召開的英語師資培育記者會上，沈坤照沒有事先知會任何人，只因有感於台南推動英語教育對兒童以及城市發展的幫助，在會中突然宣布加碼捐贈1000萬元供市府推行相關政策之用，若有其他縣市願意推動英語教育，他也樂意協助。此話一出讓台下眾人大感意外，富樂夢教育基金會董事與夫人亦表示樂於支持沈坤照的理念與決心。陳宗彥指出，因為沈坤照多年商場經驗，時常需要接觸外國客戶，因此深深感受英文的重要。沈坤照家族成員皆在各自的工作領域開創出一片天，生活並無匱乏，然因感念上一代提供良好資源，讓他能有今日成就，認為台灣下一代的孩子若是要在國際上與人競爭，英語能力必須得到培養。由於近年來台灣家長對英文教育重視程度日益提高，因此沈坤照決定將資源放在有需要的人身上，幫助沒有能力補習的家庭，縮小貧富間的差距，讓孩子也能獲得平等的受教空間與機會。陳宗彥認為，富樂夢是一個默默經營、默默付出的企業，只要是對社會公益有幫助，沈坤照都樂意做。因此去年台南市政府亦頒發「卓越市民獎」給沈坤照，表揚他以實際付出促成公眾利益，包括培養師資、招募有需要的學童參加課輔等。陳宗彥期許未來能有更多企業挺身幫助有需要的家庭，讓社會因愛而美麗。

富樂夢贊助世界少棒錦標賽，在所生產的無毒橡皮擦寫上世界各國的問候語。（相片提供／富樂夢）

富樂夢學園不只標示資源回收名稱中英對照，更重視垃圾分類品格教育。（攝影／陳逸凡）台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

教會消息排灣中會松年事工部研習會

肯定自我教會長者貢獻珍貴【林婉婷屏東報導】長老教會難道是「長又老」的教會？排灣中會松年事工部選定9月22日上午於排灣中會比悠瑪教會舉辦研習會，邀請排灣中會北葉教會牧師左金男主禮開會禮拜，排灣中會楓林教會長老連美英解說長照2.0政策。現場報名25間教會、近百位長者，互相交流各教會的經驗。研習會主題經文為箴言20章29節：「強壯乃少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮。」開會禮拜中左金男以浪漫的真實故事強調歲月磨練對人生命的重要性。他提到，不少木製傢俱與建材因為長時間的使用，而產生特別的花樣、觸感與色澤，成為更具有收藏價值的古董貨。左金男鼓勵會眾，讓一個人值得尊敬，不只是因為他的年歲夠，而是他所經歷的磨練與表現的言行。連美英在政策解說前帶來有趣的音樂互動，自楓林教會帶來名為「木鳥」的長型響板，分發給在場長輩們，搭配活潑音樂，時而用力拍響，時而輕輕敲擊，節奏分明的簡易體操讓在場長輩們玩得不亦樂乎。這套互動屬於音樂治療，過去是日本在台灣九二一地震後，安撫災後症候群患者所用，在日本研究中，音樂對於老人腦力活化也很有效。連美英也讓長輩們以最簡單的方式測試自己是否有身體老化：手抱胸，身體貼靠椅背，起立坐下5次，可以做到就是未衰弱。連美英談到現代高齡化社會，長輩們更要肯定自己是重要的人，「因為很多時間是自己的，可以自己安排，可以投入在教會事工裡。」連美英回顧自身經驗，表示在社區推動長者關懷照顧事工時，常遇到不同教派、甚至不同宗教信仰的隔閡，讓事情很難推展。另外，面對各種性質的慈善團體提供物資與奉獻，收與不收也是個討論。連美英前陣子拜訪屏東中會竹仔腳教會關懷據點，她發現許多未信者長

頂好公益Line貼圖支持伊甸慢飛天使【陳逸凡整理報導】手機軟體Line是國人常用的溝通工具，許多爆笑可愛的網路貼圖隨手就可下載，讓使用者愛不釋手。頂好超市今年二度與伊甸基金會合作，邀請插畫家菜朝作畫，推出頂好公益貼圖，募集慢飛天使公益早療經費。即日起至10月18日止，只要下載超過百萬人次，頂好將捐出100萬支持伊甸基金會弱勢兒童服務計畫。在9月19日記者會當天，因為早產而患有腦性麻痺的小宸在媽媽陪同下，帶

相片提供／伊甸基金會

新竹馬偕紀念醫院

中秋同歡邀員工敦親睦鄰【林家鴻整理報導】每年中秋節舉辦烤肉同歡是新竹馬偕紀念醫院凝聚員工向心力的重要傳統，今年員工、眷屬超過1200位熱情參與之外，特別擴大邀請基督教恩友中心和醫院周邊的武功里、光復里弱勢家庭共享烤肉樂趣，進一步延伸團員凝聚的暖意；新竹市長林志堅協助解決場地困難，讚許活動很有意義。

排灣中會松年長輩齊聚一堂，彼此交流互動之外也了解長照2.0政策。（攝影／林婉婷）

重任的員工相約在宿舍烤肉慶中秋，希望同事透過活動熟悉，後來逐漸演變成醫院慰勞與感謝同仁的重要活動。第15屆中秋烤肉同歡活動9月18日盛大舉行，由市府出借世博台灣館停車場。新竹馬偕醫院

輩願意進入教會，教會也派福音車專門接送，活動為關懷代禱、餐點、運動，她很欣賞這種單純但用心的模式。長照2.0分ABC三種不同規模的據點設立。A級社區整合型服務中心是旗艦版整合，除了日間與居家照顧功能，也是B、C級站點的管理單位。B級複合型服務中心為複合功能，為長照服務、日間托老等社區日常專業照顧者。C級巷弄長照站主打關係緊密與便利性，提供健康促進、電訪、送餐等服務，一週開放5天，有專人與志工照顧長者，這也是教會外展的機會，開放空間讓社區進入教會。「教會要成為社區的盼望。」連美英說，「以前都覺得教會很神聖，沒事不可以進去。但教會應該要開放給所有人、想進去的、有無信主的都可以進入教會。」連美英另外提醒，松年團契還是有重要性的，注重「信仰、靈命成長」，不可以因為有關懷據點就忽略了。她建議各教會將設立據點的人力與設備預備列入年度討論，有同工參與，執行更有力。

著助行器勇敢上台，畫出屬於自己的貼圖。當初因家人積極把握早期療育的黃金期，除接受物理及職能治療之外，也接受伊甸基金會時段療育服務，加強孩子認知跟溝通的能力。小宸媽媽希望社會能給慢飛天使多一點同理與支持，陪伴他們快樂長大。插畫家菜朝平時以家庭生活為主題，與讀者分享妻子與兩個孩子之間的爆笑互動，溫馨感人，其臉書粉絲頁擁有超過90萬人按讚的高人氣，本次特別為頂好創作貼圖，並結合伊甸基金會做為公益用途，讓使用者在彈指之間就能擁有可愛貼圖，還能順手做公益。惠康百貨股份有限公司總裁蕭正和及伊甸基金會副執行長林文賓也共同呼籲民眾以實際行動關懷慢飛天使，只要下載貼圖就能做公益。凡下載貼圖達50萬人次，頂好將捐款20萬元；若下載超過百萬人次，頂好將捐100萬，支持伊甸基金會弱勢兒童服務計畫，邀您陪伴慢飛天使與家庭能有機會邁向希望未來。下載公益貼圖請點選https://line.me/S/ sticker/9434

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

新竹馬偕2002年開院前的第一個中秋節，起初是幾十位肩負開院

院長蘇聰賢強調，醫院從來不單以提供醫療專業服事民眾而自滿，也願意擔負無形的社會責任，主動照顧員工和眷屬，而服務弱勢及鄰里，更是堅定的使命，期待活動具體展現敦親睦鄰的理念，邀請弱勢朋友團聚演繹耶穌基督分享與奉獻的精神。今年是蘇聰賢就任新竹馬偕院長後第一次與員工共度中秋節，得知醫院中秋烤肉的傳統後，他加碼烤豬及土司為同仁加菜，提供飲料、啤酒免費暢飲，希望第一線醫護人員緊繃的身心能好好放鬆，回到工作崗位後更用心照護病患。新竹馬偕上個月18日與新竹市政府簽約，以BOT案方式籌建竹苗地區首家兒童醫院，董事長劉伯恩表示，馬偕醫院堅定承襲馬偕博士「哪裡有需要，我們就往哪裡去」的信念，為了讓兒童醫院能在4年後如期開幕服務民眾，已開始藉此同歡的場合邀約招聘儲備人才。

屏東障福手足球賽聾啞朋友以球會友【林婉婷屏東報導】屏東縣政府委託財團法人平安社會福利慈善事業基金會經營管理的屏東縣身心障礙福利服務中心，延續今年向教育部體育署申請的「運動 I 臺灣」計畫內容，於9月23日上午辦理手足球比賽，邀請屏東縣聾啞協會成員與社區民眾參與，共有10組隊伍以球會友。手足球是以機台、人偶與轉軸組成的室內足球遊戲，靠著轉軸操作人偶傳球、射門、守門，為20世紀初英國足球

攝影／林婉婷

相片提供／新竹馬偕

愛好者哈羅德（Harold Thornton）以火柴盒為靈感發明。這項遊戲考驗眼力與反應力，還有對機器操作的熟練度，參與者也有前鋒、後衛等任務安排默契，適合三五好友一起較量，對不擅長運動者、小孩長輩、身心障礙朋友而言，也是很好上手的休閒。本次屏東障福中心比賽採ITSF國際手足球規則，如每場比賽5局，5戰3勝，每局5分，每次開局球要運球碰到3次人偶。比賽前進攻選手們要詢問對方是否準備好開始比賽，有趣的是，這項禮儀進行碰上聽障選手時，所有在場的手語志工與其他聾啞協會成員都會熱情上前翻譯，現場氣氛活絡。另外由於誤射自家球門也算對手得分，時常有操作失誤導致失分，選手們激烈懊悔的反應真摯可愛，也使觀眾們觀賽全程歡笑不斷。屏東障福中心2樓休閒會館早有手足球機台，但因為認識這項運動與受訓者不足，使用率較低，希望比賽將其活化。11月10日高雄巨蛋將舉辦為期3日的中華卓越盃國際手足球公開賽，屏東障福中心也考慮帶學員們前往觀賽。

教會消息

危機重重北中

宣教大會

反省盼更新

聚會年齡層老化、出席人數下滑、年輕人止步呼籲教會齊心共享資源因應北中「反省、更新、蛻變」宣教大會。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】面對台灣社會高齡化、年輕人不適應敬拜形式及使用語言、組織法規趕不上時代變化等問題，教會如何因應？台北中會9月23至25日在大稻埕教會舉辦「反省、更新、蛻變」宣教大會，透過多場分組討論、專講檢討宣教策略，「這個宣教大會絕對不是3天的大拜拜！」北中總幹事蘇振財強調，唯有以行動落實傳福音及體制法規改革，宣教策略才能奏效。北中宣教大會分「國內宣教與差傳」、「禮拜的多元發展」、「教會組織再造」、「兒童與青少年牧養」四大面向分組研議。會中蘇振財則以「今日教會危機及展望」為題專講，點出台北中會目前面臨的困境。北中教會正邁向不可逆的老化趨勢。蘇振財指出，有教會一週排4場追思禮拜，牧師單是跑醫院探訪、殯儀館主持入殮、追思禮拜，已經忙得不可開交。不只信徒老化，牧師高齡退休問題也必須正視，5年內北中將有 12位牧師年滿70歲、10年內有18位牧師年滿70歲。信徒流失亦是不可忽視的警訊。蘇振財指出，2014

至2016年間，北中禮拜出席人數每年減少200人，他遇到沒聚會的信徒都會問他們現在在哪裡聚會？很多人的回答是：「現在在GOOD TV教會聚會。」意思是看電視作禮拜。他並提出多項數據描述北中現況，北中所屬教會有100間，僅次於泰雅爾中會的116間；聚會人數有1萬1400多人，僅次於台南中會1萬3000人；

門徒培育建立傳福音文化總會一領一教材易上手助信徒分享福音領未信者進門【林家鴻南投報導】「教會常常容易陷入牧養迷思，以為只要關心會友，把教會弄得很溫暖就夠了。」壽山中會鳳屏教會牧師林志遠強調，除了彼此相愛，領人歸主的大使命更不能偏廢。台中中會傳道部9月23日於草屯教會舉辦「門徒培育種籽教會分享會」，林志遠應邀分享，他坦言2000年初到鳳屏教會時，信徒確實對傳福音有恐懼，這些年來他運用台灣基督長老教會總會門徒培育教材裝備信徒，逐步轉化教會。林志遠說，鳳屏教會在小組聚會時教導如何運用總會的教材，搭配「環球領袖網路」（GLN）屬靈家長課程，有效幫助信徒克服傳福音的恐懼和障礙。教

攝影／林家鴻

會現在約230人，人數是10多年前的兩倍，洗禮人數8成由信徒主動引介。「建立傳福音的文化」是林志遠牧會的重點之一，已有3成會友投入個人佈道。林志遠說，帶新朋友信主會遇到民俗問題如風水、命理、輪迴、祭祖，

每年經常費奉獻是新台幣3億500萬元，僅次於七星中會。然而，台北中會有一個「第一名」，就是從2008年至2017年，約有超過80％的教會換過牧師，有的教會 10年內更是換了至少3個。蘇振財指出，北中以華語聚會的教會占23％，台語禮拜使年輕人不再走進長老教會，墨守成規的聚會形式與組織體制，似乎也成了青年聚會、服事的絆腳石。他期勉大家能共享資源、彼此扶持、互為夥伴，一起傳承轉化、跨代同行、跨越艱難，再創輝煌的宣教展望。其他講員包括北中淡水國語禮拜堂牧師蕭聰穎、樹林教會牧師黃旭正、竹圍教會牧師莊恩中、永光教會牧師周信榮及潘純冕、尊賢教會牧師康進順、李春生教會牧師羅龍斌、星中南園教會牧師李俊佑、高雄中會退休牧師李不易、壽山中會德生教會牧師胡忠銘、台北真道教會牧師廖文華、台灣基督長老教會總會教材中心主編江淑文、台灣神學院教授林鴻信、教會音樂專技副教授陳琇玟及台北士林高商校長曾騰瀧。

可利用總會教材「領人」系列福音小冊妥善因應。目前每位小組長都有一套，帶初信者讀過一遍就能馬上在生活中運用，也幫助弟兄姊妹「肚子裡有墨水」，知道如何分享基督福音。鳳屏教會也以「造就」系列裝備信徒，每年在和會手冊提醒小組長哪些組員還沒上過哪些課程；「祈禱」系列則在小組和個人靈修時使用。林志遠表示，作為地方教會牧者，難有餘力撰寫教材，總會的教材淺顯易懂，長執接受培訓很快上手，備課過程更獲益良多。總會「一領一．新倍加」宣教運動推動中心主任余淑玲牧師提醒，新倍加運動將於2020年結束，長老教會整體信徒人數成長緩慢，信徒領人信主比例明顯偏低，曾聽八旬長輩後悔自己一生信主卻沒帶領人信主，沒臉見天父，期望教會多使用教材提升信徒生命的質，深信質的提升定會帶來量的成長。

美麗灣其實不美麗 Pinuyumayan淨灘【林家鴻採訪報導】台東縣卑南鄉近年因開發案引起爭議的「美麗灣」杉原灣，數百公尺的海岸線是阿美族及卑南族傳統領域，台灣基督長老教會Pinuyumayan族群區會教社部每年秋季皆動員信徒前往淨灘，今年近百人響應，教社部長少多宜（Sawtoy）受訪時氣憤表示，「美麗灣並不美麗！」原本美麗的沙灘在觀光客貪圖方便下，垃圾隨處可見，撿的人卻不多，國人的環境教育要多加強。長老教會總會每年推動各中會、族群區會進行「全台大淨灘」活動，Pinuyumayan族群區會教社部連續3年響應，9月24日號召所屬6 間教會，並擴大邀請卑南鄉公所、台東家扶中心、立委、鄉代共襄盛舉。少多宜感謝各單位用心配合，自備淨灘工具，垃圾袋採用環保材質，晚餐回家自理，避免製造垃圾。 3名美國青年的參與尤其令人側目，少多宜說，早在活動之前，他們已撿了五、六袋垃

靈修找尋上帝看見自己與他人【林婉婷高雄報導】「靈修不神祕，是讓生命有更深的造就。」壽山中會教育部與傳道部於 9月24日聯合舉辦攝影／林婉婷「4050教會轉化與突破事工研討會」，邀請專攻靈修的牧師葉育任擔任講員。葉育任在3小時的課程中，用輕鬆感性的方式告訴學員們何謂「感官靈修」。「4050宣教運動」為2012年壽山中會記念宣教40年推出的10年宣教計畫，內容分為外展與內化，外展是配合台灣

基督長老教會總會推動一領一‧新倍加，內化是推廣信徒讀經和靈修生活，期望教會在質與量都有突破。葉育任首先講到，宗教改革中靈修被弱化，不少長老教會過去也沒有太多重視。但本身喜歡哲學的葉育任以卡謬的詩〈秋是第二個春〉說明，所有人類最根本的思考都是關於生命意義，然而不管得到怎樣的答案，人還是要愛自己、善待世界他者。靈修是教人如何看待自己與世界。「靈修帶你認識、找尋上帝，也因此認識、找到自己。」他說。葉育任列舉現代社會人們遇到的問題，例如被物化、孤獨、娛樂文化肆虐

等，靈修能夠讓人沉澱。他以高爾夫球電影《重返榮耀》的經典比賽片段延伸為靈修步驟：緩和自己、用心感受、融入視域、全神貫注、放開心門、等候、領受。視域（Field），意指人所能想見的情形預測，也就是局勢、時機，而投入這種情境就如同準備動作。葉育任表示，「上帝會自己選上我們，我們要放鬆等上帝找上我們。」葉育任談到人靈修時常遇到的疑問，一是靈修不能解決問題，但他認為人可以帶著問題生活，有神同行，時間夠久、歷練夠多，某天問題會迎刃而解。二是靈修忽略他者。葉育任提出，「你看到上帝疼愛的自己，也看見上帝疼惜的他者。」過去常有「是山頭還是街頭？」的爭論，他認為不該一分為二。

圾，理由單純只是「這裡非常漂亮，怎麼可以有垃圾？」「看見美麗，所以必須讓它美麗。」令人感嘆的是，一旁來衝浪和泡水的本國觀光客，面對周遭垃圾卻彷彿事不關己，丟垃圾還是照丟，兩相對照發人深省。少多宜表示，今年共撿了16袋垃圾，族人從最年長80幾歲到最年幼的1歲都參加，許多父母帶著孩子做中學。

相片提供／Pinuyumayan族群區會教社部

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

教會花絮台灣基督藝術協會

冬福滿人間展創造之美

出來承擔，「不要小兵做代誌，大官走去覕。」

人生哲學課程、詩歌比賽的美好回憶，不只學

長老教會總會族群母語委員會委員、李江

習課業，也學習信仰，在高三那年就決志要當

却台語文教基金會執行長陳豐惠表示，被押走

牧師，如今也實現自己的夢想。他勉勵同學在

的陳俞璋舉台灣旗表達支持獨立建國，用和平

求學期間勇於突破視野，期許未來能在社會上

方式舉著符合世大運規定的旗幟，用台語表達

作光作鹽。

訴求，沒有任何辱罵，卻因此被強押並羅織入

長榮中學是由台灣基督長老教會創立的台灣

罪，難道這是2017年的台灣應該發生的事？

第一間西式中學，不僅擁有悠久歷史，辦學認

打壓民主、人權的事還繼續發生，令人無法忍

真更有好口碑，傑出校友輩出。特別的是，近

受！（相片提供／蠻番島嶼社）

東美中會長光教會

感恩70 眾人齊聚比射箭

年推動「SH150」（每週在校運動150分鐘）計畫，鼓勵學生每天課後運動30分鐘，培養健全

客家宣教中會山崎教會【林宜瑩台北報導】即日起到10月14日，在馬偕紀念醫院9樓大禮堂迴廊上，有台灣基督藝

感恩10年扶持開拓教會

的人格及身心發展。近5年來，在校長王昭卿帶領下，除每學年固

【陳逸凡採訪報導】東美中會長光教會將於

定的全校大型運動會之外，也在校慶期間規劃

10月7日舉辦設教70週年感恩禮拜，為迎接此

術協會舉辦的「冬福滿人間」聯展，展出29位

「運動週」，通過籃球、排球、桌球、壘球、躲

日子，率先於9月16日展開傳統射箭比賽，廣邀

基督徒畫家的50幅畫作，協會理事長姚淑蘋歡

避球、攀岩、拔河及樂樂棒球等八大項目，促

花東地區好手參與，意外收到80組射箭隊、近

進班級團結，鼓勵良性競爭，培養運動家及團

300人報名參賽，讓會友直呼驚奇。

迎大家前往觀賞。台灣基督藝術協會的前身「台灣基督長老教

隊精神。

長光教會牧師張培理（Fuyan）表示，設教70

會藝術團契」，創立於2009年11月29日，經歷

在感恩禮拜這天，校方特別邀請美國職棒大

週年活動分成紀念禮拜、特刊、修繕、慶典4個

7任會長後，在首任會長蔡明和提議下，開始籌

聯盟行銷團隊，在校內架設大型設施舉辦棒球

小組進行，除了藉此機會維修需更新的硬體設

劃成立協會，2017年3月24日獲內政部核可，

體驗營，即將前往澳洲發展的職棒球星張泰山

施，也規劃探訪台北、基隆、桃園、台中、高

正式名為「台灣基督藝術協會」，由阿根廷教

亦受邀出席與師生同樂。長中董事長、台南市

雄等地旅外會友，並拜訪當地有特色事工的教

【林家鴻採訪報導】新竹縣新豐鄉的客家宣

民政局長陳宗彥亦親自上場打擊，展現矯健身

會。紀念特刊收錄教會歷史、活動剪影、信徒

該協會的宗旨為：發揚基督精神、提升藝術

教中會山崎教會10年來從無到有，在社區落地

手，引發學生驚呼連連。他表示，面對少子化

全家福、教會建立之初的宣教老照片，並在感

美感情操、拓展藝術交流、培育藝術家靈性與

生根，9月24日歡慶設教10週年，即便教會新

衝擊，以及台灣教育環境改變，長榮中學已經

恩禮拜及射箭比賽時進行影像展。

創作思維。今年該協會在馬偕舉行的「冬福滿

堂建築基金貸款尚未繳清、經常費也不足，長

準備好面對新的未來。（攝影／陳逸凡）

會的姚淑蘋擔任第1屆理事長。

人間」聯展，就是秉持這樣的創會宗旨。這次參展的基督徒畫家，平常投入各自職場之餘，都是藝術創作的熱愛者。在聯展開幕感

執和牧者仍決議在感恩禮拜中拋磚引玉，並鼓勵百餘名與會者為中會去年新設的平安鎮教會奉獻，期望大手牽小手，體恤開拓者的辛勞。

張培理分析指出，公部門推廣射箭活動，參加者多以青壯年為主，過去教會為青壯年設計

屏東中會九如教會

背誦金句抓住上帝應許

的活動較少，這正好是教會十分缺乏的一個區塊。期盼透過射箭活動讓青壯年人口能夠多

恩禮拜上，也邀請喜愛以漫畫創作來反思信仰

山崎教會現任小會議長、關西教會牧師陳治

的牧師郭明智，用「創造藝術的上帝」為題證

仁受訪表示，之所以用扶持平安鎮教會的方式

道，目前在護理之家安養的前會長謝持平，也

記念10週年，是因山崎設立之初也蒙許多客中

張培理說，有火藥之後，原住民狩獵其實多

特別坐輪椅出席這場盛會。

教會的支持，期望帶動大家看重各教會乃是一

使用火槍，之所以稱為傳統射箭，是單純使用

接觸教會，之前長光教會已有定期舉辦射箭活動，今年則因應70週年擴大舉辦。

「冬福滿人間」聯展的畫作，除了以藝術展

體，既然隸屬客家「宣教」中會，當一同關心

竹子或木頭手工製作弓箭，不像一般國際賽使

現上帝創造的自然環境之美外，也有許多以信

中會每2年開拓1間的願景和需要。陳治仁回顧

用的複合弓以固定器、瞄準器作輔助。參賽弓

仰為出發的抽象畫作，讓觀賞者從中感受到神

10年前張世昌、戴秀玲牧師夫婦創業維艱，當

箭由選手自製，不能使用規範外的瞄準器、平

的美好。（攝影／林宜瑩）

時他們有兩個子女要照顧，教會謝禮也無法完

衡桿、扶手等設備。射箭場地在教會購買的土

全支應開拓需要，夫婦倆仍毅然為福音奮戰，

人權建國社團

抗議針對性執法盼交代

【林婉婷屏東報導】「如果教會沒有神的話

夫婦都是心理學碩士，能力獲附近國小青睞，

語，跟外面的社團有何異？」屏東中會九如教

任內曾爭取到天生沒有四肢的基督教佈道家力

會牧師王中武表示。為鼓勵會友多背金句，除

克‧胡哲（Nick Vujicic）到新豐鄉校園分享。

推行新眼光讀經運動與讀經見證分享會，8月

山崎教會主日聚會約40多人，陳治仁勉勵這間人口年輕化的教會和8月甫就任的傳道師黃

20日也辦背金句活動，首屆活動就有130人參加，其中過半數的人能將20段金句全部背誦。

老人關懷事工之用。（相片提供／長光教會）

瑞岩部落會議

反神像立部落廟方撤建【邱國榮採訪報導】泰雅爾族人發源地瑞岩

柏瑞，除去屬世的情慾和今生的驕傲，是一個

王中武回憶，過去會友沒有背金句習慣，參

部落出入口將興建「哈雷路亞聖皇宮新建八風

人受洗進入神國不斷被塑造的過程，唯有正確

加活動很有壓力，以各類理由婉拒。王中武與

大聖雕像」一事，經在地的Pinsbkan青年會會長

禱告、讀經、屬靈輔導、清楚恩賜，接受上帝的

牧師娘李素貞甚至逐戶拜訪邀請參加，李素貞

Walish Temu揭露，並於臉書發起連署反對，引

任務，才能繼續走在主的道路上。（相片提供

很心疼牧師，王中武卻告訴她：「牧會不只是

起關注。此事9月17日出現轉機，哈雷路亞聖皇

／平安鎮教會）

要讓人開心，是要讓上帝開心，上帝喜悅就不

宮做出停止興建雕像決議。Pinsbkan青年會當

辛苦。」

晚隨即在臉書發布這個令族人雀躍的消息。

【邱國榮採訪報導】世大運閉幕現場，發生黑衣憲兵搶奪民眾手中台灣相關字樣、圖案標

地「新希望廣場」進行，未來這片土地將作為

「那種開拓的心令我蠻感動的！」他說，張牧師

長榮中學

王中武感謝上帝一路帶領，除了多位長老自

對於哈雷路亞聖皇宮要在部落入口興建

願奉獻活動當日的午餐給所有參與者享用，長

巨型雕像一事，部落多數青年覺得不恰當。

執也全力支援，而會友也因背經文而有新感

Pinsbkan青年會9月5日利用網路，發起反對興

門口開記者會，強調此事件突顯中華民國政府

動。例如：身體病痛者得勇氣，服務業職員學

建神像連署，得到不少支持。12日，部落也舉

機關對「主張台灣獨立建國」象徵物的針對性

習情緒管理，新住民婦女雖不熟悉台灣文化，

辦南投縣仁愛鄉建設座談會，縣府及鄉公所都

語旗幟，甚至強押蠻番島嶼社成員陳俞璋，為此，台灣人權建國團體代表9月20日赴行政院

132校慶作準備迎未來

但和家人相處的話題都變成金句背誦。不少

表示會盡快前往會勘，察看雕像是否屬違建或

未信者、慕道友也參加活動，表現出色。在遠

涉及不法行為，也指出在部落入口興建神像需

發表〈台灣人民自救宣言〉的日子，針對黑衣人

方的會友以視訊方式背誦，甚至有奶奶自掏腰

經部落會議討論，若超過半數反對，廟方不能

事件，包括台灣基督長老教會在內多個主張台

包，以紅包獎勵所有完成背誦的孫子女。

興建，此乃根據《原住民族基本法》。

執法，是踐踏民主、台灣人尊嚴與基本人權。蠻番島嶼社指出，1964年9月20日是彭明敏

灣建國團體，要求行政院長賴清德下令徹查此針對性執法事件，揪出黑衣人的幕後藏鏡人。

王中武說，背金句是打信仰基礎，「遇到問

瑞岩部落亦於16日召開部落會議，表達反對

題時可以抓住上帝的應許。」九如教會每個

廟方在部落出入口興建雕像立場。Walish Temu

長老教會總會教社委員會幹事林偉聯牧師指

【陳逸凡台南報導】長榮中學9月21日上午舉

禮拜都有新朋友加入、舊朋友重返，在農業區

指出，這是整合部落集體意識。當天，林姓地

出，1977年長老教會就發表〈人權宣言〉，勇

行「創校132週年校慶暨第二教學實習大樓上

域，培養自信與建立人際關係對會友很重要。

主也出席會議、聆聽反對意見。會後，他向所

敢表達希望台灣成為一個新而獨立的國家，如

梁感恩禮拜」，邀請長中校友、台南中會議長

王中武常鼓勵會友，做禮拜像吃大餐，平日要

屬廟方回報，廟方於17日的會議中做出停止興

今，台灣人在台灣還不能舉台灣旗，「難道是

机嘉勝牧師講道，校內師生齊聚大禮堂敬拜，

自己讀經進修，就像自己吃東西和吸收。去年

建決議。Walish Temu在個人臉書，向地主公開

有中國勢力入侵？」他說，他身為牧師穿黑衣

總會議長陳明志牧師亦親自出席獻上祝福。

九如教會完成超過百本手抄聖經，是全中會第

致謝，指出同為泰雅族人的地主，尊重及重視

一名。（相片提供／九如教會）

部落文化，讓泰雅文化發源地得到應有尊嚴。

是要表明身分，呼籲世大運黑衣人事件藏鏡人

机嘉勝和學生分享就讀長中期間參與早禱、

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

活動短波 ◆「啟示錄」課程

總會消息

南部消息

時間：10月8、15、22日下午12:30～2:30

原住民消息

地點、主辦：七星中會松山教會 ◆連振翔傳道師封牧暨就任總會機構牧師授職感恩禮拜

內容：邀請台神客座講師孫寶玲教授。

◆長榮大學禮拜堂定礎感恩禮拜

◆南布中會一領一研討會

◆生命之歌：林慶台生命見證分享會

時間：9月29日上午10:10

時間：9月30日

時間：9月30日晚上7:30

地點、主辦：長榮大學

地點：南布中會高中教會

地點：七星中會濟南教會

地點：台北基督學院

◆劉明珠傳道見證分享

主辦：南布中會

主辦：台灣基督長老教會總會

主辦：台北中會關渡教會

時間：10月1日上午9:30

◆原民學青聯合迎新暨開學祝福禮拜

◆北美教牧進修

◆淡水教會設教145週年培靈會

地點：台南中會東光教會

時間：9月30日

時間：10月3～12日

時間：10月8日上午9:30〜下午3:00

◆教會復興禱告會

地點：台灣神學院

地點：美國巴城中華基督教會

地點、主辦：台北中會淡水教會

時間：10月1日下午3:00～5:00

主辦：台北原住民大專中心

主辦：總會傳道委員會

內容：劉曉亭牧師專講「教會新眼光」。

地點：台南中會歸仁教會

◆聯合迎新暨開學禮拜

◆第8屆全國原住民大專學生文化交流暨運

◆新竹中會教會領袖培訓課程

主辦：台南中會長執聯誼會

時間：9月30日～10月1日

時間：10月7日上午9:30～12:00

◆「台灣國家主體意識：國際趨向」研討會

地點、主辦：高雄原住民大專中心

時間：10月7～8日

動會

地點：新竹中會新竹教會

時間：10月2～4日

◆學生中心新生戰鬥營

地點：高雄福誠高中

主辦：新竹中會教育部、台灣神學院信徒神

地點：台南永康桂田酒店

時間：9月30日～10月1日

主辦：總會原住民宣教委員會 ◆第4屆全國社青讀經營「這就是人生啊！」

學系內容：林增坤牧師主講醫院關懷探訪實務。

時間：10月8～10日地點：中華電信學院高雄所

◆新眼光電視台「恩點敲敲話」短講節目 9月24日～30日由鐘迦南牧師主持，敬請下載新眼光APP收看。 ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧諮

地點：磯崎海水浴場

◆「從歷代志來求告耶和華：神的信實、仁

主辦：花蓮原住民大專、台東大專中心

愛、恩典、公義」聖經營

中部消息

主辦：總會青年事工、大專事工、原住民宣教委員會

主辦：南部大會

◆「日本對老人、失憶症照護及政府對日托照顧2.0政策」分享會

◆長光教會設教70週年感恩禮拜

時間：10月7～9日

時間：10月7日

地點、主辦：台南中會鯤鯓教會

地點、主辦：東美中會長光教會

◆台南淨灘活動

其他消息

時間：10月8日下午3:00～6:00

時間：9月30日上午9:30～11:00

地點：台南黃金海岸

地點：台中中會民族路教會2樓

主辦：台南中會教社部

◆「翻轉人生：生命與生活的選擇」講座

主辦：台中市十字園

◆壽山中會第46屆第3次議會

時間：9月30日下午2:00～5:00

內容：青山基金會張永昆主講。

時間：9月28日上午8:30

地點、主辦：雅各事奉中心

詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

◆處境查經工作坊

地點：高雄宣教中心國際會議廳4樓

內容：邀基督教更生團契志工劉北元演講。

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

時間：9月30日下午2:00～5:00

主辦：壽山中會

◆「京劇欣賞與福音分享」活動

地點、主辦：台中大專學生中心

◆陳萌祿牧師就任正忠教會第8任牧師授職

時間：10月7日下午2:30

東部消息 ◆花蓮淨灘活動

◆中秋節社區大團圓活動

感恩禮拜

時間：10月4日晚上6:30

時間：10月1日下午3:00

地點、主辦：彰化中會員東路教會

地點、主辦：壽山中會正忠教會

時間：10月1日下午3:00～5:00

◆社區兒童週末營

◆高雄中會長執信徒訓練會

地點：花蓮七星潭

時間：10月7日起每週六下午1:00

時間：9月30日下午3:00

主辦：東部中會教社部

北部消息

樂系演出《小上墳》、《三岔口》、

◆高雄中會婦女事工部年會暨年度選舉

《大登殿》。

週年慶祝活動：親子氣墊滑水道活動

地點：高雄中會一甲教會

時間：9月30日晚上6:30～9:00

主辦：彰化中會二水教會、二水國小

主辦：高雄中會婦女事工部

地點：西美中會建康教會、樟樹教會

◆洪約瑟傳道師封牧暨就任水上教會第9任

◆「基督徒的命定」培靈會

告別翁修恭緬懷好典範

構洪姊妹）

地點：中華電信學院高雄所

時間：10月1日下午3:00

七星中會濟南教會

（詳洽：04-23208466轉650豐邑機

主辦：高雄中會高北區會

地點：二水國小

牧師專講。

構、真光教育基金會

地點、主辦：彰化中會溪洲教會

時間：10月7～9日

主辦：台灣神學院

主辦：頌揚基督宣道會竹北教會、豐邑機

◆二水教會宣教120週年暨二水國小校慶116

◆點燃者：原住民青年復興門徒營

內容：邀請台灣神學院蔡慈倫牧師、林增坤

地點：新竹豐邑喜來登大飯店3樓大宴會廳

內容：國立台灣戲曲學院京劇學系及戲曲音

關懷代禱 ◆屏東中會退休牧師黃禮恩於9月22日安息

時間：10月1日下午1:00～6:00

主懷，享年56歲。訂於9月30日下午2:30

時間：10月1日下午3:00

地點：屏東中會潮州教會

在新竹中會竹南教會舉行告別禮拜，願上

地點、主辦：嘉義中會水上教會

主辦：屏東中會傳道部

主親自安慰遺族。

牧師授職感恩禮拜

恭牧會期間對他們一家人的好款待，以及這兩年因隨著當醫生的先生陳逸鴻在竹北執業，將父親接往新竹長住時，有許多濟南教會兄姊不

星中婦女部、台南社大、寫作班

公報社寶庫台南新地標

辭辛勞地開車前往探視。她特別感謝上帝給她

等宣教師較為陌生，因此規劃信仰尋根之旅，今年是第三年舉辦，除參訪林子內、岩前、關仔嶺、白水溪等嘉義中會教會外，亦前來台南走訪新樓醫院及教會公報社，果然收穫豐富。

爸爸很好的脾氣、人人好的個性，在牧會生涯

在聽聞台灣第一台印刷機故事，及各種深具意

受人敬重，在機構服務時受人好款待。

涵的裝置藝術及文創商品，星中婦女紛紛拍照

翁慧真說，有一次，家裡有小偷入侵，翁修

打卡留念，原本預計停留一小時還特地延長時

恭要家人躲在房間裡，自己一人在客廳面對

間，讓大家逛得心滿意足。

小偷，後來才知道，翁修恭不但拿錢給那位小

本週印刷機體驗活動還迎來另外兩群貴賓，

偷，還送他一套衣服，並沒有抓他去警察局，

包括23日公報社「巴克禮文字事奉學校」台語

反而將基督福音傳給他，要他好好做人。「我【林宜瑩台北報導】「15年前，我爸爸的三

爸爸是一位人人好的人，他也是一位體貼、很

弟翁啟恩在他生命最後一天，堅持要搭救護車回到所牧會的豐原教會，他就在大家吟詩聲中，於教會的牧師館中蒙主恩召。之後，我爸

場寫作班學員，及24日台南社區大學幸福手【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社台南門

繪班學員。特別的是，台南社大一行16人中多

會安慰心裡有苦痛的人。」她深信，「我爸爸

市門廊前的巨型書冊裝置藝術，以台南新地標

數不是基督徒，對公報社內各歷史文物卻深感

不在骨灰罈裡，他已經在天堂與許多老朋友們

的氣勢，曾獲〈自由時報〉專文報導。七星中

興趣，由於受過美術訓練，特別重視印刷上墨

相聚在美地。」

會婦女事工部在今年年會時，因聽聞公報社社

細節，成品果然格外細緻好看。帶隊老師陳貴

爸跟我說，非常羨慕他的三弟能在所牧會的兄

參加翁修恭告別禮拜的人，坐滿整個濟南教

長方嵐亭牧師報告整修完工好消息，9月22日

芳分享，2年前曾帶另一批學員來體驗印刷，

姊身邊離開人世。」9月24日在七星中會濟南

會的禮拜堂，甚至連前院都坐滿了人，包括台

上午招聚2台遊覽車近80人前來參訪，公報社

深感公報社歷史悠久如同寶庫，有許多細節值

教會舉行的翁修恭牧師告別禮拜上，小女兒翁

灣基督長老教會前總幹事楊啟壽、總幹事林芳

亦特別提早開門，全體總動員接待星中婦女，

得品味，未來課程將再規劃帶學員來。

慧真說，今年7月父親最後一次回濟南教會參

仲，以及聖經公會董事長許承道、總幹事鄭正

雙方美好交誼，見證上主恩典。

加禮拜時，就知道「時候到了。」翁慧真特別感謝濟南教會的會友們，在翁修

人、前總幹事賴俊明等上百位牧者，都前來送翁修恭最後一程。（攝影／林宜瑩）

10月21日上午華語場寫作班邀管中祥老師

星中婦女部長呂明雪說，北部會友較無機會

主講，下午也開放個人報名體驗印刷，詳洽：

來到南部，對南部的馬雅各、甘為霖、巴克禮

06-2356277轉131陳小姐。（攝影／陳逸凡）

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

公報廣場

公平地

南南合作日 ──團結一起，就能走得更遠！

每年的9月12日為「南南合作日」 (South–South Cooperation)。「南南合作」泛指發展中國家間的合作，又因大部分發展中國家地處南半球或北半球的南部而得名。第二次世界大戰後，眾多發展中國家擺脫殖民控制，在面對不利的國際政治經濟秩序下，開始尋求合適的發展策略。南南合作的類型包括政治、經濟、社會、文化、環境和技術等領域，期望通過雙邊或多邊合作、區域合作、次區域合作和區域間合作等多

種模式，促進發展中國家分享知識或經驗，以實現發展的目標。 1955年的印尼萬隆會議，促進了原料生產國和輸出國組織的建立，提出了在發展中國家間實施資金和技術合作，被認為是南南合作的開端。1970 年代至80年代末，發展中國家團結自救、合作自強的努力取得重大進展。西非經濟共同體、拉丁美洲經濟體系、南部非洲發展協會、海灣合作委員會、南亞區域合作聯盟等發展中國家謀求經濟合作，增強集體自力更生

為何要「去中國化」？台灣社會只要面對改革的課題，最大阻礙就是一堆維護中國法統的人，總會準時跳出來說：又在搞「去中國化」。請問面對野心中國企圖發動戰爭，侵略台灣土地，被壓迫的台灣人民發起「去中國化」運動，不應該嗎？看看愛沙尼亞，想想自己吧！ 1991年，波羅的海三小國200萬人手牽手的人鍊，一起唱著自由之歌，走向獨立建國。那一年，我正在波海三小國採訪旅行，在愛沙尼亞的塔林廣場上親眼目睹這一幕，當場讓我熱淚盈眶。只是實際的獨立運作，仍然暗潮洶湧。被

蘇聯軍隊坦克層層包圍的國會，勇敢投下獨立選票，還好沒有動武，讓三小國順利脫俄獨立。波羅的海三小國，二戰時支持德國，戰後被蘇聯併吞，遭受懲罰性暴政，數萬人被槍決，30萬人送到西伯利亞勞改，這段歷史深深烙印在人民心裡。為了統治三小國，蘇聯進行俄羅斯化，加速俄羅斯人移民到三小國。獨立後，新政府最要緊處理的就是歸化問題，以愛沙尼亞為例，150萬人口，愛沙尼亞人占70％，俄羅斯人占了 25%，其他3％是烏克蘭人，2％其他族

阮以杰

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

（未博假博）的「臭彈」個性，難以承認或看見自身的失敗，或是在惡性競爭中失去了自信，雖然嘴上說自己失敗，但是內心卻不一定承認這些負面的情緒與環境。劇中角色對自我的不接納，同時也反映出現今台灣社會的困境，就是許多人並不接納自己的失敗，或者可以說，是我們的社會對成功的想像太單一，以致於我們都認為沒有飛黃騰達就是失敗，因此許許多多的人都在這種社會壓力、或是自我期許的壓力下，看不見原本的自己，無法肯定自己所經驗過的人生，無法認同自己成長的文化與土地。然而有趣的就在這裡，這部戲劇提出了這個問題，也巧妙地運用故事的走向，打破了社會大眾對於本土劇的單一想像，同時也喚起許多年輕世代對於根源的探索，也更加認識了草根文化。保羅在寫給哥林多教會的書信中寫道：「我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」然而更多的時候，其實是我們自以為已經丟棄了那副幼稚的模樣，卻是缺乏純真的心，不再用真誠去對待人，或許我們變得強壯了、有辦法在爭鬥中贏了一片天地，然而那些看不見、失去的事物，只能在其他人生中的重要時刻重新面對。或許透過這些掙扎，我們終將轉為大人，成為肯接納自己、接納別人的大人。 （作者為東部中會新港教會傳道師）

陳宗寬

過去台灣的本土劇總是給人許多負面的刻板印象：演很久都不會結束、很低俗、都是許多家族的愛恨情仇、商場官場之間的鬥爭……等，使得台灣本土戲劇蒙受許多的汙名甚至打壓。近幾個月有一部戲劇叫做《花甲男孩轉大人》，是由「植劇場」所策劃一系列台灣本土劇革命的其中一齣戲，劇中描繪了一個鄉村大家族背景長大至台北求學的主角 ──鄭花甲，透過他因著回鄉照顧臨終的阿嬤，看見了整個家族成員的普遍困境，那就是每一個人：他父親、二叔、三叔、四叔、堂兄弟姊妹們……不論年紀，都帶著許多的傷痛在生活，甚至互相傷害，卻以為隨著年齡成長，就可以脫胎換骨成為一個「成熟」的大人，成為一個別人眼中成熟、有出息、有用的大人。但是不論是誰：不斷延畢的大學生、台客、高科技從業者，或檳榔攤老闆、宮廟主委、工廠老闆、校車司機……，他們也許是有個能搬上檯面的稱號，來隱藏起自身失敗的一面，又或者知道自己是失敗者而放棄自己，相同的是這些人內心當中都有一個男孩，在等待時機蛻變成長。承認失敗是成長的開始，卻是不容易的。在台灣傳統男主外女主內的氛圍中，造就了bē-phok ké-phok

約書亞

裔。1991年，愛沙尼亞辦理歸化，只有１萬多名俄羅斯人選擇回歸祖國，30幾萬人選擇留下。這些留下的俄羅斯人，卻缺乏熱愛愛沙尼亞的心靈，仍宣稱自己是俄羅斯人，在家裡說俄語，教育孩子拒絕愛沙尼亞語，愛沙尼亞政府認為長此下去，國家無法團結，一個不團結的國家，獨立有何用？ 2007年，愛沙尼亞國會通過愛國法案，明文規定愛沙尼亞語為國語，俄語是他國語言，並且積極進行去俄羅斯化，街頭上共產標誌或納粹標記，一律被剷除，涉及俄羅斯政治意涵的人物銅像，全部推倒，強制俄羅斯人以5年期限，學習愛沙尼亞語，如果拒絕學習者，政府不發給身分證和護照，這些人只能擁有居留證，或選擇回到俄羅斯。

給兒媳內心深處最痛的叮嚀

轉大人？

生態綠

能力的區域性經濟組織相繼建立。 2003年，聯合國正式將每年的12 月19日訂為南南合作日，以增強人們對南南合作重要性的認識。2004年是國際社會第一次紀念南南合作日，活動主題為：「通過南南合作達到千年發展目標。」而自2012年起，聯合國大會決定南南合作日從12月19日改為 9月12日，以記念1978年的這一天，聯合國開發中國家間技術合作會議通過《促進和實施開發中國家間技術合作的布宜諾斯艾利斯行動計畫》。透過南南合作計畫，中國的農業專業團隊進到西非尼日利亞實地考察，並傳授養殖與農業的相關技術，成功提高產量並改善當地人民的生計。大家團結一起，就能走得更遠。「一個人，走得比較快；一起走，走

得比較遠。」（Go fast, go alone. Go far, go together.）南南合作，是面對不平等的南北經濟關係，共同發展。而公平貿易亦秉持相同的精神，生產者透過成立合作社，團結培力、共同學習成長，參與議價，取得市場上更公平的地位。除了給予生產者「保障收購價格」，在每次的交易過程中，也會額外提撥固定的金額作為「社會發展金（Fairtrade Premium）」，讓生產者合作社以民主的方式決定公共投資的項目，像是支持教育、興建醫院、改善飲水設施、投資生產技術等等，幫助生產者得到經濟獨立的機會。邀請大家一起支持公平貿易、友善土地的產品，讓我們每一次的消費都是改變的力量！

反觀台灣，許多宣稱愛台灣的政客，連台語都不想學，電視台播報世大運比賽訊息，連自己是台灣隊，也吝惜說出口。我確信當所有人每天喊叫台灣加油，國家才有可能建立起來，但是，喊叫中華台北，不管喊到地老天荒，世界上不可能出現中華台北國。愛沙尼亞人經歷過被極權統治的痛苦，理解到只有人民熱愛的國家才能永續下去，台灣如果要脫離中國宰制，至少要學新加坡或印度，以英語為國語，徹底走向國際化，並強化台語教育，而不是以中文為國語，除非中國放棄併吞台灣的敵意。至於，現在爭吵著課綱中，文言文或白話文比例，只是台灣語言問題的旁枝末節而已。（作者為長老教會希望之家退休老師）

台灣的阿公、阿嬤與孫兒女間的互動，總是有那麼一點點的隔閡，因台灣被殖民的悲慘，母語消失了。阿嬤最近幾個月只要有接觸的時間，跟兩個孫女儘量用台語對話。我為了驗證成果，有一個晚上，打電話給她們，想聊聊天，結果完全聽不懂，就說要掛電話。這是台灣人兩代之間的悲哀，也可能是我們長輩此生最大的痛。其實如果從出生後，就跟兩個孫女講台語，今天應可用台語對話如流。往事已不可追，我們認為二個孫女學台語的機會不多了，國中後，跟家人在一起的時間少了，進入少年時期有她們自己的主張，不過只要把握相處的時間，用台語對話，一般生活用語應該就會了，在環境中學習當然無師自通。將來她們甚至會感謝父母教她們台語。值得欣慰的是，禮拜天還可以同聚一堂，參加台語禮拜。如到外公、外婆家，能用台語親密地交談，相信外公、外婆也一定會很高興、非常喜樂。相信發生在我家的困擾，也同樣發生在許多同信兄姊家庭。聖經都是上帝的話，所有的記載都有祂的美意，從舊約聖經巴別塔事件（上帝變亂天下人的口音），可見上帝是一個喜歡語言多元的神，台語、客語、原住民等各族群的語言是上帝給我們的母語，我們應代代相傳，直到地老天荒，主再臨的時候。阿們！ （作者為基督徒）

公報廣場

放慢腳步轉身面對自己

秋葵中的靈修

張原境

花宇甯第一次參與台南大專的「小草培力工作坊」，此次主題是「在談話空間裡的靈修」，學習了余德慧老師提出的存在分析四層次：存在、生命、關係、自尊，然後透過價值、觀看、行動、模型、校正，藉由觀看情緒並且對於自身有限性、邊界經驗的掌握，離開自尊層，與他人建立談話空間，形成團契，然後持續發揮影響力。課程、思辨以及電影觀賞的過程中，不如預期地撞太多牆，或是撞完之後蠻快就思索出解答，一開始是喜悅的，因為觀看能力的進步，會發現以前不會注意到的細節。但後來發現，理解層面上沒撞牆，但情緒卻撞牆了，原來我的理解建立在不斷地與自身經驗連結，不論是曾經歷過的，或是現在生活中正在面對的，而這樣的連結伴隨著許多的情緒與回憶的浮現。我是個處理「關係」技術拙劣的人，成長歷程中總是處於人際結構上相對弱勢的經驗，讓我習慣於固守自己的思維模式看待世界、認識世界、豎起防衛，而近幾年面臨

芭蕾奇緣

陳香君

酷熱的夏天漫長，我和女兒最佳的消暑方式就是看電影，這也是我們最佳的心靈療癒。那天晚上，我們一起看《芭蕾奇緣》，看完非常震撼。女兒從小學舞，常常放學回來、跳舞完之後，就反應她的腳好痠、很痛，因為上課時有練拉筋。我常常挑戰她說：「既然覺得很痛、很累，那不如就不要再練習舞蹈了。」可是她總是跟我說她最愛的就是舞蹈，如果停了，會覺得人生沒有樂趣。這句話從五年級的小女生身上說出，讓我覺得真是用詞過於誇張了，可是事後想一想，人生如果沒有自己喜歡的興趣、喜愛的事物、心中的熱情，我想人生也是白活了。就拿我自己而言，我非常喜歡彈鋼琴、寫作，不管經歷什麼樣的事情，這兩項興趣，總是在我的人生落下很深的痕跡。我現在年過半百，一天沒有彈鋼琴，我也會覺得非常無趣和失落。面對孩子的回答，我知道夢想的種子在她的心中也已經落下很深的痕跡，就如同《芭蕾奇緣》這部電影，一位孤兒、一位富家女，兩個小女生互相較勁，剛開始是對手，但經過幾次較勁，她們也變成好朋友。我想人生沒有絕對的敵人，我們只要和善、親切、溫馨，我們能夠為自己的人際關係，增加更多的人脈。

時事論壇時事座談小組

巨大的轉變，比如說兩年前的自殺，雖然讓我被迫離開了舒適圈重新梳理自己，拓展了自我生命不一樣的面向，學習不再當個「完美主義者」，接納自己的有限性，並將自己成長歷程的傷痛視為上帝給予的禮物，試圖同理並陪伴身旁需要幫助的人，但人終究是軟弱的，我仍時常走回習慣的窠臼而陷入情緒的低潮痛苦不已。營隊的過程中，開始學習用不一樣的工具去梳理自己。「原來自己曾經處在這樣的狀態」、「原來那時候會改變是因為……」、「原來我現在面臨的問題是因為……」、「也許我可以……」。慢慢地，好像可以不那麼急躁與自責了，因為知道靠近的是什麼方向，往成為更溫柔堅定的自己邁進。會伴隨著苦痛，會時不時地退縮，所以需要一直自我省察，以及夥伴的提醒。謝謝大專的夥伴，及這次營隊認識的人，感受到許多的陪伴與接納。當我們願意持續行動，當談話空間建立，上帝的愛就會臨在，就有團契。（作者為教會青年）

芭蕾劇中的知名芭蕾男老師請問這兩個小女孩一個很直接的問題：「妳為什麼要跳舞？為什麼要跳舞？富有的小女生回答：「那是因為媽媽叫我跳。」另外小孤女卻說：「我喜歡跳舞，因為跳舞，所以我存在，有自信地站在這裡。」答案非常肯定，當我們學習一樣才藝，或者是有一項喜歡的夢想，不是因為別人，是因為你自己，是因為你自己想要達成一個目標，你不會在乎別人的批評，你也不會在乎別人的挑釁，更不會在乎別人對你不友善的態度。你總是會很認真執著，真心地去完成某一件事情，投入一個夢想。之後面臨學習的道路並不是那麼順遂時，會非常地辛苦，或者造成身體上的一些疼痛，然而為了堅持夢想，我覺得我們必須要付上一些代價，才能夠達成我們的夢想。而當我們實現之後，那種快樂是不言而喻，而且它是可以陪伴你一輩子的珍貴寶藏。這讓我思想，當我們很堅持地信靠耶穌為我們生命的救主，我想那也是一股非常認真執著的態度，我們不會在乎世俗的眼光如何看我們，我們在乎的是我們跟隨主的腳蹤，我們非常確信耶穌是我們一生的救主。很多時候，我們達不到一個標準，但是因為信靠耶穌，耶穌改變了我們的命運，創造我們新的生命，讓我們勇往直前，不畏艱難，毅然地往前衝。我想這是我們共同經歷在主裡的平靜安穩、努力的人生目標，也是我看《芭蕾奇緣》的一個省思。（作者為基督徒）

對公正執法的期待

「特赦陳水扁」議題，在民進黨全代會之前又被提起。地方議會議員為主的「特赦阿扁總統大聯盟」，邀請立委、縣市長、議員加入連署，據說這次參加會議的黨代表連署率達 86.1%，挾著強大民意要請總統特赦救扁。雖然聲勢浩大，但在全代會中，因為討論時人數不足而未決議，而是交中執會處理。「特赦陳水扁」是個不斷被炒作的議題。主導赦扁行動的電台主持人，利用基層民眾對政府、對司法的失

望，塑造蔡英文見死不救的印象，強化赦扁的必要。但是依現行法律，總統也只能特赦已定讞的案子，前總統陳水扁身上還有好幾案待審，特赦其實解決不了阿扁目前的處境。趁蔡英文民調支持度低落的時刻，提出這樣的案子，明顯是要讓總統難堪，於是全代會中只好技巧性拆除「地雷」。其實蔡英文等執政高層一直都很努力表達對前總統的關心，正如陳菊在全代會後的發言：「赦扁案有500多名黨代表連署，看得出來黨

今天午餐「搞工」地在泡麵裡面加料，秋葵和玉米筍成為最近的好友，因為備料清洗方面實在比其他蔬菜優異。咬破秋葵，軟脆的綠皮包覆著白胖胖圓滾滾的子子。一邊感受泡泡般在嘴裡小小的爆破，一邊有意無意地凝視了那被我咬開的剖面。圓圓的小白球們啊，你們要是混在其他植物的種子裡，要不是植物學家，我絕對是分不出來的。不過，上帝可以的吧！隨意想著，忽然冒出一個命題：上帝可以分辨出自己創造的所有東西嗎？即便是一顆小不拉幾的種子，祂都能一眼看出它們來自哪一種植物嗎？這個問題的答案只有一個，但解釋的路徑目前想到兩個。一、上帝當然分得出來。因為「祂是上帝」，全知全能。二、上帝一定分得出來。因為這是祂創造的，祂珍視自己的作品，必定會認得秋葵子一點一滴被造時的每個突起和凹陷。兩個路徑其實沒有互斥。不過我喜歡第二個路徑。我想，這就是道成肉身吧！祂有超越的能力，不需要以存在物的角度去理解存在物；既然是全能，在我們拿著秋葵子問出「這是什麼？」之前，祂就已經知道「那是秋葵」。但如果祂願意以「人的方式」來理解受造物，這便是祂的轉身，站在人的有限角度，去深刻地認識、分辨出秋葵的獨特。聖經說耶穌是好牧人，是就算100隻羊中走失一隻也要找回來的好牧人。這個比喻我聽著覺得陌生；一個吝嗇的財主如果不想失去一隻羊，當然拚死也會把羊搶救回來不是嗎？大概因為放牧文化對我而言是陌生的，我很難想像100隻羊有哪些可以分辨的特性；就好像我很難想像秋葵子和其他千百種植物的種子，會有哪些可以分辨的特徵一樣。同樣是被造的我，在茫茫人海中，能被上帝認出來嗎？以上帝的能力，一定「知道」、一定「能夠」的，但能被一個已經是超越存在本身的，以「人的方式」認出、尋得、找回，我想這是這信仰感動我的地方。（作者為教會青年）

代表很重視扁的問題，代表大家對扁有情感，盼大家共同尋求更好的處理方式，讓赦扁案圓滿。」無可否認陳水扁案在目前台灣社會仍是高度對立的議題，認為有過錯者藍綠陣營皆有，有人因他而把民進黨污名化，有人很難原諒他毀了民進黨好不容易執政的大局；同情者從認為已付足夠代價，到把他當苦命台灣人的化身，也有其光譜。但整體台灣社會的共識，就是對公正執法的期待。什麼是「公正執法」？最基本的，一是證據能說服人，二是類似的案件應有同樣偵辦方式、判決標準。陳水扁在偵辦期間就被下監，且有檢察官製造偽證入罪，同樣處於嫌疑中的馬英九卻自在逍遙，得到檢查機關和法

院的優待。在多數人眼中很難服氣。過去國民黨大老可以大剌剌說「法院是我們家開的」，司法很難不受政治影響，讓台灣人對司法很沒信心。政治民主化之後，人民殷切期盼司法能進一步改革。蔡英文以推動司法改革為重要政見，也召開司法改革國是會議，但司法改革卻無法以一個讓人民有感的個案來呈現，以至於大部分人並不了解司法改革正在怎樣進行。且先拋開複雜的扁案，前交通部長郭瑤琪的案子，是扁政府成員遭陷害的單純冤案，現在的政府成員應該努力促成重審，盡速還她清白，這樣才能建立人民對司法的信心。願台灣能邁向更加公平、公正的法治社會。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

普世消息

從福爾摩沙到台灣人教會陳柏志（拉斯維加斯台美基督長老教會牧師） 1970年洛杉磯台灣基督長老教會（Formosan Presbyterian Church in L A）正式加入美國聯合長老教會，成為北美第一間台灣人長老教會。在這之前，台灣移民基督徒大多只能選擇參加華語、粵語或英語教會，或在家庭查經，無法有完整的教會牧養生活，更得不到自我身分的認同。正式加入美國長老教會後，更獲得新教會發展（NCD）基金的支持，亦逐漸穩固台灣人教會在北美的發展。但在當時也曾遭遇過攔阻，有人

認為台灣人教會應該歸入CPC（中國長老教會），經過極力爭取，決定以 Formosa成為歸屬記號，並得到日本教會、韓國教會支持。接連開設的柑縣長老教會、好牧者長老教會，皆以 Formosan命名，南加州台灣人教會便以FPC成為身分的代表和認同。 1978年台美斷交後，有大量的台灣移民潮來到北美，也促成一波波福音工作的新契機。對移民家庭來說，來到人生地不熟的北美，在台灣人教會中不但語言相通，文化習俗還有飲食

交流上，FPC提供了絕佳的服務，因此福音工作也如火如荼地展開，教會人數更逐漸成長到300人的規模。伴隨著海外民主運動的興盛，及國際政治敏感度的減緩，1981年FPC教會在南加州大會之下成立「南加州台灣人長老教會聯合會」（簡稱TPC），強調「台灣」意識並逐漸取代「福爾摩沙」，爾後在南加州開設的台灣人長老教會皆以Taiwanese來正名。此外，TPC還透過美國長老教會在美國國會內的影響力，積極關心台灣的民主及前途，例如1975年台語羅馬字聖經被警總沒收，台灣人教會便在美國總統選舉餐會上，譴責台灣政府行徑，駐美大使沈昌煥回國報告此事之嚴重性，國民黨政權才退還部分聖

經。1980～1984年高俊明牧師入獄期間，TPC透過美國長老教會聯繫美國參議員向台灣當局表達此事涉及宗教迫害。當時海外信徒以行動捍衛台灣的民主，在網路科技尚未發達的年代，實在須付上極大心力和代價。今日的TPC，全名為「南加州台灣人長老教會聯合會」，共有20間教會，除了南加州也涵蓋夏威夷和拉斯維加斯，並設有委員會和總幹事處理各項事務，更定期舉辦聯合家庭靈修會。隨著海外移民的遽減，TPC和北美其他台灣人長老教會都面臨相同困境：信徒老化加上青少年出走。培育牧養教會的接班人，及發展多語言的禮拜和聚會，成為當前的新挑戰。 （本文為黃德利牧師口述，作者整理）

對話聚焦和平建造與難民議題 WCC、羅馬天主教會聯合工作小組舉行會議發想雙方更多合作可能【黃星樺編譯】普世教協（WCC）和羅馬天主教會的聯合工作小組（Joint Working Group, JWG）於本月 12至15日假葡萄牙里斯本舉行會議，共商如何組織和平建造工作及移民關懷行動，並於會後發表會議聲明。

▲WCC與羅馬天主教會共同舉行會議，針對和平及移民關懷事工進行討論。（相片來源／WCC）

根據聲明記載，聯合工作小組的20個成員團體皆認為不同文化和宗教之間的對話，在和平及移民議題上扮演了重要的角色。為使各成員團體能夠有效合作，各團體也於會中不斷發想更多的合作可能。針對和平建造工作，聲明指出，工作小組的目標是明確指出教會在解決衝突和避免暴力等兩方面可以做到什麼，以及不能做到什麼。聲明中表示，工作小組明確意識到文化、宗教，甚至是對話本身都可能淪為暴力和衝突的因子。工作小組指出，各信仰團體越來越明確意識到和平建造工作需要各教會的積極參與。因此，延續既有且成功的基督宗教合作模式，並發展新的工作方式，對於和平建造工作而言是非常重要的。而在移民問題方面，聲明中表示，雖然移民和難民問

菲律賓掃毒侵害人權教會上街抗議【曾菀妤編譯】為記念1972年菲律賓前總統馬可仕（Ferdinand Marcos）宣布戒嚴45週年，同時抗議現任總統杜特蒂（Rodrigo Duterte）掃毒行動已造成千人死亡，9月21日，由菲律賓人權團體、學術界、宗教界等民間組織共同發起「向暴政說不運動」(Movement Against Tyranny)，民眾聚集於首都馬尼拉黎剎公園（Rizal Park），展開遊行抗議行動。菲律賓教會協會（NCCP）及天主教教會也響應此次行動，信徒及牧長共同參與在遊行隊伍之中。當日菲律賓警方部署了數百名警力，嚴陣以待，確保

▲菲律賓教會走上街頭呼籲政府停止不當的掃毒行動。（相片來源／NCCP）

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

集會遊行不會有脫序狀況發生。主辦單位宣稱包括宗教界在內，此次集會行動的人數約達3萬人，是杜特蒂上任以來，最大規模反對運動之一，不過警方卻表示僅有8000人參與示威遊行。事實上，民眾以及菲律賓的天主教會與基督教會之所以大力響應此次示威活動，與警方上月在馬尼拉的大規模掃毒行動有關。 8月16日，警方在馬尼拉市郊突擊搜捕毒販時，年僅 17歲的青年桑托斯（Kian Delos Santos）無辜遭槍殺，菲律賓警方雖稱桑托斯拔槍拒捕，但監視器畫面片段卻顯示桑托斯死前遭兩名警員強行拖到街角，虐打後遭槍殺。此事件觸怒民眾，要求當局徹查真相。向來低調的天主教會也發表聲明，呼籲政府尊重生命。 NCCP發布聲明表示，教會支持掃毒並反對非法吸毒行為，但對於政府的緝毒方式感到錯愕。近來，以反毒、打擊恐怖分子之名的戰爭所衍生出的恐怖與公權力的有罪不罰現象，已經造成菲律賓民眾生活陷入不安的僵局中，當中尤其以年輕人及窮人最容易受到質疑持有毒品，被送上法庭，明顯是公權力造成的人權侵擾。NCCP強調，政府的屠殺必須停止，必須終結有罪不罰的現象，讓正義得到實現。（資料來源：NCCP）

題在人類歷史上層出不窮，但未曾有如此大量的被迫移民、遭拒絕入境的難民，以及針對他們而發的種族主義言論。因此，現今的移民和難民議題已是「時代的徵象」，需要所有的教會，投入更多的合作來解決問題。聲明寫道：「種種現象使得教會必須加強合作，以接納、保護移民和難民，設法讓他們融入社會，並發展出自身的力量。」 WCC與羅馬天主教會的聯合工作小組成立於1965 年，乃為監督及加強教會間的合作而設。這次的會議由2014至2021年在任的20個成員團體所組成，會後發表的聲明將成為聯合工作小組對基督宗教團體的正式教牧建言。聲明中表示：「這些建言為的是讓教會在關鍵爭議上保持團結，不致分裂。」（資料來源：WCC News）

遭IS綁架神父獲釋【曾菀妤編譯】2016年3月在葉門遭到伊斯蘭國（IS）成員綁架的天主教慈幼會（Salesians of Don Bosco）印度籍神父湯姆．烏仲納里爾（Tom Uzhunnalil）日前獲得釋放。印度外交部長第一時間在Twitter上分享這則令人振奮的好消息，而烏仲納里爾也已經抵達梵蒂岡，短暫休養後，將返回印度。曾多次呼籲釋放的教宗聖方濟也向協助救援行動的各界表示感謝。梵蒂岡辦公室發言人表示，熱切地感謝過去這8個月以來，所有為神父烏仲納里爾釋放奔走的人，特別是阿曼蘇丹及阿曼蘇丹國當局。去年3月4日，德瑞莎修女的仁愛傳教女修會（Missionaries of Charity）在葉門亞丁（Aden）的會院遭到恐怖襲擊，導致4位修女和另外12人遇害，所幸修會照顧的老年人和殘疾人全部倖免於難。而烏仲納里爾則遭到綁架，一度下落不明，在梵蒂岡及印度政府動員外交管道斡旋之下，終於獲得釋放。葉門於2015年發生內戰，大多數基督徒及信仰機構在內戰和政治動亂之際，已逐漸撤離，但有報導指出，目前當地仍有約20名仁愛傳教女修會修女及慈幼會神父繼續事工。（資料來源：churchtimes）

生會的聚餐或活動，也因國民黨派人監控、恐嚇，讓海外台獨運動頻頻受阻。

「長老教會發表這三份聲明的時機點非常好！」林哲夫說，長老教會站在神學、哲學、價值觀、民主、人權立場說出：「使台灣成為一個新而獨立的國家」，對當時教會牧長冒著生命危險參與草擬、勇敢發表〈人權宣言〉，他個人深感佩服，也覺得自己身為一個人在海外的長老教會信徒，更應該深入參與其中。

甚至他岳母赴美參加他們婚禮後，台灣警備總部派人前去「問候」他岳母：去美國好不好玩啊？「我是去參加我女兒的婚禮。」接著情治人員就要求他岳母，是否可以勸勸林哲夫，不要在海外老是說國民黨政府的壞話？「我女兒我都管不住了，還要我去管我的女婿？我女婿是你們教育制度教出來的，他如果做不對，你們去抓他回來啊！」林哲夫講述這段時，至今仍感佩岳母當年無畏國民黨政權的威嚇，讓那些情治人員知難而退。

1960年去加拿大留學的林哲夫，人到海外後，才看到台灣人處境，跟國民黨政府講的不一樣，因為外國人看台灣中國問題，直言是要「台灣的未來是要台灣人自己解決」，對身為留學生的他衝擊很大，因此他從台灣留學生會、台灣同鄉會開始組織，到了1963年組織了「台灣住民自決聯盟」，在彭明敏遭國民黨捉拿後，改名為「加拿大台灣人權委員會」以救援彭明敏，之後1970年又成立台灣獨立聯盟加拿大本部。林哲夫坦言，當時的海外台獨運動，因沒有像現在傳真、E m a i l、網路那麼發達，彼此聯繫及效率都不是很好，大家都是透過聚餐活動彼此認識。當時國民黨駐加使館都會派人監控，甚至以每個月發放800美金，讓職業學生宴請台灣留學生，假如還有繳交報告回情治單位，無論是否有事實根據，每份50美金，「這是一種威嚇留學生的手段！」讓當時在加拿大留學的台灣學生心生恐懼，不敢參與台灣留學

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之五專 ‧ 訪林哲夫教授

【林宜瑩專題報導】「1971年台灣基督長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉，1975年發表〈我們的呼籲〉，對海外台獨運動的衝擊、啟蒙與鼓勵相當大！」愛與非暴力運動推手、為台灣奉獻一生的林哲夫教授說，過去台灣獨立運動，無論海內外的組織多在檯面下活動，可是長老教會竟以宗教團體，在1977年公開對外發表〈人權宣言〉，好膽說出：「要使台灣成為一個新而獨立的國家」，這讓海外台獨運動彷彿注入一劑強心針，讓大家覺得應該要更加努力投入台獨運動。

國民黨政權雖然無法動搖林哲夫要追求台灣獨立的決心，可是在戒嚴時期，卻頻頻派人去恐嚇林哲夫的岳母、叔叔、姑丈、教過林哲夫的淡江中學校長；甚至他姑丈在美轉機時還與他會面再三告誡：雖認同林哲夫搞台獨，要用智慧、靈巧像蛇依樣去應對邪惡的國民黨，但是可不可以不要衝最前頭？可否站在較後面，以免造成在台灣家人的困擾？

1977年在看到長老教會公開發表〈人權宣言〉時，林哲夫雖然與加拿大長老教會(P C C) 熟識，但當時他並不熟識這群台灣基督長老教會的牧長們，也不可能在公開見面場合談論台獨如此敏感議題，甚至賴俊明牧師擔任長老教會總會議長赴加拿大出差時，因有姻親關係在他家借住一宿，之後竟被國民黨政權限制出境長達半年。林哲夫說，〈人權宣言〉確實給海外台獨運動者有很大激勵，對身為初代基督徒的他更是意義非凡；不過，〈人權宣言〉40周年後的今天，台灣國家安全仍遭中國威脅，這也是為何他要推動O S T（開放空間）、U R M（城鄉運動）、T P N（中性第三者）及C B D（公民防衛），福音與公義要雙管齊下，這樣才能真正落實上帝國的愛與和平在台灣土地上。

採訪／林宜瑩企劃／台灣教會公報社

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

特別企畫

願像麥子一樣落在地裡施慧岡（台南中會鯤鯓教會會友）

一堂有實作的跨文化宣教課

復活的主耶穌要被接升天前，對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、

緬甸宣教７年回顧與展望

潘叡儀（台灣基督精兵協會秘書長）

猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1章8節）這福音的大使命，敦促基督徒要往普天下傳福音。本報特別企劃將分上、下

在聖經中，「7」是個完全的數字，對基督精兵協會來說，「7」也是在緬甸耕耘的年數， 2017年是數算恩典的時間。 2009年，緬甸一間孤兒院的院長到台灣拜訪，並發出馬其頓的呼聲：「請你們過來幫助我們！」對於生活在宗教自由的台灣基督徒來說，實在很難想像世界不同角落的生活。2010年，台灣神學院與台灣基督精兵協會決定，以行動回應這個政治仍動盪、物資也極度缺乏的佛教國家之需要。我們先以探勘隊進入緬甸，後來回應看見的需求，舉辦學校品格營及醫療短宣隊。在短宣過程，同工們不斷自問：「我們真的回應了實際需求嗎？」所以， 2012年開始有同工勇敢回應長駐緬甸的呼召。宣教師的進駐調整了短宣隊的視野，並提供更深入的文化訓練、更具反省的宣教觀及策略。我們觀察到，同類型的短宣隊，在同地點舉辦3年，才能帶出延續成果。過程中，我們也學習調整自身眼光。例如，在帶領孩子活動時，緬甸老師回饋：「我們看你們帶得很好玩，但還是不知怎麼帶。」我們才驚覺，我們不是要去「表演」，而是要邀請在地同工一起配搭，因為長久陪伴孩子的是緬甸老師，讓他們有方法、有信心，即使短宣隊離開了，感動仍能延續。短宣隊跨越文化的行動，不只打破緬甸與台灣之間的牆，也打破教會之間無形的牆。每梯短宣隊都由不同教會的弟兄姊妹組成，甚至有來台念書或就業的緬甸人一起回鄉事奉。7年來，有 20多個梯次，參與的教會超過25間，在醫療上曾與彰化、馬偕等基督教醫院配搭，也在農業技術上與農業使命團合作過。不斷變化的緬甸，與世界接軌的速度日增，近年不同團體也開始前往辦師資培訓營會。但去年之前，尚未有基督教團體投入，因而當緬甸教會向精兵協會提出需求時，我們馬上想到台灣教會有許多優秀的老師可投入跨文化事奉。於是，2016年首次號召台灣教學人才，在緬甸舉辦第一屆「教師培訓營」。所有來參加的緬甸老師，都是第一次參與以信仰為基礎的師資培訓，他們深深感受有基督信仰的營會與其他營會的不同。今年的第二屆師資培訓營剛在8月初辦完，有幾位是第一屆的成員，因著有舊老師回來投入，我們有好的傳承；也因著有新老師加入，而激發更多創意。短宣隊的事奉很容易流於蜻蜓點水，但短宣隊的事奉也可以很專業。早期短宣隊，是由台神學生籌組，但隨著所回應的需求越來越細緻，精兵協會開始聘任專職的短宣專員，擔任緬甸與台灣的橋梁。短宣專員面對的隊員可能有宣教老手，也有初生之犢；有初信者，也有教會長老。面對百百種人，短宣專員的使命是清楚短宣隊的價值。雖然，不是每個人都會當宣教師，但親臨宣教地的短宣隊員，會成為異象傳遞者、宣教動員者、宣教師的後援部隊，他們上了一堂有實作的跨文化宣教課，也成為宣教師的好朋友。翁山蘇姬領導的「全國民主聯盟」於2015年11月的國會大選獲得過半席次，雖然一年多來新政府的執政毀譽參半，但隨著政治開放，帶動經濟成長、資訊流通，未來這幾年將是「宣教黃金期」，盼望在人心還沒被世俗價值觀占據前，有更多人投入緬甸的宣教禾場。

【2017聖誕醫療隊招募】

【2018年短宣預告】

出隊時間｜暫定12月20日～27日

４梯隊｜3月學校品格營、8月教師培訓隊、9月醫療

出隊地點｜緬甸北部城市

短宣隊、12月醫療短宣隊（各8～10天）。

招募名額｜10名福音佈道同工、1～2名牙科醫師基本條件｜有傳福音的熱忱，願意嘗試跨文化侍

【緬甸華人在台月禱會】

奉者。

時間｜每月第三個禮拜一晚上7：00～8：30

服事內容｜義診、佈道、聖誕晚會、聖誕禮拜。

地點｜台灣基督精兵協會辦公室（02-28378232）備註｜晚上6：30備有簡餐，請事先報名。

台灣教會公報 2017 年 9 月 25 日～ 10 月 1 日／ 3422 期

兩期，分享柬埔寨、緬甸「跨越邊界的宣教」之見證。

邊界的宣教

下

相片提供／台灣基督精兵協會施慧岡

陪伴，看見綻放的花朵賴毅穗（台灣基督長老教會派駐緬甸宣教師）第一次踏進小卉家時，其實有點被嚇到。不是因為煙霧瀰漫的廚房，而是她的父親頹坐著啜飲不明液體，神智顯得恍惚。簡單的方言交談，無法讓我表明急迫的來意，只能告訴小卉，我明天再來，或許可等大媽、二媽從田裡回來再談，總是會找到辦法的。想要送小卉到城市去念高中的想法，是來自我們在緬北鄉村中小學教書的第一年過後。消極來說，看到許多青少年在國中、小畢業後，因家計關係離鄉背井去外地打工。學歷低、經驗少，涉世未深，往往容易誤入歧途。積極來說，像小卉這樣品學兼優的女孩，只要栽培，就是人才──為村子、為家庭、亦為了她的將來。我們相信，提升教育，是改變她人生的關鍵；分享信仰，是轉化她生命的力量。寫信回台灣分享提供獎學金的計畫，得到很大迴響。但即使有了台灣教會的支持，能否執行也是個難題。在重男輕女的緬北鄉村，家長肯讓女孩念到國中

畢業，算是很不容易了，遑論去城市念高中。要面對的難題有一卡車：如何說服家長？家裡的工作怎麼辦？去城市的吃住怎麼辦？身為長女的小卉更直言：「念高中是不可能的，下面的弟妹們怎麼辦？」坦白說，除了禱告，我們也不知道怎麼辦。無奈，是比較貼近長期生活在鄉村裡的實況。教過的孩子們，類似的家庭問題大同小異。酗酒、吸毒、家暴、隔代教養，教育不受重視，大部分的人短視近利，只想維持現狀。誰會想要多花幾年栽培孩子，誰又能保證教育可以換取一個更好的未來？我們在做些什麼？曾經，我在午夜夢迴驚醒，問自己。這些是她們需要的嗎？我們是否在干預別人的人生？是否在為她們編織一幅遙不可及的夢想藍圖，最後卻負不起責任？小卉今年高中畢業後，回故鄉當小學老師（在緬北高中學歷即可當老師），今年她在潑水節營會中決志信主。回想過去那段日子，那些懷疑、無奈、徬徨，甚至悲傷的歲月（小卉高二時父親過世），不是因為在當下確定了什麼才往前走，而是因為有人陪伴。因為彼此陪伴的每一天，累積了點點滴滴的信任和深刻的情感，因著信仰與盼望的愛心支持，讓我們得以繼續往前走。所以，今天有幸，我們可以看見栽培後綻放的花朵。

在華語教學時，我透過演戲的教學法，讓老師學員們體驗到演戲的有趣，也學到如何把演戲帶入教學中，增加課程的趣味性及挑戰性。除了教學，還有一份服事讓我感動，就是用相機捕捉到許多動人的畫面。在培訓中，我們的餐點都是當地媽媽們準備，她們一大早就來教會，不論備菜、煮菜、甚至洗碗，全部一手包辦。我在後幾天，因水土不服而上吐下瀉，很多美食幾乎無法入口。但透過鏡頭捕捉到一位媽媽在處理雞肉的畫面，卻有說不出的感動。即使無法吃到媽媽們準備的餐點，光看到這畫面就回味無窮了。聽說有些媽媽是從外面請來幫忙，有些人並不認識信仰，但我深信因著這些服事，她們也成為一粒麥子，落在土地裡成長茁壯。主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12章24節）感謝主，讓我在這次短宣，透過所學的專業知識與經驗，和一群樂意為教育付出、比我年輕許多的緬甸老師一起分享，也再次經歷生命的奇蹟。我希望，這些老師們也都能成為麥子，願意為主服事，落在土裡而結出許多子粒來。

要去緬甸前幾個月，我們這群教師培訓隊就密集開會、討論、修改教案，一再思考著要帶給當地老師什麼，並且把信仰放入他們心中。出發前夕，遇到雙颱夾擊台灣的挑戰，擔心能否順利飛出去，卻不能做什麼，只能安靜在神面前禱告。滿有恩典的主垂聽我們的禱告，讓大家如期到機場，順利搭上飛機，數小時後，平安抵達緬甸。有人說：「台東的土會黏人。」在台東住3年的我沒被黏住，去年一趟緬甸行，卻立刻被黏住了。一年來，即使忙綠，仍時常想起緬甸的天空、高山、食物，還有來培訓的老師學員們、甚至教會那隻小白狗……「Hi緬甸！我又來了。」二度踏上緬甸，一到教會見到熟悉面孔，包括阿英老師，雖還在暈機狀態，心裡卻好興奮。緊接著，就開始各樣準備，以迎接5天的培訓教學。跟去年一樣，我負責華語教學，今年更承接4堂工作坊課程，包括認識自我、兩性相處和婚姻的等待等，也和台灣神學院院長陳尚仁搭配整個培訓的攝影。一開始報名工作坊的學員不多，令我擔心是否課程內容太敏感，導致少人報名。因著神的恩典，後來這堂課竟來了最多學員，課程中透過影片、繪本、遊戲，讓學員收穫滿滿。

宣教廚房祕辛大公開李詩慧（台灣基督精兵協會短宣專員）籌組短宣隊就像策畫一場美食展，每個梯隊都必須從零開始。上帝是大廚、聖靈是經理、聖子是行銷公關，短宣專員就是二廚，跟著三位一體的神學習。找尋宣教人才，就像找到合適的食材一樣煞費苦心，只要有人有意願參加，大廚一聲令下，二廚必須立刻出動──即使詢問者對宣教的了解，未必合適參加，大廚也可能不惜成本，開始預備人才。二廚預備食材的前置作業包含：與詢問者保持聯繫、適時給予鼓勵，面談申請者、介紹協會宣教事工與短宣隊。當宣教人才招募完成，就如同食材預備妥當，要開始備料──每個梯隊平均籌備期為4個月，平均每個月開一次籌備會，每次籌備內容分成4大區塊：宣教教育訓練、宣教書籍讀書會、事工討論、行政處理。若是有成員無法參加，二廚必須與其另約時間補籌備，以維持食材（人才）品質一致。籌備期間，二廚要跟著經理（聖靈）、公關（聖子）學習如何處理其他相關業務，和不同人協調──籌備教師培訓隊須關

注教育最新脈動；籌備醫療義診隊須和簽約醫院充分溝通、協調。此外，票務、帳務、房務、保險、機場交通、公物運輸、與宣教地聯繫等行政作業多如牛毛，卻是美食展最基本的一環，事前必須妥善規劃。準備妥當後，「天國美食」準備要移至海外設宴款待。出隊期間要特別注意每位成員的狀況，讓不同恩賜的成員彼此激盪出美味關係。食材（人才）的狀況與當地環境最難掌握，成員可能會發生諸多問題── 在機場脫隊、行李丟失、水土不服或沒有進入狀況；與當地的溝通需要切換不同的語言模式，換算不同貨幣的匯率。二廚每天夾在不同文化間，還要確保帳務沒問題，協助隊長（通常是實習神學生）領導整個團隊，常會感到失去控制，這時就要開啟祕密武器── 自動導航模式，將一切交給經理（聖靈），勿太在意得失，因為聖子的高人氣是帶領整場美食展成功的關鍵。籌備天國美食展一點也不輕鬆，但想到大廚的好手藝能餵飽許多人，二廚揮汗如雨也甘心樂意。 台灣教會公報 2017 年 9 月 25 日～ 10 月 1 日／ 3422 期

特別企畫

願像麥子一樣落在地裡施慧岡（台南中會鯤鯓教會會友）

一堂有實作的跨文化宣教課

復活的主耶穌要被接升天前，對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、

緬甸宣教７年回顧與展望

潘叡儀（台灣基督精兵協會秘書長）

猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1章8節）這福音的大使命，敦促基督徒要往普天下傳福音。本報特別企劃將分上、下

【2017聖誕醫療隊招募】

【2018年短宣預告】

出隊時間｜暫定12月20日～27日

４梯隊｜3月學校品格營、8月教師培訓隊、9月醫療

出隊地點｜緬甸北部城市

短宣隊、12月醫療短宣隊（各8～10天）。

招募名額｜10名福音佈道同工、1～2名牙科醫師基本條件｜有傳福音的熱忱，願意嘗試跨文化侍

【緬甸華人在台月禱會】

奉者。

時間｜每月第三個禮拜一晚上7：00～8：30

服事內容｜義診、佈道、聖誕晚會、聖誕禮拜。

地點｜台灣基督精兵協會辦公室（02-28378232）備註｜晚上6：30備有簡餐，請事先報名。

台灣教會公報 2017 年 9 月 25 日～ 10 月 1 日／ 3422 期

兩期，分享柬埔寨、緬甸「跨越邊界的宣教」之見證。

邊界的宣教

下

相片提供／台灣基督精兵協會

事工分享

公關企劃製作

「一領一．新倍加」特色教會觀摩

16 台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

事工分享

公關企劃製作

陳文良

林金財

羅榮華

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

藝文走廊

烽火猶傳讚美樂音華文聖詠作曲家

爺陷入經濟危機，慶幸的是，史卡朵伸出援手，如母親般照顧他，資助他讀大學，他也很認真地研讀聖經並受洗。工科大學畢業當天（1932年3月），江文彬應徵成為哥倫比亞唱片公司的歌手，灌錄了專輯《時局歌曲：肉彈三勇士》，為了記念人生的新里程，他自取藝名「江文也」，日文發音是B u n y a

江文也生於1910 年，卒於 1983年10月24日，童年長於日本殖民下的台灣，後舉家搬遷至廈門，及至青年居於日本統治下的北京，中年經歷國共內戰的紛亂，身陷中國終老。才氣橫溢的他雖不時困窘於倥傯人生，仍於東京脫穎而出，締造橫跨聲樂、作曲、詩人、研究、評論的藝術成就，於1936年柏林奧林匹克拿下作曲獎牌，成為亞洲首位獲得國際榮譽的作曲家，也為台灣人拿下第一面奧林匹克獎牌。江文也少年時期在日本受到宣教師照顧而受洗，後來更成為天主教聖詠全世界第一個華文版本的作曲家。這樣一位橫空出世的奇才，卻因為政治因素而少為台灣人所知，時值他逝世的10月，《台

江文也，本名江文彬，1910年出生於日本殖民時期的台北大稻埕，幼年喜愛到教堂聽聖詩，小學舉家移居廈門，就讀旭瀛書院，課餘會到Y M C A參加活動，小學畢業遭逢母喪，隔年到日本長野縣上田市讀中學，他跟同學自我介紹：「我是台灣來的A-Bin-A。」

旋》），邀請讀者一起認識他的傳奇人生。

上田市很早就有加拿大基督教衛理公會（The Methodist Episcopal Church）來傳教，1902年教會附設梅花幼稚園， 1922年由女傳教士瑪麗‧史卡朵（Mary

Scott）負責營運。教會的聚會所就設在幼稚園，做禮拜之後，常有上田中學、上田高女、上田蠶絲（現在的信州大學纖維學部）幾個學校的學生聚在一起，除了學英文，還可以接觸到各類藝術與都市的流行時尚，就像是文化沙龍。這裡可以自由彈琴，唱起歌來沒有人比江文彬好，他顯得優越而耀眼，又有「蟲膠78轉曲盤欣賞會」，讓他在這裡度過非常愉快的年月。 1927年（昭和2年），爆發經濟恐慌，許多銀行倒閉。和鈴木企業有合作的台灣銀行也暫停營業，在廈門經商的江家事業受到波及，終至破產。富少

江文也傳：音樂與戰爭的迴旋作者／劉美蓮出版／印刻INK

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▲史卡朵（前排中）與上田的學生，她的正後方是江文彬，作者期待有更多史卡朵的史料出土。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

Koh，護照的名字則終身是江文彬。 1936年，柏林奧林匹克運動會延續舊制，採「體育競技」與「藝文競技」並行，江文也以管弦樂《台灣舞曲》榮獲音樂獎牌。1938年，日本軍部重用他的漢人血統與音樂才華，派他赴北京師範學院教授音樂，並替滿洲國偽政權作曲。日本投降後，許多住在中國的台灣人被冠上漢奸罪名，江文也被拘押十個月，幸賴台灣的舅舅匯錢解救，但仍處於失業狀態。江文也返回台北謀求出路，卻碰到二二八。大哥文鍾已然放棄淡水純德女中的教職，急於避難，江文也只得返回北京，因為已生育兩個兒子的愛人，也不准他回到東京元配的家。 →19 《年月 ▼聖詠作曲集》 1968 3 日 1於台灣再版。

◆第一面奧林匹克金牌

灣教會公報》特刊載本文（改寫自《江文也傳：音樂與戰爭的迴

劉美蓮

藝文走廊 18←

▼江文也作曲的聖詠寄調對照表。

曲名

雷永明神父（Gabriel Maria Allegra， 1907～1976年）是義大利人，1931年到中國，1945年被任命為「駐北京領事館神師」，並在北京輔仁大學創辦「思高聖經學會」，開始翻譯聖經，這是當今華文聖經的源頭。那個年代，天主教不能用拉丁文以外的語言誦念或詠唱經文及歌曲，但雷神父非常開明，他認為傳播教義應使用當地人熟悉的語言。故他除了翻譯聖經之外，也把拉丁文的聖詠、聖詩譯成華文，正想找人譜曲時，就有人推薦失業的江文也。雖然江文也不是天主教徒，但雷神父心胸寬闊，不侷限一定要由天主教徒來作曲，他只明白告知：「有稿酬、但不高。」江文也告訴雷神父，他在日本念中學時，牧師贈他一本新約聖經，卷末附印《舊約中的聖詩》150首，成為他的最愛，所以他非常樂意為這150首中文聖詠譜上中國風格的曲調。中學時代與基督教傳教士瑪麗‧史卡朵形同母子的江文也，非常高興有這個機會，他開始做彌撒，去過北京最古老的「宣武門教堂」（又名南堂），那裡有康熙晚年裝置的管風琴。在他住的西城區，則有北京最絢麗的「西什庫教堂」（又名北堂）。他以虔誠的心禱告，希望能由漢人的美感出發，以東方風格的旋律和伴奏來詮釋詩詞的意境，讓音樂超越語言與國界的障礙，直滲人心。《聖詠作曲集》由方濟堂思高聖經學會具名寫序，序文指出，戰後在台灣享有高知名度的吳經熊博士亦譯寫部分詩詞。序文並說明，上述曲譜都郵寄到比利時的天主教聯合音樂協會，並獲得認同與嘉許。日後也經由這天主教音樂的最高單位傳播，讓華文版聖詠與日文、韓文、法文、德文、英文等並列。

聖母經乾坤與妙法請萬民尊崇天主

孔廟大成樂章

萬民舉揚謙微者的天主滿江紅萬民萬物都要讚美天主南薰歌

《聖詠作曲集》有作曲者江文也寫的自序，說明以「創作旋律」為主，也適度選用了琅琅上口的傳統華夏歌謠，做為推廣的利器。《聖詠作曲集》於1947 年9月15日出版後，《第一彌撒曲》於 1948年6月13日、《兒童聖詠歌集》 ﹙第一卷﹚於1948年7月20日、《聖詠作曲集》﹙第二卷﹚則於1948年12月30 日陸續出版。透過宣教，這些聖詠傳到了南京、上海、廈門、海南島、香港、台灣、東南亞以及所有華人世界的天主教堂。在台灣、中國不相往來的40年期間，在戒嚴及白色恐怖的年代，身陷「匪區」的人等同「匪諜」，江文也三個字也在故鄉消失了。慶幸的是，他作曲的這些聖詠被神父、修女及教徒們傳唱著，儘管一般人不注意作曲者，很多人也不知道江文也是誰，但無損其價值。多年以後，江文也姪子江明德在比利時皇家圖書館遠東部看到兩冊聖詠時，忍不住熱淚盈眶……。 1990年9月10至15日，香港大學亞洲研究中心全球首次主辦「江文也手稿圖片展及研討會」，之後，香港天主教會對江文也聖詠的研究與推廣盡了最大的心力，台灣則較冷清，有人歸罪於白色恐怖尚未消除，也或許台灣人一向對作曲者較漠視之故吧！

恩典

卡麥拉

上帝給的生日禮物

◆第一部華文聖詠

寄調西江月平沙落雁

文圖林東生

6月11日那天是我的生日，雖然一直下雨，無論天氣如何都要出動，我相信上帝的安排，一定會遇到美好景色。在大雨中一個人出發到新店燕子湖，雨未停，太陽未現，只有四隻流浪狗默默看著我，我把相機架起，撐雨傘拍攝。忽然一剎那間，天亮起來了，迸發光華奪目、不可思議的美……隔天我發表在臉書，許多人按讚和留言，以下是我的生日禱文。親愛的天父：感謝祢賜我生命，讓我看見祢創造萬物的美善，體驗生命的可貴。感謝祢賜我拍攝的能力和機會，可以用平凡的相機，在平凡的地點拍出不平凡的作品，可以每天分享祢創造的美麗，求祢使用我的作品──安慰受傷的心靈，讓人間多幾分美麗！最近我有幾位好友受到憂鬱症、癌症和經濟的困擾，求祢垂聽孩子的禱告，賜下醫治的大能……。求祢賜我謙卑的心，常存信望愛，成為造福別人的器皿。奉主名求，阿們！

延伸欣賞：民視「台灣演義：奧運音樂獎江文也」

觀影人生

YouTube連結網址：goo. gl/kCxnEM

本年攝於上田教會。 ▼文作者 2011

烽火猶傳讚美樂音

我只是個基督徒

一思

衝著韓國影帝宋康昊從未讓我失望，也為了見識一下「很敢拍」的韓國人怎麼訴說令他們傷痛至今的「韓國二二八」光州事件，向來進電影院一定要看大場面戲的我，走進了電影院看《我只是個計程車司機》。編導透過小人物一無所知的眼光去刻劃一個極具爭議的歷史流血事件，市井小民點點滴滴平淡的生活日常，越發突顯出悲劇發生時的衝擊力道。撇去光州事件爆發後幾場血腥鎮壓的場景，以及最後顯得有點用力過度的飛車追逐戲，影片果真名符其實描寫了「他只是個計程車司機」，同理，「他只是個學生」、「他只是個小販」，他們或被動、或主動，一一參與了大歷史。宋康昊入木三分的演技說盡了我們同為小人物見證歷史悲劇的震懾與無奈，走出戲院時心裡有沉甸甸的感懷。作為台灣人，轉型正義喊了這麼久，二二八相關研究、書、影像紀錄林林總總，是彌足珍貴的歷史足跡，也是求之不得的藝術創作素材，台灣人有沒有可能也拍部雅俗共賞的電影，好好訴說二二八的故事？作為基督徒，上帝的救贖歷史亙古至今，相關的神學論述、書、藝術作品所在多有，而且我們擁有上帝獨一無二直接啟示的話語──聖經，我們有沒有能力好好述說耶穌基督的故事？「我只是個基督徒」，或許我拍不出一部電影，但我可以憑我的心、憑我的口傳揚祂的名。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

舉目向山思索聖餐的意義

領受餅和杯

舉

目

向

山

馬太福音章節

彭志鴻（新竹中會內壢教會牧師）

近來北韓不斷進行導彈試射、核子氫彈試爆，加上美國與南韓加強聯合軍演，不僅讓雙邊對峙加劇，也引起國際間極大的緊張與震盪。回想二次世界大戰爆發之初，在劍拔弩張的國際局勢下，一群美國長老教會與衛理公會的牧長，為謀求世界和平、化解人類互相殘害危機，1940年10月6日發起「世界聖餐主日」，呼籲普世教會透過共同舉辦聖餐禮拜，同心祈求上主的愛、憐憫與救贖，世人能團結一致、遠離戰爭，藉以實踐耶穌基督設立聖餐的意義與目的。「世界聖餐主日」（World Communion Sunday），從英文communion這個字可讓我們看見聖餐的重要性，在於「共同、合一與分享」。耶穌基督是所有教會共同的頭，即便東方教會與西方教會、基督新教與天主教會對聖餐的神學理解不盡相同，但因著我們所信的是同一位主，在異中求同裡，藉由聖餐的共同舉辦，教會的合一成為可被期待的盼望。而教會合一的目的，無非是要向普世分享基督耶穌的救恩，把上帝要與人和世界萬物和好的信息傳出去。如今，每年10月第1個主日的世界聖餐主日已過了77個年頭，當前我們所面對的卻是更複雜詭譎的國際情勢：恐怖攻擊事件頻傳、中東戰禍下的難民不斷湧進歐洲各國，世界大國對各類極具殺傷力的武器不斷研發與精進……。身為基督徒，不得不再次謙卑回到上帝的面前，一起好好來思索基督耶穌設立聖餐的意義與價值。

學習受苦的心志從馬太福音26章17～30節這段有關耶穌設立聖餐的教導，首先，我們要學習的是「受苦的心志」！除酵節的第一天，門徒來問耶穌：「你要我們在哪裡為你預備逾越節的晚餐？」傍晚，耶穌便與12使徒同坐席。

【福音與文化】

主題：領受餅和杯

逾越節是猶太人的過年、而逾越節也是為期7天除酵節的第一天，因此他們第一天逾越節的晚餐就像是我們過舊曆年圍爐時所吃的年夜飯類似；但不一樣的是，我們過年圍爐的年夜飯非常豐盛，猶太人的過年，則是親友一起聚集，逾越節期間一般只吃三樣食物：第一種是硬梆梆、難以下嚥的「無酵餅」，目的是記念當初先祖們因時間太趕促、麵團來不及發酵便必須連夜匆忙逃離埃及時的心境；第二種食物是「苦菜」，同樣也是記念當時逃難所經歷的艱苦歷程；第三種食物則是「烤小羊羔」，為要記念先祖們將羊血塗抹在門楣上，好讓執行上帝刑罰的使者能從以色列人的家門口逾越過去。猶太人的過年與我們最大的不同在於，他們刻意要吃得比平常更粗淡，目的是要記念他們先祖過去出埃及時所受到的種種苦難，以及上帝帶領他們出埃及的恩典。因此，從這段設立聖餐背景的聖經敘事中，我們也要有「甘願受苦」的心志，如同耶穌基督甘願犧牲自己以促成人與上帝的和好。正如德蕾莎修女，一生甘願過貧窮生活、與受苦的人站在一起，因為，唯有甘願受苦才有促進和平的可能，並使人看見合一的盼望！

把握悔改的機會再來，在耶穌和他的門徒吃這頓最後晚餐的前後，都發生門徒對他的叛離事件。第一個是猶大，在他們吃這頓晚餐之前，猶大去見祭司長，用30塊錢（大約是當時羅馬軍人一個月的軍餉）就把耶穌出賣了。他把耶穌的行程告訴他們，好讓他們在最佳的時機去捉拿耶穌。另外一個背叛耶穌的人就是彼得，在他們吃完這頓晚餐之後，耶穌對彼得說：「今夜雞叫之前，你要三次不認我。」同樣都是背叛耶穌，但為什麼一個跑到外面吊死，而另一個卻被後人封為教會歷史上的第一任主教呢？其中最大的關鍵就是認罪悔改的態度！在最後晚餐中，猶大還假惺惺問耶穌，想要了解耶穌是否真知道是他出賣

耶穌，可見他犯罪之後根本沒有懺悔的心。但彼得則是屬於一種對自己較沒有「病識感」的人。耶穌非常了解他，也直接點出他的軟弱，即便當下仍看不清楚自己的真面目，但當夜他一連三次不認主，聽到雞啼的時候，便跑到外面痛哭流涕、懊悔不已！因此，領受聖餐讓我們有再次認罪悔改的機會，在聖靈的光照之下看見自己的軟弱與不足。求主來幫助、加添力量給我們。

操練死亡與復活最後值得一提的是，早期的教父常將「聖餐禮」視為「永生之藥」：其第一層意義是，我們憑信心吃就必得永生；第二層意義是，人吃了聖餐便能經歷到耶穌的死，讓我們可以坦然接受死亡，同時也經歷到耶穌的復活、讓我們知道死後必復活；第三層意義是，聖餐是一種決志，吃了，表示我們願意與主同死，願意為主而死，因此我們對死亡不懼怕，反而是盼望，因為死後才是復活、永恆生命的開始！所以，每一次領受聖餐，都是我們再次操練死亡與復活的機會。當我們把代表耶穌身體的「餅」吃進去之後，耶穌的身體是受苦的身體，所以我們會跟耶穌一樣有勇於面對苦難的信心與力量。耶穌的身體是復活的身體，所以我們會跟耶穌一樣有面對復活的勇氣和盼望；耶穌基督的身體是實踐上帝真道的身體，所以我們要跟耶穌一樣，在我們有限的生命中，盡心盡力把上帝的道一步一腳印地實踐出來！ X X X

當我們把代表耶穌基督身體的餅吃進去，把代表耶穌基督寶血的杯喝進去時，上帝不僅要赦免我們，上帝也要藉由基督受釘十架所流的血來與我們立新約，將救恩顯明給我們，即便世界局勢瞬息萬變，但祂要像之前對以色列人所應許的，祂要永遠作我們的上帝，我們要永遠作祂的子民！

【謙卑來領受】

去。耶穌的身體是受苦的身體，求祢賜我們有跟耶穌一樣

聖經：馬太福音26章17～30節…………請會眾同聲開口讀

勇於面對苦難的信心與力量；耶穌的身體是復活的身體，

信息：領受餅與杯…………………………………………主理

求祢賜我們有跟耶穌一樣有面對復活的勇氣和盼望；耶穌

聖餐：新《聖詩》357首〈主，祢真餅為阮來擘〉 …主理

基督的身體是實踐上帝真道的身體，求祢賜我們能跟耶穌

奉獻…………………………………………………………會眾

一樣，在我們有限的生命中，盡心盡力把上帝的道一步一

祈禱…………………………………………………………主理

腳印地實踐出來！主啊，懇求祢親自幫助與扶持，讓我們

【同心來讚美】

【祈禱來回應】

領受祢的身體之後，能以實際的行動來回應一切出於祢的

唱詩：新《聖詩》206首〈至高的主作我的光〉 ………會眾

回應詩：新《聖詩》360首〈教會若一塊圓桌〉 ………會眾

同聲開口祈禱來讚美上主：………………………………會眾

代禱：

唱詩：新《聖詩》176首〈疼痛的神，降臨〉 …………會眾

1.一起為劍拔弩張的緊張國際局勢禱告

同聲開口懇求聖靈來降臨：………………………………會眾

感動。奉耶穌基督的名禱告，阿們。 3.一起為所領受的杯禱告親愛的上主，感謝透過愛子耶穌基督為我們犧牲、流

親愛的上主，當我們看見北韓不斷試射飛彈、美韓聯合

血，當我們把代表主寶血的杯喝進去的時候，求祢赦免我

唱詩：新《聖詩》341首〈我今專心迫切祈禱〉

擴大軍演，將整個東亞乃至全世界推向令人驚恐、不可預

們一切所承認的罪，無論是我們已知、還是未知的罪，懇

祈禱：甘願為世人犧牲的主，我們謙卑來到祢面前，我們常

知的未來時，我們只有謙卑來到祢面前，藉由「世界聖餐

求聖靈光照我們，知道這些都是我們的軟弱，需要祢的憐

因著罪與軟弱，而與上帝、人和所有受造物的關係被

主日」的舉辦，一方面求祢施恩掌權、賜下和平、消弭憤

憫與保守。主啊，祢的寶血不僅要赦免我們的罪，也要藉

隔絕、被破壞，懇求你光照我們，赦免我們所犯一切

恨、化解危機；另一方面也求祢讓教會能同心祈禱，讓上

由祢為我們所流的血來與我們立新約，祢要將救恩顯明給

的罪過，讓我們再次被祢的愛激勵而願意將自己當成

主的愛、憐憫與救贖透過教會而彰顯。面對這多變、甚至

我們，救我們脫離世間一切的苦難，讓我們有永恆的盼

活祭獻上給祢，委身在祢的旨意中。祢是從死裡復活

末日將臨到的種種戰禍災難，求祢讓我們在真理上不斷受

望。祢應許我們，要永遠作我們的上帝，讓我們永遠作祢

的主，感謝祢，因著祢的復活，帶給我們生命新的盼

到激勵，心中產生火熱。賜我們決心與毅力，同心合一在

的子民。求祢以信實、慈悲來接納我們，在真理聖靈感動

望，也帶給世界萬物更新的喜悅。求祢讓我們透過祢

祢面前立志，願委身於祢的真理，緊緊跟隨祢的腳步，活

下，時常省察自己與環境的關係，並勇敢將內心的感動化

的死與復活，不僅更了解祢的真理，也透過聖餐，讓

出祢榮美的見證。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

為實際行動，在祢真實平安的同在下，引領我們一生為祢

我們更真實經歷到祢的愛！求祢親自憐憫、扶持並幫助我們，領受祢的身體與寶血之後，生命能活得更有能力與盼望！奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

2.一起為所領受的餅禱告

活出美好的見證！禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

親愛的上主，感謝祢愛我們，特派耶穌基督來到世間，

唱詩：新《聖詩》289首〈榮光歸佇至高上帝〉………會眾

甘願為我們犧牲。如今，我們要把代表耶穌身體的餅吃進

祝禱：………………………………………………………主理

今

抵達德國改革宗的據點──烏帕塔和巴門

和文圖蔣記剛（全球神學院學員）

非常感恩的，GIT這次在德國西部北萊茵－西發利亞的一個城鎮──烏帕塔（Wuppertal）舉行。上個世紀，這個城鎮是以紡織業為重。當地有一位相當出名的人物，曾是位地主的孩子，也是卡爾．馬克思（Karl M a r x）的摯友──弗德里希．恩格斯（F r i e d r i c h Engels）。恩格斯是馬克思主義（Marxism）的創始人。雖然說他建立了馬克思主義學說，但他本身的信仰價值是深受德國敬虔派（German Pietism）影響。烏帕塔也是德國改革宗教會相當重要的據點，也打破我過去認為「德國大多數教會為路德宗」的觀念。第一個禮拜的主日，我們做禮拜的教會就是當地著名的改革宗教會──洪斯多夫改革宗教會（E v a n g. Reformierte Gemeinde Ronsdorf）。禮拜結束後，意外地得知，原來改革宗神學家士來馬赫（Friedrich Schleiermacher）的阿公但以理‧士來馬赫（Daniel Schleyermacher）曾經在這裡牧會好一陣子，心想原來他們一家三代都是念神學出身的，也難怪造就了當時的士來馬赫！在烏帕塔附近，也有一座著名的城鎮 ─ ─ 巴門（Barmen），1934年的〈巴門宣言〉（Die Barmer Theologische Erklärung ）就是在這裡的一間教會撰寫的，瑞士神學家卡爾‧巴特就在這參與擬稿，當初那間教會現在仍舊使用著，裡面空間一部分改成商店，提供一些就業機會給經濟弱勢的人。

全球神學院（ Global Institute of Theology, GIT ）

年參加由普世改革宗教會聯盟（WCRC）所籌畫的「全球神學院」（Global Institute of Theology，簡稱GIT），此次的經歷有著前所未有的神學學習體驗，這也讓回到台灣的我深刻地反思：「神學在台灣的處境上，該如何學習和反省？」「神學」的學習是被用來當作某種工具使用嗎？或者是，它是一種檢視信仰者、信仰群體和處境的價值思維和態度呢？這些問題是我在這趟GIT的旅程中，不斷問我自己的。

更新改造場所神學撞擊

探索頻道

的

6月28日，星期三的上午，G I T結束了為期三週的課程，準備前往德國東部工業大城──萊比錫，參加 WCRC七年一度的大會。這次年會的主題是：「生命的主，更新與改造我們」，這次主要的議題著眼在女性封牧（women ordination）的議題。女性是否具備封牧資格也許對現在台灣的教會來說，早已經不是議題了；然而，對不少的普世教會來說，女性封牧權仍然在他們中間充滿著衝突和討論。這是我第一次參與這麼大型的普世會議，共有超過 500多位的普世教會領袖齊聚一堂，為著WCRC接下來七年內的方針和計畫提出建議。不過，令我吃驚的並不是參與會議的人數，而是整個會議討論的過程。仔細反思這將近兩個禮拜的會議，簡單來說，就是展現出每一位與會者對於「神學、處境和議題辯論」的認知與整合。看著大會所發的資料，思考著這些議題是怎麼被論述，以及公開討論。在參與中，也發現自己可以更加學習的地方，以及思考回到台灣後，可以如何在公共領域上更廣泛地投入和討論神學。

提問和聆聽使我更謙虛

撞擊思想的課程

年會開會情況 WCRC 結業式禮拜

參訪巴門教會

來到GIT，坦白說課程相當吃緊，總共六門課──四堂必修，兩堂選修。令我印象深刻的是課程是「在處境中的宣言：基督徒宣言的時代性理解」，由烏帕塔神學院的漢寧．沃根曼教授（Henning Wrogemann）來授課，帶領學員深度剖析〈巴門宣言〉、〈貝爾哈信仰告白〉（Belhar Confession ）和〈阿克拉信仰告白〉（The Accra Confession ）的歷史處境，也對其內容作評析和反省。其中他特別提到，德國有不少學者對〈巴門宣言〉提出批判，說內容並未直接針對德國納粹政府，只是向當時的德國基督徒發出宣言。雖然如此，沃根曼教授補充說道，文件的精神相當可佩，也稍微可以想像納粹政權的可怕。我的兩門選修課是關於「女性封牧」和「基督教世俗化」的議題，這兩門課也讓我津津樂道。「女性封牧」的課程讓我更仔細觀察婦女在普世的實況為何，加拿大聖安德魯學院牧養學教授金惠蘭（HyeRan KimCragg）就以自己為例：她在加拿大是位牧師，她的先生也是牧師；但是，只要一回到韓國的教會，即便同是牧師，大家還是會以師母的身分看待她。另外，「基督教世俗化」這門課非常撞擊我的觀念，以往我認為「基督教世俗化」是因著靈性低落（religious decline）所造成，但授課教授約翰‧弗萊特（John Flett）認為並非如此，這是由於許多不同因素，像是市場經濟、新科技的發明，及社會趨勢所造成。當然，這一套「基督教世俗化」的理論還在發展中，值得後人更深入的研究。

前往萊比錫WCRC年會

無論是GIT或是WCRC年會，都帶給我學習經驗的改變。在GIT時，我改變以往聆聽的學習方式，一有問題就提出來直接問教授，我自己也被這樣的表現給嚇到：「這樣教授不會覺得我很煩嗎？」然而，我觀察到每一位教授都很仔細聆聽學生的問題，若是真的有學生問太多次，教授直接反映給學生，把學生的問題丟給其他學生回答，對我來說，這真的是很有智慧的教課節奏，鼓勵每一位學生都參與討論，畢竟在課堂上：「沒有人是局外人」，都應該要被捲進來。在開WCRC年會時，學習聆聽每一位發言者的提問，進而反省自己是怎麼想這個問題，也放到圓桌上跟同組的學生討論。另外，也看著在台上的主席跟副主席怎樣開會，理解他們開會的風格，如何回應正議員的問題，這樣的開會文化，都成為日後開會很好的榜樣。我也在當中觀察和學習，才覺得意見的整合是件高難度、且具有的耐心的技巧，而不是主席一個人說了算。在德國待了一個多月，神學觀念上和開會文化上都帶給我前所未有的撞擊，有一些舊有的觀念就被更新和轉變了。另外，跟著G I T的學員一起學習，也讓我發現了一個事實：「學神學很好玩的」（Learning theology is fun!），這是他們在這幾個禮拜的生活中傳達給我的信息──學神學並不枯燥，這對回到台灣的我是很好的鼓勵。在台灣，許多神學的討論和聲音是被噎住的（choked），或是不被重視的；不過，一枝草一點露，神學的農場還有很多值得我們耕耘的。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

雲彩見證相片提供／朱瑞墉

1973年9月17日翁修恭牧師就任台北濟南教會第八任主任牧師

懷念翁修恭牧師

大兄小弟

因為你，才有現在的我

8月29日，看到大兄的孩子在LINE 親人群組裡告知大家，醫師已經通知家屬大兄的病情危急，大嫂與兒女們侍候在病床旁。當時大兄的女兒慧芳拿著手機貼近大兄耳邊，讓在日本的我與病床上的大兄視訊通話，我看到戴著呼吸器的大兄閉著眼睛，只聽到斷斷續續的呼吸聲。大兄很安詳，我叫了幾聲：「大兄！大兄！」知道他無法回答，我心裡難過，只有向他說聲：「謝謝！」電話上，我為大哥禱告、祈求、讀聖經，願神的話語保守、帶領大兄。第二天清晨接到LINE非常難過，知道大兄已在台灣時間清晨3點，安然被主接回天家。我想到4年前，我在加拿大溫哥華時，生了一場很危急的病，那時大哥知道後，急著要知道我的病情，也曾不斷打電話關心。「大兄」一詞對我來講，其實是很遙遠及嚴肅的字眼，不僅因為我們年紀相差24歲的關係，與他交集的時間也不多。他的話在我們家是一言九鼎，無法決定的事，父親都會說：「去問你大兄，只要大兄說了就成了。」全家大小，包括父母，都很尊重大兄。兄弟姊妹中，大兄個性最好，安靜順服、聽話聰明又好學，從來沒讓父母擔心。父親常常向我提到大兄的故事：當時父親開碾米店，大兄一面幫忙看店一面看書做功課。有次店外面有人打架，一個被打得破血流跑到店裡面，另外一個衝到店裡繼續打，然而大兄好像沒有發生一樣，繼續看他的書，不當一回事。中學一年級時，全家從彰化搬到台中西屯，當時大兄得肺結核，在埔里療養院治療後回來家裡，當晚他病發，我目睹他全身顫抖嘔吐。中學畢業後，要進台中一中前的暑假有英語先修班，那時大兄的病情逐漸好轉，受柳原教會郭東榮牧師的邀請，在台中三民路開設三民路佈道所，因離學校很近，我就與大兄住在佈道所。那時阿兄非常嚴格，吃飯時不能趴在桌上，碗必須拿起來靠近嘴巴，還必須把碗裡的飯吃得很乾淨。

翁思惠

我一生中最重要的時刻都與大兄有關係，就學與婚姻，都是大兄幫我決定。我這個最小的小弟，與大兄的個性恰好相反，從小就叛逆不聽話，不愛讀書，到處亂跑，經常讓父母找不到人，西屯街上，常聽到我母親叫我的名字。在學校從不依照老師的教導方式，會有自己不同的意見，例如數學從不依照老師教的方程式，會用自己的方法解決，到大學還是如此。初中畢業後，我想讀職業學校，不想讀普通高中，但父親希望我能讀普通高中。過去因為家裡比較窮，所以兄姊們只好讀職業學校，後來家境好轉，父親便希望讓孩子讀普通高中，然後升大學。父親寫信給在英國讀書的大兄，大兄得知後馬上從英國寫信給我，說明父親的心意，提醒我讀普通高中將來的發展性比較廣。因為大兄的一封信，改變我的一生。父母年紀很大才生我，特別關心我的婚事，深怕有生之年無法看到最小的孩子成家立業，在我當兵時就一直物色結婚對象。當時西屯街上，我與我一個小學同窗好友經常比賽誰相親多。當我辭掉工作進入神學院讀書時，父母又為我的婚姻沒著落擔憂，不得已再次打出「大兄」這張牌。大兄同樣又是來信又是打電話，告訴我將來若要當牧師，必然要找一位好妻子，信仰及學養程度都要相當。大兄不知道從哪裡探聽到我當時正在和幸美交往，說她就是相當理想的對象，活潑外向，能力又強，將來對我牧會及家庭會有很大幫助，要我好好把握。大兄的話對我來說就像聖旨不能違抗，我本來就有如此想法，只是感覺不配，不敢行動。但是因著大兄一封信及一通電話，給我無限勇氣與信心，因而最後終於如願娶到這麼好的妻子。大兄，因為你對我的關心，才有現在的我，你的一封信，改變了我的人生，你的一句話，造就了我的一生，成就了我美滿的家庭。我們的家庭因為你的存在連結了兄弟姊妹的感情，你成就了翁家，翁家有你真是幸福美好！我們永遠記念你，永遠愛你！

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

弟媳

他是世界上最幸福的男人

8月30日是我與外子的結婚紀念日，那天大清晨，LINE的親人群組傳來大兄翁修恭牧師於8月30日凌晨榮歸天家的消息，懷念大兄之情油然而生。縱使大哥三個兒女先前即在LINE不斷傳關於大兄生病的訊息，讓家族心裡有些準備，但我還是萬分不捨。記得結婚第一年的年夜飯，我的公公翁天民傳道指定我主持家庭感恩禮拜，我以為只有我們小倆口及公婆，沒想到大兄出現了。原來大哥要先在台中與父母吃完年夜飯後，才趕回台北主理隔天的新春稱謝禮拜。記得禮拜時，我聲音顫抖，第一句話講的是：「沒有想到，我會緊張到聽見心臟跳動聲……」瞥見大兄老神在在坐在那裡，不時投以慈愛的笑容，我突然有一股安全感，大兄宛如翁家的一座山，屹立不搖。大兄是促成我們夫婦結合的背後功臣。大兄離開，一個念頭閃過，大兄，你不能走啊！我們夫婦意見不一樣、遇見衝突時，怎麼辦？我老公有時候不按

蕭幸美

牌理出牌，遇到溝通塞車時，我就拿出大兄這張王牌，告訴老公我會請示大兄，老公自然無話可說、知難而退。 2014年，大兄、大嫂為我圓夢，讓我住在他們天母的家，幫助我順利在淡水馬偕醫院完成CPE 400小時的訓練。有一次，我在台灣，老公在美國，加州發生火燒山事件，我幾天找不到人，心裡很著急，當終於在Skype找到老公時，我們的通話完全感受不到對彼此的關懷。我期待大兄好好教訓他弟弟，替我出氣，看見天不怕地不怕的老爺在大兄面前像隻溫馴的小綿羊，唯唯諾諾，判若兩人，讓我非常開心，因為大兄替我主持公道。出國快30年，大兄退休後到洛杉磯探望我們。他自濟南教會的牧會工作退下後，開始會講笑話，我最喜歡聽他講從孫女那裡聽來的笑話，不是笑話本身好笑，而是因為嚴肅的大兄居然脫胎換骨，會說腦筋急轉彎之類沒有邏輯、無厘頭的笑話。 →23

▲早年台北濟南教會翁修恭牧師就住在這間日式木造的牧師館

雲彩見證 ←22 大兄的兒女們覺得爸爸是英雄，因為大兄比氣象台還準。我們要去哪個城市，大兄因為人脈廣，就會打電話到當地，問問氣候如何，讓我們免受風雨勞苦。我們到日本神戶牧會，也是帶著大兄的光環，我的女兒用大兄的名字在日本神戶的YMCA報名日語學習，居然可以省下入學金。與大兄同住的那段日子，他喜歡與我討論他在聖經公會翻譯聖經的心得。他特別注意用字遣詞，例如使徒行傳26章14節：「掃羅，掃羅，為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。」大兄非常滿意地翻譯如下：「掃羅，掃羅，你是按怎迫害我？你按呢做，親像用拳頭母掙石獅，家己討皮疼。」啊！母語實在是太美妙了，我們一起讚嘆，大兄喜上眉梢，雀躍不已。那一年幫大兄慶生，邀請濟南教會的會友參加，大家同聚日本料理店用餐。不足掛齒的事，他卻提了好幾次，看見他多麼謙虛，珍惜好友的相聚；他送我的朋友他的講道集全集，這套講道集，曾經幫助一位浪子回頭，大兄甚至還將這套講道集寄給需要的人。大兄毛筆字寫得非常工整、漂亮，常常看見他坐在書桌前寫日記；他執意不讓人幫他整理書房，喜歡讀報紙，更喜歡在浴室將頭髮梳理得非常整齊才要出來；鬍子刮了又刮，不能容許手摸到剛剛要長出的鬍子……這些美好的回憶，讓我看見神忠心、有智慧的僕人。大兄一生飽受兒女及大嫂愛戴，是世界上最幸福的男人，他真的活出來聖經所說；「兄弟姊妹，總講一句，許個會建立好德行的事，許個值得稱讚的事，就是一切真實的、一切通尊敬的、一切公正的、一切純潔的、一切可愛的、一切通謳咾的，諸個恁攏著不時囥佇心內。」（腓立比書4章8節）

懷念翁修恭牧師

總統的家庭牧師文圖朱瑞墉翁修恭牧師簡歷 1925年 3月5日生，彰化縣人，翁頂（天民）傳道的長男。戰後在彰化稅捐稽徵處服務，後決心讀神學院而辭職。 1952年 27歲自台南神學院畢業後，曾擔任台南中會後壁厝教會（今仁德教會）傳道師。 1956年在屏東中會潮州教會按牧。 1964年任台灣基督長老教會總會倍加運動叢書委員會幹事，後來總會宣教百週年紀念叢書任務完成後，被台中中會三一教會聘任為牧師。 1966年前往英國劍橋三一神學院進修兩年。 1969年獲得美國紐約協和神學院（Union Theological Seminary）神學碩士，回國後在台南神學院教書。 1973年 8月16日被聘為台北中會濟南教會第八任牧師，戰後第四任牧師，牧養濟南長老教會21年。 1975年曾協助景美教會建堂。2月為慶祝史懷哲誕生百年紀念，由陳五福醫師、翁修恭牧師、高俊明牧師、謝禧明牧師等擔任籌備委員，創立「史懷哲之友會」。第一任會長由陳五福醫師擔任。設立宗旨為：發揚史懷哲精神，並效法基督「非以役人，乃役於人」的無私精神。 1977年擔任台灣長老會總會副議長。1970年代，長老教會面對政治迫害，猶如在風雨飄搖中，翁修恭牧師擔任總會副議長，不畏當時戒嚴之下肅殺的氣氛。議長趙信牧師出國，由翁修恭牧師代理議長，偕同總幹事高俊明一起發表〈人權宣言〉，為台灣民主與主權發出先知性的呼籲，引起普世教界的注目。年以前，李登輝總統常至台北濟 ▲1987 南長老教會禮拜。年翁修恭牧師在牧師館前加 ▲1990 蓋遮雨棚，成為用餐或茶餅會的好地方。

▲翁修恭牧師全家與包佩玉牧師合影

▼翁修恭牧師成為李登輝總統的家庭牧師。

＊＊＊＊＊＊ 1956年翁修恭牧師與大社教會潘萬祝長老的長女潘富美女士結婚，她生於1931年10月6日，婚後賢慧持家，不遺餘力協助翁牧師牧會，育有一男（志文）二女（慧芳、慧真）。濟南教會多學者、教授、醫師及公務員，又承襲早年日本基督教會的作風，不免令人覺得學者、牧師都高高在上，會友彼此不太熱絡，新會友來也沒有人主動招呼，禮拜完了也沒有什麼彼此交誼，匆匆離開。冷淡的氣氛，也導致慕道友不會再來。翁修恭牧師1986年來到濟南教會時，由於早年留學美國時，禮拜天去衛理公會或浸信會的教會聚會，親切招呼、交朋友，禮拜結束一起享用咖啡、茶點、甚至愛餐，和樂融融像一家人，因此他認為教會有需要改變這個作風。 1986年8月31日，台北濟南教會開始於主日禮拜後設置茶餅會，會友聚集在樹下交談、聯誼，慕道友有機會與教友分享生活中的喜怒哀樂，更加明白彼此對生活和信仰的看法。家庭小組有馬太、馬可、路加、約翰等4個小組，路加組組長為翁修恭牧師，牧師娘為副組長。翁修恭牧師服務滿20年，1993年中向小會辭任，當時適逢台南神學院院長出缺，翁牧師被董事會聘為代理院長，因在濟南教會的任期尚未屆滿，小會同意任期中外聘，任期至1994年9月底，翁牧師在濟南教會正式擔任牧師21年。翁牧師在台南神學院服務期間，每週主日仍趕回台北濟南教會主持講道，並主持每月一次的長執會或小會。 1995年7月翁牧師在台南神學院兩年的工作結束後，濟南教會尚未聘得牧師，小會聘他為「暫代牧師」，至1997年3月16日王南傑牧師就任第九任牧師為止，翁牧師受聘為名譽牧師。翁牧師在台北濟南教會牧會期間，1978年曾被選擔任台灣基督長老教會第２５屆總會議長、台南神學院董事長、台灣聖經公會董事長、台北YMCA理事長、財團法人台北濟南教會董事，被邀請參加二二八建碑工作，並被聘擔任行政院設立的財團法人二二八事件紀念基金會董事，關心教會及社會。 1978年，當時李登輝先生任台北市長，長子李憲文結婚時，因其內弟曾文雄是濟南教會的信徒，請翁修恭牧師證道，並在濟南教會舉行婚禮，之後原在聚會所的李登輝先生就常來濟南教會禮拜，後來其女李安妮、李安娜女士也都是在濟南教會完成婚禮。李登輝先生繼任總統後，因安全因素，被勸阻來教會，改由翁修恭牧師每月一次到李總統家中做家庭禮拜，因而被外界稱為「總統家庭牧師」。翁牧師退而不休，每季至少在台北濟南教會講道一次。2017年因行動不便而在家休養，同年8月30 日清晨3時19分年息主懷，旅世90載，9月24日在濟南教會舉行告別禮拜。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

知性之旅

小丸子

漢堡排

文圖西羅亞

三個孩子迷上了卡通《櫻桃小丸子》，不管看幾次重播都不嫌膩。不僅知道了靜岡這個地方，還深受小丸子的影響，看到蟑螂就大喊：「G……，有G！」吃太飽時就說：「媽媽，把妳的手放在我的肚子上……媽媽，妳的手好溫暖喔！」小丸子的影響力如此無敵，勾起了我埋在內心深處、不知何時開始的羨慕：為什麼小丸子和小玉可以成為這麼好的朋友？這是我個人從小到大不知如何訴說的交友焦慮。而丈夫MYS因工作認識了靜岡的C 教授。C教授早年因中國動亂而避至日本，後來就在靜岡成家立業。我對C 教授印象深刻，除了他每一次來到台灣，總是會準備一些貼心小禮外，還有他和MYS在工作上極佳的互動。於是，當MYS因公前往名古屋時，自然就把到靜岡拜訪C教授列為重要的行程，並計畫帶孩子同遊小丸子的故鄉，預計前往當地的櫻桃小丸子樂園，一探小丸子的世界。

誼。貴的友珍及排版漢堡受限定享，餐廳爽炭燒岡的舒

在靜

在小丸子家串門子我們早上從名古屋啟程，在車上赫然發現：在靜岡居然可以輕易遠眺富士山，感覺山好像近在眼前！當我們到達小丸子樂園附近的清水車站時，宛如進到小丸子的地盤──目光所及的各種圖案及宣傳品全都是小丸子，讓孩子們醞釀已久的期待心情馬上沸騰了起來！還沒走出車站，就已經拍照拍個不停，一邊讚嘆「好可愛、好可愛」，一邊步行去搭乘櫻桃小丸子樂園的免費接駁車。櫻桃小丸子樂園位於清水夢幻廣場

大啖靜岡限定漢堡排

學們子及同

在樂園

入

丸櫻桃小。接迎處口

小丸子的家。

中午我們就在清水夢幻廣場樓下，與一些上班族打扮的人們隔桌坐席，吃了簡單又美味的便當、飯糰，然後搭車前去拜訪C教授。C教授在下一個車站等我們，接我們到他任教的大學參觀，和MYS談論研究工作的種種。隨著暮色漸深，C教授載我們前往附近的餐廳，他介紹餐廳的招牌料理是和牛製成的漢堡排，而且這家餐廳是靜岡限定，其他地方吃不到。進入這家「舒爽炭燒」餐廳（炭焼きレストランさわやか）約晚上6點，已接近客滿，多是家人聚餐，幾乎每

小丸子樂園一隅。靜岡限定舒爽炭燒餐廳入口。

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

（S-Pulse Dream Plaza）三樓，乍看之下規模不大，不過布置極為用心。一邊是小丸子周邊商品專賣店、雜貨店，還有使用課桌椅的教室風餐飲小店、夾娃娃機；這一區是開放的，不需購票。回台灣後至今仍感到懊悔的，就是當初因為認定夾不到，而沒有玩那台夾娃娃機，裡面的小丸子、小玉、永澤、爺爺等小布偶，可是非常小巧可愛呢！另一邊則是需要購票才能進去參觀的區域，除了附贈小丸子圓扇外，還有類似「大家一起來找碴」的紙上小遊戲，可對照樂園裡的小提示來作答，小孩們很認真地玩了起來，還因

一桌都有小孩，整體裝潢與氣氛很像台灣的大戶屋，小孩一樣可以選小玩具。招牌餐點是依重量選擇的炭燒和牛漢堡排，可選擇醬汁口味。我帶孩子去洗手，才發現等候區已經坐滿了人，門外還有長長的等候隊伍。服務生端上來的漢堡排不是一般常見壓得扁平、單薄的那一種，而是拳頭形狀的圓肉球。服務生貼心地在桌邊等我們拿起桌上的紙製桌墊，做好遮擋飛濺油脂的準備後，才會把鐵板放在我們面前，並幫我們把放在鐵板上圓鼓鼓的肉球切開。剛切開的肉球呈現淡淡的粉紅色，服務生再將它翻面、壓平，「滋……」的一聲煎成厚厚的、香味四溢的漢堡排，最後再淋上醬汁。牛肉漢堡排非常鮮嫩多汁，誘人多吃好幾碗飯。餐後C教授開車送我們到車站搭車，準備回名古屋的飯店。本來以為就此道別，但C教授仍堅持找停車位，下車陪我們到車站購票。就在此時，他悄悄地進入旁邊的小店，買了伴手禮，趕在我們入站時遞上。為什麼和C教授可以有這麼好的情誼？MYS認為這是因為彼此在工作上

此得到一張小丸子貼紙。這個區域忠實呈現了小丸子的家庭、學校等日常生活。首先參觀的當然就是小丸子家，當時剛好接近聖誕節，所以有些家人穿上了應景裝扮。其中最逼真呈現的就是被小丸子的壞習慣激怒的媽媽與姊姊了，哈！說到小丸子的生活，三年四班絕對是重要場景。教室外邊是每個同學的血型、個性簡介，還有一格一格的鞋櫃，打開後可以看見一雙雙寫有名字的白布鞋；進入教室，可真實感受卡通裡上課的情景。另外，祕密基地及公園，也栩栩如生出現在樂園裡。樂園場地雖然不大，但是每一處都細膩呈現小丸子的日常生活，吸引人拍照留念。我們走到樂園盡頭後仍意猶未盡，又踅回去和那些可愛的場景合照。再度走到三年四班教室時，小丸子人偶居然現身了！我們又驚喜又害羞，和小丸子合影留念。

沒有利害關係。我則認為他們彼此的付出也是重要因素，為何小丸子和小玉能成為那麼好的朋友，我因此得到了上帝的解答。對我們來說，靜岡之旅代表好朋友之間的珍貴情誼。爾後回到台灣，我們全家只要聽到「漢堡排」就會豎起耳朵，好想再回味一次和牛漢堡排的滋味，但是不管在台灣或日本其他地區，總覺得任何漢堡排的滋味都比不上那一天的靜岡！這應該是屬於靜岡人的榮耀，也是C教授樂於分享的友誼吧！

台文世界

南國五sèng音 │海翁仔│Hóe-kim-ko͘│白翎鷥│蕃薯│苦楝仔│ 林益彰

海翁 ê 聲嗽

白翎鷥 ê 飄撇毋是ké

蕃薯人 ê 肩胛

苦楝仔 ê 喝咻

「人生--a h／親像走馬燈／你講阮tìⁿ 悾--ah／看破閣是怎樣」──亂彈阿翔〈走馬燈〉

「是目屎佇咧滴／抑是雨水佇咧落／我看無頭前」──董

「目醒拼天理／天理卻天天醉／茫茫渺渺」─ ─ 四分衛

「蹛了世世代代的家／毋是你講拆，就會使拆／天公伯矣」

事長樂團〈假漂泊的人〉

〈黑白〉

──淺堤〈怪手〉

水袂牢湧，tō 親像花袂牢枝，可比講是啥以為 hái iông，tō 愛號做 Hái-iûⁿ，我講--ê 是彼一字，洋字欲怎樣互相來「變通」！（冤家量債閣兼吵家抐（lā）計，袂牢 tō 袂牢語言毋是你 ê lān 膣；袂輸內膏，只有「kàn」chit 个字才會使為 tio̍h 精神來拚生死）

步數是一稜又一稜 ê siong-jiah，路途前 ê 要領閣親像是，一支又一支 ê kheⁿ-kau （坑溝）仔所以--neh！有啥會意願頕（tàm）垂，khiú 出當中 ê 彼一稜理 Hām 彼支骨恬恬靜靜 ê 感受南國為何 kàu-taⁿ 猶原是恬恬又靜靜 ê 胸坎心

Hóe-kim-ko͘ ê 胸坎

飄浪跳--矣，跳矣 Tō 算按怎跳也捆縛袂 tio̍h 語言 ê chit phiàn 江湖已經誠久--矣，誠久毋知影番薯 ê sim-chiâⁿ；伊猶原踮佇暗暝內是日頭光 ê 色水，恬恬咧紹介花蕊般 ê 笑神毋過褫出來，煞攏是真久 ê 代誌--矣

「我是戰士／毋是偉人／請唱凱旋的 ê 歌詩來聽」──閃

目睭毋願 kheh，不而過只賰尻脊骿 ê 樂器會使為 tio̍h 苦楝仔 ê jī-bú，來喝咻受氣受氣受氣雄雄，無張持 ê 倒頭風迵 hióng 島嶼滿四界仝款，也只賰尻脊骿 ê 樂器會當來震動苦楝仔頂懸 ê 呸喙瀾，了後，了後，了後 Tùi 番薯行 kàu 海翁，再 kàu Hóe-kim-ko͘ 佮白翎鷥，了後攏 put-kò 是一欉，一場苦楝仔爾爾 

靈〈火薰時代〉註

宛然是，卡車般 ê 身軀用梢聲 ê 美學，跤步出一字一句，沓沓仔成做島嶼頂 ê 一葩火，一葩若肩胛 ê siaⁿ-soeh 時時湠代代傳，袂輸向時仔彼陣颺（chhiûⁿ）粟內底 ê 爸母風

歌題佮引文分別是 ga̍k-thoân 亂彈阿翔演唱 ê〈走馬燈〉、ga̍ k -thoân 閃靈演唱 ê〈火薰時代〉、ga̍k-thoân 董事長演唱 ê〈假漂泊 ê 人〉、ga̍k-thoân 四分衛演唱 ê〈黑白〉以及 ga̍k-thoân 淺堤演唱 ê 〈怪手〉。

圖取自維基百科

ê 懷念敬疼邱善雄牧師 Lîm Chùn-io̍k

時間過了真緊，敬疼 ê 邱善雄牧師蒙主恩召已經 beh 一週年。Chit-má 我 iáu 感覺非常 m̄ 甘！邱善雄牧師是我 ê 客語老師，mā 是我 ê 信仰導師 kah 好朋友。回憶起來，2005年我受聘去中山醫學大學台語系教「台語電腦」課，邱牧師 to̍h tī hia teh 教「客語」，我把握 chit-ê 好機會 tùi 伊學習客語。伊 ê 客語課是早起時8點開始，伊 lóng 前一暗去 tòa 彰化基督教病院 ê 來賓宿舍。因為伊是 tùi 彰基 ê 院牧退休，所以伊 mā 替我安排前一暝去 tòa 彰基 ê 來賓宿舍，隔工早起 to̍h 做伙坐火車 ê 區間車去 tī 台中市大慶路 ê 中山醫學大學上課。邱牧師是 hō͘ - ló 人，tùi 客語白話字開發者方廣生牧師學習客語羅馬字，就 án-ne 成做台灣 siōng 優秀 ê 客語老

師。伊為台灣基督長老教會總會編著《台灣客家話基本教材》來利益客語教學，我有 kā 伊改編做影音片，掛 tī 客語信望愛網站（http://hakka.fhl. net），方便大家上網使用。我 mā 有 kā 邱牧師 tī 中山醫學大學 ê 客語教學實況錄影製片，mā 是掛 tī 客語信望愛網站。Chit-má kā 伊開來看，有無限 ê 懷念 kah 感念邱牧師 ê 用心教學。邱牧師支持 koh 幫助我架設客語信

望愛網站，hit 時伊 ê 目睭漸漸變 bái， m̄ - koh 伊有推薦中山醫大台語系第一屆 ê 幾位優等生來協助，其中 siōng 優秀 ê 劉敏貞小姐 tī 伊 ê 教導之下，後來就洗禮成做基督徒。為 tio̍ h beh 充實客語信望愛網站 ê 內容，邱牧師安排劉小姐 kah 我去拜訪李喬大師，請伊同意阮 kā 伊 ê 大作 ──《寒夜》、《荒村》、《孤燈》翻寫做「漢羅版」來上網，伊 ê 用心 hō͘ 阮永遠 bē bē 記得。根據我所知：邱牧師1936年11月 21日生，1969年7月台南神學院畢業 to̍ h 受差派做傳道師，1972年10月封牧。牧過太麻里、六龜、竹田、萬巒、公館（竹中）、銅鑼，擔任過彰化基督教病院院牧、新竹中會議長、台灣基督長老教會總會客家宣教中心主任、台灣《客語聖經—現代台灣客語譯本》翻譯小組委員、台灣神學院 kah 中山醫學大學台語系 ê 客語老師、台灣羅馬字協會理事等等。全民台語聖經協會開始招「共同

發起人」ê 時，邱牧師一聲 to̍h 答應，每 pái 開會 lóng 有來參加，tī 成立大會 ê 時 mā 受選做理事，kah 大家做伙 phah 拚推廣《全民台語聖經》。阮有一個共同 ê 夢：ǹg 望有一工 ē-tàng 出版《全民客語聖經》，真可惜 tī 伊有生之年無法度實現。 2015年11月全民台語聖經《新舊約全書》出版了後，我去探訪 tòa tī 馬偕病院竹圍分院附近 ê 邱牧師，順續送伊一本《新舊約全書》漢羅版，伊收 tio̍ h hit 本聖經非常歡喜。Hit 時伊 ê 身體非常 bái，m̄-koh 我講 beh 去探訪 hit 時 tòa tī 馬偕竹圍分院養護病房 ê 駱維仁博士，伊 mā 帶病 kah 我做伙去。「病人」探訪「病人」ê 情景，hō͘ 我深深感受 tio̍ h tī 上帝 ê 面前，人雖然軟弱 iáu 會互相關心，互相疼惜，我深深受感動。邱牧師，我感謝你對我 ê 疼惜 kah 信仰 ê 教導，願你 soah 你 tī 世間美好 ê 工，ē-tàng 放心 tńg 去你 ê 祖家，安息主懷！

台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

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彰基醫療體系聯合招募 ●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、神經外科、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、骨科部、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、皮膚部、( 解剖 ) 病理部、影像醫學部檢驗醫學部、健康檢查科、齒顎矯正科、補綴牙科【106年住院醫師】：R1口腔顎面外科R3牙髓病科【105年住院醫師】： R1 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R2 外科部、神經醫學部、R3 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、神經醫學部－臨床心理師、復健職能治療組－職能治療師【其他職類護理人員】:護理部－準專科護理師(內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫瘤科、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、急診醫學部、耳鼻喉暨頭頸部、精神科、兒科部 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年開訓 )、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、血液透析室－定期護理人員、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部門診單位－定期門診護理師、定期半職護理人員(正常班)(夜診)、華仁愛產後護理之家－護理人員、安寧緩和療護科－個案管理師、切膚之愛基金會－居家服務督導員 ( 護理 )、麻醉技術部－麻醉護理師、牙科門診組－護理人員、放射腫瘤護理組－護理人員、心導管中心－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內視鏡室－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、肺癌暨胸腔檢查治療中心－生理檢查技術師、甲狀腺癌－個案管理師、眼科部－個案管理師、消化系中心－個案管理師、胸腔內科長期呼吸照護－個案管理師、菸害防制小組－定期個案管理師 ( 戒菸衛教 )、放射線科護理單位－定期生理檢查技術師、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任 ( 醫療勤務部、體系發展中心 )、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理部－定期助理員、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、華仁愛產後護理之家－保母、定期事務員、健康促進中心－定期運動指導員 ( 半年 )、內視鏡室－助理員、牙科門診組－助理員、計畫代號：92901 －定期研究助理、心理諮商中心－定期研究助理、資訊部－資訊分析師、國際醫療推廣中心－管理師、國際醫療交流培訓中心－管理師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、體系物流中心－物流技術員、秘書室－日薪工讀生、分子醫學研究室－研究助理員、癌症醫學研究中心－研究助理員、再生醫學部－研究員、遺傳發育及系統生物研究室－定期研究助理員、微創手術醫學研究室－研究助理員、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、警衛組－助理警衛、環境衛生課－環衛員、運輸管理組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招漢銘醫院－物理治療師、彰化基督教醫院職工福利委員會福利社 - 定期時薪人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ●彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆【主治醫師】：重症醫學科、胸腔外科、病理科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】護理部－護理人員【病房、加護病房、急診、手術室】護理部－專科護理師 ( 內科 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2018 年開訓)、護理部－外科技術師(手術專職護理師) (須具備護理師執照)、門診護理組－護理師、牙科門診護理組－護理師 ( 具牙科護理經驗 )、麻醉技術組－麻醉護理師、癌症腫瘤中心－護理師 ( 負責安寧業務、完成受訓安寧基礎、進階課程，具安寧住院或安寧共照經驗為優先 )、內視鏡室－生理檢查技術師、胸腔內科－個案管理師【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、呼吸治療組－呼吸治療師【一般人員】：手術室－助理員、急診護理組－助理員●彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 )【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、神經外科、一般外科、大腸直腸外科、骨科【護理人員】：護理人員－急診、內科、外科、加護病房、婦產兒科、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦產科、急診、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、生理檢查技術師、個案管理師【醫事人員】：藥

劑課－藥師耳鼻喉科－定期語言治療師、復健技術課－語言治療師、政府專案－定期職能治療師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－助理員、呼吸治療單位－日薪工讀生、工務組－勞安管理師、環衛組－定期環衛員、申報組－健保申報員、病歷室－定期事務員、政府專案－日薪工讀生 ●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 )【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、耳鼻喉暨頭頸部科、心臟血管外科、皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 )、準專科護理師－內科、急診、加護病房、護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診護理組、血液透析室、加護病房、手術室、接生室(定期)、護理之家(定期)、手術室－手術室專職護理師、麻醉技術組－麻醉護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、申報組－定期健保申報師 ( 員 )、檢驗課－醫事檢驗師、半職醫事檢驗師、半職護理師【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科助理員、定期病房助理員、定期門診助理員、病歷組－定期事務員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護理人員】：護理人員－精神科病房、護理部－專科護理師【醫事人員】：定期社會工作員【一般人員】：定期關懷訪視員 ( 政府專案 ) －自殺通報個案關懷訪視計畫、定期專案助理 ( 政府專案 ) －失智照護服務計畫●彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：肝膽腸胃內科、一般外科、家庭醫學科、精神科、神經外科、心臟內科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、加護病房、血液透析室、手術室、麻醉護理師、專科護理師－加護病房、急診【醫事人員】：藥師、語言治療師、呼吸治療師【一般人員】：健管中心－定期個案管理師●南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－病房、加護病房、麻醉技術組、恢復室、急診醫務處－住院(準)專科護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】：病房助理員(定期)●佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技術師(手術專職護理師)、護理師－急診、加護病房、外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護理師、心導管室護理師、護理助理師、個案管理師、個案管理師 ( 長照、轉診 )、護理部助理員【醫事人員】：藥師、語言治療師、心導管室技術員、生理檢查技術員【一般人員】：牙科助理員工務技術員●漢銘醫院【護理人員】專科護理師－兒科、婦產科、內科、護理長－婦兒科病房護理人員－加護病房、內外科病房、婦兒科病房、手術室、產房、門診、門診－半職護理人員 ( 時薪 )、麻醉護理師、門診疾病個案管理師、出院準備服務組護理師【其他職類護理人員】感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、護理師證書、感控護理師證書)【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、放射技術課－醫事放射師【一般人員】護理部－病房助理員 ( 照服員 )、護理部－書記【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染科、過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、整形外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、醫檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給：秘書文書組楊小姐收，電話：（089）310150 轉 202

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、生檢科技術員【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科【行政 / 助理人員】企劃課管理師、托嬰中心保母 ( 具丙級保母證照 )、護理部服務員 / 助理護理員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院工程招標工程名稱：新竹院區福音樓 5 樓待產室及嬰兒室整修工程領圖時間及地點：106 年 9 月 26 日至 106 年 10 月 3 日請於辦公時間內至新竹馬偕一樓出納組領取。標單投送地點及日期﹕ 106 年 11 月 1 日上午 11 時前，標單封妥親送新竹馬偕一樓出納組收，逾期恕不受理。台灣教會公報 2017年9月25日～10月1日／3422期

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當代台灣基督徒的社會參與

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《基督徒不服從》主編｜管中祥出版｜台灣教會公報社定價｜ 300元

新書發表 8月20日（日）

下午2:00 台北／濟南長老教會

9月15日（五）

晚上7:00 台南／公報社台南書房

https://goo.gl/ajtSDP

10月14日（六）下午1:30 台中／向上長老教會 11月11日（六）下午2:00 嘉義／島呼冊店

本書集結九位投入各社會運動領域的基督徒，書寫自己的委身與信仰，思索基督徒可能的社會實踐，是一本既寫人，又寫議題的精彩書目。

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「這是一本不太「屬靈」的書，談的是現實社會的苦難、壓迫與鬥爭；談的是「最小弟兄」的真實處境；談的就是台灣當代的基督如何奠基於信仰，透過社會實踐挑戰既有的政經權力，反思、批判、論辯、改造既有的社會制度與權威，尋找更好的社會出路。」——主編／管中祥作者群

勞工

盧其宏（全國關廠工人連線

許博任（經濟民主連合發

吳靜如（台灣國際勞工協會

成員、台大經濟所博士生）

言人）

總幹事）

運動的信仰、信仰的運動

土地

陳文珊（玉山神學院老師）

／ MAIL

死刑

走上廢除死刑的天堂路

土地的屬靈征戰──從台灣農村反圈地運動談起

移工

到一個靠近天堂的地方

林益仁（台北醫學大學醫學

伍杜‧米將（台灣原住民

人文研究所副教授兼所長）

族政策協會理事長）

生態

我的信仰與生態觀

葉大華（台灣少年權益與福

原民

ad@pctpress.org

兒少

在水深之處撒網

對不公義的不服從就是對上帝的順服

管中祥（中正大學傳播系副

喬瑟芬（性別運動工作者）

利促進聯盟秘書長）

教授）

性別

在教會談「性／別」的窘境

各界推薦

*更多發表會訊息請上：

媒體

你教人當記者，按捏你會卡早死喔！

洪聖斐（高雄大學兼任教師、新頭殼國際新聞編譯）

巴奈（歌手）

陳南州（前玉山神學院教授）

朱約信頭皮（搖滾歐吉桑）

黃春生（台北濟南長老教會主任牧師）

李信仁（台灣基督長老教會傳道師、總會青年／大專幹事）

詹怡宜（TVBS新聞部總監）

李根政（地球公民基金會執行長）

莊信德（台中磐頂教會主任牧師）

吳建恆（流行音樂節目主持人）

劉曉亭（聖地牙哥台灣基督教會主任牧師）

吳國雄（香港基道出版社出版及事工總監、印象文字主編）

鄭國忠（台北公義行動教會牧師）

紀惠容（勵馨基金會執行長）

瞿海源（中央研究院社會學研究所退休研究員）

台灣教會公報 2017 年 9 月 25 日～ 10 月 1 日／ 3422 期