教會公報3423期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

府城聚珍 顯活百年佳美腳蹤

祈國家和 牧者祝福蔡英文 國家祈禱早餐會上，眾牧者齊心為總統蔡英 文祈禱祝福，求主賜給她智慧，建立一個和 諧興旺的國家。（攝影／林宜瑩）

故台史學者張炎憲 九冊新書全集發表 【林宜瑩台北報導】9月30日，前國史館 館長、故台灣史學者張炎憲新書發表，由 吳三連台灣史料基金會在二二八國家紀念 館為他舉行《治史起造台灣國──張炎憲 全集》發表會。 《治史起造台灣國──張炎憲全集》共9 冊，蒐集張炎憲生前學術性論文、書籍序 文與導論、專題演說、專欄文章、追思文 及手稿等，共分成五個主題，包含：研究

【林宜瑩台北報導】「所有的不滿到我為止，

此相親，我們一定能國家和、萬事興！」

論文與演講紀錄、政論時論史論、二二八 相關、序文導論、人物與時代，共收錄約

改革的陣痛我會承擔，這就是作為總統必須扛

台灣基督長老教會第 62 屆總會議長陳明志全

660篇文章，超過200萬字，呈現台灣歷史

起的責任！」總統蔡英文 9 月 30 日在第 17 屆

程用台語，以「無互國家荒廢」為題證道，引用

面貌，並附有張炎憲生前的課程影片、聲

國家祈禱早餐會致詞時這樣表示，她相信「當慈

馬太福音 12 章 22 ～ 26 節：耶穌醫治了被鬼附、

音及書籍的PDF檔。

愛和誠實彼此相遇，公義和仁愛彼此相親」，一

又瞎又啞的人，群眾讚嘆祂是大衛的後裔，法利

新書發表會中，吳三連基金會董事長吳

定能「國家和、萬事興」！

賽人卻質疑祂趕鬼的能力來自鬼王別西卜，耶穌

樹民、文化部部長鄭麗君、國史館館長吳

就回應：「任何國家自相紛爭，必然荒廢；城市、

密察、台獨大老辜寬敏及張炎憲遺孀林琇

界的年度盛事，也是台灣社會展現團結的時刻，

家庭自相紛爭，必然破碎。」他指出，耶穌說得

梨都上台致詞。林琇梨說：「張炎憲生前

所有教友不分族群、跨黨派、跨領域一起為台灣

一點都沒錯，若國家、城市、家庭不和諧，「結

祈福，此次她二度參與，代表政府感謝大家對台

果就是彼此拆毀、國家荒廢、城市與家庭破碎。」

蔡英文表示，國家祈禱會不只是台灣基督教

灣社會的和諧安定所做出的努力。

陳明志說，「國家和、萬事興」主題極符合台

常說，他經常替人寫序，卻沒時間整理自 己的著作，這次終於達成他的願望了！」 她數度哽咽說，這套全集重達8.5公斤，對 張炎憲本人及家人來說，書的出版深具意

每一年國家祈禱會的主題都呼應社會當前期

灣現況。台灣處境非常特殊，面對世界壓力與競

義，也是最大的安慰，她特別感謝基金會

望，今年以「國家和、萬事興」為主題，蔡英文

爭，內部一定要團結、和諧，不同政黨要放下成

在張炎憲過世3週年前夕出版全集，也感謝

指出，這不僅是台灣社會的期待，也是政府推動

見，立場一致，不應互扯後腿，以免破壞國家整

大家同心合力完成張炎憲出書的遺志。

改革所面臨的重要課題。她坦言，過去一年政府

體利益。他深切期待我們的母親──台灣，國家

面對很多壓力，縱然改革之路有顛簸，但為了台

和、萬事興，並祈求上帝特別賜福總統與國家。

灣的未來，她必須堅守立場，希望所有的不滿到

蔡英文在接受眾牧長祝福祈禱時，也舉手向

她為止，並表示改革的陣痛她會承擔，這就是作

上帝祈禱；在傳道師謝鴻文帶領眾人高唱詩歌

為總統必須扛起的責任！

〈願〉時，她也一起讚美神；在陳明志證道時，

蔡英文說，台灣要更好，需要更多民間力量的

她更是頻頻點頭表示認同。今年國家祈禱會在

投入，期望透過祈福，集結最大力量為台灣打拚：

籌備委員、長老教會總會研發中心主任鄭英兒

「我相信當慈愛和誠實彼此相遇，公義和仁愛彼

牧師的祝禱下畫下句點。

攝影／林宜瑩

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2017 年 10 月 2 日～ 10 月 8 日

3423 期

教會消息

傳承山林智慧 楓農開班教學 前紅葉少棒球員胡明澄成孩子王 傳遞布農族狩獵文化、生態智慧

小學員們興奮地看著講師示範如何設置狩獵陷 阱。（相片提供／楓農教會）

【林家鴻台中報導】台中市神岡區的中布中會楓農教 會最早由一群主要來自台東紅葉部落的布農族人所組 成，刻苦耐勞的信徒賣力工作謀生的同時，近年也學習 在社區中活出原住民樂於分享的文化，包含提供幼稚 園參訪教會，作為認識原住民的活教材，以及分享農場 種植的菜蔬給社區民眾、與基督教芥菜種會合作關懷 貧童，今年9～10月還貢獻師資承接台中市原住民族部 落大學的「瑪哈努山林智慧班」，希望增進族人對自我 文化的認同與自信。 「瑪哈努山林智慧班」的講師是楓農教會的活寶胡明 澄長老，1968年第1屆紅葉棒少棒隊獲得世界冠軍，為 台灣棒球史奠定重要一頁，胡明澄當時擔任三壘手，是 13名主力球員中，少數幾個還在世的人之一。定居大 雅近30年，64歲的胡明澄平時忙於清潔隊工作，但心 中長久以來一直期望能跟教會的子孫輩，分享自己從父 母那邊傳承來的山林和狩獵知識。 台中市布農族邁阿尚協會協助楓農教會申請部落大 學課程，教會傳道師金少康負責錄影，為4次課程做數 位典藏。胡明澄很感謝有當講師的機會，他在教會後方 的農地教小朋友如何翻土播種玉蜀黍，利用樹枝撐起 石板製作小型捕鼠陷阱，「以前在山上沒有鐵夾，就是 這樣壓老鼠。」 製作獵山豬陷阱的場地，則選在后里山區，青少年在

謝富福執事引導下試做，深怕一不小心觸碰機關受傷。 地面竹製陷阱放置金屬套索，連結至一旁樹木，可將 200公斤的山豬懸空吊起。削竹片插入陷阱周圍，目的 在限縮山豬移動路徑。胡明澄叮嚀，山豬很聰明，會分 辨陷阱，所以要儘可能還原地貌，用土和草掩蓋陷阱。 人若進入陌生的山區，很容易因為緊張以及四周景 色過於類似而迷路，胡明澄說祖先的經驗是每隔50或 100公尺就會將竹子或樹葉折下一半做記號，如此就知 道剛才是從哪裡來。10月15日，他還要教大家如何揹 木材和生火野炊，狗與獵人的關係也會一併介紹。 教會後方的農地是山林智慧班主要的教學場地，胡 明澄回憶當初來到都會區時就很懷念在故鄉自給自足 的感覺。剛好有社區的漢人朋友願意提供閒置土地， 10年來在這裡種得很滿足和開心；這塊土地很重要， 因為原住民的文化離不開土地，有土地才能向傳承耕 種的技能和植物的知識，主人慷慨供地，收成當然也要 分享出去，分給土地主人和社區民眾。 楓農教會傳道師金少康坦言，如何調整信徒對傳承 文化和母語的觀念並提升興趣，是一大挑戰，畢竟原住 民來到都市主要是為了生存，而不是為了傳承什麼。但 若真的在此釘根下來，相信就會開始思考教導孩子活 出布農族的樣式。誠如阿美族很早就釘根在都市，所以 都市族人很看重文化傳承。

以宗改精神 思考原民未來 原青運動會 首重同心合一 【林婉婷採訪報導】今 與牧者，存有政治立場上 年是宗教改革500週年， 的矛盾，但這次施正鋒批 排灣中會為帶領眾教會認 判新政府引起會友們的好 識改革精神與反思現今教 評。但樂歌安感受到其中 會作為，安排多場系列講 的哀愁：雖然願意正視議 座。9月23日邀請到國立東 題，但在政黨政治中，每個 華大學民族發展與社會工 人都無法客觀。 作學系教授施正鋒擔任專 樂歌安說，在政策上看 施正鋒向學員說明 題講師。 到期待與現實的落差難 轉型正義之重要。（相 施正鋒以「從後殖民轉 免失望，如「原住民族土 片提供／樂歌安） 型正義再思宗教改革精神 地及部落範圍土地劃設辦 展望台灣原住民族未來」 法」。有人說要給新政府 為題，首先解釋轉型正義定義為政府認 一些時間調整，有人反駁時機過了就不 知對過去執政錯誤，進行道歉、補償受 能矯正。她則反省，不依附權力結構的 害者與懲罰加害者，轉型正義有助國家 話，原住民族能量又在哪裡？ 政治和解與社會重建。他詳細分析如何 樂歌安發現，對於敏感議題，長老教 界定歷史記憶中的不公義、補償與懲罰 會漸漸不願進行核心討論。「是不願意 執行的跨政權責任等，最特別的是詳列 還是需要更多時間呢？」看著政府在關 了政府在總統大選政見中對原住民族的 鍵議題上腳步緩慢，她期待有人勇敢成 各項承諾與履行進度。 為領頭羊，帶領意見分散的族人團結。 排灣中會總幹事樂歌安．督達里茂受 學員提問「我們要依靠誰？」施正鋒 訪時表示，施正鋒的專題是震撼教育。 回應原住民族要回到自身主體上。例如 她於2月的「一起陪原住民族劃出回家 孩子們的教育回到原鄉、回到傳統領 的路」社會運動中，接觸到施正鋒。身 域，珍惜文化，他強調，「文化人才可以 為學者，施正鋒對原民議題長期關注， 救自己。活出自己才不會依靠別人。」 排除政黨與宗教背景，他在專題中給 樂歌安感嘆網路上很多人投入原民議 學員們當頭棒喝：「不要依賴政治，不 題研究，但教會時常缺席。然而面對上 要依靠政黨，不要相信糖衣毒藥。」樂 帝賜給台灣的這場課題，仍然有要盼望 歌安提到，長久以來，參與演講的會友 的堅定心志。

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台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

【林婉婷高雄報導】全台各級學校陸 續開學，各類校內活動也拉開序幕。基 督徒學生如何按神心意辦活動？高雄原 住民大專學生中心將於10月7日舉辦為 期兩天的「Pasilobu躍動吧！原青」第8 屆原住民大專學生文化交流暨運動會， 特於10月1日上午禮拜中討論如何同心 合一、作主忠僕。 高雄原民大專中心牧師里安．達那比 瑪談到，今年為台灣基督長老教會在台 宣教152年，過去會舉辦各類活動，目 的就是期許歷經長久歲月仍不忘初心， 持續進步與傳揚福音。而原民青年們在 教會、在大專中心、在部落與學校都有 可能和其他單位團隊合作辦活動，如何 保持基督徒身分且合作愉快？要怎麼讓 人透過活動看見福音？首先是合一。 何謂合一？里安從哥林多前書談，如

禮拜前各團契以獻詩聯絡感情、預 備情緒。（攝影／林婉婷）

同每一肢體在身體上互相協調。雖然肢 體不同但終究是一個身體，各肢體功能 也重要且獨一無二。里安形容：「看起 來軟弱的是重要的，看起來不重要的是 要多愛護的，看起來醜陋的往往是最需 要的。」而上帝巧妙、平均分配，讓每 個肢體能夠和諧，不致分裂。 如何合一？里安說：「首先，不分空 間時間，不看眼光與掌聲，忠於基督託 付的。」其次為發現與善用恩賜。再來 需要同工觀察彼此、多多關心。他點出 幹部間常因沒有信任感，無法配合而有 爭執，「這時要回到神當中連結，成為 彼此真正的幫助。」最後他以「上帝敵 對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人」勉勵 在場青年。 今年進入第8年的原專盃，創辦理念 源於青年從部落走入都市，需要福音與 關懷。對原住民來說，文化是根本、體 育是天分，透過良性競爭能學習團結與 建立自信。本次賽事於高雄市立福誠高 中進行，含籃球、排球、田徑、拔河等 項目，另於7日晚間在中華電信學院高 雄所舉辦文化之夜，節目有古謠傳唱、 傳統舞蹈觀摩與創新音樂演唱。里安表 示雖然報名截止，但非常歡迎有興趣者 一同來觀賽、為選手們加油。更多即時 資訊追蹤可於臉書搜尋「高雄原住民大 專學生宣教中心 KACM」粉絲專頁。

教會消息

起造公義和平獨立國度 10月1日，加泰隆尼亞自治政府舉行獨立公投，有 九成的投票者贊成脫離西班牙獨立。西班牙政府全 力阻撓公投進行，逮捕自治政府官員、關閉投票所、 拒絕承認公投的合法性，授權警察暴力對待前往投 票的公民，造成好幾百人受傷，鎮壓手段令人反感， 但是歐盟基於政治考量不出聲，宣稱不干涉國家內 政。加泰隆尼亞從此能踏上獨立建國坦途嗎？支持 獨立的堅決，是否能逼迫西班牙政府坐下來討論出 一個務實的解決方案？目前都仍是未知數。 加泰隆尼亞不是西班牙唯一尋求獨立的自治區， 長期採取和平手段，透過民主政治爭取獨立，而不 是以武力反抗。這次公投雖然西班牙政府處理得有

點難看，但也還不至於搞到發生戰爭和屠殺。畢竟 這是歐洲，政治進程仍可透過議會、修憲等方式來 進行。世界上其他地區，一些少數民族長期處於壓 迫中，獨立建國路迢迢。9月25日伊拉克境內的庫德 族自治區進行「諮詢性公投」，也是高達九成贊成 庫德斯坦獨立，但是美國、伊拉克不承認，祭出懲罰 手段，全力打壓。而在中國，根本不可能有什麼獨立 公投的機會，中國政府對東突厥（新疆）、圖博（西 藏）等獨立運動的鎮壓，手段嚴厲殘酷，有目共睹。 創世記裡描述大洪水之後，挪亞的後代「各在自 己的部落、國家居住，各族使用自己的語言。」這是 多麼美好的世界秩序！現實中，不同族群為了生存，

爭奪資源、掀起戰爭，大國併吞小國，似乎不可避 免。但不能忘記聖經的教導，一個公義、和平的世 界，是各族有地方安居、使用自己的語言、延續自己 的文化。正如〈台灣基督長老教會信仰告白〉所說： 「阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份 於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。」保護鄉 土、延續文化是我們的責任。 獨立的過程中，常可看見人民發揮強大意志力、知 其不可而為之的故事。但如果長期只聽到一種立場， 很容易把我群之外的人妖魔化，在鬥爭過程中失去 人性，看不見和平共處的可能性。我族的生存之道， 不該建立在消滅他人的基礎上。看見並承認他者的 存在，才能找到解方。尊重不同文化傳統、給予少數 族群有繼續延續族群生命的機會，才是文明的基礎。 看看世界，想想自己。惡鄰在旁，文攻武嚇，統戰 侵門入戶，但已建立的民主政治體制和台灣主體意 識，是我們的長城。台灣的基督徒要堅定信心，與上 帝同行，追求公義和平，維護台灣的獨立與自由，為 各族群共立共榮的發展空間而打拚。

取消特職 健全外聘牧傳規定 總委會會議 嘉中議長協調趙振弍辭長大董事 魯凱聖經出版 中會致贈獎牌感念贊助 為感謝總會資助聖經翻譯 事工，魯凱中會特地致贈 獎牌。（攝影／林宜瑩） 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會第62屆總委 會第3次會議9月26日在總會事務所舉行，會中就多條 人事任命、捐助章程、條例修正及預算追加、總會負擔 金等案進行說明，其中針對「外聘牧師、傳道師聘派條 例」修正案及「請撤銷對趙振弍牧師停止牧師職暨恢復 發放牧師安養金案」上訴案等，多有討論。 「外聘牧師、傳道師聘派條例」修正案，由於過去有

「特職」及「外聘」牧傳之分，常常讓人混淆，修法擬 取消「特職」，並健全「外聘」相關規定。「外聘」指 的是受聘派任在總會合作機構的現任本宗牧傳。 總委會中針對外聘牧傳是否歸屬中區會參議員及能 否加入傳福制度多有討論，傳道與法規代表解釋，需因 應個案狀況讓其適於實情所需，條文細部陳述若有意 見，之後可於委員會或法案研討等會議詳加討論，最後 決議通過該案，並送交第63屆總會年會為議案。 「退休牧師趙振弍上訴案」，趙振弍2016年簽名辭 退長榮大學董事，後又反悔續任，遭61屆總委會決議 戒規停止其牧師職與牧師安養金。總幹事林芳仲表示 戒規不是真正的目的，期待這次透過嘉義中會議長吳斯 凱的居中協調，規勸趙振弍辭去長大董事，讓長大回歸 教會體制；最後該上訴案則被駁回，並維持原決議，若 於30日內簽署辭職書，就會一筆勾銷。 會中也委請台北中會派員前來為連振翔擔任總會普 世幹事一職進行監選；「連振翔傳道師封牧暨就任總會

事務所機構牧師受職感恩禮拜」9月30日已在七星中會 濟南教會舉行完畢，包括林芳仲、台北中會議長謝大衛 等牧長及總會事務所同工都與會祝賀。 林芳仲、連振翔與前總會助理總幹事徐望志、普世教 協中央委員鄭仰恩等，9月12～14日前往日內瓦，與普 世教協總幹事戴維德會面討論「台灣普世論壇」事宜。 醫療法修正案恐衝擊教會醫院，馬偕醫院董事長劉 伯恩與院長施壽全也前來總委會說明因應對策。為感 謝總會台灣族群母語推行委員會，從2013年起持續贊 助魯凱新舊約聖經翻譯事工，如今魯凱聖經正式發行， 魯凱中會議長得日賽．達分勒安、長老張銀珠也代表中 會致贈感謝獎牌，由總會議長陳明志代表接受。

日本基督兄弟團來台參訪 【林宜瑩台北報導】日本基督兄弟團（KIRISUTO KYODAI DAN）5位牧者，包括寺東真也、重村正己、澤村信藏、長內

少年新眼光同工會 啟迪青年勇思辨

愛一郎、工藤公義等，9月25至29日來台參訪。 行程先拜訪排灣中會北葉教會及排中事務所，26日早上前 往雲林麥寮參觀布農中會恩惠教會，了解都市原住民宣教事 工；下午前往彰化中會竹塘教會，觀摩鄉村教會的社區宣教。

【Umav台南報導】從年少時建立讀經習慣，將聖經 真理傳給青少年，是《少年新眼光》的使命。9月25日 台灣教會公報社《少年新眼光》事工團隊於台南總社召 開寫作同工會議，共11人出席。由於同工背景多元，有 地方教會的牧傳、長執，也有神學生、平信徒，平時分 散各地，會議不僅培養團契精神，共思寫作課題，也分 享對各地教會青少年的觀察。 教會公報社社長方嵐亭表示，《少年新眼光》的寫作 同工被稱為「亮光」，他們的任務並非只是導讀經文， 更要為讀經帶來「亮點」，提供生活化的信仰反省，而 文章規定字數精準、信息明確，這不僅能幫助讀者掌握 經文脈絡，更是為文字宣教培養人才。 前總會青年幹事鄭君平牧師勉勵同工，「要努力寫 出好文章，因為青少年值得好的文學」，呼籲寫作同 工雕琢文筆、充實神學與文學素養，寫給青少年的東

西，必須看似輕鬆卻加倍嚴謹。中布中會久美教會牧師 Banitul Ispalakan大力推薦，「成人也很適合讀《少年 新眼光》」，因為文章扼要明瞭，加上整理相當多的補 充資訊，不管是信徒靈修或牧者預備講章都相當實用。 東美中會長光教會牧師張培理，為了準時參加會議， 當日凌晨3點從台東出發。他分享自己的教會處於嚴重 的人口外移與高齡化狀況，教會沒有年輕人。然而他在 國中擔任生命教育課程講師，藉此接觸青少年，此外他 也將信息翻譯成族語講章，與長輩一同查經。 彰化中會彰化教會傳道鄭凱安期待信息中的愛、公 義與思辨精神，能夠啟迪青少年關心社會與教會中的 問題，對抗不公義。高雄中會茄萣教會牧師游文傑分 享，他在寫作時會運用流行元素如電影、時事等例子， 來和談信仰議題，取得共鳴。少年新眼光索閱可洽： 06-2356277轉134王小姐，或至公報社各門市索取。

27日北上拜訪台灣基督長老教會總會事務所，由總會總幹 事林芳仲、助理總幹事蔡南信、普世幹事連振翔等接待。 蔡南信特別介紹一領一新倍加運動的各項事工；最後一天 日本基督兄弟團也前往宜蘭參訪七星中會冬山教會，了解鄭 忠仁牧師在當地推動的弱勢家庭關懷、兒童課業輔導班及新 移民關懷等事工，29日下午搭機離台。

攝影／林宜瑩

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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專題報導

府城聚珍 顯活百年佳美腳蹤 教會公報社台南門市改造完工 參訪民眾驚呼連連 【陳逸凡、郭慧姿專題報導】提到台 灣教會公報社，除了出版《台灣教會公 報》《耕心》《甜蜜親子報》《新眼光讀 經手冊》《少年新眼光》等福音刊物， 都是免費索取、自由奉獻外，亦有台 北、台中、台南、高雄4間實體書房，提 供各式聖經、教材、書籍、文創商品。 日前台南總社完成大改造，取名「府 城聚珍」，地下室「聚會」是禮拜及藝 文展覽空間、一樓「聚珍」為文創體驗 區、二樓「聚心」是閱讀靈修區，以台 南新地標的氣勢開創出教會書房全新格 局，不僅是在地教會的好夥伴，更提供 一般市民休憩與閱讀，成為接觸福音的 最佳平台。 所謂「文創」，是指融合「文化」與 「創意」的產業，兩者缺一不可。若缺 少文化內涵，雖美其名為文創，實則空 洞而不知所云；若空有文化而無創意， 則容易讓人感到內容沉重無趣，無法吸 引眾人目光留步察看。唯有在兩者間求 取巧妙平衡，才能真正成為「將信仰落 實於生活中」的「文創產業」。

時間軸 凡走過必留下痕跡 台灣教會公報社1884年創設之初原 名「聚珍堂」，緣起於英國宣教師馬雅 各有感在台灣推展文字事工的必要，熱 心募款捐贈一台二手印刷機，零件分裝 11箱飄洋過海來台，經巴克禮牧師趁休 假期間，回到故鄉英國蘇格蘭格拉斯哥 學習印刷術返台後，於1885年印出台灣 第一份報紙，成為台灣報紙的濫觴。 為記念這段印刷機零件分裝11箱飄洋 過海來台的歷史，本次整修特地將教會 公報社台南門市外的變電箱加以裝飾， 以印刷機零件樣式呈現，美化原本突兀 的墨綠色電箱，一旁別具巧思的「冊」 字造型布告欄以及巨型公報全覽骨牌書 裝置藝術，更展現出閱讀的力量。 走進台南門市，左側映入眼簾的是一 台造型典雅的印刷機，事實上當年由巴 克禮牧師親自組裝的機台，如今已是博 物館珍藏的珍貴歷史文物。教會公報社

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9月22日上午9點半，兩台遊覽車停在全新改造完工的台灣教會公 報社台南門市前，近80位參加「愛的足跡關懷之旅」的七星中會婦女 事工部成員，在公報社同工熱情接待下，興奮地與門廊前的裝置藝術 合照，亦對富有信仰意涵的陳設與商品興致勃勃。 婦女部長呂明雪表示，北部會友較無機會來到南部，對甘為霖、馬 雅各、巴克禮等宣教師較為陌生，透過信仰尋根之旅參訪嘉義、台 南、高雄等地，看見早期宣教師願意犧牲來到台灣服事，帶給眾人無 限感動。在中會議會時，聽到教會公報社社長方嵐亭牧師報告整修即 將完成，心裡埋下感動一定要帶著姊妹前來參訪，特定預約前來，果 然看見上帝深愛這片土地，祝福充滿在這個地方。（文圖／陳逸凡）

有感於這段歷史不該被遺忘，特地打造 復刻印刷機，提供各界預約參觀體驗， 不僅重新呈現活歷史，更能透過親手操 作體驗印刷辛苦，實踐文創的真諦。 一旁牆上的時間軸，則展現了教會公 報社創設以來的歷史，包括草創初期名 為《台灣府城教會報》，爾後幾經改名 與合併，甚至在戰時被迫停刊，及戰後 台語白話字遭國民政府禁用，從此只能 改用漢字作為發行文字，導致台語白話 字逐漸凋零的文化浩劫，都可以在這面 牆上略窺一二。

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

地下室 破洞地板得信仰啟示

白話字 三度空間立體透視 由於早年國民政府獨尊華語政策使 然，新生代全然不知道台語除了「聽」 「說」之外，還有正式的「讀」「寫」文 字。事實上，台灣第一份報紙就是以台 語白話字發行。教會公報社台南門市一 樓文創空間內，特別以台語羅馬字母及 標音，以三度空間拼出「台灣教會公報 社」的羅馬字樣，呈現文字的魔力。 事實上，以台語白話字作為創刊文 字，背後帶有深刻的文化意義。早年台 灣住民以台語作為主要語言，由於在清 國統治期間並無系統性教育政策，多數 台灣人無法以漢字閱讀書冊。 巴克禮深知漢字艱澀，若要能夠以 漢字作為閱讀寫作的工具，可能需長達 數年的教育甚至還無法精通，然而透過 台語羅馬字，只要學會簡單字母，透過 「我手寫我口」的方式閱讀及寫作，三 週內就能學會看報紙，進而學習新知接 觸世界文化，並且能寫作傳達理念，是 最簡便有效的文化傳播方式，也是啟迪 民智最快速的方式。更重要的是，學會 閱讀白話字，就能自己閱讀聖經，明白 聖經的道理。 除了展示台語白話字三度空間外，一 樓展場亦展示數台日新牌中文打字機， 成為台灣教會公報社橫跨清國、日治、 民國三個統治階段的歷史活見證。

「咦，為什麼一群人圍在台南門市1樓 右側中文打字機後面？」走近一看，發 現有人正低著頭觀看，有人則對著地板 指指點點。原來打字機後面的地板竟是 空的，目前以透明玻璃鋪設。每週一和 週三，倚著圍欄可看見地下室的志工正 忙著打包《耕心》和《台灣教會公報》。 為何地板被挖空了一大塊？為何要大 費周章記念此空間呢？地板上的大洞乃 是舊日時光，為了把體積龐大的海德堡 印刷機送到地下室，而留下的痕跡。 事實上，馬可福音2章1～5節裡也有 一個往下送的故事：有4個人抬著一個 癱瘓病人來見耶穌。因為屋子裡擠滿了 人，他們無法把他抬到耶穌面前。於是 就在耶穌所在之處的屋頂上拆開一個 洞，然後把這個病人連同他所躺臥的褥 子，縋了下去。 「縋」的意思是：「以繩索懸綁物體 往下墜送」，想像一下，如果沒有這4 個朋友如此堅定的信心，想「拉」好朋 友一把，病人能夠在這一天，在眾目睽 睽下走出去嗎？如果沒有這4個朋友願 意使命必達幫助他，他恐怕仍舊繼續癱 著，恐怕仍未見識主耶穌的大能。 時代不同，地點不同，然而這地板上 的大洞對照聖經中那個屋頂上的大洞， 實有異曲同工之妙！ 你也有這樣的好朋友嗎？如果不是 他，你無法認識耶穌這位至好朋友。不 管你是不是因為好朋友「拉」你一把的 緣故而接觸基督信仰，公報社台南門市 的地板裝置藝術，值得你來細細體會聖 經故事的真義。

專題報導

鐵牛車 與部落小農一起同行 在台灣教會公報社台南門市改造計畫 之初，便決定以「府城聚珍」形象讓百 年老店重獲新生。開工感恩禮拜中啟用 「聖靈果子奉獻箱」進行小額奉獻，透 過巧思設計古早台灣童玩造型奉獻箱， 分設仁愛、喜樂、和平等聖靈所結的果 子小格子，只要投入奉獻就可以兌換介 紹聖靈果子小卡片，在小額奉獻同時還 能熟悉各種聖靈果子的意義，是深獲顧 客喜愛的創意風景線。如今這個聖靈果 子奉獻箱在整修落成後仍放置於教會公 報社台南門市一樓，繼續肩負小額募款 的重要任務。 從櫃枱旁登上對稱的螺旋階梯來到 台南門市二樓，首先映入眼簾的則是一 台農村鐵牛車。對於許多到訪的客人 來說，這無疑是一項驚喜，因為這款早 期台灣農村常見的鐵牛車，對許多城市 長大的孩子來說十分陌生，卻是從鄉下 到都市打拚的青壯年，兒時最常見的景 致。鐵牛車不僅製作得維妙維肖，還可 登上駕駛座位拍照，日後 車斗也將真正放置與原住 民宣教產業發展息息相關 的農產品，真正發揮「農 車」功能。不僅只有造型 好看，更有滿滿珍惜台灣在 地小農製品的心意。 在農用鐵牛車上拍照打 卡、選購農產品後，還可以 來到一旁的親子專屬區域。 在家庭關係日漸疏離的世代， 聚珍府城也以木質地板規劃

親子閱讀區，讓親子之間能夠以最放鬆 的姿態，從小培養良好習慣，共同享受 閱讀時光。繪本童書任君選擇，讓信仰 教育從小扎根，家庭和樂從心建立。

閱讀區 愜意閱讀分享恩典 台灣教會公報社長方嵐亭牧師分 享，曾有同工問他：「若是客人進來看 書、吹冷氣，卻一本書都沒買，該怎麼 辦？」他 勉 勵 所 有 同 工： 「教會公報社在乎的是客 人能因為閱讀而改變生命， 而不在乎是否能多賣一本 書。」門市二樓左側，特別 安排雅緻的個人沙發閱讀 區，提供舒適座椅與柔和燈 光，讀者只消取書就坐，就能 放下煩心俗務，享受宛如聖經 中「逃城」般的寧靜放鬆時光。 在二樓正前方，特別訂製一 張十字架造型長桌，並配置典

勃興四文 聚珍全台 【陳逸凡專題報導】帶領一間擁有 130多年歷史的書房迎接當代挑戰， 絕非一件簡單的事。台灣教會公報 社長方嵐亭牧師坦言，一開始進行 改裝，是因為感受到危機。2005～ 2010年間，台灣實體書店關閉了超過 1000間，於是他開始思考一個問題： 「難道書賣不好只是因為受到網路發 達的衝擊？還是台灣沒有提供一個好 的讀書環境？」 方嵐亭舉例，如果要求大家使用 公共交通運輸工具，卻沒有完善的設

備；鼓勵大眾騎腳踏車，卻沒有一個 安全的騎車環境，一切都只是空談。 所以公報社就必須思考，如何讓人從 閱讀重新開始？最後決定要提供良善 的閱讀空間，提倡「四文運動」。 所謂「四文運動」，指的是公報社 從「文字」宣教開始，目的是要改善 人們的「文化」，透過互動提升「文 學」素養，讓人得著信仰、生活得到 改造後，現在推展「文創」產品，則 是讓信仰與生活得到結合。方嵐亭表 示，目前看來空間改造是成功的，甚

雅的銀行燈，供讀者使用。在這裡能 夠閱讀書寫、輕聲討論，在相互腦力激 盪、吸收知識的背後，十字架更重要的 意義在於提醒使用者，每當閱畢起身看 見眼前的十字架，就會想起所學一切都 是上帝的恩典，若失去了信仰，則再多 的知識也是枉然。 位於十字架桌旁，則有兩台自助式咖 啡機，隨手沖上一杯，就能讓咖啡香氣 瀰漫整個閱讀空間。咖啡機特別選用公 平貿易咖啡豆，書房內亦有販售，除了 強調有機無毒、幫助地球，也避免經濟 貿易過程中產生的剝削，幫助咖啡農能 夠得到相對合理的利潤，不至於成為跨 國企業談判下的犧牲品，讓喝咖啡這件 再普通不過的事，也能成為參與社會改 造運動的實踐。 教會公報社台南門市二樓，同時也有 小型藝文展演空間，透過各種新書發表 及座談會，讓書房不是空有其表，而是 能夠以豐富內涵打造真正的心靈歸所。 循著側邊的樓梯下樓，路過鑲嵌於一樓 樓梯間、德國教會1983年奉獻主體建 築給教會公報社的友好紀念碑，就可來 到地下室可容納百人的展演空間，這裡 平時除了是公報社同工週間大禮拜的地 點，更是舉辦研習與座談的場地。每次 聚會，都是一次的信仰告白，提醒我們 乃是通過愛與分享而凝聚。

銷創意 結合在地產業顯關心 「產品除了是文化創意以外，背後也 存在信仰精神。」方嵐亭說，教會公報 社所販售的商品，除了賺取利潤作為文 字事工之用外，更重要的是還必須有信 仰的意義。例如來自台南西港區的手工

至台南市觀光旅遊局也決定從2018 年開始，將台灣教會公報社放在主題 旅遊地圖中，推薦為台南市值得深度 旅遊的地方。 公報社希望透過宣教歷史，讓所 有的產品、文化與事工做結合。除了 將台南門市改造為「府城聚珍」外， 期待在接下來幾年中，也讓現有的 書房做出改變，包括將高雄門市改造 為「打狗聚珍」、雲林嘉義也有可能 成立「斗六門聚珍」、台中門市改造 為「大墩聚珍」、新竹成立「竹塹聚 珍」、淡水成立「滬尾聚珍」等，這 樣的空間改造，就是希望透過環境改 變刺激讀書的風氣，不只對教會有幫 助，對社會也起向上提升的作用。

藺草包，不僅與在地產業結合，也是社 區營造的成果。 早前英國宣教師甘為霖牧師來到台 灣從事盲人教育時，看見盲人的辛苦， 不是在路邊乞食，就是在踩水車、編草 席。透過西港的藺草編織品，想要提醒 宣教是要看見苦難人的需要。看見藺 草包，就想到當年甘為霖看見盲人辛苦 編織之景，藺草包除了產品實用美觀， 也對社區發展有實質幫助，更能結合宣 教意義，促發人回想起早年宣教師的用 心，讓承受苦難的人得到改變。 除此之外，台南門市二樓亦打造友善 身障者的廁所，除了通道變寬，還裝設 免治沖洗馬桶，這對公共空間而言是很 大的突破，更可能是台南地區首創，期 盼帶來正面影響，讓教會也能營造友善 身障者的空間。 「或許一般人看到也會覺得奇怪，為 什麼公報社有在賣內褲？」方嵐亭說， 這其實是一項有「疼心」的產品，由台 灣本地廠商開發，含有膠原蛋白成分， 能有效防止臭味、改善異位性皮膚炎， 是出國展覽的產品，平常更贊助社福單 位使用。「這項商品主要在提醒教會， 我們時常將長照2.0、關心長輩掛在嘴 邊，但是關心是否有實際行動？」透過 一件簡單的內褲可以穿得舒服，就能喚 回人性尊嚴，讓長輩出門不再覺得自己 身上有尿騷味，就能擁有自信。這是體 貼、關心長輩的表現。 此外，公報社也規劃安排，期待所有 的產品都能夠與事工結合，收入直接回 饋需要的社福機構，「不是因為公報社 很有錢，而是希望讓社會充滿良善。」 方嵐亭說，這些改變只能算是讓公報 社接近及格邊緣，因為除了硬體改變之 外，更重要的是人心等軟體的改變。 在琳瑯滿目的商品中，包括意象書 法家陳世憲揮毫落筆的書包，有「台灣 人」「高雄人」「台南人」等款式，透過 簡單文字表達釘根本地的認同。還有與 當地產業配合，由台南合成帆布行生產 印有台灣第一台印刷機圖案的帆布包等 產品，歡迎親自前來尋寶。（本專題攝 影／林郁珊、陳逸凡、郭慧姿、張原境）

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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教會消息

試探與危險 孩子真的懂嗎？ 高雄德生教會青少年團契 邀社工師王牧恩從《房思琪的初戀樂園》談性侵 【林婉婷高雄報導】性 侵害對許多家長與學校 來說是個禁忌的話題，然 而若不能建立正確觀念 與認識，如何避免悲劇發 生？壽山中會德生教會9 月30日晚上，邀請前台 王牧恩說明何 北市社會局社工師王牧 謂性侵害。（攝 影／林婉婷） 恩，透過《房思琪的初戀 樂園》一書帶領青少年 認識性侵害，並一同討論相關防治方式。 王牧恩曾有多起家暴與性暴力案件處理經驗。在場 30多位青少年多為國高中生，王牧恩以現場調查為開 場，想知道學校與家長是否曾與孩子討論性侵害議題， 然而得到全數否定的答案。鑑於師長疏於教育、媒體 報導複雜、網路資訊錯誤，王牧恩提出內政部衛福部 調查數據，讓大家先認識「危險因素」。據統計，台灣 每37分鐘就會發生1件性侵案；去年全台共1萬多件已

知性侵案件，多發生在情 侶、網友、朋友與血親關 係上，犯案場所在私人住 所居多，被害人多為12 到18歲，嫌疑人12至24 歲。王牧恩透過《房思琪 的初戀樂園》帶青少年 釐清性侵害、猥褻、性騷 擾、性交易等名詞在法律 上的定義與解釋。 有了基礎認識，王牧恩邀請在場青少年動動身子。 她列出多項是非題，把場地分為圈與叉，青少年在來回 跑動做決定時，也要說出自己的想法。問題有簡單也有 困難，例如受害者會不會被二次傷害？孩童受害者會 不會主動尋求大人協助？性侵孩童者是否鎖定特別目 標？其中「愛玩的人才會被傷害？性侵是出於愛嗎？被 害人有沒有錯？」這3個問題象徵社會迷思，也有青少 年發問「是否有可能被害者自己創造了一個危險的情

境引人犯罪？」王牧恩強調，在任何情境與情緒之下， 侵害他人都是不被准許、不能合理化的，她進一步說明 男性在性方面比較容易生理衝動，有時浪漫的感覺會 被誤會，「但不要，就是不要。」 王牧恩以《房思琪的初戀樂園》內容解說性侵案件 受害者遭受的傷害：如情緒崩潰、自我形象摧毀、惡夢 不斷、愛情觀扭曲、精神疾患、自殺自殘等。其中也有 可能患斯德哥爾摩症候群，反而袒護、愛上加害者，其 實是透過合理化傷害來減輕痛苦。針對防治部分，王 牧恩提醒青少年培養警覺心、蒐集資訊，對自己接觸 的人、身處的場所都要有掌握，聽出別人言語中的陷 阱，認識身體界線所在。另外她加強說明「不需要忍受 傷害」，她表示，台灣教育都告訴孩子們不可以反抗大 人，會養成孩子面對侵害隱忍的習慣。 聚會尾聲，大家根據王牧恩指定的案例演出短劇，學 習如何機智應變，現場有不少獨特創意交流。王牧恩帶 領結束禮拜時祝福，希望在場青少年都不落在試探與 危險中，因為每個人是神所愛的寶貝。

處境查經 詮釋聖經與時俱進

台南大專開工作坊 邀學子修戀愛學分

台中大專中心邀黃春生談回到耶穌眼光成全律法的查經法 【林家鴻台中報導】七星中會濟南教 會牧師黃春生今年起於教會使用「處境 查經法」帶領國會查經班，9月30日受 台中大專中心邀請向大專生分享。黃春 生表示，「聖經『向』我們表明上帝的 啟示，而耶穌『是』上帝的啟示」，對基 督徒來說，耶穌的地位理應比聖經高， 並高於舊約其他先知的啟示。耶穌的啟 示會批判聖經及其他的啟示，因此保羅 的話也有可能出於自己的意思，違背耶 穌的教導。 黃春生說，詮釋聖經除了理解和反 省當時寫作的背景，更要明白當時的處 境不一定適用今日。例如詩人說：「抓 起敵人的嬰兒摔在石頭上，這人是有福 的。」報復原則並不符合真正的正義和

耶穌的教導。聖經不完全是神的話，它 也記載撒但和假先知的話，因此讀經不 能片面將經文當時背景下的東西當作普 遍真理，若引用錯誤就會出問題。 2000多年前針對當時時代背景所寫 的聖經，對今日的處境有何意義？黃春 生說，詮釋聖經要與時俱進，正如耶穌 面對經學教師和法利賽人「唯獨聖經」 卻偏離神的心意，錯將神的話語整理 成律法來禁錮人之時，耶穌沒有說要廢 除律法，而是進一步「成全」並賦予新 意，將律法總結在「愛主你的上帝」及 「愛人如己」這兩條新誡命下。 處境查經法源自拉丁美洲解放神學， 盛行於英國、蘇格蘭、南非等地，強調 聖經詮釋必須回到耶穌的眼光，即以愛

【陳逸凡採訪報導】俗話說「愛情是大學必 修的學分」，但為什麼要談戀愛？又要怎麼談 戀愛？卻讓許多人感到苦惱。台南大專學生中 心10月1日晚上假台南中會鹽行教會舉辦「神 攝影／林家鴻

哪！我的另一半在哪裡？」小草愛情幸福工作 坊，邀大專學生一同修習愛情的學分。

為導向、以底層的眼光為出發點，底層 包括社會的邊緣弱勢者、受壓迫的少數 族群，如原住民族、街友、同志等。 在處境查經班中，成員對聖經的討論 和理解不再侷限於牧師的標準答案或注 釋書上的知識。任何人包含非基督徒都 能參加，可自由分享如何透過耶穌成全 律法的眼光，來理解聖經在今日處境中 的新意，並判斷聖經時代與今日處境的 關聯和差異，思考當前的處境是上帝允 許的嗎？若不是，可以如何行動改變？

台南大專中心工作者吳明漢牧師指出，小 草工作室本學年聚焦人權主題，將探討勞工、 性別、兒童、身障等議題，在聖誕節前將舉辦 4場工作坊。這次的愛情工作坊即是屬於性別 的一環，參與的包括成功大學、南台科大、崑 山科大、台南大學等4個學校團契，由學生主 導進行探討，工作者只是輔助，藉此訓練學生 規劃活動、招聚同伴、進行對話等能力。 負責主領本次活動的成大SCM團契學生李 明翰受訪時表示，小草愛情幸福工作坊由4位 同工發想籌劃。破冰後首先進行「愛之語」測 驗，目的是讓參與者能夠更清楚認識自己，了 解自己屬於哪種類型、希望以什麼樣的方式

勵馨愛情問診室 長榮之聲線上聽 【陳逸凡台南報導】「我有喜歡的對 象，應該怎麼跟她說？」「分手好痛苦， 我該怎麼辦？」面對難以啟齒的感情問 題，勵馨基金會台南分事務所與長榮之 聲電台合作，推出「勵馨蹦米香──愛情 問診室」，從今年10月起至明年1月止， 鎖定青年男女常見的告白、互動、三角關 係、分手等感情問題，每個月錄製一集節 目，由專業社工親上節目解答。 勵馨台南分事務所社工員李欣怡表 示，過去在前往各級學校演講時發現， 中學生及大學生在遇到感情問題時，往

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往難以啟齒，主動向長輩或專業機構求 助的比例很低，多是私底下向同儕抒發 感情困擾，然而同伴卻也不知如何協助 處理感情問題，因此發想本次企劃，希 望透過匿名平台蒐集問題，鼓勵青年學 子上網發問，並給予專業建議。 10月節目「告白萬能王」將探討青少 年告白時的困擾，包括告白之前如何界 定彼此的關係？告白成功之後如何經營 新關係？告白失敗如何調適失落感、重 新肯定自己的特質等。11月「忽冷忽熱 的愛情」探討青年男女間的互動，在交

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

往時若遇到彼此間產生摩擦、或日漸冷 淡，卻希望能夠維持雙方感情時，如何 調整彼此的關係與狀態。 12月主題「不好說的三角習題」，李 欣怡說，三角習題不只是第三者的介 入，也可能是影響關係的任何事物，包 括電玩遊戲、滑手機，都是屬於會影響 雙方直接互動的三角因素，同樣值得認 真看待；1月「分手快樂？」則包括分手 過程應注意的事，以及心情調適，不管 是主動或被動，都有值得討論的議題。 有感情問題需要發問請上「台南愛馨 人—勵馨台南分事務所」臉書粉絲頁搜 尋問卷連結；屆時歡迎上網搜尋「長榮 之聲」電台線上收聽節目。

被愛，包括肯定的言語、精心的時刻、接受禮 物、服務的行動、肢體的接觸等，並邀請參與 者以過期報章雜誌拼貼出期待在感情中出現 的畫面，分享彼此對於愛情的想像。 李明翰說，透過這些簡單的測驗，可以讓參 與者更清楚認識自己，思索是否需要急於進入 一段感情，也可以看見每個人對於愛的需求其 實很不一樣。在回饋時間裡，參與者分享平常 團契多是邀請牧師或兩性專家前來專講，很難 有機會在沒有長輩壓力的狀況下，一起坐下來 談論對感情的真實想法，收穫十分豐富。 本次聚會設定目標以認識自己為主，10月 20日將彼此分享信仰與愛情的關係，以及情 感中容易遭遇到的難題等實務問題；11月則舉 辦勞工工作坊。

教會消息

神學未來 寬闊之處自由飛翔 德神學家莫特曼來台舉行宗教改革講座 強調未來神學是關於即將來臨的上帝

跨教派七教會

宗 教改革五百年紀念國際大 師 講 座邀 莫 特 曼 來 台分享。 （相片提供／台灣神學院）

【林宜瑩採訪報導】今年高齡92歲的德國神學家莫 特曼（Jürgen Moltmann），應中央大學及中研院邀請來 台進行4場「宗教改革五百年紀念國際大師講座」，最 後壓軸場次9月28日在台灣神學院禮拜堂舉行。莫特曼 以「神學的未來」為題專講，強調未來的神學是關於即 將來臨的上帝，重點在基督信仰源頭的不斷更新，神學 未來應是「寬闊之處」，神學在這寬闊之處能自由、有 盼望地發展，就像鳥在空氣新鮮的空中飛翔。 莫特曼講座由他第一位華人學生、台神系統神學教授 林鴻信翻譯，莫特曼直言，神學不是跟隨傳統，而是轉 向未來，是對具體未來的盼望。基督教信仰不只有對永 恆生命的盼望，也有對各種危險尋找自由、拯救的彌賽 亞盼望，是一種醫治大能 ，正如馬丁路德．金（Martin Luther King, Jr.）在1963年說：「藉著我們的信，我 們可以在失望的大山鑿出盼望的石頭。」 莫特曼認為，使人有盼望的上帝，是昔在、今在、即 將來臨的上帝，絕對不是永遠無動於衷或與任何人事 物無關的上帝，「上帝在祂所定的時間，成就這世界的 未來。」正如出埃及記看見上帝對以色列的應許，從祂 道成肉身、復活的故事裡，以及啟示錄22章20節的話

語，都看得見即將來臨的上帝：結束，就是開始！ 莫特曼說，他是以「基督的復活」作為基督教神學的 終末視野，因為基督的復活是獨特的終末事件，在面對 罪惡與死亡的世界、充滿暴力與殺戮的歷史時，不是強 調終局或末日，反而要強調新而永恆的生命、新創造、 即將來臨上帝榮耀的開始，簡而言之，以生命結束或以 復活來看待死亡，視野是不一樣的。 莫特曼認為，神學的力量在於人的想像力能否發揮極 致，讓人在有限生命中能經歷審判及國度的未來，並盼

屏中傳道部

望即將來臨的永恆生命，如此基督教神學的終末思考便 能把上帝未來帶進人的現在，開啟人的現在迎向來臨中 的上帝。這樣的終末思考已跨越世界的限制，當基督教 神學成為客旅的神學，便能讓上帝子民在今世漂流中走 向即將來臨的世代。 台神教會歷史學教授鄭仰恩回應時表示，莫特曼講 到西方神學現況，從教會神學、公共神學到學術神學 強調神學是整全的，為要反映上帝國的特質，並回應現 代教會、公共社會與學術處境。莫特曼也講到，轉向生 態與大地的神學，是過往強調以人類為中心、重視倫理 的傳統神學必須反省的，應尊重大地、建構土地安息 的生態神學與認同大地為聖體，而世界歸正教會聯盟 （WARC）在2004年通過的《阿克拉信仰告白》，則是 普世教會第一次對大地神學做出的回應。 台神院長陳尚仁回應時表示，神學的未來與教會的未 來是肩並肩一起前進，看如何順從聖經教導與聖靈運行 以見證基督的受苦。也唯有教會走在正確道路上，願意 幫助身旁弱小的弟兄姊妹，宣揚基督真理，教會才能成 為真正的教會，背起十字架是教會未來的挑戰，更是神 學教育工作者的挑戰。

長榮大學

過生命幽谷 歌聲作見證

基督徒命定 作福音門徒

禮拜堂定礎 預明年完工

【林家鴻綜 合報導】台中中 會竹山、鹿谷教 會、嘉義中會林 內教會日前聯合 其他4間基督教 會舉辦「裘海正 相片提供／竹山教會 生命音樂會」， 各教會基督徒打破教派和地域的藩籬，3個月前就開始 籌備。適逢九二一大地震18週年，又遇上竹山10月中 旬將舉行建鎮百年首次宮廟聯合「大作醮」活動，教會 渴望分享耶穌基督救恩的平安和福音給社區民眾。 地方罕見的音樂會9月23日晚間於竹山國中活動中心 熱鬧登場，吸引超過500名地方民眾前來聆聽。先是竹 山國中國樂社為活動揭開序幕，接著竹山教會青年、少 年、主日學聯合敬拜團炒熱氣氛。 歌手裘海正上台高歌後，侃侃而談成名前後的心路 歷程。她提及自己如何陪伴父親面對癌症，及最後因表 演無法見到父親最後一面的悲傷。面臨家庭、失去至親 重重壓力，幸而丈夫信主後帶她到教會，自從有上帝可 依靠，人生變得豐富有力，靠禱告卸下心頭重擔。最後 約30人歡喜上前接受牧師祝福，決志信主。 竹山教會長老戴正祐表示，這次竹山、鹿谷、鄰近的 雲林縣林內教會牧長連結展開聯合佈道行動，不分彼此 一起傳福音，是過去沒有過的美好經驗。眾教會兄姊同 心服事，從白天的場地布置、排椅子、導引，到會後熱 心收拾善後，合一見證實在可貴。生命音樂會已圓滿落 幕，但戴正祐深信，鹿竹與周邊地區教會的連結與興起 才正要開始。各教會也開始思考後續更多合作的可能， 發揮團結力量。此次參與的教會除了長老教會以外，尚 有前山第一城靈糧堂、竹山衛理堂、竹山浸信宣道會與 浸信會鹿谷E愛教會。

【林婉婷屏東報導】基督徒如果明白福音的好，就會 努力完成主吩咐的使命。屏東中會傳道部10月1日在潮 州教會舉辦長執同工訓練會，從經文討論何為基督徒的 命定，分別邀請4位牧者分享「靈魂、門徒、生命、技 術」等主題，有19間教會、近200人參與。 傳道部部長鄭耀宗開場時表示：「每個人都應該對傳 福音有負擔，沒有帶人歸主怎麼敢見耶穌的面？」他鼓 勵在場學員，可能感覺教會發展停滯，但只要找到傳福 音的方法，就會有很顯著的成長。 海豐教會牧師陳翠娥談「靈魂」時提到，唯有主能拯 救人的靈魂，基督徒看見需要就接受裝備、回應呼召， 廣傳福音，多結果子，「尋求上帝的國與義，不是自己 的國與義。」她回憶自己在韓國禱告山時，詢問主如何 安排自己的道路？感受到聖靈告訴她：「放下一切跟我 走。」於是為主的緣故，義無反顧。 中林教會牧師林澤生講「門徒」，他舉例說，礦泉水 放在雜貨店、超商與飯店價格皆不同，「同一個人，被 擺在不同的事工裡也有不同的價值。」門徒不只聚會也 事奉，不只參加禮拜也領人歸主，勉勵學員背起十架， 一生傳福音，不以得著為滿足，永遠努力向前。 九如教會牧師王中武講「生命」，以小寶寶哭鬧、 不受控制、無法照顧自己比喻教會「叫友」，「有叫他 來、叫他去才會有行動，只想要被服務。」他引述聖經 說，這樣的人可能會被剪去，真基督徒會結出好果子。 鹽 埔 教 會 牧師陳英珍論 「技術」則說， 以 機 率 來 看， 發明與製造嘗 試22次失敗， 就 會 停 止，但 攝影／林婉婷 傳福音不同。

【本報訊】長 榮大學9月29日 上午舉行禮拜 堂定礎感恩禮 拜，由長大副校 長黃伯和牧師 主禮，台灣基督 攝影／陳逸凡 長老教會總會 由副書記阿布絲．打給絲非來南牧師代表出席。新建工 程將於10月初動工，預計2018年聖誕節前完工。禮拜 堂設計以羊圈和雲柱為理念，鳥瞰狀似鴿子，主堂可容 納300人、副堂可容納80人，並規劃校史展示空間。 長榮大學設立可溯至1985年長榮中學設立百週年， 適逢設立私立大學解禁，當時的長中董事長黃仁村、 長中校長蘇進安、長榮女中董事長劉快治共同研議創 設，以延續長老教會對台灣文化、教育、醫療的貢獻。 1989年獲教育部核准設立「長榮工學院」、1992年改 為「長榮管理學院」、2002年定名為「長榮大學」。 2015年長大董事會為籌備興建教堂，曾特地組團前 往日本北海道參觀札幌北星學園大學教堂等建築。返 台後延聘建築師石昭永擔綱設計，並決定以「雲柱」與 「羊圈」為長榮大學教堂設計主題意象。「雲柱」之意 象指的是引導、「羊圈」則是象徵叫人得著生命，並且 活得更豐盛之意。 定礎感恩禮拜特別安排蘇進安、黃仁村兩位創辦人 在基座安放聖經，象徵以上帝的話語為基，由阿布絲． 打給絲非來南、長中、長女董事長及楊四海先生等人共 同動土象徵同心建造，並由長大校長李泳龍宣讀祈禱 文。未來禮拜堂內部空間挑高不分層，並採用清水模工 法；禮拜堂主堂可作各種禮拜、學校慶典之用；副堂則 供各界結婚及神學生操練場地之用；禮拜堂外側也規劃 成文化走廊，作為展示校史及藝術展覽用途。 台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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教會花絮 天藝劇團

歡慶35 將福音注入影劇

長老等人表達承租十字園在北屯區廍子路土地

樂的心是良藥」，也是傳福音最好的見證。他

的意願，期望借助日本長照機構的經驗打造老

說，看見外教派成長，心中雖然歡喜，卻感嘆

人日托照顧中心、照顧者懇談中心及照顧服務

長老教會沒有善用恩典及資源導致成長停滯。

園教育訓練中心。這塊近千坪的土地毗鄰公園

近年他雖然推動雙翼、幸福小組，但感覺做得

交通便利，未來是否出租及出租多少面積，仍

起來的教會不多，因為這些事工需要很大的共

待十字園董事會凝聚共識。（攝影／林家鴻）

鳴，而共鳴是從禱告中而來。

醫療法條文修正公聽會

宗教醫院重公益 盼專法

「過去我曾批判禱告何必那麼大聲，上帝又

台中中會傳道部

牧會分享 勉勵傳道新手

不是聽不見，直到有一天因為上帝的憐憫，我 看見自己的剛硬，」蔡安祿分享他在禮拜中向 會友、長執道歉，因為過去傳錯誤的信息，沒 有以耶穌的愛彼此相待。他期許本次參與禱告

【林宜瑩台北報導】1982年由基督之家牧師

會的教會領袖，成為教會與牧者的幫助，「當

【林宜瑩台北報導】醫療法部分條文修正

寇紹恩創立的「天藝劇團」，團員都是帶職事

我們行在神的旨意裡，神會幫助我們，因為我

案，在立法院第4會期被列為優先審議法案，

奉、無償演出，透過每年一齣福音劇場，在台

們做對的事，神沒有理由不幫助我們。」

立委邱泰源9月22日召聚宗教醫療法人代表舉

灣劇場界闖出名號。在9月28日的35週年感恩

蔡安祿說，他到退休前還有10年的服事時

行公聽會，包括台灣基督長老教會所屬醫院、

禮拜，包括宇宙光全人關懷中心、晨星劇團、

間，求神讓他看見長老教會的復興。因此他幫

天主教醫院和佛教慈濟醫院代表均上台發言，

亞東劇團、蒔藝藝術等都派代表前來祝賀。

補原住民教會、連結屏東和平教會牧師葛兆昕

咸認宗教醫療法人成立初衷與財團醫療法人不

辦逾千人的青年營會、辦非自由神學與批判路

同，盼能與財團醫療法人脫鉤。衛福部醫事司

線的讀經營，「上帝將要復興長老教會。」

副司長廖崑富回應，另立專法或專章管理宗教

天藝團長錢大同表示，過去每年到學校、社 區、教會演出，約可接觸三、四千人，但現在傳

【林家鴻台中報導】台中中會傳道部10月2日

播媒介多元發展，天藝也透過製作微電影、文

於新平教會舉行傳道師訓練會，傳道部長賴信

「禱告需要操練，人是屬肉體的，若沒有聖

創通路、廣播、特殊戲劇化妝、異業結盟等，將

頌等資深牧者藉由分享提攜18名傳道師，部員

靈的感動與催逼，沒有人是屬靈的。」蔡安祿

福音劇用不同形式傳播，甚至不久可望打進好

蔡明禮牧師說，牧會有時有路走到沒路，感到

以讚美、感恩、悔改、認罪等主題和與會長執

性宗教醫院排除在財團醫療法人之外。馬偕院

萊塢，將福音元素融入國際級的電影裡。

孤單，每個人都會遇到，若傳道師還沒找到信

分享，並邀請眾人明年1月與大光教會及高雄福

長施壽全則建議，在醫療法內另立專法來規範

賴的牧者可供諮詢、傾聽和陪伴自己面對牧會

氣教會前往韓國釜山參加雙翼國際特會，點燃

宗教醫療法人。

的難題，傳道部同工樂意作大家的後盾。

宣教的熱情。（攝影／陳逸凡）

天藝慶祝35週年，也邀請導演吳錡、天藝 資深演員張昱國、前《天下雜誌》總編輯金玉 梅、晨星劇團團長簡銘興、蒔藝藝術創辦人林

向上教會牧師戴碩欽受邀分享牧會心得，牧

韡承、環宇電台主持人盧克文前來進行第1屆

會近30年的他勉勵傳道師要勤讀聖冊以修行，

「福音戲劇與文創宣教論壇」。

勤服事主以益人，要按主的教訓修正自己的言

醫療法人，確實值得思考、評估。 馬偕紀念醫院董事長劉伯恩表示，應將公益

耕莘醫院副院長林恆毅說，每年醫療奉獻獎 一半以上是天主教醫院醫護人員，天主教醫院

張德謙攝影展

白鷺翔異國 分享造物美

董事長由台北教區總主教擔任，教會醫院不是 營利團體，若被醫療法一個框架限制住，恐讓

還有林慶台傳道娘宋月娥分享她如何鼓勵先

行，不是為了得著人們所給的榮耀或修理他

生接下飾演《賽德克‧巴萊》莫那魯道一角，及

人，乃是為榮耀上帝。他說，牧會很有趣，但現

律代表林國忠律師直言，法人內部應有自治權

過程的酸甜苦辣。她說，因這部電影，林慶台

實中難免有許多怨懟，例如「做對了，沒人記

利，而非由外部監督，宗教性醫療法人的性質

受邀四處分享，她才有機會陪同赴美，開拓自

得；做錯了，沒人忘記。」面對牧會難題每個人

與財團不同，不該一法適之。慈濟醫院副院長

教會醫院愛的理念無法落實。羅東聖母醫院法

己的視野。雖然近年林慶台專注於福山部落的

不盡相同，牧會抓不到重點會很痛苦，要專心

張恆嘉則指出，宗教醫院經營困難，加上一例

牧養，她也期待若還有演出機會，他能有所展

勿散漫，無論經歷什麼困難，都不要忘記當傳

一休實施，讓醫護在假日值班人力更吃緊。

現，透過影劇使福音廣傳。（攝影／林宜瑩）

道人的初衷。

廖崑富回應表示，宗教醫療法人經營模式、

當天也安排多名牧者分享實務經驗，大社教

台中十字園

關心高齡者 盼凝聚共識

成立宗旨確實與財團醫療法人不同，立專章或

會牧師陳怡伶談推動「幸福小組」經驗、彰化 基督教醫院院牧許嘉珍暢談臨終關懷、蔡明禮 專講社區宣教。

專法管理，確實值得思考。（攝影／林宜瑩） 【陳怡萱綜合報導】「拍照，是為了分享上帝 造物之美。」從未拜師學攝影的台灣基督長老

賴信頌於禮拜中也引用壞園戶霸占家主葡萄

教會前總幹事張德謙牧師，常透過臉書分享他

園的比喻，勉勵傳道師無論牧養的教會是大或

看見的美景，忠實呈現受造界的美好。9月初，

小、在鄉村或都市，每間教會都是上帝託付牧

他應邀在英國雪菲爾哈倫大學的藝廊舉辦個人

者管理的葡萄園，若將牧會成就歸於自己，或

攝影展，主題是最能代表台灣的「白鷺鷥」。

不按時將所結的果子繳給上帝，可能就會失去

9月5～8日，張德謙的20幅台灣白鷺鷥照片

上帝所賜的福分，期待大家按著自己所領受的

飛翔異國，白鷺鷥的舞姿，全都活靈活現在他

使命，用心經營葡萄園。（攝影／林家鴻）

的照片裡。一位資深教授漢雷（Glyn Hanley）寫

七星中會義光教會

監所詩歌見證 更新生命

下感想：「這一系列攝影作品清晰表達作者的 【林家鴻台中報導】台中市十字園9月30日 邀請專攻高齡化社會政策領域的日本鹿兒島大 學博士張永昆演講，他表示日本人鮮少以「老

台南中會長執聯誼會

教會復興 從禱告會開始

有趣觀察及敘事。作品的構圖帶領我們的目光 在畫面間流轉。色彩、美感、構圖、對比顯示作 者對攝影擁有極佳的了解及掌握能力。」

【林宜瑩新北報導】在中秋節前夕，七星中

人」稱呼退休者，為表尊重是用「高齡者」，高

退休前，張德謙常在拜訪台灣各原住民部落

會義光教會邀水噹噹合唱團、前律師劉北元，9

齡者優點包括練達的處事智慧、厚實的經驗傳

或出國開會的空檔，隨手拍下看見的花朵或鳥

月28日至土城的台北女子看守所舉辦「詩歌演

承、成熟的公民素養。他說，老人不一定是社

類，總讓當地人感到驚奇：「怎麼這麼可愛動

唱聯歡會」，安慰激勵上百位女性收容人，並

會負擔，健壯的長輩是有待開發的公優財，需

人！」他認為上帝透過景物對人們說話，「那看

以有獎徵答方式，將基甸會的新約聖經與劉北

似一成不變、毫無新鮮、趣味的生活與服事，

元新書《下一秒的人生》送出去。

要的不只是照顧，而是活得有品質和尊嚴。

就在我們的敬畏與感恩中，聖靈帶領我們進入

張永昆表示，高齡化社會進展可分3階段，

與上帝美好相遇的心靈時刻。」

65歲以上人口與總人口的比大於7%為「高齡

過去張德謙使用的是沉重的單眼相機和專業

化」，大於14%為「高齡社會」，大於21%則

曾任海事律師的劉北元不避諱談及自己過去 的荒誕人生。曾因誤殺情人被判12年徒刑，關 了7年8個月後假釋出獄的他，在服刑期間接受

是「超高齡社會」，台灣明年起進入「高齡社

【陳逸凡台南報導】台南中會長執聯誼會

鏡頭，近年來因手機照相功能大幅提升，他越

更生團契傳遞的基督信仰，受洗成為基督徒，

會」，65歲以上人口預計增加至327萬人。他

10月1日下午假歸仁教會舉辦「教會復興禱告

來越喜愛「輕裝出巡」，只帶類單眼傻瓜相機

出獄後投入監獄教化事工。他鼓勵收容人，不

說，銀髮族需要適當機會和場所進行學習和參

會」，由大光教會牧師蔡安祿及敬拜讚美團隊

或手機，隨手就能捕捉鳥兒飛翔的美姿，並上

要覺得被關是人生的缺憾，反而要將此視為化

與活動，維持退休後的生活品質，無論是到日

主領，期許未來每年都能接續舉辦，讓台灣基

傳到臉書與網友分享。他說，當我們停下來欣

妝的祝福，知所悔改、重新再來。

托機構或在教會團契中交流，只要能好好把握

督長老教會的改變從台南中會開始。

賞上帝的創造時，也可以讓更多人發現「原來

新任女子看守所所長余淑華，致詞時特別感

「今天長老教會最弱的就是祈禱會，我們在

上帝一直與我們同在！」台灣教會公報社預定

謝水噹噹合唱團，也期勉收容人不放棄閱讀與

偕同張永昆出席講座的還有青山社會福利基

神的面前要誠實面對！」蔡安祿說，禱告會不

11月邀請張德謙到台南總社辦攝影展，敬請期

學習。她也進一步邀劉北元繼續到監獄分享生

金會董事長黃營，兩人向十字園董事長洪添裕

一定很嚴肅，可以有讚美、可以喜樂，因為「喜

待。（相片提供／康紘齊）

命見證。（相片提供／台北女子監獄）

時間學習和做有意義的事，就會很有價值。

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台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

活動短波 總會消息 ◆「Pasilobu 躍動吧！原青」第8屆全國原住 民大專學生文化交流暨運動會

◆新北淨灘活動

◆中部兩日靈修

時間：10月15日下午3:00

時間：10月13～14日

地點：宜蘭深澳漁港

地點：中部各地

主辦：七星中會、台北中會教社部

主辦：嘉義中會婦女部

原住民消息 ◆長光教會設教70週年感恩禮拜 時間：10月7日

◆淡水教會設教145週年培靈會

南部消息

地點、主辦：東美中會長光教會

時間：10月7～8日

時間：10月8日上午9:30〜下午3:00

地點：高雄市福誠高中、中華電信學院高雄所

地點、主辦：台北中會淡水教會

主辦：總會原住民宣教委員會、高雄市政府

內容：劉曉亭牧師主講「教會新眼光」。

◆台南中會第87屆冬季議會

時間：10月9日

◆新竹中會教會領袖培訓課程

時間：10月5日上午9:00

地點：屏東來義高中 主辦：排灣中會青年部

原住民事務委員會

◆一領一運動會

◆第4屆全國社青讀經營「這就是人生啊！」

時間：10月7日上午9:30～12:00

地點：新樓醫院

時間：10月8～10日

地點：新竹中會新竹教會

主辦：台南中會

◆高雄淨灘活動

◆巴克禮博士追思會

時間：10月21日

地點：中華電信學院高雄所

內容：台神牧育長林增坤牧師主講「醫院關

主辦：總會青年、大專、原宣委員會

懷探訪實務操練」。

時間：10月5日上午10:00

地點：高雄市茂林區 主辦：魯凱中會教社部

◆社會行動訓練課：開放空間技巧OST

◆「冬福滿人間」台灣基督藝術協會聯展

地點：台南基督教公墓

時間：10月11～13日

時間：即日起至10月14日

主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會、長榮

地點：新竹聖經學院

地點：馬偕紀念醫院台北總院福音樓9樓迴廊

學園策略聯盟、台南企業藝術文化基

主辦：總會教會與社會委員會

主辦：馬偕紀念醫院、台灣基督藝術協會

金會

◆「美好腳蹤系列繪本」工作坊

◆教會領袖培訓：醫院關懷探訪實務操練｣

時間：10月14日上午9:00～下午5:30

時間：10月7日上午8:45～12:00

地點：七星中會台北東門教會

地點：新竹中會新竹教會

主辦：總會教育委員會

主辦：新竹中會教育部、台灣神學院信徒神

◆第62屆總會議長盃全國桌球錦標賽

學系

◆「從歷代志來求告耶和華：神的信實、仁

國外消息 ◆世界台灣人基督教會聯盟第13屆會員大會 時間：10月12～15日

愛、恩典、公義」聖經營 時間：10月7～9日

地點：阿根廷慕義基督長老教會

地點、主辦：台南中會鯤鯓教會

主辦：世界台灣人基督教會聯盟

◆台南淨灘活動

◆倫敦光鹽團契迎新

時間：10月20～21日

◆社區花藝班

時間：10月8日下午3:00～6:00

時間：英國時間10月14日下午2:30

地點：高雄五甲國小

時間：10月14日起每週六上午10:00～11:30

地點：台南黃金海岸

地點：Lumen URC, 88 Tavistock Place,

主辦：台灣基督長老教會總會

地點、主辦：新竹中會桃園教會

主辦：台南中會教社部

◆募集2018年第55屆大專聖經神學研究班 WORKSHOP 時間：2018 年2月5日～7日晚 上9:30～

◆「台灣基督長老教會婦女人權歷史」專題

◆HOLD幸福聯合生活營

時間：10月14日上午9:30～12:00

時間：10月13～15日

London, WC1H 9RS 主辦：倫敦光鹽團契 （詳洽：welcometotfil@gmail.com） ◆普世改革宗教會聯盟（WCRC）實習申請

地點：新竹中會公園教會

地點、主辦：台南大專中心

10:30、8日晚上8:50～9:50，報名至

主辦：新竹中會性別公義部

◆「經營有道」課程

10月13日止

內容：邀請王昭文老師主講。

時間：10月14日起上午8:30～10:30，共9

地點：亞洲大學

中部消息

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務 台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

development/internships。

地點：台南神學院彰輝館 主辦：台南神學院推廣教育中心

◆第7屆青年高峰會：「世代對話」實踐基督 精神

其他消息

（詳洽：06-2371291分機118王組長） 內容：吳道昌長老主講聖經基礎MBA課程。

時間：10月14日上午9:00～下午4:30

◆珍愛相伴：兩性成長團體

◆「京劇欣賞與福音分享」活動

地點：台中中會向上教會

時間：10月15日～11月19日每週日下午2:00起

時間：10月7日下午2:30

主辦：台中中會青年部、台灣教會公報社

地點、主辦：台南家庭協談中心

地點：新竹豐邑喜來登大飯店3樓大宴會廳

內容：邀請蘇蕙、葉大華與管中祥主講。

（詳洽：06-2750511）

◆「小小宣教師」主日學大會

◆巴克禮文字事奉學校

時間：10月7日上午10:00～11:00

時間：10月14日上午9:00～12:40

時間：10月21日上午9:30～12:00

地點：東部中會花蓮港教會

地點：台中中會柳原教會、台中公園

地點、主辦：台灣教會公報社台南書房 內容：管中祥主講「我在現場，我做採訪」。

主辦：基督教門諾醫院、東部中會花蓮港教會

主辦：台中中會教育部

內容：邀請院方長照部主任戴玉琴主講。

◆神岡教會設教60週年感恩禮拜

◆東里教會設教110週年感恩禮拜

時間：10月15日上午10:00

時間：10月8日上午9:00～10:30

地點、主辦：台中中會神岡教會

地點、主辦：東部中會東里教會

◆魚池教會升格堂會暨林志郎牧師就任魚池 教會第1任牧師授職感恩禮拜

主辦：頌揚基督宣道會竹北教會、豐邑機 構、真光教育基金會

◆「長照2.0怎麼用」社區講座

◆玉山神學院教牧進修：從聖經來看建造健

事處進行為期1年實習。申請至10月15日 止，訊息詳見：http://wcrc.ch/leadership-

週，報名至10月6日止

主辦：總會大專事工委員會

諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

自2018年1月起於德國漢諾威W C R C辦

（詳洽：04-23208466轉650洪姊妹）

（報名專線：06-2356277分機152） ◆唐頌恩牧師就任六合教會青年牧師暨郭慧 君牧師就任教育牧師授職感恩禮拜

內容：國立台灣戲曲學院京劇學系及戲曲音 樂系演出。 ◆「敬拜在府城：敬拜戰士、翻轉城市」聯 合敬拜 時間：10月9日下午2:00～晚上9:00

時間：10月8日下午3:00

地點：台南安平札哈木原住民公園

地點、主辦：壽山中會六合教會

主辦：台南市基督教協進會、台灣世代合一 禱告祭壇協會

時間：10月15日下午3:00

◆湯孟宗牧師培靈證道

時間：10月17日～18日

地點：三育基督學院

時間：10月14日晚上7:30、15日上午9:30

◆「我愛花蓮、花蓮加油」愛心園遊會

地點：玉山神學院

主辦：台中中會魚池教會

地點、主辦：壽山中會博新教會

時間：10月14日上午9:00～下午2:00

◆養身健康自癒力講座

◆靈命更新與成長講座

地點、主辦：畢士大教養院

時間：10月17日上午9:30～11:30

時間：10月7日上午9:00～12:00、下午1:30～

全教會中次世代宣教

主辦：玉山神學院原住民神學與宣教研究推 廣中心、台灣基督教兒童青少年關懷 協會、台中中會柳原教會 ◆玉神會館推廣 位於花蓮鯉魚潭畔，備有會議廳等聚會場 所，另有為教會團體設計住宿方案。會館地

地點：台中中會忠孝路教會舊禮拜堂

4:30，8日上午10:00、下午1:30～4:30

關懷代禱

主辦：台中中會松年部

地點、主辦：高雄中會內惟教會

◆社區兒童週末營

◆高雄中會婦女事工部靈修旅遊

時間：10月7日起每週六下午1:00

時間：10月18～20日

息，美國拉斯維加斯鄉村音樂節當地時間 10月1日晚間發生屠殺事件，造成59人槍

◆根據維加斯台美長老教會牧師陳柏志消

址：花蓮縣壽豐鄉池南村１段28號之1，電

地點、主辦：彰化中會溪洲教會

地點：雪霸國家公園、關西馬武督綠光森林等

話：03-8641251分機9。

◆二水教會宣教120週年暨二水國小校慶116

主辦：高雄中會婦女事工部

亡，500多人送醫。目前所知教會兄姊和

◆籃燒吧！Return to Glory鬥牛賽

台灣同鄉全都平安。10月2日傍晚，維加斯

時間：10月7～9日

時間：10月22日下午2:30，報名至10月14日止

台美長老教會與當地其他長老教會同時舉

地點：二水國小

地點：教會籃球場（彌陀國小後門旁）

辦祈禱會，超過200人參與其中。也望各

◆馬偕專校與台灣警專締結姊妹校簽約儀式

主辦：彰化中會二水教會、二水國小

主辦：高雄中會彌陀教會

界持續關心代禱。

時間：10月6日上午11:30

內容：自由參加，除8日活動特不對外開放。

◆從心歡唱分享會

週年慶祝：親子氣墊滑水道活動

北部消息

更正啟事

地點、主辦：馬偕醫護管理專科學校關渡校區

◆教會法規研習會

時間：10月15日下午2:30～5:00

◆七星中會中山教會70週年義賣園遊會

時間：10月15日下午2:00～5:00

地點：屏東中會萬丹教會

時間：10月15日上午11:30～下午3:00

地點：彰化中會溪湖教會

主辦：屏東中會以利戈青少年策略聯盟

◆3422期6版新竹馬偕紀念醫院中秋烤肉同

地點、主辦：七星中會中山教會

主辦：彰化中會教育部

內容：帶領敬拜10分鐘後由老師點評。

歡參與1200人，誤植120人，在此更正。

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

什麼都可以很政治 鄭睦群（淡江大學歷史系、馬偕醫學院全人教育中心兼任助理教授）

不論從人類學、歷史學或是社會學的研究角度來 看，政治的影響力本來就無孔不入，躲都躲不掉。我 個人非常感興趣究竟是何人在何時喊出「政治歸政 治，體育歸體育」、「政治歸政治，音樂歸音樂」這 類莫名其妙的口號。只是儘管該口號的內涵空洞荒 謬，但其鏗鏘有力的氣勢幾乎征服了整個台灣，成 為許多人琅琅上口的名言佳句。經常使用這類詞彙 的人多半以明理的清流自居，他們不喜歡混亂與失 序的場面，對於在現場「搞破壞」的人非常反感。 經過幾年下來的觀察，發現不時將「政治歸政 治，××歸××」脫口而出的這類人，如果不是近乎 無知的單純，那就是以雙重標準進行選擇性批判。 這裡我們要討論的是前者，一種普遍存在的去脈絡

你們台灣人…… 畢思媂 前陣子帶教會青年到部落，跟當地的教會青年交流， 某天晚上，在聆聽牧師分享該教會的歷史以及該原住民 族的故事時，突然間聽到牧師說了一句話：「你們台灣 人……」 近年來，因為台灣主權意識抬頭，很多人跟外國人進 行文化交流時，會盡量減少分享跟中國文化接近的閩 客文化，而用原住民文化做為主體，但偏偏大多數台灣 人對原住民的文化一知半解，又很喜歡多加一些自己的 「創意」進去，導致出現很多亂跳亂穿的現象。

化思維，當然兩者兼具者亦大有人在。 台灣經歷了二二八事件與長期間的白色恐怖，形 成了多數人民對於公共政治議題噤聲，甚至是無感 的本能反應，並且被國家機器單向輸入黨國的意識 形態。久而久之，他們過著不碰政治、偶爾喊喊團結 口號的太平生活，除非是碰上直接衝擊自身利益的 議題（像是八百壯士之流），對於他人干擾自身平靜 作息的行動則是直接扣上破壞的帽子。 例如這次在台灣大學體育場舉辦的「中國新歌 聲」，不少學生自發性前往發聲，其中主訴之一即為 抗議國格被矮化，因為台灣突然多了一間「台北市 台灣大學」，多方資訊其實也指出此活動的背後確 實有統戰的色彩。姑且不論抗議行動中的旁枝與插

此外，雖然現在已經不像以前有那麼嚴重的歧視，但 很多民眾對於原住民的態度，還是會帶有那麼一點不 理解、甚至看不起，很多使用原名的原住民，常常會因 為他們那不符合漢人文化邏輯的名字，而遇到不少的困 難和批評：「你這是什麼名字啊」、「你是台灣人嗎」 「好好的，幹嘛要換成這種名字」、「你這個名字太 長，無法辦理我們公司的相關作業」。 很多台灣人覺得，現在原住民都住在都市，資源都一 樣，不應該再享有考試加分等福利，但大家沒有想到， 在這加分背後的代價，就是放棄該原住民族原本的思 考邏輯，而要去學習用漢人的思維來生活；無法去講母 語，而要學習用華語或台語的語言邏輯去跟別人溝通。 加了分，上了比較好的學校，卻是離家越來越遠。 因為原住民傳統領域的議題，有一群原住民駐紮在捷

中村櫻溪解殖高中文言文？ 「臺灣處南洋中，距赤道二十餘度，其氣 溫暖少雨雪。唯極北之山，隆冬窮陰，僅見白 雪。今茲辛丑二月，寒雨連日，變為霰下，其 響沖沖，余適繙毛詩詩云：『如彼雨雪，先集 維霰」；夫霰者，雪之前鋒也。是必北山雨雪 瀌瀌矣。初五日同雲始開，果見七星大屯一 帶諸峯盡戴白。蓋在臺疆所希覯也。余為官 縻，不得騎驢棹舟，趕風雅之逸興，竊以為 憾。』」這是日本作家中村櫻溪的大作〈七星 墩山蹈雪記〉，作者中村櫻溪於明治34年在 台灣總督府國語學校擔任教員，和故鄉北國 相比，南國台灣要在平地見到雪景相當不容 易，中村櫻溪眼見七星墩山下起雪來，很想 藉著踏查雪景一解思鄉之苦，但是因有公務 在身，不克前行。 幸好當時台灣總督府國語學校校長田中敬 一對於台灣地理相當重視，加上台灣總督府 相當重視師生體能訓練，校方就設計七星山 踏雪戶外教學課程，回程攀越大屯山經北投 回到台北，〈七星墩山蹈雪記〉一文呈現出日 本人對台灣地景的領略，台灣學子可藉由本 文一窺當時來台日本人對台灣的觀點。 ８月20日，普通高中分組委員提議將高中 文言文比例，從原本每學期至多五成五調降

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郭燕霖

至三成，並將原本訂定的20篇選文下修至10 篇，分別是〈七星墩山蹈雪記〉／中村櫻溪、 〈送王君入監獄序〉／蔣渭水、〈望玉山記〉 ／陳夢林、〈番社過年歌〉／陳肇興、〈大 甲婦〉／阮蔡文、〈赤崁筆談：海船〉／黃淑 璟、〈桃花源記〉／陶淵明、〈鴻門宴〉／司 馬遷、〈赤壁賦〉／蘇軾、〈岳陽樓記〉／范 仲淹。國語文教育的推展應普及化而非食古 不化，教材內容設計應考慮學生的生活體驗 而非外國，這次的高中國文課綱課審大會剛 好面臨到這樣的問題，我們想要培育高中生 具備什麼樣的人文關懷？ 〈七星墩山蹈雪記〉描述日本人眼中的台 灣，以文言文體裁來敘寫，這篇選文在戒嚴 時代的教材絕對不會出現。所以假如課審大 會通過〈七星墩山蹈雪記〉、〈送王君入監獄 序〉、〈望玉山記〉、〈番社過年歌〉、〈大 甲婦〉、〈赤崁筆談：海船〉，這將是高中國 文的文化革命！此前，教育部長潘文忠刻意 保送文言文比例，形成馬規蔡隨的荒謬教育 亂象，如今教育部課審會代表已通過下修文 言文比例，期盼教育部不再有以「假中立」 態度行捍衛中國殖民教材之實！（作者為台 灣教師聯盟副理事長）

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

曲（如中華統一促進黨毆打學生），果不其然又出現 了「政治歸政治，音樂歸音樂」的神奇老梗，指責學 生不應到現場挑釁，甚至破壞了工作人員與歌手的 準備與努力，因為這只是一場單純音樂饗宴。 確實，沒有人喜歡好好的一個場子被破壞或是亂 入，特別是對於單純支持台上歌手，或是想來個愜 意夜晚的聽眾來說。只是當他們的期待落空之後， 就隨便丟一句「音樂歸音樂，政治歸政治」，完全 不加思索事件發生的遠因、近因，更遑論長遠的歷 史背景。簡言之，「政治歸政治，××歸××」充滿 選擇性的去脈絡化思維，不僅放棄上帝給予的大腦 與思考能力，更可以說是種無法自我察覺的自戀與 集體失智。 所以請「政治歸政治，××歸××」的愛用者醒 醒吧！這種訴求是比孫文的大同思想更不可能達成 的囈語，更何況是面對錯綜複雜的兩岸關係，因為 幾乎任何事物在這個層面都可以很政治。我從來不 知道台北街頭還有甩棍可以撿，如果下次有人再撿 到，我很願意高價收購珍藏。

運台大醫院站的一號出口旁，要求政府公開調查真相並 針對目前的劃分辦法做調整及改革。很多人用漢人的思 維去看這件事，覺得這些原住民的要求很過分，把公有 的土地還給他們就很不錯了，連私有的土地也要，覺得 太超過了。但當我們從原住民的思維去了解時，才會知 道其實他們的要求很單純，他們不要求擁有這些土地， 而是為了環境及大家的未來，共同管理這些土地，並且 期待在做任何的建設或商業行為時，互相尊重。 前陣子因世大運的關係，原住民被說是台灣之光，因 為他們為台灣爭取到很多獎牌。但檯面下呢？風光時 就想沾他們的光，風光完之後呢？有多少人真正尊重 他們？有多少人願意花時間去了解他們？有多少人願 意正視他們的權益？有多少人，真正把他們當作「台灣 人」？ （作者為長老教會信徒） 

談保羅傳什麼樣的福音

蕭國鐘

繼施洗約翰之後，耶穌傳天國近了的福音，什麼是天國近了？可以肯定的 是屬天國度的一種概念。在耶穌之前，猶太人世界裡只有等待盼望一位拯 救自己民族的救星出現，其他的事在聖經裡看不到任何重點。耶穌來了，自 然宣傳祂就是那要來的救星，傳屬天國度的概念。屬天國度的概念，猶太人 不一定懂，但耶穌不偏不倚地照著神要祂成就的事宣傳了。 保羅是耶穌升天後，用光照選召的使徒。耶穌生活在世上時，保羅是否混 在耶穌責備的文士、法利賽人之輩，不得而知，可確定的是，保羅是反對耶 穌是彌賽亞之說的人。保羅被光照後，傳什麼樣的福音？肯定是承認耶穌是 基督的福音。由保羅被光照失明時與耶穌的對話就知道，保羅明白現在選召 他的人就是他從前所反對的耶穌。 保羅一回想耶穌的被釘、復活、顯現、升天等事蹟，馬上就承認他過去的 無知，悔改相信耶穌是基督。所以保羅自願回去向猶太人傳福音，作有經驗 的見證。可是主更好的安排，是要他向外邦人傳福音。由於猶太人基督徒反 對保羅傳福音給外邦人，甚至以為保羅大逆不道，違背舊約聖經，以除掉 保羅而後快。所以保羅傳給外邦人的福音，是猶太基督徒不知，只有保羅自 己被主託付、知道，日後被廣大宣傳的觀念。藉著保羅的教會書信內容可得 知，最早保羅傳福音給外邦人，只是向外邦人提及耶穌是神要拯救人類的方 法，像傳給猶太人基督徒相信的內容一樣就可，不必多加說什麼。當代外邦 人一定有人可以接受，成為有盼望的基督徒。 因猶太人團體的優越感，認為外邦人不可能與他們有平等待遇，保羅在 書信中有許多文字說明。保羅傳的福音，跟耶穌傳的福音是一樣的，差別在 耶穌說概念，保羅講事已成就，保羅不容許以猶太人屬肉體的觀念攔阻外 邦人接受福音，否則就是更改福音。今天我們都是外邦人傳福音，也該注意 一下我們的觀念。（作者為基督徒）

公報廣場

長照2.0之在宅下午茶 10年內，台灣就將進入超高齡社會， 「長照」議題已然成為顯學，因為這是 我們無法避免的現實。幾個月前和余尚 儒醫師結為好友，開始接觸他所大力推 動的「在宅醫療」，參與幾次在宅沙龍 聚會後，我們構思著如何讓老屋結合在 宅，創造出更多元的可能性。這次余醫 師邀請在日本長野縣推動在宅醫療的佐 久醫院北澤彰浩醫師來台東，老屋成為 他所選定的演講地點，透過實際接觸偏 鄉社區，與居民對話，讓我們可以從現 在開始去思考未來，找出新的出路。 「在宅醫療」的起點得切入一個核心 議題，那就是我們期待如何面對臨終？ 北澤醫師的演講裡，提及有一種藥，是 任何醫院都沒辦法開的，那就是──

「家」。在宅醫療是盡力去支援每個人 能夠在自己所熟悉的家及社區生活直到 末了，因此以每個個人為主體是非常重 要的。 在擔任牧師時，所協助處理的告別禮 拜中，只有極少數是真正在宅臨終，因 此我們特別邀請守得長老擔任這場分享 的與談人，聊聊他們家庭照顧老人家的 實際情形。守得長老提到在父親罹患失 智症之初，所有的家人花了相當長的一 段時間去接受老人家的狀況，住在偏遠 的山區裡，長期照顧一位失智的老人家 確實是很辛苦的過程；而不久前母親自 行離家說要出去玩，等到後來發現時已 經在海邊過世，對整個家庭來說都是非 常深刻的經歷。北澤醫師特別感謝守得

願上主大仁愛 新《聖詩》399首〈願上主大仁愛〉，可說 是一首旋律優美的散會詩及祝福詩。相信聽 完旋律後，帶給兄姊們的感受，就像是一首 搖籃曲。然而在詞曲的背後，其實是有著一 段曲折動人的故事。 〈願上主大仁愛〉詞曲的作者是一對新加 坡夫婦。兩人結婚許久，都沒有孩子。後來 懷了一個孩子，讓他們非常地感恩。孩子剛 出生時，由於血糖太低，被置於保溫箱裡。在 某一天，忽然間護士發現說，小孩子沒有心 跳了，讓大家都嚇了一跳，趕緊透過急救的 方式來處理，孩子平安地活了下來。之後，這 位母親便寫下了這首歌詞，成為母親為孩子 的禱告詞： 「願上主大仁愛，永踮你心內，主的疼，每 時刻及你永同在，願主榮光遍照你，用慈悲 款待你，主聖神保守你從這時到永世代。」 原詞是以英文寫成的，她的丈夫看了之 後，隨即用很簡單的五聲音階So La Do Re Mi，譜出了這首帶有搖籃曲味道的旋律。所

時事論壇 時事座談小組

劉炳熹

長老的回應，因為要能夠在眾人面前分 享關於自己父母親罹患失智症，在日本 社會仍舊不是件容易的事情，或許這就 是台灣農村的特色，大家能夠互相關心 與照顧，成為在宅醫療很重要的基礎。 每一次參與弟兄姊妹的臨終，是上帝 賦予牧者很大的特權，也讓我向每一個 獨特的生命學習功課，該如何在面對死 亡時，察覺上帝的同在與安慰。我們應 該要坦誠地去面對，究竟當自己將要離 開世界時，是按照目前這個醫療體系所 告訴我們的，透過許多不必要的醫療行 為勉強延長生命，在醫院向眾人告別， 或者是安然返回自己的家，在親人及教 會牧者、弟兄姊妹的陪伴下，在上帝的 懷抱裡得著安息。 死亡並不會因著我們不去談它就不向 我們靠近，相反地，透過我們的預備， 那死裡復活的力量才會透過你我的生命 得以彰顯出來。每一天都是恩典，每一 天上帝都讓我們成為祝福他人的管道。

劉立仁

以，這本來這是一首父母親為了兒女所寫的 安眠曲，或者說是父母親祈求上帝照顧、上 帝祝福兒女的詩歌。當中不諧和音的伴奏， 如同一股循環不息的力量，也正如上帝對世 人那永不止息的愛，以及父母親對孩子的疼 惜與呵護。 如今這首詩歌成了一首在教會散會前的祝 禱詩歌。在唱這首詩歌的時候，適合運用鋼 琴簡單伴奏。相信如果注意聽鋼琴的伴奏， 就能感受到很像是搖籃曲的感覺。當我們兄 姊在唱這首歌的時候，也可以一同想像，我 們即刻就要散會出去了，而上帝就像母親一 般在照顧、保護、祝福我們。 駱維道牧師也特別提醒，在吟唱時不要忘 記了，這首詩要唱兩次。另外，其實現在台灣 人的英文程度大致來說都已經不錯，所以， 我們也可以試著唱原文，透過這樣的方式幫 自己從不同的角度，或者藉此邀請與我們一 同聚會的外籍移工，一起來欣賞這樣的美妙 音樂。（作者為台南神學院傳道師）

大停電中的大亮光

王文正

8月15日大停電，造成全台各縣市部分用電戶發生無預警停電事件，各地 也傳出不少災損，那天晚上我們全家正驅車前往加利利禱院，探望教會參 加JC營的孩子及同工，一路上漆黑籠罩……。 從高雄出發，沿路上分區限電，該停電的，一定停；不該停的，也停了！ 奔馳在高速公路上，行駛在蜿蜓的省道中，好不容易到了加利利祈禱院前 的小路，也是一片暗黑。我心想加利利祈禱院難逃這次大停電，車一直向前 開，所幸尚存幾盞昏暗的路燈，到了停車場停好車，全家人準備摸黑前行。 走到了船型教堂外圍，仍是暗的，再向前幾步，到了入口處，赫然發現裡 面有「光」，一群人正專心坐在台下聆聽台上牧師的講道，全場只留前台背 景的小光，原來加利利祈禱院沒有停電，一點也沒受停電的影響，只是為 了投影的緣故，關了主堂之燈，但「光」仍從這群可愛的牧者及同工身上發 出，照亮了台下這群孩子的心房。 我在教堂後方靜默，眼光也不停尋找教會的同工及孩子在那個角落，及 至找著了他們正在列中安靜聽道及服事，才放下了心，此時台上牧師正呼召 有沒有人願意接受耶穌為一生救主？在昏暗的光線中，一些孩子舉起了手， 就在當下，眼角餘光正好看到了一位教會的孩子緩緩舉起手，並走向台前， 讓牧者為他祝福，心中的悸動，是難以言喻的，主啊！唯祢是真光，願他一 生行在祢愛的光中，到老也不偏離！ 回程中，電力恢復，路燈漸明，但真正的大亮光早已照在我們全家及JC營 會所有孩子的心田，一生之久……。（作者為屏山長老教會會友）

改變刻板心態的新南向課題

8月底新竹縣發生越南移工阮國非因涉嫌偷車拒 捕，警方連開9槍，最後阮國非因身中6槍、傷重不 治身亡。移工團體與民間組織得知此事後，協助家 屬趕至台灣處理後續相關事宜，並召開記者會，要 求有關單位徹查是否有違反比例原則之嫌，及因對 象為外籍移工而有選擇性的差別待遇。 事件在網路社群上引起討論，對於究竟警察是正 當防衛或執法過當？各有立場。不過主流媒體輿論 卻鮮少對該事發表評論，並做後續追蹤報導。 阮國非的父親千里迢迢趕赴台灣，想了解真相， 無奈一直到上飛機以前，都因為偵查尚未完結，相 關資料不便釋出，未能得知詳細經過。

創造一個「共生社區」，是我們可以 一起努力的。在鄉村，人與人的關係十 分緊密，若一個人能夠稍微關心身邊的 三五個人，扮演「見守者」的角色，一點 一滴凝聚起來的力量，就可以為整個社 區帶來一份新的氣象。這場「長照2.0之 在宅下午茶」，讓一棟看似快要朽壞， 凡遇大雨就漏水愈來愈嚴重的老屋，搖 身一變成為「在宅醫療諮詢站」。 除了持續推動「在宅沙龍」外，只要 每個「見守者」互相協助，一旦發現社 區中有哪個人需要醫療幫助的時候，我 們就可以協助聯繫在宅醫療的醫師、藥 師、護理師等，讓整個醫療支持系統得 以即時提供協助。 老屋過去曾經是成功鎮健康的守護 站，通過「老屋V S.在宅」的結合，我 們可以大膽夢想，它的未來仍將恢復這 個角色，讓珍貴的價值得以不住延續到 下一代，在這塊土地上創造無限希望。 （作者為東部中會新港教會牧師）

阮國非的妹妹去年申請來台灣擔任家庭看護工， 今年3月因不堪工作負荷，自雇主家逃離，同樣被列 為為逃逸移工。這次為了協助父親協助兄長後事， 向警方自首，事後也遭遣返。 「逃逸移工」滋事、與執法人員起衝突的新聞，並 非第一次發生。民眾普遍無法同理，也不願意了解 移工逃跑背後的複雜成因。有關單位常常對整治、 捉捕逃逸移工感到頭痛，也不太給好臉色看。 整個國家，從社會根本性歧視到法規層層嚴密限 制，這些來台提供勞動力的移工，就算遭到雇主不 公義的對待，也不知道該怎麼提出申訴，或不敢找 警察求援。最後為了自救，逃跑似乎成了不得不的

選擇。在躲避公眾求生存下，這群人常常被視為造 成治安死角、社會亂象的成因。 蔡英文上台後，兩岸關係交流冷淡，政府也打算 透過穩固區域關係，強化與東協及南亞國家合作交 流的新南向外交政策，取代過去幾年對中國單一市 場的依賴。政府並相繼對新南向目標國家放寬簽證 審核條件，未來以免簽或電子簽證申請來台觀光、 商旅的東南亞國籍者將與日俱增。 從「西進」到「南向」，外交政策改變所帶來的挑 戰，無論對企業體或一般民眾來說，無疑都將有新 的課題需要學習。老實說，我們不可能期待一邊與 南方國家深化合作關係，另一邊又明目張膽地以尊 者的方式對待這些遠道而來、為台灣補足勞動力缺 口的外籍移工。我們有必要正視移工的人權議題， 也可趁此事件思索，該如何成為受傷者的的鄰舍。 「不要忘記款待客旅，因為曾經有些人這樣做，在無 意中就招待了天使。 」（希伯來書13章2節）

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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普世消息

大韓耶穌教長老會新決議 鍾曉芬（WSCF執委亞太區代表，香港教會青年） 上星期人在香港，回韓國後聽到身 邊長老教會牧師們的言論，才追看韓 國各長老教會年會的新聞，發現太多 驚人又難以置信的決定。 整體來說，各年會最大的決議都跟 同性戀相關。大韓耶穌教長老會PCKTongHap與PCK-HapDon通過了「同 性戀者以及其擁護者不能在神學大 學校入學」的決議，要求神學大學對 神學生教授健康的男女婚姻制度； 同場也有反對「廢除軍憲法第92條 第6項」（軍人和準軍人肛交及以外

的醜行，最高2年的監禁）。在PCKHapShin內，認定為性少眾基督徒服 事的韓國基督教長老會（PROK）女 牧師是異端，更由於教派不承認女牧 師，要求除去其「牧師」稱謂。 PCK-KoShin明確表示同性戀是聖 經所禁止，絕對不容納，更會積極參 與反同運動。而女牧師所屬的PROK 則表明，雖然同性戀議題於神學上有 爭論之處，但指稱其為異端太不合 理，PROK年會中亦決議成立「性少 眾教友牧會研究委員會」，指性少眾

議題已是教會不能再迴避的問題。 此外，與女性相關的決議亦在部分 長老教會通過。在PCK-HapShin年會 上再確認了女性不能按立成為神職人 員（牧師、長老、執事），理由是按立 女性不是從社會和文化層面去決定， 而是「上帝的創造秩序」的根本問 題，聖經明確指出女性是被禁止成為 牧師。 而PCK-HapDon未就按立女牧師作 任何回應，年會外也有要求允許按立 女性的示威。另外，PCK-HapDon也 在年會中發表「離婚後再婚是姦淫」 的報告。所屬三中會更提案韓國教會 協會（NCCK）和羅馬天主教的普世 合一運動是「背教行為」。 在韓國，所有的長老教會年會代

表，女性比例少得可憐，PCK年會女 性代表只有1.1%，而不認可女性按立 的教派更是女性缺席。這讓我想起台 灣基督長老教會今年的年會也發生類 似的事。到底教會發生什麼事？ 對我來說，這就是暴力。教會運用 權力去傷害別人，這不是基督的愛， 這不是耶穌教我們要做的事。教會連 最基本的溝通都沒有做就把人趕出教 會，這是何等的粗暴。最讓人失望的 是，連本身在普世運動中占一席位的 PCK居然暴力處理尚有溝通空間的議 題。難道這是民主國家應有的行為？ 剛好這星期在看《多元與共融：普 世合一神學的重構》，也正好韓國教 會發生跟多元與共融相反的事，太值 得讓我們反思與批判。

庫德族獨立 基督徒成關鍵變因 國際接連兩起民族自決公投 引當局打壓 伊拉克基督徒憂解放運動增添混亂局勢 【曾菀妤編譯】近一星期以來，接連發生兩起民族自 決公投，分別是伊拉克境內的少數民族庫德族，以及西 班牙加泰隆尼亞，兩公投結果皆以破9成的高支持率通 過，也同樣都引來當局政府的抵制與暴力制裁。 伊拉克境內的少數民族庫德族於9月25日進行獨立公 投，結果顯示92.73%贊成獨立建國，投票率72.61%。 伊拉克庫德自治政府主席馬蘇德．巴爾札尼（Masoud Barzani）宣布成功獨立，卻引起伊拉克政府與周遭國 家的激烈反彈。伊拉克政府表示公投無效，雙方未來對 話也必須在伊拉克憲法架構下，並祭出報復行動，禁止 國際航班飛抵庫德斯坦自治區（Kurdistan region）， 控制全境空域，試圖孤立庫德族自治區與外界聯繫。 庫德族為中東遊牧民族，人口約3500萬，主要分布 在土耳其、敘利亞、伊拉克、伊朗四國境內，是中東第 四大民族。2014年，伊斯蘭國（IS）占據伊拉克北方第 二大城摩蘇爾，造成25萬基督徒撤離家園，有些人來到 庫德族自治區，受到庫德族管轄。動盪局勢湊巧給了庫

德族更多自治權限，也意外促使此次獨立公投興起。 儘管獨立背後涉及的政治、宗教與民族因素相對複 雜，但此次基督徒卻扮演著關鍵變因之一。中東基督徒 與庫德族人，雖然在政治光譜上相對立，但卻共同面臨 人口少數的困境，雙方互動上還算和睦。 居於庫德斯坦自治區的美籍牧師皮克特（G r a d y Pickett）表示，過去3年巴格達政府無法妥善保護人 民，反而是當地自治政府發揮功能，相較之下，許多人 寧願被庫德族統治。但信奉東正教和天主教的伊拉克人 就認為庫德族解放運動，恐增添中東地區的混亂局勢， 將阻礙破壞中東地區基督教自治區的成立。一個名為巴 比倫運動的基督徒團體就表示，願意尊重庫德族人自治 的意願，但期待未來不會有宗教迫害的情形發生。 加泰隆尼亞2006年舉辦自治公投後，一直遭西班牙 政府打壓，反彈聲浪逐日高漲。10月1日獨立公投結果 超過9成選民支持獨立建國，投票率42%。後續國際回 應仍有待進一步觀察。（資料來源：Christian today）

南印度教會設教70年 三日慶典顯豐厚文化 【曾菀妤編譯】印度最大的聯合教會──南印度教會 （CSI）為慶祝設立70週年，日前於印度東南部坦米爾納杜 邦首府清奈（Chennai）舉行慶祝活動，一連持續三日才宣告

民眾驚恐屯物資 辛巴威教會籲冷靜 【曾菀妤編譯】辛巴威經濟嚴重惡化，據報導，近 來發生基本物資和燃油短缺問題，導致民眾恐慌性搶 購。9月27日，辛巴威教會協會（Zimbabwe Council of Churches, ZCC）發出聲明，呼籲政府對外提供確切的 資訊，在物資危機中確保和平與正義。 惡性通貨膨脹長期困擾辛巴威，由於積欠外債，加上 政府不願意實施經濟穩定措施，使得國際貨幣基金組 織（IMF）暫停援助，政府則以大量印製新鈔來填補財 政上的赤字作為回應，導致嚴重的通貨膨脹與幣值急 貶。2007、2008年曾發行大面額紙鈔，以期解決惡性 通膨問題，但仍無法解決該國的經濟惡化問題。 近來該國發生燃油危機，民眾擔心通膨歷史重演，開 始屯集物資，商店貨架上幾乎空空如也，加油站也無燃 油販售。ZCC表示，教會有責任對自己和世界說真話， 社會普遍認知物資短缺是錯誤的經濟決策、貪腐以及 當權者的揮霍豪奢所造成，政府必須重塑正面社會形 象，並有義務兌現其對公民福利、和平與正義的承諾。

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台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

聲明也提及，社會正處於根本的不信任危機之中，就 連政府官員都無法信任自己職掌的機構，選擇將子女送 到外國學校就學，或是外國醫院就醫。ZCC因此疾呼政 府廣納各方人士參與政策商議，以建立並增進社會信 任，勿流於黨派政治惡鬥中。ZCC提醒，信任只能建立 在與民眾真實對話和施政公開透明的基礎上，政府不 該以扭曲事實的宣傳方式企圖維持政權合法性。 此外，ZCC央求民眾切莫讓憂懼超越人性，強調如果 因害怕未知而走上自私之路，只會讓情況越演越烈。 「在焦慮狀態中，社會極度可能出現貪婪、偷竊、腐 敗、賄賂和暴力等行為，當中尤以婦女、兒童等弱勢群 體受害最深。」期盼人民在面臨資源匱乏狀態下，仍能 持守分享的精神。最後，ZCC也呼籲教會能如自己所呼 籲對象一般進行悔改，「我們看到教會中有些人利用社 會大眾的焦慮，進行宗教操縱，向民眾訛詐辛苦賺取的 錢財。」籲請教會領導人奉行樸實生活，不因為個人慾 望驅使而犯錯。（資料來源：WCC）

終了。此次的慶祝活動也發揮對內部教會及普世教界展示出 CSI所屬24個教區的文化豐富性的最大公共效益。 C SI為加強與全球合作夥伴的連結，9月25日先舉行全球 合作夥伴會議作為慶祝活動的開幕式，隨後在9月26日召開 執行委員會會議，並在系列慶祝活動最後一天以聖餐感恩禮 拜作結，地點就選在具有歷史意義、70年前CSI成立儀式所 在處的清奈聖喬治大教堂（St. Georges Cathedral），當日數 千名崇拜者從24個教區紛沓而至，共同歡慶難忘的時刻。 CSI總幹事撒達南達（Daniel Rathnakara Sadananda）敘 述，經過28年的商討與斡旋，1948年，南印度的聖公會、長 老會、公理會以及衛理公會一同在聖喬治教堂內議定教會行 政區劃，並且決定組建一個立基於民族與文化認同的聯合教 會，70年後，大家又再度聚首在一切的起始之處，南印度教 會的行為不負聖經當中教導教會成為地上的鹽、世上的光的 訓示，同時也預表出上帝國度與合一。 CSI議長奧蒙（Thomas K Oommen）則說，CSI的成立難 能可貴，感謝上帝的帶領與恩典，使教會成長茁壯。通過回 顧歷史，奧蒙表示這場長達70年朝聖之旅，未來將繼續走下 去，並且呼籲眾教會成為渴求正義與和平的先鋒，通過行動 與邊緣群眾站在一起，成為見證的先知。（資料來源：CSI）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問

我們人類第一對父母是誰？

答

我們人類第一對父母又叫做「始祖」， 他們的名字是「亞當」和「夏娃」。

（譯／ Virginia Yip）

經文 神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。（創世記 1 章 27 節） 說故事時間

◎嘉徽老師

「今天老師給我們一個很特別的家庭

「哇！如果這樣，那我的祖先跟班上

作業喔！他要我們下週交一份『家族階

那個最討人厭的瑋恆的祖先，是一樣的

梯』，就是列出爸媽、祖父母、曾祖父

囉？可是他很愛找我麻煩！」小真忍不

母、曾曾祖父母的名字，一直往上推。

住皺起眉頭，馬上想到：「那班上黃頭

老師答應要給階梯最高的人一份神奇禮

髮的中美混血兒 Linda、媽媽是越南人

物。爸爸，你可以幫助我嗎？」小真在

的怡君，也都和我有一樣的始祖嗎？」

吃晚餐的時候，向爸爸求助。

「沒錯，我們都是亞當和夏娃的後代， 這就是『四海之內皆兄弟』的意思，既

同學，獲得老師的獎品。」爸爸說：「因

然是兄弟姊妹，是不是要彼此相愛呢？」

為我也不知道我曾祖父的名字。妳得親

爸爸微笑的摸摸小真的頭。

插圖／林庭

「沒問題，不過我沒把握能幫妳打敗

自打電話去問爺爺奶奶，請他們幫忙。」

「我當然愛我的家人啊，我愛爸爸、

「我有一個問題，老師說每往上推一

媽 媽、 哥 哥、 爺 爺、 奶 奶、 外 公、 外

代，就加一個『曾』字，那就會有好多

婆……」小真扳著手指算，最後忍不住

不同的家庭。一個是原先屬於亞當的家

叫：「可是我就是沒辦法愛

庭，另一個是屬於第二個亞當──也就

瑋恆！他太壞了！我和

是耶穌基督的家庭。在亞當的家庭，我

Linda、怡君也沒有

們都成了罪人，無法彼此相愛、關心、

多『曾』字，但

很熟，因為她們看

包容，常常吵架、紛爭，這個家庭等於

最後還是會找到

起來不太一樣，不

是破碎了。但是，耶穌基督來，為我們

一個『頭』，妳

過我不像班上有人

建立了一個新的家庭，也就是上帝的家，

猜誰會是最老、

會欺負怡君，嘲笑

在那裡再也沒有紛爭、死亡，只有永恆

最先的那一位曾

她不是台灣人。」

的愛。」爸爸充滿盼望的說。

的曾曾曾曾曾……永遠 唸不完！」小真說。 「的確會有好

曾曾曾曾……祖 父母呢？」 「我知道，是亞 當和夏娃，對嗎？」哥 哥小恩搶先作答：「到了亞

爸爸嘆口氣說：

「這個家庭有多大呢？要怎麼樣才能

「是的，自從亞當和

進入耶穌建立的這個大家庭？」哥哥問。

夏娃犯了罪，他的後代

「這個家庭包含世界上不同國家、不

組成的這個大家庭的確出

同種族、不同文化的人，只要相信耶穌

現了很多問題，事實上，他們的

基督為我們釘十字架，就可以進入第二

當夏娃，就不能再往上推了，他們沒有

孩子該隱就殺了弟弟亞伯，而隨著後代

爸爸媽媽，他們是上帝直接創造的。」

越來越多，問題更是層出不窮。」

「哥哥說得好！」爸爸開心的說：「每

哥哥問：「既然這樣，為什麼主日學

一位同學的家族階梯，不，應該說所有

老師說，我們會因為信耶穌而成為一家

人類的家族階梯，最後都會推到我們的

人？聽起來還有另一個不同的家庭？」

第一對父母，也就是始祖亞當與夏娃。」

「是啊！這是個好問題，的確有兩個

個家庭，成為永遠的家人。」 「嗯，我真希望外公、外婆能趕快信 耶穌，那樣，他們才會永遠都當我的外 公和外婆。」小真嚮往的說。 「或許妳可以關心一下瑋恆，向他傳 福音，讓他成為可愛的家人喔！」

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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特 別企畫

特 別企畫

主日學老師， 各種棒！

他講托爾斯泰的故事 王昭文 離上主日學的日子很遠了，但有幾位主日學老師卻 永遠在我心中。他們為我們打下信仰的基礎，塑造我 們對基督教的認識，從他們的身教言教，學習到如何 趨近善，如何追求真理，更領受到基督教文化之美。 上主日學的經驗是在嘉義西門教會。記得從很小的 時候開始，陳博誠牧師娘李美智女士負責主日學的教 唱，她不僅教主日學課本上的短歌、聖詩裡的兒童聖 詩，還教我們唱一些經典的聖歌。印象最深的是旋律甜 美的〈喔主大仁慈〉，即法國作曲家César Franck的作 品〈Panis Angelicus〉（天使之糧）。還有一首是以色 列國歌〈希望之歌〉，曲調悲壯，和一般聖詩不同，留 下深刻印象。陳牧師娘教我們基礎的音樂知識，又教 我們唱歌發聲的方式，帶領我們進入聖樂欣賞的殿堂， 至今覺得一生受用無窮。 國小四年級時，分班老師是一位不久前才來我們教 會的蔡老師。他很有趣，上課並不用課本，而是講托 爾斯泰晚年寫的那些很有福音意味的短篇故事給我們 聽。那些故事我們都已看過，但因為年紀小，翻譯又很 古雅，似懂非懂。蔡老師很會講，透過他生動的話語， 故事的場景鮮活起來，大家都屏息聽著。他講〈鞋匠 馬丁〉的故事，主角夢見耶穌說：「馬丁、馬丁，我明 天要到你家。」聲音表情好生動，又描述那天寒地凍 的場景，超精采。那篇比較長的〈義子〉，故事錯綜複 雜，好像講了兩個月才講完。我們把這位老師直接稱為

「托爾斯泰老師」，透過說故事，他在我們心中撒下信 仰種子，帶領我們熱愛良善、簡樸，培養了憐憫之心。 小學高年級到國中，我們還是認真上主日學。謝淑 民長老帶領我們查經──是的，小學高年級，就學習自 己讀聖經，不但要讀懂作者的意思，還要讀出自己的見 解。謝老師任職於銀行，但他靠自修擁有豐富的聖經知 識，又很有自己的觀點。他上課會講得眉飛色舞，要我 們一起想像耶穌講那些比喻的場景，破解一些陳腐的 看法，但又不斷強調這只是他讀聖經的心得，每個人都 要自己深入經文，找出意義，不要道聽途說。在他的教 導下，我們覺得讀聖經是有趣的事情，更體會到基督 信仰帶給人真正的自由，不必依靠任何權威，自己要和 聖經內容不斷進行對話，找到真理之路。 能夠遇到這幾位主日學老師，實在是很大的福氣！期 盼進到教會的兒童們，都能有良師引路，打下好基礎。

長長捲髮的開心校長 「丹綺！平安！」響亮的聲音搭配兩個勝利的手勢， 這是我從小到教會上主日學一定會遇到的招牌招呼！ 他是我的主日學校長──一個高瘦的男人，留著一頭 長長捲髮，總是用最敞開的笑容和肢體動作向禮拜天 來上主日學的小朋友打招呼、擊掌。 他是我有印象以來的第一個主日學校長，也是老 師。記得每次輪到他說故事的時候，他總是會找一些 大哥哥、大姊姊穿上各種道具衣服幫他演戲，而他會 邊演邊講故事。校長總是自己演出耶穌或上帝的角色， 配著長捲髮造型和招牌笑容，他和普遍大眾對耶 穌的造型認知實在太相像了！每一次上主日學 看到校長就會特別開心，因為他總是把開 心的氛圍分享給所有的小朋友，無論是 招待或是信息。 隨著年紀漸長，我也成為主日學 的助教老師，當時有和校長配搭 主日學或夏令營服事的機會，才 發現校長其實是很努力在維持他 的服事，在他開心身影的背後， 更是承擔著許多壓力、無奈與執 著，就像每一位一直努力付出的主 日學老師一樣。 高中畢業之後，我離開嘉義到台南 讀書。偶爾回到嘉義的母會聚會，每次 走進教會仍然會看到他站在門口，熱情地

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台灣教會公報 2017 年 10 月 2 日～ 10 月 8 日／ 3423 期

張丹綺

和每一個來聚會的大人小孩打招呼。聽到這個聲音、 看到這個髮型、笑容，就讓人感到溫暖，校長真的很努 力在服事每一個人。 最近，得知校長癌症復發，需要接受化療。由於日後 會有掉髮的狀況，他毅然決然地把他瀟灑的長長捲髮 剃掉了。生命總是充滿許多無奈與勞苦，但為主擺上 的人，主必記念。 待我成為一個傳道者，就更確信一個事實：主日學 老師永遠都不會像看起來那樣快樂。但是每個來上 主日學的孩子，因為看到愛自己的老師快樂而快 樂。而那些長年的努力付出與失落、同工 之間的牽絆、眼淚、痛苦，都會因為一 個孩子長大後的感謝而消失無蹤。 校長，謝謝你！總是把快樂的氣息 感染給我。 感謝每一個主日學老師的辛 苦付出，或許總是遇到挫折，也 沒有立即的果效，但你們的努 力一點也不會白費。一定會有 那麼一、兩個孩子因為你的堅 持與擺上，而改變人生，甚至為 主使用。正如哥林多前書15章58 節所說：「你們務要堅固，不可搖 動，常常竭力多做主工，因為知道， 你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」

你最懷念的主日學老師是 誰？讓我們看看這幾位主日 學老師，他們各有所長、各 有所專，能在教室教、也能 在車上教；能教聖經、也能 教文學，各種高招令人眼花 撩亂，但教學用心都是無庸 置疑，都是各種棒！

兩倍厚的「紅皮」聖經 蔡素蘭長老，我口中的蔡老師。為什麼我至今仍然 懷念，或許是她立下了許多典範。聽說她以前曾是中 國小姐前幾名，如果在今日應該上表特版吧！（編按： PPT Beauty版）而過去師丈是截然不同信仰的人，他 們在一起生活數十年，是超過我們想像的一對夫妻。 在男性出頭的長老教會，蔡老師恰如其分地扮演 了主日學校長的角色，對付一群如我這樣的「叛亂分 子」。作為教育事工的負責人，她盡心閱讀聖經。前些 年，她曾不小心將聖經遺落在教會，我在副堂撿到，破 舊的紅皮現代中文譯本，用一條橡皮圈圈著，我幾乎不 用打開，就知道那是蔡老師的，中間夾滿了補充資料， 每個扉頁寫滿了筆記，因此整本聖經已是原來的兩倍 厚。在書側上，大大的「蔡素蘭」三字，證明了它的主 人正是蔡老師。 重回教會的那一年，蔡老師送了我一本聖經，落款 寫著：敬畏上主是智慧的開端，認識至聖者就是明智。 後方署名：古亭長老教會。後來知道那根本不是教會 送的，是她自掏腰包送給我。她堅持那是教會送的，好 吧！相較於有些人用教會的資源做自己的公關，我相信 用自己的資源做教會的公關，上帝應該更加高興！在那 之後，不時收到蔡老師的信仰相關參考資料、地圖、講 義，後來聽說她奉獻給教會一些聖經，甚至有一本上千 元的研讀本聖經，應該有不少人跟我一樣，在蔡長老的 慷慨下，得到了一本屬天的靈糧。 在前幾年，蔡老師拿了一本講義給我，是有關協談

王博賢

神學的講義，已記不得蔡長老怎麼敘述它的由來，不 過，我記得，她說：「這本你以後用得到。」我收下 了，現在還在我書桌前。 一次母親節，我幫忙發禮物，發到蔡老師時，我輕輕 在她臉上親了一下，當時她好高興，而我卻沒有放在 心上。直到過了數年，才從別人口中聽到，她一直惦記 著這件事，她好像跟不少人說她很開心！今日的我想回 應：「蔡老師，我也很開心！我小小的動作，讓妳開心 了那麼久，妳應該可以原諒我小時候那麼調皮了吧？」 來者怎追？細數與蔡老師相處的點滴：她跟我分享， 她終生為了夫婿的信仰祈禱；她曾說過她可以為了預 備主日學的課到無眠無日；在讀經時，她會為了聖經中 的一句話、一個字翻遍註釋書；她做了太多超越一個平 常信徒會做的事！今日落筆，想對她說：「妳要來者怎 追呢！妳是我記憶中主日學老師唯一的典範！」

白色裕隆小車的四人主日學 陳佳佳 回想我國小六年級前的主日學老師，腦中出現的是 父母的面貌，因為我每個禮拜主日學教室的場域，是隨 著父母為所負責牧養的機構，前往不同教會請安報告 的各樣旅程。 每個禮拜主日學教室的成員，一定有父母、姊姊與 我，地點則是在白色裕隆小車中，與台灣各教會的禮拜 堂。陳家的主日學內容極其豐富，除了與父母同享團契 生活外，也與不同的教會參與禮拜。對我來說，這是一 段豐富的信仰旅程，也因著父母全時間的陪伴，父母努 力活出自己理解的信仰價值的樣子，讓我永難忘懷。 每週主日學教室的起點，是從全家坐上小白車開始， 期待著全家到不同的教會禮拜，以及回程的親子互動。 雖然父親每週選的聖詩與經文是一樣的，但是，每週吟 唱時的感動都不同，長大後，慢慢能體會，這一字一句 的信仰真諦是很深厚的。父親喜愛聖詩67首〈我心讚 美上帝〉以及483首〈遇著試煉災禍圍你真艱苦〉，這 兩首「家歌」，熟悉不已，每當司琴彈下第一個音，我 們總能馬上在音韻中找到彼此唱和的默契，這是10年 下來的四人主日學教室經驗，永遠難以忘記的一幕。 父親喜愛用哥林多後書12章9～10節作為講道經 文：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟 弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基 督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、 急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，

什麼時候就剛強 了。」父親從小體力軟弱，所以更能在數不清 的生命失落經驗中，深刻地倚靠上帝，對我們姊妹倆而 言，父親的生命見證就是生命教育的真實教材。 四人主日學教室在小車移動中，也是經營親子關係 的團契時光，許多生活的議題都在這個小空間提出來 討論與激盪。 在這個移動的過程中，我們也曾經歷過危險，一次 大雨淹沒了大馬路，母親在塞車陣中，來不及將車駛離 淹水區域，車子因而拋錨了。母親試著離開車子尋找救 援，父親則在車上安撫我們不安的情緒。時間久了，姊 妹也等得煩心，開始笑鬧，父親告訴我們，此時此刻， 母親為了我們的安全正在努力找幫手，我們不可以視 為理所當然，他帶著我們禱告，為著母親在淹水區中 順利找到救援，也為著全家在風雨中有顆平安的心。 這畫面永遠駐留在我們姊妹的腦海中，提醒我們這世 上沒有完全的倚靠，只能專心倚靠上帝。我的主日學老 師是我的父母，也是我們姊妹一生學習信靠主的榜樣。

追隨她的腳蹤讀神學 羅師母（本名姓吳）是一位宣教士，也是我最難忘的 主日學老師。 羅師母在來到我們教會之前，跟她的丈夫羅牧師在 菲律賓宣教，後來因為許多菲律賓勞工來到台灣，所以 差會請他們到台灣服事菲律賓移工，並成為我們這間 教會的一分子。 當時，我們教會是30多人的小教會，主要由五、六 個家庭組成，40歲以上和10歲以下的會友居多，我是 唯一一個20多歲的社青。 羅師母除了有移工的宣教事工外，在我們教會也經 常講道。不僅如此，在她的家裡開有一個婦女查經班， 每週帶著許多全職媽媽讀經。還有對我影響最深的 是，她在主日崇拜後會帶我們查經，逐卷逐段地查，這 就是我們教會的主日學，也是我們許多人在主日裡最 期待的部分。當查經結束後，弟兄姊妹會繼續留下來， 一起聊天、吃愛宴，所以在那一天裡，我們的身體和心 靈都得到滿足了。 那真的是一段我很懷念的日子。直到我現在成為了 傳道人，依然經常想起那段日子。在羅師母好幾年來的 服事中，她帶我們讀過了以斯拉記、尼希米記、馬可福 音、使徒行傳、啟示錄等，也跟我們分享過許多好書。 我後來回想起來，發覺是她為我打下了詮釋經文的基 礎，例如如何觀察經文的脈絡、發掘重要的關鍵字、字 義的查找，以及參考背景資料和地圖等，可以說我現在 有的這些習慣和基本功，都是她在那時候開始建立的。

Howard

而更可貴的不單是在知識上，透過她年復一年逐卷帶 我們查經，我感受到一個牧者教導羊群的耐心，預備 經文時恆心認真的態度，回答問題時的態度，在查經時 面對沉默的自在，以及明白神話語時的快樂和自由。後 來，我想更深入地學習聖經，羅師母就為我寫了推薦信 先讀神學院的延伸制，後來正式讀神學院。 我很感謝羅師母的付出，感謝神的恩典，呼召她成 為宣教士，又差派她來到我們這個小教會牧養我們。 因為如此，我在讀神學院之前就已經開始學習效法 她，也在任職的公司裡帶領查經了。當我進到神學院 讀書時，我在聖經方面打下的基礎一點都不輸給上過 許多主日學、來自兩三千人教會的同學。 2016年3月開始，我和妻子加入了一間千人教會的 植堂工作，現在成為一間分堂的牧者，牧養著90多 人。回想起來，若不是有宣教士的榜 樣，我大概沒有足夠的勇氣出來植 堂，若不是有羅師母教的主日學， 我對神話語的渴慕、教導的事奉 肯定要經過更多年 的磨練，這些美 好的塑造、積累 都是主日學老師 在我的生命中 送給我最好的 禮物。

台灣教會公報 2017 年 10 月 2 日～ 10 月 8 日／ 3423 期

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特 別企畫

特 別企畫

主日學老師， 各種棒！

他講托爾斯泰的故事 王昭文 離上主日學的日子很遠了，但有幾位主日學老師卻 永遠在我心中。他們為我們打下信仰的基礎，塑造我 們對基督教的認識，從他們的身教言教，學習到如何 趨近善，如何追求真理，更領受到基督教文化之美。 上主日學的經驗是在嘉義西門教會。記得從很小的 時候開始，陳博誠牧師娘李美智女士負責主日學的教 唱，她不僅教主日學課本上的短歌、聖詩裡的兒童聖 詩，還教我們唱一些經典的聖歌。印象最深的是旋律甜 美的〈喔主大仁慈〉，即法國作曲家César Franck的作 品〈Panis Angelicus〉（天使之糧）。還有一首是以色 列國歌〈希望之歌〉，曲調悲壯，和一般聖詩不同，留 下深刻印象。陳牧師娘教我們基礎的音樂知識，又教 我們唱歌發聲的方式，帶領我們進入聖樂欣賞的殿堂， 至今覺得一生受用無窮。 國小四年級時，分班老師是一位不久前才來我們教 會的蔡老師。他很有趣，上課並不用課本，而是講托 爾斯泰晚年寫的那些很有福音意味的短篇故事給我們 聽。那些故事我們都已看過，但因為年紀小，翻譯又很 古雅，似懂非懂。蔡老師很會講，透過他生動的話語， 故事的場景鮮活起來，大家都屏息聽著。他講〈鞋匠 馬丁〉的故事，主角夢見耶穌說：「馬丁、馬丁，我明 天要到你家。」聲音表情好生動，又描述那天寒地凍 的場景，超精采。那篇比較長的〈義子〉，故事錯綜複 雜，好像講了兩個月才講完。我們把這位老師直接稱為

「托爾斯泰老師」，透過說故事，他在我們心中撒下信 仰種子，帶領我們熱愛良善、簡樸，培養了憐憫之心。 小學高年級到國中，我們還是認真上主日學。謝淑 民長老帶領我們查經──是的，小學高年級，就學習自 己讀聖經，不但要讀懂作者的意思，還要讀出自己的見 解。謝老師任職於銀行，但他靠自修擁有豐富的聖經知 識，又很有自己的觀點。他上課會講得眉飛色舞，要我 們一起想像耶穌講那些比喻的場景，破解一些陳腐的 看法，但又不斷強調這只是他讀聖經的心得，每個人都 要自己深入經文，找出意義，不要道聽途說。在他的教 導下，我們覺得讀聖經是有趣的事情，更體會到基督 信仰帶給人真正的自由，不必依靠任何權威，自己要和 聖經內容不斷進行對話，找到真理之路。 能夠遇到這幾位主日學老師，實在是很大的福氣！期 盼進到教會的兒童們，都能有良師引路，打下好基礎。

長長捲髮的開心校長 「丹綺！平安！」響亮的聲音搭配兩個勝利的手勢， 這是我從小到教會上主日學一定會遇到的招牌招呼！ 他是我的主日學校長──一個高瘦的男人，留著一頭 長長捲髮，總是用最敞開的笑容和肢體動作向禮拜天 來上主日學的小朋友打招呼、擊掌。 他是我有印象以來的第一個主日學校長，也是老 師。記得每次輪到他說故事的時候，他總是會找一些 大哥哥、大姊姊穿上各種道具衣服幫他演戲，而他會 邊演邊講故事。校長總是自己演出耶穌或上帝的角色， 配著長捲髮造型和招牌笑容，他和普遍大眾對耶 穌的造型認知實在太相像了！每一次上主日學 看到校長就會特別開心，因為他總是把開 心的氛圍分享給所有的小朋友，無論是 招待或是信息。 隨著年紀漸長，我也成為主日學 的助教老師，當時有和校長配搭 主日學或夏令營服事的機會，才 發現校長其實是很努力在維持他 的服事，在他開心身影的背後， 更是承擔著許多壓力、無奈與執 著，就像每一位一直努力付出的主 日學老師一樣。 高中畢業之後，我離開嘉義到台南 讀書。偶爾回到嘉義的母會聚會，每次 走進教會仍然會看到他站在門口，熱情地

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台灣教會公報 2017 年 10 月 2 日～ 10 月 8 日／ 3423 期

張丹綺

和每一個來聚會的大人小孩打招呼。聽到這個聲音、 看到這個髮型、笑容，就讓人感到溫暖，校長真的很努 力在服事每一個人。 最近，得知校長癌症復發，需要接受化療。由於日後 會有掉髮的狀況，他毅然決然地把他瀟灑的長長捲髮 剃掉了。生命總是充滿許多無奈與勞苦，但為主擺上 的人，主必記念。 待我成為一個傳道者，就更確信一個事實：主日學 老師永遠都不會像看起來那樣快樂。但是每個來上 主日學的孩子，因為看到愛自己的老師快樂而快 樂。而那些長年的努力付出與失落、同工 之間的牽絆、眼淚、痛苦，都會因為一 個孩子長大後的感謝而消失無蹤。 校長，謝謝你！總是把快樂的氣息 感染給我。 感謝每一個主日學老師的辛 苦付出，或許總是遇到挫折，也 沒有立即的果效，但你們的努 力一點也不會白費。一定會有 那麼一、兩個孩子因為你的堅 持與擺上，而改變人生，甚至為 主使用。正如哥林多前書15章58 節所說：「你們務要堅固，不可搖 動，常常竭力多做主工，因為知道， 你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」

你最懷念的主日學老師是 誰？讓我們看看這幾位主日 學老師，他們各有所長、各 有所專，能在教室教、也能 在車上教；能教聖經、也能 教文學，各種高招令人眼花 撩亂，但教學用心都是無庸 置疑，都是各種棒！

兩倍厚的「紅皮」聖經 蔡素蘭長老，我口中的蔡老師。為什麼我至今仍然 懷念，或許是她立下了許多典範。聽說她以前曾是中 國小姐前幾名，如果在今日應該上表特版吧！（編按： PPT Beauty版）而過去師丈是截然不同信仰的人，他 們在一起生活數十年，是超過我們想像的一對夫妻。 在男性出頭的長老教會，蔡老師恰如其分地扮演 了主日學校長的角色，對付一群如我這樣的「叛亂分 子」。作為教育事工的負責人，她盡心閱讀聖經。前些 年，她曾不小心將聖經遺落在教會，我在副堂撿到，破 舊的紅皮現代中文譯本，用一條橡皮圈圈著，我幾乎不 用打開，就知道那是蔡老師的，中間夾滿了補充資料， 每個扉頁寫滿了筆記，因此整本聖經已是原來的兩倍 厚。在書側上，大大的「蔡素蘭」三字，證明了它的主 人正是蔡老師。 重回教會的那一年，蔡老師送了我一本聖經，落款 寫著：敬畏上主是智慧的開端，認識至聖者就是明智。 後方署名：古亭長老教會。後來知道那根本不是教會 送的，是她自掏腰包送給我。她堅持那是教會送的，好 吧！相較於有些人用教會的資源做自己的公關，我相信 用自己的資源做教會的公關，上帝應該更加高興！在那 之後，不時收到蔡老師的信仰相關參考資料、地圖、講 義，後來聽說她奉獻給教會一些聖經，甚至有一本上千 元的研讀本聖經，應該有不少人跟我一樣，在蔡長老的 慷慨下，得到了一本屬天的靈糧。 在前幾年，蔡老師拿了一本講義給我，是有關協談

王博賢

神學的講義，已記不得蔡長老怎麼敘述它的由來，不 過，我記得，她說：「這本你以後用得到。」我收下 了，現在還在我書桌前。 一次母親節，我幫忙發禮物，發到蔡老師時，我輕輕 在她臉上親了一下，當時她好高興，而我卻沒有放在 心上。直到過了數年，才從別人口中聽到，她一直惦記 著這件事，她好像跟不少人說她很開心！今日的我想回 應：「蔡老師，我也很開心！我小小的動作，讓妳開心 了那麼久，妳應該可以原諒我小時候那麼調皮了吧？」 來者怎追？細數與蔡老師相處的點滴：她跟我分享， 她終生為了夫婿的信仰祈禱；她曾說過她可以為了預 備主日學的課到無眠無日；在讀經時，她會為了聖經中 的一句話、一個字翻遍註釋書；她做了太多超越一個平 常信徒會做的事！今日落筆，想對她說：「妳要來者怎 追呢！妳是我記憶中主日學老師唯一的典範！」

白色裕隆小車的四人主日學 陳佳佳 回想我國小六年級前的主日學老師，腦中出現的是 父母的面貌，因為我每個禮拜主日學教室的場域，是隨 著父母為所負責牧養的機構，前往不同教會請安報告 的各樣旅程。 每個禮拜主日學教室的成員，一定有父母、姊姊與 我，地點則是在白色裕隆小車中，與台灣各教會的禮拜 堂。陳家的主日學內容極其豐富，除了與父母同享團契 生活外，也與不同的教會參與禮拜。對我來說，這是一 段豐富的信仰旅程，也因著父母全時間的陪伴，父母努 力活出自己理解的信仰價值的樣子，讓我永難忘懷。 每週主日學教室的起點，是從全家坐上小白車開始， 期待著全家到不同的教會禮拜，以及回程的親子互動。 雖然父親每週選的聖詩與經文是一樣的，但是，每週吟 唱時的感動都不同，長大後，慢慢能體會，這一字一句 的信仰真諦是很深厚的。父親喜愛聖詩67首〈我心讚 美上帝〉以及483首〈遇著試煉災禍圍你真艱苦〉，這 兩首「家歌」，熟悉不已，每當司琴彈下第一個音，我 們總能馬上在音韻中找到彼此唱和的默契，這是10年 下來的四人主日學教室經驗，永遠難以忘記的一幕。 父親喜愛用哥林多後書12章9～10節作為講道經 文：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟 弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基 督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、 急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，

什麼時候就剛強 了。」父親從小體力軟弱，所以更能在數不清 的生命失落經驗中，深刻地倚靠上帝，對我們姊妹倆而 言，父親的生命見證就是生命教育的真實教材。 四人主日學教室在小車移動中，也是經營親子關係 的團契時光，許多生活的議題都在這個小空間提出來 討論與激盪。 在這個移動的過程中，我們也曾經歷過危險，一次 大雨淹沒了大馬路，母親在塞車陣中，來不及將車駛離 淹水區域，車子因而拋錨了。母親試著離開車子尋找救 援，父親則在車上安撫我們不安的情緒。時間久了，姊 妹也等得煩心，開始笑鬧，父親告訴我們，此時此刻， 母親為了我們的安全正在努力找幫手，我們不可以視 為理所當然，他帶著我們禱告，為著母親在淹水區中 順利找到救援，也為著全家在風雨中有顆平安的心。 這畫面永遠駐留在我們姊妹的腦海中，提醒我們這世 上沒有完全的倚靠，只能專心倚靠上帝。我的主日學老 師是我的父母，也是我們姊妹一生學習信靠主的榜樣。

追隨她的腳蹤讀神學 羅師母（本名姓吳）是一位宣教士，也是我最難忘的 主日學老師。 羅師母在來到我們教會之前，跟她的丈夫羅牧師在 菲律賓宣教，後來因為許多菲律賓勞工來到台灣，所以 差會請他們到台灣服事菲律賓移工，並成為我們這間 教會的一分子。 當時，我們教會是30多人的小教會，主要由五、六 個家庭組成，40歲以上和10歲以下的會友居多，我是 唯一一個20多歲的社青。 羅師母除了有移工的宣教事工外，在我們教會也經 常講道。不僅如此，在她的家裡開有一個婦女查經班， 每週帶著許多全職媽媽讀經。還有對我影響最深的 是，她在主日崇拜後會帶我們查經，逐卷逐段地查，這 就是我們教會的主日學，也是我們許多人在主日裡最 期待的部分。當查經結束後，弟兄姊妹會繼續留下來， 一起聊天、吃愛宴，所以在那一天裡，我們的身體和心 靈都得到滿足了。 那真的是一段我很懷念的日子。直到我現在成為了 傳道人，依然經常想起那段日子。在羅師母好幾年來的 服事中，她帶我們讀過了以斯拉記、尼希米記、馬可福 音、使徒行傳、啟示錄等，也跟我們分享過許多好書。 我後來回想起來，發覺是她為我打下了詮釋經文的基 礎，例如如何觀察經文的脈絡、發掘重要的關鍵字、字 義的查找，以及參考背景資料和地圖等，可以說我現在 有的這些習慣和基本功，都是她在那時候開始建立的。

Howard

而更可貴的不單是在知識上，透過她年復一年逐卷帶 我們查經，我感受到一個牧者教導羊群的耐心，預備 經文時恆心認真的態度，回答問題時的態度，在查經時 面對沉默的自在，以及明白神話語時的快樂和自由。後 來，我想更深入地學習聖經，羅師母就為我寫了推薦信 先讀神學院的延伸制，後來正式讀神學院。 我很感謝羅師母的付出，感謝神的恩典，呼召她成 為宣教士，又差派她來到我們這個小教會牧養我們。 因為如此，我在讀神學院之前就已經開始學習效法 她，也在任職的公司裡帶領查經了。當我進到神學院 讀書時，我在聖經方面打下的基礎一點都不輸給上過 許多主日學、來自兩三千人教會的同學。 2016年3月開始，我和妻子加入了一間千人教會的 植堂工作，現在成為一間分堂的牧者，牧養著90多 人。回想起來，若不是有宣教士的榜 樣，我大概沒有足夠的勇氣出來植 堂，若不是有羅師母教的主日學， 我對神話語的渴慕、教導的事奉 肯定要經過更多年 的磨練，這些美 好的塑造、積累 都是主日學老師 在我的生命中 送給我最好的 禮物。

台灣教會公報 2017 年 10 月 2 日～ 10 月 8 日／ 3423 期

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公關企劃製作

16 台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

事 工分享

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《基督徒不服從》

當代台灣基督徒的社會參與

主編｜ 管中祥 出版｜ 台灣教會公報社 定價｜ 300元

新書發表 8月20日（日）

下午2:00 台北／濟南長老教會

9月15日（五）

晚上7:00 台南／公報社台南書房

*更多發表會訊息請上：

https://goo.gl/ajtSDP

10月14日（六） 下午1:30 台中／向上長老教會 11月11日（六） 下午2:00 嘉義／島呼冊店

本書集結九位投入各社會運動領域的基督徒，書寫自己的委身與信仰，思索 基督徒可能的社會實踐，是一本既寫人，又寫議題的精彩書目。 「這是一本不太「屬靈」的書，談的是現實社會的苦難、壓迫與鬥爭；談的是 「最小弟兄」的真實處境；談的就是台灣當代的基督如何奠基於信仰，透過社 會實踐挑戰既有的政經權力，反思、批判、論辯、改造既有的社會制度與權威， 尋找更好的社會出路。」——主編／管中祥 作者群

勞 工

盧其宏（全國關廠工人連線

許博任（經濟民主連合發

吳靜如（台灣國際勞工協會

成員、台大經濟所博士生）

言人）

總幹事）

運動的信仰、信仰的運動

土 地

陳文珊（玉山神學院老師）

死 刑

走上廢除死刑的天堂路

土地的屬靈征戰──從台 灣農村反圈地運動談起

移 工

到一個靠近天堂的地方

林益仁（台北醫學大學醫學

伍杜‧米將（台灣原住民

人文研究所副教授兼所長）

族政策協會理事長）

生 態

我的信仰與生態觀

葉大華（台灣少年權益與福

原 民

管中祥（中正大學傳播系副

喬瑟芬（性別運動工作者）

利促進聯盟秘書長）

兒 少

在水深之處撒網

對不公義的不服從就是對 上帝的順服

教授）

性 別

在教會談「性／別」的窘境

各界推薦

媒 體

你教人當記者，按捏你會 卡早死喔！

洪聖斐（高雄大學兼任教師、新頭殼國際新聞編譯）

巴奈（歌手）

陳南州（前玉山神學院教授）

朱約信頭皮（搖滾歐吉桑）

黃春生（台北濟南長老教會主任牧師）

李信仁（台灣基督長老教會傳道師、總會青年／大專幹事）

詹怡宜（TVBS新聞部總監）

李根政（地球公民基金會執行長）

莊信德（台中磐頂教會主任牧師）

吳建恆（流行音樂節目主持人）

劉曉亭（聖地牙哥台灣基督教會主任牧師）

吳國雄（香港基道出版社出版及事工總監、印象文字主編）

鄭國忠（台北公義行動教會牧師）

紀惠容（勵馨基金會執行長）

瞿海源（中央研究院社會學研究所退休研究員）

台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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新 書推薦

每天都要去聆聽大師講課，至少一 小時以上。有時候真的很想翹課，可

聆聽大師講課的那些年

是知道任性的結果，就是要補課，連 上次他說到哪兒了，我的思緒都不連 貫，就會更痛苦……

2011年7月

經過幾個月的思考及禱告，2011年 6月我在合約上簽了名、蓋了章，表示 之後的4年，要委身於翻譯《馬丁路 德：加拉太書講義》了。 其實，我不是向中華信義神學院出 版社負責而已，也是向上帝負責。但 我又能負起什麼責任呢？若上帝沒有 給我健康的身體、清楚的頭腦、語言 的恩賜、好眼力、會打字的手、願意 的心，我無法完成這個任務。 這也是我禱告較久的原因，我的 責任已經夠重了，角色也很多了，沒 有人會認為我還不夠認真，但這是使 命，好像非做不可。我不敢推辭，只 求恩典的主，賜我紀律，日日持續， 保守我到4年之後，完成託付，按時交 稿，而且品質良好。

配偶攜手同工

2011年8月

2012年1月

半年過去，交了八分之一的稿，很 開心，可是開心了兩天，就又要繼續 工作了。我把每個頁數都寫在卡片 上，每次翻譯好一頁，就刪除那個數 字。這樣的好處是會想要趕上進度， 然後享受有紀律之後的好感覺，甚至 進度超前的勝利感。 其實沒有人跟我比賽，我像龜兔賽 跑中那隻兔子，跑了一陣子，看看前 面沒有人，就很放心地去睡覺。然後 有隻烏龜──時間，慢慢地爬過來， 它從不休息，看似很慢，卻還是給我 壓力。只要我休息過頭，就會驚覺， 我又輸給它了！

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台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

顧美芬

路德說，此書是他訂婚的對象，是 他的凱蒂。我請我的結婚對象來校 對，一起獻上最好的。感謝上帝使用 我們，在不年輕的時候，還能夠一起 同工，沒有拆夥。 路德只活了63歲（1483～1546 年），但他的著作與影響遍及世界； 但願我們靠主恩典而產生的譯作與創 作，都能影響少許華人基督徒。若蒙 主恩能夠完成翻譯出版，我也快到路 德過世的年紀了。

與時間烏龜賽跑

翻譯《馬丁路德：加拉太書講義》的旅程

委身於使命

今昔之對比

2012年7月

我每天都在拖延跟大師會面，因 為知道他又要囉哩囉嗦講很多話，可 是又很有道理，是從天上來的智慧之 言，我必須忍耐去聽它、去翻譯它。 終於，今天我交出去這半年的分量， 也就是我完成翻譯四分之一了，耶！ 路德今天說：「保羅在此處理的是 件大而嚴肅的事，亦即關乎所有教會 是否能持守純正教義的事。簡言之， 爭議中的事是關乎永生永死的，一旦 純正、確定的道被拿走，就不再有安 慰、救恩、生命了。」 他講解時經常以這樣的模式：「就 好像保羅這樣說……」，接著想到 自己的處境：「所以我們今天也一 樣……」路德面對的是教宗與不正確 的神學；正如保羅面對當時的猶太人 與假使徒不正確的教義。那我們呢？

老我的惡

2012年12月

過了將近一年半，今天翻譯完第 200頁，已經完成三分之一，感謝主！ 最近的新學習真精采，路德說：「基 督徒身上仍然因肉體留有天生的惡。 恩典還無法完全轉化敬虔者，使他們 變成全新完美的人，在敬虔者身上仍 然留有殘渣，就是老我天生的惡。舉 例來說，假設有個壞脾氣的人歸信基 督了，雖然他因恩典變柔軟了，聖靈 浸透他的心，他變得較溫和了，但他 肉體中天生的惡並未完全消滅。同樣 地，嚴厲的人歸信後，不會完全把嚴 厲消除，嚴厲的殘渣碎片還會緊附著 他們。這就是為什麼福音與聖經兩者 的真理是同樣一個，但性情不同的人 就會以不同的態度對待之。有人的教 導可能較溫和，有人可能較嚴厲。因 此當聖靈澆灌在不同的器皿中，不會 立刻把人天性中的惡除滅，而是一生 之久要繼續把原有的罪清除，聖靈不 只是在加拉太人中，而是在萬國萬民 中都要如此。」

困難中繼續前進

2013年3月

這半年經歷母親過世，去了一趟溫 哥華舉行追思，母親葬在父親旁邊。 但去年年底還是交了半年的進度，現 在已經完成250頁，感謝主！ 路德大師教導我：「信心將榮耀歸 給上帝，這是可以歸給上帝的事情中 最高的。簡言之，信心不在的地方， 上帝就一無尊貴。」 我禱告：1.不要被不是最重要的事 牽絆，求主讓我專心也忠心完成這項 使命。2.除去「每天都不想翻譯」的心 態，我好像做別的事都很勤快，就這 件事會拖延。 校對的外子很認真，他仔細對照拉 丁文與英文版（雖然沒學過拉丁文， 看多了也知道），再看中文翻譯。最 近我想，我們結婚，焉知不是為了 「生出」這偉大的中文譯本，呵呵！馬 丁路德在序言中說，他「生出」這本 書了，在此之前，他怕自己得黑死病 而死，我也偶爾會想，不要沒翻譯好 就回天家了。 我也為病中的普愛民牧師（Armin Buchholz）──我的路德神研所所長 禱告，我會想翻譯這本巨作是因為他 教了我三年路德神學，大量閱讀了路 德的作品。註 路德一生中講過幾次加拉太書，一 次是1531年7月講到12月，6個月講 600頁，一個月要講100頁，等於每天 講3到4頁。那個寫筆記（用速記）的 學生George Rorer也太厲害了。 我每天只翻譯半頁，因為有重要的 學者告誡我說：「求對、求好，不求 →19 快。」 註：普牧師後於2013年過世，沒有看到 此書出版。

新 書推薦 2017年度展演 最後一哩路

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求神興起後起之秀

2013年6月

2013年12月

每天聆聽馬丁路德大師講課已經成 了習慣，不像剛開始那樣痛苦了。 而比起口譯，筆譯真是舒服多了。 這次唐慕華講座我擔任新竹場的口 譯，沒有講稿，所以事前讀了好幾本 她的書，以前也翻譯過兩本，可是臨 場有些很簡單的也聽不懂，真是恐 怖，現在總算過去了，有錯誤也沒辦 法更正了。 因此，我就更感謝上帝賜我會修改 我譯作的先生，他每天下班後都在修 改這本經典大作的中譯，求神也賜他 好體力及好頭腦。上帝給的禮物都極 為珍貴，尤其是會糾正我錯誤的人！ 路德說律法與福音要區分，又要 相連：「被律法監督不是永久的，只 到真道來臨為止。這也是詩篇147篇 11節教導的耶和華喜愛『敬畏祂的 人』，就是那些受律法監督被壓制的 人，但後面立刻加上『和盼望祂慈愛 的人』。因此這兩件實際上如此不同 的事，必須連在一起。 人在上帝的震怒下意識到懼怕與恐 怖，但同時又盼望上帝的慈愛，還有 比這更矛盾的嗎？前者是地獄，後者 是天堂；然而在人心中，兩者必須儘 量緊緊相連。推理上兩者很容易連在 一起；實際上從我常有的經驗來看， 要使兩者相連是世上最困難的事。」

編輯室

不再痛苦如前

翻譯完第五章，也就是已經完成超 過85％了，感謝主！已經持續了3年 半，還有半年，只剩第六章了，求主 施恩。 這半年我蒙主保守，仍然維持幾乎 每天在交通大學走一圈、每天翻譯一 點，翻譯與運動都需要紀律，這也是 神賜的恩典。 這學期我在中華信義神學院教碩士 預科的「加拉太書」，直接就用路德 的講義，當然，他的講義實在太厚， 所以需要刪減。例如一堂課只能講 （唸）6頁講義，但我會發60頁已經翻 譯好的資料，請學生看過之後，去蕪 存菁變成6頁。其實不能說路德的講 義有「蕪」，應該都是「菁」，但找出 重點，也是一種學習。學生反應說很 有收穫，我們常常唸完一堂課後，都 覺得路德講得實在太精采了。 例如路德解釋信心與盼望的不同： 「信心是神學家與法官，與錯誤及異 端爭戰，審判各種靈與教義。盼望是 上尉，與各種感覺爭戰，煩惱、磨難、 不耐煩、哀傷、不果斷、絕望、褻瀆； 而它以喜樂與勇氣等等來爭戰，對抗 這些大邪惡。信心的主題是真理，它 教導我們確實緊緊抓住真理；它尋找 的主題字句就是應許。盼望以良善為 主題，它尋找的主題字句就是應許之 事，是信心命令我們要接受的。」

整理

翻譯這本經典古書，真是神給的大 禮！可惜我雖知道寶貴，卻還是痛苦 不堪。 每天都要去聆聽大師講課，至少一 小時以上。有時候真的很想翹課，可 是知道任性的結果，就是要補課，連 上次他說到哪兒了，我的思緒都不連 貫，就會更痛苦。真的，大部頭的書 翻譯到後來，有時候會找不到自己前 面用了什麼譯法。我每本翻譯都會建 立譯名一覽表，還是不一定有用。 校園團契舉辦的第十二屆青宣就要 展開了，我很榮幸在相隔9年之後， 第二度成為翻譯工作坊的講員，表示 自己還在持續翻譯的工作，求主興起 更多後起之秀。

2014年12月

許多美麗的城市都有一條輕緩流動的河，在悠悠歲月中，歷經一個又 一個世代，娓娓訴說城市的生命史。對台南府城而言，運河就是這樣一 條河，它宛如一條生命的鎖鍊，串起過往與現在的悲歡歲月。 同樣伴著台南兒女成長的廖末喜舞蹈教室，1967年成立至今也走過50 年悠悠歲月，這裡曾經承載許多女孩的舞蹈夢想，見證了古城從傳統到 現代更迭的面貌，也是除了古蹟以外，台南一處活生生的文化風景。 廖末喜回首60年精采燦爛的人生，從13歲編舞作品《夏天裡過海洋》 登上台南社教館舞台開始，2000年全國文藝季創作《舞出安平》中的運 河意象，在國際舞台紐約林肯戶外藝術季演出時驚艷國內外；於是她決 定在2017年為舞蹈生涯舞出完美句點，希望這一把舞蹈之火可以代代相 傳、永不熄滅，邀請大家一起見證台南府城一甲子的舞蹈歲月。 為記念這個特別的舞展，廖未喜將再度親自上場，領著50年來多位卓 然有成的學生們，再度演繹《時間之河》舞展。經過60年歲月洗禮，見 證環境更迭，廖末喜更深刻體認：在地化就是國際化。在全球化與規格

大功告成

2015年6月

化的時代，舞出在地特色的作品，尤其以深厚文化為創作養分，才能成 就經典，才可能在國際舞台被看見，成為最具國際觀的文化視野。

持續4年的工程終於完成，有望在 宗教改革500週年與大家見面。路德 這本1531年講的講義實在太厚，他自 己最後都說：「我很難相信自己在公 開講授保羅致加拉太人書的時候，竟 像本書所顯示的那麼囉嗦。」 愛，才會讓父母變得囉嗦，上帝多 次多方曉諭列祖，主耶穌不厭其煩 教導門徒，好像都很囉嗦，為什麼囉 嗦，就是人不聽從，或不很快聽從！ 但願我們聽從，但願主喜悅我們。

舞作的上半場著重在自然與人文風景的交織，下半場特別選出聖經話 語「撒但的誘惑」（彼得前書5章8節）、「懺悔」（詩篇46章1節）、「奇 異恩典」（以弗所書3章20節）等舞作，是廖末喜信仰的禮讚，以跳舞讚 美神，上帝的恩典及眷顧是廖末喜成就舞蹈長河的支柱。 廖末喜親自上台演出恩師蔡瑞月晚年特別為她編的〈舞祭〉，以此獻 給終其一生為台灣舞蹈藝術貢獻的蔡瑞月，也獻給自己，及各地逐夢的 學生和演出的舞者們，期待這把舞蹈的熱情火炬能夠繼續傳承下去。

10月28日（六） 19：30／台南文化中心演藝廳 10月29日（日） 14：30／台南文化中心演藝廳 11月11日（六） 19：30／雲林縣政府文化處表演廳 【舞碼】運河水長流、溫馴的背影、四月望雨、奇異恩典、刺鳥、舞祭 藝術總監／廖末喜，導演／呂毅新

馬丁路德：加拉太書講義 原著／馬丁路德（Martin Luther） 中譯／顧美芬 出版／中華信義神學院出版社

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台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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舉 目向山 正面思考一定OK嗎？ 在這個時代，人們總是強調 要「正面思考」，或許的確有 些人因著這個論點而得到幫助 舉 目 向 山 然而值得再思的是：我們凡事 只能正面思考嗎？負面思考難道不會幫助自己嗎？還是 其實有更重要的事在這些想法的背後？ 心中只有獲利的商人，應該是最會強調正面思考的 人，即使其產品有瑕疵或有問題，他們還能用各種方法 來說服人。就像部分房屋仲介或中古車商，用各樣的 言詞轉換包裝，讓問題變成影響不大的因素，當他面對 單純且願意相信的客戶時，「正面思考」的技術，的確 會讓他獲益，但是對於那些採信他的人，這種「正面思 考」卻可能產生難以想像的負面價值。 相對地，當我們希望追求一個完美的結局、尋找更正 確的答案時，總是會期待有人多給我們一些建言，即便 是負面思考也無妨。遇到重大疾病，如果醫生像商人只 告訴你一切沒問題，卻不完整地讓你或家人知道真 實結果；或是協助你維修房屋、車輛甚至設備 的人，如果不願意先將可能的危機以及問 題找出來並且告訴你；甚至是求學過程的 老師，如果忽略指出錯誤並且不願意協助 你調整，以上這些忽略錯誤的正面思考， 會不會反而是造成另一種傷害原因呢？

了後來教會對他的看重、甚至認為天國的鑰匙是給彼 得的，從此建立了彼得在大公教會體系的權威。 就在接續的經文中，耶穌指示門徒接下來的行程要 往耶路撒冷去，然後祂將要被長老、祭司長和文士所殺 害，第三天會復活。此時，彼得立刻拉著主耶穌的手， 勸主千萬不要讓這樣的事發生。才剛被耶穌誇獎的彼 得，這時卻得到一個嚴厲的指責：「撒但，退我後邊去 吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼 人的意思。」（23節） 主耶穌難道忘記了彼得剛剛說了那麼正確的答案 嗎？難道主耶穌不相信彼得對祂有著敬愛與跟隨的心 嗎？難道主耶穌懷疑彼得會做出錯誤的事嗎？還是耶 穌已經先開始指責彼得三次不認主的錯誤？耶穌難道 不以彼得是關心祂的角度來正面思考？卻要直接用如 此嚴厲的負面思考話語指責彼得？

馬太福音16章13～21節 張世昌（台北中會民安教會牧師）

用什麼價值做思考基礎 或許，關鍵在於正面思考與負面思考背後的價值基 礎──正面思考如果是不符合真理，就成了一種誘惑 別人、說謊與欺騙的行為，因為這樣的正面思考存在著 不誠實與懷疑的基礎，它就變成只是引誘別人落入忽 略真實問題的陷阱。例如，伊甸園中蛇向夏娃說的話， 其實是非常正面思考的──吃了不一定會死。 另一方面，負面思考若是依據正確且完整想法，也符 合真理的價值，卻可成為自我反省、對他人的勸勉、要 求與呼籲，因為這樣的負面思考會提醒眾人注意早已 存在卻被忽略的問題。就像先知耶利米、以西結的遭遇 一樣，當其他號稱先知，卻不見得傳講上帝真理，對百 姓說會有平安時，耶利米、以西結都訴說著上帝將要透 過巴比倫來執行審判的工作，他們兩位好像只有負面 思考，可是那些有著正面思考的，卻是沒有上帝真正話 語的先知。 福音的傳揚、教會事工的推動會不會也有這類的問 題。傳福音時，總向人傳揚上帝會賜福、耶穌會拯救， 上主會引導人前面的路，我們一直看重著馬太福音28 章大使命的前半段──使萬民作主的門徒、奉父子聖 靈的名為他們施洗。可是，幾乎很少人會提到 人其實需要好好面對自己的罪、面對過去 因為活在錯誤的人生價值中所形成的錯 誤行為，這正是大使命的後半句── 凡主所教訓的都教訓他們遵守，主就 必與我們同在。 教會的事工中，似乎也有這類問 題：神學院教導講道要用正面思考，說 安慰、鼓勵的話，而不要有指責；但這麼 做，信徒卻只會消費上帝，而沒有真實悔罪 與改變。教會事工總是看重數量的成果，不在乎 品質的轉化，反正宗教教育都有教材設計一大堆課程； 然而，對天天要寫作業的孩子而言，卻苦不堪言，因為 上主日學還是在寫作業。研發事工只看見人數成長，卻 未思考這些成長或衰減背後的關鍵因素，包括人口變 遷、周圍環境甚至信息傳講的內容。 傳揚福音是上帝子民的任務，是否也應該尋求更正 確的思考、尋求更符合上帝心意的思考，即便是發現問 題、找出錯誤的批判與提醒，也帶著促成福音廣傳的可 能。使徒保羅當年信仰的改變和對猶太傳統的挑戰，其 實也是對耶路撒冷教會的負面建言，可是卻促成了主 耶穌在使徒行傳中留下的吩咐──在耶路撒冷、猶太 全地、撒馬利亞，直到地極作主的見證。 願上帝幫助我們，有正確而正面的思考看教會事工、 也有嚴謹省察的負面提醒看服事態度。

正面 或 負面 思考？

凱撒利亞‧腓立比事件

主耶穌在世傳道的後期，帶領門 徒來到加利利地區的該凱撒利亞‧ 腓立比。這個約但河主要的發源地， 自舊約時代以來，就是人們崇拜外邦神明 的重要地點。在這裡，耶穌問了門徒一個有趣的問題： 「一般人說人子是誰？」（馬太福音16章13節）或者 說祂拋給門徒的問題是：眾人認為耶穌是怎樣的一位？ 門徒回答：有人說耶穌是施洗約翰、或以利亞、耶利 米，甚至是眾先知中的一位。 耶穌進一步問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回 答了重要的答案：耶穌是基督、是永生上帝的兒子。耶 穌稱讚他的回答說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是 我在天上的父指示的。」接著對他說：你是彼得（彼得 原文字義是石頭，甚至是小石頭），然而主耶穌要把教 會建造在因信心而建造的磐石上（此處磐石的詞性是 陰性，而非彼得的陽性），將天國的鑰匙給教會，凡在 地上綑綁或釋放的、在天上也會同樣綑綁與釋放。之 後，耶穌吩咐門徒不可說出祂的身分。彼得的回答促成

【愛心服事】

主題：正面或負面思考

影響在生命中，求主幫助我們教會的眾兄姊，求主鑒察

事，求主幫助他們有更深與祢團契的過程，他們可以在

我們的心思意念，使我們不再活在罪惡的污穢，可以真

為中會、總會事工規劃與推動的計畫中與祢同行天路。

正走向聖潔的道路，成為祢的見證與代言人。讓我們不

主啊！我們也為那些專責在總、中會服事的同工代禱，

擔心面對帶著省思、提醒的負面思考，而是更加謹慎面

求主幫助他們忠心服事、引導他們更深體會事工對應對

對自己的言行舉止，成為祢聖潔的百姓。

象的需要，讓他們更加活出祢的智慧與教導，更深體會

二、為教會傳揚福音的事工所出現的問題與疏漏代禱

祢道成肉身的真義，幫助他們在事工的計畫與推動中，

聖詩：新《聖詩》170首〈懇求聖神感動阮心〉

教會的主，我們的大牧者啊！教會的任務是敬拜祢、傳

看見更多應該調整與反省的部分，帶領眾教會一同宣揚

聖經：馬太福音16章13～21節

揚祢的真道、讓還沒相信主的人，可以明白祢對世人的

上帝的計畫。

信息：正面或負面思考？

愛、理解祢的生命之道。主啊！在這些事工中，如果因

聖詩：新《聖詩》321首〈我主，我救主，我真愛得完全〉

著我們的疏失和無知，讓祢的真道受到誤解，求祢赦免

天上的父，我們也再次向祢祈求，求祢讓我們看見自己

祈禱：請帶領者提出禱告的方向後，邀請參與者一同出聲禱

我們，並使我們可以修築各個事工的破口。讓我們在事

的惡，我們常常知道該行的善卻不去行，不該做的惡卻

告，最後請一位參與者帶領大家為該主題禱告，其餘

工中，看見真正的缺失，知道要調整的地方，讓我們

去做，我們求祢赦免我們、潔淨我們，讓我們活出信

參與者可依照帶領者禱告內容，用阿們來回應

可以因著這些改變，重新回到祢的計畫中，揚起祢得勝

仰、活出見證，讓我們成為基督徒的人生路中，用生命

的旌旗，讓更多人看見、聽聞、親身經驗到祢的生命之

來見證祢的智慧與命令，用生命來讓人知道祢才是永恆

道，並且和我們一同在這個生命之道中與主團契。

的主、是值得萬民敬畏主。上帝啊！請祢重新引導我們

一、為教會信徒能夠在生命中有真實的改變代禱 天上的父，生命的主啊！祢是拯救我們脫離黑暗與罪惡 的主，祢讓我們有機會可以重新回到起初祢所創造的樣

三、為總會、中會事工可以更準確推動代禱

式。但我們也活在這個被汙染的世界，我們被這世界的

上主啊！我們也為總、中會的事工代禱，有些牧者是兼

世俗引誘，變得只在乎自己的利益，忘記自己還有罪的

職擔任這些職務，他們更是需要上帝的智慧與恩典來服

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台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

四、為自己的思考基礎更合真理代禱

更體貼祢的心意。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 聖詩：新《聖詩》303首〈主，我欲謳咾祢〉（唱完全首後， 請會眾可以安靜默禱後離開）

探 索頻道 教徒有個共同的心態，希望 能過著美好歡樂的人生，不 僅於當前，也期盼將來。以 聖經的信念來說，基督徒會慕求且追逐 今生與來世都活在「天國」中。主耶穌 就推動我們祈求天父施恩，讓我們活 「在地上如同在天上」的人生。到底天 上的國度是什麼樣子？歡欣快樂的無 憂無慮住處嗎？信徒都會抱持這瞻望。 天國在哪裡？是天界中的另個國度 嗎？那是個象徵的語詞，意謂喜樂、 安好、光明之境，而非天空或世外之 國。福音書中只有馬太以「天國」稱那 所在，其餘的福音書都以「上帝國」稱 之，即上帝主宰統治的地方，而人走 在祂喜悅的道路上。上帝統治之處就 是天國嗎？是安樂光明之境嗎？整個 宇宙不都在其主宰下嗎？為何現實的 人間社會和國際中還存在著許多有形 的和潛伏的爭鬥不安？這現象表示我 們沒走在祂開導的道途上，人間社會 尚未達至行在其旨意的境界，我們還 沒進入天國的喜樂地。為什麼這樣？ 那不是天父拋棄世界，而是世人沒與 祂合作，沒用心做上帝國之民應有的 角色，即在各樣的情境和任務上未行 在其喜悅的道上。 人人都渴望能活在天國中，但那國 度並不天然地存在，或天父創世時就 建造等待我們走入，而是經由我們善 盡做上帝在世間的工人去營建的，亦 即世人本著對天父的信靠，向著祂喜 愛的目標去生活和行動，活出會榮耀 祂又有益於世人的所為而形成的。所 以，天國是神人合建的。主耶穌就以 一些比喻催促我們朝著使天國形成於 我們當中去培植人生。我們就以祂的 兩個較突出的教導來思考：「天國在 哪裡？」這切身的問題。

宗

如何尋求生命中的財寶 除了這三種形成天國的人生樣式， 基督再以三種積極投入現世的生活 型態，鼓舞我們參與在天國的形成 聖務，也記載於馬太福音。「天國好 比財寶藏在田裡。……天國又好比一 個商人尋找貴重的珍珠。……天國又 好比漁網撒在湖裡，捕捉各樣的魚 類……」（馬太福音13章44～50節） 過去我們受教且教導人，這三樣人 生是進天國的資格，有其中的一項就 會得接納。既然天國不是已存在的美 境，這三樣表現也意謂天國出現的人 生作為，有了這些作為天國就形成於 我們眼前。 第一個比喻告訴我們，天國如同一 件隱藏的貴重珠寶，不是人人會發現 的或輕易可取的。當人發現它，亦即 認識到它對自身生命的美好歡樂具 何崇高價值時，會想要擁有它，而善 盡所能去保有它。「有人發現了，就 把它掩蓋起來，然後很高興地把自己

天國 高金田（退休牧師）

在│哪│裡│？

│

？

跳脫三種天國生命理解 在馬太福音25章，主從三個角度推 動我們去下工夫：做個有瞻前眺望且 具警覺心的人（十個少女的比喻）， 會善盡身上才幹的踏實者（三個僕人 的比喻），又會關照支助困苦者的慈 悲人（最後的審判）。 向來我們對這教導的理解，視有這 三樣的表現者才有資格被接納住進天 國。其實，我們應處於建構者的角色 去思考，即作為上帝在世間的工人之 角色去設想，我們應有什麼樣的具體 表現，天國才會出現（形成）於我們 的實存中。 天國確是意謂美好的居所，但它並 非天父早在創世時單獨創建的，不是 一個等待有美好作為者去移入定居之 境。它是人透過信心，得天父的支持 開導，走在其喜悅的道上，做出得其 欣賞的事工而出現的世上佳景。另言 之，那佳美的處所是神人的合建。在 我們所處的俗世間那是需持續興建的 工程，至今還在動工的過程中。但，由 於人的罪性，有被破壞的現象；所以， 它還一直在人類的善行和惡為中，我 們會經驗其影像的顯現和消失。 於其宣道之初，主耶穌呼喚人： 「悔改吧，因為天國快實現了！」（馬

太福音3章2節）推動人走出以往和現 下那缺乏正面作為的人生，向著有建 設性的方向去型塑光明的前景，讓生 命具有洞察與遠眺的性格。有這樣的 實際表現，天國就形成於我們經驗下 的現實中，這等人就活在天國中，是 上帝在地上的同工。基督這呼喚的重 心乃催促每個人投下心血，讓向上又 朝前、合乎天父旨意的生命活現。 天國在哪裡？每個宗教對那佳美 處各有其稱呼和邁向的指引。我們基 督徒是從聖經獲取的，也可作為其他 宗教人的參考。就現實的人間狀態而 言，那令人嚮往之境並未完全存在，

也不是已有的好住處只等著好作為者 遷入，卻是經由神人合作與興建的。 我們是天父在地上建造的工人，透過 作為祂的忠實行動者，從事設計（思 考、探討、評估）而著手動工。本著 活出合乎天父旨意的地上人生，使其 主宰的國度（天國）形成於我們的實 存領域中，我們對馬太福音25章所 說那三樣生命型態，應跳出以往的理 解，其意念不是那三樣人被接納住進 那已有的生存佳境，而是推動我們從 事那三樣人生事工，讓人生朝前發展 又具慈善作為，天國就出現在這種人 群社會中。

所有的都變賣了，去購買那塊田。」 （44節） 在每個人的生命中確實隱藏著財 寶，即潛藏著才能，往往在沒預料的 經驗中顯示得知，如透過學習、工 作、遭遇、挫敗等事件。我們對自己 的專長、特性或愛好的認知，並不是 與生俱來的知覺，大都經由教導、培 植、實踐和職場上的經驗獲得的。 「天國好比財寶藏在田裡」乃指在我 們腦海中肉身內所有的智能才幹，如 同埋在地裡不顯現的寶貝，當人意識 到或體驗到其可貴功用時，就會加 以珍惜，而付出一己的所能，使那可 貴功能不喪失，讓其可發揮的作用得 以運行於人間。也就是善盡自身的才 智，去行事為人和開創。有這行為的 人生，就是活在天國中的人生。 第二個比喻，「天國又好比一個商 人尋找貴重的珍珠。當他發現了一顆 極貴重的珍珠，就去賣掉他所有的一 切，來購買那顆珍珠。」（45～46 節）商人的心思毅力是要以握有的資 本，透過購買與銷售的工作去獲利。

就生命的變化與發展而言，天國是一 個有益有利於人生的歡欣之境，或人 生的豐盛光彩區域，那區域並非已有 已存之地，卻是透過人在信念中投下 心血，發揮身上的展望與氣力去營建 才出現的。商人的特色就存著這樣要 獲取的心態去下工夫。天國既不是天 父已形成之處，它是經由人忠實於受 造的本分與應有使命（活現上帝的形 像），奮力得來的佳景。所以，那個 未完全形成的美好前景需要活在世間 的人，花費身上的智能與體能投下心 血，行使天父喜悅的事務，才會漸漸 地形成。 第三個比喻，耶穌從道德倫理的 角度，說出有好作為和德行的人才會 享有天國的幸福人生。宗教信仰是追 逐幸福的人生，耶穌在此要提醒我們 信仰人必須有強烈的道德倫理作為。 「天國又好比漁網撒在湖裡，……漁 夫揀好的……壞的扔掉。……從好人 中把壞人分別出來……。」（47～49 節）信仰乃推動和培育善言善行的人 生，使人生活於平安喜樂的社群中。

雅各書就明言警告我們，有信心沒有 好行為，那信心就是死的。（雅各書 2章17節）神學思想上曾有一段時期 強調倚靠恩典而蔑視行為，其實恩典 並不否認行為的必要。行為的確是軟 弱的，需要恩典補充以得完全，但恩 典並不取代行為。從經驗中強調恩典 的保羅並不否定行為的必要，信仰人 也應是倫理道德的行使者：「把自己 當作活活的祭物獻給上帝。」（羅馬 書12章1節）「活活的祭」乃指我們 有作為的好人生。「好人」能住在天 國中，因為好人的好作為是天國形成 的道德倫理要素。好人被接納住進天 國，因為好人是天國主宰者上帝的好 同工。壞人是天國的破壞者。 「天國在哪裡？」從耶穌這三個 比喻，我們得指引，天國是有前瞻奮 進、會善盡一己之力、又會互相關懷 支助的一群人居住的好地方，因為這 些人能向著天國之主上帝意旨的目標 去建構人生。他（她）們有資格住進 那地方，因為那地方是經由他們付出 心血，做上帝忠實工人所營建的。 

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雲 彩見證 神在人身上

紙上讀書會

6-1《救恩計畫》

施行拯救時，到底

存信

是間接動工，還是

拯 施 神直接 行 救 編

迎接10月31日宗教改革紀念日，你真正 了解救恩是如何臨到我們嗎？請一起參加 紙上讀書會，我們將研讀《救恩計畫》這本

按

書中〈聖禮主義〉這一章，跟著華腓德摒除 錯誤的觀點，思考「人如何得救」的問題， 將神應得的榮耀歸給祂！

聖禮主義 聖禮主義最基本的思想是：神在拯救人時，並不 直接在人身上動工，而是間接在人身上做拯救的工 作，也就是透過祂在世界上設立的工具，將拯救的 恩典傳遞給人。 我們可以畫以下的圖來表示：在神和人之間，神 的拯救恩典不是直接臨到人身上，神也不直接動工 拯救人，祂乃是透過中間的工具或媒介（主要是教 會及聖禮），將祂的救恩傳遞到人身上。 值得注意的是，這裡所說的工具不是由神直接管 理，而是交給世上的人來管理，所以最終能決定要 將拯救恩典分配給誰、決定誰能夠得救的，不是神 自己，而是那些負責管理教會和聖禮的人（尤其是 神職人員）。 在這種情況下，我們可以說神與人之間的中保不 是耶穌基督，而是位於神與人中間、負責傳遞恩典 的教會，教會雖然無法取代基督已經完成的救贖工 作，但幾乎在世上完全代表基督，接管基督在世上 還沒完成的拯救工作，所以教會的地位非常崇高， 甚至人們會向教會或神職人員尋求救恩，而非直接 向神尋求救恩。 華腓德指出，抱持這種聖禮主義的宗派，主要是 羅馬天主教、聖公會和東正教，在比較詳細介紹天 主教的思想之前，我們先看一下更正教抱持的福音 主義。

神

直接動工 間接動工

（加爾文派、路 聖公會 羅馬天主教 東正教 德宗、衛理宗）

自然主義 伯拉糾派 抗辯派

透過聖禮來傳遞這 在 第 二 因 的 運 作 透過教會的儀式來 項恩典，聖禮是不 下，透過聖禮來施 教導人、使人稱義和 行基督的補償。 造就人。 可或缺的管道。 救 恩 透 過 聖 禮 而 所有持續領聖禮的 人透過七個聖禮，而 來，洗禮帶給人生 人，都在聖潔生活 在恩典中長進。 命，而聖餐滋養這 中長進。 生命。

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神 基督是中保 聖靈是施行者

聖禮

神設立教會為活的 神 設 立 教 會 與 聖 神設立教會，來不斷 媒介，來傳遞神的 禮，來施行基督的 供應十字架的益處 給人。 補償。 足夠恩典。

更正教就是在宗教改革時期脫離天主教的基督 新教，其中包括路德宗、改革宗、重洗派和後來興 起的衛理宗。基本上，聖公會也是從天主教當中獨 立出來的，所以有些人認為聖公會也算是更正教的 一個宗派，但由於聖公會的改革幅度不大，他們在 許多方面仍然保留天主教的思想，因此華腓德在 「預旨的次序」這張表格裡把聖公會放在聖禮主義 底下，跟抱持福音主義的更正教做區分。 另一方面，我們可以畫一張圖表示：更正教認 為在神和人之間，只有一位中保，也就是耶穌基 督，教會雖然很重要，但絕對不是神和人之間的 中保。神是直接藉由聖靈在人身上動工，將基督 完成的救贖工作和恩典施行在人身上。由於基督 和聖靈都是三位一體神當中的位格，也就是神本 身，所以這裡並沒有任何間接動工的意思，神乃 是親自在人身上動工，並直接將祂的拯救恩典賞 賜給人，所以箭頭中間沒有任何媒介。 更正教不否認神在動工拯救人時會使用一些工 具，例如使用教會、聖道和聖禮，但最終而言是神 決定祂的拯救恩典要臨到誰身上，所以人們是向神 尋求救恩，而不是向教會或神職人員尋求救恩。

教會

神賜下耶穌基督， 神賜下基督，來為 神賜下基督，來使有 來為所有人的罪做 一切人類罪惡提供 罪的人類跟神和好。 補償。 出補償。

傳遞拯救恩典

神容許人犯罪。 神容許人墮落： 神容許人墮落： 人 失 去 超 自 然 的 人失去原本的義，連 帶失去對神的認識， 義。 以及傾向於作惡。

中保 教會（聖禮）

福音主義 基督新教

超自然主義 聖禮主義

福音主義

三位一體 聖道

預旨的次序

拯救恩典

華腓德（Benjamin B. Warfield）在《救恩計畫》 （The Plan of Salvation）這本書中開宗明義說，所 謂救恩計畫，專業術語就是「預旨的次序」，他並 繪製出一張表格，讓我們可以看出，在所有關於救 恩的看法中，主要可以分為自然主義（自救主義） 與超自然主義兩大類。自然主義（自救主義）的思 想，不論是否承認人需要神的恩典才能得救，中心 思想都是人得救的關鍵在於人自己，人必須靠自己 才能得救。 至於超自然主義，跟自然主義正好相反，認為人 的得救完全出於神的恩典和能力。但在超自然主義 這個大範疇下，人們對於神拯救人時所用的動工 方式抱持不同看法，一種是我們這次要談的聖禮主 義，另一種是我們之後要看的福音主義。介於聖禮 主義和福音主義中間的這條線，簡單說就是神在施 行拯救時，到底是間接動工、還是直接動工。

直接動工？

◆罪惡的三種本質 在羅馬書第7章，使徒保羅以自身 經驗寫下了有名的申論： 「因此，我發現了一個律，就是我 想向善的時候，惡就在我裡面出現。 按著我裡面的人來說，我是喜歡神 的律，但我發覺肢體中另有一個律， 和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢 體中的罪律。我這個人真是苦啊！誰 能救我脫離這使我死亡的身體呢？」 （羅馬書7章21～24節）在這段經文 裡，保羅對罪的本質提出3個富有洞 察力的見解，以及指明我們為何會在 罪中掙扎。 1.罪是定律 （羅馬書7章21節） 如同我們無法逃離地心引力，罪也 是一種無法逃避的人生定理，你無法 靠自己的意志來對付。若你下定決心 明早要開始工作、若你下定決心要跨 越障礙開始闖蕩……嗯，我們都知道 結果會是什麼。 你無法逃離罪在心裡作祟，就像你

有

罪

文

普 譯 保羅‧區

en Sharla Ch

無法逃離地心引力在你身上的拉力一 樣。從你進入世界到離開的那一刻， 內心的罪性會不斷把你拽向環繞在周 圍的邪惡。 2.罪是爭戰（羅馬書7章23節） 屬世的戰爭是因為雙方的理念強 烈不合所致。至於屬靈的爭戰，正是 罪的律與上帝的律有分歧。像保羅一 樣，我們一面渴慕上帝的律，另一方 面我們又喜愛按著罪的律去行動。 你的內心總會在每一天進行激烈的 爭戰。事實上，你的思想、慾望、談 話、行為，都告訴你距離戰爭結束還 很遙遠。當然，會有一些時刻，是你 戰勝了罪惡，可是也會有許多時刻， 是你因再一次的戰敗而受苦。 3.罪是牢籠 （羅馬書7章23節） 使徒保羅將自己形容為俘虜，即一 個違背自己意志的人。我想我們所有 的人，若有機會，我們會選擇完全擺 脫罪惡，得著自由。有些時候，我真 希望自己在接受耶穌基督的當下，就 已經一同進入永恆。但是，在上帝永 恆及無限的智慧裡，祂卻揀選我繼續 留在罪是定律、罪是爭戰的世界中。

慣。

你覺得自己陷在罪中嗎？你覺得自 己被罪綑綁嗎？ 盼望我能如此說：自從得到信仰 的救贖後，我發現自己從罪中得到完 全的釋放。盼望我能誠實地說，羅馬 書6章11節的內容完全反映出我的人 生：「你們也應當這樣，向罪算自己 是死的，在基督耶穌裡，向神卻是活 的。」但令人難過的是，這並非我人 生的真實樣貌。 不可否認，我在某些地方找到自由 了。我過去是個非常愛生氣的人，然 而，因著上帝釋放的恩典，易怒的脾 氣消失了。我曾迷戀於某些世俗的歡 愉，然而，因著上帝的大能，我已經 能約束自己。只可惜，即便這些年經 歷過上帝的信實，我仍覺得自己被罪 纏累、被罪綑綁。 為什麼我們要日復一日在罪惡中掙 扎？而我們最後要如何擺脫罪惡？這 就是本文要探討的重點。

役人的本 質。 一

小小掙扎，會轉變成一種 惡中 使 人 上癮且 在罪 具有 只是 毀 滅性 的習

作者是一位牧師、作家及講員。他致 力將耶穌基督改變的力量連結日常 生活，並寫下16本基督徒生活相關書 籍、製作14個教導系列，巡迴全球各 地演說。他專注於幫助人們了解基督 福音如何在這個破碎的世界、在人們 經歷的所有事上傳達真實的盼望。他 的中文著作有《子女心，父母情── 從「心」教養孩子》《青春的契機》 《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

人 的 受苦

惑

及奴

始 開

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp

誘

雲 彩見證

罪有誘惑及奴役人的本質。一開 始只是在罪惡中小小掙扎，之後會轉 變成一種使人上癮且具有毀滅性的 習慣。即便我們從罪的牢籠中重獲自 由，似乎不久之後，我們又要再關進 另一個不同的牢籠。

◆在主裡的三個盼望 老實說，這篇文章目前為止還沒看 見任何的盼望！保羅恰如其分地用絕 望的哭喊作為辯論的結尾：「我這個 人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死

亡的身體呢？」（羅馬書7章24節） 你能認同這些話嗎？我確定我可以。 但是，我們不能只停在第24節， 感謝神，羅馬書第7章還有第25節： 「感謝神，藉著我們的主耶穌基督就 能脫離了。」不論罪的律如何催毀我 們，不論我們的內心如何與罪惡爭 戰，不論罪的牢籠如何一直想盡辦法 俘虜我們，我們仍有許多理由感謝及 找到盼望。 1.赦免 緊接在羅馬書第7章之後的羅馬書 8章1節，是不是讓人受到激勵？「所 以現在，那些在耶穌基督裡的人就不 被定罪了。」即使在我生命所有的汙 穢與掙扎中，我仍能站在聖潔的上帝 面前，因為祂全然的赦免。 2.權能 保羅在加拉太書2章20節說道： 「現在活著的，不再是我，而是基督 活在我裡面。」今天，你可以對抗罪 惡的誘惑，你可以經歷到與罪惡對抗 的勝利，並不是因為你很高尚、很正 直，而是永活的上帝在你裡面做工， 你有迥異於過去全新的生命。 3.得救 若你可以謙卑地祈求上帝，拆下 自以為是的面具，坦然地來到基督面 前尋求幫助，你將會在生命中經歷救 贖。然而，直到耶穌基督再來，你得 到的救恩才會完整。那一天，罪的律 將被連根拔起。那一天，我們不再是 俘虜。我等不及那天的到來！

◆得勝的三個祕訣 我不希望只給你幾個原則，下面還 有三個可以輕鬆記下來的祕訣，讓你 可以應用在生活中： 1.別因為罪咎被擊垮 若主耶穌給予赦免，控訴自己的 行為就毫無價值。不要將犯罪視為理 所當然，但也別老是活在內疚及羞恥 中，因為耶穌已經付了一切贖價！ 2.別太輕易放棄 若主耶穌加添你力氣，你在每一天 都有新的可能。即便你在10分鐘前 剛對罪妥協，但這次你可以對相同的 罪說「不」，因為上帝的能力住在我 們心中。 3.別獨自對抗爭戰 若主耶穌給予救恩，就好好利用祂 供應恩典的管道吧！今天就可以打電 話給某位弟兄或某位姊妹，坦承自己 長時間以來陷在相同的罪中、被相同 的罪綑綁。你可以等著看，上帝將會 為你做什麼奇妙的事。 是的，事實是，像保羅一樣，你、 我都是可憐的、受苦的基督徒。然 而，約翰‧紐頓（John Newton）所寫 的〈奇異恩典〉也同樣真實：「奇異 恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。」

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知 性之旅 文圖 莊韻彬

Part 1

悠 悠 樂 州 ， 大手牽小手 九 行前訓練，飛機故事應戰 話說，去年帶著一歲的小妞成功征 服沖繩後，我和妞媽再次挑戰今年的 行程。小妞滿兩歲了，可以比較清楚表 達自己的想法，獨立地走跑，老爸我不 必再當挑夫。但這也意味著她不再像去 年只會吃吃睡睡，尤其她的語言發展較 好，頂嘴、耍賴、這個不要、那個不要 是家常便飯，掙脫大人的手，上演你追 我跑，更是樂此不疲。 最難應付的是小妞的脾氣，她心情 好時，什麼都會、什麼都好，心情不佳 時，就很可怕了。我和妞媽除了耳提面 命與機會教育，舉凡鼓勵、哄騙、責罵 甚至處罰均視情況交替運用，但是這年 紀的小孩似懂非懂，很容易讓爸媽理智 線秒斷，因此其實沒有什麼特別有用的

海豚表演，竟然不愛？ 我們和去年一樣原班人馬再次出遊， 搭機捷直達二航廈。小妞看到三歲的小 姊姊開心極了！整顆心完完全全被小姊 姊擄獲，像是遇到偶像一樣，可見給她 找個同伴是好方法。 飛 往 福 岡 的 飛 機 是「 酷 企 鵝 彩 繪 機」，滿滿都是酷企鵝的裝飾，連妞媽 看了都興奮不已。航空公司為每位小朋 友準備了一個精美的背袋，裡頭裝滿了 各式各樣的禮物，實在貼心。小妞猶如 進入大觀園，東摸摸西翻翻，什麼都感 到新鮮。上飛機餐後，可能因為太早起 床，她不久便睡著，直到飛機平穩降落

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方法，只能多一點耐心和愛來陪伴。 為改善小妞在戶外橫衝直撞的毛病， 除了叮嚀，我們也採用「防走失包」 與「不牽手、亂跑，就坐推車」雙管齊 下。但固執的她有時就是不聽，在公園 較不影響他人的寬闊場地時，我們會適 度放手讓她去衝去跑，等她摔跤時，再 驗證先前叮嚀的重點，這時通常效果百 分百。後來她的穩定性與協調性更好， 更不會摔跤，我們堅持自己走一定要牽 手，還要背自己的背包（防走失包）， 如果不要就坐推車，沒得商量。 最後是搭飛機，也是我覺得最難的 部分。有鑑於去年同行的小姊姊搭飛機 時狂哭，我們決定有必要針對此部分進 行行前訓練。去年小妞才一歲，懵懵懂 懂，對交通工具無感。但一歲半後，公 車、火車、捷運等大型運輸工具，她都 恐懼，因為她自小對聲音很敏感，容易

在福岡機場。搭飛機這關表現滿分！ 「MarineWorld海の中道水族館」位 於福岡，最有名的便是海豚表演秀。本 來以為小妞會愛上這個難得的表演，沒 想到，完全不是這樣。 參觀完室內水族館後，一行人前往室 外舞台看表演，但小妞和小姊姊兩人完 全沒有看下去的興趣。為了避免小妞大 聲哭鬧，只好抱著她往室內走，到了室 內，她卻說要出去找媽咪，就這樣陷入 無限迴圈般進進出出，讓老爸我的腦神 經瞬間死一半，理智也瀕臨崩潰。 後來大家索性進到室內展場，媽媽 們決定逛紀念品店，這時身為一個負責 任的老公一定要讓太太安心採買，於是 我帶著小妞到處晃。無奈小妞無心戀

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被這些聲音嚇到。我們利用出遊機會讓 她體驗各種交通工具，去木柵動物園搭 公車、去鶯歌搭火車、從淡水搭船到八 里，她果然覺得既新鮮又有趣。可是， 唯獨飛機沒有辦法模擬體驗，為父我只 好拿出壓箱寶──我的飛機模型，剛好 是這次要搭乘的同型飛機空巴A330300型客機，讓小妞玩得好開心呢！ 一連好幾天，我們都在討論飛機，飛 機長怎樣、起飛降落又是如何、吃飛機 餐、拿小禮物、飛機上的規矩等，我盡 可能描述清楚，小妞居然喜歡這些內 容，「飛機的故事」成為我們的睡前故 事，一講就是一個多月。距離出發日期 愈近，小妞也跟著興奮起來，出發前， 她有模有樣學著我們打包行李。由於搭 早班飛機，清晨四點就得起床，必須早 早就寢，沒想到她居然像要出門遠足的 小學生一樣，興奮得睡不著覺，一直說 著要去搭飛機如何如何，久久才睡去。

棧，就在她開始感到不耐煩、妞脾氣快 爆發時，我靈機一動，帶著她二話不說 買了牛奶霜淇淋吃。日本到底算是酪農 大國，北海道鮮奶製成的霜淇淋香濃 可口，就這樣你一口我一口，為我們帶 來半個多小時的和平。吃完後，小妞心 滿意足找媽咪，媽咪也接手帶她去買一 些小東西……我獨自坐在椅子上休息。 才第一個景點，我已經累到腦筋一片空 白，不是有行前訓練嗎？飛機上表現不 是滿分嗎？怎麼我心中勾畫出的和樂融 融親子遊，這麼快就幻滅啦！

洗澡可是大事啊！ 傍晚時分，我們驅車抵達熊本。徒步 走在熊本市區，隨意找小飯館吃晚餐， 逛逛市區的藥妝店後就回飯店休息。 一般飯店都沒有小孩的浴盆，如何洗 澡是件大事。去年在沖繩，第一天小妞 就在浴室跌倒以致臉部擦傷，慘案還歷 歷在目，因此今年我們更加小心。我和 妞媽一起幫小妞洗澡，她站著，媽媽負 責洗，我負責維護她的安全。塗抹肥皂 後的身體滑得像泥鰍般，要抓要拉都不 容易，所幸浴缸旁有扶手握把，求小妞 一定要抓緊握把，不可以鬆開。無奈， 調皮好動的她根本沒聽進去，自顧自想 玩水，好幾次險些跌跤的驚險場面叫我 冷汗直流。講了不下十數次後，終於按 捺不住心中怒火，朝她屁股狠狠拍了下 去，五指掌印清晰可見。她楞了一下， 感到疼痛後開始哇哇大叫！ 或許白天太過勞累，加上洗澡時被修 理，小妞洗完澡後居然不哭不鬧了，乖 乖喝完奶後就睡著，令我們感動到無以 復加。小姑娘睡了，我們才有空進行其 他工作，妞媽負責隔天的行程與路線， 我負責整理衣物、清洗奶瓶與小妞的碗 筷、打滿水壺的水等雜務。完成所有工 作後，才有時間稍作喘息。 （待續） 

台 文世界 箴言 章６節

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到老也無歪斜 （oai-chhoa̍h） 文圖

柯三益

2. 資深牧師恩賜十足 昔年培松娶麗菊 乘龍快婿愛妻如己 洪木先生心歡喜

4. 五十星霜得主扶持 堅持盟約無放離 五十喜年金婚生涯 家庭美滿又和諧（註二） 5. 朝朝夕夕結連於主 終生相疼萬年久 感謝天父美好匹配 子孫蒙福到萬世  註

1.台南神學院院長宋泉盛博士。 2.1967年9月25日於台南六甲頂教會結婚。

Pháiⁿ-gín-á Oan-lí-siā

3. 恩恩愛愛甜蜜感情 建立溫馨好家庭 任何境遇感謝歡喜 同心祈禱同吟詩

禁止羅馬字聖經詩 ê 時代，亦是我讀 主日學 ê 年代，東後寮教會猶原一直 堅持母語 ê 主日學教學。白話字課程 是主日學學生必修 ê 課程，對細漢囝 仔到大漢囝仔有安排系統性 ê 教學， 對字母、ho͘-im、字句、短文，一直到 聖詩班、聖經班，佇母語學習中間建 立兒童本土信仰 ê 根基。 也因為按呢，自設教以來，東後寮 教會有栽培真濟傳道人，親像台灣 基督長老教會總會第一任議長黃武 東牧師等。感謝主，互我有福氣佇細 漢 ê 時，通領受 chiah-nih hó ê 信仰裝 備，che sī 我上感念母會的所在。雖 然佇國中二年級暑假就離開故鄉，到 今已經有將近接近40年久 ê 時間，總 是東後寮教會對我 ê 教育及栽培，所 帶來 ê 影響，比一般學校 ê 教育閣卡

〈認罪〉

教會讀主日學領受福音，後來伯公佇 東後寮教會成立 ê 時就擔任執事，前 後伯公及阿公擔任教會長執 ê 時間攏 超過40年以上，阮家族也一直佇東 後寮教會聚會。真 tú-hó，我是1965 年5月出世佇下溪洲，佇老母 pak-tó͘ 內 ê 時就 tè 伊參與新禮拜堂建堂做小 工 ê 工作，舊禮拜堂是1965年代以 後主日學學生共同 ê 回憶，因為新禮 拜堂落成以後，舊禮拜堂就成做主日 學學生合班 ê 教室，四庄頭 ê 囝仔聚 集 tī-chia 聽聖經故事、背金句、唱詩 歌、做遊戲、看表演、領獎品、四庄 頭報佳音等等，特別是夏季學校更加 互人期待，有真濟哥哥姊姊 chhōa 阮 做真濟趣味 ê 活動。 東後寮教會一直真重視主日學 ê 教 育，特別是母語教育，佇國民黨政府

1. 結成連理上主幫助 感謝天父恩無限 院長證婚舉行喜事 林度先生娶媳婦（註一）

姚啟耀

菊師母 〈 麗松 五十喜年金婚〉 培 牧師

1917年8月29日嘉義中會牛挑灣 教會佇義竹鄉東光村，台19號公路 邊，正式成立東後寮教會，這是牛挑 灣教會最後一間分設 ê 教會。1919 年中會正式差派傳道師駐堂牧會， 後來因為信徒人數增長，禮拜堂容納 bōe-lo̍h，佇1926年日本昭和初年8月 落成一間紅磚及木材結構，chhù-téng khàm 台灣 chhù-hiā ê 禮拜堂，後來阮 攏稱做舊禮拜堂。 Chit-ê 禮拜堂有歐洲早期小型禮拜 堂 ê 款式，佇2002年列入中華民國 文建會歷史建築百年專輯內面，也 被列做三級古蹟。一直到1965年期 間，信徒人數快速增長，聽家父（柯 清給長老）回憶，佇伊細漢 ê 時參加 主日學，一直到伊去當兵以前，主日 學一直維持有接近150名 ê 學生。因 為信徒增長，舊禮拜堂也已經容納 bōe-lo̍h，因此佇1965年5月又閣落成 一間新 ê 禮拜堂，一直到現在。 東後寮教會是由東後寮、上溪洲、 下溪洲、以及新庄，四庄頭 ê 信徒所 組成，我 ê 阿公（柯精長老）、伯公 （柯萬料長老），細漢 ê 時佇牛挑灣

東後寮教會設教100週年紀念感言

深刻，就親像聖經箴言22章6節所講 的：「教養囝仔，著用合宜 ê 法，就 伊到老也無歪斜（oai-chhoa̍h）。」 雖然後來教會因為人口外移加上 老化，聚會人數漸漸減少，但是信徒 屬靈 ê 生命卻是愈來愈豐盛，所有離 開故鄉到外地 ê 信徒，對著母會東後 寮教會一直有真強 ê 向心力，常常為 母會關心、代禱及奉獻。現任吳斯凱 牧師牧養教會，教會不但關顧會內信 徒，也與出外僑胞建立真好 ê 互動， 互阮所有出外 ê 信徒攏感受到母會真 正是將阮當作東後寮教會 ê 囝仔。 佇教會100週年 ê 前一年，就是 2016年2月6日，美濃大地動 ê 時， 東後寮教會新禮拜堂（已經使用50 年），以及牧師館遭受真大損害，已 經達到總會補助 ê 標準，受到教會各 界關心及奉獻，出外以及在籍信徒也 出錢出力，教會佇真緊 ê 時間（同年 2月27完工）就重建完成，互阮感受 除了上帝 ê 帶領，也深深感受東後寮 教會猶原是真有行動力、有活力 ê 教 會。今母會東後寮教會歡慶設教100 週年，身為東後寮教會 ê 囝仔，真正 是滿心感謝上帝，佇參加慶典前兩日 也感動寫了幾句話，下佇母會FB ê 社 團頂面，及眾兄弟姊妹同齊慶祝阮 ê 教會百歲生日，siâng-sî 也寫 chit 篇文 章來做紀念。

你閣無欲承認？我已經看出出 Úi 窗縫來 ê 冷風硬拖你落床 毋願放棄 ê 雙手佮鬧鐘仔搝大索 佇認輸進前，你總是失去性地 然後事後無承認粗殘 ê 暴力行為 緊起來啦！ 纓纏 ê 棉被輕聲細說安慰 驚嚇走閣咧追夢 ê 你 若是傷早醒 是毋是會袂記家己 ê 誓言 沓沓仔失去相戀 ê 體溫 佇烏暗分袂清東南西北 誰欲幫贊你掖一寡日頭光 引 chhōa 路途 佇你宣告投降進前

慶祝設教百週年 賀詞傳達眾心意 東光村內設教會 後代通得主恩典 寮堂古典閣莊嚴 教勢興旺福音傳 會友純樸堅固信 百年傳承救世人 歲數加添愈勇建 生湠濟濟上帝子 日日進步得主疼 

你斟酌看 鏡內 ê 你敢閣有走散 ê 靈 抑者是鬥毋著所在 你斟酌修剃喙鬚 直欲袂記得家己 ê 歲數 親像墮落時空旅行 鬧鐘仔閣一擺企圖攪擾你 佇你結束伊生命進前 予伊好好仔大聲訴苦 代替你無欲承認 ê 軟弱 你講，閣無欲承認？ 我已經看出出 

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員、申報組－健保申報員、病歷室－定期事務員、政府專案－日薪工讀生●彰化基督教醫療財 團法人鹿港基督教醫院(鹿基分院)【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、 耳鼻喉暨頭頸部科、心臟血管外科、皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管(護理長、副主任)、 準專科護理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診 護理組、血液透析室、加護房、手術室、接生室 ( 定期 )、護理之家 ( 定期 )、手術室－手術室 專職護理師、麻醉技術組－麻醉護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、申報組－定期健保申報 師 ( 員 )、檢驗課－半職醫事檢驗師、半職護理師【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科 助理員、定期病房助理員、病歷組－定期事務員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長 青院區籌備處【護理人員】：護理人員－精神科病房、護理部－專科護理師【醫事人員】：定 期社會工作員【一般人員】：定期專案助理 ( 政府專案 ) －失智照護服務計畫●彰化基督教醫 療財團法人雲林基督教醫院(雲基醫院)【主治醫師】：肝膽腸胃內科、一般外科、家庭醫學科、 精神科、神經外科、心臟內科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、加護病房、 血液透析室、手術室、麻醉護理師、專科護理師－加護病房、急診、健管中心－定期個案管理 師【醫事人員】：藥師、語言治療師、醫事檢驗師●南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診 醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－ 病房、加護病房、麻醉技術組、恢復室、急診、社區護理人員、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理 師【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】：病房助理員 ( 定期 ) ●佑民醫療社 團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感 染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒 科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理師 )、護理師－急診、加護病房、外科病房、內科 病房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護理師、心導管室護理師、護理助理師、個案 管理師、個案管理師 ( 長照、轉診 )、護理部助理員【醫事人員】：藥師、語言治療師、心導 管室技術員、生理檢查技術員【一般人員】：牙科助理員、工務技術員●漢銘醫院【護理人員】 專科護理師－兒科、婦產科、內科、護理長－婦兒科病房、護理人員－加護病房、內外科病房、 婦兒科病房、手術室、產房、門診、門診－半職護理人員 ( 時薪 )、麻醉護理師、門診疾病個 案管理師、出院準備服務組護理師【其他職類護理人員】感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、 護理師證書、感控護理師證書 )【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、放射技術 課－醫事放射師【一般人員】護理部－病房助理員(照服員)、護理部－書記、產後護理之家— 客服人員、報考者，需檢附內部應考同意書 ( 需簽核完畢 ) 及員工工作申請表，方可進入初選 程序。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500_ 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感 染科、過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外 科、整形外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、 骨科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、 醫檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行 下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一 張及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給：秘書文書組楊小姐收，電話： （089）310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、 外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科 【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、 生檢科技術員 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、 急診 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科 【行政 / 助理人員】企劃課管理師、托嬰中心保母 ( 具 丙級保母證照 )、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收 台灣教會公報 2017年10月2日～10月8日／3423期

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歷年來台灣有災害， PCUSA都付出實質的關懷行動。 今日美國受災， 該是我們行動的時候。

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若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就 一同快樂。（哥林多前書12章26節）

台灣基督長老教會會友旅居休士頓受災情形 28

台灣教會公報 2017 年 10 月 2 日～ 10 月 8 日／ 3423 期