教會公報3476期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

適性發展打造時代宣教方針

海員／漁民服務中心參加 ICMA 年會

明年任年會東道主翁秀琴與賴慧蓉９月赴瑞典參與 ICMA 世界年會，並邀請各會員國明年到台灣共襄盛舉。（相片提供／ ICMA ）

第一波有罪判決撤政治受難者獲平反【林婉婷綜合報導】促進轉型正義委員會於10月5日舉辦「反省記憶——平復司法不法之第一波刑事有罪判決撤銷公告儀式」，公告撤銷1270名政治受難者於威權時代遭判決的不當罪名，活動地點選在曾是警備總司令部軍法處看守所的台北喜來登大飯店。總統蔡英文、行政院長賴清德、立法院長蘇嘉全、監察院長張博雅及促轉會主委黃煌雄（於7日請辭）親自到場，上百名二二八事件、白色恐怖

【林婉婷採訪報導】2019 年 10 月 21 到

事務觀摩與分享交流等。

事件、鹿窟事件受難者和家屬皆受邀出席。

25 日，台灣基督長老教會總會與平安基金

海員／漁民服務中心與多數 ICMA 成員機

蔡英文指出，很多政治受難者與家屬一生

會所屬海員／漁民服務中心將承辦國際基督

構不同，並非主要服務商船、遊輪的海員，或

都在追求「徹底的平反」，縱使過去陸續進行

徒海事協會（International Christian Maritime

自給自足、福利相對優渥的漁民，而是協助連

補償、頒發回復名譽證書，卻無法消除錯誤判

Association, ICMA）2019 年世界會議暨 50 週

盥洗用品都需要仰賴募集的外籍漁工。翁秀琴

決紀錄。感謝立法院通過《促轉條例》，也感

年慶祝活動，屆時高雄將迎接來自 100 多個

與賴慧蓉在今年 ICMA 瑞典馬爾摩會議上，除

不同國家港口、約 200 多名外賓，這也是台灣

介紹台灣國情、高雄港特色，亦分享停靠台灣

爭取國際知名度與影響力的難得機會。

港口的海員與漁工現況、中心曾處理的走私犯

謝促轉會幾個月來的努力，終於可以公告有罪判決撤銷，還給當事人清白，「對不起，讓你們久等了。」她表示，「台灣的轉型正義，過去曾經遲到，不過從現在起，因為我們共同

今年 9 月中旬，海員／漁民服務中心委員

罪、公司破產、員工被棄置在海上等商船案。

翁秀琴長老與國際專員賴慧蓉赴瑞典馬爾摩

她們強調，所有關懷、訪視服務、開放中心空

型正義不只是平復司法不法，更要還原歷史

參加 ICMA 年會暨研討會，除在會中報告中心

間讓外籍漁工休閒、與其他 NGO 組織合作，

真相，釐清責任歸屬，並推動相關工作重建社

事務，也以承辦地主國身分邀請各國參加明年

最重要的是傳遞上帝的愛。

會信任，達到真正的和解，「民主不會走回頭

ICMA 50 週年慶世界會議。 ICMA 於 1969 年在英國倫敦成立，按英格

平安基金會副執行長林耀明長老目前兼任海員／漁民服務中心主任，對於承辦世界級

蘭和威爾斯法令登記註冊，為知名海事非營利

會議，他坦承「有很多驚恐，但也是很好的機

機構，旨在跨越國籍、宗教、文化、語言、性

會」。從今年初，中心就開始規劃各樣前置作

別和種族，關懷、保障海員、漁民以及其家屬

業，在人力、物力、財力上彼此搭配，目前中

的權益與福祉，並投入人道救援、心靈關懷等，

心員工包含林耀明僅 5 人，需合作克服不同挑

也透過事務與普世宣教結合。包含海員／漁

戰。但林耀明相信，會議的成功能為台灣、長

民服務中心，ICMA 目前有 29 個不同國家天

老教會與中心爭取知名度與影響力，「讓更多

主教及基督教會機構會員，在約 125 個國家

人看見我們服務漁民著重在第一線，不只是倡

港區設立超過 450 間海員中心。每年選擇一

議，而是給需要的人幫助。」盼各界持續關心

個會員國舉辦年會暨研討會，包含培訓課程、

代禱 ICMA 世界會議明年在台的籌備與進行。

的努力，它不再缺席。」她也鼓勵促轉會，轉

路，轉型正義的價值也絕不會走回頭路。」黃煌雄致詞預告未來半年將有第2波、第3 波罪刑撤銷公告，總人數將達1萬人左右。

相片提供／總統府

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2018 年 10 月 8 日～ 10 月 14 日

3476 期

教會消息

解嚴 30 轉型正義需更關注國家人權博物館出新書談環保、原住民議題皆應以人權問題看待吳三連台灣史料基金會整理人權歷史講堂活動，出版《解嚴．人權落實》專書，並於月６日舉行新書發表暨座談會。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】由國家人權博物館委託吳三連台灣史料基金會執行編輯的《解嚴30‧人權落實》， 10月6日上午在集思台大會議中心舉行新書發表會。吳三連台灣史料基金會自2017年6月至2018年8月辦理系列講座，以政治案件與政治犯救援運動、原住民、環保、勞工權益的演進及轉型正義議題探討台灣人權歷史，最後彙整講座內容出版該書。現場邀請到行政院原住民族委員會政務副主任委員伊萬‧納威、律師黃帝穎及綠色公民行動聯盟理事長賴偉傑等3人擔任與談人。「傳統領域概念，是祖先曾經走過的路，不是所有權的概念，我們命名（傳統領域）有來自主流社會的挑戰，但我們將每一步走穩當，來完成工作。」伊萬‧納威說，《山坡地保育利用條例》修法提案，將現行規範原民使用經營土地5年才有所有權，予以刪除，另外也提到，原民社區因天災需要重建時，可直接使用原民保留地，將使重建不再緩不濟急，這些修法內容，都是蔡英文政府體現原住民土地轉型正義的成果。另外，平埔族身分正名將在這個會期被列入優先法案中。伊萬‧納威說，台灣政府確認原民擁有16族42種語言是教育史上第一次，未來推動及復振原住民語言，將不再由原民會主導政策，而是由下而上，讓基層決定該如何發展。黃帝穎指出，促進轉型正義委員會被扣上「東廠」的帽子，可見台灣進行轉型正義的困難度，而此困難也反映在淘汰不適任法官的機制建置上。他說，淘汰威權打手的司法人員是轉型正義的基礎工程，雖然已朝該方向著手修正，期立「除垢法」，但這個概念一被提出，促轉會天搖地動，顯見轉型正義遭遇的風阻不小。司改國是會議曾就審判制度的改革表決，結果「參審」與「陪審」各得7票，黃帝穎表示，雖民間司改團體主張學習美國陪審制，但政府在表決後，卻片面決定要採用日本參審制。他批評，政府沒有讓人民有認識參

審及陪審的機會與空間，司法改革的目的是要使人民信任司法，基於人民是國家的老闆，人民有權利了解兩種審判制度的利弊，並且進一步決定。他呼籲，攸關轉型正義的相關立法，如：淘汰不適任的司法人員、革新審判制度等，都需要更多人民的關注。賴偉傑表示，解決環境問題，不再是解決公害及自力救濟，而是環境問題就是人權問題；看台灣目前環境運動的成果，確有進步，但進步過程中，不時會遇到反挫的力量橫行，其中包括來自中央政府的決策。如「用愛發電」遭到嚴重扭曲，他表示主婦聯盟喊出這句話是因為核能及燃煤發電方式迫害到了許多弱勢，所以倡議能源政策不該犧牲弱勢造就經濟成長，但卻遭到扭曲，這是社會的倒退。賴偉傑說，台灣普遍對經濟有所想像，政府也沒有環境人權觀念，導致環境人權價值遇到經濟都要退讓，不僅國內如此，國營事業中鋼所投資的台塑鋼鐵越南廠，汙染當地環境，也造成當地農漁民憤怒。他說，經濟發展不該是「犧牲的體系」，民進黨一直喊拚經濟，但人民在薪資所得上真的有感嗎？

李筱峰新書探究台灣「國家」意涵【邱國榮台北報導】台北大學歷史學系名譽教授李筱峰出版《台灣之「國」》，探討「國慶」「國歌」跟「國號」，提出歷史追蹤、理解與檢討，玉山社出版公司10月6日下午在台灣國際會館舉行新書發表會。玉山社表示，1949年以後，台灣與中華人民共和國形成了兩個政治實體，若以台灣為主體思考，現行「國慶」「國旗」「國歌」「國號」，無一不是蔣介石所使用的流亡政權符號，更蘊含國民黨一黨專政之意。李筱峰在該書探究台灣前途未明的重要癥結，避免台灣被以流亡政權的性質遭併吞，並思考國慶、國歌、國旗、國號的變革，以及當前台灣人如何以正常、現代的民主自由國家身分，讓台灣走進世界。李筱峰指出，議題是老生常談，但因為問題還在，所以選擇出書。他說，梵蒂岡與台灣都不是聯合國會員國，但前者是因為隸屬上帝的國度，不需要聯合國身分，而台灣是因為中國反對，沒辦法成為會員，但這並不是理由，反而是台灣人及當局政府沒有想要以「台灣」的名義申請加入聯合國，才是問題的根本。李筱峰指出，雖然目前更改國號窒礙難行，不過國

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

際間漸漸以事實認定台灣，國內也逐漸認同「台灣」「TAIWAN」而非「中華民國」「R e p u b l i c o f China」。關於台獨民眾是否接受中華民國國旗等符號在地化？他表示可以接受，因為最終目的是使「中華民國是中國」的國家意識形態消失，攝影／邱國榮這可能是妥協於現實，但若就國防層面來說，反而能提升軍心力量。李筱峰也透過影音，讓民眾看見現行的軍歌、軍旗、各軍種徽章及部隊晚點名，充斥著象徵中華民國的圖騰與名稱。他說，將國防軟體在地化，軍心才會強壯。現場也聽到一首日治台灣時期的軍歌、台灣民謠〈四季紅〉，他說，當時不少台灣民謠被改編為軍歌，因為日本政府知道，要透過在地化才能提振台灣兵護土的心。現行國歌是國民黨通過後、國民政府再以行政命令頒令全國，歌詞內還有黃埔軍校的校訓，於是黨歌成為了國歌。「真是不三不四的歌，」李筱峰說，國歌必須與土地結合，蕭泰然與鄭兒玉所譜寫的〈台灣翠青〉就非常適合。最後，他說，台灣要以正常化的國家去對抗中國，還是繼續曖昧地維持現狀、不能進去聯合國，應該透過公投，交由人民決定。

非營利組織舉辦特展活動對談揭示結構性貧窮現象【邱國榮台北報導】為了響應10月10日的「世界街友日」及10月17日的「世界拒絕赤貧日」，8個非營利組織組成「向貧窮者學習行動聯盟」（以下簡稱「窮學盟」），與台北仁濟院合作舉辦「貧窮人的台北」系列活動。5日舉辦活動記者會，藉由貧窮特展、百人遊行、實境遊戲、貧窮體驗及系列電影，讓社會認識貧窮的真實樣貌，減少對貧窮的歧視與壓迫。記者會除呼籲社會減少對貧窮的歧視與壓迫，也安排約略30分鐘的座談。窮學盟成員陳姿宜表示，在這個時代，一個人貧窮與否，已經與自己的努力關係不大，像她自己是到了國中，才知道可以申請低收入戶的資訊。她分享國中時，在作文中寫下希望畢業後立刻去賺錢，老師察覺有異，深入了解後，才得知她的家境困難。陳姿宜說，若沒有老師敏銳察覺及社會福利制度，貧窮人永遠無法脫身貧窮。汙名化貧窮帶來許多傷害，以至於貧窮者不願意站出來，社會看不到貧窮、不理解貧窮，總以為貧窮者就是懶惰、不求上進。一想到自己成長生活經歷，她哽咽說，願意以貧窮者的身分站出來，絕對需要勇氣。窮學盟總顧問、監察院副院長孫大川在座談中表示，貧窮不是個人不努力所造成的，他表示自己是原住民，由於整個社會的歧視，不少原住民不願意承認自己的身分。但他表示，若沒有政府規劃照顧原住民的政策，改善原住民遭到不公待遇的社會結構，今天他也不可能因為教育，有所成就。 YouTuber邱威傑也坦承，自己能冒險創業是因為父親是企業老闆，即便創業失敗，他的家庭還是避風港，即便回家見家人會覺得沒面子，但確實擁有令人稱羨的「人生勝利組」優勢，所以他能夠創業，不單是憑靠自己的努力。

攝影／邱國榮

教會消息

勿靠否定別人彰顯自己九合一選舉將於11月24日舉行，大街小巷常可聽到宣傳車的廣播聲，使得台灣社會又進入到熱烈的選舉氣氛中。儘管民主成熟，選制健全值得我們感謝，卻有候選人為求勝選、不擇手段攻擊，甚至捏造八卦新聞，煽動的言語似乎非置他人於死地不可。其目的，無非想藉著否定別人來彰顯自己。這種誘導民眾陷入非理性對立與衝突，已形成惡質選舉文化，汙染了整個台灣社會，也嚴重破壞了台灣人民的心靈和價值觀，實在令人遺憾！靠否定對手來彰顯自己的候選人，儼然羅馬書3章 13～18節之經文所述：「他們的喉嚨，是敞開的墳

墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事，平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」遇到這樣的人，當如保羅對提摩太的勸勉，一定要遠離，免得被誤導，心情受到影響，使得社會繼續混亂下去。要彰顯自己，並不一定得否定他人、將他人踩在地上，才能獲得。候選人只要強調自己的抱負和理想，發表具體政見，便可達到。可惜的是，許多人忽略這項重要的功課，寧願不分青紅皂白的捏造事實、指控、造謠、謾罵，使得整個社會不安寧。

為免相互論斷，使得本就不完全的人之罪惡更加深重，雅各書作者曾對羅馬教會信徒提出警告：「弟兄們，你們不可彼此批評，人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人，也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」（雅各書4章11～12節）惡質選舉文化縱橫的今天，期盼候選人能謹守彼得前書3章10～12節的教導：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭，不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼，看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」不遵循聖經訓示的選舉，是違反「愛人如己」的律法，褫奪了上帝設立律法和審判人的地位。若候選人彼此相互攻擊，不僅沒完沒了，社會也會跟著混亂不堪。願上帝憐憫那些為求彰顯自己而否定別人，將人踐踏在地的候選人。

印尼強震教會動員緊急救難 PCT向夥伴教會致慰問信呼籲信徒關心代禱奉獻支持災後重建事工【林宜瑩綜合報導】9月28日傍晚在印尼發生7.5級大地震並引發海嘯，造成印尼蘇拉威西省包括帕盧、棟加拉、希吉及鄰近區域嚴重災情，至10月8日為止，地震及海嘯已造成超過1700人死亡，還有5000人下落不明或遭活埋失蹤。台灣基督長老教會（PCT）總會 10月2日發出慰問信，總會網站4日則貼出「呼籲關心印尼強震」訊息，籲請大家迫切代禱與踴躍奉獻。 9月28日發生大地震及海嘯後，根據印尼基督教協進會（PGI）發布的訊息，PGI副總幹事蓋索（Krise G o s a l）30日隨即搭軍機進入帕盧、棟加拉災區，在棟加拉災區有Gereja Kristen Sulawesi Tengah （GKST）教會在學校成立緊急庇護所讓災民入住，這是第一個由印尼基督教界成立的救難中心。許多災民僅願意在校園空地紮帳篷夜宿，因為當地餘震不斷，大家至今都還心有餘悸，不願進入建物內逗留。 10月1日蓋索前往希吉災區，得知隸屬Ind o nes ia Protestant Church in Donggala（GPID）的喬諾吉教會訓練中心（Jonooge Church Training Centre），因地震被大量土石掩埋。事發當時，教會正舉辦查經營，約140名教會青年參與，但僅有40餘人存活，其餘多遭活埋；另外，地震加上海嘯造成Toboli地區一條300 公尺長的路被擠壓成小山丘，許多人及民宅遭埋其內。蓋索指出，許多災民都處在飢餓與惡劣環境恐陷疫情的風險中，災區物資嚴重缺乏，尤其是水、食物、帳篷與汽油、瓦斯等，蘇拉威西省南部及北部的教會已經動員，將乾淨的飲用水、乾糧、衣服、嬰兒用品、米等

松年、婦展合作培訓師資鼓勵教會建置社區關懷站【林宜瑩台北報導】為幫助教會投入設立社區關懷站，台灣基督長老教會高齡事工小組10月2日召開第一次會議，決定總會松年與平安基金會婦展所屬松年長春社會福利基金會一

緊急救援物資，以多輛卡車運抵災區。目前災區已由軍方發放救援物資，各國也將救濟物資送往印尼，並派遣救難隊伍搜救。由於災區土壤液化嚴重，搶救工作極為困難，印尼政府傾向於11日停止挖掘與搜尋工作，直接宣布死亡，並就地掩埋、建成墓塚。PGI已發動各教派牧長兄姊，一起為災區民眾及搶救生還者的救援團體迫切代禱，鼓勵大家踴躍奉獻物資與金錢，並公布多處可將救援物資運送的集中地及捐款帳號。得知印尼地震訊息後，PCT教會與社會委員會9月29 日便在臉書上發布關心代禱訊息；PCT第63屆總會議長薛伯讚、總幹事林芳仲牧師也於10月2日發出慰問信給印尼托拉雅教會（Gereja Toraja）、印尼基督教會（GKI）、PGI，除表達慰問之意，也會為印尼受苦難的災民與政府、救災者迫切代禱。信中提到，PCT過往投入台灣災後工作，體會未來印尼面對重建將是一條艱辛漫長之路，並引用詩篇46篇 1、7節：「上帝是咱的避難所，咱的氣力，是患難中及時的幫助」「上主──萬軍的統帥及咱同在，雅各的上帝做咱的要塞」安慰，最後則請印尼的普世夥伴教會能將最新狀況告知PCT，讓PCT持續關心、代禱與奉獻。總會網站也請大家發揮主內肢體一體受苦、百體同受苦精神來關心、將印尼地震消息刊登在教會週報，呼籲信徒為印尼強震關心、代禱、奉獻。郵政劃撥： 1956-6285，戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會。註明：為印尼地震奉獻，奉獻款項將交由PCT 印尼宣教夥伴辦理相關救助事工。

許多教會都想開辦社區關懷據點，可是礙於人力與經費遲遲無法展開，總會松年為幫助教會，特別與婦展所屬松年長春合作，邀請在肌力訓練、一鍋搞定一餐、園藝治療方面的多位社區課程講師前來，分別在台北南門、三重埔、北投、南港、民權等教會舉行銀髮創意課程師資及培訓，未來也可以持續培訓教會兄姊，成為社區關懷據點課程講師。另外，為鼓勵投入社區關懷據點的北部教會，彼此能互相

起合作，於10月至12月舉行多場社區關懷課程師資及培訓，

交流與觀摩，也決定於11月26日在劍潭青年活動中心，舉行

11月26日於劍潭海外青年活動中心群英廳，舉行「活躍、健

「活耀、健康、心自在」北部教會高齡關懷事工據點成果分

康、心自在」北部教會高齡關懷事工據點成果分享會。

享會，屆時預計會有450人與會。

台灣普世論壇11月28日舉行蔡英文親臨致詞陳建仁專講

攝影／林宜瑩

【林宜瑩台北報導】以「亞太新契機：響應台灣基督長老教會（PCT）先知性呼召、為台灣及亞太人民尋求公義與和平」為主題的首屆台灣普世論壇（TEF），11 月28至30日將在新竹聖經學院舉行，27日將先行舉辦青年會議。TEF第4次籌備行政會議10月5日在總會事務所舉行，就TEF會議行政相關作業進行討論。 11月28日時，將由世界傳道會（CWM）總幹事柯旺（Collin Cowan）擔任主禮，並以Tayal牧傳團契「勇士的吶喊」、原住民族舞蹈與詩歌，為開會禮拜拉開序幕，會中也將以客語祈禱，用英語、排灣族語、台語、日語、西班牙語等語言朗讀經文，盼望透過多元族群的語言呈現，呈現出你我不分彼此，都是基督肢體，並以神的公義、和平與仁愛相連結，用以展現此次TEF的精神與使命。總統蔡英文28日上午前來會場致詞，副總統陳建仁 30日上午11點也有一場專題演講。於總統、副總統蒞臨的時段，請與會者提早半小時入場，以便進行安全檢查。大會也鼓勵全體與會者29日身穿黑色服裝，以響應「禮拜四穿黑衣運動」（Thursday in Black）運動。由於TEF全程採英語進行，屆時會提供中翻英、英翻中翻譯。本次TEF與會者近150名，於住宿、交通與膳食各方面都需提早安排，因此PCT也動員總會事務所同工，全力投入預備。台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

專題報導

適性發展打造時代宣教方針幸福小組重塑佈道文化多元族群、處境各取所需教會牧者分享牧養策略編按：2018年7月，幸福小組國

阿美中會自強教會

際研習會與會人數破萬，其中光是台

修剪轉化獲得接納

灣基督長老教會就有121間教會、約 1800位牧長會友參與，希望透過有效的策略廣傳福音。今年9月，台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會亦召開原住民宣教夥伴關係牧者研習會，針對小型教會宣教方案進行研討，顯見當代議題雖然多元紛雜，但教會宣教的使命與熱情依舊不變。本期新聞專題分享各種不同類型的教會宣教，期盼在眾聲喧嘩的年代，透過宣教策略擬定與實踐，找出適合不同處境的宣教方針。

【陳逸凡專題報導】台南中會臨安教會牧師江孟哲分享這幾年來教會的轉變，他認為是「對的人，放在對的位置」。他說，自己雖然笨拙，但剛好搭上潮流，學習了大約20年前由韓國豐盛教會開發的雙翼養育系統。他指出，自己剛從神學院畢業時，就有人在推動雙翼，只是台灣不太了解，必須前往韓國學習，最近因為高雄福氣教會的關係，雙翼反而成為一種很好的福音策略。所謂的「雙翼養育系統」包括了5個圈圈：宣教、落戶、養育、門訓、再生產。每一個圈圈內都需要配套進行事工與訓練，由於雙翼系統是從韓國教會而來，加上其步驟又有嚴格規定，所以不是每間教會都能適應此方式。臨安教會設教50年，過去是社區型教會，宣教路線也較為保守。江孟哲來此牧會前，約有3年多的時間沒有牧者。教會裡有一對年輕的長老夫婦在高雄外商公司任職，週末回到台南聚會，因地利之便，週間就到福氣教會參加小組，受到造就後，便將訊息帶回臨安教會。這些新訊息剛開始也造成臨安教會內不同世代的看法產生差異，於是臨安教會在沒有牧者期間，大家花了兩年的時間醞釀、達成共識，也特別前往福氣教會觀摩學習，決定推動雙翼策略，帶給教會新的氣象，做好預備之後，開始尋找適合的牧者。

臨安教會建置漂書站，搭建傳福音的橋梁。（攝影／陳逸凡）

台南中會臨安教會透過「雙翼」成功帶動會友人數增長。（相片提供／臨安教會）

江孟哲說，自己曾經學習過雙翼，也曾實際操作過一期，剛好臨安教會正在尋找具有雙翼經驗的牧者，於是他便來到臨安教會牧會。他表示，自己其實運氣很好，沒有特別做什麼，教會不管在人和或時機上都已做好準備。 2016年5月赴任時，江孟哲與長執會達成共識，規劃了3個月一系列12篇講道，並使用韓國雙翼養育系統溝通基礎理念，「不管你是否同意參與，只要來做禮拜，就會自然而然聽到。」雙翼養育系統有個重要的理念，就是「傳福音需要門徒，門徒需要受訓練，教會是一隻翅膀，小組是另一隻翅膀，除了五重執事外，也要有門徒。」江孟哲說，台灣教會進行雙翼養育系統，大部分都只做到「養育」這個步驟，因為進到「門訓」階段必須有門徒大學等配搭，與嚴謹的訓練規定。台灣民情與韓國不同，江孟哲很感謝福氣教會以超過12年的時間摸索嘗試，結合「雙翼」及「恩惠相遇」，聚焦宣教、落戶、養育3個圈圈，提出「幸福小組」這個重要的宣教策略，並且不吝於和眾教會分享。江孟哲說，幸福小組在雙翼裡稱為「敞開小組」，目前包括高雄、屏東、台南、嘉義都已有聯盟成員。開發雙翼系統的韓國牧師金聖坤要求學習者不能更改原始規劃，只能完全複製，這是雙翼策略重要的一環。江孟哲到臨安教會赴任時，每週禮拜聚會人數約是65人，當時雙翼剛好在高雄福氣教會舉辦南部地區研習會，臨安教會有接近半數共28位會友一起前往受訓，「教會凝聚共識後，有將近一半的人願意做雙翼，這是很高的比例，受訓後成為第一批的同工。」因為顧慮到教會長輩的感受與需求，臨安教會保留了松年團契，「不過也有會友不能理解，認為我們是要消滅團契。」在12篇講道結束後，臨安教會決定讓

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

會友試試看，先推出「第零期」幸福小組，開設2個小組，當時只有2人受洗。後來每期都有逾10人決志受洗，如今已從「福零」進行到「福四」，洗禮人數總共超過50人，平均聚會人數已達約 110人。江孟哲說，除了洗禮人數增加之外，還有將近20人是過去離開教會的信徒回流，不過這期間，也有大約30名會友，因理念不同陸續離開臨安教會。雙翼是一種福音運動，也是一種門徒運動，「教會對外要傳福音，對內要作門徒。」江孟哲分享，作耶穌門徒必須犧牲時間、金錢、離開舒適圈，傳福音一樣要犧牲這些東西。赴任之初，教會長老曾向他表示：「懂得雙翼養育系統的牧師有夠難找！很多應聘的牧師很優秀，可惜都沒有直接接觸過雙翼。」臨安教會過去一直只有約50人穩定聚會，如今聚會人數已超過百人。第一次洗禮超過10人時，有一位長老忍不住感動流淚，而如今洗禮動輒超過10人，早就是臨安教會的常態。 2018年起，福氣教會將幸福小組改名為「幸福門訓系統」，江孟哲說過去很多宣教策略都是國外來的，如今這個台灣本地的福音策略，連國外教會都前來學習。台南中會和順教會、大光教會等，也投入學習並成立「台南幸福門訓小聯盟」，每次都有近200人前來。江孟哲說自己牧會26年已屆退休，自己年輕時也是很傳統保守的牧師，這些宣教策略神學院都沒有教，想不到在身體日漸衰弱的時候，卻來到他牧會生涯中最輕鬆的一間教會。他鼓勵大家來認識雙翼福音策略，但是同工必須要溝通、要順服，勇敢面對教會的問題。他也提醒，目前在台灣已經有很多教會在實行幸福小組策略，若未來福氣教會開設神學院，裝備迅速、果效顯著，傳統的神學教育勢必受到排擠，值得台灣基督長老教會總會及所屬神學院正視。

【邱國榮專題報導】位於花蓮縣瑞穗鄉的阿美中會自強教會，2015年傳道師張翠美受派至此牧養教會，3年後，自強教會升格為堂會。一路走來的記憶湧現，張翠美受訪時一度哽咽，她想起剛入駐教會時，走在路上逢人就以「平安」招呼，有些族人卻睜大眼睛看著她說：「平安？哪有平安？吵來吵去都是你們長老教會！」張翠美表示，剛來到自強教會的時候，教會內部充滿對立紛爭，衍生出部落對教會的認同感不高，縱然自強教會是部落裡唯一的教會，卻因為教會封閉，族人鮮少到教堂走動。於是第一年，她著重在穩固內部，注重餵養，藉證道平息紛爭，「有紛爭，是人的問題，但教會問題不能用人的方式解決，要回到聖經基礎來處理。」藉由證道修剪，肢體彼此間漸漸步上和睦軌道。成功平息了教會內部的紛爭，下一步便是搭起教會與社區的橋梁，藉由推動社區事工、開放教會空間，建立教會與部落的和好關係。張翠美指出，當各團契步入軌道後，她開始推社區事工，先在教會門口顯眼處建立圖書室，讓經過的人能一眼看到，漸漸的書架上的圖書越來越多，社區開始有人進入教會、捐書。此外，教會也開辦兒童才藝班，不大的部落裡，幾乎全數的兒童都到教會上才藝課，1小時的才藝學習，之後是1 小時的福音故事。提到宣教策略，張翠美表示，是以團契為單位。婦女團契開辦舞蹈班，進而成為婦女們可以彼此同理的成長團體；而自強教會的松年團契名為「不老團契」，以多元的活動吸引老年人進入教會，加上夏季在教會裡有冷氣吹，老人家都非常開心地來教會。張翠美表示，她也會以社區協會名義寫計畫書，向公部門申請經費。「我目的就是希望社區的人，都有機會進入到教會。」教會的改變，族人都感受得到，因此教會漸漸被部落肯定，獲得接納。

相片提供／自強教會

專題報導七星中會中興教會

文化體驗吸引青年【邱國榮專題報導】教會接觸未信主的青年是否比過去困難？七星中會中興教會緊鄰台北大學（前身是中興大學法商學院），為了向學生宣教、接觸未信主青年，該教會的青年團契將福音聚會模式做了大幅更改，改以體驗方式，成功吸引未信主的青年踏入教會，認識基督信仰與聖經故事。中興教會執事歐任翔，目前是台灣大學的研究助理，他坦言自己明顯感受到近來向青年宣教變得更不容易；除了年輕人因為刻板印象對「傳教」反彈外，加上受到特定社會議題影響，也產生一股前所謂的的排斥氛圍。他說，位處在大學城社區環境裡的中興教會，針對年輕人宣教、舉辦福音聚會必須有所創新，否則將難以吸引未信主的年輕人踏入教會、認識耶穌。近兩年密室逃脫實境遊戲吸引年輕人體驗，中興教會青年團契於是靈機一動，將福音聚會改以密室逃脫實境遊戲的方式呈現，沒想到卻吸引未信主的青年近30人踏入教會。教會經青年團契改造，搖身一變成了密室逃脫實境遊戲空間。故事以以色列人走出埃及的曠野作為背景，所花的經費約5萬元，耗時兩

屏東中會佳冬教會

向下扎根向上結果【林婉婷專題報導】2008年上映並打破國片票房歷史紀錄的電影《海角七號》裡，有一段劇情選在教堂裡拍攝，並使該教會成為紅極一時的觀光景點，那就是屏東中會佳冬教會。但對佳冬教會現任牧者林靜谷傳道師而言，「宣教不是行銷」，「教會需要的不是熱潮，而是上帝的工作。」身為第五代基督徒，林靜谷以長輩們作為信仰模範，從小參與教會服事，卻沒想過成為傳道人。他坦白表示，因為他深知傳道人的辛苦。直到2009年莫拉克風災發生，當時身為社工的他到佳冬、林邊地區參與災後援助，也因此認識佳冬教會，又隨著一系列上帝奇妙的開路與帶領，最終，林靜谷在40歲那年進入神學院就讀，完成了他18歲時在聖經裡寫下、卻也幾乎被他遺忘的約定 ──全職事奉上帝。擁有社工專業背景的林靜谷對社區事工頗有觀察。因為曾是莫拉克風災重創區，佳冬鄉的社區事工近乎完備：課輔班、食物銀行、社區關懷據點等，都已有相關團體設立站點經營。另一方面，對於社區事工如何與福音結合，林靜谷則認為這需要時間摸索，現階段教

個月進行布置，雖然有些大費周章，但是能夠成功吸引到未曾認識耶穌的年輕人踏入教會，團契同工們的臉上都堆著滿意的笑容。中興教會青年團契會長吳瑄庭表示，各地教會舉辦福音活動，內容多半是要告訴民眾「神是愛」「耶穌捨己」，但團契反向思考，不以口述福音信息，而是讓踏入教會的民眾透過體驗活動，自己去發現、自己去感受神的愛。吳瑄庭說，團契在今年第2季舉辦福音團契，首次嘗試去設計體驗式活動，規劃出「逾越節晚餐」，邀請未信主的年輕人進入教會，認識舊約時期的逾越節文化。「逾越節晚餐」結束後，得到參加者的回饋評價都是正向的，很多人都期待之後能有不同內容的體驗。藉由認識基督教文化，而不是採用傳統的「見證」「傳教」「耶穌愛你」「聆聽詩歌」方式，中興教會青年團契創新福音聚會的內容，歐任翔與吳瑄庭皆表示，確實減少了被拒絕的可能，也相對容易邀請更多人認識神。

攝影／邱國榮

會能做的，是繼續牧養會友，使其成長茁壯，並穩定各團契運作。因此，他以「向下扎根、向上結果」為目標，期許喚起資深基督徒的信仰初衷，並確實落實認識聖經的基礎信仰教育。在團契與小組方面，青少年的人脈網絡不容小覷，藉著互相帶領並於夏令營等活動認識教會，而後開始運轉團契生活。目前青少契中有屏東女中小組，以幸福小組方式運作，每週聚會2小時。林靜谷希望未來有機會透過「得勝者計畫」走入校園，接觸更多青少年。印尼、中國外配等新住民姊妹也在教會組成飛鷹團契，盼藉由各樣活動與服事參與更融入台灣生活。未信者居多的泡茶小組則是在2017年10月成形，為珍惜這群自願走入教會的社區居民，教會加強小組的福音聚會性質，並安排交誼活動，8月已有成員決志受洗。對於團契是否該轉型成幸福小組，林靜谷認為教會要先有能配搭、受過訓練、願意花時間的同工，但他相信上帝是不斷開路、充滿預備的上帝。

相片提供／佳冬教會

嘉義中會橋頭教會

整合資源關顧多元【陳逸凡專題報導】嘉義中會橋頭教會1971年由德國宣教師開設，後來因農村人口外移嚴重，1992年曾暫停聚會，直到台塑六輕在雲林麥寮設廠後，人口開始回流。考量到牧養人口增多，1999 年8月嘉義中會決定重新開設，牧師郭世宗也展開橋頭教會的牧會事工至今。郭世宗說，橋頭教會重新開設之初只有4、5個人，經過20年的努力，如今聚會人數約有70人，教會空間已經不足以容納，形成會友坐在室外禮拜、「出太陽拿雨傘、下雨也拿雨傘」的畫面。一開始因為會友少，郭世宗會到街上「掃街」與人攀談，實際接觸後，發現很多原住民來到該地工作，卻不再參加聚會，因此橋頭教會特地成立那魯灣團契，聚會時就以各族群習慣的語言唱詩、講道則是華、台語交互使用。早年一位橋頭教會出身的姊妹因病返鄉後，建議牧師參與「夜光天使」計畫，除了能關心單親、隔代、新移民的孩童，還意外獲得雲林縣政府補助，順利開辦課程。這位姊妹雖在1年後過世，但教會因著該計畫與當地國小建立良好關係，孩子在教會不只可以吃晚餐，還能接受功課輔導，許多家庭開始

屏東中會水底寮教會

穩定聚會共築歸屬【林婉婷專題報導】屏東中會水底寮教會曾經歷過11年沒有牧師，期間共經歷3位傳道師協助牧養。傳道人異動頻繁，使會友心境受到影響，總認為「牧者幾年後就會離開」，難在事工中同心合一。受傷的經歷讓現任牧師邱賢媛提醒自己，在牧養上要更謹慎仔細。邱賢媛2016年就任水底寮教會牧師後，不急躁於發展社區事工，而是著重在會友信仰素質培育，例如穩定聚會、讀經禱告等。她觀察到，由於長久沒有牧者推動主日禮拜的重要性，「會友們會覺得每個月來1、2次，或奉獻一些小錢，就對得起自己的信仰良心。」也有會友要被「點名」才會來，所以鼓勵會友穩定出席主日禮拜成為首要任務，「40、50人聚會的教會，少了7、8個人就差很多了。」為不讓教會產生年齡斷層，教會透過寒暑期營會廣邀社區孩子們進入教會兒童主日學，而今年3月18日開始，主日學亦提供小額獎學金，鼓勵該年度出席達18次的孩童，目前教會兒童主日學最高可達20多人。兒童走入教會，也讓教會可以從中輔導家長與親子關係。另外，針對步入青春期的國小高年級與國

主動把小孩送來，還會互相介紹「把孩子送去教會都會變很乖」。這些孩子上到國中、高中後，仍繼續前來教會，雖然已經超過縣府補助的年紀，教會仍募款讓青少年繼續參加課輔，並成立「飛鷹團契」，期許如鷹展翅上騰，並參與教會服事。教會也會舉辦文化之夜，邀新移民前來交流分享。橋頭教會建堂工程又稱為「麥寮希望中心」，主要是希望拉近與社區的距離，消除社區對基督教的抗拒。由於教會十分關心弱勢家庭，雲林縣長李進勇伉儷也親自前來參加動土典禮。有位長年吃齋的阿嬤，因感念教會幫助社區孩童，每個月固定奉獻500元，甚至有虔誠佛教徒也來教會擔任志工，當地麵包店則提供惜福麵包或蛋糕給課輔班孩童，減輕弱勢家庭的負擔。未來麥寮希望中心也會與縣政府合作，成為廚師丙級證照訓練場地，預計 11月動工，建築經費預估4000萬，已募得770萬，盼眾教會能關心奉獻，或提供有息貸款，延續教會美好事工。

攝影／陳逸凡

高中生，水底寮教會也成立少年班，陪伴他們找尋自我認同。讀經禱告方面，有鑑於不少信主10多年的長輩不識字，教會70歲以上長者組了樂齡團，利用寒暑假期間，進行讀經與禱告的培訓課程。課程目的在讓會友們穩固信仰根基，並領受上帝的帶領，「有長老說她和先生結婚50年，從沒聽過他禱告。」而培訓課程讓資深基督徒們有所突破。待教會內部更為凝聚，邱賢媛希望能著手關懷社區裡的印尼看護工們。此外，威盛信望愛基金會也有邀請水底寮教會協助社區長者關懷站事工，未來威盛基金會舉辦說明會後，且長執團隊通過議案，則可嘗試新的社區事工。水底寮教會是邱賢媛所牧養的第3間教會，「不是我在牧養別人，是別人在牧養我。我會反省自己在這個角色（牧師）裡面要調整、改變、進步什麼？」禱告中上帝告訴她「來這裡作僕人，不是教導者」，邱賢媛願能持續與會友建立信賴，而會友也能在教會找到歸屬。

相片提供／總會

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

教會消息

修女為基督奉獻東馬顧健康台東馬偕院牧潘稀祺畫作畫冊義賣捐助聖十字架療養院將愛心傳到關山

茄萣教會勞關攜手長者外籍看護蒙福【林婉婷高雄報導】10月3日下午，平安基金會所屬勞工關懷中心在高雄中會茄萣教會舉辦定期外展諮詢服務，並邀請護理師陳玟妦短講「如何預防長輩跌倒」。另外，配合茄萣教會「泡茶話」時間，近10位印尼看護工姊妹與長輩們在台灣欒樹落下金黃花蕊的詩意氛圍中，共度知識與娛樂兼具的午後時光。因為宣傳期短，活動當天一開始到場的看護工姊妹只有2位，但她們與通譯徐菁瑩積極以電話、短訊、甚至親自拜訪等方式找朋友們參與，展現對活動的重視與支持。茄萣教會牧師游文傑表示，教會附近外籍移工多為看護工，少有屬於自己的彈性時間，這段外展聚會時間可提供她們放鬆的機會、傳遞照顧長輩的相關知識，也幫助她們擴展在台交友圈，「不是只有自己人（移工）的群體，而是把阿公阿嬤帶來，與教會有些

都感受宣教師在台灣犧牲奉獻的精神，更激勵自己為了基督的緣故要將愛再傳出去。舉行義賣活動，是希望拋磚引玉，將自己的天主教堂畫作義賣出去，將善款捐助給為台東病人付出超過半世紀的聖十字架慈愛修女會關山療養院。潘稀祺說，過去曾有其他牧者對台東天主教外國宣教師付出關懷，如今台東馬偕持續以醫療關懷健康，兩者都是為上帝服事，並不衝突，希望不會造成誤會。未來台東馬偕除提供神父及修女更好的醫療照顧，也將關懷其他有需要的事工，歡迎各界一同共襄盛舉。

阿蓮教會辦音樂會上帝的羊訴感恩身心靈饗宴教會齊聚獻歌舞分享見證不論世代種族都是主內一家人【林婉婷高雄報導】音樂是上帝創造最美的共同語言！10月6日下午高雄中會阿蓮教會於3樓主堂舉辦第 2屆聯合音樂會，邀請永安、中路、嶺拔林教會共襄盛舉。會後於1樓擺設越南、日本等異國美食饗宴，並響應健保署舉辦「健康存摺破百萬、越早登錄獎越讚」抽獎活動，百人共度身心靈都被滿足的豐盛午後。青少契以歌曲〈喜樂河流〉唱跳開場，邀請全場起立舞動，穿著聖歌隊服的弟兄姊妹熱情配合，畫面別有趣味。永安教會帶來〈奧祕〉〈布農族與非洲安哥拉的對話〉，後者以多變音樂打破語言隔閡，再次證明音樂跨越時空、世代、種族差異；阿蓮教會麥子天團於去年首屆音樂會初試啼聲，獲得肯定，從去

互動，也幫她們增加一些休息時間。」游文傑說，茄萣教會想推動高齡關懷事工，而勞關中心向來守護看護工、推動長照政策，他認為彼此的合作，有助會友同時明白移工權益與高齡關懷的重要，也能讓「泡茶話」的內容更多元豐富，於是雙方從今年開始合作。陳玟妦耐心回應大家拋出的疑難雜症，並提醒長者要承認自己的老化，不可逞強，尤其會開車、騎車者更要多加留意，也要明白自己所服藥物的成分，才能預防藥物所產生的副作用。下一次勞關中心於茄萣教會的外展時間為11月14日，歡迎大家參與。

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

醫生周財福訂購氣壓式循環機，紓解修女雙腳的疲勞。（相片提供／台東馬偕）

【陳逸凡綜合報導】今年7月，台東馬偕紀念醫院院牧潘稀祺牧師感念聖十字架慈愛修女會長期為台東付出，將走訪5年的教堂畫作及畫冊捐出義賣，做為關山聖十字架療養院照顧重殘病患的護理費用。10月3日下午，由台東馬偕院長王功亮帶領醫療團隊前往關山，將募得的52萬捐助款項送到關山聖十字架療養院。捐助計畫啟動後近3個月的時間裡，潘稀祺與院牧團隊常在醫院一樓大廳彈唱，向大家宣傳義賣的理念。至 8月中旬累積20萬餘元，但距目標50萬元仍有差距。雖然募款一度停滯，但因為公益基金會來購買畫作及畫冊，將不夠的30萬補足，最終共募得52萬元。 10月3日下午，王功亮帶著台東馬偕醫療團隊，分乘3輛車前往關山，將各界捐款送到關山聖十字架療養院，希望拋磚引玉，讓更多人看見需要。潘稀祺說，台東馬偕與天主教國外宣教師的淵源，要從2015年3月聖十字架療養院修女因病住院談起，看到國外宣教師為台東這土地奉獻其青春，長期疲憊下病倒了，他表示，「該換我們來照顧。」當時潘稀祺向王功亮報告後，台東馬偕不僅為修女安排最好的頭等病房，且減免全部住院費用。出院後，主治醫師周財福為了讓修女們過勞的雙腳得到適當的紓解，特地訂購了氣壓式循環機送給修女，醫療團隊也協同周財福一起去探望及關心。同年9月，高齡80多歲、在台東服務近半世紀的瑞士籍白冷會神父魏主安也因病住院，台東馬偕比照照護修女的模式，給予最好的醫療。魏主安住院期間，院牧部詩班也不時到病房獻唱，讓他感受到台灣人滿滿的愛。王功亮指示，為回饋國外宣教師的辛勞，住院費用一律由醫院吸收，讓他們在為台灣付出大半輩子之後，能有好的醫療照護。近年來，潘稀祺遍訪白冷會在台東的佳美足跡，以畫紙手繪86間天主教堂。潘稀祺表示，每畫一間教堂，

攝影／林婉婷

年就用心預備這次表演；青少年團契以歌曲〈當祢找到我〉配合見證分享，訴說被上帝尋獲的真摯時刻。中路教會以輕快活潑合唱創意詮釋聖詩〈我欲嘔咾〉；阿蓮教會松年團契獻唱經典詩歌〈至好朋友就是耶穌〉，搭配近期正夯的說唱風，中間穿插一段「饒舌」念白，驚豔全場。婦女團契勁舞團隨著〈樹枝孤鳥〉節奏盡情舞動，台下歡呼不斷、手機相機全程記錄。最後嶺拔林教會聖歌隊、婦女與兒少直笛班輪流演出4首曲目，大陣仗相挺。異國美食饗宴的越南春捲、涼麵、水晶餃、涼拌牛肉等菜餚大受好評。擔任大廚的越南姊妹們因參加婦女團契勁舞團而認識教會，找攝影／林婉婷到認同、互相分享，就像一家人。

吳興教會關懷社區提供長者課程共餐【林宜瑩台北報導】從承辦台北市社會局的社區關懷據點3.0開始，七星中會吳興教會在短短4年內，提升到社區關懷據點5.0，每週二、三、四共餐讓社區長者在教會裡除了有各樣課程可以參與，中午也可享用美食。吳興教會已提出申請，期望明年能承接行政院衛福部推動的長照2.0C級巷弄站。吳興教會為開展婦女事工，1988年成立財團法人，2014年改名為「財團法人台北市基督教全人福利事業基金會」，由鍾梅香擔任基金會董事長，轉型投入社區長者關懷事工，從一開始有30多人的社區關懷據點3.0、近100人的社區關懷點4.0，如今已是超過百人的社區關懷據點5.0，每月共餐超過300人次。鍾梅香表示，吳興教會的課程採取會員制，一年只要繳交會費新台幣1000 元，無論是醫學講座、白話字、日文、口

琴、陶笛、攝影、手機教學等社區課程都可報名參加，中午也可一起共餐。縱使每年有幾十萬的財務缺口，但因吳興教會會友、社區長者踴躍認捐，4年來，社區關懷據點並未造成教會財政負擔，反而成為教會與社區緊密互動的祝福。在吳興教會共餐時，只要參與者拿出磁卡刷一下，就能在電腦上留下紀錄，透過網路傳輸，成為台北市社會局提供款項補助的依據。鍾梅香表示，目前吳興教會已經以基金會名義向衛福部提出申請，期望能成為長照2.0C級巷弄站，未來將會加強共餐與課程內容，一起為延續社區長者的健康來努力。

攝影／林宜瑩

教會消息

我真愛講這故事台華語皆行台灣教會公報社寫作班訓練傳福音空軍部隊台文寫作在大洪水後重見盼望【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社10月6日舉辦「2018年巴克禮文字事奉學校：我真愛講這故事」南部場，邀請筆名「陳小小」的信望愛聖經網站執行長及網站主編陳鳳翔、台灣文學獎台語散文金典獎得主王昭華分享書寫心得，盼幫助眾人與神相遇，以寫作傳揚福音。陳鳳翔分享自己大學時代即蒙召投入文字事奉，除了

台灣教會公報社舉辦2018年寫作班，邀請兩位講師分別以華語、台語分享。（攝影／陳逸凡）

辦刊物，也在BBS宗教版面學會如何快速寫文章回應、辯論。「文字事奉像空軍，上街傳福音像陸軍，」她表示，大部分信徒喜歡發單張，但教會的空軍很缺人。陳鳳翔認為，寫作最重要的是所寫的有沒有聖經的基礎，是否符合神的心意。即使寫非教會界文章，如她曾經應《民眾日報》邀請開闢親子、婆媳、兩性3個專欄，仍然嘗試運用上帝賞賜的智慧結論及提出解決方法。此外，陳鳳翔建議有志寫作的人勇於投稿，投稿前要了解不同媒體屬性，有時被退稿是文章屬性不符，例如雜誌需要深入探討的文章，淺白的文章就不被接受。而文章被刪修、標題更改背後都有編輯的考量，譬如要與其他文章配搭，「這是團隊作戰，為主贏得人心。」陳鳳翔邀請學員現場寫下寫作的理由，勉勵他們為主裝備自己，每天不間斷地寫，LINE和臉書都是很好的練習場域。她認為，最感動人心的見證不是病得醫治、脫離困境，而是如何在困境中經歷上帝同在，心裡有平安，活出不一樣的生命，成為身陷相同困境者的幫助。她並特別提醒，見證不能虛構，要誠實分享內心掙扎，透過禱告默想求神賜下獨特的切入點。為讓非基督徒能

夠閱讀，可以減少宗教術語，不要以高姿態說教，適時幽默緩和。寫好後讀出來，修改到如談話般自然。台語場講師王昭華則感嘆，現在看到說台語的小孩，就像看到挪亞方舟裡銜著樹葉飛回來的小鳥一樣感動，知道台語還在這個世界存活著，「因為台語就像經歷一場大洪水一樣，在台灣幾乎遭徹底毀滅。」王昭華指出，寫作與信仰一樣，都要從心開始。過去台語的文字傳播較弱，很多早年的「歌仔冊」可說是第一代「火星文」，以音借字來書寫，與原本的字義無關，唸出來即可借音得知內容。台灣基督長老教會則有很好的白話字傳統，尤其採集台語、客語及原住民語資料時，可以白話字快速記錄，成為後續研究的材料。王昭華表示，寫作必須探索自己的意念、感覺、情緒、異象與體會，然而這些感受不會變成文字跑出來，就像一顆種籽必須醞釀、發芽，最後轉化成聲音或文字，產生作品。若是覺得台文散文或小說太難，詩是很好的切入點，無論是一個情緒感受或一句媽媽講過的話，都可以成為一首詩。即使是閱讀華語作品，也可以思考怎麼翻譯成台語會比較優美。

愛惜我們的海洋高壽中旗津淨灘

中布25年海內外宣教並進福音入部落逾一甲子以五餅二魚精神繼續分享恩典【陳逸凡採訪報導】10月6、7日，中布中會假水里商工舉辦中布中會成立25 週年感恩禮拜慶祝活動，除以布農族人熱愛的排球交流情誼，眾教會更用心準備精采詩歌、舞蹈與戲劇同樂。中部地區布農族宣教可追溯至1940 年代，其後教會陸續設立，在台灣基督長老教會總會山地宣道委員會支持下， 1974年由台中中會成立中部布農區會， 1994年正式成立中布中會，宣教邁入另一個重要里程碑，至今年成立25週年。慶祝活動總召、雙豐教會牧師田啟榮表示，中布中會有優良的普世宣教傳

統，早年牧師全所哲由芥菜種會差派前往馬來西亞伊班族宣教，近年中會也陸續差派宣教師乎南‧笛伴牧師及長老全文河至馬來西亞砂拉越、宣教師全彩雲牧師至日本北海道，今年更開始研議差派宣教師前往泰國宣教的可能性，期盼呼召具有異象的的青年前往。「雖然還有很多困境需要突破，但當有人願意出來成為宣教師，不僅是祝福整個台灣基督長老教會，更代表中布中會弟兄姊妹願意支持。」此次感恩禮拜，除與水里商工配合良好，25間教會也聚集，在可容納900人

高中傳道訓練性格分析各盡其職【林婉婷高雄報導】為幫助弟兄姊妹「認識自己、認識他人」，同心為主做工，高雄中會傳道部10月6日舉辦長執信徒訓練會，邀請中壢浸信會兒童牧區牧師、性格管理學資深講師劉大明專講。劉大明以傳統DISC性格分析為本，融入神學「形象」研究後予以改良，希望帶領聽眾達到聖經所說「成全聖徒、各盡其職」的期許。劉大明首先提到，每個人都像冰山，有表面與內在兩種樣子，「但神使我們不同，是為了合一，不是為了衝突。」理解自己與他人除了有助於溝通與相處，也建立自我認同或幫助他人接納自己，

攝影／林婉婷

不僅個人生活需要，教會事工更需如此。「忠心的管家要先學會管理自己，才能懂得如何成全別人。學會與上帝合作，造就、理解、欣賞別人。」他認為，所有性格分析都要避免流於消極作為，

相片提供／中布中會

的場地舉行感恩禮拜，湧進約2500人，榮耀神的名。中布中會議長曼蔻蔻‧烏莎斯牧師以「五餅二魚分享生命」為主題證道，除了提到中布中會重視普世宣教的傳統，也期許眾教會宣教事工能夠往外推展，包括國內外的跨族群宣教，「上帝給我們這麼多恩典，我們應該把這樣的祝福分享出去，讓更多的人能夠豐足有餘。」

如指控及糾正等，必須從客觀理解，才不會變成另一種紛爭的來源。根據以弗所書4章11～12節，每位信徒都擁有不同恩賜。傳統華人社會強調不可表現自己，但劉大明認為不必否定自己，因為正如羅馬書12章3～5節所述，每個肢體都有各自功能，目的是組成身體，「除了知道自己的性格，還要知道自己對於基督的意義。」如此眾人才能互相聯絡，成為事奉的團隊。劉大明將D I S C分析融入聖經教導，成為分析特質、領袖特質、親切特質與表達特質。每種性格都有優缺點，如領袖特質重視權柄、榮耀與能力，很有主見；親切特質注重和睦、穩固與忍耐，較不會持強硬立場，但不論什麼性格，都應彼此諒解與接納。

【林婉婷高雄報導】咱的海洋咱來惜！10月7日下午壽山中會教社部主辦、高雄中會教社部協辦一年一度高雄地區淨灘，地點選在觀光勝地旗津海岸。活動原訂9月16日舉行，遇颱風而延期，但弟兄姊妹熱情不減，仍有超過 25個教會、300多人參與，超過預期。「海洋國家怎能不愛惜海洋？」不少家長帶孩子參與，進行環境教育。小朋友因為不便使用鐵夾，蹲在地上以手掏沙、挑出垃圾，親手撿拾吸管、寶特瓶蓋、衛生筷及煙火殘骸，並目睹遭民生與工業廢水汙染、消波塊影響的海岸生態等現況，由此感受環保的重要。高雄中會教社部部長翁世俊牧師指出，這次使用BeClass線上報名系統，有相關活動推薦功能，因此有非教會人士報名，順勢達到社會教育的目的。教會關懷受造界的舉動，也獲得現場許多遊客的認同。原本以為是地方政府派志工服務的幾名國外遊客，看到弟兄姊妹身著有十字架圖樣的背心後，知道是教會舉辦的淨灘活動，紛紛主動表達贊同與支持。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

教會花絮台灣教會合作協會

跨教派來運動共融共和

廖末喜是台南中會太平境馬雅各紀念教會會

新生訓導處行醫10年的真實故事。蔡焜霖則是

鍾豪俠說，原住民產銷的瓶頸，並不是沒有

白色恐怖戒嚴時期，因參加讀書會遭誣指為叛

商品規劃及設計的人才，而是行銷；在沒有蒐

友，60年的跳舞及教舞生涯，創作許多膾炙人

亂犯，被關押綠島的受難者。《死亡行軍》一書

集市場需求情報下，原民商品多半不符市場需

口作品，也培育眾多舞蹈人才。她自我要求甚

計畫將在日本出日文版，後續也將翻譯成韓語

要。他說，不少平地教會牧師跟他分享，當教

嚴，維持「一生懸命永不止息」的創作態度。

版、英文版問世。（相片提供／龔昭勲）

漁業署

福甡11號多項違規重罰

會鼓勵購買原民農特產，奉獻則會下降，這也

過去台灣風氣較保守，不鼓勵女性拋頭露面，

突顯原民依賴的市場太小，連帶影響原民商品

然而廖末喜不屈就於性別分工窠臼，以家為舞

創新不夠，未能符合市場需要。

蹈教室，從而創造了台南特殊的文化風景。

為了背包客計畫，鍾豪俠已從豐山教會退

繼去年10月推出《時間之河》精選廖末喜一

任，但他的背後仍有教會信徒支持。10月9日，

甲子舞作，今年特展暨紀錄片放映，也是廖末

他也踏入以色列在台灣的商會，並計畫歐美行

喜活躍舞壇60年的活動之一。廖末喜表示，去

程，費用均由個人承擔。（相片提供／鍾豪俠）

年的演出和今年的特展、紀錄片製播，得到市

【林宜瑩新北報導】由台灣教會合作協會

府團隊及許多人的協助，「這不是我個人的成

台南大專中心

（NCCT）主辦的「基督徒暨心智障礙者聯誼

禮拜出遊迎新生表達愛

運動會」，10月6日在真理大學舉行，來自天主教、聖公會、YMCA、衛理公會、長老教會約

就，是大家一起成就了這項志業。」策展人吳思僾表示，理解一位藝術家的生活和感情，也許更容易感受其作品裡強烈的衝突

300人參加；承辦的基督教福利會執行長游宗

與對應，廖末喜的一生，更像「南台灣舞蹈藝

仁表示，期盼透過各種球類與運動競賽，使跨

術發展歷史記錄者」。廖末喜經歷了長時間的

教派基督徒有共融共和的團契時間。 N C C T辦運動會，肇始於聖公會主教賴榮

【邱國榮採訪報導】經環境正義基金會揭露

軍事戒嚴統治，支撐她度過這段歲月的是堅定

「福甡11號」剝削人權及非法捕魚，使原先表

信仰所萌發的創作能量。

信12年前的倡議。在賴榮信倡議的10年前，

示查無不法的台灣政府重啟調查，並且承認該

展覽策劃分別以「舞蹈藝術的時代精神」

NCCT舉辦過一次基督徒聯合運動會，之後就停

漁船確實有剝削及非法捕魚狀況。漁業署在10

「被束縛的自由靈魂」「鳳凰花開的美麗」三篇

擺10年，直到他登高一呼，近12年來，在NCCT

月4日開記者會說明調查結果，指出「福甡11

章，呈現其生命故事中重要的三面向。展場同

會員輪流承辦下，該運動會已成為年度盛事。

號」涉及違法，因此開罰375萬，並收回漁業執

步放映紀錄片，歡迎來吳園公會堂參與廖末喜

今年運動會也引進海綿球比賽，這是適合各

【陳逸凡台南報導】為讓大學新鮮人在求學

照5個月。

年齡層的球類運動，尤其中高齡者，不易在運

福甡11號於南非開普敦遭指涉違反ILO漁業

階段也能持續信仰生活，獲得牧養與造就，台

動時受傷，也能在互動中舒展筋骨，福利會董

工作公約，遭當地政府扣押，漁業署駐開普敦

南大專學生中心10月5、6日分別舉辦開學禮

事長、信義會退休牧師劉仁海也讚不絕口。

辦事處專員啟動第一階段調查，今年9月13日中

拜及迎新出遊，除了帶領新生漫遊台南嚐遍小

今年運動會各種球類獎項分為：社會和諧

午抵達高雄港時，該署即啟動第二階段調查；

吃，認識未來即將生活的城市，更一同前往安

獎、教會合一獎、普世團契獎等，而非一般的

嗣後並透過環境正義基金會取得印尼船員訪談

平海邊淨灘，以實際行動表達對土地的關愛。

冠亞季軍，期望大家透過運動會彼此交流，沒

資料，至9月29日全部調查完畢。環境正義基金會台灣海洋專案主任邱劭琪表

須請長假，暫由牧師吳明漢擔任代理主任，雖

醫院淡水分院派兩名護理師駐點，今年僅有一

示，在福甡11號漁船回國後，漁業署著手調查

然牧養人力較吃緊，然因多年來持續以「小草

人輕微擦傷。最後，運動會在劉仁海的頒獎、

結果與基金會的指控相符，確認有非法僱用、

培力」事工栽培大專青年，無論是查經班、讀

祝禱下圓滿落幕。（攝影／林宜瑩）

工資不足、工時過長、違反勞務契約等狀況，

書會、工作坊或帶領聚會，過去青澀的大學新

口述歷史促台日互了解

不過，鯊魚的翅身分離部分，漁業署表示並無

鮮人在多年陪伴下，畢業後已成為熟練的團契

在船上發現非法持有魚翅。該會並呼籲，漁業

輔導，接下帶領學弟妹的棒子。吳明漢表示，由大專中心親自培訓的輔導，

【林婉婷整理報導】伊甸基金會10月6日於高

鏈及漁獲買賣資料，防止非法交易。環境正義

最能貼近學子，給予新鮮人信仰的輔導與協

雄文化中心圓形廣場舉行第5屆「無障礙生活

基金會副執行長史密特（Max Schmid）表示，

助。今年招聚新生狀況優於往年，雖因開學禮

節」高雄場，邀公益大使林宗興主持「輪椅駕

漁業署應該主動調查，而非由NGO搜集資訊並

拜與某些校系迎新宿營等活動撞期，但出席者

訓班」體驗，伊甸學員也於現場義賣天然清潔

在媒體曝光，且過了4個月後才著手調查。

仍有近40人。除了通過讀書會、工作坊等持

精和手工皂，籌募成人身心障礙服務經費。

外籍漁工人權保障聯盟說，所有在台灣漁船

續性事工做為招聚學子的策略，使學生能長期

林宗興是高雄在地藝人，他提到自己的阿

工作的外籍漁工皆應適用勞基法，由勞動部負

投入大專中心活動，今年中心也規劃「溫柔聖

嬤因年紀大了行動不便，外出得坐輪椅。在陪

原住民牧師鍾豪俠學藤野陽平教授邀請下，《死亡行軍》作者、

無障礙生活節友善環境

署應追查魚翅去向，包括調查該漁業公司供應

責，以給予更完善保障。（相片提供／漁業署）

【林宜瑩台北－札幌連線報導】在北海道大

伊甸基金會

今年7月起，台南大專主任陳振商牧師因故必

有爭競、只有爭氣、全力以赴。現場也請馬偕

北海道大學研究生院媒體傳播研究院

的舞蹈人生。（相片提供／廖末喜舞蹈劇場）

浪跡天涯推廣原民商品

濟南教會會友龔昭勲與白色恐怖受難者蔡焜

【邱國榮採訪報

霖，10月5日下午在日本北海道大學研究生院媒

導】泰雅爾中會豐

體傳播研究院舉行座談會，分享台灣白色恐怖

山教會牧師鍾豪

時期那一段悲慘歷史。

俠，正在執行背包

誕」，帶領學子面對世代的衝突與對立，「父母

伴阿嬤外出散步時，特別明白無障礙環境的重

的世代等著孩子道謝，孩子的世代等著父母道

要，有時遇到騎樓出入口擺放花盆，一般人很

歉」。期盼透過這些活動學會理解彼此，看見

容易就可以跨過，但對輪椅使用者來說，就會

衝突背後成因，及冰山底下的核心問題，以耶

很不方便，這要親自感受過才能體會。

穌的降生為契機，修復彼此關係，溫柔看待自己，從理解到和解。（相片提供／台南大專）

活動以親子園遊會方式進行，搭配雙人輪標舞、默劇等精采節目演出，另在廣場空間設計各種障別體驗關卡，如夢幻九宮格（視障體

台南市政府文化局

廖末喜一甲子特展開幕

驗）、果嶺抓老鷹（肢障體驗）、手燦蓮花（聽障體驗）等，希望社會大眾更具體感受身障者

研討會由研究日本北方四島的俄羅斯老師主

客的計畫，他夢想

持，韓國濟州與光州事件研究者與談；6日一行

的不只是浪跡天涯

人也前往有島武郎紀念館參觀，進行台日民間

的浪漫，而是計畫

礙生活節」，今年邁入第5年，規劃在台北、高

交流。蔡焜霖說，他年少時即醉心於有島武郎

2年內在國內外推

雄、台南、台中舉辦，計吸引近萬名民眾參加。

廣原住民文創商

無障礙生活節除了針對身心障礙者，也特別結

品，希望藉由實地了解需求，再調整商品，擴大

合高齡社會、人口老化議題，帶領民眾能換位

效法基督精神、追求公平社會的小說。龔昭勲說，日本311大地震後，因台灣人大量捐款幫助重建，引起許多日本人對台灣的興

所遭遇的不便。伊甸資源發展處處長張炎玉指出，伊甸基金會自2014年開始舉辦首屆「無障

原民商品市場規模，以提升原民的就業機會。

思考，明白「障礙」不只是特定群體的處境，而

趣。不過，日本人對台灣歷史的了解，多半仍停

今年暑假，鍾豪俠到中國北方走訪6個城市，

留在二次戰前的日治時期，卻對台灣從1947的

在4個貿易展中介紹台灣原民文創商品及果乾

二二八事件、1949到1992年間的白色恐怖時期

輕食。不過原計畫2個月的行程，因考量人身安

【陳逸凡整理報導】10月7至28日，台南市政

第5屆無障礙生活節最終場，於10月13日在

完全不了解，因此他與蔡焜霖這次到北海道大

全，提前束裝回國。他說，在中國所到之處，都

府文化局於吳園公會堂展覽室推出「刺鳥——

台中太平坪林森林公園舉行，活動均為免費入

學演講，就是將台灣這段悲慘歷史詳實呈現。

以牧師身分自我介紹，之後就逐漸感受似乎有

廖末喜一甲子特展」，再詮釋廖末喜馳騁舞壇

場、參觀及體驗，歡迎民眾到場支持，一起打

人監視，尤其在展場更明顯。基於保護自身安

60年。在10月7、14、21日三個禮拜日，也規劃

造友善包容的無障礙環境，詳情可上官網查

全，決定提早返國，也刪除中國市場可能性。

紀錄片首映、戶外演出及品茗對談等活動。

詢。（相片提供／伊甸基金會）

《死亡行軍》是描述白色恐怖時期，龔昭勲的表伯父蘇友鵬醫師如何遭軍法審判，在綠島

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

是每個人都可能面臨的未來，藉此強化「無障礙」的重要。

活動短波總會消息

◆更生教會設教52週年暨聖殿奉獻感恩禮拜

◆重陽敬老感恩禮拜暨松年聯誼大會

時間：10月20日上午10:00

時間：10月17日

地點、主辦：東部中會更生教會

◆美好腳蹤繪本工作坊

北部消息

時間：10月13日上午9:00～下午5:30

身心障礙者影展

地點：大家來餐廳

時間、地點：10月18下午3:30～5:30屏東大

主辦：彰化中會松年部

學國際會議廳，19日下午2:30～4:30

◆聖詩研習會

屏東區家庭福利服務中心205教室

時間：10月20日上午9:00～12:20

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

◆國際身心障礙者日系列活動：「圓缺之間」

主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心

主辦：總會教育委員會

◆「活在神國自由中多麼美好」職場人退修會

地點：彰化中會蘭大衛紀念教會

◆圓夢橋：部落與都原的對話研討會（北部場）

時間：10月12、13日

主辦：教會禮拜與音樂委員會

時間：10月15、16日

地點：芥菜種會萬里營地

◆沙灘復育活動

地點：桃禧航空城酒店

主辦：七星中會職場事工部

時間：10月14日

◆中布長執訓練會

主辦：總會原宣、玉神都原宣教中心

內容：馬約翰牧師主講。

地點：新塭虎尾寮

時間：10月13日

◆第63屆總會議長盃全國桌球錦標賽

◆青少年事工輔導培訓工作坊

主辦：嘉義中會教社部

地點：中布中會青雲教會

時間：10月19日～20日

時間：10月13日

◆靈修旅遊二日遊

主辦：中布中會傳道部

原住民消息

地點：真理大學體育館

地點、主辦：台北大專學生中心

時間：10月19日

◆達倫‧伊斯巴利達夫牧師續聘就任感恩禮拜

主辦：第63屆總會議長盃桌球賽籌備小組

◆心情電影院：天才的禮物

地點：淡水、石門

時間：10月14日上午10:00

◆聖詩研習會

時間：10月14日下午12:30

主辦：嘉義中會婦女部

地點、主辦：中布中會南山教會

時間：10月20日上午9:00～12:20

地點、主辦：七星中會濟南教會

◆雲林縣基督教與天主教聯合宗教座談會

◆賽德克區會第21屆秋季議會

地點：台中中會蘭大衛紀念教會

內容：黃柏威諮商心理師主講。

時間：10月18日上午8:30～下午1:00

時間：10月16日上午9:00

主辦：總會教會禮拜與音樂委員會

◆宜蘭地區淨攤

地點：嘉義中會二崙教會

地點：賽德克族群區會都達教會

◆「#ChurchToo向宗教性騷擾說不」系列座談

時間：10月14日下午3:00～5:00

主辦：雲林縣基督教與天主教會

主辦：賽德克族群區會

時間：10月21日、11月18日晚上6:30～9:00

地點：宜蘭利澤簡海灘

地點：七星中會濟南教會

主辦：七星中會教社部

主辦：台灣基督長老教會總會研發中心、勵

◆林琬婷傳道師封牧暨就任台北大專中心牧

馨基金會、七星中會性別公義部、濟

師授職感恩禮拜

◆南布中會財務研習會

南部消息

時間：10月18日上午8:30 地點：南布中會建山教會

◆松大南區19分校第16屆才藝觀摩聯誼大會

主辦：南布中會財務部

時間：10月14日下午3:00

時間：10月12日上午8:50～12:20

◆陳松得牧師退休感恩禮拜

地點：台北中會大稻埕教會

地點：台南文化中心演藝廳

時間：10月20日上午9:30

主辦：台北大專中心

主辦：松年大學

地點：黎明筵席廳

時間：10月22～24日

◆重陽敬老感恩禮拜暨表揚大會

內容：感恩禮拜、各校才藝表演等。

主辦：魯凱中會屏南教會

地點：中華電信學院高雄所

時間：10月15日上午9:30～12:00

◆馬雅各之徑系列講座一：馬雅各與湯姆生

南教會神學禮拜日 ◆全國婦女查經營：永恆的盼望──從出埃及記與申命記看上帝的同在

主辦：總會婦女事工委員會（詳洽：02-2362-5282轉350蔡姊妹）

地點：七星中會雙連教會主辦：七星中會松年部

國外消息

的眼界時間：10月14日下午2:00～5:00

◆全國退休傳教師夫婦聯誼年會開始報名

◆「我真愛講這故事」巴克禮文字事奉學校

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

◆倫敦台灣光鹽團契迎新

時間：10月22～24日

時間、地點：10月20日台北中會淡水教會上午

內容：甲仙文史工作者游永福主講。

時間：10月13日下午3:00（英國時間）

◆閱讀與繪本培力工作坊

地點：倫敦Lumen United Reformed Church

地點：斗六三好國際飯店主辦：總會傳福會 ◆第12屆主日學老師靈命培育生活營時間：11月9、10日，報名至10月30日止地點：新北市新店區崇光女中主辦：總會教育委員會

9:00～下午4:30，報名至10月12日止主辦：台灣教會公報社（詳洽：06-2356277轉152）內容：高雄真道神學院陳鳳翔老師講述「寫出與神相遇的故事」、台文作家王昭華講述「台文心適寫」。

時間：10月21日、11月25日、12月16日下午 2:00～5:20

（88 Tavistock Place, WC1H 9RS）主辦：倫敦光鹽團契

地點：台南大專中心

內容：倫敦生活小密技、美食交流等。

主辦：台南中會大專部（詳洽：06-2371793蔡小姐）

其他消息

◆第4屆雙連淨灘活動

◆壽山中會重陽敬老感恩禮拜

內容：王榮義牧師主講。

時間：10月20日

時間：10月13日上午9:20

◆客家宣教回顧研討會

◆苦難神學研討會

地點：新北市金山中角沙珠灣

地點：壽山中會鳳山教會4樓主堂

時間：10月12～13日

時間：11月22～23日，報名至10月31日止

主辦：七星中會雙連教會

主辦：壽山中會松年事工部

地點：新竹聖經學院

地點：新店大坪林聖三天主堂

◆新眼光讀經20週年座談會

◆壽山中會主日學大會：一起向前衝

主辦：基督教客家福音協會

主辦：伊甸基金會、平安基金會

時間：10月21日下午2:00

時間：10月14日下午3:00～6:00

◆Taizé 基督徒合一泰澤祈禱

地點：七星中會濟南教會

地點：壽山中會鳳山教會

時間：10月19日晚上7:00

主辦：台灣教會公報社

主辦：壽山中會教育部

地點：衛理公會城中教會

◆曾安毅傳道師封牧暨就任竹門教會第7任

主辦：Taizé Taiwan

（詳洽：02-23625282轉257王小姐）

（詳洽：02-22306670轉4007）內容：盧俊義牧師、谷寒松神父、玉山神學院助理教授陳文珊等人主講與分享。

中部消息

◆第56屆大專聖經神學研究班「起家、啟家」時間：2019年1月28～2月2日，報名至10月 12日止

◆重陽敬老感恩分享會

牧師授職感恩禮拜

◆吳淑金院長退休感恩禮拜

時間：10月14日下午3:00

時間：10月27日上午10:30

地點、主辦：壽山中會竹門教會

地點：台北中會大稻埕教會主辦：台灣女子神學院

地點：埔里謝緯紀念營地

時間：10月14日下午2:00

◆財務研習：個人資產配置暨財務風險管理

主辦：總會大專事工委員會

地點：台中中會沙鹿教會

時間：10月21日下午1:30～5:00

（詳洽：02-23625282轉710） ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務總會傳福教牧諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保密。歡迎上班時間洽詢。

東部消息

主辦：台中中會沿海區

地點：壽山中會鳳山教會

◆唱出希望活出愛音樂會

主辦：壽山中會財務部

時間：10月20日

◆高雄中會重陽敬老感恩禮拜

地點：台中國家歌劇院

時間：10月13日上午9:00

關懷代禱 ◆台北中會退休牧師李含盛牧師於10月5日安息主懷，享年80歲。訂於10月27日上午

主辦：台中公義行動教會

地點：大八大飯店

9:00於艋舺教會舉行告別禮拜，願上主親

內容：希望兒童合唱團演出。

主辦：高雄中會松年事工部

自安慰遺族。

◆蕭仁維傳道師、胡翠峯傳道師封立牧師暨

◆趙學智傳道師封牧暨就任路加教會第4任

◆敬老重陽禮拜

就任峰谷教會第6任牧師、教育牧師授職

時間：10月12日

感恩禮拜

牧師授職感恩禮拜

息主懷，享年87歲。訂於10月20日上午

時間：10月13日上午9:30

10:00於高雄中會海埔教會舉行告別禮拜，願上主親自安慰遺族。

地點：東部中會壽豐教會

時間：10月21日下午3:00

地點：路竹區蔡文國小研習中心

主辦：東部中會松年部

地點、主辦：台中中會峰谷教會

主辦：高雄中會路加教會

◆客家靈修會

◆劉於山傳道師封牧暨就任合興教會第6任

◆李俊傑牧師就任恆春教會第10任牧師授職

時間：10月15～16日

牧師授職感恩禮拜

◆屏東中會退休牧師葉媽識於10月7日安

感恩禮拜

地點：東部中會東竹教會

時間：10月14日下午3:00

主辦：東部中會客家事工部

地點、主辦：彰化中會合興教會

地點、主辦：屏東中會恆春教會

歡迎各中區會與地方教會提供短波消息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電子信箱：news@pctpress.org。

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

公報廣場窗口無遮欄

新聞媒體的自由與自律 Kolas Yotaka（行政院發言人）

以前當記者寫新聞，主管連形容詞都不讓我們寫。意謂：記者的主觀感受必須放在一邊，只能客觀呈現事實，記者不能意圖引導觀眾或讀者的喜怒哀樂，對某個新聞事件或某個新聞人物的解讀或好惡，必須由觀眾或讀者衡酌新聞事實後，自己去判斷。結果萬萬沒想到，現在我最常被問的問題竟然是：政府如何打「假新聞」？我的回應通常都是：政府無法定義「假新聞」，因為我國政府尊重出版自由、言論自由、新聞自由，那是我們捍衛多年的堅持，我們選擇相信媒體會自律。真實且中立的新聞，是民主的基礎，但顯然我們受傷了。現在的政府，的確為惡意散播的不實資訊

所苦，許多被包裝成「新聞」卻未經查證、加油添醋、惡意造假的資訊開始氾濫，有心的政治團體或境外勢力隨即高強度的重複轉貼傳播，政府各機關只能疲於奔命不斷澄清，而且不知道澄清之後，廣大的民眾是否理解了？接受了？或者早就被謠言洗腦了？依然，政府不會因此打壓出版自由、言論自由、新聞自由，只能不斷呼求媒體自律。如果這是一張自律清單，現在的「新聞」滿足了幾項？ 1.如同任何新聞報導，新聞內容首重正確，越是攸關公共利益的重要議題，越需要嚴謹查證。儘可能報導第一手訊息，避免二手傳播，甚至捕風捉影、道聽塗說。所有重要資訊均應正確清

我之後暫時不會當牧師「請問這位是？」「陳牧師您好，我是今天的司會。」「喔喔！您好，這是我的名片，我之後暫時不會當牧師了，會先賣A產品。…… 這個A產品對女生很好，我方便加一下你的Line嗎？」「喔喔……好喔！」本來那位「牧師」還想說更多的，我婉轉的跟他說：「我們晚點再聊好了，謝謝牧師。」嗯哼！你沒看錯，這個是我之前主日遇到的事情，一個主日禮拜就這樣揭開了序幕，我還以為自己來到了什麼地方，原來是再平凡不過的禮拜堂。果不其然，講道開始沒多久，牧師在講道當中又提到他所販售的A產品。他告訴我們產品故事的由來，也提起了許多自己當年的美好事蹟，包括他念什麼學校、有誰誰誰本來要贊助他出國念書，但他婉拒了，以及他現在踏入這份新的事業想創造的價值。嗯！聽起來很感人，但我想哭。我想去主日學，陪孩子們唱歌說故事。對於當天的講道內容，我已經不太記得了，我就像看到一個穿著性感薄紗的牧者，在台上搔首弄姿一樣，我自制力不足，有太多的情緒，讓我無法專注在講道上。我知道這樣的文字，過於尖酸，甚至刻薄。大部分基督徒都很善良，會覺得我有點誇張。那位牧師也是因為家庭因素，不得已之下，才要離開教會，去另謀生活。我懂！這些我都懂！我沒有覺得要在教堂裡面賣東西不好或是怎麼樣，但時間點不對，禮拜結束後你要怎麼說，我不在意，但現在是主日禮拜的時間。如果講白一點，就是公歸公、私歸私，在

楚標示資訊來源，不刻意曲解事實，若有錯誤，應立即更正。 2.調查報導採訪尤其應務求周延，力求報導面向之多元、公平與完整，避免依賴單一消息來源。資訊來源若出自具國際聲譽的單一新聞機構，報導時應正確引述消息來源。 3.攸關公共利益的調查採訪中，若針對個人或組織提出嚴重指控，除審慎查證事實之外，應盡可能向被指控本人或關鍵人物求證，並以開放的態度，誠實、清楚告知所指控事實。調查者應清楚、完整地記錄求證過程，包括聯絡時間、對象、相關筆記或錄音等。 4.積極發揮媒體第四權的監督功能，確保行政資訊符合資訊公開的原則，但報導若涉及《國家機密保護法》所界定的機密範圍，如軍事計畫、武器系統或軍事行動；外國政府之國防、政治或經濟資訊；情報組織及其活動等，一旦取得相關機密，應及早提報部門主管同意並徵詢法務單位意見。

不只因信稱義，還要結果成聖

Maggie

教會要講公私這兩件事情確實很詭異。當牧師跟會眾說，等到財富自由後，就會到原住民部落、到有需要的地方繼續當牧者，這時有些富有正義感又經濟充裕的基督徒，大概就會拿出大筆的鈔票來購買產品、贊助他的事業。當然會眾要支持、或是奉獻，也是個人行為，我也沒什麼特別好說的。只是這會讓我想到，有些人利用宗教團體的力量，實際上卻是在販售直銷商品斂財。這跟中古時期的羅馬教廷販售贖罪券，有87%「異曲同工」之妙。很多基督徒會說，上帝僕人的事，就交給上帝處理，我們不要多做批判。但我今天不是針對牧師。打個比方，就像你殷殷期盼，在大學殿堂學習到新知識，但教授卻三不五時在課堂上告訴你，他的副業在做烘焙、他的麵包有多好吃，你在購買麵包的同時也能做公益……等。嗯！聽起來很感人，我想哭。想哭的情緒很多，可能是憤怒、可能是惋惜。（作者為基督徒）

曾經看過新聞，有人讀完小學就跳級大學，但是也有人小學畢業，字還不會寫，差異未免也太大。天才姑且不論，畢竟奧古斯丁、阿奎那、潘霍華這種神學天才，教會歷史2000多年來，也才出現各一個。但是洗禮之後，生命沒有改變依舊活在老我、情慾、陷在罪中的人呢？大概多一點？嗯……可能還不只是多一點吧！領人歸主是為了使人相信耶穌，但這只是傳福音的一個過程，歸主之後呢？若沒有「天國國民基礎教育」的門徒訓練，新家人或者基督徒二代、三代、X代就不會過信仰生活、不會讀經、不會禱告、不會敬拜。這原因在於沒有人教、沒有帶啊！父母不能只有生，也要養也要教（就是約翰福音21章耶穌要彼得做的餵養和牧養），這說明了門徒訓練的重要，不是只有相信耶穌就好，還要

文圖 Koeh Bêng-tì

孩子！你最重要的身分是上主的兒女！

這些頭銜可以較容易進天國嗎？

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

5.若報導事實為他人提供，應謹慎確認此文件或檔案的正確性與可信度。尤其是由網路所取得的資訊，應盡可能向相關人或組織直接查證。 6.除非攸關公共利益，不藉由單一匿名消息來源，貿然提出對個人或組織的指控；也不主動安排在現場訪問中播出片面指控。若有播出的必要，事先應提報部門主管同意。 7.審慎使用新聞資料畫面，以免誤導觀眾認知。例如，若是使用災難的資料影片而非現場畫面，應清楚標示並適度向觀眾說明。 (以上7點引自「公共電視節目製播準則」) 民主，是人民作主；而這個基礎就是客觀、真實、透明的公開資訊。查證、平衡，是新聞人基本的ABC，那是以前當記者時主管教我的，至今依然受用。如今這套公共電視的「節目製播準則」，已經成為珍稀媒體謹守的倫理守則。難道此情只能待追憶？自由民主台灣，一起加油！

你看！我的成就很了得吧！

蓋利害嗎？

李冠呈

使人跟隨基督。簡單來說：過去教會的屬靈長輩怎麼帶領、引導、裝備、訓練我，我學會後，就怎麼去帶領、引導、裝備、訓練新家人與下一代，確保信仰能代代相傳與均質化。但若是沒有人教、沒有模範榜樣讓新家人或基督徒X代跟隨呢？那結局會如何，我想不用說，大家也想得到。保羅說恩典之下絕對不可犯罪，但是要在恩典之下不犯罪，絕對不是只要信了耶穌就自然會如此，而是因為我們「從心裡順服了所傳給你們教導的典範」。也就是說「因信稱義相信耶穌」還不夠，還要「結果成聖跟隨基督」，這才是保羅在羅馬書中所要表達的！不只是因信稱義，還要結果成聖，這才是完整的福音，福音本是上帝的大能，要救一切相信的，然後活在恩典下，不再把肢體獻給不潔、不法作奴隸，而是將肢體獻給義作奴僕，以致成聖。如何落實耶穌給我們或教會的使命和誡命呢？就是「對外宣教，對內門訓」。對外宣教，帶人來作主的門徒使人相信耶穌；對內門訓，自己作主的門徒，使人跟隨基督。以教會的功能來解釋：禮拜、教育、團契、服事，就是操練我們作主門徒。作主門徒的最終目的是為了領人歸主、帶主門徒，套用神學家田力克的用詞，「基督徒的終極關懷要放在領人歸主，然後訓練他來作門徒，使他投入、委身在大使命新誡命當中。」而落實就是異象，異象就是找到方法來實踐。因為「沒有異象，民就放肆」，沒有異象，連牧者也放肆了，何況是信徒呢？（作者為喜樂島教會牧師）

公報廣場

ACT Alliance會員大會將於瑞典舉行我在 2 0 1 4 年入選教會共同行動聯盟（ A C T Alliance）理事會成員，ACT Alliance是全球最大的新教、正教會人道主義發展與倡議組織，具備獨特的全球性格局，針對人道主義發展及倡議議題進行協調與合作，已成為許多聯合國相關機構理想的合作夥伴。 ACT Alliance重視夥伴關係，特別是聯合國機構及政府。目前已和５個聯合國機構簽訂新協議：聯合國婦女權能署（UN Women）、聯合國人口基金（UNFPA）、開發計畫署（UNDP）、聯合國兒童基金會（UNICEF）及聯合國辦事處之種族大屠殺預防及保護責任（U N Office on Genocide Prevention and Responsibility to Protect）。ACT Alliance目前已與UN Women、 UNFPA、東亞和太平洋地區辦事處的UNICEF及阿根廷UNDP簽署合作備忘錄。也持續與UNICEF、聯合國環境署（UNEP）、國際勞工組織（ILO）、聯合國難民署（UNHCR）、國際移民組織（IOM）及世界銀行

討論夥伴關係。由於其優先事工在於和UN Women、 UNFPA及UNICEF合作，並引導尼泊爾、菲律賓、黎巴嫩、埃及、坦尚尼亞、辛巴威、薩爾瓦多、瓜地馬拉、宏都拉斯及哥倫比亞等國的相互合作。因此ACT Alliance需優化其作業結構，並進一步思考人員配置。在落實人員配置前，需考慮到日內瓦及其他地區職位。 ACT Alliance與普世教協（WCC）、布拉瑪庫馬利斯靈修中心（B r a h m a K u m a r i s）及國際方濟會（Franciscans International）已著手評估第23屆聯合國國際氣候大會（COP23）相關事工。於普世策略會議中，ACT Alliance帶領討論，並匯集相關重要宗教團體，共同參與。在即將到來的ACT Alliance大會上， ACT Alliance將倡議及陳述移民工作、討論移民問題，且隨同國際明愛會（Caritas Internationalis）向普世教會組織進行對話。 ACT Alliance對於人道主義的反思共有9項呼籲，包

經歷與窮人站在一起的上帝許多人無法信上帝，是因為對「上帝」的陌生，他們的觀念中只有辛勤工作，沒有「上帝」的「玄遠」觀念存在。然而，對許多信徒來說，上帝是真實的救贖、是生命中不可或缺的救主。更有人經歷到，上帝是與貧困者站在一起。虔誠信主的小敏離婚後想轉換心情，於是帶著兩個女兒到台北找工作；手邊沒有錢，預計在哥哥家借住一段時間。失業率居高不下，若家中忽然多了一大兩小，該是多麼沉重的負擔啊！哥哥一家聽到妹妹要來借住，嚇得全家商議對策，打算妹妹北上是日，每個人都安排外出，到朋友家作客，不要留人在家裡開門。上帝愛小敏，預備哥哥家的7歲小女兒，她偷聽到大人的計策，暗暗決定要幫助姑姑。當大人要帶她出門時，她推說想跟鄰居玩，大人不疑有他就走了。於是，小女兒在鄰居家等，姑姑一來就幫她們開門。哥哥回來看到妹妹，也不好再趕她們出去。小敏到台北時便尋找教會聚會。牧師聽到她們一家的處境，知道她暫時沒有錢租房子，就徵

時事論壇時事座談小組

徐望志

主溫柔仁愛聲音

柯玉雪

求當時在團契聚會的一位有感動的姊妹，借她1 萬元。先讓小敏租個簡單的小房間，好令一家三口在台北安頓。而教會除了幫助小敏及家人安頓，也為她的工作禱告。幸好，小敏懂得修改衣服，有裁縫的專長，就借來一台縫衣機，幫人修改衣服和做衣服。數個月之後，小敏在教會作見證，說明上帝如何幫助她這個失婚婦女，有時她買了日用品和必需品之後，身上只剩下20元，不知道怎麼讓一家溫飽，尤其兩個小女兒每天黃昏回家，特別喜歡吃巷口麵攤。有次她又在為溫飽愁苦時，奇蹟似的有人來拿衣服，讓她有錢帶孩子去吃麵。聽到這個見證的人，沒有不擦眼淚的，尤其從南部到北部奮鬥、打天下的人，都哭得特別大聲。因為他們也是貧窮一族，經歷過在市場繞好幾圈、沒錢買食物的窘境。「上帝」不僅是學理上、「玄遠」的，每個人的環境無論如何惡劣，只要願意，都可以經歷這位與窮人站在一起的上帝。（作者為基督徒）

Killings, Organ Harvesting, and China's Secret Solution to Its Dissident Problem ）一書，將其對中國鎮壓法輪功的觀察、訪談紀錄集結成冊，當中提及中國活摘器官交易，每年獲利10億美元，估計至少6萬5000名法輪功學員因而遭殺害。原本該屬人道議題的事件，卻在台灣選戰交鋒之際，成為攻防的一部分。蝴蝶蘭文創負責人吳祥輝取得《屠殺》中譯版版權，邀請《屠殺》作者伊森．葛特曼來台灣開國際記者會，葛特曼指稱柯文哲是騙子，並涉入中國摘取器官組織仲介、教導中國醫師葉克膜技術助長器官活摘……等，引來議論。

劉立仁

新《聖詩》第81首〈主溫柔仁愛聲音〉，是從印尼傳來的聖詩，歌詞引用了耶穌在馬太福音11章28節所說的：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」歌詞第二節也提到，主耶穌為了我們，擔當這些憂愁痛苦，不僅如此，祂還為了我們死而復活。所以，歌詞告訴我們，絕對不要絕望，因為祂要與我們同行。第三節開始，歌詞則是替我們做出回應說：「主啊！我承認我是一個軟弱有罪的人。但是，我喜歡跟隨祢，求祢帶領我，走在我的前面。因為，祢是我的至好朋友，我從祢的話語得著生存！」這首聖詩強調耶穌的話不光只是理論層面，並談到了耶穌的實際行動，以及我們如何回應的行動。作曲者運用了印尼的音階La Si Do Mi Fa，這有時和日本陰音階感覺相似。而所使用的樂器，就好像是台灣揚琴的音色，也可運用吉他來彈奏同樣的音型6676 4676及其變化，彷彿不斷提醒，那充滿安慰的信息，讓我們在祂面前卸下重擔。所以儘管使用非常簡單的伴奏，卻能讓聽的人感受到平靜的力量。因此當我們在唱的時候，會慢慢得著安慰，有股力量會讓我們知道：確實！耶穌基督正在扶持。當唱這首歌時，按照所譜的伴奏彈即可，不需要太多變化，因為如果變化太大，那種安慰力量的旋律便失真了。許多的禮拜中皆可運用此聖詩來思考耶穌的愛、拯救、安慰，或我們人的軟弱、悔改、蒙召時，甚至亦可在恭守聖餐時一同吟唱。（作者為台南神學院傳道師）

屠殺風暴中的人權處境

4年前，美國籍人權作家伊森．葛特曼（E t h a n Gutmann）出版《屠殺》（The Slaughter: Mass

括對敘利亞、伊拉克、蘇丹及索馬利亞長期危機下的訴求及與剛果民主共和國有關的3項呼籲（剛果民主共和國、烏干達及蒲隆地）；中央應急基金（RRF）處理小規模災害，並偕同菲律賓、尚比亞及馬達加斯加等３個成員國與RRF接洽。為了支持成員以能力發展為特色來策劃活動，2018年全球RRF呼籲（GRRF18）之目標為290萬美元。 ACT Alliance每４年召開一次大會，作為最高管理單位，聚集超過146位成員共同探討關鍵決策。籌備大會的過程與經驗，旨在使成員加強彼此承諾並支持聯盟未來發展方向。ACT Alliance大會將於10月28日開始，並展開下列活動：註冊、會前工作坊、瑞典烏普薩拉大教堂舉行開會禮拜、晚間歡迎會；10月29至10月31 日，討論議案；11月1日、大會最後一天，ACT Alliance 將與W C C執委會共同討論普世團契（E c u m e n i c a l Diakonia）及永續發展議題。ACT Alliance大會將在瑞典烏普薩拉舉行，由瑞典教會及Diakonia發展機構招待。台灣基督長老教會（PCT）將指派我、林偉聯牧師及劉怡君博士參與大會。 （作者為前台灣基督長老教會助理總幹事）

眾所周知，柯文哲是將葉克膜技術引進台灣的第一人，甚至改變醫療體系運作模式，他也投身建立器捐登錄系統，增加媒合成功率，減少了仲介可謀利的灰色地帶，讓所有等待器官移植的患者能平等等待生機，提升全民醫療安全與權益的保障。他曾在臉書上說過：「我不計辛勞去做這些吃力不討好之工作，只是堅持我的理想，即使在一個不公不義的社會，也要給窮人留下最後一個公平的機會。」葉克膜確實可以延長死亡後器官的活性，增加移植成功率。柯文哲過去也曾受邀到許多國家教學及發表學術論文，單純是為交流增加手術成功率與病人恢復力。但此種技術、學術交流如今卻與中國系統性地活摘器官相牽連，我們真的可以如此推論？

台灣過去的器官移植環境黑幕重重，器官成了醫界、權貴的公關籌碼，甚至發生為了取得器官處決死囚的案例；刑場上的腦死判定只剩形式，無異於活摘器官。目前台灣早已基於人道因素，將死刑犯排除在「器官捐贈者」外，然而從《屠殺》可見，世界上依然有國家運用公權力對異議人士進行迫害，並系統性成為器官販售、供給者。事件中，作者、出版社、醫界人士、政黨各說各話，讓人難以清楚真相，無形中已傷害長期努力於器官移植的臨床團隊，也粗暴地否認《屠殺》一書和葛特曼、柯文哲醫師的價值，對現況的幫助有限。在此事件中，國家系統性暴力才是我們需要花更多心力去正視的癥結點。我們必須時刻提醒自己，也反省台灣的人權處境，不至於走上回頭路。這次事件也給我們機會了解器官移植牽涉到的權力與利益，幫助我們回到思辨醫療行為背後的福祉與本質，也就是為了延續全民的生命、尊嚴而努力。 （本文由論壇小組成員討論而成，不代表本報立場）

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

普世消息

歌唱、讚美回應上帝恩惠 Divan Suqluman（PCT派駐日本北海道宣教師）聖經是上帝啟示人的「語言」，「音樂」是基督徒回應上帝，也是傳福音最好的媒介之一。 7月29日的主日禮拜為配合台灣基督長老教會總會原宣的「穿族服、唱族歌、聽族語，展藝術獻給主」事工，我穿上了布農族服飾主理札幌北光教會的晚間音樂讚美禮拜。這天剛好有90名台灣原聲童聲合唱團師生到札幌演出。團長馬彼得校長去年8月就跟我聯絡，想參加日本教會的主日禮拜，我趕緊跟札幌北光教會牧師指方信平聯絡。札幌北光教會是教區最大間的教會之一，可容納300至400人聚會。指方信平牧師及教會的小會非常樂意接待台灣原聲童聲合唱團，雙方討論後決定當天就用音樂讚美

禮拜方式進行，由我主理聖經分享，並自行翻譯，台灣原聲童聲合唱團以歌聲來讚美。我也邀請了幾位愛努族的朋友一同參加這場音樂禮拜，他們很興奮地說，雖然是第一次進到教會，但是一走進教會就有招待人員用親切的笑容問安，並指示他們禮拜堂的位置。而看見我穿著布農族的服飾，愛努族的朋友也笑稱差點不認識我了。這場音樂讚美禮拜讓所有人感動「音樂無國界」。透過音樂，我們用上帝創造的不同語言來共同敬拜；透過音樂，我們欣賞不同族群的美；透過音樂，我們享受從上帝來的真平安與喜樂。我的愛努族朋友們第一次聽見我用布農語禱告，

他們說我的禱告就像在歌唱一樣。聽見合唱團的聲音猶如天籟，他們也不禁感嘆：「我們（愛努族）的音樂能否一樣美麗？」我回應，上帝給原住民的音樂是特別的，只要努力學習，必能發揮最美的一面。 8月第一個主日是教團的和平聖日，這天我在真駒內教會主理，我也邀請從台灣來訪的布農族朋友一同獻詩。禮拜結束後，有位年長會友跟我說，他很感動歌聲的美妙，雖然是用布農語讚美，但是這些聲音深深傳達到他的心裡。最近他常常感到灰心、失落，但是聽到當天的分享及布農語讚美，使他感到重新得力，就像被上帝派來的天使安慰一樣。歌羅西書3章16～17節：「你們要讓基督的信息豐豐富富地長住在你們。要用各樣的智慧互相教導、規勸，用詩篇、聖詩、靈歌從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝。無論做什麼，說什麼，你們都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」是的，我們要用歌唱、讚美回應上帝的恩惠，因祂配得頌讚。

尊重移民家庭應做核心教導羅馬舉行移民議題國際會議天主教、基督教共同研討教宗期許社會開創文化包容【黃星樺編譯】9月20日，在「全球移民脈絡下的排外主義、種族主義與民粹式民族主義」的國際會議中，天主教教宗方濟各會晤各國基督教會領袖，並發表演說。教宗指出，針對不同族裔、國籍或宗教而來的懷疑、恐懼甚至憎恨正日益升高，教會不能對此現象視若無睹。教宗說，只要是人類，就有其內在的尊嚴，而信徒應在各自的角色上努力提升對人類內在尊嚴的尊重。教 ▲宗方濟各於羅馬的國際會議中會晤普世教協總幹事戴維德。（圖片）來源／ WCC

改革宗聖公會

這場國際會議於義大利羅馬舉行，由普世教協（WCC）及教廷「促進整體人類發展部」（Dicastery for Promoting Integral Human Development）共同舉辦、宗座基督徒合一促進理事會（PCPCU）協辦。會議中，教宗針對排外心態提出了具體方針。他認為，基督徒要更加重視家庭的功能，因為在家庭中可以學習到「分享」和「歡迎」的價值。此外，教宗強調，中小學校、大學及媒體工作者都有責任創造一種開放溝通的文化，鼓勵不同文化彼此對遇，並尊重文化多樣性。這不僅僅是基督宗教的責任，所有宗教領袖都「負有一項重要的任務，也就是向各自的信眾傳布上帝寫在每個人心中的原則和倫理價值。」此次會議參與者也共同發出聲明表示：「我們意識到，一股針對難民和移民而來的排外情緒正在升高，人們對難民和移民的反應也越來越趨向種族主義。移民和難民不斷被排除、被邊緣化、被汙名化、被羅織罪名。更甚者，世界各地都有人試圖將上述這些對待移民和難民的態度和言論合理化，即便在教會裡面都有這樣的人。因此，我們已然展開、並且將會持續描述、分析、理解及處理這些移民和難民所遇到的困境。」

該聲明陳述近期的移民困境有其特殊的背景成因，並強調，移民情境並非近來才產生的人類景況，而是內生於人類本質的情境。「人類歷史就是一部遷移史，從過去、現在到未來皆然。聖經的敘事也都是人類遷移的過程。」因此認為，教會有責任歡迎外來者、提供他們保護，同時鼓勵人們依其才能，共同參與在尋求平等、拒絕歧視的工作中。（資料來源：WCC）

UCCJ三教區辦退修會震災孩童自在暢遊戶外【蔣記剛編譯】8月2日到7日，日本基督教團（UCCJ）主辦、北日本三教區（東北、奧羽、北海）所承辦的「讓身心靈舒緩──第12屆親子短期保養退修會」（心と体をリラックス第12回親子短期保養プログラム）於北海道札幌舉行。本次共有6個家庭、21人參加活動，參加者都是因福島核災的緣故而被迫遷徙的家庭，現在安置於北海道基督教中心受照顧。 7年前日本311大地震，U C C J東北開始舉辦「保養退修

國際對談思辨彼此共融本質

會」。所謂的「保養」，是指期待成長期的孩子能在沒有輻射汙染的環境生活數週或是數個月；不過，有鑑於這些孩子可能因為長時間離家，失去親人的陪伴，因此才將活動轉為僅一週

【曾菀妤編譯】普世改革宗教會聯盟（WCRC）與聖公宗聯盟（Anglican Communion）最新一輪「國際改革宗─聖公宗對談」會議（The International Reformed-Anglican Dialogue, IRAD），於8月24日至 30日在加拿大溫哥華神學院召開。本次會議由WCRC 主辦，加拿大聯合教會（United Church of Canada， UCC）協助接待與會者、提供場地，並由改革宗牧師韋爾許（Elizabeth Welch）及聖公宗主教葛利高理（Howard Gregory）聯席主持會議。這次雙邊對話是根據聖公宗聯盟和改革宗教會1984 年簽署協議聲明〈上帝的掌權與我們的合一〉（God’ s Reign and our Unity），在全球層次中進行，其主要任務是研究「合一的真諦」（koinonia），深入探討雙方共融的本質性，並反思有關共融之急迫性議題。 I R A D小組就過往會議所擷取之貢獻編寫出對話

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

三角架構：即koinonia來自哪裡？它是如何體現的？ koinonia如何塑造教會和世界的優先事項？IRAD小組表示新約聖經中使用koinonia，並以多種方式推動繼承的共同性和信仰的呼召。koinonia既簡述了基督徒受祝福的經驗，也為邁進合一帶來了潛力，同時更是一種敏銳實現合一的方向。小組坦言，有時候這些討論可能是痛苦的，因為排斥、分立的關係永遠都可能重新形成。與先前３次會議（2015印度科契、2016英國劍橋、 2017南非德爾班）一樣，本次會議舉行地點的在地處境，也對「合一的真諦」提供了實質和必要的見解。與會者們受到當地原住民瑪斯昆族人（Musqueam）的熱烈歡迎，他們聽取了克里族（Cree）和吉克斯山族（Gitxsan）教會領袖的經歷，了解加拿大教會如何從殖民壓迫到邁向深化和解進程。下次對談會議將於明年 8月在日本廣島舉行。（資料來源：聖公宗聯盟）

的「保養退修會」。這次參與的家庭都不是基督徒，但是當地的信徒仍非常用心預備退修會行程。主責同工特別叮嚀信徒：「我們要好好的認識當地的現況，而且也要盡量跟參加者互動！」為了本次活動，當地教會親手預備料理，許多教會青年與孩童一起遊戲，讓他們自在奔跑在沒有放射線汙染的土地上，毫無憂慮的伸手撫摸小草和在溪水遊玩，放心的讓風吹拂在孩童的臉上。退修會的「分組時間」，每一個人都帶著淚水，真實分享他們心中的苦痛。對他們來說，每天活在輻射的恐懼中，心中失去了平安，特別是自己的孩子，也要承受輻射所帶來的焦慮，無法自在的成長。他們相當感謝這次的活動，讓他們可以吃得安心，也能夠再次看到孩子在乾淨的草地上翻滾。然而，由於經費跟海外的支持有限，今年可能是最後一次舉辦，不確定明年是否會舉辦類似活動，主辦單位期待能想辦法克服經費問題。（資料來源：UCCJ）

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特別企畫

揮灑夕陽下的精采

文圖鄭明敏

隨著另一半盡程退休，姓「牧」名「師娘」的我就自然退了。因為必須與娘家媽媽同住，就把照顧、陪伴長輩視為人生下一階段的任務。從服事教會眾人，陡然退而服事自家人，生活步調瞬間緩慢許多，等搬家安頓的忙亂褪去後，正式品嚐退休生活的悠閒。初始，的確享受可以睡到自然醒的慵懶，在牧會生涯中，這是生病才有的特權。不過，當度假模式成為常態時，漫無目的、無聊的空虛就浮現了。自己很快意識到，平衡的退休生活是需要花心思經營的。有些退休牧師夫婦選擇自由遊走於不同的教

會參加崇拜，我則看重自己有固定的教會生活，強大的牧家基因使我很難安於單單「做禮拜」。積極參與教會服事是傳道人對信徒的基本教導，但對一個退休的牧師娘而言，要落實這個簡單的道理，卻有一些「眉角」必須謹慎。因為原退休的教會已有新的牧者接任，為持守牧會倫理，避免造成現任牧者的困擾與壓力，我們不再回去原有熟悉的教會，而踏入一個新而陌生的教會。想參與服事之先，謹慎低調很重要，因為牧師娘的光環可能使能力被高估，也可能無意間令在某些領域原有固定服事的同工產生誤解，

牧師娘也要告別祭壇師回首，牧再起程

退休牧師娘的角色尤其必須與駐堂牧師娘有清楚的區隔。我個人選擇融入群體服事，參與婦女團契或詩班、聖歌隊，淡化個人色彩，安然自在享受服事的甘甜。

期刊出。這項分量不大、沒有壓力的服事，給我機會重拾荒廢多年的翻譯寫作，再次體驗鑽研在兩種語文之間尋找對等字句的樂趣，增添退休生涯的亮點。

讓恩賜引導服事

成為別人的幫助

恩賜是上帝白白賞賜的禮物，退休後不必再為事工需求而辛苦操練裝備，就根據恩賜來投入遊刃有餘又能樂在其中的服事。多數牧師娘會由單一地方教會的專職服事退休，事實上只要不違牧會倫理，其他早已熟悉的外展領域服事不必隨之吹熄燈號，反而因退休後時間更有彈性，可增加服事分量，諸如：彩虹媽媽、得勝者校園事工、讚美操、更生團契福音事工等，都是許多牧師娘配搭教會服事長期委身的事工。我個人則是有機會長期參與台灣基督長老教會的普世關係事工。2017年底退休之際，正值總會開始著手推動成立「台灣普世論壇」，期待透過這個平台，讓普世眾教會深入理解台灣人特殊而無奈的國家認同混淆，並共同關心台灣被長期打壓的外交孤立。這是一項艱鉅而浩大的工程，感謝上帝，在這個歷史的契機時刻，讓我有機會成為其中的一顆小螺絲。婦女普世事工也是我熱愛的一環。退休前一

牧會期間，牧師娘經常必須成為溫暖的聆聽者。每個家庭或個人都有各自的難處，大多時候牧師娘無法解決問題，但耐心的陪伴與傾聽，或是在會友同工摩擦之處成為一抹調和的鹽，則無疑是多數牧師娘長期操練出來的特質。倒是沒有想到，退休之後這項特質還能成為別人的幫助，尤其是一些面臨牧會難處的牧家同工，資深又退休的牧師娘成了足堪信任的正字標記。每每在聆聽他們描述時，總有股回顧自己年輕歲月的錯覺，因為這些憂慮與苦惱竟是這麼雷同，尤其是一些思慮縝密的女傳。慶幸的是，歲月並不只是如沙漏般帶走我們的時間，也同時從生命經歷的淬鍊，為我們累積寬廣的智慧。有時我分享經驗累積得來的洞見，年輕的聽者不盡然能心領神會，但傾吐後的輕鬆，加上心態的轉換，總能在離去時掛上一抹「一切都會好轉」的微笑。這些經驗給我的領悟是，感謝主，能活到耳順之年，真好！

個月，我銜命受派出席世界公禱日在巴西舉行5 年一度的全球大會，我婦女事工委員會事先提出申請，期待台灣有機會成為世界公禱日全球禮拜文撰寫國，結果獲大會正式接納，並排定台灣為2023年公禱日撰寫／代禱國。由於世界公禱日禮拜文是全球教會一體適用，產出程序嚴謹，必須與紐約總部密切配合，這是另一個要從2019年持續至2021年的浩大工程。因著總會婦女事工委員會的信任與託付，徵召我負責其屬下普世小組的運作，帶領4位普世經驗豐富的姊妹，針對婦女普世關係或組織的相關事務提供諮詢與建議，幫助委員會決策時有可靠的參考依據。這個小組也以團隊分工的模式協助翻譯「小錢祈禱運動」的刊物《小錢祈禱網》（Circle of Prayer ），在《女宣》雜誌逐

一點點的加總身心靈平衡的生活是所有「一點點的加總」：一點工作、一點休閒、一點學習、一點運動、一點壓力、一點放空。步調可以有點趕，但不能太趕；自在維持既有的操練與自律，但無須強求不斷的自我提升。首先，重拾荒廢多年的琴藝，但「視茫茫」已是生命的實況，接受了自己再也無法精準視譜的事實，也就打消想拜師精進琴藝的雄心。此時，彈琴只剩單純的享受音樂，再加上手指的靈活運動。充裕的時間也使規律的練琴成為可能，聽著生疏僵硬的音符節奏漸漸順暢，縱然無法達到完美，仍然為退休的日子增添些許色彩。感謝上帝，帶領我們退休後，落腳在一個坐擁好山好水的區域，算是個觀光景點，週末假日人潮洶湧，所以我總利用一大早步行來到河邊，沿著河邊先快步運動，再漫步徜徉於朝陽映照的山光水色中。坐在河畔靈修更是一大享受，大自然有一股神奇的力量，使人更深刻體會造物主的偉大，也激發渴慕親近神的意念。以這樣的生活模式，在人生的夕陽時段朝著天家直行，心中不但了無遺憾，更充滿無限的讚美與感恩。

當牧師老公退休時，一直以來

陪伴奔跑天路的牧師娘，她的心路歷程為何？有何生涯規劃呢？

文圖許素芬

1983年外子於台南神學院畢業後，受派到花蓮東方教會，我們展開了傳道生涯。一直以來，我自許寧可住在耶和華的殿中，轉眼35個年頭過去，今年9月外子退休了，他還可以偶爾回祭壇講道，但當牧師娘的我，是否也該告別祭壇？ 35年的日子「咻──」的經過腦海，依稀記得35年前，我們夫婦帶著大兒子、一條狼犬，坐上搬家公司的車子，從台南開車到花蓮，由海線進入市區的情景，轉眼已經落腳台南新化，決定退休長居於此。想著整個服事的歲月，一下子眼眶充滿了淚水，因為腦海的記憶太多。

年輕的傳道歲月年輕傳道人開始的宣教工作，一定都熱情地在所分配到的禾場上竭盡所能，那也幾乎是最戰戰兢兢的歲月，是宣教年日裡最深刻的記憶，不管是與青年徹夜聊天、打球、深夜街頭溜達、玩大老二……，記憶中打桌球輸的人要請吃牛

台灣教會公報 2018 年 10 月 8 日～ 10 月 14 日／ 3476 期

肉麵，而出錢的人大多是我；週末的大雜鍋晚餐，家裡沒人照顧的孩子可以待在教會，直到晚上練歌、聚會；週末徹夜聊天談信仰、打屁直到深夜父母電話催促；外地從台北返鄉的學子，還沒到家，總會先電話詢問有沒有吃的，水餃、泡麵都好。那真的是一段溫馨的歲月。特別有趣的事是老二在花蓮出生，坐月子期間，青年來陪伴一起打牌，而婦女團契的姊妹輪流準備月子餐、幫嬰兒洗澡。聽到有人從樓下上來的聲音，大家一起藏牌，我則趕快戴帽子、穿襪子。一整個月下來，冰箱滿滿的，大家幫忙吃麻油雞，我的月子餐養肥了好幾個人。

我們的那個年代 90年代末期社區宣教開始興起，以前從事社區服務叫做不務正業，後來沒有參與的叫做不會宣教，那無非是教會人數增長的傳教工作進入了瓶頸，開始改變策略走入人群，主動分享上帝的愛給社區居民。印象中，我們在鳳山東門教會10年的牧會，每年暑假第一天展開游泳課，每次只收10名， 10年下來，牧師變成社區青少年的教練牧師。期間傳統主日學改為週末快樂兒童營，我家的餐桌也變成了提供主日學老師（社青）從職場趕回來，參與週末營工作的晚餐桌，沒菜了就再加，直到老師都就定位。年輕人就這樣聚集了，敬拜讚美也跟著興起，從一開始老長老不願站起來，到主日提早20分鐘開始敬拜，再到

週三祈禱會的敬拜讚美參與者的操練與裝備、婦女團契也要有敬拜讚美團……，教會打開門戶、拆掉圍牆成為一股風潮，直到如今。

傳道生涯碰上的幾件大事 ‧深受愛戴的信仰長輩「有代誌，你先找我，我不會虧待你。」類似的話我在不同時日、不同教會遇見了3次，我相信大家或多或少都有遇到。教會中喜歡當「眾人愛戴」的信仰長輩為數不少，要小心接駕，否則3、4年後鼓動會友說你不適任的，應該就是這號深受愛戴的信仰長輩。請記得他的好、並尊他為「深受愛戴的信仰長輩」，祝福他從此過著幸福快樂的日子。我經驗中前兩次不會虧待我們的長輩，上帝都有特別的照顧，除了不再任職之外，生意也都失敗了，或許這只是他們不巧碰上金融風暴，不是他們的錯。 ‧被借錢當自己教會的長老、老信徒被經濟逼到向牧者開口借錢時，最好要有拿不回來的打算。至今有個年輕人（現在中年了）還沒還錢，他說弄丟公司的錢，急需牧師幫忙。這看似沒什麼大不

了，但後果是，該青年全家8口從此不好意思來做禮拜，一段時日後信徒與長執不斷在問：「你們有去探訪嗎？為什麼一下子都不來了？你們有關心嗎？」後來我只好請這位年輕人的媽媽轉告：「牧師家現在沒缺錢，不要擔心。全家還是要來做禮拜！」唉！越說、越關心，越不好意思來，還好一段時日後他們分散到不同教派、教會繼續做禮拜。我常把這個經驗跟年輕傳道人或信徒分享，並且在開始牧會工作之先就說明：「不好意思，因上述原因，牧家不借錢給信徒。沒飯吃，就來牧師館找我們吃飯吧！」 ‧迷上祭壇上的光環以前想到了這個問題，心中都會有些微罪惡感，甚至認為「黑白講」。不過，不管是牧者迷上祭壇的光芒到老還戀棧不已，或是異性信徒迷上祭壇上的牧者，都一樣造成困擾，這幾年在禾場上時有所聞。以前我一直不諒解一個私生活相當不檢點的牧者，但經過了風光的歲月之後，他經歷上帝的懲罰，在他宗派中傳為重大新聞事件。利用宗教信仰、對光環的迷戀使人走入墮落，將來如何面對上帝？屬神的不能玷汙，牧者私生活沒有好的榜樣，如何帶領信徒靈命的成長？也希望迷戀牧者祭壇上光環的你或妳，懂得尋找生命的方向。 ‧錢與權的誘惑這好像是牧者最大的十字架，小至牧者謝禮的計較，大到教會大型機構的你爭我奪、各項選舉派系爭奪。想起有次我和某牧師搭相同班機前往台北總會開會，他邀請我「一起搭車」，出了機場大廳一部名車駛近，有人下車向牧師行禮，並幫忙開車門，並拿當天的報紙給牧師。之後我們一直沒講話，直到總會。下車後我喉嚨一直卡著「哦！」這個字，只有翻白眼，原來我經歷了權力的遊戲。也碰過手腳不乾淨的牧

師，雖用權謀掩蓋貪心，但終究要經歷上帝懲罰，不只是自己要面對罪惡，也要受到社會法律的懲治。我不知是世界的法律還是教會比較找得到上帝的救贖，或是我們太墮落了？唉！傳道人聽從上帝的呼召，走屬上帝的道路，身外之物請放開，交給上帝吧！尋找上帝的祝福比較重要啦！

牧家生活點滴 ‧牧師夫婦夫婦同心、同行是很美好的。服事的壓力每個人都雷同，只要有機會我都不厭其煩跟年輕傳道人分享，牧師娘如果要信徒尊重牧師，牧師娘對牧師的態度是很重要的。相同的牧師也是，如果牧師娘在牧師的事工上負責端茶倒水，很快的，牧師娘在教會的角色也會是掃地、關窗戶、關燈、煮飯。也不是說牧師娘的工作要去分什麼可做什麼不可做，而是這會直接陷入被忽略的情境。其實改變很簡單，只要牧師偶爾記得說：「這件事情應該可以問牧師娘，請教她的意見……」牧師娘也要常常放下手邊的工作，夫妻兩個人一起出現，特別是探訪工作。我很不願意看到師母一臉「怨長」的過日子，更不願意看到牧師或牧師娘走入不歸路，因此如何同心、同行真的需要兩個人的智慧與上帝的引導。至於師丈，通常只要他有很好的工作，都會受到尊重。 ‧牧家兒女牧師的孩子受到會友的喜愛與照顧是常有的事，最近我們家孫子也受到信徒的喜愛。兒子從小在教會大家庭長大，習慣牧師館裡人來人

往，但媳婦還真不習慣，人多時要準備很多食物，也花很多時間收拾善後。我們也擔心受到大家寵愛的孫子會像他的爸爸或叔叔一樣自我中心，很多的擔心無非是希望孩子懂得珍惜自己、照顧好自己，並為自己的生命負責。每個孩子都要自己經歷神，懂得上帝的美意，更要茁壯的走在上帝的道路上。

告別祭壇 35年的日子累積的酸甜苦辣、歡樂、眼淚與關愛實在太多，不是這個篇幅能訴盡，這一切我們已走過，願將這些年日的點滴呈現在上帝跟前。阿爸父神，我們竭盡全力了。2018年8月我跟著告別祭壇，這段時間一直在思考，接下來呢？與主同行35個年頭，牧師娘我還是會繼續我的職場工作，但教堂師母的角色可以放下了，已經不再需要觀察這禮拜誰來誰沒來、主禮者可有準備茶水、哪個孩子沒進來做禮拜。我知道可能還要一段時間去適應，雖然不再站在會眾眼前的祭壇上，但宣教的心永遠不會改變，期待告別祭壇後，能更歡喜的親近主。

台灣教會公報 2018 年 10 月 8 日～ 10 月 14 日／ 3476 期

特別企畫

揮灑夕陽下的精采

文圖鄭明敏

牧師娘也要告別祭壇師回首，牧再起程

讓恩賜引導服事

成為別人的幫助

當牧師老公退休時，一直以來

陪伴奔跑天路的牧師娘，她的心路歷程為何？有何生涯規劃呢？

文圖許素芬

台灣教會公報 2018 年 10 月 8 日～ 10 月 14 日／ 3476 期

週三祈禱會的敬拜讚美參與者的操練與裝備、婦女團契也要有敬拜讚美團……，教會打開門戶、拆掉圍牆成為一股風潮，直到如今。

台灣教會公報 2018 年 10 月 8 日～ 10 月 14 日／ 3476 期

事工分享

公關企劃製作

《台灣建國神學》新書發表會 ■時間：10月28日晚上6:30～9:00 ■地點：七星中會濟南教會大禮拜堂（台北市中正區中山南路3號）

■主辦：台灣教會公報社濟南教會處境查經班台灣基督長老教會總會

從聖經脈絡中看到上帝的呼召建國作者│羅光喜出版發行│台灣基督長老教會總會總經銷│台灣教會公報社定價│500元

■主講：羅光喜牧師台南神學院教授 ■主持：李信仁牧師台灣基督長老教會青年大專幹事

■與談：林芳仲／台灣基督長老教會總會總幹事蔡丁貴／台灣大學榮譽教授、公投護台灣聯盟總召羅宜／台北東門教會青年、輔仁大學學生會學權會長

《台灣建國神學》聚珍講堂 ■時間：12月15日下午2:00～4:00

台灣建國神學【作者簡介】

■地點：台灣教會公報社台南門市（台南市東區青年路334號）

■主講：羅光喜牧師台南神學院教授

羅光喜牧師台南神學院舊約學教師台南神學院教務長台南神學院文學學士芝加哥神學院碩士台灣神學院道學碩士芝加哥神學院博士

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

事工分享

台灣建國神學從聖經脈絡中看到上帝的呼召建國

公關企劃製作

上帝建立國民「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」這成了上帝所建新國民新社會的特質，是台灣與普世列國建立國民與社會應有的方向。耶和華的國防台灣應透過基督聖徒在中國建立據點進行真道觀念戰爭。在講窮兵黷武的中國人中說仁愛，以公義對抗共產黨自私統轄，以聖潔對抗罪汙，以真理對抗霸

渴望台灣獨立建國的基督徒，你不能錯過這本綜

道，以維護人權對抗其一黨獨裁。

觀全本聖經、台灣首見獨立建國完整的神學論述！

合神心意的政府合神心意的政府，是執政服事敢於為人民做終極犧牲的執政團隊，其委身超越了錫安與西乃之巔而追隨著各各他萬

《台灣建國神學》從上帝創建國家，論及上帝的創造蘊含列國誕生的恩典、人間獲得在地如同在天的民生經濟、新國民新社會的特質、以真理對抗霸道、合神心意的政府、國家能脫離壓迫，乃至上帝救贖台灣、釋放台灣，到獲得自由、安息與歡樂。讓被壓迫的國家脫離壓迫，使台灣這樣被去國家化的國家獨立，是見證上帝的公義！

王之王的耶穌。

上帝創建國家上帝的創造蘊含讓列國誕生的恩典，上帝喜歡看到各地區組成國家來領受恩典、彼此相愛。

國民的告白與公約上帝拯救以色列人出埃及在西乃山訂立十誡約法，成立新國家。台灣人也必須依上帝旨意共同立約制憲，訂定公義司法，方能榮神益人。

按照主耶穌救贖的計畫，有一部分的目標應該是要人間獲得在地如同在天的

台灣建國禧年台灣建國禧年，就是上帝要救贖台灣到最完全、釋放台灣到最完全、獲得自

民生。

由安息與歡樂至極致之年。

上帝所定民生經濟

【獨立建國系列叢書】 ■使台灣不再被征服──柔性國力的發揮此書不僅介紹URM、OST、TPN、CBD等工具，集合維護國家主權的行動實踐與學術研究成果，更是台灣人民爭取民主自由的重要見證，照明台灣人民「新而獨立」的建國路。作者│張旭成、陳文賢、施正鋒、劉湘濱、李憲榮

出版發行│台灣基督長老教會總會

鄭國忠、陳校賢、林芳仲、蔡明憲、林哲夫

台灣國家和平安全研究協會

總經銷│台灣教會公報社

定價│500元

■林哲夫──感恩、執著、台灣建國路 1960年代，加拿大媒體及政府對台政策的啟蒙，喚起林哲夫身為知識分子的責任感，在多倫多發送《台灣青年》，因而被列為黑名單三十幾年，有家歸不得。政治迫害阻止不了他推動台灣民主化的腳步，戮力投入台獨運動，多年來以非暴力抗爭的主張，鼓舞無數建國勇士走上街頭，台灣的民主、自由與獨立，沒有他一定截然不同！作者│方嵐亭等出版發行│台灣基督長老教會總會總經銷│台灣教會公報社定價│500元

購書請洽台灣教會公報社 06-235-6277#163

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

藝文走廊

電影中的

奇妙受造《地球：奇蹟的一天》（Earth: One Amazing Day）導演：理查德‧戴爾（Richard Dale）范立欣彼得‧韋伯（Peter Webber）旁白：勞勃‧瑞福（Robert Redford）黃信堯（華台語）

身為喜愛自然與動物的人，看到 2017 年上映的紀錄片《地球：奇蹟的一天》（Earth: One Amazing Day），簡直是欣喜若狂！BBC地球影業（BBC Earth）遍遊22國，歷時3年記錄了38種動物，才製成這支約90分鐘的影片，由理查德‧戴爾、彼得‧韋柏及范立欣共同執導。影片從日出到日落，視角從深山移至草原，從荒島轉往極地，從雨林望向怒海，輔以幽默風趣的旁白及精心配置的背景音樂，讓觀眾為山川壯麗、萬物奧妙嘖嘖稱奇、悠然神往。

旭日東昇影片開場是鋪張在無垠宇宙的星河，地球懸掛在虛空之中，一束日光映照其上，為這顆水藍色星球拉開一天的帷幕。接著丹頂鶴起舞，南極企鵝引吭高歌，晨曦所至之處，皆是生意盎然。生性夜行的藪貓，趁著日頭尚未照耀大地，嘗試著做最後一次捕獵；山林之中，快速成長的竹子，成為大貓熊果腹的來源；在遙遠的島嶼之上，成群的海鬣蜥靜靜地吸收著陽光，身為冷血動物，需要日頭溫暖牠們的血液，作為一天動力的來源。日照逐漸升溫，使得卵中小海鬣蜥逐漸成熟，破卵、冒出沙灘，開始牠一生的冒險。成年的海鬣蜥雖然天敵不多，但是剛出生的小海鬣蜥在錦蛇眼中是垂涎欲滴的佳餚。小海鬣蜥甫見陽光，便危機四伏，和錦蛇之間的弱肉強食，生死一瞬的驚悚張力，讓人為之屏息。迎著太陽東昇的尚有非洲草原的斑馬，牠們為著水草長途跋涉，與湍急的河川抗衡，避過水中鱷魚與河馬的

萬物映照神的榮耀

似乎已將部分黑暗驅離。地球的一天自日昇到日落，充滿了奇蹟，教人目不暇給。

暗昧光明李柏生

《地球：奇蹟的一天》伏擊，與獵豹、獅群競逐存亡。斑馬刻劃著為生存搏鬥的人生，失敗了，將從生命的舞台上謝幕。

烈陽當空隨著時間的推移，太陽不僅帶來光明，也帶來了炎熱。溫度的升高融化了冰山，產生的裂縫形成一條條壯觀的海道，蟄伏於北極冰層下的獨角鯨群，循著海道昂首前行，航向海洋。優游大海的還有抹香鯨，成群的巨鯨發出仿如電報的聲響進行溝通，並以有如垂直石柱的獨特方式午睡，叫人忍不住為之發噱。像是要轉換心境，鏡頭帶著觀眾前往非洲草原，旁觀一場權力鬥爭，那是兩隻雄長頸鹿的對峙，勝負將決定下個階段誰主江山。於是，我們看到兩隻巨獸肢體激烈衝突，甩著強壯的脖子攻擊對方，此時響起西部片音樂，更增添決鬥劍拔弩張的氣勢。畫面切換，緊張的氣氛頓時緩和下來，進入觀眾眼簾的是雨林中的樹獺（或稱樹懶），緩慢的行動，使人感染午後的慵懶。不過即使悠哉如樹獺，當聽聞遠方傳來異性的叫聲，手腳還是頗利索地下了樹，跳進河中，朝著聲音來源探究尋芳。《地球：奇蹟的一天》之所以精采，除了恰到好處的配樂之外，影片節奏一張一弛的拿捏更是一絕。舒緩的熱帶雨林後，緊接而來的是一陣陣的洶湧巨浪，兇狠地襲向海岸，而數以萬計的南極企鵝，前仆後繼、無畏無懼地投奔怒海。牠們自距離海

岸兩、三公里的聚落而來，要前往數十公里之遙的外海覓食，如此來回奔波，以便供應牠們羽翼未豐的孩子。其流露的舐犢之愛與強悍生命，令人觀之凜然嘆服。接著影片介紹同樣為生存而積極奮鬥的蜂鳥。作為世界上最小的鳥類，蜂鳥不僅飛行技術高超，代謝速度在動物界也是無出其右，為因應體力快速的消耗，對食物有大量的需求。只是資源畢竟有限，難免出現競爭，鏡頭捕捉到蜂鳥與蜜蜂爭奪花粉，令人難以想像的是，蜂鳥甚至必須躲避蜂螫，因為蜂鳥體型僅較蜜蜂稍大，中了蜂螫必死無疑。不料，日照帶來了雲雨的生成，大雨滂然而下，雨滴擊落了蜜蜂，蜂鳥得以倖存。

薄暮西山轉眼之間，天地鋪上了一層薄暮，日頭逐漸平西。除有棕熊在林蔭間，倚著樹幹磨蹭熱舞之外，蜉蝣也迎著夕陽漫天飛舞。朝生暮死的蜉蝣，一生極其短暫，成蟲僅有數小時到數日不等的壽命，時間太寶貴，連進食都顯得奢侈，牠們一生只進行兩件事：交配及產卵，延續生命之後即死亡。旁白說：「浮生一日，蜉蝣一世。」令人默然。一如蜉蝣較之人世，如此短促，世人較之永恆，不也如若雲煙？不知不覺間，日光已然黯淡，地球的一天也將謝幕。白頭葉猴等動物急忙奔回巢穴，躲避黑暗吞噬光明所帶來的不安。之前躲避太陽的另一族群，卻急切等候著夜色，預備開始牠們的一天，倉鴞無聲搧動著翅膀，在林間穿梭；鯊魚乘著暗流，在礁石間覓食；螢火蟲則企盼為幽暗帶來一點明光。夜間的地球，縱然是披著暗幕，仍是精采非凡。即使太陽有照拂不及之處，仍然為地球帶來影響，太陽風的迸發，讓極地一帶的夜空，有無比動人的極光不住地舞動；與之輝映的，則是地上燈火通明的不夜城，人類科技的進步，

《地球：奇蹟的一天》是紀錄片，畫面自然是真實紀錄，如假包換。只是經過了巧妙的剪輯，再搭配背景音樂及穿插旁白，鏡頭語言的敘事也仍有情節及立場。「我們的家」是這部紀錄片開宗明義的主題，藉由旁白提醒人類並非自外於生物圈，而是與地球息息相關。不似《看見台灣》在呈現美麗風景同時，不諱言土地的哀愁嘆息，《地球：奇蹟的一天》呈現的是賞心悅目的一面，少有突顯醜陋，因此多少感到不夠寫實。此立場在記錄動物時最為明顯，影片有意識地避免血腥的畫面，避免造成觀眾的反感。此外，影片對太陽極為推崇，認為是推動地球生機蓬勃的關鍵，這也使基督徒感到惋惜。我們看到，在令人屈膝的奧祕之前，人雖不得不折服，仍不願意將榮耀、敬拜歸給創造主；拒絕尊榮一位有位格的創造主，寧可謳歌沒有意識的恢弘現象；止步於讚嘆造物的壯麗，卻不願一探那明明可知、無可推諉的永能和神性。對太陽的崇敬，不只讓人想起各種奉太陽為神祇的宗教，也想起了使徒對人的指責，「神的事情，人所能知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。其實自從創世以來，神那看不見的事，就如祂永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從祂所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。因為他們雖然知道神，卻不尊祂為神，也不感謝祂，反而心思變為虛妄，愚頑的心就迷糊了。他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。」（羅馬書1章19～23節）《地球：奇蹟的一天》雖然無比精采而讓人大呼過癮，但太陽不是催生一切的源頭，源頭是那位起初創造天地、說要有光就有光的神。聖經啟示光是神的屬性之一，而幽暗乃是與之相斥（約翰福音1章5節、約翰一書1 章5節）。這位天地的主，不僅顯明自己是光，亦以白日與幽夜比喻行為，要求屬祂的人，如在光中行事，如光照耀世界（馬太福音5章14節）。而保羅教訓我們，此刻正是黑夜至深之時，白晝已不遠（羅馬書13章11～14 節）。神藉著宇宙萬物啟示祂自己，但宇宙萬物不是神本身，只是鏡中影子。我們需謹記使徒教訓，莫以受造強奪了神的榮耀！

Earth: One Amazing Day 18

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

藝文走廊恩典

卡麥拉文圖林東生

合歡山天際最美的銀河

今年4月中開始，在台灣已經可以看到銀河了。我住在光害相當嚴重的台北市，所以一直希望前往合歡山拍攝。從台北開車到合歡山的路途非常遙遠，我自己一個人實在沒有能力，也找不到台北的朋友願意載我到合歡山。但我在台中有一位原住民好朋友，非常喜歡攝影，他以前就曾經帶我去合歡山，而且整夜陪我守著星星。我一直聯絡這位朋友，希望他可以帶我上山。不巧他剛換工作，以前他是自由記者，也自備汽車，但現在的工作需要天天上班。然而，他告訴我，他可以請假兩天來配合我。只不過觀星有特定的時期，通常農曆初一前後幾天最合適，4、5月的這個時候，他都沒辦法請假。我今年在其他地點雖然也拍到銀河，但還是認為合歡山是最理想的拍

攝地點，所以拜託原住民朋友6月中務必配合我，他一口答應，並且告訴我好消息：他已經請好假了，這次一定能成行。沒想到，出發前一天，他突然告訴我車子壞掉了，而且來不及修

栽樹

好，因此我又失去這個黃金機會。到了7月中，台灣天氣非常晴朗，真是非常理想的觀星季節。我的原住民朋友也說非常渴望跟我上山，可是不幸地，他上班的單位突然調動他的工

林恩

作，以至於7、8月完全滿檔，他那段期間完全無法幫忙。這對我來說真是晴天霹靂！我於是向上帝禱告，決定7 月中一定要上合歡山拍攝，不惜一切代價！我計畫搭乘高鐵到台中，再租車一路駛上合歡山。最後也順利用這樣的方式，登上了合歡山，把車子停在昆陽休息站。等到半夜12點，終於看到了銀河！但雲層始終未散，每張照片總有一點雲遮著，多少有點美中不足。我繼續撐到半夜1點，氣溫已經降到只有7度，我必須開回清境農場的民宿休息了。不得已帶著一些些遺憾下山，加上睡眼惺忪，我禱告能安全駕駛，因為不習慣在半夜的山區駕駛，尤其已經感到精疲力竭。回程半路到鳶峰時，我發現雲層已完全散去，所以不顧一切把車停在路邊，重新架起了相機拍攝。這是今年以來我看到最清楚、美麗的銀河，看起來幾乎伸手可得。我喜出望外，精神全來了，在這個地方拍了好幾張。我滿心感謝上帝，歷經波折，終於還是拍到了合歡山天際最美的銀河！

圖文劉聖秋

水窮處上有雲飄飛的雲上是祢的一句話語祢是泉源我是無名小樹祢將我從盆栽裡拉拔出來豐厚的大地使我深根愈高茁壯

安靜

唯有心裡安靜下來，才能經歷神的力量。

「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩篇46篇10節）

枝葉茂盛如銀河繁星為人遮雨蔽日有風吹來就搖擺歌唱讓我聲聲讚美祢且在天堂開出朵朵花一呼一吸皆是平安永不凋謝

萬里天晴破碎的心冰冷的重擔攀在背脊苦難之中不期而遇愛溫流於空氣出外的人別哭泣家就在這裡活在盼望翻轉生命倒空自己黑暗裡渴慕熬煉器皿今夜將去曙光再臨靜靜等候時期曠野的人唯獨信禱告心連心光火照耀天要開啟願祢的國降臨萬里天晴滿有愛且有公義感動隨風湧溢每一天領受祢的話語每一步都是祢的旨意感謝讚美祢一切榮耀歸給祢  台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

舉目向山【關懷受造界】

一切福分的源頭。祢賞賜給我們的地業多麼佳美！多麼令人

我們智慧與應變能力，在糧食生產與運用上，能成為祢忠

喜愛！只可惜，我們常常因為貪婪私慾而妄用祢所賜的地業

實的好管家。

和物資，以致使許多人落入窮苦無糧的困境。

主題：零飢餓，零剩食

3.為全球零飢餓祈禱：創造天地和其中萬物的主，祢賜給我

上帝啊！懇求祢赦免我們對大地資源貪妄的態度與行為，

們足夠的日用飲食，卻因為人類的貪婪和食物浪費，導

提醒我們務要警醒，洞察世界現況，積極關心地球生態和眾 … 人的需要。賜我們豐富的愛心來扶助困苦軟弱者，在別人的

致全球數億人口陷入飢餓的困境。求祢開我們的心眼，讓我們看見別人的需要，樂意改變自己浪費的生活和飲食型

需要上看見自己的責任，並樂意伸出雙手，積極付出關懷的

態，好讓全球有多餘的糧食可以讓飢餓者得以飽足。

宣召：詩篇16篇5～6節…………………………………司禮

行動。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我

聖詩：新《聖詩》516首〈上帝交代人類管理〉………會眾

平安賜給我們，求祢在我們當中賜下和睦的心，當世界各

持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實

聖經：約翰福音6章1～14節……………………司禮／會眾

地面臨戰爭、殺戮時，求祢親自掌權，掃除一切的暴力作

在美好。

信息：零飢餓，零剩食……………………………………主禮

為，好讓世人得享真正的平安喜樂。

4.為世界和平祈禱：親愛的救主，祢是和平的君王，祢已將

Iâi-hô-hoa sī góa ê sán-gia̍p, kap góa poe-tiong ê hūn-gia̍h. Góa

聖詩：新《聖詩》519首〈為這塊土地阮誠心祈禱〉…會眾

5.為受逼迫的教會祈禱：親愛的主耶穌基督，祢是眾教會的

só͘ èng-tit ê, Lí kā góa kò͘-siú. Só͘ niû hō͘ góa ê tōe, sī tī chin súi ê só͘-

公禱：………………………………………………………會眾

頭，眾教會是祢的肢體。一體受傷，百體一起受苦，求祢

chāi. Góa ê sán-gia̍p si̍t-chāi chin hó.

1.為自己祈禱：親愛的天父，能成為祢的兒女，我們是多麼

親自保守世界各處受逼迫的眾教會，堅固他們的信心，帶

地蒙福，我們願以感恩的心珍惜祢所賜的福分，並樂意與

領他們脫離受苦的困境，使連結於祢的教會百體，同蒙救

聖詩：新《聖詩》16首〈咱著對主唱歌〉………………會眾啟應：6（詩篇16篇）……………………………………會眾

人分享祢的愛。

恩的喜樂。（請用主禱文作結束祈禱）

祈禱：………………………………………………………會眾

2.為台灣農業環境祈禱：親愛的救主，台灣近期經歷強烈風

聖詩：新《聖詩》391〈謳咾天頂主宰〉………………會眾

天父上帝我們感謝祢，因為祢掌握我們的生命，也是我們

雨襲擊，農業嚴重受損，農民生活陷入困境，懇求祢賜給

默禱閉會……………願主賜福保護我們…………………會眾

向

山

零飢餓約翰福音6章1～14節

零剩食

※糧食危機，國安危機每年10月16日是聯合國所定的「世界糧食日」，2018年世界糧食日的主題是「以行動造就未來」，計畫2030年達到「零飢餓」的目標。全球暖化現象造成氣候異常、極端氣候屢現，以致農業生產受損，全球穀物存量正在下降中。台灣農業多採慣行農法，利用機具深入翻耕，同一面積栽種單一作物，長期大量施用農藥與化肥，導致地力弱化、生物多樣性遭受破壞，嚴重影響糧食生產。為了發展工商，台灣長期犧牲農業，枉費上帝賜給台灣農業優勢的地理環境與資源。沒有農夫就沒有農業，失去農業，就失去衣食父母。西方俗諺說：「人如其食。」（You are what you eat.）《牛糞傳奇》紀錄片的主角席娃博士說：「生產糧食是神聖的工作！」她強調農夫與土地的重要性，「農業不該是工業，而是與心靈緊密相連的系統。正確的農法，是與眾生共存的農法。」美國前國務卿季辛吉曾說：「控制糧食就控制了人類。」地球持續暖化，頻繁發作的異常氣候現象，森林過度砍伐、土地沙漠化、地下水枯竭等，皆導致全球整體的生產條件惡化。加上國際各種不穩定的狀況變化，導致食物價格上揚，今後世界糧食問題將會更

陳惠世（壽山中會華豐教會牧師）

加嚴重。台灣目前糧食自給率只有32% 左右，大約七成靠進口，一旦國際糧食供應出現問題，隨即面臨斷糧的國安危機。重視農業，提高糧食自給率，避免斷糧危機，是台灣當務之急。

※「零飢餓，零剩食」神蹟新約中，四福音書皆記載著「零飢餓，零剩食」的神蹟，也就是耶穌以五餅二魚餵飽5000人的神蹟。耶穌看見來自各地的群眾，就憐憫他們，天將晚，上萬群眾需要食物，耶穌就向門徒腓力詢問：「我們從哪裡買餅，叫這些人吃呢？」腓力是伯賽大人，最清楚哪裡可以買到食物，但是腓力卻回答耶穌：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」二十兩銀子大約是當時一般工人兩百天的工資。現代中文譯本修訂版翻譯為「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊！」看似較富行動力的安得烈則告訴耶穌：「這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。只是分給這許多人還算什麼呢？」

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

※以行動造就未來：減少浪費的零剩食行動

面對眾多飢餓的群眾，其實耶穌早就知道該怎麼做，加上有純真孩童獻上的五餅二魚，所以耶穌以有效率的領導管理方式吩咐門徒「叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。」（馬可福音6章39～40節）眾人依序坐下，數目約有5000，但這5000人只算男丁，若加上婦女孩童，至少有上萬人。耶穌拿起孩童所帶過來的餅，祝謝後，就分給眾人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。眾安可陳人吃飽後，耶穌對門徒／說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」可見耶穌多麼珍惜食物！門徒把眾人吃剩的那五個大麥餅的零碎收拾打包起來，裝滿了十二籃。群眾零飢餓的神蹟，是透過孩童五餅二魚的奉獻。事實上，安得烈帶到耶穌面前的那位孩童所帶的「五個大麥餅」，是窮人家才吃的大麥餅。食物雖然粗糙，窮人家的孩子卻樂意分享。孩童隨身帶著「五個大麥餅和兩條魚」，眾多群眾難道沒有人身上也帶著餅或其他食物？猶太人出遠門習慣隨身帶餅，以避免吃飯時間找不到猶太商店影

目

攝

舉

而要向外邦人購買。為了看耶穌，聽祂傳講上帝國的信息，群眾「從各城鎮出來，爭先恐後地趕路」（馬可福音6章 33節），因此群眾當中一定有許多人身上也帶著食物，但是卻只有一個孩童把他的「五個大麥餅和兩條魚」奉獻給耶穌。孩童奉獻的雖然是粗食，但在上帝的賜福下，耶穌卻運用它來成就最偉大的零飢餓神蹟。眾人吃飽後，耶穌不忘提醒門徒：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」「免得有糟蹋的」就是零剩食，不糟蹋食物。

在全球面對糧食危機的同時，糧食浪費的比例卻偏高。聯合國估計，2050 年的糧食產量必須增加至2005年的 160%，才足以供應全球不斷成長的人口，而減少食物浪費可以減輕這個壓力。糧食浪費比例偏高，常肇因於消費者過度購買，或零售業者為了美觀而丟棄食物。食物耗損浪費的環境代價相當高，造成的碳足跡約3.3億噸二氧化碳，溫室氣體排放量約耗用14億公頃或全球30%的可用農地，用掉的地表水體和地下水，比印度或中國全國的農業用水還要多。面對飢餓與糧食浪費的問題，我們可以採取的行動就是每個人都要把它當作自己的問題，調整生活型態和飲食習慣；重視農業，以國產作物為主要的飲食來源。農民活用農業資源，提供食品業者與消費者追求的安全與高品質的農產品。鼓勵家庭自煮、共食，並且不論外食或自煮共食，都要避免剩食浪費。為了力行零飢餓、零剩食，自煮時，吃多少煮多少；必要外食時，吃多少點多少，真的吃不完，就聽從耶穌的教導：零剩食，收拾打包，免得糟蹋。

探索頻道

生與死之間

楊順從（台南神學院副教授）

面對臨終的一些倫理問題省思前媒體人傅達仁生前曾上書總統府，請求放寬限制、透過醫師給予致命性藥物的安樂死。衛福部表示「現階段不會考慮」，至少等到2019年《病人自主權利法》上路並實施一段時間後，才會開始討論。我國2000年上路的《安寧緩和醫療條例》，讓疾病末期患者臨終前，有權拒絕心肺復甦術或維生醫療（DNR）。而預計明年實施的《病人自主權利法》，將進一步放寬讓嚴重失智等五類患者在有自主意識時，立

現代社會的生命倫理一般而言，安樂死分為積極安樂死和消極安樂死；其中又可分自願和非自願兩種。消極安樂死就如前述的安寧緩和醫療；主動要求安樂死，如傅達仁的案例就屬積極安樂死。＊積極安樂死在現今台灣法律仍被視為不合法，且較具社會爭議性。為什麼人會有這種「求死」的要求呢？特別是面對臨終之時？筆者胞弟於去年5月發現末期癌症後，經歷了一連串治療，在某大醫院宣布不願積極治療後，弟媳不願放棄任何一絲希望，積極尋求轉至其他醫院治療，甚至到了最後一刻，仍堅持不肯放棄。但由於病情嚴重，最後還是宣告不治。回顧胞弟尚在接受治療之時，面對生死之際，他的身上插滿各種管線，那種無法言語的痛苦以及欠佳的生活品質，讓他幾乎無法自主，一度有了

尋找生命意義的生死學我們都擁有生命，卻同時也必須面對自己或他人死亡的事實。重視生命價值的宗教得不斷思考和反省，是什麼使生命產生價值？如此，如何看待生死，在現代社會就顯出其迫切性。何為生死學？生死學就是：「從與人類社會、文化生活息息相關的宗教、哲學，與科學的角度，探討有關人對生命與死亡之意義的見解，以及其相關議題的看法。亦即除了要面對生與死的探討，同時亦探討臨終關顧、安寧療護，和已有長久歷史的生

下書面的「預立醫療決定」，預先拒絕插鼻胃管、灌食等「死亡套餐」。目前運行的《安寧緩和醫療條例》只適用無法治癒的臨終者，得以在最後一刻不再進行插管、急救等措施。明年上路的《病人自主權利法》將擴大對象為重病末期、嚴重失智、長期昏迷、極度疼痛或永久植物人狀態，能放棄手術、插鼻胃管、灌食等更廣泛的醫療維生措施。衛福部醫事司長石崇良指出，這些行為已經可以被視為「消極版的安樂死」。

輕生的想法。這使得筆者思想，難道醫療就只有求生而不能求死？對基督教而言，這個問題又牽涉到生命的神聖價值性。生命本身就是屬於上主，是無價的，然，生命屬於上主的我們，難道就沒有所謂的自主權？除此之外，基督徒也不用顧慮到生命尊嚴和生命品質問題嗎？審視現今的世界，科技的進步創造了太多新的作為，使得一般道德信仰措手不及。一方面，醫學的進步，看似可以無限期延長人類的壽命；另一方面，人類卻也正在運用科技，特別是軍事上的力量，以破紀錄的速度摧殘生態環境。過去人類的生活，無論出生或死亡，都只能順從自然、接受命運安排。從傳統基督教的角度來看，我們將其視之為上主的意志。但進入所謂的科學時代以後，人類似乎成為自己身體的主宰者。從西方歷史的角度， 18世紀以後，宗教權威逐漸式微，人類歷史便逐漸遠離宗教世紀。然而，

死議題，如自殺、死刑、戰爭等。」＊面對現代的生死學，所謂的智慧，包含的並不是教條式解答，而是對一個問題深入了解之後，對爭議做出深思熟慮的判斷。至於怎麼做才對？病人的意願和保護意識生命的原則如何取得平衡？一個人什麼時候有權結束自己的生命？自殺或安樂死在道德上是許可的嗎？以上的問題所牽涉甚廣，其中包含社會、宗教、文化等因素。就以猶太基督教而言，猶太人和基督徒就責備人的自殺行為是冒犯上主，因為生命不屬於我們，而是上主的產物，我們不過是在守護祂的

從整體世界的角度來看，此時文化多元性已然漸漸成形。這些多元文化或新興宗教的產生，或所謂的科技的進步，導致有眾多選擇出現在我們與社會問題的核心中，但這些並不代表目前社會對於問題（如生死問題）就能更輕易解決，相反地，在某方面反而產生更多爭議。以安樂死為例，其辯論層面往往非常複雜，背後涉及到醫學、法律、神學、倫理、社會與個人層次等面向的討論。生與死的問題，關係到人必須面對許多痛苦的抉擇，我們現今正面臨一個嶄新時代的開端，與過往迥然不同，勢必要面對許多新世代的挑戰。但從本質上來看，我們相信，所面對的生死問題，是宗教信仰無可迴避的議題。＊決定結束生命的主要關鍵在於代辦者，可細分為「協助自殺」和「安樂死」，此兩者有時界限是相當模糊的。而本文將兩者視同為安樂死的爭議進行探討。

資產。也就是說，傳統基督教視生命為上主的產物，而不屬於我們自己的所有物，所以康德曾說：「人類是地球的看守者，除非另一隻仁慈的手願意釋放，否則不能任意離開自己的崗位。」然而，我們要繼續追問的是，將生命視為上主的產物、強調生命的神聖性，對於基督徒來說有什麼意義呢？難道基督徒沒有生命自主權嗎？面臨生死抉擇時，以上這些問題皆與「善終」環環相扣。＊參考自陳南州，《開放與堅持》，高雄：麗文文化，2010年，頁131。

尊重生同理苦溝通死「善終」就是要享有平安與尊嚴，在不違背生命神聖價值下，享有生命品質的離開人世。每個人都期待以「善終」為人生畫下完美句點，從某個角度來看，安寧療護其實就是在追尋「善終」的理念。通常我們在醫院可以看到，末期病人插滿管子、苟延殘喘，一旁的家屬也很痛苦。醫改會曾公布調查指出，「全國醫療網次區域約五分之一是『安寧沙漠』，認為要加強資源布建與連結，同時須持續推廣選擇舒緩性的安寧或同意拔管，並非剝奪生命，而是順著生命自然病程而善終，也可減輕病人身、心、靈痛苦的正確觀念。」在「善終」的觀念下，醫療不只尊重「生」，還要能同理「苦」，並充分地溝通「死」。醫師必須了解怎麼與患者溝通「何時要停止實施心肺復甦術」「停止維生醫療的抉擇」，並同步輔以搭配安寧療護，減少人生最後一段路所承受的痛與苦，那才是真正的「醫療」。生命的消逝，通常剎那之間就是永別了。然而即使生命進入末期，也該有尊嚴、無痛苦地享受每一天，並和家人好好道別，而非藉由侵入性的無效醫療，勉強延長生命。 × × × 神學家莫特曼曾提到，對基督教而言，死亡是生命的一部分。勇敢正視死亡，預先討論才得以尊嚴善終。如果基督徒能豁達地跟旁人討論，甚至說出自己面對生命終了時的決定，那才是真正對生命負責，對神聖價值的尊重，也才是真正應該有的自主權。

台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

雲彩見證無論是否基督徒家庭，父親的缺失儼然已成為很多現代家庭的嚴重危機。父親的缺失不一定是指父親離世、父親長期在外或父母離異，很多時候父親和孩子生活在一起，卻從未承擔教養孩子的責任和使命，沒有在孩子成長過程中陪伴孩子，給孩子真理的教導和指引。

不完美卻合神心意的父親

這些日子以來，很多弟兄姊妹、牧者和父母和我有很多深入的交通和彼此學習，很多人表示，現代家庭在困境中掙扎，普遍遭遇迷茫和破碎，尤其是父親在家庭的角色。我很希望給這些困境中的弟兄姊妹一些安慰和鼓勵，更希望可以預備更多弟兄承擔更多的責任。簡單說，上帝呼召我們弟兄在家庭裡當頭，不是讓我們行使轄制妻子和兒女的特權，也不是讓我們成為賺錢的機器，而是讓我們在家庭中成為屬靈的帶領者。從某個層面而言，每位父親都是牧者，需要牧養妻子和兒女，餵養他們屬靈的需要，為他們的靈魂守望禱告，帶領家庭的崇拜。這些是做為弟兄的使命和責任，工作和賺錢反而是次要的。做為牧者，更容易因為服事而犧牲家庭。主要是因為華人傳統錯誤的屬靈觀認為，犧牲家庭服事主很屬靈。但這個觀念，是把聖經真理「人若不知道怎樣管理自己的家，怎能照料神的教會呢？」（提摩太前書3章5節，新譯本）拋諸腦後。做為牧者，最難的服事是在教會嗎？是在團契嗎？是在神學院嗎？還是在執事會或同工會嗎？都不是，最難服事的地方，是在自己家裡，因為最難捨己的地方，是在家裡；最難有好見證的地方，也是在家裡。我相信，有不少受到這種錯誤屬靈傳統影響的牧者，是因為對聖經真理和教牧服事的認識不足，導致無意

日生 3歲子兒

爸

寫在

我兒子今天剛好3歲，而我成為真實意義上的父親也已經3年了。這3年於我而言是極大的轉變過程，是一個不斷被神破碎和重建的過程。剛剛當父親時，一直忙著各地的服事、講道，忽略了家庭，甚至為了逃避給孩子換尿布、半夜起床給孩子餵奶等，時常外出「服事主」。這些失敗的過往讓我內心滿是羞愧，也不斷認識到，身為父親，我需要不斷靠著福音的大能，被恩典更新和改變，因而內心依舊充滿了盼望和喜樂。就像周畢克（Joel R. Beeke）牧師在《靠主應許養育兒女：如何在恩約中養兒育女》（Parenting by God's Promises）一書中所說：「沒有任何成功養育兒女的祕訣，這是我們一生都要學習的功課。我們永遠都不會在成功養育兒女的事業上畢業。而唯一完美的父母，則是那些沒有孩子的父母。」我永遠不可能成為完美的父親，卻能夠靠著主的恩典和應許，成為合神心意的父親。就像大衛不是完美的人，卻是合神心意的僕人。這也是我在上帝面前的禱告：「主啊，我不希望成為完美的父親，就像我不希望自己成為完美的人一樣，但是我懇請祢的恩典臨到我，施恩在我這個敗壞的罪人身上，不斷地對付我、塑造我和熬煉我，使我能夠成為合神心意的父親。」

牧養妻子與兒女

爸

給

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間虧欠了家庭。但是，我也膽敢說，有不少不顧家庭、拋妻棄兒服事的牧者，其實是想逃避家庭的責任，藉著外在的服事掩蓋自己內心的驕傲和醜陋。這是一種虛偽，也是一種對聖經啟示的牧會觀的背叛。因為我們內心深知，服事家人是多麼不容易，我們深知，服事家人需要更多的捨己。這也是為什麼我們看到很多牧師、傳道人和長老的孩子很叛逆，甚至很敗壞的原因之一。因為他們的牧師、傳道人和長老爸爸，根本不願意服事和牧養他們。

無可取代的服事我是牧師的兒子，我兒子也是傳道人的兒子。我父親是一位十分看重家庭的牧者，他曾經跟我說過一句話，我至今仍然記憶猶新，一直不斷地幫助和提醒我。雖然他這段話會被很多傳統的屬靈觀念認為是大逆不道，但是在我看來，卻是十分符合聖經的。他告訴我：做為牧師，你的身分和服事，都是可以有人來替代你的；但是做為父親，做為丈夫，我們的身分和服事，卻是無可替代的。有人可以代替你牧養你的會友，有人可以代替你講道，有人可以帶領你陪談，那些和你同樣有上帝的呼召的人，上帝的僕人，他們可以代替你在教會的服事。但是，沒有人可以代替你教養你的孩子，沒有可以代替你牧養你的妻子，在你的家裡，沒有人可以代替你。這當然不是輕看教牧服事，其重點和本質乃是，比起作牧師，我的首要

物禮日生的秦路

身分是在基督裡作丈夫和父親，而這個身分和服事是他人無法取代的。這是我父親一直教導我的優先次序和基督徒的服事觀。教牧服事固然重要和神聖，但是這種服事絕對不是建立在犧牲家庭上。如果兩者之間可以取得平衡，我相信這兩者絕對是不會有衝突的。事實證明，能夠在家庭和服事之間取得良好平衡的牧者很多，同樣地，不能夠在家庭和服事之間取得平衡的牧者也不在少數。這個世界常說：「犧牲小我、成全大我。」其實這是不正確的，也是違背聖經的，聖經說的是：在小事上不忠心，在大事上不可能忠心。在小家裡無法牧養好你的家人，更不可能在大家裡（教會）牧養群羊。我見到不少牧者犧牲家庭來服事，還美其名是服事主，並且常常批判他的妻子或兒女不屬靈、不愛主、不理解他的服事。其實，這也是我一開始常和我妻子說的話，現在看來，我簡直是厚顏無恥。我也見過很多人以屬靈的口吻去批評牧者的妻子和兒女，說他們扯牧者的後腿，影響他的服事，覺得他們不屬靈、不理解牧者的服事。這種批評同樣也是厚顏無恥，俗話就是：「站著說話不腰疼。」我們沒有任何一個人有權力去剝奪一個妻子需要她的丈夫、孩子需要他們的父親的權利。我們沒有任何一個人有權力批評他們需要丈夫、父親是沒有愛心、不屬靈。這種批評的背後，其實是暴露了我們自己屬靈的自以為義和虛偽。 →23

雲彩見證 ←22

需要拯救與幫助我兒子今天3歲，感謝主，這3年，我自認為我已經花了足夠多的時間陪伴他，或看書、或散步、或去公園、或帶他讀經禱告、或和他一起玩耍等。在時間上，我自認為已經花了足夠的時間去教育他、陪伴他，但是我需要承認的是，在他面前，我還不夠成熟，不夠有愛心和耐心，時常對他發火，甚至對他大聲怒吼。昨天，我開車去密西根州拜訪一位我非常敬重的牧師，我們聊到牧者的家庭，這位牧師和我說了一段我非常感動的話：我每次回到家，在車庫就開始禱告：「主啊！幫助我，我回到家，家裡可能很亂，可能很多家務活需要我去做，孩子們可能會一直跟著我。但是主啊！祢說，我是家裡的僕人，僕人，就沒有什麼可抱怨的了；僕人，就要好好服事家人。主啊！幫助我，給我有喜樂和溫柔去服事。」聽了這樣的話，我很感動。我每次服事完回到家，面對凌亂的家，面對孩子們一直「尾隨我」，一直在我的書房搗亂，也常常缺乏耐心和愛心，做起家務來，有時候也沒有喜樂和溫柔。但是，我希望以後每天都可以像這位牧師那樣禱告，尋求上帝的恩典和憐憫，因為靠著我自己，我做不到。寫到這裡的時候，我停下來，抱起我兒子，跟他說：「爸爸以前經常對你和妹妹發脾氣，你害怕嗎？」我兒子點點頭。我說：「爸爸對不起你，以後不想再對你大聲講話和發脾氣了，好嗎？」他說：「好啊！」然後，我們一起跪在上帝面前，我請他為我禱告：上帝，求祢幫助爸爸，爸爸有時候對我和妹妹大聲講話，求祢幫助他，讓他有從祢而來的溫柔和忍耐，愛心和喜樂。他靠著自己做不到，他需要祢指引他，求祢幫助他。謝謝上帝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。我很希望，在日後繁忙的服事中，有更多的時間陪伴兒子和女兒，有更多的時間陪伴我的妻子，我更希望我能夠對他和他的妹妹多一些耐心、愛心。求主施恩、憐憫，幫助我這個軟弱的罪人，一個時常會跌倒、時常會傷害兩個孩子的父親。也讓他們看到，原來爸爸也是人，而且是和他們一樣的罪人，和他們一樣時常會犯錯和跌倒。就像保羅‧區普（Paul Tripp）牧師所說：「我們不是孩子的彌賽亞，我們和孩子一樣，都是需要彌賽亞來拯救的罪人。」逗逗，生日蒙恩、快樂。我所能夠給你最好的，就是主耶穌基督的救恩，次之是一位愛你的爸爸。

爸爸給的生日禮物

愛、喜樂、和，是仁平、忍耐果子的、恩結所慈、靈良善聖、信實、節）溫柔～23 2 2 章、節制。（加拉太書5

可良藥口

從小抱著藥罐長大，我服過的藥物，沒有一樣是好吃的，有的藥真的苦得受不了，可是為了保命，不得不喝下，良藥苦口嘛！有的藥雖然不很苦，卻很難下嚥，小時候喝過某種草藥配方，用臼子搗過，黏黏糊糊，一喝就感到反胃，忍不住將胃裡面所有剩餘食物吐個精光。後來改服西藥，做成藥錠、膠囊，一把藥物、一杯水，就吞到肚子裡，感覺不出苦味。不過凡是藥物，都不可口，至少我還沒有吃過可口的良藥，我也不喜歡任何藥物，心裡很是排斥，包括那些神奇如仙丹的營養食品，從來沒有引起我的興趣。有一些親朋好友，高價買了保養品，送給我補身體，因為珍重那一份情誼，我沒有扔掉，就將它們擺放在櫥櫃裡當成裝飾，記念那份情感。

藥不離口雖然我不喜歡吃藥，但是活到這把年齡，病痛不斷，上醫院找醫師已經是躲不過的功課。為了活得有尊嚴一點，醫生開的藥，我還是儘量按照處方服用。看了心臟科，發現肝臟也有問題，轉診肝膽腸胃科，又加了兩種藥。3、4月間，住在台北的小姑難得來台南一趟，親朋自遠方來，一高興之下，我招待她遊安平，走訪府城，多走了一些路。結果啊！客人回去後，我兩邊膝蓋又腫又痛，舉步維艱，拜訪了骨科，又是打針、又是吃藥、又貼膏藥，原本報名要去賞桐花的旅遊只好取消了。過了一個多月，好不容易沒有那麼痛了，小妹從海外回來參加同學會，我又陪她們參訪老地方、尋找新景點。然後、然後……又是退化性關節炎、又是筋膜發炎，於是取消了3次旅遊的行程，這次又加了兩種藥物。藥吃多了傷了腸胃，胃潰瘍不說，還有胃食道逆流、火燒心，常常心臟、胃臟哪裡出問題都搞不清楚，因而多跑了幾趟急診室。腸子退化，也很不好玩。這次換來腸絞痛，既不排便、也不排氣，而且大腹便便，好像懷了幾個月身孕，又是按摩、又是運動、又吞了軟便的藥，弄了好幾天，搞到後來只好去找大腸直腸科。

看病長龍我上網掛號，掛到112號，一個早上掛號100多號，看來有消化道問題的人可不少。我11點半抵達，等了半天，問了跟診的護理師，說還沒有看到一半！我問老人家有沒有優先看病的待遇？有是有，但是85歲才開始排優先。現在是老人化社會，現代台灣的醫療先進、健保制度周全，照顧了老人與病人，延長了平均壽命，80歲還不算老。我81歲了還不能優先看病，可是等到我85歲時，恐怕要90歲才能優先，到了90歲時，恐怕又要延到95歲。既然我還不算老，好吧，繼續等，但要等到幾點啊？說要等到下午4點左右。天啊！我肚子都餓了、扁了，那醫師要不要吃飯？小姐回答：「隨便吃一吃。」我老人家午飯後總要瞇一下：「那醫師要不要午睡？」「哪裡還有時間午睡？」我不禁心疼起醫師來。哪一個醫生不是優秀學生？成績沒有第一名、第二名哪裡進得了醫學院，他們在家都是

鄭夙良

父母捧在手心的天之驕子，當了醫師居然那麼勞累，也太難為他們了。話說回來，哪一個成功的人沒有拚命過？他們所為何來？登山的人冒著生命的危險，克服千辛萬苦，經歷過死蔭的幽谷，也要攀登高峰，又是為什麼？為的不就是那一份成就感嗎？醫師將病人從死亡邊緣搶救回來，不也是為了那一份成就感嗎？等到下午1點多，終於輪到我，看來畢竟還是有享受一點優先。醫師問了症狀，也看過內診，再看看電腦的紀錄後，劈里啪啦開始上起課來：「妳的病狀跟3年前一樣，3 年前教妳的事妳都忘了？妳做過內視鏡，息肉切除了，腸子乾淨了，沒問題。我問妳，羊是吃什麼的？」「吃草！」「羊的大便是怎麼樣的？」在問幼稚園學生嗎？「一粒、一粒的。」「妳就是跟羊一樣，蔬菜、水果吃太多，太多的纖維卡在腸道裡，排不出來。妳要吃肥肉，吃那一層油油的爌肉，咬下去會吱地噴出脂油來！」

美味藥方其實我沒有禁食脂肪啊，我也沒有吃草如羊，我一向儘量維持食物的均衡，什麼都吃，不忌口的！啊！台灣真是寶島嘛，蔬菜、水果那麼豐盛，今年水果又盛產，鳳梨、西瓜、芒果，木瓜、香蕉，哪一樣不是那麼好吃？看到市場當令的水果擺得琳瑯滿目，我就喜歡買，又便宜又好吃。這麼說起來，可能是水果吃多了。哎、哎，聖靈的果子之一，不就是節制？凡事要有節制啊！知了。可是我仍然嘴硬：「可是我有血脂肪過高，有脂肪肝，還有心血管疾病。」「是哪一個醫師說心血管疾病不能吃肥肉的？」我被問住了。他繼續說：「我給妳開的處方，就是要吃肥肉──」「那你不給我開藥了？」「吃肥肉就是我給妳開的藥方。妳去批價後，就可以回家去了！」我的大腦迅速地迴旋著、轉換著、顛覆傳統的觀念。吃肥肉也算是一種藥物，這可不是苦口的良藥，而是可口的良藥啊！是啊！我很久沒有吃滷肉了，想到滷肉，我開始嚥口水了。回去一定要去買一大塊五花肉，滷得香噴噴的，來好好享受一番。我與朋友談到良藥「可口」，她疑惑的問：「這樣妳不怕膽固醇會升高嗎？妳的心血管沒有問題嗎？」我回覆她：「那是另外一科醫師的問題！」她錯愕了半响，然後我們相視，隨即爆發出噗哧一笑。其實上帝所賜的食物都是好的，也都是良藥，最重要的是：「喜樂的心乃是良藥。」（箴言17章22節）

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知性之旅石垣島川平灣賭場

養的豬飽行睡、程飽吃歌詩達幸運號 Costa Fortun a

文圖

Dorothy Huang

滑水道

甲板餐廳

在兒子滿6個月時，為了答謝老媽從坐月子開始一路「伺候」我這麼久，於是和妹妹規劃一趟海外旅遊，孝敬她老人家。帶著嬰兒及老人，我們選擇沒有體驗過、比較輕鬆的旅遊方式──搭郵輪。先前聽每個搭過的朋友都是這樣形容的：「就是天天吃到飽、睡到飽、看秀看到飽的養豬行程。」以我們這樣的旅伴組合，是再適合不過了。

風浪大到令人反胃我們提前4個鐘頭抵達基隆港口，原本盤算著還有很多時間，可以悠哉地逛逛廟口，沒想到整個港務局擠滿了等著上船的旅客。老媽異常擔心上不了船，加上陰雨綿綿，只好加入長得看不見開頭又找不到盡頭的人龍，排隊等上船了。順利上了船後，馬上就被帶去餐廳吃飯，有經驗的朋友果然沒亂說，才下午3點就要開始進食，都不知道是吃哪一餐了。被強制待在餐廳一段時間後，終於可以進房間。艙房雖小但五臟俱全，只是三大一小住在這裡，真的還是太擁擠了。當時朋友建議不要訂樓上有落地窗的艙房，說價格貴又不會待在房裡太久，要看海去甲板就能看了……結果我好後悔，這裡連個窗戶都沒有。有點可惜的是，出航的日子是陰雨天，郵輪的滑水道全部關閉，大多數人都在甲板上休息看風景，當然，還有一直吃！船上有幾間餐廳是24小時無限供應，晚上睡不著想吹風，還能繼續吃。

停泊在沖繩本島港口的歌詩達幸運號

這艘船相當大，有5.7萬噸，是我在基隆港口看過最大的船，除了賭場以外，還有卡拉O K、劇院及舞池。家裡若有 3歲以上小孩，可以交給船公司的育兒館，自己去逍遙，但是我兒子只有6個月，只能望之興嘆！出航的時候風浪很大，就算是這麼大的船也是晃得不得了，讓晚餐安排的高級餐廳也浪漫不起來了，許多人吃幾口就拜託服務生不要再上菜，妹妹更是回房間躺了一個晚上。倒是服務生都訓練有素，遊客東倒西歪的，他們還能盤子疊高高繼續上菜，只能說十分佩服。

救生艇上岸驚聲尖笑對這趟郵輪之旅最深刻的印象反而是登陸的時候。第一站抵達沖繩本島，光是讓3000名乘客下船就是一件大工程，但是船公司經驗老道，還是井井有

交際舞課程

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賓果遊戲

條地在預計時間內完成這項艱巨工作。觀光的時間有5個鐘頭，卻不太夠用，我們帶老媽到牧志公設市場看看漁貨，買點沖繩名產，問她還想要買什麼，她總是說因為不常出國，只想到處走走看看。於是我們就一直走、一直走，她老人家又一直提醒我們船要開了，要趕路了！我跟妹妹當下決定，後面兩天，一定要報名郵輪的岸上行程，以免老媽總是緊張兮兮。到了第二站下船，真的是超乎我想像，太驚人了！因為石垣島港口不大，船隻無法靠岸，我們是搭救生艇下船的。而且救生艇很小台，被風浪吹得忽上忽下，大家不知道是害怕還是開心，連連發出尖叫聲加笑聲。聽說有一班船也是這樣的情況，有些遊客憤而控訴船公司處置不當。我個人卻覺得，這經驗真的好難得，而且他們的安排非常妥適，雖然排隊花了不少時間，卻為旅遊回憶增添不少驚喜呢！這艘義大利籍的郵輪標榜自己是海上美術館，到處都擺著名畫，每個裝飾都讓人彷彿來到博物館，地毯、牆面的花紋搭配一點也不含糊。海上劇院會邀請歌手或表演團體駐船，有些人會選擇在劇院待上一整天，因為安排的表演都有高水準，無論是歌劇還是雜耍表演，都

能博得滿堂彩。如果不是因為音響效果太好，兒子也跟著亢奮，我實在好想一直待在裡面看完所有演出。

適合老人家的閒適行程第三天的船長雞尾酒之夜是重頭戲，船長會親自到場和遊客互動，但是想進場要穿著正式服裝。可不是簡單的洋裝或襯衫就可以打發，無論大人或小孩，一律得穿著晚禮服出場，比參加婚禮還隆重，而且整場爆滿，不知道的人會以為來到什麼頒獎典禮呢！大家為了船長之夜，真是下足了工夫。這趟旅遊，沒有辦法使用太多船上設施，一切以老媽為主，她似乎只想好好放鬆休息，完全實現吃飽、睡飽的養豬行程。雖然看似有些無聊，但是每當有人想帶老人家出國，我還是強烈建議搭郵輪，畢竟年紀大行動不便，無法跟著年輕人趴趴走，船上什麼都有，如果玩膩了，靠岸時也能安排觀光行程，一點都不無聊。如果喜歡購買日本電器，郵輪更是好選擇，因為行李沒有限重！回到家，跟因為出差無法同行的先生報告，慫恿他帶我們再去一次。我不斷告訴他，在船上可以一直睡、一直吃，還能買超大型電器，果然，他心動了！

台文世界佇界線仰望疑 giâu

佇海墘目 ê頭軟 chiáⁿ

壁角腳 kiu 做一粒球線纏千外條

過時間用腳 géng 手捏一下目睭冷冷笑這片壁敢會擋出機會鋪橋

聽我講話是誰 ê 十字架一支一支講伊問 ê題疊作人生石 ê 頭做伙喘氣放水流放水流沒生命就袂開花生命是玫瑰花玫瑰花佮玫瑰花喝拳乾杯刺尖尖磨出愛情目 ê睭使命是癡情果 ê子

聽祈禱是 ê誰用血珠做日記作一本冊傷痕 thīⁿ 有日頭佮月娘蓋印運命收佇腹肚底耶穌腳 ê 跡養飼咱心 ê

人生只有一條路無所不在上 ê帝一定愛甲伊黏 thi-thi 肺管正會永活青春啥物是信心，凡事仰望看伊

榮光 ê 網李秀鑾



每日當獻 ê 祭

借錢尊嚴褪腹裼了後四箍圍仔電火 chiâu 光「痟--ê」！

柯三益

一.祭壇著怎樣起造出埃及記 20 章 22～26 節記載，起頭 ê 祭壇有用土做，也有用石頭做 ê，出埃及記 27 章記載祭壇起造 ê 材料和規格，一切都當按照上帝所吩咐 ê 尺寸和材料來起造。Tī 上帝來看，祭壇代表至聖，所以上帝 tī 出埃及記 29 章 36～37 節講：「你潔淨壇 ê 時，壇就潔淨了，而且要用油抹壇，互壇 chiâⁿ 聖，壇就 chiâⁿ 做至聖，見若倚近壇 ê 攏 chiâⁿ 做聖。」主耶穌 tī 馬太福音 22 章也講，壇是 ōe-thang 互人所獻 ê 禮物成做聖 ê 祭物，所以獻祭 ê 代先，起造祭壇是真重要 ê 事。會互咱成聖 ê 是真理，真理就是主耶穌，亦就是講祭壇就是主耶穌，當咱就近主耶穌 ê 時，就親像舊約時代 ê 人就近祭壇一樣，咱就攏成做聖。起造祭壇就是要咱與主耶穌建立好 ê 關係，因為主耶穌講：「伊是葡萄樹咱是枝。」

二.祭壇已經起造完成，咱欲將祭壇 hē-tī 啥物所在？舊約時祭壇是 hē-tī 會幕 ê 帳門前，總是希伯來書 10 章 19～22 節上帝 ê 話講，只要咱用真實 ê 心、充滿 ê 信，咱就 ōe-thang 因為主耶穌 ê 寶血受潔淨，來親近上帝。別人一開始唱敬拜謳咾 ê 歌就聖神充滿，咱做禮拜坐點外鐘，是按怎一點仔感覺攏無，人互牧者祈禱就倒落，就講方言，奇怪咱信耶穌幾十年，攏無這種經歷，teh 看上帝無 tī 咱 chia，teh 看上帝應該卡濟時間 tòa tī 韓國，有時亦會去靈糧堂亦是愛修園，可能卡無

3 首柯柏榮

根據聖經記載，咱濟濟信仰 ê 祖先，in 常常起造祭壇敬拜上帝。創世記記載挪亞為耶和華上帝起一座壇，提逐樣清氣 ê 精牲，逐樣清氣 ê 飛鳥獻佇壇頂面作燒祭，也記載亞伯蘭因為上帝 tī 迦南地向他顯現，所以亞伯蘭就 tī-hia 起一座壇，以後伊每到一個所在就 tīhia 起一座壇，用來求告耶和華 ê 名。出埃及記記載摩西起一座壇，名叫耶和華尼西，撒母耳下卷 24 章 25 節也記載大衛 tī 耶布斯人亞勞拿 ê 五穀場，照著上帝 ê 吩咐起造一座祭壇，獻上燒祭 kap 平安祭，一直到主耶穌 ê 時代，猶原有祭壇獻祭 ê 例。上主應允咱因為主耶穌 ê 緣故成做君尊 ê 祭司，出埃及記 29 章 38～44 節記載上主 ê 旨意要咱每一日著佇祭壇頂面獻祭，上主吩咐咱，每一日早起時獻祭，黃昏 ê 時亦著獻祭，當咱獻祭 ê 時，上帝應允咱，欲 tīhia kap 咱相會、kap 咱講話。咱怎樣起造祭壇？欲將祭壇 hē-tī 啥物所在？著 tī 啥物時間獻祭？用啥物祭物獻互上帝？Kap 咱大家 saⁿ-kap 來思考 chiah-ê 問題：

詩

價值 Phòa 開心一半是好額一半是散赤按怎 chhiâu 在你 ê 鹹酸苦澀

Hàm 想時間來咱長老教會。上帝到底 tī toh-lo̍h？只有知影上帝 tī toh-lo̍h，咱才知影到底咱起造 ê 祭壇欲 hē tī toh-lo̍h！約伯講：「願我會知 tī toh-lo̍h ōe-thang chhē 著上帝，互我 ōe-thang 到伊 ê 座位。看啊！我進前去，伊無 tī-hia，我退後去亦無看見伊，伊 tī 倒旁行代誌，我無看見伊，佇正旁伊 tiàmba̍t，我也無看見伊，總是伊知我所行 ê 路，伊試煉我了後，我欲親像鍛鍊 ê 金。」全能 ê 上主無所不在，tī 咱所行 ê 路，減采有時咱感受 bōe 著伊 ê 存在，但事實上伊一直 kap 咱同在，保守咱 ê 腳步。上主 tī 咱 ê 家庭、咱工作 ê 所在、咱 ê 教會，以及咱 khiā-kí ê 每一個所在，就按呢咱需要起造家庭 ê 祭壇，職場 ê 祭壇，社會國家 ê 祭壇，教會 ê 祭壇，也著致意起造 ka-kī ê 祭壇。

三.祭壇起造也安置好勢，咱著佇啥物時陣獻祭，獻祭時佇準備啥物祭物。 Tī 信仰 ê 敬虔頂面，身為基督徒 ê 咱，是不是有需要重新來思考咱 ê 態度，咱 kiám 有夠額敬畏上主，咱 kiám 有致意準備心、準備祭物、甚至啥物時欲獻祭，咱 kiám 會記得。獻祭 ê 時機就是對個人靈修 ê 生活開始，透過每一日 ê 獻祭，上主欲裝備咱成作伊合意 ê 祭司。每一日獻祭，是欲獻啥物？舊約聖經吩咐以色列人來到上帝面前，利未記記載當時佇祭壇頂面所獻有五種祭物，就是燒祭、素祭、平安祭、贖罪祭以及補過失 ê 祭。現今咱確信上主 ê 獨生子耶穌基督，伊用家己 ê 身軀一擺獻祭，成做咱獻祭 ê 祭物，赦免咱 ê 罪，互咱無閣為著罪獻祭。所以耶穌來到世間就講︰「祭祀禮物上帝無愛，燒祭及贖罪祭上帝也無歡喜。」希伯來書 10 章記載主耶穌行天父 ê 旨意，除去代先 ê 約，欲設立新 ê 約。咱著每日靠著大祭司主耶穌 ê 寶血 kap 聖名，來到施恩寶座前獻上天父所歡喜咱 ê 獻祭，就是︰神靈 ê 祭、謳咾 ê 祭、行好 ê 祭、相供給 ê 祭、獻家己身軀 ê 祭。

無細膩踏破 kiu-tī 壁角 ê 情甕仔碎 kah 規四界 ê 歲數一片一片仔鬥浮出中年 ê 圖款 Koh hú-hú hō͘ 散！ Koh khioh-khioh leh！ Koh 裝裝入--去！

輕鬆學母語李珠榕（鳳山社區大學學員，姚志龍指導）

輕鬆學母語，簡單無 tè 比，上媠的語氣，心適閣趣味。

Khin-sang o̍h bó-gí, Kán-tan bô-tè-pí, Siōng súi ê gí-khì, Sim-sek koh chhù-bī.

想起囡仔時，阿母定講起，金言佮玉語，句句有啟示。

Siūⁿ khí gín-á-sî, A-bú tiāⁿ kóng-khí, Kim-giân kap gio̍k-gí, Kù-kù ū khé-sī.

母語阿母語，孩兒的記持，毋知佇當時，煞來變華語。

Bó-gí--a bó-gí, Hâi-jî ê kì-tî, M̄ chai tī tang-sî, Soah lâi piàn Hôa-gí.

大家愛覺醒，毋通予失去，救咱的母語，家庭培養起。

Tāi-ke ài kak-chhíⁿ, M̄ -thang hō͘ tn̄g--khì, Kiù lán ê bó-gí Ka-têng pôe-iúⁿ khí.

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彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、麻醉部、兒童神經科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、兒童牙科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、神經醫學部、影像醫學部、R2 外科部、兒科部、婦產部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦產部、職業醫學科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【完訓後住院醫師】：精神科 ( 老年精神醫學次專科訓練）、精神科 ( 兒童青少年精神醫學次專科訓練 ) 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師【醫事人員】：藥學部－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、外科部－醫事放射師 (hybrid)( 須具備 Angiography 相關工作經驗、若具 CT 相關工作經驗者佳 )、中醫藥局－定期藥師、腫瘤物理技術部－定期劑量師、定期腫瘤治療技術師、耳鼻喉暨頭頸部－定期聽力師、復健物理治療組－定期物理治療師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部、復健醫學科 )( 無專科護理師執照可，預計 2019 年開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、長期照護中心－居家護理師、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、檢驗醫學部－醫事檢驗師、外科部－醫事放射師 (hybrid)( 須具備 Angiography 相關工作經驗、若具 CT 相關工作經驗者佳 )、中醫藥局－定期藥師、腫瘤物理技術部－定期劑量師、定期腫瘤治療技術師、耳鼻喉暨頭頸部－定期聽力師、復健物理治療組－定期物理治療師、國際醫療事業部－定期個案管理師 ( 外派中國大陸，有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 ) 【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、切膚之愛基金會－個案管理師、定期居家服務督導員、照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、定期社工師 ( 自立生活中心；家庭照顧者計畫 )、定期駕駛員、計畫代號：92483 －定期研究助理、復健醫學科－定期個案管理師、中醫部－定期個案管理師、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－資訊分析師、醫院安全暨醫療品質中心－護理師、顧客服務部－管理師、臨床技能訓練中心－管理師、住院收費組－事務員、門診收費組－事務員、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛員、營養部－定期廚師助理員、政府專案 --91038/ 社區整體照顧服務體系計畫－專案專責護理師【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招漢銘醫院－語言治療師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期月薪陳列人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務助理兼任環衛人員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------南基醫院彰基南投分院籌備處【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－病房、加護病房、病房半職 ( 定期 / 時薪 )、手術室、急診、門診半職助理員 ( 定期 / 時薪 )、急診專科護理師、外科技術師 ( 手術專職護理師 )、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師、社區護理師 ( 定期 )、感控護理師、手術室護理主管【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師、復健技術課－課長、物理治療師【一般人員】：病房助理員 ( 定期 )、門診半職助理員 ( 定期 / 時薪 ) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 南基醫院 049-2225595 分機 2106

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科、胸腔外科、心臟外科。 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書） 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】醫檢科醫檢師、生檢科技術員、睡眠中心睡眠技師 ( 具醫檢師證書 ) 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】程式設計師、醫事課管理師、社服課社工師、護理部服務員、病房助理護理員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院招標公告主旨：淡水院區恩典樓後棟 34W-37W 病房整修工程設計監造建築師遴選工程名稱：馬偕紀念醫院淡水院區恩典樓後棟 34W-37W 病房整修工程設計監造案。須知領取時間及地點：107 年 10 月 5 日至 10 月 11 日下午 4：00 止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。投標截止日期及地點：107 年 11 月 1 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。台灣教會公報 2018年10月8日～10月14日／3476期

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時間：10 月 24 日上午 10:00

時間：10 月 27 日上午 11:20

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獨立運動《台灣建國神學》作者：羅光喜定價：500 元

耶和華的國防合神心意的政府國民的告白與公約台灣建國禧年

新書發表會台北場時間：10 月 28 日晚上 6:30 地點：七星中會濟南教會

台南場時間：12 月 15 日下午 2:00 地點：台灣教會公報社總社

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有人懷疑建國是不可能或遙遙無期，但上帝在以賽亞書 66 章啟示，祂的建國是勢在必行，祂既開頭孕育，就必在不久的將來予以成就。「國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事，誰曾聽見？誰曾看見呢？耶和華說：我既使他臨產，豈不使他生產呢？你的神說：我既使他生產，豈能使他閉胎不生呢？」《台灣建國神學》是一本綜觀全本聖經、台灣首見獨立建國完整的神學論述！從上帝創建國家，論及上帝的創造蘊含列國誕生的恩典、人間獲得在地如同在天的民生經濟、新國民新社會的特質、以真理對抗霸道、合神心意的政府、國家能脫離壓迫，乃至上帝救贖台灣、釋放台灣，到獲得自由、安息與歡樂。

普世宗改《從加爾文到今日改革宗傳統》作者：鄭仰恩定價：500 元台南場時間：11 月 10 日下午 2:00 地點：台灣教會公報社總社台北場時間：11 月 25 日下午 2:00 地點：濟南教會（濟南講堂）

第四章第五章第六章第七章

台灣教會公報 2018 年 10 月 8 日～ 10 月 14 日／ 3476 期

最新加爾文研究資料，貼近信仰偉人的真實生平。論及周遭他人的行動，架構時代背景的相互影響。結合作者多年經驗，瞭解今日普世信仰多元樣貌。

分享會時間：12 月 4 日下午 1:30 地點：台灣神學院（雙連講座）

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本書目錄：第一章上帝創建國家第二章上帝所定民生經濟第三章上帝建立國民

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第 26 屆芥川賞入選者庄司總一一世人 ê 代表作，本冊榮得第一屆大東亞文學獎！台灣文學家葉石濤講：「台灣文學 ê 冊單裡， bē-sái 無《陳夫人》。」全新台文漢羅翻譯，內容比中文版 koh khah 完整、好勢讀 koh 有原味！

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