教會公報3479期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

攝影／邱國榮

【邱國榮台北報導】由台灣基督長老教會總會出版發行、台灣教會

期許

台灣建國神學

新書發表

新國家

照宗教改革精神建立的國家，應該是類似長老教會制度的總會、中會、

公報社編輯印刷的《台灣建國神學》，於 10 月 28 日晚在七星中會濟

小會的議會架構，意見不同就在會議中討論，而非導致社會撕裂局面

南教會舉行新書發表會。該書作者、台南神學院教授羅光喜牧師表示，

的總統制。他認為，相對其他國家制度，內閣制更利於人民。

根據神學觀點，移民者不可以是占領者，但《中華民國憲法》是來自中

蔡丁貴說：「《台灣建國神學》這本書是基督神學建設台灣國家的

國、壓迫台灣人去接受的一部憲法，不符合建國神學。他也不能認同中

建國方略。」他指出，他認識的耶穌是宗教與社會的革命家，也是政治

華民國是主權獨立國家的說法，因為這在神學上站不住腳。

的革命家，因此，台灣建國運動多年後的今天，他反省依然不能建國的

《台灣建國神學》新書發表會由總會主辦，青年大專幹事李信仁牧

原因是，台灣人不相信上帝。他解釋，以色列人因為相信上帝，知道自

師主持。主辦單位除邀請作者羅光喜出席、親自介紹他的著作以外，

己是以色列人民，剛強地建立起國家，但台灣人並不知道自己是誰，所

也邀請總會總幹事林芳仲牧師、台灣大學榮譽教授蔡丁貴、七星中會

以認賊作父。他進一步說，建國除了要有理念、路線、政略、戰術及紀

台北東門教會青年羅宜等擔任與談人。

律以外，最首要的還是信仰。

羅光喜表示，《中華民國憲法》並不是由台灣人民制定，而是台灣人

羅宜表示，他除了投身台獨運動以外，也參與許多社會議題的街頭

被外來的中國國民黨壓迫而接受的憲法，違反了移民者不可以是占領

運動，肉體經常受傷，但是許多議題的結果並沒有預期中成功，也看到

者的神學觀點，而且中華民國領土虛幻，國土範圍橫越了許多國家。他

不少抱有理想而在街頭衝撞的社運青年，事後的心理狀態常是空虛的，

說，符合聖經原則的憲法，是透過自由的人民所共同制定、經由人民意

以致於不少人罹患憂鬱症，甚至走向了自殺一途。他說，社運青年一提

志所訂立的公約，這也是《台灣基督長老教會人權宣言》所說的，由「住

到長老教會，就聯想到獨派或本土派，是一種簡單的想像，沒有深入

民決定」台灣前途，該宣言是長老教會站在神學基礎與人權立場所做

去理解原因，而這本《台灣建國神學》可以讓社運青年認識長老教會

出的表態，「我們所講的這個約，就是國家建立的基礎。」

之所以是獨派或本土派的道理，也因此認識台灣建國的意義。他認為，

羅光喜指出，聖經描寫國家的制度相當多元，例如士師制度、國王制度，都有聖經可以支持的背景，他表示，若將士師制度與國王制度相互

誠如羅光喜所強調的，要建立的國家是國中之國，是上帝國中的國，因此社會應該是公平的分配及公義的實踐。

比較，上帝比較不支持國王制度，原因是，獨裁性的權力會增加；反觀

「新而獨立的台灣國，就在前面！」林芳仲說，根據教授林哲夫所提

士師制度，比較像內閣制，猶如長老教會的議會體制，較能防止獨裁專

出的非暴力抗爭工具、羅光喜的《台灣建國神學》，就可以知道上帝賜

制的發生。

予台灣人民的是新而獨立的國家，只要彼此能夠相互合作、沒有嫌隙，

羅光喜進一步表示，宗教改革帶出來的政治路線，有洛克、孟德斯

互相鼓勵及互相支持；只要是對台灣有幫助的事情，彼此一起奮力合

鳩等學說，因對人性的不信任，所以產生了三權分立的制衡架構。此不

作前進，這樣的國家就近在咫尺！他懇求上帝引導，讓有志者一起合

信任其實也包含對教會的不信任，內閣制則彌補了人性的不完美，依

作，願意跟著上帝走上建國的這一條道路。

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2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日

3479 期

教會消息

青年組議會探討台灣社會議題新國家運動30週年跨校社團串聯 11月17日高雄舉辦走尋Formosa共和國民【林宜瑩台北報導】為宣傳11月17日在高雄舉辦的「走尋Formosa共和國民──新‧國家運動」遊行及晚會，台灣大學、成功大學、台北大學、台北醫學院等20 多個大學社團組成「Formosa青年議會籌辦處」，即日起在全台各地舉辦講座、開講會，探討台灣的能源環境、性別、教育、族群、主權及勞動等６大議題。在台北二二八紀念館前，Formosa青年議會籌辦處成員合演了一齣戲。劇情描述71年前的2月27日，台灣人得知行政長官公署衛兵掃射靜坐民眾後，2月28日下午前往台北廣播電台奪取廣播主導權，將事情經過大力放送，並呼籲台灣人起來反抗，隨之而來的，就是國民政府發布的台北市戒嚴令。台灣如今雖然走向民主自由，可是在年底選舉前夕，許多候選人的言論都不約而同向中國靠攏。台大台語文社成員許哲榕說，台灣人民可以思考透過怎樣的反省、行動來完成台灣獨立建國的目標，建立Formosa共和國。自由台灣黨秘書長李嘉宇說，獨派青年們清楚知道，台灣建國運動不可再被選舉綁死，因此決定超越體制，把台灣人主體身分搶回來，對內籌設Formosa青年議會進行工作組織，對外形成獨派青年主體性，做好建國運動準備。FETN蠻番島嶼社成員郭潤庭表示，台派青年正在思考台灣新國家到底應該具備哪些內涵，因此會針對主權、族群、教育、勞動、性別、能源環境等 6大議題，期望大家一起來討論、凝聚共識，走尋到一群Formosa共和國國民。「1977年台灣基督長老教會就提出要建立新而獨立的國家。」七星中會濟南教會牧師黃春生表示，41年過去了，今年也是鄭南榕發起「新國家運動」30週年，台

記念非暴力之父吉恩．夏普台灣URM校友齊聚追思悼念【林宜瑩台北報導】為記念非暴力之父吉恩‧夏普（Gene Sharp），URM（城鄉宣教運動）台灣校友會10月27日在台灣基督長老教會總會事務所2樓舉行「記念非暴力之父Gene Sharp追思會暨URM校友會」。總會總幹事林芳仲以「尋著活路」為題證道時，特別感謝教授林哲夫當年將非暴力抗爭

F o r m o s a青年議會成員透過戲劇呈現71年前二二八事件的歷史。（攝影／林宜瑩）

理論及實務操作引進台灣，對台灣政治民主化有深遠影響。被稱為「愛與非暴力的推手」的林哲夫，也詳實介紹吉恩‧夏普。吉恩‧夏普1928年1月21日出生在衛理公會牧

灣人一直想建立自己的國家，因此選在1971年10月25 日「中華民國」被踢出聯合國的日子，陪同青年一起推動「新‧國家運動」，盼望新而獨立的國家早日建造。總會青年及大專事工幹事李信仁牧師也到場支持，並以〈信仰告白〉中「復釘根在本地，認同所有的住民，通過疼與受苦，來成做盼望的記號。」呼籲教會青年一起參與，有分於建立新而獨立的國家。鄭南榕基金會執行長凃之堯說，從青年身上看見鄭南榕、黃華等民主前輩推動新國家運動的熱情，他以「獨立才是台灣人唯一的活路」給予在場青年支持與鼓勵。「走尋Formosa共和國民──新‧國家運動」遊行及晚會，11月17日下午3點將在高雄捷運美麗島站集結，然後走到三多商圈、盛興公園，下午4:30～6:00依據 6大議題及各地青年工作報告，先分組進行OST（開放空間技巧）討論，隨後在盛興公園舉行晚會。

師家庭，1951年取得俄亥俄州立大學社會學碩士，隨後爆發韓戰，他因拒絕服兵役而被判入獄9個月，曾做過工廠工人，並在英國倫敦擔任《和平新聞》（Peace News ）編輯。之後前往挪威，與阿恩‧內斯（Arne Naess）、約翰‧ 加爾通（Johan Galtung）學習研究甘地的非暴力哲學與實踐。1968年吉恩‧夏普以《非暴力行動的政治：控制政治權力的研究》論文，取得牛津大學博士學位，1983年創辦「愛因斯坦研究院」，今年1月28日於波士頓家中離世。林哲夫表示，非暴力抗爭的理論分成：抗議與說服（54 種）、不合作（103種）、非暴力干預（41種）三大類，其中不合作還可分成社會性（16種）、經濟杯葛（26種）、經濟罷工（23種）、政治性（38種）。目前，林哲夫已將吉恩‧夏普非暴力抗爭的理論翻成華文書籍，並在台灣進行 URM、TPN（中性第三者）、OST（開放空間技巧）等訓練，落實愛與非暴力抗爭。

無懼邁進獨立是唯一活路惡法濫權國家殺人難解密【邱國榮台北報導】適逢鄭南榕、黃華等人推動「新國家運動」30週年，鄭南榕基金會和攝影師邱萬興合力規劃攝影個展「無懼邁進台獨路」，爬梳1980 年代的台獨運動史。葉菊蘭致詞時指出，策展主題的「無懼」令她感觸很深，也「無言」，如果她在台灣還沒有建國前回到天家，將「無顏」去見故人，但她也表示依舊抱著希望，因為面對中國的壓力，台灣人的凝聚力也越大、越團結，無懼邁進台獨。葉菊蘭說：「鄭南榕在《自由》雜誌裡說過：『獨立是台灣唯一的活路』，如果他還在世，這句話應該會是他今天心中的期待。」

攝影／邱國榮

1980年代即投身台獨運動，負責攝影及美術文宣的邱萬興說，關於這次攝影個展，最珍貴的資料都已在鄭南榕基金會常態展出，而個展也搬出壓箱寶，希望讓許多年輕人知道，因為台獨前輩為了台獨不害怕入獄的精神，才有台灣今天的言論自由。此外，邱萬興表示，民進黨創黨以來最支持台獨的主席只有兩位，分別是江鵬堅與姚嘉文，也因此民進黨與台獨運動的關係，黨主席影響很大。他說，只要還活著一天，就會為台獨運動繼續努力。開幕記者會結束前，全體人員也手執當年新國家運動的旗幟合影留念。台獨運動前輩黃華表示，新國家運動已經30年，台灣雖沒有脫離中華民國體制、獨立建國，但觀看國際，建國起碼都需經歷30年以上，大家不要氣餒。他接受訪問時表示，蔡英文政府的政策是不破壞美國要求維護台海穩定的「維持現狀」，但中國不斷試圖破壞台海穩定，蔡英文必須在台美中三角關係中，獲取美方支持。「無懼邁進台獨路」展期即日起至11月17日止。

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

【邱國榮台北報導】七星中會濟南教會青年牧區10月28日下午邀請國史館修纂處助修吳俊瑩在濟南教會教育中心演講，談二二八事件與50年代白色恐怖的差異。吳俊瑩表示，二二八事件是未經審判過程的清鄉屠殺，白色恐怖則是將整部應用在中國的國家機器搬到台灣，以不正義的法律手段進行濫殺。吳俊瑩指出，相對於白恐時期，二二八事件的民間組織性薄弱許多，可是二二八時，民間能夠迅即組織、編制，主因是日治時期為了因應戰爭，日本政府在民間做好了隨時應戰而編制的動員體制，民間有隨即編組的能力。「二二八是『無法』的狀態；白恐則是

攝影／邱國榮

法律暴力，被害人會遭判刑都是根據立法三讀通過的法律，卻是不合正義原則的法律。」他說，白恐是國家機器帶頭的高度體制化運動，運作的過程有跟監、偵察、逮捕與審判，每個環節都有一群人在負責執行，因為是把在中國的整部國家機器移入台灣，而且所有的判決是以軍事審判方式進行。吳俊瑩分析被害者死亡的史料，並展示國防部緘封的軍事審判史料，證據顯示有白恐被害人是在沒有新事證前提下，由軍事統帥蔣介石親筆改判，被改判的多是加重刑期，甚至改以死刑槍決。而執行白恐的情治單位深入民間各處，也由於情治的高層單位皆以匿名執行白恐任務，造成了今天解密檔案的困難度。吳俊瑩指出，二二八的發生，其實代表的是自治與民主的訴求，當時台灣菁英訴求是，希望延續帝國裡的自治，並要求議會自治，所思考的是台灣前途，並不是台獨。比較多人是站在爭取自由與民主活動空間的立場，追求政治改革，期待台灣人要有高度自治的權利。

教會消息

我們是改革宗教會嗎？蕭律柏所建立的水晶大教堂，使用超過1萬個矩型玻璃窗格、教堂內的管風琴擁有超過1萬6000根風管、庭園擺放依據聖經情節雕塑而成的雕像，更可容納近3000人做禮拜，他在年老後也將主任牧師交棒給兒子。很多台灣教會的牧師在講道時，也喜愛使用水晶大教堂的故事激勵會友。不過接下來要說的，可能就不是人人愛聽。水晶大教堂由於支出龐大，在2009年遭遇巨大財務危機，由於奉獻縮水，不僅大幅裁員、取消所費不貲的復活節活動、更被爆出拖欠廠商高達750萬美元款項，總計債務高達5500萬美元。最終2010年正式

宗教基本法爭議延燒，民間團體召開記者會。（攝影／林宜瑩）

草案條文擴權免責背離社會共識台灣基督長老教會表態反對

宗教基本法惹議朝野撤簽

10月31日是宗教改革紀念日，馬丁路德1517年在威登堡提出《九十五條論綱》，針砭當時教會的腐敗，然而，讓人感嘆的是，身為改革宗教會一員，台灣基督長老教會又有多少人清楚「改革宗」的精神？位於美國加州橙縣、隸屬於美國歸正教會的水晶大教堂歷史殷鑑不遠，或許可以帶來一些省思跟啟發。水晶大教堂創辦人、電視節目《權能時間》創辦人蕭律柏（Robert A. Schuller）牧師可謂教界傳奇，甚至是許多傳道人心中夢想。他於1955年租用戶外汽車電影院開始佈道，1970年將主日崇拜錄影以節目播放到全球156個國家，可謂電視佈道鼻祖。

【林宜瑩台北報導】由朝野立委提案的《宗教基本法》草案，在台灣社會輿論壓力下，立法院內政委員會10月24日未對該草案進行審查，改以座談會討論。連署反對《宗教基本法》草案的50多個民間團體，24日也在立院召開「宗教激狂法撤案，回頭是岸就是現在」記者會，並邀請台灣基督長老教會總會研發中心主任鄭英兒牧師與會。鄭英兒當場發表長老教會針對《宗教基本法》草案的聲明：一，長老教會肯定目前由內政部制定，未來會經行政院核定、立法院審議、三讀通過的《宗教團體法》草案，屆時該法對各宗教團體的尊重及適度規範，長老教會表態支持。二，針對《宗教團體法》草案中第九條有關宗教法人章程應載明事項，台灣基督長老教會與台灣教會合作協會各教派共同建議增加第九條第三項第五款：「所屬宗教團體及事業機構之相關事項」。鄭英兒解釋，《宗教團體法》若能載明宗教團體所屬事業機構，就能藉此獲得政府相關單位的尊重與信任。三，長老教會反對《宗教基本法》草案。他期望能盡早撤案，讓朝野共同關心《宗教團體法》草案能早日立法通過。民進黨立委尤美女表示，《宗教基本法》草案違反民主原則，在社會輿論壓力下，朝野陸續撤簽，她認為這是公民力量的展現，雖然《憲法》保障每個人都有宗教信仰自由，可是不代表宗教可以凌駕一切法律之上，各族群、各宗教都應受到絕對尊重與保障，也應該受到民主法治與公開透明原則的規範。她直指，宗教團體的建築也要遵守國家法律限制，否則在極端氣候變遷劇烈之際，要是建築在山坡地、水源保護區等環境敏感地區的宗教建物，不受法律限制，萬一發生土石流等重大災難時，信徒生命財產安全，誰來保障？民間團體發表聯合聲明指出，《宗教基本法》草案影響環境甚鉅，竟允許宗教依該法入侵校園，違反現行《教育基本法》相關規定，讓學校成為「傳播宗教的適當場所」，傷害教育體系；另外，該法也讓宗教可以合法占用媒體公共資源及公益頻道時段，強迫全民接受各種宗教節目的輪播。聲明也指出，宗教團體所設立的醫療或教育機構，可就「不符教義」予以排除對象，對非該宗教信仰者恐會產生歧視與差別待遇，等於是「就業與就學歧視合法化」。加上該草案以宗教自由之名，過度保護宗教團體在自主權、管理權，更加擴權與免責，恐有違憲之虞。

宣佈破產，2012年以5750萬美元被天主教橙縣教區收購，教會則搬至天主教會所提供的教堂聚會。蕭律柏的晚年，也不如想像的風光。2011年他在董事會成員投票下失去實權，他甚至向法院控告教會並未兌現所承諾的退休金，索賠500萬美金，最後敗訴。2013年蕭律柏發現罹患食道癌，2015年病逝。他一生所打拼建立的基業，也在老年歸於無有，並留下強調上帝賜予卻忽略罪與救贖的「成功神學」爭議。值得慶幸的是，這間教會與天主教會保持良好合作關係。「巨型教會」（mega church）表面上擁有用之不盡的資源、數之不盡的會友、充滿活力的事工，讓人羨慕。然而綜觀全世界這類教會的背後，不管是帳目不清、家族糾紛、甚至信用破產都時有耳聞，這真的是我們所期待的改革宗教會嗎？或許在宗教改革紀念日的時刻，我們都該讀一讀台灣神學院教授鄭仰恩的新書《從加爾文到今日改革宗傳統》。看看別人，想想自己，我們真的是改革宗教會一員嗎？

客家基督徒聚台南靈修交誼【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會總會客家宣教委員會所舉辦的全國客家基督徒靈修會10月29至31日在台南中會東門巴克禮紀念教會熱鬧展開，來自台灣各地共計200多名客家基督徒參與，除了客語詩歌歡唱，並安排台南中會大光教會牧師蔡安祿、七星中會牧師蔡茂堂專講，更有台南半日遊、晚會表演及分享回應，內容精采豐富。總會客宣主委湯玉芳牧師禮拜中帶領會眾逐字朗讀現代客語譯本漢字聖經，並以自身家族經驗勉勵會眾。湯玉芳表示，許多人說客家是福音的硬土，然而她整個家族都是基督徒，顯見世代傳承信仰的重要性。她鼓勵客家父母多跟孩子講客語、談信仰，言教身教並行成為好榜樣，語言及信仰就不會流失。總會客宣幹事賴德卿牧師表示，全台灣的客家基督徒都非常期待一年一度的相聚，彼此聯誼、靈修，每年都會選

普悠瑪出軌後續關懷總會教社親臨致慰問

擇與一間平地教會連結，「客家弟兄姊妹平常來到平地教會，比較沒有機會唱客語詩歌，很多弟兄姊妹在教會裡沒有表明客家身分，時常會覺得很孤單，因此當我們聚在一起的時候，都會特別吟唱客語詩歌、分享客家信仰傳承、互相鼓勵。」全國客家基督徒靈修會每年都固定在10月最後一個禮拜的禮拜一到三，地點則採南北輪流，歡迎全國的客家基督徒記住這個時間，一同前來相聚。

攝影／陳逸凡

院探視受傷者，也為不幸罹難的基督徒舉行追思禮拜。 10月23日，總會教社主委林世杰、教社幹事林偉聯、羅東教會王榮信、四結教會楊家麟等牧者前往羅東博愛醫院探訪東美

【林宜瑩整理報導】6432車次普悠瑪列

中會豐田教會慕道友林雪麗，致慰問金並

車10月21日下午4點50分，於宜蘭新馬車

為其祝福禱告。就讀高三的林雪麗與媽媽

站前因高速過彎翻覆，造成18死、190人

姚秀玲一起北上參加婚宴，結果林雪麗受

輕重傷。台灣基督長老教會總會教社、七

傷住院，姚秀玲則是重傷在加護病房。

星中會宜蘭區教會第一時間動起來前往醫

10月24日，總會書記阿布絲．打給絲非來南、布農中會凱方．達斯努南及原宣教社幹事歐蜜‧偉浪等牧師，則前往台東海端探視、慰問意外身故的卑南國中老師李詩涵及其家屬。因事故罹難的卑南國中老師張加穎的安息禮拜，27日在宜蘭員山福園舉行，宜蘭地區牧者王榮信等人一同參與協助。張加穎的父母也決定要將台鐵賠

相片提供／總會原宣

償金捐給台東家扶基金會，讓張加穎的大愛持續光照台東的弱勢孩童。

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

專題報導「揭發教會內性暴力的真相」座談會

2017年10月美國影劇圈發起#MeToo運動後，基督宗教不分教派、不分地區紛紛傳出教內性暴力醜聞，突顯出「宗教性侵害」並非個案，無法單單歸諸個人因素，背後還需

時間

與談人

10月21日晚上6:30～9:00 地點

不再噤聲檢視教會內性侵議題

七星中會濟南教會記錄攝影林宜瑩

掀全球浪潮乘勢發起 #ChurchToo性暴力受害者不分性別息事寧人不可取 #MeToo

要深入探究結構性不義。#ChurchToo運動也在這樣的背景下隨之而起。

葉大華（國家人權委員會人權諮詢委員）

到底教會內的性侵、性騷擾事件發生時，教會是如何處置的？10月21日晚上在七星

紀惠容（勵馨基金會執行長）

中會濟南教會舉行「揭發教會內性暴力的真相」座談會，邀請國家人權委員會委員葉大

曹曉彤（香港基督教協進會助理執行幹事）

華、勵馨基金會執行長紀惠容、香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤、《校園》雜誌

黃旭榮（《校園》雜誌總編輯）

總編輯黃旭榮等一同座談，進行跨領域對談及意見交流。期盼探討教會性騷授防治政策

郭宇欣（《校園》雜誌「#MeToo在教會」系列報導執行編輯）

及信仰反省，打造對性暴力零容忍的安全而友善教會氛圍。

葉大華（國家人權委員會人權諮詢委員）

有人在受苦，我們聽見沒

葉大華

紀惠容

【林宜瑩專題報導】「主啊！在當今#MeToo浪頭上，無論基督教會還是天主教會，在性侵、性騷擾議題上都有很多的反省深思，無論是大聲還是小聲，求主讓教會聽見、正視受害者無助的呼聲，也讓加害者知道自己錯在哪裡。」在「揭發教會內性暴力的真相」座談會上，總統府人權諮詢委員委員葉大華以祈禱開場，她直言，性侵、性騷擾議題不是新議題，近來天主教會也承認在各國天主教會內遭神職人員性侵的受害者達上千人。葉大華指出，2017年是台灣施行《性侵害犯罪防治法》20週年。台灣在面對性侵、性騷擾議題時已有法律上的規範，根據衛福部統計，20年來性侵通報被害人累計高達13萬1134人，其中女性受害者有9成，是男性的 10.52倍，可是男性受害人數也從1997年的19人，逐年增加到2016年的1159人，增加60倍。她進一步說明，過去社會只關注女性受害者，如今要從不同的性別角度去認知到，不同性傾向、不同性別都可能成為受害人，受害人也可能成為加害者，形成性暴力的惡性循環。葉大華說，她大學畢業第一份工作就是在勵馨基金會服務，當時台灣社會發生了「唐台生牧師性侵案」，唐台生當時以「性輔導」名義，長達10年性侵教會會友，這是台灣教會界首度爆出以宗教之名性侵的案例。當時現

任勵馨基金會執行長紀惠容也介入處理，事後勵馨並建立跨教派的平台來處理教會內性侵、性騷案件。事實上，根據衛福部統計從1997至2016年的性侵案例，陌生人性侵比率從25.81%下降至4.36%，熟識者性侵比率則從12.98%上升至75.65%。熟識者的性侵害案件又以朋友關係為多，當中包含家人的朋友、同學、網友、普通朋友、鄰居占4成多；親密關係的性侵如配偶、前配偶、未婚夫妻、男女朋友、前男女朋友則占3成3，其次為家屬關係、職場上司及同事。「在教會內，的確有人在受苦，我們有沒有聽見？」葉大華說，教會內被性侵、性騷擾的受害者，除了要顧及教會面子、忌憚加害者的權勢，還被要求原諒加害者，她當場唸了一段受害者的控訴：「牧師趁著師母不在場，對我動手動腳，甚至露出下體，說出跟性有關的話，我慌亂地離開現場。第二天告訴信任的教會姊妹，沒想到那位姊妹竟囑咐我要保護自己，千萬不能說出這件事。」葉大華說，教會內被性侵、性騷的受害者第一時間都想找到傾訴對象，可是被求助的對象優先考量的卻可能不是當事人的感受，反而是教會的名聲，「這對受害人來說，絕對是蠻大的打擊。」葉大華說，信任是教會的根本與基礎，過往看到許多新聞報導其他宗教信仰的神棍騙財騙色，要防止教會內有權勢的人濫用信任權力，就需要教會內有一個機制，讓受害者得到公平、公義且合理的處理。另外，對加害人也要協助輔導並使其接受該有的制裁。不過她也強調，在協助之前，加害人要知道自己錯在哪裡並且認錯，否則這樣的憾事恐怕還是會一再的發生。

曹曉彤

紀惠容（勵馨基金會執行長）

停止性暴力，讓公義伸張黃旭榮

郭宇欣

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

【林宜瑩專題報導】「在台灣，每年性侵通報量約在 8、9000件，但教會真的會去通報的，幾乎是0。」勵馨基金會執行長紀惠容說，「為什麼教會對處理教會內性侵、性騷擾的態度會這麼的隱諱？」她認為，這與教會內的權力與階層分明有關。紀惠容說，這些掌握教會決策權力的牧師、長老、執事多被信徒們所信任，因此個人對親密關係的戒心與界限比較放鬆，當發生性侵、性騷擾事件時，大家不是質疑教會內有權力的人，反而是去懷疑揭露者的心態，也因此讓受害者受到二度傷害而走不出來。紀惠容指出，唐台生以婚姻幸福為訴求，先訓練小組長，小組長再去遊說女性小組員，透過組織層層把關，以溫水煮青蛙方式，10年來多次性侵得逞。醜聞爆發後，教會界第一時間懷疑加害者的是，問說：「我們所信任的牧者真的會做這些事嗎？」有人甚至質疑被害人：「怎麼都不說」「妳們怎麼那麼傻！」「在對牧長權力的信任與順服，以及階層分級嚴密組織下，受害者甚至連求救的意識都沒有。」紀惠容說，還有更不可思議的案例，在教會看重「面子」的態度下，特別強調「不可對外宣揚」的教導，大多想先關起門來處理，深怕家醜外揚，「關起門處理的人，要是沒有秉持公

義的話，可能會以顧全教會面子為最高指導原則。」也因此才會叫受害者「閉嘴」「不得張揚」。紀惠容認為，真正的公義伸張，是要讓教會內的性暴力停止，應該先處理加害者，而不是要受害者閉嘴。她指出，近幾年曾有教會界大牧長們請牧者出國去接受性成癮治療，用以處理性侵議題，可是這名加害者非但沒有被懲戒，在國外也沒有接受相關治療，如今又回來台灣成立了一間教會。這與教會權力結構牧牧相護有關，也是為什麼天主教會爆出被神職人員性侵害的孩童高達數千人的原因。「請妳原諒加害者。」紀惠容說，教會處理性侵、性騷擾的人，往往會這樣勸說受害者，「公平正義都沒有落實前，該怎麼原諒加害者？」尤其是家暴案件，教會牧長還會以聖經教導受害者：「丈夫是妳的頭，妳要順服丈夫。」甚至質疑受暴婦女是不是不夠溫柔？紀惠容直指，教會界沒有處理性侵、性騷擾的經驗與專業能力，才會忽略性侵害對一個人身心靈極大的破壞。她說，當人最隱私的身體界線遭到侵害，將造成她日後與人的互動存在不信任感，尤其是當她向教會的人求助時，不被相信或是被要求忍耐、赦免、原諒加害者時，求助無門的無力感往往會造成當事人沮喪、嚴重的話甚至有精神創傷，「這對被害者非常不公平。」紀惠容直言，除了在教會內持續倡議、宣導反性侵、反性騷擾外，教會牧長也應該在遇到相關案件時，轉介給像勵馨基金會這樣的專責機構來處理，不要姑息加害人，而要讓他接受懲處以及必要的輔導，「不是換教會讓其繼續牧會，或是調職而已。」

專題報導曹曉彤（香港基督教協進會助理執行幹事）

問卷調查，探討應有作為【林婉婷專題報導】響應#MeToo運動，香港基督教協進會性別公義促進小組於2017年8月至2018年4月期間，曾透過「不再沉默──收集教內被性騷擾經驗」網路問卷調查，收集教會內性騷擾事件。55份有效問卷回覆中，除了10件確認為性侵害，過半受訪者稱自身曾受性騷擾，還有不當肢體碰觸與性冒犯玩笑等。更有受害者勇敢自揭歷程，也有10年前即發生的案例。早在2014年，香港基督教就曾發起「教會內性騷擾及性別意識」問卷調查，希望了解各教會信徒們的性騷擾認知及相關經驗。香港1200間教會，卻只有12間願意參與，雖然收集了300多份問卷，但代表性不足。多數教會拒絕問卷調查的原因，除了將「性別意識」4個字誤以為是同志議題，也有教會擔心這種調查「不屬靈」。最終，這份調查能發揮的影響力有限。而此次「不再沉默──收集教內被性騷擾經驗」網

黃旭榮（《校園》總編）、郭宇欣（《校園》執行編輯）

善用傳媒，倡議反省教導【陳逸凡專題報導】2018年9、10月號《校園》雜誌以「＃MeToo在教會」為主題，勇敢觸及教會裡向來避談的性侵害問題，封面顯目提問「有一群人正在受苦，他們發出的哀聲，我們聽見了嗎？我們該如何行動，才能保護我們所愛的教會？」引發許多共鳴與回應。《校園》總編輯黃旭榮表示，《校園》從去年就開始規劃，想要呼籲信仰群體深入反省，「很多人可能跟我一樣，如果碰到這種遭遇，不管是壓下去、不要說、或者是選擇饒恕，還真的不知道該怎麼辦才好，因此我們真的應該好好來倡議、教導這件事情。」黃旭榮指出，台灣有很多小型獨立教會，很多信徒可能剛信主或剛被選為執事，就要面對或處理教會內性騷擾議題。他認為主要問題出在「缺乏意識」，《校園》製作該專題後，發現還有很長的路要走；基督教來到「後宗派時代」，很多獨立教會沒有設立監督機制，

路問卷，雖然只得到55份有效樣本，但經過深入分析並訪談其中5件個案者，仍可以知悉教會內性騷擾、性侵害事件的相關輪廓。問卷調查報告書除了探討受害者經驗外，也研究該教會的組織架構與信仰文化，並連結受害者的求助過程、知情者的態度與處理方式等，最後歸納教會如何避免悲劇發生的應有作為。半數受訪者表示，加害者是教會信仰領袖或長執同工，且超過8 成是男對女，從中可見教會的權力結構不平衡；而發生地點從個人住所、教會場所到海外宣教住處都有。香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤在座談會上談到，有位姊妹告訴她，海外宣教前的訓練常常只學傳福音被拒絕該怎麼辦，卻沒有談到安全意識的重要。她進一步說明，由於不熟悉宣教地的文化背景，加上身旁認識的人有限，海外活動更應多加注意安全。經驗顯示，受害者若選擇先向教會內的人求助，可能會面臨「二度傷害」，被指責不夠小心、被認為是破壞教會和諧、被要求寬恕加害者或離開教會等，但受害者其實只是希望教會能正視問題，並建立相關機制，以免下一個遺憾發生。曹曉彤指出，法律只能解決表面問題，平時教會內的性別意識教育更重要，但這不是傳統上「男性應該強硬、女性要保護自己」的教導，而是尊

「如果犯錯者換一間教會聚會，你也拿他沒辦法，我們必須深入思考，在自己所處的教會應該怎麼做。」「受害者真的不知道怎麼說出口，」黃旭榮說，一定要組成大家能夠信任的性別委員會來處理類似案件，而且不能公布委員的名字，只能公布主任委員的名字，避免委員受到不當的壓力，「萬一有人真的不幸受到傷害，才敢去申訴。」性別委員會是《性別工作平等法》規定的，只要超過一定人數就得以成立，不過問題在於教會願不願意？提出「＃MeToo在教會」企劃的《校園》執行編輯郭宇欣表示，自己在校園團契服事15年，因為身邊有真實案例發生，刺激她思考：「如何幫助和我一樣沒有這方面的意識、知能及經驗的朋友，也能探索這方面的議題？」她說：「當悲劇發生時，我震撼的不是為什麼會發生，反而是處理的過程怎麼會這麼讓人無法接受！」知道悲劇的第一時間，郭宇欣第一個想到的是詢問對方：「有沒有證據？」後來收到照片，她與先生以為證據明確，應該只剩後續傷痛處置。然而，事實卻與她想的不一樣。教會性騷擾事件的處理者並非壞人，然而在證據明確的狀況下，卻沒有辦法圓滿處理爭議，這促使她不斷思考造成落差的原因？後來在香港看見相

長老教會性侵害防治因應措施【林宜瑩專題報導】要如何防治性侵、性騷擾事件在教會內發生？台灣基督長老教會總會研發中心主任鄭英兒牧師表示，目前長老教會的地方教會、學校、醫院等機構，都必須遵守《教會法規》內針對牧者管理、監督與戒規的規定，此外，長老教會是代議制，各教會由小會治理，絕非牧師一人說了算，要是牧者觸犯了性侵、性騷擾情事，也都會依據國家法律《性侵害犯罪防治法》來處理。鄭英兒指出，要是教會發生性騷擾案件，一開始會由小會處理，甚或上呈至中會／族群區會的性別公義部負責調查，也會尋求專業機構的協助或介入。只要聚會人數超過30人的教會或機構，必設有性侵害防治機制。此外，總會也設有性別公義委員會，積極宣導性侵害、性騷擾防治的重要性。總會婦女委員會及性別公義委員會幹事連嫦美牧

師表示，要是教會內發生性侵事件，因觸及《刑法》妨害性自主罪，通常不會在教會內處理，受害者應該先保全證據、直接報案處理，在性騷擾部分，才會由教會、中會或總會性別公義委員會來處理。假使牧師性騷擾屬實，會依據教會行政法停職或免職，長老則是停會員籍，後者往往換教會就無法約束，因此教會在懲處部分還在檢討，思考是否還有其他的處罰方式才能遏止性騷擾事件的發生。事實上，2018年1月16日第62屆總委會第五次會議決議，已根據《性別工作平等法》第十三條第一項（2016年5月18日勞動部公布修正版）、勞動部頒布工作場所性騷擾防治措施申訴及懲戒辦法訂定準則（2015年5月14日勞動部公布修正版）及性騷擾防治法第七條第一項、第二項之規定（2009年1 月23日行政院衛生福利部公布修正版），通過制定

重他人；另一方面，教會內應該接納對敏感的權力關係議題的探討。曹曉彤最後總結了該報告的幾項重點：第一，教會性暴力從未停止──在不同規模、不同宗派、不同教會，都有機會，不要獨善其身。有些時候，有些教會覺得：「這個不會發生在我的群體」「這只是他們的牧師軟弱而已」，但其實每個教會都有性騷擾、性暴力事件發生的可能。第二，教會是信仰群體，應該預防性騷擾、性暴力。第三，問卷填寫與接受訪談者，都是非常認真且愛主的基督徒。她表示，「有些時候，有人會覺得站出來講話的那些人是不可信任的、好像魔鬼要來破壞教會的，但是對我們來說，為什麼他們願意講？他們完全知道我們已經不可能在案件中幫助到他們，他們還是願意講，就是想要阻止有下一個受害者出現。希望我們能夠尊重他們、細心聆聽他們的故事。」

關報導，也前去拜訪香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤，返台後與編輯室討論，雖然仍擔心事涉敏感議題，但在黃旭榮的鼓勵下毅然付諸執行。郭宇欣說，《校園》在網路放上問卷，立即受到關注，儘管24小時後問卷旋即下架，卻仍舊收到25份回應。《校園》在社工及諮商師的陪同下，訪問了其中10 位填答者。郭宇欣說，《校園》想要呈現的是真實狀況，而非煽動、洩氣，特別的是，受訪者對於發生在自己身上的悲劇，原本多數選擇忍耐，選擇挺身而出的關鍵，都是因為知道還有其他受害者。而該期《校園》也嘗試探討哪些文化讓教會迴避問題，並邀請神學院老師提供信仰建議、律師提供法律建議。郭宇欣說，雖然目前教會還沒有相關機制，但是上帝不會停止作工，「我相信上帝不是一個會怕自己沒面子的上帝，祂更看重弟兄姊妹的聖潔與哀聲。」

「台灣基督長老教會性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法」。勵馨基金會執行長紀惠容回應時表示，性侵的追訴期為20年、性騷擾為1年，當受害者尋求機構幫助時，勵馨無論在法律、心理諮商或創傷治療，都會同時給予協助。因此她認為，當教會內的性侵、性騷擾防治機制已不被公眾信任，或許直接尋求專業社福機構的介入與建立合作模式，更為妥適。她強調，教會要先能勇敢面對、願意坦承自己在處理性騷擾議題的能力不足，如此一來，才能真正幫助受害者。玉山神學院助理教授陳文珊指出，教會設立性別公義單位或是性侵害防治機制，感覺上只是在應付政府法規，不是真心想要杜絕教會內的性暴力、建立「零容忍」的安全環境。她指出，防治性侵、性騷擾工作應該從神學教育開始做起，也可以透過主日學教材來檢討、反省性別議題，更可以加強專業人員的訓練，打破教會內階級制度，甚或可以用公權力介入，如此才能真正杜絕教會內的性侵、性騷擾案件的發生。

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教會消息

婦女查經永恆盼望中遇見主連嫦美勉勵選擇上帝的路、讀神的話羅光喜鼓勵從讀經中堅固信仰看見生命價值

長期助推動幸福力教會代表獲感謝狀【林婉婷高雄報導】由牧師高俊明創立的台灣國際幸福家庭促進會與各地縣市政府教育局等單位合作，今年7月於六都暨原住民部落辦理「台灣餐桌文化、倡求世界和平高峰會」，讓高中職學生招待來自14個國家的青年，認識多元文化、檢視自我生命。促進會與高雄市教育局特於10月26日舉辦「餐桌文化 T.A.B.L.E校園推展成果分享會」，頒發感謝狀予長期支持促進會的各單位，並安排參與計畫之學生分享學習心得。高雄市教育局副局長陳佩汝致詞表示，每個文化各有不同的價值觀，透過餐桌文化高峰會，能幫助學生拓展視野，這份共融精神有助世界和平。促進會理事長蔡有仁期盼藉由成果分享，鼓舞並聯繫更多單位一起推動餐桌文化軟實力，並藉著與台灣青年的國際交流，提升國家競爭力，進一步成為幸福力，

出埃及記展現上帝對人的拯救、願意一起受苦的心腸，羅光喜鼓勵與會者反思「是否呈現焚而不燬的信仰」，他說，「上帝在人群中。當我們關心弱小，就參與了上帝永恆的價值。」申命記則記載各樣律法和公義準則，並立定宣教典範，將救恩與歷史結合，不同時空、不同處境的人們仍可以透過自己國家的歷史與族群發展，思考其中上帝的作為與啟示。查經營大會報告除介紹各中會學員，也呼籲為《女宣》雜誌奉獻。《女宣》雜誌每期除主題文章外，也翻譯、刊登2篇《小錢運動祈禱網》靈修短文。

教會敬老期許弟兄姊妹展生命力高齡趨勢下學習新課題長者尋找生命意義與價值在上帝祝福中結豐盛果子【林宜瑩台北報導】為慶祝重陽節（敬老節），台北中會松年部10月24日在馬偕醫院9樓大禮堂舉行感恩禮拜，並表揚結婚超過50年的夫妻。北中松年部輔導牧師王宗仁以「佇恩典中變年長」為題證道表示，據北中各教會松年團契統計，目前超過 80歲的長者有610人。根據聯合國資料，當65歲以上人口達7%時，就是高齡化社會；達14%則稱為高齡社會。台灣在1993年已是高齡化社會，2018年正式邁向高齡社會，預估8年後，65歲人口將占 20%，屬超高齡社會，因此，如何讓弟兄姊妹在恩典中變年長，是當今教會松年事工重要課題。王宗仁說，猶太人很尊重長者，認為長者充滿智慧，在利未記19章32節就有記載，他期待

他也提出幸福家庭的9元素是家庭價值、寬容與關懷、衝突、情緒、親密關係、聽與說、接納、相愛與盟約。促進會合作單位約44個，包含政府機構、企業、學校與教會，其中台灣基督長老教會代表接受感謝狀有台南中會總委長老魏正宗、高雄中會副議長黃明宗牧師、壽山中會總委長老李美珠、屏東中會牧師鄭逸欣等人。促進會預計於 2020年舉辦60國紐約論壇，並連結30 多種專業領域，設計相關活動，達到餐桌文化T.A.B.L.E的精神「Ta l k對話、 Accept接納、Blessing祝福、Listen傾聽、Enjoy共融」。

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今年查經營主要查考出埃及記與申命記。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教會總會婦女事工委員會於10月22至24日在中華電信學院高雄所舉辦 2018年全國婦女查經營，今年主題為「永恆的盼望：從出埃及記與申命記看上帝的同在」。約200位來自25 個中會與族群區會姊妹齊聚，透過研讀經文，學習在不同處境中經驗上帝同在，心懷不變的盼望。總會婦女事工委員會幹事連嫦美牧師主禮開會禮拜，以「以馬內利」為題，談到以色列人離開居住430 年的所在，前往上帝應許的土地。「選擇上帝的路，這不是一條容易的路，卻是邁向永生的路。因為這樣的盼望，我們可以忍受過程中的挑戰，知道這條路是通的、是活路，我們不會因為一時的方便而選擇了死路。因為知道這條路充滿挑戰，所以我們持守。」連嫦美指出，持守與上帝的盟約，最重要的就是倚靠上帝的話──聖經，包含明白上帝的話語在生命中每個階段的提醒，面臨外界干擾仍要注目上帝，「上帝知道每個人的生命節奏，我們可以安心感受自己的生命狀態，可以難過、哭泣，因為上帝賜下最大的應許、祝福，就是祂與我們同在，陪我們度過每個時刻。」首日課程總導論由台南神學院教授羅光喜牧師主講，他表示，出埃及記的主題呈現在19章6節：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」出埃及記與申命記是「流浪者的聖經」，在摩西時代，以色列人們還沒有家鄉，從許多經文可見到他們對「家」的渴望。然而，尋獲家園後，不代表他們可以因此占地為王，反而該去同理、接待、關愛曾與他們一樣無家可歸的弱勢者，並帶領人認識上帝，才不枉費上帝的心意。羅光喜分析，「出」埃及有不同層次的意義：第1層次是以色列民族地理位置上的遷移；第2層次是頒布律法與立約，使他們不要也成為壓迫他者的埃及人；第3 層次是設立禮拜堂和祭司，提升靈命境界，並與上帝修復關係。他也歸納出以色列人在出埃及記裡遭遇的多樣試探，指出「如果沒有勝過試探，我們無法慈愛」。

攝影／林婉婷

台北中會各教會都尊重長者。「如何在年長的每一天，找到生命存在新的價值與意義，非常重要。」他以詩篇 92篇期勉長者努力成為「義人」，展現生命力，就像黎巴嫩香柏樹「栽種在耶和華的厝，興旺佇咱的上帝的院內」，在上帝滿滿祝福中，年老時仍舊結出豐盛果子。活動當天亦表揚10對夫妻，淡水教會徐正德與徐潘鶴鴒、南門教會蕭清涼與張月英（婚齡超過70年，白金婚）；鶯歌教會林保順與林張榭榴、北門教會潘啟瑞與潘楊冰、明德教會陳鎮卿與丁貞惠、永光教會王國維與王張明女（婚齡 60年，鑽石婚）；北門教會戴三照與陳育美、城中教會鄭盛強與劉淑妹、泰山教會張鳳梧與何美利、三角埔教會李芳仁與李秀雲攝影／林宜瑩（婚齡50年，金婚）。

大齡使者生命閃耀遠征日本大放異彩【林婉婷整理報導】10月嘉義基督教醫院「大齡食堂」9位平均年齡80歲的工作人員組成千歲團，在院方支持與帶領下前往日本擔任國民外交大使，進行為期6天的「閃耀大齡、絢放日本」長照事務交流分享。並於10月18日上午在長青園和台中榮民總醫院嘉義分院的經國新城社區據點辦理2場分享會。本次行程為嘉基二度帶大齡食堂長輩出國任外交大使，其中7位去年也曾參與，今年長輩出發前，嘉義市長涂醒哲和嘉基院長姚維仁還特地帶著宵夜前往探視。長輩親手製作香氛圈和麥芽餅伴手禮，感謝日方相關單位接待，並參訪日本3個不同型態介護服務單位，也和當地長者互動，亦前往晴空塔、遊船眺望富士山、品嚐壽喜燒和拉麵等美食。長輩紛紛表示，他們輪流使用輪椅完成這趟長照外交之旅，相信所有高齡者都

可以，希望明年有更多夥伴加入旅程。嘉義市居家服務中心主任林玉琴表示，相較去年，這次日本之旅有更多成就感和意義，例如在日本老人住宅共餐時，幾位長輩的俐落刀工獲得日本長者讚賞，讓他們相當開心；在「葵照護」台日長輩運動會上，雖然沒有獎品可拿，但每個人都展現「輸人不輸陣」氣勢，認真參與其中，共寫美好、深刻的回憶。在大齡食堂工作的「大廚」們，越高齡越有活力，嘉基期待更多長輩加入終身學習行列，也歡迎大家支持大齡食堂、大齡便當，給長輩鼓勵，預約專線：05-2768969。

相片提供／嘉義基督教醫院

教會消息

陳夫人

台文譯本

台日婚姻基督情

繼日文、中文出版第三種語言台語重現日治時期風貌獎金徵文促進母語復振

長中交流泰姊妹校王子皇家學院來訪【陳逸凡綜合報導】為增廣學生國際視野，長榮中學10月15至21日舉辦「第一屆泰國清邁姊妹校王子皇家學院師生來台交流」，計有31位泰國師生前來。 20、21日延續多年優良傳統，舉辦「第六屆模擬聯合國會議」，全台計有20所高中、近150名師生參與。長中2017年曾派出18位學生與2位老師至王子皇家學院進行交流及志工服

相片提供／長榮中學

《陳夫人》台文版譯者林俊育，發表會上暢談翻譯心路歷程。（攝影／陳逸凡）

【陳逸凡台南報導】台灣文學家葉石濤曾說：「台灣文學的書單裡，不能沒有《陳夫人》。」在葉石濤逝世 10週年的時刻，台灣教會公報社10月24日在國立台灣文學館舉辦《陳夫人》台文譯本新書發表會，以台文呈現這本當年數度再版的暢銷基督教小說嶄新風貌。新書發表會由台灣說唱藝術工作室團長周定邦彈奏月琴，唸歌揭開序幕，台文館館長蘇碩斌致詞時表示，《陳夫人》1941年以日文出版，作者庄司總一精準掌握日台身分、富貧差距及族群緊張等矛盾的情感。該書曾在1999年以中文出版，現在又以台文出版，適巧重現了那個時代的3種語言，可說是歷史性的時刻。《陳夫人》講述一名在台灣日治時期嫁到台南大家庭的日本女子，遭遇各種困難，最終以基督的愛一一克服。書中女主角的原型人物，正是《教會史話》作者賴永祥長老的丈母娘劉貞，為恭賀台文譯本出版，現居美國的賴永祥特地錄製影片跨海致意。劉貞的孫子劉克全亦親自到場，講述阿公曾就讀太平境教會小學及長榮中學，而後前往京都求學，與阿嬤結婚後返台。他特別強調，小說內容虛實參半，千萬不要以為書中描述內容是真實的家族樣貌，其實家人對待阿嬤非常和善，不如書中所述那麼苛刻。台灣教會公報社社長方嵐亭牧師表示，公報社很榮幸能夠出版《陳夫人》台文譯本，「這件事如果公報社不做，相信還有很多人願意做。我們要以謙卑的心情向各位表示道歉，教會公報社做的還不夠，盼望所有的台文先進繼續為台灣文學的推廣努力打拚。」他進一步表示，這本書除了是優美的小說，更充滿基督教的思想，以愛化解各種困難，透過符合時代背景的台語原音重現，相信更能感動人心。他強調，台語是差一點就要被消滅的語言，期待更多人一起努力守護。《陳夫人》台文譯者林俊育長老則說，自己年紀已有 73歲，翻譯《陳夫人》可追溯到10年前，當時接受醫師楊東傑的指導，從日文直接翻譯成台文，並在「台語信望愛」網站連載。第一部完成後，暫時停止翻譯工作，

直到2年前，台灣基督長老教會總會歷史委員會商討出版《賴永祥長老全集》事宜，才再次提起《陳夫人》，並且決定交由公報社出版。林俊育表示，教授李勤岸2001年至美國哈佛大學東亞語言文明系開設台語課，同時前往波士頓台灣基督教會教白話字，「我是這時候才開始一頭栽進台語文運動。」自己過去都是以華語書寫，學習台文後才發現，要找尋台文書籍猶如海底撈針，讓他感觸很深。此後他決定努力增加台文書籍的曝光度，並與台語信望愛網站合作開發許多台文相關軟體工具。「世界上母語文盲比例最高的國家，大概就是台灣。」林俊育引述已故牧師鄭兒玉的名言指出，台灣人學華語、學英語很厲害，卻不會讀、不會寫台語，「只會講、不會寫，就是文盲不是嗎？」台灣人不肯學台語，是一件很悲慘的事，期盼透過《陳夫人》出版，能夠降低台語文盲的人數比例，「自己的母語自己救。」值得一提的是，經詳細考證後，《陳夫人》台文譯本特別收錄中文譯本缺漏的「序章」，且不經刪減、原汁原味完整譯出〈夫婦篇〉及〈親子篇〉兩冊。為推廣台文研究與寫作，書末特別附上徵文辦法，讀者可以台文書寫讀後心得投稿《台灣教會公報》台文世界，不僅可獲得稿費，明年底並將從中擇優選出5名頒發獎金，同時開放學術論文申請獎學金，一起努力復振台文。

務，今年王子皇家學院回訪，由2位老師帶領29位學生來台交流。長中具豐富的跨國接待經驗，特別安排緊湊的課程，讓台泰師生均樂在其中。長中國際事務中心主任林貞利表示，此次安排泰國師生多元體驗課程，如高職部工業群帶領製作LED燈、設計群安排體驗絹印、商業群教授台灣手搖飲料調製，中學部則教導書法等。泰國學生入班學習，泰生或長中學生都感到新奇有趣，十分期待下一次交流。第六屆模擬聯合國會議全程以英語進行，照慣例將參與學生分為安全理事會、聯合國環境規劃署、裁軍及國際安全委員會，本次安理會討論耶路撒冷主權的合法性、環境規劃署討論都市農業對食物安全的影響、裁軍及國際安全委員會則討論無人機的合法性。參與學生表示，在具爭議性的議題討論中，能利用英語了解彼此的想法，同時用多元的角度接受不同的觀點，也期許自己未來能成為世界公民。

台灣教會公報社台南書房

徵志工用台語說故事【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社台南書房自9月 22日在2樓親子區推出專為學齡前幼童規劃的「用台語說故事」後佳評如潮，來自全台各地家長紛紛致電詢問是否加開其他場次，每個禮拜六上午10點45分準時抵達聆聽的親子更是有增無減。公報社特別延長原訂只進行3個禮拜的活動，並廣徵說故事志工，盼望延續學習母語的熱忱。「用台語說故事」為台南神學院牧育處實習組傳道師王美書主動向公報社提案，她表明深刻體認母語環境缺乏，想以台語說故事給孩子聽，並邀請其他孩子與家長一同前來聆聽。原訂進行3週的活動結束後，因為聽眾反應熱烈，公報社特別商請台南神學院音樂系學生王多加接棒說故事，並帶來不同樂器搭配故事與小朋友分享。10月27 日起，又有退休牧師陳宇碩化身「火車阿公」說故事，拉近與幼童之間的距離。台灣教會公報社企劃研究主任陳怡萱表示，目前說故事志工已經安排至2019年1月，接下來還有成功大學老師化身「芭樂熊」說故事，歡迎家長帶孩子聆聽。盼望有志擔任「台語說故事」志工的老師或家長至臉書粉絲專頁「台灣教會公報社書房」聯繫，共同守護台灣的母語幼苗相片提供／程敏美生根茁壯。

真理大學慶53週年開放南向國際招生【林宜瑩新北報導】真理大學慶祝53 週年，10月26日至12月13日期間，運動會、拒絕菸毒「鏢中」幸福活動及真有「原」市集等系列活動陸續展開。 26日運動會上，校長陳奇銘勉勵師生學習不斷創新，才能在社會、企業立足。真理大學今年特別邀請附近社區、聖約翰大學及馬偕護專參與，同時與行政院原民會合作，結合校慶與北區原住

攝影／林宜瑩

民聯合運動會，並義賣原住民工藝品。今年全台高中應屆畢業生有17萬人，真理大學招生不錯，各系所報到率達 85％以上。不過明年開始，因出生率逐年下降，恐怕產生排擠效應，招生勢必越來越困難。為及早因應，真理大學國際中心祭出新南向招生計畫，開放東南亞每個國家20個國際學生名額。真理大學國際中心主任朱純孝表示，只要是新南向招生或參加獨立招生進來的僑生，每位都有新台幣10萬元的獎助學金，大學4年內可抵免學雜費。馬來西亞的部分，將提供10個名額供馬來西亞長老會（GPM）所屬教會會友就讀。即將接任G P M南部大會議長的牧師王端國日前來訪表示，盼望借助真理大學音樂系培育GPM聖樂方面的人才。校慶活動預計尚有11月5日的建校53 週年校慶感恩禮拜、11月23日的沃夫岡‧盧布森管風琴獨奏會，以及12月13 日在國家演奏廳演出的「真音重現──俄羅斯之夜」。

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

教會花絮基督徒文字協會

書展閱讀好書改變生命

民間團體為串起台灣自主的公民社會力量，共同組成「全國廢核行動平台」。該行動發言人崔愫欣指出，「以核養綠」只是意圖恢復核電

高雄文學館

葉石濤逝10週年紀念展

的騙術，其實跟綠能無關。台灣蠻野心足生態

開幕式中，邀請15位民族幼兒園的小朋友到展覽現場，以「幸福家庭」為主題的即興創作，有的小朋友覺得和家人們同桌吃飯就是幸福；但事實上，根據聯合國兒童基金會近幾年調查，

協會的律師蔡雅瀅說明，「以核養綠」公投主

世界各地受天災人禍影響，約有3.8億名兒童生

文是：「您是否同意：廢除電業法第95條第1

活在極度貧窮環境，無法獲得生存、安全、糧

項，即廢除『核能發電設備應於中華民國114年

食等最基本權利。如果想打破世代性的貧窮與

以前，全部停止運轉』之條文？」也就是說，主

階級差異，最有力的方式是教育。

張把即將關廠的老舊核一、核二、核三廠再申

為此，展望會推出國內外資助兒童計畫，除

請延役使用，並且重啟核四。

了藉由社區發展工作如健康醫療、水資源、生

地球公民基金會副執行長蔡中岳指出，透過【邱國榮台北報導】2018台北基督教聯合書

發展再生能源、提升能源效率、落實節能，且

計發展等幫助孩童與其家庭得以安定生活，更【林婉婷高雄報導】2018年12月11日是台灣

長期陪伴貧童求學，希望孩子們有安全健康的

展10月26至31日在基督教召會所屬的台北信基

以天然氣作轉型過渡期的能源，其實就能同時

文學家葉石濤逝世10週年，高雄文學館10月期

成長環境之餘，還能感受到愛與肯定，並擁有

大樓地下室舉行。26日上午舉行開幕禮拜，中

做到廢核、減煤，使用乾淨、安全的能源，根本

間舉辦一系列紀念活動。10月28日舉辦「走過

自我發揮、自我實現的可能。

華華人基督徒文字協會理事長、以琳書房總經

不必落入核電或燃煤二選一的假議題。

艱辛的文學歲月——紀念葉石濤先生逝世10週

展望會邀大眾踴躍蒞臨科工館現場觀展，也盼望有感動者加入展望會資助兒童計畫，每月定期捐款，幫助各地有需要的孩子們。詳細資

理黃聖志說，日前已向內政部完成社團法人登

包括社民黨、時代力量、基進黨、歐巴桑聯

年座談會」，邀請文學台灣雜誌社發行人鄭炯

記，正式名稱為「中華華人基督徒文字協會」，

盟、綠黨、樹黨、左翼聯盟、人民民主黨，也派

明、文學台灣雜誌社主編彭瑞金、屏東大學中

日後將可開立捐款收據，有助於文協在推動基

代表出席聲援，表達明確的反核立場，並盡力

文系教授兼系主任余昭玟、文學台灣雜誌社與

訊可上展望會網站，或洽：07-7223608轉66。

督教文字事工上有更多發展。

協助宣傳對「以核養綠」公投蓋下不同意票。

第一出版社社長陳坤崙與詩人曾貴海、莊金國

（相片提供／展望會）

（相片提供／全國廢核行動平台）

等葉石濤的文學友人、晚輩共聚一堂，談談他

黃聖志形容，基督教聯合書展猶如「彈藥庫」。他不否認來書展的人大多為基督徒，但許多人來書展的目的，是為了買到能改變生命的好書致贈給有需要者，「這也是文字工作者。」他說，藉由贈予的方式，一本好書一定

們眼中將文學視為終身志業的「葉老」。

彰中婦女事工部

守護天使相見歡真喜樂

會到達最需要的人的手裡。「文字可以改變人

彭瑞金以「包容」談葉石濤的文學核心精神，「只有理解葉石濤那個年代文學的艱辛，

高雄中會&壽山中會

高雄祈禱會盼選賢與能

才能理解何謂包容精神。」在白色恐怖時期坐了3年牢的葉石濤，1965年復出文學界，寫了一

的思想，看一本好書，可以使生命得到大的改

篇與台灣鄉土文學相關評論，文中提到想為台

變，所以文字是有潛在的力量。」他說，確實有

灣作家和其作品編寫一部文學史，「當時提出

人因為一本書，使原本灰暗的生命，改變為綻

這樣的論點，其實是冒著很大的危險。」而葉

放光彩的生命，因為文字可以潛移默化。

石濤更在1987年出版的《台灣文學史綱》，明

這次書展主題「悅讀好書」，意味藉由閱讀

確指出「台灣文學要具備堅定的台灣意識」。

到好書，生活就會得改變。黃聖志表示，對基

彭瑞金說明，「鄉土文學」論戰期間，葉石濤

督徒而言，閱讀好書將會幫助他願意服事、為

不是以政治為出發點，而是同情那些偉大的文

【林婉婷高雄報導】10月27日上午，高雄中

上主見證。縱然網路的使用已經是生活日常，

【陳逸凡整理報導】喜樂保育院田尾小作所

學家流於虛偽的鄉愁。他認為，唯有將現在安

會和壽山中會一同舉辦「聯合為高雄祈禱禮

但內容大部分還是文字為主，所以文字事工的

師生、彰化中會婦女事工部及永福教會婦女團

身立命這片土地與其中歷史當作自己生命，才

拜」，會中特別為高雄市長參選人與「愛走動

契，10月25日上午舉辦「守護天使相見歡」活

不會寫出漂泊、流亡、逃難的文學，「這可以解

團契」裡多位基督徒市議員參選人禱告，盼望

中華華人基督徒文字協會原名「中華基督

動。喜樂學員為了迎接第一次見面的貴賓們，

決文學與生命的問題。」彭瑞金強調，葉石濤

政治人物們能夠謙卑與上帝同行，將來傾聽民

教文字協會」，成立已逾20年，雖有法院的證

精心預備見面禮，以有氧舞蹈、最炫民族風及

不是討厭那些人，而是出於包容的良心建議。

意並實施德政。

書，但未向內政部申請登記為法人。黃聖志指

旗舞來歡迎守護代禱的媽媽們，更展現園藝課

葉石濤的兒子葉松齡也到現場分享與父親有

祈禱禮拜邀請台灣基督長老教會總會副議

出，主因是登記法人需固定會所做登記住址，

程所學，蒐集各類種子，清洗曬乾後，與來賓

關的童年，葉石濤教導他「認真執著、不能隨

長陳見岳牧師主禮，他以彌迦書6章8節談到，

但礙於文協經費來自會員每年1000元會費，在

一起手作吊飾，作為貼心見面禮。

便應付」的態度，父親的意志力讓他欽佩。

重要性，並沒有因為載具改變而被輕忽。

上帝獨獨愛人「行公義、心存憐憫、謙卑與上

瑪喜樂基金會照顧住在社區的身障者、服

除了靜態講座，高雄文學館也推出「葉先生

帝同行」，並呼籲弟兄姊妹們應秉持《信仰告

的協助，文協終於有固定會址，因此順利取得

務中輟生與致力促進身障者就業，實踐以基

的房間」實體展覽與現場解謎，成功通關者可

白》的精神，關心國家、社會與政治，「感謝上

法人證書，日後文協將可開立正式收據給捐款

督的愛服事弱勢與關懷社會。2016年開辦田

獲贈「葉先生的房間全套紀念品」一組，歡迎

帝，基督徒能做、也最重要的，就是祈禱。」他

者，希望文協能成為基督教文字事工的推動平

尾小作所，目前服務人數31人，本次守護天

有興趣的民眾上高雄文學館臉書粉絲專頁查

表示，如果基督徒願意奉主的名為地方祈禱，

台，這是文協的使命。（攝影／邱國榮）

使相見歡活動，學員滿心期待，親自獻上表演

詢。（攝影／林婉婷）

相信上帝會賜福這片土地。他也補充，人們對

財務拮据下，無法有長期會所。如今因為召會

及紀念品。

全國廢核行動平台

拒以核養綠向16案說不

永福教會婦女團契會長柯美滿表示，教會婦女透過代禱守護喜樂憨兒與機構緊密連結，共同陪伴喜樂的天使們。每位婦女多了一份關心

執政黨有許多鞭策，都是出自於對台灣的愛，

台灣世界展望會

兒童人權月科工館畫展

「所以我們要團結、要關心、要支持。」前行政院長張俊雄受邀致詞，他以詩篇46篇 1節「神是我們的避難所，是我們的力量，是我

外，也多了個家人，「我們愛，因為上帝先愛我

們在患難中隨時的幫助」為勉勵，懇求上帝保

們」。她鼓勵每一位代禱媽媽，不要小看自己

守高雄，使高雄能夠榮耀上帝，也願上帝賜予

禱告的力量，用禱告陪伴孩子們的成長，每一

未來的市長智慧執政，讓他成為上帝的見證。

次的禱告，都會成為孩子們的祝福與守護他們

牧師林宗正上台分享時，提到長老教會慶祝

的重要力量。

宣教140週年時，時任高雄市代理市長的陳其

永福教會傳道師蕭聰愋，今年首度參加相

邁大力支持，且曾任醫師的陳其邁非常了解台

見歡活動，她表示能夠成為別人生命中的祝

灣醫療史，包含馬雅各在旗後開設醫館等事

福是每個人所想望的，上帝創造人都有其美【邱國榮採訪報導】年底有10個公投案與大

好，「小作所的孩子們單純喜樂的心是我們要

蹟；這些細節讓林宗正相信，陳其邁認同台灣【林婉婷整理報導】響應每年11月20日為聯

本土價值。林宗正也希望，透過一次又一次的

選合併投票，其中編號16的「以核養綠」公投

學習的，祝福每一位喜樂孩子在生命中都有

合國訂定的「世界兒童人權日」，台灣世界展

選賢與能，從高雄重新開始傳遞「建立新而獨

案，引發反核人士關注。全國廢核行動平台10

上帝的愛澆灌，並伴隨著他們的身心靈一起

望會與國立科學工藝博物館合作舉辦「畫出我

立的國家」的火炬，夢想永不熄滅，「用雙膝跪

月25日在中央選舉委員會門外舉行記者會，說

成長茁壯。」

的權利宣言」畫展，展出63幅展望會國內資助

下祈禱，用雙手投下選票。」

明已徵求1500位民眾支持成立北、中、南3個

瑪喜樂基金會執行長林玉嫦表示，守護天使

童的創作。10月25日上午開幕，展期至12月2

最後，陳其邁與愛走動團契成員康裕成、陳

辦公室，爭取參加電視辯論會，呼籲民眾11月

事工歷經16年不間斷，感謝上帝所賜下的奇妙

日，展區於科工館北館1樓西側長廊藝文專區。

信瑜、吳益政、張豐藤、陳政聞、俄鄧‧殷艾等

24日對16案投下「不同意」，向核電說不。

恩典，讓更多婦女投入代禱守護的事工，期待

展望會南區辦事處主任林惠君表示，兒童權

人上台，接受高雄與壽山兩中會牧者的祝福禱

在主裡的連結為雙方帶來更多的美好與祝福。

利一直是展望會關注焦點，希望透過各種管道

告，祈禱後所有政治人物也齊唱台語詩歌〈呣

（相片提供／瑪喜樂基金會）

讓民眾更加了解守護兒童權利的重要性。25日

免驚，耶穌在此〉。（攝影／林婉婷）

2013年309全國廢核大遊行，各地有超過22 萬人上街要求核電歸零，遊行結束後，數百個

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

活動短波台灣教會公報社

總會消息

興辦社會公益再度獲獎

◆第12屆主日學老師靈命培育生活營時間：11月9、10日地點：新北市新店區崇光女中主辦：總會教育委員會內容：王榮義牧師主講。 ◆點亮星光、讓愛起飛音樂會：為平安身心障礙關懷中心而唱

【陳逸凡台南報導】台南市政府於10月26 日上午假東東宴會式場舉行2018年「宗教團體興辦社會公益事務績優表揚大會」，由代理市長李孟諺親自頒獎，表揚成效卓越的宗教團體。其中台灣教會公報社再度榮獲內政部獎，由社長方嵐亭牧師代表上台領獎。台南市政府民政局表示，受表揚的宗教團體包含基督教、一貫道、佛教等宗教團體，有23 個宗教團體獲市政府推薦接受內政部表揚、 54個宗教團體由區公所推薦接受市府表揚，包括配合積極推動廟會優質化、減少施放爆竹

◆第6屆門徒營「Light吧門徒！」特會

◆師資訓練

時間、地點：11月10日晚上7:00七星中會台

時間：11月9日晚上7:30～9:30

北和平教會、17日晚上7:00台中中會

地點：壽山中會德生教會地下室

忠明教會

主辦：壽山中會德生教會

主辦：台灣神學研究學院、台灣神學院

內容：與韓國仁川兒童人性學院老師聯誼，

（詳洽：02-2882-2370轉261）

含戲劇舞蹈表演、聖經品格故事、討

◆黃明中牧師就任偕叡廉紀念教會第1任牧師授職感恩禮拜

論與分享。 ◆「Me-Young彌漾」青少年週末營

時間：11月11日下午3:30

時間：11月3日～2019年1月19日每週六下午

地點、主辦：台北中會偕叡廉紀念教會

3:00～4:40，報名至11月1日止

時間：11月10日晚上7:30

◆新竹中會大專部55週年感恩音樂見證會

地點：高雄文化中心至善廳

時間：11月3日上午10:00

主辦：高雄中會彌陀教會青少年成長小組

主辦：平安基金會身心障礙關懷中心

地點：新竹中會中壢教會2樓

內容：爵士鼓、桌遊、烘焙、文創藝術等。

主辦：新竹中會大專部

◆「聚集不一樣、成就大力量」真愛岡山社

內容：愛心票每張1000元，親至障關索票。（詳洽：07-9620336林小姐）

內容：報名請上https://goo.gl/f7drgc。

◆台灣基督長老教會創新宣教研討會南部場

中部消息

地點、主辦：岡山身心障礙福利服務中心（詳洽：07-6226730轉111史社工）

地點：台南神學院頌音堂國際會議廳中心協辦（詳洽：02-23625282轉271、371） ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧

煙火、倡導環保節能、興辦夏令營、講座、設

諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

立關懷據點、關懷獨居老人集中低收入戶等。

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

台灣教會公報社獲獎具體事蹟包括辦理「健

東部消息

全宗教團體財務制度講座」，廣邀各宗教團體負責人參與、出版《那一年，寄不出去的教會

區音樂分享會時間：11月10日上午10:00～下午16:00

時間：11月17日上午8:30～下午4:30 主辦：總會研發中心、台南神學院推廣教育

地點：高雄中會彌陀教會

◆蕭資明牧師就任美光教會第1任牧師授職感恩禮拜

◆國際身心障礙者日系列活動：輪轉總動員時間：11月3日上午9:00～12:30

時間：11月4日下午3:00

地點：屏東高級工業職業學校

地點、主辦：彰化中會美光教會

主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心

◆庶務暨財務研習會

（詳洽：08-7378402 謝專員）

時間：11月3日上午8:30～12:30

◆教會財務申報講習

地點：嘉義中會嘉義博愛教會

時間：11月3日上午9:00～12:00

主辦：嘉義中會

地點：屏東中會潮州教會

◆耶穌與我的奇幻之旅：水林教會聖誕營會

主辦：屏東中會

時間：11月3日～12月15日每週六下午1:00

◆「青」球崛起：青年佈道會

地點、主辦：嘉義中會水林教會

時間：11月3日上午8:40～下午5:00

公報》記錄戒嚴時期爭取宗教及言論自由歷

◆兒童與青少年常見的精神障礙

史、受理台灣第一台印刷機復刻版操作及導

日期：11月10日上午10:30～12:00

◆青年部年會

地點：屏東太平洋百貨公司前廣場

覽，以體驗教育讓民眾認識台灣第一份報紙、

地點：東部中會玉里教會

時間：11月4日下午3:00～4:00

主辦：屏東中會大專青年部

出版《耕心》《台灣教會公報》《甜蜜親子

主辦：東部中會教育部

地點：嘉義中會嘉義博愛教會

報》等優質免費索閱刊物，除幫助社會安定，

內容：兒童精神專科游舜杰醫師主講。

主辦：嘉義中會青年部

北部消息

李孟諺致詞時表示，台灣擁有多元文化，雖然每個宗教團體的教義、經典與儀式有所不同，期許每個宗教團體繼續用愛關懷社會，深入每個需要幫助的角落，為台灣注入暖流，讓社會更加祥和。（攝影／陳逸凡）

天主教白冷會

設計多座教堂傅義辭世【陳逸凡整理報導】1965

原住民消息

◆松年部代表大會

也讓資源相對缺乏的兒童能夠得到幫助。

時間：11月8日上午9:00～下午1:00

◆原住民教會財務研習

地點：嘉義中會北榮教會

時間：11月3日上午8:30～下午3:30

主辦：嘉義中會松年部

地點：魯凱中會好茶教會

◆嘉中第2次長執訓練

主辦：魯凱中會、總會原住民宣教委員會

時間：11月3日上午10:00

時間：11月10日上午9:00～下午1:00

內容：所得稅申報、二代健保等。

地點：七星中會公舘教會

地點：福滿樓餐廳

◆蔡愛蓮牧師就任達瓦達旺教會第5任牧師

◆星中教育部長執聯誼會第2次會員大會暨專題演講

主辦：七星中會台北教育部

主辦：嘉義中會

內容：友達光電前執行長陳炫彬主講「曠野

內容：陳琇玟老師主講認識及推廣新聖詩。

授職感恩禮拜時間：11月3日上午9:30 地點、主辦：排灣中會達瓦達旺教會

逆境，恩典相隨」。

南部消息

◆台北中山區探索活動

◆排灣中會主日學校長聯誼會時間：11月10日上午8:30～下午2:10

年來台的天主教白冷外方傳

時間：11月3日下午2:00～4:30

教會修士傅義（Bro. Felder

地點：雞南山自然園區

◆蔡茂堂牧師見證分享會

主辦：平安基金會婦女展業中心

時間：11月3、4日

主辦：排灣中會教育部

內容：親子探索、生態解說。

地點、主辦：台南中會看西街教會

內容：劉錦昌牧師主講。

Juilius）曾在台灣東海岸設計、監造都蘭天主堂等40多座教堂廣為人知，2006年因身體不適返回瑞士休養，10月18日逝於瑞士，享壽86歲。10 月29日台東白冷會聖堂特別舉辦追思彌撒。傅義生於瑞士琉森，在中學時即喜歡寫生和建築設計。1960年入白冷會，1965年來到台灣，並到新竹華語學院學習語言，其後在台東負責設計教區聖堂，長濱長光天主堂是傅義所監修的第一間天主堂。在台期間，傅義陸續設計40多座天主堂，其他還有各式建築總計超過百件，包括長老教會東部中會台東、新港教會亦是其作品，都蘭天主堂則是他在台灣設計的最後一座教堂。傅義設計的教堂帶有個人風格，造型簡潔，與當地自然景觀呼應，成為台灣建築學子造訪

（詳洽：02-25321213轉14陳社工）

內容：生命故事、蒙福人生、鬼附與精神病。

◆星中婦女東小區第63屆年會

◆長榮女中131週年校慶運動會

時間：11月6日下午1:30～4:00

時間：11月9日上午8:30

地點：七星中會松山教會

地點、主辦：長榮女中

主辦：七星中會婦女事工部

◆西拉雅音樂會

內容：主題為「聖經故事我來演：就是要

時間：11月10日上午10:00

『現』」。

地點：排灣中會長原教會

其他消息 ◆巴宰族過新年：民族文化與藝術技能與其他族群文化技藝、古文物、農耕器具展示活動

地點：台南中會左鎮教會

時間：11月10日上午9:30

◆職場幸福之夜：遇見幸福遇見你

主辦：西拉雅教會聯誼會

地點：苗栗縣三義鄉鯉魚國小

時間：11月9日晚上7:30～9:30

◆黃淑雯牧師就任復國教會第4任牧師授職

主辦：苗栗縣巴宰族群協會

地點：七星中會雙連教會

感恩禮拜

主辦：七星中會職場事工部

時間：11月11日下午3:00

內容：盛曉玫音樂見證分享。

地點、主辦：台南中會復國教會

◆施佳僼傳道師封牧暨就任關懷牧師授職感恩禮拜

關懷代禱

◆未婚青年聯誼活動

◆西美中會傳道師蔡信義10月23日安息主

時間：11月11日下午3:00～晚上8:00

懷，享年58歲。已於10月27日上午9:00在自宅舉行告別禮拜；願上主親自安慰遺族。

時間：11月11日下午3:00

地點：劍橋大飯店

的景點。其設計圖千餘張原稿贈予國立台東史

地點、主辦：七星中會安樂教會

主辦：台南中會婦女部

前博物館珍藏，台東大學美術產業學系2013

◆北中議長盃桌球比賽

◆壽中婦女部第41屆年會暨2018年事工報告

年間更將傅義的創作數位化，並舉辦「尋找東

時間：11月3日上午9:00～下午5:00

時間：11月3日上午9:00

海岸那一串最美麗的珍珠──天主教白冷會

地點：真理大學體育館桌球場

地點：壽山中會鳳山教會

現代教堂數位展」。（相片提供／白冷會）

主辦：台北中會

主辦：壽山中會婦女事工部

歡迎各中區會與地方教會提供短波消息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電子信箱：news@pctpress.org。

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

公報廣場

公平地

九年築成公平貿易里程碑 ──公平貿易咖啡×摩斯漢堡台灣公平貿易協會

有機蔬果、公平貿易咖啡、非基改豆腐，符合消費倫理價值的產品漸漸成為你我生活的日常。然而這些尋常，背後是無數人默默搬磚疊瓦、點滴積累的結果。９年前，台灣人對公平貿易還很陌生的時候，國內第一個公平貿易認證商──生態綠，就描繪了倫理消費網絡的藍圖。為了讓公平貿易咖啡處處飄香，致力於安全、健康、高品質產品、重視企業社會責任的摩斯漢堡，

只聽愛聽的？

成為他們積極爭取的合作對象。摩斯漢堡同樣訴求安心、健康、高品質且符合倫理的公平貿易產品，原以為能一拍即合，不料嚴謹的採購方針，擋住了公平貿易產品通往連鎖食品業的大門。摩斯合作廠商必須符合食品安全、食材管理，擴大到稽核檢驗等自主管理政策，一項不能少。「透明可責」是公平貿易的核心價值之一，卻因生態綠內部管理系統不夠成熟，第一次合作提案就此告吹。

馬國軒

俗語說：「人比人氣死人。」但社會卻充滿比較的心，因為比較才能突顯自己的特別。若用客觀的方式，不帶主觀偏見，這樣的比較是科學、也公正的。但人總以自我為中心，自我中心的人認為自己比別人更優秀，有「自負的優越感」。自負優越感卻造成驕傲與歧視，導致壓迫非我族類的族群，例如以色列的種族隔離政策，剝奪阿拉伯人、巴勒斯坦人的生存權利。我不斷問自己，是什麼原因導致自我優越感？自負的人容易受偏見影響，斷定他人的身分、地位與人格，並有先入為主的觀念。這個社會缺乏傾聽，常聽

獨立公投，正名入聯

到人說：「你為什麼不懂我？」而傾聽是幫助溝通的橋梁，要傾聽必須停止自負的優越感，也就是停止先入為主的偏見。當耶穌前往拿撒勒會堂讀以賽亞的書：「宣告上帝悅納人的禧年。」（路加福音4章19節）禧年對以色列人來說，是土地與人民的休息與回歸。耶穌接著說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」（21節）受羅馬統治的以色列人渴望禧年的到來，因此稱讚耶穌的恩言。但弔詭的是，耶穌接著說，以利亞幫助撒勒法的寡婦、以利沙幫助敘利亞的乃縵（24～27節），卻讓以色列人怒氣填胸，要把耶穌推下山崖。為什麼眾人前後差異那麼大，前面稱讚耶穌的恩言，後面卻怒氣沖沖？我發現這與經文背景有關係。以利亞沒有幫助以色列的寡婦，而是幫助外邦人的寡婦；以利

王子豪

10月20日，300多位台灣基督長老教會牧師以及數千位信徒從台灣各地集結在台北，就是為了支持喜樂島聯盟所舉辦的「全民公投反併吞」大遊行。雖然還是有信徒對於教會鼓勵以及牧師站台有不同的看法，但長老教會長期以來堅持台灣獨立的心志，就在這次行動中表露無遺。在現場我們看見許多退休的牧者，甚至有人是拄著拐杖來到現場，其堅定的態度令人動容。這些長者對於台灣的愛，是因為台灣在過去不斷受到殖民統治，甚至錯失與中國並存在聯合國的機會，如今台灣受到國際的排擠，特別在中國的打壓之下，連在國際航空公司都需要被迫改為「中國台灣」。而我們現在可以做的，就是向台灣人民、向世界大聲疾呼說：「我們要獨立公投，我們要正名入聯。」事實上，台灣早就是一個獨立的國家，我們有自己的領土、人民、軍隊、總統。但如果我們繼續堅持「中華民國」這個名字時，中華人民共和國在國際上就可宣稱這個「名字」也是受他們管轄的。我們唯一一條路就是「正名」，我們不用堅持使用中華民國，而是正名為台灣，所謂「台灣中國，一邊一國」。所以這次遊行不只是反對中國霸凌與併吞，更是要向國人跟國際大聲呼籲，台灣要獨立公投與正名入聯。可惜的是，我們長老教會的活動聲明竟然沒有談到獨立公投與正名入聯，甚至在聲明稿中寫了一段對蔡政府施政的肯定。遊行活動當然不是為了反政府或反民進黨，但也真不懂為什麼在如此重要的聲明稿中，需要不斷肯定政府在年金改革、不當黨產以及前瞻建設計畫的成效？不是這些政績不重要，而是這與此次活動有何相干？也因此在現場，議長唸著這份聲明稿時，我們完全聽不到長老教會對於拒絕中國霸凌反併吞的做法，其實在現場，我們期待的就是議長大聲疾呼獨立公投與正名入聯。今年底公投第13案就是推動東京奧運台灣正名，這是我們正名的第一步。原定於台中市舉辦的東亞青運，因為東奧正名運動受到中國的打壓而在7月被迫取消，但我們的熱情不減少。期待長老教會眾信徒全力支持該公投，讓台灣用她美麗的名字進入世界每個角落。（作者為高雄中會三一教會牧師）

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

2014年，生態綠結束營運7年多的實體門市，2015年在新北市三重區設立工廠，並取得合格食品廠證HACCP 與ISO22000認證。依據食品安全衛生管理法制定食品廠標準作業計畫，勉力於生產過程，並持續宣傳倡議公平貿易，增加社會影響力。待一切準備就緒，生態綠邀請摩斯漢堡同仁參觀工廠，展現一同把關食材源頭，承諾食品安全、落實食物正義的決心與努力。但再多努力都需要合適的時機促成。也許是公平貿易的社會影響力仍不足，或出自企業方繁複的採購決策考量，第二次提案依舊無疾而終。懷抱構築台灣倫理消費網絡的目標，生態綠相信以提供健康、安心餐

點的摩斯，能成為企業導入公平貿易採購的領頭羊角色，仍持續與摩斯分享公平貿易的國際趨勢與最新動態。韶光荏苒，摩斯同仁二度訪廠，了解公平貿易咖啡豆生產環節並加以記錄。經過9年的堅持努力，終於讓摩斯敞開大門嘗試導入公平貿易咖啡。上市前準備作業也相當謹慎，雙方同仁不斷測試咖啡的風味與穩定性。現在終於可以大聲地告訴大家：「可以在摩斯漢堡買到公平貿易咖啡啦！」10月1日～12月31日，摩斯漢堡和生態綠將進行為期３個月的限定門市試售活動，邀請大家以行動支持，讓台灣倫理消費網絡發展得更加快速、穩健。用每次消費，為你想要的世界投票吧！

沙則是幫助外邦人的將軍。耶穌暗喻得拯救的，不再只有以色列，而是救恩臨到外邦人。禧年的意義是土地與人民的休息與回歸，原本專屬以色列人，現在耶穌將其擴及到外邦人。以色列人抱有自負的優越感，看不起外邦人，只聽自己想聽的話：「應驗的禧年，」卻不願意聽耶穌的實話：「禧年臨到外邦人。」基督徒同樣有自負的優越感、同樣看不起非基督徒，例如穆斯林舉辦開齋節、原住民豐年祭、華人中元普渡等，常常都遭受到基督徒異樣眼光對待。基督信仰不是唯我獨尊的信仰，而是要包容、尊重不同的文化信仰；基督徒不是耶穌拯救的團體，全人類才是耶穌拯救的團體。因此，基督徒不應該只聽自己想聽的話，而是學習放下自我中心，用傾聽與對話來傳揚上帝國的福音。（作者為東部中會東竹教會傳道師）

牧長群集上街該做的事 10月20日在台北市，300多位牧師排隊站台。他們的出現，引來鎂光燈。台上牧師也很興奮，不少人拿起手機與群眾對拍。在聖經中出現多名牧師集合的場景，是因為怎樣的事件？我想起耶利哥城外的祭司、想起在耶洗別前大聲呼喊的祭司，我也想起當大逼迫來到時，為信仰為信徒的緣故慨然走向死亡的牧者長執們。在基督信仰裡面，牧者既是引領信徒的人，也是守護信徒免受惡者攻擊的人。上帝給牧師的使命是何等特別，他們責任何其重大，以至於當大牧者耶穌再度顯現時，他們必須為自己的作為向主交帳，並且要承受更大的審判。我想知道這300位牧師站台的原因？我相信他們要傳遞的訊息必然很重要，是不容輕慢的信息。但請問這信息是什麼？聖經中要求牧者的首要職責是祈禱與傳道，是根據聖靈的啟示責備這個世代的罪惡，殷勤地對眾人發出來自神國的邀請，邀請百姓歸向上主，也教導眾人秉持公義、心存憐憫，謙卑與上帝同行。牧師本應傳講從天而來的信息，用內在生命為主作見證。上帝要求牧者的，不過是忠心與良善，倘若牧者忠於上帝託付，豈需要仗著人多？如果牧師們真的想上街，且定意要群集站台，那麼我想，您們既然已站在自詡本土

姚孟昌

政黨的執政黨中央黨部前，就當大聲地斥責這個政黨沒有盡到維護正義、保護弱勢的地方。批判這個政黨的領袖們只圖選舉小利，卻對建立公義國度毫無想像、少有作為。您們應當懇切地勸勉國人共同建立一個人人可以享有上帝所賜尊嚴的國家，並邀請在場與會者恆切為國家祝禱，將國家命運與個人安危交託在至高上帝的手中，求主憐憫台灣。我不曉得當天在場的牧師中，有沒有人想起鄭兒玉牧師與蕭泰然老師。如果有，他們有沒有想到要帶領現場群眾一起唱〈台灣翠青〉，特別是第二段歌詞：「最源頭上帝創造，美麗島台灣最好。賞賜給祖先居起，建國今上主攝理。主基督國家的君王，理想邦目標的寄望。咱要建設仁愛公義，祖國滿地親像在天。」台灣基督長老教會設教超過150年，前賢深耕信仰於土地，教會與人民命運休戚與共，這是何等美好的見證！無論台灣是埋冤之地或是喜樂之島，上帝的恩慈憐憫從來沒有離開過這裡。牧師們其實不用靠站別人的台才能唸自己的告白。只要牧長們在教會講台上認真宣講上帝的話語，忠心傳遞上帝給人民的異象願景，其他交託給上帝，存盼望的心期待上帝的作為，這樣就好。真的，這樣就很好了！ (作者為浸信會懷恩堂會友)

公報廣場

把握能付出的當下接到由白冷會傳來的訊息，設計東海岸無數座禮拜堂的傅義修士已於10月18 日蒙主恩召，享年86歲。回想新港教會在暑假的東海岸單車小旅行，我們一路從新港出發，總計參訪7間傅義修士設計的聖堂。每間禮拜堂的設計看似簡單，卻自然地給予踏入其中的訪客一股神聖氛圍，透過泰澤詩歌的敬拜，享受人聲共鳴所帶來的感動。朝向東方的禮拜堂，迎接曙光的意象，彷彿掃去人心中的陰霾，揭開每個人生命的新頁。越是深刻認識傅義修士所留下的40多座禮拜堂，就越是感受到有形與無形的文化資產，是何等豐富人的生命。

劉炳熹

還在沉澱與消化傅義修士別世的消息，一則震驚台灣社會的大事立即把我們拉回到現實。普悠瑪翻車事故帶走了十多條性命及造成大量傷患，因著鐵路交通與生活息息相關，不由得讓人感受到生命的渺小，轉瞬就可能消失無蹤跡。這段時間以來，每週主日講道不斷與傳道書對話，最有記憶的就是「虛空」二字。人生好似煙霧一般，一不注意，時間就飛也似的溜走，究竟走過什麼，留下什麼痕跡，是每個人無可閃避的考題。每一次的「意外」，都提醒著人們把握當下的重要性。信仰，是從閱讀生命作為起點。我多

我的決定不是我的決定在海拔1000公尺豎立百年的教會，會友人數曾一度多達90名，但今年聚會人數差不多只有個位數。這是在竹崎鄉柑仔宅的光華教會，人數雖不多，在前一任牧者打拚下，與鄉里保有良好關係。在2018年的母親節邀請到了陳中醫師來到了光華教會義診，雖然來的居民不多，但在陳中醫師詳細的內容講解，及其與聽眾的互動中，看到了社區居民對於醫療知識的渴望。從社區到最近的醫療診所至少有25分鐘的車程，因此在講座後也邀請陳醫師為眾人針灸，期待可以帶給光華人一些幫助。在針灸後則是教會媽媽們準備的愛心餐點，道道都是光華在地生產的蔬果，不僅讓參與者滿意，也讓前來服事的人滿有口福。在大家的熱情中，彷彿看了愛鄰舍如同自己的照影。還記得當時在南神牧人合唱團所唱的詩歌〈作在主身上〉：「主的恩典深且闊，我讚美無息。我要做祢的差用，逐時

時事論壇時事座談小組

劉耀義

為祢來活。祢的慈愛藉著我，幫助軟弱的，我要聽見祢呼聲提醒我。」上帝帶領我到光華教會，處處都可看見祂的作為。我曾夢到同學帶我去一個有魚池及魚缸的地方探訪，夢醒之後疑問不止，也不知道為什麼會夢到這個夢，隔天起床就忘了這一回事。直到 2017年底，跟著約瑟牧師去探訪執事家時，那個色彩鮮明的夢境又回來了。就是在這個當下，我才又感受到上帝無限的帶領。雖然一開始尋找牧會禾場時，曾說過不想到嘉義中會，但在十幾年前到光華短宣、畢業論文寫有關解放神學等種種機緣下，才發現我自己的決定不是我的決定，而是上帝的主權。這讓我相信，雖然多數的「光華僑」已經離開了，不過由於光華僑遍地開花、布滿了嘉義以及台灣各地，才有能力繼續支持我在光華教會的事工，而這也是上帝的保守。 （作者為嘉義中會光華教會牧師）

次與弟兄姊妹分享，主持告別禮拜與結婚禮拜的差異就在於，告別禮拜往往提醒大家通過再一次閱讀別世親人的生命，讓人懂得去珍惜，也懂得從每一段生命的教訓中學習去相愛。相對來說，婚禮容易讓人專注於面子勝過裡子，失去對兩個生命在上帝與眾人面前立約的看重。這也是傳道書裡提及「往喪家去，強如往宴樂的家」的道理。即便再不想要面對，人生中我們唯一清楚知道的，就是永遠有無數的「意外」發生，人沒有辦法靠著自己的能力抓住什麼保障，僅能夠去學習每一道新的功課，在每個事件中扮演好自己的角色。許多報導討論著，如果緊急醫療事件發生在花東地區，醫療網是否承接得住？這項假設性的問題，基本上是無解的。以我自己家庭遭遇到小孩被切斷手

聖經！書本或聖物？在一些基督教電影裡，會看到神職人員把聖經當成驅魔工具，將聖經、十字架等物品對著惡魔，惡魔就會被嚇跑或是消失。這影響到很多基督徒與非基督徒，出外旅遊或住到新的地方，要在房間裡放一本聖經，萬一這邊有鬼，可以鎮壓一下；或是禱告時要手拿聖經，上帝比較會聽；甚至有人在試膽的時候，會把聖經當成護身符拿在手上。然而，真的是這樣子嗎？在《哈利波特》裡，巫師所拿的魔杖，不是隨便一支都可以的。如果拿到彼此不對盤的，會大大減弱原本咒語的效果，甚至會傷害到施術者本身。在《哈利波特──死神的聖物》中可以看到，馬份因為魔杖被哈利奪走，而暫時借用母親的魔杖來使用。馬份對這支借來的魔杖的描述是「它不太了解我」，即使是有血源關係的人的魔杖，依然讓他使用起來非常不順手。佛地魔也遇到一樣的情形，雖然他找到世上最

找到安全回家的路

台鐵普悠瑪列車日前發生出軌翻覆意外，共造成 18人不幸罹難。遺憾發生，儘管社會大眾心中有諸多不捨，不願再觸動傷疤，但該檢討改進的，還是有必要提出，也趁機為公共運輸安全做根本體檢。在列車翻覆出軌一個禮拜後，台鐵檢討報告曝光，內容提到車輛老舊和人力結構等問題，表示未來單位將增加人力，並分階段執行，期望根本改善疏漏。除了可從機具、操作技術面檢視外，也該從工時與組織文化探討意外原因。據媒體報導，這次駕駛出事普悠瑪號的司機，平時是負責排班的內勤站務人員，此次是在假日支援出勤，協助運輸尖峰時段的人力排班。台鐵員工支援乘務者屢見不鮮，這消息無非暴露出深受倚賴的

指的意外來看，急症救援在東部海岸線幾乎是不可能的任務。看見傅義修士及海岸山脈瑞士人的生命，我們可能需要問的是，他們看見了什麼生命的價值，值得在這塊土地奉獻自己的一生？若社會追求的僅有看得見的利益，那麼尊重生命無疑是謊言一樁，唯有從意外中真實的汲取教訓，每個人貢獻出自己的一點一滴，整體環境的改造才能化不可能為可能。深知生命的終局，亦知道人生的時間不在於任何人可以掌握，懂得在看見需要時學習付出，是我們很重要的人生功課。每週走進傅義修士設計的聖堂，藉由想像力與經文對話，遨遊在上帝的計畫裡，願每個人找到自己被託付的使命，把握能付出的當下，忠心奔跑直到末了。（作者為東部中會新港教會牧師)

公共運輸系統，內部缺乏人力、列車系統有疑慮等沉痾，已不能再被輕易忽視。因為任何的便宜行事，背後背負的是數百、數千條性命的社會成本。去年，監察院介入調查台鐵經營管理有無違失等情，監委調查意見報告中指出，台鐵人力近20年減幅高達22.43%，歷次人力請增僅是以應急為主，並未考量員工長期加班事實、調度不易、人力及技術斷層，及基礎軌道設施養護能量不足等問題，不僅不符《勞基法》保障勞工的精神，更嚴重危及安全。台灣每隔一段時間，就會爆出交通運輸員工過勞、無法正常休假的相關報導。從華航罷工、客運司機過勞猝死，到今年春節台鐵員工發起怠工，在在引發重視。顯示目前社會的勞動意識並不薄弱，只

伊利亞特雷文克勞

強的魔杖，但因為沒有得到它的效忠，導致使用起來跟原本的魔杖沒兩樣。聖經也是這樣，對於「不太了解它」的人來說，就是一本寫滿文字的宗教書籍，如果他們模仿電影情境，拿著聖經要去趕走惡魔，聖經可能一點用處都沒有，反而會深陷危險之中。相反地，每天讀經禱告的人，如果真的遇到魔鬼的試探，可能一句真誠、簡單的禱告，就可以將魔鬼趕走。聖經之所以重要是因為它記載「上帝的話」，而不是有個金色十字架在封面的書本。只有真正讀過並理解上帝的話語，這本聖經才能夠發揮出它本身所應該具備的力量與影響力。你的聖經呢？還被你放在抽屜裡鎮壓著什麼嗎？還是被你擱在床頭，偶而當睡前讀物、拿來隨便翻一翻呢？趕快解除它的「封印」吧！好好地拿出來讀一讀，發揮這個寶物真正的力量吧！ （作者為教會信徒)

欠缺工會有效維持議題曝光性，而國家缺少根本的勞動保障、控管政策，也讓遺憾一再發生。勞動是一件神聖的事，它是每個行為個體自我定位、身分認同的來源，這也是為什麼國家要保障人民有職業自由的原因。人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活，凡職業沒有不可敬的，士農工商、販夫走卒之間各自付出自己的專業，以維持社會體系的平衡運作，其間也並無貴賤之分。普悠瑪出軌事件讓我們看見勞工在社會中是重要又脆弱的存在。司機運轉著千百名旅客回家的方向盤，但同時，他卻也在失控的過勞體系下被交互壓榨。台灣接受了西方的勞動法體系，卻沒有認真看待背後真正的人道價值。當經營者沒有思考如何讓一個人活得像個人，當每個勞動者被切割成一個一個小時的單元，用以填補在經濟成長數字背後看不見的勞動缺口中，這個國家是很可悲的。讓我們以基督的心為心，一同找回每個人安全回家的路。 （本文由論壇小組成員討論而成，不代表本報立場）

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

普世消息

地球發燒加速教會內省政策 IPCC發布《全球升溫1.5℃報告》施壓英、美大宗派檢視商討撤資化石燃料公司與否【曾菀妤編譯】聯合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）10月8日於南韓首爾發布《全球升溫1.5℃報告》（Global Warming of 1.5 ℃），指出如全球不採取更積極作為，不到25年，全球升溫將突破1.5度。對報告結果，教會機構除了持續呼籲生態教育外，也以行動回應，包含英國聖公會（Church of England）及美國長老教會（PC(USA)），都將重新檢視自石化產業撤資相關政策，盼達成積極施壓，有效延緩地球發燒。《全球升溫1.5℃報告》集結了來自40國、91位專家共同協作，根據6000份報告提供的重要科學研究指出，按照目前二氧化碳排放量，地球升溫在2040年就將突破1.5℃。IPCC表示，若要使均溫回到1.5℃以內，全球的二氧化碳排放量必須在2050年歸零，但實現該目標需要「社會各界進行迅速、深遠和前所未有的改變」，才能為人類和自然生態系統帶來更永續且公平的

社會。該報告內容將成為12月在波蘭舉辦的氣候變遷大會（COP24）談判依據。許多教會機構很早就以行動回應跨政府組織對於氣候變遷的呼籲；在英國，超過5500個教會轉購綠電。此次IPCC的警告力度之大，預計也將進一步促使宗教團體盡速從化石燃料公司撤資。基督教環保團體挪亞行動（Operation Noah）Bright Now撤資計畫負責人布坎南（James Buchanan）表示，化石燃料公司必須對當前氣候危機負很大責任，「IPCC報告強化了撤資的正當性，並將增加投資化石燃料公司的機構的壓力。只要將投資轉移到乾淨能源，教會可以在減碳和改變世界中發揮主導作用，並有效在地方和國家辯論中發聲。」英國聖公會長期關注環境問題，並期許教會與教徒成為負責任的環境管理者，為當地環境保育政策提供支持與領導，教會的第五個使命標誌更是明訂「努力維

我們走吧！靈修作家畢德生逝世【曾菀妤編譯】著名靈修作家畢德生（Eugene Peterson），10月 22日因失智症併發症和心臟衰竭過世，享壽85歲。《信息版聖經》（The Message ）的出版社Na v Press證實了畢德生已逝世，其家人也發表聲明表示，畢德生已在天上與神同享歡樂。本月初，畢德生的兒子透過用電子郵件向貝勒大學特魯厄特神學院（Baylor University’ s Truett Seminary）教授克里奇（Robert Creech）透露，畢德生因罹患了失智症和鬱血性心衰竭，健康不斷衰退。10月9日家人決定將畢德生送入醫院接受安寧照顧，不過情況仍不斷惡化，22日早晨，畢德生於蒙大拿州安息主懷。畢德生是美國長老教會（PC(USA)）牧師、神學家，也是當代著名靈修作家，他一生寫作不斷，著作多達30 餘本，其中最著名的即是2002年所出版的《信息版聖經》。畢德生花費10年，獨力將希伯來文與希臘文聖

經，用現代人熟悉的語言重新翻譯，使許多基督徒更易了解聖經，至今全球銷量已超過1600萬冊。畢德生的家人22日也發表聲明，並談到了他臨終前幾日的狀態。「在那幾天，他很顯然是在天地之間不斷遊走，我們聽見他說話，也只能推測那是他在與歡迎他到天堂的人對話。……而離世前，他面帶著微笑，滿心喜悅說出最後一句話：『我們走吧！』在最後的日子裡，他仍然保持著快樂和微笑。」 PC(USA)宣教部主任莫菲特（Diane Moffett）表示：「畢德生是教會和世界的禮物，非常感謝他所留下的精神遺產。他將聖經翻譯成簡單語言，幫助信徒增加對聖經的理解，並應用在日常生活中。」畢德生的追思禮拜將於11月3日下午1點於蒙大拿州卡利斯佩爾市（Kalispell）的第一長老教會（First Presbyterian Church）舉行，考量到追思會可能湧入大量人潮，家屬也於教堂外增設座位，並透過教會網站： fpckalispell.org直播。（資料來源：PC(USA)）

護創造的完整性，維持和更新地球」。主責環境議題的索爾茲伯里（Bishop of Salisbury）主教霍頓（Nicholas Holtam）表示，氣候變遷的危險程度已達到關鍵時刻。事態遠比過往所想像的嚴重，「我們是第一個了解到問題急迫性的世代，可能也是最後一個能對氣候正義做出回應的世代，人類社會勢必得進行一系列根本變革。」 10月17日，PC(USA)公開發出聲明，敦促所屬教會和基督教社群提高能源使用效率、降低碳足跡並支持各級政府發起安全環境政策。PC(USA)總幹事尼爾森二世（J. Herbert Nelson, II）表示，地球升溫將加劇人類面臨的乾旱、貧困、糧食短缺、森林野火和珊瑚礁滅絕現象。PC(USA)重申，「肯認教會就氣候緊迫性提出預言性的聲音」，同時也鼓勵教會「表達其對氣候變化的破壞性影響的關注」，同時支持「碳定價」（Carbon pricing）的政策設立是對弱勢群體有利的。 PC(USA)曾就是否從化石燃料公司撤資進行討論表決，但表決後，PC(USA)目前仍繼續投資與持有化石燃料公司股份，但透過投資者的使命責任與秉持企業參與精神，PC(USA)將持續與化石燃料公司就氣候變化和環境永續性議題進行交流。而2020年、第224屆大會時，也將就公司運作是否符合教會生態公義審查，決定撤資與否。（資料來源：Church Time、PC(USA) )

巴格達首間聖公會小學開張【蔡敏秀編譯】伊拉克巴格達聖喬治教會（S t G e o r g e's Church）創辦的救世主小學（School of the Redeemer）9月 29日正式啟用，未來將替教會所在的穆斯林社區服務。包含賽普勒斯及波斯灣區主教路易斯（Michael Lewis）和巴比倫加色丁禮天主堂（Chaldean Catholic Church of Babylon）樞機主教薩柯（Louis Rapha l Sako）、波斯灣區會吏長史瓦茲（Bill Schwartz）皆出席開幕儀式。由於缺乏基礎建設和安全無虞的學習環境，巴格達地區無論是基督徒或穆斯林家庭都欠缺接受基本教育的管道。聖喬治教會是伊拉克境內唯一一間聖公會，在興建救世主小學前，社區內原本就有一家幼稚園，提供非常現代化的課程，因家長希望幼稚園擴大規模，讓孩子能繼續接受基礎教育，而催生教會建

菲入選UNHRC理事教會籲政府提高人權標準

小學的計畫。救世主小學目前僅收一至三年級的學生，教會希望未來資金充足時，學校可擴增至300名學生，讓大家接受完整6年的小學教育。目前幼稚園有150名孩童，90％的學員來自

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

為獲得代表權是好事，「這意味著我們必須在國內開始。」大衛進一步表示，人權與生活不能分離，「社會對教會站在倡導、保護人權的最前端有很大的期望。」主教桑托斯（Ruperto Santos）則提出不同見解，他表示菲律賓入選UNHRC是「具有諷刺意味的」，敦促政府盡速採取必要措施，提高人權標準，「菲律賓必須證明自己，比起任何物質，我們更重視生命權。菲律賓不會為了國家或私人的利益犧牲任何一個人。」菲律賓基督教會未對入選U N H R C表示意見，但諸如菲律賓基督教協會（NCCP）、菲律賓聯合教會（UCCP）、菲律賓獨立教會（IFI）等，都對政府不斷威脅、騷擾和恐嚇教會及人權暨和平倡議者的行為提出指正。基督教會強調，作為耶穌基督的追隨者，基督徒有責任維護正義，反對一切形式的壓迫和剝削，教會作為時代的先知，必須譴責社會中的邪惡結構，並與最脆弱和最受壓迫的人站在一起，尊重每個人、並保護依上帝形像所創造的人類尊嚴。（資料來源：CBCP）

穆斯林家庭，而大多數人會繼續待在社區內直升念小學。聖喬治教會牧師哲濟斯（Faiz Jerjees）認為，該小學能幫不同信仰團體建立關係，學校不只著重在傳授知識，而是教導學生「如何一起生活、一起學習、一起進食，且彼此友愛。這對伊拉克的未來是非常重要的。」與會嘉賓期許，希望2020年前能完成所有興建計畫，順利讓四至六年級生入學就讀。教會期待新的一代能逐漸摒棄該國的暴力文化、期許新世代能和平共生以及接受他者，共同建立全新的伊拉克。（資料來源：ACNS）

巴 ▼格達聖公會辦設當地第一所小學校。（相片）來源／ ACNS

【曾菀妤編譯】聯合國人權理事會（UNHRC）10 月12日進行理事席次改選，菲律賓順利當選，任期自 2019至2021年。此結果引發國際人權組織抗議，呼籲UNHRC應遵守符合人權的行為準則。菲律賓天主教主教團（CBCP）表示，在此情況下菲律賓必須堅持人權，「為世界樹立良好榜樣。」菲律賓的基督教會，則對政府不斷干預、騷擾宗教團體與維權者的行為表達抗議，並強調捍衛人權是基督徒見證和使命的一部分。根據《美國之音》報導，菲律賓入選UNHRC，提升菲律賓總統杜特蒂的聲譽。但杜特蒂自2016年上任以來，因強硬掃毒行動飽受批評，人權組織對此結果大力反對，稱菲律賓無權加入主責調查成員國是否侵犯言論自由、婦女權利和少數民族權利的UNHRC。 CBCP副主席大衛（Pablo Virgilio David）主教對政府透過血腥殘暴的掃毒戰爭一向直言不諱，並對杜特蒂政府的人權紀錄感到遺憾。他表示：「『人權』這一詞，在現任政府眼中似乎『不那麼受歡迎』，」但他認

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台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

特別企畫

快樂松年時間銀行黃忠鍵

據2018年內政部統計，今年3月底台灣 65歲以上老年人口達到331萬，占總人口14.1%，正式邁入「高齡社會」，預估到2025年，將超過20%，成為「超高齡社會」。因此，老人福利政策成為現今社會的重要課題！在瑞士，有識者透過位於聖加侖市的「時間銀行基金會」執行照顧老人的政策，目標是盡可能讓老年人在家自主生活，使其得到協助與陪伴，心理也獲得寄託。另一方面，也能減輕退休者與政府的財政壓力。特別的是，服務者限定60歲以上退休人士，而被服務者為80歲以上長者。每次服務者出勤後，須回到「時間銀行」進行匯報，簽署證明文件，以此為依據，而工作時數可存入個人時間帳戶。如果帳戶擁有者日後需要幫助，便可使用累計的時間，來支付、申請自己可享有的福利。由於聖加侖政府的擔保，時間點數可持續保值。

根

相片提供／林家鴻、林婉婷忠鍵、成亮黃

歸仁教會快樂松年營

那麼，台灣的老人政策是什麼呢？長照2.0在滾動式修正的摸索中，目前成效是否符合現況需求呢？長期經營社區營造的成亮老師，2018年6月初剛成立「全民造福時間銀行聯盟」（簡稱造福盟），在政府、教會、機構及民間社團共同支持下，積極推動「攜手共老計畫」，營造高齡友善的支持性環境成為全民運動，鼓勵長者接受培訓成為專業照服員（造福員），不僅可延緩自身老化，也能減輕社會的負擔。讓每位長者能彼此互助、老有所用，成為祝福、不成為包袱。在沒錢、沒人照顧的現實處境中，人人可趁自己還有活動能力時，為他人服務，存下時間，當自己需要服務時，再提領自己儲存的時間，這是時間銀行得以有效運作的基本動力。日前，經芥菜種會引薦，台南中會十二石教會已於7月29 日正式納入「造福盟」運作，開始落實「時間銀行」「造福全民福祉」的使命。另外，在彰化中會二水教會與台南中會歸仁教會的松年營中，也讓我們看到一個具體畫面。洋溢在長輩臉上的喜樂，融化所有人的心，讓年輕同工感動到想將這種快樂帶回到自己與外婆的互動中。前

二水教會社區快樂松年營

李盈賢（台南中會歸仁教會牧師）

動熱唱，與講師分享有關運動話題、美術話題，以及遊戲同樂的設計中，不難發現松年長輩不分男性、女性，都需要這樣的喜樂。來到松年營，讓他們都不再感到孤單。快樂松年營最大的祝福就是「玩」，除了「玩」以外，也有捏陶土的設計，讓長輩的手可以達到高度活動，並且互相欣賞彼此的作品。安全有限度的運動，更是松年營中不可缺少的內啡肽（endorphin，或稱腦內啡），這是營會中最重要的快樂劑，是可以互相感染的喜悅與鼓勵。營會中，特別邀請成亮老師分享「時間銀行」想法和概念，獲得許多長輩的肯定，透過時間銀行的理念，讓松年朋友活在當下計畫人生，不是一種嚴苛的考驗，而是一種攜手友善的祝福。歸仁教會仍在學習如何真正向松年朋友傳遞福音與福氣，透過快樂松年營向社區朋友表達，教會願意讓松年朋友的心重新火熱，也願意藉著教會的祝福，使松年朋友們獲得生命的喜樂。教會與社區高齡化的夥伴們成為生活上的朋友，不僅教會青年學習如何親近年長者的生命，也讓年長者從中支取年輕的熱情，讓年長緩慢的生活型態，增加熱情動力來重溫生命的喜樂，使年老生活領域除了醫療院所的支援外，也增加教會生活與生命動能，讓年長的生命可以由內而外的健康起來，也掃除生活孤單的刻板印象，同時讓教會

台灣教會公報 2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日／ 3479 期

全民造福時間銀行簡介

當你老了，你期盼怎樣的生活？長照資源不足，照護人力缺乏，子女負擔加重，相信都不是你我心目中的樂齡天堂，我們應為自己的美好老年做準備！為此，中華家庭暨社區展望協會、台灣高齡化政策暨產業發展協會、中華溝通分析協會及台北逸天扶輪社等，盼廣邀有志者共組「全民造福時間銀行聯盟」。時間銀行時間的存提，並非照市場經濟法則的對價關係，而是友情互助法則的倫理關係。因此，聯盟將設計課程，協助存戶成為有共識、有專業照服員，並透過點數獎勵成員倡導、推廣、教育與實踐時間銀行的核心價值，歡迎民間團體加入，讓時間銀行有效促成民間團體投入攜手共老行動，使國人均能享有銀髮生涯人性化的尊嚴與權益！

◆核心價值促成社區成員相互承諾彼此陪伴、照顧到老，彌補高齡少子社會家庭互助功能之

採訪黃忠鍵

本身學習如何陪伴長者，也學習如何讓長輩獲得喜樂的滿足感。本會林嘉志執事也談到參加松年營心得，他說：「今年開辦的松年營，是歸仁教會有史以來第一次舉辦。感謝主，我們成為全方位的教會，在天氣不佳之下仍照常舉辦，報名的成員都踴躍參與。第二天的敬拜，讓我印象特別深刻，與會的長輩們打開心門，展現活力及活潑的敬拜，像孩子般開心的盡情手足舞蹈，融入在上帝的愛中，這是在主日敬拜少見的，可見，長輩們很渴望這樣盡情地敬拜上帝。」過去，教會一直在思考和進行針對孩童和青少年的活動，卻都忽略了在百年教會裡年長兄姊占了教會多數，松年營的開辦，使老年人更受重視和關懷。關心長輩是年輕人的責任，但絕對不是負擔，松年營讓老年人身體活絡，心靈上好快樂。聖經指出，白髮是老年人的冠冕。老年人要活得尊榮和喜樂，相信這次參與的長輩們都被上帝的愛充滿，也期待下次松年營的開辦。

彰化YMCA舉辦「社區快樂松年營」，今年已經邁入第6個年頭。2018年暑期4梯次的營會，參與舉辦的包括花壇教會、育英教會、二水教會以及埤頭鄉的省心書苑。7月20日，則是二水教會社區快樂松年營最後一天的活動。彰化YMCA總幹事陳啟智，談到舉辦松年營的發想。他說，20幾年來YMCA每年都在偏鄉舉辦兒童營，7年多前，因為一位年長的同工罹患嚴重的憂鬱症，而看見老人家需要被關心與陪伴的急迫需求，於是從2013年起，開始為55歲以上長輩舉辦社區快樂松年營。陳啟智說，一開始長輩們興趣缺缺，到後來已經完全融入。尤其一位喪子多年、心情一直很不好的長者，參加營會後，臉上終於露出了笑容，讓人看到生命的亮光。陳啟智表示，如今走在王功的市場，松年營的老朋友都會熱烈招呼與親切交談，這正是這個營會最高價值的顯現。二水教會牧師陳育傑表示，松年營在二水已進入第5年，地方長輩已經很習慣每年暑假來參加松年營的活動。他認為，教會若要推動松年營，需要跟一個專業的同工群合作，透過和YMCA的年輕團隊合作，可以保持長輩對活動的新鮮感，在年輕人殷勤相伴、好禮對待的互動中，年長者會得到最大的感動。所以，跟一個像YMCA一樣的社會機構配合，是很重要的要素。他指出，設

成亮（全民造福時間銀行聯盟發起人）

讓我們一同攜手共老

銀髮樂活，成為全民運動

全方位陪伴，回轉像小孩每當暑假來到，幾乎全台灣的教會都在忙碌籌備營會，各種營會多半是兒童或青少年的品格營、學習營、敬拜營等。直到有一天，我看見彰化基督教青年會（YMCA）舉辦「社區快樂松年營」，當場愣住許久不能言語，心中疑惑有二：首先，這要怎麼設計課程，松年長輩們不會覺得無聊嗎？其次是，教會若舉辦這樣的營會，會有人想要來參加嗎？但我錯了！原來不是只有孩子需要教會陪伴及活力，松年長輩們更需要那種返老還童「回轉像小孩」的祝福，這樣的需要確實可以在教會中獲得最大的喜樂與滿足。今年，歸仁教會首次舉辦「快樂松年營」，原本以為不會有人參加，沒想到在大風和大雨中幾乎達到百分之百的出席率。在教會同工的火熱帶

二水教會牧師、現任歸仁教會牧師李盈賢，在還沒有舉辦松年營以前，心中有兩個疑惑：長輩們不會覺得無聊嗎？會有人來參加嗎？在辦完之後才恍然大悟，原來長輩們比小孩子更需要返老還童的應許與祝福。在年輕人殷勤相伴、好禮對待的互動中，年長者會得到最大的感動與安慰。現任二水教會牧師陳育傑認為，松年營是很值得在長老教會中推動的營會。松年營讓我們理解到，關懷長輩的活動，不是辦些課程及旅遊就足以符合當前需求。松年長輩的殷切盼望，成為每年定期舉辦松年營的重要動力，而且舉辦時間不一定要在暑假，可以由一個專業任務編組的松年營隊，輪流到各教會支持並帶領，以啟山林、以開江河。在此次訪談中，詢問眾人對時間銀行的看法，包括牧師、牧師娘及受訪者均表認同。筆者也特別詢問自己的母親（她是84歲的民間信仰者，在市政府累積的志工時數已超過1萬小時），如果教會開辦時間銀行，會不會來參加服務？她說：「我會想來喔！」保羅．史蒂文斯在《退休只是逗號》一書，提出重訂退休框架的概念，包括：退休是有益的衝擊；退休可以使人成長；退休引發更符合個人天賦、才華、個性與人生經驗的新工作之可能；退休是重新評估個人召命的關鍵時刻；退休讓我們從年老過渡至超凡入聖。從訪談中，發現過去常忽略長輩的熱情與活力。台南神學院老師林文哲提醒，不一定要把長輩視為暮氣沉沉。教會若能建立好的制度，讓充滿人生歷練的熱情找到新出口，長輩在浴火鳳凰的反轉中，將重現生命的榮耀。這樣的榮耀可幫補政府的不足、可舒緩社會的壓力，也可不負上帝的使命。「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩篇92篇14節）感謝讚美主！

立50年以上的教會，60歲以上的信徒往往占多數，這也是長老教會的特色，所以松年營的舉辦較以往有越來越重要的考量。陳育傑說：「在長老教會，松年營是一個很值得推動的營會。」牧師娘范敏華說，她的雙親都已不在，第一次參加松年營，就把來參加的長輩當親人。以前當老師的她表示，因為思親的感動，讓她卸下老師身分的矜持，可以用最真誠的笑容，與大家一起融入活動，最大的感動就是「做自己」。在全心全力的唱跳之間，她發覺壓力不見了，顯現的是「做自己」的平安跟喜樂，透過營會不僅跟會友

不足；積極復興農業社會「割稻子相互幫忙」之優質互助文化。

◆關鍵共識 1.時間銀行存、提間，無市場交換之對價關係。 2.時間銀行存、提的落實，端在民間團體成員間，用心發展的自助互助倫理制約關係。 3.時間銀行應促成高齡長者「攜手共老、互助共好；終身學習、終身服務；善用、維護、開創內、外在資源；永遠有用、永遠可愛；相互承諾彼此陪伴、照顧到老；人人擁有自助、互助、助人的知能與正能量；攜手合作，越老活越好！」 4.時間銀行針對「健康促進、溫馨陪伴、貼心照顧、攜手圓夢」四大議題，應與存戶充分合作，結合政府與民間所有教育資源，用心營造高齡友善環境，使老身健康安心、老本夠用放心、老伴關係貼心、老友相處歡心、老居安全稱心等得以成功老化、活躍老化之五老五寶。 5.時間銀行應與存戶合作，積極促成全民完成政府規畫的照顧服務員職前養成相關課程，同時按實際需要，規畫多元相互

的關係更親密，也看見更多生命的亮光。例如，每次都來參加松年營的一位姊妹，就跟她分享自己得子宮頸癌之後，恢復健康的見證；還有一位完全不認識的社區姊妹，含著眼淚對她說：「感謝妳邀請我來參加松年營。」連續3年參加松年營的執事鄭甚滿說，孩童時代，傳道人每週都會到家裡探訪長輩，那種溫馨關懷的感動至今難忘。她說：「其實，長輩需要的，只是有人好好跟他們講幾句話而已。」4天的松年營，每天從報到、量血壓，在牧師、同工及各個活動的帶領、陪伴與分享中，讓她快樂度過。「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾，」她說，在營會中最大的心得就是滿滿的喜樂。參加過10梯次松年營的年輕同工林慧恩說，2014年第一次參加育英教會松年營的初體驗就是「震撼」，震撼的是，原來長輩們這麼需要快樂與陪伴，「用最簡單的方式，他們就能得到極大的開心。」她表示，阿公阿嬤的笑容與分享帶給她很大的正面力量，讓她能夠持續去關懷身邊的人，而且不只限於年長者。林慧恩希望，松年營的活動可以在台灣社會全面宣揚，而不只是在教會裡舉辦。她也希望關懷長輩能成為全民運動，而不只是社工人員的事工。今年來台灣實習、剛卸任香港YMCA大學青年會學生幹事的陳家儀說，香港有很多獨居老人，但他們辦活動時，感覺香港的老人並不熱情，而

陪伴與照顧的課程，以提升攜手共老相互陪伴與照顧的質量。 6.時間銀行必須由民間創設與執行，因為其能否成功落實的關鍵因素在道德與倫理關係的制約，但絕對需要政府善用納稅資源合理助成！ 7.時間銀行應尊重華人社會多元共融的文化底蘊，所有存戶成員均應相互尊重與制約彼此在政治、宗教、商業等肢體和行為語言上的相互交流！

◆存戶團體的責任存戶團體必須在與時間銀行簽約後，促成成員定期完成銀行針對攜手共老四大議題：「健康促進、溫馨陪伴、貼心照顧、攜手圓夢」訂定的課程，並促請成員按可行的條件，扮演身體力行者、積極行銷者、服務提供者、資源連結者及課程講授者。因扮演以上角色所付出的時間，存戶團體均可提請銀行儲存。銀行應與存戶團體持續合作，針對團體成員扮演身體力行者、積極行銷者、服務提供者、資源連結者及課程講授者等積極作為或消極不作為，訂定詳細執行項目、計算點數，和自主登記作業之詳實登錄辦法。銀行如發現並證實存戶團體有故意不實之行為，應立即解約，並公告所有存戶。（相關施行細則均待銀行正式成立後，明文訂定之。）歡迎加入「全民造福時間銀行」，詳情請上臉書粉絲專頁查詢。

且好像覺得自己已經老了、沒有用了。但是在台灣參加松年營，卻可以跟阿公阿嬤一起，很親密地分享情緒、共同喜樂。她很希望將這種互動帶回香港，也能夠跟香港的長輩快樂互動。同樣來自香港的實習同工蘇雅妍說，在跟長輩們親密互動當中，讓她很驚訝，雖然她跟外婆很親，為何以前都不曾這麼親熱過？教會會友也帶她們去探訪一些長輩，他們曾參加過松年營，今年也很想來，卻因健康關係不能參與。她說，看到長輩們臉上洋溢著快樂，讓她深深感動。「我們其實什麼都沒有做，只是去探望他們而已。」她發現，原來長輩們的需求很簡單，就只是渴望有人陪伴罷了。她希望回去香港以後，能夠跟香港的年輕人說，不只是給父母錢就夠了，最重要的還是陪伴。「今天是最後一天，我依依不捨地跟阿公阿嬤們哭在一起，希望明年能再來看看這些帶給我莫大喜樂的阿公阿嬤。」

台灣教會公報 2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日／ 3479 期

特別企畫

快樂松年時間銀行黃忠鍵

根

相片提供／林家鴻、林婉婷忠鍵、成亮黃

歸仁教會快樂松年營

二水教會社區快樂松年營

李盈賢（台南中會歸仁教會牧師）

台灣教會公報 2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日／ 3479 期

全民造福時間銀行簡介

◆核心價值促成社區成員相互承諾彼此陪伴、照顧到老，彌補高齡少子社會家庭互助功能之

採訪黃忠鍵

成亮（全民造福時間銀行聯盟發起人）

讓我們一同攜手共老

銀髮樂活，成為全民運動

不足；積極復興農業社會「割稻子相互幫忙」之優質互助文化。

台灣教會公報 2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日／ 3479 期

公關企劃製作

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

事工分享

事工分享性別圖

像

公關企劃製作

原住民中會 / 族群區會正議員職分性別分布

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

藝文走廊作者簡介 1953年生於彰化鹿港 1971年北一女畢業 1976年師大美術設計第一名畢業 1996年第五屆金陶獎獲兩獎 1997年八大畫廊舉行首次陶藝個展、第三屆亞洲工藝展獲「獎勵賞」、紐約林肯中心展覽、移民加拿大、2011年於溫哥華辛亥革命百年紀念展獲「評審獎」，2012年回歸定居三義。 2015年國父紀念館個展 2018年鶯歌陶博館個展 2019年預計在彰化美術館辦個展

工筆抽象語彙，文圖吳菊

歲時舉家從鹿港遷居台北，因此我沒學到濃厚的鹿港腔。我是家裡排行第十幸運的老么，得到兄姊疼愛，讓我升學，於是代表只讀小學的9 個兄姊一路念到大學畢業。如今事隔40餘載，回想起來，我特別感謝。當年考台灣師範大學美術系時，術科的水彩只得分16，因占25％，所以總分只得了4分，當時還納悶是否76看成16呢？又因當年術科標準從60分提高到65分，最終我以3分之差落敗，未考上公費生。幾經思考，日夜間部教授都一樣，白天可以上班，何需一定要讀公費日校呢？於是轉戰夜校，果然以榜首之姿進入師大美術系，至今仍記得學號是608001。又上班又上課，確實時光飛逝，5年後還拿了個設計獎第一名畢業。為何感謝那挫敗的16分？因為後來證明我不愛教書，因是自費生，所以無需到校服務。而且畢業後上班第一個月，即逢母親中風，我才能毫無顧忌地第二天自動請辭，照顧母親。雖上有3位兄嫂，但自覺么女的我來照顧最適合。5年後母親去世，我覺得做到該做的了，心中了無遺憾。後來常想我何德何能如此蒙福？應該是我盡到孝道，上帝看到了。

《臍帶》，12×27×22cm，2001年。

系列作品《玄月與線索》，利用枕木與金屬創作，上有白蟻蛀出的美麗蝕痕。

逢家變重拾藝術雖然蒙福，但並不保證沒挫折；雖看似挫敗，但也未嘗不是大轉機。何出此言呢？因著夫君遽然過世，我才得有當藝術家的機會。婚後退居人妻人母的我，忽逢摯愛且有天分的藝術家老公車禍，一夕之間天人永隔，留下5歲及1歲多的兩幼女。當藝術家何等難，彼時的我哪裡敢啊！望著設備完善的陶藝工作室而卻步，教陶沒問題，於是開班授課，學生上山玩陶都被黏住了。那時花園新城沒餐廳，唯一的超市也歇業，中餐沒著落，鄰居建議我在偌大院子供餐，我竟也設計一個頗具特色的兩層樓白色鐵皮屋，接收來自各處的廚具、沙發、燈具及吊扇……，大膽做簡餐。此時移民美國的恩師李亮一回流，聽聞我的事，隨即不時電話勸我：「要作陶，不可做餐。」老師的話我思考了半年，理出了我的座右銘——生活可以簡單過，不可輕言放棄理想。人活著不過是食、衣、住、行，食只要注意營養，無需美食；衣，幸得鄰居好幾家有好習慣（不能穿送人穿）；住，是最大的幸福，還好年輕時努力積攢；行，那就問題不大了，有大公車，還有愛載我出門的鄰居，常說載我就有停車位。如此攤開來想，就覺得生活 →19

《唷育》，33×30×44cm，1999年。母親的身軀化成半具象的形體，繪滿圖騰的圓球為《孕》，18×30×46cm，1998年。

《轉》，25×44×46cm，1996年。

孩子，象徵無限可能的未來，圓球頂住母親豐腴乳房，正在吸取生命之糧。

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

《擎天》，22×32×57cm，1989年。

藝文走廊《諾亞方舟》， 25×48×29c， m

美金，以藝術家身分移民加拿大。過程中，女兒生氣我辦移民，我突生智慧跟她們說：「我們來跟妳們的上帝禱告，倘若祂說移民對我們是好的，申請就會通過，不好當然不通過，合情合理。」結果是過了，於是兩個女兒要求我讓她們受洗。她們小學時就說要受洗，這時姊姊17歲、妹妹13歲，我覺得時候到了，便說好。她們也要脅我去加拿大要陪她們上教會，我都說好。朋友幫我在加拿大找到便宜的房子，而且就在女兒學校對面，讓我開心好幾天。或許上帝藉由移民，讓我這硬頸的人認識祂。之後經歷多次的心想事成，真如聖經所言，上帝是看顧孤兒寡母的神。 2006年，在神的揀選下，我終於成了基督徒，但起初也只是乖乖去主日，並無多大熱情。不知為何，2012年回流台灣定居三義後，開始很渴慕，每天看很多Good TV節目。在神的帶領下， 2015年我申請在國父紀念館逸仙藝廊、2018年在鶯歌陶博館辦個展，並蒙館方收藏一件陶作，明年初，彰化美術館也全程包辦我的個展。更令我感恩的是，神完全知道我的需要，年紀大了要睡一樓，又愛種花草，祂奇妙的帶領下，我有機會買地蓋屋，舊房子也已順利好價售出。所有想到沒想到的事，神都幫我顧到了，認識耶穌是多麼幸福的事！

年。 2000

《為自己保留一半空間》，

有鑑於陶面不夠大，無法滿足我愛畫的慾望，1998年我又開拓平面繪畫的領域。我從小愛觀察大自然，地上的油漬經陽光照射而出的美麗五彩讓我佇足、廁所內斑駁牆面引我遐思、雪地的車痕也讓我端詳良久，人生過半才走藝術路的我，很快地按著自己所愛的想法作畫。此時的我早已不管「文化包袱」或是「譁眾取寵」，來自我深沉內在的抽象意識抬頭，很快形成我獨特風格的「工筆抽象語彙」，不僅在油畫也在陶藝裡遊走。女兒小時候說的一句話：「在1000張畫裡頭，我也可以很快找到我媽媽的畫。」真是最簡單又貼切的形容。 2003年，我又有驚人之舉，因受鄰居遊說，要讓孩子有英文底子，好幫助她們有更好的人生，帶著僅有的3萬

年。遽然喪夫之 30×90×63c， m 1996 後有感而發：男女各留一半身軀，但仍

賴、信任和愛。

再出發獨創風格

有一條鍊鎖著彼此，牽繫對方，彼此依

18← 好像沒那麼可怕，當藝術家也不是不可能了，畢竟作陶本就是我婚前嚮往之事。經過分析，又到處看展，有很強的自信可以做得比他們好，於是在約 43歲時一頭栽進純創作陶藝。累積3年作品，1997開了首次陶藝個展，成績很好，還蒙不相識的聯電董事長曹興誠收藏兩件最大的作品，真是給足我繼續走這條藝術不歸路的勇氣。

《從天國來的瀑布》，136×97cm，2010年。

《混沌乍開》，136×97cm，2008年。

《並坐》，20×15×60cm，1996年。作陶起初以陶板與手捏為主，此作品後漸趨渾圓，並研發流金釉，展現銅雕質感。

作者於溫哥華艾蜜莉卡藝術及設計大學（Emily Carr University of Art + Design）選修雕塑課時的作業，教授給的題目是「可以疊起來的空

《孕育》，136×97c m，2011年。以小滾筒拓

間」。幾個加幣1元店買的小畫框，加上8、18、28、38、48歲的相片，將錫箔紙緊貼壓實在畫框背面的凹陷空間，撕掉中間一部分後埋入

上數種原色油彩，整個畫面鋪上非常薄的柔和

相片，再將畫櫃堆疊，最上面的是「68? Juma Wu」。作品以堆疊的相框意指生命不同階段的演繹，博得教授及同學們熱烈的掌聲。

色調後，再以黑色壓克力畫上工筆圖騰。交織的數個圖像，好似子宮孕育著複雜的生命體。

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

舉目向山【社會改造】

主題：像基督一樣去愛

序樂

藉由祢僕人傳講的道，更求祢的聖靈引導我們的心思意念，

卻難言。更有許多屬於性別弱勢的人們，因社會的偏見和歧

使我們所想所求都合於祢的旨意。奉主耶穌的名，阿們。

視，他們無法勇敢地將真實的自己呈現在人前，必須掩飾自

讀經：以弗所書5章21～33節；約翰福音15章12～15節

己的身分，扮演成一般人生活，卻無法享有和其他人一樣的

信息：像基督一樣去愛

權利。主，祢是滿有憐憫與公義的主，求祢施恩在所有因性

回應：新《聖詩》485首〈主助阮互相接納〉

別受苦的人身上，願祢的公義彰顯，除去那些因性別刻板印

公禱：新《聖詩》342首〈請來，主真光〉（祈禱前先吟唱

象的汙名造成的枷鎖，使每個人都能自在地活出祢所賜予不

1～2節，接著每次祈禱後，依序唱3～5節；最後以

同性別的特質，以展現祢所造的美好生命。

主禱文作結束祈禱；並於祝禱前，再唱1～2節）

3.為教會祈禱

宣召：詩篇133篇（現代中文譯本修訂版）

1.為自己祈禱

主耶穌，祢是教會的頭，而我們都是肢體；祢使我們各不

啟：弟兄姊妹和睦相處，

創造宇宙，制定世界秩序的上主，祢使萬物有不同的性

相同，各按其職，建造祢的教會。在我們當中，祢也讓我們

應：是多麼幸福，多麼快樂！

別，讓生命充滿多元面貌，並繁衍不息。我們的生命和性

有不同性別特質，使我們得以照著祢所給予的恩賜，彼此服

啟：這好比珍貴的香液，

別也是由祢而來，為此我們感謝祢。然而在我們熟悉的兩性

事，合一共融。然而，有時我們卻常因著知識的缺乏及社會

應：從亞倫頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟。

外，還有許多人擁有祢所賜予的獨特性別。主，求祢開啟我

刻板印象，鄙視、定罪我們身邊屬於性少數的兄弟姊妹，甚

啟：這好比黑門山的甘露，

們的眼睛和心靈，使我們在面對與自己不同性別的人時，能

至利用權勢，為了滿足自己的私慾，性騷擾、侵犯他人。

應：降落在錫安的群山嶺。

先謙卑放下自我的偏見，學習彼此理解與接納，在互相認識

求祢赦免我們因無知而犯下的過犯，當有人因性別或性傾

齊：在那裡上主應許賜福——賜下永恆的生命。

和交流中，一同經驗生命的奧祕，更驚嘆祢奇妙的創造。

向受歧視，或被性暴力對待時，我們都能勇於挺身而出，為

讚美：新《聖詩》26首〈今阮感謝上帝〉

2.為因性別受苦的人祈禱

受苦的人抵禦這些壓迫和傷害，使我們的教會真的成為接納

祈禱：賜予我們生命，又使我們有永生盼望的上主，我們向

主啊！在我們的生活周遭，仍有人正因為自己的性別而受

所有人的團契，也不再有人因為性別的緣故而受苦。

祢獻上感恩。我們聚集在祢面前，是要聆聽祢話語的啟示，

苦。有女性在家庭中受輕視，職場裡被不公平對待，甚至遭

（請以〈主禱文〉作結束禱告）

並向祢祈求。願祢與我們同在，聖靈光照我們，使我們了解

到性騷擾；而男性則被期待要剛強，以致情感受壓抑，有苦

祝禱：

舉

目

向

像基督

山

以弗所書5章21～33節；約翰福音15章12～15節

鄭君平（台灣基督長老教會牧師）

一樣去愛

承受，甚至一起對抗社會傳統加諸在她身上的汙名。耶穌以「犧牲的愛」，不只醫治了婦人多年不癒的血崩，更將她從律法意識形態的壓迫中解放出來。「人為朋友犧牲自己的性命，人間的愛沒有比這更偉大的了。你們若遵守我的命令，就是我的朋友。我不再把你們當作僕人，因為僕人不知道主人所做的事。我把你們當作朋友，因為我已經把從我父親那裡所聽到的一切都告訴了你們。」（約翰福音15章13～15節）耶穌以「朋友」來定位祂和我們的關係，即使我們尊祂為主，祂卻不把我們當作僕人。耶穌主動翻轉了祂和我們之間的「權力關係」，自願降卑，不但平等地與我們同在，甚至犧牲自己的生命，使我們得以藉著祂的死，得著救恩。這才是基督耶穌真正「犧牲的愛」。

◆在基督的愛中得解放成社會對她的要求了。如此，離婚也同樣普遍，羅馬哲人辛尼卡甚至說過：「結婚是為了離婚，離婚是為了結婚。」可見在當時社會，婚姻宛如兒戲。以弗所書5章21～33節這個談及夫妻之道的段落，大概是婚禮中最常被選用的經文了。然而，對聖經的教導和勸勉，有人奉為金科玉律，卻也有人因其中滿載的父權思想感到困擾，尤其在當今強調性別平權的時代。

◆女性地位低落的文化傳統但當我們回到新約寫作的初代教會背景，其實不難明白為何會有這種教導。傳統猶太文化下，女性地位低落，妻子被視為丈夫（夫家）的財產。按律法規定，妻子在丈夫過世後，若沒留下子嗣，不僅要再嫁丈夫的兄弟，為夫家留後（申命記25章5～6節）；若有生子，之後成為寡婦，女性甚至被視為兒子的財產。此外，律法中雖有寫道：「若有人娶了妻子後發現她有可恥行為而不喜歡她，寫了休書給她，叫她離開……」（申命記24章1節）。這裡的「可恥行為」卻存在極大模糊空間，以致一般來說，猶太人可以用任何理由休妻，但妻子卻不能主動與丈夫離婚。被休離的女性，也常因頓失依靠，不得不以乞食、甚至被迫成為妓女維生。而在初代教會身處希臘羅馬文化之下，女性的地位也沒有比較好。依據當時社會理想觀念，一家之主需要同時具備丈夫、父親與主人的角色，而妻子則對應子女與奴僕，必須依附、服從丈夫。女性最大的責任就是結婚和傳宗接代，一旦女性成為妻子並生出兒子，便完

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

◆超越社會價值觀的信仰精神即便保羅要求丈夫要愛妻子，但「作妻子的，你們要順服自己的丈夫，好像順服主。」（以弗所書5章22 節）對保羅而言，丈夫不只是妻子的主人，甚至如同基督（救主）。不過，也因保羅以基督和教會來比喻丈夫與妻子的關係，所以他再強調：「作丈夫的，你們要愛自己的妻子，好像基督愛教會，為教會捨命一樣。」（25節）因著基督信仰的精神，保羅雖仍無法跳脫當時男尊女卑、男主女從的意識形態，但在要求妻子順服丈夫時，更強調丈夫要用基督自我犧牲的愛來愛妻子。如此要求和宣告，已超越當時社會價值觀而突破了。然而，正如當代哲學家向我們揭示的，人與人之間必然存在著「權力關係」。所以，即便保羅要丈夫疼愛妻子，甚至像基督為教會捨命一樣，但丈夫畢竟不是基督，要妻子像順服基督一樣順服丈夫，仍是充滿男性威權的命令。那麼，耶穌怎麼說呢？福音書中有一個患血崩的婦人求醫治的故事（馬可福音5章25～34節；馬太福音9章20～22節；路加福音8章43～48節）。當耶穌發覺擁擠的群眾中有人偷偷摸了他的衣角，我相信耶穌是知道誰做了這事。但耶穌仍然喚她現身，即使，會因此而干犯律法中的禁令（碰觸到經期中的女性；利未記15章19～27節），使自己成為不潔淨之人，我相信耶穌也願意與那婦人一同

保羅在他的時代限制下，藉由信仰的啟發，不只提出丈夫要愛妻子，像基督愛教會，為教會捨命，又要「好像愛自己的身體一樣；愛妻子就是愛自己。」（以弗所書5章 28節）如此劃時代的教導，其實在這段經文一開頭，保羅早以「你們要彼此順服，因為你們是敬畏基督的。」（21 節）立下前提──我們若是敬畏基督，當要彼此順服。我相信，這是聖靈的啟示，也是我們理解「夫妻之道」的關鍵。不是只有妻子要順服丈夫，而是夫妻都要彼此順服。唯有「愛的關係」，才能使人超越「權力關係」中的鬥爭，以「愛」為基礎的「彼此順服」，也才不會變成讓他人受壓迫的藉口。如今，我們對性別的認識已不再只有女、男兩性，許多在過往傳統觀念下被看作病態、不正常的人們，也漸漸掙脫那些社會強加在他們身上的汙名，勇敢認同自己與眾不同的性別，從社會的暗影中走出，爭取生命應有的權利。在耶穌與血崩婦人的故事中，我們看見，耶穌不但醫治因病受苦的身體，更自願與被社會歧視的人一同背負汙名，力抗傳統意識形態的壓迫，使上主所造的生命得著解放和拯救。當耶穌稱我們為「朋友」，祂顛覆世上的權力結構，還為我們在十字架上捨身，正是以自己為模範，向我們啟示「犧牲的愛」的關係。這不僅是保羅教導的「夫妻之道」的基礎，更是人與人之間最根本的倫理。適逢總會所訂「性別公義主日」，在面對超越兩性的世界，願我們學習彼此理解、接納，並因基督的愛，學習與那性別異於我們的人同在，更為他們抵禦世人的偏見和傷害，一同活出上主賜予生命的美好。 

探索頻道

的台灣國際地位原文

徐望志（前台灣基督長老教會總會助理總幹事）翻譯

大衛及歌利亞的對抗繪圖／李卡卡

也可借代來比喻台灣爭取國際認可的掙扎。

4-2

陳怡婷（總會資訊中心英文文編）

訪客都必須持有聯合國會員國或大會批准的實體護照。」當美聯社記者詢問范羅倫，何以劉黃麗娟的研究小組在前幾年獲得ILO批准與會時，他表示其中一項原因是，ILO的安全標準變得更加嚴格。他也提到，在巴黎及布魯塞爾發生的恐怖攻擊，則是另一項考量因素。范羅倫表示：「基於歐洲目前的安全局勢，國際組織已經強化安全措施標準。因此，我們別無選擇。」此一事件突顯了中國政府自蔡英文就職以來，隨時隨地阻止台灣在國際的利益。

3. 世界衛生組織大會拒發邀請函【編案】：首屆台灣普世論壇（TEF），11月28至30 日將在新竹聖經學院舉行，為讓與會者明瞭台灣面

以下舉幾個例子，來說明台灣面臨的國際困境：

臨的困境，作者特別為文解釋說明，本報共分4期刊登，期待讀者藉本文透析TEF舉辦背後之真義。

國際孤兒的新模式：大衛 Vs. 歌利亞美國及台灣的政策決策者一直在討論一種可能的新模式，來界定美中關係。當然，如果沒有中國的參與，它的影響將極為有限。然而，新模式的討論在台灣引起了激烈爭論。前總統李登輝直接點出台灣問題的癥結所在。李登輝表示，國家式的「斯德哥爾摩症候群」似乎讓台灣易於認同中國的「劫持者」信念，這正如「大中華思想」所證明的。如此看來，不論有意識或無意識，許多台灣人的思維方式正與中國所定義及規範的規則同步，卻沒有認知到在內心深處，他們就是那些否認與貶低自己的人。而北京正是利用這種心態，企圖在國際上不斷貶低台灣。李總統說：「令人遺憾的是，這種心態不只在公眾面前顯出，連在政府官員身上都看得到。在各種不同的事件上，台灣的官員們在國際活動中，並沒有大膽主張要使用台灣的名字。」李總統的分析非常敏銳，但我想要另外補充一點，也就是我之前提到有關「老大哥戰略」的矛盾影響。我認為台灣及政府官員極需了解，自重才能得到尊重。假若台灣要尋求國際對其尊嚴及主權的肯定，必須在國家自尊及尊嚴上有明確表示。我們都熟知在撒母耳記上17章50～51節中，耶西的小兒子大衛與一位可怕的非利士巨人歌利亞對抗的故事。台灣總統蔡英文對抗中國習近平也可以被視為一則現代寓言：「居於弱勢的台灣軍隊，對抗擁有衛星及先進致命導彈的中國軍方，再加上，就在距離台灣90英里之外，中國部署4000枚飛彈對準台灣。」大衛及歌利亞的對抗也可用來借代成台灣在爭取國際認可的掙扎。今天，194個聯合國會員國中，只有17個與台灣有外交關係，這些邦交國不斷承受巨大的政治及經濟壓力，進而承認中國。

1. 聯合國拒絕台灣護照換證參觀 2015年9月21日，一名想參觀聯合國日內瓦辦事處的台灣旅客，拿著護照及國民身分證卻遭到保安人員阻擋，並告知她必須攜帶有效的中國護照才能獲准進入。德國記者恩格哈德（Marc Engelhardt）在日內瓦辦事處採訪聯合國發言人勒布朗（Rhéal LeBlanc）時發現，中國對聯合國的影響力超出人們所預期。勒布朗指出：「國際社會承認的會員國是中華人民共和國，而台灣是中國的一省。聯合國承認中國，因此不承認台灣護照。我們必須尊重會員國。」他補充道，此規則已實行許久，且不常發生問題。對有些人而言，台灣旅客遭拒事件是相當不尋常的。台灣公民照理說可以拿中華民國護照通關，這是理所當然的事。很顯然的，若台灣旅客欲前往位於紐約的聯合國總部，應該也會遭拒。於2016年 6月17日，美國智庫戰略暨國際研究中心（CSIS）亞洲資深研究員兼「中國軍力計畫（China Power Project）」主任葛來儀（Bonnie Glaser）表示，儘管台灣遊客如同來自世界各地的人一樣想參觀聯合國大樓，但一定會被拒絕。聯合國網站的訪客區塊中，「聯合國訪問新規」明白標示所有18歲以上的訪客，需持有會員國或觀察員國家所簽發附有照片的身分證，才能進入聯合國總部參觀。這等同排除所有台灣公民進入聯合國總部，因為他們的身分證全由台灣政府簽發，而非中國。

2. 國際勞工組織拒絕學者訪問中正大學勞工關係學系助理教授劉黃麗娟定期帶領國際勞工法研究小組參加國際勞工組織（ILO）理事會年會，但在2016年6月，劉黃麗娟的研究小組卻無法參加。劉黃麗娟在公開信中提到，2014年及 2015年「訪問申請進展順利」「今年，我們有相同的目標……而訪問權卻意外遭到拒絕。」 ILO總幹事萊德（Guy Ryder）回覆時，引用聯合國法規來解釋這項決定；ILO發言人范羅倫（Hans von Rohland）則在一封電子郵件中提到：「任何

自2009年以來，世界衛生組織（WHO）邀請台灣以觀察員身分參加世界衛生大會（WHA）。但在 2016年蔡英文當選總統後，5月20日總統就職典禮前幾天，WHO的邀請函較往年晚送達，邀請函中並提到聯合國1971年10月25日第2758號決議。這是自2009年台灣以觀察員身分參加WHA以來，大會首次提到第2758號決議。極不尋常的是，「中華台北」──這個WHO及其他國際組織賦予台灣的正式名稱，只有在「一中原則」下，才能參加世界衛生大會。2017年，在未經 WHO會員國討論、決定及提出法律依據的前提下，台灣並未受邀參與WHA。我認為蔡總統以中華台北的名義派代表團參加 WHA是備受屈辱的。若連台灣的名字都無法提及，更不用說被承認了，這種排除2350萬台灣人民的行為，已經違反WHO的原則──「人人享有健康」及「健康權」，真是難以理解。

4. 海牙常設仲裁法院忽視國際法訴訟權 2 016 年 7 月11日，荷蘭海牙常設仲裁法院（Permanent Court of Arbitration，PCA）就菲律賓的南海仲裁案作出裁決。PCA不是聯合國機構，而是由119個會員國組成的獨立組織。此獨立組織完全與聯合國分離，並提供仲裁庭的服務，以解決會員國、國際組織或私人之間因國際協議而產生的爭議。這些案件涉及一系列與領土、海域、主權、人權、國際投資以及國際與區域貿易有關的法律問題，但實際上，PCA卻公然忽視台灣的發言權及參與訴訟之權利。南海仲裁案聽證會期間，P C A將每日紀錄及所有文件提供給中方參考，中國還受邀對訴訟進行評論，來自菲律賓、澳洲、印尼、日本、馬來西亞、新加坡、泰國及越南的代表團，則是作為觀察員出席這場聽證會。最後PCA基於中國簽署的《聯合國海洋法公約》，裁決中國對南沙群島擁有主權的主張無效。中國與台灣均表示仲裁是完全不可接受的，仲裁庭的決定不具法律約束。雖然中國的憤慨及挑釁的姿態可以預期，但台灣及世界各地的大多數人均不知道台灣遭PCA拒絕參與聽證會，這讓我非常憂心。（待續） 

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

雲彩見證

神蹟不能使人信

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

事，更別說以色列的百姓了。綜觀以色列歷史，以色列百姓可說是活在神蹟最多的時代，但他們沒有因為這樣而信仰穩固，反而常常隨從異教異風，不知悔改。到了新約，情況依然相仿。猶太人看過耶穌行大大小小的神蹟，仍然不相信耶穌是神的兒子，不相信祂是基督，最後還把耶穌釘死在十字架上。就連耶穌從死裡復活，也硬說是門徒把屍體偷走，打死不相信、打死不悔改，頑梗到底。跟隨耶穌的門徒猶大，必然看過祂行過無數神蹟，最後竟把耶穌賣掉！從聖經無數例證看來，神蹟會使人悔改嗎？

本於信，以致於信林章平

新舊約中有許多看見神蹟，人卻依然悖逆的例子。亞當與神在伊甸園裡，可以親眼看見神，還可以與神對話，也看見神為他創造了夏娃，並享受神一切美好的創造，但是他卻藐視神的命令，以致被神懲罰，趕出伊甸園。由此可見，連親眼見神的人，都敢藐視神的命令。出埃及記中的法老，親眼看見九災，仍然頑固、心裡剛硬，甚至到第十災過後，仍然派出軍兵追趕以色列人。他親眼看到了，卻始終還是不信。以色列百姓出埃及，神使紅海分開，白天用雲柱、晚上用火柱帶領他們在曠野中行走，又降下嗎哪給他們吃、從石頭裡湧出水給他們喝，可是他們多次向摩西與神抱怨，想回埃及地，不想跟隨神。神在西奈山發出雷轟，閃電與密雲，甚至地震，以色列百姓親眼看到神的榮耀如烈火在西奈山山頂，隨後竟然就開始拜金牛犢。以色列人在曠野，目睹神行了許許多多神蹟，有些神蹟甚至是天天都看得到，有的懲罰也是神蹟，但他們卻不相信神的能力，不相信神會帶領他們，甚至失去對神的信心，不敢進去迦南地，結果遭致神更重的懲罰。

神罰以色列人在曠野繞了40年，40年中有無數神蹟，但他們仍然不改頑梗的本性。約書亞記與士師時代，以色列人進迦南地的第一場戰爭是耶利哥城攻防戰，是神親自幫他們打下來的。但是到了後期，以色列人仍然不聽從神的話，轉而淪為多神信仰，拜巴力，也拜神，以致道德低落，社會風氣敗壞，一個士師比一個士師還敗壞。到了王國時期，貴為國王的掃羅竟然害怕巨人歌利亞，不敢出戰，沒有清楚認識以色列的神是萬王之王、萬主之主。他不信創造天地萬物、領他們出埃及、過紅海的神才是真正的巨人。諷刺的是，連非利士人都知道，以色列的神比他們的大袞還厲害。分裂為南北國後，北國以色列王亞哈看到神使火裂天而降，還是不肯悔改；甚至看到神的能力充滿在以利亞身上，奔跑在亞哈的馬車前頭，還是不肯悔改。先知兩次對亞哈王說：「神要使你戰勝亞蘭軍，使你知道祂是獨一真神。」亞哈真的戰勝，仍然不聽神的話，還是不知悔改，不相信神是獨一真神，仍然作惡多端，何等悲哀啊！神曾經差派天使幫助南國猶大希西家王，在亞述帝國的軍營殺了18萬5000人，隔天亞述王西拿基立起床看到到處都是屍體，立刻從南國首都耶路撒冷拔營撤退回到尼尼微城。希西家王的兒子瑪拿西必然知道這件大事，但是等他當王時，他卻行神眼中看為惡的

神蹟能領人信主嗎？

路加福音16章，死後在地獄的財主對亞伯拉罕說，如果拉撒路復活，傳福音一定比較有效，因為出現死人復活的神蹟，一定會有很多人相信，看到了必要悔改。亞伯拉罕卻回答他，他們還有摩西和先知的話可以聽從，他們若不聽從那些話，就算有一個死人復活，他們仍然不會悔改。唐崇榮牧師在《聖靈與福音》（中福出版）這本書中將傳福音策略分為兩個，一個是天上的，一個是地獄的。當我們在討論如何傳福音、如何佈道時，有時使用的是來自地獄的策略，當兩個策略對壘時，就是教會要好好思考並省察如何傳福音的時候。現今教會傳福音，一定要藉著神蹟奇事來吸引人產生信仰嗎？這絕對不是聖經的原則。聖經的確有許多神蹟奇事，但聖經的原則是「信道是從聽道來的」（羅馬書10章17節），相信基督信仰不是由看到神蹟來的，或是經歷什麼奇事來的，當信仰建立、扎根在真理上，那才是真正的信心。

基督信仰的原則是「本於信，以致於信」（from faith to faith），而不是憑眼見而信（from vision to faith）。所以當多馬說他

要看見才相信耶穌復活，耶穌對他說：「那沒有看見就信的有福了。」（約翰福音20章 29節）神蹟奇事或許能激勵我們的信心，卻無法幫助我們產生真正的信心，若信仰的根基是建立在神蹟奇事上，必定不會穩固。大衛在戰勝巨人歌利亞前，早已信心滿滿，完全清楚認識神才是真正的巨人，才是輸贏的關鍵，所以他說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣！」大衛的信仰是建立在對神的認識、曉得神的屬性，他知道神是怎樣的神，進而產生極大的信心。反觀現在的醫治佈道會，以醫治疾病吸引人，人們因為想得醫治而參加聚會，而不是因為被神的道理吸引。人們只想病得醫治，不是真正想認識神，不是真正想跟隨耶穌基督。

信道是從聽道來我的阿公是長老教會牧師，小時候常聽阿公邀請別人來聚會時，或講到以前牧師傳福音給先輩時，都是說：「來聽道理喔！（台語）」而不是說：「來病得醫治喔！」我從出生就有偏頭痛，每次發作時都痛不欲生，除了頭痛，眼睛也痛、胃也痛、喉嚨也痛，而且吐得亂七八糟，好像腸胃都快被我吐出來，難受到極點。醫生跟我說，這種病無法根治，只能靠藥物減輕痛苦，我當下真希望華陀可以死裡復活，把我的頭剖開來醫治，如同他醫治曹操的偏頭痛一樣。我曾多次向神祈求，希望偏頭痛能夠離開我，但是神沒有答應我，反而說：「我的恩典夠你用！」我因不得醫治而不再相信神了嗎？因為不得醫治而離開神嗎？或者，因為神沒有醫治我，而咒罵祂嗎？耶穌沒有說：「來跟從我，就保你一輩子快快樂樂，保你錢多、房子多、車子多，什麼病都不會得，什麼壞事都不會臨到你。」耶穌說的是：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬太福音16章24節）基督徒舉辦佈道會或任何聚會，應以傳講、分享神的道為目的。聚會中的代禱時間，我們仍然看顧其他人的需要，為他們的疾病向神禱告，但我們不會以醫治疾病作為聚會的主題，不會成為整個聚會的主要內容。我們應當為彼此的疾病或其他需要向神禱告，祈求神的憐憫。但若神沒有應允讓我們痊癒，我們仍然願意順服神的意思，不因此離棄神，因為我們知道祂是全知、全善的神，祂比我們更知道什麼對我們有益處。此外，每天能呼吸、每天能排泄、每天心臟能跳動，這些不也都是神蹟嗎？但是我們可能覺得一點都不起眼，不會因為正常呼吸、正常排泄、正常的心臟跳動、血液流通順暢……而感謝神的恩典。為何亞伯拉罕不差派拉撒路去傳福音呢？為何神現在不直接裂天而降呢？為何神不讓每個牧師都可以行神蹟奇事，讓死人復活、每個癌症都得醫治、偏頭痛的不再痛了？若人是為了這些而信主，那信的到底是神蹟，還是神呢？我們有聖經可以看，將信仰好好建立在真理的根基上，就不需要看一些神蹟奇事，才相信神是神！

雲彩見證

改變的契機保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致力將耶穌基督改變的力量連結日常生活，並寫下16本基督徒生活相關書籍、製作14個教導系列，巡迴全球各地演說。他專注於幫助人們了解基督福音如何在這個破碎的世界、在人們經歷的所有事上傳達真實的盼望。他的中文著作有《子女心，父母情 ──從「心」教養孩子》《青春的契機》《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

假使你如同罪人生活在墮落世界的罪人當中，那麼你所遭遇的每種情況、每個位置和每段關係都需要你的事奉。什麼是事奉？事奉並非單純付出自己的專業來回應呼召而已，更不僅限於你行事曆上的安排。聖經裡的事奉，不是關於某段時間、某個地點或是某份工作。而是上帝放在你生命道路上的屬靈需要，你都願意發自內心回應，無論任何時間、任何地點。這當然包括參與教會活動，但卻比參與教會活動還要多更多。

事奉是生活，生活是事奉我們必須將生活各個層面視為事奉的平台。婚姻是事奉、子女教養是事奉；人際關係是事奉、與鄰舍相處是事奉；工作是事奉；整個生活都是事奉。另一方面，事奉也是生活。如果你將自己的生命分成「生活」與「事奉」兩個部分時，猜猜哪一個會吃虧？猜猜哪一個要靠著剩餘的時間、力氣、金錢、熱情才足以支撐？如果你把事奉視為自己生活以外的事，也就是教會安排給你的事工，那麼你大部分的生命是屬於自己的。但是，聖經教導的優先次序恰恰相反，它挑戰我們──任何東西都不屬於我們。我們無法將生命切割為「上帝的部分」及「我們的部分」，因為一切都屬於上帝。「你們不是屬於自己的，因為你是用重價買來的。」（哥林多前書6章 19～20節）這意味著我們已經與上帝建立關係，

我們不僅得到上帝的救贖，也可能參與祂救贖別人的計畫。我們的生命，是為了祂的目的而存在。我們之所以得到生命的氣息，是為了促進上帝榮耀的最大化。這就是生活即事奉的原因。在短暫意識到神的國度後，更多時間是天天看重自我主權及自身利益。我獻給上帝的實在微乎其微，而祂給我的卻豐盛有餘。我將事奉視為一大步，脫離自我並進入上帝的國度，但其實從來就沒有分上帝的與我的。祂用寶血買贖我，我的所有一切都是祂的，祂看顧、祂使用、為祂的國度、為祂的榮耀。無論何時何地，我們都是器皿，這是我的呼召，也是祂的旨意。記住，生命的每個面向都是事奉的平台，你絕對不會遇到沒有事奉需求及機會的日子。你是否看到周遭人的需要？你是否把握主給予的機會？「你們是地上的鹽；如果鹽失了味，

文保羅‧區普譯 Sharla Chen 怎能使它再鹹呢？結果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈台上，就照亮一家人。照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。」（馬太福音5章13～16節）願上帝祝福你！ ◆想一想 1.為什麼事奉並非單純付出自己的專業以回應呼召而已？ 2.什麼樣的情況會因為你排定的行程而限制你參與事奉？ 3.除了你的教會或教會機構安排的活動及計畫以外，什麼樣的事奉就在離你不遠處？ 4.什麼樣的理由及障礙可能會影響你事奉的心態？ 5.如果你有一顆願意事奉的心，你可以經歷到什麼樣的獎賞及祝福？

林益仁

水汽瓶的蓋門尺八自來

看。天使觀和世人，給戲台了一成我們

在新約聖經中，使徒保羅以「死囚」自況，勸誡哥林多教會的信徒們不能自滿，要學習處於愚笨中的智慧，軟弱中的剛強，於是，他說出了「我們成了一台戲」的話語。雖說人生如戲，戲如人生，但保羅不是要表達緣起緣滅的虛無，而是帶著一種獻身的使命感，讓自己成為一齣戲，甘心為基督扮演任何角色。即便是成為那最卑微、軟弱、最常高忽略的角色，因為真實救贖就在那裡。說到戲，走在基隆和平島橋上，會注意到一處明顯是廢墟的地方，那是已經荒廢許久的阿根納造船廠。因為聽說這曾經是好萊塢電影《美國隊長》的取景所在，加上附近就是很夯的拍照地點基隆彩虹屋，所以總是吸引不少外來客來拍照。但很少人有興趣了解阿根納再進去的八尺門，那裡有許許多多阿美族族人從台東、花蓮遷徙到基隆的奮鬥故事。我的小學玩伴有一些阿美族同學，他們就住在八尺門。他們有一些我沒有的本事，像是很會游泳，可以從和

平橋上一躍而下；很會畫畫，色彩的大膽與多元總是讓我驚豔；很會玩，常帶我們去採野菜，教我們辨認可食用的植物。但最讓我印象深刻的是一位不太說話、身上有一股味道、大家都有點避之唯恐不及的同學，就是他教我們辨認野菜。有一次，老師安排我們坐在一起，共用一張桌子。那時我們還時興劃分楚河漢界的性別遊戲，他是男生，我和他沒有男女授受不親的文化禁忌。但是，多數同學不喜歡跟他坐一起，因為那股味道，我也不例外。但那天一坐下來，他馬上送我一個特殊的禮物，讓我無法拒絕跟他交談。這個禮物是黑松汽水瓶蓋上的軟墊，軟墊拿下後可以看到背後有十二生肖的圖案，當時我們小學生正在瘋狂收集完整的十二生肖。他給了我一個，有效地收買了我的心。之後，他又陸續給我幾個，我在快樂地收取禮物之餘，似乎也沒有多想一個很重要的問題── 那就是，他哪來那麼多的黑松汽水瓶蓋？當時，我們要喝這種碳酸飲料，除非是喜宴場合，否則是很難的。難道他家裡天天喝嗎？這是我在大學念研究所時才赫然想起的問題。小

時候，我想我也是一樣的世俗與勢利，有好東西可以拿就好了，也不記得是否因此在功課上幫忙他。這個關於汽水瓶蓋的問題，是直到我在阿里山做台灣森鼠棲息地研究的時候，晚上休息時看到《人間》雜誌上有一系列的基隆八尺門社會報導，才了解整個事情的真相。原來，在我小時候，和平橋頭轉進去八尺門，有一座垃圾場。阿美族人移居到基隆討海，在那裡搭建了違章建築，形成了聚落。我兒時的阿美族玩伴，有一個我們漢人不知道的遊樂場，也是他尋寶的地方，就是那個垃圾場。我的軟墊是從那裡回收而來，他的味道可能也是從那裡而來。那天晚上，我在阿里山的高峰旅館

讀到關曉榮先生寫的《八尺門：再現 2%的希望與奮鬥》，不禁掩面流淚，自覺羞愧無比。我的同學林金生，我不知道他現在在哪裡？我們雖然在同一個班級，但儼然生活在不同的世界裡。他一些奇怪的行為，來自我陌生的文化與生活處境，沒有人（包括老師與父母）教導我們用更感同身受的方式，來認識這些與己相異、不同族群的同胞。就像是現在的阿根納，遊客來拍照都希望拍出一種世界末日的滄桑感，但對於這個角落陰暗的歷史一無所知，對一個族群在此奮鬥的故事也毫無所感。如保羅所說，我們是在這齣戲中，但這齣戲要透露什麼？還需要細細地思量。

攝影／林益仁台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

知性之旅

在義大利，我們欲從羅馬搭高鐵前往佛羅倫斯，由於時刻表還沒有顯示月台，只能在大廳等候。出發前15分鐘，仍未看到月台資訊，只好硬著頭皮向站務人員詢問，沒想到站務人員用散漫的態度回答：「我不知道，你自己看時刻表！」我們當場傻眼，轉身後不自主翻白眼，實在無法理解他們的工作態度啊！佛羅倫斯堪稱文藝復興運動的誕生地，文學界為人熟知的文藝復興先驅有但丁、佩脫拉克與薄伽丘，被稱為「文藝復興三巨星」；藝術界則出現美術三傑達文西、米開朗基羅與拉斐爾。他們在文學及藝術的貢獻卓著，影響力不容小覷。

梅迪奇家族的燦爛遺產第一站，我們拜訪了烏菲茲美術館（Galleria degli Uffizi）。義大利文「Uffizi」意思是「辦公室」，因為美術館的前身是佛羅倫斯的司法機構。烏菲茲美術館是歐洲最古老的博物館之一，全館展品均為梅迪奇家族的收藏。梅迪奇家族是 15至18世紀中葉擁有強大勢力的名門望族，將所有收藏品留在佛羅倫斯，並開放給公眾參觀，吸引世界各地遊客及藝術家慕名而來！透過這些畫作、雕刻品，梅迪奇家族的勢力與財力可想而知。我印象最深刻的畫作為波堤切利（Sandro Botticelli）的《春》（Allegory of Spring ）。場景在一片開了花的樹林裡，灰暗的樹林剛好襯托了初開的紅花，整體畫作充滿朝氣，訴說著剛揮別酷寒的冬天、迎向溫暖春天的那份喜悅。然而，許多畫作的題材不免與宗教有緊密的關聯，尤以聖母及聖子的畫作出現頻率最高。聖母抱著聖子的神情，給人一種

靜謐、安詳的感覺，不過，對於門外漢而言，接二連三欣賞相似的畫作，還真容易讓人視覺疲勞呀！

駕的問題，老公大人磨刀霍霍，放膽品酒啦！結束愉悅的午餐後，就前往最後一個行程──西恩納（Siena）。

聖母百花大教堂的華麗幾何

母狼養大的兄弟開創者

走進市區，最為醒目的龐大建築應非聖母百花大教堂莫屬。它是佛羅倫斯的地標，也是文藝復興時期遺跡。相隔仍有一段距離，我的目光已經被聖母百花大教堂吸引，沿路的建築物都相形見絀。單是教堂的外觀就很搶眼，外牆以白、綠、粉及其他大理石拼貼而成，牆上的幾何圖案及雕刻，極盡精細與繁複。聖母百花大教堂花了近150年的工夫才完工，尤以大圓頂的工程最為艱巨。看見前人如此不可思議的藝術創作，除了滿心讚嘆與激動以外，更想到人的美感與創意都來自神，人尚且如此，那創造宇宙的主

相傳羅馬城是由被母狼養大的兄弟羅慕路斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）創建，雷穆斯的孩子塞紐斯（Senius）則建立西恩納。因此，無論是教堂或建築物外觀，母狼哺雙嬰的雕像隨處可見。西恩納是個古色古香的老城市，街道與建築物都保留了最原始的樣貌，讓人有置身中世紀的錯覺。西恩納著名的田野廣場，是一年一度舉行傳統賽馬的場地。每年8月16 日，總是會吸引大批遊客前來觀賞。結束後，中國導遊帶著我們往搭車的地方隨處走走。回程時，經過了一間導遊熟悉的巧克力店家，就帶我們進去逛逛。義大利人見面時，有親雙頰的習慣，嘴巴會發出「啾」的聲音，但其實沒有親到臉頰。導遊在這裡看到一個認識的女生，就摟著人家狂親臉頰，而且是真的親下去。我看那個女生的表情有點尷尬，就跟當警察的老公說：「這位大哥有吃豆腐的嫌疑。需不需要逮捕他？」那一幕，真是令人印象深刻。

宰更是何其偉大！接著我們遠離都市的喧囂，加入當地的鄉村導覽行程，在多天的奔波後，能夠稍微喘息及沉澱。第一站是百聞不如一見的比薩斜塔，斜塔前擠滿了各地的觀光客，用盡心思擺出各種有創意的姿勢跟比薩斜塔合照，非常有趣。有一個同樣來自台灣的女孩，一直要她的媽媽幫她拍出推斜塔的照片，這種高難度的拍照技術難倒了已經上年紀的媽媽，媽媽只好向我們求助，拜託我們幫她女兒拍。跟團的時間總是太匆促，只給我們短短半小時，拍拍照做紀念，就得上車前往下一個景點。午餐時間，導遊安排我們到當地的葡萄酒莊用餐，除了享用餐點，還有各式各樣的葡萄酒可以品嚐。我們搭的是遊覽車，想當然沒有酒

聖母百花大教堂

40歐元的昂貴連署

郊區的街巷

文 │圖

義大利佛羅倫斯

Sharla Chen│

柔美的文藝復興氛圍拉斐爾畫像

從米開朗基羅廣場俯瞰佛羅倫斯市景。

烏菲茲美術館

台灣教會公報 2018年10月29日～11月4日／3479期

比薩斜塔

我們一聽到米開朗基羅廣場能夠俯瞰佛羅倫斯的市景及欣賞夕陽，二話不說便納入行程。從飯店散步到米開朗基羅廣場，沿途欣賞佛羅倫斯，不過接近廣場時，放眼望去，又是一段少說百階以上的樓梯。我跟老公心照不宣相視：「加油，就走吧！」在歡笑聲、換氣聲與抱怨聲中征服了這段樓梯。廣場中間，是一個復刻版大衛雕像。站在偌大的廣場，欣賞著眼前的景色，原本高聳的建築物，彷彿用了哆啦A夢的縮小燈，瞬間變得迷你，令人心曠神怡啊！比起羅馬，佛羅倫斯的建築物多了點顏色、溫度，不再那麼僵硬。曾經看過這樣的比喻，如果說羅馬是個粗獷的男子，那麼佛羅倫斯就是位柔美的女子，我們十分享受這樣的城市氛圍。最後一天，我們到傳統市場品嚐當地小吃「牛肚包」，又看到有趣的一幕。我們已經知道在歐洲上廁所要付費，但公用廁所旁的收銀員還動用收銀機，真給人一種商機無限的感覺啊！走在路上，正覺得歲月靜好、只欠煩惱，突然一名白人女子熱情搭訕，知道我們來自台灣，還講了幾句華語。她帶我們到她的攤位，請我們為全球反毒活動簽名連署。我的認知裡，連署並不需要花任何費用，所以就簽了，還沒寫完名字，老公看到連署居然要付事前未曾說明的40歐元！他英文突然變好了，跟她們說：「我們沒錢也沒時間。」就把我帶離現場。結果，兩位小姐用義大利語生氣地唸唸有詞。佛羅倫斯的美好印象，瞬間破功啦！

台文世界

作詞林培松

〈走揣南國〉一‧安平蚵烌館台南市安平區安北路110之1號

林益彰

二‧南國創意地台南市東區北門路二段16號

阮徛在安平，百偌年前雄雄 kiò 歷史去影伊 ê 目睭：蚵烌（hu）、糖水佮 chu̍t-米-siûⁿ 已沓沓仔 kô͘ 成 1 pak 用耳空咧歌唱 ê 〈安平追想曲〉

遮是台南，閣雄雄 kám-kak 這毋是台南，的確遮就是台南，毋過閣無親像是，台南，攏總1句遮，就是就是，台南。

阮停佇安平鬧熱 ê 運河，邊邊仔共我講：往時許石去 pài-thok 許丙丁許丙丁閣去 iau-chhiáⁿ 陳達儒， in 三个人連鞭歌唱連鞭 pian-khek 連鞭搧海風煞攏袂記得，〈安平追想曲〉已沓沓仔 kô͘ 成 1 pak 後世音，拍無去

阮只好先喝咻 chhòng-ì 伊 ê chhòng-ì，就用紙字拗出眼前 Chit 1 片鄉土 ê 古早味矣，閣 pài-thok 手工藝好心好心 ê，用手指頭仔 Nóa 出向時彼 1 段飄撇 ê 南國話；雄雄厝體家己袂輸也想欲 jôe 出藏佇光影內底 ê 彼 1 條起毛 giang

薁蕘仔就一直 khan 直直 khan 就是無法度 khan 出彼 1 pak金十字，荷蘭船，佮安平城

遮，是台南，閣雄雄 kám-kak 這毋是台南，一粒一 ê 才情，的確遮就是台南，毋過閣若親像無是，台南，攏總 1 句遮，就是就是，企劃，創作、佮公關必專必長 ê 智產權、品牌力、以及辨識性 ê 南國，台南

三‧許石音冊厝台南市北區公園北路3號

毋管是草厝仔、寮仔地抑是塗墼厝只要掀開許石聲冊 ê 簾簷跤，管待伊是草厝仔、寮仔地抑是塗墼厝攏會沓沓仔成做體面雅氣 ê，〈思想起〉

紅膏赤蠘 ê，〈六月茉莉〉予這1片南國會當知影，毋免欣羨別款所在，因為 Chū-kí ê 聲嗽就是 chū-kí ê 起家厝、居福地

四‧紺色塗園區台南市南區西門路一段689巷

初初起手 ê 所在永遠，有若白雲尪 ê hûn-phek 南國，毋是弱者對往時 ê ōe-gí 家己救，到挽 sûn-jiân 你我來沃肥捷捷攏會使看出，肥韌 ê 日月，是 seng-tióng 佇塗跤內，將雲尪掖種入去塗跤釘根 ê 風風雨雨，做人情生湠 ê 霆雷公，做功德日頭花 ê 底蒂喝聲矣南國 hn̂g-khu ê 思想、才調本等佮藝術性已沓沓仔 hoat-íⁿ 出，南國燒烙 ê 心

鑼鼓矣，就響鈃起來--o͘ h 〈丟丟銅〉ê 上尺工先撰寫〈水犁歌〉陪綴，丙丁兄，儒哥矣恁 nn̄g 位比我大漢，put-jû 就先起碇眼前這一片孤戀花徛佇港口 ê 〈南都之夜〉，

bóe-āu 我沓沓仔坦向劍獅 ê 喙齒邊，眠夢伊，是毋是咧吟唱予時勢禁止吟唱 ê Tâi-Gí 聲

Só͘-í，就大大方方 ê 行入來，毋免驚惶毋免恫嚇遮已經毋是專政 ê 年代抑是 to̍k-chhâi ê 時勢；

夜 hō͘ hō͘ ê 天，路燈 ê 烏塗跤這 1 片南國袂輸若 hō͘-sòaⁿ 沓沓仔，佇風飛沙咻咻叫 ê 面模，牚懸

安平蚵灰窯文化館

台南文化創意產業園區

許石音樂圖書館

莫怪古言講了好：「食著藥，青草一葉；食毋著藥，人參一石」欲有輕快、利便、順序 ê 腹腸就愛親像彼一巡，日月互相敬重袂曉啥物是假仙假觸  （本文相片取自各官網）

藍晒圖文創園區

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馬偕紀念醫院 108 年度住院醫師招募簡章壹、招募科別：各科各級各若干名 R1：內科部、外科部、婦產科部、小兒科部、骨科、急診醫學部、神經科、精神醫學部、耳鼻喉科、家庭醫學科、放射線科、放射腫瘤科、病理科、檢驗科、泌尿科、復健科、皮膚科、眼科、口腔醫學部（PGY）。 R3：口腔顎面外科（口腔顎面外科第一年）。貳、資格條件詳情請見馬偕紀念醫院全球資訊網【人事招募專區】。參、報名方式、日期及地點一 . 本院 107 年度住院醫師招募報名方式：一律採網路報名，請至本院網站登錄履歷。二 . 履歷登錄完成後，需印出住院醫師應徵申請表，同時檢附應繳資料，於 107 年 11 月 11 日前郵寄或親送至馬偕紀念醫院人力資源室。三 . 報名日期：107 年 10 月 22 日起至 107 年 11 月 11 日止。( 申請資料請以掛號寄出，郵戳為憑。) 四 . 地點：馬偕紀念醫院五 . 院址：10449 台北市中山區中山北路二段 92 號六 . 受理單位：人力資源室 ( 嘉新大樓後棟 7 樓馬偕紀念醫院行政聯合辦公室 ) 七 . 連絡人：張小姐電話：(02) 25433535 分機 3272 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

中華基督教內地會珍珠家園

台灣神學研究學院 / 台灣神學院 2019 學年招生神學碩士班 ( 教育部立案 )、神學博士班

於七月週年慶期間舉辦【手抄白話字．主 ê 話刻心內】活動，感謝各地兄姊不分老少熱烈參與，活動圓滿結束，以下為得獎名單，並將於《教會

請聯絡李瑋琦（0905611080） https://pearlfamilygarden. weebly.com/

資料審查報名日期：2019.01.01 ～ 02.28（郵戳為憑並資料齊全）神碩考試日期：2019.03.25 神博口試日期：以通知為準詳情請見網站 www.tgst.edu.tw 或 www.taitheo.org.tw 聯絡方式：02-28814472 或 28822370 分機 210 E-mail：postgraduate@tgst.edu.tw

花蓮信義長老教會

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劉森吉（台中篤行教會）、許美雪（屏東竹仔腳教會）

我們服務對象是特殊工作的弱勢婦女。

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誠徵行政事工幹事 1. 高中職以上或神學院相關科系畢 2. 工作期待：有服事熱忱、平易近人，負責教會電腦行政文書處理及社區事工等 ◎意者請備履歷自傳（牧者推薦更佳）花蓮市信義街 30 號 (03）8353135 (03）8353505 M a i l：h s i n y i1950@ g m a i l . c o m

公報》3480 期藝文版刊登優選作品與讀者朋友分享。

■聚珍獎 10 名顏貴美（台中蒙恩教會）、鄭寶春（台南灣裡教會）郭金和（高雄海安教會）、王春富（台南溪美教會）

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■優選 3 名吳旭驊（台南溪美教會）、徐福生（台南溪美教會）夏文祥（台南富強教會）

台灣教會公報社

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■白話字木雕買小送大抽獎活動 1 名張雨樂（台中杏林教會） * 恭喜獲得一幅大型白話字主禱文木雕掛飾（價值 4620 元）

合則約談（可年後上班）

彰基醫療體系聯合招募台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科、胸腔外科、心臟外科。2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書）4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內科部【醫技人員】睡眠中心睡眠技師 ( 具醫檢師證書 ) 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】程式設計師、醫事課管理師、護理部服務員、護理部助理護理員、健檢中心事務員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

馬偕醫院招標公告工程名稱：新竹市馬偕兒童醫院醫療大樓新建統包工程領圖時間及地點：107 年 10 月 29 日至 107 年 11 月 06 日請於辦公時間內至新竹馬偕一樓出納組領取。標單投送地點及日期：107 年 11 月 09 日下午 16 時前，標單封妥親送新竹馬偕一樓出納組收，逾期恕不受理。

彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、麻醉部、兒童神經科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、兒童牙科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、神經醫學部、影像醫學部、R2 兒科部、婦產部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦產部、職業醫學科 R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師【醫事人員】：藥學部－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、外科部－醫事放射師 (hybrid)( 須具備 Angiography 相關工作經驗、若具 CT 相關工作經驗者佳 )、中醫藥局－藥師、定期藥師、腫瘤物理技術部－定期劑量師、定期腫瘤治療技術師、復健物理治療組－定期物理治療師、放射線技術部－定期醫事放射師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭頸部、復健醫學科 )( 無專科護理師執照可，2018/12/4 開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、兒童過敏免疫風濕科－氣喘衛教個案管理師、健康檢查中心－定期半職護理人員【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、切膚之愛基金會－個案管理師、定期居家服務督導員、照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、定期社工師 ( 自立生活中心；家庭照顧者計畫 )、定期駕駛員、復健醫學科－定期個案管理師、中醫部－定期個案管理師、計畫代號：92831 －定期研究助理 (A)、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－資訊分析師、醫院安全暨醫療品質中心－護理師、住院收費組－事務員、門診收費組－事務員、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛員【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招漢銘醫院－語言治療師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期月薪陳列人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務助理兼任環衛人員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆ 【主治醫師】：重症醫學科、病理科、胃腸肝膽科、心臟內科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】、護理部－護理人員【病房、手術室、加護病房、接生室】、護理部－專科護理師 ( 內科、婦產科 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2019 年開訓 )、護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 ) ( 須具備護理師執照 )、社區健康課－護理師 ( 具職業衛生護理執照優先 )、長照護理組－護理師 ( 具長照經驗優先 )、血液透析室－護理師、門診護理組－全職、半職護理師 ( 跟診 )、內視鏡室－生理檢查技術師、腹部超音波室－生理檢查技術師、微創中心－定期個案管理師、麻醉技術組－麻醉護理師、失智共照中心－長照協調師、失智共照中心－定期個案管理師、門診護理組－眼科個管師、腹膜透析室－護理師【醫事人員】：營養組－營養師、檢驗課－醫事檢驗師【一般人員】：院牧室－定期關懷師、病房組－護理助理師、客服中心－媒體管理師、客服中心－事務員、中央滅菌供應部－助理員、急診護理組 - 定期助理員 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 員基醫院 04-8381456 分機 2270

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我們在天上的父願人都尊你的名為聖願你的國度降臨願你的旨意行在地上如同行在天上我們日用的飲食今日賜給我們免我們所欠的債如同我們免了人的債不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠阿們

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台灣教會公報 2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日／ 3479 期