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TAIWAN CHURCH NEWS
週刊
攝影／邱國榮
【邱國榮台北報導】由台灣基督長老教會總會出版發行、台灣教會
期許
台灣建國神學
新書 發表
新國家
照宗教改革精神建立的國家，應該是類似長老教會制度的總會、中會、
公報社編輯印刷的《台灣建國神學》，於 10 月 28 日晚在七星中會濟
小會的議會架構，意見不同就在會議中討論，而非導致社會撕裂局面
南教會舉行新書發表會。該書作者、台南神學院教授羅光喜牧師表示，
的總統制。他認為，相對其他國家制度，內閣制更利於人民。
根據神學觀點，移民者不可以是占領者，但《中華民國憲法》是來自中
蔡丁貴說：「《台灣建國神學》這本書是基督神學建設台灣國家的
國、壓迫台灣人去接受的一部憲法，不符合建國神學。他也不能認同中
建國方略。」他指出，他認識的耶穌是宗教與社會的革命家，也是政治
華民國是主權獨立國家的說法，因為這在神學上站不住腳。
的革命家，因此，台灣建國運動多年後的今天，他反省依然不能建國的
《台灣建國神學》新書發表會由總會主辦，青年大專幹事李信仁牧
原因是，台灣人不相信上帝。他解釋，以色列人因為相信上帝，知道自
師主持。主辦單位除邀請作者羅光喜出席、親自介紹他的著作以外，
己是以色列人民，剛強地建立起國家，但台灣人並不知道自己是誰，所
也邀請總會總幹事林芳仲牧師、台灣大學榮譽教授蔡丁貴、七星中會
以認賊作父。他進一步說，建國除了要有理念、路線、政略、戰術及紀
台北東門教會青年羅宜等擔任與談人。
律以外，最首要的還是信仰。
羅光喜表示，《中華民國憲法》並不是由台灣人民制定，而是台灣人
羅宜表示，他除了投身台獨運動以外，也參與許多社會議題的街頭
被外來的中國國民黨壓迫而接受的憲法，違反了移民者不可以是占領
運動，肉體經常受傷，但是許多議題的結果並沒有預期中成功，也看到
者的神學觀點，而且中華民國領土虛幻，國土範圍橫越了許多國家。他
不少抱有理想而在街頭衝撞的社運青年，事後的心理狀態常是空虛的，
說，符合聖經原則的憲法，是透過自由的人民所共同制定、經由人民意
以致於不少人罹患憂鬱症，甚至走向了自殺一途。他說，社運青年一提
志所訂立的公約，這也是《台灣基督長老教會人權宣言》所說的，由「住
到長老教會，就聯想到獨派或本土派，是一種簡單的想像，沒有深入
民決定」台灣前途，該宣言是長老教會站在神學基礎與人權立場所做
去理解原因，而這本《台灣建國神學》可以讓社運青年認識長老教會
出的表態，「我們所講的這個約，就是國家建立的基礎。」
之所以是獨派或本土派的道理，也因此認識台灣建國的意義。他認為，
羅光喜指出，聖經描寫國家的制度相當多元，例如士師制度、國王制 度，都有聖經可以支持的背景，他表示，若將士師制度與國王制度相互
誠如羅光喜所強調的，要建立的國家是國中之國，是上帝國中的國，因 此社會應該是公平的分配及公義的實踐。
比較，上帝比較不支持國王制度，原因是，獨裁性的權力會增加；反觀
「新而獨立的台灣國，就在前面！」林芳仲說，根據教授林哲夫所提
士師制度，比較像內閣制，猶如長老教會的議會體制，較能防止獨裁專
出的非暴力抗爭工具、羅光喜的《台灣建國神學》，就可以知道上帝賜
制的發生。
予台灣人民的是新而獨立的國家，只要彼此能夠相互合作、沒有嫌隙，
羅光喜進一步表示，宗教改革帶出來的政治路線，有洛克、孟德斯
互相鼓勵及互相支持；只要是對台灣有幫助的事情，彼此一起奮力合
鳩等學說，因對人性的不信任，所以產生了三權分立的制衡架構。此不
作前進，這樣的國家就近在咫尺！他懇求上帝引導，讓有志者一起合
信任其實也包含對教會的不信任，內閣制則彌補了人性的不完美，依
作，願意跟著上帝走上建國的這一條道路。
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2018 年 10 月 29 日～ 11 月 4 日
3479 期