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週刊 專題報導 4-5 版
洞見2018年社會十大新聞事件 終結吳鳳神話30年
齊聚紀念 原運路上共努力 「因為我們被教導原住民是非常野蠻的民族， 年 月 日，玉山神學院學生與城鄉宣教運動學 1988 12 31 員拉倒吳鳳銅像。 年 30後，昔日戰友齊聚紀念，並持 續在原民運動路上奮鬥。（攝影／陳逸凡）
甚至到了大學之前，都想盡辦法不要讓人知道 自己是原住民，刻意戴上厚重眼鏡遮掩深邃的 輪廓。」 直到大學後，因有部分學者質疑吳鳳故事 的真實性，夷將‧拔路兒開始意識到，吳鳳的 故事可能是假神話。1983 年，包括他在內等 數名大學生接受林濁水等黨外人士資助，實地 到阿里山進行田野調查，發現原住民觀點與課 本教導的內容很不一樣。之後他們將當時訪問 內容編寫成《高山青》雜誌，隨後也展開一系 列抗爭活動。 由於當年社會運動者都遭到監視，為了避免 走漏風聲，僅少數人參與拉倒吳鳳銅像行動， 並以暗號聯絡，以玉山神學院學生與 URM 學 員為主力，甚至在行動之前，多數參與者仍不 知道具體計畫內容，只知在特定時間、地點會
【陳逸凡嘉義報導】12 月 31 日下午，「終
人現身說法，其中有多人如今已是教會牧長，
合。當日上午也因拉斷繩索宣告計畫失敗，直
結吳鳳神話 30 週年紀念活動」於鄒族族群區
亦有人擔任政府官員，回想當年初衷，仍不禁
到下午趁警力鬆懈時再次突擊，才一舉將吳鳳
會逐鹿教會舉行，許多當年為原住民權利打
激動哽咽。為了讓這次的紀念活動更具意義，
銅像拉倒。
拚、同在街頭流血流汗的老戰友們再次齊聚，
特別追思在白色恐怖時期遭槍決的鄒族菁英
當年親自爬上銅像的排灣中會聯山教會長
講述當年驚心動魄的關鍵時刻。台南行動教會
高一生，並由其子高英傑獻唱鄒族傳統歌曲，
老丹耐夫‧巴基克禮（華進光）、上午行動負
及高雄市戴振耀農業關懷協會特別號召群眾
突顯這不僅僅是鄒族蒙難，更是全台灣共同的
責開車的排灣中會泰武教會牧師孫子貴、以女
包下 3 輛遊覽車前來，嘉義中會亦準備豐盛
受難史。
性優勢在第一線擋住警察的排灣中會萬安教
當年籌劃拉倒吳鳳銅像行動的黃昭凱長老
會牧師稜樂曼‧導穌努克，與排灣中會莎卡蘭
1988 年 12 月 31 日，玉山神學院學生與城
表示，這場行動其實只能算是「割稻尾，砍下
教會牧師田天財、阿美中會高寮教會牧師馬撒
鄉宣教運動（URM）第 9 期學員共同把嘉義
最後一刀」。早在行動的幾年前，台灣原住民
歐‧尼卡爾等多位行動見證人，皆到場分享參
車站前的吳鳳銅像拉倒，雖有多人在行動中遭
權利促進會（簡稱原權會）等團體就已提出訴
與拉倒銅像行動的初衷與始末。
警察毆打至頭破血流並移送法辦，但隔年教
求，如將吳鳳鄉改名阿里山鄉、教育部刪除吳
逐鹿教會牧師石明雄在講道時，特別向 30
育部宣布從課本中刪除吳鳳的故事，吳鳳鄉亦
鳳相關教材等，也曾於 1987 年 9 月 9 日發動
年前拉倒吳鳳銅像的弟兄姊妹致謝。然而他
改名阿里山鄉。殖民者捏造、傳播並且對原住
前往吳鳳銅像前抗議，只是政府遲遲沒有動
也表示，拉倒吳鳳銅像後，還有更多的苦難在
民傷害極深的「吳鳳神話」終於結束，該次行
作，最終引爆拉倒銅像的行動。
原住民運動的道路上等待，就像走過紅海後，
烤豬大餐及竹筒飯招待遠道而來的客人。
動亦成為台灣抗爭運動的經典之役。 在 31 日的紀念活動中，除了播放當時拉倒 吳鳳銅像瞬間的珍貴紀錄片，亦請來多位當事
30 年前擔任原權會長、現任原住民族委員
還需走過曠野，才能進到最終的迦南地。他用
會主委夷將‧拔路兒，提到兒時讀到吳鳳的故
以斯帖的故事勉勵眾人，應該繼續勇敢在不
事時，覺得自己做為一個原住民非常羞愧，
同的時代做自己應該做的工作。
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2018 年 12 月 31 日～ 2019 年1月6日
3488 期