教會公報3490期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

終結吳鳳神話 拉倒銅像30 年 反對中國併吞台灣記者會

原住民族嚴拒中國血緣謬論 民進黨立委王定宇說，習近平與其說堂堂正正的中國人，還不如善 待維吾爾人、圖博人，別把他們關在集中營；他呼籲中國不要在外交、 體育、國防、醫療、民航等各方面「打斷台灣的骨頭」，在台灣所有求 生存的國際空間上，唯一把台灣骨頭打斷的，就是「中華人民共和國」。 ＰＣＴ原住民宣教委員會主委 Utux Lbak（烏杜夫．勒巴克）在記者 會上，宣讀ＰＣＴ的「反對中國血緣論併吞台灣」聲明，全文如下： 習近平先生說：「兩岸都是中國人」，要做「堂堂正正的中國人」。 若按此邏輯，英國總理德蕾莎‧梅伊可以大聲對外宣稱紐西蘭、澳洲、 美國都是「英國人」，並且激勵「4區國民」都要當一個「堂堂正正的英 國人」，完成統一大業。紐西蘭的毛利族人、澳洲的原住民族及美國的 印第安人與盎格魯撒克遜，根本毫無任何血緣關係，若牽強的宣稱大家 都是同宗、同族，血濃於水的一家人，豈不成為本世紀最大的笑話？ 1萬6000多年前，台灣原住民族早已定居於此。各原住民族一直努

總會原宣教委會主委Utux Lbak、總幹事林芳仲及多位原住民族群 代表表達「反對中國血緣論併吞台灣」立場。（攝影／林宜瑩）

力追求成為一個獨立、有尊嚴的「真正的人」。族群名稱烙印在每位 族人的生命底層：Sediq賽德克、Bunun布農、Tayal泰雅、Tao達悟、 Pangcah阿美，許多原住民族群名稱都是「人」的意思。面對習近平先

【林宜瑩台北報導】「我們不是中國人，我們是台灣原住民，我們反

生對台灣人宣稱：「兩岸是打斷骨頭連著筋的兄弟，血濃於水的一家

對一國兩制！」包括阿美、魯凱、鄒、泰雅爾、布農、賽德克、排灣、

人！」這種粗暴不顧及事實、妄言誇大又不知羞恥的論述，必遭整體台

太魯閣、Pinuyumayan（卑南）、達悟等台灣原住民族代表，1 月 11 日

灣人民、全球原住民及所有民族的唾棄。

齊聚立法院召開「反對中國血緣論併吞台灣」記者會，嚴正表達台灣 原住民族反對一國兩制的立場。

在歷史發展的過程中，由移民及原住民族組成的台灣人民已結合成為 一個命運共同體。憲法明定，台灣是多元民族文化的國家。希望自己的

台灣基督長老教會總會（PCT）總幹事林芳仲表示，前總統李登輝

國家可以被當成一個真正獨立的個體來看待，是台灣人民最大的願望。

曾在 2011 年底時證實，歷史上只有「九二會談」，但是「沒有共識」，

尊重個人、各民族及國家獨立的意願與主張，本來就是普世人權價值所

各國對中國只有「一中政策」，沒有所謂「一中原則」。再者，中國

強調的住民自決的權利。

號稱有 5000 年歷史，台灣原住民族已存在 1 萬 6000 年，台灣人民 85% 以上都有原住民血統，跟中國關係不能以血統來談台灣的未來。

帶著自我中心、霸凌天下的心態，不尊重不同地區人民及族群的權 利，中國人的統一是用鮮血和槍桿子換來的。看一看圖博（西藏）、東

國際知名血液研究學者林媽利醫師表示，今占台灣總人口 2％的高山

突厥斯坦（新疆）和現代的香港，才知道「一家親」的恐怖。當國家面臨

原住民族 1 萬年前即來到台灣；其他 98％的台灣人，大都是漢化的平

內憂外患之際，本會支持蔡英文總統穩定政局，固守台灣國家安全，願

埔族，荷蘭統治時期台灣就有上千個平埔族聚落；清國初期有「海禁」，

意與之共同促進全體國人團結，為台灣國家尋找一條具有尊嚴的活路。

距今 200 多年前才有較多從中國來的移民，因此，台灣住民的血緣是 由多種族混合而成，在血緣上與所謂的「中國人」沒有關聯！

誠心期待，在台灣極度缺乏安全感的「中國人」們，請敞開心胸，感受 養育你們多年的山海母親──台灣。她美麗的容顏，展現出無比的耐心、

阿美族、時代力量立委 Kawlo Iyun Pacidal（高潞．以用．巴魕剌）說， 習近平講台灣、中國是打斷骨頭連著筋、兩岸都是中國人等言論，都是

包容、慈愛、憐憫與堅毅的生命特質。若將生命連接著台灣母親的地氣， 相信你們會更踏實、更有尊嚴地活在美麗之島，我們的國家──台灣。

不入流的血緣論，讓台灣原住民深感不屑。台灣原住民是最早的台灣

台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會

住民，無論語言、文化及血統，對台灣土地的認同，跟中國都沒有關係，

主委 Utux Lbak 烏杜夫‧勒巴克

「既然沒關係，中國為何老是拿這種血緣論來併吞台灣？」

2019年1月11日

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

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2019 年 1 月 14 日～ 1 月 20 日

3490 期

教會消息

電廠擴建 環團籲先拆煤再換氣 挽救空氣品質守護永安溼地 公民團體舉辦講座 盼引起社會各界關注 地 球 公 民 基 金 會 舉 辦「興 達 電 廠 關 你什麼鳥事？」講座，希望與社會大 眾探討空氣汙染、溼地保護等議題。 （攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】高雄興達發電廠是南台灣最大 的火力發電廠，近來台灣電力公司意圖擴建3座天然 氣機組，預計使用位於電廠旁78公頃的永安溼地。地 球公民基金會與多個公民團體1月7日拜會高雄市環保 局，希望興達電廠燃煤機組能提前於2019年底除役， 且新建之燃氣機組設於廠區，勿再破壞廠外溼地。8日 地球公民基金會也舉辦「興達電廠關你什麼鳥事？」講 座，希望與社會大眾探討空氣汙染、溼地保護等議題。 台電預定興建3座更大的燃氣機組（1300MW）。興 達電廠內現有5座燃氣機組（400～450MW）與4座燃 煤機組（500MW），最老舊的是1982年建造。按照興 達電廠2018年提出的環評計畫，燃煤機組1、2號機除

役要等到約2023年，3號與4號機則會在2025、2026 年除役。但地球公民基金會提出「救空品、護溼地」 「先拆煤、再換氣」，呼籲台電應先除役燃煤機組並降 低煤需求，也撤除場內的露天堆煤廠，並改興建預定的 3座燃氣機組。 地球公民基金會副執行長王敏玲提到，高雄空汙 問題日益嚴重，PM2.5標準日均值是35，年均值則是 15，但2017年環保署橋頭站偵測結果，前者竟是63， 後者則高達31。 提前除役燃煤機組究竟會不會缺電？地球公民基金 會主任蔡卉荀表示，備轉容量只要6%、7%就能穩定 供電，若興達電廠在2019年底除役，備用容量率是

12.5%，備轉容量率是10.2%，2020年開始，備轉容量 率降成7.8%、7.9%左右。然而，台灣從2018年中起， 備轉容量率就徘徊在6%，也未有缺電與限電問題。 2018年7月17日，總統蔡英文在「三三企業交流 會」例會致詞時，曾表示2019年電力備用容量率目標 是15%、備轉容量率是10%。既然政府已經預告了好看 的數字，很難再打破承諾，此外，政府也希望維持高一 點的備轉容量率以防意外發生。蔡卉荀建議，可以藉由 太陽能光電等綠能發電方式補足，例如2018年，全台 太陽光電每日尖峰最大貢獻可達140MW，遠超過核二 廠一座核能機組之98.5MW；另一種方式就是節電。 高雄市野鳥學會總幹事林昆海表示，若以聯合國標 準來看，永安在人文歷史、地理環境與動植生態方面， 都算是國際級重要溼地。但2008年，台電計畫將溼地 抽乾，並利用能規避環評的9公頃多區域建設太陽能電 廠，還承諾要蓋太陽光電教育中心等；然而2012年啟 用至今，光電板半年才維護一次，發電效率也不佳。 林昆海強調，太陽光電很重要，但不應該破壞溼地。 永安溼地與茄萣溼地是黑面琵鷺族群的重要歇腳地 區，需要棲息地約300公頃，但現在永安溼地適合牠們 生活處，只剩溼地南方約41公頃範圍中的少數高地。 地球公民基金會執行長李根政說明，大眾可以持續 監督公僕，連結不同團體向不同公部門施壓，尤其是常 被忽略的經濟發展局。另外，除了身體力行節電，也能 夠出席支持公民團體發起的遊說與抗爭活動，或關注 環評會議等等，引起媒體、企業與更多社會大眾關注。

橫跨半球 凝視海洋勞動者 自決人權 帶台灣走出絕境 【林婉婷高雄報導】為實現「藝術生 活化、生活藝術化」的願景，高雄市政 府文化局與高雄市立圖書館、高雄市建 築師公會等單位，邀請藝文人士每週六 下午於大東文化藝術中心舉行「大東講 堂」。1月12日下午，請到紀錄片導演盧 昱瑞分享「水路：從前鎮漁港到史坦利 港──凝視被忽略的海洋勞動身影」。 2005至2015年期間，盧昱瑞在高雄 前鎮漁港展開一系列紀錄片製作計畫， 由於時常在漁港出沒，金泉興號的邱船 長認為紀錄片只拍漁船進港太無趣，建 議盧昱瑞跟著出海。 經過討論與協調，盧昱瑞與攝影師賴 以博兩人登上遠洋漁船。2015年1月1 日，金泉興號從前鎮漁港出航，花費1 個月、穿越半個地球抵達福克蘭群島的 漁場。船上工作環境有一定程度的危險 性。很多不太會游泳的新人船員在船邊 作業，因漁船上沒有安全繩，若不慎掉 下海、又沒人聽見呼救聲，就可能溺死 在汪洋大海中。盧昱瑞表示，船員們唯 一能依靠的，就是自己的身體能力。 除了勞動，船員們也需要吸收知識。 為了工作流程順利，漁工們都要背各種 工具的單字。為了分類與裝箱快速，船

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長親自為漁工們上課。漁場工作分秒必 爭，船員們每天頂多只能睡3到4小時。 盧昱瑞提到，不能以陸地標準看待海 上生活。一群人長時間處在空間有限的 船上，面臨著變化莫測的氣候、漁獲等 挑戰，只有開玩笑似地生活，才能緩和 過度的壓力。盧昱瑞認為邱船長是不錯 的帶領者，他睡覺時不鎖門，好讓漁工 們遇到任何問題都可以即時向他反應， 船員們也很信任船長。 在問答時，盧昱瑞談到，紀錄片是對 陸地人的提醒，而不是對海上人的檢 討，「所有的船員賺再多錢，他們自己 也花不到，幾乎都是給家人，讓他們的 家人在陸地過比較好的生活。」他也請 大家珍惜海鮮，不要因為付了錢就隨意 浪費食物。

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

《水路》劇照

【邱國榮台北報導】台灣旅美國際 法學者陳隆志教授出版新書《人權與 世界公共秩序》（Human Rights and World Public Order ），１月９日台灣新 世紀文教基金會與台灣大學法學院共同 於台灣大學澤霖館舉行新書發表會。他 指出，台灣獨立是人民自決、是人權， 有國際法賦予法理基礎，習近平反對民 族自決是違反國際法，若台灣人呼應習 近平反對自決、台獨立場，等同把台灣 帶向人權絕境。 陳隆志是彭明敏的學生，台灣大學法 律系畢業後赴美留學，專長領域為國際 法、人權法。他長期關心台灣獨立建國 運動及相關國際法論述，除了在紐約創 辦「新世紀智庫」，也在台灣創辦「台 灣新世紀文教基金會」，致力於促進台 灣及全世界，關心人性尊嚴與人類安全 的進步與發展。 台灣聯合國協進會秘書長、前台灣基 督長老教會總幹事羅榮光牧師出席發表 會時提問，台灣不是聯合國成員，如何 重視人權、提升人權，又該如何在聯合 國相關人權場合發聲？ 陳隆志表示，必須要不斷對外強調 「台灣是國家」的理論，尤其可以透過

「公民投票」。他指出，論及人權，最重 要的是「集體人權」，目前國際人權法 已經進入到第三代詮釋，強調人權與社 會進展息息相關，一旦人民受到壓迫， 社會就沒有人權，台灣人民的確受到來 自中國的壓迫。 陳隆志說，民族自決是國際法律賦予 的人權，習近平反對民族自決，明顯違 反國際法，也有違台灣已是具有主權的 國家的事實，若台灣國人附和中國對台 灣的立場，與中國呼應兩岸統一，台灣 將會悽慘。「法律保障現實的世界，需 要的是『集體安全』。」他說，美國華 府日前對習近平恫嚇台灣提出了警告， 這就是美國尊重國際法所保障的人權， 第一世界與美國強調台灣不屬於中國， 所根據的也是國際法。

攝影／邱國榮

教會消息

在愛中參與上帝的創造 自從2016年3月AI（人工智慧）程式AlphaGo打 敗韓籍世界圍棋棋王李世乭的消息傳出，許多人開 始擔心AI終將取代人類。陸續有報導指出，全球3至 4成的工作，未來20年內將會被AI取代，包含電話客 服、收銀員這類固定流程的職業，甚至連會計師、法 務助理、導遊等專業工作也無法倖免。在失業率不 斷飆高的時代，這消息更是引人注目。 研究AI的社會學者指出，雖然AI發展日趨成熟， 但未來仍有兩方面的工作是無法被取代的：一是具 創造力的工作，看見人們的真實需要來創新與研 發，這是機器學習不來的；第二則是有溫度的愛心

行動，人與人之間用愛來溝通的事，也是AI無法勝 任的。而上帝的宣教工作，就是這種具有創造力、也 充滿愛心的行動，永遠無法被技術化所代替，並且 一直需要活生生的人來參與其中。 台灣基督長老教會的牧者培育，看重屬靈生命的 養成，甚於學業知識的累積。在神學院時，就著重於 具創造力的神學思辨、信仰團契中愛的操練，更甚 於學科及技術的學習；而在入學前，亦需透過「服事 輔導期」評鑑其人格特質後，才得以被推薦。道碩生 畢業被分派為傳道師時，也由中會安排「一對一實 務指導」，透過資深牧長帶領初任牧者，經由師徒制

助其學習如何帶著愛與創造力來牧養、宣教。這些 規劃都是因為深知牧會無法化約為一套技巧，而需 要以生命影響生命來傳承經驗，幫助傳道師養成為 合適的牧師，帶領教會參與在整全的宣教之中。 推動宣教的另一隻重要推手「新眼光讀經運動」 則是期待，信徒能在每日靈修中，提升信仰內涵，成 為更稱職的門徒，並在生活處境中不斷反思、建造 生命，以分享愛的實際行動，取代行銷話術的傳福 音法，並見證耶穌基督拯救的大能。 長老教會的宣道事工，是以從心而發的愛來分享 基督拯救的盼望、是以認同在地的委身來成就道成 肉身的福音、是參與在上帝創造中的宣教行動，更 是任何科學技術所無法取代的。有限的受造者人類 永遠無法超越昔在今在永在的上帝。 適逢「國內外宣道奉獻主日」，期盼你我共同關心 本宗傳道人培育及各項國內外宣道事工，也親身投 入讀經靈修及各項實際的宣教行動中，讓聖靈持續 帶領我們的教會，持續在主愛中參與上帝的創造。

婦女人才訓練 成為安慰與保護 總會舉辦訓練會 期許參與者效法耶穌精神 投身性別暴力防治

總會舉辦婦女人才訓練會，希望婦女效法耶穌，成 為受暴者的安慰與保護。（攝影／林婉婷） 【林婉婷高雄報導】1月10至12日，台灣基督長老教 會總會婦女事工委員會於中華電信學院高雄所舉辦全 國婦女人才訓練會，主題為「在以馬忤斯路程，經驗以 馬內利」，除了希望婦女們明白受造的美好，也能效法 耶穌基督關懷世人的精神，參與性別暴力防治，並成為 受害婦女與兒少的安慰者、保護者。今年27個中會與 族群區會皆派員，超過270名學員參與。 開會暨聖餐禮拜由總會議長薛伯讚牧師主禮。薛伯 讚透過以弗所書4章17～24節，提醒婦女們要「脫去 舊我，穿上新我」「新的我就是恢復，是透過穿上耶穌 基督而有這樣的轉變。」他提到自己的母親是第一代信 徒，從小跟著母親上教會，也見證母親如何從憂傷變喜 樂，「婦女或許受到歧視、受到壓迫、受到種種困難， 但可以更新、可以站起來，只要穿上耶穌基督，生命是 可以改變的。」他並祝福在場的學員們服事上有所更 新，生命蒙受更大的祝福。 專講邀請長榮大學神學系副教授吳慈恩牧師主講 「我是誰？」吳慈恩指出，女性的身分論述多是與他人 有關，例如「我是某人的媽媽」「我是某人的太太」， 而不是單獨關於自己，「唯有看見自己的身分，才能知 道自己的價值。在自己的價值裡被上帝使用，才能甘心 樂意。」她表示，從倫理論來看，男性重視規則，女性 重視關係；從認識論來看，男性是分離，女性是關聯； 從權力行使來看，男性是支配，女性是改變。若以「受 虐婦女為何離不開施虐者？」來說明，男性在施暴時可

能認為「我打妳不是不愛妳」「我以前對妳好，不算數 了嗎」等，不能意識到自己當下行為的嚴重；而女性重 視人與人的關聯性，她認為報警會破壞與丈夫的關係， 也害怕旁人閒言閒語，所以有些女性會選擇否定自己的 創傷、忽視自己的需求。 吳慈恩強調，女性不是想承受暴力，而是過多同理 受暴者的痛苦，因此失去離開暴力環境的機會。若要陪 伴受虐婦女，不是批判與指導，而是給予她們最大的 支持，接納她們的矛盾，讓她們發展出正確的自我價值 觀。然而過去教會常要女性順服，認為上帝會親自改變 施暴者，但女性在受暴過程，身體和心靈的創傷都是無 可挽回的，這樣錯誤的教導，會對女性造成二次傷害， 還剝奪她們人生的選擇機會，「這個不成熟的社會，需 要大家一起努力改變。」 吳慈恩以馬可福音12章30～31節來談「愛的次序」 是愛神、愛己、愛人，「學會愛自己，才能用正確的方 式對待他人。」「從自己人生去認識上帝的美好。」 訓練會也邀請勵馨社會福利事業基金會執行長紀惠 容、總會助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw（高天惠）牧 師等人專講。

《我們的青春，在台灣》 長老教會全台包場觀影 【林宜瑩台北報導】勇奪第55屆金馬獎最佳紀錄片 獎的《我們的青春，在台灣》，台灣基督長老教會在全 台舉辦包場觀影，1月21、22、23、24日晚間６:30至 ７:30依序於台北京站威秀影城、台中TIGER CITY威 秀影城、台南南紡威秀影城及花蓮秀泰影城展開。 「我真的很希望有一天，我們的國家可以被當成一個 真正獨立的個體來看待，這是我身為一個台灣人最大 的願望。」去年紀錄片導演傅榆在第55屆金馬獎頒獎 典禮上，勇敢講出台灣人心聲，1月3日，她帶著發行與 宣傳人員，到總會事務所拜會教社幹事林偉聯，再次確 認將《我們的青春，在台灣》紀錄片包場觀影委由長老 教會承辦。

共同關懷海內外宣道事工 【林宜瑩台北報導】每年1月第三主日為台灣基督長老教會 總會的「國內外宣道奉獻主日」。今年度總會傳道委會的各 項事工包括：神學生及傳道師關懷培育及教牧進修、靈性養 成、新眼光讀經、宣教發展事工、開拓教會補助、「一領一‧ 新倍加」宣教運動等，所需人事及行政費，約新台幣2273萬 元，籲請眾教會牧長兄姊關心代禱與奉獻支持。 國外宣教部分，包括：與世界傳道會（CWM）及英國聯合 歸正教會（URC）合作學生事工的牧師陳郁分，與日本基督 教團（UC C J）合作的池袋台灣教會牧師郭寬城、琦玉中國 語禮拜傳道所牧師林美音、北海道愛努族關懷事工牧師全彩 雲、高田馬場台灣教會牧師曹鈴姬、千葉台灣教會牧師鍾毅 勳，與亞細亞福音宣道會（AEMF）合作的國際平安基金會牧 師林海峰、大阪中華基督教長老會牧師李智仁。 此外，與泰國基督教會（CCT）合作的泰國曼谷台灣基督 長老教會牧師康文祥，與馬來西亞衛理公會合作投入伊班族 關懷事工的牧師乎南‧笛伴、長老全文河，及派駐緬甸的牧 師廣福‧薇依等，都需要大家關心與支持。

1月10日，總會教社開放索票，民視新聞也以跑馬燈 幫忙宣傳，11日晚台北場、台中場、台南場目前已被索 票一空，台北場還有147人等著候補，花蓮場在13日晚 也已額滿截止。 總會教社提醒登錄完成的民眾注意以下訊息：1月17 日下午用簡訊或Email通知報名是否成功，請務必留意 手機與電子信箱，若報名人數超過預訂座位數，則列為 候補。電影當天開演30分鐘前，於影城內攤位桌依照 排隊順序取票。預先報名觀眾請於開演前10分鐘完成 取票。未完成取票者視同放棄，並於開演前9分鐘視人 數開放候補及現場民眾參與。電影票不含食物，若有需 要請自行處理。臨時有事無法出席，敬請提早告知，可 透過臉書私訊，或寄信至：society@mail.pct.org.tw。 有意捐款支持活動者，請郵政劃撥：1956-6285， 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會，電話：0223625282轉分機255，劉小姐。 台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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專題報導

終結吳鳳神話 拉倒銅像30年 URM老戰友齊聚一堂還原歷史現場 盼台灣社會與族人不忘殖民虛構符號 【陳逸凡專題報導】12月31日下午，「終結吳鳳神 話30週年紀念活動」於台灣基督長老教會鄒族區會逐 鹿教會舉行，許多當年在街頭為原住民權利打拚、流 血流汗的老戰友再次齊聚一堂。台南行動教會及高雄 市戴振耀農業關懷協會特別號召群眾包了3輛遊覽車前 往，嘉義中會亦準備豐盛餐食招待遠道而來的客人。 1988年12月31日，玉山神學院學生與城鄉宣教運動 （URM）第9期學員共同把嘉義車站前的吳鳳銅像拉 倒，雖有多人在行動中遭警察毆打至頭破血流，事後並 被移送法辦，但隔年教育部宣布從課本刪除吳鳳的故 事，吳鳳鄉亦改名阿里山鄉，殖民者捏造、傳播並且對 原住民傷害極深的「吳鳳神話」終於成為歷史，該行動 亦成為台灣原住民抗爭運動史上的經典之役。 逐鹿教會牧師石明雄講道時，分享自己國小期間演 出吳鳳戲劇的荒謬經驗，以及後來參與原住民運動的 心路歷程，也特別向30年前拉倒吳鳳銅像的弟兄姊妹 致謝。他表示，拉倒吳鳳銅像後，還有更多的苦難在原 住民運動的道路上等待，就像走過紅海後，還需走過曠

野，才能進到迦南地。他用以斯帖的故事勉勵眾人，繼 續勇敢在不同的時代做自己應該做的工作。 紀念活動中，除了播放當時拉倒吳鳳銅像的珍貴紀 錄片，亦請來當事人現身說法，有人已是教會牧長、亦 有人擔任政府官員，回想當年，仍不禁激動哽咽。為了 讓紀念活動更具意義，特別追思在白色恐怖時期遭槍 決的鄒族菁英高一生，並由其子高英傑獻唱鄒族傳統 歌曲，突顯這不僅是鄒族蒙難，更是共同的受難史。 當年籌劃拉倒吳鳳銅像行動的黃昭凱表示，該行動 只能算「割稻尾」，早在行動前幾年，台灣原住民權利 促進會（簡稱原權會）等團體就已開始籌備相關抗爭， 訴求將吳鳳鄉改名阿里山鄉、教育部刪除吳鳳相關教 材，也曾於1987年9月9日發動前往吳鳳銅像前抗議， 只是政府遲遲沒有動作，最終引爆拉倒銅像行動。 當年許多社會運動成員都遭到監視，為了避免走漏 風聲，因此拉倒吳鳳銅像行動僅以暗號通知少數人參 與，主力為URM學員與玉山神學院學生。甚至在行動 之前，多數人仍不知道具體計畫內容，僅知道要在特定

30年前終結吳鳳神話的行 動參與者，再次聚首話當年。 （本專題相片提供／黃昭凱、陳 逸凡）

突破虛構歷史神話 爭取原民自主權利 【陳逸凡專題報導】30年前擔任台灣原住民權利促 進會會長、現任原住民族委員會主委夷將‧拔路兒親 自出席紀念活動，有感而發說：「果然還是只有長老教 會能夠做到這樣的事情。」他表示自己當時因為不是 URM學員，1988年12月31日拉倒吳鳳銅像行動中， 並沒有受到邀請，而是在事後接到記者訪問，才得知 「吳鳳銅像已經被拉倒了！」 夷將‧拔路兒分享，兒時覺得身為原住民非常羞愧， 「我們被教導，原住民是非常野蠻的民族，竟然殺死這 麼偉大的吳鳳。甚至到了就讀中學時，都想盡辦法不要 讓人知道自己是原住民。雖然近視才100度，還刻意戴 上厚重眼鏡，遮掩臉龐深邃的輪廓。」 一直到就讀大學，開始有學者質疑吳鳳故事的真實 性，夷將‧拔路兒才意識到吳鳳的故事有可能是假的、 是神話。1983年他與數名大學生接受林濁水等黨外人 士的鼓勵與資助，實地到阿里山田野調查，經過3天訪 問，發現對於吳鳳的敘述，原住民觀點與課本寫的完全 不一樣。他們將這次田野調查編寫成《高山青》雜誌， 除了記錄當時訪問內容，後續也展開一系列抗爭活動。

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台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

除了1985年的抗議活動，1987年也有3波抗議運 動。當時成員在鄒族區會嘉山教會寫好抗議布條，9月 9日到嘉義縣政府抗議、隔天到教育部抗爭，時任教育 部長的毛高文同意從小學教科書中拿掉吳鳳的故事。 不過，夷將‧拔路兒強調：「吳鳳鄉改名為阿里山鄉最 關鍵的行動，還是1988年12月31日拉倒吳鳳銅像，在 拉倒銅像隔年的3月1日，政府就宣布改名。」 夷將‧拔路兒指出，「30年後，我們還有一個工作沒 有做完，就是串連1983年到1988年間的抗爭活動，包 括參與者的口述歷史，做成完整歷史紀錄。」他表示， 原民會將致力促成此事，把珍貴歷史記錄下來。 承辦本次活動的嘉義縣阿里山社區關懷協會理事 長、鄒族族群區會樂野教會牧師安淑美表示，自己是最 早參與抗議吳鳳神話的原住民運動人士之一。當時還 是戒嚴時期，她正就讀玉山神學院，每次回到阿里山的 部落，就會有警察前來關切，宣稱前來「戶口調查」， 她心中雖有疑惑，卻不懂為何如此，家人也都十分擔心 她的安危。 直到某日，一位擔任警察的親戚好心告知，原來安 淑美和一群一起參與原運的夥伴都是警察口中的「要 員」，派出所早已特別做記號，在安淑美的名字上面點 紅點。當時就是如此風聲鶴唳的時代。安淑美表示，原 住民運動需要傳承，包括傳統領域的問題，原住民還在 努力爭取，「權利永遠不會自己從天上掉下來，都是要 努力爭取才能得到。」

的時間於某地點會合。當日上午也因拉斷繩索宣告計 畫失敗，直到下午，趁警力鬆懈再次突擊，才一舉拉倒 吳鳳銅像。 當年親自爬上銅像的排灣中會聯山教會長老丹耐 夫‧巴基克禮（華進光）、在上午行動中負責開車的泰 武教會牧師孫子貴、在第一線以女性優勢擋住警察的 萬安教會牧師稜樂曼‧導穌努克、莎卡蘭教會牧師田天 財、阿美中會高寮教會牧師馬撒歐‧尼卡爾，及多位見 證人皆到場分享參與拆除行動的初衷與始末，本期新 聞專題，將依照這些見證者的分享，重現歷史現場。

回憶現場歷史時刻 自助天助終獲成功 【陳逸凡專題報導】根據黃昭凱所撰寫的回憶錄， 1988年上午，孫子貴擔任第一波拆除行動駕駛，拉斷 了數條鍊條後，不得已宣布「今天行動到此為止。」在 警察監督下，URM學員及玉山神學院學生轉往民進黨 嘉義市黨部休息。中午時分，有一小隊人馬佯裝前往加 油站，卻轉往購買電鋸及鋼索，準備徹底拉下吳鳳。 正午時分，突擊部隊帶著電鋸返回現場，躍上基座開 始鋸馬腳，此時一位交通警察發現狀況有異，連忙通報 勤務中心，大批警力再次往現場集結。此時的民進黨嘉 義市黨部為吸引警察注意，正大鳴大放的開著檢討會， 一名志工突然匆忙奔入通報火車站現場警察又開始抓 人，眾人立刻起身火速趕往車站。 由於早上行動中，宣傳車的後視鏡已被打壞，因此 改由較熟悉車況的曾俊仁駕車。車輛綁上鋼索後，卡瓦 斯拿著套索緩緩走向基座，在眾人掩護協助下，突然一 躍，閃過包圍員警人牆並跳上銅像基座。空間狹窄又看 不見雕像的狀況下，套索一甩正好準確套中吳鳳的脖 子，在宣傳車上的黃昭凱大腳一跺，示意曾俊仁開車。 說時遲那時快，已遭鋸斷兩隻馬腳的雕像應聲倒地， 吳鳳的頭在落地時還撞壞了一部停在現場的摩托車， 眾人在狂喜之餘相擁痛哭，圍觀群眾也大聲鼓掌叫好。 然而警察一擁而上，開始對卡瓦斯拳打腳踢，並將宣傳 車擋風玻璃砸個稀爛，把駕駛曾俊仁拖出來毆打。數人 被帶回警局，卡瓦斯倒地不起，被熱心民眾送往醫院。 由於該座銅像是由獅子會捐贈，並不構成毀損公物 罪，開庭時，大批牧師前往聲援，玉山神學院全體師生 亦發表聲明，呼籲關心原住民生活困境及尊嚴。卡瓦斯 受審時，刻意以族語回答，審理法官林勤綱也特別聘族 語翻譯，兩個月後宣判無罪。

原權會包圍吳鳳銅像抗議。

專題報導 丹耐夫‧巴基克禮（排灣中會聯山教會長老）

小角色大意義 化解隔閡 【陳逸凡專題報導】丹耐夫‧ 巴基克禮說，自己小時候就讀平地的小學，校內只有少 數原住民學生，每次走進學校就會遭受異樣眼光。讀 到吳鳳的故事後，很多同學放學時會在路旁的甘蔗園 埋伏，伺機準備攻擊，想看看原住民同學是不是真的 跟課本上寫的一樣。吳鳳事件帶來的屈辱，讓他的身 心靈受到非常大的傷害。 丹耐夫說，這件事情一直伴隨在他的成長中，無論 是求學過程或者進到社會，他的人生始終伴隨著陰 影。直到參加URM課程後，情況才有所改變。他與一

起拉倒吳鳳銅像的卡瓦斯，一起就讀玉山神學院，也 是非常要好的同學，平常就會一起去打獵。行動當時， 他完全不知道自己瘦小的身形是怎麼爬上高大的銅像 上，只知道有一股力量，也就是一起行動的U R M同 學，把他支撐上去。 丹耐夫說，他與卡瓦斯一起鋸馬腳的時候，心裡非 常緊張，因為四周都已經被制服及便衣員警包圍。儘管 如此，可是他心裡還是覺得非常榮耀，因為參與在台 灣原住民歷史中重要的一刻，感動無以言表。他也不 知道為什麼自己跳下銅像後被警察忽略。當時警察只 鎖定了卡瓦斯，抓起來就是一陣痛毆，他則被一部不 認識的計程車載去躲起來，閃過了警察的追緝。 丹耐夫相當感動，有這麼多行公義、好憐憫、謙卑與 神同行的平地漢人同工、牧者、社會運動者一起支持 參與。他謙虛表示，自己在行動過程中只是小角色，但 能成就改變整個社會環境，化解彼此之間的隔閡與仇 恨，這是大家所期待的。

孫子貴（排灣中會泰武教會牧師）

寧犧牲不低頭 只求尊重 【陳逸凡專題報導】雖然因為感 冒身體微恙，孫子貴仍堅持抱病前來參與紀念活動。他 說在原住民社會時常遺忘這段歷史，卻是原住民族人 實實在在用血跟淚換取尊嚴的過程。 孫子貴在第一波行動中負責開車，用鐵鍊綁住銅像 催下油門，鐵鍊卻一再斷裂，4個警察圍上來抓住他的 手腳，還好當時URM的女同學很快衝上來圍住他，警 察不敢妄動，成為最好的擋箭牌。 「這些女同學非常強悍，她們根本不害怕，就是要衝 上來擋住警察。」孫子貴印象仍十分深刻。他說，拉倒

吳鳳銅像的行動過程是血淋淋的，事實上，這並不容 易，但是支撐他做這件事情有兩個理由： 第一是在神學院所受到的教育，聖經很清楚講述「人 的尊嚴」，他心裡很清楚每個人都有其價值，每一個人 都是上帝用祂的形像造的，必須尊重每一個人的尊嚴， 這件事一直銘刻在他的心中。 第二個理由，是原住民的未來。當時孫子貴已有兩個 女兒，他想起自己從小因為身為原住民受到社會歧視， 他希望子子孫孫能恢復應有的人性尊嚴，社會不可以 輕看原住民族，如果沒有這次的行動，恐怕歷史就沒有 辦法改變，下一代族人仍無法被台灣社會看見。 「用一種犧牲的態度，就是不怕死、就是一定要把吳 鳳的銅像拉下來。就是這種勇氣，讓我們面對惡勢力的 時候絕對不會低頭。」孫子貴感謝上帝賞賜的勇氣與智 慧，讓所有的URM同學用愛台灣的心，來為這片土地 的尊嚴、民主、自由繼續努力。

黃玲娜（行政院勞動部專門委員）

看見歧視痛苦 挺身支持 【陳逸凡專題報導】黃玲娜說， 1988年12月的某一天，突然接到黃昭凱的電話，通知 她在某個時間點前往黃昭凱住處集合。由於當時夥伴 之間彼此信任，加上大家遭到監聽，所以電話中也沒有 明講到底是要做什麼事，但是她接到指令後，立刻從 宜蘭出發前往台南，與大家會合。 回憶參加活動的初衷，黃玲娜說那年夏天參加URM 課程，對她的人生帶來很大的轉變。她從小跟著父親 參加黨外人士的政見發表會，民主思想很早就在內心 萌芽。她反省，雖然這片土地上的漢人和原住民從小 一起生活，雙方卻有很多的不了解。

第一波衝突後，在基座下禱告，用鐵鍊綁在一起。

每每回想起當初的感受，黃玲娜仍忍不住哽咽。在 URM上課時，很多原住民同學提到從小遭到歧視的痛 苦，讓她覺得若不能為原住民朋友做些事情，良心非 常過意不去。 「過去我們接收的很多觀念，對原住民有刻板印象， 這些東西對原住民的一生來說都是很大的痛苦，所以 很多人不願意讓人家知道自己是原住民。」黃玲娜回 憶，有位URM女同學是太魯閣族，她說她最大的優勢 就是「長得比較白，不像原住民，可以騙別人說自己不 是原住民，避免許多歧視。」 黃玲娜表示，有機會參與終結吳鳳神話的運動，與 原住民弟兄姊妹站在一起，用自己的肩膀充當樓梯，讓 原住民同學爬上基座扳倒銅像，對她來說，這是很大 的衝擊。根據黃昭凱的回憶，在卡瓦斯被警察毆傷送 醫期間，因擔心卡瓦斯的安全，黃玲娜還志願前往擔 任看護。黃玲娜說，從政後曾經手原住民相關事務，這 段經歷是她與原住民朋友間很重要的信任基礎。

丹耐夫與卡瓦斯爬上吳鳳銅像基座。

田天財（排灣中會莎卡蘭教會牧師）

感謝主不離棄 繼續帶領 【陳逸凡專題報導】田天財 說，就讀玉山神學院時，即參與台灣原住民權利促進 會。他對原住民議題的關切，是來自於母親的教育，「不 要受到外來勢力的影響」。他的外公是排灣族頭目，在日 治時期就受到迫害，因言談間不滿日本入侵台灣，就被 人密告，導致入監服刑3個月。這段經歷讓他深刻體認 到，「外來政權就是這樣子，所以我們必須要反抗！」 牧會後，田天財仍會騎著摩托車到處聽演講，參與大 大小小社會運動，包括還我土地運動被冠上妨礙公務 的罪名，心中寧死也不願土地被奪去，感謝上帝沒有離 棄他，一直堅持到現在。他認為就算不是民進黨執政， 也必須不斷整合，要喚醒大家不退縮，在台灣繼續努 力，彰顯台灣的主體意識。他很感謝能參與拉倒吳鳳銅 像這個行動，盼望上帝繼續保護、帶領台灣的原住民。 稜樂曼‧導穌努克（排灣中會萬安教會牧師）

走上十架之路 以愛行動 【陳逸凡專題報導】稜樂曼‧導 穌努克表示，1984年從台灣神學院畢業後，就到台灣 基督長老教會總會任職。她當時還不是傳道人，在總 會上班時，遇到總會總幹事高俊明牧師的出獄感恩禮 拜，高俊明為了愛與公義的謙卑身影，帶給她很大的 鼓勵，也令她產生了勇氣，開始參與很多社會運動， 包括還我土地、拯救雛妓、台灣獨立、農民、勞工等運 動，「上街抗議是很理所當然的事情。」 當時一群朋友相約參加URM課程，稜樂曼也很自然 的一起參與。她記得拉倒吳鳳行動前一晚，牧師林宗 正以耶穌所說「你們應當如此行來記念我」勉勵大家， 「十字架之路，就是愛與受苦的路」。 稜樂曼說，雖然已經決定勇敢行動，但是大家心中 還是很緊張。一想到明天之後不知道還能不能見到 面，忍不住相擁、落淚，好像明天就看不到家人與朋 友，只能彼此勉勵「神與我們同在」。 稜樂曼說，當時社會運動警察追人時，女生會奮不 顧身往前阻擋。警棍雖然不長眼，卻不會毆打女生，反 而警察會叫她們閃開，當男同學被打時，女同學都會勇 敢趨前阻擋，然而沒有受到女生保護的人，就在被痛 毆一番後逮捕。「為了愛與公義，基督信仰給我們很深 的勇氣參與運動。」行動落幕10年後，稜樂曼回到部 落擔任牧師，為了原住民的正義繼續禱告行動，也把 漢名「張春玉」改回排灣族族名，她並向過去的老戰友 介紹自己現在叫做稜樂曼牧師。

完成拆除任務，在基座前合影。

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教會消息

安樂死議題對談 分享異見 江盛、張嘉芳提國內外相關法律 呈現不同觀點 願末期病患身心靈得照顧支持 【邱國榮台北報導】前體育主播傅達仁因癌症末期 病痛折磨，赴瑞士「安樂死」，引起輿論高度討論。去 年「安樂死公投」已完成第一階段連署，未趕上九合一 大選時程。1月13日濟南教會有一場「安樂死之路」座 談會，邀請安樂死公投提案領銜人江盛醫師說明其看 法、前安寧照顧基金會執行長張嘉芳提出不同意見。 在馬偕醫學院教授醫學人文課程、過去近30年在馬 偕醫院擔任醫師的江盛表示，荷蘭是最早將醫生合法 協助自殺立法規範的國家，其基本要件是不治之症、病 患無法忍受病痛折磨。在台灣也有規範死亡的《安寧緩 和醫療條例》，經4次修法，可見得其難度。該條例最 大精神是拒絕醫師急救，基本上也可拒絕醫師的治療， 但限制在癌症6個月以內會死亡的項目。縱然安樂死公 投可能併入2020年總統大選，江盛預期不會通過，因 台灣社會的改革往往不是跳躍式，而是一棒接一棒。 江盛表示，臨床上他看到醫師的矛盾，癌末病人的家 屬要求醫師加重嗎啡劑量，醫師基於可能會上癮的理 由拒絕，但是，當醫師的家人癌末，痛苦萬分時，醫師 卻立刻給予嗎啡止痛。醫療過程中，醫師們都明白，病 患不論是因白血球過高而施打抗生素、因缺水而注射 點滴……種種醫治行為，都屬無效醫療，背後買單的則 是健保局。 1994年，美國奧勒岡州經公民投票通過《尊嚴死亡 法》，是美國歷史上第一個通過醫生合法協助自殺法 案。江盛說，反對者多為宗教及照顧等團體，反對的理 由之一是窮人會去奧勒岡州「尋死」。但事後經由實證 醫學顯示，選擇尊嚴死亡者多是包含醫師在內的白領階 級，改變了倫理上的刻板立場。「醫學不教死亡哲學， 難道生命及死亡不是人生的一部分？身體疼痛超過靈 魂極限時，難道沒有出口可以讓我們出去嗎？」他說。 持不同意見的張嘉芳指出，在安寧照顧的角度，她反 對安樂死，若回到信仰裡來看「活著」，陪伴支持非常 重要。當病患受苦，上帝的旨意是什麼？難道人沒有活 著的意義及價值？有人是為追求死亡而活著的嗎？她

探訪關懷技巧培訓 聆聽心聲助人要領 【陳逸凡台南報導】1月8日起，台南 中會南門教會連續4週禮拜二晚上舉行 教牧關顧研習營，邀請諮商師王慧瑤教 導如何透過聆聽成為別人的幫助。課程 兼具理論與實務，引發學員熱烈迴響。 王慧瑤指出，關懷人的時候，會考慮 到對方是否歡迎、不知道對方的需求、 是否會接受建議、送禮是否得宜、不知 道如何做，也不知道對方會如何回應。 她提醒，真誠一致、準確的同理心、無 條件的正面關懷，都是關懷時的要素。 而教牧關顧的目的之一，就是幫助別人 利用這些危機促使自己成長。 選擇適合的探訪方式很重要，王慧瑤 提醒，「學會聆聽」是非常重要的一部 分。所謂聆聽，不只是用耳朵，還需要 用心去聽，一個好的聆聽者會以眼神接 觸與溝通，並保持自然放鬆的身體姿勢

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提出一連串反問並指出，安樂死議題與同性婚姻都是 價值觀的表述，最後的結果在於表述的價值觀是否讓 人感動，她相信沒有人想為受苦而活著，而病患的痛苦 不是只有肉體，也包含心及靈魂的痛，「根據研究，進 入安寧是靈性成長的快速階段」。 張嘉芳說，《安寧緩和醫療條例》的立法肯定了人有 死亡的自然時間，是上帝給的，人不能操作。她說明， 該條例2000年立法通過呼吸心跳停止「不急救」，但 有呼吸心跳時插管則不能拔。2002年修法為可拔管， 前提是病患須簽字。2011年修法為每位家屬須簽名， 並送醫院倫理委員會通過。2013年再次修法，病患須 符合末期各項條件，一位家屬簽名，即可拔管。

羅慧夫千金參加追思會 憶父親身影 馬偕紀念醫院預備影片 記念老院長點點滴滴 次女Anne來台分享 是「上帝的兒子」，她還當場清唱〈Edelweiss〉（雪絨 【林宜瑩採訪報導】在台灣奉獻40年歲月的羅慧夫 花，電影《真善美》插曲）記念父親。Anne分享，曾有 醫師，2018年12月3日於美國家中安息主懷。羅慧夫 病人術前緊張焦慮，父親就陪病人一起走進手術室，並 曾任馬偕紀念醫院長達16年，開啟唇顎裂手術、設置 拍他的肩膀給予鼓勵，點點滴滴都是羅慧夫在行醫及創 小兒麻痺中心，並推動台灣最早的加護病房，並發展淡 立基金會、投入身心靈關懷的重要片段。羅慧夫生前曾 水分院各項建設。羅慧夫的二女兒Anne與夫婿David 表示：「台灣才是我的家」，終其一生都為台灣人民與 於1月8日上午8:00參加馬偕紀念醫院的員工大禮拜， 土地奉獻，馬偕人也引用提摩太 一起觀看紀念影片，追思羅慧夫。 後書4章7節懷念這位老院長。 馬偕董事長胡志彊及代理院長 稍後，一位賴姓婦人主動向馬 施壽全致贈紀念品給Anne，院牧 偕院方表示，她曾參加羅慧夫夫人 部主任潘美惠則致贈馬偕紀念醫 查經小組，深受夫婦倆義行感動， 院135週年紀念冊。Anne致詞時 於29歲時受洗。如今她已老邁， 用台語問候並說：「我是在馬偕 決定把位在中山北路價值相當可 醫院出生的，」獲員工熱烈掌聲。 觀的不動產捐獻給馬偕，並由胡 隨後她表示，其父是整形外科醫 相片提供／馬偕紀念醫院 志彊、施壽全代表接受。 師、先生、父親，但最重要的身分

與儀態，運用自然的語言模式，保持在 同一個話題，不要換話題干擾對方，注 意對方所說，並從中得到回應的訊號。 王慧瑤表示，如果對方不說話時，則 可以安靜陪伴，當沉默過久時，可以邀 請對方說出想法，並以此成為切入點， 讓談話得以繼續進行。王慧瑤提醒，建 立良好關係，讓被關懷者感受到被了 解、被重視、被關心，關懷者才有機會 介入。她邀請學員一同練習回家作業， 以聆聽的技巧跟親人朋友說話，學習聽 見自己的聲音，並觀察其中的氛圍變化 與平常有何不同。

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「安樂死之路」與談中，江盛、張嘉芳從不同角度 提出意見 （攝影／邱國榮）

攝影／陳逸凡

南神辦首屆招生營 呼召與神同行的心 【陳逸凡台南報導】為幫助曾在生命 中擁有「想要獻身傳道」感動的人，更 清楚來自上帝的呼召，台南神學院即將 於2月15至16日假嘉義中會岩前教會 舉辦首屆招生營，透過讀經、禱告、分 享、敬拜，以及南神新約教授鄧開福牧 師、舊約教授羅光喜牧師的專講，深入 認識呼召的意義與神學教育的內容。 南神招生小組召集人壽山中會羅雅教 會牧師蔡銘偉表示，近年由於少子化及 社會變遷等因素影響，報考神學院人數 呈減緩趨勢。去年南神立案後，他受邀 擔任招生小組召集人，未來期盼以招生 營為往後的招生做預備，「報名對象不 限於今年要投考神學院的人，將來想要 獻身事奉的人，也可以參加！」 蔡銘偉指出，在長老教會成長的青 年，多數都曾思考過是否要投考神學

院，有人付諸行動，有人忘了當初的感 動，有人則是在思考一輩子後仍未下 定決心，「我們歡迎這樣的人來參加營 會！」南神招生營與其說是「呼召營」， 更像是「退修會」，邀請眾人一起靈 修、分享，聆聽來自上帝的聲音。 會中安排鄧開福以「我們都是被呼召 的人」分享從南非來到台灣宣教，並且 在變動中一步一步聆聽上帝的聲音做出 決定；羅光喜以「巴克禮、黃彰輝與南 神」介紹南神的歷史與精神；剩餘時間 則是讀經與分享，由南神在學學生、參 與的學員一同分享彼此的生命經驗。目 前報名的10人中，除應屆畢業生外，亦 有退休信徒報名，蔡銘偉指出，這反映 出許多人終其一生渴慕接受完整神學教 育，並在退休後付諸行動的現況。 首屆招生營預計招收30名學員，報名 日期至2月10日止，一律採線上報名，歡 迎搜尋「台南神學院招生營」，或至台 南神學院官網首頁點選「2019年招生營 開始報名」選項。

教會消息

新眼光 讀 經

寫手工作坊 踏查玄野屋

精研經文裡、前、後 4 頁講道法對照聖經與社會實況 針對處境深度回應 【林宜瑩宜蘭報導】台灣基督長老教會總會傳道委 員會每年都會舉辦寫作工作坊，邀請《新眼光讀經手 冊》寫手群參加，今年1月7、8日在七星中會羅東教會 舉行。除邀請神學院老師、地方教會牧者授課，也至社 區踏查。2019年開始，《新眼光讀經手冊》將以4年時 間讀完全本聖經，1月中旬「新眼光讀經APP」全新上 架，幫助兄姊隨時隨地靈修。 台灣神學研究學院舊約學助理教授曾宗盛受邀談 「再思當代聖經解釋學方法」，他指出，研讀聖經時， 應了解經文「裡」「前」「後」的世界，透過作者、經 文、讀者為中心的3種進路，分析經文情境、故事情 節、角色及關鍵字，並以「後殖民批判法」解釋。 總會傳道主委莊孝盛牧師則回應，期待寫手能了解、 體認台灣社會與教會的處境。他以牧養竹塘教會30年 的經驗指出，聖經信息是活生生可以在這時代驗證的。 他詮釋聖經時是持傳統立場，因為牧師是神的僕人，傳 講神的話語，他期望寫手能更嚴謹看待讀經手冊寫作。 東部中會新港教會牧師劉炳熹則介紹北美著名講道 學者保羅‧史考特‧威爾森（Paul Scott Wilson）提倡 的「4頁講道法」，即以製作電影概念，將文字化成一

2019年《新眼光讀經手冊》寫作工作坊於七星 中會羅東教會舉行。（攝影／林宜瑩） 幕一幕影像，取代過去的論文報告式講道。整篇講道交 錯呈現聖經世界的困境、現實世界的困境、上帝在聖經 世界的福音，及上帝在現實世界的福音4部分。 劉炳熹坦言，許多牧者的講道偏離社會實況，「4頁 講道法」可以對照聖經與現實世界的困難、連結聖經與 現實世界的福音，如此能讓講道者帶著熱情宣講福音，

繪本對話 作孩子重要他人 東部主日學培訓資源缺乏 劉清彥首次台東開課獲熱烈迴響 【義工記者顏阡伊台東報導】東部中 會教育部與台東縣社團法人心驛耕新關 懷協會1月5日在新港教會舉辦兒童主日 學老師培訓，邀請電視節目「烤箱讀書 會」主持人「阿達叔叔」劉清彥，透過 繪本和多年主日學經驗，帶領各教會主 日學老師思考神學，並以自身故事傳授 如何成為孩子生命中的重要他人。 「主日學 老師 是 教 會 最 弱 勢的 一 群。」劉清彥說，每個禮拜家長把孩子 放到主日學教室後，牧養的責任就落在 主日學老師身上，造成孩子對主日學印 象都是被逼來的。他指出，繪本是一種 媒介，可以讓孩子透過圖像發揮想像

相片提供／新港教會

力、思考故事情節和表達，在沒有標準 答案和反覆引導對話下，回應生活與聖 經的信息。主日學的任務是讓孩子與聖 經快樂結合一起，正如耶穌通過比喻教 導眾人，主日學老師則是通過故事，幫

美好腳蹤又一力作 OKI醫師范鳳龍 【陳逸凡採訪報導】台灣 基督長老教會總會教育委員 會「美好腳蹤系列繪本」第8 本《O K I醫師范鳳龍》2018 年12月出版，介紹羅東聖母 醫院傳奇醫師范鳳龍（Janez Janež，1913～1990年）的故 事。作者余玉玥特別於1月8日 在新竹自辦新書發表會，向親 子團體及書店業者介紹這本新書。 來自南歐斯洛維尼亞的范鳳龍，終身 未婚，住在醫院手術室樓下，每天24小

時待命。在台灣行醫38年間， 完成8萬多次手術，甚至過世 前一個月還為病人開刀。因為 身材高大又受人尊敬，而有了 「OKI」（日文「大」的意思） 這個綽號。 個性鮮明的范鳳龍，自我 要求高，對其他醫護人員也非 常嚴格，開刀過程任何一個程 序、步驟都不得馬虎。若在工作上不符 要求，被罵到哭是常有的事。 然而，范鳳龍對病人卻是出了名的

聽道者帶著渴慕的心與經文對話，禮拜後開始行道。 台灣大學社會系教授、七星中會松山教會長老蘇國賢 則主講「解讀台灣社會變遷基本調查」，講授如何從調 查數據透析台灣處境發展趨勢。蘇國賢分析家庭實況、 年輕人婚戀觀念、人際網絡變化等長期調查資料，指出 台灣社會近30年來變遷為人際疏離感增加、關係淺薄 化等，而聖經信息便可回應這些時代困境。新竹中會中 壢教會牧師吳富仁回應時引用路加福音12章，指出牧 者必須作警醒的僕人，洞察時代的徵兆，並強調這也是 《新眼光讀經手冊》寫手的重要任務。 與往年不同的是，這次寫作工作坊首度安排社區踏查 行程。總會傳道幹事陳澤胤牧師表示，既然《新眼光讀 經手冊》是為了回應台灣當代社會處境，就應該走出去 踏查社區實況，看看別人如何關懷社區，再回頭反省、 突破教會在社區宣教的困境。這次參訪地點是「玄野 屋」，為醫師陳英詔結合醫療與社區所創設，包含推動 在宅醫療的維揚診所、一粒麥子長照2.0A級據點、全心 居家護理所、李桑菓子工房、玄野屋冰店及Fun Music 多種行業店面，在相連的日式老房子形成社區聚落。寫 手們聽完介紹，咸認社區參訪確實有助於新眼光寫作。

助孩子思考聖經與自己生命的意義。 劉清彥表示，生命的成長常常需要感 謝某些時刻遇到的重要他人，他閱讀以 自己經驗創作的《小喜鵲和岩石山》， 讓許多人紅了眼眶。他表示，主日學只 有週末幾個小時，老師可花時間陪伴、 觀察孩子成長，了解他們主日學外的模 樣和心情，相信與看重孩子的能力，引 導並開闊他們的視野，給予勇氣面對生 命的挑戰，這些都是劉清彥從陪伴自己 的長輩「盧公公」身上學來的。 這是劉清彥首次到台東開課，共有東 部中會、東美中會及外教派30多間教會 150多人參與，現場座無虛席。心驛耕 新關懷協會理事長、新港教會牧師劉炳 熹表示，2018年與劉清彥接觸，提及東 部地區兒童主日學老師缺乏培訓資源， 劉清彥承諾只要聚集5到10間教會，就 願意來服事，沒想到迴響超乎預期。

好，永遠把病人的需求擺在第一位，甚 至血庫的血不夠，他也立刻挽起袖子捐 血。要是原訂動手術的病人沒出現，他 還會氣沖沖跑到會計室質問，是不是向 病人收保證金，害他們不敢來開刀。 台灣基督長老教會總會教材中心主編 江淑文表示，很多在宜蘭成長的孩子， 都有到羅東聖母醫院就醫的經驗，看到 身形高大、面容黝黑、不苟言笑的范鳳 龍，第一個反應是轉身就跑，包括她自 己也有相同的經驗，但其實范鳳龍非常 喜歡跟小孩子親近。繪本中特別呈現范 鳳龍溫馨的一面，余玉玥及繪者查李布 朗親自走訪羅東聖母醫院時，也見證醫 護人員依然延續了范鳳龍的風範。

來聽台語說故事 公報社集點贈書 【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社 台南門市2018年9月底推出「台語說故 事」活動，為學齡前兒童打造舒適母語 學習環境，獲得熱烈迴響。不僅每週六 上午10點45分開始為時30分鐘的說故 事活動持續至今，今年更推出「集點贈 繪本」，邀請兒童與家長一起學母語。 1月12日場次繪本為台灣基督長老教 會總會台灣族群母語推行委員會出版的 《綠鳩》（pgag u），內容來自太魯閣 族傳統神話，講述兩姊妹遭遇大火化身 為鳥類的淒美故事。由太魯閣中會文蘭 教會牧師拿難‧達道與師母娜芷‧莫那 撰寫，屏東中會崙上教會牧師陳怡真繪 圖，透過王美書以流利的台語翻譯，生 動講述跨族群故事，吸引孩童目光。 故事時間結束後，說故事志工會在事 先領取的集點卡上蓋章，只要集滿6點， 就可以在台南門市兌換300元以下繪本 一本，集點時間即日起至12月31日止。 1月接下來場次由「火車阿公」、退休 牧師陳宇碩接力，19日繪本為《年糕去 海邊》、26日為《貪吃的牛小花》。

攝影／陳逸凡

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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教會花絮 催生台語公共電視台聯盟

開放會談 尋台語台核心

竭現象，除了進行心房中膈修補手術，同時進

示，他並非文化歷史學出身，但因音樂與中歐

行左側二尖瓣膜及側三尖瓣膜修補，以幫助心

國家結緣，有感於這些國家處境跟台灣雷同，

臟更快恢復正常功能，手術全程歷時約3小時。

進而投入相關研究與撰寫，2009年曾出版《捷

由外婆帶大的Tola，從小就知自己「心臟不

克經典》，而《斯洛伐克經典》則於去年在台

好」，無法跟同齡孩子一起跑跳，但他很貼心，

北的捷克與斯洛伐克聯合慶祝建國百週年晚會

從不讓在遠地工作的媽媽擔心。這次由媽媽陪

中發表。他指出，近年斯洛伐克與台灣民間文

同來台就醫，成為母子倆相處最長的時光。

化交流頻繁，甚至具110年歷史的斯洛伐克「契

Tola的轉診與醫療費用由華航贊助機票、心 臟病兒童基金會捐贈25萬、玉山銀行捐贈20萬

屏東祈禱早餐會

以愛為名 祝屏東福音興

尼赫榮林業鐵路」與阿里山鐵路訂立第9條姊 妹鐵路，顯見台灣與中歐關係日漸密切。

元，加上馬偕重症基金及希望之芽協會負責在

高嵩明表示，斯洛伐克位於歐洲中部，雖是

台生活費等開支。Tola的母親透過翻譯說，若不

小國，卻蘊含豐富歷史文化，從最早的建國歷

【邱國榮台北報導】立法院院會2018年12月

是遇到孩子生病，沒有遇到這些人，她的生活

程到現在的政治發展，都值得探討。此外，該

25日三讀通過《國家語言發展法》，依法在今

是沒有希望的，現在孩子接受治療恢復健康，

國也是斯拉夫語文發源地，擁有歐洲第一枚城

修繕完成的禮堂迎來首場活動——全屏東縣基

年年中，行政院將設立台語電視頻道。為此，

讓她看到希望，也謝謝台灣滿滿愛心，她真的

徽、世界最早的礦業大學等，以前跟捷克同一

督教聯盟（全屏盟）主辦之「以愛為名、幸福

催生台語公共電視台聯盟舉辦多場會談，蒐集

很感動。（攝影／林宜瑩）

國，1999年始獨立建國。

民眾對設立台語台期待，以類似OST（開放空 間技術）的「世界咖啡館會談操作」模式進行， 首場1月12日於台北市客家文化會館舉行。

由斯拉夫民族組成的中歐，共同信仰是基督

台灣基督教會音樂事奉協會

聖樂事奉 同心歌頌合唱

教，500多年前成功抵禦鄂圖曼帝國入侵，後

【林婉婷屏東報導】1月12日，屏東縣政府剛

久久」屏東祈禱早餐會。超過400人齊聚，為屏 東縣的人民、土地、文化、政治、經濟等禱告， 更祈願基督福音能在屏東興旺。

來面臨伊斯蘭文化侵擾時，斯伐洛克積極推

信息短講分別由中華循理會屏東教會牧師

動基督文明引導的文化保存。高嵩明說，因位

王大慶、台灣基督長老教會排灣中會議長陳永

會場，向與會者致意。她說，這幾年來公視內

處外敵環伺的地理環境，保存國家與文化傳承

明牧師主禮。分享後由各教派牧者引領會眾禱

部有針對台語台做許多計畫，也有公視諮詢委

成為該國重點發展目標，也因為有斯洛伐克，

告，懇求上帝保守屏東各家庭、產業與各鄉鎮

員提供意見，她來到會場目的是拜託大家討論

歐洲得以強化並保全基督文明。對照現今台

市各族群，數算上帝2018年賜下恩典且在2019

出台語頻道的核心價值與核心精神。

灣處境，斯洛伐克的發展經驗，的確值得台灣

年擁有新盼望。今年台灣燈會於2月19日至3月

借鏡，讓台灣能夠成為東亞獨特的文明之國。

3日在屏東舉行，東港鎮大鵬灣燈區將設置基督

（攝影／洪泰陽）

教燈區，以方舟和彩虹之約為設計概念。全屏

會談開始不久，公共電視董事長陳郁秀抵達

陳郁秀也提出個人對台語台的期待，她指 出台灣山海環繞，國人對山已有許多認識，對 海卻極為陌生，「我們應該是海洋民族，但是

盟理事長、屏東中會鹽洲教會牧師鄭耀宗也帶

二七部隊烏牛欄戰役指揮官

對海洋文化與海洋精神，台灣還沒有彰顯出 來，」若能藉由台語頻道彰顯台灣人冒險的海

【邱國榮台北報導】即將過9歲生日的台灣基

抗暴先輩 黃金島享93歲

領全體為燈會事工籌備禱告。 屏東縣長潘孟安親臨大會，感謝眾教會對

洋精神，仿效知名動畫《北海小英雄》，以「台

督教會音樂事奉協會，1月13日下午在七星中會

海小英雄」作為台語台象徵，可以帶給全國民

雙連教會舉行第3屆會員大會，並舉行「2019

【陳逸凡整理報導】

眾一個價值方向的視野。

同心歌頌合唱研習會」，協會特別感謝會員及

1947年二二八事件後

基督。潘孟安現場宣讀禱告文，期盼將屏東建

教會的支持與陪伴。

演變為全台各地武裝抗

設成「平安、蒙福、昌盛、榮耀上帝的幸福家

去年12月，文化部所編列的預算，一度遭到

屏東的關懷與付出，並提到未來將擴大舉辦聖 誕節期慶祝活動，讓更多民眾藉此認識耶穌

委員會凍結，「催生台語公共電視台聯盟」召

過去一年，教會音樂事奉協會除了舉辦「聖

爭，中部地區民眾組成

園」，更將屏東縣全地獻在上帝手中為聖，「使

開記者會砲轟，所幸立法院於今年1月10日三讀

樂事奉講座」和「奧福音樂說唱生命教育工作

「二七部隊」，成為當

屏東不是一個地名，而是榮耀上帝的品牌。」

通過台語頻道預算。（攝影／邱國榮）

馬偕國際醫療中心

柬埔寨童 心臟手術順利

坊」，也持續與音契聖樂學苑合作，共同推動

時規模最大、維持最久

歷經2年籌組，全屏盟去年3月7日成立，年度

司琴檢定事工，並提供教會相關的音樂諮詢。

的反抗勢力組織，時任

三大事工為：祈禱早餐會、全球禱告日與聖誕

「烏牛欄戰役」指揮官

節期慶祝。（攝影／林婉婷）

協會會址過去長期設在台灣基督長老教會總 會事務所，2018年已改設在台北基督徒石牌禮 拜堂，協會秘書長、台灣神學院音碩班主任陳

黃金島生於1926年日治時期的台中州大屯郡

淑芬會中特別感謝石牌禮拜堂，願意無償借用

南屯莊，曾投考日本海軍運輸部，成為日本帝

給協會作為新會址。

國海軍特別志願兵。1945年日本戰敗後，黃金

陳淑芬表示，對於從事教會音樂事奉的同

【林宜瑩台北報導】柬埔寨10歲男孩Tola因

黃金島於1月8日辭世，享壽93歲。

春節禮盒 網購挹注公益

島被羈押在海南島集中營，後輾轉脫逃返台。

工，協會將持續提供協助，把有教育理念的教

1947年2月28日，台北抗爭的消息傳至台

學法帶進台灣，協助同工在教會落實。她舉

中後，數千人集結在台中戲院召開市民大會並

例，指揮最需加強的，就是指揮本身對肢體和

組成民軍；3月4日，百餘名霧社賽德克族人和

節奏的開發，如此音樂才能平穩、有架構、有

中、彰地區8部隊，與自告奮勇加入的400多名

表情、有彈性的詮釋。她也鼓勵會員們回到教

台中一中、台中商業、台中師範等校學生和青

會後要多推廣音樂事奉。（攝影／邱國榮）

年組成「二七部隊」力抗暴行。

心房中隔缺損（A S D）等疾病，2018年12月

公益社福機構

黃金島於2016年出席座談會時曾表示，二七

高嵩明新書發表會

部隊原期待把治安維持好後，等中央政府來公

【林宜瑩採訪報導】快過年了，大家是不是

平處理，未料蔣介石政權派21師登陸基隆濫殺

要採買一些禮盒贈送親朋好友？畢嘉士基金會

無辜，於是他率領30多名學生駐守烏牛欄山丘

在年前推出「公平貿易春節禮盒」，取得故宮

地發現10歲男孩Tola身形瘦小，初步診斷發現

（今牛耳石雕公園）吊橋迎戰。黃金島當時表

古畫《文會圖》授權設計封面，印刷仿古畫材

他的心臟肥大，當時馬偕急診醫學科醫師李肇

示，台灣人加入戰爭是迫於無奈，象徵「明知

質，內容挑選冬日限定的「蜜桃橙花薑茶」，再

雄自掏500美元，叮囑Tola母親儘快送他到大型

不可為而為，不怕犧牲，為爭民主自由堅持到

搭配台灣在地「桂花鳳梨黃檸檬」手工果醬，

醫院檢查。後經馬偕國際醫療中心協調，Tola於

底」的精神。

銷售盈餘全數回饋非洲馬拉威，提供失親及貧

來台，於馬偕紀念醫院進行手術，術後恢復良 好。1月9日，馬偕特別為他舉行歡送記者會。 2018年9月，馬偕派醫療團赴柬埔寨，在當

斯洛伐克經典 台灣借鏡

12月15日來台灣，並入住馬偕兒童醫院。經檢

黃金島在逃亡多年後，1952年因古瑞明叛亂

查發現心房中膈缺損，合併嚴重肺動脈高壓症

案被捕，原遭判處死刑，後改判無期徒刑，服

狀，開刀治療後於1月9日健康出院。

刑24年後於1975年出獄，曾投入黨外運動，在

馬偕兒童心臟科資深主治醫師陳銘仁表示，

民進黨成立前即成立「大屯民主聯誼會」。

童獎助學金，邀請社會大眾共同響應，送親友 一份禮，同時也圓了貧困孩子上學夢。 伊甸基金會也推出多款禮盒及幸福禮袋，可 直接到伊甸網站選購；勵馨基金會為協助受暴

因心房中膈關閉器目前最大型號只有4公分，但

【洪泰陽台中報導】由捷克國家之友獎與卓

2018年1月，二二八事件紀念基金會出版

婦女，也成立「甜心工坊」，以手工製作巧克力

Tola心臟破洞口徑更大，無法以心導管方式修

越貢獻勳章得主高嵩明，花10年時間並利用田

《青春二二八：二七部隊的抵抗、挫折和流

及餅乾禮盒，可逕上勵馨網站。喜憨兒庇護工

補缺損，評估開刀的可行性後，12月24日由心

野調查方式訪談當地人士撰寫而完成《斯洛伐

轉》一書，黃金島在家人的陪同下特地從台中

場也有「喜歡你啡嚐棒」春節禮盒，及各種年

臟外科進行手術。

克經典》，1月13日下午在秀泰廣場台中站前店

北上參與新書發表。去年底因騎腳踏車摔倒骨

菜可選購，育成集賢庇護工場則推出走春伴手

金石堂書局，舉辦新書發表暨簽書會。

折，年初血便送醫，1月8日因器官衰竭過世。

禮等禮盒，歡迎上各社福網站，可找到更多年

（相片提供／林家鴻）

節禮盒。（相片提供／畢嘉士基金會）

馬偕心臟血管外科主治醫師徐綱宏說，由於 Tola心臟破洞時間太久，導致心臟擴大呈現衰

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本身是台中中會民族路教會會友的高嵩明表

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

活動短波 總會消息

◆兒童事工牧養研習

◆冬季兒童生命創造營

◆新春禮拜

時間：1月20～21日

時間：1月22～24日

時間：2月5日上午9:00 地點、主辦：東美中會都歷教會

地點：宜蘭敬拜山莊

地點、主辦：台南中會歸仁教會

◆第 17 屆原住民大專學生信仰生活營

主辦：台北中會教育部

◆使用你的頭腦特會：曹力中牧師主講

時間：1月22～25日

◆燈塔福音中心開設感恩音樂會

時間：1月23日下午1:00～5:20

地點：玉山神學院

時間：1 月 20 日下午 2:00

地點、主辦：台南中會德光教會

主辦：總會原住民宣教委員會

地點：新北市淡水區中正路 18 巷 7 後棟 2 樓

◆東門兒童手鐘營

◆ 2019 冬季退修會

主辦：台北中會淡水國語禮拜堂

時間：1月23～27日上午9:00～12:00

時間：1月18～20日

◆台灣神學研究學院招生

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

地點、主辦：柑縣台灣基督長老教會

時間：4月13日、4月29日～5月1日一般考試

◆中洲教會 110 週年慶暨陳聯松牧師退休感

內容：南加利福尼亞先鋒大學神學與倫理學

（詳洽：03-8641101 轉 211 吳小姐） ◆基督徒合一祈禱週：泰澤祈禱會、基督徒 合一祈禱會 時間：1 月 25 日晚 上 7:30（泰 澤）、26 日

（報名至3月29日止）

恩禮拜

助理教授朴理查主講。

地點、主辦：台灣神學研究學院

時間：1月27日上午9:30

地點：七星中會濟南教會

◆小醫生、小護士冬令營

地點、主辦：台南中會中洲教會

主辦：台灣教會合作協會、台灣天主教會、

時間：1月24～26日每日上午8:30～下午

◆大手牽小手師生冬令營

上午 10:00（合一）

台灣基督長老教會等 ◆「重新得力」總會牧傳會年會／「牧家相 見歡」牧家子女成長營（小 PK 營）

時間：1月28日下午1:30，

◆多加一點陪伴歌舞劇生命關懷巡演會

報名至1月20日止

地點：台南中會安順教會

時間、地點：1月19日晚上7:30於彰化基督教

地點、主辦：新竹中會苑裡教會

中部消息

地點：墾丁福華大飯店

主辦：台南中會教育部

醫院；1月21日晚上7:30於埔里基督教

◆台南神學院招生營

醫院；1月23日中午12:00於雲林基督

時間：2月15～16日，報名至2月10日止 地點：嘉義中會岩前教會

主辦：總會宣教基金會、牧師傳道師委員會 （詳洽：02-23625282 轉 254）

其他消息

4:30、27日上午9:30～11:00成果展，

時間：1月28～30日

◆第 56 屆大專聖經神學研究班「起家、啟家」

國外消息

教醫院7樓雅各廳 主辦：亞東劇團

◆台中中會主日學校長座談會

主辦：台南神學院

◆ 2019 民主平台年會暨論壇

時間：1 月 20 日下午 4:00

內容：羅光喜、鄧開福牧師專講。

時間：1月19日上午9:30～下午4:30

時間：1月28日～2月2日

地點：台中中會蒙恩教會

◆插花研習課程

地點：台北市 NGO 會館

地點：埔里謝緯紀念營地

主辦：台中中會教育部

時間：1 月 19 日、26 日，2 月 16 日、3 月 16 日

主辦：台灣守護民主平台

主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-23625282轉710） ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務 台灣基督長老教會總會傳福會提供牧者夫 婦談心專線：0800-500580，不收費，資訊 保密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

◆尋愛：適婚青年聯誼會

下午 2:30 ～ 5:00

內容：「替台灣的脆弱民主診斷病因」及「反

時間：1 月 26 日上午 9:00，報名至 1 月 21日止

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

地點：中興大學

◆冬令品格營：尊重勇士 IV ──天空之城史

主辦：台中中會婦女部

思直接民主的挑戰與契機」等主題。

蓋斯提

◆轉型正義講座：「南非與西班牙經驗實例」 時間：1月19日下午2:00～5:00

時間：1月21～25日每日下午2:00～5:00

地點：景美人權園區

內容：63 ～ 83 年次基督徒或慕道友聯誼。

地點、主辦：高雄中會太爺教會

主辦：國家人權博物館

◆台中中會忠孝路教會冬令營

◆圖書室志工徵招：可領志工時數

◆二二八受難遺屬談追尋父親的身影

時間：2月1～3日，報名至1月24日止

時間：1月28、29日早上9:00

時間：1月20日下午2:00～4:00

地點：先鋒青少年發展中心大甲營地

地點、主辦：高雄中會三多教會

地點、主辦：二二八國家紀念館

（詳洽：0928-657790 洪秀貞長老）

◆「心的旅程」詩歌見證分享會

主辦：忠孝路教會青少年牧區

◆兒少青服事同工座談會

◆社區特派記者學習營

時間：1月19日晚上7:00

◆彰化中會員林區第 48 屆庶務簿冊檢查

時間：1月20日下午2:20～5:30

時間、地點：1月22～25日於信望愛台北社

地點、主辦：東部中會壽豐教會

時間：1月20日下午2:00～4:00

地點：屏東中會內埔教會

區協會，1月28～31日於聖公會基隆聖

◆美崙教會青少年區寒假生活營

地點：彰化中會員東路教會

主辦：屏東中會教育部

司提反堂（報名至1月18日止）

時間：1月25～26日

主辦：彰化中會

內容：台南中會大光教會事奉團隊主講。

主辦：基督教芥菜種會、社區力傳播網

地點、主辦：東部中會美崙教會

◆品格學校少年菁英明日領袖 Part Ⅱ冬令營

◆「巧手玩創意」兒童冬令營

內容：認識媒體、體驗採訪、成果發表等。

◆寒假單車大露營

時間：1月25～27日

時間：1月21～23日，報名至1月20日止

◆反毒教育活動 時間、地點：1 月 20 日下午 2:30 訓練會於

時間：1月27～28日

地點、主辦：彰化中會彰化教會

地點、主辦：屏東中會林邊教會

地點：花蓮春日國小

◆基督徒合一祈禱會

◆青少年敬拜營：從心敬拜

主辦：東部中會玉里教會

時間：1月19日上午9:30

時間：1月31日～2月2日

驗營於九如國中；24 日上午 9:00 於

◆ Syme Olympics 美語冬令營

地點：聖若瑟模範勞工天主堂

地點：屏東中會里港教會

長治國中

時間：1月29日～2月1日上午9:00～下午

主辦：嘉義中會等眾教會

主辦：屏東中會大專青年部

4:00，報名至1月20日止 地點：基督教花蓮福音中心

主辦：得勝者教育協會 ◆我 ê 台語 Bàng-kah 創作經驗：陳義仁牧師

◆陳天償牧師就任新營教會第 13 任主任牧 師授職感恩禮拜

屏東中會九如教會；1 月 21 日反毒體

原住民消息

時間：1月20日下午2:30～4:30 地點：三餘書店

主辦：東部中會美港教會、花蓮福音中心

時間：1月20日下午3:00

內容：英文生活會話與外籍老師交流等，歡

地點、主辦：嘉義中會新營教會

◆南布中會財務研習會

主辦：打狗台語開講社 @ 高雄第一社大 ◆聊聊大時代的故事：高雄橋頭事件 40 週年

迎小三至國三兒少參加。 ◆玉山神學院招生 時間：4月26日推薦甄試（報名至4月15日 止），7月9、10日一般考試（報名至6 月28日止） 地點、主辦：玉山神學院 （詳洽：038-641101轉212教務處）

◆嘉義中會第 89 屆春季議會

時間：1月19日

時間：1月22日上午9:00

地點：南布中會高中教會

地點：嘉義中會二崙教會

主辦：南布中會財務部

時間：1月20日下午3:00～5:00

主辦：嘉義中會

◆阿美中會第 57 屆春季議會

地點：橋頭糖廠鐵道景觀休憩區

◆加爾文基督教要義課程

時間：1月21日上午9:00

主辦：財團法人八卦寮文教基金會

時間：2019 年起每主日上午 8:50 ～ 9:20

地點：阿美中會東昌教會

◆輔仁聖博敏神學院第 42 屆神學研討會

地點、主辦：嘉義中會西螺教會

主辦：阿美中會

時間：1月25～26日

◆排灣中會第 55 屆第 1 次議會

地點：輔仁大學濟時樓 9 樓國際會議廳

時間：1月24～25日

主辦：輔仁聖博敏神學院

南部消息

北部消息 ◆和平關懷站「三雙巧手、編琇美麗人生」

專書發表會

地點：排灣中會楓林教會 ◆靈性關懷營：禱告操練與靈修生活初探

主辦：排灣中會

更正啟事

時間：1月18～19日

◆西美中會第 28 屆春季議會

時間：即日起至1月20日止（禮拜一休館）

地點：碧岳牧靈中心

時間：1月26日上午8:30

新聞中，劉克全應為賴永祥之「侄子」，誤

地點：七星中會和平教會約翰館

主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

地點：新店基立溪營地

植為小舅子，特此更正。

主辦：七星中會和平教會

內容：邀請葉寶貴老師主講。

主辦：西美中會

◆拉法靈命更新初階課程

◆許素蓮牧師就任沙美教會第 3 任牧師授職

◆東美中會第 28 屆春季議會

聯展

時間：1 月 17 日起每週五晚上 7:30 ～ 9:30

感恩禮拜

時間：1月26日上午9:00

地點、主辦：台北中會三光教會

時間：1月20日下午3:00

地點：東美中會永福教會

內容：黃顯光牧師擔任講員。

地點、主辦：台南中會沙美教會

主辦：東美中會

◆ 3489 期頭版《賴永祥文集》新書發表會

歡 迎 各中區會 與 地 方 教 會 提 供 短 波 消 息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦 單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電子 信箱：news@pctpress.org。 台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

關於馬槽的衝突想像 盧悅文（貿易從業人員）

11月底，走在台北的街頭，已經可 以嗅到聖誕節來臨的味道。這些味道 總會讓人有種現在到底置身何時、何 地的錯覺。 首先登場的是書店或者是文具店 各式各樣、琳瑯滿目、眼花撩亂的年 曆、月曆、週曆和手帳。店內陳設， 不論是預告式口吻，或是直接擺設出 來的聖誕襪子、聖誕花圈、各式各樣 的雪花圈等，都不斷地告訴經過櫥 窗的任何一個人：是的，就是要你花 大錢、準備哀號一年的過去，然後你 又朝著轉大人，或者是變老的人生旅 程，跨出年歲的一步。

再過來就是各種甜點販售商店， 不論是實體店面或者是透過社群媒 體經營的網路商店。德國的聖誕蛋 糕（Christstollen）、義大利的潘尼 頓（Panettone），到傳統上新曆年 1月6日主顯日才會吃的法式國王派 （galette des Rois），這些異國季節 甜食廣告，也以各種樣貌提醒消費 者，手腳要快，否則就吃不到。 不過最讓人匪夷所思的，還是商店 不斷重複播放的聖誕歌曲了。首先， 這些歌曲應該沒有經過版權允許的 流程。反正也行之有年了，應該不會 有人去想到歌曲版權的問題。路旁各

將萬國的榮華都指給台灣人看 林咨佑 魔鬼第一次挑戰耶穌時說：「祢若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食 物。」（馬太福音4章3節）耶穌沒有做 到，神國兒子的身分似乎沒有保證衣 食無缺。牠第二次又挑戰耶穌：「祢若 是神的兒子，可以跳下去……」（4章6 節）耶穌依然沒有行動，神國兒子的身 分看起來好像沒有確保安全無虞。在魔 鬼的眼裡，牠看不起耶穌的神國身分， 既不會讓人吃飽穿暖，也不會讓人安居 樂業。神國，似乎一點都不值錢。

很遺憾，也許在某些人的眼裡，台灣 人的身分就是這麼不值錢。台灣人可以 當飯吃嗎？選擇當台灣人、不當中華台 北人可以確保自己不再被欺壓嗎？那誘 惑人的大聲地說：「別再提台灣了，這 都是政治！這都是意識形態！不能賺錢 啊！」在許多人的眼裡，吃飽、穿暖、不 惹怒中國，才是生活的最佳良策。 既然耶穌的神國身分無法提供任何保 證，魔鬼乾脆向耶穌提出一個大膽的邀 請：「祢若俯伏拜我……」（馬太福音4

我又沒那樣說，你幹嘛那麼敏感？ 現在已是網路的時代，但因為尚未此制定專 法與嚴格執行罰責，常常可以在網路上看到一 堆人，不負責任的胡亂留言、辱罵，甚至有那 種無臉帳號，專門在網路上散播各種謾罵、酸 言酸語。 尤其現在又是一個「後真相」時代，很多人 看到網路上的貼文，想都沒有想，先開罵再 說，完全不管上面寫的是真是假，反正又不會 怎麼樣。 聖 經 多 次 提 醒 我 們：「話 語 是 帶 有 能 力 的。」聖經告訴我們要說造就人的話，而不是 說汙穢、傷人的話，以弗所書４章29節：「不 要在言語上傷害別人，只要說幫助人、造就人 的話，使聽見的人得益處。」 有句俗話這樣說：「說出去的話，潑出去的 水。」跟撒種一樣，如果這碗被潑出去的水，灑 到埋著種子的乾土上，就可以使種子發芽、長 大，甚至開花結果。但這碗水，也有可能灑到 一個路過的人頭上。也許你只是想要往旁邊的 花圃潑過去，但因為不小心，而波及到旁邊的

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式各樣的聖誕老公公、雪橇、麋鹿、 還有各種禮物包裝，商店外閃亮霓虹 燈、台北東區巷弄那間專賣外銷的聖 誕燈飾，店家櫥窗上閃個不停的聖誕 燈以及各種擺飾，每次經過時，都會 有種「不知今天是哪天」的錯覺。 基督教會的12月很忙碌，忙著準備 著聖誕慶祝會。各個教會團契無不利 用最少的時間不斷彩排，就是希望慶 祝會那天可以博得滿堂喝采。某些指 標性的教會在訂為聖誕節讚美禮拜的 那個主日，極盡所能唱出跟耶穌降生 有關的讚美歌曲。 阿根廷好朋友達利歐與我分享他們 家慶祝聖誕節的方式：他們一家人已 經準備好要在美麗的太陽下、穿著比 基尼、坐在海邊喝著涼爽的啤酒並享 受一年一度的暑假。比基尼、海邊、 涼爽？這幾個字眼在我的腦袋裡跟聖 誕節完全不協調。思考許久，我才猛

章9節）魔鬼將萬國的榮華都指給耶穌 看，像是在說：「神國的身分所不能給 你的，我都能給祢，來吧！拜我吧！選我 吧！萬國的榮華都將會是祢的。」 也許是種巧合，在台灣也有候選人這 麼對台灣人說：「你們若把票投給我， 我就把萬國的榮華賜給你們。馬上賺大 錢！只有拚經濟！崇拜我吧！選我吧！承 認自己是台灣人的身分，保不了你們的 肚子啊！」 即便魔鬼極力地想拐騙耶穌，耶穌 仍然挺住了。耶穌不看輕自己的神國身 分，不為了榮華富貴向魔鬼低頭。不過 很遺憾，現實是殘酷的，當政治家將榮 華富貴指給台灣人看的時候，台灣人 被迷惑了。台灣人用手中的選票決定

畢思媂

人，就可能引發口角衝突。嚴重一點的話，還 可能會發生意外！有時候，話語傷不傷人，跟 說話的態度謹不謹慎也有關係。不是你沒那個 意思，傷到人就不是你的錯、跟你沒關係。 耶穌抓走的那一夜，西門彼得偷偷跟著逮 捕耶穌的人馬，來到大祭司的宅邸。可能是為 了自保，也可能是當下即時的反應，使西門三 次說他不認識耶穌。但就算西門真的不是故意 的，即使耶穌心中早已知道會如此，即使祂是 一位會無限次原諒軟弱的我們的神，西門的話 語，肯定也傷到了耶穌的心。 有時候我們講出來的話傷到了對方，可能 會想：「我又沒那個意思，對方幹嘛要這麼敏 感？」甚至懶得去理解對方受傷的原因，進而 導致雙方關係變差，甚至讓對方覺得「你就是 這樣的人」。求主幫助我們，在任何場合所說 的話，無論是對家人、朋友，甚至於陌生人，都 是不傷害對方的話，並讓我們能夠對自己所說 的話更加敏感、小心，在言行上為主做見證。 （作者為長老教會信徒）

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

然想起達利歐來自南半球，12月當然 是夏天，是放暑假的季節。所以，過 去一直聽到的白色聖誕節、聖誕老公 公、麋鹿、雪橇、雪花等跟聖誕節有 關的字眼，只能代表部分人士對於聖 誕節記憶。 只是，我還是會不禁想著究竟在12 月24日唱〈平安夜〉，是否恰當？究 竟大肆慶祝比較符合我們被教導的聖 誕節意義，還是去看那被作為記號的 馬槽，試圖藉著想像去體驗馬槽的髒 亂、簡陋、有臭味與不舒服？ 耶穌降生在馬槽、東方博士前往尋 找的地點也是馬槽。前教宗本篤十六 世曾說過：「馬槽是我們信仰的學 校。」或許，是我太過於一廂情願了。 畢竟，看著那髒亂、有臭味與不舒服 的馬槽和基督徒對於一位被稱為王與 救世主形象的想像，有著非常不搭配 的衝突，對吧？

了向誰下拜，台灣人用手中的選票告訴 上帝：「我們要這萬國的榮華、我們要 賺大錢！」台灣人用手中的選票告訴魔 鬼：「我們要跟著你，即便我們必須放 棄自己的台灣人身分。但這沒有關係， 反正這不重要，這都是意識形態。不管 了，能賺錢比較重要。」 這種誘惑不會停止，快又有效的經濟 牌永遠是人民最能接受的口號。甚願當 魔鬼下一次再來到台灣人面前呢喃的時 候，台灣人可以像耶穌一樣有勇氣地回 答說：「撒但，退去吧！因為經上記著 說：當拜主──你的神，單要事奉祂。」 （馬太福音4章10節）願台灣人不為了 錢而低頭，也不輕易捨棄自己的身分。 （作者為屏東中會繁華教會牧師）

時代的先知、 社會的良心在哪裡？

陳榮爝

最近好多台灣人自由行或揪團到日本旅行，其中一個人人羨慕的 景點就是輕井澤。這地方除了風景美又乾淨外，特別的是，有好幾 間教堂；有的供人舉行婚禮，有的只是讓人參訪。 其中，我獨獨中意石之教會──內村鑑三紀念堂。為什麼呢？ 因為內村鑑三是日本無教會主義的首創者。而什麼是「無教會主 義」？無教會主義主張者認為，現今的基督教會所言所行，離耶穌 的教導已經好遠好遠了，他們主張不要有富麗堂皇的有形建築物， 也不要有龐大的教會組織與職位，只要每個週末或週日商借公家的 集會所，舉行聖經研究或查經集會，主其事者對聖經有很深的研究 與認識，能講解透徹，並要求參加者身體力行，按照聖經的教導， 實踐於日常生活中。這也就是所謂「事奉的三角法」──讀經、祈 禱、屬靈指導，把這三個角要穩當、切實的實行，那麼講道、教導 與行政的三條線，就能得心應手了。 這是我在參訪石之教會時所悟出來的心得與所見，但卻是身為駐 堂的牧者所難以做到的，也是理想性很高超的境界。可是，這不就 是耶穌的福音本質嗎？這不就是做為「社會的良心，時代的先知」 應扮演的角色嗎？ 但是，如今這樣的基督教會在哪裡？這樣忠言逆耳的真理，又在 何處可尋？（作者為退休牧師）

公報廣場

即時通訊軟體的溫度

陳慧婉

──教會關懷之省思 現代通訊科技日新月異。各種即時通 訊軟體多元化，選擇性多樣化，如此發 達的技術，看似實現了許多人的夢想， 讓處在各地的人搭起友誼的橋梁，這在 以前幾乎無法想像。 在通訊軟體尚未發達的年代，每次只 要教會或團契發生事情，需要一起去探 訪關心時，往往是身為聯絡人的我最煩 惱的時刻。翻開通訊錄，拿起電話筒， 指頭在電話鍵盤上猶豫著該不該在此時 撥電話？不知道對方是否在忙碌？這時 候打電話會否太冒昧、打擾到對方？ 曾經有過一個天馬行空的想法，如果 有個方式是可以同時間傳達給所有人， 每個人都在自己方便的時間看，那該有 多好。當時也覺得自己似乎太過天馬行 空，拜科技所賜，這一切不但成真，而 且各種附帶功能，更超乎我所求所想。 隨著越來越多人的使用，社會亂象不 減反增。在聯繫便利、快速、效率的背 後，卻隱藏了更多的陷阱與假象，造成 的效應可說是弊多於利。

廣場徵文

資訊科技的發達，提高人的自主性 及任性行為，相形之下，人的同理心、 愛心及人情溫度卻急速下降，這是在使 用軟體關懷時，必須正視的問題。即時 通訊軟體的關懷與互動，猶如隔了一面 牆，整體的互動並未因便利性而提高， 有時反而更容易造成不必要的誤解。 然而在教會中，即時通訊軟體造成的 效應又是什麼？有時教會群組的人數越 來越多，實際上，來主日禮拜或聚會人 數卻非如此。因著通訊軟體，會友及契 友聯繫上固然比以前方便、快速，但是 會友或小組員之間的感情因著這樣而更 拉近彼此距離嗎？還是造成更多人極少 在公開聚會露面，參加正式聚會。 會不會有一群隱藏在LINE群組中或教 會臉書中的會友，只靠通訊軟體關懷， 滿足於僅靠臉書、LINE來得知對方生活 點滴及教會各樣大小訊息，隨手在臉書 按個讚，發表感言、回應心情，而不願 在教會付出實際行動與大家互動呢？ 走過從傳統電話聯絡到科技的傳輸方

您對教會有 什麼期待？

啥

對社會現象有什麼看法？歡迎站

式的歷程，我感受到最大的差異就是， 現代通訊多了便利性，卻少了人情味。 畢竟以手機或臉書的文字回應，能感受 到的溫暖度及親切感實在有限，甚至可 能產生已讀不回的冷漠回應，而這種情 況在傳統的電話聯絡是不曾發生過的。 即時通訊軟體固然有其優勢，但若一 味依賴它來傳遞教會訊息，或以簡訊、 L INE來表達關懷，然後靜候對方的回 應，這樣是否真的即時？傳統的聯絡方 式確實需要時間與勇氣，或許很多人也 嫌麻煩，但感受到的溫度與親切感，卻 非即時軟體可以取代的。 在沒有電話的年代，牧者或會友都直 接去探訪，有了電話後，大多以電話聯 絡，而現在，連電話聯繫都省下來了。 通訊距離越來越短，人與人之間的感情 卻越來越遠，越來越薄弱。不可否認， 在過去，傳福音的熱切、會友之間的感 情與團結是奠立教會穩固的根基之一。 進入21世紀的現代，傳福音的方式確實 需要因應時代的趨勢而有所改變，然而 希望基督徒也不要忽略了，關懷不能只 是單靠即時通訊軟體或現代媒體資訊， 更需要實際的行動與言語，讓愛的關懷 更深入人心、讓人真實感受到真誠的擁 抱，走入教會。（作者為基督徒）

好了！耶穌祢的任 務完成了！可以回 倉庫休息了！

在信仰角度回應社會與教會現 象，也歡迎回應本報的報導和文 章。文長勿超過800字。本報

文圖 Koeh Bêng-tì 耶！我們又可以玩 自己的了！聖誕節 真是「累人」！

有刪改權，恕不退稿。歡迎不同 觀點在此對話，公報廣場文章不

公投綁大選 林家睿 選前候選人走攤趕宣傳， 政治獻金募款愛人捐， 造勢暗會，政見發表會一場一場辦， 宣傳車四界放送擴音機大聲彈， 走路工無閒刺刺發文宣， 抹烏、買票……謠言四界傳。 11月24日選民執行神聖的投票權， 用選票選擇理想的民意代表佮官員， 本次大選閣綁公投案， 公投攏總有十案。 等等等， 選民等kah有夠煩， 有人受氣kah選票拆掉烏白撣。 慢慢慢， 排隊隊伍躼躼長拖著濟濟人的時間， 引發不滿的民怨， 負責的官員被人訕。 亂亂亂， 唱票跳過讓過執行無完全， 開票開kah三更夜半， 那投票那開票，那會變這款？ 媒體選情報導趕緊傳， 韓流吹遍全台灣， 風水輪流轉， 一夜之間綠地變藍天， 是藍是青勝敗攏無管， 上重要是逐家攏愛愛台灣。

代表本報立場。來稿可用筆名發 表，但須註明真實姓名、聯絡電 話與地址。若投稿2個月內未通 知採用與否，請另行處理或改 耶穌呢？

投他報。投稿請多利用e m a i l： write@pctpress.org；傳真：062378882。請勿一稿多投。

學家 百工 年 青

加到跳槍的上帝 邱奕瑄（沒有休假日的打工仔）

耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡 所出的一切話。」可惜我是人，不是耶穌，我需要食 物維持我的呼吸、心跳及活動力，加上我很胖，所以 我需要更多的熱量來支持我的生命力。能量來源不 就是那一坨坨肥在肚上一圈的「食物」。詩歌經常告 訴我們：「我的燈需要油，求主常賜下。」沒有錯！ 絕對錯不了的，上帝邀請我們跟祂求食物，不然我 肚子上那一圈是什麼？是恩典！是入口即化為一團 結的力量！有滿滿力量的油，是活在屬世的證據！作 為一位「入世的基督徒」，多吃一點不為過啊！ 職場生活之道──「要聽老闆的話」。帶著服役 的心態走入職場彷彿站上戰場一般，深怕一個不留 神，跟誰不對眼，沒跟上老闆的腳步，隨時可能斷

頭？不，是斷糧。沒錯！比拿走我的生命還要離譜的 斷糧。飢餓時會口不擇言、思緒亂飛、根本無法思考 啊！誰還要跟我談什麼人生哲學的？ 呿！一閃神不注意便踢開你，沒有資遣費的踹開 你遠離這份工。少了工作便斷糧，被斷糧耶！斷了 糧食，我的呼吸會停止，心跳會不穩定，血壓會飆 高，肝指數會爆表，這豈不是上戰場嗎？在職場打 滾100年比不上老闆一句：「掰，不送。」 心情各種的難過和哭泣，還要聽到：「跟上帝求 啊……」「上帝一定會聽你的祈求」「工作很快就會 再來的」之類毫無幫助的建議，不然就是「你禱告 啊！」這類沒建設性的話，只會讓人的低落直達地 心，怒火滾啊滾的，隨時會噴發的不爽，到了極點。

請咱逐家毋通閣再冤， 選舉是一時生活是永遠， 希望當選的民意代表佮官員， 趕緊實現政見毋通緩， 通乎國泰民安， 生活安定人人有錢趁。 （作者為基督徒）

可惜的莫過於「教會」本身，教不會我們的肚子 如何不要叫……沒辦法理解非公務體系的值班，更 沒有辦法理會身為服務業的悲哀。當大家都在放 假爽歪歪的時刻，正是我們最忙碌最喘不過氣的時 候，可惜教會將我們這群服務業的人踢遠遠的…… 沒有在公家機關、沒有週末可以休的日子，不代表 我們的心中沒有上帝，你們知道嗎？ 雖然又氣又泣，但我不打算對上帝失望，因為我 仍相信在職場、在任何小事上都該忠心。對！就是事 事擺上，就算沒有到教會，我仍相信上帝在我生活 的每一個角落，給我最即時的幫助，因為我的燈需 要油。祂是加油站，無論我在哪，祂都願意隨時幫我 加到跳槍。不過多，但很足、很夠、很剛好。 感謝上帝，無論在得意或不得意時，我都能為每 天寫出感恩的事項，祂是加到跳槍即可的上帝。晚 安，我的上帝，雖然很難回到教會禮拜，但我的生活 就是敬拜。

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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普世消息

擁抱難民的信仰傳統 鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學教授、WCC中央委員） 荷蘭海牙的新教團體從2018年10 月底起，竭盡心力保護政治難民的行 動，受到全球矚目。 事 情 起 因 是，亞 美 尼 亞 政 治 活 躍分子沙孫．塔姆拉茲揚（S a s u n Tamrazyan）夫婦及３位子女自2009 年起來到荷蘭尋求政治庇護，但其 庇護令先是被取消，居留申請也遭駁 回。根據荷蘭自中世紀就存在的「治 安人員不得在宗教儀式期間進入禮拜 場所」法律傳統，300位牧師在海牙 伯特利教堂以接力主持禮拜的方式來

保護這家人。截至聖誕節期，連續的 「祈禱、唱歌、講道」已超過兩個月， 這種源自宗教情懷的「好客精神」及 人道救援行動，著實令人感佩。 這個行動讓人回想起第一個聖誕 的真實場景：當年馬利亞在伯利恆的 客棧「沒有地方可住」，耶穌家族也 被迫成為政治難民且逃往埃及，後來 憤怒的大希律王下令屠殺鄰近地區兩 歲以下的嬰孩。確實，第一個聖誕夜 「很不平安」！而真實經歷難民身分 及艱辛遭遇的耶穌故事，對於今日世

界諸多難民處境更有深刻啟發。 事實上，願意接納甚至擁抱難民， 原本就是改革宗的信仰傳統。加爾文 是經歷逃難之途的悲劇人物，而在他 領導的城市改革歷程裡，原本不到1萬 1000人的日內瓦居民必須接納（或忍 受）超過人口半數的新難民潮，中間 的族群摩擦與張力在所難免，這也讓 負責社會救濟的「慈惠院」和主其事 的執事們忙得不可開交。然而，這群 難民卻成為改革的主要支持者，日內 瓦也博得「難民城市」的美名。 改革宗群體的巨大影響力更是通 過難民的存亡之路而建立的。從日 內瓦經過巴黎和安特沃普，然後傳 到尼德蘭的新興省分如澤蘭及荷 蘭，其後更隨著「清教徒」的腳步

前往新大陸，開拓新世界。 以從歐洲大陸逃難並棲身在倫敦的 改革宗難民教會為例：1553年秋天， 傾向天主教的瑪利登基為英國女王 後，新教徒被迫再度出走。當時，出 身波蘭的牧師阿拉斯寇（Jan Łaski）帶 著175人的先驅船隊，一路從丹麥途 經波羅的海的羅斯托克、威斯瑪、呂 北克、漢堡等港市，試圖尋找安身之 地，都遭到拒絕，直到抵達德、荷邊 界的艾姆登才成功。我們看到，在過 程中，日內瓦、倫敦、艾姆登先後成為 改革宗難民團體的重要避風港。 普世難民被迫四處流亡，卻又必須 面對慣於「拒絕他者」的艱苦世界， 但願過去擁抱難民的美好信仰傳統仍 然能展現人性光輝！

埃及啟用中東最大新建教堂 科普特正教會聖誕節前夕揭幕 預估可容納8000信徒 總統盼成為當地宗教包容記號 【曾菀妤編譯】１月６日，埃及總統阿卜杜勒．法 塔赫．西西（Abdel Fattah al-Sisi）在科普特正教會 聖誕節（1月7日）前夕，為當地基督徒主持聖誕教堂 （Cathedral of the Nativity in Cairo）啟用儀式。該教 堂不僅是中東最大的教堂，更反映出埃及的宗教寬容政 策。教宗方濟各和美國總統川普也對此美事表達恭賀。 本身是穆斯林的阿卜杜勒．法塔赫．西西，2016年 宣布在開羅以東的新首都開發區為科普特基督徒建造 聖誕教堂，教堂徹底完工後，預估可容納超過8000名 信徒，是中東地區最大的教堂。他表示，希望該教堂的 設立，能成為埃及宗教寬容的標誌，並於開放儀式中強 調，國家社會從今以後必將更加團結，向前邁進。 科普特正教會牧首塞奧佐羅斯二世（Pope Tawadros II of Alexandria）表示，聖誕教堂的落成與開放，在歷 史上是「前所未有的」。埃及伊斯蘭教最高領袖、艾資 哈爾大伊瑪目（Grand Imam of Al-Azhar）艾哈邁德． 塔耶布（Ahmed al-Tajeb）則表達，伊斯蘭律法不僅要

求穆斯林要保護清真寺，也要保護基督教堂。 儀式期間，也播放了教宗方濟各祝賀教堂開放的短 片，他祈願新的大教堂能為世人帶來和平。教宗並對塞 奧佐羅斯二世和科普特正教會在特別困難的時期，仍堅 守信仰表示感謝。美國總統川普則在Twitter上發表恭 賀，他表示對大教堂的開放感到高興，並稱「西西總統 正在把埃及帶向一個更具包容性的未來。」 此次的開放儀式中，巴勒斯坦權力機構主席馬哈茂 德．阿巴斯（Mahmud Abbas）和阿拉伯聯盟秘書長 艾哈邁德．阿布．蓋特（Ahmed Aboul Gheit）等地區 性、國際型政治組織領袖也受邀出席，一同參與盛會。 埃及近1億人口中，科普特基督徒約占10%，屬於少 數族群。2011年爆發阿拉伯之春運動以來，埃及的安 全局勢一直不佳，激進伊斯蘭主義者將科普特基督徒視 為目標，頻繁發動襲擊。2014年，阿卜杜勒．法塔赫． 西西就任總統後，試圖透過政策保護少數基督徒權益， 以改善歧視待遇。（資料來源：Deutsche Welle）

國際關注新疆再教育營 伊斯蘭漢化計畫惹爭議 【蔡敏秀編譯】新疆再教育營持續引起國際關注。中國官方1 月5日與伊斯蘭教協會代表會面後，通過伊斯蘭教漢化計畫，為 期5年，旨在改寫宗教實踐，企圖將伊斯蘭教中國化。 8位來自北京、上海、湖南、雲南和青海等省分的伊斯蘭教協 會代表，1月5日於北京參加研討會，並在會中討論如何推動與 執行伊斯蘭教中國化。代表們與當局會面後，雙方通過為期5年 的伊斯蘭教漢化計畫。中國伊斯蘭教協會會長楊發明指出，計 畫相關措施包含開課講授社會主義的核心價值、法規和傳統文 化，副會長金汝彬表示，很快就會公布實際計畫內容，目前已經 將綱要傳達給各地的伊斯蘭協會知悉。 中國政府表示，「伊斯蘭漢化」並非要改變信仰、習俗或伊斯 蘭教的教義，而是要穆斯林能相容於實行社會主義的中國。其

聖公會研究計畫 助信徒理解彼此

實，不只伊斯蘭教面臨漢化問題，2017年9月，佛教、道教、伊 斯蘭教、天主教和基督教等宗教領袖也達成共識，未來宗教的 發展必須要能夠融入中國文化中；同年11月，基督教團體通過 基督教漢化的5年計畫草案；不久後，天主教會也於是年12月通

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確。而這項研究就是要讓人們開始去問「如果可以從對 方身上學到一些東西，那會怎樣？」 研究團隊共列出七項幫助信徒達成的目標，分別是： 一、從中領受神加諸人類生活的意志，並受到聖經觀 點啟發。二、從中學到如何從聖經、神學、歷史和科學 的思維中理解人類的認同、性和婚姻。三、從中更深地 理解教會的教導，了解到基督徒如何在愛與信仰中生 活，尤其要了解有關結婚和獨身的教導，並了解這些觀 點不只有其表面，背後更有基督教的道理。四、從中聽 到過去以為不存在的人的聲音，要能從中遇到過去以為 不存在的人的經驗。五、從中學習不同的讀經方式，並 讓聖經發揮改變、啟示的力量。六、對不同的基督徒都 有助益，讓讀者了解信徒間在神學觀點上可能會有差 異。七、對教會的歷史和文化脈絡保有敏感度，意識到 兩者的互動關係，並幫助讀者做好涉入公眾領域討論 「人和性」的準備。（資料來源：Church Times）

過天主教漢化的5年計畫草案。 新疆的人口組成45%屬維吾爾族，40%為漢族。然而，在中 共政權建立之後，對新疆採取強硬統治，未能妥善解決當地的 民族矛盾。據自由亞洲電台報導，新疆自治區的再教育營最少 關了100萬名維族穆斯林，他們在教育營中被迫效忠共產黨的無 神論；人權組織稱中國的行為是「種族淨化運動」。面對國際媒 體的報導，中國官方稱教育營只是「職業教育培訓學校」。（資 料來源：Rfi、RFA、環球時報、中國伊斯蘭教協會）

再 ▼教育營內的被扣押 者正在 聽宣 講。（相 片提供／維基百科）

【黃星樺編譯】英國聖公會推動性與婚姻研究計畫， 鼓勵信徒從他人身上學習並理解他人。英國聖公會委由 各區主教並網羅40多位科學家、神學家、聖經研究者、 人類學家和史學家，展開「在愛和信仰中生活：基督教 中有關人類認同、性和婚姻的教導」計畫，意在探討人 類性傾向和婚姻，1月7日發表計畫目標。 計畫執行長伊娃．約翰（Eeva John）指出，研究計 畫的目的並不是要為同性婚姻的對與錯一槌定音，而是 嘗試用嚴謹的學術方法，檢視人類究竟是什麼，並以此 為基礎，重新理解在當今世界身為基督徒的意義。 主教克茨沃夫（Christopher Cocksworth）稱這是教 育與學習的歷程，透過研究，幫助人們跳脫成見，學習 更能理解他人。他指出，這對教會和主教尤其有幫助， 因為婚姻和性的議題，在在對人們的生命影響重大。 克茨沃夫指出，當前所有的爭論，幾乎只有兩種觀 點，一種認為保守派絕對正確，一種認為自由派絕對正

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特 別企畫

特 別企畫

說

所以，現在普世教會稱呼派駐國外之宣教師，更常以「宣 教夥伴」（Partnership in Mission，PiM）或「宣教同工」 （Mission Co-worker）來稱呼。 以現況來說，台灣基督長老教會現在共有13位國外宣教 師，分別差派至英國、日本、馬來西亞、泰國、緬甸等地。 他們有的關心、照顧當地台灣留學生的信仰生活，有的受 當地教會託付，關心少數族群宣教，有的與當地教會合 作，從事特別宣教工作，當然也有一些是關心已隸屬當地 合作教會的台裔教會。這些宣教師都是長老教會與當地教 會在共識下差派，宣教事工也長期穩定進行，宣教師本身 成為促使雙方教會交流互動的重要橋梁。 先前有位英國聯合歸正教會（URC）牧師訪台，面對教 勢急遽下滑的英國教會，他們相當感謝我們持續差派宣教 師，即便宣教師是牧養當地台灣留學生及台裔移民，但許 多台灣移民將會是他們教會未來發展的基石，所以這不只 是關心台灣旅外信徒。當我們分享早期西方宣教師在台宣 教故事，也贈予相關的繪本及動畫DVD時，他們更 是雀躍！因過去他們少有機會知道這些故事， 而這些翻譯成英文的繪本、動畫，就是 他們信仰教育的切入點──讓 孩子透過先人的故事，喚 醒心中福音的種 子，也建立

起跨越時空的生命連結。對過去100多年前來台宣教的母 會，我們如今能關心、回饋，甚至付出力量將福音傳回他們 的國家，這種主裡一家、持續同奔天路的關係是多麼美妙！ 普世教會間有一句話這麼說：「如果你要走得快，那 就自己走；如果你要走得遠，那就一起走。」（I f y o u want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.）雖然有時要在維持關係中發展宣教事工，會因 必須尋求共識、調整腳步而略顯緩慢，但這樣才能發 展出長遠的關係。願台灣基督長老教會與眾多 合作教會，持續在上帝國宣教中同行， 在主愛中彼此扶持，攜手共同成 長，繼續寫下長遠而感人 胤 的宣教故事。 陳澤

路 之 教 宣 行 同 ， 伴 人 夥 家 一 世 是 契 普 團 淑惠 鍾

文圖

14

台灣教會公報 2019 年 1 月 14 日～ 1 月 20 日／ 3490 期

文圖 康文祥

在龍批尼公園佈道，得人如得魚 3年前，我開始去馬來西亞宣教，一趟兩個 月，然後回台灣兩個月，和另一位牧師輪流去。 當時嘉義中會打電話來說，中會將在公園開拓 行動教會，問我們夫妻是否願意答應此任務， 我們禱告考慮兩週後應允，可惜後來無疾而 終。但我也因此注意到公園佈道，知道開拓地 點在嘉義公園後，前幾個月有空就已經開始去 那裡行走禱告，也邀人一起去禱告。 後來我至泰國宣教，住教會附近的許主賜牧 師是前沙吞堂廣東話教會主任牧師，在該會牧 養了36年，5年前退休，常有聯繫互動。2017 年某一天，他告訴我禮拜六他要去公園佈道， 問我要不要一起去？公園佈道，哇！太棒了！我 一口就答應。 去到龍批尼公園，在一個特別小巧的角落空 間，四周都是水泥座椅，中間撐了兩支大傘。 由於周圍都是大樹，所以除了中間空地有陽光 外，其餘區域都在樹蔭下，又涼爽又好坐，也隔 離其他跳舞運動的喧囂干擾，真是佈道的 好地點。 來聽講的人約有50多人，大部分是流 浪漢，也有一些居民。有的看起來滿腹 苦惱，有的看起來疲憊不堪，有的好像宿醉未 醒，說話嘟嘟嚷嚷。最後面這種人會被訓誡， 甚至遭趕出會場，因為有一位教官型的 姊妹會管理秩序、發號施令，大家 都敬畏她。聽說她和先生是在 這裡信主，現在夫妻倆 都積極投入事奉。 許牧師講道 之前，會 有 離上帝。他用 自己的方式生活， 以自己的能力爭取海外 留學的機會。 熱心教會服事的爸爸、媽媽希望 他去教會，也期待他到英國伯明罕留學 時可以參加團契。新的學期，因為伯明罕週五 團契輔導的協助關心，他為了答謝而去團契露 臉，之後參與次數卻是5根手指可以算得出來。 過完聖誕節、元旦和農曆年，他卻更頻繁出現 在團契聚會。他說，上主再次觸摸他的心，他知 道上主是保護他的生命主宰，他謙卑回到上主 面前，讓祂再次塑造他。忙完論文，結束課業， 他預留時間協助團契招生及新學年的迎新。他 分享自己信仰生命的改變，知道要謙卑與上主 同行，尊主為大，讓聖靈引領。 宣教不是只針對沒有聽過耶穌基督、不認識 上主、不知道聖靈的人，將福音傳給他們。也是 邀請每一個人謙卑與主同行，承認自己需要救 主耶穌，願意讓聖靈引導。英國的學生青年宣 教，不侷限在曼城與倫敦兩個團契。從台灣各 地去到大台灣6倍的英國各個學校，許多父母期 待孩子可以去團契教會，有上主保守，也有教 會牧長兄姊的照顧關心。這並非一個宣教師可 以做的事工，期待台灣基督長老教會支持差派

去教會參與禮拜及活動，負責同工會先與教會 聯繫，然後訓練他們如何穿著、如何談吐，讓他 們去教會時可以留下好印象，不會遭到排斥。 因此，眾教會接納、肯定公園佈道中信主的人， 認為公園的「培訓」影響很大，很有功效。 我已有數次參加經驗，每次許牧師都要我分 享幾分鐘的話。但我還在學習泰語，所以簡單 寒暄後就用華語分享，由許牧師翻譯成泰語。 禮拜六教會有親子主日學，主日學沒上課的空 檔我才能去。有一次我剛好有空，但許牧師沒 空，我就自己參加。結果那天預定的講員沒來， 他們就要我上台分享，讓我嚇一大跳，但是不 能推辭，趕緊思索一下，就上台分享了。 我用約翰福音3章16節：「神愛世人，甚至將 祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅 亡，反得永生。」以及約翰福音1章12節：「凡 接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄 作神的兒女。」來講述神愛我們，不因我們過去 如何不堪而排斥我們，這是恩典，也是禮物，請 好好接受。這當中也有許多對答、分享、釐清救 恩，及如何接受主，然後帶領決志。感謝主，那 天翻譯的姊妹80歲了，還是第一次翻譯，是上 帝感動她吧？上帝的安排真奇妙。 公園有許多人來來去去，每個人都有每個人 的故事。會到公園的人，絕不是神色匆匆要辦事 的人，可以有較多時間聽別人分享，若能給予獎 賞，會更吸引人。我希望在台灣每個公園都有這 樣的佈道行動，配合讚美操隊伍，得人如得魚收 穫更多，是所至盼，阿們！

兩、三位兄姊帶領大家唱泰語詩歌，接著背金 句，也穿插問答，大家會回應，氣氛熱絡之後 才交給許牧師。許牧師用很活潑的問答方式佈 道，約半小時之後，再唱詩歌，然後奉獻。奉獻 這事讓我頗感意外，因為一般佈道會大多不收 奉獻，他們有收，但也不是每個人都會奉獻。 之後有禱告時間，一起為人生何去何從求 主引導禱告，也為有需要的人代禱。聚會結束 後，大家排隊領40元（在泰國一餐40元就可吃 飽）。整個聚會約從9點半開始，11點結束。 後來我聽許牧師分享，才知道公園佈道已 有18年歷史了，每個禮拜六都會舉行，遇到 下雨就移到附近室內場地。許牧師已參與13 年了，之前有4位牧師輪流，後來兩位因換教 會到其他地方，剩下他與山樣第二教會帕沙澎 （Phrasapong）牧師輪流講道。而且有一位審 核的長老，若有別人要來講道，需經過這長老 審核通過。這團體每週發錢給參加者，經費是 由加入關懷的基督徒奉獻，關心參與這事工的 約50多人，都是個別教會自由參加的信徒。 18年來，已有超過60人信主，他們本來活 得沒目標、沒希望，過一日算一日、「有路無 厝」，但因公園佈道接觸到耶穌的愛與話語、 弟兄姊妹的關懷幫助，逐漸產生變化。他 們有工作，家變得有溫暖，彼此相 愛。有許多人信主後積極投入 這個事工，同心服事。 當公園佈道接觸到 的慕道友願意

更 多宣 教師到英 國。除關懷學生青年， 更可到凋零的 英國教會見 證又真又活的上主掌權我們的生 命，主耶穌與我們生活一起，聖靈保惠 師讓我們堅定信仰愛神愛人，直到永遠。

宣教小檔案

在英國這 12年來，見到許許 多多青年學子懷抱理想抱 負，遠赴他鄉學習、磨練。最開 心的莫過於透過查經班、團契聚會、詩 班前往英國地方教會獻唱，舉辦屬於台灣的文 化節慶活動，看見這群青年與上帝、與人、與受 造世界建立親密合宜的關係。看著他們從對上 帝感到陌生，到用新的眼光看待世間的人事物， 這過程就好比看著自己的孩子成長一樣，令人 深深感動。 我有幸在12年前被台灣基督長老教會差派到 英國，參與以台灣留學生為主的華語學生宣教 事工。我們的聚會活動多元，與夥伴教會緊密 連結且互動互助，在快速變遷的社會環境中，

我深深感受到 21世紀多元的宣教應 與時俱進。宣教不僅止於讓 人接受基督教，更是真實讓信仰與 生命深深連結。 多年前，一位青年從台北到曼城實踐她的留 學計畫，當年她向上帝祈求完成學業，並找到 人生的伴侶共組甜蜜家庭。我們陪伴也見證上 帝讓她所求一件件圓滿達成，然而，結婚並不 像童話故事在美好中結束，現實生活才是家庭

症，並一起支持英國黏多醣協會的募款。 身為宣教師、學生、青年的牧師，不僅需要 陪伴學生經歷學習的高低起伏、水深火熱。畢 了業之後的求職路，還有籌備婚禮、養胎、坐月 子、生養小孩的經驗分享，包括全家庭的信仰 生活旅程，都需要陪伴牧養。感謝上主，讓我們 從各地來到曼城讀書或工作，不論是過客或是 住民，不管來自哪一個國家，有什麼不同的語言 或文化，在團契我們都是一家人。我們都是蒙 上主所愛的人，是生命共同體，而且生活在一 起，見證上主創造的美好、耶穌基督救贖的珍 貴和聖靈智慧的大能。 有一位今年在伯明罕拿到研究所學位的畢業 生，從小就去主日學，跟著基督徒爸媽參加各 樣教會活動。但是他在高中時期離開教會，遠

泰國曼谷

宣教小檔案

在 ， 特 民 斯 徹 住 曼 國 或 英 客 過 論 不

信仰生命新階段的啟航。今年 初，這對甜蜜夫妻接到噩耗，他們的 大女兒被診斷出患有罕見疾病黏多醣症，病 童平均壽命是20歲，身高平均僅有110公分。 因為骨骼脆弱，怕撞、怕摔，除了要擔心頸椎受 傷，也要擔心胸腔內臟受壓迫而影響生長、呼 吸。更可怕的是，目前臨床可用的藥物屈指可 數，療效也不盡理想，龐大的醫療費用對這年 輕的家庭也是極其沉重的負擔。夫婦孤身在海 外，除了需要費心照顧病童生活起居、就學及 就醫外，還要照顧另一位未滿週歲的小女兒。 然而，在這一切不幸中，這對夫妻對上帝沒有 抱怨，而是順服。 感謝上主奇妙帶領，多年前我們為學生配 偶家屬成立的家庭團契，此時發揮了很大的功 效。團契就像一個大家庭，不分是不是基督徒， 不看是哪個領域的專業，大家互相幫忙照顧妹 妹，分擔爸爸、媽媽陪伴黏多醣姊姊治療的辛 苦，送餐給一整天在醫院治療、回家來不及做 晚餐的爸爸、媽媽。 陪伴過程中，我們在在經歷上帝奇妙作為。 例如治療黏多醣症的醫院在全英國僅有3家，其 中一家就在曼城。而黏多醣症第四型一款新藥 在4年前通過臨床測試，剛剛於兩年前上市，廠 商免費提供他們5年治療所需。因著他們對上帝 的信，對孩子的愛，感動了許多周遭的朋友。 也由於他們，我們一起更多認識黏多醣這個病

國內外宣教奉獻主日

到「宣教師」，許多基督徒腦海中浮現的景象， 大概就是來自先進國家的教牧人員，前往落後未 開發的叢林披荊斬棘開拓新局面，把科技新知、 信仰文化帶進落後部落，帶給他們生活大幅進步。的確， 19世紀至20世紀中葉所謂「海外宣教運動」，眾多西方宣 教師的故事就是如此。 然而，20世紀中葉的宣教，有了很大的轉變。二次世界 大戰後，原本受殖民統治的亞太、中南美，由於「民族自決 運動」紛紛獨立，脫離殖民母國的基督教會亦逐漸自立， 帶有解放色彩的第三世界神學隨之大放異彩，基督教中心 逐漸向非西方世界轉移。 隨之而來，差傳及宣教的觀念亦有重大轉變，慢慢從殖 民主義式的「上對下」宣教，轉而成為「對等合一」的夥伴 宣教。因為世界各地多已建立教會，既然彼此都是基督的 肢體，應當在基督是唯一元首的信念下，成為彼此協調、 互相同工的身體，而非擴張自己的「宣教領土」，或在別人 的事工範圍開拓自己的事工。所以，宣教師的差派不再是 「派兵出征」「開疆闢土」的概念，而是合作，派人前往協 助當地基督教的事工，並建立深厚的夥伴關係。 當然，在這種前提下，差派宣教師就不是單方面看見 異象就展開行動，而是透過許多協調產生共識，才促成一 個長遠的合作計畫。更多時候，並非差派教會想怎麼樣宣 教，而是尊重當地教會長期服事所看見的福音需求，而發 展宣教事工。 因此，作為一個參與普世基督教的主流教派，台灣基督 長老教會差派國外宣教師至國外的合作教會時，就是秉 持這樣的原則。與國外教會正式簽約外，也必須 有派遣宣教師的協議，在雙方有共同異象 時，才在彼此尊重互惠的原則下， 簽訂備忘錄、遴選宣教師， 正式派遣宣教師與 對 方 合 作。

時 間：2016年至馬來西亞 2017～2018年至曼谷 合作單位：台灣基督長老教會 服事對象：社區與街友（公園佈道） 地 點：曼谷台灣基督長老教會

時 間：2006～2018年 合作單位：台灣基督長老教會 英國聯合歸正教會和世界傳道會 服事對象：台灣或華語留學生、社會青年 地 點：曼徹斯特院牧中心、倫敦Lumen教會

台灣教會公報 2019 年 1 月 14 日～ 1 月 20 日／ 3490 期

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特 別企畫

特 別企畫

說

所以，現在普世教會稱呼派駐國外之宣教師，更常以「宣 教夥伴」（Partnership in Mission，PiM）或「宣教同工」 （Mission Co-worker）來稱呼。 以現況來說，台灣基督長老教會現在共有13位國外宣教 師，分別差派至英國、日本、馬來西亞、泰國、緬甸等地。 他們有的關心、照顧當地台灣留學生的信仰生活，有的受 當地教會託付，關心少數族群宣教，有的與當地教會合 作，從事特別宣教工作，當然也有一些是關心已隸屬當地 合作教會的台裔教會。這些宣教師都是長老教會與當地教 會在共識下差派，宣教事工也長期穩定進行，宣教師本身 成為促使雙方教會交流互動的重要橋梁。 先前有位英國聯合歸正教會（URC）牧師訪台，面對教 勢急遽下滑的英國教會，他們相當感謝我們持續差派宣教 師，即便宣教師是牧養當地台灣留學生及台裔移民，但許 多台灣移民將會是他們教會未來發展的基石，所以這不只 是關心台灣旅外信徒。當我們分享早期西方宣教師在台宣 教故事，也贈予相關的繪本及動畫DVD時，他們更 是雀躍！因過去他們少有機會知道這些故事， 而這些翻譯成英文的繪本、動畫，就是 他們信仰教育的切入點──讓 孩子透過先人的故事，喚 醒心中福音的種 子，也建立

起跨越時空的生命連結。對過去100多年前來台宣教的母 會，我們如今能關心、回饋，甚至付出力量將福音傳回他們 的國家，這種主裡一家、持續同奔天路的關係是多麼美妙！ 普世教會間有一句話這麼說：「如果你要走得快，那 就自己走；如果你要走得遠，那就一起走。」（I f y o u want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.）雖然有時要在維持關係中發展宣教事工，會因 必須尋求共識、調整腳步而略顯緩慢，但這樣才能發 展出長遠的關係。願台灣基督長老教會與眾多 合作教會，持續在上帝國宣教中同行， 在主愛中彼此扶持，攜手共同成 長，繼續寫下長遠而感人 胤 的宣教故事。 陳澤

路 之 教 宣 行 同 ， 伴 人 夥 家 一 世 是 契 普 團 淑惠 鍾

文圖

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台灣教會公報 2019 年 1 月 14 日～ 1 月 20 日／ 3490 期

文圖 康文祥

在龍批尼公園佈道，得人如得魚 3年前，我開始去馬來西亞宣教，一趟兩個 月，然後回台灣兩個月，和另一位牧師輪流去。 當時嘉義中會打電話來說，中會將在公園開拓 行動教會，問我們夫妻是否願意答應此任務， 我們禱告考慮兩週後應允，可惜後來無疾而 終。但我也因此注意到公園佈道，知道開拓地 點在嘉義公園後，前幾個月有空就已經開始去 那裡行走禱告，也邀人一起去禱告。 後來我至泰國宣教，住教會附近的許主賜牧 師是前沙吞堂廣東話教會主任牧師，在該會牧 養了36年，5年前退休，常有聯繫互動。2017 年某一天，他告訴我禮拜六他要去公園佈道， 問我要不要一起去？公園佈道，哇！太棒了！我 一口就答應。 去到龍批尼公園，在一個特別小巧的角落空 間，四周都是水泥座椅，中間撐了兩支大傘。 由於周圍都是大樹，所以除了中間空地有陽光 外，其餘區域都在樹蔭下，又涼爽又好坐，也隔 離其他跳舞運動的喧囂干擾，真是佈道的 好地點。 來聽講的人約有50多人，大部分是流 浪漢，也有一些居民。有的看起來滿腹 苦惱，有的看起來疲憊不堪，有的好像宿醉未 醒，說話嘟嘟嚷嚷。最後面這種人會被訓誡， 甚至遭趕出會場，因為有一位教官型的 姊妹會管理秩序、發號施令，大家 都敬畏她。聽說她和先生是在 這裡信主，現在夫妻倆 都積極投入事奉。 許牧師講道 之前，會 有 離上帝。他用 自己的方式生活， 以自己的能力爭取海外 留學的機會。 熱心教會服事的爸爸、媽媽希望 他去教會，也期待他到英國伯明罕留學 時可以參加團契。新的學期，因為伯明罕週五 團契輔導的協助關心，他為了答謝而去團契露 臉，之後參與次數卻是5根手指可以算得出來。 過完聖誕節、元旦和農曆年，他卻更頻繁出現 在團契聚會。他說，上主再次觸摸他的心，他知 道上主是保護他的生命主宰，他謙卑回到上主 面前，讓祂再次塑造他。忙完論文，結束課業， 他預留時間協助團契招生及新學年的迎新。他 分享自己信仰生命的改變，知道要謙卑與上主 同行，尊主為大，讓聖靈引領。 宣教不是只針對沒有聽過耶穌基督、不認識 上主、不知道聖靈的人，將福音傳給他們。也是 邀請每一個人謙卑與主同行，承認自己需要救 主耶穌，願意讓聖靈引導。英國的學生青年宣 教，不侷限在曼城與倫敦兩個團契。從台灣各 地去到大台灣6倍的英國各個學校，許多父母期 待孩子可以去團契教會，有上主保守，也有教 會牧長兄姊的照顧關心。這並非一個宣教師可 以做的事工，期待台灣基督長老教會支持差派

去教會參與禮拜及活動，負責同工會先與教會 聯繫，然後訓練他們如何穿著、如何談吐，讓他 們去教會時可以留下好印象，不會遭到排斥。 因此，眾教會接納、肯定公園佈道中信主的人， 認為公園的「培訓」影響很大，很有功效。 我已有數次參加經驗，每次許牧師都要我分 享幾分鐘的話。但我還在學習泰語，所以簡單 寒暄後就用華語分享，由許牧師翻譯成泰語。 禮拜六教會有親子主日學，主日學沒上課的空 檔我才能去。有一次我剛好有空，但許牧師沒 空，我就自己參加。結果那天預定的講員沒來， 他們就要我上台分享，讓我嚇一大跳，但是不 能推辭，趕緊思索一下，就上台分享了。 我用約翰福音3章16節：「神愛世人，甚至將 祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅 亡，反得永生。」以及約翰福音1章12節：「凡 接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄 作神的兒女。」來講述神愛我們，不因我們過去 如何不堪而排斥我們，這是恩典，也是禮物，請 好好接受。這當中也有許多對答、分享、釐清救 恩，及如何接受主，然後帶領決志。感謝主，那 天翻譯的姊妹80歲了，還是第一次翻譯，是上 帝感動她吧？上帝的安排真奇妙。 公園有許多人來來去去，每個人都有每個人 的故事。會到公園的人，絕不是神色匆匆要辦事 的人，可以有較多時間聽別人分享，若能給予獎 賞，會更吸引人。我希望在台灣每個公園都有這 樣的佈道行動，配合讚美操隊伍，得人如得魚收 穫更多，是所至盼，阿們！

兩、三位兄姊帶領大家唱泰語詩歌，接著背金 句，也穿插問答，大家會回應，氣氛熱絡之後 才交給許牧師。許牧師用很活潑的問答方式佈 道，約半小時之後，再唱詩歌，然後奉獻。奉獻 這事讓我頗感意外，因為一般佈道會大多不收 奉獻，他們有收，但也不是每個人都會奉獻。 之後有禱告時間，一起為人生何去何從求 主引導禱告，也為有需要的人代禱。聚會結束 後，大家排隊領40元（在泰國一餐40元就可吃 飽）。整個聚會約從9點半開始，11點結束。 後來我聽許牧師分享，才知道公園佈道已 有18年歷史了，每個禮拜六都會舉行，遇到 下雨就移到附近室內場地。許牧師已參與13 年了，之前有4位牧師輪流，後來兩位因換教 會到其他地方，剩下他與山樣第二教會帕沙澎 （Phrasapong）牧師輪流講道。而且有一位審 核的長老，若有別人要來講道，需經過這長老 審核通過。這團體每週發錢給參加者，經費是 由加入關懷的基督徒奉獻，關心參與這事工的 約50多人，都是個別教會自由參加的信徒。 18年來，已有超過60人信主，他們本來活 得沒目標、沒希望，過一日算一日、「有路無 厝」，但因公園佈道接觸到耶穌的愛與話語、 弟兄姊妹的關懷幫助，逐漸產生變化。他 們有工作，家變得有溫暖，彼此相 愛。有許多人信主後積極投入 這個事工，同心服事。 當公園佈道接觸到 的慕道友願意

更 多宣 教師到英 國。除關懷學生青年， 更可到凋零的 英國教會見 證又真又活的上主掌權我們的生 命，主耶穌與我們生活一起，聖靈保惠 師讓我們堅定信仰愛神愛人，直到永遠。

宣教小檔案

在英國這 12年來，見到許許 多多青年學子懷抱理想抱 負，遠赴他鄉學習、磨練。最開 心的莫過於透過查經班、團契聚會、詩 班前往英國地方教會獻唱，舉辦屬於台灣的文 化節慶活動，看見這群青年與上帝、與人、與受 造世界建立親密合宜的關係。看著他們從對上 帝感到陌生，到用新的眼光看待世間的人事物， 這過程就好比看著自己的孩子成長一樣，令人 深深感動。 我有幸在12年前被台灣基督長老教會差派到 英國，參與以台灣留學生為主的華語學生宣教 事工。我們的聚會活動多元，與夥伴教會緊密 連結且互動互助，在快速變遷的社會環境中，

我深深感受到 21世紀多元的宣教應 與時俱進。宣教不僅止於讓 人接受基督教，更是真實讓信仰與 生命深深連結。 多年前，一位青年從台北到曼城實踐她的留 學計畫，當年她向上帝祈求完成學業，並找到 人生的伴侶共組甜蜜家庭。我們陪伴也見證上 帝讓她所求一件件圓滿達成，然而，結婚並不 像童話故事在美好中結束，現實生活才是家庭

症，並一起支持英國黏多醣協會的募款。 身為宣教師、學生、青年的牧師，不僅需要 陪伴學生經歷學習的高低起伏、水深火熱。畢 了業之後的求職路，還有籌備婚禮、養胎、坐月 子、生養小孩的經驗分享，包括全家庭的信仰 生活旅程，都需要陪伴牧養。感謝上主，讓我們 從各地來到曼城讀書或工作，不論是過客或是 住民，不管來自哪一個國家，有什麼不同的語言 或文化，在團契我們都是一家人。我們都是蒙 上主所愛的人，是生命共同體，而且生活在一 起，見證上主創造的美好、耶穌基督救贖的珍 貴和聖靈智慧的大能。 有一位今年在伯明罕拿到研究所學位的畢業 生，從小就去主日學，跟著基督徒爸媽參加各 樣教會活動。但是他在高中時期離開教會，遠

泰國曼谷

宣教小檔案

在 ， 特 民 斯 徹 住 曼 國 或 英 客 過 論 不

信仰生命新階段的啟航。今年 初，這對甜蜜夫妻接到噩耗，他們的 大女兒被診斷出患有罕見疾病黏多醣症，病 童平均壽命是20歲，身高平均僅有110公分。 因為骨骼脆弱，怕撞、怕摔，除了要擔心頸椎受 傷，也要擔心胸腔內臟受壓迫而影響生長、呼 吸。更可怕的是，目前臨床可用的藥物屈指可 數，療效也不盡理想，龐大的醫療費用對這年 輕的家庭也是極其沉重的負擔。夫婦孤身在海 外，除了需要費心照顧病童生活起居、就學及 就醫外，還要照顧另一位未滿週歲的小女兒。 然而，在這一切不幸中，這對夫妻對上帝沒有 抱怨，而是順服。 感謝上主奇妙帶領，多年前我們為學生配 偶家屬成立的家庭團契，此時發揮了很大的功 效。團契就像一個大家庭，不分是不是基督徒， 不看是哪個領域的專業，大家互相幫忙照顧妹 妹，分擔爸爸、媽媽陪伴黏多醣姊姊治療的辛 苦，送餐給一整天在醫院治療、回家來不及做 晚餐的爸爸、媽媽。 陪伴過程中，我們在在經歷上帝奇妙作為。 例如治療黏多醣症的醫院在全英國僅有3家，其 中一家就在曼城。而黏多醣症第四型一款新藥 在4年前通過臨床測試，剛剛於兩年前上市，廠 商免費提供他們5年治療所需。因著他們對上帝 的信，對孩子的愛，感動了許多周遭的朋友。 也由於他們，我們一起更多認識黏多醣這個病

國內外宣教奉獻主日

到「宣教師」，許多基督徒腦海中浮現的景象， 大概就是來自先進國家的教牧人員，前往落後未 開發的叢林披荊斬棘開拓新局面，把科技新知、 信仰文化帶進落後部落，帶給他們生活大幅進步。的確， 19世紀至20世紀中葉所謂「海外宣教運動」，眾多西方宣 教師的故事就是如此。 然而，20世紀中葉的宣教，有了很大的轉變。二次世界 大戰後，原本受殖民統治的亞太、中南美，由於「民族自決 運動」紛紛獨立，脫離殖民母國的基督教會亦逐漸自立， 帶有解放色彩的第三世界神學隨之大放異彩，基督教中心 逐漸向非西方世界轉移。 隨之而來，差傳及宣教的觀念亦有重大轉變，慢慢從殖 民主義式的「上對下」宣教，轉而成為「對等合一」的夥伴 宣教。因為世界各地多已建立教會，既然彼此都是基督的 肢體，應當在基督是唯一元首的信念下，成為彼此協調、 互相同工的身體，而非擴張自己的「宣教領土」，或在別人 的事工範圍開拓自己的事工。所以，宣教師的差派不再是 「派兵出征」「開疆闢土」的概念，而是合作，派人前往協 助當地基督教的事工，並建立深厚的夥伴關係。 當然，在這種前提下，差派宣教師就不是單方面看見 異象就展開行動，而是透過許多協調產生共識，才促成一 個長遠的合作計畫。更多時候，並非差派教會想怎麼樣宣 教，而是尊重當地教會長期服事所看見的福音需求，而發 展宣教事工。 因此，作為一個參與普世基督教的主流教派，台灣基督 長老教會差派國外宣教師至國外的合作教會時，就是秉 持這樣的原則。與國外教會正式簽約外，也必須 有派遣宣教師的協議，在雙方有共同異象 時，才在彼此尊重互惠的原則下， 簽訂備忘錄、遴選宣教師， 正式派遣宣教師與 對 方 合 作。

時 間：2016年至馬來西亞 2017～2018年至曼谷 合作單位：台灣基督長老教會 服事對象：社區與街友（公園佈道） 地 點：曼谷台灣基督長老教會

時 間：2006～2018年 合作單位：台灣基督長老教會 英國聯合歸正教會和世界傳道會 服事對象：台灣或華語留學生、社會青年 地 點：曼徹斯特院牧中心、倫敦Lumen教會

台灣教會公報 2019 年 1 月 14 日～ 1 月 20 日／ 3490 期

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事 工分享

公關企劃製作

傳道師分派及相關制度說明

南神、台神、玉神道碩新生聯合退修會

傳道師受派資格審查

2018年5月起實施

台灣基督長老教會信徒

報考本宗三間神學院之流程

報備

小會紀錄

*報考前一年 6/30前向母會 小會報備並登 錄議事錄

1.組成輔導小組

服事輔導期

2.規劃常態性服事 3.開始服事輔導期 *可委外於報考生 聚會之本宗教會 進行服事輔導。

1.督導者約談輔導 報考生至少4次

2.報考生依「輔導 手冊」完成4次報告

7-8月服事輔導說明會 1.督導者及報考生參加 2.報考生進行人格測驗

神學院入學考

中會推薦

小會推薦

*依中會推薦表、人 格測驗結果及相關 報名資料進行報考 面談

1.依小會推薦資 料及人格測驗結 果進行推薦面談 2.填寫推薦表

1.依服事狀況及服 事輔導手冊進行推 薦面談 2.填寫推薦表

報考生應就將報考學校的「報名考試截止日期」自行推算小會、中會推薦時間。

16 台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

傳道師職前訓練

傳道師在職訓練

事 工分享

公關企劃製作

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藝 文走廊

在日常用語中，一般會將「流行音 樂」這個詞描述成一種較「藝術音 樂」還簡單的音樂類型，它能迎合廣 泛的愛好，且係預備讓未受過音樂教 育的廣大群眾享受與欣賞，並非僅僅 為著少數的菁英人士。這種音樂典型 元素有旋律簡單、好聽的曲調與不斷 重複的複歌。基督徒該如何看待與評 估「流行音樂」與其孕育的文化？

大眾文化的二元對立，而堅持兩者根 本的一致性。 根據實用主義的看法，在音樂廳 （或甚至在一些傳統教會中）演奏所 謂「上流高雅」的藝術音樂，早已將 藝術自人們生活中抹去。因此，實用 主義的美學觀以藝術的體驗為首要， 使藝術本身退居二線，而通往這被高 舉的藝術體驗之不二法門，就是透過 大眾藝術。

速食與忽視真理 體驗重於本質 為了明白這個大眾藝術的現象，我 們必須先了解一種助長這些現象蓬勃 發展的哲學背景，那就是實用主義哲 學。根據實用主義哲學家杜威（John Dewey）的看法，藝術獨特的功用主 要在於增強人直接的體驗，美學的登 峰造極在於能立即讓人樂在其中，亦 即實用主義的最終原則並非真理，而 在於體驗。實用主義批評藝術的現代 觀念，這觀念已將藝術從現實生活中 分離出來，並將它送進一個像音樂廳 與博物館這樣的獨立區域。藝術已被 隔離在僅有特定人士可以觸及到的上 流階層裡，而非讓美學的體驗與日常 生活聯繫起來。 杜威反對這樣的菁英主義傳 統，欲將藝術帶回日常 生活中，故此他屏 棄上流文 化與

1. 曾經試寫認罪詩 自認品行良好， 無非謊話！

2. 曾經試寫認罪詩 過去千日百日，汙穢邪蕩！

十字詩 18

我們欣賞杜威對於菁英主義傳統這 些中肯的疑慮。毋庸置疑，聖經並不 主張菁英主義，相反地，聖經對所有 階層採取廣泛的包容度，如〈耶穌喜 愛世上小孩〉所唱：「耶穌喜愛一切 小孩，世上所有的小孩。」我們也欣 賞杜威試圖將藝術帶回日常生活中而 付出的努力。然而，從基督教視角來 看，作為實用主義解決方案的大眾藝 術，存在一些很棘手的問題。 首先，依聖經觀點來看，將直接立 即性的審美體驗當作藝術的終極目 標，是非常有問題的。基督教信仰並 非一種速食性（直接、即刻）的生活 方式，若沒有經過漫長學習與奮鬥 的過程，就不可能有純粹且明確的真 理。假如我們同意我們的藝術品味與 我們的靈性之間存在密不可分的 關係，那麼流行音樂的危 險之一，顯而易見 地在於它的速 食 性。未

3. 曾經試寫認罪詩 人生漫漫長路， 爭競嫉恨！

4. 曾經試寫認罪詩 自省地獄不遠， 罪比天高！

宋澤萊

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教 與 基督

經琢磨的人生，是白白糟蹋而不值得 活的，但流行音樂卻試圖在頃刻間打 造靈性。 第二，過於強調體驗而犧牲真理， 這與聖經觀點有著天壤之別。因為按 聖經的教導，離棄了真理，就不存在 任何真正令人滿足的體驗。流行音樂 較少注意其內容，因為它首要的目標 在於增強體驗，例如：良好的感受、 感覺，然而這種體驗使人掉進危險的 陷阱中。反之，「真理必叫你們得以 自由。」（約翰福音8章32節）當瑞士 宗教改革家慈運理（Ulrich Zwingli） 說：「真理是面帶笑容的。」他是將 基督教的自由與真正的幸褔連結在一 起，真正愉悅而幸福的體驗與真理有 著脣亡齒寒的關係。

簡化與膚淺 第三，由於流行音樂的目標是將音 樂帶給廣大受過些許或無任何音樂訓 練的聽眾，故流行音樂經常（儘管不 總是如此）呈現缺乏深度與紮實的品 質。每種精緻的音樂都有屈從菁英主 義傳統的嫌疑，然而，絕對化簡約常 可視為一種對長大成熟的拒絕，頌揚 這種逃避成長的簡約，可能奏起輕浮 與幼稚的凱歌。與此相反，聖經教導 人要離棄幼稚的道路，邁向長大成熟 （哥林多前書13章11節、希伯來書5 章14節）。 第四，以容易聽的音樂取代，其實 無法解決精緻美術與音樂等所謂「高 級」藝術產生的問題。正如以粗淺的 基督論來取代崇高的基督論，從來 都不是正統福音派解決問題的方法。 倘若那真的可行，就不會有道成肉身 了。「道成了肉身，住在我們中間。」 （約翰福音1章14節）基督教致力於 相信至高者的道成肉身，實用主義卻 教導我們拋棄一切唯心主義領域的崇 高事物，以流行文化下具體的經驗取 而代之。基督教不僅頌揚道成肉身的

可能性，亦歌頌其確定性；基督教也 同意實用主義對柏拉圖唯心主義的批 判，但卻提出了不同的解決方法。如 果我們相信道成肉身的方式，那麼就 不必以「低的」取代「高的」，而是教 導、啟發我們的孩子與我們自己，這 樣我們就可從稚嫩增長至成熟。

在恩典與真理中成長 改教家們相信教義的力量，路德將 聖經翻譯成德文，慈運理則在他的主 日解經講道採用大學教學方法，即逐 章逐卷解釋福音書。慈運理並沒有透 過流行通俗的講道來過度簡化基督的 一生，反之，他寧願以大學中教導神 學生的方式來教誨他的會眾。教義是 一種基督教的聲明，以此反對實用主 義經常導致的不學無術與愚昧而輕率 的解決方法。加爾文曾說過：「我們 都明白──當我們不去理解，就絕對 不會有任何啟發。」 我們不僅需要神學性的教義，亦需 將教義融合於優質的基督教藝術與 音樂當中。願神幫助我們，讓我們在 救主耶穌基督的恩典與真理中成長 茁壯。 作者Billy Kristanto牧師為德國海德堡大學 音樂學與神學-系統神學博士，目前是印 尼雅加達國際歸正福音神學院教務主任、 新加坡楊秀桃音樂學院兼任講師。

and Christianity

流 行音 樂 主 用 實 義

作 Billy Kristanto 譯 林章平

Pop Music, Pragmatism,

畫中有道《巴蘭和驢》

對於藝術史而言，宗教信仰經常是藝術 家創作取材的主題，無論是故事、當中蘊含 的人性探討以及寓意，都提供了可觀的創作 題材及靈感。對西方藝術史而言，尤其是中 世紀、文藝復興及巴洛克等時期，宗教藝術 稱為主流並不為過。 不過即使聖經主題如此豐富，風格也各 有千秋，但是藝術家在主題選擇上仍有共通 性。於是乎，部分主題頻繁出現，部分主題 就算不是無人聞問，也是極為罕見。 荷蘭畫家林布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606～1669年）1626年創作、 現收藏於巴黎科涅克—傑博物館（Musée Cognacq-Jay）的作品《巴蘭和驢》（Bileam en zijn ezelin ）便是一例。這個故事雖然富 戲劇性，但是以此為主題的作品卻不多見。 不過林布蘭的前輩彼得‧拉斯曼（P i e t e r

李柏生

Lastman，1583～1633年）便曾以此為畫 作主題，而林布蘭也創作了同樣主題的作 品，並且更加生動。 林布蘭是巴洛克藝術的代表畫家之一，也 是17世紀荷蘭畫派的第一把交椅，被稱為 荷蘭歷史上最偉大的畫家。根據一項2004 年舉辦的「最偉大的荷蘭人」票選，林布蘭 獲得第九名的肯定，次於留下《安妮日記》 （Het Achterhuis ）的安妮‧法蘭克（Anne Frank）。 林布蘭所處年代被稱為荷蘭黃金時代 （Gouden Eeuw ），當時荷蘭的科學、藝 術、商業及貿易成就皆達到頂峰，而林布蘭 是藝術領域當中的佼佼者。他以聖經主題 畫、自畫像聞名，並且作品帶有濃厚的舞台 色彩，他的作品與拉斯曼相形之下，呈現了 更多的張力。

不叫我們遇見試探

藝 文走廊 細究經文

不 過，拉 斯 曼 的 影 響 畢 竟 是 留 下 來 了，除了主題的選擇相仿之外，林布蘭的 繪畫風格，也如同義大利畫家卡拉瓦喬 （Caravaggio，1571～1610年）一樣重視 明暗對比。拉斯曼受到卡拉瓦喬影響，而由 於林布蘭一生從未踏足義大利，且與卡拉 瓦喬隔了一個世代，因此一般認為林布蘭 的表現是因拉斯曼而間接師承卡拉瓦喬。 《巴蘭和驢》雖是林布蘭年輕時期作品， 技法卻已相當成熟。特別的是，這幅作品除 了掌握到古典的構圖方式及對聖經文本的 理解，又融入了自身經驗，特別是對生活於 阿姆斯特丹的猶太族群的觀察。因此《巴 蘭和驢》較之早期的宗教藝術作品多了考 據，畫中人物的衣著更合乎歷史背景，更顯 真實。這些細節的揣摩與掌握，令林布蘭被 美國藝術評論家肯尼斯‧克拉克（Kenneth

現實觀點

我們由聖經中曉得，這事件的背景起因於 摩押王對以色列人的疑慮，當時以色列人即 將進入上帝應許的迦南，下個階段就是要越 過約旦河。只是在左近活動的摩押人，因之 前以色列人與亞摩利人爭戰而憂心，所以摩 押王巴勒差遣使者，帶著厚禮卦金前去請求 米甸的先知巴蘭咒詛以色列人。第一次，巴 蘭因著上帝給他的指示，拒絕了摩押王的賄 賂；第二次，他卻怦然心動、欣然赴約。 其實，就世界的觀點，巴勒與巴蘭的作為

真理觀點 我們雖能理解巴勒與巴蘭的抉擇，卻不能 只知道甚至認同，反而必須藉著聖經的警戒 避免相同的反應。巴勒的問題，在於他尋求 依據的不是主的旨意，而是人的經驗。顯然 巴蘭這位米甸的先知有成功案例，足以證明 他的祝福、咒詛並非空口白話，所以巴勒找 上他。然而，我們當尋求的對象豈是人嗎？ 不當是創造天地的獨一真神嗎？他若尋求的 是上帝的意思，便知道以色列不是摩押的仇 敵，因為那領以色列人出埃及的，明言禁止 與摩押衝突（申命記2章9節）。 相較巴勒，巴蘭的複雜更耐人尋味了。作 為一個先知，巴蘭很具代表性，因為綜觀聖 經歷史，以敬虔為得利門路者有之，不過被 記載下來的，巴蘭是第一位；新約三次提及 巴蘭，有兩次都是指出他為了利益走岔了 路。彼得更援引此次驢開口的事件，指出先 知所受的責備（彼得後書2章15～16節）。 我們從民數記的記載，看到巴蘭第一次其 實是謹守分際的，可是當他面對第二次更豐 富、更尊榮的饋贈時，他動搖了，一面保持 他的矜持，一面留下了後路。他因而自欺， 認為上帝與他一樣，會因這樣的富足而改變

Clark）譽為「偉大文明的先知之一」。 在《巴蘭和驢》這幅作品中，先知巴蘭 因著所騎的驢伏在地上不肯前進而怒氣勃 發，一手扯著韁繩、一手高舉棍棒怒視著座 下的牲畜。驢子因吃痛轉頭看著巴蘭，睜大 的眼睛充滿委屈與苦澀，張開的嘴巴似乎 正開口質問巴蘭。在巴蘭身後有人影幢幢， 冷眼看著巴蘭教訓他的驢子，我們從民數 記22章可以知道他們是奉摩押王巴勒之命 的使臣，前來邀請巴蘭前去咒詛以色列。 不過，這幅作品最為顯眼卻是畫中人物 視若無睹的，應屬神色凝重嚴肅、高舉著手 中長劍準備取巴蘭性命的天使。我們從聖 經記載曉得，天使將要對先知巴蘭說：「驢 看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有 偏過去，我早把你殺了，留他存活。」（民 數記22章33節）林布蘭顯然對聖經進行了 一定程度的考究，整幅畫作精準表現各個 人物的特色，藝術表現的張力讓觀畫者宛 如親臨事件現場。

不但不難理解，甚至還合情合理。巴勒的 對策，顯然符合現實主義對國際衝突的觀 察。現實主義認為，兩個政治主體之間，會 因安全的緣故追求實力的提升，又因國家 擴張、侵略的前提，一者的實力提升必然引 起另一方的不安，於是兩者陷入了「安全困 境」，意即兩者陷入國家層級的零和遊戲。 而剛剿滅亞摩利人的以色列，無疑帶給了 摩押相當程度的威脅。 巴蘭的反應也不算難以領會，正如巴勒 的提問：「我豈不能使你得尊榮嗎？」（民 數記22章37節）富貴擺在眼前而唾手可 得，不拿的是傻子。

了心意。這當然是一個很危險的錯謬，以為 上帝會改變原則、可以賄賂。根據之後的發 展，他的差池是從受到金錢試探開始的，而 後種種不過是延伸出來的問題。 巴蘭明顯的問題是貪財，這使得他好像 仍保有先知的位分，也因此可以祝福、咒 詛，然而卻已經與主的旨意背道而馳了。保 羅對提摩太論及知足的時候所說的話，直 到今日對我們仍是深刻的提醒，他提醒年 輕人不僅要逃避試探，還要追求公義、敬虔 等（提摩太前書6章9～11節）。 這個逃避並不可恥，有些事情我們應當 奮勇以對，但是對於試探、貪財這類的事， 我們不當對自己有太多自信，認為可以勝過 根植於我們本性中的劣根。歷史讓我們看 到，有太多自信的人，都是栽在他們自以為 有把握的事上。主耶穌教導的那句禱告雖 然簡短，卻有力、精闢地指出我們的軟弱： 「不叫我們遇見試探。」（馬太福音6章13 節）這也是巴蘭留給我們的教訓。 除此之外，我們還可以在林布蘭的作品 看到足堪玩味的一幕。巴蘭並沒有看到利 刃出鞘的天使，他的眼中只有那看似忤逆 他、實則是救護他性命的驢子，這提醒我 們，我們是注重眼見的呢？抑或也留心那眼 所不能見卻在暗中察看一切的上帝？

▲《巴蘭和驢》，林布蘭，1626年。

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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舉 目向山

讓宣道 不停息 以賽亞書55章1～2節

舉

目

向

山

陳柏志（拉斯維加斯台美長老教會牧師）

＊ 善變人心 曾獲世界麵包大賽冠軍的 台灣麵包師傅吳寶春，去年底赴 中國上海開店，但有上海媒體刻意報導「『餓死也不來 大陸』的台灣之光麵包店在上海開業了！」隨後引來無 數中國網友撻伐，質疑他有「台獨」身分，迫使吳寶春 師傅連忙公開聲明：「我是吳寶春，一個生於中國台灣 的麵包師，台灣，是養育我的土地。身為中國人，是我 的驕傲，『兩岸一家親』是我堅持不變的態度。」他並 表態，「支持『九二共識』」。此話一出，台灣之光立 即被「養育他的土地」的網友砲轟，急忙找了當時準高 雄市長韓國瑜開記者會解圍。

＊＊

不變聖經

事實上，人的善變在歷史上早已司空見慣，上帝的兒 子耶穌更是有清楚的感受──當祂施行神蹟時，群眾 就樂於跟隨，但當祂要求人犧牲付出時，眾人就一哄而 散。在逾越節之前，人們歡欣鼓舞地迎接耶穌進入耶路 撒冷，並高聲呼喊祂為王，但在短短的一個星期內，這 群人卻要求將耶穌釘死在十字架上。這麼善變的人心， 上帝卻以不變的聖經來面對。 有關新舊聖經的形成，上帝分別透過40位不同的人 物記述，他們有牧人、有漁夫、有君王、有醫生、有祭 司，也有平民。又在各個不同時代背景、文化地理，甚 至不同語言文字，前後相隔達1600年以上。但是，他

【社會改造】

主題：讓宣道不停息

餘波盪漾之際，也令人聯想之前85度C「走味的咖 啡」，只差在85度C事件當時沒有政治人物出來相挺， 但這回有了高雄市長助陣，加上星雲法師「我是台灣 中國人」加持，台灣繼續被矮化的命運，大家將見怪不 怪，甚至習以為常。「只懂麵包不懂政治」，言下之意 似乎是只要有錢賺，就不必在 意三民主義或共產主義。 2014年太陽花學運燃 起台灣人民的國家認同 情懷，短短不到5年時 間，一場選舉結果證 明只是曇花一現，台 灣民心已經大變。

＊＊ ＊

民以食為天

不論吳寶春事件或85度C事件，反映出人心只求溫 飽，理想不能當飯吃的現實，也突顯台灣經濟低迷不 振，政治想投靠美國，經濟卻倚賴中國的窘境。蔡英文 總統的「新南向政策」是否行得通，人民早已等不及， 只要能填飽肚子比什麼都重要。韓式旋風引起人心思 變，賣菜郎直搗綠營票倉，在網路聲量推波助瀾下， 「東西賣得出去，人進得來，高雄發大財」簡單幾句論 述，竟然使20年的綠色執政翻船。對前執政者來說， 是一次深刻反省的重生機會；對教會來說，是一次觀察 民情、知道如何向人心叩門的大好學習經驗。 上帝透過先知宣告：「口渴的人哪，來吧，這裡有水 喝！沒錢的人哪，來吧，來買食物吃！不用花錢，不付 代價，來買酒和奶喝！為什麼花錢去買吃不飽的東西 呢？為什麼浪費工錢而仍舊捱餓呢？聽我的話，照我 的吩咐做，你就能享受最好的食物，使你心靈獲得飽 足。」（以賽亞書55章1～2節）今天的教會是否願意 提供使人能「吃飽喝足」甚至「不用花錢」的服務？今 天的教會是否願意接觸關心社會底層的邊緣人，幫助 他們認識神找到脫貧的路？還是今天的教會關起門來 只顧自己的安危，對社會貧窮問題束手無策呢？

讓宣道不停息

們所寫下的內容，卻和諧到能集 結成為一本書，其中不但主題能聯合，所 揭示的真理更是一貫，而且還能前後呼 應。再加上這本聖經的傳遞，從希 伯來文、亞蘭文、希臘文、拉丁文、 英文、中文，甚至到今天各族群的母 語，整本聖經已被翻譯成500多種語言，還在 翻譯的更有2000多種。但令人無法置信的是，聖經 原文從來沒有修改過，證明上帝的話極有威嚴，就如 以賽亞所描述的：「我的話像雪和雨從天降下，不再返 回，卻滋潤了大地，使五榖生長，讓撒種的有種子，讓 吃的人有食糧。」（以賽亞書55章10節）上帝的話簡 潔有力，可惜聽見或聽懂的人太少。

過去300年，教會的宣道模式不外乎差派宣教師、建 立教會、聖經翻譯、醫療與教育……，前仆後繼奔 向廣大的福音禾場，帶來極可觀的宣教成果。 但時代急速變遷，使宣道工作面臨前所未有 的挑戰，貧富差距產生的階級撕裂，意識 形態造成的仇恨對立，尤其是人們為滿足 眼目口慾追逐物慾的心志，比追求上帝國 和上帝的話還委身、還捨己。就連以聖經 價值立國的美國，基督徒人數不斷下滑，人 們對教會不再有興趣，只有不久前在老布希總 統的喪禮上，成群媒體在華府國家大教堂裡外守候， 好像教堂的功能只剩辦喪事？人們不再關心教堂裡的 事，對基督教會一點興趣也沒有。基督教文明過去千年 的執政，到如今僅活在過去的象牙塔內。善變的人心， 不變的聖經，教會或基督徒應該更深刻地做出反省，在 不變的真理中，找到改變的契機，讓宣道不停息。

見證分享：1月第3主日為台灣基督長老教會總會所訂的「國

Taki-Hunang（乎南．笛伴）、Qaisul Soqluman（全文

內外宣道奉獻主日」，總會傳道委員會所推動國內外各項

河）。另有德國和南美宣教師正在規劃中。

傳道事工，需要信徒以祈禱和奉獻支持，包含：神學生及

3.為福音禱告。台灣經濟外交上的困境，使人民有極大的不

傳道師關懷培育及教牧進修、靈性養成、新眼光讀經、宣

安，但再如何叱吒風雲的政治人物，也無法使人心永不思

教發展事工、開拓教會補助，還有派駐國外宣教師及國外

變。願上主不變的話進入我國同胞的心門，真正嚐到主恩

宣教事工，共需2273萬元，部分款項由總會補助，其餘

的滋味，不再受貧窮的壓迫。

預備心：等候、親近聖父、聖子、聖靈。

經費皆由傳委會透過奉獻主日及其他方式自籌。近年來，

公禱文：

宣召：「我的子民哪，聽我的話，到我這裡來。留心聽我的

宣道奉獻主日的奉獻款不斷減少，致使事工經費赤字增

真正使人得飽足的上主，感謝祢用話語餵養我們，如同雨

加，懇請牧長於講台上鼓勵兄姊關心代禱、奉獻支持。

水滋潤灌溉大地，使我們的生命成長，使我們的靈魂健壯。

話，你們就能得生命！我要與你們立永遠的約，把應 許給大衛的慈愛賜給你們。」（以賽亞書55章3節） 詩歌：新《聖詩》42首〈請來，耶穌，阮所向望〉（願主救 祂的子民脫離一切的壓迫，世界萬國能歸順真道。）

聖經：以賽亞書55章1～2節

傳到我們手中的每一本聖經，更是集結諸般的智慧，用我們

信息：讓宣道不停息

最能理解的語言，來認識上主祢的奇妙與信實，也使人的生

詩歌：新《聖詩》192首〈祢的話若活水江河〉（上主的話

命不再一樣。

祈禱：

像雪和雨從天降下，不再返回，卻滋潤了大地，使五

我們為總會傳道委員會的各項事工及需要來代禱，特別是

1.認罪的祈禱。「趁著上主可尋找的時候要尋找祂；趁著上主

榖生長，讓撒種的有種子，讓吃的人有食糧。）

經費上的短缺，懇求祢賞賜耶和華以勒的恩典。為每一位受

靠近的時候要求告祂。邪惡的人要離棄邪惡的道路；犯罪

公禱：

祢揀選的神學生和傳道師代禱，求祢加添他們心力去宣揚祢

的人要回心轉意。他們要轉向上主，好承受祂的憐憫；他

1.回應的祈禱。求主讓我們真正認識祂的話，經歷身心靈得

的愛。特別為離鄉背井派到國外的宣教師代禱，祈求祢藉著

飽足，不再被飢餓所蒙蔽，也不再為現實而低聲下氣，能

他們的言語行為和聖靈的大能，來顯出祢的旨意和作為，每

夠挺身追求祂的國和祂的義，投入服事使宣道不停息。

位宣教師都要成為真正的台灣之光。願主垂聽我們的祈禱，

們要歸向上帝，好蒙祂的寬赦。」（以賽亞書55章6～7節） 2.感恩的祈禱。在順境中讚美，在逆境中感恩。上主說：

奉靠耶穌基督的名求，阿們。

「我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。

2.為肢體禱告。為總會派國外宣教師提名代禱，英國：陳

正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過

郁分；日本：郭寬城、Divan Suqluman（全彩雲）、Apay

祝禱：祝禱差遣，並彼此請安，或可接著小組分享。

你們的意念。」（以賽亞書55章8～9節）

Takyo（林海峰）、曹鈴姬、李智仁、林美音、鍾毅勳；

分享題目：1.「麵包」或「自由」對我的重要性有何不同？

泰國：康文祥；緬甸：廣福、薇依；馬來西亞：Tiban

2.宣道的工作，我們可以從哪裡著手？

信仰告白：新的誡命

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台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

探 索頻道 編按 ：本文為「2018一領一新倍加年度宣教會議」聖經研討內容，全文共分三期連載。

哥林多前書 11章17～32節

聖餐、記念與合一

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邱淑嬪（玉山神學院助理教授） 保羅「記念窮人」的呼籲，事實上是 指「為窮人奉獻」，目的是使他們能夠脫離所面臨 的困境。這項呼籲，一方面是為了維護窮人、有需要 的人、受壓迫的人的基本人權，另一方面則是藉著 除去世界上的不平等、不公義，與上帝同工，在這世 界上促成公義。這不只是歡迎他們在教會裡 面平等地守主的晚餐而已，更是 進一步地為他們在日常生活 裡、實際的生死掙扎、奮 鬥過程中謀求公義。教會 的成員必須能夠知覺到， 自己是基督身體的一部 分，以及身為基督徒團體 這個聖潔與公義的社群的 一分子應當符合的條件，並 以此做為起點。對教會裡窮人 的關懷，也必須擴及到棲身於上 帝所創造世界中的上帝子民，並 進一步與他們一起尋求公義。 「記念窮人」是上帝的事工，因 為窮人的基本人權是上帝所關心、承 諾的。在許多聖經經文當中，尤其是在 詩篇和先知書裡面，上帝被描述成一個關心窮困， 是特別關心孤兒、寡婦、以及地位卑賤、受壓迫的 人的上帝。這些人呼求上帝為他們主持公道、維護 他們的權利、拯救匱乏的人、把他們從邪惡的人手 中解救出來。這些在社會、經濟、政治體系當中受壓 迫、被苦待的人向上帝哭求，因為他們深信上帝將 會恢復他們被剝奪的公義。 哥林多前書的經文脈絡顯示出，保羅意圖要糾正 一個自私自利的教會，不但不關心他們當中的窮人， 反而在守主的晚餐時羞辱他們當中的窮人。他們的 作為完全與守主的晚餐的意義背道而馳──主的晚 餐原本是基督對他們的愛，以及他們本為一體的具 體化象徵，愛宴的基礎是聖潔與公義，同桌的意義 則是公義、聖潔及團契。 因此，主的聖餐挑戰領受它的人，在守主的聖餐 的同時打破社會階層的藩籬，為貧窮的人彰顯公 義、維持團體的聖潔、建立起基督徒的交通。此外， 他們應當追求的公義，不只是在守主的晚餐時對窮 人表示接納歡迎，視之同為基督的肢體而已。主的 聖餐所代表的意義也要求他們主動地參與在追求公 義的行動當中，為教會以及世界帶來公義，藉此與 上帝同工。這就是在參與上帝的事工，也是與上帝 及上帝的百姓建立團契關係。

三、聖餐就是「記念」 根據保羅及路加福音的記載，耶穌在設立聖餐 時，除了說：「這是我的身體，是為你們犧牲的…… 這杯是上帝用我的血所立的新約」之外，也吩咐門 徒們說：「你們應該這樣做，來記念我。」 在保羅責備哥林多教會的富有信徒守主的聖餐時 先行享用美饌佳肴，而冒犯了主的身體，傷害了他 們當中貧窮人的自尊時，他同時也指出，這些富人

的行徑扭曲了主的晚餐的意義。因 此，保羅要提醒他們，是為了什麼 原因而舉行主的晚餐。他所採用的 方法，就是對他們複述主耶穌設立 聖餐時所說的話。他要他們知道，記念主 耶穌是他們聚集在一起守主的晚餐的原 因，也是這個原因，使他們的同桌共食 與其他社交宴席具有不同的意義。 而，路加的記載除了有「你們應該這樣 做，來記念我」的命令之外，也指出耶穌 設立主的晚餐是在與門徒們一起吃逾越節 晚餐的時候（路加福音22章7～20節）。逾越 節的晚餐本身就具有紀念意涵，因此，這個背景也 就賦予耶穌「記念我」的命令更豐富的意義。

1.猶太人和希伯來聖經對「記念」的了解 對猶太人而言，「記念」不只是抽象的概念，或是 指「回憶」而已。它不是一種靜止的、無關緊要的思 維，而是一種思維或意象，具有能直接而立即影響 個人意志的力量，並能夠使人因而投入、採取某種 與之相對應的行動。當一個人記念某個人或是某件 事的時候，不一定是說他／她對那個人或那個事件 擁有客觀而具體的意象。而是，那個人或那個事件 影響著他／她的意願，促使他／她作下決定，並讓 他／她樂意隨其決定而行。 換句話說，「記念」擁有影響一個人的意志和行 動的力量，因此，「記念」與「行動」是不能夠截然 二分的。「記念」的結果，是積極地委身於某個人或 某個行動。 因此，記念不只是一種與過去相關的行動而已。 一個人記念某個人、事、物，是說這個人容許他／ 她現在的意志被改變，並且進一步思考，因著這樣 的改變，他／她現在，將來能做什麼、應該怎麼做。 「記念」過去的事件的結果，應該要能夠激勵一個人 在現在和未來採取行動。藉著記念過去的事件，該 事件成為現在與未來的事件。 在希伯來聖經當中，「記念」是與儀禮──犧牲、 獻祭、節期，緊密地聯結在一起的。對以色列人而 言，這些儀禮是為了「記念」上主的作為。除此以 外，當以色列人談及與上帝相關的「記念」時，通常 是指上帝大能的行動、尤其是指上帝帶領他們的祖 先出埃及的事件。根據共觀福音的記述，主的聖餐 的設立是在逾越節晚餐時，這是一個記念上帝的拯 救大能的節期。在逾越節晚餐時，記念上主大能的 人被置放於上帝過去在埃及施行的拯救奇事，以及 上帝在現在與未來對他們的旨意的交錯情境中。過

去的事件在儀禮當中成為現在的事件， 而參與的人則與他們的祖先認同；他們參與在上帝 過去對以色列人的拯救行動中，也參與了對上帝未 來拯救的期待。因此，在守主的晚餐的時候，以領受 聖餐來記念耶穌基督的信徒，是參與了上帝藉著耶 穌基督所成就的新的出埃及事件，並且有分於對未 來拯救的期盼。 藉著希伯來聖經對「記念」的理解，耶穌「你們應 該這樣做，來記念我」的命令對守主的晚餐的人提 出挑戰，激勵他們在當下採取行動。而他們所採取 的行動之目的與內容，則應該根據逾越節的情境加 以探究。

2.逾越節情境中的「記念」 最後的晚餐帶有濃厚的逾越節氣氛，而逾越節的 意義與信息，是了解主的晚餐意義的重要關鍵。 逾越節是為了記念上帝對以色列人的拯救，使他 們從在埃及的受奴役狀態得到解放。逾越節晚餐 食物都與「記念」有關，作為提醒他們的悲慘、受 奴役、被拯救解放的埃及經驗。苦菜是為了提醒他 們記得當時的苦況，無酵餅是要他們不忘當時所受 的奴役，而羔羊是要他們記得上帝拯救的行動與恩 典。這些食物幫助猶太人回溯受奴役與被壓迫的時 光，也讓過去的事件再一次成為事實。 過去的事件描述的是目前的事實：他們的努力、 奮鬥、掙扎、爭取解放與拯救，必須在當下再一次地 被經歷、完成，也必須在猶太歷史的每一階段當中 與他們的存在、生存融為一體。「出埃及」與「逾越 節」對猶太人來說，從來就不只是一個已經完成的、 過去的事件。猶太人總是在「出埃及」的過程當中， 也總是在上帝的恩典庇護之下「逾越」所有的災難。 過去的事件對每世代的猶太人而言都是現在，並且 是深具意義的。他們在每一次逾越節的慶祝行動中 再次經驗上帝的拯救行動；他們的祖先過去在埃及 曾經經歷過的悲慘、奴役與解放，也同樣地被現在 的猶太人經歷著。 在耶穌基督設立聖餐時，不只是以記念過去的態 度守逾越節，而是更進一步賦予新的意義，並使逾 越節的意義更加豐富。耶穌讓自己作為逾越節的餅 與杯，祂的行動與所說的話語，使舊傳統有了新意 義。「身體」與「血」代表的不只是肉身的身體，也 是意指一個人的人格與自我，是用來指一個人完全 的自我。這種說法不只是暗示著耶穌就是逾越節的 犧牲，祂的鮮血流出，祂的身體被放置在祭壇上；在 擘餅與分杯的時候，耶穌也與領受的人分享祂自己 的自我，也就是說，這是一種團契，是一種請他們來 參與、分享祂如何活與如何死的邀請。 就如同無酵餅是以色列人在從奴役到自由解放的 路上的食物，耶穌現在成了祂的門徒們在從「以自 己的方式而活」到「活出耶穌基督」的旅程上的「糧 食」。無酵餅是以色列人出埃及，邁向新天地時的 食物；信徒們接受了耶穌的身體與血，則象徵著他 們的生命有了一個新的開始。麵包與酒所代表的耶 穌的身體與血，將會在信徒們的旅程上滋養他們、 培育他們的生命，也將促成基督徒之間的合一。  （待續）

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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雲 彩見證

神不隱藏 無痕

耶和華啊！這要到幾時呢？祢要永遠隱 藏自己嗎？祢的烈怒像火一般焚燒，要到幾 時呢？求祢記念我的一生多麼短暫，祢創造 的世人是多麼虛幻呢！有哪一個人能長活 不死，能救自己的性命脫離陰間的權勢呢？ （細拉）主啊！祢從前指著祢的信實向大衛 起誓要施的慈愛，現今在哪裡呢？主啊！ 求祢記念祢僕人所受的羞辱，記念我心裡 （「我心裡」原文作「我在我的懷裡」）承 擔著萬民的羞辱。耶和華啊！祢的仇敵用這 羞辱羞辱了祢的僕人，羞辱了祢受膏者的 腳蹤。耶和華是應當稱頌的，直到永遠！阿

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鄭夙良

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驗明正身

年紀一大，身體衰殘，全身器官逐漸退 化，有事沒事總要跑跑醫院，探望醫護人 員，當作消遣。所以我包包裡總會放書、手 機，因為每次在候診室都會坐到百無聊賴。 這天，正當我手機看累了，再翻翻書，坐 得辛苦了，起來站站、伸伸懶腰，聽到護理 師從診間出來喊：「鄭夙良！」 聽到喊了我的名字，連忙快步向前，護理 師又開金口：「妳叫什麼名字？」 哇哩咧，妳不是才喊了我的名字，怎麼還 問我叫什麼名字？這些護理師也真無聊，還 要驗明正身嗎？但我還是不得不回答：「鄭 夙良！」 看完病等藥單，護理師拿著藥單叫名字， 還要我再次報姓名，奇怪，剛才在診間都 看了我幾分鐘了，還要問？不但這樣，批價 時、取藥時，都一樣要如此這般行禮如儀， 煩不煩哪？ 阿華的兒子打電話給我，說他母親中風 了。阿華的父母是我們教會以前的會友，我 跟他們一家人都認識，兩位老人家過世後， 阿華跟一雙兒女搬回來。聽到她中風，我趕 到醫院探視她，她沒有在病房，他兒子先進 來，說她在做復健，馬上回來。我就坐在我 的電動輪椅上等她，向她兒子詢問她的病 況。就在那時，一個護理師進來，拿著點滴 瓶，向我走過來，不分青紅皂白就 要給我打點滴，我錯愕了一下，問 她：「妳要給我打點滴嗎？」 她點點頭，趨近過來，我連 問她兩次，真的要給我打 點滴嗎？病房裡只有我 一 個阿 婆 坐 在 輪 椅 上，不然她要給誰 打針？她那麼篤

們，阿們！」（詩篇89篇46～52節） 天父，今天詩篇89篇後半部這段經文， 提醒我，祢從未在話語中隱藏自己──這 表示我可以在祢的話語中找到祢。 求祢讓我繼續堅持讀聖經，更仔細、更 專心，不是流於形式，而是能夠看見祢藉 著話語顯明的祢。 我時常未能分辨祢在我生命中所動的 工，所以我不應該相信自己的眼見，也不 應該信靠自己的感受。我要信靠祢在聖經 中啟示的祢，我要相信在約瑟、約伯、大 衛和耶穌身上顯出生命救贖計畫的祢。

定地準備給我打下去，我強忍笑意地說： 「妳要不要先驗明正身？」我再次重複那 兩句話：「妳確定要給我打點滴嗎？要 不要先驗明正身？」我向阿華兒子看過 去，他居然也是那麼淡定，看來他要 配合我開開玩笑……。 諸如此類的烏龍事情不只這一 樁。有一個鄰居，她因為腸子堵 塞，進醫院開刀。開完刀後需要 打點滴，因為剛開完刀，她人昏 昏沉沉，護理人員來打點滴，也 沒有核對打的是什麼針，反正要打針就打針 嘛。等到她女兒進來，瞄了一下點滴瓶，突 然尖叫起來：「媽媽！妳打著誰的針啊？妳打 的是什麼藥？」 原來，那瓶藥竟然貼著一個不相干的男性 名字，而且那時整瓶藥已經快滴完了，啊娘 喂啊！我連忙看看那位姊妹，還好她沒事。 後來也平安地出院，正正常常地生活著。 同樣給錯藥，不是每個人都那麼幸運。約 20年前，我丈夫因被頸椎長骨刺所苦，希望 能解決疼痛，於是去開刀。開刀一切順利， 應該很快會恢復健康，豈料就在第三天的 半夜，痰一直咳不出來。我看他咳得辛苦， 就去找護理師，要求抽痰。她要我先回去睡 覺，她會告訴醫生。我回病房躺下，不知等 了多久，居然睡著了。 睡夢中突然間被怪異的聲音驚醒，看到醫 生、護士站在我丈夫病床旁，我丈夫一陣抽

祢在我人生中掌權，每件事都互相效 力，其耗費的精神、智慧、時間、複雜曲折 的程度，都不是我能測度、能想像。 事情發展雖然不如預期，我雖然向祢 陳明我的失望，但我仍知道我是有罪的。 很多、或者說 全部的事 情，都是我選擇 的，我不能怪罪他人，求祢不讓我心裡有 苦毒，不讓我嫉妒他人，而要思想祢的恩 典與愛。我只是沒有看見而已，當祢回應 我，會遠比我所能想像、所能求的更好、 更令我驚訝。求祢幫助我，謙卑忍耐，直 到末了。奉主耶穌的名祈求，阿們。

搐，然後就整個人僵直在那裡。醫師急忙做 CPR、電擊、抽痰，一陣忙亂過後，先生又回 復了呼吸，可是頭卻開始不自主地像鐘擺一 樣左右擺動起來，手臂和腿也很規律地不斷 彎曲、伸直……糟糕，竟是腦缺氧了。之後緊 急送加護病房，昏迷指數剩下3，沒有一個醫 師覺得他會活過來，所有醫生都認為他會變 成植物人。他在加護病房住了好幾天，我只 能禱告後將他交託給上帝。一個半月後，他 居然奇蹟地出院了，但也變成了重殘，接下 來十幾年的時間，生活從來沒能自理過。 我曾問護理人員，抽一個痰怎麼會變成那 樣？當時得到的回答是他對藥物過敏。那樣 的答案，沒有辦法讓我釋懷。我一直存疑， 把痰抽出來，呼吸不就順暢了？就算用化痰 的藥，也不可能有那麼嚴重的痙攣，我認為 九成可能是用錯藥了。醫護人員一天面對那 麼多病人，要處理那麼繁雜的藥物，尤其半 夜三更人疲憊時，很可能就搞錯了病人，投 錯了藥。面對一個昏睡的病人，他們也不能 要求病人報名來驗明正身。但當年救人要 緊，而且我已經心力交瘁，沒有餘力再去追 究醫療疏失。20年過去了，先生也走了幾年 了，用錯藥的疑問只能一直放在我心裡。 有一位姊妹推著婆婆去開刀，正在等電 梯，她的眼睛掃過婆婆的病歷，咦？病歷表 上的名字，除了最後那個字「花」是對的，其 他字都不對。她趕緊向護理師提出質疑，果 然，此「花」非彼「花」，此「花」是要開腸 子，彼「花」卻是要切除胃臟的。於是緊急換 回病歷，害她嚇得流了一身冷汗。 所以，驗明正身是必要的。後來再到醫院 就診，還是要不斷重複報名，但我不再覺得 麻煩，謹慎起見，驗明正身是理所當然的。 有一天，我將與一群人來到天堂門口，天 使會舉著牌子來歡迎，一一唱名進入。 「鄭夙良，歡迎妳回天家！」 「喔！耶！」我拔腿往裡面就衝，天使卻可 能攔住我，問道：「妳叫什麼名字？」 我會大聲地喊著：「我叫鄭夙良！」又報上 生辰，核對完身分後，天使於是放行，那會 是我最後一次驗明正身。

雲 彩見證

典

擴張境界的恩

方省智

2017年年底的時候，突然接到上頭來的消 息，說要我去拍單位的微電影，當下我真的是 嚇到了。有人說軍中的長官頭腦比較死板，可 我卻經歷到長官用人的創意，「省智會攝影，那 他一定會拍電影。」就因為這種神奇的想法， 我開始踏進影像人的領域。說真的，我攝影也 沒有很厲害，只是喜歡拍照，然後偶有佳作而 已。不過，天父要擴張我的境界，我很樂意接受 挑戰，因為我知道恩典要來了。 踏進一個新的領域，我發現我變得容易焦慮 跟軟弱。第一天拍攝的時候處處撞壁，我跟天 父禱告，求聖靈來加添我能力和創意，帶著我 拍，因為我完全沒有概念，整個很慌張。 天父回應我的禱告，第二天拍攝的時候，剛 好碰上青年日報社的人來我們單位拍攝，我就 跟在他們旁邊觀摩，適時請教他們。還好平常 在教會就帶探訪小組，所以很快跟他們成了朋 友，也因為有他們在，所以我不用擔心沒有畫

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者保羅‧區普是牧師、作家及講員。他 致力於將福音改變的力量連結日常生活， 寫下許多基督徒生活相關書籍、製作教 導系列，並巡迴全球各地演說。他在台灣 出版的中文著作有《青春的契機》《危機 四伏的呼召》《人如何改變》及《改變生 命改戀心》等。本專欄取自他的事工網站 「PT」（www.paultripp.com），獲授權 無償使用，特別在此致謝。

聖經鼓勵我們要為興盛禱告。不， 不是現代「健康及財富福音」那種的 為興盛禱告。那些禱告顯示了一個嚴 重的錯誤，就是人們自私地只為自己 的興盛禱告。 我說的是另一種興盛福音的禱告， 我們應該如此祈求：「求祢按著祢的 美意善待（prosper）錫安；求祢修築

面的問題。人家是專業的，肯定有好畫面，我只 需要跟著聖靈引領，在火砲陣地實彈射擊的時候 盡情嘗試。這次之後，我似乎掌握到一些訣竅， 也慢慢建構出整個劇本。 在拍攝與剪輯的過程中，天父總是讓我遇到 很關鍵的人物。例如我的攝影啟蒙老師，也是我 大部分興趣的啟蒙師傅──我的大哥，告訴我 如何畫分鏡圖、如何順剪等。他告訴我最多也是 我最感興趣的，就是如何跟聖靈老師相處，所以 過程中不管多挫折，我都知道有我的老師在，我 總是有指望的。 第一部影片大致完成後，緊接著國軍第52屆 文藝金像獎的比賽，我也順勢報名了。這次拍攝 很快，一個禮拜的工作天就完成了，因為單位性 質，比較少拍得到戰鬥畫面，於是我就用自身運 動員的身分來隱喻軍人，又以球場隱喻戰場。一 個運動員的價值只有在場上能被看見，軍人亦 然，沒有打仗的軍人會開始被質疑其存在價值。 我們不求戰，但我們會是國家第一個站出來抵禦 外敵的人。我就用這樣的劇本，自己一個人又演 又拍。這個過程很艱辛，但是回過頭來看，是我 跟神一起走過的佳美蹤跡，只有祂知道我是怎麼 走過來的，是最珍貴的時光。 在知道得獎之前，我還跟哥哥打哈哈說：「搞 不好會得獎喔！然後再去司令部或軍團那邊剪 片之類的。」後來慢慢回到如常的軍中生活，慢

為福音興盛禱告 耶路撒冷的城牆。那時，祢必悅納公 義的祭、燔祭和全牲的燔祭；那時， 人必把公牛獻在祢的祭壇上。」（詩 篇51章18～19節）‬‬ 這類興盛的禱告差異在哪裡呢？ 這樣的禱告是為了主的榮耀及祂的喜 悅。當上帝善待的人不再為著自己的 私慾而活，而是一心想活出上帝的旨 意時，祂國度的計畫就會進一步在地 上實現，榮耀祂的名。 求賜予智慧給為上帝國度而活的男 人，他將使用這些智慧推進上帝的國 度；求賜予影響力給為上帝國度而活 的女人，她將使用這些影響力傳揚基 督的名；求賜予好人緣給為上帝國度 而活的年輕人，他們可以運用人氣與 同儕分享耶穌的好消息；求賜予財富 給為上帝國度而活的家庭，他們會為 了永恆的緣故而想辦法投資；求賜予

慢重新適應部隊的步調。其實當兵過程中，我 常常忘記自己過往的身分，常常會有「對欸， 我以前是網球選手……對誒，我以前也是敬拜 主領……對欸，我還會這個、會那個……」我 開始意識到那些身分跟頭銜不過是暫時的，我 緊緊抓住的身分是耶穌給我的──神兒子的身 分，這才是我最根本的身分。 有一天運動完做伸展時，學弟跑來說輔導長 找我，起先我想可能是業務的事情吧，就沒多 理會。後來學弟說好像是什麼得獎，我這才意 會過來，想到先前拍的影片，還真的得獎了。 後來，我果真被拉去司令部支援。之前去司 令部參加講習的時候，發現那裡有網球場，我 就很希望能去一個有網球場的營區。沒想到 我真的可以去了，天父真的說有就有、命立就 立！但是我也有點害怕，這樣的提升讓我覺得 很焦慮、很軟弱，我跟天父說：「天父祢要跟我 去，這不是我手能做的，我需要祢。」 國防部是國軍的最高殿堂，在我軍旅生涯 的最後階段，天父給我一個大大的讚，跟一張 畢業證書（得獎獎狀），哥哥來幫我拍照（畢 業照）。天父可以興起平凡人與王子同坐席， 祂沒有忘記我，我的天父完全正確，這是我的 爸爸，耶穌是我的哥哥，聖靈是我的老師， Nothing is impossible!（沒有什麼是不可 能的！）

文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen

資源給為上帝國度而活的組織，他們 可以使用這些資源來接待、愛及做各 樣的事工。 在詩篇51章18～19節，大衛讓我 們看到為什麼及如何為興旺禱告，不 是為了自己的榮耀，而是為了我們主 的榮耀。 但還不只如此。當人們得到上帝 的賜福，他們便會謙卑回轉歸向祂並 獻上敬拜。當我們清楚認知上帝的赦 免，感謝祂賜予我們根本不配得的恩 典，我們便不再貪戀自己曾經緊抓的 事物，而願意獻給祂。 上帝為祂的子民願意犧牲奉獻感 到喜悅，因為他們用這樣的方式敬拜 祂，正符合他們被創造的目的。當我 們停止在受造界尋求滿足，開始在主 裡尋求滿足，我們將願意放開原本緊 抓不放的事物。

所以，為興盛禱告是正確的嗎？是 的，這也是我們該做的。但不是為了 我們自己的國度，而是為了上帝的國 度降臨；不是為了自己的喜悅，而是 為了上帝的喜悅。 當上帝使為祂而活的人昌盛，他們 更會使用這些祝福來服事上帝。為此 祂將得到榮耀，並得到極大的喜悅。 願上帝賜福你。 ◆想一想 1.你目前的「賜福願望清單」有哪些項 目？你如何祈求上帝讓你興盛？ 2.看看你的清單。有沒有可能這些原 本美好的事物轉變為壞事，因為這 些事情已經箝制了你的心？ 3.列出上帝目前託付予你、帶著祝福 的任務。 4.為了自己的益處，你把這些祝福抓 得多緊？你如何讓自己別抓那麼 緊，並且作一個樂於分享的管家？ 5.你如何調整「賜福願望清單」，並為 著榮耀神而祈求福音興盛？

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知 性之旅

新宿御苑楓紅

京 的 秋 天，因 為 溫 度 不 夠 冷，加上樹木品種不同，真 正能見到紅葉的地方並不 多。取而代之的，是在太陽底下閃爍 著金黃色光澤的黃葉。 如果說醉人的楓葉是京都深秋的浪 漫，那麼，黃澄澄的銀杏則是東京秋 天的微笑。東京是一個以「銀杏並木」 聞名的城市，適合觀賞時間除了高尾 山是於每年11月中旬，其他皆在11月 下旬到12月初之間。 雖然12月中旬才抵達，不過，上帝 還是為我們留下一些幸福的色彩。

東

新宿御苑裡的植物，似乎受到皇家 等級的眷顧。落葉時節，其他地方的 色彩幾乎銷聲匿跡，這裡卻還可以看 到楓葉的千姿百態。 它們，笑盈盈地站在小徑旁，或者 像明星似的佇立在庭院中。當園中的 草地不再油綠，池塘的水不再波動， 日式、英式、法式花園裡沒有花朵的 蹤跡，眾所矚目的焦點就是它們了。 這邊，斑斕的葉子攀爬在低垂的枝

椏間，讓遊客擁著它們一起入鏡。那 邊，一簇紅葉以優美的彎度垂落，金 色陽光在葉面上跳動，在枝葉間穿梭 流動，流轉出絕美的光影詩篇。 住在光裡，讓上帝照亮你的人生， 在信心的地平線上，你的太陽永不下 落，你的月亮永不退縮。時時與花相 擁，與時光對飲，一粒塵土也是天堂。

神宮外苑銀杏 這裡是東京最有名的「銀杏並木大 道」。每當樹葉轉黃時，人行道兩旁 那146棵銀杏枝葉交錯，形成一條金 黃色的隧道，不但成了日劇的浪漫場 景，也是最熱門的、經常人擠人的散 步場所。 但 我 們 到 得 晚，如 今，整 條 街 道 冷冷清清，葉子都落光了，一片也不 留。只剩下光禿禿的枝幹，獨自面對 初冬的蒼白與蕭條。 有人說，葉子是「天堂的禮物」，用

來裝扮春天、夏天、秋天。冬天，上帝 要它們享受工作之後的安息，好好睡 一覺。來年，披上一襲翠綠的衣裳，再 隨著春風來報到。 休息，也是我們倚靠上帝的一種方 式。祂不會讓我們自己走過寒冬，祂 不會讓我們獨自面對難題，祂，願意 陪我們一起活到老。孤單無助時，來 上帝面前安息吧！ 躺 下來，成為 上 帝 懷中最 美的 音 符，好像一滴露水在夜裡靜止，等待 黎明的晶瑩；好像蝴蝶在蛹裡靜止， 等待一場更華麗的飛翔。

│日本冬季行旅│ Part I │東京│

銀杏與楓葉 的表情 文圖

依品凡

丸之內與汐留點燈 把街道點綴得繽紛燦爛的霓彩燈 飾，是東京冬天最迷人的景緻。入夜 以後，丸之內、表參道、新宿空中遊 城、六本木、汐留、東京巨蛋等地，為 了聖誕節和元旦精心布置的彩燈陸續 點亮，在夜空中閃爍。 冬天到東京旅行，白天，可享受這 個繁華城市與陽光、偶爾瞥見的一抹 楓葉的紅、銀杏的黃，或幾片紛飛的 雪花組合成的節奏。夜晚，可置身在 各點燈地點的人潮中，欣賞由五光十 色的燈光組合成的、既豪華又浪漫的

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樂章，讓自己的心奔放一下吧！ 每年12月，103萬顆「香檳金」的 彩燈，讓丸之內街道洋溢一片歡樂聖 誕氣息。香檳金是丸之內獨特色彩， 散發著高貴、迷人，卻又低調的奢華。 丸之內大樓裡熙來攘往，卻沒有一 個人可以告訴我燈光秀的地點。一位 日本太太皺著眉思索良久，才忽地閃 過一抹恍然大悟的表情：「你說的燈 光秀，是不是illumination，點燈？」 用錯詞，無法點亮疑問的燈。同樣的， 燈擺錯地方，也無法照亮。 報導各地聖誕彩燈訊息的《Tokyo Walker》說，汐留的點燈，以27萬顆 LED燈打造成一座「藍色森林」，非常 夢幻，被譽為經典中的經典，絕對不 能錯過。 下午從會場經過，他們正在測試燈 光，那淺淺淡淡的藍看起來好蒼白，我 懷疑傳言是否誇大其詞。晚上再去時， 場景完全不一樣了，燈光變得那麼湛 藍，那麼華麗，好像銀河的星星一樣光 采奪目。20分鐘一次的聲光秀，又把 會場變幻成粉的、紫的、銀白的。

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

這些，是被「夜」這張黑色布幕襯 托出來的。這就是上帝 創造夜的用 意。創世第一天，上帝就說得很清楚 ──有晚上，有早晨。晚上，是早晨的 前奏曲；晚上，是早晨的入口。

新宿空中遊城 新 宿 空中遊 城，是一條888公 尺 長、由百貨公司和商店串連起來的街 道。這裡的彩燈以「Smile」（微笑） 為主題，並採用象徵櫻花、非常浪漫 的粉紫色燈光。 從充滿時尚氣息的馬賽克街走過 去，一路上驚喜連連，一會兒經過一

面粉紫色簾幕，一會兒從粉紫色天 蓬底下走過。到了路底，整座廣場閃 耀著一大片粉紫色的光，下過雨的地 面，又倒映出一個粉紫色的世界。 在「すごいすごい」（太棒了）的讚 美聲中，微笑真的被傳遞出去了。 上帝，也很希望從我們的聲音中聽 出微笑吧？所以，我們要用聲音傳遞 微笑，用表情傳遞微笑，用眼神傳遞 微笑，用心靈傳遞微笑，讓祂所創造 的世界，在寒冬時節也充滿溫暖、燦 爛的微笑。 （待續）

日本冬季行旅 東京．仙台． 高崎．輕井澤 的心靈散步 著作／依品凡 出版／宇宙光

※本系列文章節錄自《日本冬季行旅 ──東京．仙台．高崎．輕井澤的心靈 散步》，依品凡著，宇宙光出版。

台 文世界

囝仔 詩展

│台南永康國小學生6年13班│

果子 施彥丞

外媽 ê 厝 余姿萱 外媽 ê 厝 tī 高雄路竹區 外公外媽是 70 歲 ê 老夫婦 外公是一 ê 農夫 外媽是家庭主婦 外媽 ê 厝 bih 一隻鳥鼠 聽講已經 bih 真久 外媽 ê 厝有飼一隻牛 動作慢慢親像龜 外公有烏烏 ê 皮膚 有 lò-lò ê 身軀 有閒阮攏 ē 去外媽 ê 厝

月娘 劉純安 月娘照光暗時 ê 路 Hō͘ 我 bē 驚烏 月娘 ê 光照 tio̍h 湖 月圓時 伊 ê 影親像一 ê 鼓 我想 beh 聽月娘講古 看天頂 kám 有玉兔 我上愛月娘講古 伊 ê 故事親像一 pak 圖 月娘照光我 ê 光明路 伊是我 ê 避難所

玫瑰花 蔡孟臻 玫瑰玫瑰 súi 噹噹 透早起來面紅紅 伊 ê 氣味有夠芳 M̄ -koh 伊有一 ê 夢 想 beh 趕緊去嫁--人 若是嫁骨力好翁 Ta̍k 工快樂 koh 輕鬆 向望早日出現這 ê 人

西瓜 戴珮珊 西瓜生 kah 圓圓圓 Ta̍k 家攏足 kah 意伊 食起來甜甜甜 Tī 熱天來一片 保證 hō͘ 你笑 bi-bi 喙 ta ê 時來一杯西瓜牛奶 Hō͘ 我輕鬆 koh 歡喜 快快樂樂過日子

我 ê pet 林柏咸

我 ê pet 是一隻龜 Tòa tī 阮厝活上久 伊有大大 ê 身軀 伊 ê 目睭像寶珠 因為伊活比我 khah 久 所以我叫伊師傅 我上 kah 意阮厝 ê 龜 向望伊陪我久久久 註：pet（英文，寵物）

春天 ê 花蕊 張庭嫣 春天 ê 花蕊上 súi 親像皇宮 ê 貴妃 大地一片足青翠 草仔是伊 ê 好姊妹 青青青 hō͘ 人心 ē 醉 紅色 ê 玫瑰 親像姑娘迷人 ê 喙 金黃色 ê 花蕊 親像日頭 ê 光輝 花蕊 tī 我傷心時 ē 安慰 阮 tio̍h 像魚 kah 水 永遠 kah 我伴相隨

指導老師／蘇晏德

落雨 柴甫薰

世上果子百百種 有紅有青真營養 喙 ta 時陣來補充 美好滋味留心中 台灣水果真平常 品質好 koh 足大量 台灣水果真優良 出國比賽 ē tio̍h 獎

落雨趕緊走去 bih 我足 kah 意落雨天 落雨 ê 時真趣味 我 kah 小弟足歡喜 因為 ē-tàng 去水池 Sńg 水兼 lia̍h 魚 落雨親像一堆流星 一點一滴墜--落去

糞 sò

講台語救台灣

余采臨 海邊糞 sò 一大堆 M̄ 知是 tó 一位 thái-ko 鬼 路--nih 糞 sò 一大堆 看起來一點 á 攏無 súi 地球哭 kah 流鼻水 攏無人去安慰 糞 sò 希望人 ē-tàng 做分類 Hō͘ 地 ͘ 球變成 súi-súi-súi

學校 ê 老師 曾華廷

林俊維 台語老師有交代 講台語救台灣 若無講台語 台灣 liâm-piⁿ 死 死 kah 真稀微 蘇老師講：一定愛講台語 若是無講台語 祖先 ē 受氣 台語若是死 Ē hông 關 tī 台語博物館 希望 ta̍k 家講台語救台灣 台語萬歲萬萬歲

學校是我上課 ê 所在 是我 sńg ê 所在 有一擺同學笑我呆 害我目屎流成海 老師親像一隻獅 只要我無乖 就會變成獅 ê 菜 按呢 to 真悲哀 我若考試攏  知 老師就 bē koh 忍耐 下課 bē 當出去真悲哀 我 nā 認真才有好將來

蘭花蘭花真美麗 陣陣清芳 hō͘ 人迷 白色花蕊蝴蝶飛 高雅氣質若詩畫 Ta̍k 蕊大開 ê 花叢 四季風情攏無 kâng 伴我度過春夏 kah 秋冬 Hō͘ 我心情足輕鬆

櫻花

我家己

陳立宜

劉巧恩

許程凱 Nā 是我上緣投 做代誌我上 gâu 平時無愛 kah 人鬥 對待爸母真有孝 賊 á 看 tio̍h 我 ē 緊走 因為我有 the̍h 手銬 青瞑賊真愛哭 哭 kah poa̍h 落臭水溝 我上 gâu 我上 gâu Gâu kah 親像一隻猴

蔡依岑 我寫 hō͘ 秋天一張批 偷偷 á 講出心內話 Kā 人講你親像花 秋天請你陪我講笑詼 陪我度過每一年每一月 秋天 ê 景緻親像花 我 beh kah 你永遠 tòa 做伙 一世人你攏是彩色 ê 畫

Chhôe-á 鄭健囿 我是一枝 chhôe-á Ta̍k 工等無乖 ê gín-á 上愛我--ê 是阿爸 無 kah 意--ê 是阿媽 Ta̍k 擺 gín-á 一直吵 Hō͘ 我摃 kah 樓頂走到樓跤 Ta̍k 工 kā 伊摃到飽 摃到手麻麻 摃到親像獅 teh 咬 請你  通烏白吵 若無摃 kah 叫  敢

馬桶 黃宥睿 我是一 ê 馬桶 白白 koh 重重 若有急事 chhōe 我鬥相 kāng 保證 hō͘ 你足輕鬆 Ē-tàng 快樂來出航 M̄ -koh 你愛來幫忙 Kā 我洗 hō͘ súi 噹噹 我無 kah 意屎 ha̍k-á 蟲 我 ê 腹肚是水桶 食屎 lim 尿腹肚猶原空空 我清氣 lín 才有希望 

繪圖／Chuan

M̄ 管啥物時陣你攏足 súi 春天  知走去 tó 位 熱天雄雄出來 kah 我見面 你是我 ê 一段回憶 你 kám koh ē 記得？ 粉紅 ê 花蕊 樹叢 ê 頂面 一片一片 lak--lo̍h 來 溫暖我 ê 心 Sa-khú-lah 你是好 má-chih

蘭花

寫 hō͘ 秋天 ê 批

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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廣 告 看 版 聘牧 求才 ‧

波士頓臺灣基督教會 誠聘半職牧師

馬偕紀念醫院 舉辦『臨床牧關教育』（C.P.E.）

擁有神學碩士以上學位，有牧會，關懷，傳福音， 探訪等經歷：通台語，華語，英語

一、對象：神學生、傳道人、牧關人員 二、目的：提昇醫療傳道牧關人員的專業能力及牧者角色 的認同，並加強學員自我認知、自我察覺、自 我肯定及自我突破等操練。 三、內容：基礎級 C.P.E.400 小時、 高級班 C.P.E.400400 小時。 1. 醫學常識講座、牧關輔導專題、I.P.R.（小組 人際互動），計 200 小時。 2. 臨床病房探訪實習、逐字報告記錄訓練、門 診佈道…，計 200 小時。 四、受訓日期：二○一九年六月廿四日至八月三十日。 五、報名：即日起至二○一九年一月十八日截止，逾時不 受理。修業期滿成績合格者，授與結業證書。 六、簡章索取：104 台北市中山北路二段九十二號 馬偕紀念醫院台北院區院牧部 電話：02-25433535 分機 2006 E-mail：chiaying@mmh.org.tw 執行總幹事蕭嘉瑩關懷師 或至馬偕醫院首頁下載 www.mmh.org.tw

有意者請洽：1-781-267-6855 賴林婉玲 Or email to : Bostontccpnc@gmail.com Or Look in : http://sites.google.com/site/bostontcc/ Address : 1458 Great Plain Ave, Needham, MA 02492 USA

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台灣教會公報社

禮儀 ‧

誠徵 書房同工 有服務熱忱、喜歡與人接觸， 細心且能獨當一面者。 ■請於 1 月 30 日前備履歷、自傳，email： wen@pctpress.org 營業部經理收。 ■工作地點：台北、台中 合則約談（可年後上班）

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建 整形暨手外科、心臟血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫 學部 ( 中風中心 )、皮膚部、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、安寧緩和療護科、復健醫學科、 檢驗醫學部 【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、神經醫學部、影像醫學部、R2 兒科部、婦產部、神經醫學部、口腔 顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職 業醫學科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師 【醫事人員】：藥學部－藥師檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、外科部－醫事放射師 (hybrid)( 須具備 Angiography 相關工作經驗、若具 CT 相關工作經驗者佳 )、中醫藥局－藥師、定期藥師、檢驗 醫學部－定期醫事檢驗師、放射線技術部－定期醫事放射師、復健物理治療組－定期物理治療師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、內科部重症醫學科、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、 耳鼻喉暨頭頸部 )( 無專科護理師執照可，暫訂 2019 年 12 月開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、麻醉技術部 －麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、過敏免疫風濕科－個案 管理師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、復健醫學科－定期生理檢查技術師、健康檢查中心－定期半職護理人 員、腫瘤中心－定期癌症個案管理師 【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、照顧服務員、病房書記、切膚之愛基金會－個案管理師、 照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、檢驗技術部－助理員、復健醫學科－定期個案管理師、資訊部－資訊分析師、醫 院安全暨醫療品質中心－管理師、住院收費組－事務員、門診收費組－事務員、營養部－定期廚師助理員、警衛組 －駐衛警察、環衛課－環衛員 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 漢銘醫院－語言治療師 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、神經外科、一般 外科、骨科、婦產科、復健醫學科 【護理人員】：護理人員－急診護理組、手術室、內科、外科、加護病房、血液透析、門診護理組、護理之家、準 專科護理師－內科、急診護理組、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職 護理師、助產師 ( 士 )、門診護理組－生理檢查技術師、門診護理組－個案管理師、社區健康課－護理師、神經血 管中心－個案管理師 【醫事人員】：藥劑課－藥師、社區健康課－社工員、復健技術課－語言治療師、耳鼻喉科－定期語言治療師 【一般人員】：護理部－照顧服務員、批價組－事務員、總務課－事務員、環衛單位－定期環衛員 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人 員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8011

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內 分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔 內科、感染外科、心臟外科 2. 復健科物理治療師 3. 麻醉科麻醉技師 4. 工務課工程師、工務技術員、身心科臨床心理師、 職安室職業安全衛生管理師、藥劑科藥師 應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自 行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至 地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組 應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收 電話：(089) 310150 轉 203

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 家醫科 【住院醫師】內科部 【醫技人員】生檢科技術員、醫檢科醫檢師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、 急診、急診醫學科部 【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科 【行政人員】維護組工務技術員、護理部服務員、護 理部助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 或 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕醫院 招標公告 ●工程名稱：淡水院區開刀房 UPS 電池更換工程 領圖時間及地點：108 年 1 月 9 日至 108 年 1 月 16 日請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：108 年 1 月 21 日下午 16 時前， 標單封妥親送台北院區出納課收，逾期恕不受理。 ●工程名稱：淡水院區 40 病房負壓病房暖通控制工程 領圖時間及地點：108 年 1 月 8 日至 108 年 1 月 21 日請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：108 年 1 月 25 日下午 16 時前， 標單封妥親送台北院區出納課收，逾期恕不受理。

誠徵 社區幹事 1、社工相關系所畢業。 2、對老人關懷事工有熱忱。 3、對觀光導覽有興趣。

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資料審查報名日期：2019.01.01 ～ 02.28（郵戳為憑並資料齊全） 神碩考試日期：2019.03.25 神博口試日期：以通知為準 詳情請見網站 www.tgst.edu.tw 或 www.taitheo.org.tw 電話：02-28814472 分機 210 E-mail：postgraduate@tgst.edu.tw

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一月：《台灣建國神學》 二月：《從加爾文到今日改革宗傳統》 三月：《陳夫人》

讀經架 （面板可刻經文或勵志字句等） http：//www.ez-life99.com 地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口） 電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

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■簽帳金額：□一次奉獻 元

□ ATM 轉帳帳號：銀行代號：808‧ 帳號：0152940005404 （轉帳後請將轉帳單傳真 06-237-8882 客服部收） □郵政劃撥：帳戶：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 帳號：31556011 二、請選擇奉獻項目： □文字事工主日 □教會公報 □親子報 □耕心週刊 □新眼光讀經手冊 □少年新眼光 □ TCNN 網路事工 □台南門市改建 三、奉獻者資料（請務必詳填，以便為您寄上奉獻收據）

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1. 謝謝您的奉獻與支持，填妥後請傳真 06-237-8882，或寄到 70144 台南市東區青年路 334 號，教會公報社客服部收。 2. 如有疑問請電洽：06-235-6277 轉 152、134、145。

台灣教會公報 2019年1月14日～1月20日／3490期

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公報社書展亮點 ．認識台灣第一台印刷機，更讚的是能夠實際操作印刷。 ．透過現場展示、互動活動等，更加認識台灣第一份報紙創辦人巴克禮牧師。 ．新書上市：《賴永祥文集》訂價79折。 ．「巴克禮170系列紀念品」搶先曝光：印刷機原木書籤、多用途拭鏡布。 |巴克禮紀念品-眼鏡布|

台北國際書展

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2019年2月12～17日 台灣教會公報社攤位 世貿一館 展位 B1129（靠近8號售票亭） |巴克禮紀念品-書籤|

展出時間 ˙2月12日（二）下午3:00起開放一般民眾 購票入場，當日至晚上8:00 ˙2月13日（三）～17日（日）全面開放購票入場， 每日上午10:00至晚上8:00，週五、六延長至晚上10:00。 18歲以下憑證免費入場

／ MAIL

如何到達書展公報社位置

ad@pctpress.org

台北捷運紅線往象山方向，在「台北101/世貿站」下車， 從車站5號出口出來，迴轉後延世貿一館外圍直走， 看到8號出入口走進來，左轉廁所方向，抵達廁所前再右轉即能找到公報社。 ˙書展其他資訊請參見網站：www.tibe.org.tw

|歷年參展照片| 8

希伯崙 B1209

大塊文化

B1225

B1231

大新書局 B1010

廁所

公報社在這裡 台灣教會公報社

B1123

B1129

B1030

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|2019國際書展-公報社位置圖|

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台灣教會公報 2019 年 1 月 14 日～ 1 月 20 日／ 3490 期

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