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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
台灣第一份報紙
Since 1885
TAIWAN CHURCH NEWS
週刊 專題報導 4-5 版
掌握脈動 調整媒體宣教方針
捍衛台灣新聞環境 新聞傳播師生連署
【邱國榮台北報導】近期國家傳播通訊委員會
民團表達護台決心 抗拒統戰威脅民主
攝影／邱國榮
【洪泰陽台中報導】數個公民團體於 4 月 13 日 下午在台中火車站前廣場，豎起「台灣獨立」、「中 國滾回去」大旗，反制中國和平統一促進會所發起 九二共識大遊行活動，號召將近 500 位關心台灣前 途的夥伴與市民，一起站出來捍衛台灣民主。 活動起因在於民團 4 月 11 日得知台中市政府居 然同意統促會在台灣大道舉辦遊行活動，傳單上並 註明台中市警局將以警車開道方式協助遊行。事後 市警局查明，發現「警車開道」係由統促會單方面 宣傳，並非事實。為了表達堅決反對統促會以集會 遊行之名，行鼓動一國兩制之實，濫用台灣集會自 由的權利，試圖染「紅」台灣大道，包含公投護台 灣聯盟、自由台灣黨、好民文化行動協會、基進黨、 全面罷免、中台灣公民行動陣線、台灣基督長老教
（NCC）數次裁罰不當新聞，引起社會正反兩方爭
會台中中會教社部、中區歐巴桑聯盟、台灣公民陣
議，台灣師範大學大眾傳播所學生莊貿捷、莊丞憲
線、中部共生青年組合、台教會、永社、台中同志
等 5 人發起全國新聞傳播學系研究所師生連署，主
遊行聯盟、親子共學教育促進會等公民團體，特透
張「捍衛新聞環境、支持 NCC 裁罰決議」，呼籲新
過網路發出「全民抗中，誓死護台」緊急行動聲明，號召所有市民站
聞媒體自律、NCC 公平裁罰，以及閱聽大眾積極監
出來表達不滿中國統戰威脅、誓死護台的決心。
督媒體，抵制不當新聞。
台中中會教社部長林仁謙牧師表示，中國侵門踏戶到家門口了，身
莊丞憲表示，身為傳播學系所學生，對於未來要
為台灣人豈可漠視。當這場行動號召發出後，台中中會教社部牧長與
進入的新聞媒體環境充滿焦慮，原因是社會大眾對
同工，包含總會教社主委林世杰、幹事林偉聯及仁化教會黃俞靜等牧
新聞工作者信任度不高，同時新聞媒體跟 NCC 關
師，皆積極聯繫並鼓勵會友站出來表達堅決護台的立場。
係緊張，所以選擇站出來把業界新聞媒體本來就該
自由台灣黨主席蔡丁貴教授在現場表示，台灣與中國一直處於戰爭
知道的新聞倫理，再重申一次。此次連署行動有 3
狀態，每次選舉都是一場戰爭，台中鄉親要延續二七部隊的奮戰精神，
點主張：一是 NCC 行使職權監督媒體，對於不當報
守護台灣不分世代、黨派，大家一起來，「尤其是今日集會的出席夥
導當罰則罰，並應積極說明懲處決議以回應社會輿
伴百分之八十是年輕人，非常令人感動。」
論；再者，新聞媒體應嚴守自律規範，落實查證及
當日上午活動開始前，主辦單位得知統促會取消遊行，但護台抗中
公平報導原則，不傳播錯誤訊息，以免造成媒體失
的活動並不停止，而到場的綠營民代則掛出「市長換新，中共入侵」
去公信及社會對立；第三則是社會大眾應扮演理性
的諷刺布條，表達台灣人拒統與建國的決心及對市府團隊的不滿。
閱聽人，多元接受資訊，積極抵制並檢舉不當新聞。 莊貿捷表示，媒體素養跟新聞專業息息相關，所以希望藉由「他律」 督促新聞從業人員在新聞的採訪、下標及播報之前，都能更謹慎，有 效他律的最低限度就是法律，因此支持 NCC 要對新聞媒體進行裁罰。 青年抵制假新聞陣線發起人吳奕柔表示，近期假新聞與偏頗報導氾 濫，讓大學生發起轉台運動，可見學生對於應作為第四權的新聞台喪 失媒體自律與專業感到憤怒。她說，當媒體播報假新聞卻以新聞自由 為護身符，除忽視作為第四權的社會責任，也侵害閱聽大眾接近和使 用媒體的權利，大眾應發揮監督角色，抵制未經查證的不實消息。 本次連署行動獲得響應支持，記者會的背板上列出了目前共有 648 位新聞傳播系所的學生與畢業生、18 位老師以及 3 位相關領域的學 攝影／洪泰陽
者連署響應。
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2019 年 4 月 15 日～ 4 月 21 日
3503 期
教會消息
原住民拚外交 循經驗找方向 國際參與空間受打壓 原策會辦小型論壇 實務經驗者剖析突破點與困境 台灣原住民族政策協會邀集有志者 共商未來十年原住民國際參與之目 標。（攝影／邱國榮）
【邱國榮台北報導】台灣原住民族政策協會（原策 會）4月13日於環境權保障基金會台北辦公室舉辦一場 小型論壇，談「台灣原住民族的國際參與──下個十年 的觀察與挑戰」。 原策會在2000年加入聯合國亞洲原住民聯盟 （AIPP），成為觀察員至今，參與多屆聯合國原住民 族常設論壇（UNPFII）。然而具有AIPP觀察員身分的 原策會，卻在2008年開始無法進入聯合國會議，至今 也沒有得到正式說明。對此，受邀出席這次小型論壇且 擔任與談人的不願具名駐美外交官表示，主因是中國 政府的壓力，不過只要想方設法，台灣原住民還是可以 爭取空間，參與UNPFII，「沒有人是局外人，自己的外 交自己拚，有信心就可以進去。」 外交官指出，中國自2008年開始在聯合國強盛起 來，接下了許多經濟社會組織議題的會議，迫使台灣原 住民無法繼續參與UNPFII。他指出，中國打壓台灣人 參訪聯合國機構的行為，幾乎已經做到滴水不漏，不過 當中還是有人性的地方，只要不斷嘗試多方管道，台灣 其實還是有機會，可改以民間團體參加聯合國周邊會 議，將資訊帶回台灣，促成台灣社會改革。他舉例說， 《消除對婦女的一切形式歧視公約》促成兩性平權教 育，台灣已經是亞洲第一名，在世界排第五名，而我國 的《原住民族基本法》參考《聯合國原住民族權利宣 言》制訂，更是驚豔了其他國家。 近年參加UNPFII及周邊會議的洪簡廷卉，與談時指 出，台灣的《原基法》將原住民納進等同憲法層級的法 律保障，除了在世界少見，主因還是跟台灣原住民族運 動有關，她常在會議中強調這點，並讓其他國家知道， 台灣雖有《原基法》，但距離落實還有很大距離。她舉
例說明，聯合國講的是事前「諮情同意」，可是《原基 法》是「諮商同意」，程度差異很大，以台東縣政府為 例，開發計畫做好了再開說明會，就是諮商同意，但這 有違聯合國主張原住民人權的概念。 撒丰安曾經參加國際兩公約國家報告國際審查會議 會前會，她與談時指出，台灣不是聯合國成員，台灣原 住民參與國際會議、探討原住民人權，碰到國家認同 時，根本是尷尬且矛盾。 撒丰安受訪表示，所有關於原住民的議題都是來自 於國家的壓迫，眾人試想為何會有「原住民」這樣的名 稱？這是相對於國家主權的名稱，更加凸顯文化差異、 政治結構差異等政治面壓迫，可是台灣原住民在國際 間談權利倡議時，第一件事情竟然是要先為壓迫原住 民的人辯護，相當尷尬與矛盾。她表示，台灣原住民頂 著台灣國家給予的身分，在國際場域裡，得要先為台灣 辯護。
山林生態智慧 啟發持守管家身分
攝影／洪泰陽
【洪泰陽台中報導】台中中會婦女部4月13日於忠孝 路教會舉辦人才靈修增長營，邀請東榮教會長老、台 北醫學大學人文創新與社會實踐研究中心主任林益仁 教授主講，以「家園與照顧～小米方舟的啟示」為題， 吸引了約160位教會婦女參與。中會婦女部長陳瓊雲期 待，課程能帶給各教會有更好的屬靈感動與對環境的 關心參與。 林益仁首先闡述了自然界的奧妙，表明上帝創造的 自然界並非人類可以掌握。他引用羅斯頓（H o l m e s Rolston Ⅲ）的說法，說明上帝所應允的給人類的，是 奶與蜜的生態，上帝才是主人，人類只是管家。 傳統科學的演化論與聖經創造論並不衝突，但在台 灣，似乎只有演化論才是正確的答案。林益仁與原住民 朋友進行野外山羌生態研究時才發現，原住民的環境
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台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
觀點中，家的概念是包含生活與社群的範圍，不像平地 人只侷限於自己的住房內。他勉勵會友對「家」的想像 與關心，要擴大到整個地球生態。 林益仁也分享，從吃的角度來看生態學，這是有意義 的殘酷互依。他舉例，原住民會保留獵物骨頭在家中， 提醒他們因為獵物的犧牲才能活下去，如同耶穌無私 的愛與犧牲，換取人類重新在上帝面前得到救恩，重新 恢復與上帝的關係。這是上帝放在自然界中的應許，對 生態圈上所有受造物來說，大自然是威脅也是幫助。 在第二階段的分享中，林益仁以信仰角度切入，說明 教會如何以信仰為根基，來發揮身為上帝創造基督徒 管家的作為。他表示，泰雅族為每種小米品種命名，在 小米每個成長階段也都有名字，充分顯示出小米文化 多樣性。對原住民來說，保存不同小米品種的方法，就 是種植。過去原住民族的傳統文化儀式曾被認為與基 督教信仰相衝突，但若從信仰實況化的神學角度來看， 泰雅族人復育及種植小米不只恢復傳統文化，也連結 自身部落居民的記憶與情感，更成為教會與社區更加 緊密的橋梁。 林益仁補充說，教會推動傳統文化工作時，關注的角 度會以信仰與聖經的基礎來回應，就如同創世記中，上 帝在每日創造後都看作是美好的。他也提醒與會教會 婦女如今要思考的是，現在的生態與環境，從上帝交給 人類後，還是上帝眼中看作是好的嗎？
凱達格蘭族文化復振 巴賽語列為重點目標 【邱國榮台北報導】凱達格蘭族的巴賽語復興有望 了！總統府原住民歷史正義與轉型正義委員會委員陳 金萬在凱達格蘭族文化復振會議上如此表示。4月5日 晚上，李江却台語文教基金會召集了一場凱達格蘭族 族語復振會議，有10名族人到場參加。現場展示一本 由東京外國語大學亞洲及非洲語言文化研究所編輯出 版的《巴賽族社頭方言傳說歌謠集》，裡頭記載了巴賽 語的單字、片語、歌謠，還有多篇傳說故事。 陳金萬指出，凱達格蘭族經過20多年的文化復振， 儘管外力介入使得挑戰更趨複雜，但也有新成果，而 今年的重點目標將是巴賽語文化復振。他表示，目前 尚有一些凱達格蘭族耆老保存了部分族語記憶，有的 會看羅馬拼音，有的會看英文、日文，甚至看得懂西班 牙文，可以教導族人如何使用日治時期人類學者的語 言調查資料。他向來到會議、關心文化復振的族人說： 「有這麼好的機會，我們還不懂得把握，那麼我們還對 得起祖先嗎？」 凱達格蘭族的語言，因分布的區域不同而有地方性 之別，陳金萬表示，因為巴賽語現有資料最多，族人數 也相對多，所以凱達格蘭族語復振工作將從「巴賽語」 作起，未來時機和條件都成熟時，也會促成「雷朗語」 和「龜崙語」的復振工作。 自立長老會新北投教會潘長老表示，巴賽語是凱 達格蘭群的通用語言，他的祖先聚落是哆囉美遠社 （Trobiawan），哆囉美遠社也有自己的語言，然而他 願意透過羅馬拼音方式，指導投入復振母語的人士學 習巴賽語。目前自立長老會新北投教會在每週三有母語 課程，教會也透過詩歌教唱方式進行母語傳承。 來自桃園龜山的永姓民眾指出，多年前有人類學者 來村裡進行田野調查，被學者告知後，村民才知道自 己是凱達格蘭 族。陳金萬表 示，龜山有完 整凱達格蘭 聚落，但因為 村民完全被漢 化，所以至今 不知道自己是 攝影／邱國榮 平埔族。
教會消息
希特勒的收音機 近日媒體披露，部分店家播放特定新聞頻道，並 且禁止顧客轉台，背後其實是特定集團發放「收視 費」給店家刻意操弄的結果，不僅公平會決定立案 調查，公民團體也發起「新聞頻道轉台運動」，邀請 全民主動回報訪查地圖，並在臉書分享調查結果。 事實上，早在第二次世界大戰爆發前，就曾有人 運用傳播媒體控制人民思想，造成人類史上重大 的災難與浩劫。這個人就是希特勒。當年納粹德國 的宣傳部長戈培爾就曾留下這句名言：「謊言重複 一千次就成為真理。」 當時電視未普及，獲得資訊最重要的管道就是
報紙與收音機，戈培爾認為演說比文字更能打動人 心，是操縱輿論最有效的工具。為了讓更多人成為 聽眾，納粹政府動用官方資源鼓勵大量製造便宜的 「國民收音機」，成功進入家家戶戶的日常生活。 由於「國民收音機」價格不到一般收音機一半，德 國一舉成為世界上收音機最普及的國家。為節省製 作成本，也避免被外來節目干擾，國民收音機無法收 聽外國頻道，僅能聽政府製播的節目，納粹政府甚至 下令某些特定時段必須全國一起收聽廣播，更規定 餐館、咖啡廳等公共場所都必須配備收音機。 透過節目放送，全德國都能夠聽到希特勒的演
說，並在不斷反覆聆聽過程中，逐漸認同並支持希 特勒的獨裁意志。納粹德國的軍備和戰爭生產部長 史佩爾在紐倫堡大審時曾坦言：「希特勒的專政是 用技術手段來完全控制國家，通過國民收音機及擴 音器等技術設備，八百萬人民被剝奪了獨立思考的 能力，使他們服從一個人的意志。 」 納粹德國的歷史殷鑑不遠，今日台灣小吃店播放 特定立場新聞頻道，看似微不足道，幕後黑手的企 圖與野心卻讓人不寒而慄。當年希特勒具有煽動性 的演說是如此，更遑論如今還有許多假新聞充斥其 間，讓收視者無力逐一辨識其中真假，進而放棄追求 真相的意志，最終失去反省判斷的能力。 據此觀之，無怪乎聖經中的巴別塔故事裡，當人 類正因統一的語言及意識形態而感到洋洋得意之 時，上帝要介入拆毀並變亂人們的口音，使眾人分散 全地。在大眾傳播中心主日的時刻，我們除了思考如 何善用傳播力量傳福音，也不要忘了聖經的教誨，戒 慎恐懼看待傳播的力量。
馬偕院長遴選完成 劉建良出線 程序依法完成 64屆總會通常議會追認完成後 將呈送衛福部核備 【林宜瑩台北報導】4月11日台 灣基督長老教會馬偕醫療財團法 人董事會，在馬偕紀念醫院平安樓 15樓的階梯講堂召開第四次臨時 會議，從4人中遴選出劉建良擔任 馬偕紀念醫院本院第20任新任院 長，經4月16日台灣基督長老教會 劉建良 第63屆總委會第2次臨時會議決議 通過任命案，待第64屆總會通常 議會議追認後，再呈送衛生福利部核備。 馬偕醫院總院副院長劉建良在第一輪投票即獲過半 數同意。第18屆馬偕董事會召開第四次臨時會議，是 根據3月26日第63屆總委會第6次會議決議，要求馬偕 董事會在4月15日前選出馬偕本院第20任院長，以讓 總委會於4月16日召開第二次臨時會議進行任命案同 意，通過後再送第64屆總會通常議會追認。 第18屆馬偕董事會董事長胡志彊表示，根據馬偕紀
念醫院《工作規則人事編聘用規則》聘用程序相關規 定：院長由董事會遴選提名，呈請台灣基督長老教會總 會任命。經總會通過任命，由馬偕醫療財團法人董事 會報請衛生福利部核准後，才算是完成整個遴選的法 定程序。他表示，第18屆馬偕董事會全體董事都有共 識，在投票選出劉建良為馬偕本院第20任院長後，會 同心協力、全力支持他在院務上所推動的事工。 總會常置委員會第63屆第2次臨時會議審議劉建良 任命案時，以發票33票，收票33票，贊成33票通過此 案，該案會再送第64屆總會通常議會追認任命。 劉建良是台北中會李春生紀念教會長老，曾擔任馬 偕本院一般外科主治醫師、外科加護病房主任，兼任過 台東馬偕分院外科、醫務室主任，擁有外科、消化系外 科、乳房外科、腫瘤外科等專科醫療證照。目前是馬偕 紀念醫院總院副院長，也是馬偕兒童醫院負責醫師。 除院內經歷，劉建良也參與台灣乳房醫學會、台灣 老人急重症醫學會、台灣外科醫學會教育委員會、台
事工新南向 砂拉越衛理公會來訪
灣醫院協會、衛福部醫事爭議審議委員會、兒童燙傷 基金會、外科醫學會等單位兼任要職。 劉建良在教會服事上也有豐富經歷，在台北中會李 春生紀念教會擔任過主日學校長、聖歌隊顧問、小會書 記、小會傳道組、教育組組長、代議長老，曾任台北中 會第36屆青年部部長、52、53屆牧家關懷小組組長、 台北中會傳道部、壯年部部員，也曾任13次北中中委、 3次北部大會北執委、5次總會總委長老等。 衛福部原本擔心馬偕本院院長人選會有鬧雙包疑 慮，可是在了解馬偕院長遴選程序，以及收到第18屆 馬偕董事會於3月21日第四次會議中，審議第17案由： 「重新提案第64屆總會通常議會──張文翰醫師為新 任馬偕紀念醫院總院院長」討論案，會中議決：「因無 人提議，故此案不成立。」的回覆函，因此消弭上述疑 慮，再加上確認馬偕董事會4月11日召開臨時董事會完 全依法行事後，就等馬偕董事會送案核准，以依法完成 馬偕本院第20任院長的遴選程序。
網路時代 媒體宣教全方位 【林宜瑩台北報導】為了喚起對新眼光電視台媒體宣教事
【林宜瑩台北報導】在西美中會牧師陳榮福的帶領 下，東馬來西亞砂拉越美里衛理公會一行31人，4月 5至11日到台灣進行短宣，當中有幾位是當地原住民 族的宣教師。4月8日，短宣隊前來台灣基督長老教會 （PCT）總會事務所參訪，由總會幹事群出面接待。 總幹事林芳仲也特別介紹，南島民族分布在太平 洋、印度洋區域，總人口有3億5000萬人，東到復活 島、西到馬達加斯加、南到紐西蘭、北到台灣。而根據 人類文化學家研究，台灣正是南島民族的發源地，包括 夏威夷、紐西蘭的毛利人、東馬來西亞、印尼、菲律賓 等地的原住民祖先都源自台灣。 林芳仲說明，台灣過去經歷數個外來政權統治，中華 民國是亞洲第一個民主共和國，目前蔡英文政府在推 動轉型正義，期望能恢復原住民族的傳統領域，這也是 PCT宣教事工之一。他並提到，PCT也與婆羅洲當地教 會進行原住民宣教事工的配搭合作。
工的關心，台灣基督長老教會總會訂定每年4月第三主日為 「大眾傳播中心奉獻主日」。總會傳播基金會董事長方嵐亭 在第21期《新眼光電視台訊》，感謝眾教會對媒體宣教的 關心與代禱，表示新眼光目前雖沒有在電視平台播放節目， 但已有專屬的App、LINE@生活圈、FB粉絲頁、YouTube 頻道，盼望未來能在網路平台成為一個全方位新媒體。 新眼光電視台近期與牧師張德麟合作，錄製《我有一個台 灣夢》節目，以台灣過去國內外宣教師的小故事為素材，展 攝影／林宜瑩
示相關文獻與照片，每集長度約在10至15分鐘，透過新眼 光電視台的網路平台播放。屆時大家可透過節目，了解國內
東馬美里衛理公會教區長陳祖義表示，東馬砂拉越 衛理公會美里教區有16間堂會，有華語、英語與原住 民語教會，主日崇拜人數平均4000人，並支援婆羅洲 基督教會（SIB）原住民宣教事工，在部落建教堂、支 持教育、農耕、傳教師謝禮等，也有差遣宣教師進行其 他國家的宣教事工。
外宣教師的事蹟。 另外，傳播基金會今年也將舉辦全國聖歌隊「聖詩新頌」 觀摩會、全國樂團「詩歌創作」發表會，並將製播馬偕醫 院、彰化基督教醫院及新樓醫院等公播醫療節目，此外也將 製播「恩典敲敲話」「在世上發光」「咱ㄟ教會咱ㄟ歌」 「蘭大衛時間」及「民俗與宣教」系列講座等新節目。 台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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專題報導
掌握脈動 調整媒體宣教方針 大眾傳播中心奉獻主日 新眼光電視台轉型App 拓展分享福音管道 新眼光電視台今何在
【陳逸凡專題報導】每年4月第3個禮拜，是台灣 基督長老教會總會所訂定的大眾傳播中心奉獻主日， 對於眾教會來說，過去曾在有線電視頻道中推出「新 眼光電視台」的傳播基金會，一直是一個既熟悉卻又 陌生的存在。 根據教會法規《傳播基金會捐助暨組織章程》指 出，傳播基金會成立宗旨在於「本著基督愛人救世的 精神，用大眾傳播方式製作推廣公義、藝文、社教、 宣教節目，改善社會風氣教化人心，並依據相關法令 辦理相關業務。」包括製作具有文藝、公義、社教、 宗教廣播和電視節目、錄影節目帶製作發行、有聲福 音產品製作發行、培育福音傳播人才、舉辦傳播教育 訓練與宣教相關活動、經營廣播電視事業、有關大眾 傳播業務之推廣及經營等，都是章程中所明訂的業務 範圍。
現任傳播基金會董事長、台灣教會公報社社長方 嵐亭牧師指出，傳播基金會負責的業務不單單只有新 眼光電視台一項，組織章程中還提到要負責「宗教教 育、基督教教育及傳播相關之專業圖書、雜誌、新聞 紙之出版發行。」照這樣看，傳播基金會所負責的業 務其實涵蓋很廣，從平面媒體一直到電子媒體，甚至 包括新媒體，都包括在傳播基金會業務當中。 「提到傳播基金會，過去都把焦點放在新眼光電 視台，不諱言的說，這是一個燒錢的事業，資金不到 位、也缺乏審慎的評估與判斷，一路走來經營不善的 結果，就是累積了1億3000萬的債務。」方嵐亭說。 在早年無線三台時代，每家電視台的收視率動輒 超過50％，「現代的媒體，強調多次出現性、重複曝 光，每次播出有2%的收視率就要開香檳慶祝。」方 嵐亭指出，有人問起「新眼光電視台到底還是不是 存在？」若以傳統的觀念來看，新眼光電視台已經不 存在有線電視頻道之中，不過若把節目製作好，不排 除仍然能夠出售節目，「以台灣教會公報社的經驗為 例，過去拍攝許多特色教會系列影片，就曾經在地方 性公益電視頻道播出，證明只要我們能夠製作出好的 節目，仍然有頻道願意播出。」 方嵐亭表示，這幾年傳播基金會推出「恩典敲敲 話」App，就符合傳播基金會的宗旨與精神，觀眾可 以透過網路來收看節目。網路節目如果夠大、夠強、 夠精采、時間充足且規格到位，還是可以被擺在電 視台供人收看。但現今一般人對「電視台」的想像，
新媒體產業 分享日常生活不受侷限 【林婉婷專題報導】「新媒體」最簡單的定義，就 是以網路作為傳播媒介；由於電腦、平板、手機、無 線網路等科技發展，擁有以上資源的個人，都不再 只是單純消息的接收與散播者，還能進一步成為訊 息生產與編改的自媒體。 YouTube在影像時代成為極受歡迎的新媒體平 台，創作內容並以經營YouTube頻道為業的人，被 稱為「YouTuber」。YouTube在世界91個國家／ 地區推出共80種語言版本，平均使用者超過10億， 最大頻道訂閱數超過9000萬。雖然觀眾年齡層主要 分布在18到34歲間，且多數人直覺認為新媒體經營 者與受眾似乎多屬年輕世代，但事實不然，例如訂 閱數達12萬、觀看數累積達960萬的YouTube頻道 「那對爸媽The Father&Mother」的創作者是62歲 的「那對爸」和57歲的「那對媽」，他們的影片內容 多為生活紀錄、人物訪談、遊戲挑戰等。 「那對爸」和「那對媽」的兒子反骨男孩導演兼演 員酷炫「WACKYBOYS」同為YouTuber，他們在一 部影片接受文化大學學生專訪，談到兒子曾解釋， 影像是現代人使用與回憶的趨勢，這成為他們走上 YouTuber之路的原因之一。過去也曾擔心收入不穩
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台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
定，因為如今器材設備唾手可得，哪怕只是用手機， 拍攝影像、編輯、上傳，都不困難，「這個產業競爭 的人很多，行業進來的門檻很低。」對他們來說，如 果不是頂尖，就得懂得轉型。 「娛樂大家，不分年齡。」擔任YouTuber曾被親 友調侃，「那對爸」強調，「我們就拍到不能動、拍 到沒有市場。」而「那對爸媽」也提到，未來想精 進拍攝與剪接技巧，更可以作為終身學習、延緩失 能。有觀眾在影片下方留言表示，「年紀越長投入 YouTube越有故事，觀眾會越想看，經歷就是最精 采的故事。」該留言獲得不少認同，也說明投入「新 媒體」確實不是年輕族群的專利。 「我 們 的 使 命 是 賦 予 每 個 人 向 世 界 發 聲 的 機 會。」Y o u T u b e品牌簡介裡寫明四種自由：表達 意見、自由取得資訊、選擇成功途徑、加入社群； 前兩者明確指出所有人都可以自由上傳或觀看他 人創作，而後兩點則是鼓勵一般觀眾成為與支持 YouTuber。YouTuber之所以能成為職業，是因為 除了YouTuber以自媒體身分接代言，或在影片裡安 插廣告賺取收入外，平台也開創頻道會員制，支持 者可以成為定期付費會員，享有創作者設計的獨特
仍停留在「有線」與「無線」。然而從網路世代的觀 點，收看即時的體育賽事都不再只能透過電視，手機 與電腦也可以，網路上有非常多的管道，顯見我們對 「電視」的想法應該有所轉變，不能停留在過去「坐 在沙發、打開電視機」的想像。
降低舉債 節流開源並行 面對目前傳播基金會的高額負債，方嵐亭認為最重 要的就是「開源節流」。首先要做的，就是將過度膨 脹的組織加以縮減。主要分成兩部分，第一是董事會 縮編，上屆董事會就已經朝著這個方向來努力，從這 屆董事會開始，就由過去的15位董事縮減至現在的9 位董事，多少減低了一些車馬費的支出。 第二是人事縮編，經過全面盤點後，繼2010年新 眼光有線電視台出現營運危機，大規模資遣將近70 人，今年必須以「打掉重練」的沉重心情再進行第二 次資遣，以優於《勞基法》的待遇資遣現存的10名員 工，往後重新找到符合新媒體時代專業的人才，且人 數必須少於現有的員工數，才能夠因應時代的變化。 在債務方面，方嵐亭指出，雖然在協商後銀行的利 息有往下降，但負擔仍十分沉重，若是能夠有機會把 這筆「外債」轉為「內債」，就有可能減少利息的支 出。此外，還必須針對現有資產進行清點，並且不排 除再次搬遷辦公室，避免繼續負擔高額房租。 在開源方面，方嵐亭認為若能妥善運用現有教會界 人才，就足以製作出好的節目。他指出，傳播基金會 所執掌的業務與台灣教會公報社有部分重疊，公報社 〈→下接 5 版〉
回饋。這大多與直播聊天室的新貼圖、發言權、增加 與創作者互動機會有關；另外YouTube也設有付費 觀看節目功能，已有國外影集改採上架YouTube播 映，同樣能播放節目，還不像電視受限於廣告破口、 既定時段、節目長短、定時播放、重播有限等要素。 另外，「YouTube工作室」則提供YouTuber在同 一個頁面進行簡單的影片編製、影片管理、數據分 析（觀看數、觀看時間、觀看客群等）、留言管理、 現場直播等功能；與觀眾互動方面，除了傳統留言 區，也仿造Facebook增加社群與限時動態，可以即 時貼文或錄製小短片。觀看者除了傳統訂閱、按讚、 分享外，還可以透過關鍵字，速搜尋想看的節目，並 將喜愛影片儲存至播放清單；也可以為影片增加翻 譯字幕，幫助聽語障礙者或不同地區觀眾理解影片 內容，創作者則能從後台管理字幕內容。 這些功能擴大創作者創意空間並提升經營效率， 也讓觀看者能依照使用習慣去設定，與報紙、電視 相比，有更大的使用彈性，突破限制，帶來自由。
專題報導 〈←上接 4 版〉
的經驗可以成為傳播基金會的助力，甚至彼此互補， 製作節目創造營收，請大家拭目以待並持續關心。 面對傳播基金會的未來，目前已有專業團隊提案。 方嵐亭說，以免費網路影音平台YouTube為例，經營 者因此獲利，年輕人也獲得舞台，可以藉此對於新眼 光電視台有更多連結。 傳播基金會所列出的2019年事工計畫項目，著眼 於「讓所有的長老教會可以凝聚在一起」的活動。方 嵐亭分析，過往傳播基金會沒有善用資源，他舉電視 歌唱比賽節目為例，教會內也可以辦理，包括原住民 教會及平地教會都有很多音樂人才，甚至可以帶領風 潮，「傳播就是要多重曝光，誰的點子多、平台多， 誰就有機會獲勝。」「全台灣有1200多間長老教會， 等於有1200多個平台，就像每間小吃店都在播特定 的新聞頻道造成影響，長老教會一定有機會推出優質 節目內容，這就是我們現成的武器。」
整理沉澱 等待時機再出發 談及傳播基金會的短、中、長期計畫，方嵐亭認為 短期來說就是「整理準備」，這屆董事會下定決心在 3年任期內必須創造出新的模式來改善債務狀況，在 今年總會通常議會之後一個月內，就會把組織還原到 最小的狀態，以降低人事費用支出，從現在起，也不 斷接受各種提案尋找機會，第3年就要找出真正能夠 凝聚長老教會向心力的活動，為新眼光電視台帶來新 的獲利。 方嵐亭說，若是還有機會繼續參與下一屆董事會， 除了持續縮減債務，也會更積極投入節目的營造，屆 時才有機會做出明顯的突破。他指出，這一屆董事就 有台灣知名的媒體人、城東教會執事王麟祥，曾任 TVBS、年代與華視總經理，也對此有非常多的想法 與期待。 中期來看，5年內傳播基金會必須開始達到盈餘 300萬的目標，長期來看，則以15年的時間來還清 債務。方嵐亭表示，若新眼光電視台有機會能夠開創
大格局，甚至拍攝屬於長老教會的大河劇，也有可 能迎接不同局面。他以導演魏德聖為例，拍攝《海角 七號》期間，光是便當錢就欠下了上百萬，然而在電 影上映後連連受到好評，甚至創下台灣票房紀錄，電 影的獲利令他重新累積能量，接續拍攝《賽德克‧巴 萊》，同樣是負債後獲得盈餘，現在再次投入下一波 《倒風內海》的拍攝計畫。不過他也說，這些工作都 是需要有人願意出資，才可能付諸實踐。
扶助弱小兄弟 盼各界關心 「就像買股票一樣，很多人喜歡追高，卻忽略了位 於低點的股票才有可能是潛力股，大家反而置之不 理，十分可惜。」方嵐亭說，許多人爭相想要成為能 博得好名聲的機構董事，這是值得檢討的地方。 方嵐亭分享自己即將被選為傳播基金會董事長之 前，有人問他：「你知道傳播基金會負債1億3000萬 嗎？」他說自己清楚知道，從擔任傳播基金會董事長 那一刻開始，他就是全台灣基督長老教會機構中負債 最多的董事長，「為什麼做這件事？因為我認為這件 事一定要被解決，不能再以拖待變，我相信總會也有 決心要解決，只是缺乏配合的人。」 目前傳播基金會的債務已不再增加，不過也沒有顯 著的下降。方嵐亭分析主因是財源減縮，眾教會對新 眼光電視台產生很大的信心危機，所以在募款收入方 面逐年遞減，甚至認為新眼光電視台不必再前來募 款。「很能理解這種反應，包括我自己代表前往教會 募款，也很難說出現在到底有什麼事工是足以開口向 人請求幫助。但是，有欠缺的弟兄，不正是更需要眾 人的扶持嗎？」 「要有所堅持，即使做錯了也相信上帝與我們同 在，隨時反省修正，再次勇敢站立，這才是真正的信 仰。」方嵐亭語重心長表示，不希望傳播基金會落得 爹不疼、娘不愛、好像看到痲瘋病患一樣避之唯恐不 及的局面，若能掌握趨勢，傳播基 金會仍大有可為，期待眾人在弟兄 有欠缺時彼此幫助，開創新局。
數位時代新進化 恩典敲敲話 同時，營造新媒體的目的，對 信徒而言必須具備形塑認同、建構想像共同體的 功能，呈現出數位時代的信仰見證，透過新媒體的 連結，創造新的敬拜模式與宣教方式，並將信徒生 命經驗與見證分享給眾教會。對非基督徒而言，則 有助於立體化基督徒的形象，讓社經地位、成長環 境、教育背景都不相同的網路世代，都能先透過媒 體所提供的線索與機會，一探基督徒生活的觀點與 面貌，進而拉近與福音之間的距離。 以新媒體為平台拍攝影片時，選材也必須具備話 題性、代表性、共通性、社會性等特質，才能抓住網 路世代關心的主題。從青少年的視角出發，透過他 們的共通經驗，呈現世代環境特性與差異性。 未來面對挑戰，傳播基金會將不斷從困境中尋找 再次站立的機會，記取過去失敗教訓，以彈性與靈 活的方式回應網路時代需求，繼續在福音傳播事工 的領域耕耘茁壯。
「新眼光」App
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【陳逸凡專題報導】2001年，台灣基督長老教會 成立大眾傳播基金會，開啟媒體宣教新紀元，儘管 過程中雖然面對虧損及挫折，考驗不斷，歷經新眼 光電視台從有線電視頻道撤頻、亦不在MOD播放， 但仍積極轉型調整，繼續回應時代的挑戰。 現行的「新眼光」App，可透過智慧型手機免費 下載，不僅可線上讀經、收看節目、找尋教會，其中 「恩典敲敲話」更設有每日靈修鬧鈴提醒、5分鐘牧 師線上短講，讓會友在忙碌的日常生活之中，一年 365天都能有充實靈修生活。 隨著網路發展，智慧型手機科技日新月異，大眾 傳播事工不斷面對全新挑戰。包括傳統紙媒凋零、 電視頻道轉型、網路新媒體興起等，都催逼著大眾 傳播事工的轉型與進步。 傳播基金會日前在內部會議中，安排專業團隊進 行「新媒體概念」專案報告，探討新媒體定位想像、 目的、可行的規格及方式。簡報中指出，對於基督徒 而言，新媒體必須要能呈現信仰的宣言以及深刻的 見證；對於社會大眾而言，教會新媒體則代表著一 個認識台灣基督長老教會的平台，以及反應當代社 會議題的鏡子。
│黃哲彥│前傳播基金會董事│
通盤檢討整合 走出經營低谷 【林宜瑩專題報導】「看到新眼光電視台的發 展，我是從熱切盼望到有點失望。」前財團法人 台灣基督長老教會傳播基金會董事、七星中會汐 止教會牧師黃哲彥表示，教會必須檢討媒體宣教 定位與策略出了什麼問題？他建議，除了通盤檢 討，更要整合現有媒體，讓宣教有力度與深度。 一開始是想效法好消息電視台（Good TV）模 式，在陳水扁政府時代取得NCC核發執照後，開 始往電視台經營方向前進。那時候新眼光電視台 並沒有確實地評估進入「有線電視系統」的得與 失，急於躁進之下，帶來了第一次財務危機。當 時的董事長徐光川牧師撙節開支、步步為營，讓 新眼光電視台維持一定運作，並列一定金額償還 債務。但後來，因希望可以幫助偏鄉地區學童的 課業，沒有確實評估即推出「遠距教學」方案， 導致第二次的財務危機。 新眼光電視台接二連三虧損，成了台灣基督長 老教會的沉痾，業務發展也毫無起色，黃哲彥認 為，是時候全面檢討媒體宣教策略方向了。他直 言，電子媒體經營分工非常細，傳播基金會董事 未必能全盤了解與掌握專業，加上完全信任經營 團隊，放手讓團隊自主運作，結果經營團隊野心 過大，支付大量成本做節目。他表示，經營團隊 若沒有誠實將真實財務反應給董事會知道，董事 會根本無法得知財務狀況。 黃哲彥說，過去的新眼光電視台經營者有一種 很不正確的心態，就是認為台灣基督 長老教會像保護傘，得擔起財務缺 口，一直讓長老教會去面對債務、還 債。而最嚴重的問題是，沒有好好經 營媒體與地方教會的關係，讓教會了 解成立電視台的異象。與教會談事工 合作時，反而以成本為優先考量，沒 有用正確的事奉態度。上述種種原因 不斷惡性循環下，導致新眼光電視台 一蹶不振。 「新眼光電視台必須痛定思痛， 去思考什麼才是正確轉型方向、定位與策略。」 黃哲彥建議，不要好大喜功，好好做好優質節目 就好；也不要只想經營大成本的電視頻道，可以 往小成本的廣播、社群媒體發展。他強調，放下 自大自傲心態，以自給自養的正確態度來努力經 營，相信新眼光電視台的媒體宣教還是可以走出 低谷、邁向合神心意的大道！
「新眼光電視」→「新眼光 App」 2001年，台灣基督長老教會成立大眾傳播基金會 2004年，第49屆總會通常議會通過成立電視台 2006年，新眼光網路電視開播 2007年，新眼光電視朝數位電視頻道邁進 2008年，新眼光電視台正式開播 2010年，新眼光MOD開播。 2016年，新眼光App上架。 本專題相片來源 : 傳播基金會、網路截圖、黃哲彥
台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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教會消息
因應失智症 眾教會身負使命 高齡事工關懷小組舉辦講座 正視高齡社會老化快速 期許成為社區幸福的關鍵 【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會總會「一領 一‧新倍加」宣教運動推動中心高齡事工關懷小組4月 11日假台南神學院舉辦「最熟悉的陌生人：認識失智 症及教會關懷事工預備講座」，上午聚焦認識失智症及 預防篩檢等，下午則進行失智症家屬及教會事工分享。 總會松年事工委員會主委王德成牧師表示，總會非 常關懷高齡事工，期盼每個人都能成為守望代禱者，順 利推展相關計畫，造就更多長輩，也讓更多弟兄姊妹投 入這項事工，把長輩的牧養與關顧視為重要事工，回到 教會、社區後，造就更多人。 總會松年事工顧問周哲卿長老表示，台灣基督長老 教會具有先知使命感，1950年代嬰兒潮時，即鼓勵屬 下所有教會興辦幼稚園。在接下來的時代，則洞察到高 齡化問題，1984年成立總會松年事工委員會，1989年 興辦松年大學，這些對台灣而言都是先進的事工。但台 灣高齡化趨勢像失速列車即將出軌，有感於長輩需要 良好照顧，配合政府政策辦理長照2.0、在教會推動樂 活松年、活力松年及失智症預備事工已刻不容緩，期盼 透過教會關懷事工傳達上帝的愛，成為社區的幫助。 總會高齡事工關懷小組主任王文秀介紹高齡關懷事 工指出，「老並不恐怖，而是我們老得太快，」這也是 總會成立高齡事工關懷小組的主因。1993年，台灣每 14人就有一位65歲以上，2018年每7人就有一位65歲 以上，推估2025年每5人就會有一位65歲以上，意味 台灣青壯年不只要撫養小孩，還要撫養長輩，台灣不僅 生育率世界最低，連老化速度也是世界第一。王文秀表 示，伴隨老化而來的還有獨居問題，目前台灣每3戶就 有一戶獨居長輩，此外，台灣65歲以上者每12人即有 一位失智，80歲以上者每5人就有一位失智，2018年 底，台灣每84人就有一位失智，總數超過28萬人，但
屏東障福中心電影欣賞會
純真心 關懷尊重特殊兒
數十年來，台灣基督長老教會持續將長輩的牧養 與關顧視為重要的事工 （攝影／陳逸凡） 由於社會大眾對失智症普遍缺乏概念，確診率不高。 「基督徒一樣會生病、失智，一旦長輩生病無法前來 教會，就可能失去與上帝的連結，因此我們一定要關心 這個議題！」王文秀指出，高齡社會沒有人是局外人， 教會可營造高齡友善環境，成為社區好鄰居。高齡事工 關懷小組將舉辦參訪觀摩活動，歡迎報名參加。總會助 理總幹事陳義明牧師指出，高齡關懷事工提醒眾人用上 帝的眼光看見社區的需要。不要小看自己的教會，因為 長老教會超過1270間，分散在台灣各城市、鄉村、鄰 里與部落，是能讓長輩「在地老化」的關鍵角色。 此外，講座還邀請園藝治療師周宏仙主講「我失智， 我猶在！」、彰化基督教醫院神經醫學部失智中心醫師 王文甫主講「失智症導論」、台南中會復國教會長老陳 秀珠主講「我和我的失智家人」、復國教會牧師黃淑雯 及新樓醫院專員張雪鳳主講「復國教會失智關懷事工分 享」，詳見3504期4、5版新聞專題報導。
【林婉婷屏東報導】平安基金會經管屏東縣身心障礙 福利服務中心今年將舉辦4場電影欣賞活動，首場為4 月13日於中心7樓會議室播放的阿根廷電影《時間遺忘 的天使》（Anita），描述唐氏症女孩安妮塔在一次恐 怖攻擊中失去母親並迷了路，遇見不同的人們，接受幫 助也幫助他們的過程。電影放映後，中心也邀請退休屏 東高中輔導室主任周立甄老師和觀影民眾與談。 《時間遺忘的天使》描述唐氏症女孩安妮塔不知母親 已在恐怖攻擊中罹難，受傷的她隨逃難民眾到醫院治療 後，獨自返家卻迷路，四處流浪時陸續遇上婚姻不幸的 落魄攝影師、辛苦經營雜貨店的華裔移民家庭、被「強 制退休」的護士。他們提供安妮塔吃住，而天真單純的 安妮塔鼓舞他們受挫、寂寞的心靈。最後安妮塔被哥哥 找到，回家聽聞母親死訊，學習接受並繼續生活下去。 周立甄在與談中分享與特殊兒接觸的經驗，指出他 們的純真確如電影描述，像人間天使，應透過教育讓更 多人認識、尊重特殊兒，並建構友善環境。她也提醒， 應為家中長輩、幼兒或身心障礙者預備記錄聯絡人、電 話、地址等資訊的紙條並讓他們隨身攜帶，以防他們在 外遭遇意外事件、旁人想協助卻無法聯絡到家屬。 現場有服務於精神病院的民眾分享，社會應消除對 特殊兒與精神疾病患者的歧視，也有特殊兒家長以「付 出正面、收穫正面」形容養育的心路歷程，「我們的孩 子是小天使，帶給我們平靜與快樂。」第二場電影欣賞 活動將於6月15日登場，播放《鬱見真愛》，描述躁鬱 症少年接受治療與成長的故事，歡迎民眾參與。
輔具早療資源分享 便利生活用心陪伴
長照主題特展開張 理髮廳復古文青風
【林婉婷高雄報導】4月14日上午， 高雄中會茄萣教會邀請平安基金會承 辦高雄市北區輔具資源中心的同工到教 會，為長輩們解說並示範各種便利生活 的輔具，也提供闖關體驗。另外，也邀 請平安基金會經管岡山身心障礙福利服 務中心與平安基金會承辦阿蓮早期療育 資源服務的社工，在教會一樓開放空間 舉行早療檢測，透過遊戲過程觀察孩子 的發展，也與家長們溝通教養方式。 輔具能助人生活更美好，也不是只有 長輩才需要，意外受傷者、身心障礙者 都可能需要，事實上，連眼鏡也是輔具 的一種。茄萣教會牧師游文傑鼓勵長輩 不要擔心「拄拐杖不好看、很丟臉」， 更重要的是，善用輔具能保護自己不受 傷，也能更自在便利地生活。茄萣教會 也是高雄北區輔具資源中心存放點，有 多種實用輔具，歡迎有需要者借用。 高雄市北區輔具資源中心組長黃默 祈表示，未來將與更多地方教會合作，
【洪泰陽台中報導】弘道老人福利基 金會4月8日起在台中市不老夢想125號 舉辦「長照『照型』理髮廳─All In One 照顧服務」特展，以理髮廳為主題概 念，希望向大眾傳達「好的照顧，能讓 長輩和失能者生活更加豐富」，就像去 理髮廳做完造型後煥然一新的感覺。 4月12日開展記者會上，前台中市副 市長、弘道基金會董事林依瑩表示，弘 道長期致力於長者照顧服務的推動與 創新，2014年推動「All In One照顧服 務」，以居家為主要服務場域，為長輩 與失能者量身訂製照顧內容。執行長李 若綺表示，歷經5年的照顧服務，今年弘 道特地以「照型理髮廳」為主題，舉辦 特展，向社會傳遞長照資訊，希望大眾 看見不一樣的照顧面貌。 本次特展在館內有1、2樓以及貨櫃屋 三大展覽空間。在1樓後方貨櫃屋打造 「文青理髮廳」，由專業個案管理員駐 點提供長照諮詢服務，並提供桌遊與書
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攝影／林婉婷
例如與茄萣教會合作輔具檢修、存放等 活動宣導，希望這樣的合作能成為教會 的社區宣教機會，目前首先鎖定在大樹 區。岡山障福中心主任劉秋月則表示， 中心現階段的人力還無法擴展更多早療 據點，但已觀察到不少路竹區家庭有早 療服務的需要，將作為未來設點目標。 高雄市北區輔具資源中心每月第二 和第四個禮拜五上午9點到12點，會在 茄萣教會舉辦輔具檢修與相關諮詢。 另外，岡山障福中心與阿蓮早期療育資 源服務將於4月27日在岡山障福中心前 廣場舉辦「用心陪伴，共同play：兒童 發展篩檢活動」，屆時除了兒童發展篩 檢、寶寶爬行比賽外，也有社福宣導與 輔具服務，歡迎民眾共襄盛舉。
台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
攝影／洪泰陽
籍，讓民眾使用。2樓復古理髮廳則展出 弘道照顧團隊的神祕「壓箱寶」，原來 幫長輩做運動、動動腦、延緩失能，不 一定要花大錢，小物品也能達到功效。 另外，在這棟台中市長官邸歷史建 築襯托下，照顧團隊發揮巧思創作照顧 道具，布置出濃厚復古風與人情味，幫 助觀展者可以美美拍照也能認識長照， 包含熱血擊敗臥床人生的「復能照顧」 主題、掬人一把眼淚的「圓夢之旅」主 題，還有個案管理員為小腦萎縮的失能 者牽線，使其擔任社區老人活動中心的 美術老師，不僅社區長輩開心學美術， 失能者也可以藉此走出家門，發揮所長 回饋社區。特展展期至6月14日，展出 時間為每天上午9點至下午5點。
教會消息
雙連助婦女 遇見美麗的自己 臉書募集二手彩妝保養品 送特殊境遇媽媽母親節禮物 回應熱烈超乎預期 雙連教 會 募彩妝保 養品，讓媽 媽美麗一下。（相片提供／雙連 教會）
【邱國榮台北報導】為迎接母親節，七星中會雙連教 會3月21日於教會官網及臉書發起募集二手彩妝保養品 公益行動「遇見美麗的自己」，短短一週即收到來自各 地捐贈的彩妝，甚至遠從國外寄來，原先目標100份， 結果扣除淘汰的二手品後，募集數量竟超過10倍！ 發起活動的教會林姓幹事說，某日她在教會大樓電梯 遇到一位許久不見的社工，閒談間知道，社工服務的許 多低收入戶家庭母親已經很久沒有機會化妝。這些身處 艱困環境的婦女，上次化妝或許是結婚時，現在抽屜裡 可能僅剩一支口紅，甚至已經過期，早就遠離美麗這件 事。這激發了林幹事發起募集彩妝保養品的活動。 林幹事3月21日將消息公布於雙連教會官網及臉書， 以「您不需要的彩妝保養品，『她們』超需要！」號召 捐贈彩妝及保養品，目標是在母親節前夕，備妥100人 份專屬女性的「美麗福袋」。期盼讓家扶基金會特殊境 遇個案的母親，能再次遇見美麗的自己，找回自信及勇 氣。這同時是跨越信仰、不分性別，歡迎各方樂捐，因 而使人有機會主動走入教會。
活動公告後不久，快遞與郵寄的大小包裹便開始不斷 湧入雙連教會，回應熱烈遠遠超乎預期，教會於是在3 月29日即公告全數滿額不再受理。林幹事說：「透過臉 書，5日內接觸人數已經超過50萬人次。」 根據臉書頁面顯示，此活動訊息被分享超過2800 次，有人分享同時說：「送給這群媽媽們我覺得好榮
去愛修 活出女人天生美力 人妻、媽媽、媳婦各種壓力 肯定身為上帝寶貴的女兒 【林宜瑩新竹報導】為讓教會婦女明 白自己不只是人妻、媽媽、媳婦、婆婆， 更是上帝寶貝的女兒，台北中會婦女部 4月9至10日在新竹關西統一渡假村舉 辦第42屆愛修會，邀請北中永光教會牧
攝影／林宜瑩
師潘純冕擔任講師，以「活出女人天生 的美『力』」期勉在場124位北中婦女， 先恢復與天父之間的關係，肯定自己是 上帝女兒的尊貴身分。 潘純冕講題分「女人是極品」「卸下 不屬神的面具」「美力新世代」「女人 再度榮耀」4個部分，引用馬太福音26 章6～13節、25章1～13節；詩篇113篇 5～9節；羅馬書8章17～18節等經文， 帶領與會婦女學習為耶穌抹香膏的女 子，也學習10個童女預備好燈油，領受 上帝滿滿祝福，成為「多子的樂母」， 縱使生活遇到艱苦，也要靠主剛強、與 主同得榮耀。
星中長執訓練 學法律增婚姻幸福 【林宜瑩台北報導】「法律是保護懂 法律的人。」七星中會教育部4月13日 主辦的「分別為聖，從長執開始」長執 訓練會上，星中公舘教會長老蘇家宏如 此說。 星中此次長執訓練會於大安教會舉 行，邀請蘇家宏以「幸福婚姻有方法」 為題，教導與會者：婚前多溝通，婚前 協議超重要、夫妻財產制影響婚姻幸 福、結婚的原則是不離婚，最後也分享 再婚族後半輩子的保障。 蘇家宏本身是恩典法律事務所所長， 最近與律師周依潔、作家溫小平合著 《聰明結婚，聰明離婚》一書。蘇家宏
說，所謂「聰明結婚，聰明離婚」不是 鼓勵離婚，而是要懂法律，以避免走上 離婚這條路。他強調，結婚必須依法登 記註冊才有法律效力，縱使婚姻需要上 帝的保守與祝福，可是唯有用智慧運用 法律，才能使婚姻更幸福。 接著蘇家宏請與會長執拿出手機掃描 QR Code，上網回答以下問題：夫妻財 產到底是不是共有的？結婚後家庭支出 該誰支付？丈夫（太太）欠債，另一半 該不該還？因丈夫家暴（外遇）訴請離 婚，前夫可以請求夫妻財產分配嗎？嫁 給哪種人財富最穩當？要把名下房產給 子女，可是女婿（媳婦）非你喜歡時，
幸。」「很有意義的活動，歡迎各位寵愛弱勢的母親 們。」「愛美是大家都可以一起愛美的。」「我的好朋 友們做公益時間到囉！」「保養彩妝品來不及開的通通 都來讓他發揮功效吧」「剛剛已經去郵局寄了一箱唷」 「除了給弱勢女性擁有票釀的機會外，也是一個清庫存 的概念啦！」 不僅如此，許多人除了捐贈，還親筆寫信感謝雙連教 會成為平台，讓民眾有機會參與公益。另有不少民眾親 自將包裝好的彩妝送至教會，感謝教會企劃這個有意義 的母親節活動。 目前雙連教會尚有許多未拆封的包裹，分裝完成的 667份彩妝包，已經送出400份，除了捐贈家扶基金會 100份以外，也贈送給珍珠家園、新興國中弱勢家庭、 苗栗大湖台福基督教會，以及照顧雙連教會松年大學學 員們的外籍家庭看護工。此外，毗鄰的嘉新水泥也響應 這個活動，贊助餐飲與場地，5月3日即將在旗下餐廳 Collective Elements舉辦公益彩妝餐會，招待40位特殊 境遇婦女，一起遇見美麗的自己。
潘純冕說，教會婦女為人妻、為人 母，面對丈夫、子女、婆媳常有種種壓 力，可這一切不是上帝給婦女的命定。 她從創世記夏娃講起，縱使夏娃犯罪， 可是透過耶穌基督的救贖，一切可重新 來過，不再被過往種種經歷捆綁，可勝 過一切苦毒與愁苦，恢復上帝給女人天 生的神力與美力，繼續往前走。 潘純冕說，平常的讀經禱告很重要， 尤其是安靜與主親近，就像馬利亞、哈 拿一樣，才能聽到聖靈說話。因此這次 愛修會，潘純冕講完會帶領眾人安靜、 默想、聆聽上帝的聲音，讓聖靈親自安 慰在場每位婦女，使她們被神安慰、肯 定，帶來力量。 北中婦女部長李雪貞表示，每年北中 婦女部舉辦愛修會，讓教會婦女一年至 少有一、兩天放下家務與服事，在優美 環境放鬆身心，靈裡得到飽足。
該怎樣做？財富要如何傳承給下一代？ 蘇家宏表示，上述問題都牽涉法律， 如懂得法律，就能保護自己權益。他並 就上述提問一一舉例，說明正確的法律 認知與裁決，並教導眾人在婚前協議必 須注意夫妻財產制的約定、家庭生活 費、自由處分金（零用錢）、子女扶養 費、夫妻共同置產、外遇家暴賠償或違 約金等細項，還可訂定夫妻共同住所、 子女姓氏、子女親權行使方式、家事分 工及其他任何可增進夫妻情感事項。 除了蘇家宏從法律層面分析、探討婚 姻中的相關保障，這場長執訓練會也分 組邀請濟南教會長老林永頌、長老娘施 淑貞分享「原來婚姻可以不用靠忍耐維 持」、大安教會執事王仁邦分享「關心 信徒心理健康的原則與方法」。
殺人吸毒盼更生 需倚靠上帝大能 【林宜瑩台北報 導】為讓更多人了 解如何投入監獄 關懷事工，台灣神 學院推廣教育中心 與神學系今年春 攝影／林宜瑩 季神學週以「基督 教信仰與社會公益 服務」為主題，4月11、12日晚邀請毒 品危害防制中心講師、台神兼任講師劉 香蘭、台灣更生團契資深講師紀福讚牧 師，分別就「幫助毒癮者使命」及「更 生團契與更生關懷」兩議題進行專講。 劉香蘭表示，毒癮者與其他人一樣， 需要上帝的愛使生命變美好。劉香蘭的 先生卓志傑來自香港，也曾是長期吸毒 者，後來在七星中會中山教會支持下， 在台神完成神學教育，成為幫毒癮者戒 毒的牧師，現於基隆教會牧會。 紀福讚長期擔任更生團契輔導牧師， 關懷過無數死刑犯，強盜殺人的蕭仁 俊、槍殺黑幫老大的廖國豪等，都因紀 福讚等教誨師的關懷而受洗成為基督 徒。綁架白曉燕的陳進興，也因南非武 官女兒以基督的愛關心，才讓他決定棄 械投降，後來在獄中受洗成為基督徒。 紀福讚說，這些殺人犯跟你我一樣軟 弱，需要靠著神拯救的大能，才能改變 暴戾之氣。他們在獄中感受到許多探訪 監獄的基督徒的愛與關懷，漸漸放下心 防接受耶穌基督。他強調，更生團契除 關懷、陪伴、向受刑人傳福音外，也幫 助吸毒者到戒毒村接受矯治與裝備，16 個區會共數百位同工、志工投入關懷。
台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
7
教會花絮 桃園地方法院
慈湖潑漆 11青年判拘役
謂「一生一世住在耶和華的殿中」，身後也未
約30萬元。如今，古秋萍只能專心照顧巧恩，
出，耶穌在世上最主要的事工就是「預備人」，
留下任何田地房產，僅留下屬靈書籍與小額存
家庭經濟由元富國支撐，負擔沉重。
因祂在世上做工只有短短3年半，如要做更多應
沙鹿教會牧師陳伯源表示，元富國來自南投
該花30年，祂所預備的不是跟隨者或跟班，而
主禮的新生教團監督林錦松牧師表示，潘雅
信義鄉地利村，古秋萍則是排灣族姊妹，4年多
是領袖。12個門徒就是第一代領袖，繼續帶領
款，讓身為後人的他感到無比驕傲與懷念。 三牧師一生事奉，即使退休仍未停止傳道，對
前移居到沙鹿並參與教會，其女兒巧恩罹病後
後面的世代，直到世界的末了，不只是要把福
教導後輩不遺餘力，他深感潘牧師並未永別，
狀況令人不捨，雖有會友在醫療經費上幫忙，
音傳給人，更要使萬民成為耶穌的門徒。
因著信仰，會再相見。（攝影／洪泰陽）
但要短時間內籌集龐大醫療費，確實需要更多
「作主的門徒，不是一句話就搖身變成門
人幫忙，如有感動奉獻者，請洽沙鹿教會：04-
徒，必須經歷一段門徒化的過程。」葛兆昕指
26633933。（相片提供／沙鹿教會）
出，呼召就是第一個訓練，學習跟隨耶穌，所
謝豐隆泰緬宣教
傳愛泰緬 培育在地傳道
以耶穌帶門徒爬山；成為門徒不是只有尋求結
台文館
安妮與阿嬤 女孩力量展
【邱國榮台北報導】4月9日下午4點，桃園 地方法院宣判慈湖潑漆案，11名參與潑漆的青
果，而是必須經歷成長的過程，在經歷考驗後 被興起。他提醒，要作主的門徒必須先「來」， 要離開平常習慣的環境，不再走以前的路，不
年，被以毀損或妨害公務罪名分別判拘役55至
再執行以前的計畫，不再照以前的方式生活。
59天。對此判決，11人秉持一貫立場答辯，對
然而，離開不是沒有目的，若沒有目標則離開
屠殺無數台灣人的殖民威權統治者潑漆行動，
沒有任何意義。「離開的目的，不是要當會長
應屬被保障的政治性言論。11人共同聲明指
拿頭銜、不是學會敬拜讚美，而是把焦點對準
出，反抗威權殖民天公地道，應該無罪。
耶穌。」
11人當中，有2位是長老教會青年。七星中會
葛兆昕說，人生中會有許多風浪與考驗，若
東門教會青年羅宜12日受訪表示，既然參與這
【林婉婷採訪報導】1990至1996年赴泰北阿
沒有專注在神、定睛看耶穌，則會被風浪吞噬
個去除威權的潑漆行動，就願付起行動背後的
卡族宣教的牧師謝豐隆，當時除了教授中文，
沉沒。他分享自己2003年回到母會和平教會牧
責任，但對一審判決結果，11人都無法接受。
也陪伴毒癮者走過勒戒療程，後返台進行牧會
【陳逸凡台南報導】由國立台灣文學館、婦
會時，發現教會裡幾乎看不到年輕人，上帝感
與醫院服務。2012年與曾陪伴的阿卡族孩子聯
女救援基金會「阿嬤家──和平與女性人權
動他透過閱讀聖經看見年輕人遭擄，跪拜在金
指揮部強調擁有慈湖的管理權，向被告提出求
繫上，便重新投入泰緬宣教至今，不只關顧物
館」、荷蘭「安妮之家」合辦的「安妮與阿嬤相
像前，他因此決定從舉辦「維克特的傳說」營
償並追究刑責。羅宜質疑，國防部後備指揮部
質生活，更著重造就當地居民的信仰生命。
遇──看見女孩的力量」特展4月11日開展，展
會開始，致力帶領青少年興起神國的得勝者， 如今獲得很好的成效。（攝影／陳逸凡）
該起司法案件的原告是國防部後備指揮部，
宣稱對慈湖棺木擁有管理權責，是依據什麼法
「是傳愛，不是傳教。」謝豐隆親自帶著聖
出安妮日記手稿複製品，並重現安妮在閣樓密
律條文或相關規則？被告11人在法庭上均要求
經研讀參考書籍赴泰緬地區，在當地神學院培
室的生活，及台籍慰安婦面對生命的苦痛，藉
後備指揮部出示相關規則，指揮部卻始終沒出
訓傳道人，並支持、媒合他們開拓教會，長假
由藝術創作來自我修復的歷程，展至8月18日。
示相關證據。「我們會再上訴。」羅宜說，11位
期間也帶領短宣義工隊入駐，透過傳道人之間
1942年6月12日，13歲的猶太少女安妮收到
潑漆行動者認為，潑漆目的是要去除威權，希
彼此介紹，走往需要的偏遠、弱小地方。為減
一本日記本為生日禮物，她把戰爭陰影下的少
望法官能納入考量；他們認為一審法官並未很
輕傳道人生計的後顧之憂，他透過在台灣義賣
女心事，全透過文字保留在日記本上。7月間，
積極釐清事實與法律的爭點，所以希望二審的
「傳愛咖啡」，所得用在購買雞蛋送給被收容
全家人躲進父親公司的閣樓密室，儘管處境艱
法官能做更進一步的調查。
的緬甸地區弱勢孩童，讓他們每週至少能吃一
困，她仍透過日記訴說面對死亡的心路歷程、
判決當天，羅宜的母親也到場聆聽。羅宜表
顆雞蛋補充營養。他說，這群因內戰流離失所
與家人的衝突、青春期的渴望，及對自由、尊
示，在潑漆行動前有讓母親知道，母親也支持
或少數族裔的孩子，為開闊眼界而認真學習緬
嚴和人性的信念，直到藏身地點被查獲後嘎然
其行動。（資料相片／FETN蠻番島嶼社提供）
語和中文，也成為未來當地傳道人的種子。
而止，其日記也成為二戰的珍貴見證。
台中市十字園
一生事奉主 潘雅三安息
排灣中會
宣教大樓定礎 以愛重建
謝豐隆曾經想組織團隊一同服事，然而能長
約莫同時期，有一群台灣的少女，也在戰爭
期參與者多是退休牧者，恐怕無法負荷長途
中被迫失去自我，成為性暴力的受害者，人生
跋涉的過程，他期盼更多教會看見對外宣教的
埋葬在異鄉的慰安所。與安妮不同的是，戰爭
【林婉婷屏東報導】歷經30年，排灣中會宣
使命，願每月固定奉獻支持他在泰緬的宣教事
結束後，她們飽受各方異樣眼光、冷嘲熱諷，
教大樓將展開原地重建工程。2017年底會議討
工。今年6月，謝豐隆將帶領玉山神學院學生到
但漸漸老去的「阿嬤」們終能以堅毅的勇氣自
論，2018年第一次大會正式提案獲認可，歷經
泰緬進行1個月的神學教育與音樂培訓短宣，懇
我修復，直視過去的傷痕、解放暗黑的記憶。
漫長的溝通、奉獻與禱告，終於4月14日舉行排
請為「傳愛泰緬宣教事工」代禱、奉獻，詳洽： 0938-228838。（相片提供／謝豐隆）
台中中會沙鹿教會
重症兒童 需要關心代禱
「安妮與阿嬤相遇」特展讓觀眾得以透過女
灣中會宣教大樓定基感恩禮拜，在棕樹主日宣
性的視野凝望人類在戰爭面前的靜默、控訴與
告，重建的將不只是建築體，還有對信仰、對
抵抗，感受奮力拚搏求生的能量。台文館館長
族群、對土地、對歷史的愛與責任。
蘇碩斌表示，安妮與阿嬤透過文字化為力量，
禮拜由排灣族宣教發展之地、三地門教會
讓人與人之間彼此尊重，並能更深刻感受，每
牧師陳明光演奏鼻笛展開序樂，牧師林泉茂
個人都需要平等對待。（相片提供／台文館）
等信仰先輩的後代親屬代表讀經；禮拜講道
【洪泰陽南投報導】南部台灣教會史上首位
邀請台灣基督長老教會總會助理總幹事'Eleng
南中教育部
本土傳道人潘明珠牧師之孫、《台灣教會公
團契大會 願青少年興起
報》前主筆潘道榮牧師之子潘雅三牧師，3月 31日蒙主恩召。埔里地區各教派牧長兄姊於4
Tjaljimaraw（高天惠）牧師，她的父親高華夏是 排灣中會第一任牧師，而'Eleng本身是排灣中會 首位女牧師。安放基石儀式中，7個房角石代表
月12日下午齊聚台中市十字園參與告別追思禮
安定、完美，8株花草對應八福，殿樂則請三地
拜，一同緬懷為主盡忠到最後的主僕。
門教會長老陳再興吹奏小號，象徵接受挑戰、
故人潘雅三的父親潘道榮，曾赴日本讀書，
接受使命。如此充滿巧思的禮拜，為玉泉教會
並在台南東門教會和黃俟命牧師一起牧會，
牧師扶路客所設計。
堪稱長老教會團隊服事的先驅，亦曾任《教會
【洪泰陽採訪報導】台中中會沙鹿教會會友
'Eleng分享信息時以「聖殿定基材質」為題，
公報》主筆、編輯主日學教員課本，可說是長
元富國與古秋萍夫婦的女兒元巧恩，罹患罕見
講述耶路撒冷聖殿代表了以色列族群信仰與歷
老教會主日學教材開創者。舊版《聖詩》61首
的「蘭格罕氏細胞組織球增生症」，年初接受
史的根基，並盼望排灣中會宣教大樓應以愛為
〈聖父上帝站天頂〉的歌詞，亦是他所創作。
自費治療，預估需花費180萬元，是這對原住民
素材設立，且不只是紀念宣教歷史，也是傳承 【陳逸凡台南報導】台南中會教育部4月13日
信仰的力量。排灣中會總幹事樂歌安‧督達里
潘雅三於1965年從聖光神學院畢業後，於各地
古秋萍表示，巧恩於國小一年時發現右臉頰
於永康教會舉辦「2019青少年團契大會」，邀
茂牧師致詞時說明，紀念宣教主日奉獻、牧者
循理會牧會。1995年自循理會退休後，轉至新
靠近耳朵處有不明腫脹，經當地醫院診療後
請屏東中會和平教會牧師葛兆昕分享，約20間
什一奉獻、信徒50元奉獻等建設基金奉獻的重
潘雅三的兒子潘賽智分享故人略歷時表示，
夫婦的重擔，期待眾教會代禱、關心。
生教團埔里教會、埔里生命河教會繼續全職事
並未發現病因，直到年初找到專科醫生確認罹
教會超過200位青少年齊聚，透過聆聽專講、
要，以「每個人都是重要的基石」共勉。宣教大
奉，直到蒙主恩召。潘雅三繼承其祖父潘明珠
病，治療以每28天為一個療程，總計需要6個療
小組破冰、趣味躲避球賽及烤肉彼此交誼。
樓主委竹嫵‧法之山牧師則懇請大家為建設工
與父親潘道榮的遺志，一生完全歸主使用，可
程，而一個療程的費用除健保以外，尚須自費
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台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
葛兆昕以「作主門徒的條件」為題專講時指
程與團隊代禱。（攝影／林婉婷）
活動短波 ◆2019年苦難神學研討會「挑戰霸凌的信仰
總會消息
實踐――從聖經觀點的探討」
◆婦女靈修暨關懷小型教會活動
◆主日學MEBIG師資訓練會
時間：4月22日
日期：4月28日下午2:00～4:00
時間：6月24～25日，報名至5月10日截止
地點：新竹中會通霄教會
地點：高雄中會安生教會
◆暑期及主日學教材研習會排灣場次
地點：天主教真福山社福文教中心
主辦：新竹中會婦女事工部
主辦：高雄中會教育部
時間：4月27日上午9:00～12:20
主辦：平安基金會身心障礙關懷中心
◆劉俊逸傳道師封立牧師暨就任僑愛教會首
內容：李頌恩牧師主講。
地點：排灣中會比悠瑪教會
（詳洽：07-9620336轉10林姊妹）
主辦：總會教育委員會基督教教育中心
東部消息
◆「用心陪伴、共同PLAY」兒童發展篩檢活動 時間：4月27日上午9:00 地點、主辦：平安基金會高雄市岡山障福中心
◆玉山神學院教牧進修班神學講座
◆教會高齡關懷事工參訪觀摩活動南部場
時間：4月29日～5月1日
時間：5月16日上午10:00～下午5:00，報名 至4月30日止 地點：壽山中會三民教會
◆張朝棟牧師就任楠梓教會第13任牧師授職
任牧師授職感恩禮拜
感恩禮拜
時間：4月28日下午3:00 地點、主辦：新竹中會僑愛教會
時間：4月28日下午3:00
◆劉永祺傳道師封立牧師暨就任埔心教會第4
地點、主辦：高雄中會楠梓教會 ◆母親節感恩禮拜
任牧師授職感恩禮拜
時間：5月4日上午8:30
時間：4月28日下午3:00
地點、主辦：玉山神學院
地點、主辦：客家宣教中會埔心教會
地點：壽山中會鳳山教會
內容：主題「加拿大基督教會與原住民間的
◆台灣神學研究學院暑期神學生教會實習申請
主辦：壽山中會婦女事工部
正向與負向關係」。
主辦：「一領一．新倍加宣教運動推動中心」
北部消息
高齡關懷事工小組
時間：即日起至4月26日截止
◆以利戈青少年同工訓練
主辦：台灣神學研究學院學務處
時間：4月28日下午2:30～4:30
（詳洽：02-28822370轉224）
（詳洽：07-3220669轉405、402） ◆TKC70週年感恩禮拜暨青年事工工作坊中 部場 時間：5月4日下午2:30～晚上8:30
地點：屏東中會潮州教會 主辦：屏東中會教育部
◆《美國國會前叩門的唐吉軻德：你應該知
中部消息
原住民消息
道的台灣關係法》新書座談會 時間、地點：4月21日下午2:00～5:00七星
◆第21屆全國長執聯誼大會
地點：彰化中會永福教會
中會濟南教會，23日晚上6:30～8:30
時間：4月27日上午9:00
◆高齡關懷失智老人宣導培訓研習會
主辦：總會青年事工委員會
台灣聯合國協進會，25日晚上7:00～
地點：潮港城2F東京廳
時間：4月22日上午9:30～下午3:30
9:00台灣人權文化協會
主辦：台中中會長執聯誼會
地點：排灣中會三地門教會
◆主日學師資訓練
主辦：排灣中會松年事工部
◆2019年「一領一門徒培育師資培育營」 時間：初階班5月31日～6月1日（5月20日報 名截止）、進階班7月19～20日（7月8 日報名截止） 地點：新店崇光女中 主辦：總會一領一．新倍加宣教運動推動中心 （詳洽：02-23625282轉263蔡秘書）
主辦：處境查經班、台灣聯合國協進會、台 灣教會公報社
時間：4月27日上午9:00～下午3:00
◆聯禱會暨教會幹部訓練
（詳見：台灣關係法40週年FB粉專）
地點：台中中會忠孝路教會2F副堂
時間：4月28日下午2:00
◆幸福人生系列講座――從逾越節晚餐到最
主辦：台中中會教育部
地點：東美中會小馬教會
後的晚餐 時間：4月26日晚上7:00
◆「老少齊聲．唱出主悅音」音樂會
主辦：東美中會成功區會
時間：4月28日下午3:00
內容：認識長老教會禮拜程序設計與意義。
◆平安基金會北部場志工教育訓練
地點、主辦：台北大專學生中心
地點、主辦：台中中會柳原教會
時間：5月25日上午8:10～下午5:30、5月27
◆七星中會大安教會設教60週年感恩禮拜
內容：台灣老店男聲合唱團、柳原台中恩典
日下午1:30～5:30 地點：七星中會仁愛教會
時間：5月5日上午10:00 地點、主辦：七星中會大安教會
◆教會財務研習會
主辦：平安基金會
◆音樂分享會
時間：4月28日下午2:00
◆2019「傳道師族群語言能力認證檢定」
時間：4月28日上午10:00
地點：彰化中會彰化教會
時間：檢定考試日期第一梯次6月4日（4月
國外消息
少年兒童合唱團。 ◆芝加哥台灣基督長老教會50週年感恩禮拜 暨音樂會 時間：5月4日上午10:00～下午4:00
地點：台北中會永光教會
主辦：彰化中會財務部
地點、主辦：芝城台灣基督長老教會
主辦：「興起發光音樂文化」團隊
◆復活節親子彩蛋彩繪暨布偶劇團活動
◆日本台灣教會連合會關東地區靈修會
地點：新竹聖經學院
◆八角塔男聲合唱團「唱一首新歌」音樂見證會
時間：4月21日下午1:30～4:00
時間：5月3～4日
主辦：總會台灣族群母語推行委員會
時間：4月28日上午10:00
地點、主辦：嘉義中會水上教會
地點：日本千葉市中央區Candeo Hotel
◆總會松年事工委員會成立35週年活力松年
地點、主辦：台北中會雙園教會
◆行動辦公室在教會的應用研習會
主辦：日本台灣教會連合會 內容：主題「起造主的家」。
14日～5月13日報名）
一領一培靈感恩禮拜暨聯誼慶典
◆「聖經閱讀可以從2D到4D」教育講座
時間：4月27日上午9:00～下午1:00
時間：5月4日上午9:30～下午3:00
地點：嘉義中會祥和教會
地點：彰化溪州公園花博展覽館
地點：台北中會士林教會
主辦：嘉義中會大傳部
主辦：總會松年事工委員會
主辦：台北中會教育事工部
時間：6月18日上午8:30～下午3:00
其他消息
南部消息
◆2019「伊起活到老――失智國際研討會」 時間：5月13～14日，報名至5月3日止
無法買到，但這是一間「在小事上盡忠」的店
聚珍堂&連得堂
小事盡忠 經文煎餅首賣
◆鹽行教會50週年感恩禮拜及趣味競賽
地點：台北福華國際文教會館
時間：4月21日
主辦：伊甸基金會
夠做到「文字立體化」，包括每個禮拜二、禮
地點：鹽行路尾河邊春夢公園
◆衛武營2019管風琴主題導覽音樂會
鋪，這是公報社值得學習與合作的對象。 方嵐亭指出，公報社從事文字工作，希望能 拜五有讀書會、禮拜六有台語講故事，也會推
主辦：台南中會鹽行教會
時間：4月22日、5月27日、6月24日下午2:30
出不定期的展覽，讓文字也能與時俱進以立體
◆失智症電影分享會：我親愛的父親
地點、主辦：高雄衛武營國家藝術文化中心
方式呈現；在「文字影音化」方面，則透過電
時間：4月24日下午2:30～5:00
內容：台南神學院教會音樂系劉信宏教授導
影欣賞會、拍攝宣教影片等方式呈現；這次推
地點、主辦：台南新樓醫院
出經文煎餅，則是「文字生活化」的一環，透
內容：邀請洪伯豪導演映後座談。
過食衣住行育樂，讓文字事工以輕鬆面貌進入
◆聖經研習講座：聖經概論
每一個家庭。
時間：4月27日、5月11日晚上7:30～9:00
經文煎餅字樣包括「喜樂的心乃是良藥」
覽，每場200元，兩廳院售票系統購 票，65歲以上可享5折優惠。 ◆「從國是聲明到人權宣言――紀念高俊明
地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會
牧師並展望台灣前途」座談會 時間：4月27日下午2:00～5:00
【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社以創
「愛是永不止息」「施比受更有福」，由連得
內容：邀請鄧開福牧師專講。
地點：台北市中山區南京東路二段125號4樓
設時的名稱「聚珍堂」，與台南在地老字號手
堂傳承四代的煎餅製作技術，採用不加水的真
◆「樂活健康逗陣來」預防延緩失能課程
主辦：綠色逗陣
工煎餅店「連得堂」，聯名推出「吃比瘦更有
材實料製成。透過經文煎餅，除了能夠品嚐好
時間：4月17日～6月12日每週三下午2:30
◆「宣教小講堂」活動
福」經文煎餅，由於手工煎餅產量有限，採公
滋味，也能帶動文字事工的自我期許，透過與
地點、主辦：高雄中會茄萣教會
時間：4月27日上午9:30～下午4:30
報社台南門市限定、每週限量100盒、每人限
地方產業的結合，展現公報社連結在地、接軌
內容：高雄榮總高齡醫學中心主講。
地點：七星中會松山教會
購5盒、每個禮拜五下午5點準時上架販售，4
國際的發展方向。
◆「重生與希望」復活節闖關活動
主辦：台灣基督精兵協會
月12日首賣即吸引人潮排隊購買，100盒經文
因連得堂手工煎餅產量有限，故採台南限定
時間：4月21日上午10:00～12:00
販售，顧客每人限購5盒、公報社員工每人限
地點、主辦：高雄中會阿蓮教會
台灣教會公報社長方嵐亭牧師在10日舉行
購2盒，暫無宅配及預購服務。方嵐亭表示，
◆「主流血救我，我流血救人」復活節捐血活動
的上市記者會中表示，連得堂以「職人」的精
公報社也將持續與義美洽談量產製作經文餅
時間：4月28日上午9:00～下午4:30
「教會幹事胡琪宜」，更正為「教會會友胡
神用心在煎餅的工作上，雖然常讓許多客人
乾，以符合教會廣大需求。（攝影／陳逸凡）
地點、主辦：高雄中會右昌教會
琪宜」。
煎餅在15分鐘之內全數售完。
更正啟事 ◆本報3501期7版星光音樂會報導中提到
台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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國家文化記憶， 你的記憶都算數 林佩蓉（國立台灣文學館助理研究員）
在前瞻建設中，文化範疇裡的「數 位建設」與「重建台灣藝術史」是值 得關注的兩大領域。對文化發展而 言，這是跨資源與跨領域的整合，前 者有關科技運用，後者則重新審視國 人對台灣文化的認識及所見所及的是 什麼。兩者運作都是以面向大眾為視 角，開發、串聯所有的工作。 在數位建設的科技運用，是民眾 「近用體驗」文化設施的方式，包 括以擴增實境（A R）或者虛擬實境 （VR），或者混合兩者的MR，穿戴
裝置、手機等載具的運用，都要讓人 感受方便與留下深刻印象，再次造訪 時，不會忘記該地給予的驚喜。 而數位建設的內容，故事永遠是最 重要的。2月由赤燭遊戲公司製作的 《還願》上市，引起關注。1980年代 的台灣社會，是目前四、五十歲具有 消費能力或可左右消費導向者的兒 時記憶，許多人在裡面找到過去的家 庭印記，場景經過種種考究與模擬， 體驗者很快融入情境，理解、感同身 受。而裡面的核心議題——宗教，及
那人獨居也好
其所導向的「以信仰之名進行斂財詐 騙」之主題，被刻畫得相當深刻，也 因此宗教神明的形像被予以挪用或誤 用，也使這部遊戲遭非議。然而不可 否認，製作團隊的確成功運用國人的 普遍生活經驗，串連「懷舊」的新鮮 感，創造繼《返校》後的再次高峰。遊 戲內容搭載著台灣本土文化的變化、 民眾記憶與情感，在遊戲體驗後，某 一時代的台灣文化被記錄、被留住。 「重建台灣藝術史」的主事者曾這 樣提問：為何國人知道莫札特，卻不 認識郭芝苑？年初盛名一時的「千年 一問──鄭問漫畫展」吸引許多喜 愛中國武俠英雄小說的民眾。透過文 本，加上鄭問的畫工與後製，造就一 場票房滿座的展覽。然而這些故事是 台灣的嗎？經歷過太久的挪用與轉
介，「重建」的工作因此必須，要去召 回那既有但被遺忘的；原始但被掩蓋 的；本有但被挪用的。「重建」是面對 共生與再生，提出複數史觀的價值以 面向多元的族群與主體，讓國家的文 化記憶，不是充斥舶來品。 國家文化記憶庫，將是匯聚龐大資 源、技術以及故事內容的集合體。就 科技數位工具上，要有相當的智能維 運，另一方面之於國人的文化、歷史 與教育，都將擁有存放記憶的地方， 記住那原本被造的美好。 這片地土上，因太多外來文化或政 客的失智而導致政策失根、自我遺忘 的時候，有個記號能夠尋找原來被造 的模樣，有故事能夠被言說：你的記 憶我幫你留存，因為每一刻，只要在 這群島中的，都算數。
有競爭才有進步
柯啟安
郭榮敏 創世記裡，上帝對亞當如此說：「那人獨居不好，我要 為他造一個配偶幫助他。」於是造了夏娃「幫助」亞當。 但，難道所有獨居的人在上帝眼中都是看為不好嗎？ 上帝之所以認為亞當需要被幫助，可能是亞當與上帝 的關係需要一個人幫忙維持，也可能是亞當管理伊甸園 的工作過勞，需要幫助，甚至可能是因為亞當一個人在伊 甸園裡，沒人陪伴他而心裡悶悶不樂。總而言之，亞當在 上帝眼中是有需要的人，上帝愛他，於是為他造了個幫助 者，和他一起生活在伊甸園中。 如果換作是一個在上帝眼中看為不致缺乏的人，這個 故事的發展有沒有可能改變？如果亞當作為伊甸園的管 理者，用上帝所賜的智慧和各樣生物彼此相愛，同時和上 帝保持合宜的關係，他仍然需要一位幫助者嗎？ 我想亞當需要有一位幫助者，並不是因為缺乏處理事 務的能力，也不是因為他與上帝的關係緊張，而是因為上 帝覺得亞當獨居不好。上帝看亞當獨居不好，並不是因為 他犯錯，而是因為上帝按祂的美意行事。在聖經當中可以
看到許多上帝喜愛的人擁有多位「幫助者」，也可以看到 許多上帝所喜愛的人身邊缺乏「幫助者」。 上帝可能看人獨居不好，也可能看人獨居為好。有的 人生下來就有著理想對象的條件，家世顯赫、高學歷、有 穩定工作，社會認為這個人必定會建立幸福美滿的家庭， 但上帝告訴我們，祂並不是憑外在條件判斷一個人獨身 是否為好，而是憑祂的意思。難道耶穌基督、使徒保羅和 約翰這些單身者不值得被愛、被幫助嗎？ 我認為擁有獨身恩賜的人，並不是不需要幫助，而是 受到上主親自幫助扶持的人。他們的信仰是如磐石般堅 固的，甚至現在教會是建立於其上。因此，我認為「獨居 不好」，並不是每個單身者面對上帝唯一的解答。但是我 們仍然要祈求上帝帶領我們找尋自己的答案，或許我們 出生並不是為了與某個人共度一生，或許我們一出生就 是為了獨身、與上帝共度一生。所以不論我們是否獨身， 我們都應為此感到光榮，因為上帝在我們身上成全祂的 旨意。（作者為七星中會濟南教會青年）
教會單身姊妹的牧養與關懷 根據內政部統計，2017年國人結婚對數創近7年新 低，離婚率達2.31‰。面對台灣「不婚（晚婚）、不生及 離婚率高」的現況，教會可以怎麼做，帶出婚姻家庭的轉 化？ 每個人都單身過。單身是種狀態，是人生必經的階段。 有人曾經單身，有人現在單身。事實上，根據筆者觀察， 教會有一個龐大的單身族群。他們未必是不想婚或不想 生，而是教會的環境及教導，導致他們被迫單身。教會服 事多，已婚者要照顧小孩，單身的人自然就多擔待一點； 在家庭中，父母生病了誰照顧，長輩的食衣住行及心靈照 顧，很多時候也是同住的單身兒女的責任。 教會常教導尋求婚姻的3M原則：第一是Master，結合 的二人須有共同的信仰；第二是Mission，接著必須有共 同的使命與目標；第三是Mate，才能找到同奔天路的伴 侶。所以，在教會男少女多的情況中，堅持必須與基督徒 結婚的結果，是可能沒有婚姻的。 創世記中，耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他 造一個配偶幫助他。」有些牧者及機構教導提到「獨居」
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台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
蔡惠玲
不好，是指「弟兄獨居不好，但是姊妹獨居很好。」對此 觀點，與教會倡導的家庭主流化，是否不符合邏輯呢？ 筆者觀察交友領域，屢見熟齡姊妹參加活動與課程， 她們已經在交友領域打滾許久，遲遲不見適合對象出現。 偏偏交友市場越趨年輕化，生活中有缺乏認識異性的機 會，真想就此放棄，但偏偏她們對於婚姻仍有渴望……。 我採訪袁幼軒從同性戀成為神學教授，他曾提到，基 督教唯有面對單身議題的角度站立得穩，才能夠談性議 題。他提到性別議題的價值是聖潔，單身不是咒詛，聖潔 不代表從此不再受到性的吸引。 單身姊妹的確可以找到發揮恩賜與才幹的服事，但一 個人過日子一段時間後，最大的問題是孤單感翻湧，而且 生理需求無法獲得滿足。雖然這些都可以藉著社交活動 排解，但也可能落入以不良的方式來回應孤獨感。 去年公投案通過，倡導婚姻是一男一女且家庭主流 化，但是單身姊妹或女牧者的婚姻交友，有誰願意牧養及 關心，或者得花時間評估或思考。 （作者為《路加》雜誌執行編輯）
民進黨總統候選人由黨內初選制度產生，現任的 蔡英文總統領表登記，無人敢出來挑戰她，她以同 額競選就可以代表民進黨競選連任，做下一任的總 統。這是民進黨的如意算盤，既得利益的共識。 民進黨在蔡英文前主席的領導下，由百鳥齊鳴的 民主進步黨變成一言堂。唯主席的意志為意志，唯 主席的話是從的「民主退步黨」，其來有自，是有 目共睹的。 想當年民進黨被打得奄奄一息、趴在地上的時 候，蔡英文挺身出來做主席，帶領民進黨一路奮鬥 到2016年。不只蔡主席受百姓愛戴成為總統，連 國會、地方縣市長都贏，形成全面執政榮景。台灣 百姓把這麼大的權柄交託她，是要她好好為台灣做 一番事業出來。遺憾的是，她的作風和執政團隊的 表現，思維似乎還停留在成王敗寇的時代裡。 民進黨內絕大多數的人提議要特赦阿扁。可是， 蔡主席在會議中，技術性的杯葛，以她個人的偏 見，反對而違背民意不特赦阿扁。去年11月24日 的選舉慘敗，這是民意的展現。面對失敗當然要檢 討改進，結果蔡總統認為是她帶領的執政團隊改革 有成，人民跟不上，政府當局沒有錯。如此不接地 氣，連關心台灣前途的四大老都看不下去，而發表 公開信，請她宣布不連任，另請有勝選希望的候選 人代表民進黨競選下一任總統。結果她聽不了，儘 管民調一直墊底，她還堅持她有勝選的把握。罔顧 民意等同違背神意，在神眼中早就出局了。 還好，開放初選當天，賴清德先生領表登記參與 初選，挑戰蔡英文女士。這是民主進步的原則，有 競爭才有進步，二人公平競爭，發表政見，維持現 狀之外，另有選擇，明確提出台灣前途的願景，實 現國家的領袖是希望的化身。台灣2020總統大選 不只是單純的誰當總統的問題，是台灣面對中華人 民共和國和中國國民黨的中華民國，是民主自由的 台灣人和成為中華人民共和國政治奴才的中國人。 今日的台灣不再有維持現狀的可能，我寧願另有 選擇，支持賴清德先生。請我的同道也來支持他， 一方面藉以恢復真正的民主進步黨，另一方面也避 免民進黨有蔡大大的作風。 （作者為台南神學院退休教授）
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當一粒麥子死了
約書亞
3月初到台北參加高俊明牧師的追思禮拜，這一位為台灣奉獻的人格 者，終於走完人生。他經歷過牢獄，經歷過街頭運動的政府暴力，卻仍然 不忘高舉公義慈悲的大旗，實踐了公義使邦國高舉之使命，確實是上帝的 忠實門徒。 1977年，高俊明牧師擔任台灣基督長老教會總幹事，率領長老教會發 表〈人權宣言〉，強調台灣人民自決，應該建立一個新而獨立的國家，在 台灣戒嚴時代，成為一件頭條大事。2年後，美麗島事件爆發，高牧師為了 掩護逃亡中的施明德，被國民黨以共犯判刑。出獄後，高牧師仍然未改心 志，投入台灣人權運動。42年後，2月14日，高牧師走完一生，留下一個 未知的結局。 與高牧師一樣，為台灣努力打拚、犧牲的老前輩，太多了。他們把一輩 子奉獻給台灣獨立運動，希望台灣可以永遠活在民主、自由、人權的天空 下。如今，老者一一逝去，來不及看到最好的結局。 像高牧師一樣，把生命奉獻給台灣獨立建國工作者，實在太多了。他們 就像福音書中，耶穌說：「我老實告訴你們，一粒麥子不落在土裡死了， 還是一粒麥子，當麥子落在土裡死了，就會生出很多麥子來。」（約翰福 音12章24節） 今天，生活在台灣的人民可以享有自由、民主、人權的生活，這些不是 從天而降，而是幾代人不斷努力，一棒接一棒傳承下來的果實。現在，台 灣正面對紅色中國不斷滲透的壓力，獨立、自由、民主遭遇空前阻礙。更 應記取聖經教誨，我們都應該是落土麥子，學習高牧師的精神，向社會傳 播更多獨立的精神。（作者為長老教會希望之家退休老師）
傳道人當謹言慎行 教會本不該迷失在傳道人刻意包裝「人數增長」的 妥協糖衣中，亦不該沉醉在外來的和尚會唸經的「照本 宣科」死胡同裡。如此這般，真像台語說的：「無孔尋 縫」「豬仔貪別人槽」「拿香跟人拜」的鬧劇一般。 邇來，部分教會根據國外大教會的成功範例，如火如 荼地複製、實施雙翼展翅上騰的福音教材，及採用幸福 小組同工組織網的模式。其教導方式以養育及門徒訓 練為主，並強調成就教會長大茁壯、引領地區入世福音 化、加強訓練門徒引人信主普遍化的觀念。 不諱言，該教材中心思想擷取馬太福音28章18～20 節：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、 聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們 遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」而其中
家 工學 百 青年
值得永遠緬懷的牧長──高牧師 高俊明牧師蒙召，民視特別在《台灣演 義》介紹他的生平。其中施瑞雲秘書提到， 施明德無路可走時，如果不是找到長老教 會，而當時又是高牧師擔任總幹事，因而引 起國際社會關注，8位高雄美麗島事件主謀恐 怕都會判死刑，如此台灣史就要改寫了。看 了這一段報導，讓筆者有一些回憶與感想。 施明德兄跟筆者有很深的交情，他「逃 亡」時也想過找筆者，警總人員不但監聽電 話、到家、到筆者小孩學校偵查，並且最後 也傳訊筆者到案。如果當時他的確找到了筆 者，筆者能怎麼辦呢？恐怕歷史不會改寫。 美麗島事件翌年（1980年），筆者因競選 國大代表觸犯「煽惑內亂罪」判刑三年半， 服刑期間勤讀聖經才成為基督徒，此後雖然 聽聞過高牧師的一些事蹟，對他非常敬重， 但是從未私下談過話，毫無交情可言。而筆 者在2006年退休翌年，即2007年8月1日開 始成為職業媒人，平常喜歡寫作，在2011年 4月16日出版《走在婚姻的大道上》，當天並 在台北市蔡瑞月基金會舉辦新書發表會，高 俊明牧師賢伉儷竟遠從台南趕到，讓筆者感
帝富如安•卡拉依樣
心任務就是傳揚福音，讓「未信者」受洗、落戶。 台灣基督徒人口數約略占總人口數5%，為了對主耶 穌基督有所交代，有識之士汲汲營營、刻意培養出教會 激勵人心的氛圍以及對福音的渴慕。而以傳銷手法的熱 烈方式，「引蛇出洞」「溫水煮青蛙」等策略招攬慕道 友。換句話說，「無論是黑貓白貓，只要能抓老鼠的就 是好貓。」如此做法，將使整個教會失去正確的方向、 進退維谷，陷入迷惘糾結的巨大壓力或困境。如路加福 音8章17節所記：「因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱 瞞的事沒有不露出來被人知道的。」 現今傳統教會的故步自封、新興教會的譁眾取寵， 讓人目眩神迷、無所適從。任何的派系恩怨最後都要接 受「主耶穌基督」的審判，任何的奇淫技巧最後都要面
Runway 09
「Runway 09, clear for take off.」 當耳機裡傳來這句話，就知道一趟旅 程開始了。 機場裡，每個拉著皮箱的人，都有 他要去的地方，可能是出國旅行，可 能是回家。而我是負責帶這些人前往 他們要去的地方，無論是回家還是離 家。每次飛行前，走在機場大廳裡， 我總是習慣環顧一下四周，除了看一 下今天合作的夥伴們是否都到齊了， 也觀察一下周遭旅客，心裡想著，也
郭敏謙（民間航空機師）
許他就是等等坐上我們飛機的乘客。 一趟飛行任務，看起來好像沒什 麼，其實事情還不少。常常到了機 場，發現前一班晚落地，或落地後下 一段起飛時間有限制，在時間壓迫與 程序正確、安全準備飛機的前提下， 難免神經緊繃。飛機雖然不在天上， 但在地上也沒有比較閒。 在地面，有交通號誌可以遵守，有 指標可以參考，前面的車輛也都還 在視距內，甚至地面有坑洞，我們都
劉峯松
動萬分。職業媒人在東方社會並不受重視， 德高望重的高牧師怎會參加呢？沒辦法找到 答案。 筆者未克參加高牧師的告別禮拜，剛好在 2月24日下午，有一、廿年未見面的吳錫昌、 陳雅惠和陳明賢牧師到筆者員林寓所造訪， 當時談到1975年10月30日筆者參加「葛理 翰佈道大會」後當晚所寫的日記，其中一段： 「大門寫著長官貴賓專用入口，民眾都由側 門進去。」我質疑「為什麼長官、貴賓在上帝 的面前有特權呢？」他們聽了這些批判性的 紀錄，也許有一點沉重，並未多做表示，不過 臨走時，陳雅惠牧師卻悄悄對筆者說：「高 俊明牧師告別禮拜，並未設貴賓座，參加的 人都各自找位子。」 一直到現在筆者都還沉思陳牧師的這段 話，而對高俊明牧師一生體恤弱勢、言行如 一、有話直說、熱愛台灣……，種種先知般 的高風亮節，並由衷地敬佩。這段時間，有 關高牧師的報導不少，不過還未見披露這件 「小」事，特予補充，以茲緬懷。 （作者為前台灣文獻館館長）
對「上帝」的檢試。「水能載舟，亦能覆舟」，傳道人 如果為了教會人數的增長，以虛無言詞論述神學知識， 偽裝高尚品格道德，滿嘴胡謅誤導信徒，自吹自擂，誤 解聖經真理，是最不可原諒的。信徒只要簡單清晰的 答案，指引正確的天路歷程，切勿再浪擲光陰、蹉跎歲 月。因而，如何有效地開拓出信仰真諦，永續發展的活 水源頭，這才是真正的問題所在。 已故主僕高俊明牧師「得勝的十字架」之路，為了民 主、自由，不懼怕威權政府的強勢迫害，活出基督徒大 無畏的精神，栽培虔誠信徒成為上帝的精兵，為主爭 戰，更走在主喜悅的康莊大道上。正如高牧師最喜愛的 聖經章節，彌迦書6章8節所示：「世人哪，耶和華已指 示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、 好憐憫、存謙卑的心、與你的上帝同行。」這才是符合 上帝旨意的人。典型在夙昔，高牧師展現強烈的意志 力，亦經得起上帝的檢驗，如今在天家正享受與主同在 的榮耀！（作者為長老教會會友）
可以巧妙避開。但在廣大的天空中， 航線肉眼看不到，上面也沒有交通號 誌可以參考，只能仰賴航管人員的指 揮，讓每架飛機可以規規矩矩飛在看 不到的高速公路上。這是人所規劃與 發明的，但在上帝創造的地球上，誰 也別想百分百完美預測。 巡航在3萬8000英呎的高空，天氣 晴朗，萬里無雲，但卻是危機四伏。 地面上看似壯麗的雲朵，實際上是熱 對流。穿越結構鬆散的雲朵，就是上 下震盪；而結構扎實的積雨雲，任何 飛行員都想躲開，一旦進去就不是灑 咖啡這麼簡單。高空的亂流無所不 在，上下差個2000英呎，可能就是平 穩與顛簸的兩個世界。一旦飛機開始 抖動，兩位駕駛的心也開始跟著噗通
噗通狂跳，得立即思考有什麼對策能 讓後面的人不要吐個人仰馬翻。也許 自動駕駛接手了部分工作，但我們真 的不是沒事做。 飛行看似簡單，但是背後卻有許多 事情交織著；天空看似美麗，但也潛 藏許多危險。上帝創造的這片天，變 化莫測，風暴之時，駕駛們得努力去 避開這些風險，相信著管制員在帶領 我們前進；當看不見前方時，相信著 儀器訊號帶著我們平安落地。每一趟 旅程都是眼不見，卻充滿真實相信， 就像經風暴度黑夜，越阡陌度洋海， 看不見卻相信祂始終帶領。 「Runway 09, clear to land.」當耳 機裡聽到這句話，就知道離家不遠， 祂又再一次帶領我平安落地。
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普世消息
教會的先知角色？ 張祐慈（CWM方案評鑑小組成員） 從2010年開始直至今年，世界傳 道會（C W M）的神學論述緊緊圍繞 著一個大主題：帝國主義處境下的宣 教。組織所舉辦的各式活動、會議及 論壇，大自年會小至區會，都在這個 大雨傘之下重複強調著「帝國」對現 今世界危害之深。 老實說，我參與C W M多個會議至 今，心中有很深的焦慮感。「帝國主 義處境下的宣教」這個神學大雨傘， 提供了CWM更多研討會舞台以便堆 砌更優美的詞藻，其語言精練華麗，
但實際上都只是紙上談兵，研討會的 社交意義總是大於行動意義。 2010年C W M策略小組為「帝國 主義處境下的宣教」列出九大全球性 議題──小孩與青年、經濟正義、全 球暖化、福音與宣教、人口販賣、宗 教對話與普世合一運動、包容的共同 體、軍事化與衝突、使徒與敬拜。 這九個議題很大、很高，但總是再 再淪為菁英分子聚會的主題，實質上 卻離受苦的生命好遠、好遠。十年下 來，我看到的是這個組織擅長於製作
「帝國主義」相關的修辭與倡議；然 而，卻在各個活動、論壇、董事會中 進行著帝國式的消費行為。 台灣教會會友的人口數儼然可獨立 成為一個經濟體，透過辦理各式活動 帶動一定程度的經濟活動，但金錢資 源依然停留在教會裡。結果就是：一 連串金流和物流活動的實際受惠者， 最終是教會本身。再者，教會成員多 由中產階級所組成，更僵化了社會金 字塔階級。至於議題往往就只是議題 而已，只是為了促成經濟活動而存在 的客體。這些議題越是空泛，就越有 製造新議題的空間。事實上，「帝國 主義」已淪為一個議題，以便消費。 我們其實什麼也沒有改變。 不可否認地，越來越多非基督徒對
「教會」的印象就是：滿有錢、穿著 漂亮、思想保守、大部分都反同。無 形中，教會已和帝國站在同一邊。曾 幾何時社會改革的先驅，現在幾乎已 成為「中產階級」「保守」「反同」 的代名詞。 帝國邪惡結構的受惠者，和庶民幾 乎無法對話。在平行面，對非基督徒 來說，教會的保守觀念是社會思想進 步的阻力；在垂直面，對較低社會階 級的人來說，教會人士就像天龍人。 議題不能被消費，議題必須轉為行 動，議題必須做在需要的生命身上。 希望各教會團體能正視真正重要的議 題，真真實實地落實，先進行平行團 體交流，再進行垂直資源分享才能有 真正自信宣稱自己的「先知角色」。
護台捍權 憨人不怕路歹行 《台灣關係法》簽署40週年 研討會邀法案推手王能祥暢談往事 期許萬民未來一心同體 【陳 碧 如 編 譯 】逢《 台 灣 關 係 法 》（T a i w a n Relations Act）簽署40週年，大洛杉磯台灣會館主流委 員會4月6日於大洛杉磯台灣會館舉辦「台灣關係法40 週年紀念特別研討會」。於美國華盛頓特區擔任會計師 的王能祥長老是法案通過的幕後功臣，他應邀暢談催生 法案過程，「人的盡頭，就是上帝的起頭，正是我的心 情寫照。」 王能祥表示，他打從年輕時即立志為台灣獨立之路 奔走，甚至為此搬到華盛頓特區，住在美國國會咫尺之 遙，以方便接觸相關人士。他每天的例行公事，便是下 班後到國會附近遊走，找尋各種可能的資源來幫助台 灣。也因為如此執著，他終於結識參議員克萊博恩˙裴 爾（Claiborne Pell）及眾議員詹姆士˙李奇（James A. Leach），在1949年台美斷交之際，為風雨飄搖的台灣 開啟一線生機。 事實上，第二次世界大戰接近尾聲時，針對台灣由 誰接管治理的問題，美國曾經上演「海軍接收計畫」與 「陸軍接受計畫」之爭，前者主張由美國海軍及海軍陸 戰隊託管，後者主張由蔣介石政權治理台灣。王能祥 說，若是選擇前者，裴爾便是內定的台灣管理者，但事 與願違，最後台灣由蔣介石政權接收，「裴爾議員一直 覺得對台灣有些虧欠，所以總想著能做些什麼，使台灣 不要面臨中國的文攻武嚇。」 1979年4月10日，美國總統卡特（Jimmy Carter）
▲研討會邀請F A PＲ執行長昆布勞（中）和王能祥 （左）對談。（相片來源／網路截圖）
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簽署《台灣關係法》，並回溯該年1月1日生效。這部得 來不易的法案便出自裴爾、李奇兩位國會議員的構想， 加上台灣民主運動前輩郭雨新、王能祥及許許多多台 美人的努力，裴爾、李奇也因此被稱為「台灣關係法之 父」。王能祥娓娓道來與裴爾、李奇相知相惜的往事， 並表示，兩人都極度看淡名利，不與他人爭權奪利，正 因為這種寶貴的特質，所以三人一拍即合，不為己利， 真心為台灣的益處攜手努力。 事隔40年，王能祥於2018年11月下旬邀約李奇敘 舊，懷想過去一同為《台灣關係法》奔走的歷程，竟然 一聊就是8個小時。 到底是什麼樣的心志，使李奇可以
一路過關斬將？王能祥推測，其中一個原因是李奇學習 柔道，從中領悟以小搏大、以柔克剛的智慧，成為處事 做人的態度。他肯定兩位議員為「人格者」，感謝他們 為台灣付出的一切，並希望台灣人能夠知恩及珍惜。 王能祥已年屆86歲，仍心繫台灣未來。他自承是敢言 之人，也歡迎批判檢視，「政治運動不能空有頭腦的知 識，還需要智慧、勇氣、破釜沉舟的決心。」先前他與 郭雨新的兒子會面，便聽到其子直白地說：「我爸爸跟 王能祥都是『肖郎』（瘋子）。」他呼籲，台灣應該要 在《台灣關係法》之下繼續向前行，只要團結一心，成 為命運共同體，定能保住台灣。（資料來源：FAPA）
免驚歹勢 昆布勞勉台灣人積極行動 【陳碧如編譯】「我會如此關心台灣，是為了要彌補 我的祖先曾經對這塊土地帶來的傷害。」台灣人公共關 係會（FAPR）執行長昆布勞（Coen Blaauw）幽自己一 默，惹來眾人會心一笑。 4月6日在大洛杉磯台灣會館舉辦「台灣關係法40週 年紀念特別研討會」上，昆布勞指出，自己是荷蘭人、 妻子是台灣人，並以台語笑稱自己是「台灣女婿」。他 表示，人們常好奇為什麼一個外國人會如此關心台灣？ 對台灣有相當程度了解的他先是開玩笑說，是為了彌 補祖先的過錯，影射荷蘭人殖民台灣的歷史，但接著 認真表示，因為本身對台灣感興趣，台灣人公共事務會 （FAPA）的理念與他不謀而合，所以30年前，他接受 FAPA的邀請，奮不顧身投入戰場，直到如今。 FAPA自1982年成立以來，長期致力向美國國會遊 說，使國際關注台灣議題，並推動台灣邁向獨立之路。 譬如1994年，FAPA便促成《國務院技術修正法案》通 過，第132條明載，台灣人往後可以在美國護照的出生 地、出生證明及國藉證明上填寫「台灣」，取代原本的 「中國」。 事實上，FAPA組織不大、經費不充足，能做的事情 看似很有限，為什麼可以運作得如此出色？昆布勞表
示，FAPA的成員都有清楚的共同目標，每個人都很團 結、無私，所以要感謝每位FAPA成員的努力。至今， 他們仍努力地推動台灣的正名運動，期盼將現行的「駐 美台北經濟文化代表處」正名為「台灣代表處」，恢復 台灣應有的尊嚴，不要有矮人一截的感覺。 昆布勞毫不避諱地說，他不支持「一中政策」，這個 想法很荒謬，他認為台灣處於非常重要的戰略位置，這 是中國為什麼不斷想控制台灣的原因。基於此，美國制 定的《台灣關係法》（Taiwan Relations Act）正是送 給台灣的一份大禮，藉此法保護台灣海峽的和平穩定， 也保障台灣的安全。 雖然身處不同國度，許多人仍不遺餘力關心台灣，為 台灣獨立之路奮鬥。昆布勞回憶說，多年前在台灣演講 時，有一位年輕人對他說：「我覺得台灣被中國統一是 遲早的事，只希望不要發生在我有生之年。」或許這也 是多數台灣人的想法，不過，昆布勞引用前諾貝爾和平 獎得主茱蒂˙威廉斯（Jody Williams）的話勉勵台灣 人：「世界是由願意挺身而出的人主宰，如果連你都不 為自己說話，就算別人想幫你，也不得其門而入。」面 對獨立的議題，昆布勞認為，台灣人應該更積極行動、 團結一致，不要「驚歹勢」。（資料來源：FAPA）
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特 別企畫
特 別企畫 歷經苦難的喜樂
葉育任
空白後的復甦 穌的死亡，在當時的時代背景下，令 愛祂的人只能噤聲。所有的學生都逃 開了，而關愛著祂的婦女，默默地流 著眼淚，在經歷了三日的空白後，找到的卻是一 座空墳。 在《無法送達的遺書》一書，收錄了數封 被延遲了60年的遺書，其中一封，尾句寫上 了：「一個人總是有一天要死的，請您們不要 過分傷心吧！」這是當年雲林崙背貓兒干國校 校長（今豐榮國小）郭慶的絕筆。書裡提到： 「1951年5月20日早晨，一輛卡車停在雲林崙 背貓兒干國校，三位荷槍士兵抵住廖玉霞（郭 慶妻）的背後，問郭校長在哪裡。隨即把如廁出 來的郭慶帶走，五花大綁，來不及喝一口妻子剛 熬好的粥。那是郭素貞（郭慶女）與母親最後一 次見到郭慶。」 遺書，原是逝者留給生者的言語，其中充滿 著逝者留下的情感、遺憾與思念。書裡提及郭 素貞：「面對遲來的遺書，她並沒有著力去控訴 獨裁者的血腥，因為父親確實是反抗者，也知 道執政黨是那般的政權。她生氣的是為什麼執 政黨讓人寫了遺書，卻不把信交給家人。」在 那樣的年代，許多受難者的家屬面對著自己消
耶
逝的親人，只有茫茫然地噤聲。這或許是每個 面對已逝者的人遭遇的生命情境，在那些時間 裡，好似所有人都議論著已逝者的生命事件， 然而，每個人都可以事不關己地漠然走開。 驟然逝去，留給存活的人最艱困的，就是如 何去面對那些空白。書裡提及郭素貞年幼的一 段記事，「那時候我大概兩歲多，她牽著我的 手，帶我到校長宿舍後面，沿著糖廠火車的鐵 軌走著，然後叫我雙手合十禱告，默念：『上帝 上帝，保佑我爸爸快回來』。」在每一個只剩下 空白的事件中，人們仍然試圖帶著些許的期望， 去向自己生命信仰的力量祈求，每個祈求都帶 著熱切的盼望，每個熱切的盼望都隨著時間流 去，因得不到答案而封閉自己的心靈。這顆心將
迎接新生的喜樂
死去，空白將帶來更多的空白。 然而，就像書裡提及的，「當要容納整個時 代的種種，便必須認識到那份空白。」1993 年，六張犁山上發現了一處亂葬崗，總共找到 近200個墓，郭素貞看到父親的墓碑，她提到： 「一塊小小的石頭，刻著名字與槍決日期，而時 間已經過去了40年。……但撿骨時什麼都沒找 到，……連一根骨頭一顆牙齒都沒見到。」當年 在鐵軌合十祈禱的女孩，在成長的年歲中一直 不敢多問當年的事。但從這個沒能開口的問號 開始，郭素貞平凡的生活一點一點改變，與一個 更大的世界相遇，然後決定自己的行動。 《納尼亞傳奇》作者魯益師也曾在經歷喪妻 之痛後寫下《悲傷的體驗》，描述著如何面對沉 默的一切與空白的房間。他形容上帝就像鎖上 門栓，毫無回應，然而在一點一滴的悲傷中，他 述說：「當我把這些問題攤在神面前時，並未得 到任何答案，不過，卻是一種非常特殊的『沒有 答案』。 不是拴緊的門，比較像一種默默不語
歡慶 復活
文圖 邱雅憫
產痛後的微微一笑 晨兩點半，睡在我身旁的妳躁動了一 下，來回扭動著脖子，可愛的小腳丫 踢了一踢。睡夢中的我，早已如反射 動作般以迅雷不及掩耳的速度，把妳最愛的嘴 嘴（奶嘴）遞到妳嘴邊，妳滿足地咬著、甜甜地 入眠，而我卻睡不著了。揉一揉眼睛、戴起眼 鏡，看了身旁的妳，突然我傻傻地微笑了，摸著 妳肉肉的臉龐、親妳的額頭，小心翼翼把妳擁 入懷，微濕的眼淚告訴我，謝謝上帝這般豐盛 的賞賜，謝謝主，讓我成為母親。 2018年11月6日，是我的受難日。凌晨4點落 紅，忍了兩個小時如同火車撞擊般的陣痛後直 衝醫院，在來不及打無痛分娩的狀況下，直接 上了產檯。尖叫了一小時，一波波如同海浪般 的疼痛撞擊而來，讓我身心靈到達崩潰的臨界 點。醫護人員看到已累倒、虛脫的我，哭求著她 們趕快請醫生為我剪下那一刀，最後，在醫生 外力協助下，我用血淚擠出了妳。但因用力方 式不對，導致許多撕裂傷，需要一小時的縫合， 已經連喘一口氣都好費力的我，還是得拖著顫
凌
14
台灣教會公報 2019 年 4 月 15 日～ 4 月 21 日／ 3503 期
抖的身體，雙手死命地抱著妳。我意識非常清 楚，感覺一針一針鋒利的線頭穿過，痛得我大 口大口呼吸卻不敢出聲與亂動，眼淚滴滴流過 眼角，疲憊的我內心吶喊：「上帝，這是祢的恩 典嗎？為什麼那麼痛……」 縱使，之後一波波的關卡幾乎快把我的眼淚 流光了，但我還是很感謝上帝讓我生出妳。因 為妳不愛喝奶，讓我每次餵完奶時，都很感恩 妳喝下的每一口；因為妳體重、身高總是在後 段班，欣慰的是，每個月去醫院檢查都低空飛 過；因為妳患有先天性髖關節發育不良，感謝 上帝的是，每月回去複診，醫生都說骨頭有在 正確的範圍，並穩定成長。
的，但絕非無動於衷的凝視。好似祂搖著頭，不 是拒絕，而是把問題揮開，意味著：『安心吧， 孩子；你不懂得的事多著呢。』」 空墳看起來似乎是一片空白，卻可能是一切 的開始。郭慶的故事與耶穌的故事，並不是已 經過去的、和我們隔著玻璃展示的事物，而是 能夠促使我們在這些空白中重新認識一些什 麼、重新寫上一些什麼。如同書裡提及：「或 許，對郭慶來說，這是兩件相連的事情，讀書認 識這個世界的樣子，然後思考這個世界應該是 什麼。……世界那麼廣闊，所知那麼有限，而我 們只有在空白中尋找和此刻的聯繫。」 讓人心靈得以活絡的，在於他終於能夠了 解一些事。耶穌的復活，沒有瞬間帶來門徒任 何活躍的轉變，門徒是一點一滴重新理解這些 空白，重新書寫這些空白。然後這個復活的力 量，讓人們重新在生活中找到生命的動力，原 本死寂的心靈，再一次復甦而願意向前看什麼 會到來！
親 愛 的 寶 貝 啊！ 謝謝妳的誕生，讓我 知道生命的可貴；謝謝 妳的堅強，讓我知道縱 使復健之路遙遙無期，但倚 靠上帝必能戰勝一切；謝謝妳的 體諒，讓我這位神經緊繃、患得患失的媽媽，總 是能在緊張、崩潰之際，因為妳的一抹微笑，開 心一整天。
與老共處的喜樂
愛是恆久忍耐又有幽默感 拜一下午是我當關懷訪視志工的時 間，我很重視這段時間，因為這是傳 愛的工作，因為耶穌愛我，叫我也要 去愛人如己。我的關心對象每一位都很特殊， 有103歲的人瑞，有90歲的老人，有視障、漸凍 人、癲癇、中風、失智或精神方面的問題，也有 跌倒骨折的人。 小時候我體弱多病，後來在醫院工作多年， 當我老了，又碰到丈夫因醫療意外而造成身障， 照顧他十多年。因為有這些與疾病、身障搏鬥 的經驗，當關懷對象提出他們的疑難雜症時， 我能夠當他們的醫療顧問。我總是想盡辦法使 我的朋友們敞開胸懷，堅強、開心度過每一日。
禮
生命
從小成長在傳統家庭，鮮少有 機會接觸基督信仰。神對我來 說是籠統而虛幻的存在，各樣 信仰都無法真正觸動我的心。 17歲那年，偶然的考試失利，促使 我臨時決定到台灣讀書。從鵝毛大雪 的家鄉到北迴歸線上的台灣，比驟然 上升的氣溫和濕熱空氣更令我措手不 及的，是撲面而來的孤獨。 初來不久，我加入了學校的詞曲創作 社。感恩節前夕，吉他老師邀請大家參加他在 教會舉辦的活動。想到是教會活動，我平添幾 分猶疑，但抱著聽音樂會的心態參加。 我到達後，起初有點緊張和害怕，但好多親 切和善的哥哥姊姊過來介紹自己。那天我經歷 了好多第一次，第一次聽人禱告，第一次被人 禱告，第一次聽到詩歌，第一次聽到見證。那天 的詩歌是〈我要愛慕祢〉，他們一遍一遍唱，唱 到我也學會了。那時候我心裡暗想，原來基督 徒沒有想像中那麼遙遠，那麼拒人於門外。 活動最後有禱告的環節，我旁邊的姊姊問我 可不可以幫我禱告，我猶豫好久才同意。當她 們把手放在我後背，我閉上眼睛那幾分鐘裡， 忽然感到前所未有的驚詫。她們為我代禱的話 語，剛好那麼切合我彼時的心意。 睜開眼睛，一種難以名狀的情緒充滿著我。 那感覺就像14歲膽怯的暗戀，就像一隻被雨水 澆得濕透的兔子，在漆黑的森林裡，看見遙遠 處一盞模糊、微弱的光。 當晚，我問教會的姊姊怎麼禱告。那時我不
我
橘子居然讓她高興成這樣！」老人家的女兒跟 我都不認同地說：「不是一個橘子的關係！」應 該是：「從一個橘子，她感受到我們的關心，我 們的愛，她是被這一份愛感動。」 我們唱到欲罷不能，我居然開始喘了，真沒 有用，輸給了103歲的阿婆，而且我們還有許多 朋友要去拜訪呢！只好換著唱：「Goodbye記得 我，當你faraway，goodbye記得我，一天又one day，春天coming，麻雀singing……」揮揮手 說再見。 老人家那麼高興，固然是因為我們去看她， 但其實她女兒長期陪伴、耐心照顧，才真正使 老人家安心。照顧者很辛苦也很無奈，因為家 有老母在，不能遠遊，沒有多少自我的空間，所 以經常很鬱悶，很需要抒發。 她女兒心血來潮，跟母親唱歌解解悶，剛好 碰上我也喜歡跟老人家唱歌，結果唱出了快 樂、唱出好心情。唱歌既可以帶來快樂，也可以 預防腦部退化。 愛是恆久忍耐又有恩慈，愛也是要有幽默 感。幽默感帶來好心情，忍耐就不會有如刀刃 那樣扎心，那麼難以忍受，而是充滿樂趣。
鄭夙良
信主重生的喜樂
這個禮拜一，有一位老人送我一粒大大的橘 子，我卻之不恭，無法拒絕，就恭敬不如從命 地收了下來。接著，到了那位103歲人瑞家裡， 老人家躺在床上休息，看到我雙手捧著橘子進 去，恭恭敬敬地遞至她面前，她笑開了，從床上 爬了起來，雙手合十、一直說謝謝。 我就唱起了〈愛使我們相聚一起〉，唱著、唱 著，她也站了起來，一面拍手、一面搖擺身體， 她女兒也一起唱，加上與我同去的社區照服員， 我們四人又唱又跳。接著我們唱〈高山青〉〈那 魯灣〉〈潑水歌〉〈茉莉花〉〈教我如何不想 他〉〈燒肉粽〉……等7、8首歌，越唱越大聲， 越跳動作越大。幾個老人家勁歌熱舞，好不快 樂，沒有錄影下來真是可惜。 照服員很年輕，她不可思議地一直嚷：「一個
吳馨竹
信仰的宣告和生命的交託 知道什麼是哈利路亞、什麼是以馬內利、什麼 是耶和華以勒、耶和華拉法，我不敢開口禱告， 只能在心裡默默地跟神講話。 後來老師常邀我參加主日聚會，我雖心存感 動，但仍對宗教信仰持保留態度。礙於不忍拒 絕，才又參加了幾次聚會。 那一年的12月11日，我第一次在教會做了決 志禱告。但其實我雖然口裡承認，卻還不能稱 得上真正「心裡相信」。12月20日，為了空出 週末時間參加教會聚會，我臨時起意去拍攝攝 影課的作業——象山夕陽。氣象預告5點日落， 我從學校出發時已是4點，我看著計程車的時鐘 數字跳著，太陽一格一格掉下來，心急如焚。 那時我無計可施，唯一能做的只有禱告。眼 看著時針馬上就要過5點，我雖禱告，卻不甚確 定這位所謂的「神」可以超越自然的規律。 好不容易抵達目的地，我急忙跳下車，天色 已然昏暗，只能抱著姑且一試的心態往上爬。 當我終於站上那塊岩石時，幾欲熱淚盈眶—— 夕陽如血，火紅地映照在層雲之間，天際盡頭 是閃亮的金黃色，這個城市最後10分鐘的夕 照，霎時間狠狠地擊中我。 短暫的10分鐘過去，濃墨一般的天空瞬間換 下了夕陽，華燈初上，不遠處的101大樓開始
閃耀金色的光芒。我常常拿那次拍攝的照片來 做臉書貼文的配圖，每次看到那一天壯觀的夕 陽、雲海和璀璨夜景，總讓我感動不已。 那日下車匆忙，同伴不小心把鑰匙落在計程 車上。剛剛拍攝結束，走出山口時，遠遠地便 看見送我們來象山的計程車司機又開車回來。 原來我們下車不久，他便發現了車上遺落的鑰 匙，專門返回象山送還給我們。 那是極奇妙的一天。也是自那一天，我開始 慢慢學著禱告，越來越相信上帝在我生命中確 實存在，而祂擁有奇妙的力量。 信主以後，其實我還是與以往同樣一日三
餐、柴米油鹽。我沒有瞬間移動到學校的超能 力，會在每一個不想上「早八」的清晨與床板搏 鬥，會討厭一起作報告時不認真的隊友，也還 是會在暗戀的小星球裡，被另一個很平凡的人 牽動喜怒哀樂。 但我生命裡的某個開關，似乎被觸動了。吃 到普通的一日三餐，有時會忽然覺得很幸福，因 為想到還有許多人渴求這樣的供應；覺得失望 困頓、無端沒有力量的時候，會藉著禱告、經文 和聚會時牧師、肢體的話語，得到特別的力量 和盼望；不再常因為小小的挫折而沮喪或亂了 陣腳，而是在迷霧中尋找上帝的計畫和心意。 雖然依然有分別心，也常常因為一己私心而論 斷人，卻開始慢慢提醒自己，要用上帝愛我們的 心去愛我們身邊的人。 每次上帝供應我的需要，就會讓我有感動， 想用祂恩賜予我的力量供應更多人的需要。在 台灣的日子或許不到一年，但我相信往後的路 都在上帝的手中。我相信無論我身處何地，都 是上帝最好的計畫和安排，祂奇妙的愛和大能 都常常與我同在。 「因為祂說有，就有；命立，就立。」（詩篇 33篇9節）這是我一直非常喜愛的一段經文。在 我的生命裡，無數次經歷了上帝說有就有、命 就立的奇妙作為。 受洗對我來說，是一種信仰的宣告，但我想 信仰的宣告和生命的交託，每天都還會繼續發 生。寫下見證和心路歷程的時候，我又深深被 上帝的作為感動，也深深相信，這位慈愛的上 帝，會繼續在我的生命中做奇妙的新事。
台灣教會公報 2019 年 4 月 15 日～ 4 月 21 日／ 3503 期
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特 別企畫
特 別企畫 歷經苦難的喜樂
葉育任
空白後的復甦 穌的死亡，在當時的時代背景下，令 愛祂的人只能噤聲。所有的學生都逃 開了，而關愛著祂的婦女，默默地流 著眼淚，在經歷了三日的空白後，找到的卻是一 座空墳。 在《無法送達的遺書》一書，收錄了數封 被延遲了60年的遺書，其中一封，尾句寫上 了：「一個人總是有一天要死的，請您們不要 過分傷心吧！」這是當年雲林崙背貓兒干國校 校長（今豐榮國小）郭慶的絕筆。書裡提到： 「1951年5月20日早晨，一輛卡車停在雲林崙 背貓兒干國校，三位荷槍士兵抵住廖玉霞（郭 慶妻）的背後，問郭校長在哪裡。隨即把如廁出 來的郭慶帶走，五花大綁，來不及喝一口妻子剛 熬好的粥。那是郭素貞（郭慶女）與母親最後一 次見到郭慶。」 遺書，原是逝者留給生者的言語，其中充滿 著逝者留下的情感、遺憾與思念。書裡提及郭 素貞：「面對遲來的遺書，她並沒有著力去控訴 獨裁者的血腥，因為父親確實是反抗者，也知 道執政黨是那般的政權。她生氣的是為什麼執 政黨讓人寫了遺書，卻不把信交給家人。」在 那樣的年代，許多受難者的家屬面對著自己消
耶
逝的親人，只有茫茫然地噤聲。這或許是每個 面對已逝者的人遭遇的生命情境，在那些時間 裡，好似所有人都議論著已逝者的生命事件， 然而，每個人都可以事不關己地漠然走開。 驟然逝去，留給存活的人最艱困的，就是如 何去面對那些空白。書裡提及郭素貞年幼的一 段記事，「那時候我大概兩歲多，她牽著我的 手，帶我到校長宿舍後面，沿著糖廠火車的鐵 軌走著，然後叫我雙手合十禱告，默念：『上帝 上帝，保佑我爸爸快回來』。」在每一個只剩下 空白的事件中，人們仍然試圖帶著些許的期望， 去向自己生命信仰的力量祈求，每個祈求都帶 著熱切的盼望，每個熱切的盼望都隨著時間流 去，因得不到答案而封閉自己的心靈。這顆心將
迎接新生的喜樂
死去，空白將帶來更多的空白。 然而，就像書裡提及的，「當要容納整個時 代的種種，便必須認識到那份空白。」1993 年，六張犁山上發現了一處亂葬崗，總共找到 近200個墓，郭素貞看到父親的墓碑，她提到： 「一塊小小的石頭，刻著名字與槍決日期，而時 間已經過去了40年。……但撿骨時什麼都沒找 到，……連一根骨頭一顆牙齒都沒見到。」當年 在鐵軌合十祈禱的女孩，在成長的年歲中一直 不敢多問當年的事。但從這個沒能開口的問號 開始，郭素貞平凡的生活一點一點改變，與一個 更大的世界相遇，然後決定自己的行動。 《納尼亞傳奇》作者魯益師也曾在經歷喪妻 之痛後寫下《悲傷的體驗》，描述著如何面對沉 默的一切與空白的房間。他形容上帝就像鎖上 門栓，毫無回應，然而在一點一滴的悲傷中，他 述說：「當我把這些問題攤在神面前時，並未得 到任何答案，不過，卻是一種非常特殊的『沒有 答案』。 不是拴緊的門，比較像一種默默不語
歡慶 復活
文圖 邱雅憫
產痛後的微微一笑 晨兩點半，睡在我身旁的妳躁動了一 下，來回扭動著脖子，可愛的小腳丫 踢了一踢。睡夢中的我，早已如反射 動作般以迅雷不及掩耳的速度，把妳最愛的嘴 嘴（奶嘴）遞到妳嘴邊，妳滿足地咬著、甜甜地 入眠，而我卻睡不著了。揉一揉眼睛、戴起眼 鏡，看了身旁的妳，突然我傻傻地微笑了，摸著 妳肉肉的臉龐、親妳的額頭，小心翼翼把妳擁 入懷，微濕的眼淚告訴我，謝謝上帝這般豐盛 的賞賜，謝謝主，讓我成為母親。 2018年11月6日，是我的受難日。凌晨4點落 紅，忍了兩個小時如同火車撞擊般的陣痛後直 衝醫院，在來不及打無痛分娩的狀況下，直接 上了產檯。尖叫了一小時，一波波如同海浪般 的疼痛撞擊而來，讓我身心靈到達崩潰的臨界 點。醫護人員看到已累倒、虛脫的我，哭求著她 們趕快請醫生為我剪下那一刀，最後，在醫生 外力協助下，我用血淚擠出了妳。但因用力方 式不對，導致許多撕裂傷，需要一小時的縫合， 已經連喘一口氣都好費力的我，還是得拖著顫
凌
14
台灣教會公報 2019 年 4 月 15 日～ 4 月 21 日／ 3503 期
抖的身體，雙手死命地抱著妳。我意識非常清 楚，感覺一針一針鋒利的線頭穿過，痛得我大 口大口呼吸卻不敢出聲與亂動，眼淚滴滴流過 眼角，疲憊的我內心吶喊：「上帝，這是祢的恩 典嗎？為什麼那麼痛……」 縱使，之後一波波的關卡幾乎快把我的眼淚 流光了，但我還是很感謝上帝讓我生出妳。因 為妳不愛喝奶，讓我每次餵完奶時，都很感恩 妳喝下的每一口；因為妳體重、身高總是在後 段班，欣慰的是，每個月去醫院檢查都低空飛 過；因為妳患有先天性髖關節發育不良，感謝 上帝的是，每月回去複診，醫生都說骨頭有在 正確的範圍，並穩定成長。
的，但絕非無動於衷的凝視。好似祂搖著頭，不 是拒絕，而是把問題揮開，意味著：『安心吧， 孩子；你不懂得的事多著呢。』」 空墳看起來似乎是一片空白，卻可能是一切 的開始。郭慶的故事與耶穌的故事，並不是已 經過去的、和我們隔著玻璃展示的事物，而是 能夠促使我們在這些空白中重新認識一些什 麼、重新寫上一些什麼。如同書裡提及：「或 許，對郭慶來說，這是兩件相連的事情，讀書認 識這個世界的樣子，然後思考這個世界應該是 什麼。……世界那麼廣闊，所知那麼有限，而我 們只有在空白中尋找和此刻的聯繫。」 讓人心靈得以活絡的，在於他終於能夠了 解一些事。耶穌的復活，沒有瞬間帶來門徒任 何活躍的轉變，門徒是一點一滴重新理解這些 空白，重新書寫這些空白。然後這個復活的力 量，讓人們重新在生活中找到生命的動力，原 本死寂的心靈，再一次復甦而願意向前看什麼 會到來！
親 愛 的 寶 貝 啊！ 謝謝妳的誕生，讓我 知道生命的可貴；謝謝 妳的堅強，讓我知道縱 使復健之路遙遙無期，但倚 靠上帝必能戰勝一切；謝謝妳的 體諒，讓我這位神經緊繃、患得患失的媽媽，總 是能在緊張、崩潰之際，因為妳的一抹微笑，開 心一整天。
與老共處的喜樂
愛是恆久忍耐又有幽默感 拜一下午是我當關懷訪視志工的時 間，我很重視這段時間，因為這是傳 愛的工作，因為耶穌愛我，叫我也要 去愛人如己。我的關心對象每一位都很特殊， 有103歲的人瑞，有90歲的老人，有視障、漸凍 人、癲癇、中風、失智或精神方面的問題，也有 跌倒骨折的人。 小時候我體弱多病，後來在醫院工作多年， 當我老了，又碰到丈夫因醫療意外而造成身障， 照顧他十多年。因為有這些與疾病、身障搏鬥 的經驗，當關懷對象提出他們的疑難雜症時， 我能夠當他們的醫療顧問。我總是想盡辦法使 我的朋友們敞開胸懷，堅強、開心度過每一日。
禮
生命
從小成長在傳統家庭，鮮少有 機會接觸基督信仰。神對我來 說是籠統而虛幻的存在，各樣 信仰都無法真正觸動我的心。 17歲那年，偶然的考試失利，促使 我臨時決定到台灣讀書。從鵝毛大雪 的家鄉到北迴歸線上的台灣，比驟然 上升的氣溫和濕熱空氣更令我措手不 及的，是撲面而來的孤獨。 初來不久，我加入了學校的詞曲創作 社。感恩節前夕，吉他老師邀請大家參加他在 教會舉辦的活動。想到是教會活動，我平添幾 分猶疑，但抱著聽音樂會的心態參加。 我到達後，起初有點緊張和害怕，但好多親 切和善的哥哥姊姊過來介紹自己。那天我經歷 了好多第一次，第一次聽人禱告，第一次被人 禱告，第一次聽到詩歌，第一次聽到見證。那天 的詩歌是〈我要愛慕祢〉，他們一遍一遍唱，唱 到我也學會了。那時候我心裡暗想，原來基督 徒沒有想像中那麼遙遠，那麼拒人於門外。 活動最後有禱告的環節，我旁邊的姊姊問我 可不可以幫我禱告，我猶豫好久才同意。當她 們把手放在我後背，我閉上眼睛那幾分鐘裡， 忽然感到前所未有的驚詫。她們為我代禱的話 語，剛好那麼切合我彼時的心意。 睜開眼睛，一種難以名狀的情緒充滿著我。 那感覺就像14歲膽怯的暗戀，就像一隻被雨水 澆得濕透的兔子，在漆黑的森林裡，看見遙遠 處一盞模糊、微弱的光。 當晚，我問教會的姊姊怎麼禱告。那時我不
我
橘子居然讓她高興成這樣！」老人家的女兒跟 我都不認同地說：「不是一個橘子的關係！」應 該是：「從一個橘子，她感受到我們的關心，我 們的愛，她是被這一份愛感動。」 我們唱到欲罷不能，我居然開始喘了，真沒 有用，輸給了103歲的阿婆，而且我們還有許多 朋友要去拜訪呢！只好換著唱：「Goodbye記得 我，當你faraway，goodbye記得我，一天又one day，春天coming，麻雀singing……」揮揮手 說再見。 老人家那麼高興，固然是因為我們去看她， 但其實她女兒長期陪伴、耐心照顧，才真正使 老人家安心。照顧者很辛苦也很無奈，因為家 有老母在，不能遠遊，沒有多少自我的空間，所 以經常很鬱悶，很需要抒發。 她女兒心血來潮，跟母親唱歌解解悶，剛好 碰上我也喜歡跟老人家唱歌，結果唱出了快 樂、唱出好心情。唱歌既可以帶來快樂，也可以 預防腦部退化。 愛是恆久忍耐又有恩慈，愛也是要有幽默 感。幽默感帶來好心情，忍耐就不會有如刀刃 那樣扎心，那麼難以忍受，而是充滿樂趣。
鄭夙良
信主重生的喜樂
這個禮拜一，有一位老人送我一粒大大的橘 子，我卻之不恭，無法拒絕，就恭敬不如從命 地收了下來。接著，到了那位103歲人瑞家裡， 老人家躺在床上休息，看到我雙手捧著橘子進 去，恭恭敬敬地遞至她面前，她笑開了，從床上 爬了起來，雙手合十、一直說謝謝。 我就唱起了〈愛使我們相聚一起〉，唱著、唱 著，她也站了起來，一面拍手、一面搖擺身體， 她女兒也一起唱，加上與我同去的社區照服員， 我們四人又唱又跳。接著我們唱〈高山青〉〈那 魯灣〉〈潑水歌〉〈茉莉花〉〈教我如何不想 他〉〈燒肉粽〉……等7、8首歌，越唱越大聲， 越跳動作越大。幾個老人家勁歌熱舞，好不快 樂，沒有錄影下來真是可惜。 照服員很年輕，她不可思議地一直嚷：「一個
吳馨竹
信仰的宣告和生命的交託 知道什麼是哈利路亞、什麼是以馬內利、什麼 是耶和華以勒、耶和華拉法，我不敢開口禱告， 只能在心裡默默地跟神講話。 後來老師常邀我參加主日聚會，我雖心存感 動，但仍對宗教信仰持保留態度。礙於不忍拒 絕，才又參加了幾次聚會。 那一年的12月11日，我第一次在教會做了決 志禱告。但其實我雖然口裡承認，卻還不能稱 得上真正「心裡相信」。12月20日，為了空出 週末時間參加教會聚會，我臨時起意去拍攝攝 影課的作業——象山夕陽。氣象預告5點日落， 我從學校出發時已是4點，我看著計程車的時鐘 數字跳著，太陽一格一格掉下來，心急如焚。 那時我無計可施，唯一能做的只有禱告。眼 看著時針馬上就要過5點，我雖禱告，卻不甚確 定這位所謂的「神」可以超越自然的規律。 好不容易抵達目的地，我急忙跳下車，天色 已然昏暗，只能抱著姑且一試的心態往上爬。 當我終於站上那塊岩石時，幾欲熱淚盈眶—— 夕陽如血，火紅地映照在層雲之間，天際盡頭 是閃亮的金黃色，這個城市最後10分鐘的夕 照，霎時間狠狠地擊中我。 短暫的10分鐘過去，濃墨一般的天空瞬間換 下了夕陽，華燈初上，不遠處的101大樓開始
閃耀金色的光芒。我常常拿那次拍攝的照片來 做臉書貼文的配圖，每次看到那一天壯觀的夕 陽、雲海和璀璨夜景，總讓我感動不已。 那日下車匆忙，同伴不小心把鑰匙落在計程 車上。剛剛拍攝結束，走出山口時，遠遠地便 看見送我們來象山的計程車司機又開車回來。 原來我們下車不久，他便發現了車上遺落的鑰 匙，專門返回象山送還給我們。 那是極奇妙的一天。也是自那一天，我開始 慢慢學著禱告，越來越相信上帝在我生命中確 實存在，而祂擁有奇妙的力量。 信主以後，其實我還是與以往同樣一日三
餐、柴米油鹽。我沒有瞬間移動到學校的超能 力，會在每一個不想上「早八」的清晨與床板搏 鬥，會討厭一起作報告時不認真的隊友，也還 是會在暗戀的小星球裡，被另一個很平凡的人 牽動喜怒哀樂。 但我生命裡的某個開關，似乎被觸動了。吃 到普通的一日三餐，有時會忽然覺得很幸福，因 為想到還有許多人渴求這樣的供應；覺得失望 困頓、無端沒有力量的時候，會藉著禱告、經文 和聚會時牧師、肢體的話語，得到特別的力量 和盼望；不再常因為小小的挫折而沮喪或亂了 陣腳，而是在迷霧中尋找上帝的計畫和心意。 雖然依然有分別心，也常常因為一己私心而論 斷人，卻開始慢慢提醒自己，要用上帝愛我們的 心去愛我們身邊的人。 每次上帝供應我的需要，就會讓我有感動， 想用祂恩賜予我的力量供應更多人的需要。在 台灣的日子或許不到一年，但我相信往後的路 都在上帝的手中。我相信無論我身處何地，都 是上帝最好的計畫和安排，祂奇妙的愛和大能 都常常與我同在。 「因為祂說有，就有；命立，就立。」（詩篇 33篇9節）這是我一直非常喜愛的一段經文。在 我的生命裡，無數次經歷了上帝說有就有、命 就立的奇妙作為。 受洗對我來說，是一種信仰的宣告，但我想 信仰的宣告和生命的交託，每天都還會繼續發 生。寫下見證和心路歷程的時候，我又深深被 上帝的作為感動，也深深相信，這位慈愛的上 帝，會繼續在我的生命中做奇妙的新事。
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他不斷在美國國會前叩門， 叩出了一部台灣關係法！ 詹姆士·李奇
陳水扁
前美國眾議員
前總統
姚嘉文
陳菊
總統府資政
張俊雄
總統府秘書長
總統府資政
葉菊蘭
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總統府資政
前立法委員
林哲夫
賴清德
前立法委員
蔡明憲
前行政院院長
前國防部長
許世楷
蔡其昌
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羅榮光
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陳宗彥
蕭美琴
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黃偉哲
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台南市市長
台灣聯合國協進會理事長
趙有源
台灣基督長老教會總會總幹事
台灣人德國牧師
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美國國會前叩門的唐吉軻德 : 你應該知道的台灣關係法 作者│王能祥 出版│台灣基督長老教會總會 售價│ 300 元
台 灣 關 係 法40週年紀念出版
你應該知道的台灣關係法
美國國會前叩門的 1979年4月10日，美國卡特總統簽署《台灣關係法》，影響台灣此後40年的發展。這把大傘保護 了台灣的民主自由，撐開傘的又是怎樣的一群人？
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台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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藝 文走廊
追 的求流行、標新立異、隨心所欲 世 界 潮 流，充 斥 在 我 們 身 處的文化中，即使是基督信仰也無 法倖免。紀錄片《加爾文主義者》 （Calvinist）點出了現代美國教會的問 題，並重申加爾文主義的觀念及其寶 貴之處。改革宗牧者們期待這些觀念 能夠再次喚醒主的羊，使更多人可以 聽到真正的福音，從真理得到自由。
的一項讀經重要觀念。影片以簡明的 動畫呈現此觀念，只見暗喻主道的一 道河流，天主教會像是一道攔砂壩， 限制流出的河水量，意味信徒認知的 聖經都是經神職人員過濾的信息，無 法自主讀經。加爾文則認為，應該拆 毀這道攔砂壩，讓河水的流出不再受 限，也就是信徒可以自己閱讀聖經， 閱讀聖經不再是侷限於神職人員的權 利。加爾文相信聖經是上帝的默示及 無誤的真理，更是每位信徒在信仰及 生活的最高準則。 17世紀的加爾文派學者在多特大會 提出「加爾文五要義」，用以對抗「阿 民念主義」。片中亦使用鮮明的動畫 來說明兩者最大的差異。阿民念主義
宗教改革回歸聖經真理 16至17世紀，歐洲掀起宗教改革， 其中，影響改革運動甚巨的兩大靈魂 人物是馬丁路德及加爾文。馬丁路德 為對抗當時的羅馬天主教廷，在威登 堡教堂門口張貼《九十五條論綱》， 強烈控訴教會販賣贖罪券的腐敗行 為，並回歸聖經對救恩的解釋。片中 運用動畫闡明「因信稱義」的觀念， 讓我們深刻明白，罪人得救乃是全憑 耶穌在十字架的代贖，而不是以金錢 或是人的好行為換取。 加爾文屬於宗教改革第二代人物， 片中一位神學教授解釋加爾文提出
主張，救恩像是一道階梯，人尚有部 分的能力，可以先靠自己爬個幾階， 等到筋疲力竭時，再決定要不要接受 上帝的幫助，爬到階梯的頂端（得到 救恩）。加爾文主義則認為，救恩是 一道懸崖，人完全沒有自救的能力， 之所以能得到救恩，完全只能倚靠上 帝，是祂定意要救我們，一切都是祂 的主權。 我們何等蒙福，可以如此容易接觸 到聖經中的真理，從中獲得自由。這 實在要感謝上帝500年前的預備，興 起一批改教家勇於傳揚真理，他們遺 留下來極為寶貴的神學資產，使後代 子孫能明白並繼續傳承上帝對兒女的 美好心意，加爾文主義即是其一。
阿民念主義
紀錄片《加爾文主義者》
註：此影片尚無中譯版本，有興趣者可 至此網站購買：leslanphere.com
加爾文主義 更深刻、更老練、更貼近生命的信仰思維 加爾文主義
現今教會的潮流 後現代主義的思潮逐漸滲透到各個 思想層面，其觀點為多元、解構、擺 脫權威等，凡事沒有絕對是非（其實 這觀點本身就是絕對的）。反傳統、 打破常規的聲音不斷興起，促使傳統 教會地位動搖。1990年代末，不滿教 會現況的年輕人起來反抗，認為過去 400多年來的教會形式已不符合時代 所需，有必要進行第二次宗教改革。 美國因此興起一場「新興教會運動」 （The Emerging Church Movement， 簡稱ECM），牧師麥拉倫（Brain D. McLaren）為此一運動的代言人。 新興教會運動的焦點在於打破教 會的傳統框架，教會沒有名字，也不 需要固定的組織、聚會時間及聚會場 所。信徒之間沒有階級之分，他們可 以直接用名字稱呼彼此，藉此突顯親 切感，不那麼拘謹。新興教會有別於 傳統教會的訴求，讓它如雨後春筍般 迅速崛起，吸引許多年輕人參與。 但另一種風潮也正悄然而生。《加 爾文主義者》的導演萊斯˙蘭弗爾 （Les Lanphere）指出，自己是千禧 世代，從小跟父母到教會，父母聽講 道，他被安排到主日學或團契，這類 聚會娛樂居多，較少聖經真理的教導 及教義的餵養。表面看來，同儕之間
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陳碧如
似乎有弟兄姊妹般的情誼，卻與歷世 歷代聖徒失去連結。但他對真理感到 飢渴，需要更多真理餵養，不想停留 在吃奶，而是要學會咀嚼乾糧。 後來，蘭弗爾因為聽到改革宗牧師 保羅˙華許（Paul Washer）的講道， 開始重新思考信仰的意義，並成為加 爾文主義者。他認為，加爾文主義為 基督教提供了更深刻、更老練、更貼 近生命的信仰思維，促使他的生命整 個改變。也因此，在宗教改革500年 之際，他開始籌劃拍攝這部紀錄片， 除了介紹更多人認識加爾文主義，也 記錄改革宗復興的現象。
謹慎回應新世代 接下來我們看到，新興教會的影響 力雖不斷增長，改革宗牧者及委身於 各個崗位的信徒也同樣在盡本分，使 用書籍、演講、影片等各種管道傳講 上帝的福音，不斷延續復興的火熱。 我本來認為，改革宗常給人呆板、
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嚴肅、冷漠的印象，所以看到影片出 現嘻哈歌手，以嘻哈音樂唱出加爾文 主義時，實在感到非常驚訝。嘻哈音 樂被認為是「邊緣」的音樂，但若透 過嘻哈音樂將福音傳進社會邊緣人心 裡，這無疑是福音處境化最美好的見 證。藝術本就是上帝創造的一部分， 我非常欣賞這樣的態度及方式。 然而，我們仍必須警醒，不得輕 慢。幾年前，新一代加爾文主義牧師 馬克˙德里斯寇（Mark Driscoll）憑 著極具魅力的講道，風靡許多年輕 人。遺憾的是，他使用粗鄙、謾罵的 語句在台上講道，更涉及露骨的話 題，私底下與同工共事，態度更是驕 傲、霸道、專制。事情鬧得沸沸揚揚， 最後他不得不出面道歉並辭去牧職。 合乎聖經的復興，是回歸宗教改 革的精髓及要理，對這個世代做出回 應，而非隨一己之私任意改變，毫無 根據地自創新的理念，為求創新而創 新。自始至終，我們只是傳遞好消息 的人，而非好消息本身。
人們剛接觸到新事物，總是滿腔 熱血，藏不住心中的喜悅，想到處與 人分享。影片裡的牧者及學者談到 剛接觸改革宗信仰的人，常會有「囚 籠階段加爾文主義」（C a g e-S t a g e Calvinism）的現象產生。他們會積極 為自己視為真理的概念辯護並分享， 通常方式較為激烈，極具侵略性。 他們必須先關在籠子裡冷靜一段時 間，才能被釋放。換句話說，他們需 要經過長時間謙卑學習、冷靜思想， 信仰才能成熟。牧師史普羅（R. C. Sproul）承認，自己一開始接觸加爾 文主義時，與朋友談論信仰容易不耐 煩。所以，學者呼籲我們務必記得自 己也是自私、敗壞的人，上帝對我們 如此有耐心，我們理當效法祂。 最後，我們要避免陷入「名人主 義」陷阱，迷信知名牧師並追隨他 們。同為牧師及嘻哈歌手的薛˙里尼 （Shai Linne）說：「這會造成往後知 名牧師若離開人世，他們傳講的一切 也跟著逝去。」我們務必要警醒！
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榮耀的復活
編 按
藝真思理4-4 迎接復活節，我們從詹姆斯‧迪索一系列畫作 思考耶穌的受洗、服事、受難與復活。
詹姆斯．迪索 《 │復活》 李柏生
不 同 福 音 書 的 作 者，對 於 記 載 耶 穌 哪些事蹟的看法並不相同，譬如馬可和 約翰就沒有著墨伯利恆的降生，但有些 主題卻是四福音書都看重的，例如人子 的死、埋葬與復活。法國畫家詹姆斯‧ 迪索（J a m e s T i s s o t，1836～1902 年）創作「基督生平」（T h e L i f e o f Christ）系列時，也畫了《復活》（The Resurrection ）。 值得一提的是，若與之前迪索描繪英 倫風情、士紳淑女的作品相較，「基督生 平」系列的作品，用色顯然樸實了許多， 畫風也判若兩人。今人不太容易得知畫 家繪畫風格、創作路線轉變的原因為何， 但比較確定的是，他的摯愛凱薩琳‧紐頓 （Kathleen Newton）在1882年去世，這 明顯為他帶來了衝擊，讓人聯想到或許是 他畫風丕變的緣由。
墳開迸發大榮光 在迪索的《復活》中，復活的人子飄在 墳前，神色從容，姿態輕鬆，身上披著裹 屍布，裸露的肌膚仍然可見鞭笞的痕跡。 祂彷彿在展現著死而復活的身軀，一如祂 對多馬展示傷口時的落落大方，也讓我們 想到祂說：「不要疑惑，總要信。」（約 翰福音20章27節） 在迪索筆下，耶穌額上荊棘冠冕留下 的傷處，手腳因釘子造成的創口，不是斑 斑血跡，而是微泛光芒。對比之下，眾人 面對如此威榮不能站立，狼狽地東倒西 歪。天使則隨侍，立於後方觀看這一幕。 嚴謹地說，迪索所畫的這一幕，並未見 於聖經。四福音書的見證中，均未有人子 離開墳墓那一刻的紀錄，人們見到死而復 活的耶穌，是在墳墓已空之後的事。比較 接近的是馬太福音記載的情境，也可能是 畫家參考的聖經經文，馬太對當時的描寫 是地震、大石滾開，天使降臨報信，守衛 驚懼不已，與死人無異（馬太福音28章 1～8節）。 不同於福音書，迪索描繪的不是降臨 顯現的使者，而是三天以來躺在死地的耶 穌。但我們不必以聖經無謬誤的標準來審 視人的創作，這點分歧也無損於我們思想 耶穌復活的意義。 論到死人復活，無疑是不尋常的超自然 之事，但聖經中並非只有耶穌復活，新約 時代，耶穌使睚魯的女兒、拿因城寡婦的 兒子、拉撒路復活，彼得使多加復活、保 羅使猶推古復活；舊約時代，以利亞、以 利沙都曾使死人復活。新約論及亞伯拉罕 獻以撒，也說他獻以撒，是因為他信神能 使死人復活（希伯來書11章19節）。故 此，死人復活在聖經中雖不常見，卻也非 孤例，那麼，耶穌的復活有何獨特之處？
我們在耶穌復 活中，看到許多獨特 性，這些獨特性的本 質，是榮耀！
祂應驗經上所記 耶穌復活的獨特，在於那不只是一件 神蹟奇事，更是聖經見證的福音。這不只 是我們今日當思想的問題，也是使徒們經 歷了復活的基督之後，靠著聖靈啟明、本 著律法和先知的見證，所得到的答案。 當面對耶穌的復活，使徒們赫然發現 自己並不明白聖經的意思，「他們還不明 白經上所說『祂必須從死人中復活』這句 話的意思。」（約翰福音20章9節，新譯 本）及至五旬節，他們表明了他們在聖經 中所查考的答案，證實這位聖者不被死 亡所拘禁（使徒行傳2章24節），祂的不 朽壞，早已在詩篇中提及：「因為祢必不 把我的靈魂撇在陰間，也必不容祢的聖者 見朽壞。」（詩篇16篇10節）耶穌也引 用約拿的經歷，明確地提及自己的死，如 同約拿離開魚腹，人子也將離開地裡（馬 太福音12章40節）。也就是說，耶穌的 復活，早已見於祂道成肉身之前的舊約聖 經，這是絕無僅有的。 這對我們如何看聖經，是一個重要的 提醒。在這個世代，有人認為聖經只是人 所寫的信仰文集，不是神的話；有人認為 重要的是發生的故事、人的作為，而不是 聖經裡的教條。然而在耶穌道成肉身乃 至於死而復活的時日中，我們看到祂遵守
▲《復活》，詹姆斯．迪索，1886～1894年。
了每一條律法，也應驗了每一個經上所記 的細節，「經上的話：『那吃我飯的，用 他的腳踢我』，必須應驗。」（約翰福音 13章18節）「為了要使經上的話應驗， 就說：『我渴了。』」（約翰福音19章28 節）耶穌對聖經的重視不言而喻。
生死權能在祂手裡 耶穌復活的獨特，在於祂自己極清楚 祂將要面對的處境。當西門彼得告白耶穌 是基督時，耶穌即陳明自己將要被殺害並 且復活（馬太福音16章20～21節）；當 門徒以為受膏者是要復興以色列國時，耶 穌已然知道這杯的苦澀（馬太福音20章 20～24節）。祂深知自己的死，在人來 看或許是惡謀得逞，但這杯卻是天父的旨 意（馬太福音26章20～24節）。 耶穌復活的獨特，在於無論是死、復 活，祂都擁有完全的主權。這對我們是難 以想像的，莫說復活，面對死亡的召喚， 我們再怎麼竭力掙扎，也不可能多爭取 到幾口氣息，焉能像人子昂然說：「沒有 人奪我的命去」呢？我們更不可能像祂如 此宣告：「我有權柄捨了，也有權柄取回 來。」（約翰福音10章18節）
重生信徒見證榮耀 耶穌復活的獨特，在於那是無數新生 命的開始。這粒麥子的死，結出了不可 勝數的子粒（約翰福音12章24節），為 這個無望的世界，帶來了復活、不朽壞， 「死既藉著一人而來，死人復活也藉著一 人而來。」（哥林多前書15章21節） 耶穌的死而復活，不僅僅是帶來精神 的感召、價值的契合、思想的共鳴，而是 蒙選召的人，都在基督裡聯合，進而更新 改變。從此，死亡和罪，在這些已和基督 同死的人身上，不再是主人（羅馬書6章 4～11節）。 在他們身上，我們會看到與基督同坐 在天上的盼望（以弗所書2章6節）；他們 在地上寄居，心卻思念著天上的事（歌羅 西書3章1節）；他們在世人當中生活，卻 流露著神的性情（彼得後書1章4節），使 人們得以看出，他們不屬於這世界（加拉 太書6章14節）。 於此，我們看到耶穌復活有許多獨特 性，這些獨特性的本質，是榮耀！一如迪 索作品《復活》所描繪的。這榮耀在於聖 經的見證，永生神早已藉先知預示了祂將 要成全的工作，並在祂預定的時間，按著 祂的旨意成全應驗；這榮耀在於耶穌的自 知。我們懼怕死亡，甚至不惜為免於一死 而作罪的奴僕，然而耶穌主動捨了自己的 生命，並且勝過死亡的拘禁。 這榮耀也映照在我們身上。我們本在 亞當帶來的罪惡中不能自拔，與神相隔 離、作神的仇敵，然而神羔羊的死與復 活，成就了一條涵蓋了赦罪、稱義、和 好、恩典、永生……在基督裡的路。
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舉 目向山 【關懷受造界】
的信心來仰望祢的恩典，賜我們愛心來扶助需要的受造物，
而能在這塊土地上成為復和的使者，能使生存在台灣的不
賜我們盼望，使我們在受困之時依然看見自己的責任，並樂
同族群看到多元台灣的可貴，而使台灣的基督徒能成為祢
意伸出雙手，積極付出關懷的行動。奉主耶穌基督的名禱 告，阿們。
主題：滾開那顆大石頭
忠實的好管家。 3.為受造的生命祈禱：創造天地萬物的主，祢應許賜給我們
聖詩：新《聖詩》409首〈施恩的主永遠疼人〉
足夠的日用飲食，也使我們管理世界。但人類卻因貪婪，
聖經：馬可福音16章1～8節
經常將祢所創造的一切占為己有。求祢開我們的心眼，讓
信息：滾開那顆大石頭
我們看見別人的需要，樂意改變自己內心的罪惡。
宣召：詩篇100篇
聖詩：新《聖詩》348首〈求主教示阮祈禱〉
聖詩：新《聖詩》104首〈耶穌真正死復活〉
公禱：
平安賜給我們，求祢在我們當中賜下和睦的心。如今，全
啟應：42（以賽亞書11章）
1.為自己祈禱：慈愛的天父，我們為自己生命的需要獻上懇
世界還存在許多的戰爭和恐怖行動，求祢親自掌權，掃除
4.為世界和平祈禱：親愛的救主，祢是和平的君王，祢已將
祈禱：
求，感謝祢揀選了我們，並且交付我們管理大地的責任。
創造我們的天父上帝，我們感謝祢，因為祢用愛創造了我
更感謝祢賜下耶穌為我們釘在十字架上、死而復活，使我
5.為受苦的教會祈禱：親愛的主耶穌基督，祢是復活的主，
們與世界萬物，祢是我們一切福分的源頭。祢賞賜的地業多
們成為祢蒙恩的兒女。求祢使我們能以感恩的心，珍惜祢
祢已贏過死亡的權勢，為一切在受苦中的肢體帶來盼望。
麼佳美，並交付我們管理大地的責任！然而，我們常常因為
所賜的福分，並以祢的心意管理萬物，而不是貪婪的占有
求祢親自保守世界各處受逼迫的眾教會，並在當中彰顯祢
貪婪私慾，而妄用祢所賜的地業和物資，以致使許多生命落
或任意剝削破壞。
的安慰與帶領，使他們在困境中依然仰望祢復活恩典的力
入消失的困境。
2.為台灣族群的共融祈禱：親愛的救主，台灣經常在政客的
一切的暴力作為，好讓世人得享真正的平安喜樂。
量，並安慰他們的心。（請用主禱文作結束祈禱）
上帝啊！懇求祢赦免我們對大地資源貪妄的態度與行為，
操作下，造成族群的對立，甚至彼此衝突。懇求復活的耶
聖詩：新《聖詩》399首〈願上主大仁愛〉
提醒我們務要積極關心地球生態和眾人的需要。賜我們豐富
穌，賜給我們智慧與能力，使我們因著耶穌基督的救贖，
默禱閉會：願主賜福保護我們
滾開那顆大石頭 馬可福音16章1～8節
陳志忠（台中中會東榮教會牧師）
折磨是，為什麼有人要偷走耶穌的身體呢？那白衣人 安撫她們，不用驚慌，因為耶穌復活了。這是驚喜的信 息。墳墓空了，天使出現，耶穌的預言成就！為什麼人 還是害怕呢？對基督徒而言，這是很重要的事，問題在 於，耶穌的復活如何使人贏過死亡的恐懼之大石頭！
■阻隔關係的石頭在哪裡 ■人和土地的問題 人對上帝所交付管理大自然 的責任，在經濟、政治種種因素 舉 目 向 山 影響下，往往變得複雜。台灣雲 豹的消失和再現，使我們有機會再思這個嚴肅課題。 雲豹是台灣本土的貓科哺乳類動物，早在30年前就 被認定已經滅絕。但近來，卻傳出台東縣達仁鄉阿塱壹 部落巡守隊人員發現台灣雲豹的蹤跡，並看見牠獵捕 山羊的畫面。消息一出，令人相當震撼。為此，2019 年1月20日阿塱壹部落召開部落會議，站在部落自然主 權的立場，決議由族人自己來接任保護與調查雲豹的 工作，除了嚴禁外人盜獵外，也要求林務局等政府機關 停止伐木等干擾棲地的作業。另外，台東的南島社區大 學發展協會也發動募款支持。 台灣雲豹是一個具有指標性的議題，不單代表失落 的物種，更代表族群的相處和土地關係的破壞。面對雲 豹的問題，提醒我們再思上帝所交付的管理大地之責 任，也讓我們面對大地和原鄉主權的挑戰。
■生命中的石頭 當耶穌被釘十字架時，抹大拉的馬利亞和其他婦女 親眼目睹耶穌被打得遍體鱗傷，並死在十字架上。在安 息日結束的一大清早，她們就急切來到耶穌的墳墓，要 為耶穌做最後一件事──抹上香膏。然而，她們遇到 第一件大困難，就是挪開墳墓前的大石頭。猶太人的墓 地，和台灣人的習慣並不同。從考古發現可知，耶穌是
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被埋在從岩石鑿成的墓穴，而且是還沒埋過人的。根據 福音書的記載，那是一個很大的石頭，顯然是超過一般 人的能力所能獨自移動的。 當主角是耶穌時，抹香膏的事變得複雜！從馬太福 音的記載可知，婦女所面對的石頭，是羅馬帝國用封條 封起來的。石頭代表一種阻礙，需要耗費很大的力氣， 才能清除阻礙。石頭也代表拒絕耶穌復活的敵人，一方 面是猶太宗教領袖，另一方面則是羅馬帝國。石頭代表 耶穌的敵人，徹底不願看到耶穌的復活──既然耶穌 未從十字架走下來，就不能讓人偷走祂的身體。因此， 他們在大石頭上加封條，封住墳墓口，來達成目的。
■是誰把石頭移開 當抹大拉馬利亞和其他婦女來到耶穌的墳前，卻看 見大石頭被滾開了。這是耶穌基督復活的日子，也是歷 史上的第一個主日。不過，石頭被移開，卻沒有人想到 是耶穌復活了。即使耶穌生前行了許多神蹟，包括讓 拉撒路從死裡復活，但如今，眾人似乎默默接受「耶穌 已經死了，我們要做的，是為祂安葬！」於是馬利亞等 婦女前往墳墓，要為耶穌抹香膏。當看到石頭被移開， 她們內心只覺得不可思議，認為是有「人」移開這塊石 頭！這和婦女的行動成了強烈的對比。石頭的沉重，是 超過婦女的力量所能移開的，石頭若不移開，她們將無 法為耶穌膏抹身體。但是，當她們看到移開的石頭，卻 又大感驚訝，彷彿那顆大石頭不該被移開。 當她們走進墳墓，看見一個穿白袍的少年人時，她們 的反應是驚恐的。這恐懼一方面是看到耶穌在十字架 上死了，另一方面，當她們看到空墳墓時，內心更大的
有許多人需要看見，這塊大石頭被移開。這塊石頭， 是為羅馬人、猶太人、那急著為耶穌膏抹的婦女而移 開，更為信耶穌的門徒和眾人移開。石頭的移開，打破 了羅馬和猶太人的計謀，也打破了人觀念中對死亡的 限制。然而很清楚的是，只有越過石頭，進入空墓穴的 婦人和門徒，才能從恐懼進入復活的喜樂！ 基督信仰有兩個非常特別的象徵，一個是十字架， 另一個是一座空墳墓。十字架原本是懲罰罪犯的刑具， 是人所不喜歡的，但上帝卻選擇十字架做為拯救世人 的工具，讓人與上帝的關係復和，除去罪的阻礙。世界 上這麼多墳墓，沒有一個不是裝著死人，但是耶路撒冷 那座耶穌的墳墓卻是空的，因為祂已經復活了。 十字架的功效，除了讓人與上帝的關係復和，更破除 人與受造物對立的石頭，使彼此的關係得到復和。從阿 塱壹部落傳出目擊雲豹事件，另一個可思考的面向是， 如果雲豹還存在，該如何確保雲豹還會繼續存在台灣 山林裡？而不是讓雲豹在不知不覺中消失在森林的某 個角落。而這樣的工作，需要的是許多的跨族群、跨單 位、跨領域的合作。關心生態議題的姜博仁提到，面對 這個議題，以狩獵單一因素來撻伐原住民，或因而禁止 部落狩獵是偏頗的，相反的，讓雲豹在台灣滅絕或幾乎 消失的，不是因為原住民，而是「我們」全體的共業。 面對雲豹的議題，不單是關於一個似乎消失的物種 而已，更是我們與不同族群和物種彼此的關係。而耶穌 的復活大能，必在你我身上降臨，滾開壓住你我心裡活 躍生命的那顆大石頭。就如以賽亞書11章所述，使人 們能與不同族群、看似對立的受造物共融相處。耶穌 基督的復活，將使我們看到不一樣的盼望！
信 仰造就 │哥林多前書1章18～25節│
成功 基
勝利者的歷史書寫 在芝加哥神學院念書的時候，選修了一門「亞洲中 的神學」（Theology in Asia）。課程中介紹許多亞洲 重要神學家們的思想，其中有一位咸錫憲先生（So k Hon Ham，1901～1989年），是韓國著名的宗教活 動家、歷史哲學家、古典文學研究者、社會活動家。台 灣知道他的人不多，授課教授表示，韓國新生代的基 督徒知道此人的也少。 咸錫憲歷經各個朝代，從日本殖民時期、北韓到南 韓軍事統治時代，都有被當權者抓入監獄的紀錄。他 的信仰，最早受美國長老教會宣教師的影響，後來因 為個人主義與民主的思潮，引發他濃厚民族主義的熱 情，以及對日本殖民的反抗。然而，之後因為本是同道 的基督教民族主義者與日本政府進行了妥協，動搖了 他的基督教信仰。歷經2年懷疑後，他在高中接觸了老 莊思想，從此道家老莊成了他信仰的一部分。而在日 本求學時，社會主義與共產思想也開啟另一扇窗。 然而，他對無神論的共產主義一直有著矛盾： 我陷入一個極大的痛苦。基督教真的能夠拯救人嗎？ 在這種情況下，似乎只有一場社會革命可以提供答案。 但我無法放棄自己的信仰去參加一個完全漠視道德意義 的社會主義運動。有很長一段時間我為了基督教與社會 主義之間的矛盾而感到痛苦。 最後解決這個苦惱的，是1924年他遇到了在日本提 倡「無教會主義運動」的內村鑑三。這種拒絕教會膚淺 的形式主義和偽善，著力於聖經研究，並高舉十字架 神學的信仰群體，調和了他在基督教與社會主義之間 的矛盾，並重新擁抱基督信仰。 1928年，咸錫憲從東京師範學校畢業，回到自己 的高中任教。1934年，他開始撰寫從基督教角度看韓 國歷史的系列文章，並刊載於雜誌，並以《受苦的皇 后》（Queen of Suffering ）為名集結出版。檢視這些 文章，咸錫憲以「失敗者」的角度，探討「失敗者」在 世界歷史上所扮演的角色意義。他的前提是，世界歷 史似乎都在證明「勝利者」的主張，因為所記載的，通 常都是來自那些執政的「贏家」的觀點。然而，「失敗 者」與普通百姓的想法也有助於歷史，卻是件不容易 讓人領受理解的事。
的
失敗者
咸 錫 憲
失敗者眼光檢視生命觀點 身為韓國人，是我唯一的罪行。 咸錫憲另一個轉折點則發生在韓戰後。1953年，咸 錫憲有機會接觸到貴格會（Quakers），並深受這群在 難民營服務，富有人道主義與和平主義的團體吸引。 1967年，他成為貴格會會員。 他曾因為批評大韓民國臨時政府首任總統李承晚， 而被監禁20日： 韓國脫離日本獲得自由，但在實際上卻沒有得到釋 放。取而代之的是另一個更糟糕的悲劇，現在的韓國人 要為兩個主人「美國」和「俄羅斯」服務，而不是一個 「日本」。雖然在日本統治下是亡國，但至少家人可以 在一起，人們可以公開來來去去。今天，父母和子女卻 南北分離，這哪裡是解放？哪裡是自由？南韓指責北韓 是俄羅斯和中國的傀儡，北韓則批評南韓是美國的傀 儡。只有傀儡沒有國家。韓國人沒有自己的國家。 這是咸錫憲第一次被非外國政權監禁。罪行是： 「他對於朝鮮和韓國之間的戰後混亂腐敗，不斷發表 升級敵意與坦率的言論。」 咸錫憲對韓國的知識界、政治界與宗教界影響很 大，而最特別的地方在於，不論是政治上的左／右翼 （文益煥／盧武鉉）或是宗教上的保守／激進陣營（張 起呂／民眾神學），均能夠從他的思想上得到啟發。 他後半生幾乎都穿著韓國傳統服裝，且每日僅進食 一餐。1989年2月4日，逝世於首爾。 那種以「失敗者」的角度檢視生命的觀點，促使他 擁有一種迥異於他人的省思洞見： 我假設到現在為止，猶大仍是叛徒。如果是的話，他 應該被詛咒。但現在我的想法已經有所改變。當猶大離 開時，他一直很沮喪，他的心是破碎的。門徒中沒有一 個前來安慰他。沒有證據表明，猶大將出賣他的老師的 事是決定在一個特定的時刻。十二門徒吃睡都在一起， 並分享了他們的痛苦和他們的美食。他們嘗試作為一個 群體的生活，並且不辜負老師的期望。如果這是真的， 那我們怎麼能夠強加做錯事的責任在一個人的肩上？猶 大的責任是所有人類的責任。如果十一個門徒曾經試著 去安慰與關懷他，表達自己對他的愛，背叛可能不會發 生。沒有嘗試過幫助他的門徒，使耶穌的死成了必然。
上帝是破碎的上帝 這是個「上帝是破碎」的信仰觀。很多人無法理解 與接受「上帝是一個破碎的上帝」這樣的一個說法。 這是因為我們根深蒂固地認為，上帝必須是個完美與 無敵的上帝，必須是無懈可擊的化身。然而，保羅的話 提醒哥林多教會的同志們，上主是個被十字架撕裂的 上主，祂被打破的身軀，則是為我們捨的身軀。「宣揚 被釘十字架的基督。這信息在猶太人看來是侮辱，在 外邦人看來是荒唐。」（哥林多前書1章22～23節） 因為「破碎」，所以才有「空間」。 那是一個「神 蹟」與「智慧」以外的空間。十字架上的耶穌，醜陋、
咸錫憲（相片來源 www.ecumenian.com ）
督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的 人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來 說，卻是上帝的大能。因為聖經說：祂要摧 毀聰明人的智慧；祂要廢除博學者的學問。 那麼，聰明人在哪裡呢？博學者在哪裡呢？世上的 雄辯家在哪裡呢？上帝已經使這世界的智慧成為愚拙 了！上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著自己的智 慧去認識祂。相反地，上帝決定藉著我們所傳那「愚 拙」的信息來拯救信祂的人。猶太人要求神蹟，希臘 人尋求智慧，我們卻宣揚被釘十字架的基督。這信息 在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐，可是在 蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這 信息是基督；祂是上帝的大能，上帝的智慧。因為所謂 「上帝的愚拙」總勝過人的智慧，「上帝的軟弱」也勝 過人的堅強（哥林多前書1章18～25節）。
鄭世璋（台南神學院老師）
骯髒和死亡，與「神蹟」「智慧」的成功、光彩與尊榮 互相排斥。破碎的身體，讓人聯想到的是不完全，失落 與死亡。 就在侮辱與荒唐當中，宛如創世記中，上主創造的 力量是從混沌不明之處，誕生一個新的空間。這個透 過骯髒，死亡，看似荒唐與侮辱所誕生的「空間」，看 似失敗，卻是「成功」之處。基督的死，帶來了真正的 生命。永遠不會腐敗的生命，來自於破碎的身體，來自 於被視為荒唐、侮辱、愚蠢與沒有神蹟的世界。
上帝國的主權在哪？ 我幾乎每次在芝加哥神學院都會遇見一位先生。他 是一名街友，比校內任何一位學生待在學校的時間都 久，至少有7年，他都在學校建築內過夜。有一次，他 趴在我的置物櫃前方，嚇了我一跳，仔細一看，原來他 正在禱告。那一天起，我才知道他是一天要禱告五次 的穆斯林。 某一日，校內保全人員突然以安全理由要求這位先 生必須在夜間時離開學校建築，等到天亮再回來。芝 加哥夜晚的溫度低於冰點，有一位長期協助貧窮者與 街友的神學生出面替他求情，但被保全人員拒絕。他 不想給大家帶來困擾，自己收拾衣物後便離去。 這位同學憤憤不平地把這件事向院長報告。得到的 回應，也沒有超出預期。我們都能理解這當中的兩難。 長期關注街友工作的他，略帶疲憊地跟大家抱怨，為 何專長論述聖經中關注孤兒寡母之公義的神學工作 者，卻無法讓一名街友在寒冷夜晚得到溫暖？他甚至 憤恨地控訴：「上帝國的主權在哪？」 上帝國的主權不在人的理想中，也不在現實的情 況，而是在「理想」與「現實」之間，那個好大的差距 當中。差距有多大，上帝國就有多大；掙扎和張力有多 深，上帝的愛就有多深。人不配擁有上帝國，卻被慎重 地呼召來參與上帝國的建造。 被釘十字架的耶穌，是那位街友，同時也是神學院內 那些在理想與現實之間感到愧疚的師生。聰明在此派 不上用場，智慧只能退讓一邊，只有「上帝的愚拙」， 冒險的愛，才能為僵化的世界重新打開一條新的道路。 咸錫憲，一位為了愛不斷與失去公義的政府對抗， 進而遭監禁者；耶穌基督，一位為了愛那些被社會視 為失敗者，而與冷漠僵化的人性面對面，最後被以十 字架撕裂身軀。在人的聰明面前，他們都是軟弱的失 敗者，但在上帝的愚拙前，他們都是堅強的成功者。 台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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雲 彩見證
細讀詩篇22篇
拯 求 呼 救 祢 向 林章平
1 受苦的人的呼求與感恩 （大衛的詩，交給詩班長，調用 「黎明的鹿」。）我的神！我的神！ 祢為什麼離棄我？為什麼遠離不救 我，不聽我呻吟的話呢？我的神啊！ 詩人描述自 帝 傾 訴，甚 至 我日間呼求，祢不應允；在晚上 己遇到極其重 在睡夢中仍然無 我還是不停止。（詩篇22篇 大的困難，這困 法 停 止，得 到的 1～2節，新譯本） 難驚悚之處在於 卻只是沉默，困難 彷彿上帝已經離棄了 與痛苦彷彿在壓迫與譏 他。詩人這樣真實又痛苦 笑，眼看著壓迫就要得逞， 的呼喊，不是向其他人、動物或自然 自己快將窒息，這是何等大的痛苦！ 界發出，而是向上帝呼求。 然而，加爾文指出禱告的原則： 最近的日子中，我自己也遭遇許多 「當你似乎是向空氣揮拳，一切徒勞 困難、痛苦的事情，然而詩人以自身 無益時，當你徒然禱告很長時間時， 的經驗提醒我，若我要戰勝痛苦的 不要放棄，不要停止。」1這也是詩 掙扎，首先必須求告正確的對象。將 人在字裡行間透露的禱告祕訣，這 眼光緊緊地聚焦在上帝身上，是勝 對軟弱無能的我們是何等艱難又何 過苦難的開端，我們必要發現上帝 等寶貴的功課。隨著時間的流逝，苦 隱藏在不遠處的恩典。 難不斷揮舞著勝利的旗幟，禱告的 當我們終日呼求，日以繼夜向上 手如何能繼續緊握？
2 但祢是聖潔的，是用以色列的讚 美為寶座的。我們的列祖倚靠祢，他們 倚靠祢，祢就救他們。他們向祢哀求，就 得拯救；他們倚靠祢，就不失望。但我是蟲， 不是人，是世上所羞辱的，也是眾人所藐視 的。看見我的，都嘲笑我；他們撇著嘴，搖 著頭，說：「他既然把自己交託耶和華， 我在困苦 祂受到 就讓耶和華搭救他吧！耶和華既然喜 中時時刻刻都 百般折磨與 悅他，就讓耶和華拯救他吧！」 想鬆開禱告的 咒詛，為的是 （詩篇22篇3～8節） 手，因被困難與環 拯救我們。苦難 境羞辱，被譏諷得無處 彰顯基督降卑的榮 可躲，被貶低到無法做人。然 美，我們因此可以在醜陋與 而，這篇詩提醒我，基督也曾在這樣 悲慘中淡然處之。 的景況中，眾目睽睽下被高掛羞辱， 當我們面對真實世界，不是只有 一切的羞愧與血腥味，被嗅得一乾 榮耀的復活基督。受盡折磨、降至陰 二淨。神兒子的降卑，降至面目全非 間的基督，返照上帝對我們難以言 的慘狀，神不像神，人不像人……這 喻的愛。醜陋之美，彰顯在基督的降 到底是為什麼？ 卑，帶給我們永生之道。
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3 然而，是祢使我從母腹中 出來的；我在母親的懷裡，祢就 使我有倚靠的心。我自出母胎，就 被交託給祢；我一出母腹，祢就是 我的神。求祢不要遠離我，因為災 難臨近了，卻沒有人幫助我。 （詩篇22篇9～11節）
在母腹中， 祢已覆庇我 （詩篇139篇13 節）。雖然我們常 常被痛苦淹沒，軟弱 也時常遮蓋信心，但詩人呼 籲，即使在這種天人交戰的日子，我 們仍然有足夠充分的理由，在上帝 裡面找到生命的盼望。 其一，回憶，尋覓上帝慈愛的軌 跡。這是我們在絕望與恐懼中的支 柱，是我們與苦難爭戰的根基，能重 新建造對上帝的信心。加爾文說： 「連還不會使用理性的小嬰孩，上帝 尚且因著自己的恩典如此恩待他們； 那麼當祂的僕人向祂祈求，向祂呼喚 時，祂肯定不會使他們失望。」 其二，轉向。平順的日子中，我常 常忘記上帝關心我的生活，試圖自己 掌握生活，不想要上帝干預。藉著苦 難的機會，讓我能踏上提升信心的 階梯，催逼自己速速投靠哺育我的創 造主，得祂庇蔭。認清上帝才是我生 活的主，放棄自己對生活的主導權與 控制慾，被困難調整方向，在苦難中 讓轉向上帝，渴慕祂的照顧。 當我陷在很深、很絕望的痛苦中， 快要失去對上帝的信靠，事實上，我 發現自己害怕失去的，是服事的機 會、是施展拳腳的機會。這些失去， 讓我憤怒，抑鬱。我發現原來我是如
此懼怕失去，以 致於當失去發生 時，我 不 願 接 受 這是上帝的帶領。 我也害怕失去生活的步 調，突如其然的變化讓我沒 辦法掌握自己的生活。 這讓我體悟到，其實我並不追求 上帝的道路，而是迷戀其他事物。當 迷戀的事物無法得到，我就變得憤 慨，覺得自己相當委屈。 其實我想掌控事工的發展，認為 成功非我莫屬，事奉和事業，都變成 我寄託感情的對象。這背後其實是 我迷戀自己，不再戀慕上帝。我太在 意這些事情，以至於沒有和它們保 持間接的關係。 我 應 該 要 和 上 帝 保 持 直 接的關 係，感謝祂藉著突如其來的苦難，讓 我能夠重新察驗心之所向，能停下 腳步，細細數算祂過去恩典的軌跡。 我實在軟弱無能，追求的是短暫 的事物，求上帝幫助我，不要離棄 我，讓我堅忍到底。祂是力量的源 頭，讓我倚靠祂，使我在患難中不在 意個人得失，而在意祂。祈求祂的計 畫成為我的計畫，祂的心意成為我的 心意，祂的力量成為我的力量。讓我 在苦難中得勝的喜樂，不是因為自己 的私慾得到滿足，而是因為倒空自己 成為主的樣式，而感到無比快樂。
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4 有許多公牛圍著我，巴珊強壯的公牛 困住了我。他們向我大大地張嘴，像抓撕吼叫 的獅子。我好像水被傾倒出去，我全身的骨頭都散 脫了，我的心在我裡面像蠟融化。我的精力像瓦片一 樣枯乾，我的舌頭緊黏著上顎，祢把我放在死亡的塵土 中。犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手我的腳。 我能數算我全身的骨頭，他們卻瞪著眼看我。他們彼此分 了我的外衣，又為我的內衣抽籤。至於祢，耶和華啊！ 求祢不要遠離我；我的力量啊！求祢快來幫助我。求 祢搭救我的性命脫離刀劍，搭救我的生命脫離惡 狗的爪。求祢拯救我脫離獅子的口，拯救我 脫離野牛的角。祢已經應允了我。（詩 有時哀 我重新檢 篇22篇12～21節） 歌給我們一 視真實的內心 個 錯 覺，彷 彿 詩人總在很短的時 間中能重拾喜樂與信心，但 在這裡，我們看到，面對這種一系列 的打擊，人並非總是穩如泰山。 詩人赤裸裸坦露他的身心處於怎 樣的苦痛，甚至形容自己「骨頭都散 脫了」。然後當我們看到「他們扎了 我的手我的腳」「他們彼此分了我的 外衣，又為我的內衣抽籤」，我們知 道這是在預表基督受難。祂為我們 的罪嚐到上帝每一份震怒，體會到 每一吋皮膚與心腸都被撕裂，承受 無比可怕的刑罰。 儘管如此，危難中呼求的對象成 為我們得勝的關鍵。我們是想倚靠 自己的能力或資源，還是朝向唯一的 救主？我的幫助從何而來，生命所倚 靠、尋求的對象是又是誰？苦難催逼
狀況，重新轉向 那同受苦難的救主。 為何上帝不出手攔阻十字 架的道路，使基督免受死亡呢？詩人 說：「求上帝拯救我的靈魂，救我的 生命。」父神使基督復活的拯救，遠 比使祂不走上十字架，更能叫仇敵 啞口無言，使牠們的詭計徹底失敗。 在歷史長河上，無數人不斷追求 永恆的生命，如今這偉大的盼望已 經完全實現在基督身上。基督是初 熟的果子，至終，永生也將實現在因 祂呼召、承認自己完全無能而全然信 靠祂恩典、並堅忍到底的每一位基 督徒身上。 基督守全律法所成就的義、受難、 死亡與復活，透過祂的靈，連結我們 不配的生命，將這些恩典一一賞賜 給凡相信祂的人。
5 我要向我的兄弟宣揚祢的名， 我要在聚會中讚美祢。敬畏耶和華的 人哪！你們要讚美祂；雅各所有的後裔 啊！你們都要尊敬祂；以色列所有的後裔 啊！你們都要懼怕祂。因為祂不輕看，不 厭惡受苦的人的痛苦，也沒有掩面不顧 他；受苦的人呼求的時候，祂就垂 聽。（詩篇22篇22～24節）
勝利不總 是在我們期 待的時間來 到，然而，卻 總是屬於那些 等待正確對象 的 人。我 們 也 許 仍然沒辦法發出讚美 的聲音，因為我們仍身在 苦難中，而且無法決定其長短。 但詩人肯定的是，在試煉當中，上帝 會引導，並且最終會救拔他。 對上帝未來的讚美，是信心的果 子。上帝的信實、公義與良善，祂全 部的屬性，成為信靠之人喜樂、得勝
與安息的確 據。因 為 深信上帝 必引領我 們度過，所 以在等待的 日 子，我 們 仍 可以為上帝的救恩 作見證，傳揚祂的奇妙 與大能。因此保羅深信不疑地 說：「神是信實的，祂必不容許你們 受試探過於你們抵受得住的，而且 在受試探的時候，必定給你們開一 條出路，使你們能忍受得住。」（哥 林多前書10章13節）
延伸閱讀 《加爾文詩篇註釋》，雅各‧安德森（J A M E S ANDERSON）英譯，汪曉丹漢譯。
在大會中，我讚美祢的話是從祢而 來的；在敬畏耶和華的人面前，我要還我 的願。受苦的人必吃得飽足，尋求耶和華的人 必讚美祂，願你們的心永遠活著！地的四極，都要 記念耶和華，並且歸向祂。列國的萬族，都要在祂 面前敬拜。因為國度是屬於耶和華的，祂是掌管萬 國的。地上所有富足的人，都必吃喝、敬拜；所有 下到塵土中，不再存活的人，都在祂面前屈身下 拜。必有後裔服事祂，必有人把主的事向後 詩人最 面，使卑 代述說。他們要把祂的公義傳給以後出 後述說的是 微不幸的 生的民，說明這是祂所作的。（詩 一場盛宴，人 人歡欣鼓舞 篇22篇22～24節） 們要在宴席中見 來到一切福氣、 證，神施恩典給一切 好處的賜予者跟前， 痛苦的人。真心尋求、猛力叩 享受祂數不盡的供應。卑微 門的，主說他們必要尋見，必要為他 的被升高，富足的被降卑，都在祂裡 們開門。主不隱藏自己，不將這些人 面找到喜樂。不管貧富貴賤或生離 擋在門外，反倒要以永生之道餵養 死別，我們一切的好處，都不在祂以 他們。這些在患難中被降卑的人，必 外。基督的恩典，同樣臨到已經死去 從上帝那裡得到安慰，他們在祂面 的信徒，要他們死裡復活，得到永恆 前吃喝快樂，全人得到飽足。 的生命。 活 在 基 督 已 然 未 然國 度中的 我 上帝是搭救、看顧我們的神，祂的 們，得享受主的聖餐，每當吃喝時， 奇事、權能，將被永遠述說，萬代傳 預嚐勝利的滋味。我們吃這永生之 遞。這也提醒每個信徒，有責任與義 餅，喝這寶酒，提醒軟弱的我們是真 務傳揚祂的作為，勤奮教導兒女，世 實與基督救主連結，將在成全的那 世代代都服事真神。若掩蓋神過去 一日與祂永遠共享豐盛的宴席，永遠 給我們的恩典，一言不發，不讓後代 與基督在新天新地中同住。 知道，那是何等大的不敬。我們何德 詩人的話語，在我們的時代一一 何能，有榮幸讓上帝的聖名在我們 實現。古時僅有以色列國讚美上帝， 家中傳承呢？ 如今全世界敬拜、讚美、尋求祂，領 全能的上帝，我感謝祢藉著基督 受祂救恩的是數以億計，超越所有 賜下了救恩，使我從患難中得到釋 疆界、種族、膚色、語言與國家。巴 放，從悲慘的景況中得到新生命。感 別塔的咒詛無法限制基督的工作， 謝祢賜我豐盛富足的生命，使我得 祂以奇妙的方式使用了一批平凡庸 以享受祢的恩典；感謝祢也賜我生 俗的人，讓自己的名傳揚全世界。原 命中的試煉，使我能夠更加成熟老 本因一座還未完工的自我中心之塔， 練，能幫助其他同樣身處患難的肢 眾人受到咒詛；卻也因為一座代表降 體；感謝祢使我的生命不膚淺，能夠 卑與捨己的十架，基督被高舉在山 活得深刻與實在。 上，眾人得到上帝的賜福。 我要在餘生中不停向他人見證祢 進一步讓我驚奇的是，在這宴席 的公義、良善與慈愛。未來不知道還 中，那些富足安逸與飢寒交迫的，甚 會遇到多少困苦，但求祢幫助我，總 至於死亡的，都要共同參與這喜樂 是專注在祢信實的聖約，倚靠祢無 盛宴。一方面，讓富足的學習在上帝 法隔絕的愛。願我一生小小的故事， 面前謙卑，棄絕自我中心的誘惑，張 能夠被祢的大故事接納。奉主耶穌 開自傲的手，領受祂的福分；另一方 的名，阿們。
向祢呼求拯救 台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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知 性之旅 SANTIAGO DE COMPOSTELA
Buen Camino！
PAMPLONA BURGOS LOGRONO
朝聖！向西班牙
護照集印章，官方證書到手
ASTORGA
剩 100 公里，既興奮又不捨
LEON
ST. JEAN-PIED-DE-PORT
文圖 showing
下
一路上，東方人臉孔並不多，其中最 大宗應是韓國人，我被誤認是常有之 事。天氣很炎熱，看到一望無際的小麥 田的確很美，但也叫人害怕，因為意謂 著前頭水源缺乏、毫無遮蔭，會讓你走 到腳軟。為解決生理需求，就得避開主 要幹道，多留意路旁的草堆、樹後，深 刻體驗大自然厠所的便與不便。 沿途會經過大大小小的教堂，不妨入 內坐定、卸下重擔，享受那份無法言喻 的沁涼與平安，還可收集蓋章。說到集 章，B a r、自營小販也有自製的特色印 章，若認真蓋，一本護照是不夠用的。 官方規定，至少必須走上100公里才有 證書，證書是免費的，但若要加註里程 數、起點，則須付3歐元。
台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
日出東方，又是一天的開始，提醒我 們朝向目標、看著自己的影子，堅毅地 踏出每一步。每位朝聖者都有自己的生 活作息及前進步調，不管他人如何不 同，多給予尊重及鼓勵，而非批評及論 斷。多數人的作息是每天4、5點天未亮 就起床，6點前摸黑出門。動作雖已放 輕、放小，多少還是會有所干擾。遲起 的人仍會被要求8點前離開，好整理迎 接下一批客人。若不趕行程，約中午12 點左右抵達庇護所，在熱門的停留點排 隊、搶位，淋浴、洗衣、逛超市、張羅吃 若真的不想背，有專人服務
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朝聖者排排站的鞋子
抵達起點聖讓皮耶德波爾後，我先 至朝聖者辦公室購買朝聖者護照，一本 只要2歐元，之後可以在每一站收集印 章證明，以優惠價入住庇護所。還拿到 一份整段路程的分日行程（有坡度解析 及行走建議）、一份朝聖之路簡介及第 一天出發的小地圖。當然，沿途仍有不 少大城的官方庇護所，可以購得這本護 照。事後我才得知，朝聖者辦公室旁有 行李寄運服務，可花8歐元將行李寄到 第一站隆塞斯瓦耶斯，也可花70歐元直 接郵寄到聖地牙哥保管一個月。或許， 因生性刻苦耐勞，從未想過這種可能， 結果這些錢全省下來了。 我的第一天行程就得翻越庇里牛斯 山，起步走的心情自然是興奮不已，但 也確實是艱辛的一天。平日沒有習慣如 此長時間背負這麼重的行李，對雙肩、 雙腳都是很大的考驗。不少人在開走第 二天後，水泡便陸續找上門，但無需驚 慌，只要處理得宜，並不會影響繼續上 路。朝聖之路的指標大多清楚易辨，但 有時也會不見蹤影，這時就得「柯南上 身」，仔細搜尋交通號誌、路邊牆壁、 樹幹、路燈、泥土地的腳印等，可能可 以發現一些蛛絲馬跡。 路線的規劃很有意思，一定會引導 你走進舊城區，看看著名景點，再帶你 離城，進入下個村莊。即便一時失去方 向，熱心的路人都能給予及時的指引。
每座橋都有說不完的故事
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重裝上路苦行集章
在穆希亞制高點遠眺
不少歐洲人會選擇分次走完朝聖之 路，至於路程相對遙遠的亞洲人或南美 洲人，考量成本多選擇一次完成，但需 要較長假期。也有不少朝聖者直接跳過 艱難的庇里牛斯山，從巴塞隆納轉乘至 隆塞斯瓦耶斯（Roncesvalles）出發。 我在網路購票平台找到機票，確定 行程後，三不五時開始對「西班牙」 「Camino」「朝聖之路」「法國之路」 等關鍵字升起對焦雷達，持續在相關書 籍、網友部落格、論壇等處爬文。至於 住處，沿途庇護所（Albergue）型態相 當多元，價位從10幾歐元到自由奉獻都 有，容納人數各異，無需事先預訂（也 不被允許），是先到先服務的概念，客 滿則請另覓他處。
沿路有各式各樣指標
的、寫日記等，就成了朝聖者的日常。 白天走路勞累過後，庇護所的廚房、 餐桌是文化交流、分享、補給儲糧的好 所在，也是一天最放鬆的時刻。在有限 的空間中，大夥兒忙得不亦樂乎，聊什 麼話題都很有意思，同時也可看到不同 文化對吃這件事的在意、用心與創意， 我也因此學到許多烹煮祕技。自己料理 可省下可觀的費用，但當然，偶爾也享 受當地美食或「朝聖者餐」犒賞自己。
待人如己旅途學習
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計畫趕不上變化，班機延誤造成轉 機失敗、氣候不佳、過時的資訊、身體 狀況（如不小心扭傷）、行李延誤送達 等種種狀況，是旅行過程常會遇到的狀 況。那個當下，感到挫敗之餘，總不免 想著：「難道旅程就此打住？」「只能 搭車直達目的地了嗎？」……但這一切 也是旅程中相當寶貴的功課。 朝聖之旅很像每個人要走的人生旅 程。不往前走，只會停頓在某處，永遠 無法達到前方目標；即便很累，只要往 前踏出一步，就有機會到達目的地。順 利達成目標，固然是好，然而過程中， 人與人的問候、互動與扶助，更值得 好好品味。有伴同行，彼此可多一些關 照；若無同伴，也不必過於擔心，路上 自然會有許多同路人，更多時候則享受 獨自於天地間的美好。什麼是「待人如 己」？出門在外，感受特別深刻。對待 陌生人，猶如自己的家人，感人所感， 提供協助，相信就是如此了。 回首來時路，很慶幸自己曾走過這一 遭。最美的不是風景，而是遇到的人。 朝聖者沿途找尋「黃色指標」，以便確 認前行的方向，那麼，什麼是你我人生 旅途中正在尋找的指標呢？（全文完）
台 文世界
囝仔 詩展
│台南永康國小學生6年級│
阮 ê 班長
講台語救台灣
羅宇鋐
Peh 山 張歆柔 Ta̍k 家做伙來 peh 山 上山揹 á té 滿滿 行無幾步就滿身汗 看 tio̍h 一條粗粗 ê 線 行 óa 酙酌看 竟然是一尾大青蛇 只好大聲 hoah 山頂愈來愈熱 想 beh 一支五百萬 ê 傘
心內 hit-ê 厝
台灣 ê 山 李品潁 台灣 ê 山有夠 chē Koân 山低山 khiā 做伙 有閒相招做伙 peh Tī koân 山看 tih 台灣 ê 美麗 Peh 出健康 ê 身體 看 tih 山看 tih 溪 猶有美麗 ê 山脈 我上愛台灣這片土地
我 ê 阿媽 林彥閔
陳凌羚 台南是我心內 hit-ê 厝 伊親像我 ê 父母 伊 bē 自私 Hō͘ 我伊 ê 所有 伊 ê 歷史真長久 溫暖包容 ta̍k 項有 我無 bē 記父母 ê 吩咐 台南永遠是阮 ê 榮譽
阿母 ê 愛
我 ê 阿媽真厲害 我 ê 心事伊攏知 伊有時真 pháiⁿ 有時會 hō͘ 我笑 hai hai 有困難伊會幫我化解 阿媽真足偉大 Ta̍k 工做家事 -bat 哀 我欠伊 ê 人情 知 beh 按怎還
我 ê 倉鼠 許力云
徐家儀 倉鼠倉鼠厚詼諧 有時 gōng-gōng 呆呆 Kám 是夢 tih 外面 ê 大海 伊 kám 會希望家己是一隻獅 Ē-tàng 去體會大自然 ê 偉大 也 ē-tàng 體驗自然災害 去外面了解這 ê 世界 去海邊看附近 ê 生態 M̄ -koh 伊猶是會 tī 阮厝 tòa 落來
台語以前就流傳 台語致蔭咱台灣 若無台語我會煩 有講台語才是好模範 若失去台語心有怨 我對台語真迷戀 講台語真平凡 若有台語台灣才有溫暖
心愛 ê 家鄉
講台語救台灣
林俊凱
李侑姍
台南是我 ê 家鄉 Chia 有真 chē 民眾 阮厝邊有保生宮 Chia 做 ê 物件攏真優良 大街小巷有足 chē 車輛 科學園有真 chē 廠商 台南囡仔一 tó͘ 勇 個性善良 koh 堅強
細漢 ê 時 林庭熏
台語是咱 ê 母語 若無講，台語 tih 會死 若有講台語 台語老師足歡喜 台語若死--去 台灣就會真稀微 講台語真正有意義 出國時對台語會相思 因為無故鄉母語 ê 芳味
我 ê 小弟 劉善誠
阮細漢 ê 時 上愛--我 ê 是阿姨 Hit 時上 kah 意 有閒去 se̍h 夜市 去夜市上愛食湯麵 大人做伙 lim 咖啡 老人 tī hia teh 行棋 Gín-á 相招食紅柿 去田邊看白鴒鷥 欣賞月娘 kah 天星 Ta̍k 家做伙講台語 生活實在足趣味
我有一 ê 古錐 ê 小弟 面肉白 phau-phau koh 幼 mī-mī 個性也是誠趣味 M̄ -koh 伊 tiāⁿ-tiāⁿ hō͘ 阿母受氣 伊上 kah 意食麵 上課攏足準時 平常攏會照顧家己 考試 ê 時足認真準備
阮 愛 ê 人仔是永康
蘇晏德
清閒 野鳥 青 ê hioh tī 翠 溪 ê邊 故鄉這片天 關懷 目睭 看 ê tio̍ h 靜靜 溪 ê 水 流過家鄉 土 ê地 阮 愛 ê 人仔 是美麗 鹽 ê 水溪
過去是庄跤 先人開拓愛永記 這馬變都市 各行各業真便利 人懷念 車 保安到永康 ê頭 hō͘ 阮 愛 ê 人仔 古早叫做埔羌頭
塗豆糖芳味 吹過永康 大 ê灣 親像咱祖先 用性命來過台灣 埕 阿公佮阿媽 tī 斗唱望春風 阮 愛 ê 人仔 是永康
盧慧紜
阮 ê 班長真緣投 M̄ -nā 親切 koh 有禮貌 Ta̍k 工第一去學校 一府四縣遊透透 智慧巧巧親像猴 答應 ê 代誌做 kah 到 忠厚老實真有孝 做人處事攏用腦
一園閣一園 有阮逍遙 跤 ê步 田園 野花 大方為阮來報路 ê 咱 好入喉 在地 特產 ê hō͘ sòa-chhùi 阮 愛 ê 人仔 是上清甜 菜 ê頭
阿母 ê 愛足溫暖 Ta̍k 工攏會關心阮 做暝做日 bē 埋怨 出去 sńg 替阮做飯丸 有閒會 chhōa 阮去美術館 平時糾正阮 ê 歹習慣 阿母是阮 ê 模範 有困難是阮 ê 後援 會陪阮渡過難關 伊 ê 一生真平凡 Hō͘ 阮幸福 koh 美滿 這是阿母 ê 心願
指導老師／蘇晏德
台灣 ê 風景 鄭暐翰 台灣 ê 風景真正 súi 野柳女王頭真高貴 Nā 講 tih 墾丁 ê 海水 Súi kah 像王妃 看 tih 海心情茫 koh 醉 花蓮 ê 大理石有真 chē 種類 台灣風景 súi kah 像花蕊 每一 ê 景點攏 hō͘ 你眼界開
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台灣教會公報 2019年4月15日～4月21日／3503期
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