教會公報3504期

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

在遺忘之後 教會成為支持力量

受 難 週 同行苦路

為守護台灣祈禱

「Fridays For Future,PCT」發起「守護台灣，同行苦路」祈禱遊行，邀民眾為台灣的國家前途、氣候、環保與人權等議題祈禱。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】由一群台灣基督長老教會信徒組成的「F r i d a y s

民主化後成為藝文中心。第 8 站自由廣場，在此為轉型正義祈禱。第 9

For Future, PCT」，4 月 19 日受難日下午舉行「守護台灣，同行苦路」

站中央氣象局，為氣候變遷和環境祈禱。第 10 站總統府前的白色恐怖

行動祈禱會，仿效耶穌行走苦路 14 站，沿立法院、監察院、行政院等

紀念碑，該處也是遊行禁制區。第 11 與 12 站分別是台北二二八紀念

14 個地點，為台灣的民主、人權、環境與和平祈禱。該行動是受去年

館與二二八和平紀念碑，之後轉往第 13 站的車站前新光大樓。黃春生

瑞典少女格雷塔（Greta Thunberg）呼籲政府關心氣候變遷所發起的

指出，1991 年訴求廢除萬年國代，許多民眾占領台北車站，展開愛與

「Fridays For Future」罷課行動所啟發，祈願台灣在面臨存亡關頭，

非暴力抗爭，施壓政府就國會全面改選進行改革。苦路最後一站來到公

能在耶穌基督帶領下勝過黑暗與死亡，看到光明與復活。

投護台灣聯盟建國基地，黃春生強調，街頭抗爭 11 年的公投盟，在許

今年 3 月起，Fridays For Future, PCT 每禮拜五下午在七星中會濟 南教會集合後，開始靜默與遊行祈禱。受難日這天，藉由苦路 14 站，

多地方建立起大旗隊，讓許多青年獲得台獨意識啟蒙。318 學運時，若 非公投盟在立法院大門牽制住警方，學生占領國會也不會成功。

邀請更多社團為台灣與世界的未來祈禱。台灣基督長老教會總會教社

公投盟總召蔡丁貴教授表示，從「韓流」現象到請媽祖背書的郭台銘

幹事林偉聯指出，14 站苦路遊行默想祈禱很有創意，結合了信仰精神、

宣布參選總統過程中，顯見台灣社會短視近利。他強調，借鏡以色列民

宗教節期與社會關懷，深具意義。這次活動有 8 位傳道人參與，另有關

族的發展歷史，台灣人依然處於曠野，上帝正在考驗台灣，台灣人要能

注環境議題的生態關懷者協會及台灣青年綠人協會、關心身心障礙者

夠走出曠野，就看人民是否能謙卑、悔改。

議題的台北市角落關懷者協會、關心台灣國家前途的公投護台灣聯盟，

生態關懷者協會代表、地熱專家王守誠表示，聯合國政府間氣候變化

以及關心同志人權議題的基督徒團體「回復信仰價值陣線」等代表參

專門委員會（IPCC）去年在韓國仁川的會議，得到人類只剩下 12 年時

與。苦路遊行開始前，與會者特別為這次行動一同祈禱。

間挽救氣候變遷的結論。但在台灣，氣候惡化與變遷的重要議題卻沒有

本活動總召、濟南教會主任牧師黃春生說明，首站在立法院，為台灣

受到主流關心，為了下一代，我們必須勇敢做出改變。

前途與制定新憲祈禱。第 2 站是前身為台北州廳的監察院，在此要為世

台灣青年綠人協會理事李新元指出，全球綠人憲章宣揚的價值包含

界和平祈禱，祈願世界不再有侵略與占領發生。第 3 至第 5 站分別是

生態智慧、社會正義、參與式民主、非暴力、永續發展、尊重生態多樣

行政院側門、後門與警政署，都屬於遊行禁制區，但宗教活動則不受限

性等，都是符合本質是愛的基督教信仰。以現代角度來詮釋聖經中的彩

制，僅十字架與長老教會旗幟出現。第 6 站喜來登飯店，在白色恐怖時

虹，它代表著多元聲音與價值；和平不是追求一致的標準，而是尊重各

期是警備總部軍法處及國防部軍法局。第 7 站舊台北市長官邸，在台灣

樣不同聲音，基督徒要背起十字架學習耶穌，讓愛成為世界最大價值。

發行人／蔡政道

索閱專線／ 06-2356277#134

WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org 短波 MAIL ／ news@pctpress.org

客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2019 年 4 月 22 日～ 4 月 28 日

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號 南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

3504 期

教會消息

王能祥返台出書 AIT 致賀 《美國國會前叩門的唐吉軻德》出版 道出催生《台灣關係法》歷程 Tada、總統府資政姚嘉文、立委蕭美 琴、台灣教會公報社董事長蔡政道、 社長方嵐亭等人都親自到場致意。 林芳仲表示，王能祥出身長老教 會，長老教會具有追求人權、自由、民 主的信仰特質，王能祥也一生在美國 為台灣前途、和平、安全打拚，「千辛 萬苦不轉換，一生一意為台灣」， 正是他為台灣奮鬥的寫照。 王能祥表示，當年透過牧 師翁修恭認識美國眾議員 詹姆士．李奇（J a m e s A. 王能祥於立法院舉行新書發表會，教界與政界人士 Leach）的國會助理辛蒂．史 到場恭賀致意。（攝影／林宜瑩） 普倫格（Cindy Sprunger）， 再與詹姆士．李奇和參議員裴爾 【林宜瑩台北報導】《台灣關係法》（T a i w a n （Claiborne Pell）合作，透過政團運 Relations Act，簡稱TRA）立法40週年，當年促成美 作，TRA在美國國會535位議員中獲得424票、超過四 國國會以國內法訂定TRA的王能祥，4月19日在立法 分之三的支持。 院舉行《美國國會前叩門的唐吉軻德──你應該知道 王能祥直言，TRA對台灣的影響，好比聖經中摩西 的台灣關係法》新書發表會。美國在台協會（AIT）處 手中那兩塊石板寫的十誡，成為以色列人的祝福一般。 長酈英傑（William Brent Christensen）特地來函祝 美國視TRA為「國內法」，但事實上，實際規格層次卻 賀，稱讚新書出版時間點合宜適時，AIT也期望了解更 比國內法更高。 多王能祥與美國國會議員一起推動該法案的過程。 酈英傑因事前已安排行程，不克參加王能祥新書發 新書發表會上，包括台灣基督長老教會總會總幹 表會，但他特別寫信祝賀，並說明為慶祝T R A40週 事林芳仲、助理總幹事陳義明、原宣教育幹事S u d u 年，AIT今年舉辦一系列活動，也在4月15日於AIT內

尋求自決人權展現 台美關係充滿盼望 【邱國榮台北報導】台灣基督長老教會總會出版、台 灣教會公報社製編的新書《美國國會前叩門的唐吉軻 德──你應該知道的台灣關係法》，4月21日下午於濟 南教會舉辦座談會，作者王能祥表示，台灣前途要能夠 有清楚的光明，在於你我建立起命運共同體，不過方向 必須是「實質上的台灣獨立」，而不是「法理上的獨立 建國」，如此一來，台灣的民主自由必然可長久。 王能祥表示，TRA關乎美台關係與美中關係，因此 不會是法律問題，而是政治問題。他表示，美國眾議員 詹姆士．李奇（James A. Leach）曾對他說，自決和建 國，兩者只差一點點，台灣若堅持獨立建國，支持台灣 的國家只會減少，然而自決、人權是普世價值，台灣只 要追求自決，就會得到世界同情。他認為，如果台灣人 追求自決，儘管承認台灣而建立外交關係的國家數量 並不會因此提升，但實際上的外交關係將會更海闊天 空。另外，他也表示，比起40年前，台灣充滿盼望，就 像牧師黃武東說的是在「出頭天」的路上。 「獨立所講的是國家，自決所講的是人權，這是兩者 差別；建國是法理上的獨立，自決是實質上的獨立。」 王能祥受訪時說，倘若美國承認台灣是國家，TRA就 是自打嘴巴，現階段必須思考的是，美國是否願意為台 灣獨立帶來的軍事衝突犧牲或背書？他進一步解釋， 台灣在普世人權方面繼續進展，可以透過TRA受到美 國保護，進而得到國際承認，這是實質上的台灣獨立， 而法理上的台獨，例如制憲，等於是把TRA退回。

2

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

堅持一中各表，是否會令美國放棄台灣？與談人、 中央研究院歐美研究所兼任研究員裘兆琳指出，依據 TRA第2條：「由於美國總統已終止美國和台灣統治當 局（在1979年1月1日前美國承認其為中華民國）間的 政府關係，美國國會認為有必要制定本法。」也就是說 TRA制定的前提是，美國已經終止了跟中華民國政府 間的關係，之後所用的是美台關係。 台灣智庫執行委員賴怡忠則指出，美國跟中國有邦 交，但美國不會改變對台灣主權的看法、不會逼台灣走 上談判桌，TRA也不會變。然而台灣人必須要思考是 否要去改變現狀？此外，台灣目前還是有邦交國，這無 疑是對台灣主權的確認，所以也必須思考另一個問題， 是否一定要美台建交，才能夠確認台灣主權地位？ 賴怡忠說，美國雖然支持一中政策，但也跟台灣有許 多非正式關係，特別是在去年與今年，美國通過諸多有 利於台灣的法律。他表示，與其追求美台立即建交，不 如維持沒有實質建交的兩國關係。他認為，目前最重要 的是美台之間能夠有實質政府關係，儘管還沒有建交， 但先建立好美台政府關係的制度，這應該是現在要去 做的事。

攝影／邱國榮

湖新館舉辦「台灣關係法＆ AIT@40：40年友誼慶祝 酒會」。他在信中感謝長老教會，今年3月積極參與支 持美台合辦的「印太區域保衛宗教自由公民社會對話」 2019區域宗教自由論壇。他表示，長老教會在台灣民 主化過程中做出許多貢獻，期望教會持續扮演重要角 色，促進台美人民之間更堅韌的連結，並再次感謝長老 教會為台美關係所做的一切。 姚嘉文說，當年中美建交時，美國也有政治人物想以 出賣台灣的方式來討好中國，幸而有王能祥等台灣人在 美國國會持續努力，催生TRA，突破台灣外交限制，使 美國得以在台設立代表處，TRA確實為台灣及美國建 立了另一種外交模式。 蕭美琴表示，40年前，台灣面臨非常艱難的外交處 境，還好有許多像王能祥這樣堅持不輟的海外台灣人， 冒著被國民黨列為黑名單而不能回台灣的風險，在美國 有錢出錢、有力出力為台灣發聲。從《美國國會前叩門 的唐吉軻德──你應該知道的台灣關係法》內容，就能 回顧旅美台灣人付出時間、金錢、生命，努力為台灣在 外交上爭取生存空間。她期勉台灣年輕一代要承先啟 後，繼續為台灣在國際上爭取更多 的生存空間。 王能祥將於全台出席《美國國會 前叩門的唐吉軻德：你應該知道的 台灣關係法》新書座談，詳情可見 右側QR Code。

唐吉軻德前進總統府 王能祥贈書陳菊敘舊 【林宜瑩台北報導】4 月22日，在內政部次長 陳宗彥安排下，《台灣 關係法》主要催生者王 能祥偕夫人與台灣教會 公報社社長方嵐亭前往 總統府，將《美國國會 攝影／林宜瑩 前叩門的唐吉軻德── 你應該知道的台灣關係 法》贈與總統府祕書長陳菊。會談中，陳菊允諾會告 知外交部，研議邀請美國眾議員詹姆士．李奇（James A. Leach）來台訪問可能性，並且會將新書轉交總統 蔡英文。 陳菊與王能祥是舊識，兩人皆曾擔任民主運動前輩 郭雨新的秘書。1977年4月，郭雨新與陳菊訪美時，受 到王能祥熱情款待，因此一見面，陳菊便感謝王能祥的 接待，而王能祥則又感慨又抱歉，認為陳菊坐牢與海外 台灣人過從甚密有關。不過陳菊趕緊澄清，當年遭迫害 是很多因素綜合造成。 面會中，王能祥也向陳菊詳述《台灣關係法》催生過 程，受到詹姆士．李奇很大的支持，期望蔡英文政府考 慮邀請他來台訪問。陳菊得知後，立即指示幕僚知會外 交部，研議邀請李奇來台的可能性。陳菊也承諾會將新 書轉交給總統蔡英文。會談近40分鐘後，陳菊回贈總 統府百年建物紀念品，並與王能祥合影留念。

教會消息

人活著不是單靠食物 究竟要推誰來擔任總統候選人，台灣兩大黨內 部打得火熱。原本以為民進黨的英德之爭已經夠高 潮迭起，想不到台灣首富郭台銘驚天一句「媽祖託 夢」，攪亂了韓國瑜、王金平、朱立倫等人的計畫， 選舉競爭過程簡直比八點檔連續劇還精采。 不管是韓國瑜喊出的「高雄發大財」，或郭台銘 以「拚經濟」做主軸，吸引大批勞工朋友的關注與支 持，都可以看出台灣公民社會主流民意仍脫離不了 對金錢的追求與夢想，輕忽了在追求財富之外，生 而為人，其實有更高的目的與價值。 說來諷刺，隨著郭台銘宣布加入選戰，鴻海集團

及富士康集團過往未善待勞工的血汗記錄，也被 一一端上檯面檢視。而郭台銘在幾年前語帶輕蔑所 說過一句「民主不能當飯吃」，更是被網友翻出。總 統蔡英文也親自回應：「沒有民主，只能要飯吃。」 提醒台灣人民應珍惜得來不易的民主與自由。 今年剛好是美國訂定《台灣關係法》40週年，這 是美國承諾保障台海安全的重要法律依據，雖然美 國政府組織龐大代表團來台致意交流，但這等至關 重要的消息，卻得不到人民與媒體的重視與青睞， 相當可惜。 台灣的未來要選擇民主盟邦？或歸順中國共產威

權？選民務必認清民主不是兒戲，若一心只想發大 財、拚經濟，很容易誤入詐騙集團的糖衣陷阱，落得 血本無歸、欲哭無淚。 申命記8章2～3節給了很好的提醒：「你們要回 想，在曠野流浪那四十年間，上主──你們的上帝 怎樣帶領你們的旅程。祂以艱難考驗你們，使你們 謙卑，要知道你們的心志，看你們是否肯遵行祂的 誡命。上主使你們飢餓，然後把嗎哪賜給你們，是你 們和祖先都沒有吃過的食物，以此教導你們人的生 存不僅是靠食物，而是靠上主所說的每一句話。」 馬太福音4章4節也記載，魔鬼要求耶穌把石頭變 成麵包，以證明自己是神的兒子時，耶穌同樣引用 「人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一 句話」，來拒絕魔鬼的試探。 如今台灣社會來到試探的交叉路口，在絕大多數 人都能獲得溫飽的狀況下，社會要追求的，究竟是 永遠嫌不夠的財富，還是從神而來的平安與喜樂？ 聰明而誠實的基督徒，應該可以做出清楚判斷。

面對厭世代 大專工作者需同理 總會辦在職訓練會 邀請社會觀察作家分享青年困境 重新思考校園福音事工策略 總會舉行大專工作者在職訓 練，期盼能更貼近 年 輕人的 現實處境。（攝影／林宜瑩）

第63屆第2次總委會 籲順服體制 【林宜瑩台北報導】為了馬偕紀念醫院本院院長劉建良任命案，台灣基督 長老教會總會第63屆總委會4月16日召開第2次臨時會議。會中有總委發言指 出，總會所屬機構董事會的董事常常以為，只要符合政府相關法令，就能依 法辦理，他期盼當政府法令與教會體制、教會法規無法銜接時，總會所屬機 構董事應該服膺於總會的授權與權柄。 總會議長薛伯讚回應表示，馬偕醫療財團法人董事會的捐助章程，已將董 事須經由總會銓衡產生明白寫出，近年來所屬機構越來越壯大，問題好像很

【林宜瑩台北報導】為讓大專工作者更貼近 時事脈動，以了解現代年輕人的現實處境，台 灣基督長老教會總會大專事工委員會與全國各 地大專中心，每年都會舉辦2次大專工作者在 職訓練會。4月15至18日於台北大專中心舉行 上半年度訓練會，以「面對厭世代的挑戰」為 主題，邀請《崩世代》作者群之一的洪敬舒、 張烽益，及《厭世代》作者吳承紘前來分享， 並透過分組討論擬定校園宣教策略與方向。 洪敬舒是現任台灣勞工陣線研究部主任、 貧窮經濟研究室研究員，他從現代年輕人面對 財團化、貧窮化、少子化的社會議題出發，指 出企業出走造成政府為挽回企業主提供租稅 減免，變相引來對勞動環境剝削，形成集體低 薪、黑心商品充斥的惡性循環。他表示，企業 減稅並無法創造及提升就業，反而稅賦制度不 公導致所得分配不均、貧富差距擴大，少子化 讓扶幼比下降、高齡化讓扶老比上升、房價居 高不下、社會福利救濟制度不全、通貨膨脹物 價上漲等因素，致使年輕人陷在因低價經濟造 成低薪資、工作機會減少，越工作越貧窮，成 為了所謂的「崩世代」。 張烽益則與現場工作者分享，藉由突破社會 觀點，讓公民透過國家機制，建構一個共同保 障彼此基本社會需求的福利國家。 吳承紘指出，高等教育加速階級複製、階級 流動停滯，都會區中高收入家庭的孩子，往往

能掌握社會資源與最新資訊，就讀排名前段 大學、受良好的教育。1990年以後，台灣社 會薪資停滯，但通膨不斷，貧窮化導致年輕人 無法對未來有遠大夢想，只好把握自己可掌握 的「小確幸」及時享樂，導致年輕族群產生了 「厭世代」的集體情緒。 總會大專、青年事工幹事李信仁牧師表示， 大專工作者必須對世代脈動有相當的敏感度， 從事學生工作要先了解年輕人的處境，體會 低薪、少子化、財團化、貧窮化的就業大環境 後，才能進一步去思考校園福音事工的策略與 方向。為此，李信仁特地在開會禮拜時，引用 以賽亞書42章1～9節的經文，鼓勵大專工作 者學習以賽亞先知，在價值被扭曲的世代中， 重新把上帝的子民／年輕人再一次帶回到祂的 面前。 為幫助大專工作者建造更多關顧專業，這次 在職訓練會邀請牧師王榮義主講「牧養 (羊） 人的修復攻略」；長青團契出身、目前在勵馨 基金會服務的牧師李凱莉分享「世代不正義中 實踐長青精神的可能性」，以及牧師蔡茂堂主 講「後現代青年牧養：世代思潮」。 在職訓練會中也安排各地大專中心的工作 者，包含花蓮大專牧師林熙皓、台南大專牧師 吳明漢、高雄大專助理吳政哲與陳俊道等人， 就「如何回應這世代」、「聚焦、建造、再出 發」進行分組研討與對話。

多，處理好像很難，可是相對其他宗教團體常常遇到教產或機構遭侵占情 事，長老教會100多年來，至今沒有任何教產或機構遭完全脫離，這是值得引 以為傲的事，甚至連公部門都稱讚長老教會的體制完善。 薛伯讚進一步解釋，長老教會總會多是處於被動立場，在發生問題後，從 未主動提告過。為此，他感謝歷任總委會委員們，共同秉持維護教產的合一 心志，遵照神給每人的託付，讓同樣也是受託於總會銓衡的多數機構董事， 願意順服教會體制來管理教產。他也感謝上帝的看顧保守，與每一位持守基 督信仰的受託者。

促進交流 岡山障福辦樂活補給站 【林婉婷整理報導】身心障礙者常因生理與交通不便而減少出門意願，為 了鼓勵身心障礙者與照顧者社會參與，提升家庭生活品質，平安基金會經管 高雄市岡山身心障礙福利服務中心辦理「樂活補給站」，提供休閒、技藝、 親職教育等多元課程；今年的課程包含羽球課、烘焙課與美術課。 羽球課由高雄市脊髓損傷者組成的「天使羽球隊」隊員方怡靜等指導，烘 焙課與美術課老師葉亦潔、張玉奇，兩位也長期關心身心障礙者。另外，岡 山在地團體楊吉川基金會支持響應樂活補給站，使得活動更臻順利。 在推動身心障礙者社會參與方面， 岡山障福中心也辦理社區洗車服務、 淨灘活動等，幫助社區民眾與障礙者 雙方彼此交流認識與學習尊重。對於 障礙者來說，可怕的並不是障礙本 身，而是外界的不理解。 若想獲得岡山障福中心資訊，可至 臉書搜尋「平安基金會經營管理高雄 相片提供／岡山障福中心

市岡山身心障礙福利服務中心」。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

3

專題報導

在遺忘之後 教會成為支持力量 邁入高齡社會 總會辦講座助認識失智症 推動發展社區事工關懷病友 【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會總會一領一 新倍加宣教運動推動中心高齡事工關懷小組4月11日 假台南神學院頌音堂舉辦「最熟悉的陌生人：認識失智 症及教會關懷事工預備講座」，由總會助理總幹事陳義 明牧師主持，上午聚焦認識失智症及預防篩檢等理論 內容，下午則進行失智症家屬經驗及教會事工分享，互 道：「若你失智，我會在。」 陳義明指出，高齡關懷事工提醒我們用上帝的眼光 來看見社區的需要，台灣基督長老教會有超過1270間 教會，不要小看自己的教會，因為教會分散在台灣各 個城市、鄉村、鄰里、部落裡，是讓長輩能夠「在地老 化」的關鍵角色。 總會松年事工委員會主委王德成牧師表示，總會非 常關懷高齡事工，期盼每一個人都能夠成為守望代禱 者，讓所擬定的計畫都能夠順利推展，造就更多長輩， 也讓更多弟兄姊妹能夠學習投入這項事工，把長輩的 牧養與關顧視為重要的事工，在講座中能有很好的學 習，回到教會、社區後，能夠造就更多人。 總會松年事工顧問周哲卿長老表示，長老教會具有 先知的使命感，1950年代嬰兒潮時，即鼓勵所有屬下 各教會興辦幼稚園，後來又洞察到社會邁向高齡化的

隨著人口高齡化，失智症患者逐年增加，總會舉 辦講座，盼協助教會因應、推動關懷事工。（本 專題攝影／陳逸凡）

問題，在1984年成立總會松年事工委員會、1989年興 辦松年大學。 周哲卿說明，有感於長輩需要良好照顧，配合政府政 策辦理長照2.0、在教會推動樂活松年、活力松年及失 智症預備事工已刻不容緩，期盼透過教會的關懷事工 來傳達上帝的愛，成為台灣各地社區的幫忙與益助。

總會高齡事工關懷小組主任王文秀指出，「老不恐 怖，而是我們老得太快，」這是總會成立高齡事工關懷 小組的主因。1993年，台灣每14人中就有一位65歲 以上的長輩，2018年每7個人中就有一位65歲以上的 長輩。推估2025年每5個人中就有一位65歲以上的長 輩，意味著青壯年不只要撫養小孩，還要撫養長輩，台 灣不僅生育率世界最低，連老化速度也是世界第一。 王文秀表示，伴隨著老化而來的還有獨居問題，目 前台灣每3戶就有一戶獨居長輩；此外，在台灣65歲以 上的長輩每12人即有一位失智者，80歲以上的長輩每 5人就有一位失智者，2018年底，台灣每84人就有一 位失智者，總數超過28萬人，但由於社會大眾對失智 症普遍缺乏概念，所以確診率不高。 「教會老化的速度其實更快，基督徒一樣會生病、會 失智，一旦長輩生病無法前來教 會，就可能失去與上帝的連結，因 此我們一定要關心這個議題！」王 文秀指出，高齡社會沒有人是局 外人，教會可以成為社區的好鄰 2019教會高齡關懷 居，營造高齡友善教會，讓鄰舍的 事工參觀觀摩活動 身體健康、心理平安、靈裡喜樂。

失智症分期與治療

王文甫│彰化基督教醫院神經醫學部失智症中心醫師、彰基醫療體系鹿港基督教醫院副院長│

正確理解 儘早評估找病因

來，例如移交帳簿、決定治療方式、選定醫護院 所等，在臨床上有很多經驗是失智症患者隨著狀 況走下坡，無法再處理自己的財務，常變成家屬 後很多紛爭。 包括無法辨認親朋好友，這也是照顧者最心力 交瘁的時期，這個時候最重要的就是「安全」，很 多長輩不是因為失智症過世，而是因為意外而失去 生命，需注意居家環境安全評估規劃等。 已經無法辨認家人，且長期臥床、無法自理生

第三期（末期）

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

等，這個階段的照顧者可以協助就醫評估治療。 王文甫強調，在初期很重要的工作，就是計畫將

間反目的原因，若能提前做好規劃，則能免去事 第二期（中期）

4

可以治療及預 防某些類型的失 智症。對退化型失智症患 者來說，可以透過藥物及適 當陪伴來減緩退化速度，「我們 還有很多的事工可以做」。 退化型失智症，成因大多是腦 部的退化，對一般民眾來說或許不必知道詳細的醫學 名稱，但是可以透過提升自我能力知道自己的權益，以 及知道長輩發生什麼事情，如此一來醫療人員也會意 識到處理不能馬虎，在醫療端做出明確的判斷。 王文甫表示，失智症不如其他疾病一樣容易區分， 「症狀有時起起伏伏，只是趨勢向下。」幾年前大部分 家屬感到困擾而把患者送往醫療機構求助時，多數已 經進入中度失智的階段，幾乎占了80%。這一兩年前來 求診的輕度失智症患者則占了80％，這是一個很好的 轉變，表示大家對失智症的警覺及觀念有所改變。 事實上從40歲開始，人類的記憶就會進入「良性老 化健忘」階段，這不必過於擔心，可是當跟同齡者或跟 自己相比明顯狀況不佳則可能是進入「輕度認知障礙」 程度，尚未達到失智症的程度，但每年約有10～15％ 的人會成為失智症患者，可以盡早評估找出原因。 「我會是失智症的候選人嗎？」王文甫說這是大家都 關心的議題，失智症與正常的老化不一樣，偶爾健忘其 實不必過度擔憂，若是常常發生健忘狀態、逐年惡化、 並且連身旁家人也明顯感受變化，甚至當事人全盤否 認過去曾說過做過的事，則必須特別注意。 關於阿茲海默症，王文甫指出可以改善的保護因子， 包括多動腦、多運動、地中海飲食、培養休閒活動及社 交網絡都是方法。若懷疑失智，就要儘早就醫、儘速確 診，在台灣大型醫院都可以找到失智共照中心。

可能有經常健忘導致干擾工作或家務的完成 第一期（初期）

【陳逸凡專題報導】彰化基督教醫院神經醫學部失 智症中心醫師、彰基醫療體系鹿港基督教醫院副院長 王文甫以「逐漸消失的腦：失智症導論」為題專講時指 出，很多人會因為記憶力不好而懷疑自己是否失智，事 實上不是如此。罹患失智症就像腦內原有的許多盞燈 逐漸熄滅、對至愛日漸陌生，前美國總統雷根的女兒形 容這是一段「漫長的道別」。 王文甫表示，失智症不是一種單一的疾病，而是一群 症狀的組合，包括記憶力、定向力、判斷力、計算力、 抽象思考力、注意力、語言等認知功能的障礙，同時可 能出現干擾行為、個性改變、妄想或幻覺等症狀，嚴重 程度足以影響其人際關係與工作能力，過去叫「老人痴 呆症」，近年台灣改稱「失智症」，日本則已經更進一 步改稱「認知症」。但無論名稱為何，社會大眾能否對 於這個疾病保持和善的態度才是重點。 王文甫指出，以人類歷史來看，失智症是個較為年 輕的疾病，直到100年前才有醫師提出阿茲海默症的概 念。當時人類平均壽命大多50幾歲，在還沒發病前就 已去世，因此多數人仍半信半疑，一直到20年前學界 對於失智症該如何篩檢仍有所爭議，至今對失智症的 定義仍持續做出修正，「但存在的事實是，就是有這麼 多的患者需要接受照護。」 大部分的人認為失智症與記憶有關，會出現記憶力 喪失的症狀，同時伴隨失語、失用、失認、執行功能異 常等症狀。然而，王文甫強調，「出現這樣的症狀，其 實都已經進入輕、中度的症狀，必須再度提升民眾對失 智症的認識，才能及早就醫治療。」 失智症臨床症狀包括三大症狀領域，包括日常生活 的能力、行為紊亂、認知障礙。不同的失智症其實有不 同的病因，也有不同的照顧方式。其中包括中風型、退 化型及其他原因，若找出「其他原因」或預防中風，則

分期 基本症狀

活，台灣有高達9成的患者在家裡度過生命最後 的階段。王文甫認為「懷舊治療」是一種很好的 刺激，透過長輩熟悉的音樂、影像，若年輕人願 意為自己的婚禮製作一段影片，介紹新人成長的 過程，也可以為自己的長輩做一張光碟，播放長 輩喜歡的音樂及影像。這件事在輕度的時候可以 做，在重度的時候也可以做，避免無謂的治療， 讓長輩覺得舒服。

失智症治療５步驟： 1.找出病因對症治療。 2.讓家屬了解病情與病程，及早準備減少焦慮。 3.減少意外發生，如跌倒、肺炎或尿道感染。 4.治療異常行為，搭配行為改善方式或藥物治療。 5.針對阿茲海默症進行知能改善治療。 照顧失智患者重點： 耳聰、目明、能睡、能吃、能排便。 資料來源／王文甫 整理／陳逸凡

專題報導 周宏仙│園藝治療師、彰化基督教醫院董事│

國家政策推動 建造友善社會 【陳逸凡專 題報導】園藝治 療師、彰化基督教 醫院董事周宏仙以「我失 智，我猶在！」為題專講指 出，政府2017年12月訂定 「失智症防治照護政策綱領 暨行動方案」，長照2.0將50歲以上失智症者納為服務 對象，2018至2019年將投入90億元推動防治照護。 周宏仙表示，據調查有半數民眾認為失智症是老化 的必然結果，也認為失智必然伴隨失能問題、無法自理 生活，這是常見的錯誤認知，事實上並不是如此。失智 症發病機率雖然會因為年齡增加而提高，但並非高齡

者必然發生的狀況，在65至75歲的高齡者之中，也僅 有3.5％左右的發生率。 失智症患者的失能程度，有輕度、中度、重度之分。 在失智症的個案中，高達4成比例的患者並不會失能， 另外則有3成會達到重度失能程度。若是能夠善用醫療 級專業的協助，其實不用過於害怕。 「失智症不是一種單一疾病，而是一種綜合症，」周 宏仙說，光是醫療部分，台灣每年就要支出70億元，罹 患失智症也會帶來經濟、人權與家庭的衝擊，包括社會 的歧視、家庭照顧者的負擔、性別議題也牽涉其中。普 遍來說，照顧者大多是女性，這牽涉到傳統觀念及兩性 收入不均的議題，事實上，照顧者的負擔與壓力不會比 外出工作者低，同樣十分高壓、疲憊。

陳秀珠│台南中會復國教會長老│

失智症照護者 也需要被支援 【陳逸凡專題報導】台南中會復國教會陳秀珠長老 以「我和我的失智症家人」為題分享表示，自己算是 「畢業生」，因為罹患失智症的婆婆已在2017年過 世。回想這段照顧的經歷，她表示，心中充滿感謝，上 帝透過婆婆教給她許多生命的功課。 陳秀珠指出，人其實不如自己所想的那麼堅強，「身 為一個基督徒，我們認為自己心中充滿愛，但是面對 自己的失智症家人，也會有許多不敢流的眼淚。」她表 示，若現場有失智症患者的家屬，應該可以體會她的心 境，她也期盼用這段經驗，成為別人的安慰與祝福。 「大家都是出於愛在陪伴失智者，但是時間一拖久， 心中真的是充滿無奈。教會在失智症的事工付出，所需 要的除了愛心，還是更多的愛心。」陳秀珠強調，很多 時候失智症家屬真的是沒有其他辦法了，需要外界的 關心與幫忙，教會可以成為提供溫暖的力量來源。

黃淑雯│台南中會復國教會牧師│

陳秀珠分享，照 顧失智者之所以困 難，是因為沒有標準流程 可以遵循，每天的狀況都不一 樣，每個人的性情也不同。有的 患者到了黃昏就會想外跑，明明 人在家中卻一直嚷著要回家，讓家屬很頭痛，卻也只能 帶患者出門走走繞繞；反之有的患者則是整天足不出 戶，表現都不一樣，有千變萬化的情緒與認知的迷路， 「照顧失智者的歷程永遠沒有冷場，面對永遠不知道會 有什麼變化，照顧者一定要做好心理準備，自己要先走 出困境，尋找各種幫助，找到情緒的出口。」 陳秀珠說，自己的婆婆是在85歲過世，婆婆一直到 70多歲都還是一個很健康的老人，可以一大早就騎著 腳踏車上菜市場，大約在9年前開始出現狀況，前往菜

台灣跟全球同步提出7項失智症行動計畫，根據世界 衛生組織所擬定的計畫，其中包括將失智症列為公衛 政策優先議題、提升失智症認知與友善、降低罹患風 險、診斷治療與照護支持、失智症照顧者的支持等，台 灣也據此擬定七大失智症防治照護策略。 周宏仙指出，2011年台灣失智症患者入住機構比例 達6.2％，意謂著有93%的失智症患者都住在家中，對 家庭來說其實非常辛苦，「這些都是數字都代表著人， 神的子民就在其中，每一筆支出，也代表著我們的勞 碌。」有兩個電話號碼必須記住，長照專線1966會提 供長照說明、評估與服務，衛福部失智關懷專線0800474-580則諧音「失智時，我幫你」。 目前政府所擬定的目標，希望在2020年做到「失智 友善台灣555」，即失智家庭照顧者有5成以上獲得支 持和訓練、罹患失智症的人口有5成以上獲得診斷和服 務、全國民眾有5%以上對失智症有正確認識及友善態 度。「我雖然失智，但是我還在，數字不是只是1234。 如果我失智了，你還在嗎？期待我們每一個人都在。」

市場後竟找不到回家的路，在發病的過程中，也鬧出許 多讓人哭笑不得的笑話，當時是家屬最辛苦的時候，帶 著緊張的心情看遍各科的醫師，最終在有人建議下前 往精神科及神經內科看診，才確診是失智症。 10年前大多數人對失智症沒有概念，現在在政府推 廣下社會大眾已有較多認識，陳秀珠建議有相關概念 者可以雞婆一點，幫助病患看對科別與醫師、及早確診 治療，對家屬是很大的幫助。身為照顧者，她認為「確 立照顧的目標」是一件很重要的事，就是找尋有歸宿的 生命，必須認識到「失智症患者不會因為我們的照顧而 得到改善及康復，會逐漸走下坡，重要的是讓失智症患 者在人生最後一段旅途活得有愛有溫暖，其他都不重 要，饒過自己，也饒過失智症患者。」 陳秀珠指出，她看過有失智症家屬不斷努力嘗試透 過各種方法想讓親人康復，過程中病人活得很辛苦，照 顧者也瀕臨崩潰。當時婆婆確診罹患失智症，她與先生 知道這是不可逆的現象，只能透過陪伴與照顧，讓婆婆 時時保有喜樂的心。若家中只有一個人照顧，無力感會 很重，幸運的是先生也能一起分擔照顧，婆婆也為生命 的終點做好準備，省去許多不必要的醫療痛苦。

界，不再記得自己做過什麼，但家屬必須承擔每天生活 中的壓力與痛苦，因此新樓醫院很重視家屬的支持團 體，在失智症患者上課的同時，也會安排不同活動讓家 屬能夠暫時獲得身心的放鬆。 總會助理總幹事陳義明牧師則指出，若家屬知道有 但大多是未信者，一樣能夠樂在其中。教會也會在松年 教會、醫院這麼大的平台網絡在照顧失智症患者，心 中會有平安。長老教會轄下的醫院都有在做相關事工， 主日及聖誕節邀請失智症長輩以簡單詩歌獻詩，增進 會友與長輩間的互動。 教會都可以成為很好的連結點，借力使力，不是靠著單 新樓醫院社區醫學部專員張雪鳳則分享，新樓醫院 一教會的資源來進行服事，而是能分享專業、知識、經 驗，帶來生命的建造與關懷，讓教會成為高齡友善教 2014年起開始在復國里活動中心投入失智照護工作， 其後與復國教會有很好的配搭，目前共輔導11個據 會，成為身、心、靈全方位的服事與關懷，不是只有人 點。去年新樓成立失智共照中心，提供一條龍服務，減 服事他，過程中也讓上帝一起同行。 綜合討論時，有人問教會該如何開始相關事工？黃 少患者與家屬反覆奔波醫院之苦，今年也將開拓台 南新化區據點，希望複製成功經驗。 淑雯分享，事工不能單憑衝動，而是要有多方面評 張雪鳳表示，大多數的病人沒有病識感，往 估與共識。復國教會長老陳秀珠也分享，除了長執 往就醫時已經太慢，建議家屬就算連哄帶騙也 會友有共識進行「無法在短時間內看見果效的事 應該幫助家人前去就醫，唯有協助確診後才 工」，也需考量教會空間是否適合老人活動。 能進入下一個流程，並且由專職單位提供協 總會高齡關懷事工小組主任王文秀則建 助，包括居家訪視、專業輔導、建立關係， 議，教會可以從開放空間開始做起，配合有 讓病人跟家屬都能夠走出來。她並以實際經 意願的機構，在使用服務的過程中，學習如 驗生動講述與失智長輩互動過程，並分享繪 何提供服務。也可以從松年團契聚會中做 畫、烹飪、歌唱的課程進行過程。 起，邀請共照中心前來專講、進行簡單篩 張雪鳳說，在照顧長輩過程中，其實她更心 檢，最重要的是在提供服務前，必須接受裝 張雪鳳 備，一步一步認識事工，展開合作之路。 疼的是家屬。失智症患者只是活在自己的世

張雪鳳│新樓醫院社區醫學部專員│

教會配搭醫院 規劃合適服務 【陳 逸 凡 專 題 報 導】台南中會復國教 會牧師黃淑雯以「我家 人失智了，誰來幫我？教 會失智關懷事工」為題分享 時指出，教會其實可以思考 在相關的事工中，能有什麼樣的服事。很多時候教會會 著眼於「做這樣的事工能有多少人來信主？」然而黃淑 雯提醒，我們服事別人，難道不是為了回應上帝豐盛的 恩典？若心態改變，在事工的發展過程中比較不會感到 受挫；出於愛的事工，比較能夠堅持下去。 黃淑雯說，復國教會成立樂智據點，是因為在教會中 就有失智症的患者，對長輩較多的教會而言，這樣的狀 況會越來越普遍。從2015年11月開始，復國教會提供 場地作為新樓醫院樂智學堂活動空間，從一個禮拜一 次聚會，如今已進展到一個全天加上一個半天的課程。 教會也與新樓醫院展開合作，課程內容主要由新樓 醫院設計，教會則提供金句朗讀、詩歌吟唱、祝福禱 告、節期活動等內容。參與的長輩中，雖有教會會友，

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

5

教會消息

海上歷劫歸來 船員餘悸猶存 台灣漁船穩鵬號遇喋血 平安基金會海員／漁民服務中心送暖倖存外籍漁工 神父尼洛及揚斯為菲籍天主 教徒船員祝聖。（相片提供 ／海員漁民服務中心）

【林婉婷採訪報導】台灣鮪釣漁船「穩鵬號」2月20 日航行至印度洋公海時，發生菲律賓籍船員械鬥喋血 案，造成2人身亡、多人受傷與落海，最終6名外籍漁 工失蹤。3月24日穩鵬號返台，海巡署介入調查；26日 平安基金會所屬海員／漁民服務中心以小卡傳單向船 員與漁工們介紹中心，也是首個前往接觸、關心的非政 府組織，當天就有倖存漁工拜訪中心，劫後餘生的他們 迫切需要心靈安慰。 4月1日中心主任陳武璋牧師為漁工們禱告、贈送印 尼版聖經給印尼籍基督徒漁工，3日請高雄天主教海星 國際服務中心神父尼洛（Nilo）及揚斯（Yance）為菲 律賓籍天主教徒船員們祝聖；9日為事件中罹難的船員 舉辦小型追思禮拜。陳武璋與中心督導戴華菊觀察，倖 存漁工普遍患有創傷後壓力症候群（PTSD），夜晚無 法入眠、不敢單獨行動，另外也對自己存活卻無法救助 傷亡或失蹤的同行船員一事，感到很深的愧疚。 PTSD症狀與病發時間不一定，但漁工不久後會回到 母國，令後續的關懷與長期追蹤較為困難。另外，按規 定境外漁工應居住在船上，但他們都不太想繼續待在

事發船，中心暫時沒有因應的辦法，也沒有短期安置的 住宿空間，這也是同工們關懷過程中遭遇的難處。 4月16日本報專訪幾位倖存外籍漁工，談到他們的 家庭背景、事發當時情形與事件對他們的影響。落海 17小時才被尋獲的菲律賓籍漁工賴瑞（Lary）今年32 歲，家裡有妻子、3歲女兒和5歲兒子，過去是農夫， 2007年時經親戚介紹開始漁工生涯。事發後，賴瑞從 船頭跳入海中，雖然並不寒冷，但又餓又累，腦中不斷 浮現自己死亡、身體被鯊魚啃食等恐怖畫面。過程中他

身心障礙者 實在 力非凡 藝 自立生活服務 提供資源與支持 協助展現生命潛能 【林婉婷屏東報導】3月4日至4月30 日期間，「藝力非凡：身心障礙者藝術 創作聯展」在平安基金會經管屏東縣身 心障礙福利服務中心一樓大廳展出，呈 現潘佳琳、張汝珊、許美惠、賴惠珍、 吳亦珍、莊美雲與陳蘭惠等身心障礙者 的纏繞畫、烙畫、串珠、皮雕、拼布、水 彩畫等創作。並於4月18日，由自立生 活中心邀請潘佳琳與同樣展開自立生活 的身障者林美英、視障者童湄芸等到場 暢談成長、生活與創作等心路歷程。 七位參展人都是屏東縣政府委託平 安基金會辦理之「屏東縣身心障礙者自 立生活中心」服務對象，也是身障者的

攝影／林婉婷

同儕支持員。患有脊髓性肌肉萎縮症的 潘佳琳於2014年使用自立生活服務， 她回憶，因為個性害羞、害怕造成他人 麻煩，畢業後就很少出門。她曾在超商 遇到好手好腳的人向她乞討，也在電視

親子共讀 沉浸書香傳遞正確觀念 【林宜瑩台北報導】如何培養孩子有 好的閱讀書籍習慣，必須靠父母以身教 言教陪孩子「共讀」。台北市大直婦女 暨家庭服務中心4月20日邀請有17年青 少年華文、閱讀與寫作經驗的老師陳東 玉，向父母傳授親子共讀的訣竅。 這場名為「創意手繪書親子秀」活 動，由大直婦展與台北基督教女青年會 （YWCA）合辦，主要結合性別平等議 題，透過親子共讀，讓父母為孩子唸繪 本故事時，將性別平等觀念傳達給下一 代。陳東玉也特別提醒父母，不要一開 始就挑選字很多、很厚的書給孩子閱

6

攝影／林宜瑩

讀，她強調，孩子有興趣的是好玩、有 趣的，須先讓孩子對閱讀產生興趣，才 有可能循序漸進。先讓孩子沉浸在書本 中，再把性別平等觀念傳達給孩子。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

不停禱告，從早上到晚上撐了17小時，搜救船繞了3圈 才看見他。賴瑞非常感謝上帝讓他重生，未來想回菲律 賓開小店鋪，不想再到漁船工作。 和賴瑞一起跳海並倖存的菲律賓籍漁工愛德瑪 （Edmar），今年39歲，家裡有妻子和5個孩子，最大 16歲、最小5歲，身為父親的他獨挑經濟大梁，以前也 是耕農。事發當時，愛德瑪落海，攀附在船的出水口， 雖然很累，但仍緊抓濕滑的把手，約15小時後被救起。 未來他想回鄉種田、開店，不想再當漁工。 發現 賴 瑞的漁工是菲律賓 籍、今 年26歲的 傑奇 （Ja c k y）。同樣跳海求生的他被前來支援搜救的台 灣漁船「鴻福88號」救起，他用望遠鏡確定、找到賴 瑞。傑奇大學時曾就讀海運、犯罪調查相關學系，大約 2012年應擔任漁工的哥哥之邀成為漁工。經歷穩鵬號 事件，他非常渴望快點回家。 面對海上喋血案可能帶來的社會輿論，陳武璋希望 各界以聖經、信仰觀點去關懷，「每個人都是鄰舍」， 有需要就要去幫助他們。戴華菊表示，中心一向關懷弱 勢外籍漁工，「我們不做錦上添花，要做雪中送炭。」

看到第三世界國家的人們雖然艱辛卻 努力生存，這些經歷讓她思考：「既然 我還有一點能力，是不是可以嘗試走出 來？」於是在「個人助理」鼓勵下，她學 習畫畫，並參與同儕支持員培訓，目前 為平安基金會專職領薪的同儕支持員。 因小兒麻痺而脊椎以下癱軟的身障 者林美英，平時熱衷於協助、鼓勵身心 障礙者社會參與，每次出遊都會留意該 地的無障礙設施狀態，並提供改善的建 議。重度視障者童湄芸則認為，視障者 並非只能擔任按摩師，於是學習、考取 催眠師資格。個性獨立自主的她不願只 是「被服務」，以障礙者為主體的自立 生活計畫滿足了她「我的人生我作主， 我的人生我選擇」的理想。 歡迎18歲以上、有自立生活意願的身 障者，聯絡身心障礙者自立生活中心葉 社工及潘小姐，電話：08-7370161。

陳東玉引用加拿大針對2441名母親 與孩子參與的實驗表示，共讀的好處包 括促進親子情感、豐富語言接觸、聽力 技能發展、拼寫、閱讀理解和識字詞彙 能力的提升。在陳東玉傳授親子共讀技 巧時，YWCA同工則在另一間教室，教 導孩子以繪畫剪貼方式製作手繪書。 大直婦女暨家庭服務中心，是由台北 婦女展業與台北市社會局以公辦民營的 方式營運，中心主任林婉儒表示，該中 心主要服務台北市中山區單親婦女及弱 勢家庭，禮拜二至禮拜六的上班時間都 會開放場地，所有活動都是免費，每年 7月也會舉辦為期兩個禮拜的暑期營會 （以小學生為主），請大家密切注意中 心5月公告的資訊。

為公益健康向前跑 盈餘挹注社會弱勢 【邱國榮整理報導】2019台北國際 復活節公益路跑於4月20日清晨6點30 分，在馬場町河濱公園舉行，希望喚醒 「對社會的關懷」「對弱勢的關心」「對 健康的關注」。 路跑賽程從馬場町河濱公園出發，台 北市室內設計裝修商業同業公會特別 邀請自由空間教育基金會董事長唐峰正 （基督徒）組成「通用設計隊」參加，希 望室內設計師們看到行動不便的「通用 設計隊」，能更加關懷行動不便朋友對 居住空間的需求。此外，財團法人失親 兒基金會也受邀參加路跑活動，鼓勵弱 勢孩童奮發向上，並在現場提供失親兒 獎助學金。 此次復活節公益路跑，今年是第4 屆，由台北市內湖社區大學、台北市室 內設計裝修商業同業公會及財團法人台 北市基督教湖光全人關懷慈善基金會聯 合主辦。活動的現場也有園遊會，由內 湖區湖光教會、內湖高工等多個團體合 作協辦。主辦單位將所得盈餘，全數捐 給推動「補救教學」的財團法人愛心第 二春文教基金會。

相片提供／台北國際復活節公益路跑

教會消息

高中受難週聯合禮拜 為福音使命付上代價 【林婉婷高雄報導】高雄中會高北區受難週聯合聖餐 禮拜4月19日晚間8點在右昌教會敬拜中心舉行，以齊 聲恭讀約翰福音17章1～26節的耶穌祈禱開始，結束時 並宣讀馬太福音28章18～20節的耶穌吩咐。藉此兩段 經文呼應今年主題「付上代價」，提醒會眾記念耶穌受 難同時，不忘實踐宣教的使命。 禮拜以讀經、祈禱、獻詩的程序進行。「為使命的代 價」祈禱時，援中教會牧師邱靜玫請會眾為虧欠上帝、

西嶼

海廢 重生

廣傳福音、疼惜他人與上帝等悔改與需要同聲禱告。 「為職分的代價」祈禱時，永新教會牧師黃奎翰請會眾 為流失在外、渴望福音的未信者禱告，也為基督徒在各 職位盡心盡力、榮耀主名懇求。「為傳揚真理的代價」 祈禱時，楠梓教會牧師張朝棟請會眾首先透過靈修、讀 經、靜默等方 式恢復與上 帝關係，接著 要花時間、心 力等代價為主 作見證、成就 上帝國。「為 長執服事的代 攝影／林婉婷 價」祈禱時，

見證復活

滿滿，活動結束後，他忍不住跪下來流淚感謝上主。

觀看他人經 驗，一種是親 身經驗，後者 的深度與層次 和前者大大不 同。陳明志以 親身經驗舉 例，他過去讀 攝影／林婉婷 過許多如何牧 養、關懷病患的書籍，但直到自己動過一次手術，才更 真實理解到病人的辛苦、不便與心情。 「屬靈生命也是這樣。」陳明志表示，信仰分為「家 族傳承」與「自我追求」，前者是指因為父母、祖父

母、親戚等家族成員而跟著受洗，後者則是像約翰福音 4章裡，村民因為親自聽見耶穌講道而相信，「信仰不 能停在傳承或聽來，而是要親身與主相遇。」 陳明志進一步指出，每年基督徒記念耶穌的受難與復 活，也不應該只是因為聖經說、教會說、牧長說，而是 必須親自經驗復活的基督，然後會像以馬忤斯路上的人 那樣去分享見證。陳明志提醒在場會眾，每年復活節是 否向更多人傳揚福音？若沒有，不但辜負上帝的交託， 也應該反省自己的信仰生命。 壽中傳道部會後說明，傳道部除協助小型教會成長， 也舉辦長執研習會與傳道師在職訓練，懇請各界關心、 代禱。18日晚間，壽中東、中區、西區、南區、北區 （第二組），則分別在不同教會舉行受難週聯合禮拜。

列活動起初以兒童主日學及少年團契為主，曾帶領孩子們前

不僅環保生態遭受浩劫，當地討海人生計也嚴重受虧損。

往海邊淨灘，並實際走訪有環保意識的店家，學習如何把海

高雄中會西嶼教會發揮巧思，在受難週，以漂流木組成十字

廢變身為美麗的裝置藝術。青少年則發揮巧思妝點教會旁的

架，並用廢棄漁網纏繞，象徵耶穌與海洋一同受苦。迎接4月

小花園，以漂流木製作船隻、以廢棄警示燈做成燈塔，象徵

21日復活節，則利用撿拾來的海廢做裝置藝術、彩繪廢棄浮

教會就像燈塔指引船隻靠岸，對討海維生的社區來說，別具

球，並搭配復活蛋作為重生記號，象徵新生命的開始。

特殊的情感與意義。

受難週之前，西嶼教會傳道師許欽雄連續三個禮拜在講道

青少年樂在海廢創作，陸續有新作品，包括把浮球繪製成

時講述上帝的創造、人

不同的星球。在西嶼社會福利服務中心擔任社工的教會社

的形像及末世上帝的心

青，覺得這個活動十分有意義，想邀請當地社區居民參加，

意，點出人類社會面臨

便動手撰寫計畫，並獲得經費補助。教會於是發起「代間合

的氣候變遷、環境汙染

力」淨灘撿浮球彩繪活動，獲得許多孩童及居民熱烈響應。 許欽雄分享，在受難週前，教會內一對長老夫婦突然相繼

思考問題的嚴重性。從

去世，全教會籠罩在哀傷的氣氛下，但仍決定繼續相關事

今年年初開始，教會弟

工。復活節的裝飾由少契與許欽雄一起發想，因為孩子的父

兄姊妹也持續為海洋

母多以討海為生，他們特地找來廢棄的救生圈象徵耶穌的拯

汙染問題祈禱。

救，上頭書寫「祂已經復活」。並讓每個孩子手沾顏料，在

許欽雄分享，這一系

救生圈背面蓋手印，象徵耶穌的拯救臨到每個人。 在教堂布置方面，過往教堂的十字架被布幕遮蓋，只能憑 背面透出的光線看出十字架的形狀。今年受難週時，打開了 這塊遮蔽的布幕，象徵從舊約傳統中迎接耶穌救恩的臨到。 青年發揮巧思，讓布幕成為美麗的背景，插花則是從教會小 花園取得的茉莉花。許欽雄說，復活節那天，連教會長輩都 忍不住相約與教會內布置合照，驚喜感受到教會的轉變，有 復活的感受。孩子們則拿著彩繪完成的浮球，交換復活節水 煮蛋，玩得開心也吃得開心。 許欽雄說，教會全體自年初即在禱告會為這件事工禱告， 講道也一步步講述事工的意義。雖然累到幾乎虛脫，但收穫

相片提供／西嶼教會

壽中復活節朝陽禮拜 遇見基督經歷新生命 【林婉婷高雄報導】4月21日早晨6點半的蓮池潭 畔，壽山中會北區第一組舉辦復活節聯合朝陽禮拜。由 左營教會牧師陳明志主講信息，主題為「我遇過復活主 嗎？」經文為路加福音24章28～35節，描述在以馬忤 斯路上與耶穌同行的兩人，坐席時終於認出耶穌，接著 立刻趕回耶路撒冷見證基督復活。 陳明志談到，人的成長分為兩種，一種是透過聽聞、

水上向社區親子開放 復活節進教會繪彩蛋 【陳逸凡嘉義 報導】4月21日 復活節主日下 午，嘉義中會水 上教會舉辦「復 活節彩蛋彩繪 活動」，超過百 位 社區親子參 攝影／陳逸凡 與。現場不僅可 彩繪蛋殼，還有免費摺紙動物可領取，還可以欣賞希望 之書布可劇團演出的布偶戲劇、小丑及魔術見證表演。 當天評選優異作品頒獎後，孩子還可領取禮物包及復活 蛋，大人、小孩滿載而歸。 水上教會牧師洪約瑟表示，這是水上教會第二次對社 區舉辦復活蛋彩繪活動。由於偏鄉資源較少，家長多將 孩子送往安親班，或任由孩子看電視、打電動。教會舉 辦活動，邀請親子走進教會，可讓他們感受到這是「熱 情又安全」的空間，減少隔閡，日後家長會更放心讓孩 子來教會參加活動。 洪約瑟說，過去教會舉辦活動，多站在校門口分發傳 單，這兩年教會嘗試直接與當地國小建立連結，邀請校 方協助宣傳，並在水上當地擁有萬人會員的網路社團宣 傳，效果很好。透過彩繪復活蛋活動，能介紹教會的品 格教育，並宣傳7月間舉辦的暑期活動，一舉數得。 「舉辦活動不只是宣教，也是牧養。」洪約瑟指出， 舉辦活動就像是「練兵」，不只是傳揚福音，更訓練會 友成為門徒，除了在週日聽講道，也願意挺身服事。活 動當天早上雖下大雨，下午卻像有隻手托住烏雲，雨滴 始終沒有落下，直到活動結束，讓同工齊聲感恩。

【陳逸凡採訪報導】澎湖近年受到海洋漂流廢棄物影響，

等現況，帶領會眾一同

右昌教會青年牧師潘智豪邀請各教會長執起身，祈求上 帝幫助他們以智慧、愛心、謙卑服事並成為榜樣。「為 肢體合一的代價」祈禱時，右昌教會牧師戴智煦帶領會 眾為高北區教會事工連結、各教會內肢體合一與個人家 庭關係和睦等事項代禱。 右昌教會牧師陳見岳主講信息，指出有人不願為信仰 付代價，可能是覺得不值得，但若沒先付出，如何看見 價值？他以馬太福音20章1～19節「葡萄園工人」的比 喻強調，為上帝做工是福氣，不應該計較，要反省自己 是否做得不夠。他也勉勵會眾在受難週記念耶穌付出的 代價，願意為福音付上代價。 高雄中會旗山區17日晚間在永興教會、高南區18日 晚間在前鎮教會、岡山區18日晚間在岡山教會、高中區 18日晚間在三多教會，分別舉辦受難週聯合聖餐禮拜。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

7

教會花絮 天主教教廷

反人口販運 勵馨談經驗

公共空間有兩蔣威權象徵的雕像或路名總計 1811處；而教育部所屬各機關學校就有79處。

個是把兒子耶穌奉獻出來，期許教會也能成為

她說，威權象徵若不除，會發生可怕現象，就

替這片土地祈禱的母親，學習無私付出。

是我們對歷史記憶會隨時間而淡忘，但這些象 徵物卻會隨時間而逐漸成為有意義的記憶，就

被上帝所用，教會的事奉就如建築，要符合業 主的喜歡、要有明確的設計圖、要有聰明的工

年了，為何要改名」等錯誤觀念。

匠。服事是要讓上帝喜歡、上帝擁有明確的設

有學生提問，如何掃除校園威權陰影？楊翠

計圖、每個人都是被聘請的工匠。每個人蒙呼

強調，由下而上的討論很重要，勿輕忽個體的

召受選，都有上帝用心的設計。她也引用巴菲

力量，期待學生不要被鄉愿的潛意識綁架，要

特名言：「做你沒做過的事叫成長、做你不願

以堅定態度來看待此議題。（攝影／洪泰陽）

意做的事叫改變、做你不敢做的事叫突破。」

人口販運研討會」，台灣除贊助協辦，勵馨基 剝削鍊：台灣防制人口販運經驗分享」。

新竹中會南區

聯合聖餐 記念基督受苦

高雄中會三多教會

闖關遊戲 培育孩子事奉

徐鈺定分享指出，人不是因為能做什麼，而

如有民眾表示「我家的中正路地址用了好幾十

【邱國榮採訪報導】天主教教廷主辦「防制 金會執行長紀惠容也出席分享，題目為「解開

親的祈禱，一個是充滿信心與盼望的宣言，一

勉勵為事工付出的婦女。她以帶領敬拜讚美為

【林婉婷高雄報導】「闖關學習自我成長，團

例，邀請與會婦女一同起立，現場挑選琅琅上

隊互助完成指令！」4月21日上午，高雄中會三

口的詩歌，搭配簡單動作，不必敲鑼打鼓就能

多教會主日學舉辦「愛‧改變」復活節兒童闖

帶來發自內心的感動。

關活動，有近60名兒童參加，而關主與小隊長

研討會於4月11日在梵蒂岡舉行，駐教廷大使

徐鈺定分享，自己站上講台其實心中十分軟

則由教會青少年與國小高年級生擔任。

李世明受邀在開幕式致詞時表示，台灣一向致

弱，至今上台時都還要拿一條橡皮筋舒緩焦

闖關分為5關：「不放棄」要找出藏在教室裡

力打擊人口販運，2006年通過「防制人口販運

慮，年輕時很清楚未來不要做什麼，在求職與

的彩蛋；「有勇氣」請小朋友將手伸進「恐怖

行動計畫」，透過預防、保護、查緝、夥伴關係

服事過程卻發現事與願違。神學院畢業8年後

箱」並猜物品；「小幫手」需要挑戰者完成摺

等方式落實，2009年起，連續9年被美國國務

再次誠心懇求上帝「要不然祢造就我，要不然

衣服、排鞋子、剝菜葉等指定家事任務；「我可

院人口販運報告評比為表現最優越的第一級。

祢放我走」，最終再次重新投考神學院，成為

以」是讓孩子以綁湯匙運送乒乓球；最後一關

牧師，回顧一路走來祕訣無他，就是順服。

「我嘗試」，由小隊員轉輪盤選出指定配件，穿

李世明表示，總統蔡英文今年初回應教宗和 平日文告時也提到，台灣已與18個國家簽署防 制人口販運等相關合作協議，展現台灣積極參 與解決全球問題，及與世界接軌的決心。 教宗接見李世明時，感謝台灣贊助這次研討 會；李世明則回應，台灣教友常為教宗祈禱， 台灣人民很支持教宗，教宗微笑表達感謝。紀

嘉中婦女部長高麗娟表示，在研習會前，特

戴好後合影，並在留言卡寫下遊戲心得。遊戲

【洪泰陽台中報導】新竹中會南區大甲、東

別邀請婦女幹部匿名寫下服事路上的酸甜苦

除了好玩，也蘊含教育意義，例如「小幫手」的

勢、后里、山腳、鯉魚潭、泰安等教會近90名

辣，可發現彼此在服事的路上並不孤單。（攝

關卡勉勵孩子們品格成長外，也能在行動上進

信徒，4月19日晚上齊聚墩仔腳教會參加聖餐

影／陳逸凡）

步，成為家庭的幫助與付出者。

禮拜，記念耶穌基督念為人類受苦釘十字架。 禮拜由鯉魚潭教會傳道師劉慕晨司禮，南區

教會牧師梁珮瑜表示，今年主題延續去年，

台南中會鹽行教會

走過禧年 見證白白恩典

以「愛」與「改變」來向小朋友們談論復活節

惠容在研討會中和教宗握手致意時，亦表達期

書記、墩仔腳教會牧師李益君講道，他以哥林

盼教宗親自來台參加11月舉行的「世界婦女庇

多前書1章17～25節，帶領與會者思考十字架

護安置大會」。她向教宗展示世界婦女安置會

的意義，深刻體認「我罪深重，求主赦免」的神

近且與教會圖書館有漂書合作的福東、福康與

議的簡介手冊時，教宗也仔細端詳。

學教導，強調十字架是基督教一個十分重要的

五權國小宣傳，因此參與情形更踴躍，另也有 些是過去參加過教會夏令營的孩子。

這場從牧靈取向面對人口販運的研討會，由

象徵，代表著耶穌的受苦、被釘及救贖，在基

教廷移民與難民事務部門主辦，該部門直屬教

督徒心目中，十字架更是一個榮耀的記號，提

宗管轄，教宗並親自出席，會議結論將成為未

醒我們順服在上帝的救贖計畫中。

來教廷相關政策的參考依據。

的意義：因為耶穌的愛與復活，人們有改變的 機會。相較去年鎖定社區宣傳，今年加強到鄰

三多教會兒少青教育事工重視銜接，目前高 小班孩子於上半年為升上國中進入主日禮拜

李益君也引用牧師喬治‧本納德（G e o r g e

作預備，另外也會花2、3年栽培他們成為小老

長期關注弱勢的勵馨，也在台灣基督長老教

Bennard）創作的〈古舊十字〉詩歌所提，「故

師，協助主日學老師帶領與備課，而升上國中

會第64屆總會通常議會中，與長老教會締結夥

我愛高舉主十字架，願將世上虛榮全放下，我

後也要開始主堂服事。教會除幫助年輕一代的

伴關係。（相片提供／台灣駐教廷大使館）

一生要背負十字架，到那天可換公義冠冕。」

【陳逸凡台南報導】台南中會鹽行教會4月21

期勉效法牧師喬治因著耶穌的救贖而願意放下

日原預定於河邊春夢公園舉辦設教50週年感恩

世俗虛榮，追隨主的腳蹤。他強調，受釘十架

禮拜暨趣味競賽，不料當日大雨打亂計畫，同

的耶穌帶給我們的意義，就是耶穌擔負人類的

工逐一電話通知會友，禮拜改回教會舉行。

台中教育大學

教育空間 推展轉型正義

罪而犧牲，讓我們反思人生所謂成功的意義；

鹽行牧師梁哲懋以「咱是見證」為題講道時

人無法靠自己除去罪的捆綁，唯有靠耶穌救贖

指出，教會設立50年來，不是沒經歷挫折，也

才能脫離罪的深淵，重新站立在上帝面前。

不是凡事都能照人的意思。就像即使眾人齊心

聖餐儀式由泰安教會牧師陳秋月主持，並由 南區各教會長老共同服事，眾人與耶穌同桌共 餐，再次思想福音的意義。（攝影／洪泰陽）

嘉義中會婦女部 【洪泰陽台中報導】由台中教育大學區域與

彼此扶持 服事路不孤單

社會發展學系系學會主辦的轉型正義與校園空

信仰造就、自我表達，也能因應教會兒少青斷 層、人手不足等問題。（攝影／林婉婷）

反核團體

告別核電 南北同步遊行 【陳逸凡整理報導】為喚醒社會大眾不必在

為天氣禱告，仍會遇上下雨，信徒應該相互提

核電與燃煤發電中二選一，台灣南北數十個公

醒，教會能夠設立是因為白白的恩典。

民團體共同號召民眾上街頭，響應4月27日分

50年前鹽行地區信徒都必須步行至永康或安

別在台北及高雄舉辦的廢核遊行。

順教會聚會，有會友沿路牽著失明的阿公走路

今年是車諾比核災33週年，全國廢核平台與

去聚會，至今仍記憶猶新。1969年4月20日開

南台灣廢核行動聯盟將在台北與高雄同步舉辦

設鹽行家庭聚會所後，因著上帝白白的恩典，

廢核遊行，並呼籲所有政黨與政治人物勿短視

得到北門教會弟兄熱心捐獻土地及建築，5年後

能源課題，應提出長遠的能源轉型藍圖。廢核

教堂完工，隔年就升格堂會，教會逐步成長。

行動平台指出，今年是廢核關鍵年，若任由核

間主題講座，4月18日邀請促進轉型正義委員

「聖經中的50年，稱為禧年，代表所有舊事

會代理主委楊翠教授，與60位師生分享轉型正

都要更新，奴隸得自由、欠債得免除，是一個記

競爭上倒退30年。因核電的高風險，台灣若出

義與在教育界的威權遺毒等，期待這群未來會

念上帝恩典臨到人中間的年。」梁哲懋指出，

事將有大半國土覆滅的危機，但非核家園本非

在教育界工作的學子，繼續完成轉型正義。

這概念要實踐卻十分困難，這是因為人的罪

一蹴可幾，尤其還要加上降低空汙、淘汰燃煤

性，當教會慶祝50禧年時千萬不可忘記，一切

火力的壓力，的確是艱鉅的任務。

楊翠介紹轉型正義進度時有感而發地說，聯 合國定義的轉型正義5大要素包含：調查真相、

都是上帝白白的恩典。

起訴元凶；確保獲知真相的權利；賠償；重整

梁哲懋提醒，傳福音不能求投資報酬率，做

電集團在下次選舉中操弄，台灣將在國際能源

再生能源推動聯盟理事長高如萍說，總統蔡 英文上任後讓能源轉型，包括太陽光電、離岸

參與迫害組織與制度；全國性討論與諮商以促

【陳逸凡嘉義報導】嘉義中會婦女部4月20日

事工還先看有沒有人會洗禮。如此一來，這些

風電都在快速成長發展中，值得肯定。任何要

成和解等，但台灣只把平反與撫慰放在物質層

於民雄教會舉辦婦女幹部研習會，邀請民雄教

事工將不再是白白的恩典。他指出，「耶穌行

走核電與燃煤回頭路者，都會讓台灣承受核災

面，如補償金發放，並沒有確實完成國際定義

會牧師黃智鴻以「母親的禱告」為題證道、祥

神蹟前，不會先問你要不要洗禮，而是行在有

風險與失去再生能源競爭力。

的轉型正義需要處理的各層面。

和教會牧師徐鈺定專講，並進行團契經營實務

需要的地方。」教會也應成為讓別人能得著白

4月27日下午「告別核電、風光明媚」廢核遊

座談，分享同工幹部的心得與負擔。

白恩典的教會，觀看社會的需求，成為社區的

行，台北場1:00於凱達格蘭大道出發、高雄場

幫助，成為有見證的教會。（攝影／陳逸凡）

2:00於凹仔底公園出發，歡迎民眾參與。

楊翠表示，她在促轉會工作中進行有關威權 象徵的調查工作，從調查資料顯示，目前全國

8

黃智鴻講述哈拿、馬利亞這兩位不同類型母

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

活動短波 ◆「追求台灣人本位的教育──從1920年代

總會消息

台南長老教中學談起」 時間：5月21日晚上7:00～8:30

◆《在美國國會叩門的唐吉軻德：你應該知

原住民消息

道的台灣關係法》新書座談會 時間：5月4日下午2:00

◆TKC70週年感恩禮拜暨青年事工工作坊

地點：七星中會濟南教會

地點、主辦：台灣教會公報社

◆聯禱會暨教會幹部訓練

時間：5月4日下午2:30～晚上8:30

主辦：台大出版中心、濟南教會、教會歷史

內容：王能祥長老主講、長榮大學神學院副

時間：4月28日下午2:00

地點：彰化中會永福教會 主辦：總會青年事工委員會 ◆教會高齡關懷事工參訪觀摩活動（南部場） 時間：5月16日上午10:00～下午5:00

委員會暨檔案館、台師大台史所 ◆「你的生命可以由黑轉白」林和成宣教師 見證分享會

地點：東美中會小馬教會

教授莊雅棠與談。 ◆真情下午茶暨大專主日：厭世代的挑戰

主辦：東美中會成功區會

時間：5月4、5日

內容：認識長老教會禮拜程序設計與意義。

時間：5月26日上午10:00～11:30

地點、主辦：台南大專中心

地點：壽山中會三民教會

地點、主辦：七星中會中山教會

內容：座談及學生大使訓練。

主辦：總會一領一．新倍加宣教運動推動中

◆「聖經閱讀可以從2D到4D」教育講座

◆器官與預立安寧緩和健康講座

國外消息

時間：5月4日上午9:30～下午3:00

時間：5月5日下午3:00～5:00

◆日本台灣教會連合會關東地區靈修會

◆暑期及主日學教材研習會台北場次

地點：台北中會士林教會

地點：台南中會玉井教會

時間：5月3～4日

時間：5月11日上午9:00～12:20

主辦：台北中會教育事工部

主辦：台南中會第三小區

地點：日本千葉市中央區Candeo Hotel

地點：七星中會台北東門教會

◆「愛不止息」母親節野外禮拜

內容：邀請麻豆新樓醫院社工師李承恩主講。

主辦：日本台灣教會連合會

主辦：總會教育委員會基督教教育中心

時間：5月5日上午10:00

◆親職電影院：快樂父母成長班

內容：主題起造主的家。

◆2019年「一領一門徒培育師資培育營」

地點：台北青年公園

時間：5月7日～6月25日每週二晚上7:00

◆第26屆亞裔平信徒牧者訓練會

時間：初階班5月31日～6月1日(5月20日報

主辦：台北中會雙園教會

地點、主辦：基督教家庭協談中心

時間：5月27～31日

心高齡關懷事工小組

名截止)、進階班7月19～20日(7月8日

◆暑期VBS營會站長、小隊輔訓練會

◆親職教育系列講座

地點：美國德州奧斯丁神學院

報名截止)

時間：5月11日上午9:30～下午4:00(站長)、

時間：5月10、17日晚上7:30～9:00

主辦：SOUTHEAST ASIAN LAY TRAINING

地點：新店崇光女中 主辦：總會一領一．新倍加宣教運動推動中心

5月25日上午9:30～下午4:00 (小隊輔) 地點：台北中會三重埔長老教會

PROGRAM

地點、主辦：台南中會新豐教會 內容：台南市生命線協會陳瑢娟主任專講，

主辦：台北中會教育事工部

10日主題「如何貼近孩子的心」，17

◆平安基金會北部場志工認證教育訓練

◆長者關顧進階訓練――長者照顧體驗活動

日主題「如何增進孩子的幸福力」。

時間：5月25日上午8:10～下午5:30、5月27

時間：5月21日上午9:30

◆《主的祈禱文》漢羅Ruby版新冊發表會

地點：台北中會建成教會

時間、地點：5月11日上午10:30公報社台南

（詳洽：02-23625282分機263）

日下午1:30～5:30 地點：七星中會仁愛教會

主辦：台北中會教育與社會事工部

門市2F視聽室，5月12日下午3:00台

主辦：平安基金會

◆第46屆東北亞細亞教會宣教協議會

◆2019「傳道師族群語言能力認證檢定」

時間：6月18～20日

主辦：全民台語聖經協會、台灣教會公報社

地點：台北中會南門教會

內容：《主的祈禱文》譯自日文，是一本個人

時間：檢定考試日期第一梯次6月4日(4月14 日～5月13日報名)

主辦：東北亞細亞教會宣教協議會

靈修、傳福音、學台文的手冊；參加發

◆轉化教會七步驟小組教會研習會 時間：5月17、18日

◆台灣羅馬字文化節

地點：新竹中會中壢教會

時間：5月18日

主辦：新竹中會傳道部

地點：成功大學台文系館、台灣教會公報社

時間：6月18日上午8:30～下午3:00 地點：彰化溪州公園花博展覽館

表會就送新書每人一本。

中部消息

內容：台語詩人柯柏榮主講。 ◆森祐理母親節幸福音樂特會 日期、地點：4月28日下午2:30嘉義基督教醫 靈糧堂，5月2日晚上7:00台北浸信會 懷恩堂

主辦：台灣羅馬字協會、成大台灣語文測驗

主辦：總會松年事工委員會

路歷程 時間：4月28日下午2:00～4:00

院路加堂，5月1日晚上7:00台中東海

地點：新竹聖經學院

一領一培靈感恩禮拜暨聯誼慶典

◆台語詩的監獄風雲：談自學台文創作的心

地點、主辦：高雄文學館

北濟南教會

主辦：總會台灣族群母語推行委員會 ◆總會松年事工委員會成立35週年活力松年

其他消息

主辦：傳神關懷傳播協會、蒲公英希望基金會 ◆《尋租中國》談中國經濟真相

中心、台灣教會公報社

時間：5月5日晚上7:00

（詳洽：06-2096384台羅字協會）

地點：七星中會濟南教會

◆第七回京都行――宣教情之單車活動

◆「老少齊聲．唱出主悅音」音樂會

內容：文物史蹟導覽、白話字競賽等。

主辦：濟南神學禮拜日、台灣大學出版中心

時間：6月24～29日

時間：4月28日下午3:00

◆敬拜讚美研習會

內容：中研院社會所副研究員吳介民主講。

地點：滋賀縣MAKINO、京都

地點、主辦：台中中會柳原教會

時間：4月27日下午2:30～5:00

◆「攝癮．人入勝」純攝影免票免費分享會

主辦：總會大專委員會、京都國際平安基督教會

◆《在美國國會叩門的唐吉軻德：你應該知

地點、主辦：高雄中會阿蓮教會

時間：5月6日晚上6:30～9:30

◆2019年全國婦女靈修營：加爾文靈修操練 時間：6月27～29日，報名至6月3日截止 地點：鹿港文創會館（統一渡假村） 主辦：總會婦女事工委員會 （詳洽：02-23625282分機350）

東部消息 ◆母親節聯合感恩禮拜 時間：5月4日上午9:30～下午2:30

道的台灣關係法》新書座談會 時間、地點：5月5日上午10:00南投國姓教 會，下午3:30台中公義行動教會 主辦：台灣教會公報社

內容：台南神學院劉立仁傳道師主講。

地點：台南大專活動中心

◆主日學MEBIG師資訓練會

主辦：府城福音攝影團契

日期：4月28日下午2:00～4:00

◆蕭東山牧師音樂佈道會

地點：高雄中會安生教會

時間：5月8日晚上7:00～9:00

◆「尋愛系列2」適婚青年聯誼會

主辦：高雄中會教育部

地點：門諾醫院薄柔纜禮拜堂

時間：6月15日上午9:10，報名至5月27日

內容：李頌恩牧師主講。

主辦：台灣基督教門諾會醫療財團法人。台

止，5月13日前報名有早鳥優惠。 地點：彰化卦山月圓（彰化市卦山路23號）

時間：5月4日上午8:30

主辦：台中中會婦女部婚姻組

地點：大八飯店

（詳洽：0928-657750洪秀貞組長）

灣基督長老教會東部中會、太魯閣中

◆母親節感恩禮拜暨專題演講

會、阿美中會、布農中會等協辦 ◆潘小俠攝影展：鄭南榕詹益樺殉道30週年 嘉義巡展

主辦：高雄中會婦女事工部

時間：5月18日上午10:30開幕作品導覽、25

地點：東部中會更生教會

◆母親節慶祝活動

◆鳳山教會教育講座

主辦：東部中會婦女事工部

時間：5月4日上午8:30

時間：4月27日晚上7:30～9:30、28日上午

地點：嘉義基督教醫院路加堂

北部消息

主辦：嘉義中會婦女部

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

主辦：鄭南榕基金會

◆詹益樺殉道30週年追思紀念會

內容：陳南州牧師主講，「初探當代倫理議

內容：放映《生死為台灣》，黃昭凱主持、潘

◆七星中會大安教會設教60週年感恩禮拜

時間：5月19日下午3:00

題：我當做什麼？為什麼？淺談基督

時間：5月5日上午10:00

地點：嘉義竹崎公園

徒的生活倫理」等主題。

地點、主辦：七星中會大安教會

主辦：嘉義中會、農權總會等

◆王永恩傳道師封立牧師暨就任冬山教會教 育牧師授職感恩禮拜

日下午2:00影片放映及座談 地點：嘉義二二八紀念館展覽室

10:00、11:30～12:30

南部消息

時間：5月11日上午10:00

小俠、蔡崇隆與談。 ◆「信不信有祢」全國社青讀經營南區場 時間、地點：5月18日上午10:00～下午5:00

◆母親節感恩禮拜 時間：5月4日上午8:30

嘉義中會嘉義博愛教會、5月25日台南

地點：壽山中會鳳山教會

中會後甲教會、6月1日高雄中會德和 教會，報名至4月30日止

主辦：壽山中會婦女事工部

地點、主辦：七星中會冬山教會

◆2019春季讚美音樂會：鄭明堂老師分享會

◆以利戈青少年同工訓練

主辦：全國社青讀經營南區籌備會

時間：4月28日、5月19日、6月16日、9月29

內容：讀但以理書。

◆「愛照亮我家」名人講座

時間：4月28日下午3:00

時間：5月18日晚上7:00

地點、主辦：台南中會歸仁教會

地點、主辦：七星中會中山教會

內容：新歌分享、恩典舞發表、生命見證分

內容：趙亮（台灣撈王鍋物料理的軍師）分享。

享及精美禮品贈送。

日下午2:30～4:30

◆衛武營2019管風琴主題導覽音樂會

地點：屏東中會潮州教會

時間：5月27日、6月24日下午2:30

主辦：屏東中會教育部

地點、主辦：高雄衛武營國家藝術文化中心 台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

9

公報廣場 窗 口 無 遮 欄

#KuToo運動：

日本女性對高跟鞋Say No! 二宮雅古以（政治大學台灣史研究生）

你在公司裡，有沒有被要求穿著呢？根據日本公 司Monitasu於2016年進行的調查，在東京將近七 成的公司裡都有規定職場穿著，其中四成是不成文 的「潛規則」。作為服裝規定的一部分，日本社會從 以前就認為：「女性在商務及正式場合必須穿高跟 鞋。」此外，穿高跟鞋可以調整身材比例，從某種意 義上來說，高跟鞋已成了代表女性魅力的標誌。 在這樣的社會背景之下，今年1月，日本模特兒兼 作家石川優實在Twitter上發文，希望日本企業不要 再要求女性員工穿高跟鞋上班。石川優實以她自己 在飯店工作時穿高跟鞋受傷的經驗作為例子，述說 「為什麼我們必須要一邊讓腳受傷一邊工作呢？明 明男人穿的是平底鞋。」短時間內，這則貼文被轉發 了上萬次，引起眾人熱烈迴響。

倒下的教堂尖塔 林書弘 在受難週節期間，遙遠的彼岸傳來令人震驚的消息。 歷史悠久的法國巴黎聖母院（Cathédrale Notre-Dame de Paris）發生大火，這座14世紀落成的教堂，幾百年來默 默守護著巴黎人的心靈，聖母院的尖塔卻在眾人眼前 無情地倒下。 然而，我在臉書同溫層一片惋惜的貼文中，點開路透 社官網的圖輯，看到燃燒透出火光的聖母院，使我回想 起中國內陸被焚燒的教堂。礙於資訊封鎖，我們所能聽 聞的拆教堂、抓會友、關教會，其規模絕對超乎想像， 已不限於地下化的家庭教會，連具有官方色彩的三自教 會也受逼迫，但台灣仍有許多牧長爭先恐後去和迫害 者握手「交流」，此舉令人匪夷所思。 不只是中國，世界各地的基督徒社群遭受迫害的情 況已非新聞，但我們是否已經麻痺，或者無暇顧及？譬 如，台灣受北美右派的錫安主義影響之深，完全漠視中 東基督徒的存在，一昧支持以色列政府發動的軍事行

30年相愛 連結肢體 假日回到了居住地的教會崇拜，忽然 發現教會殿堂上貼了幾個大字標語，其 中「相愛連結肢體」特別吸引我。我看 到週報也印了一樣的字句，原來這是今 年台灣基督長老教會總會的主題。 「相愛連結肢體」這句話，讓我想起 已被主接走滿30年的阿公柯精長老，因 為他在離世前的遺囑中，設立了「柯氏 家族親人會」的組織，他的子孫姻親都 為當然會員。每年親人會都會邀請所屬 嘉義中會東後寮教會牧師與會觀禮。根 據親人會的規定，每年度清明節之前舉 行一次家族禮拜。由會長統籌召集安排

10

由 於 感同 身 受 的 回 應 越 來 越 多，石 川優 實 以 「創造每一個人都易於工作的環境」作為最終目 標，發起了「#KuToo運動」。#KuToo是將鞋子 （kutsu）、痛苦（kutsuu）與近期在國際盛行的反 性騷擾及性虐待運動標籤「#MeToo」結合，對女性 必須穿高跟鞋上班的不合理規定表達不滿與抗議。 隨著支持運動的人數不斷地增加，石川優實於2 月發起網路連署行動，至今已超過1萬7000人加入 行動。她提出了兩大問題：1.為什麼在同一個職場上 因性別差異而強行規定不同的服裝？2.什麼是就算 有害身體健康也要強行規定的禮儀？她透過行動呼 籲，日本政府應明確禁止職場高跟鞋規定。 其實，類似的請願運動在2016年的英國也曾經 發生過。事件的開端是在2015年，尼古拉‧托普

為，也凸顯出台灣基督教會界的膚淺與無知心態。 促轉會委員楊翠女士也在臉書上發文：「台灣人真的 很有人情味，許多人都在為火焚的聖母院傷心……我們 在別人的故事裡，流下真情的眼淚，在自己的歷史裡， 冷漠轉身離去。」這段話，也讓我再度回到台灣的處境 之中，我們對這座島國的關懷究竟有多少？我們到底在 不在乎這塊土地上的所有住民？ 不禁感嘆，台灣的耶穌似乎不曾受難，每天都很成 功、很幸福，祂住在現代感十足的大建築物裡，出現在 華麗詞藻的崇拜之中。祂不再蹲在受壓迫者身旁寫字， 也不再與那受排斥的同桌吃飯，反倒成為排除異己或 丟出石頭的「俱樂部老闆」。 曾赴法國巴黎學術交換的好友傳來《世界報》（Le M o n d e ）的新聞，文中描述有位女孩流淚說著「我 願祈禱，而不發怒」（Je préfère prier que me mettre en colère），就像望著大火的群眾輕聲唱著〈聖母頌〉。教 堂尖塔雖暫倒下，但同為肢體的台灣基督徒社群，我們 應當成為同受苦的葡萄枝子，以祈禱與行動扶持普世 與本地的弟兄姊妹們站立，誠實地面對充滿苦痛的歷 史，仰望那位受難並復活的基督。 （作者為台中大專東海長青畢契）

柯玉雪

這個禮拜及會務，在程序中唱詩讚美、 思想上帝話語，靜默幾分鐘，悼念所有 已故親人。 本年度適逢我擔任會長服事，在聯 絡家族崇拜事宜時，駭然發現自己與親 人不夠熟悉，可能親戚眾多，平時沒有 互動。實言之，我只知道他們是誰的後 代，根本尚未具體認識他們呀！這是我 平常疏懶之誤，利用這次密集聯繫，就 多一點認識。 這些年來，由於阿公有先見之明，讓 家族成員至少一年一度相聚在主裡，使 第三代之後的親戚，有機會在聚餐時交

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

（Nicola Thorp）被事務所要求換上高跟鞋，但她 認為有性別歧視就拒絕了。結果遭到派遣公司的解 雇，連第一天工作的薪水都沒有拿到。針對此事，尼 古拉‧托普隔年在網路發起請願活動，呼籲政府立 法要求企業不得強制女性員工穿高跟鞋，獲得超過 15萬人響應。審議的結果，請願委員會認為性別歧 視的服裝規定是違法的，但規定仍然存在是現行法 律的不足，並要求進行修法。 無論是日本或英國，女性抗議的是反映性別不平 等的職場文化，而並非高跟鞋及公司本身。反觀在 我們教會中，是不是也有因性別差異而存在的潛規 則呢？有沒有單身女傳道或女牧師被認為不適合牧 會或單獨探訪信徒呢？或有沒有師母被認為一定要 會彈鋼琴、會插花、帶主日學、帶查經、帶團契、帶 詩歌班、煮愛餐呢？其實，上述這些也都是性別歧 視現象。 近年來，性別意識逐漸抬頭，但不成文的潛規則 以及剝削還是存在著，不管女性或男性都會發生。 期待教會成為率領消除歧視的教會，而不要成為那 歧視他人的教會！

人心荒廢了

蘭慈慧

高科技的時代，快速機械化的社會型態下，帶來人 類許多生活上的便利，更是講究多元化的呈現。這樣 的光景，人類似乎走在世界繁華流行的尖端，倘若沒 有一顆敬畏上帝的心，終究是沉淪的時代。 「人心荒廢了」，遠離了上帝的話，何西阿書14章9 節：「誰是智慧人，可以明白這些事？誰是通達人，可 以知道這一切？因為耶和華的道是正直的。義人必在 其中行走，罪人卻在其上跌倒。」 豈不知上帝的殿就在人的心裡，卻被人心的腐敗玷 汙了祂的殿，無盡的貪婪、爭權奪利、暴虐……等等， 當審判的時候，惡人必站立不住。 整個大環境昏暗無光，從社會、機構、教會、家庭來 看，正直、公義被人心踐踏顛倒是非，睜眼說瞎話來掩 蓋與扭曲事實，有誰耿直大膽用愛心說誠實話呢？正 是這世代的光景，人心確實荒廢了。但耶和華上帝保 守眷顧遵行祂旨意的人。撒迦利亞書9章8節：「我必 在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也 不再經過，因為我親眼看顧我的家。」 （作者為總會平安基金會董事）

流聯誼。特別是在重大疾病或患難時， 親族兄姊也會相約一起去探訪，為疾病 與遭難的親戚奉獻、禱告和唱聖詩。以 基督的愛，付出實際行動去關懷肢體， 為他們加油打氣，發揮主愛的力量。 家族親人主要會在嘉義阿公故居舉 辦，有時配合親人，也會選在北區舉 行，人數最多三、四百人，最少也有近 百人。雖然家族中難免有少數冷心倒退 的迷途羔羊，但大多數親戚都熱心愛 主，分散在全台長老教會中聚會。曾任 或現任長老、執事者數十人以上。 透過年度的家族聚會，可以多關心迷 途的親戚，把他們再度拉回上帝身邊， 共得福音的好處。雖然南北往返，眾人 不免舟車勞累，但親人相聚的歡喜勝過 一切的疲倦。

當然，有時族人還是會因為意見不 一而「強烈溝通」，但因為主裡的互相 包容，必然都勝過這些。即使是親戚， 在很多人都不可愛的實況下，相愛很 難；若緣於親情，在諸多親戚不全都很 可愛的情形下，愛親戚不難，因為血親 或姻親關係，即使他們不可愛，甚至很 討厭，我們還是會繼續愛他們。最主要 是受基督之愛感化，族人才有能力不記 恨，去愛那些不可愛的人。 感謝基督賜給家族愛的力量，阿公 自1989年起設置親人會至今30年，我 等未曾違背祖上遺願，按時舉辦家族禮 拜，感激上帝對家族的時時眷顧，未來 30年大家仍要落實總會主題，繼續相 愛在主裡。 （作者為台北中會金城教會會友）

公報廣場

期待被擄到巴比倫的台灣人？ 回家，對亡國的猶太人來說是遙不可及的夢。自從 被擄到巴比倫後，猶太人就再也見不到熟悉的家鄉。隨 著日子漸漸過去，家人與故鄉的景色，在記憶中慢慢模 糊。唯一還清晰的，是城牆被攻破的那一天，親友被鮮 血與屍塊淹沒的畫面。每到夜晚，他們總會作一個夢， 「耶和華啊，求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河 水復流。」（詩篇126篇4節）他們期待有一天能回到 故鄉。很遺憾，有許多人從黑髮等到白髮，這個夢始終 沒有實現。 在中國，有許多被關在監牢裡的人也作著一樣的夢。

這群被擄的人來自四面八方，有不願將共產黨領導人當 作「教會的頭」的基督徒、有思想「出問題」的新疆維 吾爾族人、也有許多被民主「汙染」的人權鬥士。他們 想回家，卻回不了家。冰冷的手銬監禁了他們的身體， 主席的語錄禁錮了他們的靈魂。 然而，在台灣，卻有一群急著想離開家鄉的人。他們 嫌棄家鄉不夠好，錢賺得不夠多，急著想要投奔中國的 懷抱。有人跑到中國工作、有人舉家搬遷、有人放棄國 籍，甚至還有人急著想要把台灣送給中國，支持中國不 惜手段統一台灣，即便血洗自己的家園也無所謂。

保羅請安今日的台灣教會 阿骨力 一開始，羅馬教會主要由猶太人組成。後來，因為猶太基督徒與猶太教徒 衝突，整城擾亂，主後49年，羅馬皇帝革老丟下令把所有猶太人趕出羅馬。 5年後，革老丟崩殂，飭令失效，漸漸地，猶太人與猶太基督徒回到羅馬。 但是，回到羅馬的猶太基督徒發現，原本聚會的教會變成他們不認識的外邦 基督徒聚會的教會；教會成員、領袖與規範都改變了。但是，當猶太基督徒 回到羅馬教會，已經發展出來的外邦基督徒領袖就無法獨占領導權。 假設，原本開設某間教會的會友、長執與牧者，有一半的人被政府列入黑 名單無法回來，教會為了要繼續進展，就要有新會友、選出新長執與牧者。 有一天，先前被驅逐的會友與教會領袖回來，這時教會出現爭議：誰在信 仰、教會決策上有代表權？可以想見，猶太基督徒和外邦基督徒間的衝突無 可避免。就算回來的猶太基督徒是少數，他們卻在信仰表達上有較大的權 力。保羅如何面對羅馬教會互不信任與互不寬容、外邦基督徒又占大多數 的時刻？ 羅馬書16章就是保羅的答覆。保羅提名請安的對象有27人，這些人分散 在數間不同教會。名單內有女性10位、男性17位，表明羅馬教會有不少女 性領袖。從名字分析，裡面有本地人，有外地人，有奴隸，有非奴隸，有猶 太人，有非猶太人，有保羅認識的，有保羅不認識的。但是，保羅藉著「在 基督裡」，勸勉會眾彼此接納如家人，才能克服教會內部的衝突。 「在基督裡」的真正落實，是羅馬眾教會的會友成為一體，「把身體獻上 當作活祭」──向上帝委身，共享團契生活、互相照顧，承擔作為家人的責 任。面對致力讓台灣成為「新又獨立的國家」，卻彼此認知不同的台灣基督 徒，保羅豈不說：為我們冒生命危險的郭倍宏，我的同工王明玉，在主蒙揀 選的陳建仁，親愛的蕭美琴，為主勞苦的亞大偉，基督的傑出工人林美瑢， 在主裡的李晶玉、彭文正，為主忠心的盧俊義，我的同工葉菊蘭，在基督裡 的蔡明憲，在主內的周慧瑛與她的姊妹們，與我同工的宋泉盛，在耶穌裡的 李登輝，親愛的胡忠信和他的兄弟們……。（作者為長老教會青年）

鳳梨、苦楝與馬偕牧師 朋友拿給我一本《福爾摩沙記事》，適逢 連假，我估計用兩天的時間讀完這書。沒料 到，讀到一半，我沒能往前。前面的內容，豐 富到眼花撩亂，我需要停下來重整讀到的東 西。馬偕心裡珍藏著關於台灣的種種，我需 要靜靜思想這個黑鬚番的心智。是的，我被 他的用功及對台灣的認識嚇到了！ 他不是牧師嗎？為了到海外宣教，去美國 和英國接受神學教育，普林斯頓神學院和愛 丁堡大學有教他植物分類和生態觀察嗎？有 教他地質與礦物學嗎？宣教師的裝備訓練， 包括動物昆蟲的記錄描繪嗎？作為宣教師， 什麼對他而言是重要的？寫下宣教工作時、 跟母國介紹台灣時，他會寫些什麼？ 馬偕竟然對家鄉的人，叨叨絮絮地說了 158種台灣的植物蔬菜花卉。關於鳳梨，他 說：「在加拿大所買到的進口鳳梨比其他進 口水果都慘，因為若吃過台灣本地可口鳳梨 的人，在加拿大就是買到最好的鳳梨，也會 覺得難以下嚥。」還有台灣的原生樹種「苦 楝」，馬偕的描述也使我印象深刻。春夏之 交，是苦楝開花的季節，然因樹名不雅，加上 落花不好清掃，普遍不被台灣人喜歡，砍伐 是常有的事。馬偕卻說：「這種樹生長迅速， 當它長到樹幹直徑約一呎寬時，它那擴展的 樹枝和可愛的紫花，構成一幅迷人的圖畫。」 書上158種台灣植物，我認得的不到一

多與少

平信徒 讀經筆記

耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投入 聖殿銀庫，又見一個窮寡婦投了兩個 小文錢，就說：「我實在告訴你們， 這窮寡婦所投的比眾人更多。因為眾 人都是拿有餘的捐獻，但這寡婦，雖 然自己不足，卻把一生所有的都投進 去了。」（路加福音21章1～4節，和 合本修訂版） 回溯2000年來的釋經歷史，好些 講章和釋義認為，耶穌是在稱許寡婦 的奉獻，好像是在說寡婦就是奉獻的 「理想」楷模，我們奉獻應該要跟她

林咨佑

故事若這麼繼續下去，也許有一天，我們都會像猶太 人一樣成了被擄的人。曾經，我們因為環境不好，不想 回家，想住在敵國。很遺憾，直到我們被擄的時候，直 到我們跟中國基督徒、維吾爾族人一起被關到監獄與集 中營時，我們可能開始想念家鄉，卻再也回不了家。當 台灣被五星旗血洗，當我們被關到失去自由的牢籠時， 我們只能像猶太人一樣在夢中回憶家鄉的一切。 猶太人在失去了國家之後，才開始珍惜上帝賜給他們 的家園，但願台灣人能在失去之前就懂得愛惜上帝賞賜 的土地。也願台灣基督徒能甦醒、更新、轉化，為眾教 會守望禱告！願耶穌基督永遠是台灣教會的頭，沒有任 何一間教會期待共產黨領導人成為教會的頭，也沒有任 何一個基督徒期待台灣人被擄到巴比倫的日子到來。 （作者為屏東中會繁華教會牧師）

王博賢（長老教會青年） 一樣！但這樣抽象的「理想」，對今日 的我們似乎並不真實。就像雜誌上的 衣服，在模特兒身上那麼好看，穿在 自己身上就成了場惡夢。其實，我們 都難以想像自己下一刻會到銀行取消 戶口，將所有的錢換成支票交到牧師 手上，說：「牧師！這是我所有的！」 當我們如此把寡婦奉獻的敘事蛻變 成一個故事，抽象地談論奉獻的「理 想」態度。這不但讓我們的信仰失去 了真實感，也錯失道親自成為肉身的 啟示向我們提出的反問。

往前來看這段聖經的背景，文士身 穿莊重衣飾，在會堂筵席中占高位， 重視問安和作冗長禱告。當時的文士 們透過代表他人處理爭訟與糾紛，從 中收取合法佣金。但有些壞心眼的文 士會製造不必要的爭議與人合謀詐 騙，例如代表寡婦處理遺產等等糾 紛，利用無止境的爭訟，迫使處於弱 勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的 資金繼續被蠶食，最終成為今天經文 中只剩兩個小錢的窮寡婦。 今日的我們怎麼看這個窮寡婦？她 原來是應該備受猶太律法保護的孤 寡。在當時，寡婦有特別的衣服，好 讓人知道她是個寡婦，這樣，她在果 園摘取果實、或是麥田撿拾麥穗時， 不會被主人欺負或責罵。但在文士手

石佳儀

半。馬偕忙於傳教，他用什麼時間來認識植 物？他甚至比我還清楚不同植物與台灣人 的關係，這是怎麼回事？我們看來平凡不起 眼的植物花草，在馬偕的眼裡，盡是可愛美 麗。他說：「台灣的植物學對一個深思的學 者，是一個極其有趣的探討對象。對宣教師 來說，每一片葉子都是一種語言，每一朵花 都是一個聲音……在了解台灣的花卉之後， 一個宣教師難道不會變成一個更好的人，以 及一個能傳遞更豐盛福音的人？一個改教者 難道不會成為信仰更堅定的基督徒？」 馬偕除了是北台灣的第一個宣教師外， 也是台灣早期的博物學家。不過我猜這個名 號應是意外得來的。馬偕花時間、心思蒐集 認識台灣的風土文物，不是為了任何學術研 究。他來到台灣，始終是為傳講基督救贖的 福音。 馬偕視島上一草一木為珍寶，也視島上住 民為珍寶。他走進台灣人的生活中，靠近島 嶼心靈。他的宣教工作遇到許多困難阻礙， 然而，他結的果實也多。我想，這跟他對台 灣民情風土的充分了解有關。他深知如何跟 台灣人說話，當他要教導學生認識上帝和諧 奇妙的創造時，能毫無困難地就地取材，從 日常生活中舉例說明。像耶穌那樣，將深奧 的上帝國之道，用漁夫、稅吏聽得懂的話，表 明出來。（作者為台北中會城中教會會友）

中，她們卻被扭曲成獲利的工具。耶 穌在說完文士的不是後，隨即提到奉 獻的故事，豈不是巧妙的安排嗎？文 士帶給寡婦的不是平安，而是生活 窮困潦倒。耶穌直指了寡婦為何成為 「窮」寡婦，是那群文士的錯誤！ 至今，我們仍會把寡婦奉獻變成 了一個說教的故事，大家興高采烈的 說，「奉獻就應該像這個寡婦一樣」。 我不是在否認過去的牧師、神學老師 們所教的奉獻可貴。但我們可以顛覆 一下觀點，重新檢視理所當然的價值 觀。重新窺視耶穌希望呈現出上帝國 的奧祕，祂告訴我們要用細膩敏感的 心，來看看上帝國是什麼樣子。那掌 握資源的文士被拉下，而一無所有的 寡婦成了耶穌眼中真正富足之人。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

11

普世消息

斯里蘭卡連環爆炸 逾310死 復活節主日三教堂遭襲 錫蘭聖公會主教譴責藐視信仰 普世教會敦促當局採取嚴厲行動 【曾菀妤編譯】4月21日，斯里蘭卡於復活節主 日發生8起爆炸案，共有3間教堂、4間飯店、1棟 大樓遇襲。三間教堂分別屬於天主教聖安東尼教堂 （St Anthony's Shrine）、聖塞巴斯蒂安教堂（St Sebastian's Church）以及福音派自由教會錫安教堂 （Zion Church）。截至4月23日，死亡人數已逾310 人、受傷人數約560人。這起連環攻擊成為國際焦點， 宗教界領袖也齊聲譴責。 連環爆炸案地點集中於首都可倫坡，斯里蘭卡政府第 一時間實施宵禁，為了「防止不實資訊傳播」，並封鎖 Facebook、Twitter等社群平台。22日，當局宣布解除 宵禁，但民眾仍不被允許使用社群網路。警方23日下午 表示，至今已逮捕40名嫌疑犯。 錫蘭聖公會（C h u r c h o f C e y l o n）科倫坡主教 （Bishop of Colombo）卡納加沙貝（Dhiloraj Ranjit Canagasabey）表示，此作為是對信仰的藐視。當時， 教堂正在舉行復活節禮拜，警方當心他的安全，第一

▲斯里蘭卡天主教聖安東尼教堂遭到爆炸攻擊，現場 滿目瘡痍。（相片來源／CCA）

時間要求暫停儀式，迅速離開教堂。卡納加沙貝拒絕， 直到完成奉獻禱告後才隨警方離開。他透過聲明表示， 「對於復活節禮拜中無辜信徒受到野蠻暴力行為侵 害，感到非常震驚和悲痛。錫蘭聖公會譴責恐怖主義行

火噬巴黎聖母院 全球傾力援助 【曾菀妤編譯】舉世聞名的巴黎聖母院4月15日發生 火災，蒙受嚴重損壞，經過9小時撲救，聖母院主體結 構沒有倒塌，但木質結構屋頂絕大部分遭到火焰吞噬， 標誌性尖頂也在廣大群眾注視中，攔腰折斷倒下。對於 人類歷史與文化珍寶陷入浩劫，國際政府與教會機構皆 表達將竭盡所能，對法國提供一切必要援助。 聖母院自12世紀末興建後，即和法國歷史密不可分， 也是著名的宗教象徵。事發當晚，天主教巴黎總教區大 巴黎聖母院遭火噬，著名尖塔倒塌 ▼ 不復見。（相片來源／ WCC ）

主教歐伯提（Michel Aupetit）陪同總統馬克宏前往火 災現場。他並在Twitter推文中要求巴黎所有教堂敲響 鐘聲，邀請眾人一同祈禱。法國全體主教也公開表達， 將透過不斷祈禱為社會帶來關懷，「教會在受難週重現 我們的希望、基督死而復活的奇蹟。」 梵蒂岡表示，對此歐洲歷史浩劫，感到難以置信和悲 傷。4月16日，教宗方濟各致函歐伯提表達關懷，他稱 這座聖母院是人類集體記憶的建築瑰寶，也是法國不 同信仰群體的國家象徵，祈願未來在重建工程和眾人 同心協力之下，聖母院能再次成為「巴黎市中心的美麗 寶庫、建堂者的信仰標記、貴教區的首要聖堂，以及巴 黎、法國和全人類的建築與精神遺產。」 鄰國主教也紛紛向巴黎大主教，以及法國天主教徒 獻上關切之意。德國福音教會（EKD）理事會主席貝福 德－斯特羅姆（Heinrich Bedford- Strohm）在Twitter 上表示，聖母院就像「巴黎的靈魂」，火災的照片令他 感到萬分震驚。台灣地區主教團表示，教團將盡量配合 相關募款活動。此外，台灣佛光山寺現任住持心保和尚 修書致函教宗，表達願意透過各種形式，為重建工作盡 一份心力。 （資料來源：Vatican News、EKD）

為……呼籲政府迅速採取行動，確保宗教禮拜場所的 安全，並防止任何個人或團體撥弄法律，或針對特定團 體、社群挑起暴力威嚇行為。」天主教可倫坡總主教馬 爾科姆‧蘭吉特（Malcolm Ranjith）也宣布當日下午所 有復活節彌撒都已取消。 國際宗教領袖也做出回應。英國聖公會坎特伯里大 主教韋爾比（Justin Welby）請會眾為斯里蘭卡受害者 祈禱。普世教協（WCC）總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）呼籲勿以暴制暴，他表示，斯里蘭卡基督徒受襲 時正慶祝耶穌基督復活，WCC作為基督教會的全球團 契，將與斯里蘭卡站在一起。亞洲教協（CCA）總幹事 朱納卡拉（Mathews George Chunakara）表示，恐怖 主義與任何宗教教義和道德觀念不符，敦促當局採取嚴 厲行動。教宗方濟各21日發表復活節文告時，也對該事 件表達哀痛之意，並表示會為受害者祈禱。伊斯蘭合作 組織也譴責襲擊，表示與受害者同行，呼籲國際團結對 抗恐怖主義的禍害。（資料來源：ACNS、WCC）

挺身回應氣候變遷議題 約克大會撤資化石燃料 【曾菀妤編譯】英國聯合歸正教會（URC）約克大會（Synod of Yorkshire）決定撤出對化石燃料公司的投資。大會強調化石 燃料產業對全球氣候變遷及對世界最貧困社群影響重大，希 望該決定能帶動社會更廣泛的撤資運動。4月23日，約克大會 舉行化石燃料撤資活動，作為宣示「無化石燃料教堂復活節宣 言」的一部分，邀請不同教派的教會參加。 活動人士強調，大型石油公司持續阻礙因應氣候變遷的相關 行動。根據《衛報》3月22日報導，全球前五大石油和天然氣 上市公司每年花費近2億美元（1.53億英鎊）進行遊說，用以推 遲、控制或阻止政府制定應對氣候變化的政策。 約克大會議長凱文‧沃森 （Kevin Watson）說：「大會已決 定切斷與化石產業的連結，應對日益嚴重的氣候危機。我們非 常擔心化石燃料公司持續探勘新的石油和天然氣儲量，因此要 盡一切努力挺過這段過渡期，走向清潔能源的未來。現在是採 取行動的時候了。」約克大會財務委員會成員威力‧鄧肯（Willie Duncan）則說：「從化石燃料公司撤資不僅關乎一個對與錯的 價值觀，同時也是一個謹慎的經濟投資決定。為了達到《巴黎 協定》的減排目標，大型化石燃料公司將受到制衡，如此一來， 化石燃料產業投資獲利是被過度預期，且具有泡沫化風險。」

棕樹主日上街頭 澳教會籲終止難民拘留

撤資運動漸成趨勢，截至目前，已有高達6.5兆英鎊撤資額， 當中包括近半數英國大學、衛生機構、信仰組織。2015年， URC蘇格蘭大會決議從化石燃料產業撤資，約克大會近日跟

【曾菀妤編譯】呼籲政府終止難民海外拘留政策，4 月14日澳洲民眾特地選於「棕樹主日」舉行示威活動。 來自各行各業的人們在首都、城市及區域行政中心發 起集會，抗議者揮舞著標語，包括「將他們帶到這裡」 「人性不是暴行」「對難民說YES」，向澳洲政府發出 必須為難民和尋求庇護的人做得更多的信息。澳洲聯合 教會（UCA）也加入此遊行，表達對難民議題的關切。 自2013年起，澳洲政府對以偷渡前往的難民及尋求 庇護者實施「離岸政策」，不容許他們入境，並遣送約 3000名難民和尋求庇護者至鄰國巴布亞新幾內亞的馬 努斯島和諾魯拘留中心，進行暫時安置。倡議者認為， 這些無限期拘留者的痛苦以及尋求在澳洲生活的受庇

12

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

護者所接受的不公平待遇，需要大幅改進。近日澳洲國 會已通過最新立法，允許將在海外拘留的生病難民送往 澳洲本島接受治療。 在阿得雷德（Adelaide）的集會中，UCA牧師、公民 倡議團體南澳大利亞難民正義（Justice for Refugees SA）主席珊迪‧波伊斯（Sandy Boyce）向民眾表示， UCA透過一系列倡議行動表達出對於澳洲的願景，期 待社會能對有需要者施予更多同理心，這些行動包括： 終止對尋求庇護者無限期強制性拘留政策；尋求庇護者 可以在澳洲居住並享有基本權益；難民獲得永久保護。 他強調，上述種種舉措，皆能促進移民者在澳洲重啟生 活，並為當地社會帶來貢獻。（資料來源：UCA）

進，成為第二個加入撤資運動的URC大會。據估計，約克大會 於化石業的投資金額，約有9億英鎊。URC也預定５月召集13個 大會商議，是否自化石燃料產業撤資。（資料來源：URC）

廣 告 看 版 工商

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

13

評蔡政府勞基法改革 常山七次郎 （彰化地方人士，福和會共同發起人）

真實保護勞工的下一哩路

特 別企畫

特 別企畫

2018年九合一選舉，民進黨大敗，個人認 為，其中重要原因就是蔡政府的《勞動基準 法》（勞基法）改革過於「擾民」。要理解這 件事情，必須要從台灣的產業結構出發，理 解法條為何導致大量選民反彈。

台灣產業的結構

很多勞團心裡想對抗的萬惡資本家，都是 大型連鎖企業，但台灣大多數企業卻不是如 此。按定義，年營業額不足1億元、經常性員 工不足100人的企業為中小企業，其中經常 性員工不足5人的稱微型企業。台灣有98％ 企業屬於中小企業，其中又有80％屬於微 型企業，也就是我們在街頭巷尾看到的雞排 攤、飲料店、便當店，或者郊區的小型工廠。 這些中小企業的經營者，很多僅能養家餬 口，至多是有點小積蓄作為養老、棺材本。 設想一下，當勞動成本提高，率先關門倒閉 的會是這些中小企業，還是年營業額破億的 大型企業呢？本來你在小吃店吃一餐70元， 營運成本漲了，小吃店撐不下去，只剩大型 連鎖餐廳可以選，吃一餐100元，你說太貴 不消費了，但小吃店都倒了，只剩下財團的 連鎖店，你還有機會選擇嗎？ 又或者你是勞工，當中小企業都倒了， 只剩財閥，本來有10個老闆會開價競爭僱 用你，現在剩一間財閥慣老闆開22K，你有 選擇嗎？你想乾脆自己創業，但勞動成本大 增，你雇不起員工，只能回去當勞工，沒得 選擇只能領22K。 雖然勞團成天喊「還我7天假」，但修法後 特休累積速度變快，只要沒有一直換工作， 特休累計起來比這7天國定假日還要來得多。 也就是說，2018年版的《勞基法》，確實比 2016年好多了。 但是，可調整的7休1並非沒有條件，必須 是經中央主管機關同意所指定的21個行業， 或須經工會同意；如無工會，則須經勞資雙 方同意，例假得於每7日之週期內調整之。 因為台灣工會長期以來不發達，甚至被某 些特定人士把持，若該行業僅有全國性產業 同業公會，無法找到相對應之全國性工會， 造成代表性不足，致無法達成勞動部所稱勞 雇雙方皆須同意之規定，最終被排除在外， 還是得面對僵化的7休1問題。

重新思考勞動基準法與基本工資 的存在必要 《勞基法》的前身是《工廠法》。1984年 8月1日以來，《勞基法》的設立與基本薪資 調整（21條），實質上卻是讓工作能力最弱 的邊際勞工失業，因為無論法規怎麼調整， 不符合市場機制的事情不可能持續存在。過 高的勞動成本、僵化的勞動政策會導致產業 外移，失業率提升，妄想以基本工資保護低 薪的邊際勞工（工作生產力較低的勞工）， 那些雇主反而會因為僱請這些邊際勞工不符 合效益，請他們走路，讓他們失去原本能溫 飽的工作。 人類社會從有商業開始就有勞資關係，已 經數千年歷史。甚至在政府存在之前，社會 便存在各種交換。既然數千年來勞資關係在 沒有政府管制的情況下都能夠運作，為什麼 政府要自以為是地保護勞工呢？訂了過高的

基本工資，只是帳面數字好看，同時發生的 通貨膨脹，反倒會讓實質購買力倒退，那麼 號稱擺脫22K又有什麼意義？ 政府應該注意的是，台灣目前實質上良性 的工會組織少有發展，較大型的工會要不是 有政治力介入作為政治操作工具，就是本身 信奉共產主義的人組成的職業社運團體。這 些人會真正替工人爭取什麼權益，我認為很 可疑。因此政府應該做的是協助輔導企業 內部或同性質產業成立工會，理解他們的訴 求，在勞資糾紛時給予司法的扶助，這樣就 夠了。說白一點，光是理解改來改去的《勞 基法》就要犧牲巨大成本，更何況是依法執 行這些規定呢？一個有理想但窒礙難行的法 規，後果就是擾民，造成反效果。我想2018 年的選票已經嚴正告訴蔡政府：「我們不要 這些鬼東西。」如果政府還是要一意孤行， 那麼很快就會被趕下台回家吃自己。畢竟政 策與選票，也要符合市場機制才行得通呀！

勞 基 法 36條第一項

台灣教會公報 2019 年 4 月 22 日～ 4 月 28 日／ 3504 期

文圖 林立青（《做工的人》作者）

我常覺得我是被神特別眷顧的人。 我記得一個畫面，那是在工地進行普渡的時候，和 我較熟識的工人會事先把東西分好，說是給「林主任」 的，不拿去拜，等著我帶回去；有時候不小心「拜」了進 去，則會特別註明告訴我，交給我處理。其實拜或不拜 對我來說都沒有太大的差別，我總是把這些東西轉送給 前來拾荒的，或者乾脆丟在工務所，等著在電腦前搔頭 時分食完畢。有時候那些收到的師傅工人，會虧上一句 「你會娶水某」，接著跟我拿了出生年月日去。 那是他們腦海中，可以對基督徒 祝福的內容。

內 容

評 論

24條第一項 24條第二項 24條第三項 39條 40條 34條

平常日加班2小時薪資1.34倍，加班4小時1.67倍。 休息日加班第9到第12小時要2.67倍薪資。 休息日加班，做1算4，做5算8。 國定假日出勤，2倍薪水並給予補休。 報請當地主管機關核備。

都是徒增加企業的營運成本。許多餐飲業 者、服務業者、物流業者，因為無法負擔提 高的薪資成本而寧可假日休息（一開店就 因為過高的薪資賠錢），甚至無法負擔營運 成本而倒閉。

11小時的輪班休息制度。

36條

強制性7休1。

間接提高營運成本。若不能在未滿11個小 時的休息輪班，需要多聘幾個全職人員才 能順利完成工作，大幅提高營運成本。結果 是許多業者製作假報表，讓員工持續加班。

79條

市場小孩去教會

休息日的出現。

若違反工資、工時等重要條文，重罰100萬元。

勞基法

14

從工地到文壇

■勞基法修正2016年12月23日版本（這個版本的勞基法讓企業營運勞動成本大幅增加）

對於中小企業來講更是一項重擔。不妨想 想，一家手搖飲料店一個月盈餘不過數萬 元，修法目的卻是想抄了這些小店的生計。 請不要忘記，當休息不做或倒閉關店時，受 傷的不只是老闆，連帶也讓想賺錢的勞工 朋友一起沒了生計。

■勞基法修正2018年3月1日版本（這個版本的勞基法多了一些彈性）

攝影／邱國榮

做工的人寫做工的人

內 容

32條

加班時數上限由每月46小時放寬為單月54小時，3個月 以138小時為上限。

34條

輪班勞工換班之休息時間由11小時放寬至8小時。

36條

可調整的7休1。

24條

休息日工時及加班費原本做1算4做5算8，改成以實際出 勤計算。

32條

延長工時及休息日加班得以補休代替加班費；補休時數 同加班時數，若於期限內未休畢仍發給加成之加班費。

38條

特休的累積變快，量也增加；未休畢之日數可遞延至次 年度休假，若次年度終結或契約終止時仍未休畢，須折 發工資。

評 論 這幾項修改讓原本僵化的工時變得較有 彈性，讓想多上班的勞工賺錢，也可以 減少企業僱人的營運成本。

製表／常山七次郎

我是在國中時期成為基督徒的， 當時家中在景美市場擺攤，會有形 形色色的人來家裡。來借錢的，來 找父親打麻將的，拜託周轉的，家 裡沒溫暖不想回去所以來我家的。 那時我從中和轉學到景美，我媽覺 得家裡整天這樣不行，但也找不到任何辦法。就在這時 候，教會弟兄姊妹前來「叩門」，那印出來的「通啟」 （通知）寫著要去清華大學，爸媽就決定讓我去了。 說來有趣，當時家裡還在賣各種「偶像」，普賢菩薩 要配上青牛翡翠，彌勒佛通常可以連著元寶一起兜售， 紫水晶代表運勢，粉晶可以為主人招來愛情，黃色的髮 晶可以帶財富。當時電視流行命理節目，各種磁場命理 與不同的解釋方式眾多，多懂一點後，每一個都可以帶 來一定的顧客。這些「知識」讓我至今能夠遊刃有餘的 記錄並應對身邊不同的信仰者，或許是找話題，又或許 是討論工作。 認識了玩伴和朋友後，我因為教會的愛筵、汽水飲料 和炸雞披薩而喜歡去教會，喜歡在會後跟著弟兄姊妹閒 混，有時候把通啟拿回家時，還能得到一陣鼓勵：要去 台大野餐？媽媽給你錢帶去。要去「相調」（聚會）？怎 麼樣也比在家裡好。 其實我在教會是個壞孩子，也不知道為什麼，當時被 包容了，我在學校吵架，破壞公物或者是鬧事，教會的 弟兄姊妹只是找來一起禱告；我不想升學，則是被拉著 前去「讀書營」一起自修，長時間的炸雞汽水和相處下 來，我其實是先被「人」所感動，即使知道我拉著考生， 在聯考前一天去了網咖，教會依舊沒有排斥我，我記

得那時聖徒（弟兄姊妹）在知道我家狀況時，給了一句 話：「加倍祝福你」。

閱讀聖經與文學鉅著 大多數人認識我，是在我成為作家以後。我搖身一變 成為勞工代表、特別的勞工發言人，這當中有個過程。 五專時期閒散的課業讓我穩定前去教會，和幾個一 起長大的玩伴天天在一起閒談瞎扯，也在那時候開始泡 上圖書館。我記得那時教會開始鼓勵讀聖經，總是先從 新約開始，有些人笑說新約讀不完馬太，舊約走不出埃 及，我倒是運氣好得多，有人給了我聖經以後，我就把 新約先讀完了。 從在市場的時候開始，父母就會開始把孩子丟在圖 書館，等我到了五專依然如此。我讀著聖經故事，越來 越伶牙俐齒，面對髮禁，就說自己是發了當拿細耳人的 願，當學校要我們參加活動時，還瞎扯一堆不能有假神 的藉口來糊弄老師們。 等我進了工地現場，才發現所有學的東西幾乎無用， 工地根本不缺我們管理。即使後 來知道所學的東西是可以用的， 當時也不知道，只能退回那個從 市場長大的孩子，反而還比較能 夠應對工作所需。工作並不只是 有新鮮感或者刺激，更多的是等 待及無奈，源自於自己不夠重要， 也在於自己無力改變一些事實：價 低者得，越來越差的工作環境，沒 有人相信為勞工而訂定的規範。 加上當時收入甚低，我乾脆帶上 一本一本的書，逐工地而居。有時三、四個月下來一本 書也看不下去，有時則是在颱風、災損或者停工期間， 一口氣能看完所有找到的書，還總覺得無聊難堪。 工地現場處於貧富的極端，我經手的建案沒有一個我 有能力負擔，出社會的這十年間，也是房價飆漲最為快 速的階段，從法拍屋這個行業完全萎縮，到新成屋無止 盡的炒高房價，我更多時間和工地勞工生活，陪著在小 吃攤、熱炒店感嘆。那是一段無力的時光，工作環境疲 累煩躁，一個建案待久了，人會變得渾渾噩噩。終日應 付各種狀況，對於生活失去新鮮感，不再有活力時，卻 能應對大量的各種緊急事故。 學生時期的信仰，在進入社會後逐漸淡忘，逐工地 而居的生活難以穩定聚會，加上各種應酬、交際和半推 半就地去聲色場所，久而久之，習慣了不把話說清楚、 不真誠的對話，總在工作時刻上演著內心戲：明明應該 叮嚀交代的，改為觀察他應該會記得；明明期待被人重 視，卻又只在旁邊等著被叫喚，用一些虧來虧去的方式 替代把話說清楚的溝通。 那時候我住在工地，沒有真正能交談的人，晚上買 了食物以後，回到宿舍或工寮，就翻著大部頭書打發時 間。我不確定為什麼，那些傳統舊俄文學總有一種「熟 悉感」，無論是對於神的呼求質疑，又或者是書寫現實

人性的複雜，都讓我無法放下。台灣四處不缺聖經，即 使到了最偏鄉的角落，都能在和市政府打交道時，從服 務台上拿走一兩本新約附詩篇箴言。而舊書攤隨手可取 得的書總有些內容呼應聖經，《復活》呼應了耶穌與撒 馬利亞婦人的故事，《安娜卡列尼娜》書寫列文這個角 色如同約伯，而《罪與罰》則是透過大量對話突顯出人 的無助和徬徨，猶豫和質問：憑什麼那些人，道德並不 高尚，人品也毫無可取之處，卻可以用金錢支配他人？

苦難故事真實發生在身邊 這些書過去在學校都可借得，那時候看也覺得精采， 但等我在工地宿舍看時，所有故事就已經不是故事了， 讀書時覺得遙遠的內容，都成為我鄰床在睡前喝酒咒罵 時重複脫口的台詞。那名躺在我旁邊的模板工會在喝酒 後對著身邊其他人罵說，為什麼做勞力的人就只能去當 鋪押行照用五分利周轉？等隔天清醒以後，再嘻皮笑臉 到我面前，自告奮勇跑腿，來討伯朗咖啡喝。 我記不清當時的感覺，只是習慣在一個人駕車時呼喊 主名，這是我在教會時從小養成的習慣，單獨駕車時的 禱告開始成為對話，好像說出來以後自己就會好一點： 我知道的就只有這些了，為他們禱告後，羔羊的人生就 交給耶穌去扛。 我已習慣這些人的酒後真言，已看盡他們咒罵的各種 剝削，能猜測下一句髒話即將脫口。我忘了這些師傅的 臉長什麼樣子，但偶爾我會在自己的小部落格寫下他們 咒罵的內容，也會在手機裡又發現一封鬼打牆般轉來轉 去的訊息。 這樣的日子過了很久很久，久到我有一天在網路上看 到對於工地的嘲諷文字不可勝數，才回過頭找出這些工 人的名字，試圖補上我知道的背景原因。我想說工地的 藥酒其實蘊含著交際的關係，我找出手機內檳榔攤女孩 的照片，寫下薪資計算方式，我寫那些工地師傅在拜拜 後向我問起生日，提前請假前往進香團的動機。這些太 熟悉了，在眼皮還沒闔上以前，我就能重複回憶幾次。 寫一篇兩篇不夠，在網路上討論起來時，總還有人問 起其他故事，我開始翻找起自己在工地時的照片文字、 一個一個不知功效的姻緣籤詩，連同那些不知道在哪裡 的宮廟光明燈照片，希望回憶起那些我過去為他們禱告 的內容。 我就是這樣成了作家。

台灣教會公報 2019 年 4 月 22 日～ 4 月 28 日／ 3504 期

15

評蔡政府勞基法改革 常山七次郎 （彰化地方人士，福和會共同發起人）

真實保護勞工的下一哩路

特 別企畫

特 別企畫

2018年九合一選舉，民進黨大敗，個人認 為，其中重要原因就是蔡政府的《勞動基準 法》（勞基法）改革過於「擾民」。要理解這 件事情，必須要從台灣的產業結構出發，理 解法條為何導致大量選民反彈。

台灣產業的結構

很多勞團心裡想對抗的萬惡資本家，都是 大型連鎖企業，但台灣大多數企業卻不是如 此。按定義，年營業額不足1億元、經常性員 工不足100人的企業為中小企業，其中經常 性員工不足5人的稱微型企業。台灣有98％ 企業屬於中小企業，其中又有80％屬於微 型企業，也就是我們在街頭巷尾看到的雞排 攤、飲料店、便當店，或者郊區的小型工廠。 這些中小企業的經營者，很多僅能養家餬 口，至多是有點小積蓄作為養老、棺材本。 設想一下，當勞動成本提高，率先關門倒閉 的會是這些中小企業，還是年營業額破億的 大型企業呢？本來你在小吃店吃一餐70元， 營運成本漲了，小吃店撐不下去，只剩大型 連鎖餐廳可以選，吃一餐100元，你說太貴 不消費了，但小吃店都倒了，只剩下財團的 連鎖店，你還有機會選擇嗎？ 又或者你是勞工，當中小企業都倒了， 只剩財閥，本來有10個老闆會開價競爭僱 用你，現在剩一間財閥慣老闆開22K，你有 選擇嗎？你想乾脆自己創業，但勞動成本大 增，你雇不起員工，只能回去當勞工，沒得 選擇只能領22K。 雖然勞團成天喊「還我7天假」，但修法後 特休累積速度變快，只要沒有一直換工作， 特休累計起來比這7天國定假日還要來得多。 也就是說，2018年版的《勞基法》，確實比 2016年好多了。 但是，可調整的7休1並非沒有條件，必須 是經中央主管機關同意所指定的21個行業， 或須經工會同意；如無工會，則須經勞資雙 方同意，例假得於每7日之週期內調整之。 因為台灣工會長期以來不發達，甚至被某 些特定人士把持，若該行業僅有全國性產業 同業公會，無法找到相對應之全國性工會， 造成代表性不足，致無法達成勞動部所稱勞 雇雙方皆須同意之規定，最終被排除在外， 還是得面對僵化的7休1問題。

重新思考勞動基準法與基本工資 的存在必要 《勞基法》的前身是《工廠法》。1984年 8月1日以來，《勞基法》的設立與基本薪資 調整（21條），實質上卻是讓工作能力最弱 的邊際勞工失業，因為無論法規怎麼調整， 不符合市場機制的事情不可能持續存在。過 高的勞動成本、僵化的勞動政策會導致產業 外移，失業率提升，妄想以基本工資保護低 薪的邊際勞工（工作生產力較低的勞工）， 那些雇主反而會因為僱請這些邊際勞工不符 合效益，請他們走路，讓他們失去原本能溫 飽的工作。 人類社會從有商業開始就有勞資關係，已 經數千年歷史。甚至在政府存在之前，社會 便存在各種交換。既然數千年來勞資關係在 沒有政府管制的情況下都能夠運作，為什麼 政府要自以為是地保護勞工呢？訂了過高的

基本工資，只是帳面數字好看，同時發生的 通貨膨脹，反倒會讓實質購買力倒退，那麼 號稱擺脫22K又有什麼意義？ 政府應該注意的是，台灣目前實質上良性 的工會組織少有發展，較大型的工會要不是 有政治力介入作為政治操作工具，就是本身 信奉共產主義的人組成的職業社運團體。這 些人會真正替工人爭取什麼權益，我認為很 可疑。因此政府應該做的是協助輔導企業 內部或同性質產業成立工會，理解他們的訴 求，在勞資糾紛時給予司法的扶助，這樣就 夠了。說白一點，光是理解改來改去的《勞 基法》就要犧牲巨大成本，更何況是依法執 行這些規定呢？一個有理想但窒礙難行的法 規，後果就是擾民，造成反效果。我想2018 年的選票已經嚴正告訴蔡政府：「我們不要 這些鬼東西。」如果政府還是要一意孤行， 那麼很快就會被趕下台回家吃自己。畢竟政 策與選票，也要符合市場機制才行得通呀！

勞 基 法 36條第一項

台灣教會公報 2019 年 4 月 22 日～ 4 月 28 日／ 3504 期

文圖 林立青（《做工的人》作者）

我常覺得我是被神特別眷顧的人。 我記得一個畫面，那是在工地進行普渡的時候，和 我較熟識的工人會事先把東西分好，說是給「林主任」 的，不拿去拜，等著我帶回去；有時候不小心「拜」了進 去，則會特別註明告訴我，交給我處理。其實拜或不拜 對我來說都沒有太大的差別，我總是把這些東西轉送給 前來拾荒的，或者乾脆丟在工務所，等著在電腦前搔頭 時分食完畢。有時候那些收到的師傅工人，會虧上一句 「你會娶水某」，接著跟我拿了出生年月日去。 那是他們腦海中，可以對基督徒 祝福的內容。

內 容

評 論

24條第一項 24條第二項 24條第三項 39條 40條 34條

平常日加班2小時薪資1.34倍，加班4小時1.67倍。 休息日加班第9到第12小時要2.67倍薪資。 休息日加班，做1算4，做5算8。 國定假日出勤，2倍薪水並給予補休。 報請當地主管機關核備。

都是徒增加企業的營運成本。許多餐飲業 者、服務業者、物流業者，因為無法負擔提 高的薪資成本而寧可假日休息（一開店就 因為過高的薪資賠錢），甚至無法負擔營運 成本而倒閉。

11小時的輪班休息制度。

36條

強制性7休1。

間接提高營運成本。若不能在未滿11個小 時的休息輪班，需要多聘幾個全職人員才 能順利完成工作，大幅提高營運成本。結果 是許多業者製作假報表，讓員工持續加班。

79條

市場小孩去教會

休息日的出現。

若違反工資、工時等重要條文，重罰100萬元。

勞基法

14

從工地到文壇

■勞基法修正2016年12月23日版本（這個版本的勞基法讓企業營運勞動成本大幅增加）

對於中小企業來講更是一項重擔。不妨想 想，一家手搖飲料店一個月盈餘不過數萬 元，修法目的卻是想抄了這些小店的生計。 請不要忘記，當休息不做或倒閉關店時，受 傷的不只是老闆，連帶也讓想賺錢的勞工 朋友一起沒了生計。

■勞基法修正2018年3月1日版本（這個版本的勞基法多了一些彈性）

攝影／邱國榮

做工的人寫做工的人

內 容

32條

加班時數上限由每月46小時放寬為單月54小時，3個月 以138小時為上限。

34條

輪班勞工換班之休息時間由11小時放寬至8小時。

36條

可調整的7休1。

24條

休息日工時及加班費原本做1算4做5算8，改成以實際出 勤計算。

32條

延長工時及休息日加班得以補休代替加班費；補休時數 同加班時數，若於期限內未休畢仍發給加成之加班費。

38條

特休的累積變快，量也增加；未休畢之日數可遞延至次 年度休假，若次年度終結或契約終止時仍未休畢，須折 發工資。

評 論 這幾項修改讓原本僵化的工時變得較有 彈性，讓想多上班的勞工賺錢，也可以 減少企業僱人的營運成本。

製表／常山七次郎

我是在國中時期成為基督徒的， 當時家中在景美市場擺攤，會有形 形色色的人來家裡。來借錢的，來 找父親打麻將的，拜託周轉的，家 裡沒溫暖不想回去所以來我家的。 那時我從中和轉學到景美，我媽覺 得家裡整天這樣不行，但也找不到任何辦法。就在這時 候，教會弟兄姊妹前來「叩門」，那印出來的「通啟」 （通知）寫著要去清華大學，爸媽就決定讓我去了。 說來有趣，當時家裡還在賣各種「偶像」，普賢菩薩 要配上青牛翡翠，彌勒佛通常可以連著元寶一起兜售， 紫水晶代表運勢，粉晶可以為主人招來愛情，黃色的髮 晶可以帶財富。當時電視流行命理節目，各種磁場命理 與不同的解釋方式眾多，多懂一點後，每一個都可以帶 來一定的顧客。這些「知識」讓我至今能夠遊刃有餘的 記錄並應對身邊不同的信仰者，或許是找話題，又或許 是討論工作。 認識了玩伴和朋友後，我因為教會的愛筵、汽水飲料 和炸雞披薩而喜歡去教會，喜歡在會後跟著弟兄姊妹閒 混，有時候把通啟拿回家時，還能得到一陣鼓勵：要去 台大野餐？媽媽給你錢帶去。要去「相調」（聚會）？怎 麼樣也比在家裡好。 其實我在教會是個壞孩子，也不知道為什麼，當時被 包容了，我在學校吵架，破壞公物或者是鬧事，教會的 弟兄姊妹只是找來一起禱告；我不想升學，則是被拉著 前去「讀書營」一起自修，長時間的炸雞汽水和相處下 來，我其實是先被「人」所感動，即使知道我拉著考生， 在聯考前一天去了網咖，教會依舊沒有排斥我，我記

得那時聖徒（弟兄姊妹）在知道我家狀況時，給了一句 話：「加倍祝福你」。

閱讀聖經與文學鉅著 大多數人認識我，是在我成為作家以後。我搖身一變 成為勞工代表、特別的勞工發言人，這當中有個過程。 五專時期閒散的課業讓我穩定前去教會，和幾個一 起長大的玩伴天天在一起閒談瞎扯，也在那時候開始泡 上圖書館。我記得那時教會開始鼓勵讀聖經，總是先從 新約開始，有些人笑說新約讀不完馬太，舊約走不出埃 及，我倒是運氣好得多，有人給了我聖經以後，我就把 新約先讀完了。 從在市場的時候開始，父母就會開始把孩子丟在圖 書館，等我到了五專依然如此。我讀著聖經故事，越來 越伶牙俐齒，面對髮禁，就說自己是發了當拿細耳人的 願，當學校要我們參加活動時，還瞎扯一堆不能有假神 的藉口來糊弄老師們。 等我進了工地現場，才發現所有學的東西幾乎無用， 工地根本不缺我們管理。即使後 來知道所學的東西是可以用的， 當時也不知道，只能退回那個從 市場長大的孩子，反而還比較能 夠應對工作所需。工作並不只是 有新鮮感或者刺激，更多的是等 待及無奈，源自於自己不夠重要， 也在於自己無力改變一些事實：價 低者得，越來越差的工作環境，沒 有人相信為勞工而訂定的規範。 加上當時收入甚低，我乾脆帶上 一本一本的書，逐工地而居。有時三、四個月下來一本 書也看不下去，有時則是在颱風、災損或者停工期間， 一口氣能看完所有找到的書，還總覺得無聊難堪。 工地現場處於貧富的極端，我經手的建案沒有一個我 有能力負擔，出社會的這十年間，也是房價飆漲最為快 速的階段，從法拍屋這個行業完全萎縮，到新成屋無止 盡的炒高房價，我更多時間和工地勞工生活，陪著在小 吃攤、熱炒店感嘆。那是一段無力的時光，工作環境疲 累煩躁，一個建案待久了，人會變得渾渾噩噩。終日應 付各種狀況，對於生活失去新鮮感，不再有活力時，卻 能應對大量的各種緊急事故。 學生時期的信仰，在進入社會後逐漸淡忘，逐工地 而居的生活難以穩定聚會，加上各種應酬、交際和半推 半就地去聲色場所，久而久之，習慣了不把話說清楚、 不真誠的對話，總在工作時刻上演著內心戲：明明應該 叮嚀交代的，改為觀察他應該會記得；明明期待被人重 視，卻又只在旁邊等著被叫喚，用一些虧來虧去的方式 替代把話說清楚的溝通。 那時候我住在工地，沒有真正能交談的人，晚上買 了食物以後，回到宿舍或工寮，就翻著大部頭書打發時 間。我不確定為什麼，那些傳統舊俄文學總有一種「熟 悉感」，無論是對於神的呼求質疑，又或者是書寫現實

人性的複雜，都讓我無法放下。台灣四處不缺聖經，即 使到了最偏鄉的角落，都能在和市政府打交道時，從服 務台上拿走一兩本新約附詩篇箴言。而舊書攤隨手可取 得的書總有些內容呼應聖經，《復活》呼應了耶穌與撒 馬利亞婦人的故事，《安娜卡列尼娜》書寫列文這個角 色如同約伯，而《罪與罰》則是透過大量對話突顯出人 的無助和徬徨，猶豫和質問：憑什麼那些人，道德並不 高尚，人品也毫無可取之處，卻可以用金錢支配他人？

苦難故事真實發生在身邊 這些書過去在學校都可借得，那時候看也覺得精采， 但等我在工地宿舍看時，所有故事就已經不是故事了， 讀書時覺得遙遠的內容，都成為我鄰床在睡前喝酒咒罵 時重複脫口的台詞。那名躺在我旁邊的模板工會在喝酒 後對著身邊其他人罵說，為什麼做勞力的人就只能去當 鋪押行照用五分利周轉？等隔天清醒以後，再嘻皮笑臉 到我面前，自告奮勇跑腿，來討伯朗咖啡喝。 我記不清當時的感覺，只是習慣在一個人駕車時呼喊 主名，這是我在教會時從小養成的習慣，單獨駕車時的 禱告開始成為對話，好像說出來以後自己就會好一點： 我知道的就只有這些了，為他們禱告後，羔羊的人生就 交給耶穌去扛。 我已習慣這些人的酒後真言，已看盡他們咒罵的各種 剝削，能猜測下一句髒話即將脫口。我忘了這些師傅的 臉長什麼樣子，但偶爾我會在自己的小部落格寫下他們 咒罵的內容，也會在手機裡又發現一封鬼打牆般轉來轉 去的訊息。 這樣的日子過了很久很久，久到我有一天在網路上看 到對於工地的嘲諷文字不可勝數，才回過頭找出這些工 人的名字，試圖補上我知道的背景原因。我想說工地的 藥酒其實蘊含著交際的關係，我找出手機內檳榔攤女孩 的照片，寫下薪資計算方式，我寫那些工地師傅在拜拜 後向我問起生日，提前請假前往進香團的動機。這些太 熟悉了，在眼皮還沒闔上以前，我就能重複回憶幾次。 寫一篇兩篇不夠，在網路上討論起來時，總還有人問 起其他故事，我開始翻找起自己在工地時的照片文字、 一個一個不知功效的姻緣籤詩，連同那些不知道在哪裡 的宮廟光明燈照片，希望回憶起那些我過去為他們禱告 的內容。 我就是這樣成了作家。

台灣教會公報 2019 年 4 月 22 日～ 4 月 28 日／ 3504 期

15

公關企劃製作

事 工分享 資料提供：台灣基督長老教會總會教育委員會 教師本

2019

兒童本

幼兒級

初小級

手工本

暑期兒童少年營教材 一. 課程介紹 第一課：讓跛腳的可以走路（約翰福音5章1～13節） 耶穌在耶路撒冷「畢士大水池」邊，治好一個身體癱瘓的病人，使他重 新得到生命的盼望。本課介紹在屏東地區幫助小兒麻痺孩子可以站起來行 動、走路的高愛德修女。 第二課：痲瘋病可以得醫治（馬可福音1章40～45節） 耶穌伸手醫治當時被社會排斥的痲瘋病人。本課介紹來自挪威的畢嘉士 醫師，先在新莊、後來到屏東照顧痲瘋病人。 第三課：貧窮的人有福音傳給他們（申命記15章1～11節） 教導學生要對貧窮的人伸出救助的手，以回應上帝拯救之愛。介紹曾經 在中部偏鄉傾全力在照顧貧窮人的黎安德修女。 第四課：駝背的人可以伸直站立（路加福音13章10～17節） 耶穌在安息日醫治一位已經病了18年的駝背婦人。本課以瑪喜樂宣教 師的行動力回應經文教導。 第五課：磐石湧出甘泉（民數記20章1～13節） 以摩西在曠野中為乾渴的以色列人民從磐石中引出泉水做為主題，介紹 來自美國的亨德教授，帶領東海大學師生幫助大肚山居民有乾淨的水可飲 用。 第六課：有愛的地方就會有父母親的形像（馬可福音3章31～35節 ） 耶穌用行動證實，有愛的地方，大家就像一個家庭般，如同本課介紹徐 賓諾護理師和紀歐惠醫師夫婦，對許多被遺棄的孩子、原住民的照顧。 二、教學對象 課程依照學級分為幼兒、國小之初小／中小／高小和少年（國中）五個 級別。 三、出版品項目 1. 教師本。 2. 學生本：含幼兒、國小之初小／中小／高小和少年（國中）五個級 別，每級各一本。 3. 手工本：幼兒和國小之初小（一、二年級）一冊；國小的中小和高小 （三、四、五、六年級）一冊。 4. 詩歌：本年度主題曲、六課共七首，有詩歌詞曲譜、錄音、伴奏、示 範動作。 5. 戲劇：配合每課信仰人物，有劇本、故事文、戲劇錄音、戲劇PPS。 ※上述所有資料均可使用QRcode連結，也可至教育中心網路下載。 四、精神長存的信仰印記 介紹的人物留下來的機構依舊存在。例如：高愛德留下本土復健資料， 畢嘉士夫婦的屏東勝利之家，黎安德修女的診所現在已經成為彰化社區文 教中心，瑪喜樂宣教師的喜樂教養院，大肚山上的亨德紀念公園，徐賓諾 夫婦所服務的埔里基督教醫院。教會可以帶學生去參訪這些機構，增添學 生對聖經故事和這些人物的印象。

中小級

高小級

少年級

幼兒／初小級

發行：台灣基督長老教會總會教育委員會 各教會可免費索取教材一套 電洽：02-23625282轉215、218 中小／高小級

2019年台灣基督長老教會總會教育委員會出版的暑期兒少營教材，用 舊約以賽亞書第三十五章為主軸，將這首表達生命盼望的詩歌，呈現整本 聖經的中心主題──上帝拯救的愛。發展成這一年的主題是「愛是生命的 契機」。 耶穌用他的生命在見證上帝拯救的愛，特別是對當時處在社會邊緣的 人，耶穌卸下被法律扭曲的人性枷鎖，他伸手摸痲瘋病人，也在安息日醫 治病人，而對於無人理會的癱瘓者關懷備至，醫治他，並且直接宣告—— 只要確實實踐上帝的旨意，我們就是兄弟、姊妹和母親，這種關係的建立 打破傳統對家庭的認知。這就是愛，是真實的愛。 從來沒有人看見過上帝，但我們若有愛，上帝就會在我們生命顯明出 來。今年六個課程中，舉了七位在台灣各地服務弱勢族群的信仰人物，印 證上帝拯救的愛臨到他的子民身上，要讓所有原本已經不再對生命存有盼 望的人，重新看見生命的契機。其中兩課並同步出版繪本供教學使用。

教材下載 QRcode

教材網站頁面

手工本勞作成品

2019 年 3 ～ 5 月全台舉辦 11 場教材研習，老師們實際操作手工

2014～2018年暑期兒童少年營教材 適用於暑期營會活動、夏季學校、週末兒童營 歡迎上網下載：christed.pct.org.tw/summer2018.htm 或來電訂購：02-23625282轉215、218 2014年

16 台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

2015年

2016年

2017年

2018年

事 工分享

公關企劃製作

記錄信仰人物的美好腳蹤系列繪本 1 《憨人醫師王金河》

與教材結合的信仰人物繪本 美好腳蹤系列繪本，是台灣基督長老教會總會教育委員會將暑期兒少 營教材介紹過的信仰人物集結、發展成繪本，孩子們可以深度了解這些 或是土生土長的台灣在地人、或是飄洋過海來的異鄉人，還有一些台灣人 遠赴他國照顧艱苦人的故事。這些信仰前輩，他們無論落腳在哪裡，所做 的事，都是實踐聖經裡的教導，呈現對台灣這片土地和人的愛。本系列繪 本，除了配合教材，也適合做為在營會中、節期時送給孩子的禮物。

2 《澎湖阿嬤白寶珠》 美國信義會宣教師Marjorie I n g e l e i v B l y，中文名 字——白寶珠，毫無保留地 在澎湖地區服事痲瘋病。

6 《井上先生，謝謝您》 來台灣進行醫療傳道的井上 伊之助，不計山區生活的艱 難和生命一再遭遇的挫折， 以愛服務原住民，見證主耶 穌的教導。

王金河醫師在台南北門照 顧烏腳病人，醫治他們的病 痛、以信仰撫慰他們病中的 心情、用輔導就業來解決康 復者未來的生活。

3 《金碗換破碗的施乾》

4 《甘為霖的冒險之旅》

施乾放棄穩定的臺灣總督 府 公 職，散 盡 家 產，在 台 北艋舺開設「愛愛寮」，收 容、照料乞丐生活，並教導 他們謀生技能。

台灣盲人教育先驅甘為霖 牧師，在台灣宣教47年， 足跡遍及台灣，並留下許多 寶貴的著作。

7 《孫理蓮心中的小喜樂》 介紹美國宣教師孫理蓮在 1950 年 代 台 灣 物 資 缺 乏 時，幫助痲瘋病人、烏腳病 人、孤兒和原住民。

5 《快樂山上的醫生戴仁壽》 戴仁壽醫師在台灣從事醫療宣教， 在現今新北市的八里區建造「樂山 園」（Happy Mount），讓痲瘋病 人可以健康、快樂的生活。

8 《OKI 醫師范鳳龍》 羅東聖母醫院的傳奇人物范鳳 龍醫師，在台灣行醫的38年 間，住在醫院的手術室樓下， 每天24小時待命，甚至到過世 前一個月還為病人開刀。

9 《飛魚之島── 達悟之父紀守常》 被尊稱為達悟之父的白冷會 紀守常神父在世52年，生 前16年時間盡心服事達悟 族人。

書中除了人物故事、精緻的插畫，還有親子導讀，讓父母與孩子 共同討論，對書中人物有更深刻的認識；以及故事發生的在地旅遊 導覽，可以按圖尋訪故事中每位主角在台灣工作生活的美好腳蹤。 本書提供QRcode，只要掃描就可以上網聆聽故事內容。有聲書有 台語文、華語、英語三種語言。另隨書附英文譯本，提供英語小讀 者自己閱讀的機會和樂趣。 連絡資訊

10 《愛的超能力》

11 《亨德的那杯水》

一對將愛跨出血緣限制的挪 威籍夫婦，照顧台灣的孤兒 和台灣原住民如同家人，讓 人在他們的身上，看到如同 父母親的形象。

亨德教授帶領東海大學學生，為 鄰近飽受缺水之苦的大肚山居 民整理環境、建造簡易自來水設 備，徹底改善了居民的生活，眾 人至今仍念念不忘他的貢獻。

發 行：台灣基督長老教會總會教育委員會 訂購電話：02-23625282 轉 215、218 傳 真：02-23631722、02-23620435 網 址：http://christed.pct.org.tw 電子信箱：christed@mail.pct.org.tw 劃撥戶名：使徒出版社有限公司 劃撥帳號：50066252

售 價：每套 250 元， 精裝華文附英文譯本。 購買方式：各基督教書房、誠品書店、 博客來網路書店。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

17

書

介

The Unfolding Mystery-Discovering Christ in the Old Testament

新舊兩約， 都是指著基督說的 虛吾

《揭開奧祕──發現舊約中的基督》 猶記孩提時期，兒童主日學最有 趣的活動之一，是一個又一個生動的 聖經故事。這些故事大多見於舊約， 部分則出自福音書和使徒行傳。直至 年歲稍長，對於聖經啟示的基督信仰 多了些認識後，方知那不僅是一個一 個歷史記述而已，新舊約作者同感一 靈，皆是指著基督說的。 如同使徒針對舊約所說：「論到這 救恩，那預先說你們要得恩典的眾先 知早已詳細地尋求考察，就是考察在 他們心裡基督的靈。」（彼得前書1章 10～11節）新約的作者也以舊約的啟 示作為見證基督的基礎。馬太動筆之 初，讓他的讀者想起上帝對亞伯拉罕 和大衛的應許（馬太福音1章1節）； 路加論及耶穌來歷時，則進一步溯及 人類的祖先（路加福音3章38節）；約 翰則以磅礡之勢，直指宇宙被創造以 前（約翰福音1章1節）。 緣此，鑽研歷史釋經學和預表學 多年的美國神學家艾德蒙‧克羅尼 （Edmund Clowney，1917～2005 年），便是藉著作《揭開奧祕─ ─ 發現舊約中的基督》（The Unfolding

Mystery-Discovering Christ in the Old Testament）探討舊約記載與基督的連 結。當中有些觀點是我們略有所聞， 有些則不見得那麼熟悉，但無論如 何，這些視角不只幫助我們更認識救 主基督耶穌，也更能體會古時的見證 人是如何引頸企盼應許的救恩（希伯 來書11章39節）。再者，越是認識新 舊約的前後呼應，我們越不會因舊約 艱澀而偏廢，而是在新舊約之間，體 會上帝話語的一致與和諧。

《揭開奧祕 發現舊約中的基督》 ──

作者：艾德蒙 克 ‧羅尼

出版：改革宗出版社

譯者：王之瑋

18

基督在舊約藏 《揭開奧祕》分為九章，從創世、 出埃及、士師、列王、先知，一氣呵 成概述著這些人物、事件中蘊藏的奧 祕──他們不僅是歷史，更是永生上 帝使用的器皿，在救贖歷史中遙指上 帝的羔羊。 我們可以從亞當的受造看到上帝 奇妙的創造之工，而且他有別於其他 受造物，乃是有上帝的形像，特別彰 顯上帝的榮耀，並擔負管理萬物的責 任。隨之而來受造的幫助者夏娃，成 為亞當的妻子，使得婚姻成為人類史 上第一個人際關係。 亞當所擁有的，都可以在耶穌基 督身上找到，諸如上帝的形像、統管 萬有，乃至基督與教會的關係（以弗

英雄在救贖歷史預表 有時，我們會因為聖經人物一些 引起爭議的行徑，對於其是否「有 資格」預表基督而糾結，如參孫、大 衛等，私生活都有可議處。克羅尼在 《揭開奧祕》中，試著回答這些疑惑。

為要應驗經上所記 《揭開奧祕》論述的並不是新穎的 教訓，而是綿延千年的福音，是新約 作者早已戮力考察的主題。福音書的 作者提及基督時，經常使用「應驗」 （πληρόω）這個字，望文生義，可以 理解這個字通常是用於預言的實現。 只是我們若對希臘文有粗略的認識， 便不難感受到這個文翻譯成中文的困 難，導致我們對相關聖經的認知不 夠真切。 希臘原文「πληρόω」是「充滿」 的意思，如描寫耶穌成長時，「充 滿智慧」（路加福音2章40節）的 「充滿」，即是同一個字。不過若每次 出現都直譯為「充滿」，反而不容易

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

所書5章28～32節）。與亞當不同的 是，耶穌沒有犯罪，沒有在惡者的試 探下軟弱；始祖吃了分別善惡樹的果 子，人子則是向試探祂的人說：「當 拜主你的神，單要事奉祂。」（馬太 福音4章10節） 罪進入了世界，上帝並沒有棄之 不顧、拂袖而去，而是積極地介入。 犯罪招來了咒詛，但是上帝也預備了 「女人後裔」（創世記3章15節）， 要為消除罪惡而爭戰。此衝突沿著這 樣的脈絡在聖經裡重演：該隱與亞 伯、以實瑪利和以撒、以掃和雅各， 如保羅指稱的，一邊出於血氣，一邊 出於應許（加拉太書4章23節）。 這個應許，在因著信踏上未知路途 的亞伯拉罕身上越發顯明。他膝下猶 虛時，即得到「萬國因其後裔蒙福」 （創世記15章1～6節）的應許，驚人

克羅尼提醒，這聖經偉人雖然預表 了將要來的受膏者，但他們仍與我們 相同，都是罪人，「他們在救贖歷史 中的地位，來自於他所領受的呼召， 而不是他的順服。」 這建議誠然中肯，使我們不致於 過度推崇聖經中的偉人。我們看到， 即使是所向披靡的勇士、合神心意的

理解，這是語言、文字的限制。因此 中文譯本如和合本、新譯本、現代中 文譯本，乃至於台語巴克禮譯本等， 還是以「應驗」作為這個字的譯文。 這個字固然不易翻譯，但當我們認 識希臘原文，仍很大程度幫助我們體 會新約的啟示。因為這個用字，我們 讀福音書時，便意識到道成肉身的基 督，使律法和先知的內涵更加豐富、 真實；那些在先知時期需要引頸遙望 的信息，如今在這個木匠之子身上得 以完全揭示。 這個字在某些應用的地方也發人 深省，譬如：「莫想我來要廢掉律法 和先知。我來不是要廢掉，乃是要成 全。」（馬太福音5章17節）這裡「成 全」的希臘原文與「應驗」是同一個 字註，這意味著耶穌很清楚自己來到這

的是，永生上帝為了堅固他的信心， 竟以自己為起誓的對象（希伯來書6 章13節）。上帝也的確信守承諾，在 亞伯拉罕有生之年，得到應許之子以 撒，在他信心所至，則有另一個應許 之子叫萬國得福：「那些應許本來是 給亞伯拉罕和他的後裔的。神並沒有 說「給眾後裔」，好像指著多數；而是 說『給你的一個後裔』，指著一個，就 是基督。」（加拉太書3章16節） 如此，克羅尼依序闡述著舊約人物 的記載，解釋他們與基督的關係，打 開我們的眼界，不僅僅停留在舊約表 象的記載，而是更深一層探求、理解 上帝的話語，因而心生讚嘆與渴慕。 上帝藉著僕人傳的律法，藉著先知講 的信息，誠然是指著當代說的，但更 是跨越時空指向永恆裡唯一的道路、 真理、生命──耶穌基督。

君王，雖然預告著基督，但他們仍非 完人，仍需要救贖主的憐憫。參孫最 後的禱告、大衛的流淚泣訴：「憂傷 痛悔的心，祢必不輕看。」（詩篇51 篇17節）適足以見證，人在軟弱、跌 倒、犯罪時，可以信靠神。他們軟弱 與短暫的一生，也對比出耶穌基督是 更剛強、更完美的永恆救主。

悖逆世界的使命，以及自己和舊約的 關聯──祂來，是要「充滿」律法和 先知的信息。直至人子被釘在十字架 上，成全上帝的話語，仍是祂念茲在 茲之事，直到最後一刻（約翰福音19 章28節）。 福音書指出耶穌如何應驗「經上 所記」的信息，正是《揭開奧祕》的 主軸。不同的是，克羅尼是以舊約記 載為基礎，指向新約彰顯的奧祕，一 如本書的副標題「發現舊約中的基 督」。我們在他的著作中，不只發現 基督，也在上帝的兒子身上，看到新 舊兩約的合一，原因無他，因為新舊 兩約，都是源自於同一位說話的主， 都是指著基督說的。 註：巴克禮譯本此處即譯為「應驗」。

藝 文走廊

2018年西班牙電影《騙局》（The Realm），題材與描寫政治 權謀的美國電視連續劇《紙牌屋》（House of Cards）相同，只是 場景為西班牙政壇。年僅37歲的羅德里哥‧索羅格耶（Rodrigo Sorogoyen），在《騙局》中身兼導演、編劇，精湛功力令本片獲 得第33屆哥雅獎（Goya Awards）13項提名，並一舉奪下最佳導 演、男主角及最佳原著劇本等7項大獎。 值得一提的是，羅德里哥為撰寫此片劇本，竟隱匿身分與 黑白兩道高層結交，以便蒐集情報，是故電影情節並非憑空杜 撰。導演的用心，不難從電影的寫實程度看出。 觀看劇中處於權力核心圈的人物，彼此勾心鬥角、互相傾 軋，不由想起英國歷史學家阿克頓勛爵（Lord Acton）的名言： 「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」（Power tends

控，既而忍不住扯下和導播聯繫的耳機，豁出去反擊馬努爾， 質問他這個以「一介平民」自稱的政壇老手，從政以來有否為 著貪汙而感到後悔？享受特權時是否感到良心不安？揮霍不義 之財時是否想到當中的汙穢？ 一如馬努爾暴露媒體的黑箱運作，馬林也敏銳地剖析，馬努 爾一連串揭弊作為，並不是為了公共利益，而是為了自己的鬥 爭。若他仍在既得利益階層，必定不會允許這樣的醜事曝光， 之所以揭弊，不過是因為他今日虎落平陽，意圖拚個魚死網 破。證據就是，當他風光享受罪惡果實時，從未有過揭弊、變 革，甚至也未有半點悔意。 馬林強而有力的詰問，讓馬努爾欲辯無詞，電影也在最激烈 的爭辯中戛然拉下帷幕，留下強烈的後勁餘韻。

to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.）此言誠然鞭辟 入裡，有若鐵律顛撲不破。

起風雲

影片開始的場景在海邊沙灘，政客馬努爾剛結束通話，回到 餐桌上繼續和同儕歡聚，同桌人俱是本黨同志，包括馬努爾的 老闆荷西路易。眾人喧嘩之中，除了風花雪月、相互調侃，便是 知情人士才曉得的暗語、代稱，著實叫人感到莫測高深。 用餐互動之間，馬努爾說笑逗唱，令人捧腹不已，充分演繹 了他的渾號──「朋友滿天下的小丑」。馬努爾可不是只會耍 花槍，他的能力也深受老闆的信賴與倚重。荷西路易身為執政 黨黨內大老，野心勃勃想更上一層樓，馬努爾正是他上位不可 或缺的左右手。他們彼此心知肚明，若是成功，馬努爾的政治 生涯也將無可限量。 只是天有不測風雲，同黨的帕可貪汙遭到揭露。為了避免連 累他人，荷西路易要求馬努爾緊急知會相關人等，以確保沒有 任何資訊外洩，讓人順藤摸瓜。只是屋漏偏逢連夜雨，馬努爾 自己變更地目、圖利建商的不法情事亦遭曝光，且令馬努爾難 以置信的是，揭祕者竟是黨內同志！若不是馬努爾的幫忙，此 人豈能享有這些年優渥的生活？ 短期間內有兩位要員的不法情事被公諸於世，嚴重衝擊執政 黨的形象與執政，黨魁賽巴蘿絲不得不緊急止血。讓馬努爾難 堪的是，黨內要求帕可歸還不法所得，輕輕放過了帕可，卻要 求馬努爾承擔罪名，這無疑是叫他的政治生命就此斷送。馬努 爾倉皇中向曾經交好的同志、為其兩肋插刀的老闆求助，得到 的竟是迴避、冷漠的眼神，世態炎涼盡在不言中。 忿忿不平的馬努爾決定為自己討回公道，於是展開一系列合 縱連橫的行動。他尋求有共同利益的盟友，透露黨內醜聞給有 心建功立業的媒體人馬林，並蒐集政商勾結的證據等，然而， 這些行動並未取得預期成果。就在馬努爾窮途末路之際，他終 於在一棟私人別墅找到足以痛擊執政黨的鐵證──十數年來執 政黨與企業集團檯面下金錢私相授受的帳本，其中牽連甚廣、 規模巨大，說是動搖西班牙國本亦不為過。

針鋒相對

電影中的

天下烏鴉一般黑

長袖善舞

國度有別 爾 虞我詐

電影《騙局》（The Realm） 導演： 羅德里哥索羅格耶 演員： 安東尼奧德拉托雷

揭隱情 李糠

取得帳本的馬努爾，在上法庭之前，選 擇透過政論節目揭露。主持節目的馬林問 他，難道不信任司法？馬努爾直言，他 不信任任何人。馬努爾接著便注意到 馬林並未積極切入帳本的正題，反而 顧左右而言他，嫻熟於勾心鬥角的馬 努爾很快意識到，那是媒體高層的授 意，眼前的馬林，不過是聽著導播指 揮的代言人而已。 馬努爾怒不可遏，連珠炮似地直 斥媒體表面公正、實則腐敗。馬林 先是處於挨打情勢，任憑馬努爾指

見人心

《騙局》的節奏明快緊張，馬努爾和馬林的辯論更添衝突張 力，在最後一刻有若平地驚雷，接著電影便果斷結束，留給觀 眾後續的想像與討論，由此可看出編導的敘事功力無懈可擊。 電影西班牙原文的片名「El Reino」，意思是「王國」，連 結影片內容，讓人憶起德國哲學家伊曼努爾．康德（Immanuel Kant）的一句雋語：「政治是高明的騙術。」用來形容馬努爾與 同儕間的爾虞我詐，的確非常貼切。 經過人類歷史的教訓，我們知道電影情節並非純屬虛構，更 不會是孤例。差異不過是政客們的貪婪是否為世人所知，他們 的惡行是否被攤在陽光下。或許政治界中仍有潔身自好、高風 亮節之輩，但可想而知，他們很難獲得同僚的接納、擁戴，也難 以掌握政治資源。是故，在至高權力之地，在這個「王國」裡， 按著充滿權爭、謀略的遊戲規則，很難避免至深的腐敗。 雖然我們都同意權力帶來了腐化，但權力確是使人趨之若鶩 的誘惑，不動心者可謂寥寥無幾。我們想到，聖經中，門徒即使 與耶穌朝夕相處三年有餘，他們對於上帝國度的想法仍與世人 無異，他們對榮耀的觀念，仍難以跳脫出自人間政權的想像， 「他們說：『在祢的榮耀裡，讓我們一個坐在祢的右邊，一個坐 在祢的左邊。』」（馬可福音10章37節，新譯本） 門徒唯恐落於人後，急著「卡位」，一方面顯示他們認定他 們的拉比有君臨天下的資格，身為門生，往後成為近臣是理所 當然；另一方面也顯示他們實在小覷了這位君王。這位君王乃 是萬王之王、萬主之主，祂的國權永永遠遠（啟示錄11章15 節），祂的威榮充滿全地（以賽亞書6章3節），遠遠不是門徒 眼界那般侷限。 耶穌不願意祂的門徒以世人的觀念、價值設想屬天的永恆國 度，於是提醒他們這杯的苦澀：「你們不知道你們求的是什麼。 我喝的杯，你們能喝嗎？我受的洗，你們能受嗎？」又教訓他 們：「你們知道各國都有元首統治他們，也有官長管轄他們。但 你們中間卻不要這樣；誰想在你們中間成為大的，就要作你們 的僕役；誰想在你們中間為首的，就要作你們的奴 僕。」（馬太福音20章25～27節） 耶穌向門徒展現的，是迥異於世界的君王 之姿，祂乃是從至高、至榮之處，來到為祂 所造卻拒絕祂的世界。祂來，不為受人服 事，乃是為服事人，並且捨棄自己的性 命，成為多人的贖價。相比於人間政治 是爭權奪利，天上的政權卻是不求自己 的益處。 耶穌的教訓，於今日的我們仍是重 要的警戒。我們若不唯獨以聖經為權 威，很容易以人的想法替代主的心 意，還以為是基督的福音、永生的道 路。受主的責備或許扎心，卻使我們 認識自己的偏差，好能快快回轉朝向 那永恆的國度。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

19

舉 目向山

我們是 瑪亞‧鄔茂（泰雅爾中會牧師）

創世記1章26、28節；2章15節；使徒行傳20章34～35節 舉

目

向

山

喜樂的勞工 來！聽勞工的故事 記得幾年前，台灣基督長老教會總會曾向政府陳述 傳道者的身分特殊，希望免加入政府的勞保，但經過 協商，總會最後要求屬下教會都為傳道人加入勞保。 這個事件是筆者第一次對勞工身分有初淺的認知。 2018年8月初，筆者結束教會任期的事奉，即於月 底報名參加勞動部勞動力發展署委託民間機構辦理的 職業訓練「原住民中餐廚藝班」，因符合失業、中高齡 者（年滿45～65歲者）及原住民身分，而得免負擔訓 練費，還可在參訓期間申請職訓生活津貼補助。將近2 個月、每禮拜一到禮拜五上午8點至下午5點的學習， 著實考驗筆者的體力與專注力。再則，參訓期間每天 朝九晚五的生活，回到家還要整理家務，當一切都完 成也接近晚上10點了。 對剛從他鄉結束牧會、回故鄉展開新生活而還在調 適的筆者而言，一方面要面對意志或體力的拉扯，一 方面要面對人情世故及情緒的起伏，終究還是硬著頭 皮完成訓練，最後考上丙級證照。很慶幸，在訓練期間 認識許多勞工同學，也傾聽彼此的故事。今年春節前， 筆者因符合勞動部勞工保險局辦理的「勞工保險被保 險人紓困貸款」資格，而順利貸款來支應當前無牧會、 沒有收入的生活需要。以上的故事，是一位同時具有 牧者、婦女及原住民身分的勞工之經驗。 其實，在台灣社會及整個社群，甚至我們的生活周 遭，都可以聽到、看到勞工的生命故事不斷在迴響交 錯著，就如同賴伯琦教授於2018年1月8日以〈勞工 的處境，就是你的處境──反思勞基法立法原則〉一

【改造社會】

主題：我們是喜樂的勞工

福。既然如此，人類就要殷勤做工，不可遊手好閒，如 同那領一千塊金幣的僕人將金幣埋在土裡，辜負上主 的心意，也承受了刑罰。過去，人們對勞動、工作常有 錯誤的信仰解釋，以為人類是因為亞當、夏娃犯罪被 咒詛，必須努力工作才能生存。願主憐憫，讓我們重新 擁抱每一天勞動的生活，因著主的祝福殷勤工作。 保羅曾對以弗所教會說，他以雙手工作，來供給自 己和同工的需要，並勉勵要勤勞工作來幫助軟弱的人 （使徒行傳20章34～35節）。可見勞動是上主給人的 使命，勞動本身不是卑賤的，而是神聖的。這給勞工 一個很大的安慰。身為勞工是尊貴的，除了享受勞動 所得的祝福，也要靠主的恩典分享給其他需要我們照 顧、陪伴的弱勢族群，共同關心並解決社會貧窮現象， 讓缺乏者的生命分享上帝國的喜樂。而這一切都是上 主造人的目的，也完全符合上主的旨意。 從聖經反思，也給我們認罪悔改的機會，提醒我們 再思，過去是否曾輕視勞工朋友，認為他們是粗俗、沒 有學識、沒有價值的呢？我們要以上主的眼光重新認 識自己及他人，甚至其他物種的生命價值，因為上主 所創造的一切都是美好的、平等的，在彼此尊重的根 基下，才能建立友善環境，

關心弱勢，用愛相扶持

創世記1章26節記載上主創造人類，上主說：「我們 要照著自己的形像，自己的樣式造人，讓他們管理魚 類、鳥類，和一切牲畜、野獸、爬蟲等各種動物。」2 章15節指出：「主上帝把那人安置在伊甸園，叫他耕 種，看守園子。」讓我們知道，原來管理（勞動）是上 主給人類的使命，也是人類被創造的目的。1章28節 亦指出，上帝對人說：「要生養眾多，使你們的後代遍 滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有 的動物。」經文在在說明了，管理（勞動）是上主的賜

天主教善牧基金會曾檢視台灣原住民婦女所面對的 挑戰。當家庭面對衝突與壓力時，首當其衝的常是女 性，婦女除了承擔家庭照顧責任外，同時要承擔家計。 然而，原住民婦女不只處在社會邊緣，在強調性別分 工的父權體制中，又再度被邊緣化，所以原住民婦女 面臨了族群、性別及階級相互建構的壓迫系統，可說 是弱勢中的弱勢。她們最常面對的，包括經濟弱勢、就 業環境不友善、家庭暴力、缺乏喘息服務等，雖然政府 部門近年來努力推動各項婦女福利服務政策，卻因缺 乏了解原住民婦女的需求，讓弱勢的原住民婦女無法 獲得應有的權益保障。 在信仰群體內，我們是否對勞動者友善呢？在福音 事工上，是否成為牧者（特別是女傳）或同工最堅強 的支持與協助呢？身為雇主的基督徒兄姊，是否以正 義、合理及愛心的基礎，訂定合理工資，或是以勞工的 技術及工作成效來訂定呢？當我們在關心許多勞工議 題時，願我們從自身開始做起，從信仰群體開始彼此 鼓勵與建造，讓我們都能成為喜樂、有活力的勞動者， 也成為弱勢族群的光與祝福。

祈禱：每一段祈禱後，吟唱新《聖詩》329首〈主，聽我祈

三、為教會牧者祈禱：揀選並差遣人來宣揚主福音的上主，

相片提供／瑪亞‧鄔茂

文，邀請大眾一同關心及重視勞工對社會的意義與價 值，並且呼籲各界關注，勞工的處境不僅是勞工自己 的事，更是與你我有密切的關係。

殷勤工作，分享祝福

禱〉

我們要為所有祢所揀選的牧長代禱，他們的主要工作是

一、為自己祈禱：在我勞動和勞心時賜給我能力與智慧的上

宣傳福音，願聖靈成為牧長們的能力來源，帶領教會把

主！我要讚美祢的恩典，謝謝祢讓我在祢的真理上，認

愛分享給鄰舍及弱勢者，使所有生命同享主的救恩。

識工作是祢所給予的祝福。雖然人類的始祖犯罪，導致

願祢讓教會善待牧長家庭，使其生活所需沒有缺乏，並

人必須更艱苦地勞動工作，但謝謝祢使我能日日靠祢的

興起同工成為牧長們的協助者，以愛心來接納牧長的家

序樂

恩典，透過努力工作來換取生活的需要。求祢使我堅定

庭，讓教會肢體同心與牧長在福音的工作上盡心力來回

宣召：我舉目觀望群山；我的幫助從哪裡來？我的幫助從上

依靠聖靈的引導，扮演好每個角色所需要付出的心力，

應上主的呼召，成就上主在教會要行的大能。祈禱是

主來；祂是創造天地的主。（詩篇121篇2節）

無論是讀書、照顧家庭、務農、從事各樣工作的勞力和

奉靠主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！（祈禱完，吟唱

聖詩：新《聖詩》510首〈殷勤做工，無嫌勞苦〉

勞心，都願祢使我享受祢的祝福，並將我所得到的快樂

〈主，聽我祈禱〉）

啟應：哥林多前書3章10～17節

分享給周遭需要的生命，因這一切都是屬於祢的，使我

四、為國家社會祈禱：萬王之王萬主之主，祢是全世界的

祈禱：創造、管理及保存萬物的全能上主，我們讚美祢，謝

在工作上能榮耀祢的名。奉靠大能的主耶穌聖名祈禱，

主，所有權柄都是出於祢，我們要為各族各國的領袖團

阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

隊代禱，當他們在勞心為國政憂心時，願祢讓他們在正

謝祢按著祢的形像創造我們人類，使我們學習造物主 的榜樣，殷勤做工。祢除了給我們六天時間工作，同

二、為親友祈禱：我們的主，祢是我們的父母，我們都是祢

義、合理的根基下，能為勞工爭取應有的權益，並帶領

時也不斷提醒我們，人固然要工作，但也當以兒女的

的兒女，我們的一切都是從祢而來。我們為所有參與各

企業家用愛心對待勞工。願祢的靈帶領政治領導者及社

心情來依靠上主的照顧，因為我們所有的一切，都是

樣勞動的工作的親朋好友禱告，願他們享受每份工作的

會的領導者，將資源分配給社會上的弱勢族群。奉靠

祢的供應與恩典。祈禱是奉靠殷勤做工並傳揚福音的

喜樂。我們也為待業、轉換工作跑道，或準備就業的親

勝過死亡權勢主基督聖名祈禱，阿們！（祈禱完，吟唱

主耶穌的聖名，阿們。

友及兄姊代禱，願他們在各樣的境遇當中，能學習以祢

〈主，聽我祈禱〉）

經文：創世記1章26節、2章15節、1章28節、使徒行傳20 章34～35節 信息：我們是喜樂的勞工

20

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

為他們的喜樂，並堅定相信祢必同行，成為他們身心靈

祝禱：

最大的安慰。奉靠滿有仁愛的主基督聖名祈禱，阿們！

殿樂：

（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

問安：在主裡彼此問候

探 索頻道 安 息日的 故 事： ：本文為2017年台南神學院畢業 編按：本文為2017年台南神學院畢業 講道稿，編輯室安排於畢業季 前刊登，期盼幫助畢業生重新 省思初衷、獻身為主做工。

間學院最重要的精神或靈魂是什麼？自由？ 確實，思想的自由很重要！團契？確實，學期 中的禮拜、共餐桌上的團契很重要！人類歷 史上最早的學校可溯及主前5世紀，哲人蘇格拉底在雅 典設立的私塾，學校精神是「認識自己」。 要認識什麼樣的「自己」呢？有次蘇格拉底的學生 帶著他逛市集，逛完後蘇格拉底說：「原來這些東西， 我都不需要。」然而在追求知識的態度上，蘇格拉底 卻主張所有的技術都要苦練，要深入研究才有用途。 這很像愛迪生的名言：「成功是靠百分之九十九的流 汗、努力（perspiration），百分之一的靈感、天才 （inspiration）。」柏拉圖在《斐多篇》（Phaidon） 說，蘇格拉底在監獄服毒死亡前的最後一晚，是與學 生、朋友談論「靈魂不死」。看來蘇格拉底說的「認識 自己」，是要認識自己的「靈魂」。

一

「敬虔」與「啟蒙」神學教育 柏拉圖於主前385年在雅典所建的學院門口寫著一 句話：「沒讀幾何學的人勿入！」用今日語言來理解， 可以說算術、數學不好的人絕對不會上榜。台灣基督長 老教會的神學教育來自蘇格蘭傳統，它具「敬虔」，也 受「啟蒙運動」影響，可與現代文明思想對話。不像其 他獨立的神學院，深受美國基要主義或福音派影響，它 雖具「敬虔」，卻反「現代」、反「進化論」，過去極端 的反「女性」「黑人」，現在則反「同性戀」。 巴克禮牧師於1876年創設「府城大學」（今台南 神學院），除聖經、語言課程外，也教「科學」及「算 術」。台南神學院可說是台灣第一間有「99乘法表」及 學「算術」的學校。今天所穿的學位袍正提醒我們，台 南神學院來自修道院的「敬虔」傳統，也來自柏拉圖學 院的「認知」傳統。 歷史學家第歐根尼‧拉爾修（Diogenes Laërtius）說， 柏拉圖在學院讀「靈魂學說」時，學生因為聽不懂紛紛 離席，只有亞里斯多德聽到最後。難怪只有亞里斯多德 有資格說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」然「真理」是 什麼？我們對事物的認知，到一個程度為了保有它，常 將認知進行「形式化」定義。試想：禮拜若沒有禮拜程 序，禮拜要如何進行呢？或是禮拜只是形式，欠缺作禮 拜的意願及動力時，又有何意義呢？

安息日的故事：「形式」與「活力」 安息日的故事正說明信仰中「形式」與「活力」的相 互辯證。安息日不可工作若成為律法固定不變形式，就 是「主耶穌」在安息日醫治一個右手枯萎的病人，也會 受到「律法主義」譴責。多馬福音記載說，一個土木工

│ 王崇堯（台南神學院院長）│

形式與活力

右手枯焦，來求耶穌醫治。他對耶穌說：「先生，請您 幫助我，因為我的家庭需要我用這隻手來養活他們。」 耶穌憐憫他，在安息日醫治他，又說：「人子是安息日 的主」。 在這個安息日故事中，我們看到主耶穌愛的力量實 踐於「守安息日」的形式上。確實，只有愛才能成全律 法。神學生走出校園後，無論從事社會工作、教會音樂 事工或牧養教會，安息日的故事、形式與活力的辯證會 是一生的爭戰。就算是好牧者，也會在教會的體制與信 仰的自由之間爭戰。但請記得，若基督信仰只有形式， 沒有活力，就會成為僵化的律法主義；或是基督信仰只 有活力，欠缺真理、愛與公義形式引頌，活力就會成為 擾亂不安因素，或成為欺壓善良的霸力。 不受真理、愛與公義拘束的活力，在今日世界常被 「自由主義」這個高尚的詞語來包裝掩飾。加爾文在 《基督教要義》說明自由應有三個層次：一是從「因信 稱義」而來的本性的自由，人與上帝和好後才能使我們 從律法的責難中解脫，得到真正的自由、平安。二是從 「良善的盼望」而來的自由，「良善的盼望」鼓舞我們 從事社會的改變，甚至為此願意犧牲自己的自由。三是 從「愛」而來的信心的自由，有信心的人是活在上帝的 愛中，不再受外在形式束縛，因為愛已成全律法。在愛 的裡面，律法已被包容，我們看到的不再是審判，而是 赦免。所以，自由是「信」、是「望」，也是「愛」。

擁抱受苦者 美國長老會哥倫比亞神學院舊約學教授沃爾特‧ 布朗格曼（Walter Brueggemann）提及，舊約裡有 二個重要傳統同時存在：律法傳統的「合法結構」 （legitimate structure），以及先知傳統的「擁抱受 苦」（to embrace pain）。上帝讓我們生活在祂創造的 秩序中，多多少少也會有人無法適應，而生活在秩序的 外圍、邊緣受苦，愛的力量要去擁抱這些受苦的人。何 況，秩序若被誤導為僵化的法律主義，或被誤用為維持 欺壓人霸權的理由時，先知的傳統不只是去擁抱受苦， 也有責任去改變不合上帝旨意，使人受苦的秩序。 安息日不可工作，這條僵化的律法主義在教會史 屢見不鮮。對內，它的名字叫「正統」或「異端裁判 所」；對外，它叫「十字軍」「異教徒」或「教會以外， 沒有救恩」。台灣的基督徒也常以這樣的態度看待民間 宗教。試想：當我們看到一位心急如焚的母親帶著病痛 受苦的小孩到廟裡求神問卦時，我們看到什麼？「偶像 崇拜」？或這位母親內心的「豐盈之愛」？讀以賽亞書 44章時，不是令我們驚嘆嗎？上主竟然揀選外邦的波 斯國王來牧養被擄的以色列人民，簡直不可思議！ 反省20世紀歐洲的思想史，60年代流行「存在主

義」，強調人的主體性及自由選擇。人是經由存在的選 擇來塑造自己的本質，這是所謂的「存在先於本質」。 80年代後，存在主義受到「結構主義」挑戰，認定人 無法脫離社會結構的影響與制約。今日流行「解構主 義」，試圖從人的主體性及受社會影響此兩極性的衝 撞，來打破二元對立思考，尋求多元想像的可能性。 解構主義認為，對一件事物的看法，不能只有對或 錯的二元選擇。而且對事物的想法也不能只停留在一 元思考，如「快」不一定是「快」，因為有時「欲速則 不達」；「慢」不一定是「慢」，因為有時「慢工出細 活」；「強」不一定是勝，「弱」也不一定是敗。思考 美國60年代的黑人民權領袖金恩牧師與當時調查局長 胡佛的對比，金恩被關14次，家被炸3次，但今日看來 卻很強；胡佛當時權力很大，想抓誰就抓誰，但今日看 來卻很弱。

習慣的力量 《紐約時報》得獎記者查爾斯‧杜希格（C h a r l e s Duhigg）在其《習慣的力量》（The Power of Habit ） 書中，分析1955年黑人女子羅莎‧帕克斯（R o s a Parks）在蒙哥馬利市抵制公車讓座被捕，後續發展成 為全美黑人民權運動，並促成運動領導者金恩牧師成 為全國性人物，此運動的成功因素就在於羅莎‧帕克斯 背後看不到的「習慣的力量」。 在羅莎‧帕克斯之前，發生過許多拒絕讓座被捕的案 件，但都沒有發酵擴大，一來可能是蒙哥馬利市的黑人 已習慣種族隔離政策，二來可能也是當時政治氛圍缺 乏有力領導人物。然而在羅莎‧帕克斯的個案裡，當時 政治氛圍對黑人民權運動越來越有利，而且充滿魅力 的領袖金恩牧師也適時出現。 在杜希格的分析中，羅莎‧帕克斯的習慣所帶來的外 圍支援才是關鍵，如羅莎‧帕克斯是「全國有色人種協 進會」分會秘書、衞理公會信徒、庇護所義工，也協助 路德會組織青年社會關懷社團、為窮苦人家提供裁縫 服務等，此「習慣」才是形成廣大力量支援抗議活動的 關鍵，並擴大成為往後黑人民權運動的酵母。 我期許台南神學院的畢業生都能養成「幫助人」的 習慣，並帶著此「豐盈之愛」，如美國長老會弗雷德里 克‧布希納（ Frederick Buechner）牧師所言，呼召 （vocation）就是我們最深情的喜悅（deep gladness） 與這個世界最深切需要（world’s deep need）交會之 處，在那裡，讓我們每一位畢業生寫下生命最動感人心 故事。如16歲的巴克禮在其獻身文所說：「我要將我 所有一切、心思意念、錢財、時間、力量金奉獻給祢， 來成為有用的器皿，榮耀祢的名……並以熱切的心情、 謙卑的決意、歡喜的心來實現這個奉獻心志。」 台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

21

雲 彩見證 小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

前輩您好： 我從小生長在父母相當保護的家 庭，父母是基督徒，我國中就受洗 了，但一直沒有教會生活，直到大學 時，因緣際會跟朋友來到目前聚會的 地方。說是基督徒，其實我主日聚會 沒有很穩定，只有輪到服事才去，小 組愛去不去，聖經也沒有好好讀，就 這樣讀完大學、當兵，直到出社會。 出社會的第一份工作，我做了約 一年左右，後來很任性地辭職了。離 職之後很茫然，根本不知道接下來的 目標在哪、什麼工作適合自己。我是 文組畢業，但充其量只夠應付考試而

無名<YXQ@inChrist.com> 寄給小羊▼

你好： 你大學讀什麼科系？什麼學校？你 做過的工作有哪些？對於自己所讀的 科系，會感到很厭惡嗎？ 無名 ---------------------------

小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

無名前輩您好： 我 讀 的 是 某 私 立 大 學 某 系（ 文

無名<YXQ@inChrist.com> 寄給小羊▼

你好： 請做一些比較嚴謹的職業性向測 驗，然後告訴我結果。透過心理測 驗，可以幫助我們更了解自己。不可 盡信，但可以做為參考工具。 無名 ---------------------------

無名<YXQ@inChrist.com> 寄給小羊▼

你好： 收到你的測驗結果了。先說你的學 歷、能力與資歷。基本上，你的學歷 不容易找到好工作；你的能力，你自 己也知道；也就是說，你可以不用理 會學歷與能力了，因為你無法做「靠 本行吃飯」的工作。 資歷部分，你可能不知道老闆在想 什麼。我是主管，有一些徵人經驗。 坦白講，你的資歷是嚴重負分，問題 在「時間長短」，做幾天、做幾個月 就離職，是很嚴重的負分，表示心性

22

已，我沒有任何專長或工作技能。 過了幾個月，我突然覺得應該在信 仰上好好努力，也不知道怎麼回事， 對上帝有很渴慕的心，於是開始很認 真讀聖經。以前從不讀經的我，在幾 個月內將聖經讀完了一遍，開始參加 小組，把過去教會一些講道錄影找來 看，也蠻喜歡在網路上和電視台聽某 位牧師講道，覺得很淺顯易懂。那時 我對上帝很有信心，相信祂會預備適 合的工作，也覺得我能從信仰得到很 好的造就，就是「活出耶穌的生命樣 式」「用我的生命影響更多生命」。 後來我找到第二份工作，但過了短 短兩個月，我因為受不了工作壓力， 居然又任性地離職了。緊接著找到第 三份工作，也是差不多的原因，遇到

組），不會厭惡，但高中三年過得非 常痛苦，成績非常差。當初選這個系 沒什麼特別想法，只覺得在別人眼中 似乎很不錯，畢業了好找工作，出社 會後才發現不是如此。我知道以我的 能力根本不足以用本科所學當吃飯的 工具，實力比我好的人實在太多了。 前三份工作都是業務，有電子商 務也有傳統產業，但業績不好，常常 遇到挫折、失敗、被主管罵。選擇業 務工作主要是想磨練自己，但其實我 的個性偏內向、害羞、不喜歡跟人瞎 聊。我想高中那三年對我影響真的很 大，我在國中、國小是很活潑的。 無助小羊

不定、不能吃苦耐勞、找工作輕率， 以後應徵，請別列出那種短期資歷。 你應徵時，負責審查的人很可能問你 某段期間為什麼沒工作？時間為何這 麼長？你在幹什麼？只要讓考官覺得 你鬼混度日，你就不會被錄取。 弟兄啊！你要做的第一件事，是對 上帝認罪悔改啊！你喜歡聽的那些自 尊、自愛、自信、你很尊貴、上帝要 用你的教導，只會讓你走入偏差。上 帝用的，是知道自己幾斤幾兩重、知 道自己不配、知道認罪悔改、然後願 意努力上進的人！ 接下來，我講測驗部分。興趣測 驗：你喜歡的是法律、數學、商學領 域，但你學的根本不是這類。這表示 你喜歡的工作，你幾乎不可能有能力 做，除非你再進修。性格測驗：你內 向、直覺、情感、判斷。這種個性加 上你的興趣，顯示你另一個問題，因 為內向、直覺、情感、判斷的特質並 不適合從事法律、數學、商學領域， 這些工作需要的是冷靜、理性、非直 覺、非感情。這顯示你嚴重矛盾！ 並且，你的性格並不適合當業務。 小時候外向是沒用的，成人後的外向

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

工作壓力、想逃避、不想解決問題， 短短三個月就離職了。 現在，我很挫敗，對未來沒有想 法，別人一直問我想做什麼，我只能 回答我不知道我想做什麼……。其 實，三份工作期間的空檔，我還去了 很多、很多公司，但都待個幾天、一 兩個禮拜就離開了，原因不外乎覺 得自己不適合、不想學、遇到壓力 等……總而言之，我就是顆爛草莓。 我求上帝幫我預備合適的工作，現 在看起來，前三份工作其實都是上帝 的恩典，只是我胡亂丟棄了。 我對自己真的很失望，甚至到了 絕望的地步，我覺得自己什麼都不能 做、做什麼都不行。現在我還是很穩 定讀聖經、禱告、聚會，對上帝一樣

渴慕，只是負面想法越來越多了。 主耶穌是道路、真理、生命，那麼 為什麼我努力追尋了，我的生命還是 糟糕得一塌糊塗？我真的比以前認真 很多、很多，但還是同樣軟弱。我連 禱告都不知道怎麼禱告，因為我求上 帝給我勇氣與抗壓力，但還是依然故 我。我知道這些都是自己的問題，但 又很希望上帝能夠幫助我度過難關。 我遇到的這些問題跟信仰有關嗎？ 我不是很清楚，總覺得我胡亂丟棄上 帝的恩典，祂可能會狠狠教訓我一頓 吧？我呼求上帝幫助，求祂的旨意成 全，但我根本不曉得上帝的旨意是什 麼，上帝是否預定我會落到現在的光 景，任憑我自己亂來？ 無助小羊

PART1 找 工 作 篇

找工作， 無名、小羊

才是真的外向。做業務除了喜歡與人 接觸外，抗壓性也要強。社會的生存 很殘酷，本來就有各種壓力，結果你 連續三個工作都做業務，表示你太輕 看工作的選擇，造成資歷嚴重不佳。 換言之，你是一錯再錯，以我來看： 1.請你不要再找業務工作，不要企 圖透過這種工作培養外向能力。 老闆付薪水給你，是要你能實際作 戰。即使是訓練期，也不是為了你的 成長，而是要為公司培養人才，好增 加營利。當然，員工透過工作自我成 長，和老闆要員工做出貢獻，兩者可 以並行不悖。問題是，假使只想單方 面獲益，那是行不通的。 找工作時，假使員工想到的只有 「我要獲得培訓」，而沒有「我能貢 獻什麼」的心態，那麼會很難找到合 適工作，也很難把工作做好。 2. 你不合適公職，或是再進修。 因為基本上，你並沒有讀書與考試 的恩賜。 3. 你該考慮勞務性的工作。 好比工廠作業員、工地工人、餐廳 服務生，這類工作收入較高，而且不 需要好的學歷、資歷，壓力也較小。

弟兄啊！你必須覺醒，承認自己有 許多地方必須改進： 1.自身條件不好時，要考慮找自己 「不會討厭」的工作，而不是只想找 「自己喜歡」的工作。 2.不怕苦、不怕難、能忍耐。 3.每個工作，起碼要做兩年以上。 不管再苦，都要忍下去。 坦白說，除非你決心痛改前非，否 則你很難有什麼前途可言。信仰，從 來就不是空中樓閣，你不需要談什麼 預定論，因為問題出在你自己身上， 不是出在上帝。你可以捫心自問，你 過去曾花多少時間認識自己的喜好、 優缺點、科系選擇？訓練、培養自己 工作能力？過去若沒有花心力做，現 在不過是收過去所種的果實而已。假 使你有心改正，那麼可以繼續來信， 我會繼續幫助你。 願上帝幫助你 無名

雲 彩見證 小羊<Gary@inChrist.com>

無名<YXQ@inChrist.com>

寄給無名▼

寄給小羊▼

Dear無名： 很感謝您的幫忙，您這些意見都是 過去從來沒有人跟我說過的，我現在 必須花點時間消化一下，還要思考一 些自己目前還無法接受的東西。 譬如說，我從來沒考慮過作業員、 服務生這樣的工作。在家人及我的觀 念，這樣的工作比較像是技職體系或 是學歷較低的人會去做的。一時之間 要去接受這樣的事實，其實滿難的。 不過我會仔細思考自己接下來的方 向，真的很謝謝您。 另外，我想問，除了認罪悔改之 外，我還能跟上帝禱告什麼？如果這 都是我自己的問題，那麼求上帝幫助 似乎也沒有用？我如何去分辨網路、 電視、教會中各種教導的對錯呢？ 小羊

你好： 1.這類工作是學歷較低的人做的 知道什麼叫信仰嗎？知道為何我會 講人在上帝面前一無可誇、不配…… 這類觀念？因為，除非你有正確信 仰，否則你怎麼可能做得下「低賤」 的工作？一個人如果做不下低賤的工 作，又怎能說自己信仰很好？ 正確的信仰，建立在自我否定、我 不配、我一無是處的基礎上，然後才 開始建立「自我肯定」──靠上帝的 幫助，再苦我都撐得下去、我不在乎 被別人嘲笑……。當你站在自我否定 的基礎上，什麼事都會變成恩典。 很多錯誤觀念來自沒有自我否定的 基礎，就直接自我肯定。整天想做大 事，整天跟上帝求一大堆，整天不滿 意自己的物質生活。「努力盡本分， 敬畏上帝主權」，這麼簡單的教義， 你聽過嗎？知道什麼叫謙卑嗎？什麼 叫「看無自己」？就是看自己是不配 的、一無所有的、一無可誇的。聖經 裡每一個被上帝重用的人，都是這種

怎麼那麼難？ 小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

您好： 目前我有考慮便利商店、咖啡店 等門市店員工作，主要是目前也沒有 別的選擇，且過去工作的存款也快沒 了，想說先餬口再說，您覺得呢？ 小羊

「看無自己」的人，一切榮耀歸於上 帝，一切罪過歸於自己。 難道只有主耶穌才需要做卑賤的 事，我們都不用？假使我們不能處貧 賤，只想處富貴，那我們讀到下面這 句經文時要如何處理？「我知道怎樣 處卑賤，也知道怎樣處富裕；我已經 得了祕訣，無論在任何情況之下，或 是飽足，或是飢餓，或是富裕，或是 缺乏，都可以知足。」（腓立比書4章 12節） 上帝的道，充滿大能！當你滿腦袋 都是錯誤的觀念，而不是以真正合上 帝心意的理性思考時，怎麼可能做出 正確判斷？若你根本就信錯，怎麼會 有力量？ 2.如果都是自己的問題，求上帝幫 助怎會有用？ 你不禱告，怎會知道自己錯在哪裡 呢？當然要禱告求上帝賜你智慧，光 照你，讓你知道自己哪裡犯罪；求上 帝賜你勇氣，讓你能悔改；求上帝賜 你力量，讓你能不斷改正。這些都是 聖經保證上帝一定應允的！如果你不 知道哪些祈求是一定蒙應允、哪些不 一定，怎麼會禱告有力呢？

你要很認真花大量時間學習正道， 否則不會有力量的。 你喜歡聽的那些讓人自我感覺良好 的教導，就像成天拿甜食餵小孩，哪 個小孩不喜歡？可是，小孩能健康、 茁壯嗎？相反的，訓練小孩吃乾糧、 吃不好吃但營養的東西、打預防針， 小孩很少不健康、不茁壯的！ 分辨的能力，只能靠自己培養。當 你是北國七千人，在全國都是偏差 假道時，好好裝備自己，持守純正信 仰。你現在還沒能力分辨對錯，就不 用急著分辨，反正學習到一定程度， 自然就有能力分辨。如何知道是真 理還是假道？很簡單，用全本聖經檢 驗，請注意，是「全本」，所以要熟 悉聖經，並能解通看似矛盾的經文。 我們倚賴上帝的話行事，上帝就會背 書；只抓住一半聖經、錯解聖經，上 帝不會幫你背書的。 請注意一則清大雙學位畢業生去當 店員摺衣服的新聞，這才是基督徒的 典範！不怕做卑賤事，努力去做，堅 持下去、忍耐到底。 平安 無名

無名<YXQ@inChrist.com>

小羊<Gary@inChrist.com>

寄給小羊▼

寄給無名▼

你好： 便利商店、咖啡店門市，通通都可 以，重點是你打算做至少兩年以上 嗎？假使沒打算，那麼你找到的任何 工作，怎麼可能認真做、忍耐做？ 你之前一直換工作，不少是因為你 沒真正打算長期做。所以，一遇到挫 折，你很容易就打退堂鼓。 可是，假使你一開始就找願意至 少做兩年的工作，那麼你絕對不敢亂 找。你會謹慎，找自己願意投入的工 作，而且也比較能忍耐得住。 另外，你知道便利商店、咖啡店店 員的工作內容、性質、時間嗎？你能 接受嗎？以我來說，我可以接受工作 到很晚，可以很晚才睡，但很討厭睡 著以後還要半夜起床處理事情，所 以，我就不會去選那種半夜要隨時待 命的職業。另外，雖然我當初物理成 績很高，但我對物理其他相關知識很 弱、也很沒興趣，所以，我也不會去 選物理相關領域的工作。我們都知 道，某科分數高，不表示自己真有那 種興趣或實力。 你不能再重蹈覆轍了，要認真想一 想，這工作你是否願意做兩年以上。 假使願意，那麼連清道夫都可以放心 去做，必有成就。 平安 無名

無名弟兄平安： 我是前幾個月跟您通信的小弟兄。 跟您通信之後我思考了很多，您給我 的服飾店店長的例子，也讓我有很大 的反省。後來我去一間服務業公司應 徵，順利錄取了，目前在門市已經做 了快兩個月。這間公司是傳統的日式 企業，非常嚴謹，前後輩制度也很分 明，一開始我什麼都不會，每天上班 都被罵，但我做得很開心。我每天都 要學新的東西，當把一項技能學會 時，會感覺自己又進步了一點，這種 踏實的感覺是以前當業務沒有的。 服務業真的很辛苦，加班時一天要 站上九個小時。尤其日式企業講求效 率與速度，一刻都不得閒，是很紮實 地工作八、九小時，但相對的，該有 的福利與規範也都合乎勞基法，這也 是我很認同公司的原因之一。 總之，很謝謝無名弟兄給我的意 見，我禱告求神給我足夠的能力勝任 這個工作，希望未來能夠成為一個好 前輩，提攜後進，照著聖經教導的原 則，成為他們的好榜樣，並在工作中 榮耀上帝，這是我工作的目標。 至於未來能夠升到什麼職務，就交 給上帝安排，我會謹記您的提醒，不 怕做卑賤事、努力去做，堅持下去， 而且忍耐到底。 小羊

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

23

知 性之旅

大學畢業後，我跟大多數同學不一 樣，藉著工作的理由，去到了許多不 同國家長期待著，因為想看看那些令 我著迷的世界文化遺產及那些在書 本中出現的美景。 我甚至以為，只要去到一個新的地 方，就可以重新作一個不一樣的人， 從此，過著不一樣的人生。

銘刻記憶的歷史 走過無數個流淌在時間長河裡的 古蹟，吳哥窟，是最令我感到糾結、 心痛的歷史場域。 走在吳哥城幽暗狹小的道路間，捕 捉著稍縱即逝的光影，明亮的片刻， 可以看到撼動人心的雕刻、勾勒細膩 的壁畫。隨著光的流逝，四周又落入 一片漆黑，彷彿有很多話想對世人交 代，卻又說得很含糊。 直到我們走向盡頭，往回一看，專 心凝視它的全貌，才赫然發現那是用 一塊塊巨大又切割精準的石頭堆砌 而成的大城堡。吳哥王朝曾經是東南 亞最大的帝國，盛極一時，但一夕之 間謎樣地人去樓空，也未留下任何歷 史文件。它的起落，就像一個極端的 人，讓人在明亮與黑暗之中追尋，在 來去之間領悟世間的無常。 我覺得吳哥窟很像自己，想要人懂 得，卻挑剔懂得自己的人。遇到少數 懂得自己的人，便如同刻大石頭那般 使盡力氣，想要給對方留下刻骨銘心 的記憶，成為獨一無二的故事。

24

海裡歸來的傳奇

看淡世情的微笑

迴蕩千年的寂靜

在吳哥窟的入口，你可以看見一個 極長的迴廊，精細的壁畫上演了吳哥 歷史最可歌可泣的橋段。懷抱巨蟒的 高棉戰士，騎著勇猛大象行過翻騰的 怒海，述說這個偉大的王國從爪哇島 沿著海路奮戰而來。8世紀末葉爪哇 夏連特拉王朝征服柬埔寨（古稱「真 臘」），當時王子闍耶跋摩二世因戰 敗被俘虜到爪哇，堅毅不撓的他臥薪 嘗膽，最終重返祖國並宣布獨立。 大海的男兒，始終是我心中最勇 敢的代表，我總認為不懼怕大浪的 人，便不懼怕整個世界。回國以後的 闍耶跋摩二世，建立了我們今日看到 的吳哥窟，藏在綠樹叢林間，一共占 地200公頃，小有小圈內所謂的「小 吳哥」，大至外圍數百個大小不一的 「大吳哥」。吳哥窟建築雕刻豐富又 複雜，像極一個極富內心戲但外表沉 穩陰冷的人，可當你把雙手貼在它的 石頭上，可以感受到它的溫度。 站在吳哥窟的出口，我看見了東方 升起的日出，金陽不偏不倚從第三座 高塔後方出現。當下我就在想，千年 以前，人們也是站在這個角落仰望這 麼迷人的日出，我們雖然處在不同時 空，但藉著共同的景緻穿越了彼此的 某一刻，很是浪漫。雖然王國的波瀾 壯闊已不復見，但數以萬計的高棉子 民仍在這地土上生活著，辛勤過著每 一天，好像這個王國已昇華為永恆， 會持續伴隨著世世代代的子民。

塔普倫寺中盤根錯節的樹屋，宛如 人與人之間一些錯誤的情感糾結。巨 大的古樹，似乎不願放過長滿青苔的 石頭屋，將屋子擠壓得沒有一絲喘息 的空間，只能隱隱約約看到上頭的浮 雕露出了半張臉。或許這也是為什麼 愛情的悲劇總揮之不去的原因，凡強 求而來的，最終只會帶給人疼痛與不 安。站在歷史的面前，我省思著，最 好的愛，不過就是讓你所愛的人自由 地去愛吧！正如上帝一直給我們這樣 的空間。 走向巴戎寺，抬頭便可以望見名聞 遐邇的「吳哥的微笑」，那是四面刻 著國王面容的巨大石雕，四張臉孔分 別代表著：悲、慈、喜、捨。起初， 我覺得也許是歷經滄桑，所以看不出 石雕細微之處想呈現的意涵，每張面 容好像都一樣。離開之後很久，突然 有不同的領悟──也許看過大起大 落的人，因為看淡了人世間的一切， 無論是喜是悲，都已化為一抹淡定而 溫暖的微笑。

漂蕩在洞里薩湖之上，一葉輕舟載 著我到東南亞最大的內陸湖中央。我 看著遠處的夕陽，從黃色到橘色，接 著是一道短暫卻迷人的紫，最後掉進 了漆黑，四下寂靜。我不感到害怕， 內心反而萬分平安，只是靜靜地聽著 浪潮的聲音，幻想著千年以前，有一 批人攜家帶眷帶著夢想來到這裡。 這是來吳哥窟一趟的收穫，當你 只是憑空想像，未知的一切都令人退 縮，當你奮不顧身去做，必定留下故 事。當你落在陰暗之地，沉重的大石 壓在身上，不要放棄每一道希望的微 光，因為走出來的時候，一切的一切 都會成為一幅無與倫比的畫，所有的 過往，終會在時光裡昇華，變成了一 個微笑。

吳哥

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

文圖 黃靖媗

的

笑 微

台 文世界 Hó͘-thâu-phang-hê

虎 頭 蜂 蝦

佇花蓮港，華岡山（Hôa-kong-san） 附近有一陣囡仔伴，6、7 月仔花當咧 開的時，阮就相招，帶掠尾蝶仔的網 仔佮布袋仔，走去華岡山揣指頭仔大 的虎頭蜂。欱著蜂仔的時，趕緊共網 仔的頭前 chūn 一下，佇塗跤摔兩下 仔，蜂仔就暈去，才掠起來囥佇腰邊 的布袋仔內，掠有 4、5 隻，就收工提 轉去厝 nih 浸太白酒，太白酒是一合 （180 毫升）、一合用搭的（早前酒、 油、豆油、番仔油／煤油是捾空罐仔 去 kám-á 店買），無咧賣規罐裝的。 聽人講，虎頭蜂酒對關節酸痛足有效 果，大家攏按呢講，阮就加減仔浸，通 予序大人治療關節酸痛。以外，閣有 用蜈蚣咧浸酒，欲浸 tō 愛去菜市仔、 廟邊，揣赤跤仔配藥頭仔，聽講效果 嘛真好，毋過若看著，指頭仔長的蜈 蚣，浸兩三尾佇玻璃罐仔內，看著會 起雞母皮，敢啉會落？

口述 整理

林道生 姚志龍

Tī Hoa-liân-káng, Hôa-kong-san hūkīn ū cht-tīn gín-á-phoāⁿ, 6、7 goe̍h-á hoe tng leh khui ê sî, goán chiū ē sio-chio, tòa lia̍h bóe-ia̍h-á ê bāng-á kap pò͘-tē-á, chàu khì Hôa-kong-san chhōe chńg-thâu-á tōa ê hó͘-thâu-phang. Hap tio̍h phang-á ê sî, kóaⁿ-kín kā bāng-á ê thâu-chêng chūn-cht-ē, tī thô͘-kha siak-nn̄g--ē-a, phang-á chiū hūn--khì, chiah lia̍h lâi khǹg tī io piⁿ ê pò͘-tē-á lāi, lia̍h ū 4、5 chiah, chiū siu kang the̍h tńg-khì chhù--nih chìm thàipe̍h-chiú. Thài-pe̍h-chiú sī cht-ha̍p chtha̍p ēng tah--ê, bô leh bē kui-koàn--ê.

Thiaⁿ lâng kóng hó͘-thâu-phang chiú tùi koan-chat sng-thiàⁿ chiok ū hāu-kó, tāike lóng án-ne kóng, goán chiū ke-kiám-á chìm, thang hō͘ sī-tōa-lâng tī-liâu koanchat sng-thiàⁿ. Í-gōaT koh ū ēng giâ-kang leh chìm chiú, beh chìm tō ài khì chhàichhī-á, biō piⁿ, chhōe chhiah-kha-á phòe io̍h-thâu-á, thiaⁿ kóng hāu-kó mā chin hó, -kó nā khoàⁿ tio̍h, chńg-thâu-á tn̂g ê giâkang, chìm nn̄g-saⁿ bóe tī po-lê-koàn-á lāi, khoàⁿ tio̍h ē khí ke-bó-phôe, kám lim ē loeh?

台東「太麻里」，排灣族蹛佇「香 蘭」閣入去「拉里巴村」遐有 5 个部 落，暑假早就安排，準備欲用音樂佈 道。想袂到，拄好我跤的關節夯起來 痛，排灣族的族人真好意，捾虎頭蜂 酒來，講：這啉啉咧 tō 會好、袂閣痛 阿，我 tō 共啉看覓咧，較無半埔哪準 攏無 chùn 問著。族人就閣捾一罐用 「羊奶頭」草藥仔，浸家己激出來的 酒，我小小仔啉一喙，哇！有夠強的酒 精味，我的經驗，這一定欲 kah 60 度， 啉佇喙內的酒又閣歹勢呸出來，勉強 吞落腹，這罐真正有厲害，我 tō 毋敢 閣啉啊。 蜂蝦（蜂蛹），我頭一擺佇鹿港食 著的。遐閣有真出名的「蝦猴」，蝦 猴因為產量無濟，干焦中山路廟口有 幾擔仔咧賣。有一擺，森永（Mo͘ lí má g a h）佇台東部落舉辦原住民歌唱比 賽，我擔任主審，比賽拄煞，頭目走 來揣我：林老師，請你來佮阮做伙啉 食，才轉去厝 nih！我看時間猶真早， tō 去伊遐坐。是我頭一擺佇部落內， 食著虎頭蜂蝦。族人若看著蜂岫、掠 著蜂蝦 tō 共蜂仔浸酒、蜂蝦提來炸予 酥酥閣袂歹食。親像這款蜂蝦市面真 少看著，攏嘛是家己留咧加菜，外地 人欲食著虎頭蜂蝦，真正是運氣、運 氣，時機、時機。其實咱食的物件已 經有夠濟，敢著食蜂蝦？徛佇保育的 角度，當然是 mài 較好，若徛佇蜂仔 會攻擊人、有時予人無命的角度，自 然 tō 好！

繪圖／CHC

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】 李南衡

Khû, khû 幾十年，tó, tó 無四月日！

Tâi-tang “Thài-mâ-lí”, Pâi-oan-cho̍k tòa tī “Hiong-lân” koh jp--khì “Lalí-pa chhun” hia ū 5 ê pō͘-lo̍k, sú-kà chá chiū an-pâi, chún-pī beh ēng im-ga̍k pò͘tō. Siūⁿ-bē-kàu, tú-hó góa kha ê koanchat giâ khì-lâi thiàⁿ, Pâi-oan-cho̍k ê cho̍kjîn chin hó-ì kōaⁿ hó͘-thâu-phang chiú lâi, kóng: Che lim-lim--leh tō ē-hó, bē koh thiàⁿ, góa tō kā lim khòaⁿ-māi--leh, khah bô pòaⁿ-po͘ ná-chún lóng bô chùn-būn-tio̍h. Cho̍k-jîn chiū koh kōaⁿ cht-koàn ēng “iûⁿ-leng-thâu” chháu-io̍h-á, chìm kakī kek--chhut-lâi ê chiú, góa sió-sió-á lim cht-chhùi, oa̍h! Ū kàu kiông ê chiú-cheng bī, góa ê keng-giām, che it-tēng beh kah 60 tō͘, lim tī chhùi lāi ê chiú iū koh pháiⁿsè phùi--chhut-lâi, bián-kióng thun lo̍h pak, chit-koàn chin-chiàⁿ ū lī-hāi, góa tō -káⁿ koh lim..a.

Phang-hê, góa thâu cht-pái tī Lo̍k-káng chia̍h--tio̍h-ê. hia koh ū chin chhut-miâ ê “Hê-kâu”, hê-kâu in-ūi sán-liōng bô chē, kan-ta Tiong-san-lō͘ biō-kháu ū kúitàⁿ-á leh bē. Ū cht-pái, “Mo͘ lí má gah” tī Tâi-tang pō͘-lo̍k kí-pān goân-chū-bîn koa-chhiùⁿ pí-sài, góa tan-jīm chú-sím, pí-sài tú soah, thâu-ba̍k cháu lâi chhōe góa: Lîm lāu-su, chhiáⁿ lí lâi kap goán chò-hóe lim-chia̍h, chiah tńg-khì chhù-nih! Góa khòaⁿ sî-kan iáu chin chá, tō khì i hia chē. Sī góa thâu cht-pái tī pō͘-lo̍k lāi, chia̍h tio̍h hó͘-thâu-phang-hê. Cho̍k-jîn nā khoàⁿ tio̍h phang-siū, lia̍h tio̍h phanghê tō kā phang-á chìm chiú, phang-hê the̍h lâi chìⁿ hō͘ so͘-so͘ koh bē-pháiⁿ chia̍h.

Chhin-chhiūⁿ chit-khoáⁿ phang-hê chhībīn chin chió khoàⁿ--tio̍h, lóng mā sī kakī lâu leh ka chhài, gōa-tē lâng beh chia̍h tio̍h hó͘-thâu-phang-hê, chin-chiàⁿ sī ūnkhì, ūn-khì, sî-ki, sî-ki. Kî-st lán chia̍h ê mh-kiāⁿ í-keng ū kàu chē, kám tio̍h chia̍h phang-hê? Khiā tī pó-io̍k ê kak-tō͘, tongjiân sī mài khah hó, nā khiā tī phang-á ē kong-kek lâng, ū-sî hō͘ lâng bô miā ê kaktō͘, chū-jiân tō hó! 

Khû, khû kúi cha̍p nî, tó, tó bô sì-gōe jt.

日本殖民統治台灣進前 ê 清國時代，台灣猶無現 代式 ê 學校，關心囝仔教育 ê 家長，集資辦一間私 塾（su-sio̍ k）、書房（chu-pâng），招集幾個學生、 倩一位先生來教漢學。有一位先生教到「島」字 ê 時，看伊那像一隻鳥仔 khû 佇一粒山頂頭，tio̍h 讀作 “khû”，囝仔當然攏 tòe 先生讀作“khû”。幾十年 後老先生離開，koh 倩一位新 ê 先生來。有一工，讀 冊讀到「島」字，先生讀作“tó”，囝仔當然 mā 攏 tòe 先生讀作“tó”。轉去厝裡，囝仔唸冊歌：「海 中一粒 tó，tó 上有住掠魚人……」囝仔唸猶未完，in 阿爸聽 kah 真受氣，罵講：「你是 teh 唸啥？冊 the̍h 來我看。你 koh 再唸一遍。」囝仔唸：「海中一粒 tó，tó 上……」老父喝停，「應該讀，海中一粒 khû 才 tio̍h！M̄ 信咱來問阿公。」阿公冊一下提起來 tio̍h 讀：「海中一粒 khû，khû 上有住掠魚人。」

烏白教冊 ê 先生 tio̍h 按怎處理？當然是請伊轉去食 家己。先生怨歎講：「Khû, khû 幾十年，tó, tó 無四月 日！（Khû, khû kúi cha̍p nî, tó, tó bô sì-gōe jt.）」 Chit 句台灣俗語話 ê 意思是講，一字讀 -tio̍h、抑 是一個傳說、觀念傳 -tio̍h，時間一下久，有一工正 確 ê 讀法、講法、想法出現，逐個煞顚倒 bē-tàng 接 受，正確 ê 顚倒 hông 笑、hông 攻擊. 上簡單 ê 例，一間公司邀請一位專家去上課，伊 講：「公司 ê kòe-kè 制度應該按怎按怎。」隨時有人 夯手問講：「請問，kòe-kè 制度是啥物？」伊 tio̍h 佇 烏枋頂面寫「會計制度」四字。逐個才喘一個大氣： 「Ō͘ --！伊是講“hōe-kè”制度 là。」 2019年正月初二，中國國家主席習近平重新定調 「九二共識」是佇一個中國原則基礎上達成「海峽 兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」。馬英

九前總統講：「習近平對『九二共識』ê 看法 kah 阮 （中國國民黨）有出入。」其實連國民黨幾個頭人 ê 講法 mā 攏有出入、無共識，因為根本無「九二共 識」chit 號物件。「九二共識」是講，1992 年非官方 台灣 ê 海基會 kah 中國 ê 海協會佇香港會談了 ê 一 個「共識」。咱那會講根本無 chit 號物件。Chit 句無 中生有 ê 話，是 2000 年中國國民黨政權 beh 落台進 前，當時擔任陸委會主委蘇起所發明 ê。Beh 證明無 「九二共識」chit-ê 物件上簡單 ê 方法是，去看 1992 年至 2000 年中間 8 年，無論是台灣、香港、中國 ê 報紙雜誌，攏總無「九二共識」chit 句話。這完全是 中國國民黨 kah 中國共產黨硬喝出來 ê 白賊話。 Chit 幾年，咱一直老實講無「九二共識」chit 號物 件，顚倒 hō͘ 國共兩黨罵咱 teh 破壞台海兩岸 ê 和平。 Hō͘ 我想起已經真少人講 ê chit 句俗語話：「Khû, khû 幾十年，tó, tó 無四月日！」 台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

25

工商 禮儀 ‧

海鮮宴會館

愛家精緻搬家 佳 音 搬家 望鄉工程

師資：音樂博士

大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。

YAMAHA 鋼琴老師

總公司 0800-271777

佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

爵士鋼琴 教會司琴

每堂課 600 元

(02) 27388617 ＊～＊～＊

(06) 391-1499

速成

有限公司 負責人 松國哲弟兄

0927-280905 各式防水＊土水粉刷 磁磚地磚＊油漆工程 ~ ＊房屋修繕＊ ~

＊～＊～＊

廣 告 看 版

我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國度降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們所欠的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是你的 直到永遠 阿們

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

鋼琴樂器出租

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

100 年前西方宣教師，將福音傳入台灣，同時也 竭力的把醫療衛生、教育、音樂、民主思想貢獻 給我們，直至今日我們城市都能蒙受其福，但是 偏鄉或部落確在司琴方面缺乏音樂人才，為補足 這方面的不足，退休牧師張新嘉很樂意協助教會 或學校團體 ( 包括家庭 ) 培養音樂司琴人才。

『 鋼 琴 租 借 每 個 月 350 元 起， 小 提 琴 200 元起，依廠牌調整價格。』不用時 可退還租，輕鬆沒負擔。 P.S. 全新 YAMAHA 鋼琴、小提琴 ( 含中古 鋼琴 ) 廉售。 聯絡調音師：張新嘉牧師 0935-256467（中華電信 ) 0932-919951（台灣之星 )

㊝

不限長短袖 每件1500元 買2件再送500元

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區 永久維護管理費：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

26

獎勵 紀念 禮品 團購 客製 來洽

讀經架 （面板可刻經文或勵志字句等） http：//www.ez-life99.com 地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口） 電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

限時優惠至4月30日止 詳洽台灣教會公報社書房 網路線上買 buy.pctpress.org

書房兌換券

絲質牧師服

申請入園及收費方式

精緻 高雅 獨特

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

柔軟透氣

社工師、就服員課程熱烈招生中

出租 台北市仁愛路二段雅房 出 租， 歡 迎 女 學 生， 正 職 女 性 結 伴 合 租， 適合作息時間正常者。 意者洽 0966-415656

增聘幹事一名 信仰純正，大學 ( 專 ) 畢， 需電腦文書處理能力， 相關福利根據勞基法。 月薪 26000 以上。 有意應徵者請於 4 月 30 日 以前，將寄履歷至 kengan213@gmail.com 或電 0982-376-947 葉牧師

■ 歡迎主內同工自薦或推薦

登記有案之優質營造廠作夥來起造。 ■報名截止日期：2019年4月30日

■索取遴選辦法及報名表請Email至: davidchi20120424@gmail.com 或自備貼好44元掛號郵票及寫好收 信人/地址之A4回郵信封，寄到： 高雄市林園區中芸二路56號 中芸基督長老教會 建築委員會

禮聘校長啟事

誠聘 主任牧師

誠徵 書房同工

資格：1. 能台語講道具備英語溝通交流能力 2. 本宗牧師有七年以上牧會經驗，對青少年 事工有經驗及有負擔者

有服務熱忱、喜歡與人接觸， 細心且能獨當一面者，時薪計。

聘牧啟事 美國奧勒崗州波特蘭臺灣信義教會誠聘全職牧師 請各教會牧長關心代禱推薦 有上帝的呼召、委身奉獻的心、對福音有使命感、有謙卑愛 人的心、受過正式神學院教育和在美國牧會經驗。帶領訓練 會友靈命成長和事奉教會、能和執事會事工負責人溝通及領 導教會同工。能用台語、英語、華語講道。 Portland Taiwan Lutheran Church 12405 SW Butner Road Beaverton, Oregon 97005 www. ptlc.org 連絡人： Cherry ●為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄至 ptlc1992@gmail.com

誠徵 牛車

一台

不需附牛 預計借用時間為五月底 一週就好 樂意方便提供者 請聯絡 教會公報社客服 06-2356277 轉 145 謝小姐

馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校校長遴選小組敬啟

■請於 5 月 30 日前備履歷、自傳，email： wen@pctpress.org 營業部經理收。 ■工作地點：高雄

招生 ‧

意者煩請將履歷 Email 至 : admin@atpc.org.nz 黃哲龍長 老收或郵寄至 PO Box 82076 Highland Park Auckland 2143 New Zealand。( 教會備有簡介歡迎來信索取）

遴選 ‧

台灣教會公報社

出租 ‧

紐西蘭 奧克蘭台灣基督長老教會

徵婚 ‧

馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校

一、茲依據馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校（以 下簡稱本校）校長選聘及解聘辦法公開徵求校長人選， 歡迎應徵及推薦。 二、本校校長候選人需符合教育人員任用條例第八條、教 育人員任用條例施行細則第十三條規定，並具備下列 各款之條件： （一）具有高尚品德、靈性情操與民主法治理念。 （二）具有卓越之學術專業著作。 （三）具有卓越之教育或學校行政經歷。 （四）具有推展校務發展計畫之正確理念及能力。 （五）具有爭取及妥善運用資源之能力。 （六）具中華民國國籍，並符合國籍法第二十條規定， 且起聘年齡不得超過六十五歲。 三、校長選聘及解聘辦法及應徵資料表請至 http://www. mkc.edu.tw 本校首頁點選「校長遴選專區」下載相 關規定及表件，或來函「台北市北投區關渡里聖景路 92 號—馬偕醫護管理專科學校董事會校長遴選小組」 索取。 四、應徵人須填妥應徵資料表及檢具二封推薦函，並於民 國 108 年 5 月 6 日下午五時前親自送達或以雙掛號 寄至「馬偕醫護管理專科學校董事會校長遴選小組」 收（以郵戳為憑），逾期不予受理。 五、應徵人提供之資料如有不全或表格、撰寫方式不符規 定等情形，應於收到通知後一週內補正，逾期未補正 者，視同放棄應徵。 六、候選人及推薦人繳交表件本校當依規定保管處理，恕 不退還。 七、本案連絡資訊如下： 連絡人：人事室 林佩儒主任、林家玄組員 地 址：112 台北市北投區聖景路 92 號 電 話：（02）28584180 轉 2192 傳 真：（02）28584183 Email：s093@mail.mkc.edu.tw、 s386@mail.mkc.edu.tw 網 址：http://www.mkc.edu.tw

求才 ‧

女，67 年次，162 公分， 留美碩士，個性善良、 甜美健康、才德兼備。 誠徵適配的優秀未婚青 年，約 60-69 年次，歡 迎教友介紹。 請 來 電 0952013451 或 Email:pochens@gmail.com

高雄中芸基督長老教會 新建教堂營造廠遴選

（合則約談、即日上班者佳）

聘牧啟事 屏東中會東港教會誠聘主任牧師 請各教會牧長關心代禱推薦 ●為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄給 我們。 聯絡人：林明麗長老 0927-858-696 地 址：92844 屏東縣東港鎮延平路 187 號 ( 與本會聯絡之訊息本會必當加以保密 )

聘牧啟事 本會誠聘教會牧師 敬請各教會牧長關心、代禱、推薦 台灣基督長老教會台南中會後甲教會 本會期待一位專責學生與兒童事工的傳道人，為了讓 我們更認識您，請將您的詳細資料寄給我們。( 含經 歷、恩賜、事工異象 ) 聯絡人：周信典牧師 電話：0932-987-463 Email:houjia2682547@yahoo.com.tw 地址：70163 台南市東區裕農路 668 巷 32 號

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建整形暨手外科、 心臟血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、 補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部

【108 年度住院醫師】： R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、急診醫學部、影像醫學部 【住院醫師】： R2 兒科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌 新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、眼科部－ 技術員、放射線技術部－定期醫事放射師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部、腎臟內科、外科部、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無 專科護理師執照可，預計 2019 年 12 月開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、居家醫 療照護整合中心－居家護理師、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招員林基督教醫院、鹿港基督教醫院 )( 外 科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、中風中心－ 個案管理師、兒童過敏免疫風濕科－氣喘衛教個案管理師、腫瘤中心－定期癌症個案管理師、健康檢查中心－定期半職護理 人員、外派大陸－定期護理師 【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、切膚之愛基金會－個案管理師、照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、 定期社工員 / 師 ( 失智症日照中心 )、定期駕駛員 ( 長照 2.0 計畫；失智症日照中心 )、定期居家服務督導員、華仁愛產後護 理之家－保母、社區健康促進中心－定期運動指導員、內視鏡室－助理員、資訊部－資訊分析師、國際醫療交流中心－管理 師、住院收費組－事務員、營養部－定期廚師助理員、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛員、政府專案—7029/ 健康職 場推動中心計畫 -- 專案研究助理 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南基醫院 彰基南投分院籌備處 )、代招 漢銘醫院－語 言治療師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 ) 【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、心臟血管外科、皮膚科 【護理人員】：準專科護理師－內科、急診、加護病房、婦產科、護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診護理組、 血液透析室、加護病房、接生室、手術室、精神科病房、麻醉技術組－麻醉護理師、長青院區精神居家照護－護理師、手術 室－手術室專職護理師、社區健康課－個案管理師、健檢中心－定期護理人員 ( 工作地點 : 長青院區 ) 【醫事人員】：藥劑課－藥師 ( 鹿基院區、長青院區 )、檢驗課－醫檢師、半職護理師、復健技術課－語言治療師、長青職 能治療課－職能治療師、感染管制室－個案管理師 【一般人員】： 護理部－牙科助理員、助理員、長青院區－臨床技術員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招 募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 鹿基醫院 04-7779595 分機 7265

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳 代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染外科、心臟 外科 2. 復健科物理治療師 3. 麻醉科麻醉技師 4. 工務課工程師、 工務技術員、身心科臨床心理師、職安室職業安全衛生管理師、 藥劑科藥師 應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵 申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證 正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主 治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收 電話：(089) 310150 轉 203【備註】工作內容及應徵資格等說明請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、 眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、 小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、 內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內科部【醫技人員】 藥師、心臟血管外科技術師、醫檢師、語言治療師【護理人員】 門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】 外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】醫事課管理師、 人資課事務員、會計課事務員、營養課廚師、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路 二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

馬偕醫院招標公告 工程名稱：●淡水院區 AB 區車牌辨識收費系統暨馬偕樓 B2 樓停車 場在席顯示系統建置工程 ●淡水安寧中心 31w、32w 病房醫療氣體面板整修工程 領圖時間及地點：108 年 4 月 17 日至 4 月 23 日止請於辦公時 間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：108 年 4 月 26 日下午四時前，標單封妥 親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 工程名稱：台北院區新放射科乳房攝影室登記報到櫃台工程 領圖時間及地點：108 年 4 月 18 日至 4 月 24 日止請於辦公時 間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：108 年 4 月 29 日下午四時前，標單封妥 親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

台灣教會公報 2019年4月22日～4月28日／3504期

聘牧

* 社會工作師證照輔考班（5 月 1 日起 ) * 社工師 26 學分班（4 月底起陸續開課 ) 課程：1. 社會工作概論 2. 社會工作管理 3. 社區工作 4. 社會政策與社會立法 5. 社會個案工作 6. 社會統計 7. 社會福利概論 8. 社會福利行政 9. 臨床社工實習 * 就業服務員乙級輔考班（5 月 7 日起開課 ) 上 課 地 點：國立臺南護理專科學校 即日起報名：吳小姐，電話：06-2112320

彰化中會蘭大衛紀念教會

徵 婚

廣 告 看 版

國立臺南護理專科學校

27

廣 告 看 版

廣告洽詢／

、 02-2367-2067#24

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2019 年 4 月 22 日～ 4 月 28 日／ 3504 期

28