教會公報3505期 by 台灣教會公報社

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週刊

專題報導 4-5 版

職人修練盡忠為主發光台灣基督長老教會第 64 屆總會通常議會

相愛見證基督在台灣榮耀主在布農族「杵音」及阿美族語優美歌聲中，第總會通常議會，４月日在台北馬偕總院大禮屆堂揭開序幕。（攝影／林宜瑩） 64

【林宜瑩台北報導】「咚！咚！咚！咚！」在中布中會望鄉教會的「杵音」聲中，台灣基督長老教會（PCT）第 64 屆總會通常議會開會禮拜，

以台灣魚簍作為奉獻袋呈現多元文化特色，回應今年普世事工主題。（攝影／林宜瑩）

等 41 位過世牧長，及羅慧夫、苗爾甘、杜佐志 3 位宣教師進行追思默禱；隨後以台灣魚簍作為奉獻袋，進行奉獻。

4 月 23 日在馬偕總院 9 樓大禮堂揭開序幕。接著由第 63 屆總會書記

開會禮拜後有宣教師與國內外來賓的介紹與請安，接著由台灣神學

Abus Takisvilainan 以布農語宣召、祈禱，再由西美中會牧傳會以阿美

院歷史系教授鄭仰恩以「PCT 信仰與體制的重新塑造：跳脫利益和權

語高唱〈讓全地充滿讚美〉，啟應文以華語跟台語呈現，讀經為台、客、

力的誘惑與框架」為題進行專講。第一天議程為總會幹部選舉，選出

太魯閣語及日語，聖餐則以客家肉餅為餅、桔汁為杯，將台灣多元民

第 64 屆總會議長陳見岳、副議長 Abus Takisvilainan、書記徐信得、副

族文化融合在開會禮拜中，也回應今年為總會「普世事工年」。

書記戴碩欽、會計詹天民。24 日上午，進行人事任命案的討論與決議，

第 64 屆通常議會以「相愛連結肢體，生命見證基督」為主題。第 63 屆總會議長薛伯讚牧師以「向著基督長進，連於元首基督」為題證

和勵馨基金會簽訂合作協約案，以及《太魯閣聖詩》、《華語聖詩》出版感恩禮拜，24 日下午則進行分組報告與審查。

道，引用以弗所書 4 章 14 ～ 16 節，保羅在其書信中經常提到基督徒

25 日，就 5 條教會法規修改案進行討論與審議，也安排台灣普世論

生命的長進，薛伯讚強調：「我們不能只求快速、只求結果，卻沒有連

壇及普世事工分享。26 日上午，續審法案後，新任議長陳見岳引用路

於元首基督。」他分享已故牧師胡文池曾告白：「我身瘦腳長，是上帝

加福音 24 章 13 ～ 35 節，以「回耶路撒冷去」為題在閉幕禮拜證道，

要我在山上奔跑傳福音。我未曾頭痛，是因上帝要我完成聖經翻譯的

他坦言，1983 年從神學院畢業後，曾在教會與神學院服事過程中感到

艱難工作。」並用已故牧師高俊明與分別在北部與南部宣教的馬偕博

失望，而想離開、躲起來，但離開沒辦法解決問題，還是要回去面對自

士、馬雅各醫師等人的見證陳明，他們一生都連結於基督、跟隨基督，

己的軟弱。就像經文中的兩個門徒離開耶路撒冷，要先遇見復活的主

不為自己的利益來活。薛伯讚期勉全體與會同工，長老教會 154 年來

才能領受新使命。

一直持守「哪裡有需要就往那裡去」的宣教信念，在台灣無論山上海

陳見岳鼓勵在場牧長們，縱有失望但不要絕望，「回來！因有復活

邊或城市鄉下，長老教會都設有教會，不為建立超級大教會，只因連

主向我們顯現、與我們同行同住同坐席、開我們的眼、讓心再火熱。」

結於基督，一起背十字架來造福鄉土。

因愛這塊土地、愛台灣基督長老教會，成為社會先知走在前頭，維護

聖禮典以客家文化為元素，由薛伯讚與總會客家宣教委員會主委湯玉芳牧師一起主持，全體也為 2018 年 4 月至今包括高俊明、李孟哲

台灣主權獨立，並再次恢復倍加運動時廣傳福音的熱忱，讓長老教會繼續榮耀上帝的名。（相關新聞請見 2 ～ 3 版）

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2019 年 4 月 29 日～ 5 月 5 日

3505 期

教會消息

64屆總會

通常議會持續不斷改革中

鄭仰恩專講勉勵跳脫權力的誘惑【義工記者林碧堂台北報導】4月23 日，台灣基督長老教會（PCT）第64屆總會通常議會中，台灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩以「P C T信仰與體制的重新塑造：跳脫利益和權力的誘惑與框架」為題進行專講，期許PCT，應堅持改革宗教會「持續不斷改革中」的信仰精神。他引用台南神學院院長王崇堯的話勉勵眾人，「當現今世界對自由、民主、人權的觀念已經進步到一個地步時，教會就不應該也不可能再走回頭路或退步的老路！」有豐富普世教會歷史與交流經驗的鄭仰恩，提及瑞士神學家巴特參與反納粹政權，草擬《巴門宣言》推動「德國告白教會運動」，重新發表信仰的責任與使命。及南非教會在對抗種族隔離制度時，先後發表《契機文獻》《貝爾哈信仰告白》。此外，也提及哥倫比亞和解進程。哥倫比亞政府2016年與「哥倫比亞革命武裝力量」（FARC）簽下和平協議，結束超過半世紀之久的內亂，其背後正是普世教會組織與聯合國合作，扮演協助與陪伴角色。但很可惜的是， 2017年因一連串爆炸案，而使該國和平進程遭遇瓶頸與阻礙。鄭仰恩並指出，加拿大長老教會（P C C）總會議長彼得．布許因參與「彩虹共融小組」聆聽性少數群體的教會經歷後，在2018年2月發出「悔改

勵馨簽合作協約同陪伴受苦肢體【邱國榮台北報導】4月24日，台灣基督長老教會總會通常議會第2天議事通過由普世關係委員會提出的「台灣基督長老教會與財團法人勵馨社會福利事業基金會簽訂合作協約案」。提案通過後，隨即舉行簽約儀式。致詞時，總會議長陳見岳牧師表示，未來雙方在宣教、人才、資源共享上，必然會是一加一大於二。勵馨基金會董事長林靜文律師則期許雙方共同發揮基督的愛與公義、和平，傳揚福音的精神。陳見岳引用羅馬書8章28節，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」，表示長老教會與勵馨都是愛上帝、愛這塊土地、愛這塊土地上的人民，雙方都是被

攝影／林宜瑩

函」，邀請教會一起向同志族群道歉並悔改。PCT在加拿大有兩個夥伴教會，加拿大長老教會（PCC）與加拿大聯合教會（UCCan），後者1988年通過接納同志基督徒擔任牧師職分，而PCC與 PCT至今尚未有定案，但這封悔改函是

總會幹部團選舉戴碩欽任副書記【林宜瑩台北報導】4月23日晚間進行第64屆總會幹部選舉，第一輪投票中，牧師陳見岳以492票成為台灣基督長老教會第64屆總會議長；牧師Abus Takisvilainan得475票成為總會副議長；牧師徐信得獲430票為總會書記；長老詹天民以385票為總會會計。牧師戴碩欽則經過三輪投票，最後以344票過半，當選副書記。在總會總幹事林芳仲見證下，舉行新舊任總會幹部交接儀式。陳見岳從薛伯讚手中接過總會議長印信，隨即與林芳仲代表總會致贈禮物給第63屆總會議長

上帝呼召出來的團體組織。勵馨基金會從長老教會而出，在台灣所做的服務及貢獻，社會有目共睹。未來雙方資源共享，成果必然是一加一大於二，彼此應該盼望，都在台灣榮耀上帝的名，使台灣人民得福、榮神益人。他也感謝上帝與本屆議員成就這樁美事。林靜文表，在多年的禱告及聯繫中，今天雙方終於簽訂宣教合作協約，希望未來彼此在專業領域上互相合作，共同發揮基督的愛與公義、和平，傳揚福音的精神。她希望簽約後，兩機構能夠陪伴受苦的人，傳揚上帝的福音。

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

攝影／林宜瑩

個重要象徵，鄭仰恩期望PCT努力成為一個開放、安全、歡迎且接納的教會。對於近年來馬偕醫院的人事紛爭，鄭仰恩直言，在位者若無法跳脫利益與權力的誘惑與框架，只想追求利益、擁有權力，那只會讓教會陷入永無止盡的誘惑和漩渦，不但無法善用體制，反而是濫用體制、毀損體制。他指出最近聽一位馬偕資深醫師說：「馬偕醫院現在窮得只剩下錢！在社會上只剩下汙名！」鄭仰恩請眾人好好思考原本是為了宣教使命而設立，現今卻充滿爭議的「教會機構」的未來。他並表示，若教會每年因管理馬偕醫院龐大利益與衍生出的問題爭吵不休，是否就學習美國長老教會

薛伯讚，感謝他這４年來的辛勞奉獻。薛伯讚發表卸任感言，有三點感想。一是感謝長老教會用基督信仰為台灣做工的優良傳統，身為長老教會牧師深感驕傲。他強調，縱使時代變遷，長老教會仍保留先人所留下的美好信仰傳統，因此受到台灣人民的認同。第二是感謝林芳仲領導的總會事務所團隊。薛伯讚表示，多虧有優秀的總會團隊協助，他才能完成許多任務。長老教會有如此規模，要歸功於歷任總幹事的領導，讓長老教會在國際具有一定的影響力，在各國發生急難時，長老教會總是能給予適時協助。第三則感謝台北中會南門教會的支持。薛伯讚表示，若沒有南門教會的相挺，很難盡好總會議長職分。最後，他也感謝眾教會一直以來的代禱。陳見岳發表就任詞時表示，感謝所有

兩族群聖詩出版吟唱獻感恩讚美【邱國榮台北報導】4月24日中午，太魯閣中會聖歌隊搭配傳統樂器口簧琴與木琴，吟唱《太魯閣聖詩》360首〈今日是快樂收穫節〉，揭開《太魯閣聖詩》與《華語聖詩》出版感恩禮拜序幕。總會書記徐信得牧師簡單說明出版過程。《太魯閣聖詩》共花7年時間完成，而《華語聖詩》則是在2009年開始著手進行翻譯工作，共花了10年時間完成。太魯閣中會、總會教會禮拜與音樂委員會的代表，分別贈送《太魯閣聖詩》、《華語聖詩》予總會。台灣基督長老教會總會議長陳見岳牧師表示，日本教會被認為是傾向神學的教會，韓國是禱告的教會，而台灣基督長老教會是唱歌的教會，特別是原住

（PC(USA)）把教會已無法管理、無法在信仰精神中好好運作的醫院捐給政府？鄭仰恩提醒，面對新時代的挑戰，特別是「公共宗教」精神的興起，有識之士早已指出，台灣各宗教團體應該更具體地回應與「土地」和「人民」生死攸關的議題，例如殖民與後殖民情境、兩性議題、弱勢團體、全球化的挑戰、貧富差距、經濟公義、公民社會、物質／消費文化、生命科技／倫理、生態環境等，都是值得繼續努力的目標。他期待 PCT今後能延續過去為政治、社會人權所作的努力，繼續為原住民、婦女、孩童、移工及新移民、殘障、同志等弱勢團體的人權而努力。

攝影／林宜瑩

牧長的託付，64屆總會幹部會努力讓長老教會繼續向著標竿直跑。他說，長老教會有完整體制與運作，第63屆幹部雖然做得很辛苦，但在眾人代禱支持下，拚出了好成果。他期許64屆總會幹部能落實「定根本土、胸懷普世」異象，讓長老教會成為普世大家庭的好夥伴。最後在原住民歡呼儀式、以及陳見岳帶領全體正議員禱告聲中，結束第64屆總會通常議會第一天的議程。

民族所唱詩歌非常令人感動。他勉勵眾人，用母語不斷感謝、讚美上帝。「感謝上帝，讓《太魯閣聖詩》與《華語聖詩》都能出版，上帝喜悅我們用我們的母語讚美，因為母語讚美是不一樣的。」陳見岳說，兩本《聖詩》藉著許多人的努力而出版，盼望每個族群，盼望每間教會都成為讚美的教會、禱告的教會，討神的喜悅。他帶領眾人在感恩禮拜時刻，向上帝獻上最大感謝，願榮耀歸神，祂的祝福臨到眾人。禮拜結束前的頌榮，議場全體吟唱《華語聖詩》399首〈願上主大慈愛〉。

攝影／邱國榮

教會消息

我們與青年的距離公共電視戲劇《我們與惡的距離》以無差別殺人案為題材，迴響熱烈，年輕人網路討論聲量超高。這齣戲描述加害者和被害者家庭、辯護律師、媒體、思覺失調症（精神分裂）病友和家屬、醫師與社工師、社會大眾等，引起人們思考：「到底什麼是好人，什麼是壞人，有標準答案嗎？」反映當今台灣於社會正義的多元與差異。《我們與惡的距離》使人們反省，對於立場和位置不同的「他者」，認識和感受相當貧乏！社會議題的答案不只一種，例如：堅持死刑或廢死，實現「修復式正義」，或是爭論不休的「反同」與「挺同」

等，確實存有不同的看法，若只站在既有立場，無法傾聽同理和了解差異，就會擴大「距離」。現在的台灣教會怎樣看待「他者」？教會回應社會與公共議題的表現如何？台灣基督長老教會第64 屆總會通常議會，鄭仰恩牧師於專題演講中提及，教會外的台灣社會有良知的知識分子和年輕一代，越來越多人對基督徒反感，認為基督徒思想封閉、自以為是，基督徒向大眾傳遞的「假消息」，已經失去恩典與活力。而「無知」常會通往「邪惡」，基督徒要培養屬靈判斷力，勇敢「向無知說再見」。曾幾何時，具有屬靈判斷力的年輕人在教會成為

普世年分享事工多面向綜合介紹【洪泰陽台北報導】今年總會主題是普世事工年，4月25日上午進行總會普世事工報告與分享，由牧師鄭仰恩分享普世教協（W C C）與台灣基督長老教會（PCT）的歷史關係、日籍宣教師臼杵翠（Usuki Midori）分享日台教會關係、傳道師李宇平分享台灣普世論壇（TEF）、助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw介紹原宣普世事工、教社幹事林偉聯報告國際救援事工，及青年委員會主委賴音婷分享青年普世經驗。總會總幹事林芳仲表示，PCT很早就有普世思想，早期宣教師來台，以學習本地語言作為傳教開始，如今PCT是包含台灣各族群語言的教會，也跟國外許多教會有合作關係。尤其，教會在受國民黨壓迫時期，前總幹事高俊明牧師推

夥伴教會互請安主愛中彼此合一【林宜瑩台北報導】本次會議中，普世教協（WCC）亞洲區主席張裳（Sang Chang）、美國長老教會（PC(USA)）世界宣教部主任荷西‧路易斯‧卡薩爾（Jose Luis Casal）、威爾斯長老教會（PCW）布萊恩‧馬修斯（Brian Matthhews）、日本基督教團（UCCJ）總幹事秋山徹、U C C J東中國教區副議長服部修等普世教會代表都上台請安、感謝並祝福台灣基督長老教會（PCT）。張裳說，上帝透過PCT的宣教將豐盛生命臨到台灣這塊土地，她代表WCC眾普世教會團契向PCT請安，希望她的請

攝影／洪泰陽

動強調人權與和平的普世價值，與許多牧長的努力，讓教會在台灣受到尊重，也讓教會與公義的上帝站在一起。鄭仰恩分享PCT與WCC在過去與現在的關係，1950年代加入WCC後，獲得許多經驗並轉化為國內宣教的作為，例如倍加運動與新世紀宣教運動；但因國內外反共意識形態的因素，PCT被迫退出WCC。1990年代，WCC接納中國基督教會（CCC）為會員。2016年，中國政府控制下的CCC代表在大會中要求 WCC遵守一個中國原則，但因其他教會代表的反對而作罷。臼杵翠分享時首先表示，日本基督教

安能鼓勵支持台灣牧長手中所做的各樣事工。她直言21世紀的普世教會正面臨氣候變遷、西方教會教勢式微與弱化、基督教核心轉向等問題，期許眾人記得上帝造新天新地的應許，帶著謙卑盼望彼此支持，一起讓世界的人合而為一。荷西‧路易斯‧卡薩爾表示，他代表擁有130萬名信徒、1萬間教會的 P C(U S A)向大家請安，他提及今年是 P C T女性傳道封牧70週年，特別感謝台灣女性牧傳在聖工的擺上。他表示 PC(USA)與PCT從1949年以來就是親密夥伴，也差派多位宣教師來台與PCT 一起為公義、和平、人民自決努力。他指出，PC(USA)在宣教策略上已有洞察與辨識的討論，確定要以「成為馬太福音25章的教會」為基調，期望PCT能一起踏上這樣的路程。他致贈禮物，由63 屆總會議長薛伯讚、總幹事林芳仲代表接受。

另類「他者」，或「麻煩製造者」，尤其當他們對社會議題和信仰倫理的看法，跟教會傳統或教義有落差時。教會期待青年領受福音，青年渴望接受信仰裝備，誠如鄭仰恩牧師專題演講的結論：「為下一代負起責任並為他們預備最好的環境」，教會必須聆聽年輕人的聲音，理解並思考他們的想法，不要總是要教導和要求，或強加自以為是的想法，那是最不負責任的態度。台灣教會必須體察1990年代後錯誤產業政策，導致青年貧窮化，「厭世代」中，年輕人只好追求「小確幸」的無奈。教會不能像韓國瑜般高喊「人進得來，福音出得去」的口號，傳遞表面的假幸福，對青年的生存困境、結構性問題卻充耳不聞。５月第一主日是「青年事工紀念主日」，適逢台灣基督長老教會青年團契（TKC）70週年，長老教會與各教派都將青年宣教列為重點事工，但願教會能正視「與青年的距離」，承認與包容教會內的「世代差異」，這是當前教會的挑戰，更是應當有的態度。

團（U C C J）與總會夥伴關係密切，尤其是日本遭受天災時，台灣像兄弟般協助，見證了肢體同受苦同得榮耀。她也感謝PCT接納在台北及南神服務的日籍宣教師。2016年，WCC大會發生「一個中國」壓迫時，UCCJ第一個表達堅決支持PCT的態度。 'Eleng Tjaljimaraw透過簡報呈現原住民中、區會拓展普世宣教範圍的成績。她強調，原宣普世工作有兩大特點，一是跨傳統領域的宣教，落實在國內外的跨中會、跨族群宣教事工；二是傳承先人宣教腳蹤，讓原宣工作逐漸跨出台灣，走向世界。李宇平分享了台灣普世論壇的經歷，強調在普世教會中受到國家政治迫害的關心與經驗分享，期待論壇能成為各國聲援台灣受到中國壓迫的平台，共同關心台灣與中國的教會關係。林偉聯則報告PCT在國際救援與救助的事工。從日本311地震到近年的關西水災，PCT提供了災區學童到台參與營隊的接待，與派遣專業同工赴日協助家

攝影／林宜瑩

布萊恩‧馬修斯表示，PCW有2萬名信徒，在東印度設有子會。他相信，在基督的愛裡，即使種族文化語言不同，都不會使我們彼此分裂或紛爭，也能有力量來落實上帝的旨意，他特別祝福 PCT總會通常議會過程盡都順利。秋山徹特別感謝PCT在日本311地震後，多次派遣青年與木工協助重建，今年UCCJ也奉獻日幣100萬元支持花蓮大地震後的關懷事工。服部修則致贈名產，表達感謝之意。

園重建。今年尼泊爾救援事工則提供住屋技術轉移與有機農法知識的傳授，幫助了當地災民的生活重建。賴音婷分享表示，青年參與國內外的普世工作，見證了青年具有活力、創造力與執行力的生命特質。她強調，青年階段是一段不會停止的時間，過了就沒了。教會需要重視青年，因為青年是正在參與的人，也是要接棒的人，未來會成為牧長或同工。

人事案公決通過銓衡條文交表決【林宜瑩、邱國榮台北報導】台灣基督長老教會第64屆總會通常議會期間，追認了長榮女中校長蔡玉敏、新竹聖經學院院長阮介民、馬偕紀念醫院本院院長劉建良的人事任命案，進行〈行政法〉第138條、〈台灣基督長老教會屬下機構及財團法人標準法〉第７條、〈總會銓衡委員會條例〉第2條與第3條等修改案，以及〈成立嘉義中會營利性財團法人〉案。蔡玉敏、阮介民、劉建良三人事案都經公決通過。〈行政法〉第138條修改為「總會、中會、教會及機構辦理事項牴觸法規者無效」；〈台灣基督長老教會屬下機構及財團法人標準法〉第７條修改為：「任期開始不得滿七十歲」；〈總會銓衡委員會條例〉第2條、第3 條經1小時22分鐘討論，清點現場人數 425人後，進行分開表決，表決結果皆未過半數，並未通過，維持原條文。另外，由普世關係委員會提案〈台灣基督長老教會與「財團法人勵馨社會福利事業基金會」簽訂合作協約案〉表決通過。但經過議事討論後，將合作協約內容第5條原條文：「雙方在財務上彼此獨立，互相支持，如有特殊需要，可經由協商另行安排」，修改為「雙方在財務上、人事上、福利上彼此獨立」。

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

專題報導編編按：5月第一個禮拜，是台灣基督長老教會所訂定的青年事工紀念主日，本期新聞專題將以基督徒青年職人為主題，看年輕人如何

職人修練盡忠為主發光

在小事上盡忠，為主發光發熱。

│陳思歧│平面設計師│

畫出不一樣傳遞溫暖信仰【陳逸凡專題報導】青年藝術家陳思岐的作品讓人一眼看到就被深深吸引。她開設「Suki Chen」臉書專頁、以「小花酥酥」為主題發表LINE貼圖、為台灣教會公報社繪製聖誕糕紙盒插畫，並在《新使者》雜誌開設繪畫專欄，創作面向相當廣泛。

繪畫路上，偶然遇見信仰陳思岐說，自己一直得到很多鼓勵，家人看見她繪畫的才能，走上繪畫這條路，也一起替她感到高興。過去，她曾問媽媽為什麼會支持她走上創作之路，一問之下才知道，原來媽媽心中曾留有遺憾，看見孩子有繪畫的專才，自然全力支持，並充滿期待，避免讓遺憾在孩子身上再次發生。陳思岐說，原本認為自己應該走一條純藝術的道路，但是沒有考上美術班，因此進入士林高商廣告設計科就讀，在高中三年裡，心中充滿挫折，發現「一山還有一山高，我真的不是最厲害的人。」不管是攝影、繪畫或其他各式才藝，總是有比自己厲害的人，因此讀得十分辛苦，在班上也像一個被遺忘的邊緣人，但卻也因此接觸了基督信仰。「對於一個16歲的青少年來說，沒有朋友是一件很可怕的事情！」陳思岐說，當時覺得自己被孤立，很想找一個有歸屬感、能夠被接納、被喜歡的地方。班上有個同學很熱情的邀請她前去校園團契，因此接觸了基督福音。上大學後，陳思岐改讀工業設計系，跨領域使她再次受到震撼，常常充滿無能為力的感覺。雖然念書很

苦，但是她與大學同學發展出革命情感，有了好的交友經驗，也被邀請前去參加長青團契。陳思岐說，一開始雖然說不出校園團契與長青團契的差別，但後來逐漸小花耶穌感覺到兩個團契關心的議題不太一樣，除了查經聚會外，也會開始參與公共事務，並接觸到社會時事，關心公共議題。

初試啼聲，《新使者》提供平台陳思岐求學期間曾在一間平面設計公司實習，出社會後則到雜誌社擔任美編，接觸書籍、雜誌、海報設計，閒暇之餘也會畫一些自娛娛人的作品。不過真的要說出道之作，還是與信仰脫不了干係。從就讀大學時參加台灣基督長老教會青年團契開始算起，陳思岐陸續為《新使者》雜誌、台北大專學生中心、新竹大專學生中心繪製過專欄、插圖及邀請卡。回想當初作品會被看見，最主要是因為《新使者》的關係，當時她前往台北大專學生中心，碰巧遇到時任《新使者》執行編輯的王昭文。王昭文向她提出邀稿，而且創作主題沒有任何限制，讓她有很大的發揮空間。在《新使者》刊出的第一幅作品，名稱叫做「我的歸宿」，陳思岐說，當時她正處於人生低潮期，突然變得很自卑，看到身邊的朋友都有不錯的發展，讓她

│黃佩詩│手作髮飾工作者│

心中覺得很焦慮。於是她畫下人來人往的擁擠街道上，自己孤單無助的站在人群裡，覺得自己很渺小，但是耶穌就像知道她站在那裡一樣，即便她找不到自己存在的價值與意義，耶穌仍然朝著她跑來。陳思岐還記得，當時王昭文對這幅創作給予溫暖肯定，她說，一般的創作都是人朝著耶穌跑去，比較少看到耶穌朝著人跑來，讓她的心中覺得很感動。回想一路走來，陳思岐特別感謝《新使者》，提供年輕創作者很棒的平台，由於是雜誌專欄，她每次都會「畫得很用力」，除了能夠發表作品，也給自己適當的壓力，讓她能夠準時交出作品。之後為了給予自己一些創作上的目標，陳思岐開始嘗試推出LINE貼圖，當時手邊最完整的創作角色就是「小花耶穌」。由於她希望「小花耶穌」可以真正帶來一些功效，擁有一些聖經上的樣子，而不只是一張隨意創作的圖而已，因此創作過程並不如想像中容易，有一些話語或宗教術語其實不適合創作，在兼顧實用性及宗教性的考量下，花了很多時間構思，後來更推出第二代貼圖，感受到自己在繪畫方面的成長。

平易近人，小花耶穌意象陳思岐表示，「小花耶穌」是眾多創作中的一個主題，因為曾在《新使者》、LINE貼圖等平台發表，所以知名度較高。之所以創作「小花耶穌」，是因為心中對上帝有個期待。一般看到傳講耶穌事蹟的畫作，大多以「神聖而巨大」的形象出現，有很大的距離感，但她想要表現出耶穌很普通的樣貌，透過一些可愛的行為、表情，讓耶穌變得很平易近人，「甚至看起來很呆，既愜意又自在，是我靠近的時候，不會害〈→下接 5 版〉

│慕祢‧莎莎卡嵐│原住民社區發展工作者│

DIY發揮巧思 600元踏上創業路

重新認識部落打破舊有自我中心

【林宜瑩專題報導】黃佩詩6年前看到朋友做手工髮飾，請朋友教她，結果卻被拒絕，後來靈機一動在網路搜尋，一堆教學影片從手機螢幕中跳了出來。她跑去材料行花了600元，沒想到，從此踏上創業路。一開始，黃佩詩的作品大多是女兒在使用，不過她會將照片上傳臉書，跟好朋友分享創作的喜悅。幾個月後，她跟弟妹一起合作，在臉書開了一個名叫「喵手作手作鋪」社團，一開始，很多客人都是女校老師買來當獎勵學生的，漸漸的，女學生也來購買，就這樣開始了黃佩詩的手工髮飾事業。白天有穩定工作，黃佩詩利用晚上時間創作，而且帶著女兒一起做，增進親子關係。週六時，跟弟妹一起在市集擺攤，週日則穩定到教會聚會。後來認識一群志同道合的朋友，她負責手工髮飾，其他人就投入手刻印章、手工耳環，也時常相約擺攤，相互照應，一起日晒雨淋，卻也一起享受這得來不易的友誼。一晃眼就過了6年，黃佩詩的女兒不但學會手作，作品設計配色及精緻程度也深受稱讚與青睞。她說，真沒想到，當初的 600元居然讓母女開創了屬於自己的創業路。（相片提供／黃佩詩）

【林婉婷專題報導】慕祢‧莎莎卡嵐是佳義社區發展協會總幹事，工作內容主要是為社區舉行合適活動或所需服務，因此必須對地方居民有足夠了解。不過，慕祢表示，接下這個職務是人生意料外的美麗插曲。 2015年左右，前任總幹事由於結婚而必須搬至其他部落，臨行前詢問慕祢有沒有意願接手職務，當時她沒有想得太複雜，於是答應。慕祢不是社區營造學科背景，也沒有辦理活動的經驗，一切都要重新學習，至今仍在摸索，並配合協會理事長等前輩們的步調。「好險有教會服事經驗。」慕祢是排灣中會佳義教會青年，國中時曾擔任青少契副會長、會長，現在是青年團契成員，也是教會主日學、課輔班老師，並在國小擔任代課老師。教育工作是她曾想走的路，她也曾問上帝人生規劃，「但既然被放在這裡，就要好好完成這個工作。」對慕祢而言，從事社區工作的最大收穫是重新認識自己與部落。她笑稱以前比較自我中心，對其他事務沒有太多熱忱與期待，但在協會任職後，她重新學習與不同年齡與背景的族人相處，因此更了解他們的需要與缺乏。（相片提供／慕祢）

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

專題報導〈←上接 4 版〉

怕的耶穌。當我在祂旁邊的時候，不用假裝自己一切都很好，用最普通的樣貌相處就可以。」耶穌頭上的那朵小花，靈感來自以前看的日本卡通《玩偶遊戲》，卡通裡的人物只要變得很「ㄎㄧㄤ」（註：形容神智不清或迷迷糊糊的樣子）的時候，頭上就會長出一朵花。陳思岐笑說，把小花放到耶穌的頭上，就是希望不要太嚴肅，並沒有很深奧的意涵。不過將「小花耶穌」改名為「小花酥酥」其實是迫不得已。因為LINE貼圖的官方審核單位，現行政策無法通過以宗教人物為名的貼圖申請，最後陳思岐只能變通，將「耶穌」改為「酥酥」，才順利上架。

│甘聖竹│音樂工作室負責人│

鼓起勇氣，尋求下個突破點大學畢業後，在雜誌社待了3年，因感覺工作來到瓶頸，不再有新的突破，心中覺得十分焦慮，在思考很久後，陳思岐決定辭職回家幫媽媽做饅頭，以接案為生，這段期間確實接到一些讓她感到很受用的案子，包括為七星中會和平教會繪製大型壁畫等。陳思岐說，自己是個「怕東怕西的人」，不過現在她找了一份過去很害怕的工作──網頁設計。網頁會移動，與雜誌等紙本工作有很大差異，她很擔心無法掌握技巧，目前正在努力學習中，「過去覺得設計雜誌才是正統的專業技能，插畫只是其中一個部分，想不到能夠因此得到肯定。」被問到會不會停止創作？陳思岐表示，「對我來說，畫畫就像是一個很重要的出口，可以表達自己的心情，不管是難過的時候、或者感動的時候，都會想樣把它畫下來，就是很單純的喜歡畫畫。」她說，過去覺得一定要很優秀、要很強，但有一天突然有個聲音跟她說，「我賞賜給妳繪畫的能力並不是武器，不是像砲彈一樣到世上戰爭，不是要求妳要很強、很優秀，只是要讓妳的人生能夠過得很快樂而已。」（圖片提供／陳思岐）聖誕糕插畫

│羅勝方│平面設計師／樂團吉他手│

敬拜事工接觸音樂自身就是美好見證

求學歷經信仰轉折透過設計專業服事

【林婉婷專題報導】屏東永愛教會青年甘聖竹，是「嵐天音樂工作室」負責人，也是樂團「原野歡唱」和「S u r e人聲樂團」的成員，除了歌唱，還能夠演奏吉他、鼓等樂器，並參與音樂製作。走上音樂人這條路，是因為接觸教會。高中一年級時，甘聖竹在屏東中華路基督教會聚會，由於參加敬拜團，開始接觸樂器，後來加入學校熱音社。高三時，開始進行詩歌創作。大學時，則學習A Cappella（無伴奏人聲合唱），並加入 Sure人聲樂團。甘聖竹於2016年進入台北藝術大學就讀「學士後跨藝合創音樂學士學位學程」（IMPACT音樂學程）。2018年畢業後回到屏東，建立「嵐天音樂」，2019年初，辦公室正式進駐青創聚落。目前嵐天音樂通常運作約5人，業務包含音樂演出、音樂製作、演出人員培訓與經紀等。創業遇到困難時，甘聖竹會禱告，並向家人與教會弟兄姊妹尋求建議。雖然屏東藝文資源與市場條件有限，且營運工作室必須掌握人事管理與溝通，與客戶洽談也需要智慧與技巧，面對挑戰，甘聖竹坦承自己會有迷惘，但他也相信工作室能夠成就更多音樂人，因此持續禱告，希望能取得平衡。而由於信仰接觸音樂並以此為業，這份經驗也是他與人分享時的美好見證。（相片提供／甘聖竹）

【林婉婷專題報導】羅勝方是排灣中會佳義教會執事，也是接案平面設計師和樂團「原野歡唱」吉他手。他將設計定位為「專業」，音樂則是「興趣」，兩者都是他的服事方式。羅勝方回憶，國中時開始喜歡畫畫，爸爸見他對繪畫有興趣，就讓他到畫室學習，高中後進入工藝設計相關科系，從大學開始，設計往專業方向發展。而同樣是從國中開始學習的吉他與音樂，則是生活與情緒調劑。大學經歷信仰轉折，改變了羅勝方的思考方式，連帶影響設計與音樂風格。雖然出生成長在基督徒家庭，但他也曾對信仰感到迷惘，直到聽家人講述出生的故事，才逐漸感受到信仰對於自己的意義，並從中反思原住民族、台灣土地的價值，並且將這些想法轉化為正在進行中的研究所畢業製作。除了在教會，羅勝方也參與排灣中會及台灣基督長老教會總會的服事，這些經驗磨練了他的能力，例如總會青年事工委員會發行的《原音傳唱》專輯，他就參與了歌曲編製與歌本設計。羅勝方指出，設計人需要強健的心理素質，才能完善處理設計必經的溝通。他說，若決定將設計視為職業，就不能以個人創作出發，而必須考慮業主的需要，「設計就是來解決人的問題。」但他也感嘆，台灣各領域、甚至教會界，都不夠尊重專業。他明白，每個人在工作中扮演不同角色，會有各自的要求，但還是要再次提醒各界應該「尊重專業」。（相片提供／羅勝方）

│黃原岦（谷琉）│刺青藝術家│

設計作品

陪伴聆聽刺青藝術搭起交流橋梁【林婉婷專題報導】今年將滿24歲、小名「谷琉」的黃原岦是牧師的小孩，目前在新竹「邊境」咖啡屋駐點提供刺青服務。谷琉說，以前就喜歡在身上繪製圖樣，但並沒有那麼接受刺青，直到他3位高中同學因為八仙塵爆受傷，皮膚留下燒燙傷痕，他開始思考自己能為他們做些什麼，於是想到透過刺青來美化疤痕。雖然最終谷琉沒有親手為朋友們刺青，但這個想法卻啟發他走上另一條路。投入刺青世界至今約3年，谷琉現在仍不斷學習，除了磨練技術、摸索自我風格，設計原創圖樣是過程中最大挑戰。過去他對刺青的印象停留在傳統層次，也認為有刺青的人個性比較有侵略性，但在正式認識與學習後，發現刺青的藝術性。就他的觀察，想刺青的人，其實很多都帶有柔性氣質。谷琉還記得他第一次刺青後，藏了很多天，向家

人坦白後，媽媽還問爸爸：「聖經怎麼說？」不久前，媽媽提到想要刺青，但谷琉認為她的出發點是想支持兒子，不是真的想要擁有，所以婉拒了。谷琉表示，網路上有很多好看的刺青圖樣，大部分都是剛刺完拍的，較能顯色。他也分享，若刺青師傅的功力不夠，幾週後，圖樣就會暈開或開始褪色。此外，他表示刺青沒有想像中痛，但刺青師還是必須綜合圖樣複雜與大小程度、客人疼痛忍受度來決定每次刺青所需的時間，過程中，更要隨時留意客人的狀態，做出調整。對谷琉而言，刺青師倒不像是職業，反而更像是能幫助他與不同背景的人們建立關係的橋梁，他認為更重要的是每次相遇，客人向他訴說分享的生命故事，「刺青是我在與他們對談之中，讓他們感覺能被理解的管道。」他強調，不應該將自己的價值觀加諸於客人身上，而是透過安靜傾聽與自我分享，完整並且持續關心。「這些小事看似微不足道，但在教會裡面，好像沒

有人可以做到。」谷琉感嘆，不管是教會還是社會，人都只想看到開心的事，「但那些悲傷的事情，又有誰會一起分擔？又有誰願意體諒？」谷琉談到，但有時教會裡的關心是為了說教，因為缺乏同理心，反而傷害到人。谷琉認為，傳福音不是發傳單就好，也不是把人拉進教會，就推給牧師和團契照顧，而是要用自己的生命引起他人興趣，願意進一步了解基督信仰。他表示，若基督徒不能放下高高在上的身段，就會隔絕非基督徒認識福音，宣教理想只會變成一群人在教會裡「自嗨」。因為刺青接觸到各種人群、學習到不同相處方式，讓谷琉明白，教會應該做出改變。目前谷琉有空時會在七星中會汐止教會舉辦「聊天咖啡」，邀請參與者放下手機，喝咖啡聊天交流。此外，他也與調酒師合作，依照設計圖意象將作品改編為調酒，並舉辦交誼活動。也曾應母校新竹陽光國小之邀，在校慶時回去舉行體驗活動，讓小朋友認識、思考多元出路。（相片提供／黃原岦）

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教會消息

關懷高齡銀髮樂當救智天使排灣中會松年事工部、松年大學聯手規劃課程向長者傳遞失智預防知識與關心

排灣中會松年事工部舉辦關懷失智研習，也作為松年大學課程的內容（攝影／林婉婷）

【林婉婷屏東報導】4月22日排灣中會松年事工部與松年大學排灣族分校於三地門教會舉辦「高齡關懷失智老人宣導培訓研習會」暨「救智天使志工訓練」，連結屏東基督教醫院的失智關懷宣導與志工培訓資源，是研習活動，也是松大課程的一部分。會中邀請台灣基督長老教會總會「一領一‧新倍加宣教運動推動中心」高齡關懷事工小組主任王文秀開場短講，談高齡友善教會的重要。主題課程部分，如認識與預防失智症、檢測量表操作等則由屏基個案管理師吳靖雯擔任講員。王文秀表示，教會的老化比社會更明顯，有些教會甚至已面臨高齡會友罹患失智症等狀況。教會該請病患離開，以免影響禮拜秩序，還是要認識並啟動高齡關懷事工？「其實生病的人更需要到教會。」「不是老去，是與主更親近。」王文秀強調，長老教會有醫院、學校等機構資源，還可從事「靈性關懷」，這都是其他社福單位沒有的好條件。

地熱能源訓練課程分享義國發電經驗【林宜瑩台北報導】生態關懷者協會舉辦「能源教育種子師資培訓課程」，4 月22日邀請英商卓越地熱能源公司執行長蓋瑞‧帕廷頓（Gary Partington），以「淺層地熱的未來」為題授課。蓋瑞指出，據以往普查資料，台灣傳統地熱區共27處，潛藏總發電量約989 兆瓦（M W e）。全球已有82個國家使用地熱發電，台灣至今商轉地熱發電卻是「0」。他說，目前地熱發電採用兩

攝影／林宜瑩

為了幫助各教會投入高齡關懷事工，高齡關懷事工小組持續辦理研習會、說明會與訓練會，預計今年建立資源平台，收集事工訊息、提供參考範本，歡迎各教會交流學習。今年度有4個場次的參訪觀摩活動，意者可上網報名。「失智症不是正常老化，生病的地方在頭腦。」吳靖雯在專講中強調，不是所有長輩都會罹患失智症，失智症也不是只發生在長輩身上。有些人覺得記憶力越來越差，擔心得了失智症，事實上失智症有許多判定標準，如果「忘記」可經由提醒或自己回想就想起來，那麼90%不是失智症。但如果持續想不起來，或是認為自己是對的，還與糾正自己的人爭辯，就要當心。不過，有時人會因為過度勞累、睡眠不足等因素而短暫失憶，不能算是失智症。「重複問話」也是判定標準之一。患者短期記憶消失、導致「時空錯亂」，可能多年前的事情記得很清楚，卻忘記今天早上或剛剛發生的事。患者的記憶無依據、無邏輯地消失，旁人若不熟悉患者，就無法好好溝通與照顧。不過，吳靖雯提醒，有些沒有經常見面的長輩會因為關心而想要找話題，可能會重複問話。由於失智症患期長、無法治癒，建議長輩們應多留心，或安排時間赴醫院進行檢測。排灣中會松年事工部幹事江思園傳道師表示，中會總幹事樂歌安‧督達里茂牧師很重視高齡關懷事工，並隨時傳遞相關資訊。排灣中會松年事工部跟隨總會步調，也透過禱告會培育松年成為代禱者。松年大學排灣族分校則分別在三地門教會與楓林教會開班授課，也在各部落長老教會松年團契拓點，將生活宣導、手工藝等課程介紹給團契成員，一方面傳遞中會的關心，另一方面也介紹松大。期許以「感恩獲得並分享給更多人」的精神，讓松年、高齡關懷事工能定根在信仰中，幫助教會與部落族人。

種技術，一是閃發式技術，適用於典型火山地質溫度太高、酸度太強的地域；二是雙循環技術，可用在水溫較低的溫泉區，且可將熱水抽出，溫度經機組轉換成電能後，冷卻過的水又可回注到地下水層，沒有環境破壞、地層下陷等問題，很適合多數台灣地熱發電的開發。另外，蓋瑞也介紹地熱發電的歷史。 1904年，康第（Piero Ginori Conti）在義大利拉德瑞洛（Larderello）乾式蒸汽場，測試第一台地熱發電機，該機器可提供5顆燈泡的發電量。1911年在拉德瑞洛魔鬼谷（Valle del Diavolo）建造全球第一座地熱發電廠。蓋瑞說，台灣可開發淺層地熱，適合以雙循環式先進技術進行，且該種機組可併聯發電，很適合在山區小型部落社區設置。可惜台灣《溫泉法》規定按照溫泉使用量課徵高額溫泉稅；地熱多位於原住民部落，《原住民基本法》規定相關大型開發需經部落會議決議通過；台電對地熱發電的意願不高，皆導致台灣地熱發電開發遠落後他國。

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右昌教會復活節捐血活動

回應主恩典公益助弱勢【林婉婷高雄報導】4月28日上午9點起至下午4點半，高雄中會右昌教會前停了一輛捐血車，身穿印有「耶穌愛你」字樣紅背心的教會同工們招待前來捐血的會友與民眾，這是右昌教會所舉辦的「主流血救我，我捐血救人」復活節捐血活動，不僅回應耶穌的救贖恩典，更歡迎社區居民藉此公益活動認識、走入教會。同樣挽起袖子捐出熱血的右昌教會主任牧師陳見岳，是這次活動主題發想人。他表示，靈感來自聖經記載耶穌被釘十字架前，按照逾越節傳統，總督彼拉多要依群眾要求釋放一名囚犯，當時人們為了處死耶穌，選擇釋放殺人犯巴拉巴；相傳巴拉巴日後也成為基督徒，並留下「主為我死，我為主活」這句話。陳見岳說，耶穌的寶血洗淨人的罪，基督徒的血液裡就像帶有耶穌的DNA，更應該將這份「生命力」傳遞給有需要的人。右昌教會執事黃宗聖表示，過去教會也曾辦理過捐血活動，但成效不如預期，因此這次特別加強布條、看牌、廣播等宣傳，也請在地、鄰近社區擔任里長的會友、教會幼兒園家長共同協助，並透過幸福小組緊密的關係網絡，大力邀請B e s t（募道友）參加。本次有許多社區民眾參與。陳見岳為台灣基督長老教會第64屆總會議長，他指出，右昌教會青年牧師潘智豪具社工背景，關心弱勢，今年教會母親節活動鎖定關懷失親兒，呼籲各界關心下一代，「教會除福音使命，也有社會文化責任。」日前牧師館改建為辦公室，將教會空間保留給教會事務使用，盼教會全體持續投入宣教與關懷等事工，成為地方的祝福。

告別核電南北遊行總會教社上街參與【邱國榮台北報導】「全國廢核行動平台」廢核遊行今年於4月27日舉辦，以台北、高雄雙城遊行為號召，全台民眾一起上街表達告別核電的決心。廢核行動平台在今年遊行中提出「綠能百分百、轉型趁現在」訴求，指出減少核電與燃煤最有效的方式就是發展再生能源。而去年「以核養綠」公投案通過，但投下同意票的民眾，多不知道該主張是將核一、二、三廠申請延役使

相片提供╱總會教社

攝影／林婉婷

用，以及重啟核四廠。廢核行動平台表示，民眾不僅不明白「以核養綠」，對於能源的認知也被誤導，以為核電是台灣主要電力來源。繼去年「以核養綠」公投後，今年擁核團體再次提出公投，除繼續主張延役老舊核電廠、啟用核四以外，更祭出「核能減煤」。擁核團體公投的主文是「您是否同意，立法院應制定包含究責機制之核能減煤專法，使2030年以前達成核能發電比例不得低於燃煤發電？」針對擁核團體的公投提案再起，主張廢核的團體也發起「廢核再生公投」，主文「你是否同意廢止核四計畫，其廠址作為再生能源（地熱、海洋能、太陽能等﹚發電、觀光、研究、博物館等用途的政策？」目前已經進入第2階段連署的啟動，身為廢核行動平台成員的台灣基督長老教會總會教社委員會，也是「廢核再生公投」連署的收件處。除總會教社委員會，廢核行動平台成員含括環保、人權、工運、教育、性別、社福等200多個公民團體。

教會消息

基督徒倫理學習分享更豐富開啟對話與成長空間陳南州：透過聖經理解上帝愛與救恩思考現代如何看待信仰【林婉婷高雄報導】4月27日晚間，壽山中會鳳山教會舉辦教育講座，邀請前玉山神學院副院長、倫理學與宣教學教授陳南州牧師主講，談基督徒倫理。除了27 日晚間演講，28日上午也安排主日信息與座談會。鳳山教會牧師潘恩盛說明，以前類似活動稱為培靈會，但「教育講座」才有辦法開啟對話與成長空間。他鼓勵會友不要只希望牧師給答案，然後便接受，而是親自與上帝對話。針對諸多社會議題，也不要以既有觀念批判，而是吸收更多其他看法後再思考。 27日主題演講題目為「我當做什麼？為什麼？淺談基督徒的倫理」。陳南州首先舉許多例子，點出生活中某些事件的是非對錯與倫理有關，某些與法律有關，某些則是涉及兩者。然而，面對與法律無關的事，人為何還要符合倫理？「倫理是做人做事應該遵守的普遍原則。」陳南州指出，談論倫理是關注人類本性，也是為了關係和諧，「為了追求幸福美好的生活。」若有人自私自利，必然不受團體歡迎，他的生活又怎會好呢？陳南州接著談到，當人們針對某些行為指責某人沒有良心時，代表人具有「倫理意識」，懂得辨別是非，並且趨善避惡。雖然「良心」不是倫理本身，但它是一種作用，能令人察覺到倫理的存在。不過良心與人的成長過程、生活環境、社會脈絡等有關，因此不同時代、地區、族群的人們，可能有不同的準則，例如吃生食或熟食、吃牛肉或狗肉等，不同人存在不同標準。倫理標準也可能因為時空背景不同而有差異，如社會與文化傳統、理性與知識學習、經驗判斷與宗教等因素。「基督徒倫理探討的是，基督徒如何在信仰裡做出是非善惡的選擇。」陳南州說，就如同信仰告白寫明「做為我們信仰與生活的準則」，因此很多人會說：「聖經怎麼寫，我就怎麼做。」但他提醒：「是根據哪一版本的聖經？」現場正好有和合本、和合本修訂版、新譯本與現代中文譯本等不同版本聖經，陳南州帶領會眾查以賽亞書45章11節，發現不同版本的翻譯有極大出入。陳南州分析聖經解釋的幾種方式，第一是按照字面意思，第二是從聖經書寫與成書背景解釋，第三則

南中婦女造就幹部不同專題分組進行【陳逸凡台南報導】台南中會婦女部 4月27日上午假東光教會舉行幹部訓練，約120人參與。會中特別分會長書記、會計出納、關懷探訪3組，分別邀請退休牧師楊恆銘、太平境馬雅各紀念教會長老蘇玲珠、新樓醫院院牧吳政道擔任講師，以專業裝備婦女同工。台南中會婦女部部長陳玉芬表示，去年為讓同工了解包括總委會、婦女事工委員會、中會到地方教會等台灣基督長老教會體制與生態，特別舉辦教會體制幹部訓練。有感於事工種類不同，需要不同裝備，今年決定分組訓練，讓不同任務的同工都能得到協助。楊恆銘曾擔任總會信仰教制委員會主委，對總、中會各項條例、章程及議程或議事錄有深入了解。陳玉芬舉例，總會

是從讀者本身的處境去詮釋。「聖經不是倫理手冊。」陳南州強調，很多現代議題，如生命科技的應用等，聖經裡都沒有提到，「聖經是告訴我們『上帝是怎麼樣的上帝』。」透過聖經，人們理解上帝的愛與救恩，知道歷代人們如何經歷與回應上帝，也因此能思想身處現代的自身如何看待信仰。陳南州最後結論說，教會傳統也如同社會傳統會變遷，基督徒應在這持續不斷的旅程中好好調整自己，才能面對上帝。也因為每個人所知道的上帝都僅代表自己經驗到的那一面，所以如同潘恩盛所說，要更多學習與分享，才能彼此豐富。

鳳山教會教育講座邀請陳南州談基督徒倫理。（攝影林婉婷）

聖經概論新舊約是一種對話的關係鄧開福：讀經不是為了了解遙遠歷史而是透過正典聽到上帝的聲音與救贖【陳逸凡台南報導】台南中會東門巴克禮紀念教會教育部與青少年牧區合辦聖經研習講座，4月27日晚間邀請台南神學院副教授鄧開福主講「聖經概論」，介紹舊約的組成及地位，並預計5月11日晚間主講新約聖經。鄧開福指出，了解舊約的整體安排是重要的事，舊約也是主耶穌教導的基礎。新約常常直接使用或說明舊約，用來闡明關於耶穌的信息，並將關於耶穌的信息合法化。不過鄧開福提醒，舊約是耶穌基督存在的先決條件和輔助，但猶太人讀舊約，並不相信耶穌。新約作者引用舊約，不是解釋舊約，而是藉著舊約證明耶穌是神，耶穌身上發生的事情是上帝的拯救行動。若認識舊約，可以更認識主耶穌的身分與使命。鄧開福指出，第二世紀的神學家曾有兩種不同看法，一種是排斥舊約，視為猶太教經典；另一種是接納

規定年滿一定歲數不能繼續擔任中會幹部，但多數同工不了解此規定。許多擔任婦女幹部的同工過去未曾接觸總、中會事務，因此法規訓練絕對有必要性。蘇玲珠曾擔任總會婦女事工委員會主委，過去即對婦女團契會計帳目缺乏專業訓練表達憂慮與關心。此次她也欣然受邀，說明會計科目、收入支出明細及各項憑證正確製作方式。吳政道以身在醫院第一線的經驗分享病房探訪關懷技巧，「不合宜的探訪會帶給病人和家屬很大的困擾。」提醒探病是一門學問，必須發揮同理心。

攝影／陳逸凡

舊約，視為基督教聖經。這爭論看似第二種勝出，但其實第一種觀點至今仍存在，例如認為舊約只是一種應許與預備，新約才是應驗與實現，然而這種看法忽略了舊約本身的複雜性及完整性。鄧開福表示，新約與舊約的關係是一種「對話」，事實上舊約不是一本書，而是一套書，其複雜、矛盾是一種張力，邀請讀者與真理對話、角力。舊約與新約應當是正典內不同意見的對話，構成多音且和諧的整體，例如舊約橫跨千年，新約只有幾十年，因此舊約能提供各種政治組織形式與經驗。他主張，不應把舊約視為新約的前言，舊約有自己的價值，上帝拯救是新舊約共同的主題。「讀聖經，不是為了了解遙遠的歷史，而是希望透過正典聽到上帝的聲音與救贖，呼召我們來服事攝影／陳逸凡祂在這個世界的統治。」

中中主日學培師資 MEBIG重孩子養成【洪泰陽台中報導】台中中會教育部 4月27日在台中忠孝路教會舉辦主日學校長師資訓練，邀請台灣MEB IG協會同工及台南中會安順教會牧師李頌恩帶領，進行一整天的兒童宣教研習。台中中會教育部長、中寮教會牧師林庭樂表示，為配合中會今年在暑假期間的兒童營，以MEBIG宣教精神來強調用心陪伴小孩，特別規劃本場次研習會。除了邀請各教會主日學老師參與，也特別邀請主日學年輕同工參加，因此120 多位牧長、老師中，有50多位是青少契同工。上午課程由台灣MEBIG協會執行秘書林慕天傳道帶領，介紹何謂MEBIG及遊戲在MEBIG活動中的重要性。他強調， MEBIG兒童宣教工作的核心理念是「沒

有所謂小孩子的小孩，只有被稱為小孩的人」。所有課程設計融合門徒養成、禮拜及重視遊戲三把鑰匙，小孩也可以成為門徒。此外，他透過講義與圖表介紹，遊戲不只是建構兒童從0歲開始的心智與感官知覺發展，6歲前每個階段也都有配合的遊戲，兼顧手、耳、眼、鼻、口五感的互動接觸，幫助小孩發展快樂健康的人格。他強調，主日學老師要成為靈裡面的父母親，和小孩玩在一起，幫助他們腦裡面各個部分成長，唯有教會才能提供聖潔的遊戲與喜樂。下午的研習由李頌恩帶領，強調教會如何造就營隊活動招聚的小孩，關鍵即在跟進、分班與領袖造就。所有工作重點都是幫助小孩得救與成長，因此老師的陪伴非常重要。當然，所有陪伴與協談都是聖靈作工，老師角色類似父母親的全程陪伴，小孩會透過老師認識耶穌與信仰。她期勉，老師能夠適時告訴孩子，耶穌就在身邊與他們同在。

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

教會花絮總統府

牧師送溫暖總統親接見

體圖文，就可知道國人輕忽教育與知識思辨。

前行政院長賴清德、前外交部次長高英茂與社

有學生提問，言論自由為何不能適用到統派

會經濟組召集人高仁山等分別短講，除了回顧

人士發動武統言論與遊行？董建宏強調，民

《台灣關係法》歷史，也分析當前台灣、美國

主國家言論自由的前提，就是你主張的言論自

與中國局勢，為台灣未來尋求新出路。

由不能侵害到其他人受保障的自由與權利，當

葉望輝指出，未來台美關係應該是「特殊台

人試圖以武力侵害他人安全時，此自由就不適

灣『國』與美國『各州』關係」。「政治家最大

用。（攝影／洪泰陽）

的錯誤，是把首都當作人民，」他認為，台美應

台東基督教醫院

建癌症大樓韓星義賣挺

擴大民間來往，有政府與政治以外如宗教、學

台南中會歸仁教會

鄭明堂新作讚美音樂會【邱國榮台北報導】4月26日，有超過20位台

術、經濟等組織交流。此外，台美共同敵人是中國共產黨，不是「中國人民」，他尤其希望中國人民有天能享有宗教自由。他談到，政治人物常說保持現狀，但局勢每天都有改變，沒有

灣基督長老教會牧師在64屆總會通常議會結束

所謂現狀，應思考「如何創造更好的將來」。

後，前往總統府送溫暖給總統蔡英文，蔡英文

賴清德則以歷史事件點出《台灣關係法》對

親自接見，並在輕鬆氣氛中暢談台灣未來。

【陳逸凡整理報導】據衛福部統計，台東癌症標準化死亡率全台最高，醫療資源缺乏與經濟困難皆是主因，為此台東基督教醫院籌建癌

台灣的影響，也比較台灣、美國與中國近來局

症醫療大樓，希望醫療在地化，讓患者免於就

長老教會總會副議長Abus Takisvilainan牧師

勢，最後以5點總結：加強台美合作；台灣國安

醫奔波之苦。為響應公益，台灣正官庄捐出韓

表示，今天能大方走進總統府，要不忘前人犧

功能強化、依法調查出賣台灣人員；制定國土

星李棟旭擔任代言人期間拍攝的廣告衣物共79

牲的血汗，她說：「我是原住民，我反對一國兩

安全法律與單位；台灣要成為民主燈塔、照亮

件，4月25日起在Yahoo ! 奇摩拍賣義賣，所得

制，這裡是我們的傳統領域，我們要守護。」她

中國；台灣安全是亞太地區和平的基石。

將捐助東基公益籌建癌症醫療大樓之用。

呼籲眾牧者要常常為總統代禱，願總統能行公

【陳逸凡台南報導】4月28日下午，來自台

高英茂以《台灣關係法》為分界，帶領會眾

癌症醫療是長期抗戰，對病患及家屬來說，

義、好憐憫、與上帝同行。在她邀請下，蔡英文

南、高雄等地超過200人齊聚台南中會歸仁教

綜觀1979年前後台灣政治環境與國際處境，

更是經濟的負擔。以乳癌為例，放射療程約需

也與秘書長陳菊和牧師們一起振臂握拳，大聲

會，一同參加「鄭明堂春季讚美音樂會」，聆

也簡述歷任美國總統的對台政策。高仁山則說

照射25至35次，意即患者有近一個半月需要每

呼喊三次「台灣是主權獨立的國家」。

聽鄭明堂與歸仁教會笑瞇瞇樂團演唱最新專輯

明，除了政治、人權等保障，《台灣關係法》也

週5天往返醫院，患者如在醫院附近沒有親友可

協助安排這次會見總統的七星中會濟南教

《心安然自在》，並由高雄中會旗後教會及歸

促進美國企業來台投資，而許多台灣學生也赴

借宿，就得付出高額費用短期租屋，往返台北

會牧師黃春生指出，蔡總統是個有智慧的國家

仁教會團隊帶領恩典舞，每位參加者都獲贈一

美留學，帶動日後的產業轉型，最後他再次引

的交通也是一大困境。頭頸部癌症患者因開刀

領導人，但看到她來參加高俊明牧師追思禮拜

本歌譜，並鼓勵購買正版取代違法盜印，眾人

用賴清德的話並重申：「沒有九二共識，《台灣

困難，需依賴放射治療，更不適合長途搭車。

時略顯疲憊，因此思考是否邀請牧長來拜會總

在歡笑中度過美好時光。

關係法》才是定海神針。」（攝影／林婉婷）

這些東部長期存在的醫療困境，讓不少經濟困

統，為總統祈禱。蔡英文回應說，從接任民進

鄭明堂分享自己從小因為身障極度缺乏自信

黨黨主席至今，每當她遇到困難，就有長老教

與盼望，然而因為上帝大能，使他開始創作詩

會牧師來到她身邊、為她祈禱，她敞開雙手微

歌、甚至跳舞，以松年及婦女也能輕鬆唱跳的

笑說：「然後，今天你們來了！」

恩典舞，讓輪椅上的長輩也能跟著一起活動，

蔡英文指出，她擔任總統、執行改革，飽受

難的患者只能選擇放棄治療。

屏東特殊教育學校

克服障礙地板滾球大賽

東基於2017年動工興建「癌症醫療大樓」，將引進多項醫療設備，讓東部患者能安心在地就醫。癌症醫療大樓目前仍短缺8000多萬元，

感受上帝恩典。他提到，近年台語詩歌創作環

東基對巨星李棟旭捐衣義賣深表謝意，並邀請

各方批評，可是若不改革，台灣國力就會往下

境艱困，甚至有人跟他說「不用做了，大家都

喜歡李棟旭的粉絲慷慨解囊，一解台東人「在

走，而這些改革都是過去的總統說要做，卻與

唱華語」，但他仍堅持以台語創作，懇請眾人

地治癌，不再奔波」的求醫夢。這次李棟旭捐

現實妥協而沒做的。蔡英文侃侃而談內政、外

一起支持台語詩歌，一同開口讚美上帝。

交、台海和平防衛，強調尋求連任是使命，改

歸仁教會牧師李盈賢表示，當教會前往安養

作公益義賣的衣服及物品總共有79件，5月5日以前，只要在Yahoo ! 奇摩拍賣網站搜尋「李棟

變需要時間，「為了台灣的未來，我們一起打

院服事時，他親眼看見恩典舞帶來的喜樂，轉

旭廣告衣物愛心義賣」，就能找到活動商品。

拚、一起走在正確的道路，」確保台灣主權獨

變長輩鬱悶的心情。他分享自己身為第一代基

（相片提供／東基）

立。（相片提供／總統府）

督徒的艱辛，當時得不到家人諒解，鄭明堂的

台中大專PSF聯合團契

民主課程幫助學生思辨

台語詩歌為他帶來很大安慰，或許是因為同樣

【林婉婷整理報導】兼具競賽及休閒的「地

有受苦的生命歷程，以簡單字句吟唱就能深入

板滾球」是特殊奧運的正式比賽項目，也是適

人心，感受到上帝了解自己心中的苦。

合多數身心障礙者的運動，因此屏東特殊教育

玩文學徵數位遊戲腳本【陳逸凡綜合報導】為了讓更多民眾認識台

歸仁教會牧師陳春菊也分享，目前歸仁教會

學校於4月26日盛大舉辦「地板滾球競賽」，

有2個團隊定期前往安養院及日照中心服事，帶

包括屏東的伊甸基金會、竹葉林身心障礙關懷

灣文學作家，國立台灣文學館自去年開始推出

領長輩一起跳恩典舞，連安養院的工作人員都

協會等8個單位，共計150位身心障礙者克服障

「台灣文學數位遊戲腳本徵選」，目前遊戲已

十分驚訝恩典舞所帶來的益處。她指出，很多

礙，以球會友。

話安養院裡的長輩或許不記得，但是音樂會進入他們的心中永遠留存。（攝影／陳逸凡）

南社&高雄中會教社部等【洪泰陽台中報導】台中大專學生中心PSF

國立台灣文學館

分析台美關係找尋出路

聯合團契4月26日晚上在篤行教會辦講座，邀

活動一開始，在屏東科技大學志工組成的啦啦隊熱情歡呼下，100多位運動員進場，接著全

將與專業團隊合作開發成實體遊戲。

體跳熱身操。上午為初賽，下午是決賽，優勝

台文館希望徵求各方有創意之士，以數位內

隊伍能將冠軍獎盃帶走。其中，今年34歲的小

容展現文學有趣面向，使民眾更貼近文學，也

勇（化名），克服肢體障礙，賽前不斷練習，比

更認識國內優秀作家。參賽者需以台文館提供

賽當天在球場上也有不錯表現；觀眾們的歡呼

的藏品清單為發想，撰寫出創意與趣味兼具、

與掌聲幫助他建立自信。

請中興大學助理教授董建宏分享「台灣的民

進入研發階段，預計今年推出。今年度徵選也已開跑，獲選腳本金獎將有5萬元獎金，作品也

當天屏東縣政府社會處副處長徐紫雲親臨現

適合國小一年級以上之兒童遊戲腳本。本次藏品內容有鍾理和的寫字檯、朱西甯的印章、魏

主危機，中國銳實力如何利用台灣民主摧毀民

場，為選手加油打氣。徐紫雲表示，今年滾球

清德的筆硯文具盒、琦君的相機等。創作時，藏

主」，讓40多位學生上了一堂民主課程。

大賽由屏東縣公益彩券盈餘分配基金補助，是

品應用數量不限，需提交故事大綱字數約1000

董建宏以德國希特勒崛起與奧地利被併入

屏東縣第2次辦理，活動規模更勝以往。

字左右，並簡略說明遊戲方式，簡短表現出創

德國為例說明，民主可能透過人民的「民主選

伊甸基金會以倫服務中心主任黃靜君表示，

擇」而失去；同樣地，現代民主也可能產生新

舉辦活動之前需要先了解滾球運動精神和比賽

徵件期間分別在4月27日於齊東詩舍舉辦台

的獨裁者，俄國普丁就是一例。因此，民主是

規則，再由教保員協助製作輔具，伊甸的服務

北場、5月4日於台文館舉辦台南場說明會，歡

意原則的企劃，讓遊戲賦予深度的文學魂。

需要不斷追尋與鞏固的歷程。至於何謂銳實

【林婉婷高雄報導】由台灣南社與台灣教授

對象知道要比賽，都躍躍欲試、努力練習，希

迎有興趣者自由參加。即日起至5月31日截止徵

力？他說，就是一個國家企圖透過操縱外交

協會主辦、高雄中會教社部與台灣羅馬字協會

望有好表現。地板滾球重視團隊合作，希望能

件，請將作品連同報名表、聲明書及同意書，

政策，影響另一國家的政治制度，包含操縱媒

協辦之「台灣關係法40週年——台美關係的回

促進身心障礙朋友的健康，並增加其社會參與

以掛號寄至「70041台南市中西區中正路1號國

體、教育資訊，以分化或誤導其公眾意見等。

顧與展望」論壇，4月27日上午在高雄中會事

和人際互動機會。如欲了解屏東縣身心障礙者

立台灣文學館研究典藏組」，並於信封註明投

因此，國家除了要珍惜母語，更要重視教育與

務所舉行。論壇邀請美國共和黨全國代表大會

相關服務，歡迎電洽：08-8327176。（相片提

稿「2019台灣文學數位遊戲腳本徵選」，報名

思辨。從長者喜歡在社群傳一些充滿誤導的簡

政綱委員會國家安全小組前聯合主席葉望輝、

供／伊甸基金會）

表格及徵獎簡章，請至台文館官網下載。

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

活動短波總會消息

東部消息

◆「靈命更新之旅」靈修會

◆光音九十聲聲不息國際合唱音樂營

時間：5月21～23日

時間：7月19～21日，5月19日前報名享早鳥優惠

地點：台東綺麗渡假村

地點：依大會安排

◆教會高齡關懷事工參訪觀摩活動

◆醫學講座：人腦的記憶、夢在聖經中的解讀

主辦：北部大會女宣道會

主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

時間、地點：5月16日上午10:00～下午5:00

時間：5月15日上午10:00

◆教會領袖同工培訓課程：「新人接待與關懷」

內容：搜尋「光音九十聲聲不息國際合唱音

南部場壽山中會三民教會，5月23日上

地點：東部中會池上教會

時間：5月4日上午8:30～12:00

午10:00～下午5:00台東場東美中會馬

主辦：東部中會松年事工部

地點：新竹中會新竹教會

◆青少年「與疑惑摔跤」靈修營

蘭教會

內容：台東基督教醫院江明哲醫師主講。

主辦：新竹中會教育部、台灣神學院信徒神

時間：8月4日下午6:00～6日下午3:30，5月

主辦：總會一領一．新倍加宣教運動推動中

◆財務研習會

樂營」臉書粉專。

31前報名享早鳥價

學系

心高齡關懷事工小組

時間：5月18日上午10:00

內容：周信榮牧師主講。

地點：高雄市真福山

（詳洽：07-3220669轉405、402）

地點：富里鄉農會羅山展售中心

◆新竹中會南區區會母親節慶祝活動

主辦：台南中會歸仁教會

主辦：東部中會財務部

時間：5月4日上午9:00

◆「愛呀！我的媽！」母親節慶祝活動

地點：新竹中會泰安教會

時間：5月11日下午2:30～5:00

◆暑期及主日學教材研習會太魯閣場次時間：5月18日上午9:00～12:20

北部消息

地點：太魯閣中會文蘭教會

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

主辦：新竹中會婦女事工部

主辦：總會教育委員會基督教教育中心 ◆2019年「一領一門徒培育師資培育營」時間：初階班5月31日～6月1日（5月20日報名截止）、進階班7月19～20日（7月8 日報名截止）

內容：趣味遊戲、手工下午茶、詩歌敬拜和 ◆王永恩傳道師封牧暨就任冬山教會教育牧

中部消息

小禮物贈送。

師授職感恩禮拜

◆湯孟宗牧師培靈證道會

時間：5月11日上午10:00

◆台中中會母親節聯合慶祝會

時間：5月11日晚上8:00，5月12日上午10:00

地點、主辦：七星中會冬山教會

時間：5月5日下午2:00～5:00

地點、主辦：壽山中會博新教會

地點：新店崇光女中

◆改革宗的聖禮觀與傳統

地點：忠孝路教會

內容：主題「上帝在乎你、慈母的眼淚」。

主辦：總會一領一．新倍加宣教運動推動中心

時間：5月11日晚上6:00

主辦：台中中會婦女部

◆第2次婦女進修會班：聖經心讀、耶穌禱文

地點：七星中會濟南教會教育館

◆台中中會長執訓練會：「與時俱進‧回應

時間：5月18日下午1:30～4:30

（詳洽：02-23625282轉263蔡秘書） ◆平安基金會北部場志工認證教育訓練

主辦：七星中會濟南教會

時間：5月25日上午8:10～下午5:30、5月27

內容：台灣神學院鄭仰恩教授主講。

日下午1:30～5:30

挑戰──當代改革宗傳統再思」

主辦：屏東中會婦女事工部內容：林霓玲牧師主講。

◆林信明牧師盡程退休感恩禮拜

地點：向上教會

地點：七星中會仁愛教會

時間：5月19日下午3:00

主辦：台中中會傳道部

主辦：平安基金會

地點、主辦：七星中會安樂教會

內容：台灣神學院鄭仰恩牧師主講。

◆總會松年事工委員會成立35週年活力松年

◆「追求台灣人本位的教育──從1920年代

◆「尋愛系列2」適婚青年聯誼會

一領一培靈感恩禮拜暨聯誼慶典

台南長老教中學談起」

地點：屏東中會民和教會

時間：5月19日下午2:00～5:00

原住民消息

時間：6月15日上午9:10，報名至5月27日止

◆寒溪部落第7屆「尊榮母親」節慶活動

時間：6月18日上午8:30～下午3:00

時間：5月21日晚上7:00～8:30

地點：彰化卦山月圓（彰化市卦山路23號）

時間：5月4日下午3:00

地點：彰化溪州公園花博展覽館

地點：七星中會濟南教會

主辦：台中中會婦女部婚姻組

地點：寒溪教會

主辦：總會松年事工委員會

主辦：濟南教會、教會歷史委員會暨檔案

（詳洽：0928-657750洪秀貞組長）

主辦：泰雅爾中會寒溪教會

◆兒童夏令營：「天國小小兵――MEBIG」

◆黃登靖傳道師封牧暨就任大俱來教會牧師

◆2019年苦難神學研討會「挑戰霸凌的信仰實踐――從聖經觀點的探討」時間：6月24～25日，報名至5月10日截止

館、台師大台史所、台大出版中心 ◆台北中會第68屆第二次議會

時間：7月15～17日，報名至6月9日止

時間：5月7日上午9:00

地點：真理大學

授職感恩禮拜時間：5月11日上午9:30

地點：天主教真福山社福文教中心

地點：台北中會板橋教會

主辦：台中中會教育部

地點、主辦：東美中會大俱來教會

主辦：平安基金會身心障礙關懷中心

主辦：台北中會

（詳洽：04-23333720周志亨牧師）

◆排灣中會青年輔導培訓

◆第七回京都行――宣教情之單車活動

◆台語比賽

◆員林教會設教120週年感恩禮拜

時間：5月18日

時間：6月24～29日

時間：5月19日

時間：5月19日下午3:00

地點：排灣中會排灣教會

地點：滋賀縣MAKINO、京都

地點、主辦：台北中會士林教會

地點、主辦：彰化中會員林教會

主辦：排灣中會青年事工部

主辦：總會大專委員會、京都國際平安基督教會

◆長者關顧進階訓練――長者照顧體驗活動

◆第二次主日學教材研習暨師資訓練

◆2019年全國婦女靈修營：加爾文靈修操練

時間：5月21日上午9:30～下午4:30

時間：5月18日上午9:00～12:00

時間：6月27～29日，報名至6月3日截止

地點：台北市中山區龍江路318巷7號

地點：嘉義中會虎尾教會

地點：鹿港文創會館（統一渡假村）

主辦：台北中會教社部、台北市松年長春基

主辦：嘉義中會教育部

◆加拉太書研讀本聖經研習會

內容：邀請錢玉芬教授主講「長大就好？童

時間：5月18日上午8:45

主辦：總會婦女事工委員會

金會、台灣婦女展業協會

國外消息

年經驗的影響」。

地點：美國密西根州安雅堡台灣長老教會主辦：聖經公會

台灣聯合國協進會

王能祥分享台灣關係法

天，《台灣關係法》更顯得重要。

23日舉辦讀書會，閱讀《美國國會前叩門的唐吉軻德──你應該知道的台灣關係法》，並邀請作者王能祥分享。王能祥指出，美國與中國共同簽署《上海公

其他消息

係仍繼續角力，令美國意外的是，獨裁政體的

◆南中松年靈修旅遊

中國日益壯大成為世界強權。在當前國際局

時間：5月14～15日

◆認識失智：失去智慧的大腦

勢，尤其維護印太區域安全上，台灣的地理位

地點：苗栗泰安溫泉

時間：5月4日上午9:00

置更顯得重要，《台灣關係法》對美國的重要

主辦：台南中會松年部

地點、主辦：高雄基督教女青年會

性可見一斑。他說，美國總統可針對參眾兩院

◆台灣羅馬字文化節

內容：高醫大附設醫院謝正芳主治醫師主講。

通過的法案提出否決權，但法案若是兩院皆

時間：5月18日

◆戀愛講義培訓課程

超過三之二席次通過，則美國總統無權否決，

地點：成功大學台文系館、台灣教會公報社

時間：5月4日下午1:30～4:30

《台灣關係法》便是參眾兩院高票通過的法

主辦：台灣羅馬字協會、成功大學台文系、

地點：台中中會向榮教會

案，這大概就是美國憲法的高度，「我寫這本【邱國榮台北報導】台灣聯合國協進會4月

南部消息

王能祥說，蘇聯解體後，美、中、俄三國關

書就是要讚美美國人。《台灣關係法》就是美國送給台灣人的禮物。」會中有人提問，既然《台灣關係法》是美國國內法，台灣未來若有選項是成為美國的州政府，美國是否接受？王能祥回覆，美國獨立是

台灣教會公報社

主辦：中國主日學協會、華人主日學師範學

（詳洽：06-2096384台羅協會）

院、台灣MEBIG協會

◆2019「閱讀．繪本工作坊」：繪本星球探索

◆愛母親講母語暨台語文創意園區週年慶活動

時間：5月26日下午3:00～5:00

時間：5月5日上午9:00

地點：泥巴球繪本屋（台南市中華東路三段

地點：彰化市台語文創意園區

336巷43弄14號）

主辦：財團法人關懷文教基金會

主辦：台南基督教大專中心、台南中會教育部

◆「台灣之美」聯合畫展

（詳洽：06-2371793曾小姐）

時間：5月1日〜5月31日

報》，根據當時美國國務卿季辛吉認為，中國

從13州宣布自殖民地獨立，之後從來不主動詢

若取得台灣，就會跟美國成為友邦，而中國跟

問各地住民是否願意讓所生活的土地成為美

美國作朋友，蘇聯將會垮台，結束美蘇冷戰。

國領土，所有要成為美國的州政府，都是先經

◆舊約遊蹤聖經講座

地點：台北三軍總醫院藝廊

但從現況來看，很明顯的這是美國誤判形勢，

過住民自決後，才向美國提出申請加入，再經

時間：6月22日上午9:00～下午4:30

主辦：台北中會淡水教會會友呂玉林、林文

在美國國會通過《台灣關係法》40週年的今

由美國國會通過。（攝影／邱國榮）

地點、主辦：台南中會左鎮教會

昌、歐秀明、施維貞等台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

公報廣場

公平地

發展中國家的寧靜女權運動台灣公平貿易協會

在風氣相對保守的發展中國家，公平貿易透過制度以及資源投注，支持女性爭取權力、提升社會地位。在公平貿易支持下，發展中國家女性正一點一滴地在努力改變：擁有土地、經濟獨立，成為組織領導人，為家人與社區發展做出貢獻。 ◆以制度終止歧視公平貿易的核心宗旨是生產者的充權賦能，包括防止性別不平等的專門條款，禁止因性別、婚姻狀況產生歧視，禁止在招募員工時進行妊娠試驗，與涉及性恐嚇、辱罵及剝削等行

你願意相信？

為。女性透過民主決議過程表達意見，也是公平貿易的標準規範之一。 ◆領導力養成公平貿易性別政策認為，女性賦權及性別平等必須落實在各個層級。其中，西非象牙海岸的女性領導力學院特別值得一提。可可是象牙海岸的大宗作物，當中 68%生產勞動力來自女性，因此學習商業經營技巧對女性而言是十分有力的工具。領導力學院聚集了生產合作社的女性代表，進行財務、商業談判、決策等技能培訓。也同時指導男

姚孟昌

我曾在兩間中大型的教會聚會中，問一群年紀超過 60歲的長者：「你們相信童話故事？你們相信有仙子、魔法、奇蹟的世界嗎？你們相信有一種良善的信念與行動會帶出意想不到的力量與結果嗎？」長者被我一問，有點傻眼！我再問：「你們曾對孩子、孫子講過童話故事嗎？當小朋友問你，這是真的嗎？你會怎麼回答？」每個孩子都喜歡聽童話故事。長輩讀床邊故事給孩子聽，是最佳的親子時間與家庭教育所在。孩子們可以一聽再聽，樂此不疲！在大人眼中，這大概也是奇蹟了！當孩子不想再聽童話時，我們會覺得這個孩子長大了！大學生大概都已經過了聽童話故事的年紀。於是我

伊利亞特雷文克勞

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

會出現並附身在這位孩子身上，一旦因為出現強烈的情緒而無法壓抑住這個力量，就會爆發開來並且大肆破壞，甚至有可能會傷害到相關的人，嚴重的話會致對方於死地。這種生物叫稱作「闇黑怨靈」。這個世界雖然沒有「闇黑怨靈」的存在，但以上的描述，大家是不是好像有耳聞過類似的情況呢？「某國中會考生，因課業被學校老師和父母逼得喘不過氣，一時想不開，從自家樓上跳了下來」「某戶人家父親因不喜歡兒子所找到的工作、覺得那份工作沒有前途而辱罵兒子，結果與兒子發生肢體衝突」…… 而在教會，是否也常常聽到因為彼此對於信仰的解釋不同，導致其中一方離開教會的事情呢？甚至也有聽過因為牧長或信仰長輩錯誤的輔導方式，導致青年或慕道友離開教會的事件。上帝派耶穌來到世間，其中有一件任務叫做「修正律法」。祂將被我們誤會、拿來壓迫別人的條例，變成真正能夠發揮上帝本意的誡律，並讓我們因著這個誡律，獲得真正的自由，而不是被這些條例所捆綁。每個人都是獨立個體，就連聖經裡的先知，上帝給他們的考驗和任務都不盡相同。上帝體貼每個人不同的軟弱，並不會以亞伯拉罕的標準去要求參孫，或是以摩西的標準去要求約書亞。因此，當我們面對不一樣的人，甚至是自己的孩子的時候，我們是否也能以這樣的心情，讓對方按著上帝給他的計畫自然地發展呢？（作者為長老教會青年）

咖啡生產合作社，克服土地所有權限制，讓女性在自己的土地上種自己的作物，獲得獨立的收入。 ◆推倒性別分工高牆即便兩性能共享收穫，但某些工作仍被視為男性專屬。透過女性職能培養，公平貿易改變刻板的性別分工。 R o n a h女士接受了咖啡品管訓練後，改變了「咖啡是男人的事」的情況。巴布亞新幾內亞當地婦女會向她討教種植咖啡的知識技術，成為當地女性的榜樣。而在公平貿易花卉合作社工作超過 13年的Rosemary，則見證了婦女地位的改變。她說：「加入公平貿易之後改變了很多事，女人和男人現在擁有相同權利，包括正常工時、固定休假日以及明顯改善的安全規定。」

把21世紀的英國人帶回到那個奇幻世界。我特別喜歡《哈利波特》系列故事最後一段，當佛地魔帶領爪牙入侵霍格華茲學院，全院師長帶領學生奮力抵抗。即使師生傷亡慘重，卻誓死不退！那時真的是連掃帚都沒有了，能抓到什麼就用什麼抗敵。終究，良善與真誠會戰勝邪惡與謊言！這是童話嗎？是的，這是童話！可是當你真心相信，童話故事就會變成歷史上的偉大傳奇！我再次問老人家：「你願意相信童話故事與故事中的神蹟嗎？你願意把這樣的故事傳講下去？」不曉得在台灣，長輩們是不是還會跟孩子們講童話故事！我認為至少在教會講台上，牧長們應該要好好地講述聖經中那些充滿良善、公義、人道與勇氣的故事！然後大聲地問大家：「你願意相信？」 （作者為浸信會懷恩堂會友）

絲雨

無論是在學校、家庭或是教會裡，很多人總是想要將其他人塑造成他們想要的樣子。老師希望學生有不錯的成績，最好不要花太多心力在課外的事情上面，以免被家長抱怨說孩子的課業怎麼沒有起色；家長總是希望孩子未來可以少吃一點苦，所以總是照著自己的經驗要求孩子，什麼東西學了沒有前途，什麼東西要多花一點心力以後才會成功；教會的長輩更是常常以自己的信仰經驗要求晚輩，覺得上帝都幫助自己走過那段人生的死蔭幽谷了，別人怎麼會走不過呢？要求對方不要對上帝那麼沒有信心；也有一些基督徒會以自身的經驗，來評斷他人是不是真的基督徒，如果對方沒有達到自己的標準，就會以此來責備對方。然而，這樣真的好嗎？上帝創造世界上的每一位人，都是獨立的個體，有不同的成長經驗、有不同的思想、有不同的優缺點，即使是雙胞胎，他們的個性、喜好、專長也是會不一樣的。如果總是以自己的經驗，去評斷甚至限縮他人的行為或發展，不但不一定能夠幫助到對方，甚至還有可能會害到對方。在《哈利波特》的魔法界裡，有一種已經不太常見的「生物」，當一位年幼的巫師或女巫，因為外在或內心因素過於壓抑自己的魔法天賦，這種生物就

跟學生分享台灣在民主化歷程中經歷的苦難，以及前人奮鬥犧牲的故事時，學生的反應常常是這與他何干、這不過是以前發生的事。我明白學生為了盡快踏入社會，他們更關心現實。只是我希望他們還願意相信理想與理念，即使實現理想需要神奇的力量。當一個民族有偉大的傳說流傳時，人們即使在最艱難的時候，也不會放棄希望。他們會堅持信念，甘心犧牲奉獻。他們相信有種看不見的力量會支持良善、真誠與無私的心，讓他們得到最後的勝利。就如英國人從小看亞瑟王傳奇、聽羅賓漢故事、演出莎士比亞的劇作，於是在西班牙無敵艦隊入侵時，他們齊心抵抗，扭轉逆勢，改變歷史！在二次大戰最黑暗的時刻，多少文學作品振奮英國軍民的精神。《魔法保姆》《納尼亞傳奇》等故事，餵養戰後陷入物資匱乏的人民心靈。更不用說托爾金的作品《魔戒》！而後的《哈利波特》系列，又

如蛇一樣安靜停止，才能得勝

闇黑怨靈

性，協助男性認識性別平權對於社區發展的意義與價值。 ◆社區發展金投注女權計畫尼加拉瓜PRODECOOP咖啡生產合作社讓性別正義成為改革的驅動力，性別政策中指明社區發展金投入性別計畫，培訓工作人員學習如何與女性農民合作共事，並維持40%的管理職位為女性配額。鼓勵工作及資源的平等分配，以及提升對女性權利的認知，也都是合作社性別政策的一環。 ◆資源重新分配女性在農業社會中的角色和重要性日益提升，但土地、資訊、信貸和技術支援等生產資源，皆掌控在男性手中。公平貿易幫助女農發聲、提出主張，逐漸鬆動資源分配型態。因而成就了印尼第一個全數由女性組成的

馬太福音10章16節提到，「靈巧像蛇，馴良像鴿」，英文寫作：wise as serpents, harmless as doves。Serpent是拉丁文，指大蛇、毒蛇。蛇是爬行類動物，很會隱藏，並保持安靜，在獵物來到身邊時，在對方毫無防備下，給予致命一擊。所以，才解釋為靈巧（原文是智慧）像蛇。我的理解和過去傳統常聽到的解釋不同。其實蛇一點都不靈巧，牠們視力不好，只能憑著震動和溫度來覓食。也只有在完全停止安靜下來時，才能感受到身邊的真實情況，察覺到獵物的存在。因為翻譯上的不明確，導致我們一直誤解了「靈巧像蛇」的真正意思，就是安靜停止，觀察判斷身邊的情況，在最關鍵的時候出手得勝。而「馴良像鴿」原文裡用的是harmless，意指無害的，不會害人、欺騙人、傷害人的感覺。「靈巧像蛇，馴良像鴿」在我個人的理解是同一組話，蛇的隱藏、安靜，給予人無害的感覺，如同鴿子一樣，讓人不設防。耐心觀察、評估、準備，以致於可以在關鍵時刻精確出手致勝。這和我們一般傳統教導中，像蛇一樣，就是變化機巧，是完全不同的。把這段體會與箴言9章10節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明」結合起來看，就是要如蛇一樣安靜停止、用心體會環境，與神交通，神的心意會被我們明白（祂的知識能被理解），該何時、如何出手得勝。突然有這一段信仰的體會，與大家分享。（作者為牧師）

公報廣場

受難日的宗教對話今年受難日因為颮線影響，下午中南部出現強烈大雨，北部也在接近傍晚時刻落雨。臉書上的基督徒朋友除了分享禮拜、禱告會活動，不少人也因著這樣的天氣，聯想到馬可福音記載：「到了正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘。」兩千多年前耶穌被釘十字架的那日，或許就是這樣的天氣，正午的白日倏忽由明轉暗、颳起大風。不只基督徒認為上帝透過天氣對我們說話，受難日晚上到社區中心運動，婆

潘叡儀

婆媽媽們開啟了「神學討論」。原來，今年的受難日正好是農曆3月15，是保生大帝（俗稱「大道公」）的生日。相傳同為閩南人的大道公與媽祖在沿海一帶巡視救人，互有好感的雙方決定成婚，但在婚禮當天，媽祖於途中偶然聽到母羊生產的哀嚎聲，有憐憫心的媽祖下花轎幫助母羊，但也因此想到日後要受生產之難而悔婚。大道公對媽祖由愛生恨，便在3月23日媽祖生日這天，降下大雨，使出外巡視的媽祖淋得花容失

慶賀現代中文譯本發行40週年 4月22日剛好是和合本中文聖經出版發行100週年，這本中文聖經大大改變了中國的宗教信仰，使眾多的華人因此認識耶穌，信仰基督，也讓許多人的人生有所翻轉。不過，由於百年來中國語文變動非常大，白話文由發軔而逐漸成熟，如今已成為海內外華人通用的的語文。為了讓更多的華人讀懂聖經，聯合聖經公會（United Bible Societies）於40年前（1979年）出版了「現代中文譯本」新舊約聖經，後來又出版了「現代中文譯本修訂版」。稱為「現代中文譯本」，顧名思義，是用現代普通流行的文體譯成的，譯本有下列特點： 1.力求忠實、靈活，和有效地表達原作的意思，同時密切注意一般讀者對每一句譯文的了解和接受等問題。為了達到這一目的，此譯本避免使用教外人士所不熟悉的宗教術語或神學名詞，並盡可能擺脫原文語法的束縛。 2.著重口語化和誦讀上的流暢。以大約國中學生的中文程度為標準，使廣大讀者在閱讀時不感覺困難。

學家百工年青

3.為使讀者容易了解聖經中某些詞語的意義，該譯本盡可能減少音譯詞語。 4.關於度量衡制度採用現代國際通用的公制。每日時間的計算也採用現代國際通用的計算法。 5.為便利讀者研讀，譯本主文每章有分段和分段的小標題，並註明該段記載也在聖經其他處出現。 6.頁末有三種附註： A.有關歷史文化背景的。

讀者回應

拜讀了3497期蕭國鐘弟兄對馬可福音4章35～41節耶穌與門徒的問答產生疑惑。不難理解讀經遇到疑慮，但願提供吾之淺見，彼此分享。門徒向耶穌求救，耶穌對門徒說：「你為什麼膽怯？是沒信心嗎？」其實重點要看耶穌回答的語氣及態度，若耶穌是怒氣沖沖，斥責性的回答門徒，那確實會引起疑惑。我們看到第35～41節的經文中，耶穌

逃跑的路上尋找自己 Sukki Chen（平面設計師）

我是Sukki Chen，一位平面設計師、插畫家、自由工作者。我的接案生活裡，充滿了掙扎與自我懷疑，可以說是一場逃亡兼尋找自己的旅程。我是在沒有退路的情況下，成為自由工作者的。今年年初，我辭去了只做3個月的工作。工作上的巨大無力感，重創了我的自信，「草莓族」「抗壓性低」「社會化不夠」等標籤牢牢地貼在身上，我像被火灼燒一樣地疼痛。「社會不會需要這麼脆弱的人，我

已經被淘汰了。」心中的陰影誇張地放大，一心認為自己是個沒用的人。此時朋友發給我小小的設計案，一面做一面想著：「如果外面的公司不需要我，不如嘗試接案吧！」自由工作者很多時刻都處在「被動」的狀態，例如：工作時數與內容、薪水等。但卻需要張羅、規劃所有的事情，報價、擬合約、創作、自我行銷、學習新技能、工作與作息排程。下定決心後，我才真正體會到，為這份「自由」負責任是什麼樣的感覺。

念耶穌的受難時，有其他人認為這是印證民間信仰神明的真實性；在基督徒刻苦克己的大齋節期，有幾十萬人參與媽祖遶境、虔誠祈求；當基督徒認為神明託夢是迷信時，也有人認為每週上教堂更是入迷。基督徒如何不與其他信仰的人活在平行世界？或許需要真實聆聽、更多理解，並聽出話語中的意思。我在分享中聽到人們同樣期待：神與我們有相似的人性，以致我們能被神理解、接納；期待神性是公義又有憐憫，有大能掌管世界，卻不會傷及無辜。當基督徒與不同信仰者站在一起，知道「我們」有同樣的需要、期盼、軟弱時，對話才能展開。（作者為傳道師)

色；而媽祖也不甘示弱地在大道公生日這天，颳風吹走大道公的烏紗帽，使之狼狽。媽祖與大道公的愛情故事有不同版本，但結局相同，這也是「媽祖婆雨、大道公風」諺語的由來。社區媽媽們將故事說給我們這些「信阿們的」聽，她們因著氣候的印證對傳說更加深信不疑，但有人反對這醜化神明的傳說，也有人對伴隨豪雨而來的災情，提出一個重要的見解：「神明這麼有愛心，如果神明相處有問題，不該傷及無辜！」雖然傳說與媽媽們對神明的期待有些衝突，但話題隨著閒話家常結束，卻在我心中留下深深的反省。當基督徒認為上帝用氣候提醒我們記

8.上帝的名字的譯法，有的譯成「雅威」或「耶和華」。現代中文譯本則遵照猶太人避諱不直呼上帝名字的習慣，以「上主」代替。舊約只有在「祂的名字是……」等處譯為「耶和華」。在「主」和「上主」二詞同時出現時，則譯為「至高的上主」。研讀聖經的目的在於認識上帝，並信祂所差來的耶穌基督。我自從1995年到新教會牧會以來就一直使用現代中文譯本。如今發行40年了，值得慶賀也期待更多的國人能夠因讀懂聖經而歸信耶穌基督，使得人生更加充實，更有意義！ （作者為退休牧師)

陳榮爝

B.有關經句疑問的。 C.有關不同抄本或不同譯法的。 7.為使讀者閱讀時獲得有效的幫助，書末附錄也分做6種： A.名詞淺註。 B.題目索引。 C.引文索引。 D.引喻和類似字句索引。 E.聖經年代表解。 F.聖經地圖。

耶穌是什麼意思？只是斥責風，風就緩和下來；對海說：「不要做聲，安靜吧」，海就平靜了。耶穌是用心平氣和之心回答門徒，其用意是教導門徒，遇上突如其來之災難，不要恐懼，只要心中有主，向主禱告，向主求救，就能產生信心。想必任何災難必能風平浪靜，迎刃而解。這就好比子女遇上困難，求助父母，父母若用指責態度、尖酸刻薄的語氣對待，讓子女難堪，其心境必定崩潰。例

仔細想想，「報價」和「自我行銷」最終都指向一件事情──自我價值。過程中，不單只是案件的內容，夠不夠喜歡自己、能不能肯定自己的能力，都會大大地影響報價。成為自由工作者後，我才真正認真的經營自己的臉書粉絲頁、Behance，甚至開設很不熟悉的IG專頁。因為自卑、怕失敗，以前的我總覺得推銷自己是件很丟臉的事，創作也不積極，總覺得「不嘗試就不會失敗」。這種「怕自己不夠好」的心態依舊存在，但現在即便害怕，我仍舊努力往前，這或許就是另一種勇敢吧！放上網路平台的作品陸陸續續獲得正面的回應，完成的案子也吸引到新的案件工作。每一句「妳做得很好」、

陳義凱如新聞報導，女兒沉迷手機遊戲，母親強行收回女兒手機，女兒一時想不開，自尋短見，結果發生悲劇，造成終生遺憾。若父母用謙虛平和溫柔的語氣鼓勵教導，想必效果絕對是正面的。以上淺見但願對您有幫助。以弗所書4章2～3節：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（作者為台北衛理堂會友）

每一個讚、每一種新嘗試、每一次的努力，都像一個個小光源，安撫了我心中大聲咆哮的野獸。那段時間每天都很充實，甚至期待可以工作（畢竟沒案子就沒錢了），這的確是我嚮往的工作樣貌，不過日子依舊如履薄冰，既快樂又痛苦。自由工作者的收入不穩定，勉強可以維持生計，但現實總是嚴苛，家中經濟狀況、學貸，其實無法容許我「自由的」存活。最近找到一份不錯的工作機會，雖然之前的工作陰影還存在，但心中已經有了平安。短短的接案生活對我來說是個自我療傷、重建自我價值的過程，是我暫且的逃亡。我，還在邊哭邊逃的路上尋找方向。

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

普世消息

脆弱的和平進程 ──哥倫比亞的困境鄭仰恩（台灣神學院教授／WCC中央委員）

英國基督徒關心氣候變遷非暴力抗爭行動癱瘓交通促使政府落實減碳排放

反抗滅絕基督徒占領倫敦

近年來參與普世會議時，經常引發注目又讓人感到欣慰的就是哥倫比亞的和平進程了。在這個國家裡，超過半世紀之久的武裝抗爭及軍事鎮壓已造成將近25萬人死亡，超過700萬人從自己的土地上被逐出，且在國內流亡。因此，當哥倫比亞政府與主要反對團體「哥倫比亞革命武裝力量」（FARC-EP）於2016年簽下和平協議書時，不但全世界備感興奮，時任總統桑托斯也獲得諾貝爾和平獎。在這段和平進程中，聯合國及普世教會組織都扮演了協助與陪伴的角色，挪威及古巴也擔任協商保證國。在桑托斯的主導下，政府於2017年2月與另一個勢力較小的反對團體「民族解放軍」（ELN）開

啟和平協商。然而，弔詭的是，追求和平的進程往往是脆弱的，需要持續的關注和委身，才得以為繼。 2017年，哥倫比亞發生了一連串的爆炸案，許多和平及人權工作者、社區領導者和教會領袖或被暗殺或持續遭到右派武裝團體死亡威脅，導致桑托斯不得不暫停和平協商。更讓人憂心的是，在致力發展經濟的氛圍和大財團的支持下，原本就反對與 FARC-EP進行和談的保守右翼候選人杜克於2018 年6月當選總統，讓和平進程充滿疑慮。 2019年1月，一輛載滿整車炸藥的卡車衝入波哥大一所學校，造成至少21人死亡、68人受傷的攻擊事件，在ELN宣布涉案後，成千上萬的哥倫比亞民

眾湧上街頭抗議恐怖行動，總統杜克也宣布無限期停止和ELN對談，可說是和平進程的一大挫敗。事實上，同樣位於中南美洲樞紐位置的鄰近國家，如：瓜地馬拉、薩爾瓦多、宏都拉斯、委瑞內拉、古巴等也都面對武裝抗爭、組織犯罪、毒品交易、意識形態對立等問題，同樣需要關注。回顧歷史，二次大戰後拉丁美洲一度成為美國的後院，特別是「以進口替代工業化政策」的實施，造成本地經濟體系的「依賴性」。加上美國右派政治勢力的介入並扶植右翼獨裁政權，更讓拉丁美洲諸國長期陷入政治腐敗、內戰、政變的惡性循環，直到近年來因簽訂《中美洲自由貿易協定》才稍有改善。台灣基督長老教會於2015年和哥倫比亞長老教會（Iglesia Presbiteriana de Colombia，IPC）正式締結夥伴關係，是宣教契機也是參與公義與和平之旅的一大考驗。但願在脆弱的和平進程中，我們有智慧和勇氣來回應普世夥伴的困境與需求。

牽手守護朝鮮半島展現追求和平決心 ▲左圖：77歲的英國聖公會牧師蘇·帕菲特（Sue Parfitt）用繩子將自己綁在貨車下，癱瘓交通，促使英國民眾審視氣候變遷的重要性。不久後，她在另一場抗議行動中遭到警方逮捕。右圖：基督徒參與「反抗滅絕」的行動，傳遞了公民不服從的基督教傳統，並表明願意為「關心上帝的創造」做出犧牲。（相片來源／WCC）【曾菀妤編譯】全球暖化問題迫在眉睫，不少民間團體已經忍不住發出怒吼，迫使英國政府重視氣候變遷問題的手法，是占領倫敦！英國環保團體「反抗滅絕」（Extinction Rebellion），歷經10天的占領倫敦行動後，4月25日結束示威運動，齊聚海德公園，舉行閉幕儀式。10天抗議活動中，英國警方共逮捕超過1100位抗議人士。「反抗滅絕」主張透過非暴力抗爭來抗議氣候崩潰、生物滅絕的風險，自 2018年成立以來，已經在全球33個國家，共80個城市發起示威。4月15日開始占領倫敦，癱瘓市中心交通，要求英國政府拿出決心，在2025年之前將碳排量降至零。倫敦通勤列車上，抗議者拉起黑色布條；還有人用強力膠把自己黏在列車窗戶上，讓上班尖峰時刻的交通陷入癱瘓。抗議群眾占據了倫敦四個主要地標，包括：滑鐵盧大橋、議會廣場、牛津街和大理石拱門地段，造成倫敦市中心50 萬公眾受到影響，55條公車路線被迫改道。不少抗議民眾甚至在市中心搭起臨時帳篷區，熱心支持者提供免費飲食。甚至有抗議群眾打算埋鍋造飯，準備進行長期抗爭。 4月22日世界地球日當天，示威群眾無預警快閃占領英國自然歷史博物館大廳，抗議者倒在大廳地板躺了一個小時，透過假死狀態，象徵人類滅絕。不少牧者與基督徒也參與在此次占領

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

倫敦行動中。普世教協（WCC）表示，「反抗滅絕」抗議活動具有公民不服從的基督教傳統，並表明願意替他人做出犧牲。WCC臉書粉絲頁上也釋出一系列由攝影師肖恩‧霍基（Sean Hawkey）拍攝的照片，期待提升基督徒公共參與，和重視氣候變遷議題。基督教氣候行動（Christian Climate Action）的成員馬丁‧紐厄爾（Martin Newell）神父說：「被捕、入獄，這是我願意做的犧牲，但並非我想做的事情。我當然有其他人生目標想完成。如果可以，我寧願過我的生活，但我願意這樣做，是因為只有這樣才能實現目標。我們當中，有許多人願意為此做出犧牲。就我而言，我正在試圖跟隨耶穌，祂通過十字架向我們顯明了受苦而來的愛的救贖力量，這就是十字架的道路，這也是我所遵循的道路。」聖保羅大教堂（St Paul's Cathedral）舉辦跨宗教祈禱會，英國聖公會南華克教區（Diocese of Southwark）牧師海倫‧伯內特（Helen Burnett）帶領眾人禱告，前坎特伯里大主教羅雲‧威廉斯（Rowan Williams）也參與其中。海倫‧伯內特表示，所有基督徒都應該參與這場拯救上帝所造星球的運動，「這種深刻的屬靈危機感與我們所面臨的生態危機密切相關。反抗滅絕是一場將眾人團結起來的運動。」25日，教會特地為抗議者舉行洗腳禮拜，彰顯相互服事的精神。（資料來源：WCC）

【曾菀妤編譯】為了記念三一運動100週年與南北韓高峰會週年，韓國基督教團體與民間組織共同發起DMZ和平運動（DMZ Min + Peace-Keeping Movement）。4月27 日下午2點27分，5萬人於江華郡仁川至江原道高城郡、綿延500公里的非軍事區一帶手牽手形成人鍊，展現追求和平的誓願。韓國基督教會協會（NCCK）表示，希望透過此次行動，朝鮮半島不再有爆發戰爭的恐懼、南北韓不再承受分裂的痛苦，基督徒在這片土地上、東北亞乃至整個世界，傳遞追求和平的意願，成為上帝在地上的見證。去年4月27日，南韓總統文在寅及北韓領導人金正恩在板門店舉行高峰會，會中簽訂《板門店宣言》，同意停止雙方之間「所有敵對行為」，加強跨境交流，與積極追求朝鮮半島無核化。今年27日，南韓政府首度開放江原道非軍事區高城郡一帶，讓公眾步行遊覽。高城郡負責人稱，希望透過和平利用非軍事區，讓高城郡成為和平環境的象徵。韓國基督教團體與民間組織共同發起DMZ和平運動，當天，活動者手牽著手一起看著北方，連成了一條長長的人帶，展顯守護和平的心志。DMZ和平運動活動成員表示，各團體為了這項活動做了很長時間的準備，2月起即在全國動員民眾報名參與，這是一場完全的公民運動。為招募基督徒響應此活動，4月9日，NCCK發布牧函，信中表示，因為美中韓的政治角力，朝鮮半島的和平進程延宕，仍舊以衝突和對抗為主，但朝鮮半島絕不能再回到過去。教會領導人強調，和平是不可逆轉的趨勢，也是勢在必行的國家歷史與任務，期許基督徒攜手參與DMZ和平活動，向世界證明，真正的和平不是來自周邊大國，上帝必垂聽祈禱，透過基督徒克服分裂、帶來和解，促進朝鮮半島和平進程。（資料來源：Korea Times、首爾經濟新聞）

▲韓國基督教團體與民間組織共同發起DMZ和平運動，手牽手守護朝鮮半島。（相片來源／YWCA KOREA）

甜蜜親子報

和聊

孩子凱利 ‧ 基索芬

文◎凱利．基索芬

為什麼上帝要創造媽媽？

凱利是經驗豐富的演說家、報紙專欄作者、作家、製作人，文章刊登於《華盛頓郵報》《紐約時報》等知名媒體。「和孩子聊信仰」希望透過與兒童談道，再次感動我們的內心，提醒我們必須回轉像孩子一樣到上帝面前。

譯◎陳碧如

貝斯，你可能要認真想一想媽媽為你做的一切。

上帝創造媽媽是為了一直做飯和餵小雞喝水。傑德，8 歲

好吧，傑德，你可能養了一些奇怪的小雞，或是你媽媽需要更多養雞的經驗。至於做飯，希望你媽媽用來煮

上帝創造媽媽，做事情不會輕易發怒。 J.T，7 歲

雞肉砂鍋的那隻雞，是經過某個人細心飼養，而不只是餵牠喝水而已。事實上，媽媽做了家裡大部分的苦差事。上帝創造媽媽，是因為我跟爸爸一起去打獵時，她約伯，7 歲

安德魯，10 歲

可以去逛街。沒錯，讓我們回到正題吧！當男生打獵，媽媽可以教女生化妝。上帝創造媽媽，讓

克里絲汀，10 歲

女生可以跟媽媽談不敢跟爸爸談的問題。感謝上帝！

上帝創造媽媽生孩子，世界的人口才能增加。賈斯汀，9 歲

記住，媽媽從你一出生就在身旁。當你還是嬰孩時，

能夠無所不談真的很棒！因為我有媽媽。

拳打腳踢、尖叫、還有讓人慘不忍賭的尿布。媽媽一部

凱瑟琳，12 歲

分工作，就是提醒我們謙卑的進入這個世界。是的，傾聽很重要。上帝創造媽媽，有時會讓我們在朋友面前出糗。但但媽媽應該是被創造來與孩子一同玩樂的。艾利克斯，10 歲

史蒂芬，10 歲

媽媽總是在我們身邊，在她眼中我們永遠是個孩子。

你可能認為你媽媽老了，但她們的內心其實像個孩子。

為什麼媽媽能夠忍受我們？

是的，你可能認為媽媽喜歡樂趣很不可思議，但你

上帝愛我，所以祂造一個有愛及可信賴的人來照顧

克莉絲汀，9 歲

會更驚訝的是，即便你是個不怎麼有趣的孩子，媽媽仍

艾瑞卡，7 歲

我，那就是我的媽媽。她非常愛我，我也是她的最愛。

然愛你。即使你常常打架，媽媽也仍然愛你。她可能就在現雅德里安，10 歲

尼克，7 歲

上帝創造媽媽，讓她們可以活出上帝的樣式。

場，好照顧自己的孩子，這是我的猜測啦。當孩子犯下令人髮指的罪行時，我們看到許多媽媽總認為自己

很好的猜測。

的孩子是無辜的。這是因為媽媽愛孩子，是基於她的天性而無條

我認為媽媽是被造來擁抱孩子的。我認為上帝也創造馬洛里，7 歲

媽媽來親孩子，還有打理我們的頭髮。

件去愛，並非因為她的孩子值得。同樣的，上帝也不是因為我們值得才愛我們，我們都只是敵擋上帝的罪人。諷刺的是，有一位完全聖潔及無條件愛人的耶穌，因著我們悖逆、抵擋上帝，祂受到了審判、定罪，如同罪犯般被釘在十字架犧牲。

媽媽不僅擅長擁抱及剪頭髮，她還擅長處理麻煩。

無論你是否藉由媽媽的愛得到祝福，請記住，即使是最偉大的媽媽展現的最偉大的愛，也都只是反映上帝完美及無條件的愛。「神愛世

貝斯，9 歲

上帝創造媽媽，是因為我們需要有人可以在適當的

人，甚至把祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永

時候對我們說：「現在就去整理你的房間！」

生。」（約翰福音 3 章 16 節）

＊本文章感謝 Kids talk about god.org 授權台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

隱藏版

信仰

Carey Kinsolving

特別企畫

非線性與數位化的青年

70年前，一群長老教會青年聚集，成立了TKC，他們向教會發出合一的呼聲，進而促成台灣基督長老教會總會的成立，為教會帶來復興與合一。 2014年3月的太陽花運動，青年運動再次奮起，青年的熱情及對不公不義的控訴，燃起全國人民對政府的監督、對社會事務的熱誠。儘管青年在其中付出，有受挫、有跌倒，卻也反省到挫敗是力量的生成。當年，青年耶穌同樣面對世俗、權力、威權的挑戰，但祂時而退居安靜禱告，時而正面迎對。今日，台灣青年也將在反省中突破，使台灣力量從青而發！

灣台

力

量

李信仁（台灣基督長老教會總會大專、青年幹事）

發而而發創作詩文、音樂、攝影作品，透過不同的報刊、網路發表，在環評之前形成「反對國光石化」的輿論聲浪，也為這場環境運動累積不少面向土地的藝文創作。

從

解構迷思，以文化行動守護台灣

後太陽花觀察手記近，朋友們見面常聊到深沉的「亡國感」，讓我想起2014年為了反對服貿協議占領立法院前夕，也瀰漫相似的失敗主義氛圍、做什麼都沒用的束手無策。當時跟同伴們沒有放棄、放手一搏，才有機會占領立法院抗議馬政府強行通過兩岸服貿協議，以非暴力方式進行24天的占領國會運動，讓國際社會看到海內外台灣人齊力發聲，拒絕中國以商逼政。

最

台灣民主深化的艱困時刻才5年，去年底「韓流」崛起，向中國靠攏的國民黨重返地方執政，太陽花運動被視為失去影響力；台灣正名、婚姻平權公投挫敗，堅持理想價值被視為「不接地氣」。親中媒體不斷造神、網路社群的情緒動員，成為當前人民面對政治事務、公共議題的方式。這是台灣民主深化的艱困時刻，中國政府正利用台灣的民主自由摧毀台灣民主，用比發動戰爭更少的成本併吞台灣。我們還能繼續在台灣保有不同於中國的生活方式嗎？類似的無力感，也出現在2008年國民黨候選人馬英九當選總統時。當時，我焦慮於馬政府以各式政策，推使台灣一步步被鎖進中國，而多數人仍執意往那方向走。心灰意冷一段時間，痛哭後還是要擦乾眼淚繼續努力，降低或延緩台灣被鎖進中國的影響力。當時在媒體力捧的馬英九旋風下，國民黨在民眾心中成了浴火重生、有改革理想的在野黨。 2000年，台灣首次政黨輪替後，陳水扁總統未徹底落實轉型正義，清理過往威權時期的不正義，許多人仍支持國民黨，使其藉選舉取得民意重返執政，結合媒體優勢一次又一次進化，學會進步語彙，高舉言論自由、拚經濟、反空汙，掩飾過去黨國體制、經濟開發至上汙染環境、地方派系盤根錯節的深層病灶。讓我體認到，民主不

是線性前進，民主會因民眾的抉擇而倒退。 2008年馬英九總統上台後，很快向中國傾斜，海協會會長陳雲林來台灣進行江陳會談，動員7000多名警力維安，陳雲林所到之處，警察粗暴驅離、禁制、拘捕不同意見的民眾，引發「野草莓運動」，抗議行政濫權、侵犯人權、《集遊法》違憲。我也在下班後到自由廣場參加野草莓運動。在陳雲林下榻的圓山飯店附近，我第一次目睹鎮暴警察沿著中山北路推進，民眾只能竄逃到街巷內；也在野草莓運動期間，看見監聽車在行政院附近執行任務。難怪當時野草莓運動最常使用的標語是「戒嚴傳統，全新感受」。成長在解嚴年代的我，竟能目睹父母親以往告訴我的中壢事件、美麗島事件等戒嚴時期黨外運動鎮暴場面，這竟發生在台灣政黨再輪替後的馬英九總統任內。國民黨使用國家暴力的威權本質，並未隨著台灣政黨輪替、民主深化有所改變。在太陽花運動期間的占領行政院行動中，這樣的威權結構與國家暴力更是赤裸展現。

在艱困中重構台灣文化主體性賴和基金會執行長的工作，給我機會匯聚藝文界力量打破「去政治」的迷思，在一個個與環境正義相關的事件中，重構台灣文化主體性。 2009年我接下賴和基金會執行長，從大學時期協助賴和基金會辦高中營隊的志工，成為基金會事工的執行者。面對馬英九總統主政下一個個掏空台灣未來的開發案，在一次又一次的運動抗爭中，我們努力連結關心公共議題的藝文工作者，以詩文、音樂、戲劇、影像等不同的藝術表現方式，透過藝文的感染力，擴大民眾對於該議題的認識，隨著運動的推展，打破台灣社會長期存在的「文化歸文化、政治歸政治」的迷思，影響更多藝文創作者面向社會、以創作介入社會。反國

台灣教會公報 2019 年 4 月 29 日～ 5 月 5 日／ 3505 期

周馥儀（賴和基金會董事）

光石化運動，是極為關鍵的運動。 2010年國光石化落腳濁水溪口的開發案將進入環評，學界、醫界都挺身從健康、環境永續等層面表達反對興建國光石化，環保團體為擴大反國光石化的社會能量，賴和基金會在董事吳晟建議下，發起藝文界連署「反對濁水溪口開發石化業（國光石化）」。當時，我負責邀請藝文人士到立法院召開記者會，卻不斷遭遇婉拒、挫敗。一位知名作家回覆我，到立法院開記者會不是文化人該做的事，但她會在專欄寫文為濕地發聲。一位新銳導演說，電影正要上映，怕模糊焦點，不便出席。記者會當天仍有20多位藝文工作者到場，為反國光石化創作新曲、編演舞作、手持自己書寫的文句，表達濁水溪口不該開發石化業。聯繫邀請藝文人士出席的挫敗過程，也觸動我思考，除了連署、開記者會，是否有更多元的形式讓藝文工作者公開表示守護大城濕地？尤其，在台灣仍是「去政治」的社會氛圍下，藝文工作者往往面臨經紀公司約束或市場壓力，不易公開聲援公共議題。吳晟老師建議，應該讓藝文人士親身了解大城濕地，透過更多的藝文創作，影響民眾關心國光石化開發案。由賴和基金會和青平台、《文訊》雜誌舉辦「大城濕地，藝文界之旅」，在濕地之旅後，好幾位藝文工作者有感

我們用各種方式影響中立、不表態的藝文人士，以其所能的方式為大城濕地發聲，土地團結了不同意識形態立場的人們，無論何種政治立場，都要面對能否在台灣這塊土地上永續生存。反國光石化運動中，藝文人士因環境永續理念、溼地珍貴的人文而感動而發聲，打破「關心公共議題就是被政黨操作」的迷思，之後，我也用類似的方式邀請藝文人士挺身聲援社會運動。台灣農村陣線協助土地遭浮濫徵收的農民與自救會，當到凱道大型集會、在街頭召開記者會，我們邀請藝文人士用短講、歌聲聲援；苗栗大埔張藥房被縣長劉政鴻強拆後，我們邀請導演、作家、音樂人到凱道召開記者會聲討，也重返張藥房播放《狀況排除》行動電影院。這幾年下來，越來越多藝文工作者在臉書寫下對公共議題的看法，在表演、領獎時傳達對社會議題的看法，甚而在音樂創作、偶像劇、電影中置入工業汙染、都市更新、土地徵收、轉型正義等議題，而這些創作也越受民眾的支持，逐漸解構台灣社會的迷思「文化歸文化、政治歸政治」，「文化介入社會」成為藝文人士的日常實踐，用文化藝術的感染力影響更多民眾面向社會、關心公共議題、投入社會運動。也因有這麼多人的努力和蓄積能量，當三一八占領國會行動發生時，藝文界網絡能很快反應、串聯行動。這些運動，不僅依賴網路社群傳播消息，更重要的是現身的實體行動。此刻，我們也需要走出網路，在現實生活中深入社區鄰里，以文化行動進行社會溝通，深化民眾認同台灣價  值，共同守護台灣自由民主的生活形式。

相片提供／李信仁、邱國榮、陳韋鑑、總會青年事工委員會

什麼是現代青年共同的記號？使用手機與網路社群是個指標，青年接收資訊快速，呈現「非線性」和「數位化」的特性。但是，年輕人面對比過去更強烈的衝擊。「非線性」的時代處境，簡單來說，事物不會照著既定路徑直線前進，因果之間有立體多樣的型態。從個人來說，年輕人不再只依循標準化「求學─就業─成家」的傳統「轉大人」歷程，而是由一系列的打工、實習、遊學、試用、正式上班、旅行、跳槽、戀愛、讀書、失業等組成個人生涯，時間彈性更大，選擇更多。可能當上班族一陣子，又離職出國打工旅遊，回來改當YouTuber網紅！近年來，低薪、青年貧窮化的「厭世代」氣氛籠罩，部分青年面對信仰理想與現實生活差距，而深深感到焦慮失望，直線路徑受阻，於是找尋「非線性」的可能性，轉個彎，重新思考信仰和調整價值觀。從整體台灣社會來看，「非線性」更加明顯。 2014年「太陽花學運」，接著2016年蔡英文總

觀影心得

統上任，中央地方綠營全面執政，如果照直線走，本土執政應可穩固，長治久安。但事實卻不是如此。2018年底九合一選舉綠營幾近崩盤，過氣政客竟然掀起「韓流」，最近狂踩紅線，高喊「九二共識」，形同接受「一國兩制」。當「拚經濟」口號在台灣迴響多年，太陽花學運後，還來不及在「退回服貿」的呼聲中，反思「拚經濟」深層負面效應；在學運中向國際傳遞訊息的網路，這幾年竟淪為「假新聞」流通利器，加上習慣威權與炒短線和國民性格，某種厭倦知識菁英的心態使然，使「韓流」順勢而起，不只「非線性」，還往相反方面走。最近台大校內臉書討論版發起「不得以餐廳電視機播放中天新聞台」的活動，來自年輕網友的串連行動，很快引起注意。可見，「在安逸中看見危機，像針一樣戳破謊言」，這是上帝給予青年的恩賜與慧眼。尤其在「非線性」的時代，價值多樣複雜、善惡難辨，當某股歪風興起，總有青年提出反省，發出行動，青年的愛與公義聲音，顯得可貴。時代挑戰之中，青年懷抱理想與熱情，在教會與社會留下努力不懈的痕跡，1968年學運風潮席捲全球，1989年中國天安門事件、1990 年野百合學運，2011年茉莉花革命，2014年太陽花學運、香港雨傘革命，以及兩年前韓國青年怒吼推倒前總統朴槿惠。「非線性」和「數位化」更加速了普世青年的交流和接軌，年輕人對性別平權、性別正義、勞動正義、人權與環境等議題的關注更為積極。今年是台灣基督長老教會青年團契（Tâi-oân

Ki-tok Tiúⁿ-ló Kàu-hōe Chheng-liân Thoân-Khè，簡稱 TKC）70週年。回顧二二八事件隔年的1948年 7月，「全國基督徒青年夏令營」超過1200名青年在淡水聚集，發出教會必須合一的呼聲， 1949年成立不分南北的TKC，促成1951年總會成立。正如當時夏令營講員、年34歲的黃彰輝牧師所言：「福音不變，社會在變，宣教應變。」青年與教會的關係向來不是保守安分，而是突破與創新。在服事當中，感受到教會迫切期待青年事工的突破，擔心青年流失或迷失，但看著青年轉變，教會有所焦慮；看著教會不轉變，青年們也焦慮！非線性、數位化之中，可以感受到青年與教會的張力，提醒我們回到聖經──上帝話語之中，跟隨基督。願教會接納並開啟青年的視野，珍惜青年對現況和結構性問題的反省，傾聽與同理年輕人所面臨的壓力，世代差異和分配不公義的困境，當青年在「非線性」的人生途徑辛苦前行，給予陪伴和鼓勵。《武士道》的作者日本基督徒新渡戶稻造說：「青年之所以為青年，就是因為未來有希望，換言之，青年被稱為有宏圖大志的人。只要有希望，無論年紀，都可以稱為青年。」台灣的教會盼望點燃青年的盼望，而青年擁有希望，就是  教會和社會的盼望。

黃敍慧（長老教會青年）

我們的青春，在台灣「我真的很希望有一天，我們的國家可以被當成一個真正獨立的個體來看待，這是我身為一個台灣人最大的願望。」2018年金馬獎，紀錄片導演傅榆簡短一席話，迎來一片熱烈掌聲，卻也引發輿論爭議。紀錄片《我們的青春，在台灣》從2011年揭開序幕，透過傅榆導演的旁白，可以看見她因為非常欣賞積極參與社會運動並關心台灣各式議題的熱情與衝勁，而開始拍攝當時還只是清華大學學生的陳為廷，及身為第一屆「陸生」的中國籍學生蔡博藝。從反國光石化、華隆罷工、反媒體壟斷、反對強拆大埔……等社運一路相隨拍攝，一直到近年最為人所知的大規模社運「太陽花學運」。 2014年3月18日，對當時剛進大學的我來說，是相當衝擊

與震撼的。面對執政者向中國強權靠攏的危機感，以及對台灣民主意識滑下坡的失落感，這場學運的出現無疑給了一劑強心針，在我心底重新燃起盼望的火苗：我們還有機會改變這個社會！而這也是傅榆導演在拍攝過程中的感受：期待有一天，她所拍攝的這兩位主角能為台灣的現況帶來改變與新氣象。然而在學運的激情過後，兩位主角依然需要面對各自生命中的議題與困境，有別於他們在社會運動中的亮眼表現，當中包含的是更多失敗與脆弱。以往為人熟知的學運領袖，在鏡頭前重重跌了一跤。看到這裡，心中不禁浮現失落與無力情緒；也是在這裡，我們看見這部紀錄片的第三位主角。有別於大多數的紀錄片，傅榆導演竟出現在鏡頭前，流著淚，坦承她對這個拍攝計畫及

社會現況的失落。她的出現，讓整部紀錄片的觀點更加完整、更有溫度，也搭起一座橋梁，邀請觀眾進入這部片開啟的對話空間。在有限的生命與能力中，我們往往期待出現一位強而有力的領導者，帶領大家突破萬難、開創美好的新天地，所以傾向把我們之中的某些代表性人物神化，並將自己無法達成的期望加諸在對方身上。然而這部紀錄片提醒著：我們都只是「人」，都有情緒與軟弱，沒有人有能力或義務負擔他人的期待。「《我們的青春，在台灣》很多人都以為只是在講政治，但它更多是在談論青春。青春很美好，但青春也是最容易犯錯的時候，尤其是把錯誤的期待投射在別人身上。」就如傅榆導演所說，儘管這一條路走來跌跌撞撞，有時似乎看不  見前方的亮光，但我們會繼續摸索著前進。台灣教會公報 2019 年 4 月 29 日～ 5 月 5 日／ 3505 期

特別企畫

非線性與數位化的青年

灣台

力

量

李信仁（台灣基督長老教會總會大專、青年幹事）

從

解構迷思，以文化行動守護台灣

最

台灣教會公報 2019 年 4 月 29 日～ 5 月 5 日／ 3505 期

周馥儀（賴和基金會董事）

相片提供／李信仁、邱國榮、陳韋鑑、總會青年事工委員會

觀影心得

黃敍慧（長老教會青年）

公關企劃製作

16 台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

藝文走廊編按

宇宙光藝文講堂「至高之處：義大利教堂藝術巡禮」介紹一系列義大利知名大教堂，欣賞令人讚嘆的教堂藝術，也引人進入基督信仰世界。講師戴佳茹為奧克蘭大學藝術創作博士，在佛羅倫斯修讀義大利藝術史期間，進駐烏菲茲美術館研習。擁有20多年創作與教學經歷的她，現任教於淡江大學，致力耕耘基督教藝術工作。本

至高之處玽思義大利教堂藝術巡禮

系列文章為講座紀實，敬請賞讀。

世界若真的有時光機，位在義這大利東北方、威尼斯南方的小鎮拉溫那（Ravenna）一定藏有好幾台。這天，在春寒料峭的午後，遇見華麗炫目、繁複的馬賽克鑲嵌畫，透過戴佳茹老師生動的描述，穿過一張張照片、圖像，我們在拉溫那，一一挖掘出這些時光機，神遊其中……。拉溫那曾經是重要而熱鬧的港口，臨近亞得里亞海，是過往羅馬帝國軍事艦隊重要駐紮所在；羅馬帝國分裂後，也曾作為西羅馬帝國的首都。拉溫那也是寫出史詩《神曲》（Divina Commedia ）的但丁客死異鄉之地，這裡有供後人憑弔的「但丁之墓」。然而，人們今天來到這裡，更多時候是因為其他理由。這市鎮652平方公里，只比二分之一個新北市再大一些，卻存有八處「世界文化遺產」。

因著地理位置與得天獨厚的歷史沃土，拉溫那因著保留完整的基督教早期教堂藝術而名聞遐邇。從西元4、5 世紀融合古希臘羅馬、拜占庭文化及君權神授觀念的各樣教堂及洗禮堂，到13世紀受異教影響而建的哥德式建築、後毀於二戰又重建的教堂等，時間長河彷彿在拉溫那凍結，卻又無拘無束地恣意流動著。時間的分水嶺，也許可劃在西元 313年。彼時，東羅馬帝國皇帝君士坦丁因應政治的需要，頒布了《米蘭敕令》（Edictum Mediolanense ），此前基督徒原本只能躲藏聚會，此後終慢慢浮出檯面公開信仰。這階段的基督教藝術仍在摸索，身分的認同與呈現、信仰儀式及符號建立、信息傳遞與異教衝突、融合再確立，造就了這獨特的基督教藝術階段。

▼圖二

圖二

教堂藝術饗宴戴佳茹老師深入淺出地以不同年代的教堂外觀、耶穌畫像說明不同時期的藝術演變及背後的信仰深意，引起現場熱絡的問答互動。譬如八角形的尼安洗禮堂（Battistero Neoniano），天花板上十二使徒環繞的《耶穌受洗圖》（圖一），後人重新修復後，哪裡出了錯？而東正教與拜占庭風格的受洗圖又有何不同？早年的拜占庭風格構圖均較平面，何以如此？這些有趣的問答，讓聽者雖沒有造訪當地，卻仿若置身其中，享受了一場藝術洗禮。若沒有老師的介紹，這些藏著眾多趣味文化底蘊的藝術作品，在我們眼中或許只能成為到此一遊打卡紀念標的。在這場教堂藝術饗宴的午後，最令我心神嚮往的是一座小陵墓──加拉‧普拉齊迪亞陵墓（Mausoleo di Galla Placidia）（圖二），這是由紅磚砌成，外觀有古典希臘風格的拱形裝飾，一不小心便會擦身而過的小陵墓。據稱，當年將首都遷徙至拉溫那的西羅馬帝國皇帝的妹妹加拉‧普拉齊迪亞，為安置自己第三任夫婿及哥哥的棺木而建造此陵墓註1。

拉溫那烤架上燻烤致死，他的左方有陳列四福音書的櫃子。緊臨聖羅倫佐殉道圖的，是一大片深邃藍色為底的裝飾圖騰（圖四），揉合希臘羅馬風格用色，有象徵大自然與穹蒼的星星與光芒。仔細看，三種不同的光芒充滿在前廳、旁廳，都有著八芒，象徵耶穌第八日復活註2。這也解釋了為什麼尼安洗禮堂外觀呈八角形。於是，當我們抬頭仰望，不僅看見穹蒼與星空，也在深夜中看見那微小卻奪人眼目的光芒。這亮光與盼望，是由耶穌基督死裡復活而來。

死裡復活的亮光一進入陵墓占地不廣的小空間，便不由自主安靜下來，被映入眼簾的馬賽克鑲嵌畫震懾。視線所及的正中最深處，是被羅馬皇帝迫害而死的聖羅倫佐（SS. Laurentius Ruiz）的殉道圖（圖三）。相傳聖羅倫佐是被放在

圖三 ▼▲

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

圖一

藝文走廊

十字架為福音中心在這陵墓正中間至高上凸處，直接將十字架置於中間，四個角落的動物分別象徵四福音書的作者。金色的十字架在互補色藍色的襯托下，更顯閃耀與輝煌。馬賽克材質主要是大理石或玻璃材質，金色的部分是一小塊、一小塊金塊。將石頭打碎、拼貼，一塊一塊拼上去，絢麗又貴重。若我們抬頭向上望，會有一種好像被金色十字架吸引、提領往上的感

受，環繞著金色十字架的八角金色光芒，以十字架為中心一圈又一圈散開來，在在顯示四福音書的中心就是十字架。唯有抬頭仰望、倚靠十架，方能進入天堂與永生。在這個神聖空間中，入口處特別用黑布遮蔽，讓光線不致進入太多，訪客能更深切體會設計者想帶給人們的感受──鑲嵌畫上這些高彩度的金色帶來的神聖、貴重與獨一無二。（圖五）不要忘記，在建造這間陵墓的時代，還是基督教宣教早期，由保羅和彼得帶進羅馬的基督新教正在萌芽，那時仍有眾多異教盛行。剛從古希臘、羅馬傳統的多神信仰邁入一神信仰，這樣的圖騰與象徵，將十字架置於建築物的最高中心，其信仰宣告的重要性不言而喻。

安慰群羊的牧人若我們站在聖羅倫佐殉道圖正前方回頭看，在掀起黑布的入口處正上方是與殉道圖遙遙相應的一幅年輕耶穌牧羊圖（圖六）。乍看之下，我直接聯想到詩篇23篇。當我們追思完逝者，準備離開時，回頭一看，是我們的大牧者，認識祂每一隻羊，祂的杖、祂的竿，都安慰著我們。戴佳茹老師引的是約翰福音10章7～9節：「所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」經老師這麼一提，再度想到這幅圖被安排在殉道圖的對面，好像更能貼切呈現當時異

圖 ▼四

Ravenna 馬賽克之城教文化交融氛圍下，歸正基督信仰的初信者面對死亡、如何進入永生的疑問，答案便是：唯有耶穌基督。有趣的是，這幅牧羊圖中的耶穌，也令我聯想到希臘俊美的太陽神阿波羅。希臘神話中，阿波羅象徵「光」，在他身上沒有黑暗。請別誤會，這並不是說耶穌就像阿波羅，而是我們若稍稍想像一下，創作這幅圖的馬賽克工匠可能是異教徒，也許來自希臘，當他接到命令要做一幅耶穌牧羊圖時，他腦海中對神的想像、對光明的理解是什麼？這個理解，就這麼融入畫中。這無關信仰正確與否，而是宣教初期交會、凝結的時光痕跡。我們再仰頭看，設計者為什麼再三強調整個空間的十字架記號、第八天的復活隱喻註2？學者考究指出，這裡原本與一個較大的教堂連結（已不復存），若由空中往下看，陵墓的原始設計便是個拉丁十字架的形狀。陵墓中尚有多幅馬賽克鑲嵌畫，好比讓人直接聯想到「如鹿切慕溪水」的雄鹿戲水、象徵潔淨與聖靈的鴿子戲水，這些富含基督教信息的圖像，卻是在一間陵墓中。設計者選這些經文與構圖，想傳遞的信息是頌讚因為福音能坦然無懼面對死亡，或是以鴿子暗喻聖靈時刻同在，抑或是其

他？這沒有標準答案。若到訪者是基督徒，必能從不同的經文與現場的光線、畫面的藝術氛圍中，更深體會十架救恩的寶貴與戰勝死亡的永恆盼望。若不是基督徒，也無需再多的言語與介紹，在這裡，時間彷彿凝結，有神的同在。「太豐富了！太美了！」十分贊同戴佳茹老師所說，這不正是基督信仰嗎？乍看之下平凡無奇，如同耶穌上十架時的狼狽與寒傖，意義卻無可比擬。在這個揉合了希臘羅馬傳統的建築裡，充滿經文及寓意的內在空間，仿若新造的人，透過十字架，迎來復活的新生命。這正是神聖空間與心靈的相應，若有機會造訪，在這裡待上數十分鐘安靜默想，一定非常喜樂。這僅僅是其一，拉溫那還有其他七處同樣豐富的鑲嵌畫文化遺產註3，隨著建造年代不同，引領到訪者窺見當時的信仰告白與文化交匯……。在聆聽拉溫那教堂藝術的午後，馬賽克藝術的絢麗豐富，以及教堂處處可見、高舉的十字架、復活符號的隱喻，在在震撼著處在現代末世動盪、異教氛圍依然盛行的我們。正值復活節期，除了更加體會藉著十架而得的新生命與豐富恩典，也思索著我們傳的福音，仍然，以受苦的十架為中心嗎？

註 1.據史家考究，後來加拉‧普拉齊迪亞死在羅馬，並未葬在此處，但仍有衣冠塚。 2.當時算法是以耶穌復活為主日，是安息日的第二日，所以為第八日。 3.可掃瞄右邊QR code直接在線上造訪拉溫那。

相片提供／戴嘉茹、melon yen

圖 ▼五圖 ▲六台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

舉目向山～＊～生育率世界最低～＊～

～

目

向

陳柏志（拉斯維加斯台美長老教會牧師）

將年輕獻給主

舉

羅馬書章１２節

不久前，「世界人口評論」網站（World Population Review）根據聯合國2017修訂的人口預測，發布2019年全球人口報告，其中引起關注的是，台灣生育率在200國家中敬陪末座。儘管國發會強調，這份報告數據有誤，台灣非最後一名，但台灣大學社會系教授薛承泰認為，實際統計恐怕比該網站更低。總之，生育率每況愈下是不爭的事實，高齡化和少子化使台灣將面臨層層危機。筆者過去在生命教育課曾調查過，家中排行「老三」已是稀有動物，全班32個同學，只有6個人有兄弟姊妹，其餘八成都是家中獨生子。「少子化風暴」突顯台灣走向「一胎化」的事實；半數以上幼童沒有兄弟姊妹，「媽寶」不稀奇，越來越多是集三千寵愛於一身的「帝寶」。而這些「寶」將來進到學校都是「大寶」兼「小寶」，可預見教育工作將更吃緊。另外值得關注的是，台灣婦女首次當媽媽的平均年齡，已經來到31歲。晚婚和晚生更加普遍，加上事業心越強，自己帶孩子的體力和心力就越難負荷，親子的世代差距，恐怕也是將來棘手的問題之一。在結婚率逐年下降，離婚率卻居高不下的後現代社會，年輕人的未來只怕更加迷惘。

～＊～年輕人不想生～＊～

山

詩篇127篇3～4節：「兒女是上主所賞賜；子孫是祂賜給我們的福分。人在年輕時所生的兒子，就像戰士手中的箭。」從古至今，人力都是最重要的資源，但進入「無人化」時代後，人力資源越來越受到威脅。根據《KEYPO大數據關鍵引擎》的分析，列出生育率下滑十大原因：第十名，沒時間照顧；第九名，生育津貼補助太少；第八名，寧願養寵物；第七名，托育制度不夠完善；第六名，無法忍受半夜吵鬧；第五名，家世不夠好；第四名，對國家未來感到無望；第三名，想要保有自在的生活；第二名，沒有對象；而關鍵的第一名，是薪水養不起！即便為挽救生育率，政府不斷端出牛肉，祭出津貼獎勵，但生育率仍年年吊車尾，根本原因是經濟結構大有問題。貧富不均，已是全球現象，手握資源者壟斷社會財富，取

～＊～誰改變了世界～＊～

國發會去年8月發布人口推估，指出2020 年台灣人口自然增加率將呈現負數，也就是死亡人數超過出生人數。沒想到才2019年的第一季，就已經連續3個月人口負成長；可見少子化的嚴重性，已超過專家的預期。詩篇11篇3節說到：「根基若崩潰了，義人能做什麼？」2015年台北市長柯文哲一句「30歲以上男女不結婚都是國安問題」，引發熱議。從國發會的推估來看，2027年 65歲以上將達500萬，2034年一半人口超過50歲，2065年工作人口僅剩2018年的一半，862萬，且65歲以上將正式過半！屆時就算台灣能抵抗統戰，也難擋年紀的高漲。早期社會物質並不豐富，沒有3C，卻也沒人喊無聊，只有過年時才買新衣，遇到人生大事才上餐廳，打工賺到錢還會記得「補貼家用」。但消費時代來臨後，一切都變了；

主獻上讚美和感恩，並因信靠上主而看見台灣的希望。

【社會改造】

信仰告白：〈台灣基督長老教會青年十大信念〉，1977年（http://youth.pct.org.tw/Statements_02.aspx）

主題：將年輕獻給主

之社會，卻用之個人事業版圖；富者越富，貧者找不到出路。台灣每年都有逾20萬新鮮人進入就業市場，但獲得的工資卻嚴重失衡，不是他們不努力，而是想在現有經濟大餅分一杯羹，就得乖乖戴上「最低工資」緊箍咒，也造就「靠爸族」和「啃老族」的盛產。根據台大社工系教授王麗容所做調查，台灣父母的「理想子女數」為2個，只要經濟許可，其實是願意多生的。而最近一則報導：師大畢業36歲的補教老師，決定凍卵23顆，等到月收入超過15萬以後才要生小孩。這也更加反映生育率嚴重受到經濟支配的事實。《yes123人力銀行》近期更提出：生一個小孩從懷孕開始到滿20歲，父母平均得準備 607.3萬元的「生養育基金」。這個數字是學貸的30倍，車貸的15倍，購屋頭期款的3 倍。這似乎也意謂，有了孩子，就得犧牲夢想，食衣住行都將揮之而去……。年輕人感嘆，不是不想生，而是自己都快養不活了，怎麼還有能力去負擔家庭與孩子？

早買早享受的代價就是和銀行結下「不解之緣」。諷刺的是，「離婚」顯然比跟銀行「解約」還要容易太多。過去家庭生活條件差，卻照樣養大10個孩子；而今天雖強調生活品質，卻1個也不生，「貓奴」和「孝犬」多的是；法國甚至傳出一隻貓繼承62億遺產的新聞。到底是誰改變了這世界，讓年輕人越來越難以生存下去？筆者曾擔任青年牧師將近7年，接觸數百青少年，也為近40對社青做過「婚前輔導」，給年輕人的忠告就是：「將年輕獻給主，盡可能早婚，盡可能早生。」雖然與社會潮流背道而馳，但教會青年仍大多生兩胎以上。上主叮嚀人：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。」（創世記1章28 節）保羅奉勸弟兄姊妹：「把自己當作活活的祭物獻給上帝。」年輕人，不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是祂的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。

為教會、社會與國家的核心，如同但以理在外邦人面前見證上主的信實與仁愛。二、為肢體禱告。1949年TKC成立，1954年開始大專學生

見證分享：每年5月第一主日為台灣基督長老教會總會所訂

中心（長青團契），70年來雙雙培育出長老教會無數傑

「青年事工主日」。1948年7月在淡水舉辦的「全國基督徒

出人才。總會目前致力於這兩個單位能整合，發揮更大

青年夏令營」，吸引上千名青年參加，會中並由全台106間

的影響力，也繼續引導台灣青年走向下一個70年。

序樂：預備心等候親近聖父、聖子、聖靈。

教會的120名青年代表通過「台灣基督教會青年團契聯盟籌

三、為福音禱告。黃彰輝牧師於1948年青年夏令會高喊：「

宣召：以賽亞書40章29～31節（現代中文譯本修訂版）

備總會」章程。1949年6月，在柳原教會正式成立「台灣

合一，咱就穩固；分裂，咱就毀壞。」願主賜給我們致

「祂賜力量給疲乏的人；祂賜力氣給困倦的人。年輕人會

基督長老教會青年團契」（簡稱TKC）」。今年是TKC成立

力於合一的智慧與謙卑，更能表現出真實彼此相愛的心

疲乏；強壯的青年也會困倦。但是倚靠上主的人，充沛的

70週年，總會青年事工委員會訂於5月4日（禮拜六）下午

志，使世人能夠認出我們是基督的門徒。

精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲

2:30～晚上8:30，假彰化中會永福教會舉行TKC70週年感恩

乏；他們行走不困倦。」

禮拜暨青年事工工作坊，記念並承接上主給TKC的使命。

詩歌：新《聖詩》492首〈主，當我有氣力的時〉。這是激

公禱文：不斷呼召青年的上主，活力是青年人的光榮；白髮是老年

聖經：羅馬書12章1～2節

人的尊嚴 (箴言20章29節) 。感謝祢讓每個人都有年輕的機

勵青年奉獻給主的詩歌，傳唱於19世紀的英國校園。

信息：將年輕獻給主

會，但並不是每個人都懂得把年輕獻給主。看見我們國家正

不論你年紀多大，背景如何，能力怎樣，上主賦予人

詩歌：新《聖詩》491首〈今佇青年時代〉，作詞者是英國

面臨人口結構上的危機，背後除了經濟因素之外，更有惡者

牧師，曾到埃及軍中傳福音，又到蘇格蘭最北邊的小

要來偷竊、殺害，毀壞年輕人的將來。懇求聖靈保惠師引導

祈禱：

島傳道。青年能夠奉獻給主最好的禮物，就是將年輕

我們的青年明白真理，以生命和行動，將年輕的生命獻給

一、認罪的祈禱。在我們的生活中，哪些地方特別容易被世

獻給主，為主所用，為主而活。

主，見證上主的呼召和永恆的旨意，也讓我們教會成為青年

足夠的恩賜與恩典，為祂收割每一顆寶貴的果實。

界同化，而失去基督徒見證的馨香之氣？求主憐憫，幫

公禱：

最強大的後盾。奉耶穌基督的名求，阿們。

助我們悔改重生。

一、回應的祈禱。今日青年是今日教會，也是今日社會和國

祝禱：祝禱差遣，彼此請安後散會，或可接著小組分享

二、感恩的祈禱。在順境中需學習讚美，在逆境中需學會感

家。台灣面臨生育率低迷的危機，台灣的未來寄託在年

分享：1.如何提升台灣生育率？

恩。為台灣社會正遭遇的順境與逆境祈禱，讓我們向上

輕人身上，求主開闊台灣青年的境界，也賜福TKC能成

2.如何鼓勵教會青年更多參與總中會的青年事工？

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

探索頻道

彩虹彼端

│新│生│命│的│開│始│ 文圖林益仁（台北醫學大學醫學人文研究所所長）

以智慧化解爭議

舊曆年前，臉書訊息傳來泰雅耆老Masa Tohui（黃榮泉）過世的消息，這位我非常敬重的信仰長輩，已經走向彩虹橋的彼端，預示著己身責任的交棒。從他身上我學到：死亡，對泰雅族人而言，必非終結，而是在靈橋彼端新生命的開始。遺憾的是，尚留下一些未竟之志。而以他在此生的所言所行來看，相信他已經安然度過彩虹靈橋，正在彼端帶著微笑看著我們了。

一部活泰雅辭典在2000年左右，我在參與馬告國家公園諮詢委員會的工作上，很榮幸有機會與Masa長老一起共事，向他學習。幾天前，我走到書櫃前翻找著將近20年前的舊資料，在當時內政部的開會通知上清楚記載著，高俊明主任委員以及黃榮泉副主任委員，兩位信仰長輩分別在今年前後過世，委員中尚有去年初離世的好友紀駿傑教授。他們都是愛好公義、不畏生死的生命鬥士。回想20年前，我不過是剛從英國回來的年輕學者，能遇到Masa長老不僅是我重要的泰雅文化啟蒙，更是極大的福分。在一次一次到他位於石門水庫旁家裡的訪談中，我開始擴大對於原住民家園的想像，從原先的家屋到獵場、再從獵場擴及到更寬廣、更深刻的傳統領域概念。在Masa長老的指導下，當時經由台灣大學碩士生蕭惠中利用GIS工具製成了一幅泰雅族歷史遷徙地圖。這張圖承載了過去四、五百年內，泰雅族人走動的腳蹤，也是我對泰雅族傳統領域動態發展概念的發想起點。在無數的官方報告與演講中，我都會用到這張圖，但如果不是Masa長老當時一個點、一個點明確地指出，我們斷然無法自行完成。他在空間指認與口述的強大能力，讓我大感敬佩。原先，我認為這些現代科技對耆老而言，應該過於先進。結果，事實證明那是我的刻板印象，Masa長老對於製圖工具的使用，完全不在我之下。此外，他之所以這麼熟悉泰雅族遷徙的路徑，主要是他認真地走過這些地方，並且記錄了相關的地名故事與歷史。他真的是一部活的泰雅詞典。

馬告國家公園爭議事件，是台灣政府第一次願意以夥伴關係取代過去的福利殖民政策的發端，在某個程度上，是國家政策對台灣原住民轉型正義運動最早的積極回應。可惜，歷史上國家與原住民族的積怨過深，在馬告國家公園芻議中提出以夥伴關係為前提的共管機制，最終並未能落實。因為根本問題是轉型正義，涉及真相與和解的具體實踐，後來傳統領域概念的發展都跟馬告國家公園事件有密切的關聯性。因事涉複雜的歷史與族群恩怨糾葛，所以委員會邀請了德高望重的高俊明牧師前來主持，並邀請長期為原住民自治與權利運動打拚的泰雅民族議會議長Masa長老，擔任其中一名副主任委員， Masa長老是熱心的台灣基督長老教會囑託傳道。他們兩位來主持將近30多人組成的委員會，應是相當具有高度與視野的安排。記得在當時各方劍拔弩張的緊張氣氛下，我曾建議應該到鄰近部落面對不同意見，進行溝通與說明，甚至有必要了解不同部落的傳統領域範圍，這樣過去的歷史情結才有可能找到對話與和解的機制。Masa長老甚至答應跟我們一起到部落進行溝通說明會。當時，為了不要激化對立，還特別聯絡了一些加拿大原住民族領袖來分享他們與國家對話的經驗，在其中我都一直擔任聯絡與翻譯。真相與和解，是這個過程中最重要的內涵。可惜的是，這些溝通後來因為當時朝大野小的激烈政治對抗，最終，國家公園的預算在立法院被凍結而無法設立。但，也是在這個過程中我看到了泰雅耆老的智慧與堅定。在一次傳統領域範圍的繪製中，有一位族人借酒醉發洩心中的積怨，不斷地指責國家的殖民手段將原住民從平地趕到山上。當族人的起鬨讓人無法招架之際，Masa長老起身說明，他說固然原住民族遭受國家殖民之苦，這是確實的事，但也不能昧於事實，說泰雅族起於平地，然後被趕到山上。根據遷徙的歷史，泰雅族是從南投山區的Pinsbukan起源，歷經幾百年的遷徙，造就了如今廣大的傳統領域範圍。當Masa長老不疾不徐地講完這番道理之後，我看到原先漲紅著臉怒氣沖沖的族人，竟然也逐漸冷靜下來不發一語地坐了下來。於是，我們對於傳統領域的討論又得以繼續。宜蘭南山部落是反對馬告國家公園最激烈的部落。 Masa長老陪著我的傳統領域製圖團隊到部落去，雖然

我知道頂著馬告國家公園諮詢委員的身分去到部落，應該是吃力不討好的事。但為了追求事實與真相，還是去了。在南山部落首次用GIS繪製傳統領域的經驗，也讓我難忘。按照默契，每次的開場都由Masa長老先用泰雅語先跟部落族人說明來意，並且將泰雅族遷徙歷史的重要性做了說明，然後再由我與學生將GIS的彩色圖層投影在活動中心的牆壁上，然後鼓勵部落耆老來講地名與故事，並且繪製範圍。我注意到族人的眼光是專注且好奇的，因為泰雅族的傳統領域從來沒有出現在任何官方的地圖之中，這是非常初始的經驗，大家都是在陌生中帶著一些興奮，唯獨Masa長老的語氣與態度總是非常優雅與堅定的。我在整理舊照片時，看到一張耆老們耐不住性子，紛紛走向高起來的講台，然後朝向白色牆壁上的投影地圖比手畫腳地述說他們所知道的泰雅地名與歷史。當時的場景著實讓我感動，因為那些知識真的只剩下這些耆老知道了，他們似乎正在聯手合作將他們所經歷的記憶，對年輕人而言簡直就是天書一般的知識奮力地傳遞下來。而我們能做的就是盡量用現代的紀錄方式將這些即將逝去的知識保存下來。Masa長老走了，這張照片的老人家應該多數也走了。如果當時沒有記下來，他們的知識也將隨之逝去。

萬物互相效力的生命關係我記得在一次的訪談中，Masa長老跟我提到泰雅族的終末觀。他說，當一個好的獵人死去時，他的靈將會跟死去的獵狗以及獵物的靈一起走過彩虹靈橋。當下，我深感不解，如果是獵狗我可以理解，因為牠是忠實的夥伴，至於獵物我就真的不懂。為何生前非得打得你死我活的獵人與山豬的關係，在死後會一起度過彩虹橋呢？Masa長老笑笑地說：「林老師，泰雅族不是以敵對的關係來看待山豬與獵人。反之，在激烈的生死搏鬥當中都在決定誰會變成誰的食物，所以彼此為對方食物的關係是一種依賴關係，而非僅敵對而已。」一方的死，成為另一方的生，如果將這個山豬與獵人的水平關係，拉成長輩與晚輩的垂直關係來看，Masa 長老雖然走了，但是他留下的精神食糧成為我們這些後輩生存的重要資產，我們必須懂得去珍惜他所留下的知識。就如聖經所說，一粒麥子，若不落在土裡死了，就無法長出更多的子粒來。萬物互相效力的關係，泰雅族的智慧與聖經的教導在此有相通之處。在彩虹的彼端，我相信Masa長老一定是帶著淺淺的微笑，看著我們，祝福我們繼續跑下一棒人生的旅程。 台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

雲彩見證小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

無名弟兄平安：不知道您還記不記得我，我大約在兩年半前完全對人生沒有方向，所以寫信詢問您關於工作的事情。那時您貼了一則店長的新聞給我，給我很大的啟發，我也毅然到一間服務業公司應徵。我一直記得您的提醒，不管如何至少做滿兩年，基督徒的榜樣就是努力、認真做，所以我堅持到現在。我的公司是一家管理非常日式的企業，甚至接近軍事化管理，因此離職率一直居高不下。但不管遇到什麼困難，我都沒有離開，一直謹記您對我的提醒。很快地，兩年半過去了，但我還是這間公司的基層員工，沒有獲

無名<YXQ@inChrist.com> 寄給小羊▼

你好：親愛的弟兄啊！我當然記得你。你已經是我用來鼓勵其他弟兄姊妹的典範。不在於職位高低，而是那種聽得下勸告、肯從基層做起的心。先不要感到挫折。每個企業，都有其著重點，假使你們公司看重「笑臉」，那麼，你就要嘗試去改進自己這部分。其實，超多公司、特別是服務業，都很看重笑容。讓我們來想想看：假使你是老闆，那麼，你覺得，公司的著重點是由老闆決定，還是由員工自行決定？比方說，假使你自己開一間公司，你看重的是「忠誠」，可是員工卻認為自己雖然「不忠誠」，但做事「很有創意」，理應升遷。如果你是老闆，你覺得呢？身為上帝兒女，也是一樣的道理。上帝才是決定升遷者，祂才是打分數的人。所以，打分數的重點，不可能由我們自行決定，而是由上帝決定；分數多少，也不是由我們自己決定，而是由上帝決定。我們只能知道上帝打分數的重點，然後修正自己，去配合上帝的標準。所以，我覺得，你不妨嘗試修正一下自己的笑臉，來配合公司的期待。假使你努力修正笑臉的缺點已經一年以上，依然無法獲得升遷，那麼我們再考慮是否離職。我建議你可以照鏡子，自己觀察自己適合哪種笑臉，露齒微笑？不露齒微笑？小小的笑？嘴巴張大的笑？找出合適的、比較好看的笑臉之後，就努力「強迫自己」去做。注意！是「強迫」！因為這是一種自我訓練。通常，剛開始會很不習

得任何升遷的機會。其實我已經學會所有的業務了，甚至專精到可以擔任管理階層，但公司就是不願意讓我通過升遷考試。我們公司的評鑑表有一個選項是「笑容」，這是許多服務業、特別是日式服務業要求的。我明明做了，但每個主管總是說我不及格，不核可這個必要的項目，以至於我無法升遷。或許是長相的關係，我看起來表情有時就是比較僵硬一點，但我看其他參加升遷考試的人，「笑容」這個選項也沒有做得很好。坦白說，我覺得這是主管主觀認定，想讓誰升遷，就把他的評鑑打及格而已。所以我開始覺得非常不公平，也很生氣。標榜管理嚴謹的公司，升遷制度卻這麼不公平、標準不一，我很認

慣，但過一段時間後就會比較習慣，最後會習慣成自然。當然，天生比較不會笑的人，不管如何努力改，都無法做到天生會笑的人那麼好，所以，不用去和那種天生會笑的人比，因為永遠也比不上。但是，有努力，就會有改變。你學習各種基層事務時，項目那麼多、那麼複雜，你都能學起來了，這種笑臉、表情，應該更簡單才對。需要克服的，只是你的心理障礙而已。其實，笑臉迎人，的確會給人比較好的感覺與印象。在服務業裡，笑臉迎人會減少很多衝突，顧客也比較生氣不起來。不同店員講出同樣的一句話，效果卻可能截然不同：笑臉的人講出來，就比較不會引起衝突；臭臉的人講出來，就比較容易引起衝突。想想看，假使你真的當上了店長，你也不希望整天一直處理顧客糾紛，不是嗎？如果笑臉迎人就能減少顧客紛爭，這真的算是很低成本的經營管理呢！我們都會想升職，但是，要升職，就要從「員工心態」轉成「老闆心態」──假使我是老闆，我要如何提升業績、減少顧客衝突、提升顧客滿意度、減少成本……。當你開始站在老闆角度來思考，你就慢慢能體會老闆為何要這樣規定、為何看重這些。我自己也當過員工，現在也是小小主管，所以我可以理解你的困境，也可以理解你們上層在想什麼。你已經很努力、很優秀了，就再多一些努力，改變自己的笑臉吧？人生很多時候，最令人挫折的是「不知道原因」。像你這種「知道原因」的，就比較好解決。真的，努力嘗試改變一下，有時半年、一年後，狀況會有很大不同。加油！平安無名

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

真付出了，但公司完全不給我機會。雖然當初不是我第一選擇，但做了兩年半下來，我對這個行業也變得很有興趣，願意在這個行業甚至這間公司繼續發展，可是似乎已經走到盡頭。透過禱告，我清楚明白是上帝帶我進入這間公司的，但我很常跟上帝抱怨，為什麼一點機會都不給我？我想一展抱負，在這間公司發光發熱，但總是事與願違。這幾個月，一直想離職，又擔心離開不是上帝的安排，所以也不知道該怎麼辦，現在在這裡工作，已經越來越不開心了。從現實生活面來看，這份工作有穩定的薪水和加給，而我因為被公司調到社區型店鋪，就在家附近，所以吃住都在家裡，省下相當多開銷，因此這份薪水足夠應付日常所需及什一奉

獻。對了，什一奉獻是從去年底開始給自己的一項功課，已經持續4個月了。我想去其他公司發展，但怕條件沒有現在好，待在現在的公司又看不到未來，卡在中間不上不下，每次想到這個問題就開始鑽牛角尖。您對我來說是很重要的基督徒長輩，要不是您當時的提醒，我也不會進入這間公司，更不會在原先的職涯規劃之外，找到感興趣且可以持續的工作。這封信件除了想聽聽您的建議之外，也想表達我對您的感謝之意。兩年前我還曾有一個好笑的想法，或許有一天我可以以主管的身分，在大型的店好好招待您。但現實完全相反，現在我仍然在一家偏僻的社區店舖擔任基層員工。小羊

PARTⅡ 升遷篇

找工作，無名、小羊

小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

無名弟兄平安：謝謝您的回信，我反覆讀您的信件，實在感到獲益良多。其實今年開始，已經有好幾次差點直接跟老闆說我不幹了，這段時間也真的過得很不開心，但現在我決定再給自

己半年的時間，讓自己再練習「笑臉」這個部分。再過半年，就是我進入公司第3 年，也是3年前第一次跟您通信的時間，如果到時候真的還是沒辦法有更好的發展，我再思考看看是否要轉到其他公司上班。同時也會禱告求上帝帶領，指引未來的方向。謝謝您的回信。小羊

雲彩見證小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

無名弟兄平安：距離上次跟您通信又過了將近半年，這半年我改進自己，努力去配合公司的標準。7月時有一個升遷的機會，我很認真準備了兩個月，常常晚班下班準備到早上5點才睡，當到了最後一關的面試……我依然沒有通過考試。公司給我的評語依然是「笑容不足」，短短的幾個字抹殺了我將近 3年的努力。我不知道標準何在？如果大家都說努力一定有收穫，那

我的努力到底算什麼？很抱歉，我真的只想找個人抱怨，現在我對一切都感到很失望。當初我靠著您的提醒，不管多困難，我都撐了3年，但最後還是什麼都沒有。我打算下個月領完獎金後，向店長提出辭職，因為我覺得我實在無法繼續在這間讓我失望的公司工作。謝謝您3年前的提醒，讓我在困境中找到方向。但我想跟您說，現在的我感覺是，上帝讓我看見目標，不斷往山頂爬，爬到一半又被踢下山谷。我真的不知道，這3年的堅持到底算什麼。小羊

怎麼那麼難？

小羊<Gary@inChrist.com> 寄給無名▼

無名弟兄平安：記得去年接近年底時，我曾經寫了一封信跟您抱怨當時升遷過程遇到的種種不順遂。之後的幾個月，我的工作每況愈下，經歷了一段很大的低潮，我甚至每天都在對上帝抱怨和生氣。想到自己的職涯規劃，我下定決心再拚一次，如果真的無法升遷，那麼這份工作可能真的不是那麼適合我。於是，去年底，我最後一次參

加公司的升遷考試。其實當時我在面試時表現沒有很好，甚至比上一次還糟糕，以至於離開會場時，我真的覺得已經走到盡頭了。過了幾天，我擬好辭呈，已經準備交給店長，因為我覺得以我的表現，根本不可能順利考上。沒想到，在我遞交辭呈之前，店長居然跟我說──我通過考試了！當時我想，真的是上帝在我絕望的時候拉了我一把！因為如果再次落榜，以我當時的狀態，我可能真的會經不起打擊而徹底崩潰。我也對當時面試的主管充滿感激，在我自認狀況不好的情況下，

清教徒<YML@inChrist.com> 寄給小羊▼

你好：我自己的習慣是──不到最後關頭，絕不輕言放棄。當然，你的情形，確實已經快到最後關頭，但還是有一些些部分，我覺得還可以再確定一下的。我不知道你們公司是否允許，每家公司狀況可能不同，但假使可以，或許你可以直接找當時面試的最高層級主管，謙虛、客氣地向對方請教。你可以請教他，在他們眼中，你的狀況如何，請他更具體地講述他的看法，並且，問他能否給你一些建議。注意！你的態度必須很謙卑，是要求教他，而不是要找他興師問罪或責難他。你可以先詢問對方有沒有比較方便的時間，讓你可以向他求教。假使我是人力資源主管，你這樣來問我，我會覺得你很有企圖心，是真心想改進自己缺點來配合公司，下次我會更認真考慮讓你升級。假使這樣做，對方依然不想和你會談、不想鳥你，那麼，我會認為這些年的訓練已經完成，這裡已經

真的不知道是哪一點讓主管願意在評分表上給我及格的分數。公司願意拔擢我，對我是一大鼓勵，讓我又重燃對這份工作的熱情，也讓我更有動力繼續努力下去。升遷、加薪之後，我也繼續什一奉獻。因為我更有能力多拿一點去幫助需要幫助的人，更何況，這也是回應上帝對我的幫助。現在，我在店鋪裡面擔任初級幹部，是協助店長處理店務及帶領同事在店鋪工作的角色。在我底下有 20多名年紀比我還小的後輩，我希望自己是好榜樣，除了工作技能之外，也讓後輩們可以從我身上學習

無法再給你什麼成長空間，確實可以考慮換工作了。但是，要換工作，最好是先找到合適的工作，找到後才辭掉現在的工作。也就是說，不要一時衝動就辭掉工作，之後卻找不到新工作。當然，也未必一定要先找到，但起碼要先知道未來新工作的方向。不過，最後我要分享一下─ ─ 你知道公務員考試，通常要考幾年嗎？一般而言，起碼3年起跳。也就是說，升級失敗，不表示未來沒機會升級。要看失敗的內容，是否屬於「無法改變」的部分。好比說，假使是數學，不管怎麼努力就是考不及格，那表示自己沒有數學天分，這時繼續拚下去意義很低，因為這屬於「天分」類的東西。有些（不是全部）「個性」類的東西也類似。像我自己，就寧可去當清潔工、清道夫，也不願去當業務員，因為我個性實在無法當個好業務員。所以，假使只是一、兩次升級失利，這不代表你未來在公司沒有機會，還要看失利的原因是否真屬於無法改變的。願上帝眷顧你的苦情。平安無名

對工作的態度。面對全新的角色，代表我必須從零開始去學習，但現在的我對於工作的看法已經有所不同了。從以前的負面悲觀，到現在是用「為了上帝去付出」的想法在做每一件事，我想這就是一種成長吧！希望我的例子可以讓無名弟兄拿去鼓勵更多陷入泥沼的人。請幫我跟他們說，有一個人在看似絕望的環境中，堅持了3年的時間。最後，依然要跟您說聲謝謝，如果沒有無名弟兄3年來的勸勉，我就不可能擁有現在的一切。小羊

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

知性之旅大排長龍的滾輪溜滑梯

公

享受坡道與速度的快感

園，對一個城市的重要性不可言喻。公園除了是都市之肺，裡面的設施、樹木、草皮乃至池塘等，也都讓市民有可以暫時躲避塵囂的休憩場域。特別身處現代化城市的水泥叢林裡，有個可接近大自然的地方，是多麼棒的小確！近幾年來，桃園這裡闢建了一些主題公園，讓市民平日就有更多可就近前往的選擇。「風禾公園」座落於桃園慈文路，是一座「防災避難」型公園，這裡原本是座滯洪池，現在有大草皮、生態池及漂流木搭建而成的藝術裝置等。而超長的金屬滾輪溜滑梯、七座磨石子溜滑梯、沙坑、鞦韆、平衡木等，簡直就是一個免費的超級兒童遊樂場！

坡道與速度的快感年假快結束之際，我們一大家子也來到這裡湊熱鬧。果不其然，現場人山人海，光是排隊等著玩溜滑梯的人龍就有數十公尺長，要等大約二十分鐘才能順利玩一次。但是大家為了體驗這座不同凡響的金屬滾輪溜滑梯，仍然興緻勃勃地乖乖排隊。本來以為溜滑梯這麼高、這麼長，會讓小妞卻步，沒想到，她一點也沒有膽怯的樣子。滾輪溜滑梯下滑的速度相當快，若是用手去握住旁邊的金屬，會有燒燙的感覺，大太陽底下甚至可能磨破皮，所以必須特別注意利用雙腳與周邊的摩擦力控制速度。小孩子儘量不要坐在大人身上滑，以避免速度快時，孩子

風禾公園、八德埤塘生態公園

文圖

漂流木搭建成的藝術裝置

設計新穎的鞦韆

的手腳反摺造成危險。體驗過這個刺激的溜滑梯後，再來就體驗一下大小長短不一共七座的磨石子溜滑梯了。小妞一遍又一遍地玩著，一點也不累，樣子相當逗趣。當天太陽高掛，氣溫不低，紅通通的臉頰沁著汗珠，玩得非常盡興。溜滑梯附近有沙坑與鞦韆，但小妞無視這些設施的存在，只想盡情享受坡道與速度的快感。漸漸地，大夥開始受不了毒辣的陽光，所幸這裡是公園，理所當然保有一些自然的景觀。我們找到一片有樹蔭的草皮，大家席地而坐，涼風習習，再吃著美味食物，真是一大享受。孩子們只稍稍歇息便充滿電力，再度奔馳在草皮上，我們只能望之興嘆。不一會，他們又在漂流木搭建的巨型結構爬上爬下，好似水手般於甲板忙碌。

莊爸

場，樂市遊民小確幸費免埤塘與綠地的愜意另一個值得推薦的主題公園，則是「八德埤塘生態公園」。這個超大型生態公園位於八德區興豐路旁，占地足足有5公頃，園區內有森之散步道、埤塘與綠地，還有大大小小的涼亭。值得一提的是，園區內許多老樹都保存得相當良好，多樣性的植物與生物規劃及綠建築

更重要的是，這裡可以說是都市裡難得一見的小小動物園。由於市政府刻意的規劃與維持，這個埤塘公園的池塘中有豐富的魚、烏龜、蝦蟹等生物，低矮灌木叢中則是鵝、鴨等水鳥的巢穴，鷺鷥更是多到不可勝數。這天，北部天空難得放晴，一連關在家裡好幾天的我們真是快發霉了，一看到好天氣，二話不說直奔埤塘公園放風，順道晒晒太陽，讓身心盡享舒暢。一下車，小妞就直奔大草皮。我們立刻玩起「大野狼追小紅帽」的遊戲。她最愛在我數到十之後開始追她，當然，照慣例我是大野狼，而且不能追到她，否則她可是會生氣的！你追我跑很累人，我堅持不了太久，稍作休息後，便沿著步道逛逛。埤塘裡的魚群看到有人駐足岸邊，瘋狂似地聚集過來。我觀察四周，赫然發現人手一

設計等，也在在呈現了對環境與生態的重視與經營。公園中，有可享受芬多精與靜謐的林間步道；有草皮可追逐放風箏與野餐；埤塘池邊可以餵食魚群，觀賞鳥禽。如果累了，園中不僅有涼亭樓閣，甚至還附設一間餐廳，可供遊人飽餐一頓。我想像著，坐在室內，臨著水岸邊，啜飲一杯咖啡，享受天然美景，搭配徐徐吹來的涼風，真是再愜意不過。埤塘公園也是趴趴走的小妞的最愛。這裡除了有大草皮可以讓她盡情奔馳，

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

園區裡的餐廳

享受靜謐的林間步道

包飼料，難怪魚群圍過來，更難怪這裡的錦鯉與吳郭魚體型大到驚人，足足有五、六十公分長。若非保護區，這些魚恐怕難逃被捕殺的命運。小妞不免俗地要求買飼料餵魚。當她丟出手裡的魚飼料，瞬間魚群發狂張嘴搶食，讓她嚇得倒退三步。但不用幾分鐘，她便開始享受這種刺激的樂趣了。遊興與體力是成反比的，再好玩，如果肚子空空，也會變得索然無味。我們順勢就選擇在園區裡的餐廳用餐，雖然方便，但價格其實不俗，食物也不算特別，兒童未用餐也要低消，卻沒有相對適合兒童的食物。此時，之前對餐廳那份閒適與愜意的想像破滅，原來只是幻想而已啊！看來，多數人在草皮野餐才是正確的選擇啊！這兩個市區的公園型態完全不同，一個著重遊樂設施，另一個則側重生態環境與親近大自然，各有所長，也滿足了不同的休閒需要。大都會區的生活空間有如此美好的規劃，實在是市民之福。也期待市政府能發展更多主題特色公園，讓我們市民有更多小確幸。

台文世界

賓仔律角菲銀、紙票 ân

Kùi-l 文圖

分、10 分、25 分、1 箍、2 箍、

Princesa Subterranean River National Park）和藍色頷頸仔 ê 鸚哥（Blue-nqped Parrot）。這寡仔攏是這个國家重要 ê 文化、自然資產和動物。欣賞、認捌一个國家 ê 紙票、銀角仔，mā 是熟識彼个國家誠好 ê 入門方法之一。

輕步行入菝仔林文圖陳金順 3 月初 3，古都馬拉松 ê 大日。我無報名。早時六點跤兜，運動轉來 ê 路裡，佇南門路頂面看著選手沓沓仔前進 ê 形影。明年這陣，向望有才調參加半馬。八點十外分，行來台南車頭邊彼間 7-11。家己操作機台，印出「2019 橋頭星光夜跑」納款單，納 830 箍予櫃台，等待 6 月 22 下晡 5 點 15 分，參一陣生份人做陣走標。行入第一月台，開 18 兩銀買一粒菜包，佇車班來進前共消化掉。8 點 38 分上區間車，9 點 10 分落菝仔林車頭，有共月台告示牌「拔林」翕起來做證。台南地區攏總 17 个火車站，遮是唯一 ê 招呼站，無人顧守，干焦停區間車。毋通看伊殕殕，人有 117 冬的歷史。頭擺搪著這款情形，揣無卡欲鑢佗位，閣無人通借問，只好輕步出站。出站，揤手機仔定位。徛踮日頭跤，愣愣看無按怎行？遮行，遐行，煞行來一條無尾路。佇邊仔做穡 ê 奧里桑眼一下，隨看出我 ê 範勢，照伊指示踅翻頭先來車站補過卡，才袂造成重擔。

紲落，行過天橋彼爿頭。落天橋，順倒手爿 171 縣道直行，經過一間社區型 kám 仔店、拔林派出所，閣過無偌遠就是渡拔國小。徛佇校門口，看著關門閂戶，本底淡薄仔失望欲往回行。無意中，行對正手門邊探看覓，原來會當對遐入來校園。入來校園，正手爿一座嶄然仔現代感 ê 裝置藝術。這座藍色 ê 裝置藝術，號做「凌波水立方」，2018 年由藝術家胡閔堯創作，成做渡拔國小建校 60 週年紀念雕塑。

年新出的銀角仔（一部分： 10 箍、箍 2017 5、箍 1、分披索）。 25

5 箍和 10 箍披索。銀角仔因為面積較細，會使囥 ê 圖、符號較少，所以囥佇頂懸 ê 一定是重要、有象徵意義 ê。比論講會囥銀角仔 ê 錢額、菲律賓中央銀行（Bangko Sentral ng Pilipinas, BSP）ê 圖（Logo）、頭人 ê 像抑是物產等。1 箍後壁面 ê 人頭就是菲律賓國父黎剎（José Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda）ê 人像。紙票 ê 面積較大，會使囥 ê 物件、元素就較濟。紙票 ê 正面主要攏是囥頭人 ê 像，後壁面 ê 變化就較豐富。親像 20 箍 ê 後壁面是囥巴拿威（Banaue）樓梯田和椰子貓；200 箍 ê 後壁面是囥薄荷島（Bohol）ê 巧克力山（Chocolate Hills）和目鏡猴（Tarsier）；500 箍 ê 後壁面是巴拉望省（Palawan）ê 普林塞薩港地下河公園（Puerto

年版本的紙幣。 2010

每一个國家攏有 in ê 紙票 kap 銀角仔。紙票、銀角仔頂懸 ê 錢額 kap 彼个國家 ê 錢 ê 大細有關係。親像印尼 ê 錢就較細圓，印尼盾（IDR）ê 錢額就足懸，以 2018 年 11 月 16 ê 匯率來講，1 萬箍 ê 印尼盾干焦會使換 21.0697 箍 ê 台票（TWD）。歐元（EUR）就足大圓，以 2018 年 11 月 18 ê 匯率來看， 1 萬箍 ê 歐元會當換著 34 萬 9257.90 箍 ê 台票。仝 11 月 18 ê 匯率，1 萬箍 ê 菲幣（PHP）會當換 5817.45 箍 ê 台票。菲律賓現此時用 ê 紙票是 2010 年 ê 版本，面額有 20 箍、50 箍、100 箍、200 箍、500 箍和 1,000 箍披索（peso）這 6 種。另外 1998 年，有出紀念性 ê 紙票，面額是 2,000 箍披索和 10 萬箍披索，但是這干焦會當使用到 2018 年 7 月 31 進前，時間過就失效矣！10 萬箍披索 ê 紙票是菲律賓發行過錢額上懸，mā 是上大張 ê 紙票，這是為著欲紀念菲律賓共和國獨立 100 冬所發行 ê，數量干焦有 1,000 張。 2,000 箍披索 ê 正面是菲律賓第 13 任總統約瑟夫．埃斯特拉達（Joseph Ejercito Estrada）宣誓就職 ê 畫面，後壁面是總統就任了後，ia̍t 國旗向集會 ê 民眾致意 ê 畫面。銀角仔佇 2017 年拄換過新 ê，有 8 種：1 分、5

這間小學專收渡仔頭佮拔仔林兩个庄頭 ê 囡仔。自古早到今，曾文溪、官田溪佮渡仔頭溪，做伙流入這兩个相隔界 ê 庄頭，遮實在是一塊寶地。行來過水仔，正爿公告欄「本土教育」下底，有兩張學生囡仔根據台灣俗語畫 ê 彩色圖。規个校園細罔細，有一項唌我目光 ê 做法，特別講出來參逐家分享。學校共自 1961 年第 1 屆到 2018 年第 58 屆畢業生 ê 相片放大，對過水仔延續到甲所有教室雙爿外面，一張一張照順序好禮仔貼，對烏白到彩色，對 20 世紀到 21 世紀，毋但保存學校 ê 記持，嘛見證時代 ê 遷變。設使你是渡拔國小 ê 畢業生，的確會為母校感覺不止仔光榮，連我這个頭擺踏跤到 ê 外地人，心肝穎仔都足燒烙。另外，由地方人士捐款起造 ê「勵學堂」，嘛成做校園裡 ê 美麗景緻。離開學校 ê 時，十點外矣。日頭漸漸光猛，參早起 ê 涼意有影強烈對比。沿 171 縣道往回行，經過拔林派出所，小可斡一下，閣再經過拔子林活動中心，向前行一塊仔，樹林那來那茂，「川文山森林生態保育農場」到囉！管伊農場抑林場。上蓋要緊 ê 是，地主免料提供遮爾曠闊 ê 地場予人行踏，腹腸毋但普通 ê 開闊爾。聽講遮往過是 14 公頃 ê 檨仔園，落尾，配合政府獎勵

造林計畫來改做森林。行入園區，搪著一大陣對高雄、屏東相招駛車來 ê 朋友。怹家己紮食 ê 物件佮家私來這搭煮晝，確實鬧熱滾滾。咱不便踮遮鬥鬧熱，跤步徙振動體驗森林 ê 美意。這座小山崙沿路齊樹葉仔。無論早就焦蔫抑是拄輾落來猶青翠青翠，雙跤輕略仔踏過，sōa、sōa、sōa……袂輸一款自然 ê 輕音樂。佇樹林佮樹林之間，有看見兩口無偌大 ê 埤仔，詩意、畫意、涼意……在人佮意。欲起來 ê 山路邊 théng 好停車，園區裡嘛設一个停車場。停車場裡，chhāi 兩間流動便所，嘛有四、五个在地人排 ê 擔仔位。有賣手工鞋、果子、塗豆佮僫得分類 ê 綜合擔。我買兩粒對澎湖過鹹水 ê 米芳球，一袋阿婆翁某咧賣 ê 菝仔。買無濟，煞參怹開講規晡久，感受滿滿 ê 人情味。過晝 12 點半，天咧變面一目nih。拄才日頭猶光澄澄，連鞭隨烏陰透風。欲坐火車進前，先就近參觀慈安宮，這搭是菝仔林 ê 庄廟。未曾行到廟埕，天就咧滴雨。參觀了後行出廟埕，搪著對大橋來 ê 翁仔某，佇雨裡做伙行向火車站。菝仔林，川文山，我的確會閣再踏跤到遮。

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

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對象：歡迎父母帶學齡前的兒童來聽故事

小叮嚀

時間：每週六上午10：45~11:15

五月開始，小朋友們請準時來聽故事，才能蓋印章哦～

地點 : 台灣教會公報社－台南門市2樓親子區

主辦單位:台灣教會公報社

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區

申請入園及收費方式維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

2019 學年度招生公告

社工師、就服員課程熱烈招生中

【招生科系】道學碩士、教牧碩士、教牧學博士 ( 實踐神學組 ) 1. 報名日期：即日起至 6 月 14 日止 ( 五 ) 2. 考試日期：6 月 25 日 ( 二 ) 考試內容：國文、英文、聖經測驗、心理測驗、面試推甄面試：教牧學博士 ( 實踐神學組 )

阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教

有上帝的呼召、委身奉獻的心、對福音有使命感、有謙卑愛人的心、受過正式神學院教育和在美國牧會經驗。帶領訓練會友靈命成長和事奉教會、能和執事會事工負責人溝通及領導教會同工。能用台語、英語、華語講道。

內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

我們在天上的父願人都尊你的名為聖願你的國度降臨願你的旨意行在地上如同行在天上我們日用的飲食今日賜給我們免我們所欠的債如同我們免了人的債不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠阿們

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Portland Taiwan Lutheran Church 12405 SW Butner Road Beaverton, Oregon 97005 www. ptlc.org 連絡人： Cherry ●為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄至 ptlc1992@gmail.com

聘牧啟事本會誠聘教育牧師敬請各教會牧長關心、代禱、推薦台灣基督長老教會台南中會後甲教會本會期待一位專責學生與兒童事工的傳道人，為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄給我們。( 含經歷、恩賜、事工異象 ) 聯絡人：周信典牧師電話：0932-987-463 Email:houjia2682547@yahoo.com.tw 地址：70163 台南市東區裕農路 668 巷 32 號

聘牧啟事嘉義新港教會誠聘牧師

台北中會城中教會

請各教會牧長關心代禱推薦

設教 60 週年感恩禮拜

懇請將資料（經歷、事工異象、恩賜）寄：61693 嘉義縣新港鄉大興路 3 號新港教會聘牧聯絡人：鄭深慧長老（手機 0922985172）

(06) 391-1499

主後 2019 年 6 月 2 日上午 10 點竭誠歡迎教界牧長、城中僑及兄弟姊妹撥駕光臨，同頌主恩！台灣基督長老教會

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台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染外科、心臟外科 2. 復健科物理治療師 3. 麻醉科麻醉技師 4. 工務課工程師、工務技術員、身心科臨床心理師、職安室職業安全衛生管理師、藥劑科藥師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203【備註】工作內容及應徵資格等說明請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內科部、急診醫學科部【醫技人員】藥師、心臟血管外科技術師、醫檢師、呼吸治療師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、核醫科【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】醫事課管理師 / 事務員、人資課事務員、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員、牙科服務員【應徵方式】mail：k528@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

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台灣教會公報 2019年4月29日～5月5日／3505期

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台灣教會公報 2019 年 4 月 29 日～ 5 月 5 日／ 3505 期

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