教會公報3510期 by 台灣教會公報社

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週刊

專題報導 4-5 版

「六四們」不斷侵人權脅民主台灣國際宗教自由論壇閉幕

聲援受中國壓迫的維吾爾人 T I R F F歡迎晚宴原音與原味招待【洪泰陽新竹報導】台灣國際宗教自由論壇（TIR F F），5月30日晚間於新竹聖經學院舉辦歡迎晚宴，邀請Pinuyumayan族群區會達瑪拉告教會長老少多宜領軍的「Amis旮亙樂團」擔任表演團隊。在傳統樂器伴奏下，活潑、熱鬧、歡樂

民間版台灣國際宗教自由論壇發表閉幕宣言力挺維族人，副總統陳建仁親自出席。（攝影／洪泰陽）

的宴會氣氛讓所有貴賓除了品嚐台灣在地美食以外，還可以近距離與原住民樂團互

【洪泰陽新竹報導】計 20 餘國代表共 200 多人參與的民間版台灣國際宗教自由論壇（TIRFF）

動各項工作，以和平非暴力方式，讓人有福氣、社會有和平，「我們才不愧稱之為上帝之子」。

動，享受台灣的「原汁原味」。台灣宗教自由無任所大使Pusin Tali(布興．大立)牧師在致詞時歡迎各國嘉賓蒞

於 5 月 31 日閉幕，包含台灣基督長老教會在內

對華援助協會創辦人傅希秋牧師表示，中國在

等主辦單位於 6 月 1 日舉辦記者會，在六四天安

習近平主政後，藉由「宗教中國化」的名義發動

門事件 30 週年前夕，由對華援助協會主席羅賓

迫害，包含拆除宗教場所、關押宗教人士、禁止

晚宴尾聲時，在A mis旮亙樂團帶動下，

遜（Doug Robison）朗讀各國代表所簽署的《維

兒童宗教教育等。「我們相信上帝已垂聽，受迫

特別邀請8位嘉賓上台敲擊樂器演奏。包

吾爾宗教自由宣言》，力挺目前正遭受中國共產

害者並不孤立，最終會勝利。」

括來自巴基斯坦、曾任國會議員的Johnson

臨台灣，並表示台灣是一個包容所有宗教的自由國家。

台灣首任宗教自由無任所大使 Pusin Tali（布

Mic h a el，以及蒙古國會議員O k t y a b ri

31 日論壇閉幕式中，代表台灣基督長老教會

興 ‧ 大立）牧師表示，台灣政府決定將分 5 年

Baasankhuu與來自美國的Tina Mufford等

發言的副議長 Abus Takisvilainan（阿布絲 ‧ 打給

共提撥 100 萬美金經費作為宗教自由基金來幫

絲非來南）牧師以台灣過去無法自由使用母語、

助世界各地區宗教受迫害者與組織。他強調，上

甚至因之受罰為例，說明自由不是從天下掉下來

帝的愛與重視人權的自由，是有信仰的人最重要

的，是許多先人前輩共同犧牲與奮鬥所換來的。

的武器，會勝過所有的迫害，最後會成功。

黨政府壓迫的維吾爾族人。

祈願上帝繼續祝福與帶領與會的各國貴賓，將這

美國前副檢察長與獨立檢察官斯塔爾

次會議結果帶回各自國家繼續發聲與倡議，努力

（Kenneth Starr）律師代表與會者發表簡短聲明，

消除任何對宗教自由的迫害。

以道德良心譴責中國日益嚴重的器官摘取野蠻做

6 月 1 日記者會中，台灣關懷中國人權聯盟理事長楊憲宏表示，正如美國副總統彭斯（Mike

人首先響應、上台展露音樂才華，並與其他5位國外貴賓一同敲打原民傳統樂器，在歡笑與樂聲中度過美好夜晚。 Amis旮亙樂團團員也在台下邀請所有貴賓在阿美族豐年祭典音樂背景伴奏下，手拉手、圍圓圈、繞行會場舞蹈，一同感受台灣原住民族熱情與活力。

法，期許所有人一齊努力。副總統陳建仁表示，教宗方濟各曾勸勉「教會

Pence）曾說過「沒有信仰的改革是不會成功的」，

要走出藩籬，以愛與包容來恢復天主的肖像」，

相信「信仰」會讓世界更好。

期待有更多人走出舒適圈，了解宗教迫害、為受

台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲致詞時

迫害者發聲。「歷史也告訴我們，對人們信仰自

引用聖經山上寶訓內容表示，這次論壇結合一群

由的包容會讓國家更和平更喜樂，期待正在壓迫

關心宗教自由者，期待參與論壇各組織，持續推

人們信仰自由的國家能改變。」（相關消息見2版）

攝影／洪泰陽

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2019 年 6 月 3 日～ 6 月 9 日

3510 期

教會消息

護衛文明自由信仰免於干預民間舉辦台灣國際宗教自由論壇蔡英文勉勵拿出道德勇氣、與弱者同行台灣基督長老教會偕民間團體共同舉辦宗教自由論壇，總統蔡英文出席時表示，台灣絕對是是印太區域內宗教自由度最高的國家之一。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩新竹報導】台灣國際宗教自由論壇（Taiwan International Religious Freedom Forum，簡稱TIRFF），5月29日至6月1日於新竹聖經學院舉行。在5月30日的開幕式，總統蔡英文致詞時表示，國際媒體持續報導，中國基督徒的聚會被打壓，藏傳佛教受到嚴格管控，維吾爾族穆斯林甚至被送進「再教育營」，這些事件都需要國際社會共同關切和聲援。她提醒與會者，「我們必須拿出道德勇氣，和宗教上受到壓迫的人們站在一起。」蔡英文表示，台灣絕對是印太區域內，宗教自由度最高的國家之一。但台灣擁有的宗教自由，並非與生俱來，無論是禁止母語傳道，甚至是動用國家力量驅逐、逮捕特定宗教信徒，都是台灣宗教史上血淚斑斑的一頁，包括主辦TIRFF的台灣基督長老教會，也曾受到威權政府的脅迫。今天台灣人所享受的自由，是許多前輩們挺身抵抗不義、流血流汗爭取而來的成果，「我們是最清楚自由得來不易的國家。」來自世界各地的宗教領袖、民間團體代表齊聚在台灣，不克親身出席論壇的達賴喇嘛、美國宗教無任所大使布朗貝克（Samuel Brownback），也透過信件和錄影方式，向大家分享觀點。蔡英文相信，慈愛能消弭憤怒，這是宗教所帶給人們的正面意義，也祈願全世界所有關心自由、民主與和平的朋友，能夠在對話中更認識彼此，一起為全球人類的信仰自由而努力。台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲致詞時表示，今年3月在美國與台灣兩國官方舉辦「印太地區保衛宗教自由公民社會對話」時，布朗貝克就曾詳述亞太地區宗教自由問題的惡化，呼籲大家應加強宣傳並朝向國家立法來努力。林芳仲說，過去長老教會與台灣人民一起，也曾與獨裁殘酷的統治者打過一場仗，付出巨大的

代價，如今很高興看到台灣對這段歷史，啟動了轉型正義程序。他認為，台灣如今有活力的民主與宗教自由，是過去以血汗和淚水贏得的。 TIRFF是由美國對華援助協會、美國傳統基金會、台灣基督長老教會、台灣關懷中國人權聯盟共同主辦，美國自由之家、國際宗教自由圓桌會議／秘書處、宗教自由中心／家庭研究委員會、共產主義受害者紀念基金會協辦，會議期間也獲得義美食品、新竹聖經學院、中央廣播電台、新竹市政府、台灣民主基金會全力支持。議程中，TIRFF一共分作「從立法角度來看宗教自由」「基督社群的迫害」「西藏人和維吾爾族人的宗教迫害和民族壓迫」「宗教迫害之全球處境和研究」「公民社會在促進宗教自由的角色」等5個主題。另有6個工作坊的分組討論與報告，多國貴賓及宗教、國際人權組織代表，總計超過200人出席此次會議。

AIT處長、美無任所大使鼓勵承擔責任

布朗貝克

酈英傑

【吳銘恩、林宜瑩新竹報導】美國宗教自由無任所大使布朗貝克（Samuel Brownback）無法親自參加台灣國際宗教自由論壇（TIRFF），因此特別錄製短片，鼓勵與會者勇敢承擔起為所有人的宗教自由而戰的責任。美國在台協會（AIT）處長酈英傑（William Brent Christensen）受邀出席，他致詞時則透露，今年7月16 至18日，美國也將舉辦部長級的國際宗教自由論壇。短片中，布朗貝克表明，宗教自由包括了個人單獨禮拜、與他人一起敬拜的自由，也包含教育幼童、傳承信仰等形式。就如同和平的理念一般，宗教自由是與其他根本性的自由人權堅韌連結的基本權利，但很不幸的，宗教自由目前正遭受攻擊。每4個人之中，就有3個人住在限制自由選擇宗教信仰的國家。世界上，每天都在發生令人髮指的壓迫與威嚇。布朗貝克也直言，經常收到中國人民信仰遭到逼迫的相關報告，令他疑惑為什麼中國政府不相信自己的人

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

民？也不允許自己的人民選擇信仰及靈魂的歸宿？「宗教自由是一項基本人權！這是中國人民必須體會的事物！」他直言，中國壓迫宗教自由，是一場絕對不會勝利的戰爭！酈英傑則表達，以信仰為基礎的宗教團體是公民社會不可或缺的一部分，正如這次主辦TIRFF的台灣基督長老教會，要是沒有長老教會協助與奉獻資源，不可能促成TIRFF的。他除了公開感謝協助辦理活動的相關團體外，也對長老教會長期貢獻台灣民主發展，表達尊崇之意。酈英傑說，擔任AIT處長，是他個人職涯中第三度與台灣連結。第一次是1978年在台灣擔任傳教士，如今以美國外交官身分來倡議和參與宗教自由，格外恰如其分。從他過去與台灣社會共處經驗與個人信仰的經歷得知，台灣的確對宗教自由有所確保與堅持。他強調，「要不是經歷這一切，如今我們是不可能為促進全球宗教自由而一同努力。」酈英傑認為，台灣提供法律保護和尊重多樣宗教信仰，成為全球宗教自由的成功典範例。無論是長老教會或佛光山等大型宗教團體，還是台灣沿海的地方性小型信仰廟宇，抑或是每天黃昏時刻法輪功學員在都市公園裡冥想、練功，以上種種都是台灣宗教多樣面貌的呈現。

達賴喇嘛不克來台出席書函傳達愛與同理價值【洪泰陽、吳銘恩綜合報導】台灣國際宗教自由論壇（TIRFF）5月30日下午舉行第三場次講座，主題為「圖博人和維吾爾人遭受宗教迫害和民族壓迫」，主持人為台灣關懷中國人權聯盟創會理事長楊憲宏。副總統陳建仁親臨會場，聽取相關討論。達賴喇嘛雖不克出席，但委託大使諾珠次仁（Ngodup Tsering）代表向會場貴賓宣讀對本次大會的賀詞：很高興貴單位邀請我參加台灣宗教自由國際論壇。很遺憾必須告訴你們，我不克出席這次會議。宗教自由是基本人權。人權是全人類所共享的，因為每個人都想追求幸福，而幸福也是我們被賦予的權利。我很高興能看到台灣這麼一個民主繁盛的地方，法律是被用來保障並捍衛人權。在這世上，每個人都有信仰或不信仰宗教的自由。但重要的是，一旦皈依宗教信仰，你應該專心追求，並且在日常生活中敬虔實踐相關教導。宗教信仰帶給人類心靈的平靜，使眾人得以和平共生。我衷心期盼，因著你們的會議，彼此認識、相互尊重的人性本質透過愛與同理心，能夠在我們當中茁壯，進而讓萬物／眾生邁向一個更幸福而和平的未來。謹獻上我誠摯的祈禱與祝福達賴喇嘛 2019年5月24日

諾珠次仁

教會消息

以愛為始，以愛為終 6月1日，在台灣國際宗教自由論壇的閉幕記者會中，陳建仁副總統引用黃彰輝牧師的話：「我們的使命（m i s s i o n）是出於愛，我們的宣教事工（missions）更是基於愛。但不要忘記，我們最後也必須以愛為終點。」這次論壇特別關注中國境內宗教迫害。這次的論壇不只是聽取來自各國宗教受迫害情況，更積極透過分組討論，擬定可行方案，試圖採取行動，打破壓迫自由的行為。宗教自由是最基本，也是最首要的人權。人在苦難中藉著宗教得著安慰，獲得超越苦難的盼望與力量。迫害宗教常是因著政治性考量或宗

教排他性而產生，如果不時常檢視與反省，每個人都可能在不自覺中成為迫害的幫凶。台灣雖然是宗教自由國家，但不能忘記我們也走曾過一段苦路。基督教曾被迫配合「反共復國」政策，必須「愛黨、愛國」；台灣基督長老教會因為政府認為普世教協（WCC）親共，而被迫退出。國民黨政府為要推行「國語政策」，而沒收母語聖經，擾亂禮拜秩序。政府害怕「共產式生活」，而迫害隱居山林的新約教會，將他們強趕出山。政府害怕無法掌控擁有眾多信徒的一貫道，將其視為「邪教」，並禁止公開舉行宗教儀式。

隨著台灣民主化、自由化的抗爭，這些迫害的情況才逐漸改善，台灣蛻變成為擁有宗教自由的國家。然而，這並不代表我們對宗教的理解與包容已經成熟，偶爾仍然會傳出詆毀宗教或特定族群的事。這些詆毀不只是因著政治因素，而是宗教想表現自己的「純正性」「敬虔性」所導致。另一個現象是，許多宗教都想要組成政黨，走入政治、影響政治。將來會如何發展，值得我們注意。就如陳建仁副總統所提醒的，許多人因為愛，相聚一起討論、交流，共同關心宗教迫害的問題。如果，我們沒有警醒，不斷自我提醒得要「以愛為終」，過去信仰前輩所爭取來的信仰自由，很容易因為「自以為義」而成為壓迫、迫害其他社群的共犯。基督徒，不是只關心自己的信仰自由就好，更應該以基督的愛去關心那些受到迫害的人，不論他們的信仰為何。我們相信每個人都有上帝的形像而唯有愛仍彰顯、維護上帝的形像。不要忘記，以愛為始，也以愛為終。

效法耶穌走入人群發揮影響力總會偕南部六中會舉辦宣教博覽會青年動靜皆宜歡慶TKC邁向70週年成立 70 週年，總會偕 TKC 中會舉行宣教博覽會。

水林教會莊信仁勉勵青年效法耶穌、走入人群。

魯凱中會透過圍舞教學，帶眾人體會不同文化。

【林婉婷高雄報導】今年為台灣基督長老教會青年團契（TKC）成立70週年，南部場紀念活動「啟拾聚。宣教博覽會」6月1日假壽山中會鳳山教會舉行，主辦單位為台灣基督長老教會總會青年事工委員會，協辦單位為壽山中會、高雄中會、屏東中會、南布中會、排灣中會與魯凱中會青年部。活動上午邀請總會青年、大專幹事李信仁牧師開場致詞，嘉義中會水林教會牧師莊信仁信息分享；下午則是由6個中會青年部設立攤位，介紹部會事工與族群文化。李信仁簡述TKC歷史，及促成總會成立、配合倍加運動等影響。他強調，蘇格蘭宣教師馬雅各醫師1865 年登陸高雄時才28歲，正是青年，而1872年抵達台北淡水的加拿大牧師馬偕，當年則是29歲，也是青年，「台灣基督長老教會的整個宣教，是從青年開始的。」他也以中國禁止18歲以下年輕人進入教會、禁止校園設立團契等實例，說明中國政府因為害怕青年覺醒，危及共產黨統治，並轉達一位中國牧者的勉勵：「好好珍惜信仰，來到教會接受裝備，因為神大大使用；因著台灣青年所做的，將會影響東亞青年，甚至中國青年、普世青年。」最後他引用傳道書11章9節，期許青年們能為自己的所作所為負責，並在年輕時就懂得記念創造主，「這才是真正的福氣。」莊信仁以「以愛建造，翻轉世代」為主題，談論基督徒青年的影響力。他首先拋出問題：什麼是基督徒的影響力？接著感嘆當代年輕人的挑戰，是必須先證明自己與他人不同，或是達到世界定義的成功，才代表自己有影響力，傳福音時才能有「說服力」。但他指出，若要從世界建構的價值來思考，那聖經裡就有很多錯誤，包

含耶穌降生。如果要以財富、權力、地位的方式讓人信上帝，耶穌只要降生在宮廷、成為君王即可，但耶穌降生在馬槽裡，最後被門徒出賣而受難於十架上，可見基督徒的影響力在於生命裡有上帝，有耶穌降生帶來的最大祝福──愛。莊信仁並以多個水林教會青年的見證為例，邀請眾人反思是否曾親身經歷上帝的奇妙恩典、並產生宣揚福音的感動，也說明生命的影響力並不是靠自己捏造，而是能面對破碎與接受拯救。他也提到，門徒與保羅的命運，證明上帝的祝福並不與世界的成功價值相似，而是使人的生命提升、且有上帝永不離開的應許。會中，莊信仁也分享自己的生命見證。他表示，當初抽籤來到主日學停止31年、會友平均年齡67歲以上的水林教會，曾確信青年事工為呼召的他不斷認為一定有地方出錯了，但上帝透過師母的話語提醒他：「如果上帝要你在那裡，你就不會在這裡。」思考後，他向上帝禱告，明白自己不應只想著為上帝做大事，而是要順服安排。現在水林教會每週約有70個社區孩子進入教會敬拜，共同學習與成長。莊信仁透過親身經歷說明，人要往何處、做何事，不是人所計畫，而是上帝決定。或許很多時候人會羨慕他人，但自己如今的樣貌，也正是根據上帝的獨特計畫，「生命價值不是怎麼做而做出來的，是上帝給的生命怎麼活而活出來的。」最後他引用盧雲的「向下移位」精神為勉勵，表示基督徒在世上的付出是「向下爬」，直達到十字架，就像耶穌走入人群，與罪人、孩子、每個需要祂的生命同在，並愛世人到願意犧牲生命，使愛仍傳遞在人群中。

下午6個協辦中會之青年部主持各自的宣教博覽會攤位。壽山中會解說青年主日以及青年協助「讚美之泉」音樂會經驗，與「愛情先修班」聯誼活動；高雄中會則由三多教會提供寓教於樂、趣味宣教的桌遊，以及長榮大學團契分享；屏東中會以專人導覽和成果展覽的方式介紹培訓青少年的「以利戈聯盟」、校園事工「Youth Quake校際新創藝大賽」、跨教派連結的「屏東區兒少大衛營」；南布中會帶領與會者體驗製作愛玉和學習布農語詩歌，享受文化之美。排灣中會設計了複合性質的「誰傳？誰到？」攤位，包含靜態的宣教故事介紹、信仰反思短講、手作毛線鑰匙圈，而動態則是安坡教會提供的傳統童玩竹筒翹與滾木輪體驗。排中青年幹事額冷‧璟拉表示，不同小關卡都有各自寓意，例如手作鑰匙圈以紅、綠、黃三色相互搭配，除了是排灣族傳統與常見配色，也代表上帝串連起不同的人們同工。而童玩也有各自信仰意涵與代表經文，竹筒翹是彼得前書5章10節，滾木輪則是約翰福音6章35節。魯凱中會以投影片呈現Yacengecenge領袖營理念與圖文紀錄。Yacengecenge領袖營已舉辦8屆，不少人從學員一路磨練成長為組長、輔導。去年主題為「所有美夢，因祢完成」，鼓勵青年們不要為了自我實現而捨棄信仰，應該是將夢想建立在信仰上。今年主題與信心有關，預計8月中旬舉行。5月18日舉辦的幹部訓練會，青年們種下櫸木幼株，象徵信心深埋在神的好土裡栽培。櫸木常用來作石板屋的梁木，以此期許青年能為教會承擔。另外，魯凱中會還有傳統遊戲抓竹片比賽、「圍舞」教學等文化體驗活動。（攝影／林婉婷）台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

專題報導

「六四們」不斷侵人權脅民主天安門事件30週年中國打壓宗教、藝文自由箝制香港言論民族清洗維吾爾族

│傅希秋│對華援助協會創辦人、現任會長│

全面啟動宗教迫害再升級【林宜瑩專題報導】「從宗教迫害的數量與深度來說，2018年可以說是六四之後，迫害最嚴重的一年。」對華援助協會創辦人傅希秋牧師感慨指出，中國迫害宗教自由分成幾個階段，最終目的就是要消滅宗教。傅希秋說，2018年2月1日新《宗教事務條例》開始生效，中國宗教自由全面惡化，無論基督教、天主教、佛教、道教、伊斯蘭教或藏傳佛教，都發生合法登記、官方宗教團體遭到強力打壓的情況。各宗教團體被迫要「跟黨走、聽黨話」，要是不服膺政權，就會都被列為要徹底消滅的對象。中國這波宗教迫害行動打壓數量與規模都是空前

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

過往六四研討會及相關活動，都是在香港舉行，但因香港打壓力道加深，紀念活動首度移師到台灣舉行。（攝影／邱國榮）

【邱國榮專題報導】5月20日下午，台灣民主基金會與華人民主書院共同在基金會會所舉辦「六四30週年談中國對民主人權之威脅」座談會，會中邀請六四學運領袖，以及中國、香港、越南的民主人權運動者對談。過往華人民主書院辦理的六四研討會及相關活動，都是在香港舉行，但因香港箝制民主比過往嚴厲，打壓民主的威權力道不斷擴張，紀念活動首度移師到台灣舉行。與會人士一致認為，1989年中國六四天安門事件後，持續壓迫民主人權，近年對世界已產生威脅，在威脅逐步擴大的關鍵時刻，台灣、香港及西方民主國家，應認清中國共產暴政本質及精密的滲透手法，並以共同行動在全球經貿、政治與各國社會中，貫徹民主制度、法治原則、自由信念與人權價值。中國民主轉型研究所理事滕彪律師提到，他2003年在中國成為人權律師以來，除了被任教的大學開除、被軟禁、撤照外，還遭到政府綁架3次，到了美國後，仍被中共政府以家人安危威脅。華人民主書院董事王丹指出，美國紐約法拉盛地區有許多中國同鄉會、同學會，不少有中共資金流入。中國經濟至上的價值觀影響到美國，然而這樣的影響並不容易察覺。華人民主書院校長陶君行表示，1997年香港回歸後，人民越來越感受到中共的存在與威脅，「今天中國就是明天香港，今天香港就是明天台灣。」越南公民社會論壇創始成員阮光阿表示，中國與越南有600公里的共同邊界，兩國交流與合作非常密切，中國不但是越南的最大貿易夥伴，甚至是越南基礎建設最重要投資者，然而越南民眾對中共政府非常警覺。人道中國主席周鋒鎖表示，現在的美中貿易戰或許是一個好的開端，可能是促使中國民主化的契機。王丹與滕彪認為，世界各國應該將貿易議題與民主人權互綁，才能有效促使中共政權的轉變。華人民主書院董事王軍濤則表示，如果透過貿易制裁，對各國民主自由的正常生活將造成巨大影響，要結

束中共政權的最佳策略是支持中國境內的反對力量，以推翻中共政權。對近來有中國異議人士希望能受到台灣庇護，王丹表示，《難民法》在台灣有實務操作上的難處，如何建立一個縝密的判定機制，庇護真正有需要的政治難民，這是華人民主書院作為台、港、中民主平台的功能，願意提供相關協助。回顧中國六四天門事件的發生，是中國大學生所發起，持續近兩個月的全國性示威運動。1989年4月15 日，前中國共產黨總書記胡耀邦因心臟病猝逝，許多北京大學生與市民在天安門廣場舉辦悼念活動。不久，悼念活動轉向要求政府控制通貨膨脹、解決官員貪腐、新聞自由、民主政治與結社自由等。要求改革的群眾從各省分湧進北京，擠滿了天安門廣場。當時政府分兩派，時任中國共產黨中央總書記趙紫陽為首的溫和派，希望與群眾展開和平對談；中央軍委主席鄧小平及國務院總理李鵬，則決定以武力解決示威。5月20日，李鵬宣布北京市實施戒嚴，中央軍委調動解放軍前往北京，解放軍在6月3日晚至6月4日凌晨實施武力清場，控制了天安門廣場。由於中國官方不曾釋出事件相關資料，因此至今確切的死亡人數，仍然眾說紛紜。

的，遭波及的基督教徒達數百萬人，被酷刑虐待有5萬多人，被抓捕有10萬人次，被拘留判刑則為數千人。地方教會也難逃定點清除命運，例如北京錫安教會因拒絕在教堂內裝置臉部辨識的攝像頭，就被全面摧毀，造成數百名信徒遭抓捕；四川成都秋雨聖約教會牧師王怡夫婦遭抓捕，面臨最高15年徒，遭刑顛覆國家罪的指控，教會其他長老也遭關、判刑。傅希秋指出，習近平2012年上台後共發動了三波宗教戰爭。第一波是對十字架的戰爭，首先對中國的耶路撒冷「溫州」下手，導致當地數千間教會的十字架被拆除。到了2018年，拆十架行動擴展到全國各地，並包括焚燒聖經、全面關閉教會聚會。九成官方教會遭受「關、停、併、轉」（關閉、停止教會，合併、轉到他地），並進行所謂的「清零運動」，誓言消滅掉所有教會，只留下願意將唱國歌、升國旗、官方代表上台訓話等列為崇拜一部分的教會。第二波則是針對信徒年齡進行管制。18歲以下的兒童與青少年禁止進入教堂，從高等教育到最基層的幼兒園，每個人都要填表。只要填寫基督教，就要接受再教育，透過填寫官方文件，強迫孩童否認、剷除原有的宗教信仰，甚至連教師都不能有特定的宗教信仰，只能效忠共產黨、馬克思主義、無神論，並效忠習主席。

六四簡史

1989年4月15日起，中國多所大學學生為追悼因心臟病辭世的

中國共產黨總書記胡耀邦，在北京天安門廣場進行示威活動，向政府提出多項訴求，發出追求新聞自由與民主制度的呼聲，喊出了「反官僚、反貪腐、反任人唯親」等口號。在5月4日的遊行示威活動中，中國共產黨中央總書記趙紫陽開放媒體報導，並發表同情示威群眾的演講，展現政府讓步的誠意，抗爭行動趨於緩和。 5月中旬，蘇聯共產黨中央委員會總書記戈巴契夫訪問中國，使抗爭活動得到世界各國媒體的關注，包括台灣、香港等地皆發起聲援活動。一直到5月下旬前，學生示威活動大致保持穩定秩序。然而，因學生團體內部發生分裂，導致沒有明確的領導人或一致性的活動。 6月，中國國安部門提交報告，強調此次示威活動有西方勢力介入，欲推翻中共統治，中國統治高層決定以武力清場。6 月3日晚間，中國解放軍開始向天安門廣場推進，6月4日正式控制天安門廣場。根據近年解密的美國及英國機密文件顯示，武力清場造成超過1萬名示威群眾死亡，趙紫陽則在事件後遭到軟禁，報導該事件的中國媒體從業人員遭撤職查辦。至今中國官方仍宣稱這是一場「反革命暴亂」。（整理／陳逸凡）

而在高校教育中，設有「五個不准」：不准在高校裡有宗教信仰、不准校內設立宗教聚會場所、不准高校老師與學生配戴宗教裝飾品、不准到校外參加宗教活動等等，連慶祝聖誕節都不准。第三波是法制上的戰爭，就是全面關押、抓捕為宗教迫害辯護的維權律師。傅希秋認為，709大抓捕事件有近400名律師被迫害，其中王全璋失蹤近3年，至今家人與委託律師仍不得其門而入，從未見過王全璋。另外，兩度獲得諾貝爾獎提名的中國維權律師高智晟遭受酷刑，2017年被失蹤，生死至今不得而知。「一個肢體受苦，其他肢體也受苦，」傅希秋說，「每個基督徒就是一個教會，教會就是連結於主耶穌基督。」教會是不分國別的，要讓受壓迫的教會肢體知道，普世教會都在聲援、為他們在國際上發聲，為他們一一提名禱告，讓各國元首、國會議員知道，並且對習近平的宗教迫害種種作為說：「不！」最後傅希秋也表示，基督徒要為迫害基督徒的中國共產黨禱告，並讓習近平知道，越是打壓，中國教會不但不會滅亡，還會更興旺、復興；要讓壓迫宗教者知道，世界各國都會拒絕、禁止宗教迫害者及其家屬前往他國；一定要讓他們知道，為虎作倀、助紂為虐的結果就是要付上代價。

專題報導 │伊利夏提‧哈桑‧柯克博爾│美國維吾爾協會主席│

民族清洗維吾爾族成指標【洪泰陽專題報導】今年適逢六四事件30週年，5月22日晚上由台中好溫度青年基金會與華人民主學院主辦．邀請美國維吾爾協會主席伊利夏提‧哈桑‧柯克博爾博士（Ilshat Hassan Kokbore），針對為維吾爾人自20世紀初到現今追求科學與民主化的歷程，進行一場精采的專題講座，讓與會的台灣學生體認到集權統治對人權與民族的壓迫，藉此對照台灣的社會經驗，思考如何保衛民主。伊利夏提一開場就表示，曾聽聞在中國的族人說，最近有些很久不見的朋友，離別時會打趣道：「幾年後集中營見！」在中共統治下，維吾爾、香港、圖博都在面對區域自治被架空與高壓統治的危機。伊利夏提說，受害的不單是一般族人，尤其是受過高等教育的維吾爾人，在認清中共的真面目逃離中國後，親人皆受到迫害；他的親弟與父親不明原因的死亡，妹妹全家受到監控，母親要求他不要再聯絡幾個月後，也不見了。伊利夏提如今是一位華文作家、部落格主，與中國異議人士有密切交往。他畢業於大連科技大學化工專業，曾在東突厥斯坦（新疆）石河子技術學校教師培訓學院

│中國藝文界│李志、艾未未、莫言│

政治介入藝文界深受波及【林婉婷專題報導】「如今這個廣場是我的墳墓，這個歌聲將來是你的輓歌。」這是中國獨立音樂人李志在作品〈廣場〉所寫的詞。該曲最早收入於2005年發行專輯《梵古先生》，由於觸及六四事件，被中國政府視為禁歌。雖然已是14年前發表的歌曲，然而在今年4 月，不只〈廣場〉，李志的作品在中國，忽然遭到全網下架，他的微博與微信公眾號遭關閉，並被冠上「行為不端」罪名。5月初，第10屆中國搖滾迷笛獎頒獎典禮上，獲得「最佳年度搖滾男歌手」的他，僅被稱為「南京市民李先生」。李志早年作品除了〈廣場〉，〈1990年的春天〉和〈女神〉也隱約與記念六四事件有關，而〈人民不需要自由〉〈他們〉〈好威武支持有希望〉則諷刺中國的政治高壓與社會不公現象。李志曾在演唱會上表示自己的種種行動，是因為希望後代子孫能生活在環境、政治、制度等各方面都更文明的世界。李志與樂隊夥伴曾發起「參參肆巡演」計畫，走遍中國334個城市，與民眾分享現場音樂的樂趣以及近距離交流。網路上有評論認為該巡演計畫重要的影響不是在於觀眾要認同李志的想法，而是要像他一樣能獨立思考與表達。不過該巡演時常被人舉報，在公安關注下，時常變動場地、遭罰款等。原訂2至4月在四川省進行的23場巡演，已遭取消。而以〈擋中央〉〈河蟹〉和〈永久牌自行車〉等當代藝術創作聞名的艾未未，北京個人工作室在2018年8

擔任維語和化工講師15年，經常在當地報章雜誌發表專業論文，並在醫事學校、成人進修學校開課。他持有華語和維語翻譯證照，經常協助法院、人民大會等機構的翻譯工作。2003年為逃避中國政府政治迫害，隻身出國流亡。如今他經常在世界各地用華語、英語和維語發表演講，倡導維吾爾議題。講座中，伊利夏提首先回顧維吾爾現代思想的產生和源頭，對比中國的現代思想源頭及其影響，接著論述科學、民主對現代維吾爾及東突厥斯坦自由運動的影響，最後則是中國政府對維吾爾現代思想的扼殺和民族清洗政策的現況。他強調：「新疆自始不屬於中國！」維吾爾族很早就有學者提倡要以民主教育改變處境、走向現代化、甚至獨立。1933年，成立了東突厥斯坦伊斯蘭共和國，後來所有政軍高層族人皆被蘇聯誘殺而覆滅；1944年成立的第二共和國，也被蘇聯與中國國民政府（國民黨）消滅。1955年後，中國政府（共產黨）在當地設立了自治區，美其名自治，卻是透過屯田政策大量引進漢人，在當地掠奪政經資源。因此也讓當地族人不滿，讓抗暴的種子潛伏在族人身上。 1989年六四時，吾爾開希等學生領袖讓身為知識分子的族人重新燃起對民主與自由的想像，不過後來的血腥鎮壓、1990年4月初中共對新疆巴蘭村（Baren Village）的屠殺後，對維吾爾族知識分子來說，只剩下兩種選擇：接受中國模式的統治，在體制內生存；或是成為反抗中國的支持維吾爾獨立的人。而現今在中國更高壓的維穩政策下，兩派人士已認清，共同的使命就是完全獨立才是維吾爾真正的未來。伊利夏提表示，流亡海外的維吾爾族人與國際間關心維吾爾人權的組織，在這一兩年不斷採訪逃出集中營族人，透過他們的轉述，加上美國國務院調查，發現

月遭到強拆。近期他的照片出現在聯合國開發計畫署（UNDP）舉辦人權峰會會場的攝影展「我們擁有一個夢想」中，同場展出還有達賴喇嘛等維權運動者與藝術家的影像。此事引起中國抗議，導致原訂於5月中旬舉辦的會議，不得不被迫延期。縱使沒有明顯表達異議之聲，藝文人士還是可能觸碰到逆鱗。諾貝爾文學獎作家莫言，其代表作品《紅高粱家族》曾被改編為電視劇《紅高粱》。為拍攝電視劇，他的家鄉山東省高密市特別於2013年時搭建「紅高粱影視基地」，卻在2019年3月底由省政府執行部分拆除，理由為建築違建，但媒體質疑強拆的真正原因是習近平不滿莫言。莫言擅以魔幻現實主義呈現歷史故事與族群文化，《豐乳肥臀》以主角家族故事呈現中國自抗日戰爭到改革開放的轉變，有歌頌也有批判；《天堂蒜薹之歌》取材自真實事件，描述政府指導計畫農業導致滯銷、農民受害；《紅高粱家族》表面上為女性小人物引領抗日，同時也描述與風俗、父權與傳統對抗的過程。習近平強調「文化自信」，以堅定中國特色道路，也因此傳出他認為莫言筆下的中國形象太過落後。雖然莫言本人曾讚譽習近平是「思想的指引者」，但針對紅高粱影視基地被拆，網路討論普遍認為是思想批鬥，宛如重回「文化大革命時代」。

艾未未裝置藝術《卑鄙配方》。（相片來源／維基百科）

約有80至200萬維吾爾人，被關押在中國政府的「職業培訓中心」，另約有300萬人被轉移到中國其他省分。父母被迫與小孩分開，年幼的小孩被送往其他中國省分，如今在東突厥斯坦，只有老年人與父母在集中營的小孩。之前國際新聞也報導維吾爾族小孩凍死在村莊街道上，畫面震撼國際。近年來中國官方與學界出現了一種強調同化維吾爾族成為中華民族的聲音，欲透過各項手段與政策讓維吾爾族消失，以掠奪新疆土地。從2017年4月以來共有多達231位知識菁英「被失蹤」、關進政治洗腦集中營，或是被判刑。伊利夏提憂心表示，中國政府從2003年開始有計畫性的轉移18至25歲的維吾爾族勞動人口，如今在高壓的集中營政策下，已經約有600至700萬族人被隔離，目前僅有1100萬人口的維吾爾族的處境更加堪慮。當地傳統文化、生活方式與信仰被破壞、清真寺被剷平，甚至維吾爾族女性被迫與漢人通婚，中國政府以民族清洗政策對待維吾爾族，不僅違反聯合國憲章，更是一種接近種族屠殺的國際犯罪。

│中國維權律師│321人│

709大抓捕家屬落髮表抗議【陳逸凡專題報導】2018年12月，「709案」律師家屬王全璋妻子李文足、李和平妻子王峭嶺、謝燕益妻子原珊珊和維權人士翟岩民的妻子劉二敏等4人剃光頭髮，抗議中國天津二中院法官違法，並齊喊：「我可以無髮，你卻不能無法！」 2015年7月9日起，中國政府展開大規模逮捕、傳喚了上百位律師、維權人士及其親屬。據香港團體「中國維權律師關注組」資料，709大抓捕總計受影響人數是 321人。其中，王全璋遭以「顛覆國家政權罪」起訴，家屬聘請的律師至今不被允許會見；高智晟則因經手宗教維權案件，承受多年酷刑和囚禁。「中國維權律師關注組」資料指出，709大抓捕第一起案件為北京人權律師王宇一家三口陸續失蹤。2015 年7月8日，王宇在北京國際機場為丈夫包龍軍和兒子包卓軒送行，經事後查證，兩人並未離開中國。 9日，王宇友人在凌晨收到王宇最後一次對外訊息，內容提到有人試圖撬門、家裡遭斷電、斷網；而社區保安則表示，約有30名員警以緝毒為由，包圍王宇住所，並帶走一人。王宇等三人失聯後，不少朋友向當地警方查詢其下落，未得到正面回應。與王宇同在北京鋒銳律師事務所服務的律師、助理等4人，也在10日被逮捕、調查或是失蹤。媒體人盧敬華、江瓊珠等人拍攝90分鐘紀錄片《709人們》，記錄14個在709大抓捕中受害的維權律師與其親友的真實故事。片中表明，主角是一群堅持公義公正的公民，但同時也是普通人，面對政府打壓時會擔憂、害怕及畏懼。在絕望的環境下，鼓勵他們忍住淚水繼續堅持下去的，是對家人的愛、對社會的關懷以及對公義的追求，絕非中國政府口中的流氓或暴民。根據《709人們》，基督徒維權人士勾洪國2015年7 月被抓，2016年8月5日，天津法院以「顛覆國家政權罪」判處有期徒刑3年、緩刑3年，褫奪公權3年。勾洪國的妻子樊麗麗事後遭約談5個多小時，連租房給他們的房東也被約談2小時，樊麗麗和孩子、親戚被迫遷。《709人們》中所記錄的維權妻子們，至今仍互相扶持度過恐懼的日子，用盡辦法串連聲援、表達訴求，並等待家人的歸來。台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

願公義與平安相親緬懷政治受難者

教會消息

陳新吉告別人生路經顛沛流離未虛度

【林宜瑩中壢報導】6月1日，在二兒子陳恩欣、媳婦呂姿慧以樂器演奏〈綠島小夜曲〉，政治受難者、中壢教會執事陳新吉的「雖有苦難、卻未虛度」告別禮拜上，行政院文化部長鄭麗君、促轉會代理主席楊翠、政治受難者蔡焜霖、蔡寬裕、林樹枝、施明德，及李明哲太太李凈瑜等超過300位兄姊出席參加。 1941年生於南投魚池的陳新吉，大學聯考只差3分考上台灣大學森林系，原想退伍後重考，卻在1963年、22歲當兵時遭逮捕，只因1年前與友人黃重光、吳俊輝、江炳興與陳春榮聚餐。其中江炳興（泰源事件發起人之一）在學校參加自治互助會，被扯入「台獨聯盟案」，陳新吉則被調查局、警備總部嚴刑拷打逼供，遭警總軍法處看守所以「意圖叛亂」判刑5年。

Avali遺骸終於回家長眠故鄉東埔部落

【林宜瑩採訪報導】4月29日促轉會代理主席楊翠承諾盡速讓B u k u n（伍金山）把爸爸 Avali Islituan（伍保忠）的遺骸帶回家，5月 24日Bukun在楊翠、促轉會兼任委員'Eleng Tjaljimaraw（高天惠）與當初力促為Avali 平反的中布中會退休牧師 Alang（伍錐）陪同下，回到六張犁「戒嚴時期受難者紀念公園」，將爸爸的遺骸帶回東埔部落。並在中布中會協助下，於25日在東埔教會舉行告別禮拜與葬禮。「白色恐怖時期，有多少部落族人像Avali這樣，原本有大好人生、溫暖家庭，卻被國家逮捕、審判，關入監獄，失去了一切，包括他的生命。最後連遺骸都流落他方，無法回家。」楊翠在禮

有罪判決四度撤銷促轉會已公告名單

【林婉婷整理報導】行政院促轉會5月30日公布第四波刑事有罪判決撤銷名單共2006人，其中依據《促進轉型正義條例》第6條第3項第 1款公告撤銷者1999人，依據第2款公告撤銷者7人，並定於7月7日以「跨世代見證」為主題，舉辦第三、四波撤銷名單公告儀式。第四波名單包含諸多文化工作者，如1949 年成立的《自由中國》雜誌社成員與1979年成立的《美麗島》雜誌社成員等。促轉會資料指出，《自由中國》的雷震在判決時，蔣介石

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

攝影／林宜瑩

陳新吉在青島東路看守所期間，從獄友、台大客座教授栗同習得園藝功夫，也曾與施明德同牢房。他出獄後，媽媽已因思念他而精神失常，不認得他，他喊「阿母」，與母親相擁時，媽媽還不斷說著：「你們這些人不要再來抓我兒子。」一開始，親友及3個哥哥也不敢接近他。他重考考上中興大學園藝系，卻因戶籍上有「前科」，遭學校勒令退學；找工作時，因「叛亂犯」身分而碰壁，過著顛沛流離的苦難日子。曾在台北橋下打零工、作清潔工、抬棺材；在台北車站、新公園當街友，甚至回到景美看

拜致慰詞表示，希望讓能回家的早點回家、能相聚的早點相聚，靈魂能早些安頓，「促轉會肩負轉型正義推動責任，先揭露檔案；讓歷史真相大白，受害者獲得清白，得到平反；讓傷痛者得到撫慰，才能真正走向和解。」Avali 羈押5個月18天後，1953年於獄中因病過世。楊翠向東埔部落族人說明，Avali身影被歷史抹除，遺骨流落他鄉達67年，促轉會已針對Avali 在羈押審判過程中，是否出現違反自由民主憲政秩序與公平審判原則進行調查。台灣基督長老教會總會助理總幹事高天惠感謝Alang（伍錐）及中布中會多位牧長遞交陳情書，讓促轉會受理調查，並在檔案調查及比對中，發現1948年台灣民主自治同盟台中大甲案的Avali Islituan、洪成、伍利政治案件當事人應為南投布農族。禮拜由中布中會議長全建生牧師證道，強調「原諒，但不可以忘記。」楊翠、高天惠與促轉會專任委員彭仁郁皆全程參加，並見證Avali遺骸相片提供／促轉會在東埔部落的墓園長眠。

直接裁示「刑期不得少於10年」；《美麗島》成員施明德被判無期徒刑、黃信介有期徒刑14 年，姚嘉文、呂秀蓮、林弘宣、張俊宏與陳菊等人則是12年。另外第三、第四波名單中的郭振純、陳新吉、陳欽生等人曾參與國家人權博物館導覽，傳承歷史、為轉型正義盡心力。促轉會說明，「跨世代見證」為儀式主題，除與戒嚴38年與《促轉條例》定義之威權統治時期47年有關，也點出不同世代政治受難型態的差異、受難者家庭後代承受創傷。此外，台灣體制、人民思想與社會氛圍等方面至今仍未全然擺脫威權統治遺緒影響，需跨世代見證引領反思，帶動更全面、深層的變革。公開儀式除消除政治受難者及家屬長期背負之汙名、呈現受難家族多元生命記憶，也期藉由儀式提醒社會大眾，轉型正義集體工程緊迫且必要。

守所要求再被關進去。32歲時，他絕望到跑去竹南想跳海自殺，但當他走向海裡，看到天邊的彩霞似乎是上帝在提醒他「回頭是岸」，他因此立志像落日餘暉般照亮白色恐怖的黑暗史。 33歲的陳新吉，相親認識基督徒潘惠枝，幾經波折兩人結婚，育有兩子一女。他未向妻子說過去的苦難，兩人在山上自營農場，也承包台電公司各變電所花木維修工作，直到退休。 2000年，他領到政治受難者補償金，自費印製《不敢向牽手提起的苦難故事》到處送朋友，妻子發現床底下這批書，才知丈夫曾經歷如此恐怖的事情。2010年重回景美人權園區的他，一度感到喘不過氣來，3年後，他不但到園區擔任志工，也寫下回憶錄《馬鞍藤的春天》。近兩年，陳新吉多次因急性阻塞肺病住院，仍持續幫白色恐怖受難者記錄他們的故事， 2018年也參與台灣歌仔戲班劇團製作台語戲劇《馬鞍藤的春天》。5月17日凌晨，他因宿疾復發過世。追思禮拜上，眾人吟唱他最愛的詩歌。中壢教會牧師陳克安、吳富仁、陳新吉遺孀潘惠枝及兒女，將其骨灰帶往公墓，候主再來。

泰源風雲一書新版記念烈士愛台事蹟【林宜瑩台北報導】台灣民族同盟、台灣國籍宣示促進會合辦「紀念台灣民族英雄陳智雄烈士暨泰源起義五烈士」新版《泰源風雲》發表會，5月28日在台大校友會館舉行。《泰源風雲》一書，由高金郎在1991年所著。1963年他在海軍服役時，因「叛艦喋血案」牽連廖文毅台獨案，被判刑15年。近年來因相關文件解密，有更多相關史料出現，他又重整、匯入，發行新版《泰源風雲》一書。 1970年5月30日，台東泰源軍監發生受刑人江炳興、鄭金河、詹天增、謝東榮、陳良及鄭正成6人，計畫奪取泰源監獄警衛連槍械、釋放監犯、並進占台東，宣揚台灣獨立理念的反政府行動，當時他們刺殺警衛連班長失敗後被補，除鄭正成外，其餘5人均被判處死刑。今年 5月24日監察委員王美玉曾召開記者會，呼籲政府儘速解除戒嚴檔案，還原歷史真相。 1988年起，泰源事件烈士追思禮拜每年5月 30日都在七星中會義光教會舉行，近兩年選在南投草屯聖山舉行。政治受難者關懷協會榮譽理事長蔡寬裕表示，主要因義光教會內部問題致使相關活動暫時停擺，不過他認為，泰源事件烈士追思活動在義光教會行之多年，明年泰源事件50週年，他期望能在義光教會舉行追思活動，並擴大舉辦50週年系列紀念活動。《泰源風雲》發表會亦緬懷受到印尼獨立運動鼓舞、投入台灣獨立運動的烈士陳智雄。

攝影／林宜瑩

教會消息

南中婦女

探訪麻二甲端午粽飄香

黃越綏家變走上婦運之路 7 年來安置關懷受虐、弱勢未婚媽媽及孩童

馬偕紀念醫院

南中婦女部與麻二甲之家院童包粽子同歡。（相片提供／麻二甲之家）

【陳逸凡台南報導】台南中會婦女部6月1日前往國際單親兒童文教基金會附設台南市私立麻二甲之家關懷訪視，在端午節前夕與院童一同享用自己親手包的粽子。麻二甲之家由台北中會公義行動教會會友黃越綏創辦，專門收容18歲以下受虐、弱勢之未婚媽媽及兒童，提供安全待產環境、心理輔導及就業培力。麻二甲之家副主任李懿文會中說明志工人力需求，立刻獲得南中婦女幹部熱烈響應，決定成立網路群組，讓有志參與服事的姊妹能夠彼此分工交流。南中婦女部長陳玉芬呼籲，同工應把握地利之便，關懷麻二甲之家需求，不單婦女部，各教會有心擔任志工會友都可響應。黃越綏表示，30年前丈夫過世，她從豪門媳婦成為單親媽媽，帶著3個幼子從菲律賓返回台灣，感受到許多社會對女性的歧視，包括「喪偶就是歹命女人」「離婚就是壞女人」「未婚懷孕就是不知檢點的女人」等，她認為這些歧視必須打破，因此走上婦女運動的道路。當時台灣社會風氣日漸開放，女權運動萌芽，黃越綏在高雄成立單親兒童文教基金會，沒有財團支持，從台東、花蓮等地個案輔導做起，鼓勵原住民婦女成立工作坊，讓單親媽媽能夠自力更生。她也北上立法院、教育

部等單位倡議修法，落實保障女性工作權等，以致很多人開玩笑說要封她為「單親之母」。 7年前，黃越綏在台南麻豆跟學甲之間的二甲地創辦「麻二甲之家」，透過社會局、法務部等政府機構轉介，安置未婚媽媽及單親兒童，許多是暴力的受害者，帶著先天或後天的創傷前來。「一個正常的家庭養兩個小孩就很累了，我們最高紀錄安置了40個孩童，也曾收留年僅13歲的未婚媽媽。」黃越綏指出，對年紀過小的未婚媽媽，麻二甲之家鼓勵孩子出養，但若已接近成

年，則會鼓勵她們「為母則強」，搭配就業培訓，讓她們離開之後能有一條活路可走。「這是很艱辛的工作，承蒙上帝恩典，讓麻二甲之家能夠維持到現在。」黃越綏說，單親兒童文教基金會30 年來幫助約5萬個家庭，麻二甲之家7年來安置了200 多個孩子、70多個未婚媽媽，有好幾個嬰兒出生後都是她親自命名。這些有家歸不得的孩子，雖然時常有負面行為，黃越綏鼓勵老師們寬容以待，除堅持禮貌、品德、自信，「讓孩子們有家的感覺，而不是集中營。」黃越綏說：「這些孩子就是因為沒有愛，在暴力下成長，模仿的就是如何暴力反抗，所以一定要包容，千萬不要以暴制暴。」看著孩子哭著進來、帶著微笑離開，她深感安慰。有孩子初來乍到想逃跑，黃越綏會與孩子約法三章：「不要逃跑，想走的時候說一聲，我會提供泡麵跟飲水，不要在外面挨餓。」很多孩子走出去後，不到兩個小時就會主動回來向她道歉。成立麻二甲之家前，黃越綏曾前往歐美觀摩11個單位，現在做得比國外還好。她指出，麻二甲之家採用企業管理方式經營，由營養師開菜單、廚師烹調、向青果合作社買菜，讓孩子獲得最好的照顧。

彰化基督教醫院

新樓醫院

任重道遠劉建良接院長

新化設點服務失智長輩

生死接線員傳器捐之愛

【林宜瑩台北報導】5月31 日，在台灣基督長老教會總會副議長A b u s Takisvilainan （阿布絲．打給攝影／林宜瑩絲非來南）主理、馬偕醫療財團法人董事長胡志彊監交下，馬偕紀念醫院總院院長施壽全將院長印信轉交第20任院長劉建良，完成院長交接儀式。施壽全榮退感恩禮拜，已於5月28日舉行。阿布絲．打給絲非來南以「蒙召的領導者」為題，引用約書亞記1章9節勸勉劉建良成為上帝忠心的好管家。她在講道中強調，好的領導者需要具備的特質與條件，期許馬偕醫院繼續扮演醫療宣教角色，成為台灣社會人民身心靈的大祝福。董事蕭聰穎介紹劉建良，指他畢業於台灣大學醫學院，原在台大醫院外科擔任住院醫師，在師長提拔下即將升為主任。可是他從小深受祖母、媽媽的信仰影響，常常參與教會服事，加上學長蔡茂堂跑去恆春基督教醫院服務，後在馬偕董事會及李春生紀念教會多位牧長延攬下，1986年毅然捨棄台大到馬偕服務。施壽全說，他與劉建良先後於1984年、1986年到馬偕服務，共事30多年，有兄弟般情誼。他稱讚劉建良自律甚嚴、生活簡樸、孝順至親，對數字敏感，做事大是大非，有堅持底線、也有寬容度量，相信馬偕在他領導下一定會繼續成長茁壯。劉建良表示，他獲董事會選任院長後，很多人向他說「恭喜」，但他更喜歡人家說：「辛苦了，加油！」他深知擔任院長是責任加重。他承諾，會更落實馬偕核心價值，以照顧馬偕員工為優先，並善盡醫學中心任務。

【陳逸凡台南報導】為讓失智症長輩擁有更好的生活品質，也讓社區民眾認識失智症，新樓醫院於台南新化區設置失智社區服務據點。5月31日早上，在新化區聯合活動中心舉辦「新化區長照樂智社區服務據點」揭牌典禮，期盼更多民眾得到服務，共創失智友善社區。新樓醫院院長蔡江欽醫師表示，隨著人口高齡化，失智人口逐漸攀升，為使失智症患者及照顧者都能獲得妥善照護，減輕負擔，衛福部於2017年起推動長照 2.0服務計畫，將50歲以上失智症者納入服務。新樓醫院自2014年起承辦「長照資源不足地區失智症社區服務」，更於2018年承辦失智共同照護中心，長期投入社區失智照護服務，深獲失智症患者、家屬的肯定。新化區據點除辦理課程包括「老歌歡唱」音樂治療、「律動體能」運動治療、「薪火相傳」懷舊療法，也提供電話問安諮詢、轉介、關懷訪視等服務。此外還有照顧者照護技巧訓練、家屬支持團體．以及連結社區資源宣導認識失智症等，期能「早期發現、早期治療」，提供失智症患者及家屬最具效益與符合人性尊嚴的照護。揭牌儀式有新樓醫院董事長張德慶牧師、院長蔡江欽與台南市社會局局長黃志中、社會局長照管理中心主任洪明婷、新化區區長吳金喜及新化區各基層診所醫療機構貴賓共同參與，正式啟動服務，彩虹韻律班則帶來動感熱情的歌舞演出。

【陳逸凡整理報導】公共電視拍攝台灣首部探討器官捐贈議題的電視劇《生死接線員》，先後在彰化基督教醫相片提供／彰基院總院、員林基督教醫院及二林基督教醫院取景，歷時兩個月。5月30日器官捐贈紀念日，演員重返彰基簽署器官捐贈書，並呼籲民眾響應。彰基副院長陳堯俐醫師表示，在醫院加護病房、開刀房等醫療重地拍攝，牽涉消毒、管控與病人隱私等問題。但對彰基來說，透過戲劇演出，可改變人心思維與社會，讓民眾開始思考器官捐贈可能性。當遇到需要時，時間緊迫、分秒必爭，所以一定要預先規劃。演員曾少宗表示，開拍前，不了解器官捐贈，後來接觸捐贈者與受贈者家屬，深深覺得需要更多人關注此議題。他的父母觀看特映會影片後深受感動，也認同器官捐贈非常有意義，並支持他簽下同意書。製作人楊中天表示，每一個人都會面臨生死問題，但是台灣大多數人逃避而不願意談論。《生死接線員》最重要的是讓社會大眾對器官捐贈議題開始關注，不甚了解器官捐贈的朋友也可以提出疑問，打開「生死」的話匣子，跟著家人、摯愛一起分享生命旅程，這就是製作戲劇最大的目標與成就。根據器官捐贈移植登錄中心統計，截至2019年5月 28日止，有9672位病患等待器官移植，今年度捐贈人數為119人，有404位受贈者得到移植機會。員基院長李國維醫師表示，台灣的醫療水準在亞洲位居領導地位，以台灣最引以為傲的醫療成就為電視劇題材，可讓更多人了解生命及何謂無私捐贈的愛。

相片提供／新樓醫院

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

教會花絮淡江中學

校園大闖關尋找淡江魂

勵馨南投分事務所主任陳延道表示，在資源

道會派遣牧師杜嘉德與汕頭的牧師金輔爾到台

有限下，經同工精心布置，屋內也煥然一新。

灣北部調查，返英後因杜嘉德的報導和呼籲，

禮拜中，靈性關懷師連嫣嫣牧師將十字架掛在

英國長老教會決定派遣馬雅各醫師來台，揭開

客廳，代表這是上帝祝福的家。陳延道說，「馨

近代福音在台灣的序幕。

晨」宿舍是勵馨南投分事務所募集的第一間愛

根據多筆資料，馬雅各於1865年5月29日在

心獨立宿舍，願今後居住在這裡的每位姊妹，

高雄旗津登陸，據馬雅各的記載，當年高雄是

每天都充滿平安喜樂，日日都有「馨」香的早

個人口僅2000人的海邊小村，景觀仍是南方

「晨」。（相片提供／勵馨基金會）

原始的熱帶自然荒野沼澤，而台南則是台灣首府，人口高達7萬名，自然成為宣教首選。

台灣文學館【林宜瑩新北報導】為讓畢業生在離開校園

夢獸之島遊戲搶救文學

每位畢業生在主持人幽默風趣的介紹下走紅毯

在海關員馬威廉的協助下，馬雅各在大西門

出場，胸前別上輔導陳振商牧師精心製作的胸

外的看西街（今仁愛街）租屋，6月16日正式開

花。此外，亦邀請嘉藥團契畢契、現任大專助

設醫館醫療傳道，不過因當地居民對洋人及西

理曾毓真及南藝團契輔導筱萱老師進行分享。

前更了解創校歷史，由淡江中學老師黃懷恩設

醫陌生，在有心人士煽動下心生恐懼，馬雅各

曾毓真分享指出，畢業後曾擔任教會幹事，

計的「尋找淡江魂」活動，在歷時一年半的準

在7月就被迫退回旗後。在這期間，高長因路過

工作內容規律又容易上手，然而對於內心真正

備後，5月28日中午全面展開，超過400位學生

看西街巧遇佈道，成為台灣首批信徒之一。

的熱情、未來的規劃，卻仍模糊不清，直到參與大專團契的某個營會，讓成長歷程甚少接

在細雨中要闖過8大關，最後來到位於真理大學

莊明正透過古今地圖對照，考察當年高長聽

的牛津學堂，找到淡江中學的起源地，以此記

佈道時行經的路線，會中還搭配許多珍貴歷史

觸到問題討論環境的她開始學會思辨，後來到

念宣教師馬偕及淡江中學創校者偕叡廉、接續

照片，講述「台灣第一位女牧師李幫助在看西

台南大專中心服務，持續在工作中認識自己，

建設校園的宣教師吳威廉和羅虔益。

街」「盧賞牧師娘謝許鉗的一塊金子」「台南

探索情感關係，察覺體制下的結構之惡。她表

名醫韓石泉的戀愛故事」等在地趣聞與教會前

示，分享個人經驗並非要呼召大家到教會機構

輩的見證，令人大開眼界。（攝影／陳逸凡）

服事，而是提醒同學們能否跳脫金錢的迷思，

第一屆「尋找淡江魂」是在3年前舉辦，今年第二屆以「甲午戰爭到二戰結束」為時代

【陳逸凡台南報導】國立台灣文學館線上闖

背景，活動前由各關主介紹校史及校園建築，

關遊戲「夢獸之島」問世，5月30日舉辦發表記

再進行解謎。這次的行動代號為「歐克斯弗

者會。這款遊戲以文學館藏品為故事內容，經

找到自己生命的方向跟使命感。

台南神學院&長榮神學系

榮神盃聯誼賽以愛團契

禮拜最後，由大專中心主任吳明漢牧師主持「與主同桌」儀式，藉由分享番薯與茶，提醒畢

德」，主要是呼應淡中創校發源地——牛津學

公開徵選腳本，首獎作品交由廠商利用VR、3D

堂（Oxford Colleage）。1882年馬偕帶著來自

場景等技術進行開發，是國內首款台灣文學線

加拿大的捐獻，創辦牛津學堂，使淡水書香飄

上遊戲，即日起Android系統即可下載，iOS系統

建立、身體健康的維持及時間的分配，並一一

揚，後來其子偕叡廉創辦淡江中學，而接續的

近期推出，歡迎各級學校運用作為教材。

致贈畢業生禮物。（相片提供／台南大專）

吳威廉和羅虔益則接力打造校園。但這些過往

台文館館長蘇碩斌說明，博物館必須與公眾

歷史故事已逐漸被淡忘，因此這次活動主要以

互動，隨時注意社會和科技的變遷。文學是故

校園建物為標的，讓畢業生以淡中精神為榮。

事的產地，台文館也與時俱進調整說故事的方

這次尋找淡江魂的8位關主，是由3年前參與

法，數位遊戲正是全新嘗試，「夢獸之島」就是

第一屆活動的學長姊擔任，他們多是自願返校

其中的成果，由台文館先挑出重要文物製作3D

協助活動，「我們是第一屆的淡江魂，當然要

掃描、建模、詮釋，再公開徵選創作腳本，並請

熱血復活，這是信念的使命感。」黃懷恩表示，

遊戲廠商將首獎開發成遊戲。

1095，文史工作室

移工人生桌遊述說故事

【義工記者Umav台南報導】5月30日傍晚，

要籌辦這樣大型活動真的不簡單，除了8個班

「夢獸之島」是2018年的學生組首獎，由潘

台南神學院與長榮大學神學系學生於長榮大學

級的應屆國三畢業生參與，所有班導也需要投

秋如、潘瑩真姊妹共同創作。姊姊潘秋如是成

球場舉行「榮神盃」球類友誼賽，約60人在汗

入，場地部分還要協調各單位合作，才可能完

功大學台文系畢業，談到台灣文學前輩的洞見

水與歡笑聲中藉由運動交流，促進美好友誼。

成這一場不可能的任務。（攝影／林宜瑩）

及撰寫故事的深意，一時哽咽落淚。妹妹潘瑩

「台南神學院」臉書粉絲專頁也轉貼活動，肯

真說起與姊姊共同創作的爭執與妥協，很感動

定神學生透過互動建立信仰旅途中的情誼。

勵馨基金會南投分事務所

馨晨獨立宿舍感恩成立

能以文學遊戲與別人互動。該遊戲從作家葉

南神學生會交誼部部長陳甲均表示，榮神盃

【林婉婷高雄報導】關心外籍人士在台處境

石濤、張深切、龍瑛宗、林海音、姚一葦取得

球賽約有6年歷史，由於隊伍只有南神與長榮

的非營利組織「1095，文史工作室」去年與出

靈感，以島嶼概念設計各作家要保護的台灣文

神學系學生兩組，因此競賽輸贏並不要緊，最

版業者龍騰文化合作推出桌遊《移工人生》，

學，包括葉石濤的藤椅、張深切徒步旅行的名

重要的是透過球類聯誼，年輕人彼此互動，也

內容改編、取材自真實的外籍移工生命故事，

人題字錄、龍瑛宗的輪椅、林海音的象偶、姚

讓南神學生有機會跟「未來的學弟妹」認識。

希望藉由遊戲與教材形式，將相關議題與反思

一葦的皮箱，以文學知識闖關救回台灣文學。

就讀南神道碩一年級的高佳恩，擔任本次南神

帶給更多台灣民眾。經歷100多個場次推廣，

台文館委託愛迪斯科技團隊進行遊戲開發，

排球隊教練與領隊，指出神學生除了在課業用

《移工人生》推出第二代，並陸續於不同縣市

未來將繼續徵選腳本、製作遊戲，讓台灣文學

心，也要懂得與同工建立團契關係。他期待往

舉辦分享會；5月31日晚間高雄場次在三餘書

後也有機會跟其他神學院或相關系所合辦球類

店舉行，由工作室創辦人兼桌遊設計者江彥杰

活動，促進交流，「因為大家未來都是同工。」

親自主講與帶領遊戲過程。

遍及更廣，進入民眾日常。（攝影／陳逸凡）

台南中會看西街教會【洪泰陽採訪報導】勵馨基金會南投分事務

業生在畢業後莫忘持續與主連結，注重關係的

傳奇故事見證宣教歷史

南神為台灣最早設立的西式大學，設有培養

《移工人生》第二代主打「海外英雄」：對母

全職傳道人的道學碩士班。此外，為回應社會

國而言，移工肩挑家庭經濟、追尋自我實現、

轉型需求，並符合政府相關規定，2017年以

也增加國家GDP，但他們卻也必須面對環境、

由靈性關懷師范睿明牧師主禮，願該宿舍能給

「南神神學院」名稱向教育部申請立案通過，

語言和工作的挑戰。遊戲進行方式為角色扮

受暴婦女安全溫馨的家，幫助她們重新出發。

目前設有神學研究所文學碩士班，及基督教

演，共有4位人物，每個人物出生背景、家鄉生

范睿明以「恩典的住居」為題證道表示，這

研所（含教會音樂組及宗教社工組）文學碩士

活、就業目的與在台職業都不同，有各自的健

是一條恩典之路，感謝上帝看見服務中的需

班，歡迎對宗教、神學、社會工作有興趣的人

康、精神、人際、技能、收入與負債等「初始狀

報考。（相片提供／陳甲均）

態」，並影響玩家能抽卡牌數量或狀態數值增

所5月30日舉行馨晨獨立宿舍成立感恩禮拜，

要，也看見受暴婦女的焦慮，因此感動愛心屋

減多寡。遊戲過程探討仲介制度、失聯移工等

主願意無償提供給基金會使用，讓服務過程中

台南大專中心

受暴婦女最擔心的居住問題獲得解決。關懷受暴婦女的社工劉雅芝表示，受暴婦女

畢業禮拜分享職場歷程

議題，也能學習東南亞語言及問好方式；最終根據狀態結算決定人物結局。目前台灣移工約70萬人，加上3萬名國際學

在接受勵馨幫助後，可自力更生在外租屋時，

【陳逸凡台南報導】6月1日下午，台南中會

遇到的困難不是負擔不起房租押金，而是屋主

看西街教會舉辦教育講座，由教會長老莊明正

【義工記者張原境台南報導】5月27日晚上6

生、35萬名新住民與其子女，約100萬人，已是

有偏見，不願將房屋租給單親媽媽。當她將此

以豐富的考察為基礎，講述100多年來看西街

點台南大專學生中心舉辦畢業禮拜，以「我們

台灣重要的一分子。江彥杰分享，曾有移工告

問題和屋主藍先生分享時，藍先生慷慨表示願

教會的傳奇與歷史，更在講義上詳附講述內容

與畢業的距離」為題，邀請幾位畢契分享初入

訴他，雖然遭遇歧視、但相信「1個壞人背後有

意把他位於南投的房子提供勵馨無償使用，在

來源，讓有志者能追循線索進一步考察。

職場的心情，和淬鍊信仰的歷程。

100個好人」，不禁令他思考台灣人是否能以相

服務弱勢的道路上與勵馨一起同行。

莊明正指出，1860年，英國長老教會海外宣

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

當天，同工特別以星光大道模式布置場地，

同態度善待移工。（攝影／林婉婷）

活動短波總會消息

◆祈禱服事的省思與更新

◆客家宣教中會兒童夏令營

◆智能活力親子夏令營

時間：6月15日上午9:00～下午2:30

時間：7月2～4日，報名至6月15日止

時間：7月17～21日

地點：七星中會雙連教會

地點：新竹聖經學院、中華科技大學新竹校區

地點、主辦：台南中會南門教會

◆亞洲主日紀念禮拜

主辦：七星中會教育部

主辦：總會客家宣教委員會、客家中會教育部

◆「與疑惑摔跤」靈修營

時間：6月9日下午2:30

◆真理大學2018學年度畢業典禮

時間：8月4日下午6:00～6日下午3:30，報名

（詳洽：03-4580811黃傳道）

地點：七星中會濟南教會

時間：6月15日上午9:00～下午3:30

主辦：台灣基督長老教會總會

地點、主辦：真理大學

◆親密關係暴力防治研討會

◆全國社青讀經營：有愛無礙

時間：6月10～11日

時間：6月15日上午9:10～下午5:00

◆讚美操創辦人吳美雲分享

至6月30日止

中部消息

地點：天主教真福山社福文教中心主辦：台南中會歸仁教會（詳洽：06-2304274惠雯幹事）

地點：崇光女中文萃樓5樓

地點、主辦：台北中會鶯歌教會

時間：6月15日上午10:00

◆東、南區婦女團契聯誼

主辦：總會性別公義委員會

◆馬偕醫學院畢業典禮

地點、主辦：台中中會郇城教會

時間：6月15日上午9:00

◆總會松年事工委員會成立35週年活力松年

時間：6月15日上午10:00

◆中中兒童夏令營：天國小小兵──MEBIG

地點：壽山中會鳳山教會

地點、主辦：馬偕醫學院

時間：7月15～17日，報名至6月9日止

主辦：壽山中會婦女事工部

一領一培靈感恩禮拜暨聯誼慶典時間：6月18日上午8:30～下午3:00 地點：彰化溪州公園花博展覽館主辦：總會松年事工委員會 ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線專線：0800-500580，不收費，資訊保

◆台灣神學院2018學年度畢業典禮暨博士學位頒授典禮時間：6月21日上午10:00

地點：真理大學

◆讀經退修會暨青少年查經營

主辦：台中中會教育部

時間：6月30日～7月6日，報名6月20日止

（詳洽：04-23333720周牧師）

地點：天主教真福山社福文教中心

地點、主辦：台灣神學院

◆第15屆青少年探索營：眾使之徒──尋根

主辦：高雄大專學生中心、壽山中會青年部

◆「音樂抱可夢」兒童音樂營

時間：7月25～28日，報名至6月23日止

◆身心障礙生命教育講座

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

時間：7月1～5日

地點：真理大學

時間：6月15日上午9:30～11:30

◆退休牧者名單

地點：七星中會中山教會、頭城農場

主辦：台中中會青年部

地點、主辦：岡山身心障礙福利服務中心

主辦：七星中會中山教會

◆「浪子回家」品格戲劇營

內容：羽球手方怡靜、歌手柯騰皓主講。

受理並准予薛伯讚、鄭青萍、梁重光、許榮

◆「走出自己迎向世界」普世參與歷程分享

時間：7月1～6日

◆主日學MEBIG師資訓練

豐、林茂德、梁恩惠、王秋成、李惟信、顏約

時間：6月8日晚上7:00

地點、主辦：嘉義中會博愛教會

日期：6月16日下午2:00～6:00

翰、陳以諾等10位牧者盡程退休。

地點：台北中會士林教會

◆林子內夏令營

地點：高雄中會安生教會

主辦：台北中會宣教事工部

時間：7月5～7日

主辦：高雄中會教育部

◆建成教會設教70週年紀念暨林義傑傳道師

地點、主辦：嘉義中會林子內教會

◆陳佳佳傳道師封牧暨就任潮南教會第5任

封立牧師暨就任關懷牧師授職感恩禮拜

◆主日學大會：在你我中間有上帝

總會牧師、傳道師在職暨退休福利委員會

東部消息

牧師授職感恩禮拜

◆新媒體講座

時間：6月16日下午3:30

時間：8月17日上午9:00～下午4:00

時間：6月9日下午3:00

時間：6月8日上午10:00～12:00

地點、主辦：台北中會建成教會

地點：輔仁中學

地點、主辦：屏東中會潮南教會

地點：東部中會加蜜山教會

◆「發現豐盛生命泉源」祈禱與動力讀書會

主辦：嘉義中會教育部

主辦：東部中會大傳部、教育部

時間：即日起至6月22日每週六上午9:30

◆馬國軒傳道師封牧暨就任玉里教會派駐東竹教會傳道牧師授職感恩禮拜

◆電影《鬱見真愛》欣賞與映後分享時間：6月15日上午9:30～11:50

南部消息

地點、主辦：台北中會三芝教會

地點、主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心

內容：蔡鈴敏牧師帶領。

時間：6月9日下午3:00

◆「非洲草原大冒險」兒童雙語夏令營

地點、主辦：東部中會東竹教會

時間：7月1～5日上午9:00～下午4:30

內容：屏東基督教醫院陳亮仁醫師與談。 ◆劉立仁傳道師封牧暨就任台南神學院機構牧師授職感恩禮拜

◆以利戈青少年同工訓練6月場時間：6月16日下午2:30～4:30

◆玉山神學院畢業禮拜

地點、主辦：台北中會南門教會

時間：6月12日下午4:30

地點：屏東中會潮州教會

時間：6月13日上午9:00

◆兒童雙語夏令營

地點：台南神學院禮拜堂

主辦：屏東中會教育部

地點、主辦：玉山神學院

時間：7月8～12日，6月16日前報名享早鳥價

主辦：台南神學院

北部消息 ◆林耀星牧師就任蘭陽教會第4任牧師授職

地點：台北中會三重埔教會

◆松年大學聯合畢業禮拜

主辦：台北中會教育部

時間：6月14日

◆教會領袖及同工培訓課程

地點：台南中會看西街教會

時間：6月15日上午8:30～12:00

主辦：松年大學

原住民消息 ◆陳弘毅傳道師封牧暨就任司馬限教會第4 任牧師授職感恩禮拜

地點：新竹中會新竹教會

◆2019長執聯誼會第二次例會

時間：6月8日上午10:00

時間：6月9日下午3:00

主辦：新竹中會教育部、台灣神學院信神系

時間：6月16日下午3:00～5:00

地點：司馬限組合屋部落廣場

地點、主辦：七星中會蘭陽教會

內容：葉明翰牧師主講。

地點：台南中會善化教會

主辦：泰雅爾中會司馬限教會

主辦：台南中會長執聯誼會

◆蔡秀惠傳道師封牧暨就任涼山教會第1任

感恩禮拜

公報社電影院

黃彰輝的容顏映後座談

響他的一生，讓他意識到自己身為一個台灣

◆台南神學院2018學年度畢業典禮、學期結

人。林蓉蓉表示，這齣紀錄片還有一個特殊之

束暨張敬長老榮譽人文學博士學位授予感

時間：6月8日上午9:30

處，即在片頭用動畫呈現，這是因為在黃彰輝

恩禮拜

地點、主辦：排灣中會涼山教會

成長歷程中，跟日本小孩打架、弟弟講台灣話

時間：6月19日上午9:00

◆茂林區聯合培靈會暨聖經翻譯傳遞意象

遭到日本教官羞辱等，都是影響黃彰輝的生命

地點、主辦：台南神學院

時間：6月9日上午9:30

重要經歷。林蓉蓉表示，黃彰輝一生勞碌奔波於教學、

【陳逸凡台南報導】「公報社電影院」5月

教育牧師授職感恩禮拜

◆夏季例會

地點：多納多功能活動中心

時間：6月22日下午2:30

主辦：魯凱中會聖經翻譯部等

演講、募款，可惜留存下來的影像與錄音卻很

地點：台南中會新興教會

少，這代表台灣人過往欠缺歷史感，導致這麼

主辦：台南中會松年部

重要的人物30年前過世，卻沒有影音資料可

◆「涼快一夏」兒童品格營

觀看。這齣10年前拍攝的紀錄片，投入許多金

時間：6月29日～7月1日

◆屏東區全球禱告日

錢與精神，盡了當時最大的能力，但還是有許

地點、主辦：台南中會安平教會

時間：6月9日下午2:30～5:30

多待改進之處，期待有更多優秀的人才投入。

◆暑期兒童營

地點：大仁科技大學

時間：7月5～6日

主辦：全屏東基督教聯盟全人關懷協會

其他消息

28日晚間播放宣教紀錄片《黃彰輝的容顏》，

林蓉蓉笑稱，當年拍攝這齣紀錄片時幾乎耗

邀請製片人林蓉蓉進行映後座談，揭開這位台

盡心力，原本已經不打算再「獻醜」，直到公

地點、主辦：台南中會新豐教會

灣歷史上偉大神學家的一生，包括黃彰輝的成

報社與她聯繫時，她深感「台灣基督長老教會

◆快樂兒童象棋夏令營

長及求學、擔任台南神學院院長、推動台灣人

歷史上出了一個這麼重要的人物，實在應該讓

時間：7月6日～8月31日每週六上午9:00～

自決運動被迫離台等歷程皆在片中有所呈現。

更多人知道。」因此決定出席。她感嘆，幸好

10:00

關懷代禱 ◆客家宣教中會劉應圖長老（葉美惠牧師

林蓉蓉分享，當年她前往國外舉辦《黃彰輝

近日台南神學院黃彰輝紀念圖書館即將落成，

地點、主辦：台南中會大內教會

丈）6月1日安息主懷，享年90歲。願上主

的容顏》放映會，在加拿大溫哥華的場次中，

否則幾十年後，台灣恐怕沒有多少人知道誰是

◆兒童夏令營

親自安慰遺族。

有長輩起來發言，表示黃彰輝是他的心靈導

黃彰輝，反而是國際上有許多人知道這位來自

時間：7月8～10日上午8:30～11:30

師，黃彰輝所推動的台灣人自決運動，深深影

台灣的神學家黃彰輝。（攝影／陳逸凡）

地點、主辦：台南中會楠西教會

◆七星中會退休牧師王義雄6月2日安息主懷，享年78歲。願上主親自安慰遺族。台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

公報廣場

公平地

公平貿易×喜憨兒烘焙屋

在收益前，更在乎社會責任喜憨兒基金會成立20多年，為提供心智障礙者工作機會而生的「喜憨兒烘焙屋」，更是耳熟能詳的社會企業品牌。但您或許不知道，喜憨兒基金會在支持心智障礙者就業的同時，在食材選用上也極其講究。烘焙門市提供的咖啡及茶飲皆使用100%公平貿易認證原料；各種烘焙原料的安心聲明與檢驗報告也直接攤開在消費者面前。更可貴的是，喜憨兒基金會以照顧心智障礙者為出發點，並在事業發展過程中，擴展出對生產者與消費者的照顧。以「照顧」貫穿經營理念。 ◆為了憨兒，我們必須無懈可擊「因為我們的（公益事業）身分，必須對社會大眾負責，而且做出來的產品憨兒們也會吃，因此食安

人活著是依靠神的話自1980年代以來，台灣的經濟發展快速提升，在威權統治依然存在的年代，人們無法議論民主、自由，甚至是台灣的歷史。因此，台灣人也就只能努力的賺錢，人文社會科學什麼的不重要，念一個能夠賺錢的科系比較重要。這樣下來，台灣成為了「物質綠洲、文化沙漠」的島嶼。可喜的是，隨著台灣民主化運動的興起，以及解嚴後一系列的政治改革，使更多的台灣人開始重視人權、環境、弱勢關懷等工作。從馬斯洛的需求法則來

小時候的煩惱不多，除了買不到喜歡的玩具以及吃不到好吃的東西外，大概就是每天要給爸爸媽媽簽聯絡簿吧！有時候是因為忘了簽名，抑或貪玩造成考試成績沒考好，也可能作業忘記寫，偶爾闖禍被老師打小報告的時候，自己就會模仿爸媽的筆跡「偽造」文書。結果闖的禍立刻會在家裡客廳進入二審，往往是上訴失敗加重量刑。國小畢業後，聯絡簿漸漸消失在生活中。這本記錄生活點滴的簿子，在兒子一熊上了幼稚園後，再度出現在我的生命中。現在的幼稚園很用心，聯絡簿除了提醒父母孩子該帶的物品外，還詳實記載孩子整天的作息與生活規律，從學習內容、食慾好不好、午睡狀況、有沒有咳嗽嘔吐流鼻水、是否排便與弄髒身體換衣服，讓家長非常安心的掌握寶貝們的狀況，也深深敬佩幼稚園老師的用心與努力。有天晚上簽聯絡簿的時候，太太問我有沒有倒垃圾，我回答忘記了，接著

與原料來源透明是最重要的。」喜憨兒烘焙屋的劉店長表示，當初搜尋了非常多原物料廠商，後來接洽到公平貿易認證商生態綠。由於公平貿易原料來源透明，還能照顧到發展中國家的生產者，品質也很好，兼顧所有條件。另一個堅持嚴選原料的原因，其實是來自社會的質疑聲…… 「社會上還是很多人對於憨兒做食品業有疑慮，所以一方面從食材著手，讓消費者看到我們的用心與堅持。另外也取得ISO22000與HACCP認證，成立培訓班，協助憨兒考取烘焙丙級證照，由國家認證（憨兒的工作能力）。」劉店長這麼說。 ◆用「照顧」貫通事業經營理念除了在門市供應公平貿易咖啡、茶飲之外，喜憨

李新元

看，台灣人終於從生理需求的層次，提升到了愛與隸屬和自我實現的層次。我們不再只求自己過得舒服，而是希望這個島上有需要的人，都能得到幫助，因此才有今天民主開放的果實。憂心的是，自從中國經濟快速發展後，中國共產黨開始輸出他們的威權思想，希望藉由強大的經濟力量來讓全世界屈服於他之下。從聖經來看，目前的中國國教可以說是「瑪門教」，只問財利，不問其他。我國某個主要政黨，也以「拚經濟」

兒子的聯絡簿

黃以撒

又問有沒有去繳水電費，我的答案仍是忘記了。被小唸一頓後，不禁想著長大後，是不是也該寫個聯絡簿呢？此時心中有另一個問題浮出來，會不會上帝每天都差派在身旁守護我們的天使，幫我們寫聯絡簿啊？聯絡簿上詳實記載我們的言行舉止，做了哪些造就人的事情，說了哪些讓人跌倒的話語，心中有什麼壞念頭，有沒有好好生活，照顧自己也關心別人，盡一個基督徒的本分，就像孩子在幼稚園的一切作息，都被仔細寫下來，然後交給愛我們的天父看完後簽名呢？人的生命從開始到結束，每分每秒都經歷著神的恩典與看顧，這是每個人都熟知的，但是當我們換了角色與身分，言行要能夠同步，似乎是件不容易的事情。在家裡與在公司的性格不同，在教會與在日常生活中的應對模式會切換，只因為我們覺得相處的對象不一樣，所以就有所調整或放肆。但是人往往會忘記，有位從頭到尾都細察我們的天父，

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

台灣公平貿易協會

兒基金會也將公平貿易咖啡濾掛耳包延伸成日間小型作業所的工作項目，讓剛離開學校、尚無法進入一般職場的心智障礙者有更多學習工作技能與練習的機會，藉由適性的工作安排，開啟另一種能同時照顧心智障礙者與生產者的共好模式。發展自有產品外，也在全台門市設置「友愛專區」，將通路分享給其他社福機構／社會企業。目前在友愛專區能夠買到公平貿易認證產品、台灣在地小農農產品等符合社會公益、永續發展價值的優質精選產品。喜憨兒基金會從支持心智障礙者自立出發，逐漸開展出能夠自給自足的公益事業經營模式，在「社會企業」的概念出現之前，就已經發展出相當成熟的社企模式，並受到消費市場的支持。而作為台灣社會企業的先驅者，喜憨兒基金會也不吝分享經驗和資源，長期關注並支持本土社企發展。去年並開始與行政院、社企流等公私部門共同策動舉辦亞太社企高峰會，今年以「啟動亞洲」為主軸，歡迎明年對於有意投入社企、關心社會公益的朋友可以多關注。

作為口號，宣揚中國因崇拜瑪門而強大，散播中國因崇拜瑪門而具備強大武力的恐懼，希望讓台灣人也變成一群崇拜拚經濟，重視物質享樂，更希望台灣跪拜在中國面前，卻忘記除了生理需求以外，還有安全的需要（國家安全）、愛與歸屬的需要（婚姻、性別議題）、受尊重的需要（民主自由、族群包容）、自我成就的需要（國家自主參與世界事務），以及我們基督徒最重視的：超越個人或靈性的需要（敬拜與信仰基督）。如今中國當權者在新疆、西藏對於信仰和人權的迫害，更加顯示了中國對於這些高層次需求的掌控與逼迫。「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你

Koeh bêng-tì

們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（馬太福音6章24節）耶穌在禁食時面對魔鬼將石頭變為麵包的試探時也對魔鬼說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（路加福音4章4節）台灣的經濟或許不像過去那樣的繁榮，然而在民主、自由、環境議題與多元族群關懷上，卻逐漸成為國際典範，這樣的好，不是金錢可以買到的。因此，面對自去年選舉後中國與保守勢力的寒流襲來，希望台灣人跪拜在「瑪門」（拚經濟）腳前的試探時，邀請弟兄姊妹藉由思想基督禁食禱告時的樣式，反省我們的信仰以及與社會的關係。願基督的光照亮這座島嶼。（作者  為台南中會東門巴克禮紀念教會青年）

O h！我只是想要「解構」它！阿爸！

把我們的心思意念記錄下來。誠如詩篇 139篇1～5節所寫：「耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。 我坐下，我起來，祢都曉得，祢從遠處知道我的意念。 我行路，我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。 祢在我前後環繞我，按手在我身上。」神清清楚楚地知道我們的生命歷程，從小在教會長大的我，本以為所有看到

阿……明…… 你拆了我的收音機啊！我要怎麼聽廣播！

的人們，應該在生活與信仰能夠合一，但是長大出了教會到職場後，似乎不是這麼回事，包含我自己也一樣，只是程度輕重不一而已。為了讓自己不要偏離信仰太多，在別人面前使人跌倒，我便把聯絡簿的提醒放在心中，告訴自己雖然旁人不在乎，但神在乎，或許在末了之時，那一冊又一冊厚實的聯絡簿，會成為我們受審判時的關鍵材料呢！（作  者為美商麥德美樂思技術暨業務副理）

公報廣場

青年人同心合意，來登耶和華的山三月的天空下著小雨，綿綿不斷，滴滴滲心。在這樣的天氣裡，排灣中會青年事工部在Djineljepan Kiyukai（安坡教會）舉辦了2019幹部造就會，邀請各教會的青年來受信仰道路的能力裝備。會中有來自各教會青年團契幹部、輔導老師，以及牧養青年信仰的傳道師。禮拜邀請排灣中會總幹事樂歌安牧師分享信息。牧師說，我們走在信仰道路上的願景，就如同爬一座山，大家同心朝著一個目標，也就是山頂出發。路途上彼此扶持及分工，有人帶水、帶食物，如同我們不一樣的恩賜，學習成為彼此信仰道路上的陪伴。到達峰頂後，

領受上帝的祝福與教導，成就彼此同一的目標。而下山後，才是重要的實踐，不是得到目標後就遺忘，要時刻提醒自己活出上帝的教導。最後，如同與親朋好友分享爬山趣事、回憶一樣，將上帝的祝福與教導分享給身邊的人，並邀請他們也成為參與、陪伴者。信仰道路上不能一個人，需要陪伴及扶持者的禱告。排灣中會三地門教會主任牧師陳明光用詼諧、熱情十足的語調，深談青年人在教會、信仰上的價值。青年人需要被肯定，肯定在教會的重要性以及在事工上價值；也更需要被上帝得肯定，成為一個義人。青年人要探索自我的價值與

晚安，愛與勇氣的我們 2014年3月的那一天，爸爸媽媽打電話給正在學校的我，要我去立法院參與太陽花運動，「發起罷課，快去。」我匆忙地告假，跟著同學從台南奔到台北。在運動現場聽了很多議題，當然，關於民主、關於服貿、關於我為什麼要來立法院。我坐在立法院前面，聽著各種族群的訴求，這人山人海、這公民力量，感受到的不再是政治鬥爭、不是為了反對而反對。這樣一來一往，我們這些人的目標只有一個。我們花時間、心力，在這裡，也不知道未來或結果會如何，就這樣來。或許……是因為相信？憑著信，而不懼怕，心中不斷禱告，無論這件事是怎麼樣的走向，在現場可能遭遇危險的我們，必定有主護佑。我終於見到父母親，我知道他們一定會來。他們是牧師。牧師團集合在一起，進到院內為學生們禱告，當時我突然不覺得身為「PK」（牧師的子女）有何拘束，反而很以我的父母身為牧師為

烏瑪芙

榮。當然那個時期的我是浮浮沉沉的。其實說真的，當PK的壓力也很大，只能說要跳脫這種想法是需要刺激與時間。當下我只是覺得感謝父母，畢竟關於一些意識型態的架構，還是保留了我獨立思考的能力，而且……也讓我更加的逃脫被奴役化的表象。終於到回程的時候（我必須回去上課／父母也要回去牧養教會）。父母帶我到他們去總會開會完後，會去約會的地方吃飯，而我更深知道他們的愛會是永遠的。我也知道父母對孩子的愛，孩子對父母的愛，我對我爸爸媽媽弟弟的愛，是永遠不會消逝的。那幾天說來很苦，睡也沒睡好，人潮擁擠時難免會不舒服，所以跟父母吃飯，在這一天，是特別幸福的一件事。謝謝社群網路幫我記錄這一刻，謝謝父母成為我最好的楷模，謝謝當年奮不顧身的我。我想你我愛你們我愛祂。晚安，那個時候的今天，今天的那個時候。（作者為兩個牧師的女兒）

以上主之名

平信徒讀經筆記

陳逸凡（《台灣教會公報》記者）

當迦流出任亞該亞總督的時候，猶太人集合起來攻擊保羅，把他拉上法庭，控告他：「這個人教唆別人用不合法的方式敬拜上帝！」（使徒行傳18 章12～13節）領受了異象的保羅，在哥林多勇敢傳講耶穌的信息，卻遭人攻擊並揪上法庭，指控他不按照律法敬拜上帝。這些人企圖透過政治的力量阻止保羅傳教，還好總督迦流不願理會猶太人的指控，才讓保羅躲過一場災難。在中世紀歐洲，也曾以上帝之名興

起一場「女巫」大審判，甚至有教士撰寫書籍教人如何辨別女巫，指控她們與魔鬼有關聯，但內容充滿許多偏見與謬誤。300年間，約有10萬名婦女被指控為女巫而遭到處死，這是歷史上有名的宗教迫害事件。宗教能使人充滿憐憫與溫柔，也能使人無情且殘暴。許多指控，其實都是狹隘偏見或個人利益的展現。當見到有人以上帝之名發聲，指控他人是魔鬼代言人時，千萬要三思，別輕易相信扭曲的言論，蒙蔽了愛人的心。

壹喬

信心，認同自己的身分，如果不了解自己，也很難了解上帝。再來，在信仰要扎根，而且是建立在上帝的話，最後則是要以身作則，成為「驚奇」，讓人透過年輕人的信仰，更加頌讚上帝的作為。小雨依舊下個不停，爬安坡部落的美人山中途，雲霧非常濃，但更給予我們攻頂的信心，透過路途上彼此的扶持，合作通過一道一道的關卡，培養彼此默契以及同心合意的精神，最後在山頂上一同吶喊年度目標、事工。當下想起一段歌詞「You raise me up, so I can stand on mountains」，不只是上帝，更是有一群人陪伴我到最後，讓

我站上了頂峰。如同總會需要各中會；各中會需要各教會，各教會需要牧師、長執、團契以及兄弟姊妹的彼此扶持、才可以完成許多目標。青年在任何的社群、部落的角色裡一直是「要角」，如守護部落的安危、工藝的傳承、生計勞力的來源，古時族人得以安居，部落呈現祥和、穩固、自由，是許多青年人的努力與學習，將自己奉獻給部落，分享能力和參與連結。在信仰道路上，青年人需要教會的肯定，更需要教會的陪伴，活出有溫度的團契，同心合意敬拜、學習、實行、分享。但青年人要提醒自己，不是放蕩脫韁，而是在信仰課題上，我們要學會約束中的自由，更要在信仰道路上，學習前輩、長者的束腰精神。（作者為排灣中會青年事工部部長）

興起發光興起發光，台語叫做「起來啊，發出光。」對照以賽亞書60章是在財富上使耶和華的名聲遠播，電影《驚奇隊長》則是以接受自己真正的本質而來發光。對現代人而言，財富上的興起發光已經不是最重要的事，比起以前財富都在權貴手中，現代人的生活則是享受多了。《驚奇隊長》裡面有句話：「I don't need to prove it to you.」（我不用向你證明說自己過得很好。）告訴了我們如何去接受自己的本質，勇於做真正的自己。不用靠IG或者臉書，我們自己的好，只有自己跟上帝知道。在電影裡，驚奇隊長靠著宇宙魔方得到力量，我們基督徒則是建立跟上帝的關係。當許多規則告訴我們該如何做，我們就容易忘了基督教的本質。我們常常忘記在愛鄰舍之前好好愛自己，基督徒的愛自己跟這個世界不一樣，我們並不在物質上興起發光，而是比較接近耶穌說的，放下所有一切的來跟隨祂。放下所有的一切包括自己的重擔，學習主

基督徒不應當小看上主的大能，人類有限的經驗與生命，雖能透過聖經探尋真理的樣貌，然而所知的畢竟只是冰山一角，若胡亂使用聖經成為批鬥甚至陷害他人的工具，恐怕是災難的開始。我想起母親家族連續好幾代人都承接了美好的基督信仰，讀經、禱告與聚會，是他們生命中最重要的事。印象中，唯一會讓好脾氣的外公端出嚴肅臉孔說教的時刻，就是他見到有人飲酒，總會忍不住勸人少喝兩杯，不要酒醉。不過這樣的勸誡並不具有強制力，往往只是換來後輩的苦笑，大嘆外公不解風情。母親承襲了外公虔誠的信仰與好脾氣。在成年之後，我曾有一段時間

劉耀義

的樣式心裡溫柔謙卑，然後得著安息。當我們得著安息後，並不是與這個世界沒有關係，而是懂得與住在心裡的耶穌相處，然後得著力量，去愛鄰舍。驚奇隊長知道自己的力量後，隨後便拯救了地球。最後對決的時候，他的老師說：「展現最好的你證明給我看，不要用宇宙魔方所給的力量，而是用武技來對決。」這很像掌權者所說的話。被剝削與被壓榨的人，不管是在勞力或者心力上，常被那些所謂的權貴者要求要證明給他們看。我們什麼時候才有這個力量跟剝削者、壓榨者說：「I don't need to prove it to you.」這句話不一定很有威脅性，但是確認了自己的價值由自己決定。對基督徒而言，我們價值來自於我們跟上帝的關係。這樣我們就不會被其他人給奴役。這是一個溫柔的抗議，只要勇於接受真正的自己，就是上帝所造最美的樣子，從心底會產生面對這個世界的勇氣。（作者為嘉義中會光華教會牧師）

對信仰產生疑惑，再也無法開口唱讚美的詩歌，甚至連踏進教會都覺得全身不自在。我知道那時候母親非常憂慮，透過各種管道找人勸我、為我祈禱，但她始終未曾口出一句惡言。如今回想起來，外公與母親用身教傳達一個非常重要的訊息，即是當「以上主之名」來祈求的時候。即便事與願違，他們所展現的行動不是指控與咒詛，而是在包容與接納中不住的祈禱與懇求，他們一生持守這樣道路不動搖，祝福也確實臨到他們身上。這些經驗讓我體會，同樣是「以上主之名」所行的事，可以帶來指控咒詛與憤恨，也可以是恆久忍耐又有恩慈，端看在上主所賞賜給人類的自由意志中，你要怎麼做、怎麼想。

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普世消息

蘇格蘭教會成立大會信託機構回應教內改革呼聲成立12人董事會作為財務管理單位否決全面撤資化石燃料業【曾菀妤編譯】蘇格蘭教會（CoS）5月18日於愛丁堡舉行2019年度議會，超過730名來自蘇格蘭教會成員聚集，就教會的未來政策與治理做出決定。今年會議討論的主題包括福利、尋求庇護者、難民、氣候正義、宗教間關係、歐盟與民主等。本次議事通過了「激進行動計畫」（Radical Action Plan），未來蘇格蘭教會將建立一個12人小組的信託機構，作為教會財務管理單位，並將4個教會理事會縮編，整併為兩個；另外， 2020年從石油和天然氣公司撤資的提案遭到否決，但支持力道較去年相比，已有顯著提升。蘇格蘭首席部長妮可拉‧施特金（Nicola Sturgeon）受邀出席開幕禮拜，並表示數世紀以來，蘇格蘭教會一直處於蘇格蘭公共生活的中心，並在民主進程中不斷協助蘇格蘭邁向新階段，包括重建蘇格蘭議會、兩次獨立公投。在這些過程中，教會促進並鼓勵社會就困難點和分裂進行對話，塑造尊重和相互包容的價值。她表示，不容忍與偏見不斷竄升之際，信仰團結一致是非常重要的。她也提及，蘇格蘭面臨英國脫歐和設立新憲法等問題，將透過教會提倡的公民精神設置「公民集會」（citizens' assembly），讓人們對國家未來做出選擇。

▲蘇格蘭教會舉行年度議會，730名代表針對教會政策、治理與改革進行討論。（相片來源／CoS）去年會期中，與會代表認為改革力道不足，否決了「十年策略計畫」提案，並要求相關成員就管理結構進行更徹底的改革。延續該脈絡，大會代表投票通過，從 6月初開始以大會董事會（Assembly Trustees）取代大會理事會（Council of Assembly），負責監督預算與單位主管，並具有工作人員任命權；兩年內，減少教會

全美最嚴墮胎法美長老教會籲停止【蔣記剛編譯】5月14日，美國阿拉巴馬州參議院通過全美最嚴苛的《禁止墮胎法案》。該法案內容無分懷孕胚胎發展階段，無視孕婦是否因強暴、亂倫、未成年等強制因素而受迫懷孕，全州禁行人工流產手術，違反禁令者，處10年以上、99年以下有期徒刑。此令一出，除了造成各界關注外，美國長老教會（PC(USA)）總幹事尼爾森二世（J. Herbert Nelson, II）牧師也提出看法，呼籲各教會不要忘記總會議會過去所做的決定，以及聯邦最高法院在1973年的「羅訴韋德案」（Roe v. Wade）判例，該判例賦予婦女合法墮胎權利。 PC(USA)早在40年前就針對墮胎法案進行許多辯瑞士蘇黎世論。1970年第182屆總會議會聲明提到：「用人工方式終止妊娠，對病患而言，是一項值得關心的倫理決定，因此不應該用法律來禁止」。經幾年的討論後，考量到婦女的困境及撫養嬰孩的狀況，1983年第195屆總會議會決定接受最高法院對「羅訴韋德案」的看法。

尼爾森二世說：「『羅訴韋德案』提供了一個合法的框架，讓懷孕婦女在憲法上為自己的妊娠負責、做最後決定，及做出有利確認的權利，讓她們決定自己的身體權。不過，現在阿拉巴馬州的法案卻是將婦女的權利奪走，不可避免的，未來這個議題會回到最高法院，進一步釐清墮胎法案跟『羅訴韋德案』的關係。身為長老會的信徒，我們可以按照先前總會議會所做的決定，來支持先前最高法院在「羅訴韋德案」的決定。」美國最高法院針對「羅訴韋德案」提出的「三階段標準」（three trimesters of pregnancy）如下：懷孕1至 12週內，通常認為手術過程相對生產安全，法院認為各州不應該禁止；12到24週的階段，胎兒生命跡象漸趨明顯，若母體真有任何生命危機，為了母體的緣故，可執行手術；24週後，胎兒已具備母體外生存機會，在保護胎兒的生命利益下，各州可「限制墮胎」，但前提是以母體的生命狀況為考量。（資料來源：PC(USA)）

跨宗教合作交流預防降低恐怖攻擊可能性【黃星樺編譯】宗教恐怖攻擊事件有增無減，近年來不同宗派、乃至不同宗教的領袖漸漸願意跨越藩籬合作，共商反對暴力及保護信徒之道。近幾年來，幾乎沒有任何一位宗教領袖曾公開傳揚暴力思想，他們既未曾鼓勵信眾持槍攻擊異教徒，也未曾鼓動向異教徒集會所縱火。然而，近年來有關宗教的暴力事件，卻似乎日益頻繁。安迪．雅布爾（Andy Jabbour）與一群成員於2018 年發起「信仰訊息分享與分析組織」（Faith-Based Information Sharing and Analysis Organization），目標是連結宗教場所和相關慈善機構，協助預防暴力威脅，包括縱火、槍擊和駭客入侵。他說，之所以創辦該組織，是因為「無論宗派異同，我們都生活在同一個

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社群裡。今天你淪為恐攻對象，明天也許就輪到我。所以需要共同努力、交換意見，以便分享有效的解決之道。」「無論你信仰上帝或某種更高的力量，都有權聚集敬拜。我們必須保護這項屬於我們所有人的權利。」 5月初，在巴爾的摩舉辦了一場聯合高峰會。超過50 個宗派領袖齊聚探討宗教組織維安議題。會議上，民權倡議者和警方聯合示範「旁觀者介入」（bystander intervention）訓練，並分享實用的反恐方案。這樣跨越宗派的聯合會議，如今並不少見。事實上， 2018年匹茲堡猶太會堂槍擊案後數小時內，國際基督徒猶太人團契（International Fellowship of Christians and Jew）便展開了全球性的努力，透過宗教間相互合作，避免再次發生暴力事件。（資料來源：RNS）

中央組織行政費用30％；未來幾年，大會數量將可能從45個減少到12個，並且將決策權力下放到地方教會。特別委員會召集人大衛‧弗格森（ D a v i d Fergusson）表示，教會應對日益增長的改革呼聲做出回應，什麼都不做並不是一個選擇。他強調，「賦予地方教會權力、支持地方教會事工，刺激教區宣教，建立新教會及區域重組，都將加速權力下放的進程。」此外，面對全球氣候變遷，大會也針對是否從化石燃料業撤資進行了討論。令人意外的是，2020年從石油和天然氣公司撤資的提案僅獲得263名代表的同意。超過70位蘇格蘭教會代表，包括前議長蘇珊‧布朗（Susan Browan），都對大會決定不放棄化石燃料感到沮喪。倡導該提案的成員稱，這場投票使人為教會的道德領導感到羞愧。不過相比2018年僅獲得135票，今年支持撤資者明顯變多。（資料來源：CoS）

爭取參與世界衛生大會台灣獲得空前國際奧援【曾信翰整理報導】第72屆世界衛生大會（WHA） 5月20日至28日在瑞士日內瓦召開，台灣連續3年未受邀，但今年卻獲得空前國際奧援。共計34國、地區或國際組織的立法部門，以通過決議案、致函WHO幹事長、發表聲明或於社群媒體等方式為台灣發聲。會議前，14個身為世界衛生組織（WHO）會員的台灣邦交國即向WHO提案「邀請台灣以觀察員身分參與世界衛生大會」。史瓦帝尼、宏都拉斯、馬紹爾群島及聖文森等邦交國並在兩次「2對2辯論」為台灣執言，但大會最終決定未將該補充項目提案納入正式議程。開議後，包括德國、英國及美國等理念相近國家在大會上發言力挺台灣。德國衛生部長史巴恩（Jens Spahn）說，「全民均健」意指世界地圖上無被遺漏之處，全球健康所面對之挑戰不因國界止步，因此WHO 應成為所有相關夥伴平台。英國衛生部副部長布萊克伍德（Baroness Blackwood）則指出，全球化導致健康危機蔓延速度加快，將相關政府納入世衛組織更顯重要，能共享其處理全球健康安全議題的寶貴經驗及專業。美國衛生部長艾薩（Alex Azar）更強調，台灣 2300萬人民應得到發聲的機會。另外，秘魯、厄瓜多、智利、墨西哥、阿根廷、哥倫比亞等拉丁美洲國家的國會議員，以及波羅的海三國、捷克、斯洛伐克等國的國會議員，也公開表達支持台灣參與WHA的立場。衛生福利部部長陳時中率領「世衛行動團」前往日內瓦，在會場外舉行71場雙邊會談，未來將與美國、日本，及東南亞國家等加強防疫合作，以實際行動展現台灣能夠貢獻健康人權的承諾和決心。外交部表示，今年獲得空前支持，深感鼓舞，證明了在政府與民間通力合作之下，國際社會已經充分了解並認同台灣爭取參與世界衛生大會的正當性及合理性。

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特別企畫

特別企畫我們都是不完美的人，但上帝揀選了我們。我們不是因為夠好才蒙恩，而是因為蒙恩

主裡互相扶持

才越來越好。聖靈降臨節，讓我們一起來回顧馬約翰牧師於2019年3月30日在台南中會太平境馬雅各紀念教會的講座，重新認識上帝的同在與肢體相扶持的恩典。

祂對你說100％

的

2019太平境信仰生活講座「給上帝空間」口述馬約翰整理陳碧如

■馬約翰牧師簡歷杜克大學、哥倫比亞神學院、普林斯頓神學院、美國長老教會黑山教會牧師、台灣神學院實踐神學講師、台灣神學院靈性形成中心講師、台灣基督長老教會總會靈性形成與領袖培育者

■著作《給上帝空間》，台灣教會公報社，2007年。《在小組中遇見上帝》，台灣教會公報社， 2009年。《風和火──聖靈與基督徒生命》，台灣教會公報社，2014年。《禱告：豐盛生命的泉源》，台灣教會公報社，2019年。

YES

們有沒有想過為什麼上帝要揀選以色列？我們從舊約可以看見，以色列並沒有特別好，而且以色列人還常常做出激怒上帝的事情，然而，上帝仍揀選他們作祂的子民。如同我們今天成為基督徒，也常常讓上帝很頭痛，並非我們高人一等，這一切全憑祂的恩典和愛。從約翰福音15章16節這句經文：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」可以明白是上帝揀選我們，不是因為我們夠好，乃是我們需要上帝。你們是否從聖經中注意到，被揀選的對象常常出乎我們意料？當時的社會，婦女、小朋友、得怪病的人等，常被社會邊緣化。然而，耶穌不在意他人的眼光，仍花時間與他們相處，給予肉體或心靈的醫治。這些弱勢的人，他們真的知道除了上帝以外，別無其他的拯救及盼望。在上帝的恩典中，他們再次看見希望，彷彿上帝給了他們一個「大YES」的認可。反觀我們，卻常常在上帝以外的事物上，找尋盼望及依靠。

你

領受呼召服事弟兄姊妹，我不知道你們的過去如何，但耶穌知道。我知道我的過去，也知道我偶爾會做出不討主喜悅的事，可是，耶穌還是對我說：「YES！請用你的生命回應我。」我回答：「YES！我願意繼續愛祢，我願意餵養祢的羊，我願意繼續跟隨祢。」

上帝的愛與接納回應耶穌的愛

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台灣教會公報 2019 年 6 月 3 日～ 6 月 9 日／ 3510 期

此外，耶穌揀選的門徒，在當時也不具有高社經地位，而是一些平民百姓。我們熟悉的彼得，本名西門，是一位漁夫。耶穌為他起了這個名字，希臘文是「磐石」，很堅固、穩定、不隨意動搖的意思。讀過聖經就知道，彼得並沒有想像中這麼穩定，但耶穌仍然接納他。耶穌與門徒的最後晚餐，祂預言彼得將三次不認主。當耶穌被釘上十字架時，門徒此刻最需要在祂身邊陪伴。但是，彼得卻躲得遠遠的，有位婦女認出他與耶穌同夥，他連忙極力地否認。待雞叫聲出現時，彼得便開始流淚，因為他想起耶穌的預言。我很喜歡約翰福音21章，此時耶穌已經復活了，復活後還繼續服事，祂來到海邊為門徒預備早餐。彼得一聽到耶穌在岸邊，立刻游過去找祂。耶穌這次問彼得三次：「彼得，你愛我嗎？」彼得都回答：「主啊，是的！」儘管彼得三次不認主，耶穌不僅沒有責罵他，還選擇接納，這是彼得被更新、赦免、原諒的機會，耶穌對彼得說了很大的YES！所以我認為，基督徒遇到事情，不要輕易地用謾罵的方式解決，罵人實在無濟於事。我們理應學習「用愛心說誠實話」的智慧，面對生活上的大小問題。

基督信仰是一個旅程，我們都還沒有到達終點。在這段旅程中，因著弟兄姊妹的相伴及扶持，我們不會感到孤單，然而在過程中，我們要對罪保持警醒，不要讓罪成為攔阻。「所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程。」（希伯來書12章1節） 20幾年前，上帝呼召我到這個從未來過的陌生國度──台灣，當時我根本不了解這個地方，但我相信祂必定會帶領我。跟隨主的道路上，我們不會孤獨，總會有人為我們禱告，而且主會與我們同行。每一位神的兒女，都有自己的呼召，並非侷限在牧者。每一位基督徒不論在教會、家庭、職場、學校、社區，都要以事奉主為職志。耶穌來，不是要召義人，而是要召罪人（馬可福音2章17節），祂來到世上的目的是尋找失喪的人，幫助他們離開黑暗，進入祂的光明國度，並且得到救贖。所以，耶穌呼召我們進入祂的教會，讓我們有肢體可以相互扶持。你們知道嗎？有次我去陽明山爬山，聽到後面的孩子跟媽媽說：「有外國人耶！」我當下還轉過頭去，找他們口中的外國人。我來台灣那麼久了，真的都忘記我的五官跟台灣人不同。因為這塊土地對我而言已經不再陌生，我也把台灣的弟兄姊妹看作自己的家人，在主裡我們都是一家人。

我們在聖經看到那麼多不完美的人，上帝還是願意使用他們，成為別人的祝福，譬如殺埃及人的摩西、犯姦淫的大衛、迫害教會的保羅。之前我在美國的教會幫弟兄姊妹洗禮時，會給剛剛洗禮的人一個蠟燭，代表耶穌的光。然後告訴他們：「我給你們這個蠟燭，代表你們是耶穌的光，你們除了對耶穌說YES外，也要對別人說 YES。」我們要接受自己是上帝兒女的身分，這是一個很大的祝福啊！我有一個朋友在當校長，他自我介紹時，通常會先介紹自己是上帝的兒子，接著說自己是魯凱族人，最後才會說自己是校長。顯然，我的朋友很清楚自己最重要的身分是上帝的兒子。弟兄姊妹，我們都是上帝的兒女，祂已經對你說百分之百的YES！當我們未出母腹時，祂已經先愛我們，所以我們必須用祂賜予的生命回應祂的愛。耶穌即使在即將被釘十字架的前一晚，仍然繼續服事，幫門徒洗腳。我以前在台灣神學院教書時，也常常幫學生洗腳。洗腳並非一件有趣的事，但這象徵我們對耶穌說YES，也對別人說YES。

上帝既然揀選我們，祂必定會幫助我們改變，使我們的老我死去，成為新造的人。祂呼召我們要越來越像耶穌（羅馬書8章29節），這是基督徒的一般呼召。但上帝也會依照每個基督徒的恩賜給予特定的呼召，教會的牧師、傳道人、長老要幫助弟兄姊妹找到恩賜，然後好好運用，成為別人的幫助跟祝福。如果你還不知道自己的恩賜是什麼，你可以向上帝禱告，求祂幫助你找到自己的恩賜。呼召有三個特質：第一，一定要做的事；我們從哥林多前書9章16～17節可以看到保羅傳福音的決心。好比我的呼召是教書與講道，這就是我這生中必須做的事。第二，上帝必幫助；我們常常覺得做不到上帝給予的任務，但聖靈會加添力量，好讓我們完成。第三，帶來很大的喜樂及滿足；服事的過程，雖然很辛苦、很累，但是內心會有超乎疲累的喜樂與滿足感。「你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？結果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的。」（馬太福音5章13～14節）我們要特別注意的是，耶穌提及我們是「地上」的鹽、「世上」的光，而非「教會」的鹽、「教會」的光。雖然在教會做禮拜、服事、學習、團契等都很重要，但上帝呼召我們服事，不是只有侷限在教會裡，我們必須走出教會，向更多人傳遞好消息。弟兄姊妹其實比牧者有更多機會傳福音，每天在社區、職場、學校接觸到許許多多的人，我鼓勵你們讓世人透過你們的生命，看到上帝的愛。

我們是在基督裡的朋友最近花很多時間思考「朋友」及「友誼」的意義，因為我發現時下的媒體和社交平台深深影響我們看待「朋友」的角度。現在流行把自己的生活點滴放在臉書或是 LINE等社交平台，但這些人不一定是真正了解你個性的朋友。真正的友誼，需要花時間認識彼此，如同耶穌完全了解我們，祂稱我們為朋友，不再稱我們為僕人（約翰福音15章15～17 節）。耶穌並沒有因為我們有諸多缺陷而不想接近我們，祂仍然願意成為我們的朋友，這是一種恩典，更是基督信仰很寶貴的一部分！

我

生活與信仰緊密連結首先，我們要釐清基督信仰的定義。有人說基督教是一個宗教，但是，耶穌道成肉身的目標並不是要創立一個新的宗教。德國牧師潘霍華曾說：「若我們把基督教定義為宗教，那要很小心。」信仰應該與我們的生活緊密連結，不單單侷限於教會的生活。耶穌呼召我們，並不是要創立宗教，乃是要我們活出一個新的生命。宗教，頂多是一種概念而已，無法對我們的生命發揮太大的作用。基督徒千萬不要帶人進入一個「宗教」，而是要領人認識耶穌，開始活出一個新的生命。基督信仰的意涵有二：第一，在上帝裡所有人的契合；基督教當然也有幾分宗教的味道，但是它與其他宗教最大的不同是，我們不僅在乎自己跟上帝的關係，也願意分享上帝在我們與弟兄姊妹的生命中所成就的工作。第二，基督信仰常談愛，這份愛是一個持續不斷的過程；只要我們還沒有見主面，我們就要繼續活出愛、給出愛。

攝影／方雅惠、Tiffany

保羅說：「現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面。」（加拉太書2章20節）基督徒應該都明白耶穌住在我們的內心，我們的生活也要遵行祂的教導及聖靈的引導。然而，很多人會用個人的角度看待這句話，將基督信仰限縮在自己與上帝的關係，而忽略與肢體的連結。我們在成聖的道路上，需要弟兄姊妹的互相扶持與陪伴。在基督信仰中，肢體的生活很重要。我們從聖經可以看到，初代教會的信徒有不同的背景、語言、社會階級、性別、年齡，雖然如此，他們還是稱彼此為弟兄姊妹。我來台灣這麼多年，不會去看自己跟弟兄姊妹不一樣的地方，我會看彼此相同的地方。聖靈在當中作工，讓我們可以一起相處、彼此相愛，不會因語言而有所隔閡。我們身處在分裂的世界，每個人有不同的宗教、政黨、族群，然而基督徒應該給世人不一樣的見證，讓他們看見即便是背景不同的人，也可以在主裡成為一家人。這當然不容易，因為人都是自私的，常常只考量自己的需要而忽略他人，但是倚靠上帝就有辦法。

耶穌愛你不簡單十字架的直向代表我們跟上帝的關係，橫向代表我們跟弟兄姊妹的關係。我們跟上帝的關係，會影響自己與弟兄姊妹的關係；我們與弟兄姊妹的關係，也會影響我們跟上帝的關係，這都是環環相扣的。潘霍華牧師說：「能夠與弟兄姊妹一同在教會生活，這是恩典啊！」我常常問神學生：「最近好不好啊？」他們總是帶著抱怨的語氣說：「牧師，我覺得好辛苦喔！」來台灣20幾年，造訪過800多間教會，我也會問弟兄姊妹相同的問題，而他們也回答我：「要工作，又要服事，好累。」潘霍華牧師提醒我們，教會的生活會帶來喜樂。因為教會是大家一同學習、彼此扶持、代禱的地方。如同聖父、聖子、聖靈的三位一體關係，祂們之間沒有衝突與競爭，祂們團結一致做神的工作。我們在使徒行傳看見初代教會的生活並沒有想像中的完美，大家都有各自的缺點，然而，他們願意彼此分享、同心合一地一起生活。我去年到台東與一群布農族牧師聚會，會中他們用布農族獨特的八部合音唱歌。他們一定要把雙手放在旁邊的人的肩膀上，才有辦法合音，這樣的合音非常特別、非常美。上帝賦予我們的使命是同心合一，祂要差派我們到世界各地去分享祂的愛。想必大家都認識巴克禮、馬雅各，那麼你們想過為什麼他們願意放棄英國舒適的生活，選擇來台灣呢？一定是他們在英國的教會先嚐到愛，進而遠赴重洋來到台灣分享這份愛，這實在不容易啊！好幾年前，中會要拍攝馬偕的故事，請我扮演馬

偕，還給我一個大鬍子。當年馬偕來到台北，大家都不認識他，對他有很強烈的防備心，甚至還用石頭丟他。他們請我錄這一段，於是我的神學生就在旁邊用石頭丟我。他第一次朝我丟石頭，導演沒有收到聲音，最後一共拍了三次才成功，也代表我被石頭砸了三次，真的很痛。晚上回家後，發現被石頭丟的地方已經瘀青了。一個禮拜後，剛好在一個聚會遇到馬偕的孫女，我開玩笑跟她說：「我的服事比妳的阿公還辛苦。」孫女不可置信地說：「怎麼可能？」我說：「我為了拍妳阿公的紀錄片，被石頭砸了三次，不像妳的阿公只被砸一次。」孫女便笑了出來。馬偕、馬雅各、巴克禮當時選擇來台灣，因為他們嚐過主恩的滋味，希望將這個好消息分享給台灣人。以前在台灣的教會，很喜歡唱這首詩歌：「耶穌愛你，我也愛你，就是這麼簡單……」但我認為耶穌愛我們、為我們被釘在十字架上，其實很不簡單。所以，我把歌詞改成：「耶穌愛你，我也愛你，真的不簡單。」身為基督徒的我們也一樣，既然嚐過主恩，便要勇敢到職場、學校、國外分享上帝的愛。即便上帝把仇敵擺在我們面前，也要學習去愛他們。

彼此接納與分享有一次，我要在台北一間教會的青年團契分享，提早到教會附近吃飯。吃飯時，店員看我是外國人臉孔，便問我：「你今天要去哪裡呢？」我說：「我要去旁邊的長老教會。」店員說：「我也想去教會。」哇！來台灣這麼久，第一次遇到還沒信主的青年這樣跟我說。於是，我請他留下姓名及聯絡方式，方便教會的同工與他聯絡聚會時間。一個禮拜過後，我打電話關心這位店員去教會的心得，他說：「我覺得教會還好。」我知道台灣人的「還好」，其實就是不太好，就問他：「為什麼呢？」他說：「教會好像不習慣歡迎一個未信主的朋友。」我聽到這樣的回答，心裡很難過。不論教會的事工規模大小及人數多寡，如果我們缺乏耶穌的愛，無法像祂接納我們一樣接納他人，那麼我們便忘記在基督裡彼此合一的重要性了。假如我們將上帝擺在生命的中心，我們就曉得如何分享愛。我來台灣20幾年，許多基督徒跟我分享上帝的愛，讓我真的很喜歡台灣。美國的朋友常常問我：「你為什麼那麼喜歡台灣？」我說：「因為我在台灣看到上帝的愛。」弟兄姊妹，偶爾看看朋友的眼睛、傾聽他的苦楚、跟他一起流淚、跟他一起喜樂，這是我們彰顯上帝的愛與傳福音的好機會啊！願上帝賜福大家。

台灣教會公報 2019 年 6 月 3 日～ 6 月 9 日／ 3510 期

特別企畫

特別企畫我們都是不完美的人，但上帝揀選了我們。我們不是因為夠好才蒙恩，而是因為蒙恩

主裡互相扶持

祂對你說100％

的

2019太平境信仰生活講座「給上帝空間」口述馬約翰整理陳碧如

YES

你

上帝的愛與接納回應耶穌的愛

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台灣教會公報 2019 年 6 月 3 日～ 6 月 9 日／ 3510 期

我

攝影／方雅惠、Tiffany

台灣教會公報 2019 年 6 月 3 日～ 6 月 9 日／ 3510 期

公關企劃製作

16 台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

藝文走廊把我棄掉」的憂慮和「耶穌屬我」的篤定，兩者之間似有扞格。〈莫把我棄掉〉這首詩歌雖看似有失喪救恩的掛慮，但細細咀嚼歌詞，將發現這首詩歌其實是深刻認識福音與恩典。正如多特會議（Synod of Dort）為了回應阿民念主義的〈抗議文〉，提出的五要點之一「信徒永蒙保守」（Perseverance of the saints），我們蒙保守的基礎，不是已然敗壞、有起有落的人，乃是那好發憐憫、永不失敗的神，祂的旨意不更改，祂保守的大能也無有不及（羅馬書9章16節）。「懇求救主格外垂憐，請聽我禱告。」罪人的哀聲有如稅吏的禱告，低頭、搥胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路加福音18章13節）如此可憐嗎？如此卑微嗎？如此貶抑人嗎？是的，這有違現代世俗流行的觀點，我們與左右鄰舍相比，似也不至於糟糕如斯。然而，在聖潔、公義、良善的永生神面前，這卻是我們真實不過的景況。我們的良心發出微弱的聲音，指陳我們的隱惡、不潔、私慾。思及此，我們只能同吟「一心仰望懇求憐憫，篤信而不疑」，只誇主的應許與憐憫，只祈求「心靈悲傷求主醫治，顯出大恩典」。感謝主，我們得以知道自己無力自救，主記念憂傷痛悔的心，並因著祂豐盛、永不止息的慈愛，醫治背道的罪（何西阿書14章4節）。蒙恩的人一生都在經歷這莫大的恩典，芬妮也如使徒一樣呼籲：「天上地下除主以外，無別名可靠。」（使徒行傳4章12節）

不願意與主隔絕

樂真理

〈莫把我棄掉〉（ Pass me not ）

在我們的基督徒生活與觀察中，我們不難發現基督徒雖然蒙主救恩，有時卻與世人無異，也會犯下聖經定罪的行為。有些人也因未能正確理解部分聖經的記載如馬太福音7章22～23節，以致擔心基督徒即使得救，也會失落，典型者莫過於阿民念主義（Arminianism）。其在 1610年提出的〈抗議文〉（Five Articles of Remonstrance）中，提出了五項論點，其中一項便是：「信徒可能從恩典中墮落。」（Liable to loss）美國女詩人芬妮‧珍‧柯洛斯比（Fanny Jane Crosby，1823～1915 年）於1868年作詞、威廉‧霍華德‧杜安（William Howard Doane，1832～1916 年）作曲的詩歌〈莫把我棄掉〉（Pass me not），乍聽之下，彷彿也流露這種疑慮。只是，這真的是這位失明詩人的擔憂嗎？

祈主垂憐開恩芬妮的經典詩歌之一，難道不是昂然、肯定的〈有福的確據〉（B l e s s e d Assurance），吟唱「耶穌屬我」嗎？「莫

虛吾

莫把我棄掉這首詩歌既然有這麼鮮明、清晰的福音內涵，我們怎麼看這首詩歌「莫把我棄掉」似有遭到棄絕的憂心呢？我們當思想的是：什麼樣的人，會有這樣的掛慮呢？是知道自己一無所有、一無所恃的人，知

道自己沒有什麼才情、善行、美容，足以讓他在至高者面前誇口，足以令天地的主接納他。他深知世人以為善、美之事，無一可以呈獻給萬有的君王（詩篇50篇7～14節），他只敢祈求那好發憐憫、成就救恩的主不要離棄他，他若不被離棄，全因慈牧的保守與恩典。再者，什麼樣的人，會擔心遭到棄絕呢？是不願意與主隔絕的人，而這不是一個亞當有罪的後裔會有的反應。我們都知道，亞當犯罪後，天起了涼風，當亞當聽見神的聲音，並不是歡然迎接，乃是躲避耶和華的面（創世記3章8節）。是故，會以憂傷的心低吟「莫把我棄掉」的人，我們可以確定，他既想要與主親近，必然已經是蒙聖靈光照、感動的人（哥林多前書12章3節）。他因羨慕這條窄路，看到其他天路客蒙主恩召，他不是以他們為怪、為笑談，而是向靈魂的大牧者呼籲，求主引領、保守。當我們在軟弱、在孤單、在幽暗、在苦澀當中，或許都有著被離棄的擔憂、急切，一如詩人遭到人戲笑時的心境（詩篇71篇11 節）。但這些正是行這條天路的實況，之所以憂心被棄絕，正是深刻知道自己不配的明證。幸而，我們仍有蒙保守的確據，不是因著我有什麼，乃是本著聖經所見證基督成就的工作（希伯來書5章9節），一如這首詩歌：「只有倚靠救贖功勞，才敢尋主面。」〈莫把我棄掉〉 1.懇求救主格外垂憐，請聽我禱告；既有別人蒙主恩召，莫把我棄掉。 2.讓我進到恩主座前，永遠不相離；一心仰望懇求憐憫，篤信而不疑。 3.只有倚靠救贖功勞，才敢尋主面；心靈悲傷求主醫治，顯出大恩典。 4.救主是我平安根源，比生命更寶；天上地下除主以外，無別名可靠。（複歌）救主，救主，請聽我禱告，既有別人蒙主恩召，莫把我棄掉。

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

蘇小和

最後的工作

讓我的身體像一隻陶罐，裡面盛滿祢的話語，

讓我在這個世界上，艱難地活下去。

此時此刻我的才華已經耗盡，主啊！

這是我最後的工作，只有祢才能幫助我。

三千年之前我站在泰山上呼喊，

三千年之後我來到西奈山的腳前。

主啊，請住在我的心裡，請給我靈感，

給我一把琴弦，一枝在羊皮上走動的筆。 

歡樂頌

一束光芒正在說話，

祂的皺紋裡面，藏著微笑。

我從祂的身體中穿過，

祂說要送給我一些意義。

為什麼幸福的聲音剛剛來臨，

而人類的容顏已老。

我聽得見時間的黑洞正在旋轉

古老的詩人，寫下年輕的哀歌。

詞語要精確，速度要平滑

每個句子都應該指向自由。

魔鬼看上去總是與真理相似，

所以要小心，小心與錯誤同行。

如果我想念故鄉

請給我鋪滿繁星。

如果我一步一回頭，

請拿掉我的命，奪走我的思想。 

複歌第八首

舉目觀看，山脈像隨手畫出的線條，

四輛馬車在兩山之間，構思風暴。

一匹紅色的馬在跳躍，一匹黑色的馬在跳躍，

一匹白色的馬在跳躍，一匹長著斑點的馬也在跳躍。

四輛馬車在天空走來走去，

他們拉著世界，世界在一節車廂裡。

遍地的居民有福了，西方的人看見了智慧，

東方和南方的人找到了愛情，北方的人得了安慰。 

楷父

創作天地

夜晚的雙人派對

下

劉曼肅

他不知道，婉均在臥室床上也常常是醒著的。她很累，很需要睡眠，但這棟屋子彷彿每晚

感安慰，她隨時可以醒來，給他慰藉。夜是如此的深沉，缺少生機，醒著的人禁不住往下墜落，他再也不攀附任何力量，只要沉下去就好。他的眼睛不再看窗外，不再看牆上的時鐘，手不需要工作，腳不需要行走，手機鈴聲也不會響起，在如此甜蜜的時刻，沒有什麼問題非要解決不可。人生就該有一個這樣的角落，讓時間停止，世界也不再運轉。他找到了手可盈握的遙控器，斜躺在沙發裡，手指輕輕一碰，熟睡中的她就醒了，客廳沒開燈，卻整個亮起來，那種螢光的顏色，強烈而激動地穿透黑暗，透視了他。她把黑夜變成了白晝，僅屬於李世豪一個人的世界，在這裡甚至晝夜不分，不必界定對錯、勝敗、位置高低、業績多寡，不必說話小心翼翼，不必在乎世界冷暖。他有外遇嗎？連精神外遇都不是，能被界定有罪嗎？她，裝載著全世界的歡愉，用一個遙控器無線連著的她，熱切地回應他所有的需索，她完全不壓抑，沒有皺過眉頭，沒有酸刻，沒有冷言冷語，更沒有迴避冷淡，一切都在李世豪的掌控中。就在這時，一切都顯得完美至極的時候，杯子掉落，一如幾番曾經發生過的遙控器掉落事件，只是這一次掉落的是杯子。而李世豪反射性動作，他熟捻極了這動作，即使瞌睡中，他都能像兵乓球選手接球那樣，不需要經過考慮地出手，他唯一要救的只有一樣東西──不能再摔的遙控器。但是當他聽見清脆的響聲，已然後悔不及，他正用力握著掉落在沙發邊的玻璃杯子，不規則的尖銳裂面劃破他的手掌，另一個銳角穿進他拇指的血肉間，一陣椎心的刺痛，伴隨溫熱的感覺。此刻他清醒的程度，彷彿幾年來他都一直在深度睡眠不曾醒來，他大叫：「婉均！婉均！婉均！」婉均急奔過來，看見沙發染成了九百九十九朵紅色玫瑰，她大叫：「怎麼會這樣？你別昏倒！你昏倒我扛不住！」「先止血！」李世豪因緊張而微微顫抖地呼叫。「先叫救護車！」婉均冷靜而中氣十足地去找電話打。她會救他，他知道，她也知道，此刻他們一點也不疑惑。而電視機此刻是醒著的，她正熱切地看著這一切。 插畫／ Solomon Au Yeung

都是清醒的，人住在連深夜都清醒的房子裡怎能熟睡呢？房子彷彿總在發出聲音，她總感覺是房子吵醒了她。這屋子裡有一種擾人的、又想要裝作無聲的祕密行動一直在暗中熱切地進行，她感到客廳總在深夜舉行著隱晦而又神祕的聲光派對。在午夜或凌晨時，若有似無的按鍵聲、吞嚥聲、影子的腳步、酒杯的空中起降、細聲而斷續的音樂等，迷糊如噩夢般地飄了過來。她安安靜靜地躺著，屍體一般地躺著，聽著房子裡各種隱晦的聲音，好幾個小時僵直著，完全不動一下。夫妻在同一個屋簷下，機伶地養成了避免衝突、避免碰觸以及讓自己某部分死亡的能力，她躺在雙人床斜置臥室一角的冷清寂靜黑暗中，感到缺乏溫度。她安撫著自己，睡吧，像死去那樣地睡吧！望著床的另一邊，那個結婚以後便天經地義躺著一個男人的地方，到底有多少不單純的事件來打岔？讓婚姻生活越來越像八寶粥，越攪和越混濁濃稠，很多東西都糊在一起，再也分析不了。雙人床要不要分成兩張單人床呢？她的失眠開始了，從此她常常半夜無來由地醒來。某天深夜，睡夢中她感覺到床的震動，李世豪結束客廳的精采活動進來躺下了。她醒著，卻僵直不動，持續按捺住翻身的衝動，直到她全身僵硬痠麻，不得不輕輕地動一下。才半轉了身軀，這時她的視線剛巧落在對面的枕頭上，枕頭歪斜著折疊起一角，她看見了他深陷在枕頭中，那鬆垮的皮膚皺褶得厲害。她遲疑了一剎那，他卻忽然睜開眼睛，像有人正在呼喚他那樣地驚醒過來，圓睜著眼睛看她。她原是無意識地睜著眼，不希望驚擾他，但此刻如此突然地四目交接，她來不及偽裝，他們在彼此睜大著的眼睛、那樣近的距離中，非常突兀地面對似乎很近又極其遙遠的距離。不知是不是剛好天亮了，黑灰色的空氣忽然就十分清醒明白了。她轉身背對著他，耳畔卻傳來非常委屈和抗議的男低音：「妳為什麼疏離我？」她背對著他，耳邊的話語清楚銳利如刀劍刺進了她的身體，她隱忍得微微發抖，她調慢呼吸，手指捉住棉被，感覺自己的身體從最隱密的深處開始凍結。她告訴自己，不要再溝通！過去的經驗太多了，溝通之後，就會是誰對誰錯的爭論，讓人誤入語言迷陣的荊棘叢，渾身是傷。辯論、申討、審判，直到失去方向，荊棘刺痛渾身，再也難以掙脫。她決意不讓自己說一句話。

此刻，她的身體裡面湧出一股酸腐味，如垃圾隱藏在土地深處卻被挖掘出一角，惡臭難當的味道湧出來了，她的眼角滑出了淚水。她的身體僵硬著，手腳都無法移動，她努力讓背部起伏，用力呼吸如鼾聲。她想回答疏離是怎麼開始的？其實回答這問題不難，疏離有時候不是彼此，更多時候是先發生在一個人與自己疏離，內在的崩解。她想到孩子從嬰兒期慢慢長大，昨天才甜甜地說：「媽咪我愛妳。」幸好，她有孩子。可惜孩子常說：「不要爸爸，不要爸爸。」雙胞胎說同樣的話，做同樣的動作，經常重複彼此的言語和動作，於是雙胞胎的母親什麼話都得聽兩遍：我要媽媽，我要媽媽；這是我的，這是我的；換我了，換我了。因此她加倍地照顧，付出雙份的擁抱，甜蜜的撕裂也每天都在上演。孩子越長大就越沉重，太重了，她抱不動。雙胞胎競爭著搶奪唯一的媽媽，因為母親已然無法同時抱起兩個孩子，孩子便輪流哭。爸爸回家面對的都是熟睡的孩子，即使孩子醒著，爸爸面對的也是他握著就能掌控一切的遙控器，或手機，他的眼光不在雙胞胎身上。何況，雙胞胎一吵，他會吼。雖然，他從不承認他會吼。從那時候起，客廳是戰場，飯桌也是戰場，作母親的每天在雙胞胎彼此的爭奪和哭號聲中打滾。在她看來，李世豪的行為簡直像個對世事半懂不懂的青少年，和孩子一起把問題攪和越來越複雜。或者換一個說法，李世豪的軀體天天回家，心卻從來沒有回來。於是，枕邊人半夜裡圓睜著眼睛，那句「妳為什麼疏離我？」成了壓垮她的最後一根稻草。夜色深沉，房屋也沉默了，她陷入更深的孤寂，她醒著，持續著那濃重而緩慢的呼吸。爭吵停止的那一天，她緊閉著嘴唇，安靜地躺著，絲毫沒有動靜，只有呼吸的起伏。從那時候起，他再也激怒不了她。一邊是最嘈雜的安靜，另一邊是最安靜的嘈雜。此刻，孩子已經長大、離巢，但當年李世豪遲疑地盯著牆壁上的空無，感到一部分的世界失控了，他的腎上腺素開始飆升，他必須保護自己的城堡，不能隨著一部分崩壞而跟著整個瓦解。他低吼了幾聲：「幹！這個家尊重過我嗎？我哪一點對不起妳們？」他必須確定自己仍站在掌控的地位。家，不是該穩固而堅定地支撐著他、順從著他的嗎？為何在寂靜中，他感覺到某種形式的背叛？他起身，下床，離開臥室。他是有預謀的，客廳是他的根據地。幾年前他移動家具，騰出自己的理想空間，買下一切他想要的，填塞客廳一如填塞他空洞的心靈。只不過，客廳裡的她所扮演的角色和在他生命中所占的分量，不是他能預知的。幸好有電視機和音響。這個想法使他稍

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

舉目向山

愛鄰國如同愛自己國家路加福音10章27節

舉

目

向

山

5月4日至9月1日，高雄美術館與東京森美術館合作，精選47位東南亞當代藝術家作品，結合日本福岡美術館及森美術館之東南亞藝術館藏，透過激情與革命、流動的歷史與記憶、多元身分認同、現代發展及歷史傳承之間、冥想的媒介及存檔記錄等不同主題面向，展現東南亞區域的當代藝術運動。本次特展取名《太陽雨：1980年代至今的東南亞當代藝術展》。根據館方表示，「太陽雨」為東南亞常見的天氣現象，也暗喻當地複雜多元、迂迴曲折的歷史背景。主展品《狂風暴雨的天氣》貝殼風鈴，是菲律賓傳統藝品，由藝術家菲力克斯．巴科洛爾（Felix Bacolor）創作。該作品主要暗諷在中國製造及塑膠化的世界浪潮下，漸漸捨棄天然材料，改用中國製塑膠零件取代，整體作品讓人反思全球化的氣候及經濟議題。本週適逢台灣基督長老教會總會所訂的「亞洲關懷主日」，讓我們透過聖經反思，重視亞洲之間的關聯性。

■關鍵對話今天的主題經文路加福音10章27節：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主──你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」是主耶穌回答一位猶太律法師的試探：「我該做什麼才可以承受永生？」主耶穌反問律法師從律法讀到的是什麼時，他所回答的話。於是耶穌對律法師說：「你回答的是；你這樣行，就必得著永生。」不管這是主耶穌對那個時代的回應，或對當代的我們說的話，都可視為「關鍵對話」。接續，主耶穌講了好撒馬利亞人的比喻，告訴我們誰才是真正的鄰舍，故事的結束真相大白，是那位有憐憫心腸的好撒馬利亞人，真正去關心陪伴與愛，哪怕他和猶太人是不睦的世仇。律法師引用「要愛鄰舍如同自己」的經文，出自利未記19章18節，可說是十誡的濃縮：愛上帝與愛人，包含前四誡的愛上帝，與後六誡的愛人。「盡」是指全部，愛上帝才能愛人，也道出先後次序；愛鄰舍如同愛自己，則讓我們看見愛的無私，也看見三種愛的對象：上帝、自己、鄰舍。今天，我們要把愛鄰舍如同愛自己的屬靈學習，提升到愛鄰國如同愛自己國家的層次，這也是一次「關鍵對話」。還記得2018年亞洲關懷主日介紹亞洲有48個國家嗎？知道這些國家的近況嗎？主耶穌要我們去關心身旁發生的事、關心鄰國發生的事，從而完成愛的大誡命，成為鄰國的好鄰舍。

■宣教，從愛鄰國如同愛自己的國家開始我們要先愛自己的國家，才能去愛鄰國。國家的重要關乎主權、土地與公民的獨立與自由，不應為了「發大財」而喪權辱國。台灣的主體性，長期以來處於內憂外患，內部包括不同黨派之間的不和諧，陣營間彼此對立，外部則有壞鄰居中國以文攻武嚇、利誘、滲透等手段來打壓和威脅台灣。我們應當多看一些有關香港、新疆、西藏處境的國際新聞，才會知道不能與虎謀皮。今年第71屆世界衛生大會（WHA）於5月20日至28 日在瑞士日內瓦召開，由於受到中國打壓，台灣依舊沒有取得邀請函，被排拒於世界衛生議題之外。一些原本

攝影／邱國榮‧連振翔

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

李冠呈（喜樂島教會牧師）

敲定要在台灣舉辦的國際賽事，也因中國的威脅與打壓，全部取消或改至其他國家舉辦。再舉個例，當台灣報導非洲豬瘟在亞洲蔓延，甚至中國幾乎都快淪陷時，筆者在中國工作的朋友數個月以來卻被蒙在鼓裡，仍照吃病死豬肉，根本不知道這件事。台灣公民真的不該為了私利，輕易把自己國家的民主與主權喪失掉，在關懷亞洲局勢之前，應當先學會愛自己國家──台灣。此外，我們除了關心明年總統大選，到底是現任總統會選上？還是前閣揆會如願？是被神明託夢要出來選總統的企業家顯神威？還是宣稱要讓全國人民「發大財」的市長出線？這些是未來進行式，我們除了wait and see（等著瞧）之外，更應該本著耶穌「愛鄰舍如同愛自己」的精神，去愛鄰國如同愛自己國家。在此舉幾件近來的亞洲大新聞：日本於5月1日起德仁天皇就任，變更國號為「令和」，選自日本古籍《萬葉集》當中的詩句「初春令月，氣淑風和」，期許國家如同國號一樣和平；北朝鮮發射了數枚飛彈，引發和南

【改造社會】

韓與日本緊張局勢；斯里蘭卡在復活節遭恐怖攻擊，引發嚴重死傷；中國打壓宗教，燒教堂、逼迫基督徒、迫害西藏圖博人與新疆維吾爾人，人民沒有言論與宗教自由；以色列和巴勒斯坦再度爆發軍事衝突，雙方發射數百枚飛彈，是2014年以來最嚴重的血腥衝突；敘利亞內戰持續不斷，難民問題未解……。 *

本週也適逢聖靈降臨節，願聖靈讓我們得著能力為主作愛的見證，並透過今天的信息提醒，With all my heart，我要盡全心來愛祢，並愛鄰舍如同愛自己；With all my soul，我要盡全性來愛祢，並愛鄰舍如同愛自己；With all my mind，我要盡全意來愛祢，並愛鄰舍如同愛自己；With all my strength，我要盡全力來愛祢，並愛鄰舍如同愛自己。當台灣用愛關注亞洲周圍的國家，深信不一定要用金援和遠方國家建交，而能用愛與鄰近國家在互惠平等基礎下建交。宣教不只是基督徒人數增長，而是讓上帝的愛能夠讓更多人看見。關懷亞洲多元處境下的宗教對話、族群和平，也是宣教一環，  讓我們同來努力。

吟詩回應力上加力，生命回應主真理：新《聖詩》229首〈全地著向主上帝來唱歌〉（曲來自印度）甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工：新《聖詩》373首

主題：愛鄰國如同愛自己國家

〈救主耶穌我立志〉求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：

序曲奏樂上主降臨，靜候點燭安靜心：

1.為著亞洲48個國家祈禱：天父上帝，阮欲為亞洲48個國家

（願主耶穌基督的真光帶領引導，照亮我們的前程與道路）

祈禱，將亞洲各國攏交託祢的手。阮為亞洲的和平、環境變

聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前：使徒行傳1章8節（可

遷、氣候暖化引起的災變求主憐憫。主啊，願祢彰顯祢的公

齊念）

義與慈愛佇亞洲各國，互受壓制的得著自由。阮也特別為中

齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》172首

國祈禱，佇中國政府壓迫之下，真濟教堂被燒、十字架被拆

〈懇求聖靈對天降臨〉（聖靈降臨節）

毀，基督徒受壓迫，新疆和西藏的人民也受真大壓迫，失去

祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：天父上帝，阮今俯落

信仰與文化，求主憐憫。奉主耶穌的名祈禱，阿們！

仆拜來到祢面前，用阮的生命謙卑敬虔降服來朝見祢，祢是

2.為著自己的國家台灣禱告：天父上帝，阮欲為阮的國家台

萬主的主、祢是萬王的王，只有祢堪得受敬拜和尊崇。此時

灣來禱告，特別為所有人民會當認同台灣的國家主權來祈

阮將心中的邪情私慾、汙穢、隱藏的罪，通過祈禱交佇上帝

禱，求主看顧台灣的政治、經濟、社會及法令的推動，攏有

面前，求祢赦免洗清，閣一擺互阮會當起徛佇祢面前，敬拜

公平正義。阮嘛特別為台灣和中國的關係祈禱，求主互阮兩

祢、服侍祢、榮光祢。奉主耶穌基督聖名祈禱，阿們！

國能平等互惠，互台灣無閣受中國壓制，願台灣會當用國家

啟應應答立志實踐，作主門徒見證福音：新《聖詩》啟應文

的名義加入聯合國、世界衛生組織、世界貿易組織等等的國

54篇

際組織。奉主耶穌的名祈禱，阿們！（請用主禱文結束）

上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受：路加福音10章27節

開嘴吟詩頌讚上主，上主仁愛無窮無盡：新《聖詩》399首

天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：「愛鄰國如同愛自己

〈願上主大仁愛〉

國家」

領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：願主耶穌基督豐盛的

祈禱的時此時極好，聽道信道閣行道：「親愛的聖靈，歡迎

恩惠，天父上帝豐富的慈愛，保惠師聖靈豐厚的充滿與相

祢降臨，臨到世界、臨到阮的國家、臨到阮的教會、臨到

通，與領受上帝話語並願意歸主為聖、跟隨主腳步的人同

阮的生命。懇求祢來掌管阮的生命，互阮相信耶穌、跟隨基

在，從今時直到永永遠遠。阿們！

督，有能力為祢作見證，用阮一生疼上帝及疼人，實踐真

散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：請弟兄給弟兄、姊妹

理，將福音傳到地極，互阮疼鄰國親像疼阮的國家台灣。奉

給姊妹一個大擁抱，不同性別請握手跟弟兄姊妹說：「咱著

主耶穌基督聖名祈禱，阿們！

疼鄰國親像自己的國家台灣！」

探索頻道

脫跳

鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學教授、WCC中央委員）

利益和權力的誘惑與框架 4-4

編按：本文為台灣基督長老教會第64屆總會通常議會主題演講，內文從設教150週年及宗教改革500週年，論及改革宗教會具有與時俱進的信仰觀，在不同時代處境中重新檢視，從而做出調整的美好傳統。作者大量援引普世教會實際行動與神學家主張，相互佐證，期盼台灣教會能參照普世典範轉移，進而在信仰中「轉大人」。

續接3509期〈跳脫利益和權力的誘惑與框架4-3〉

重新塑造教會體制：揭破利益團體與權力運作的假面具眾所周知，權力的腐化與濫用是人類社會和歷史中各種不公義和傷害的源頭。對習慣於競逐世俗權力的政治團體或社會群體，這當然是司空見慣的事。然而，值得注意的是，近30年來，連長期反對國民黨威權政治且對民主運動貢獻甚力的台灣基督長老教會也面臨本身體制腐化和權力濫用的危機。事實上，權力的腐化往往源自於權力的獲取。以長老教會為例，自1980年代末期解嚴後，民間力量蓬勃發展、台灣社會權利意識高漲，連帶地也激發教會內部比過去更為強大的權力誘惑，以及赤裸裸、白熱化的「教會政治生態」。結果，長老教會屬下的教會機構都面臨經營上的困難與紛爭，近年來更因為人事糾紛，成為社會大眾注目的焦點。這些難以處理的課題讓作為信仰團體的教會本身不得不開始思考，教會存在的本質與特色為何？她的事業機構的存在有何信仰和宣教上的意義？作為一個信仰團體，教會機構和事業團體要向誰負責呢？這些是人事的問題還是制度的問題？是人性的問題還是信仰的問題？或是整體台灣社會與文化特質的問題？是否行使權力的教會領導者需要信仰與靈性上的更新？或是教會的體制與法令需要革新、再造？教會應如何看待本身的權力結構與權力運作的問題？當代美國神學家溫克（Wa l t e r W i n k）在《權力三部曲》（The Powers Trilogy ）裡指出，在新約聖經中，惡魔或邪靈必須有具體的展現形式（embodiment），或是人類（馬可福音1章21～ 28節；馬太福音12章43～45節；路加福音11章 24～26節），或是豬（馬可5章1～20節），或是政治系統（啟示錄12～13章）。他將以弗所書3章 10節、6章12節，及歌羅西書1章15～20節的「天界執政的、掌權的」（principalities and powers）理解為不同的「體制、結構、系統」。溫克進一步分析，權力原本是好的（或至少是中性的），為何會墮落、腐敗，進而被濫用呢？一個權力是如何變成「偶像化」（idolatrous）或是「邪惡的」（demonic）呢？簡單地說，只要任何權力

「追求一個和它原本被上帝創造時的使命相異，並以自我利益為最高目的時，它就變成邪惡的。」溫克主張，在現代世界中我們必須積極對付權力（e n g a g i n g t h e p o w e r s）及其支配系統（d o m i n a t i o n s y s t e m）。這牽涉到如何辨認（i d e n t i f y i n g）、指稱（n a m i n g）和抵抗（resisting）各種權力及其支配系統，並撕破、揭露其假面具（unmasking）的重要課題。如何可以讓一個邪惡的權力回歸它的受造目的呢？溫克提出三個原則： ●所有的權力原本是好的（T h e P o w e r s a r e good） ●所有的權力都墮落了（The Powers are fallen） ●所有的權力都必須被救贖（The Powers must be redeemed）在位者若無法跳脫利益與權力的誘惑與框架，只想追求利益、擁有權力，那只會讓教會陷入永無止盡的誘惑和漩渦，不但無法善用體制，反而是濫用體制、毀損體制。我最近聽一位資深且有良知的馬偕醫師說：「馬偕醫院現在窮得只剩下錢！在社會上只剩下汙名！」若真是如此，我們是否要好好思考這些原本是為了宣教使命而設立、現今卻充滿爭議的「教會機構」的未來？讓我再舉一個例子：總會幹部的選舉。在此我不談我們教會自身的問題，而是要談夥伴教會的典範。大家可記得，1894年馬偕牧師第二次回到加拿大述職，結果隔年就被加拿大長老教會選為總會議長，同樣的例子我還可以舉出不少。為何會這樣？其實，在許多歐美先進教會的美好傳統裡，擔

鄭仰恩期盼台灣教會能跳脫利益權力競逐的誘惑，持守前人美好見證，成為盼望記號。（攝影／林宜瑩）

任總會議長絕非一種權力的象徵，也不是想要展現自我能力或實現理想的位置，而是反映出信仰團體的見證和價值。擔任總會議長是一種榮譽（honor），也是一種肯定（recognition），因此很自然地會選出具有美好典範或代表性的人物，例如長期在海外的宣教師、委身基層或偏鄉的服務者、獻身公義與和平的工作者、弱勢群體（婦女、原住民、少數族群）的代表等。我們是否也可以學習夥伴教會這種不以權力或個人利益來思考的信仰傳統？

虛己委身，做別人不願意做的事關於今後長老教會在社會見證及宣教上所應扮演的角色，我在此僅僅引述前總幹事楊啟壽牧師的話： ●在宣教上秉持「做別人不願意做的事、去別人不願意去的地方」的精神。 ●珍惜「台灣」價值：根據「自決」和「出頭天」的信仰精神，堅持台灣主體優先、促進族群和諧共融、呼籲政黨停止惡鬥、加速憲政改革、提升民主素養與生活品質。 ●堅持信仰反省和批判的精神，扮演執政者的諍友和監督者。 ●參與媒體改造，監督毫無顧忌的「無冕王」。 ●加強民主教育：民主亦即「享有自由的人民能夠包容並處理彼此間的歧見的一種方式」。台灣空有民主程序，但卻缺乏民主素養，需深化民主教育，而教會就是最好的「公共論壇」（public forum）和教育場所。 ●公民社會的議題是台灣當前的巨大挑戰，教會應成為一個強調「分享」、追求「社群」（o i k u m e n e，即「普世」）的整體利益、尊重「人權」、關心「弱勢者」、提倡並支持社會的優先利益（生存、教育、參與權），且自身努力成為一個「資源提供團體」的信仰團體。我只有一個簡單的補充：回顧150年的歷史，長老教會有許許多多美好的典範故事，期待我們不斷地加以述說，並在新時代裡，以新的眼光、新的做法來見證真理、追求公義，成為盼望的記號。

為下一代負起責任並預備最好的環境我以幾年前遽然過世的南非神學家波特曼（Russell Boatman）為例，說明基督徒盼望的真諦。他在年輕時就以保羅在哥林多前書7章29～ 31節的觀點來描述「盼望」：是一種「就像沒有」（as if not）的信仰態度，也就是不要被過去、或現今的現實所侷限的思考方式。波特曼的博士論文是以「潘霍華的門徒職分」為研究主題，他發現，「負起責任」（b e i n g responsible）並不是僅想要脫離自身的困境，而是在危機中思考「當如何行事才能讓下一代得以存活」。也因此，他將博士論文獻給「只有在傳聞中才會知曉種族隔離制度的南非孩童」，這真是「想像力」的絕佳典範。後來，波特曼也以同樣的想像力做「希望工程」（project of hope），來推動他所主導的南非斯泰倫博斯大學（Stellenbosch University）的教育工作。期待我們能為下一代負起責任，並預備最好的環境。更重要的是，我們必須學習聆聽，理解並思考他們的想法，不要總是想要教導、要求他們、叫他們聽我們的話，或是將我們自以為是的想法強加在他們身上，那是最不負責任的態度。（全文完） 

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雲彩見證 →23

長女子團在契的日我長榮女中（簡稱長女）是為福音設立的學校，這裡有八成的學生不是基督徒，但學校用早禱、人生哲學課作為福音的窗口，讓上帝的愛親自感動每一位學生。除了學校例行課程，校牧室也選定每週一中午12:40至13:10，邀

生團契學

請想進一步認識信仰的同學至學

我的信仰是進行式

杜翌瑄

校小禮拜堂參加信望愛團契。團契裡有來自神學院和教會的輔導同工，他們按著心裡的感動持續耕耘，陪伴學生分享生活和信仰，用聆聽和禱告扶持彼此的生命。如今，這些學生有的畢業了，有的還在學，相同的是，他們感受到上帝的愛，繼續用生命寫出上帝和自己的恩典故事。輔導的陪伴激勵著學生，學生的故事也鼓勵著輔導，盼望他們的故事能鼓勵我們，不要放棄，勇敢去愛。（文／劉冠伶）

我是第一代基督徒，現在就讀大學四年級，在長榮女中參加團契的日子，是我信仰萌芽的階段。第一次參加團契，是因牧師的邀約。後來，團契成為我吐苦水、分享心事、認識信仰的地方。

來。雖然基督教和我過去認識的宗教信仰不同，但我一邊聽一邊經歷，就順其自然相信了，還很感謝上帝把我撿回來。高中時，我就接受這份信仰，但還沒有受洗，因為家裡都不是基督徒，我擔心去教會被阻止，還高中三年，我從一開始偶爾去聚好神保守，因為我是會，到最後畢業前每女生，家中對我週固定參加，成的要求不多。上大學為團契固定班底。回之後，我決定受憶起當時團契聚洗，在眾人面前宣認基督徒的身分。會的情景，最喜歡的就是大家一起唱高中畢業後，大學生詩歌。每次唱詩敬拜活忙碌，大一時，我就能感覺到大三因為有團契跟教會，信仰上到溫暖。還算認真，會定期聚會、參與教會服我家是傳統信仰，基督教和我過事。大四後，因為課業加重及實習，去的宗教觀不同。參加團契這三年，又碰上搬家，所以換我經歷到人生就是會新教會聚會。種有心中不安、徬種原因，我的生活開始變得與神疏徨、哀傷的時候，但透過讀經，耶穌離。雖然知道有神的的話讓我得到平安。存在，卻不會時而且在團契裡有時刻刻想到神，傷心難過時，只會輔導的支持，可以讓自我從哀傷中站起己舔拭傷口，不會敞開心讓上帝安

導團契輔

陪伴與理解朱惠君（台南神學院道碩三年級）

長榮女中團契是我讀神學院時期最期待的一件事，因同學邀約而擔任輔導的角色，走著、走著也經過了兩年。我在團契感受到熟悉的氛圍，好似以前還從事社工時的關係建立階段。一開始我們出現，學生觀察我們，但每次出現，就是和他們一起參與聚會、聽他們講話，即使有時離題，也適時給予回應，表達同理，聚會結束一起禱告。不知何時，孩子們已可以侃侃而談內心的事。有些孩子也分享，他們會開始自己禱告了。看似不太進入狀況、常在旁說話插話的人，也時不時分享一些奇特的想法，從字裡行間，我慢慢去理解其實他有想表達的生命議題。學生各個都有自己的關注與在意，我努力去聽懂他們在講什麼，也嘗試用他們的角度和他們對話。長榮女中的教堂是我們輔導可以靠近、陪伴他們、為他們禱告的地方，而學生的成長、改變是上帝的工作。即將畢業，我會懷念那段走進長榮女中校教堂的午後時光。

慰，那時我的信仰面臨很大的挑戰。我思考著如何再次經歷上帝，維持信仰的熱情。靠著屬靈前輩的鼓勵，以及手機上每日經文的提醒，最後我發現，要維持信仰的方式，不只要常常讀經禱告，更要在生活中經歷到神的同在。我很喜歡一段經文：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11章 1節）要相信看不見的上帝，在環境中找到祂的恩典記號，相信自己已經被上帝接納和憐憫，坦然無懼來到上帝面前。我的信仰還是進行式，或許活著的時候都看不到終點，但最初接觸信仰的情景常鼓勵我，無論遇到任何困難，持續聽上帝說話，勇敢踏出每一步。回顧高中第一次團契聚會的情景，我想對高一的自己說：「做得好！妳替自己找到一份最穩定的依靠。」點頭答應參加團契，是祝福的開始，團契裡有上帝的愛、平安，以及無限的恩典。

觀察與傾聽

黃政凱、林俊和（台南神學院道碩一年級）剛進神學院雖然有課業壓力，但我們仍選擇加入長榮女中團契擔任輔導。我們都喜歡和學生接觸、談話，也樂於看見學生改變。進入長女團契之前，我們想像多了一份事工的忙碌，或覺得自己能給予學生什麼，但上帝卻感動我們先成為觀察和傾聽者。因為和同學還不熟悉，不知道如何開始對話，但聽著每個學生訴說自己的故事，突然發現他們經歷的種種無助：家庭經濟的壓力、學校和家庭的權威、人際關係的問題、課業好壞衝撞自我價值的看法……，這些和自己過去走過的是如此相像。原來，神正使用我們過去的痛苦和掙扎，成為孩子們的祝福。學生擁有許多目標、面臨許多煩惱，甚至是難以面對的困境，我們為學生禱告，深盼上帝親自動工。我們也讓自己回到過去那段掙扎的時期，找尋那時上帝的蹤跡。我們發現原來過去在找尋自我價值的階段，面對聽話又想自由的尷尬，上帝尊重我們的自由，卻也在周圍賜下陪伴者，用微小卻正確的聲音引導我們走在對的道路上。上帝在此時此刻使用我們，發出微弱又充滿力量的真理之光，讓學生透過我們的生命看見上帝。雖然我們還在建立關係的初期，可以開口分享的機會不多，但神正透過這段時間的觀察預備我們，找到對學生說話的方式。我們以此為目標，在神的愛中盡忠此刻的職分，傳講福音。

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

雲彩見證 22←

學生團契

讓我更有勇氣與智慧

我的媽媽是菲律賓人，爸爸是台灣人，父母宗教信仰也不同，媽媽是基督教，爸爸是佛教。小時候媽媽每個禮拜天都會帶我去做禮拜，有時我會看到一些大人哭著跟耶穌傾訴自己的心事，那時我什麼都不懂。現在我長大懂事了，才知道原來他們在禱告。我現在就讀長榮女中高職部三年級，當初媽媽讓我讀長女，是因為這裡是基督教學校，她覺得如果我讀這間學校，可以更認識耶穌。長女有人生哲學課，牧師會分享人生和信仰。高一第一次上人生哲學課時，牧師介紹學校的「信望愛團契」，邀請有興趣的人報名參加，於是我就報名了。團契帶給我最大的快樂，是當我面對課業、情緒、家庭壓力時，只要去團契，裡面快樂的氛圍會讓心情愉快許多。我也很開心，在團契認識了許多校外老師，有時我會分享生活，傾訴不知如何解決的問題，老師會帶著我一起禱告、鼓勵我，幫我想辦法解決問題。 2016年2月6日凌晨4點，台南發生大地震，我被巨大搖晃搖醒。早上看電視新聞，發現倒塌最嚴重的大樓就在我家附近。高一開學後，這件事已經過

導團契輔

阿甄

了一段時間，但想到那晚的情景還是會覺得害怕。後來，團契邀請到一個講員來分享，他叫小黑，是九二一大地震的倖存者。地震帶走了小黑的家人，只剩他一個人活下來，他因長時間被東西壓住，導致左腳肌肉萎縮。可是他沒有因為這些打擊而放棄希望，上帝幫助他用意志力活下來。這場聚會教我知道，面對壓力時，信仰可以幫助我們。雖然我原本不是基督徒，現在對信仰的認識也還不夠，但透過團契的愛和關心，我接受了這個信仰，學習用信仰解決生活的困難。我生活中最大的困難，是看到媽媽遭受家裡的人各種冷言冷語、不尊重，我替媽媽感到很心疼。我很想跟爸爸家裡的人說：「請你們大人把我媽媽當人看待，她跟我們一樣是人，也是會有情緒的，請你們尊重我媽媽好嗎？」但我有時少了點勇氣幫媽媽說話，或是當我有勇氣說出口時，大人卻說：「妳還是小孩，什麼都不懂。」希望透過這個信仰，我可以更有勇氣為媽媽說話；希望這個信仰可以讓我有更多智慧，

團契學生

就像是一家人

鄧雅馨

我現在就讀長榮女中高職部三年級，第一次參基督教是一種加團契是一年信仰。級。當時覺得利用中午我生活中遇到午休時間跟老最大的困難，師、同學一起相處、談是沒辦法接受我愛心，是件非常的人離開快身樂邊而。十七年有意義的事，感的成長過程中覺很自由、放，親人一個個鬆。離開，包參加團契帶括奶奶、阿嬤給我很多快、舅公，我很樂的經怕……很驗，最大的快怕哪一天，我樂是藉由老師所愛的人又突或同然學離開。的分享學習道我想，每個人理，並且分享都不希自望己自的故己愛的人事，經由禱告離開人世，但得到安慰和鼓我必須接受這勵。個事實，我本身不是基因為這是每個督徒，但是在人人生必經的團契一條路，活動中，聽著不管在世上過不熟悉的信仰得如何，最後，並不還會是會無覺得奇怪或不聲無息離開人自在，大家彼間。希望耶穌此分享各可以陪伴種開心的、傷我，陪伴我的心的、無奈的親人，讓他們、憤怒得的到心靈心情，就像一的安慰，讓他家人。們在天上夠過著幸福的參加學校團契生活。三年下來，從一開始不太認識耶這段日子裡，穌，感到陌生感謝所有牧師，只是一、老師直禱告而已，及同學，讓我到後來慢慢知學習到更道多，課耶堂穌上學習是神聖的，幫不到的東西。助了很多人，謝謝你們願意祂是神，陪伴我，在團契裡一起學習與成長。 

幫媽媽解決危機。

等候與代禱張鈞詠、戴宏州（台南神學院道碩三年級）

進入神研所第一學期，接下長榮女中團契輔導，從擔心時間不夠用到每週期待聚會時間到來，上帝給我們的學習功課超過我們所求所想。這團契和我們過去參與的團契很不一樣，沒有太多艱深的聖經或信仰議題，也沒有受洗的壓力。我們較多時候是聆聽分享，離去前為學生祝福禱告。第一學期因為太久沒接觸高中生，每次聚會都戰戰兢兢，不知道該如何開始對話，小組時間也很害怕主領代禱。每位學生來自不同家庭背景，有不同生命特質，一開始許多人無法專注、低頭滑手機、或坐在後面遠遠觀察我們。我們從一開始很積極去後面拉他、勸他，到學習等待、不強迫。經過充滿掙扎的兩年，神慢慢讓我們看到學生的成長，有學生可以開始專注於輔導的分享，回饋輔導的問題，原本坐在後面觀察的，開始主動加入群體，甚至開始分享內心的孤寂。不知道什麼時候開始，害怕的心情消失了，每週很期待跟這些學生聚會。關係建立之後，學生如此信任我們，如此敞開，如此願意分享。後來我們知道，我們被呼召來服事，不是因為上帝要我們特別做什麼，反而是要我們從和學生的互動學習等待上帝的時間。有些學生，讓我們等待了整整兩年，第三年才開始信任我們。我們學習像學生有一顆單純的心，單純相信，單純禱告和領受。生命成長的工作從來不是短時間可以看到成果的，我們學習陪伴跟耐心，也期許用這樣的心志，未來走出神學院，服事更多破碎的人！

導團契輔

用愛來擁抱洪瑛鍈（台南YMCA社會服務部）

我三年前開始參與長榮女中團契的服事，主要陪伴三位女孩，她們總是戴著口罩，個性內向害羞，不善表達，要讓她們開口分享很有難度。神使用我作為母親的身分，陪伴、等待、用愛給予擁抱。有一次，她們分享自己在課業學習上的困難，剛好我兒子英文不錯，還有一位教會弟兄數學很好，所以我就跟這幾個學生約時間，讓我兒子跟教會弟兄一起教她們功課。課程結束後，家長來接孩子，以為我們是補習班業者，一開口就說：「我們家沒有錢可以讓她補習。」後來經過解釋，家長知道這是不用錢的志願性服事，他們才感謝地離開。經過三年的陪伴，孩子們在團契越來越敞開，開始更多分享自己的故事和煩惱，雖然無法立即解決問題，但我們總是盡己所能鼓勵、陪伴、找方法。在這段和她們一起哭、一起笑的日子，我看見孩子們的成長，也看見她們開始學會禱告，甚至決志信主。或許孩子們畢業後，有一天會忘記輔導的名字，但相信在這段高中的青澀歲月，神放在她們心中的感動不會消失。感謝神透過我們去陪伴和愛，願神也感動她們願意陪伴更多人，將這份愛傳下去。

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

知性之旅

睡覺與購物的行程到了日本，抵達飯店已經晚上9點，洗完澡立刻睡覺，深怕隔天趕不上車。早上6點，顧不得小孩起床氣，快速整裝出發，走到集合地點時，發現很多旅行社已經拿著旗子在等候了。找到我們報名的旅行團，點完名後連忙上車，因為4月的東京早晨只有4度C啊！來自台灣的領隊小姐，一上車就是中、英、日三聲帶輪番上場，不斷地介紹沿途景點的歷史由來，但可能是暖氣太舒服，我們全家上車沒多久就昏睡了。等醒來時，車子已經開到了山區，窗外正飄著大雪，太棒啦！放眼望去，日本黑松林已被白雪覆蓋，實在美不勝收，此情此景只在明信片上看過，親眼見到真是令人感動莫名。第一站我們就被帶到御殿場暢貨中心去購物，這一次我們互相提醒對方要冷靜，才第一天而已，錢不能亂花。沒想到兒子被樂高召喚過去，在裡面玩得不亦樂乎，特別對警車充滿興趣，於是聽見爸爸說：「難得來玩嘛！」轉

台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

啜一口富士山的湧泉

兩

日 │本忍野八海、河口湖 │ 文圖黃莉娟

個多月前，孩子的爸突然說他想看富士山。我想到自己也沒看過富士山本尊的真面目，便立刻上網搜尋交通資訊。但隨即想到我們還附帶「一個孩子」的行李，如果又是電車、巴士轉來轉去，可能還不到一半路程，就會累到想回飯店吧？正在躊躕，搜尋關鍵字時，大量的旅遊團行程資訊出現在社群網站上，很久沒參加旅行團，差點忘記還有這個選擇。富士山行程很多，價格都不貴，就決定其中一天來體驗上車睡覺、下車尿尿的旅行囉！

眼他已經去結帳了，所以當初應該排除購物行程的。奇大無比的御殿場確實很好逛，不少人拖著行李箱掃貨，購物後還可以在橋上眺望富士山。不過天色霧濛濛，只有山腳依稀可見，領隊說期待下一站能夠放晴，但是不樂觀呢！

雪天灌冰水的快感

前往忍野八海時，領隊特別交代大家帶著瓶罐去裝水，因為那裡的池水來自富士山高地的積雪，經過長年累月過濾後自然湧出，所以水質清澈無比，是國家指定的天然紀念物。他特別交代大家要喝，說喝了能長壽呢，所以我很快清空水壺，準備去裝長壽水了。抵達忍野八海湧泉區，滿滿的人潮，要拍個淨空照真的很難，不過清澈的水池還是很吸引人。忍野八海，顧名思義就是8個池子，是位於山梨縣忍野村的湧泉群。根據維基百科，這裡的水是富士山融化的雪水，經過80年過濾後湧出，是日本名水百選、新富岳百景之一。領隊說這裡的8座水池都是自然形成的，每個池子都以其歷史淵源而命名，包括出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池及菖蒲池。例如名為鏡池的池塘，就是以能清晰地倒映富士山而聞名，也是遊客最愛拍照的地點之一。但要看到倒影並不容易，首要條件是必須天氣晴朗。天色仍是霧濛濛，所以我們看到的只是若隱若現的富士山，果真要見到日

本第一神山，得要有無敵大的運氣啊！位於中央土產店前的中池人潮眾多，但中池其實不屬於忍野八海，因為是人工挖鑿而非天然形成。但因為它在土產店前面正中央，還可以在此拿到長壽水，又有許多鯉魚在裡頭轉來轉去，因此聚集了一堆人。我啜一口富士山的湧泉，不知道是不是受了領隊的話影響，還是水質真的比較好，被富士山「加持」過的水，喝起來果然「甘甘」的，在下雪天灌冰水真的太痛快了。

見山不是山的遺憾一日行程很緊湊，乘客一上車，司機就立刻出發，因為晚個幾分鐘可能就碰到下班尖峰時段，為安全起見，日本司機是絕對不超時工作的，超時罰則很重。雖然很想配合，但是土產店的天婦羅跟草餅太好吃了，我們竟吃到忘記時間，上車時看到領隊臉都綠了……。到了最後一站河口湖，雖然已經知道看到富士山的機率不大，但還是抱著期待。河口湖是位於山梨縣富士河口湖町的湖泊，隸屬於富士箱根伊豆國立公園，為富士五湖中湖岸線最長、標高最低的一個，面積位居第二。天氣晴朗時，湖中會出現富士山倒影，所以2013年6 月22日，以「富士山──信仰的對象和藝術的源泉」登錄為世界文化遺產。但以上這些，我們統統沒看到……站在只有蘆葦的湖邊，有點淒涼落寞啊！不僅富士山沒出現，河口湖櫻花慶典也是下週才開幕，所以整個時機都不對。雖然如此，我們還是想辦法自得其樂，讓雪花一片片落在身上，因而開心無比，果然是來自熱帶地區的傻瓜啊！

台文世界著 2.25，12 份是 27 箍……工錢無算，thài 有通趁？」總是，位 1945 年 ê 年頭到 kah 1950 年底，台灣 ê 躉售物價指數（tún-siū bu̍t-kè chí-sò͘）上升 218455.7 倍，平均每年物價上漲率是 676.1%。近來學者講含當初時政府濫糁印銀票有大關係──照現時國語 ê 講法 tō 是「惡性通貨膨脹」。財界不安、經濟秩序破壞，致到生活比戰爭 ê 末期閣較艱苦，對眾人是大試練。M̄ -nā「光復印書局」受累，有人著用衫仔褲換物來食，嶄然引起民怨佇全島逐所在，成做二二八事件發生 ê 重要原因。「已經活，hō͘ 伊閣死--去，敢無可憐代？」高牧師位 1945 年 12 月發行第 685 號，到 1948 年 1 月發行第 709 號。頭先 8 面，對 1947 年 1 月起，加添（ke-thiⁿ）到 12 面。有影是咬嘴齒根強強 teh 做。佳哉海內外有志相佮相挺、獻金出大氣力，同著磨（tâng tih-bôa）ê 5 名職員獻身奉仕（hōng-sū），甘願領無外面人 ê 一半薪津，書局閣再賣雜冊來添補，chiah 通維持逐月日 ê 所費。閣有濟濟用心神、了時間、勞苦寫稿 ê 朋友，以及無嫌白話字 ê 讀者愛買愛讀，chiah 通無失志繼續宣傳天國 ê 文化佇通台灣。尾手 1947 年 5 月 8 日南部大會 ê 事業局對書局經營困難 ê 危機有當做急務鬥設辦法，鼓吹讀者贊助書局脫出印報 ê 困苦。1948 年 1 月 6 號正式歸南部大會直營。

無講，無人知 ──光復印書局 ê 故事

温兆遠

今仔日是 2019 年 2 月 28 日。小生按算借用刊佇 1947 年 4 月 1 日，公報第 700 號 1、2 面 ê 社論，詳細講「光復印書局」（Kong-hk Ìn-su-kik）ê 代誌 hō͘ 諸位知。向望少年輩加瞭解二二八事件進前，社會大眾生活艱苦、教會受大影響 ê 實情。深刻思考、反省事件 ê 本質，檢采是往時（éng-sî）制訂「和平紀念日」ê 本意。講起「光復印書局」，是高金聲牧師（1873～1961）為著復刊公報兼印道理冊所設 ê 。終戰彼時 73 歲 ê 高牧師，位疏開地玉井轉到台南，隨表明承辦公報 ê 意願。卻是南部大會未復原，南大常置委員會聚集同意「將公報社印冊 ê 家私及厝借高金聲牧師，來發行公報」。結局，高牧師個人獨力料理，另外招印工宋水琴、林百萬、會計兼販賣林錄璁（高德章先生娘）來開始。「工場荒廢，販賣所親像糞埽堆，四界黑汁汁（o͘ -

chap-chap），窗仔蓋濟拍歹，連連清掃兩禮拜」，閣開辦 ê 公報社改名「光復印書局」，時間是 1945 年 11 月初 2。對 án-ni 公報通佇 1942 年 3 月發行第 684 號，閣去受日本人壓迫停刊以來，位 1945 年 12 月重新發刊第 685 號。每月尾發刊 ê 報紙，按照市政府 ê 規定，頭先有宣布換名《台灣教會月刊》，尾仔猶原號做《台灣教會公報》。書局一開始 ê 資本額是一萬箍，來到寫「無講，無人知」這篇文章个時，拍算是 1947 年 3 月初，財產有 16 萬。「看是大趁錢，實在是虛譀（hi-hàm）。前 1 萬實實是 1 萬，今 16 萬，lím-lím 仔千六箍……錢直直無價，阮遮，一箍銀買無一條油炸粿。」Tng 當時，公報 ê 價錢一年 30 箍；比較 1946 年，人買報紙一年 3 箍半，加成貴。但是彼 chām 物件逐項起價，今「一份 ê 報紙，紙錢

光復印書局大記事

白話字新約白話字舊約白話字新舊約

1945年11月2日開業住所：台南市竹園町二丁目三十八號

注音國語 ê 新約

人員主任兼主筆職員

名稱台灣教會公報第685〜696號

高金聲

1947年1月〜1947年 12月

第709號

1948年1月

主日神糧

1946年2月

六百字編通俗教育 1946年2月28日發行讀本十項管見最新白話字讀本（上下）字母白話字讀本有求必應廟祝問答天路歷程 ê 大意計共27種道理冊六百字編 ê 字典英台簡易會話羅華統一書翰文大學精詳天路指明

1947年7月

師傅：宋水琴、林百萬印工師仔：郭榮仁、鄭恩惠會計兼販賣林錄璁（高德章先生娘）出版•販賣時間價錢（箍／本）備考一份0.30，全年份3.50 1945年12月〜1946年第三種郵費起4倍的緣（1946年7〜12月號郵 12月故費在外每份1.20）

第697〜708號

1946年4月

1946年5月

十條誡 I最新白話字讀本 1946年6月 II最新白話字讀本 1946年10、11月

一部25.00 第707、708號〈廣告〉春季60.00+郵費5.00 0.70+郵費在外 100份，5份割引（95折) 第686號〈廣告〉 150份，1割引（9折) 漢字冊；原著者：高金聲國家圖書館藏書 4.00

0.40 0.05 1.00 0.50 0.20 （0.10〜30.00） 4.00 4.00 30.00 4.00 4.00 siōng-chè上製45.00 pēng-chè並製35.00 1.00 1.00 25.00+郵費0.60

1947年8、9、10月

170.00+送料10.00

1947年11月

250.00+送料10.00

1948年1月

300.00+送料40.00 全年12.00+郵費1.00 2.00+1〜8本郵費1.00 12.00+郵費在外1.00 10.00+郵費在外1.00

白話字聖詩

主日學課主日神糧明心圖真道問答

1946年12月 1947年3月

甘字典

1947年8、9、10月

白話字新約

第687號〈廣告〉

1947年10月

1947年10、11月聖詩掛琴譜

1947年10月聖詩新曲選輯

1947年11月 1947年12月

聖誕 ê 囝仔

1947年10月 1947年11月

白話字新舊約

1947年12月

傳教師一覽表主日神糧春季主日學課白話字新約白話字新舊約名稱

1948年1月

時間 1946年1〜10月

第688號〈廣告〉公報傳道獻金第689號〈廣告〉

第690號〈廣告〉第694、695號〈廣告〉第704、705、706號〈廣告〉第707號〈廣告〉對11月1日起價第709號〈廣告〉第696號〈廣告〉第699號〈廣告〉

贊助讀者獻金（目標1947年6〜 12月約260人； 270.00/人）

軟皮（紙皮、並製） 350.00+送料20.00 硬皮（特製） 450.00+送料20.00 硬皮 650.00 200.00+郵費10.00 （謄寫版） 200.00+郵費10.00 （石版) 300.00+郵費10.00 （石版） 6.00+送料3.00 10.00+送料3.00 本底370.00起到700.00 外 20.00+郵費另外寄 40.00+送料12.00 160.00+送料12.00 400.00+送料60.00 800.00+送料130.00 獻金金額（箍）

1947年12月

一份3.00 郵便物1946年11月3日全年份30.00+郵費4.00 閣再起價

0.80 1946年3月

1947年7月

2000本 270本 230本 100本第703號〈廣告〉（上海送來；平均 250.00。加會退，少、自由添補） 1500.00+郵費在外第703號〈廣告〉第704、705、706號 1500.00+送料35.00 〈廣告〉 170.00+送料20.00 第706號〈廣告〉

4525.00

1946年尾上海 ê 好朋 8000.00 友送 1947年3、6〜8、10〜 61850.00 11月 1948年2月 7580.40 1947年7〜8、10〜11 月 1948年2月

36750.00

第701、706、707號〈廣告〉（石版；欲印3000本）第708號〈廣告〉（在庫品100本）第706號〈廣告〉第707號〈廣告〉第708號〈廣告〉第706號〈廣告〉第707號〈廣告〉第708號〈廣告〉

第709號〈廣告〉

備考 1946年11月第695號社論 1947年4月第700號社論

獻金刊到1948年2月第 710號〈廣告〉

6300.00

1948年1月6日歸南部大會直營公報社服務時間：宋水琴（1898～1972）50年、林百萬（1901～1991）47年、會計兼販賣林錄璁（高德章先生娘，1905～1996）21年。資料來源：《台灣教會公報》第685〜710號， 1946年12月〜1948年2月。賴永祥，〈高金聲牧師的簡歷〉，《台灣教會公報》2361期，1997 年6月1日。〈宋水琴長老享壽八十歲〉，《基督教論壇報》，第一版，1972年4月2日。高守仁，〈追念慈母高林錄璁的生涯〉，《東聲年刊》3，頁123～125，1997年5月。林美瑢，〈林百萬與白話字〉，《新使者雜誌》138，頁63～98，2013年10月。 台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

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□ ATM 轉帳帳號：銀行代號：808‧ 帳號：0152940005404 （轉帳後請將轉帳單傳真 06-237-8882 客服部收） □郵政劃撥：帳戶：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社帳號：31556011 二、請選擇奉獻項目： □文字事工主日 □教會公報 □親子報 □耕心週刊 □新眼光讀經手冊 □少年新眼光 □ TCNN 網路事工 □台南門市改建三、奉獻者資料（請務必詳填，以便為您寄上奉獻收據）

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■姓名： □男 □女

自西元年月起至年月止

■所屬教會：

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■電話：日：手機：

■簽帳日：月日

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□信用卡奉獻： ■信用卡別：□聯合 □ VISA □ MASTER ■有效期限：西元年月 ■發卡銀行：銀行 ■ 信用卡號： / / /

■捐獻證明寄發方式：□年度匯總一次 □每次寄發 □不要寄 ■捐獻證明抬頭：

1. 謝謝您的奉獻與支持，填妥後請傳真 06-237-8882，或寄到 70144 台南市東區青年路 334 號，教會公報社客服部收。 2. 如有疑問請電洽：06-235-6277 轉 152、134、145。

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每週五上午截稿

◆北部梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區

申請入園及收費方式維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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彰化基督長老教會

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台灣基督長老教會總會事務所

會計（財務室）事工助理（松年、研發中心 ) 文編（基督教育中心）辦公地點：台北市謝禮、福利：每月謝禮參萬元以上，其它依事務所辦法詳情請上總會網站 http://www.pct.org.tw 點進「誠徵同工」人事室 02-23625282#370

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

●聘幹事一名：熟悉電腦文書處理，薪 26000 元以上。 ●聘兼職清潔員：工時彈性，薪 15000 元。意者請寄履歷： khechong@seed.net.tw 或電洽 0930973266 羅牧師

馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校

禮聘校長啟事一、茲依據馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校（以下簡稱本校）校長選聘及解聘辦法公開徵求校長人選，歡迎應徵及推薦。二、本校校長候選人需符合教育人員任用條例第八條、教育人員任用條例施行細則第十三條規定，並具備下列各款之條件：（一）具有高尚品德、靈性情操與民主法治理念。（二）具有卓越之學術專業著作。（三）具有卓越之教育或學校行政經歷。（四）具有推展校務發展計畫之正確理念及能力。（五）具有爭取及妥善運用資源之能力。（六）具中華民國國籍，並符合國籍法第二十條規定，且起聘年齡不得超過六十五歲。三、校長選聘及解聘辦法及應徵資料表請至 http://www. mkc.edu.tw 本校首頁點選「校長遴選專區」下載相關規定及表件，或來函「台北市北投區關渡里聖景路 92 號—馬偕醫護管理專科學校董事會校長遴選小組」索取。四、應徵人須填妥應徵資料表及檢具二封推薦函，並於民國 108 年 6 月 18 日下午五時前親自送達或以雙掛號寄至「馬偕醫護管理專科學校董事會校長遴選小組」收（以郵戳為憑），逾期不予受理。五、應徵人提供之資料如有不全或表格、撰寫方式不符規定等情形，應於收到通知後一週內補正，逾期未補正者，視同放棄應徵。六、候選人及推薦人繳交表件本校當依規定保管處理，恕不退還。七、本案連絡資訊如下：連絡人：人事室林佩儒主任、林家玄組員地址：112 台北市北投區聖景路 92 號電話：（02）28584180 轉 2192 傳真：（02）28584183 Email：s093@mail.mkc.edu.tw、 s386@mail.mkc.edu.tw 網址：http://www.mkc.edu.tw 馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校校長遴選小組敬啟

聘牧啟事台北及淡水馬偕紀念醫院誠聘院牧 ●工作內容：牧養關懷員工、探訪住院病人、規劃團契教案、融入團隊照護、宣揚基督福音。 ●須通過台灣基督長老教會牧師資格檢定之傳道師或具備本宗牧師籍且牧會經驗二年以上。 ●完成Ｃ . Ｐ . Ｅ . 訓練、安寧療護進階訓練尤佳。有意願者請於 6/16 前寄達 ( 以郵戳為憑 )。詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.xn-tw-n23ae3410bbia79whwa962dctp2u1j 若有任何問題，請電洽 02-25433535 # 2100 張維淳管理師收，謝謝 !

誠徵淡水馬偕紀念醫院關懷師 ●工作內容：病人靈性照顧、員工生活關懷、宣教事工規劃、美德教育推展、成長團體帶領、禮拜活動支援。 ●本宗神學院相關科系畢業，薪資 32,300~34,300 元。 ●特殊資格條件：1. 具備基本諮商技巧及能力。2. 具團體活動企劃設計能力及活動帶領技巧。3. 具備電腦基本操作及文書軟體應用能力（如 Word、PowerPoint、Excel 等）。4. 受過 CPE 訓練尤佳（請檢附受訓證明文件）詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.xn-tw-n23ae3410bbia79whwa962dctp2u1j

台東馬偕醫院誠徵主治醫師【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收，電話：（089）310150 轉 459。[ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內科部【醫技人員】藥師、心臟血管外科技術師、醫檢師、呼吸治療師、語言治療師、生檢科技術員【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、保險組【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】醫事課管理師、人資課事務員、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員、牙科服務員【應徵方式】Mail： <mailto:k004@mmh.org.tw> k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課廖小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建整形暨手外科、心臟血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部【108 年度住院醫師】： R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部【住院醫師】： R2 兒科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員血液透析室－護理師【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、心導管中心－心導管技術師、眼科部－技術員、復健語言治療組－定期語言治療師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 ) 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部、腎臟內科、血液腫瘤科、外科部、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科護理師執照可，預計 2019 年 12 月開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、居家醫療照護整合中心－居家護理師、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招員林基督教醫院、鹿港基督教醫院 )( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、婦產科超音波室－生理檢查技術師、皮膚部－個案管理師、腫瘤中心－定期癌症個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、外派大陸－定期護理師【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、定期日班工讀生、管理師、切膚之愛基金會－個案管理師、定期駕駛員 ( 長照 2.0 計畫；失智症日照中心 )、定期居家服務督導員、華仁愛產後護理之家－保母、社區健康促進中心－定期運動指導員、檢驗技術部－助理員、內視鏡室－定期助理員、生殖醫學中心－定期管理師、政府專案－ 92643 定期研究助理 (A)、資訊部－資訊分析師、醫院安全暨醫療品質中心－管理師、門診收費組 - 事務員、營養部－定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛員、政府專案－ 91011 中區職業傷病防治中心 / 定期專案研究助理、政府專案－ 91052/ 罕見疾病照護服務計畫 -- 定期專案個案管理師【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招主治醫師 ( 南基醫院彰基南投分院籌備處 )、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------漢銘醫院【主治醫師】家庭醫學科【護理人員】護理人員－內外科病房、婦兒科病房、血液透析室、加護病房、產後護理之家、( 準 ) 專科護理師－血液透析室、內科、門診護理組－護理人員【其他職類護理人員】護理部－感控護理師【醫事人員】藥劑課－藥師、復健技術課－職能治療師、檢驗課－定期醫事檢驗師【一般人員】護理部－照顧服務員、產後護理之家－保母、護理部－病房書記、護理部－助理員 ( 傳送人員 )、健康檢查暨健康管理中心－事務員 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 漢銘醫院 04-7113456 分機 8622 台灣教會公報 2019年6月3日～6月9日／3510期

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