教會公報3512期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

福音傳開一窺總會事工樣貌

攝影／林宜瑩

反送中港台教會同祈禱【林宜瑩、陳逸凡綜合報導】6 月 16 日由香港民間人權陣線 ( 簡稱

件的呼籲」，3 點呼籲摘要如下：1. 本宗所屬教會及機構，應持續關注

民陣 ) 發起第 4 次「反送中惡法遊行」，估計有「200 萬＋ 1」人參加，

此議題，舉辦祈禱會或演講會，為香港人民守望，並對勇敢站出來的香

參與人數約占香港總人口四分之一，是香港歷史上最大規模遊行活動，

港教會表達支持，願意繼續與他們站在一起。

「＋ 1」是為了記念 15 日在金鐘太古廣場墜樓犧牲的 35 歲香港青年梁

2. 香港政府不應該使用武力對待和平抗議的民眾，並對此行為致歉。

凌杰；16 日晚上 8 點半，港府緊急發出 301 字新聞稿，表示「已停止

此次大規模抗議行動表示港府已經失去人民信任，港府不可只暫緩審

立法大會對修訂『逃犯條例』工作」，並重申無重啟程序時間表，香港

議，應全面撤回「逃犯條例」的修訂。港府應重新與人民溝通對話，改

特首林鄭月娥承認「政府工作上的不足」，向香港市民道歉。

變立法會組成機制，形成真正的民意機構，而非中國政權的代言人。

在 16 日遊行前夕，林鄭月娥於 15 日宣布暫緩「逃犯條例」草案修法。

3. 台灣人民應該珍惜現有自由民主生活，團結一致對抗國內各樣親中

就在林鄭發表「暫緩」後，港青梁凌杰身穿「黑警冷血、林鄭殺港」字

勢力，杜絕九二共識、一國兩制、兩岸一家親等以狹隘「大中華」說法

樣的黃色雨衣，爬上金鐘太古廣場懸掛「反送中」、「全面撤回送中，

包裝的極權暴力之欺騙、滲透與顛覆。在 2020 總統及立委大選放下選

我們不是暴動，釋放學生傷者，林鄭下台，Help Hong Kong」等抗議布

舉政治對立紛爭的裂痕，使主張台灣民主價值優先的候選人繼續守護

條，在與港警僵持 5 小時後墜樓身亡，現場留有兩封遺書，控訴對港府

並帶領台灣持續促進自身及國際社會公義、和平與康樂。

施政不滿；16日超過 200 萬名港人身著黑衣、手拿白花參加反送中遊行，

除台灣基督長老教會外，世界傳道會（CWM）、亞洲教協（CCA）及

晚間，香港民眾更以手機閃燈照亮整個金鐘太古廣場，在墜樓現場擺放

日本、南韓、馬來西亞、新加坡、澳洲、美國等至少 25 個國家的教會

長達 400 公尺的白色花束，記念因反送中犧牲的梁凌杰。台灣公民陣

團體，也對香港反送中一事表達高度的關心與代禱。

線與台灣青年民主協會等公民團體，16 日與香港同步於立法院群賢樓前舉行「撐香港、反送中」集會，有超過上萬名年輕人聚集。

自香港警察以武力驅離和平示威民眾，造成至少 82 人輕重傷之後，台灣亦有多個教會團體舉辦公開活動表達關心，包括七星中會濟南教會

值得一提的是，香港天主教與基督教會界一反過去對占中、雨傘革命

於 12 日晚上舉辦「護港祈禱會」為香港民眾的安全與自由祈禱，並邀

運動的冷漠，在這次反送中運動扮演關鍵角色，12 日反送中遊行前，許

請在台港生上台分享；13 日台中中會磐頂教會舉辦「為香港禱告」聚會，

多基督徒同唱 10 多小時詩歌〈Sing Hallelujah to the Lord〉的聲音與畫

透過紀錄片帶領會眾了解香港處境；14 日晚間有 33 位基督徒青年在台

面，透過國際媒體傳遍全世界；15 日更有 85 間基督教機構及團體發表

北車站高唱〈Sing Hallelujah to the Lord〉，期盼喚起民眾對香港的關心；

「避免香港流血撕裂，立即煞停『逃犯條例』」聯署聲明；在 12、16 日

16 日晚上台南大專中心舉行「暗眠禮拜：反送中祈禱會」，有多位校園

遊行當天，有許多教會開放供遊行民眾休息。

團契青年基督徒前來與會；台南神學院牧笛會也於 17 日上午舉行「為

台灣基督長老教會原住民宣教委員會 15 日也發表「對香港反送中事

香港守望」泰澤祈禱會，透過吟詩默禱共同為香港守望祈禱。

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2019 年 6 月 17 日～ 6 月 23 日

3512 期

教會消息

跨域傳福尊重並融入在地文化馬雅各來台154週年紀念座談宣教如作戰信徒領使命衝前線教會後方幫補濟南教會舉辦宣教座談，邀請宣教師分享跨文化事工。（為保護宣教師，故遮掩面目。攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】6月16日是蘇格蘭長老教會馬雅各醫師來台灣宣教154週年紀念日，七星中會濟南教會當日下午特別舉辦宣教座談，邀請緬甸宣教師廣福（化名），及過去多年在撒哈拉沙漠中向當地民族宣教的中華威克理夫聖經翻譯會秘書長馮家熙醫師，分享跨族群、跨文化的宣教事工。廣福在緬甸宣教的事工，是由台灣基督長老教會總會、基督精兵協會、海外基督使團（OMF，前「中國內地會」）在緬甸的會務，以及廣福本人等4方所共同合作。他表示，體現道成肉身的福音，就是生活在地化。他以2017年拿到台灣身分證的神父歐思定（Augustin Buchel）為例表示，歐思定融入台東在地生活，華語及台語非常流利，連當地人都稱讚他一口道地台語。廣福強調：「宣教道地就是道成肉身，簡單說就是生活在地化，也就是福音處境化。」他並進一步闡述分析三種宣教心態。第一種是觀光客心態，到處拍照打卡，這種宣教態度在乎的是自己，關心的是宣教「業績」，只在乎當地有沒有得到改變、改信耶穌基督。第二種是朝聖者的心態，宣教當地沒有因此改變，但是宣教者的生命被改變。第三種則是，宣教士被耶穌基督改變，因而產生連鎖效應，使宣教師周遭的人也被改變。濟南教會教育牧師陳良智擔任主持人，他表示，緬甸宣教是整體作戰的概念，前線與後備是一體；其次要思考宣教常態化，使信徒也被賦予到外地宣教的使命。

他以摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）為例，信徒不論男女，都要有擔任宣教師的經歷，這就是一種宣教常態化。尤其摩門教宣教在結束了宗教職務後，也多會進入當地的外商工作，這種拓植速度非常快。馮家熙分享時表示，他夢想成為宣教師，《牧羊少年奇幻之旅》給了他許多憧憬與啟發，「當真心在追求夢想時，每天都是繽紛的，因為每個小時都是實踐夢想的部分；當我追求真實夢想，一路上會發現夢想過的東西，若是當初沒有勇氣去嘗試，夢想的事幾乎不可能發生。」他鼓勵基督徒要作追夢的人。成為宣教師要放棄許多個人利益，他不諱言，直接受到影響的是最愛的家人，也因此會有不期望家人成為宣教師的溫情喊話，確實會使人猶豫，甚至放棄走上宣教這條路。

濟南教會主任牧師黃春生指出，當年馬偕醫生最好的宣教夥伴是牧童，他們除了帶領馬偕能夠很快融入在地生活，也使他快速學習在地文化，顯見宣教師與當地人民建立夥伴關係，相當重要。廣福表示，延續宣教師生命及服事的品質，除了在前線可以跟當地的專業宣教差會、教會合作配搭，後勤部隊台灣教會也可以裝備信徒，配合宣教需要，動員短宣出勤，經歷多次短宣後，教會自然能培育出宣教師。馮家熙則指出，宣教師回國述職，後勤的行政機構必須要能完備服務。他說，尤其是在北非及中東地區的宣教師，許多人需要心理諮商幫助。過去，威克理夫聖經翻譯會派駐巴布亞紐幾內亞宣教師曾意外受傷，翻譯會即派出直升機，護送他到澳洲進行醫治。

追尋正義從歷史再建構著手原漢共融有效鞏固台灣主權【邱國榮台北報導】遭中國政府打壓的旅美作家余杰，2014年起陸續出版《台灣民主地圖》系列叢書，以台灣民主運動歷史為經、各處民主地景為緯，介紹125個跟台灣民主化進程有關的地點。6月14日晚間，主流出版社在華山青鳥書店舉辦《正義的追尋：台灣民主地圖第四卷》新書座談會「歷史教育可以拯救民主制度嗎？」余杰指出，香港政府暴力鎮壓「反送中」群眾過於蠻橫，香港自由遭打壓強度近年不斷增加。余杰表示，國民黨在台灣形同中國共產黨隨附組織，兩黨同源於已經瓦解的蘇維埃政府，本質上是孿生兄弟，利用扭曲歷史，遂行破壞民主自由，維繫黨國一體的統治，例如中華民國北洋政府被孿生的國共兩黨妖魔化，但1927 年分裂的中國其實是最好的狀況，分裂不必然是負面的價值。他說，現在台灣的中華民國歷史是國民黨扭曲的歷史，若沒有解構再建構，很容易無視自由民主。他批判現在內政部不該中樞祭拜殺戮台灣原住民的鄭成功，他佩服行政院發言人Kolas Yotaka說出反對意見。座談會邀請台灣歷史作家駱芬美擔任與談人。駱芬美是銘傳大學通識教育中心專任副教授，也是七星中會三一教會的執事。她表示，統治者介入課綱，

是因為教育可以影響孩子的國族認同，目前歷史課本充滿預設立場，必須要再建構，而建構歷史的過程，必須不斷對話。她觀察韓國瑜「發大財」口號席捲台灣的現象，認為這是因為台灣人沒有在歷史中看見理想性，過去唐山過台灣是為了追求財富的概念深植人心，更加突顯解構歷史、建構歷史很重要。余杰受訪時被問及，既然認為香港政府無視百萬港人上街「反送中」聲音是顢頇，是否也認同台灣反對同志婚姻的基督徒認為政府無視公投結果是顢頇？他表示，他雖然反對同性婚姻，但是基督徒應該要明辨事有輕重緩急，現在最主要的工作，應該是共同防衛台灣的自由民主與主權，基督徒不應該隨親中勢力的政黨起舞、顛覆捍衛台灣主權的蔡政府。他表示，一旦台灣落入中國手裡，基督教沒有信仰自由。

攝影／邱國榮

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

【邱國榮台北報導】為鼓勵研究台灣史的新世代研究者，並延續已故的張炎憲教授台灣史系列講座「承續典範、深探台灣」的精神，吳三連台灣史料基金會與二二八國家紀念館合作，舉辦系列講座分享年輕學者研究的成果。6月15 日下午，由國立中興大學歷史學系助理教授陳慧先主講「從人群的隔離與跨界看台灣原漢關係的轉變」。 1930年的霧社事件是原漢關係轉變的分界。陳慧先指出，霧社事件爆發當時，漢人知識分子組成的「台灣民眾黨」開始關注原住民，從而當時台灣文學非常密集且大量出現原住民相關議題，例如賴和的詩作談到原住民，選擇用「我們」呈現。在霧社事件以前，因為日本政府政策，漢人與原住民幾乎沒有實質接觸機會，但也因為日本總督府興建交通與電報設備，霧社事件得以很快在漢人社會傳開。原住民的身影並沒有在對抗國民政府的二二八事件中缺席。當時「二二八事件處理委員會」向台灣省行政長官陳儀提出「32條要求」，其中第29條提到：「高山同胞之政治經濟地位及應享之利益，應切實保障」。事件後，台灣省議會參議員銳減幾乎二分之一，於是議會開始出現山地籍議員。這顯現國民黨原

本延續日本政府的理番政策，轉而提升原住民族的政治地位。陳慧先表示，分析情治單位的解密檔案資料得知，當時政府察覺到漢人拉攏原民的意圖，為了防杜原漢合作，所以在二二八事件後開始拉攏原住民，也同時加強山地管制，使原漢間保持疏離關係，有利於當局統治。但在白色恐怖期間，仍有許多原民知識分子遇害。陳慧先指出，國民黨利用山地管制，在原鄉建立綿密組織，對部落有一定影響力。此外，從日治理番政策到國民黨的山地管制，造成漢人與原民彼此陌生。2016年8月1日，總統蔡英文向原民道歉，設置「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會」，今年5月24日，國會三讀通過《原住民族教育法》修正案，就是要提升原漢相互理解、彼此融合，如此才能有效鞏固台灣主權。

攝影／邱國榮

教會消息

謙卑與溫柔VS. 強權與挾制 1997年香港回歸中國前夕，中國一再強調，對港政策50年不變，不但「馬照跑、舞照跳」，亦無條件保留原有民主制度與資本主義生活。這項承諾，乃 1987年時年83歲、已故前中國領導人鄧小平，於北京接見《香港基本法》起草委員會委員時提出。 1987至1997的10年間，中國每次提到香港回歸，幾乎都信誓旦旦承諾，會依照《基本法》實踐一國兩制的承諾，讓香港可以繼續享有社會與司法各項制度的完全自治。可惜的是，香港回歸中國後，中國強權的政治黑手立即伸入，緊緊挾制香港，一國兩制完全跳票，導致香港在短短幾年間完全變了樣。

參與起草《自由人宣言》的中研院社會所研究員吳介民，主張台海兩岸應共同加入國際人權體系，早在多年前，他就於著作《第三種中國想像》中指證歷歷：「這些年來，中國不但政商結合，在香港主導基礎建設，還大力控制傳媒，並透過國民教育灌輸民族主義，又陸客大量湧入消費，簡體字大舉入侵，徹底改變了香港原有的風貌……」。當上述問題還歷歷在目時，中國又透過港府推動修訂「逃犯條例」，想進一步挾制香港的司法。令人憂心的是，該條例一旦修訂通過，不論香港、台灣或其他國籍的旅客，若被認定有犯罪嫌疑，只要過境

香港，即使只是轉機，都可能被逮捕後引渡到中國受審。6月12日，該法原已進入二讀階段。港府強行修法，引發香港200萬民眾憤而走上街頭抗爭，引發世界的譁然！西方國家和香港計有70 多位代表聯袂拜會香港特首，表達對該法的憂慮。面對排山倒海而來的抗議聲浪，原本氣焰高漲的香港特首林鄭月娥，這才願意稍微放低姿態，表示停止修訂，然言下之意，仍想伺機進行二讀通過修法。香港與全世界人民對中國政權厭惡至極，期盼中國懸崖勒馬，放棄主導修訂「逃犯條例」，致力於人權、民主、正義等普世價值。畢竟強權只是一時，無法永遠存有。從人類歷史觀之，已有諸多帝國主義興起與敗亡的殷鑑，實值得中國深思。耶穌在登山寶訓清楚明示：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（馬太福音5章5節）耶穌的這句話，意指用武力與強權爭奪、搶來的「土地」，只能暫時擁有，無法永遠持有，唯有用「謙卑」與「溫柔」建立的典範，才能為人接受和肯定。

防治親密暴力智慧與專業因應總會性別公義委員會舉辦研討會講師呼籲基督徒勿逞強開導適時轉介專業諮商族、宗教背景的家庭中，而且隨時間進展越演越烈，傷害程度與時間成正比。他指出，台灣人普遍有「家醜不可外揚」觀念，導致家暴實際發生件數遠高於報案數。他建議，一旦家暴發生，最好讓專業人士介入，雙方必須共同長期努力，才有可能改善情況。參與者接著觀看電影《家戰》，探討親密關係中的愛與總會性別公義委員會舉行親密關係暴力防治研討會，協助牧長深入懼怕。黃伯威指出，2000至了解輔導家暴受害者的方法。（相片提供／總會性別公義委員會） 2010年間，美國因家暴死亡的人數，是同期美國出兵國外各【林宜瑩新北報導】什麼是親密關係暴力？根戰役死亡數的兩倍，每天各醫院深夜急診有三分據《家庭暴力防治法》的定義，凡是四親等直系之一是家暴個案，嚴重程度可見一斑。如何重建與旁系血親間（家庭成員）的暴力行為，就稱之受害者的安全感？黃伯威表示，除了透過回顧與為家庭暴力。對現任配偶與前任配偶，施以身體哀悼轉換創傷記憶，重新與正常生活連結，讓受虐待、肢體暴力、言語辱罵、威脅、恐嚇、跟蹤害者經歷三階段復原，也要讓加害者願意承認自與騷擾等精神虐待行為事實、性暴力或經濟控制身問題，接納對方為獨立個體，好好處理被拒絕等，則稱為親密關係暴力。的感受。只有接納過錯、願意負責，並再次肯定為讓教會牧長更了解親密關係暴力，台灣基督自身價值，才有可能讓彼此走出家暴陰影。長老教會總會性別公義委員會6月10、11日在新王榮義坦言，家暴在基督教家庭其實很常見，北市新店崇光女中舉行「親密關係暴力防治研討基督徒面臨或處理他人家暴問題時，不能僅憑熱會」，邀請諮商心理師黃伯威，及總會教育中心心助人的衝動，必須用智慧與專業來因應。他特主任、前馬偕醫院協談中心主任王榮義牧師，就別提醒，不要苦口婆心規勸對方，或找更糟的情「認識親密關係暴力」「從電影談親密關係暴力」況、案例來對比受害者處境，尤其勿拿自己處境「談被害者的培力與加害者的處遇」「教會如何自曝其短安慰對方，也不該要求受害者為加害者關懷親密關係暴力事件」等面向專講。著想。冷靜分析、不耐煩斥責求助者，或同仇敵黃伯威指出，親密關係中的施暴者多半衝動、愾咒罵加害者、喋喋不休給當事人建議等，也是沒安全感、支配慾強或曾是受虐者，如果處在失無效且負面的諮商態度。業、夫妻不和、孩子管教等壓力下，便很容易對王榮義建議，要真誠了解與同理雙方當事人的家庭成員施以暴力。而親密關係暴力的受害親感受，要用心聆聽對方，以基督的愛分別為他們屬，可能養成以暴力與他人互動的習慣，影響未祝福，和解是指日可待的。不過他也強調，有些來的親密關係，造成惡性循環。家暴案例需要精神科或專業心理諮商介入、長期並非低收入、低教育程度的人才會家暴，無論治療，遇到危害性命安全的個案，也必須趕緊通受暴還是施暴者，其實都可能是家暴的受害者。報相關單位。基督徒千萬不要逞強，用錯誤方式黃伯威直言，家暴存在於各種經濟、教育、種幫倒忙，反而讓家暴情況更形惡化。

難忘舊《聖詩》重新發行2000本【陳逸凡採訪報導】台灣基督長老教會總會1964年版《聖詩》，隨著2009年版新《聖詩》發行，已不再印刷販售，許多信徒卻仍十分懷念。為此，台北中會於第63屆總委會提議恢復發行舊《聖詩》，並奉獻 2000本再版費用，獲得第64屆總委會接納通過。總會書記徐信得牧師表示，舊《聖詩》多是西方作品，新《聖詩》則花費許多功夫蒐集普世及台灣本地詩歌。隨著普世教會互動日漸頻繁，吟唱詩歌成為認識彼此的重要管道，雖然在汰換過程中，難免因接觸不同國家民族的音樂而稍感陌生，仍懇請教會用心推動。徐信得建議，汰換舊《聖詩》時可採循序漸進方式，一方面持續推廣新《聖詩》，讓更多人熟悉其中詩歌，另一方面也讓喜愛舊《聖詩》的信徒保有購買管道。未來2000本舊《聖詩》再版販售所得，一半將支助總會教會禮拜與音樂委員會持續推廣新《聖詩》，一半則奉獻給台灣教會公報社出版事工使用。

普世連結在地 ILT各角落唱新歌【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會青年事工委員會主辦一年一度的「我愛台灣宣教營」（I Love Taiwan Mission Camp，簡稱 ILT），即將於6月26日至7月13日盛大舉行，今年主題為「上帝國的角落」。在新竹聖經學院辦理行前說明會後，參與者將被分派到地方教會服事10天，7月11日將齊聚南投謝緯紀念營地舉辦行後分享會。總會青年大專事工幹事李信仁表示，ILT鼓勵台灣及普世青年用心體會信仰，一起分享上主賜給台灣的生命力。台灣與普世青年集結，前往台灣各地教會服事，能更深認識台灣這塊土地，連結台灣人民，傾聽上主對年輕人的呼召。李信仁期望參與ILT的青年和各教會成為上帝國「盼望的記號」，如同以賽亞書42章10～11節：「要向上主唱一首新歌；全世界都要頌讚祂！海洋和其中的生物都要讚美祂；海島和島上的居民都頌揚祂！沙漠和其中的城市都要高聲歌唱。」連結在地與普世，在各角落向上主唱出頌讚的新歌。

相片提供／總會青年

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

專題報導

福音傳開一窺總會事工樣貌教會歷史檔案館落成承先啟後繼往開來推廣21世紀新台灣整全宣教運動編按：每年6月第二個禮拜，是台灣基督長老教會所訂定的總會事工奉獻主日，本期新聞專題將回顧過去一年由總會推動的五大事工，包括於去年底首次舉辦的「台灣普世論壇（Taiwan Ecumenical Forum， T E F）」、持續推展進行的「高齡關懷事工」、「一領一‧新倍加宣教運動」、接近完工階段的「總會歷史檔案館」，及正在申請建照的「美南會館」，一窺總會事工的樣貌。

一領一‧新倍加宣教運動

發揮創意本土特色福音連結族群文化【林宜瑩專題報導】1955年到1965 年，台灣基督長老教會推動倍加運動，短短10年，台灣教會與信徒數以倍數成長，讓基督福音與本土社會深深連結，也使長老教會信徒能以參與福音本土化為榮。2015年是台灣基督長老教會宣教150週年，為讓整體教會及中會、族群區會凝聚，合於上帝心意的宣教目標及事工策略，2010年第55屆總會通常議會便啟動「一領一‧新倍加」宣教運動（又稱「新倍加運動」）。「一領一．新倍加」宣教運動不僅延續倍加運動的精神及策略，更在「21 世紀新台灣宣教運動」的基礎上，提出

小組先後參訪英國、加拿大及美國教會的歷史檔案館。2013年8月26日召開歷史檔案館籌建小組，2014年3月25日第 58屆總委會第6次會議銓派籌建組員，同年4月16日南神董事會的黃彰輝紀念圖書館暨總會歷史檔案館籌建小組決定，歷史檔案館坐落在舊圖書館西側。因著南神大力幫助，與各界期待下，今年終於落成，獻給上帝。李佳民表示，黃武東當年力促保留教會史料，前南神史料館館長林信堅也戮力維護教會史料，以及前長榮中學校長蘇進安提供場地安置及派員維護，目前長中校史館的展場由張厚基設計、歷史資料館負責人由校牧朱忠宏牧師擔任，還有教會歷史委員會歷任主委吳文雄、鄭仰恩、夏文學牧師等，這些人都是歷史檔案館得以落成的有力推手。

「新」的內涵與方式，亦即將「上帝的宣教」之整全宣教六面向：宣揚福音、培育上帝的兒女、愛心服事、社會改造、關懷受造界、福音與文化，加以深化與落實，成為事工規劃及執行之架構。2013年的第58屆總會通常議會，又將運動時間展延到2020年。「一領一．新倍加宣教運動推動中心」經過多年努力，於各地舉辦牧長座談會，了解地方教會牧養、傳福各方面事工的現況與需要，也確實凝聚地方教會、中會、族群區會及總會的向心力，大家同心為落實宣教六大面向而努力。

中心在2012年出版《信耶穌免驚》一書，深獲教會好評與推薦，在原住民族族群區會部分，有許多原住民牧長反應，福音與文化議題已是原民教會較難面對的問題。為回應原民教會的需求，一領一．新倍加宣教運動推動於2018年重新規劃原住民福音小冊事工，並派出專責人員深入原住民教會，和原住民同工分享討論，以及召開研討會。期間，中會、族群區會推派編寫小組，就小冊收錄內容進行一次次的討論及編寫，內容完成後亦送回中會、族群區會獲得認同並進行族語翻譯。 2019年4月底，福音與文化系列第一本《泰雅爾族文化與福音轉化》出版，5 月底布農族、魯凱族、排灣族的福音小冊也已陸續出版，而6月也有太魯閣族及賽德克族的文化與福音轉化研討會、阿美族的編寫會議將進行。祈願福音小冊能為原民教會取得傳統文化的詮釋權，成為信徒傳福音的工具。

台南神學院新圖書館暨教會歷史檔案館，為教會史料的保存與研究帶來曙光。（相片提供／歷史檔案館）

【林宜瑩專題報導】位於台南神學院內的台灣基督長老教會歷史檔案館， 2017年3月16日舉行動土開工典禮，至今已完成硬體工程，於今年4月中取得使用執照，預計6月底完成驗收後，檔案館將進駐同工並進行建檔與排置。歷史檔案館與南神黃彰輝紀念圖書館建物相連，地上兩層，一樓規劃為行政區，有管理櫃台、展示區、閱覽室、研究者間、會議室、辦公室、茶水間及廁所；二樓則是以軌道移動型密集式檔案櫃、固定式檔案櫃保存歷史資料，牆壁天花板採保溫庫鈑，全天候以空調系統維持恆溫、恆濕。地下一層是汽機車停車場、消防及電機設備。總會歷史委員會幹事李佳民牧師表示，總會歷史檔案館收藏19世紀迄今的洗禮簿、議事錄、紀念刊、書信、地契、手稿、珍本聖經聖詩、照片地圖、人物檔案等，長老賴永祥所捐贈史料及文書。所有文獻按檔案學，以原始序

列和全宗原則編目，另有與國家圖書館合作的數位典藏，未來只要透過申請手續，便由專人調出，供研究、閱覽。檔案館另有展示台灣第一部印刷機、升降機、銅雕木刻版、教會古匾、原住民文物等200餘件。總會歷史檔案館建築費用為新台幣2400萬元，其他設備如恆溫恆濕空調系統、緊急發電機、室內裝潢、除菌機、電腦網路、監視器、微縮影機等費用為新台幣1600萬元。興建總會歷史檔案館，最早始於 1950至1957年，牧師黃武東設立「南部大會歷史資料室」。1958年，總會成立教會歷史委員會、1965年長老教會設教100週年慶典中有紀念歷史文物展覽會，1987年將原置於南神巴克禮樓的歷史資料移置長榮中學。總會歷史委員會、宣教150年史編撰

相片提供／一領一 ‧ 新倍加宣教運動中心

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

美南會館

支持花蓮學生事工旅館培訓原民人才【陳逸凡專題報導】美國南長老會台灣差會（美南差會）、台灣基督長老教會總會、平安基金會等單位，2017年９月19日在花蓮原住民大專學生中心舉辦「花蓮民權四街一號房舍拆除紀念暨新建感恩禮拜」，規劃興建美南會館，並委由福華集團經營飯店，收入將按出資比例分配，支持花蓮原住民大專中心事工，目前該建案仍在申請建照階段。美南差會宣教師在花蓮投入學生關懷事工，可追溯至孟樂道（R o b e r t L. Montgomery）、馬好留（Robert Donnell McCall）、喬愛光（Stewart Bridgman）等人；拆除的舊建物，即是孟樂道在1960年代設計、監工完成。 1999年，美南差會差派韓裔美籍宣教師林春植來台，開創現在的花蓮原住民學生事工。新建大樓的工程，預計要耗費１億 4000萬元，由美南差會出土地、總會及平安基金會籌資興建，已經過第61屆第 4次總委會核備、接納，待大樓硬體完成後，再委由福華集團負責營運，初估每月可收新台幣100萬元租金，除按出資比例分配外，也會繼續支持花蓮原住民大專中心新址的房貸，及培訓原住民事工相關開銷費用。該合作案經過3年多的討論，花蓮原住民大專中心新處所，由美南差會以 4800萬元購得位於花蓮後火車站一塊近200坪土地，除了部分空間出租給幼稚園營業使用，並用租金收入支付貸款利息，亦騰出空間供花蓮原住民大專中心使用。美南差會、長老教會總會及平安基金會有共識，美南會館興建完工後，雖委由福華集團經營，但契約將明訂該旅館必須善盡培訓原住民學生為旅館經營管理人才之責，並盡量聘用原住民為職員。期盼異業結盟的合作能有多元化效益，讓宣教事工有更多樣貌的呈現。

相片提供／美南差會

專題報導高齡關懷事工

全台舉辦觀摩研討助教會投入新藍海【林婉婷專題報導】為推廣高齡關懷事工，台灣基督長老教會總會「一領一‧新倍加宣教運動推動中心」高齡事工關懷小組於5月16日在壽山中會三民教會舉行參訪觀摩。會中邀請三民教會與南布中會大光教會分享高齡事工運作情形、高齡關懷事工小組主任王文秀分析營造高齡友善教會的重要性、高雄榮民總醫院高齡醫學中心個案管理師葉哲宇介紹院方的高齡服務；下午則請後青春繪本館主編盧怡方談如何引領長輩閱讀繪本、創意發想與療癒心靈，也請社工師沈佳蓉說明教會投入高齡關懷的預備工作與可運用之資源，最後則安排綜合座談。三民教會成立三塊厝角石文化促進會，旨在承辦社區發展、文資保存與活化等活動，以提升社區生活品質為服務宗旨。在高齡長輩關懷方面，除了健康促進等課程，也與平安基金會所屬勞工關懷中心和在地德北里合作，在公園辦外展與宣導活動，關心長輩也關心照顧他們的外籍看護工；另安排志工訓練，幫助更多人了解長照制度。「瑪星哈蘭部落文化健康站」是由高雄市布農族社會永續發展協會登記、 2018年1月起由大光教會執行，內容除了健康促進，也有母語查經、部落文

台灣普世論壇

對外傳達困難處境創建亞太安全契機【陳逸凡專題報導】首屆台灣普世論壇（Taiwan Ecumenical Forum， T E F）於2018年11月28至30日在新竹聖經學院召開，以「亞太新契機：響應台灣基督長老教會（PCT）先知性呼召、為台灣及亞太人民尋求公義與和平」為主題，共有154位國內外普世機構牧長參加。率先登場的TEF青年會前會中，由台北中會蘆洲教會青年謝易宏專講「台灣國際地位」，排灣中會牡林教會傳道師 Vavauni-Ljaljegean（法法吾妮‧拉樂歌安）分享「原住民族土地正義」，鄭南榕之女鄭竹梅則以「白色恐怖轉型正義」為題，將鄭南榕為爭取言論自由而自焚的過往，介紹給來自德國、緬甸、馬來西亞、新加坡、菲律賓、印度、台灣、日本、韓國、紐西蘭、蘇格蘭、威爾斯、匈牙利等國的普世教會青年。在三位講者分享後，回應時間邀請韓

化與歷史討論、老幼共學的種蔬菜、打槌球等，豐富多元。在服務長輩之外，瑪星哈蘭部落文健站也盼望能在過程中培育志工與服務員，使他們取得相關證照，未來若有需要，亦能轉投入兒童或弱勢者照顧等領域繼續發揮專長。對教會而言，辦理高齡事工不但是社區宣教，更是實踐聖經裡耶穌走入人群並幫助有需要者的教導。王文秀指出，台灣基督長老教會辦理高齡關懷事工的願景是「本著愛鄰舍的信仰精神，使教會成為社區長者身心靈健康中心」，善用長老教會底下的醫院、學校與社福機構資源，教會得以透過高齡事工與社區建立關係。透過SWOT自我分析表，得知教會界的優勢在於有良好場地與服事團隊，弱勢在於對失智症等疾病的專業認識不足、缺乏與公部門互動經驗等，能加以把握的機會是教會普遍受到社會信任且具有靈性關懷的專業，需要注意的威脅是教會內如何整合共識，以及社會上其他單位的競爭等。為了幫助有志投入高齡事工或還在摸索中的各教會，高齡事工關懷小組將持續在全台辦理宣傳說明會與觀摩研習，並建立網路資訊收發、整合平台。

攝影／林婉婷

國青年Rhee Hanbeet分享1980年5月 18日的韓國民主運動「光州事件」；菲律賓青年Muramatsu Kenji談到菲律賓民答那峨島的原住民Lumad族人，長久以來逐漸失去傳統土地，為了生計必須遠赴他地農園從事薪資微薄農務，甚至在菲律賓總統杜特蒂宣布民答那峨島戒嚴後，遭到警察無情欺壓。與會普世青年針對台灣國際地位、原住民族土地正義、白色恐怖轉型正義議題，分成三組進行開放空間討論（O S T），並將各組討論內容加以彙整，在正式會議中將來自台灣及各國教會青年的觀點分享給TEF與會者。 T E F 共同主席之一、世界傳道會（C W M）總幹事科林‧柯旺（C o l l i n Cowan）牧師，在開會禮拜時，呼籲普世教會，面對中國以帝國強權霸凌、欺壓弱勢但民主的台灣，就如同耶穌被質

攝影／林宜瑩

高齡關懷事工

建立病識感互守望創造失智友善空間【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會總會「一領一‧新倍加宣教運動推動中心」高齡事工關懷小組4月11日假台南神學院頌音堂舉辦「最熟悉的陌生人：認識失智症及教會關懷事工預備講座」。上午聚焦認識失智症及預防篩檢等理論內容，下午進行失智症家屬經驗及教會事工分享。總會松年事工委員會主委王德成牧師表示，期盼每一個人都能夠成為守望代禱者，造就更多長輩，也讓更多弟兄姊妹能夠學習投入這項事工，把長輩的牧養與關顧視為重要的事工，回到教會、社區後，能夠造就更多人。總會松年事工顧問周哲卿長老表示，長老教會具有先知的使命感，1950年代嬰兒潮時，即鼓勵屬下各教會興辦幼稚園，接下來，又洞察到高齡化的問題，所以在1984年成立總會松年事工委員會，1989年興辦松年大學。這些對台灣而言都是先進的事工，但台灣高齡化趨勢像失速列車即將出軌，有感於長輩需要良好照顧，配合政府政策辦理長照2.0、在教會推動樂活松年、活力松年及失智症預備事工已刻不容緩。他期盼透過教會的關懷事工，來傳達上帝的愛，成為社區的幫忙與益助。總會高齡事工關懷小組主任王文秀

問「你怎麼說？」一般，應該用簡潔有力的答案「讓公義得勝！」來回應。副總統陳建仁在致詞時特別表示，政府將持續努力，讓國家更茁壯、更美好，並更加專注於建立共識，共同面對國家挑戰。他也引用聖經「要行道，不要單單聽道」，說明只有將共同價值觀體現在政策上，才能真正為社會發聲。在「處境聖經研讀與原住民的見證」專講中，總會原住民宣教委員會幹事歐蜜‧偉浪牧師、玉山神學院院長布興‧ 大立牧師、排灣中會總幹事樂歌安‧督達里茂牧師等人，則談及蔡英文向原住民族道歉後，原住民傳統領域仍然無法恢復的處境。談論「白色恐怖」主題時，由曾擔任多位總會總幹事秘書的施瑞雲論述其協助美麗島事件總指揮施明德逃亡，連帶遭拘捕而成為政治犯的心路歷程。而台灣城鄉宣教運動（Ur ba n Ru r a l Mission，URM）推動者林哲夫教授則回憶PCT參與台灣民主化運動過程中，如何推動「愛與非暴力」草根運動。「公義與和平路上女性的角色」場次中，則邀請金惠蘭（HyeRan KimCrag g）、邱淑嬪、雅典娜‧佩拉爾塔（Athena Peralta）這3位講師，分別從「韓國婦女反戰社會運動」「台灣白色

在介紹高齡關懷事工時指出，老並不恐怖，而是台灣社會老得太快，這也是總會成立高齡事工關懷小組的主因。根據推估，2025年每5個人之中就會有一位 65歲以上的長輩，這意味著台灣的青壯年不只要撫養小孩，還要撫養長輩，台灣不僅生育率世界最低，連老化速度也是世界第一。在台灣65歲以上的長輩每12人即有一位失智者。2018年底，台灣每84人就有一位失智者，總數超過28萬人，但由於社會大眾對失智症普遍缺乏概念，所以確診率不高。而教會老化的速度其實更快，基督徒一樣會生病、會失智，一旦長輩生病無法前來教會，就可能失去與上帝的連結，因此教會一定要關心該議題。王文秀指出，高齡社會沒有人是局外人，教會可以成為社區的好鄰居，營造高齡友善教會，讓鄰舍的身體健康、心裡平安、靈裡喜樂。總會助理總幹事陳義明牧師指出，高齡關懷事工提醒我們用上帝的眼光來看見社區的需要，台灣基督長老教會有超過1270間教會，不要小看自己的教會，因為我們分散在台灣各個城市、鄉村、鄰里、部落裡，是讓長輩能夠「在地老化」的關鍵角色。

攝影／陳逸凡

恐怖轉型正義」與「菲律賓農業經濟受氣候災害影響」等要點切入，探討女性如何反抗壓迫，並成為化解歷史與社會衝突的助力。講者徐望志以「台灣的國際地位」為題專講時，特別列舉近年來台灣受中國欺壓的實例，談論台灣的國際孤兒處境，而回應者李維‧鮑提斯達（Levi Bautista）則建議台灣重新創造定位論述，提升國家內在軟實力與影響力。閉會禮拜邀請蘇格蘭教會（C o S）亞洲幹事桑迪‧斯耐登（ S a n d y Sneddon）講道；後以客家特色的餅與茶進行聖餐，全體亦共同吟唱布農古調。林芳仲代表總會致贈台灣造型的十字架給科林‧柯旺及普世改革宗教會聯盟（WCRC）總幹事克里斯多福‧佛谷森（Christopher Ferguson），第一屆 TEF在彼此的祝福聲中落幕。

攝影／林宜瑩

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

教會消息

認識精神疾病理解就是開始屏東障福電影賞析《鬱見真愛》陳亮仁醫師籲多了解就能避免很多傷害與衝突

馬偕醫院新書發表八仙傷友舞出自信【林宜瑩台北報導】馬偕紀念醫院6月 17日舉行《用愛修繕一路陪伴：八仙塵暴事件之馬偕經驗》新書發表會，邀請4 年前八仙樂園塵爆事件的傷友們一同吟唱由馬偕公關科長王紀葳作詞、馬偕護理師謝姍姍作曲的〈回歸〉，一起為八仙塵爆484位倖存的傷友祝福、加油。 2015年6月27日約20時32分，在新北市八仙樂園的「Color Play Asia— 彩色派對」中發生粉塵燃燒事故，造成

攝影／林宜瑩

重，而是多放鬆、多活動、交朋友，從他人經驗中理解自己的病症與他人的處境，擁有病識感，才能幫助患者堅持後續的治療。精神疾病的確診時間長、要找到適當治療方式的過程也很漫長，患者與家屬們要怎麼克服這段路程？陳亮仁坦言，受限於醫療現況，自己沒有辦法給出很好的答案，但他相信「了解」是個好開始，可以推薦類似《鬱見真愛》的電影給更多人看，讓患者、家屬與社會都更了解精神疾病，「了解就能避免很多傷害與衝突」「了解才有辦法支持」。

水林教會為生命出征校園撒福音應邀水燦林國小首次舉辦生命成長課程結合聖經故事鼓勵畢業生勇敢跨出腳步【陳逸凡採訪報導】嘉義中會水林教會因近年課輔班經營有成，在地方上建立良好聲譽，獲得水燦林國小師長信任，校方因看見應屆畢業生普遍缺乏自信，對升上國中以後的求學生活感到擔憂，因此主動洽詢水林教會為畢業生舉辦營會，期盼對學生未來的課業、日常生活及人際關係上有所幫助。為此，水林教會牧師莊信仁及師母方鳳君在6月10至 11日，首次為水燦林國小應屆畢業生舉辦「為自己出征」生命成長課程，陪伴畢業生思考如何以正確方向及積極態度勇敢邁開腳步。透過體驗遊戲、詩歌、分享，邀請孩子們畫下自己的腳印，寫下小學求學期間美好的回憶、對未來的擔憂、害怕與期待，鼓勵孩子以跨越的行動進相片提供／水林教會行挑戰，搭配聖經故事作為勉勵，

484人輕重傷、15人死亡，當時離事故地點最近的馬偕淡水分院湧入大量傷患，馬偕外科部主任、整形外科資深醫師董光義回憶當時，馬偕緊急召回300 位醫護人員全力投入救治123位病患，之後也整合各科別進行長期醫療復健與照護的全人治療。馬偕每年都會舉辦一次八仙傷友的大型戶外活動，以往曾在淡水老街路跑、爬合歡山、新竹北得拉曼原始林道，今年6月23日是從台北馬偕走到淡水馬偕的「定向運動」，鼓勵傷友勇敢走出去。董光義表示，目前已有9成的八仙傷友重返社會，僅剩下少數傷友還在繼續治療、復健。《用愛修繕一路陪伴：八仙塵暴事件之馬偕經驗》新書發表會上，有一位八仙傷友黃品諭，當時全身有50%燒燙傷，如今白天在托嬰中心擔任主管職，晚上就勤練街舞，她在記者會上獻跳一段展現她勇敢生命的舞蹈，也大方秀出她手臂被燒燙傷的痕跡，證明自己能積極走出過去的傷痛，迎向陽光的未來。

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陳亮仁強調多去了解就是支持的第一步。（攝影／林婉婷）

【林婉婷屏東報導】平安基金會經管的屏東縣身心障礙福利服務中心今年度安排了4場身心障礙主題電影播映與賞析活動，第二場於6月15日上午在中心7樓視聽室舉行，所選影片為2015年由導演強納森˙迪˙ 布卡里（Jonathan D. Bucari）所執導的《鬱見真愛》（No Letting Go ），映後與談人則是屏東基督教醫院家庭醫學科醫師陳亮仁。《鬱見真愛》是根據真人真事改編，描述男孩提姆在 10歲多時陸續出現躁鬱症的症狀，卻被誤以為是焦慮症和情緒障礙等疾病，直到14歲時確診後才被送到療養院接受專業治療，最終逐漸走向康復的過程。電影結束後，陳亮仁為大家重新整理電影中描述的躁鬱症可能症狀，例如鬱期時情緒低落、害怕社交、學習障礙、生理不適、嚴重時有自殺傾向等，躁期則情緒亢奮、思緒跳躍、過度解釋、甚至有暴力思想與言詞；但陳亮仁強調，劇中提姆在發怒後會不停道歉、萬分內疚，是因為對於自己無法控制情緒一事充滿罪惡感，患者能辨認對錯，只是無法控制，因為疾病使腦中掌管情緒的樞紐出了問題。陳亮仁指出，提姆的治療過程與家長的心態有關，例如孩童時採取心理諮商，青春期開始服藥，最後才進入療養院。一開始提姆展現鬱期，被誤以為是憂鬱症，後來進入躁期，家人以為他又恢復活力了，由於疾病有時只展現單一症狀，導致家人忽略其嚴重性。電影另透過提姆的父母及兄弟的反應，呈現病患家屬在承認與接受親人患病的過程中常有「這是誰的錯？」的究責與自責感；病患家屬也常面臨旁人的言語霸凌，被視為是家長不會管教、或病患本性頑劣等。因此除了病患本身，其他家庭成員也應被視為關心與照顧的重點。陳亮仁說明，提姆由於疾病影響而不願上學，讓他的父母很擔憂，這點跟台灣父母很類似，好像孩子去上課，父母才算有盡義務，但如同劇中醫師所說「有比不上學更糟糕的事情」，故提姆在療養院不是以學習為

最後一天更邀請孩子勇敢上台分享兩天營會的心得。方鳳君表示，水燦林國小79位應屆畢業生中，有三分之二孩子未曾參與過教會活動，最後的回應時間不強迫孩子上台，想不到仍有32個孩子上台分享，讓她相當感動，感受到一切都是神的恩典。過去水林教會主要陪伴願意進到教會的孩子，隨著這些孩子日漸成長，在水林成為美好的見證，包括進到水燦林國小帶領高關懷團體的教會全職同工丁富國也是本地的孩子，讓師長深表肯定。方鳳君表示，這次的經驗帶來很棒的迴響，若只侷限於畢業生受益十分可惜，下學期水林教會將在水燦林國小開設箱鼓及DIY社團活動，除了與校方保持良好互動之外，期待陪伴更多在學的孩子一起成長。

生命之光愛護生命倡收出養取代墮胎【邱國榮台北報導】財團法人基督教希望之光會（以下簡稱希望之光）基於保護生命的人道精神，正視台灣面臨少子化、人口減少的處境，於6月15日下午，在中正紀念堂舉辦「2019為生命站立」活動，倡導收出養代替墮胎，並邀請國內外收養家庭現身說法。曾經透過「宜蘭縣私立神愛兒童之家」收養兩位孩子的L a w y e r s夫婦分享，曾祈求上帝賜給他們孩子，然而上帝卻用收養的方式來回應他們的禱告。 Lawyers夫婦對兩個孩子的生母在面臨是否墮胎的巨大壓力時，願意鼓起勇氣選擇讓胎裡的孩子活下去深表敬意。生母願意將孩子生下並轉交給另一個家庭養育，展現出為母者豐富的愛與無私。 2006年來台的希望之光執行長荷溫妮（Juanita Hebard）表示，台灣人對於非預期懷孕的婦女仍普遍難以給予接

納，因此首先需要讓她們能夠被包容，了解墮胎不是唯一選擇，可以將孩子出養，此外也要鼓勵收養，收出養雙管齊下仍然是當今重要的工作。希望之光指出，台灣現行《優生保健法》第9條第1項中的第6款允許「因懷孕或生產將影響其心理健康與家庭生活者」，得依其自願施行人工流產，這極可能是造成墮胎率增高的原因之一。荷溫妮表示，除了關心法條規範的合宜性以外，未來將因應少子化危機，更著重鼓勵台灣人改變「注重血緣」的家庭傳統思維，期待社會大眾一起攜手邁向以保護生命為優先的愛之旅程。

攝影／邱國榮

教會消息

高舉祈禱的手突破教會事工七星中會教育部舉辦課程培訓盼同心合意看見異象倚靠上帝落實祂的心意【邱國榮台北報導】七星中會教育部主辦2019祈禱服務培訓，6月15日於雙連教會舉行。上午的專講由雙連教會主任牧師蔡政道分享「教會祈禱事工的困境與突破」「教會祈禱事工的策劃與推動」，強調祈禱要落實在生活中，並建議教會的祈禱事工可從同工一起閱讀禱告書籍開始，尋找異象，落實事工。在「教會祈禱事工的困境與突破」方面，蔡政道指出，祈禱事工的突破，要透過祈禱去尋找上帝的心意，包含對教會的心意、對國家的心意。接下來，教會必須進行調整，以回應上帝，然後行動、決定實踐的方式，如此將會看見教會弟兄姊妹的靈命逐漸活潑。蔡政道強調：「任何事工都不是活動，都是要以運動的方式去進行。」例如查經班，將查經落實在生活中，這就是運動，否則會是活動；祈禱也是如此，祈禱落實在生活中就會是運動，否則只是到教會為禮拜而禮拜的活動。蔡政道指出，祈禱事工能夠推動，主要在於建立合乎上帝心意的教會，這需要透過祈禱而知道上帝的心意。事工的推動需要策略與同工的執行，祈禱團隊的同工要經常聚會、尋求異象，「最好的方式，是從讀書會開始。」他建議，可閱讀有關祈禱方面的書籍，藉此深入

透過一起祈禱，了解上帝的心意，有助於教會實踐祈禱的事工。（攝影／邱國榮）認識祈禱。同工在讀書會過程中可凝聚共識，進而一起找到策略，在策略中發現異象，接著讓長執會知道此異象，使祈禱逐漸成為教會事工。「讀書會是推動各項事工成為運動，非常好的方式。」蔡政道舉例，許多教會想成立敬拜讚美團隊卻沒有成功，主因是原本的禮拜儀式為了配合敬拜讚美而做了改變，但敬拜讚美團隊卻對禮拜內涵不清不楚。要解決這個問題的方法首要在於，

有志參與敬拜讚美服事的同工須一起閱讀「禮拜學」相關書籍。待認識禮拜學後，可視教會本身的需要找到適合的方式，而不是模仿其他教會，反而格格不入。在「教會祈禱事工的策劃與推動」方面，蔡政道強調必須要修正錯誤觀念。他問現場：「聖經說『凡祈求的就得著』，有祈求就得著應驗的人請舉手。」結果沒有人舉手。他指出，基督徒常用這句話來理解祈禱，如果祈禱沒有得著應驗，就以「信心的祈禱是大有功效的」這句話推論是因為沒有信心。他指出，信心的基礎是建立在對上帝的認識，真正的信心，是建立在對上帝的倚靠，並不是病得醫治、事業振衰起敝。蔡政道也強調教會要關心時事，從青少年團契就要開始培養，可要求青少年每週分享數則國內外新聞的心得，藉由讀新聞看見他者的需要，然後為之祈禱，這也是操練祈禱、使祈禱成為運動的過程。他說，台灣目前內外處境艱困，教會一定要為國家祈禱，且經常舉辦教會聯合禮拜，由中會或區會為特別事項舉辦禱告會。七星中會祈禱服務培訓，下午安排的是兩堂操練課程，分別由雙連教會輔導牧師梁唯真介紹「五指祈禱」、濟南教會教育牧師陳良智介紹「泰澤祈禱」。

排灣中會長執研習會

黃彰輝紀念神學講座

玉山神學院畢業典禮

福音文化兼備教會守望

行正義實踐公共神學

成基督薦信有擔當牧者

【林婉婷屏東報導】排灣中會傳道部6 月15日舉辦屏北區長執訓練研習會，於比悠瑪教會舉攝影／林婉婷行。開會禮拜由中會總幹事樂歌安‧督達里茂牧師主禮。傳道部部長孫子貴牧師主講「從聖經的詮釋角度談福音與文化」，達瓦達旺教會牧師蔡愛蓮則主講「排灣族福音小冊介紹」。蔡愛蓮指出，《排灣族福音小冊》內容鎖定2017年中會舉辦宣教大會期間，以問卷調查統整的11要點，並用聖經為例說明，協助讀者思考。她強調，排灣族分布廣泛、文化豐富，小冊不是嚴格與單一標準，但可參考。針對「教會阻擋族群文化工作」等說法，她透過歷史脈絡解釋，部落文化傳承不是受教會影響，而是受各方殖民政權衝擊。反觀排灣中會與屬下各教會，自1951年開始翻譯聖經，進行母語禮拜、讀經、唱詩；1981年中會成立基督徒婚姻研究小組；1990年中會成立婦女關懷工作室，投入族語振興、兒童教育、婦女關懷等；2001年與 2007年中會訂定宣教策略，都納入福音與文化議題。針對《排灣族福音小冊》，現場開放與會者與講員交流，如「教會有必要參與部落事務嗎？」孫子貴回應，主禱文「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，耶穌教導基督徒是「世上」的光與鹽，教會應成為部落守望者；基督徒無法置身事外，應抱持信仰態度、公義眼光、真理立場關心社會。在研習會綜合討論中，孫子貴鼓勵牧者和長執進修、打開眼界。樂歌安坦言，隨著時代變化，教會將迎向更多挑戰，要學習用上帝的愛思考每個決策，蔡愛蓮則用《排灣族福音小冊》禱告經文勉勵眾人。

【義工記者王美書台南報導】在香港百萬人上街頭反對「逃犯條例」脈絡下，美國長老教會（PC(USA)）牧師、普世運動領袖柯克派屈克（Rev. Dr. Clifton Kirkpatrick）6月10、11日在「黃彰輝紀念神學講座」擔任講員，以「正義交鋒：全球社群中的公共神學」，回顧黃彰輝的公共神學，並爬梳自黃彰輝以降，基督教倫理與國際事務的關聯與發展；並針對全球宗教復甦現象，提出宗教的模糊性 ──可能是壓迫來源，也可能是解放的源頭；再深入探索聖經中的公共神學傳統，呼籲以入世的靈命來補充傳統對屬靈看法的不足。除了柯克派屈克的分享之外，幾個值得深思的議題也在會中被提出。首先，台灣基督長老教會除了黃彰輝、高俊明兩位享譽國際的牧者，以性命的代價來為其時代的公共神學奮鬥外，似乎在神學的論述與開展上有所停滯，今日台灣脈絡下的公共神學實踐又是什麼？當台灣社會為同婚議題爭論之際，柯克派屈克以美國長老教會為例，說明此議題的高度爭議性。美國長老教會為此議題付出極大代價討論，許多人甚至離開教會。但無論如何，教派不能迴避，也應在充分對話、討論後，形成教派的論述。另外值得深思的是，如果同志議題變成問題，而不是討論如何牧養同志，在本質上已把面臨生命掙扎與艱難的弟兄姊妹物化。公共神學議題極為廣泛多元，柯克派屈克勉勵台灣基督徒要以對等關注同志的力氣，支持關注其他因為環境、政治、經濟、文化結構而被迫害的最小弟兄姊妹，認出他們是誰，為何會最小、受到什麼壓迫，該如何以信仰的智慧與力量回應。他指出，真正的公共神學，一定是處境化神學。聖經的智慧雖是衡量這些公共事務的依據，但是耶穌基督的上帝國、生平事工、言行教導才是最高的判準。

【義工記者Tulbus Isinkaunan花蓮報導】玉山神學院 2018學年度畢業禮拜於6月13日上午在綜合大樓禮拜堂舉行，由玉神院長布興‧大立牧師主禮、牧師那莫赫‧逸幸司禮。台灣基督長老教會總會議長陳見岳牧師及玉神董事長魯傌夫‧滿寇寇牧師亦出席，祝福勉勵畢業生。布興‧大立以「作基督的大使」為題證道，提到他身為無任所大使的責任之一是要將台灣的民主、人權及美好宣揚至其他國家。他也以此勉勵畢業生努力作基督的大使，將福音宣揚出去。他提醒，在教會工作一定要與耶穌基督連結，靈命才不會耗竭。最後，他引用潘霍華的話「當基督呼召一個人，乃是叫他為祂而死」，呼籲畢業生成為有擔當的牧者。這不是一條易路，是一條要為福音、人權及公義付上代價的路。畢業生代表王淑媛在獻身詞中，勉勵畢業生成為玉神的薦信，如同保羅面臨許多人對他職分與事工質疑時，哥林多教會信徒成為他的薦信。最後，王淑媛也勉勵畢業生在校生延續玉神「不怕風，不怕雨」精神，在服事及生活中努力結出好果子。今年玉神神學研究所共有來自緬甸、印度3位國際學生及1位布農族學生獲頒神學碩士。另外，分屬馬來西亞、漢族、排灣族、泰雅爾族、阿美族、賽德克、魯凱族、布農族等17位學生則獲頒三年制道學碩士、2位獲頒文學碩士。學院部包括基督教人文學系、基督教教育學系、教會音樂學系、教會社會工作學系，以及信徒神學系，共有7位畢業生獲頒宗教文學相片提供／蔡愛香士學位。台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

教會花絮國家人權博物館

走過噤聲言論自由特展

「吳泰安匪諜案」當事人擔任辯護律師，而被

易，進而想把經驗分享出來，讓眾人知道生命

記3章10～12節指出，經文提到許多長者們看

譽為「黨外大護法」。（攝影／林宜瑩）

可以重生。社工督導謝惠菁說，多數被害者不

見聖殿再次奠基就大聲啼哭。他說，木柵教會

會第一次被打就通報，或在通報後，為了家人

第四代禮拜堂陪伴許多會友們成長、也乘載

而無法離開暴力環境。她說，有個70歲阿嬤等

了許多記憶與感情，當初拆除禮拜堂上十字

孩子成家立業才通報、訴請離婚，令人難過。

架時，許多教會長輩也紅了眼眶。但他勉勵在

聯合勸募

熱心公益 8團體獲金質獎

本次「女子眼光」特展有5區，即日起在台中女兒館展出至7月7日；6月22日、8月18日有座談會，詳洽：04-24861995。（攝影／洪泰陽）

座信徒，藉由重建聖殿，能重新經驗上帝的恩典，未來也能持續深耕地方、榮神益人。禮拜後，包含莊約翰、立法委員邱議瑩、高雄市議員林富寶、建築師竇國昌和宏昇營造董

屏東中會教育部

培育青少年受差遣佈道

【林宜瑩台北報導】過去威權時代，國民黨

事長郭倍宏等人進行定礎儀式。郭倍宏在致詞時強調，建堂之路一定要有上帝帶領，否則無法完成。竇國昌特別解說，教會前面那片地曾

箝制新聞、迫害媒體從業人員，從二二八到白

是水利局土地，關係到地權爭議，加上位處山

色恐怖，有許多台灣媒體與新聞人慘遭噤聲，

坡地，需提交水土保持規劃之申請，這些過程

除官方報外，其餘媒體全遭停刊或查封，還有

【邱國榮台北報導】聯合勸募長年與在地社

不少人被殺害、失蹤。在鄭南榕以生命爭取百

福夥伴協力關懷弱勢，6月14、15日與實踐大

備查驗申請，都已通過，待台電用電申請通過

分百言論自由屆滿30年之際，國家人權博物

學民生學院舉辦「2019 We Make The Change

後，很快就能動工。

館在白色恐怖景美紀念園區舉辦「被折斷的筆

成果分享會暨集合影響力國際論壇」，並於會

桿」言論自由日特展，展期到12月15日。

中頒發「公益金質獎」給8個公益團體。

並不容易，但感謝上帝，以上連同消防安全設

教會長老東鑫一、力見男、溫俊惠、李連益共同受訪時表示，待未來完工後，教會有望更

《世界人權宣言》第19條是在保障言論自由

行政院政務委員林萬億談「社會安全網」指

的權利，新聞自由更是「制度性的基本權利」，

出，全球有兒少保護觀念，起於1874年紐約一

【林婉婷屏東報導】屏東中會教育部延續

策推動關懷據點或日間照顧等。對於建堂經費

目的在保障新聞媒體發揮其監督政府的功能。

起受虐兒事件，當時沒有兒少相關保護法令可

「以利戈青少年同工訓練」，1月起（2月暫停1

約有3000萬元的缺口、工程展開後順利進行，

自2017年起，國家人權博物館推出「100%言

救出受虐兒，激發民間成立「紐約預防兒童受

次）擇一禮拜日下午齊聚於潮州教會學習。今

與人員出入平安等，木柵教會的同工們懇請各

論自由──政論雜誌與反對運動特展」，今年

暴協會」，成為今日保護受虐兒童先驅。遺憾

年度開設6種課程：讀經、說故事技巧、基礎鋼

界關心、代禱。（攝影／林婉婷）

以「被折斷的筆桿」為主題，在人權園區忠實

的是，至今台灣每年受虐的孩子不少。

琴／鍵盤、基礎木箱鼓、街舞、禮物包裝與製

多投入高齡關懷事工，例如配合政府的長照政

2016年3月28日在台北市內湖區發生震驚社

作，並計畫於7月27日、8月24日、9月29日分

會的「小燈泡事件」，當年5月接任總統職務的

別在佳冬夜市、新埤國小、枋寮火車站與藝術

蔡英文，責成林萬億檢討社會安全網的疏漏。

村舉辦佈道會。6月16日是佈道會前最後一次

台日報》《人民導報》《民報》……，在1947

林萬億發現，雖有保護兒少的法律，但主管機

上課，各班都把握時間加緊練習。

年3月間被迫關閉。二二八事件後，台灣大學文

關獨立行事，導致民間社工服務個案的承載不

學院長林茂生、《自由報》社長王添灯、《人

勝負荷。他說，未來4年要完成全國社會安全

過聖經中以賽亞回應上帝、接受差遣的故事，

民導報》副刊主編黃榮燦、《人民導報》社長

網，政府需要許多社工人力，為吸引社工加入，

指出上帝在尋找兩種人：可差遣與可出去的，

宋斐如等新聞人被羅織罪名殺害；白色恐怖期

因此敘薪會提高，並提撥補助款給予民間社福

前者是有能力，後者是有意願。潔淨心靈、裝

間，也有逾百位新聞人遭國民黨迫害。

單位，使社工的專業服務更提升。

備技巧就能服事，因此每個人都可以成為「可

呈現二二八之後台灣報業及從業人員，如何被強迫停刊、未經審判即被處決的故事。包括《台灣日報》《自由報》《大公報》《興

「被折斷的筆桿」特展每週二至週日上班時

公益金質獎頒獎典禮為首日的論壇帶來另一

差遣」的人，但能像以賽亞那樣說「我在這

波高潮，有8個團體獲獎，不分排名，分別是：

裡，請差遣我」的人並不多，因此他鼓勵在場

詳見人權博物館官網。（攝影／林宜瑩）

向上社會福利基金會、台灣畫話協會、台東縣

青少年們在經歷近6個月的裝備後，都成為願意

太麻里鄉曙光社區關懷協會、台南市私立天主

為上帝所用的人。

姚嘉文追夢捐助推台文

植樹護沙灘立告示說明

分班上課前，繁華教會牧師林咨佑短講，透

間開放，10人以上可於前一週提出導覽申請，

新書發表會

嘉義中會教社部&新塭教會

【陳逸凡採訪報導】為讓沙灘復育工程能延續並獲得民眾支持，嘉義中會教社部及新塭教會6月15日邀集世界展望會等志工團體，在林

教美善社會福利基金會、台灣國際勞工協會、

今年參與以利戈的教會，有車城、溝仔墘、

屏東縣私立基督教沐恩之家、台灣展翅協會、

萬丹、潮州、佳冬、崙上、繁華、新埤、大鵬

務局等專業植樹團隊提供樹苗、派遣水車並指

心路社會福利基金會。（攝影／邱國榮）

灣、枋寮、迦南等11間教會。而佈道會初步流

導協助下，在布袋鎮好美里沙灘栽下680棵木

程是敬拜讚美以舞蹈破冰，接著木箱鼓與鍵盤

麻黃，期盼成為留住沙土的第二層屏障，並在

演奏、戲劇、街舞、信息分享、有獎徵答、小提

現場設立告示牌說明沙灘復育的成果。

勵馨基金會

女子眼光受暴生命故事

琴演奏，並以禱告作結。期待這樣的信仰行動

新塭教會牧師楊善雄說，好美里沙灘復育已

能與人群互動，也幫助青少年獲得學習的成就

進入第4年，前兩年撿拾被颱風吹壞的廢蚵棚

感與參與服事的自信心。歡迎弟兄姊妹屆時親

製作攔沙籬，沙堆形成時，再栽種馬鞍藤、海

自到場共襄盛舉，給予教會青少年支持。（攝

馬齒莧，以收定沙之效。不料有民眾見竹籬日

影／林婉婷）

漸傾倒雜亂，竟向政府單位檢舉環境髒亂，造成復育工程很大困擾，因此特地設立告示牌說

壽山中會木柵教會

【林宜瑩台北報導】總統府資政姚嘉文6月

重建開工繼續守護地方

14、15日分別在台北、彰化舉行《姚嘉文追夢記》新書發表會，並與好友一起慶祝81歲生日。新書所得將全數捐給關懷文教基金會作為推動台語文相關經費。

明，期盼讓民眾也能了解沙灘復育的用心。「教會做的就是拋磚引玉，後續則期待公部門的投入。」楊善雄說，好美里沙灘復育有固定時間表，每年5～6月雨季種下植栽，9～10月

【洪泰陽台中報導】由台中勵馨基金會勵馨

東北季風來臨前構築攔沙籬留下沙土。有賴前

姚嘉文表示，《姚嘉文追夢記》內容沒什麼

社工與受家暴婦女共同策劃的「女子眼光」互

幾年固沙有成，這次種下680棵木麻黃，盼形成

內幕或祕辛，取名追夢記，就是不想用「回憶

動特展，6月12日上午在台中女兒館舉辦開幕

第二層屏障，讓沙土永遠留駐。

錄」方式來標榜自己，因此接受好友莊勝雄律

記者會。勵馨副執行長洪雅莉說，社工長期陪

沙灘復育有賴於教會長老蔡信得與林務局建

師建議，以「追夢記」命名，盼望透過平鋪直敘

伴受暴婦女，培力她們勇敢站出來，一起籌備

立良好關係，長老鄭怡雯也著手拍攝紀錄片，

把走過的路記錄下來。而他回故鄉彰化再開一

特展，用不同形式與社會對話，是很不容易的

期盼完整記錄沙灘復育過程，近年內就能公布

場記者會，是為了表達自己從鄉下北上奮鬥，

過程，期待大眾用好的眼光回應受家暴婦女。

紀錄片供各界參考。楊善雄表示，沙灘復育能

勵馨台中分事務所主任林雅惠表示，台中勵

【林婉婷高雄報導】為擁有更安全與充足的

成功，最關鍵的就是信徒願意一起參與，「一

新書封面是姚嘉文穿著律師袍的照片，攝影

馨於2月進行一項問卷調查發現，1037位民眾

聚會空間，具151年歷史的壽山中會木柵教會執

開始像是做戇人，但越做就會發現有越來越多

者邱萬興表示，這照片是1976年1月6日姚嘉文

中，有369位認為婦女受暴是自己造成的，這也

行重建計畫，6月16日上午舉行禮拜堂新建工

人響應，不怕沒經費，只怕不願做。」

與林義雄在為郭雨新提「選舉無效之訴」時，

是造成受暴婦女不敢出來求助的原因之一。

原本只想當個律師，沒想到後來走上政治路。

於開庭前檢視資料的身影。因姚嘉文後來為林

勵馨社工督導林莉萍表示，陪伴受暴婦女的

義雄助選，並為1977年「中壢事件」、1979年

過程，聽她們訴說如何從衝突中走出來的不容

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

程開工定礎感恩禮拜，期待約400天後，能見到新聖殿建起，繼續守護地方的心靈。禮拜由教會牧師莊約翰主禮，他引用以斯拉

當天，布袋鎮長陳鳳梅除了親自到場致意，更承諾將在9月率鎮公所員工加入製作攔沙籬的行列。（相片提供／新塭教會）

活動短波總會消息 ◆第19屆國家祈禱早餐會：關鍵的影響力時間：6月21日上午7:00

◆尋找城市遊俠鳳頭蒼鷹

◆林子內夏令營

◆「其實你不懂我的心」青少契暑假生活營

時間：6月23日下午2:30～5:30

時間：7月5～7日

時間：7月9～12日

地點：七星中會義光教會、大安森林公園

地點、主辦：嘉義中會林子內教會

地點、主辦：壽山中會果貿教會

主辦：七星中會義光教會、簡舒培市議員辦

◆夏季學校

內容：法國華人宣道會生命樹團契翁亞暄輔

公室、民炤里辦公室

地點：台北國際會議中心3樓

◆職場與事奉

主辦：國家祈禱早餐會籌備會

時間：7月6日下午1:30

◆「上帝國的拼圖」中會、族群區會與教會夏令營同工訓練會

導帶領約拿書查經。

時間：7月9～12日

◆余杰弟兄信仰見證

地點、主辦：嘉義中會西螺教會

時間：6月24日下午3:00

南部消息

地點、主辦：七星中會和平教會

地點：高雄中會事務所

◆合唱與管風琴的對話

主辦：高雄中會教社部

時間、地點：6月22日上午9:30～下午5:00高

時間：7月6日下午2:30

◆「Tòe巴克禮pha-pha走」特展

◆前草座電影放映室：《去看小洋蔥媽媽》

雄中會三多教會、7月6日上午9:30～

地點、主辦：真理大學

時間：即日起～7月12日

時間：6月29日下午4:00～晚上9:00

下午5:00台中中會郇城教會主辦：總會青年事工委員會 ◆「幸福在我家」徵文活動

◆eSpa生活營

地點、主辦：台灣教會公報社

地點：高雄中會草衙教會

時間：7月23～25日，報名至7月7日止

內容：6月22日、7月6日上午有乘坐阿美轎

主辦：童心藝術小學堂、高雄中會草衙教

地點：濟南教會教育中心

體驗，限額30名。

主辦：七星中會濟南教會

◆國寶級木雕藝術張敬作品特展

◆客家宣教中會兒童夏令營

◆教會財務人員實務研習會

時間：6月18～21日

◆高雄中會第89屆第2次議會

時間：7月2～4日

時間：6月29日上午9:00～12:30

地點、主辦：台南神學院

時間：7月9日上午9:30

地點：新竹聖經學院、中華科技大學新竹校區

地點：台北中會板橋教會

◆舊約遊蹤聖經講座

地點：高雄中會旗山教會

主辦：台北中會財務部

時間：6月22日上午9:00～下午4:30

主辦：高雄中會

◆馬偕好厝邊關懷協會松年大學第4屆畢業典禮

地點、主辦：台南中會左鎮教會

◆屏中松年部感恩禮拜

總會婦女事工委員會舉辦，6月28日截止。

主辦：總會客家宣教委員會、客家中會教育部（詳洽：03-4580811黃傳道）

會、高雄市前鎮區鎮榮社區發展協會、鎮港園社區大學

◆聖經攻略讀經營：路得記

時間：6月29日上午9:00

◆夏季例會

時間：6月22日上午8:00～下午1:00

時間：7月8～11日

地點、主辦：台北中會淡水教會

時間：6月22日下午2:30

地點：屏東中會潮州教會

地點：新竹聖經學院

◆「非洲草原大冒險」兒童雙語夏令營

地點：台南中會新興教會

主辦：屏東中會松年事工部

主辦：台北、新竹、台中、嘉義、台南大專中

時間：7月1～5日上午9:00～下午4:30

主辦：台南中會松年部

內容：高齡關懷事工講座、技藝趣味競賽活

心合辦，總會大專事工委員會協辦

地點、主辦：台北中會南門教會

◆蔡茂堂牧師培靈會

◆一領一門徒培育師資培育營進階班

◆「以馬內壢」第2屆兒童戲劇營

時間：6月22日晚上7:30～9:00、23日主日

時間：7月19～20日，報名至7月8日止

時間：7月2～6日

地點：新店崇光女中

地點、主辦：新竹中會內壢教會

主辦：總會一領一‧新倍加宣教運動推動中心（詳洽：02-23625282轉263）

中部消息

◆教會高齡關懷事工參訪觀摩花蓮場

禮拜

時間：6月22日上午9:30～12:30

地點、主辦：台南中會南門教會

地點：屏東中會南州教會

◆謝孟勇牧師就任中洲教會第8任牧師授職

主辦：屏東中會財務部

感恩禮拜

內容：侯美雅執事主講。

時間：6月23日下午3:00

時間：7月23日上午10:00，報名至6月30日

◆鄭宏輝牧師培靈會

地點、主辦：台南中會中洲教會

地點：阿美中會南華教會

時間：6月23日上午9:00～12:00

◆涼快一夏兒童品格營

主辦：總會「一領一‧新倍加宣教運動推動

動等。 ◆財務研習會

原住民消息

地點、主辦：台中中會柳原教會

時間：6月29日～7月1日

◆主愛母儀55饗宴

中心」高齡關懷事工小組

◆第2次人才靈修增長訓練會

地點、主辦：台南中會安平教會

時間：6月22日上午8:30～下午1:00

（詳洽：07-3220669轉405、402）

時間：6月23日上午9:00～12:00

◆「我們與愛的距離」夏季學校

地點：屏東來義高中

地點：台中中會忠孝路教會舊堂

時間：7月3～7日

主辦：排灣中會婦女事工部

主辦：台中中會婦女事工部

地點、主辦：台南中會復國教會

內容：感恩禮拜、詩歌分享暨表揚典禮等。

◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 0800-500580，不收費，資訊保密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

內容：楊素娥教授主講「夢與異象」。

◆暑期兒童營

◆財務研習課程

◆沿海區專題講座

時間：7月5～6日

時間：6月22日上午8:30

時間：6月30日下午1:30～5:00

地點、主辦：台南中會新豐教會

地點：南布中會高中教會

地點：台中中會大肚教會

◆快樂兒童象棋夏令營

主辦：南布中會財務部

◆原住民青少年全人發展生活營

主辦：台中中會

時間：7月6日～8月31日每週六上午

◆包康平傳道師封牧暨就任霧台教會第4任

時間：7月1～3日

內容：新加坡浸信會神學院吳道宗院長主講。

地點、主辦：台南中會大內教會

地點、主辦：玉山神學院（詳洽：038-641101轉214研推中心）

北部消息

牧師授職感恩禮拜

◆林敬順牧師退休感恩禮拜

◆MEBIG青年營會

時間：6月22日

時間：6月30日下午3:00

時間：7月7～10日

地點、主辦：魯凱中會霧台教會

地點、主辦：台中中會埔里教會

地點、主辦：台南中會北門教會

◆「魯凱宣教70週年」宣教研討會

◆台中中會第89屆春季議會

◆兒童夏令營

時間：6月29日

時間：7月2日上午9:30

時間：7月8～10日上午8:30～11:30

地點：魯凱中會佳暮教會

◆「你所不知道的亞洲」講座

地點：台中中會神岡教會

地點、主辦：台南中會楠西教會

主辦：魯凱中會婦女團契、兄弟團契

時間：6月22日晚上7:30

主辦：台中中會

◆「幸福在我家」夏令營

◆西美中會所屬榮美教會解散

地點、主辦：七星中會成德教會

◆第15屆青少年探索營：眾使之徒──尋根

時間：7月11～13日

◆「兩性、愛情與信仰」專題演講

時間：7月25～28日，報名至6月23日止

地點、主辦：台南中會看西街教會

6案由決議，暨台灣基督長老教會行政法第一

西美中會第28屆春季議會議事議案討論第

時間：6月22日晚上7:00

地點：真理大學

◆幹部聯合研習會

章教會第9條辦理。經投票決議通過解散榮

地點、主辦：七星中會大安教會

主辦：台中中會青年部

時間：6月22日上午9:00

美教會，起始日為2019年6月11日。

內容：伊甸園真愛學苑王明敏傳道主講。

◆幸福婚姻講座：社青戀愛工作坊

地點：壽山中會鳳山教會

◆「愛能帶來奇蹟」講座

時間：6月29日上午9:30～下午4:30

主辦：壽山中會松年、婦女事工部

時間：6月23日上午10:30

地點、主辦：彰化中會溪湖教會

內容：路加傳道會總幹事施富金教授主講

其他消息

「樂活全人健康新異象」。

地點、主辦：七星中會南園教會

內容：郭宇欣傳道主講。

◆精神科醫師林信男專講

◆「不再一樣」第1屆突破營

◆環境醫學講座

時間：6月23日

時間：7月1～3日

時間：6月23日下午2:30～4:30

門水庫教會，23日上午10:30～12:00中

地點、主辦：七星中會內湖教會

地點、主辦：嘉義中會水林教會

地點：壽山中會舊城教會

科基督徒聚會所

◆中文聖經翻譯故事系列講座時間、地點：6月21、22日晚上7:30～9:30石

◆五教會桌球聯誼賽

◆浪子回家品格戲劇營

主辦：壽山中會教社部

主辦：環球聖經公會

時間：6月23日中午12:40

時間：7月1～6日

內容：韓明榮醫師主講。

內容：唐子明博士主講。

地點：台北中會三角埔教會

地點、主辦：嘉義中會博愛教會

◆讀經退修會暨青少年查經營

◆福音佈道見證分享

主辦：台北中會三角埔教會、建成教會、台

◆夏日水上奇蹟兒童快樂營

時間：6月30日～7月6日

時間：6月29日下午2:00～5:00

北靈友堂、七星中會中山教會、台北

時間：7月5～7日

地點：天主教真福山社福文教中心

地點、主辦：雅各事奉中心

復興教會

地點、主辦：嘉義中會水上教會

主辦：高雄大專學生中心、壽山中會青年部

內容：呂桔誠董事長主講。

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

公報廣場窗口無遮欄

繪本伴老的新行動高有智（媒體工作者）

繪本過去大都被當作「童書」，但是，繪本的題材多元，是跨代交流分享的媒介。因著不同人生經驗與生命厚度，閱讀繪本會有不同感受。繪本適合0～100歲閱讀，也是高齡社會的創新閱讀體驗。因為關心高齡社會的議題與發展，我和一群夥伴成立了「後青春繪本館」的平台，透過網路文章和實體活動，帶領熟齡者閱讀與分享繪本，推動「熟齡繪本」的服務方案，讓繪本陪伴長者，開創繪本應用於高齡者的可行性，成為台灣在高齡社會的創新經驗。

繪本的創作特色通常是字少圖大，是結合圖與文的「藝術書」。許多繪本是適合50歲以上的熟齡朋友閱讀，有的因為眼力不好，有的不想消化厚重的知識性書籍，想要體驗不同閱讀感受。閱讀繪本可以賞析藝術，陶冶性情；可以品味人生，重溫回憶；可以沉澱思考，豐富心靈；也可以交流分享，促進身心健康。以《戴帽子的女孩》繪本為例，收錄了台灣前輩畫家陳澄波的14幅油畫作品，原來的畫作之間並無關聯，作者林滿秋以一個「戴帽子的小女孩」為創作故事核心，透過巧思串起

破碎與塑造幾個禮拜前，過多的訊息令人喘不過氣來。青島東路上流淚相擁的人群、對媒體揚言明年捲土重來的立委、各方公眾人物的粉專貼文慶賀，以及教會群組裡流竄的憤慨不解，宣告著一個新時代的開端。新《聖詩》524首中，王貞文牧師所寫的詞這樣說：「主基督，阮界線祢拍破，教阮著相疼，著相疼，著相疼，族

林書弘

群無閣分內外，相和相疼福滿滿。」基督信仰絕非是限縮在小眾的封閉論述，反倒應該為百姓帶來解放的信息，如同在暗夜中的燈油散發出光明般。宣教的中心是上主，而不是教會，但教會作為被蒙召者，就有責任對這個世代發出信息，讓眾人更深刻地理解上主的樣貌。然而，我們是否將信仰語言視為太理所當然，甚至轉變為排他的教條

同性婚姻議題的拉扯帝富如安‧卡拉依樣歷經社會爭議多時，5月17日，立法院三讀通過行政院版本同性婚姻專法。是日，是台灣值得驕傲的一天。正巧，當日也是歡慶「國際不再恐同日」的一天。台灣成為亞洲首次同性婚姻法制化的國家，毋庸置疑是一件大事。烙印台灣人權史上的里程碑，有目共睹。不過挺同、反同較勁的分歧效應，已埋下社會對立的伏筆，必定造成餘波盪漾、詭譎多變的情勢。後續的日子，彼此是否能體諒不同的家庭生活方式及尊重、公平對待的問題，我們將拭目以待。時下劍拔弩張的同婚議題，由於涉及倫理道德層次、傳統文化觀念，更加牽扯宗教信仰問題、教育概念。該議題的爭論，人人各有好惡，具有高度的複雜性，絕非一部同性婚姻專法能畢其功於一役，也不該陷入「修昔底德」的零和意氣之爭。去年11月24日的公投，第十案約有765萬人表態不願修正民法納入同性婚姻，並強調民法婚姻規定應限定在一男一女的結合。第十二案則有640萬人妥協另定專法保障同性婚姻。該二案是依立法原則創制公投，更是身為民主自由國家的表率。但是，反同團體認為，5月17日為台灣民主最黑暗的一天，未來不排除再次發動公投，要將違反公投民意的同婚法案下架。反同團體秉持創世記2章24節：「因此，人

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

了這些國寶級的油畫作品，邀請讀者進入陳澄波的油畫世界。輕巧地從《夏日街景》的午後，走進《嘉義遊園地》裡的嘉年華會，風微微吹，枝葉搖擺，在《嘉義公園一景》瞥見白鵝戲水與猴子午憩，又從《新樓風景》裡的紅瓦洋樓放學，這是台南長榮女中的校園一景，陳澄波曾接受當時任教的畫家好友廖繼春邀請作畫，也留下了林鬱幽靜的景致。跟著小女孩身影，我們穿梭在嘉義街景、淡江中學、台北植物園等地，甚至攀上了阿里山遙望玉山，也踏入了嘉義9月城隍祭典的市民常景。我們買不起陳澄波的油畫作品，但繪本卻是可以帶著走的「藝術館」，可以分享國寶級油畫之美，也進入了陳澄波的創作世界，更了解土地的故事和歷史。

或僵硬的「真理」？使徒行傳10～11章記著，彼得就算經歷了上主的異象，他仍然無法打破猶太與外邦的框架，進人家家門時還講了一段「不自殺聲明」，但聖靈卻降臨到哥尼流家的人身上。劈頭就罵彼得違反律法的耶路撒冷信徒們，聽完他的說明後也明白這件事：上主的救恩是超越性的、是包容性的。那我們呢？台灣神學院教授鄭仰恩牧師在2019 年的總會通常議會演講中說到：「真實的教會並不是一個為了追求合一，而不問是非公理、只談和諧卻粉飾太

要離開父母，與妻子結合，兩個人就成為一體」的聖經訓示，堅定婚姻的神聖使命，絕不容褻瀆、歪曲。同性婚姻法案的通過，是人權概念的提升，亦是民主自由社會保障同志身份的確據。儘管立法過程一波三折，但是同志的「隱藏面紗」終究撕下，即將面對現實的考驗。總統蔡英文明示：「這是一條漫長無際的道路，這並不是終點，而希望是台灣社會互相包容的另一個起點，台灣還要繼續努力，學習理解和共存，讓差異不再帶來分歧。」行政院長蘇貞昌亦表示：「無論你是支持或反對這一部法案，這都不是哪一方的勝利或失敗，唯有尊重、包容跟自己不同的人，社會才會更好，台灣也才會更好。」上帝把彩虹放在雲中，上帝對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉的立約的記號。」相對來說，同志也都欣喜看見天邊的彩虹，並且揮舞著彩虹旗，歡喜快樂。哥林多前書13章4～8節：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」這段箴言，可能引導我們每個人以更加客觀、更臻完善的眼光，將同婚議題的拉扯現象，帶向平衡。 （作者為長老教會會友）

廣場徵文

人生下半場閱讀繪本，透過繪本的創意、想像與互動的三大元素，帶給熟齡族創意生活與閱讀樂趣。「創意」可以創造不一樣生活；「想像」則延伸生命無限的可能，而「互動」更可以交流激盪有趣深刻的人生體驗。透過繪本舉辦賞析講座與課程，共同學習彼此成長，可以學習創作繪本，分享人生故事，也能結合小旅遊、手作和歌唱等繪本延伸活動，豐富日常生活。更有意義的是，繪本可以成為長照據點的陪伴應用工具，培訓年輕志工或退休族共同關懷長照據點的長者，發揮世代共好與初老服務老老的精神。目前，台灣基督長老教會總會的高齡關懷事工小組也參與推動，期待透過教會力量，讓繪本陪伴長者，一起共學、共玩、共老、共好。

平的教會。」他更進一步強調，我們對福音與信仰的理解若要深化、成長，就必須培養「另類思考」（alternative thinking）的能力，重新告白並革新我們的信仰言說。讓我們一同記住並實踐改革宗的傳統：面對新的處境，重新反思神學傳統，在對話的當中激盪出新的回應、新的信仰告白，使上主的福音自由的流向祂所光照的世代與群體。懇求永活主聖神，破碎、塑造、鍛鍊、重用，運行且作工，重新充滿我們的心，有著公義與盼望。（作者為台中大專東海長青畢契）

耶和華的國權蘭慈慧「因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。」（詩篇22篇28節）國家的興衰在於執政者是否有智慧治理國政，失去民主自由的國家，等於是滅亡的國家，因為無法使百姓的心服從。一個好的領袖要聽人民的聲音，而不是怕被指正與評論的話。這次的香港「反送中」，已經擴展到國際都支持。用暴力鎮壓的手段，將來如何執政啊？百姓都被你欺壓治理死了，沒有人民如何執政呢？不要認為你土地領域那麼大就是大國。目中無人也沒有神的存在，沒有宗教信仰，把自己當做神要掌控全世界每個國家，這就是「暴君」，是做不人道的事。 （作者為總會平安基金會董事）

您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰角度回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報導和文章。文長勿超過800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡迎不同

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公報廣場

新詩心詩

園地工

雖然是音樂科班出身，使用新《聖詩》，還是會覺得苦惱。畢竟這是一本包含了各國音樂、多種民族文化特色的詩歌集，而一直以來所熟悉的音樂背景都是西方古典，面對民族音樂當然會覺得困難。過去在一間教會實習，教會「不巧」想將聖詩全面換新，卻發現已經買不到舊版聖詩，不得不在沒有銜接、教導的情況下接用新《聖詩》。但使用過程中，有會友驚喜的發現裡面居然收錄自己族群的音樂，讓她每次打開新《聖詩》時，都感受到被這個信仰群體接納包容的喜悅。這樣的包容不就是信仰應該展現的嗎？也許面對較少接觸的族群文化，我們會不熟悉甚至抗拒。但如果能換個角度來想，透過這個包容多種文化的特色，帶著會友們環遊世界、認識上主的創造，不也是一個有趣的旅程嗎？新《聖詩》不是單一色彩，更是多采多姿的詩歌集。聖詩不應該因為「聖」字而不能改變、或者是不能包容。說準確點，反而更應該因為它的「聖」字而更有包容、更新的特色！耶穌不也是如此嗎？

此次講座整合理論與實務操作經驗。經營社群網站，策略和主題相當重要，必須思考如何吸引人的目光。舉例來說，如果大家都拍類似的照片、做的事情也相似，就會沒有特色也枯燥乏味，但如果懂得找到照片中的故事，並且說出故事中的要點，平凡的照片立時就有吸引人的亮點。不過也需要以信仰的良心和智慧，來處理和分辨各樣網路的資訊，特別是網路上充斥各種的假新聞，所以新媒體雖然重要，但我們不能偽造新聞、編造故事，更要小心妥善處理每一則發文。對資源相對缺乏的東部而言，網路絕對是最好的工具之一。現在人手一支手機，隨處可連線上網，使用手機就能將教會的事工分享出去。或許有人因此得知教會的資訊來參加活動；或許會友當中有人無法參加禮拜，直播就能成為媒介，讓他們能夠參與在敬拜裡面；或許……。網路塑造了許多可能性，若用開放的心來看待與經營，社群網站就是一座橋梁，能將教會與社區連結起來，端看我們如何使用。（作者為東部中會初鹿教會牧師）

有同工表示，新《聖詩》在編曲上，太過注重原曲風格、過於「曲高和寡」。其實記譜只是「記」，並不是限制。如古典音樂有標準且固定的記譜，這只是紀錄的方式，並不表示是唯一的演奏方式，改編、跨界大有人在。「教會音樂」當然可以做不同風格的演出。教會音樂工作者們，更是可以發揮各種上帝的恩賜，做出不同的讚美方式！許多音樂同工憤怒地表示，為什麼新《聖詩》要將舊《聖詩》中的歌曲刪掉？這樣禮拜時就不能唱了！其實新《聖詩》只是做整理、編輯，使教會音樂能普遍並方便使用。如果需要，當然可以使用合乎禮拜設計的詩歌。身為教會音樂事工者，看到新舊聖詩之亂，還是覺得遺憾。當教會事工出現挑戰，身為「教育」職分的教牧同工沒有嘗試尋找資源、改變會友的眼光，卻選擇責備、抱怨，認為這個政策草率自私；本應該帶著同工會眾去迎向挑戰的教牧同工，反而帶著會眾同工更鑽牛角尖，實在是有失「教育」一職。新《聖詩》在教會事工裡，只是一個小小的挑戰，但有許多牧者直接選擇放棄，或選擇用憤怒來「畫地自限」。身為教牧同工，是否更應該教育會眾、領導教會迎向新挑戰呢？嘗試用新的心、新的詩來讚美上主、帶領會眾，從某一個角度來說，是走出舒適圈，也是一種開闊，不是嗎？ （作者為教會音樂工作者）

誰在帶風向？

平信徒讀經筆記

保羅為自己辯護，說：「我沒有做過任何事違反猶太人的法律，褻瀆聖殿，或冒犯羅馬皇帝。」可是非斯都為了討好猶太人，就問保羅：「你願意上耶路撒冷，在那裡接受我對這案件的審判嗎？」保羅說：「我現在站在皇帝的法庭上；這裡就是我應該受審的地方。你自己也知道，我並沒有得罪過猶太人。如果我犯法，有什麼該死的罪行，我絕不逃避懲罰。如果他們對我的控告都不是事實，誰也不能把我交給他們。我要向皇帝上訴。」（使徒行傳25章8～11節）使徒行傳第24到25章記錄了使徒

陳信喆

陳榮爝

在粽香四溢的端午連假，約50位弟兄姊妹願意犧牲自己的假期，參加台灣基督長老教會東部中會教育部與大眾傳播部（以下簡稱大傳部）聯合舉辦「新媒體講座」。有別以往舉辦傳統的聖經、服事等領域的講座，這次嘗試網路社群網站經營的主題，期盼與會者能夠認識並善用網路無遠弗屆的力量，將教會的宣教事工傳遞出去。筆者擔任大傳部部長，開場時提到，宣教能透過不同媒介，許多教會都有經營社群網站或粉絲專頁，但如何推廣並與宣教結合，是能夠透過此次講座帶來啟發和思考的。講師鄭冠廷弟兄，是東部中會大傳部的部員之一，同時是新港教會辦公室的資訊同工。去年剛從世新大學圖文傳播暨數位出版學系畢業，在教會中結合所學而有豐富實務經驗。內容除了認識如何經營網路社群，更買一送一，邀請新港教會劉炳熹牧師分享教會網路經營的過程，從失敗中摸索經驗，以及如何思考、統計、分析社群的喜好。講座中也提到直播的魅力。現在的人瀏覽社群網站，普遍偏好直播，再來是影像、照片，最後才是文字。於是，

教會選舉辦法的商榷

東部中會舉辦「新媒體」講座

Umav Ispalakan（少年新眼光執行編輯）保羅，在猶太領袖的迫害下，堅持清白的良心，為信仰辯護。在總督腓力斯任內，保羅沒有得到正義的對待，被滯留獄中。當新的總督非斯都接手「保羅案」，他沒有站在真相與正義的立場，而是為了確保自己職位權威與轄區穩定，討好猶太領袖，並建議保羅前往耶路撒冷再審。這意味著保羅將被帶至猶太議會審判，對保羅更加不利，因此保羅拒絕這個提議，要求直接向皇帝上訴。就這樣，連兩任總督竟然都跟著猶太領袖的風向走，沒有查明真相，使清白的人遭迫害，使莫須有的事被傳得天花亂墜。

依台灣基督長老教會教會法規選舉規則第二章「長老、執事之選舉」，第11 條至第17條規定有關教會長老、執事的選舉辦法，相關條文明定教會一定要在臨時會員和會中經過投開票的過程，才能得知選舉結果。在牧會中，往往最困擾也是造成教會許多紛爭的乃是長老、執事的選舉，特別是採用輪休制度的教會，每年都要戰戰兢兢的面對選舉事宜。最近靈修讀經時再次讀到新約馬太福音27章3～10節與使徒行傳1章21～26 節。有關初代教會，因耶穌的門徒之一的猶大出賣耶穌、上吊自殺以後，需要有另外一人加入門徒們的行列，以便一起作主耶穌復活的見證人。彼得提出這個人選應具有的基本條件：「這個人必須是當主耶穌在我們當中出入時──從約翰施洗開始到耶穌被接升天為止那一段期間──始終跟我們在一起的人。」（使徒行傳1章22節）於是大家推選兩個人，門徒們就禱告說：「主啊，祢知道每一個人的心；求祢指示我們，這兩位當中哪一位是祢所揀選來取代這使徒職分的。」說完這話，他們抽籤，在兩個名字中抽出馬提亞來；他就加入十一個使徒的行列。（使徒行傳1章23～26節）這個過程包括：審查人選資格、推選倍數人選、祈禱尋求上帝的心意，最後是用抽籤的方式選出人選。有關「抽籤」之事，對照新標點和合本譯為「搖籤」，現代中文譯本譯為「抽籤」，呂振中譯本與天主教思高譯本都譯為「拈鬮」。從這些譯本得知當時的選舉跟現行選舉方式、辦法截然不同，不經由信徒投票，而是推舉倍數人選，大家同心祈禱後，公開的搖籤或抽籤，讓神完全作主。讓祂揀選、決定人選，如此一來可以杜絕人為的操作、運作，也可以免去票數高低的尷尬、比較。既省時省事又不違背信仰原則，更是讓聖靈親自作主，動工在選舉這種事工上。小會只要審查長老、執事的資格，按照教會法規推舉倍數人選，最後則讓上帝揀選、決定人選。這是我個人淺見，只想拋磚引玉。是否可行，還需多方討論斟酌與決定。（作者為退休牧師）

這樣的狀況，在如今各種媒體興起的時代不更是如此？各種傳播平台發揮「帶風向」的作用，對群眾推銷某種價值觀，製造輿論。如果閱聽者在接受資訊時，缺乏查證與獨立思考的精神，往往就會被牽著鼻子走，甚至跟著散布帶有不正確價值的內容。新聞媒體帶風向是真實存在的事實。今年3月，中天新聞就被民眾檢舉過量報導某特定政治人物，NCC查證後確認中天違反《衛星廣播電視法》，以違反公序良俗、事實查證，對兩則新聞開罰共100萬元。我們是否足夠敏感？當我們在閱讀新聞或任何消息後，要願意進一步查明相關資訊，核實該訊息的資料來源、真實性與目的，確認何為客觀事實，何為意識形態。今年4月巴黎聖母院失火意外，被

各方媒體爭相報導。當美國福斯新聞主播Shepard Smith連線採訪某法國政治人物，詢問聖母院的現場情況時，對方試圖臆測起火原因另有陰謀，遭到該主播打斷並回應：「我們不會在這裡推測我們所不知道的事情的原因。」主播及時阻止了搧風點火的言論，這則插曲令人拍手叫好。社群間總有一些 K O L（意見領袖），可作為同溫層指標參考，但邏輯不一致、愛好貼標籤而且往往用煽動性的情緒化言詞，來包裝自己漏洞百出的破爛論述，無法公允判斷事理的發言，真的不要跟它的風。你以為無傷大雅的留言或轉貼，都會對無辜者造成傷害。懇求上主賜給我們智慧，幫助我們追求正義，查明事實，別跟著錯誤的風向走，而成為罪惡幫凶。

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

普世消息

黑衣反對修例教會守望公義 200萬港人上街表達抗議牧師期許基督徒勇於走入社會天主教呼籲拿捏言語尺度香港警方將抗議定性為「暴動」，以武力鎮壓，並依相關法規拘捕11人。事後，香港基督教教牧聯署籌委會譴責警方暴力鎮壓，令示威者身體、心靈受創

傷。教會更新運動總幹事胡志偉表示，政府以粗暴手法對待抗議者，將使社會失去一整個世代的年輕人。牧師林家賢表示，教牧同工夾在警察與群眾中間，

近 200 萬香港人再度上街「反送中」，並要 ▼ 求林鄭月娥下台。（圖片來源／維基）

【曾菀妤整理報導】港人四度走上街頭表達「反送中」心聲。6月16日下午，近200萬黑衣民眾不斷從地鐵站湧現，香港島頓時被黑潮掩沒。抗議民眾對政府提出5點訴求，包括：不檢控示威者；取消定性暴動；追究開槍責任；撤回送中條例；林鄭月娥下台。多個香港教會組織選擇舉辦祈禱會，從早到晚不斷守望，祈禱此次遊行過程和平順利。不敵高漲的民意，香港政府發言人6 月16日晚間發表聲明，指行政長官林鄭月娥承認由於政府工作上的不足，令社會對於「逃犯逃例」修訂出現紛爭，為此向市民致歉。但聲明中並沒有提到「撤回」方案，僅重申已停止修訂工作，並無重啟程序的時間表。為阻止政府二讀「逃犯條例」，香港市民於12日發起罷工、罷課、罷市，示威過程中，抗議民眾與警方發生衝突。

泰澤性侵案件院長呈報司法單位三修士涉性侵未成年人院方承諾有愧於受害者將傾聽需求並援引外界專業人士協助

曾試圖平息紛爭。他勸警方進一步行動時，應預先警示，但卻換來警方挑釁說：「叫你的耶穌下來見我啊！」對於警方不明就裡的行為，他感到相當難過。 16日，牧師陳恩明主理「同為這城求平安，黑夜盡頭主發光」公禱會，並以「叫耶穌來見我！」為題。他期許，香港的教會效法使徒，成為有膽量的教會，並勉勵信徒勇敢無懼的走進社會，彰顯基督的公義和仁愛，而不是獨善其身。天主教會當日亦於維多利亞公園舉行祈禱會，並呼籲教徒發表反對意見時，也要拿捏尺度，勿妖魔化政府及執法人員，傷害了弟兄姊妹。遊行結束後，不少人仍留在示威區不願散去。天主教香港教區輔理主教夏志誠深夜向這些民眾發表宣講，他表示，將秉持信仰教導，留下來陪伴，「因為羊在哪裡，牧者就要在那裡。」

遠東廣播設電台福音遍及全北韓【蔡敏秀編譯】北韓對基督徒而言是全世

【許瑋編譯】泰澤團體（C o m m u n a u t é de Taizé）院長艾樂思（Alois Leser）修士6 月3日公開發布了一封名為「真相的探究」的簡短報告，揭露該團體在1950年代和1980年代犯下的性侵醜聞。報告稱，該團體中的3位修士曾分別犯下5起性侵未成年人的案件。犯案者中，有2名已在 15年前過世，剩下1名仍在世。艾樂思並未揭露這3名修士的身分。艾樂思在報告中表示，當受害者向

他及其他泰澤弟兄控訴當年遭到性侵的往事時，他們所做的第一步回應就是「傾聽受害者的投訴，絕對尊重他們的敘述，傾聽他們的痛苦，並盡可能地陪伴。」為了讓真相更加明朗，他表示泰澤團體已向法國檢察官呈報這5起案件。在報告中，艾樂思承認這5起性侵案件，「是團體歷史的一部分」，並指出之所以要撰寫這篇公開信，是因為這是「探究真相」這份工作中的一個必要步驟；同時，這篇聲明也可能鼓勵其他潛在的受害人士「站出來說出真相」。艾樂思表示，當他和弟兄們傾聽受害

者的控訴時，感到的是「羞恥和深深的不安」；然而，唯有正視、闡明這些行為，並透過非團體人士的協助，才能夠有效地保護所有前來泰澤的人。為了讓所有前來泰澤祈禱、學習的教友都能得到恰當的協助，免於性侵和暴力威脅，自2010年起，已經建立了專門網頁和電子信箱，並由一名成員和一名非團體人士負責傾聽受害者證言，包括性侵或其他形式的暴力，特別是針對未成年人的行為。艾樂思向前來泰澤的教友保證，會將上述訊息提供給所有參與者。（資料來源：saltandlighttv.org）

界最危險的國家。在北韓社會中，基督徒沒有絲毫空間，相反地，他們被公開地反對。美國基督教組織「敞開的門」（Open Doors）表示，如果基督徒身分曝光，不僅可能被遣送到勞改營，甚至可能被當場處死，連家人都會受到牽連。目前北韓2500萬人口中約有30萬名基督徒，估計有5到7萬人被關押在勞改營。敞開的門每年會公布前50名迫害基督徒最嚴重的國家，屬於這些地區的教會和教徒，是機構主要協助對象。2019年的名單中，排在北韓後的國家分別為：阿富汗、索馬利亞、利比亞、巴基斯坦、蘇丹、厄利垂亞、葉門、伊朗、印度。北韓已連續18年蟬聯第一。儘管北韓對基督徒壓迫甚鉅，遠東廣播公司（Far East Broadcasting Company，

WCC澄清未介入俄、烏正教會爭論【黃星樺編譯】普世教協（WCC）6 月7日針對該協會看待正教會的立場做出澄清。WCC強調，未針對烏克蘭正教會或任何正教會爭論抱有定見，也從未介入正教會的內部討論。WCC發布三點立場聲明，重申對於正教會的立場。近日有媒體報導了W C C總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）牧師針對俄羅斯正教會的發言，但有部分報導錯誤引述了戴維德的言論，套用到有關烏克蘭的相關議題上，恐使閱聽大眾誤以為 W C C對於正教會各教會內部的爭議已經有所定見，甚至誤以為WCC介入正教

會教派內部的討論。WCC指出，該錯誤引述的發言發生在俄羅斯正教會對外關係部部長伊拉里雍（Hilarion）主教與戴維德牧師於日內瓦舉行的會談中。伊拉里雍於6月5日訪問普世教會合一運動中心，並與戴維德對談。會中伊拉里雍重申現任莫斯科大牧首基里爾（Patriarch Kirill of Moscow）的立場：WCC對於俄羅斯正教會相當重要，俄羅斯正教會也將持續參與普世運動。 WCC稱，針對這番發言，戴維德出於感謝，對伊拉里雍回應道：「在WCC促進團結與和平的工作中，俄羅斯正教會

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也是重要的一員。您的到訪再次確認了這點。」隨後，戴維德和伊拉里雍都對 W C C作為教會間溝通平台的功能表示認同，各教會應該繼續以WCC的網絡為基礎，共商當前和未來的各項議題。 WCC也強調，前述這段發言與烏克蘭正教會和俄羅斯正教會之間有關正統地位的討論完全無關，也與任何正教會教派內部的討論無關。 WCC對正教會的三點立場聲明如下：一、根據普世協議（E c u m e n i c a l protocol），WCC不會介入或評論正教會內部任何有關正統地位的討論。二、 W C C總幹事並未針對烏克蘭正教會的地位發布新立場。三、俄羅斯正教會為 WCC會員之一，俄羅斯正教會並在俄羅斯擁有教會組織。（資料來源：WCC）

FEBC）仍是選在離北韓不遠處的南韓境內設立電台，試圖突破高牆，傳送福音。FEBC總裁艾德‧迦農（Ed Cannon）表示，全北韓境內都能接收到廣播訊號，FEBC希望透過廣播傳福音，使當地人民得到啟發，進而跟隨耶穌基督。他強調，「北韓政府無法阻擋廣播訊號，耶穌的信息會傳遍整個國家。」 FEBC總部位於美國，自1945年成立以來，不斷在世界各地放送福音節目。雖然目前在北韓，訊號還不是很強，也無法全天播放，但有許多脫北者不斷希望FEBC能24小時播放，好讓北韓人民有更多機會接觸基督福音。艾德‧迦農指出，FEBC的策略是讓本地人以自己的語言製作節目，加上有許多南韓和脫北者員工，這些員工遠比外國人了解北韓的處境，因此也更知道如何協助北韓的基督徒。（資料來源：Evangelical Focus）

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掛上2020年月曆，讓我們跟著使徒足跡，走向全世界！ 2020年教會公報社主題月曆「跟著使徒走向世界」，承襲自2018 「跟著保羅去旅行」、2019「宣教師的故鄉」，結合宣教與景點，這一次回到初代教會的宣教足跡，介紹12使徒的傳道軼事。挖掘每個使徒的腳蹤，是件極有意思的過程，但要在眾多的景點中，尋找有意義又充滿特色風情的圖片，也是一大考驗，每張圖片都斟酌再三才確定。月曆設計整合過往消費者回應，調整日期大小字，在數字清晰的前提下，增加每日書寫空間；同時我們也在空白處，劃上便於書寫的橫罣。「跟著使徒走向世界」是一款以「易於書寫使用」作為設計概念的實用月曆，耶穌魚封面輔以各月份使徒台北書房／電話：02-2362-2747

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意義，從認識使徒記號作為起點，讓我們再一次考察聖靈在2000年前的帶領，堅定我們今日的信心，並在每一天的生活中，為主所用。

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特別企畫「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」（哥林多前書4章9節）

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歌仔戲

華人真道福音劇團粵劇《帝女花》

我們成了一台下

相片提供／台灣歌仔戲班劇團、華人真道福音劇團、恩友福音劇團

台灣歌仔戲班劇團

歌仔戲不只是歌仔戲劉南芳（「台灣歌仔戲班劇團」藝術總監、成功大學台文系副教授）

這些年台灣教會很多人聽過「福音歌仔戲」，其名稱由來應是2002年聖誕節「台灣歌仔戲班劇團」第一次到雲林、嘉義的教會演出，當時西螺教會杜謙遜牧師說我們是「福音歌仔戲」，從此這名稱便慢慢流傳。之後我們也在平安月、復活節、教會週年慶等場合演出。2008年後又組織福音歌仔戲詩歌的「小巡演」，像是《逐工來祈禱》《上帝胖見子》，2019年福音歌仔戲已在台灣演過150幾場，歌仔戲詩歌巡演也超過70場。對我而言，「歌仔戲」是個很難形容的名詞。我在1986年以「麥寮拱樂社」歌仔戲劇團的研究作為碩士論文題目，畢業後進入歌仔戲界當編劇、製作人，至今30多年了。歌仔戲是我的專長、曾是我的職業、學習台語的學校，也是我與上帝辯論、爭執、一同工作的所在。茄萣的葉牧師曾告訴我，當年的老牧師會去廟口演歌仔戲的地方巡視，如果有教會的弟兄姊妹去看歌仔戲，就把他們趕回家。這位老牧師如果知道一個教會姊妹帶著她的歌仔戲團去教會演歌仔戲，他應該會很驚奇。我讀碩士班的年代，很少有人把歌仔戲看成台灣寶貴的文化，我的論文寫歌仔戲遭受到許多異樣的眼光，「歌仔戲有什麼好研究呢？」「做歌

仔戲有什麼前途呢？」不過，上帝就是給我一種「異樣的眼光」，在很多輕視的聲音中，我還是覺得歌仔戲太感動人了！我從前不太會講台語，講台語的能力有百分之七十以上都是在戲班學的。我出生在台北、在台灣受完整的教育，但是我認識台灣完全是從歌仔戲開始，對我而言，歌仔戲不只是歌仔戲，它讓我從語言的熟練開啟對台灣文化的認識，我親切地感受到，像我阿嬤一樣的台灣民眾是怎麼想事情、怎麼樣的感情會使他們有共鳴，這是我讀到博士畢業都學不到的。我慢慢學習成為專業歌仔戲編劇和製作人， 2002年起，我帶著劇團到教會演出「福音歌仔

台灣教會公報 2019 年 6 月 17 日～ 6 月 23 日／ 3512 期

戲」，再一次從很多「異樣的眼光」中設法突圍。很多教會長老、牧師、弟兄姊妹問我：「姊妹，這是妳的異象嗎？」我很心虛表示，我沒有什麼異象，我是個平信徒，最初只是想在我的專業上為上帝做點事情。接下來就有人問我：「耶穌會看歌仔戲嗎？祂看得懂嗎？」這個問題其實很像「上帝聽得懂台語嗎？祂不是外國人嗎？」 2004年我改編歌仔戲《路得記》，接下來是 2011年《約瑟的新衫》、2012年《拿伯的葡萄園》、2015年《以斯帖記》、2016年《浪子回頭》、2018年《約拿和大尾魚》……。除了這些聖經故事改編的歌仔戲之外，我們也為八八水災的災民改編了傳統戲《鎖麟囊》，強調在患難中彼此相助，對未來要有勇氣和盼望。我們還製作一系列「台灣故事劇場」，像是《郭懷一》《外木山的草鞋》……，再現台灣的歷史、風土人情。歌仔戲不只是歌仔戲，也是台語押韻的「韻文學」，擅長用台灣的語言與音樂詮釋歷史、描寫當代人的思想感情。「福音歌仔戲」也不只是聖經故事，而是基督徒藉由歌仔戲這個媒介，親切與台灣百姓談天、打成一片的方式。我曾藉由歌仔戲深入了解台灣，我相信會有更多百姓能藉由歌仔戲深入了解上帝、接受福音。因為歌仔戲不只是歌仔戲，是上帝祝福的橋梁。上帝喜歡我們傳福音給萬民，並用萬民熟悉的語言方式。突破重圍是不容易的，這些年我們工作很困難，但有許多美好的迴響，許多人告訴我家裡的長輩不願意去教會聽講道，但願意看《約瑟的新衫》《浪子回頭》……。經過這麼多年，我仍常想起城市鄉間那些專注的眼神、滿足的表情，我發現並不是我為上帝做了什麼，而是我找到上帝想做的事，祂想盡辦法引導我、栽培我，在我灰心喪志時賜給我盼望，如今我很慶幸能與祂同工。我們這一代人在台灣接受完整教育，養成文學、戲劇與創作方面的能力，承接台灣文化時，不只要「延續」或「振興」，應該為台灣文化注入新活水。基督徒應認真耕耘自己的文化，付出關心和支持！這是我和我們劇團持續要做的事，上帝必要祝福，讓我們的眼睛見到遼闊之地！

華人真道福音劇團

演聖經刻在長者心上採訪陳怡潔

母親節這天，在台北真道教會有10多位演員粉墨登場，演出七幕歌仔戲《新：慈父與浪子》，故事由路加福音15章11～32節的「浪子回頭」改編，演員們唱腔氣勢十足、身段靈活俐落，精采演出讓人完全看不出這是由中高齡業餘歌仔戲演員組成的戲團。台下則坐滿高齡長者，時而歡笑、時而鼓掌叫好、時而唱和，專注投入劇情。這是「華人真道福音劇團」演出現場，團員都是中高齡的會友與慕道友，自2012 年成立以來，持續在台灣、馬來西亞等地巡迴演出，致力於用歌仔戲傳揚福音給長者。為何選擇用歌仔戲傳福音？華人真道福音劇團團長陳瑞枝牧師說，若講一篇道給長者聽，他們能記住一半就很不錯，但若演一齣戲給他們看，長者幾乎都會記住戲劇內容，因為聲光、唱腔、身段、劇情、服裝，都很能吸引長者的注意力，所以用戲劇傳揚福音是很好的策略，就像歌羅西書1章28節：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」高齡77歲的陳瑞枝，是創團團長、劇作家兼藝術總監，也會在

「恩友福音劇團」於2017年6月成立，原是一群努力、專業且熱愛歌仔戲的素人姊妹一起合作，以歌仔戲「演、說、唱」方式，透過「福音本土化」戲劇，把上帝的道宣揚出來。在劇團團長李逸琳姊妹、藝術總監馬小馬老師、課務副團吳暎惠姊妹、公關副團吳小萍姊妹的共同規劃帶領下，自成立以來，每年的演出場次都以「翻倍」的速度成長。

《新：慈父與浪子》演出路加福音的父親與大兒子。

戲中軋上一角。出身嘉義的她，從小跟著阿公阿嬤看歌仔戲，婚後隨夫婿長住香港，並在35歲時信主。有次經過香港旺角廟街，聽見他們唱粵劇《帝女花》酬神，她被劇中公主的哀悽歌聲感動，也興起一個念頭──若未來能用同樣極富音韻之美和情感的歌仔戲，編寫帶著信望愛的戲曲來傳揚天國的福音，該有多好！這個異象在上帝帶領下步步實現，陳瑞枝44歲時回台、接受神學訓練和全職服事，向說台語的長輩和基層群體傳福音，尤其是她的負擔。2011 年，陳瑞枝69歲時，神開道路讓她認識著名歌仔戲小生、主內姊妹陳禹安，並於同年在教會成立劇團，讓陳瑞枝在自身也邁入晚年時，實現多年前的異象，用歌仔戲演繹聖經故事，在故鄉嘉義

恩友福音劇團

當家小旦被主得著本身是公職人員、年近60歲的陳德鈺，原在社區大學戲曲班學戲，有10年業餘歌仔戲經驗，目前是華人真道福音劇團的當家小旦。在《新：慈父與浪子》中，她扮演身世坎坷、被養父逼著下海，又騙走小兒子家產的風塵女子「玉霜」，唱起〈玉樓春〉等曲調，顯得楚楚可憐、令人動容。談起印象深刻的演出經驗，陳德鈺談到，劇團曾數度到嘉義縣新港鄉的月眉潭基督教會演出，場地是教會附近的廟口，是當地人潮聚集之處。雖然宗教信仰不同，但活動內容是大家喜愛的歌仔戲，幾年來廟方都大方出借廟埕，讓劇團演出聖經故事、牧師上台短講，社區居民也都很踴躍參加。談起在教會外與教會內演出的差異，陳德鈺說，在教會外演出民間故事、忠孝節義；在教會內演出的戲曲則改編自聖經。雖然同樣用歌仔戲來唱，但心情很不同，在教會外是對觀眾唱戲，在教會內則抱持敬畏、服事的心態，不只演給觀眾看，更是演給上帝看。原非基督徒的她，也因入團而成為慕道友，並決志信主受洗。陳德鈺不只自己參與劇團，也帶著社大戲曲班的同學一起參與活動，例如與她年齡相仿的施明珠，今年3 月即因此入團。施明珠說，日常生活中自己就是扮演媽媽、上班族角色，但在歌仔戲中，扮丑角就像小丑、扮小生就很帥氣，化妝和穿上戲服後，就能「三分樣，七分像」，這是她喜愛戲曲的原因。沒有特別信仰的她，

《新：慈父與浪子》中的小兒子上酒家，結識風塵女子玉霜。

唱上帝的話語無國界

在參與劇團後，也覺得用傳統戲曲宣揚聖經故事是很好的方式，並開始能接受基督信仰。

【劇團劇碼各幕簡述】好撒馬利亞人（改編自路加福音10章30～35節）

賴張崇岐（恩友福音劇團執行長）

序場：秀才陳文生與他的書僮阿福進京趕考。翻山越嶺，天色已黑，卻找不到客棧落腳。

■為福音而唱戲劇佈道的方式相對柔軟，容易將信仰、上帝話語刻在人心，加上運用肢體身段、優美唱腔，能帶出盼望的福音。我們希望藉戲劇表演、戲曲吟唱、演聖經故事，將上帝的旨意彰顯出來。上帝能安慰心靈受創的人，透過戲劇，更能療癒人心。目前劇團推動事工有： 1.唸歌仔，唱見證：以類似歌仔戲曲廣播劇的角色扮演，唱出活潑生動的個人見證。 2.以短期教學作為福音管道：將聖經金句套入，松年團契吟唱之餘，更能記住經文。 3.福音折子戲演出：配合各教會佈道活動，以偏向本土的表演方式將聖經故事呈現出來。 4.超越文字，愛上聖經：共讀聖經，以聖經為劇本。用演戲方式了解聖經內容及人物個性，進而了解上帝心意。 5.聖經章節吟唱：用歌仔戲曲調唱聖經金句。 6.看聖經學唱戲：將300～500個聖經戲曲分類輯印、錄音，成為可學習的教材。 7.協助教會，推動益人學苑課程：培養與社區溝通管道，透過戲劇了解聖經內容、人物個性，

和全台各地巡迴演出，甚至遠赴馬來西亞的華人教會，用歌仔戲向長者傳福音。談起這段經歷，陳瑞枝笑著說：「這是一種『pre-grace』（預先的恩典），我從幼稚園到小學，跟著阿公阿嬤看歌仔戲，小時候的志願是當作家。中學時父親帶我看京劇、婚後在香港接觸粵劇，都非常喜歡這些戲曲。神要用一個人，真的都早有預備。我們每個人從小在原生家庭中，神就已經一直在預備、塑造我們，只是我們自己還不知道而已。回想起來，為什麼我到了晚年會用戲劇傳福音，都是神預先的恩典。」華人真道福音劇團用福音歌仔戲服事各地長輩時，團員本身的生命也得著造就，例如陳德鈺與施明珠。真道教會當年由來自香港的牧師在台拓植，年長會友中有不少人出身港澳，2018年起劇團也成立粵劇班，團員都是老當益壯的會友，平均年齡高達80歲！劇團同時用歌仔戲、粵劇兩種戲曲向長者傳福音，而未來，劇團更計畫成立京劇班，希望用華人的三大語言──台語、華語、粵語，透過傳統戲曲，將福音帶給各地長者！

增加居民進入教會的次數。 8.辦研習會：定期分享劇團如何運用歌仔戲曲調，與教會搭配「福音出擊」工作。 9.為弱勢團體募款演出：支持全方位基金會。

■海內外佈道演出

2.歐洲短期宣教：看到歐洲許多教堂關閉，我們希望藉由在街頭表演歌仔戲這種東方傳統戲曲，促進與國外教會、福音機構的宣教合作。目前規劃以西班牙為演出第一站。 3.2018年10月21日，在翡翠灣太平洋會館舉辦福音歌仔戲工作坊，集結美國德州教授伉儷、菲律賓姊妹與各教會弟兄姊妹。 4.南美洲傳福音：南美巴西聖保羅大安教會范義雄牧師邀請我們參與2020年10月「大安教會 50週年慶」，預計3位團員前往。盼望能在上帝帶領下，到智利聖地牙哥做福音戲劇佈道演出。恩友福音劇團已累計近70場見證、戲曲講道與戲劇演出，並在教會、益人學院、老人關懷據點、養護院與松年團契進行教學工作，為福音開展出一條嶄新的道路，並期許將福音傳到地極！

第一場〈黑店〉：趙歹人藉著開客棧做黑店生意、搶奪客商，陳文生被洗劫一空。第二場〈故友〉：陳文生與阿福身上的錢財都被搶走了，落得逃命的下場，沒有辦法進京趕考。陳文生非常煩惱，剛好遇到他的同窗好友夫婦經過，本希望能得到他們的幫助，但同窗好友表面說很想幫忙，內心卻不願意，他的太太更用話語羞辱陳文生。第三場〈貴人〉：陳文生、阿福主僕兩人很傷心的時候，剛好有一個賣油人來旺經過，很有同情心的說要幫他們。來旺想要協助他們，可是他自己身上也沒有錢，就趕快回到他的村莊去幫忙借錢，希望讓陳文生進京趕考。來旺指出，接下來出現的撒馬利亞人，出身低、沒有任何資源、又常常被人家誤解。但是，最後卻是這個撒馬利亞人幫助了陳文生。

【傳統曲調新唱福音無國界】改寫傳統歌仔戲曲調，唱出英文福音旋律，讓國際看到台灣特色戲曲。希望未來在國際場合有演出機會，並

看過恩友福音劇團演出的外國友人與華人，希望我們有機會能到當地做福音佈道演出。戲曲表演無國界，這個計畫將是劇團在2020年的重要里程碑。現階段有以下數個「操練步驟」： 1.配搭七星中會九份教會，針對觀光客進行佈道，培訓團員；配搭台北中會淡水教會偕醫館，用歌仔戲演出馬偕博士的故事。

帶動弟兄姊妹參與聖經故事創作、吟唱敬拜，例如：曲調／桃花過渡 God's love will never leave you； God's love to touch and change you will never lose it , and it will never diminish . Rest in His love .  台灣教會公報 2019 年 6 月 17 日～ 6 月 23 日／ 3512 期

特別企畫

特別企畫「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」（哥林多前書4章9節）

舊曲新唱演繹聖經故事

歌仔戲

華人真道福音劇團粵劇《帝女花》

我們成了一台下

相片提供／台灣歌仔戲班劇團、華人真道福音劇團、恩友福音劇團

台灣歌仔戲班劇團

歌仔戲不只是歌仔戲劉南芳（「台灣歌仔戲班劇團」藝術總監、成功大學台文系副教授）

台灣教會公報 2019 年 6 月 17 日～ 6 月 23 日／ 3512 期

華人真道福音劇團

演聖經刻在長者心上採訪陳怡潔

《新：慈父與浪子》演出路加福音的父親與大兒子。

恩友福音劇團

《新：慈父與浪子》中的小兒子上酒家，結識風塵女子玉霜。

唱上帝的話語無國界

在參與劇團後，也覺得用傳統戲曲宣揚聖經故事是很好的方式，並開始能接受基督信仰。

【劇團劇碼各幕簡述】好撒馬利亞人（改編自路加福音10章30～35節）

賴張崇岐（恩友福音劇團執行長）

序場：秀才陳文生與他的書僮阿福進京趕考。翻山越嶺，天色已黑，卻找不到客棧落腳。

■海內外佈道演出

【傳統曲調新唱福音無國界】改寫傳統歌仔戲曲調，唱出英文福音旋律，讓國際看到台灣特色戲曲。希望未來在國際場合有演出機會，並

公關企劃製作

事工分享

「一領一．新倍加」特色教會觀摩 62

16 台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

西美中會

建康教會

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

藝文走廊

電影中的

獨步孤仞《赤手登峰》（Free Solo）導演：金國威（Jimmy Chin）伊莉莎白˙柴˙瓦沙瑞莉（Elizabeth Chai Vasarhelyi）主角：艾力克斯˙霍諾德（Alex Honnold）

跌落絕壁者眾，高山從此少知音一朝不慎則墜進凝視你許久的命運深淵米凱：「就算我打破了幾項神的規則，那又怎麼樣？那些規則不適用於所有人。」拉斐爾：「地心引力對所有人都適用，那也是神的規則之一。無論信不信神，你都很清楚，一旦跨出懸崖，你就必死無疑。」這是1994年以降深入人心的美國長青影集《與天使有約》（Touched by An Angel）中，暫化凡人的天使拉斐爾跟人類少年米凱的對話（2001年第七季第11集）。是的，地心引力是神所創的自然律。人類當然懼怕高處墜地帶來的死傷，卻又矛盾地迷戀脫離生命臨界點的快感。萬那杜共和國（Republic of Vanuatu）的彭特科斯特島（Pentecost Island）南部原民部落傳說著，一位人妻為躲避丈夫追擊而遁入叢林，僅在雙足綁上藤條向地面縱身一躍（「陸潛」；Land Diving），成為今日高空彈跳的始祖。各國遊樂園裡自由落體設施一層比一層高，遊人如織只為花錢排隊等著尖叫中的痛快體驗。但上述活動起碼還有防護裝備，紀錄片《赤手登峰》（Free Solo）的美國攀岩運動家艾力克斯‧霍諾德（Alex Honnold），在凶險壯麗的酋長岩（El Capitan）跟前，竟然大膽採用「Free Solo」！

何謂Free Solo？「F r e e S o l o」，首字本意為「f r e e f r o m protection」，「free」作「無」解，非一般誤譯之「自由」；次字「s o l o」作「單獨」解，全義即無保護單獨攀岩。在無任何安全輔助裝備下（故絕對處於無繩狀態），藉自身力量完成攀岩，是攀岩方式中危險甚鉅者。攀岩界中，與「Free Solo」相似的另一相關語彙「Free Climbing」，語境與前者有所差異，非指攀爬時處於「無繩」狀態，而是不憑藉繩索或其他輔助器械牽引身體向上（若利用器械施力攀爬則稱為「Aid Climbing」，但插入器械如岩釘於岩縫等行為易破壞自然環境）。所有道具僅架設來防止摔落之用，主要攀爬方式全憑尋找自然形成之可供施力把手、踏足點（故更加保護自然環境維持原貌，技術要求越高），為有保護的徒手攀岩。

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

電影《赤手登峰》Free

鳥面人

Solo

沒有從山崖上滑落過不算這圈子的人攀岩家男主角沾染止滑粉（碳酸鎂具吸水、吸油性可防滑）的手印和橡膠製的攀岩鞋足跡，遍布以下各大名勝亂石崩雲之處：位於北非摩洛哥（Morocco）之塔基亞（Taghia）石灰岩地形；位於美國猶他州錫安國家公園（Zion National Park）之月華拱壁（Moonlight Buttress）；美國加州優勝美地國家公園（Yosemite National Park）之半圓丘（Half Dome）。同在優勝美地公園之酋長岩，則是這次的極限舞台。風險多高？在《國家地理》雜誌208期2019 年3月號中，也是攀岩家的馬克‧希諾特（M a r k Synnott）陪同艾力克斯勘查酋長岩後，撰文〈徒手獨攀〉寫著：「失手這件事，現在連想都不能想。其他的危險運動如果搞砸了可能會丟掉小命，但無繩獨攀不一樣，當你身在60層樓高處、身上又沒有綁繩子的時候，那就不是可能的問題了。就在下方 180公尺處，我坐在一根倒木上注視艾力克斯頭燈的微小光暈。小光點沒有任何動靜，或許才過了不到一分鐘，感覺卻像是永恆一樣久。」《赤手登峰》華裔美籍導演金國威亦為該文攝影師。

為探險而生者其最終命運可得而知艾力克斯日復一日茹素、健身，居於車上無定所已近9年時光，只為四處探險攀岩。他性格內向不喜多言，而攀岩界一群朋友已逝者二、三十，留下生者此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。大家心知肚明，忍不住提起時小心翼翼，在艾力克斯準備最終挑戰前夕，又傳來有「瑞士機器」之稱的攀友烏里‧斯特克（Ueli Steck）在喜馬拉雅山區攀爬意外過身的噩耗。艾力克斯女友珊妮‧麥肯賴斯（Sanni McCandless）聞訊相當激動，她早已無數次「預習」體會遺孀的悲痛，下一個未亡人會是她嗎？艾力克斯曾明確表明，自己沒有為任何人延長壽命的義務，他認為歷屆女友不論如何擔心他的安危，即使他發生意外了，她們也會另找新男友，繼續過日子，珊妮也不例外。他閱讀涉獵杜斯妥也夫斯基等文哲著作，自認：「每日每人都有死亡的可能，只是無保護攀岩將這種可能性更即刻迫切地呈現在面前。」即使外人眼裡看似冷酷，但也點出地面的牽絆，與山壁上直衝雲霄的理想，仍在冒險者的周遭互相撕扯。艾力克斯認為與人建立緊密關係常常有時，但攀岩實為機不可失，攀岩在他心中分量無人能及。某次珊妮放繩時手誤，使他摔下山壁骨折。他獨攀7 年以來從未受傷，交往後便接連出意外，訝然之餘不免大為光火，一度欲分手。艾力克斯長期雙人攀登搭擋兼摯友湯米˙考德威爾（Tommy Caldwell）也憂心忡忡，他認為親密關係需要卸下武裝，不利於打起十二萬分精神的徒手攀岩，艾力克斯這次壯舉，或因女友的出現而有隱憂。名滿天下的攀岩者難得在鏡頭前娓娓道來，使觀眾一窺其內心深處，此切入點可謂另一位導演伊莉莎白˙柴˙瓦沙瑞莉（Elizabeth Chai Vasarhelyi）慧眼獨具，將向來小眾的戶外運動拉進觀眾聚焦點。艾力克斯說，偉大成就或幸福順遂都不錯，但兩者似乎無法並存，非關優劣，端看個人取捨。隨後他天未亮就出發，避免日頭曝晒影響攀岩，其心之所向不言而喻。 →19

藝文走廊

名與高山俱不死，秋風先瘦攀山客

18←

迄今為止走得最險的一步這個男人用溫存的目光看著連綿萬重的群峰艾力克斯已歿父親查爾斯‧霍諾德（C h a r l e s Honnold）熱愛旅遊，並為他奠定攀岩基礎。尚在世的法語教師母親狄德麗‧沃洛克－霍諾德（Dierdre Wolownick-Honnold），自是擔憂其子人身安全，卻不忍因生命問題剝奪他的理想。母親深知他為攀岩而生，某種程度上比女友更了解他的心意。艾力克斯爬遍世界奇峰，回到地面時，以不菲收入成立非營利基金會，幫助當地社群架設太陽能發電板，以行動告訴當地人他們家鄉有很棒的山。他自身開銷卻是節約，每日奮筆疾書沒有任何一句贅言的攀岩日誌，尤以酋長岩的每處細節為要，心無旁騖挑戰山峰、直面生死，自豪於「就像星際大戰的絕地武士拔出自己心愛的刀」。在艾力克斯正式攀爬時，有兩則筆者很喜歡的插曲。其一是極為考驗身體耐力的第19段繩距之「怪獸大裂縫」（Pitch 19 Monster Offwidth），他將手臂和半身擠入嚴密夾縫中施展出擠塞技法（Jam；將身體的一部分塞入岩縫，藉裂隙之磨擦力向上爬）。第26段繩距之「耐力角」（Pitch 26 Enduro Corner）的背向後倚側拉技法（Layback；利用手腳對岩壁側推的反作用力向上）。其二則是他爬到第14段繩距之「空石片」（Pitch 14 Hollow Flake）前，碰到半山腰上不知名攀岩紮營者。有些攀岩者會將攀程分為數天，於適宜駐歇之凹陷處紮營，或直接在岩壁上懸崖吊帳。只見該位同好身著粉紅色獨角獸連體裝（睡衣？）從睡夢中驚醒爬起，與路過的男主角偶遇，相視山腰間，脈脈不得語，然後不無尷尬地擦身而過。超現實的喜劇橋段，引來攝製團隊（應該也包括後來的全球觀眾）一陣詫異與駭笑，忍不住道：「這奇人異士到底是誰啊！」

本片攝製團隊幾乎都是攀岩家或戶外攝影工作者，明瞭此次拍攝工作艱辛異常、不同以往。如何於不打擾男主角的情況下拍攝？埋伏不明顯岩壁據點取景、在地面上長焦距抓拍，導演與夥伴們懸吊高空親自操作攝影機，不光男主角本人，工作小組也是危機四伏。雖說攝製團隊已是《國家地理》雜誌的老牌攝影師，在過程中亦不免心如刀絞，五內如焚！甚怕自己成為男主不小心葬身谷底的見證者，或更糟糕百倍的──成為影響人家分心的肇事者……某位攝影師在實拍過程中，心驚膽戰過度，常偏過頭去不忍卒睹，並發誓這樣的拍攝休想再有下次。然而攀岩的險阻並非只有天候狀況、自然環境、時勢運氣或本身體能，鏡頭前曝光後名利的誘惑，也腐蝕攀岩家的戰鬥精神。攀岩界老前輩與艾力克斯間惺惺相惜閒聊，謂攝影團隊不應影響攀岩家淡泊之心，是為挑戰而寧靜致遠，並非作秀而譁眾取寵，男主角深以為然。具體呈現在他綁繩勘查路線時，通過極度困難的第23段繩距之「抱石問題」（Pitch 23 Boulder Problem），屢次腳下一滑，若當時無繩，則勢必粉身碎骨。細看之下，他每一步其實很穩健，為這個計畫準備經年，事前多次探勘每段繩距的最適位置，每次起意無護獨攀挑戰，稍覺不對便果斷放棄，絕不遷就攝製。艾力克斯的萬全周到與莽夫的逞能涉險有別，他盡全力作偉大而非依憑幸運的攀岩家。正式挑戰的片段僅占約20分鐘，觀影者無不屏氣凝神，大概只有筆者不為男主角緊張？因為他坦率表示自己「正在享受人生最美好的一天」，筆者心想，即使為了探索而跨出福禍未測的一步，有幸觸及人類無盡的可能，就算這麼滑落萬丈懸崖，對他而言，也算是死得其所吧！

《國家地理》雜誌2014年1月號中，馬克‧希諾特早有另一篇陪同艾力克斯前往阿曼（Oman）北部穆珊旦半島（Musandam Peninsula）的親歷撰文〈絕壁任務〉（金國威亦為該文攝影師），文中謂：突然有個漁夫停下腳步，指著高聳的峭壁，開始大叫。艾力克斯正在我們上方300公尺處沿著岩壁往上攀，看上去小得像隻螞蟻。這群都姓阿托烏利的漁民簡直興奮得不能自已。「他們在說什麼？」我問我們的翻譯。「很難解釋，」他答道：「不過基本上，他們認為艾力克斯是個巫師。」我懂他們為什麼這麼想。即使對我而言，艾力克斯的攀岩功夫都超乎想像。走筆至此感慨萬千，反觀台灣社會價值觀，對神所創奇險山巒多呈現「入山可能有殺身之禍」的未知恐懼。如惠筆者良多的登山家版主「城市山人」註撰文〈台灣封山史：過去、現在與未來〉指出：台灣人民擁有得天獨厚的自然環境，但我們在登山活動上的發展時間除了不長之外，還受到近代原漢衝突、保守政策的影響，故尚未產生兼顧自由及安全的完善體制……而2019年1月時，知名登山者「GiGi」吳季芸山難事件，更是讓山岳議題的討論熱度升至新高……再者，媒體報導一味強調搜救費用，以片面資訊引發爭議，卻無助於改善體制，徒增大眾敵視戶外活動的聲浪。……政府固然考慮安全而不開放山域，但一個真正對戶外活動和觀光保持正向態度的國家，如瑞士、美國和斯堪地那維亞半島諸國，應酌量為之修改法令，而非一味抹煞國人培養冒險精神、親近土地的機會。殊不知，除了建立人與土地的情感，登山活動的另外一面就是鍛鍊意志、控制風險和獨立思考，增強體力、自信的同時，不失為重新認識台灣歷史和滋養年輕世代心靈的良方。我們有句俗諺正是「不入虎穴，焉得虎子」，一個不鼓勵冒險的國家，不會有好的未來，對我們這個四面環海、天然資源匱乏的小島更是如此。令人心有戚戚，尤其在我們這將安分活著視為最高圭臬的島，生命與冒險這兩者看似相生相剋，卻進而彼此支援形成良性循環的無限可能，是否仍在雲深不知處呢？至於2017年6月3日當天上午，曾被阿曼人認證為「巫師」的艾力克斯，末了是否平安完成此一嵯峨壯舉，若能畢其功於此役，又會是何等心境？是欣喜若狂，還是平淡如常？為了避免擾亂艾力克斯心緒而暫時離開，仍忍不住於破曉駕車途中哽咽的女友，是不是能等到他平安賦歸？酋長岩質地冰冷光滑，又是全世界最大的單體花崗岩，令人宛如行走在玻璃之上的「搭便車路徑」（Free Ride），被評定為極難的5.13A路線，此番驚人的無保護單獨攀岩創舉，可說前無古人，也許後無來者。本片會讓觀眾共睹如在側，神所創的自然律──地心引力，是如何在人類極限運動攀岩史上成全了這位膽大心細的攀岩家。 註：強力推薦「城市山人」另文〈「Free Solo」赤手登峰：一篇反思台灣戶外環境的電影觀後感〉，是筆者心目中最佳本片影評，沒有之一。

跌落絕壁者眾高山從此少知音台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

舉目向山「管家」的身分，沒有自我約束，沒有傾聽大地的哀聲，以

審判萬民，祢帶領世上各國。上帝啊，願人人頌讚祢；願萬

致造成生態浩劫。懇求祢幫助我們謙卑在祢面前，承認祢是

民都稱頌祢。土地生產榖物；上帝──我們的上帝賜福給我

天地之主，並學習善盡管理大地的責任，不再繼續做出傷害

們。上帝賜福給我們；願天下萬民都敬畏祢。阿們！

土地與生態的事。奉主耶穌的名祈禱，阿們！

3.為台灣的土地祈禱

2.為各處正在發生的災難祈禱

親愛的上主，我們要為我們的土地與國家祈禱。台灣是祢

親愛的上主，祢是創造天地和其中萬物的上帝，大地屬於

賞賜給我們、一個物產豐富的美麗寶島，我們卻失去先民勤

序樂：靜默

祢。感謝祢把起初美好的天地賞賜人，甚至把自己的生命

勞樸實的特質，忽略大地母親也需要照顧，沒有約束對物質

讚美：《泰雅爾聖詩》53首〈美哉主耶穌〉（或新《聖詩》

氣息賜給人。祢從一人造出萬族，使人散居在地面上，而且

的慾望，過度開發與消費。懇求祢幫助我們，讓我們一邊祈

【關懷受造界】

主題：大地屬上主

為人預先定下了年限和居住的疆界。但如今，人類和萬物都

禱、一邊行動，除了為我們的鄉土及人民祈禱，為國家和政

聖經：詩篇24篇1～10節（現代中文譯本修訂版)

面臨氣候變遷帶來的威脅，不論是風暴的摧殘或水資源的缺

府祈禱，更要在生活的行動中為環保盡心力。主啊！祢如何

信息：大地屬上主

乏，都迫使人離開原來住處，進而造成難民遷徙與爭奪土地

眷顧以色列人民和他們的土地，求祢也憐憫台灣人民和台灣

祈禱：

的戰爭，這一切都是因人類的惡行所造成。為此，我們要懇

這塊土地，讓我們經驗祢的美善，願祢的慈愛和忠信、公義

1. 為人類沒有善盡管家的責任認罪祈禱

求祢赦免。我們也要如詩篇67篇的詩人一樣向祢祈求：上

與和平降臨在我們中間，使全體台灣人民過著有尊嚴、有意

親愛的上主，起初祢所造的天地都是好的，然而，因著人

帝啊，憐憫我們，賜福給我們；求祢以仁慈待我們。求祢使

義的生活。奉主耶穌的名祈禱，阿們！

類的自私與貪婪，土地不但沒有被妥善照顧，還被恣意開墾

全世界知道祢的旨意，萬國知道祢的救恩。上帝啊，願人人

回應詩：《泰雅爾聖詩》235首〈奮起歌〉

剝削，致使自然生態深受影響，甚至被破壞殆盡。我們忘了

頌讚祢；願萬民都稱頌祢。願萬國欣喜歡呼；因為祢以公義

祝禱：牧師祝禱後，弟兄姊妹互道平安！

19首〈為著美麗的地面〉)

舉

目

向

山

大地屬上主詩篇24篇1～10節

的，一旦人背離這個概念，自以為是世界的主人，世界就失去秩序，陷入混亂。

◆土地是上主所造，人只有管理權

◆你用什麼觀點看世界？前些日子，婆婆的心情很不好，原來是她種的玉米、南瓜、小黃瓜等農作物，陸續被破壞或吃掉。從地上留下的腳印判斷，八成是山豬的傑作。雖然婆婆曾想請獵人來打獵，只因附近有三處養雞，她擔心會對鄰居飼養的雞造成威脅，只能眼睜睜看著即將收成的作物被山豬吃掉。當我把這件事轉述給先生聽，他竟然很輕鬆的回答：「偶爾給山豬吃一下，有什麼關係？」以前，山豬或一些野生動物都有自己活動的範圍，可以在其中來去自如，到處吃地上的果核或挖掘泥土中的蟲或小動物吃。近幾十年來，環境改變了，氣候也變遷了，加上空氣汙染、水汙染等問題，整個生態環境變差，造成野生的動、植物驟減。山豬也因在原來生活的地方找不到食物，來到田間覓食，造成農作物損失。然而，山豬不請自來，對人也不盡然是損失，因為可能成為人的盤中飧。今天，族人種的菜可能被山豬吃掉或破壞，但有一天，牠也可能會成為族人的食物。於是就這樣環環相扣，形成一種生態的平衡。也許這次你的農作物被山豬吃了，但只要你願意跟大自然分享，大自然終有一天也會回饋你，這何嘗不是一件美事！詩篇24篇1節，詩人說：「大地和其中的一切都屬於上主；世界和世上的居民也屬於祂。」空中的鳥類、海裡的生物、地上所有一切，都是屬於上主。既然如此，那麼我們該懷著什麼樣的觀點看世界？上主是創造者、是統管萬有的神，人類是被造者、是被上主賦予管理權

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

土地是上帝所創造的，使人類能居住其上安居樂業、延續生命。創世記1章28節記載：「上帝賜福給他們，上帝對他們說：『要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裡的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。』」（和合本修訂版）土地是屬於上帝的，人類僅被賦予管理的使命，人沒有權柄去掌控大自然。人與土地是對等的位置，沒有誰比誰大、也沒有誰駕馭誰的權力區分問題，只有尊重、和諧及永續的關係。上帝按照祂的美好計畫創造萬物，有光、有夜晚、有空氣、有水、有土地，和大地上的一切生物，上帝都看為「好」，上帝並讓人可以與大自然和諧相處；不但如此，祂還將管理大地的責任交給人類。人類卻缺乏這種認知，以為「只要是我用錢買來的，我努力所賺取的，就是我的，我愛怎樣對待，就怎樣對待」。隨著經濟與科技的快速發展，人更忽略生態的保護與考慮，對自然的剝削日益嚴重，導致整個地球生態遭受前所未有的衝擊與傷害，這些是身為地球村子民不得不面對的事實與挑戰。無論是全球暖化造成的冰山快速融化、各地氣候急遽變化，這些都與人類過度發展工業有絕大關係。如果溫室效應持續影響，一旦海平面上升1公尺，台灣恐怕會有三分之一的國土被淹沒。不但如此，台灣的生態並非水土和山林的問題而已，所有賴於這塊土地生存的生物，都已面臨生存和生命上的威脅，包括人。科學家發現，地球目前有100 萬種生命物種面臨絕種的威脅，主因全是由於人類活動所造成，包括工業化、廢氣排放、濫墾濫伐、垃圾汙染、過度開墾放牧、棲地破壞……。因為溫室效應造成全球暖化，地球南極與北極的冰河幾乎全在融化中，許多低窪國家將面臨被海水淹沒的危機。台灣正是屬於氣候變遷下的高危險群，受到暴雨暴旱、高溫日數增加的衝擊。許多國家目前正遭受水災的侵襲、暴風的肆虐。這些氣候的變遷都是因為溫室效應所引發的結果。此外，還有能源危機，人類使

拉瓦‧米臼（泰雅爾中會哈崙台教會牧師）

用石油的需求量越來越多，專家估計再10年將會產生供不應求狀況。屆時恐怕價格不斷飆漲，接著產生衝突動亂。另一個危機是水資源的缺乏。英國一家慈善基金會發表一篇報告，到2025年，全球大約有三分之二的人口面臨缺水。到時候，許多人將被迫離開家鄉到有水的地方，導致更多爭奪土地、水資源的衝突，更帶來疾病傳染等問題。缺乏水資源還會導致另一個問題，就是糧食短缺引發物價上漲，全球可能會有超過10億的人口因為食物價格過於昂貴，而難以生存。

◆上主創造供應，人負責看守管理大地是上主所創造，祂創造與供應萬有，人類不過是負責看守與管理的大地管家。我們應該怎麼做，讓世界朝上主所喜悅的方向？就從改變我們的生活方式做起。一、過環保、簡樸的生活要解救生態的危機，就要從我們的日常生活做起，包括：1.節省能源：用省電燈泡、有效使用冷氣、用水時盡量不浪費、外出飲食自行帶水杯與餐具、珍惜紙張、在家盡量使用抹布取代紙巾。2.資源回收：徹底執行資源回收的分類動作、廚餘另外處理。3.減少消費：每季整理衣物時，可將沒有穿到或用到的分享給需要的人，教會也可以定期舉辦跳蚤市場，不但可以有效處理多餘衣物，又可達到資源回收的目的。重要的是，過簡樸的生活，就從減少慾望做起。少買市售飲料，改於家中自行製作，不但健康、經濟又環保。4.減少因交通運輸製造的碳排放：實施共乘、距離短盡量以步行替代、騎腳踏車比摩托車更環保，並盡量利用火車、公車、捷運等大眾交通運輸工具。二、監督我們所選的執政者我們有權利及義務要求我們所選的民意代表監督我們所選出的各級政府首長，在施政上落實生態環境保護的政策。另一方面，公平與正義也可以作為我們檢驗民意代表問政，以及政府施政的準則。我們期待台灣成為怎樣的國家？我們要為下一代創造什麼樣的環境？這都是我們可以從信仰角度反省的問題。盼望我們能夠痛定思痛，改變日常生活習慣，一起來替發燒的地球降溫，搶救生態危機。

探索頻道

從古倫神父的新書《不要錯過生命！人生不怕遲到，只怕缺席》林彥妤（資深心理治療師）

與談親職教育教會宣教倫神父（Anselm Grün）是德國著名的靈修導師，在過去的12年中，他不計薄酬（只有德國講師費的三十五分之一），五度風塵僕僕地搭經濟艙到台灣做環島宣教與培靈之行。他殷勤地造訪台灣的後山，並與尚在興建中的嘉義林子內心靈故鄉靈修營祝福加油打氣之熱心，連我們在地人都自嘆弗如。古倫神父是個活躍的作家，在1995～2010年間，其出版與演講的收入約為4億台幣，且都歸他所屬明司特史瓦扎赫本篤修道院（Abtei Münsterschwarzach）。他在德國影響層面不只在教會與神學院的教牧關顧，也擴及指導醫療與社福專業人員之身心靈照顧，並啟發企業者的價值領導與靈性管理。這樣的熱門作家為著關心台灣人的心靈教育，自 2006年開始和南與北出版社合作出版了第一本中文書，至今12年已有41本。這樣多產的佳績不只反映出古倫神父觀察教會與社會現象的屬靈反省力，也表徵他是一位行事踏實與有紀律之靈修者。

古

家庭教育潛移默化，踏上修道之路古倫神父的服事，除了來自上主的感召與培育，一部分與他家庭教育和大時代背景有關。他出生於1945年 ──第二次世界大戰末期砲火連連的德國。戰後，他的父親因貨幣改革，導致呆帳過多，不得不申請破產。儘管在鍥而不捨的奮鬥中，終於讓生意東山再起，但1960 年代，又經歷一次市場的新變革所帶來的嚴峻考驗。正是父親樂觀奮鬥的精神，讓古倫神父也喜歡挑戰極限。青少年時期的古倫神父喜歡與堂兄弟們到阿爾卑斯山裡騎變速腳踏車，他們並相約在奧地利費恩山口（Fernpass）也要繼續踩腳踏車，不下來推車，當成是一種不輕言放棄之靈性操練。戰後德國人堅毅勤勉地捲起袖子積極重建家園成果令人佩服。現今到德國走訪，很多的老城都是戰後依造原來的樣貌重建。例如，明司特史瓦扎赫本篤修道院所在的大城──符茲堡（Würzburg），裡頭就有造訪者必看的、1981年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產的符茲堡主教宮殿（Würzburg Residence）。 1402年建立的符茲堡大學是德國最古老大學之一，以眼科醫學和1901年諾貝爾物理獎得主威廉‧倫琴（Wilhelm Röntgen）發現「X射線」的實驗室著稱。這裡同時也是世界最大印刷機企業的所在地，因此盟軍選擇在此重挫德國的民心士氣。1945年3月16日盟軍以225架重型轟炸機猛烈地轟炸符茲堡。17分鐘後，城內90％建築都遭摧毀。 1964年，古倫神父在德國一片捲起袖子積極重建家園的氛圍中，從高中畢業了。由於想用新的語言宣揚耶穌的福音，他加入德國明司特史瓦扎赫本篤修道院，當起初學生。因著基督之愛，他以明司特史瓦扎赫本篤修

道院為據點，熱誠並認真地藉由培靈與寫作和擔任理家神父，幫助非洲、中美洲與亞洲的宣教基地，在世界各地做牧靈與宣教工作來改變教會與影響世界。

失落的一代，難以抱持希望生活戰後，有一部分德國人選擇以金錢建立安全感，將所有興趣用在維護富裕的生活上。他們忙於參與各樣享樂與歡慶活動，卻鮮少想想：自己在這世界想留下什麼足跡？這些汲汲營營金錢的父母，為了確保他們所愛的孩子能夠保有父母認為在富裕生活的競爭力，對孩子都很嚴苛。沒想到，他們刻意培養的孩子卻容易因努力追求安全保障，缺少嘗試新事物的興致和投入藍海未知領域的冒險精神。甚至有些苦心積慮要栽培的孩子在青春期時就耍廢了。在德國，有萬年學生的現象，就是因為貪圖學生身分的各項優惠，而刻意不畢業。父母在憂心這些孩子沒有傲人成就之時，卻很難看到孩子只是活出上一輩僅重經濟效益，也輕忽檢視他們是否活出生命價值之陰暗面。近年來，德國經濟力再度復甦繁榮、東西德和平統一、外交上成為歐盟領頭羊時，古倫神父驚訝地發現，有部分德國人很難抱有希望之心面對生活，也沒有能量活出自己獨一無二的生命。本於牧者的心腸，古倫神父在2014年出版Versäume nicht dein Leben!（2019 年由南與北文化出版社發行，中文譯名為：《不要錯過生命！人生不怕遲到，只怕缺席》）希望為這些拒絕生活、迷迷糊糊、得過且過的德國小羊們，提出基督宗教的心靈關顧之真知灼見。出乎古倫神父的意料，《不要錯過生命！人生不怕遲到，只怕缺席》竟熱賣成為暢銷書。顯然，為數不少的德國人感受到這股以各種理由嘲諷希望的社會現象，並想參考古倫神父的意見與建議。

對照台灣，受呵護成長的新世代遙想台灣在1954至1965年間（古倫神父的早期成長階段），正值黃武東與黃彰輝牧師帶領台灣基督長老教會展開「設教百週年紀念教會倍加運動」時期。那時的台灣教會，雖然經歷戰後貧困、政權轉移及二二八事件的創傷，但「設教百週年紀念大典」奉獻禮物依然是那樣的感人──不只教會數倍加、信徒人數與奉獻更是超過倍加目標很多，且奠定日後台灣基督長老教會透過福音廣傳行動落實對鄉土的關懷與認同之宣教異象。與德國戰後重建的衝勁相較，神的恩待與台灣的眾聖徒們齊心擺上，不遑多讓。台灣的4、5、6年級生，同樣歷經戰後資源有限，成為父母後，無不將自己畢生最好的精華傳遞給孩子。不只費心幫孩子找出最好的學區、最好的補習班，生活照顧上也儘量周全，讓孩子一心向學，不要分心非課

業之事務。怎料，當這些孩子漸漸長大後，由於習慣了父母完美呵護所營造的世界，遇到所處的外界不再能安全感、自由度和寬廣性三者同時到位時，不只怨聲載道，且一直觀望、等待有更符合他們非常具體的成果圖像才肯投入，真是急死了在旁邊「歡喜做，甘願受」、為孩子付出一切在所不惜的父母。父母至多也只能與同溫層的父母互相「小」抱怨：「現在孩子真是命太好」，卻也拿他們沒輒。

想挖出寶藏，別怕弄髒手古倫神父在《不要錯過生命！人生不怕遲到，只怕缺席》一書，真誠地探究德國因追求絕對安全感而拒絕生活、逃避生命意義之社會現象，帶出具希望與鼓舞的信息。例如，對顧慮很多的父母，古倫神父引用馬太福音 13章44節耶穌對天國的比喻：「天國好像寶貝藏在地理，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」建議這些總是擔心孩子在挖出田裡寶藏時弄髒手的父母，想想自己為孩子所預備的珍寶，和孩子們發現上帝深埋在他們靈魂深處之珍寶，能相比嗎？人生的精采之一，在於不同選擇帶來不同的風景；人生的艱辛之一，在於不同選擇各有難處。每一條路都會走經滯礙難行的關卡／隘口，唯有人敢冒險，才能經歷詩篇66篇6～12節所說：「神啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」為人父母放手讓孩子走自己人生之路，必先經歷自己心理的痛，走出自己能保護孩子一輩子才可以心安之假象。如此，小孩才能更勇敢地在未知領域開創未來，並在藍海中發現珍寶。台灣與德國處境不盡相同，但人性有其類似性。台灣教會在思考如何齊心靠主培養面對屬於這世代使命所需之希望、勇氣與能力時，古倫神父新書《不要錯過生命！人生不怕遲到，只怕缺席》如及時的援軍到來，相信有心的台灣基督徒加上古倫神父帶出的視野，能為教會點燃宣教熱情和預備教會在社會發展前瞻性的影響力。抱持為台灣的基督徒加油，我寫了這篇簡短閱讀心得，實在無法盡述《不要錯過生命！人生不怕遲到，只怕缺席》一書的豐富。誠摯地推薦您透過閱讀此書，再搭配也是2019年古倫神父與吳信如主編合寫的新書《如何回應年輕人的生命渴望：青年事工的靈性基礎與實務設計》，雙書合一，相信會帶給讀者對台灣教會實況更深刻的反思與具體的行動力。祝福所有關心教會現在與未來的兄弟姊妹，不論年齡為何，當您勇敢活出愛人愛己更深的生命呼召，您活潑的生命力必為親友互動模式帶來新鮮的氣息。活出主獨一無二的生命，就是傳播希望種子的基督門徒。 台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

雲彩見證

翅展

，直騰庭上天上

良鄭夙

前兩年聖誕節，我們教會布置了展示館，分四個館呈現人走天路的旅程，每個館有一個主題。第一館是神創造天地的故事；第二館訴說人類違抗命令而墮落，離開了神的榮耀；第三館則傳講神的愛，神差遣祂的獨生愛子耶穌降生世間，親近人、體恤人、幫助人，最後代替人被釘死在十架上，成為贖罪祭，使信的人罪得救贖；第四館則是傳述，信而得救的人跟隨耶穌走完一生的旅途，最後走上高聳的天梯，進入榮耀的天堂。四個館宣揚得救的福音，讓參觀的人從認識人的受造、墮落、救贖及回天家，充分感受神救贖的愛。猶記得當時我站在天梯之前，高高興興照了一張相片，PO在臉書。過不久三妹率先回應：「大姊，妳越老越漂亮喔！」我大言不慚地說：「是啊，在進入天堂之前，當然會變得更漂亮囉！因為高興嘛！」秀秀也來回應：「我但願進入天堂之前，路不要那麼崎嶇難走！」是啊！誰不是希望通往天堂之路寬敞又平坦？能夠一路唱歌、一路跳舞，高高興興回歸天家？可是……？

經過人生險阻畢士大的女孩

台灣自1966年才推動全面接種小兒麻痺疫苗，在那之前，已經有許多孩子罹病，下肢肌肉萎縮，無法行走。他們往往成為父母的重擔，家庭經常因而陷入愁雲慘霧，一生的路途充滿著苦難。四、五十年前，我認識秀秀，她自孩提時就得了小兒麻痺，住在花蓮殘盲女子教養院（今花蓮畢士大教養院）。畢士大是德國基督教宣教士差會派遣的宣教師開辦，專門收容小兒麻痺、視障及其他肢體障礙的女孩。包括幫她們裝上義肢、配上拐杖，送她們到門諾醫院做必要的肢體矯正手術，傳揚救恩，也關懷與付出。我因受過物理治療訓練，從台灣西部來到她們當中，協助她們恢復肌肉的張力和行動機能，並陪伴就醫，和製作鐵鞋、輔具的廠商討論如何調整輔具。院方除了訓練她們的體能，讓她們能站起來行走，還訓練她們生活自理，不依賴別人。小小孩上幼兒園，有老師教兒歌、唱遊，講故事等，然後上國小和國中的課程，跟一般的學校教育接軌。當然，早晚的禮拜和主日學課程也很重要。除了身體的復健、知識的學習和信仰的造就之外，院童還必須學習多樣才藝，織毛線、打毛衣、圍巾、帽子、十字繡、刺繡等女紅，以便有一技之長謀生。音樂也是必須學習的課程，清晨有花蓮中學的音樂老師郭子究來教發聲練習、唱歌，凡是當時的畢士大人，都唱過〈花蓮舞曲〉和〈回憶〉。教士們都有音樂素養，特別當年的院長何教士，教院童彈鋼琴、提琴、長笛、短笛等各種管弦樂器及敲擊樂器，當聖誕節或有重要客人來參觀，全院成員組合的管弦樂隊上場演奏，氣勢可真不小！

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

我認識秀秀時，她讀國小五年級，腿部因肌肉萎縮而瘦瘦、軟軟的，必須穿著鐵鞋、拄著拐杖走路。也因為行動不方便，能不走路就不走路，以上肢替代行動，所以上肢越來越發達，行走卻更辛苦，每走一步就「唉！」一聲、喘一下。花蓮多雨，下雨天路滑，她經常一不小心拐杖往前一滑，整個人就趴下去，跌得傷痕累累，也只能爬起來繼續走。畢士大的女孩各有不一樣的身心障礙，但沒有人自怨自艾，努力學習獨立、學習才藝，學習靠著上帝加添的力量勇敢面對、克服自己的障礙。她們盼望著將來可以回到社會，與身體健全的人一起生活、一起競爭，一路走來非常辛苦。秀秀也是一面讀書、一面學習才藝，先是學鋼琴，後來因腳沒力氣，踩踏板有困難，就轉學小提琴，副修鋼琴。上了初中部後，她開始當起學妹的輔導老師。這些身患殘疾的女孩，受基本教育、學了許多才藝後，一個個陸續離開畢士大，到社會上打拚自己的一片天。秀秀不僅在花蓮繼續進修琴藝，還拜了名師，每個月去台北學琴，甚至曾短期到德國進修，琴藝不斷精進。她後來在花蓮開音樂教室，教鋼琴、教小提琴，收了許多學生，也組織管弦樂樂團，在花蓮成為名師。而今，她也在教會裡當長老，服事神。

恩典同在保守我回台南後，和秀秀很少聯絡，但與畢士大人一直保持聯繫，大家多少還是知道彼此的動態。到了網路時代，就藉著社群軟體兜起了網絡，建立了畢士大群組，一天常有幾十個留言，在群組裡互通訊息，彼此關心、代禱。我這個姊姊，一向與她們是一掛的，小妹妹們在社會上生活，很是艱辛，但是都堅強地走過來了。有的讀完大學，在公家機關工作幾十年，直到退休；有一位個視障的女孩成為優秀的歌手；還有人事業有成；也有人建立了幸福的家庭。秀秀看到我PO在臉書上的照片，忍不住有感而發：「我但願進入天堂之前，路不要那麼崎嶇難走！」是啊！天堂之路的確不是一條易路，大家走得很艱辛。耶穌說過：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音7章13～ 14節）天堂之路不但又窄又小，而且一路上崎嶇不平，涉過險灘、越過懸崖峭壁，驚險萬分，但有上帝同在，我們都走過來了。來到天堂門前，若還有陡峭的天梯擺在眼前，上帝也必然扶持信靠祂的人。我相信像那首歌說的：「You raise me up...on Your shoulds.」祂將舉起我們放在祂肩膀上，我們將張開翅膀，直上天庭！

雲彩見證養孩子終極和永恆之目的是帶教領他們成為敬畏上帝的子民，這是基督徒教養孩子和這個世界教養孩子根本之不同。在眾多教養方法中，與孩子一起禱告、帶領孩子禱告，是我們教導孩子敬畏上帝一個很重要的方式和途徑。與孩子一起禱告，是我們教導孩子「上帝是我們一家之主」極好的方

式，更是全家共同實踐和經歷「凡事順服上帝的旨意和帶領」極其重要的途徑。禱告不只是一種形式和習慣，透過持續凡事禱告，更可以從中培養對上帝的信心和順服，對上帝旨意的尋求和渴慕。我藉此文簡單分享個人經驗，關於我們作為父母，如何與孩子一起禱告、如何帶領孩子禱告。

養成禱告的習慣禱告當然不只是習慣，但是禱告仍有需要成為一種習慣。禱告是一種習慣，並不意謂著「禱告只是習慣」，所以從小培養孩子禱告的習慣，仍是十分重要且必要的。每日的早晨、三餐和睡覺前，都是父母帶領和幫助孩子養成禱告習慣的好時機。我長年累月帶著孩子這樣做，因此偶爾當我在飯桌一坐下來就開始動筷子吃飯，換成我的孩子會提

醒我：「爸爸，你還沒有禱告，還沒有感謝上帝呢！」養成禱告的習慣，不會使禱告失去意義；但是如果禱告只是一種習慣，就會淪為形式而失去禱告的意義。話說回來，若是連禱告的習慣都沒有，那更可能讓信仰徒然淪為一種形式。所以，與孩子一起禱告，一方面是幫助我們的孩子養成禱告的習慣，另一方面，也幫助為人父母在堅持禱告同時，不斷挖掘禱告的意義，不斷思考禱告的意義，不讓禱告只是成為一種習慣。

告禱一起

與孩子秦路

早晚的禱告尤其重要早晚的禱告尤其重要，因為是一天的開始和結束，是我們基督徒通常比較看重的兩個禱告時段。我們家早禱的內容，通常是以感謝和尋求為主，感謝上帝的恩典，賜給我們新的一天，祈求上帝讓我們在新的一天，能夠更多體會祂恩典的豐富。我們也在早禱中，尋求聖靈的幫助和帶領，讓我們在新的一天，能夠更好地活出上帝的心意。感恩和尋

每日不同情形下的禱告遇到生活中各種情況，我們也需要從禱告開始，並以禱告結束。譬如當孩子犯錯的時候，我們可以先和孩子一起禱告，祈求聖靈親自在他們心裡動工，然後我們再教育或管教他們。最後，我們以禱告結束對孩子的教育，讓孩子更明白他犯錯的代價和受懲罰的原因。這麼做重要的意義是，可以藉著禱告讓孩子回轉歸

帶領孩子禱告的形式和語言孩子小的時候，我們儘量使用簡潔的語句去表達深刻的含義，用簡單明瞭的語句帶領孩子禱告。我們需要留意的是，當孩子稍微長大一些，他們也可以自己開口向上帝禱告。

求，成為早禱的主旋律。當然，早禱時也可以為即將發生的事情來禱告。比如禮拜天的早晨，我們會為著當天的主日崇拜禱告，求上帝預備我們的心，求上帝賜福參與各項服事的弟兄姊妹等。我們家晚禱的內容，通常就會略微豐富一些，首先，我們以感恩、頌讚開始，感謝上帝一天的看顧和保守、帶領和祝福。接著，我們通常會認罪禱告，為著一天的過犯向上帝認罪。之後，我們會為著上帝的國和上帝的義來禱告，為尚未得救的人禱告，為

著上帝國度的擴張禱告。緊接著，我們會為我們委身服事的教會禱告，為著所有弟兄姊妹和牧者同工們禱告，也為一些弟兄姊妹特別的需要代禱。最後，我們會為我們的家庭禱告。最後的最後，在「阿門」之前，我們的禱告會這樣結束：「求主幫助我們所有的人，讓我們都能夠聽上帝的話、愛上帝。」當然，這些晚禱的內容是會彈性調整的，偶爾我們也會省略一些內容，不是每一次晚禱都完全相同。有些時候，則是因為我們無意的疏忽，忘記了一些內容，由於孩子們已經建立了習慣，就會反過來提醒我們：「爸爸，我們還沒有為張牧師、Justin牧師和Josh牧師禱告呢！」

向上帝，讓孩子知道，即使他犯錯甚至犯罪，只要來到上帝的面前認罪悔改，公義和慈愛的上帝，必會饒恕和赦免他。培養與孩子一起禱告的習慣，其實也是幫助父母時刻謹記，讓禱告成為生活的一部分。禱告不只是在教會裡、不只是在早晚和三餐，更可以是在生活中的任何一個時刻，以及在家庭中的任何一件大小事上。譬如我們突然聽到某位弟兄姊妹生病的消息，就可以和孩子一起跪

下來，為這位弟兄姊妹禱告。諸如此類，我們可以與孩子一起為任何事禱告，一起尋求上帝的心意，一起在禱告中順服上帝的帶領。

我們的孩子現在是3歲半和2歲，通常是由我們帶著他們一句一句禱告，使用的語句都十分簡單和明瞭。但是，如果你的孩子4歲或5歲甚至更大，就可以讓孩子嘗試自己開口向上帝禱告。為鼓勵孩子自己禱告，可以幫孩子預備一些禱告事項，譬如他們的朋

友，他們自己的一些需要，禱告的內容和形式可以多樣化，視孩子的年齡和階段而定。但是有些禱告的要素不應該隨著孩子年齡增長而減少，譬如感謝、認罪、尋求上帝的國和為他人代禱等，這些內容應該是隨著孩子年齡增長而增加和越發深入。

讓禱告成為生命的常態禱告不只是在特定的時間、不只是為了特定的事情，禱告也不應該只是一種形式和習慣；禱告，更應該成為我們生活的常態。為人父母要以身作則，教導和帶領孩子隨時隨地禱告，讓他們知道，上帝是聽禱告的上帝，祂垂聽我們的禱告，祂樂意我們尋求祂。也讓孩子知道，上帝聽禱告，並不等於我們求什麼，祂都按照我們所求的實現，因為祂才是全知全能，祂比我們更知道什麼對我們最好，祂會以最良善的旨意，賜給我們最好的（而不是我們想要的）。從這樣的過程，孩子可以學習敬畏與順服。前兩天，下了大雪，主日崇拜結束後，我們帶孩子去「滑雪」──其實就是從一個不太陡的小山坡上，坐在滑板往下滑而已，算不上真正意義的「滑雪」，但小孩已經可以玩得樂此不疲了。我兒子Jason一下車，看到白茫茫一大片雪，忍不住讚嘆：「好美呀！爸爸，雪也是上帝創造的嗎？」我說：「當然啦！」 Jaso n說：「上帝創造的雪真的好美呀！」我把握機會，說：「那你覺得我們要不要感謝上帝呢？我們一起禱告，感謝上帝好不好？」接著，我就和他一起站在雪地裡禱告，感謝上帝創造這麼美的雪，也感謝祂給我們機會在雪地裡玩。這些都是生活中細微的機會，讓禱告成為生命中的常態。禱告不只是「說出來的禱告」，更要活現在生命中、突顯在生活裡，是可以看得見、可以實踐的日常動態。

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

霧峰林家徐頌贊

啟蒙運動阿罩霧的

知性之旅

霧峰林家宮保第園區目前開放區域是下厝所屬之宮保第、大花廳及重建中的草厝。其中大花廳為五開間三落格局，此為第一落。

上

戲台八角藻井，因而得名「大花廳」。

戲台門洞，可通往後台。

來自西歐的清新之氣林獻堂的長子林攀龍為霧峰長老教會長老，曾在東京帝國大學、英國牛津大學、右護龍是女眷專屬的觀眾席。

台灣現代化的濫觴

台灣文化協會機關報《台灣民報》，由林獻堂擔任社長，為當時台灣人唯一的媒體發聲管道。

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

大花廳第三落正廳是觀戲貴賓席。

我所說的價值，更多指向啟蒙個體獨立、發揚現代教育、組織公民社群等價值。在其他國家，這些價值可能多數有賴於新式的大學院校和知識分子，但在近代台灣，出於特殊的社會景況，大家族反而

成了孕育現代價值的源頭之一。台灣的霧峰林家，正是開啟思想文化啟蒙的先河。在林文欽之前，霧峰林家以拓荒、創業為主，積累了雄厚的資本。從林文欽開始，帶領整個林氏家族由武轉文。 19世紀末，從林獻堂的父親林文欽那一輩起，林家開始由武轉文，逐漸成為台灣思想與社會運動的起源地之一。霧峰林家的轉化歷程，可說是台灣的現代化樣本，也是東亞傳統社會現代化的樣本。雖然在綜合實力上，霧峰林家次於板橋林家，板橋林家單單一個後花園的修建資金，就超過了當時台北城的修築資金。但是，如果從思想文化啟蒙的影響力來看，霧峰林家才是台灣近代文化史上真正的源頭之一。林文欽的兒子林獻堂，更開啟了霧峰林家的啟蒙運動。林獻堂後來成為日本占領台灣時的文化領袖，建立了「台灣文化協會」，被譽為「台灣議會之父」。

大花廳供林家宴客與看戲，圖為全台僅存的福州式戲台。當時還有專屬戲班，如同「私人歌劇院」，係林家鼎盛時期象徵。

「阿罩霧」由平埔族語「Ataabu」音譯而來，是今日台中霧峰區的舊名。「一天下，兩林家。」是台灣從清國流傳至今的一句俗語，說的是台灣最大的兩個林氏家族──新北的板橋林家及台中的霧峰林家，實力冠蓋全台。霧峰林家在近代台灣赫赫有名，是19到 20世紀台灣最有影響力的五大家族之一。鼎盛時期的霧峰林家，擁有台灣中部地區大片的土地，達到5000多甲，換算過來即48.5平方公里，已經相當於今霧峰區（98.08平方公里）一半的面積。不但如此，他們還有上千的雇傭兵和武器，並壟斷了樟腦的專賣權。他們的子弟兵直接參與攻打太平軍、小刀會，以及清法戰爭時，抵制法國軍隊。現稱霧峰林家係指林定邦、林奠國兩支後代，林定邦後代稱為「下厝」，林奠國後代為「頂厝」。林家發展初期主要由下厝的林文察、林文明、林朝棟、林祖密立軍功；後期則是頂厝體系林文欽、林獻堂及其堂兄弟經商，支持藝文、社會運動。如果僅從財力看其家族史，除了社會與經濟研究外，對於今人而言，幾乎沒有其他參考意義。但是，如果從家族內部的現代轉化來看，霧峰林家就非常有價值。

攝影／Allison

巴黎索邦大學、德國慕尼黑大學學習文學和宗教哲學，曾云：「西歐文化蘊含活著的人深邃的歡悅！」「如今在全世界飄散著芳香的西歐文化之花，無他，就是開放在人類文化大公園的蕃紅花。它讓我們預感到不久要來臨的人類文化的陽春！」林攀龍深深沉浸歐洲文化裡，學成歸來後，拒絕了台北帝國大學的教席邀請，回到林氏家族，開始踏上培育地方自治和文化啟蒙的路。林攀龍熱愛教育，保有赤子之心。他說：「太陽之光，對大人雖然只照著他的眼睛，可是對少年卻不只照著他的眼睛，還會滲透到他的心裡。」他讚賞古希臘阿波羅太陽神，讚賞西歐文化的陽春氣息，認為東亞社會缺乏這種文化。 1932年，林攀龍結束10多年留學生涯，帶著東京的法政、英倫的文學、德意志的宗教哲學回家，扎根鄉土。從組建「霧峰一新會」開始，發起各種藝文運動，創辦中小學、參與教會事務、開辦企業，從家族開始這場文明轉化的進程。一新會的宗旨是：「促進霧峰莊內之文化而廣布清新之氣於外，使漸即自治之精神，以期新台灣文化之建設。」為了廣布清新之氣，他們開設了調查部、社會部、學藝部、衛生部、學藝部、體育部、產業部、庶務部、財務部等八大部門，每年從林家、霧峰本地名流及置產的外地人士中，選出30多位擔任委員，開展、領導各部的工作。他們也發起講座、辯論會、運動會，為老人組織慰安會，為兒童組織親愛會，為婦女組織茶話會，營造「一新眾人的生活」。（待續）

台文世界

兔仔佮龜走相逐

苑裡版

比賽郭奕妮（苗栗縣苑裡鎮致民國中一年二班）

郭亮祈

苗栗縣苑裡致民國中肉球隊（躲避球）非常有名，我真歡喜會當加入肉球隊，舊年教練講全民運動會肉球賽佇阮苗栗縣頭屋國中舉辦，愛拚第一，所以我拚命練球，絕對 bē 放棄任何練球 ê 機會。 9 月 30 日彼工，阮第一場對新竹縣，第一局阮 kā in 剃光頭，第二局贏 2 分，雖然贏，但彼陣我 ê kha-thâu-u 小可會痛，我無要意。 10 月初一，對手是台南，兩隊實力有差，阮真輕鬆 tō 贏。10 月初二對高雄，我對裁判 ê 判決小可有意見，無啥認同，第一局阮贏，但是第二局輸去，決賽賽程是採取三戰二贏制度，好家哉阮第三局最後一分鐘烏龍 se̍h 桌，反敗為勝。 1 0 月初三彼工，逐家壓力真大，贏 tō 拚第一，輸者爭第三爾，所以比賽前阮真細膩練習，驚會受傷，因為比賽比 hiah 濟工，真濟人帶傷比賽，但是不管按怎疼，阮會認真拚第一。下晝對台北比賽，比賽前大會司儀放送全隊隊員 kap 教練 ê 名，彼時我感覺親像佇世界

（苗栗縣苑裡鎮山腳國小四年甲班）

佇古早兔仔佮龜走相逐，兔仔因為中途睏去煞比輸，予人恥笑。為著欲挽回面子，兔仔宣布向龜挑戰，koh 比一遍。龜答應 ah，這擺兔仔集中精神無睏去，毋過猶是比輸，問題出佇佗？頭一遍龜佮兔仔走相逐，兔仔輸輸去 ah，兔仔 ê 心內毋是滋味，所以兔仔 kā 龜講：「咱 koh 比一遍，輸 ê 人就愛 chhōa 贏 ê 人去輸 ê 人上意愛 ê 所在耍，好毋好？」「好啊！」所以龜佮兔仔 chhē 上公平 ê 動物──牛，做裁判。「Beh 用啥物物件代表比賽開始？」牛按呢問。兔仔應講：「用 pi 仔。」「Pi！」比賽開始，兔仔先掠車，龜因為跤小可麻去，所以慢慢仔行。兔仔走 5 公里後 chhùi-ta，去苑裡買茶來 lim；龜走一點鐘後，mā 走 5 公里 ah，伊腹肚 iau，去買池上飯包食；牛因為想講苑裡 ê 蓆草足好食，所以牛請羊支援做裁判。牛食草了後，感覺真好食，所以伊繼續食。比賽比 10 公里，兔仔代先到位，龜慢伊一點鐘後到位，龜輸去。所以龜 chhōa 兔仔去山腳國小𨑨迌，龜先 chhōa 兔仔去參觀日本厝、水池仔，尾手去愛情果園看彩繪稻仔田。比賽 soah，牛 koh 想欲看比賽 ê 過程，所以伊看監視器，結果發現兔仔無照原路比賽，伊走別條路，所以比賽其實是兔仔輸輸去。龜知影比賽結果後，kā 兔仔講：「你免 chhōa 我去你上意愛 ê 所在耍，你感覺你贏 tō 你贏。對我來講，輸贏無重要。」

華語陳鳳翔翻譯 Lîm Chùn-io̍k

咱來 óa 靠聖神； Tùi kho 頭，行向謙卑； Tùi 貪愛世界，行向注目永生； Tùi 仇恨，行向赦免； Tùi 講白賊，行向誠實； Tùi 急 beh 追求金錢地位，行向淡薄名利； Tùi 看 koân 無看 kē，行向無以貌取人； Tùi 凡事 lóng óa 靠人，行向全心 óa 靠上帝。

李秀鑾

透暝拚工繡花文字親像鳥隻飛二千外萬根 ê 泅佇報紙花開花落千條絲案內人客抹粉點胭脂 nih

髕仔骨是天地身分證行國際伊猶閣咧心悶媒人巴克禮牧師牽成，生湠台灣文 ê章靈魂茶 ê 手藝甘甜感情線跳舞到海角天邊

鼻文字惜福氣喙鬚白白才退休向子孫後代講故事看台灣繼續生湠芋仔番薯筍絲豆乳臘肉山豬佇文明科技時代閣有福爾摩沙日出清 ê幽阿里山氣 ê魄

台 *灣第一台印刷機，歡迎大家來

數念伊形 ê 象。歡迎幼稚園、安親班，人人攏來鼻香一下。



公報社 ê 印刷機

備註：致民國中台語社指導老師是山腳國小郭燕霖老師。

ê 予妳批李佳柔食飽袂？裘仔紮抑袂？是妳不時 ê 關心 ê 話，妳講，我是妳 ê 心肝仔寶貝。我講，妳是我日頭花，溫暖閣美麗。這世人，咱生活做伙，後世人，嘛愛做一家伙。咱 ê 感情親像放袂了 ê 煙火，這是我 ê 心內話，阿媽，母親節快樂！

Hō͘ lí ê phoe

以及神學生牧者傳道、老師寫教導聖經 hō͘

我 chit-má 成做聖經老師，正職 to̍h 是教導聖經，真 chē 主日 mā 受邀講道。 Chit 篇文章是專門寫 hō͘ 教導聖經 ê 牧者傳道、老師以及神學生。你我應該 tiāⁿtiāⁿ 反省：你教人謙卑，-koh，你卻 hiah-nh kho 頭；你教人顧念永生，-koh，你卻 hiah-nh 貪愛世界；你教人赦免，-koh，你卻滿腹仇恨；你教人誠實，-koh，你卻無停 teh 講白賊；你教人淡薄名利，-koh，你卻急 beh 追求金錢地位；你教人 -thang 以貌取人，-koh，你卻對人 hiah-nh 看 koân 無看 kē；你教人全心 óa 靠上帝，-koh，你卻凡事 lóng óa 靠人 ê 勢力 koh 看 in ê 面色。

盃比賽。賽程進行到一半，我對裁判判決不滿，裁判判我紅牌，我無法度繼續比賽，我 ku 佇 hia 哭，一直哭到比賽結束，結果比賽輸去。比賽後，教練對我講：「你有後悔無？以後莫 koh 按呢！」整個比賽結束，阮名次是第四名，我認為這遍比賽，裁判判決無公平，態度 mā 無好，裁判真正愛認真檢討。路尾教練對我講：「咱無赫爾差，mā 是愛練球，才會有這 ê 成績。」過幾工，教練佇線頂表示全民運比賽莫計較赫爾濟，咱愛變強才會 hō͘ 對方教示。我認同教練這句話，我一定會提升家己 ê 實力，hō͘ 裁判講 bē 出話。我欲佇遮向比賽選手呼籲：「若欲怪裁判亂判，家己愛拍拚，hō͘ 裁判對這場比賽改變判決。」

Chia̍h-pá bōe? Hiû-á chah--a bōe? Sī lí put-sî ê koan-sim ê ōe, Lí kóng, góa sī lí ê sim-koaⁿ-á pó-pòe. Góa kóng, lí sī góa ê jt-thâu-hoe, Un-loán koh bí-lē. Chit-sì-lâng, lán seng-oa̍h chò-hóe, Āu-sì-lâng, mā-ài chò cht-ke-hóe. Lán ê kám-chêng chhin-chhiūⁿ pàng bōe-liáu ê ian-hóe, Che sī góa ê sim-lāi ōe, A-má, Bó-chhin-cheh khoài-lk! 

台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

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台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

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碩士以上佳，具英文溝通與書信能力。薪資：25000 ～ 30000 元工作內容： (1) 課程活動規劃設計 (2) 管理授課講師與控管教學品質 (3) 規劃與執行招生目標 (4) 廣告行銷規劃與執行 (5) 行政工作事務。上班時間：本會為三班制，需輪晚班 ( 每週三天晚班，每天上班八小時）意者履歷寄 ymcapk2001@gmail.com 盧館長

加拿大大溫哥華區佳恩聯合教會 (Amazing Grace United Church)

誠聘兼職牧師 1. 有改革宗神學學位 2. 牧會經驗 3. 中文講道與英語溝通能力請見公告：https://bc.united-church.ca/vacancy/ amazing-grace-united-church/ 地址：12740 102 Avenue, Surrey, BC, V3V 3E5, Canada 網址：http://saii01.blogspot.com/ 資料請寄聘牧小組 info.aguc@gmail.com

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建整形暨手外科、心臟血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部【108 年度住院醫師】： R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部【住院醫師】：R2 兒科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師、門診單位－定期護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、耳鼻喉暨頭頸部－聽力師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、心導管中心－心導管技術師、社會工作部－社會工作師、精神科－定期臨床心理師、復健語言治療組－定期語言治療師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 ) 【其他職類護理人員】：護理部－準專科護理師 [ 內科部、腎臟內科、血液腫瘤科、外科部、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科護理師執照可，預計 2019 年 12 月開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、居家醫療照護整合中心－居家護理師、麻醉技術部－麻醉護理師、麻醉學員 ( 收件至 7 月 12 日下午 5:30，通過初選者面試時間為 7 月 24 日上午 8:00)、外科部－外科技術師 ( 代招員林基督教醫院、鹿港基督教醫院 )( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、婦產科超音波室－生理檢查技術師、腫瘤中心－定期癌症個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、外派大陸－定期護理師【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、社區健康促進中心－定期運動指導員、切膚之愛基金會－個案管理師、定期居家服務督導員、照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、檢驗技術部－助理員、牙科門診組－助理員、內視鏡室－定期助理員、院內計畫：92643 －定期研究助理 (A)、營養部－定期營養技術員、定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員、暑期工讀生、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛員、政府專案－ 91011 中區職業傷病防治中心 / 定期專案研究助理、政府專案－ 91052/ 罕見疾病照護服務計畫 -- 定期專案個案管理師【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招主治醫師 ( 南基醫院彰基南投分院籌備處 )、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、家庭牙科、心臟內科、神經外科、骨科、婦產科、復健醫學科【護理人員】：護理人員－急診護理組、手術室、內科、加護病房、血液透析、門診護理組、護理之家、準專科護理師－內科、急診護理組、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、麻醉組－麻醉護理師、門診護理組－生理檢查技術師、神經血管中心－個案管理師【醫事人員】：藥劑課－藥師門診護理組－放射技術師、復健技術課－定期職能治療師、復健技術課－語言治療師、耳鼻喉科－定期語言治療師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－病房書記、營養組 - 助理廚師、復健技術課－定期事務員、環衛單位－儲備幹部、環衛單位－定期環衛員、長照 2.0 交通計畫－定期駕駛員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8011

台東馬偕醫院誠徵主治醫師【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收，電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內科部【醫技人員】藥師、心臟血管外科技術師、醫檢師、呼吸治療師、語言治療師、生檢科技術員【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、保險組【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】醫事課管理師、人資課事務員、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員、牙科服務員【應徵方式】Mail：<mailto:k004@mmh.org.tw> k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課廖小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

馬偕醫院招標公告工程名稱：淡水院區血液透析逆滲透純水主機 2 套系統更新工程領圖時間及地點：108 年 6 月 18 日至 6 月 24 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期：108 年 6 月 27 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

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□每月固定奉獻元自西元年月起至年月止 ■持卡人簽名： ■簽帳日：月日 ■捐獻證明寄發方式：□年度匯總一次 □每次寄發 □不要寄 ■捐獻證明抬頭： □ ATM 轉帳帳號：銀行代號：808‧ 帳號：0152940005404 （轉帳後請將轉帳單傳真 06-237-8882 客服部收） □郵政劃撥：帳戶：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社帳號：31556011 二、請選擇奉獻項目：□文字事工主日 □教會公報 □親子報 □耕心週刊 □新眼光讀經手冊 □少年新眼光 □ TCNN 網路事工 □台南門市改建三、奉獻者資料（請務必詳填，以便為您寄上奉獻收據） ■姓名： □男 □女 ■所屬教會： ■電話：日：手機： ■地址：

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台灣教會公報 2019年6月17日～6月23日／3512期

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南台灣第一次公開播映免費入場

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時間：7月13日週六晚上7:00 地點：台灣教會公報社B1禮拜堂（台南市東區青年路334號）與談人：立法委員林昶佐服務處主任康紘齊主辦：台灣教會公報社

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■影片介紹林昶佐，一個跨足政治圈的搖滾巨星，一個不嘴砲的音樂人、一個理念的實踐者。熟悉他的人都叫他Freddy，曾帶領閃靈樂團走向國際重金屬舞台，也是大港開唱的創辦人，活躍於音樂與文化領域。現在，他是一位立法委員，致力人權、環保、文化政策、轉型正義等公共議題運動，更創組新政黨「時代力量」試圖在台灣政治圈中為不同於兩種政黨顏色的聲音開創出對話的管道。《台灣政治重金屬》跟隨這位知名重金屬音樂人踏入政壇的步履，與他一同走訪世界、會見達賴喇嘛、參加川普就職典禮，同時在台灣境內致力耕耘，以第三方的視角，看林昶佐如何透過他的經歷蛻變，並站上前線，試圖為台灣民主寫下全新篇章。

■導演介紹魏姆斯（MarcoWilms）出身東德，柏林圍牆倒塌後開始拍片，對於民主政治的成形有著用之不本片由德法合資的歐洲藝術電視台（ A r te ）與德國第二電

竭的好奇。他連續拍攝多部紀錄片，探索文化藝術如何在民主政治與公民行動中發揮力量。他在

視台（ ZD F）聯合製作，片長 8 8 分鐘。

阿拉伯之春期間記錄埃及街頭藝術的電影「藝術戰爭」（ArtWar），曾在萊比錫國際紀錄片影展（DOK Leipzig）獲獎。

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