教會公報3514期

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週刊

專題報導 4-5 版

守護香港 教會與民齊心戮力 迎接魯凱宣教 70 週年

下而上 認識教會強弱危機

攝影／林婉婷

【林婉婷屏東報導】為迎接 2020 年魯凱族宣教 70 週年，魯凱中會

（Threats，威脅）則反之，不但無利於成長，甚至可能傷害、威脅、競爭。

展開一系列籌備活動，率先登場的是 6 月 29 日在佳暮教會舉行、由婦

杜玉慧說，很多時候 SWOT 分析只停留在找出優勢、劣勢、機會與威

女事工部與兄弟事工部籌備的宣教座談會。會議上午介紹「強弱危機分

脅各點，沒有進入「策略」選擇與因應：SO、WO、ST、WT。SO 是把

析法（SWOT）」與魯凱族教勢分析，下午則邀請與會者分組討論，透

握機會強化優勢，WO 是發展機會彌補劣勢，ST 是利用優勢應對威脅，

過 SWOT 整理出各教會婦女與兄弟團契現今情況與未來發展，藉由更

WT 是改進劣勢減緩威脅。為了避免這些策略過度重疊或只鎖定單一層

加認識各教會處境，推動「由下至上」的宣教策略。

面，可以利用「學習成長、服事流程、信徒增長、財務成長、社會價值」

開會禮拜由魯凱中會議長洪春發牧師證道。他以馬太福音 5 章 13 ～ 16 節為主題經文，鼓勵與會者認同自己的身分與價值，如光般不斷學

這 5 種架構去檢視策略是否滿足各方面需求。 第二場專講為「以 SWOT 理論提出魯凱中會的宣教議題（實際面）」，

習、精進，如鹽般調和、建造和睦且合一的團契。盼望研討會能激發更

由盧天武帶領教勢分析與數據解說。盧天武在結尾時提到，因應就業模

多信心與責任，也使眾弟兄姊妹更願意委身在宣教事工中。

式轉變、少子化與高齡化、傳統文化與其他宗教興起等時代變化與需

魯凱中會總幹事盧天武牧師在報告中點出，目前各教會的聚會與事工 常見「婦女最多、兄弟最少」情形，希望研討會後能幫助會眾們重新思 考、定位自己的角色，並進一步展開行動；也透過分組討論與綜合發表 的集思廣益，眾人能擁有共同的異象與目標。

求，魯凱族群教會應推動相應事工與策略；未來則配合魯凱族群教會的 需要，有望自創教勢統計表。 下午各教會分組討論並發表結果，由所處地區、設教歷史、信徒組 成、教會規模等條件不同之教會各自提出 SWOT 分析與策略，魯凱中

首場專講為「以 SWOT 理論提出魯凱中會的宣教議題（理論性）」， 由屏東基督教醫院院長室顧問、霧台教會長老杜玉慧擔任講師。杜玉慧 指出，為了確實走向預設的未來目標，任何計畫都應先釐清現況與問題， 才知道如何行動，故藉由 SWOT 分析來進行檢視。

會將會重新彙整結果。杜玉慧另針對各教會表現提醒，例如應善用量化 資訊，而非倚賴主觀感受，才能知道問題的嚴重程度。 閉會禮拜由魯凱中會副議長王明忠牧師主禮。他引用列王紀下 6 章 15 ～ 23 節經文，勉勵各教會學習將問題帶到上帝面前，遇到危機時

以團契為例來看，S（Strengths，優勢）是團契的執行與資源上具備

依靠屬靈的造就克服恐懼，不只追求自己教會成長，還要與他人分享恩

的優勢能力，W（Weaknesses，弱勢）是不擅長或缺乏的能力或技術；

典。一場研討會無法找出宣教方法的最終答案，或是成為解決困難的

O（Opportunities，機會）是環境中有利於現況或未來成長的因素；T

特效藥，教會不能安逸，而是持續創新，也謹記每個計畫都有上帝同在。

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2019 年 7 月 1 日～ 7 月 7 日

3514 期

教會消息

助身障者挑戰霸凌的信仰實踐 苦難神學研討會 翻轉聖經對殘疾者定義 經驗上帝多元創造奇妙

神父谷寒松（左）、退休 牧師郭榮敏（右）擔任 研討會專題講員。 牧師吳信蒼以手語講 道，師母陳慈美翻譯。 （攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】自2015年起，台灣基督長老教 會平安基金會與伊甸基金會每年共同主辦「苦難神學 研討會」，結合神學角度、學術研究與實務經驗，探討 身心障礙議題。2019年度苦難神學研討會於6月24至 25日在天主教真福山社福文教中心舉行，以「挑戰霸 凌的信仰實踐——從聖經觀點的討論」為主題。 開會禮拜邀請長老教會首位受封的聽語障礙牧者、 台北中會博愛手語教會牧師吳信蒼主禮，禮拜主題為 「同是上帝創作」，經文選用出埃及記4章11節與約翰 福音9章3節。禮拜中，吳信蒼使用手語證道，由師母陳 慈美翻譯。 吳信蒼一一舉出聖經裡身心障礙者的身影及看待障 礙者的觀念轉變的例子，例如新約中，耶穌醫治障礙者 們，展現出愛與幫助的精神，尤其在馬可福音7章33節 與8章23節中，耶穌治癒聾人與盲人都是另外帶到一 旁，顯示耶穌重視也體恤他們的尊嚴。 談到自己的生命見證，吳信蒼表示，曾經有人表示要 為他禱告、求上帝恢復他的聽力，但他認為聽不見也是 上帝的創造，在這個吵雜的世界，他反而能享受一方安 寧；吳信蒼與姊姊們都是聽語障礙者，他坦言，父親過

去不太明白如何與他們相處，但藉由約翰福音9章3節 的經文，他和姊姊們明白，障礙者不是被詛咒，也不是 因為父母犯錯，心中不應懷著恨意。後來父親主動向他 們道歉，全家的心都得釋放。 對於如何照顧聽語障礙孩子，家長們很可能遵循專 家或醫師的意見，為孩子裝電子耳或要求他們學習口 語。但吳信蒼認為，忽視孩子本身的意願，其實也是一 種霸凌，父母的決定未必對孩子就是好的；這個道理正 如同當年馬偕等傳教士在台灣宣教，也是學習當地的 語言，而不是要台灣人去學習說英文。他表示，聽人若 要接觸聾人，就應該學習手語等溝通方式，不是為了自 己的方便，訓練聾人使用口語。 研討會首日安排2場專講，分別是由長老教會退休牧 師郭榮敏主講「今日的社工就是反霸凌的工作」，談實 踐反霸凌的公義責任，以及天主教耶穌會會士、輔仁聖 博敏神學院教授谷寒松神父主講「大公教會社會思想 的探討」，論教會對社會的連結和參與。專題後皆安排 小組討論與上台分享，晚間則是泰澤禮拜。 第二日「大公教會如何實踐耶穌的慈悲」課程裡，邀 請平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心主任

傳愛西非 王貞乃籌款建台灣人教會

為保護當事人，特作處理。相片提供／王貞乃

【林宜瑩採訪報導】西非頻傳恐怖組織燒毀教會、虐 殺當地基督徒的新聞，台灣基督長老教會宣教師王貞 乃說，她的住所就離事發地點不到3公里。日前她回到 台灣進行募款，希望能募得新台幣300萬元，在西非建 立台灣人教會。 王貞乃透過醫療事工投入西非宣教，並認領5位非 洲青年完成醫學的專業教育。她也邀請這群醫學生將

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台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

國際基督徒醫師暨牙醫師協會（ICMDA）2018年度 出版的靈修書籍《醫師的支持４》（The Doctor's Life Support 4）翻譯成法文，讓非洲居民認識默默貢獻的 第一線醫療人員，包括在台灣的林逸民教授、張啟中教 授等人。 事實上，王貞乃在西非生活非常低調，幾乎不在公開 場合宣教，而是透過醫療或教育方式，與當地婦女跟青 年接觸。加上近來國際恐怖組織伊斯蘭國（IS）頻頻在 西非屠殺基督徒，連她的醫療夥伴也因前往搶救身上 綁炸彈的人質失敗，不幸引爆而身亡，王貞乃因為有亞 洲人的外貌，也隨時要謹慎以免遭IS綁架，要是付不出 贖金，恐怕會面臨撕票，因此可以說，王貞乃是冒死在 西非進行宣教工作。 王貞乃透過新樓醫院院牧部主任石連城、台南中會 富強教會牧師夏文學、七星中會羅東教會長老林逸民 等人協助下，回到台灣來募款。７月中旬，她資助的５ 位非裔醫學生也會抵台，期望此次能募集新台幣300萬 元，在西非建立台灣人的教會，幫助當地婦女改善生活 經濟條件。

陳芬芩和伊甸基金會附設溫馨家園主任張靜薇分享。 同樣由屏東縣政府委託平安基金會經管的南部身障者 自立生活中心辦公室，設置在屏東障福中心4樓，單位 投入身心障礙者自立生活培力訓練，並推廣身心障礙 友善社會理念。陳芬芩介紹中心事工，並以實務經歷說 明身心障礙者的社會處境，例如曾在找尋自立生活體 驗室合適地點時碰壁、藝文場館為了場地維護拒絕輪 椅族進入等。 在綜合座談後，由高雄中會永興教會牧師李興穀主 禮閉會禮拜，為議程作結。研討會相關影像紀錄可於臉 書搜尋「Welfare Pengan」觀看。

援助印尼帕盧市災後重建 芥菜種會協外交部捐漁船 【 邱 國 榮 採 訪 報 導 】援 助 印 尼 蘇 拉 威 西 島 （Sulawesi）帕盧市（Palu City）地震重建事工，基督 教芥菜種會匯集台灣各界愛心，協同外交部捐贈30艘 漁船。6月25日上午舉行啟航典禮，30艘新船一起出 航，現場並安排表演、彩繪漁船、魚類加工品成果展示 等活動。 印尼蘇拉威西島2018年9月28日發生規模7.5強震， 引發海嘯，重創帕盧市。根據印尼天然災害國家委員會 統計，逾2000人喪生，千餘人失蹤，超過萬人受傷、 22萬人流離失所，該意外為2018年全世界死亡人數最 高的自然災害。芥菜種會匯集來自台灣的愛心，總計 捐助美元4萬4323元（新台幣137萬元），作為重建經 費，結合印尼在地NGO組織施達基金會（Pesat）進行 災後重建，同時捐贈漁船幫助漁民恢復生計。 漁船啟航典禮，在帕盧市塔瓦歷（Tawaeli）區長祖 基夫里（Zulkifli）、外交部駐泗水台北經濟貿易辦事 處處長林鼎翔、芥菜種會執行長吳小萍等人，及村民共 同見證下完成。 芥菜種會轉述受災漁民仁達（Rendra）的回憶，海 嘯來襲時，他的妻子跟兒子被沖到50公尺外，兒子一 度沒有呼吸，經急救恢復生命跡象，妻子因受傷，長達 一個月不能走路。目前仁達一家人住在臨時帳篷，在芥 菜種會和施達基金會協助下，已經可以出海。雖然不知 道台灣在哪裡，但是仁達很感謝這份來自台灣的關懷。 吳小萍表示，台灣早年靠外援度過最艱困的時期，目 前近8成移工來自印尼，芥菜種會的服務包括關懷台灣 新住民。此次跨國界關懷印尼災後重建，透過在台灣串 連的愛心，不但回應聯合國永續發展目標，也同時呼應 政府「新南向政策」。

相片提供／芥菜種會

教會消息

照顧微小者是教會的責任 6月的香港，連續幾場反對「逃犯條例」（俗稱 「反送中」）遊行，百萬人上街表達訴求，同時也表 達對未來的憂心；甚至有民眾「死諫」。7月1日，抗 議民眾占領立法會，雖然時間短暫，但意義重大。 ６月的台灣也讓許多人關心。民進黨總統提名初 選結果出爐外，長榮空服員20日下午發動罷工；期 間，資方不顧消費者權益，並企圖將造成消費者權 益受損的罪責推給合法罷工的空服員。這場台灣航 空業最長罷工如何圓滿結束，考驗著政府、企業財 團及員工三方的智慧。 香港的教會積極地參與反送中運動。6月7日，多

個天主教及基督教團體在中央圖書館外舉行「行在 光明、拒絕黑暗──守護我城祈禱會」；6月12日晚 上，基督徒在香港政府總部外集結，連唱了9小時聖 詩〈Sing Hallelujah to the Lord〉。7月1日遊行時， 也有教會打開大門，歡迎民眾入內休息、祈禱。 不論反送中或長榮空服員罷工，都在提醒我們關 心社會上「最微小的人」（馬太福音25章40節）。 回顧台灣基督長老教會的社福機構，大多是在1980 年代設立的。當時的教會看見漁民、勞工、身心障 礙者、失婚婦女、原住民少女等「最微小的人」的需 要，而設立這些機構。它們一開始是「社會服務」機

構陪伴、啟發、服務社會上「最微小的兄弟姊妹，與 他們一起爭取自己的權利與尊嚴。 隨著台灣社會發展，這些機構逐漸轉型為「社會 福利」機構。教會也因著這些機構的成立，將社會服 務交給專業機構來執行，而漸漸忘記主動關心這些 有需要的人就是在接待主耶穌。 這個禮拜是總會所訂的社福事工關懷主日。社福 關懷主日是再一次的喚醒我們回到教會一開始關懷 最微小的兄弟姊妹的初衷，找尋今日最微小的人。 經學教師問耶穌的問題「誰是我們鄰人」（路加福音 10章28節），好像就是我們今日所面對的困境。我 們的鄰人、最微小的兄弟姊妹是誰、在哪裡？今日的 微小者可能是看不見未來的年輕人、可能是「不怕 死，卻怕等死」的長者，也可能是孤身渡台工作的外 藉移工……。 教會得繼續盡責撐起社福機構，使它們安心服務 有需要的人，並且得以繼續做工，找出那些在社會幽 暗角落受忽略的微小者。

經費支持 打造台灣處境宣教 CWM撥款600萬 協助推動原住民族語班、高齡友善教會、青年查經、中小型牧養方案

傳道師職前訓練會 眾人順服完成分派 【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教會總會傳道委 員會主辦、原住民宣教委員會及客家宣教委員會協辦 的「傳道師職前訓練會」，6月24至26日在新竹聖經學 院舉行。總會傳道主委鄭文仁在過程中一再強調，應抱 持順服上帝帶領的心，而非以自己或地方教會的想法 來差派傳道師，最後經抽籤完成平地39名、原住民22 名的傳道師分派，相關資訊已公告在總會網站上。 多元分派團隊服事與抽籤分派制度行之有年，可是 團隊服事分派遭批評有太多「量身訂做」的空間，以此 分派的傳道師高達３成在3年內異動，相比之下，抽籤 分派反而穩定性高。 在今年傳道師職前訓練會中，總會傳道委員會邀

宣教秘書沈茱莉（左） CWM 來 台與總 會 溝 通計 畫要 點。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】世界傳道會（Council for World M i s s i o n，簡稱C W M）為了支持台灣基督長老教會 （PCT）的原住民教會族語班、高齡友善教會、青年處 境查經班、中小型教會牧養等4個方案計畫，6月27、 28日派宣教秘書沈茱莉（Jul ie Sim）、助理史蒂芬 （Stephen）牧師來台，與PCT總會總幹事林芳仲、助 理總幹事蔡南信、陳義明及上述事工主責幹事進行會 議，期望在8月底將相關方案計畫呈報CWM審視、批 准，以便在2020年CWM年會中報告。 沈 茱 莉 表 示，C W M 以「M i s s i o n S u p p o r t Programme-4」（簡稱MSP4專案）支持PCT的4個 宣教方案，預算約為新台幣600萬元，PCT執行4個宣 教方案需花費新台幣1200萬元，因此只是協助。她強 調，CWM不會介入宣教方案的執行，只是在核准前必 須了解是否符合MSP4專案的申請程序。 沈茱莉表示，1987年香港政府想要一塊CWM所有 的土地，作為興建醫院之用，CWM賣了這產業後，把 所得轉投資，再將投資的獲益其中5%拿出來支持會員 宣教事工。不過，她也強調，事工方案不必刻意為了符

合補助規定而設計，重點是要符合台灣社會處境需要， 讓台灣人民真正擁有身心靈豐盛的生命。 林芳仲以原住民教會族語班事工為例表示，PCT總 會設有族群母語委員會，是因為過去政府打壓原住民 族、客家、台灣本土族語，強推中文為主要語言，並處 罰說母語者。 這樣的歷史應該在上呈的事工報告中敘述，讓CWM 知道為何PCT要投入原民族語的事工，林芳仲強調，就 是要讓原民牧傳有能力向族人傳授族語，突破過去台

請嘉義中會文雅教會李典樵、七星中會濟南教會陳良 智、泰雅爾中會寒溪教會黃志堅、排灣中會福山門教會 Tjuku Rupaljangan（段賽英）等４位牧師，分別就中 小型教會、大型教會副牧、原住民部落教會宣教、原住 民都市宣教教會開拓等觀點進行事工分享，搭配「教會 再發展與事工更新」之技巧來強化「處境宣教概念」， 也強調「新眼光讀經運動」在牧會及靈修中的應用，幫 助新進傳道師獲得宣教及牧會技能。 此次也邀請總會幹事群前來，分享總會相關事工的 資源、教會架構及組織，傳福制度、高齡關懷事工、普 世宣教及台灣普世論壇（TEF）事工、原住民族轉型正 義與宣教處境等。會中透過「個性特質分析與建議」， 幫助傳道人調整與理解自身個性，並對傳道師分派及 培育、牧師資格檢定等制度有所提醒及說明。主辦單位 強調中會／族群區會內「師徒制」一對一實務指導的重 要性，並表示，唯有傳道師主動積極去聯繫指導者，尋 求協助，才能有效傳承牧會經驗及技巧。

灣各族母語被壓迫的困境，才有可能真正改變台灣社 會，PCT提供的方案就是一個改變、建造的機會，讓原 民部落耆老將族語傳承給年輕的一代。他表示，宣教方 案不是在因應CWM或PCT的需求，而是要真正幫助台 灣各族群把母語找回來。 總會傳道幹事陳澤胤在說明「中小型社會牧養策 略」方案時表示，PCT期望持續強化處境化宣教的論述 能力，發展針對台灣社會、教會現況的牧養方式，透過 評選投入社區宣教教會，來發展在地宣教策略，並建立 現代媒體宣傳能力、建構資訊平台，讓各教會可以及時 獲得相關資源，應用在自己的教會事工上。 針對「營造高齡友善教會」，總會高齡關懷事工專員 王文秀詳列執行方式。她表示，將透過聘用專業社工、 提供資源連結，幫助教會善用人力、空間、地利，推動 高齡關懷事工，讓各地教會成為高齡友善空間。 總會青年與大專幹事李信仁說明「青年處境查經 班」方案，強調透過「處境查經法」讓教牧與教會青年 成為台灣社會多元差異的協調者，也讓各教會透過「處 境查經」帶領人認識聖經、認識基督信仰。

ICMA倒數 總會議長表祝福 【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教會總會與平安基金 會所屬海員／漁民服務中心承辦的國際基督徒海事協會 （International Christian Maritime Association，ICMA）2019 年世界會議暨50週年慶祝活動，將於10月21日在高雄國賓 大飯店舉行，屆時來自上百國家的200名外賓，將在5天議 程裡交流海員及漁民服務事工經驗。6月25日總會議長陳見 岳牧師受海員／漁民服務中心邀請，錄製歡迎影片。 陳見岳在影片中表達歡迎，願上帝祝福會議，使與會者有 好的溝通，全體共同持續為海員及漁民服務事工努力。他指 出，如同聖經教導「善待孤兒、寡婦、寄居的」，教會應成 為上帝的使者，服事來台工作的異鄉人。最後他鼓勵海員／ 漁民服務中心多幫助政府進行教育和宣導工作。 海員／漁民服務中心由旗後教會牧師趙振弍發起，1986 年成立。近幾年著重關懷外籍漁工，除了日常探訪與節期慶 祝，對司法案件、醫療事件等突發意外也伸手援助。 台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

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專題報導

守護香港 教會與民齊心戮力 97回歸後最大規模示威遊行 200萬港人上街反送中 教牧成為動盪中安慰 編按 ：1997年回歸中國後，香港政治環境經歷了重 大變化。2014年，香港公民團體發起「讓愛與和平占 領中環」運動，爭取香港特首真普選，該行動最終遭警 察清場，以失敗收場。2015年，香港銅鑼灣書店老闆 林榮基，因計畫出版中國國家主席習近平相關書籍，在 中國被無預警拘捕，歷經波折後流亡台灣。 2019年，香 港 特首林 鄭月娥執 意 修 改「逃 犯 條 例」，200萬港人上街示威「反送中」。在最新一波的 運動中，連過去被認為相對沉默的香港教會界，亦勇於 站出來發聲，本期新聞專題第一手專訪來自香港的聲 音，以認識香港今日的變局。

【林婉婷專題報導】2014年，為爭取「真普選」並 改善發展停滯、中國控制政治等問題，「香港專上學生 聯會」（學聯）和「學民思潮」等組織發起罷課集會， 並和學者戴耀廷、陳健民與牧師朱耀明等發起的「讓愛 與和平占領中環」（占中）公民抗命力量串連，加上香 港社會多處自主響應運動，最終形成長達約81日的抗 議運動。抗議期間，民眾多以雨傘阻擋防暴警察的胡椒 噴霧等驅趕武器，因此這場引起國際重視的公民運動 亦被稱為「雨傘學運」。 根據《香港基本法》第45條，香港行政長官候選人 的產生來自「一個有廣泛代表性的提名委員會按民主 程序提名」，中國政府利用此條文規定2017年香港特

首候選人必須經由「提名委員會」提名，香港公民不得 自由登記參選，公民提名、政黨提名和機構提名等其他 提名方式亦被否決。中國政府試圖透過這種方式操作 親中特首，引起香港人民不滿。 2014年9月22至26日，學聯和學民思潮發動24所大 專院校及百多所中學罷課以示抗議；26日近深夜時， 學生們發起突襲行動、衝入香港政府總部東翼迴旋處 （公民廣場），並與警察發生衝突；行動熱度延續到27 日，晚間集會約有8萬人參與，已有多人受傷與被捕， 但也引發更高的關注與聲援，如民眾「反包圍」警方， 阻隔增援警力、保護學生們等。 同樣以爭取真普選為目的、早在2013年初即醞釀的 占中運動，受到學生行動感染，遂於9月28日凌晨啟 動。天亮後抗議延燒，多段交通幹道聚滿示威民眾且人 數持續攀升；下午開始，警方前後動用87顆催淚彈驅 散人潮，甚至有媒體捕捉到防暴警察以霰彈槍對準示 威群眾的畫面。 除了公民團體與學界人物發起抗議行動，旺角、銅鑼 灣和尖沙咀等地的占領行動，則是由當地民眾自主發 起。這些地區的占領行動也留下特別紀錄，如：旺角占 領區學生們遭黑幫騷擾與攻擊，且警方驅散期間拘捕 上百人；引起大規模警民衝突的包圍政府總部行動；金 鐘占領區清場期間200人堅持留守，最後不是被勸離、 就是被警方拘捕；銅鑼灣占領區最後清場等。 雨傘運動的影響兩極。親中派期望中國加強對香港

控制，警方開始升級組織規模及鎮暴裝備，但也有許多 年輕族群因此投入政治、成為香港本土派代表。2015 與2016年香港區議會選舉投票率激增，香港大學民意 研究計畫研究香港人身分認同因素發現，雨傘運動後， 身分認同屬於香港人而非中國人的比例提升。

相片來源維基百科，攝影／歐陽業鴻

│邢福增│香港中文大學崇基學院神學院院長│攝影／蘇潔華

無數偶然碰撞 迸發香港公民運動能量 【何嘉衡專題報導】6月12日早上，香港中文大學崇 下去。不過，請記著，在黑暗的世代，在極權的世代， 基學院神學院院長邢福增以講員身分出席由香港基督 上主仍在！」 教教牧聯署籌委會、教牧關懷團及香港基督徒社關團 基督教是一個拒絕接受「裝睡的世界」的信仰。邢福 契在香港政府總部（政總）外舉辦的「免於被擄的恐 增強調，即使處於黑暗、謊言充斥的世代，以上帝為信 懼，同為這城求平安」早禱會。他表示，當天很多事都 仰基礎的基督徒仍然相信光明，並拒絕與黑暗勢力為 出乎意料之外。本以為參與的人應該不多，但抵達政總 伍，勇於揭示誠實無偽的真理。他勉勵參加者，雖然面 時，發現有上千人出席，參加者甚至須站到馬路上，分 對強權，每一個人都是無能者，但無能者仍有大能；面 享信息時，身後還站著一整列防暴警察。他提到，在分 對暴力，每一個人都很脆弱，但脆弱者仍有其不被打倒 享過程中，聽到遠處傳來喧鬧聲， 的意志和堅持。 大會為了安全，提早結束活動。 接受訪問時，香港政府已經宣布 「反送中運動是很 邢福增分享啟示錄1章4～6節， 暫緩修例，邢福增表示，這次反對 指出啟示錄寫作背景正值羅馬帝國 修訂「逃犯條例」的運動出乎他的 多個偶然的集合，不 要求臣民崇拜皇帝的時代，教會因 意料之外。他不諱言，一開始悲觀 是人的計畫。」 不崇拜羅馬皇帝而遭到迫害，當時 認為政府在立法機關中已經有足 的信徒應該會不禁問：「上主到底 夠票數，可強行推動修訂「逃犯條 ──香港中文大學崇基學院 在不在？」他認為，今日香港人可 例」，沒想到香港青年人的抗爭力 神學院院長邢福增 能同樣問這個問題，眼見政府強推 量大到足以扭轉既有局面。 惡法，人民聲音被漠視，甚至可能 邢福增表示，警方暴力鎮壓抗議 會對現實的政治局面感到失望。不過他提醒在場的參 行動和林鄭月娥強硬的態度刺激到香港人，導致6月16 與者，不要忘記上帝是「永在的上帝」，這位永在的上 日200萬港人上街，這次的訴求與共識非常清晰，也可 帝，能讓人重新審視當下的處境，在凶惡的環境中有盼 看出港人的憤怒已到達臨界點。他認為，616遊行規模 望與力量。 前所未有，甚至連1989年聲援六四遊行也比不上。 早禱會時，香港政府尚未宣布暫緩修例。儘管香港前 警察暴力清場後，不少基督教組織及神學院主動發 途未明，邢福增仍向與會者傳達盼望的信息，「我們已 表聲明及連署，例如香港神學教育協會便於6月14日發 經活在一個威權的時代，類似的惡行與惡法，仍會繼續 出聯合聲明，譴責暴力行為並呼籲各方克制；不過崇基

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台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

神學院並沒有參與該連署。邢福增表示，香港神學教育 協會的聲明，最初是由他主動提議發起的，但後來因為 崇基神學院部分老師對聲明字眼仍有所保留，擔心可 能遭外界誤會神學院譴責抗爭者，所以選擇不參與連 署。事後，崇基神學院也沒有再公開發表其他聲明，邢 福增說，崇基神學院的立場已經很清晰，612之前也參 與香港神學界反送中的連署，已經可以清楚看到崇基 神學院師生對於反送中運動的立場，因此沒有要再特 別發出聲明。 邢福增認為，反送中運動算不上靈性復興，但是香 港基督徒的參與，的確為整個運動帶入靈性元素，除 了抗議中唱頌聖詩，也可以看到香港教牧的積極投入 與參與，顯示教會、信徒、教牧與人民一同關心香港的 未來發展。抗議中所傳唱的〈Sing Hallelujah to the Lord 〉甚至成為外國媒體報導的切入點，用以分析整 場運動背景。他希望，基督教能繼續在香港社會發揮靈 性作用，一方面作為弱者和平守望的力量，另一方面也 可以是一種安慰和同在的力量。 反送中運動發展至今，仍有少數教會牧師以「政教 分離」作理由，呼籲信徒不要理會政治事件。邢福增認 為，在反送中運動之後，中國政府與香港政府會再以分 化和孤立的方法處理基督教。不過，他表示沒有想到香 港人在雨傘運動後，仍能重新團結反抗惡法，但目前尚 無法估計反送中運動的發展。 最後，邢福增表示，這次香港基督徒自動發起連署， 各宗派分別主動表達對修例的關心，基督教在抗爭運 動中得到社會人士的肯定和改觀，是很讓人感動的事。 他強調，在反送中運動中，很多事都是偶然的，從沒人 想過在6月11日的晚禱會結束後，突然有人發起要唱一 首詩歌，結果成為整個運動的其中一個焦點，可見很多 事都不是出於人的計畫。

專題報導 「抱歉！抱歉！」林榮基掛完電話後接續說，他跟友 人決定7月底要在網路弄「眾籌」（群眾募資），希望 能募集到新台幣200萬元，開個小書店或是頂一間店來 經營。我問他：「200萬元能開書店嗎？」林榮基笑笑 說，他開書店不注重門面裝潢，他是個愛書人，只希望 募到的款項夠周轉營運一間小書店，就心滿意足了。 林榮基說，在台灣生活真的比在香港容易多了，吃一 問：「你當時為何那麼緊張？難道是擔心什麼？」林榮 餐不到100元，自助餐已經成為他的最愛。台北捷運四 基表示，一個人隻身逃來台灣，沒有銀行戶頭，也沒有 通八達，語言也不成問題，最重要的是，不必擔心隨時 穩定的落腳處，甚至有時候還得到龍山寺附近當街友。 有「被失蹤」的可能，透過手機視訊，他每天都能與香 加上剛申請到手機，訊號不太順暢，對台灣環境也很陌 港的家人聊天。他表示，完全不想 生，所以難免比較焦慮擔憂一些。當 再回去香港。 林榮基被問及未來在台灣的計畫是什 「要看台灣人有沒 面對香港的現今局勢，林榮基 麼，他表示：「我只會開書店，也只能 擔心2020年台灣總統大選若不是 開書店。」 有智慧，作出正確的 民進黨繼續執政，中國的黑手還 在台灣友人的協助下，林榮基如今 選擇了。」 是會伸入台灣，「這要看台灣人有 已有固定住處，友人也提供銀行帳戶 沒有智慧，做出正確的選擇了。」 讓他從香港轉入生活費用。在台生活 ──香港銅鑼灣書店創辦人 他表示，最近看到許多台灣人站 2個多月，已漸漸找到生活步調，他 林榮基 出來力挺凱達格蘭大道「反紅媒」 表示：「我原本想低調的，因為我來 活動，讓他稍稍安心一些，可見中 台灣就是找工作機會，或是看看能不 國以大量資金買通媒體，台灣人是真的心生警覺。他提 能經營一間小書店，沒想到台灣媒體因為香港反送中 醒，中共統戰手段並非只有幾種，會不斷翻新威嚇利誘 遊行，紛紛來訪問我，這陣子真的很忙碌。」話才剛說 的伎倆，台灣只有持續保有得來不易的民主自由成果， 完，他的手機又有其他媒體的來電訪問。他手中的便條 才能避免落到如香港的下場。 本記錄著受訪行程，密密麻麻的已經排到7月初。

│林榮基│香港銅鑼灣書店創辦人│攝影／林宜瑩

憂中國秋後算帳 避走台灣求安身立命 【特稿／林宜瑩】「若到時候簽證到期，你會回去香 港嗎？」聽到這樣的詢問，香港前銅鑼灣書店創辦人林 榮基堅定的搖頭說：「不會！」今年4月25日飛抵台灣 的林榮基，因香港政府醞釀要修訂「逃犯條例」，擔心 自己會被移送中國審判，毅然決然飛來台灣，試圖找尋 工作或開個小書店，在台灣度過餘生。 2015年10月24日，林榮基過境深圳時，因「違法經 營書籍銷售罪」，遭到中國政府關押8個月，直到2016 年6月14日才得以返港。經歷過這段「被失蹤」的過 程，林榮基深知，留在香港是死路一條，一旦香港通過 「逃犯條例」，目前仍被中國通緝的他，將成為該條例 的祭品，這也是為何63歲的他，選擇逃來台灣找尋活 路的原因。 今年2月28日林榮基受邀來台演講，曾接受筆者短暫 訪問。他逃離香港落腳台灣之初，筆者也曾在台北公館 的唐山書店巧遇他，中間不過只隔兩個月，但再見到林 榮基，只見他神色慌張、顯露愁容、不時回頭看書店出 口處有無陌生人進出。趁著這次採訪機會，我忍不住詢

│麥衛華│香港循道衛理聯合教會香港堂堂區會吏│攝影／何嘉衡

秉持服事鄰舍態度 開放教堂提供休憩 【何嘉衡專題報導】香港循道衛理聯合教會香港堂 她表示，警察清場時曾一度接近香港堂，幸好最後沒有 位處灣仔與金鐘的交界，幾乎是香港民間舉辦遊行抗 施放催淚彈，亦沒有進入教會內。 議時必經的建築物，近年香港政府總部遷到金鐘後， 教會開放空間，主要是基於愛鄰舍及「一杯涼水」的 更是鄰近多次大型抗爭事件爆發地點。例如在2014年 心態。這次開放教會，香港堂的會友反應不似雨傘運 9月28日，香港警察在金鐘施放多枚催淚彈驅散人群 動時對立，但依舊遭到親中媒體攻擊，如抹黑教會收取 後，不少抗爭者逃往灣仔方向，便得到香港堂的接待。 「外國物資」。香港堂第一時間澄清，並向該媒體發出 這次反送中運動中，香港堂多次開放教堂，讓示威抗爭 律師信，要求對方更正。 者進入休息，亦多次舉辦祈禱會，讓人感受到教會與市 這次事件中有兩個畫面讓麥衛華印象深刻，其一是 民同在。 她在香港堂舉辦的祈禱會中，看到 香港堂堂 區會吏麥 衛華 接受訪 很多參與者有心靈的需要，她觀察 「香港人真的很愛 問時表示，香港堂有過雨傘運動的 到，很多未信者或其他教會會友開 經驗，所以這次爆發反送中運動， 始參與祈禱會，「我覺得很多人都 香港。」 很快就能反應過來，服事有需要的 是很愛香港的，覺得這個時刻很需 人。她說，香港堂一直以來都與社 要向上帝禱告。」她表示，在唱詩歌 區連結，本著服事鄰舍的心態，開 時，看到這群人對上主的渴求，所 ──香港循道衛理聯合教會 放教會空間讓社區人士使用。 以香港堂便嘗試在祈禱會加入撫慰 香港堂堂區會吏麥衛華 香港堂過去曾因應政府豬流感隔 人心的禮儀。她所主持的一次祈禱 離措施，開放教會讓警察休息；以 會中，便有認罪、赦罪及抹油醫治 往香港大型遊行集會時，教會亦準備飲用水並騰出空 禮，由教會協助參與者度過艱難的時刻。 間，讓遊行人士進入休息與補給。5年前雨傘運動，不 另一個令麥衛華印象深刻的是，非基督徒進到教會 少教會同工見到市民有需要，便通宵開放教堂讓人進 可能是暫時休息或借用廁所，但離開前都會衷心向教 入休息，這次反送中運動，教會就參考當年的經驗，總 會表達感謝開放之意。在整個運動過程中，社會亦開始 共開放4個晚上，讓有需要者進入香港堂休憩，麥衛華 對基督徒有所改觀。她也提到，有一天主持祈禱會時， 也有3晚留守教會。 教會內瀰漫著參加者的汗味，顯見這群人已經在外一 麥衛華說，最初只打算在6月12日立法會二讀「逃犯 段時間了，「香港人是很喜歡享受的，很喜歡吹冷氣， 條例」當天舉辦同步祈禱會。不過，6月11日晚上香港 很怕熱，甚至沒冷氣會死的，所以真的可以感覺到那些 基督教教牧聯署籌委會在立法會外的祈禱會結束後， 人是很愛香港，想為這個地方付出。」 很多人不願離開。祈禱會講員、前香港堂主任牧師袁天 麥衛華說，6月9日百萬人上街，6月16日甚至達到 佑便向她詢問，能否開放香港堂，繼續舉辦祈禱會。當 200萬人，儘管上街抗爭辛苦，但市民仍是非常守秩序 晚教堂便開放，並舉辦祈禱會至凌晨3點。 走在街上表達意見，「我覺得香港人會深刻感受到，現 12日下午，香港警察開始鎮壓示威抗爭者，一度有 在是對香港很重要的時刻，是每一個人都在問自己要 消息指香港堂被警察包圍，不過這是網路誤傳，教會沒 怎樣回應的時刻。對基督徒來說，也要問我們的信仰要 有被警察包圍，負責管理香港堂臉書專頁的麥衛華只 怎樣回應這個重要時刻和不公義的事。」 好不斷在社交網站及各個群組中闢謠。憶起當晚情況， 與5年前發生的雨傘運動不同，現在香港已經走到一

個基督徒和教會都無法迴避表態的時刻，麥衛華坦承， 這個過程並不容易。有一次祈禱會中，一位第一線採訪 的年輕記者分享時提到，他所屬的教會的態度與自己 工作時所見有很大分歧，在教會中好像活在另一個世 界一樣，讓他不知該如何面對這種巨大的認知落差與 觀念分歧。 麥衛華表示，香港堂在反送中運動過程中的事工，並 非以傳福音為出發點，反而是走在上帝的心意中，向社 會行出見證，如果有人因此被教會、基督信仰吸引，教 會就更應該要讓這群人知道，基督徒的信仰生活並不 是只有面對社會事件，而有更多「悶蛋」（意指無聊、 無趣）的事，例如每個星期的主日崇拜和恆常不間斷的 個人靈修和禱告操練。她強調，必須要讓人接受一個完 整的基督教信仰，而不是只著眼於教會關注社會議題 的部分。 關於日後如何牧養和面對「後反送中」的香港社會， 麥衛華說，還沒有時間設想，因為整個反送中運動還在 繼續。不過有些人建議香港堂可以舉辦分享會，她不否 認具可行性。她認為，教會不可能完全供應社會抗爭過 程中衍生的所有需要，所以每一個人和機構都可以「各 有各做」，為有需要的人提供協助。 目前，香港堂初步計畫擴展原訂今年在各團契討論 社會關懷與信仰關係的計畫，舉辦公開的成人主日學， 與會友一同探討信仰與社會的關係，深化他們對教會 之社會關懷和回應的理解。

相片來源維基百科，攝影／ Wongan4614

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教會消息

撫慰受災者心 化悲傷為力量 FHIT 第一階段課程開跑 結合諮商輔導與靈性關懷 牧者一起操練同理心溝通技巧 【林宜瑩台北報導】馬偕紀念醫院、璞成心理諮商 所、雙連教會、平安基金會協力合作，於6月24至26 日在雙連教會舉行「FHIT危機災難悲傷輔導暨靈性關 懷」第一階段課程。台灣國際飢餓對策協會（Food for the Hungry International Federation Taiwan，簡稱 FHIT）秘書長曾正智表示，他在台灣基督教福利會服 務時已開始推動這項事工，但2017年他任滿離職後， 福利會調整事工方向不再舉辦，但基於社會救助及災難 頻繁需求，今年又重振旗鼓。 曾正智表示，政府單位規定必須具備專業社工師或 心理諮商師資格者，才能在災難發生時進入災區進行悲 傷輔導，但教會牧長與兄姊若具備相關專業諮商技巧， 也可以在社區裡進行悲傷輔導，幫助弱勢婦女及家庭。 他強調，飢餓對策不是只注重食物欠缺的議題，更關心 全人飢餓的議題，因為國際飢餓對策聯盟（FHIF）是 登記在聯合國的國際性組織，2007年由福利會引進台 灣，並在2012年正式簽約為國家級會員。 曾正智回憶，1999年九二一大地震時，他率領東部 中會新港教會青年前往埔里救災，協助搬移罹難者遺 體，晚上睡覺時滿腦子都是救災時的悲慘畫面，甚至會 突然悲從中來、淚流不止，後來得知這就是「替代性創

善牧「目睹兒」支持網站

家長上線 吸收護兒知識 【邱國榮 台北報導】 繼「S E E M O R E目睹 兒 」知 識 網 站 後，天 主 教善牧基金 攝影／邱國榮 會 6 月2 5日 再 推 出「 家 長版」網站，旨在幫助目睹兒家長得到支持與資源，重 新尋回親子間愛的樣貌。 馬偕醫院兒童感染科醫師黃瑽寧指出，嬰兒6個月就 可以感受到家裡的緊張氣氛，這會讓大腦處於壓力狀 態，影響未來面對壓力的反應。此外，目睹兒容易罹患 免疫力低下相關疾病，成年後易引發憂鬱症及早發性骨 質疏鬆，這些皆因身心壓力產生的賀爾蒙激素所造成。 善牧副執行長黃綵宸表示，根據衛福部家庭暴力事 件通報統計資料推估，台灣每年有超過12萬名目睹暴 力兒少，善牧早在1997年即發現目睹兒少的需求，至 今已在全國設立7個目睹兒少服務據點。3年前，天主 教善牧基金會打造目睹兒少的支持網站計畫，透過目前 已完成的「專業版」與新加入的「家長版」，以及即將 建置的「當事人版」，無私分享善牧基金會22年來在目 睹兒少服務領域的專業經驗。 善牧主任許瑋倫指出，從實務經驗證明，社福介入 是有效的，陪伴目睹兒從敘說暴力到自我療癒，走過創 傷復原的歷程，非常仰賴環境的改變，尤其是家長的參 與。據善牧所做的親職調查報告顯示，高達8成的家長 對於目睹兒的問題不知所措，現場並邀請目睹兒小文的 媽媽現身說法。許瑋倫建議家長除了向善牧尋求協助 外，也可先上「SEE MORE目睹兒」知識網站瀏覽。

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張玉仕帶領50位牧長現場操練同理心溝通技巧。 （攝影／林宜瑩） 傷壓力症候群」，也就是當救災者在救助工作時，心理 上沒有作好防護與建設，因深度同理而導致對自己產生 的負面影響。 這次悲傷輔導第一階段課程，邀請輔仁大學社會工作 系專案助理教授李閏華、馬偕院牧部主任潘美惠、前馬 偕社會服務室主任張玉仕擔任講員。李閏華就「悲傷概 論」分享「認識死亡、失落、悲傷」「悲傷風險與高危

彰基「思覺失調症特展」

險評估」「悲傷撫慰與支持基本原則」「死亡與善終」 及「複雜性悲傷個案處理」；潘美惠主講「基督信仰與 悲傷療癒」「如何與民間宗教信仰憂傷者對話」；張玉 仕則主講「同理心與溝通技巧」，現場並有實務操練。 李閏華表示，悲傷者在危機期間若缺乏支持性社會網 絡，憂鬱情緒恐會持續下去，此時，可先協助當事人體 認失落，界定與表達情緒感受，允許時間悲傷，接著向 其闡明正常的療傷行為、檢視防衛及調適型態後，界定 病態行為並協調轉介，幫助當事人持續獲得支持。 潘美惠則是從基督信仰如何面對死亡談起，並說明該 如何正視死亡議題。她指出，人面對失落會有停頓、斷 裂、混亂、失控、看不見未來等感受，而悲傷輔導的四 項任務，就是協助當事人接受失落的事實，經驗悲傷的 痛苦，重新適應逝者不存在的環境，並將其情緒的活力 重新注入在其他關係上。 張玉仕表示，溝通是一種技巧，是可以學習、練習進 而熟練的，可是同理心的展現技巧，必須先取得當事人 的信任才有可能事半功倍，而所謂治療性的談話，就是 要誠意專心的傾聽，了解對方對訊息的反應，給予適當 的回應。張玉仕也帶領在場50位牧長實例練習，讓眾 人在操作中更貼近實況。

龍潭桃園女子監獄

善意包容 多理解少偏見 60人受洗 見證牢獄恩典 【陳逸凡整理報導】公視戲劇《我們與惡的距離》提 升大眾對於思覺失調症的認識，在幫助病友接受治療 與回歸社會的過程中，病患家屬、醫療人員、社工師及 社會大眾都是重要的一環。因此，彰化基督教醫院自7 月2日至10日，於總院大廳展出「思覺失調症特展」， 並安排4場導讀活動，由專業的精神科醫生帶領民眾正 確認識精神疾病，減少對精神疾病的汙名化。 彰基副院長劉青山表示，思覺失調症患者需要社會 大眾關懷，因為他們沒辦法為自己發聲，此次活動就是 希望透過展覽，喚起大家對弱勢病患的重視與愛護。 彰基體系精神科主任張正辰表示，思覺失調症是腦 部疾病，每100人中就有1人為患者，現今醫療發達， 患者只要按時用藥、穩定治療，就能維持日常生活。然 而，據台灣精神醫學會與康復之友聯盟2017年調查， 約有5成思覺失調症患者對於患病感到自卑，認為病情 有礙其社交生活，患者常被視為「怪人」「不定時炸 彈」，造成病人、家屬蒙羞，甚至阻礙就醫。張正辰強 調，大眾對於疾病的理解越多，就能減少對疾病的誤 解，用善意和包容開啟病友接受治療的正循環。 彰基司法精神醫學中心主任王俸鋼指出，目前的思 覺失調症治療藥物種類很多，不論是口服或是針劑治 療，除了改善正性症狀外，也改善負性症狀，讓病友可 以回歸日常 生活、工作 及社交。醫 師也多會搭 配抗副作用 藥物，多數 患者可以免 除、減輕副 相片提供／ 彰基 作用發生。

【林宜瑩 龍潭報導】 位於龍潭的 桃園女子監 獄於6月28 日下午舉行 受洗儀式， 相片提供／桃園女子監獄 共有60位 受刑人跪在 地上，接受來自各宗派牧者的施洗。許多受刑人都是受 「監獄之母」溫楊梅英長年的關懷所感動，而願意受洗 歸主名下。當高齡76歲的溫楊梅英用盡力氣唱出動人 詩歌時，幾乎所有受洗的受刑人都流下感動的眼淚。 在洗禮前，蘭雅禮拜堂牧師陳正修證道時表示，他 17、18歲開始因吸毒被關，也曾加入三重埔幫派，傷 人被抓，26歲前總共進出監獄4次。陳正修秀出自己與 監獄同窗的合照，說明年輕時的他因在監獄裡販毒被加 判了3年，結果讓媽媽在母親節前夕看不到被關禁閉的 兒子，自己覺得很慚愧。 陳正修說，當時更生團契牧師黃明鎮為他施洗，他原 本希望黃明鎮為他祈禱能不要被加判刑期，沒想到黃 明鎮為他禱告時說：「刑期長短不重要，生命改變才重 要。」後來他深深體會到，唯有去除自己豺狼般殘暴的 本性，成為主的羊，才能靠主遠離罪，不再碰毒。 此外，也有傳福音教會傳道方美惠、楊梅靈糧堂姊妹 許如慧分享生命見證，她們都是因為溫楊梅英的感召受 洗成為基督徒。 溫楊梅英最後勸勉時說，自己不知還能活多久，還能 陪伴眾人多久，也以真誠從肺腑唱出的詩歌來鼓勵在場 60位受洗的受刑人。只見眾人頻頻拭淚，真實看見彼 此用生命陪伴生命、用生命影響生命的活見證。

教會消息

讀經與繪本 夏季學校培師資 台南大專暑期營會營前訓練 學習共讀與團體動力 分享看法、釐清盲點、拓展視野 【陳逸凡台南報導】台南大專中心6月28至29日舉辦 暑期營會營前訓練會，聚焦讀經運動與繪本閱讀的提問 及討論技巧，邀請即將帶領暑期營會的主日學老師及讀 經營輔導一同受訓。第一天學習應用共讀理論，第二天 學習帶領團體動力，聆聽台南神學院學生劉玉雯導讀路 得記，讓參加的信仰教育工作者收穫滿滿。 台南大專主任吳明漢牧師表示，台南大專學生自 2016年開始協助台南各地方教會舉辦夏季學校，以繪 本閱讀為基礎，透過活動、詩歌與戲劇帶領孩子認識 自己與認識上帝。今年將與台南中會海佃教會、北成教 會、南門教會與迦南教會合作舉辦夏季學校，整合大專 中心與教會宣教資源，拉近教會與社區的距離。 「信仰教育很重視閱讀、理解及解釋，在台南大專合 作開辦的夏季學校裡，還會加開家長班，讓孩子、大學 生、家長都適得其所，知道自己在不同的位置能夠做些 什麼。」吳明漢指出，幼小班孩子學習如何閱讀，國小 班孩子透過閱讀學習，中學生從發問中學習，大學生及 社會人士則透過發問、解決問題，進而學習信仰。 台南大專助理李明翰在營前訓練會帶領工作坊，介 紹猶太人家庭教育常用的「哈柏露塔學習法」（意即 「提問與討論」）。他指出，提問與討論能夠增加學習 的參與感，在對話中反思自己遇到的問題，一旦開始提 問，就能在聖經中發現新的亮光。透過對話過程，每個 擁有不同生命經驗的學員能分享彼此的看法，釐清自己 的盲點，拓展自己的視野。 負責帶領團體動力課程的台南中會傳道師高柏恩表 示，所謂「團體動力」課程就是讓孩子透過遊戲、活動 學習合作。他以實際案例指出，在夏季學校團體合班 時間，老師最害怕的就是孩子們無法安靜下來，此時能 透過「主動制約」技巧讓孩子安靜心。例如玩「數數遊 戲」，閉上眼睛安靜默數30秒，數完就坐下，比賽誰數 得最準確，不僅有趣也讓孩子集中注意力。 台南大專助理蔡宛真主持「如何講一個好故事」工作

389婦女赴靈修營 齊認識加爾文神學 【洪泰陽彰化報導】台灣基督長老教 會總會婦女事工委員會6月27至29日於 彰化舉辦「2019全國婦女靈修營」，邀 請七星中會濟南教會主任牧師黃春生主 講加爾文靈修操練，共389位婦女參與。 總會婦女事工主責幹事連嫦美牧師表 示，營會主題加爾文靈修操練，是婦女 事工部第一次選擇較為深奧、嚴肅的題 目。因此以桌次分組討論時，讓來自不 同中會、族群區會的婦女同桌，讓各人

攝影／洪泰陽

總會大專事工

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台南大專中心暑期營會營前訓練，培訓即將帶領 營會的主日學老師及輔導。（攝影／陳逸凡） 坊，她表示，說故事沒有最好的方式，只有最適合的方 式，只要講者、聽者都開心，就是最好的方式。說故事 其實是人的本能，例如跟朋友分享當天遇到的事情，就 是在講故事，但往往換成講故事的情境時，說故事的人 就會感到緊張。應對方法是在講故事前先熟讀文本，透 過不斷練習，讓自己能夠順利講完故事，再透過觀摩精 進技巧。若是初學者，可以先原汁原味地講完故事，再 進行討論；若已經能掌握故事的節奏，則可以嘗試邊說 故事邊討論的方式。 台南大專學生陳儀靜分享故事繪本《蘋果甜蜜蜜》， 書中的小女孩觀察、記錄父親種植蜜蘋果的過程，將 小樹枝接枝到老樹幹，接枝過程雖留下疤痕，卻結出 讓眾人驚嘆的果實。越南籍媽媽在家中生活的點點滴 滴，也都寫在日記裡。蔡宛真分享繪本《馬拉拉的魔 法鉛筆》，講述獲得諾貝爾和平獎的巴基斯坦少女馬 拉拉爭取女性教育權的故事。李明翰分享繪本《往上 看》，講述失去雙腿的女孩與小男孩的故事。3人講述 時皆帶入路得記的信仰觀點及現代處境化信息，供學 員反思。

可以從不同的出身與背景提出想法，學 習更有廣度。她表示，相信參與營會的 姊妹可以學習加爾文的神學與靈修，也 認識加爾文的屬靈生命與信仰教導，讓 自己的信仰更敬虔。 靈修營開會禮拜於6月27日下午2點 準時開始，由總會婦女事工委員會委 員、七星中會婦女部部長陳春惠司會， 會眾吟唱加爾文作詞的新《聖詩》113 首〈我來朝見祢，救贖我的主〉，展開3 天的靈性旅程。 連嫦美接著以「量身訂做的人生」為 題證道，引用詩篇139篇13～17節內 容，期勉眾婦女在人生的旅程順服上帝 的主權，透過祈禱與上帝對話，一生都 走在合神心意的道路上。 營會第一堂課，黃春生以「加爾文與 基督教要義」為題，向在場婦女介紹加 爾文的一生、著作與影響。緊接著，營 會第二天展開一連串緊鑼密鼓的課程， 陸續探討「加爾文的三一靈修法──釋 經、默想與祈禱」「靈修操練」與「加爾 文的敬虔操練」等內容主題。

【陳逸凡採訪報導】台灣基督長老教會在全台灣各地 皆設有大專學生中心，花蓮、台北、台中、高雄更增設 原住民大專學生中心。為關懷今年考取大專院校的新鮮 人，總會大專事工委員會特別推出「新生平台」，供眾 教會及家長回報新生資料，鼓勵青年參與長老教會青年 團契（簡稱「長青團契」），持續造就信仰。 總會大專幹事李信仁牧師指出，大專事工需要長期 的經營與投資，才能夠培養參與教會與社會的人才，期 盼教會看見大專事工的重要性。長青團契很大的特點在 於，思辨與討論都釘根在上帝的話語，「因為聖經的話 語不是死的，而是在每個處境中對我們彰顯意義。」 「台灣基督長老教會有台灣、有基督、有教會，長老 有萬民皆祭司的意涵，是信徒塑造生命、分享愛的體制 與制度。」李信仁表示，「長青人」找尋生命與信仰有 幾樣重要的課題，包括「我是誰？」「上帝與我有什麼 關係？」「聖經怎麼說？」，在處境中對話，也開拓普 世的觀點，關心社會與世界發生的大小事。 李信仁回想自己大學期間的經歷，即是參與許多社會 議題的討論與實踐，在長青團契學習以開闊的世界觀探 索生命與信仰，並反躬自省。他說，這是長青團契非常 重要的特質，具有濃厚的理想性，也是與在地教會連結 的契機。青年在求學期間與畢業後若持續參與教會生 活，就能在台灣這塊土地遇見上帝的福音。 即日起至9月30日止，可上「新生 平台」（https://goo.gl/YFTyFf ） 回報大學新生名單，鼓勵新生參與 各地長青團契。若考取外國院校，也 可留下資料，總會大專事工委員會 新生平台 將盡力聯繫鄰近教會關懷。

17世紀荷蘭人宣教 奠基台灣史觀發展 【林婉婷屏東報導】配合玉山神學院 紀念主日，6月30日上午玉神助理教授 林昌華牧師至屏東中會建豐教會請安報 告，禮拜後並在社區講座專講17世紀台 灣教會歷史，介紹荷蘭人1624年抵達台 灣後向平埔族人宣教的歷史，以及這段 改革宗教會奠基過程，如何影響19世紀 中馬雅各、馬偕等宣教師來台傳福音。 荷蘭在台統治期間，曾多次派遣宣教 師來台。1627年甘治士受荷蘭改革宗教

攝影／林婉婷

會派遣，是第一位宣教師；1629年起在 台服務14年的尤羅伯，曾為5000多位 平埔族人施洗、主持婚禮、建立教會， 更基於本色化宣教的精神，在台辦理小 學與成立蕭壠小會，不過1643年後，因 「荷蘭化」政策而中斷。 1647年抵台的牧師倪但理，以荷蘭文 與西拉雅文對照，翻譯馬太福音等經典 與文獻；1648年來台宣教的牧師韓布魯 克，1661年未屈服鄭成功威脅勸服荷蘭 人，因而遭處死。事實上，鄭成功後來 還曾強迫基督徒改拜媽祖，許多基督徒 遭到虐待與殺害，導致基督徒為躲避迫 害而藏身山林。這也是為什麼後來19世 紀中馬雅各拜訪西拉雅族時，仍有西拉 雅族人因聯想到荷蘭人而稱他為「紅毛 親戚」，並迅速接受基督信仰。 林昌華談到，台灣歷史不再是中國歷 史的一部分，應該要發展從台灣主體出 發的史學研究。而17世紀的荷蘭人宣 教歷史，主角正是台灣的平埔族，而且 台灣原住民研究與整個東南亞文化研究 都可以接軌。

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教會花絮 阿美中會托瓦本教會

只修無法建 盼代禱奉獻

爭歸咎於統獨意識，畢竟下一代多數沒有統獨

蔡焜霖帶全家人去綠島舊地重遊，晚上哼著坐

2006年，方舟教會為「天安門母親」禱告。

包袱，要實現天堂，社會必須往天堂前進。

牢時常唱的歌，在海浪聲中將過去的遭遇講給

當時參與者有劉曉波夫婦、曾救治天安門事件

妻兒聽。父親告訴她，出獄回到台灣後，又進

傷患的醫師蔣彥永與首位說出天安門事件真

了另一座監獄（台灣仍在戒嚴時期）。

相的母親丁子霖等。丁子霖的孩子當年17歲，

李崗談及有一年陪父親回中國探親，外省老 爸爸帶小兒子回老家探視老兒子的畫面，說來 十分荒謬，卻是個好故事。於是他寫下《新老

蔡焜霖1930年出生，讀台中一中時參加讀

殘遊記》，1994年得到優良劇本獎，但對父親

書會，被控參加叛亂組織，判刑10年（1950～

來說，中國已不是故土。

買麵包要送給抗議的學生們，在路上遭軍方射 殺，一槍斃命。

1960年）。出獄後他曾在國華廣告撰寫文案，

余杰提到，2010年10月劉曉波獲諾貝爾和平

對不同元首及不同政黨的好惡，李崗則說，

1966年創辦《王子雜誌》半月刊，後來更擔任

獎不久，自己與妻子遭軟禁在家，12月頒獎典

與成長記憶的制約有關，若不拆解這層制約，

國華廣告副董事長。1968年他與其他政治受難

禮當天，他遭祕密警察綁架，嚴刑拷打8小時

就不會知道社會為何哭、為何笑，也就找不到

者募款幫助台東紅葉少棒隊打入全國賽，後來

後昏迷送醫，若遲半小時就會喪命。受虐待期

真自由。台灣人民爭取到自由，現在已經是台

紅葉更打贏日本隊，進軍美國威廉波特世界少

間，「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」

【陳逸凡採訪報導】阿美中會托瓦本（迦琳

灣的主人，倘若主人為所欲為，自由會受到傷

棒大賽，為台灣爭光。（攝影／林宜瑩）

這句經文成為他的盼望與安慰。

谷）教會設立於1952年，目前使用的禮拜堂為

害。作為主人，要負起主人應盡的責任，該追

1973年以空心磚牆搭配鐵皮屋頂建造，因地理

求的世界是理想國，所以公民運動的提升與推

位置鄰近太平洋，每年受到東北季風及海風吹

廣是重要的。（攝影／邱國榮）

拂，以致教會鋼骨梁柱及屋頂嚴重鏽蝕，已漏 水而不堪使用。經信徒大會決議後整建，近期 即將完工，但經費仍有400餘萬元缺口，盼眾教 會關心代禱。

修工輔法 農地工廠惹議

限塑新制

托瓦本教會牧師希僕文‧幸蓋表示，教會位

【邱國榮採訪報導】一次用塑膠吸管內用限 塑新制7月1日上路，限制政府部門、學校、百

建，但此地屬於國有土地，受限於法令，老舊建

貨公司及購物中心、連鎖速食店等4大場所，內

築無法拆除重建，只能修建。托瓦本教會修建

食餐飲不得提供一次用塑膠吸管，環保署預估

經費高達800多萬，因無法申請到建造執照，無

每年可減少約1億支塑膠吸管使用量。 環保署逐步減用塑膠製品，推動2030年全面

中的小小鉛筆」，赴美7年多、完成1000多萬 字、20多本書，將來也會繼續為人權、言論自 走來，有公義、有憐憫、有恩賜、有信、有望、 有愛。」

台南中會東光教會

推動幸福小組 勇傳福音 【邱國榮採訪報導】經濟部提出的《工廠管

減塑。台灣每年塑膠吸管使用量達30億根，是

理輔導法》修正案6月27日三讀通過，規定農地

希僕文‧幸蓋指出，部落沒有聚會所，為宣

環保團體調查海灘廢棄物排行前5名，嚴重造成

既有的未登記工廠須在兩年內申請納管，3年內

教之故，將禮拜堂開放給部落集會使用。近年

環境負擔。減塑新制上路，除限制4大場所提供

提改善計畫，10年內取得「特定工廠登記」，

來，響應政府政策開辦文化健康站，學員有一

一次用塑膠吸管，也鼓勵民眾直接喝，必要時

落日期限為20年。地球公民基金會等民間團體

半不是基督徒，社區老幼都很愛來教會，然而

以環保材質吸管取代。

痛批，立法草率、荒腔走板。

過友好教會個別募款，對信徒是很大的負擔。

決定今後都要為上帝而活。他自許是「上帝手

由、信仰自由奮鬥，以文字見證上帝，「這一路

四地塑膠吸管 即日禁用

於撒奇萊雅族部落，整個部落建築都以鐵皮搭

法到台灣基督長老教會所屬教會募款，僅能透

劫後餘生的他，認為存活是上帝的美意，也

地球公民基金會

環保署6月26日「不塑新時尚 #ifollow」記者

地球公民基金會等民間團體指出，2010年將

會上，環保署長張子敬表示，全球各地動物受

違章工廠納入《工輔法》輔導方案後，近10年

【陳逸凡台南報導】台南中會東光教會6月

希僕文‧幸蓋回顧族群遷移的歷史表示，撒

塑膠製品危害事件頻傳，海洋生物體內發現塑

違章工廠反而新增7萬家，是過往70年的總數，

30日舉辦幸福小組分享會，邀集萬榮華、林森

奇萊雅族早年在加禮宛事件中遭清兵追殺，因

膠微粒、死亡鯨魚肚中發現塑膠袋、海龜鼻子

以致目前台灣有13萬家違章工廠。此次修法顯

路、山上、美好教會信徒前來觀摩，約100人參

目前已因場地老舊不敷使用，期盼修建後能有 更好的空間。

此逃難至阿美族部落居住，並在此落地生根，

插塑膠吸管等，推動限塑政策刻不容緩。他呼

示台灣依舊經濟獨大，甚至可說是違法經濟獨

與。會中東光教會長執與信徒輪流上台分享幸

母語也因此幾乎滅絕。目前禮拜以阿美族語講

籲，除了減少使用塑膠吸管，購物用的塑膠袋、

大，讓農地違章工廠就地合法，沒有任何公平

福小組的操作技巧與心得，以及教會推行幸福

道，約有40位信徒穩定聚會，但修建過程中遇

免洗餐具等也可自備、少用，逐步減塑。

正義可言。

小組帶來的改變，期盼拯救更多失喪的靈魂。

到諸多限制，部落人口又以長輩居多，經濟能

根據荒野保護協會過去10年淨灘統計，寶特

政治大學地政系教授徐世榮在澄社評論指

「你是一個見死不救的基督徒嗎？如果不

力有限，期盼眾教會一同為托瓦本教會的修建

瓶、塑膠吸管、免洗餐具、手搖杯和塑膠袋為

出，據經濟部2015年推估，農地違章工廠約3

是，為什麼你不傳福音呢？」東光教會牧師馮

代禱與奉獻。（相片提供／托瓦本教會）

七星中會台北東門教會

李崗說故事 追求理想國

海灘垃圾前5名。根據聯合國統計，每年約有

萬8960家；但依行政院主計處2011年工商及服

偉晉表示，推行幸福小組的祕訣無他，就是肯

800萬噸塑膠垃圾進入海洋，換算過來平均每

務普查，農地違章工廠約7萬5000餘家，幾乎

學、願意做。過程中必須放下自己的面子與身

分鐘約有一卡車的量。

為前者的兩倍。再據農委會2017年「農業及農

段，先打破自己，才能迎接別人，把受邀前來的

地資源盤查結果」，全國座落於農地的違章工

「Best」當成自己「最好的朋友」，誠心付出才

廠，占用農地筆數高達13萬4500餘筆，面積達

能引人歸主。

蔡焜霖女兒蔡宜君

談白恐受難 以父親為榮

【邱國榮台北報導】七星中會台北東門教會 「疼厝邊」系列講座，6月30日邀請知名電影導 演李崗專講「真誠與真相」。 自詡很會說故事的李崗，經過半生歲月累

1萬3859公頃。 行政院2018年3月28日通過經濟部擬具《工

重要性、經營實務、破冰、改變與見證進行分

【林宜瑩台北報導】

輔法》部分條文修正草案，當時行政院長蘇

享。東光教會執事謝曉賢指出，破冰是為了化

「我爸爸是白色恐怖

貞昌表示，為讓產業安心拚經濟，土地得到保

解尷尬，無論男女老幼都可以一起加入遊戲，

政治受難者，我以他為

護，環境得以永續發展，修法規範農地不可新

彼此熟悉後容易開啟後續話題。愛餐時不能只

榮。」蔡焜霖的女兒蔡

設工廠，既有工廠不得汙染、危及公安，未登

顧著吃飯，而要把握機會彼此交誼，透過聊天

宜君說。1950年，蔡焜

記工廠則以「全面納管、就地輔導」原則處理，

建立關係。

霖因加入讀書會被控涉

以達成「拚經濟、護就業、顧環保、守農地」目

「台北電信局」案，遭

標。（相片提供／地球公民基金會提供）

判刑10年。蔡宜君在父親出獄後出生，讀大學 時才知道父親是政治受難者，可是她一直把父 親當偶像，他為人處事是她一生的榜樣。

走過迫害 余杰見證恩典

蔡宜君應邀出席6月21日慕哲咖啡地下沙

是，但如何在地如在天，則要拆解社會哭與笑

龍「真相，和解與傳承──蘇友鵬醫師的啟

【林婉婷高雄報導】6月24日，高雄中會教社

示」，她坦言，被稱為「白色恐怖政治受難者第

部邀請遭中國政府迫害、現移居美國的基督徒

二代」讓她很惶恐。因為她是蔡焜霖出獄12年

作家余杰分享信仰見證與生命故事。

李崗創辦財團法人影想文化基金會並擔任

東光教會長老許瑞燕則說，當Best願意向上 帝禱告遇到的困難，上帝便親自垂聽，經歷神 蹟奇事。東光教會長老洪金慧也說，推行4期幸

高雄中會教社部

積，體悟社會必須追求理想國境界，宗教也 的原因。

會中分別針對幸福小組推展過程中代禱的

福小組之後，她覺得最大的受益者是自己。過 去她一直是「禮拜天的基督徒」，上台拿麥克 風還會發抖，如今卻能勇敢上台與眾人分享自 己生命的改變。 「誰是經營幸福小組幕後的推手？要到哪 裡才能呼召更多的人？不要想了，就是我們自

執行長，想提供社會更多知識與思考空間，用

後才出生，沒有見證父親受難過程。成長過程

2001年聖誕節，余杰妻子在北京某家庭教

己！」東光教會執事董明達分享「幸福小組的

「影想」和社會交流，共同影響世界。「我們要

中，父親總是給她最好、最美的，從未提及過

會受洗成為基督徒，在家中成立查經班，並有

推手」時表示，推行幸福小組時，必須主動積

從世界看台灣，因為台灣發生事情是世界演變

去的苦難，不讓她知道自己經歷的恐怖。

另外兩對夫妻參與。他感謝上帝透過這段聚會

極，才能成為感動人心的見證。教會一切事工

的結果。」他說，他沒有統獨問題，台灣許多政

直到蔡宜君上大學那個暑假，蔡焜霖帶她跟

時間，除去他的驕傲，開始學習服事。2003年

以傳福音為火車頭，推動時必須放下個人的風

策沒有社會共識，包含同性婚姻，但這是公民

綠島的獄友一起吃飯，她才知道父親之前騙她

聖誕節，他也在北京某家庭教會受洗成為基督

格與好惡，才能展現團結合一的果效。（攝影

社會正常現象，否則便是獨裁。所以不應將紛

「日本留學10年」，原來是去綠島坐牢。隔年，

徒，並在家中成立北京方舟教會。

／陳逸凡）

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台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

活動短波 總會消息

◆龔蓮華姊妹見證分享會

◆幸福IN南門夏季兒童營會

◆屏東中會第54屆第2次議會

時間：7月13日上午10:00～12:00

時間：7月9～13日

時間：7月11日上午9:00

地點：七星中會南港教會

地點、主辦：嘉義中會南門教會

地點：屏東中會九如教會

主辦：七星中會松年部

◆夏季學校

主辦：屏東中會

◆「愛在哪裡」主日學大會

時間：7月9～12日

◆復興教會升格堂會暨蕭文傑牧師就任第1

時間：7月6日上午9:30～下午5:00

時間：7月20日上午9:30～下午4:30

地點、主辦：嘉義中會西螺教會

地點：台中中會郇城教會

地點：七星中會和平教會

主辦：總會青年事工委員會

主辦：七星中會教育部

◆「上帝國的拼圖」中會、族群區會與教會 夏令營同工訓練會

（詳洽：02-23625282轉211姚姊妹）

任牧師授職感恩禮拜 時間：7月14日下午3:00

南部消息

地點：屏東公館國小大禮堂

◆eSpa生活營

主辦：屏東中會復興教會

◆聖經攻略讀經營：路得記

時間：7月23～25日，報名至7月7日止

◆快樂兒童象棋夏令營

時間：7月8～11日

地點：濟南教會教育中心

時間：7月6日～8月31日每週六上午9:00～

地點：新竹聖經學院

主辦：七星中會濟南教會

主辦：台北、新竹、台中、嘉義、台南大專中

◆蘭陽教會暑期營會

心合辦，總會大專事工委員會協辦

時間：7月24～26日學青小組之理財營、7月

◆大專行動靈修營：泰澤、土地、詩篇。深 度慢活品茶文化

29日～8月3日主日學之兒童彩虹營 地點、主辦：七星中會蘭陽教會

原住民消息

10:00 地點、主辦：台南中會大內教會

◆教會執事在職訓練

◆MEBIG青年營會

時間：7月6日上午9:00～中午12:30

時間：7月7～10日

地點：魯凱中會佳暮教會

地點、主辦：台南中會北門教會

主辦：魯凱中會傳道部 ◆景如‧法拉卡斯傳道師封牧暨就任佳義教

時間：7月15～20日

◆浪漫咖啡姊妹座談會

◆兒童夏令營

地點：台中中會鹿谷教會

時間：7月25日下午1:30

時間：7月8～10日上午8:30～11:30

會第1任教育牧師授職感恩禮拜

主辦：總會大專事工委員會

地點：台北中會南門教會

地點、主辦：台南中會楠西教會

時間：7月6日上午9:30

◆一領一門徒培育師資培育營進階班

主辦：台北中會婦女事工部

◆發現探索營

地點、主辦：排灣中會佳義教會

時間：7月19～20日，報名至7月8日止

◆新竹中會南區長執聯誼會活動

時間：7月9～13日

◆主日學運動會

地點：新店崇光女中

時間：7月20日上午10:00～12:00

地點、主辦：台南中會歸仁教會

時間：7月13日上午9:30

主辦：總會一領一‧新倍加宣教運動推動中心

地點、主辦：新竹中會大甲教會

（詳洽：02-23625282轉263蔡秘書）

中部消息

◆2020年欲入學本宗神學院道碩報考生「人 格測驗」暨「服事輔導」說明會（7月場） 時間、地點：7月20日上午9:30～下午3:00， 七星中會雙連教會、7月27日台中中會 （詳洽：02-23625282轉251）

地點：高雄市那瑪夏區民生國小 主辦：南布中會教育部

地點：台南中會口埤教會

國外消息

主辦：台南中會 ◆大里教會設教120週年系列活動

◆「幸福在我家」夏令營

時間：7月13日下午1:30台語演講比賽、8月

時間：7月11～13日

◆第14屆MAKINO福音日本語學院

地點、主辦：台南中會看西街教會

時間：7月19日～8月2日

柳原教會 主辦：總會傳道委員會

◆第89屆秋季議會 時間：7月11日

10日上午7:30腳踏車尋根之旅 地點、主辦：台中中會大里教會

◆「親倆一夏」繪本共讀夏令營

地點：日本滋賀縣福音日本語學院

內容：演講比賽分學生組及成人組。

時間：7月12～14日

主辦：日本亞細亞福音宣教會、總會大專事

◆教會高齡關懷事工參訪觀摩花蓮場

◆「上帝也做工」中區社青讀經營

地點、主辦：台南中會北成教會

時間：7月23日上午10:00～下午5:00

時間：10月18～20日，7月15日前報名享早

◆科學推理夏令營

地點：阿美中會南華教會 主辦：總會「一領一‧新倍加宣教運動推動

鳥優惠

工委員會

其他消息

時間：7月16～19日偵探邏輯推理營、22～

地點：新竹聖經學院

25日雙語科學夏令營

中心」高齡關懷事工小組

主辦：台中中會青年部

地點、主辦：台南中會歸仁教會

◆「伸出你的手」新書發表會

（詳洽：07-3220669轉405、402）

◆方美玲傳道師封牧暨就任草港教會第5任

內容：英國諾丁漢大學寧波分校、上海外語

時間：7月6日下午1:30

◆第17屆生命教育種籽講師培訓營

牧師授職感恩禮拜

學院學生擔任師資。

地點：七星中會濟南教會

時間：8月5～7日，報名至7月24日止

時間：7月14日下午3:00

◆智能活力親子夏令營

主辦：盧俊義牧師、啟示出版社

地點：崇光女中

地點、主辦：彰化中會草港教會

時間：7月17～21日

◆「愛與祝福」為小腳丫慈善演唱會

主辦：總會教育委員會

◆社區快樂松年營

地點、主辦：台南中會南門教會

時間：7月13日晚上7:30

◆第13屆主日學老師靈命培育生活營

時間：7月16～19日，報名至7月7日止

◆「上帝的禮物」兒童生命教育品格營

地點：台中中會柳原教會

時間：8月23～24日，5日前報名享早鳥優惠

地點、主辦：彰化中會花壇教會

時間：8月20～23日，11日前報名享早鳥優惠

主辦：恩典兒童少年合唱團、勵馨基金會

地點：崇光女中

內容：收社區內55歲以上長輩。

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

主辦：總會教育委員會

◆「斯洛伐克男童合唱團」分享會

◆高雄中會第89屆第2次議會

內容：王榮義牧師主講。

時間、地點：7月17日晚上7:30彰化中會員東路

時間：7月9日上午9:30

教會、19日晚上7:30台中中會柳原教會

東部消息

關懷代禱

地點：高雄中會旗山教會

◆陳美玉牧師娘（故謝天祿退休牧師）6月

主辦：彰化中會員東路教會、台中中會柳原教會

主辦：高雄中會

28日安息主懷，享年85歲。告別禮拜訂7

主辦：彰化中會青年部

◆將軍品格夏令營

月6日下午4:00於彰化中會蘭大衛紀念教

◆「LOOK！探索樂園！」暑期兒童夏令營

◆「愛這件事情」夏令營

時間：7月15～18日上午9:00～12:00

時間：8月13～15日，報名至額滿為止

時間：7月8～10日

地點：高雄中會將軍教會

地點：東部中會初鹿教會

地點：斗六愛牧基金會

主辦：高雄中會將軍教會、新竹中會恩典教

主辦：東部中會初鹿教會、台北中會鶯歌教

主辦：嘉義中會斗南教會

北部消息 ◆合唱與管風琴的對話 時間：7月6日下午2:30 地點、主辦：真理大學 ◆誰來晚餐系列：和平協議與主權危機 時間：7月6日晚上7:30 地點、主辦：七星中會古亭教會 ◆在最無助的時刻找尋強大的力量 時間：7月7日上午11:15～12:15 地點、主辦：七星中會古亭教會

２０１９年受派至各中會／族群區會之傳道師

會、Pinuyumayan族群區會里福里福克 教會

會、馬偕醫護管理專科學校

會，願上主親自安慰遺族。 ◆陳崑南牧師6月14日安息主懷，享年80歲。 告別禮拜訂7月13日上午10:30於西雅圖貝 城台灣基督教會，願上主親自安慰遺族。

七星中會：陳宜君、姚亘貞、楊伯威、卓翠華、王上惠、王瑀立、 吳毓軒、王銘澤、曾瑞平。

阿美中會：Lo^oh Kaniw（林義雄）、張文祥、

台北中會：羅加恩、胡庭恩、黃忠鍵、謝昇佐。

東美中會：Inbe（朱惠君）、關宗翰。

新竹中會：郭春吟、李天賜。

西美中會：Kingci（林智華）。

台中中會：林冠宏。

泰雅爾中會：Yaway Asin（黃雁葦）、Yawi Mona（黃勝濬）、Pasang

Coko’Panong（陳凱祥）。

彰化中會：黃主恩、凌維箴、連以馨。

Sasan（蘇博尹）、亞韻‧達印、亞崴‧碧候、達慕恩‧

嘉義中會：李昭輝、劉宇捷、張鈞詠、鄭愛柔、李昱宏。

馬賽、Ciwas Kumay（林婉君）、Ino Icyang（何念新）。

台南中會：高柏恩、曾啟銘、許雅茹。

布農中會：丹泥芙‧囊阿福蘭。

壽山中會：戴宏州、陳弘恩、陳俐君、莊頌平、林永恩／連思韻。

中布中會：Bukun Bainkinuan（洪得勝）。

屏東中會：翁梵偉。

南布中會：Mua Tanapima（田霖）、安吾斯‧伊斯巴巴娜。

客家宣教中會：游子宣。

東部排灣中會：Luwane Ulikasaw（王淑媛）。

待派4名：蕭益仕、石秋達、林笛、吳孟哲。

鄒族族群區會：YapasuyonguMuknana（武錦鑫）。

太魯閣中會：Iwal Heyro（劉嬑華）。

賽德克族群區會：Teymu Walis（莊孝杰）。

內容：兒童權益促進會理事長王薇君主講。 台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

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公報廣場

2019世界公平貿易日

公平地

地方創生無國界，公平貿易接地氣 台灣公平貿易協會

公平貿易運動在國際上已有60年歷史，台灣在 2011年正式成立台灣公平貿易協會，且在2015年 成為國際公平貿易組織授權的分部，是少數以台灣 為名義參與的國際性非營利組織。 每一年，台灣公平貿易協會都在不同地方舉辦 「世界公平貿易日」（World Fairtrade Day）活動，這 個節日宗旨是為了表彰公平貿易運動在消除貧困、 剝削、氣候變化及經濟危機，為弱勢人群的正義鬥 爭中所作的顯著貢獻。經過多年推廣，公平貿易的 理念逐漸滲入台灣民眾生活之中，公平貿易日活動 也獲得許多正向迴響。 2018年，台灣公平貿易協會首次移師大稻埕，舉 辦世界公平貿易日活動，與會者的反應非常熱烈，

活動也很成功。有鑑於大稻埕是台灣商業貿易的發 源地，也是近年來地方創生的重要場域，適逢2019 年為地方創生元年，於是再次回到百年歷史的大稻 埕，舉辦「公平無國界Fusion料理市集活動」，讓公 平貿易與台灣在地文化有更深更緊密的結合，深化 地方、跨域串連，發展更多公平貿易在台灣的創新 可能。 活動以食會友，咖啡、巧克力、可可、南非國寶茶 為公平貿易的大宗產品，這些公平貿易的相關品類 是近年來西方飲食的象徵，相對於大稻埕特色的南 北貨、中藥材，是完全不同的印象。 這次的Fusion料理市集，由6家公平貿易餐飲夥 伴：OLD MAJOR Coffee、鹹花生Salt Peanuts、佃蒔

聖靈有在咱中間嗎？ 無名小卒 6月11至14日的北區退休牧傳夫婦聯誼會，4天3夜的環島旅 遊主要拜訪花東教會和台東馬偕醫院，並走訪三棧溪風景區、台 灣史前文化博物館，以及參觀剛啟用的衛武營文藝園區。 在遊覽車上，戴牧師問大家「聖靈在我們中間」的閩南語怎麼 說？有人回：「聖靈在咱『ㄉㄤ』中。」這就對了！這次旅遊來到 東部，造訪這麼多間教會，深深覺得「聖靈在東中」，從東部教 會牧者的分享中，看到聖靈大大在東部花蓮和台東的教會做工。 這讓我聯想到近幾年，發生在北部地區的教會紛爭。有牧者任 期屆滿，小會員不續聘，牧者卻不想離開；有的牧者的任期還未 滿，小會員卻要解聘牧者（當然牧者有他的堅持，而不願莫名的 離去）。這使得有些會友靠邊站，造成教會紛爭。雖然我們不在 其中，無法評論，但是退休的旁觀者，卻感覺非常難過。 為什麼東部教會的牧者，可以一待就是2、30年？有位牧者在 一間教會牧養30幾年，再兩年就要屆齡退休，而他的兒子已經是 傳道人，正等待接棒呢！這些造訪的教會最令人感動的共通點， 就是教會長執和牧者同心同工，讓聖靈帶領，為主做美好的工。 一位傳道人受神學教育3年（從前高中畢業要念7年），畢業 後被派去教會牧養羊群，這樣真的就夠了嗎？這樣就可以勝任了 嗎？其實，無論是傳道人或普通信徒，當我們領受救恩之後，就 要不斷的學像耶穌，這是一生的功課。更何況是一位教導人的牧 者，不是更要繼續謙卑努力學習，學像耶穌嗎？ 我聽過一位牧者分享，他神學院畢業後，被派到南部一間教 會。報到的隔天，清早5點有會友來按電鈴，原來他要來教會禱 告。這位傳道心想「會友都來禱告了，我不跟著禱告怎麼行？」 於是每天都跟著一起晨禱。此後，越來越多人加入晨禱，教會因 此而復興，遇有重大事件，藉著禱告都平安順利解決。 從東中牧者分享見證中，我看到謙卑的態度。有牧者說他一到 任就感受到會友聖靈充滿，讓他也在其中學習更謙卑，跟著一起 去禱告山，幾次之後，確實領受了聖靈的恩膏。 牧者和信徒要互相尊重，彼此體諒包容。大家都要謙卑學像 基督，同心合一為上帝的國度打拚，如保羅在腓立比書2章3～5 節說的「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑， 各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的 事。你們當以基督耶穌的心為心。」保羅也說：「弟兄們，我不 是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面 前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎 賞。」（腓立比書3章13～14節）在此願以腓立比書與同信的兄 姊和主的僕人共勉之！讓聖靈在咱中間作主，帶領我們向著主為 我們立的標竿前進。（作者為退休牧師娘）

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台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

光Joie De Vivre、穆勒咖啡館、創咖啡TRUST CAFÉ、 Easy Coffee（台北市康復之友協會附設咖啡坊），使 用5家大稻埕在地特色商家：富自山中、李日勝、黃 永生蔘藥行、百恆藥材、黃長生藥行的中藥材、南北 貨、果乾來創作獨一無二的飲品或點心。 活動促成公平貿易相關業者與大稻埕商家合作， 利用東、西方截然不同的食材，創作出全新的體驗。 它是個話題，更是未來創新的可能。例如冰拿鐵咖 啡加上仙渣、甜點布朗尼加上烏魚子、豆漿咖啡加 入黑棗，中西合璧，可說是創意無限。 最後，活動邀請現場民眾品嚐評分後，最佳人氣 獎由Easy Coffee使用富自山中的食材創作出的「藍精 靈提拉米蘇」獲得。現場還有《阿鴻上菜》的陳鴻 老師與三位美食達人評審現場試吃評比，在激烈的 討論後，選拔出最佳評審獎為OLD MAJOR Coffee的 「烏魚子布朗尼」。 沒吃到的朋友，沒關係，歡迎你自備公平貿易的 食材，再到大稻埕走一回，試試在家DIY創作屬於自 己的公平貿易創意飲品或甜點吧！

海外教會台灣情 林皙陽 長島台灣教會每年以3000美元培育台灣的神學 院老師進修。連續3年下來，已經培育4名南神師資 出國進修，由於其中3位都不是到美國，而是前往 加拿大和荷蘭就讀，因此沒機會與教會互動。 今年好不容易有王慧琪老師來奧勒岡州波特蘭 進修3個月。當時獎學金委員會裁定給予半額補 助，決議以剩下半額再支持一人。主席發言表示， 教會連續贊助南神3年，好像教會和這些被贊助的 老師沒什麼互動。我解釋，前兩年被贊助老師都 在加拿大進修，比較困難，而今年進修者剛好在美 國，機會良好，可請她前來認識。 會後，我和南神院長王崇堯牧師聯絡，乾脆在長 島台灣教會辦一次南神紀念主日，他覺得可行。而 長島教會主動提供王慧琪老師往返機票，並包含講 道和成人主日學的講師費。 因為王崇堯牧師派王慧琪老師前來紐約，我囑 咐校方不必寄資料和奉獻袋來。在美國奉獻都用 支票。由於王慧琪老師只來美國3個月，計畫也較 晚，當時她已到達波特蘭了，所有禮拜天都已經安

排行程完畢，只剩3月一個主日和4月７日，而3月 我出門旅遊，所以就敲定4月７日主日為南神紀念 主日。通常長島台灣教會為特定目標奉獻都是一個 月，到4月底奉獻截止，總共募得2000美元。 當天下午王慧琪老師以「人生必修課──社會 化知多少？」為題在成人主日學發表演講。雖然 網路不通，無法播放視訊，但仍然感動許多會友。 王慧琪老師也和會友有很好的互動。有會友私下 問我說：「要奉獻贊助王老師在美國的生活費，可 以嗎？」我說：「只要妳感動當然可以，因為教會 只是幫忙1500元，3個月的生活費和機票鐵定不 夠。」因此她就為王慧琪老師奉獻。 王慧琪老師離開長島台灣教會後，有對夫妻對 南神社工系有負擔，私下告訴我，想把台灣公司每 年分發的股息約9000美元捐出，做為社工系獎學 金。他太太剛好要回台灣，所以我把聯絡電話都給 他們。但願這筆奉獻能幫助更多的社工系學生。 另一對夫婦，因看到禮拜後的南神紀念主日影 片，願意參加圖書館5年百萬計畫。這次紀念主日 可說是完滿結束，不只是看到我們贊助的南神老 師，也具體關懷台灣神學教育，願主祝福在台灣奉 獻的神學院師生和工作人員，願上帝祝福你們！ （作者為美國歸正教會長島台灣教會牧師）

瞎眼的看得見，明眼的卻看不見 路加福音18章記載一位耶利哥城的盲人，聽見 耶穌來到城內的喜訊時，不顧他人阻擋，大聲呼求 耶穌憐憫他，請求耶穌讓他看見。 當時的耶利哥城是猶太地區第二大城，是高級住 宅區，在資產階級聚集的地區，人若不具備工作能 力，是很難在社會中生存的。經文中的盲人更體現 階級差異的殘酷，舊約律法解釋盲人之所以失明是 因為罪，他們是一群因為殘疾而被定罪的人。當耶 穌進城時，盲人被噤聲，好似不存在社會一樣。然 而，耶穌進城後卻走向盲人，問說：「你願意我為 你做什麼？」耶穌關心盲人，願意了解他的需要。 在台灣，有許多生物因為人類對其陌生，而被認 為是野蠻的、具侵略性的存在，牠們被偏見定罪， 被驅逐於生活圈之外。人類與動物的隔閡來自於不 理解，當我們不了解動物生存的需要以及尊重牠們 的生活圈時，我們很可能自以為是。

柯啟安

例如苗栗縣政府想用石虎棲地建「石虎公園」， 有議員指稱石虎在公路被撞死，是因為數量太多。 看到這類報導，甚是揪心，人類怎能因為石虎無法 發聲就不顧牠們死活？生命不分大小，每個生命都 是上主所造，生命來自於祂，也將歸於祂。上主給 予人類極大權力，然而人類誤用這樣的恩賜，持續 傷害生命，虧欠上主的創造，作為台灣基督長老教 會信徒，我認為我們應該為生物及環境發聲。 黃春生牧師在3月時帶領數位長老教會青年響應 國際Fridays For Future氣候變遷罷課行動，共同 組成「Fridays For Future, PCT」，每週五下午5 點走上街頭，呼籲社會關心台灣的未來，共同守護 島嶼上不同生物的未來。「凡你們對我這些最小兄 弟中的一個所做的，就是對我做的。」（馬太福音 25章40節）請問諸位弟兄姊妹，你們最小的兄弟 在哪裡呢？（作者為七星中會濟南教會幹事）

公報廣場

關於同婚，關於台灣的路 愛是為所欲為嗎？還是不認同就是歧 視？這思想夠宅（窄）吧？ 以信仰而言，我不認同同性婚姻，我 盡了守望者的責任，剩下的就是神和同 婚者與支持者和神的關係。就如同以 色列人向撒母耳要求立第一位王時，撒 母耳向神求問，神回答：「他們是厭棄 我，不是厭棄你。任由他們吧！」 同婚法案通過了，許多人將反對聲 浪完全推給基督徒（教會），但是700 多萬票是台灣基督徒、教會總人數的幾 倍？（如果當初不是投票路線混亂，我 相信會更多票。）這些聲浪讓許多基督 徒用來反省自己人，卻不思考700多萬 票的實際面，為什麼？

飛翔

聖經利未記、保羅書信裡很明確的談 論到同志，可是誰在乎神的心意呢？為 什麼把眼睛放在同是主內的家人呢？是 不是要先讀聖經，再來評論不認同同婚 的教會、弟兄姊妹是站在哪一邊？ 如果要訴求同婚被認同，需要袒胸露 背、露點上街遊行嗎？這在表明什麼？ 而你們可以接受與容忍，甚至支持他們 這樣的行為。同婚通過了，我的臉書一 直出現反同言論者互相留言，以及一直 將反同責任全推給基督徒的訊息。 難道就要這樣默認了嗎？面對第一類 人，撇開700萬票的事實，我留言問他 們：「您們都是基督徒嗎？要不怎麼大 家都說是基督徒在反同？」第二類人，

試論耶穌寫什麼「字」？ 立法院審議《民法》兩性平權修正法案，有 的立法委員引用：「你們中間誰是沒有罪的， 誰就可以先拿石頭打她。……於是又彎著腰， 用指頭在地上畫字。」（約翰福音8章7～8 節）作為支持該法案的辯詞。 筆者立即撰文反駁，耶穌彎腰用指頭在地 上寫「字」，引用該經文就表示耶穌支持該法 案？為何當時教會牧者幾乎沒有任何回應？還 是教會牧者也參與其中，提供該經文給立法 委員來辯護？那耶穌彎腰用指頭在地上到底 寫什麼「字」？當中的難題是「你們中間誰是 沒有罪的，就可以拿石頭打他」。筆者在這裡 針對該經文添加的「異文」，回應問題。 耶穌彎腰用指頭在地上，到底寫了什麼 「字」？約翰8章8節原文希臘文是寫：「καὶ πάλιν κάτω κύψας ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν.」（於是 又彎著腰，用指頭在地上畫字）。但在第９ 世紀大楷體娜妮安（Nanianus）抄本、第11 世紀大楷體抄本MS.700中，添加了如下「異

讀經筆記

文」︰「ενος ἐκαςκαὶτοῦ αὐτῶντὰς ἀνμάτιας.」 （他們每個人的罪）。 上述這些抄本的證據力品質不佳，可說是 次要的抄本，並非原始讀法。約翰福音8章 1～11節這一部分的經文，在最古老的約翰福 音書並不存在，甚至在最好的希臘抄本、古 敘利亞譯本、古埃及哥普特（Coptic）譯本， 以及古拉丁抄本中，也都沒有這一段經文。簡 言之，這段經文的用語與風格，與約翰福音不 同，顯然是不同的作者。 那這段經文為何會出現在約翰福音中？只 能說是流傳在西方教會某些地區的傳說，後 來在不同的地區添加了不同的抄本。 換言之，理解這段經文最好的方式，最好在 末尾附記四個字：「古卷從缺」吧！而不是隨 意添加「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先 拿石頭打她。」這豈非陷耶穌的訓言於不義， 還是別「跟聖經經文裝熟」吧！ （作者為永和新生堂會友）

不要把我跟作惡的人一起定罪，跟 邪惡的人一起消滅。這些人口說友善 的話，心裡卻充滿仇恨。求祢譴責他 們的行為，報應他們的邪惡；求祢懲 罰他們的惡行，照他們應得的報應他 們。因為他們藐視上主的作為，輕看 祂的創造；所以，上主要懲罰他們， 永遠毀滅他們。（詩篇28篇3～5節） 從這首詩的描述，可以感受到當時 社會的混亂，眾人口說友善的話卻心 懷仇恨（3節），藐視上主的作為、 輕看上主的創造（5節），他們不承 認上主，與上主隔絕。面對這樣的景

張原境（無業遊民） 況，詩人感到痛苦又無奈，只能來向 上主懇切地禱告。他不尋求復仇，只 求公義彰顯，期盼上主不要將他與那 些人一起消滅，並相信善有善報、惡 有惡報。 在現今台灣社會，我們常看到許 多基督徒熱心地傳福音，參與公眾事 務，也願意以基督徒身分發聲，希望 作光作鹽，對社會產生良生良好的影 響。然而6月28日的《少年新眼光》 手冊寫到，「有些人熱衷公眾事務， 卻為了宣傳自己的主張不擇手段，散 布假資訊，攻擊、抹黑跟自己意見不

還有人跟我說：「不認同同婚就不能 教幼稚園！」我反問：「幼稚園要教什 麼？教小朋友可以變男變女，然後不告 訴他們要吃一輩子藥物嗎？不用告訴 他們身體會不舒服嗎？難道我不認同同 婚，就不能被尊重嗎？」我想再問，到 底什麼是歧視？ 弟兄姊妹們，您想清楚了嗎？您成為 了哪一顆棋呢？這些現象有沒有分裂離 間的意圖？背後隱含什麼動機？我相信 值得大家一起思考。你有拒絕誰來教會 嗎？只要合乎社會禮儀，不要求別人跟 你一樣，或是教育別人，誰會說話？這 個社會天天八卦，又關教會什麼事？ 守望者已盡責了。我引用馬丁路德 的話：「這是我的立場。」我站在神這 邊，因為從創世記開始，神就是各按其 類，有秩序、有分別的將萬物各歸其 類。（作者為長老教會會友）

魔法

靈姍姍

保持質疑的精神

平信徒

我直接留言：「我不認同你們，只是不 想跟你們的罪有分；站在信仰我如此表 達，我並不需要負責任，因為你們所說 的是面對神說的，你們自己面對神。」 最後他們再也沒有出現在我的臉書上。 至於因為政治利益選擇支持的人，我 說：「你如果做得正，誰能動搖你，你 做不好關我什麼事？」多數人因為經濟 所以偏向被統，但是金錢剝削了地球之 後呢？空汙、水汙、山汙（齊柏林拍攝 的台灣）全被台灣人吸、喝、吃進身體 了，我常說：「賺錢然後醫病。」同事 聽完只是無奈笑笑。 我不認同同婚，所以沒有愛心、所以 被排斥。請問不認同同婚的人，有排斥 別人嗎？有什麼行動嗎？我想大部分的 人都沒有！我想問的是，袒胸露點遊行 不影響別人嗎？他們的教導客觀嗎？有 尊重別人嗎？合乎幼小年紀的小孩嗎？

炎炎夏日，最適合坐在偌大及冷 氣超強的電影院觀賞電影，尤其讓 自己暫時心無旁騖的與這部電影 親密約會，並思想這部電影帶給我 們的啟示是什麼？ 日前帶女兒去看《仙履奇緣》， 這是家喻戶曉的童話故事，女主角 仙杜瑞拉要去參加王子的舞會， 她一身破舊，沒有禮服、舞鞋、馬 車，但神仙教母出現，施行魔法， 晚禮服、玻璃舞鞋、馬車一瞬間就 都變成真實存在的物品了。 神仙教母帶給仙杜瑞拉很大的 驚喜，並轉變了她的命運。她如願 以償參加舞會，並嫁給王子。善良 與勇氣正是仙杜瑞拉的特質，王子 也因著仙杜瑞拉的外在及內在特 質，對她情有獨鍾。故事最後，更 是有情人終成眷屬。

同的人，卻又說著『神愛世人』『耶 穌愛你』。」 我們不難看到基督徒在公開的場 合集體為特定的議題或國家政策來 禱告，求主的公義彰顯。這的確是個 人的宗教自由，但是，這是基於怎樣 的立場與心態所做的發言？背後也許 值得深思。我們獲取的資訊真的正確 嗎？是否會變成經文所述：「口說友 善的話，心裡卻充滿仇恨。」急於定 罪他人，卻忘記彼此都是罪人呢？ 《 牛 津 辭 典 》與「 德 語 協 會 」 （G e s e l l s c h a f t f ü r d e u t s c h e Sprache）分別以「後真相」及「後 事實」作為2016年度代表字，意指 人們不再重視事件的真實性，堅持認 為自己的想法才是對的，卻完全沒有 顧及論點前後矛盾，或完全不願意接

陳香君

施展魔法無法使人夢想成真， 無法完全滿足人的需求，無法使 人的願望完全實現，或是使人的生 命做出改變。但是耶穌的神蹟奇事 與魔法不一樣，祂使杖變蛇、使水 變酒、五餅二魚餵飽5000人、平 靜風和海……，使許多不可能變可 能。仙履奇緣的魔法在夜晚12點 前就會消失，而耶穌的神蹟卻是永 遠的印證。 如果我們只想追求魔法，滿足一 時的願望，那麼當魔法消失時，將 會回歸原來的真實面目。然而相信 上帝，信靠上帝帶來的真實平安， 卻是持久永恆的。 上帝施行神蹟奇事，唯有敬畏與 順服上帝的救贖計畫的人，才能擁 有經歷神蹟的欣喜福分。 （作者為基督徒）

受和自己立場相反的人所提出的意 見。近幾年假新聞問題備受關注，瑞 典2019年釋出調查報告指出，台灣 是遭受外國假資訊攻擊的第一名。 根據腦科學相關研究，面對事件 時，人類的感性往往跑在理性之前， 在啟動理智分辨訊息真假前，早就 已經受到情緒影響，而做出決斷。在 社群媒體發達，假消息、假見證氾濫 的時代，每個人當冷靜面對社會議題 及辨別資訊，尤其對擅長操弄人心情 緒感受的訊息及傳遞者，必須審慎提 防，切莫隨之起舞。 基督徒的一言一行都是在傳福音， 因此更須謹言慎行、閱讀思辨、言行 合一，身體力行耶穌的愛，與最小的 弟兄同在。而非助長錯誤訊息的散 播，成為壓迫者而不自覺。

台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

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普世消息

德國教會日 10萬人共襄盛舉 每兩年重新反思教社關係 今年聚焦歐洲保守主義復興與性別暴力 2021年移地法蘭克福 【曾菀妤編譯】在近10萬名基督徒的熱情參與下， 第37屆德國教會日（Kirchentag）6月19至23日於多 特蒙德（Dortmund）盛大舉行。今年的德國教會日主 題「你倚靠什麼？」（Was für ein Vertrauen），取自列 王紀下18章19節，5天共在200個場館舉辦了2000多 場活動，最終在3萬2000名民眾同心禮拜中，劃下完 美句點。2021年教會日將移地法蘭克福舉辦。 教會日始於1949年，每兩年舉辦一次，是目前德國 最大型的常態性新教節日。其設立宗旨是為了帶領二 戰後的基督徒回歸信仰，並重新反思教會和社會之間 的關係。活動期間，每天舉行露天開放禮拜，多特蒙 德各地都設有展覽場，透過音樂、戲劇和其他藝術活 動呈現出聖經信息。參加者也可以自行前往早禱工作 坊，今年主要關注：移民、生態、假新聞、科技、女性 神學和新保守主義等議題。 難得一見的宗教盛事，不少德國政壇與社會知名人 士都會出席。此次主辦單位邀請到德國總理梅克爾與 前利比亞總統艾倫‧強森‧瑟利夫（Ellen Johnson

▲參與民眾手執2019年度德國教會日主題標語，共同 迎接盛會落幕。（圖片來源／EKD）

Sirleaf），兩人就「信任作為國際政治基礎？」對談。 梅克爾強調，面對21世紀的挑戰，各國政府無法獨 立於國際社會外。她也呼籲各界：「沒有信任作為基 礎，國際政治就無法成功。」 德國外交部長海科‧馬斯（Heiko Maas）與剛果 諾貝爾獎得主德尼‧慕克維格（Denis Mukwege）就 德國在保護全球婦幼的貢獻進行對話。海科‧馬斯認 為，在民粹主義與民族主義崛起的狀態下，教會及基 督徒負有特殊責任，除了要為性暴力受害者建立安全 的空間，並且要提供倖存者發言權。另外，他也強調，

教會必須大力反對以宗教名義濫行暴力的情形。 最後一天的閉幕禮拜，2019年德國教會日活動主席 漢斯．萊恩德克（Hans Leyendecker）向眾人表示， 面對歐洲保守主義復興，「教會必須採取行動！表現 出基督徒的態度！」這名資深記者進一步說明，在耶 穌被釘十字架之前，彼拉多在大眾前洗手，表示他與 耶穌基督被釘十字架無關，如今歐洲政客們也用難 民淹死的水洗滌雙手，試圖撇清責任。他呼籲眾人要 「反對社會中的分裂者和騙子」，不要把公共空間留 給想破壞和睦的人。（資料來源：EKD、DW）

反對性別暴力 推廣禮拜四穿黑衣運動 【曾菀妤編譯】普世教協（WCC）於德國教會日推行 「禮拜四穿黑衣運動」（Thursday in Black）理念。活 動期間設置展覽攤位，透過故事、音樂等方式犯教會日 參與者分享交流，鼓勵宗教領袖及基督徒共同支持運 動，建立一個沒有強暴與暴力的世界。 6月20日，WCC特別規劃了一場小型座談「關於性暴 力如何成為日常文化的一部分──流行歌曲、媒體和閒 聊」，邀請WCC副總幹事菲莉（Isabel Apawo Phiri） 與來自阿根廷、印度及德國等地的講者，和眾人分享性 別暴力與個人委身事工經驗。期盼社會更進一步認識性 別暴力，不論男女都能支持「禮拜四穿黑衣運動」。 聖公會會友彼得‧金（Peter King）表示，為了有效 解決暴力和強暴問題，教會應該停止排斥女性。彼得‧ 金所屬的教會，固定舉辦為期一週的禱告會，表達反對 性侵、性別暴力。他認為，每個人都應該關注該議題， 「是時候面對聖經中有關強暴女性的故事了。」

來自馬拉威的菲莉選擇和與會者分享切身經歷。她 表示，童年幾乎每一天都是在擔憂遭到強暴的惶恐中度 過，等到她擔任神學院教授，她決定和其他女老師一起 就校園及教會性暴力問題進行研究，並公布調查結果。 這個舉動導致她被迫離開馬拉威，但她表示，在與WCC 的合作中，得到來自上帝的另一項祝福。 菲莉說：「WCC提供了一個國際平台，解決性別暴力 問題。它支持350個教會成員朝向性別公義目標邁進， 並終止任何容許強暴和暴力的態度和做法。性別暴力是 一種罪，不具有任何妥協空間。」她期待，更多的教會 成員能夠開始討論相關議題，並抱持正向態度，而非緘 默不語，迴避現實。 阿根廷福音派教會（E v a n g e l i c a l C h u r c h i n Argentina）總幹事桑雅‧斯庫普奇（Sonja Skupch） 表示，只要有更好的支持力量，教會理當可以就性別暴 力議題做更多事工。（資料來源：WCC）

美中貿易戰恐波及聖經價格 WCC南京探究教會本質共識 【曾菀妤編譯】美中貿易戰延燒，恐 怕將波及到基督教出版品。兩家美國大 型聖經出版商警告川普政府，增加對中 國貨物徵收關稅，將導致聖經漲價。 根據彭博新聞社（Bloomberg）報導， 川普６月初對外表示，有可能對價值 3000億美元的中國輸美產品加徵25％ 關稅，此舉將大幅影響中國對美輸出的 印刷品，其中包括聖經在列。 哈潑柯林斯出版集團（HarperCollins Publishers）旗下所屬的基督教出版部 門Thomas Nelson和Zondervan占美國 聖經總銷售38％。６月17日，集團總裁 馬克‧尚瓦德（Mark Schoenwald）在 對中國關稅制裁聽證會所提交的證詞內 容寫到，「生產聖經需要獨特紙張、印 刷技法與裝訂需求，現今美國並沒有供 應商能產生滿足國內市場需求的發行 量，」如果對宗教出版品加徵稅收，將 導致聖經短缺，並「對整個基督教出版 市場造成經濟損害，」甚至可能導致教 會、宗教組織無法負擔聖經購買費用。

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18日，馬克‧尚瓦德出席聽證會，他 進一步向美國國際貿易委員會官員闡述 立場。他表示，川普政府並未意識到輕 率提議加徵關稅，對出版業產生的潛在 負面影響，並可能為消費者及宗教組織 帶來意料之外的「聖經稅」。他說，如果 書籍沒有取得關稅豁免權，出版商便會 減少業務投資，未來消費者及宗教組織 只能接受價格提升，教會、學校、政府 部門和非營利組織所使用的宗教教育出 版品資源，也將被迫大幅縮減。 福音派基督教出版協會（ECPA）總 裁史丹‧詹茲（Stan Jantz）也出席此 次聽證會。他表示，書籍與聖經一般都 免受貿易限制，自1980年代以來，每年 發行1億本聖經，中國便占一半生產額， 其中，2000萬本供美國使用。他進一步 說，如果官員不同意將出版品從稅務清 單中移除，除了改變美國人習慣的聖經 編排版型、對基督教出版和分送聖經事 工產生影響外，更會對宗教自由產生實 際限制。（資料來源：RNS）

台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

【曾菀妤編譯】普世教協（WCC）信 仰教制委員會6月12至19日在中國南京 舉辦會議，來自30多個國家和地區、不 同宗派教會的代表，共同討論教會學、 道德洞察力及公義與和平朝聖之旅等三 個研究小組的事工成果。這是繼2012年 國際事務委員會會議、2016年執行委員 會會議後，WCC第三次移地中國，並委 由中國基督教協會（CCC）舉行會議。 CCC會長吳巍歡迎委員會到訪。他表 示，W C C是C C C唯一參與的普世教會 組織，非常高興有機會協助舉辦相關會 議，藉由會議舉辦，不僅表現出兩會數 十年來的密切聯繫，同時，WCC信仰教

制委員會對教會本質的共識性探索，也 激勵著中國教會追求合一。他期許，中 國教會作為一個「聯合中的教會」，能 以過去幾十年致力促進合一過程中的經 驗，貢獻普世教會，成為祝福。 期間，三自愛國運動委員會副主席闞 保平也應邀向WCC成員介紹中國基督教 的現狀與挑戰。除了簡述過去40年中國 社會、政治、經濟方面的發展，也分析 了西方勢力在解讀中國教會時存在的問 題。他強調，海外教會對中國教會進行 具有意識形態色彩的滲透，不但影響中 國教會的健康發展，破壞中國教會與中 國政府多年建立起來的互信，也將破壞 中國基督徒在中國人民中的信譽。 信仰和秩序委員會議長蘇珊‧德波 （Susan Durber）說，該委員會旨在維 護人類、文化和教會的多樣性，並堅決 反對單一文化主導性或單元人類價值 觀。她認為，這個理念是一種積極性的 發展，但同時也可能反過來侵害人類共 有的價值。（資料來源：WCC）

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孩子 凱利 ‧ 基索芬

誰是上帝最好 的朋友？

凱利是經驗豐富的演說家、報紙 專欄作者、作家、製作人，文章 刊登於《華盛頓郵報》《紐約時 報》等知名媒體。「和孩子聊信 仰」希望透過與兒童談道，再次 感動我們的內心，提醒我們必須 回轉像孩子一樣到上帝面前。

文◎凱利．基索芬 譯◎陳碧如

幽默作家邁可霍金曾說：「友誼長存的關鍵，就

我不確定上帝是否喜歡佩芮多一點，但我知道

是記性不要太好。」跟喜歡及尊敬你的人作朋友是

上帝愛每一個人，因為約翰福音 3 章 16 節說得

很容易的事。但你會跟一個無法給你任何東西的人

很清楚：「神愛世人，甚至把祂的獨生子賜給他

作朋友嗎？或者跟一個僅僅只是出現都會讓你頭疼

們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

的人作朋友？現在思考一下聖經的記載，完美的上 帝竟然和一些讓我們跌破眼鏡的人作朋友。我要問 問小朋友，看看你們認為誰是上帝最好的朋友。

每個人都是上帝的好朋友，沒有誰比誰更重要。 祂不只為一個人死在十字架上，而是為很多人。

朱莉安，12 歲

我選摩西，因為他帶領以色列人脫離法老王，離 艾瑞卡，10 歲

開了埃及。 正是如此，每個人都是上帝的朋友，耶穌甚至和 背叛祂的人作朋友。當猶大帶士兵來逮捕耶穌，祂

我也覺得上帝最好的朋友是摩西，因為他相信上 潔西，11 歲

還對他說：「朋友，你為什麼而來呢？」

帝，並願意為祂做任何事。

耶穌對猶大如此仁慈。我們多認為友誼要彼此尊 重、信賴、珍惜，可是耶穌明知道猶大會背叛祂， 卻仍然稱他為「朋友」。

上帝的朋友是摩西，因為他是個貼心的男人。

這種友誼是恩典，更可以說是奇異恩典。這種愛

凱瑟琳，7 歲

仇敵的恩典，實在讓人想不通啊！這與我們所住的 墮落世界的邏輯完全不一樣！對一個背叛我們、殺 我們的人展現恩慈，是我們多數人難以想像的。

貼心？妳確定那位上帝用來分開紅海的男人是貼 心的嗎？試試用「謙和」這個字來形容，會比較貼 切。因為聖經形容摩西是「為人十分謙和」（民數

上帝的朋友或許是每個想親近祂的人。因為當

記 12 章 3 節）。 艾莉，10 歲

我們都是 7 歲 !

對啊，上帝的孩子願意每天花時間和上帝

我認為上帝的朋友是挪亞，因為他說實話、 卡森、哈雷、喬許

他們靠近祂，就會成為祂的朋友。

菲利浦，12 歲

在一起。

建造方舟，而且順服上帝。 耶穌就是每天與 12 個門徒在一起，在祂被出賣

凱莉，7 歲

我認為上帝的朋友是天使加百列，因為上帝差遣

及處死的前一晚，耶穌對他們說：「我已經稱你們

他去告訴馬利亞，她將要懷孕，那個肚子裡的寶寶

為朋友了，因為我從我父那裡聽見的一切，都已經

是神的兒子。

告訴你們了。」（約翰福音 15 章 15 節）

上帝最好的朋友是每一個祂創造的人類。

想一想

作為罪人的朋友，耶穌捨棄自己的生命，我們因此才能

背經文

「人為朋友捨命，人間的愛沒有比這個更大的了。」

成為上帝的朋友。

多明尼克，7 歲

（約翰福音 15 章 13 節）

我覺得上帝對每個人都一樣喜歡，但祂喜歡我多 佩芮，12 歲

一點點。

問一問

你是上帝的朋友嗎？

＊本文章感謝 Kids talk about god.org 授權 台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

13

隱藏版

信 仰

Carey Kinsolving

特 別企畫

特 別企畫

每個早晨，人們就像陀螺般開始一天的奔波勞碌， 從身邊交錯而過的，可能都是在某個角落的職人，無 論是為夢想努力或為五斗米折腰，此時此刻，我們在 一樣的天空下，編織著不一樣的人生故事。他們也許 不是有名的達人，卻是每天在自己的崗位上默默耕

過一天

跟著

耘、為這個社會帶來幸福的認真職人。且停下匆忙的 腳步，跟著這些職人過一天。

【斜槓甜點師、人民的保姆警察、博物館館員的日常大公開】 相片提供／張怡倩、林佩蓉、陳碧如

斜 槓 甜 點 師

採訪 張怡倩

博 物 館 館 員

白天中藥味，晚上蛋糕味

600顆月餅開新路 所幸老公跟弟弟都非常了解她，鼓勵她 不妨利用這段賦閒在家的時間，做些糕餅、甜 點，一方面抒發鬱悶的心情，另一方面也可以試 著把作品商品化。「那時候剛好快到中秋節，我一接到 被資遣的消息，挺著肚子每天在家裡哭。我老公就跟我說可 以做甜點、餅乾，讓自己開心一點；我弟弟也說要幫我在軍

14

台灣教會公報 2019 年 7 月 1 日～ 7 月 7 日／ 3514 期

美劇中時常可以看到這樣的畫面：一清早，時鐘大約指 著7點，劇中主角戴上耳機、穿上球鞋，準備出門慢跑，陽 光灑在身上，感覺舒暢。接著回家盥洗，換上正式衣服、提 著公事包出門，路上買一杯咖啡、帶一份報紙，走進辦公 室，就這樣開始充滿元氣的一天。或許有些人的現實生活 真是如此，但對於上班時間超過12小時的我而言，這樣的 情景實在是奢望啊！

打開博物館大門之後 打開百年建築的大門，正好是9點， 陽光早已穿透四方的窗戶，溜進可顯露 及被刻意遮蔽的每個角落。服務台及保 全人員，穿著整齊、別上名牌，笑容可 掬的站在入口處──參觀者視線所及之 處，開始一天的服務工作。開館音樂環 繞整個大廳，播放著5種流利的語言迎 接各種訪客，有休假來玩的人、有為了 尋求靈感、完成作業或來尋寶的人，也 有想充實文化知識的人……訪客紛紛進 館，有的人想來這裡獲得些什麼，有的人想來這裡打發時 間，他們都是我們要服務的對象。每到週末時，常常會出現 五花八門的狀況，打亂博物館館員的工作。迷路、闖關遊 戲找不到答案、發現展覽海報有疑問的字句、某個功能選 項出現警示、遺失物品、找不到想要的書……等等，無論館 員手中正在處理什麼事，都要馬上停下來危機應變，一旦 事情解決就要立即記錄事發經過，情節複雜者必須立即通 報、確認，並進入下一個通報程序。從上午9點到傍晚6點， 我們要準備好笑容與耐心、機智與幽默，應對一天的順逆 之境，大多數的日子都可安然度過。這是博物館的門面，也 是第一線服務人員面對民眾的日常工作。

背後產業線般的工作團隊 一圓甜點夢 生活穩定之後，她又想念起烤箱裡飄出 的那股甜甜的味道，還有親友們吃到她的 甜點時臉上滿足的笑容，所以在先生與家 人的支持下，她重拾甜點夢，成立「菓菓 手作坊」，以「菓然健康‧菓然用心」為理 念，把當地當季的食材化為一顆顆美麗的蛋 糕、一罐罐甜蜜的菓物送到顧客的手中。 白天中藥味、晚上蛋糕味的斜槓生活，或許非常忙 碌，但這種生活對信雅來說，是上帝特別的禮物，讓她一邊 幫助人重拾健康、一邊帶給人幸福的滿足。

在第一線館員背後，還有著一群人數加倍的工作團隊， 他們像「產業線」般，負責「製造」所有參訪者可能想要接 收的資訊，想方設法要讓所有人進館後感受到館藏豐富， 並吸引那些不曾來過、甚至完全不知這裡有博物館存在的 人走進來，幫助他們了解並使用館內的資源，去感受並有 所獲得。同樣的一日，在不同的館員身上呈現不同的樣貌。 我們踩著一樣的節奏，卻為著不同的任務而奔波忙碌。 正當我振筆疾書填寫著我的待辦清單（這是拜讀過無數 篇網路文章之後學到的記錄方式，像是〈這樣做事才有效 率〉〈為何事情總是做不完〉），一邊調整我的呼吸與節奏 的同時，環繞身邊的是：此起彼落的電話聲、不停敲打的鍵

服務台人員每天要親切招待訪客。

大學時就讀護理科系的信雅，從小喜歡料理、烹飪，除了 把握學校的家政課學做美食，還會自己看食譜做甜點，跟親 人、教會的契友們分享。雖然自掏腰包做甜點請人吃所費不 貲，但是每次看到親友們吃到甜點時臉上快樂的表情，她 就甘之如飴。然而這份對甜點的熱情，在大學畢業之後 只能暫時按捺，信雅說：「當時剛好遇到父親生病，家 庭開銷大，畢業後只能先選擇到科技業工作。」科技業 薪水高但工時長，不僅生活品質不佳， 也沒辦法常常撥時間做甜點。儘 管如此，她還是偶爾會在鮮果 產季時，特別挑選新鮮又品 質好的水果做成甜點，遠迢 迢分贈散居在台中、彰化的 親友；她還會特地為住在安 養中心的父親製作布丁、奶 酪，讓牙口不好的父親也能開 心享受女兒的手藝。 日子在忙碌工作中流轉，期間她歷 經了父親過世、自己結婚、換工作，對製作甜點的興趣未曾 改變，特別是當家庭、工作還有父親的狀況三頭燒的考驗之 下，做甜點更成為她自我療癒的特效藥。由於信雅工作一向 認真負責，也有領導能力，所以在職場上常有很好的表現， 很快就獲得升職。2018年初，她遇到一位能夠懂她、支 持她的對象──現任老公武嘉，兩人也開心成婚並 很快孕育了第一個孩子。豈料懷孕之後，公司 藉故資遣她，讓她深受打擊，又陷入沒有收 入的焦慮！

待辦清單堆疊的一日 都不自覺。

熱愛甜點好手藝

中開月餅團購。」上帝非常奇 妙，藉著這次的打擊，為她開 了另一條路。 果然開始投入月餅製作之 後，眼淚就被笑容取代，婆家 的親人幫忙張羅烤箱、設備， 弟弟從部隊裡幫忙接單，信雅只管開發月餅口味，「以前常 常做免費的給親友吃，其實也都從中得到改良的情報，所以 我的抹茶紅豆麻糬、芋頭酥月餅，真的大獲好評！」那段時 間，家裡瀰漫著烤月餅的香氣，信雅每次揉月餅皮、調餡料 都覺得很踏實，也順利賣出600顆月 餅，帶來一筆額外收入。信雅說： 「我從來沒有想到，我做甜點讓 別人吃得很開心，竟然還可以 有收入！」於是她開始一邊在 家待產，一邊重拾做甜點的興 趣，部分產品也開始以社群網 路開團販售。信雅選擇製作的 品項，通常是以當季鮮果為主要 原料，而且她自己對品質要求也非 常高。以「蕃茄釀」為例，為了穩定產 品的品質，她與固定的蕃茄小農合作訂貨，製 作時每一顆蕃茄都精挑細選，不能水分太多、太軟， 也不能皮太厚太硬，有時候一整箱蕃茄只有半箱能 用，同一批貨完成之後，要自己試吃到滿意才能出貨。 甜點的訂單其實並不多，許多產品也還在開發階段，信 雅在孩子出生之後，決定還是要重返職場，每個月有穩定收 入，才能幫助家裡的生活開銷。所幸婆婆非常體貼，主動表 示可以照顧孩子，信雅得以安心在家附近的中醫診所工作。 護理背景使診所的工作做起來得心應手，無論是草藥、水 藥、科學中藥等藥品，或診療過程中醫師的針灸、電片，她 都能迅速協助醫師準備。

人 民 的 保 姆 警 察

同事頑皮的在我背後貼鬼臉，我

早上8點開始，中醫診所裡的她，忙著依醫師的處方配 藥、穿梭診間拔針灸、取電片，空檔時間除了盤點庫存還要 帶新人，一路忙到診所關門才回家。從中醫診所下班之後， 先從婆婆手上接回女兒逗弄一下，然後再穿上圍裙開始削 芒果，「這次買到的芒果品質很好，一定可以做成很棒的蛋 糕！」這是現年31歲的洪信雅下班後的快樂時光。

林佩蓉

盤聲……突然想起我帶來的500cc的水 一口都還沒喝。時針飛快的跑到中午關 燈時刻，待辦清單上的事只解決了三分 之一。寶貴的休息時間來了，按照〈你 要懂得休息，工作才有效率〉的提醒， 我放下手邊的工作，起身準備簡單的午 餐，再坐到電腦前，打開他館的粉絲專 頁、通訊刊物、電子報，咀嚼的同時想 到：哎呀！人家想到這個，我怎麼沒想 到？推開食物，把那乍現的一點靈感寫在紙上，思忖著下一 秒就可以行動、再下一秒就可以實現。想著想著，時間就過 了，利用僅剩的那5分鐘，趕快閉上眼睛充電。 下午的時間都是在不同的會議中流轉，待辦清單隨身攜 帶著，不斷更新、寫滿記號，待我回到位置時，搖動滑鼠， 游標仍停留在上午未完成的那段話上，那是被打斷的記 號，我搔搔腦袋、試著回憶、繼續寫下去。面對螢幕當然不 比面對突如其來的訪客有趣，再怎麼急著完成的事情，當 訪客隨時出現在位於展覽場中的辦公空間時，我們都當秉 持服務精神，停下手邊的工作，回覆訪客的詢問。 時光匆匆，用餘光目送那些可能看過〈告訴你不加班也 很有效率〉的同事下班。送走客人，回到座位，螢幕游標停 留在上一刻的位置，看看待辦清單上凌亂的字跡，大致已 完成三分之二，想到那篇〈永遠不要讓加班拖垮你的生活〉 的提醒，決定把剩下的三分之一挪到明天的待辦清單上。

明日再相逢 關上辦公室最後一盞燈，按下指紋打卡下班，顯示的時 間似乎與上班時間相同。別的廊道隱約傳來這樣的對話： 「要下班了喔？」「對，你還沒下班，現在都幾點了？」 「喔，明天要出差，有些東西要趕一下。」「好，那保重。 Bye！」日常的一日就這樣畫下句點，這就是我身為博物館 館員的一日。這份工作也是我的職志，調整好心情與思緒， 感謝上帝給予我這麼充實的一天。

陳碧如

24小時輪班的日常 「記得戴上耳塞。」老公說。 「好，凌晨上班騎車小心喔！」我說。 這常常是我們睡前給彼此的叮嚀。 過幾個小時，老公按下已調到最小音量的鬧 鐘，用最輕的步伐走出房間，快速梳洗。當我睡得 香甜，身為人民保姆的他，已經在深夜出門工作。

任務，隨時待命 只要通報的音樂響起，無論是車禍、糾紛、違 規停車……等或大或小的事件，值班台的員警都 會立刻以無線電聯絡同仁到場了解及協助處理。 有時不得不放下吃一半的餐點、喝一半的茶水， 便要匆忙趕往現場。若遇到違規事件，是非對 錯容易判斷，處理起來相對輕鬆。較有難度的狀 況，其實是人與人之間的糾紛，涉及層面廣及財 產、家庭、感情、友情等。身為第三方的員警，許 多時候實在無能為力。若沒有牽涉刑案，員警到 場也只能規勸及盡最大能力調解雙方的問題，並 努力扮演「公親」的角色。 隨著社會人口結構的轉變，高齡化人口逐漸增 加，又由於年輕人出外打拚，獨居老人增多。偶 爾長輩已過世家中，卻沒有人知道，直到異味飄 出，鄰人發現不對勁才報警處理。雖然台灣 社會對死亡有諸多禁忌，但這種時候警察 仍須保持淡定的心前往處理。抵達後，必 須先封鎖現場、拍照，並確定有無可疑 的事物，並通知採證小組到場處理。 若有外傷或是死因可疑的情形，則 必須通知檢察官相驗。

職責，管很大！ 我們可能都曾經對多管閒事的 人開玩笑說：「喂，你管海的喔！」 這句話卻恰恰是人民保姆的寫照。 在世界各國中，台灣算是見警率高 的國家，背後是許多警察24小時 輪班巡邏的付出。若有機會到國 外，便能切身體會住在台灣的好 治安。警察巡邏不光是注意轄區 內有無可疑分子出沒，還得對一 般的人事物都保持敏銳度，才得 以維持治安及安寧。有時在路 上發現忘記如何回家的迷途老

人，經過身分確認後將他們帶回派出所，聯絡家 屬前來帶回。有時看到深夜未歸的青少年，上前 關心幾句並了解狀況，提醒他們盡早回家，避免 誤交損友或讓親友擔心。在民眾眼裡，這些舉動 或許只是理所當然的例行公事，但對當事人的家 屬來說，每一次出手干涉都很重要。 跟許多服務業或需要輪班的職業一樣，警察過 年期間也不打烊，繼續維持交通與治安。犧牲和 家人團聚的時刻，成全民眾與親朋好友有平平安 安的團聚時光。若是轄區內有觀光景點或在地美 食，這個時節往往人滿為患，人多事就多，警察 便要忙到不可開交，最常受理的案件不外乎是東 西遺失。這也是為什麼每到過年期間，警方都要 不厭其煩呼籲外出的民眾，務必注意隨身的貴重 物品，免得讓有心人士有機可乘。 台灣廟宇多，越是歷史悠久的地方，香客趨之 若鶩的廟宇越多，大大小小的廟會活動也越多。 若是遇上大型遶境活動，狹窄的馬路常常是擠 得水洩不通，造成交通混亂。廟方通常會提出申 請，請警察協助指揮交通，以便人車能夠順暢通 行，預防糾紛發生。有時一場遶境活動就是好幾 個小時，甚至超過12個小時，警察們還得馬拉松 式輪番上陣指揮。遇到炎炎夏日，洶湧的人潮， 加上遊行的信眾不守規矩任意橫行時，真 是讓人難免火冒三丈。 此外，打架滋事、酒駕、不遵守交通規 則、隨地亂吐檳榔汁等，警察通通要插 手，名符其實管到海邊去了。

必備，神經大條一點 當警察，不輕鬆，警匪片中帥 氣、瀟灑的場面很少出現，但背著 臭氣沖天、醉倒的街友到安全的地 方倒是偶一為之。警察是面對民眾 的第一線執法人員，人情冷暖感受也 最深，一樣米養百樣人，社會百態赤 裸裸呈現眼前，情理法的難題時而有 之。高壓的工作環境，吃緊的輪班工作 制，情緒調節格外重要，要找到抒發情 緒的管道，適時讓神經大條一點，才不 會太過緊繃。如此的工作性質，也格外 需要另一半及家人多點體諒！ 警察巡邏維持治安及環境安寧。

台灣教會公報 2019 年 7 月 1 日～ 7 月 7 日／ 3514 期

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特 別企畫

特 別企畫

每個早晨，人們就像陀螺般開始一天的奔波勞碌， 從身邊交錯而過的，可能都是在某個角落的職人，無 論是為夢想努力或為五斗米折腰，此時此刻，我們在 一樣的天空下，編織著不一樣的人生故事。他們也許 不是有名的達人，卻是每天在自己的崗位上默默耕

過一天

跟著

耘、為這個社會帶來幸福的認真職人。且停下匆忙的 腳步，跟著這些職人過一天。

【斜槓甜點師、人民的保姆警察、博物館館員的日常大公開】 相片提供／張怡倩、林佩蓉、陳碧如

斜 槓 甜 點 師

採訪 張怡倩

博 物 館 館 員

白天中藥味，晚上蛋糕味

600顆月餅開新路 所幸老公跟弟弟都非常了解她，鼓勵她 不妨利用這段賦閒在家的時間，做些糕餅、甜 點，一方面抒發鬱悶的心情，另一方面也可以試 著把作品商品化。「那時候剛好快到中秋節，我一接到 被資遣的消息，挺著肚子每天在家裡哭。我老公就跟我說可 以做甜點、餅乾，讓自己開心一點；我弟弟也說要幫我在軍

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台灣教會公報 2019 年 7 月 1 日～ 7 月 7 日／ 3514 期

美劇中時常可以看到這樣的畫面：一清早，時鐘大約指 著7點，劇中主角戴上耳機、穿上球鞋，準備出門慢跑，陽 光灑在身上，感覺舒暢。接著回家盥洗，換上正式衣服、提 著公事包出門，路上買一杯咖啡、帶一份報紙，走進辦公 室，就這樣開始充滿元氣的一天。或許有些人的現實生活 真是如此，但對於上班時間超過12小時的我而言，這樣的 情景實在是奢望啊！

打開博物館大門之後 打開百年建築的大門，正好是9點， 陽光早已穿透四方的窗戶，溜進可顯露 及被刻意遮蔽的每個角落。服務台及保 全人員，穿著整齊、別上名牌，笑容可 掬的站在入口處──參觀者視線所及之 處，開始一天的服務工作。開館音樂環 繞整個大廳，播放著5種流利的語言迎 接各種訪客，有休假來玩的人、有為了 尋求靈感、完成作業或來尋寶的人，也 有想充實文化知識的人……訪客紛紛進 館，有的人想來這裡獲得些什麼，有的人想來這裡打發時 間，他們都是我們要服務的對象。每到週末時，常常會出現 五花八門的狀況，打亂博物館館員的工作。迷路、闖關遊 戲找不到答案、發現展覽海報有疑問的字句、某個功能選 項出現警示、遺失物品、找不到想要的書……等等，無論館 員手中正在處理什麼事，都要馬上停下來危機應變，一旦 事情解決就要立即記錄事發經過，情節複雜者必須立即通 報、確認，並進入下一個通報程序。從上午9點到傍晚6點， 我們要準備好笑容與耐心、機智與幽默，應對一天的順逆 之境，大多數的日子都可安然度過。這是博物館的門面，也 是第一線服務人員面對民眾的日常工作。

背後產業線般的工作團隊 一圓甜點夢 生活穩定之後，她又想念起烤箱裡飄出 的那股甜甜的味道，還有親友們吃到她的 甜點時臉上滿足的笑容，所以在先生與家 人的支持下，她重拾甜點夢，成立「菓菓 手作坊」，以「菓然健康‧菓然用心」為理 念，把當地當季的食材化為一顆顆美麗的蛋 糕、一罐罐甜蜜的菓物送到顧客的手中。 白天中藥味、晚上蛋糕味的斜槓生活，或許非常忙 碌，但這種生活對信雅來說，是上帝特別的禮物，讓她一邊 幫助人重拾健康、一邊帶給人幸福的滿足。

在第一線館員背後，還有著一群人數加倍的工作團隊， 他們像「產業線」般，負責「製造」所有參訪者可能想要接 收的資訊，想方設法要讓所有人進館後感受到館藏豐富， 並吸引那些不曾來過、甚至完全不知這裡有博物館存在的 人走進來，幫助他們了解並使用館內的資源，去感受並有 所獲得。同樣的一日，在不同的館員身上呈現不同的樣貌。 我們踩著一樣的節奏，卻為著不同的任務而奔波忙碌。 正當我振筆疾書填寫著我的待辦清單（這是拜讀過無數 篇網路文章之後學到的記錄方式，像是〈這樣做事才有效 率〉〈為何事情總是做不完〉），一邊調整我的呼吸與節奏 的同時，環繞身邊的是：此起彼落的電話聲、不停敲打的鍵

服務台人員每天要親切招待訪客。

大學時就讀護理科系的信雅，從小喜歡料理、烹飪，除了 把握學校的家政課學做美食，還會自己看食譜做甜點，跟親 人、教會的契友們分享。雖然自掏腰包做甜點請人吃所費不 貲，但是每次看到親友們吃到甜點時臉上快樂的表情，她 就甘之如飴。然而這份對甜點的熱情，在大學畢業之後 只能暫時按捺，信雅說：「當時剛好遇到父親生病，家 庭開銷大，畢業後只能先選擇到科技業工作。」科技業 薪水高但工時長，不僅生活品質不佳， 也沒辦法常常撥時間做甜點。儘 管如此，她還是偶爾會在鮮果 產季時，特別挑選新鮮又品 質好的水果做成甜點，遠迢 迢分贈散居在台中、彰化的 親友；她還會特地為住在安 養中心的父親製作布丁、奶 酪，讓牙口不好的父親也能開 心享受女兒的手藝。 日子在忙碌工作中流轉，期間她歷 經了父親過世、自己結婚、換工作，對製作甜點的興趣未曾 改變，特別是當家庭、工作還有父親的狀況三頭燒的考驗之 下，做甜點更成為她自我療癒的特效藥。由於信雅工作一向 認真負責，也有領導能力，所以在職場上常有很好的表現， 很快就獲得升職。2018年初，她遇到一位能夠懂她、支 持她的對象──現任老公武嘉，兩人也開心成婚並 很快孕育了第一個孩子。豈料懷孕之後，公司 藉故資遣她，讓她深受打擊，又陷入沒有收 入的焦慮！

待辦清單堆疊的一日 都不自覺。

熱愛甜點好手藝

中開月餅團購。」上帝非常奇 妙，藉著這次的打擊，為她開 了另一條路。 果然開始投入月餅製作之 後，眼淚就被笑容取代，婆家 的親人幫忙張羅烤箱、設備， 弟弟從部隊裡幫忙接單，信雅只管開發月餅口味，「以前常 常做免費的給親友吃，其實也都從中得到改良的情報，所以 我的抹茶紅豆麻糬、芋頭酥月餅，真的大獲好評！」那段時 間，家裡瀰漫著烤月餅的香氣，信雅每次揉月餅皮、調餡料 都覺得很踏實，也順利賣出600顆月 餅，帶來一筆額外收入。信雅說： 「我從來沒有想到，我做甜點讓 別人吃得很開心，竟然還可以 有收入！」於是她開始一邊在 家待產，一邊重拾做甜點的興 趣，部分產品也開始以社群網 路開團販售。信雅選擇製作的 品項，通常是以當季鮮果為主要 原料，而且她自己對品質要求也非 常高。以「蕃茄釀」為例，為了穩定產 品的品質，她與固定的蕃茄小農合作訂貨，製 作時每一顆蕃茄都精挑細選，不能水分太多、太軟， 也不能皮太厚太硬，有時候一整箱蕃茄只有半箱能 用，同一批貨完成之後，要自己試吃到滿意才能出貨。 甜點的訂單其實並不多，許多產品也還在開發階段，信 雅在孩子出生之後，決定還是要重返職場，每個月有穩定收 入，才能幫助家裡的生活開銷。所幸婆婆非常體貼，主動表 示可以照顧孩子，信雅得以安心在家附近的中醫診所工作。 護理背景使診所的工作做起來得心應手，無論是草藥、水 藥、科學中藥等藥品，或診療過程中醫師的針灸、電片，她 都能迅速協助醫師準備。

人 民 的 保 姆 警 察

同事頑皮的在我背後貼鬼臉，我

早上8點開始，中醫診所裡的她，忙著依醫師的處方配 藥、穿梭診間拔針灸、取電片，空檔時間除了盤點庫存還要 帶新人，一路忙到診所關門才回家。從中醫診所下班之後， 先從婆婆手上接回女兒逗弄一下，然後再穿上圍裙開始削 芒果，「這次買到的芒果品質很好，一定可以做成很棒的蛋 糕！」這是現年31歲的洪信雅下班後的快樂時光。

林佩蓉

盤聲……突然想起我帶來的500cc的水 一口都還沒喝。時針飛快的跑到中午關 燈時刻，待辦清單上的事只解決了三分 之一。寶貴的休息時間來了，按照〈你 要懂得休息，工作才有效率〉的提醒， 我放下手邊的工作，起身準備簡單的午 餐，再坐到電腦前，打開他館的粉絲專 頁、通訊刊物、電子報，咀嚼的同時想 到：哎呀！人家想到這個，我怎麼沒想 到？推開食物，把那乍現的一點靈感寫在紙上，思忖著下一 秒就可以行動、再下一秒就可以實現。想著想著，時間就過 了，利用僅剩的那5分鐘，趕快閉上眼睛充電。 下午的時間都是在不同的會議中流轉，待辦清單隨身攜 帶著，不斷更新、寫滿記號，待我回到位置時，搖動滑鼠， 游標仍停留在上午未完成的那段話上，那是被打斷的記 號，我搔搔腦袋、試著回憶、繼續寫下去。面對螢幕當然不 比面對突如其來的訪客有趣，再怎麼急著完成的事情，當 訪客隨時出現在位於展覽場中的辦公空間時，我們都當秉 持服務精神，停下手邊的工作，回覆訪客的詢問。 時光匆匆，用餘光目送那些可能看過〈告訴你不加班也 很有效率〉的同事下班。送走客人，回到座位，螢幕游標停 留在上一刻的位置，看看待辦清單上凌亂的字跡，大致已 完成三分之二，想到那篇〈永遠不要讓加班拖垮你的生活〉 的提醒，決定把剩下的三分之一挪到明天的待辦清單上。

明日再相逢 關上辦公室最後一盞燈，按下指紋打卡下班，顯示的時 間似乎與上班時間相同。別的廊道隱約傳來這樣的對話： 「要下班了喔？」「對，你還沒下班，現在都幾點了？」 「喔，明天要出差，有些東西要趕一下。」「好，那保重。 Bye！」日常的一日就這樣畫下句點，這就是我身為博物館 館員的一日。這份工作也是我的職志，調整好心情與思緒， 感謝上帝給予我這麼充實的一天。

陳碧如

24小時輪班的日常 「記得戴上耳塞。」老公說。 「好，凌晨上班騎車小心喔！」我說。 這常常是我們睡前給彼此的叮嚀。 過幾個小時，老公按下已調到最小音量的鬧 鐘，用最輕的步伐走出房間，快速梳洗。當我睡得 香甜，身為人民保姆的他，已經在深夜出門工作。

任務，隨時待命 只要通報的音樂響起，無論是車禍、糾紛、違 規停車……等或大或小的事件，值班台的員警都 會立刻以無線電聯絡同仁到場了解及協助處理。 有時不得不放下吃一半的餐點、喝一半的茶水， 便要匆忙趕往現場。若遇到違規事件，是非對 錯容易判斷，處理起來相對輕鬆。較有難度的狀 況，其實是人與人之間的糾紛，涉及層面廣及財 產、家庭、感情、友情等。身為第三方的員警，許 多時候實在無能為力。若沒有牽涉刑案，員警到 場也只能規勸及盡最大能力調解雙方的問題，並 努力扮演「公親」的角色。 隨著社會人口結構的轉變，高齡化人口逐漸增 加，又由於年輕人出外打拚，獨居老人增多。偶 爾長輩已過世家中，卻沒有人知道，直到異味飄 出，鄰人發現不對勁才報警處理。雖然台灣 社會對死亡有諸多禁忌，但這種時候警察 仍須保持淡定的心前往處理。抵達後，必 須先封鎖現場、拍照，並確定有無可疑 的事物，並通知採證小組到場處理。 若有外傷或是死因可疑的情形，則 必須通知檢察官相驗。

職責，管很大！ 我們可能都曾經對多管閒事的 人開玩笑說：「喂，你管海的喔！」 這句話卻恰恰是人民保姆的寫照。 在世界各國中，台灣算是見警率高 的國家，背後是許多警察24小時 輪班巡邏的付出。若有機會到國 外，便能切身體會住在台灣的好 治安。警察巡邏不光是注意轄區 內有無可疑分子出沒，還得對一 般的人事物都保持敏銳度，才得 以維持治安及安寧。有時在路 上發現忘記如何回家的迷途老

人，經過身分確認後將他們帶回派出所，聯絡家 屬前來帶回。有時看到深夜未歸的青少年，上前 關心幾句並了解狀況，提醒他們盡早回家，避免 誤交損友或讓親友擔心。在民眾眼裡，這些舉動 或許只是理所當然的例行公事，但對當事人的家 屬來說，每一次出手干涉都很重要。 跟許多服務業或需要輪班的職業一樣，警察過 年期間也不打烊，繼續維持交通與治安。犧牲和 家人團聚的時刻，成全民眾與親朋好友有平平安 安的團聚時光。若是轄區內有觀光景點或在地美 食，這個時節往往人滿為患，人多事就多，警察 便要忙到不可開交，最常受理的案件不外乎是東 西遺失。這也是為什麼每到過年期間，警方都要 不厭其煩呼籲外出的民眾，務必注意隨身的貴重 物品，免得讓有心人士有機可乘。 台灣廟宇多，越是歷史悠久的地方，香客趨之 若鶩的廟宇越多，大大小小的廟會活動也越多。 若是遇上大型遶境活動，狹窄的馬路常常是擠 得水洩不通，造成交通混亂。廟方通常會提出申 請，請警察協助指揮交通，以便人車能夠順暢通 行，預防糾紛發生。有時一場遶境活動就是好幾 個小時，甚至超過12個小時，警察們還得馬拉松 式輪番上陣指揮。遇到炎炎夏日，洶湧的人潮， 加上遊行的信眾不守規矩任意橫行時，真 是讓人難免火冒三丈。 此外，打架滋事、酒駕、不遵守交通規 則、隨地亂吐檳榔汁等，警察通通要插 手，名符其實管到海邊去了。

必備，神經大條一點 當警察，不輕鬆，警匪片中帥 氣、瀟灑的場面很少出現，但背著 臭氣沖天、醉倒的街友到安全的地 方倒是偶一為之。警察是面對民眾 的第一線執法人員，人情冷暖感受也 最深，一樣米養百樣人，社會百態赤 裸裸呈現眼前，情理法的難題時而有 之。高壓的工作環境，吃緊的輪班工作 制，情緒調節格外重要，要找到抒發情 緒的管道，適時讓神經大條一點，才不 會太過緊繃。如此的工作性質，也格外 需要另一半及家人多點體諒！ 警察巡邏維持治安及環境安寧。

台灣教會公報 2019 年 7 月 1 日～ 7 月 7 日／ 3514 期

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事 工分享

公關企劃製作

社

福

事

愛 神所愛的孩子

工

關

懷

主

日

資料提供：台灣基督長老教會總會平安基金會

我們要彼此相愛，⋯⋯因為神先愛我們 （約翰壹書 4 章 11 ～ 19 節）

七月第一個主日是社福事工關懷主日，在台灣各

高雄岡山障福中心（公辦民營）

個角落總會所屬的社福機構，透過分享上主的愛和 真實的行動，宣揚基督福音的精神——愛神所愛的

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茄萣教會外展服務——衛生教育宣導

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海員漁民服務中心 電話：07-8227296 地址：高雄市前鎮區漁港中一路2號一樓5室 主要服務對象：台灣及境內外漁民及弱勢漁民家庭 服務簡介：積極為海員漁民爭取權益、提供法律支援、協 調薪資爭議、協助營救遭扣船隻、關懷弱勢海員漁民及其家 庭、急難救助服務、漁港船隻／監獄／醫院訪視關懷等。

漁工在中心聯繫遠方的家人朋友

澎湖縣辦事處

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電話：06-9218352 地址：澎湖縣馬公市新生路351號 主要服務對象：離島偏鄉松年長輩及身障者 服務簡介：辦理日照中心、社區關懷等服務，照顧馬公、 講美、望安等離島／偏鄉的高齡長輩，規劃社區長者自我 照顧及家庭照顧者支持服務，營造在地老化、高齡友善的 環境。

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藝 文走廊

年之前，第一次世界大戰拉下 百 帷幕；百年之後，英國帝國戰爭

還原色彩的人生

博物館（Imperial War Museum）委 託英國廣播公司（BBC）和《魔戒》導 演彼得‧傑克森（Peter Jackson）， 參與第一次世界大戰百年藝術活動 「14-18 Now」。他們運用博物館收 藏600小時的採訪、100萬小時的影 音紀錄，重新剪輯、電腦後製成紀錄 片《他們不再老去》（They Shall Not Grow Old），呈現這場改變世界局勢 並牽動另一場世界大戰的戰爭。

《他們不再老去》中所有影像均 是真實畫面，來自過去採訪、拍攝的 影像，片名靈感則來自英國詩人勞倫 斯‧賓揚（Laurence Binyon）的詩 作〈為失落者〉（For the Fallen）： 「他們不再老去，我們卻逐漸老了。」 （They shall grow not old, as we that are left grow old.）看似淡然的 字句，描寫的是肅穆的生死場面──

電影中的

殘 酷 戰 爭 《他們不再老去》 （They Shall Not Grow Old） 導演： 彼得‧傑克森

提前上陣的戰場 影片初期，還是以未經加工的畫面 呈現，描述著戰爭爆發時的氛圍及觀 點。他們的自白，說明了戰爭的降臨， 對人們來說是如此突然，遠在南歐的 一次槍擊案，竟將歐洲捲入了戰火。 其中最讓人感到突兀、諷刺的是，當 時英德兩國正進行一場足球友誼賽， 當英國公布對德國的宣戰文告時，兩 國球員面面相覷，不知道該繼續享用 賽後餐點，還是立即拿起刀叉廝殺？ 戰爭是資源的對壘，雖然一般來 說，政府平時就有常規軍備，但是真 正開始戰爭，資源還是需款孔急。動

人間煉獄的真相 當畫面從英倫的動員、演訓，開始 轉往海峽另一端的歐陸時，影片開始 有了色彩。隨著砲聲、槍聲越發清晰 可聞，菜鳥士兵知道戰場已然接近。 他們在老兵臉上看到一種麻木，而與 泥濘、煙硝味混雜的屍臭開始撲鼻而 來，浪漫的遐想開始消散，他們對戰 爭這才有了真實的認識。 在敵我雙方砲火互擊之下，前線已 是滿目瘡痍，大地生機盡絕，鐵絲網 上懸掛著沒有時間處理的屍骸。野地 裡傷者的呻吟四起、壕溝環境惡劣， 讓這些年輕人體會意料之外的人生 ──那是一片人工製造的煉獄。 戰場上的軍備與資源相當有限，士 兵當中很多人僅配給到一套制服，無 論是陣亡還是存活，這套制服將陪伴 他們直到離開戰場。常年只穿一套衣 服的結果，除了蝨子滿身，當然就是 同儕間已經不以為意的異味了。

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年輕的他們，死在毫無人性、尊嚴 的戰場；他們不再老去，青春戛然而 止，沒有機會經驗人生遲暮的種種。 本片製作團隊在運用現代科技上花 了很多心力。譬如為原本黑白的畫面 上色，一方面讓這些紀錄影像更為生 動，一方面也提醒人們，這些早逝的 人們原本就擁有色彩，只是沒有被保 留下來。早期影片沒有聲音紀錄，於 是製作團隊也找了唇語專家，透過影 像辨讀，重現了他們吐露的心聲，使 得畫面中的人，不再有口難言。

此外，當時影像的幀數少，無法滿 足視覺暫留的條件，所以容易讓觀者 產生畫面跳躍、不流暢的感覺。這也 是本片以技術改善的重點之一，透過 人工智慧的運算，補足所需的影像幀 數，讓影像表現更為流暢而真實。 除了先進技術與大量資源的投入， 還需要深入的史料、背景考察，以力 求逼真、還原。諸此種種，成就了我 們觀看本片時，可以藉由士兵的視 角，更完整地進入他們的人生，更直 接地感受他們面對的戰爭。

戛然而止的青春

荊墨

《他們不再老去》（They Shall Not Grow Old ） 員是影片此階段的主軸，許多受訪者 敘述著，社會氛圍如何演變成愛國主 義當道，電影、宣傳海報所傳達的信 息，又如何鼓動人民投入戰爭。甚至 因為宣傳之故，他們對戰爭產生浪漫 而不切實際的幻想，也對國家過度充 滿信心，認為德軍不堪一擊，戰爭很 快就會以日不落帝國的勝利告終。 於是，他們當中有許多人即使未滿 徵兵條件的19歲，仍毅然決然加入了 參軍的隊伍。而承辦的軍官，此時也 是睜一隻眼、閉一隻眼。這意味著， 他們踏上戰場時，不過是個孩子，即 使4年後戰爭結束時平安生還，也不 過20歲，而當中有更多人，卻永遠不 會再老去。

再怎麼驍勇善戰，也要吃喝拉撒 睡，如何解決基本民生需求？受訪者 自我解嘲地說，還好戰地沒有女性， 不怕醜態畢露。所謂的戰地廁所，就 是一根梁木跨在一個坑上，大夥兒一 起蹲著解決。當然也發生過梁木突然 斷裂的悲劇，下場可是比戰場上還要 轟轟烈烈、慘不忍睹。 戰場上的高壓逼出了強烈的同袍情 感，他們守護同伴，也需要被守護， 槍林彈雨下不容半點嫌隙。即使這份 情感，可能在休息時就煙消雲散，但 戰場上特殊的情境造就了特殊的關 係。他們必須經常面臨同伴的死亡， 而且經常是慘烈無比的死相。但衝突 的緊迫不容他們有片刻憑弔與哀傷， 踩踏、輾壓過死者，甚至堆積屍體作 為防禦工事，他們必須視為家常便 飯。其中一個受訪者感嘆地說：「我 很同情被獵殺的兔子，因為我們也是 那樣被獵殺。」生命價值的輕賤、人 性尊嚴的泯滅讓人默然無語，戰爭的 高壓更使人瀕臨崩潰瘋狂。

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惴惴難安的和平 隨著戰事推進，開始出現戰俘，他 們赫然發現，壕溝另一端也是和自己 年紀相仿的年輕人，也對戰爭感到恐 懼和厭惡，被俘虜反而是解脫。他們 還發現，敵軍不如宣傳所言那麼好戰 與邪惡，起碼被俘虜的德國軍人會主 動幫忙抬擔架，安於俘虜身分，根本 無心脫逃。雙方士兵在彼此眼中找到 共通點，經過戰爭洗禮，他們關心的

直到末了的榮耀 人類歷史，也可說是一部戰爭史。 然而聖經卻告訴我們，基督門徒爭戰 的對象並非是世上的國（約翰福音18 章36節），在世寄居的日子，我們爭 戰的對象是罪惡（羅馬書7章23節）， 披戴的是主所賜的全副軍裝（以弗所 書6章10～18節）。死亡，才是全人類

不再是勝負，而是戰爭的終結。 戰爭結束，復員時，本片色彩褪 去，畫面復歸黑白。戰爭雖然告終， 士兵們的故事卻沒有結束。他們在 前線捨生忘死，報效國家，回到家鄉 後，迎接的不是英雄式的歡迎，而是 不理解、不接納。他們以人生最精華 的歲月所學習的技能、累積的經驗， 無一能在回歸正常社會後再派上用 場，更要疲於應付使他們夜半驚起的 夢魘。沒有經歷過戰火的人，不知道 士兵們承擔的重量。 無法逃避的爭戰（傳道書8章8節）。 保羅稱以巴弗為一同當兵的，意謂 著他也以當兵自許（腓立比書2章25 節）；論到供應傳道人，他譬喻替士 兵準備糧餉（哥林多前書9章7節）； 他更勸勉提摩太當基督精兵。在人間 的爭戰，再怎麼戰功彪炳，也終將逝 去；在天國的爭戰，卻可享永遠的榮 耀，「我們若與基督同死，也必與祂 同活。」（提摩太後書2章11節）

藝 文走廊

虛吾

〈為主拋命交戰若息〉 1.為主拋命交戰若息，放下軍器戰甲， 彼時咱將向天祖家，歸去朝覲天父； 2.世上黑暗滿滿汙穢，咱人時常犯罪， 此無活命亦無快樂，不是所求的國； 3.咱有病痛厭倦煩惱，救主共咱醫好， 祂必賞賜快樂無限，助咱勝過世間； 4.交戰拋命危險的聲，攏是喧嘩而已， 在咱頭前活命平安，便便在聽候咱； （複歌） 為主交戰拋命，為主交戰拋命， 直至路尾較贏，見主在祂聖城。

閉目摸索不見光的世界 有人指引寶山 頂峰有超脫苦難的光明 祂要你如鳥張翅向天飛躍 飛躍就超越萬有 飛了 飛了 前一個跳的已經飛了 俯衝至深淵 不再回來 風捎來一個好消息 滿有說服力 有隻手穿過無盡的黑暗 輕輕扶持 點燈 為你引路

林恩

〈為主拋命交戰若息〉

We’ll Work till Jesus Comes

「這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」（使徒行 傳15章26節）這句話，曾是初代教會對保羅與巴拿巴的形 容。然而，不顧性命的不只他們，綜觀聖經見證，無論是向 會眾陳明迦南乃是美地的迦勒和約書亞，或是向亞哈兇言 以對的米該雅，還是昂首於尼布甲尼撒面前的沙得拉、米煞 與亞伯尼歌，他們都表明了一種對立的態度──與不信對 立，與虛假神祇對立。這種態度的緣由，乃是認識到一個事 實──較之我們短暫壽數，更為重要的是上帝永恆不變的話 語、萬代不改的旨意與榮耀。 詩歌〈為主拋命交戰若息〉（We'll Work till Jesus Comes）便流露這樣的精神，鼓舞著那些持定永生之道的天 路客旅，那群不隨從肉體、世界、惡者，乃是隨從牧者、聖 靈的屬主群羊。這首詩歌的作詞、作曲者，今人所知有限， 僅知英國詩人伊莉莎白‧米爾斯（Elizabeth Mills，1805～ 1829年）以不讓鬚眉的文字吐露為主爭戰之心，抖擻有力 的旋律則是威廉‧米勒（William Miller）所譜。 若我們以聖經檢視今日，屬靈爭戰的情勢實在凶猛險峻， 烽火所至可說是內外交迫。教會不只外部受到世界思潮洶湧 的衝擊，就是內部，有教會之名的組織團體，亦提出諸多怪 異荒誕主張，讓人憂心忡忡。然而，〈為主拋命交戰若息〉 起首，卻滿有必然得勝的篤定，描述戰士因戰事告終而卸甲 歸田，要「向天祖家，歸去朝覲天父」。如此信心，實在叫 我們這些尚在爭戰中的人神往，基督的得勝吞滅死亡，使基 督精兵坦然無懼（哥林多前書15章50～58節）。 在堅定信心、昂然戰意之後，是對現實處境的客觀認識： 「世上黑暗滿滿汙穢，咱人時常犯罪」。外在的汙穢與內心 的罪惡，是我們不願意直視卻也不能逃避的事實，我們雖 是痛苦，卻仍被迫面對時，便要隨著這首詩歌自白：「此無 活命亦無快樂，不是所求的國」。聖經藉著律法指出人的罪 （羅馬書3章20節），目的在於顯出人無法在全然公義、鑒 察人心的聖潔者面前稱義。故此，來自外在的窘迫，或許使 我們艱難，但當我們內心隱而未現的邪惡被真理照明，我們 更是驚懼而只能掩面。何其有幸的是，我們不必像亞當、夏 娃躲藏，而是可以誇口施恩的基督：「救主共咱醫好，祂必 賞賜快樂無限，助咱勝過世間」。 既然得著從主而來、不配的赦罪之恩，我們當有什麼反 應呢？豈不應當輕看眼前的難處危害，與這首詩歌同聲吟 唱：「攏是喧嘩而已」。或許世人嗤之以鼻，以為我們只是 自欺欺人，我們也確實不應以虛假口號來鞏固信仰，但無論 如何，我們回到聖經的啟示，曉得所信的道，明白基督的福 音，以此激發爭戰豪情。 當我們回到聖經探究，便不難發現，早在我們高歌「為主 交戰拋命，為主交戰拋命」之前，主已為祂的羊順命捨己。 我們之所以能「為主交戰拋命」，乃是效法人子所行（希伯 來書13章12～13節），「直至路尾較贏，見主在祂聖城」。 永生上帝所應許的天上家鄉，將如同祂藉所默示的話成就： 「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」 （希伯來書13章14節）。

道路

班師得勝的終局

韻仍新

街道的腳步如森林落葉 卻孤獨

眼前踏的是荊棘 也不回頭看金銀 後頭的在等斑駁腐爛 唯有祂引領的道路 向 往 永恆 

圖文

劉聖秋

救拔

當我走投無路時，我禱告。

祂從高天伸手抓住我，把我從大 水中拉上來。祂救我脫離我的勁敵 和那些恨我的人，因為他們比我強 盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊 我；但耶和華是我的倚靠。祂又領 我到寬闊之處；祂救拔我，因祂喜悅 我。（詩篇18篇16～19節）

參考資料：《聖詩始源考》《基督是主》音樂叢書。

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舉 目向山

【愛心服事】

主題：愚拙的智慧

祢所愛阮去疼的人，願阮佇猶活的日，佇祢面前，得著祢

代禱………………………………………………………會眾

智慧的光來照阮。祈禱靠主耶穌基督的名，阿們。

一、為家己祈禱：

上主子兒的榮光：啟應文第64篇（腓立比書2章）

1.求主幫助，互咱有真實的疼，去疼人及疼上帝。

聖經：哥林多前書1章21節

2.求主引導，互咱有智慧及氣力，認清家己的慾望及熱

信息：愚拙的智慧

情，互咱疼的人，及疼咱的人，平平得著祝福與氣力。

回應的祈禱：（台語）

二、為教會及機構祈禱

序樂：

親愛的主，阮實在有限，感謝祢過去賞賜陳博文牧師互

1.求主賞賜，幫助教會成做上帝的手，在台灣這塊土地頂

謳咾感謝：新《聖詩》132首〈耶穌疼我！我知明〉

台灣這塊土地，佇重要轉型的時期使用伊，不只佇教會

認罪的祈禱：（台語）

內底成作祢重用的奴僕，更加佇台灣這個社會內底，做成

2.請為平安基金會屬下各身心障礙關懷中心祈禱，求主保

至大至高的主！阮向祢獻上祈禱，阮知祢是了解阮性命

要緊的貢獻。今求祢也幫助阮，互阮較贏心內的驚惶及不

守，互這些機構成做台灣這塊土地上，盲人的光、身障

的主宰，祢是創造閣永遠疼阮的上帝，所以阮欲向祢認罪

安，互阮知，怎樣徛佇祢賞賜阮的所在，去實行祢的疼，

及告白，阮時常倚靠家己的氣力，想欲佇這世間展示家己

專務將祢的疼與和平，親像種籽一樣，撒落佇台灣這塊土

三、為台灣和香港祈禱：

的智慧及氣力，用驕傲的心顯明家己的聰明智慧；阮時常

地頂頭，無互這世間濟濟聲音的攪吵，來阻擋阮的心志。

1.求主施恩，互台灣人的心不是干單想欲追求賺大錢，是

想欲去疼人，總是阮的疼心無夠額，實在有限。主啊，憐

主啊，幫助阮代先求祢的國及祢的義，願祢所賞賜的平安

求有疼包圍、有民主、有和平，有上帝的恩典滿足。

憫阮的軟弱，赦免阮自高的心；引導阮，互阮用祢的疼來

及疼，就種落佇台灣眾教會及土地頂頭。按呢祈禱，靠主

2.求主引導香港特首會當求上帝的義及國，互人民居起的

疼人，用祢的恩典來清潔阮性命中所有的汙穢及慾望；幫

耶穌基督的名求，阿們。

助阮，互阮佇祢疼的內面得著完全及潔淨；幫助阮，去疼

吟詩：新《聖詩》599首〈無論佇甚麼時陣〉………會眾

頭，成就復和與醫治的工作。

者的拐仔、聾啞者的耳與嘴、多重障礙者的心。

所在，充滿主的疼與公義，互人民有免於驚惶的自由。 以公同的祈禱結束……………主禱文…………………會眾

渺小不起眼的生命， 一次又一次的跌倒， 我是一位肉體與心靈 ■獻身祈禱文 雙重的失敗者。在生病 前的風平浪靜是虛渡 渺小不起眼的生命，一次又一次的跌倒，我是一位 生命，而病後的掙扎 肉體與心靈雙重的失敗者。在生病前的風平浪靜是虛 戰鬥的日子，才是充滿 活力，愈是艱難的磨練 舉 目 向 山 度生命，而病後的掙扎戰鬥的日子，才是充滿活力， ，愈能散發生命的 愈是艱難的磨練，愈能散發生命的光輝。也求主在我 光 輝。也求主在我二 （新竹中會中壢教會教育牧師） 哥林多前書1章21節 二十四歲生日之日，主的鞭子不要離開我，並時刻扶 十四歲生日之日，吳富仁 主 的 鞭子不要離開我，並 持我。願在主的面前，再一次的立志終身奉獻為主差 時刻扶持我。願在主的 用，求主悅納這土的器皿，求主潔淨這汙穢的軀殼。 面前，再一次 的立志終身奉獻為主 的祭壇。他曾說：「人不該過一個不像人的生活。人 這是已故牧師陳博文的女兒陳佳佳（如今也已成 差用， 會因為心靈不斷地被破碎後，產生智慧之光。這些智 為牧師），在國中時偶然發現父親在24歲時寫下 求主悅 ■愚拙的智慧 納這土的器皿，求主潔 淨這汙慧之光，就是讓他不斷去突破困境的動力。」 的獻身祈禱文。就像獻身台灣60年的巴克禮牧師 穢的軀殼。 陳博文牧師身上無藥可醫之病，使肉體逐漸衰 （Thomas Barclay，1849～1935年），在16歲寫

愚拙的智慧

下獻身文，隨後每年重新簽名，直到過世，陳博文牧 師也用他的生命行動，簽下自己的名。 在陳博文15歲左右，一場莫名高燒引起脊髓病 變，長達兩年臥床，群醫束手無策下，深愛他的母親 向上帝禱告，倘若孩子能活下來，就奉獻給上帝。後 來他果真慢慢恢復，卻不完全，須借助枴杖才能逐 步前行。誠如張立夫牧師追憶時說：「從一支拐杖、 二支拐杖到坐輪椅，在人看來感覺不可能的 事，在博文身上變成可能。」

相片提供／陳佳佳

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台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

弱，但就如其獻身祈禱文所言，他的內心卻因與病痛 掙扎相處、日日戰鬥中，更加珍惜這有限的生命。他 與主立約，懇求主的鞭子不離開他，更驅策他勇於向 前，在人看來殘破軟弱，上帝真的好好用他這瓦器， 使他所活每一天，盡心盡性盡意的，將他的愛與關 懷，留在台灣這塊土地上。他在商專畢業後從商，心 中卻一再掛念母親的禱告，又深覺自己身體受限，當 時他的牧師用哥林多後書12章9節鼓勵他：「祂對我 說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟 弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好 叫基督的能力覆庇我。」於是他克服內心的恐懼，完 全倚靠上主，就這樣走入台南神學院，同時也一路走 向台灣殘障關懷的大使命。 保羅說：「上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著 自己的智慧去認識祂；相反地，上帝決定藉著我們所 傳那『愚拙』的信息來拯救信祂的人。」（哥林多 前書1章21節，現代中文譯本修訂版）就像上帝用 祂獨生愛子釘在十架上那捨己的愛，這種世人看 為愚拙的方式來拯救我們；上主也使用陳博文牧 師，這肉體軟弱、看似愚拙的智慧。當陳博文牧 師於1981年要就任中庄教會（今鳳屏教會）第 一任牧師時，邀請函上寫著：「當將榮耀歸給至高者 的上帝，也在國際殘障年帶給殘障朋友這個喜訊『殘 障者不但為人所接納，也在教會聖職中有份……』」 當人面對自身病痛所帶來的捆綁時，大可憤憤不平、 埋怨終日，讓苦毒盛滿生命之杯，或者能甘願接受上 帝放進生命的苦杯，好好交付在上帝手中。生命的不 完全與破碎，正可換來靈魂的醒悟。陳博文牧師環視 台灣環境，深感社會對身心障礙者不友善，甚至不被 當人來對待。他認為，這就是上帝呼召他去付上代價

■輪椅上的牧師 陳博文牧師是台灣基督長老教會百餘年來第一位 坐在輪椅被按立的牧師。1988年他出面成立台灣第 一個由殘障人士組成的「中華民國殘障人協會」，擔 任第一、二任理事長。據已故王貞文牧師的追憶，當 天陳牧師以馬可福音10章46～56節講道，題目直接 了當是「我有話要說」。從那時開始，就像在耶利哥 城門邊，喊叫耶穌的瞎子巴底買，陳博文牧師展開另 一段生涯，就是成為台灣身心障礙者的喉舌。1989 年長老教會總會創辦「殘障關懷中心」，他擔任主任 委員兼主任。1991年他擔任全國不分區國民大會代 表，與另一位身障者代表高志明律師，共同提出社會 福利案，在我國憲法中保障身心障礙者權益。1998 年1月7日下午8時，陳牧師蒙主恩召，享年50歲。 在陳牧師的論文中曾這樣反思：「今天教會，神能 神醫漸少，並非上帝離開教會，乃是今天上帝已把這 種醫療的智慧賜給醫生，上帝要藉著醫生的手來施 行醫治的工作。肉體治療既交給醫生，心靈治療及全 人復健工作卻仍是教會當今無法推卸之責任。今天 台灣教會面對此問題，當怎麼辦？」如今，輪椅上的 牧師已遠行，上帝使那看似愚拙的智慧，在我們當中 綻放光芒，為要在台灣這塊土地上彰顯榮耀；輪椅上 的牧師的提問，仍應在我們心中迴響。 今日的教會在追逐什麼呢？幸福小組要傳的是福 音，卻可能忘記福音是來自我們甘願捨己、委身作成 愛的見證，而不只是人數增長。在教會，我們常忙於 樹敵，在同性議題針鋒相對，卻忘記教會群體應展現 的是醫治、復和──成為耶穌基督憐憫的代言人。這 塊土地上還有更重要的事在等著我們，不是嗎？

靈 性造就 民數記21章4～9節

潔淨之火

年大齋節期期間，我 總是不厭其煩、一再向會 友強調進入屬靈的曠野自我 賴信瀚 操練的重要性，因為曠野的操練將使我 （台南中會大同教會牧師） 們脫胎換骨，正如曠野的旅程讓以色列百 姓脫胎換骨一般。藉著以色列百姓在曠野的經 歷，基督徒學習以真誠的態度去面對自己生命的 本相，從而在上帝恩典與大能的幫助中，得以領受 新的生命。

每

以色列人消極抱怨，招致火蛇攻擊 上帝看我們不是看外在，而是看內心。有些東西藏在內心深處， 若非經過試煉，無法顯露出來，往往在經過現實環境的考驗之後，我 們生命的本相才會顯露出來。當以色列人進到瑪拉，那地的水是苦的， 他們沒有水喝就發怨言。人為什麼會發怨言？很多人都認為是環境的關 係，但其實是我們裡面有問題。我們有些傷害、苦毒累積在生命裡面，當我 們面臨現實環境的考驗，這些內在的問題就顯露出來。上帝容許環境的考驗臨 到我們，是因為祂知道我們生命裡面有許多問題需要被處理和醫治。 愛抱怨是一種負面消極的生活態度，同時也是人諸多罪性當中的一種。抱怨 會使人看不見上帝的恩典，即使上帝扶持帶領我們，賜下厚恩款待我們，我們 卻還要在雞蛋裡面挑骨頭，不看好的一面，只看不好的一面。結果，我們不僅 沒有為上帝施恩、看顧、保守我們來獻上感恩與讚美，卻反而為了生活當中不 如意的事，去埋怨上帝。 以色列百姓在曠野流浪期間，上帝用很奇妙的方式照顧他們。白天用雲柱， 夜間用火柱，引導他們前進，並且以祂的大能，為他們在曠野中開道路，在沙 漠中開江河。在無法耕種收成之地，賜下嗎哪餵養他們；在無水可喝之地，從 磐石湧出活水，使他們得以解渴。可以說在曠野當中的每一天，以色列人都是 倚靠上帝的賞賜，在祂的恩典當中度過。 但是這一群以色列百姓竟然將每一天所得到的視為理所當然，不僅不知感 恩，還為了生活中所遭遇的困難和挫折埋怨上帝，甚至連上帝所為他們預備的 糧食，也被嫌棄得一無是處。他們說：「我們的心厭惡這淡薄的食物。」（民數 記21章5節）「淡薄」在希伯來原文中的意思是「沒有價值的」，以色列人將上 帝從天而降的美物說成是沒有價值的，可見他們愛埋怨的個性，使他們的心靈 瞎了眼，看不見上帝的厚恩款待。 在曠野的困境中，以色列百姓不僅不懂得為所領受的一切恩典感謝上帝， 還大大的褻瀆上帝，對上帝的恩典及旨意表示輕蔑，這引起祂極大的憤怒。於 是，上帝差遣火蛇進入百姓之中，使百姓被蛇咬，感到灼熱如同火燒。 你或許會感到疑惑，蛇在聖經當中通常是魔鬼撒但的化身，但在這個故事 中，蛇卻成了審判和救贖的象徵。其實，在舊約聖經中，蛇並不全然是邪惡的 代表，先知以賽亞在蒙召的異象中看到上帝至高寶座之上有「撒拉弗」（西拉 兵）侍立（以賽亞書6章1～7節），「撒拉弗」和今天經文中的「火蛇」在希 伯來文是同一個字根，他們是最高級的天使，在上帝至高寶座周圍，有六個翅 膀，護衛上帝的聖潔，任何不聖潔的人進到上帝聖潔的寶座前，都會被阻擋或 擊殺。詩篇104篇4節也提到，上帝「以風為使者，以火焰為僕役」。

積極性懲罰與審判，引領人認罪回轉向神 當以賽亞看到神的榮耀，他意識到自己是個罪人，體認到自己是嘴唇不潔的 人，又住在嘴唇不潔的民中。而當我們發怨言時，我們的嘴唇也是不潔淨，這 將會使我們在聖潔的上帝面前站立不住。就在先知以賽亞為自己的嘴唇不潔而 自覺不配之時，在上帝聖潔寶座上侍立的撒拉弗（火蛇）就飛到以賽亞跟前， 用火剪從壇上取下紅炭沾他的口，除掉他的罪孽，赦免他的罪惡。 撒拉弗（火蛇）的工作表面看來好像讓人受傷，但最終卻是要把那潛藏在生 命中的汙穢除掉。燃燒的紅炭沾在嘴巴上的感覺一定不舒服，那是椎心刺骨的 疼痛！同樣的，要將罪惡與不潔的習性從我們生命當中挪去，也會是相同的感 受。關鍵就在於，我們是否願意為了服事聖潔的上帝，而願意接受祂的改造， 經歷聖靈的火，使我們的生命成為聖潔，並且堪為主所差遣的對象。 上帝藉著祂所差遣的「火焰使者」讓以色列百姓在震驚之中學會一個功課： 上帝供給他們的是生命而非死亡。招致死亡的不是上帝，而是他們的背逆之 罪。上帝藉著這個懲罰來使百姓告白認罪，如今他們憂傷，不再是為了處 境艱困而憂傷，反而是為了自己的罪孽深重憂傷。在這樣的憂傷之中。他

們轉向原先被他們拒絕的 摩西，請他代為向上帝求情， 他們也轉向先前所侮蔑的上帝， 祈求祂的幫助與醫治。這樣的事實 彰顯出，上帝的審判與刑罰乃是帶有 積極性目的，為要使人回轉歸向祂。 上帝指示摩西採用一種令人意想不到的 解毒法，不是服用以毒蛇毒液製成的解藥，而 是把一條人造銅蛇高掛在「杆」上，中毒者只需 看一眼，便立即康復。上帝吩咐摩西按那火蛇的形 像造一條銅蛇，凡是被咬的人一望這蛇，就可以得到痊 癒。這樣的安排近乎是施行法術，很像單單依靠符咒來提 供治癒的能力。然而，我們必須要明白，摩西造銅蛇是根據 上帝的話語所吩咐的。換句話說，銅蛇所象徵的是上帝話語的 具體形像，它代表上帝所賜的幫助，使人藉著仰望，而得著醫治， 賜醫治的是上帝，不是那條人手所造的銅蛇。 耶穌在約翰福音3章14節也曾引用在曠野中高舉的銅蛇，表明自己奉 差遣來到世上的使命。耶穌正是上帝話語的具體形像，是道成肉身的上帝 之子，祂來到世上以真光照耀，顯明罪惡，使人因自己的罪惡憂傷，並回轉 歸向上帝來得著醫治和救贖。只有耶和華是醫治者。這段經文即表示這一點。 火蛇帶來了死亡，但耶和華帶來醫治。祂是醫治的上帝，也是眾蛇的主宰。先 知何西阿鼓勵百姓歸向耶和華，因為「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們， 也必纏裹。」（何西阿書6章1節）耶和華上帝在帶領以色列百姓離開埃及地之 後，更直接地向百姓表示：「我耶和華是醫治你的。」（出埃及記15章26節）

藉著上帝的話語，找到生命意義 很多時候我們會怪罪環境，怪罪資源的欠缺與匱乏，但先知阿摩司曾經直言 指出，人的欠缺不在於物質上的匱乏，而在於心靈和上帝遠離。他說：「人飢 餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（阿摩司書8章11節） 追根究柢，只有上帝的話使得生活成為可能。藉著上帝的話，世界被造、被 建立；藉著上帝的話，人得以存活。藉著上帝的話，以色列人從鬆散的家族關 係，被塑造成具有清楚身分認同的獨特民族，也從奴隸變成自由人；藉著上帝 的話，人類能和上帝建立關係，並藉此找到生命的意義。 在出埃及記中，可以看到一個不斷重複的敘事型態：以色列百姓向摩西埋 怨，摩西向耶和華上帝呼求，上帝就向摩西說話，提出解決方案並以大能施行 拯救，同時也降下刑罰。這些故事所要強調的主題就是，以色列百姓最後還能 存活，並且進入所應許的迦南美地，全都歸功於耶和華上帝。 上帝藉著祂的話語指引摩西，摩西的行動成就了上帝的旨意。當以色列百姓 出現「不信」的態度之時，上帝的作為使得「信心」的態度再次被肯定，藉此， 也重建了耶和華上帝和以色列百姓之間的關係。這些故事是信仰群體的見證， 其目的在表達，上帝以祂奇妙的作為塑造以色列族，在這漫長的曠野旅程中， 幸虧有上帝和以色列族同在，才有美好的結局；也因為有上帝的同行，這一段 艱辛又漫長的旅程才有了意義與價值。 仔細思想後會發現，以色列百姓的怨言都是由謊言而來的，他們明明在埃及 已經痛苦到極點，不斷向上帝呼求拯救，耶和華上帝聽到他們的哀聲，記念他 們的苦情（出埃及記2章23～25節），才把他們從埃及帶出來。如今為了一段 難行的路程，以色列人卻說他們原本在埃及過得很好，還怪耶和華上帝把他們 搞到今天這個悽慘的地步。 怨言是一個人戀慕肉體的表現，不僅惹動上帝的怒氣，也是厭棄上帝的行 為；否認信心的果子，是謊言的泉源，爆發罪惡的溫床，顯明自己的靈命枯 竭。這樣的作為不僅破壞屬上帝百姓的和諧，更拆毀和上帝建立的關係，使人 走向沉淪與滅亡。 在奔跑屬天旅途的過程中，會有許多困難與挑戰，但這一切都是為了幫助我 們更徹底脫離這世界和罪惡的挾制。即使在上帝鍛鍊的過程中，我們會如同經 歷火燒，承受椎心刺骨的疼痛，然而，那不是為了傷害或毀滅我們，而是為了 除掉我們的罪孽，使我們得以從罪惡中被釋放，從而領受自由的新生命。正如 詩人也如此說道：「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩篇119 篇71節）於此同時，我們也必須牢記，在這過程中，上帝從來不會忽略對我 們的照顧和供給，只是，我們往往把許多事情看得太小、太理所當然了。 我們應該獻上感恩的事，若認真加以數算，實在是難以計數。感恩與讚美 使人看見自己已經擁有的，埋怨卻只會使人看見自己所沒有的。埋怨絕對無 法使事情好轉，只會更糟。我們要懂得感恩與讚美，藉以培養積極正向的人 生觀，使我們不致在人生的困境中失落了奔走屬天旅程的動機與目標。

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雲 彩見證

為一顆牙禱告

劉美雲

對不起老爸

讚美筆記

媽媽的

昨天，兒子大寶發現又有 一顆牙齒搖晃，想拔掉卻害怕。我 提醒孩子向主耶穌禱告，把害怕交給 主，祂會賜力量。沒多久，大寶拿下牙給我 看，還驚喜地說一點都不痛！ 實在說，我喜歡孩子偶爾碰點困難，無論順 境、逆境，都是我們與主更親近、經歷恩典的機會。 我自己也一樣！即使有一天信賴的親人不在身邊了，也 還有天父的愛能倚靠。 我的責任既然是幫孩子把方向導正，那麼我自己的 方向就很重要。聖經真的是一本永不過時的教養 手冊，如箴言22章6節所說：「教養孩童， 使他走當行的道，就是到老他也不偏 離。」親愛的孩子，凡事禱告，會 愛，沒有遺憾 更明白主的恩典何 雨停了！我的眉鎖也 其多！ 開了。看到一個素昧平生的孩 子臉上掛滿笑容，讓我看見她擁有 父親滿溢的愛，我希望天父賜給她一生 滿滿的平安喜樂。 我，從小必須學習接受傳統重男輕女下僅 剩的父愛。記憶中父親唯一的慈愛，暖暖的 停在那年送我去美術教室的途中……父親從 不善用言辭表達對孩子的鼓勵，只是抽著菸 耐心等候。我並非出自富裕家庭、沒有出 眾的才華，在那個貧窮的年代，父親竟因 老師一席話，便抱著一絲希望栽培我。 多年來，我一直認為父親偏心，卻不知 父親也在學習當父親，他的苦悶只能用一 根接一根的菸化解。主啊！原諒我，這麼多 年誤解父親，祢竟安排一個小女孩與她父 親的互動，讓我整理這個不想面對的遺憾。 雖然地上的父安息了，謝謝天父的堅持 與慈愛，幫助我抵擋不堪、傷心、徬惶、失 望、無助……當我抬頭仰望時，祢隨時給我 前進的勇氣。感謝主，奇妙的恩典不斷更新 我，不斷給我勇氣與眼光，一切讚美全要歸 給慈愛的天父。

責任、能力與愛 養寵物對孩子是有幫助 的。在孩子苦苦哀求一段時間後， 我買了兩隻我們彼此都可以接受的烏 龜，開始讓他養寵物。起初的日子，兒子 天天關注，但漸漸地開始有一餐、沒一餐，也 不願清洗，開學前，走了一隻，享年僅1歲半。兒 子把牠埋在樹下時，為了牠哽咽落淚……。 我有點驚訝，也替他感到開心，因為他在這件事上學 習到，照顧需要責任、能力，而且要恆久付出愛及陪伴。 我為孩子又成長了一些而感到喜悅。 另一隻烏龜，後來我們選擇放手讓牠回歸自然，雖然這不是 最好的結局，但真實的生離死別，勝過我口說的千言萬語。感謝 主，孩子的心裡充滿好奇、滿有憐憫，當他領悟到自己還沒有足夠 的能力擁有想要的東西時，願意放手。 為人父母，要為孩子多禱告，為他們求智慧！「我所禱告 的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又 多；使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督 的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮 耀稱讚歸與神。」（腓立比書1章9～11節）

擁抱的路程 那天上學，兒子突然說要坐機車後座， 我答應了他，繫上親子安全帶出門了。他 的小手全程緊抱著我的腰，時而鬆手被我 拉回，時而他自己調皮故意鬆手……反反 覆覆這樣到了學校。我不得不說，這段路 程的擁抱，感覺真的好窩心。 漸漸長大後，也許有人會覺得擁抱很難 為情，但我仍是個需要孩子抱抱、長不大 的媽媽。一定有人跟我一樣吧？ 我想所謂「照顧者」的角色，除了供給 需要，應該也享受這種被全然倚賴的感 覺，才算真正的完整吧！ 你是否也為孩子留了一面牆，刻上身高 紀錄？讓我們陪孩子一起面對成長帶來的改 變，但即使有一天孩子長到180的身高， 我仍是抱他如初生時的喜悅。感 謝孩子們的到來，豐富 我的生命。

孩子長大了，開始了解到自己可以透過洗禮來成 為上帝的兒女，與上帝更親近。晚上與他聊著、聊著， 上帝要拍照了！ 他竟然哭了起來……我也跟著哭了起來。 今天的天氣影響到你們的心情嗎？因為大 問他：「為什麼哭？」他搖搖頭，說不出來。 雨下得突然，所以有片刻時間停下來欣賞雨景，等雨 我們一起衝！ 我又問他：「因為你了解老爸愛你？你覺得 小了再繼續前行，還蠻不錯的。 曾經做過很多不應該的事？」他點點頭。 清早突然下起雨 閃電打雷的時候，孩子若害怕，你會怎麼做呢？我 老實說，我好羨慕孩子從小就親近 來……我還在想，要趁雨 曾聽一位母親這樣跟她的孩子說：「這是上帝要 主，能被主教導。 停的片刻騎機車？還是乾脆 拍照了。」單純的孩子便站在窗邊擺姿勢，準 謝謝 父母們 願意 讓 孩子到教 開車？我選擇開車。到學校時， 備讓上帝為他拍照。這樣是不是就可以減 會，不但親近主，也讓孩子 車才停下來，豆大的雨點就開始落 少一點孩子對打雷的恐懼？ 之間學會謙卑、友愛、感 下來。感謝主！ 父母要時時留意對孩子的言 恩……這些勝過考第 看到旁邊有家長和孩子用手遮雨，正 語是否信實、可靠、合乎真 一名，也是上帝要 忖度著是不是傘借她們一下，這時聽見媽 理，用愛心說誠實話， 我們活出來的 媽對孩子說：「好涼喔！我們一起衝！」小女 用溫柔的話語餵養 樣子。 孩笑得好開心喔！我忍不住微笑，若我開口幫她 孩 子，造 就 們，就會錯過這一幕雨中即景。 他們。 我們通常都覺得下雨很不方便，但對這位媽媽來 說，卻是個難得的機會，在遇到困難時，學習如何樂觀 以對。我們是否時時有嶄新的眼光，陪著孩子發 現，上帝的恩典無所不在？

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雲 彩見證

歌頌上帝 改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者保羅‧區普是牧師、作家及講 員。他致力於將福音改變的力量 連結日常生活，寫下許多基督徒生 活相關書籍、製作教導系列，並巡 迴全球各地演說。他在台灣出版 的中文著作有《青春的契機》《危 機四伏的呼召》《人如何改變》及 《改變生命改戀心》等。本專欄 取自他的事工網站「PT」（www. paul t r ipp.c om），獲授權無償使 用，特別在此致謝。

當你的信仰處在靈性枯乾的狀態， 感到被榨乾及筋疲力盡，上次的文章 提到，我們應該要認識到上帝的愛是 主動介入、無法抗拒的。為此我們將 詩篇42篇8節分成三個要點分析：1.白 天耶和華賜下祂的慈愛；2.夜間我要 向祂歌頌；3.向賜我生命的神禱告。 我不確定你們的狀況，但是我發現 自己在靈性枯乾時，夜晚是一天當中 最難熬的時候。或許是因為我在夜間 沒有任何可以分散注意力的活動，我 被迫躺在床上，思考著所有可能導致 我抑鬱的原因。 在這般焦躁不安的漫漫長夜，應該

花上一個小時單單只是唱歌，將平常 談論的神學真理唱出來。 不管你選擇什麼方法，唱出好的 神學！我們可以透過讚美歌頌上帝， 提醒、更新自己的心靈。上帝創造音 樂，本來就是為了祂兒女的益處。 尤其在靈性枯乾或憂鬱的黑暗時 期，更要藉著歌頌讚美點燃燭光。願 上帝賜福你。

◆想一想 1.你喜歡哪些敬拜的詩歌？ 2.從這些詩歌當中，你是否聽到需要 被提醒的真理？ 3.在靈性枯乾時期，你如何融入這些 詩歌？ 4.你如何使用這些詩歌，服事其他正 處在靈性枯乾時期的人？

好地種籽

黃忠鍵

徵稿啟事

做些什麼？詩人建議我們──向神歌 頌吧！ 我曾經輔導過一位姊妹，她陷入 嚴重的憂鬱。她對我說：「使我抑鬱 的思緒，不斷在我腦中出現，揮之不 去。我無法控制自己的想法、駕馭自 己的情緒，甚至無法讀聖經。唯有一 件事可以使我的靈魂得著安寧，就是 教會裡關於耶穌基督的音樂。」 或許，在你輾轉難眠之際，你可以 打開你的i P o d並戴上耳機，在腦中 安靜地吟唱；或許，當你坐在沙發或 打掃家裡時，你可以大聲唱出來；或 許，你應該和你的小組聚集在一起，

夢想的空間

我有一個夢，在這個夢中，我看到一 個很大的社區，其中住著許多不同族群 的人，都是台灣人。有講河洛話的、有講 客家話的、有講阿美語的、有講泰雅爾語 的，總共有幾族，我沒有辦法算清楚，因 為陸續還有人搬進來住。公共聚會的語言 是華語，私底下大家都講自己的母語，不 同族群之間也儘量學對方的母語，真的無 法溝通時，才用華語交談。 每一戶都有務農的人，有的種稻、有的 種菜，有的養豬、有的養牛，有的養雞、 有的養鴨，反正只要生活有需要，都會發 落人去種去養。由於每個人的需要不一 樣，有一個以物換物的市場，每個人的需 求可以在這裡得著滿足，如果還有缺乏 的，再想辦法來補足。長久的目標，就是 在食衣住行各方面，儘量使用上帝賞賜、 不傷害人體健康、對生態無害的天然產 品。所以基本上，完全不使用一次性的用 品，特別是不用一次性的塑膠用品。 居住的房子是太陽能綠建築，以「物理 性通風隔熱建構法」的觀念，利用遮陽兼 通風的原理，達到不需使用高耗能冷氣為 目的。房子內的建材以功能夠用為原則， 不求奢華、浪費，也不傷害身體、不危害 環境。 在這個社區，用「時間銀行」的機制， 讓無法得著家庭照顧的小孩及失去親人 看顧的獨居老人，都能得到幫助。當你還 有力氣時，用你的時間去幫助 需要的人，這個時間會存 在你個人的時間銀行存 摺。等到有一天，你 沒有力氣了，需要別 人的照顧，就以存 摺裡的時間，換 有力氣的人 來為你服

文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen

務。老人與小孩，是目前台灣社會除了生 態以外最大的難題，現在政府所謂的「拚 經濟」，再怎麼拚，都只是拉大貧富的差 距，無法解決人口老化與少子化的問題。 我夢想中的空間，是以「共同居住空 間」的理念打造的社區。入住的都是志 同道合的人，為著相同的理想，攜手聚集 來打拚。為了自己的母語及文化、為了地 球的生態及未來、為了健康的飲食、為了 社會上需要照顧的人，一起奮鬥、一起努

力，不一定有血緣關係， 也不一定是相同的宗教信 仰，但為了相同的目標前 進。其實，不同的宗教能夠 對話，就是宣揚基督福音 最重要的禾場。 這個社區也與普世連結， 從國際接單，將台灣獨特的 山海風景與社區的特色傳播出去。因為社 區是用羅馬字系統，所以更方便與國際社 會溝通。台灣人的好客與台灣美食老早建 立好名聲，透過客制化的觀光旅遊，可以 大大打開台灣的國際能見度，為台灣社會 帶來活水泉源，為台灣爭取世界的支持。 在夢中，我聽到一個踏進這個社區的人 忍不住歡呼：「哇！好像來到耶穌的上帝 國，真好！」 （作者為台南神學院道學碩  士三年級學生）

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，錄用兩週內通知，退稿恕不另行通知。投稿方式： 1.email：write@pctpress.org；2.郵寄：70144台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。

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知 性之旅

文圖 油鴨

活得燦爛，死得壯麗

東京櫻の美

4月的東京特別擁擠。這座粉紅色的 大都會用力搔首弄姿，吸引世界各地 的賞櫻旅客，讓原本已經繁忙的市區， 擠得更是水泄不通。尤其是幾個寫在 遊客手冊上的賞櫻名所，即便是不愛 湊熱鬧的旅人，也不得不跟著人龍排 隊入場。 2019年的3月底，有機會前往東京 辦事，賞櫻雖為額外的行程，倒也幸運 地跟上了櫻花滿開的時間點。日本人賞 櫻稱為「花見」，花見本來只是賞花之 意，隨著賞櫻的普遍，今日幾乎就等於 賞櫻之意。這段時間眾人會與親朋好 友來到櫻花樹下野餐、飲酒，雖然賞櫻 的動機五花八門，但總歸是慶祝春天來 臨，萬物復甦。

身心安寧的儀式 賞櫻是一種「脫離現實」的情境，這 麼說不是一種遊說或手段，而是一種 情不自禁的吸引。不論抱持著什麼樣的 心態賞櫻，漫步在一片淡粉色的櫻花林 間，除了「超現實」之外，不會有其他

的感受。而櫻花樹下的輕食與酒精飲 料，則讓人在眼福之外，得到身體的飽 足，進一步帶來心靈的滿足。 東京這樣的高壓環境，就是靠著每年 一度的「賞櫻儀式」得到舒緩。旅人亦 同，作為人生的充電，即便賞櫻的周遭 可能因人潮而喧鬧，儀式本身卻是一種 心靈層次的寧靜對話，在枝葉的窸窣聲 中，在淡粉的空氣裡，緩緩前進。

城市美學的塑造 身處熱帶台灣，雖然也有許多值得 驕傲的景緻，我仍不禁羨慕這樣四季分 明的環境，不同顏色妝點著不同時節， 對時間、空間的感受力都能獲得提升。 講白話一點，就是對「生活」敏感，對 「自然」敏銳，這樣的感受力落實在美 學上，造就了各個面向的美學體驗。 工作上時常需要接觸各種平面設 計，身處在櫻花盛開的環境裡，一方面 是異國的刺激，一方面是視覺衝擊的花 季，我不禁想，一個擁有賞花習慣的民 族，美學素養應該會普遍較高。我也看

到地區型團體為了維護賞櫻環境所付 出的心力，在在令人敬佩。

花開花落的人生 「如果告別世界時，還有感受美好 的能力，那也是件美好的事。」電影 《海街日記》裡，導演枝裕和安排兩 個角色在櫻花盛開後離世，讓人不得 不直視淒美的「櫻吹雪」所代表的意 涵。滿開之後，櫻花凋零的落瓣非常 浪漫，常被拿來比喻作日本武士，活得 燦爛，死得壯麗。 我們不見得同意武士的人生觀，但 櫻期極短，往往僅有兩週時間，若遇上 下雨，恐怕還會更短。這不僅讓外國遊 客追櫻難度大增，這樣短暫一閃而逝的 美麗，不難想像地被用來比喻生命的無 常。然而換個角度想，也提醒了我們要 把握當下，珍惜所有。 「落紅不是無情物，化作春泥更護 花。」基督徒的生命有目標、有指望； 活是作主好管家，死是盡當跑之路。無 論生或死，都向眾人見證祂。

★新宿御苑

★千鳥ヶ淵

★目黑川

★國際基督教大學

★善福寺川

新宿御苑有數種不同品種 的櫻花樹，開花條件不一，所 以花期可以拉很長。我造訪了 幾株6年前賞櫻時合照過的櫻 花樹，見到它們今年仍然滿 開，覺得很欣慰。這次頭一回 走進了「台灣閣」，台灣閣是 1927年台灣日人祝賀昭和天 皇成婚捐贈的御用涼亭，使用 台灣檜木建造。

在皇居護城河上划船賞櫻， 只是千鳥淵（千鳥ヶ淵）特色 之一。全長700公尺的步道， 不僅白天適合賞櫻，晚間的夜 櫻也美不勝收，不愧是賞櫻名 所。我特地在人潮中占了個好 位置，在寒風中等待晚間6點 的點燈。時間一到，櫻花在眾 人驚呼聲中發出美麗的粉紅色 亮光。

並排於目黑川兩旁的櫻花 樹綿延4公里，地鐵中目黑站 出口還有開幕僅2年的蔦屋書 店。這原是計畫外的行程，我 在夜櫻點燈時間快結束前才 抵達，短短5分鐘的賞櫻時間 已讓人覺得不虛此行。燈光關 掉的一剎那，岸邊上千賞櫻人 潮同時發出的嘆息聲，也令人 印象深刻。

國際基督教大學由日、美兩 國的長老教會創立，一年僅收 600名新生，與東京大學、早 稻田大學並列為「亞洲十大博 雅學府」之一。學校前身為中 島飛機的三鷹研究所，校門口 往校園方向有600公尺長的大 道，稱為「滑走路」，如今兩 旁種滿櫻花，也成了有名的賞 櫻地點。

在東京賞櫻，有個避開人群 的在地好景點。善福寺川綠地 不在地鐵站附近，但自吉祥寺 前往，僅需步行10分鐘。上游 的善福寺川綠地與下游的和 田堀公園加起來共4公里長， 可以用一個下午的時間悠閒散 步，甚至在此野餐。在這裡沒 有觀光人潮的喧囂，只有家庭 的出遊，與社區孩子的笑聲。

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台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

台 文世界

西瀛

林益彰

戀

歌

「 一邊流著清氣氣 ê 目屎 一邊流著烏汁汁 ê 血 一面想起妳時空倒流 ê 命運 一面想起妳予人欺負 ê 身世 阮活佇妳烏白分明 ê 心內 」 ──〈濁水溪〉，林宗源

2.望安 ê 心跳

3.白沙 ê 目睭

阮咧等待暗暝 ê 跤步 觀音亭牽起金榕樹，做伙 聽候虹橋煙火，五彩 ê 心跳聲， 光尾 ê 眼神來矣無講話 寬寬仔倚近，坦倒佇四眼井 ê 胸坎頂 中央老街比山懸比海深 ê 肩胛 彼敢若有石滬 ê 燒烙，袂輸火山石 ê 向望 所以西瀛矣菊島澎湖矣 這條雜雜念綿爛綿爛 ê 菜瓜 連鞭唱著褒歌連鞭咧唸歌詩，可比 溫柔 ê 心肝，馬公聖母 ê 慈悲；雄雄 海鳥仔飛過去，暗暝 ê 海島你有聽著看著無 阮是你 ê 囡仔矣，風帆 ê 囡仔，雲尪色

望安你會孤單無 海沙埔咧數念大水大湧 大水大湧煞咧數想 眠夢當中，彼一蕊 只會踮在深深海湧當中 ê，金珊瑚 望安你會孤單無 天台山 ê 喙舌，恬恬靜靜，聽候 船帆做梢聲 ê 批信 文石 ê 紋路咻喝著風飛沙 尾後煞攏是罩雺罩雺 ê 詩句爾爾 毋過孤單 ê 望安，猶原，這世人 猶原徛在火山石內底 無怨無慼 ê 顧牢牢 火莧刺 ê 心跳佮忠心菊 ê 信仰

檢采有生生世世 目斗嶼 ê 燈火，永遠 會踮在上迷失 ê 所在上亂迷 ê 時陣 袂輸半天鳥 ê 靈性 咻喝莫畏寒莫驚惶，浪花柔韌 ê 言語 就徛佇風風雨雨內底，永遠， 若跨海橋 ê 肩胛 靜靜恬恬，chhōa 起這座島嶼，風島 影向遠方 ê 虹橋煙火。暗暝來矣 愈來愈暗愈來愈暗 ê 時陣 燈火 ê 翼股就會飛出來，敢若講著 透明 ê 大水大風大湧，永遠，蹛佇這座 西瀛澎湖菊島，風島內 ê 山佮海 

郭文玄

詩 鏡 ─

鏡， 無法度漆色 無法度化妝

袂使共鏡面拗彎變形 袂使共鏡中人放大，縮小

鏡， 是善，顯善 是惡，顯惡

鏡， 若徛懸懸，看袂著鏡中物 若掩起來，袂改變鏡中人

詩人，飛出鏡外

予人，看著天河的星 予鏡，照著人間的果



1.馬公 ê 光尾

西瀛虹橋。（維基百科）

請

海豬仔 吳春滿

愛

護

肉

現代科技愈來愈發達，交通利便，人 ê 生活嘛愈來愈 富裕，奇巧 ê 物件滿滿是。想起細漢時仔，上愛過年、 過節 ê 時陣，佇外口做工課 ê 人，攏會轉來庄跤，平 常時罕得見面 ê 親情五十、朋友六十 ，才會佇庄跤見 著面。因為按呢，我閣想起已經轉去 ê 阿姆、阿嬸、阿 妗、阿姑……，攏會煮真濟好食 ê 手路菜，煮熟 ê 腥臊 排甲規桌頂滇滇滇。內底一定有我上愛食 ê「炒海豬仔 肉」，彼種芳芳、足好食 ê 滋味，佇 30 外年前，若毋是 特別 ê 日子，是食無 ê！這馬想起來，到底啥是「海豬 仔肉」？ Hiān-tāi kho-ki jú-lâi jú hoat-ta̍t, kau-thong lī-piān, lâng ê seng-oa̍h mā jú-lâi jú hù-jū, kî-khá ê mh-kiāⁿ móa-móasī. Siūⁿ-khí sè-hàn sî á, siōng ài kòe-nî kòe-cheh ê sî-chūn, tī gōa-kháu chò khang-khòe ê lâng, lóng ē tńg lâi chngkha, pêng-siông sî-á hán-tit kìⁿ-bīn ê chhin-chiâⁿ gō͘-cha̍p, pêng-iú la̍k-cha̍p, chiah ē tī chng-kha kìⁿ-tio̍h bīn. In-ūi ánne, góa koh siūⁿ-khí í-keng tńg--khì ê á-ḿ, á-chím, á-kīm, á-ko͘ ……, lóng ē chú chin-chē hó-chia̍h ê chhiú-lō͘-chhài, chú se̍k ê chheⁿ-chhau pâi kah kui toh-téng tiⁿ-tiⁿ-tiⁿ. Lāi-té it tēng ū góa siōng ài chia̍h ê“chhá hái-ti-á bah”, hit chióng phang-phang, chiok-hó-chia̍h ê chu-bī, tī saⁿ-cha̍p gōa nî chêng, nā--sī te̍k-pia̍t ê jt-chí, sī chia̍h bô ê! Chit-má siūⁿ-khí-lâi, tàu-té siáⁿ sī“hái-ti-á bah”?

我隨敲電話轉去問阮阿母，阿母講：「我頭一擺食 著海豬仔肉是佇 17、8 歲 ê 時，恁阿媽對菜市仔買轉來 煮--eh，炒好 ê 海豬仔肉一上桌，隨著予阮遮 ê 囡仔嗄 sà 甲空空空。佇雲林縣四湖鄉 ê 菜市仔內，海豬仔肉 毋是逐工有 ê，愛看魚販仔有割著貨無？若有，才有通 買。彼時陣，一斤豬肉才 1、20 箍；一斤 ê 海豬仔肉卻 是愛 3、40 箍咧！對彼當時 ê 人來講，海豬仔肉是足補 ê 好物，用麻油、薑、蒜仔、九層塔、薟薑仔落去炒， 最後擱 soà 一點仔米酒，按呢炒起來就好食甲，喙舌都 會哺入去！彼隻海豬仔若較少年，食起來皮就會脆脆！ 海豬仔若較老阿，食起來肉就韌脯脯。因為海豬仔肉真 搶市，若欲買，攏愛共魚販仔 ê 頭家先注文 ，請伊若 有割著海豬仔肉 ê 時愛留予我，才穩買有。」聽阿母講 煞，才知影海豬仔肉有遐濟人愛食！

最近這幾年，政府積極推動各地 ê 觀光經濟發展，看 著電視節目 teh 紹介花蓮好食、好耍个所在；阿母雄雄 講：「彼隻！彼隻就是海豬仔！」一直到這時陣，我才 知影原來海豬仔是生做這款，是遮爾仔古錐閣巧 ê 動 物，較早 ê 人，是按怎會甘食 in ê 肉？佇 5、60 年前， 台灣人保育 ê 觀念猶無遐爾仔好，物資嘛無足豐富，海 裡掠會著 ê，菜市仔就有人teh賣；聽講連鯊魚嘛有 teh 賣，毋過鯊魚愛遛皮，處理起來較麻煩，會曉 ê 人較 少。沓沓仔，保育觀念一直 teh 提懸，逐國政府開始保 育咧欲絕種 ê 動物，禁止漁民袂使掠，袂使賣、宣導百 姓袂使食。這馬，有錢嘛無 tè 買。是講，遐爾仔靈巧 ê 海豬仔，逐家攏應該做伙來保護 in，予所有咧欲強絕種 ê，攏會得通永續生存佇地球 nih，維持美麗世界 ê 生態 和平！

Góa sûi khà tiān-ōe tńg-khì mn̄ g gún á-bú, á-bú kóng:“Góa thâu-cht-pái chia̍h tio̍h hái-ti-á bah sī ti cha̍pchhit, peh hòe ê sî, lín á-má ùi chhài-chhī-á bé tńg-lâi chú-eh, chhá hó--ê hái-ti-á bah cht chiūⁿ-toh, sûi tio̍h hō͘ gún chia ê gín-á sà kah khang-khang-khang. Tī Hûn-lîm Sì-ô͘hiong ê chhài-chhī-á lāi, hái-ti-á bah -sī ta̍k-kang ū..ê, ài khoàⁿ hî-hoàn-á ū koah tio̍h hòe bô? Nā ū, chiah ū thang bé. Hit-sî-chūn, cht-kin ti-bah chiah it-jī cha̍p kho͘; Cht-kin hái-ti-á-bah khiok-sī ài saⁿ-sì cha̍p kho͘--leh! Tùi hit-tong-sî ê lâng lâi kóng, hái-ti-á-bah sī chiok-pó͘ ê hó mih, iōng môaiû, kiuⁿ, soàn-á, káu-chàn-thah, hiam-kiuⁿ-á lo̍h-khì chhá, chòe-aū koh sòa cht-tiám-á bí-chiú, án-ne chhá--khí-lâi tio̍h hó-chia̍h kah, chhùi-chh to ē pō͘--jp-khì! Hit-chiah hái-ti-á nā khah siàu-liân, chia̍h--khí-lâi phôe tio̍h ē chhè-chhè! Háiti-á nā khah-lāu..á, chia̍h--khí-lâi bah tio̍h lūn-pó͘-pó͘. Inūi hái-ti-á-bah chin chhiúⁿ-chhī, nā-beh bé, lóng ài kā hîhoàn-á ê thâu-ke seng chù-bûn, chhiáⁿ i nā-ū koah tio̍h háiti-á-bah ê sî ài lâu hō͘ goá, chiah ún bé ū.”Thiaⁿ á-bú kóng soah, chiah chai-iáⁿ hái-ti-á-bah ū hia-chē lâng ài chia̍h!

Chòe-kīn chit-kúi-nî, chèng-hú chek-kek thui-tōng koktē ê koan-kong keng-chè hoat-tián, khoàⁿ-tih tiān-sī chiatbk teh siāu-kài Hoa-liân hó-chia̍h, hó-sńg ê só͘-chāi; Á-bú hiông-hiông kóng:“Hit-chiah! Hit-chiah tō-sī hái-ti-á!”Ittt kàu chit-sî-chūn, góa chiah chai-iáⁿ goân-lâi hái-ti-á sī siⁿ chò chit-khoán, sī chia-nī-á kó͘-chui koh khiáu ê tōng-bu̍t, khah chá ê lâng, sī án-chóaⁿ ē kam chia̍h in ê bah? Tī gō͘-la̍k cha̍p nî chêng, Tâi-ôân-lâng pó-io̍k ê koan-liām iáu-bô hianī-á hó, bu̍t-chu mā bô chiok hong-hù, hái--nh lia̍h ē tih-ê, chhài-chhī-á tō ū lâng teh bē; Thiaⁿ-kóng liân soa-hî mā ū teh bē, -koh soa-hî ài liù-phôe, chhù-lí--khí-lâi khah mâhoân, ē hiáu ê lâng kah chió. Ta̍uh-ta̍uh-á, pó-ik koan-liām it-tit teh thê-koân, ta̍k-kok chèng-hú khai-sí pó-ik teh-beh choa̍t-chéng ê tōng-bu̍t, kìm-chí hî-bîn bē-sái lia̍h, bē-sái bē, soan-tō peh-sèⁿ bē-sái chia̍h. Chit-má, ū-chîⁿ mā bô tè bé. Sī-kóng, hia-nī-á lêng-khiáu ê hái-ti-á, ta̍k-ke lóng engkai chò-hóe lâi pó-hō͘ in, hō͘ só͘-ū teh-beh choa̍t-chéng--ê, lóng ē-tit-thang éng-sio̍k seng-chûn tī tē-kiû--nih, î-chhî bílē sè-kài ê seng-thài hô-pêng!  台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

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用台語說故事 對象：歡迎父母帶學齡前的兒童來聽故事 時間：每週六上午10：45~11:15 地點 : 台灣教會公報社－台南門市2樓親子區

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感謝慈悲憐憫的天父、我們敬愛的父親， 主的忠僕，陳崑南牧師於主後 2019 年 6 月 14 日晚上 9 點 35 分，在家人的陪伴中，看見主 的榮光，安詳的離開我們。 父親在世的 80 年歲月，盡心盡力服事主， 溫柔謙遜疼人。在他年老行動不便時，仍持守 對主的信心，每晚跪在床前為他所掛念的同工、 親友、會友及台灣祈禱。 您們的關心及慰問，我們表達最深的謝意。 以不捨的心，我們擦乾眼淚，並邀請您們穿上 最美麗的衣裳，帶著笑容，來與我們一起感謝 上帝，回顧父親一生所留下信仰的足跡，並歡 送陳牧師回到榮耀天家。 我們謹訂於主後 2019 年 7 月 13 日禮拜六 早上 10：30 於西雅圖貝城台灣基督教會舉行 追思感恩禮拜。 Bellevue Taiwanese Christian Church （Newport Presbyterian Church） 4010 120th Ave, SE Bellevue, WA 98006 禮拜後備有愛餐

每週五上午截稿

◆北部 梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

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妻 蕭碧珠 女兒 文玟 文珣 女婿 胡宏業 曾育仁 孫兒 胡啓明 曾士安 孫女 胡凱怡 曾士如 義子 曾約翰 義女 吳瓊華 * 懇辭花圈，花籃，慰儀

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彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建整形暨手外科、心臟 血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部補綴牙科、兒 童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部 【108 年度住院醫師】： R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部 【住院醫師】： R2 兒科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝 科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師、門診單位－定期護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、心臟血管外科－體外循環師、社會工作部－社會工作師、 基因醫學部細胞遺傳組－定期醫事檢驗師、精神科－定期臨床心理師、復健語言治療組－定期語言治療師、放射線技術部－定期醫事 放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 ) 【其他職類護理人員】：護理部－準專科護理師 [ 內科部、腎臟內科、血液腫瘤科、外科部、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科護理師執照可，預計 2019 年 12 月開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、居家醫療照護整合中心－居家護理師、麻醉技 術部－麻醉護理師、麻醉學員 ( 收件至 7 月 12 日下午 5:30，通過初選者面試時間為 7 月 24 日上午 8:00)、外科部－外科技術師 ( 代 招員林基督教醫院、鹿港基督教醫院 )( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、放射線科護理單 位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、婦產科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、 內分泌新陳代謝科－個案管理師、腫瘤中心－定期癌症個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、外派大陸－定期護理師 【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、社區健康促進中心－定期運動指導員、切 膚之愛基金會－個案管理師、定期居家服務督導員、照顧服務員 ( 失智症日照中心 ) 內分泌新陳代謝科－事務員、檢驗技術部－助理 員、牙科門診組－助理員、內視鏡室－定期助理員、院內計畫－ 92643 －定期研究助理 (A)、資訊部－資訊分析師、醫院安全暨醫 療品質中心－管理師、營養部－定期營養技術員、定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛員、 政府專案－ 91011 中區職業傷病防治中心 / 定期專案研究助理、政府專案－ 91052 罕見疾病照護服務計畫 / 定期專案個案管理師、 政府專案－ 91018 腫瘤中心 / 定期時薪助理員 ( 長期 ) 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南基醫院 彰基南投分院籌備處 )、代招 彰化基督教醫院職工福 利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立彰 化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 ) 【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、心臟血管外科、皮膚科 【護理人員】：準專科護理師－內科、急診、加護病房 、婦產科、護理人員－內科病房、外科病房、門診護理組、血液透析室、加 護病房、接生室、手術室、精神科病房、護理之家、麻醉技術組－麻醉護理師、長青院區精神居家照護－護理師、手術室－手術室外 科技術師、健檢中心－定期護理人員 ( 工作地點 : 長青院區 ) 【醫事人員】：藥劑課－藥師 ( 鹿基院區、長青院區 )、檢驗課－醫事醫檢師、定期醫事醫檢師、半職護理師、復健技術課－語言治療師、 定期物理治療師 【一般人員】： 護理部－牙科助理員、助理員、照顧服務員、臨床技術員 ( 長青院區 )、病房書記、病歷室－定期事務員 ( 鹿基院區 )、 批價組－事務員 ( 鹿基院區 ) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式：其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 鹿基醫院 04-7779595 分機 7265

聘牧啟事 台北馬偕紀念醫院誠聘院牧 ●工作內容：牧養關懷員工、探訪住院病人、規劃團契教 案、融入團隊照護、宣揚基督福音 ●須通過台灣基督長老教會牧師資格檢定之傳道師或具備 本宗牧師籍且牧會經驗二年以上。 ●完成Ｃ . Ｐ . Ｅ . 訓練、安寧療護進階訓練尤佳 有意願者請於７／２１前寄達 ( 以郵戳為憑 )。 詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.tw 進 「人事招募」專區 若有任何問題，請電洽 02-25433535 # 2100 張維淳管 理師收，謝謝 !

誠徵淡水馬偕紀念醫院關懷師 ●工作內容：病人靈性照顧、員工生活關懷、宣教事工規 劃、美德教育推展、成長團體帶領、禮拜活動支援。 ●本宗神學院相關科系畢業，薪資：32,300~34,300 元。 ●特殊資格條件：1. 具備基本諮商技巧及能力。2. 具團 體活動企劃設計能力及活動帶領技巧。3. 具備電腦基 本操作及文書軟體應用能力（如 Word、PowerPoint、 Excel 等）。4. 受過 CPE 訓練尤佳（請檢附受訓證明 文件） 詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.tw 進 「人事招募」專區

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新 陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、 牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨 床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、 麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程 師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東 市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收，電話： （089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內 科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一 般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外 科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【住院醫師】內 科部【醫技人員】藥師、心臟血管外科技術師、醫檢師、呼 吸治療師、語言治療師、生檢科技術員【護理人員】門診、 各科病房、加護病房、手術室、急診、保險組【專科護理人 員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】醫事 課管理師、人資課事務員、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員、牙科服務員 【應徵方式】Mail：<mailto:k004@mmh.org.tw> k004@ mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬 偕人資課 廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

馬偕醫院招標公告 工程名稱：●台北院區嘉新大樓四樓行政辦公室整修工程 ●台北院區新放射科乳房攝影室登記報到櫃台工程 ●台北院區福音樓後棟 1F 門診注射室移設工程 領圖時間及地點：108 年 6 月 24 日至 7 月 1 日止請於辦 公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：108 年 7 月 4 日下午四時前，標單 封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 台灣教會公報 2019年7月1日～7月7日／3514期

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■抽獎及結果公告：8月27日，結果將公告公報社書房FB粉絲團及《台灣教會公報》。

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■因篇幅有限，詳細辦法及抄寫範例請上網https://bit.ly/2ZQJXb4下載或洽

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■活動時間：即日起至2019年8月19日交件（郵戳為憑）

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