教會公報3523期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

守護東台灣病人中台灣醫療先驅

喚起愛高雄祈禱撐香港反送中現場採訪分享像水流動柔軟又堅強【邱國榮台北報導】YouTube頻道「我的學習筆記」製作人王苡儒、主持人廖斌洲，近期曾前往香港進行為期3天採訪，9月1日晚在七星中會濟南教會分享此行見聞。王苡儒表示，香港此次的抗爭運動比台灣過去經驗更進階，讓他見識到「b e

在台港生鄧俊儒分享香港局勢惡化情況，呼籲台灣人看清一國兩制的結局。（攝影／陳逸凡）

water」，不被形式所拘，像水一樣流動，既柔軟又剛強的抗爭形式。在沒有領導中心的

【陳逸凡高雄報導】台灣基督長老教會高雄

鄧俊儒表示，香港人民走上街頭表達五大訴

狀況下，所有示威者可以同心地即刻解散又聚集，超乎在媒體報章上所看到的樣貌。縱

中會教社部與台灣南社等單位，9 月 1 日於鹽

求，但是和平示威換來的是 2000 多枚催淚彈、

然台灣人高度關心香港，可是根本沒有辦法

埕教會共同舉辦「反送中、撐香港、反紅媒、

布袋彈、鎮暴水車，有 1000 多位示威者遭到

體會香港人處境，即便台灣曾經歷太陽花學

護台灣」祈禱會，透過祈禱、詩歌、短講表達

警方拘捕，甚至經歷女性全裸搜身、餵藥利尿

運，但香港現在實況只能用危險來形容。

對香港局勢的關切，現場並設置連儂牆供與會

但禁止如廁導致失禁等極不人道待遇。

廖斌洲表示，作為旁觀者感到很無力與

鄧俊儒指出，影片只是呈現香港這兩個月來

痛苦，採訪者在抗爭現場當然可以冷靜，可

高雄中會教社部長翁世俊牧師表示，舉辦

的其中一天，還有更多的影像顯示香港示威者

是，若沒有設身處地理解示威者感覺，無法

這場祈禱會最重要的意義，就是「喚起對人的

正遭受不合理的對待。很多人問他：「除了分

進入他們心境。港人抗議行動持續數週，要

愛」。雖然香港屬於中國，但是當政治局勢惡

享影片外，台灣人可以為香港做些什麼？」他

化、人民受到壓迫時，台灣必須表達愛與憐憫，

認為反送中運動跟過去最大的差別，就是沒有

對有需要的人提供幫助。

明確的領導者，沒有人會指示大家該做什麼，

者留言，表達對香港人民的關懷與鼓勵。

爭的就是即將失去的民主，身為台灣人可以理解，但無法深刻體會港人心裡的痛，「他們在爭自由、保民主，用生活甚至是生命的代價來爭取這即將失去的自由。」

翁世俊在祈禱會中解釋，「逃犯條例」制訂

每一個參與者都從中學到自己該負的責任與角

8月25日港人在荃灣區集會遊行，晚間有

的爭議及影響，主要是讓中國政府能透過司法

色。他呼籲台灣人從香港的經驗看清一國兩制

港警開槍，這是港警面對這次抗爭運動所開

來威嚇脅迫異議分子。從 6 月至今，港府持續

的結局，珍惜自己手上的投票權與影響力，並

出的第一槍。王苡儒與廖斌洲於當天經歷催

以武力對待爭取民主自由的人民，也可以看見

邀請眾人高呼：「香港加油！台灣加油！」

淚彈，雖戴上防毒面罩，但因不慎而稍微嗆

祈禱會亦邀請高雄市兒童合唱團獻唱〈你敢

到，而且皮膚有刺痛感。他們採訪的內容，

他鼓勵眾人以實際行動支持香港人民，並邀請

有聽著咱唱歌〉〈伊是咱的寶貝〉，團員在髮

目前已剪輯出兩支影片上架，後續還會有其

基督徒繼續為香港人民祈禱。

際別上代表「香港紅」的花朵，歌聲溫暖在場

他採訪影片上架。濟南教會牧師黃春生表

「一國兩制 50 年不變」是一個欺騙人民的謊言。

會中亦播放香港警察放任黑道人士衝入地鐵

每一位參與者。目前包括永安、小港等教會，

站攻擊民眾及放任暴徒自由離去等畫面，現場

都已邀請會友共同拍攝合照，表明「聲援香港

氣氛凝重。前鎮教會牧師買啟信介紹勇敢出面

反送中」立場，歡迎高雄地區眾教會一起加入

分享的在台港生鄧俊儒時語帶哽咽，擔憂此舉

聲援行列；鹽埕、鼓山、右昌教會亦設有連儂牆，

可能讓鄧俊儒返港後身陷險境。

歡迎民眾前往留言表達關心。

示，近期有香港智庫來濟南教會拜訪，目的是要認識台灣脫相片提供／王苡儒

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離威權走向民主的歷史。

2019 年 9 月 2 日～ 9 月 8 日

3523 期

教會消息

培力青年基督徒實踐公義和平亞洲學生基督徒運動台港二地學生交流走學尋踏反思困境重新得力亞洲學生基督徒運動青年培力營學員踏溯欖仁溪，向大自然學習。（相片提供／左涵淨）

A S C M選用但以理書3章經文，透過提問討論閱讀聖經。台南大專中心工作者吳明漢牧師表示，基督徒學生運動很重視認識上帝話語，不只是閱讀聖經字面上的意義，也體驗上帝的話所創造的世界，越認識這個世界就越認識上帝所啟示的話，聖經裡的角色其實都是在描寫現今世代中每一個人，越認識人性，對上帝創造的世界就越熟悉。香港學員劉劍玲分享，從這次閱讀但以理書，看見反抗強權的故事就如同香港在反送中遊行遇到困境，還有那些願意犧牲的夥伴，但神蹟的降臨在患難中成為盼望，心中的火焰像是被點燃，更有力量去改變世界。呼應主題，學員各自寫出生活中無力的痛感，並分「與家人溝通」「延續社會運動的動力」「青年就業如何兼顧經濟與自我實現」「個人身體經營」等四個面向的議題小組進行分享及討論，並且在營會最後一天產出有效的行動計畫。「個人身體經營」小組的學員黃敘恩表示，組員意識到身體健康是面對個人困境最根源的問題，所以用補充知識的行動，理解自己的身體狀況，更重要的是，用群體力量克服運動的惰性，彼此激勵和陪伴，讓身體更健康，生活也會有更多可能。除了帶領學員走訪台南之外，也利用三天兩夜的時間到屏東體驗不同的城外風光。主辦單位帶領學員踏溯欖仁溪，也透過觀星體驗大自然的奧祕，向大自然學習。吳明漢表示，透過走學離開舒適圈，視野會變的更

【義工記者左涵淨台南報導】台南大專中心8月21至 28日舉行亞洲學生基督徒運動青年培力營（ASCM），主題為「無能者的力量」（Power of the Powerless），營會以台南大專中心近年研發的「青年草根培力計畫課程」作為主軸，透過影片分享、機構參訪、分組討論、踏溯出遊的方式，希冀使學員再思基督徒的身分，重新找回力量，實踐上帝國的公義與和平。台南大專中心助理李明翰表示，學生基督徒運動是台南做學生事工的核心，培力學生反思信仰、關懷社會，這次邀請到香港SCM的夥伴，期待透過共享方法論彼此交流、學習。主題「無能者的力量」代表青年對社會動盪不安感到失望，看似沒辦法改變世界，但是如保羅所說「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」，回到信仰去看上帝給的恩典，重新理解自己、認識土地，力量就會湧現，無論台灣或香港，當一群軟弱者開始團契，成為一個有愛的群體，就可以發揮很多創意的行動。

以耶穌眼光釋經領人關懷社會角落【邱國榮台北報導】台北中會雙園教會社青團契8月31日晚舉辦公共神學講座，邀請七星中會濟南教會牧師黃春生分享。黃春生表示能夠使人對聖經理解與成全的只有耶穌，這是非常重要的理解，可是基督徒最大盲點，認為攝影／邱國榮舊約可以勝過耶穌，這非常危險。「保羅有說，遵照律法的解釋，都沒有辦法叫人完全。」黃春生指出，聖經向人表明上帝的啟示，耶穌則是啟示的本身，基督徒唯有透過耶穌的眼光去理解聖經真理，才可以得到成全，才可以認識上帝，聖經解釋若違背耶穌教導，恐怕會將信仰變成鴉片、變成毒。他說，耶穌讓人認識生命的亮光，聖經解釋若失去耶穌的教導，則會帶人步向死亡的黑暗。「對於聖經的解釋，你可以挑戰與疑問。」黃春生說，讀經是跟耶穌對話，但有毒的信仰會排斥挑戰與疑問，渴望表面和諧的「羅馬和平」（Pax Romana），然而「耶穌和平」（Pax Christi）則是征服人類內心，進而喚醒良知。他指出，「條條大路通羅馬」這句諺語看似帝國壯盛、民生進步、社會和諧，但本質是方便帝國動用武力鎮壓時，可以快速抵達目的，而耶穌則是喚起人的良知，使人知曉愛與非暴力的本質，耶穌的和平是建立在使人內心得到本質改變，倘若和平是仰仗威

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

嚇恐懼、武力鎮壓，那是假象。黃春生說，有的牧師教導會友跟上帝求個人利益，但耶穌教導我們，上帝要信祂的人付出自己，「一本聖經，可以帶給人生命，也會帶給人死亡，」基督徒不該歧視、欺壓他者，反而要去實踐愛人如己的價值。他強調，耶穌帶來的誡命是愛上帝與愛人，少了這個基本價值，作出的聖經解釋都有問題，會是毒藥。談到教會的公共性，黃春生說，教會要有公共的眼光，人類不是世界的主宰，無法宰制萬物，神學若是停留在過去傳統解釋，不會擁有現代的亮光，公共神學不是推銷教會，而是實踐愛人如己的價值。基督徒行公義，首先要針對的是掌握資源分配的權力者，要求資源分配者行公義，而憐憫的對象是社會底層。至於如何分辨多大力道去行公義？他說，存謙卑的心、與上帝同行，才是走上帝國的道路，否則就是走自己的路。雙園教會社青團契成員表示，現代人很容易從網路或是電視報導中獲得訊息，這些訊息有許多似是而非的成分，基督徒關心公共事務，也需要有思辨能力，此次座談，就是要讓基督徒知道生活中的議題也能和信仰有關，對自己的城市、國家有所關心，用耶穌的愛實踐基督的樣式、去關懷社會上需要的角落。

寬廣，也會讓彼此更專注在關係的建立。香港學生Ann 表示，溯溪活動使得平時生活忙碌的她有機會參加戶外的活動，原本不熟的學員在翻越石頭和小溪的路途中，也願意彼此伸出手互相幫助，不但體會到基督的愛，也學習欣賞上帝創造的環境，以及了解到保護環境的重要性。香港學員Windy表示，透過草根培力的課程，可以幫助自己去整理人生，也看見大專的學生將方法論學習之後成為講員反省分享自己的經驗，就像耶穌一開始只有幾個門徒，到現在成千上萬名門徒，其中也包括他自己。他反思，自己是否也能成為為主發光發亮的星星，回到自己群體，把耶穌的福音一直傳下去。 ASCM期待，透過營會讓學員反思在所處的教會和社會中成為一個富有行動力的基督徒，也從各地前來的夥伴因著彼此對話、共同見證，看見不同族群的多樣性，豐富對於信仰群體的思考，從每一次的對話、辯證、反思、禱告、行動互相培力。

催生21世紀台灣新憲法同志仍須齊心努力不輟【邱國榮台北報導】台灣制憲基金會8月31日在台灣大學社會科學院梁國樹國際會議廳舉辦「催生21世紀台灣新憲法」學術研討會。基金會董事長辜寬敏致詞時表示，推動新憲法會遇到體制的困難，不過目前已有高達七成民眾願意支持新憲法，希望眾人齊心努力。根據台灣制憲基金會1月公布的民意調查，高達 72.1％民眾支持重新打造一部符合台灣現況的憲法。辜寬敏表示，大多數民眾肯定台灣需要一部新憲法，邁向正常化國家，推動去中華民國體制數十年，除了台灣外部因素窒礙難行外，內部因素尤是關鍵。他指出，台灣的本土政權是根據中華民國憲法取得合法性，但這是蔣家政權帶來的憲政體制，台灣要獨立，必須從制訂新憲法著手。主題演講邀請到政治大學法律學系副教授林佳和談「催生21世紀台灣新憲法」。他說，憲法涉及權力的分配、控制與劃分，分析台灣終止《動員戡亂時期臨時條款》後的7次修憲，發現目前現行憲政體制偏向東歐國家的總統議會制，該制度弊大於利，政治易流於動盪混亂，現今的俄羅斯走向極權，烏克蘭總統上任後就立刻面臨罷免，即是明顯證據。他表示，台灣社會冀求英明君主，民眾容易聚焦於個人表現，忽視憲政體制架構，反映出台灣政治生態是以利益掛帥為導向，缺乏歐洲國家的左右路線之爭。他認為，人民無法接受憲法規範跟現實有嚴重落差，因此台灣需要新的憲法秩序，不管採取什麼樣的路徑，都要眾人一起努力。

攝影／邱國榮

教會消息

我們是共同體

台灣將進入超高齡社會總會偕相關單位辦理講座專家學者分享實務經驗

重視失智助長者活力老化

台灣悲慘歷史如同不斷重播的影片，在移民占多數的社會中，因為缺乏「台灣是共同體」的觀念，不僅不同族群間會劃分敵我、彼此對立，就連自家人打自家人、出賣自家人的戲碼，也總是不斷上演。台灣基督長老教會曾走過黑暗時代，看遍台灣民主轉型奮鬥與血淚，也因為這段特殊經歷，自然對國民黨的治理方式無法苟同，對於國民黨總統候選人也就較不可能具有好感。然而，看到國民黨內為總統大位所產生的各種內鬥，卻讓人不由得感嘆，想要爭取治國大位的政黨竟是這副德性。不過話說回來，泛綠之間的互鬥又何嘗不是如此

呢？面對各自主張的台灣國家想像，縱使泛綠政黨的大方向一致，仍鎮日上演自家人互扯後腿的戲碼，甚至不惜以烏賊戰法拖垮盟友，讓理念背道而馳的政黨坐收漁翁之利也在所不惜，讓盟友只能在傻眼中無奈嘆息。日治時期推動設立台灣民眾黨的蔣渭水曾言「同胞需團結，團結真有力」，希望喚醒散沙般的台灣人；被尊稱為「台灣人的先覺」的黃彰輝牧師，亦曾引用美國總統林肯名言「團結則站立，分裂則敗亡」，來勉勵台灣信徒，不過先輩先賢的聲聲呼喚，似乎仍挽救不了自己人打自己人的悲哀。

坦白說，教會在推動各種宣教事工時又何嘗不是如此。每當面臨宣教困境與挫敗，網內互打往往成為最容易卸責的方式，不管是人數未見增長、信徒年齡老化、青年流失、事工無法因地制宜，總之舉凡大小問題，彷彿只要指責總會就能把責任推得一乾二淨。然而事實真的是這樣嗎？每一個人是否願意扛起擔子委身傳道，其實都是教會興衰的關鍵。傳道書4章12節：「兩個人合力可抵抗一人的襲擊，單獨抵抗就無把握。三股合成的繩子是不容易拉斷的。」面對強敵壓境的政治局勢是如此，面對長老教會的復興或衰退也是如此。近日香港政府在中國默許支持下暴力鎮壓示威，讓台灣人再次同仇敵愾，「今日香港、明日台灣」口號響遍大街小巷，親中政治主張的傷害赤裸裸呈現在國民眼前，促成台灣政治局勢日漸明朗。今日的長老教會，在宣教上所面對的局勢，沒有特定的強敵環伺，但溫水煮青蛙式的內耗，反而成為更致命的傷害，若再不警醒團結，明日教會前景真的堪慮。

宣教合作青年婦女先連結

醫師方俊凱講述典型失智症症狀。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】怎樣才知道家中長者患有失智症？馬偕紀念醫院精神醫學部主任方俊凱醫師表示，當行為人性格行為及情緒大變、判斷力變差、警覺性降低、記憶力減退等，都是罹患失智症的典型症狀，可上「台灣失智症協會」網站下載篩檢量表，進行檢測後即可得知。 8月27日七星中會雙連教會舉行「我失智，你在嗎？」認識失智症及教會關懷事工預備講座。總會高齡關懷事工小組主任王文秀分析台灣失智症整體概況指出，台灣到2025年就會進入超高齡社會，養兒防老已無法承受高扶老比，唯有活力老化，讓長者臥床率縮至臨終前一週內才是正道。她強調，沒有人是高齡社會的局外人，教會不能置身事外，必須成為高齡者及其家庭的倚靠、社區的盼望。台灣失智症協會秘書長湯麗玉述說失智者的人權，世界衛生組織（WHO）已將2017至2025年訂定「全球失智症行動計畫」，台灣的「失智症防治照護政策綱領暨行動方案2.0」完全符合WHO規範，期待使失智者人權完全符合〈身心障礙者權利公約〉（CRPD）的保障。方俊凱有篇名為〈名醫懷疑外婆失智，5年後家人才信〉的受訪報導，內容描述他觀察外婆的言行舉止，發現有許多失智症特徵，但外婆一直到5年後才被確診失智，並且是因為走失跌倒後，家人才接受她失智的事實。方俊凱說，失智症雖不可逆，但只要及早就醫，配以適當藥物延緩惡化，家屬提早因應後續照顧準備，失智長者仍可以擁有好品質的晚年生活。社區重聽福利協會秘書長徐玉蘭表示，聽損與失智有相當關連，可惜多數長者卻不知道可以藉由助聽器等輔具，改善老化聽損的不便利。根據今年7月舉行的輔具展統計，台灣聽障人口約12萬人，其中60歲以上占75%，當中願意接受助聽器輔具改善聽損的長者並不多，可見仍需多加強相關宣導。活動中還有台北中會南門教會教育牧師鍾主亮分享教會失智服務據點事工；護理師廖于萱說明失智症照顧者的身心壓力、工作與生活無法平衡等問題；馬偕失智共照中心職能治療師林苑真則介紹失智症治療與照護相關的社會資源。

【林宜瑩採訪報導】巴西台灣基督長老教會中會（簡稱巴西中會）議長陳進宏8月28日拜會台灣基督長老教會（PCT）總會事務所，與總幹事林芳仲、助理總幹事陳義明、蔡南信、傳道幹事陳澤胤、婦女幹事連嫦美、青年大專幹事李信仁等洽談宣教合作。會中，PCT表達歡迎巴西中會差派大專青年來台參訪及短宣參與營會服事，而未來PCT總會婦女培訓事工也將於半年前告知邀請巴西中會婦女參與。 2018年4月第63屆總會通常議會中，巴西中會與PCT簽訂宣教合作協

相片提供／總會事務所

在台港人秋節聚會總會濟南協助舉辦

議。安排雙方洽談宣教事工合作確認的陳義明表示，這次主要是進一步落實彼此簽訂的宣教合作協議，目前已提供2020年總會婦女事工委員會及各大型營會的時間表，巴西中會婦女也預定派人來台參與2020年度舉辦的人才訓練會、全國婦女靈修營，以及婦女查經營。由於巴西寒暑假期與北半球的台灣不同，PCT總會也允諾，未來將會由總會大專青年與傳道委員會一同合作，盡全力配合、安排來台的巴西中會教會大專青年，參與台灣青年大專相關的營會服事。從1962年起，在PCT早期派駐巴西的宣教師以及移居巴西的台灣教會牧長、信徒努力下，巴西台灣人教會（巴西中會前身）宣教事工已超過半個世紀，目前教會多已由第二代台灣移民擔任教會領袖（已多使用葡萄牙語），並組織在人事、財務獨立運作的「巴西中會」。巴西中會雖名為中會，但實際已是一獨立教派。

民願意走進教會，甚至在印尼、越南國慶日時，她們也選擇前鎮教會作為慶祝場地，林偉聯因此累積相關經驗。根據台灣內政部統計，2019年上半年

【林宜瑩採訪報導】「港警射催淚彈，

就有近2000位港人移民台灣，當中有不

我們送文旦。」中秋節快到了，台灣基督

少基督徒。為關顧在台港人需要，原本總

長老教會總會教社委員會與七星中會濟南

會教社與濟南教會是想在中秋節當天，協

教會討論後決定合作，協助在台港人與港

助在台港人舉辦粵菜聚餐，但因考量香港

生於濟南教會舉辦中秋聚會，後因顧及香

反送中抗爭運動越演越烈，情勢越形險

港情勢，將活動提前於9月4日舉行。為

峻，為顧及在台港生安危，才會提前在濟

了維護出席者隱私與處境，當天不開放媒

南教會舉行聚會。林偉聯強調，無論聚會還是餐會，活動

體採訪與閒雜人等參與。總會教社幹事林偉聯牧師過去在高雄中

的名稱或內容安排，都會以在台港人為主

會前鎮教會牧會時，為了關懷印尼、越南

體，由他們自行籌備、決定，總會教社或

外籍配偶，與相關協會合作籌辦餐會，獲

濟南教會都只是協助角色，一定會顧及與

得相當的好評與讚賞，也因此讓這群新住

會者的安全與隱私。

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

專題報導人物筆記

守護東台灣病人

│愛人如己的心腸│ 薄柔纜管理醫院且身兼醫師，十分忙碌，卻不曾因

薄柔纜宣教事蹟

此疏忽對患者的照顧與關懷。早期台灣對輸血的觀念較保守，遇到有需要時，薄柔纜會率先挽起衣袖、捐出熱血；也因為他的示範，有較多台灣人願意捐血。曾經有位婦女罹患乳癌而入院治療，擔心孩子無人照顧，薄柔纜與薄素菲夫婦便將婦人的女兒接回家代為看顧。薄素菲協助薄柔纜醫療宣教事工外，也協助開設基督教門諾會美崙教會幼稚園和花蓮未婚媽媽之家，甚至後來返美研讀特殊教育並辦理黎明啟智中心，照顧

專題報導／林婉婷

相片提供／門諾醫院、彰化基督教醫院

社會上有需要的群體；夫婦倆也收養韓戰孤兒。退休返美後，薄柔纜夫婦仍關心門諾醫院的發展。他們四處拜訪友人，盼能替門諾醫院募款。黃勝雄在《回台灣買靈魂：門諾醫院．黃勝雄醫師回憶錄》中提到，當時慈濟基金會正好在花蓮設立醫院，備有超過300張病床，以當時花蓮人口30多萬而言已算足夠，

基督教門諾醫院創辦人薄柔纜（R o l a n d P e t e r Brown）於今年8月17日在美國安息主懷，享壽93歲；薄柔纜在台從事醫療宣教事工40年，不少見證傳為美談。本期專題以「醫療宣教」為主題，介紹薄柔纜、蘭大衛與蘭大弼等人在台奉獻的故事與精神。

就某方面而言，門諾醫院可以「退休」。但有不少

愛與無私奉獻40年薄柔纜，1926年出生於中國河北省，是美國門諾會宣教師薄清潔（Henry Brown）醫師第5個孩子。薄柔纜成長的時代，中國內憂外患不斷，未滿1歲的他與母親薄瑪利亞（Maria Brown）、2位姊姊告別父親，暫時返美，後赴韓國平壤就學，又再轉回中國天津。但戰事越演越烈，1941年，15歲的薄柔纜獨自回到美國，而薄清潔夫婦遭日軍送入集中營，直至1949 年被釋放才重返美國；自1909年至1949年，薄清潔夫婦先後於中國服務約40年。雖然母親期許薄柔纜成為牧者，但薄柔纜自覺不善言辭，大學轉往科學專業，後又轉往心理學研究，並在服役期間接觸許多精神疾患者。某次早禱，他經驗上帝呼召並想到父母宣教的精神，萌生投入醫療宣教的心志。薄柔纜遂進入醫學院，畢業後受徵召入伍，並被指派非軍事任務，來到台灣山地協助醫療工作。1954 年，薄柔纜與妻子薄素菲（Sophie Schmidt），在美國門諾總會支持下，渡海抵台、來到花蓮。直至1994年退休返美，薄柔纜為台服務時間恰好也是40年。

用傳動車改為巡迴醫療車，道路仍不便利，但這般不畏艱辛的精神也正是薄柔纜與其團隊受敬重之處。薄柔纜生活簡樸，巡迴醫療時與當地居民同吃住，平日以偉士牌摩托車代步，生活費是美國教會供給，子女教育費是貸款，直到退休前2年才換了一輛平價國產汽車，但自始至終未曾拿取醫院薪水。台美基金會於1991年頒發「社會服務及社會科學成就獎」予薄柔纜，稱門諾醫院除了巡迴醫療，其一般科住院醫師訓練制度也是全台首例，為台灣基礎醫療教育奠定基礎，亦有助於台灣家庭醫學發展。當時薄柔纜赴美國洛杉磯受獎，發表極有名的「美國很近，花蓮很遠」感言：「我為台灣奉獻了這一生，我盼望台灣人，尤其是台灣的醫生，也能像我一樣，為自己的同胞，尤其是弱小無助的、需要人照顧的花蓮百姓服務。很可惜！台灣的醫生好像覺得到花蓮很遠，到美國比較近，沒有人要去花蓮，倒是很多人跑美國來。」這番發言感動了許多人，包括後來接任院長的黃勝雄醫師。該年同時獲得社會服務獎的還有彰化基督教醫院前院長蘭大弼醫師，而蘭大弼也曾擔任過門諾董事。

美國很近花蓮很遠

各界對薄柔纜的懷念

1948年，美國門諾會海外救濟總會在台灣成立「山地巡迴醫療工作隊」，在東台灣為貧困者提供醫療服務。薄柔纜在各方奉獻協助下，於1955年創立基督教門諾醫院，並出任首任院長，開創「巡迴醫療」事工。礙於當時道路與交通工具限制，醫療團隊要背負各類器材與物資、翻山越嶺方能抵達目的地，就算後期把軍

曾經擔任薄柔纜秘書11年的郭芳惠提到，薄柔纜外表看起來嚴謹，內心卻相當細膩；對待員工如同家人，客氣又貼心。薄柔纜總是會在4月最後一個禮拜三「國際秘書節」時，在她桌上貼紙條，提醒同仁「今天是屬於秘書的節日，請大家不要打擾」，雖然只是個小舉動，卻讓人感到溫暖。郭芳惠說，自1998年起，她與先生每年都去美國探望薄柔纜，雖然對薄柔纜病逝消息仍感到突然與不捨，但薄柔纜的精神將典範長存。「從沒看過這麼無私且不愛錢的人。」與薄柔纜共事17年的現任骨科主任蔡慶豐醫師表示，薄柔纜不僅是醫界泰斗，更是一位無私奉獻、令人敬重的前輩，幾乎可說完美無缺點，「守時、守信、守紀律」更是他待人處事不變的原則，從他身上不只學到醫術，那份無私奉獻的精神更是無價珍寶。門諾會醫療財團法人所屬機構總執行長趙福厚談到，薄柔纜毫無保留的奉獻給這片土地。門諾醫院及所屬機構全體同仁將為薄柔纜家人禱告並感謝他為花蓮的奉獻與付出，繼續秉持「為主服務」的信念，為病痛與弱勢個案提供無微不至的醫療照護。薄柔纜花蓮追思禮拜時間定於9月5日上午8點在門諾醫院恩慈樓三樓薄柔纜禮拜堂舉行。

人告訴薄柔纜「門諾醫院是他們生命和健康的守護者」，不可輕易關閉，薄柔纜才會希望能盡心盡力協助門諾醫院設備更新，繼續服務地方。

│來自上帝的珍貴氣息│ 薄柔纜兩個哥哥分別於2歲因肺炎、4歲因百日咳夭折，仍在襁褓的薄柔纜隨母親薄瑪利亞、姊姊返回美國，於旅程中連日高燒，抵達舊金山後被診斷為罹患肺炎，當時醫生說「孩子不可能活到明天」。當晚，薄瑪利亞抱著薄柔纜徹夜禱告，經數日休養，他奇蹟般存活下來，長大成人後並為主遠赴台灣，進行醫療宣教。薄柔纜發現，花蓮最常見的疾病是肺結核、瘧疾、砂眼、呼吸道感染、腹瀉、腸道寄生蟲病等。由於肺結核非常容易傳染，為了有效救治肺病患者，他曾於1956 年至1960年期間返美，研究胸腔外科。並另外在秀林鄉山腳下設立肺病療養院，讓患者安心休養。為顧及病患尊嚴，他與患者接觸時從不戴口罩。薄柔纜執行首例肺部手術，是1967年為一位中年病患動刀。當時的醫療團隊需要互相配合的默契，將既有設備與資源最大發揮，雖然手術過程嚴肅而緊張，但也有些插曲。有次移植手術，護士一時找不到肋骨，最後在水桶裡找到，原來是手術中常用潮濕海綿包覆肋骨，但海綿卻被護士不小心丟了。當時薄柔纜開玩笑說了句：「我們需要取下妳的一根肋骨。」讓該名護士嚇壞了。

好書分享薄柔纜醫師現身花蓮偏鄉醫療四十年

微聲盼望

作者│薄柔纜（Roland Peter Brown）譯者│賴佑哲出版│天下文化│2014年9月

本書分成6部曲，依序介紹薄柔纜的出生、成長、學習、來台服務、赴美進修與退休返美等生命歷程，見證他生於戰亂，面臨各樣抉擇後，赴異鄉醫療宣教40年的大我精神。讀者能從薄柔纜自述與他人論述中，體驗愛與信仰的力量。例

如書中記載，薄柔纜兩位哥哥因病早逝，他誕生時，地方教友都非常高興，敲鑼打鼓、大設筵席，連地方官都來恭賀，小小薄柔纜最終收到30雙保平安用的「虎頭鞋」，還有與薄素菲約會的甜蜜、與岳父相處的趣事，初到台灣適應文化與建立人際關係的過程，克難醫療環境與資源中如何設法救治病患的挑戰，遭遇醫療糾紛或藥物失竊等問題時尋求智慧的禱告，醫院更新與交接的盡心盡力等。書中也收錄薄柔纜針對籌建醫院、偏鄉醫療、台灣文化、家庭生活等方面的自我反省與議題研究。另有許多珍貴影像，包含早期巡迴醫療的黑白照片，到近代退休、受獎的彩色照，更有薄柔纜與其家庭成員、醫療團隊成員的合照和個人照等。

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

專題報導人物筆記

中台灣醫療先驅

│膾炙人口的「切膚之愛」 │

蘭大衛、連瑪玉、蘭大弼宣教事蹟

的真實故事。1928年，13歲少年周金耀因跌倒受傷，家

「切膚之愛」是台灣醫療史上膾炙人口、感動人心人用偏方治療無效，使傷口惡化，經人指點求助蘭大衛。然而傷口面積過大、也沒有癒合趨勢，已面臨截肢

期的回憶錄》等書，以宣教師眼光記錄當時的台灣，其中較特別的是她筆下常見婦女的故事，因此也能幫助後人一窺早期台灣以男性為主的社會裡女性的處境。

南門媽祖宮西門蘭醫生蘭大衛（David Landsborough III）出生於蘇格蘭克爾瑪諾克鎮的牧者世家。1895年12月中旬，年僅25歲的他與牧師梅監務（Campbell Naismith Moody）、廉得烈（Andrew Bonar Nielson）等一同抵達台灣。他與牧師巴克禮同住，並開始學習台語，期間因為水土不服，感染瘧疾、痢疾，經休養後康復，後與梅監務赴彰化考察，預備承接醫師盧嘉敏（Cavin Russell）的醫療宣教事工。 1896年11月底，蘭大衛設立彰化醫館。他經常騎腳踏車、親自到聚落間看診，或是與甘蔗一起乘搭五分車到外地服務。當時火車班次不多，為了讓蘭大衛能趕上車，站長會命令火車等醫師。由於他看診免費，吸引相當多人就醫，例如1903年5月至7月期間、在大社地區就醫治3000多人。後來為了減輕負擔，蘭大衛開始執行兩項政策：第一是收取10分錢藥費，欲免費者要提前「掛號」並聆聽福音信息；第二是培育助手。當時約有90位助手，可見地方醫療需求之大，助手白天時間協助蘭大衛，晚上則聽蘭大衛講授醫護課程，當時沒有人體骨骼標本，是用猴子骨骼做示範。縱使資源不夠充足，助手仍要經歷4年學習、半年實習才能獲得證書，且學習領域也不馬虎，包含藥物、外科解剖、婦產、細菌、病理等學問。 1936年，來台服務近41年的蘭大衛將退休返國。在送別會上，他感嘆道：「我在台灣40年，因為我的醫術學問不足，雖然救治了許多病人，可是死亡的人也很多，讓我很慚愧。」一句話道出這些尋求幫助的患者，每一位都是蘭大衛心中「最重要的人」。他的妙手仁心讓人們尊敬，故有「南門媽祖宮，西門蘭醫生」之說，當他要離開彰化時，有上千人到火車站送行。他與連瑪玉回到英國倫敦定居，並將居住公寓命名為「Formosa」（福爾摩沙），記念這段與上帝和台灣人同工的醫療宣教歲月。

命運。蘭大衛經過再三考量，他們決定由連瑪玉捐出皮膚，移植到周金耀的患處。當時取下4片皮膚，每片約1 吋寬、3吋長，可惜手術失敗，之後改用周金耀的皮膚移植，才順利康復。周金耀後來成為台灣基督長老教會牧者，他曾說：「雖然蘭醫生媽的皮膚沒有黏在我的身上，但它永遠黏在我的心上。」

蘭大衛夫婦

英國台灣人繼承父親志業

據連瑪玉的紀錄，住院期間，周金耀認真學習白話

蘭大衛醫師長子蘭大弼（David Landsborough I V），1914 年出生於彰化，自小與台灣小孩一起長大。蘭大弼的妻子高仁愛（J e a n M u r r a y Landsborough）也是醫師。高仁愛曾在自傳中提及，她的父親是醫師，阿姨杜雪雲（Sabine Elizabeth MacKintosh）曾任台南長榮女學校的教育宣教師，因此對台灣產生興趣。當高仁愛決定踏上醫療宣教之路，母親建議她寫信請教蘭大弼，兩人因此相識，並於 1947年結婚。兩人曾赴中國福建省泉州市惠世醫院服務，但因共產黨解放軍進入，而於1951年離開。 1952年，蘭大弼受邀擔任彰化基督教醫院顧問與醫療宣教師，兩人來到台灣，高仁愛重新學習與適應台語；1954年，蘭大弼擔任第9屆彰基院長，並著手執行彰基分期改建計畫，直至1966年完成。他也設立護理學校培育人才，引進外國儀器並獨立設置婦產科，成立「公共衛生部」和「社會服務部」等部門，推動公共衛生與急難救助事工。蘭大弼在台服務近28年後退休。1991年，蘭大弼榮獲台美基金會頒發「社會服務及社會科學成就獎」，在美國洛杉磯舉辦的頒獎典禮致詞中，蘭大弼以古典優雅的台語表示：「我是出生在彰化的英籍台灣人。」該年同時獲獎者還有基督教門諾醫院創院院長薄柔纜。

出院後，他時常回醫館幫忙，由於聰明有禮，醫館的人

字並閱讀福音教材，也和蘭大弼用台語暢談學校生活。都很喜歡他。連瑪玉在書中稱周金耀為Gold（金子），「當我們回顧過去3年的種種，然後看見這個少年有深刻的信仰，又極渴望將自己的生命獻給上帝，我們確信他象徵耶穌冠冕上一小片貴重的金子，有一天當祂來的時候，會用他來打造珠寶。」

│行醫與歌唱的腳蹤│ 根據連瑪玉著作《美麗島之旅》，蘭大衛一家曾在埔里遇見親切的平埔族人，「因為紅髮外國人以前曾拜訪過他們，所以他們不會好奇地圍著我們。」又再前往烏牛欄教會（今愛蘭教會），蘭大衛為當地平埔族人看病、開處方箋，讓族人去鄰近的藥鋪取藥。主日禮拜時，族人們全進入教會，這種秩序與寧靜讓連瑪玉很讚賞，「或許福爾摩沙沒有任何地方像這兒，如此貫徹全體守安息日的精神。」禮拜中吟唱平埔族古謠改編的聖詩，無需伴奏就能唱得和諧且動人，當蘭大衛要離開時，族人更齊聚吟唱聖詩、含淚送別。在《福爾摩沙的故事》中，連瑪玉記錄了從漢人口中聽聞的吳鳳故事，從中可以窺見當時漢族與原住民族的矛盾。連瑪玉反思原住民族宣教的重要，也引用數據談論當時原住民族人口與教育情形，並期待讀到這些故事的英國人能成為傳福音的使者，「我們看到男女孩開朗熱誠的表現，深受感動。他們玫瑰紅的臉頰、健壯

最佳支援者書寫記路台灣風土

的身體、聰慧閃亮的眼睛，全都大大吸引我們，寄望他們能夠認識耶穌基督。但是福爾摩沙的山地部落從未聽過耶穌的名，他們尚在等候英格蘭的男孩女孩長大，前來告訴他們：耶穌為他們而死。」蘭大衛（中）教導助理診治患者病情

好書分享

作者│連瑪玉（Marjorie Learner）譯者│鄭慧姃出版│前衛│2017年9月

本書文字內容輕鬆幽默、真摯感人，對台灣早年人文與自然描寫具體生動，是連瑪玉特別為英格蘭主日學兒童和青少年讀者們所撰寫的故事集，希望能幫助他們認識遠方的台灣，和台灣人接受基督信仰後的轉變，進一步激勵他們未來也能接受國外宣教的呼召。

「美麗島之旅」呈現台灣早期不同的交通工具、旅行方式、自然風光和族群特風土、民情、初代信徒

蘭醫生媽的老台灣故事

蘭大衛的妻子連瑪玉（Marjorie Landsborough）， 1884年出生於英國諾福克郡。青少年時期受曾到非洲宣教的老師影響，而決心投入國外宣教。1907年，她進入愛丁堡女宣教師學院，接受2年神學教育；畢業後、同年10月，25歲的連瑪玉受派到台灣，並於1910 年抵達台南，學習台語並任職台南女學（今長榮中學），教授英文和音樂，也是台灣史上首位風琴老師，個性幽默又喜愛運動的她很受學生歡迎。 1911年她在宣教師會議上認識蘭大衛，經過書信往來，1912年答應蘭大衛求婚。婚後，連瑪玉學習並協助醫療宣教事工，為窮苦人找尋救助資源，並傳授打毛線和編織等才藝，宣教方面則教患者們學習白話字和聖詩。此外，更於彰化教會擔任主日學老師、帶領聖歌隊與兼任司琴、翻譯詩歌，還常與信徒們探訪出院患者，四處佈道。1936年，蘭大衛與連瑪玉退休返回英國，1984年，連瑪玉安息主懷，高齡101歲。連瑪玉除了投入教育與醫療宣教事工，也熱衷於寫作。她的著作包含《美麗島之旅》《福爾摩沙的故事》《福爾摩沙的故事續集》《蘭醫師》《童年與青少年時

色；「福爾摩沙的故事」記錄初代信徒的生命故事，有人是染上鴉片菸癮的寡婦、有人是大戶人家的富太太，有人經歷喪子之痛、有人被趕出家門，因著基督信仰而成長，找到安身立命之處。「福爾摩沙的故事續集」則深入談人文自然特點，例如常用做建材的竹子、隨處可見的螞蟻、嫁娶文化與儀式，同時仍收錄初代信徒故事，比如聾人孩子進入台南盲聾學校接受教育、混江湖的流氓信主並成為傳道師、彰化醫館的兒童病患學習打毛線和建立友誼等。除了在文字間想像台灣過去的風光，本書亦收入許多珍貴影像，包含人物、建築、交通工具、生活片段等。

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教會消息

幫照顧者一把莫讓衝突毀愛家庭照顧協議線上指引工具創新服務整合長照 2.0 用智慧方法減少人倫悲劇

槌球賓果熱鬧歡騰長輩共融互相交誼【邱國榮台北報導】七星中會和平教會松年大學於8月27日下午假教會1樓大廳舉辦「長者槌球暨賓果投擲友誼賽」，活動中銀髮長輩笑聲不斷。和平教會主任牧師蔡維倫表示夏季天候炎熱，松年長輩不適合在室外運動，槌球有適合室內練習用的設備，又可達到柔性、舒緩運動肢體的效果，所以興起舉辦「長者槌球暨賓果投擲友誼賽」的想法。這是第一次舉辦，獲得正面的

攝影／邱國榮

破裂的家庭關係。周信宏針對家庭照顧協議工具提出建議：根據相關法律規定，直系血親卑親屬和配偶是家庭照顧者第1順位人，媳婦、女婿等在第6順位，如果前面順位人存在，就不該將責任加諸後面順位人；縱使結婚、出嫁、出國，子女對父母的扶養義務不變，也不容推諉予子媳、女婿承擔。此外，經濟也是家庭照顧議題的重要討論與壓力來源，事實上應以被照顧者資產來滿足長照花費缺口，不足時才以照顧者資產來負擔，故在高齡社會中，長輩經濟與資產活化議題同樣需要更多關注、研究與討論。

溫馨聚點傳真情老年生活展歡顏東港教會關懷據點揭牌典禮體恤高齡長輩需要提供友善優質的社區環境【陳逸凡採訪報導】屏東中會東港教會社區照顧關懷據點於8月28日正式揭牌，無私提供教會場地設立據點，親切接送行動不便長輩，讓高齡長輩一掃整日足不出戶的憂鬱，為人生晚年帶來歡笑與尊嚴。東港教會傳道師莊博凱表示，東港教會松年團契事工活動的動能很大，除了每個禮拜三的聚會，還有陶笛課程以及詩班服事，松年契友經常參與中會各項訓練課程，並熱衷社區探訪和傳福音。莊博凱指出，2018年適逢屏東縣長潘孟安大力推動各社區成立社區關懷據點政策，東港教會松年團契會長楊明順執事認為可將松年團契轉型與長照政策接軌，連帶推動社區宣教的多面向事工，經長執會討論並獲得一致支持下，向縣政府申請成立社區照顧關懷據點。

迴響，希望明年能邀請更多教會參與。這次活動的參與人數約60人，有和平教會本身的社區供餐隊與和平會友等組隊，在該教會社區關懷站方面有桌遊班、婦女成長班、樂活班等組隊，整個下午，歡樂愉悅的氣氛滿堂。和平教會松年大學校長趙國光表示，長老教會有不少松年大學，分布在全國各地，松大是教會伸向社區的觸角，是社區宣教事工的一條管道，吸引社區老人主動到教會註冊，參加松年大學課程。「教會應該更開放心胸，讓教會長輩與社區長輩共融一起。」他也表示，教會的會友將從上帝領受到的愛分享給松大的長輩們，只要有人澆灌，假以時日就會有所收穫。在長照研究裡，趙國光說，教會的松年大學與社區老人關懷站都屬於預防照顧範疇，隨著健康意識的提升，國人平均壽命隨之增加，失智失能的比重在老人族群中並不高，許多人退休後的人生與在職時間一樣長，所以教會應該好好經營未來老人的宣教事工。

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家庭照顧者關懷總會呼籲民眾一起來了解長照服務以及新工具的使用。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】由中華民國家庭照顧者關懷總會（簡稱「家總」）主辦的「幫照顧者一把：照顧協議協助家庭溝通」講座於8月29日上午假高雄市政府社會局婦幼青少年活動中心舉行，邀請家總秘書長陳景寧主講，為聽眾建立家庭照顧正確觀念，並介紹家總設計之「家庭照顧協議自助工具」；法律扶助基金會新北分會律師周信宏則從各種案例談家庭照顧協議之重要，並在問答中回應聽眾遭遇的法律問題。陳景寧點出，近來照顧悲劇頻傳，家庭照顧是愛的勞動，具有勞動的壓力與辛苦，過程難免爭執，但礙於這是家務事的觀念所限，社會大眾無法公開談論類似議題。而且長照議題大多聚焦在被照顧者身上，忽略了照顧者的需要，照顧者如同「生命被按下暫停鍵的隱形人」，為了照顧家人而放棄或犧牲自己的夢想。陳景寧表示，據統計家庭照顧者平均照顧年數為9.9 年，平均每日服務時數13小時，有7成以上是女性（女兒、媳婦等），其中超過6成有憂鬱傾向；家庭照顧者主要負荷有身體、心理、工作、社交、經濟及家庭關係等面向。根據2018年家總與《聯合報》調查，台灣每位長輩平均有9位家人，但實際投入的照顧者不到3 人；同年台灣社會主要照顧情形：家庭照顧占45%，外籍看護工占30%，居家服務和機構照顧各占12%。用「家庭照顧協議線上指引工具」為關鍵字，就能在網路找到入口網站，根據指引操作，完成選填後，系統將生成家庭照顧協議會議議程，供民眾下載。協議會議需掌握不插嘴、不翻舊帳、不強求的公平原則，每次議程約90分鐘。對於無法自行會議解決問題之個案，家總預計明年度開始介入協助。周信宏則表示，現階段台灣社會與司法無法有效解決家庭照顧產生的相關問題，除了法院裁定時間漫長、裁定給付扶養金額與清償金額普遍偏低等，導致判決結果出爐並無法解決貧困者無法照顧長輩，或貧困長輩無法自力更生的問題，自然也無法修補因照顧衝突而

東港教會關懷據點從2018年11月開始試辦，每個禮拜三上午9點至12點在教會教育館進行據點活動。 2019年2月獲得縣府的核可，並在半年的穩定運作後，舉行揭牌典禮。東港教會屬於半日型據點，課程內容包括詩歌歡唱、體適能活動、元極舞、聖經故事以及桌遊活動。莊博凱表示，目前參與關懷據點的成員，有東港教會松年團契會友以及非基督徒長輩15位，每次活動不僅相當的熱鬧，也從中看到社區宣教的更多可能性。親自出席揭牌儀式的屏東縣長潘孟安表示，設立社區照顧關懷據點，提供老人家一個快樂環境，是他任內最重視的一個施政項目，目前屏東縣C級巷弄長照站達186處，相當感謝據點每一位志工朋友對鄉相片提供／東港教會里長輩的付出。

芥菜種會共好行動齊推社區食物銀行【邱國榮採訪報導】芥菜種會推動社區共好行動，邀請社區店家與居民共襄盛舉，一起照顧受助孩童。芥菜種會於8 月26日假萬芳浸信會，邀請知名主廚邱寶郎、楊盛堯化身一日志工，向社會介紹芥菜種會「芥助網」共好行動。執行長吳小萍表示，芥菜種會投入社區工作10年，看到許多人為社區無私付出，於是透過芥助網社區共好點，針對在地需求將社區居民動員起來，開發受助者的能力，甚至擴大成為助人者。她說，當社區自己有力量照顧自己時，就有能力幫助在地的需要者。主廚邱寶郎現場盤點從愛心火鍋店取回的牛肉和高麗菜，現場料理，以不浪費食物的方式，做出許多美味料理。他也肯定餐廳捐出即期食物的做法。主廚楊盛堯則忙著整理從食物轉運站帶回的麥片和黑瓜等罐頭，他說，這些

都是民眾和企業捐贈的物資，可幫助需要者，減少地球負擔，深具意義。萬芳浸信會牧師鄭聖惠表示，教會在20多年前的社區宣教事工，就是從分享食物出發，透過與芥菜種會合作，在社區認養受助孩童，同時連結社區的愛心店家及食物銀行等物資，幫助弱勢孩童在社區裡有穩定生活。小茹是教會第一批由芥菜種會認養的孩子，如今是大學二年級學生，寒暑假回來教會幫忙，也會做菜給兒少班孩童吃。目前全國有600多個透過「芥助網」串連的社區共好點，詳情洽芥菜種會：0229998398、02-77416000。

相片提供／芥菜種會

教會消息

以真理敬拜

台神

嶺頭樂飛揚

六工作坊培訓教會音樂服事者與主連結勝過技巧不追求個人表現而榮耀上帝【林宜瑩台北報導】為幫助教會音樂服事者在主日禮拜使用更豐富的音樂敬拜上帝，台灣神學研究學院文學碩士班教會音樂組8月26、27日在台神舉辦「嶺頭樂飛揚」教會音樂工作坊，超過110人與會學習。台神校長蔡慈倫在營會開會禮拜上以「我的心哪，你要稱頌耶和華！」為題傳講信息，鼓勵與會者用心靈誠實敬拜上帝，遠比學樂器技巧更重要。蔡慈倫並引用魯益師（C. S. Lewis）《夢幻巴士》（The Great Divorce）的故事，敘述一位藝術家搭上這輛通往天堂的巴士，他原本因看見上帝的光，想用自己的藝術才能造福更多人，上車後，卻因為藝術境界不斷提升，在名利與掌聲中迷失。當藝術家的焦點放在自己而不是上帝的光，藝術創作也逐漸走下坡，變得黯淡無光。蔡慈倫藉此提醒在場音樂服事者，學習音樂技巧固然重要，屬靈氣質、與主連結的生命卻更為珍貴。「嶺頭樂飛揚」的特色是在兩天營會中安排兩場專講，講員分別為台神教會音樂碩士組主任陳淑芬，及曾參與「基督是主」、門徒敬拜團服事，而後從客家宣教中會關西教會退休的牧師陳治仁。「教會音樂若不談靈性，就是鳴的鑼、響的鈸。」陳淑芬在營會第一天專講「音樂家的靈性」時直言，教會音樂若沒有靈性，與人就沒有接觸點。她指出，教會音樂與古典音樂有很多共通點，皆追求卓越、完美、紀律、不斷練習達到極致，不同的是，古典音樂是在台上演出、追求個人表現，教會音樂卻造就整個群體，將一切榮耀歸給上帝，個人只是器皿。「教會音樂是跟上帝同行的BMW。」陳淑芬說，彈奏教會音樂是上帝給個人的賞賜、祝福（bless），是白白送給人的禮物、恩典，所以沒什麼好誇口的。音樂事奉（ministry）是為眾人犧牲、捨己的服事，是利他、造就別人，不是給自己冠冕。敬拜（worship）是聖靈的工作，在聖靈運行中，人的理性與感性、悟性與感情

同癱瘓夫患難與共黃述忱見證神大能【林宜瑩台北報導】 2009 年一場滑雪意外導致基督徒精神科醫生「鋼鐵人」攝影／林宜瑩許超彥下半身癱瘓，他倚靠上帝勇敢面對苦難，一路陪伴的妻子黃述忱（Susan）是重要的親密伴侶。她8月31日受台北中會南門教會之邀，分享夫妻在苦難中如何靠主剛強。臉上始終堆滿笑容的黃述忱說，經歷苦難的過程，讓他們學習到縱使人生困難重重，卻能從中體會到生命存在的重要價值。在家人、好友、教會牧長兄姊等關心幫助下，他們從苦難中看到「愛」的價值。愛好音樂、曾出過專輯

八角塔男聲合唱團

國家音樂廳唱君王榮耀【林宜瑩採訪報導】以台灣基督長老教會青年為主組成的「八角塔男聲合唱團」，8月25日、9月2日分別在台南文化中心演藝廳、台北國家音樂廳舉行「君王的榮耀：大衛與他的詩篇」音樂會，是合唱團繼2018年第二度在國家音樂廳演出。八角塔男聲合唱團團長鄭睦群表示，音樂會上半場以詩篇與後世相關創作回顧大衛的一生，例如史坦利‧霍夫曼（Stanley Huffman）的〈押沙龍〉（O Absalom）中各聲部輪唱曲段，彷彿

台神舉辦「嶺頭樂飛揚」教會音樂工作坊，培訓教會音樂服事者。（攝影／林宜瑩）

押沙龍的死訊不斷在大衛腦海迴盪，讓聽眾體會大衛的喪子之痛。蕭泰然的〈雖然行過死蔭的山谷〉，則藉著耳熟能詳的詩篇 23篇，讓眾人回歸心靈的寧靜安息。音樂會下半場，以多首經典詩歌頌讚上帝創造的美麗世界，

才能達到平衡，司琴者的技巧與心靈誠實的敬拜才是相融合的。她也引用巴哈的名言跟與會者共勉：「凡有敬虔的事奉，必有上帝的同在。」營會第一天晚上，安排了「愛樂音樂會」，邀請鋼琴家穆淑姿、蔡侑恬、黃淑娜、吳益宗、豎笛家徐崇恩、長笛家楊哲誠，以及剛得到傳藝金曲獎最佳演奏的管風琴家陳毓襄等人演奏。營會第二天上午，陳治仁則以「教會音樂人的蒙福之路：人際階段發展的關係」為題，分享他從自我中心、以世界為中心，邁向以基督為中心的音樂服事歷程。兩天營會中，與會者必須從6個工作坊擇一，包括鍵盤司琴、非洲鼓及其他擊樂器之運用（含爵士鼓、木箱鼓示範）、合唱指揮技巧、發聲技巧與合聲訓練、禮拜‧司會‧詩歌選唱思維及教會兒童音樂教學，經過一天密集學習後，在營會第二天的最後成果展向眾人展現訓練成果。負責策畫、主持營會的音契兒童合唱團指揮范敏熙特別感謝朱宗慶打擊樂團、恩臨企業有限公司的贊助，與台灣基督教會音樂事奉協會的協辦。

的黃述忱，現場並獻唱多首動人的詩歌，感動台下眾人。許超彥因長期下半身癱瘓，導致今年泌尿系統常因感染病菌而多次進出醫院，多年來已成為他日常生活最得力助手的黃述忱，無怨無悔陪伴。目前許超彥仍維持一個禮拜兩次的精神科門診，黃述忱則埋頭創作詩歌，他們先後共同出版了《鋼鐵人醫生》《超人不會飛》兩本書，黃述忱也錄製個人詩歌專輯《更愛你》。黃述忱說，每天生活最大的支持就是早上的讀經與吟唱詩歌。他們目前住在新北市郊區，過著深居簡出的生活，禮拜天則常常前往台灣國際基督教會聚會。她期望能分享自己如何倚靠神面對苦難的生命見證，幫助更多人認識耶穌基督福音的大能，「在人不能，在神，凡事都能。」黃述忱表示，很珍惜與感謝教會牧長邀約他們見證分享，若有邀約可以Email 與她聯繫：susan.gospelmusic@gmail. com。

如約翰‧魯特（John Rutter）的〈為世間的美景〉（For the Beauty of the Earth），及1975年因葛理翰佈道會沸騰全台的〈祢真偉大〉等20首曲目。謝幕前邀請台北市立交響樂團的韓立恩與台北打擊樂團的陳美伊以敲擊樂曲熱鬧結束，鄭睦群說，他們既是夫妻，也是台北中會仁義教會會友，相信這樣的尾聲可以帶給觀眾很不一樣的感受。鄭睦群表示，八角塔從2005年成立之初僅6、7位團員，如今已有30人，9成是長老教會青年及淡江中學校友。為用更好的聲音服事上帝，今年相關開銷高達400萬元，除靠團員每個禮拜前往教會獻唱募款，也期望眾人購票支持大型音樂會。

相片提供／八角塔男聲合唱團

手抄巴克禮獻身文墩仔腳青少受獎勵【洪泰陽採訪報導】今年為台灣教會公報社創辦人巴克禮牧師誕辰170年，為記念他奉獻一生愛台灣的精神，公報社特在書房週年慶期間舉辦「手抄巴克禮獻身文活動」。除參與者「通通有獎」，可獲巴克禮紀念拭鏡布，8月26 日社長方嵐亭牧師更在公報社總社抽出「聚珍獎」10名，並特別表揚7位16歲的抄寫者，其中李佩霙、陳宇恩、莊堯舜3位皆為新竹中會墩仔腳教會青少契

相片提供╱墩仔腳教會

成員，其中一位更幸運地同時獲得「聚珍獎」的鼓勵。墩仔腳教會師母饒宛如表示，今年7 月初得知此活動，自己就先著手抄寫兩遍。接著便尋思如何將活動放在聚會中，鼓勵教會青少年除了聽道、讀經，也透過抄寫體驗信仰先輩的信仰。饒宛如表示，7月27日晚上青少契聚會時，她鼓勵與會的13位契友參加，聚會結束時，已有兩位契友完成手抄文，另有一位則在事後交卷。她感到非常訝異，在男生占多數的團契中，契友願意花時間手抄實屬難得。此外，因墩仔腳教會參與更生團契的天使樹事工，契友也有出身自天使樹事工家庭的子女。饒宛如表示，抄寫過程中，看見這些更生人子女平靜地完成這件美好的事，著實令人感動。她相信，這次青少契參加手抄文活動，能夠獲得主辦單位公報社的肯定與鼓勵，對於這些青少年而言，將是難得的人生經驗，必在他們未來的信仰生命過程中成為美好的記憶。

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

教會花絮七星中會教育部

盧啟明指出，歷史檔案館跟台南市政府合作

長執訓練學習婚姻成長

普查檔案館內的文獻與文物後，將做成符合

會友時，都沒戴口罩。王秉彥說，衛福部公布

國家統一規格的清冊，清冊會掛在國家的文物

2017年最新癌症死亡人數統計，肺癌死亡率高

普查清單裡，讓檔案館內的每項文物都有文化

居所有癌別第一，連續8年居冠，早期無明顯症

資產的身分。他說，教會過去雖有人做文物清

狀，多藉健康檢查發現。像王武聰夫婦，就是

點、登錄清單，但仍缺乏完整清單。政府現在

定期檢查發現病灶的最佳例子。他指出，現在

主動普查，將建立可靠完整的全國文物清冊。

醫學發達，手術品質也大幅提升，王牧師夫婦

一旦文化資產身分被確認，可進一步提報為

這次手術順利，術後也很快恢復生活品質。

「古物」或「重要古物」，以百年前台灣第一台

王武聰夫婦在這次手術過後，不但彼此提醒

香港的兄姊勇敢站起來時，台灣兄姊也願意表

印刷機為例，可能列為重要古物，檔案館將可

騎機車要戴口罩，也開始一週安排幾天到空氣

達聲援，成為背後支持力量。同時也懇求上帝

申請經費維護。（相片來源／本報資料照片）

良好的地方走走。王武聰特別呼籲要定期接受

持續保守看顧世界上眾多遭到不良政權壓迫的

檢查，「如果發現有腫瘤也不用緊張，平常心

人民，顧守他們未來的道路。

【邱國榮台北報導】七星中會教育部8月31日假大安教會舉辦長執培訓，邀請長期帶領婚姻小組的長老林永頌與施淑貞伉儷主講，讓長執認識婚姻成長、挽回家庭關係的技巧，期待日

做高階健康健查。但40年來，以機車代步拜訪

行政院原民會

料理爭霸原味達人齊聚

看待，聽醫師的話接受治療，不但順利而且無痛苦！」（相片提供／彰基）

自由的國家，並為香港懇求上帝在艱難的政治

台灣教會公報社

後教會若籌組婚姻小組，能幫助教會裡的夫妻

連續三年獲宗教公益獎

更深層認識彼此，互相陪伴成長。林永頌指出，許多夫妻關係會出現警訊，在

教社部長机嘉勝牧師在祈禱中，感謝上帝恩典，讓台灣透過許多前輩的奮鬥成為享有民主局勢中降下公義與慈愛。當香港的民主自由受到壓迫，期盼透過眾人同心祈禱，成為香港的幫助，也成為台灣社會的反省。

於婆媳關係緊張。他提醒，配偶關係才是家庭

台南中會臨安教會牧師江孟哲特別懇求上帝

最核心，因此丈夫要支持妻子，同時不該評斷

憐憫，人命在極權政府眼中就如螞蟻般卑賤，

婆媳的對錯，而是要以同理心陪伴妻子，等妻

許多香港的兄姊正在受苦，然而世人在上帝的

子受傷情緒減緩，再共同討論如何化解問題。

眼中極其貴重，是照上帝的形像所創造，當極

施淑貞以妻子掉入井底為比喻說，丈夫不該在

權政府傷害人民時，讓人痛心，懇求上帝赦免

井口對身處井底的妻子說：「事情沒妳想的嚴

【邱國榮台北報導】行政院原住民族委員會

台灣人的無知，在民主自由的氛圍中，無法體

重」「加油，妳可以爬得上來」，而是要下到井

為推廣原住民族特色農業，實踐從產地到餐桌

會香港的艱苦。他表示，台南這場聲援活動人

底陪伴、傾聽，並一起設法離開井底。

理念，8月27日舉辦部落餐桌節第1屆原味達人

不僅婆媳問題會造成夫妻關係緊張，許多生活瑣事都會影響。冰凍三尺非一日之寒，原

料理爭霸賽。最後由沈惠美、元琪拿下學生組冠軍，公開組由谷桑‧路法尼耀榮登寶座。

數雖然不多，卻代表台灣的基督徒願意與香港【陳逸凡台南報導】內政部於8月30日上午假台南晶英酒店舉辦「108年宗教團體表揚大

生家庭的問題也是其中因素。林永頌與施淑

來自全國22位原住民料理好手匯聚一堂，

會」，表揚連續10年或累計12次榮獲績優表揚

貞說，受原生家庭的影響，夫妻需要更深的溝

使出拿手絕活。在總決賽前，主辦單位才拿出

的「宗教公益深耕獎」及「宗教公益獎」，包括

通，聽見彼此與自己內在的聲音。

「神祕黑盒子」，公布比賽主要食材為木鱉果，

副總統陳建仁、內政部長徐國勇、台南市長黃

考驗選手臨場表現。最後由國立空中大學公共

偉哲皆親自出席頒獎，其中台灣教會公報社連續3年獲得「宗教公益獎」殊榮。

為幫助神學生畢業後，牧會時能協助信徒婚姻關係成長，林永頌與施淑貞在新學年度也在

行政系的賽德克族母女沈惠美、元琪製作的

台灣神學研究學院開設婚姻小組課程，採小組

「雙味木鱉果」拿下學生組冠軍。公開組由屏

陳建仁致詞時表示，政府保障宗教信仰自

（約10人）方式上課。此外，濟南教會預計明

東排灣族的谷桑‧路法尼耀製作的「木鱉雞卷

由，國人對於各種宗教信仰也有著極高的尊重

年主日學校古蹟修復完工啟用後，把林永頌與

佐木鱉果雞丁雨來菇」，榮登霸主。

與包容，獲獎的宗教團體積極參與社會教化及

的兄姊站一起，以祈禱表達聲援，彰顯民主自由與公義的普世價值。（攝影／陳逸凡）

高雄原住民大專

開學禮拜祝福原青晉升

頒獎典禮由原民會副主委汪明輝、帛琉共和

公益事業，對社會的穩定有不可磨滅的貢獻。

國大使歐克麗（H. E. Ambassador Dilmei Louisa

徐國勇則表示，宗教具有穩定社會的力量，近

Olkeriil）頒發獎盃及獎金，鼓勵年輕學子及各

年也有越來越多宗教團體自發性的投入提升環

地料理好手，以原住民族食物與料理的美好及

境保護、生態保育、公共安全等公益事務，成

因應修法教會普查文物

良善，運用在地民族知識及當令食材，繼續研

為引領社會良善風氣的標竿。

發更多原住民族創意料理，期望未來原住民族

台灣教會公報社因出版《耕心》《台灣教會

會原宣、高雄原住民大專中心，及南布中會、

【邱國榮採訪報

食材使台灣料理菜色更豐富，讓原住民族美食

公報》《甜蜜親子報》等免費索閱刊物，並興

魯凱中會、排灣中會的大專部合辦的「南區原

導】行政院文化部

文化發揚光大。汪明輝表示，原民會舉辦「部

辦各式公益講座及母語復振活動，跨越宗教與

住民學青晉升開學祝福感恩禮拜」8月31日於

於8月20日預告《文

落餐桌節」系列活動，以料理競賽發揮創意與

文化隔閡、平衡城鄉差距，而三度獲獎。公報

南布中會桃源教會舉行，透過一整天的敬拜以

資法》修正草案，

專業知識，讓國人從各個面向接觸原住民族食

社社長方嵐亭表示，長老教會長期以來關心社

及趣味競賽交誼，熱烈氣氛更勝以往。

以強化文資保存。

材、美食、傳統文化。（攝影／邱國榮）

會，並透過報刊提升社會優質文化，能獲內政

施淑貞伉儷帶領婚姻成長的專業規劃為培訓種子的教育基地。（相片／邱國榮）

台灣基督長老教會歷史檔案館

對此，台灣基督長老教會歷史檔案館主任盧啟明表示，

部連續3年肯定，是全體信徒共同的榮耀。

牧師王武聰、陳希明夫婦

罹肺腺癌術後提醒健檢

不過，方嵐亭感慨指出，能連三年獲得佳

【陳逸凡採訪報導】由台灣基督長老教會總

高原大專傳道師賴佳華表示，南布、魯凱、排灣大專部近年與高原大專結盟，期盼串起南部地區原住民中會與高原大專的連結，每年開

績，代表公報社推行的事工深獲各界肯定，在

學祝福感恩禮拜會由3個中會輪流主辦，今年

社會上具有一定影響力。但獲獎同時，卻也倍

由南布中會主辦，明年排灣中會主辦。她說，

別有獎勵、管理、

感壓力沉重，每到年底都要擔心吃緊的財務狀

原住民大專生來自不同教會，因此很需要各中

禁制、公益性質，也針對過去文資條例落實不

況能否安然度過，盼眾教會共同關心支持文字

會協助提供學生名單，由大專中心進行後續關

易做一些修正。歷史檔案館為更落實文資保

事工的推動，榮神益人。（攝影／陳逸凡）

修正草案4大重點分

顧。目前高原大專共牧養6個團契，地理位置從台南到高雄旗山，包含義守、輔英、正修、實

存，21日特別前往台南市政府文化資產管理處

台南中會教社部

洽談合作文物普查與古物登錄的專案計畫，該

聲援香港守護民主自由

「教會文獻普查建檔計畫（第一階段）」預計 2020年1月1日至2021年6月30日止。

踐、嘉藥等大專院校，都是關顧的範圍。長期關心原民大專事工的排中三地門教會牧師陳明光表示，很感動看見3中會年度相聚的人

【陳逸凡台南報導】8月底，香港政府無預

數逐年增多，願意參與的牧者也增加，讓學生

【洪泰陽採訪報導】沒戴口罩騎車探訪近40

警逮捕知名示威人士，並禁止政治集會遊行申

可以透過上帝的話語把領受的信息帶回學校。

也讓地方文物可以進一步提報為古物或重要古

年，台中忠孝路教會牧師王武聰、牧師娘陳希

請，香港教會界為此號召基督徒於31日上街舉

他並指出，許多長老教會青年離開故鄉後，轉

物，若經審核確定，政府將提撥經費維護。他

明在彰基檢出肺腺癌，所幸經彰基胸腔外科主

辦「為罪人祈禱大遊行」。台南中會教社部特

至外教派聚會，甚至信仰價值也發生微妙轉

說，過去地方的文史資料若要具「文物資產」

任王秉彥醫師治療，順利清除肺腺癌病灶。

於同日下午1點，在台南市議會前召開祈禱聲援

變，期待各族群能透過活動，凝聚向心力，找

活動，邀請眾教會一同撐香港。

回長老教會青年的歸屬感。他呼籲牧長鼓勵青

盧啟明表示，政府主動下鄉進行文獻普查建檔，除了能建立可靠且完整的全國文史清單，

身分，須由民間自行提報，但落實困難，現在由

67歲的王武聰與64歲的陳希明，平日生活

政府主動進行文物普查，將有效率使地方文史

簡單，注重健康，且每年都利用總會傳福會提

台南中會議長黃茂全牧師在祈禱中，懇求上

資料與文物登錄成為文化資產。

供在職牧者夫婦免費健康檢查的福利，在彰基

帝看顧香港正遭受政府踐踏的民主與自由，當

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

年參與大專團契，若未能守住這4年，教會青年將流失。（相片提供／Zengrur Valjakas）

活動短波總會消息

◆大專迎新活動

◆森祐理演唱會

時間：9月8日下午3:00～5:00

時間：9月22日上午9:00

地點、主辦：台北大專中心 ◆TKC70週年慶系列活動東部場

（詳洽：02-23628054）

◆王博弘牧師就任湖頭教會第5任牧師授職感恩禮拜時間：9月22日下午3:00

地點：台中中會柳原教會主辦：森祐理佈道團

地點、主辦：台南中會湖頭教會

時間：9月7日上午9:30～下午4:30

◆全國古蹟日中山教會開放參觀

◆長執訓練會

◆教會法規研討會

地點：玉山神學院

時間：9月21日上午9:00～下午5:00

時間：9月22日下午2:00～5:00

主辦：總會青年事工委員會、東部中會青年部

地點、主辦：七星中會中山教會

地點：台中中會豐原教會

地點：壽山中會六合教會

◆原住民大專事工宣教史研討會

◆七星中會婚姻部活動即日起開始報名

主辦：台中中會傳道部

主辦：壽山中會傳道部

時間：9月9～11日

時間：9月21日中午12:00

內容：蘇國賢教授主講。

內容：曹貽雯牧師主講。

地點：玉山神學院

地點：西門町意舍酒店

◆適婚青年聯誼會

◆年會暨醫學講座：乳癌知多少

主辦：總會原住民宣教委員會

主辦：七星中會婚姻部

時間：10月5日上午8:30

時間：9月7日上午9:00

（詳洽：02-23625282轉252） ◆台灣原住民族教會普世信仰與社會責任（台東場）

◆宣教與實務的分享

地點：大甲葵海休閒農場

地點：高雄中會前鎮教會

時間：9月22日下午12:30～14:00

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

主辦：高雄中會婦女事工部高雄小區

地點、主辦：七星中會松山教會

（詳洽：LineID:cjhung0130洪組長）

內容：小港醫院簡志彬醫師主講。

時間：9月21日

內容：學園傳道會劉寄萍副會長主講。

◆嘉義南門教會建堂感恩音樂會

◆三對三鬥牛籃球暨趣味籃球比賽

地點：東美中會馬蘭教會

◆愛的足跡關懷靈修之旅

時間：9月8日下午3:00

時間：9月8日

主辦：總會原住民宣教委員會等

時間：9月25～27日

地點、主辦：嘉義中會南門教會

地點：高雄福誠高中

◆第64屆總會議長盃全國桌球錦標賽

地點：中部地區參觀教會

內容：楊順程鋼琴演奏會。

主辦：高雄中會青年部

時間：10月11～12日，報名至9月18日止

主辦：七星中會婦女事工部

◆全國基督徒適婚青年聯誼會

◆「青牧崛起」青年、牧者運動會

地點：中興大學綜合體育館地下1樓

◆ACTS：重返榮耀的生命

時間：9月13～14日

時間：9月21日上午8:30～12:00

主辦：台灣基督長老教會總會

時間、地點：9月28日下午1:00～6:00七星

地點：名都觀光渡假大飯店

地點：竹田國中

◆新眼光讀經分享會

中會大安教會、11月16日晚上6:00～

主辦：嘉義中會

主辦：屏東中會大專青年部

時間：9月29日下午2:00～5:00

9:00壽山中會德生教會，9月13日前報

◆蔣宛真牧師就任活石教會第4任牧師授職

地點：壽山中會新興教會

名享早鳥優惠

主辦：總會傳委會、壽中教育部、公報社 ◆退休牧者名單

主辦：台灣神學院

原住民消息

感恩禮拜時間：9月15日下午3:00

◆與仰恩老師一起遊淡水：馬偕腳蹤探尋

地點、主辦：嘉義中會活石教會

◆角板教會新堂奉獻啟用感恩禮拜

時間：9月7日上午9:00

◆第3次師資訓練

時間：9月7日上午10:00

曾燦焜、Hadul Tasiulava田榮貴、連俊忠、江

地點：士林捷運站集合

時間：9月21日上午9:00～12:00

地點：桃園市復興區澤仁里仁愛路18號

永遠、李文裕、陳清恩等9位牧者申請盡程退

主辦：台北中會士林教會宣教事工部

地點：嘉義中會北榮教會

主辦：泰雅爾中會角板教會

總會傳福會受理許宗光、陳士慶、陳明志、

休，經會議複議、符合傳福條例、准予退休。

東部消息

◆全教會中秋烤肉趣

主辦：嘉義中會教育部

◆青年輔導培訓及大專生福音茶會

時間：9月13日

內容：邀請毛立芳老師主講體驗教學。

時間：9月7日上午9:00～下午3:00

地點、主辦：台北中會建成教會

◆鄭哲宇牧師就任嘉義博愛教會第6任牧師

◆行政及書記研習會

授職禮拜

◆桌遊培力團體闖關

時間：9月14日

時間：9月22日下午3:00

時間：9月7日上午10:00～12:00

地點：台北中會北門教會

地點、主辦：嘉義中會嘉義博愛教會

地點、主辦：東部中會初鹿教會

主辦：台北中會庶務部

◆「愛在長青」義賣活動

◆淡水古蹟日

時間：9月11～20日

時間：9月14、15日

地點、主辦：台東馬偕紀念醫院

地點：淡水禮拜堂、滬尾偕醫館、牛津學

◆淨灘活動

堂、馬偕故居、舊漁港、海關碼頭等

時間：9月22日地點：花蓮縣七星潭、台東各教會整理環境主辦：東部中會教社部

主辦：台北中會淡水教會、馬偕好厝邊關懷協會、旅學堂內容：市定古蹟、旅學堂導覽服務、恩友福音劇團等。

北部消息

◆林盈昌傳道師封牧暨就任華江教會授職感恩禮拜

地點：排灣中會達瓦達旺教會主辦：排灣中會青年事工部內容：羅雅教會蔡銘偉牧師談反送中與聖經公義。 ◆排灣中會長執研習會

南部消息

時間：9月8日上午9:00～下午3:00 地點：排灣中會山光教會

◆南中松年部秋季例會

主辦：排灣中會傳道部

時間：9月7日下午2:30

◆傅梅娟傳道師封牧暨就任和平教會第1任牧師授職感恩禮拜

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

時間：9月14日上午9:30

主辦：台南中會松年部 ◆中秋音樂會暨剝柚子大賽

地點、主辦：排灣中會和平教會

時間：9月8日下午3:00剝柚子大賽、下午

◆淨山與淨溪活動時間：9月15日下午3:00～5:00

6:00音樂會地點：灣裡活動中心廣場

地點：南投縣

主辦：台南市議會、台南中會灣裡教會、高

主辦：賽德克族群區會教社部

◆系列講座：如何幫助孩子免去上癮危機

時間：9月15日下午3:30

時間：9月6日晚上7:00～9:00

地點、主辦：台北中會華江教會

地點、主辦：七星中會大直教會

◆「加拉太書」研讀班（9月場）

◆社區媽媽成長班

◆教會聖詩研習會：認識教會聖詩與敬拜

時間：9月22日下午1:00～2:30

時間：9月10日～12月31日每週二下午2:00

時間：9月7日上午9:00～12:10

地點、主辦：台北中會士林教會

雄中會永安教會、萬年文史學會等

其他消息

～4:00

◆我們如何用漫畫訐譙政府──跨世代座談

地點：七星中會雙連教會

內容：許承道牧師主講。

地點、主辦：台南中會南門教會

時間：9月14日下午2:00～5:00

主辦：七星中會大眾傳達部

◆新竹中會長執聯誼活動

內容：花藝創作、餐點烘焙、心靈成長。

地點、主辦：國立台灣歷史博物館

內容：台灣神學院音樂系主任陳淑芬主講。

時間：9月21日上午10:00～下午4:00

◆黃宗宏牧師就任鯤鯓教會宣道牧師感恩禮拜

內容：邀請政論雜誌漫畫家魚夫、新世代網

◆生涯指引講座暨神供應帶領人訓練

地點：新竹中會南崁教會、五酒桶山森林步道

時間：9月15日上午9:15

時間：9月7日上午10:00～下午3:00

主辦：新竹中會長執聯誼會

地點：七星中會台北公舘教會

中部消息

主辦：七星中會職場事工部、冠冕理財協會

聚會原則及理論

時間：9月7日上午9:00

地點、主辦：台南中會鯤鯓教會

享，請事先網路報名。

◆淨灘活動

◆招募原住民有聲聖經錄音隊

時間：9月15日下午3:00～5:30

時間：11月4～16日訓練、11月18～2020年

地點：台南漁光島月牙灣

◆輔導培訓工作坊：家庭及教會如何從事青少年信仰教育、及如何設計吸引青少年的

路政治圖文創作者nagee與魔魔嘎嘎分

◆人才靈修增長訓練會：生活佈道操練、讀人讀書會時間：9月7日上午9:00～下午3:10

1月17日錄音，報名至9月17日止

主辦：台南中會教社部

主辦：中華威克理夫翻譯會

◆南中婦女部歷任會長聯誼會年會感恩禮拜

（詳洽：02-27338803）

時間：9月21日上午9:20～12:00

地點：台北大專中心

地點：台中中會忠孝路教會新堂2F教室

地點：台南中會永康教會

主辦：七星中會

主辦：台中中會婦女事工部

主辦：台南中會婦女部

◆李明儒牧師就任社后教會牧師授職感恩禮拜

◆靈性健康講座

◆南中松年部第33屆年會

時間：9月8日下午3:00

時間：9月10日上午9:30

時間：9月21日上午10:00

地點：七星中會汐止教會

地點：台中中會民族路教會

地點：台南中會民族路教會

主辦：七星中會社后教會

主辦：台中中會松年部第三區

主辦：台南中會松年部

徵活動訊息歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、內容；傳真至：06-2378882，或e-mail： news@pctpress.org。台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

公報廣場

公平地

有尊嚴的工作，這樣要求太多嗎？國際公平貿易組織台灣分會

英語有句話：“The whole is greater than the sum of its parts.”（整體比局部的總和更好）簡言之，合作能創造的成果大於單打獨鬥的總和，或者說，1+1大於2。這是合作社的本質，通過合作匯集資源、經驗、技能和共同願景，更公平分享利潤，讓合作夥伴更強大，在競爭環境中保障自己的權益。基於自助、責任、民主、平等，公平和團結的共同價值觀，合作社正在改變全球貿易的運作方式。今年有73個國家，多達1400多個公平貿易合作社以「尊嚴勞動」（Decent Work）為主題，跨境共同慶祝國際合作社日。目前全世界有近150萬農民受惠於公平貿易合作社，合作社農民得到類似安全網般的保障價格（Minimum Price）以及支持社區興建基礎設施的公平貿易基金（Fairtrade Premium）。聯合國永續發展目標第八項旨在實現「勞動尊嚴

和經濟增長」。合理的報酬是獲得勞動尊嚴的基礎，公平貿易的理念就是實現這項基本人權。數百萬發展中國家的農民和工人，沒有足夠的錢支付營養食品、住房和教育等基本生活要素，更別提遭遇意外、家庭變故時該怎麼辦。傳統的貿易方式支付的價格實在太低，使得生產者無力獲得勞動尊嚴。這就是合作社如此重要的原因，公平貿易合作社讓成員有權與貿易商談判，獲得更好的交易條件，農民也可以透過合作者得到小額信貸、保險和其他金融服務。合作社可以自行決定如何使用公平貿易基金來建設自己的家園。對於女性來說，加入公平貿易合作社，等於是實現性別平等和自決的第一步。印尼的Koperasi Kopi Wanita Gayo咖啡合作社是東南亞第一家女性咖啡合作社，成立初衷是讓女性在保守和男性主導的社會中得以發聲。合作社成

新式身分證也送中？根據報導，明年要換發新式身分證，而新式身分證上除了有中文姓名，還有羅馬拼音姓名。此羅馬拼音姓名是根據華語音譯。8月9日修正的《護照條例施行細則》第十四條，護照外文姓名應以「國語讀音」的英文字母記載，將「國語讀音」修正為「國家語言讀音」。也就是台語、客家語及原住民語等台灣固有族群使用的自然語言都包括在內。那新式身分證的羅馬拼音姓名是不是也可比照護照，將國語讀音的英文字母改為國家語言的讀音進行音譯呢？

目前國人的身分證以羅馬拼音出現僅限於原住民，最有名的莫過於現任行政院發言人Kolas Yotaka和兄弟象隊 Ngayaw Ake'（林智勝）和退役球星Adi Masiao（張泰山）。如果原住民以外的台灣人想要以母語拼音可行嗎？答案是有的，之所以修正《護照條例施行細則》第十四條，乃是因應《國家語言發展法》去做微調，而身分證上的姓名音譯就要麻煩內政部去修正《姓名條例施行細則》，其法源依據在《國家語言發展法》第二條。

教會應積極推動轉型正義香港送中條例爭議多時，進一步引發信仰危機，連《時代》雜誌都宣稱這是靈魂保衛戰。香港教會中更產生有建制派挺警和泛民派挺抗議者的對立。香港基督教內的紛擾也延燒至台灣。不少親中政治人物、傳媒，乃至商家，遭指為中共代理人，有信徒反駁，「如果台灣有人公開支持一國兩制，當中共代理人，一定會被罵到爆。但天父卻使用叛國賊、猶奸編寫福音書，而且還排在第一卷，每個初信徒都要看馬太福音，天父做事真是不可思議。」這不單是用中共代理人來講馬太，還想用馬太來講中共代理人，無形中導致一種倫理後果，出賣和欺凌兼叛國行為，或是與信仰無關，或有上帝為其加持。背後所反映的，其實是黨國基督徒因為從信仰認同過渡到黨國認同時，缺乏對現代國家構成之民主、人權價值的素養，動輒將聖經上綱至基督徒政治參

郭燕霖

陳文珊

與的教戰守則。彷彿基督徒除了天國，在世上再沒有國家認同，進而在政治立場上偏私，基督徒從政不管怎樣都好。蔣中正、蔣經國都是以基督徒身分從政，並獲得國語教派大力支持，莫不是出於這樣的意識型態。解嚴後，政府數度要確立民主與自由基石，冀望歷史悲劇不再發生。反觀教會卻避諱功過，致使黨國神學遺毒仍舊存在，信徒盲從牧長權威，假消息透過教會群組流傳。政黨幾番輪替，唯教會內外政治運作手法不變，殊為可惜。從香港反思台灣，若要避免因基督徒從政者的惡行或錯誤政策受累，必須從神學院開始從事政治神學、公共神學的典範轉移教育工程，更需要教會體制勇於打破因人制事的傳統窠臼，願意用公共審議方式來討論影響教會未來發展的相關議案，從內部開始轉型正義的工程。（作者為玄奘大學兼任助理教授）

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

立第一年就賣了13噸咖啡，利用公平貿易基金為當地社區成立保健中心並購入一輛救護車。馬拉威蘇甘比錫（Sukambizi）柴業公平貿易合作社擁有8000名會員，他們將公平貿易基金用於兒童教育，其中包括12個不同村莊的學校。此前，許多家長不願意讓孩子長途跋涉到遙遠的學校，導致就學率不高。另外，也建立了婦產科醫院、買救護車，並為4000多個家庭提供了潔淨水源。象牙海岸凱亞（Cayat）可可合作社擁有3000多名會員，其總經理是公平貿易女性領導學院的首批畢業生，在她的指導下，合作社的產量幾乎翻了一倍，並且完成營收的多元化，如家禽和雞蛋生產。他們用公平貿易基金成立社區廣播電台、興建托兒所，並為會員設立小額貸款。以上只是數千個公平貿易合作社中幾個以公平貿易合作模式協助農民實現勞動尊嚴的例子。不可否認，仍有許多農民處於貧困狀態，因此今年初公平貿易修訂了小規模生產者的標準，以強化他們在貿易關係中的能力。這些修訂將使合作社成員享有更多的好處。在我們慶祝國際合作社日以及爭取有尊嚴的工作與收入時，請繼續支持公平貿易。

以前總統陳水扁為例，姓讀Tân，名是 Suí-pián，但陳前總統尊翁陳松根先生命名時，是以台語音Tsuí-pínn而不是華語音 Shui-bian來命名，而後不管是陳前總統自稱或他稱，也都是Tsuí-pínn為多。除了姓名，新式身分證上將加註台灣，在中華民國的英文後有括號台灣，即：Republic of China（Taiwan）。筆者認為有待商榷，因為這是變相的送中條例，建議政府應該開放選項，讓人民自選。選項一：台灣T a i w a n；選項二：台灣中華民國Taiwan（Republic o f C h i n a）；選項三：中華民國台灣 Republic of China（Taiwan）；選項四：中華民國Republic of China。何以如此呢？

根據1895年4月17日《馬關條約》第五款：「本約批准互換之後，限二年之內，日本准中國讓與地方人民願遷居讓與地方之外者，任使變賣所有產業退去界外，但限滿之後尚未遷徙者酌宜視為日本臣民。」這就是讓當時居住在台灣的人民自由選擇國籍，屬於居住及國籍選擇權的自由保障的範疇。而終戰後，中華民國從未詢問台灣人的意願，和日本簽訂的《台北和約》也明載t h e Inhabitants不包括「中華民國國民」，故目前台灣人的國籍等於中華民國，是沒法源依據。筆者希能藉由新式身分證上述四選項讓國人自由選擇，而不是讓台灣人被民進黨政權強迫「送中」。 （作者為台灣教師聯盟副理事長）

台語喻為二手菸，居心何在？台灣大學員生消費合作社在6月召開第一次理事會議，理事主席施秀惠提案要求用「官方語言」開會，當時有人向施解釋，根據《國家語言發展法》，台語、客語也都是官方語言，不應該受到限制，且現場也有理事願意翻譯，但施秀惠主席仍以議事效率為由否決，通過「會議以華語做為交流語言」之結論。 7月30日，台大員生消費合作社召開第二次會議，施秀惠主席要求與會者遵守第一次會議結論，必須使用華語發言，禁止孫博萮理事以台語發言，孫抗議對方無權要求使用何種語言，沒想到施卻揚言將不准予發言或不讓發言納入會議記錄。這時另名理事官俊榮竟稱「你有抽菸的自由，但不能侵害別人的自由。因此有菸害防制法跟禁菸區。」《菸害防制法》確實把全國室內場所列為禁菸區，但台灣並沒有任何一個室內場所禁止說台語，官俊榮身為台大農

李道勇

業經濟系教授，竟把台語與菸品混為一談，莫非是走入威權時光隧道？台灣教授協會因此在台大校友會館召開記者會，譴責官俊榮的不當比喻，不但漠視《國家語言發展法》所揭櫫的語言平權，更是侮辱、剝奪他人使用母語的權利。並且批評身為國內最高學術殿堂的台大，竟還有教授把說台語比喻成抽菸，根本是公然違反國家法令。但此事最根本的原因是，已經有人向理事主席施秀惠說明《國家語言發展法》內規定台語、客語都是官方語言，會議語言不應該受到限制，施秀惠仍然決議以華語做為會議交流語言，官俊榮的不當比喻，其實只是扈從理事主席施秀惠的主張，始作俑者是施秀惠。施秀惠若是於會中主持會議，除了應該遵守法令外，也應嚴守中立，甚至不應隨便參與表決，方不虧主席之職責。 （作者為文史工作者）

公報廣場

教堂空調太冷了嗎？

愛人如己的教導

柯玉雪

似乎天氣越熱，越容易讓人覺得教堂的空調太冷了！理論上，大熱天的，教堂的空調怎麼樣也不會太冷，可能大多數年輕人都還覺得不夠冷；但老年人或身體虛弱者，若沒隨身攜帶小外套、包頭巾或戴帽子，肯定會覺得太冷了。筆者第一次被教堂的空調冷到，是在青少女的時代。當時代表母會東後寮教會，與長老、執事們前去某教會參加嘉義中會的幹部會議。怕熱的我，只穿一件薄短袖洋裝，可能遇到新買的冷氣，開完會嘴唇都冷得發黑了。會後，幸好及時吃了長老吉叔請大家的花枝麵，才沒有感冒。等到我年齡漸長，知道出門總要隨身攜帶薄外套，大熱天更是如此。我觀察到，教會某些高齡長輩一進到冷氣很強的聖殿，冷空氣使得過敏性支氣管炎發作，此時若不立即喝口熱水，或加件外套、圍巾，便會一直咳嗽不止。不只年長者，不分年齡層的人士，在高溫氣候中，時常進出冷氣房，冷熱不定、環境溫差太大，若不知道隨時取得體溫平衡，很容易進一步引發身體的不適，這恐怕不是僅喝口加鹽沙士就能解決的。身體是聖靈的殿，且受之父母，每個人都須仔細留意、知冷知熱，隨時做好身體的關顧。有人覺得教堂冷氣太冷了嗎？確實有會友因大堂冷氣太強，而選擇在親子室或現場轉播室聚會，也常看到有人太冷，起身關掉會堂的輔助電扇。其實「教堂空調太冷」這是一個假議題，每個人因為體質不同，需要的溫度也各異，公共場所只能取最大公約數，去異求同。管會堂的人必然知曉，聚會人數多少，要把冷氣溫度控制在幾度；若空調不夠大，人數眾多，則容易缺氧，又成了另一個公安問題。秋天來了，但秋老虎遲遲不走，弟兄姊妹在大堂享受清涼冷氣的崇拜時，勿忘季節交替天氣多變，多注意身體的冷熱平衡。（作者為基督徒）

林朝成電影《我不是藥神》於2018年金馬獎頒獎典禮獲得最佳男主角、新導演和最佳原著劇本獎，這部片改編自真實故事，講述一名印度神油店老闆走私仿冒藥的經過。片中印度神油店的老闆程勇，原先是為了賺錢，才走私藥，因為原廠藥品一瓶要價人民幣4萬元，印度藥廠的仿冒藥品，藥效相同，卻只要500元人民幣。由於便宜，許多人都向程勇買藥。有位牧師本身是血癌患者，他的教會信徒中也有血癌患者，他們都向程勇買藥。程勇因需要會講英語的人幫他和印度廠商溝通，就請牧師當助理，原先牧師拒絕，因為走私藥品是犯法的行為，他身為牧師不能做。但程勇分析給他聽，他每天為自己和信徒祈禱，但還是需要藥才能治病，光靠祈禱也不能治病，進口走私藥是減輕大家的負擔，這是做功德，不是做壞事，眾人都需要靠藥治病，他這麼做也是救了大家的命。牧師考慮之後，為了救更多人的命，決定幫助程勇進口走私藥。

趣玩部落親子遊戲闖關體驗16族文化台北市原住民族事務委員會為要讓幼兒從小有機會體驗其他原住民族文化語言學習領域，並增進幼兒生活經驗，在暑假期間辦理兩場推廣體驗活動，希冀透過推廣體驗活動，除了能將假日幼托課程計畫向外宣傳以外，並希望讓幼兒體驗文化的多元豐富與樂趣，也透過互動遊戲，拉近親子間的關係。本次活動呼應今年度課程主題「趣玩部落」及假日幼托課程之精神，辦理與原住民族群有關的文化體驗、美食DIY以及充滿童趣的16族闖關遊戲。參與對象不限年齡身分，透過遊戲互動的過程，讓大小朋友能夠更認識台灣原住民16族的文化意涵。

學家百工年青

「Ari Ari 部落趣玩部落體驗推廣」活動分別在7月 27日、8月24日，於社會創新實驗中心以及中山藏藝所各辦理一場，計畫經理Lisa（布農族）表示，這是由台北市原民會108年度原住民族假日幼托計畫課程其中的推廣體驗活動，目的是讓許多都會區家長，或從小沒機會接觸族群文化的孩子，在暑假的時候，進一步對政府假日幼托政策及傳統文化有更深認識。看著小朋友與父母體驗傳統部落童玩，那種驚奇又興奮的表情，以及那享受其中的樂趣，令主辦單位北市原民會以及工作人員備感欣慰。許多參與體驗課的原住民族人家長，都向北市原民會表示，除了孩子本身以外，

使命，語聲俱來潘侯厘希（政治大學原住民族研究中心助理）

「你上班都在做什麼？」每次被問到這個問題，沒有一時半刻，我實在很難答出來，因為我的工作性質變化之大，很難用三言兩語簡單說明，所以最近大家問我這個問題，我都會說：「我在當一隻變形蟲！」我的生活圍繞著台灣原住民族的語言打轉，因此常有機會與全台各地第一線的族語老師們一起工作。從中得到很多寶貴經驗，也認識了許多前輩。說到這裡，我究竟都在做什麼呢？讓我試著簡短的說看看。最主要的工作是動作指導與線上客服，協助教材編輯與修改。目前全台

陳慧勳

灣共有16族原住民42支語言，族語教材編修改採線上作業，我會在技術面給予協助，支援不同的語言進行字詞的編輯、語音的錄製。原住民族語文字化至今並沒有很久，每個部落又有不同的語音差異，在編輯教材上雖有許多歧見，但為了傳承語言，編輯委員可是盡全力將自己所擁有的語言知識，濃縮成較為穩定的版本，提供給後代所有修習原住民族語言的國中小學生使用。第二項工作是語言的孵育，也就是在網路上尋找資料，並在常用的維基百科上孵育出一個正式的語言列。每

牧師幫忙進口走私藥，在信仰上確實值得探討，因為這是犯法的事。牧師可以做犯法的事嗎？但牧師的出發點是要救人，走私藥能讓更多病患吃得起，讓他們的病得到改善，這是出於愛心，為的是幫助更多患者。但這兩者互相矛盾、衝突，基督徒面臨這種情況要如何取捨？我認為這就是情況倫理所探討的情境。耶穌在馬可福音12章28～32節說，誡命中最重要的第一條是要「盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的上帝」；第二條是「愛人如己」。耶穌告訴我們，愛上帝和愛人，是最重要的誡命。所以我認為劇中牧師為了救血癌病患，幫助販賣走私藥是對的。他是出於愛人如己，這是主耶穌的教導。劇情發展到最後，程勇還是被捕，並遭判刑入獄。入獄前，監獄前的馬路兩旁擠滿人群，都是病患和家屬，為了送他一程及表達感謝。這件事驚動政府高層，開始關注天價的進口藥物，並檢討藥物的法令，降低進口藥品關稅，實施醫保給付，大大減輕了病患的負擔。這也證明整個事件的過程，是政府法令的錯誤，造成人民的痛苦。程勇和牧師雖知法犯法，但因他們出於愛心，勇於挑戰法律，最終打破惡法，拯救了千千萬萬的病患。（作者為基督徒） 

他們也因為此次活動，而對自己的族群跟文化有了更深刻與實際體驗。根據不同群體需要，主辦單位也與非原住民家長分享假日幼托計畫的課程，以及推廣體驗活動。台北市原住民族假日幼托計畫到今年已經進入第三個年頭，這是一個可以讓原住民都會區幼兒從小就能接觸自己的文化與族語，除了基本的阿美語、泰雅語、排灣語、布農語外，另外也搭配著16族文化闖關遊戲體驗，幫助孩子從互動中，對於傳統部落的文化認知投射更多想像。希望未來台灣能有更多的相關文化推廣體驗活動的辦理，讓年輕一代的原住民族團體結合政府力量，將語言傳承的種子放在原住民小朋友身上。希望台灣原住民族的文化美麗與語言價值，能更廣泛地獲得都會區原住民家長的支持與認同，讓語言文化向下扎根的工作，能繼續地持續推動下去。（作者為台北市原委會成員） 

個語言的建立都需要一段時間，就像孵蛋一樣，當它可以穩定成長後，才有機會出現在語言列上。這時，我的工作內容就會轉換，變成協助台灣原住民族用自己的語言來書寫維基百科。目前做得最好的是撒奇萊雅族。照這樣進度和熱情，相信在不久的未來，台灣將會出現第一個以原住民族語書寫維基百科的語言版本。第三項工作類似教練與經紀人，主要是支援原住民族語言的復振計畫。目前台灣有10個非常瀕危的語言別，由於現實使用人口非常的少，面臨傳承的困難。面對這樣嚴峻的實況，我們採用師徒制的方式手把手教學，用公費全職的概念，讓族人專注在學習母語，期待能藉此培育出能承接語言工作的族語人才。而我們的團隊隨時在旁給予不同程度的陪伴與協助。

「語言是一個民族最明顯的族群邊界，語言消失，民族亡。」身為巴宰族後代，巴宰語亦是聯合國認定的瀕危語言，對於現在的我來說，語言與民族邊界的消逝是親身經歷，因此當我面對工作時，是特別真實有感。感謝神帶著我到這個位置，讓我能在工作中學習不同族群的語言傳承方式，期待未來能有機會循著各族的成功經驗來傳承巴宰語。現在的我過著不停跳點出差與過家門而不入的生活，密集地用雙眼見證台灣原住民族語言的最真實樣貌。過去因為教育政策與大環境的影響，導致語言有不小的斷層，但我相信神有祂美好的計畫與安排，願生活在這塊土地的所有人都能珍惜各樣的文化，並且可以自然地說族語，就像呼吸一樣的順暢。

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

普世消息

受召彼此共融，委身於性別公義盧恩萱（普世改革宗教會聯盟東北亞區會書記） 4月底爆出校園團契饒姓牧師性騷擾事件，後續處理回應一再讓人詬病。原來教會對於性騷擾事件的處理態度是設法遮掩，更有許多人試圖以精神疾病來合理化行徑，甚至以「是上帝為了解決校園內部問題的恩典」之荒唐措辭，來淡化性騷擾事實。當社會不斷推動性別平等，呼籲正視性教育重要性時，教會仍以信仰為由，不願直視性平教育之迫切性。教會若認為對事件的原諒、寬容勝過譴責、揭發，那麼教會將成為包庇的地方，若在性侵、性騷擾事件發生後，教會仍只強調同心禱告，並以大衛、參孫也曾犯罪來模糊事實，不肯正面面對性平問題與罪惡的存在，教會便無法改革、與社會脫節。

不論亞洲或其他地域，對於性平教育，許多教會似乎仍在原地踏步。在國際社會積極提倡女權之時，教會仍未完整接納女性，即使普世教界如普世改革宗教會聯盟（WCRC）不斷討論性別公義，仍有教會持反對立場，墨西哥國家長老教會（National Presbyterian Church of Mexico）在幾年前甚至以聖經詮釋為由，撤銷教會的女性聖職。即便是已接納女性神職人員的教會，女性仍遭受差別待遇，會友潛意識認為穿裙子的無法承擔事工，女性只是作為幫助者。教會對牧師娘也有許多想像，直觀認定牧師的伴侶應共同服事，聘牧時能「買一送一」更是未明講的

淺規則，忽略配偶作為個體所應追求的生活。再者，聖潔也是另一個巨大牢籠，女性被加諸賢德溫柔的枷鎖，女性不該穿著暴露，避免弟兄跌倒，他人的軟弱過錯轉移到女性身上。於是，信仰成為一種壓迫。引起更大爭論的是同性議題，長久以來不斷造成教會意見分歧、甚至分裂。去年地方首長選舉時，部分教界因反同而選擇支持號稱愛與包容的高雄市長候選人。當基督徒在教會內高呼家庭價值、抨擊同志時，是否明白同志確實存在於教會中，甚至就坐在禮拜堂內，他們正是耶穌所教導要去愛的鄰舍。台灣基督長老教會在多項性別議題上已經走在普世教界的前頭，然而現今似乎走回頭路。即使會友受傳統觀念影響，也不該再繼續被激化，信仰光譜不該成為性別壓迫手段，若教會在性別議題上沉默，便是加害者。多樣性與豐富性受上主所愛，沒有人該被排除，不同性別、性傾向的人都應在共融的基督信仰中活出豐盛的生命。

亞馬遜浩劫眾信仰領袖發聲野火災情破歷史紀錄戴維德呼籲定義為國際危機梵蒂岡10月世界主教會議聚焦討論亞 ▼馬遜雨林嚴重火災，數千名巴西人民在幾個主要城市舉行抗議活動，挑戰政府對野火的回應。（圖片來源／維基百科）

【曾菀妤編譯】全球最大熱帶雨林，有「地球之肺」稱號的亞馬遜雨林正遭遇有史以來最頻繁的野火災情。蔓延的森林大火成為全球焦點，國際及宗教領袖皆表達關注。亞馬遜是世界上最大的

熱帶雨林，是減緩全球變暖速度的重要基地，也是涵養300萬種動植物及100 萬名原住民的家園。巴西國家太空署（INPE）8月20日指出，今年亞馬遜雨林已發生超過7萬2000起火災，比起

2018年同期增長了84％，打破了歷史紀錄。拉丁美洲主教團首先發出呼籲，緊接著拉丁美洲多國主教、天主教教宗及英國聖公會坎特伯里大主教等，皆發出捍衛受造界的告誡之聲。普世教協（W C C）總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）8月27日公開表示，許多教會長期關注生態議題，亞馬遜火災必須被定義為國際危機，加以解決。他表示，如果人類無法為星球上的其他生物照顧環境資產，那這將是一場嚴峻的生態、政治和道德災難。「這是對我們的創造者──上帝負責，因此是一個靈性問題。」關於亞馬遜雨林生態議題，也已經獲採納，將成為梵蒂岡10

月世界主教會議討論的重點。德國福音教會（E K D）理事會主席貝福德－斯特羅姆（Heinrich BedfordStrohm）將火災描述為「某些人為了經濟利益而導致森林保護政策減少的一面照妖鏡」。他強調，基督教會認為，日益增加的森林砍伐不僅是國家問題，也具有全球連動效應，「我強烈呼籲那些在巴西和全球承擔政治責任的人，盡一切努力阻止並防止未來出現新火災。」「財富分配和地球整全性並非互斥的目標，而是實現人生的先決條件。」貝福德－斯特羅姆補充說，基督徒應該站在爭取實現兩者的戰鬥前線。（資料來源：WCC）

終結飢餓從慈善公益到立法倡議推性別公義烏拉圭青年論述女權【蔡敏秀編譯】非營利組織「世界之糧」（Bread for the World）創辦人亞瑟‧西蒙（Arthur Simon）7月出版《沉默殺人》（Silence Can Kill），鼓勵宗教界及無特定信仰的讀者透過慈善公益進步到倡議立法層級，解決飢餓問題。他建議大家實際走訪貧困地區，理解此處的生活掙扎，並寫信給國會倡議立法。許多人因飢餓和貧窮而喪生，即便在相對富裕的美國都還是存在這個問題。現年89歲的亞瑟‧西蒙，曾在紐約貧困社區當牧師，1974年創辦世界之糧組織。他在《沉默殺人》裡點出，許多宗教界的人經常捐款，或經營食物銀行，卻不願意以倡議來解決問題。他推測，這是因為捐獻是基督徒最熟悉的救助形式，在舊約時代就有這樣的傳統；而倡議相較之下較為複雜，因為這意謂著必須與政治人物交涉，而政治人物在其他

議題上可能與宗教界的意見相左，這種爭議性容易使宗教領袖退卻。亞瑟‧西蒙認為慈善固然立意良好，但長期來說，慈善捐獻的效果有限且無法觸及所有需要協助的人。終結飢餓，甚至減緩飢餓，都必須動員國家的力量。每個基督徒都被教導要同理飢餓與貧困者，慈善捐獻看起來似乎可行，但解決飢餓和貧窮的根本之道是善盡公民責任及改變政府政策，若逃避從這個層級來解決問題，那就是與信仰違背。倡議確實有效，過去有許多基督徒不斷寫信給國會成員，使飢餓問題受注意，最終成功使外國援助計畫增設救助孩童基金。世界之糧成立迄今也曾遇到挫敗，但亞瑟‧西蒙認為遇到挫折時，只能更努力。他認為，教會與政界人士合作的模式正是解決飢餓與貧窮問題所該依循的方法。（資料來源：RNS）

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

【傅子依編譯】7月5至7日，拉布拉他河福音教會（Iglesia Evangélica del Río de la Plata，IERP）烏拉圭區會以「性別正義」為主題舉辦青年營會，約有40多位青年參加。營會由青年自行籌組，不僅執行後勤工作，也負責安排主題活動。他們在6月便接受迪亞柯尼亞福音服務中心（Servicio Evangélico de Diaconía， SEDI）培訓，並選擇以「性別正義」作為主題。通過對男女形象的辨認，參與者發現到沙文主義影響了多數人的判斷，因此進一步探討女權主義，並提出相關的看法及意見。烏拉圭區會青年小組負責人胡安‧培雷拉（Juan Pereira）表示，大多數人都有女權納粹（feminazi）的觀念，對於女權運動的行為與思想汙名化，辯論和對話有助於撕下極端化或否定女權主義的

標籤。他表示，參與者談論社會中確立沙文主義的形式，也提出大眾媒體對性別角色及性別期待貼上的標籤。大部分參加者都是新成員，對性別公義抱持相當良好及開放的態度。這股新血帶來的活力不僅提升青年們的參與度，也增添籌辦同工的信心。主辦單位表示，性別歧視、暴力和刻板印象等問題層出不窮，儘管人們知道這是不對的事情，卻很少願意付諸行動改變現況。此次營會，除了加強青年認識性別公義，更促使他們勇於發表意見與彼此交流。（資料來源：IERP）

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台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

特別企畫

特別企畫高中教學現場

國中教學現場

文圖林秀珍（台南女中國文老師）

選修課程，對台灣學多點感應從擔任教職第一天即不曾間斷思考：為何「台灣學」（以台灣為主體的學問）在台灣的國民教育階段如此遙遠？如何讓莘莘學子在斷裂與空白中有萌芽的可能？這樣的問題問到多年後的此刻，大多時候，總是不甘心被制度與教材內容綁架，唯一的方式就是讓自己多累一點，從社團入、舉辦研習營、找講師演講等方式著手。想從高中端自主發展台灣學，必須抱持「有做就有機會」的心態，多年來總是這麼在夾縫中求生機。在108課綱的變革中，學生選課多了選修的機會，這樣的機會也成就了一位老師的「台灣學」教學嘗試。當大夥還在觀望這制度時，我便尋思如何搶先試辦台灣學的多元選修課程，擬定可以行動與想像的目標。過程當然五味雜陳，5年前學校還在試辦階段時，規定若選修人數不足，所開的課就會倒班──無論是課程不好、師資不好，還是內容學生無興趣。這樣的制度，對高中端的師生都是挑戰。一般來說，若教師鐘點數足夠，還有什麼誘因可以讓教師付出額外心力設計選修課程？再者，學生選課就像顧客買不買單的市場導向，學生會評估這是營養學分嗎？是對自己大學進程有利？還是多一堂體育休閒的概念？這都是前導時期一直發生的狀況。若沒有充分整體規劃，以及對新課綱推動與實施的信心，就會不信任教育體制，更別說能夠以台灣為主體盡一份心了。然而，若多元選修能夠成功執行，我對教育的想像絕對是樂觀的。因為，終於有機會打破只有紙筆測驗的訓練模式，學生在選修中也擁有自我探究的可能，甚至朝向專業專精思考。長年

台灣教會公報 2019 年 9 月 2 日～ 9 月 8 日／ 3523 期

愛的力量，永遠是關鍵！

你家有小一、國七和高一新生？那麼這個新學期，就開始用108課綱上課囉！新課綱發展主軸是「核心素養」，我們邀請高中、國中、小學三個

思考教育的專家認為，當制度改變，人的思考模式也會隨之改變。藉著選修課程的啟動，若能讓教師與學生的學習動能擦出火花，這絕對可促進台灣發展與現代文明進步。教育何止是百年大計？制度的改變與推動，需要時間的歷程及實作後的後續關注。就我個人開課經驗而言，5年前推動「異人的足跡」課程，核心是大航海時期台灣與世界的對話，目標是破除獨尊華人世界的歷史史綱。18週的課程中，搬出教育現場相當陌生的馬雅各（James Laidlaw Maxwell）、必麒麟（William Alexander Pickering）、巴克禮（Thomas Barclay）等人的故事，將他們的日記作為閱讀文本。學生分享修課心得時，敘述台灣在航海時期如何開啟那一條與世界接軌的道路，是那樣神聖與神祕。在多元選修課程中，讓年輕學子爬梳教科書以外的素材，是很過癮的實驗。從一位教育工作者的觀察來看，在通向未來的進程中，各領域都是年輕人發展的機會，若能在青春歲月的學習中，對自己土地的故事多一點深層的感動與感應，不就是一位教育工作者應該承擔的責任嗎？誰說學校只有考試？是誰把學校變成只有考試？在多元選修的挑戰下，教師需要試著從教育的角度重新釐清工作價值，學生也應該擁有探究自己性向的機會。然而，大多數保守的校園會不會只是換換課程名稱，偷偷行加強大考考科之實？或者仍然在主流熱門科系打轉？這些都會扭曲多元選修的初衷。想想人類未來面臨的課題，若沒有在教育階段開始思索如何因應，會是災難啊！這已經不只是選修議題而已，而是永續生存的大哉問！

文圖吳德祥（台南海佃國中學務主任）

教育現場工作者，告訴你如何在日新月異的教改中安靜心、存盼望。

108課綱，

108課綱的核心精神，是希望培養孩子「素養」。什麼是素養？我在閱讀過相關資訊後，覺得最貼切的解釋是2019年1月《親子天下》童書出版部知識線主編林欣靜所寫：素養是知識、技能與態度的整合。舉例來說，當孩子要煎熟一個荷包蛋時，必須學會「蛋白質加熱會變性」的理論，那是知識。其中，也許有人比較愛吃蛋黃沒熟的「太陽蛋」，且知道怎麼在煎蛋時控制火候，那就是技能。最後的態度，則是綜合上述兩者的價值──孩子必須先理解控制蛋的加熱溫度和時間，會影響它呈現的口感，並且懂得判斷自己喜歡的是「太陽蛋」，也練會實際執行的技巧，從此變成懂得品嚐又很會煎太陽蛋的人。目前就讀國中的孩子，都必須在接下來的課程中訓練並學習素養。這樣的課綱精神，國中教師們準備好面對了嗎？敝人現任職國中社會科教師並兼任學務處行政職務，在教育界僅10餘

新學期新希望？「再過幾天，就可以上中班了。」快上中班的女兒常常如是說，天天數著日子，期待之情溢於言表。身為父親的我，自私地不希望她長大，即便這是不可能的事。滑著手機看新聞，國中生的會考結束，緊接而來是高中生的指考。現在莘莘學子每個階段的學習與升學壓力，跟我當年「一試定終身」的聯考時代相比，真是有過之無不及。 1994年4月10日民間團體發起大遊行，成立四一○教改聯盟，提出落實小班小校、廣設高中大學、推動教育現代化與制定《教育基本法》等訴求，為後來的教育改革定調。自彼時到2019 年的今天，已經歷經整整25個年頭，九年一貫、開放師資多元化、建構式教學到最夯的翻轉教育、乃至108學年度正式上路強調學生素養的 108課綱，在在顯示政府對教育的重視程度。但是，我在教育現場看到的，卻不是這麼美好。2000年，我仍是初出茅廬的教育工作者，面臨九年一貫如火如荼實施，取消統一部編本，改為一綱多本「教科書鬆綁」，有開不完的會、做不完的教學觀摩和忙碌的教學研習。到今天，十二年國教改革浪潮來襲，我雖不如當年活力充沛，卻累積更豐富的經驗，坦白說，對於改革的目標設定仍抱持著懷疑。

國小教學現場

莊韻彬（桃園龍潭國小老師）

教育二十年更改，初心不改我們暫且放下那些很繞口的教育專業術語，回到一切的出發點：為什麼要有教育？教育的本質是什麼？我深信的是，教育可以讓孩子脫離無知，學習成為一個「人」各項具備的條件。姑且不談諸多深奧教育理論，按發生場域將教育簡單分為家庭教育、學校教育與社會教育。孩子第一個教室是家裡，第一個老師是父母或家人，在人格養成的最初階段，家庭教育實在

太重要了！等到孩子上小學，接受正規教育，一直到22歲大學高等教育完成，學校教育生涯不過短短16年而已。接著進入社會，還有更漫長的學習歷程。嚴格說起來，學校教育只能做為人一生的一小部分，不可能取代家庭教育，也無力替代社會教育。我認為，學校教育必須正確了解自己的功能與能耐，才不至於無限膨脹自我，以為學校教育是萬能的──想在孩子離開校園前，把孩子裝備成無敵超人，面對所有挑戰都能屹立不搖？答案是：不可能！這樣的想法不僅無知，而且驕傲自大。教育當局曾喊出各式各樣的口號：快樂學習、降低升學壓力、培養孩子帶得走的能力、素養導向……等，聽起來實在非常光明美好。但我在教育現場看到的真實狀況是：因為要快樂學習，所以部分家長在國小一年級、二年級常要求老師不要對孩子太嚴格，不要太過要求孩子這個、那個，開心就好，孩子的情緒勝於一切……。但

載的教學經驗，對於這幾年的教育現場變化，加上108課綱實施，有些反省與思考。我的觀念裡，新課綱所謂的素養是一種主動探索的過程，目的並非勝過別人或達成某些目標．譬如考滿分。這樣的認知下，其實我對教育現場感到相當興奮，因為學習不再是無趣的書本、既定的公式、八股的起承轉合，或是一堆拿高分的考試方法。同樣一個問題，以往只有一個標準答案，現在卻因為每個人探索的方式不同，而有千變萬化的可能性，沒有對錯，只有對彼此邏輯思維的欣賞與讚嘆，這才是真正且完整的教育……以上的狀況，在現今的教室裡，其實越來越常見！但各位家長與老師準備好了嗎？我們都能夠欣賞每位孩子的不一樣嗎？能夠接受天馬行空的想像嗎？能接受沒有標準答案嗎？能尊重專業嗎？學習，不可能是在某一個階段加強，孩子就突然擁有素養。新課綱的精神需要每個階段互相配合，從國小、國中、高中到大學，甚至是未來更深更廣的學習階段。沒有任何一位教師可以陪伴孩子那麼久，但家長可以！因此，身為一位家長與國中教師，必須誠實地告訴各位，培養素養的重點場域，必然是家庭而非學校。學校教育會讓孩子看見別人，進而更了解自己，而家庭教育能給予的，是不斷超越且穩固的學習。因此，各位家長準備好了嗎？我們都能好好陪伴孩子，而不是將孩子送到安親班或補習班嗎？能陪伴孩子一起規劃學習與玩樂嗎？我們要求孩子有素養，大人自己有素養嗎？

現今教育因為資訊爆炸，變得相當便利。太多、太多優秀的教育工作者，能號召並分享教育資源與心得，於是許多去蕪存菁的現象會發生，不只是教材，也常是教育者本身。無論早期學習知識，到「帶得走的能力」，或是新課綱的「素養」，我對教育現場一直存在滿滿的信心。即使大家感覺到課綱的變化，但我認知的教育本質並沒有改變──就是讓孩子找到最棒的自己！但新課綱推行後，我仍有問號……我們準備好用新的價值觀看待新課綱嗎？我們明白學習的關鍵其實是家庭與學校互相配合，而不是責任外包嗎？大人能夠接受孩子的不完美，以看見完美的孩子嗎？這是身為一位國中教師，我對新課綱的粗淺感受與反省。除了教育一職，敝人身為兩位學童的家長，最後想跟各位分享，無論教育怎麼改變，學習其實一直都很純粹……還記得孩子邁出的第一步嗎？第一次說出口的是「爸爸」，還是「媽媽」呢？第一次送孩子上學的不捨與擔心？沒錯，學習永遠不是孩子自己的事。我們無權干涉他們的人生，但我們可以關心與陪伴，只要家庭的溫暖與鼓勵一直存在，孩子的學習動力絕對不會斷。這是我在教育現場，特別是學務處，10幾年下來的經驗──愛的力量，永遠是關鍵！

是到了中、高年級，赫然發現孩子的成績越來越差，於是開始病急亂投醫，甚至找補習班補救。我常常苦口婆心告訴家長，學習沒有捷徑，必然是一步一腳印，辛勤揮汗，最後方能歡呼收割。沒有一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？這些老生常談的道理，現在已然不是顯學了。另一種常看到的情況是，家長以為孩子只要去上學，所有學習就「必然」「一定」有所成長。他們忘記人有惰性，孩子在學校有老師盯，回家後家長若是沒有參與、關注，甚至不看聯絡簿，如何要求孩子按時寫功課、讀書，甚至複習功課呢？成績上有好表現，那更是奢談了。教育改革成功與否，原因很多。我認為，如果主政者、教育單位、家長和整個社會觀念無法互相配合，基本上都將功虧一簣。我國很鍾情北歐的教育制度，也師法英國、美國的制度，但我們忽略了台灣的國情乃至家長，真的可以接受那些國家對社會、家長要求的責任與義務嗎？我們可能連皮毛都沒學到，只學到表象。我們的教育改革充斥著一些根本的矛盾：要孩子快樂學習，卻無法接受那些在學校真的很快樂卻成績不好的孩子；要降低學習壓力，卻幫孩子安排行程滿滿的補習，深怕他們輸在起跑點；要打倒明星國、高中，卻又希望孩子以後都

是台清交；國中、小不能排名分班，為何大學有第一學府、第二志願？我們豈不是自欺欺人、自相矛盾呢？ 108課綱實施前夕，我千頭萬緒、深感無力。我只是千萬教育工作者之一，深知自己無力改變大環境，但更深知，上帝給我這樣一個職分，我就是默默地、認真地，在執教的每一天盡我的本分。不管教育改革如何改，唯一不改的，就是在課堂中的分分秒秒，教導每個孩子該知道的知識和為人處世的道理。我希望我的孩子在學習路上不要太過順利、不要輕鬆度日，要體會一分耕耘、一分收獲的道理。願上帝帶領她的一生，如此吾願足矣！

台灣教會公報 2019 年 9 月 2 日～ 9 月 8 日／ 3523 期

特別企畫

特別企畫高中教學現場

國中教學現場

文圖林秀珍（台南女中國文老師）

台灣教會公報 2019 年 9 月 2 日～ 9 月 8 日／ 3523 期

愛的力量，永遠是關鍵！

你家有小一、國七和高一新生？那麼這個新學期，就開始用108課綱上課囉！新課綱發展主軸是「核心素養」，我們邀請高中、國中、小學三個

文圖吳德祥（台南海佃國中學務主任）

教育現場工作者，告訴你如何在日新月異的教改中安靜心、存盼望。

108課綱，

國小教學現場

莊韻彬（桃園龍潭國小老師）

台灣教會公報 2019 年 9 月 2 日～ 9 月 8 日／ 3523 期

事工分享

公關企劃製作

掛上2020年月曆，讓我們跟著使徒足跡，走向全世界！ 2020年教會公報社主題月曆「跟著使徒走向世界」，承襲自2018 「跟著保羅去旅行」、2019「宣教師的故鄉」，結合宣教與景點，這一次回到初代教會的宣教足跡，介紹12使徒的傳道軼事。挖掘每個使徒的腳蹤，是件極有意思的過程，但要在眾多的景點中，尋找有意義又充滿特色風情的圖片，也是一大考驗，每張圖片都斟酌再三才確定。月曆設計整合過往消費者回應，調整日期大小字，在數字清晰的前提下，增加每日書寫空間；同時我們也在空白處，劃上便於書寫的橫罣。「跟著使徒走向世界」是一款以「易於書寫使用」作為設計概念

主題月曆特色：

的實用月曆，耶穌魚封面輔以各月份使徒符號、花紋裝飾的數字

使徒記號意義

等，讓月曆的設計調性一致，並帶有復古感。月曆最末頁特別介

各國景點介紹

紹12個使徒記號的意義，從認識使徒記號作為起點，讓我們再一次考察聖靈在2000年前的帶領，堅定我們今日的信心，並在每一天的生活中，為主所用。

台北書房／電話：02-2362-2747

台南書房／電話：06-235-6277

台中書房／電話：04-2223-5801 高雄書房／電話：07-322-0380

設計便於記事 備載教會節期

產品規格：長x寬74.8x30cm

案專鳥早月曆前 3 2 / 9 1 送 0 1 買定價：100元

特價

80元

滿30份可在月曆下方免費燙金公版資料燙金範圍: 6x28cm (未滿30份酌收 6 5 0 元 )

16 台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

(燙金範圍:6x28cm)

事工分享

公關企劃製作

詩篇讚美一整年，台灣美景紓壓每一天！

教會公報社2020年經文月曆「如鹿渴慕溪水」幫助我們在鄉土自然中頌讚上主。月曆有三大特色，首先是在地之美，經文月曆蒐集台灣十處國家公園（含規劃中之北方三島海洋國家公園）；兩處國家自然公園（含規劃中之美濃國家自然公園），十二處台灣自然勝景，訴說上主創造的美好，也讓國人對自身鄉土環境更加重視與愛護。整本月曆採用詩篇中讚美上主的經文，精選了12句與圖片相襯的詩篇經文，這是月曆的第二項特色。試試看，是否和我們一樣，看到每個月份的景色，就會聯想到相同的經文？延續前兩個特色，月曆帶出「上帝創造自然，人們愛護鄉土」的概念，因此也以「環保月曆」的型態出現。環保月曆指的是利用紙張與油墨特性壓制而成，壓撕線並打懸吊孔，是全紙張無鐵片、膠條及銅扣的可撕月曆，惟成本略高一些。 2020年經文月曆的長型規格，掛起來和過去的對開式月曆相同，無須擔心牆面不足，也很適合經文呈現。過去受限於對開月曆，只能夠將文字置放在上半部有限空間裡，因此經文挑選受到很大限制，長型規格可以讓圖片與文字的位置有更大彈性，受惠於此，也得以在月曆上安排稍長的經文。

產品規格：長x寬72x31cm

經文月曆特色： ‧詩篇經文選粹

這款經文月曆取消書寫方格，保留一定比例的圖片，因此經文字體並不如過去的大，我們努力調和圖片展示與經文大小，並保留月曆日期的空間，讓月曆能兼具實用，並成為牆上絕美的裝飾。

‧台灣國家公園 ‧環保可撕月曆

案專鳥早月曆前 3 2 9/ 1 送 0 1 買

‧備載教會節期

定價：100元

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滿30份可在月曆下方免費燙金公版資料燙金範圍: 6x28cm (未滿30份酌收650元) (燙金範圍:6x28cm)

營業部／電話：06-235-6277分機122、123 台南書房／電話：06-235-6277分機163、199 網路書房／buy.pctpress.org

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台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

藝文走廊

我坐在社區大學的教室裡，專注地上課。這堂課是古典音樂賞析，是新的課程，對我來說更是很新鮮的嘗試。我會選讀古典音樂賞析，是一個巧合。上個學期末，文學課老師派給我們這學期要讀的書目，有一本叫做《蜜蜂與遠雷》，是厚達600多頁的小說。我看書一向很慢，近來視力又比較差，而且行程排得很滿，哪有時間看書？拿到書的時候，整顆心都沉重了，這本書不知要看到什麼時候啊？再看封底、內頁，字竟那麼小！但既是老師指定的，沒有選擇餘地，我不得不投降，翻開書頁開始讀……。

子的詮釋要有獨特看法，對曲子有深厚情感。此外，學琴也是昂貴的投資──鋼琴貴、師資貴、琴譜貴，參加比賽的費用、治裝費等都不便宜，如果沒有財力雄厚的父母支持，成為音樂家談何容易？書中第一男主角風間塵縱使天賦異稟，但未曾經過傳統訓練，雖然有名師發掘他的天分，並隨機地給予指導，也差一點被淘汰。學習音樂的艱辛，超出我意料之外。要出人頭地，就得參加一連串的比賽，競技場像是殺戮戰場，一路過關斬將極為緊張刺激。一旦勝出，忘掉所有的苦澀，風乾了汗水和淚水，那種成就感與榮耀非旁人能感受得到。

音樂戰場感人情誼其實，這本書沒有我想像中那麼難讀。書中講述一群學鋼琴的孩子，他們自小接受嚴格的訓練，一而再、再而三地練琴，經過千錘百鍊後參加比賽。先是區域性比賽，接著是國家級比賽，最後是國際級的比賽。比賽中能夠脫穎而出的，都是萬中選一的鋼琴樂手，競賽難度不斷增加，光是精準的彈奏技巧已無法勝出，還必須有過人的音樂天賦、熱愛，對曲

參加比賽的這群青少年，經過幾個禮拜緊密接觸，發展出微妙的關係，是戰場廝殺的對象，也是志趣相投的朋友，更有人彼此產生了情愫。這本書將部分提及的樂曲放在雲端供讀者聆聽，我因為追逐書中的情節，想要知道他們感情的後續發展，也想要知道比賽的結果，就將那些曲子先晾在一旁，反正沒有學過琴，對那些曲子也不明所以。

我先草草看了一遍，再看第二遍、第三遍，然後上網聆聽音樂。一本文學作品引發我對古典音樂的興趣，難怪這本書同一年得了日本兩個文學首獎。

美妙旋律小時候，老爸經常播放古典音樂，耳濡目染之下，對於一些經典的曲子倒也耳熟能詳。但沒有走上音樂之路，也沒有刻意培養興趣，對於古典音樂方面的知識仍是很有限。但我喜歡唱歌，從年輕時開始參加教會的詩班，發聲多少經過一些訓練。出外看海、看山自然而然就會唱起歌來，看到狗、貓、花草，也時而哼起一些兒歌。有時我也會隨著歌劇的曲調哼著，優美的旋律加上詩詞，讓我更懂得歌曲的意思，融入文學的意境，激發對歌曲的情感。相較之下，器樂我就不甚了了。我的音感不佳，無論是弦樂、管樂、敲擊樂，或是提琴、鋼琴、笛子、喇叭，一概無法清楚分辨，要是沒人講解，也無法理解曲子的含義。但至少我聽得出各種長短、高低、快慢、大小聲的樂器組合成美妙的旋律，會不自主地想隨之舞動、旋轉。

從蜜蜂與遠雷到魔彈射手鄭夙良

聆聽文學《蜜蜂與遠雷》啟發了我的興趣，開始報名下學期課程時，我一看到有古典音樂賞析這門課，二話不說就報了名。老師介紹了好幾首著名的交響曲，接下來將重點放在古典浪漫音樂。這一天，他講解德國音樂家韋伯的代表作《魔彈射手》》（Der Freischütz ），說它的序曲非常有名，旋律很好聽，講解完，就播放歌劇讓我們欣賞。序曲一開始，優美而緩慢的旋律揚起，我將雙耳挖乾淨，聚精會神地聽，突然之間，聽到非常熟悉的旋律，我反射性低聲地唱出：「願主伸祢聖手，牽我做我保護……」咦？這不是我們經常在唱的聖詩嗎？果然，老師說，古典音樂起源於崇拜上帝的宗教音樂，慢慢發展成浪漫的通俗音樂，巴哈、韓德爾等許多名家都寫過聖樂，《魔彈射手》的序曲與聖詩旋律相同，也不足為奇啊！《魔彈射手》這齣歌劇為黑白畫面，黑白兩色彼此成為鮮明的對比，也傳達某種意義。故事敘述神

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

射手馬克斯與森林守護官庫諾的女兒亞嘉特相愛，但他必須在射擊比賽中獲勝，才能與亞嘉特結婚。第一天比賽中，馬克斯表現失常而不幸敗北，他為此憂心如焚。在德國民間傳說裡面，「Freischütz」指的是百發百中的射手，因為他擁有神奇的魔彈……馬克斯情急之下，接受了射手的魔彈，果然一舉射中了目標。然而，他被發現使用不正當的手法得到勝利，於是面臨千夫所指的處境，眾人責難當頭，此時，聖人出現，說：「誰沒有犯過錯，誰先拿石頭丟他！」咦？這不正是聖經裡耶穌說過的話？接下來，聖人還說了許多話，都是出自聖經。雖然我因聽不懂德語，緊盯著劇情，就趕不上字幕的速度，看字幕，就會忽略了劇情，不過還是大致弄懂了。

信仰共鳴這齣劇其實是在訴說，一個人追求功成名就的過程，經常會誤入歧途，利用不正當手段達到目的。不過上帝慈愛、寬大而憐憫，總是給人機會悔改，帶

領人及時迷途知返。《魔彈射手》序曲中的旋律，填上歌詞後，即是台語新《聖詩》583首：願主伸祢聖手，牽我做我保護，雖然抵著引誘，我願行主的路；豈採佇烏暗暝，抑是山嵌深淵，主若是祢旨意，我行無欲延延。這不就是悔改後的馬克斯的祈禱嗎？整齣劇黑白兩色不正在述說黑暗與光明交戰、墮落與救贖？之後我上網以谷歌查詢到許多《魔彈射手》的解析與評論。我雖是初學者，但也深感音樂偉大之處，正在於傳揚上帝的愛，基督信仰因而傳開。為了一部文學作品，我進入音樂世界，發現這是一個無比寬闊之地，器樂、聲樂、綜合音樂，若是加上詩詞，更可以融入文學。我既喜愛文學，對音樂也產生了興趣。人生已到尾端，但我才剛要起步學習音樂和文學，既喜歡文學課，也覺得音樂課很有趣，既要魚，也希望兼得熊掌，心肝比牛肺更大。人生有限，學海無涯，我只求充實度過每一天。看完《魔彈射手》，我感動久久不能自已，想著、想著，口裡不禁開始唱：「願主伸祢聖手，牽我做我保護……主祢歡喜牽我，穩當攏無錯誤。」

藝文走廊

韻仍新

罪得赦免的福氣

虛吾

們的文化企求「福」，《書經．洪範》論及五我福：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」有名、有利、有健康、有道德、得享天年，《書經》的定義可謂涵蓋始終、通透內外、兼收名利，讓人心生憧憬。這些東西當然不是不好，主若賞賜，我們就存感謝、敬畏的心領受，但我們當留心這與聖經啟示的福有何分別。其一，這定義仍是在生死之間，範圍未及永恆的生命；其次，這些好處無法替代基督，成為我們追求的目標。對基督徒來說，主的帶領若是使我們清貧，我們仍可以靠著主恩知足，以之處世度日（腓立比書4章11～12節）。聖經定義的福，與人們心心念念的福祿壽喜大相逕庭。聖經定義的福，從英國牧師羅伯特‧羅賓遜（Robert Robinson，1735～1790年）於1757年寫下的詩歌〈救主耶穌萬福本源〉（Come, Thou Fount of Every Blessing）可略窺一二。這首由約翰‧懷特（John Wyeth，1770～1858年）作曲的詩歌，表明真正的福乃是永生，乃是喜愛律法，如樹栽溪旁，得就近恩福的源頭（詩篇1篇1～3節）。羅賓遜8歲時喪父，因家貧而無法入學。失學的困境，沒有阻止羅賓遜求學，他14歲赴倫敦當理髮店學徒，常因勤讀書、疏於工作而受到責難。而後他因交友不慎而生活不檢點，開始嗜酒作樂，直到1752年，羅賓遜聽到喬治‧華腓德（George Whitefield，1714～1770年）的講道，荒誕的生命才出現了轉折。華腓德是加爾文主義者，在1740年第一次大覺醒運動

圖文

（First Great Awakening）為主所用，扮演了要角。他讓羅賓遜認識到，基督福音乃是白白的恩典，上帝大能保守罪人稱義直到完全成聖。為此，羅賓遜的詩歌〈救主耶穌萬福本源〉流露蒙赦罪之恩後對「福」的深刻理解：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。」（羅馬書4章7節）羅賓遜深知恩福的得著，全然來自上帝的主權，所以謙卑吟詠「懇求俯落聽稱讚」，至高之主垂聽我們的祈禱、頌讚，就是極大的恩典。「上帝愛疼恩惠極大」，所以我們感謝「攏無息」理所當然。況且，跟隨基督的境遇或有起落，卻是「受主保護直到現今」。藉著聖經常新之語，「願我能聽主聲音」，認識那自太初就以說話創造天地的主。在主裡的福，即或有時「行到危險路途」，但牧者「引導行正路」，上帝羔羊的寶血為救贖，引導保守蒙恩者「到天庭」。對曾經荒唐的羅賓遜而言，這無疑是深刻的蒙福經歷——得救的關鍵不是我們的德行或善舉，乃是揀選、救贖的主。這恩福「冥與日催迫我心」，叫我們「一心愛主守誡命」。

「懇求我主認我賤名」這句翻譯，或許讓人感到些許不自在，但若思及主的聖潔與偉大，這說法實在恰如其分。我們靠著恩典的源頭，如這首詩歌所說，祈求主「認我賤名」，篤信、盼望著「與主永站於聖城」。〈救主耶穌萬福本源〉 1.救主耶穌萬福本源，懇求俯落聽稱讚；主賜恩惠未曾停止，大聲吟詩來讚美；熱心讚美攏無時停，和諧聲音透天庭。上帝愛疼恩惠極大，應該感謝攏無息。 2.時時刻刻記念主恩，做主路用愈殷勤；受主保護直到現今，願我能聽主聲音；我若行到危險路途，耶穌引導行正路。主流寶血救我心靈，救贖導我到天庭。 3.我受恩愛極大極深，冥與日催迫我心；從今以後助我心正，一心愛主守誡命；離開失迷黑暗交界，入於光明得豎在。懇求我主認我賤名，與主永站於聖城。阿們。

Come, Thou Fount of Every Blessing

〈救主耶穌萬福本源〉

劉聖秋

四季有主人生四季，有主相伴，祂未曾離開我。直到你們年老髮白，一生一世，我都是你們的上帝。我創造了你們，就必定看顧你們；我要一路懷抱你們，拯救你們。（以賽亞書46章4節）

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

舉目向山【宣揚福音】

雅各書2章14～26節

王芳舟（長老教會牧師）

活的信仰

主題：活的信仰宣召：祢是行奇事的上帝；祢捌佇萬百姓的中間，顯明祢的權能。（詩篇77篇14節，台語）聖詩：新《聖詩》177首〈這是重新出發的日子〉祈禱：主上帝！當阮聚集佇祢面前，阮欲獻上感謝，無論今仔日阮所遇到的境遇是好是歹，攏有祢的引導。當阮來到祢面前，求祢互阮的心神對祢來得到平靜安穩。開阮的耳孔，互阮聽見祢的話；開阮的心，互阮領受祢活命的話；開阮的眼睛，互阮看見祢，知祢常常與阮同在。獻上阮所有一切佇

視人所遇到的困苦，祂醫治人，使人飽足；耶穌不只「我們是光，多少人被我們遺給予精神靈糧，也給予肉身所需。基督徒不能只有信棄在黑暗中；我們是鹽，多少人被心而沒有行為，因為耶穌是兩者並行的，祂給我們的我們留在貧乏中。多少人需要一使命是，要我們作光作鹽、要愛鄰舍如同自己。但有時個微笑、一句體貼的話、一點點的舉目向山候，我們會忘記這兩者是同時並行的。了解、一個支持他活下去的理由，然而，他們卻失望的離去。一個平凡的日子，我看到許多人──貧困的、瞎眼的、跛足信心沒有行為就是死的的、未受教育的、無家可歸的、沒人關懷的，我聽到有路加福音10章25～37節記載耶穌所說的「好撒馬個小女孩說她需要衣服，卻不能得到；我看到一個雙足利亞人」的比喻，起因是有一位經學士來詢問耶穌關赤裸的人，走在冰冷的、潮濕的水泥地上……，世上的於得永生的問題。耶穌在比喻中談到四個人物：第一人好像與他們毫無相關。但是，我知道，有些人敢愛，個是那位被強也真正去愛，他們跟隨著那一位──曾經完完全全付盜打傷的人，出自己，也仍然繼續在付出，為每一個人、為全人類的第二個是路主。祂是愛，祂說：『正如我為你們所做了的，你們必過看見這位受須照樣去做。』」（《基督是主Ｂ》，頁70）傷者的祭司，每次讀到這些文字，腦海總是出現許多畫面，特別第三個是利是面對最近的國際情勢，在我腦海中第一個浮現的是未人，他同樣香港「反送中」行動，許多教會的牧師站在年輕人經過那邊就離前面阻擋警察的暴攝影／林婉婷開了，第四位力；他們不斷吟唱就是撒馬利亞著「Sing Hallelujah 人。在這四個人當中，祭司和利未人都有 to the Lord……」，不明的原因，從受傷者身邊離去，只有這有些人從他們旁邊經位撒馬利亞人停下來，救助這位受傷的猶過，卻好像活在不同太人。當耶穌詢問經學士說：誰是那位受的世界，全然無視於傷者的鄰人？經學士心裡已經很清楚，耶他們的存在。但是，攝影／林宜瑩穌給他的答案，就是這位救助人的人，才在眾多的人群中，總是真正與永恆生命有連結的人。有人會停下他們的腳雅各書的作者接著講了一句很嚴肅的話：「你信上步，伸手去扶助從他帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」們身旁經過的那些人，不吝嗇給人一個微笑、一句體（19節）作者將「沒有行為的信心」與「鬼魔的信」貼的話。而這也正是我們從耶穌基督所領受的教導：相提並論，暗示「鬼魔的信」還強過「沒有行為的信「你們是世上的鹽，是世上的光。」心」，因為當鬼魔面對上帝時，是心存懼怕的，但基督徒常常自認為已經「因信稱義」，而沒有敬畏之心，沒信心與行為是一致的有對有需要的人伸出援手，這就是雅各所要提醒的，不要以為只要信就夠了。我們很清楚，雅各書作者強調信心和行為的相互關雅各書提醒我們，信心與行為的一致性是重要的，係──信心與行為是一致的，因為真實基督徒，信心我們得救、被稱為義的證明。「身體沒有靈魂是死的，與行為應該是相連在一起的。因此，2章14～16節指照樣，信心沒有行為也是死的。」（26節）人之所以出，有信心卻沒有行為有什麼益處？當弟兄或姊妹受活著是因為有靈魂，這靈是上帝在創造時吹入身體的苦缺乏時，你只有口中說「平安，願你們得飽足」，卻氣，因此身體才活過來。以這樣類比行為與信心是密沒有為他們做些什麼，有何益處呢？就如同一開始所不可分的，因為我們要的信心是「活的信心」，這「活分享的詩句，大多數人對於周遭的人是冷漠的。的信心」就是有行為表現的信心；信心若失去了行為，「若有人說自己有信心」，雅各書作者在這裡用帶就如同人的靈魂離開身體，呈現死亡的狀態。有質疑的語句來說這句話，意思就是當一個人要說自己有信心時，就應該證明出來，只會說、不會做，並不 * * * 是真正有信心的人。耶穌也教訓人說：「沒有人點亮了透過今天的經文，再次讓我們省思我們的行為是否燈去放在斗底下，一定是放在燈台上，好照亮全家的與信心相符？我們是否常常停留在只有信心沒有行人。同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們見你們的為的狀態？若是這樣，鬼魔都還有可能強過我們。我好行為，來頌讚你們在天上的父親。」（馬太福音5章們需要在生活中，將我們的信心以實際的行為表示出 15～16節）用實際的好行為來見證自己的信心，就等來。這也是雅各書的作者所強調，要信徒能夠將對耶於是點亮的燈光一樣，不但自己有好的行為可發光，穌的信心，用實際的行動見證出來，真正成為一群真這些光還可以照亮別人，利益他人。實跟隨耶穌基督的基督徒。 耶穌留存下來的榜樣，是要我們付出行動。耶穌重

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

祢面前，祈禱奉主耶穌基督聖名，阿們。啟應：啟：疼痛的主，祢愛阮常常喜樂、應：無停的祈禱、凡事感謝；啟：祢有主權決定祢的旨意，應：總是因為祢的疼及恩典，啟：容允祢的囝兒表達自己的心意、應：閣有特權參與佇祢所欲做的決定；啟：求祢賜阮開放、順服、感恩的心，應：來接納合佇祢旨意的祈禱。聖經：雅各書2章14～26節主題：活的信心回應詩：新《聖詩》472首〈和平的主上帝〉公禱：（台語文） 1.為家己祈禱：主耶穌，我欲備辦我的心來親近祢，知祢是我佇世上的盼望，親近祢，我就欲得到真正的平安。我欲完全倚靠祢，願我所持守的，與所信的，毋是倚靠人的智慧能力來選擇，是倚靠上帝的旨意來行。阿們。 2.為香港反送中代禱：主上帝，阮的厝邊香港因為「逃犯條例修訂」的爭議引起抗爭行動，這中間造成濟濟的傷害，無論是肉體的傷害抑是心靈的傷害。求主憐憫看顧，彰顯祢的公義，佇人有限的作為中，祢有無限的氣力幫助，阮相信祢猶原佇這中間掌權，幫助阮無失去對祢的信。 3.為世界難民與奴隸的問題代禱：充滿愛疼的主上帝，阮知世界的難民，抑是祢所疼的子民，佇世界居起的阮，攏有責任對in付出關心與愛疼。阮也看到這世界猶原有真多不公平的階級，無用對等的態度款待出外人，致到in成做受奴役的人。阮欲承認家己的軟弱、自私與罪過，因為阮的心無願意接納，佇行動也排斥in，求主赦免阮的自私，互阮用主的疼來接納in。 4.為新疆維吾爾族人代禱：創造萬百姓的主，祢接納阮成做祢的囝兒，毋是因為阮皮膚的色，也毋是因為阮是某族群的人。阮看見中國政府對新疆維吾爾族人的迫害，用集中營的形式來約束改造，致到in受到極大的苦難，失去in原本有的語言與信仰，這是違背人性與人權。中國政府也迫害佇國內所有的宗教，無敬畏神，也無尊重人。主，願祢伸手保護，佇這些受苦的人中間，擁他們佇祢的翅翼下。 5.為全球暖化問題代禱：創造的主，今年歐洲面對熱浪、印度面對乾旱、台灣落雨無停、北極的冰融去，阮知這是因為全球暖化所造成的。世界原本佇祢手中受造，照祢定著的時運行，卻因為人類的貪婪，過度開發，破壞世界原本應該有的秩序，致到阮現在必須共同承擔這後果。主啊，阮知道受破壞的真困難恢復，總是阮無盼望阮的下一代同款受苦，求主憐憫幫助，互阮停止破壞受造的世界，阻止暖化的速度，互屬祢的美好創造，無佇阮的手中受毀壞。聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉差遣的啟應啟：恁著帶仁愛出去，應：因為只有仁愛永遠存在；啟：恁著帶和平出去，應：因為和平是上帝的禮物；啟：恁著平安出去，應：因為咱無論去啥所在，上帝攏佇遐。

探索頻道

不同於

一般商業會計，教會的會計

年度決算超出預算時，會計作業應如何處理？

作業具有「管錢不管帳，管帳不管

錢」的特色，現今許多地方教會承辦人員

● 舉例來說，某教會2018年度收支表如下

誤將試算表資料當作正式傳票使用，殊不知該

會計科目

行為並不符合會計法規「需具完備會計紀錄」之規定，致使流程本末倒置，破壞專業性。作者吳錫璋長老為前台灣基長老教會總會會計，特撰寫此文釐清作業流程，盼望地方

全年預算數

實際發生數

對外獻金

609,636

對內獻金

927,800

註（超支者）

傳教師謝禮

800,000

140,000

教會持守正確會計作業觀念，避免破

職工薪資

600,000

605,214

5,214

壞本宗會計制度原始設計的監

健勞保費

60,000

78,867

18,867

團契事工費

210,000

773,200

教會事工費

120,000

347,712

郵電費

60,000

37,867

水電費

240,000

243,981

修繕費

督精神。

台灣基督長老教會教會會計制度

應有的認識

收支併列 227,712 3,981

1,000,000

1,392,214

392,214

對外捐獻

300,000

621,636

收支併列

預備金

300,000

● 會計作業應先查核預算超支項目及其原因，並尋找得流用之科目，補作調整

傳票（採虛收虛付）

下

吳錫璋（高雄中會中山教會長老、前台灣基督長老教會總會會計）

出納員、簿記員、財產管理員的職責區分 ● 出納員掌管現金簿，其負責工作：

1. 掌管現金收付及銀行帳戶進出管理。 2. 本宗規定編製傳票的工作，係由出納員負責手工編製，不可以用簿記員所輸入奉獻資料而產生的試算表當成「傳票」使用。此為本末倒置，不可取，因為傳票是記帳憑證。 3. 出納為交易事項發生時的第一經手人，除編製傳票外，同時需編「收付款號」，供作登帳之需。而教會屬下單位（如：主日學、聖歌隊、青年團契等）只需編「總編號」即可，因為出納和簿記員同一人。 4. 同一張傳票，相同科目只需出現一次，餘則以摘要表達。例如：教會該週日有10位奉獻月定獻金，合計金額24,500元，傳票「科目欄」應記錄月定獻金、「摘要欄」列出○○○等10人，明細以附件「主日奉獻收支日計表」或週報金額欄登載，列出24,500。 5. 每月計算現金簿，分為「本月合計」及「本月累計」兩項。 ● 簿記員掌管分類帳，其負責工作：

1. 查核出納編製傳票選用之會計科目是否適宜，監查所附憑證、金額無誤後，編列「傳票總編號」。 2. 設置每一收支科目之帳頁（收支帳戶為虛帳戶）。 3. 設置現金帳頁（現金帳戶為實帳戶），以利控制現金簿。簿記員登載現金帳戶與出納員登載現金簿的方式不同；前者僅登錄收支傳票之合計數，後者需要依據傳票內容逐項登錄。 4. 每月結算一次各科目帳頁，分別計算出「本月合計」、「本月累計」及「算差額」。 5. 負責編製收支月報表、年報，編製時應注意規定時限。 ● 財產管理員掌管教會財產紀錄，其負責工作：

1. 「財產暨備品登記簿」記錄教會內一切財產，包括：土地、房屋、設備、家具、車輛等。 2. 傳票出現「備品設備」科目，需列入登記簿管理。 3. 每年須檢查或盤點一次以上，年度終了應編製財產目錄（清冊），並提報長執會或會員和會。 4. 遇有重大財產之取得或處分時，應列入會員和會手冊報告。

收入傳票職工薪資 5,214 健勞保費 18,867 教會事工費 227,712 水電費 3,981 修繕費 392,214（＝傳教師謝禮319,926＋預備金72,288）合計 647,988 支出傳票傳教師謝禮 344,007（＝職工薪資5,214＋健勞保費18,867＋修繕費319,926）預備金 300,000（＝教會事工費227,712＋修繕費72,288）郵電費 3,981 合計 647,988 ● 年度收支表下端腳註應詳細記錄：

1. 傳教師謝禮支出484,007元中含勻入職工薪資5,214元、健勞保費18,867元及修繕費319,926元在內。 2. 預備金支出300,000元係勻支教會事工費227,712及修繕費72,288元。 3. 郵電費支出41,848元中含勻入水電費3,981元在內。 4. 團契事工費及對外捐獻超支係屬收支併列所致。 ● 該教會2018年度收支表調整後報表如下

會計科目

全年預算數

實際發生數

0 0

609,636 927,800

傳教師謝禮

800,000

484,007

職工薪資

600,000

健勞保費團契事工費教會事工費

60,000 210,000 120,000

60,000 773,200 120,000

郵電費

60,000

41,848

水電費修繕費

240,000 1,000,000

300,000 300,000

621,636 300,000

對外獻金對內獻金

對外捐獻預備金

備

註

實際數含勻入職工薪資 5,214元、健勞保費18,867元及修繕費319,92元在內 ※ ※ 收支併列 ※ 實際數含勻入水電費3,981 元在內。 ※ ※ 收支併列實際數勻支教會事工費 227,712及修繕費72,288元。

打※者，表示有部分實際發生數，因超出預算而勻出至其他科目。「收支併列」係表示，該項預算雖然超支，但當期收入有額外支援，得不屬超支之項目。

（本文完）

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

雲彩見證感謝主看顧七星中會三一教會的主日學，2019年度夏令營畫下圓滿句點。多年來，主日學每年在教會內舉辦夏令營，徐信得牧師在2011年時建議跨出去，於是轉變成三天兩夜的夏令營。我們根據每次經驗調整，逐漸走向與台灣各地部落教會合辦，由我們籌備主要人力、物資、規劃課程，帶領主日學、社區孩子前往部落教會交流，並由部落教會主日學預備一、兩項課程或活動，如此他們不致有過度負擔，也有效促進雙方學習。今年，我們朝位於花蓮秀林的太魯閣中會谷牧紀念教會出發！

生命的傳承與改變

七

當年擔任隊輔的是剛成立的但以理青少契，最大的孩子只是國中一年級年紀。這些孩子長大了，仍把握機會參與，有的接下上台講課的任務，有的扛起攝影和剪輯工作，有的因參加考試，只能在第二天歸隊，還有新加入的成員克服自己手腳不協調的恐懼來帶動唱。看見孩子們從受到照顧，成為主動照顧、耐心幫忙的人，邁向成熟與穩健，願意擔負更

星

中

三會

一教會主日學

顧念我們軟弱上帝

多責任，這些改變鼓舞著主日學老師和孩子攜手同步前行。籌劃過程中，團隊裡並肩作戰的同工一直是支柱，也是基本咖，工作、家庭考量或學生隊輔因課業無法參與時，常讓人心情起伏不定，備受煎熬。在欠缺同工的困境中，我卻更深刻感受到上帝同在，總在最無法施力時，上帝差遣料想不到的支援部隊。祂一次次磨練我們的信心，帶領我們克服困難，完成夏令營的服事。這兩年，旅居美國矽谷的會友、也是牧師娘，攜兩位子女回台參加夏令營，接受我們跨海的請託，透過臉書來回傳遞教材，隔海備課，設計出適合混齡的遊戲。去年，搬回台南的珮怡老師除了帶女兒參加夏令營，也操作虹吸管原理的實驗，介紹白冷圳的設計者磯田謙雄先生與建造過程。今年，我們意外得到大提琴家姝涵老師這位生力軍，以音樂家的敏銳度，利用舞蹈家蔡瑞月的故事點燃孩子們的肢體創意，模仿雲霄飛車跳脫束縛，大膽抒發心情，勇敢表現自我。

夏令

營

尋

找

這些講師新血共同分擔，為夏令營帶來不同的樣貌，也讓長期服事主日學的老師暫時休息，能更深入傾聽孩子的心語。無法長期服事的會友，也有為主做工的機會，深耕肢體間的情誼。

奇妙進行式交通上，從一開始搭公車抵轉運站，再到火車站……複雜的轉搭，歷經多次模擬、多次修改，最後好不容易採用遊覽車接駁，卻又因車輛座位限制了參與人數而苦惱，於是決定加入一輛七人座保姆車載送。調整底定後，沒想到出發前有三個學生臨時改由蘇澳新站出發，一直困擾的交通問題於是瞬間消除，真是主奇妙的安排。課程學習上，我們將聖經話語與生活產生連結，讓孩子們在三天兩夜裡盡可能真實領受，學習看見別人的需要，相互幫忙。譬如療癒玩具「史萊姆」（slime）翻倒在床鋪時，男孩們協助擦拭床鋪，另 23→ 有三、兩人安慰因闖禍而嚇哭的朋友。

的天福與地幸

紋林余

慧敏老師

今年，兩隻手似乎有做不完的事，但上帝總是顧念我們的軟弱和不足。我早早選好《讚美之泉》的詩歌，譜也買了，但反覆聽著就是覺得不適合，直到6月才確定曲目。但孩子們都忙，考試的考試，有事的有事，實在沒辦法湊齊來練習，感謝莉惟儘量空出時間，也幫忙叮嚀其他人練習。看著孩子從不會唱到音樂前奏出現就能唱出口，實在讓人開心，願這些詩歌成為他們將來的幫助。天氣炎熱，辦夏令營真的很辛苦。這次特地帶一排10顆的藥，我吃兩顆、珮怡兩顆、拉拉姝兩顆。真害怕大太陽底下中暑，可是我們若不把握暑期活動教導、幫助和傳福音給孩子，或許他們一輩子都沒機會認識主，願上帝接納我們微不足道的付出。

以

相片提供／吳育奇、吳冠贈

學

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

話語引導

麗琚校長

今年小孩的感情交流，比以前更深入，熟識得更快。我想這是因為老師利用每一站、每一堂課，讓孩子學習如何同心協力、互相關心……培養戰友的默契，而且不斷用正面的話語鼓勵、引導。

快樂的平與衡習榮田老師

幾個孩子，不只在課堂上嘰哩呱啦，在房間也玩成一團。或許是老師提醒尊重的一番話，或許是聽到我聲音已有點啞，也有小孩悄悄離開了吵鬧的這一群，安靜下來……。心想，有時孩子對大人的體諒，就是他們放下了自己的快樂。所以，如何讓小孩學會大人想教的，卻又不會犧牲太多小孩的快樂，成為我們的重點。那天晚上，把房門關起來，讓這群小男生打枕頭戰打個過癮，然後，教他們要自己負責把戰場收拾乾淨、恢復整齊，安靜就寢。

正面

雲彩見證 22← 營隊的點點滴滴，令人事後想起仍不禁莞爾。睡大通鋪和同伴打枕頭仗；從獨享零食，到懂得與大家分享；在約定時間裡，收拾好凌亂的房間；圍坐一圈晚禱，感謝一天的平安，分享彼此的心情。有一天早晨，男生、女生分開晨更，女生組聆聽長青樹呂老師講述倒地鈴的故事，氣氛溫馨又寧靜，顯出女生的可人。男、女生就是這麼不同，我們在活動中學習欣賞兩性不同特質，也學習調侃自己來逗樂別人。相處有許多考驗的時刻，孩子或任性、或傷心，要帶領他們調整情緒，學習說對不起，接納自己和他人的不完美，即使眼淚、鼻涕糊滿臉，也能再次與朋友擁抱和好。有人陪伴害羞不敢戲水的朋友，有人自得其樂，有人主動參與部落姊姊練跳原住民舞蹈，也看到不喜歡體育的孩子，克服後發現，原來自己可以打到球，也跑得很快。玩樂樂棒球賽前，榮田老師說不比輸贏，贏不厲害，會鼓勵人才厲害。開賽時，有的打出近距離，只見同隊友伴上前拍拍他肩膀說：「沒關係啦！這樣已經很不錯了。」以鼓勵代替責難，球賽的重點不再是誰贏誰輸，而是同在一起打球，老師們也享受陪伴孩子的快樂。

主愛裡分享與同工谷牧教會的牧師、主日學校長和會友們傾全力協助營隊的進行。媽媽們料理三餐，青年們帶來精采的木琴、口簧琴演奏和舞蹈表演，部落耆老則示範野外牛群放牧和陷阱教學，讓孩子們體驗太魯閣族人狩獵的滋味。暑熱下在小徑行走，孩子們雖有哀號，但依然堅持到底。谷牧金校長適時駛來消暑的冰飲小車，人手一杯冰沙，引得孩子們開懷歡呼。感謝主的豐富供應，讓我們與谷牧教會同工，相互分享和學習。酷熱的天氣，玩水是營隊美麗的句點。今年很特

上

柔推我向溫前帝

別，營隊第二天，就有谷牧的長老開放家裡的泳池供我們戲水。營隊尾聲時到三棧溪，清澈冰涼的溪水吸引孩子、大人全迫不及待下水。同工們則自動就定位，遠些水深處大石旁有金校長和榮田老師顧守，官牧師、育奇長老和俊誠執事則下水來回巡看，女老師們準確站在劃分安全水域的界線上。女孩們在淺水中穿梭如小魚，男孩就是大咧咧拍打水波，熱切地游來游去。上帝賜恩典，微風徐徐，薄雲遮蔽了豔陽，絲毫沒有酷暑的灼熱。每次同工，都領受到主不是要我們做多好、做多棒，而是彼此分擔。在花蓮工作的阿葛，撥空幫忙接送隊輔往返車站、買點心，還有會友提供豐富的獎品……很多人默默在幕後分擔，我們感謝彼此的付出，開開心心一起同工。我想起這些年每次的相處、每次的三天兩夜，總是傻笑不已。這是為孩子舉辦的夏令營，也是為我們大人舉辦的夏令營，與孩子相處時，我們重獲失去的天真童稚，修復傷痕累累的心。我們雖有疲憊，卻得著快樂，一起學習仰望主，放下重擔交給主。這樣的感動正如慧敏老師挑選的詩歌〈幸福〉所說：自從耶穌進入我的生命，心中眼睛被主愛開啟，看見幸福的天地，就在我心裡。它並不是遙不可及，也不需要完美主義，它是真實而簡單地，活在主愛裡。幸福是珍惜現在擁有的，感謝上帝供應，幸福是分享自己領受的，叫別人得利益。幸福是相信聖經所寫的，每句都是真理，幸福是卸下重擔給上帝，因祂必看顧你。唱著這首歌，我不禁再一次感動地感謝主、讚美主！凡事有主的美意，榮耀全歸給主。

拉拉姝老師我在這次的營隊裡被療癒了，在吵雜的環境裡找回一顆安靜的心。熱跟蚊子是我人生兩個第二大天敵，但是這次營隊得到的感動，讓我覺得一切都值得，也是人生第一次回花蓮的家沒有抱怨不停（嚷嚷：「我下次絕對不要再去花蓮！」）。上帝讓我知道用心體會到的愛與感動，比外在的不舒適重要太多。我人生第一大天敵是蟲，這趟又唱毛毛蟲、又唱螢火蟲……歌還卡在腦裡哼個不停，竟然發自內心喜歡這首歌——真的只喜歡歌而已喔！上帝用溫柔的方式，不斷推著我向前，挑戰恐懼。謝謝各位老師的耐心與鼓勵，包容我這個菜鳥的不足；謝謝主日學，給我機會帶學生走入教會、認識上帝；謝謝上帝接納我成為服事祂的人，雖說是「老師」，得到的卻遠遠勝過付出的。

上帝

愛我們

余紋老師夏令營出發前兩週，從小在主日學長大的17歲孩子回天家，老師們無比沉重與不捨。對於神的旨意無解，只能順服。第一天早晨起來，看著孩子的姑姑呂老師牽著幼小學生散步的背影，被無比溫暖的感動包圍。那天早晨，我知道上帝愛我們，祂安慰我們。

尋找幸福的天與地

牧

初

禾撒

為人母、為牧者我的孩子準備升國一，喊了許久的新政策「108課綱」終於在9月開學後正式實施。我很誠實地坦露做為家長的實況，其實我知道的僅有這名詞，其他一概不清楚。這麼重要的教育新制，怎麼可以不去掌握明白呢？我想，台灣應該有不少家長和我一樣，也許因工作忙碌，對新政策的專業術語仍是一知半解、有聽沒有懂。我詢問一位勞工家長認識108課綱嗎？他直截了當地回答這麼一句：「不知道，反正政府每一年都在變。」這句話道出，在台灣整個大環境的變動中，忙著餵飽家人肚子的社會大眾，大概無從快速整全了解情況或表達什麼意見。新政局、新政策持續不斷更新、變動，生活在這土地的人民，是被動地讓環境、制度形塑，還是為了生存而自主自由地發展自我主體性？我也知周遭生活圈的另一端，仍有關心孩子未來的家長們，他們的態度就相當積極啊！花許多心思去了解認識新政策對孩子的影響是什麼，想盡辦法安置孩子在最好的學區就讀，好讓孩子在新制度中，不錯失關鍵的栽培。因此，家長們忙著為孩子遷戶口，將孩子送到最好的學區就讀，就算每天往返 50分鐘接送也在所不惜！老實說，到目前為止，我僅聽了一場由蕭美琴立委辦理的108課綱座談會，快速聆聽國教委員們概略的介紹，聽到家長心中掛念的仍是跳不出台灣教育的考試框架，怎麼樣讓孩子未來的「教育會考」有好成績。一個在台灣傳統教育環境下成長的「六、七年級」小家庭家長，如何為孩子創造一個有發展的未來？靠政府的新制度、進明星學校、轉好學區……這些固然都可能影響，但如此行，真的能為孩子創造更好的可能性嗎？我是一位六年級學生的家長，也是一位牧傳事奉的新人，面對的挑戰，包含因應教會制度任期屆滿帶來的變動與搬遷，更不可能選擇孩子的教育環境。然而，孩子真的因此就失去學習優勢了嗎？大環境的變動是無法抗拒的外在力量，作為一位小家庭的母親，作為一位教會牧者，省思108課綱大洪流的影響時，反倒是屬靈的看見安穩我的心。讓我看見自身的價值，更看見上主豐富恩典即在身旁。「小家庭」與「大家庭」（教會）建立共享「愛」的連結關係——敬拜至高者、家人真實陪伴、弟兄姊妹互相扶持，是孩子形塑人格黃金階段中最重要的滋養，無比重要的靈性建造與保護。營造和諧共融的環境，是身為一位牧者的呼召：溫暖的家、溫暖的教會，培養孩子基督生命品格，比培養學識更有競爭力，讓他們一生活出靈性自在的天國生活。（作者為長老教會傳道師）

台灣教會公報 2019年9月2日～9月8日／3523期

知性之旅

瑞芳小鎮

復古爵提到新北市的半日遊景點，平溪線鐵道、九份山城等，往

士鐵道情

往是最受觀光客青睞的地點，同樣位於東北角的瑞芳，常常只被當成一個轉車點。不過，若放慢腳步走進瑞芳，會發現這個樸實小鎮沒有九份的擁擠和商業化，又保留不少老屋，可一窺山海間的小鎮風情和曾經輝煌的礦業年代痕跡，是個適合度過半日悠閒時光的好地方！

暖心復古爵士咖啡這一天來到瑞芳，我們沒有跟著人潮搭車轉乘到九份、金瓜石，而是在小鎮街頭隨意漫步。我們在瑞芳火車後站旁安靜的小路瑞芳街，在地最古老的旅社建築「瑞芳旅社」旁，邂逅了暖心的石讓復古爵士咖啡館。人還站在外面，老闆娘就親切地開門出來招呼了。走進店裡，最吸晴的是牆邊的各種樂器，有鋼琴、法國號、薩克斯風、上低音薩克斯風（Baritone-Sax）、小提琴等，音響正放著適合夏夜的巴薩諾瓦（Bossa Nova）。店裡沒有菜單，賣的就是冷熱咖啡、拿鐵、柚子茶、可可、熱壓吐司等幾樣東西，價格都非常平實。我們點了冰柚子茶，悠閒地坐在店裡吹冷氣消暑，一邊和親切健談的老闆娘閒聊了起來。原來，老闆夫婦過去都是接商業演出的專業樂手，曾經在台中經營樂器外銷生意。後來兩人回到老闆的故鄉瑞芳生活，在這裡當音樂老師、玩樂團。最近開了這間咖啡店，店名「石讓」就是樂團的名字。因為老闆有樂器製作的專才，店裡還有樣有趣的東西，是用舊法國號改裝成的擴音器，只要接上iPhone，法國號就變成音箱，出來的音色非常特別！我們到訪這日，老闆正在店後面的工作台改裝另一支法國號。他也是老機車的愛好者，收藏了許多打檔車和偉士牌，會不定期騎到店門口展示。若有機會到瑞芳，想找個地方悠閒地喝咖啡、聽音樂，就到石讓坐坐吧！若剛好遇到老闆和樂手朋友們在店裡，還有機會聽到他們現場jam（即興演出）一段呢！

台式古早市場美食來到瑞芳，別錯過了美食。瑞芳火車站前有一處成立超過50年的美食廣場，集合各種在地小吃。許多攤位已傳承至第三代，是在地人從小吃到大的好滋味，喜愛台式古早味的旅人不可錯過。我們吃的是市場人氣最高的豐味肉羹，從礦業仍興盛的年代，第一代老闆就在這裡賣肉羹，數十年後的今天，第二代老闆仍堅持用溫體黑毛豬做肉條，加入新鮮旗魚漿混打，手工製作肉羹。豐味的肉羹裹粉很薄，每一口都是真材實料的黑豬肉，沙茶口味的羹湯也十分鮮美，再加上一碗口味清爽的肉燥飯，就是最棒的台式古早味午餐！另一家不容錯過的美食，是市場入口處的林記福州胡椒餅。每50分鐘才出爐一次的手工胡椒餅，包滿醃漬過的

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文圖迷路旅人

豬肉內餡，放了大量新鮮粗段蔥花，餅皮香脆紮實，蔥花與胡椒濃郁傳香，一口咬下去，甜甜的肉汁湧出，炭烤香味撲鼻，真不愧是美食廣場的人氣王。想吃這家，進市場就要先拿號碼牌，得等上好一段時間才能嚐到呢！

Live秀趣味hostel 遠道而來的旅人，想悠閒在瑞芳待一晚的話，美食廣場附近有間老公寓改建的hostel（青年旅館）「FC自由空間」，是不錯的選擇。這裡有男女混合的宿舍房和女生宿舍房，一個晚上只要 500元，也有雙人房可以選擇。樓下就是瑞芳夜市，可以吃到瑞芳有名的龍鳳腿等在地小吃。除了地點方便、價格低廉，FC自由空間更大的特色是3樓有一個交誼廳兼展演空間。原來老闆本身是職業駐唱歌手，晚上有空就會在現場自彈自唱，開起小型演唱會，同時在微博直播。沒有現場音樂表演的夜晚，交誼廳也會放映電影，所以不用擔心晚上會無聊。

山海連線自行車道離開瑞芳小鎮，若還有時間去其他景點，不妨在瑞芳火車站搭乘台鐵深澳線，前往海岸邊最美車站──基隆八斗子站。這裡有熱門新景點深澳鐵道自行車道，可以體驗東北角美麗的海天一色。深澳鐵道自行車道位在深澳支線的八斗子火車站到深澳站之間。日治時期，深澳線是行駛「五分仔車」的輕便鐵路，主要用途為載運煤礦、糖、鹽等至港口轉運出海。煤礦業沒落後，這條支線一度因停駛而荒廢，直到2014年國立海洋科技博物館啟用後，連結瑞芳到八斗子海岸的深澳線復駛。2018年底，新北市政府與台鐵合作，在八斗子站到深澳段的荒廢鐵路上打造自行車道，全長1.3公里，沿途可欣賞無敵海景，經過以海底為主題的海底光環境隧道和建基煤礦遺址。踩完腳踏車，再到附近漁港吃海鮮，或繼續往「水金九」（水湳洞、金瓜石、九份）遊玩，更多體驗東北角的美，也是拜訪瑞芳後可以順遊的好去處！

台文世界 ê 久見，我真正祖靈！一位無予官方承認 ê 原住民

歹銅舊錫

思考如何修補必叉 ê 情感

雨屑屑落、風損損叫是人生跋落山崁上好 ê 配音哼彼首咱失傳 ê 古調妝娗內心 ê 不安無計畫就倉碰行--入-來歹勢，攏無共你小會--一-下走色 ê 山坪、走味 ê 地靈是我擔袂起 ê 擔請諒情我干焦會使用潦草 ê 筆跡記錄對你 ê 愛用目睭皮將你過去 ê 影跡咬死死彼是我茹茸鬖框（lû-liông-sàm-kheng） ê 靈魂唯一存在 ê 干證

人生 ê 夢境內底 ê 真實敢是食老才會徹透？有時比虛假閣較歹面對毋願擔輸贏 ê 人干焦暫時行入山陣保護內心 ê 軟汫閣修補內心 ê 空喙欲揣一位好所在共鬱卒閣齷齪 ê 心思坐清共虛華 ê 面容褪掉目屎佮汗水對陳有蘭溪得著敨放山霧茫茫煞有時閣再陷落去歲月 ê 走標強逼家己認清家己上深底 ê 聲嗽久見，我真正 ê 祖靈！你無共我放袂記啦乎？我來到遮無任何祕密用生鉎 ê 喙舌祈禱得著你 ê 賞賜揣一位歇跤聽好沓沓仔湒故鄉發酵 ê 酒

註茹茸鬖框（lû-liông-sàm-kheng）：支離破碎。

看天頂看幾若十年彼个查某囡仔猶咧等

請諒情我久長失覺察 ê 反背空闊 ê 土地是白紙我雙跤留落來一逝閣一逝懺悔 ê 詩逝斟酌讀我 ê 思念一字一句攏刻佇我 ê 心肝

日月天星巡過千萬回世事輪轉命運無常

請你埋葬我生冷 ê 色水好通重新熟似寬闊 ê 心胸閣有雺霧後壁 ê 面腔有你毋願責備 ê 皺痕

恬恬 1 ê 溪流陪伊，恬恬仔看馬場町 2 ê 天頂渡鳥飛來，飛去櫻花落塗，又開

請賜予後一杯冰清 ê 冷泉予我這个偷渡離鄉 ê 子弟

跤邊，一欉木欒仔落塗，釘根看樹跤看遠山看天邊

記者節 Kì-chiá-cheh

李秀鑾

蘇晏德

畫一 chōa 白色 ê 線日頭佮海湧 ê 批信甘甜寫、孤單寄裂開風雨 ê 心肝點光樹仔頂 ê 世界夢將目睭關起來向鄉村跳舞 ê 詩歌田園拍噗仔囡仔伴鳥仔聲珍珠烘熱佇目墘外

白翎鷥濟濟海濟濟山心思空腹喙真濟 ê 夢真濟 ê 網洞過銅牆鐵壁目眉飛敨結做紅線飛飛飛樹尾溜甩韆鞦高山、溪水、田岸佇搖籃裡金金惜肥肥育喜樂富有噴風吹毋捌黑暗 ê 光雨水自由袂心悶 

九月初一記者節無論日時抑暗暝毋管風雨抑落雪重大新聞走若飛

Káu-goe̍h chhe-it kì-chiá-cheh Bô-lūn jt--sî ah àm-mê M̄ -koán hong-hō͘ ah lo̍h-seh Tiōng-tāi sin-bûn cháu ná pe

記者任務真重要專業智識愛會曉頭腦清楚有絕招內容充實閣有料

Kì-chiá jīm-bū chin tiōng-iàu Choan-gia̍p tì-sek ài ē-hiáu Thâu-náu chheng-chhó ū choa̍t-chiau Lōe-iông chhiong-st koh ū liāu

記者採訪足辛苦毋管透風抑落雨新聞報導袂耽誤趕緊放送來傳播

Kì-chiá chhái-hóng chiok sin-khó͘ M̄ -koán thàu-hong ah lo̍h-hō͘ Sin-bûn pò-tō bē tam-gō͘ Kóaⁿ-kín hòng-sàng lâi thoân-pò͘

記者工課誠趣味特定採訪講台語報導美食佇夜市親像明星上電視

等神話 ê 銅像相紲 4 行落台 

註 1

恬恬：靜默。

馬場町（b a - b a - c h h i o，ばばちょ

う）：馬場町的河堤邊在台灣白色恐怖時期曾為著名刑場，專門處決政治犯，今設有「馬場町紀念公園」。 3 木欒仔：欒樹，台灣原生種。相紲：相續。

〈白茶〉

烏殕（ phú ）絕 ê 緣體）較贏甜清汫（ chiáⁿ 日時長過暗暝拚勢上值錢

〈烏咖啡〉

單純無貪甜苦甘津芳氣

啖（）一喙 tam ）出若有若無記唌（ siâⁿ ê持

〈窗光〉



伊，猶咧等

Kì-chiá khang-khòe chiâⁿ chhù-bī Te̍k-tēng chhái-hóng kóng Tâi-gí Pò-tō bí-st tī iā-chhī Chhin-chhiūⁿ bêng-chheⁿ chiūⁿ tiān-sī 

一格一格參日頭燒烙盤撋冬袂畏寒恬靜影 ê 慢慢仔徙跤



〈網路〉

蠓（ báng ）仔飛袂入盹龜踅神仝款緊）天地捙跋反（ péng 空中斷線欲佗討救兵



〈決鬥〉

破鑼挵鼓）胡蠅參狗蟻相諍（ chèⁿ 梢（ sau ）聲 Mài-khuh 五色旗仔飛颺颺（） iāⁿ

〈楓港海墘〉

烏色天幕散掖

海聲 ê 落山風助陣天星好笑神



是你 ê 牽挽綴時間消瘦 ê 舊情閣再浮現佇眼前雲海湧來湧去欲共老去 ê 青春𪐞（tò͘）白予頓蹬 ê 跤步閣再大伐--起-來

郭文玄

白翎鷥

久見，我真正 ê 祖靈！我已經轉來！敢有聽見我叫你 ê 名──巴宰 

馬場町天頂

久見，我真正 ê 祖靈！

是你 ê 牽挽我半刁工共海洋民族冒險精神放袂記拍交落共時間捘予較慢--咧看記持是毋是會位山尾溜漩--落-來綴水鹿 ê 跤跡一步一步行行向深 long-long ê 山內沉思

止我焦蔫 ê 嚨喉好通喊你 ê 名薄板 ê 身骨閣接再接受你 ê 痛疼

共掛礙車落山跤共思念 ê 種子掖佇山埔生湠暗頭仔，自在予月光曝傷月星搭 ê 橋引領行向天界風無甘孤單佇天頂拍箍飛共山羌仔、飛鼠攏涎--來咱箍做一个圓做伙譜寫生命之歌

詩６首



陳金順

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得獎名單 2019 年手抄巴克禮獻身文今年為台灣教會公報社創辦人巴克禮牧師誕辰 170 年，為記念他奉獻心志一生愛台灣的精神，公報社特舉辦「手抄巴克禮獻身文」，活動已於 8 月 19 截止收件，感謝各教會熱烈參與，以下為得獎名單。 ●聚珍獎 10 名謝恩佑（高雄路加教會）、葉素利（高雄博愛教會）、黃元昱（台中柳原教會）曾嘉音（台南岩前教會）、李佩霙（台中墩仔腳教會）、謝靜悅（高雄大順教會）陳愛芸（台南永愛教會）、連玉嬌（屏東竹仔腳教會）、魏吟芳（高雄路加教會）柯美華（屏東竹仔腳教會） * 以上可獲得印刷機原木書籤及公報社圖書禮券 300 元 ●特別獎 7 名 -- 今年 16 歲（2003 年出生）之參與者曾稚宸（台南岩前教會）、胡源馨（台南溪美教會）、陳妍安（高雄民族教會）郭佑玲（高雄民族教會）、李佩霙（台中墩仔腳教會）、陳宇恩（台中墩仔腳教會）莊堯舜（台中墩仔腳教會） * 以上可獲得成人禮紀念福袋 ●優選 5 名趙學智（高雄路加教會）、王緝熙（台南岩前教會）、曾蓮株（高雄路加教會）張維義（花蓮慶豐教會）、鄭添仁（高雄羅雅教會） * 以上可獲得巴克禮紀念筆；作品將刊登於公報藝文版

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對象：歡迎父母帶學齡前的兒童來聽故事時間：每週六上午10：45~11:15 地點 : 台灣教會公報社－台南門市2樓親子區

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陳鳳翔

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筆名「陳小小」，取自保羅名字「小」的意思，亦為台語「瘋瘋」諧音。現任信望愛聖經網站執

行長兼主編，《每日活水》靈修月刊藝文專欄作家，聖光神學院推廣中心、真道神學院兼任老師。在數間神學院教授：靈修寫作、新約導論、新約單卷、原文聖經釋譯、聖經希臘文希伯來文。

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著有《穿越聖經去旅行──埃及、以色列》。曾參與台灣聖經公會和合本修訂本研讀本、現代中文譯本研讀本計畫。曾任《耕心》週刊編輯、《台灣教會公報》編輯兼記者。

柯柏榮曾任職於台南市國中小台語教師、台文創作私塾班講師。2003 年開始台語文學創作，曾獲得教育部、打狗鳳邑、台中、台南、府城、南瀛、海翁、大墩、阿却賞、夢花、鄭福田生態等文學獎。著有台語詩集《娘仔豆的春天》、《赤崁樓的情批》、《內籬仔的火金姑》。曾為台文筆會秘書長、台南市菅芒花台語文學會總幹事、《首都詩報》總編輯、「台文戰線社」社員。

高有智現任《安可人生》雜誌策略長與《創新長照》總編輯。畢業於台大新聞研究所，之前任職於原住

民族電視台、《天下雜誌》與《中國時報》等媒體，曾獲卓越新聞獎、吳舜文新聞獎與星雲真善美新聞獎潛力獎等獎項。合著有《陪你一起慢慢走》、《我的小革命》三冊、《台灣百年生活印記》、《台灣的驕傲》、《極速 13KM：剎不住的狂想人生》與《過勞之島》等書。當了記者多年，曾經以為夢想可以讓人偉大，如今雖感受到自己的渺小，但始終相信熱情、美好的事物可以改變世界。

台灣教會公報 2019 年 9 月 2 日～ 9 月 8 日／ 3523 期