教會公報3530期

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

同心協力 50年

國際基督徒海事 世界會議開幕

【林 婉婷高雄 報導】由國際 基 督 徒海 事 協會

ICMA 理事長安德魯（Canon Andrew Wright）

（International Christian Maritime Association,

介紹會議主題時強調「同心協力，更加美好」（So

ICMA）主辦，台灣基督長老教會總會、平安基金

much better, together），坦言 ICMA 雖已在海事

會所屬海員／漁民服務中心與台灣國際海員漁民

服務領域具有領導地位，但還沒完成，因為好的溝

權益保護協會承辦之「ICMA 第 11 屆世界會議暨

通與合作可能很容易就喪失與瓦解，更新與鞏固

50 週年慶祝」，10 月 21 日起於高雄國賓大飯店

連結並不簡單，卻是必要的。他鼓勵與會者敞開心

展開為期 5 天會議，有來自 40 多個國家、上百個

房，盡可能認識新朋友、建立新關係。

港口約 230 位代表與會。副總統陳建仁親自出席 開幕式致詞，教宗方濟各也特別錄製影片致意。

副總統陳建仁（中）出席並致詞。

德 國 海 員 傳 道 會 秘 書 長 恩 斯 特（Christoph Ernst）以自己的生命故事說明「普世合一」精神。

21 日開幕式上，排灣中會三地門教會詩班成員

1969 年 ICMA 成立時，他 5 歲、住在東德，和自

穿著傳統服飾、吟唱族語歌謠與詩歌，呈現台灣原

由世界隔絕。直到 1989 年柏林圍牆倒塌後，他很

住民族文化之美。台灣基督長老教會總會議長陳

幸運地得到獎學金赴美讀書，那時才終於感覺到

見岳牧師致詞時表示，很榮幸能於 ICMA 慶祝 50

自己重新與世界連結。正因為他明白與世隔絕的感

週年時承辦世界會議，期待未來彼此能有更多合

受，才懂得海員、漁民們日復一日在船上生活與工

作，促進世界人權、和平與公義。

作的不容易。普世合一並非從各自教派的教義或

方濟各在致意影片裡，除深信與會者們將共議 出有效服務海員、漁民及其家庭的方式，也期盼

教宗方濟各特別錄製影片致意。

知識出發，而是開放心胸同理與接納，這才是真正 福音精神的教導。

ICMA 成員能幫助更多海事人員認識基督，並表達

在高雄中會前金教會進行的開會禮拜中，台灣

當成員們在服務過程或跨教派合作受挫時，將以

基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師證道時，說

禱告和祝福陪伴每個人。陳建仁致詞中肯定天主

明台灣國際處境猶如孤兒，也談到長老教會在台

教會與長老教會的社福貢獻，並提到作為執政團

灣戒嚴時期洞察社會需要、維護人權。他回顧甘為

隊的一員，會持續協助教界將平安、喜樂、公義與

霖和高長等人在澎湖宣教時因航行不順改道，停

博愛傳遞到世界每個角落。

留竹篙灣聚落向漁民傳福音，吸引 200 人聽道事

本屆會議主題「為海員漁民及其家庭同心協力

蹟，勉勵與會者陪伴海員、漁民及其家庭，使他們

50 年」，聚焦在過去成功經驗及未來合作契機，

不論是面對有形的海上風浪，或是無形的不義結

各國代表透過分享與交流，面對面暢談彼此處境

構與生存壓力，都能感受到來自耶穌基督的平安。

與擁有的資源，共創全球網絡合作新願景。

禮拜中並邀請各國代表以不同語言公禱。

三地門教會展現台灣原住民文化之美。 攝影／林婉婷

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總會議長陳見岳牧師（右2）出席記者會。

2019 年 10 月 21 日～ 10 月 27 日

3530 期

教會消息

守望維吾爾 正視無牆監獄苦痛 東突厥斯坦協會舉辦特展 期盼社會跳脫大中國史觀 看清共產政權真面目 動，就是希望讓民眾對相關議題產生 興趣和了解。 立法委員林靜儀則提出，中國對維 吾爾人的做法幾近種族屠殺、種族滅 絕，台灣人有責任關注、對抗中國政 府對其他族群的危害行為。她表示， 中國的人權侵害已受到全球關注，希 望國人能共同將訊息傳遞出去。 立委陳亭妃則提出疑問：「下一個 再教育營會出現在哪？」她強調，台 灣是自由民主的國家，在這個重要的 時刻，應該讓國人都認識中國殘暴 二二八國家紀念館於10月18日至11月17日展出「沒有圍牆的監 的一面，看見台灣現有民主自由的珍 獄：維吾爾人的今天」特展。（攝影／邱國榮） 貴，看清楚是誰在和自由民主對立。 西藏連線召集人、台北市議員林穎 【邱國榮台北報導】台灣圖博之友會及台灣東突厥斯 孟表示，中共今天這樣對待維吾爾族，他也會如此對 坦協會10月18日起，在二二八國家紀念館舉行「沒有 待其他族群，受害者可能是現在的香港，或是未來的台 圍牆的監獄：維吾爾人的今天」特展。這是國內首次舉 灣。台北市議員黃郁芬則向年輕人喊話，維吾爾人正在 辦關心維吾爾議題的大型活動，為期一個月的展覽與 用生命告訴台灣人，生活在中共權力管控下，命運是慘 相關講座、電影放映會，期望國人能全盤了解維吾爾民 絕人寰的，台灣身處自由民主社會，更有義務去了解維 族目前面臨的種族滅絕危機及人權侵犯。 吾爾族人的現況。 特展開幕前夕，台灣圖博之友會與台灣東突厥斯坦 台灣基進黨發言人顏銘緯指出，中共正在輸出對付 協會於立法院召開記者會，台灣東突厥斯坦協會理事 東突的模式，如今中共運用軍警暴力對待香港反送中 長何朝棟律師表示，希望民眾跳出中國思維，將新疆正 事件抗爭者，將異議人士送進拘留中心，切斷外界聯繫 名為「東突厥斯坦」（簡稱東突），進一步認識東突文 後迫害，這種監視手段也慢慢延伸至台灣，海康威視監 化。他指出，台灣目前對於東突還不熟悉，但期待民眾 視器已在旗津觀光區、台中地下道出現，而台電近日公 能從宗教、文化的角度重新認識東突，此次舉辦特展活 布的得標廠商中，也有研發人臉辨識系統的中國公司

尋找未命名玫瑰 記錄人權灰暗歲月 【邱國榮台北報導】國家人權博物館10月19日上午 政人權仍然是現階段民主化社會所面臨一個重大的課 在國史館4樓大禮堂，舉辦《尋找一株未命名的玫瑰 題，陳俊宏提到，月前綠島監獄，因管教不當導致有受 ──記憶、白色恐怖與酷刑》新書發表會。這本書是由 刑人自殺，邱和順的案子（又稱陸正案）是台灣司法史 人權館與東吳大學張佛泉人權研究中心共同合作，花 上羈押期間最長的刑事案件，這些都意謂獄政人權在 費半年完成，內容探討台灣社會在戒嚴時期所受到的 當前民主過程中仍需受到檢視。 人權戕害。 該書主編、東吳大學哲學系教授陳瑤華表示，書中討 人權館館長陳俊宏表示，去年5月人權館正式掛牌成 論兒童權利面向，令她聯想到香港近月的示威抗爭。香 立，並以《世界人權宣言》及「兩公約」相關內容規劃 港社會立即而明顯地考慮到未成年人的理想與需求， 系列活動，舉辦了10場講座與2場工作坊。新書正是收 不願成為威權的受害者，顯見兒童權利非常需要社會 集講座內容，從3個主題「為未來而記憶」「白色恐怖 的支持。此外，該書提及「再現酷刑」，雖然當今社會 下的你我他」及「揮之不去的夢魘」，重新梳理台灣的 不想也不願去看見酷刑，但只有去看見，才會真正了 人權記憶，同時佐以博物館學、政治、歷史、報導等不 解，進而改善獄政人權。對於轉型正義，她期待未來能 同面向書寫，拼湊出白色恐怖歷史的面貌。 成立類似「真相、和解委員會」的公共平台，使加害與 陳俊宏說，兩公約國內法化，對 被害的雙方面對面，就各自的角度 台灣而言，是保障人權的重要指 去談論社會的未來。 標。在系列講座的活動中，也特別 發表會邀請政治受害者與家屬出 安排兩場工作坊，第一場無障礙工 席。二二八受難者家屬李榮昌坐著 作坊，以平權為主題，邀請多位身 輪椅，講述其父親李瑞漢律師遇害 障朋友來參觀人權館，並且針對博 的過程，他痛斥中國國民黨當年粗 物館的軟硬體提出寶貴建議，目前 暴對待台灣，許多台灣菁英遭受冷 人權館正在規劃，以聽障者為服務 血殺害，他期待台灣能盡早獨立建 對象來進行導覽活動。另一場酷刑 國。他並且呼籲，台灣人明年能一 工作坊，邀請政治受難者陳欽生前 起拿著印有台灣名字的宣傳物品去 二二八受難者家屬李榮昌克服行 輩、鄭性澤、蘇建和等人，與學員 東京看奧運。他認為，如果台灣人 動不便，出席新書發表會。（攝 分享生命故事。 沒有這樣的集體意識，台灣獨立難 影／邱國榮） 酷刑並未因民主化而結束，獄 以成功。

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台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

曠視科技。他說，這是東突模式的初階版，台灣絕對不 能成為下一個中國運用科技監控人民的地方。 台灣東突厥斯坦協會表示，近年來中共以「打擊恐怖 主義」「去極端化」為由，對東突進行一連串高壓管控 政策，包括人臉辨識及評分制度等科技監控、限制母語 及傳統文化、計畫生育而殺害新生兒、採集DNA建立 人體資料庫、威迫當地民族女性與中共幹部結婚等大 規模侵犯人權的舉動，並且興建了多達1200座的「再 教育營」，以隨意羅織的罪名，任意逮捕了上百萬維吾 爾族人、穆斯林及其他少數民族，估計每6人就有1人 被監禁。 此次除了設有靜態展覽外，期間也邀請維吾爾作家、 人權運動者與民眾交流，讓社會大眾理解並感同身受 維吾爾民族的苦難遭遇。10月22日座談「維吾爾人的 伊斯蘭信仰今天的民族危亡」；10月26日「與維吾爾 族受害者面對面」；11月2日播放影片《維吾爾人：荒 唐的囚徒》；11月9日座談「從台灣看維吾爾議題：談 與集中營受害者的相遇」。

玉神原音重現白色恐怖特展 聚焦原民菁英政治迫害史實 【義工記者Tulbus Isinkaunan花蓮報導】10月14日 上午國家人權博物館於花蓮玉山神學院舉辦「原音重 現：原住民族文學轉型正義特展」記者會，此展覽以原 住民文學的方式呈現白色恐怖時期，原住民菁英因追 求自治而遭到槍決及遭逮捕入獄的故事，藉此探討轉 型正義的議題。 兒路創作藝術工寮以三首族語歌謠：太魯閣族的相 見歌、泰雅族的工作歌，以及賽德克族的聚會歌，為展 覽揭開序幕。主題演講則邀請鄒族政治受難者杜孝生 之子杜銘哲，講述白色恐怖時期的政治迫害。 玉山神學院副院長Walis Ukan表示，玉山神學院創 立以來一直培育學生關心人權，並鼓勵學生將信仰連 結在土地及文化中，追求上主要求的公平正義。他表 示，轉型正義要成功，唯有重現歷史事實才能達成，而 上主要求的平安及正義，才能夠有達到的一天。 國家人權博物館副館長張嬋娟表示，展覽的重要內 涵是文學，目的是用語言及文字透過展覽去凸顯原住民 轉型正義，並希望將相關展覽內容帶進部落，使原住民 族能認識祖先捍衛人權的意志與行動。 展覽內容展示政治受難者高一生的遺書及獄中書 信，及泰雅族人的口述歷史影像，也清楚地介紹原住民 族的議題：原住民為什麼在自己的土地流浪？（土地正 義）、原住民的名字為什麼這麼長？（姓名認同）、從 原住民歌謠創作談原運（歌謠傳唱），並介紹白色恐怖 與原住民運動。此外，現場還有延伸閱讀的出版品在展 場內供參觀者進一步了解原住民文化相關議題。 玉山神學院道碩二的學生Lituk Jiru表示，常聽到有 人抱怨為什麼要追討過去的事情？但她認為，轉型正義 是非常重要且不能停止的，她小時候以為政治受難者 跟原住民毫無關聯，但近幾年才發現，原住民族群中也 有不少二二八與白色恐怖的政治受難者。她深刻地了 解到，若不追查及重現白色恐怖的歷史，受難者及其家 屬的傷痛也不會復原。

教會消息

祈願逆火效應之人 能謹守口舌

談普世信仰與教會社會責任 提升自我族群、公民認同 在人間實踐上帝國

南部原民教會 展望國族議題

2020年的總統與立法委員選舉，無論藍綠候選 人，均迫不及待展開各種造勢活動。活動中，不但出 現「攻勢」，甚至不顧倫理與情面地廝殺。隨著選舉 接近，抹黑式的攻擊就越發嚴重！ 在抹黑式的攻擊中，有部分人士一再針對總統蔡 英文的博士學位提出質疑，甚至不惜遠赴重洋，召 開記者會。縱使當事人已經公開博士論文和畢業證 書，表明學位是真的，且頒授學位的學校也正式昭 告天下，博士學位毫無問題。但那堅持己見的人，依 然絕對化自己的「逆火效應」（先主觀臆斷，先入為 主，最後視為理所當然）心態，不分青紅皂白的持續

窮追猛打，使台灣社會一片譁然，進而貽笑國際！ 自從台灣邁入民主國家之林後，百姓的自我意識 高漲，隨之而來的語言暴力充斥整個台灣社會，法 治觀念與倫理道德也迅速淪喪。打開電視，政論節 目所聽到的，充斥著情緒與煽動性的言語。這樣只 會對於民主政治以及公民社會的建立，帶來負面影 響，使得台灣內部矛盾越來越深，傷痕越來越大。 19世紀法國浪漫主義作家雨果說過：「人與人 之間藉著言語的溝通可以化解歧見，增加力量與 智慧。相對的，不能溝通的結果常常是孤立與分散 的。」的確，因語言暴力，不懂得溝通的人，將會付

出嚴重的代價。眾所周知，人除了有上帝所特別賦予 的形像之外，語言和文字就是上帝給予人類最為美 好的禮物。就是因為有語言和文字，人類才能傳遞 信息、表達思想、溝通觀念、傳承歷史、創造文明、 影響他人。 語言和文字能激發無限的創造力，卻也會帶來無 窮的破壞力。人是有限的受造物，難免會有過失。人 雖然不完全，在許多事上難免會有過失，然若能控 制自己的舌頭，就可成為較為完全的人，即表示其品 格成熟，已經學會了如何控制自己的言行。 「義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。」 （箴言10章32節）「智慧人的舌善發知識；愚昧人 的口吐出愚昧。」（15章2節）口所發出的，乃源自 於心之所想，心思充滿惡的人，絕對說不出好話。當 審判之日來到時，上帝將會依照人所說的每一句話， 視之為義，或定之為罪。願那內心充滿逆火效應的 人深思，「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」 （箴言21章23節）

【林婉婷屏東報導】由台灣基督長老教會總 會原住民宣教委員會主辦、各地方原住民族中 會／族群區會協辦之「台灣原住民族教會的普 世信仰與社會責任系列論壇」，最終場由排灣 中會承辦，魯凱中會、南布中會等單位協辦， 10月19日在屏東原住民族文化園區舉行。 開會禮拜請排灣中會副議長Sulja Pakedavai （左金男）證道，他強調社會工作不只是救 助，而是政策改變，社會關懷也不是只有個人 關懷，還要關心環境、社會、法律等多面向， 以重現上帝的公義與憐憫，實踐上帝對人與世 界的愛。總會原宣幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉 浪）請安時表示，社會動盪不安時，教會應成 為安定與祝福的力量，不只讓個人得救，更要 讓地方、國家，乃至世界受益。

第一講 原住民實況與展望 擔任講師的西美中會教社部部長Isak Afo （以撒克‧阿復）指出，多重殖民歷史影響原 住民族社會，例如穿戴原住民族服飾的孫中 山、蔣介石銅像，原住民傳統服飾刺繡出現 黨徽、梅花等圖樣，導致原住民難以走出主體 性。而原住民族教會過去遭受反共護教、靈 恩運動、成功神學等衝擊，如今又遭受紅色滲 透，例如政策鼓勵學生去中國旅遊或就學，原 住民政治人物受邀赴中國，甚至在部落裡也能 看到中華統一促進黨（統促黨）服務處。 Isa k Af o感嘆，經歷長久壓迫與殖民的麻 痺，使得有些原住民認為不需要爭取自由，但 原權運動是信仰實踐，是抵抗、平權、復權， 也是解放運動，極為必要；面對困境，「自治 是原住民唯一的道路」，原住民族自治不只是 制度改變，還包含人心建造。 與談人、屏東縣政府原住民處處長S a i d a i Tarovecahe（伍麗華）分享自己致力於原住民 族本位教育的心得，表示若不是有非常好的自 覺（主體性），原住民族沒有辦法抵禦國家機 器的殖民手段。她也以成長經驗說明，從小有 強烈原住民族身分認同，能敏銳察覺課本裡歧 視原住民族的內容，反觀許多原住民欠缺身分 敏感度，除了無法突破社會的刻板印象之外， 也無法整合自身內在矛盾。她表示，需要透過 教育來翻轉困境，一方面讓原住民認識自己， 另一方面也讓其他族群認識原住民族。

攝影／林婉婷

第二講 台灣與中國的族群議題 著有《約瑟和他的兄弟們：護教反共、黨國 基督徒與台灣基要派的形成》一書的輔仁大學 哲學系教授曾慶豹，從研究收錄的珍貴史料呈 現1965至2015年期間的台灣社會、政治、教 會界發展與相互關係，包含台灣基督長老教會 過去曾遭到黨國基督徒以「反共護教」名義壓 迫等歷史。 與談人、總會原宣幹事Sudu Tada（舒度‧ 大達）回應，普世價值是人權、公義、和平與 對抗「帝國」，帝國並非指單一國家或政權， 而是在政治、經濟甚至宗教等方面的霸權。

第三講 社會議題 本次論壇也邀請促進轉型正義委員會代理主 委楊翠主講，先聚焦何謂轉型正義，點出轉型 正義是為了讓真相被釐清、汙名獲平反、傷痛 得撫慰、讓過去真正過去、使體制改變、使價 值修復。她談到口訪時，常發現很多家族都有 政治受難經歷，只是從來不敢說出來，將傷害 放在心裡，而那些傷痛與汙名影響很深。例如 有對雙胞胎姊妹因為父親是政治犯，在學校遭 恥笑，同學將她們的遭遇編成歌舞唱跳，而姊 妹的母親在醫院工作也被排擠，她們只能選擇 忍耐、依靠彼此。 楊翠強調，要求寬恕以前，先有理解才有可 能和解，真相也是開啟溝通與對話的基礎。她

也以南非、波蘭、西班牙與韓國等國家執行轉 型正義的案例，分析台灣可以努力的方向。 論 壇 與 談 人、總 會 助 理 總 幹 事 ' E l e n g Tjaljimaraw（高天惠）分享她在原轉會和促 轉會的見聞；另一位與談人、魯凱中會總幹事 Palri Aruladenge（盧天武）提出信仰反省，勉 勵在座以聖經為根基，除了認清原住民身分， 也肯認台灣人、世界公民的身分，提升自我認 同之外，也不忘關心公共事務。

第四講 社會福音 台南神學院老師羅光喜主講時，以大量經 文、深入淺出方式講解「社會福音」（Social Gospel）的起源與意涵，該神學主要為實踐馬 太福音6章10節「願祢的國降臨，願祢的旨意 行在地上如同行在天上」，說明在信仰裡不只 是追求個人得救或天國應許，還應使上帝國在 人間實踐，有新天新地的盼望。 與談人、排灣中會教社部部長Dremedreman （稜樂曼‧導穌努克）過去時常走上街頭參與 原權運動，她以圖文回顧當年拉倒吳鳳銅像、 反雛妓等運動。總會總幹事林芳仲牧師於請安 時介紹與推薦羅光喜著作《台灣建國神學：從 聖經脈絡中看到上帝的呼召建國》。 閉會禮拜請魯凱中會副議長王明忠牧師證 道。他以民數記13章25～33節提醒，今日論 壇的課程與討論揭露台灣正面臨的真實處境， 應當學習深信上帝應許的人，思考國家與族群 未來並行動，才不負上帝揀選原住民族。

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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專題報導

不只 返校 公報社辦人權影展 國片票房衝佳績 帶動社會討論白色恐怖歷史 邀請相關人士府城映後座談 【陳逸凡專題報導】國片《返校》自9月20日上映後 佳評如潮，截至10月14日止已突破新台幣2.4億元，可 望朝3億元邁進，一舉成為年度國片票房冠軍。除了獲 得第56屆金馬獎12項提名，更難能可貴的是，這不是 一齣天馬行空的虛構恐怖片，而是講述台灣白色恐怖 時期沉重歷史的電影。 這齣電影的誕生，必須回溯到2017年，幾位年輕人 所創辦赤燭遊戲公司，推出一款恐怖冒險解謎遊戲《返 校》。透過扮演失去記憶並受困於翠華中學內的學生， 逐步找回隱藏在故事背後的真相。由老師及學生組成 的讀書會因遭密報而被逮捕並殺害，內容觸及台灣戒 嚴時期的禁歌、禁書、逮捕、刑求以及槍決，這款遊戲 當初在全球遊戲界獲得高度評價及熱銷。 《返校》以鬼魅索命象徵威權黨國的殘忍追殺，其故 事內容亦非全然虛構。其故事原型，其實是出自白色恐 怖受難者基隆高中校長鍾浩東的故事。鍾浩東出生於 日本統治下的台灣，是台灣文學家鍾理和同父異母的弟 弟，在擔任基隆高中校長期間，因出刊《光明報》欲推 翻國民政府統治，事件曝光後遭判處死刑，於1950年 10月14日遭槍決於台北馬場町刑場。

毛扶正│中國四川│

投靠兄長反遭審訊

【張原境整理報導】影片中的主角毛 扶正來自四川省簡陽縣，國中畢業後便 跟著大哥毛卻非到上海闖蕩。1949共 軍逐步南襲，通貨膨脹、物資缺乏，各 級艦艇眼見苗頭不對，紛紛投共。當時 毛卻非被調到廣州接手美頌艦，毛扶正 便與大嫂馬健瑛南下投靠。 根據檔案判決書記載，毛卻非曾兩度 上岸會晤電雷學校學弟，被慫恿投共， 此事被艦上軍士長得知，便將包括毛扶 正等人關押。美頌艦停靠高雄左營後， 毛扶正等人被移關到鳳山海軍來賓招待 所，這裡是白色恐怖期間專門用來關押 審訊思想及忠貞有問題的海軍官兵。 一個月後，毛扶正被轉押到海軍軍法 處看守所，以幫助將船艦交付叛徒罪名 判刑5年，審訊過程極為隨便，甚至以 其名字做文章：「毛扶正了，那姓蔣的 怎麼辦呢？」也在此時，毛扶正才得知 大哥被判處死刑已遭槍斃，但不知身葬

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相片取自電影《返校》官方 Facebook

由於電影上映期間適逢香港反送中抗爭，讓片中幾 句經典台詞彷彿穿越時空成為針對國家暴力的警世名 言。包括教官在接獲密報時說出：「國家會感謝你」、 主角在查找真相時不斷追問：「你是忘記了，還是害怕 想起來？」在得知恐怖真相時說出：「把所有的痛苦都 留在過去，就這麼忘了不好嗎？」將死之人勉勵生者：

何處，而大嫂馬健瑛則遭到遣返。之後 毛扶正被押解到台北青島東路的台北 軍人監獄。根據他的回憶，當時除了週 日，每天早上都有人被槍斃。 出獄前的最後時光，毛扶正被關押 在綠島新生訓導處，當時被關押的犯人 需要幫忙許多清潔搬運工作，其中最特 別的一項工作便是題字。每隊派遣一位 寫字最好看的犯人去處長室，將繩子綁 在腰上，然後垂吊在山峰上挖溝、擺石 頭、倒水泥，最後形成現在去綠島會看 到的「禮義廉恥」等大字。 某日，毛扶正被通知前往醫務室探 訪前同事毛竹修，當時的醫務室設備簡 陋，沒有醫藥也無醫生，基本上只是一 個隔離等死的空間。回想起這段記憶， 毛扶正心疼不已。2009年，毛扶正第 一次回綠島參加人權活動，才在十三中 隊發現毛竹修荒廢頹傾的墳墓。 1955年毛扶正出獄，進到海軍造船 廠電子工廠服務，學習當時船上器材的 維護工作。沒多久接到入伍通知下部隊 服役，在金門經歷八二三砲戰，然而在 被告知「資料有問題」後，服完兵役的 毛扶正無法繼續在造船廠工作，失業一 年後才又在基隆港務局的船舶隊找到工 作，管理機艙輪機的機器，直到1997 年退休前，都以船為家。 1991年在兩岸開放探親後，毛扶正 曾兩度到睽違許久的故鄉四川，才知 道自己的親人當年也曾遭到中共清算。 回想當年的恨，他表示，再追究也沒有 用，也不該把恨意轉移到別人身上，應 該要好好地生活，他們經歷了那樣的時 代，無法改變社會，但社會在變，也許 有一天那些人也會改變。

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

「總得有人活下去，記得這一切有多得來不易。」「願 你能平凡而自由的活著。」「致自由。」 為了記取歷史的教訓，以國家的高度來面對人權迫 害的歷史，台灣國家人權博物館於2018年正式成立， 並在過去迫害人權的遺址設立白色恐怖綠島紀念園區 及白色恐怖景美紀念園區，並持續推動相關史料文物 的典藏、研究、展示及教育推廣，期盼展現落實人權民 主自由價值的決心。國家人權博物館除了進行靜態的展 覽之外，亦展開一系列的口述歷史計畫，訪談白色恐怖 時代的受難餘生者，透過影像及文字將這些苦難逐一 記錄下來，讓未識恐怖滋味的新生代，能夠透過這些回 顧，珍惜得來不易的民主人權與自由。 台灣教會公報社與國家人權博物館合作，自今年12 月10日國家人權日起，至明年3月14日，每個禮拜六下 午3點至4點半，在公報社台南門市放映一系列由國家 人權博物館授權的白色恐怖受難者口述歷史紀錄片， 會中將邀請相關人士舉辦映後座談，歡迎每一位熱愛 台灣這片土地的人們，一同前來回顧前人血淚。本期新 聞專題摘錄整理影中人物所經歷的歷史背景，盼望讀 者思想並珍惜得來不易的人權民主與自由。

賀德巽│中國北平│

報名講座構陷左傾

【張原境整理報導】1927出生於北 平的賀德巽，小學時隨父親的工作遷至 南京，國小四年級時因中日抗戰爆發， 舉家逃難至四川重慶。高中畢業後跟隨 父親到上海，就讀立信會計專科學校。 賀德巽在影片中表示，由於爸爸的朋友 在台灣菸酒公賣局工作，當時已有撤退 打算，所以她先來台工作，但爸爸來不 及撤退，客死異鄉，令她傷心不已。 當時賀德巽在報紙上看到了台灣省政 府社會處開辦的「實用心理學講座」， 不疑有他便報名參加。然而講師于非 (本名朱芳春)、蕭明華後來被認為是高 級匪幹，而講座正是用來吸收黨員的機 構，專門閱讀思想左傾的書籍。導致賀 德巽1950年因叛亂罪被捕，判處有期 徒刑10年，褫奪公權5年，1952年關押 到綠島監獄。 根據賀德巽的回憶，當時在綠島吃 飯洗澡都只能在房舍籬笆內的小空間

活動，偶爾會到開放空間運動，此外管 理人員也會要求大家唱歌，歌詞有「大 陸是我們的家鄉」「反攻回去」等。她 於影片中回憶道，曾有難友是醫師，仍 願意幫關押他們的幹部看病，那位醫師 說：「我現在是醫師，在我眼裡病人都 是一樣的，不能區分誰是管理階層誰是 罪犯。」這種把職業道德先於個人立場 的態度，令她深感敬佩。 1954年賀德巽因肺病申請保外就醫 獲准，回台灣本島後至台北軍法務治 療，而後移往土城教育訓練所。她解 釋道，當時會上一些課程，諸如三民主 義、共匪暴行，下午還有縫紉、印刷等 勞動課，她則因為有會計經驗，偶爾會 幫忙工廠的會計業務。 賀德巽認為自身被關押，影響到家中 生計，媽媽必須四處借錢舉債維生，三 個妹妹在學校常被其他人指指點點，為 了貼補家用也無法繼續升學，這些對家 人的影響一直令她感到抱歉。 出獄2年後，35歲的賀德巽在朋友的 介紹下遇到了現在的另一半。賀德巽表 示，另一半不僅不排斥她曾被關押的經 歷，也接受她必須將薪水拿回去照顧家 裡的需求。 因著牢獄生活，讓賀德巽放下許多人 生的執著，對於生活看得比較淡，對溫 飽也感到知足。這段冤獄經驗，她很少 跟後輩主動提起，兒子是自己發現，女 兒則是在上高中時被告知，還哭倒在她 的懷中。 當初組織讀書會而害其入獄的于非等 人，賀德巽認為，他們只是心有不平， 並不是自私，因此不會帶有太多恨意， 甚至還曾前往中國訪視過于非。

專題報導

王錦春│台灣雲林│

台灣要台灣人自決

【劉立約整理報導】1947年國民黨來 到台灣，擲下二二八震撼彈，「二二八 期間被槍殺者很多，其中我看到6位，其 中1位被開了一槍，但可能是沒打中心 臟，獄卒跑過去用刺刀把他刺下去，之 後又開了5、6槍……」王錦春在影片中 感慨說著他當時看到的情形。 王錦春的父親王水諒為清水人，在大 甲工作時認識妻子嚴不治，婚後生了10 名子女，王錦春排行老二。王錦春在虎 尾鎮就讀虎尾國小，國軍接收台灣時， 就曾住在虎尾國小中，小時候的王錦春

邱致明│台灣新竹│

誣陷改歌入獄５年

【張 原 境 整 理 報 導】19 5 4 年 1月 2 3日，韓 戰 反 共 戰 俘 來 到 台 灣，中 華民國政府將這天訂為一二三自由 日。有首〈一二三歌謠〉傳唱，歌詞 寫到「一二三到台灣，台灣有個阿里 山，阿里山上有神木，明年反攻回大 陸……」，看似平凡的歌謠，卻讓一位 泰雅族小學老師坐了5年政治黑牢。 邱致明出生在日治時期的那羅部落 （今新竹縣尖石鄉錦屏村），小學就讀 蕃童教育所（現錦屏國小），之後考取 台中師範簡易師範班，畢業後在三光國 小教書時，認識小他6歲的高白蘭。兩 人婚後，邱致明被調回錦屏國小服務， 然而就在高白蘭懷著第四個孩子時，邱 致明捲入了一二三歌謠事件。 當時有人將〈一二三歌謠〉歌詞末 尾改成「蔣介石吃飽飯，真是一個王八 蛋」，教小朋友傳唱，在部落引起軒然 大波。另一位泰雅族政治受難者葉榮光

常常能聽到鄰居婦女抱怨受到阿兵哥欺 侮的事情。 房子被燒，家庭負債，使得王錦春常 常在家中的茶行幫忙。茶行裡常有鎮 長、議員、鎮民代表來店裡泡茶聊天， 而在茶行中幫忙的王錦春自然就聽到他 們批評政府的相關言論，對政府一些不 公義的行為有了深刻的認識。 1957年，19歲的王錦春經由親友介 紹進入虎尾糖廠擔任季節工，所得的 薪水大部分都拿回家中貼補家用，並提 供弟弟上學學費之用。在糖廠工作3年 後，被徵召去當兵。當時王錦春在隆田 新兵訓練4個月，因寫字字體工整，輔導 員給他一個刻鋼板的工作，另外也詢問 是否有意願去讀士官學校，同意進入士 官學校就讀的王錦春，開始了繼續在學 校讀書受訓的生活。 結訓後，輔導員希望王錦春能加入國 民黨，但原本就討厭國民黨的王錦春， 怎麼可能加入國民黨，因此拒絕了輔導 員。而輔導員也因此對王錦春非常感 冒，常常每晚就寢時找王錦春訓話。因 為王錦春始終都反對加入國民黨，最後 他所有同期的同學都升上士官，唯獨王 錦春一人沒有升官。 當兵休假期間，王錦春都會到家裡附 近詹仁益開的照相館找老闆泡茶聊天。

表示，這首歌之所以出現反動版本，疑 似是當時在附近訓練的的野戰部隊教導 小朋友，小朋友隨口哼哼被派出所員警 聽到，才爆發。然而士兵訓練完就離開 已無從查起，有家長教導孩子將責任推 給國語流利的老師邱致明，才導致邱致 明遭到逮捕審訊而後逼供。 因先前曾參與縣議員選舉且票數不 低，且高白蘭的父親高澤照1954年曾 涉湯守仁叛亂案遭槍決，致使特務對 高家嚴密監控，言行稍有不慎就會被羅 織罪名入獄。於是邱致明成為政府當局 盯上的目標，先是被橫山分局的警員帶 走，而後押解至桃園警察局，遭到慘無 人道的刑求，拿針從指甲穿入。 1963年邱致明被控涉嫌顛覆政府 嫌，以「預備以非法之方法顛覆政府」 罪名逮捕，叛處有期徒刑5年，褫奪公 權3年，入獄後派到洗衣工廠擔任外 役。1965年他主動申請移監到台東泰 源感訓監獄，希望到更遠的地方服役， 讓家人免去舟車勞頓探訪之苦。在獄 中，他也投稿《新生報》跟《中央日 報》，稿費寄給太太做生活費。 邱致明被捕期間，高白蘭接觸到基督 信仰，成為心靈的依靠，也接受神父的 資助，或是幫教會做小工貼補家用，修 女甚至幫忙付了部分兒女的學費，讓高 白蘭非常感恩。 出獄後的邱致明失去教職，除了在親 友介紹下參與北迴鐵路、榮華大壩的 土木工程，有時因著精通日語可擔任翻 譯，或任職工程領班而有較好的收入， 但大多時候只能打零工、務農餬口，收 入慘淡。如今，他們仍期待著轉型正義 能獲得落實，冤獄的損失得以賠償。

在相館中結識許多社會閱歷豐富的前 輩，在聊天的過程中，從他們的口中了 解許多的社會時事，後來他們大部分的 人也都參加台灣獨立的行列。其中一位 領頭者蘇東啟出來參選雲林縣長，王錦 春協助發放傳單，之後也暗中邀請二、 三十位軍中同袍加入青年黨。但還來不 及將報名表交出前，就遭到告密，蘇東 啟等人遭到逮捕，王錦春也遭受約談， 之後也被收押，並被判因參加叛亂組織 判刑5年。 1966年10月王錦春關押期滿獲釋， 但仍遭受警員「查戶口」，使得王錦春 在找工作上處處碰壁。後來才在堂哥所 經營的日光食品廠穩定工作，又在每日 上班途中經過的汽車招呼站認識現在的 另一半劉幼專女士。之後，王錦春轉職 到姊夫的利達製藥公司工作。原本從事 人事工作的王錦春，在女兒發燒需要高 額的醫藥費壓力下，轉職到業務部門， 從此事業慢慢有了起色。 王錦春直到2016年才對兒女提起自 己當年參與台灣獨立的過程，並向兒女 表達他為了下一代幸福才會一直堅持台 灣獨立的立場。他說：「台灣要台灣人 民來自決，這是國際上的認知。」目前 80幾歲的王錦春，認為自己所剩年日不 多，但仍期待轉型正義能夠被落實，並

郭振純│台灣台南│

大步行出自己的路

【王美書整理報導】「我們要走自己 的路，做一個有人格的人、有自尊心 的人，就是要走自己的路。走自己的路 不是自私，是清白的，是勤勞的，大家 一起快樂。」（原文為：自分の道を歩 め、清く正しくあれ、尊い汗を流せ、互 に栄え共に生きよ。）郭振純以港公國 小（現台南市協進國小）的校訓作為他 一生的指引。 只是郭振純所說的這條自己的路， 卻是一條在殖民政權中要對抗侮辱、 壓迫並追求建國的道路。1925年生於 台南町的郭振純，在歸來的屏東農校就 讀時，曾頂撞歧視他的老師，影片中他 說：「我是台灣人，-sī 清國奴。我-sī 蕃仔，我是郭振純。」並解釋：「我是 cht ê ū 自尊 ê lâng。」日本人結束對台 灣的殖民後，他在二二八事件中加入 民兵戰鬥，目睹了中國國民黨貪污的情 形，而萌生了「我是台灣人」的想法。

呼籲在台灣出生的人們，應該好好經營 台灣這塊土地。不分年輕或年長，不分 本省人或外省人，都應該一起貢獻出自 己的智慧，一塊為台灣這塊土地打拚， 相信台灣將會是一個很好過的地方。

【台灣教會公報社‧國家人權博物館】 政治受難者口述歷史影展場次一覽表 日 期

片 名

2019年 12月10日

郭振純口述歷史影像紀錄

12月14日

暗夜行路──賀德巽

12月21日

毛扶正口述歷史影像紀錄

12月28日

邱致明口述歷史影像紀錄

2020年 1月11日

王錦春口述歷史影像紀錄

1月18日

周萬吉口述歷史影像紀錄

2月 1日

周賢農口述歷史影像紀錄

2月 8日

暗夜行路──姜民權

2月15日

謝聰敏口述歷史影像紀錄

2月22日

阮紅嬰口述歷史影像紀錄

2月29日

暗夜行路──馮守娥

3月 7日

林昭明口述歷史影像紀錄

3月14日

張常美口述歷史影像紀錄 陳欽生口述歷史影像紀錄

因著對當時省政府民政廳長楊肇嘉的 演講印象深刻──「選舉一定要贏，才 能將這些豬仔趕落海。」郭振純決定在 1951年第一屆台灣縣市長選舉中，為 無黨籍的台南市長候選人葉廷珪助選， 負責青年動員，使葉廷珪順利當選。這 讓郭振純成為中國國民黨政府的眼中 釘。1954年，他被中國國民黨政府依 「連續參加叛亂之集會」判處無期徒 刑。這條路，郭振純早就有覺悟啊！這 也讓他放棄與丁窈窕的愛情。 不料，就在他服刑時，竟與被構陷發 展「匪黨外圍組織之青年民主協進會」 的丁窈窕在保安司令部相遇，丁窈窕送 給郭振純的道別禮物是放在新樂園香煙 盒裡的一撮頭髮。不久後，丁窈窕被送 至綠島槍決。那綹青絲伴隨著郭振純繼 續牢獄的生活。 1975年，郭振純獲得減刑出獄後， 他將那綹青絲埋在台南女中的一棵金 龜樹下：「南女是丁窈窕追求夢想最快 樂的所在，盼望伊有靈性繼續帶領後輩 走伊的路。」郭振純為世界人權日的音 樂會所寫的詞〈走自己的路〉這麼說： 「天光啦！振起自尊心；熱擁崇高的理 想，大步用力，行出咱家己的路！莫囂 俳，卻氣派十足，行予透，莫管遍地荊 棘；確認我身分，鎖定邁向的目標，善 用智慧，大振人權向前行！貫徹英雄 志，正當其實莫躊躇，挺胸舉頭踹碎莿 藤絆腳石。」 郭振純跌宕的一生，經驗過日本的 殖民、國民黨政府白色恐怖的刑求與創 傷，卻在最後用人權的開展，鼓舞台灣 人民「大步行出咱家己的路，行到美夢 成真。」

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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教會消息

校園連儂牆 為公義和平發聲 「我在南神撐香港」祈禱會 譴責暴力支持民主自由 呼籲民眾勿對邪惡保持沉默 【義工記者Umav台南報導】「為公義與和平祈禱： 『我在南神撐香港』祈禱會」，於10月17日晚間4點50 分至6點在台南神學院禮拜堂舉行，此活動由台南神學 院學生會與「Fridays For Future, PCT」（FFF, PCT） 共同主辦，在禮拜堂與校園中點起燭光，並設置支持民 主自由的「南神連儂牆」。 台南神學院院長王崇堯與FFF, PCT成員李新元分 別短講，接著眾人吟唱泰澤詩歌，並為香港祈禱，最 後齊唱〈Sing Hallelujah to The Lord〉，穿過校園十 字路的燭光，前往連儂牆寫下對香港的祝福，約有60 人參與。連儂牆設於南神教室穿堂區，基督徒插畫家 @Bagkaa設計「Free Hong Kong」海報作為主視覺， 邀請所有人拍照打卡並寫下貼文祝福香港。 台南神學院院長王崇堯指出，「對邪惡保持沉默，就 成了幫凶」，台南神學院亦曾經遭受威權政府打壓，因 此，對於反中共霸權介入、爭取民主自由的香港人特別 能感同身受。同時，他也譴責港警的施暴行為，不捨許 多香港年輕人必須為未來拼死抗爭。王崇堯引用羅馬書 8章38～39節的經文，指出沒有任何事物可以隔絕上帝

歡迎民眾來南神連儂牆拍照打卡並留言聲援香港。 （相片提供／劉立仁） 對人的愛，每個生命都值得自由與盼望。 王崇堯也提到二二八事件期間遭槍決的高雄岡山教 會牧師蕭朝金，以及美麗島事件中許多被捕的牧師都 是南神畢業校友，他們的經歷提醒人們，不要對不公 義之事沉默，不要自外於社會的苦痛。他朗誦納粹大屠

港鐵追悼牆被毀 台灣重建 總會教社與濟南、228關總合作 為香港受難者追思祈禱 【林宜瑩台北報導】為持續關心香港 反送中運動，在台灣二二八關懷總會 的號召之下，10月25日傍晚於台北市 二二八紀念館前，舉辦「港鐵太子站追 悼牆台灣重建」啟用儀式，該追悼牆會

攝影／林宜瑩

持續至2020年1月20日。27日下午2點 28分，台灣基督長老教會總會教社與台 北公義行動教會也會舉行「香港受難者 追思祈禱會」，呼籲台灣各界關心香港 的情勢。 近半年來，香港警察以殘忍手段對付 示威者，甚至有示威者被輪姦、施虐、 頭被打爆、骨折，8月31日在港鐵太子 站內，黑警對抗爭者展開殘暴的鎮壓， 造成多人重度傷害。自那天起有多人失 蹤，至今下蹤不明。9月1日開始，香港 更有許多死因未明的亡者，或在海中、 港中被發現，或被從高樓丟下。 香港人在港鐵太子站出口設立追悼

殺罹難者的匿名詩句：「我相信有太陽，即使我看不到 陽光。我相信愛存在，即使我感受不到愛。我相信神存 在，即使當祂保持沉默。」勉勵眾人不要在苦難中失去 盼望，「我們要與香港人一起設想更美好的未來，就是 極權中心主義必會被打散成為廢墟，多元、寬容的未來 一定會來。」 李新元分享FFF, PCT與台灣基督長老教會總會教社 共同合作，為香港反送中民主運動成立物資募集和聲援 平台，盡力支持港人進行「非暴力抗爭」。他也提到教 會界發起「Church, too」反性別暴力活動，呼籲關心抗 爭運動中的性侵和性暴力行為。他感謝長老教會牧者與 神學生結伴響應「撐香港」，也呼籲有心者一同捐助資 源支持香港民主抗爭。 南神牧笛會（學生會）會長、道碩生林俊和感謝校內 牧長和同學自發參與祈禱會，他認為祈禱會只是一個契 機，身為神學生要更願意認知社會問題，學習批判和行 動。神學研究所研究生曾偉宗期待「連儂牆」可以成為 南神的常設裝置，希望神學生能從歷史中省思信仰，回 應當今社會問題，不忘南神「實況化」信仰精神。

牆，以悼念這些在抗爭中失去生命的示 威者，但遭港警拆毀。看在台灣人民眼 裡，尤其是二二八受難者與遺族，對香 港此刻經歷的苦難特別感同身受。因此 台灣二二八關懷總會號召包括長老教會 等各界，共同展開「太子站追悼牆重建 計劃」，表達對香港現況的關心。 「港鐵太子站追悼牆台灣重建」啟用 儀式，除由台灣二二八關懷總會發起， 還包括五十年代白色恐怖案件平反促進 會、台北市高齡政治受難者關懷協會、 台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會、陳 文成博士紀念基金會、鄭南榕紀念基金 會、蔡瑞月舞蹈社一同合辦。 至今，總會教社與七星中會濟南教會 募集人道救援物資的活動，仍持續將防 毒面具、生理食鹽水等送往香港；另為 關懷在台基督徒港人的信仰需要，也邀 請香港林姓牧師前來帶領粵語團契。

馬偕守護後山族人 揪出心病遠距傳愛

相片提供／馬偕醫院

【林宜瑩採訪報導】新竹縣尖石鄉秀巒衛生 室統計，近3年腦血管及心臟疾病是該區居民 前兩大主要死因，為此，馬偕紀念醫院遠距醫 療照護中心直接將穿戴式裝置帶到新竹後山， 透過心電心音量測後，傳送到台北進行判讀， 以大幅縮短病人檢查時間，並「揪」出患有心 血管疾病的潛在病人。 馬偕紀念醫院承接健保署醫療給付效益提

西拉雅族要正名 盼原民法盡速修法 【林宜瑩台北報導】「平埔原住民， 平埔原住民，台灣是原住民……」西拉 雅部落長老萬正雄帶領近百位族人，10 月15日拉著長長的布條從濟南教會走到 立法院群賢樓前，要求蔡英文政府盡速 完成《原住民身分法》有關原民身分認 定的修法，讓西拉雅族盡快落實正名。 立法院目前已進入第九屆立委第八會 期，可是《原住民身分法》修法卻牛步 遲緩，加上高等行政法院訴訟過程，更 審庭法官心證原因恐對西拉雅族一方不 利，西拉雅族人心急如焚，期望明年總 統立委大選前，能督促執政的蔡英文政

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府於今年11月中盡速完成修法。 長期力挺西拉雅族正名的民進黨台南 市立委郭國文及陳亭妃，與西拉雅族人 站在一起高呼口號，並代表立院接受陳 情書，允諾會盡力協助並將族人心聲轉 達給立法院長蘇嘉全，也強調只要政黨 黨團協商順利就可盡快完成修法；隨後 西拉雅族人轉往政院、總統府前遞交陳 情書與請願。 西拉雅族 文 化 協 會 理 事 長V u k i n Tavali（李玉峰）表示，蔡英文總統曾 再三強調重視人權，而西拉雅族爭取身 分正名，就是在爭取基本人權，因為血

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

緣是與生俱來的，沒有任何政權可以剝 奪。在陳情書中，西拉雅族人感謝蘇嘉 全願意主動召開黨團協商，加速《原住 民身分法》修法，但該法從政院送出， 已歷經立院五場公聽會、立院內政委員 會，現在就等黨團協商通過三讀完成立 法程序，讓西拉雅族順利完成正名。

升計畫（IDS）長達18年，在尖石鄉秀巒衛生 室派駐1名家庭醫學科醫師及3名護理師，為 提早發現或預防，首度採用穿戴式裝置，讓受 檢者只要花10秒鐘，即可評估是否有心臟功 能異常，成為後山目前最夯的篩檢利器。 馬偕紀念醫院副院長、心臟內科資深主治 醫師洪大川表示，心律不整、尤其是心房顫動 常因早期症狀不明顯而被忽略，一旦造成心衰 竭，五年的死亡率高達50%。他指出，透過簡 易式穿戴裝置進行早期監測及遠端傳輸，將是 後山居民走向預防醫學的一大進展。 此外，馬偕紀念醫院在尖石後山還有一項 十分特別的重頭戲：「急救種子訓練」。讓居 民在緊急事件發生時，能掌握黃金時機「先自 救、再等待救援」，每年會派急診醫學科醫師

攝影／林宜瑩

會同消防急救教官一同前往訓練居民。

教會消息

今日的教會 明日的神學院 蔡慈倫就任台神首任女校長 呼籲弟兄姊妹獻身神學教育 培育人才復興長老教會 【林宜瑩台北報導】「林鴻信老師曾說：『今日的 神學院，是明日的教會。』可是我更相信：『今日的教 會，是明日的神學院。』」台灣神學院第28任院長暨台 灣神學研究學院第2任校長、台神首位女校長蔡慈倫， 10月19日在授職感恩禮拜致就任詞時強調，至神學院 接受神學教育的都是地方教會的弟兄姊妹，她願意成為 「橋梁」，致力於神復興台灣教會的使命。 授職感恩禮拜開始前，在全體董事見證下，蔡慈倫從 北部大會議長戴約信牧師、台神董事長羅龍斌牧師手 中接下聘書，任期從今年8月18日至2023年8月17日。 蔡慈倫1971年出生於新北淡水，母會是台北中會淡水 教會，從台神道學碩士畢業後，先後在北中淡水、中央 教會擔任傳道師，於1999年由北中按立為牧師。之後 她到美國普林斯頓神學院、哲吾大學攻讀神學碩士及 博士，經前台神院長林鴻信赴美邀請，2008年取得哲 吾大學哲學博士學位後，返台在台神任教，曾任助理教 授、副教授、公關主任、道碩主任、教務長等職。蔡慈 倫的先生高以瀚（Jon M. Keune）是美國信義宗傳道 師，目前是美國密西根州立大學宗教學系教授；蔡慈倫

美國心臟協會AHA

蔡慈倫（左）接任台灣神學院第28任院長暨台灣 神學研究學院第2任校長。（攝影／林宜瑩） 的大哥蔡維倫是七星中會和平教會牧師，大嫂吳雅莉為 台北馬偕紀念醫院院牧。 授職感恩禮拜由戴約信主禮、北大書記林維道牧師 司會，北中議長廖繼成牧師則以「起初的愛、起初的呼 召」為題證道，包括馬偕醫院、馬偕醫學院、馬偕醫護

巴克禮文字事奉學校

管理專科學校及真理大學皆派代表到場致賀。台灣基督 長老教會總會由書記徐信得牧師代表祝詞，前總統李登 輝也致贈一對花籃祝賀蔡慈倫就任台神第一位女校長。 蔡慈倫表示，台神147年來已有28位信仰前輩擔任 過院長，一棒接一棒傳承，打下深厚的根基，才有現今 的台神。她很榮幸能接下台神院長的職分，也深深體會 到神學教育的重要性，更期盼藉此復興長老教會。她很 感謝林鴻信的邀請，讓她順服上帝的感動與帶領到台神 來任教，「我好喜歡上課，甚至上課到鈴響都還不願放 學生走。」神學生從地方教會來，最後回去教會服事， 可見神學教育影響力極大。她深知自己軟弱、不完全 卻擔任台神院長，「這是榮耀的職分，卻也是重大的責 任。」唯有好的神學教育，才能培育好的傳道者。 蔡慈倫並表示，唯有優秀的弟兄姊妹獻身接受神學 教育，才能改變教會。她也擔憂台灣基督徒比例只有 6％、長老教會越來越老化、年輕人流失、越來越少人 願意獻身就讀神學院。她期望長老教會能夠在上帝的祝 福下再度復興，她願意成為橋梁，突破本位主義、宗派 主義，努力整合長老教會的資源。

壽山中會財務部

救人一命 學習CPR、AED

台語作見證 從聖經學寫作 退休權益 搞懂勞保與勞退

【林宜瑩 台北報導】 「學會使用 CPR（心肺 復甦術）、 AED（自動 體外電擊 攝影／林宜瑩 器）可以救 人一命。」 馬偕紀念醫院急診醫學部災難醫學科主任張國頌表 示，現在很多教會開辦松年社區關懷站，老人家常患心 血管及心臟疾病，教會兄姊若學會CPR及操作AED， 就可以在緊急時刻救人一命。 馬偕醫院、台灣老人急重症醫學會、台灣大型活動 醫療救護醫學會合辦的「美國心臟協會AHA基本救命 術訓練課程」，10月19日在台北中會南門教會舉行。 本身在南門教會聚會的張國頌是馬偕醫院急診部創部 成員之一，他致力推廣CPR訓練課程，將美國心臟協會 （AHA）基本救命術訓練課程引進台灣，多數馬偕醫 護皆已獲得該協會指導員合格證書。 CPR最新指導原則是「呼呼CAB」：注意患者是否 有呼吸、趕緊請人呼叫救護車、立即進行胸外按壓 （Compressions）、開放氣道（Airway）、人工呼吸 （Breaths）。張國頌表示，就算沒有救活患者，「好撒 馬利亞人條款」可保護施救者不會承擔法律責任，不過 施救者必須受過良好訓練，才能做出高品質CPR，即胸 外按壓速率每分鐘100至120次，按壓深度成人為5公 分、兒童及嬰兒深度為胸部厚度的三分之一，而且每次 按壓後要讓胸廓完全回彈，並儘量減少胸外按壓中斷。 張國頌表示，近幾年台北馬拉松比賽落實緊急救護 標準作業程序，第一線人員施行CPR、AED後，由專業 醫護接手、後送醫院，幾乎是零死亡率。歡迎有興趣學 習的教會與上述單位聯絡。

【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社舉辦2019年巴 克禮文字事奉學校「生命故事，從小寫起」，南部場10 月19日於台南門市登場。上午邀請台文作家柯柏榮分 享創作台語詩的訣竅，並以自身經歷分享如何將上帝 寫入生活；下午邀請筆名「陳小小」的信望愛聖經網站 執行長兼主編陳鳳翔透析讀經與寫作間的關係。 柯柏榮從2003年開始從事台語文學創作，曾獲教育 部、打狗鳳邑、府城、南瀛、阿却賞等多項台語文學 獎，並出版《娘仔豆的春天》等數本台文詩集。他透過 詞語發想、連連看，邀請學員用動詞及連接詞將屬性各 異的名詞連接起來，只要擬定主題發揮想像力與創造 力，就能展現文學創意與新鮮感。他過去曾兩度入獄， 在獄中認識基督信仰，成為生命重要的轉捩點，如今獲 得重生，並將過往經歷寫成感恩的見證。 陳鳳翔為台灣神學院新約碩士，在數間神學院教授 新約課程、原文聖經釋義等課，亦擁有豐富的寫作編輯 經驗。她以馬利亞生產及玫瑰為例，說明讀經及寫作時 都可以運用五官，進入「心感」及想像力的奔馳。她並 指出，福音書作者各有不同寫作重點，馬太強調先知預 言應驗，馬可慣用「三明治映襯法」，路加則以施洗約 翰一家人的名字提醒以色列人上帝沒有忘記祂拯救的 誓約，約翰福音更指出彌賽亞的七大代表性神蹟。她勉 勵學員每天動筆，就像運動員與鋼琴家一樣每天勤奮 練習，有限的生命必因與耶穌連結而成為永恆。

攝影／方雅惠

【林婉婷 高雄報導】 壽山中會 財務部10 月20日辦 理「勞工退 休權益知 攝影／林婉婷 多少？」研 習，邀請高 雄市政府行政暨國際處專門委員羅永新主講，釐清勞 保與勞退、勞退新制和勞保給付，在座聽眾超過百人。 課程開始前，壽山中會副議長潘恩盛牧師主禮開會 禮拜。潘恩盛指出，上帝給予人們應得的產業，且使人 們享受管理過程，勉勵弟兄姊妹不虧負管家的職分。 羅永新表示，勞保屬政府責任，是社會保險而不是 「退休金」，法源是《勞工保險條例》，有工作者保勞 保，沒工作者保國保。勞退屬企業雇主責任，是退休 金，舊制法源《勞動基準法》，2005年7月1日上路的 新制法源為《勞工退休金條例》，勞退舊制或新制都 不影響勞保權益。他並提醒，不同行業開始適用《勞 基法》時間不同，故適用勞退舊制或新制情形也不同， 例如2010年1月1日起傳教機構雇用勞工適用《勞基 法》，故僅適用勞退新制，不適用勞退舊制。 羅永新介紹勞退新制特色：更換工作仍可累積並帶 著走；工讀生和臨時工等凡適用《勞基法》者也可享有 退休金；所得較高的勞工可以採自願提繳，並能以此 節稅；退休金有最低保證收益；滿60歲即可請領；仍 得請領資遣費等。他也說明適用對象、辦理時效、查詢 方式、請領條件等項目。而勞保老年給付分3種請領方 式：老年年金、老年一次金和一次請領老年給付，可在 領錢時臨櫃與人員計算、討論、決定適合哪種方式。羅 永新也提到，由於高齡化與少子化衝擊，領的人變多， 繳的人變少，故勞保改革其實迫在眉睫。 台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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教會花絮 大中小合唱團

頌讚37 訴說無盡的恩典

上帝的靈（聖靈）做工，之後，聽聖言的人再去

蘇澳教會的姊妹們在上帝的恩典中連結，因此

傳講上帝的話。也就是，教會要傳講上帝的話

這次演出是以感恩的心來榮耀上帝。

之前，要先有上帝的靈差遣，依此循環不斷。 （攝影／邱國榮）

向貧窮者學習行動聯盟

貧窮特展 減少歧視壓迫

一位關心台灣前途、土地與人民的神學家，透 過故事神學讓世人認識基督。前玉山神學院副

中中婦女部合唱團也透過歌聲，彼此交流。

院長陳南州表示，宋泉盛在1965年擔任南神院

來自蒙恩教會的團長謝麗英說，中中婦女合唱

長時，即跳脫西方神學的束縛，回到與在地人

團成立約27年，在17間教會的姊妹相挺下，總

民、土地對話的神學，這就是「道成肉身」的意

在練習時間一到就集合在民族路教會，其中最

涵，讓神學與百姓、生命及社會實況對話。

辛苦的是來自豐原教會的指揮林麗芳長老，凝

南神院長王崇堯指出，宋泉盛的神學思想是

聚團員透過歌聲一同頌讚上帝。她感謝愛唱歌

拿鋤頭與貧苦百姓站在一起的神學，強調上帝

的姊妹從蘭陽到台中舉行20週年感恩巡演，盼

創造的神學，上帝的創造就是一種拯救；創造

爾後有更多機會彼此交流。（攝影／洪泰陽）

也是上帝介入政治的行動、是挑戰不公義社會 的權力鬥爭的行動，目的就是用上帝的權力來

加拿大宣教師史邁克

【邱國榮台北報導】大中小合唱團成立至

稱許台灣民主 挺蔡連任

今37年，10月18日在台北衛理堂舉行音樂晚 會，由聖詠團擔綱，並邀淡江中學手鐘團參與 演出。創團團長王淑婉抱病參加，雖沒上台指

批判人如何運用錯誤的權力。「他的神學讓我 們體會，上帝是慈悲憐憫的上帝，讓我們繼續 用鋤頭的精神，在快速變遷的社會中，寫出上 帝的故事與台灣人民的故事。」

揮，但她仍感謝上帝帶領合唱團至今37載，經

宋泉盛的女兒宋如平致謝詞時，談到父親在 【邱國榮台北報導】「向貧窮者學習行動聯

80歲前仍繼續著作與教學，這工作讓他感到生

音樂會上半場，聖詠團演唱5首詩歌。在特別

盟」（下簡稱「窮學盟」）於10月17日「世界

命充滿活力，即使在繁忙中仍歡喜寫作。她感

演出部分，淡江中學手鐘團在陳淑華老師指揮

拒絕赤貧日」，舉辦「貧窮人的台北特展」記者

謝在場貴賓從各地前來，為父親慶生。

歷不少恩典，想感謝上帝的話，訴說不盡。

下演出〈巴哈牧歌〉和〈美女與野獸〉，展現手

會，活動包含貧窮特展、一人一故事劇場、木

感恩禮拜後，隨即發表宋泉盛新書《謠言是

鐘演奏的少見技巧，令人耳目一新。

工體驗、百人遊行等，盼讓社會認識貧窮真實

真的──啟示錄另解》、《上主的話語（Words

下半場，聖詠團演出7首各國民謠。主持人表

的樣子，減少對貧窮的歧視與壓迫。

of the Lord）》查經手冊、《道在人間──慶賀 【林宜瑩採訪報導】曾為台灣原住民服事12

示，民謠是口耳相傳的歌謠，有很深的民族文

窮學盟總顧問、監察院副院長孫大川表示，

化歷史與社會樣貌，值得傳唱而歷久不衰。最

關於貧窮的社會運動，若缺少貧窮者的歷史，

年的加拿大宣教師史邁克（Michael Stainton），

備者陳榮爝牧師表示，宋泉盛牧師2007年退休

後，以〈Hallelujah〉作結束。

必然是淺碟的。例如過去原住民族缺少屬於

10月17日與原住民牧長前往總統府拜會秘書長

後回台定居，期待他的故事神學能讓更多台灣 人從中體會上帝的恩典。（攝影／洪泰陽）

該團助理指揮廖芳藝老師代表合唱團致謝，

自己的歷史，但透過書寫與記錄找回自己的歷

陳菊，並致贈一幅畫有兩頭牛的畫作給陳菊，

指出合唱團中有不少團員從小就加入，一路跟

史，才找到原住民更大的團結基礎，因此台灣

「陳菊是台灣牛，不是母豬。」他稱讚台灣民

著王淑婉跑遍各地演唱，也多次進入獄所演

需要找回屬於貧窮的歷史。

主成就，並鼓勵總統蔡英文能更積極的作為來

出，鼓勵受刑人改邪歸正，37年期間經歷上帝

本次特展中，一人一故事劇場以更立體的方

捍衛台灣的國家主權。

式呈現議題，記者會上特別演出「少年阿仁」

「陳菊真是個非常親民、有溫度的人。」史

在觀眾的安可聲中，聖詠團唱完安可曲後，

的真實故事。故事主線是，社會許多人不了解

邁克說，他很放心有陳菊協助蔡英文競選總統

抱病的王淑婉勉強起立，一起接受聽眾的掌

為何阿仁被酒醉的父親家暴、為何母親選擇

連任，因為看得出來蔡英文支持度節節上升，

的恩典，可謂訴說不盡。

聲，將榮耀歸與上帝。（攝影／邱國榮）

基督教研究智庫

領受聖靈 教會傳講聖言 【邱國榮台被報導】 基督教研究智庫10月

放棄阿仁，為何阿仁不升學改去跳八家將等。

有陳菊在幕後默默的幫助。對之前陳菊遭藍營

這些不被理解的選擇，都有一個可被理解的原

人士嘲諷是「大母豬」一事，史邁克特別準備

因，社會需看見貧窮者選擇的背後原因，才能

一幅加拿大畫家的耕牛畫作贈送給陳菊，稱讚

真正陪伴貧窮者一起面對生活，對抗貧窮。

她是把台灣國家拖著往前走的台灣牛。

板新分堂舉辦「聖言講 座」，由基研智庫創辦

台南大專中心

工作坊 幫助大學生求生

特展從10月17日至11月3日止，地點在剝皮

史邁克期待明年蔡英文能連任總統，民進

寮歷史街區展間173-9，需購票入場，展場提供

黨在立法院立委席次能占多數，並期待長老教

導覽服務。（攝影／邱國榮）

會更關心原住民族的權益與教育。他坦言，原

【義工記者左涵淨台南報導】台南大專中心

住民族社會較保守，投票取向還是投國民黨居

10月19日舉辦「大學求生」工作坊，不但有交

多，這都必須透過不斷的覺醒教育來改變。

通安全講座，也有職涯分享，另有３堂選修課

19、20日在中華基督 長老教會台北信友堂

宋泉盛牧師九十壽誕文集》。本次活動主要籌

七星中會蘭陽區婦女合唱團

感恩20 用歌聲榮耀上帝

針對同婚議題，史邁克覺得教會界與原住民 族多持反對立場，他個人感到遺憾，因為他認

程自由選擇參加，分享探討人際關係、習慣養 成及學習閱讀等，期望學生找到求生方向。

人、台灣神學研究學院

為這是基本人權議題，縱使認為同性戀不符合

傳道師高柏恩分享時表示，依循社會體制，

教授林鴻信主講。

聖經教導，但站在人權立場，他們仍該有伴侶

從小到大在高度競爭及父母的期待中求生存，

林鴻信在「聖靈大能下的教會」專題中，指

保障、在社會有平等地位。他說，同婚議題外，

但升上大學也代表人生邁入新的里程碑，將擁

出聖靈不僅在個體工作，也在群體工作。他

他最擔憂台灣媒體赤化，這也是影響台灣民主

有更多自由，在此情形下，要如何過充實的大

用希臘文解釋教會，指出聖靈在個人裡面，也

選舉的最大隱憂。（相片提供／總統府）

學生活，成為首要課題。 保險業務員程美容帶領學生分組討論常見的

在教會中。廣義來講，聖靈所住的群體包括團

宋泉盛牧師慶90歲暨新書發表

契、小組與家庭，「不僅是個人故事也參與別 人的故事，聯合一起，可以講更大的故事。」 林鴻信以自身經驗說，長老教會是非常會

【洪泰陽台中報導】七星中會蘭陽區婦女合

開會的教會組織，只要兩三人就能七嘴八舌，

唱團為慶祝設立20週年，在婦女部長陳春惠與

往往很難統合意見，唯有聖靈做工，才能只有

團長胡燕妮帶領下，10月19及20日在台中中會

鋤頭精神 書寫故事神學

交通事故原因，及如何有效避免。她表示，「防 禦駕駛」是一種預測危險，進而遠離危險的用 路哲學。萬一真的遇到事故，不要過度執著誰 對誰錯，了解對方意圖，才能有效化解糾紛。 畢契湯元佑分享自己在職涯探索的故事，過

一種價值觀，就是上帝國的價值觀，繼而為此

篤行和蒙恩教會舉行感恩音樂會。19日晚上的

去在科技業工作將近20年，看見公司不當壓榨

宣揚基督的福音。他並從聖經歸納出，人「悔

演出，台中中會婦女部合唱團也共襄盛舉，透

員工，毅然辭職創業，期望成為福音的出口，因

改」後必領受聖靈的道理，悔改是「徹底轉

過音樂交流，讓聽眾享受悅耳的感恩旋律。

此設立義式冰淇淋店與青年小農合作，改善食

身」，從使徒行傳可看見悔改後，門徒領受聖

出身宜蘭教會的陳春惠在演出前說，蘭陽區

物過剩及層層剝削的問題。「夢想不是一張清

靈賞賜，接下去是猶太人、外邦人領受聖靈，

婦女合唱團是星中三個婦女合唱團當中成立最

楚的地圖，而是不斷修正的態度，」他勉勵學

「像同心圓一樣，不斷向外擴大，直到地極。」

晚的，團員平均年齡65歲，最高齡者84歲，但

生，人生有無限可能，莫忘唯有為主而做，才

「徹底轉身」的悔改，猶如撕裂心腸，因此以色

在音樂的薰陶下，愛唱歌的婦女身心靈充滿喜

列人用撕裂衣服來表達，卻漸漸成為形式化禮

樂，因此看起來都比實際年齡還低。

儀。他提出反思，今日的教會和基督徒「會不 會禱告已經是禮儀，不是撕裂心腸？」

來自礁溪教會的胡燕妮表示，團員皆非科班 出身，常戲稱自己是「音ㄌㄜˋ系」。她特別感

【洪泰陽台中報導】台南神學院、長榮大學

大專中心輔導吳明漢牧師鼓勵學生勇於開創

宋泉盛牧師90歲生日暨新書發表感恩禮拜，10

自己的藍海，透過閱讀追求真理，對世界的了

月19日上午在台中中會柳原教會舉行。

解越豐富，對未來的想像就會越多元，越能產

林鴻信根據使徒行傳10章分析出教會的復興

謝指揮張仁理牧師20年來不計辛勞的教導，透

感恩禮拜由總會議長陳見岳牧師主禮，他以

方程式，指出教會傳講上帝的話（聖言），然後

過每月2至3次的練習，讓北從頭城教會、南到

「為故事神學而生」為題分享，指出上帝賞賜

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台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

能在工作上彰顯上帝的榮耀。

神學院、台灣教會公報社及永望文化共同辦理

出有創意的行動，也會更認識上帝。（相片提 供／左涵淨）

活動短波 台中中會霧峰教會

信仰尋根 團契訪公報社

◆五常教會升格堂會暨施貞同牧師就任第1

總會消息

時間：10月27日下午3:00

地點：長榮中學簡報室

◆運動宣教高峰會

地點：七星中會榮星教會

主辦：台灣聖經公會、台南中會教育部

時間：10月26日中午12:00～下午3:00。

主辦：七星中會五常教會

◆高敏雄牧師就任大同村教會第4任牧師授

◆宣教機構擺攤活動 時間：10月27日上午9:00～下午2:00

青年歸主協會宣教師陳清萍主講。

台中中會霧峰教會葡萄樹團契親子40餘人踏 上信仰尋根之旅，走訪台灣教會公報社、台南

職感恩禮拜

地點：七星中會雙連教會 主辦：台中歸主協會、總會青年、雙連教會 內容：前職籃泰瑞電子籃球隊總教練、現任

【陳逸凡台南報導】10月10日連續假期間，

◆聖經詮釋講座 時間：11月2日上午8:00～下午5:00

任牧師授職感恩禮拜

時間：11月3日下午3:00

地點、主辦：七星中會和平教會

地點、主辦：台南中會大同村教會

內容：邀請公報社福音機構擺攤，分享事工。

◆喜樂島教會歸屬壽山中會暨李冠呈、歐靜

◆福音臨西拉雅392週年聯合禮拜暨感恩音樂會

◆性格管理學講座：青少年牧養

汝牧師就任第1任主任牧師、教育牧師授

時間：11月2日上午9:00

時間：10月25日上午9:30～下午3:30

職感恩禮拜 時間：11月3日下午3:00

地點：台南中會左鎮教會

地點：台北中會板橋教會

主辦：台灣基督長老教會總會、西拉雅教會

主辦：台北中會教育部

地點：高雄市鼓山區美術東五路95號

內容：劉大明牧師主講。

主辦：壽山中會

聯誼會

神學院，到安平找尋荷蘭宣教師的蛛絲馬跡，

◆「礙現：記憶的河流」障礙藝術共融創作

◆天主教與基督教文化交流

◆聖經測驗

並前往鹽水天主堂觀摩本色化的宣教。

時間：11月15日晚上7:00

時間：10月26日晚上7:00

時間：10月26日上午10:00

在參觀公報社行程中，團契特別事先申請台

地點：屏東演藝廳

地點：台北中會淡水國語教會

地點：高雄中會事務所

主辦：台北中會淡水國語教會、淡水天主堂、

主辦：高雄中會青年事工部、教育部

灣第一台印刷機復刻版導覽體驗活動，聆聽英

主辦：屏東縣政府、平安基金會

國宣教師巴克禮牧師創設台灣第一份報紙的

內容：索票入場，個人請上h t t p s://r e u r l.

傳奇事蹟，並親自在台灣第一份報紙封面、希

c c/v n m y Y k，教會單位可致電08-

◆音樂福音見證主日

7378402。

時間：10月27日上午9:30、11:30

時間：11月3日下午3:00

地點、主辦：台北中會建成教會

地點、主辦：高雄中會小港教會 ◆王皓煒牧師就任萬丹教會第7任牧師授職

伯來文「平安」，及早年曾於公報上刊登過的

布農中會淡農教會青少契聯合聚會

「福」字等不同主題印刷版，仔細上油墨，一

◆青年高峰會：TKC70青年再出發

張張手工印刷成品，成為最具特色的紀念品。

時間：11月29～30日，報名至10月30日止

◆福音主日聯合禮拜

地點：新竹聖經學院

時間：10月27日上午10:00

主辦：總會青年事工委員會

地點、主辦：台北中會重新教會

帶隊前來的牧師宋承祐表示，舉辦信仰尋根 之旅對霧峰教會親子來說深具意義，因為孩子 們平常少有機會來台南，因此絕對要讓這趟旅 程值回票價。這次安排自荷蘭時代起的各式信 仰歷史景點、教堂，讓孩子大飽眼福。透過公 報社體驗活動，讓孩子體驗新奇有趣的印刷， 「就算沒去遊樂園，也不會感到無聊！」

◆楊恩賜牧師就任小港教會第9任牧師授職 感恩禮拜

感恩禮拜 時間：11月3日下午3:00 地點、主辦：屏東中會萬丹教會

（詳洽：02-2362-5282分機510）

中部消息

內容：TEF台灣普世論壇、TKC70週年、處境

原住民消息

查經班等。 ◆「就是要發光：日月合歡‧慶九十」中中宣

東部消息

教90週年紀念活動

◆兒童主日學母語聖經朗讀觀摩

主辦：台中中會

為提供霧峰教會親子最好的體驗，公報社

時間：10月26日上午8:00～下午3:00

同工除介紹會隨溫度變色的印刷機造型一卡

◆聆聲吐祕（Listen to me）分享會

時間：10月24日上午9:30～下午4:00

地點：排灣中會望嘉教會

通等信仰文創品，亦特別提供童書、繪本及影

時間：10月24日晚上7:00～8:00

地點：合歡山主峰與日月潭

主辦：排灣中會教育部

音教材特價優惠，讓這趟信仰尋根之旅滿載而

地點、主辦：花蓮大專中心

歸。（攝影╱林郁珊）

內容：旅居花蓮圖博人龍珠談「神祕的國

醫病溝通 減少醫療糾紛

◆愛音樂4.0音樂會 時間：10月26日晚上6:00～9:00

◆親密關係的暴力與溫柔

地點：瓦洛露文化廣場

時間：10月26日上午9:00～12:00

主辦：排灣中會瓦洛露教會

地點：台中中會三榮教會

◆南布中會25週年慶祝活動

時間：10月27日下午3:00

主辦：台中中會性別公義部

時間：10月27日

地點、主辦：東部中會美港教會

內容：黃柏威諮商心理師主講。

地點：大愛文化園區

◆淨溪活動

主辦：南布中會

時間：10月27下午3:00

◆Mayaw Namoh傳道師封牧暨就任建康教會

度——圖博（西藏）」。

台南新樓醫院

（詳洽：0933-445597蕭長老） 內容：合歡山宣示禮拜、日月潭環湖禱告。

◆陳正豐傳道師封牧暨就任美港教會第4任 牧師授職感恩禮拜

北部消息

地點：筏子溪台中高鐵附近溪段 ◆真理大學54週年系列活動

授職感恩禮拜

主辦：台中中會教社部

時間：10月27日下午3:00

◆天主教與基督教神職人員聯誼活動

地點、主辦：西美中會建康教會

大書院、10月25日上午9:00運動會於

時間：10月29日

◆蘇畢娜．那凱蘇蘭牧師就任東埔教會第8

運動場、11月4日上午9:00感恩禮拜於

地點：民雄金桔農場

小禮拜堂

時間、地點：10月21～27日校史展於理學堂

任牧師授職感恩禮拜

主辦：嘉義中會普世部

時間：11月2日

主辦：真理大學（詳洽：02-26212121）

◆財務庶務研習會

地點、主辦：中布中會東埔教會

辦醫病溝通宣導活動，現場除演出行動劇，並

◆七星中會長執教會觀摩

時間：11月2日

◆陳碧霜傳道師封牧暨就任明利教會第8任

設置響應專區。新樓醫院社區健康中心衛教師

時間：10月25～26日

地點：嘉義中會北榮教會

趙寂玲現場帶領健康促進活動，透過簡單肢體

地點：台北、彰化

主辦：嘉義中會

動作活絡筋骨，為病安週宣導活動揭開序幕。

主辦：七星中會教育部

【陳逸凡台南報導】為宣傳醫病溝通的重要 並強調醫病共享決策，新樓醫院10月15日舉

牧師授職感恩禮拜 時間：11月3日下午2:00 地點、主辦：太魯閣中會明利教會

南部消息

今年衛生福利部病人安全週以「醫病溝通」

◆水源教會攝影小組聚會

為主題，新樓醫院由院長蔡江欽親自率醫護團

時間：10月25日晚上7:30

隊進行「病人安全我會『應』」活動宣誓，14

地點、主辦：七星中會水源教會

◆陶成工作坊：專業助人工作者的知識重構

至18日於一樓門診大廳舉辦衛教活動，邀請民

◆2019年巴克禮文字事奉學校

時間：10月25日上午8:30～下午5:00

◆第9屆近代戰爭史學術研討會

眾填寫響應卡。宣導活動提倡「響應、反應、

時間：10月26日上午9:00～下午4:30

地點：南神神學院頌音堂

時間：10月26日上午9:00～下午5:00

回應」口訣，更透過闖關遊戲建立民眾正確就

地點：七星中會濟南教會

主辦：南神神學院

地點：台南文化資產保存研究中心

醫觀念，鼓勵病人主動回應醫療人員提問、主

主辦：台灣教會公報社

◆用台語說故事：《妹妹》

主辦：高雄市關懷台籍老兵文化協會

動反應自己或家人不舒服狀況。蔡江欽指出，

內容：陳鳳翔、高有智主講。

時間：10月26日上午10:45～11:15

◆和合本聖經出版100週年感恩禮拜

溝通不良往往是造成醫療糾紛的主因之一。當

◆加拿大恩典合唱團音樂會

地點：台灣教會公報社台南書房2樓親子區

時間：10月26日上午10:00

醫護人員說明病情或解釋檢查處置時，病人若

時間：10月26日晚上7:30

主辦：台灣教會公報社

地點：台北懷恩堂

有疑慮卻未即時提問，就可能造成誤解，導致

地點、主辦：七星中會南崁大安教會

◆林永恩、張丹綺傳道師封牧暨就任海佃教

主辦：台灣聖經公會

醫病關係不良，甚至引發醫療糾紛。 推動病人安全，不僅仰賴醫療團體，更需

◆長老教會在台灣社會的多元宣教見證 時間：10月27日下午12:30～2:30

會第4任牧師授職感恩禮拜 時間：10月27日下午3:00

其他消息

◆聖經翻譯的考量與讀經亮光 時間：10月26日

要病人及家屬主動溝通，使醫病關係更和諧。

地點、主辦：七星中會松山教會

地點：台南神學院禮拜堂

地點：台北市信義路四段460號B2

（相片提供／台南新樓醫院）

內容：鄭仰恩牧師主講。

主辦：台南中會海佃教會

主辦：國際漢語聖經出版社 台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

史明的公路電影 石牧民（靜宜大學台灣文學系兼任助理教授）

史明（施朝暉）前輩於2019年9月 20日辭世。我在歐吉桑頭七後一日前 往弔唁。歐吉桑遺體火化的下午，我 在民權東路靈堂停留的一個鐘頭期 間，前來致意的多是比我年輕，約莫 是20代、30代的青年。百歲歐吉桑身 後，往來者皆年輕他一甲子有餘。令 我想起一個故事，或者應該說，是一 個畫面。 我和史明前輩之間，只有「一度分 離」；一個共同朋友，就連得起來。那 是德州農工大學（Texas A&M）的黃 界清教授。1980、1990年代，心繫故 鄉，關切台灣前途的黃教授，以史明

的著述作為運動的理論基礎，連結留 學生，帶領他們認識台灣的歷史與處 境。黃教授並且開始定期邀請史明前 赴德州向留學生、台僑們宣講。既身 在德州，便也安排史明前往德州各大 城會見海外台灣移民。 德州農工大學所在的卡城（College Station），東有休士頓，西是德州首 府奧斯汀，大約都是兩個鐘頭車程； 向北四個鐘頭之外，則有達拉斯。黃 界清教授時而自己充當司機，載著史 明前輩在德州奔走。我聽黃教授說 過，好幾次夜車途中遭逢暴雨，連結 各城鎮的曠野公路積水成災。黃教授

心跳法案令人心驚膽跳 有民眾主張透過公投，將現行《優 生保健法》規定24週禁墮胎，大幅修 改為懷孕8週，令人感到費解。衛福部 長陳時中以「又不是公投的人要生」 回應提出心跳法案公投的審議。這個 公投案不只引起醫界反彈、社會譁 然，而發起團體竟還冠冕堂皇稱「為 那些還沒有辦法為自己爭取生命權的 胎兒們發聲」，看似為女性著想，但 根本就是剝奪母親與胎兒的福祉，犧 牲人本該有的自由選擇權利。 反墮胎議題並非首次出現，只是 這議題教會長年避而不談，更別說教 會屢屢傳出婚外情、性侵害等不堪情 事，我們究竟有什麼立場指責社會？ 別說作光作鹽，別當老鼠屎壞了一鍋 粥就好了。當倡議者打著「女性身體 自主權」與「胎兒生命權」大旗，可曾 想過這兩者背後牽涉的複雜面向，遑 論目的居然是為了解決少子化問題。 試圖提高墮胎的難易度，但公投理由 書通篇倒果為因，引用勵馨基金會背 書說帖更是斷章取義，這只是加強社 會大眾對基督教反智、保守傳統的刻 板印象，更用偏頗言論企圖蒙騙一知 半解的民眾。 若馬利亞時空錯置到今日，我們的 社會是否可容許她未婚生子？還是要 像聖經記載，由約瑟先有後婚成為養 父？只看經文表面會以為耶穌降生的 故事就是反墮胎，不然耶穌早就被人 工流產。但若仔細考究，會發現當時 候保守的社會環境不允許未婚生子， 看似沒有選擇，面臨被亂石砸死的可 能，主的使者在夢中顯現說明：不在 選項中的選擇──「先有後婚」。 令人詫異的是，我們的社會不僅沒 進步，給予女性自由選擇的權利，反

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筆者幾個月前以台灣基督長老教會青年 代表身分參與2019年的國家祈禱早餐會， 在國家祈禱早餐會的過程中，雖然各位牧 長們對於目前的執政者有相當多不同的聲 音，但基於信仰的緣故，大家都放下自己 對於這個政府的成見，而誠心的為這片土 地，以及國家的執政團隊祈禱。 這個跨宗派與政府結合的重要活動，象 徵基督教界對台灣社會關懷與各宗派期 待愛與和平臨到台灣的儀式，今年更是以 「關鍵的影響力」為題，呈現近數十年包 含長老教會等多個教派與宣教士對於台灣 這片土地的關心奉獻的成果，以及基督徒 對於國家的影響。 雖然國家祈禱早餐會是為政府與世俗 掌權者祈禱的聚會，但萬萬不可忘記，這 個國家祈禱早餐會的主角是上帝，不是任 何一個人，也沒有任何人有權力利用國家 祈禱早餐會，去論斷、攻擊人，甚至藉此 擴張勢力。 很遺憾的，在今年的國家祈禱早餐會當

PK悲情錄…… 《沒有爸爸的孩子》 文圖 Koeh Bêng-tì 醫院探訪……

好的！

長老， 話不能這樣說……

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

然而，時至今日，比我年輕，想必 更不清楚史明何許人也的人們，絡繹 前往歐吉桑的靈堂致意。歐吉桑固然 百年仙去，「史明」卻是有識之士心 中巍峨的標竿。原因無他。史明歐吉 桑不計成敗，無視無邊際的曠野無邊 際的黑暗無邊際的豪雨，將可比德州 曠野中羊腸小徑的台灣獨立，走成了 威風堂堂的康莊大道。 追隨者眾。從來對於新世界新物事 敞開著心靈的史明，甚至不會反對， 台灣獨立從全面性的汙名走成了今天 很「潮」的搖滾態度。而執拗地始終 踽踽獨行的史明，所以成為標竿。 無邊際的漆黑曠野，暴雨中躲雨 的史明，何其渺小。但他終於就是史 明。燦亮讓殖民威權和侵略的黑暗暴 雨只能退散的史明。 但我也可以。但你也可以。接著執 拗地走。你就可以。我就可以。

耶穌不是政治操作的工具

哆啦A夢

而大聲疾呼重拾封建觀念。我們應該 重視的是如何落實性教育，讓懵懵懂 懂的青少年、新婚爸媽、傳統長輩認 識正確的避孕節育方式，而不是自以 為正義，替母親與孩子做出無法承受 的痛苦選擇。事實上女性流產的創傷 經驗，是背負一輩子的苦痛，我們是 否能給予多一些空間，讓時間慢慢彌 平這一傷痛。 日劇《產科醫鴻鳥》的主角跟家 屬說：「一旦你們做出決定，我們就 會全力支持。」醫病之間互動展露無 遺。我們每個人的工作、價值觀都不 一樣，但面對生命時，無不是慎重且 深刻。社會走到今天，無非就是希望 建構資源充沛、環境友善及更公平 正義的社會。公投是為解決重大爭議 而爭取立法而來，如今卻變成壓迫人 權、霸凌女性的工具，這樣的公投實 在令人不齒，身為基督徒深感汗顏。 （作者為基督徒）

寫講道篇……

不得不將汽車停在高處，和史明前輩 兩人躲在車內暫避。外邊，是無邊際 的漆黑，無邊際的曠野，無邊際的豪 雨洪水。 我經常設想那個畫面。一部汽車， 兩個人，在浩大不仁的天地之間，何 其渺小。 但那是黃界清教授。學運時站在遠 處微笑就令膽怯的我充滿力量的黃教 授。但那是史明，在我於德州求學期 間過世的長輩一定要將他珍藏的《台 灣人四百年史》送到我手上當作期 許，作為台灣獨立運動標竿的作者史 明。渺小之外，在1980、1990年代 度過青少年時期，與我年紀相仿的前 後幾個世代，大部分人並不知道「史 明」何許人也。 距離台灣遠在天涯的德州公路上， 無邊際的曠野無邊際的黑暗無邊際的 豪雨中，籍籍無名的史明躲避暴雨。

牧師！請為我的 孩子祝福禱告！

可以把爸爸還給我嗎？

李新元

中，我看見某位近兩三年媒體曝光度極高 的孫姓人士，穿著自己所屬的政黨背心， 坐在國家祈禱早餐會當中。在總統離開以 後，他開始一個個去握手、自我介紹。在 一個國家政要與牧長聚會的場合中，所有 人誠心誠意地為這個國家祈禱，而該人士 卻好像把國家祈禱早餐會當作是自己的紅 白場一般，介紹、行銷自己，這樣真的是 上帝所喜悅的事情嗎？ 何況這位人士，在過往以基督徒身分所 發出的言論，對性少數相當的不尊重，甚 至還曾散布假新聞與論斷攻擊的用語，言 詞中帶有相當濃厚的性別歧視。這樣的人 在爭議告終、專法過後，不僅沒有反省自 身的言論對於基督信仰帶來多大的傷害， 還想藉由象徵基督宗派合一關心國家領袖 與政府的國家祈禱早餐會，嘗試用基督徒 的身分，拓展自己的政治網絡。到底這位 政黨人士是把上帝的福音與祝福看做大， 還是只是把上帝當作是自己牟取世俗利益 的工具呢？ 「不可妄稱耶和華──你神的名；因為 妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無 罪。」（出埃及記20章7節）基督徒的形像 與行為，是靠主耶穌得著幫助，使他人帶 來信心、希望與愛，才是真正的基督徒， 耶穌不是拿來進行政治操作的工具，也不 應該是政客的胭脂水粉。筆者鄭重譴責在 國家祈禱早餐會穿著印有政黨的圖樣的衣 物的政黨人士，不尊重國家祈禱早餐會是 一個會跨領域、宗教、宗派的行動。 期待下次的國家祈禱早餐會，能夠更加 重視政治中立，以及跨宗派的合一與政府 的對話，而不是成為有心人士的拉票大會 或是表態大會。倘若能夠更加注意這些小 細節，也許總有一天，國家祈禱早餐才能 真正成為國家領袖的祝福，使台灣這個國 家更加美好。（作者為教會青年）

公報廣場

如鹿切慕溪水──被擄中國信徒之歌 「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」（詩篇42 篇1節）回不了故鄉的猶太人含著眼淚嘆息著。他們一 天又一天發自心底吶喊：「我幾時得朝見神呢？」（42 篇2節）自從亡國被擄之後，他們再也沒有機會回到聖 殿敬拜神。從此之後，再也沒有樂器，再也沒有詩班。 在心中迴響的，只剩下侵略者羞辱的嘲笑：「你的神在 哪裡呢？」（42篇10節） 「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」中國基督 徒也唱著一樣的哀歌。自從中共大力取締宗教之後，許

多信徒無法像過去一樣在教會中敬拜神，甚至有許多 人因此被關進監獄中。中國基督徒在鐵窗裡，如同以色 列詩人「晝夜以眼淚當飲食。」（42篇3節）負責洗腦 的官員每日跋扈地來到身旁取笑他們：「你的神在哪裡 呢？」（42篇10節）「從今以後，只有共產黨主席才是 你的神。」這些信徒不知道被抓到哪裡，不知道時間過 了多久，唯一知道的，是他們再也回不到聚會的地方， 再也回不到過去與弟兄姊妹一起唱詩歌敬拜神的日子。 「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」台灣基督

政府啊！ho阮領台灣國民身分證 亦ho阮選台灣總統 內政部 tùi 明年10月起，更新國民身分證。 根據報導，名稱無aì採用多數意見 ê「台灣國 民身分證」，卻 beh 採用46人少數意見 ê「中 華民國國民身分證」。這是民主倒退，獨裁 復辟，阮非常失望，感覺自尊心受辱。 中華民國是戰後盟軍派來占領台灣 ê 盟國 一員而已，但是蔣介石無等待和平條約締結， 就 tī 1946年1月公布台灣為中華民國一省， 私吞台灣領土。又將台灣住民 ê 日本國籍改 為中華民國國籍。Chiah- ê 攏是嚴重違反國際 法。軍事占領變成竊占領土，曾受盟國責備。 中華民國是中國 ê 舊國號，是竊占台灣領 土 ê 賊。政府卻 beh tī 身分證頂面冠上中華民 國，強迫台灣人民認賊做父，侮辱台灣人民， 阮堅決反對！《舊金山和約》第二條第2款規 定：「日本茲放棄台灣及澎湖群島的一切權 利，權稱名義與要求。」並無「依開羅宣言規 定，台灣、澎湖群島歸返中（華民）國」ê 條 文。這是「台灣非中國領土」ê 鐵證，突顯了 中華民國竊占台灣領土ê事實。 《舊金山和約》並無為蔣介石違反國際 法，私吞戰利品台灣領土來背書追認。照和 約規定，日本只是放棄台灣領土而已，台灣 並無歸屬任何盟國。換一個角度來講，台灣

讀經筆記 每七年的最後一年，你要施行豁免。 （申命記15章1節） 申命記15章記錄摩西提到，每７年 的最後一年，人要豁免鄰舍的債務， 以及讓奴隸得以自由。對於習慣將土 地、奴隸視為己身財產的以色列人， 這著實是一個激進的條例，呈現出 「安息」強大違反人性的力量。 若我們將土地視為個人的資產，那 我們就會不斷地獲取、壓榨、交易、 使用，並以債務和抵押來掌控人。但 安息的觀念迫使以色列人重新思考， 土地是上帝的賞賜，我們不能為了生

學習歷史，尋求和解 陳堅強

領土應該是50個盟國公家ê，無可能 hō ͘ 違法 在先 ê 中（華民）國獨得，這是和約 ê 公義精 神，mā是「台灣國際地位未定論」ê 由來。 台灣當然 m̄是中華民國。1971年 ê 聯合國 2758號決議案是解決中國代表權 ê 問題， m̄ 是要求台灣退出聯合國。其內容簡單講是 「驅逐蔣介石 ê 非法代表，接納中華人民共 和國 ê 代表為中國在聯合國 ê 合法代表」。 2758號決議案，siâng 時 mā 突顯中華民國 tī 台灣是非法 ê 存在。此後國際上，無人閣再稱 呼台灣是中華民國。台灣就是台灣，這是咱 ê 正名，tī 國際上咱得用台灣之名進出。 蔣家王朝 ê 非法統治時代 tī 1988年蔣經國 死亡，已告終焉。台灣這30年來，有迅速ê演 變，已經進入民主台灣時代。在國際上咱無 法度 hō ͘ 人承認做國家，應該講是符合國際法 及聯合國憲章有關規定。台灣ê民選政府應該 帶領台灣人民，以民主台灣之名行入去國際 社會才是正途。 阮唾棄害台灣將近四分之三世紀ê「中華民 國」，阮拒領「中華民國國民身分證」，阮有 權利要求政府 hō ͘ 阮領「台灣國民身分證」， 亦 hō ͘ 阮選台灣總統！這是阮台灣人民 ê 基本 人權。（作者為前高雄縣農業局長）

安息‧停止

平信徒

林咨佑

李明翰（機構工作者） 產力，讓社會繼續處在競爭與壓迫的 經濟體系中，反而是要將之視為共有 的資產，加強彼此的鄰舍關係。 摩西告訴以色列人：「其實你們是 夠的。」（摘錄自15章4節）無須獲取 更多，因為那只會造成更多的階級分 野，將社會分成富人與窮人、重要的 人與不重要的人。換言之，安息的觀 念強調：人人平等，擁有很多或一無 所有的，都有同樣的尊嚴。 「要記得你在埃及地做過奴僕。」 （15章15節）摩西的囑咐，乃是要喚 醒以色列人的回憶，他表明上帝已用

徒也唱著同一首歌，可是有許多人卻不害怕我們有一 天會像以色列詩人一樣被強國擄去。當中國如同巴比倫 一樣，對著台灣虎視眈眈時，許多基督徒卻選擇視而不 見；當中國政府極力打壓教會，甚至是迫害教會時，許 多台灣基督徒卻覺得這件事情永遠不會臨到自己身上。 當我們一面譴責巴比倫，一面又讚賞中國的美好，我們 正一步一步把自己推向被擄的悲慘深淵。 「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」願我們唱 這首詩歌時，能夠警惕自己，永遠不要賣掉自己的國 家，永遠不要自願被中國併吞。願台灣的眾教會平安， 願基督徒都能自由的進出教會讚美神。願我們能珍惜這 塊土地──這塊能讓我們開口敬拜神的自由寶島。 （作者為屏東中會繁華教會牧師）

Umav

台南神學院／南神神學院開設台灣教會史專題，課程內容主要是從歷史 的角度認識台灣教會的發展。我第一次上這堂課時，授課老師高井由紀博 士，首先問大家：「學習這些歷史內容，最重要的事情是什麼？」 班上有同學回答：「觀察宗教與文化的互動」「省思去殖民課題」「認 識前人工作」……高井老師對於這些答案一一表示肯定，並說，對她而言 最重要的課題是和解。 這是身為日本人的高井老師，投入台日教會相關歷史研究的初衷之一。 她開始娓娓道來，從日本人討論戰爭責任和日本基督教對軍國主義行動的 反省，到日本在台灣的殖民史實。她深省這些脈絡，並舉出出埃及記34章 6～7節的經文：「於是上主從摩西面前經過，宣告說：『我是耶和華，是 上主；我是滿有慈悲憐憫的上帝。我不輕易發怒，有豐富的慈愛和信實。 我堅守應許，直到千萬代，並赦免罪惡過犯；但是我一定懲罰犯罪的人的 子孫，直到三、四代。』」 高井老師表示，在基督信仰裡面，上帝會「寬恕」，但也會「記住」。現 在的人必須知道和承認以前的人做了什麼事情。才能和現在一起生活在這 片土地上的人，去除歧視、展望一個更好的未來。我們這一代要從現在的 身分觀點，去記住前人做了什麼事情，並在直視真相之後，尋求和解。 我深深被提醒，寬恕，不是遺忘，是記住。 天主教前教宗本篤十六世（Benedictus XVI）2006年參訪納粹時期於 波蘭建立的奧斯威辛集中營時曾說過：「過去的事絕不只是過去而已，而 是告訴我們該選擇哪一條路，哪條該走，哪條不該走。」 台灣不同族群的互動，在地文化如何遭殖民政權剝削，台灣人的身分認 同等等，有許多必須持續挖掘和討論的功課。我認為，這樣的歷史意識與 和解精神，也是宣教事工中不該忽視的課題。經過老師的分享後，讓我期 待在神學院的課程中，收穫更多關於轉型正義與去殖民史觀的力量。 （作者為神學生）

大能摧毀法老的經濟剝削體系，使以 色列人得到解放。因此，以色列人不 能再回到以前，用壓迫他者的生活模 式，繼續剝削更弱勢的人。在以色列 人進入迦南地前，若心還留在埃及， 那只會在新的土地上重蓋金字塔，造 成悲劇的重演。 摩西也在第9節提到，不能因為第７ 年快來了，就不救自己的弟兄。我們 應以第７年的精神來過我們其他的６ 年，如此才能帶來一個嶄新的生活模 式，並展望一個沒有階級、壓迫、剝 削的社會。 安息邀請我們停止，停止獲取更 多。正如舊約學者華特．布魯格曼 （Walter Brueggemann）在《安息有 時：重尋安息真義，抗衡當代文化》（

Sabbath as Resistance: Saying No to

the Culture of Now ）提到：「安息日 不單單是一段休歇時間，亦是一個特 定的時機，容讓我們重新想像自己所 有的社會生活，務要使之不再充滿人 與人之間的壓迫和競爭，並轉化為充 滿悲憫的共融關係。」（頁70） 在課業繁忙、工作忙碌、社會紛擾 的環境下，我們時常無法操練安息， 去思索其帶來自由、解放與憐憫的力 量。但摩西要我們記得，我們已經出 埃及了，我們無須以成績、表現、財 富、地位獲得安全感，投入帶來壓迫 的生命競賽。安息是上帝對我們的邀 請，祂邀請我們意識到這世上的法老 對我們已失去能力，因為人的價值是 被神所定義。 願我們可以活出一個彼此扶持、充 滿憐憫的生命。

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普世消息

垂直，卻也橫向的聖餐 宋宇哲（愛丁堡大學神學博士生） 聖餐，是基督信仰不可或缺的一 環，然而教會中的聖餐卻又容易淪 為「為儀式而儀式」。猶記神學生時 期，到教會實習，問信徒對聖餐的感 受，大多數的印象是記念與贖罪。但 聖餐儀式不僅只是這兩種意涵，根據 俞繼斌牧師的分享，聖餐包含記念、 筵席、赦罪、合一、盼望等五種意 義。可惜，信徒常因安於母會的聖餐 禮，而減少深思探究的機會。 還沒來蘇格蘭以前，有兩次印象 深刻的聖餐經驗。一次是去聖公會教 派觀摩。在聖公會，信徒到台前一字

排開跪著，雙掌交疊由牧師遞予聖餐 餅；領受後，再從同一聖杯領受酒。 牧師的角色猶如基督，親自將餅與酒 交給信徒，並以行動重現耶穌與門徒 間親近的關係。聖公會的聖餐，讓信 徒學習謙卑並順服上主交付的使命。 另一次是參加匈牙利歸正教會的青 年大會（Csillagpont）。大會結束時 的聖餐禮拜，主禮者邀請在場近3000 人排隊領受聖餐。雖然台前的聖餐禮 儀與聖公會雷同，但綿延隊伍的緩慢 前行，好似一步一步踏著苦路的蹤 跡。匈牙利歸正教會的聖餐，讓信徒

得以在隊列中默想，宛如成為見證受 難後，期盼再次遇見主的門徒。 到目前為止所提到的聖餐禮，仍著 重在信徒與神之間的垂直關係。蘇格 蘭教會的聖餐卻讓我再次體會到不同 的風貌。蘇格蘭教會同為長老宗，牧 者服事完長執後，同樣由長執將聖餐 盤端至會眾席。跟台灣長老教會做法 不同之處，在於並非每位信徒等著被 長執服事。當信徒領受完餅與酒後， 會親自轉而遞向身旁下一位信徒，讓 領受後的自己成為服事者的角色。 信徒領受完餅後把聖餐盤遞給下一 位信徒時會說：「這是基督的身子， 為您打破（Christ’s body broken for you）」；在領受完聖杯，會遞給 下一位說：「這是基督的血，為您而 流（The blood of Christ shed for

you）」。瞬時，聖餐不再只是強調信 徒與基督間的垂直關係，而更強化門 徒彼此服事以及愛鄰舍的橫向價值。 不單如此，聖餐禮完畢後會緊接 著平安禮，會眾之間彼此問安，彼此 說：「平安與您同在（Peace be with you）！」會眾之間如此的聖餐關係， 不僅打破神職與信徒的階級之分，更 以聖餐展現同心筵席的重要性。蘇格 蘭教會的聖餐，將「人人皆祭司」的 改革宗價值帶入儀式，並將聖餐化為 一場合一的筵席與彼此團契的見證。 台灣基督長老教會的聖餐，仍然囿 於習慣由長執服事、信徒單單領受的 模式。我慶幸有這機會參與他教派及 海外教會的聖餐，讓我在不一樣的儀 式中，重新發現聖餐與基督價值的完 美契合。

川普撤軍 敘利亞北部陷攻擊 土耳其為移轉難民負擔 針對庫德族聚落進軍 基督徒領袖稱破壞阿拉伯世界信仰自由 【曾菀妤編譯】10月7日，川普宣布從敘利亞北部撤 出約1000名美軍士兵，9日，土耳其國防部正式啟動 「和平之泉」行動（Barış Pınarı Harekâtı），對敘利亞東 北部的庫德族武裝組織「敘利亞民主力量」（SDF）發 動軍事攻勢。敘利亞北部地區的基督徒和平民成為軍 事行動的目標，情況令人擔憂。 土耳其總統埃爾多安（Recep Tayyip Erdoğan）表示， 這場攻勢是要在庫德族人控制的區域建立一個「安全 區」，重新安置目前居住在土耳其的敘利亞難民。他預 計在土耳其和敘利亞邊境劃出一個480公里長、30公 里深的安全區，安置200萬名難民。 土耳其的空襲轟炸引起敘利亞北部的基督徒和其他 宗教團體信徒的恐慌。「基督徒和其他人非常擔心，」

敘利亞基督教領袖巴薩姆‧伊沙克（Bassam Ishak）10 月9日接受天主教新聞社（Catholic News Service）的 電話訪問，他表示，「土耳其的轟炸似乎是要將人們趕 出城鎮，如果他們真的有辦法逃脫的話。」 親土耳其政府媒體《新評論報》（Yeni Akit）在入 侵行動發生前曾發出警告，「去告訴不信者，穆罕默德 的軍隊要回來了。」此舉等同實質宣告土耳其將進行宗 教戰爭。巴薩姆‧伊沙克表示，川普撤軍的行動在不經 意間變相助長了土耳其舉兵攻擊庫德人、基督徒和亞 茲迪人（Yazidis）。「土耳其的目標是卡米什利市，那 裡是不同宗教族群的混居區。我們認為這是土耳其要 庫德人和基督徒離開的訊息，好讓他們將難民轉移到 那裡。這是一種種族清洗的形式。」

巴薩姆‧伊沙克表示，土耳其的入侵很可能破壞敘利 亞東北部實行的宗教自由，這裡是阿拉伯世界中唯一一 個允許人們選擇信仰的地區。「川普的決定令敘利亞東 北部的基督教社區感到驚訝。人們對此抱持消極態度， 它喚起了人們對1915年土耳其大屠殺（亞美尼亞人和 其他基督徒）的恐懼。」（資料來源：Cruxnow）

哥倫比亞舉辦論壇呼籲 政府履行最終和平協議 【傅子依編譯】8月29日，哥倫比亞革命軍（FARC）發布影 片，宣布將再度武裝起義。FARC表示，鑒於政府未遵守〈最

委身關懷受造界 綠主教巴多羅買獲獎

終和平協議〉（Acuerdo Final de Paz），他們將再次號召武裝 抗爭。此消息傳出，造成社會動盪不安、人心惶惶，教會共 同行動聯盟（ACT Alliance）所屬哥倫比亞論壇（Foro ACT

【賴玲瑤編譯】瑞典信義宗教會自1996年頒發聖埃 里克獎（Plaque of St Erik）表彰致力於和平、性別公義 和打擊歧視的教會領袖，以及有助於教會團結、人道主 義援助的海外影響領袖，10月1日瑞典信義宗烏普薩拉 大主教安特耶‧雅克倫（Antje Jackelén）頒發獎章給正 教會君士坦丁堡大公宗主教巴多羅買一世（Ecumenical Patriarch Bartholomew I），表揚他長期關懷宗教自由、 委身人權議題和對受造界的付出。 巴多羅買一世是正教會普世運動的主要代表，自 1991年以來，他一直堅持生態問題也是存有（being） 烏普薩拉大主教安特耶·雅 ▼ 克倫（右）頒發獎章給正教會 大主教巴多羅買一世（左）。 （圖片來源／ＬＷＦ）

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台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

和靈性議題。由於他委身投入關懷受造界，因此被稱為 「綠色主教」，地位獨樹一幟。巴多羅買一世是第25位 聖埃里克獎獲獎者，頒獎引言提到，他致力促進宗教自 由和人權，除了呼籲世界關注難民的需求，也多次表明 基督徒關懷受造界，是一種靈性責任。 巴多羅買一世此次訪問瑞典前，與安特耶‧雅克倫共 同為瑞典《每日新聞報》（Dagens Nyheter）撰寫了聯合 專欄文章，呼籲教會採取行動應對氣候正義。兩位教會 領袖強調「有必要實現氣候公義」，並進一步說明，對 環境破壞影響越少的人，往往承受越大的氣候變遷風 險。他們指出，「讓貪婪看起來像是美德」的生活方式 加劇了氣候危機，如今需要的是「受現有科學啟發的合 理行動，同時人類也需要對我們如何行動以及為什麼 要行動，有真實的理解。」 兩位教會領袖表示，教會的全球網絡影響力是其他 組織或運動無法比擬。文中指出，教會與許多人道組織 合作，並通過聯合國與世界領導人對話，「教會在世界 上很多地方都存在，這些地方不易到達。但教會經常在 危機和災難發生前、發生期間以及在救援工作逐步撤 出後，持續留守該處。」（資料來源：ＬＷＦ）

Colombia）9月6日發表公開聲明，表示作為普世教會及哥倫比 亞地區的一份子，將在人道主義角度下，致力於捍衛人權，並 且以〈和平協議〉為依據，執行工作，給予國家所需的援助。 FARC是左派反政府組織，和哥國政府對抗超過40年，雙方 於2016年6月簽署停火協議，同年11月再簽署〈最終和平協 議〉。29日，參與哥倫比亞〈和平協議〉簽署的FARC前指揮 官馬奎茲（Iván Márquez）以影片指控，現任總統杜克（Iván Duque）上任以來，逾500名社會領袖和150名前FARC成員遭 殺害，政府未能保障公民生命安全，尤其是阻止政治謀殺。馬 奎茲在影片中宣讀聲明，稱「新的武裝戰鬥已經開始」，並計 畫與另一反對團體「民族解放軍」（ELN）合作。前總統桑托 斯（Juan Manuel Santos）任期間，曾數次發起與ELN和平談 判，不過杜克執政後宣告破局，並無限期暫停。 哥倫比亞論壇重申「對話是衝突的唯一出路」，堅持政府與 ELN必須重新談判，應當傳遞寬恕、和解與正義的訊息，因為 這是建立和平國家、修復人民與社會關係的重要關鍵。各教 會成員代表也支持〈和平協議〉，即使遭到暴力威脅，也願意 陪伴退役軍人、前FARC成員及其家人度過艱難時刻。論壇認 為，必須繼續履行〈和平協議〉，且應盡力保護維護和平、捍 衛人權者的生命安全。（資料來源：ALC、CNN Español）

廣 告 看 版 工商

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特 別企畫

特 別企畫

健康， 從生活習慣開始

【牧者的保健哲學】

文圖 吳明漢（台南大專中心牧師）

「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，

正如你的靈魂興盛一樣。」（約翰三書2節）

怎麼活怎麼動──我的飲食與運動

身體健康，不僅為了榮耀上帝，也讓我們的生活

更自在、服事更有力。

滿足的判斷。雖然我不愛甜食，但體型似乎一 直沒瘦過，印象中最胖的時期是國小六年級， 那時身高不足150公分，體重卻逼近80公斤。

◆重新理解身體的生活規則 關於飲食與運動，我是到了年近40歲才意識 到自己的身體出現警訊。其中最困擾的是，除 了體型肥胖，還有肌力明顯消退。2016年，在 台南大專中心封牧後，體重更接近90大關。在 大專服事，幾乎每年都在寒暑假營會結束後生 病。我以為跟著大學生上山下海，身體應該會 像他們一樣保持年輕活力。但事情並不像憨人 想的那麼簡單。 2016那年，除了發覺我的體重不受控外，更 受打擊的是，竟然打不開以前很輕易就能打開

生命是上帝賜給我們 的禮物 台灣教會公報 2019 年 10 月 21 日～ 10 月 27 日／ 3530 期

年 封立大專機 構 牧 2016 師，尚未執行低醣飲食，

比，還是相差10.3歲，顯見原住民和平地之間 仍存在醫療資源的差別。 多年前到新加坡的數家醫院參訪，不約而同 地，每家醫院代表人都說，健康是每個新加坡 人的責任。一開始我心裡很納悶，問領隊為什 麼？他說：「健康當然是自己的責任啊！新加坡 看病除了家庭醫師轉介（就醫分級制），到公立 醫院比較便宜，可是要等很久！要快就去私立 醫院，但是很貴！」參觀病房時，我心中答案已 解開。新加坡的健保病房約10～15人一間，沒 有空調，只有天花板上的電扇。當然護理人力 比，也跟自費或自行負擔較多的病人有差別。 因此，新加坡人認定健康是自己的責任。 在醫院，常會聽見病人說：「身體是我 自己的啦！你不要管。生病了我自己處 理……」生病，真的是一個人的事 【重拾健康的筆記】 嗎？到醫院做電腦斷層、手術、 聽 報 告……，難 道 都 不 需 文圖 王麗鐘 要家屬陪同嗎？更不用 說後續治療的照顧 行動力！行動力！」（很重要，所以說三次）對吧！ 知道自己 了。所以，我都 摘要營養師叮嚀筆記重點如下： 罹 癌，要 會再三提醒 ＊睡眠：40歲後，人體機能進入退化期，代謝變慢， 經歷長約一年的化療

◆拒絕大量澱粉飲食，提升高效能運動

要健康，先從飲食習慣改變做起。我不再以 高醣化的食物為主食，米飯、麵食、麵包即是 高醣化（大量澱粉）的食物。醣不一定是糖，但 糖一定是醣，「醣類」是碳水化合物這類產糖 ◆增肌與減脂的理論和實務 食物的通稱。我的主要飲食不再高醣 增肌和減脂不就是減肥嗎？ 化，逐漸以大量蔬菜和優質蛋白質取 當 然 不 是！增 肌 不 是 為 了 減 代，若每一餐進食比例以10等分區 肥；減脂也不是為了減 別，則4等分蔬菜（蔬菜也是碳水化 肥。增 肌 和 減 脂，都 是 合物，為方便說明區分出來）、4等 為了健康。因為減肥不一 分蛋白質加2等分醣類食物。當每一 定帶來健康，而健康卻會 餐的醣類低於2等分時，這樣的飲食 連帶解決肥胖與肌力的問 方式被稱為「低醣（碳）飲食」，低 題。於是為了增加肌肉力 醣飲食能穩定用餐後的血糖數值。 量，我開始認識有氧和無氧 「低醣飲食就是不吃飯嗎？」這 運動的差別，並且高效能地 是我在執行低醣飲食時最常被問 執 行 低 醣 飲食 與 運動第3 運動而非盲目地運動。而為 及的問題。當然不是！低醣飲食 年，送別里安牧師時合影。 了減少身體的脂肪，我學習 可以吃到飯，甚至什麼都能吃， 低醣飲食的方法論，並在現實 因為重點不只是選擇進食的種 生活中實踐。 類，更重要的是分量。低醣飲食即是將 更重要的是，我認清自己對 身 體 的 無 知 ， 主要大量進入身體的食物，有意圖地刻意選擇 重新學習「血糖」「糖化血色素」及「胰島素抗 蔬菜（不包括澱粉類蔬菜）及優質蛋白質（非 性」等知識。會如此針對性地學習這些知識， 精緻加工的蛋白質）。這種飲食方式在美食之 是因為我的家族長輩們大多有糖尿病的問題。 都台南，真的相當不容易！ 我一直以為，糖尿病是因為嗜吃甜食的人才會 至於高效能的運動，即徹底學習與實踐最新 罹患的疾病，後來才明白，糖尿病是一種會造 的運動知識。進入牧職的工作後，我常因為太 成全身器官集體衰竭的疾病，除了家族遺傳因 過忙碌而找到完美的藉口不去運動，事實上運 素，還有飲食習慣的影響。 動對身體的重要性應該是讓人思考：「我們該

生病是恩典，健康是行動

當

及雙標靶治療，面對不可 知的療程，及未知的效果， 內心有很多的不確定感。若不是 有堅定的信仰，真是沒辦法在每次治 療時仍保持信心。因為相信上帝的恩典夠 用，罹癌及治療的過程，其實是感謝主的，因 祂的恩典無限美好，甚至總是超乎所求所想。 走過治療的路，如今病理報告已證實重拾健康，雖 然所受的苦不少，但這場病對我其實也是提醒。感謝 上帝的醫治與帶領，我心讚美主的大能，也願成為主恩 典的美好見證者。 生病，讓我檢視自己過去的生活型態與健康觀念， 多數是因過去沒有太顧惜自己的身體，或是忙碌無序 的生活造成。諸如，享受吃很多愛吃的東西，卻都吃 錯，也缺乏正確的保健觀念。手術後，個案管理師建議 我參加癌症營養特別門診。經由營養課程，在健康及 飲食觀念上被調整許多過去缺乏的飲食觀念。 營養師的叮嚀，提醒自己也分享筆記給大家參考。 很多觀念也許大家都知道，重點在於有沒有「行動力！

細胞修護功能也變差，不要再熬夜，因為每個熬夜，都 是折損身體，使細胞受損，足夠的睡眠是修護細胞的 機會。每天11點前準備睡覺，最好能睡前30分就上床 保持安靜，遠離手機或電腦，培養睡覺氛圍，此時默想 神的話語最好，是親近神最佳的時刻。不要看手機，因 為那會使腦部活躍，無法真正休息。 ＊飲食：話說身材是在廚房養成，健康是從吃進的食 物造成的。要注重營養，每天三餐定時、定量（用餐盤 最好），不過分依賴澱粉的熱量，五穀飯比白米飯優， 不吃精緻澱粉或再製食品。吃原型食物，吃好油（富含 中鏈脂肪酸MCT椰子油、Omega 3及亞麻仁油、酪梨 油等都屬好油），食物不過度調味，避免不了外食，也 儘量以此原則，偶而需聚餐也沒關係，選擇以原型食物 為主的餐，其實並不困難。避免過度攝取碳水化合物。 ＊水分：水是維持生命的重要元素，每天喝足夠量的 水，不喝含糖飲料。喝水真的太重要，耶穌也用水比喻 永生，祂說自己是活水，喝祂的人永遠不渴。永生的水 我們要喝，維持我們生命的水也要喝足夠喔！喝溫的白 開水最好，每日水量大約以體重乘以30～50cc估計。

◆以身體的健康為年歲的冠冕 我的飲食與運動，是在繁重的機構牧職生活 裡體會出來的，其中需要相當大量的閱讀與實 踐。我改變了飲食習慣以及運動方法，也直接 影響我對牧職工作的方法與方法論。 上帝讓我們以恩典為年歲的冠冕，所以我們 應該是活得越久越有恩典可以見證才對。重視 身體的活（飲食）與動（運動），便是美好的年 歲冠冕。盼望我們可以在正確的飲食習慣及運 動裡，以有限的生命與健康的身體來見證上帝 的恩典。

年 月 2019 9 於屏東東港與家 人合影，仍維持合宜的身材。

癌症病人與家屬癌症追蹤的重要，「不要醫師 沒有幫忙預約，就不回診喔！要記錄回診日期， 健康是你的責任。」有些病人會因為有吃藥控 制，或是手術和化療完成，或者滿有信心上帝 會完全醫治他，就慢慢地將飲食、生活習慣回 復到原來的樣子。病識感的建立很重要，沒有 認知到疾病對身體的傷害，就無法妥善管理。 上帝不也希望我們擺脫舊我嗎？ 網路上各種健康飲食多如牛毛，我只建議： 儘量選擇在地、無毒或有機的原型食物，並自 己烹調，少吃加工食品。不僅食物必須重 視，生活作息與壓力調適也是影響免 疫力的因素，空氣、水與陽光更 是活命三寶。正如廣告所說： 「今日不養生，明日養醫 生。」要健康，必須從 建立良好生活習 慣開始。

許

14

（行動基因生技公司臨床衛教師）

公斤大關。 體重直逼 90

多人有這樣的經驗，去看病時，除了會 拿到批價單和藥單外，常常還多了衛教 單。說實在的，衛教單內容有些寫得有看沒有 懂，多為醫學用語，有些則看似簡單卻不容易 執行。例如，現代人常見過度使用智慧型手機 造成的視力問題，衛教單說明要防止眼睛疲 勞，在閱讀、使用電腦等近距離用眼時，應多眨 眼，且30～40分鐘要休息遠望，讓眼睛肌肉能 適時放鬆。再來，常見的三高問題衛教單，教 我們烹調儘量採燉、烤、滷、清蒸、水煮、涼拌 等方式，飲食原則為少糖、少油、少鹽、高纖； 要養成運動習慣，每天30～60分鐘，每週4～6 次……。這些看似簡單，執行起來卻不容易，美 食當前加上親友慫恿，減肥永遠是明天的事。 在教會幾乎都有家庭禮拜的經驗，主人家 擔心兄姊晚餐沒吃飽，也擔心自己準備的不周 到，聚會前就想著該準備什麼好呢？一定要跟 上個禮拜的會友準備的不一樣吧？若想到牧師 要來，更是不能漏氣！所以大家都準備得非常 豐盛，有鹹食、甜點、飲料，若是在部落，還會 有糯米飯、山海產等。一整桌食物，本來在節 食，這時候不吃一點，也對主人家不好意思！為 了避免如此，教會應該推動簡單飲食就好。 正如保羅先生在羅馬書7章18～19節說： 「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故 此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的 惡，我倒去做。」現代人的疾病大多是慢性病， 國家衛生政策花很多資源在防治，慢性病不僅 影響患者自己的身體、心理、靈性及社會關係， 也影響到家人，甚至國家醫療資源分配。回想 20幾年前在台東馬偕醫院工作，內科病房的護 理師通常具備一種特別的能力──從群族辨識 疾病的種類。在住院的病患中，只要看到阿美 族，就知道中風居多；排灣族是痛風；布農族 是肝硬化……。當時這看似好玩的猜測，確實 排解一些繁重的工作壓力。但多年過去了，根 據最新出爐的原住民族人口及健康統計年報資 料，顯示原住民死亡年齡平均數與全國相

我 是一個不吃飽飯就沒有飽足感的人，因此 常以有沒有吃足夠的飯，作為這一餐是否

溫純芳

的巧克力醬罐頭。我知道身體已經出問題，因為 肌耐力消退及體型變胖，我長年的背痛問題也 到達極限。我必須對生活習慣做出改變，於是 我開始閱讀與實踐各種身體健康的最新知識， 最後決定開始「增肌與減脂」。

在什麼時間做什麼樣的運動」，而不是「我需不 需要運動」。正確使用「我們該在什麼時間做 什麼運動」的思考，我稱這樣的運動方式為高 效能運動。這是一種善用時間與空間的運動方 式，若以最典型的方式舉例，我認為「波比跳」 相當值得作代表，因為這是隨時隨地都可進行 的全身運動，讓人沒有藉口不去運動。 高效能運動不是將運動視為打球或跑步，高 效能運動是正視自己身體的需要，決定如何分 配有氣運動與無氣運動的時間與進行方式，並 刻意改造自己的生活空間與習慣，持續且自律 地進行自主身體鍛鍊。

製作方法 水煮蝦：新鮮蝦子去除沙腸，水煮滾 後放入蝦子，蝦殼轉紅即煮熟，起鍋

以60公斤為例，一天的水分要補充1800～3000cc， 我因為有化療藥物要代謝，每日大約要喝2000～ 2500cc，喝水方式是分次喝，每次喝500cc，小口小 口在10分鐘內喝完，一天分5次喝水量就夠。但若有腎 臟病的人，必須聽從醫生的建議，這點很重要喔！ ＊情緒：每天保持愉悅的心情，情緒穩定，不抱怨， 凡事感謝。正如聖經教導基督徒要喜樂，平靜安穩，愛 人如己，是同樣的意思，可見聖經真理在不信的人中也 能被認同。一個心情常保愉悅，有正確的信仰的人，對 生理、心理都有正強的能量，生命也會有能力。 ＊運動：要有適度的運動，每週至少三次，每次 30～40分鐘，不拘運動形式，只要有流汗、感到心跳 的有氧運動都可以，流汗排毒、心跳加快就會開始燃 燒脂肪，不一定要去健身房做重量訓練，衡量自己的身 體狀況適度就好。能持續就是有效的運動。 生命是上帝賜我們的禮物，健康是恩典，雖然生命 的長度由祂掌權，但在我們還擁有生命的每一日，都要 好好顧惜自己的身體與靈命，這樣我們才能有健康的 身體、好的體力為主做工啊！ 希望大家都能活得健康活得好，每年定期做身體健 康檢查也很重要喔！按著營養師的建議，顧及營養均 衡少外食。可為自己試作簡單食譜，分享如下：

前可加入少許米酒去腥。 涼拌褐藻：新鮮褐藻買回後，以冷開 水沖洗幾次瀝乾水分，以薑絲、碎蒜 末、甘甜醬油、冷壓橄欖油、少許水 果醋、少許褐藻糖，想吃辣也可加一 點辣椒。所有材料拌勻放入冰箱，吃 之前再拌一點冷壓白芝麻油（香油）

早餐 水煮蛋、自製漢堡肉餅、水煮蔬菜3種

晚餐

即可。

水煮蝦、涼拌褐藻、水煮蔬菜5種

烤雞腿、水煮涼拌豆干 彩椒燉蛋、水煮蔬菜2種

午餐

製作方法

製作方法 水煮蛋：選新鮮有機蛋，水滾後放入6個蛋，煮7 分鐘熄火，置入涼開水中即可。

烤雞腿：雞腿依自己的喜好調味後，

漢堡肉餅：牛、豬絞肉各半，加入洋蔥、胡蘿

放入預熱的烤箱，烤到全熟。

蔔、少許白胡椒、洋車前子粉（增加粘稠度）混

彩椒燉蛋：彩椒選對切兩半，將兩個

合食材、加入少許褐藻糖、海鹽混合後，將食材

蛋加約100cc的雞高湯（或雞精）在

摔打出肉的筋度，按自己需要做成肉丸狀冷凍，

碗中打勻，加入少許海鹽、白胡椒粉

要煎時解凍後壓平，兩面煎熟即可。

（不加也可），將蛋液倒入彩椒中放

水煮蔬菜：準備各式蔬菜，將水煮滾後，把洗切

入電鍋，外鍋半杯水蒸熟即可。

好的蔬菜入鍋，加點油、少許鹽，煮熟（不要煮 過久）撈起瀝乾，分裝入保鮮盒，要吃時拿出組 合即可。為了方便準備，可一次煮三餐的分量。

台灣教會公報 2019 年 10 月 21 日～ 10 月 27 日／ 3530 期

15

特 別企畫

特 別企畫

健康， 從生活習慣開始

【牧者的保健哲學】

文圖 吳明漢（台南大專中心牧師）

「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，

正如你的靈魂興盛一樣。」（約翰三書2節）

怎麼活怎麼動──我的飲食與運動

身體健康，不僅為了榮耀上帝，也讓我們的生活

更自在、服事更有力。

滿足的判斷。雖然我不愛甜食，但體型似乎一 直沒瘦過，印象中最胖的時期是國小六年級， 那時身高不足150公分，體重卻逼近80公斤。

◆重新理解身體的生活規則 關於飲食與運動，我是到了年近40歲才意識 到自己的身體出現警訊。其中最困擾的是，除 了體型肥胖，還有肌力明顯消退。2016年，在 台南大專中心封牧後，體重更接近90大關。在 大專服事，幾乎每年都在寒暑假營會結束後生 病。我以為跟著大學生上山下海，身體應該會 像他們一樣保持年輕活力。但事情並不像憨人 想的那麼簡單。 2016那年，除了發覺我的體重不受控外，更 受打擊的是，竟然打不開以前很輕易就能打開

生命是上帝賜給我們 的禮物 台灣教會公報 2019 年 10 月 21 日～ 10 月 27 日／ 3530 期

年 封立大專機 構 牧 2016 師，尚未執行低醣飲食，

比，還是相差10.3歲，顯見原住民和平地之間 仍存在醫療資源的差別。 多年前到新加坡的數家醫院參訪，不約而同 地，每家醫院代表人都說，健康是每個新加坡 人的責任。一開始我心裡很納悶，問領隊為什 麼？他說：「健康當然是自己的責任啊！新加坡 看病除了家庭醫師轉介（就醫分級制），到公立 醫院比較便宜，可是要等很久！要快就去私立 醫院，但是很貴！」參觀病房時，我心中答案已 解開。新加坡的健保病房約10～15人一間，沒 有空調，只有天花板上的電扇。當然護理人力 比，也跟自費或自行負擔較多的病人有差別。 因此，新加坡人認定健康是自己的責任。 在醫院，常會聽見病人說：「身體是我 自己的啦！你不要管。生病了我自己處 理……」生病，真的是一個人的事 【重拾健康的筆記】 嗎？到醫院做電腦斷層、手術、 聽 報 告……，難 道 都 不 需 文圖 王麗鐘 要家屬陪同嗎？更不用 說後續治療的照顧 行動力！行動力！」（很重要，所以說三次）對吧！ 知道自己 了。所以，我都 摘要營養師叮嚀筆記重點如下： 罹 癌，要 會再三提醒 ＊睡眠：40歲後，人體機能進入退化期，代謝變慢， 經歷長約一年的化療

◆拒絕大量澱粉飲食，提升高效能運動

要健康，先從飲食習慣改變做起。我不再以 高醣化的食物為主食，米飯、麵食、麵包即是 高醣化（大量澱粉）的食物。醣不一定是糖，但 糖一定是醣，「醣類」是碳水化合物這類產糖 ◆增肌與減脂的理論和實務 食物的通稱。我的主要飲食不再高醣 增肌和減脂不就是減肥嗎？ 化，逐漸以大量蔬菜和優質蛋白質取 當 然 不 是！增 肌 不 是 為 了 減 代，若每一餐進食比例以10等分區 肥；減脂也不是為了減 別，則4等分蔬菜（蔬菜也是碳水化 肥。增 肌 和 減 脂，都 是 合物，為方便說明區分出來）、4等 為了健康。因為減肥不一 分蛋白質加2等分醣類食物。當每一 定帶來健康，而健康卻會 餐的醣類低於2等分時，這樣的飲食 連帶解決肥胖與肌力的問 方式被稱為「低醣（碳）飲食」，低 題。於是為了增加肌肉力 醣飲食能穩定用餐後的血糖數值。 量，我開始認識有氧和無氧 「低醣飲食就是不吃飯嗎？」這 運動的差別，並且高效能地 是我在執行低醣飲食時最常被問 執 行 低 醣 飲食 與 運動第3 運動而非盲目地運動。而為 及的問題。當然不是！低醣飲食 年，送別里安牧師時合影。 了減少身體的脂肪，我學習 可以吃到飯，甚至什麼都能吃， 低醣飲食的方法論，並在現實 因為重點不只是選擇進食的種 生活中實踐。 類，更重要的是分量。低醣飲食即是將 更重要的是，我認清自己對 身 體 的 無 知 ， 主要大量進入身體的食物，有意圖地刻意選擇 重新學習「血糖」「糖化血色素」及「胰島素抗 蔬菜（不包括澱粉類蔬菜）及優質蛋白質（非 性」等知識。會如此針對性地學習這些知識， 精緻加工的蛋白質）。這種飲食方式在美食之 是因為我的家族長輩們大多有糖尿病的問題。 都台南，真的相當不容易！ 我一直以為，糖尿病是因為嗜吃甜食的人才會 至於高效能的運動，即徹底學習與實踐最新 罹患的疾病，後來才明白，糖尿病是一種會造 的運動知識。進入牧職的工作後，我常因為太 成全身器官集體衰竭的疾病，除了家族遺傳因 過忙碌而找到完美的藉口不去運動，事實上運 素，還有飲食習慣的影響。 動對身體的重要性應該是讓人思考：「我們該

生病是恩典，健康是行動

當

及雙標靶治療，面對不可 知的療程，及未知的效果， 內心有很多的不確定感。若不是 有堅定的信仰，真是沒辦法在每次治 療時仍保持信心。因為相信上帝的恩典夠 用，罹癌及治療的過程，其實是感謝主的，因 祂的恩典無限美好，甚至總是超乎所求所想。 走過治療的路，如今病理報告已證實重拾健康，雖 然所受的苦不少，但這場病對我其實也是提醒。感謝 上帝的醫治與帶領，我心讚美主的大能，也願成為主恩 典的美好見證者。 生病，讓我檢視自己過去的生活型態與健康觀念， 多數是因過去沒有太顧惜自己的身體，或是忙碌無序 的生活造成。諸如，享受吃很多愛吃的東西，卻都吃 錯，也缺乏正確的保健觀念。手術後，個案管理師建議 我參加癌症營養特別門診。經由營養課程，在健康及 飲食觀念上被調整許多過去缺乏的飲食觀念。 營養師的叮嚀，提醒自己也分享筆記給大家參考。 很多觀念也許大家都知道，重點在於有沒有「行動力！

細胞修護功能也變差，不要再熬夜，因為每個熬夜，都 是折損身體，使細胞受損，足夠的睡眠是修護細胞的 機會。每天11點前準備睡覺，最好能睡前30分就上床 保持安靜，遠離手機或電腦，培養睡覺氛圍，此時默想 神的話語最好，是親近神最佳的時刻。不要看手機，因 為那會使腦部活躍，無法真正休息。 ＊飲食：話說身材是在廚房養成，健康是從吃進的食 物造成的。要注重營養，每天三餐定時、定量（用餐盤 最好），不過分依賴澱粉的熱量，五穀飯比白米飯優， 不吃精緻澱粉或再製食品。吃原型食物，吃好油（富含 中鏈脂肪酸MCT椰子油、Omega 3及亞麻仁油、酪梨 油等都屬好油），食物不過度調味，避免不了外食，也 儘量以此原則，偶而需聚餐也沒關係，選擇以原型食物 為主的餐，其實並不困難。避免過度攝取碳水化合物。 ＊水分：水是維持生命的重要元素，每天喝足夠量的 水，不喝含糖飲料。喝水真的太重要，耶穌也用水比喻 永生，祂說自己是活水，喝祂的人永遠不渴。永生的水 我們要喝，維持我們生命的水也要喝足夠喔！喝溫的白 開水最好，每日水量大約以體重乘以30～50cc估計。

◆以身體的健康為年歲的冠冕 我的飲食與運動，是在繁重的機構牧職生活 裡體會出來的，其中需要相當大量的閱讀與實 踐。我改變了飲食習慣以及運動方法，也直接 影響我對牧職工作的方法與方法論。 上帝讓我們以恩典為年歲的冠冕，所以我們 應該是活得越久越有恩典可以見證才對。重視 身體的活（飲食）與動（運動），便是美好的年 歲冠冕。盼望我們可以在正確的飲食習慣及運 動裡，以有限的生命與健康的身體來見證上帝 的恩典。

年 月 2019 9 於屏東東港與家 人合影，仍維持合宜的身材。

癌症病人與家屬癌症追蹤的重要，「不要醫師 沒有幫忙預約，就不回診喔！要記錄回診日期， 健康是你的責任。」有些病人會因為有吃藥控 制，或是手術和化療完成，或者滿有信心上帝 會完全醫治他，就慢慢地將飲食、生活習慣回 復到原來的樣子。病識感的建立很重要，沒有 認知到疾病對身體的傷害，就無法妥善管理。 上帝不也希望我們擺脫舊我嗎？ 網路上各種健康飲食多如牛毛，我只建議： 儘量選擇在地、無毒或有機的原型食物，並自 己烹調，少吃加工食品。不僅食物必須重 視，生活作息與壓力調適也是影響免 疫力的因素，空氣、水與陽光更 是活命三寶。正如廣告所說： 「今日不養生，明日養醫 生。」要健康，必須從 建立良好生活習 慣開始。

許

14

（行動基因生技公司臨床衛教師）

公斤大關。 體重直逼 90

多人有這樣的經驗，去看病時，除了會 拿到批價單和藥單外，常常還多了衛教 單。說實在的，衛教單內容有些寫得有看沒有 懂，多為醫學用語，有些則看似簡單卻不容易 執行。例如，現代人常見過度使用智慧型手機 造成的視力問題，衛教單說明要防止眼睛疲 勞，在閱讀、使用電腦等近距離用眼時，應多眨 眼，且30～40分鐘要休息遠望，讓眼睛肌肉能 適時放鬆。再來，常見的三高問題衛教單，教 我們烹調儘量採燉、烤、滷、清蒸、水煮、涼拌 等方式，飲食原則為少糖、少油、少鹽、高纖； 要養成運動習慣，每天30～60分鐘，每週4～6 次……。這些看似簡單，執行起來卻不容易，美 食當前加上親友慫恿，減肥永遠是明天的事。 在教會幾乎都有家庭禮拜的經驗，主人家 擔心兄姊晚餐沒吃飽，也擔心自己準備的不周 到，聚會前就想著該準備什麼好呢？一定要跟 上個禮拜的會友準備的不一樣吧？若想到牧師 要來，更是不能漏氣！所以大家都準備得非常 豐盛，有鹹食、甜點、飲料，若是在部落，還會 有糯米飯、山海產等。一整桌食物，本來在節 食，這時候不吃一點，也對主人家不好意思！為 了避免如此，教會應該推動簡單飲食就好。 正如保羅先生在羅馬書7章18～19節說： 「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故 此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的 惡，我倒去做。」現代人的疾病大多是慢性病， 國家衛生政策花很多資源在防治，慢性病不僅 影響患者自己的身體、心理、靈性及社會關係， 也影響到家人，甚至國家醫療資源分配。回想 20幾年前在台東馬偕醫院工作，內科病房的護 理師通常具備一種特別的能力──從群族辨識 疾病的種類。在住院的病患中，只要看到阿美 族，就知道中風居多；排灣族是痛風；布農族 是肝硬化……。當時這看似好玩的猜測，確實 排解一些繁重的工作壓力。但多年過去了，根 據最新出爐的原住民族人口及健康統計年報資 料，顯示原住民死亡年齡平均數與全國相

我 是一個不吃飽飯就沒有飽足感的人，因此 常以有沒有吃足夠的飯，作為這一餐是否

溫純芳

的巧克力醬罐頭。我知道身體已經出問題，因為 肌耐力消退及體型變胖，我長年的背痛問題也 到達極限。我必須對生活習慣做出改變，於是 我開始閱讀與實踐各種身體健康的最新知識， 最後決定開始「增肌與減脂」。

在什麼時間做什麼樣的運動」，而不是「我需不 需要運動」。正確使用「我們該在什麼時間做 什麼運動」的思考，我稱這樣的運動方式為高 效能運動。這是一種善用時間與空間的運動方 式，若以最典型的方式舉例，我認為「波比跳」 相當值得作代表，因為這是隨時隨地都可進行 的全身運動，讓人沒有藉口不去運動。 高效能運動不是將運動視為打球或跑步，高 效能運動是正視自己身體的需要，決定如何分 配有氣運動與無氣運動的時間與進行方式，並 刻意改造自己的生活空間與習慣，持續且自律 地進行自主身體鍛鍊。

製作方法 水煮蝦：新鮮蝦子去除沙腸，水煮滾 後放入蝦子，蝦殼轉紅即煮熟，起鍋

以60公斤為例，一天的水分要補充1800～3000cc， 我因為有化療藥物要代謝，每日大約要喝2000～ 2500cc，喝水方式是分次喝，每次喝500cc，小口小 口在10分鐘內喝完，一天分5次喝水量就夠。但若有腎 臟病的人，必須聽從醫生的建議，這點很重要喔！ ＊情緒：每天保持愉悅的心情，情緒穩定，不抱怨， 凡事感謝。正如聖經教導基督徒要喜樂，平靜安穩，愛 人如己，是同樣的意思，可見聖經真理在不信的人中也 能被認同。一個心情常保愉悅，有正確的信仰的人，對 生理、心理都有正強的能量，生命也會有能力。 ＊運動：要有適度的運動，每週至少三次，每次 30～40分鐘，不拘運動形式，只要有流汗、感到心跳 的有氧運動都可以，流汗排毒、心跳加快就會開始燃 燒脂肪，不一定要去健身房做重量訓練，衡量自己的身 體狀況適度就好。能持續就是有效的運動。 生命是上帝賜我們的禮物，健康是恩典，雖然生命 的長度由祂掌權，但在我們還擁有生命的每一日，都要 好好顧惜自己的身體與靈命，這樣我們才能有健康的 身體、好的體力為主做工啊！ 希望大家都能活得健康活得好，每年定期做身體健 康檢查也很重要喔！按著營養師的建議，顧及營養均 衡少外食。可為自己試作簡單食譜，分享如下：

前可加入少許米酒去腥。 涼拌褐藻：新鮮褐藻買回後，以冷開 水沖洗幾次瀝乾水分，以薑絲、碎蒜 末、甘甜醬油、冷壓橄欖油、少許水 果醋、少許褐藻糖，想吃辣也可加一 點辣椒。所有材料拌勻放入冰箱，吃 之前再拌一點冷壓白芝麻油（香油）

早餐 水煮蛋、自製漢堡肉餅、水煮蔬菜3種

晚餐

即可。

水煮蝦、涼拌褐藻、水煮蔬菜5種

烤雞腿、水煮涼拌豆干 彩椒燉蛋、水煮蔬菜2種

午餐

製作方法

製作方法 水煮蛋：選新鮮有機蛋，水滾後放入6個蛋，煮7 分鐘熄火，置入涼開水中即可。

烤雞腿：雞腿依自己的喜好調味後，

漢堡肉餅：牛、豬絞肉各半，加入洋蔥、胡蘿

放入預熱的烤箱，烤到全熟。

蔔、少許白胡椒、洋車前子粉（增加粘稠度）混

彩椒燉蛋：彩椒選對切兩半，將兩個

合食材、加入少許褐藻糖、海鹽混合後，將食材

蛋加約100cc的雞高湯（或雞精）在

摔打出肉的筋度，按自己需要做成肉丸狀冷凍，

碗中打勻，加入少許海鹽、白胡椒粉

要煎時解凍後壓平，兩面煎熟即可。

（不加也可），將蛋液倒入彩椒中放

水煮蔬菜：準備各式蔬菜，將水煮滾後，把洗切

入電鍋，外鍋半杯水蒸熟即可。

好的蔬菜入鍋，加點油、少許鹽，煮熟（不要煮 過久）撈起瀝乾，分裝入保鮮盒，要吃時拿出組 合即可。為了方便準備，可一次煮三餐的分量。

台灣教會公報 2019 年 10 月 21 日～ 10 月 27 日／ 3530 期

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事 工分享

公關企劃製作

池上教會展出許多珍貴的舊照片史料。

「一領一・新倍加」特色教會觀摩 65 東部中會池上教會

池上教會對面「樂米燒」是會友所開。他們從高雄移居池 上，以有機與無毒的優質食材製作具池上、關山與成功等 地特色的點心。

池上教會的無障礙坡道。

走過九十載 願成服事者 東部中會 池上教會 資料提供／東部中會池上教會、台灣教會公報社

池上教會組成以長輩居多，因此「傳承」

社區事工方面，李興雄指出應先考量教

非常重要。李興雄分析，從現在經濟發展

會各方面能力，包含資源、經費，尤其人

來看，去都市也未必能有很好的發展，反

力，例如教會若要申請政府補助就需要成

觀池上地廣人稀，有不少土地需要耕種。

立協會，聘請幹事或熟悉社福的人才等，

在西部，種稻很難成為專職，但在東部可

「事工沒有不好，但要有策劃。」

以，產值有望是西部的兩倍；若有四至五

過去也有社福團體希望借教會場地辦理

1998 年，牧師李興雄和宋玟秀夫婦首次

池上地區人口組成多元，有客家人、外

甲的田地，每個月約可以有三萬收入。李

活動與服務，但如果教會只是提供場地，

踏 上 池 上， 來 到 池 上 教 會，2007 年 暫 別

省人、阿美族人等，近年多了許多新住民。

興雄形容在西部是為了「生存」而犧牲生

並沒有辦法發揮太多影響力；另一方面，

赴新竹服事，2011 年時回到池上教會牧養

李興雄說明，教會主日學約有七、八成孩

活品質，但在東部，收入或許沒那麼多，

如果服事者的信仰與態度不夠堅定，連參

至今。李興雄指出，每個教會有各自的氛

子是「新二代」；他肯定許多外籍配偶很

卻能擁有不一樣的生命經驗。

與教會服事都可能感到疲累，更何況是社

圍，池上教會屬於鄉下教會，在陪伴上並

積極也很有能力，在買賣或農務等方面都

另一方面，池上沒有工廠污染，故維持

區事工？故正確服事觀念應先被建立與堅

沒有特別遇到重大困難，而期間暫別是通

很擅長，是家庭的支柱，也是新興的農村

較好的生態環境，加上腹地夠大、地勢平

固。目前池上教會持續透過聆聽經驗與內

過轉換環境來自我突破，當時會友們雖然

生產力。

緩，除了自然景色可以欣賞，每年還有藝

部討論，思考如何設立適合事工並藉此與

有許多不捨，但仍相信這是上帝的呼召並

1928 年 設 立、 至 今 邁 入 九 十 一 年 的 池

術季等特色活動，正朝著既有的優勢發展

社區建立關係；李興雄個人認為兒童與校

給予祝福；待回到池上教會，與弟兄姐妹

上教會，歷史是由「蔡家」開始。苗栗獅

觀光。池上居民裡也有喜愛當地氛圍而移

園事工是可以努力的方向，也談到教會裡

們仍有很好地互動，大家都很有感情。

潭 客 家 人、 基 督 徒「 蔡 榮 華 」 於 1920 年

居者，他們也是教會關心的對象，李興雄

許多弟兄姊妹擔任社區社團義工，或許能

算起來，李興雄與宋玟秀前前後後於池

舉家遷居池上，當時需要走到富里教會禮

估計往後這樣的情形會持續下去，這也是

多宣導、邀請他們同在教會擔任義工。

上教會加起來將近二十年；李興雄談到，

拜，並不方便，1928 年經認可後便於蔡宅

使教會規模維持的助力。

今年休假期間，李興雄觀摩其他教會後

很多東部教會牧者都是如此，甚至從神學

設立佈道所，正為池上教會前身。李興雄

在牧養上，長輩們著重關心關懷，兒少

省思，「講道」佔牧者事工極重部分，如

院 畢 業 就 在 這 裡 牧 會， 至 今 多 也 有 二、

談到，蔡家後代多是地方重要人士，也常

們照顧與教育，中生代族則能成為同工；

要著重教會聖經教導，那牧者個人靈修就

三十年。事實上，現代牧者們要這樣「深

任教會長執，只是現在後代較多往西部發

不過李興雄觀察到當地不少年輕人們從事

更為重要。單純引用經文不難，但若沒有

耕」並不太容易，但李興雄個人其實很期

展。事實上，在台灣工業化之前，東部人

勞力付出產業，要陪伴他們建立穩定的信

解釋其中道理，對會友們而言就沒有意義；

待牧者們能這樣長期於同一間教會牧會，

口其實不少，教會也動輒上百人聚會，後

仰生活可能要花更多時間與心力。

李興雄比喻，牧者就像廚師，把上帝給予

因為「就任是誓約」，就如同婚姻、信仰

來人口搬遷、造成會友流失與教會萎縮。

李興雄坦言，鄉下教會牧師很多時候各

的食材料理，讓會友們能吸收養分，故在

這些「約」一樣，是不會「過期」的；另

李興雄感嘆，鄉下地方孩子多待到國中

事工都是交由牧者負責，這樣太疲累也不

各樣事工上，牧者應負責傳遞異象，上帝

一方面，過於頻繁更替牧者也可能讓會友

畢業就因升學而到外地，因此教會主日學

適當。但現代要找到能力與意願都能配合

藉此感動同工們行動。

們感覺挫折與混亂。

起步較早，約從「幼稚園」開始，等孩子

的服事者並不簡單，且長久固定服事也可

很多時候，基督徒們會問為何人們不進

們到國小四、五年級，足以被訓練成為小

能會有倦怠，所以面對教會裡的各樣需要

入教會？李興雄認為，人類遭遇的問題，

己的意願和嗜好，而是上帝開路的奇妙。

同工，能幫忙帶活動、準備教具等。平常

與問題，如何滿足和改善值得更多思考。

上帝一定能夠解答，但當渴慕的人來到教

教會運作確實也需要人的互相結合與配

訓練安排在禮拜五晚上，用完晚餐後小同

李興雄舉例如教會清潔問題，花錢請人來

會卻沒有在信息中聽見回應，他們就不會

合，能不能「長長久久」，需要經歷很多

工們開始整理場地、架設器材、安排服事

打掃是最方便的，但這樣多了一筆支出，

留在教會，反之，當他們在信仰裡找到答

磨合。

等，迎接禮拜六的主日學課程。

也無法培養大家有愛惜與服事的心。

案，人和心自然就會在教會裡。

李興雄認為，很多事情的準備不是看自

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創 作天地 1

耶和華收留我 泰勒竟夜輾轉難眠，好不容易在眼 淚中入睡。隔天起床時，她看到放置在 門口餐車上的信。 「親愛的羅絲老師，我設計的遊戲不 知妳打多少分數呢？呵呵。無論如何， 構思這些關卡，減輕了不少我在病床 上的痛楚。我很感謝妳記得我熱愛阿 加莎‧克里斯蒂（Agatha Christie）， 並建議我將這個遊戲從矽谷引進學 校。在學校和孩子們遊戲的時光，是上 帝所賜最溫暖的禮物，彌補不少我未 能陪伴孩子的遺憾。當我和兒子在天 上相聚時，將會有很多話題可以聊了。 我也沒有家人陪伴，或多或少能明 白妳的孤單，然而，被父母丟棄的妳， 天父穩穩接住了。不止如此，祂還把 妳帶到教會這個大家庭，這裡都是妳 的弟兄姊妹，我們有同一位父親……」

泰勒眼眶蓄滿淚水，抬起頭深吸一口 氣再繼續讀：「我知道妳很渴望有一個 家庭，也祝福妳能找到一位敬虔愛主 的弟兄和妳共度人生。只希望妳記住， 與主聯合，將沒有任何患難、困苦、迫 害、飢餓可以隔絕基督的愛。祂與妳患 難與共，再沒有人可以比祂更忠實、更 全心全意愛妳，與妳在永恆裡相伴。 很抱歉讓妳直視妳的痛楚，我希望 妳不再苦苦追尋，可以從患得患失中 掙脫出來，在基督的愛裡得到完全的 滿足、真正的自由。」 泰勒放下信紙，發現信封裡還放了 一對樣式古樸的結婚戒指，表面有淺 淺的十字架紋路，內環刻著「L e w i s & Joy」，想來是漢彌爾頓和妻子的婚 戒。他們在一起不過短短十年，漢彌 爾頓卻愛她至死不渝，數十年如一日 親手照顧著庭園裡她最愛的玫瑰…… 那一瞬間，她感到與沃森之間的愛情 是多麼自私、淺薄而俗不可耐，相較之

繼承者

下，她和沃森不過是兩個只看重自己 需要的人。 納許走出房門時，湊巧又碰到泰勒， 她為前一晚的失態尷尬地謝謝他。 納許卻絲毫不以為忤，他太明白失 態是怎麼回事了。他只問她要第一關 的家譜，「奇怪，我本以為拿的是漢彌 爾頓的家譜，昨晚拿出來細看，才發現 是耶穌的家譜。第一關我們兩個的選 擇一樣，會不會和妳的搞錯了？」 納許拿到泰勒那一份，果然是漢彌 爾頓的家譜。他翻到最後一頁，看著族 譜上印著自己的名字，心裡升起奇異 的感覺，前所未有的安穩。 泰勒不無羨慕地說：「漢彌爾頓家 族真是淵遠流長，你應該很以自己的 家世為傲。」 「其實，我是私生子。」納許據實以 告，發現承認這點不是那麼困難。 泰勒驚訝地看著納許，想起漢彌爾 頓的信，試著安慰他說：「父母的愛不

完全，唯有基督的愛才完全。」 「我知道，在基督裡的關係，比在家 譜裡的還穩固。每個人都是因著基督 被上帝接納，在基督裡的身分是永恆 不變的。」看到泰勒驚奇的眼神，納許 苦笑著說：「這當然都是叔叔說的，早 上收到他留給我的一封信。他還留給 我一本聖經，叫我好好看看浪子回頭 的故事。」 納許決定要接受那份工作，至少，叔 叔還肯定他有工作的能力，而不是一 無是處，總比去豬圈吃豆莢好吧？奇異 的是，當他一心想要遺產，他想到的都 是從小到大被拒絕的記憶，但當他決 定工作時，卻突然想起父母曾經如何 照顧、栽培自己，以及後來每次拜訪叔 叔，雖然沒借到錢，但叔叔總是親手烹 調一桌他愛吃的菜餚，還對他說很多 鼓勵的話。以前他只覺得那些是無稽 之談，現在卻句句入心……他是在什 時候忘記這些的呢？

V

漢彌爾頓的再次邀請

文 李佑生 插圖 黃莉娟

祈求饒恕 萊娜看著腕錶，顯示著早上九點，她 估量著這時候打電話是否恰當，或許 晚上比較合適？但她實在迫不及待，這 通電話已經遲了兩年。 就在十分鐘前，安倫送來一張紙條， 上頭只寫著一個問題：「讀聖經最好從 哪裡開始？」 「喔……老闆，不會吧，還玩？」一 整夜，萊娜不斷回想聯手艾比和其他 男工程師比賽的往日情景，最後抱著 歉意入眠，沒料到一早起來又看到腦 力激盪的題目。她彷彿看到漢彌爾頓 頑皮地對她眨眼睛，簡直哭笑不得。 「幸好這題不難……是從路加福音 開始讀吧？」2她打開第一關得到的工 業風聖經，發現書殼鑲嵌著最近才剛 上市的iPhone 3G，忍不住一陣驚呼， 那是科技迷的她最夢寐以求的啊！打 開手機，她看到聖經軟體的視窗停留 在這句經文：「因為所有祈求的就得 著，尋找的就尋見，叩門的就給他開 門。」（路加福音11章10節） 「我還能祈求什麼？我只希望能得 到艾比的原諒。」她滑開電話功能，按 下那支她想了無數次的電話號碼。「主 啊！我現在就去敲門，祈求祢的憐憫， 幫我開門吧！」她按下通話鍵，心臟彷 彿已經要跳到胸口。 「哈囉？」電話幾乎是立刻接起，傳 來艾比熟悉的聲音。

18

「艾比，我是萊娜……這些日子好 嗎？」萊娜不再拐彎抹角，豁出去說： 「我很抱歉，我剽竊了妳的想法。」 電話那頭安靜了幾秒，接著傳來艾 比明朗愉悅的聲音：「萊娜，我很高興 又聽到妳的消息，我願意原諒妳。」艾 比接著問候她的近況，又滔滔不絕說 著自己的近況，語氣很是興奮。 兩人前嫌盡釋的速度出乎萊娜意料 的快，她忍不住問：「妳好像一點都不 驚訝我會打電話給妳？」 「老闆來找過我呢！」原來漢彌爾頓 早已跟艾比預告，她可能會接到一通 老朋友的電話。事實上，艾比也拿到了 一本藏著iPhone 3G的工業風聖經，只 是經文不一樣。 「老闆給我的經文是路加福音17章 4節：如果他一天七次得罪你，又七次 回轉，對你說：『我懊悔了！你總要饒 恕他……其實我早已饒恕妳了，我的 朋友，我也常常得罪別人，我知道渴望 獲得饒恕的感覺。上帝既然赦免我了， 我覺得我對別人也有義務這麼做…… 喔！我真的好開心能跟妳和好！」 饒恕是一種義務？就在剛剛，萊娜 還疑問為何漢彌爾頓是邀請她而不是 艾比到城堡，艾比豈不是比她更有資 格的人選嗎？聽到艾比的話，她突然明 白——重點不在於誰比較好，而在於 艾比沒有需要，她才有需要。

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

榮耀上帝 「謝謝大家，希望今天的早餐合你 們的口味。我接下來要解釋一下這個 遊戲，如果還有什麼疑問，你們可以提 出來。」安倫先解釋宗教改革五個唯 獨的意思，並對應到各個關卡，「第一 關的意旨正如方瞿牧師所說，唯獨聖 經是無謬無誤的至高權威；第二關的 『我』，指的是耶穌，祂已為我們預備 一切，我們只需相信祂；第三關則是希 望大家能感受到自己需要恩典。」 泰勒問：「老先生怎麼確定我們會做 什麼選擇呢？」 「他無法確定，所以他假設各種可 能，做了所有準備。譬如第一關，他準 備七本耶穌族譜、家譜、型錄，也為每 個人量身打造聖經。第四關，我相信主 人給每個人的信都說得很清楚，我只 知道目的是看見基督。而接下來這一 關……」安倫停頓了一下說：「唯獨榮 耀上帝這一關，時間是沒有限制的，主 人認為，最理想的時間是你們接下來 所有的人生，靠著基督的恩典成聖。」 眾人各自沉思著自己在每一關的選

擇，或慚愧、或感恩、或驚訝，無法明 白漢彌爾頓為什麼如此關注他們。安 倫接著打開另一封以家徽封緘的信， 輕聲讀了出來。 我親愛的朋友們： 首先，我要感謝你們接受這個邀請， 我設計這個遊戲時，揣摩著你們可能 有什麼反應、做什麼樣的選擇，實在非 常、非常好奇，簡直到了有點焦慮的地 步。幸好，上帝已經預定一切，我只需 要按著良心盡力安排，最後結果在祂手 裡。我的計畫不可能完美，但上帝會化 腐朽為神奇，因此我可以得著平安。 正如我喜歡去哥瓦帝斯餐廳思考 「你要去哪裡？」（Quo vadis?）3這個 問題，我也喜歡去丹恩的牧場，思考主 怎麼照顧我。我既覺得自己是羊，又希 望自己是牧羊犬，觀察羊群，協助牧羊 人保護他的羊。我跑不動，聽力也不 行，但我可以用眼睛看、用心感受你們 每個人的需要。原諒我生前做得還不 夠，只好死後再努力一次。 →19

創 作天地 18← 這些關卡不是為了測試誰比較有資 格，而是希望讓你們看到自己的盲點、 恐懼、缺乏等靈魂的需要，然後轉向耶 穌基督尋求幫助。人最害怕的，莫過於 失去最愛的東西，六十年前，我經歷過 那樣的恐懼，失去妻兒幾乎擊垮了我， 但主憐憫我，讓我重新認識祂、愛祂， 因而存活下來——當我愛的是我永遠不 會失去的，我就無所畏懼了。 人生的目的是榮耀上帝，以上帝為 樂。但是，上帝的榮耀對人來說其重無 比，人如何承擔呢？極有智慧的魯益師 （C.S.Lewis）說：「如此沉重的擔子只 有謙卑才擔負得起，驕傲的人來負荷 時，只會淪至破碎的下場。」4於是我 想到了耶穌基督，祂用最謙卑的姿態來 到人間，完全順服父神的旨意，因而得 著至高的榮耀。祂的謙卑，不是看輕自 己，而是看不到自己，祂的眼裡只有聖 父上帝；我也期許自己，終此一生能夠 一心一意仰望我的救主。 接下來，我要把這樣榮耀的擔子交 給你們，我已經迫不及待要去我的父身 邊安息了。正如喬治‧赫伯特（George Herbert）所說，死亡過往充其量只是劊 子手，現在卻是我的園丁，將引導我的 靈魂去父的身邊，超越眾星與地極。 我喜歡天空島，因為這裡是適合展翅 高飛的地方。5再見了，我的朋友，我們 天上再見！ 愛你們的路易士 安倫眼角閃著淚光，他知道，這封 信也是寫給他的。就像他讀完第一封 信後的反應，眾人陷入一陣沉默。半 晌，安倫繼續以平穩的語氣說：「接下 來，我宣布一下榮耀基金會的事宜。依 漢彌爾頓先生遺願，他身後的遺產將 成立基金會永續管理，委任唐諾先生 為董事長，在場各位及丹恩先生為常 任董事，敝人則擔任執行長。除開主人 指定的幾筆固定支出，其餘由所有董 事自由決定。當然，各位完全有權利決 定要不要接受這個委託……」 「我沒問題。」唐諾率先簡潔地說。 他尋思找時間去探望住在老人村的父 親，或者帶他去哥瓦帝斯餐廳吃頓飯 吧！早上當他知道華茲發生什麼事後， 再一次想到父親，好些年沒看他了。 唐 諾 收 到了一封 信、一本聖 經 及 一本書《入世的清教徒》（W o r l d l y Saints: The Puritans As They Really Were ）。他疑問自己並未在第一關得 到聖經，安倫道：「主人為每個人都預 備一本，他說這是每個人都需要的。」 漢彌爾頓的信裡寫著：「唐諾吾友， 我知道你不是為了錢而來，你比我聰 明，很快地你會比我有錢，你只是好奇 我在搞什麼名堂，就像你一直好奇我 對金錢的態度為何與你如此不同，卻 依然富有。讀完這本書，你就會明白。 這世界是屬於上帝的，耶穌基督不 只富有，還是真正的君王，連伊莉莎白 女王都必須向祂稱臣。但是祂甘願成

為貧窮的人，連枕頭的地方都沒有。每 每想到這點，我就覺得自己一生擁有 一件蘇格蘭裙已經足夠，但總是忍不 住又多買了幾件，求主赦免我。 我喜歡研發，對賺錢沒什麼興趣， 但上帝賞賜如此豐富，我不能浪費祂 的美意，必須盡可能用這筆錢榮耀祂。 這是我給你們每一個人的託付，但這 些人當中，你對金錢最精明也最老練， 所以希望你能承擔更多的責任。 不同的是，過去你管理財富，未來 你要管理貧窮，這兩年金融風暴造成 太多人流離失所，希望我這點錢可以 幫助他們。你不會從這裡賺到錢，但 相信我，你會得到更多滿足。 傳道書2章18～19節說：『我恨惡 一切的勞碌，就是我在日光之下的勞 碌，因為我得來的必留給我以後的人。 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟 要管理我勞碌所得的，就是我在日光 之下用智慧所得的。這也是虛空。』你 想想看，賺得再多，反正總有一天是 別人的，把整個人生全押在上面，這投 資報酬率太低了不是嗎？」 眾人一一離去，只剩華茲在場。 「基金會將全額支付你小孩的教育 費用，直到他工作為止。」安倫交給華 茲一份文件。 「真是……太感謝了。」華茲不無好 奇地問：「所以，我們每個人各自得到 我們需要的東西？」安倫點頭。 「可是，我第四關沒有考試……」華 茲略帶虧欠地說。 「你不是選擇相信祂一切都準備好 了嗎？」安倫莞爾一笑。 華茲恍然大悟，忍不住又問：「那麼 方瞿牧師呢？丹恩先生呢？他們算棄 權嗎？可惜丹恩那麼早就走了。」 「不，丹恩先生是第一個全部過關 的人。」安倫說：「正如聖經所說的， 在後的將要在前，在前的將要在後。 至於方瞿牧師，他的考驗也還沒結束， 畢竟，主人並沒有訂下截止時間，他是 否為繼承者，只有上帝知道。」 華茲和安倫說話的同 時，在數公里外， 丹恩正目瞪口呆看 著先前來過的陌生 牧場——而今已 是他的牧場 了，草 場 上的羊是 他原來擁 有的兩倍。

等待救贖 「牧師，再見……」從城堡回來後， 每次萊娜看到方瞿都感到彆扭，她想 探問他為何提早離開，又怕冒犯了他。 方瞿微微頷首，突然問起萊娜創業 的消息。他得知她將成立一家公司專 事研發，心想資金來源必然是漢彌爾 頓的遺產，忍了幾個月，終於還是想多 知道一點細節……或者，是想知道自己 可能錯過了什麼吧！ 剛離開城堡時，方瞿憤憤不平，他相 信自己通過了前幾個關卡，沒理由什麼 都沒得到。後來，他沒有向長老群坦承 罪行，並且參選議長到底，沒想到竟然 有人半路殺出，年紀、學識各方面都比 他更占優勢，以致他最後落敗。以往， 參選人由各教會協議後推派一人，參 選就篤定當選，投票只是形式，方瞿的 落敗可說是史無前例。經此一役，方瞿 著實有點心灰意冷，想到當年若拿著 劍橋大學的金牌學歷，說不定能在大 學裡拿個教授的職位，不禁徒呼負負， 不知過去幾年所為何來。

何等美善 2019年，10月。天空島，漢彌爾頓 城堡，一場每年度舉行的盛宴正在花 園裡布置著。 三歲的喬伊坐在十八歲的彼得肩膀 上，叫著：「飛高高、飛高高！」她金 色的頭髮飄揚在風中，閃耀著光輝。 泰勒邊擺著餐盤與鮮花，邊注意著 兩人的動靜，臉上滿是靜謐的笑意， 她左手無名指戴的戒指上有淡淡的十 字架刻痕。 華茲在廚房裡指揮著廚師們。 「經理，這個味道可以嗎？」

直到那個夜晚，他預備著即將來臨 受難週的講章，竟是腦筋一片空白，半 點靈感也無，看見從城堡拿回來的錄 音機被丟在角落，便又按下去聽了一 次。聽著、聽著，突然氣血上湧，眼淚 不由自主奪眶而出，他的心像是受到 巨大的撞擊，叫他承受不住，只能屈 膝下來大喊：「主啊！求祢憐憫！求祢 赦免！」那之後，方瞿像是受到什麼折 磨，夜不成眠，身形越來越消瘦。 「我和朋友合夥的事業……您一定 以為是漢彌爾頓先生給的資金吧？其 實不是。」萊娜坦然地說：「漢彌爾頓 先生為我準備的遺產，是針對我靈魂 的需要。我沒有、也不應該從他得到半 毛錢。他幫助我面對自己的罪過，再一 次悔改歸向神，就是最好的遺產了。」 方瞿訝然看著萊娜遠去的背景，久 久無法再跨出一步。

華茲嚐了一口後吩咐：「再加點牛 至，否則老丹恩會自己加辣椒。我可不 能讓他毀了這道菜，唐諾會嫌棄的。」 幾百公尺外，老丹恩邊哼著歌邊走 向城堡，他特地趕來了兩隻小羊，好當 做喬伊的玩具。 安倫和萊娜在客廳下著西洋棋，萊 娜又輸了，她一推棋盤，洩氣地說： 「沒一次贏得過你！」她靈機一轉， 說：「不如我考你聖經問題？」 「好的。」安倫總是那麼彬彬有禮。 萊娜摩拳擦掌，得意地說：「我們如 何知道彼得是不是很有錢？」 安倫歪著頭想了一會，說：「根據他 的淨收入（net income）6？」 萊娜驚呆了，不服氣再問：「那麼， 誰是聖經裡最厲害的金融家？」 「嗯……挪亞？因為當全世界都在 清算時（liquidation），他的股票還在 漲（floating his stock）。」 「……」萊娜徹底無言了。 安倫神祕地笑，他絕不會讓萊娜知 道，漢彌爾頓的笑話都是他教的。 此時有人走進花園，小女孩歡呼著 飛撲至來人的懷裡：「爹地！爹地！」 她被一把高高地舉起，那人胸前的家 徽在陽光下閃耀著金光……。 （完）  註： 1.詩篇27篇10節，按KJV版「take me up」 直譯，希伯來原文尚有「召聚加入某個 團體」的意思。 2.取You "Luke" into it.諧音。 3.《你往何處去》（顯克‧維支，遠景）。 4.Weight of Glory，譯文取自《耶穌之歌》

Soli Deo gloria

（提摩太‧凱勒，希望之聲），註釋12。 5.Skye是蓋爾語，意為「翅膀」。 6.直譯為「漁網所得」，暗示彼得為漁夫。

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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舉 目向山 【社會改造】

啟：不要只顧自己，

「不斷改革中」的教會，在每個時代都為祢作見證。阿們。

應：也要關心別人的利益。

2.為香港反送中運動祈禱

齊：你們要以基督耶穌的心為心。

主，求祢憐憫香港。在中國暴政的壓力與迫害下，香港

祈禱：耶穌基督，我們的救主，感謝祢降生為人，成為我們

人爭取自由與人權的抗爭，至今已經持續好幾個月了。愈來

的兄弟姊妹，又作我們的模範，並以祢的話語和行動

愈激烈的抗爭與衝突，使香港人心惶惶，失去平安，也無法

教導我們。此時，我們聚集在祢面前，為要聆聽祢的

正常度日。主，求祢施恩。願祢親自掌權，不讓邪惡的政權

教訓，向祢祈禱。懇求祢潔淨我們的心，使我們能夠

繼續傷害人民。願祢親自安慰、保守所有苦難中的香港人，

謙卑學習祢的樣式，活出榮神益人的生命。阿們。

更讓香港的教會能真正成為盼望的記號，而不是屈服於惡勢

主題：看見生命

序樂： 宣召：啟應文62前半（本程序採華語版新《聖詩》，各教會

唱詩：新《聖詩》72首〈耶穌，我到何處找祢〉

力，成為政府的幫凶。願祢的公義與平安臨到香港。阿們。

讀經：約翰福音5章1～18節

3.為自己祈禱

啟：究竟你們在基督裡的生命有沒有使你們堅強起來？

信息：看見生命

主，因祢十字架上的死，除去了我們的罪，而祢復活的

應：祂的愛有沒有鼓勵了你們？

回應：新《聖詩》78首〈耶穌，耶穌，以愛充滿我〉

大能，又叫我們重獲新生，使我們能藉著信祢，被上主稱為

啟：你們和聖靈有沒有團契？

公禱：新《聖詩》342首〈請來，主真光〉（祈禱前先吟唱

義，又賜我們有永生的盼望。所以，我們要再次將自己獻上

第1、2節，接著在每一次祈禱後，依序吟唱3～5節）

給祢，成為活祭，為祢所用。願聖靈親自引導我們的生命，

可自行改用台語版）

應：你們彼此間有沒有親愛同情的心？ 啟：如果有，我要求你們，要有共同的目標，

1. 為教會祈禱

讓我們所言所行都有祢的樣式，使人從我們身上看見祢同在

應：同樣的愛心，

主，祢是教會的磐石，是我們信仰的根基。今日，我們

的記號，並叫世人能藉著我們，同得祢豐盛的恩典。阿們。

啟：相同的情感，

奉祢的名聚集成為教會，為要作世上的光、地上的鹽，使

（讓我們以主耶穌基督教導我們的〈主禱文〉一起祈禱，並

應：和一致的想法，好讓我充滿喜樂。

祢的名因我們而得榮耀。因此，求聖靈保守我們，使我們不

吟唱新《聖詩》342首〈請來，主真光〉1、2節）

啟：不要自私自利，不要貪圖虛名，

因財富和權力的誘惑，就輕易落入罪惡的試探；又叫我們時

祝禱：

應：要彼此謙讓，看別人比自己高明。

常警醒，不被世界同化，更能隨時代而更新變化，真正成為

殿樂：在音樂聲中安靜默禱、散會

看見 舉

目

向

山

約翰福音5章1～18節 鄭君平（台灣基督長老教會牧師）

■畢士大池的悲慘世界 猶太人獻祭時，由於獻祭的 羊通常從聖殿東北角的「羊 ■猶太人和耶穌的眼光 門」牽入，因此「羊門」象徵 耶穌傾聽那人的哀怨，沒有 恩典的開始，「畢士大」則 譴責，也沒有因他的消極就 有「憐憫之家」的意思；羊 放棄，而是直接命令他：「起 門外的畢士大池，更有古老 來，拿起你的褥子走吧！」（8 的神蹟故事。 節）於是，神蹟來臨了，「那人 傳說，每隔一段時間，天使 立刻痊癒，就拿起自己的褥子走 會下來攪動池水，當池水翻動 了。」（9節）看似圓滿結局的故 時，誰能第一個下到池裡，無論 事，卻沒停在這裡。有些猶太領袖看 患了什麼病，都能得醫治。然而，就 圖片來源／維基 見被耶穌治好的人拿褥子走在路上，奇 在這些美好的名字和神奇傳說下，現實 怪的是，他們並未因那在畢士大池旁躺了數十 世界的畢士大池，卻是個令人不忍卒睹的「悲 年的癱子能起身行走而驚訝，反而唐突地指責他：「今 慘世界」。 天是安息日，你拿褥子是不合法的。」（10節）還質 無論失明的、跛腳的、癱瘓的，還是患有其他各樣痼 問：「那個吩咐你拿起褥子走的是誰？」（12節） 疾的病人，人人都圍在池邊等候，甚至一住就是好幾 由於摩西律法規定，安息日不可工作（出埃及記20 年，巴望著不知何時，天使會下來攪動畢士大池水。而 章10節；利未記23章3節），猶太人便依此延伸出許多 且，我們還可能想像得到，當池水翻動的時候，那些因 「施行細則」。就這樣，被耶穌醫治的癱子因為拿著褥 生病、殘障，生命陷入苦境的人，可能非但沒有同病相 子走動，也違反「安息日不可工作」的規定。在耶穌眼 憐的患難之情，更得忽視、犧牲身旁同樣受苦的病友， 中那個生命幾乎失去盼望的受苦者，看在猶太人眼裡， 只為了自己能成為搶先跳進池子的幸運兒，使長年的 不過是個違反律法的人罷了！他們以為嚴格遵守律法 病痛康復。 才能蒙上帝的救恩，但他們對律法字句的計較，其實早 就在這種「弱弱相殘」的處境下，最底層的，應該 就超越對上帝的信仰；甚至我們可以說，猶太人已經把 就是那位病了38年、因癱瘓而無法自主行動的病人了 他們自己解釋的律法，看作比上帝還重要了。 吧！每當池水再次翻動，他都只能眼巴巴地看著其他 「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」 人下到池裡。幾十年來，就在一次次希望、失望……到 （馬可福音2章27節）反觀，耶穌清楚知道上帝救恩的 絕望的交替循環下，以致當耶穌來到他的身邊，問他： 真理，透過醫治的神蹟就是要世人了解，上帝定安息 「你要痊癒嗎？」（約翰福音5章6節b，和合本修訂 日，目的是使人能得到真正的安息，那是對人的憐憫， 版）他也沒有渴望痊癒的衝動，只是幽幽地說著他的 是恩典而非束縛。猶太人的律法主義，卻讓安息日成了 遭遇（7節），或許他早已選擇不再懷抱任何期待了。

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人們沉重的負擔。只是，對耶穌的回應，猶太人並不買 帳，甚至認為耶穌自比為上帝，是褻瀆上帝的行為。由 於猶太人並不真的認識耶穌是誰，也因著自己對律法 錯誤的認知與執念，扭曲了對上帝的信仰。耶穌也就 在此情形下，一步步走上被猶太人殺害的路。

■「看見生命」才是神蹟 1517年10月31日，34歲任教於威登堡大學的修 士馬丁‧路德，因為質疑當時教宗出售「贖罪券」的 政策，因此在威登堡教會大門釘上了著名的《95條論 綱》。原本，路德只想藉此徵詢神學上的辯論，沒想到 這個行動卻引爆了宗教改革。 其實，贖罪券的問題只是引爆點，教會長年積累的 弊端與神職人員的腐敗，早就是公開的祕密。尤其，當 時聖經只能由受過教育的神職人員讀，教義解釋也掌 握在教會手中，而教會又坐擁龐大教產，神職人員道 德鬆懈，醜聞層出不窮，也使愈來愈多有識之士開始質 疑教會的教導與權威。其中，許多宗教改革家提出「唯 獨聖經」的口號，認為信仰必須回歸聖經，而非因循教 會傳統或任由神職人員解釋。由此，不僅帶動聖經的 翻譯，使人們能以熟悉的語言自己閱讀聖經，更讓聖經 從教會與神職人員手中釋放出來，透過聖靈引導與理 性思辨，以理解及詮釋經文的意義。 回歸聖經的呼籲，雖然打破過去教會傳統對聖經的 束縛，然而隨時間過去，人人都能自己閱讀並解釋聖經 的結果，尤其對字句的過度重視，卻帶來另一波律法 主義的興起。於是，不只各種教派從大公教會分離而 出，更甚至，因著對聖經的不同詮釋，還帶來對異議者 的迫害。 我們需要回到耶穌的眼光重新看聖經。耶穌說：「不 要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉， 而是要成全。」（馬太福音5章17節）耶穌不是不在乎 聖經的話語，更重要的，反而是要以祂的教導成全經 文的真義。迫害耶穌的猶太人和宗教改革後的律法主 義者一樣，只讀到聖經字句的表面，卻不真正明瞭經 文內在的精神。因此他們像糾察隊一樣，到處搜查、檢 舉違反（他們自己所解釋及認定的）聖經的人，卻看不 見耶穌眼中一個個活生生的、甚至受苦的生命。 畢士大池的神蹟不是天使攪動池水的傳說，也不只 有耶穌醫治病了38年的人，而是在耶穌愛與憐憫的眼 光與行動中，除去律法主義對人的捆綁，看見真實的  生命的受苦與需要，這才是真正的神蹟。

靈 性造就

假的神聖需要貼心來釋放 創世記2章21～25節提到人互為一生的伴侶，成 為夫妻，是因為上帝說：「人單獨生活不好，我要為 他造一個合適的伴侶來幫助他。」（18節）一個人 做不了所有事，所以需要有幫助，但是，幫助需要的 是一個更有能力的人，何必要結成一生的伴侶夫妻 呢？在許多婚禮的講道上，我們會聽到一個老掉牙 的詮釋：「為什麼上帝是對『彼人出的脇骨來作為材 料造另一個人』？」這個答案是什麼？因為肋骨是靠 近心，保護心的。

神聖的關係「骨中骨，肉中肉」 要建立牧師的家庭，一定要比其他的家庭更意識 到彼此的關係是「骨中骨，肉中肉」。家庭生活在一 起，信仰在一起，工作的地點也在一起，甚至還是同 一個職務關係。它就像一扇格子窗戶，其中一格窗 破了，感覺起來整扇窗就是破的。因此，兩人的關係 沒有「那是你的事、那是你的傷」這回事。一受傷就 是兩人、甚至全家受傷。 作為牧師的伴侶，妻子在教會沒有神聖性的優 勢，她更像是一位勞工、受吩咐做事的幹事。最近某 一間教會的女長老來探問我，聊到他們的牧師娘時， 說：「去年我們失去牧師娘……，以前有牧師娘的時 候……，無法司琴時……有牧師娘；需要談女人心事 時……有牧師娘；需要協助做什麼雜事時……有牧

創世記２章 節

謝謝陳甲均兄與林采潔姊，我的好同工，邀請我， 可以站在台南神學院神聖的講台上，為你們祝福，談 論一個牧師的婚姻與服事，作為你們從今天開始成 為彼此的牽手，走服事道路的分享。 牧師娘前一天忽然對我說：「很難得你可以坐在 講台上。」我不太清楚她說什麼，就回她：「禮拜我 不是常常坐在講台上嗎？」她回說：「是神學院的講 台上呀！」忽然間，我懂了她的話，因為對比其他教 會的講台，神學院的講台對於我們這些神學生更具 神聖性。神聖帶給我們生命的感覺，是會引導我們 從心底以敬畏作為回應。 有7年的時間，晨晚我坐在此，藉著老師、牧師、 同學的宣講，領受上帝話語神聖的信息。也曾經在 輪流由神學生主理晚禱的時間，我站在此，雙腳發抖 著。還有幾次，我的牧師娘特別換司琴為我彈奏聖 詩，讓我的心在她的音樂中穩定心神。 我也曾經和一位外籍宣教師畢格里老師，在神學 院的講台共同主持早禱，他講英文我翻台語，還好 有牧師娘幫我訂正原稿的翻譯。 不過最慘烈的一次還是畢業講道，被修理得很 慘，差一點重講。還好，牧師娘就坐在下面，與我共 同面對那神聖帶給我的敬與畏的指正。 神學院的講台也是學生會開會地點。曾經看過學 生會選舉之後，有些同學因為被選上幹部，哭著回 去。他們以為來學校是為讀書，不是來參與學生組 織公共事務的服事。就在我意外當選學生會幹部的 夜晚，凌晨二時，我回到夫婦宿舍，那時牧師娘還沒 有睡，且很興奮問我：「我們支持的某某人有沒有當 選？」我說：「沒有。」她又接著問：「那是誰？」

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貼心才是神聖

我以顫抖的口氣對她說：「是我。」忽然間她哭出 來，我能怎麼辦，除非辭去會長的職務，但那是不可 能，也不應該的。現在想起來，那真是一個漫長的 夜，我只能伸手去環抱她。最後那一晚怎麼度過的， 忘了。但是我知道，隔天起床，她沒有再為這件事或 哭或鬧或抱怨，而且，往後我在教會界擔任任何職 務，她都很堅強。 我愛牧師娘，但我很遺憾這件事，我卻無法貼近 她的心。我想，她也在那一天意識到一件事，她的

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牧師先生的心並沒有貼著她的心，她先生的心是貼 著上帝的，她的先生不是她的，而是上帝的。作為牧 師的妻子最大的痛苦在此，她沒有選擇的餘地，她 不能跟上帝搶她的先生，在這件事上她不能不滿抗 議，她只能盡量將自己的心往先生的心貼過去。 傳道人的夫妻之愛，有句話這麼說：「愛不是占 有，也不被占有，愛只在心動中彼此滿足。然而，還 要有一種愛，叫做貼心。要貼心，不僅要動心，還要 懂心，為他甘願揹起十字架。」

心動是一時， 心懂是一生 謝懷安 （壽山中會新生教會牧師）

夫妻兩人共同的生活，「用心」比「能力」重要。 因為幸福不是來自能力，而是來自心，只有用心，我 們才能夠為對方溫柔的脫掉衣服、脫掉表面的矜持 與驕傲的面子，觸摸到肉體與彼此的心靈。 站在講台上，牧師是神聖的，牧師所講的道是神 聖的，他是神聖上帝的僕人，如果牧師沒有這認知， 他如何能站在此地宣講？會友雖然知道沒有人不是 罪人，他們可以帶著罪來親近上帝得釋放。但是，對 於牧師，他們卻是以不容犯罪的神聖性看待牧師！ 這也難免，因為分別為聖，就是必須異於常人。也 許可以將牧師的神聖性以一塊玻璃窗象徵，會友就 像是穿透這塊玻璃窗去看、去聽牧師所講上帝的風

景。如果玻璃上如果有一絲裂痕，人就是很奇怪，往 往會禁不住從裂痕去看，且感覺上裂痕會越來越深 刻明顯。 牧師知道自己不具備神聖性，卻又要以神聖穿著 牧師服來出現。每次回到家，脫掉自己的神聖，看著 疲累的自己，滿是孤單與傷痕。那時，只有另一個人 ──牧師娘能看到「褪腹裼」，滿身受傷、醜陋、不 具神聖性破爛衰殘的牧師。同樣的，也只有一個人 能夠為牧師脫自己的衣服，互相坦承，讓她的心盡量 貼近他的心。那時，牧師需要的不是說理，談對錯， 談方法，他需要體驗的感受是，那一種貼近到「骨中 骨，肉中肉」的陪伴。

師娘。但現在我們沒有牧師娘了……我們感覺很孤 單。」是的，牧師娘就像僱工。教會可以不覺得牧師 娘具有神聖性，這樣與牧師娘在一起，就可以比跟 牧師在一起時親近、放鬆。但是，牧師絕不可以如此 看待牧師娘，因為你們彼此曾經一同站在上帝面前 誓約。她與你的關係是神聖的，她是你的責任。 有一次夜深，我與牧師娘躺在床上談一些事，我 實在是累了，就躺下聽，聽著聽著就睡著了。如果不 是心情沉重，那她一定會讓我繼續睡覺，但那一天， 她卻對我說：「牧師，我也是你的會友。」忽然間， 我被驚醒，馬上坐起來慎重地聆聽她的心。 從此，在我的心目中，她是我最中意的會友，比長 老都還要重要。牧師無論如何，都要與牧師娘站在 一起，要替牧師娘擋掉一些工作，擋住一些無聊的 批評，保護她。她的神聖在於讓她只屬於你的，不是 屬教會的，如此，她才會祝福你。更重要的是，你必

須理解，受呼召的是你，不是牧師娘，而她願意貼著 你、跟著你，你一定要好好對待她、貼向她。 在她的面前，要為有「屈」落來的痛苦，來感謝 上帝。婚姻一定會有情緒與紛爭，我們都需要「屈」 落來，但是只有「屈」是痛苦，我們還需要讓「屈」 的目的不只是求和休戰。若如此，「屈」的婚姻會很 痛苦、孤寂。「屈」不是委屈，「屈」需要有一個方 向，就是貼上去，貼近對方的心。回到你們聯合唯一 的當初「骨中骨，肉中肉」，你才可能赤身露體貼向 她的心。 從人世間教會的實況面，牧師的家是教會人際關 係脈絡的心臟。牧師與牧師娘這心臟如果被保護， 血液的運行就會流遍整個教會，祝福他們所遇見的 每一個人。因此，今天的誓約，期待你們不只有心 動，而是願意一生貼過去對方，唯有貼過去才能懂 心，懂心才能同心服事。

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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雲 彩見證

10月31日是宗教改革紀念日，而宗教改革的精神之一就是歸回聖 經，唯獨從聖經來認識我們相信的這位神。若人不歸回聖經，就容易從 自己的思想來猜測神是怎樣的一位神，結果就是產生許多近乎迷信的 錯誤觀念。舉例來說，神的重要屬性之一是祂的「永不改變」，但在有 些基督徒的觀念裡，神在某些方面卻是「可能改變的」。本文的目的， 就是效法宗教改革的精神，試著從聖經來探討神「永不改變」的屬性， 並藉此除去人在這方面對神的誤解。

「神永不改變」之定義 我 們 首先要定 義「神是永 不改 變 的」為：「神的存在、屬性、旨意和應 許是永不改變的。」接下來分別看聖 經怎麼說明這幾個部分。 詩篇102篇26～28節談到神的存在 永不改變：「天地都要滅沒，祢卻要長 存；天地都要如外衣漸漸舊了。祢要將 天地如裡衣更換，天地就都改變了。唯 有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。祢 僕人的子孫要長存，他們的後裔要堅 立在祢面前。」這段經文藉由對比天 地和神，強調神的存在永不改變。人類 認為天地是最永遠長存，也最不可能 改變，但經文指出，天地終究有一天會 滅沒、變舊、改變。我們已看到臭氧層 會破洞、地層會下陷、海平面會上升， 只有神是真正永不改變和長存的。 當我們說神的存在永不改變，意思 是神本身不會有任何成長或衰退。神 是永恆的，不是從一位小神逐漸變成 偉大的神，也不會逐漸衰老或退化。 神在永恆中一直都是現在這個樣子， 存在和本體不會發生任何改變。

既 然 神本身 存 在 永 不改 變，那 麼 跟存在直接相關的各種屬性，當然也 是永不改變。有些經文藉著提到神的 存在永不改變，來說明神具有永不改 變的屬性。例如瑪拉基書3章6節： 「因我──耶和華是不改變的，所以 你們雅各之子沒有滅亡。」上下文提 到以色列人悖逆，常常偏離耶和華的 典章，但耶和華仍然沒有全然消滅他 們。而這正是因為耶和華是永不改變 的，所以祂對以色列人的忍耐、憐憫 和恩慈也永不改變。 雅各書1章17節也說：「各樣美善 的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上 頭來的，從眾光之父那裡降下來的； 在祂並沒有改變，也沒有轉動的影 兒。」正因神沒有改變、也沒有轉動 的影兒，所以即使我們處在百般試 煉中，仍然可以肯定神不會害我們， 不會在我們求餅的時候，反而拿石頭 給我們，不會在我們求魚的時候，反 而拿蛇給我們（馬太福音7章9～10 節）。祂只會賞賜各樣美善的恩典給 兒女，因為眾光之父的慈愛和良善永 不改變。 此外，聖經也提到神用「永遠的愛」 愛祂的子民（以賽亞書54章8～10

神看似有所改變？

問題一 我讀神學院時，曾經問老師一個問 題：「我們知道神是永不改變的，但是 當耶穌基督取了人性、成為人的樣式 後，是否代表神改變了呢？神的第二個 位格原本沒有人的身體，在道成肉身、 從死裡復活後，就一直帶著人性的身 體而永遠存在，這難道不是指祂有所 改變嗎？」 神學家伯克富（Louis Berkhof）談 到這個問題時說：「神的永不改變，不 是完全靜止不動。」相反地，神一直不 斷在歷史中採取行動。重點在於，必須 看神採取的行動，有沒有使祂的存在、 屬性、旨意和應許發生任何改變？就基 督在歷史中道成肉身而言，神的第二

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宗教改革紀念日再思

彭彥華

不 永 改 ， 變 神

節；耶利米書31章3節），暗示神的慈 愛永不改變。 還有一些經文提到神的旨意永不改 變。「耶和華的籌算永遠立定；祂心 中的思念萬代常存。」（詩篇33篇11 節）「我從起初指明末後的事，從古時 言明未成的事，說：我的籌算必立定； 凡我所喜悅的，我必成就。」（以賽亞 書46章10節）這些經文指出，當神決 定使某件事發生，祂的籌算或計畫不 會有任何改變，必定成就祂的旨意。 同樣地，神的應許也永不改變。「神 非人，必不致說謊，也非人子，必不 致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發 言豈不要成就呢？」（民數記23章19 節；撒母耳記上15章29節）神不說

位格的確取了人性、擁有人的身體，但 這並沒有對神的存在、屬性和旨意造 成任何改變。 進一步說，當神性和人性在聖子的 位格裡聯合，祂的人性並沒有使祂的 神性發生任何本質的改變，如《迦克敦 信經》說的「不相混淆，不相交換」， 祂的神性沒有摻雜人性，也沒有因為 跟人性聯合就變得比較軟弱無力，祂 還是那位無限、永恆、永不改變的神。 更明顯的是，聖子道成肉身後，不僅 神的屬性、旨意和應許沒有任何改變， 基督的降世反而更彰顯神永不改變的 慈愛，並且成就神不改變的旨意和應 許。因此，希伯來書的作者在基督道成 肉身、並帶著榮耀的身體復活升天後， 毫不猶豫將詩篇102篇用在基督的身 上（希伯來書1章10～12節）。不但如 此，作者更直接說：「耶穌基督昨日、 今日、一直到永遠是一樣的。」（希伯 來書13章8節）對希伯書的作者而言， 道成肉身沒有改變「神永不改變」這個 事實。→23

謊，祂答應要做某件事，必定照著所 說的去做。希伯來書談到神給亞伯拉 罕的應許時也說：「照樣，神願意為那 承受應許的人格外顯明祂的旨意是不 更改的，就起誓為證。藉這兩件不更 改的事，神絕不能說謊，好叫我們這逃 往避難所、持定擺在我們前頭指望的 人可以大得勉勵。」（6章17～18節） 這裡同樣提到神的旨意不更改，祂決 不說謊，必定成就祂的應許。 我們從上述這些經文可以明顯看 見：神的存在、屬性、旨意和應許是永 不改變的。這個定義很重要，因為只有 當我們先弄清楚神在哪些方面永不改 變，我們才會知道如何處理那些看似 「神有所改變」的議題。

雲 彩見證 22←

問題二 接 下 來，如 何 看 那 些 提 到 神「後 悔」的經文？究竟神的「後悔」是否 代表祂有時會改變旨意？例如創世記 說神看見人在地上的罪惡很大，「就 後悔造人在地上，心中憂傷。」（創 世記6章6節）後來，神也對撒母耳 說：「我立掃羅為王，我後悔了；因 為他轉去不跟從我，不遵守我的命 令。」（撒母耳記上15章11節）還有 些經文提到神因為百姓的禱告或悔 改，就「後悔」並收回原本要施行的 審判。例如摩西為以色列人代求，使

問題三 最後，我們要思考究竟禱告能不能 改變神的旨意這個問題。雖然我們說 神的旨意永不改變，但許多人都認為 禱告可以搖動神的手，使神改變心意。 如果禱告能改變神的旨意，那代表 神的旨意或決定有一部分是取決於我 們的禱告。神會看我們禱告或不禱告， 決定要不要改變祂原本的心意，例如 決定要不要拯救某個人。另一方面，如 果禱告不能改變神的旨意，那我們為 什麼還要禱告？若神早已定下祂不變 的旨意，預定每個人得救或不得救，我 們為什麼還要為不信主的人禱告？＊ 禱告能不能改變神的旨意？改革宗 神學家史普羅（R. C. Sproul）用簡單

神「後悔」並取消審判（出埃及記32 章9～14節）；約拿的時代，尼尼微 人的悔改也使神「後悔」，不把預告 的災禍施行在他們身上（約拿書3章 5～10節）。這些經文都讓人感覺神 有時會改變心意。 但 改 革 宗 神 學 家 認 為，神 的「後 悔」只是一種擬人化的表達方式，是 神考慮到人的理解能力有限，用來幫 助人認識祂的一種方法。當神說 祂 後悔造人和後悔立掃羅為王時，是表 達祂恨惡人類的罪惡到一個地步，就 像人類後悔、不喜歡自己做過的事一 樣，神也不喜悅祂創造的人和設立的 掃羅王。同樣地，當神說祂後悔、不

的方法幫助人明白這問題，他說若你 的問題是：「禱告能不能改變神的旨 意？」他會回答：「不能。」但若你 問：「禱告能不能改變事情？」他會回 答：「是的，禱告可以改變事情。」為 了幫助我們理解這兩者的差別，他用 兩個比較誇張的例子來說明。假設我 們所有人都愚昧地向神禱告，求神永 遠不要差遣耶穌第二次降臨，那麼不 管我們眾人禱告多麼迫切，主耶穌還 是會再來，因為這是神的定旨。或者， 我們想說這世界之所以這麼亂，就是 因為有撒但在背後興風作浪，所以一 起為撒但的悔改禱告，史普羅說：「不 要浪費你的時間，因為神沒有為魔鬼 預備救恩和中保，所以魔鬼永遠不可 能悔改。」我們必須明白，神用祂的主 權定下的旨意，遠遠高過我們的禱告

降下所說的災禍時，則是表達祂喜悅 人的禱告和悔改，或表達祂的怒氣 平息了。嚴格來說，神並沒有真的後 悔，因為在人的觀念裡，後悔代表做 錯事，或改變自己先前的心意。若我 們把這種觀念套用在神身上，就會跟 祂的無所不知產生矛盾，彷彿發生某 些祂沒想過、沒預料的事，以致祂不 得不臨時改變旨意。 伯克富說，當聖經說神後悔某件事 時，祂本身沒有發生任何改變，改變 的是人，以及人跟神的關係。神跟人 的關係從賜福變成審判，或從審判變 成赦免，但這些仍然是神在永恆裡所 定永不改變的旨意。

和想法，我們不可能用禱告來操縱神 或改變祂的旨意。 但另一方面，的確有許多經文提到 禱告改變了一些事情。例如剛才說摩 西的代求使神不消滅以色列人；希西 家王的禱告使神加添他15年的壽命 （以賽亞書38章1～6節）；雅各書說 以利亞禱告求神不要下雨，就三年半 不下雨，他又禱告，雨就開始降下來 （5章17～18節）。這些例子都表明禱 告能使一些事情發生轉變，但我們必 須說，這種轉變仍然是按照神的旨意 而發生的改變，神出於祂的主權、透過 人的禱告來成就祂的旨意。 或許我們可以用哲學家的方法說， 神至高的旨意是某件事情發生的第一 因，而人的禱告是第二因。若你問史普 羅，究竟第一因跟第二因如何運作？他 會直接說：「我不知道。」事實上，沒 有人可以真正明白這兩者如何運作， 因為這牽涉到神隱祕的旨意，而我們 無法探究神的隱祕旨意。 例如，當我們為別人的得救禱告時， 我們不需要、也無法知道神有沒有揀 選這個人，我們的責任就是按照神顯 明的旨意，也就是聖經，持續為還沒信 主的人禱告；我們也要相信神的應許， 因為神說祂必定會拯救祂的選民。然 後，我們就將結果交託給神，相信祂的 旨意是全然智慧和良善，並將一切的 榮耀都歸給祂。

神，永不改變

永遠的救主 神的永不改變對我們來說極為重 要。舉例來說，假如神的慈愛會改變， 是根據我們的表現來決定要愛我們或 不愛我們，這會是多麼可怕的情況！假 如神的旨意會改變，那我們怎麼知道 將來主耶穌會不會再臨，也許祂已經 改變計畫？假如神的應許會改變，那我 們怎麼相信聖經說信靠耶穌的人能得 著永生，也許神在聖經裡說的應許早 已改變？但聖經清楚告訴我們，神的存 在、慈愛、良善、信實、旨意和應許， 從過去到未來，從永恆到永恆，都是不 改變的。祂的永不改變是我們信仰的 根基和保障，也是我們的確據和安慰。 更重要的是，神的永不改變透過耶 穌基督彰顯出來。以賽亞書說神以「永 遠的慈愛」憐恤祂的子民，大山可以 挪開，小山可以遷移，但祂的慈愛必不 離開祂的子民（以賽亞書54章8～10 節）。我們在約翰一書看到，這個愛是 特別顯明在父神差派祂的獨生子來到 世界上，為我們的罪作為挽回祭（約翰 一書4章9～10節）。 不但如此，希伯來書的作者說：「耶 穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一 樣的。」（13章8節）不只表明主耶穌 的存在永不改變，也表明祂的祭司職 分永遠不更改。希伯來書還說，祂是照 著麥基洗德的等次永遠作祭司（5章6 節、6章20節、7章17節），並且說祂 「既是永遠常存的，祂祭司的職任就 永遠不更換」（7章24節），這帶出來 的結果就是：「凡靠著祂進到神面前的 人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活 著，替他們祈求。」（7章25節） 每間教會裡，不管牧師和傳道人多 麼好，他們還是會一直更換，沒有牧 者是永遠不更換的。唯有我們的主耶 穌基督，因著祂永不改變的存在和祭 司職分，能夠永遠牧養和服事祂的子 民。當我們信靠一位永不改變的救主 時，就應該知道祂對我們的愛也永不 改變，祂能拯救我們到底。 ＊若想完整了解禱告，可看加爾文《基督 教要義》卷三第20章，那裡談到禱告是 操練信心的一種行動，是領受恩典的一 種管道。

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知 性之旅

東 京 近 郊 之 旅

下

文 Grace 攝影 Yen

童心尋找森林旋轉木馬 從JR最高的野邊山車站往回程搭，一抵達清里，還來不及 欣賞車站外的仿歐美建築，我們便直衝車站旁的遊客中心，想 先聯絡民宿主人。無奈現場的老爺爺志工不諳英語，溝通半天 才知道我們要去哪。 民宿主人接到電話，十分驚訝我們提前到來，慌亂地解釋因 為還未到入住時間，無法提前提供空間給我們休息或使用，但 熱心的他仍願意協助先把行李寄放在住宿地點，好讓我們能 先四處逛逛。這大概是文化的不同，我們這種沒有提前告知的 行為，對於凡事按規矩來的日本人而言，其實是非常不 禮貌的行為。知道自己一時的「不經意」造成了民宿 主人的壓力，實在愧疚不已。 我們的肚子已經餓得咕嚕咕嚕直叫，帶著歉意 目送纏累的大件行李被民宿主人帶走，如釋重負 的我們進到萌木之村的餐廳。那裡被各地觀光客 塞滿，人聲鼎沸、大排長龍的景色令人不敢置信， 排了許久，才等到野菜咖哩飯與兩片法國麵包。雖然 外觀讓人傻眼，但口感意外的美味，剛剛在遊客中心對著 老爺爺志工牛頭不對馬嘴的挫折感總算一掃而空。

草原的吶喊 萌木之村是個被樹林環繞的園區，有部分是設計師精心栽 培、設計的花園，也販賣許多手作藝品，不定期有當地團體的 表演及活動。園區裡有一座旋轉木馬，襯著森林中的綠意和不 同季節的花草，看起來如夢似幻，滿足許多懷抱童心之人的浪 漫想像，吸引許多觀光客慕名而來。 考量到行李重量，我們在萌木之村全身而退，沒花半毛錢， 僅僅用相片及眼睛留下紀念。從萌木之村漫步出來，在等待民 宿晚餐的期間，依著民宿主人手繪的地圖出門散散步，結果出 發沒5分鐘後就走進森林裡，我跟旅伴邊走邊猶疑：「真的是 這條路吧？」是的，因為只有一條路。卡通偵探劇看太多的我 們半信半疑，說實在話，心裡對森林有些抗拒。 小徑旁有不少荒廢的度假別墅，朋友說，真的很像漫畫裡的 命案現場，感覺等一下會從樹林衝出什麼奇怪生物。顧不得空 氣再好，我一邊翻白眼，一邊只想趕緊走完這一趟。清晰而明 顯的路徑，看得出是人們常走的一條步道，直到漫步至最高的

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台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

大草原，看到豁然開朗的景色，遠方若隱若現、層次鮮明的山 巒，終於撫平了一路上的不安。據說天氣好時，在草原上可遠 眺富士山及八岳山脈，我們到那裡時天候不佳，卻因雲霧繚繞 而在心裡收藏了另外一番風景。 我們玩心大起，猜測著草原上木牌指示是什麼意思，試著對 周遭大聲吼叫，還真的有回音。繼野邊山車站遇到「宇宙來的 聲音」後，這算不算「來自山間的聲音」呢？喊著、喊著，好 像把剛剛的恐懼、不安都送給遠方的山，山也好好地收下了。 喊著、喊著，想起詩篇121篇裡說的上帝的幫助與創造、安 慰，其實隨時都在！只是我們常常因為恐懼前方的未 知，而限制自己對上帝恩典的體會吧！

自然體驗教育基地 離開大草原後，原本單一的路徑竟變得撲朔迷離， 開始出現奇怪的設施。用晚餐時和民宿女主人以英語加 上比手畫腳閒聊，才知道附近有機構提供青少年進行自然體 驗教育的場域。 以農畜、觀光為主要經濟來源的清里，源於美籍宣教師 保羅‧魯施（Paul Frederick Rusch）開發。第二次世界 大戰前，清里的清泉寮已蓋起供基督教青年使用的靈修中 心，戰爭結束後，宣教師回到這裡持續開拓，慢慢建立附近 的實驗農場、圖書館及學校。他創立的K EEP協會，意思即 「清里」（Kiyosato）、「教育」（Educational）、「實驗」 （Experiment）及「計畫」（Project），以自給自足的農業社 區為基地，近年更發展環境教育、自然體驗教育等課程，直到 現在於日本國內外仍具有指標意義。 回台灣後，和從事自然環境教育的老師聊起，才知道原來他 們的團隊也曾經去考察過。利用當地的地形，搭建渾然天成的 體驗教育設施，實在讓人好生羨慕！ 晚餐由民宿主人親自掌廚，這一晚只有我們一組客人，經過 一整天大自然美好的洗禮與百分之百讓大腿痠痛的馳聘後，美 味的料理劃下了句點。朋友聽著窗外大自然夜晚的聲響，說一 定要早起，再去走一趟森林步道。從6點就起床搭車，直到晚 上10點才終於躺平的我，也帶著好好享受上帝創造萬物的滿 足感，沉沉進入夢鄉。 （全文完） 

台 文世界

柯三益 義大利天主教羅馬教區 主教座堂 ── 拉特朗聖若望大殿 聖安得烈雕像。

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五塊餅兩尾魚是咱基督徒真熟識 ê 故事，主耶穌行神 蹟互五千人吃飽閣有 chhun，通常對這件事咱 ê 印象就 是一个囝仔、五塊大麥餅、二尾魚以及十二个 kheng， 往往咱攏無注意著這件事關鍵 ê 人物──安得烈。聖經 記載，大約五千人 tī 山頂聽耶穌講道，當主耶穌問學生 腓力欲怎樣買餅來互眾人 chia̍ h，腓力看著人真 chōe， 一時想無辦法。我想當時眾學生亦攏 teh 想欲怎樣來解 決主耶穌所提 ê 問題，可能有學生開始準備錢，可能有 學生 teh 想欲去 toh-ūi 買 chia̍h-mh，也可能有學生開始 tī 眾人中間 chāu-chhē chia̍h-mh。當時耶穌 ê 學生安得 烈，伊發現一个囝仔手中有五塊大麥餅、兩尾魚，而且 願意將家己準備 ê chia̍ h -mh 分享互眾人，所以安得烈 將囝仔介紹互耶穌。 約翰福音 1 章 35～40 節有記載安得烈是怎樣成做主 耶穌 ê 學生，安得烈本來是討海 ê 漁夫，但是為了欲追 求真理，跟 tè 行洗禮 ê 約翰，成做行洗禮約翰 ê 學生。 有一日，當行洗禮約翰看見耶穌經過，就真歡喜向兩个 學生介紹講︰「看啊！這是上帝 ê 羊羔。」這兩个學生 就去跟 tè 耶穌，安得烈就是這兩个學生其中一个。安 得烈是熱心傳福音 ê 人，所以當伊離開耶穌了後，就趕 緊去將這个好消息報互伊 ê 大哥彼得，向彼得講︰「阮 已經拄著彌賽亞。」然後就 ín-chhōa 彼得去見耶穌。 安得烈只是單純傳福音，將親人帶到主 ê 面前，伊 應該料想 bōe 到，日後彼得會成做主所重用 ê 學生，成

萬聖節（All Saints' Day）是菲律賓 ê 國家節日， 佇這工 ê 後一日也會放假，號作萬靈節（All Souls' Day）算是一个連續假期。這是阮來到菲律賓了後， 拄著 ê 頭一个節日。 佇菲律賓主要 ê 信仰是天主教，萬靈節 ê 意思就 是天主教 ê 信徒會佇這工來懷念家己 ê 親人，毋過 因為工商時代 ê 演變，這个假期煞成做逐家轉去家 鄉掃墓 ê 日子。在地 ê 華人也「入門綴人意」綴著in ê 風俗，提著蠟燭、花 kap 家己想欲紮 ê 物件去義山 （在地人將先人長眠 ê 所在號作義山）掃墓，閣將這 個節日用咱人話號作「亡人節」。因為歷史背景 ê 關 係，上濟華人出入 ê 所在攏佇大馬尼拉地區，所以遮 个華人義山也是全菲律賓上大規模 ê 一个。也因為 華人來菲律賓開墾 ê 時間真早，所以佇19世紀 ê 時陣 就已經有義山 ê 文獻紀錄矣。 除了祭拜先人以外，另外一个較特別 ê 所在就是

我信祢會得過 因為

ê 安得烈 成就偉大工程

凍露水

做耶穌十二个使徒中上傑出 ê 領袖，所以安得烈這時 因為我信祢會得過 sêng-chiū 了一件偉大 ê 工作。 我才有力量計畫（kè-e̍k） 約翰福音 12 章 20～25 節也記載，當時主耶穌騎驢入 完成我 ê 夢 耶路撒冷，彼時有幾 nā ê 希利尼人來耶路撒冷過 pôaⁿ我  願虛渡日子 kè-choeh，聽見耶穌 ê 事蹟，就想欲見耶穌。In 找著腓 力，總是腓力是真謹慎 ê 人，面對外邦人 ê 要求沒法度 M̄ 願反背家己 ê 向望 做決定，所以去 chhē 安得烈參詳，當安得烈聽見，馬 我知有時我大心喟 上就 kap 腓力去將 hiah ê 希利尼人介紹互耶穌。後來 求了 sioⁿ 濟，做了 sioⁿ 少 耶穌講︰「人子得榮耀 ê 時到了。」閣講︰「我若受 kú眾人就近我。」初代教會為著福音是 He 驕傲 ê siaⁿ-sàu koh  願變調 khí，就欲 ín-chhōa 落尾，無結子 ê 熱情 hō͘ 我流血流滴 毋是欲傳互外邦人，有真大 ê 爭論，總是此時 ê 安得烈 祢 hō͘ 我 tī 長 lò-lò ê 暗暝 已經將外邦人 chhōa 到耶穌 ê 面前。安得烈雖然無親像 彼得會曉講道，或是其他學生會曉用文字來傳道，但是 Hō͘ 我無話 thang ìn 卻是會曉用實際 ê 行動「將人 chhōa 到主面前。」 因為我信祢會得過 主耶穌十二个學生 bat 彼此爭論什麼人地位 khah 大，但是當耶穌問學生 teh 爭論啥物，攏無人敢講。照 Hō͘ 我無想 beh 成做現實 ê 奴隸 理講安得烈應該是十二个學生中間排名頭一个才對， Mā 知夢想 kap 現實 ê 隔界有一條平遠 平 thán-khi ê 路線 但是咱看聖經 ê 記載並毋是按呢，馬太福音將伊排佇彼 得 ê 後面，馬可福音將伊排第四位，路加福音 ê 記載與 Hit 條路是我孤一人 ê 路 祢佇某物所在 ín-chhōa 馬太福音同款。Tī 學生彼此爭論 ê 時，安得烈是上有資 格講話 ê 人，但是咱看見安得烈並無因為這件事奮鬥， 因為我信祢會得過 伊所奮鬥 ê 乃是看見別人 ê 心思 kap 需要，將 in chhōa 佇祢面頭前我無想 beh chng-thāⁿ 我 ê 悲傷 到主耶穌面前。安得烈並無驚別人比他 khah 優秀，伊 佇祢面頭前我才停止怨嘆、怨妒 反轉將濟濟優秀 ê 人介紹互耶穌。當有人渴慕救主，有 請祢 chhiâⁿ-ióng 強 beh 夭壽死 ê 意志 人願意為主奉獻 ê 時，伊就隨時鼓勵 in，chhōa in 到主 因為我信祢會得過 ê 面前。彼得後書 3 章 9 節講︰「主毋愛有人沉淪，是 愛人攏反悔。」安得烈就是有這款使命感，所以咱會通 路--lìn 看著伊真積極傳福音。 草埔 hŏng khau 了了 ê 花草 當咱將人帶到主 ê 面前，咱毋知 以後 ê 發展或是改變是啥物，親 Kám 有法度加添咱人對死亡 ê 認捌 看清時間失速 ê 影跡 像安得烈一樣。西門彼得、奉 台文徵稿啟事 焦 lian 樹 á 最後 ê 影猶 koh beh 展 獻五塊餅兩尾魚 ê 囝仔以及 歡迎兄姊用台語投稿，約800～1500 現 in 寂寞 kap 孤獨 ê 心思 hiah ê 渴慕 jīn-bat 耶穌 ê 希 字左右散文、小說，內容：生命見證、感 暗--ah，天色一睏頭仔沉默 利尼人，攏因為安得烈 ê 動人 ê 故事、信仰分享；30 chōa以內 ê 詩、 我繼續行，因為我信祢會得過 ín-chhōa jīn-bat 耶穌，也 童謠……等，lóng真好！投稿請用漢羅，上新 有真 súi ê 見證 kap 服事， 台語客語輸入法3.1版，請上台語信望愛網 我 tiāⁿ-tio̍h beh kā 祢講 koh Chiah-ê 人攏因為安得烈得 站：taigi.fhl.net/TaigiIME/下載，稿寄來： 到領受救恩 ê 福氣。成就 袂記講 ê 話成做逐工早起 ê 暗唸 write@pctpress.org，並請附基本資料： 我 tiāⁿ-tio̍h ài kā 愛做 koh iáu-bōe 做 偉大工程 ê 安得烈真正是基 名姓、電話、地址、身分證號碼 k a p所屬教會。請勿一稿 督 ê 精兵，願咱眾人攏成做安 ê 夢成做我活過 ê 干證 兩投。 因為我信祢會得過  得烈，愛引導人來信耶穌，為主 得到 chōe- chōe 靈魂。

萬聖 節

文圖 MnL Huī-bîng

店頭會妝點一寡仔鬼怪 ê 氣氛，來增加這个節日 ê 主 題性。有 ê 是店員扮演無仝 ê 鬼怪角色，有 ê 是將店 个電火改做閃閃爍爍、抑是牽蜘蛛網做布置，予來 用餐 ê 人客攏會當感受著過節 ê 氣氛。其實若是有來 過菲律賓 ê 旅客應該攏會知影，菲律賓對 9 月 ê 時陣 就開始咧放送聖誕 ê 歌曲矣，等到 11 月萬聖節 ê 時 陣已經真有過年節 ê 氣氛，四界攏咧放 We wish you a Merry X'Mas……，嘛咧賣年節相關 ê 商品，逐家也 開始大包細包咧款物件，就是欲開始來準備布置家 己 ê 厝矣。所以阮認為雖然萬聖節 kap 聖誕節是無仝 ê 節日，毋過菲律賓人若親像將這段假期成做是「小 聖誕」來過 ê 款，實在真趣味！

台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

片 名 郭振純口述歷史影像紀錄

12 月 14 日

暗夜行路──賀德巽

12 月 21 日

毛扶正口述歷史影像紀錄

12 月 28 日

邱致明口述歷史影像紀錄

1 月 11 日

王錦春口述歷史影像紀錄

1 月 18 日

周萬吉口述歷史影像紀錄

2月 1日

周賢農口述歷史影像紀錄

2月 8日

暗夜行路──姜民權

2 月 15 日

謝聰敏口述歷史影像紀錄

2 月 22 日

阮紅嬰口述歷史影像紀錄

2 月 29 日

暗夜行路──馮守娥

3月 7日

林昭明口述歷史影像紀錄

3 月 14 日

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某彰化教會信徒，曾茹素 44 年，於 1888 年 6 月 由巴克禮牧師施洗，並 共享雞肉配稀飯。 台灣教會公報社找尋其 後人於 11 月 16 日參加 巴克禮 170 歲慶生會。

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履歷寄至 10461 台北市雙城街 43 巷 2 號 E-mail:ysr0720@gmail.com 或電 0908-685070（楊牧師）

台南三一長老教會

台灣基督長老教會忠孝路教會

誠徵事工幹事 資格如下： 具大學以上學歷，會聽講台語，熟 悉電腦文書軟體，有相關行政工作 經驗尤佳。願學習會計相關常識並 有信仰熱忱。若有以下相關專長更 佳（如教育、社工…等）。 應聘者需備妥履歷表、自傳及學經 歷相關證明文件，以電子郵件寄給 鍾牧師 holyjacky@yahoo.com.tw， 或 電 洽：0930889259 並 約 時 間 面試。 地址：台南市開元路 148 巷 21 號 近老友小吃 待遇：24000 ～ 26000 元 ●自 2020 年 1 月 1 日開始任職。

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聘牧小組聯絡人：吳重仁長老 電話：0912-134-174 信箱 : u217644@gmail.com

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1 -832-722-6655. Mrs.Frances Reese

應聘資格：本宗牧師 擅長溝通與社區經驗尤佳 提供資料：經歷、恩賜、願景 聯絡地址：彰化縣芳苑鄉福榮村上林路 469 號 聯絡信箱：garyin1029@gmail.com 聯絡電話：04-8982063 黃長老

109 年度住院醫師招募簡章 壹、招募科別：各科各級各若干名 R1：內科部、外科部、婦產科部、骨科、急診醫學部、神 經科、精神醫學部、耳鼻喉科、家庭醫學科、放射線科、 放射腫瘤科、病理科、泌尿科、復健科、皮膚科、眼科、 口腔醫學部 (PGY)。 R3：口腔顎面外科 ( 口腔顎面外科第一年 )。 貳、資格條件 詳情請見馬偕紀念醫院全球資訊網【人事招募專區】。 參、報名方式、日期及地點 一 . 本院 109 年度住院醫師招募報名方式：一律採網路報 名，請至本院網站登錄履歷。 二 . 履歷登錄完成後，需印出住院醫師應徵申請表，同時檢 附應繳資料，於 109 年 11 月 08 日前郵寄或親送至馬 偕紀念醫院人力資源室。 三 . 報名日期：109 年 10 月 21 日起至 109 年 11 月 08 日止。( 申請資料請以掛號寄出，郵戳為憑。) 四 . 地點：馬偕紀念醫院 五 . 院址：10449 台北市中山區中山北路二段 92 號 六 . 受理單位：人力資源室 ( 嘉新大樓後棟 7 樓馬偕紀念醫 院行政聯合辦公室 ) 七 . 聯絡人：張小姐電話：(02)25433535 分機 3272 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建整形暨手外科、 心臟血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、 補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部

【108 年度住院醫師】： R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部 【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、婦產部、R3 兒科部、外科部、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理人員、門診單位－定期護理人員、高仁愛紀念病房 - 護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、心臟血管外科－體外循環師、成人呼吸治療技術 組－呼吸治療師、精神科－職能治療師、兒童發展中心－定期兼任臨床心理師、牙科部－定期醫事放射師、放射線技術部－定 期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 )、復健物理治療組－定期物理治療師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部重症醫學科、外科部、急診醫學部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科 護理師執照可，2020/3/2 開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護理師、 外科部－外科技術師 ( 代招鹿港基督教醫院 )( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、恢復室－護理人員、放射腫 瘤部護理組－護理人員、牙科門診組－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師 、內視鏡室－生理檢查技術師、復健醫學 部－定期生理檢查技術師、細胞治療中心－定期臨床助理、心臟血管內科－定期個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師、 老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期半職護理人員、外派大陸－定期護理師 【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、定期日薪工讀生 ( 夜班；非短期工讀 )、 社區健康促進中心－定期運動指導員、切膚之愛基金會－照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、定期行動沐浴照顧服務員、管理師、 成人呼吸治療技術組－助理員、檢驗技術部－助理員、牙科門診組－助理員、院內計畫－ 92556 －定期研究助理員 (B)、資訊 部－資訊分析師、醫院評鑑暨認證推動中心－事務員、營養部－定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚師助理員、警 衛組－駐衛警察、院牧部－定期關懷師、環衛課－環衛員、政府專案－ 91054 台灣精準醫療計畫 / 專案個案管理師、政府專 案－ 91052 罕見疾病照護服務計畫 / 定期專案個案管理師 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南基醫院 彰基南投分院籌備處 )、代招 鹿基醫院－放射 腫瘤科－醫學物理師、劑量師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化基督教醫院職工福 利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲林分院 ) 【主治醫師】：一般外科、神經外科、婦產科、內分泌新陳代謝科、神經內科、皮膚科 【護理人員】：護理人員－加護病房、內科病房、外科病房、門診、護理之家、呼吸照護病房、急診 ( 準 ) 專科護理師、居 家護理師 【醫事人員】：藥師、語言治療師、營養師、定期物理治療師 【一般人員】：工務技術員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊 息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 雲基醫院 05-5871111 分機 3227

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌 暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、 整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技 人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、 語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師 【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養 課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下 載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本 寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小 姐收 電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 家醫科【住院醫師】內科部【醫技人員】心臟血管外 科技術師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、 手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、 婦產科、兒科【行政人員】業務組事務員、護理部服 務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或 郵寄：新 竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

馬偕醫院招標公告 ●工程名稱：台北院區泌尿科超音波整修工程 領圖時間及地點：108 年 10 月 8 日至 10 月 17 日止於辦 公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：108 年 10 月 23 日下午四時前，標 單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ●工程名稱淡水院區南側恩典樓幹線配電迴路設置工程 領圖時間及地點：108 年 10 月 21 日至 10 月 28 日止請 於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期﹕ 108 年 11 月 01 日下午四時前， 標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 台灣教會公報 2019年10月21日～10月27日／3530期

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