教會公報3531期

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

前行 公報社人權影展

譯百年

聖經中文和合本出版 100 週年感恩禮 月 26 日上午假浸信會台北懷 拜， 10 恩堂舉行。（攝影／邱國榮）

誕生於合一

聖 經 和合本

使用母語親近上帝 排灣兒童朗讀觀摩 【林婉婷採訪報導】10月26日上午在 Vungalid（望嘉）教會，排灣中會教育部 舉辦首次「兒童主日學母語聖經朗讀觀 摩」，激勵孩子們學習族語、親近上帝。 當天24名小小與會者身穿傳統服飾，勇 敢站上講台、以族語讀出上帝話語，令 在場成人都非常感動。 排中教育部長P ali（達里瑪勞‧巴黎）

【邱國榮台北報導】聖經中文和合本出版 100

名字的由來，也是一本影響中國非常深遠的聖經

週年感恩禮拜，10 月 26 日上午假浸信會台北懷

譯本。回顧這段歷史，他說，慶祝和合本百週年

恩堂舉行，台灣聖經公會董事張員榮牧師以「百

之際，當年誕生合一的精神，該是激勵今時的教

尺竿頭、任重道遠」為題證道，提醒基督徒要分

會要在合一過程中前進，繼續成長茁壯。

享讀聖經，並且承先啟後，奉主耶穌基督的名，

聖經公會翻譯顧問、台灣基督長老教會牧師梁 望惠則是提出思考，「聖經是要讓人看懂好？還

勇往直前。

牧師表示，對孩子來說用母語朗讀很不簡 單。許多青壯年世代家長只會「聽」但不 會「說」母語，父母以身作則更顯重要。 評審T j u w u（竹嫵‧法之山）牧師指 出，教會是學習母語的重要場所，孩子學 校上課後回家未必會說，但教會有閱讀 族語聖經、傳唱族語聖詩等機會。

是看不太懂比較好？」她指出，根據美國聖經公

前任排中教育部長Ljegean（陳恩惠）

可說是當年中國發起五四運動的尖兵。雖然當時

會的建議，不應該將聖經文本視為最終的翻譯，

牧師指出，排灣族語聖經現已有路得記

中國社會吹起反傳統與反舊習的風潮，而且有敵

而應該是以絲毫不減的清晰度，向每世代的人說

視基督教的風氣，但是當時知識分子多認同和合

話。她說，和合本廣為流傳，許多基督徒具有情

本聖經是白話文運動先驅，的確有催化白話文運

感，不過語言在轉變，聖經要用最清晰的方式向

動的作用，例如「以牙還牙」「代罪羔羊」等通

人說話，因此，聖經翻譯要用我們與下一代都懂

如不少教會偏好華語的敬拜讚美詩歌，

俗用語，都是來自於和合本聖經。他說，人類進

的語言，宣揚上帝的道，為此記念和合本出版百

或是都市原住民教會較缺乏族語環境。

入了人工智慧、雲端大數據的時代，可是性別、

年才更有意義。基於此道理，聖經公會有出版現

建議藉由「雙語禮拜」幫助年輕世代熟

種族、階級等歧視，每天都在人類社會上演，基

代中文譯本聖經與研讀本。

悉族語，這是教會可以努力的方向。

張員榮表示，和合本聖經於 1919 年公諸於世，

督徒該如何面對這些現實挑戰，同時分享聖經真

台灣聖經公會總幹事鄭正人牧師分享事工時

理？透過應用雲端技術、手機 APP 等，都是在

指出，聖經公會不是書商，而是傳福音導向的宣

這快速變動的時代中，讓人看到聖經的方式。

教機構，宗旨是要出版人人負擔得起且讀得懂的

聖經公會翻譯顧問彭國瑋博士表示，鴉片戰爭

聖經。除了將聖經翻譯成母語讓人讀得懂以外，

後清國開放五口通商，西方宣教師認為這是宣教

必須根據聖經研究、詮釋與語言等更新進行修

機會，各差會開始合作聖經中文譯本工作，可是

訂，另外在數位化方面，聖經公會有開放雲端搜

過程中破局，在有心的宣教師繼續奔走下，終於

索聖經的功能，方便人人利用雲端技術讀經，也

出現了各差會「合一」的譯本，此為「和合本」

期望明年推出手機 APP 軟體。

和箴言讀本，希望能透過觀摩會幫助孩 子們熟悉族語聖經。教會以母語讀經、 唱詩和禮拜，因有長輩在場，可以指導孩 子們正確發音；不過同時也面臨挑戰，例

相片提供／排灣中會

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2019 年 10 月 28 日～ 11 月 3 日

3531 期

教會消息

國際

人權聯盟第40屆年會在台灣

大會臨時動議籲台重新檢視獄中人權 支持香港和平集會 譴責企業侵權破壞 討論原住民人權、氣候變遷、難民移 民移工權利、人工智慧科技監控與人 權隱私權、死刑等議題，國際人權聯 盟代表並參訪了死刑犯邱和順，及死 刑執行的刑場。 國際人權聯盟致贈所有與會者「資 安小禮物」，透過一些小工具，避免 讓「老大哥監視你」。台灣人權促進 會也製作了一份關於「點對點加密」 的資安問卷，邀請與會者填寫。 在本屆年會中，國際人權聯盟通 過多項決議文，除了包括此次年會主 題「我們的權利，我們的抗爭，我們 的未來」宣言，也通過多項緊急決議 文，包括針對現今香港人權狀況的 總統蔡英文出席國際人權聯盟（FIDH）年會。（相片提供／總統府） 緊急聲明，敦促香港當局保證和平集 會自由的權利，並盡速成立獨立委員 【陳逸凡整理報導】創立於1922的國際人權聯盟 會，對警察是否過度使用武力，進行迅速徹底和公正的 （FIDH），百年來首度移師亞洲舉辦年會，10月21至 調查，以識別和制裁藉機違法濫權者。 25日來自100多個國家超過400位代表齊聚台北圓山 同時，也通過數個決議文包括針對台塑越南鋼鐵案、 飯店，召開第40屆年會，聚焦關注人權的普世性，及氣 蘇丹、土耳其、喀什米爾的人權情況表示關切。另外還 候變遷、人工智慧等新興議題對人權產生的負面影響， 有一份決議文，針對中資企業在中南美洲亞馬遜流域 和女性及性少數族群的人權運動等議題。 所造成的環境破壞及對於當地原住民人權的侵害，予 總統蔡英文在開幕致詞時表示，台灣政府團隊致力 以譴責、要求咎責。 提升社會全方位的人權保障，努力消弭職場對女性的 年會臨時動議則提到，台灣今年有3個死囚在監自殺 工作限制與歧視，並推動司法改革，強化社會安全網， 及死亡的個案，卻未有任何調查，以及台灣對於精神障 提升對弱勢族群的照顧和保障，台灣雖然不是聯合國 礙者執行死刑，違反聯合國的決議。臨時動議也呼籲台 會員，但已將許多重要的人權公約國內法化。 灣政府對於邱和順案，應重新進行檢視其中的人權侵 蔡英文指出，台灣在推動人權保障方面有所進展，非 害問題，並提供邱和順有效救濟。 政府組織扮演非常關鍵的角色。如同民主化的進程一 閉幕式邀請優人神鼓與彰化監獄合作的打擊樂團演 樣，人權同樣需要一步一步推動，前面還有很漫長的路 出。閉幕晚宴於國家人權博物館舉辦，館方特別安排貴 要走，許多議題有待解決，期待將台灣打造成一個更公 賓參訪白色恐怖景美紀念園區，白色恐怖政治受難者陳 平、更公正的地方。 欽生受邀於閉幕典禮致詞，盼在百位人權領域工作者 開幕典禮上，前死刑犯、冤獄受難者徐自強也到場致 的見證下，全世界受壓迫者的聲音都能被聽見，讓人權 詞，並有原住民歌手桑梅絹現場演出。人權論壇會議中 普世價值更加深入每個人的心。

教育營受害者座談 斥責親中思維幼稚 【邱國榮台北報導】維吾爾族遭中國 迫害，首度有當事人在台灣與民眾面對 面座談。10月26日下午，古力巴哈‧耶 利洛娃（Gulbahar Jelilova）在二二八 國家紀念館說出不願回首的往事。 古力巴哈是哈薩克公民，1997年開始 在哈薩克與中國間往返做生意，2017年 5月21日進入新疆烏魯木齊後，翌日便 被以協助恐怖分子的罪 名遭當地公安逮捕。除 了護照被沒收，還成了 中國公民，被按上了中 國身分字號，入牢監禁 時間長達1年3個多月。 回憶不堪人道的遭 遇，古力巴哈數次哽咽

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失聲。她表示，牢獄的審訊室有兩種， 只要是不認罪，就會被帶入沒有監視器 的自由審訊室。她指出，不少女性曾被 以性侵恐嚇，而簽字認罪，甚至許多年 輕姊妹再回到牢房裡時只會哭，旁人問 發生什麼事，她們一個字都說不出。 女性每星期被迫吞兩片藥丸，每10 天被迫注射藥劑，每2個月被集體帶往 醫院，被迫抽血、做超音波。此外，每 10天要光溜著身子，在男女警與武警面 前，起立蹲下3次，若有哭泣，會被以思 想未被解放的理由，進一步再教育。 古力巴哈提到，維吾爾人因失去自己 的國家，才會有如今悲 慘命運，而中國對待香 港的模式已是維穩東突 厥斯坦十多 年 後的 模 式，台灣不少民眾認為 親中就可以發財，這種 想法根本幼稚，會害台 攝影／邱國榮 灣成為東突第二。

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

聆聽圖博傳統文化生活 學習敬天愛物不為己利 【陳逸凡採訪報導】花蓮大專中心於10月24日舉辦 本學期第一場「聆聲吐秘（Listen to Me）」講座，邀 請旅居花蓮的圖博（西藏）人龍珠（林川）分享「神秘 的國度──圖博」，透過食衣住行以及宗教文化認識圖 博的生活，也用親身經歷訴說近年來的感受。 龍珠指出，圖博地區植物生長困難，以牛羊為主食， 然圖博傳統宗教重視慈悲心，不隨意宰殺牛羊，每年僅 在過年期間宰殺一次，備妥足夠用量。由於圖博地廣人 稀，放牧牛羊須長距離移動，因此進入別人家中休息成 為彼此幫助常態，不需要事前聯絡，隨時可前來休息。 龍珠因小時候聽聞長輩講述達賴喇嘛的故事，心中 產生對自由的嚮往，於是在19歲時獨自離開家鄉，因 而結識前往印度拍攝紀錄片的台灣人妻子。婚後龍珠 積極爭取圖博人在台居留權，除了前往行政院抗議，也 會透過傳統音樂分享，鼓勵更多人關注議題。目前龍珠 已取得台灣身分證，能使用台胞證返回圖博，未來計畫 號召有興趣的朋友一同整理家鄉的農場。 花蓮大專牧師林熙皓表示，透過龍珠的分享，得知圖 博的傳統宗教對於萬物十分尊重，會把世界和平及村 落安全作為祈禱的重點；為自身利益祈求，反而被視為 是低階的祈禱，相當值得今日教會借鏡與省思。

兒童連儂牆撐香港 撒下人權自由種子 【林宜瑩台北報導】七星中會濟南教 會旁濟南路上的連儂牆，自10月初設立 以後，每天除了路過民眾會在上頭留言 外，有許多共學團媽媽也帶著孩子前來 響應聲援。10月23日，台北內湖一個共 學團體就帶著小朋友前來兒童連儂牆， 媽媽告訴孩子香港反送中運動的由來， 將民主人權自由的種子深深種在這些兒 童的心裡。 「你 們 知 道 連 儂 牆 最早從哪裡開始嗎？」 「香港。」「不是喔！ 連儂牆最早是從捷克開 始。」共學團媽媽王婉 諭在濟南教會向孩子解 釋，連儂牆（L e n n o n

相片提供／花蓮大專

Wa l l，又名藍儂牆）在1988年首先出 現在捷克首都布拉格一間修道院的外 牆上，主要是因當時捷克民眾不滿胡 薩克共產政權，將約翰‧藍儂（J o h n Lennon）的反戰歌詞以油漆寫在這面牆 上，因此就成了民主牆的象徵。 曾經歷喪女之痛的王婉諭，至今仍堅 持親自帶著三個孩子，與內湖區幾個媽 媽組成共學團體，並租下一個地方當作 親子活動自學場所。她表示，每個月都 會挑一天進行戶外活動，而兒童連儂牆 是一個很重要的民主教育據點。 同一天，共學團成員也參訪中正紀念 堂，將台灣過去曾經歷 極權統治、發生二二八 和白色恐怖的歷史介紹 給孩子，讓他們知道台 灣民主人權自由是先人 犧牲生命、得來不易的 寶貴成果，盼望他們未 攝影／林宜瑩 來好好珍惜、保護。

教會消息

陪伴深入每一個角落 10月31日是宗教改革紀念日，稍具歷史意識者 還可能知道，宗教改革的呼聲與行動，嚴格來說並 不是從馬丁‧路德開始。早在14世紀，英格蘭人約 翰‧威克里夫（John Wycliffe，約1320～1384年） 就曾公開批評羅馬教會的諸多教規不符合聖經，為 讓更多人讀懂聖經，他著手將拉丁文聖經翻譯為英 文，此舉引發羅馬教會的不滿與逼迫，但因有支持者 挺身保護，他才沒有落入迫害者之手。 但另一位宗教改革先鋒揚‧胡斯（J a n H u s， 1371～1415年）可就沒有那麼幸運了。揚‧胡斯同 樣認為信仰應以聖經為依歸，否定教皇的權威及教

會販賣贖罪券的正當性，因此遭教會判為異端，並受 誘捕處以火刑。一直到1999年，羅馬天主教會才正 式為揚‧胡斯的犧牲而道歉。 在緬懷著改革先鋒遭受迫害，並沉浸於能夠自己 閱讀聖經、追求信仰的喜悅時，同時也必須留心宗教 改革的各種成果之所以能得保全，其實經歷了上百 年的殺戮、戰爭與流血。最終，前人願意記取教訓， 學會以寬容來面對信仰理念之間的差異。 感謝上帝憐憫，今日的教會已看不到中世紀新舊 教徒刀槍相向的流血殺戮。不過面對信仰價值衝突 的理念之爭時，教會同樣需要再次學習寬容與愛心

的自省。無端將信仰理念有所差異的基督徒，貶為愚 蠢或邪惡的代言人，是造成教會永久傷害與裂痕的 不智之舉。 基督教會追求合一，乃是出自於我們眾人都是信 仰同一個上帝的體認與表達。「合一」並不是「統 一」，經過16世紀宗教改革的洗禮後，改革宗教會 深知大一統的教會所顯現的弊端，追求合一不必然 是要求所有的信徒都歸屬在同一種教會體制或領導 之下，保有各自理解差異的空間，反而更能成為彼此 提醒與反省的力量。 近年來台灣幾間都市巨型教會，發展出有效的事 工策略與方法，成為許多教會樂意前往觀摩學習的 典範。而這些教會也樂於分享其中要領，讓人欣見 教會增長指日可待。台灣基督長老教會擁有1200多 間地方教會，遍布全台各市鎮與鄉村，人口及地理條 件不盡相同，千萬別因人口增長效力不彰氣餒，每間 教會都有獨特的使命與異象，見證上帝的同在與陪 伴深入每一個角落。

回應呼召 關懷被遺忘的海上人 ICMA會議邀南方澳斷橋倖存菲籍漁工出席 國際明愛會主席勉勵傾聽他者處境 國際明愛會主席塔格萊 （左）受 邀 擔 任 專 題 主 講 人。（攝影／林婉婷） 【林婉婷高雄報導】國際基督徒海事協會（ICMA） 主辦，台灣基督長老教會總會、平安基金會所屬海員 ／漁民服務中心與台灣國際海員漁民權益保護協會承 辦的「國際基督徒海事協會第11屆世界會議暨50週年 慶祝」10月21至25日在高雄國賓大飯店舉行。24日上 午，國際明愛會（Caritas Internationalis）主席塔格萊 （Luis Antonio Tagle）樞機主教以「耶穌基督呼召大 家同心協力關懷處於困境的人」為題演講。不久前台灣 宜蘭縣南方澳跨港大橋坍塌，其中5位倖存的菲律賓籍 漁工亦出席會議，塔格萊公開介紹，並在茶敘時間與他 們談話。 塔格萊指出，關心不只是行為，更是一種呼召。舊約 裡有許多關於拯救的事蹟，或許上帝親自執行更有效 率，但祂選擇邀請人類同工，並藉此彰顯何謂拯救；而 在新約裡，漁民最先受到耶穌呼召，成為門徒的群體， 他們一起聆聽上帝國福音並四處見證。他形容，服務海 員、漁民就是服務門徒，服務耶穌基督的後繼者。 塔格萊說明，合一不是為了提升成效而採取的策略， 而是享受與上主、門徒同工。所謂同工，是為全體益 處、為團體著想，並出於愛行動，心裡不要帶有「可 是」，才不會被既有想法束縛；這也是為什麼要安排斷 橋事件中倖存漁民到場分享。他說，只有握著他們的 手，望進他們的眼睛，透過接觸才能明白：他們不是統 計數字，而是活生生、有故事的人。他強調，傾聽他人 生命處境後，還要聆聽聖靈指示，並順服上帝帶領。 塔格萊提醒，同工時也要小心誘惑，不要將成果據為 自己的成就，或是為了討得誇讚而去分化團體。另外，

務必謙卑，把自己放在海員、漁民和其家人的處境， 「我們不是那個在海上受苦的人，不是在家裡煎熬等待 的人，所以若我們不謙卑，更不可能明白他們的心情與 需要。」 最後塔格萊分享故事：曾有位女士搭計程車，但敘利 亞籍司機堅持不收車錢。原來該司機曾在黎巴嫩服刑， 看見那位女士常來探訪，出獄前夕，司機頭痛但獄方未 理會，恰好那位女士經過並給他一顆止痛藥，讓他一夜 好眠。他當時來不及向這位女士道謝，但耶穌的慈愛讓 他們於3年後奇蹟般重逢。女士聽完司機的分享，曾經 對工作感到倦怠的她也不再懷疑自己服事的價值。 塔格萊勉勵與會者們，或許在服事時感到很疲累， 「但在上帝那裡，總有位無法親自向你／妳道謝的 人」，且他們受改變的生命，就是愛與同工的見證。 同日下午，勞動部勞動力發展署副組長蘇裕國受邀 專講境內漁工照顧方案，來自菲律賓的與會者們帶著 南方澳斷橋事件倖存漁工與蘇裕國對話。蘇裕國表示， 勞動部、漁業署和宜蘭縣政府正在洽談，希望能為外籍 漁工設立岸上安置中心，另針對南方澳斷橋事件受害 漁工，已有相關賠償措施，並將專案輔導其轉換工作。

樂齡有福 總會松年發行特刊 【林宜瑩台北報導】為紀念成立35週年，台灣基督長老 教會總會松年事工委員會委由台灣教會公報社製印《卅五週 年重新再出發──成立35年紀念特刊》。總會松年主委周 哲卿在該特刊直言，全世界皆面對高齡化社會問題，台灣更 是全球人口老化數一數二的國家，「面對高齡化衝擊，教會 準備好了嗎？」他期許，大家擁抱與運用松年長者，一起落 實「松年疼惜實踐愛，高齡關懷作夥來」的目標。 總會議長陳見岳牧師也為文祝福樂齡長者，從有福到享 福；從蒙福到福杯滿溢。他強調要老得健康、喜樂、精采、 有價值。總會總幹事林芳仲牧師表示，長老教會在不同時期 面對不同問題與時代挑戰，會提出不同的宣教理念與方向， 在35年前便投入高齡關懷事工，盼望讓社區長輩有機會走 進教會、領受基督福音的祝福。他期望，教會事工能見證上 帝國福音，使教會成為真正盼望的記號。 《卅五週年重新再出發》共刊載27個松年部簡介、事 工，內容豐富，若欲購買請至教會公報社各門市洽詢。

台北二二八公園內重建港鐵追悼牆 【林宜瑩台北報導】「當年台灣的二二八，正在現今 的香港歷史重演。」10月25日「港鐵太子站追悼牆台 灣重建」啟用記者會上，台灣二二八關懷總會會長潘信 行直言，二二八的定義就是政府用公權力謀殺自己的人 民。現場也有香港流亡者指控，有 國中女生被捕後遭四名港警輪姦， 甚至也有男示威者被性侵。 8月31日香港警察在港鐵太子站 展開血腥鎮壓，傳有6位示威者遭 斷頸身亡，隨後出現一連串浮屍、 墜樓死亡案件。港民便開始在太子 站外設靈堂獻花悼念，卻遭港府清 理、拆毀太子站的追悼牆。

25日，在台灣二二八關懷總會、陳文成紀念基金 會、鄭南榕紀念基金會、台灣戒嚴時期政治受難者關 懷協會、台北市高齡政治受難者關懷協會、五十年代 白色恐怖案件平反促進會等主辦，及台灣基督長老教 會總會教社委員會協辦下，於台北 二二八和平公園重建港鐵太子站的 追悼牆。 現場由總會教社幹事林偉聯牧 師帶領大家默哀、祈禱，在〈願榮 光歸香港〉樂聲中，大家紛紛在追 悼牆前擺上白蠟燭及石斛蘭。最後 也一同戴上被浮屍15歲陳彥霖的 攝影／林宜瑩 面具拍照，以此控訴港警的暴行。 台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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專題報導 編按 ：台灣教會公報社與國家人權 博物館合作，自12月10日國家人權日 起，至明年3月14日，每個禮拜六下午 3點至4點半，在公報社台南門市放映 一系列白色恐怖受難者口述歷史紀錄 片，本新聞專題為各片精采摘錄。

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謝聰敏│台灣彰化│

正義長路堅持到底

【謝明儒整理報導】謝聰敏出生於二 林，當地曾發生二林蔗農事件，他從小 就聽家鄉人說日本殖民政府的事，養成 他日後為人打抱不平的個性。 不如一般受害者滿有抱怨，謝聰敏在 影片中很高興分享「台灣人民自救宣言 案」；1964年，他和彭明敏、魏廷朝共 同起草《台灣人民自救宣言》而被捕， 並以叛亂罪嫌起訴。1969年出獄後，原 本打算再也不碰政治，但在國家嚴格監 控下，親友不敢多接觸，他沒有回頭餘 地，只好更積極從事人權運動。 1971年謝聰敏因花旗銀行爆炸案被 誣為台獨暴力事件，再度入獄。而第二

周萬吉│台灣泰雅族│

一覺醒來世界驟變

【Um a v整理報導】一覺醒來，世界 就不一樣了。這是什麼樣的感覺？ 1953年6月22日的午休時間，師範學 校二年級的泰雅族學生「周萬吉」，在 學校廣播聲中醒來，在毫無頭緒之下， 他被帶上吉普車，送到一個從未踏入過 的地方，後來才知道這就是警察局。同 年9月，這位青年被無端判定犯了「知匪 不報」的罪。 1932年出生的Bayas Apau（周萬 吉），出身烏來區Raga社的頭目家庭， 就跟那時代的許多族人一樣，經歷遷 徙、戰爭、日本與國民黨政權更換，在 傳統文化和生活模式被衝擊的年代，努

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次入獄，政府也就不客氣了，直接施予 不少酷刑，導致他雙肩嚴重脫臼，且一 度因膽結石引發腹膜炎險些喪命。好在 當時許多人透過美國參議員施壓國民黨 高層，才得到保外就醫的機會。 1979年，謝聰敏被迫流亡美國，騷 擾沒停止過，連經營的旅館也被投擲炸 藥。1981年，他擔任台灣人公共事務 會（FAPA）副會長，並隔海出書公布 軍法看守所黑牢內幕，評論台灣政治時 事，發起返鄉運動，更進一步在海外推 動黨外運動，但也因此被國民黨列入黑 名單，無法回台。 直到1988年返回台灣，謝聰敏毅然 決然參選國民大會代表。投票當天選務 人員遭到暴徒攻擊；落選後，他和家人 一同參加反賄選反暴力遊行時，又遭到 毆打。但是這些阻擾都這沒有打斷他改 革的心志，他堅持參選立法委員，並於 任內就戒嚴時期人民受損權利回復和暴 力團體對策提出相關法案。任內也調查 拉法葉軍購弊案，可惜因為朝野退縮而 功虧一簣。 影片中有人形容謝聰敏不屈不撓，即 使走過死蔭幽谷還是堅持到底。無論是 戒嚴時代、面對暴力攻擊或調查重大弊 案，他做出許多人不敢做的事，即使正 義是一條漫漫長路，他依然繼續前行。

力安身立命。在日治時期，Bayas家因通 曉「國語」──日本語，而負責協助公 權力管理秩序；國民黨來台後，Bayas 進入師範體系接受教育，學習新的「國 語」──華語，並且成為少數當期畢業 的原住民學生，堪稱菁英。如此奉公守 法且上進的青年，卻在連共產黨是什麼 都不太清楚，就「為了國家的安定」而 被定罪、入監服刑1年3個月。 「共產黨的事情，看都沒看過，聽都 沒聽過……」沒做的事情，到底要承認 什麼？當特務叫他寫自白書，他根本寫 不出來，最後只能照著要求簽名。在監 獄中，他問自己也問別人：「我怎麼會 在這裡？」卻遲遲沒有回音，就連出獄 時，也沒有得到什麼解釋。訴說這段令 人錯愕與徬徨遭遇時，Bayas的語氣比 起憤慨或嘲諷，更像是無奈。 Bayas的兒子說，因為宗教信仰的關 係，Bayas成為一個很平和的人，選擇 靜靜讓傷痛過去。多年來，Bayas在工 作上屢屢被表揚、受到政府單位肯定、 得到同僚愛戴，或許這些辛勤與傑出， 都是他對傷痛的回應，也顯明了他的正 直與清白。出獄後，Bayas努力完成學 業，也繼續參與教會活動。他最後對著 鏡頭釋然的說，台灣已經不一樣了，時 代改變了，現在的他「不怪任何人」。

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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阮紅嬰│台灣基隆│

他臉上沒寫共產黨

【李依靜整理報導】「政治」不是與 生活分開獨立的另一個範疇，也不是用 來操控選票的方式，是真實地與人的生 活連動著，是台灣這塊土地的軌跡。 出生基隆瑞芳的阮紅嬰，在日治時代 求學，是台灣船渠株式會社冷造技工。 經歷了太平洋戰爭、國民政府來台，造 船廠也由國民政府接收改名為「台灣造 船公司」。當時通貨膨脹、物價指數升 高，為爭取調薪於造船廠內發動罷工， 集體制伏工礦警察，拘禁廠長。爾後， 他籌組台灣鐵器工會，在1950年，正值 白色恐怖期間遭逮捕，以參加叛亂組織 罪名，判刑10年，褫奪公權5年。

馮守娥│台灣宜蘭│

秉持愛與和平前行

【魏寧整理報導】在昏暗的廊道跟著 背影往前走，傳入耳的是纖細卻充滿力 量的歌聲，這一天是和平歌詠隊練習的 日子。這是一部50年代政治受難者口述 歷史的影像紀錄，身為白色恐怖受難者 馮錦輝之妹、陳明忠之妻，因1950年蘭 陽地區工委會盧盛泉等人叛亂被牽扯入 獄，她的名字叫馮守娥。 1950年代，台灣因統治集團內戰與 國際冷戰結構影響，以反共之名和懲治 叛亂條例，槍殺超過兩千人，關押超過 1萬6000人。馮守娥，出生於1930年代 宜蘭冬山鄉，在當時的性別平等意識普 遍低落的年代，她的父親堅持要讓孩子

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「米原本2角漲到12塊（一斤），但 工資卻沒有提高，……有些人的生活已 經受不了了，所以造船廠就罷工。」阮 紅嬰這句話道出小老百姓參與罷工，是 基於生活不得不為之。但當局卻繼續指 控他曾於1949年10月間參加共產黨， 接受同事林天河領導。他在影片中無奈 的說：「林天河是我在工廠的同事，跟 我住在東西海岸、不同村莊，迎媽祖時 互相過去彼此的村莊請客，……他臉上 又沒有寫說『我是共產黨』。」 20出頭，被送到綠島坐牢，阮紅嬰難 過的說：「每到晚上要睡之前，從窗戶 看出去，眼淚就流下來，思念故鄉的老 母。」如今89歲，回憶起生命歷程，他 依舊滿有疑問：「我犯哪一條罪名給你 判10年，到現在我還是搞不清楚，我做 什麼事被你關，你要給我一個真相，你 連真相都沒有，誰吞得下去。」 阮紅嬰的生命史吐露出被恐懼籠罩 的大時代，因國共內戰，國民政府對共 產黨的恐懼，將對付中國共產黨的內戰 性軍情系統延續來台灣辦理，而這樣的 白色恐怖也蔓延到人民身上。他的生命 顯示出當時小老百姓生活中的戰競、擔 憂、害怕，真的是不知道自己哪一天會 被政府帶去審判，不敢太為自己的權利 發聲，以免被政府做記號。

們讀書。馮守娥還記得父親第一個教誨 「我是人，跟野獸不一樣，應該可以用 頭腦來做一點什麼。」她認為縱使自己 身為女性，也能跟哥哥一樣做點什麼來 幫助需要的人，對於女性不能讀書的觀 念不能苟同。 1950年，馮守娥與哥哥馮錦輝因著 參加讀書會緣故被捕，不過馮錦輝被捕 的因素和參加蘭陽地區工委會更有關 係。獄中每當有人前往刑場前，就會一 起唱安息歌，馮錦輝被捕後4個月即遭 到槍斃的事情，馮守娥說，當時對著刑 場方向不斷唱安息歌，根本不曉得哥哥 已被槍斃。而馮錦輝寫給父母的遺書， 也寫著他是「為了民主的尊嚴和社會的 正義與公平而犧牲」。 1960年馮守娥出獄，與同為政治犯 的陳明忠相識相戀到結婚。1976年，陳 明忠再度入獄，服刑11年後於1987年 獲准保外就醫回家。走過牢獄之災、兄 長被殺害、丈夫入獄之經歷，她致力於 推動「還我祖靈運動」，並於1997年參 加「東亞和平與人權國際研討會」。 透過國家人權博物館所記錄的珍貴影 像，馮守娥回首她一生的價值觀：「我 是秉著愛與和平前行。」她相信不只要 秉持社會主義，女性議題及社會運動也 要並行，才能解決女性議題。

專題報導

周賢農│台灣新竹│

日記裡頭寫了什麼

【陳亦蒲整理報導】國民黨政府對 台灣實行約50年威權管制，舉凡左派 思想、批判時事等都被定為禁止事項。 1933年出生於新竹的周賢農，1950年

林昭明│台灣泰雅族│

能否牽手一起走？

【陳逸凡整理報導】1957年4月，時 任台灣省參議員的桃園縣角板鄉的泰雅 族領袖樂信‧瓦旦（林瑞昌），被以叛 亂罪名槍決，他的姪子瓦旦‧達拉（林

姜民權│中國上海│

隻身來台識字文盲

【陳逸凡整理報導】姜民權出生於 1930年的上海，因出生時父親正好在 讀《三民主義》，因此將女兒取名為民 權。不過姜民權說她自己因為是無產階 級，所以心裡很崇拜共產黨。遭捕時芳 齡20歲，正在就讀台灣大學物理系，遭 以參加叛亂組織罪名，判刑15年。 由於父母早逝，姜民權跟姊姊一起 在外婆家長大。高中時因喜歡台灣暖和 的天氣，在老師邀請下從上海坐船到基 隆，考上台大物理系，靠獎學金及家教 過活。不過因歷經戰亂年代，姜民權說

就讀省立新竹中學高中二年級時，受國 文老師黎子松影響，參加「社會主義青 年大同盟」組織，隨後被捕，因未滿18 歲，判刑7年。黎子松則判死刑遭槍決。 黎子松是周賢農初中時期的班導師， 時常到家裡訪視，鼓勵周賢農閱讀左派 文學，上課時也曾介紹《蘇聯見聞錄》 或魯迅和郭沫若等作家的書籍。除了 講述國際時事，更時常批評政府。周賢 農成績不錯，因著人生與社會主義的理 想，遂加入社會主義青年大同盟。 周賢農就讀省立新竹高中，因情勢趨 於緊張，不再與黎子松聯繫。但黎子松 被捕後，憲兵依黎子松的日記循線逮捕 大同盟相關人士。1950年12月2日，周 賢農在學校被抓，他因直接承認參加組 織，躲過不人道的刑求。 寧可錯殺一千，不可放過一人，黎子

松與學生的交遊談話，成了叛亂證據。 但周賢農因未滿18歲，斟酌判刑7年， 期滿後卻因為不願出賣獄友，再被送小 琉球延訓。1959年，他終於獲得開釋， 總共坐牢8年又160日。回家第一天，他 洗了一場痛快的澡，他說，這是他脫離 監獄生活後真正嚐到的自由滋味。 身為獨子無法奉養父母，周賢農對妹 妹有著深深虧欠，所幸到親人經營的紡 織廠，才有安定的工作，如今早已屆齡 退休。「不要怕苦，只要勇於面對，一 定能戰勝它，並將獲得心靈的滿足。這 種滿足，必然與苦的質、量成正比。」 他決定在退休晚宴中回顧一生遭遇的 苦難，第一次向人公開講述在白色恐怖 中的經歷。只是出獄至今，他依然找不 到，老師究竟在日記中寫了什麼相關的 事情，進而改變他的一生。

昭明）也被指控組織「蓬萊民族自救鬥 爭青年同盟」遭判刑15年，被指控涉案 的全是原住民青年知識分子。 林昭明出生於霧社事件發生的1930 年，族名瓦旦‧達拉，讀書時又取了日 本名渡井貫行，國民政府來台後，又改 了另一個中國名「林昭明」。林昭明的 祖父曾是泰雅族大豹社的頭目，他從小 聽聞父祖輩抗清、抗日的故事，還有在 霧社事件前的角板山枕頭山事件。 林昭明小時候就讀蕃童教育所，上午 學習學科，下午則由警察帶領實習課。 後來考進大溪國民小學，畢業後投考新 竹工業學校，就讀工業化學科。日本戰 敗後，他考進台北建國中學，喜愛閱讀 歷史、哲學方面的書籍。有天無意碰到 農民運動者簡吉，談話中刺激他思考用 「高砂」來稱呼原住民的貶低含意。

在談話中，簡吉與林昭明兩人取得共 識，認為「蓬萊」比高砂還好。在簡吉 之後，他陸續結識陳顯富、卓中民等地 下黨人。他們交給林昭明中國共產黨支 持原住民自決的宣傳品，希望爭取更多 原住民支持。林昭明陸續介紹台中師範 就讀的泰雅族青年與之結識，另外又再 串連台北師範原住民學生。簡吉催促林 昭明組織原住民青年，最終定名「蓬萊 民族自救鬥爭青年同盟」，在政府破獲 簡吉組織的地下黨後，林昭明也被捕。 出獄後，林昭明潛心研讀原住民歷 史，解嚴後更關心原住民運動、支持女 兒學習傳統織布、推動原住民口述歷 史、並為樂信‧瓦旦平反。他說，他的 祖輩因為反抗，分別在清國、日本、中 華民國統治下陣亡，他很痛苦，並反問 「為什麼我們不能手牽手一起走？」

自己從來沒有拿到一張畢業證書，身分 證上登記為文盲。 1949年，時任台灣省主席兼警備總 司令陳誠因認為台大及師範大學已遭 共產黨滲透，展開逮捕行動並槍決7名 學生，史稱四六事件，正式展開校園戒 嚴。姜民權因參加台大耕耘社，結識社 員于凱，再經于凱介紹認識蕭明華、于 非等人。姜民權說自己其實什麼都不 懂，當時流行一句話「要參加國民黨很 容易，參加共產黨才難」，因此心裡覺 得這些人都好了不起。 姜民權因為功課好、沒有家庭包袱， 于凱將部分文件交給她藏匿。某日姜民 權在睡夢中，突然有4個彪形大漢出現 在窗台邊，要她跟著走。當時她毫無心 理準備，也不清楚為什麼被捕，只知道 于凱也被捕了。時任台大校長的傅斯 年曾嘗試要保姜民權出來，最終仍是失 敗，等姜民權出獄時，傅斯年已過世。 姜民權說，當時在獄中，蕭明華知道 她沒有家人，都會把食物分給她吃，後 來蕭明華回到中國，被奉為烈士。走過 這些年代，她認為台灣很可愛，有豐富 的內容可以成為世界公園，但是她認 為，很多事情不是做不到，就怕不做。

陳欽生│馬來西亞怡保│

別讓苦難再次發生

【王美書整理報導】1949年出生馬來 西亞怡保的陳欽生，1967年以僑生身 分來台到成功大學念書，卻在1971年美 國新聞處爆炸案無辜被捲入，而失去自 由。即使之後證實爆炸與他無關，卻又 被當時的調查局繼續羅織罪名，以其參 與共產黨活動，判刑12年。 對陳欽生來說，事情發生後，台南成 為他不願意再回來的地方，直到成大願 意重新述說國家暴力的傷害。白色恐怖 的威權統治似乎只存在於記憶與檔案當 中，但對陳欽生來說，這天大莫名的折

張常美│台灣南投│

隱瞞兒女小心生活

【陳家玉整理報導】怎樣的人會成為 政治犯、被關在監獄裡？怎樣的時代， 讓人必須隱藏過往，努力小心生存？ 影片中，張常美道出白色恐怖的各種 荒謬，以及監獄裡對於人權及生命的 草率。書本文字上的描述，透過張常美 的口，使畫面更為鮮明。這些不只是故 事，而是許多生命的歷史印記。 張常美1931年生於南投草屯。因為 成績優異，中學時期年年擔任班長，也 是學生自治會議成員。但誰都沒有料 到，這卻成為她入獄的依據。她被莫名 抓走，政府對她草率問訊，成案後一關 就是十多年。 監禁期間，張常美認識感訓入獄的歐 陽劍華，兩人於出獄後結婚，但仍不時 受到特務警察監控，直至解嚴後狀況才 好轉。張常美的兒女小時候幾乎不曾聽 爸媽談論相關事情，後來才知道，自己 的父母竟然是政治犯。長達數十年的白 色恐怖時期裡，數萬人的遭遇與他們類 似，甚至更艱辛淒涼，張常美表示時間 一直在走，期待傷心的故事不要重演， 也能早日真正還原歷史真相。

磨與苦痛，卻是生命中永遠無法磨滅的 傷痕。 「憑良心說，我怎麼活下來的，我真 的不知道。」不管是一開始被調查局人 員誘騙至台北拷問逼供，接受拳打腳 踢、架飛機、大頭針刺指甲縫、夾手指 的刑求，或者後來被送至綠島服刑，這 斷了他的留學夢，也毀了天倫夢。不識 字的母親獨自一人到綠島，在短短15分 鐘的會面中，他們互相看著，直到會客 時間中止。陳欽生答應母親一定活著回 去，卻在母親離去後，全然崩潰，「那 是我坐牢時最痛苦的一幕。」 回家的路程走了20年。1988年5、6 月間，他帶女朋友回到馬來西亞，告訴 母親他做到承諾。回到台灣後，他開展 新生活，因著語言強項跑遍世界各國， 有許多人羨慕。但在「錢再多永遠賺不 完，有機會不如做回饋社會的事情」的 信念下，開始了他人權教育旅程，即使 每次分享都要再次經驗痛苦的創傷。 陳欽生仍然不明白自己為何會被牽扯 進爆炸案、參與共產黨活動，也曾想找 出銬問他的人加以報復。然而最終他選 擇分享自己的遭遇，好讓「年輕一代有 所警惕，別讓這些苦難重新發生。」

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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教會消息

陶成工作坊 與赤貧者為伙伴 第四世界運動打破傳統救濟方式 進入窮人生活脈絡 重構助人工作者專業認知 【陳逸凡台南報導】台南神 學院10月25日舉 辦 「陶成工作坊」，邀請由天主教神父若瑟（J o s e p h Wresinski）發起的赤貧服務國際組織「第四世界運 動」秘書長潘文瑾（Isabelle P.）及持久志願者楊淑秀， 透過紀錄片觀賞及交流討論，分享抗貧經驗與赤貧家庭 生活的權利。南神社工系助理教授鐘文君表示，第四世 界運動持久志願者必須經過一年「陶成」，就是必須跟 窮人一起工作、生活，過程中不支領薪水，並且幫助窮 人用窮人自己的語言發聲。學習這種助人的工作方法， 是舉辦這次工作坊的主要原因，期盼從進入受扶助者的 生活脈絡裡，重新建構助人者的專業知識。 潘文瑾表示，第四世界運動1950年代誕生於巴黎近 郊的貧困區，神父若瑟進到貧民窟與赤貧的子民一起向 社會揭示貧窮問題在富裕的社會中依舊存在。目前第四 世界運動已經擴展到全世界30多個國家，與赤貧家庭 為伙伴一起展開奮鬥。 潘文瑾說，一位從事清潔工作的母親，兩天前帶著他 來到台北一處大橋底下，看那裡有許多居無定所的人， 並對這種狀況打抱不平。潘文瑾表示，許多貧窮的人，

楊淑秀（左一）分享自己加入第四世界運動，開始 關懷社會貧窮家庭的心路歷程。（攝影／陳逸凡） 其實是站在第一線對抗貧窮，但是這些貢獻我們的社 會看不到，而第四世界運動就是要向世界揭示這些貧 窮家庭的勇氣與聰明才智，透過持久志願者的陪伴，逐 步重新取得他們的信任，願意站出來表達心聲。 楊淑秀表示，就讀輔仁大學社會工作系時，透過老

運動就是宣教 傳福新策略 第一屆高峰會議台美青年齊聚 建立交流與資源分享平台 【林宜瑩台北報導】教會界常常舉行 桌球、籃球、排球、棒球、羽球等球類 比賽「以球會友」，可是到底要如何讓 人「以球會神」，透過運動來認識耶穌 基督福音呢？由總會青年、雙連教會、 台中歸主協會於10月26日在七星中會雙 連教會的第一屆「運動宣教會議」，就 聚集來自台灣、美國各類運動好手，一 起討論要如何透過體育或趣味遊戲，為 主福音的緣故，得人如得魚。 雙連教會青年牧區牧師彭榮道指出， 教會增長學之父彼得‧魏格納提出「七 山策略」，透過基督徒在娛樂、商界、 宗教、媒體、教育、家庭、政府這七個

攝影／林宜瑩

領域，若能被興起甚或成為領袖，就能 發揮影響力，讓神使用來讓更多人認識 基督的福音，甚至能改變整個人類的社 會文化。他澄清，七山策略不是鼓勵基 督徒取得統治權，而是生命要活出基督

基督教聯合書展講堂關心公共議題 【邱國榮台北報導】2019台北基督 徒聯合書展，於10月24至29日在信基 大樓舉行，並有7堂講座。10月28日下 午由台灣神學研究學院兼任教師、台中 中會磐頂教會主任牧師莊信德主講，談 「基督徒的國族認同──聖經中社會參 與」。莊信德表示，主禱文充滿公共神 學的力量，是基督徒最佳的政治宣言， 基督徒也以此表達對上帝的相信。 莊信德指出，耶穌道成肉身是非常重 要的基督論，也就是說福音有「位格」 的概念，倘若沒有位格與位格的互動， 福音不會開展。莊信德也說，今天許多

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教會嘗試要跳過生命與生命間的糾葛， 意圖直接用法案把福音實踐出來，但這 並不是福音而是試探。他表示，基督徒 面對公義議題時，需思考的是在「終末

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

攝影／邱國榮

師孫大川得知第四世界運動，孫大川在比利時留學期間 曾聆聽神父若瑟演講並參觀「窮人歷史紀錄館」，心中 深受感動，返台後組織小型關懷團體認識台灣的貧窮家 庭。在邀請第四世界運動工作人員來台時，楊淑秀發現 他們尊敬每一個人，無論其宗教背景或貧富貴賤，不僅 記錄窮人的看法，也記錄社會對窮人的看法。 「永遠要去尋找最貧窮、被社會摒棄的人，這就是走 向基督，可以為人類找到合一的鑰匙。」楊淑秀認為， 這不僅只是一個天主教運動，實現社會正義需要所有不 同背景的人共同參與。她出生於貧困家庭，深刻感受到 父母的付出不被社會看見，窮人受到不公平對待的所見 所聞，更體認到黃彰輝牧師說的「呣甘願」。 本次選播的紀錄片包括《若瑟‧赫忍斯基：半世紀的 抗貧之路》與《即使骨肉分離，如何支持底層子民的親 子聯繫？》。前者介紹第四世界運動如何與窮人站在一 起，體現耶穌基督的愛；後者則是探討過去專業評估赤 貧家庭父母親若不適任，就將兒童帶離甚至限制探視， 而造成的骨肉分離悲劇，提醒專業助人工作者必須貼近 受服務對象的脈絡。

的樣式，成為眾人願意效法的榜樣。 彭榮道表示，娛樂除了藝術、音樂、 戲劇、舞蹈外，其實也包括體育跟體驗 活動，教會界利用前者傳福音的發展與 成果已經很成熟，但後者還需再努力。 台中歸主協會宣教師陳清萍則指出， 台灣還有許多地方沒有教會，可透過運 動管道接觸愛運動或休閒者，先拉近彼 此距離，再透過邀請聚會、聚餐，建立 實質友誼，進而到教會接觸基督福音。 陳清萍強調，想透過運動或休閒來傳福 音前，需要一群有共同異象的人，並接 受相關的門徒訓練成為合一的宣教團 隊，如此事奉才能收事半功倍之效。 在第一屆運動宣教高峰會議中，各地 投入運動宣教的基督徒也分享經驗、彼 此交流討論、連結相關資源，相互留下 聯絡方式。有興趣者也可與總會青年或 雙連青年牧區聯繫。

裡的已然」，亦即，如果公義是立刻顯 現於當中，事實上是剝奪了罪人悔改的 機會，因此基督徒要思考的是，在相信 神的公義的同時，願意付上多少代價。 莊信德表示，基督徒關心公共議題， 不是靠著經驗、意志、論述去壓倒或否 定對方，而是要在這趟旅程中經驗到 心碎。「關心政治，是抱著一個人的受 苦，一同受苦，所以你會心碎，關心受 苦的過程與受苦的地方。」 莊信德結論時說，在光譜上不同位置 的人都會感到生存焦慮，不過舊約的以 色列人有體驗過，他們的亡國感，使台 灣基督徒讀得懂舊約。為此，他邀請眾 人一起思考，基督徒的歸屬與安全，是 安頓於國家？亦或是安頓在靈裡？

芥菜種推社區防災 培力茄萣教會兄姊

相片提供／茄萣教會

【林婉婷採訪報導】隨著近年氣候劇 烈變遷且造成災害更勝以往，基督教芥 菜種會近年來投入台灣南部地區防災支 持網絡推廣，從原鄉及偏鄉著手，期望 提升社區居民「防災重於救災」觀念， 並培育社區防災種子團隊，達到自助與 互助。今年6月起，芥菜種會與高雄市茄 萣社區合作，舉辦系列活動與課程，10 月26日下午帶領居民們透過衛星空照圖 認識、找出並標示社區災害潛勢區、相 關資源與避難所位置，也透過國家級預 測資料和科技模擬豪大雨後社區淹水情 形，使學員們對災害有更具體想像。 高雄中會茄萣教會牧師游文傑也參與 在課程中。「防災是個冷門但實際的議 題。」他談到，災害發生前很難意識到 防災的重要，過去茄萣地區沒經歷過致 命性的大型災害，但事實上，社會責任 不只是由公部門和社福團體承擔，教會 也應在適當時候提供能量、幫助社區， 尤其茄萣地區有不少獨居長輩，特別需 要關懷。他期待這次活動能為弟兄姊妹 建立相關觀念，培力教會真正關心並參 與在社區防災救災事務中。

教會消息

合歡登頂 台中中會迎 90 記念宣教師上山下海 展開週年紀念系列活動 79 間教會共同傳承美好福音 【洪泰陽南投報導】2020年是台中中會設教90週 年，10月24日台中中會議長、沙鹿教會牧師陳伯源率 領中會牧長同工一行近30人登頂合歡山，舉行「日月 合歡‧慶九十」系列活動宣誓禮拜。下午在日月潭遊 艇舉行聖餐，期勉同工追隨先人美好宣教腳蹤。 陳伯源表示，台中中會90週年籌備會同工記念90年 來，即使環境惡劣、交通不便，宣教師仍上山下海廣 傳福音，特於9點30分開始攀登合歡山，下午3點10分 回到日月潭，搭船環湖禱告，期許以好體力繼續為主 奔跑，廣傳福音。 台中中會副議長、中興教會牧師謝大舜擔任中會90 週年籌備會召集人，他表示，上午到合歡山頂，下午 到日月潭，目的就是再次宣誓，中會全體教會要釘根、 要宣教、要信仰、要傳承，延續台灣基督長老教會對 信仰的盼望。期盼藉90週年的系列活動，鼓勵教會內 年輕世代繼續傳承美好福音。 謝大舜表示，90週年系列活動大致可分為幾個部 分：「就是要發光」辦理中會內各教會聖誕點燈布置 競賽活動；「台中教堂之美」攝影比賽活動，吸引民眾 注意與鼓勵教會間交流；「福音的釘根」辦理中會內 百年教會的歷史文化巡禮活動，包含1871年創立的大 社教會、愛蘭教會、1886年創立的彰化教會（今屬於 彰化中會）、1898年創立的柳原教會與1900年創立 的草屯教會等；「福音的傳承」則鼓勵會友帶領好友， 一領一至中會79間教會景點打卡，可上傳臉書活動專 頁，或在中會提供給教會的集點卡上蓋戳章；「福音 的信仰～宣教的起頭」基督信仰巡迴講座分享會，邀 請5間代表山地宣教信仰歷史的教會與5位宣教歷史講 員，共同分享宣教歷程；「就是要宣教」則將舉辦台中 中會新詩歌演唱觀摩活動，以及規劃辦理台中中會90 週年議長杯桌球聯誼賽活動。 籌備同工之一、重新教會長老蕭瑞益表示，台中中

南布行過風雨25 擴張境界謝神恩 【義工記者Umav高雄報導】10月27 日南布中會於杉林區大愛原民文化公園 舉行「布步高昇‧擴張境界──南布中 會設教25週年感恩禮拜」，各教會並擺 攤義賣，參與人次達1400人。 南布中會議長田春子牧師主理感恩禮 拜，台灣基督長老教會總會總幹事林芳 仲牧師證道。田春子宣達〈南布中會五 年宣教白皮書〉，指出南布中會許多會 友經歷莫拉克風災浩劫，在隨之而來的 各種困境中，教會與族人一起走過艱困

攝影／Umav

會目前共有79間教會，明年屆滿設教90週年時，每 間教會會友不一定彼此熟悉，因此從現在開始進行聖 誕點燈布置活動，中會將連結每間教會，利用中會提 供的戶外活動展示架與紀念戳章，讓每間教會在聖誕 節期有機會與民眾互動。同時也利用教會布置聖誕點 燈，讓社區民眾感受台中中會每一間教會都有宣教故 事與美好見證。 10月24日的「日月合歡‧慶九十」合歡山主峰宣教 宣誓與日月潭環湖禱告記者會活動，讓台中中會的牧 長同工與牧家有機會齊心登頂，其中包含幼稚班小朋 友。特別的是，謝大舜與大里教會牧師賴信頌還共乘 機車上山下海，展現為主做工的精神。

教會信徒齊聚筏子溪畔 動手淨溪疼鄉土護環境

時光而成長，如今也以信仰繼續勉勵眾 人跟隨上帝，拓展宣教視野。 中布中會總幹事跋歷‧索克魯曼牧 師、魯凱中會總幹事盧天武牧師等代表 參與禮拜並致上祝福。來自六龜山地育 幼院的青少年合唱團獻詩，南布中會教 會也分那瑪夏區、桃源區及都會區三區 獻詩，南布牧傳會同工也組詩班獻唱。 林芳仲引用詩篇34篇4～10節分享 「敬畏主的人一無缺乏」，提及宣教 師甘為霖、高長及布農族宣教先鋒胡 文池牧師等見證。胡文池曾說：「我身 瘦、腳長，是上帝要我在山上奔跑傳福 音。」他委身布農族的服事，以身體力 行勝過環境資源的缺乏，林芳仲藉此勉 勵南布中會兄姊委身，相信敬畏上帝的 人將一無所缺，勇敢前行。 桃 源 教 會 牧 師 理 斷‧搭 給 嚕 嘟 嗯 （Lituan Takiludun）回顧歷史，感謝中 布、布農中會長期支持，更感謝總會當 年協助受災族人重建部落。「我們在苦 難中，繼續前進，並且一點一滴體會上 帝的恩典。」走過天災人禍的南布中會 不斷成長，朝新的展望勇敢前進。

台中中會登頂合歡山，為90週年系列活動進行宣誓 禮拜。（攝影／洪泰陽）

台中中會教社部10月27日下午於台中烏日高鐵站附 近的筏子溪畔，舉辦「疼鄉土、護環境」淨溪活動。當 日萬里無雲、豔陽高照，國光教會牧師姬文宗開場禱告 後，展開為時2個小時的淨溪活動，來自大慶、峰谷、 烏日、榮神、大肚、霧峰及大雅等教會約90名會友，手 持鐵夾與麻布袋，用疼惜土地的心，為守護環境盡一份 心力。 台中中會教社部部長、榮神教會牧師林仁謙表示，今 年台灣基督長老教會總會號召「2019全台大淨灘」活 動，6月初開始，已有許多中會在所在縣市辦理相關淨 灘與淨溪活動。筏子溪畔是台中新興景點，動員各教會 愛護環境的兄姊一起從事社會公益服務，可促進教會參 與社會議題。 參與淨溪的會友近半是教會的青年與青少年，尤其大 雅教會在牧師張佳幸帶領下，青少年團契20多人全體 動員，一同在假日午後參加環境守護工作，也與其他教 會彼此交誼、協力互動。（文圖／洪泰陽）

馬偕專校宿舍荒 新大樓啟用紓困 【林宜瑩新北報導】為改善三芝校區 宿舍空間不足問題，馬偕醫護管理專科 學校2013年著手籌建綜合大樓，2018 年4月開工，歷經一年半工期、耗資3億 6500萬元，終於完成地下一層、地上 五層、可容納420床的學生宿舍，10月 24日舉行「三芝綜合大樓落成典禮」。 台灣基督長老教會總會議長陳見岳牧 師、北部大會議長戴約信牧師、馬偕紀 念醫院董事長胡志彊、院長劉建良皆參 加剪綵，與馬偕專校董事長劉世春、馬

攝影／林宜瑩

偕專校校長陳裕仁、前馬偕專校校長陳 漢湘等一起揭幕。陳裕仁致詞時，特別 感謝陳漢湘與馬偕醫院董事會及院方的 支持。陳漢湘則感謝馬偕專校校務主任 黃瑞吉、總務主任李靜慧的先知卓見與 提議，以及這一年半監工的辛勞。 三芝綜合大樓地下一樓為三間活動 式階梯教室，可作為教學、研討會、專 題演講、小型音樂會等場地；一、二樓 設有17間全新教室，以及馬偕專校三 芝校區的行政區，三至五樓則提供105 間、每間4人共420床的學生宿舍，以 解決長期宿舍不足問題。 馬偕專校一至三年級學生都在三芝 校區上課，學生按照規定必須住校， 四、五年級學生因實習需要，才改至 關渡校區上課。馬偕專校三芝校區從 2006年開始啟用以來，學生數從原本 的690人增至2015年的1895人，縱使 校方限縮行政空間，將學人宿舍改建為 學生宿舍，仍然不敷使用，每學期至少 還有300名學生必須在校外租屋。芝山 綜合大樓落成後，將解決此一問題，也 確保學生住宿安全。

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教會花絮 青年樂生聯盟

樂生苦行 要求平等尊嚴

能持續進行，讓攝影成為台灣人共同的資產。

稱樂青）10月25日上午齊聚樂生療養院納骨塔 動能順利。樂生保留自救會榮譽會長李添培、

於熟人性侵題材的兒童繪本《蝴蝶朵朵》，歡 迎各界於11月15日以前至平台贊助、支持。

何慧藏自幼追隨父親於台中開設人像寫真

電節省下來，才能控制全球氣溫。她也以屏東

館，擅長以打光、暗房、修圖技巧，創造唯美

林邊光采濕地養水種電、台南烏山頭能源牧場

摩登肖像，並洞燭先機開創婚紗攝影。同樣是

發電雞為例，分享再生能源能帶動地方創生。

除了社會安全網的強化建置，勵馨認為儘早 提供兒少適當的情感教育和性教育是首要任

長老教會會友，擔任叢書藝術評論作者之一的

台灣再生能源推動聯盟理事長高茹萍表示，

陳韋鑑說，該系列叢書是台灣攝影史的呈現，

再生能源不但能減少碳排放，也能使就業人口

敏感度以偵測周圍可能受害兒童，更要破除傳

作品被叢書收錄的台灣攝影家，都是攝影界前

增加。台灣具有良好的太陽光發電條件，充滿

統對性的隱晦和負面印象所造成的消極態度，

輩，很高興看到長老教會信徒被寫入台灣攝影

發展潛力，但社會共識不足是推再生能源的主

轉而正面參與衛教知識教育及觀念宣導。

務，此外幼童照顧者與工作者，不僅要保持高

史。公舘教會教育牧師吳慧馨說，何慧藏的作

要困境，因此聯盟期盼透過示範公益案場建立

本次勵馨發起計畫分三階段：首先「募集

品名為「慧光」，因為他說作品要像光一樣彰

社會共識，也期待台南大專能成為成功案例，

1025本《蝴蝶朵朵》到偏鄉」，使偏鄉幼童和

顯出來，而不是藏。（相片提供／文化部）

帶動再生能源的推動。

其主要照養者一起學習保護自己與尊重別人，

【邱國榮台北報導】青年樂生聯盟（以下簡 前，祈願步行前往行政院訴求樂生完整重建行

～85%的電力，以減少排碳，並且把不必要的

中布中會

鐵馬巡禱 牧家彼此連結

台南大專中心目前電費支出甚高，安裝太陽

建立兒童主體與身體自主權知能；此階段以資

能後，約5、6年就能回收成本。在工作坊安裝

源相對少的宜蘭、花蓮、台東之幼兒園（需566

示範太陽能發電設備後，中心預計後續為此募

本）和小學（需359本）為首波宣導區域。接著

款，並以減少用電為目標，盼透過安裝綠能，

「辦理性侵害防治種子師資培訓」，預計今年

前會長周富子、現任會長藍彩雲等，在樂生舊

採對環境較無負擔的發電方法，讓環境得改

11月前辦理6場系統性培訓，促進300位教育

院區蓬萊舍內授旗給樂青代表。

善，人與環境可以共生。（攝影／左涵淨）

樂青林秀芃說，樂生運動抗爭已15年，曾有

人員與家長等成人建立性侵害防治知能，且懂 得運用媒材和設計教案，並期待透過種子師資

高雄中會青年部&教育部

已故院民表示，唯一解脫方式是進入院區納骨

聖經測驗 奠立信仰基礎

塔，成為一縷輕煙。藍彩雲則希望，大門口能 以院民想要的「大平台方案」重建。她說，現任

辦理20場教育宣導，預期受益人數至少達400 人。最後「受理全台各地自費向勵馨申請校園 或社區宣導」，請洽：master@goh.org.tw。

行政院長蘇貞昌曾在15年前承諾不拆樂生，卻

排灣中會瓦酪露教會

毀約，今天他仍有機會來修復歷史錯誤。 身為台北中會聖望教會會友的周富子說，投

【陳逸凡採訪報導】中布中會大山教會牧師

入抗爭，歷經不少煎熬、辛酸，她都向上帝禱

里安‧達那比瑪籌劃「第一屆牧家Tunsuzensa

告。回憶抗爭過程，她感覺到基督徒大多不能

鐵馬巡禱之旅」，10月21日在秋天涼爽怡人氣

認同基督徒參與抗爭，認為禱告就是最有力的

候下展開，來回45公里路程，沿路拜訪教會祝

行動。不過她相信，「身為基督徒，選擇行社運

禱，使此行別具意義，讓許多未能同行的牧家

抗爭這條路，並無不對。」

引頸翹望下次再舉辦。

愛in樂4.0 因夢想而偉大

這次步行至行政院將近13.5公里路，對年老

布農語「Tunsuzensa」就是騎腳踏車的意

【林婉婷高雄報導】10月26日上午，來自永

的院民來說，身體已無法負荷。在中午授旗儀

思。里安說，以前是行走禱告，現在是騎鐵馬

安、三多、光華、三一、大社、阿蓮、路加等教

式後，樂青與聲援者從蓬萊舍出發。出發前，

巡航禱告。此次選擇輕鬆路線，讓同工彼此連

會共48人齊聚高雄中會事務所，參加高雄中會

院民想到過去抗爭時親身經歷到被壓制的過

結。從大山教會集合出發後，沿途拜訪清山、

青年部與教育部合辦的首次聖經測驗，考試後

程，都不忍現在的年輕人再承擔，所以叮嚀再

楓農等都原教會，途經台中中會磐頂教會、聖

也請中路教會牧師黃信典講解答案與導讀。

三，這次務必要平安出門，快樂回家。院民並

潔會，並在定點休息分享與禱告。

【林婉婷屏東報導】10月26日晚間，細雨熄

本次測驗範圍選故事性強的路加福音，採現

滅不了親近上帝的火熱，大人小孩齊聚部落文

里安指出，有感於都原教會處境艱鉅，所以

代中文譯本，考1小時；並有團體賽，報考5人

化廣場參加排灣中會Valjulu（瓦酪露）教會主

建，請總統蔡英文實地到樂生了解，讓15年爭

號召同工騎行運動並為彼此禱告。清山教會目

以上之教會可取最高分前5人成績加總排名。

辦的「愛in樂4.0：奔」詩歌分享音樂會。

議圓滿落幕。當日下午約4點，樂青抵達行政院

前仍是支會，還在為建堂募款；大山教會亦在

分國小、國中、高中、大專及社青組，國小組只

呼籲行政院跨部會協調緩坡大平台與樂生重

前開記者會表達院民訴求。（攝影／邱國榮）

國立台灣美術館

台灣攝影家 以鏡頭寫史

活動首先播放原住民族電視台拍攝Valjulu部

為建堂募款；楓農教會雖是堂會，因會友流動

有是非、選擇和配對題，其他組別考題增加填

落種植高粱的新聞片段，接著由高泰國中直笛

率高，經常費收入不足。同工透過這次機會彼

空和問答，隱藏不少「陷阱題」，如「耶穌在曠

隊演奏開場，隨後是青年敬拜讚美，教會長執

此代禱、激勵與安慰。由於活動是初次舉辦，

野受試探幾天？」「寡婦投了幾個銅板？」等數

與青年獻唱族語歌謠，見證分享後邀請福音夥

並未廣為號召，想不到消息在網路曝光後，迴

字題，還有十架七言、上帝國比喻等挑戰論述

伴玉泉教會獻詩，最後是公禱和聯合敬拜。

響熱烈，本次未能同行的同工紛紛表示想要參

能力的簡答題，考驗熟練度和細心度。

屏東縣政府原住民處處長Saidai Tarovecahe

加。第二屆鐵馬巡禱之旅，預計明年4月間舉

青年部部長石雅芳牧師說明，過去聽聞台南

（伍麗華）也到場支持音樂會，並在開幕致詞

辦，地點暫訂埔里，屆時將規劃50公里內的行

中會辦聖經測驗都上百人參與，因此將這個有

中表示，自己容易受年輕人的熱情感染，願意

程，沿途騎行拜訪教會巡禱，讓活動更豐富。

意義的活動排入事工計畫。今年有48人參與，

與部落族人共同為部落文化、音樂、藝術和教

（相片提供／Samingaz Ismahasan）

明年將持續舉辦，考試範圍定為使徒行傳，可

育努力。她指出，在小部落Valjulu總能感受到大

能在9月舉行，讓年輕人能利用暑假預習。

台南大專中心

綠能工作坊 倡再生能源

能量，故她代表屏東縣政府與縣長潘孟安，給

石雅芳指出，聖經需要咀嚼，若單從字面看，

予全體最大的肯定與祝福，「我們人，只要有

會感覺聖經和自己沒太多關聯，若處境化讀

夢想，只要有熱情，我們不會因為小而微不足

經，能感覺聖經人物如當代人般生動。而要鼓

道，反而會因為夢想、熱情，而變得很偉大。就 讓Valjulu，因你們而繼續偉大。」

【邱國榮採訪報導】文化部國立台灣美術館

勵青少年讀經，除了牧長引導、適當獎勵和同

《台灣攝影家系列叢書》第3輯，於10月23日

儕陪伴，牧者以身作則也很重要，「愛讀經的

受邀於音樂會上分享見證的，是今年從警察

在國立台灣博物館南門園區小白宮舉行新書發

牧師，帶出愛讀經的信徒。」（攝影／林婉婷）

職務退休並進入神學院就讀的教會長老蔣明

表會，6位攝影家成為本系列專書主角，包括

福。蔣明福坦言，雖然出身基督教家庭，成長

勵馨基金會

《劉安明》《何慧光》《翁庭華》《黃季瀛》

蝴蝶朵朵 偏鄉防治性侵

《徐仁修》《郭英聲》。其中《何慧光》是現年 90歲、七星中會公舘教會會友何慧藏的作品。 文化部次長蕭宗煌表示，歷史學家以史為 鑑，攝影家則以鏡寫史，透過攝影記錄土地與

【義工記者左涵淨台南報導】台南大專中心

也沒有遇到大波折，但他在台北當警察那些年 過著極度揮霍的生活，直到某次醉酒回宿舍休 息，聽見上帝對他說：「孩子，你回來了啊！」

【林婉婷整理報導】根據衛福部統計，2018

才讓他有所反省，再加上家人的提醒與陪伴，

年18歲以下性侵受害者占62%，加害人與被害

讓他終於擺脫被酒精控制的生活。他引用哥林

人民等風貌，呈現多元面向，期待該叢書能透

於10月26日舉辦「綠能實務」工作坊，讓大專

人為相識關係逾9成，而6歲以下兒童性侵案件

多前書6章15節和10章13節勉勵眾人，帶領全

過有系統的建置，呈現台灣攝影的完整面貌，

生了解最新的再生能源知識，學習太陽能安裝

中，更有近5成加害者和受害兒童有血緣關係。

體為戒除壞習慣並能為上主所使用禱告。

提高民眾對自身土地與文化的理解與認同。

技巧，並實際為大專中心安裝太陽能設備。

有鑑於此，勵馨基金會推出「蝴蝶朵朵傳愛偏

音樂會公禱中，全體除了為自己認罪，也為

評審委員蕭瓊瑞強調，攝影家的作品為當今

台東廢核‧反核廢聯盟秘書長郭靜雯指出，

鄉，熟人性侵防治缺你不可」計畫，赴偏鄉學

部落失喪靈魂得救祈禱，並將Valjulu教會建堂

的台灣人保留祖先的足跡，透過作品能更認識

近年極端氣候常態化，因過度仰賴化石燃料，

校推動性侵害防治教育與培育種子師資；目前

事工放在禱告中，懇求上主賜下合一並親自帶

台灣的風土民情，盼此系列叢書的規劃與出版

全球溫度不斷升高，未來再生能源需要供應70

在FlyingV發起募資活動，回饋品為台灣首本關

領。（攝影／林婉婷）

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台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

活動短波 ◆「暴風雨後的精采人生」生命見證會

總會消息

時間：11月10日上午9:50

◆喜樂島教會歸屬壽山中會暨李冠呈、歐靜

中部消息

汝牧師就任第1任主任牧師、教育牧師授 職感恩禮拜

地點、主辦：七星中會大直教會 ◆福音臨西拉雅392週年聯合禮拜暨感恩音樂會

◆台中中會第89屆冬季議會

時間：11月3日下午3:00

時間：11月2日上午9:00

時間：11月5日

地點：高雄市鼓山區美術東五路95號

地點：台中中會磐頂教會

主辦：壽山中會

主辦：台中中會

◆楊恩賜牧師就任小港教會第9任牧師授職

地點：台南中會左鎮教會

北部消息

主辦：台灣基督長老教會總會、西拉雅教會 聯誼會

◆如何幫助孩子免去上癮危機

◆手語繪本故事班

時間：11月1日晚上7:00～9:00

◆蔡恆偉傳道師封牧暨就任台中大專中心牧

感恩禮拜 時間：11月3日下午3:00

師授職感恩禮拜

地點、主辦：七星中會大直教會

時間：11月10日下午3:00

地點、主辦：高雄中會小港教會

◆香港人道援助與心靈關懷

地點：台中中會忠明教會

◆第2屆教會松年團契詩歌觀摩會

時間：11月2日下午2:00～4:00

主辦：台中中會大專部

時間：11月9日上午9:30

地點、主辦：七星中會濟南教會

◆彰化中會第49屆冬季會議

地點：高雄中會前金教會

◆第4屆畢契社青靈修營：生態靈修

◆拉法靈命更新課程

時間：11月7日

主辦：高雄中會松年事工部

時間：11月15～17日

時間：11月3日下午12:30～4:30

地點：彰基福懋大樓國際培訓中心

◆王皓煒牧師就任萬丹教會第7任牧師授職

地點：高雄真福山社福文教中心

地點、主辦：七星中會松山教會約書亞牧區

主辦：彰化中會

時間：11月12日～2020年1月14日每週二上 午10:00～11:00 地點、主辦：平安基金會所屬身心障礙關懷中心 （詳洽：07-9620336）

感恩禮拜

主辦：總會大專事工委員會、青年事工委員會

◆真理大學54週年感恩禮拜

◆財務庶務研習會

時間：11月3日下午3:00

◆「礙現：記憶的河流」障礙藝術共融創作

時間：11月4日上午9:00

時間：11月2日

地點、主辦：屏東中會萬丹教會

時間：11月15日晚上7:00

地點、主辦：真理大學

地點：嘉義中會北榮教會

地點：屏東演藝廳

◆星中婦女部第64屆年會

主辦：嘉義中會

主辦：屏東縣政府、平安基金會

時間：11月5日下午1:30～4:00

◆嘉中松年部會員大會

地點：七星中會大安教會

時間：11月7日上午9:30

◆紐西蘭毛利教會與魯凱中會聖樂分享會

主辦：七星中會婦女事工部

地點：嘉義中會北榮教會

時間：11月1日下午5:00～晚上9:00

◆青少年牧養講座

主辦：嘉義中會松年部

（教會索票可致電08-7378402） ◆恩典伴老、幸福共好：教會高齡關懷事工 觀摩分享會 時間：11月25日上午8:30～12:00

原住民消息 地點：魯凱中會好茶教會

時間：11月7日下午2:00～4:00

地點：劍潭青年活動中心群英堂

地點：七星中會中山教會

主辦：總會「一領一‧新倍加宣教運動推動

主辦：七星中會校園部

主辦：魯凱中會

南部消息

◆教會長執研習會：福音與文化 時間：11月2日上午8:30～下午3:00

中心」高齡關懷事工小組

◆「靈感的源頭」仙杜拉鋼琴福音音樂會

◆聖經詮釋講座

地點：東美中會三民教會

（詳洽：02-25000261陳副主任）

時間：11月9日下午3:00

時間：11月2日上午8:00～下午5:00

主辦：東美中會傳道部

地點：七星中會雙連教會10樓

地點：長榮中學簡報室

◆Supinaz Naqaisulan牧師就任東埔教會第8任

主辦：台灣基督教會音樂事奉協會、台灣神

主辦：台灣聖經公會、台南中會教育部

東部消息

學研究學院教會音樂碩士班 ◆淨灘活動（北區教會） 時間：11月3日下午3:00

◆陳偉立傳道師封牧暨就任雙連教會關懷牧 師授職感恩禮拜

牧師授職感恩禮拜

內容：彭國瑋牧師講歌羅西書、腓利門書。

時間：11月2日上午9:30

◆高敏雄牧師就任大同村教會第4任牧師授

地點、主辦：中布中會東埔教會 ◆Ciwang Cyumi傳道師封牧暨就任明利教會

職感恩禮拜

地點：七星潭（飛機導航燈塔處）

時間：11月10日下午3:00

時間：11月3日下午3:00

主辦：東部中會

地點、主辦：七星中會雙連教會

地點、主辦：台南中會大同村教會

第8任牧師授職感恩禮拜 時間：11月3日下午2:00

◆東部中會第79屆冬季議會

◆台北中會第68屆第4次議會

◆松年大學成立30週年慶典

地點、主辦：太魯閣中會明利教會

時間：11月5日上午10:00

時間：11月5日上午9:30

時間：11月5日

◆東美中會松年部年會

地點：東部中會玉里教會

地點：台北中會土城教會

地點：長榮大學

時間：11月4日上午8:30

主辦：東部中會

主辦：台北中會

主辦：松年大學

地點：東管處都歷遊客中心 主辦：東美中會松年事工部

◆東中婦女部第64屆年會

◆牧會關懷研習會

◆盛曉玫遇見幸福音樂分享會

時間：11月8日上午9:30

時間：11月7日上午9:20～下午1:10

時間、地點：11月7日晚上7:30於台南中會富

其他消息

地點：東部中會壽豐教會

地點：台北中會重新教會

主辦：東部中會婦女事工部

主辦：台北中會牧會關懷小組

主辦：台南中會富強教會、天橋教會 ◆聽我唱奇妙愛：周子寒音樂分享會

◆愛滋感染者家屬關懷信仰生活講座

照》總編輯高有智講授「採寫人物故事的葵花

時間：11月10日上午9:30

時間：11月2日上午9:30～12:00

台灣教會公報社巴克禮文字事奉學校

寶典」「人物故事實作練習」。他先帶領學員

地點、主辦：台南中會看西街教會

地點、主辦：FCC珍愛家庭中心

生命故事 採寫葵花寶典

寫具備人時地事物要素的句子，隨機重組後看

◆高雄大專畢契回娘家

◆蘆葦23週年慶暨募款園遊會

似衝突的句子產生趣味，各種元素顛倒次序敘

時間：11月2日上午10:00

時間：11月9日上午9:00～下午1:00

述，產生不同意境與韻味，「從基本元素開始

地點、主辦：高雄大專中心

到架構，寫作沒那麼難。」 接著高有智談人物採寫經驗，強調「寫你所 說所想」，要通順、清楚、言之有物。題材可

強教會、8日於天橋教會虹韻文創中心

（詳洽：07-3137737） ◆用台語說故事：《月亮西瓜》 時間：11月2日上午10:30～11:00

以從生活周遭仔細找尋，譬如看到計程車車尾

地點：台灣教會公報社高雄書房

貼著詩，就寫出「計程車詩人」這樣的故事。

主辦：台灣教會公報社

地點、主辦：天主教蘆葦啟智中心 ◆感恩餐會 時間、地點：11月9日上午10:00晶綺盛宴博 愛館、10日下午5:30大直典華館、11 日下午5:30新天地北區店 主辦：基督教普世豐盛生命協會

「寫作是從採訪開始。」高有智說，事前的 準備已開始寫作的過程，所以事前要做功課 【義工記者方雅惠台北報導】台灣教會公報

了解受訪對象；訪談專心，聆聽受訪者；下筆

社巴克禮文字事奉學校「生命故事，從『小』

靜心，寫出重點並查證。他並分享寫作五大法

寫起」北部場，10月26日於七星中會濟南教會

寶：去蕪存菁；鋪陳氣氛，細寫場景及動作，

教育中心舉行，遠從高雄坐4個多小時巴士來

讓讀者身歷其境；具體故事；善用連接語，段

上課的學員吳宜蓁直呼：「很值得！」

落轉折增進通順，不會像進廣告一樣硬轉；直

上午信望愛聖經網站執行長陳鳳翔講授

接引語，有畫龍點睛效果。

「聖經劇情好有梗」「劇透恩典人生」，藉四

最後高有智強調實作，破題要有力，以故

福音說明不同角度寫作的差異。曾在聖光神學

事或場景描寫為佳，結語要有味，前呼後應。

院上課的吳宜蓁對結合聖經與寫作印象深刻，

「報導不是創作，但要有創意。」他說，寫作

「太棒了！上完課會開始寫作，分享心得。」

光聽課沒有用，要放瞻去寫，也多看別人怎麼

下午《安可人生》雜誌策略長、《創新長

寫，寫作課只是起點。（攝影／方雅惠） 台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

教會如何面對國家選舉 王昭文（歷史工作者）

台灣的選舉實在很多。從基層算 起：村里長、鄉鎮代表、縣市長、縣市 議員、直轄市市長、直轄市市議員、 立法委員、總統，都是人民投票選出 來的。這是台灣值得自豪的民主政 治，人民透過選舉參與公共事務。 這套制度的公平性大抵受到肯認， 但並不是一開始就如此。一黨獨大的 威權時代，為了阻止國民黨以外的勢 力強起來，用各種方式左右選舉，包 括買票、暴力威脅、作票……，更藉 著利益分配、派系等方式控制地方。 經過長期民主運動與政府角力，政黨 輪替後，選舉不公現象才逐漸改變。

選舉是民主政治基礎，不過選舉 太頻繁也令人覺得煩。2000年第一 次政黨輪替之後，剛完成總統和國會 大選，就開始拚地方首長及議會的選 舉，然後接著又是總統和國會大選。 台灣經年累月都逃不開選舉話題， 選戰中分成對立陣營，社會大眾因政 見不同而分裂，在家庭、職場、社群 內起爭端。一個能尊重異議者的社 會，才足以撐起民主政治體制。此時 此景考驗我們的社會是否民主土壤夠 深厚，能不能互相尊重每個人自由選 擇的政治權利。 民主政治需要負責任的媒體和公共

我的

要努力活出我的價值觀 因為我是為妳好 如果妳勉力於此 我願意給予同情 如果妳膽敢違背 我便訴諸法律

郭可盼

寫於八週後不得人工流產公聽會後 ──

我代表我的上帝施行旨意 所以婚姻的定義是我的 生活的樣貌是我的 當然妳的子宮也是我的

我們將天國建造在地上 我是多麼努力，這一切如此美好 而我並不在乎 那會不會成為妳的地獄  （作者為古亭長老教會會友）

為了因應《國家語言發展法》，教育 部轄下國家教育研究院於今年8月30日 召開第四屆第一次課發會會議，會議的 決議如後：「國語文及英語文領域於國 小、國中階段列為『部定課程』，高中 階段為『部定必修』；本土語文（台、 客、原）及新住民語文於國小階段列 為『部定課程』，國中及高中階段列為 『校訂課程』。」詳細內容可上國教院 網站查詢。 《國家語言發展法》第九條第二項規 定：「中央教育主管機關應於國民基本

不實謠言的傳播。如果要發牧函，應 勸戒信徒提高訊息識讀能力，勿輕信 違反基本常識的訊息，更勿成為謠言 散播者。如果出現嚴重危害社會基本 信任感的假消息在信徒間流傳，教會 應主動出擊，嚴正駁斥，捍衛真理。 其次，應努力讓教會成為一個中立 空間，持不同政見者在此自在相處， 互相尊重。這樣的「中立」需要以信 仰論述、帶動信徒的共識來促成。教 會接受政治人物拜訪時必須陳明立 場，勿淪為選舉造勢場合，更要小心 勿造成教會支持某特定政黨的印象。 這原則不只針對兩大政黨，也要提防 想利用教會資源的新政黨。 最後，要鼓勵信徒善用手中票，不 要輕易放棄公民權利。每張選票都可 能決定台灣的未來，求主引領我們， 在紛雜的資訊中能把握事實、判斷輕 重，以清明心智來投下選票。

你的家庭價值，其實沒有家庭

我的道德是妳的 妳的子宮是我的 妳的困境是妳的 但妳的選擇是我的

根據中國解放軍政治工作部聯絡 局的內部訓練文件指出，透過網路與 電視媒體進行心理戰與輿論戰，最 主要的目的不只是在於扶植親中候 選人， 而是造成藍綠對立進而達到 社會分裂的效果。 這種來自於境外敵對勢力有系統 性與計畫性的輿論操作，大幅度左 右台灣的社會價值與民情。當我們 發現有假消息四散這件事情發生時， 事實上這種輿論操作已經完完全全 的滲透到我們的日常生活當中。同樣 的操作，也把台灣的選舉從過去的政 治意識形態的價值辯論，轉移至整個 台灣島內的世代價值對立。 氾濫的家庭價值，就是一個血淋 淋的案例。各式各樣高舉傳統中華 家庭價值的統戰宣傳過程中，也偷渡 許多政黨仇恨與世代差異的要素。 這些大量且偏頗與不實的資訊，不僅

國教院課發會否決立法院？

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知識分子，提供可信賴的訊息、理性 的論辯，示範君子之爭。可惜台灣媒 體樂於操作成本很低的談話節目，找 來找去都找自己人，說一些給自己陣 營聽得爽快的話；有些甚至更藉著觀 眾的信任感，操弄議題、製造事端， 公然說謊。 現在社群媒體如此發達，在電視新 聞台之外，頗具影響力的Youtuber不 斷發表時政感言，引領人們的政治認 同，形成一個個小圈圈。人人熱心討 論選舉話題，看似公民社會自主力量 強大，但是台灣社會夠穩健平衡嗎？ 當各方都盡力爭取人心的時候，謠言 滿天飛、風向隨時變，我們有足夠的 資源和思考工具來做正確判斷嗎？ 2019年的現在，教會應該如何面 對國家選舉？首先，既然資訊戰已經 成了台灣現有生活方式能否繼續的關 鍵，最重要的是負起公民責任，阻止

郭燕霖

教育各階段，將國家語言列為部定課 程。」根據這項法律條文，國教院課發 會將本土語文國中及高中階段列為「校 訂課程」的決議顯然違反規定，所以課 發會的決議應屬無效。民進黨立委蔣絜 安已於10月7日以最速件函文教育部， 並要求教育部於3日內回函說明，筆者 對蔣立委捍衛台灣本土語文教育致上 十二萬分謝意。 國教院課發會上述的決議除了違反 《國家語言發展法》第九條第二項規定 外，也突顯出課發會的委員法律專業素

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

阻斷了家庭內兩個世代之間的溝通 管道，也將基督教團體與社會大眾 之間，建立起一道高不可攀的道德高 牆，徹底斷絕教會與外界對話的可能 性。似乎只有基督徒可以永遠站在道 德制高點上，並以家庭價值作為約束 異己的工具。 綜觀教會過去的發展歷史，基督 新教自改革以來發展至今，其部分原 因就是想反抗那些被少數人所濫用 的美德與價值。過去天主教會主流意 見認為，人除了信仰之外，還必須透 過實踐「美德」才能夠獲取被救贖的 門票，並以此延伸出贖罪券以及對民 間的各式道德與儀式規範等。之所以 會引起龐大的信徒反抗，以致教會內 部發動宗教改革，很大原因來自於教 會藉著道德規範來進行剷除異己與 壓迫之實，無形間擴大整個社會的族 群、階級對立；透過道德價值訴求去

養不足的缺失。在國高中教育階段，學 生應可明瞭立法院所通過的法律條文 位階高於行政機關之行政命令，行政 機關如認為法律窒礙難行，應建議立法 院修改法律或用公投方式行使創制或 複決權才是正辦。國教院課發會的委員 應該是學有專精才對，8月30日之決議 違反《國家語言發展法》第一條的核心 素養：「為尊重國家多元文化之精神， 促進國家語言之傳承、復振及發展，特 制定本法。國家語言之傳承、復振及發 展，除其他法律另有規定外，依本法之 規定。」國教院院長兼課發會主席許添 明難辭其咎，建議許添明院長應在第四 屆第二次課發會會議前先向課發會委員 說明，撥亂反正，在第二次會議應做出

黃仲綸

約束他人，其背後目的就是想維繫自 身的階級利益，與穩固在社會上的話 語主導權。 回過頭來，那些被無限高舉的「家 庭價值」也是如此。這些人很顯然並 非想以愛與包容作為倡議手段，而是 先在道德價值上劃清界限區分敵我， 迫使他人屈服這些未經過溝通與凝 聚共識的家庭價值。想像著自己在為 基督信仰打一場神聖的戰爭，殊不知 這樣的行為在他者看來，無異於打壓 異己。甚至傷透那些被這些價值排除 在外的人，這些人很可能就是你許久 未聯絡的兄弟姊妹，或是你長期以來 不曾關心過的孩子。 在這些壓迫面前，我覺得討論什 麼普世人權與多元信仰價值都過於 遙遠；何不直接回應，「你的家庭價 值，其實沒有家庭，只有你的自以為 是。」（作者為教會青年）

國中及高中階段本土語文列為「部訂課 程」的配套措施，以收亡羊補牢之效。 今年6月，台灣大學員生合作社理事 會通過「會議以華語做為交流語言」決 議，形同語言霸凌。台大農經系教授官 俊榮甚至以二手菸比喻台語，引發各界 批評，迄今為止官俊榮未向外界表達歉 意，主管機關台大和台北市政府互踢皮 球，而教育部對此也充耳不聞，監察院 也未做調查。而今教育部轄下國教院 課發會也違反《國家語言發展法》，建 議立法院增訂處罰條款，否則各機關各 唱各的調，視《國家語言發展法》如空 氣，人民恐怕會質疑民進黨的台灣本土 教育價值。（作者為台灣教師聯盟副 理事長）

公報廣場

盼望如何帶給我們勇敢

黃政凱

──記南神撐香港祈禱會 台南神學院舉辦為公義與和平──撐 香港祈禱會，透過禮拜堂去中心化布置 及泰澤禮拜方式，讓人融入專注於上帝 面前。目的不是為了激起人對於香港政 府壓迫的憤怒，而是為喚起「人在上帝 的面前有盼望」的意識。 關心香港的台灣人，遙海相隔，無法 時刻陪伴，每當在新聞上看見事情越發 激烈，不禁感到心痛與難過。無法令人

想像的局面一幕一幕出現浮上檯面，極 權制度，讓不平等、不溝通、不讓步的 強權剝奪人民應有平安、自由、平等的 人權，拿去人民應有訴求的權力，並以 強制暴力之方式對待人民？我們不禁要 問，公義與和平還存在香港嗎？在這樣 的無助狀態下，南神師生決定不激起更 大的憤怒，而是試圖喚起「人在上帝的 面前有盼望」的意識。

因為曾受壓迫，所以更用力發聲

當〈Wait for the LORD〉詩歌響起， 喚起心中上帝必然拯救到底的盼望，我 們在盼什麼？就是上帝的拯救臨到。基 督徒珍貴信仰價值在於，狀況再艱難， 我們確信上帝拯救盼望臨到。在患難 中，我們祈求上主公義與和平的福音臨 到，雖不見前面道路，卻專注禱告領受 盼望與勇氣，這是上帝的臨在，並且藉 由香港傳道陳嘉所寫盼望的詩，更能體 會這樣的盼望如何帶給我們勇敢。 禮拜最後以〈Sing Hallelujah to the LORD〉讚美上帝，每人拿著蠟燭象徵 上帝的盼望，將上帝的盼望帶出禮拜堂 帶入世界中，並在連儂牆貼上祈禱文。

李新元

──Fridays For Future, PCT參與南神撐香港祈禱會 Fridays For Future, PCT原來是一群長老 教會青年，響應瑞典少女桑柏格週五護未來 行動，主張關心氣候，守護台灣未來，並在立 法院附近以行走方式為台灣祈禱。然而我們 發現，守護未來並不僅在於氣候與環境，對 於台灣的年輕人而言，還有民主、自由、人權 等價值，需要我們去面對與守護，這也成為 投入聲援香港行動的初衷。 今年6月，在長老教會總會教社委員會的邀 請下，成員協助了於台北公義行動教會的撐 香港祈禱會，這是台灣最早開始舉行的聲援 香港行動之一。接下來，隨著香港局勢逐漸 危急，組織開始與香港邊城青年合作，開啟 第一波人道救援物資轉運行動。這要感謝願 意守護人權的支持者，因為有他們的協助， 才能順利將防毒面具等物資運往香港。然而 9月底，中國開始在海關查扣防毒面具相關假 新聞流出後，收到的物資急速減少，僅剩不 到以往的十分之一。 普世教協（W C C）的「禮拜四穿黑衣運 動」（Thursday in Black）是一個主張遏止 教會內的性侵與性暴力的運動，並以身穿黑 衣表示拒絕性侵與性暴力，尤其藉由權力來 進行的性壓迫。因此，今天穿黑衣除了是支

學家 百工 年 青 我是一名運輸從業人員，每天都用 「歡迎搭乘」迎接熙來攘往的旅客。 大家常常問我，台灣應該玩膩了吧？ 其實我看到的景緻都僅止於小車窗 外的風景，未能實際走訪。在車上的 時間，都在進行安全檢查、商務車廂 的服務、推車販售、接送輪椅旅客、 擦打翻飲料、協助旅客轉乘、指引方 向、維持旅客乘車品質……，有時回 神過來已經都快到端點站了。 因為輪班的關係，上下班的時間也 會隨著當日勤務的車次有所不同。大 家休假出遊返鄉過節，正是我們上班

持香港追求人權外，也不可以忘記近日來港 警藉暴力與權力壓迫，甚至性侵、性暴力，導 致民眾受傷。甚至還有人因為這場追求人權 的運動，遭受暴力而失去生命。我們在此紀 念代禱，願這些苦難早日離開香港，願公義 憐憫與慈愛再次臨到這片土地。 我相信這場祈禱會在台南神學院舉辦，是 有特別的意義。1940年台南神學院受到日 本軍國主義的壓迫，宣教師與牧師們決定關 校，直到戰爭結束1948年才正式復校。這 證明苦難終究會過去，唯有堅守信仰跟隨主 的不曾離開。在戒嚴時期，長老教會承受多 次逼迫，1987年為抗議沒收《台灣教會公 報》，眾多長老教會的牧長包圍了市政府，勇 敢的發聲，最終政府歸還了教會公報，成為 教會史上重要的一頁。這是台南神學院在面 對極權壓迫時，勇敢發聲的身影。 我相信南神能理解香港的痛，也能夠同 理香港教會與基督徒的辛苦，與他們同行苦 路，並為他們發聲。除了關心香港，也希望藉 由南神的故事，讓我們明白台灣今日的民主 與自由，是多麼的得來不易，也要持續相信 基督信仰的力量，能夠帶領我們走過苦難。 （作者為Fridays For Future, PCT發起人）

出走後的風景 Chenyu Lee（高鐵服務人員） 的高峰期。漸漸地，我告別了那個常 常喜樂的團契社長，那個火熱帶敬拜 的主領，那個熱衷每次營隊佈道會的 自己。我出走了教會生活，出走了我 大學四年最愛的地方。 回想過往來自教會長輩的教誨： 「離開了教會生活，你就是屬世界 的。」「不要害怕，只要相信上帝。」 「要愛人如己。」但是在不清楚自己 是誰的狀況下，我要如何知道上帝是 誰呢？ 告別教會生活後，我開始認識自 己，或者說才有空間跟勇氣認識自

耶穌所帶來的福音是關乎百姓的、關 乎人民需要被照顧的福音，關乎弱勢要 被扶持、不公平的要有公平，更是一個 和解的福音，為世界帶來和平、公義與 平安。是誰扭曲了這樣的福音？是誰讓 這福音失落在土地上？是人。但上帝是 多麼偉大，人是多麼微小啊！ 人性常取代上帝的神性，我們需要被 喚起關心土地、社會的心，因為和解的 福音，出自帶有盼望關心土地的人民。 我們正是上帝所使用祝福人的器皿。如 南神院長王崇堯所言，我相信「多元寬 容的未來一定會來，一定會來。」（作 者為台南神學院牧笛會總幹事）

感恩惜食運動

李道勇

2015年，德國總理梅克爾訪問中國，她堅持跟其他住客一樣吃自助早 餐，她自己取食物，她還拾起掉到地上的麵包吃掉。早在2012年，德國 「惜食人」志工就開始收集超市商鋪賣不掉的食物，把食物清單上傳「食 物分享站」。「惜食人」成立隔年就減少德國大約1000噸的食物浪費；這 年，幾個中國人去德國考察，駐地同事為他們接風，買單後，被幾個老太 太說他們剩菜太多、太浪費，他們回嘴：「關妳什麼事？」就被老太太以 手機叫來「社會保障機構」開罰50馬克，並且教訓他們：「錢是你們的， 但資源是全社會的，你們不能夠也沒有理由浪費！」 同樣也是在2015年，法國國會通過新法，規定超市必須將未售出但仍 可食用的食物捐給慈善團體、餵飼動物，或用來做堆肥。 今年初我重讀以上的報導，馬上撰文呼籲，台灣應展開「零廚餘運 動」，呼籲民眾，在家吃飯時，吃多少就煮多少；在外用餐時，不要為面子 而滿漢全席；吃不完要打包。換句話說，就是要珍惜食物，再吃不完，也 要設法掩埋、堆肥。當時我只想到惜食，沒想到民眾會把過期食物丟掉， 把便當中不喜歡吃的菜色倒掉。 不久後，我看到「降低糧食損失與浪費，以因應APEC區域糧食安全及 氣候變遷」國際研討會報導；據聯合國糧農組織（FAO）統計，全球有三 分之一食物遭到丟棄，每年約13億噸，造成約9400億美元的損失。但同 時，卻有10億人口正在挨餓。如果大自然要求人類支付食品垃圾處理費 用，每年至少要耗費7000億美元。這些被浪費的食物造成看不到的氣候 變化損害，如果糧食損失和浪費是一個國家行為，每年的碳排放量將高達 44億噸，它將成為僅次於中國和美國的第三大溫室氣體排放國。 世界資源研究所（World Resources Institute）強調，將浪費的食物掩 埋不是唯一方法，想辦法循環再利用才是解方。台灣不但要推動零廚餘、 惜食，還要善待食餘，這一切也是感恩的行動。（作者為文史工作者）

己。現在的我，開始接納自己的軟 落、消極，也不用再扮演那個因為靠 著信仰，而事事順心永遠笑臉迎人的 女孩。我學習尊重自己的負面情緒， 學著去看我的脆弱跟不可愛，也不再 試圖掩蓋。 工作後，接觸到與過往生命經驗或 行事作風完全不一樣的人。起初我都 暗自想著我一定不會和這些人成為 朋友，我們的生活差太多了，他們太 「世俗」了。我把自己擺得很高位，以 為只要隱藏自己的黑暗面，我就站在 光明的那一端，卻意會不到我不想碰 觸的特質，正是對自己的投射。 現在，這些我曾經避之唯恐不及的 人，反而成了我真實人生中的朋友。 原來那種如釋重負的感覺真好，可以 承認自己不完美的感覺很美妙。

教會的朋友開玩笑說我「還俗」， 有些會勸我還是要穩定聚會，他們 說離開教會就會離開神。但他們不必 理解我此刻的決定，我知道，認識自 己之後，我比之前更能感受到上帝的 存在。跟自己的相處更坦然之後，心 也更寬闊了，耳朵也能聽懂別人的故 事，不再像之前偏執的想要大家跟我 有一樣的價值觀。 我清楚也明白，上帝都在。不只在 教會，不只在小組，不只在敬拜，祂 還在我的日常生活裡，陪著我打卡上 下班。可能我必須要與我所有的期盼 告別，唯有當對任何事情不抱持期 待，才能回歸自我。 我還在出走，還在碰撞，還在認識 自己，這是一條通往光明的路，但並 不意味著我能很快抵達光明。

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普世消息

在基督裡合而為一 陳柏志（拉斯維加斯台美基督長老教會牧師）

人民勝利 港府撤送中條例

「如果他不辨認所吃所喝的跟主身 體的關係，他吃這餅喝這杯就是自招 審判。」（哥林多前書11章29節） 每年10月第一個主日是美國長老 教會（PC(USA)）的世界聖餐主日， 為要慶祝長老教會與全世界所有弟兄 姊妹在基督裡合一。使徒保羅告訴我 們，當我們領受聖餐時，我們要「辨 認身體」，特別是留意在守聖餐慶中 我們與主內所有兄姊的關係。假若同 一個教會內「有的捱餓，有的醉飽」， 便是與基督之道相反的可恥表現。 因此，世界聖餐主日也是PC(USA)每

年「和平與全球見證」（Peace and Global Witness Offering）奉獻主日， 以此作為實踐聖經教導的行動，並分 享所有的資源。 世界聖餐主日是PC(USA)對於普世 教會的一項具體支持的行動。最早起 源於1933年，由當時在賓州匹茲堡 Shadyside教會的湯普森牧師（Hugh Thompson Kerr）所發起，他與16歲 的兒子克雷格（Donald Craig Kerr） 嘗試將各教會召集在一起，立志共同 為基督的連結來服事。希望透過彼此 的連結，不僅使每個人都得到上帝的

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下 ▼跪擋槍的香港傳道人安東尼 成為公民力量獎得獎者。（圖 ） 片來源／ Wikipedia

日宣布撤回草案二讀 香港坦克人與民陣獲美人權組織頒發公民力量獎

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【曾菀妤編譯】香港「反送中」運動爆發4個多月後，香港 當局10月23日正式從立法會撤回觸發這場運動的「逃犯條 例」修訂草案。香港保安局局長李家超23日下午在立法會上 宣布，由於公眾對相關草案意見分歧，社會矛盾，因此政府 決定撤回草案二讀。反送中期間，不少香港市民展現出的非 凡勇氣與和平，感動世界。美國人權組織公民力量10月21日 頒發2019年度的「公民力量獎」予下跪擋槍的傳道人安東 尼（Anthony）及香港民間人權陣線。當天，美國共和及民 主兩黨皆有議員出席參加頒獎典禮，並且重申美國國會支持 香港的民主抗爭。 8月25日晚間，香港警察在尖沙咀的抗議衝突中首次拔出 真槍，對準示威民眾，當時一名手持雨傘的中年男子，張開 雙臂，跪下擋在了槍口正前方，現場記者捕捉下這個畫面， 隨即引起國際轟動。這名中年男子就是安東尼。當天，他勸 說警察不要對市民開槍，但被警察一腳踹倒，爬起來後， 繼續張開雙臂，擋在槍口前。這個勇敢舉動讓人們聯想起 1989年五四天安門事件中的「坦克人」，因此他也獲得「香 港坦克人」的稱號。 安東尼沒有出席頒獎儀式，委由香港大專學界國際事務代 表團（HKIAD）發言人張崑陽代為領獎與宣讀得獎感言。安 東尼於得獎感言中寫道，「有誰會想到，這個普通市民的小 故事，能登上這樣的國際大舞台被講述。但願將這個獎項中 所有的讚美與榮耀，歸給每一位香港公民。」 另一位獲獎者是2002年成立的香港人權組織民陣。民陣 是2016年的雨傘運動以及這次反送中運動中，多次大規模 遊行集會的主要召集單位。這次民陣秉持「和平理性、非暴 力」的理念，向政府表達訴求，獲得港人認同和響應。 民陣召集人岑子傑因遭不明人士攻擊受重傷，無法出席 頒獎典禮。代領獎的民陣前副召集人梁穎敏說，岑子傑已經 出院，但仍需要休養恢復，而在這個時間點頒獎給民陣，對 所有參與反送中運動的人來說，是非常大的激勵。「這不只 是對民陣的認可，這是對所有香港人，不怕危險與辛苦站出 來，堅持這個運動的認可。」（資料來源：VOA）

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

啟發和感動，最重要的是，能更深了 解耶穌基督身體的重要性，以致每個 會眾能相互聯繫。 這想法一開始並不引人注意，沒 有得到太大迴響。但在第二次大戰期 間，合一的精神被抓住了，因為當時 的世界也正急需要團結在一起。而世 界性的聖餐正好象徵著，在精神上將 各種人事物團結在一起的努力目標， 同時也向世人見證：「我們在耶穌基 督的靈和福音當中能夠合而為一。」 1936年，美國長老教會通過了「歡 慶世界聖餐主日」(Celebration of World Wide Communion Sunday) 來支持這項信仰行動的實踐，並邀 請其他各個宗派的教會一起慶祝，且 得到廣泛支持。後來更在1980年將 收到的奉獻用來成立「促進和平委員

會」（Presbyterian Commitment to Peacemaking），藉此鼓勵和裝備信 徒，尋找並解決這個破碎和犯罪的 世界中普遍存在的焦慮與不和，更進 一步地幫助個人、教會、社區或世界 中所面臨的威脅和挑戰。值得注意的 是，這個事工委員會在今年獲得國際 和平組織的入選者，更成為普世和平 的見證。 今天，世界聖餐主日在世界各地持 續舉行慶祝活動。拉斯維加斯的台灣 人長老教會已經連續３年參與，和美 國人長老教會一同領受聖餐，由台、 美牧師共同來主持，今年並特別介紹 了台灣目前的國際情勢，邀請美國會 眾能一同關心並支持台灣追求民主自 由和獨立國家的精神，同時也為香港 民眾所遭受的打壓迫切禱告。

以信仰觀解決加泰獨立騷亂 【蔡敏秀編譯】西班牙最高法院10月 14日宣判推動加泰隆尼亞獨立公投的多 位政治領袖9至13年不等刑期後，引發 不滿與抗議。社會以行動展現對高院判 決不滿，各城市都有民眾加入抗爭，要 求政府釋放遭囚禁的政治領袖。當地基 督徒認為，應該用智慧和植根於聖經的 觀點來解決加泰隆尼亞的衝突。 西班牙總理桑傑士（Pedro Sánchez） 呼籲尊重裁判結果，反對黨更要求加強 警力部署。加泰自治區主席托拉（Quim Torra）也表明理解抗爭者的不滿情緒， 但譴責暴力。獨派團體加泰隆尼亞國民 議會（ANC）18日則發動罷工遊行。 研究生聖經小組（Graduate Bible G r o u p s）統籌人、西班牙福音聯盟 （Spanish Evangelical Alliance）前總 幹事耶納斯（Jaume Llenas）表示，在

面對各種議題時，耶穌總能提供另一種 意見，基督徒也應該要有「立足於聖經 上的政治思維」。他說，教會應訓練基 督徒在各領域分享信仰觀點，包含面 對政治、社會衝突，唯有如此，基督徒 才能在艱難時代中成為社會福祉。他強 調，面對加泰區的緊張衝突，「教會不 該再忽視社會爭論」「我們需要可以溝 通的平台」。據他記憶，近十年來僅有 一場活動能讓不同立場的教徒以互相尊 重且有創意的方式進行辯論。 2017年10月1日，加泰隆尼亞自治 區政府舉辦獨立公投，在投票率42%的 情況下，超過90%的民眾支持加泰自治 區獨立，西班牙憲法法庭隨即宣布公投 違憲。本月，推動加獨公投的相關人士 被以煽動叛亂、挪用公款等罪名定罪。 （資料來源：Evangelical Focus）

和平騎士跨越北印 為土地人民祈禱 【黃星樺編譯】北印度基督宗教派長期合

（Punjab）內閣大臣歐姆．普克什．索尼（Om

作舉辦跨信仰「和平騎士」公益活動，組織摩

Prakash Soni）和參事維卡斯．索尼（Vikas

托車隊造訪不同地區，拜會教會牧者、學校

Soni）主持啟程儀式。接著，車隊便由阿姆利

教職員工生和醫院職員，並和他們分享關於

則出發，中間經過數城鎮，最後於7月10日回

和平、友愛與社區和諧的訊息。今年第六屆

到了阿姆利則，並在亞力山卓中學（Alexandra

「和平騎士」由南印度教會（CSI）阿姆利則

School）接受了盛大的歡迎。

（Amristar）教區主辦，自6月30日啟程，在11 天內跨越了北印度5個省份、4個教區。

由於這次活動是和平騎士活動有史以來 首次將環境保護視為建設和平的優先考量

車 隊 由 主 教 普 拉 迪 普（ P r a d e e p

項目，位於丘特馬爾普爾（Chhutmalpur）的

Samantaroy）和牧師莉麗（Lily Samantaroy）

迦密山基督教學院（Mount Carmel Christian

共同領軍，參加者包括25

A cadem y）也特地舉行一場

位和平騎士，並且首度有

植樹儀式作為紀念。

女性騎士。他們騎著11輛

在和平騎士車隊造訪的許

摩托車及2輛四輪機車，騎

多地方與集會場合上，成員

行了共1700公里的路程。

們皆一齊為土地、為當地的人

出發當日，車隊在阿姆

們和當地政府禱告，並以實際

利則的聖保羅教堂完成

行動為上帝的愛和憐憫做見

禮拜之後，便由旁遮普省

證。（資料來源：CSI）

甜蜜親子報

兒童要理問答 答 問 答 問 答

隱藏版

問

誰會得救？ 只有那些認罪悔改，相信基督並且願意過聖潔生活 的人會得救。 什麼是悔改？ 悔改就是為罪憂傷、厭惡罪並且離棄 罪，因為上帝不喜悅罪。 什麼是相信基督？ 信靠只有基督能拯救我們。

經文 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出 什麼是神的旨意，就是察驗出什麼是美好的、蒙祂悅納的和完全的事。 （羅馬書 12 章 2 節，新譯本）

說故事時間

◎麒俊老師 可遏，卻轉身走進書房，想先冷靜下

大的錯、闖出多大的禍，爸爸都不會不

來。書衛以為爸爸去拿藤條，於是趕緊

愛你。爸爸愛你，不是因為你從來不犯

溜了出去──他決定離家出走。

錯，而是因為你是我的孩子。」

書衛逃命似的跑過了幾條巷子，消 耗了不少體力，等到停下來時，肚子

插圖／桃樂斯

書

書衛頓時感到安心，忍不住問：「可 是，我犯錯時，你不會討厭我嗎？」

很餓，便鑽進一家麵館吃麵。付錢

「當然爸爸會生氣，但再怎麼生氣，

時他才發現自己忘了帶錢，於是拔

我都不會放棄你。因為你是我的孩子，

腿就跑，不料撞到端麵的服務員，

我必須管教你，不能任憑你走錯路。」

麵灑落一地。他跌坐在地上，心想

書衛想到自己任性離家，因而闖禍，

這次跑不掉了！面對怒氣沖沖的店 員，感到非常驚慌失措。

明白走錯路可能要付出很大的代價。 爸爸嘆口氣，緩和了語氣說：「其實，

正在此時，爸爸竟然出現了！書

爸爸也是罪人，也會做錯事，但每當我

衛見到爸爸，就好像見到救星一

想到耶穌基督為我被釘十字架，付出那

樣，撲到他懷裡，抽抽噎噎的

麼大的代價為我贖罪，讓我

告訴他自己闖了什麼禍。爸爸連

得以永遠當上帝的孩子，

衛常常無法控制自己的脾氣，也

忙向店員道歉，並且賠償書衛造成的損

我就打從心裡希望自己不

常常欺負弟弟，因而常常被爸

失，之後便帶著他回家。

要再做壞事了。上帝這

爸、媽媽管教。他認為爸媽如果愛他，

走在回家路上，書衛慚愧的說：「對

麼 愛 我， 我 也 要 努 力

應該讓他做自己喜歡的事，所以不但沒

不起，爸爸，以後我不敢離家出走了。」

不犯罪、作好人，不要

有反省自己，還質疑：「爸媽根本就不

爸爸停下腳步，問：「你為什麼離家

愛我，否則為什麼要管我？」 有一天，書衛又欺負弟弟，再次受到 爸爸教訓。他很不甘心，在爸爸面前撕 破自己的聖經，以表示抗議。爸爸怒不

出走呢？」 書衛膽怯的說：「我知道自己犯了大 錯……我以為你不會再愛我了。」 爸爸說：「你知道嗎？就算你犯了多

辜負了祂的愛。」 書 衛 點 點 頭， 許 下 承 諾：「爸爸，謝謝你。我 也希望不要再做壞事，別 再讓你和媽媽傷心。」

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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特 別企畫

特 別企畫

身體是聖靈的殿，健康迎接120 台中中會草屯教會明年即將慶祝120歲 生日，今年教會以「草屯教會二甲子、轉 化傳承主歡喜」為主題展開一系列活動， 除靈命更新系列福音講座、主堂空間延伸 整修工程等規劃外，最特別的，就是全體 會友共同參與的健康增減重計畫。 草屯教會120週年慶典系列活動執行長 林約翰長老表示：「本次減重計畫邀請25 歲以上、75歲以下會友參加，預計在三個 月（4月14日～7月14日）內達成團體減重 120公斤，小組減重合計12公斤，個人減 重1.2公斤為目標，以此呼應草屯教會設立 120週年的特殊意義。」

◆建立飲食與運動正確觀念

代表血脂及體脂；以「發泡劑」代表膽固 醇，以「皮帶」代表腰圍，來展示這次全體 教會減重的卓越成效。 在成果發表會中，草屯教會全體總共減 重235.1公斤、總體脂降了264.5％、總膽 固醇降了1087毫克／分升、腰圍減了562 公分。其中，男生第一名減了10.5公斤，女 生第一名減了4.6公斤。此外，還有牧區團 體獎，太瘦而增重有成的人也受到獎勵。 響家人，共同促進身心健康。」 頒獎活動別具巧思，以創意方式呈現會 友三個月甩肉甩油的成果。例如，以「豬 肉」代表體重，舞台上掛著兩塊10.5公斤 （男生第一名減重成果）及4.6公斤（女生 第一名減重成果）的豬肉；以「回鍋油」

草屯教會於7月28日上午舉辦了「教會 健康減重成果分享會」，會中除獎勵減重 有成的會友外，也邀請南投基督教醫院營 養師周孟穎以及減重成效優異的會友分享 瘦身過程與心得。牧師黃勝富親自頒獎， 表揚減重有成的牧區與會友。 黃勝富牧師說；「我們教會每個月一 次，利用主日崇拜後的時間舉辦講座，藉 由周孟穎營養師的協助，教導參與的會友 正確的飲食與運動觀念，並具體落實在生 活中。我們的目標是從個人開始，進而影

成，不是結束，而是開始！」黃牧師說。 他表示，還未減重以前，時常肩頸痠痛， 走沒幾步路就喘，健檢時發現三高指數 飆高，意識到自己的身體出現狀況，於是 開始調整飲食，以麥片替代米飯，少油 少糖，並養成運動習慣。「改變飲食習慣 加上規律運動，這是健康減重的不二法 則。」黃勝富牧師有感而發。一個人減重 很辛苦，但如果一群人一起減，那就是一 件快樂的事。因此，他在活動中不斷鼓勵

◆減重有成不是結束，而是開始！ 黃勝富自己也有參與，他從2月到7月， 一共減重了12公斤，若從減重計畫開始的 4月算起，則一共減了4.3公斤。「減重有

正確減重 健康

草屯長老教會 減重計畫 成果分享紀實

會友要持續下去，如今成果顯著，受益的 是全體會友。 「草屯教會是一所有歷史的教會，我 們期待會友們要有好的身體，才能長久 服事主。因為身體是聖靈的殿，身體若是 出了問題，就沒有辦法為主傳福音、作見 證。」黃勝富說。這次教會推動健康減重 活動，成功形塑了教會內部個人、牧區、 團契與小組的團體動力與向心力，共同達 成教會減重目標。他相信，未來教會推動 社區宣教事工時，也可以邀請更多社區民 眾共同參與健康減重活動，這將是一項很 好的宣教工具與方法。 未來，草屯教會希望擴大健康減重的計 畫，結合福音的開展，向社區周圍尚未信 主的鄰舍及慕道友傳達健康觀念與耶穌福 音，使人除了擁有健康的身體，也能經歷 心靈的平安，創造跨宗教的對話與互動， 一起享受身體變輕的愉快感，活出健康美 好的人生。

採訪 洪泰陽

享瘦

觀念正確，苗條又健康 從今年3月份開始，草屯教會健康減重班開課，利用每月一 次的主日禮拜後約一小時的時間進行減重宣導，並邀請現任 彰化基督教醫療財團法人南投基督教醫院營養師周孟穎擔任 講員，利用簡報與淺顯易懂的圖文，跟參與的百多位會友一同 學習正確的健康減重知識。

正視肥胖的原因 在第一堂課中周孟穎營養師表示，減重或維持健康體重的 目的不是為了外在的美醜，而是為了促進健康、預防疾病及 延長健康壽命。人都會老，只是老化速度不同，衰弱不等於老 化，老化也不必然衰弱。因此，愛自己就要從健康減重開始， 肥胖對身體造成的危害相當大。 何謂肥胖？周孟穎表示，有幾項指標可用來判斷是否肥胖。 首先，是BMI指數（身高體重指數），指數正常範圍應介於 18.5至24之間，24以上為過重，27以上為輕度肥胖，30以上 為中度肥胖，35以上為重度肥胖，重點是太胖或太瘦都不健 康。第二，則是腰圍大小，成年女性應小於80公分，成年男 性應小於90公分。腰圍能反應腹部脂肪的多寡，也是判斷代 謝症候群、心血管疾病罹患機率的一種方法。第三，為體脂 肪率，脂肪代表的是身體成分中，脂肪組織所占的比率，30 歲至69歲的理想體脂率為男性17至23%（超過25%即視為肥

胖），女性20至27%（超過30%即視為肥胖）。周孟穎強調， 體脂率過低也是不健康的現象。 此外，肥胖也是代謝症候群疾病的一種，一粗（腹部肥 胖）、二高（血壓高及空腹血糖值偏高）、三血脂異常（三酸 甘油脂偏高及高密度脂蛋白膽固醇偏低），若符合三個以上 危險因子，就稱為「代謝症候群」。罹患代謝症候群的人比一 般人罹患相關疾病的機率高，例如糖尿病高出6倍、高血壓4 倍、高血脂症3倍、心臟病及腦中風2倍。 周孟穎說明造成肥胖的主要兩個原因：熱量過度攝取與運 動不足。當吃入的熱量高於消耗的熱量時，剩餘的熱量就會轉 變為脂肪儲存起來。此外，運動量小、新陳代謝緩慢、能量消 耗低，也會很容易發胖。民眾可參考以下「肥胖體質檢驗法」 來作自我檢測： 檢視以下七個現象，若總分在6分以上，就必須小心肥胖上身！ 1. 雙親或其中一人體型肥胖（3分） 2. 嬰幼兒期體型肥胖（2分） 3. 有糖尿病、高血壓、心臟病（如心絞痛）的家族史（1分） 4. 平日喜嗜油膩食物或甜食（1分） 5. 平常愛吃零食或宵夜、常常短時間大量進食（1分） 6. 愛喝啤酒（1分） 7. 習慣以車代步、不愛運動（1分）

正確減重觀念：「少吃多動」 周孟穎鼓勵參與民眾，要把體重控制看成跟理財一樣重 要。她分享了正確的減重觀念如下：

減重 計畫

褲帶越長，壽命越短

利用三個多月的時間，草屯教會健康減 重計畫主持人李世昌長老成功減重6.2公 斤。他回憶說，每次去健康檢查時，醫師 都提醒他要減重，切實調整飲食與運動習 慣，才能改善體內三高數值。每次下定決 心減重，過了一兩週就又半途而廢。如今 年紀漸長，開始重視健康資訊，驚覺體重 與身體健康有密切的關係，從最新公布的 國人十大死因資料中，就發現有高達八項 與身體肥胖有關。「俗話說：褲帶越長， 壽命越短。可見，維持理想體重是健康的 根本。」 李世昌長老說，有一天他靈修時領受到 這段經文：「豈不知你們的身子就是聖靈 的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡

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頭的。並且你們不是自己的人，因為你們 是重價買來的，所以要在你們的身子上榮 耀神。」（哥林多前書6章19～20節）李 長老表示，身為教會設教120週年系列活 動的召集人，他與籌辦同工常在思考，如 何在如此值得記念的日子，做一件對全體 教會都有益處且健康正向的事。因此，他 們邀請了鄰近南投基督教醫院（現為彰化 基督教醫院財團法人南投基督教醫院，簡 稱「南基」）營養師來指導會友，並舉辦 教會健康減重班。 當初在辦理這個減重班時有幾項做法： 第一、由教會與南基營養組共同籌劃，開 辦一梯次健康減重班，提供會友營養諮 詢、健康體重管理與活力健康操等課程， 並定期追蹤記錄參與學員執行情況。第 二、參與健康減重班的學員需由教會報

台灣教會公報 2019 年 10 月 28 日～ 11 月 3 日／ 3531 期

甩肉祕訣大公開

名造冊，藉以協助增強自主管理之效益， 不致半途而廢。且每位參與學員皆發給 一本「體重管理護照」，鼓勵學員主動設 立減重目標，出席教會每次講座，並至少 每週測量一次體重。第三、定期追蹤學員 草屯長老教會120週年前夕，舉辦這場 體重，以提醒與達成減重目標之距離。第 別開生面的減重活動，除全教會整體減重 四、為鼓勵學員自主運動，提倡運動習慣 達235.1公斤外，個人減重男子組第一名 養成，宣導每日健走一萬步的益處，以增 為余子傑弟兄（減重10.5公斤），女子組 加活動機會，時時不忘運動有利減重。 第一名是林愛雪姊妹（減重4.6公斤）。在 除了上述做法，教會也透過群體的力 成果發表會上，他們分別從牧師手中接獲 量，彼此互相提醒鼓勵，營造團體動力與 生鮮豬肉獎項，成為現場最吸晴的畫面。 氛圍，讓減重不再是件難事。此外，也加 在減重成果發表會上，李世昌長老表示 強減重的成果追蹤，包括每月課程皆測量 平日大吃大喝不計較，但減重過程大家卻 一次體重，並在活動前後抽血檢測膽固 變得斤斤計較，如今成果豐碩，突破預期 醇、空腹血糖等指數，並決定在三個月後 目標，減重活動總報名人數達139名，其 統計個人與團體減重成果，擇日舉辦成果 中有122人在三個月內完成最後測量，成 發表會並給予表現優良者獎勵。 效高達當初設立目標的兩倍。 李世昌強調，如今的他步履輕 成果發表會特別頒獎給 盈，神 采 奕 前三名得獎者，而獎品的 奕。「一個人減 計算方式深具創意：甩去 重很辛苦，但一 群人減重卻充滿 動力！」他相信 只要訂立正確目 標，按部就班執 行，不 只 個 人 能 找回健康，未來在 宣教工作上，將有 更多努力過的會友 草屯教會 可結伴同行。 相片提供／

減重 成果

▲每消耗7700大卡，就會減少1公斤體重。 ▲每天減少500大卡熱量（減少熱量攝取300大卡，利用運動多消 耗200大卡），一週就可以瘦0.5公斤，這才是健康減重的方式。 ▲成人減重計畫，男性熱量至少1500大卡，女性至少1200大卡，

幾斤肉，就頒給幾斤重的豬肉。 余子傑在成果發表會上透露其減重的 成功祕訣。他表示，自己減重過程中一切 飲食都正常，就是多喝水。三餐攝取方 式，早餐跟黃勝富牧師一樣，以燕麥片為 主，戒澱粉類。午餐因外食關係，儘量選 擇清淡食物，少吃飯，多吃青菜，少吃油 炸物、紅肉，雞、魚等肉類可減量正常食 用。重要的是，每週至少運動3次，每次 35分鐘以上。他回想以前爬山時，一會兒 就覺得累，常無法完成行程，而如今身上 少負重10公斤後，走路爬山健步如飛。 林愛雪則表示，她是乳癌患者，目前仍 在服藥中，因為服藥體重不斷增加，當初 教會小組長邀請她參加減重班時，實在沒 有信心能減重成功。尤其是在4月份的前 測報告中，所有指數皆呈現紅字。但因為 李世昌長老的鼓勵，她參加減 重班後，開始改變以往的飲 食習慣，儘量清淡，早餐只吃 燕麥片、水煮蛋，避開地雷食 物，最重要的是，早晚都要運 動，利用簡單的走路方式，每 日風雨無阻。果然，體重不再 增加，而且還瘦了4.6公斤，真 是令人感到無比欣慰。

否則容易發生微量元素不足的情況。

另外，要落實「少吃多動」的原則，讓攝取的熱量低於消耗 的熱量，如此才能燃燒體脂肪，產生熱量以提供所需，促成 體重減輕，達到減重目標。簡單地說，就是要注意均衡飲食 與規律運動。 人類身體好比一部機器，機器運轉需要燃料。相對的，人體 為了能正常且愉快的活動（運動），所以亦必須仰賴飲食攝入 供給活動所需營養素（熱量）。健康的運動量及運動原則是： 依據自己的體力、身體狀況及個人興趣，選擇合適的運動項 目。每次運動最好持續30分鐘以上，每週最少累積150分鐘 體能活動，運動前切記要充分暖身。可多利用以下簡單口訣： 「運動運動，想瘦要動！能坐就不躺，能站就不坐，能走就不 站，能跑就不走，有時間多運動，沒時間多走動。」

手掌圖像：長者健康飲食5撇步 教會長者越來越多，預防長者衰弱的健康飲食是有方法 的。大部分長者由於視力退化，或對衛教單張手冊文字的描述 理解力差，往往記不住重要的飲食原則，無法落實在日常生活 飲食中。周孟穎透過簡單的手掌圖像，建立年長者健康飲食識 能。這是根據年長者的生理特性及各項營養需求，歸納出的 「健康飲食拼圖」飲食原則。以手掌作為工具，依序說明（參 考右上方圖示）：三餐要吃飯，吃肉不吃肥，配菜餐餐有，記 得吃水果，青菜加點油，日間常喝水。 手掌隨身攜帶，你我都有，每到用餐時伸出手掌看一看、想

預防長者衰弱

5撇步

健康飲食

一想，飲食是否均衡馬上就知道了。藉由健康飲食拼圖，可以 教導年長者認識老人營養相關識能，預防衰弱、延緩失能、健 康促進的目標。

35921飲食口訣：代謝平衡，健康瘦身 最後，周孟穎分享台灣大學洪泰雄教授4個月成功減重17 公斤的「35921飲食口訣」： 「3」：一天只吃三餐，拒絕三餐以外的零食誘惑，開口先吃蛋白質，然後 吃蔬菜，吃的時候要慢慢咬，最後吃水果，剛好八分飽。 「5」：每餐之間隔5小時 「9」：晚上9點之前用完餐，拒絕宵夜誘惑 「2」：每天至少喝2000cc的水 「1」：天天一顆蘋果（或水果）

最後，周孟穎提供了一個「健康餐盤」的口訣： 每天早晚一杯奶，每餐水果拳頭大， 菜比水果多一點，飯跟蔬菜一樣多， 豆魚蛋肉一掌心，堅果種子一茶匙。

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特 別企畫

特 別企畫

身體是聖靈的殿，健康迎接120 台中中會草屯教會明年即將慶祝120歲 生日，今年教會以「草屯教會二甲子、轉 化傳承主歡喜」為主題展開一系列活動， 除靈命更新系列福音講座、主堂空間延伸 整修工程等規劃外，最特別的，就是全體 會友共同參與的健康增減重計畫。 草屯教會120週年慶典系列活動執行長 林約翰長老表示：「本次減重計畫邀請25 歲以上、75歲以下會友參加，預計在三個 月（4月14日～7月14日）內達成團體減重 120公斤，小組減重合計12公斤，個人減 重1.2公斤為目標，以此呼應草屯教會設立 120週年的特殊意義。」

◆建立飲食與運動正確觀念

代表血脂及體脂；以「發泡劑」代表膽固 醇，以「皮帶」代表腰圍，來展示這次全體 教會減重的卓越成效。 在成果發表會中，草屯教會全體總共減 重235.1公斤、總體脂降了264.5％、總膽 固醇降了1087毫克／分升、腰圍減了562 公分。其中，男生第一名減了10.5公斤，女 生第一名減了4.6公斤。此外，還有牧區團 體獎，太瘦而增重有成的人也受到獎勵。 響家人，共同促進身心健康。」 頒獎活動別具巧思，以創意方式呈現會 友三個月甩肉甩油的成果。例如，以「豬 肉」代表體重，舞台上掛著兩塊10.5公斤 （男生第一名減重成果）及4.6公斤（女生 第一名減重成果）的豬肉；以「回鍋油」

草屯教會於7月28日上午舉辦了「教會 健康減重成果分享會」，會中除獎勵減重 有成的會友外，也邀請南投基督教醫院營 養師周孟穎以及減重成效優異的會友分享 瘦身過程與心得。牧師黃勝富親自頒獎， 表揚減重有成的牧區與會友。 黃勝富牧師說；「我們教會每個月一 次，利用主日崇拜後的時間舉辦講座，藉 由周孟穎營養師的協助，教導參與的會友 正確的飲食與運動觀念，並具體落實在生 活中。我們的目標是從個人開始，進而影

成，不是結束，而是開始！」黃牧師說。 他表示，還未減重以前，時常肩頸痠痛， 走沒幾步路就喘，健檢時發現三高指數 飆高，意識到自己的身體出現狀況，於是 開始調整飲食，以麥片替代米飯，少油 少糖，並養成運動習慣。「改變飲食習慣 加上規律運動，這是健康減重的不二法 則。」黃勝富牧師有感而發。一個人減重 很辛苦，但如果一群人一起減，那就是一 件快樂的事。因此，他在活動中不斷鼓勵

◆減重有成不是結束，而是開始！ 黃勝富自己也有參與，他從2月到7月， 一共減重了12公斤，若從減重計畫開始的 4月算起，則一共減了4.3公斤。「減重有

正確減重 健康

草屯長老教會 減重計畫 成果分享紀實

會友要持續下去，如今成果顯著，受益的 是全體會友。 「草屯教會是一所有歷史的教會，我 們期待會友們要有好的身體，才能長久 服事主。因為身體是聖靈的殿，身體若是 出了問題，就沒有辦法為主傳福音、作見 證。」黃勝富說。這次教會推動健康減重 活動，成功形塑了教會內部個人、牧區、 團契與小組的團體動力與向心力，共同達 成教會減重目標。他相信，未來教會推動 社區宣教事工時，也可以邀請更多社區民 眾共同參與健康減重活動，這將是一項很 好的宣教工具與方法。 未來，草屯教會希望擴大健康減重的計 畫，結合福音的開展，向社區周圍尚未信 主的鄰舍及慕道友傳達健康觀念與耶穌福 音，使人除了擁有健康的身體，也能經歷 心靈的平安，創造跨宗教的對話與互動， 一起享受身體變輕的愉快感，活出健康美 好的人生。

採訪 洪泰陽

享瘦

觀念正確，苗條又健康 從今年3月份開始，草屯教會健康減重班開課，利用每月一 次的主日禮拜後約一小時的時間進行減重宣導，並邀請現任 彰化基督教醫療財團法人南投基督教醫院營養師周孟穎擔任 講員，利用簡報與淺顯易懂的圖文，跟參與的百多位會友一同 學習正確的健康減重知識。

正視肥胖的原因 在第一堂課中周孟穎營養師表示，減重或維持健康體重的 目的不是為了外在的美醜，而是為了促進健康、預防疾病及 延長健康壽命。人都會老，只是老化速度不同，衰弱不等於老 化，老化也不必然衰弱。因此，愛自己就要從健康減重開始， 肥胖對身體造成的危害相當大。 何謂肥胖？周孟穎表示，有幾項指標可用來判斷是否肥胖。 首先，是BMI指數（身高體重指數），指數正常範圍應介於 18.5至24之間，24以上為過重，27以上為輕度肥胖，30以上 為中度肥胖，35以上為重度肥胖，重點是太胖或太瘦都不健 康。第二，則是腰圍大小，成年女性應小於80公分，成年男 性應小於90公分。腰圍能反應腹部脂肪的多寡，也是判斷代 謝症候群、心血管疾病罹患機率的一種方法。第三，為體脂 肪率，脂肪代表的是身體成分中，脂肪組織所占的比率，30 歲至69歲的理想體脂率為男性17至23%（超過25%即視為肥

胖），女性20至27%（超過30%即視為肥胖）。周孟穎強調， 體脂率過低也是不健康的現象。 此外，肥胖也是代謝症候群疾病的一種，一粗（腹部肥 胖）、二高（血壓高及空腹血糖值偏高）、三血脂異常（三酸 甘油脂偏高及高密度脂蛋白膽固醇偏低），若符合三個以上 危險因子，就稱為「代謝症候群」。罹患代謝症候群的人比一 般人罹患相關疾病的機率高，例如糖尿病高出6倍、高血壓4 倍、高血脂症3倍、心臟病及腦中風2倍。 周孟穎說明造成肥胖的主要兩個原因：熱量過度攝取與運 動不足。當吃入的熱量高於消耗的熱量時，剩餘的熱量就會轉 變為脂肪儲存起來。此外，運動量小、新陳代謝緩慢、能量消 耗低，也會很容易發胖。民眾可參考以下「肥胖體質檢驗法」 來作自我檢測： 檢視以下七個現象，若總分在6分以上，就必須小心肥胖上身！ 1. 雙親或其中一人體型肥胖（3分） 2. 嬰幼兒期體型肥胖（2分） 3. 有糖尿病、高血壓、心臟病（如心絞痛）的家族史（1分） 4. 平日喜嗜油膩食物或甜食（1分） 5. 平常愛吃零食或宵夜、常常短時間大量進食（1分） 6. 愛喝啤酒（1分） 7. 習慣以車代步、不愛運動（1分）

正確減重觀念：「少吃多動」 周孟穎鼓勵參與民眾，要把體重控制看成跟理財一樣重 要。她分享了正確的減重觀念如下：

減重 計畫

褲帶越長，壽命越短

利用三個多月的時間，草屯教會健康減 重計畫主持人李世昌長老成功減重6.2公 斤。他回憶說，每次去健康檢查時，醫師 都提醒他要減重，切實調整飲食與運動習 慣，才能改善體內三高數值。每次下定決 心減重，過了一兩週就又半途而廢。如今 年紀漸長，開始重視健康資訊，驚覺體重 與身體健康有密切的關係，從最新公布的 國人十大死因資料中，就發現有高達八項 與身體肥胖有關。「俗話說：褲帶越長， 壽命越短。可見，維持理想體重是健康的 根本。」 李世昌長老說，有一天他靈修時領受到 這段經文：「豈不知你們的身子就是聖靈 的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡

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頭的。並且你們不是自己的人，因為你們 是重價買來的，所以要在你們的身子上榮 耀神。」（哥林多前書6章19～20節）李 長老表示，身為教會設教120週年系列活 動的召集人，他與籌辦同工常在思考，如 何在如此值得記念的日子，做一件對全體 教會都有益處且健康正向的事。因此，他 們邀請了鄰近南投基督教醫院（現為彰化 基督教醫院財團法人南投基督教醫院，簡 稱「南基」）營養師來指導會友，並舉辦 教會健康減重班。 當初在辦理這個減重班時有幾項做法： 第一、由教會與南基營養組共同籌劃，開 辦一梯次健康減重班，提供會友營養諮 詢、健康體重管理與活力健康操等課程， 並定期追蹤記錄參與學員執行情況。第 二、參與健康減重班的學員需由教會報

台灣教會公報 2019 年 10 月 28 日～ 11 月 3 日／ 3531 期

甩肉祕訣大公開

名造冊，藉以協助增強自主管理之效益， 不致半途而廢。且每位參與學員皆發給 一本「體重管理護照」，鼓勵學員主動設 立減重目標，出席教會每次講座，並至少 每週測量一次體重。第三、定期追蹤學員 草屯長老教會120週年前夕，舉辦這場 體重，以提醒與達成減重目標之距離。第 別開生面的減重活動，除全教會整體減重 四、為鼓勵學員自主運動，提倡運動習慣 達235.1公斤外，個人減重男子組第一名 養成，宣導每日健走一萬步的益處，以增 為余子傑弟兄（減重10.5公斤），女子組 加活動機會，時時不忘運動有利減重。 第一名是林愛雪姊妹（減重4.6公斤）。在 除了上述做法，教會也透過群體的力 成果發表會上，他們分別從牧師手中接獲 量，彼此互相提醒鼓勵，營造團體動力與 生鮮豬肉獎項，成為現場最吸晴的畫面。 氛圍，讓減重不再是件難事。此外，也加 在減重成果發表會上，李世昌長老表示 強減重的成果追蹤，包括每月課程皆測量 平日大吃大喝不計較，但減重過程大家卻 一次體重，並在活動前後抽血檢測膽固 變得斤斤計較，如今成果豐碩，突破預期 醇、空腹血糖等指數，並決定在三個月後 目標，減重活動總報名人數達139名，其 統計個人與團體減重成果，擇日舉辦成果 中有122人在三個月內完成最後測量，成 發表會並給予表現優良者獎勵。 效高達當初設立目標的兩倍。 李世昌強調，如今的他步履輕 成果發表會特別頒獎給 盈，神 采 奕 前三名得獎者，而獎品的 奕。「一個人減 計算方式深具創意：甩去 重很辛苦，但一 群人減重卻充滿 動力！」他相信 只要訂立正確目 標，按部就班執 行，不 只 個 人 能 找回健康，未來在 宣教工作上，將有 更多努力過的會友 草屯教會 可結伴同行。 相片提供／

減重 成果

▲每消耗7700大卡，就會減少1公斤體重。 ▲每天減少500大卡熱量（減少熱量攝取300大卡，利用運動多消 耗200大卡），一週就可以瘦0.5公斤，這才是健康減重的方式。 ▲成人減重計畫，男性熱量至少1500大卡，女性至少1200大卡，

幾斤肉，就頒給幾斤重的豬肉。 余子傑在成果發表會上透露其減重的 成功祕訣。他表示，自己減重過程中一切 飲食都正常，就是多喝水。三餐攝取方 式，早餐跟黃勝富牧師一樣，以燕麥片為 主，戒澱粉類。午餐因外食關係，儘量選 擇清淡食物，少吃飯，多吃青菜，少吃油 炸物、紅肉，雞、魚等肉類可減量正常食 用。重要的是，每週至少運動3次，每次 35分鐘以上。他回想以前爬山時，一會兒 就覺得累，常無法完成行程，而如今身上 少負重10公斤後，走路爬山健步如飛。 林愛雪則表示，她是乳癌患者，目前仍 在服藥中，因為服藥體重不斷增加，當初 教會小組長邀請她參加減重班時，實在沒 有信心能減重成功。尤其是在4月份的前 測報告中，所有指數皆呈現紅字。但因為 李世昌長老的鼓勵，她參加減 重班後，開始改變以往的飲 食習慣，儘量清淡，早餐只吃 燕麥片、水煮蛋，避開地雷食 物，最重要的是，早晚都要運 動，利用簡單的走路方式，每 日風雨無阻。果然，體重不再 增加，而且還瘦了4.6公斤，真 是令人感到無比欣慰。

否則容易發生微量元素不足的情況。

另外，要落實「少吃多動」的原則，讓攝取的熱量低於消耗 的熱量，如此才能燃燒體脂肪，產生熱量以提供所需，促成 體重減輕，達到減重目標。簡單地說，就是要注意均衡飲食 與規律運動。 人類身體好比一部機器，機器運轉需要燃料。相對的，人體 為了能正常且愉快的活動（運動），所以亦必須仰賴飲食攝入 供給活動所需營養素（熱量）。健康的運動量及運動原則是： 依據自己的體力、身體狀況及個人興趣，選擇合適的運動項 目。每次運動最好持續30分鐘以上，每週最少累積150分鐘 體能活動，運動前切記要充分暖身。可多利用以下簡單口訣： 「運動運動，想瘦要動！能坐就不躺，能站就不坐，能走就不 站，能跑就不走，有時間多運動，沒時間多走動。」

手掌圖像：長者健康飲食5撇步 教會長者越來越多，預防長者衰弱的健康飲食是有方法 的。大部分長者由於視力退化，或對衛教單張手冊文字的描述 理解力差，往往記不住重要的飲食原則，無法落實在日常生活 飲食中。周孟穎透過簡單的手掌圖像，建立年長者健康飲食識 能。這是根據年長者的生理特性及各項營養需求，歸納出的 「健康飲食拼圖」飲食原則。以手掌作為工具，依序說明（參 考右上方圖示）：三餐要吃飯，吃肉不吃肥，配菜餐餐有，記 得吃水果，青菜加點油，日間常喝水。 手掌隨身攜帶，你我都有，每到用餐時伸出手掌看一看、想

預防長者衰弱

5撇步

健康飲食

一想，飲食是否均衡馬上就知道了。藉由健康飲食拼圖，可以 教導年長者認識老人營養相關識能，預防衰弱、延緩失能、健 康促進的目標。

35921飲食口訣：代謝平衡，健康瘦身 最後，周孟穎分享台灣大學洪泰雄教授4個月成功減重17 公斤的「35921飲食口訣」： 「3」：一天只吃三餐，拒絕三餐以外的零食誘惑，開口先吃蛋白質，然後 吃蔬菜，吃的時候要慢慢咬，最後吃水果，剛好八分飽。 「5」：每餐之間隔5小時 「9」：晚上9點之前用完餐，拒絕宵夜誘惑 「2」：每天至少喝2000cc的水 「1」：天天一顆蘋果（或水果）

最後，周孟穎提供了一個「健康餐盤」的口訣： 每天早晚一杯奶，每餐水果拳頭大， 菜比水果多一點，飯跟蔬菜一樣多， 豆魚蛋肉一掌心，堅果種子一茶匙。

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事 工分享

公關企劃製作

性別公義委員會 2020 年事工計畫 一、倡導性別公義事工

二、性別平等教育事工

1. 呼籲各中會 / 族群區會及總會屬下各機構成立性別公義部門，並推動相關事工。 2. 透過性別公義紀念主日 (11 月第一主日 )，倡導性別公義理念，落實聯合國制 定的《消除對婦女一切形式歧視公約》（Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, 簡稱 CEDAW） 3. 製作教會性別圖像，呈現信徒性別比及中會 / 族群區會領導層級性別比。 4. 推動落實「性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法」。 5. 推動 Thursdays In Black Campaign 禮拜四穿黑服運動，以表達反對任何形式性 別暴力的發生。

1. 與各中會 / 族群區會之性別公義、婦女、教社等合辦有關防治家庭暴力、性別 暴力、性騷擾的講座及研討會，落實性別實質上的平等。 2. 性騷擾防治實務座談會。 3. 透過公報或女宣的報導，讓教會瞭解性別公義的進展。(11 月 1 日 )

三、普世關係事工 1. 和國內外教會組織、社會機構共同關心性別公義議題。 2. 派員參加普世教會組織有關性別公義有關之國際會議及工作坊。

讓性別的公義就在我們的信 仰團體中—從宣導貼紙開始 文：成如慧牧師 ( 台中中會性別公義部部長 )

我們是這樣做的～ 文：張軒愷牧師 ( 七星中會性別公義部部長 ) 台灣基督長老教會第 62 屆總會常置委員會 2018 年 1 月 16 日第 5 次會議議案十六議決通過「台灣基督長 老教會性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法」，可謂我長 老教會面對在諸多性別公義議題上，所通過一個非常 重要的處理措施。 當這辦法通過後，各中會的性別公義部就是首要的 執行單位。七星中會於同年（2018）的 3 月 16 日的部 會中，就已將七星中會的性騷擾申訴處理委員會設置 完成，預備處理本中會的相關申訴案件。此外，部會也 在中會議會及各樣聯合聚會中宣導總會所通過的相關 辦法及本中會所設置的處理委員會，期盼讓眾教會能更 加理解我長老教會在面對性擾事件時的相關處理措施。 經過一年的努力，部員仍舊覺得這樣的宣導仍無法 直接觸及到各教會，因此在今年（2019 年）3 月 11 日 的部會中議決印製性騷擾防治宣導的海報，期盼教會 能在各個活動場所都能持續張貼此海報，讓會友們可 以知道我長老教會方常重視此事。特別的是，海報中 附有 QR code，其功能是讓申訴人透過此網路連結來進 行線上報案。之所以會採取 QR code，乃是因為同工本 想設立申訴專線電話，但礙於組織成員的變動性，加 上中會事務所的業務龐雜且繁忙，實在不利專線電話 的設立。而使用 QR code 的好處在於，申訴人在線上填 妥相關的資料與申訴內容後，藉由網路後方平台的設 定，當屆委員會的主委就能透過網路迅速接到申訴案 件且了解相關的案情，因此在召集委員們開會時，就 已經擁有初步的資料，將可加速申訴案件的處理。 本中會如此之處理措施，期盼能竭力成就先知阿摩 司所言：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」

16 台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

承擔中會的性別公義部的事工開始，偶能聽到某中會 或是某教會所發生的暴力、性騷甚至是性侵事件，為之 遺憾與痛心地常是這些事件的處理大都基於「為顧及教 會和牧長名聲」私下用「上帝的疼與包容」來取得和解； 但是對於被害者 ( 大多是女性 ) 常常因為「不得張揚」 到「不敢張揚」以致內心所受的傷害與委屈更加嚴重。 所以，在每一次的部會當中，部員們總是認真的思考 一個問題：如何能有效力的守護教會內部在性別上的公 義呢？如何能讓受害的兄姐有中會內申訴平台之明確資 訊？進而讓我們同在這信仰的團體中都能擁有真實的平 安與自由。因此，今年我們的目標就是加強宣導性平之 理念以達性暴力、性騷擾、性侵害之防治。上半年以各 區會聚會時高掛防治紅布條為宣導的方式，下半年則是 每一教會發送四張宣導貼紙，敬請牧長們張貼於教會門 上或顯明之處，達到求助者（限台中中會會籍會友）易 於尋得申訴管道之效能。 正如，設計宣導貼紙之意義：我們同有上帝的形象， 在上帝的面前人人平等，應當彼此尊重。同心為落實性 別公義之理念，使上帝百姓的生活是充滿愛與尊重，使 教會成為公義的展現。

文：王玲琇老師（性別公義委員會常委）

一、台灣基督長老教會信徒數： 依據總會研究與發展中心 2017 年教勢統計資料顯示： 1、2017 年 信 徒 總 數 263,267 人，其中女 性 144,354 人，占比 55%；男性 118,913 人，占比 45%。相較於 2016 年的人數，2017 年女性增加 2806 人，男性增 加 2239 人，增加比率女性高於男性。 2、2017 年平地教會與原住民教會信徒性別比例 （1）平 地 教 會 信 徒 總 數 估 計 190,052 人，其 中 女 性 105,607 人，占比 56%；男性 84,445 人，占比 44%。 相較於 2016 年的人數，2016 年女性增加 3,061 人， 男性增加 1,600 人，增加比率女性明顯高於男性。 （2）原 住 民 教 會 信 徒 總 數 估 計 73,215 人，其 中 女 性 38,747 人，占比 53%；男性 34,468 人，占比 47%。 相較於 2016 年的人數，2016 年女性減少 255 人， 男性增加 639 人，增加比率男性高於女性。 PCT 教會信徒性別分布

平地教會信徒性別分布

原住民教會信徒性別分布

二、台灣基督長老教會陪餐會員數： 依據總會研究與發展中心 2017 年教勢統計資料顯示： 1、2017 年教會陪餐會員總人數估計有 134,650 人，其 中女性 78,160 人，占比 58%；男性 56,490 人，占比 42%。相較於去年 2016 人數，2017 年女性增加 1,158 人，男性減少 67 人，男性陪餐會員減少的原因有待 進一步探討論。 2、2017 平地教會與原住民教會陪餐會員性別比例 （1）平地教會陪餐會員總數估計 98,082 人，其中女性

事 工分享 56,718 人，占比 58%；男性 41,364 人，佔 42%。相

公關企劃製作

6、2019 年中會 / 族群區會中委會性別比

較於 2016 年的人數，2016 年女性增加 1,268 人，

全台 27 個中會 / 族群區會中委會總

男性減少 99 人，女性陪餐會員大幅增加中。

人數 329 人：女性 90 人占比 27%，

PCT 中會 / 族群區會

（2）原住民教會陪餐會員總數估計 36,568 人，其中女性

男性 239 人占比 73%；從職分來看，

中委職分性別分佈

21,442 人，占比 59%；男性 15,126 人，占比 41%。

牧師 201 人占比 61%，長老 128 人占

相較於 2016 的人數，2017 年女性減少 130 人，男

比 39%。以性別來看，牧師 201 人；

性增加 166 人，男性陪餐會員增長中

女性 49 人占比 15%，男 152 人占比

PCT 陪餐會員性別分布

原住民教會陪餐會員 性別分布

12%，男性 87 人占比 27%，女性相較 於男性，仍有極大落差。

7、2019 年平地中會與原住民中會中委會性別比 （1）12 個平地中會中委會總數 177 人： 女性 31 人占比 17%，男性 146 人

平地中會 中委職分性別分佈

占比 83%。 以 職 分 來 分，牧 師 103 人；女

三、台灣基督長老教會議會決策層級性別比

13 人 占 比 7%，男 性 90 人 占 比

台灣基督長老教會 64 屆總委會正議員的性別比為例， 男性 44 位，占比 77%，女性 13 位占比 23%，決策階層 仍存在明顯之性別落差。

51%；長 老 74 人，女性 18 人佔

1、2019 總會 ( 第 64 屆 ) 幹部 性別比 總會幹部指：議長、副議長、書 記、副書記、會計等 5 人，其中 女性 1 人、男性 4 人。 2、2019 總會 ( 第 64) 總委會正議員 性別比 總委會正議員 (57 人 )：總會幹 部 5 人、中會議長 23 人、中會 總委長老 25 人、族群區會代表 2 人、1 位前總會議長、宣教師 代表 1 人。其中女性 13 人占比 23%，男 性 44 人 占 比 77%，依 總委會正議員性別比，女性比例 為低，其中的處境值得關切。

第 64 屆 (2019 年 ) 總委會幹部性別分佈

第 64 屆 (2019 年 ) 總委會正議員性別分佈

原住民教會執事性別分布

性均較男性比例為低。 （2）11 個原住民中會 /4 個族群區會 中委會總數 152 人：女性 59 人

原住民中會 / 族群區會

占比 39%，男性 93 人占比 61%。

中委職分性別分佈

36 人占比 24%，男性 62 人占比

六 . 2017 年教會幹事性別統計

41%；長 老 54 人，女性 23 人占

1、全台幹事總數 594 人，女性 457 人占比 77%，男性 137 占比 23%。在平地或原住民均有落差，呈現有 「男理工、女人文」之傾向。 2、平 地 教 會 幹 事 總 數 470 人，其 中 女 性 363 占 比 77%，男性 107 人占 23%，女性比率遠高於男性。 3、原住民教會幹事總數 124 人，其中女性 94 人占比 76%，男性 30 人，占比 24%，性別比例仍有相當之 差距。

8、2019 中會 / 族群區會議會正議員性別比 全台 27 個中會 / 族群區會議會正議員總人數 2,191 人，女 性 697 人占比 32%，男 性 1,494 占比 64%； 其中牧師女性 303 人，男性 786 人，女牧師僅占比 14%；長老女性 394 人，男性 708 人，女長老則占比 18%。

PCT 教會幹事性別分布

平地教會幹事性別分布

原住民教會幹事性別分布

（1）12 個平地中會議會正議員總人數 1,479 人：女性 402

（1）平地中會幹部總數 60 人：女性 11 人占比 18%，男性 49 人占比 82%。平地中會幹部性別比例女性仍遠低 於男性。 （2）原住民中會 / 族群區會幹部總數 72 人：女性 31 人占 比 43%， 男

族群區會幹

平地教會執事性別分布

10%，男性 56 人，占比 32%，女

9、2019 平地中會與原住民中會議會正議員性別比

5、2019 年平地與原住民中會 / 族群區會幹部性別比

住民中會 /

PCT 教會執事性別分布

比 15%，男性 31 人占比 20%。

4、2019 中會 / 族群區會幹部性別比 中會 / 族群區會幹部指議長、副議長、書記、副書 記、會計等 5 人。全台 27 個中 會 / 族群區會幹部總人數 132 人： PCT 中會 / 族群區會 幹部性別分佈 女 性 42 人 占 比 32%，男 性 90 人占比 68%；從職分來看，牧師 105 人占比 79%，長老 27 人占 比 21%。在各中會 / 族群區會的 幹部中，擔任者以牧師為主，牧 師又以男性居多。

性 41 人 占

1、全台執事總數 7,800 人，女性 4,449 人占比 57%， 男性 3,351 人占比 43%。 2、平地教會執事長老總數 4,706 人，其中女性 2,422 占比 51%，男性 2,284 人占 49%，性別人數較相近 無性別落差。 3、原住民教會執事總數 3,094 人，其中女性 2,027 人 占比 66%，男性 1,067 人，占比 34%，女性比率微 幅提升高於男性。

以職分來分，牧師 98 人，女性

3、2019 總會第 64 屆通常議會正議員性別圖像 總會第 64 屆通常議會正議員 ( 含牧師、長老、) 總 數 598 人，女 性 171 人 占 比 第 64 屆 (2019 年 ) 29%，男性 427 占比 71%；其中 通常議會正議員性別分佈 牧師女性 83 人，男性 285 人， 女牧師僅占比 22%；長老女性 86 人，男性 141 人，女長老則 占比 38%。

比 57%。 原

原住民教會長老性別分布

五 .2017 年平地教會與原住民教 會執事性別統計

46%；長 老 128 人，女性 41 人占比 平地教會陪餐會員 性別分布

3、原住民教會長老總數 2,428 人， 其中女性 1,318 人占比 54%，男 性 1,110 人，占比 46%，性別比 率落差不大。

平地中會幹部職分

原住民中會幹部職分

性別分佈

性別分佈

人占比 27%，男性 1,077 人占比 73%，正議員性別 比例仍有相當之差距。從職分來看，牧師 766 人占 比 52%，長老 713 人，占比 48%。牧師 766 人；女性 196 人占比 13%，男性 570 人占比 39%。長老 713 人； 女性 206 人占比 14%，男性 507 人占比 34%。 （2）11 個原住民中會 /4 個族群區會議會正議員總人數 712 人，女 性 295 人，占 比 42%，男 性 417 人占 比 59%。從職分來看，牧師 323 人占比 45%，長老 389 人占比 55%。牧師 323 人；女性 107 人占比 15%，男 性 216 人占比 30%。長老 389 人；女性 188 人占比 26%，男性 201 人占比 28%。 PCT 中會 / 族群區會

平地中會正議員

原住民中會 / 族群區會

正議員職分性別分佈

職分性別分佈

正議員職分性別分佈

七 . 2016 年教會主日學教師性別統計 1、全台主日學教師總數 8,085 人，女性 5,975 人占比 74%，男性 2,110 人占比 26%。歷年來女性參與主 日學的比率皆高於男性，主日學教育的性別參與度 差異值得再探究。 2、平地主日學教師總數 5,862 人，其中女性 4,240 占 比 72%，男性 1,622 人占 28%， 3、原住民教會主日學教師總數 2,223 人，其中女性 1,735 占比 78%，男性人 488 占 22%， PCT 教會主日學教師

平地教會主日學教師

原住民教會主日學教師

性別分布

性別分布

性別分布

四、2017 年平地教會與原住民教會長老性別統計 1、全台長老總數 5,400 人，女性 2,288 人占比 42%，男 性 3,112 人占比 58%。 2、平 地 教 會 長 老 總 數 2,972 人，其中女性 970 占比 33%，男性 2,002 人占比 67%，男女比率差距，存在 明顯之性別落差。 PCT 教會長老性別分布

更多性別圖像 請參閱台灣基督長老教會性別公義委員會

平地教會長老性別分布

網址 : http://gender.pct.org.tw/charts.htm

部性別比女 性幹部超過 三分之一。

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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藝 文走廊

爾 虞我詐 《計高一籌》（My Masterpiece） 導演：加斯頓‧杜帕拉特 編劇：安德烈斯‧杜帕拉特 加斯頓‧杜帕拉特 演員：拉烏‧阿雷瓦洛 安德莉亞‧弗里傑里奧

D u p r a t）的實務經驗。安德烈斯以 建築起家，擔任阿根廷國家美術館 （Museo Nacional de Bellas Artes）館 長，熟稔藝文界生態的門道，撰寫藝 術主題的劇本自是得心應手。這對兄 弟因此有多次合作編導的機會，2016 年探討藝文人士尊嚴與榮耀衝突、身 分與自我拉鋸的電影《傑出公民》（El ciudadano ilustre ）即是一例。

一個關於謀殺的自白 電影開場，穿著入時的亞瑟羅，開 著耀眼的藍色跑車，奔馳在布宜諾斯 艾利斯的街道上，細數著他對阿根廷 首都的觀察。然後，他的思緒被帶到5 年前的謀殺事件。 當時亞瑟羅已經負債累累，經手多 年的倫佐作品長年滯銷，藝術評論家

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電影《計高一籌》（My Masterpiece ）

李柏生

藝術是什麼呢？希臘哲人亞里斯 多德（Αριστοτέλης，西元前384～ 322年）的觀點為：「藝術是自然的 模仿。」德國哲學家弗里德里希‧席 勒（Friedrich Schiller，1775～1854 年）解釋藝術是：「於有限材料之 中，寓以無限的精神。」俄羅斯文豪 托爾斯泰（Толстой, ЛевНиколаевич， 1828～1910年）則認為，藝術是傳 達情感之媒介。然而，電影《計高一 籌》（My Masterpiece）中的藝術經紀 人亞瑟羅（Arturo）會說：「那是促 進個體經濟活躍的途徑。」畫家倫佐 （Renzo）則會補充：「那是一無是處 的人才會做的事。」 2018年阿根廷電影《計高一籌》以 藝術商業為主軸，由加斯頓‧杜帕拉 特（Gaston Duprat）導演，劇本來自 其兄弟安德烈斯‧杜帕拉特（Andres

造 創 真實？

電影中的

對老畫家的作品批評得體無完膚，即 使是倫佐曾經炙手可熱的畫作，客戶 也是再三猶豫。更糟糕的是，倫佐的 個性幾乎是劣根性的總和，讓亞瑟羅 的藝廊經營雪上加霜。 不過，痛苦的只有亞瑟羅，毫無金 錢概念且有仇富心理的倫佐，只要日 子過得下去，畫作有沒有賣出去是亞 瑟羅的事。當亞瑟羅好不容易爭取到 客製畫作的案子時，在眾目睽睽下， 倫佐心存惡意地在作品畫上生殖器 官，讓亞瑟羅當場崩潰。 既然老倫佐性格如此古怪乖僻，往 來的人自然屈指可數。除了亞瑟羅、 一窩子狗之外，就只有一個關係曖昧 的女學生蘿拉，還有慕名而來、想要 向畫壇傳奇學藝的西班牙青年亞歷克 斯。只是，兩人在所圖未果之後，也 分別離老人而去。忍無可忍的房東， 因為倫佐積欠房租多時，祭出強制執 行，硬是把倫佐、傢俱、狗一起掃到 了大街上。 福無雙至，禍不單行。倫佐不知悔 悟，仗著自己曾經風光一時，到高級 餐廳大啖霸王餐，又在馬路上橫行霸 道，直到被閃避不及的卡車撞上，送

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

1887～1968年）極具爭議、名為 《噴泉》（Fountain）的小便斗。 總而言之，在《計高一籌》中，諷 刺地指出藝術已與商業行為無異，作 品的售價來自有心人的操作、行銷； 藝術的鑑賞更在乎主觀的詮釋，而非 客觀的標準。

鮮明對比

進加護病房。此前慘遭作弄、幾近山 窮水盡的亞瑟羅，基於40多年的交 情，還是前往醫院處理照顧事宜，卻 發現倫佐性格雖然依舊頑劣，卻已喪 失記憶，於是心生一計。 亞瑟羅暗中向醫護人員索要能致人 於死、難以追查的毒藥，在一個月黑 風高的夜晚，帶倫佐悄悄離開醫院。 再次出現在公眾視野的，是倫佐告 白自己即將死亡的影片。向媒體公布 影片的亞瑟羅面容哀戚，悼念多年老 友的永訣，並表示餘生將竭力推廣倫 佐的作品，好讓經典永存。 沒有從倫佐身上學到任何畫技卻 仍視他為師的亞歷克斯，發現事有蹊 蹺。因為最大受益者明顯是亞瑟羅， 倫佐的作品隨著斯人已逝，竟開始水 漲船高，亞瑟羅的事業蒸蒸日上。亞 歷克斯探求真相，決定跟蹤亞瑟羅， 終於在離阿根廷首都千里之外的郊 區，發現亞瑟羅不可告人的祕密。

藝術的本質 《計高一籌》呈現的主軸，其一是 藝術的本質。一如電影初始，藝術評 論家評論倫佐的代表作《北方風景》 時所言：「藝術不僅是呈現真實，藝 術也能創造真實。當你專心注視這幅 作品，必能有所獲得、體驗。」其實， 人沒有辦法創造真實，任何藝術不論 擬真或意象，頂多只是真實的揣摩。 而在沒有單一、絕對標準的後現代 主義推波助瀾下，真實更失去絕對價 值，流於相對的眾說紛紜。 這段話也預示《計高一籌》中「創 造真實」的情節。經過亞瑟羅一番商 業炒作，倫佐的作品由千餘美元抬升 到上萬美元，顯示決定作品售價的並 非僅是畫技、美感，還有不見得能攤 在陽光下的操作手法。另一個影響作 品價值的因素，則是相對化的欣賞標 準。即使是倫佐帶有侮辱性質、幾近 全毀的畫作，只要有人欣賞、肯定， 仍然可以被高懸大雅之堂，讓人聯想 起馬賽爾‧杜象（Marcel Duchamp，

《計高一籌》角色不多，卻形成鮮 明對比。亞歷克斯受人點滴、湧泉以 報，亞瑟羅卻市儈鄙俗，倫佐則古怪 偏執、難以相處，清與濁的對比強 烈。亞歷克斯力求真相，亞瑟羅卻操 弄真相，隨著西班牙青年對真實的 窮究，包裝在動人敘事下的扭曲、惡 念，逐一顯明在觀眾眼前，「呈現真 實」與「創造真實」兩者間至終形成 角力的局面。 直至最後關頭，後者還是希望前者 放棄初衷，甚至不擇手段的念頭也暗 自萌生。兩造價值觀可謂火花激盪， 是《計高一籌》中最具零和衝突的一 幕，對峙雙方碰撞之後，僅有一者能 存留。

如實與虛謊 處在資訊爆炸時代的我們，對於 《計高一籌》中「呈現真實」與「製造 真實」的對比，想必是心有戚戚焉。 從各式媒體接收的訊息，是忠實呈 現，還是有心製造，在資訊不對稱的 狀況下，分辨真偽有其難度。 同樣的問題不限於藝術領域，很遺 憾的是，基督教中也不乏類似虛假。 以色列人中，曾有先知假託主名而 言，「那些先知託我的名說假預言， 我並沒有打發他們，沒有吩咐他們， 也沒有對他們說話；他們向你們預言 的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無 的事，以及本心的詭詐。」（耶利米書 14章14節）教會也難免有偷著進來的 人，情形嚴峻之時，甚至有耶洗別的 教導（啟示錄2章18～29節），他們 口稱這是至理，實則是人的教訓（馬 太福音15章9節）。 誠然，製造出來的產物或許會更迎 合人的口味、更有市場價值，而真實 卻讓人感到不適、冒犯，但難道我們 因為不舒服，就拒絕面對真實嗎？如 同使徒見證：「因為我曾定了主意， 在你們中間不知道別的，只知道耶穌 基督並祂釘十字架。」（哥林多前書2 章2節）他忠實呈現這條唯一的道路， 是聖經指明、啟示的真實，讓我們知 道創造的永生上帝如何掌權、護理， 知道公義的主如何審判罪惡，知道我 們自己如何軟弱汙穢，知道唯獨人子 在十字架的捨己代贖，是我們唯一可 以與至聖上帝和好的出路。

藝 文走廊

電影中的

職 人精神 《淺草的幸福吐司》 （Pelican：74 Years of

Japanese Tradition） 導演：內田俊太郎

紀錄片《淺草的幸福吐司》

不苟且先生 許立人

做好麵包的使命

時下流行的烘焙業，店面總是有光鮮亮麗的裝潢、琳 瑯滿目的品項，與這些相較之下，位於日本淺草的「鵜 鶘麵包店」（Pelican）實在是一間非常樸素的小店。 鵜鶘麵包店的店面狹小，沒有五光十色的市招，也沒 有羅列麵包的玻璃櫥窗，以近乎素顏的樣貌，生存於各 大品牌夾殺的烘焙產業中。若以一般人的眼光來看，它 可能連「麵包店」的名號也稱不上，稱之為「家庭麵包 工廠」可能還更為合適。

簡單中的不簡單 除了外觀陳設看起來簡單，鵜鶘麵包店的產品也很簡 單，只賣白吐司和小餐包。然而這不僅沒有使他們的營 業額遜於其他店家，甚至還超過許多擁有百樣產品的大 型連鎖麵包店。 鵜鶘麵包店用這種方式經營，並不是為了譁眾取寵， 完全是經營者為實現理想而反覆思索後做出的決定。這 決定起初看起來似乎面臨很大的風險，但幾十年穩健營 運結果證明，他們那一刻的決定並沒有錯。現在若是到 尖峰時段，客人可能需要排隊三個小時才能買到一條吐 司呢！ 《淺草的幸福吐司》記錄的，就是這樣一家極不起 眼又十分了不起的小麵包店。鵜鶘麵包店創立於1942 年，正是日本洋風東漸的年代。原先他們與一般店家沒 什麼兩樣，除了賣吐司，也賣其他種類麵包。但第二代 老闆渡邊多夫不甘於平庸經營，也不想讓家族事業變成 只追求利潤的工具，希望在烘培業做出貢獻。他認為自 己有責任開發讓客人感覺滿意和幸福的產品，並將產品 的技術和口味推向高峰。於是，他逐漸減少產品項目， 聚焦在吐司麵包的研發。 渡邊多夫認為，吐司雖然是最平凡的產品，卻最深入 人們日常生活。看似簡單，但真正要做得好吃，卻是不 簡單的挑戰，超越平凡，才是光榮的事。他與忠實的員 工名木廣行師傅，投入大量心力鑽研烘焙技術，不斷嘗 試與調整，才終於成就今天讓許多人一吃忘不了的招牌 吐司。甚至許多客人說：「我們每天吃，都吃不膩！」

到底鵜鶘麵包店的吐司是不是真的如此美味？畢竟 口味見人見智，親自吃過之前，很難評論。但我認為導 演除了介紹鵜鶘麵包店吐司的美味之外，想呈現的是更 深一層的訊息，也就是到底什麼因素成就了鵜鶘麵包今 日的成果？ 影片利用大量而廣泛的訪談，慢慢描繪了鵜鶘麵包 店看不見的樣貌。導演訪問不同階層的顧客，發現顧 客都感受到麵包店在產品下的功夫，他們讚賞麵包的 風味、品質的穩定，更讚賞店員的謙虛及溫 暖的待客態度。他訪問附近街坊鄰居和商 店，發現鵜鶘麵包店也深受鄰舍推崇， 甚至成為在地文化的一環──街坊商 家長年以來以守望相助的精神代賣鵜 鶘麵包店的產品，好讓社區居民能夠 更方便買到吐司。 導演也與名木廣行促膝深談，發現這 位店中的支柱，數十年來都對烘焙吐司充滿 了熱情，而且對細節一絲不苟、從不馬虎。名木 廣行說：「我從沒有想過要離開這個工作，打從一開始 就覺得這裡是值得我奉獻一生的地方，工作一點也不單 調，每天都充滿了挑戰。」他又說：「維持一定的美味 需要非常注意製作細節、要不斷思考與修正各種可能的 變數。例如：每天都得留意氣候變化；要依照當天的氣 溫、濕度，調整麵團發酵的時間與成形的速度，才能維 持品質的一致。」他無與倫比的使命感與責任感，得到 了老闆、店員與客戶的尊重。 導演最後訪問了第四代經營者渡邊陸，年方20多歲 的他，沒有一點驕氣，十分成熟，而且態度謙虛。他認 真地學習，把自己看為學徒，以老師傅名木廣行為師， 向他學習烘焙技術，也求教經營的方法，尊重他如同自 己的父親。渡邊陸對老師傅說：「你就像我的家人，我 的叔父！我在你身上學到太多東西了。你是我的師父， 我向你學習是應該的，請你將來繼續指導我。」

不茍且的生活態度 於是，鵜鶘麵包店成功的因素，漸漸顯現出來、越 發清晰了。誠如影片開頭一位加拿大籍三弦琴演奏家 所說：「我喜歡在日本生活，因為在這裡可以過得很自 在；但我發現，在日本沒有一個人可以用『苟且』的態 度來過日子。」鵜鶘麵包店之所以成功、受人尊重的原 因，正是「不苟且」的態度。 說到不苟且，很多人直接聯想到工作。但這位演奏家 指出的，不止是工作，而是生活的每個面向。不單工作 不苟且，生活也不能苟且，人生的方方面面都需要抱持 認真、誠懇、負責任的態度。很顯然的，鵜鶘麵包店幾 代經營者、老師傅與眾員工都展現這樣的精神。 中國思想家荀子的著作中有一個篇章〈不苟〉，談論 君子立身行事的綱要，指君子應方正守節、不懈怠馬

虎。《宋史－明鎬傳》論大臣明鎬為人「遇事不苟，為 世所重」。可見華人同樣推崇不苟且的態度，只是好像 幾千年來行得不是那麼突出，以致不僅沒有被尊為「不 苟且先生」，反而被封為「差不多先生」。我相信胡適 並非要長他人志氣，滅自己威風，而是敲響警鐘，呼喚 國人同胞能自省，一改積習。 不苟且確實是難，因為人性並非本善，自從亞當墮落 之後，人人在母腹裡就有罪性，只喜歡不義，不喜歡真 理。雖然失能的良心仍然知覺認真是好的，但劣根性就 是好逸惡勞，自然傾向馬虎的態度。多數人要不苟且是 知易行難，只有少數人因著社會文化、生活壓力、宗教 信仰等，展現不苟且的樣貌。 許多社會研究指出，日本社會奉行集體主 義，置團體的重要性於個人之上，認為個人 為團體犧牲是應當的，人人應避免帶給他 人麻煩。所以負責任做好自己的工作很重 要，個人管理好自己，自然為群體帶來好 處和效率。集體主義長期影響下，日本社會 營造出具鞭策性的社會壓力和氛圍，使人不 論真心或勉強，都相當程度負起個人責任。或許 這是日本社會各方面常呈現細心不苟的原因吧！

結出聖靈的果子 其實聖經也談不苟且，而且談得更完全。聖經用「節 制」來表達不苟且的精神，節制就不放縱情慾、苟合行 淫，也不任意待人，必定有責任感、處事認真，更不馬 虎懈怠。而且節制並非孤立的節制，而是與眾美德聯合 的節制，緊緊聯繫仁愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良 善、信實與溫柔，這才是真正的節制。 沒有溫柔，節制是冰冷的；沒有信實，節制是虛假 的；沒有良善，節制是危險的；沒有恩慈，節制是殘忍 的；沒有忍耐，節制是壓迫的；沒有和平，節制是恐懼 的；沒有喜樂，節制是苦痛的；沒有仁愛，節制是刑罰 的。最完全、最真實的不苟且，是聖經所說的節制；真 正的節制是聖靈的果子。聖靈的果子正反映上帝的榮 美，祂本是一切美德之源。世界固然照著上帝的普遍啟 示展現一點點美德的樣貌，但也不過是為了提醒世人尋 求上帝的點點星星光而己。 鵜鶘麵包店的故事正發揮這樣的功能，提醒人們尋 求上帝，叫人們可以揣摩而得，因為祂離我們各人不 遠。凡是願離惡行善、尋求和睦的人，都應該尋求認識 上帝及祂的愛子耶穌基督──祂真正在生命中反映父 上帝一切美德。並且主耶穌應許，祂要做的事，信祂的 人也要做，就是一切蒙揀選、住在祂裡面的聖徒。所以 我們這些蒙恩得救、出死入生、脫離罪權挾制的聖徒， 應該更具條件實踐不苟且精神！ 求主幫助我們，讓我們看見不苟且過生活是好的、神 所喜悅的、理所當然的。我們本來就不應該浪費上帝所 賜的生命，有責任反映從上帝而發的光輝，透過好行為 照在世人眼前，叫他們可以因此歸榮耀予上帝，我們也 藉此歸榮耀予上帝！ 台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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舉 目向山 活條件，使我們無法常常交流、分享，但藉著科技生活的進

他／她們的身上，使他／她們為福音的緣故跨足不同文化、

步，我們能夠更輕易的接觸、了解並打開對不同文化交流的

語言、族群的宣教，能得到服事的果效與天上的獎賞。

視野，見證了祢所引導建立出來的人類各文化的美麗。我們

3.為人類各族群充滿智慧、美麗的文化與母語保留傳續祈禱

承認並相信，這些豐富的文化智慧，都是出自於祢靈的感動

上主！我們感謝祢，讓世界各個民族擁有獨特且無可取

被引導、建立，願世界列族列國的文化都能持續保持其美好

代的言語、文化，「萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民

價值，流傳到各世代，願萬國都說：「聖哉，聖哉，聖哉，

哪，你們都當頌讚祂！因為祂向我們大施慈愛；耶和華的誠

序樂：靜默

萬軍之耶和華！祂的榮光充滿全地！」

實存到永遠。你們要讚美耶和華！」上主，祢所造的萬民都

宣召：

2.為神大能的福音廣傳遍地懇求

要來讚美祢大能作為。求祢給我們像祢一樣的耳，樂於聆

讚美：新《聖詩》 71首〈基督世界真光〉

全能的上主！在萬物、萬靈中，祢擁有完全的主權，藉

聽、接納與理解不同的語言，讓那建造巴別塔的自大從我們

聖經：約翰福音17章15～18節（現代中文譯本修訂版）

著所造之物，祢讓世人皆能窺見祢的形像與能力，祢又藉

的心中除滅，願祢除去我們心中不自覺已根深蒂固的本位主

信息：文化之別是上帝精心的創造

著耶穌基督顯出自己的仁慈，藉著耶穌基督的死與復活，彰

義、優越主義，小心謹慎不要去消滅別人的發言權，也不要

祈禱：

顯出祢恩待世界眾人的憑據，願耶穌基督的福音臨到各族各

以自己的文化為標準，去斷定別族文化的是與非，因為創造

1. 頌讚神創造的奇妙大能

邦的時候，人們便能認識並領受祢的偉大與慈愛，體會上主

萬民的乃是祢，是出於祢權能的作為，我們當敬畏祢。奉主

【福音與文化】

主題：文化之別是上帝精心的創造

創造世界的獨一真神！祢從無中生有創造了世界，也創造

恩典的滋味。求祢使全世界知道祢的旨意，萬國知道祢的救

耶穌的名祈禱，阿們。

了各種語言、文化，使我們能夠在還未領受福音之前，藉著

恩。上帝啊，願人人頌讚祢；願萬民都稱頌祢。願祢賜福那

回應詩：新《聖詩》192首〈祢的話若活水江河〉

文化生活有秩序的活出團體生活。過去有限的生活領域和生

些奉差遣向各族群傳福音的宣教師們，將聖靈的大能充滿在

祝禱：牧師祝禱後，弟兄姊妹互道平安！

文化之別 是上帝精心的創造 約翰福音17章15～18節

Supina Nakaisulan（台灣基督長老教會牧師）

舉

目

向

山

印尼某個小島上有個婚姻習俗：一對男女在結婚前， 有一個訂婚禮儀，之後會有三天訂婚的歡慶，特別之處 在於新郎被嚴格要求在這期間不可如廁大解，否則就 犯了禁忌。聽起來讓人覺得有點殘忍，何必如此呢？其 實理由很簡單，這個民族認為一個男人如果連三天的生 理衝動都耐不住，婚後若遇到情色試探又怎能耐得住 犯罪的衝動？所以這是對新郎的考驗，並警誡男性在婚 後要對婚姻忠誠。 上述故事是出自某電視節目的談話內容，此節目以邀 請不同國籍的人來分享各國文化差異為特色，讓大眾藉 機見識各國文化的五花八門。雖然各國各族文化差異有 時聽來令人咋舌，卻讓我們不知不覺進入文化差異的 空間。不同文化對遇時難免會出現碰撞，但若能虛心了 解文化的根源，將發現更多另類智慧存在各文化中。

福音與文化的對遇 福音傳入台灣已超過150年，基督徒雖然仍是少數， 但其中不乏第二、三、四……代的基督徒，他們在教會 文化裡孕育成長，教會生活與文化自成一格，與基督 宗教世界以外的其他宗教及其信眾的接觸少之又少， 甚至有時基督徒會刻意避開與這些宗教文化對話的機 會，美其名是保持聖潔，但事實上也無可否認的，封閉 立場讓基督徒害怕沾染世俗汙穢的恐懼感畢露無遺。 福音對遇人類生存的文化實境，歷代以來在各族群 衝撞出福音的路，整本聖經即呈現福音與文化不斷對 遇、轉化和更新的歷史見證，是基督徒都該細心思辨的 事實。近代神學家對福音與文化的議題已有一些基本 表述，如光譜一樣呈現不同立場，但我們仍可看到每個 立場並非無的放矢，而是有其抉擇之道。 在文化與福音的議題上，重洗派神學家尤達在《耶穌 政治》中說：「信徒的十字架不再是指任何的苦難、病 痛或緊張，它必須與耶穌的十字架一樣，要付出不跟社 會妥協的代價。十字架不是病痛或災難，也不是一種不 能解釋、不能預測的苦難；而是在經過深思熟慮之後所 做的自由選擇的結果。」簡單說，背起十字架是指一種 「面對這世界的種種文化、知識、邏輯、觀念……，我

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台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

相片提供／林芽雯

們終於甘心選擇信仰的態度，做出信仰的抉擇。」文化 衝突是基督徒勢必面對的，活出上帝國見證，指的不是 活在教會圍牆內，只關心如何不沾染世俗和竭力追求 進天國，而是背起十字架效法基督積極與世人相處，了 解、接納並更新世人的眼光，從不合人道的宗教或文化 規條、生活禁忌及悖離真理的觀念思想解放出來，步入 正道向著真理前進。 再看改革宗神學如何主張上帝國與文化間的關係， 大致上改革宗認為文化與上帝國並不牴觸，也不互相 排斥，文化需要的不是被取代或消滅，而是得到適當的 改造，這改造不只合於時宜，更是要在歷世歷代不斷的 將文化拉近到與上帝國價值相扶相持，展現上帝國在 地上實現的最美好狀態。

明知山有虎，偏向虎山行 世上的文化並存著良善與邪惡，而基督徒最主要的 功課就是要在認識上帝的工作的前提下，去分辨福音 與文化相融的可能性，並促成福音與文化轉化成為裡 外合一。約翰福音17章15～18節，耶穌點出基督徒如 何面對世界中那些偏頗甚至扭曲人性的文化：「我不求 祢從世上把他們帶走，但我求祢使他們脫離那邪惡者。 正如我不屬於世界，他們也不屬於世界。求祢藉真理使 他們把自己奉獻給祢；祢的話就是真理。正如祢差遣我

進入世界，我也差遣他們進入世界。」我們不屬於這世 界，但我們被差遣進入這世界，雖然世界的文化也許存 在悖離基督教真理的知識或生活方式，但我們擁有真 理就不致於隨波逐流。我們持守真理的教訓細心分辨 和行動，在地上完成宣揚福音、活出復活盼望與見證的 使命，這是基督為我們這些甘心跟隨祂的門徒禱告所 求的，而我們也得到這祝福和應許。因此，我們更要認 識上帝的創造、救恩的工作，這是非常重要的。 當基督徒面對任何文化時最好先了解，沒有任何文 化的生成是出於無知。一個文化的存在與族群和國家 的邏輯、情感、記憶和理解息息相關，若存著本位主義 者心態並對文化加以批判，就不會想去了解，因為面對 不同文化，只要與其立場、做法不同時，直覺反應往往 就是反感與反對。然而成熟的基督徒應該有足夠的勇 氣和智慧去接觸這些議題，並在其中找出真理之道，讓 人們因著認識那大過於世上一切知識的救恩與真理， 而擴充並深化我們對文化有限的認識，這不是八股的 信仰教導，而是存在的使命。

福音是上帝的大能 福音是上帝的大能，認識福音者對文化衝突根本毫 無所懼，也不會強勢要求改變人的文化或傳承。正如耶 穌說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先 知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」 （馬太福音5章17節）主耶穌差遣我們進入各文化，是 要秉持真理溝通、以真理服人，而不是以強勢改造人。 見識諸多文化中雖有許多不可思議，但回到理性多 點思考，也讓我們了解世界原來有那麼多不同的想法， 思考與邏輯延伸出該族群具體的文化生活表現，但這 些知識都是其來有自，若能存著更開闊的心情去聆聽、 理解，一定能幫助我們更加認識這個上帝所精心創造、 保守、看顧的世界，而對神的智慧充滿讚美。 面對文化的差異與衝突，需要智慧和理性。許多人面 對文化的差異，常常是存著駝鳥心態不去面對、堅持己 見或排他心態，這樣肯定會讓自己錯失體驗、見識上帝 之偉大的機會。

探 索頻道

上帝面前，

在

同志與同婚與否都同需救恩，

同蒙祝福。

也

接力主持禮拜方式保護亞美尼亞政治異議人士全家， 歷經96天至獲得政治庇護為止。長久以來教會傳統上 就是難民與良心犯的庇護所，這是教會存在的重要使 命之一，也是神所喜悅的見證，期待現今的教會也能對 備受排斥的同志伸出援手，成為他們安全的庇護所。

同志與同婚違反聖經教導嗎？ 反對同婚的信仰基礎，是同性戀與同婚違背了聖經 的教導。雖然聖經有些經文對同性戀或同性性行為有 負面的描述，但畢竟聖經是兩千年以前的典籍，當時的 社會文化環境與現在時空背景差距甚大，今天有許多 知識與了解是當時所沒有的，在詮釋聖經並應用到目 前處境時必須非常謹慎。因為如果要完全堅守聖經字 面的規定，我們就必須回到兩千年以前按照古代猶太 人的條規生活，顯然沒有人會如此解釋與套用聖經。 其次，儘管聖經中提到的婚姻或結婚都是一男一女 的形式，但嚴格來說並沒有限制婚姻只有此一模式， 即使有，也不是不能改變。耶穌清楚表明祂來到世上是 要成全律法（馬太福音5章17節），彰顯愛的本質（馬 太福音22章36～40節）。因此祂為了人的需要擴展舊 約安息日的意涵去行醫治，並打破當時猶太民族中心 藩籬，使救恩臨到每一位尋求祂的人，不分猶太人或外 邦人。在舊約時代設立割禮來區別猶太選民和外邦人， 但是在初代教會耶路撒冷會議之後，就不再以割禮侷 限救恩的對象（使徒行傳15章）。因此，整個教會發展 的歷史主軸是依照耶穌的旨意在成全與擴充律法，而 非限縮恩典。我們是否願意用耶穌的安息日教導（馬可 福音3章27～28節）去理解婚姻──「人子是婚姻的 主；婚姻是為人設立的，人不是為婚姻設立的」？ 從歷史來看，阻擋教會擴展律法與救恩的主因，通 常不是聖經經文，而是過時的科學或世界觀。周聯華 牧師在《信仰之路》書中，舉中古世紀教會以權威和聖 經章節支持太陽繞地球的學說，打壓地球是圓的且繞 太陽轉的理論為例，指出：「如此說來，聖經不是錯了 嗎？聖經沒有錯，而是教會錯了。當年所認為的信仰與 科學之爭，實在是科學與科學之爭。當年的教會主張一 種傳統的科學思想，然後到聖經上去找可以支持某項 科學理論的資料。那些章節根本不能像當時教會領袖 一樣的解釋。因此，聖經沒有錯，而是當年的教會領袖 採用了一個錯誤的科學觀。」

性傾向並非後天選擇，

醫學已不再視同性戀為病態 同性戀自古即存在人類社會，只是不被主流社會所 接納與理解，長久以來被認為不正常而遭受排斥。但 是醫界已經將同性戀除病化，世界衛生組織（WHO） 在審視眾多相關的科學研究後，於1990年將同性戀從 「國際疾病傷害及死因分類標準」中刪除。英國皇家精 神醫學會在2008年公開宣示：「性傾向本質上是生物 性的，由遺傳因素與胎兒早期發育的環境之間複雜的 作用所決定。因此性傾向不是個人選擇的結果。」我相 信，絕大多數的同志不會故意要選擇同性性傾向，因為

周恬弘 （長老教會會友）

立法院為落實大法官釋憲以及2018年公投結果，在 今年5月通過《司法院釋字第748號解釋施行法》，以 專法保障同性兩人可向戶政機關辦理結婚登記。台灣 基督長老教會內部對此議題正反意見皆可見，雙方各 有令人敬重的牧長、信仰前輩與真誠的青年信徒，秉持 信仰進行懇切表述、對話或捍衛立場。 在民主國家中，民眾或各界對於重要社會議題，有不 同、甚至是對立的意見本是常態，只要是基於事實與建 設性的見解，都應給予尊重與肯定。特別長老教會有濃 厚的民主精神與制度，向來是最能理性面對不同意見、 帶領社會前進思維的信仰團體。 然而《748釋字法》通過後，我們也看到報載有些長 老教會牧者公開表示或發起連署不支持蔡英文總統或 執政黨；高雄中會則聲明不會為同性兩人證婚。可是平 心靜氣來看，這些反應是否有必要？是否合理？是否合 乎信仰？懇請我所深愛的長老教會牧長與兄姊三思， 以下分享幾點淺見：

同志與非同志同樣是罪人， 需要神的救恩

這條路實在難走與辛苦！ 長期關注同性性傾向等議題的神經外科權威黃勝 雄醫師，曾在國內外教會演講「從科學與宗教看性傾 向」，指出生理性徵與性傾向是由兩套不同的生理機 制發展而來，大多數人的性傾向是與自己性徵不同 的異性戀，但有少數人卻不是這樣。目前發現大約在 懷孕後期至出生後3個月內形成的「胎兒下視丘核」 （INAH3）大小，是決定性傾向與認同的重要因子。因 此他指出，性傾向是與生俱來的，而不是後天的選擇。 生殖遺傳學專家方菊雄長老曾提到：「上帝創造的 人，有些不全然是生理性別的男或女，在生理性別的男 女之間，還有很多類型。……從以前的聖經教導和現在 的科技來看，同性戀者的生活、道德、信仰等與一般人 沒有什麼不同。我要強調，同性戀不是罪，不是錯，應 尊重不同的性傾向。 」

就算同性性傾向與同性性行為是一種信仰上的罪， 但教會本質上不就是罪人的教會嗎？同志和非同志都 同樣是罪人，會犯各樣的罪，在神的面前，沒有誰比誰 更清高，可以論斷與排擠別人，我們所需要的都是神的 憐憫與饒恕。只要願意進來教會到上帝面前尋求祂的 人，教會都應該一視同仁給予機會，不要設定條件或差 別對待。 至於教會裡可否為同性兩人證婚，從宗教自由與法 律上都須尊重牧師個人的決定，但若從教會的信仰原 則看，實在沒有理由拒絕。牧者的證婚代表教會願意接 納這對新人，讓他們實質參與教會生活與事奉，這是何 等寶貴的行為。 花 蓮 多 年 前 曾 發 生 一 起 警 匪 槍 戰，警 察 與 歹 徒 都受傷，被送到門諾醫院急診，由薄柔纜（R o l a n d Brown）醫師診治。當時薄醫師先救治那位歹徒，之後 才醫治警察。隔天警察局向醫院表達不滿，薄醫師得 悉後表示，在他眼裡，病人沒有好人、壞人之分，只要 有需要，他都依病情救治，由於其中一個傷患有生命危 險，另一個只是皮肉之傷，因此以救命為優先。 牧會是一種特別的專業，其憐憫內涵與包容度甚至 高於醫療，牧者在每個信徒心目中都有崇高的位分，不 應拒絕或分別任何一位會友的需要，讓信徒流離失所。

在民主平等保障下同得祝福

教會應對同志的處境感同身受 有一位教會會友在聽完黃勝雄醫師的專題演講後， 分享她的女兒在青少年時曾有一段時間很不快樂，後 來在大學時向父母出櫃，父母雖然感到訝異，但決定支 持女兒，之後女兒整個人開朗起來。這位母親感謝黃醫 師提供深入的說明，讓他們能對同志有更多理解，也希 望社會不要再排斥與歧視同志。 我覺得台灣基督徒和教會應該是最能夠理解與包容 包括同志在內被社會排擠的邊緣人的團體，因為基督 教是外來宗教，基督徒在台灣是少數，我們實際見聞很 多初信朋友不被傳統宗教信仰的家人接納，甚至被斷 絕家人關係的苦痛遭遇。其實，同志朋友的處境可能比 初信基督徒更艱難，我們不僅不應排拒，更應以基督的 愛接納。 鄭仰恩牧師在今年總會通常年會的主題演講中提 到，2018年10月起，荷蘭新教教會近1000位牧師，以

在一個宗教平等自由的國家裡，每一種正規的宗教 信仰都受到法律的保障，信仰不同宗教的民眾和平相 處、彼此尊重，這是民主自由的可貴與上帝的賜福，教 會與牧長對此應該不會反對。如果基督徒都可以尊重 敬拜別的神明、違反十誡第一誡的他宗教信徒，那有什 麼困難與理由無法接納同志與同婚者？ 我認為《748釋字法》的通過是要落實憲法保障的 基本人權，並無不妥，更何況此法案是鼓勵同性兩人與 異性夫妻同樣透過婚姻制度，彼此忠實互相扶持，依照 誓約內容共同過純潔的婚姻生活，應該同樣得到教會 牧長與兄弟姊妹的祝福。 期盼台灣基督長老教會眾牧長與教會，能持續秉持 信仰反省改革的精神，以上帝無界限且無條件的愛與在 各時代的啟示為基礎，與主同行；平靜與理性看待同志 與同性婚姻，思考如何站在信仰的原則帶領台灣社會往 前進，為主做美好的見證，拯救更多珍貴的靈魂。 台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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雲 彩見證

車 子徐徐駛入一個僻靜的山區，接待的同 工穩妥地將車停在籃球場上。一棟兩層

徹頭徹尾的改變

肢體彼此扶持 我住在戒毒村唯一的一間貴賓室，裡頭只 有一張破舊的床墊和一張椅子，左右牆壁上 有兩道四公尺長的裂痕。我平躺在床墊上，腦 中浮現今天經歷的種種，一隻大蜘蛛追著蟑 螂從頭上過去，也沒驚擾到我。實在是一整天 下來的震驚太多，還好我多請一天假，提早北

攝影／蕭培賢

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台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

翔 陳鳳

同工介紹周遭環境，菜園、鵝室、豬圈，半 農場式的規劃，透過重複性高的農場工作，讓 戒毒者重返上帝創造的大自然規律生活。同工 手指著一間鐵皮屋，告訴我那是「新人房」。 當然不是結婚用，而是剛進來的戒毒者與其他 人隔絕，住在那裡一星期，曾受同一種毒癮控 制的戒毒者會陪伴新進來的人。戒毒的頭三 天最痛苦，撐過一週，就可以住到宿舍區。短 短幾句描述，顯出肢體互相扶持的力量。 我雖然不是毒癮犯，但也是被耶穌救贖，生 命才得以出黑暗入光明。我幾乎可以想像「新 人房」裡痛苦的戒斷過程，那兩個人一定不時 大聲呼求「耶穌憐憫我」「主啊！救我」，那 也是我常發出的呼喊。 接待我的同工長相斯文、很有氣質，看起來 像小學老師。我問他晨曦會同工從哪裡來？我 以為他是一般人，受到上帝呼召投入福音戒 毒工作。他對我說，絕大多數同工都曾是毒癮 犯，被耶穌拯救後，回頭幫助與他們一樣被毒 品捆綁的人。他看我一臉不信，就邊拿出手機 給我看他以前的照片，甚至播放他被逮捕的 新聞報導，邊說：「老師，我以前不是長這個 樣子，信耶穌，連外貌都會改變。」真的！打 死都認不出來是同一個人。我驚訝著真理改變 人生命的能力！另外一個體型壯碩的同工，一 臉和藹可親、老實可靠，也完全看不出來過去 曾過著凶狠暴戾的黑道人生。他們倆證明，遇 到耶穌，生命能從邪惡敗壞變為良善美好。

不 盲 再 文 當 經 聖

樓建物，看起來像簡陋的救國團活動中心。入 口處有群弟兄或站或坐聊天，體格精實、手臂 刺青，但嘴裡沒有叼著菸，與一般的江湖兄弟 有些不同。 這裡是晨曦會苖栗戒毒村。分散各地的晨 曦會同工與門訓（神學院）學生，每年聚集一 次聖經培訓，我第一次來，擔任第二天講員。

上認識他們，以免我講授的 內容無法貼近他們的需要。 我為自己聖經老師的身分汗 顏，感到要向他們致敬，他們 都比我有教導力量。他們每天 勤勞地唱詩歌、讀聖經，聖經都翻爛了。他 們是用全人在閱讀聖經，比我更知道上帝話 語的力量，親身經歷到上帝話語使人脫離捆 綁、獲得自由。 聖經的力量還不止於此。我吃午餐、下課 休息是在辦公室，不時聽到有人來報告，誰 與誰有誤會、有衝突。多數戒毒者的個性大 剌剌，若發生衝突，不難想像場面會比一般 來得激烈。但特別的是，即使吵得臉紅脖子 粗，只要有人想要離開、放棄戒毒，所有人 都會盡釋前嫌，用盡各樣方法留住那人。外 面是地獄，有各樣的藥頭等著擁抱他們，勾 引他們重回吸毒的老路。 這些年，我因工作不時可聽聞哪裡有教會 分裂的憾事。當傷害與爭吵發生時，若沒有 盡快和好，接著就是分黨結派，彼此不遺餘 力為反對而反對，滿心期待對手出去，或自 己帶著一群人出走。撒但見縫插針，產生極 大的分裂力量。但在戒毒村發生衝突，彼此 卻可以照著聖經作對方忠心的守望者，勸對 方不要重回被罪惡捆綁的道路，告訴對方耶 穌給的真自由是那麼美好，這就是合乎聖經 的教會。 我一夜輾轉難眠，由衷感謝這群弟兄，謝 謝他們活出教會──耶穌的身體給世人看。 課程結束後，我要搭高鐵返家。開車接送 的小弟兄對我說，他在戒毒村將近兩年，已 經完全脫離毒癮，但擔心回到社會又落入試 探，所以選擇繼續在真理上裝備。他剛考上 晨曦會的門訓，9月入學，他也想要成為同 工。他所講的，又再次說明閱讀聖經帶來勝 過試探的力量！

舉起聖靈寶劍 我的思緒波瀾起伏，戒毒村的人都知道閱 讀聖經的重要性，外面的基督徒對聖經的評 價雖然極高，實際上讀聖經的卻不多。美國 聖經公會2017年曾做過調查，87％的美國家 庭擁有聖經，但半數的美國人只讀過一點或 根本沒看過，讀過全本聖經一次的人，只占 11％。台灣的情況也沒好到哪裡，基督徒多 半只靠著主日短短的40分鐘講道接觸聖經經 文，但目前的講道多是心靈雞湯模式，重在 應用，信徒對聖經的認識因此支離破碎。多 數的教會設有禱告會，沒有查經班，無法解 決弊病。500年前馬丁路德的改教至今失敗 ──教會內「聖經文盲」問題再次席捲而來。 沒有讀經與了解聖經內容，難以活出符合 聖經原則的生活。平信徒的馬丁路德是高級 知識分子，但沒機會接觸聖經，只有上教堂 聽講道。正攻讀法學博士的他險些被閃電擊 中，生死存亡之際，他不是對耶穌呼救，而是 對礦工的主保聖人呼喊：「聖安娜，不要讓 我死，我願意成為一個修士。」1505年，他 進了修道院，沒有太多機會直接、全面性閱 讀聖經，而是遵守修會會規，致力於密契靈 修，設法與上帝產生一種奧祕的契合，從中 得到平安。直到1512～1516年間，馬丁路德 取得神學博士後，在神學院開始講授詩篇、 羅馬書、加拉太書等經卷，教學的過程中，他 必須直接、全面性閱讀聖經，才赫然發現聖 經和他想的不一樣，找到了自己10年來所尋 找的真理：「義人必因信得生」。 馬丁路德在修道院生活，竟然等到7年之 後才看懂聖經、了解真理，正是大多數基 督徒的經歷。即使每個禮拜天上教會聽講 道，浸泡在教會團體，參加各式各樣的教會 活動，甚至是去修道院、神學院讀書，若是 沒有機會好好地直接、全面性閱讀聖經，都 仍可能是「聖經文盲」！馬丁路德知道問題 的嚴重性，所以改教運動喊出「五個唯獨」 ──唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨 基督、唯獨上帝的榮耀，「唯獨聖經」擺第 一。實在是因為，如果沒有聖經，信徒根本不 知道所信為何。出生就是基督宗教徒的馬丁 路德，危急之時的禱告對象竟然是聖安娜， 而不是上帝；花了大量精力與時間投入的密 契靈修，則是民間信仰的概念，而非出自聖 經。不閱讀聖經，我們很容易像他一樣用原 本的世俗文化框架來理解基督信仰。 現今，全世界有三分之一的基督宗教徒， 但這個罪惡淫亂的世界一點也不像有基督 在其中。實在是因為基督徒只有防禦性的 武器──真理腰帶、公義護心鏡、平安的福 音鞋、信德的盾牌、救恩的頭盔，卻沒有舉 起攻擊性的武器──聖靈的寶劍、上帝的 話語。不讀聖經，怎麼會有改變世界的力量 呢？不讀聖經，怎麼會有保護自己不墮落的 力量呢？ 戒毒村的弟兄姊妹讓我們看見，耶穌讓他 們脫離全世界難度最高的毒癮捆綁，聖經閱 讀帶給他們持續掙脫捆綁的力量。你我怎能 不趕快拿起聖經，好好閱讀上帝的話語？別 再當聖經文盲了！

雲 彩見證

紙 寫在 上， 版 心 刻在

多年來，我不管寫信、寫短文、心得、感想，一 概用電腦打字。偶爾需要，拿起筆來寫沒有幾個 字……糟糕！怎麼那麼生疏？字一個個都忘記我了！ 不但忘記曾經認識的字，寫出來的字也潦草不堪。 聽演講時，有時我會記錄，可是寫下來的連自己都 看不懂，也很怕被別人看到。 其實，我原本就很懶散，不喜歡用心寫字，小時候 常因字寫得不好被老師責備，可是越受批評越寫不 好，越沒有信心寫。

以寫字為苦 小時候看老爸認真在寫書法，我很欣賞他那漂亮 的字體，好像開出一朵朵美麗的花。寫字是一種藝 術，值得品味，但我喜歡漂亮的字，卻不願意花時間 練習，因為知道要寫得那麼好看，需要費很多時間 專心、耐心地練習，沒有辦法速成。既然難以達到那 種程度，我乾脆放棄。 後來看女兒用電腦，我就請她教我打字。她拿來 鍵盤，要我先認識ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ的位置，我就慢慢 用注音符號拼出字，湊成整個句子。慢慢地，我便以 電腦打字來代替用筆書寫。 說來奇怪，我那麼懶得寫字，可是在教會服事的 時候，卻當了婦女團契的書記、長春團契的書記和 小會書記。寫會議紀錄可不能鬼畫符，雖然寫得不 怎麼樣，仍要一筆一畫規規矩矩地寫，至少得寫得 端端正正的。就算後來學會電腦打字，紀錄簿還是 照樣用手寫，而且一寫就好多年，上帝就這樣磨練 我，矯正我懶惰的習性。 我從教會的職分退休後，就全然依賴電腦，寫字

鄭夙良

又恢復了原來的龍飛鳳舞──想得美！其實是潦草 不堪，而且一個字、一個字忘記了。 幾年前，有些教會開始邀請會友抄寫箴言，寫了 一遍又一遍，然後感恩節時獻給上帝，同時向上帝 許願，祈求所需要的，一時蔚為風潮。手抄聖經是很 好的活動，我們教會也跟進，並在感恩節當作禮物 獻給上帝，但是我們沒有許願。獻給上帝的禮物應 該是出於心甘情願，為了感恩，而不是對上帝有所 求，不是有條件的交換，這跟拜拜的人有什麼差別？ 給上帝的禮物，變成對價關係，總覺得不對勁。

以抄聖經為樂 我雖然不喜歡寫字，但是喜歡抄寫上帝的話。年 輕時背誦金句，將上帝的話記在心裡，反覆思想；現 在抄寫聖經，將上帝的話語寫在紙上、刻在心版上， 很有意義，所以我也參加。 因為久久不曾長時間握筆，剛開始寫，覺得手很 僵、很不聽話，筆畫常歪歪斜斜，有些字的筆畫複雜 一些，還要拿放大鏡來看個清楚，而且經常寫錯字。 原本我的行程已經排滿滿，要讀松年大學、參加讀 書會，要上社區大學的寫作班、植物班，還參加銀髮 繪畫班；我也當志工，要陪伴就醫，時常載一個視障 者出去辦事。這樣東奔西跑，連朋友要來找我，都必

， 光 時 聖經相 晨 伴 早 守心 早上習慣來一杯咖啡，也許花個半小 時慢慢喝完這杯咖啡，把這半小時用來 靈修，讀神的話語、默想和禱告。不總是 順利，但儘量一早與神相交，因為深知若 沒有與神直接建立關係，沒有連結於祂， 我將失去在世界上奮鬥的力量。 很多時候，也會一起床便不自覺拿起 手機查看訊息，通常這會讓我之後一整 天不開心。因為大量的訊息會讓我感覺 腦袋像要爆炸，吞吃我的精力。於是我開 始嘗試先泡一杯咖啡，然後品嚐它，操練 靜下心來禱告，讓神的話語成為我隨時 的幫助。 我們的心總是在與世界拉扯，常不 珍惜神寶貴的話語，也常忽略基督徒的 基本功是好好讀經禱告。保羅在羅馬書

須預約了，就算有時間，也已經沒力氣了。現在又要 抄寫聖經，我能夠持續下去嗎？可是我又不希望半 途而廢，只能求主賜我堅持下去的力量。 寫了半年下來，手感慢慢順了，「離家出走」的字 也逐一回來了。那一年寫完箴言，就在感恩節當作 祭物獻上，第二年寫詩篇，然後傳道書、雅歌、約伯 記、創世記……現在開始寫新約馬太福音。逐漸地， 抄寫聖經變成我生活的一部分。 有時看完LINE、讀完臉書，回覆幾個消息後，沒 有靈感寫作，又不知要做什麼時，我就坐下來抄寫 上帝的話。當上帝的話進入我心，雜亂的思緒很快 安定下來，充滿平靜與喜樂，而且頭腦開始出現許 多正面的思考。奇妙的是，寫完聖經，不僅精神來 了，做起來事也有條不紊，快速又有效率。 抄寫聖經幾年下來，我恢復了寫字的能力，許多 忘了的字又變熟悉了，一面寫，一面思索上帝的恩 典。祂早已預備好我需要的，許多事我根本連開口 求都沒有，祂就賜給我了，每次我都是驚喜謝恩。抄 寫聖經本身就是恩典，根本不必用抄寫聖經來向上 祈求什麼，上帝已賞賜豐富了。 雖然愛吵的孩子有時看似可以得到所求所要的， 但不哭不鬧的孩子得到的祝福卻是一分不少。我們 只要做好自己的本分，上帝不會做錯事，祂對我們 的幸福負完全責任，這是我手抄聖經最大的心得。

說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督 的話來的。」（10章17節）申命記也告訴 我們：「耶和華──你上帝向你所要的是 什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵 行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守 祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的， 為要叫你得福。」（10章12～13節） 對信徒而言，神的話語是生活行事為人 的準則，若是不好好讀神的話，將神的話 放在心上，那要怎麼明白生活的準則呢？ 喝一杯咖啡，專注研讀神的話語，我藉 這段時光默想和禱告，把一天將面對的難 處和責任放在禱告中，希望從神的話語得 著智慧的亮光，好幫助我行事為人有好的 榜樣。當然這不是律法主義式的例行公 事，好像一定要照怎樣的形式操練。讀神 的話語可以隨時隨地，只要有心，可以用 各樣創意的方式，找出最適合自己的方法 並持之以恆。 詩人在詩篇119篇1～8節說：「行為完 全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！ 遵守祂的法度、一心尋求祂的，這人便 為有福！這人不做非義的事，但遵行祂的

道。耶和華啊，祢曾將祢的訓詞吩咐我 們，為要我們殷勤遵守。但願我行事堅 定，得以遵守祢的律例。我看重祢的一 切命令，就不至於羞愧。我學了祢公義 的判語，就要以正直的心稱謝祢。我必守 祢的律例；求祢總不要丟棄我！」現今的 社會越來越複雜，很多邪惡就發生在你 我周遭，讓人意想不到。若沒有神的話語 堅固，我們很難不隨波逐流，受世界的引 誘。畢竟我們本性墮落，常常順服私慾， 不願意順服神，結出許多敗壞的果子，成 為荊棘圍繞著我們。 早上的一杯咖啡，成為一早讀神話語 的開關，每當泡好咖啡，已習慣拿起聖經 預備自己的心讀神的話語。你呢？什麼 是你操練的方法，不管你的方式如何，請 不要忘記神話語的寶貴。「這聖經能使 你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都 是上帝所默示的（或譯：凡上帝所默示的 聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導 人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以 完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後 書3章15～17節）

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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知 性之旅

文圖 李佑生

帕格桑漢百勝灘瀑布

常 好 玩

船夫划槳前進。

流而上， 戰勝百 │文圖 于倉和│

船夫用腳蹬石塊讓船前進。

菲律賓由7000多個大小島嶼組成，地理環境複雜， 但也因此擁有眾多得天獨厚的天然觀光資源，要山有 山，要水有水，所以戶外活動可說是到這裡旅遊的主 流。在一個偶然機會裡，我注意到叫做帕格桑漢瀑布 （Pagsanjan Falls）的地方，許多關於馬尼拉的旅遊 資訊都會提到這裡，我便找個空檔前往一探究竟。

坐上吉普尼

兩位辛苦的船夫。

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台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

帕格桑漢河岸的度假村建 築。

進入峽谷區後，只見兩岸懸崖岩壁高達數十公尺， 寧靜清幽，長滿了植被，一片綠意盎然，有如深入原始 叢林。獨木舟沿著平靜的河面前行，水面時而開闊，時 而狹窄，且因為是逆流而上，途中會遇到不少淺灘石 堆，此時兩位船夫便會起身用腳蹬石塊，甚至直接跳 進水中，推拉獨木舟越過淺灘石堆。而船夫在靠近某 些河道狹窄處時，也會很有默契地先停下來並吹聲口 哨，確定對向沒有來船再前進。 歷經千辛萬苦，船夫們終於把我送抵目的地百勝灘 瀑布。瀑布隱藏在一堆大石頭後方，給人柳暗花明又 一村的感覺。 穿過石堆之後，可以看見白色的水柱從岩壁的缺口 噴出，可能因為還不是雨季的關係，感覺水量不算多。 岩壁的其他部分如高牆般圍繞著水潭，露出一輪藍色 的天空，有如天井一般。若是搭乘竹筏，還可以去瀑布 下方體驗清涼溪水醍醐灌頂的快感。 這真是一個幾乎與世隔絕的世外桃源，清新、寧 靜、沁涼，只有水聲和午後的陽光，若是可以當場躺下 來睡個慵懶的午覺，那就更好了！

菲律賓女童在河邊戲水。

常出去旅行的人都知道「路是長在嘴巴上的」，尤 其是在菲律賓這樣幾乎沒有明顯路標的地方，問路更 是一門顯學。上車後，我跟吉普尼司機講明要去帕格

勇逆流而上

有如世外桃源的百勝灘瀑布。

水牛在河中泡水消暑。

力駕獨木舟

桑漢瀑布，之後車開到某個路口，司機就停車，並招呼 路邊一個人帶我去乘船處。乘船的地方是個類似當地 旅行社的店面，就在帕格桑漢河邊。進去之後付完錢， 便可從後門直接走到河邊台階上船。 船是一艘狹長的獨木舟配兩個船夫，一前一後。出 發後船夫先划了一小段，然後有人駕著一艘動力小艇 出現，接下來便由這艘動力小艇拖著我的獨木舟前 進。剛開始河道穿越居住區，河面寬闊且河水平靜，因 此可以很放鬆地欣賞河岸風光，還可以看見當地兒童 在河中游泳戲水。隨著船隻越深入野外，房子也越來 越少，不久之後，我便來到百勝灘入口處，動力小艇駛 離，接下來進入峽谷區，由船夫划船前進。

帕格桑漢河岸的景觀相當 純樸。

帕格桑漢瀑布位於內湖省省會聖塔克魯茲附近，靠 近小鎮帕格桑漢，它有個響噹噹的名號叫「百勝灘」。 在我拜訪百勝灘之後，我相信取這個名字的人，應該 是結合前往景點過程的千辛萬苦和地名的當地語言發 音，而想出來這個名字。 巴士離開馬尼拉市區後，沿著鄉間的主要公路行 駛。菲律賓的交通建設不太完善，因此共通的景觀便 是塞車。不論是都市還是鄉間，只要經過比較熱鬧的 地方一定會碰上塞車，沒有辦法避免，也沒有辦法解 決，唯一能做的就是放開心胸，耐心等候。當巴士開到 某些地點時，會有小販上車兜售各式各樣小點心，有 時還會碰到路人手拿聖經上車傳教。 到了帕格桑漢鎮上的客運站後，我便下車換乘吉普 尼繼續前行。吉普尼可說是菲律賓最普及的大眾交通 工具，無論是帕格桑漢這種鄉下小地方，還是有「菲律 賓華爾街」稱號的馬卡蒂市阿亞拉大道，都可以看到 吉普尼穿梭的景象。吉普尼最早是以第二次世界大戰 後美軍多餘的吉普車改裝，因為機動靈活、隨招隨停 且收費便宜，因此深入菲律賓民間，各地都可以看到 它們的身影。吉普尼沒有車門，座位狹小，上車之後就 得跟隔壁陌生人擠在一塊，實在不舒適。

台 文世界 台語聖經 ê 話語

林俊育

《巴克禮白話字聖經》 ê「反悔」vs.「悔改」

真歡喜讀 tio̍ h 林碧堂傳道師 tī《台灣教會 公報》第 3522 期（2019.8.26～9.1）提出伊對 「巴克禮翻譯 ê 聖經 thái-ē 無『悔改』」ê 精闢 看法。我一再呼籲台灣基督長老教會總會 tio̍ h 重視聖經 kah 聖詩 ê 台語文，咱教會 ê 用語 -thang kah 台灣 ê 社會語言脫節，to̍h 是 ài「接 地氣」。感謝林碧堂先生頭一位做正面 ê 回應， ǹg 望有 khah chē 人來關心 chit-ê 問題。 根據張正雄老師 ê 研究，t ī《巴克禮白話 字聖經》chìn 前 ê 馬雅各譯本，用“hoán-hóe kóe-pìⁿ”（反悔改變）來表示漢文委辦譯本 ê 「悔改」。巴克禮 -nā tī 馬太福音 12 章 41 節 chit 節 kā 它改做“hoán-hóe”（反悔），甚至 kā 馬雅各譯本所有 ê“hoán-hóe kóe-pìⁿ”改做 “hoán-hóe”。M̄ -koh，高陳台語譯本（《紅皮 聖經》）、全民台語譯本 kah 現代台語譯本 lóng 翻譯做「hóe-kái（悔改）」。 馬雅各譯本 kah 巴克禮譯本 lóng 採用廈門 音，日本時代出版 ê 台語辭典 mā 是用廈門音做 標準音。《台日大辭典》ê 凡例講：「……chit-ê 廈門音是漳州音 kah 泉州音中間，持有兩者 ê 特質。」台語學者 mā 講：「…… 台灣小 khóa 偏漳 ê 優勢腔 mā 仝款介於漳州音 kah 泉州音之 間，ná ē 從來 -bat 受 tih 重視，這是因為 chit-ê 台灣漳泉混合 ê 優勢腔 tī hit 當時 iáu 未形成。 十九世紀中葉以後，廈門 kiám-chhái 是因為通 商港口造成 ê 商業中心地位，soah 連帶 hō͘ 廈門 腔成做漳泉公認 ê 代表語言，致使西方傳教士 kah 日本統治者 lóng 紛紛改採廈門腔做標準。」

褪赤跤行佇沙埔 歹銅舊鍚

褪赤跤行佇沙埔 視線 hō͘ 遠遠看無盡尾拆落來 ê 蚵仔棚 cha̍h--落-來 疊 kah 懸懸 ê 蚵仔棚佇沙埔 kap 大海成做一堵牆 我沓沓仔行倚 Chhiau-chhōe 記持內大海 ê 聲 五--月，ká-ná 有淡薄仔寂寞？ Taⁿ，寂寞掠外 koh 加添一寡無 ta-ôa koh 冷靜 ê 面腔 無，憂愁 khah 大面！ 跤底 tiam-tiam ê 感覺敢是輕 báng-báng chheh-khùi？ 蚵仔殼幼 á 散 iā-iā 敢是唯一反抗 ê 干證？ Hìⁿ-sak 蚵仔棚 kap bē àu bē chhàu ê chhó 侵門踏戶 chhńg-chia̍h 你 ê 笑容 褪赤跤行佇沙埔 深探我記持內你 ê 溫柔 感受湧勢 Soah 觸 tio̍h 你一湧 koh 一湧 ê 咒死詈罵 一枝一枝馬鞍藤新芛 khiā-thêng-thêng lia̍h 我金金相

我翻譯《台日大辭典》ê 時，發見「反悔/ hoán-hóe=後悔/こうかい、悔（く）いる、悔（く い）改（あたら）める」，th 是講「反悔」有 「反悔」kah「悔改」兩種意思。我 teh 想 kám ē 是廈門話 ê「反悔」mā 有「悔改」ê 意思？Á 是 《台日大辭典》做田野調查 ê 時，kiám-chhái 有 收 hit 當時台灣長老教會 teh 用《巴克禮白話字 聖經》ê「反悔」？總是，我有機會 th 問人講咱 台灣人ê「反悔」kah「悔改」kám 有仝款意思， 無論教會內 á 是教會外 lóng 回答講「無仝」， 甚至有牧師、長執 kah 會友 m̄ 相信「《巴克禮 白話字聖經》內底無半字悔改」；我 kah 伊相輸 講：「你若 chhōe 有「悔改」，我 hō͘ 你一百萬， 若無你 hō͘ 我一 kho͘ th 好。」伊顛倒反問我講： 「Á 無，是啥？」我講：「反悔」。伊 chiah 鼻 á 摸 leh，講：「好，我 tńg 來去查看 māi。」 真感謝林碧堂傳道師 t ī 文中分析巴克禮牧 師 ê「神學思考 kah 對人性 ê 看法」，來說明巴 克禮翻譯聖經 ê 時 kā“μετανοέω”翻譯做「反 悔」ê 原因。總是，聖經是上帝 ê 話， th 是上 帝對人 ê 教示，kám thang 用「個人 ê 神學」來 翻譯聖經。其實巴克禮是「修訂」前「馬雅各 譯本」，ná ē kā 原本 ê「反悔改變」修訂做「反 悔」？我真 ǹg 望有人投入 chit 方面 ê 研究，因 為我所知 ê 聖經 lóng 是譯做「悔改」，獨獨《巴 克禮白話字聖經》 kā 它譯做「反悔」。 Chit-má 台灣 sió-khóa 偏漳 ê 優勢腔已經形 成，th 是「以高雄市做中心 ê 中南部腔」，台 語聖經 mā tih 採用 chit-ê 普遍腔，來「接地氣」 kám  是？ 

看我無辜 mā 感覺 ài 笑 我假無意無看伊 phì-siùⁿ ê 雙目 Se̍h 過伊繼續行 ǹg 你 無疑誤，雲直直 tah--落-來 沙直直陷--落-去 beh kā 我淹--死 耳空邊海風悽慘 ê 笑聲 是我成做罪人 ê 宣判 馬鞍藤目𥍉生湠擋我申訴 ê 機會 軟埔 ê 日頭無聲無說看我 chheⁿ-sún-sún ê 無辜

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】

李南衡

刣狗mā chit身， Thâi-káu mā chit-sin,

拜醮mā chit身！ pài-chiò mā chit-sin.

有一位老紳士，逐禮拜來禮拜堂做禮拜一定穿 kah 真飄撇。有一遍我請教伊那會 chiah 呢注重穿插。伊應 講：「無。我平常時 mā 是凊彩穿，無特別去注意。但 是禮拜日來禮拜堂敬拜上帝，我一定穿 kah 足整齊足清 氣。」伊搖頭講：「有人『刣狗 mā chit 身，拜醮 mā chit 身。（Thâi-káu mā chit-sin, pài-chiò mā chit-sin.）』有人 講作『刣牛也 chit 身，拜佛也 chit 身。（Thâi-gû iā chitsin, pài-pu̍t iā chit-sin.）』。」 我問講：「你講 chit 兩句台灣俗語話是啥物意思？拜 醮是創啥物？」伊解說講，chit 兩句俗語話意思仝款， 只不過表現 ê 方式無仝。攏是 teh 供體人無看場合穿適 當的衫，真無體統。無管是刣狗抑是刣牛，衫褲難免會 有一寡血跡，穿仝 hit 軀衫褲去拜醮抑是拜佛，攏真無 適合，會使講是對 in-ê 神不敬。拜醮有人講「做醮」， 拜醮上普遍 ê 理由是求平安，有 ê 是下願、有 ê 是謝願 （還願），一個庄頭有可能三年、五年抑是七年拜一遍 醮，拜醮 tio̍ h 聘請師公（道士）來主持一寡儀式，往往 是兩工以上 ê 隆重公共祭典。邀請外庄頭 ê 親成朋友 來看戲、來鬥鬧熱、來食一頓 chheⁿ-chhau。Khah 特別 ê 是，主辦者（爐主）會要求歸庄頭 ê 人，tī 拜醮進前 ê 三工 tio̍h 食菜（食素食），按呢你 tio̍h 知影拜醮是偌呢 慎重 ê 代誌，逐個當然攏 tio̍h 穿清氣整齊 ê 衫。 我笑講：「我看你來做禮拜所穿 ê 衫，攏會想講你是 beh 去參加啥物人 ê 結婚典禮。」伊笑笑仔應講：「無 oh！」才慢慢仔講：「因為做生理 ê 關係，我少年 ê 時 定定去日本，加減有交一寡日本朋友。交際應酬有時 mā tio̍ h 專工飛去日本，參加人 ê 婚禮抑是告別式，入鄉隨 俗 tio̍h 探聽學會曉一寡上基本 ê 禮儀。聽講日本 ê 查埔 青年學校畢業第一項代誌 tio̍h 是買兩軀烏西裝：一軀是 參加婚禮 ê 燕尾服，穿白色 ê siá-chuh、結一條金色 ê nekhú-tái，另外一軀是參加告別式 ê 普通鳥西裝，穿白色 ê

siá-chuh、結一條烏色 ê ne-khú-tái。你佇式場內底，絕對 bē 看 tio̍h 烏式以外 ê 西裝。女性 mā 無人會穿五花十式 ê 衫。我等別注意，日本 ê 大細車頭 ê 賣店，一定有賣烏 色 kah 金色 ê ne-khú-tái，hō͘ 人應急。佇台灣去參加告別 式（咱教會講是追思禮拜），無管男性女性、啥物色 ê 衫都有人穿，實在真奇怪。去參加婚禮，無管男女老幼 攏有人穿牛仔褲來食喜酒，實在真無體統！ 你講我來禮拜堂攏穿 kah 真飄撇，其實我無一領名 彼日，天 kán-ná khah 早暗 牌 ê 衫，我所穿 ê 攏是我買會 我 thiau-kang 褪赤跤行佇沙埔 soah 無細膩發見 起一般 ê 衫，不過我真注 我 ê 罪名  重清氣、整齊。禮拜 台文徵稿啟事 日，我 ê 厝邊看 tio̍h 歡迎兄姊用台語投稿，約800～ 我 ê 穿插，攏會問 1500字左右散文、小說，內容：生命見 講：Beh 去禮拜 證、感動人 ê 故事、信仰分享；30 chōa以 堂 a h？因為普 內 ê 詩、童謠……等，lóng真好！投稿請用漢 通時我 khah 秤 羅，上新台語客語輸入法3.1版，請上台語信 彩穿。咱 tio̍h 注 望愛網站：taigi.fhl.net/TaigiIME/下載，稿 意，千萬 -thang 寄來：write@pctpress.org，並請附基本 hông 佇腳川後笑 資料：名姓、電話、地址、身分證 講：Hit-ê 人『刣狗 號碼kap所屬教會。請勿一稿 mā chit 身，拜醮 mā 兩投。 chit 身！』」

台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

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台灣教會公報 2019年10月28日～11月3日／3531期

彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、重建整形暨手外科、 心臟血管外科、外科部重症醫學科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、補 綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部 【108 年度住院醫師】： R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部 【住院醫師】： R2 神經醫學部、口腔顎面外科、婦產部、R3 兒科部、外科部、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理人員、門診單位－定期護理人員、高仁愛紀念病房 - 護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、心臟血管外科－體外循環師、成人呼吸治療技術組 －呼吸治療師、精神科－職能治療師、兒童發展中心－定期兼任臨床心理師、牙科部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫 事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 )、復健物理治療組－定期物理治療師、腫瘤物理技術 部－定期劑量師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部重症醫學科、外科部、急診醫學部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科護 理師執照可，2020/3/2 開訓 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招鹿港 基督教醫院 )( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、恢復室－護理人員、放射腫瘤部護理組－護理人員、牙科門診 組－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師 、內視鏡室－生理檢查技術師、復健醫學部－定期生理檢查技術師、細胞治 療中心－定期臨床助理、心臟血管內科－定期個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消 化系中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期半職護理人員、外派大陸－定期護理師 【一般人員】：藥學部－助理員、護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、定期日薪工讀生 ( 夜 班；非短期工讀 )、社區健康促進中心－定期運動指導員、切膚之愛基金會－管理師、成人呼吸治療技術組－助理員、檢驗技術 部－助理員、牙科門診組－助理員、院內計畫－ 92583 －定期研究助理 (A)、院內計畫－ 92556 －定期研究助理員 (B)、資訊 部－資訊分析師、資訊部－資訊工程師、臨床技能中心 - 日薪工讀生、營養部－定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚 師助理員、院牧部－定期關懷師、環衛課－環衛員、警衛組－駐衛警察、政府專案－ 91054 台灣精準醫療計畫 / 專案個案管理師、 政府專案－ 91052 罕見疾病照護服務計畫 / 定期專案個案管理師 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南投基督教醫院 )、代招 鹿基醫院放射腫瘤科－醫學 物理師、劑量師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委 員會附設托嬰中心－托育人員 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------佑民醫療社團法人佑民醫院 【主治醫師】：神經外科、一般外科、大腸直腸外科、感染科、一般內科、婦產科 【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、外科、兒科、急診、護理人員－內科、加護病房、手術室 【醫事人員】：藥師、醫事檢驗師、生理檢查技術師 【一般人員】：護理助理師－加護病房、管理師 - 總務課、工務技術員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊 息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 佑民醫院 049-2358151 分機 1717、1719

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台灣教牧心理研究院 2019 年冬季招生簡章 科 別

◎哲學博士（主修教牧神學與諮商，培育教學和督導人才） ◎教牧學博士（主修教牧諮商，培育第二專業的牧者） ◎道學碩士和教牧諮商碩士雙學位（培育教牧諮商與宣道人才） ◎教牧諮商碩士（培育教牧關顧與諮商人才） ◎婚姻與家族治療碩士（不限宗教背景，培育婚姻與家庭輔導人才） ◎宣道碩士（培育牧會與宣道人才）

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