教會公報3533期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

海上福音 助人遇見愛

有福人生 松大30年獻感恩 【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會總會松年大學 11 月 5 日舉 辦設校 30 週年感恩禮拜暨慶典，來自台灣各地超過 30 間分校學員讓 長榮大學體育館座無虛席，感恩禮拜由德生、岡山、鹽埕分校聯合詩 班以及佳義、排灣族、魯凱分校聯合詩班，帶來台語及族語讚美詩， 慶典則由各分校進行樂團、舞蹈、健康操等表演活動同樂。 40 年前，台灣基督長老教會有感於社會高齡化問題嚴重，1979 年 首先於台中中會設立松年部，4 年後於第 30 屆總會提議設置松年事工 委員會獲准。1989 年向第 36 屆總會提案設置松年大學通過，聘請牧 師高俊明擔任總校首任校長，總校設址於新竹的聖經學院。 松年大學設立同年，於台南中會太平境馬雅各紀念教會成立第一間 分校、七星中會雙連教會設立第二間分校。如今松年大學在全國各地 已有 47 間分校、學員總計超過 3000 名，並由聖經學院院長阮介民牧 師擔任總校校長。 總會議長陳見岳牧師以「開創美麗的松年人生！」為題講道，勉勵 與會學員，財富不是人生成功的標準，唯有敬畏上帝，享受上帝所應 佳義、排灣族、魯凱分校聯合詩班在松年大學30週年感恩禮拜中以 族語詩歌讚美上帝。（攝影／陳逸凡）

許的恩典、喜樂並進入永生，才是最有福的人。眾人並齊唱〈松大校 歌〉，期盼謙卑學習不休學，充實人生兼事奉，歡喜感謝讚美主。

台北中會牧師傳道師夫婦牧關研習會 解之申請，處理上較採被動、消極態度，而北中訂定《牧師、傳道師督

關懷牧師善調解 助教會化解歧見

導關懷辦法》，是希望在牧者與教會之間一旦有問題時，就能有關懷

【林宜瑩新北報導】台北中會「牧會督導、關懷者會議」，11 月 7

該辦法第 3 條規定，擔任關懷、督導牧師的資格為在長老教會本宗

日在重新教會舉行，探討如何落實《台北中會牧師、傳道師督導關懷

事奉 15 年以上的北中現任牧師，且願參加關懷督導講習及會議者；第

辦法》。北中總幹事蘇振財牧師表示，牧者在牧會過程難免會與長執

4 條要求關懷、督導牧師每年度須與受關懷、督導者面談 3 次以上；

或會友產生誤會或摩擦，北中通過該辦法，就是想積極協助解決牧會

第 9 條規定關懷及督導期程為一年。

困境，以避免兩造嚴重對立，若到了要請中會派牧關小組協助，或是 以召開會員和會投票解決，恐怕已對教會造成分裂與傷害。

牧者的介入、了解與協調，目前也僅有北中設立該辦法。

目前北中牧關小組將所屬教會分成中、北、南、東、西 5 區，每區都 設有關懷、督導牧師。蘇振財表示，自 2015 年他擔任北中總幹事以來，

蘇振財直言，牧師不能成為教會的「麻煩製造者」。因此，當傳道師

從處理教會紛爭過程中發現，只要牧者在發生問題之初就向中會請求

在實習期間，除了由總會傳道委員會派員關懷陪伴、由北中傳道部派

協助，在委派關懷牧師介入、了解、調解後，有一半以上教會都能化

實務指導者進行一對一課程外，北中傳道師在進入第三年時，會強制

解歧見、避免分裂，因此北中才會訂定辦法協助教會穩定發展。

派關懷牧師給予督導。他解釋，傳道師剛牧會是最感徬徨的時候，因

11 月 7 日北中除召開「牧會督導、關懷者會議」，同日也舉行「牧師、

此亟需屬靈同伴一起陪伴走過，並協助其通過牧師資格考試；當傳道

傳道師夫婦牧關研習會」，邀請新莊教會牧師胡育銘分享「初生之犢

師被封立為牧師的第一年，北中也會銓派牧師跟進關懷。

不畏虎──新牧者之迷惘」、雙和教會牧師廖繼成分享「在職怨職？

以往各中會／族群區會的牧關小組，主要是因應教會或牧師提出調

──牧職角色之再思」，相關報導詳見 3534 期 4、5 版。

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2019 年 11 月 11 日～ 11 月 17 日

3533 期

教會消息

無視母語教育 阻礙人權進步 候選人主張教母語浪費學校資源 民團批開文化倒車 憂心語言瀕危更深 民間團體代表召開記者會，重申政府 以政策支持母語教育，才是人權立國 的根本。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】國民黨總統候選人韓國瑜妻子李 佳芬日前表示「學母語應自己回家學」等發言，引發台 灣社會各界不滿，台灣教授協會副會長陳俐甫直言，所 謂「學母語請回家自己學」並非是李佳芬個人言論，之 前韓國瑜也有發表類似看法，而且不只是針對台語或 客語，而是指所有的族群母語，他擔憂，要是韓國瑜當 選總統，可能對台灣多元族群、母語、人權、文化造成 重大衝擊。 包括台灣教授協會、李江却台語文教基金會、台灣 人權促進會、台灣親子共學教育促進會、台灣原住民族 政策協會、台大學生會等代表11月5日召開記者會。陳 俐甫表示，過去是對講台語的敵視，如今是對所有母語 的敵視，政治人物指稱「學校教育不需要『母語』」， 這包括台語、客語、原住民語，甚至是新移民語，「這 不只是阻止社會進步，這根本是在開文化的倒車。」 原住民族政策協會秘書長、布農族的S a v u n g a z Valincinan表示，韓國瑜、李佳芬說不要浪費學校資 源，韓粉說是因為家庭是學母語最好的環境，可是國民 黨早就用同化政策把家庭傳承母語、文化的功能給破 壞殆盡，「我就是被同化政策破壞家庭傳承母語功能、 失根的那一代。國民黨你們就是凶手，就是加害者！憑 什麼說學母語回家學？」 親子共學家庭代表簡曉娟坦言，許多人已經不太會 說母語，就算想教自己的孩子，也沒有足夠能力與自 信。她質疑李佳芬的說法，過去國民黨摧殘台灣的母語 環境，「學母語早就被貼上粗俗、不雅的標籤，」很多 台灣人因為既定印象不願意再講母語，直到近幾年政 府積極鼓勵母語教育才好轉。她表示，要是按照「『在

家有講，學校就不用教』的邏輯，那麼學校最不該教 的，就是中文課。」 投入台語復振運動近30年的李江却執行長陳豐惠原 本想全程用台語發言，不過因為擔心現場有些記者無 法全程聽懂，改用華語。她批評曾經營雙語學校的韓國 瑜及李佳芬沒有國際觀，她說，全球6000多種語言有 一半已有瀕危現象，「嚴重瀕危是指只有老一輩的會 講，父母輩的不一定會講，」依照聯合國語言活力評估 標準，台灣除了華語，所有語言都是瀕危狀態。 台權會秘書長邱伊翎表示，台灣人早就是失語的一 代，在公共場合不說母語，恐怕在家裡也不會說，學校 一學期排個幾堂母語課，就像是一場為母語流逝的哀 悼儀式。最後，她批評韓國瑜，表示台灣人民不需要這 種水準的總統候選人。

亞洲連帶 學者訪日分享美麗島事件

相片提供／龔昭勲

【林宜瑩採訪報導】今年是美麗島事件40週年，國 史館館長陳儀深、政治大學台灣史研究所所長薛化元、 高齡89歲政治受難者蔡焜霖、《死亡行軍》作者龔昭 勲等，11月2至3日應日本北海道大學傳播媒體研究 所、東亞媒體研究中心的邀請，赴日參加「美麗島事件 與光州事件看『亞洲的連帶關係』」國際研討會。 陳儀深鉅細靡遺說明台灣的「美麗島事件」及事件 發生後國際上對蔣經國施加的壓力。他直言，1979年 美麗島政團在台灣各地設置雜誌社、朝向組織化（政黨 化），成功促成群眾運動挑戰戒嚴體制，也促使1986 年民主進步黨組黨成功，讓台灣初露民主曙光。 陳儀深向日韓學者說明美麗島事件（又稱高雄事 件）。1979年12月10日黨外人士在高雄舉辦「世界人 權日」大遊行，爆發大規模警民衝突，事後國民黨當局

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台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

成立「1210專案」，並於13日開始進行大逮捕。1980 年3月18至28日，政府在景美軍法處第一法庭對8位被 告進行軍事審判，5月27日經蔣經國批「如擬」確定， 施明德被判無期徒刑、立委黃信介14年、其他人判12 年徒刑，另有33人受司法審判，三級三審於1980年10 月20日由最高法院定讞。 陳儀深表示，2000年台灣首次政黨輪替，總統陳水 扁是1979年美麗島事件辯護律師，副總統呂秀蓮是美 麗島事件的受刑人，能在20年內將執政半世紀的國民 黨拉下台，美麗島事件在人類歷史上應是值得記載的 一段佳話。他說，80年代政治受難者家屬和辯護律師 投入選舉，且得到支持，顯示開放黨禁的日子已經不 遠，而高雄事件相關的群眾與政治人物，正是共同寫下 這一塊台灣民主化里程碑的一份子。 薛化元分析美麗島事件是二次戰後台灣政治發展的 重大轉折。蔡焜霖述說自身遭政治迫害經歷，見證台 灣白色恐怖43年；龔昭勲則分享二二八及白色恐怖政 治受難者在台灣民主化後，如何參與近年台灣太陽花 學運，完成世代傳承交替任務。期間一行人也參訪，在 明治14年設立、位於日本北海道的「月形町樺戶集治 監」，主要是將日本重罪犯、政治犯移至此處，為開拓 北海道重要的人力，可是死亡率高達50%以上。 龔昭勲表示，台日韓三國國際研討會將持續舉行，也 期望透過這樣的互動交流，讓世界各國重視東亞情勢 的發展，以避免過去歷史的悲劇重演。

台大拒出紀念廣場工程費 陳文成基金會自籌款千萬 【林宜瑩採訪報導】陳文成博士紀念基金會11月2日 在台灣大學校園內舉行記者會，期盼民間各界踴躍捐 款建設陳文成紀念廣場，好讓廣場在2020年7月2日舉 行紀念晚會前建置完成。 留美教授陳文成1981年7月2日遭警備總部約談、7 月3日被發現陳屍在台大研究生圖書館旁，國史館館長 陳儀深閱讀相關解密文件後，他個人研判是「他殺」， 不可能是自殺。國史館預計今年12月出版相關檔案。 原本台大校方決議在校園內設置陳文成事件紀念廣 場，並允諾支持相關工程經費，如今台大校長管中閔卻 指稱此事涉政治敏感，校方不便協助募款，陳文成博士 紀念基金會只好一肩扛下1200萬的募款任務。 陳文成博士紀念基金會、台大學生會暨台大研究生 協會多年來奔走呼籲，2014年台大學生會提案，2015 年台大校務會議通過，將陳文成陳屍地點（圖資系館旁 廣場）命名「陳文成事件紀念廣場」；2016年宣布廣 場競圖獲選名單，2017年由楊泮池校長親臨立牌，同 年12月25日全案通過公聽會。雖然前校長楊泮池曾承 諾校方負責籌措一半經費，可是台大學生會長涂峻清 在臉書上發文指出，校長管中閔上任後表示，除非校務 會議決議由校方協助募款，以此為由反悔，拒絕支出另 外一半的工程經費。 陳文成事件紀念廣場工程經費捐款帳戶：台灣銀行 （004）和平分行（1089）；帳號：108-004-029038，帳名：財團法人陳文成博士紀念基金會，請註明捐 款。海外捐款者可將支票寄至：Professor Chen WenChen Memorial Foundation P.O. Box 136 Kingston, New Jersey 08528 USA。

相片提供／陳文成博士紀念基金會

教會消息

愛人、愛土地、愛上帝 「凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得 這福音的好處。」（哥林多前書9章23節）每當讀到 使徒保羅所寫的這句話，你是否會發出疑問：我所行 的一切，都是為了福音的緣故？我所行的一切，都真 是為要與人同得這福音的好處？相信沒有答案是全 然否定或肯定，畢竟在服事過程中，誰不曾期勉火熱 至此，但誰又能永保這般高遠奉獻的動機與結果？ 進一步查考原文，才發現原來「為」福音的緣故， 應譯為「藉著／因著」福音的緣故；「為要與人同得 這福音的好處」，應譯為「為了要我成為福音的參與 者」。也就是說，蒙召者不應自以為可以「為」福音

做什麼，而應在宣揚過程中，曉悟福音是神成就且 不斷重現的救恩故事，更是持續性的呼喚。傳福音 本身就是一個藉著福音讓自己及整個受造界更新， 並經歷恩典的過程！ 11月台灣神學院紀念主日，讓人再度看見上帝如 何在台灣宣揚福音的時刻。雖然學校在經費上有許 多的不足、立案後也面臨嚴峻考驗，但重要的是，信 徒得以在這一天回想台灣百年神學教育傳承的歷史 意義，來悔改自己的傲慢，並懇求上帝恢復美好靈 性，透過再度領受福音而委身福音。 感謝上帝，讓每一代信徒有機會重新回憶與回應

祂的呼喚，學習早期蘇格蘭宣教師劉忠堅牧師的南 北二路跑，以上帝國眼光全力促成南北神學院間並 與教會間的合一。那份去除偽善、面對差異、主動改 變的先知性行動，於今仍發人深省。 這位雄才大略、使命必達的院長，往往風塵僕僕 地陪同各地牧者穿梭各鄉敲鑼打鼓、歌唱佈道，成 為許多福音站的先鋒。不禁讓人自問：「如今到底是 福音擴張了我們？或者是我們限制了福音？」神學院 的福音概念裡是否仍存劉忠堅院長所讚嘆的「美麗 島」（The Island Beautiful） ？ 福音本是神的大能，要救一切相信的人，願那使 人有盼望的上帝，因信使人跨越本位、地界，展現出 對話與包容的天賦，破除單打獨鬥的迷思。無論被 放在台灣或世界哪個角落，讓我們一齊耐心蹲點， 開拓一間馬偕的逍遙學院、打造出一棟吳威廉的建 築、植下一棵孫雅各的小樹、帶出一群劉忠堅的門 徒。在此時代跟隨基督，見證出對人有愛、對土地有 情、對上帝有信的故事。

深化連結 厚植台韓兩會情誼 大韓耶穌教長老會來台訪問 訪視地方教會普世事工 了解處境神學落實過程 總 幹 事 林 芳 仲（右 ）與 代表 Lee Keun-Bok PCK 交 換 禮 物。（ 攝 影 ／ 林 宜瑩） 【林宜瑩台北報導】大韓耶穌教長老會（PCK）一行 15人，11月4日半夜飛抵台灣，隔日便前來台灣基督長 老教會（PCT）總會事務所拜訪，由總會總幹事林芳 仲、助理總幹事陳義明、普世幹事連振翔等親自接待。 林芳仲向PCK成員說明台灣的處境，以及與普世改革 宗教會聯盟（WCRC）、世界傳道會（CWM）一同承 辦台灣普世論壇（TEF）的普世事工，雙方也交換禮物 以展現彼此深厚的普世夥伴教會的情誼。 林芳仲表示，PCT以已故牧師黃彰輝提出的處境化 神學，透過信仰良知的反思後，投入實際行動，回應台 灣的處境，尤其當台灣面對中國習近平政權威脅，致使 台灣與多明尼加、布吉納法索、薩爾瓦多等邦交國斷 交，也阻止台灣加入聯合國與世界衛生組織，中國也透 過媒體、政黨在台灣內部製造假訊息，試圖干預民主選 舉，所幸總統蔡英文堅持守護台灣民主、國家主權，使 台灣能在艱困中持續前進。 林芳仲也說明PCT國外宣教以TEF為主軸進行普世 交流與關懷，國內宣教則關注原住民傳統領域轉型正 義，並持續投入高齡關懷事工「長照10年計畫2.0」， 強調PCT會持續落實「相愛連結肢體，生命見證基督」 的信仰精神，呼召更多人在追求上帝公義與和平的路 上與主同行。雙方在總會事務所前合影留念後，PCT也 設宴款待PCK成員。 負責接待PCK的連振翔表示，這次PCK來台主要是 進行第四次的「醫治、和解與生命普世領袖訓練」活 動，除與PCT總會總幹事會面，了解台灣處境與普世宣 教事工外，4日下午也安排PCK成員前往七星中會台北 東門教會，與台灣所關心的普世議題，以及在第一線從

事這些議題的工作者有當面對話的機會。他說，都市 原住民聚會、台灣原住民與普世關係、同性戀族群的關 懷、性別公義的實踐、聲援香港反送中、如何進行人道 物資救援、教會青年與大專的普世參與、在普世機構服 事的心路歷程等，都是相關討論議題。 4日晚間，PCK成員前往七星中會濟南教會參與處境 查經班，了解PCT處境神學如何落實在地方教會；5日 拜訪台灣神學院了解台灣神學教育的現況，也因PCK 成員非常關心香港現況，剛好當天台神大禮拜由教授 孫寶玲講道，他用但以理故事連結到香港議題，透過一 位韓籍神學生的即席翻譯，PCK成員聽了非常感動；5 日下午則是前往順益原住民館及故宮博物院參訪。 6日，PCK一行人前往彰化中會竹塘教會，由牧師莊 孝盛親自接待，也帶他們前往喜樂育幼院、愛加倍庇護 工場參觀；7日則在新北淡水進行馬偕足跡巡禮，8日 搭機返回韓國。連振翔透露，因中國近年來將大量韓國 宣教師趕出中國，致使韓國教會界對中國宣教有所疑 慮，這也是為何PCK會選擇前來台灣拜訪，他認為若能 把握機會，好好加強與韓國教會的普世連結，將會是雙 方普世交流與關懷的良好時機。

守護文資 歷史檔案館落成 【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會歷史檔案館訂於 11月20日上午10點在台南神學院禮拜堂舉辦落成啟用感恩 禮拜，會後移至歷史檔案館前進行揭幕儀式。由於適逢11 月21日蘇格蘭宣教師巴克禮牧師生日，亦將同步於歷史檔 案館一樓舉辦「巴克禮170歲文物展」。 長老教會設教初期因相關資源不足，教會歷史珍貴文物曾 在南北各地顛沛流離，甚至遭遇建築漏水、文物損毀、被盜 的處境，其後於1987年存放至長榮中學校史館至今。在總 會教會歷史委員會多年努力以及台南神學院幫助下，2013 年第58屆總會常置委員會接納歷史檔案館籌備小組報告； 同年第58屆南神董事會決議，同意歷史檔案館興建於南神 校園內，並與籌畫中的黃彰輝紀念圖書館一同興建。 未來歷史檔案館收藏將含括19世紀迄今之洗禮簿、議事 錄、紀念刊、書信、地契、手稿及珍本聖經詩等文件，亦有 台灣第一台印刷機、教會古匾等器物200餘件，並在合理範 圍內開放申請研究閱覽，期盼眾教會一同關心代禱。

一體百苦 牧師北上陳情大社工業區降編 【林宜瑩台北報導】為抗議經濟部違背將高雄大社 石化專區降為乙種工業區的承諾，高雄中會大社教會 牧師、高雄中會教社部長翁世俊11月7日北上到內政部 營建署都市計畫委員會前，與地球公民基金會、大社環 境守護聯盟等環保團體召開記者 會，台灣基督長老教會總會教社幹 事林偉聯、北中教社部長張碩恩、 星中教社部長楊勝榮及兩中會教社 部員都到場聲援，落實一個肢體受 苦，全部肢體就受苦的信仰精神。 高市都市計畫委員會今年3月做 出決議，將大社工業區從特種降編 為乙種，與經濟部意見不一致，因

此大社居民北上陳情抗議，要求政府遵守諾言。翁世俊 表示，大社居民長期居住在空氣嚴重汙染的地區，教會 會友罹癌過世的比例也偏高，他這次北上就是為大社 居民請命，希望政府履行承諾，讓大社工業區不再有石 化業的汙染。 前來聲援的林偉聯表示，環保議 題一直是長老教會關心的議題。張 碩恩說，教會是一體的，看到大社 教會受苦，北中願意支持主內肢體 一起站出來發聲。楊勝榮表示，是 因看到翁世俊在臉書的教社群組留 訊息，認為應該要加以聲援，即號 攝影／林宜瑩 召教社部員前來相挺。 台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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專題報導 編按：國際基督徒海事協會（ICMA） 10月21至25日在高雄舉行「國際基督 徒海事協會第11屆世界會議暨50週年 慶祝」。本文採訪幾位曾與海員／漁 民服務中心合作援助的與會代表，談 論事工經驗和服務心得。

海上福音 助人遇見愛 本專題攝影／林婉婷

│丹‧杜普立西斯 Dane Duplessis│「聖經」國家協調員

言語無礙 以行動傳遞上帝的愛 【林 婉 婷 專 題 報 導】丹‧杜 普立西斯（Dane Duplessis） 在 基 督 教 非 營 利 組 織「聖 經」 （Biblia）任職，「聖經」據點遍布於南非港口，旨在服 務海員及漁民，關心他們的身心靈需要，也關注海事人 員整體權益。丹自2013年加入，至2016年底期間擔任 港口教牧人員，2017年晉升為國家協調員，負責協調 組織於南非各分會之事務。 丹提到，原本的宣教師在2013年要退休，於是找他 來接手職務，經過約2個月的訓練後，過去從未接觸過 海事人員的他上任，最開始對海員、漁民們的處境沒有 太多意識，直到工作逐漸上手，才有所感覺。

2018年5月，台灣漁船「福甡11號」經國際勞工組 織（International Labour Organization, ILO）點名因 違反〈國際勞動組織漁撈公約〉（C188號公約）而遭 扣留於南非開普敦港，另傳出嚴重人權剝削，如勞動環 境惡劣、漁工合約違法等情形；福甡11號於6月27日駛 離開普敦港，並於9月13日返抵高雄港。漁業署經調查 後依違反大西洋作業管理辦法和違反境外僱用外籍船 員管理規定施以重罰，另違反人口販運防制法部分則 於同年10月1日移請高雄地檢處偵辦，當時海員／漁民 服務中心亦受漁業署邀請，遠赴印尼探訪與採訪前福 甡11號漁工，釐清船上真實情形。 福甡11號在南非開普敦港時，漁工們曾寫信向當地

│道格拉斯‧史蒂文森 Douglas Stevenson│大紐約區海員教會協會海員權益中心主任

重視需求 保護人才能維持產業 【林婉婷專題報導】北美最大 海員服務機構──大紐約區海 員教會協會（Seamen's Church Institute of New York & New Jersey），其海員 權益中心主任、律師道格拉斯‧史蒂文森（Do ug l as Stevenson），曾在美國海岸防衛隊服務，因此接觸海 事領域也參與相關倡議。由於當時和不少日本、台灣的 延繩釣漁船接觸，從1990年起，他開始參與國際勞工 組織間的政策性工作；1993年左右，他與台灣基督長 老教會（PCT）接觸，有了海事服務諮詢與建議交流。

道格拉斯曾任國際基督徒海事協會理事長，並在 期間幫助平安基金會所屬海員／漁民服務中心許多。 1994年，在芬蘭舉行的第7屆ICMA世界會議中，海員 ／漁民服務中心因「一個中國」的政治問題，遭取消會 員國資格、淪為觀察員，直到道格拉斯上任ICMA理事 長，他首件促成的事就是讓海員／漁民服務中心重拾 會員身分。2011年在德國舉行的第10屆ICMA世界會 議中，中心終於能再次以會員身分參與。此外，過去中 心主任與主管也曾赴海員教會協會受訓；2012年時， 台灣政府透過海員／漁民服務中心邀請道格拉斯來台

│切薩雷‧西賽里 Cesare Ciceri│巴西里約熱內盧海星中心神父 │弗蘭德里‧塔瑪爾 Frandry Tamar│烏拉圭海星中心神父

倡議海員權益 猶如關愛自家人 【林婉婷專題報導】投入海事 人員關懷服務已經12年的海員 宗會巴西里約熱內盧海星中心 （Apostleship of the Sea, Stella Maris Rio de Janeiro, Brazil）教 牧人員切薩雷‧西賽里（Cesare Ciceri）神父，和投入服務8年的 烏拉圭海星中心（Stella Maris Uruguay）教牧人員弗蘭德里‧ 塔瑪爾（Frandry Tamar）神 父，長年投入海事關懷，為海員、漁工爭取權益，陪伴 生病者接受治療，幫助思鄉者聯繫家人，傾聽寂寞者的 心聲，就像關愛家人般照顧他們。兩位神父接受本報訪 問，分享海事事工的見證與心得。 今年2月台灣漁船「俊榮號」傳出海上起火，當時海 員／漁民服務中心第一時間便聯繫弗蘭德里，請他協

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台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

助關懷。事實上，早在2017年，海員宗會在高雄舉辦 世界大會時，弗蘭德里就曾拜訪中心。跨國際網路使得 台灣漁船在世界各地遭遇危難時，能即時獲得救助。

1.可否分享令您印象深刻的服務故事？ 切薩雷：曾經有位弟兄來到中心，我花了1小時教他 使用網路，等視訊連上之後，畫面裡有一大群人聚在一 起。原來那天是那位弟兄第一次看見女兒，她已經6個 月大了。我明白他身為父親的心，這讓我不禁也跟他一 起哭了，這是一個充滿喜悅、也是最棒的故事。 弗蘭德里：有位弟兄罹患癌症、時日無多，在探訪 時，他告訴我：「神父，我要走了，我見不到孩子們 了，請你幫他們禱告。」他不是擔心自己生命即將結 束，而是擔心再也看不見的孩子。我為他祝福，也讓他 知道，中心會持續關心他的家庭並為此祈禱，希望讓他 感到安慰。但無論如何，這都不是件簡單的事。

海員宗會（Apostleship of the Sea, South Africa）和 「聖經」求助，丹與工作夥伴曾前往了解與提供援助。 當時福甡11號船上飲用水被限制，只有吃飯時可以喝 水，工作時不能；若想使用淡水必須向船長購買；船體 受損、進水，船員們十分擔憂航行的安全性；不同國籍 的漁工之間會有爭執；船公司為了節省成本，只買最便 宜的豬肉，讓穆斯林漁工們非常為難；另外有漁工發現 工作內容和契約不符等。 海員／漁民服務中心從丹與夥伴那裡獲得消息後， 便與海員宗會總負責人朴世光神父合作，敦促漁業署 處理這起案子。丹指出，組織人力和資源有限，有時也 會遭遇語言障礙或面臨複雜難解的問題，福甡11號不 是個案、只是比較近期的案例，他經手過約10個案子 都是類似棘手的情況。對丹而言，「傳福音」不只是發 放聖經和播放信息，而是幫助和付出，他熱愛工作，也 熱衷於幫助海員、漁工們，因為「上帝的愛是以行動呈 現，不是只有語言」。

拜訪，道格拉斯更在眾多媒體出席的記者會上，公開呼 籲高雄市政府應該全力支持中心事工。 道格拉斯受訪時強調，過去雙方接觸，並不只是單方 面幫助台灣，而是互相學習。他個人沒有特別深入研究 漁工關懷事工，因此非常值得學習和參考海員／漁民 服務中心的經驗。有趣的是，他回憶到2012年再次踏 上台灣時，很驚喜地發現高雄市在20年期間有了許多 進步，成為現代化都市；且當時拜訪PCT總會時，也從 時任總幹事張德謙牧師那收到很好的烏龍茶。這份情 誼讓他至今仍印象深刻。 談到海事服務挑戰，道格拉斯直言，長久以來都是要 「保護海事人員」，留住人才，方能維持產業。而論及 關注重點，他認為大案子有其重要性，但也要特別留意 各別海員、漁工們的問題，縱使只是小小的需求，也需 要受到重視。

2.會議期間多次提及自殺議題，請問您服務 經驗中有遇過類似的事情嗎？ 切薩雷：服務12年期間總共遇到7件，原因各有不 同，有些是情感問題引起。 弗蘭德里：曾經碰到2位弟兄跳海自殺。 切薩雷：如果發生自殺事件，教牧人員會去船上祝福 禱告。但看到自殺者遺體只用塑膠布包覆，並放在冷凍 庫和食物堆放在一起的畫面，很令人難過。

3.這份工作是否為您帶來信仰觀念改變？ 切薩雷：對於海員、漁民，我們要像愛家人一樣愛他 們；因為上帝先愛我們，我們要去分享這份愛。 弗蘭德里：沒有錯。我們愛，因為神先愛我們，而且 愛的本身就是上帝，這份工作讓我更清楚自己是誰，也 能更深與他人連結。

4.現在有越來越多組織關注海員、漁民權益， 但這樣真的有讓現況改變嗎？ 弗蘭德里：從倡議到執行、改善並且產生成果，這是 持續的過程，需要一些時間。有很多人正努力一步一步 往前邁進，這是好現象，我們每個人都身在旅途中。

專題報導 丹麥海員傳道會

撒種 助漂泊者堅固信仰 丹麥海員傳道會成員遠道而來，特與本報讀者分 享投身海員福音事工心路歷程，成員們盼望社會 能多關注並協助漂泊在海上的人堅固信仰。（攝 影／林婉婷）

這位弟兄是不是基督徒，但他的兒子曾在教會工 作，他的孩子是有信仰的。那天我沒有遇到別人， 而那個弟兄確實需要與人談談，我們因此也建立了 很好的關係。 保羅：我進入中心工作約2個月，談不上有很特 別的故事可以分享，但每週有2天早上，我會和上 百個海員學校學生分享福音信息，並帶著他們禱 告、唱詩。他們都不認識上帝，有時他們會來找我 對談，也曾經有個青年來對我說：「或許世界上真 的有位神，也或許祂會和我說話。」這群年輕人或 許有基督教知識，但還沒有信仰，所以建立並堅固 他們的信仰是目前的宣教方向。 【林婉婷專題報導】10月23日，I C M A會議 全體成員前往位於高雄市前鎮區的海員／漁民 服 務 中 心 參 訪。自由 交 流 時 間 裡，中 心 國 際 專 員賴慧蓉向來自丹麥海員傳道會（In d e n l a n d s k Sømandsmissionen）的西蒙‧安柏森（Simon Ambrosen）介紹中心業務，談到中心會在年中漁 民節、年末聖誕節舉辦聯歡活動，並定期辦理免費 剪髮、健檢、按摩和權益宣導等公益活動。 平時中心開放空間，漁工們可以在中庭打撞球、 羽毛球，而辦公室裡提供電腦設備，可以與家人視 訊，還有東南亞報章雜誌供漁工們借閱；這些服務 全是免費，是基於基督信仰教導的愛而樂意分享。 同工會在訪船時分發介紹小卡，歡迎漁工們前來中 心使用服務；在漁船入港的季節，中心最多接待上 百名漁工。 西蒙表示，海員／漁民中心的事工方向讓他非常 感動，丹麥的海事人員經濟能力普遍不錯，不太需 要經濟或民生上的幫助，但海員／漁民服務中心幫 助有需要的漁工，是真正以行動實踐信仰。 事實上，21日的ICMA世界會議開幕式上，副總 統陳建仁與台灣國際海員漁民權益保護協會理事長 翁秀琴長老私下打招呼時，也特別感謝中心在關懷 漁工方面的用心付出。 早於2018年9月中旬，翁秀琴與賴慧蓉就赴瑞典 馬爾摩參加ICMA年會暨研討會，除在會中報告中 心事務，也作為承辦地主國代表邀請各國參加第11 屆ICMA世界會議暨50週年慶祝。會議後，兩人受 邀至丹麥海員傳道會的海員中心參訪，丹麥海員傳 道會總幹事尼可拉‧威柏（Nicolaj Wibe）還邀請 地方記者漢娜‧巴特札（Hanne Baltzer）採訪翁秀 琴與賴慧蓉。漢娜也表示，會試著把報導投稿到更 多媒體，為台灣、海員／漁民服務中心所做的關懷 事工宣傳。 丹麥海員傳道會服務對象多是在遊輪上工作的海 員。尼可拉指出，因為離鄉背井從事長期、單一工

作，海員最常面臨的問題是「孤單」，休假返鄉則 得依據位階和福利，有的人3個月休假一次，有的 要半年，甚至有的人得等上近一年。 丹麥海員傳道會在陵蘭島3個主要觀光地區：亞 西亞特（Aasiaat）、西西繆特（Sisimiut）和努克 （Nuuk）設立名為「海員之家」的旅館，以信仰為 根基，給予前來放鬆的海員們最好的招待。海員可 以享受飲食、放鬆身心或跟工作人員談心，另有觀 光客收費住宿服務和經濟實惠價格的咖啡、點心， 收益搭配企業贊助作為營運經費，這種產業和經濟 支持社會公益的獨特機制，相當值得效仿。 尼可拉強調，丹麥是社會福利國，非常窮苦的海 事人員極少，因此宣教相對重要；西蒙補充，丹麥 海員公會非常積極為成員爭取福利，海員保護機 制足夠完整，雖然沒有健康、心理和福利等問題， 但多數接觸對象是沒有特定信仰的。此次I C M A 會議期間，尼可拉與傳道會成員西蒙、尤根‧克 努森（Jørgen Knudsen）和保羅‧豪埃格（Paul Høeg）接受採訪，分享服務故事與感人見證。

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可否分享令您印象深刻的服務故事？

西蒙：有次我正在準備食物，有位不認識的海員 跑來找我。我們在花園散步和談話，他告訴我有位 朋友想要自殺，問我能不能為他和他的家人禱告。 雖然我後來再也沒看到這位海員，但你知道，當遇 上人生低潮時，任何人都可以來中心尋求幫助。 尤根：我每個月都會去拜訪一個小港口，今年春 天我去到那個小港口，卻沒看到人，到處晃了一個 半小時，還是沒有看到人。於是我用電話聯繫認識 的人，才得知他們都在準備漁網的工作。我到了那 裡，有位83歲的弟兄告訴我，他因為離婚和分居的 關係，已經很久沒看到兒子了，沒想到後來聯繫上 了，卻得知兒子罹患癌症、時日不多的消息。 後來我們聊起他的兒子，也談到信仰。我不確定

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向具有基督教背景、但未有基督教 信仰的人傳教，困難之處是什麼？

西蒙：時間。船隻進港只有幾小時，海員又很忙 碌，但是要深談福音，需要先建立信任關係，有合 適的環境和足夠時間，所以要怎麼讓他們齊聚、分 享，是很需要思考的方向。 保羅：就聖經說的，我們就像農夫，將福音種子 放在海員們心裡，但只有上帝才有能力讓種子茁壯 與收成。 西蒙：我曾遇過剛受洗成為基督徒的海員，他感 到非常喜悅。事實上，剛接觸上帝的時候，他還沒 有什麼感覺，生活和過去一樣，但從南非航行回丹 麥途中，他開始看聖經、聚會，耶穌親自觸摸他的 心，這就是耶穌做工。海員拿到聖經後，或許就離 開了，但可能就在某個港口、或某段航程上，耶穌 與他們相遇了。也許我們沒有辦法親眼看見或聽到 這種收獲的故事，但這樣的見證確實是存在的。 尤根：對我來說，最大的挑戰是看不到宣教成 效，這讓人感覺受傷，也很考驗耐心。但後來我發 現，我跟海員建立關係，我越來越愛他們，他們對 我也越來越重要。這已經不只是工作，而是因為耶 穌愛他們，所以我也能去愛他們。

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這份工作是否帶來信仰觀念改變？

西蒙：以前我是木匠，每天過著規律的生活；現 在我閱讀聖經、勤奮禱告，和上帝建立關係。因為 我們要向海員們分享福音前，自己要先和上帝建立 很好的關係，才能去傳道。 尤根：對過去的我而言，如何「活得像基督徒」 很重要，但對現在的我來說，「如何述說上帝的恩 典」變得更重要，因為耶穌愛海員們，所以我想讓 他們也認識這位慈愛的上帝。

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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教會消息

手語故事繪本 新媒介新契機 障關培育種子教師 倡導手語教學計畫提案 籲民眾投票支持共創友善環境

募集冬衣溫暖漁心 寄愛予最微小弟兄 【林婉婷採訪報導】平安基金會所屬 海員／漁民服務中心每年定期為外籍漁 工們募集冬衣，今年募集活動已展開， 至12月14日截止，歡迎各界將衣況良好 的冬季外套、長袖上衣與長褲整理，寄 至中心。若想更多支持海員／漁民服務 中心事工，亦歡迎捐款予中心，單筆滿 500元者可獲得限量「2020關懷漁工愛 心桌曆」，收錄多幅攝影師李阿明拍攝 漁工與漁港之影像作品。

攝影／林婉婷

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有傳揚福音。約莫5年前，他受平安基金會指派參加國 際研討會，在和外國與會者交流過程中意識到，雖然台 灣有「手語教會」關心聾人朋友的信仰，但這也表示多 數聽人教會因為溝通受限而無法接納聾人，「應該要讓 聾人們也能就近教會接觸福音。」目前障關中心人力、 物力和經費有限，若「用手聽見你：手語倡導與教學計 畫」提案能通過（需在61組參賽者中獲得前12名）， 將能有更多資源完成更多事工，期待各教會牧者們，也 能協助指導會友們完成投票流程，讓台灣社會看見聾 人朋友的生命與處境。

用手聽見你 溝通無礙聽聾零距離 障關全國手語交流研習營寓教於樂 以戲劇及闖關遊戲擴展學習與教學模式 【林婉婷高雄報導】由平安基金會所屬身心障礙關 懷中心主辦之「全國手語交流研習營」於11月9日、 10日在高雄陽光大飯店舉行；營會安排主題課程、情 境劇討論與演出、闖關遊戲等，幫助學員更認識手語 與聾人文化。本次學員約50多人，包含聽人與聾人， 工作人員約20多人，特別請高雄市聾人協會成員出任 各小組聾老師，手語翻譯員們則以志工身分協助。 9日上午，平安基金會副執行長林耀 明長老出席開幕式，介紹平安基金會 事工。障關中心代理主任謝雅德則宣 導，中心今年以「用手聽見你：手語倡 導與教學計畫」參與第10屆「您的一 票，決定愛的力量」提案活動，懇請學 員及社會大眾投票支持。 接著，主題課程由手語翻譯員劉秋 熏和許晶喬講授，以大量例子呈現手

海員／漁民服務中心於今年10月中 旬，與總會共同承辦國際基督徒海事協 會（ICMA）世界會議暨50週年慶祝； 中心主任陳武璋牧師表示，會議期間認 識許多不同國家與不同港口的牧者，未 來將加強跨國、跨域合作與服務。另感 謝漁業署支援經費、海洋局提供場地， 中心預計今年12月將於高雄旗津設立並 管理新中心，旨在關懷與服務「境內外 籍漁工」，提供他們休憩活動空間。 海員／漁民服務中心平均每年大多有 新台幣100多萬元經費缺口，但中心不 改服務熱忱，「我們雖然不是服務本國 人民，但從信仰來看，是做在最微小的 弟兄身上。」陳武璋提到，服務外籍漁 工是很有意義的事工，哪怕經費上有所 侷限，相信這是主耶穌喜悅的事工，祂 必感動人來供應。 捐贈冬衣與捐款中心方式，可於臉書 搜尋粉絲專頁「SFSC漁民服務中心」， 或致電：07-8227296。中心將會於聖 誕晚會、訪船等時間、場合，陸續將冬 衣送到漁工們手上。

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

手 語故事 繪 本班的 學 員 努 力精 進手語能力。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】一個起心動念，促成充實課程與 學習機會！由於同工建議，平安基金會所屬身心障礙關 懷中心開始「手語故事繪本班」，從去年11月開始至 今，深受許多故事志工們喜愛，實際應用後有不少好評 回饋；最新一期手語故事繪本班將分為禮拜二班和禮 拜五班，分別於11月12、15日開課，歡迎民眾報名。 即將結業的第三期「手語故事繪本班」學員們，於每 個禮拜三上午9點半準時赴障關中心上課；除複習和學 習新手語外，也認識表情搭配的重要、不受文字表面侷 限等運用細節；這群學員們也將於禮拜二班和禮拜五 班實習，進而成為種子師資，帶領更多人認識手語。 障關中心代理主任謝雅德表示，中心同工謝玉莉姊 妹本身在校擔任故事媽媽，發現手語不但對講故事有 幫助，同時也能讓孩子認識手語，因此讓她萌生在繪本 媽媽團體中推動「手語故事繪本班」的念頭，也感謝各 界支持而得以順利開班，多期課程讓許多故事志工們 收穫滿滿。例如學員許秀琴本身是聾人家屬，理解聾人 與聽人溝通的不易，她在校園帶小朋友們學習手語時， 發現成效很好，大大提升孩子們對故事的興趣，且她認 為手語教育讓聾人們受到理解與肯定，也是一種從小 扎根的「愛的教育」。另一位學員陳玲翡則分享自己最 初報名課程是想學習新技能，但在上課後更認識平安 基金會和障關中心的使命，期許自己也能為聾人朋友貢 獻心力、共創友善環境。 近來障關中心以「用手聽見你：手語倡導與教學計 畫」（編號：2834）參與台新銀行公益慈善基金會與 多個單位聯合主辦的第10屆「您的一票，決定愛的力 量」提案活動，期盼透過赴家宅、校園和社區等不同場 域的多元化服務、教學與宣導，激發更多人學習手語並 認識聾人文化，邀請認同其理念的各界人士進行投票， 給予這項計畫支持與鼓勵；投票網址和詳情可至「身心 障礙關懷中心」臉書粉絲專頁查詢。 謝雅德談到，社會上有很多社福機構服務聾人，但少

語圖像式、立體化、戲劇性的語言特性。手語情境劇 則由高雄市聾人協會理事邵清立帶領，以戲劇詮釋聾 人子女教養、洽公、求職、就學、就醫等狀況可能遇到 的挑戰。闖關遊戲則由各組輔導擔任關主，以「睜眼比 瞎話」「超級變變變」「比手畫腳」「對錯一瞬間」與 「譯起來找碴」5個關卡，考驗學員手語判讀、反應等 應用能力。10日上午重頭戲為情境劇發表會，最後請手 語翻譯培訓班老師孫竹文和聽力學專 家蕭雅文分享手語、口語翻譯技巧。 有些家長為讓聾孩子更融入聽人 群體，故只讓聾孩子學習口語，待 想學習手語時，卻已過了早療時期。 謝雅德表示，「障關的做法是手口語 並重、手語為主。」手語也是一種語 言，就像讓孩子學外語一樣，手語也 攝影／林婉婷 是很棒的選擇。

路竹教會關懷長輩 弦樂分享社區傳愛 【林婉婷高雄報導】高雄中會路竹教 會4、5年前籌組的首個弦樂團，應區公 所之邀，定期參與社區活動擔綱演出； 11月9日上午，路竹教會弦樂團近20位 弟兄姊妹在牧師林睦雄和師母陳雅雪帶 領下，前往甲北和甲南兩里的社區關懷 據點，與近80位長輩們同歡分享愛。 活動透過音樂帶動唱、見證、發送小 點心和小禮物與長輩們互動，樂團更 演奏〈桃花鄉〉〈相思雨〉〈四季紅〉 和〈思慕的人〉等經典歌曲，讓長輩們 在悠揚樂聲中，回憶酸甜苦辣的生命經 歷；最後分享詩歌並請林睦雄祝福禱 告。路竹區區長吳進興也到場關心、感 謝教會付出，並勉勵長輩多參與活動。 甲北和甲南社區關懷據點皆由在地 社區關懷協會承辦，活動地點皆在廟宇 裡，但林睦雄表示，只要據點的長輩不 排斥，教會自然不會拒絕分享上帝的愛

與福音，「信仰不同也沒關係，但他們 能聽到耶穌愛他們，至少有個機會。」 事實上，教會去年也曾到社區關懷據點 分享，長輩們仍記憶猶新。 「基督徒不只是教會的光，也是社區 的光。」陳雅雪表示，以前在神學院上 課就學到，傳福音不是急於改變對方的 信仰，而是要從建立關係與認同開始。 樂團成員其實都非專業音樂工作者，卻 願意突破害羞心結，在長輩面前演奏， 主動分享、關心並傳送福音面紙等，因 為「這關係到與上帝的關係，不要不好 意思回應上帝，應該將福音帶給人」， 而這也成為裝備教會人才的好時機。

攝影／林婉婷

教會消息

尋美好腳蹤 認識姆姆石仁愛 《姆姆為什麼不來看我 ?》介紹比利時修女奉獻馬祖故事 華、台、英有聲書網上聽 【陳逸凡採訪報導】台灣基督長老教會總會教育委 員會11月出版繪本《姆姆為什麼不來看我？石仁愛修 女的故事》，講述比利時聖母聖心修道會修女石仁愛 於1976年58歲時到馬祖南竿服務，25年後退休。她無 私奉獻的愛心贏得馬祖人的敬重，以福州話「姆姆」稱 呼，意即「和媽媽一樣親近、親密、親切、親愛」。 《姆姆為什麼不來看我？》為美好腳蹤系列第13本， 總會教材中心主編江淑文表示，作者吳國洋就讀中興 大學中文系一年級時，新生入學當天在校門口遭車子撞 擊，一度被判腦死。在家人鍥而不捨照顧下，吳國洋終 於清醒過來，但餘生必須坐輪椅行動。 吳國洋2017年參與總會教育主辦的繪本工作坊，以 真實人物石仁愛為本創作故事，自己則化身坐輪椅的孩 子小馬，生動刻畫小馬對石仁愛的思念。參與同工十分 感動，邀請國內頂尖插畫家蔡兆倫擔任繪者，透過特殊 編排，不在故事主軸中讓石仁愛現身，而是在繪本每一 頁角落呈現石仁愛服事馬祖當地居民的景象。 1995年，石仁愛77歲時榮獲第5屆醫療奉獻獎，並

於1999年成為連江縣榮譽縣民。 美好腳蹤系列繪本除人物故 雖年事已高，石仁愛屢次向修會 事、精緻插畫，還有親子導讀， 總會表示自己身體還很健康，可 讓父母與孩子可共同討論，對書 以繼續留在馬祖傳福音，馬祖人 中人物有更深刻認識。故事發生 也連署向聖母聖心修道會請願， 地的旅遊導覽，也讓讀者可以按 甚至表示願意蓋房子給 石仁愛 圖尋訪故事主角在台灣工作、生 住，讓姆姆能在馬祖終老。不過 活的美好腳蹤。美好腳蹤系列繪 石仁愛最後還是接受修會決議， 本皆可掃描QR code上網聆聽， 於2001年離開馬祖，輾轉移居比 有華語、台語、英語三種語言。 利時魯汶聖母聖心院退休修女之 另隨書附英文譯本，提供英語小 美好腳蹤系列最新繪 家，最後於2010年6月4日辭世， 讀者自己閱讀的機會和樂趣。 本，掃描QR code可 享年92歲。 江淑文指出，美好腳蹤系列繪 聆聽故事內容。（相 遺 憾 的 是，石 仁 愛 服 事 的 診 本《OKI醫師范鳳龍》也是繪本 片提供╱總會教育） 所，因早年保存文化古蹟觀念不 工作坊學員投稿，期盼透過繪本 足，已經遭到拆除。幸而石仁愛 事工啟發本土創作者，寫下動人 居住的修道院仍存留，並立有其雕像供後人懷念。《姆 的在地故事。未來除舉辦繪本工作坊供有興趣者報名參 姆為什麼不來看我？》中的親子旅遊單元，特別介紹石 加，也將規劃進階梯次，讓曾經參加工作坊的作者能夠 仁愛服務的地點，做為讀者實地走訪的參考。 得到進一步的指導與造就。

感謝災後安置 宮廟前禮拜 愛農教會記念莫拉克後無微不至款待 以愛與幫助行動回應 【陳逸凡採訪報導】莫拉克風災後， 高雄那瑪夏區南沙魯里布農族人於杉林 大愛園區設立南布中會愛農教會，今年

相片提供╱愛農教會

8月曾返回故鄉，與分離10年的民族教 會舉行聯合禮拜，表達修復與和解。11 月3日，愛農教會信徒再次回到當年災後 第一時間收留居民的內門順賢宮湖畔舉 行野外禮拜，緬懷上主一路帶領，並向 廟方表達感謝之意。 愛農教會牧師伊斯巴拉淦‧撒麥表 示，當年許多撤離的族人，一下直升機 就被安置在順賢宮等地，受到無微不至 款待，兩個禮拜後再移往工兵學校安 置。在順賢宮湖畔舉辦野外禮拜，是為 了突顯「愛與幫助」精神，勉勵信徒用

瑪家迎70年 走過莫拉克再創新紀元 【林婉婷屏東報導】2009年因莫拉 克風災而遷至禮納里部落的排灣中會 瑪家教會，11月9日上午舉辦獻堂暨設 教70週年感恩紀念禮拜，約300名教會 牧長、兄姊出席。禮拜主題為「飛鷹展 翅：前進普世年、再創新紀元」，既緬 懷、反思走過的路，也共同努力未來。 禮拜當天，首先舉行獻堂剪綵與啟 鑰。除台灣基督長老教會總會與排中， 也邀請貢獻良多的台灣世界展望會及部 落頭目徐春美參與。總會總幹事林芳仲 牧師以「義人因信得生」為題證道，帶 領會眾反思環境正義。瑪家教會長期關 心的小型教會長樂教會也上台獻詩。 10日舉行主日禮拜，瑪家教會牧師孫 子光證道時強調，獻堂暨設教70週年感

攝影／林婉婷

恩禮拜雖落幕，卻不是結束。除呈現良 好服事成果，也莫忘持續追尋信仰，在 人前、內在都為上帝打美好的仗。 1949年，福音進入瑪家部落，隨人數 增長禮拜堂不斷擴建。直至2009年，教 會重新美化，迎接設教60週年與時任牧 師邱芳榮盡程退休感恩禮拜，並配合總

更寬廣的心幫助別人，超越世俗藩籬。 在野外禮拜臨時設置的講台旁，愛農 教會特地搬來三顆石頭，象徵曾以這裡 為家。伊斯巴拉淦‧撒麥解釋，三顆石 頭代表布農族人舉行炊事的地方，只要 有家，就會有三塊石頭。三顆石頭如今 也象徵感恩的祭，期盼族人回應上帝帶 領、展開行動，有一天也能獻上自己成 為活祭，成為別人的幫助。 禮拜中愛農教會長老林柱生特別分享 當年寄居經過，並由教會準備「施比受 更有福」匾額贈予廟方，由順賢宮幹事 代表收下。廟方則回應，認同禮拜講道 提及的「愛與憐憫」價值，期盼這片土 地更為溫暖，雙方展開良性宗教對話。 此次禮拜奉獻收入，將全數轉做南布 中會在台南永康開拓都原教會的基金。

會「一領一‧新倍加」宣教運動，花費 不少教會經費，但隨後莫拉克風災打亂 了計畫。雖然瑪家部落未經歷重創，但 過去部落長輩時常提起應遷村至禮納里 部落，於是藉機搬遷，瑪家教會則在世 界展望會、總會、中會及眾多教會募款 支持下重建。瑪家教會禮拜堂造型宛如 方舟，內部有彩虹七色燈，呼應聖經洪 水之災後上帝立下的「彩虹之約」。 孫子光表示，教會近期目標是受洗 人數達百人和完成牧育館工程，也持續 關心排中所屬小型教會。長老葉美貞提 到，過去教會在原鄉，眾人風雨無阻回 去聚會，如今在交通便捷之處，反而信 仰熱忱減退。未來將著重家庭宣教，帶 領久未上教會的親友穩定聚會。長老胡 錦章則說，搬遷至禮納里部落就像來到 迦南美地，教會要學習珍惜並勇於承接 使命。

台灣本土神學研討 上帝召命民主選舉 【陳逸凡台南報導】11月9日，台灣本 土神學研究中心、恩惠文教基金會及南 神神學院基金會於台南神學院舉辦「上 帝的召命vs.民主的選舉」研討會，為迎 接2020年總統大選，從基督信仰角度探 討基督徒在民主國家承擔的使命，以及 如何看待民主制度中的選舉。 「透過民主選舉制度，有沒有可能選 出上帝喜愛的人？」台灣本土神學研究 中心主任黃伯和牧師表示，研討會目的 是希望結合年輕一輩神學研究者，深化 本土神學研究，得到發表的機會。此次 研討會上午聚焦「聖經與神學反省」， 下午聚焦「台灣處境的反省」，共發表 13篇論文，會後將由台灣本土神學研究 中心集結成冊出版。 黃伯和表示，台灣本土神學研究中心 為恩惠文教基金會創辦的神學研究單 位，期盼延續林澄輝長老夫婦對神學教 育及人才培養的關懷，每年規劃兩次國 內及一次國際研討會。今年12月11至 14日，台灣本土神學研究中心將與台灣 基督長老教會傳道委員會、台灣教會公 報社及南神神學院基金會合辦「新眼光 讀經國際研討會」。

攝影／陳逸凡

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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教會花絮 七星中會校園事工部

牧養青少年 需真誠陪伴

公園背景相片，訴說上主創造的美好，也讓使

望透過交流，發揮影響力；另一方面，當代有

影響，因此，寄養父母必須有高度的耐心和關

用者更重視與愛護自身鄉土環境。

許多新興議題，還有近期香港警察以性暴力為

心，方能陪伴孩子走出身心創傷。例如參與寄

武器等，都顯示團結共議的必要與重要。

養家庭服務5年的石女士，本身是幼兒園老師，

南台中家扶基金會

天使樹點燈 募聖誕禮物

【林宜瑩台北報導】面對教會青少年流失，

本次大會有7場專講、63場工作坊、13場相

具有豐富的教養技巧，前後共照顧6名寄養孩

關會議，5大主題分別探討：「新興議題」談

童。其中就讀國小的承承（化名）在安置4年

到數據收集、隱私權、L GB T Q庇護所管理、

後，今年轉至長期安置機構。知道承承對離開

機構性騷擾等近代議題；「倡議與藝術」論及

寄養家庭很不捨，石女士一家人仍會在特別節

「#MeToo」等權益運動所產生的社會對話與防

日去探視承承，讓他能順利轉換環境過程。目

治可能；「安置機構與社會工作者創新管理」

前她的家庭也持續照顧2名4歲的寄養女童。

邀與會者跳脫框架，研究創新系統、資源整合

石女士說，當初加入寄養家庭是因為全家

以及符合倖存者多樣化需求的服務；「政策與

人都很愛孩子，覺得孩子就像天使，但有些天

立法」引入國際標準作為審查，檢視現階段法

使卻受了傷，希望盡份心力來幫助這些孩子；

教會要如何因應青少年牧養？七星中會校園事

律體制的缺乏與改進之處；「多元平等和經濟

在照顧過程，也從孩子獲得許多樂趣及滿足，

工部11月7日下午在中山教會，邀請新店行道會

賦權」著重在提高女性收入，發展包容性社

「只要還有能力與體力，我和我的家庭會一直

牧師蔡易尊、游尚桓及傳道師孫千淳分享牧養

【洪泰陽整理報導】南台中家扶中心與台中

經驗；他們異口同聲表示，陪伴與真誠的付出

金典酒店11月5日共同舉辦「家扶×金典天使樹

是不二法門。

聖誕禮物點燈」，盼能募集550份聖誕禮物，提

蔡易尊等3位年輕牧者都是從小在新店行道

供給台中、南投與離島的家扶孩子們。

群，減少貧困和暴力。（相片提供／總統府）

投入寄養服務行列，」希望有一天，孩子離開 時，是展開美麗的翅膀去飛翔。

公報社&台灣聖經公會

公播影片 認識聖經史地

展望會南區辦事處主任林惠君表示，寄養家 庭服務是漫長的路，因孩子受到太多傷害，導

會聚會，在牧師張茂松鼓勵下，至浸信會神學

南台中家扶中心主任王金敦表示，孩子們的

院與中華福音神學院受裝備後再回教會全職服

心願很多，除了日常生活用品，有些心願代表

【陳逸凡台南報導】你想要更了解上帝的話

寄養父母要承擔一個失依或受虐兒少的照顧，

事，他們對張茂松完全順服，也獲得充分信任

對未來憧憬。目前國小四年級的阿翰，希望能

語《聖經》嗎？台灣教會公報社與台灣聖經公

不只要有愛心，還需要更多耐心與智慧。展望

致他們在成長過程感受到人性最負向的一面，

與授權。蔡易尊目前在成人牧區服事，他特別

獲得一台聯結車玩具，「因為我想當聯結車司

會合作，於11月份舉辦公報社電影院，於公報

會邀請更多愛心人士成為兒童守護天使，亦可

邀請在第一線牧養青少年的游尚桓，及牧養社

機，」阿翰說。原來阿翰父母離異，從小由祖父

社台南門市播放《聖經史地課堂：探索聖經之

透過定期愛心捐款支持，詳洽：07-7223608轉

青的孫千淳前來分享。

母扶養，阿翰的爸爸以開怪手為業，偶爾會在

地》共8集公播影片，帶領觀眾跨越時間與空間

分機66，欲加入寄養家庭服務請洽專線：07-

假日帶他到工地看工人操作大型機械，因此他

鴻溝，實地走訪聖經場景。

7222748。（相片提供／展望會）

游尚桓說，青少年牧養首要是取得其父母的 信任，讓父母知道孩子在教會做什麼，且不能

對工程車有著濃厚興趣。聯結車玩具除了是阿

讓青少年只會吃喝玩樂，也要他們顧及課業。

翰未來的夢想，更是對父親印象的投射。

《聖經史地課堂》系列影片原是一套為聖經 翻譯人員製作的輔助培訓工具，目的是幫助翻

孫千淳則分享如何透過教會兄姊投入事業的經

當天活動也為資源相對不足的金馬、澎湖及

譯者深入了解聖經裡的歷史、地理、文化和文

驗分享，幫助年輕社青汲取經驗，也協助、陪

南投偏鄉兒童募集棒球手套、足球及運動鞋等

本流傳，從而更準確理解聖經經文。這套工具

伴正在找工作的社青，使其在人生最迷惘時，

用品。來自單親家庭的小鑫，從小比較沒自信，

同樣對教牧同工、主日學師生及有心認識聖經

有人關心，這都是牧養是否深植人心的關鍵。

在參與學校棒球隊後有了能表現的舞台，每次

的基督徒有所幫助，透過考古及文化研究等途

練習都很賣力。社工老師發現，小鑫每年聖誕

徑，親臨實境認識聖經。

３位牧者說，新店行道會的牧傳都有一種心 志，就是自己住家空間要能讓會友前來聚會，

禮物都許下同樣心願──棒球手套，但家庭經

在11月8日的影片中，主持人帶領觀眾走訪聖

並自掏腰包滿足團契的需要，甚至提供住宿讓

濟無法負擔。王金敦強調，像小鑫這樣的孩童

經所描述的曠野，解析當大衛躲避掃羅的追殺

兄姊感受到家的溫暖，「唯有真誠的給與捨，

還有很多，這些配備對他們來說不只是興趣或

時，兩人看似相距不遠，還可以彼此對話，然

才能真正贏得人心。」（攝影／林宜瑩）

運動，也可能是他們夢想的開端。

而掃羅卻無法順利抓到大衛，只能讓他從眼前

台中中會大里教會

善用月曆 分享宣教故事 會大里教會牧師賴信頌對台灣教會公報社每 年出版主題性月曆深表肯定。他指出，月曆上

家扶的天使樹聖誕禮物活動已持續20年，有

逃走。實際上是因為當地曠野經暴雨沖刷出來 的峽谷雖然不寬，卻因激流或深谷等因素而無

集主要針對離島、偏鄉等資源匱乏地區的弱勢

法輕易橫度，就算僅距離數公尺遠，相隔於懸

路，台東基督教醫院與和信治癌中心醫院合

孩子提供禮物。（相片提供／家扶基金會）

崖兩邊的人員仍然無法彼此接觸。

作，在2012年開啟「無縫接軌」計畫，和信派

第四屆世界婦女庇護安置大會

團結改變 促進婦幼尊嚴

的主題是幫助信徒靈命增長與宗教教育的好幫 賴信頌表示，以2019年主題月曆「愛在他

《聖經史地課堂》包括「聖經的地理、氣候

駐東基兩位專員，2013年血液暨腫瘤內科主治 醫師劉漢鼎加入，提供化學治療、標靶治療。

播」、「古代西亞的宗教」、「聖經文本與正

11月起，原和信放射腫瘤科主任鄭鴻鈞正式進

典」等主題，歡迎於即日起至11月30日止每

駐東基，擔任癌症中心副院長。 鄭鴻鈞表示，日前得知台東縣癌症病人有

市觀賞，或洽公報社門市及台灣聖經公會選購

一半以上要到外地治療，萌生貢獻己力想法。

DVD，電話：06-2356277分機163。

「台東需要有經驗的醫師，若能在執業生涯最

鄉」為例，12個月分別介紹對台灣宣教有貢獻

高峰、成熟階段，把降低台東縣癌症標準化死

台灣世界展望會

的宣教師，包含梅監霧、馬偕、甘為霖、馬雅

寄養服務 受創童找到愛

各、巴克禮，還有較不為信徒認識的孫理蓮、 紀歐惠、井上伊之助、蘇超生、瑪喜樂、吳威 廉、戴仁壽等。他說，這些宣教師因著愛，離開 各領域付出心力，著實令後輩感動。

【陳逸凡整理報導】為縮短台東民眾治癌之

和農業背景」、「早期教會在羅馬帝國的傳

個禮拜五、六下午3至4點前往公報社台南門

手，牧長可於聚會時與會友分享其中故事。

故鄉來到台灣，在神學教育、醫療與社會服務

專家駐東基 縮短治癌路

超過8000戶的弱勢家庭兒童受惠。此次活動募

【洪泰陽台中報導】「月曆的功能不僅讓人 記事，更是數算上主賜福的每一天。」台中中

東基醫院&和信醫院

亡率做為人生重要目標，很有意義。」 鄭鴻鈞曾幾度走訪台東，見地處偏鄉的達仁 鄉台坂國小體操隊在有限資源下，屢拿大獎； 關山聖十字架療養院多位外籍修女，年輕時

【林婉婷整理報導】由勵馨基金會和全球

遠渡重洋到資源匱乏的台灣後山，細心照料重

婦女安置網絡（Global Network of Women's

癱臥床者超過半世紀。兩者都說明「只要有決

賴信頌說，他每個月會安排一次，把講道主

Shelters, GNWS）等合辦之「第4屆世界婦女

心、願意做，就會成功」，因而決定來到東基。

題與內容緊扣月曆上介紹的宣教師。他說，雖

庇護安置大會」，11月5至8日在高雄展覽館舉

鄭鴻鈞期盼在前端癌症篩檢，以及治療後的

然在神學院曾讀過宣教師的事蹟，但為了講道

行，有來自100個國家、1400位代表出席這場

長期追蹤建立標準作業流程，助台東一臂之

更深入而找尋其他資料，往往有更多感動，禮

全球規模最大、以保護及預防婦女受暴為核心

力。在癌症篩檢上，提出「四加四」概念，即在

拜時他會將感動跟會友分享，當會友跟主題月

價值的國際會議。

曆互動，更有一份超越時空的信仰連結，在生

國民健康署既有的乳癌、子宮頸癌、口腔癌、

5日開幕式上，總統蔡英文受邀致詞，表示台

【林婉婷整理報導】台灣世界展望會自1991

大腸癌外，再加上鼻咽癌、肝癌、肺癌、胃癌等

灣致力落實性別平權，在相關國際報告中也名

年起承接縣市政府委託並開辦家庭寄養服務，

2020年公報社發行「跟著使徒走向世界」及

列前茅，「儘管如此，我們還有很漫長的路要

幫助許多生命受創的弱勢兒少揮別陰霾，重建

「如鹿渴慕溪水」兩款主題月曆，賴信頌表示，

走。」她承諾持續與全球夥伴共同努力，幫助

對生命的信心與希望。展望會邀請更多愛心人

設放射腫瘤科、腫瘤內科門診。待「直線加速

明年將會在每月藉前者重新認識12位使徒的生

婦女及兒童免於暴力威脅，享有尊嚴平等。

士投入寄養家庭工作，關懷兒童保護工作。

器」完成裝置啟用後，將有更多癌友能在地接

活中更體會上帝奇妙的安排。

命故事與信仰腳蹤。至於「如鹿渴慕溪水」經

勵馨執行長兼GNWS主席紀惠容指出，今年

展望會表示，來到寄養家庭的孩子，多數曾

文月曆，搭配台灣10處國家公園與2處國家自然

大會以「安置大團結 牽動全世界」為主軸，希

遭受家暴、疏忽照顧或其他家庭不穩定因子

8

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

四項台東人發生率高的癌症篩檢。 11月6日起，鄭鴻鈞每週三下午、週四上午開

受放射治療。東基盼有志者加入，為縮短台東 民眾的治癌之路而努力。（相片提供╱東基）

活動短波 總會消息

北部消息

◆嘉中婦女部年會

◆台神門徒營（南部場）

時間：11月16日

時間：11月16日晚上6:00～9:00

地點：嘉義中會北榮教會

地點：壽山中會德生教會

◆手語繪本故事班

◆從通靈少女到耶穌的見證人

主辦：嘉義中會婦女部

主辦：台灣神學院

時間：11月15日～2020年1月17日每週五上

時間：11月15日晚上7:00～9:30

◆第4次牧傳會暨關懷退休牧者餐會

內容：莊信德牧師主講。

地點：七星中會雙連教會7樓

時間：11月19日上午9:00～下午3:30

◆主日學校長會議

主辦：七星中會職場事工部

地點：嘉義中會鹿滿教會

時間：11月17日下午5:00～8:00

午10:00～11:00 地點、主辦：身心障礙關懷中心

內容：廣告媒體名人黃子容姊妹主講。

主辦：嘉義中會牧傳會

地點：高雄海霸王

◆第4屆畢契社青靈修營：生態靈修

◆原音傳唱音樂分享會

內容：郭榮敏牧師談「上帝創造人類」。

主辦：壽山中會教育部

時間：11月15～17日

時間：11月16日晚上7:00

◆第4次師資訓練

◆高雄中會財務人員研習會

地點：高雄真福山社福文教中心

地點：七星中會大安教會

時間：11月23日上午9:00～12:00

時間：11月16日下午1:30～5:30

主辦：總會大專事工委員會、青年事工委員會

主辦：國立台北教育大學原緣社、七星中會

（詳洽：07-9620336）

◆「礙現：記憶的河流」障礙藝術共融創作

大安教會

地點：嘉義中會新營教會

地點：高雄中會事務所

主辦：嘉義中會教育部

主辦：高雄中會財務部

時間：11月15日晚上7:00

◆第1屆馬偕學園感恩音樂會

◆西螺教會設教140週年感恩禮拜

◆王秋成牧師退休感恩禮拜

地點：屏東演藝廳

時間：11月23日下午2:00～4:00

時間：11月24日下午2:30

時間：11月24日下午3:00

主辦：屏東縣政府、平安基金會

地點：真理大學禮拜堂

地點、主辦：嘉義中會西螺教會

地點、主辦：屏東中會南州教會

◆「守民主，護主權」全國基督徒禱告會

主辦：真理大學宗教文化與資訊管理學系

時間：11月16日下午12:30～2:30

內容：真理大學音樂應用學系、淡江中學音

地點：中興大學惠蓀堂

◆琉球教會設教140週年感恩禮拜

南部消息

時間：11月30日上午10:00

樂班、馬偕護專樂團等。

地點、主辦：屏東中會琉球教會

主辦：總會教社委員會

◆豐盛號老闆許岷弘見證分享會

◆長榮大學26週年校慶感恩禮拜

◆台灣基督長老教會歷史檔案館落成啟用感

時間：11月24日

時間：11月15日上午10:10

地點、主辦：七星中會中山教會

地點：長榮大學行政大樓6樓國際會議廳

時間：11月20日上午10:00

◆馬偕盃桌球賽

主辦：長榮大學

◆普世論壇長執訓練會

地點：台南神學院禮拜堂

時間：11月16日上午9:00

◆郭宏哲老師親職教育系列講座

時間：11月23日

主辦：台灣基督長老教會歷史檔案館

地點：真理大學體育館

時間：11月15日晚上7:00～9:00

地點：東美中會三民教會

◆CCA亞洲普世婦女大會（AEWA）

主辦：台北中會大專事工部

地點：台南中會新豐教會

主辦：東美中會教社部

時間：11月21～26日

◆鄭碩帆傳道師封牧暨就任三光教會傳道牧

主辦：台南市兒童福利服務中心、台南中會

◆排中婦女部第55屆年會

恩禮拜

地點：新竹聖經學院 主辦：亞洲基督教協會、台灣基督長老教會 承辦

師授職感恩禮拜

原住民消息

新豐教會

時間：11月23日上午8:30

時間：11月17日下午3:30

◆靈修旅遊

地點：排灣中會文樂教會

地點、主辦：台北中會三光教會

時間：11月15～16日

主辦：排灣中會婦女事工部

◆教會高齡關懷事工觀摩分享會

◆第97屆年會與幹部就任感恩禮拜

地點：新竹南庄

◆西美中會公告書

時間：11月25日上午8:30～12:00

時間：11月22日上午9:30～下午12:30

主辦：台南中會婦女部

Sing 'Olam（星‧歐拉姆）牧師之牧師籍

地點：劍潭青年活動中心群英堂

地點：馬偕紀念醫院台北總院9樓大禮堂

◆巴克禮170歲慶生餐會暨手抄獻身文頒獎典禮

隸屬於西美中會。地址：97641花蓮縣光

主辦：總會「一領一‧新倍加宣教運動推動

主辦：台北中會婦女事工部

時間：11月16日上午10:30～下午1:00

復鄉中山路3段190巷3號，電話：0921-

中心」高齡關懷事工小組

◆「關心台灣前途及選舉」講座

地點、主辦：台灣教會公報社

320141，E-mail：ohayan@gmail.com。

（詳洽：02-25000261陳副主任）

時間：11月23日上午9:00～12:00

◆親子蝶古巴特手做布書

內容：長者表演、課程體驗、靜態展覽等。

東部消息

地點：台北中會士林教會

時間：11月16日上午9:30～11:30

主辦：台北中會教社部

地點：台南中會北門嶼教會

◆感恩見證餐會

主辦：台南市兒福中心、台南中會北門嶼教

時間：11月30日下午5:30

會、台灣小螞蟻教育關懷協會

其他消息 ◆Taizé基督徒合一泰澤祈禱 時間：11月15日晚上7:00

◆長執同工訓練會

地點、主辦：台北中會士林教會

◆用台語說故事

地點：衛理公會城中教會

時間：11月16日上午9:00～12:30

◆幼幼運動會

時間：11月16日上午10:45～11:15《馬偕師

主辦：Taizé Taiwan

地點：東部中會台東教會

時間：11月17日上午9:30

生pah-pah走》、23日《巴克禮牧師小

◆有聲聖經錄音隊成立暨差派禮拜

主辦：東部中會傳道部

地點、主辦：新竹中會桃園教會

故事》、30日《海鮮濃湯的祕密》

時間：11月16日上午10:00～11:30

內容：孫寶玲牧師談「從啟示錄看教會面對 的世界」。

中部消息

◆長執同工訓練會 時間：11月16日上午9:00～12:30

◆第3次長執訓練會

地點：東部中會花蓮港教會

時間：11月17日下午2:00～5:00

地點、主辦：台灣教會公報社台南書房

地點：七星中會濟南教會

◆名人講座：中壢浸信會劉大明牧師

主辦：中華威克理夫翻譯會

時間：11月16日晚上7:00～9:00（青年限

◆中華基督教網路發展協會創立10週年感恩

定）、17日下午1:00～5:00

時間：11月17日下午3:00 地點：Arise and Shine（台北市松山區南京東

主辦：東部中會傳道部

地點：台中中會南投教會

◆繪本培力工作坊：繪本星球探索

內容：陳寬義牧師談「新感知：電影與讀經

主辦：台中中會傳道部

時間：11月17日下午3:00～5:00

的對話」。 ◆從《返校》談國家暴力與創傷療癒 時間：11月16日晚上7:00～9:30

內容：賴弘專牧師談「從歷史處境到族群處 境、從上帝作為到身分塑造」；新眼光 讀經分享。

地點：東華大學人社一館文三講堂（C109）

◆財務人員研習會

主辦：台灣基督徒女性靈修協會、花蓮大

路三段311號8樓）

地點：台灣教會公報社

主辦：中華基督教網路發展協會

主辦：台南大專中心

◆阿美語新約有聲聖經錄音啟動感恩禮拜

◆感恩傳愛 愛心園遊會

時間：11月18日下午2:00～4:00

時間：11月23日下午2:00～7:00

地點：阿美中會馬太鞍教會 主辦：台灣聖經公會

時間：11月23日上午8:20～12:00

地點：台南中會看西街教會

專學生中心、東華大學諮商與臨床學

地點：台中中會柳原教會

主辦：基督教恩友中心、台南家扶中心、蘆

系、東部中會大專部

主辦：台中中會財務部

內容：中研院民族所研究員、促進轉型正義 委員會委員彭仁郁專講。

禮拜

地點、主辦：台南中會安順教會

關懷代禱

葦啟智中心

◆為愛救援愛滋寶寶

◆聯合大聚會：關懷Done起來

時間：11月24日上午11:00～下午2:30

時間：11月14日晚上6:30～9:30

◆台中中會許林麗玉牧師娘（許文雄退休牧

◆迎新活動

地點、主辦：台中中會蒙恩教會

地點：高雄中會德和教會

師）於11月10日安息主懷，享年75歲。訂

時間：11月22～24日

內容：公益所得捐贈愛慈基金會。

主辦：高雄大專中心

於11月23日上午9:30於台中中會復興教會

地點：玉山神學院

◆中中婦女部聖誕節聯合慶祝活動「聖誕市

◆做伙來聽台語故事

舉行告別禮拜，願上主親自安慰遺族。

主辦：花蓮大專中心

集：愛分享2」

時間：11月16日上午10:30～11:00《好想吃

更正啟事

◆聆聲吐秘：日本，我來了！

時間：11月30日上午9:00～下午3:00

榴槤》、23日《蜈蚣ê鞋仔》、30日

時間：11月24日晚上7:00～8:30

地點：台中道禾六藝文化館廣場

《果子牛Ioh謎猜》

地點、主辦：花蓮大專中心

主辦：台中中會婦女事工部

地點：台灣教會公報社高雄書房

工〉，新聞內的照片誤植為毛利聖樂團活

內容：黃丞漢分享日本打工生活。

內容：為台中惠明盲校募款。

主辦：台灣教會公報社

動照，謹此更正。

◆3532期3版〈台泰宣教協議 聚焦醫療事

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

行公義好憐憫 裴信祐（雄獅旅行社總經理、松山教會長老）

網紅直播炫耀辣妻擁6部超跑，數 位影像穿透時空撞擊著世人眼球與 耳鼓；而在世界某一角落，中年男人 蹲著，將便利商店的空飲料瓶一支支 分類到大塑膠袋裡，再將廢棄紙箱， 一個個拆開攤平綑綁，約莫蹲了一小 時，滿載著戰利品，愉悅地離開。 農場裡，農夫細心呵護著十字花科 高麗菜苗，打從插苗開始，就需搭網 防止蟲下卵長成幼蟲吃菜。殊不知， 小草永遠都是生命力最強的植物，才 一個禮拜，高麗菜苗還很不起眼，周 邊的小草卻不知從哪裡冒出來，已長

大成人有模有樣。忙碌的農夫趕緊拔 草，直到高麗菜收成，小草不斷被剪 除、生長、剪除……只是為了保護高 麗菜長大，讓我不禁為小草抱屈。 小草何辜，沒爹沒娘地在田間闖 蕩，不需照顧，永遠靠自己力量找生 命的出口，但隨時面臨被驅趕剷除的 危機。於是小草演化了一種生命續航 力，在地底下盤根錯節，讓高麗菜的 主人鏟了表面的草，甚至於剷除了第 一層的根，卻仍有眾多的草根可以再 生繁殖。 彌迦書6章8節：「世人哪，耶和華

牧師有沒有信耶穌？ 最近讀到前長榮大學校長陳錦生教 授在慶賀宋泉盛牧師９０壽誕文集《道 在人間》（下）回憶自己和宋牧師的情 誼。他提到，某次去美國拜訪宋牧師短 暫協助牧養的教會，餐敘時有該教會的 姊妹問他：「陳校長，您看宋牧師有沒 有信耶穌？」 讀到這句話時，內心很感慨，有多少 自以為是的基督徒是如此看待他們眼中 的牧師？講得好像他們才是真正「信耶 穌」的人，哪管其他人研究多少經典、 花多少苦功去了解自己的信仰，只要不 像他們那樣相信耶穌，不像他們那樣百 依百順「上帝」，不像他們那樣從不質 疑自己所信仰的神是否只是人類心理的 投射，就可以被輕易論斷成一句問句： 「您看某某人有沒有信耶穌？」 我不知道上帝會如何看待宋牧師的 信仰，也不知道耶穌是否接受宋牧師以 這樣的方式跟隨祂，但我確信隨便論斷 人信仰的基督徒，已經違背了耶穌的教 導「不要論斷人」（馬太福音7章1～5 節），也已經重蹈伊甸園故事中所指涉 的人類想要「像上帝」審斷人的罪。

廣場徵文

遺憾的是，現在教會中這樣的信徒 還真不少。剛好應驗了一句俗諺：「吃 沒三把蕹菜，就想要上西天。」隨意 論斷他人的基督徒，只要聽到牧師所 講的聖經詮釋，或所相信的基督教教 義跟他們不同，他也不想跟牧師分享 討論彼此之間了解的落差，就大剌剌 把對方貼上標籤：「某某牧師不信上 帝」，這樣的做法跟中古世紀的宗教 裁判所有何不同？ 終究來說，誰是否相信上帝，是我 們人類自己可以判斷嗎？以自己所了 解的傳統基督教教義或聖經詮釋為標 準，批評他人所信的有問題，把對方 歸類為不信上帝或耶穌的人，這種做 法既不營養又不衛生。遇到不同於我 們自己對信仰的了解，我們頂多只能 說對方不信教會傳統所說的上帝或耶 穌，但絕對不能指對方不信上帝或耶 穌。除非我們認為，教會所說的上帝 或耶穌，等同於真正的上帝或耶穌。 但我想連這兩者的差別，可能有許多 基督徒也分不清楚啊！夫復何言！ （作者為台中中會西屯教會牧師）

您對教會有什 麼期待？對社

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張仁和

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

已指示你何為善。祂向你所要的是什 麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙 卑的心，與你的上帝同行。」 小草與高麗菜，炫富網紅與收廢的 中年男子，都是上帝珍貴的生命，際 遇卻差很大，公義在哪裡？憐憫又何 其微弱。人類為了生存需要除草，草 得不到公義與憐憫的對待；社會演化 出了財富與貧窮的世襲，公義與憐憫 成為街頭巷尾響的喇叭與空的聲音。 當我們天天看著影像，重複播送令人 嘆息的不公義不憐憫，不禁抱怨公義 的上帝、憐憫的主，祢為何讓這許多 不公義不憐憫的影像不斷上演呢？ 鏡頭移到瑞士綿延不盡的山坡地 上，那裡的小草際遇則絕然不同，是 珍貴的，是牛群需要的唯一糧食，農 夫珍惜它，牛群愛它享用它，小草得 到公義的對待；鏡頭又移到台灣南部

偏鄉，因為有教會牧師與義工每日到 山區住家載兒童到教會用餐、輔導課 程，20年後，這些昔日的兒童得以考 上都市大學，翻轉貧困世襲。 我們或許永遠不會明白為何這世 界充滿了許多不公義缺憐憫的場景。 但我們應該會同意，受到不公義對待 的受造物需要的是行公義好憐憫的我 們，給他們一點點幫助，好讓他們有 環境的滋養，讓他們有翻轉的機會。 有時，我們會覺得需要幫助的人太 多，小小的我又能幫上什麼呢？但耶 穌的一生都在實踐那小小的憐憫所 帶出的奇蹟，讓瞎眼看見、讓瘸腿走 路、讓生命復活的奇蹟。只要有一絲 絲的好憐憫行動，公義就得以行走在 小草上、在偏鄉角落裡的兒童、在路 邊撿拾廢棄物的中年男子身上，使我 們得以與上帝同行。

重新認信的宗教改革日 每年到10月最後一週，我就會問學 生10月31日是什麼日子？學生告訴我 是萬聖節。我說，幾十年前的台灣小學 生每逢這晚都要舉火把在街上遊行。 他們不會打扮成安娜貝爾，卻同時舉著 一人頭像；他們不會亂叫：「不給糖， 就搗蛋！」而是齊聲高喊：「蔣總統萬 歲萬萬歲！」學生笑問：「這是什麼鬼 啊！」我說，這是在記念台灣鬼節── 蔣介石誕辰紀念日。那個時候，台灣人 因思想言論犯罪被關，單單只是問說 「今日禮拜幾」，結果被獄卒以認為出 言「今日勒拜鬼」，意圖詆毀領袖而被 多關一年半。學生還是很不解，我請他 們去人權園區走走、去二二八記念館看 看，就能理解我說的。 當年黨國跑到台灣，對台灣人民喊著 treat or trick。黨國可不是跟你要幾個 糖果就了事，他們奪去你的身家性命、 消除你的記憶，還要你世世代代感恩 戴德。而今黨國幽靈無時無刻不在尋求 復活，要拿回放在公務機關、媒體、教 育、經濟、社團、宗教與軍警中的「分 靈體」。若是加上黨產，這「黨國佛地 魔」就真的天下無敵。除非台灣有真正 的轉型正義與民主改革，並持續強化人 民對自由民主憲政秩序的認知與信心， 否則無法根除黨國幽靈肆虐的危機。 對教會信徒而言，10月31日這天是 必須經常記念的宗教改革日。1517年 這天，馬丁路德在日耳曼地威騰堡教會 大門釘上《九十五條論綱》，徵求學術 上的辯論。主要論點為：第一、獲得上 帝赦免的唯一途徑是真心悔改、歸信 耶穌。第二、贖罪券僅能贖買從人而來 的懲罰，卻是對信徒進入天國的虛假保 證，還助長教會的貪婪與對權勢的迷 戀。第三、信徒得救完全在乎上帝的憐 憫與主耶穌的救恩，人應以單純的信心 與信靠回應。第四、關於信仰的問題，

姚孟昌

信徒應查考聖經。凡與聖經相左、沒有 根據的教導，都不該輕信。第五、信徒 必須用整全信仰回應來自世界與靈界 的挑戰。最終目的就是讓上帝得著當 得的榮耀。 馬 丁 路 德 和 其 他改 革 者 提出「五 個 唯 獨 」對 抗 天 主 教 教 會 的 權 勢 壓迫與錯誤教導：唯獨聖經（S o l a scriptura）、唯獨信心（Sola fide）、 唯獨恩典（Sola gratia）、唯獨基督 （Solus Christus）、唯獨上帝的榮耀 （Soli Deo gloria）。 宗教改革讓信徒從人為捆綁中得著 自由，從邪說謊言的遮蔽中看到真理 亮光。憲法之所以保障信仰思想、言論 出版、集會結社等自由，乃至於確立人 性尊嚴至上諸原則，無不與其相關。而 民族自主、自立與自決法理更本於此。 10月31日這個禮拜，教會應大聲宣 揚宗教改革的精神，鼓舞基督徒效法 馬丁路德，堅持信仰、反抗不義與壓 迫。當前世道艱難，與自由民主及人 性尊嚴敵對的政權強大如當年羅馬帝 國。台灣更有某些基督徒滲透教育與 政治，企圖壯大自己權勢並獵取利益。 反婚姻平權、反婦女妊娠自主不過是 他們的手段之一。宗教改革日這天，不 能不對這些假教會之名、濫用法律遂 行己意的人進行批判。 台灣教會應鳴響警鐘，召聚信徒同 心禱告：「求主憐憫台灣，趕走人心中 貪婪虛矯，禁制一切惡行。驅走不負責 任的官員、作痴作偽的媒體。求主賜 給人民正直健康的心靈與理性智慧， 懂得分辨虛假真實。賜給我們公義， 堅定我們的信心，讓我們能用行動回 應上主的呼召。Here I stand, I cannot change. May God help me!」這就是我 在宗教改革日的禱告。（作者為浸信 會懷恩堂會友）

公報廣場

請參加12月23日 許天賢牧師被捕40週年紀念禮拜 1979年的美麗島事件，肇因於台灣被國民黨政權專 制、極權統治之下，人民期待能夠突破禁忌，爭取中央 民代全面改選，因此選在12月10日世界人權日在高雄 遊行。但是國民黨卻是藉此大肆逮捕民運人士。 當年許天賢牧師在嘉義中會林子內教會牧會，他為了 台灣的人權參加了美麗島聚會，當12月23日主日禮拜 時，當日也是為慶祝主耶穌誕生的聖誕慶祝禮拜。不過 就在禮拜中，有4位自稱警方的人員闖入禮拜堂，強行 逮捕許牧師，留下這些錯愕的信徒和許牧師娘潘雪雲牧 師，以及懷中嚎啕大哭的女兒。 這件事讓林子內教會受到空前的打擊。當時嘉義中會

立即行文給時任警政署長孔令晟，抗議警方的鴨霸和蠻 橫行為。並且中會內安排牧長前往林子內教會支援主日 講壇事工。事隔40年，我們盼望國家在追求轉型正義的 時刻，能對於40年前對教會的無禮、對講壇的褻瀆，給 予致歉和恢復許天賢牧師的名譽。 嘉義中會秋季議會時，教社部向中會提議，請在40 年後的12月23日上午10時起，在相同的地點林仔內教 會舉行紀念禮拜，讓聖靈溫柔的手撫平往日的哀痛和傷 痕。並期待政府在推動轉型正義時，給予許牧師家族恢 復名譽的禮節。 中會曾經行文給總委會，盼望總委會能夠成為主辦單

台港需要反帝國信息 「我從未真正了解舊約先知書，直至我 在時代的考驗中，看清楚了人類的困境與 厄運。」香港著名青少年服務機構「突破」 創辦人之一、曾任《校園》雜誌總編的蘇恩 佩，在1973年的一篇文章中這樣剖白。 香港由「反送中」引起的政治風波，迄今 已有4個多月。但是，香港局勢除了刺激了 台灣社會對「一國兩制」等地緣政治的思 索，筆者亦以為對台灣教會也有其意義。 兩地的歷史雖迥然不同，但時至今日卻 有共通之處：在美國與中國之間掙扎求存。 這令人憶起舊約的列王時代，南北國夾在 新月沃土和尼羅河流域帝國之間的歲月。縱 觀舊約的記載，權貴的主流意見都傾向透 過不同的政治結盟來達至國家穩定。然而， 先知卻堅稱：依靠上帝才是最大的保障。 可是，依靠上帝意味什麼？或者說，為何 依靠上帝聽起來令大多子民覺得乏味？因 為，依靠上帝意味人要悔改。反之，結盟令 人誤以為只要付出一些政治代價，就能使自 己繼續「如常」生活。 譬如，耶路撒冷遭完全摧毀前，率先被擄 到巴比倫的猶大權貴還以為能很快重享原

學家 百工 年 青

溫柔的香港人有福了

黃樂祈

有的地位、財富與權利，而把先知以西結的 信息當作廢話。希冀「維持現況」，而對上 主看重的公義、生命無動於衷，這個才是以 色列人最大的問題。 回到當下，筆者並不是針對地緣政治的 角力，而是以為：兩地教會需要追問社會 期待政治結盟背後的動機，是純粹對較公 義本身之渴求，或者不過是一種利益的考 量。多年以來，無論是台灣的「維持台海現 狀」，還是香港的「馬照跑，舞照跳」，管 治者都捉到人心對「繁華穩定」的渴求。經 濟發展成為社會的最大公因數，至於制度 如何對生命不公，大多數人根本漠不關心。 帝國或許能提供一時的穩定與財富，但 當「帝國的和平」之謊言開始崩塌，教會更 應言說先知式的信息，而非與世同流，擁抱 「平安了！平安了！」的帝國宣傳。（參照 耶利米書6章14節，8章11節） 「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福 音3章2節，4章17節）兩地教會預備好效 法耶穌沒有？在這個時代的考驗中，我們又 是否真的已清楚國民的困境與厄運？ （作 者為香港媒體評論人）

「破」，搖滾的那個字

從小在長老教會出生的我，對於音 樂是很傳統的認知，就是「古典」+ 「管風琴」，偶而加上鋼琴，至於給上 帝聽的音樂都不叫歌，叫做「詩」。 在我五、六年級的時候，教會決定 改革轉型，引進新潮流派的「敬拜讚 美」，白話說就是現代樂團編制（鼓、 吉他、Bass、Keyboard)，音樂風格轉 為流行，偶而略帶一咪咪搖滾。 當時剛接觸電吉他的我很興奮，到 處找同學、前輩學習，因為沒錢，也 不敢跟父母說要找老師上課，只看著 那唯一一本吉他教材《彈指之間》。

黃智鴻

搖滾騷客（音樂教室老師） 沒幾個月，我對電吉他的認知與彈奏 越來越熟悉，玩著玩著也接觸到了 「效果器」；原來錄影帶中那些搖滾 吉他手發出那樣迷人的「噪音」，是 因為串接了這顆小盒子。 於是在某天，教會決定演出一些動 感歌曲時，我便帶著借來的效果器， 決定「一鳴驚人」，電吉他一插就開 始彩排。牧師非常焦慮，來回踱著， 扶額鎖眉，眾人相當不解。團長問： 「牧師，怎麼了？音樂出了什麼問 題？」牧師：「不是啊！那喇叭怎麼聲 音破了？」

位，但是10月份的總委會以「未曾在二週前送議案」為 由，未將此事列入討論。因此還是回到原點，由嘉義中 會自行舉辦。即使如此，我們面對40年前的苦難事件， 應該透過紀念禮拜，讓已經過世的許天賢牧師得到安 慰，也讓我們繼續為真理發聲的講壇得到尊重。 據聞台南市政府，目前正努力在為二二八事件、白色 恐怖等受到不義對待歷史現場設置「不義遺址」，以喚 醒政府和人民共同追求人權、公義與和平。 12月22日是各教會慶祝主耶穌誕生的聖誕主日，主 耶穌降生為要擔當世人的罪孽，因而背負十字架來救贖 我們，因此當我們慶祝主降生的節慶裡，當記取十字架 的贖罪功勞。在此邀請曾經歷40年前那個不平安的聖 誕節的兄姊們，於12月23日上午一起到林子內教會， 參加這個紀念禮拜。為準備場所和中餐，請各教會先行 向嘉義中會事務所報名參加人數。（作者為嘉義中會 民雄教會牧師）

林咨佑

在世人眼中，耶穌也許是個溫柔的傻子。當大祭司派出的黑警違法值勤，準 備逮捕耶穌時，祂本有機會可以反抗。就算不出動天使軍團，祂的門徒也已經 拔出武器，砍下反擊的第一刀。可是耶穌卻說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必 死在刀下。」（馬太福音26章52節）耶穌沒有傷害對方，卻也沒有放棄自己 的立場。當羅馬官員問祂一個致命的問題：「祢是猶太人的王嗎？」耶穌溫柔 又堅定地回答：「是的！」因著這份堅持，祂失去了自由，甚至失去了生命。 許多人眼中，手無槍砲的香港人也像溫柔的傻子。為了自由的訴求，為了香 港的榮光，他們堅定地向前走。面對黑警的砲彈，他們沒有像樣的武器，只能 帶著嘹亮的歌聲與自由的宣言，向瘋狂的政府發出最深沉的怒吼。與耶穌相 似，他們被捕、被刑求、被失去生命，但卻從來沒放棄自己的立場。當邪惡的 政權拿槍抵著他們問：「五大訴求缺一不可嗎？」香港人溫柔又堅定的回答： 「是的！」然而，也因為這份堅持，他們換來更多的眼淚與失去。 「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」耶穌的話在門徒的心中迴盪 著，但卻遲遲等不到應許成就的那一天。直到日子漸漸過去，直到種子漸漸發 芽，直到信仰逐漸傳開，直等到基督教成為羅馬帝國、甚至整個歐洲的國教為 止。耶穌的後繼者終於看見應許成就的那日。耶穌的溫柔讓祂葬身在耶路撒 冷，但祂的溫柔堅定卻在數年後翻轉了整個世界。 「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」這句話也在今天的基督徒心中 迴盪著。也許目前我們看不見任何令人歡喜雀躍的消息，但願溫柔又堅定的 香港人，有一天能看見上帝的應許成就在他們的土地上。願香港人得著應得 的自由，願香港人得著應有的人權，願上帝使用香港人的眼淚與血水翻轉整 個世界。願上帝的旨意不只行在天上，更行在香港這塊土地上。 （作者為屏 東中會繁華教會牧師）

牧師異常焦慮是有原因的。教會出 身的小孩，是最容易與音樂深交的， 牧師自小家境優渥，品鑑好音樂與音 響自然而然，據說他還常以業餘專 家身分撰寫音響評論，如此貓狗耳， 當然不能忍受微小的破音。但音響 專家，又是古典出生的傳統家庭，如 果腦袋裡沒有「破音」這樣的聽覺檔 案，也不曾接觸搖滾樂，又怎能理解 「破」才是現代藝術的開端呢？ 另一件趣事，也大約是我小學時， 有次參加教會活動，我邀請了好朋友 一起去「嬉鬧」(抱歉，那場合通常讓 人想睡覺)，我朋友穿了件刷破的牛仔 褲，便在場合裡追趕跑跳碰。一個德 高望重的老奶奶咬我耳朵說：「這是 莊重嚴肅的場合，你朋友怎能穿一條 破褲來呢？」沒想到長大後，那種看

似破爛的牛仔褲，比沒有破的還貴。 我長大後發現「破」其實是一個蠻 「明確」的文化符碼。在探討「完美」 與「不完美」的關係，「破」其實是很 有趣的概念，它並非二元對立，也並 非陰陽相輔，它是建立在完美之中的 缺陷，而怎麼看待那個焦點，取決於 你的認知；如果你認為是瑕疵，那就 是缺點，如果你認為那是亮點，那就 是特色、藝術、甚至是哲學。 不少學生問我，搖滾到底是怎麼開 始的？我的答案是，一個白目的年輕 人，某天表演時嫌棄喇叭不夠大聲， 於是把音量轉到底，然後過載聲音 破掉。教學生涯中，遇過不少上帝的 孩子，時不時還是會聽到家長表示： 「破音、吼腔是服務撒但的音樂。」我 就知道革命尚未成功，仍須努力。

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普世消息

受召彼此共融，委身於社會正義 盧恩萱（普世改革宗教會聯盟東北亞區會書記） 「獨獨愛你行公義，心存憐憫，謙卑及你的上帝 相及行。」台灣基督長老教會總愛引用這句經文作 為基督徒行在世上的榜樣，然而當教會生態逐漸 內聚，更關心人數有無興旺，正是忽視這個世界每 天所面臨的挑戰。也許對愁煩明日生計來源的人而 言，生存遠比決志信主更加迫切；對於被強權欺壓 鎮暴的人來說，教會站出來捍衛正義遠比窩在教會 禱告讀經，更能見證上主與受壓迫的人同行。 然而，教會關切社會正義若受到國家主權所框 架著實可惜。我們需要面對台灣無法成為一個國家 的現實，許多議題若缺少主權獨立的前提，往往無

法有長遠邁進。然而令教會青年困惑的是，社會正 義應是全面性議題，台灣的枷鎖不單只有國家正常 化課題，當長老教會向普世教會談論的公義面，只 圍繞於中國打壓、外交受阻、國際地位矮化等難處 時，事實上是限縮台灣真正的發展空間。 國際當然需要理解台灣應是新而自由的獨立國 家，然而我們是否能讓普世教會了解一個更豐富且 包容的台灣？台灣社會正面臨青年貧窮、低薪高房 價、司改不彰、性平未落實、轉型正義等挑戰，當我 們敘述台灣正起步實踐轉型正義時，分享給普世教 會的就不應只有二二八、白色恐怖等戒嚴歷史。事

實上，能闡述的轉型正義，也包含促轉會的成立、 人民自決，以及探究台灣社會害怕想起來的原因。 即便是表達打壓，也不應扁平化地描述中國霸 權，中國全方位的壓制是涉及假訊息、滲透選戰、 中國旅客影響國內經濟等層面，我們應讓普世教會 正視中國為經濟霸權，以帝國（Empire）型態壓迫 台灣經濟脈絡，甚至論及一帶一路對非洲、亞洲造 成不可逆後果，才能更完整剖析與呼籲抵抗威脅。 我們今日所談起的長老教會，往往是過去站在前 線、願意與受欺壓者共同對抗不公義的長老教會。 彌迦書６章8節的教導，不該是迷幻自己的精神支 柱，整個社會都在見證長老教會在台灣社會上扮演 的角色。我們給予外界的不應只有台獨的聯想，而 是對於社會正義的樣態能夠有實際的行動，才是更 貼切地向普世教界聲明我們的處境，讓普世教會和 我們相及行。

票價風暴 教會願承擔沉默責任 智利調整地鐵價格爆衝突 教會領導人譴責暴力 促請民間領袖發起對話解決社會憤怒 【孫偉凱編譯】因抗議捷運漲價，引爆全國反政府示 威的智利，首都聖地牙哥進入實質戒嚴狀態，智利總統 皮涅拉（Sebastián Piñera）於10月30日宣布放棄主辦原 定12月舉行的聯合國氣候變遷綱要公約第25次締約國 會議（COP 25）。教會領袖對智利當前動亂和暴力局

▲智利民眾抗議政府調漲地鐵票價，衍生成全國性示 威，並有20人因此死亡。（圖片來源／LWF）

勢發出了和平呼籲，敦促智利政府為未能承認緊縮措 施引起公眾的廣泛關注道歉，盡速解決貧富不均。 此次抗議肇因於政府調漲地鐵票價30披索（約1.26 元新台幣），導致人民憤而上街，據官方統計，已有至 少20人喪生，473人受傷，經濟損失達14億美元。眼 見騷亂態勢不減，當地教會領袖公開表態，要求政府展 開協商。天主教會領袖強調，如果政府不恢復公眾信 任，就不可能恢復國家的公共秩序和統治，政府及行政 部門必須了解公民的憤怒從何而來，增加可信度，並使 民眾原諒他們的無能，「恢復法治是實現建設性對話的 基礎，對話可以促進智利社會變革之進展。」 基督教會領導人則表示，教會必須為長時間的沉默 所累積出的緊張局勢反省，並承擔責任不推諉過失。 包括智利福音路德教會（I E L C H）和智利路德教會 （ILCH）領導人都公開發表意見，除了否定暴力行為， 也呼籲由民間社會領袖主動發起對話，敦促政府調查 並解決暴力和動蕩的根源，全體團結解決問題，使該國 走上正義與社會和平的道路。

日教會批判天皇即位儀式 【 曾 菀 妤 編 譯 】日 本 基 督 教 協 會 （NCC）靖國神社問題委員會10月21日 在東京舉行記者會，譴責政府以國事行 為舉行各種天皇代換儀式，違反憲法政 教分離原則。日本天主教名譽大主教岡 田武夫、NCC秘書金性濟、日本福音派 聯盟（JEA）主席上中栄牧師共同出席 該記者會，並閱讀共同聲明。 日本第126代天皇德仁於5月登基，當 時舉行「劍璽等繼承之儀」，10月22日 舉行核心的「即位禮正殿之儀」，接續 將於11月舉行「大祭齋」，這三個儀式 皆觸及以天皇為中心的神道教傳統。日 本教界認為神道教統治曾帶動二戰，社 會必須對軍國主義歷史進行反思，如今 使用公帑舉行天皇代換儀式，顯然與憲 法保障的政教分離背道而馳。

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岡田武夫表示，日本不排斥神道教信 仰，但國家藉神道教傳統舉行盛大儀 式並不妥適。金性濟補充說明，憲法允 許宗教自由，但前提是不得干擾國家福 祉，神道教以國家儀式形式出現，顯示 帝國主義的再興，必須嚴格正視。 記者提問三人，神道教有沒有可能是 日本傳統文化下政教分離例外？美國總 統就職也對聖經發誓，對非基督教徒的 日本人來說，保護政教分離有何重要？ 金性濟指出，天皇即位儀式並非傳 統文化習慣，而是一種宗教活動，日本 社會氛圍必須學習「閱讀空氣」，國民 如果公開拒絕宗教活動，可能會引來制 裁，「政教分離的原則，是使人們被承 認為日本公民，並擁有接受多樣性生活 的重要基礎。」（資料來源：NCC）

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

普世教協（W C C）總幹事戴維德（O l a v F y k s e Tveit）表示，此刻智利的民主和社會正義正處於危急 關頭，WCC願全力支持智利教會的回應。出身自智利 的世界信義宗聯盟（LWF）總幹事馬丁‧楊格（Martin Junge）則認為，不平等和不公正的現象將人們推上了 街頭。「有許多根本原因導致這種社會憤怒的爆發：智 利人民經歷了許多不平等和不公正現象，請讓時間來解 決這個問題，暴力不是解決問題的方法。」 智利政府決定停辦COP 25，英國慈善組織基督教 援助會（Christian Aid）拉丁美洲氣候變化資深顧問 亞力山卓‧岡薩雷茲‧費南德茲（Alejandro González Fernández）回應，原本主辦單位選在拉丁美洲和加勒比 海舉行大會，是討論該地區面臨著不公平制度剝削的 好機會，當地深受氣候變遷的影響，這也是加劇貧富不 均的原因之一。他除了感到遺憾外，也說明智利的抗議 活動強烈提醒人們，「必須進行轉型以應對不平等和氣 候危機，氣候正義和社會正義不能分開談。」（資料來 源：LWF、WCC）

宗教改革紀念日 路德教會聯合慶祝 【賴玲瑤編譯】今年是天主教及世界信義宗聯盟（L WF）簽訂《稱義 ／成義的聯合聲明》 （JDDJ）20週年，許多路德會選在10月31日「宗教改革日」當天，與天主教及其他基督宗派舉 行聯合慶祝活動，記念馬丁‧路德遺留下來的精神遺產。 德國福音教會（EKD）理事會主席貝福德－斯特羅姆（Heinrich Bedford-Strohm）表示： 「在改革紀念日慶祝活動中，我們以耶穌基督為信仰基礎，但也需要時間共同反思教會的未 來。」他也為改革日獲得了社會意義而感到高興。德國聯 合福音派路德教會（VELKD）主教拉爾夫‧邁斯特（Ralf Meister）則說，JDDJ是「藉由對話中重新評估過去衝突的 一門功課。」他補充說明：「宗教改革日如今成為德國許多 聯邦的國定假日，這表明，迄今為止，改革者的發現可以 使人們跨越不同信仰的領域，以記念他們共同的根源。」 當天，L W F德國國家委員會主席弗蘭克‧奧特弗里德 （Frank Otfried July）主教和德國主教會議普世教義委員 會主席（Ecumenical Commission of the German Bishops’ Conference）格哈德‧費格（Gerhard Feige）主教共同為 聖公會、衛理公會和改革宗領導人在內的信徒講道。（資 料來源：LWF、EKD）

▲記念宗教改革，德國街頭 號 誌 燈 出現 馬 丁 路 德。 （圖片來源：EKD）

廣 告 看 版 工商

分享的日子， 共享的聖誕糕！ 2 0 1 9

塊糕，雙重滋味

平安‧喜樂

一齊擁有

Ｑ梅‧鹽香

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年年要吃聖誕糕，年年要有新感受！ 台灣教會公報社2019年結合模具廠、糕餅店，

防腐，吃得安心

經過7次修模討論， 設計只此一家別無分號的九果聖誕糕，

聖嬰，為咱降生

共有9種設計，增加每個人拿到時的驚喜， 每盒均有2塊小糕，分別有2種口味，

種類，聖神果實

自己食不會膩，分著吃添感情！

特色

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1.兩塊輕巧包裝，分享自用皆宜 2.九種聖神果實，每盒各有不同

訂購方法 ◎聖誕季限量發售，請於12月16日前訂購。 ◎訂購請註明數量、交貨日期。 ◎購滿300盒加贈外盒燙金；未滿300盒燙金 酌收650元。

分享行動 2019年聖誕糕收入將捐出10%，支持長老教 會總會教社委員會對日本哈吉貝風災之救助 與重建事工。與鄰國分享上主的愛與安慰， 共度一個有盼望的聖誕節。

產品規格 口味：Ｑ梅+鹽香（各一） 數量：一盒2入（含一張祝福卡） 定價：每盒25元(混款) 糕體尺寸：約5.5公分見方 盒體大小：15x8x2.5公分

請洽台灣教會公報社各書房 台北書房／台北市羅斯福路三段269巷3號1樓 TEL：02-2362-2747 台中書房／台中市西區自立街70號1樓 TEL：04-2223-5801 台南書房／台南市東區青年路334號 TEL：06-235-6277分機163

高雄書房／高雄市三民區泰安街12號1樓 TEL：07-322-0380 網路書房／buy.pctpress.org PChome商店街／www.pcstore.com.tw/pctstore 台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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特 別企畫

特 別企畫

代禱，我誠懇邀您成為我們的團隊。若您對此有感動請與 我聯絡，願神祝福您和您的家庭與事業。 泰緬宣教師謝豐隆 0938-228838

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台灣教會公報 2019 年 11 月 11 日～ 11 月 17 日／ 3533 期

在結束一段外表風光、內心掙扎的牧會，我 不禁想：「什麼是我要的事奉之路，什麼是主耶 穌要我走的事奉之路？」心中興起了一個禱告： 「求主帶領我以新的角度來看神國的服事。」只 是沒想到，這樣的禱告竟會把我們一家四口帶 到無法想像的宣教之路。 決定要海外宣教，我心中要度過兩個關卡， 第一是理念的層面：「台灣都傳不完了，為什麼 還要到海外宣教？」第二是家庭的層面：「孩子 的教育怎麼辦？孩子真的適應得了宣教嗎？」 當時我不敢說這兩個關卡我都過了，但在全 家參與短期宣教培訓，與當地長期同工一起生 活的過程裡，上帝逐漸打開我們的心。

宣教，是為把資源帶到需要的人群中 我所培訓的中國家庭教會青年，為了受裝備 去海外宣教，他們集體住在避免政府監視的隱 蔽建築裡，一個月只能出門採買一次。因著通訊 的監控，一個月只能使用手機一次，且要運用許 多代號避免事工曝光。我們走在馬路上，也要 常換路線，注意鄰居的眼光。 記得有一次，同工帶我們到當地著名休閒 區，看到許多單車出租，動心想租來騎，結果老 闆說要登記證件，我和另一半Joanna相視一會 兒，還是放棄這樣的小確幸。 為避免音量引起鄰居注意，學生的敬拜是利 用MP4和電腦小音箱，且要緊閉在最隱蔽的小 房間。我們用手拍拳頭取代呼喊阿們，我們沒 有舞台燈光，沒有訂製團服，沒有樂團，不能拿 起麥克風……那卻是我這一生看過最火熱的青 年敬拜，因為他們的獻身與犧牲是玩真的。

像似在問他們：「還要繼續嗎？還可以繼續淋雨 嗎？」及至傾盆大雨時，卻換成年幼的孩子、牽 掛的家人像似在問我同樣的問題。

我雖非教練，但是我有選擇的權利 第5年，我開始計畫離開緬甸。直到離開前 的最後一個月，我照舊為我的孩子讀睡前聖經 故事，那天的故事是以利亞在迦密山求上帝降 火。我的孩子問我，為什麼以利亞要澆水在牛 犢與木柴上？那一夜，回答完孩子的問題後，忽 然間，上帝讓我好像明白些什麼。以利亞身處 異教文化與寡不敵眾的環境，他並不是唯一面 對困難與挑戰的人。當他把水澆在牛犢與木柴 上時，他亦是把自己的性 命澆奠在祭壇上，以此明 志，表達他對上帝的信 心。上帝作為以利亞、保 羅或我們每個人的教練， 雖藉著聖經告訴我們一 些在理智上能明白的事。 但我們仍然必須上場，用 身體去體驗、用情感去 感受，即使是生命中或服 事中傾盆大雨的那一天。

（PCT派駐緬甸宣教師）

第6年，許多牧長、同工和我們一起禱告下一 階段在緬甸的異象與使命。我們決定離開緬甸 華人社群，準備向緬族做跨文化的服事。雖然 在緬甸5年多的時間，但這就像似重新開始，再 次打包搬家、找語言訓練中心、找孩子的學校、 解決商務簽證的問題、孩子就學的適應狀況、 面對截然不同以往的緬族文化和世界觀。

這一次我們不再是孤軍奮戰 在上帝奇妙的帶領之下，我們有機會向海外 基督使團的資深宣教師請益，並以簽約的方式 成為他們在緬甸工場的一分子，使團提供我們 所需的訓練、資源和關顧。使團中來自世界各地

四口之家的宣教之路 在 台 灣 教 會 彈 平 台 鋼 琴，指 揮 聖 歌 隊 的 Joanna，到了宣教地改彈小天使電子琴、教導 烏克麗麗，從小學琴的好手感，一步步為主放 下。在緬甸華校教書，天天跟小孩子大喊拚音 量，美聲共鳴早已傷痕累累。 這些看似犧牲的宣教生活，卻回答了我踏上 宣教第一個問題：「宣教，是為了把教會資源更 有效的運用，帶到需要的人當中。」 以我在中國、緬甸、俄羅斯、尼泊爾等國長短 宣的經驗，海外宣教猶如用台灣教會五成的事 工精緻度、資源花費，卻能在宣教地得到相同 的滿意度，甚至有三倍的社區影響力。這讓我 反省台灣教會的事工，常落入在精準與傳統的

緬甸主要信奉佛教，需要透過各種

愛的呼籲

若您願意在禱告中記念我們，也願意為泰緬福音事工

週六幫孩子報名兒童足球課時，教練告訴 我：「Every weekend. Sun or rain.」我心裡 想，很好啊！本來下雨天也是可以踢足球的嘛！ 當時，仰光的艷陽高照。10分鐘後，當所有孩 子都跑步熱身完畢時，開始下起小雨。分組練 習傳球時，雨勢逐漸增強。我的孩子看著我， 像似在問我：「還要繼續嗎？還可以繼續淋雨 嗎？」及至傾盆大雨時，換我看著我的孩子，像 在問他同樣的問題。 正如教練所說的，他絲毫沒有意思要喊停。 現場來自世界各地超過30位小朋友都在7到10 歲左右，沒有任何一個人停下動作。即使大雨 模糊了視線、踏在積水的草皮上，仍然繼續奔 跑、追逐，熱情的喊叫聲此起彼落，小小的臉頰 紅潤、眼神無比專注。 提摩太後書4章2節：「務要傳道，無論得時 不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教 導責備人，警戒人，勸勉人。」這是6年前我在 中會資格講道的經文。那時候，也是我在緬甸 服事剛滿一年，懷著遠大的理想抱負、滿腔傳 福音的熱血，所以講起這段經文來，頭頭是道， 自以為是。第二年開始，文化的巨大差異導致 同工間的衝突與摩擦，環境的無法適應導致家 人們的疾病與壓力。接踵而至的困難與挑戰彷 彿逐漸增強的雨勢，我憂心忡忡地看著家人，

文圖 廣福

宣教方式觸及不同年齡層。

一次，在泰北往返途中，我騎摩托車經過滿是碎石的 懸崖路時發生嚴重的車禍，多處受傷流血，瞬間頭昏眼 花。幸而上帝伸手保守，讓我避開後面來的大卡車，並 讓受傷的我在沒有同伴的情況下，順利騎車回到海拔約 1300米的美斯樂村。剛回到村裡，我感到全身虛弱。在 那個沒有醫療的環境中，我經歷上帝奇妙的醫 治。上帝的恩典沒讓我從宣教師變成殉道 者，到如今我還在泰緬邊境山區經歷神 奇妙的恩典。 經過了這些年以後，在過去神祕毒 品泛濫的泰緬金三角地區，如今神已 經轉化成為福音的轉運站！ 另外，在緬甸北部有許多弱勢家庭的 孩子，必須在很小的時候就離開自己熟悉 的環境來到有學校的城市，住進教會的學生 住宿中心過團體生活。 每個孩子到了住宿中心後就被分配一些打掃、種菜、養 雞等勞動工作，在飲食方面因為人數太多吃的都非常簡 單，以吃飽為主要目標，多數是青菜和米飯為主食，有時 候感覺到食物可能營養不足，偶爾才會有肉類及雞蛋。 早上一大早起床後整理一下有早禱禮拜，聚會結束後 才吃早餐，早上出門到當地的緬文學校上課到4點多後， 再前往中文學校讀書，晚上7點多才回到住宿中心，簡單 洗個澡後開始寫作業、背聖經，睡前有晚禱，在9點多左 右就要上床睡覺。 這些孩子們能夠平安健康的成長，都是因為許多愛主 的弟兄姊妹們不間斷的關心與支持，讓他們的生命裡滿 滿地被愛所圍繞。 那次短宣後的29年間，我多次前往泰北、緬甸邊境山 區服事學習，我學了很多功課，其中包括： 1.學習耶穌的憐憫心腸，看見人的需要，用溫暖、尊重 及同理心接觸人群。 2.學習用淺白的話宣講天國的福音，以具體的愛的行 動來分享神的恩典，在需要時為身心靈受傷的人禱告。

聽到馬其頓的呼聲，就進入從未到過之地

在泰北山區及緬甸北部等山區部落，有許多少數民族 的貧困家庭與孤兒們，他們都是我服事的對象。 今後的服事計畫是： 1.繼續推動支持、關懷這些弱勢群體的發展。 2.開中文師資培訓課程，建設當地的中文師資隊伍，成 立學生牧養中心與中文學校，在牧養中心開展生命教導 和品格教育，讓這裡的學齡孩子從小學習華文和接受信 仰教育，預備給神使用，期待這些孩子有嶄 新的人生。 3.鼓勵青年回部落工作，作福音的 使者，同時拋磚引玉地促使當地華人 教會愛神的心覺醒，建立他們的屬靈 生活，提升他們的屬靈生命。 在泰緬宣教的需要： 1.經費：希望能有教會團體捐獻經 費，以支持泰緬具體的傳愛行動計畫。 2.師資：我們將持續定期辦理宣教義工的參訪、服事體 驗行程，期待有義工師資來泰緬學生中心協助培訓。呼 籲各教會每年派出短宣隊前往泰緬地區參與義工服務； 呼召有負擔的同工同行，並回自己的教會傳遞泰緬宣教 的異象。 3.泰緬宣教代禱小組：我對泰緬少數民族的負擔是在 泰緬邊境地區建立全新的教會，非常希望在 台灣各地區有固定代禱者組成「泰緬宣教 代禱小組」。這裡非常需要有福音志工 團 隊，為此福音事工關心禱告。

保羅在第二次宣教旅行中，在聖靈啟示下

毒品金三角，成為福音轉運站

泰緬傳愛行動計畫

海外宣教的呼聲

3.學習耶穌的牧養方式，帶領信徒學像耶穌，過重生得 救的新生活。 4.學習耶穌的團隊事奉及牧養模式，在帶領短宣隊時， 將信徒培訓成門徒，建立同工，同心合意建造上帝國。

做宣教。今日，聖靈仍在運行，並呼召願意

1990年暑假，我從就讀的第一個神學院畢業後，參加 了一次泰北的短期宣教，為期兩個月。期間，我多次往返 清萊與清邁，為了回應泰北清萊美斯樂村的宣教呼召， 我參與了其中的服務工作，包括：福音戒毒、阿卡部落關 懷和協助美斯樂教會設立中文學校等。在這兩個月的工 作期間，我很開心能經歷到神對我生命的命定。

順服的人到那陌生之地服事。

（駐泰緬宣教師）

來自海外宣教的呼聲，

你聽見了嗎？

透過讓學 齡孩子從小學習華文 的機

會，進一步接受信仰教育。

上帝在泰緬行奇妙的事

文圖 謝豐隆

Sun or rain──務要傳道，無論得時不得時

的宣教師們，就像一家人般的彼此關顧、分享 經驗，資深宣教師們協助、輔導新進宣教師適 應，為期2～3年的訓練結束後，由工場團隊謹 慎的分析與評估，結合每一位宣教師的專業與 負擔，從仰光再差派前往緬甸各地服事。 保羅說：「務要傳道，無論得時不得時……」 以佛教為國教的緬甸，到處可見金塔與寺廟。 民族內戰頻傳、醫療資源缺乏，可以想見在這 裡服事的生活，「得時」的日子不會太多。可是 每每聚會時，透過宣教師們彼此分享，都讓我 備感激勵。因為這群人的的確確是這樣生活在 這片土地上，用他們僅有的一生在傳道，再次 喚醒了我們不變的志向和未曾減退的熱血。 如同在大雨下未曾減緩的球賽中，讓我們持 續學習專注在腳下的球而不是淋在身上的雨， 奔向目標位置而不是閃過地上積水。雖然比賽 場地在世界各地，但我們已有彼此扶持、激勵 和幫補的團隊。而且我確實聽到那呼召我們上 場的教練說：「務要傳道，無論得時不得時！」

文圖 Sean （海外宣教師）

比較中，耗費大量人力物力來追求提升。而真 正需要福音資源的地區，卻連桌下餅乾屑也 是奢求。這樣的矛盾，不也是 許多渴望看見福音廣傳之人的 遺憾？ 我曾粗略估算過，在台灣只要 每年150萬元，就有開拓一間分 堂的可能。而在緬甸要支持當地 傳道人開拓分堂，成為台灣母堂 的長期宣教據點，也許一年只需要 5 0 萬台幣。反觀台灣教會的事工和花費，常停在 維持信徒需求的層次。我相信，若教會願意踏 出訪宣或短宣的腳步，上帝必會開啟我們的心 眼，看見新的需要與策略連結。

宣教師的孩子：神以笑臉幫助我們 孩子是宣教師心中的一塊肉，讓我和Joanna 最難下決定長宣的，就是當時小班和大班的孩 子。回頭看當時帶他們到中國和緬甸的照片， 心中不禁驚訝，那時他們還那麼小啊、我們怎 麼那麼敢啊…… 但奇妙的是，就是我家弟弟在中國的反應， 讓我們看見屬神的產業，必有神的保護與供 應。當時３歲弟弟連幼稚園都還沒上過，拿筆 只會直線亂塗亂畫的他，竟然在封閉的生活 中，畫出一張又一張的大笑臉。哥哥驚訝地找

我們說：弟弟會畫笑臉了！而且 充滿成就感的弟弟，那天幾乎畫 掉了半包A4列印紙，都是一張 張長著幾根頭髮的超大笑臉。為著宣 教之路遲疑尋求的我們，看著滿客廳的笑臉， 也不禁佩服上帝的幽默回應：「主的喜樂是我 的力量」「祂以笑臉幫助我們」。 帶著小孩走向海外宣教，是行李箱和長途 顛波巴士的路程。看著他們穿著緬甸學校制 服，坐在小貨車後斗，被土路震到摔倒，還笑 說這是迪士尼樂園的太空山。在中國住處無法 外出運動，兩兄弟全身光溜溜在房間跳「爆汗 TABATA」；由牧師爸爸親自上戲劇式聖經故 事課、媽媽親自教弟弟注音……；在緬甸被蛋 雞包圍，用眼睛上「肉豬解剖課」，得到跟豬 頭合照的殊榮。更別提野狗發情季的「性別教 育」，幫豬接生的「生命教育」，在緬文學校演 台灣彩虹聖誕劇七隻小羊的服事…… 感謝上帝給了孩子們Switch、手機、安親班 以外的人生經歷，更在他們回憶中留下宣教的 DNA。帶著孩子去宣教吧！就從短宣開始，全 家一起看見世界的需要有多大。

台灣教會公報 2019 年 11 月 11 日～ 11 月 17 日／ 3533 期

15

特 別企畫

特 別企畫

代禱，我誠懇邀您成為我們的團隊。若您對此有感動請與 我聯絡，願神祝福您和您的家庭與事業。 泰緬宣教師謝豐隆 0938-228838

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台灣教會公報 2019 年 11 月 11 日～ 11 月 17 日／ 3533 期

在結束一段外表風光、內心掙扎的牧會，我 不禁想：「什麼是我要的事奉之路，什麼是主耶 穌要我走的事奉之路？」心中興起了一個禱告： 「求主帶領我以新的角度來看神國的服事。」只 是沒想到，這樣的禱告竟會把我們一家四口帶 到無法想像的宣教之路。 決定要海外宣教，我心中要度過兩個關卡， 第一是理念的層面：「台灣都傳不完了，為什麼 還要到海外宣教？」第二是家庭的層面：「孩子 的教育怎麼辦？孩子真的適應得了宣教嗎？」 當時我不敢說這兩個關卡我都過了，但在全 家參與短期宣教培訓，與當地長期同工一起生 活的過程裡，上帝逐漸打開我們的心。

宣教，是為把資源帶到需要的人群中 我所培訓的中國家庭教會青年，為了受裝備 去海外宣教，他們集體住在避免政府監視的隱 蔽建築裡，一個月只能出門採買一次。因著通訊 的監控，一個月只能使用手機一次，且要運用許 多代號避免事工曝光。我們走在馬路上，也要 常換路線，注意鄰居的眼光。 記得有一次，同工帶我們到當地著名休閒 區，看到許多單車出租，動心想租來騎，結果老 闆說要登記證件，我和另一半Joanna相視一會 兒，還是放棄這樣的小確幸。 為避免音量引起鄰居注意，學生的敬拜是利 用MP4和電腦小音箱，且要緊閉在最隱蔽的小 房間。我們用手拍拳頭取代呼喊阿們，我們沒 有舞台燈光，沒有訂製團服，沒有樂團，不能拿 起麥克風……那卻是我這一生看過最火熱的青 年敬拜，因為他們的獻身與犧牲是玩真的。

像似在問他們：「還要繼續嗎？還可以繼續淋雨 嗎？」及至傾盆大雨時，卻換成年幼的孩子、牽 掛的家人像似在問我同樣的問題。

我雖非教練，但是我有選擇的權利 第5年，我開始計畫離開緬甸。直到離開前 的最後一個月，我照舊為我的孩子讀睡前聖經 故事，那天的故事是以利亞在迦密山求上帝降 火。我的孩子問我，為什麼以利亞要澆水在牛 犢與木柴上？那一夜，回答完孩子的問題後，忽 然間，上帝讓我好像明白些什麼。以利亞身處 異教文化與寡不敵眾的環境，他並不是唯一面 對困難與挑戰的人。當他把水澆在牛犢與木柴 上時，他亦是把自己的性 命澆奠在祭壇上，以此明 志，表達他對上帝的信 心。上帝作為以利亞、保 羅或我們每個人的教練， 雖藉著聖經告訴我們一 些在理智上能明白的事。 但我們仍然必須上場，用 身體去體驗、用情感去 感受，即使是生命中或服 事中傾盆大雨的那一天。

（PCT派駐緬甸宣教師）

第6年，許多牧長、同工和我們一起禱告下一 階段在緬甸的異象與使命。我們決定離開緬甸 華人社群，準備向緬族做跨文化的服事。雖然 在緬甸5年多的時間，但這就像似重新開始，再 次打包搬家、找語言訓練中心、找孩子的學校、 解決商務簽證的問題、孩子就學的適應狀況、 面對截然不同以往的緬族文化和世界觀。

這一次我們不再是孤軍奮戰 在上帝奇妙的帶領之下，我們有機會向海外 基督使團的資深宣教師請益，並以簽約的方式 成為他們在緬甸工場的一分子，使團提供我們 所需的訓練、資源和關顧。使團中來自世界各地

四口之家的宣教之路 在 台 灣 教 會 彈 平 台 鋼 琴，指 揮 聖 歌 隊 的 Joanna，到了宣教地改彈小天使電子琴、教導 烏克麗麗，從小學琴的好手感，一步步為主放 下。在緬甸華校教書，天天跟小孩子大喊拚音 量，美聲共鳴早已傷痕累累。 這些看似犧牲的宣教生活，卻回答了我踏上 宣教第一個問題：「宣教，是為了把教會資源更 有效的運用，帶到需要的人當中。」 以我在中國、緬甸、俄羅斯、尼泊爾等國長短 宣的經驗，海外宣教猶如用台灣教會五成的事 工精緻度、資源花費，卻能在宣教地得到相同 的滿意度，甚至有三倍的社區影響力。這讓我 反省台灣教會的事工，常落入在精準與傳統的

緬甸主要信奉佛教，需要透過各種

愛的呼籲

若您願意在禱告中記念我們，也願意為泰緬福音事工

週六幫孩子報名兒童足球課時，教練告訴 我：「Every weekend. Sun or rain.」我心裡 想，很好啊！本來下雨天也是可以踢足球的嘛！ 當時，仰光的艷陽高照。10分鐘後，當所有孩 子都跑步熱身完畢時，開始下起小雨。分組練 習傳球時，雨勢逐漸增強。我的孩子看著我， 像似在問我：「還要繼續嗎？還可以繼續淋雨 嗎？」及至傾盆大雨時，換我看著我的孩子，像 在問他同樣的問題。 正如教練所說的，他絲毫沒有意思要喊停。 現場來自世界各地超過30位小朋友都在7到10 歲左右，沒有任何一個人停下動作。即使大雨 模糊了視線、踏在積水的草皮上，仍然繼續奔 跑、追逐，熱情的喊叫聲此起彼落，小小的臉頰 紅潤、眼神無比專注。 提摩太後書4章2節：「務要傳道，無論得時 不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教 導責備人，警戒人，勸勉人。」這是6年前我在 中會資格講道的經文。那時候，也是我在緬甸 服事剛滿一年，懷著遠大的理想抱負、滿腔傳 福音的熱血，所以講起這段經文來，頭頭是道， 自以為是。第二年開始，文化的巨大差異導致 同工間的衝突與摩擦，環境的無法適應導致家 人們的疾病與壓力。接踵而至的困難與挑戰彷 彿逐漸增強的雨勢，我憂心忡忡地看著家人，

文圖 廣福

宣教方式觸及不同年齡層。

一次，在泰北往返途中，我騎摩托車經過滿是碎石的 懸崖路時發生嚴重的車禍，多處受傷流血，瞬間頭昏眼 花。幸而上帝伸手保守，讓我避開後面來的大卡車，並 讓受傷的我在沒有同伴的情況下，順利騎車回到海拔約 1300米的美斯樂村。剛回到村裡，我感到全身虛弱。在 那個沒有醫療的環境中，我經歷上帝奇妙的醫 治。上帝的恩典沒讓我從宣教師變成殉道 者，到如今我還在泰緬邊境山區經歷神 奇妙的恩典。 經過了這些年以後，在過去神祕毒 品泛濫的泰緬金三角地區，如今神已 經轉化成為福音的轉運站！ 另外，在緬甸北部有許多弱勢家庭的 孩子，必須在很小的時候就離開自己熟悉 的環境來到有學校的城市，住進教會的學生 住宿中心過團體生活。 每個孩子到了住宿中心後就被分配一些打掃、種菜、養 雞等勞動工作，在飲食方面因為人數太多吃的都非常簡 單，以吃飽為主要目標，多數是青菜和米飯為主食，有時 候感覺到食物可能營養不足，偶爾才會有肉類及雞蛋。 早上一大早起床後整理一下有早禱禮拜，聚會結束後 才吃早餐，早上出門到當地的緬文學校上課到4點多後， 再前往中文學校讀書，晚上7點多才回到住宿中心，簡單 洗個澡後開始寫作業、背聖經，睡前有晚禱，在9點多左 右就要上床睡覺。 這些孩子們能夠平安健康的成長，都是因為許多愛主 的弟兄姊妹們不間斷的關心與支持，讓他們的生命裡滿 滿地被愛所圍繞。 那次短宣後的29年間，我多次前往泰北、緬甸邊境山 區服事學習，我學了很多功課，其中包括： 1.學習耶穌的憐憫心腸，看見人的需要，用溫暖、尊重 及同理心接觸人群。 2.學習用淺白的話宣講天國的福音，以具體的愛的行 動來分享神的恩典，在需要時為身心靈受傷的人禱告。

聽到馬其頓的呼聲，就進入從未到過之地

在泰北山區及緬甸北部等山區部落，有許多少數民族 的貧困家庭與孤兒們，他們都是我服事的對象。 今後的服事計畫是： 1.繼續推動支持、關懷這些弱勢群體的發展。 2.開中文師資培訓課程，建設當地的中文師資隊伍，成 立學生牧養中心與中文學校，在牧養中心開展生命教導 和品格教育，讓這裡的學齡孩子從小學習華文和接受信 仰教育，預備給神使用，期待這些孩子有嶄 新的人生。 3.鼓勵青年回部落工作，作福音的 使者，同時拋磚引玉地促使當地華人 教會愛神的心覺醒，建立他們的屬靈 生活，提升他們的屬靈生命。 在泰緬宣教的需要： 1.經費：希望能有教會團體捐獻經 費，以支持泰緬具體的傳愛行動計畫。 2.師資：我們將持續定期辦理宣教義工的參訪、服事體 驗行程，期待有義工師資來泰緬學生中心協助培訓。呼 籲各教會每年派出短宣隊前往泰緬地區參與義工服務； 呼召有負擔的同工同行，並回自己的教會傳遞泰緬宣教 的異象。 3.泰緬宣教代禱小組：我對泰緬少數民族的負擔是在 泰緬邊境地區建立全新的教會，非常希望在 台灣各地區有固定代禱者組成「泰緬宣教 代禱小組」。這裡非常需要有福音志工 團 隊，為此福音事工關心禱告。

保羅在第二次宣教旅行中，在聖靈啟示下

毒品金三角，成為福音轉運站

泰緬傳愛行動計畫

海外宣教的呼聲

3.學習耶穌的牧養方式，帶領信徒學像耶穌，過重生得 救的新生活。 4.學習耶穌的團隊事奉及牧養模式，在帶領短宣隊時， 將信徒培訓成門徒，建立同工，同心合意建造上帝國。

做宣教。今日，聖靈仍在運行，並呼召願意

1990年暑假，我從就讀的第一個神學院畢業後，參加 了一次泰北的短期宣教，為期兩個月。期間，我多次往返 清萊與清邁，為了回應泰北清萊美斯樂村的宣教呼召， 我參與了其中的服務工作，包括：福音戒毒、阿卡部落關 懷和協助美斯樂教會設立中文學校等。在這兩個月的工 作期間，我很開心能經歷到神對我生命的命定。

順服的人到那陌生之地服事。

（駐泰緬宣教師）

來自海外宣教的呼聲，

你聽見了嗎？

透過讓學 齡孩子從小學習華文 的機

會，進一步接受信仰教育。

上帝在泰緬行奇妙的事

文圖 謝豐隆

Sun or rain──務要傳道，無論得時不得時

的宣教師們，就像一家人般的彼此關顧、分享 經驗，資深宣教師們協助、輔導新進宣教師適 應，為期2～3年的訓練結束後，由工場團隊謹 慎的分析與評估，結合每一位宣教師的專業與 負擔，從仰光再差派前往緬甸各地服事。 保羅說：「務要傳道，無論得時不得時……」 以佛教為國教的緬甸，到處可見金塔與寺廟。 民族內戰頻傳、醫療資源缺乏，可以想見在這 裡服事的生活，「得時」的日子不會太多。可是 每每聚會時，透過宣教師們彼此分享，都讓我 備感激勵。因為這群人的的確確是這樣生活在 這片土地上，用他們僅有的一生在傳道，再次 喚醒了我們不變的志向和未曾減退的熱血。 如同在大雨下未曾減緩的球賽中，讓我們持 續學習專注在腳下的球而不是淋在身上的雨， 奔向目標位置而不是閃過地上積水。雖然比賽 場地在世界各地，但我們已有彼此扶持、激勵 和幫補的團隊。而且我確實聽到那呼召我們上 場的教練說：「務要傳道，無論得時不得時！」

文圖 Sean （海外宣教師）

比較中，耗費大量人力物力來追求提升。而真 正需要福音資源的地區，卻連桌下餅乾屑也 是奢求。這樣的矛盾，不也是 許多渴望看見福音廣傳之人的 遺憾？ 我曾粗略估算過，在台灣只要 每年150萬元，就有開拓一間分 堂的可能。而在緬甸要支持當地 傳道人開拓分堂，成為台灣母堂 的長期宣教據點，也許一年只需要 5 0 萬台幣。反觀台灣教會的事工和花費，常停在 維持信徒需求的層次。我相信，若教會願意踏 出訪宣或短宣的腳步，上帝必會開啟我們的心 眼，看見新的需要與策略連結。

宣教師的孩子：神以笑臉幫助我們 孩子是宣教師心中的一塊肉，讓我和Joanna 最難下決定長宣的，就是當時小班和大班的孩 子。回頭看當時帶他們到中國和緬甸的照片， 心中不禁驚訝，那時他們還那麼小啊、我們怎 麼那麼敢啊…… 但奇妙的是，就是我家弟弟在中國的反應， 讓我們看見屬神的產業，必有神的保護與供 應。當時３歲弟弟連幼稚園都還沒上過，拿筆 只會直線亂塗亂畫的他，竟然在封閉的生活 中，畫出一張又一張的大笑臉。哥哥驚訝地找

我們說：弟弟會畫笑臉了！而且 充滿成就感的弟弟，那天幾乎畫 掉了半包A4列印紙，都是一張 張長著幾根頭髮的超大笑臉。為著宣 教之路遲疑尋求的我們，看著滿客廳的笑臉， 也不禁佩服上帝的幽默回應：「主的喜樂是我 的力量」「祂以笑臉幫助我們」。 帶著小孩走向海外宣教，是行李箱和長途 顛波巴士的路程。看著他們穿著緬甸學校制 服，坐在小貨車後斗，被土路震到摔倒，還笑 說這是迪士尼樂園的太空山。在中國住處無法 外出運動，兩兄弟全身光溜溜在房間跳「爆汗 TABATA」；由牧師爸爸親自上戲劇式聖經故 事課、媽媽親自教弟弟注音……；在緬甸被蛋 雞包圍，用眼睛上「肉豬解剖課」，得到跟豬 頭合照的殊榮。更別提野狗發情季的「性別教 育」，幫豬接生的「生命教育」，在緬文學校演 台灣彩虹聖誕劇七隻小羊的服事…… 感謝上帝給了孩子們Switch、手機、安親班 以外的人生經歷，更在他們回憶中留下宣教的 DNA。帶著孩子去宣教吧！就從短宣開始，全 家一起看見世界的需要有多大。

台灣教會公報 2019 年 11 月 11 日～ 11 月 17 日／ 3533 期

15

公關企劃製作

事 工分享 資料提供：台灣基督長老教會總會青年事工委員會

16 台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

事 工分享

公關企劃製作

普世青年交流計畫 Ecumenical Youth Exchange Program, EYEP

EYEP-紐西蘭長老教會Presbyterian Church of Aotearoa New Zealand (PCANZ) 楊旻（南中／永樂） 這是我人生第一次出國，其實在台灣，很少 有機會能和外國人交談，所以這次交流活動 對我來說，最大的挑戰是「語言」。我在學 校的英文成績其實不錯，但僅止於書寫和閱 讀。身處在英語系國家的紐西蘭，在第一天 抵達後，我發現我居然對於和當地人對話、 溝通上，有很大的障礙。因為我沒辦法說一口 流利的英文，也不能非常明白他們在說什麼。這 件事情讓我感到很挫折，也對這次的交流活動大失 信心。那天晚上我向神禱告，甚至心裡非常掙扎也感 到沮喪。想著，一路過關斬將至此的我，難道就要被語 言障礙給打敗了嗎？不！是上帝親自帶領我到紐西蘭的， 我深信祂必會負責到底，且伴隨在我每一個軟弱的時刻。是 祂，叫我心裡的力量堅強起來。從參加營會的第一天到最後 一天，我確實在語言方面受到許多的限制。我知道自己說的 不好，但我願意去嘗試表達自己的想法，也慢慢地聽別人在 說什麼。感謝神，當我開始努力溝通，這一切的轉變超乎我

的想像。有許多外國朋友發現我英文說不好，但他們仍願意 和我交談、玩樂，甚至教我許多他們當地的用法。對我來說 看似孤單和絕望的交流活動，因著上帝，讓這一切變得活潑 且充滿盼望。也謝謝上帝給我一個很棒的團隊，謝謝我的隊 友們很照顧我，在每個活動裡各司其職，每個人都超罩超棒 的！有你們真好，謝謝你們對我的包容和關照。 雖然沒辦法非常理解牧師和講員在講道時所要表達的信 息，但我仍有能力用心去感受，因此我很享受在每一次齊 聲開口讚美、唱詩歌、禱告和交流的時刻。在紐西蘭的每一 天，都有新的看見。眼界被打開了，原來在遙遠的南半球， 也有一群愛神愛人的基督徒，為福音效力。我也深信福音要 遍及全地的應許是真的，因為神的愛就是這麼真實地散落在 每一個角落。跨越國界，在不同的土地上，體會神放在這個 世界的美好心意。再多的文字都不足以表達內心的感謝，在 紐西蘭感受到太多無條件的付出和接納。我們心裡都知道， 背後的原因是愛，是基督的愛，這股力量讓我們聚集，不分 種族、不分你我，一起走向合一。也代表著我摯愛的土地， 台灣，讓更多人知道這座美麗島嶼的存在。

EYEP-泰國基督教會Church of Christ in Thailand (CCT) 葉藝慧（南中／大光） 8/14這天，對方青年帶我們去體驗騎大象，身為台灣人的 我對於「騎大象」不斷冒出「這好慘忍！」的想法，也許是 因為第一次見也沒有與牠們相處的習慣，但更多的是被看 過的報導資訊影響，總有個刻板印象。內心過意不去的我摸 摸大象，對牠說聲抱歉後就淚流不止，眼前的大象雖語言不 通，她的眼神卻與我交流，忽然間牠鼻子舉起，發生巨響” 碰”，我飛出去了。我不怪牠，是我們差異太大，她的力氣 我無法承受，當她想回應我，反而使我身上多了些瘀青的痕 跡，在我的腦中也留下無法抹滅的印記。 這件事情是個很好的反思，當我們想回應別人的時候，是

否該去考慮是對方能承受嗎？還好上 帝是神，祂也真的好神，了解我們 每個人，給我們的愛與磨練都是客 製化的，大概就是專屬的健身教練 的概念。 文化差別下，會有不同的見解。我們 眼中，騎大象相當的不人道。但對泰國人 來說大象對於他們是神聖且與生活密不可 分的夥伴，也能讓貴賓有深刻印象的招待行 程。唯有打開心去接納差異，才能享受上帝造我 們每個人獨一無二的樂趣。

美國基督長老教會青年大會Presbyterian Youth Triennium-Here's My Heart 周睿約（竹中／中正） 這次美國青年大會讓我大開眼界，不管是 在他們的敬拜方式還是禮拜內容都讓我看到 不一樣的做法。也在當中更加覺得要讓世界 看到台灣、台灣基督長老教會的必要性，不僅 是在信仰上的交流、文化上的交流都很重要還有 最重要的：互相為對方代禱。在大會中與其他國家

青年的聯繫是非常重要的，要透過各普世青年將外國所學 帶回台灣，讓更多台灣基督長老教會青年能夠了解普世的 重要性。在團契與教會中希望能將普世的經歷分享給他們， 並鼓勵朋友們盡量參加普世相關的活動，不僅是寒暑假的 ecumenical交流還有暑假的ILT(I Love Taiwan Mission)等 等。這都是很好的學習機會。將來還有普世活動的話，時間 允許一定會繼續參加的。

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藝 文走廊

I know not why God’s wondrous grace

直到彼日 祂會保守

韻仍新

〈上帝疼痛哪會赫大〉

虛吾 使徒保羅對上帝的愛有一段動人的 形容，出於他為教會的禱告，盼望屬 主的人因基督住在我們心裡，因此愛 心有其根基：「能以和眾聖徒一同明 白基督的愛是何等長闊高深，並知道 這愛是過於人所能測度的，便叫上帝 一切所充滿的，充滿了你們。」（以弗 所書3章18～19節） 對於這永遠的愛，我們知道的太 貧乏，實在需要一再回到聖經，好好 看看上帝是如何向人啟示祂自己。 就時間而言，這愛從起初就有，直到 永遠；就空間而言，這愛普及萬邦萬 民；就衍生的行為，上帝賜下祂的獨 生愛子；就付出的代價，祂那無罪的 兒子死在十字架上，為著替代、擔負 你我的罪。 按我們的想法，為罪人死（羅馬書5 章8節），不僅不可思議，而且是難以 認同的愚行，然而這真真確確是基督 的作為。為此，有人驚嘆〈上帝疼痛 哪會赫大〉（I Know Not Why God’ s Wondrous Grace）！這首詩歌的作詞 者是厄爾‧納森（El Nathan），不過 現在普遍認定是美國佈道家丹尼爾‧ 韋伯斯特‧惠特爾（Daniel Webster Whittle，1840～1901年）的筆名， 韋伯斯特在德懷特‧慕迪（Dwight L. Moody，1837～1899年）的鼓勵下 投入福音事工。 這首詩歌作曲者為詹姆斯‧麥格翰 （James McGranahan，1840～1907 年），與另一首兩人共同所作的〈恩 雨大降〉（There Shall Be Showers of Blessing）同為深入人心的詩歌。

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上帝之愛 「上帝疼痛哪會赫大，歡喜施落互 我」，這並非一件理所當然的事，因 為我們並不是可愛的對象，而是全然 因為上帝本身就是愛（約翰一書4章 16節）。這聽起來或許讓人感到不 快，但我們若願意以律法的標準審視 自己，就可以發現，我們配得的只有 永刑與沉淪。 或許我們自認比鄰舍良善，至少比 囚徒高尚許多，但若以律法聖潔的標 準公正地批判自己的言行、思緒，將 發現我們即使未顯露罪行，仍懷抱 著罪性，更何況聖經說：「時常行善 而不犯罪的義人，世上實在沒有。」 （傳道書7章20節）因此，上帝揀選 我們這「卑微小可的人」，並「互我 及祂近倚」，實在不是尋常的事。當 我們越多認識主的至高與榮美，越

三一上帝 〈上帝疼痛哪會赫大〉的結構取自 哥林多後書13章14節，使我們概覽聖 經啟示三位一體（Trinity）的輪廓。 此名詞由教父特土良（Tertullian）提 出而延用至今，若我們要在聖經中找 到三位一體一詞，將是徒勞無功，但 並不代表三位一體不合乎聖經。 「人發明的觀念」與「人發明的詞 彙」是截然不同的概念。前者是人思 維的產物，如哲學思想、政治制度、 教育理念、經濟概念等；後者則是人 使用詞彙形容一些既存的人事物，譬 如我們也無法在自然界中找到電、空 氣、水等詞彙，但我們一提及這些詞 彙，便知道所指為何。 三位一體雖不是聖經出現的詞彙， 卻指向聖經啟示的上帝。簡單地說， 父、子、聖靈為三位格，彼此不相混 雜，同尊同榮；父、子、聖靈皆為上

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多理解自己的全然敗壞，那麼我們將 與大衛同樣存敬畏的心說：「人算什 麼？祢竟顧念他？」（詩篇8篇4節） 我們如此尖銳地揭示人性的陰暗， 並非刻薄，乃是因為這是每個人無法 避免的結局。將來有一天，你我都要 在審判台前陳明而無從逃避（彼得前 書4章5節）。 再者，正因為我們不配得被愛，所 以能誇口的，唯獨是「耶穌恩典哪會 赫深，充滿佇我心內」。這恩典不只 在十字架上表明，更在我們日常的 生活中彰顯。無論是如嗎哪般日用的 飲食，基督裡得保守的平靜安穩，還 是屬天生命的日日更新，皆非我們憑 努力可以換取，乃是如使徒見證的， 得以成就，是靠主莫大的恩典：「我 今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成 的。」（哥林多前書15章10節） 人對這恩典沒有置喙的餘地，不 是如伯拉糾（Pelagius）認為，拯救

帝，但只有一位上帝，非三位上帝。 論到這些奧祕，我們仍有許多不 明白之處，即使畢生窮究，對此亙古 不變真理也只及皮毛。我們承認自己 的無知，如同這首詩歌的另一翻譯版 本：「我真不知神的奇恩為何臨到我 身，我也不知不堪如我為何仍蒙選 召」，但我們也不因此就閒懶，仍當 竭力在聖經的啟示中認識所信的救 主，奔跑主呼召的天路，如同這首詩 歌所陳明：「因為我知所信的救主， 若深信倚靠會得祂保守，會保守所交 託祂的，會保守直到彼日。」 論及這保守，保羅對教會的教訓， 實在叫我們這些時有起伏、常有軟弱 的人感到安慰：「那召你們的本是信 實的，祂必成就這事。」（帖撒羅尼 迦前書5章24節）如同蒙愛、揀選非 因我們的功勞，保守也非因我們的純 正，而是單單倚靠慈愛牧者對群羊的 眷顧與牽引，讓我們直抵祂應許的天 上家鄉。

由上帝與人合作而成。如果按伯拉糾 的觀點，人在拯救上就有功勞，而非 全然倚靠基督耶穌的恩惠，如此人的 敗壞被過度低估，人的地位被過度提 升，上帝的榮耀也有所折損。 這首詩歌同樣也論及聖靈的作為， 「互 我 深 知 過 失」「性 命 換 新、正 直」，這是聖靈在蒙恩的人身上極重 要的工作，即使人成聖。相比之下， 今日靈恩派許多對聖靈的解釋，實讓 人感到納悶，甚至有荒誕之感。 聖靈的工作，使我們不再遷就人 所定的善行標準、不再倚仗自己的 義，而是深知我們實在如浪子般浪蕩 在外，得罪了天，遠離了父（路加福 音15章18節），又為罪、為義、為 審判，自己責備自己（約翰福音16 章8節）。聖靈也叫我們欣慕有好的 德行、性情，但不是妄圖靠自己守律 法，而是聖靈所結的果子（加拉太書 5章22～23節）。

〈上帝疼痛哪會赫大〉 1.上帝疼痛哪會赫大， 歡喜施落互我， 揀我卑微小可的人， 互我及祂近倚。 2.耶穌恩典哪會赫深， 充滿佇我心內！ 因為對信聖經福音， 心會平安自在。 3.聖神感動哪會赫闊， 互我深知過失， 承受福音心受感化， 性命換新、正直。 4.父、子、聖神，三位一體， 至聖、至高、至大， 尊貴，榮光永遠無替， 謳咾祂名無息。 （複歌） 因為我知所信的救主， 若深信倚靠，會得祂保守， 會保守所交託祂的， 會保守直到彼日。

藝 文走廊

電影中的

柳暗 花明 《匿名的畫作》 導演：卡拉斯‧哈洛 演員：海奇‧諾西艾南 碧麗瑤‧隆卡 阿莫斯‧布洛希雷斯

電影《匿名的畫作》（One Last Deal）

像天國一樣

寶貴

獨往，一個人 奧 拉維總是獨來 工作、一個人吃飯、一個人睡 覺，在單調的生活路線來來往往好幾 十年。對他來說，這個世界就好像他 的老畫廊一樣，總是冷清且孤獨的。 對一個做生意的人來說，這可不 是什麼好現象。奧維拉的畫廊已經 太久沒有添加什麼令人耳目一新的 收藏，很難吸引新客戶上門，也很難 叫老顧客回頭尋寶。或許，造成他好 幾年孤單生活的因素，也是如出一轍 吧……。 說實在的，買賣古董藝品這門生 意不只是講求客源（他沒有），還講 求資本（他沒有），更講求機會（看 起來他目前也沒有），天知道什麼 時候拍賣場會出現有市又有價的物 品？出價的機會是留給（現金）準備 好的人，但奧拉維阮囊羞澀，面臨只 出不入的窘境。幾年下來，疊加的困 境讓他開始產生「習得的無助感」 （learned helplessness），心中彌漫 失敗主義。這使他做買賣的功力也大 為減弱，面對殺價的狠角色，他竟一 再敗退，連蠅頭薄利也賺不了。

意外的孫子 奧 多 的 出 現 是 一 個 轉 機，這 個 十六、七歲的高中小伙子，是他多年 不見的外孫。因著奧拉維和女兒之間 疏離的關係，使得祖孫倆至今只見過 一次面。為著奧多未來升學的前途著 想，這兩天奧維拉的女兒以掙扎的心 情打電話尋求父親的協助，也企盼著 化解一點父女的心結。 她希望奧維拉能收留外孫在店裡當 幾個禮拜的工讀生，好讓他能夠完成 學校要求的實習作業。老奧維拉覺得 麻煩，也怕女兒知道他生意不好的情 況，他老面子會掛不住；而且這麼多 年一成不變的獨居作息，使他很怕改 變，所以他在電話中支支吾吾拒絕了 幾回。但他終究敵不過親情的感召與 女兒懇切的請託，最終還是接納了奧 多，讓他來店裡幫忙。他也答應幫孫 子的實習表現評分，好完成學校實習 的要求。 年輕好動的奧多看起來一副吊兒郎 當的樣子，他其實對藝術沒有多大興 趣，也沒有什麼熱忱從事服務業。但

當他看到賺錢的商機時，腦筋卻立刻 靈活起來，出現很多想法，讓人看到 他旺盛的企圖心和一股青少年獨有的 活力。所以，一幅奧維拉只求薄利還 賣不出去的畫，到了奧多手裡，卻以 多了一倍的價錢賣出了！這讓奧維拉 眼睛亮了起來，看來這孫子還真有一 點他自己的影子呢！俗話說長江後浪 推前浪，看來他的人生志向有後浪可 以繼承了！

意外的買賣 與此同時，奧維拉一生中未曾有過 的好買賣也悄然來到。在一個展場不 起眼的牆上，他看到一幅似曾相識的 畫作，他憑多年的收藏經驗和知識， 依稀對這幅作品有印象。直覺告訴 他，這件作品可能大有來頭，甚至會 是拍賣場上蒙塵的珍珠。 然而這幅畫並沒有署名，展場似乎 也不是那麼看重這件展品，沒有為這 張畫提供足夠的資訊。這讓奧維拉感 到十分困擾，但他也嗅到了足以讓他 翻身的商機。他心想，如果他能標下 這件畫作，又能找到充分資料來證明 畫作出於名家之手，那麼眼前這張拍

賣公司忽視的作品，可能會為他帶來 巨大的利潤。若此計畫順利成功，不 僅能讓他還清負債，而且還能從此改 善生活、改善父女關係，他也可以帶 著勝利的微笑光榮地退休了。想到這 裡，他那如槁木死灰的心好像又燃燒 了起來。 祖孫兩人興致勃勃地展開行動，分 進合擊尋找名畫的佐證。然而，要為 一張出處不明、沒有標題、沒有署名 的畫作找到背景資料何其困難，簡直 是大海撈針般的工作。而且橫在奧維 拉及奧多眼前的高山還不只一座，另 一座高山就是高額的標金儲備，他手 上的錢遠遠不夠，又四處借不到錢， 他連競標的門檻都進不去。 他也想過無所不用其極募足資金， 那麼親情、友情、自尊、名聲和現有 的一切生活，都可能成為這場冒險的 成本……。簡言之，他除了需要義無 反顧的決心，更得將他的晚年人生孤 注一擲！ 到底奧維拉發現的畫作是不是價值 連城的寶物呢？這幅畫又是出自何方 大師之手呢？奧維拉險中求富的計畫 是否會成功？最終他的人生是否會得 到救贖而苦盡甘來呢？電影的結局似 乎是用一種看似開放卻又定調的方式 來結束，在定調中隱藏了兩種層次的 涵意。但為免劇透太多（好像已經有 點多了），壞了大家的看片體驗，我 也只能點到為止。欲知詳情，就有待 讀者們親自去觀看這部電影來一探究 竟了。

許立人

意外的寶貝 奧維拉的經歷讓我想起了聖經中 耶穌對天國的比喻，馬太福音13章 44～46節說：「天國好像寶貝藏在 地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡 喜喜地去變賣一切所有的，買這塊 地。天國又好像買賣人尋找好珠子， 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他 一切所有的，買了這顆珠子。」奧維 拉展現的熱情，就好像聖經中尋求天 國的人；而那幅無名無題的畫，在奧 維拉的眼中，就好像是天國一樣的寶 貴，因此他願意賭上一切，來買下那 一幅畫。 奧維拉就像以色列人熱切地期待 天國降臨，好解救他們於水火之中， 卻也和許多以色列人一樣，沒有領略 天國真實的價值。以色列人看到的只 是病得醫治、分餅得飽，奧維拉看到 的則是，轉賣所得的財利可以翻轉他 潦倒的人生。但他們都忽視了吃餅還 會再餓、病癒仍要再死，縱使得了財 利，仍有散盡的一天。 基督來時所行的神蹟，是為了見 證祂自己，證明祂是基督，證明上帝 是信實守約的，證明上帝的國已然臨 到。祂要祂的百姓透過所行的神蹟， 看見上帝的國、得著上帝的國，而不 是只得著一時神蹟的經歷和暫時的健 康。可嘆的是，我們大多數人經常是 如此蒙昧無知，只看事情的表象，只 求暫時的安逸。 好在，上帝的主權、憐憫與慈愛遠 遠彌補了祂百姓的缺失，叫我們在無 知中仍白白得到恩典。又讓我們在這 白白的恩典中，打開心裡的眼睛，得 以看見祂旨意的完備與豐盛，使我們 可以看見、欣慕、預嚐那好得無比的 屬天福分。奧維拉的故事，好像也影 射了這樣的概念。他得到了真正應得 的，也是他真正需要的。他所得的， 超過了他自己的謀劃，也超過了他沉 重的挫折感、超過了他所求暫時而卑 微的榮譽，這全是因為那畫中之人的 啟迪，以及那畫中之人所行的美事。

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舉 目向山 哥林多前書4章6～10節 王芳舟（台灣基督長老教會牧師） 舉

目

向

山

使徒保羅可說是初代建立教會的 重要人物，他三次宣教旅行，在小 亞細亞地區建立了許多教會。不只 如此，保羅還持續關心這些教會的 發展，不斷地以書信的方式勸戒、 教導勉勵這些初代教會的信徒。

一切來自上帝，勿自高自誇 哥林多位居重要地理位置，它是從雅典來的東、西陸 路，與西北、東南兩海灣的交匯處，早在主前8世紀就 成為希臘最繁榮的商業大城。因此，哥林多教會在當時 算是相當大的教會，有許多不同的族群，不同社會地位 的人同在一起。也因為人多口雜，開始出現分黨分派的 現象。 保羅知道哥林多教會有這樣的情況，就趕緊寫信勸 勉他們，特別提醒眾信徒不要分黨分派，因為栽種的是 上帝，個人應該要致力於建造上帝的殿。保羅告訴他 們，人是作基督的差用的，也就是要作上帝的管家。既 然每個人領受的恩賜不同，所要做的事也不同。但最重 要的，就是要得到上帝的讚美。 保羅對教會的信徒提出勸戒，要他們勿過於自高自 大，尊重這個，看輕那個。因為每個人所擁有的一切能 力與恩賜，都是從上帝領受而來的，既然是領受的，就 沒有什麼應該自誇的。若自誇，就以為是自己的能力與 自己的厲害所成就的，那麼就是自己作王了。「你們已

【宣揚福音】

主題：在上帝面前

聖詩：新《聖詩》184首〈上帝愛疼哪會赫大〉

在上帝 面前 經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作 王了！」（哥林多前書4章8節）保羅的語氣感 覺有些嘲諷，就是要提醒他們，勿自以為多厲 害而滿足，因為，所有的一切都是來自上帝。

為主看無自己，甘願作憨人

式，而忽略了在上帝面前應有的態度。 願意成為憨人、軟弱者、卑微者，絕對不是愚蠢的， 反倒是充滿智慧的。這是為基督的緣故，而甘願成為 憨人、軟弱者、卑微者，因為知道不是自己擁有什麼， 而是上帝賞賜了什麼。這樣的態度是要成就信徒，使 他們能夠認知到自己是被主所接納、所疼愛的，同時也 被賦予管理的責任，作上帝奧祕的管家。 作為管家，面對主人的態度就是忠心，直等到主人 來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。人心的意 念唯有上帝知道，但心裡的意念卻會在人的外在行為 上彰顯出來。有人言行一致，有人言行不一，這一切在 上帝面前都無法隱藏。 如同保羅所說的，我們的一生就如同一齣戲，是要 在世人和天使的面前演出的。這戲中的角色，就是上帝 所給予我們的，為要使我們能堅守在祂所預定的一切 事上，好叫我們認真努力的實踐祂給予我們的能力與 恩賜。無論是全職事奉者，或是帶職事奉的人，都應當 省察自己是否謙卑努力的實踐上帝所賞賜一切的恩賜 與能力，好使我們在各樣事情上，都能夠榮耀祂的名。 台灣這幾年陸陸續續頒發永久居留證與台灣身分證 給奉獻在台灣的醫生、天主教神父、修女及宣教師，也 因此我們有機會聽聞這些一輩子奉獻給台灣的神職人 員的事蹟，我們也可以從范舜義所著的《公東的教堂》 以及《海岸山脈的瑞士人》，看到許多關於白冷會修士 們的事蹟，他們所做的就是保羅所說的，為了基督的 緣故甘願作憨人。

保羅自己也說：「為著基督，我們作憨人，而你們 在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，而你們勇壯；你們 尊貴，而我們卑賤。」這是在提醒信徒，為了基督的緣 故，身為使徒的保羅等人，甘願虛己成為愚拙的、軟弱 的、卑賤的，來成就上帝的國度，榮耀他人。 保羅自稱是使徒，因為他是直接領受耶穌基督的呼 召，他在往大馬士革路上所經歷的一切，使他的人生有 了180度的轉變，他從一位受人尊敬、熱心迫害基督徒 的領袖，轉變成為宣揚基督的人，同時也時常遭受迫 害與誤解。然而，保羅卻為此而誇口，同時願意成為憨 人、軟弱者、卑微者。 這樣的思想，與一般人所想的不同，因為眾人都希 望自己是聰明的、是強壯的、是得到榮耀的。同時，在 教會中，大多數人對牧者身分的期待，也絕對不會是軟 弱、卑微的。然而保羅卻說：「上帝把我們使徒明明列 在末後，好像定死罪的囚犯。」過去我們對於使徒的想 法，或許都是滿有權柄，有上帝特別的恩賜，然而，保 羅所領受的卻是被上帝列在末後的。這必然顛覆了我 們一般的想法，因為我們一向在意的是在人面前的樣

《普天頌讚》的詩歌集中有一首〈願作主囚〉，歌詞 這麼說：「但願作主的囚，因此真得自由；但願放下手 中的劍，因此戰功能收；當我自仗英豪，一生常聞警 報；當我被囚於主臂間，反得堅強依靠。未曾尋見救 主，我心軟弱貧窮，隨風顛倒，逐水漂流，沒有沉著舉 動，未經主繩束縛，不能自由行止；既入主愛被縛為 囚，才能永生永治。」我想，這詩歌道盡了我們與主連 結的美好關係。 願我們在上帝面前，歡喜作憨人，在我們所被賦予 的生活、工作與服事中，展現上帝所給予的一切能力 與恩賜，盡力做到最好，使我們一生如同一齣美好的 戲，受到世人與天使的讚賞。

回應詩：新《聖詩》548首〈我活是為基督〉

互阮通與主結連，認同所有居起佇這所在的住民，無分族

＊ ＊ ＊

公禱：(台語文)

群、性別，彼此尊重；亦疼惜這塊土地，與佇此中間生存

1.為自己祈禱：主耶穌，請祢進入我的心內，成做我心內的

的萬物，共同來起造地上的上帝國。

光。用祢的冕旒成做我的喜樂，互我無過頭虛榮來離開

5.共同的禱告：（聖法蘭西斯的祈禱）

祢。也求祢用祢的話來養飼我，互我通遵守祢的教示，暝

主啊，求祢助阮成作祢和平的器具：

日三思，一世人倚靠祢。

佇怨恨的所在撒仁愛的種子，佇分裂的所在撒合ㄧ的種子，

2.為教會祈禱：愛阮的主，我受召來跟隨祢，共同建造屬佇

佇錯誤的所在撒真理的種子，佇傷害的所在撒赦免的種子，

宣召：我欲對救我的上帝出聲，伊欲俯耳孔聽我。祢是行奇

祢的教會，求祢互阮時常保持寬容的心，去接納真多與阮

佇懷疑的所在撒信心的種子，佇失望的所在撒向望的種子，

事的上帝；祢曾佇萬百姓的中間，顯明祢的權能。

不同的團體與個人，使阮會通伸出阮的雙手去接納那些佇

佇烏暗的所在撒光明的種子，佇憂傷的所在撒喜樂的種子；

啟應：

社會中受看輕的、哀哭的、受苦的。互阮真正作這個世界

至聖的主啊，助阮

的光與鹽。

不是追求受人安慰，是去安慰人；

啟：上主，阮聚集來敬拜祢， 應：阮對祢尋求真理，因為阮是虛假；

3.為著培養傳道者的神學院代禱：主啊，佇祢的名受設立的

不是追求受人了解，是去了解人；

啟：阮對祢尋求氣力，因為阮是軟弱；

神學院，成作培養傳教者的所在，願主聖神與神學院同

不是追求受人愛疼，是去疼別人。

應：阮對祢尋求智慧，因為阮是愚憨。

在，互神學院親像起造教會的地基，認真專心來教導培養

因為對互人的，阮欲得著；

啟：求祢運行佇阮中間，

祢的工人，致意佇祢的話與祢的疼內面，互所有進入神學

對赦免人，阮欲得赦免。

應：助阮看出祢的真理、氣力與智慧。

院受栽培的人，將來佇不同的領域中，共同起造教會的團

佇喪失性命時，阮欲得著永遠活。

祈禱：

契，無論是佇社會工作、教會音樂、牧關協談、聖經研究

聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉

攏通合一來榮光上帝。

差遣啟應：

聖經：哥林多前書4章6～10節 主題：在上帝面前

4.為信仰教育代禱：呼召阮跟隨祢的主，阮知，信仰毋是停

啟：恁著帶仁愛出去

回應禱詞：(台語文)

留佇聽，更加需要思想佮行動。信仰的培育毋是簡單的

應：因為只有仁愛永遠存在

永遠的上帝，求祢開阮的心智來聽祢的話，求祢開阮的心

事，需要人願意謙卑接受來回應，亦需要對上帝的話有合

啟：恁著帶和平出去

來渴慕祢的話；求祢開阮的耳朵，來聽趁祢的話；互阮的生

宜適當的傳講，互阮通真正明白上帝的旨意。通過耶穌基

應：因為和平是上帝的禮物

活學習順服祢的話。通過祢聖神的氣力及耶穌基督的名求，

督的受苦與復活，來顯明真活上主佮阮同行每一日的生

啟：恁著平安出去

阿們。

活，互阮通親身體驗復活所帶來的新活命。

應：因為咱無論去啥所在，上帝攏佇遐

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台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

探 索頻道 《牧者的翱翔》作者畢德生（E u g e n e H. Peterson，1932～2018年）而言，牧者的 養成猶如犬的行動般「看似隨意，卻不是毫 無目的」。畢德生認為「牧者」並非所謂的職業或是某 種工作指標，就連他也未曾計畫如何成為一名牧者。 在他的人生處境面臨的北美社會文化，充斥著商業計 畫、消費主義所帶來大幅度經濟成長，教會也深受影 響，不僅將上帝視為「行銷商品」，也將每個生命視為 「拉攏工具」與「數據資料」。而這些現象不斷地警惕 他，要回到引領生活的本質──上帝、聖經、禱告。 本書為畢德生的自傳，標示出他與上帝、家庭、教 室課堂，也與會眾之間，猶如三位一體的主上帝，呈現 互為交集、催化、聯合的作用；且書有個重要特色，書 中藉由相仿聖經的文學技巧、象徵字詞，細膩標記出 人生境遇所發生的情境：地點與時間。這些境遇帶給 畢德生獨特的意義，不僅貫穿整本自傳，也成為上帝 為他所預備的獨特劇本。

對

上帝

──畢德生《牧者的翱翔》心得分享 鄭凱安 （彰化中會彰化教會傳道師）

神學院與教會 在神學院的訓練下，「歸納式的想像」幫助畢德生 「全神貫注在那裡的一切，而且就只是關注那裡；留意 文學層面的關係，也留意個人層面的關係；習慣意識到 脈絡，也就是這本聖經啟示的整個創造和救恩世界。」 實習教會的牧者教導畢德生應當走進人群、彼此了 解，因為只有將這些話語放進對話，有人願意敞開耳 朵傾聽，開口回應，才會化為福音。畢德生意識到，他 所經驗的生活一切皆是不同的文本，當真理的話語被

牧羊人

The Pastor: a Memoir

聖召與家庭 「我們還不清楚自己要做什麼、如何做，但我們知道 自己是誰。」畢德生坦誠描述自己對聖召的觀點，認為 聖召並不來自於他人、社會所添加與界定的，或是認 為那並不是可以預期的；包含牧者的另一半，並不是 牧者的助手，而是上帝給予的聖召。再者，那是屬於 個人與上帝之間清楚的隱密關係所延伸的雙向互動， 讓每個人能夠自由地宣稱：「這就是我。」在文中，畢 德生的妻子珍（Jan Peterson）理解「聖秩」 之意義， 描述她在立誓獻身於一個體現出聖餐的殷勤接待的生 活，從中看見了自己的位置。 蒙大拿是畢德生出生的家鄉，也呈現其家庭的樣 貌。書中連結了他移入當地前後的故事與意義，皆負 有醫治、復原之意涵，此地往後也成為他每次在安息 日期間所休息的地點。 母親與父親在家庭中扮演的角色與職分幫助畢德生 默默奠定了「聖召」的基礎；母親給予對音樂與故事 的敏感度，而父親的屠宰業猶如古代祭司，促成畢德 生理解會眾、尊重會眾的場所。他認為，「所有進入我 們生命的東西都是被包覆在某種形式之中，而非隨意流 淌。神和信仰的真實是基本而完整的，和這些真實對應 的形式必定也是基本而完整的，否則真理本身將退到外 圍，無法被吸收。」此想法與「聖召」的理念呼應，也 肯定真理並不具片面意義，而且若沒有聖靈在生活中 引導，便無法得見真理。 畢德生不輕忽獨自個體的生命與靈魂，尊重與欣賞 家庭成員所承接的聖召，而牧師娘珍堅持藉由共有的 餐桌，盡可能地每個晚上「用這個時間聊聊當天發生的 事，互相傳遞和接受故事、馬鈴薯、紅蘿蔔、和豬排。 分享食物，一起聊聊。聆聽彼此。接受祝福。」「當我 們活著，像孩子和任何人見證耶穌，我們是在播下種 子，而不是珠璣，種子要有土壤才會發芽。一頓飯是讓 種子發芽的土壤，是每天經營關係的脈絡。……我們和 我們的言行，都被展現關愛和需要、接納和懷疑的動 作包圍。……耶穌和他們一起吃飯。我們也可以效法耶 穌。每個晚上在家裡的餐桌旁，領受耶穌的生命。」

的

揉合其中，將熱情傾注於活出行動，對上帝於當下所 作所為持有高度的興趣與關注，將勝於自己的意願。 「我們正在建立的是教會，不是歷史博物館。」畢 德生的朋友拉比保羅‧埃佛利以中世紀猶太人處境介 紹了「舍吉拿」（Shikinah，指神的榮耀），鼓勵畢德 生存有這樣的盼望：上帝確實和向著祂聚集的群體同 在，即便建築簡陋，但卻充滿榮光；儘管那帶領教會走 向高峰的舍吉拿會漸漸消失，但更要緊的是，要持續 以共同的行動點燈，讓上帝的榮耀永留。 ● 教會困境

1950年代的北美教會被速食文化、消費文化、經濟 起飛所呈現的成功經營策略影響，教會群體也以此觀 點看待信仰，並思考「如何經營教會」？當教會以企 業、廣告、方針、口號來吸引、鼓舞群眾，或許確實能 達到某些效果，但與之相對的，「形塑我的身分，使我 追隨耶穌、成為牧者的，卻正是這聖經的、神學的、以 及經驗上的深奧隱晦。」對畢德生而言，當這些關乎生 命的奧祕被過度簡化時，其影響遠比教會早期的聖戰 士還要可怕。 ● 有故事的教會

在開創階段的教會，畢德生運用「教會是一個故 事」，並以路加福音、使徒行傳作為藍圖，帶領教會成 為活出耶穌的群體，即便不同時空，卻是同一故事。畢 德生認為，聖經是一篇故事，無論聽者、讀者都身在 其中，受邀加入於故事之中。漸漸地，受邀其中的人發 展成故事，在聆聽、敘說、認識中，成為共同認識的故 事，而之間的刻板印象便開始消失。這種想法可以阻 止我們對聖經片面的認知、自行其是，避免用缺乏人 味、強調功能的方式來管理教會。 ● 敬拜與禱告的教會

畢德生認為一位牧師召聚人們，是要他們來敬拜上 帝，雖然各人有各人的問題，但那不是定義會眾的標 籤。會眾本是一群按著上帝形像受造的，活生生的「靈 魂」才是定義人們的核心，也是其真實樣貌。 因此，畢德生淺白地提出牧師的工作是「去問候這 群男男女女，歡迎他們加入會眾，並且認識他們原本的 模樣……並引領人們來敬拜上帝，活出聖潔的生命。」 而且「敬拜並不全是我們做的事，而是我們讓上帝在我 們中間、為我們做的……我們是上帝的百姓，為了敬拜

上帝而聚集。」在此，「敬拜」一詞定義了會眾要做的 事，成為教會的招牌活動。而這是摩西所立下的典範： 帶領族人離開埃及，迎向領受白白救恩的生活，將他 們模塑成一群成為上帝的百姓──教會，並在曠野中 建立敬拜的聖所。 畢德生肯定「禱告」是一種生活方式，是專注於上 帝和我們同在的方式，也是走出惡地的關鍵，目的是 「為上帝留空間」。「禱告事工是一切的中心。親自和 上帝對話必須貫穿我所思考、所表達的一切，不論是 在聖所或是街角。」「那不僅是一種單向的傾訴，同時 也屬於聆聽，如同對話、沒有刻意的形式。」這幫助他 「變得更加貼近個人，而活出信心和愛、告別自我中心 的生活，成為自由尋求上帝的靈魂──這就是禱告。」

牧者與上帝的關係 畢德生曾參加靜修營，也閱讀《安息日的真諦》，體 會到安息的重要。這段時間僅有靜默、禱告的日子，並 尊上帝的名為聖，刻意將自己和工作區隔開來，並且 來到上帝已經完成和正在進行的工作面前──這個我 們早已參與其中的受造世界，以及邀請自己來參與上 帝所啟示的復活生命的救恩。藉由一種不強求、但帶 著目的的禱告方式，以重新確立「任何事物的脈絡」， 好讓每次的安息日成為回憶與記念的一天，意識到自 己的位置和身分，那上帝賜給屬上帝百姓的禮物。畢 德生認同曾經在「惡地」的日子，若沒有那段日子，他 絕不可能成為牧者，也肯定牧者是他與妻子兩人的共 同身分，是託付給他倆的工作。 與其說上帝如何計畫揀選誰成為牧者，或許可以更 寬廣地說身為基督徒其實都可以具備牧者的心懷。筆 者並非意圖貶低牧者的神聖工作，而是更加強調作為 人──上帝所託付的對象，無論何者皆應當負有責任 管理上帝所創造的一切事物，竭力完成上帝所託付給 每個人的聖召。 畢德生藉著自傳提醒，牧者不應是成為一位眾人所 仰慕的牧者，反而是學著細察自己的生命經驗與上帝 的工作相結合，包含自己的家庭。他認為「敬拜和家 庭」維持了牧者的特性，一方面不容許任何事降低敬 拜的地位，另一方面肯定家庭是唯一的盼望，幫助自 己每天在操練犧牲的愛時，能夠時時腳踏實地、保持 中心、親自進入關係之中。然而更加獨特的是，牧者所 做的乃是關乎上帝、關乎一種相愛的生活，也會是人 們注視的對象，並被我們影響。雖然敬拜或家庭，我們 都無法完全控制，這是我們都得面對的現實，但是猶 如前言所述，在生活中處處都有不經意的特定目的， 都正在形塑著我們當初所立誓的聖召。 問題討論：

1.作為牧者的聖召為何？ 2.牧養教會的目的為何？ 3.我們要做什麼？教會是什麼？我們要成為什麼 樣的教會？ 台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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雲 彩見證

在 這一系列文章的開始，我談到 教 義 整 體 重 要 性：教 義 是 什 麼、有什麼作用、為何重要。有了這 些當做基礎，就可以一次探討一項教 義，並檢視其具體影響。 首先，當然要探討聖經向我們啟示 的第一項教義：創造。

信仰的追尋 讓我先分享自己的經歷，因為我懷 疑我曾面對的問題，和你們許多人遭 遇的信仰掙扎沒什麼不同。我相信很 多人都已經或正在尋找信仰的確據， 正如我曾走過的路。 我18歲時離家就讀一間基督教大 學，我必須老實說，基督教教育給我 的問題和它給的答案一樣多。這不見 得是壞事，因為人要獲得洞見，不是 靠正確的答案，而是要問對問題。 我在大學遇到的問題，加上越戰爆

回到原點 因為熱切想知道何為真、何為假， 我接受哥哥泰德的建議：「回到原 點。」若我要了解哪一個關於人性的 想法為真，我就必須追溯那個觀點是 如何形成的。於是在那個暑假，我開 始研讀聖經的創世記。 我拿著螢光筆，讀了聖經開頭的 三章。我的生命在那年夏天改變了，

創造 的 教 義

發，使我決定讀神學院（應該是越戰 的影響比較大，然而兩者都是上帝用 來驅策我的方法）。 我究竟遇到什麼問題呢？身為一個 初信者，我完全持守這樣的想法── 我要全然信靠上帝，這樣的信靠有正 當理由而且切實可行，否則，信仰根 本就沒有價值。我也相信真理確實存 在，而且就存在世間。我確信有些事 實是千真萬確，若是這樣，那麼有些 事情當然就是錯的。 生命可能充滿了同等有效（而且常 常相反）這樣的觀察，對我而言毫無 意義。若二加二等於四，那就不可能 也等於七、九、五，或其他數目，否則 數字就會失去意義。若二加上任何數 字都會變成四，還需要學習數學嗎？ 加、減、乘、除會失去功用，因為算術 已經變得不合理。因此我推論，生命 也應該如此，有一個所向披靡、無堅 不摧的真理結構可以解釋這個宇宙。

精確地說，是上帝的話改變了我的生 命。我變得不同，認為要在墮落的世 界為上帝而活，除了經常回到原點之 外，還有一些更實際的事可以做。 在萬物被孕育出來這件事上，你會 發現重大的意義。上帝在這三章述說 關於祂自己、祂創造的世界及祂安置 在世界的人這些啟示性的內容。 而這篇文章是關於回到原點，發現 我們的世界、上帝、自己，以及生命 的意義。

回到

最重要的一句話 我不知道你是否和我一樣喜歡文 字，我喜歡閱讀不同作者使用文字的 方式，看他們如何組合文字，以傳達 情緒、戲劇張力、智慧或幽默。我也 喜歡聽人們說話，看他們如何在數不 清的字彙中選擇，運用在對話裡。 上帝為了確保可能精準地傳達祂的 信息，刻意挑選了聖經使用的文字。 因此我非常喜愛聖經開頭的這句話： 「起初，上帝……」。

上帝在萬有之前就存在 聖經開頭的這句話，顯明上帝不只 是萬物的起源，也是全宇宙的中心。我 要為你再寫一遍，也鼓勵你把它記下 來：聖經開頭的這句話，顯明上帝不只 是萬物的起源，也是全宇宙的中心。 因為上帝在萬有出現之前就存在， 所以萬有的起源就歸因於祂；因為上 帝是萬物的創造者，所以祂有權柄決 定何為對、何為真；因為上帝是首先且 唯一的生命來源，所以唯有藉著祂才 能了解一切的意義、目的和身分。 請容我抒發讚嘆： 世界未成形之前，上帝已存在； 太陽、月亮、眾星未照亮天空之前， 上帝已存在。 第一朵花盛開之前，上帝已存在； 樹上結出第一顆果實之前，上帝已存 在。 老鷹尚未展翅之前，上帝已存在； 羚羊尚未跳躍之前，上帝已存在； 魚鰓尚未翻動之前，上帝已存在。 在落日射出第一道金色光芒之前， 在大雨尚未落下之前， 在天際出現第一道閃電之前， 在第一陣風吹過之前，

原 點，

你若問教會裡的人聖經中哪句話最 重要，一定有很多答案，例如「我是 道路」或「不可殺人」，這些都有很重 要的含義。而我相信出現在開頭的那 句話是最重要的，因為那是整本聖經 的基礎。 聖經的主角是上帝，內容談到祂設 計一個充滿奇妙恩典和榮耀的完美世 界，但祂創造的人類不順服並毀掉了 一切美好的事物。聖經講述祂救贖的 計畫，目的是要拯救、修理、和解與 恢復。若聖經內容是關於上帝，那麼 以這樣的方式開場是再自然不過的。

在第一片雪花飄落之前， 上帝已存在。 在亞當吸進第一口氣之前， 在他第一次赤足踏上草地之前， 在光照入他眼中之前， 在他首次嚐到味道之前， 在聲音第一次傳入他耳中之前， 在亞當尚未看見夏娃的美之前， 在他們一起行走， 交談 歡笑 擁抱 親吻 相愛之前， 上帝已存在。 在第一個家庭、屋子、村落或政府出 現之前， 在任何事情出現之前， 上帝已存在。 因為上帝本已存在，所以萬物都因 祂而存在，這表示我們必須用上帝的 方式來檢視和理解宇宙萬物。 創造的教義是信仰的分水嶺，劃清 界線也徹底改變規則，不再有所謂的 中立。你不是在這邊就是在那邊，而 你選的立場將影響你生命的一切，小 至每一刻，大到影響深遠的決定。 →23

作 Paul Tripp 譯 黃玉琴

發現生命意義 22

台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

雲 彩見證 22←

三個可怕的謊言 目前為止，你可能會這麼想：「好 吧！保羅，你說得夠清楚了，我了解 在一切出現前，上帝已經存在，而且 祂也是萬物的中心。但這對我有什麼 意義呢？我要如何在每天的生活應用 創造的教義呢？」 問得好，這正是本系列文章的目標 ──在真實的生活裡應用聖經中重要 的教義，特別是學術討論會提到的那 些教義。創造的教義揭露了三個極具 吸引力和誘惑力的謊言，讓我們避免 受騙。我們每個人在某方面都曾被這 些謊言蒙蔽，而且在某些層面上影響 了我們做的每件事。 1. 自主的謊言 「自主」讓我們認為我們是獨立的 個體，生命屬於我們自己，所以有權 做任何想做的事。這在許多受歡迎的 流行歌曲中經常聽見，像是邦喬飛高 唱「這是我的人生」，法蘭克辛納屈 則唱「一切都照我自己的方式做」。 但創世記1章1節說：「起初，上 帝……」，這是完全不同的論調。若 上帝是首先的，那麼我們的生命就不 屬於自己，沒有權利可以像他們所唱 的那樣思想、慾望、行動和說法。 2. 相對的謊言

付諸實行 在你讀完這篇文章回到現實生活 之前，我希望協助你把它應用在生活 裡。請思想在自主、相對和自足這三 方面，你每天會有什麼錯誤的思想。 1.自主 ‧在你被要求順服其他人時，你如 何反應？ ‧在這個禮拜當中，你是否曾忘了 上帝的同在和計畫，彷彿自己是個獨 立自主的人？ 2.相對 ‧當你的行為或觀點遭到別人批評 或不認同時，你如何反應？ ‧在這個禮拜當中，你是否曾妥協 或降低上帝話語中的真理，對生活抱 持模稜兩可的態度？

「相對」的意思是，人類不斷產生 的想法中，沒有絕對的真理，最常聽 到的說法是「每個人想法不同」或 「只要沒有傷害任何人就沒關係」。 在相對的看法中，每個想法都同樣重 要，我們可以自由選擇各式各樣的意 見，然後建立自己的世界觀。 然而創世記1章1節反對這樣的看 法。若上帝起初就存在，且若宇宙萬 物都屬於祂，那麼祂說的就是真理， 任何與祂不同的言論，根本上是錯誤 的。創造的教義清楚地劃清了界線， 不在真理這邊的都是錯誤的，且兩者 之間沒有灰色地帶。 3. 自足的謊言 「自足」的謊言讓我們誤以為自己 擁有能力，可以自主追求想要的一 切，並成為相對謊言所謂任何可能的 樣子。自足不接受其他人的幫助，認 為幸福和安康都要倚靠自己。 創世記1章1節卻描繪了不同的景 象。若上帝是生命的源頭，且我們是 充滿祂生命樣式的創造，那麼我們 的生命、身分、意義和目的就要全然 倚靠祂。不僅如此，我們也要倚靠他 人。讀了創世記前3章有關創造教義的 內容後，你將發現亞當和夏娃不但與 上帝有密切的溝通，彼此的互動也很 頻繁。自足從未存在，更不存在於完 美的世界中。

3.自足 ‧在你無法獨力完成某件事，或其 他人提出比你更好的計畫時，你又是 如何反應？ ‧請思考你每天的生活如何倚靠上 帝和其他人，如何讓承認自己的軟弱 成為你的助力？ 不要害怕在創造教義的光照下檢視 自己的生命。是的，上帝是自有永有 的，但祂不只是榮耀的萬物創造主， 祂也是充滿恩典的人類救贖主。祂在 我們追求自主、相對和自足時就為我 們死，使我們得到救贖，祂也為了釋 放我們脫離自我的挾制而復活。 即使整個世界已經徹底敗壞，創造 主仍要賜給我們恩典，讓我們活出祂 最初創造我們的樣式，這是何等蒙福 的一件事啊！

教養的擔子

友尼基

大兒子上完最後一天暑期輔導課，好不容易可以輕鬆一下，一下課 便跟我請示隔天可不可以去同學家玩？我問清楚去哪個同學家、聯絡 電話、去回時間，便放行了。 那天晚上，我和孩子們延續前兩天的話題，談到加爾文的「全然的 墮落」。老二說雖然背得起來，還是不太清楚五要義之間的關係，於是 我又從亞當、夏娃犯罪開始講，講罪對世界的全面汙染、講現代社會 亂象，最後終於講到個人的偏差行為。我講得口沫橫飛，孩子們也反應 熱烈，說過謊、作過弊、欺負同學……什麼狗皮倒灶的事情都爆料出來 了，原本在一旁靜靜聽的老大突然開口，跟我說他不去同學家了。 我問為什麼？好奇他好不容易可以放風，竟然放棄？他囁嚅地說， 其實他不是要去同學家，而是要去網咖……。我一聽既驚心又感動， 驚心的是，即便我一再防堵，兒子也開始「跟上流行」了；感動的是， 他竟然在我完全沒有懷疑、沒有責備的情況下，主動招供還未犯的罪 行，真是感謝上帝！ 過幾天，老二突然跑來我身邊，一副懊惱的樣子，問他怎麼了？原來 他是來承認他玩電腦玩超過時間了（規定一天30分鐘），向我「自請 處分」。我問超過多久？他說：「一分鐘！」接著開始自顧自碎碎唸， 說他有注意時間快到了，但太慢按關機，所以超過了時間……，那樣 子真是超可愛的！說完他頭低低地不敢看我，所以沒看到我忍俊不禁 的表情，我好不容易忍住笑，正經八百地處罰他一天不能玩，然後說： 「小子，你的罪赦了！」他便如釋重負地走開了。 常有人聽到我養三個小孩，就說我一定很辛苦，其實我都會有點不 好意思，因為真的沒他們想像的那麼辛苦，不是我很有一套，我只是 人，又是職業婦女，小孩又不笨，哪裡有辦法管到鉅細靡遺？但是，我 自認這輩子做過最有智慧的事，就是把孩子帶到教會，雖然一開始少 不了威逼利誘、三令五申，但孩子們從強迫、半強迫到半志願，慢慢 也習慣了教會生活。在生活中，我更是言必稱上帝，隨時找機會「洗 腦」，希望能把上帝的道放在他們心裡，約束他們的心。 最重要的是，上帝憐憫我寡不擊眾，一次又一次對孩子們施以保 護管束，正如聖經說：「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒 子。」（希伯來書12章6節）上帝保守孩子們不行差踏錯，就算做錯 事，也讓他們從錯誤中學習，終究會歸回正道，「耶和華啊，祢所管 教、用律法所教訓的人是有福的！」（詩篇94篇12節） 從教養小孩的過程中，我明白了我只管盡自己的本分，孩子的一生 在上帝手裡，把結果交託上帝，祂的擔子是輕省的。

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知 性之旅 【科雷希多島】

槍林彈雨， 決戰太平洋 文圖

常 好 玩

于倉和

上

科雷希多島的日軍坑道遺跡。

菲律賓由7000多個島嶼組成，自古 即有人類活動。儘管根據古代文獻記 載，當時的中國已經跟菲律賓當地人 有貿易來往，但一直要到西班牙航海 家麥哲倫於1521年抵達這裡，菲律賓 才正式躍上世界歷史的舞台。

國在亞洲最重要據點的馬尼拉，美國 陸續在島上修建各種防禦工事和相關 設施，並布署各式大口徑火砲，以便 在必要時可封鎖馬尼拉灣，阻止敵軍 艦隊進入。

最後防線

僅剩斷垣殘壁的廢棄兵營。

戰火考驗 菲律賓先是經歷西班牙的殖民統治 達300餘年，之後菲律賓人民在19世 紀末起義，推翻西班牙殖民者，但隨 即又在國際局勢的變動下淪為美國殖 民地。第二次世界大戰時，菲律賓被 推向戰場，在日本占領後遭遇殘酷軍 事統治，直到二次大戰結束才迎來真 正的獨立自主。時間愈靠近現代，菲 律賓經歷的考驗就愈殘酷，尤以二次 大戰的太平洋戰爭最為慘烈。 由於菲律賓曾是太平洋戰爭主要戰 場之一，因此各地都可以見到各式各 樣的戰地遺跡和相關紀念物。這當中 科雷希多島（Corregidor）可說是數一 數二，因為它在菲律賓近代史上有其 獨特重要地位。 科雷希多島位於巴丹半島南端附近 的海面上，扼守馬尼拉灣口，位置險 要。美國打贏1898年的美西戰爭和接 下來的美菲戰爭後，徹底掌控了菲律 賓。為了強化菲律賓的防衛力量，保 護菲律賓的政軍經中樞、同時也是美

科雷希多島在戰爭史上之所以有 名，最主要是因為二次大戰太平洋戰 爭剛開打時，日軍挾偷襲珍珠港成功 的餘威在東南亞各地大舉進攻。日軍 不但出動航空隊從台南起飛，跨海轟 炸美軍的克拉克空軍基地，還派兵大 舉登陸，勢如破竹。當時擔任美國遠 東軍司令的麥克阿瑟見情況不對，下 令麾下美菲聯軍轉進巴丹半島堅守抵 抗，但失去制空權的美菲聯軍節節敗 退，他不得已只能退到設有堅強防禦 工事的科雷希多島，繼續指揮作戰。 由於戰況每況愈下，麥克阿瑟最後 奉羅斯福總統的命令，於1942年3月 12日夜間搭乘魚雷艇離開科雷希多 島。途中他先到民答那峨島，然後轉 進澳洲，並在抵達澳洲之後發表著名 的〈我會回來〉（I Shall Return）演 說。被遺留下來的美菲殘兵，則一直 持續抵抗到5月6日才投降。 之後美日兩國在太平洋各地鏖戰

另一處廢棄兵 營遺 跡，因長 條 狀 布局被稱為「一哩長兵營」。

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兩年多，麥克阿瑟念念不忘初衷，向 羅斯福總統爭取美軍反攻菲律賓，最 後才在1944年10月指揮大批美軍於 雷伊泰灣登陸，重返菲律賓，最後收 復科雷希多島。我還記得以前在台灣 的書上讀到這段歷史時，大部分都是 講「柯里磯多」島，不過這趟來到菲 律賓，才發現當地人的發音比較類似 「科雷希多」島。

為戰而生

大口徑迫擊砲的砲台。

廢棄的彈藥庫入口及內部現狀。

日軍攻占科雷希多島後，曾在此砲前拍攝宣傳照片。

在一個豔陽高照的清晨，我從馬尼 拉出發，搭船前往科雷希多島。科雷 希多島呈蝌蚪形狀，較寬大的地方對 著南海的方向，一般稱為「頂部」，較 細長的部分朝著馬尼拉灣，一般稱為 「尾部」，兩者之間由馬仁達山隔開， 馬仁達山底下就是馬仁達隧道所在 地。由於地勢的關係，當年主要的火 砲陣地、要塞和軍營都是建築在頂部 的地方，尾部則是機場所在。 踏上科雷希多島後，我們一干遊客 搭乘船公司安排的遊覽車展開環島之 旅。科雷希多島面積約5.5平方公里， 比馬祖北竿島的一半大一些，相同的 是兩地均為軍事氣息濃厚的小島，不 同的是馬祖幾乎從未受過戰火洗禮， 島上居民可以平安快樂地生活。 科 雷 希 多島沒 有太 多 居民，它 是 為戰爭而生的島嶼，兩度經歷慘烈血 戰，美日兩軍在此真槍白刃短兵相接， 腳下每一吋土地，幾乎都曾發生過可 歌可泣的英勇篇章。遊覽車每開一段 路，就可見到軍營的斷垣殘壁、廢棄 的砲台、損毀的火砲，甚至還有備用 砲管遺落在砲台四周。即使是保存相 對完好的火砲，靠近一點仍可以看到 砲管上的斑斑彈痕，證明當時的戰況 激烈。 （待續） 

台 文世界 ē-mn̂g-im sin

jī-tián

kán-kài

台文徵稿啟事

《廈門音新字典》簡介

歡迎兄姊用台語投稿，約800～ 1500字左右散文、小說，內容：生命見

lîm chùn-io̍k chhú-lí chò tâi-gí hàn-lô

kam-ûi-lîm bo̍k-su pian

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《甘 字典》來 稱

證、感動人 ê 故事、信仰分享；30 chōa以 內 ê 詩、童謠……等，lóng真好！投稿請用漢

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甘 為 霖 牧 師 編 ê《廈門 音新 字典》，tī 1913 年 問 世以後，chiok 受 歡 kam jī-tián lâi chheng-ho͘

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育 處 理 做 台 語 漢 羅 Ruby 版

林 俊

名 是“A Dictionary of Amoy Vernacular Spoken through-

文 冊

羅，上新台語客語輸入法3.1版，請上台語信 望愛網站：taigi.fhl.net/TaigiIME/下載，稿 寄來：write@pctpress.org，並請附基本 資料：名姓、電話、地址、身分證 號碼kap所屬教會。請勿一稿

chho͘-pán iû yokohama hok-im ìn-soat chu-sek hōe-siā

out the Prefectures of Chin-chiu, Chiang-chiu and Formosa ”。初 版 由 橫 chheh

行 1,000冊 。

會公 報 社 發

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soán chū Khong-hi jī-tián

字 典 所 收 字 數 約 有15,000，選 自 《康

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chiū put-tek-put kái

siōng-hái

bé

jī-tián pō͘-hūn í-gōa ū hù-lio̍k chhin-chhiūⁿ phó͘-thong tē-miâ chí la̍k-cha̍p kah-chú

十甲

kam jī-tián

cheh-kùi jī-pō͘ téng-téng

hó ka-chài

lâng-miâ sèng-keng tē-miâ

pió āu-lâi

pán-koàn āu-piah

等 ê 表。後來 ê 版

音表 標 記 法，被 應

ū sin-jī pó͘-ûi

卷 後 壁 koh 有新字ê補遺。

用 真 闊； 親

言研

究

室 編

《普 通 話 閩

nî ū hái-gōa-pán

hong-àn ē-mn̂g-im sin jī-tián

kam-ûi-lîm

建 人 民出

版

社出

chhái-iōng

版，1982 年 有海 外 版） 採

lô-má jī-bó

甘 為 霖ê白 話字 系 goe̍h

ji̍t

南方

sī só͘-ūi bân-lâm hong-giân pheng-im

標對

照 簡 表」，mā thang

goân chài tâi-oân kàu-hōe kong-pò

siu-tèng

nî

言拼

祥 文 集》（2018.11）修 訂） 

kî chú-āu

Chia̍h Iâm Káu-hiā 誠奇怪， 誠怪奇， 灶跤 暗暗暗 桌頂白鹽 無半點， 雙頭狗蟻 愛食鹹， 鹽，鹽，鹽， 鹹，鹹，鹹， 食甲無半點！ 食甲無半點！

童 謠

華

言 詞 典》（1980 年

用 ê 是 所謂「閩 南 方

統 有 bē-tàng 疏忽ê地位。 （ 原 載《台 灣 教

lōa éng-siông bûn-chi̍p

9 月 11 日；《賴 永

so͘-hut tē-ūi

學中

kok-chè im-piau tùi-chiàu kán-pió

方 案、廈門 音新 字 典 ê 羅 馬 字母（甘 為 霖）、國 際 音

kam-ûi-lîm pe̍h-ōe-jī hē-thóng ū

法 。廈 門 大

phó͘-thong-ōe bân-lâm hong-giân sû-tián

hok-kiàn jîn-bîn chhut-pán-siā chhut-pán

版

hôa hong-hoat ē-mn̂g tāi-ha̍k tiong-hoa

南 語 辭 典》大 部 分是 根 據 chit-ê 方

gí-bûn-ha̍k gián-kiù-só͘ hàn-gí hong-giân gián-kiù-sek pian

語 文 學研 究 所 漢 語 方

nî thian-lí tāi-ha̍k chhut-pán

像 1981 年 天 理 大 學 出

murakami yoshihide pian hiān-tāi bân-lâm-gí sû-tián tōa-pō͘-hūn sī kin-kì

上 嘉 英 編 《現 代 閩

lâng-miâ jī-sèⁿ

經 地 名 kah 人 名、字姓、

lô-má pheng-im piau-kì-hoat pī èng-iōng chin khoah chhin-chhiūⁿ

《甘 字典》ê 羅 馬 拼 村

chài ìn liáu-āu kè-sio̍k ū

海 koh 再 印。了 後繼 續有

通 地 名 kah 人 名、 聖

像 普

子 kah 節 季、字部 等

goe̍h ji̍t ji̍t-pún

會 公 報 社 iáu thang 買 tio̍ h，好佳 哉。

需求，tiāⁿ-tiāⁿ 有再 版，taⁿ tī 台 灣 教

* 記佇香港反送中犧牲 ê 少年朋友。

李佳柔

tâi-oân kàu-hōe kong-pò-siā

有影無雨 Kan-taⁿ 同志 ê 目屎滴入去心肝 1 蕊 1 蕊目 chiu kā 自由 ê 向望 講 kah 真堅心 有影無雨 In 講 che 絕對 bē-tàng 是雨 

食鹽狗蟻

pún

字 典 部 分 以 外有附錄， 親

iû pa-khek-lé bo̍k-su

濱 印 刷，tú-tio̍ h 1923 年 9 月 1 日ê日 本

東 大 地 動，燒 去 印 好 ê 1,500本， 就 不 得 不 改 tī 上 ū chài-pán

ēng ē-mn̂g-im pe̍h-ōe-jī

刊 。因為 甘 牧 師 tī 1921 年 往 生，to̍ h 由 巴 克 禮 牧 師

koan-tong tōa tē-tāng sio khì ìn hó

su-kiû

象是

然 是 有它 ê 道理。

監 印，所以有 1923 年 7 月 ê 巴 克 禮序。 冊 tī 橫 關

chú-iàu tùi-siōng sī

見伊 ê 主 要 對

pō͘ jī-tián

nî chhut-khan in-ūi kam bo̍k-su

《甘 字典》ê 第二 版 tī 1924 年 出 kàm-ìn só͘- í ū

sī ēng eng-bûn khó-kiàn i

釋 iáu 是 用 英 文， 可

ēng pe̍h-ōe-jī kok-jîn ū

jī siū tâi-oân tó-bîn hoan-gêng

來 bat 字，受 台 灣 島 民 歡 kam jī-tián

文 註 釋，無 漢 字 對 照；

釋 lóng 用 白 話字，國 人有 chit 部 字典，thang 用 廈 門 音白 話字

西人。 顛 倒 是《甘 字典》ê 註 lâi

i

補 杜 辭 典有漢字，m̄ -koh，伊 ê 註

氣象局預報雨袂閣來 一支一支 ê 雨傘猶原 thián-khui 毋是 kan-taⁿ 抵抗番仔薑水 佮棍仔 Koh 有替咱遮閘 In ê 橫霸 堅固咱自由 ê 國度

歹銅舊錫

pa-khek-lé cheng-pó͘ tō͘ sû-tián ū hàn-jī

福

合 ê 漢字

sò͘ chhù chhin-chhiūⁿ koa chhut-hiān

tō͘ ka-tek pian

hàn-jī

出 適

現 tī“ba̍k”kah“bo̍k”。杜 嘉 德 編 ê《廈英 大 辭 典》，有 附 英

巴 克 禮增

chhut sek-ha̍p

別

一 chōa，有簡 單ê註 解 kah 用 法。

像 「歌」 出

氣象局預報雨袂閣來 阮 mā 是 lóng 會共雨傘 gia̍h 起來 因為阮無法度假影袂疼 一粒 chhèng-chí 敢無射 tio̍h 你 ê 心肝 街 á 路頂少年仔 ê hoah-hiu Koh 驚惶 ê háu 聲 敢 lóng 無 thàng 過你 Ê 心肝 你怎樣 koh 有法度假影無看 tio̍h 假影無聽 tio̍h

lâi hun-pia̍t

ēng hùn-iōng-jī chhin-chhiūⁿ

現 tī 數 處 ， 親

一 字 若 有 數 音，該 字 to̍ h 出 出

i iân-iōng

款 ，用“ch”kah“ts”來 分

lâi piáu-sī bô hàn-jī múi jī goân-chek-siōng chiàm chi̍t

chi̍t-jī nā ū sò͘ im kai jī

tâi-lâm hū-kīn

重 tī 台 南 附 近 ê

pún-jī hùn-iōng-jī

本 漢 字 ê to̍ h 用 訓 用 字， 親

ê 音 後 壁“—”來 表 示 無 漢字。 每 字 原

六

phian-tiōng

pe̍h-ōe-jī sèng-keng kāng-khoán ēng

照 音 來 排序；kah 白 話字 聖

種 ê 口 音。有 音 無 原

im āu-piah

tân tōa-lô

取 漳 、 泉、

州 音 ê《十 五 音》，它 所 列 ê 本 字、訓 用 字 lóng kā 它沿 用。

í tan-im-jī pian chiâⁿ àn-chiàu im lâi pâi-sū

nn̄g-chióng

tiong-se

im chhái-chhú chiang chôaⁿ

生 Kah 陳 大鑼，khah 偏

手是 林 錦

考 漳

以單 音字 編 成 ， 按 兩

照 西人 所

jī-tián

才 集》，Hare 等 所 編 ê。音 採

chāi-tē im in-ūi chō͘-chhiú sī lîm kím-seng

行 ê 在 地音，因為 助

khiuⁿ-kháu tōa-liōng chham-khó chiang-chiu im

腔

téng só͘ pian tán

eng-hôa kháu-châi chi̍p

tâi thong-hêng

chham-chiàu se-jîn só͘

像 Morrison, Medhurst, Williams, Giles, Talmage《廈門 音 ê 字典》，Mackay《中 西

字典》，Father Couvreur，MacGowan《英 華 口 台 通

í-gōa

熙字典》、《十 五 音》以外，mā 參

pian hàn-jī lūi jī-tián chhin-chhiūⁿ

編 ê 漢 字 彙 字典， 親

兩投。

式會 社

氣象局預報雨袂閣來

ìn-soat tâi-oân kàu-hōe kong-pò-siā hoat-hêng

印 刷，台 灣 教

濱 福 音印 刷株

音

chai

知

nî

會 公 報》1906 期 主 後1988 年

Chiâⁿ kî-koài, Chiâⁿ koài-kî, Chàu-kha àm-àm-àm, Toh téng pe̍h-iâm bô pòaⁿ tiám, Siang-thâu káu-hiā ài chia̍h-kiâm, Iâm, iâm, iâm, Kiâm, kiâm, kiâm, Chia̍h kah bô pòaⁿ tiám!

Chia̍h kah bô pòaⁿ tiám!  台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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【台灣教會公報社‧國家人權博物館】 政治受難者口述歷史影展場次一覽表 地點／台灣教會公報社台南書房 2 樓 時間／每禮拜六下午 3:00 ～ 4:30 日 期 2 0 1 9 年

2 0 2 0 年

郭振純口述歷史影像紀錄

12 月 14 日

暗夜行路──賀德巽

12 月 21 日

毛扶正口述歷史影像紀錄

12 月 28 日

邱致明口述歷史影像紀錄

1 月 11 日

王錦春口述歷史影像紀錄

1 月 18 日

周萬吉口述歷史影像紀錄

2月 1日

周賢農口述歷史影像紀錄

2月 8日

暗夜行路──姜民權

2 月 15 日

謝聰敏口述歷史影像紀錄

2 月 22 日

阮紅嬰口述歷史影像紀錄

2 月 29 日

暗夜行路──馮守娥

3月 7日

林昭明口述歷史影像紀錄

3 月 14 日

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

片 名

12 月 10 日 ( 二 )

張常美口述歷史影像紀錄 陳欽生口述歷史影像紀錄

2020 學年神學院招生

尋人啟事

神學碩士班 ( 教育部立案 )、神學博士班

蔡鶯娟姊妹，新竹女中 轉學金陵女中，台神音 樂系留日本大阪音樂系 畢，旅居加拿大。

嘉義中會北榮教會

誠徵 指揮 乙名

誠徵 幹事一名

1. 教會音樂系或一般音 樂系 2. 曾任教會指揮者佳 聯絡信箱：

內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

台灣教牧心理研究院 2019 年冬季招生簡章 科 別

◎哲學博士（主修教牧神學與諮商，培育教學和督導人才） ◎教牧學博士（主修教牧諮商，培育第二專業的牧者） ◎道學碩士和教牧諮商碩士雙學位（培育教牧諮商與宣道人才） ◎教牧諮商碩士（培育教牧關顧與諮商人才） ◎婚姻與家族治療碩士（不限宗教背景，培育婚姻與家庭輔導人才） ◎宣道碩士（培育牧會與宣道人才）

本院特色

整合「神學」與「心理學」領域的專業教授團，提 供翻轉生命的課程：獨一無二最精緻課程設計，影 響生命的專業助人技巧，最實際的實習督導訓練方 式，裝備您回應關顧人的聖召！

推薦甄試資訊

報名時間：即日起至 2019/11/22 止 【推甄日期】□台北院區 2019/12/4 □台南院區 2019/12/6 【報名專線】□台北 02-2736-0320 □台南 06-226-9997 【地 址】 11054 台北市信義區基隆路二段 155 號浩然樓 3 樓 70043 台南市中西區民族路二段 76-10 號 15 樓 洽詢網站：www.tgspp.org.tw

徵聘傳道人 東海大學基督教會誠徵傳道人 請各教會牧長關心代禱推薦 有上帝呼召、委身奉獻、謙卑愛人的心，對學生福音 事工有使命感並有經驗，有神學院道碩學位。 為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄至 40704 台中市西屯區東海大學 926 號信箱 東海大學基督教會 本案聯絡人：黃欽印弟兄 cyhuang@thu.edu.tw

台灣基督長老教會忠孝路教會

聘牧啟事 本會誠聘主任牧師，應聘需求： 1. 符合擔任長老會牧師資格者。 2. 教會牧會經歷至少 12 年。 3. 具備參與團隊牧會經驗者為佳，團隊牧會領導者尤佳。 4. 認同本教會「成為本土化、改革中、栽培門徒、普世宣 教的教會」異象。 聘牧小組聯絡人：吳重仁長老 電話：0912-134-174 信箱 : u217644@gmail.com

聘牧啟事 彰化路上基督教會誠聘牧師 工作內容：廣傳福音 陪讀關懷 ( 請見 youtube) 應聘資格：本宗牧師 擅長溝通與社區經驗尤佳 提供資料：經歷、恩賜、願景 聯絡地址：彰化縣芳苑鄉福榮村上林路 469 號 聯絡信箱：garyin1029@gmail.com 聯絡電話：04-8982063 黃長老

台灣基督長老教會台北中會文山教會

聘牧啟事

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阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教

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請將履歷、照片、自傳與牧 長推薦書，寄至「嘉義市西 榮街 266 號 李牧師收」

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阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化

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聘牧啟事 a. 聘信義宗牧師或願意接納美國信義宗信仰牧師。 b. M.Div. 學位，牧會 3 年以上已封立者。 c. 精通台、英語。（讀、聽、寫、及會語） d. 有使命感、愛心及領導能力能與同工搭配服事主及 教會者。 e. 請將您的詳細資料寄或 接洽聘牧委員會 ：revebk4031@gmail.com Tel：1 -832-526-3799. 江 榮 憫牧師 or.

1 -832-722-6655. Mrs.Frances Reese

應聘資格：本宗牧師，有牧會經驗者。 牧會工作：主任牧師等一般牧會工作及 社區、青少年關懷事工。 請將您的詳細資料寄至： 11664 台北市文山區開元街 27 號 張恩霖長老收 02-2939-3480 或 Email：church@bunsan.org.tw

台灣基督長老教會屏東中會車城教會

聘牧啟事 應聘資格：本宗牧師 有牧會經驗 服事內容：對敬拜讚美開放與認同 對社區兒童事工有負擔 請將您的詳細資料寄至 : 屏東縣車城鄉福興村中山路 13 號 陳欲展長老收 或電話洽談 0933514230

聘牧啟事 台東馬偕紀念醫院誠聘院牧 ●工作內容：牧養關懷員工、探訪住院病人、規劃團契教案、 融入團隊照護、宣揚基督福音 ●須通過台灣基督長老教會牧師資格檢定之傳道師或具備本宗 牧師籍且牧會經驗二年以上。 ●完成Ｃ . Ｐ . Ｅ . 訓練、安寧療護進階訓練尤佳 有意願者請於 12/11 前寄達 ( 以郵戳為憑 )。 詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.tw 進「 人事招募」專區，若有任何問題，請電洽 02-25433535# 2100 張維淳管理師收，謝謝 !!

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、外科部重症醫學科、心 臟血管外科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫 學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部 【108 年度住院醫師】：R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部、家庭醫學科 【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、婦產部、R3 兒科部、外科部、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內 分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理人員、門診單位－定期護理人員、高仁愛紀念病房 - 護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、心臟血管外科－體外循環師、精神科－職能治療師、 兒童發展中心－定期兼任臨床心理師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關 業務 )、腫瘤物理技術部－定期劑量師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部重症醫學科、外科部、急診醫學部、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科護理 師執照可，2020/3/2 開訓 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招鹿港基督教 醫院 )( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、恢復室－護理人員、放射腫瘤部護理組－護理人員、牙科門診組－護理 人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、內視鏡室－生理檢查技術師、復健醫學部－定期生理檢查技術師、細胞治療中心－定期 臨床助理、心臟血管內科－定期個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期 個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、外派大陸－定期護理師 【一般人員】：藥學部－助理員、護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、寒假工讀生 [ 護送中心；工作至少需滿 15( 含 ) 天， 收件至 11 月 8 日下午 5:30，通過初選者面試時間為 1081129 下午 13:30]、華仁愛產後護理之家－保母、定期日薪工讀生 ( 夜班； 非短期工讀 )、社區健康促進中心－定期運動指導員、檢驗技術部－助理員、復健醫學部－定期工讀生、血液腫瘤科－定期研究助理、 院內計畫－ 92556 －定期研究助理員 (B)、院內計畫－ 92906 －定期研究助理 (A)、資訊部－資訊分析師、資訊部－資訊工程師、 新建工程室－工務技術師、工務技術員、國際醫療推廣中心－管理師、醫院評鑑暨認證推動中心－事務員、出納組 - 出納員、營養部 －定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚師助理員、院牧部－定期關懷師、環衛課－環衛員、警衛組－駐衛警察、政府專 案－ 91028/ 海外醫療團計畫 / 定期專案研究助理、政府專案－ 91052 罕見疾病照護服務計畫 / 定期專案個案管理師 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南投基督教醫院 )、代招 鹿基醫院放射腫瘤科－醫學物 理師、劑量師、護理人員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福 利委員會附設托嬰中心－托育人員 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆ 【主治醫師】：重症醫學科、病理科、一般外科、耳鼻喉科、家庭醫學科、泌尿外科、胸腔內科 【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護 理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】、護理部－護理人員 【病房、加護病房】、護理部－ ( 準 ) 專科護理師 ( 內科、外科、兒科、急診 ) ( 無專科護理師執照可，預計 2019 年 12 月開訓 )、 護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 )( 須具備護理師執照 )、社區健康課－護理師、腹膜透析室－護理師 ( 具腹膜透析、CKD 臨 床經驗、PD、CKD 訓練課程證明者優先 )、門診護理組－護理師、門診護理組－定期時薪護理師、內視鏡室－生理檢查技術師 【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、申報組 - 健保申報員 ( 具健康保險技術員 ( 師 ) 證書 )、病理技術組 - 定期病理技術師、營養組 定期營養師、放射技術課 - 醫事放射師 【一般人員】：護理部 - 病房書記、病房組－護理助理師、門診護理組－定期時薪助理員、中央無菌供應部－助理員、急診護理組－ 助理員 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 員基醫院 04-8381456 分機 2270

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌 暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、 整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) 【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治 療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查 技術師 【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養 課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下 載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本 寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小 姐收 電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 家醫科【住院醫師】內科部【醫技人員】心臟血管外 科技術師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、 手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、 婦產科、兒科【行政人員】業務組事務員、護理部服 務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝 台灣教會公報 2019年11月11日～11月17日／3533期

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