教會公報3537期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

改變的力量教會青年不自輕

民主護台美麗島遊行祈禱

高俊明牧師娘高李麗珍受邀出席（前排左一）。（攝影／林婉婷）

總統蔡英文（前排左四）與張俊雄（前排左三）。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】適逢美麗島事件 40 週年，為記念過去民主運動前輩們的犧牲、奉獻，以及共勉現代人能持守捍衛台灣民主之精神，由台灣南社、守民主護台灣大聯盟主辦，台灣社、台灣教授協會與台灣基督長老教會高雄中會教社部等單位協辦之「守民主護台灣遊行暨祈禱會」於 12 月 7 日下午舉行，以高雄中山一路與大同路路口，美麗島雜誌社高雄辦事處舊址為起點及終點。

CCA會議中國霸道施壓 PCT勇敢回應【林宜瑩台北報導】「那是妳的認知，不是我的認知，台灣就是台灣。」11月 30日至12月4日在泰國清邁亞洲基督教協會（CCA）總部舉行的「Evangelism and Missional Witness in a Multi-religious Asia」（多元宗教亞洲中的福音與見證）

遊行開始不久，總統蔡英文車隊正好途經高雄，蔡英文亦親自到場致意並陪伴隊伍遊行一段。在遊行之後的集會中，王明哲與邱垂貞先後演唱暖場；南社社長翁銘章在短講中簡述美麗島事件歷史，感謝為

會議上，台灣基督長老教會（P C T）總會傳道幹事陳澤胤牧師面對中國基督教協會（CCC）代表抗議，並表達「台灣是中國的一部分」主張時，做出如此回應。陳澤胤表示，他受邀在會議上進行15分鐘口頭報告，事先應主辦單位要求提供5頁英文文稿，只因提及「台灣現有2300萬人，是世界人口密度最高的國家之

台灣民主付出之前輩與當時參與國際救援之各國人士。守民主護台灣大聯盟總召集人黃崑虎、美麗島事件中為已故牧師高俊明辯護的前行政院長張俊雄、美麗島事件受害者楊青矗與陳菊等人也受邀上台短講，高俊明牧師娘高李麗珍則受高雄中會教社部之邀出席。高雄中會議長黃明宗牧師帶領全體禱告，感謝上帝賜予人權，願上帝榮光照耀台灣每個角落，因為「主的光臨到，黑暗就退去」，使台灣人民世代能享有自由、民主與平等。

一」，C C C代表孫琪（音譯）就起身抗議，表達「台灣是中國的一部分」。陳澤胤立即回應：「那是妳的認知，不是我的認知。」他指出，台灣就是台灣，有自己的人民、領土、主權，「台灣就是我們的國家，大多數台灣人都這麼認為。」「身為基督徒，我們都很樂意跟中國人當朋友，也愛中國人，可是我們卻討厭中國政府。」當陳澤胤此話一出，立刻獲得在場40位亞洲各國代表莞爾一笑，私下有多國代表用手勢向他比「讚」，還有人向他索取聯絡方式，可見很多人對中國教會代表多年來在國際會議上霸道的言行已忍無可忍。

高雄中會教社部部長翁世俊牧師受訪時，談到過去牧長們不受金錢

陳澤胤說，第一晚餐敘時，年約40歲的孫琪女士還刻意與他同桌，表明自己具

誘惑、協助藏匿施明德而遭到判刑，這就是信仰展現；藉此反思若是

有中國東北少數民族身分，沒想到隔日就遭她發言打壓。對這30餘年來在國際會

自己，他願意為真理與台灣前途犧牲，因為聖經中作光作鹽的啟示，

議上多次遭受中國欺壓，陳澤胤很感佩許多教牧前輩吞忍且辛苦為台灣發言的

不只是在教堂裡唱詩歌、道平安、聽道理，而是還要在關懷社會方面

勇氣，也欣慰在眾人的努力下，如今終於讓國際友人從過去噤若寒蟬，到如今真

有相對應的福音行動。

實體認台灣處境的艱難，願意表態支持鼓勵台灣代表勇敢為自己發聲。

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2019 年 12 月 9 日～ 12 月 15 日

3537 期

教會消息

凝聚綻放迎向美麗島下一篇章專訪姚嘉文談台灣民主運動現階段應重視培養國家意識尋政治最大共識前考試院院長姚嘉文接受本報專訪，談現階段國家民主改革方向。（本報資料照片，攝影／林宜瑩）

【洪泰陽彰化報導】「今年是高雄事件40週年，不是美麗島事件的40週年！」前考試院院長姚嘉文有點嚴肅地表示，美麗島運動是黨外時期的重要工作與訴求，當時來自台灣各地的一群有台灣意識的黨外人士，透過發行《美麗島》雜誌宣揚理念，透過各地美麗島雜誌服務社的組織連結，強化理念推動，在當時亦被稱為「沒有黨名的政黨」。另外，黨外時期透過座談會、演講及群眾遊行等活動方式，讓台灣社會知道黨外的訴求。他說，高雄事件發生前，美麗島雜誌社早已經在台中、屏東、基隆與台南等地辦理了許多遊行活動，而在高雄時，被國民黨政府蓄意破懷，遂演變成高雄事件。姚嘉文表示，高雄事件對促進台灣民主發展有重要性指標意義，但40年後的今天，輿論反而著重在哪些人被捉、被關與受苦等枝微末節敘事，嚴重忽略了高雄事件僅是美麗島運動的一環、一場被國民黨刻意破壞與抹黑栽贓的遊行而已！他強調，黨外運動的核心就是要破除國民黨的大中國框架，美麗島運動訴求的三大主張，第一是要求政府解除戒嚴狀態；第二是要求政府落實國會全面改選；第三則是修改憲法。當時黨外人士認為，國民黨的大中國意識與神話框架，在1971年時聯合國席位被中國取代、1978年美國與中華民國政府斷交時，就已經被打破了，更重要的是眾人咸認，大中國框架不可以成為限制台灣追求更好發展的阻礙。「沒有組織就沒有力量。」姚嘉文提到，即使在戒嚴的壓制之下，經合法程序設立的美麗島雜誌社，仍透過內部各項委員會的設置，例如社務委員會、編輯委員會

以及基金管理委員會等組織，直接吸納來自各地的黨外人士，發展組織以凝聚向心力齊為目標而努力。而各地方的服務社，就成為《美麗島》雜誌販售點以及辦理活動要角。姚嘉文指出，成立酒會也是一項重要工作。雖然美麗島雜誌社成立時受到國民黨的干擾，但仍是當時社會上一項重要的新聞事件。全台各地的服務社也不斷藉由辦理演講、座談會、大型群眾運動、火把遊行等活動，推廣民主改革理念，讓國人認識到當時台灣國際處境與政治改革的必要。對於高雄事件之後的影響，姚嘉文表示，事件發生後，來自台灣社會與國際輿論的關切，讓國民黨的大中國地位與正統主張成為不可能。他說，國民黨不斷宣傳高雄事件的暴動形象，從而刻意忽略黨外人士所訴諸的三大主張。他提到，國民黨以為軍事法庭公開審判能

成為有力的政治宣傳，卻反而讓這些「暴民」及「叛亂的理由」成為國人與國際關注，認為既然是暴亂，用叛亂罪苛責反而無法令人信服。高雄事件對台灣往後的政局發展有著重要影響，民眾開始關心起政治，之後又陸續發生林宅血案、陳文成命案、劉江南命案等撼動台灣與國際社會，使得國民黨政府遭受國際輿論壓力及黨外勢力的挑戰，只好漸漸放棄一黨專政路線以應時勢，乃至於1987年解除持續 38年的世界最長戒嚴令，並相繼開放黨禁、報禁。對於現今台灣政治與社會現狀，姚嘉文有幾點期許，希望國人能繼續的關心與改變：一、重視台灣國家意識的養成。姚嘉文表示，總結他近60年政治運動的經驗，他認為台灣人沒有國家意識，除了缺乏自己管理政府的行政傳統，也缺乏自我統治的經驗。「我們不像韓國，雖然同屬日本殖民地，但韓國自古就是一個民族一個國家；而台灣卻一直是被外來政權統治，普遍沒有國家的意識。」因此，未來應該要重視國家意識培養，強化對台灣的認同，不只政府應該去做，一般人更應該從自己開始、從家庭教育開始。二、內部團結。姚嘉文表示，台灣人長期被認為短視近利，容易被收買、各爭利益，從今年總統大選就可看出。他強調，台灣人應該要團結，在民主制度上尋找最大共識。最後，姚嘉文期盼台灣破除個人崇拜與英雄主義。他認為，這是台灣建國最大的障礙，並期許台灣人不要迷信英雄，更重要的是要建立知識與判斷是非的能力。

Kazazaljan以專題助青年思辨反送中近半年再思運動轉型【義工記者L j a v a k a w屏東報導】 Payuan（排灣）中會Kazazaljan（萬安）教會青年團契舉辦一系列專題課程，探討基督徒、教會與信仰面對社會、土地與傳統等議題的角色與影響； 12月7日，邀請台灣原住民族政策協會理事長Oto Micyang（伍杜‧米將）談「基督徒的批判」。他提醒年輕世代要時刻謹記「身在這個世界，就不可能置身於事外」，若選擇沉默或逃避，不去面對迫切需要被關注的議題，總認為談論會破壞教會和諧，那麼問題只會藏更深，表面風平浪靜，實則波濤洶湧。「生活、行為就該落實信仰。」O t o Micyang回顧台灣基督長老教會過去在原民運動的參與，影響族人自覺至自決

相片提供／ Kazazaljan 教會青年團契

甚深，甚至促成拉倒吳鳳銅像等行動。他表示，長老教會給了原運極大支持，並與族人一同成就現今成果。然原住民族權利尚未完全受保障，原運依然持續進行，教會也沒停止關心，由此可見長老教會完整呈現基督徒該有的態度，就是基督徒不能只在教會聚會與禱告，而是要如同耶穌看見受逼迫的人和世間的不公不義時，便起而行地實踐聖經的教導。他說，基督徒應該為了杜絕不公義的發生，而盡好監督政府的責任。課程後，Kazazaljan教會青年團契會長張劭謙表示，期盼每位基督徒都能夠跨出教會、打破內心的牆，敞開心扉去接觸過往不願面對的議題、立場，過程或許會有很多爭執，都希望以神的愛去包容；相信終有一天，世上所有人都能感受到上帝無私、偉大的愛，進而一同實現神美好的國度。張劭謙指出，本系列專題豐富課程，幫助青年們知道要以部落及社區的需求來打開宣教大門，也明白不要直接否定傳統文化，而是取其平衡，既保全文化亦能含括福音；同時了解到聖經闡述之核心價值就是愛的精神，更逐漸開啟會內友善、多元對話空間。

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

【義工記者金毓禎台北報導】香港區議會選舉變天，泛民派大勝，但林鄭特區政府未同意設立獨立調查委員會來調查警暴，未來香港反送中運動是否會從街頭改為在體制內改革？教會在其中又可扮演何種角色？神學禮拜日、青平台及哲學星期五12月8日下午舉辦「從香港反送中運動反思政教關係」座談會，邀請台灣大學社會系教授何明修，及香港中文大學客座助理教授陳文珊分析及研判現今局勢，吸引不少人士前往。香港反送中運動至今已破160天，在區議會選舉獲得17區議員大多數席次後，美國、加拿大及韓國等國家開始研討並通過相關立法，針對違反民主及人權的中國及特區政府官員，採取禁止入境乃至扣押其他國財產的懲罰性措施。然而，大多數華人地區，特別是如馬來西亞等東南亞地區的華人社群，卻傳出因反送中運動遭中方媒體抹黑為港獨，而進行言論自我審查，拒絕台灣支持香港運動及台獨立場學者入境，甚至對主辦單位進行秋後算帳等情事。原本安排演講行程，遭大馬華人社群主辦單位異動影響，而差點無法成行的何明修表示，在區議會選舉後，香港反

送中運動決定下一步的行動路線時，有必要對整個運動發展至今的過程作整體回顧分析，特別其與台灣太陽花學運之間的同異，更值得學界深入研究。另一方面，馬來西亞華人社群的自我言論審查，顯示中國一帶一路及大外宣的措施，業已對東南亞地區造成一定影響。陳文珊則透過文化研究的進路，分析在反送中運動前香港報章雜誌對於秦始皇的不同見解，剖析在中國傳統社會封建體制的道德思想，如何遭利用為習近平自2017年以來「馬克思加秦始皇」式的高度中央集體政府背書。她指出，香港反送中運動不單是政治或社會反對運動，更是文化詮釋權的爭奪，中國想用封建靠關係重人治的做法，取代香港在英領時期所建立的守法治與機會均等的精神，而其文化統戰往往使用家庭的比喻來企圖框限公民與政府之間的關係。她舉例，台灣神學家宋泉盛的《孟姜女的眼淚》企圖高舉人民政治神學以對抗極權專政，卻無深入剖析社會群體在其中扮演的角色，以致於無法回應香港現今遭遇中國「以港治港」，透過包括宗教團體在內的功能組別進行內部殖民，特別是官鄉警黑等建制勢力的出現。

教會消息

愛是最後的勝利者今年是美麗島事件40週年，《蘋果日報》隨12月 10日發售的報紙附贈特別發行的復刻版《美麗島》雜誌紀念特刊，果然引發搶購熱潮，許多人特地跑遍住家附近的便利商店，仍發現當天的《蘋果日報》早已銷售一空。很多年輕一輩的基督徒可能不知道，《美麗島》雜誌僅僅發行了4期，就因美麗島事件發生，而被迫終止發行，當中亦收錄刊載了當年《台灣教會公報》發行人金輔政律師撰文的〈台灣教會公報宣揚上帝的公義基督的拯救──由聯合報專欄評論本報談起〉一文。

金輔政在文中表達基督徒參與關懷社會的聖經信仰根據，呼籲以此報揚政治、社會、經濟及國際社會上的公義，以及政治革新、防治環境汙染、認同台灣為鄉土、促請政府使台灣成為新而獨立國家的重要性。他認為，基督徒作為一個公民，不但要關心政治、遵行法律，並要見證真理之光，隨時指明正道的方向；做為地上的鹽，以促進公義的實現。美麗島事件發生對台灣社會的影響深遠，當時擔任台灣基督長老教會總幹事的高俊明牧師，就因為協助素不相識的美麗島雜誌社總經理施明德逃亡，被以「涉嫌藏匿逃犯」罪名逮捕，遭判7年有期徒

刑，此事甚至引發梵蒂岡的關注，當時的教宗若望保祿二世還曾派遣駐台特使探監。 1982年過年時，高俊明在獄中寫信給太太高李麗珍，仍表達熱切的生之渴望：「我在這裡也已有六百十五個日子了。但我的心卻一天新似一天，而充滿了『感謝與希望』。我越來越深感『愛是最後的勝利者』。雖然在世上，我們會為了愛真理、愛公義、愛眾人而受苦，但主必將因愛所受的每一個苦難，變成一滴一滴的石油，來點燃『道德勇氣』的火炬，使它成為促進眾善衝向最後勝利的原動力。」 40年過去，美麗島世代從當年的風起雲湧，到如今多數成員淡出政治舞台，甚至讓人目睹英雄殞落成為過街老鼠的窘況。然而不變的是，對於民主政治及公民社會的想像，仍繼續成為引領台灣進步的動力。反觀教會又何嘗不是如此？任何肉眼可見的人事物，都不可能成為永恆，終有腐朽敗壞的一天。如同高俊明牧師所說，透過對真理、公義、為眾人而受苦的熱愛，才有可能迎來最後的勝利。

跨教派合作讓世界為台灣祈禱世界公禱日手冊撰寫工作坊教會機構代表首次聚集執行長來台協助凝聚共識邀請台灣各教派聚集討 WDP 論，共同為 2023 年世界公禱日禮拜撰寫手冊。（攝影／林宜瑩）

小芥子透過演繹陪伴孩童找到力量【林宜瑩整理報導】本著「上帝疼惜自助的人，婦展造就自助的人」的精神，台灣基督長老教會總會平安基金會所屬婦女展業中心創立的婦女展業協會，看見社區孩子的需要，開始以音樂和戲劇培養孩子的各項能力，協助孩子看見自己的價值。2015年，婦展成立「小芥子兒童音樂劇團」，在每年聖誕節前後，帶著孩子站上舞台，展現一年來努力練習的成果。12月7日，孩子將這些年婦展陪伴的點滴編織成《有你真好》一劇，在舞台上訴說屬於自己的生命故事。

【林宜瑩新北報導】在台灣基督長老教會（PCT）總會婦女事工委員會爭取下，世界公禱日（World Day of Prayer, WDP）2017年於巴西的全球大會中通過，將台灣列為2023年代禱國；由於須於4年前開始著手進行W D P禮拜手冊撰寫，PCT與基督教女青年會協會（YWCA）等教會機構代表在12月4至6日於新北市崇光女中舉行第一次的「WDP-TAIWAN撰寫工作坊」。 PCT總會婦女幹事連嫦美表示，PCT自1960 年代就與其他教派一起執行WDP禮拜，1979年起，分開各自執行至今。她說，PCT每年在全台舉行至少60場以上的WDP禮拜，也都按照WDP 禮拜手冊為其他國家代禱。「台灣有沒有可能成為全世界各國代禱的對象？」這個感動一直在連嫦美的心中醞釀，直到接獲2017年WDP全球大會邀請函，問及有無國家願意提出申請成為代禱國時，連嫦美抱著「期望台灣被世界看見、了解」的心情，邀請鄭明敏一同協助撰寫申請書、牧師王貞文預備主題、禮拜文。最後，經WDP國際大會討論，決議通過接納，將台灣列為2023年的代禱國，並指定以弗所書1章15～19節為主要經文，以「I have heard about your faith」（我已聽見你的信）為主題。因WDP規定2023年的禮拜手冊須於4年前開始著手撰寫作業，內容要含括國家介紹、禮拜文、兒童禮拜、查經資料，並在2021年6月前將禮拜手冊翻譯成英文寄回WDP總部，才來得及在

2021年9月發送英文版至146個國家，並在2022 年1月翻譯成法文、西班牙文寄出。 WDP也規定，各國禮拜手冊須由該國跨教派代表共同寫成，為促進各教派代表互相認識、凝聚共識，WDP國際委員會主辦並邀請PCT、台灣信義會、門諾會、衛理公會、天主教會、基督教救世軍、基督教青年會協會（YMCA）、YWCA、芥菜種會、台北婦女聯禱會、勵馨基金會等基督教會教派與機構代表，召開第一次「W D PTAIWAN撰寫工作坊」。為確保禮拜手冊內容符合W D P相關規定， W D P國際委員會總幹事奧利維拉（R osâ n gela Oliveira）也特別從美國紐約總部飛來台灣，帶領進行撰寫工作坊的分享與討論。她強調，WDP是普世婦女禱告與行動結合的全球性運動，是早在 19世紀就於北美洲推行的宣教運動。如今，已有 146國的教會相關機構成為會員，並將「讀懂妳心，啟動我禱」當作代禱運動座右銘，訂定每年３月的第一個禮拜五為「世界公禱日」，為一個國家的婦女所提出的代禱事項來祈禱，相關奉獻則投入在婦女關懷與培訓事工上。奧利維拉說，2017年收到許多代禱國申請，經重重審核，台灣雀屏中選。至於會不會遭到中國的施壓？她表示，目前WDP沒有中國的教會代表，所以至今還沒有感受到中國的壓力，不過她相信，離2023年時間越近應該就會感受到，「到時候再請教台灣，看看有何建議。」

《有你真好》呈現孩子經過失落與挫敗，逐漸建立自信，並找到未來目標的過程。這次在劇團中擔任助教的兩位大孩子，正是透過長期累積的劇團經驗，發展出對表演藝術的興趣，找到努力的目標，也是此次演出最好的印證。婦展自2010年來到淡水地區，深入關心當地弱勢家庭，除了提供家庭關懷、婦女職能培力與就業服務，也辦理兒少相片提供／淡水婦展

課後照顧與寒暑假營隊，減輕家長的照顧負擔。

世界人權日重思台灣社會議題【林宜瑩台北報導】聯合國大會1948年訂每年12月10日為「國際人權日」，藉此提醒全世界人類共同關心人權的保障及教育，至今已屆滿 71 週年。今年，台灣基督長老教會總會教社特別發函到眾教會，籲請大家再思台灣人權教育及人權事工，並以基督的愛實際關懷台灣社會中無法得到應有人權保障的弱勢族群，期待台灣人權狀況能進步提升。總會教社表示，台灣土地爭議例如農地不當被徵收、原住民傳統領域被侵占，以及環境汙染議題如核電、空氣汙染，另外還有食品安全、黑箱服貿、貨貿全面開放、勞工休假爭議、司法爭議、難民法未落實，深切影響到人民之生存權、就業權、居住權，這些問題需要大家關心。總會教社也盼望大家一起為香港代禱，因為從今年6月起，香港人權深受迫害，港人莫名失蹤、警察暴力猖獗。另外，國際恐怖攻擊、國際難民、人口販賣、環境汙染等問題，也盼望能在世界人權日得到關懷。台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

專題報導

改變的力量教會青年不自輕 TKC 70週年再出發青年高峰會結合讀經運動期許燃起信仰熱情渴慕總會邀請全台各中會青年代表前來高峰會，暢談社會議題觀察，以及當代年輕基督徒如何投入公共參與，於時代中成為上主的光與鹽。（攝影／陳逸凡）

【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會總會青年事工委員會11月29至30日假新竹聖經學院舉辦「青年高峰會：TKC（台灣基督長老教會青年團契）70青年再出發」，會中召開第64屆第2次青年事工委員會，並回顧TKC 70週年系列活動，期許透過讀經運動的推展，再次燃起青年對信仰的渴望與熱情。總會青年主委賴音婷在開會禮拜中以「T K C再出發」為題分享，透過影片回顧青年促成總會成立的歷史。她指出，TKC 70週年活動雖然來到尾聲，但結束就是另一個開始，這一年來總會青年沒有舉辦全國性單一場次大活動，而是在北中南東4地分別舉辦活動，就是希望TKC的精神能夠遍地開花，延續70年來青年推動改革的精神。「無論遇到什麼困難或是挫折都沒有關係，重要的是要實踐主耶穌所交託的使命。」賴音婷引用前總會總幹事高俊明牧師所說的話與青年共勉，並邀請青年思考信仰實踐的目標。她以〈台灣基督長老教會信仰告白〉分享見證的內涵指出，「傳福音不是告訴別人福音是什麼，而是讓別人在你身上看見什麼是福音。」期勉青年不被人看輕，也不看輕自己。 30日早上，青年高峰會邀請《少年新眼光》讀經手冊執行編輯Ispalakan Umav實際以這套由總會傳道委員會及台灣教會公報社出版的教材帶領早禱，透過聖經結合時事帶出信仰反思。接著由總會普世幹事連振翔牧師分享，認識傾聽與陪伴的普世精神，以及「TEF 台灣普世論壇」的內涵與意義。下午，則由濟南教會牧

師黃春生帶領處境查經班團隊前來，以「讓青年愛上讀聖經：處境查經培訓」為主題，帶領青年分組操練。總會青年幹事李信仁牧師在閉會差遣禮拜以「願你平安」為題證道。他以1996年第43屆總會通常議會通過青年提案，配合聯合國「世界愛滋日」設立12月第一個主日為「關懷愛滋紀念主日」為例指出，其背景是因為青年在參與普世教會活動時，發現世界各地的教會十分關心愛滋議題，進而將這個議題帶回台灣，當時的青年透過普世眼光，讓台灣教會看見不同族群的需求，進一步關心在台灣社會上被遺棄的愛滋病患者。本次新聞專題帶領讀者回顧一整年度TKC 70週年系列活動，重新思索教會青年的時代革新力量。

連振翔：普世要從日常生活做起【Umav專題報導】11月30日上午，台灣基督長老教會（PCT）總會普世幹事連振翔介紹普世青年事工以及總會所舉辦的台灣普世論壇（TEF）宗旨，勉勵青年深入認識台灣處境，連結國際局勢，透過普世參與使更多人認識台灣的處境、危機和展望，為公義發聲與自省。 P C T目前主要有兩項青年普世事工，一是接待外國青年來台灣的「我愛台灣宣教營」（I L T），二是送台灣青年至國外參訪的「普世青年交流計畫」（EYEP）。此外，總會也會推派青年前往一些普世活動方案。連振翔指出，PCT在國際上有許多合作教會，也因此比台灣其他教會多了很多參與普世機會。他語重心長表示，所謂跨文化或跨宗教的交流好像是理所當然，但其實是PCT很不簡單的成果，擁有世界各地的普世夥伴，是PCT有別於台灣其他基督教派之處，而普世組織的參與經驗更是PCT的寶貴資產。連振翔指出，總會青年對於普世參與的基本認知是「愛台灣」，除了邀請世界各地的人一起愛台灣，也呼籲台灣人要重視對台灣的愛與認同，「我們很需要我們自己來愛台灣，包括愛我們自己的語言、自己的文化。」而台灣教會界對於普世參與的認知則普遍在於「宣教」，亦即在跨文化交流中「把福音傳到地極」，就像早期國外宣教師來到台灣，與台灣人民生活並把基督教信仰帶入台灣。然而，連振翔強調，普世參與的真正內涵應該是「普

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

世合一運動」（Ecumenical Movement），也就是跨教派、不同信仰傳統與文化背景的基督教信仰團體，思考如何共同推動福音事工、消弭對立並建立合作的契機。 PCT以〈信仰告白〉認同普世教會同為團契：「認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號」。連振翔認為，PC T精神是「釘根本土」且關乎「我們如何作生活的抉擇」的信仰實踐。他以自身經驗分享道，「對基督福音的認識是『祂是拯救世界萬物的主』，這就是普世的概念。」他認為參與普世活動其實就是一種練習，與自己文化背景相異的人交流，會發現他人與自己日常中的「不理所當然」，並且進一步省思彼此對於基督福音的認知。縱使「普世」聽起來雖然好像很宏大，但其實就是從平常的事務做起，包括如何設計一場敬拜，祈禱用什麼樣的語言，是否具有對生命的包容性，是否能夠接納和傾聽不同的聲音。連振翔指出，如同主耶穌選擇降生在馬槽，陪伴和理解受苦的世人，我們也應當學習用同理心和易位思考，並且不忘保持自省。他指出，PCT發起TEF，不只是呼籲世界上的人來關心台灣，陪伴台灣這個國家抵抗中國因素等帝國壓迫，並且推動轉型正義，同時也希望激起人們自省：今天我們希望別人陪伴台灣，我們是否也願意陪伴其他受壓迫的族群，願意為見證福音而拒絕權力、私利的誘惑？連振翔也邀請青年思考TEF的三大議題：「台灣的國際孤立處境」「原住民族轉型正義」與「促進轉型正義」，並勉勵大家繼續在各領域中傳遞信仰價值，一同走在公義與和平的朝聖旅途中。

處境查經交織生命經驗【陳逸凡專題報導】11月30日下午，七星中會濟南教會牧師黃春生帶領處境查經班團隊前往青年高峰會會場，以「讓青年愛上讀聖經：處境查經培訓」為主題，實際帶領青年分組操練，獲得與會青年熱烈迴響，體驗聖經經文與生命經驗交織所帶來的感動。黃春生指出，處境查經法，是學習耶穌以底層人民的眼光及處境來閱讀聖經，任何不同身分背景的人都可以參與，透過討論提出不同觀點，帶來全新聖經視野。處境查經法在50幾年前從中南美洲傳到南非，為南非廢除種族隔離帶來全新聖經視野，之後查經法傳到蘇格蘭被發揚，並進而帶到歐洲各地。在台灣談起處境化的神學及聖經理解，可追溯到神學教育家黃彰輝牧師的實況化神學方法論，幫助基督徒在自己的處境中帶出改革行動。黃春生指出，過去的宣教或聖經理解，皆屬由北往南、由西到東的「單行道模式」，而忽略第三世界的教會處境。實況化（或處境化）的聖經詮釋，可以幫助每個地方的基督徒，在他的處境中進行實況化的改革行動，每一個「地方」都應該是普世宣教的中心。處境查經主要有三個步驟：透過「觀看」來認識聖經中的人事物、透過「判斷」與經文對話反思今日處境、透過「行動」來回應並落實改變。查經時並設置「協調者」，讓討論過程更流暢，讓每一位參與者都有公平機會提出看法。黃春生以詩篇137篇8～9節鼓勵殺死仇敵嬰兒的內容為例指出，若是不說這段話出自聖經，恐怕會被認為這是激進組織伊斯蘭國（IS）的教導，在當今社會也不可能如此行。因此讀聖經不能忽略當時處境，更要省思「神的話語，在今天的處境，到底要跟我們說什麼？」黃春生指出，處境查經主張用底層人民的眼光來讀聖經，是因為瘸腿、瞎眼、患病、窮人、妓女等底層人民的聲音，正是耶穌所傾聽的對象。所謂的「俯就」，就是蹲下來，與被觀看者處在一樣的高度來聆聽、觀看，以每個時代聽得懂得語言來講述福音。在分組操練時間，眾人聚焦以斯拉記10章10～17節進行討論，經文內容講述祭司以斯拉要求以色列人向上帝認罪，離開外族的妻子。由於台灣社會擁有多元豐富的族群，與會青年在討論中，體驗經文與現實狀況有所差距時的疑惑，並藉由處境查經方法思考「今日教會是否當如此行？」「耶穌會如何『成全』律法？」等問題，激盪出讀經的熱情與火花。

專題報導北部場

承先啟後繼續傳承精神

【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會總會青年事工委員會3月16日於七星中會雙連教會舉辦北部場「TKC 70週年青年宣教研討會」。總會青年大專幹事李信仁牧師以「TKC歷史、挑戰、突破之路」為題，並以「思、想、起」帶領教會青年回顧前人的故事。他分享，黃彰輝牧師曾說過「合一則站立；分裂則敗亡」，也談到高俊明牧師19歲時參加淡水「台灣基督徒夏令營」，之後高俊明回憶當年，坦言那次聚會影響了他一生，並向上帝決志、求祂使用。李信仁說，1949年TKC成立後，幾乎每10年都設計一個主題慶祝。1959 年T K C10 週年，推動「五角銀獻金運動」關心客家、漁民及山地、農村的傳道工作、響應倍加運動。1979年 TKC30 週年，該年8月在長榮中學舉行運動會，《使者》復刊、出版《團契手冊》《認識聖經》並翻譯巴克萊聖經註釋等文字工作。1989年TKC40 週年，在謝緯紀念青年營地聚集80位青年代表，主題「獻身為主」。1999年T K C 50週年，於長榮管理學院舉行「台灣青年宣教大會」，主題「喜樂、盼望、與主同行」。2009年TKC 60週年，以「青年認同，愛在台灣——美麗彩蝶夢想起飛」為主軸展開系列活動，青年在回顧

南部場

與感恩中眺望生命的夢想，營造信仰生活共同體，認同委身活出美麗上帝國。李信仁期待，2019年T K C 70週年，在大家努力下，T K C能朝向成為 Testimony（見證）、Key（關鍵）與 Kairos（契機）、Community（共同體）發展，鼓勵在場教會青年能承先啟後，繼續傳承TKC。北部場邀請屏東中會和平教會牧師葛兆昕分享「青年牧養的心路歷程」及「青年牧養的挑戰、如何興起青年領袖」；下午則進行工作坊，邀台北中會三光教會牧師趙謨立談「今日青年、明日教會」、七星中會冬山教會牧師鄭忠仁分享「魚在哪裡？」、泰雅爾中會寒溪教會牧師黃志堅講「原住民返鄉青年宣教運動」、屏東中會和平教會傳道鄭韻語、張仁蕙分享團契與校園事工。

攝影／林宜瑩

移位翻轉用愛建造社會

【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會青年團契（TKC）70週年，南部場紀念活動「啟拾聚。宣教博覽會」於6月 1日假壽山中會鳳山教會舉行。活動邀請嘉義中會水林教會牧師莊信仁信息分享，並有6個中會青年部設立攤位介紹部會事工與族群文化。莊信仁以「以愛建造，翻轉世代」為題，引用多個水林教會青年的見證，邀請在場青年反思是否曾親身經歷上帝恩典、並產生宣揚福音的感動，也說明生命的影響力並不是靠自己捏造，而是有能力面對生命的破碎與接受上帝拯救。莊信仁分享，當初他抽籤來到會友平均年齡67歲的水林教會，他曾認為「抽籤結果出錯了」，但上帝透過師母的話語提醒他，「如果上帝要你在那裡，你就不會在這裡。」他思考後向上帝禱告，明白自己不應只想著為上帝做大事，而是要順服安排，現在水林教會每週約有70個社區孩子進入教會敬拜。莊信仁說，人會羨慕他人，但自己的樣貌也是上帝的獨特計畫。他引用盧雲的「向下移位」精神為勉勵，表示基督徒在世上的付出是「向下爬」，就像耶穌走入人群，與每個需要祂的生命同在，愛到願意犧牲生命，使愛傳遞。壽山中會解說青年主日以及青年協助

「讚美之泉」音樂會經驗，與「愛情先修班」聯誼活動；高雄中會則由三多教會提供寓教於樂、趣味宣教的桌遊，以及長榮大學團契分享。屏東中會以專人導覽和成果展覽的方式介紹培訓青少年的「以利戈聯盟」、校園事工「Youth Quake校際新創藝大賽」、跨教派連結的「屏東區兒少大衛營」；南布中會帶領與會者體驗製作愛玉和學習布農語詩歌，享受文化之美。排灣中會設計了複合性質的「誰傳？誰到？」攤位，包含靜態的宣教故事介紹、信仰反思短講、手作毛線鑰匙圈，而動態則是安坡教會提供的傳統童玩竹筒翹與滾木輪體驗。魯凱中會以簡報呈現Yacengecenge 領袖營理念與圖文紀錄，例外還有傳統遊戲抓竹片比賽，及「圍舞」教學。

攝影／林婉婷

中部場

堅定信心扛起時代使命

【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會青年團契（T K C）70週年中部場， 5月4日下午在彰化中會永福教會舉行感恩禮拜暨工作坊，現場布置「時光走廊」，透過關鍵字刺激青年省思責任與使命。來自台中、彰化、嘉義、西美和中布等中會的150名年輕人，共同見證屬於青年的歷史時刻。感恩禮拜由彰化中會青年部領詩，中布中會同工的歡欣舞蹈，讓禮拜充滿年輕與活力。總會青年大專幹事李信仁牧師表示，面對時代挑戰，每個人很可能像彼得一樣不認主，懷疑自己並退縮，也會覺得自己好像少做了什麼。他強調，這並不可恥，耶穌復活後，溫柔的問彼得三次：「你愛我嗎？」而彼得的回應也反映出他重拾信心與盼望。李信仁指出，1243位教會青年於70 年前聚集在淡水教會參加青年夏令營會，為了南北合一發揮了具時代意義的力量，造就後續開展的各項宣教事工。從野百合運動到太陽花運動，迄今，必須重新思考青年人還能做什麼。他強調，當耶穌在生命中再次提出問句時，不必感到羞愧，只要簡單素樸的讓耶穌成為生命的記號，即是回應。如同德國神學家莫特曼曾說：「使我們年輕的不是年齡，是盼望。」

東部場

總會總幹事林芳仲牧師致詞表示， 200多年前，美國麻州的一所大學校園內，４位年輕人開始了青年宣教事工，期待福音廣傳，為信仰立下宏願。後來的基督教青年協會（YMCA）及基督徒學生運動（SCM）都受到影響。1865 年，優秀的英國青年宣教士也來到台灣，開展宣教福音。林芳仲表示，1949年台灣發布戒嚴令，各地教會派員聚集在台中柳原教會成立TKC，開展了處境化宣教、倍加運動等事工。如今70年過去了，期待教會青年要有3個重要信念：1.委身基督； 2.彼此連結。只要願意來到團契或教會中就有成長，聚集就會有力量，就是可以做出貢獻的時候；3.關心環境。面對假新聞與中國的威脅，要堅定信心守護台灣，期勉青年人勇敢扛起時代使命。

攝影／洪泰陽

跟隨呼召燃燒熱情心志

【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會青年團契（T K C）70週年東部場聯合東部中會、太魯閣中會、阿美中會、東美中會、布農中會、東部排灣中會、 Pinuyumayan族群區會、達悟族群區會等8個中會，9月7日於花蓮玉山神學院舉辦，回首歷史與展望未來。屏東中會和平教會牧師葛兆昕擔任講員，除分享「作門徒的呼召」與「神要活的」，期許青年獻上自己為活祭，成為主的門徒，「沒完沒了」的跟隨耶穌；並以「青年事工的關鍵人物」呼籲每一位青年獻身為主用，成為影響這世代的青年領袖，激勵每位與會者成為火種，奮興青年願意燃燒熱情的生命。東排中會青年徐浩源分享參與心得，表示自己聽聞因為青年在淡水聚集提出呼聲，進而促成台灣基督長老教會總會的成立，有了「原來可以做這麼多事情」的感觸。由於東排青年外流問題嚴重，能夠見到這麼多人，非常感動。東部中會青年部長吳婉綺長老則分享，由於花東地形狹長，眾教會間鮮少有機會聚集，非常感謝這次的活動，讓大家能夠彼此相聚。而本次活動出現 140位青年，讓她深感震撼，見證神的工作。期盼透過這次的聚集成為一個開始，加強東部青年的連結。

布農中會青年部長Puni Maiput（胡曉琪）傳道師分享，當在青年聚集的場合看見發展的歷史，十分得到激勵。她也跟與會青年共勉，生命不是只有讀書、畢業後工作償還就學貸款，生命不單有自己的需求，還要能夠為教會或土地做些什麼。她笑說，這場聯合聚會也看見多元族群間的特色，例如布農族較為內斂、阿美族較為熱情，這是一件值得開心跟讚美的事情。總會青年大專幹事李信仁則指出，隨著TKC 70週年慶祝活動來到尾聲，思考如何邁向下一個70年成為一個關鍵的問題。他介紹日光少年營、普世交流、輔導培訓等活動內容，以及未來的發展規劃方向，並邀請參與青年高峰會的成員共同提出建言，期許2020年之後，青年繼續一起向前走。

相片提供／王永宏

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

教會消息

拼布紙捲烙畫夢想展藝起飛身心障礙者手作坊成果展學員分享心路歷程從創作中激發潛能呈現豐富內在【林婉婷屏東報導】平安基金會經管之屏東縣身心障礙者自立生活中心調查，許多身障朋友因身體與經濟等原因失去學習專業才藝之機會，因此與富邦基金會合作，自今年3月起至12月底辦理「夢想FLY：身心障礙者手作坊」，開設拼布、紙捲與烙畫等共6種手作坊，總計29堂課有263人次參與。手作坊成果於平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心1樓展出，12月4 日上午舉辦分享會，邀請學員暢談創作心路歷程，會後安排「蝶古巴特」課程，邀請與會者體驗手作之美。學員蔡惠珠從小因小兒麻痺而成為肢體障礙者，以電繡和縫紉為業的她長久以來將工作視為生命全部。她笑著回憶自己第一次上拼布課就被針刺傷手指，本就重視效率的她立刻開始自我懷疑，但在老師與同學鼓勵與指導下堅持下去。「我被感動了！」她逐漸在一針一線之間找到與縫紉機不同的手作樂趣。「平常一小塊布在我眼裡不算什麼，但當它們組合在一起，呈現出來的樣子讓人很驚喜，它的顏色是讓人覺得很溫暖、很有溫度的，我不知道原來我也能做出這樣的作品來。」蔡惠珠不只在課程中學習拼布技術，也開始學會慢慢體驗生活中的每件事情，不再只是拚命工作；現在她寧

星中古亭教會關懷講座

手作班學員莊美雲分享參加手作坊帶給她的感動和生活上的改變。（攝影／林婉婷）願加班也不想錯過中心舉辦的活動，「感謝主，我有參加這樣的課程，感謝主，我認識這麼多新朋友。」蔡惠珠也特別說明，欣賞拼布要點在於看見每個創作者花色組合和縫紉針法上的巧思，「同樣的作品，不同的布拼在一起會有不同的驚喜，同學們的心思都很細膩。」學員莊美雲同因小兒麻痺造成肢體障礙，此次參與拼

嘉義基督教醫院送餐服務

布及烙畫課程；生性害羞的她卻在分享會上侃侃而談，除了縫紉工作室之外，去年也考取屏東縣街頭藝人。她指出學習本身即充滿趣味，也能為職業培力或去教導別人，「不論是身障者或是身體病痛，都可以在作品中看見美麗，我們也越創作、越美麗。」莊美雲也提到自己來到中心後更加勇敢，不會只想躲在家裡，而是能夠走出家門和上台發言，為此唱名感謝中心同工和課程夥伴，「進來了就是兄弟姊妹，你們都是我的家人，我願意和你們一起學習到老。」指導烙畫的老師陳雪玉致詞時點出，手作精神就是「只要快樂，沒有什麼不可以，沒有什麼做不到」。而中心社工葉雅惠補充，陳雪玉不只在指導時關心每位學員的狀態，還會在課程結束後留下來傾聽學員們談心裡話，這般用心令人感動。手作坊激發障礙者個人藝術創作潛能，紓解平時生活與工作壓力，也讓障礙者們習得與精進技藝，提升就業能力、有助職涯規劃。此外，課程也是正向社會參與機會，向老師學習、與學員互動，都為彼此建立更豐富的人際關係網絡。成果展時間自11月1日起至12月31日止，歡迎各界把握展期，到場欣賞、支持。

屏東縣國際志工日感恩活動

關懷外籍漁工姊姊甘苦談志工人力告急盼愛不斷炊打造安居社區全民一起來【林宜瑩台北報導】近日「宜蘭縣漁工職業工會」秘書長李麗華，因關懷宜蘭南方澳外籍漁工，屢遭外勞仲介公司與船公司老闆聯手打壓，12月7日傍晚獲七星中會古亭教會邀請專講「與哀者同哀，與弱勢者站在一起」。身為摩門教徒的李麗華表示，基於信仰給她的力量，她會為爭取及捍衛外籍漁工的權益到底。李麗華關懷外籍漁工多年，漁工常以「姊姊」稱呼她。2013年她協同外籍漁工成立宜蘭縣漁工職業工會並擔任秘書長一職，幫助外籍漁工爭取該有權益，例如向仲介公司抗爭、取消膳宿費制度，以及關心外籍漁工工作環境。目前正推動漁工工作時必須穿上救生衣的立法倡議運動，不過她坦言，遭受許多漁船雇主的抵抗，認為漁工穿上救生衣會使打漁相關作業有所延滯。李麗華坦言，外籍漁工往往為了顧及飯碗，不得不妥協，過去也發生篤信天主教及伊斯蘭教的漁工，被要求或利誘去參加媽祖遶境抬轎活動。原本應該依據《勞動基準法》標準發放加班費用，卻遭仲介業者、漁船雇主另訂僱傭契約，採「分紅」方式取代。李麗華說，許多外籍漁工在來台前，遭該國仲介業者以其個人名義，向銀行申貸一筆鉅額款項支付相關仲介費用，到台後又遭台灣仲介與漁船雇主以代償原本債務為由定期扣薪，有漁工甚至拿到的薪資僅有新台幣 1900多元，遭到嚴重剝削。多數漁工長期生活品質低劣，也有漁工遭到禁足、被嚴格監控管制的案例也一再發生，這些事情都需要更多人關心攝影／林宜瑩與聲援。

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

【陳逸凡整理報導】幅員廣闊的嘉義縣面對高齡化趨勢加劇，長輩的餐食成為長期照顧的首要問題，嘉義基督教醫院20年來透過無斷炊送餐服務，提供獨居老人和身心障礙者免費營養午餐，針對有特殊需求的長輩，同時也相片提供／嘉基提供晚餐便當。嘉義縣居家服務中心每天要送出近 650個便當，卻僅有30位志工出勤，送餐人力告急。上午10點半，已服務14年的送餐志工吳威霖正忙著把26個便當裝進保溫箱，要趁熱送到長輩手中。吳威霖回憶說，開始接觸送餐是因為偶然幫朋友代班，卻由此展開他的送餐人生。當初一次只要送5個便當，現在慢慢增加到26個，常常要送到下午1點多才送得完。今年78歲的郭賴月女阿嬤，擔任送餐志工近8年，雖然她也是獨居，但兩個兒子都住在附近，考量自己的身體狀況還可以，也覺得能認識更多人、提供服務就是一種福氣，所以每週送餐6天。看到有的送餐個案年紀比她還小，特別能體會身體的不適及子女不在身邊的無奈，也趁著送餐時簡短問候，互相關心。今年29歲的蘇振轅，自己的阿公曾經也是送餐對象，那時的他才國中，看到送餐志工一年365天為阿公送來溫暖的便當，印象非常深刻且感動。1年多前蘇振轅回到故鄉，隨即加入嘉基送餐志工的行列，除了送餐外，每天他還會撥出時間去陪陪老人家聊天，因為長輩需要的不只是飯菜，還需要陪伴及關心問候。嘉義縣居家服務中心主任林月娥表示，嘉義縣有很多獨居的長輩和身障者，目前志工人力短缺，希望能有更多人加入送餐志工的行列。報名專線：05-2212120。

【林婉婷整理報導】為響應12月5日「國際志工日」，並對長期服務志工表達謝意與肯定，屏東縣政府特於12月3日、4日分別在嘉慶宴席餐館與潮州聞香閣宴會餐廳舉辦年度志願服務表揚典禮與社區照顧關懷據點歲末志工感恩活動。屏東縣社區照顧關懷據點截至今年已達350處（含原住民族文化健康站53處）；屏東縣縣長潘孟安出席4 日活動致詞時表示，屏東縣積極推動「安居大社區」政策，目前全縣關懷據點村里布建密度已突破75.41%，為全國密度之冠。潘孟安也特別感謝志工的付出，「長輩年輕時努力打拚貢獻社會，年長時由政府、社區照顧，讓長輩在據點中受到妥善的照顧，綻放開心的笑容，是作子女最高興看到的事。」活動現場充滿歡笑。舉辦感恩活動除了肯定社區照顧關懷據點辛苦的成果外，更能增進據點間相互的提攜與能力提升，讓長輩們獲得更好的照顧，進而鼓勵民眾參與社區公眾事務，加入據點志工服務團隊。事實上，在屏東縣眾多志工人數中，目前65歲以上之高齡志工計有4271人，於社會福利、環境保護、文化導覽、醫院、社區、學校等事務與場域中貢獻己身，實踐「老老互助」精神，也達到豐富晚年生活、持續社會互動、終身學習與進修等目標。屏東縣政府社會處也期盼未來能推動相關社會新趨勢之高齡志工、企業志工等特色活動、計畫，吸引更多民眾加入志工行列，使屏東縣邁向「安居樂業有志同、全民樂意當志工」之相片提供／屏東縣政府願景。

教會消息

同負主軛魯凱頌讚宣教 70年走過莫拉克風災苦難中不失盼望重建路上主同在世代風格展多元【林婉婷屏東報導】為迎接2020年魯凱族宣教邁入 70週年，Ngudradrekai（魯凱）中會自去年即陸續展開系列活動，如手抄魯凱族語聖經與各部會宣教座談會等。12月7日，年度重頭戲「為迎接魯凱宣教70而唱」詩歌觀摩暨詩歌創作饗宴在內埔高級農工職業學校登場，眾教會以歌聲與舞蹈歡慶魯凱宣教70週年、 Ngudradrekai中會成立10週年與莫拉克風災10週年，緬懷苦難中不失盼望並經歷上主同在的歷程，化為各教會繼續成長、茁壯的動力。開會禮拜過程充滿音樂性，由Oponoho（萬山）教會帶領敬拜讚美，牧傳會與師母丈會獻詩，Ngudradrekai 中會首支樂團「凱聲樂團」復出獻唱回應詩， Laladhengane（美園）教會姊妹獻舞。接著中會議長Kalrimadrau（洪春發）牧師以「耶穌的邀請」為題證道時，介紹魯凱族宣教簡史與重要事件，如1989年魯凱區會成立、2000年魯凱族語《聖詩》出版、2001年魯凱族語新約聖經出版、2009年莫拉克風災、2010年中會成立、2017年魯凱族語全本聖經出版。他表示，每個過程都是耶穌邀請人與祂同工，人應該以信心回應。 Kalrimadrau並以莫拉克風災後族人與教會搬遷至長治百合部落園區為例，說明上帝始終帶領與保守。當年長治百合部落園區最早由慈濟基金會建設，雖然出於善意，但慈濟規範居民飲食文化、生活模式與宗教信仰，促使魯凱族牧者與神父籌組跨教派之魯凱基督宗教聯盟，透過研討會、禱告會、聲明與連署等方式再三呼籲，並獲得公部門關心與支持。2012年，長治百合園區第二期工程，終於改由台灣基督長老教會和中華民國紅十字會接手。最後他勉勵信徒，從門徒成長為使徒，領受上帝恩典，同時也要努力傳揚福音，記念與效法已故多位對原住民族宣教有重要貢獻的牧者們，如許有才、林正光、高俊明等。以70週年作為開始，從中會到教會、教會到會友，都能負起主的軛。

Ngudradrekai中會總幹事Palri（盧天武）牧師報告時，特別感謝長輩不畏寒冷，再度踏入當年作為莫拉克風災後緊急安置場所的內埔農工，雖曾有不安與悲傷，但經歷如此災難後得以重建，令人真切感受到來自上帝的盼望與安慰。詩歌觀摩與創作饗宴於禮拜後進行，各教會代表團體涵蓋不同世代與團契，表演項目也展現各教會特色，例如文化健康站長輩們唱跳多元族群風格組曲，青年團契以四部和聲方式獻唱魯凱族語聖詩等。詩歌觀摩同時，戶外擺設有藝品、服飾、遊戲與美食等各式攤位，供弟兄姊妹遊賞、選購。

魯凱中會歡慶宣教70週年，各教會展現特色。（攝影／林婉婷）

排中群策群力陪伴小型教會成長聽取事工報告後共同檢討未來方向集思廣益事奉如長跑認真即被看見【義工記者蔣記剛高雄報導】Payuan（排灣）中會 12月2至4日舉行「排灣中會2019年小型教會方案暨評鑑」，在會議中聽取中會所屬小型教會事工報告，陪同牧者檢視問題，研擬未來事工發展方向。會議穿插進行各小型教會事工報告和團體討論，並安排3位講師分享。受邀講師包括《新使者》雜誌主編洪旋格牧師、新竹中會迦南教會牧師游博宏，以及台灣基督長老教會總會助理總幹事、負責原宣小型教會方案的‘Eleng Tjalimalaw（高天惠）牧師，除分享小型教會牧會的經驗及相關宣教策略，也鼓勵與會的牧師和傳道師。洪旋格提到，先前曾以單身

花蓮大專浴火重生關心偏鄉教育

彰中大專分享有意義的大學生活

【洪泰陽彰化報導】彰化中會大專部與建國科大團契主辦彰化5間大學學生團契聯合聚會，12月3日晚上在建國科技大學舉辦。會中邀請台灣基督長老教會大專幹事李信仁牧師分享「有意義的大學生活」，與會學生約 50名，包含來自非洲與東南亞等國的外籍交換生。彰中大專部5間學校大專團契每學期聯合聚會兩次，週間則分別是彰師大長青團契在中山教會聚會，建國科大團契在蘭大衛紀念教會聚會，中州科大團契、明道大學方舟團契及大葉大學團契則在學校教室聚會。每個團契皆有鄰近教會牧師協助輔導。彰中大專部部長吳怡賢牧師表示，期盼學生即使畢業仍繼續教會生活，成為上帝眼中良善的工人。彰中大專部部員葉景安牧師表示，彰化大專院校有來自烏干達、史瓦帝尼、馬來西亞等外籍生，基督徒外籍生幾乎都參與團契。本國生與外籍生團契，一起在學校生活實踐信仰價值，外籍生的熱情與活力往往感染整個團契，也帶來國際化與多樣化的文化交流，形成彰中大專事工的特色。因應待降節期，李信仁提醒學生，學習區分重要與不重要的事，妥善規劃時間，珍惜寶貴的大學生活。找到真正感興趣、有熱情的生涯方向，不僅自己活得有意義，也做對別人有相片提供／葉景安意義的事。

女傳的身分受派至彰化中會路上教會，所以能感同身受牧養小型教會的心情。她強調，小型教會的事奉是一場「長跑」，雖然牧者常異動，若能建立長跑型的事工，喚起信徒對教會的認同與意識，爆發力仍可以很強大。 ‘Eleng Tjalimalaw則勉勵小型教會牧者，認真在一間小教會事奉，上帝一定會看見牧者的努力，如此事奉也是有價值的。最後一天的綜合討論中， Payuan中會議長Veneng（童俊花）牧師感謝在座每一位小型教會的牧者，記念他們事奉的辛勞。並且承諾會將這些討論的議題帶回到中委會做進一步討論，並強調中會陪伴的角相片提供／蔣記剛色，陪伴小型教會一同成長。

【義工記者黃意晴花蓮報導】花蓮大專中心11月29日凌晨發生火災，因原場地「花開有時」遭焚燬，移師東部中會志學教會聚會。12月8日，邀請台東池上國中輔導主任詹永名分享投入偏鄉教育的故事。出生台商家庭的詹永名，原被期待繼承父業，大學時期卻因參加台北大專學生中心舉辦的台東金崙部落原住民教育生活體驗營，加上修教育學程的關係，開啟了偏鄉教育這條「不歸路」。對在池上任教已15年的詹永名來說，教育是一條值得走下去的路。詹永名說，身為偏鄉教師，為解決「偏鄉遊童」問題，必須從早上7點上課到晚上9點的夜自習，加上禮拜六一整天。甚至需要兼其他科目的教學，他自己便是數學老師兼教音樂，同時肩負保健室工作。近年有人提出「文化不利」觀點，指主流文化價值下，少數族群生活陷入劣勢，台灣偏鄉教育亦遇到相同的困境。詹永名說，父母親或街坊鄰居的習慣、認識字彙量或價值觀不同，都可能造成學生學業欠佳。譬如數學習題考計程車跳表收費，孩子除了計算，還必須先搞懂何謂程車跳錶收費。對孩子來說，不論考題或課綱，都加考「現代都市人」基本常識，希望所有孩子都有中產階級素養。偏鄉老師像「生活家」，給孩子通往世界的鑰匙，所以近年他帶學生去柬埔寨當志工，讓他們相片提供／花蓮大專體認學英語的意義。台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

教會花絮日本北陸學院高等學校

訪台禮拜促進兩國情誼

協助。他透露，曾有被教會界列為異端的單位

臨的困境，於是以策展方式，陳列關於全球與

想以資助方式參賽，被主辦單位毅然拒絕，他

台灣的7大項議題圖文，禮拜堂設計也放上相應

強調這是要確保CKFF影展的公正，並落實基督

物品。燭光象徵耶穌基督的臨在，在每個世代

信仰。未來，得獎作品會透過基督徒執行長林

的混沌黑暗之中，謙卑地與人一同受苦、點亮

忠志的引薦，在靖天集團的電視頻道播出。

燭光、尋找盼望。

獲得本屆女主角獎項的〈小村小春〉女主角劉主平，上台領獎時呼籲教會牧長能真心接納

策展的呈現，讓人感受到「人性的暗空」。耶

吸毒者家庭、同性戀者族群。長老教會出身的

穌出生時，希律王為了鞏固權力，殺滅伯利恆

劉主平與黃興霖均表示，人人都需要耶穌基督

境內兩歲嬰孩，正如今日中共政府對新疆、西

林文哲以「揀選vs.競選」為題講道，引用約

的救贖，盼望教會真心接納關懷，把主的愛落

藏及香港的種族清洗與暴力，在在顯出人性自

翰福音15章16節「不是你們揀選了我，而是

實在最小的弟兄姊妹身上。（攝影／林宜瑩）【林宜瑩台北報導】長榮女中姊妹校──日本北陸學院高等學校師生，12月5日一早來到七星中會濟南教會舉行訪台禮拜，由牧師黃春生

台南大專傳道高柏恩證道時分享，透過中庭

真理大學

聖誕點燈承先啟後發光

私貪婪、趨於敗壞。他並引用神學家莫特曼的

我揀選了你們，並且指派你們去結那常存的果

話，指出上主給萬物的終末應許有三個：肉體

實。你們奉我的名，無論向父親求什麼，祂一

復活代表生命更新、上帝國降臨代表完美政治

定賜給你們」勉勵。他指出，競選是透過點人

體系的出現、新創造則展現萬物一同得解放的

頭來決定勝負，揀選卻是經過篩選過後最珍貴

盼望。藉著回顧耶穌基督的生、死與復活，使

的寶石，具有更崇高的價值與理念，甚至要為

北事務所、北陸學院高等學校校長堀岡滿喜子

人重獲勇氣，點燃信心與盼望之光，迎接終末

別人奉獻生命，讓眾人得到利益。過去在台灣

都公開感謝台灣，也鼓勵在場近300位日本高

應許降臨，並有愛心成為信仰實踐的力量。

從事政治運動，需要承受一般人無法承擔的苦

證道、龔昭勳翻譯，包括日本台灣交流協會台

台南大專牧師吳明漢提醒，雖然基督徒對社

難，甚至面對家庭的破碎，期許林宜瑾記住揀

黃春生證道時，介紹濟南教會建物已有103

會關懷責無旁貸，但切記要學習照顧身體、善

選的意義，以行動作為信仰見證，成為關心疼

年歷史，當年除有台灣茶葉之父李春生奉獻，

用時間與金錢、理解情感，唯有強健的體魄、

惜這片土地的種子，造福人群，結實纍纍。

還有在台日本基督徒的參與。當年教堂由台灣

良好的金錢與時間管理，才有足夠的資本，並

總督府營建科建築師井手薰設計，時任總督府

可成熟溫柔地與他者對話，用心投入社會關

她因從政資歷完整得到黨的提名。過去擔任台

土木局長的長尾半平也是教會長老，當時把濟

懷。（相片提供／台南大專）

南市議員22年來，都是以壯行感恩禮拜作為

中生好好了解台灣，珍惜台日兩國的情誼。

南教會現址規劃為台北都市的中心點。日本台灣交流協會廣報文化部長松原一樹致

競選活動的開始。她特別感謝林文哲成為她學

【林宜瑩新北報導】由真理大學校牧室主辦、音樂應用學系、牛津團契協辦的聖誕點燈

林宜瑾表示，今年台南地區增加一席立委，

國立台灣文學館

創齡資源箱越玩越年輕

生時代政治啟蒙的重要諮詢對象，也感謝為她祈禱的眾牧者兄姊。走上政治這條路，她不忘

詞時，說明自己是日本外務省派來台灣的外交

活動，12月3日傍晚在真理大學禮拜堂前舉行，

官員，他鼓勵在場300位高中生，趁這次來台機

由銅管五重奏拉開序幕，校長陳奇銘、董事長

會，多了解對日本友好親切的台灣，在未來能

簡安硌一同點燈啟用。陳奇銘說，真理大學

祈求上帝賞賜她足夠的力量，繼續向著標竿直

與台灣人好好合作。

（牛津學堂）是馬偕博士在台灣設立的第一所

跑。（攝影／陳逸凡）

北陸學院高等學校是1885年由美國長老教會

西式大學，他鼓勵真理師生不只要「第一」，還

宣教師到日本本州石川設立。現任校長堀岡滿

要每天進步追求「唯一」，讓真理大學成為有

喜子表示，現在是國際化社會，日本民眾常在

競爭力、永續經營的基督教大學。

台東馬偕醫院

通過評定扛重度急救責

世界各國旅行，台灣是離日本最近的國家，因

這場聖誕點燈也邀請來自馬來西亞、香港的

此今年是北陸學院高等學校率師生來台旅遊的

基督徒學生獻唱聖誕組曲。校牧主任王榮昌以

第7年。從2013年開始，該校每年都安排師生

「誰來點燈」為題證道時，引用聖經以賽亞書9

來台灣拜訪姊妹學校長榮女中，並到台灣各地

章2節指出，上帝沒有遺棄四周遭強敵欺凌的以

【陳逸凡整理報導】繼2018年推行3款聽

旅遊，主因是台灣日本兩國關係密切，期望讓

色列人，還應許他們有奇妙策士來帶領他們走

障、視障、兒少社群資源箱後，國立台灣文學

日本年輕人更了解台灣。（攝影／林宜瑩）

出困境，讓以色列人走在祂安排的道路上。

館接續開發的創齡社群資源箱，12月6日舉辦

第1屆基督教國度影展

小村小春獲最佳劇情片

王榮昌說，這正如遠從加拿大來台灣宣教的

公開發表，並將開放各地社群團體免費借用。

馬偕博士一樣，希望透過教育將耶穌基督的愛

只要打開創齡資源，長輩就能運用其中的文學

傳給台灣人，後來台灣基督長老教會在宣教

道具回想後青春記事，還能創作、編輯成書。

100週年時決定，應該向政府申請一所綜合型

創齡資源箱的設計內容呼應文化部「國民

【陳逸凡整理報導】衛福部11月28日宣布台

大學，明年是長老教會來台宣教155年，因此真

記憶庫」理念，以個人小敘述匯聚成國家大歷

東馬偕醫院通過108年度醫院緊急醫療能力分

理明年也要慶祝設校55週年。他指出，真理大

史，鼓勵創齡者以文學創作形式記錄個人生命

級「重度級急救責任醫院評定」，成為花東地

學這半世紀以來幫助許多人找到人生方向，畢

記憶，並提供多元編輯方式，輕鬆創作屬於自

區除慈濟醫院外之第二家重度急救責任醫院。

業後在家庭事業有所成就，這次的聖誕點燈活

己的圖文小誌，將記憶保存其中。

台東縣長饒慶鈴、縣議長吳秀華及立委劉櫂豪

動，就是期望真理師生能承先啟後，透過點燈將耶穌的光延續下去。（攝影／林宜瑩）

台南大專【林宜瑩台北報導】第一屆基督教國度影展（CKFF）12月1日公布得獎結果，競爭最激烈

揀選的意義，期盼能為台灣這片土地做工，並

議題策展燭光聖誕省思

「友善多元社群資源箱」由台文館委託台灣

服務處皆至醫院致贈紅榜，感謝醫院的付出。

文學創作者協會設計製作，協會秘書長陳榕笙

台東馬偕醫院成立32年來，身負台東醫療最

說明，規劃創齡資源箱時，除了汲取台灣前輩

後防線之責，努力達到「急症及時處理、重症

作家的文學養分，最重要的考量是呼應社會議

在地醫療」使命，提供台東民眾最適切的醫療

題脈絡，結合時事與各類型生活知識的設計，

服務。尤其台東醫療資源缺乏，面對急重症醫

讓人生閱歷豐富的創齡族群能夠更有感。

療需求，無論到花蓮或高雄等大都巿，均需3小

的「最佳劇情片」由台北藝術大學學生導演黃

創齡資源箱包含主題有「後青春記得的事」

興霖執導的〈小村小春〉奪得。黃興霖表示，

記憶本，「越玩越年輕──台灣文學地景小旅

〈小村小春〉以吸毒者家庭的父女親情為劇

行」等，歡迎創齡相關機構洽詢：06-2217201

情，藉此期望提醒教會牧長兄姊，這樣的弱勢

分機2512陳先生。（相片提供／台文館）

時以上車程，對於緊急醫療緩不濟急，唯有在地醫療提升，方能提供最及時協助。有鑑於此，台東馬偕持續提升醫療技術及硬體設備，但在醫療人力方面，招聘困難是最大遺憾。為此，馬偕董事會及台北馬偕全力支

族群也需要耶穌基督的救贖與教會的關心。

林宜瑾競選立法委員

主辦CKFF大衛異象電影工作者協會執行長黃

壯行禮拜牧師勉造福人

頌揚表示，這次共有16國、205件參展作品，設有七大獎項，不過本屆首獎從缺，由〈小村小

持，並有政府提供經費補助，協調各大醫學中心支援後山，以補齊急重症醫療最需要的科別，包括：急診、加護病房、心臟內科、心臟外

春〉獲最佳劇情、〈修復式正義〉獲最佳紀錄、

【義工記者張原境台南報導】台南大專中心

【陳逸凡台南報導】擔任市議員長達22年

科及整形外科等醫療人力，並配合現有臨床科

〈馬太福音八章─痲瘋病人得醫治〉獲最佳動

12月6日舉辦燭光聖誕，今年特別於11月底開

的台南中會錫安教會會友林宜瑾，12月5日於

以維持各科24小時不間斷急重症守護。台東馬

畫、〈7Miracles〉獲最佳實驗影像創作，另有

始在中庭進行「議題策展」，讓學生在參與禮

永康競選總部舉行「競選立法委員壯行感恩

偕建院以來持續提供在地緊急醫療服務，全縣

演員、技術、劇情暨主題曲等個人獎項得主。

拜前先對主題有所感受與理解。

黃頌揚強調，CKFF在毫無經費下順利完成，

台南大專助理李明翰表示，今年以「燭光聖

要感謝大衛異象電影工作者許多基督徒的無償

誕」為主題，期盼讓參加者共同看見這世代面

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

禮拜」，邀請前錫安教會牧師、台南神學院副

約7成加護病房設於台東馬偕，承擔重症醫療責

院長林文哲主禮，並由眾牧者為林宜瑾按手祈

任，今又通過重度急救責任醫院評定，進一步

禱，求主引領前面的路程。

守護居民健康。（相片提供／台東馬偕）

活動短波總會消息

◆Free Hug活動

◆第90屆春季議會第1次會議

◆「聖誕佳音」聖誕節系列活動

時間：12月14日下午3:00、4:00

時間：12月26日上午9:00

時間：12月21日下午4:00彩虹聖誕劇、晚上 7:30聖誕晚會，22日上午9:30讚美禮

地點：大稻埕碼頭

地點：嘉義中會祥和教會

◆牧者夫婦健康檢查

主辦：台北中會大稻埕教會青年、少年團契

主辦：嘉義中會

時間：至12月31日止

◆幸福名人講座：金鐘影帝李天柱

地點：馬偕紀念醫院總院及各分院、彰化基

時間：12月15日上午10:00

督教醫院、嘉義基督教醫院、台南新

拜，24日晚上7:00四重唱之平安夜、晚上8:30報佳音

南部消息

地點、主辦：台南中會看西街教會

地點、主辦：台北中會永光教會

◆作伙來聽台語故事：《小象的雨傘》

樓醫院、屏東基督教醫院、基督教門

◆聖誕節系列活動

◆用台語說故事：《上帝寶貝》

時間：12月14日上午10:30～11:00

諾會醫院

時間、地點：12月15日下午2:00嘉年華於西

時間：12月14日上午10:45～11:15

地點：台灣教會公報社高雄書房

主辦：總會傳福會

本願寺，21日下午1:30愛心幼兒園聖誕

地點：台灣教會公報社台南書房2樓親子區

主辦：台灣教會公報社

◆客家基督徒團契

活動於教會，22日上午10:00讚美禮拜

主辦：台灣教會公報社

◆「萬國歡慶、萬民得福」聖誕節系列活動

◆聖誕愛鄰慶

時間：12月14日晚上7:30鳳山青年之夜，15

時間：2020年1月4日上午10:00 地點：壽山中會新興教會

於教會，24日晚上7:00平安夜於教會主辦：台北中會艋舺教會

時間：12月14日下午1:00～5:00

日下午2:00「奇異旅程瘋聖誕」兒童活動，21日上午9:00文德國小歡樂聖

主辦：總會客宣委員會

◆聖誕節活動

地點：開元振興公園

◆「在愛中得自由」全國婦女人才訓練會

時間：12月21日下午3:30、6:30

主辦：台南中會三一教會

誕派，22日上午9:00讚美禮拜、晚上

時間：2020年1月16～18日

地點、主辦：台北中會南門教會

◆冬季例會暨慶祝聖誕感恩禮拜

7:30禱告平安夜

地點：桃園中華汽車人才培訓中心

◆愛在淡水聖誕音樂會

時間：12月14日下午2:30

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

主辦：總會婦女事工委員會

時間：12月21日下午4:30

地點：台南中會看西街教會

◆「只要你願意，耶穌就給你」聖誕節系列活動時間：12月13日、20日晚上7:30戶外音樂分

◆「心靈SPA」牧傳年會

地點：真理大學大禮拜堂

主辦：台南中會松年部

時間：2020年1月20～22日

主辦：真理大學音樂應用學系

◆「迢迢民主，人民作主影像展」開幕活動

享，14日下午2:00闖關遊戲，21日晚

地點：深坑福容大飯店

◆「奇妙的Tansu」聖誕晚會、年終見證感恩

時間：12月14日下午3:00～5:00

上7:30聖誕晚會，22日上午9:30感恩

地點：台灣教會公報社

禮拜

主辦：台灣基督長老教會宣教基金會、總會傳福會平安基金會、總會牧師、傳道師委員會

禱告會時間：12月21日晚上7:30聖誕晚會、27日晚上7:30禱告會

主辦：台灣教會公報社、人民作主志工團

地點、主辦：高雄中會三多教會

內容：開幕茶會、志工分享、王明哲演唱。

◆高中婦女部慶祝聖誕節讚美禮拜時間：12月14日上午9:30～12:00

◆「突破」日光少年營

地點、主辦：台北中會景美教會

◆街頭福音分享會

時間：2020年1月20～23日

◆南勢角教會設教20週年感恩禮拜

時間：12月14日下午3:00～5:00

地點：晶綺盛宴博物館

地點：南投埔里謝緯紀念營地

時間：12月22日上午10:00

地點：Focus時尚流行館

主辦：高雄中會婦女事工部 ◆2019聖誕愛家遊：聖誕親子聯盟、尋找超

主辦：總會青年事工委員會

地點、主辦：台北中會南勢角教會

主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

內容：農務、生命與障礙等主題體驗教育。

◆「YESu！聖誕月」聖誕節系列活動

◆耶穌生日派對

◆「讓我用手聽見你」徵文活動

時間、地點：12月22日上午9:30讚美禮拜於

時間：12月14日下午3:00～5:30

時間：12月21日下午2:00～4:00

地點、主辦：台南中會後甲教會

地點：高雄中央公園城市光廊

即日起至12月31日止，歡迎將與聾人接觸經驗或「誰來晚餐第11季21集：孩子都是我們的最愛」觀後心得撰寫成300字以上文

教會，晚上6:00聖誕晚會、踩街報佳音於竹南火車站主辦：新竹中會竹南教會

章並投稿，可投稿至信箱：dacc.org@gmail. c o m，或私訊平安基金會所屬身心障礙關懷

中部消息

中心臉書：https://reurl.cc/M7WoRK。 ◆「一領一‧新倍加」門徒培育事工徵文活動即日起至2020年2月29日止，徵求牧長、

級英雄

◆天橋教會歡慶聖誕系列活動

主辦：高雄中會前金教會

時間：12月24日晚上7:30聖誕平安夜音樂之夜

內容：報名請找苓雅區公所民政課。

地點：虹韻文創中心

◆聖誕節感恩禮拜、才藝表演及園遊會

主辦：台南中會天橋教會

時間：12月14日上午9:30～下午3:00

◆繪本培力工作坊：觀點教讀與信仰教育

地點：屏東中會萬丹教會

◆中中松年部40週年感恩禮拜暨敬老慶婚大會

時間：12月15日下午2:00～5:20

主辦：屏東中會婦女事工部

時間：12月13日上午9:00

地點、主辦：台南大專中心

◆中林教會與社區聯合慶祝聖誕晚會

信徒、教會、中會／族群區會、機構等推動

地點：潮港城國際美食館

◆李孝忠牧師任新加坡海外宣教師差遣禮拜

時間：12月21日晚上6:00～9:00

「一領一‧新倍加」門徒培育教材或事工分

主辦：台中中會松年部

時間：12月15日上午10:00

地點、主辦：屏東中會中林教會

享文章。投稿信箱：101@mail.pct.org.tw。

東部消息 ◆聖誕快閃報佳音時間：12月14日晚上10:25～10:45 地點：花蓮火車站大廳（鯨奇廣場）主辦：東部中會美崙教會

北部消息

◆大里教會設教120週年感恩禮拜

地點、主辦：台南中會口埤教會

時間：12月15日下午3:00

◆聖誕晚會

地點、主辦：台中中會大里教會

時間：12月21日下午4:00～8:00

◆「活在主愛中」聖誕節系列活動

地點：台南中會大內教會、大內果菜市場廣場

時間、地點：12月21日晚上7:00晚會、22日上午10:00讚美禮拜於教會、下午3:00報

原住民消息

主辦：台南中會大內教會、東寧教會內容：醫療諮詢、聖誕音樂劇等。

◆谷牧紀念教會設立80週年暨與小港教會締結姊妹教會感恩禮拜時間：12月14日上午9:30

◆超級聯盟：聖誕音樂劇

地點、主辦：太魯閣中會谷牧紀念教會

主辦：台中中會沙鹿教會

時間：12月21日晚上7:00

◆黃世雄傳道師封牧暨就任拿互依教會牧師

◆聖誕節踩街活動

地點、主辦：台南中會歸仁教會

佳音與詩歌分享於光田附設護理之家

授職感恩禮拜

時間：12月21日下午2:00～5:30

◆真光的錦繡：聖誕節慶祝活動

時間：12月14日上午10:00

地點：雲林土庫庄役所前

時間：12月21日晚上7:00聖誕歡慶禮拜、22

地點、主辦：泰雅爾中會拿互依教會

◆「髮夾彎遇見神」社學青見證分享會

主辦：雲林縣基督教會、天主教會

日上午9:30聖誕讚美禮拜、晚上7:30

時間：12月14日晚上7:00

◆豐盛的聖誕：豐盛的生命四部曲

聖誕音樂會

地點、主辦：七星中會中山教會

時間：12月14、21、28日下午2:00～5:00

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

◆慶祝聖誕節感恩禮拜

地點、主辦：嘉義中會水林教會

◆聖誕晚會

◆年終感恩聚會

時間：12月13日上午9:30

◆王貞乃就任興村教會宣教牧師並派駐布吉

時間：12月21日晚上7:30

時間：12月16日晚上6:30～9:00

地點、主辦：台南中會南門教會

地點、主辦：中華威克理夫翻譯會

地點：馬偕紀念醫院台北總院9樓大禮堂

納法索宣教授職禮拜

其他消息

主辦：台北中會松年事工部

時間：12月15日下午3:00

◆聖誕慶祝活動：生命分享會

◆基督徒合一泰澤祈禱

◆幸福人生講座：聖誕節傳統

地點、主辦：嘉義中會興村教會

時間：12月22日下午1:30

時間：12月20 日晚上7:00

時間：12月13日晚上7:00

◆許天賢牧師受掠40週年紀念禮拜暨自由人

地點、主辦：台南中會鹽行教會

地點：衛理公會城中教會

內容：邀請陳麗華牧師主講。

主辦：Taizé Taiwan

地點、主辦：台北大專中心 ◆「希望在聖誕」感恩系列活動

權歷史場址揭牌儀式時間：12月23日上午10:00

◆聖誕平安夜音樂晚會

地點：嘉義中會林子內教會

時間：12月24日晚上7:00～9:00

14、15、16、21日福音茶會，22日上

主辦：嘉義中會

地點：台南市議會前

午9:00、上午10:30聖誕讚美禮拜，24

◆松年部新舊幹部聯誼活動

主辦：台南中會教社部

日晚上8:00平安夜頌讚

時間：12月24日上午9:00

◆戶外走廊音樂會

地點：嘉義新北平宴會館

時間：12月24日晚上8:00

主辦：嘉義中會松年部

地點、主辦：台南中會南門教會

時間：12月13日晚上7:00幼心聖誕晚會，

地點、主辦：台北中會士林教會（詳洽：02-28812746）

徵活動訊息歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、內容；傳真至：06-2378882，或e-mail： news@pctpress.org。台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

公報廣場窗口無遮欄

爸爸，你愛我嗎？黃以撒（美商麥德美樂思技術暨業務副理）

兒子上學轉眼快過了一年，這一年內學會的詞彙突飛猛進，有時候會聽到一些小大人的話，比方說「原來是這樣啊！」「好吧！哎～（拉長音）」而他最近最常說的一句話讓我有些反思，那就是這句「爸爸，你愛我嗎？」很多人乍聽之下，會覺得這個答案很簡單，當然就是回答「愛呀！」一開始我也是這樣做，但被問了幾次，這個回答開始在我心中迴盪與反思許久。離開學校至今，已經過了5個年頭，工作與家庭的繁忙，讓我每天都在忙茫盲中旋轉著，像個時快時慢的陀

絕望與希望

螺，身為一家之主的我，偶爾覺得疲憊不堪。在社會當中，父親常象徵著家庭最後的堡壘，必須扛下大部分責任，不管是在金錢或者重大決策，這種文化的價值觀與壓力，漸漸地在我的身上成形。每晚9點過後，那種很強烈的疲憊感總會襲來，可能是擔憂生計，又或許是煩惱孩子的成長，更多的是對於未來的不確定。我的思緒像多核心處理器一樣不停轉換著，但我的腦袋只有一個呀！那天孩子喝完睡前牛奶，又跑來

劉聖文

當生命遇到困境，或四周環境讓人感到絕望時，還有機會保持希望嗎? 幾週前的主日講道，牧師一開始便提到最近香港的狀況，距離台灣如此近，向來平靜的香港，數月間便陷入了漫天烽火。台灣正處於選舉前，民主社會本來就容許不同政黨與意見的存在，方能互相制衡；然而對於民主制度的破壞，與暴力的鎮壓，無關各人的政黨傾向，應該都是不贊成的。因為，這是對人權的侵害。歷史上的音樂家，不乏勇敢表明立場的人，當然也有向納粹輸誠靠攏的，但勇於表達維護民主人權立場的更

是不少。20世紀前半葉有加泰隆尼亞的大提琴家卡薩爾斯，後有俄國的大提琴演奏家羅斯托波維契。羅斯托波維契從年少時就不畏強權，在蘇聯共產黨的體制下，他極力維護藝術的自由與民主價值。在1970年，作家索忍尼辛因批評政府而被列為黑名單，羅斯托波維契慨然讓他躲藏在自己的房產中，當時在音樂界與聲樂家妻子聲勢正如日中天的羅斯托波維契，亦因此瞬間也黑了。夫妻倆被禁止出國巡演，在俄國也逐漸被禁演。 1974年，羅斯托波維契黯然帶著全家離開蘇聯，前往美國。但俄共對他的打壓並未因此停歇，在國際上仍全力杯葛他的活動，最後更在1978年褫奪了他的俄國國籍，從此開始了多年的流亡。接下來的日子，羅斯托波維契善用他的國際知名度與社交網絡，讓更多人知道且關注蘇聯當局迫害藝術家的行為。1989年，柏林圍

逆勢突圍：由國民隊逆轉勝看台灣九局下大聯盟世界大賽冠軍出爐！華盛頓國民隊跌破專家眼鏡，打敗休士頓太空人奪下隊史首冠！今年世界大賽打得相當驚奇，國民和太空人接連打爆對方主場，打到搶七大戰雙方都沒有成功保衛自家主場過，這也成為今年世界大賽的一項紀錄，最終國民隊逆勢突圍，在一片看衰聲中，奇蹟逆轉勝！台灣人會知道國民隊，要從2010年王建民加盟開始說起。那時的國民隊，是全聯盟公認的墊底大爛隊，缺乏有實力的先發投手，幾乎都讓新人從救援投手變成先發投手，換來的是不斷的連敗紀錄。在沒有可用之兵下，為了改造球隊，除了投資新秀，更寄望像王建民這類的傷兵能東山再起！ 2009年開始，國民隊補入投手天才小史和強打哈波兩位大物，不僅戰力逐漸增強，也一掃過往低迷的士氣，成為國聯東區的強權。不過，縱使國民隊5年內3度拿下國聯東區冠軍，但總是在季後賽的第一輪就被淘汰了！這彷彿一個攻不破的魔咒般，詛咒著國民隊。說也神奇，比起過去軍容壯闊的國民隊，今年國民可說是開季就處於墊底的糟糕狀態下，根本沒人會想過他們能贏得世界大

問：「爸爸，你愛我嗎？」我如常說了：「愛呀！」他聽完心滿意足的去睡了。那個晚上我卻睡不著，我反覆思考「你愛我嗎？」這個問題，我們長大了還問不問？問的對象是誰？曾經可以給我們的依靠，現在是否還能夠回去向他們撒嬌呢？更重要的是，對於上帝，我們還問這個問題嗎？天父愛我們嗎？我想是的，天父愛我們，看到孩子就喜悅，當孩子需要的祂會給，需要幫助時祂會幫忙，那我的那些擔憂為何一直攬在身上呢？想到這裡，我的心情寬慰了許多，也放下了一些，但下一個問題，又讓我失去了睡意。因為兒子問我：「你愛我嗎？」之後，我有時候也會回問他：「那你愛我嗎？」今天上帝如果回問我們這個問題，我們怎麼回答？標準答案是「當然是啊！」但是這

黃宗玄

賽冠軍。細數其中的癥結，其實是國民隊在6 月19日這天，32歲老將帕拉率先換了打擊出場曲〈鯊魚寶寶〉（Baby Shark）。相信不管大朋友或小朋友，只要一聽到這首輕快旋律，想必都會忍不住會心一笑，跟著搖擺身體。在高張力與血脈賁張的棒球場上，運動員很難全然享受「玩」球的快樂，並拋下連串敗場的夢魘，然而，〈鯊魚寶寶〉不只改變了處於低潮的帕拉，也隨之拉抬了國民隊的士氣。想像力，也許正是國民隊能夠逆勢突圍的關鍵。尤其，人們對自己熱愛的事物，會有著無盡的驅動力！國民隊的逆轉勝彷彿告訴著世人：「奇蹟來自於相信，只要相信就能逆勢突圍！」想必這段精采的片段，會留在歷史上，鼓舞更多洩氣的人們，重新站起！同樣位在九局下半的台灣，也需要這股力量！促使國民隊產生改變的真正原因，我想是來自於全然的相信，相信只要持續打下去，就能真正領會愉快玩球的真諦。反觀台灣，此刻正站在歷史的轉捩點上，想做出改變，就只有相信手中的選票，去投票吧！用這一票，許一個永遠自由和民主的台灣。（作者為物理治療師）

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

是口頭敷衍，還是我們真的身體力行呢？我們永遠記得耶穌問了彼得三次是否愛祂，因為耶穌給他多想了幾次的機會，自己是否真的如口中所說的愛耶穌。對於我自己，在忙碌的生活中，對上帝的愛似乎真的沒有以前多，這讓我很愧疚，因為祂是那樣深愛我們，而且日益漸多，但我對祂的愛，卻在不知不覺中消退或遺忘了。聖誕將至，我們要記念的就是天父的愛，但更重要的事情是，我們有沒有好好愛上帝，把這樣的感情回到祂的身上。天父不缺我們的愛，但是我們卻深切需要天父，但願這個天氣漸漸轉涼的時節裡，我們能夠有更多的反思，想想自己與天父的關係，是更加緊密，還是反向而疏離呢？天父爸爸，我愛祢，但我希望不只是言語，而是心靈與行動更加愛祢。

牆倒塌，東西德邁向統一，一得知消息的羅斯托波維契馬上飛往柏林，在圍牆邊即興演奏了巴赫的音樂，以此記念多年來為了脫離東德，在嘗試跨越圍牆至西德投奔自由的行動中喪失生命的人們。接著，蘇聯也解體，羅斯托波維契終於在1990年左右被允許回到俄國，並拿回他的俄國國籍。在艱苦的境遇中，堅持立場，保持希望，除了具體行動，更要持續禱告，不僅是為了自己，更是為了後代；上帝的公義或許一時之間看不到，但總有一天會降臨。「到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝祢！因為祢雖然向我發怒，祢的怒氣卻已轉消；祢又安慰了我。看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（以賽亞書12章1～2節）（作者為懷恩堂會友）

願台灣不再向獸下拜

林咨佑

初代基督徒生於一個悲劇年代，他們沒有自己的國家，為了安全，甚至不能明目張膽地指責帝國，只能私下用「龍」來稱呼它（啟示錄12章3 節）。雖然龍在遙遠的空中，但牠並未放棄統治猶大，牠派出一位又一位統治者前來糟蹋猶大人，有時是藩王、有時是總督、有時是皇帝親自下令迫害這地的人民。基督徒私下稱這些統治者為「獸」，許多人為了反抗獸的暴政而喪生，也有許多人為了生存向獸低頭。（啟示錄13章3、15節）台灣基督徒也生於一個悲劇的年代。1945年，台灣被「龍」占領了。龍的傳人一船一船地運來台灣，為了統治方便，龍甚至派出無情的「獸」踐踏台灣人，從導致二二八運動的行政長官，到運作白色恐怖的民族救星，許多台灣人的生命被當成垃圾糟蹋。台灣人只有兩個選項，若是不願意當條忠狗，就只能成為河裡的浮屍。 2000年前，基督徒沒有反抗的武器。許多人為了生存，只能拜獸像求平安。許多人為了生活，只能印上獸的印記，成為獸的一分子，才能擁有交易買賣的權利。迫於無奈，大家甘願成為一條羅馬的忠犬。如今似乎沒有多大的改變。住在台灣的獸為了統治方便，用亦剛亦柔逼迫台灣人相信自己是「華人」或「中國人」。過去，許多台灣人為了生存，甘願稱自己為「中國人」，接受國民黨黨證，換得生活的權利。過去，課本和媒體不斷宣導「中國人」。時至今日，甚至許多住在台灣的牧師，也繼續用謊言欺騙台灣基督徒。就這樣，獸的印記牢牢印在我們身上。然而，上帝給了我們反抗的武器。我們可以繼續投給獸，讓獸再一次糟蹋台灣人，也可以勇敢爭戰，讓屠殺的獸再也不會從硫磺火湖中翻身。願我們做出正確的決定，讓「新天新地」臨到台灣。（作者為屏東中會繁華教會牧師）

公報廣場

11月23日天主教教宗方濟各展開亞洲牧靈訪問，雖然本次的行程安排並未停留台灣，不過當教宗專機由泰國飛往日本的途中，經過台北飛行情報區時也依外交慣例向我國總統蔡英文發出電報。更值得注意的是，教宗分別也向北京與香港發出電報，表達其關懷。自1980年代後，中華民國外交陷入困境，教廷對於我國來說成為更需維繫的友邦。自那時起我國政府皆不斷進行交涉，希望教宗專機能觸碰我國疆土，然而就當時國際情勢而言是不可能之事。回溯至1988年，依江國雄與陳方中所著《中梵外交關係史》中所記載，總統府祕書長李元簇曾電話約見台北總教區的羅光總主教討論邀請教宗訪問事宜。隨後羅總主教又與時任外交部長連戰會談，討論邀請教宗於隔年亞洲牧靈訪問時短暫停留我國，會談次日羅總主教便親赴羅馬晉見教宗，不過最終遭婉拒。教廷後來預計於1989年先教宗保祿二世展開亞洲牧靈訪問時，安排專機飛越中國與我國領空，同時對中共領導人與我國總統發電報，不料，當時負責教宗專機的

林宬葦

義大利航空向中共當局提出申請遭拒。因此，最後教宗專機只有在從漢城飛往印尼的途中，向我國總統發出電報（此次可說是教宗首次飛越我國領空並對我政府發出電報）。而直至2014年現任教宗前往韓國訪問，中共當局才首度同意教宗專機通過其領空並由專機發出電報。隨著近年來教廷中國政策的轉變，並與中共當局接觸頻繁，往後這種電報行為會被更放大檢視。不過若由這回教宗向北京當局與香港地區發出電報的關懷內容來看，牧靈訪問的確有別於一般世俗國家元首間的國事訪問，具有高度的宗教憐憫意味，同時也展現出當代教廷對於自己的宗教國特殊定位。這種氛圍已經異於歐洲歷史上至高無上的教宗國。除了在維護大公教會利益的同時，更傳達出上主是愛的偉大精神，這點或許能讓我們思考到教廷內部的外交決策思路。無論如何，教廷關懷「天主的子民」，便如同我長老會關心台灣教會會友一樣，同樣都是期望上主的愛充滿世界，因此同為身為基督徒的我們也該共同祈禱。（作者為長老教會青年）

學家百工年青「很多人都以為我跟他們不一樣，但我想證明我跟他們一模一樣，只是有時候聽不清楚而已！」「我們會不斷的更努力，讓自己和一般人一樣，其實我們一樣，我們沒有不一樣。」這是我在和十多個國中、高中聽損青少年的聚會中聽到的對話，他們絕大多數都是在兩、三歲時，就在家長的決定下，進行人工電子耳手術。成長過程中，他們在民間基金會、多方專業工作者的支持下，他們努力學習像聽人一樣過生活，但也因戴著輔具，常受到歧視或不理解，在人際關

雖然我們都知道要幫助他人，也願意如此行，但總是有不便或是軟弱的時刻。這也是我們期盼這個主題能時時提醒的地方，不去看自己有多少，來決定要不要幫助別人，而是當看見有需要幫助的人，就願意來付出一己之力，做伙擔當，幫助有需要的人。雖然這個主題與理想性看似不錯，簡單易懂又帶著行動力，卻曾受到不少質疑，「這個主題太大了，應該再縮小、切實一點。」「如果別人的需要很大，你要怎麼做伙擔當呢？」的確，我們也想過這些問題，而當我們越加了解這段經文後，就釋懷許多。我們要擔當的不是個人的欲求或利益，而是以互相關懷的心，陪伴他人在基督裡得著釋放、活出喜樂生命。如同前面所言，以一顆單單願意的心來付出，哪怕是一個簡單的禱告，也是與他人做伙擔當的過程。因此，我們沒有去修改這個主題，而是希望能努力實踐這個主題的意念。「看見需要做伙擔當」，願我們在每一個所到之處，都能實踐、完成主的誡命──愛人如己。 （作者為台南神學院牧笛會會長）

我們沒有不一樣吳政哲（兒童人權倡議者）係上感到挫折。有許多人因為課程設計不夠友善，需要「加倍努力」，才能獲得和別人一樣的成績。我在帶活動時，會跟那些非出於自己意願來參加的小朋友說，「覺得不好玩的，隨時可以走出去，或者做自己的事，但是表定活動結束媽媽來載的時候，要記得回來，我不會跟媽媽說。還有中午沒錢吃飯也可以回來，我不會逼你坐在這，這就是兒童權利，但是拜託注意安全，不然我們的祕密協議，很難向其他人交代。」為什麼堅持這些原則？因為我是一

蒲正寧

「我知道你可以在我的畢業講道做什麼了！」「什麼？」「就是幫我講道！」某天與學姊閒聊，雖然只有短短幾句，卻成為今年牧笛會主題「看見需要做伙擔當」，最初想法的來源。我聽到學姊這麼說時，雖然知道是玩笑，但不知道為什麼，常常想起這段對話，謹記在心。我知道我不可能替學姊講畢業講道，但是總希望能幫得上什麼忙。有一天，我讀到加拉太書，在６章2、5節中，提到「各人的重擔要互相擔當」與「各人必擔當自己的擔子」，我又再次想起這段對話。沒錯，畢業講道是學姊的擔子，需要她自己來擔當，但在這當中所產生的重擔，是身為學弟的我，如果可以，就要互相擔當的。牧笛會以此作為出發點，開始討論牧笛會的主題。過程中，大家提出不少想法，最後「看見需要做伙擔當」深得大家同意通過。我們的想法是，看見學長姊在畢業講道中的需要，希望能做些什麼，與他們做伙擔當，完成畢業講道。就像在生活中，有許多背負重擔的人，我們看見了他們的需要，也希望能為他們做些什麼一樣。

林俊和

週年

看見需要做伙擔當

南神第64屆牧笛會精神：

中華基督教網路發展協會歡慶

世俗衝突下的大公教會精神

中華基督教網路發展協會於11月17日在台北Arise and Shine福音中心舉辦10週年感恩禮拜。中華基督教網路發展協會成立於2009年11月，是一個專門從事基督教網路事工的非營利組織，目前負責的網站包含台灣聖經網、全球華人教會名錄、教會活動訊息、愛諾園、OURSWEB（我們的網站）、智慧型聖經搜尋引擎等十多個基督教網站。當天主持人由中華基督教網路發展協會副秘書長的我本人擔任，在致詞中，我表示，中華基督教網路發展協會不是由任何宗派或是大型教會所建立，而是一群領受了同樣異象的基督徒網路工作者，因著時代的需要，決定發起成立該協會。雖然一開始時人力、物力都非常的缺乏，但是在上帝特別恩典的帶領下，卻可以不斷地前進，10年來為教會、信徒開發出許多線上工具及服務，也一起見證了上帝是如何使用他們一群名不經傳的同工，來參與神國的資訊工程。感恩禮拜請到了夏忠堅牧師（福音協進會秘書長、2000年福音運動總幹事）及杜明翰長老（世界展望會亞洲區負責人）前來分享。夏牧師邀請同工們在21世紀的今天，重新來思考教會的定義，以及網路在這個世代可以扮演的角色。杜長老則提到，在這個大數據、AI、區塊鏈快速發展時代，網路發展協會如何可以做到「跨界創新」「跨域連結」及「跨代合作」? 他勉勵協會需要有更清楚的異象，才能為主做更大的工作。感恩禮拜的最後，由協會的秘書長王獻宗弟兄來分享協會未來10年的展望。在「連結與分享」的異象下，協會計畫開發更多線上資源與平台，連結福音夥伴，把資訊分享給更多的教會與信徒。這些網站包含「華人新聞聯網服務」「講章資料庫」「見證資料庫」「基督徒店家名錄」「詩歌資訊整合平台」「聖經資料中心」。當然，他強調，要完成這些服務，不可能只靠少數幾個人的努力，而是需要有更多  的教會、信徒一同參與才可能達成。（作者為中華基督教網路發展協會副秘書長）

個青少年人權工作者。我很喜歡一整天透過活動、討論、對話、繪畫、反思等多元方式，和青少年們輕鬆的聊聊自己的生活和觀點。雖然還是有很多大人不重視孩子發言權及參與權，甚是在推動事務上，會聽到許多認為給小孩出席費太鋪張、不值得、沒有必要的聲音。但是讓一群不一定有強烈動機的孩子，在輕鬆的討論和各種輔助工具中，自然而然認識兒童權利，說出對工作者思考很有助益的心聲，這點花費根本談不上浪費。小孩在活動中大方談論學校課程，還轉述了參與、由父母代言或沒有參與的個別化教育計畫（IEP）經驗。反觀部分專家學者出席會議時，只去擾亂，讓人想翻白眼，遲到早退還拿了出席費，卻沒有人覺得可惜？這不正

是活生生發生在周遭的年齡歧視嗎？有時來參加兒童權利講座的對象也會是老師、社工或專業工作者，聽著他們形容自己的歷程，好像踏上一場奇妙旅程。我想我很像是健達出奇蛋一樣，三個願望一次滿足。因為在每次宣講、倡議兒童權利的講座中，我除了擔任講師以外，還必須扮演連結和中介的角色，隨時處在戰鬥位置，視情況變換自己的角色！我是從服務學習的門，走出自己的小世界，踏上公共參與旅途的兒童人權工作者。我相信愛與善能夠改變一切，無論青少年或我們，都必須勇敢面對自己的不一樣，才能夠督促社會上每個人長出更多的能力，提供給每個不一樣的孩子完整潛力全面發展的教育內容和成長環境。

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

普世消息

異鄉的餐桌對話宋訡瑄（英國愛丁堡大學博士生）台灣人骨子裡很獨立！到了海外，發現台灣人不管是求學、工作，頂多是出發前透過網路搜尋資訊，找一些有經驗的前輩詢問當地生活基本需知，接著就是自己一卡皮箱闖天下。到了當地雖然經歷文化衝擊、語言隔閡，但相較之下，較少看見台灣人形影不離聚在一起，反倒是很努力堅韌自己面對異鄉的一切挑戰。愛丁堡現居人口約48萬，散居城中的台灣人約500名，加上每年的學

生、打工度假工作者，總數不超過 1000人。除了現有蘇格蘭台灣人協會、蘇格蘭台灣學人協會，愛丁堡藝穗節的台灣季（推廣台灣電影、藝文表演）、台灣美食及文化節，多數只有在活動時才有機會認識到彼此。目前蘇格蘭的學生工作，是由愛丁堡華人福音教會（C h i n e s e Evangelical Church in Edinburgh）及愛丁堡華人基督教會（Edinburgh Chinese Christian Church）組織籌

劃，兩間教會成員多數是來自中國、香港、新加坡與馬來西亞的家庭，每年學期初籌劃迎新、辦理English Corner等活動吸引華人學生參與。今年年初透過在英國曼城的宣教師鍾淑惠牧師，認識蘇格蘭馬瑟爾堡的瑪格麗特皇后大學（Queen Margaret University）就讀碩士班的學生，2月份成立愛丁堡台灣人團契，至今慢慢到了10個人。而在10月初，我們趁著學期剛開始，很榮幸有機會被邀請到在愛丁堡生根的台灣人家中吃飯，看著主人端出一道道台味十足的菜餚，心情激動萬分，特別是用台灣話交談，瞬間彷彿穿越。當我們一起聊家鄉、談家鄉，感受到在遙遠的異地有

件事情使我們緊緊聯繫在一起。我們一次一次被外國人問到：「你從哪裡來？」必須不斷詢問自己是什麼人、自己的文化背景、歷史。正因為需要重複陳述與爬梳，而有機會意識到台灣歷史斷裂、歷史意識不足。同時，在學術上不斷練習思辨與辯證，開始向自己的身分、台灣的歷史詢問更多為什麼，而不只是接受黨派顏色與不同意識的歷史詮釋。從一場餐桌對話中，我們看見彼此的不同理解，在許多地方，陳述、思辨、聆聽的自由已被某些政治權力與政治意識掌控，我們在異鄉餐桌上享受著自由、獨立的同時思念台灣。願擁有自由時，能珍惜體會它的珍貴。

防治家暴紐西蘭教會推白絲帶發展國家發生率最高社會避而不談地方教會週間發起倡議運動募資兼分享信息紐 ▼西蘭教會以白絲帶活動促進社會關注家暴。）（圖片來源／ PCANZ 【曾菀妤編譯】紐西蘭是發展國家中家庭暴力發生率最嚴重的國家之一，而當地的教會正透過發起「白絲帶日」（White Ribbon Day），希望引起人們的注意。紐西蘭長老教會聖哥倫巴教會（S t. C o l u m b a Presbyterian church）牧師唐納德‧黑根（Donald Hegan）11中旬接受媒體訪問時表示，教會不只是被動群體，「我認為，教會可以發揮幫助性影響力，而不僅僅是成為旁觀者。這個意思是說，我們可以成為積極的旁觀者──願意挑戰那些有不當或威脅性行為的人。」黑根表示，紐西蘭的女性及兒少權益相當脆弱，這是一個令人擔憂的社會問題。他說，在紐西蘭，女性遭受攻擊以及成為謀殺事件當事人的比例很高，因此，在過

去３年中，聖哥倫巴教會一直在社區推廣白絲帶運動，除了在教堂外掛置上一個大型白絲帶看板，每個星期五上午在花園舉行早茶會，並鼓勵人們配戴白絲帶支持事工。教會並且在當地社區設置攤位，幫助沙伽蒂婦女庇護所（Shakti Women's Refuge）籌集資金，並分發相關援助信息給經過群眾，讓更多人知曉如何幫助與被幫助。「這項行動使我們的社區意識到家暴問題，而不是避而不談這個問題。」黑根說，他曾與70、80歲的婦女有接觸，交談後才得知她們近期曾遭受暴力對待，「暴力問題會發生在人生各個階段，甚至老年婦女也不例外。儘管如此，我們聽見事實後，還是會感到震驚。」他強調，任何社會、經濟群體都可能面對暴力關係，不可能完全避免。白絲帶日並不單提供女性支援力量，也期待觸及男性。「我們意識到，我們必須幫助男性克服憤怒問題，」黑根進一步解釋，「不能只是譴責，還必須嘗試幫助男性打破虐待循環。」長期以來紐西蘭的社會氛圍，一直避而不談家暴議題，他表示，這項事工的目的是要使人們更願意正視家庭暴力帶來的影響，「我希望人們願意談論這件事，因為我認為許多家庭都受到了某種程度的影響。」（資料來源：PCANZ、sunlive）

基督徒為受迫者反抗推翻威權尋全球公義【黃星樺編譯】南非神學家艾倫‧波沙克（Allan Boesak） 11月初出席普世改革宗教會聯盟（WCRC）在埃及舉辦的以先知性神學回應上主憐憫公義之研討會。他在演講中指出，世界各地都有人掙扎著要求取公義和人性尊嚴，若社會認定這些掙扎無關緊要，或者對它們視而不見，只是一種謊言。他認為，任何人只要相信上帝是公義的、憐憫的，就有責任起身反抗這些施加在人身上的壓迫。波沙克是南非的神學家、人權運動者，也是普世改革宗教會聯盟前身，世界歸正教會聯盟（W ARC）的前任主席。他借用南非種族隔離體制比喻道，當前的世界就好比一個全球性的種族隔離體制，在這個體制裡，可以看到社會經濟性的剝削和種種不平等現象；可以看到有人被排除於政治體制之外，或被排除於整個社會之外；可以看到有種族歧視和族裔歧視的行為，性別的不正義和異性戀中心的觀念也未見消弭。針對這些問題，他試圖從16世紀宗教改革神學家約翰‧ 加爾文的著作中尋求解方。根據加爾文的說法，完整的人

信徒負成長加拿大聖公會2040恐關門

性，意謂著活出有意義的生命。而生命要有意義，就需要擁有上帝賦予的權利，包括尋求公義和平等權、自由選擇的權利、受人尊重的權利，上述的權利在社會動盪、貧富懸殊和

【賴玲瑤編譯】「如果按照目前的下降速度，到 2040年加拿大聖公會將面臨沒有信徒的狀況。」加拿大聖公會（ACC）牧師佳能‧尼爾‧艾略特（Canon Neil Elliot）11月9日出席加拿大聖公會總會會議，針對全球聖公會會員統計報告發出警語。普世聖公宗（Anglican Communion）2018年彙編統計2017年全球成員人數，這是自2001年以來，該教派發布的第一份教會統計報告。艾略特援引該報告表示，2017年ACC約有35萬7000名成員，占加拿大全國總人口數1％；2001年，ACC的信徒人數超過64 萬1000人，占全國總人口數2％；而1961年，ACC的會員人數超過130萬，占全國人口數7％。從1961年到 2001年，ACC會員人數下降了近5成，下降速度比其他國家的聖公會都要快。如果繼續按目前的速度下降，到

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

了2040年，教會將不復存在。艾略特憂心表示，鑑於 ACC在過去60年中未能解決這一下降趨勢，因此不太可能扭轉局面。是故，他極力主張教會盡快制訂計畫，以應對接下來20年間可能發生的巨大變化。比較2001年和2017年的數據，ACC每週主日禮拜出席人數從16萬2168人下降至9萬7421人，定期奉獻者從21萬2577人下降至13萬0456人。ACC大主教琳達‧尼科爾斯（Linda Nicholls）表示，該報告是一項警訊，並強調ＡＡＣ當前更需要專注手邊任務。「為了分享耶穌基督的好消息，我們被要求活出上帝子民的形像，成為上帝的子民。但唯一的問題是，『我們需要如何分享福音，才能使福音被人們聽到？』」尼科爾斯不只提出叩問，也期待眾人離開議場時，所傳達的信息是正面且積極的解決之道。（資料來源：ACC）

政治蒙昧的情況下，都無法實現，他強調，為了實現上帝賦予的權利，必須為受壓迫者爭取更多的自由。針對波沙克的演講，W C R C 總幹事佛谷森（C h r i s Ferguson）大表贊同。他說：「世界的重擔在我們身上，我們一定要對生命的巨大威脅有所回應、要對造物主有所回應，要讓上帝在我們所有人的脈絡中間。」WCRC主席該撒布（Najla Kassab）則指出了神學基礎的重要性。她說：「越是被各種不公不義的問題所困擾，就越說明了我們該行正義。」（資料來源： WCRC）

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台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

特別企畫

特別企畫從教會牧職退下後，無論是一個人還是兩個人，都要重新安排生活步調，找到安頓身心的方法。有人傳道熱火依舊，把握光陰四處奔走；有人告別講台，寄情昔日志趣，過著平淡卻豐富無比的生活；也有人還在摸索要怎麼過…… 無論如何，都要記得「忘記背後，努力面前」，不管在什麼景況，都能摸著上帝的恩典美意。

退休生活多愜意

文圖范義忠（退休牧師）

沉浸陶藝已二十四年有餘多少個玩泥巴的日子裡日以繼夜不停息龜毛的性格、嚴重的完美主義也沒能做出啥個驚世出奇雖說件件絕品世上獨一也體會了藝術「無價」的道理

受邀撰寫「退休牧師的生活」議題何等的躊躇猶豫拙於表達的文字駕馭思路貧乏的恐懼沒有聰明的規劃創意沒有宣教或勵志的豪語只能赤裸裸地呈現軟弱卑微的自己從牧職劃下句點起漸漸地與講壇保持距離我就像一頭大笨驢，主卻不棄十歲那年，一場流行病的侵襲雙親把我獻給上帝為了還願，我享受了四十七年服事的甜蜜多樣的嗜好，陪我度過生命中的孤寂好友說：我的人生豐富無比隨興寄情於休閒的興趣喜怒哀樂有了出口、療癒另一個事實證明了「歹命」的實際凡事親力親為，不得已動頭、動手又動口有醫據老人痴呆能得免疫垂釣、玩石、家常料理攝影、書法、外加陶藝還有臉書上塗鴉的小東西雖然都是幼稚園的層級雜七雜八的興趣卻豐富了過動老人的生活情趣隨興隨喜，玩累了就休息

2011年奉命盡程之際領受了不少好友的建議做好規劃因應平淡生活的危機別讓寂寞無聊消耗自己感謝賜我多樣嗜好的上帝知我愚昧無知沒有心機退休生活很愜意以往隨身有相機徜徉田野、山林、小溪追獵那剎那間永恆的記憶從中體驗上帝創造的美麗萬物瞬息變幻的神奇沸騰了心頭的歡愉、滿足和快意一切的一切，彌足珍惜垂釣之樂難以言喻從小到老不曾捨棄過程有等待、忍耐、驚喜還有緊張、驚險、刺激年來頓悟了些許巧技漁穫滿桶不再是希奇唯獨得人如魚尚須努力

2009年俺師母蒙召歸去喪偶之痛，暗自淚滴思考走出傷痛的危機在上帝託付的子民眼裡我必須更堅強獨立因這些不起眼的嗜好暫得麻痺儘快地調整自己

每次給老松送魚總詼我又被魚釣去說的也不無道理高頻率的痴迷迷失自己很容易好處是沒有來路不明的顧慮還有那滿滿的快樂在心底

台灣教會公報 2019 年 12 月 9 日～ 12 月 15 日／ 3537 期

心血來潮也動筆中華藝術稱第一盡情揮灑不容易長年習作來堆砌缺乏毅力不積極盡怪毛筆難駕馭想當書法家嘛，甭提退休後完全地放空自己想說從此幸福快樂無比沒煩沒惱多愜意然而，智能的警訊出現新問題漸漸地丟三落四、忘東忘西驚覺老人癡呆的恐懼 2016年3月2日臉書上如此記「慢慢地感覺記憶變壞剛想的事突然想不起來搜尋好久還是一片空白是憂是喜都在九霄雲外因為思考記憶瞬間不在莫非，我已經老人痴呆」因著這樣的焦慮才憶起動頭動手可防疫也藉著多樣嗜好來積極要活就要動的刺激在平淡的退休生活中找回些許動力拉拉雜雜不成體濫竽充數禿筆記 

活退休牧師的生筆記

愛不停息，退休傳道多自由文圖曾惠花（退休牧師） 1948年我出生於巴克禮牧師被潑糞的屏東縣竹田鄉二崙村，父親蒙恩，就讀長榮中學，信主後一生跟隨主，帶領全家信主。童年時光，隨父母由竹田步行至內埔教會做禮拜，當年賴喜華牧師在主日學所教的詩歌至今仍令我記憶深刻！小學時，父親到台北工作上班，租屋住雙連，主日也帶我步行到李春生紀念教會。雙蓮國小畢業後，父母送我到淡江中學，12歲就寄宿淡江，接受六年中學及宗教教育，接著再進入台灣神學院，一路開啟我屬靈的生命，裝備我成為傳道人。父親常叮嚀我：「我2歲喪父，沒有財產可以留給妳。但是我要留給妳──上帝的愛與生命，祂一生一世不會離開妳，妳也要用心把書讀好，我一定會盡心盡力培育妳！」

◆夕陽果真無限好，享受天倫最蒙恩我18歲進入台灣神學院就讀，認識了張資寧牧師，同窗兩年，七年之後，也就是我25歲那年，我們結婚了，結褵47載，我們的婚姻生活充滿上帝的恩典與祝福，這一路走來，我真實體會到，什麼叫做「從前風聞有神，今日親自見神！」還記得30歲那年，長子允熙才出生六個月大，那時，資寧牧師的右眼因視網膜剝離需要治療，由彰基轉到台大，後來經由吳俊雄牧師介紹，再轉至羅東陳五福眼科，但仍無法完全治癒。八個月後，在美國宣教師馬好留牧師愛心引薦之下，我們得以到德州達拉斯長老教會醫院，以教學個案申請免費手術、追蹤醫療，因而免費住宿一年。期間，史奈德醫師建議我們去神學院進修，肯他基州亞斯伯里神學院也為我們開啟大門，讓我們免費進修兩年，進而取得成人宗教教育碩士學位。四年後返台，於新竹公園教會封牧。七年的牧會時光中，我們針對教會成人信仰、生活及家庭教育努力開拓，牧養信徒。東海理學院院長、宣教師歐保羅博士，聽聞我們在推廣婚姻教育，於是邀請我們進入東海大學共同推廣婚姻家庭與兩性教育。1987年，在上帝奇妙帶領下，我們同時受聘進入東海大學成為婚姻、兩性關係、夫妻溝通和家庭教育的先驅。我和資寧牧師在東海服事二十五載，一生努力推動幸福家庭運作，盼望婚姻平權，願基督的愛能落實在生活中，即使退休，依然樂此不疲。資寧牧師今年11月4日適逢75歲生日，回顧所經歷的人生，雖波折不斷，艱困苦難，卻嚐到主恩美好的滋味，為此感恩不盡！他至今仍穩定維持微弱視力，在東海大學從事翻譯，如今也已出版了50

本婚姻家庭系列叢書。我們從東海開始推動幸福家庭，也由此促成了社會處成立全台各鄉鎮的家庭教育服務中心。東海大學的長青方案，特別為有視力障礙的資寧牧師，更換了宿舍所有房間的照明設備，換上 LED燈及感應燈，並且特別嘉惠我們終身住在這間宿舍，廚房經拉皮改建後也煥然一新，讓我們可以享受這美麗的花園別墅，住在這恩典之家。回顧這一路走來，主恩數算不盡，也看到凡事互相效力，苦難都變成了化妝的祝福。如今，長子允熙一家四口幸福美滿，就住在東海大學附近，育有一雙可愛甜美的女兒。兩個孫女一見到阿公，就忙著要擁抱，互相爭寵、搶著要躺在阿公溫暖舒適的懷中。童言童語，純真可愛，含貽弄孫之情，實在令人喜樂滿足！夕陽無限好，感謝神，讓我們退休後的老年生活能夠持續服事主，全家蒙福，夫妻手牽手，父慈子孝，家庭溫馨，享受在地如天的幸福生活。

◆夕陽不會無限好，緊抓時間救靈魂夕陽不會無限好，要抓緊時間，盡心盡意盡力去愛神、愛人！現代人常覺生活壓抑鬱悶，令人心煩氣躁，甚至對某些事痛心疾首。所謂世上苦人多，我們周遭有許多人活在勞苦、愁雲慘霧之中，有些人是不認識神的，有些人則是已經信主受洗卻不親近神。面對不信主的苦人時，我就向他們傳福音，分享如何接受主的愛，以信心、盼望、愛心向前行，享受豐盛的恩典人生。 2014退休當年，我們前往紐西蘭奧克蘭幾個教會服事一個月，最後一週到南島遊覽。溫宏欣牧師貼心的安排接待，又蒙彭德修牧師伉儷的熱情招待住宿，一個月美好的服事時光，也享受到弟兄姊妹溫暖的愛，欣賞了美麗的風景，令我回味再三！ 2016年6月，我們受邀到馬來西亞檳城由馬國政府補助的教會社區，帶領「親密同行，幸福一生」溝通成長營，教導15對夫妻學習婚姻中的溝通。此外，也到吉隆坡華人教會分享主日信息、家庭與婚姻講座、夫妻諮商輔導等，那段期間我們建立了美好的友誼，至今仍有聯絡。同年，彰化幾個教會也邀請我去主日證道及家庭講座，重點放在基督的愛，如何落實在兩性與婚姻生活中，也因此造就了許多的家庭，改善夫妻與親子之間的關係。當時，有老師建議我申請彰化縣政府教育局性別教育人才庫的專員認證，我真的去

申請，也順利在7月取得證書，感謝神，有了這張證書，讓我至今仍能常到彰化各地的農會開辦講座，推廣家庭兩性性別平權的講座。 2017年10月至2018年10月，我和張資寧牧師受呼召，到美國新澤西州台灣教會牧會一年，我們夫妻倆每週輪流講道，分享基督的愛與生命。這一年的服事，我們把重心特別放在家庭生活夫妻之間的愛。我們陪伴每對夫妻至少兩個月，重整了四對夫妻的婚姻，其中有些正瀕臨離婚、家庭破碎的階段，有些是外遇，有些是尚未信主的浪子。我們幫助這些浪子回到天父的家，重建他們的婚姻關係，使他們的心轉向天父。在這過程中，他們經驗到上帝奇妙豐盛的恩典，也嚐到美好的肢體情誼。 2019年多元性別的主題備受關注，家庭問題特別熱門，同志問題特別敏感，我們也受邀在不少教會的主日禮拜證道，足跡遍及台中、彰化、台北大安，還到花蓮、新竹、竹北、關西、竹東、公館各教會傳福音，傳揚基督的愛落實在家庭中，彰顯基督的愛在婚姻家庭。 2019年，我們也牧養了許多面臨人生困境、哀傷痛苦、病痛纏身的弱勢族群。其中，有一個中醫師因為中風，無家人可以照顧，他信主後找到我們家，於是我們盡力協助他，幫他申請低收入戶及殘障手冊，也為他尋找適合的養謢中心。同年3月中，有對年近50歲的醫生夫婦也因為疾病問題，走到生命終點的困境，他們兩人都罹患癌症，感到人生無望，於是前來找我們協助。我們先帶他們認罪悔改，並邀請主耶穌進入他們生命作他們的主，教導他們在軟弱無助時可以多禱告，祈求上帝賜下力量。我們每天不只為他們禱告，也傳一些經文來鼓勵他們並提振他們的信。後來經過

化療，他們的病情好轉，身體漸入佳境，心靈也充滿喜樂與愛。

◆退休傳道真正好，愛神愛人不停歇退休時光不應該只用來尋求樂趣。保羅說：好宴樂的寡婦，儘管活著也如死了一般（參閱提摩太前書5章6節）。很多人把退休等同於「追求享樂」。當然，郊遊旅行、社交或追求快樂，這些都沒錯，但不管在什麼年齡，這都不是人活著的意義及核心焦點。詩篇作者說：「神啊，我到年老髮白的時候，求?不要離棄我，等我將?的能力指示下代，將?的大能指示後世的人。」（詩篇71篇18節）保羅指出，父母要為孩子「積蓄」（哥林多後書12章14 節），而最好的積蓄方法，就是傳給子孫的屬靈遺產，使後代子孫能受到祖先敬虔精神的影響。對退休者而言，「禱告」或許是最有果效的事奉。基督徒永遠不會從對基督的事奉中退休；職業或職位可能改變，但事奉主的心是不會改變的。這些年長「聖徒們」在與神同行一生之後，可以藉由神在他們生命中所做的工，來見證並傳達聖經真理與上主的愛。教會內，雖有各不同的恩賜、職事和功用，如果沒有愛，就會有嫉妒紛爭；家庭、婚姻、親子之間常見紛擾，夫妻間無法談心，漸行漸遠；沒有愛，引發婚變外遇、惡言暴力，生命沒有與基督連接——祂是愛的源頭，各肢體靠著基督，彼此聯絡得合式，就能在愛裡連成一個身體。哥林多教會的肢體擁有很多恩賜，卻不知道最大的恩賜就是愛，所以產生了很多的問題。保羅說，最大的恩賜就是「愛」，這是解決教會、家庭問題的萬靈丹，也是塑造一個健康成熟、屬神子女的生活指南。在教會裡，愛比任何恩賜都更重要。倘若缺少了愛，再大的信心和能力都算不得什麼。是愛，使我們的行動和恩賜變得有意義。雖然每個人各有不同的恩賜，但人人都渴望擁有愛。家庭、社會常常會把愛與慾混淆。愛不是為滿足自己的慾望，因為愛是不自私的。祈求神除掉我們裡面自私的慾念，才能不計回報地去愛別人。當我們越像基督時，就越能夠愛別人。退休後的服事，我們仍專注於家庭愛的教育，緊緊抓住最後的黃金歲月信主、愛主，並愛人如己！「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13章13節） 台灣教會公報 2019 年 12 月 9 日～ 12 月 15 日／ 3537 期

特別企畫

退休生活多愜意

文圖范義忠（退休牧師）

2009年俺師母蒙召歸去喪偶之痛，暗自淚滴思考走出傷痛的危機在上帝託付的子民眼裡我必須更堅強獨立因這些不起眼的嗜好暫得麻痺儘快地調整自己

每次給老松送魚總詼我又被魚釣去說的也不無道理高頻率的痴迷迷失自己很容易好處是沒有來路不明的顧慮還有那滿滿的快樂在心底

台灣教會公報 2019 年 12 月 9 日～ 12 月 15 日／ 3537 期

活退休牧師的生筆記

化療，他們的病情好轉，身體漸入佳境，心靈也充滿喜樂與愛。

事工分享

公關企劃製作

12. 16

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

03.

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

藝文走廊

圖 ▲片取自《看看我，聽聽我》劇照。

電影中的

藝術美學2

從《看看我，聽聽我》到《就像在天堂》

聆聽的音樂美學陳韻琳

格妮絲‧夏薇依（Agnès Jaoui）2004年執導艾的法語片《看看我，聽聽我》（ Comme Une

Image；英文片名Look at Me），是一個關於聆聽的故事。故事環繞著身材豐腴、不能接納自己形象的青少女羅莉塔開展。

聽不到也看不到羅莉塔的母親早早就與父親離異，父親更直接了當跟羅莉塔坦承他不愛羅莉塔的母親。現在父親身邊是年齡簡直就像羅莉塔姊姊的小媽卡琳，卡琳大部分時間得伺候她自己所生任性、好吃的孩子，此外就是陪伴父親身側。對羅莉塔而言，卡琳根本就是父愛的侵占者。與羅莉塔競求父愛的卡琳是怎樣的女人呢？她身材標緻，講究飲食均衡，體重稍微增加一點就大驚小怪。她的纖瘦與美麗，讓羅莉塔感覺她倆身處兩個極端。羅莉塔的自卑與不能自我接納背後，其實是女兒需要父親的父女情結，她需要父親肯定她，但是父親否定她；她需要父親聆聽她，但是父親聽不見她的聲音。羅莉塔自我中心的父親艾提安是一位名作家，也是出版社負責人，他唯一在意的事是自己的事業，這事業是他自我的延伸，跟他的妻子、孩子沒有關係。此外，他的確相當重視女人的外表，他的眼光總是最先看到漂亮的女人。羅莉塔在這樣的父女情結之下，透過聲樂老師希薇雅的協助，在教堂舉辦了一次演唱會。她要站在台上唱歌，邀請父親來聆聽，這是一次機會，讓父親好好看看她、聽聽她。可惜，對父女關係來說，羅莉塔這次演唱會的努力完全是白費的。只「看得見」美色的父親，「聽不見」美聲，遑論聽見女兒的心靈。艾提安是這麼在意自己的創作與出版事業，這些全是他自我的延伸，他的自我是極度膨脹的，他在意著競爭、自尊與表相的名聲地位，這種對表相的長期看重，也使他只看人的外表，聽不見人的內心，完全缺乏自省能力。電影法語片名「Comme Une Image」意為「Like a n I m a g e」（只如表相），這名字取得很傳神。「Image」一語數關，既說外表的胖瘦美醜帶給羅莉塔的心理壓力，也說父親「作家名望」對羅莉塔的影響，還道出羅莉塔尋找自我形象過程的艱辛，並暗指羅莉塔的父親這種只看外表沒有真心真愛的人，不過是「空無一物的偽裝者」罷了。因此，我們要透過另一個電影故事，談「真正的傾聽」帶出來的深刻影響力。

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

以音樂戰勝對暴力的恐懼同樣在2004年，瑞典凱‧波拉（Kay Pollak）執導的電影《就像在天堂》（As It Is in Heaven），主角是個指揮家，名叫丹尼爾，他因身體不適，回到出生的小鎮休養生息。這電影看似一個單純的小鎮故事，卻透過不同主題的交織，提出了有趣的音樂美學大哉問。從電影敘事的結構來分析，有四個主題：1.以音樂戰勝對暴力的恐懼；2.以音樂戰勝對死亡的恐懼； 3.以音樂戰勝定罪與審判的宗教；4.在音樂中聆聽彼此，欣賞彼此的獨特。電影一開始，小丹尼爾在搖曳舞動、充滿音樂律動的麥田中拉小提琴，卻被同學康尼結夥毆打。這事顯然不是第一次發生，喜歡大自然和諧共鳴的小丹尼爾根本不知該怎樣面對暴力，因此他的母親不得不帶他離開小鎮。而後，回到小鎮的音樂家丹尼爾，為了要協助塞拉脫離婚姻家暴，被捲入她與康尼不幸的婚姻關係，再度被康尼毆打。丹尼爾被打後，得到小鎮合唱團成員很多關心，給了他很大的勇氣，於是一直教導小鎮合唱團學習「聆聽」的丹尼爾，終於說出他的心事與祕密，讓合唱團成員聆聽。他說：「我叫丹尼爾，童年時，我住在這小鎮，我經常被打。七歲時，母親帶我離開，從此我不曾再經驗被打，直到這回。」聆聽的塞拉，充滿理解與感激地看著他，其他成員也紛紛回應：「歡迎你回來，丹尼爾。」然後他們開始唱〈奇異恩典〉，這是一首救恩之歌。丹尼爾對音樂本有近乎完美的苛求，卻願意在小鎮指導一點也不專業的合唱團，並為他們譜曲。因為他先看見鎮上居民蓮娜像天使一般的笑容，再目睹塞拉被丈夫康尼毆打，而後又聽見蓮娜天使般的歌聲，因而做出了決定。當他開始帶領鎮上的合唱團，特別為合唱團成員創作了曲目，曲子需要一位獨唱者，他便指定被丈夫暴力毆打的塞拉。

▼圖片取自《看看我，聽聽我》劇照。

將這些敘事連結起來，可以看到《就像在天堂》的核心主旨是音樂與暴力的對峙，以及透過音樂戰勝暴力。

以音樂戰勝對死亡的恐懼小丹尼爾因屢屢被康尼等人毆打，不得不隨著母親離開小鎮。而後當他14歲，預備去參加一場非常重要、而且勝券在握的比賽時，母親為了鼓勵他，拿著捧花在街頭對著他的窗口揮舞，未料卻隨即被車撞死。死亡不僅帶來驟然與母親永訣的陰影，死亡也繼續與丹尼爾如影隨形，他之所以回到小鎮，即是因自己可能隨時會死。他成為音樂家後，對音樂苛求完美，承受巨大的心理壓力，以致於失落了音樂的初衷，終於造成了嚴重的心臟病。醫生預告，他隨時可能病發而亡。在電影後段，善於解讀並體貼人心、有像天使般笑容的蓮娜對丹尼爾說：「其實我早就知道你怕死亡。我父母早就過世了，可是，我卻知道永遠的死亡並不存在。」而電影最終，丹尼爾果真嚴重發病，而且是在合唱團即將上台比賽之前。合唱團團員在台上苦等不到丹尼爾，自發性地透過各自發聲、彼此聆聽，嘗試找到和諧的共鳴。最後是全場所有人，包括合唱團、裁判與聽眾，共同參與並完成了合唱藝術極致的和諧共鳴，丹尼爾聽見了，心滿意足帶著微笑離世。因此，我們看到《就像在天堂》另一個核心主旨是音樂與永死的對峙，以及音樂戰勝了永死。

以音樂戰勝定罪與審判的宗教丹尼爾初回小鎮之際，曾為了大雪紛飛的自然美景及雪地裡一隻白兔歡欣不已，接著牧師登門探訪。不久，暴力者康尼出現，看到兔子，一槍打中牠的屁股，然後倒拎起因受傷而抽搐的兔子，把兔子甩向牆壁，徹底終結兔子的性命。而後，康尼把兔子送給從丹尼爾住處走出來的牧師。於是，康尼、牧師與本該襯托自然美景卻被擊斃的兔子三者之間連結起來，傳達了訊息。這一幕暗示牧師對信仰的理解趨近於暴力與死亡，也就是說，他的信息缺乏使生命豐盈的恩典，卻充滿了定罪與審判。所以，我們看到《就像在天堂》還有一個核心主旨是：能豐盈生命的音樂，絕對會與一味定罪與審判的宗教信仰徹底對峙。究竟音樂能不能戰勝只宣告審判與定罪的宗教，讓人體會愛與生命的豐盈， →19 進而體悟更完全、完備的信仰核心？

藝文走廊

圖 ▼片取自《就像在天堂》劇照。

蘇小和

底圖取自波提切利所描繪《神曲》的地獄。

但丁練習曲

親人賦如果這個世界有天使，一定是我的哥哥，他離開母親的身體，僅僅活了一小時。

18←

我看見他上上下下，穿過生死，只是為了

在音樂中聆聽彼此，欣賞彼此的獨特當牧師見到大名鼎鼎的指揮家丹尼爾竟選擇回到小鎮，曾問他：「為什麼要到這小鎮？」丹尼爾回答：「想要聆聽。」而後，丹尼爾決定擔綱小鎮合唱團的指揮，一開始他帶合唱團的方式，就是讓團員練習聆聽──聆聽別人音色的獨特性，也讓自己的獨特音色被別人聆聽。聽別人唱歌有什麼好學的？奇怪的是，就在這樣的練習過程中，團員每個人都勇於展現真實的自我，找到自信後，又發現支持、尊重他人藝術的方法。當眾人聆聽彼此，丹尼爾也聽見了每個人，而後他創作的曲子就是讓每個人以自己的獨特音色參與合唱，在彼此聆聽中找到清澈透明的和諧與共鳴。彼此聆聽到最終，整群團員甚至支持一直遭丈夫暴力相向的塞拉離家出走。後來她終於離婚，但離得一點也不絕望，因為她在台上用獨唱表達她的自信與決心。這獨唱段落恰恰是丹尼爾刻意安排的，因為他聽見了她。透過合唱強調在聆聽中發現別人的獨特，也讓別人聽見自己的獨特，當所有獨特集合在一起，又透過聆聽彼此完成和諧的共鳴，這的確充分表達了合唱、甚至是樂團與指揮的音樂藝術。偉大的指揮，不會只在意自己如何詮釋音樂，而會更在意每個樂手如何發揮自己的潛力到極致，又能與其他樂手在合奏時維持和諧的共鳴。

音樂的溫柔革命《就像在天堂》這部電影也暗示著，音樂不只是台上的事，也不只是音樂本身，聆聽過程中的美感經驗，會不自覺轉化成一種人生哲學，潛移默化人格特質。而集體的聆聽經驗，還可能生發社會文化的轉變，甚至促成溫柔的革命。這場革命的關鍵角色是牧師與他的妻子。牧師的妻子也是合唱團成員，當她明白聆聽能鼓勵人真實表達自我、欣賞他人的獨特後，她便回家問牧師，為

何他在講台上從不用自己最真實的聲音，而刻意使用裝出來的腔調？牧師妻子的問題，其實是在問丈夫：他審判、定罪的信息背後，有沒有可能是不會聆聽、也不敢誠實表達的封閉自我？有沒有可能他其實不敢向生命與愛敞開？這些隱含的問題是非常溫柔的挑釁。丹尼爾對牧師說，他回小鎮是想要聆聽，這回答聽起來，實在感覺不出一絲一毫的攻擊性。他彷彿只是個倦於指揮、不想再被噪音煩擾、不想再發出聲音的隱居者，誰知道他在小鎮住下，竟讓小鎮居民從合唱領悟出聆聽的藝術，以合唱發動一場讓牧師無法阻止的溫柔革命。我很反對藝術家刻意地讓自己的藝術成為一種革命，也很反對藝術聆賞者期待藝術成為革命的工具，因為這種刻意會使藝術失去自由，甚至淪為意識型態的宣傳工具，最典型的例子就是獨裁政權使用意識型態約束、壓迫藝術，成為政令宣傳手法。但是，藝術的確可能引發心靈革命甚至是社會革命，尤其是形式不斷激烈變革的現代藝術。如同批判美學大師馬庫色（Herbert Marcuse）在《美學的向度》（The Aesthetic Dimension）一書中說的：「每個真正的藝術作品都是革命性的，亦即感知與理解力的顛覆，是對已建制之實在的控訴，是自由解放之意向的呈現。」但《就像在天堂》這部電影有意思的是，那引發心靈革命、最後促成社會革命的藝術，卻非關任何音樂形式的激烈變革，而是音樂中的聆聽——聆聽獨特又能和諧共鳴的樂聲。這種和諧共鳴之前的專注聆聽，不只發生於作曲家創作過程的自我聆聽，也發生於演奏者與合唱者彼此的聆聽。在這種聆聽中，音樂的美感經驗超越單一個人心靈的經驗，在與他人共鳴中，彼此接納對方並敞開，一如海德格（Martin Heidegger）在其《存有與時間》（Sein und Zeit）中所說「聆聽」概念——真正的聆聽，是對全體存在的聆聽。這種聆聽的超越性，幾乎接近宗教的向度，表達音樂美感的高峰體驗，莫過於此吧！我想，這就是《就像在天堂》這部電影最深刻的意涵了。

告訴我，我有一個哥哥，我不會孤獨。

如果這個世界有先知，一定是我的父親，他用七十年的時間，吃完所有苦難。我看見他推開大門，告訴我以後的風景，他說死亡並不可怕，以前的觀點都是錯的。

景色那些為男歡女愛死去的人們，困在地獄的第四層。我熱愛的詩人命懸一線，多年以來，他掛在地獄的第五層。親愛的，我生活在這裡，唯一的工作就是痛哭。收藏我的哭聲吧，主人，讓我繼續哭，永遠不能停止。

寬闊如果空氣足夠乾淨，你就能聞到，草的氣息花的氣息，還有馬糞的氣息。如果一匹馬，一百匹馬認真地吃草，自由地呼嘯。如果一千匹馬，一萬匹馬在草原上奔跑，而天空鋪滿白雲。你就能理解，藍天多麼明亮，大地多麼寬闊，你多麼幸福。 《但丁之夢》（Dante's Dream at the Time of the Death

of Beatrice），羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti），1871年。

圖 ▼片取自《就像在天堂》劇照。台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

舉目向山【宣揚福音】

主題：分享的喜樂

上帝啊！懇求祢赦免我們往往對不公義的事視而不見，

賜給我們智慧與能力，讓我們因著基督降生，而能在這塊

忽略了受造世界被破壞的事實。求祢賜我們信心，來仰望祢

土地上成為復和的使者，使生存在台灣的不同族群能夠看

豐富的恩典；賜我們愛心，來扶助受苦的受造物與陷在不公

到多元台灣的可貴，也願台灣的基督徒能成為祢忠實的好

義的人群；賜我們盼望，使我們在受困時依然看見自己的責

管家，使真正的喜樂充滿台灣。

任，並樂意伸出雙手。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。

3.為受造的生命祈禱：創造天地萬物的主，這個主日是宣告

聖詩：新《聖詩》72首〈耶穌，阮佇叨位尋你〉

與喜樂的主日，因為主耶穌降生成為「挽回祭」，使人與

聖經：約翰一書4章9～11節

祢的關係改變與和好。但因為人類的貪婪，經常將祢所創

宣召：以賽亞書56章1～2節

信息：分享的喜樂

造的萬物據為己有，並因為自私自利而忽略其他人的需

聖詩：新《聖詩》69首〈請來，忠誠信徒〉

聖詩：新《聖詩》348首〈求主教示阮祈禱〉

求。懇求祢開我們的心眼，讓我們看見別人的需要，樂意

啟應：43（以賽亞12）

公禱：

祈禱：

1.為自己祈禱：慈愛的天父，在待降節期中，我們為自己的

4.為受苦的香港祈禱：親愛的主耶穌基督，祢是為受苦者降

公義憐憫的天父上帝，我們感謝祢，起初因為祢用愛創

生命需要，預備迎接聖子耶穌的降臨獻上懇求。使我們清

生的主，祢贏過死亡的權勢，為一切在受苦中的肢體帶來

造了我們與世界萬物，使我們可以享受在祢愛的和好關係

潔自己的心志，並且看到生命中的軟弱。更賜耶穌為我們

盼望。求祢親自保守香港受逼迫的人民與教會，並在當中

中。然而，我們常常因為罪的關係，破壞了我們和祢、我們

降生的盼望，使我們成為蒙恩的兒女。求祢使我們能以感

彰顯祢的公義與作為，使他們在困境中依然仰望祢降臨恩

和人，以及我們和祢所創造的世界之美好關係。在待降節期

恩的心珍惜祢所賜的福分，顯明祢的作為。

典的力量，求祢保守他們，醫治受傷者，安慰身心受創的

改變自己內心的罪惡。

迎接聖子耶穌降臨時，耶穌的愛激勵我們，使我們進入世

2.為台灣族群的共融祈禱：親愛的救主，台灣即將再次進入

界，見證信仰，而使上帝的愛臨在，讓人從被壓迫的狀態得

關係台灣主權的總統選舉。台灣的選舉常在政客的操作

聖詩：新《聖詩》399〈願上主大仁愛〉

以恢復被造的形像與喜悅。

下，而造成族群的對立，甚至彼此衝突。懇求聖子耶穌，

默禱閉會：願主賜福保護我們

★喜樂的心情每年聖誕節之前的待降節期，四個主日有不同的主題，從舉目向山盼望、信心、喜樂，到最後一個主題為仁愛。聖經應許，在基督裡有喜樂，然而在社會上，喜樂和快樂是不太容易區別的。在《選一條快樂的道路》對快樂的定義為：「對你自我能力，有一種深遠而長久的滿足。那是一種幸福的感受，不管人生踫上什麼──好的，壞的，你都能坦然有效的加以處理。是要認得自己，呼應內心真正需求，而不是滿足別人的想法。那是全力以赴的心情──活在當下，並且享受生命的恩賜。」台灣人到底以什麼為幸福的確據呢？多半是以財富為具體的確據。那要擁有多少錢，才會讓自己覺得幸福呢？《今周刊》公布「幸福與財富指數調查」，結果顯示，台灣人認為擁有3128萬元才會覺得幸福。或是說以台灣人的聰明，即使一生精於計算者，看到這樣的標準，實在是很難快樂的。上帝應許在基督裡的是喜樂，我們不能說喜樂和快樂完全不一樣，然而喜樂的深度，比快樂還要意義深遠。一般對喜樂的定義是，「即使面對不稱心的事，仍保持良好的態度」。上帝所賜真正的喜樂並非只能在順境中流露，卻是因為心中有積極的盼望。而屬靈的喜樂更是指關係和好，對象泛指著上帝、人和大自然。而這裡所指的是，人和上帝、人和人，以及人和大自然關係的復和。

★被立為挽回祭的耶穌約翰一書4章中提及上帝的愛：「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」耶穌基督來到世上很要緊的一件事，是成為「挽回祭」。挽回祭是新約中被提到和耶穌基督降生有密切關係的信仰語言，「挽回祭」也和耶穌基督來到世上要成就的事有密切的關係。當然，對許多剛接觸信仰者，「挽回祭」是一個陌生的字眼，對許多基督徒恐怕也是。因為從舊約的了解，舊約並無「挽回祭」這個稱呼，亦沒有直接以此名稱所立的祭。然而，舊約聖經中有提到「挽回上帝之怒氣，罪人得

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

人，讓暴力無法誇勝。（請用主禱文作結束祈禱）

分享的約翰一書4章9～11節

陳志忠（台中中會東榮教會牧師）

喜樂與上帝和好」的種種祭禮。在新約中文和合本中，對此原文有數次譯為「挽回祭」，如：羅馬書3章25節，約翰一書2章2節、4章10節，希伯來書2章17節等。原文此字原意是「使之和好」。挽回祭，依舊約祭禮的根據，其實也可譯為「和好者」，即「上帝設立耶穌作和好者」。因為人有罪，虧欠上帝的榮耀，但上帝因為愛，差派耶穌成為挽回祭，除去上帝的怒氣，讓人與上帝和好。

★分享生命的耶穌基督然而耶穌用生命分享給我們的出發點，單單是因為愛。愛帶來了拯救和挽回的關係，也因此恩典不再受到罪的隔離。愛的行動也是超越理性所能了解的，也因此讓需要的人帶來了驚訝和喜樂。而這一切是為了和好，耶穌基督願意為著人和上帝的和好，嬰孩耶穌來到世上，被立為挽回祭，是要分享生命給世人，建立和好的關係。但這個觀念是人不太能理解的，這就好像我欠你的，你向我要時，你又給我，好讓我把欠你的還你。怎麼會有這種人，願意另外拿出所有的來，幫欠他的人還清所有的債？世界上怎麼會有這麼好的事呢？這種令人無法理解的行動，唯一能解釋的，只有愛而已。聖子耶穌降生成為眾人的「挽回祭」，這樣一件事，肯定是一個愚笨的人才會做的事。別人欠他的，他沒有要回來，反倒還送他們貴重的禮物？然而，每個基督徒深信，耶穌是大有智慧的，特別當祂在回應法利賽人的問答時，祂所回答

的，是人所無法想到的答案。「親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約翰一書4章 11節）上帝不單是這樣愛我們，也把愛的分享行動的命令，放在每個屬基督的人心中，或許我們學習的是智慧，是成為「愚笨人的智慧」。

★學習耶穌基督的分享學習基督，在許多的事情得失上，學作個愚笨的人。或是說，基督徒是一群人在做一些用我們的聰明才智難以理解的愚笨之事。分享應該是喜樂的，這也是很難以理解的。保羅在前往耶路撒冷前對以弗所的長老臨別贈言：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（使徒行傳20章34～35節）也只有愚笨的人才願意和別人分享自己生命，因為耶穌基督期待我們學習像祂，作個愚笨的人。在華語，愚人和漁人剛好同音，在福音的行動上，耶穌期待我們能得人如魚，在某個程度上，不是也是要我們作個愚人嗎？學習耶穌一樣和別人分享的愚人（漁人），才是一個喜樂的人。 12月10日也是世界人權日，離我們不遠的香港在反送中事件上，發生極大的衝突。願上主憐憫香港，與受苦的人同在，醫治受傷者，安慰身心受創的人，讓暴力無法誇勝，保護這城市所有人平安！在待降節期讓我們能因著基督而延伸關懷，讓我們可以一起為這些事獻上禱告。

探索頻道編按：回應當代生態環境議題，本文擷取督徒思辨動物神學之可能。內容精實豐厚，本報特別分５期連載，與讀者分享。

基督徒論動物神學 ──試從聖經、神學與文化角度反思

憐憫與動物 8. 我們對上帝的認識，一方面通過啟示的話語（聖經），另一方面是透過信仰的體會（經驗），從中多少可以描述一些關於祂的生命屬性。對我來說，上帝是喜愛憐憫的，我們的罪之所以得赦免，正是在基督信仰中經驗到上帝的憐憫。然而，蒙上帝憐憫的人，是否能將憐憫擴及更寬廣的世界？換句話說，如果蒙上帝憐憫的人不憐憫其他生命界的存有物，會不會有問題呢？我想這是個相當值得思考的議題。若以動物神學的思考角度出發，憐憫的品格與行動可以使我們有更好的動物神學反省。經文反映出耶和華上帝看重的是人要認識上帝及其屬性品格，而非以祭祀和燔祭這等宰殺動物的表面方式矇混過去。何西阿書6章6節提到：「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」藉此再次延伸說明上帝不是個性殘忍地對待動物的元凶，反之，上帝是良善又憐恤的上帝，祂要求認識祂的人首要的是有良善憐恤的品格與行動，不然做足宗教行為的表面工夫，也是不會蒙祂喜悅的。不少人讀經後會覺得，上帝對動物很殘忍，但這是表面上或字面義的誤解，其實聖經反映了真相與平衡的一面，創造萬物的上帝並沒有缺乏什麼，祂能使用某個時空下外在的形式，來教導培育一份內在的生命品格，這才是祂背後的心意。我們在大衛的詩歌中也可以看到類似的觀念：「祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩篇51篇16～17節）上帝看重憂傷痛悔的心，實質上就是蒙上帝憐憫而有悔改之心。對罪過之悔改是人經驗上帝救恩的必要行動，若我們延伸思考在人類與動物的關係，今天大多數人是否正是欠缺了憂傷痛悔的心呢？全球存在大量對動物不仁道、暴力相待的實況，我們都深受利益算計的前提思維所宰制，資本主義也推波助瀾，將一切生命商品化，奉行「拜物教」的欲望法則，但願我們真箇從憐憫的角度，再思人類與動物的共存關係。

耶穌與動物 9. 我們平常閱讀新約福音書時，並不會發現作者刻意突顯耶穌出生時與動物的關係，最明顯也只有陪襯式敘事中提到牧羊人及馬槽。然而，西方文化中關於耶穌出生的藝術作品，都會出現牛羊或馬匹在馬槽旁邊的畫面，甚至連聖誕節期詩歌亦會提到「牛馬就在祂身旁」，這個有趣的西方傳統引發了神學家在思考動物神學時，再次思想耶穌與動物有怎樣的關係。馬可福音提到：「祂在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候祂。」（1章13 節）這是首次提到耶穌與動物的關係，按上下文，我們能理解，耶穌在曠野受撒但試探的處境下，馬可筆下竟然指向耶穌與動物和平共存，並有天使的幫助，這是回應了以賽亞書11章對彌賽亞盼望之實現，耶穌就是彌賽亞本身。而在馬太福音21章1～10節，提到耶穌打發門徒去牽了一匹驢駒作為進入耶路撒冷城所用。那卑微的驢駒乘載了謙卑的耶穌，反映了另類的君王進城意涵，

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聖經觀點，反思既有人本中心主義，促發基

王文基（基督教宣道會天母堂主任牧師）

用的，包含動物所需要賴以維生之食物，也是天父的恩典供應之一。反觀現代城市對動物的觀點已變得人工與機械化了，城市隔離了自然生態界，與動物關係的疏離使得我們更多相信自己而非相信上帝，聖經正提供了這方面良好的反思元素。上帝對動物的保護。耶穌也用說過：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」（馬太福音18 章12～14節）這裡表達出耶穌對失喪之人的關切，是一種救贖福音的理解角度。但換個角度來想，這比喻本身用了迷路的羊，不也同時反映了天父上帝對動物亦懷抱極深刻的愛嗎？這成了一種提醒，我們今天對動物的保護，有帶著上帝的愛來行動嗎？

馬太通過「動物」的媒介，把榮耀與謙卑的意象，形塑出很豐富的想像與含義。這個畫面令我們對動物神學有正面建構的思想元素，因為耶穌是以和平與愛的主權延展至動物身上，祂正是以「和平之君」進城，為世人展示出和平如何以顛覆的方式勝過暴力，耶穌面對十字架的酷刑，成了象徵意義中的逾越節的贖罪羔羊，並最終以復活的生命得勝死亡權勢，這確實給予神學上對動物的終末生命及參與在彌賽亞的和平國度有基本線索可尋。路加福音也提及：「有一人對耶穌說：祢無論往哪裡去，我要跟從祢。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（9章57～58節）按上文下是在敘述「門徒」的生命與代價，但是耶穌的話語中是既用安慰也用挑戰的方式來回覆。學者看出耶穌的回答指向上帝對動物之保護，為牠們預備棲身之處，這正是上帝慈愛的主權延伸在護佑萬物（含動物）之中。耶穌能巧妙運用上帝與動物的關係來引導門徒反思自己與上帝的生命關係，祂實在是一位智慧的拉比。福音書中還有好些關於耶穌與動物的關係敘事，值得我們翻閱思索。

門徒與動物 10. 新約福音書有許多耶穌對門徒的講論，耶穌娓娓道來上帝國的道理，使用周遭的自然生態作為比方，好讓門徒容易明白箇中意義。耶穌經常使用「動物」的意像來指涉上帝與人的關係，藉此建構一種基督門徒生命的觀點，而我們透過理解與詮釋這些以動物為比方的文學手法，亦可以窺見其中耶穌對動物的看法。以下我嘗試從馬太福音中擷取兩個要點，作為例子來說明及作為應用上的反省。上帝對動物的供給。耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（馬太福音6 章26節）這是為了突顯門徒的生命焦點是天父上帝對生命的供給，耶穌藉著描述飛鳥在天父恩典的供給中而得以養活，勉勵門徒專注生命的焦點乃在大能供應者上帝。這也同時反映出，世界上的動物依然活在上帝的恩典中，祂在自然生態之下預備了各種生命所需

救贖與動物 11. 基督信仰向來給人某種簡化主義式的上天堂與下地獄的印象，這其中極有可能帶著迷思，也產生了不少副作用：其一，把基督信仰的救贖觀只當作上天堂的門徑；其二，將基督信仰的救贖層面只限定在人的生命上。當然，這兩方面都不是三言兩語就能說清楚的，但在各樣觀點的比較下，即可看到我們對基督信仰的救贖觀欠缺了一種宏觀的視野，以致偏狹的救贖觀，加上個人主義的混合，形塑出一種遠離上帝創造萬物的創造論基礎。救贖的意涵失落了生態性的向度，只剩下人論的向度，難怪會有人批判基督教的救贖觀是一種人本的自私與功利心態，什麼都只關注人是否得救，反而對受造萬物欠了一份承擔。因此，神學家有兩個重要的回應進路：首先，神學上對救贖觀的反思，指出「救贖」乃包含著一切受造物之主權歸回創造主的意涵，萬有的生命與本質皆源自上帝，當中就不只是人的歸回，乃是萬有的歸回，上帝透過救贖的行動顯明祂掌管萬有之權柄。其次，是神學上開展了一種生態性的轉向，其中最深刻的便是動物神學的建構與反思。動物神學指出，動物在終末論的上帝國度中乃是與萬物共存於其中，也就是基督更新的新天地國度裡，是包含動物的。這雖然是一種理解與詮釋下的推論，但仍保存奧祕與未知層面，所以我的建議不是要問：貓狗及動物死後是否上天堂？而是應該要問：上帝國度中包含了受造的萬有嗎？與此同時，我們也不可忽略言說動物的救贖時在罪論上是另有看法的。之前提及在上帝面前犯罪的主體是人，而非動物，動物及其他萬物只是落在人犯罪引致上帝對墮落之人的咒詛中。換句話說，我們應該區分人的救贖與動物的救贖，是在不同罪論基礎上建構的，兩者不能混為一談。這樣終極的救贖層面仍然挑戰著我們每個當下，我們有藉著什麼理念與行動來顯明對動物引向這救贖的過程呢？或者說，當今動物受到各樣不人道及殘忍對待，人類可以做什麼，為動物的救贖盡一份信仰的心力呢？我們曉得，等候上帝終極的救贖成全固然重要，但我們目前又可以怎樣負責任地行動呢？（待續）  台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

雲彩見證多詩歌都與上帝的名字有關，很主禱文頭兩句：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。」更是要求禱告者把上帝的名字分別出來，給予一個最為獨特的地位。奇怪的是，我們尊上帝的名為聖、稱頌上帝的名、呼求上帝的名、高舉上帝的名，可是多數基督徒並不知道上帝的名字。怎麼可能？上帝的名字就是耶和華、耶穌，很簡單啊！然而，基督徒不了解耶和華、耶穌的名字，最誇張的說法有：「耶和華、耶穌，聖父、聖子都姓『耶』。」也有這種錯誤的說法：「耶和華，姓『耶』，名『和華』。耶穌姓『耶』，名『穌』，字『基督』。」這些是用中文語境讀聖經產生的想法，誤以為聖經是中文寫的。然而，聖經是用希伯來文、希臘文及其他語言所寫，耶和華、耶穌都是翻譯過來的音譯。處於21世紀、善用 Google翻譯的現代基督徒，聽到前兩種錯誤都會哄堂大笑，卻仍舊不知道究竟耶和華、耶穌名字是何意義。

人如其名希伯來文化認為「名字代表本質、特徵和人格」，華人文化也有類似觀念。長輩替孩子取名，期望這孩子一生能活出名字蘊含的意義。我曾參加台灣教會公報社舉辦的寫作營活動，介紹工作人員時，竟然三位編輯名字裡都有「惠」字。可見社會對女孩期望能滿有恩典、慈愛，能樂意與人分享好處，活出「恩惠」「慈惠」「惠我良多」的生命。至於我的名字「陳鳳翔」，則是因我生於華人十二生肖的雞年。雞隸屬於鳥類，而鳥中之王是鳳。老人家期望我能一飛沖天，才華一經施展，即有卓越超群的表現，但若取名「陳鳳飛」，會與當時的一代歌后「鳳飛飛」撞名，於是取「陳鳳翔」，意「陳家有鳳在飛翔」。至於我的堂妹，則取名為「陳鳳鳴」，期許她能一鳴驚人。華人的名字，一眼望去往往能知其意，然而耶和華、耶穌名字是音譯，華人基督徒無法照字面直接捕捉耶和華、耶穌名字的意義。如果講台又不教導，那麼信徒就無法理解上帝名字特殊的本質。

無法言說的名字了解上帝名字的意義，比發音來得更重要。因為發音會變，好比「耶穌」（Jesus），英文的發音是「基捨斯」，兩者距離甚遠，拿「耶穌」「基捨斯」問孩子，他們絕對不知道這是同一個名字。中文的發音還頗接近希臘文 Ἰησοῦς（耶穌斯），至於台語的發音 Iâ-so͘ （雅搜），卻是從中文的「耶穌」再轉譯。拿「耶穌、雅搜」問不懂台語的外國人，也絕對不容易想像得到是同一個名字。然而，「耶穌」的名字是從希伯來文「約書亞」翻譯過來的希臘文發音。耶穌的家人或是門徒使用的語言是希伯來文或亞蘭文，都是稱呼祂

祂的名字是「我是」

音「 ‫」 י ה ו ה‬均不標示母音，無法發音。閱讀者看到這個無法發音的名字，知道這是上帝的名字，於是朗讀的時候要改口說「我的主」。這就好比學生、會眾、後輩知道我的名字是「陳鳳翔」，若得當面稱呼我，便改口尊稱「陳老師」「陳傳

‫」。） ֶא ְה ֶיה ֲא ֶׁשר‬又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的（‫） ֶא ְה ֶיה‬打發我到你們這裡來。』」（出埃及記

既然發音那麼難掌握，我們早就該把重點放在了解上帝名字的意義，那遠遠比發音來得重要。上帝名字的意義記載於出埃及記。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現，摩西對上帝說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『祂叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」上帝對摩西說：「我是自有永有的（‫ֶא ְה ֶיה‬

3章14節）「耶和華」（‫；יהוה‬發音）的意思是「我是」（‫；）ֶאְה ֶיה‬意義）。容我不用學術的方式來解釋，而用華人文化處境來描述這場會遇。摩西雙目低垂，不敢正視荊棘裡火焰中的上帝，顫顫巍巍地說：「請問您叫什麼名字？」上帝只回答摩西：「我是！」上帝的名字就是「我是」！看到了上帝名字的意思，如何能不驚訝、讚

及法老王、全人類都知道「我是『耶

祂的名奇妙可畏請再容我不用學術的方式來說說出埃及記5章2節，描述摩西和哥哥亞倫去見法老王那幕。兄弟倆代表耶和華前去，要法老王放人：「容我的百姓去，在曠野向我守節。」法老王不屑地掏著耳朵說：「耶和華是誰啊，聽都沒聽過。竟然要老子我聽祂的話，放以色列人走？門都沒有。我不認識耶和華，也不容以色列人去！」法老王話說完，就開始苦毒虐待以色列人。摩西對上帝抱怨：「我去見法老，奉祢的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。」上帝打定主意要讓摩西、全以色列人、埃

消失在陳鳳翔

「約書亞」（‫「。） ְיהֹו ֻׁש ַע‬耶穌」「約書亞」發音還算接近，但即使每天讀聖經，幾乎沒有人能夠從發音發覺「耶穌」「約書亞」是同一個名字。聖經裡上帝的名字是「耶和華」「雅威」「上主」，在教會界引起不小的爭議。聖經中上帝的名字「耶和華」，不是用來發音，若直接這樣發音，絕對是錯誤，因為那是閱讀用的記號，表達對上帝名字的尊敬。上帝的名字「耶和華」為四個希伯來文子

和華』──我是『我是』（‫」） ֶא ְה ֶיה‬ 耶和華接著用十災來顯明祂名字的意義：「我是」在時間、空間之上，「我是」創造時間、空間，「我是」是時間、空間的主宰。第一災水變成血，耶和華對付埃及人敬拜的尼羅河神。尼羅河長6650公里，是世界上第一長河流，也是耶和華「我是」創造的。第二災青蛙糟蹋四境，耶和華對付埃及人敬拜的生育女神，她是青蛙。誰是青蛙的主？當然是耶和華「我是」，祂創造青蛙，青蛙聽祂的話。第三災虱子成災，耶和華對付埃及人敬拜的大地之神。大地是誰創造的？當然是耶和華「我是」。蒼蠅災、畜疫、瘡泡、冰雹、蝗

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

上帝的名字「 ‫」יהוה‬，但「上主」太接近天主教的「天主」，很多基督徒誤會聖經公會在討好天主教。然而，「上主」好雖好，卻不是名字，它是職稱啊！這就像學生尊稱我「陳老師」，就無法知道我的名字「陳鳳翔」有一飛沖天的意義。如此一來，四個希伯來文子音「 ‫」 יהוה‬意義就漸漸消失於歷史洪流中。至於「雅威」的發音來自撒馬利亞人傳統，確定正確的發音也只有「雅」這個音。

嘆？怎麼會有這麼強的名字，宇宙無敵超級霹靂強！敢取這種名字的一定就是上帝，天上地下沒有誰能比得上祂！這個「我是」連著動詞時態未完成式，表示過去就有這個「我」、現在也有這個「我」，未來也繼續、一直有這個「我」。甚至，在時間、空間還沒有被創造之前，這個「我」就存在。「耶和華」（‫）יהוה‬翻譯成「我是、我存在」（‫。） ֶא ְה ֶיה‬這個名字訴說祂在時間、空間之上，這個名字訴說祂創造時間、空間，這個名字的本質訴說祂是創造者！

災，這些通通是耶和華「我是」創造的。第九災對付埃及人敬拜的「神中之神」太陽神，太陽也是耶和華「我是」創造的。第十災對付埃及人敬拜的「人中之神」法老王。人類再怎樣了不起，也是耶和華「我是」創造的。上帝的名字「我是」何等奇妙可畏。世界萬物、時間、空間都是祂所造，所有神蹟奇事對這位創造主而言都是小菜一碟。奉祂的名呼求，有什麼祂不能辦到的？上帝十分在乎祂的名字，耶穌教我們禱告，要把上帝的名字分別出來，給予一個最獨特的地位。「我們在天上的父，願人都尊祢的名」即是尊「我是」為聖。願每個基督徒都明白祂名字的意義，尊祂的名為聖、稱頌祂的名、高舉祂的名！

那名字

的

歷史洪流

道」。連我這樣的小人物，稱謂都用職稱表示尊敬，更何況是創造宇宙萬物的上帝呢？比螻蟻還小終將化為塵土的人，哪有資格直呼祂的名字？僅能俯伏在地謙卑稱呼「我的主」。《現代中文譯本》聖經沿用猶太文化傳統，正確地使用「上主」來表示

雲彩見證存在的教義

創造與恩典，

這個全宇宙最重要的事實，不但撐持了神學體系，更顯明聖經內容的合理及可靠。科學家、心理學家、數學家、企業主管、教育工作者、醫生、政治人物和水管工人，都依賴這個教義的重要訊息生活。是哪一個教義呢？就是上帝存在。

人心渴求神我在印度北部參觀一處印度教地位最高、最神聖的城市時，獲邀進入一間廟宇。在我看來，那簡直就是「眾神商場」，廟宇有數層樓高，有很多走道，每條走道兩旁有很多房間，就像美國的購物中心一樣。每個房間都像是印度教萬神殿的翻版，我往上走了一層又一層、再往下走遍每個走道，看過一個又一個房間，我感到既震驚又難過。為什麼呢？這間「眾神商場」強而有力地具體呈現一個令人震驚的屬靈事實：人心渴求神。這種渴望不總是產生宗教活動，但不論你抱持什麼人生哲學，都無法避免這種渴求。那天還有另一些發現強力撞擊了我的心。若每個人都渴望上帝，那麼有多到數不清的人卻是用可怕且具毀滅性的方式來回應。關於那間廟宇的一切都是錯的。用不正確的方式敬拜假神，腐蝕那些人的心靈及生活。廟宇傳遞的思想都是虛妄，是蒙蔽人們眼睛和耳朵的謊言，讓他們無法明白真神的真理。然而，我身邊那些人卻很興奮地去到廟宇中，甚至許多人似乎經歷到屬靈的高峰。這讓我很想大叫：「不、不、不！這不是真的！這無法滿足你們的需求！這絕對無法為你們內心的渴求帶來安息！這不能讓你跟那位創造你且想跟你團契的上帝更加親近！這一切都是錯的！」但我不能、也沒有這麼做。我只是傷心地默默走開，同時也因著自己能認識真理而深深感恩。

宣告上帝存在聖經宣告上帝存在想想看，聖經並未逐項鋪陳合乎邏輯的論點，以證明上帝存在。原因之一是，聖經寫作的目的，並非要做為系統神學的教科書。此外，我認為還有一個更重要的原因：聖經沒有證明上帝存在的章節，而是直接宣告。聖經中每一卷書，可以說都是關於上帝存在的歷史宣言。聖經用各種不

上帝宣告存在的三個方式聖經如何宣告上帝存在？貫穿聖經的三個主題，串連了所有故事： 1. 上帝透過創造宣告祂的存在上帝透過祂大能的手所造的萬物，即我們觸目所及的世界，宣告祂的存在。你不必旅行到遠方，根本不必出門，就可以看見並體驗到這個世界充滿奇妙且多種面向的榮耀。你越多運用各種感覺、去到越多地方，或嘗試更多了解萬物如何運作，以及受造物如何互相連結和彼此依靠，就會越感到驚訝。在你以為已經知道很多時，仍會看到更驚奇的事。聖經清楚說，這些經過刻意設計的可見事物，為的都是指引人到祂面前（詩篇19篇及羅馬書1章）。你可以品嚐、觸摸、嗅聞和看見的事物，被造的目的不只是讓你相信上帝存在，也要讓你被祂的榮耀折服。關於創造的奇妙，科學家只了解皮毛，我們每天藉由這些奇妙的事物，經歷到造物主驚人的智慧、能力和榮耀。 2. 上帝透過護理宣告祂的存在聖經記載的事蹟，在某種角度上只有三個基本要素：上帝告訴你祂將要做什麼（預言）接著祂述說祂如何做到的（陳述）最後祂解讀祂所做的（教義）聖經事件能夠以這種方式進行的唯

同的文體，以各種創意來宣告上帝的存在。每個誡命都讓人們了解祂的存在對人的意義，每個神學討論也同樣讓我們更了解祂存在的意義。聖經記載的是上帝的事蹟，中心焦點一直都很明確地指向上帝。就像吸引人的百老匯舞台劇一樣，若是移除聖經中的關鍵人物，剩下的部分就一點意義都沒有。聖經很快就在其字裡行間宣告上帝的存在，可說一點遲疑都沒有。一拉開帷幕、打上燈光，主角走到台上，就開口說了最重要的一句台詞：「起初，上帝……」（創世記1章1節）從那時起，聖經開始展現上帝的能力、聖潔、主權、智慧、公義、恩典等各樣特質。這宣告使得聖經成為上帝的故事，也宣告生命和世界包括的一切都屬於祂。

一方法，就是上帝完全掌握了每個地點、事件、人和事，其中沒有任何運氣、命運或機會。不受控制的情況若隨意發生，不可能產生好的結果。你若研究聖經的記載和人類的歷史，不會看見機會神學，而會看見上帝護理的神學。當然，從人的高度來看，往往只見到命運和機會交錯的混亂，但從上帝的高度來看，一切就清楚可見。不管我們擁有多少力量，所有事都是按著大有能力的那一位的心意而行（但以理書4章34～35節）。 3.上帝透過恩典宣告祂的存在即使世界如此破碎，我們仍可以經歷到許多祝福，除了有一位偉大又充滿恩典的上帝存在之外，實在無從解釋。我們在恩典中經歷到祂的耐心、供應、力量、智慧、德行、憐憫，以及數不完的好事物。上帝的恩典不只顯明在祂願意延遲實現祂的公義，好讓我們有機會承認自己的悖逆，並轉向祂的憐憫（彼得後書3章9節），也顯明在我們每天的經歷（馬太福音5章43～45節）。我們不配享受溫暖的陽光、滋潤萬物的雨水、豐富美味的食物、甜美的親吻、壯濶的山景、悅耳的音樂，沒有能力畫出美麗的畫作、寫出吸引人的文章，或改變細菌為身體帶來益處。這些事物存在且為我們帶來祝福，全因背後有上帝奇妙的恩典。不倚賴這份恩典，我們一天也活不下去。

作 Paul Tripp 譯黃玉琴

早在故事發生之前，上帝就已經存在，祂寫下這個故事，而且命定角色、情節及整個事蹟相關的人物。祂從未改變，祂一直掌握所有情節的起伏轉折。祂創造的事件、人物和情節都充滿榮耀，為的是要榮耀祂自己。為何上帝的存在很重要？我深信唯有認識祂，我們才能了解自己；唯有知道祂的榮耀是何等的大，我們才能知道自己的需要有多深；唯有明白祂存在的真義，我們才會明白生命的真義；唯有降服、接受祂過去、現在及未來所有作為都是真實的，我們才能明白何謂完全的人。如此，上帝存在的教義就不只是遙不可及的理論，留在蒙塵的神學書籍等著人思想。不，上帝的存在應該是我們所能分析最實際且最具革命性的事，若接受它，就不可能不改變。

為何我們不相信？若上帝如此清楚顯明祂的存在，為何沒有更多人發現呢？要回答這個問題，我們必須面對罪惡存在的可悲事實：罪使我們眼瞎心硬。罪使我們看不見創造萬物的上帝，有時我們盲目任性，有時我們故意漠視。有時我們雖然看了，卻不知道該看什麼，有時則是不想承認自己所見的事（羅馬書1章1～32節）。我們不僅盲目，而且是沒有意識到自己是盲目的。我們告訴自己我們可以看見、明白並了解所有事，但其實我們不只看不見，看了也無法明白。因此，如果你發現自己可以看見和明白一些事情，而這些看見和明白改變了你對自己和生命的看法，那麼，你可以放心，這表示上帝的恩典已經臨到你身上了。唯有恩典打開我們的眼睛，我們才能真的看見、接受並了解聖經核心的宣告：上帝存在，並且祂以能力、聖潔、智慧和恩典掌管世界。認識上帝，始於祂恩典的運作和我們承認自己的需要。沒有恩典，再有力的論證也無法叫你相信祂的存在；沒有恩典，我們只看到榮耀的萬物，卻看不見創造和治理萬物的榮耀造物主。願我們永遠不再視恩典的神蹟為理所當然！

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

知性之旅常好玩

薩馬特山國家紀念堂。

在探訪過科雷希多島之後，同樣在第二次世界大戰期間經歷慘

我在馬里韋萊斯市政府大樓前下車，旁邊就是此行的目的地之一── 死亡行軍零公里起點紀念碑。巴丹半島死亡行軍是日本在二次大戰的主要暴行之一。日軍攻陷科雷希多島、在菲律賓大獲全勝之後，強迫美菲聯軍戰俘步行前往戰俘營。由於戰鬥剛結束不久，大量遺體曝屍野外，在菲律賓炎熱的天氣中快速腐爛，使得當地衛生惡化，再加上日軍虐待戰俘，未提供充分補給，成千上萬被俘美菲官兵在行軍途中斃命，即使存活．也瘦骨如柴、疾病纏身。他們之後繼續待在戰俘營，遭受

死亡行軍零公里，和平起行菲聯軍只能不斷後撤，之後在薩馬特山一帶建立最後的防線。美菲聯軍在薩馬特山最後一搏，因此這裡是巴丹戰役後期戰事最慘烈的戰場。戰後，菲律賓政府在此地興建紀念堂，記念巴丹半島戰役和二次大戰中捐軀的菲、美軍人。搭乘三輪機車駛過蜿蜒的山路後，我便抵達薩馬特山國家紀念堂。紀念堂背山面海，視野遼闊，馬尼拉灣海天一線的壯觀美景一覽無遺。優美的自然環境，加上紀念堂的白色建築和隨風飄揚的菲律賓國旗，讓氣氛顯得更加莊嚴肅穆。紀念堂正殿有彩繪玻璃裝飾，兩旁

和平地標之後我搭乘大巴士前往第二個目的地──薩馬特山國家紀念堂。當年的死亡行軍路線，如今已是巴丹半島上的主要交通幹道，搭乘巴士時沿路可見到死亡行軍紀念碑。路不變，人已逝；戰已息，只是不容青史盡成灰。太平洋戰爭爆發後，日軍在東南亞各地發動突擊，迅速登陸菲律賓，麥克阿瑟眼見戰況不利，因此下令執行橙色作戰計畫，讓美菲聯軍部隊轉進至巴丹半島堅守，以撐待變。不過，由於日軍攻勢猛烈，美

日軍大口徑火砲。

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

牆上記錄著巴丹戰役的過程。地下室則設有展覽館，展出與二次大戰菲律賓有關的多幅照片、文字說明、地圖模型、輕兵器、軍用裝備等，以及當時美菲聯軍的重要人物肖像，包括後來擔任菲律賓總統的麥格賽賽和馬可仕。紀念堂後方的山頂上還有一座巨大的十字架，高達數十公尺，居高臨下矗立山頭，從山下便可望見。十字架安撫著數十年前在此英勇殉國的軍人英靈，庇護菲律賓國泰民安。菲律賓以更為有形且易見的方式來記念犧牲的軍人，跟台灣不盡相同，也給了我另一種文化震撼。 巴丹戰役的地理模型。

公園裡的美菲國旗。

薩馬特山國家紀念堂的大十字架。

死亡行軍零公里起點紀念碑。

文圖于倉和

巴丹半島

戰俘悲歌

該組織在當年死亡行軍路線沿途立碑紀念，每公里一個，一共138 個，其中在巴丹省境內便達97個，而零公里起點碑就在馬里韋萊斯。紀念碑呈方尖碑外形，被漆成白色，由上而下分別是基金會標誌、戰俘苦行圖案和里程標記，而紀念碑後方的美、菲國旗，則象徵著當年兩國軍隊並肩作戰的袍澤情誼。

卡平平港的港務大樓。

烈血戰、擁有眾多戰爭紀念遺跡的巴丹半島（Bataan Peninsula）自然成了我另一個目標。馬尼拉到巴丹半島的直線距離不遠，但考量到折磨人的交通，我選擇較快速的水上交通方式。那日晴朗無雲，我搭船橫渡馬尼拉灣，往巴丹半島的卡平平港前進。下船後，前往南端的馬里韋萊斯。一路上風光明媚、交通順暢，完全沒有馬尼拉都會區的重重車陣，令人神清氣爽。很難想像二次大戰時，美國、日本雙方就在這裡你來我往、短兵相接。

非人道待遇，到戰爭末期，又被強制轉移到日本本土，因此搭上所謂的「地獄船」，結果有些人在途中遭到盟軍空襲而命喪大海。若經歷這一切還僥倖大難不死，才能夠親眼目睹日本投降。到了1980年代，非營利組織菲美紀念基金會成立，募資從事相關紀念計畫，死亡行軍紀念碑就是其中一個。

台文世界一年，攏愛為 tio̍h 服事 ê 福音機構出外請安，tī 逐所在 pha-pha 走，bē 輸 leh 唱安可曲，一曲過一曲。干單 7 月，定定愛連走 4 个無仝 ê 所在，講 bē thiám，實在是騙人--ê。但是 thiám bóng thiám，嘛有真價值 ê 所在，就是會當 tī 無相款 ê 教會，看 tio̍h 無相款 ê 事工特色、感受會友 ê 熱情或閉思、對小所在觀察牧者和會友 ê 互動，一方面感覺真心適，另外一方面嘛 hō͘ 服事 ê 眼界 kah 對教會 ê 認捌 koh-khah 開闊。

每

跳越時空來到美麗所在今年暑假，有機會到北部一間教會請安。因為參與讀經事工 ê 緣故，和這間教會 ê 牧師有熟似。彼工，我和另外一半早早就出門。因為是拜六，

路 nih 車真濟，所以沿路若遇 tio̍h 休息站，就愛停落來歇一下，tī 高速公路頂 ê 時間 tōng 真久。彼日 ê 天氣真特別，對南到北，經歷大焱日、烏雲罩霧、siàng 大雨、雨過天青，若像 leh 洗三溫暖。當天色漸漸暗，阮 ê 車猶 bē 駛到位。猶 tī 路 nih ê 時，就接 tio̍h 牧師兩通電話，關心阮車駛到叨位a h，k oh 幫阮報路，講到叨位愛接某一條路。提 tio̍h 手機看 google map ê 衛星導航，阮 ê 車已經接近教會，發現街路有夠鬧熱。若按照衛星導航 ê 指示，阮 ê 車應該越正 pêng 就馬上會到，但是若安呢行，阮 ê 車真有可能會卡 tī 巷仔內，進無步，退無路。莫怪，牧師連叩兩通電話來，報阮講愛行叨一條路 khah 好。想 tio̍h 牧師 hiah-nih 搭心，歸身

軀 bē 輸有一个電流通過去，感覺燒烙燒烙。 Tī 日頭 tú-tú 掛 tī 山尾溜欲 tńg 去歇睏 ê 時，阮 ê 車嘛駛到教會頭前 ê 彼條小路。和外面鬧熱 ê 街巷相比，這條小路 ke 真清幽，路 ê 一邊是一間學校，另外一邊是一个公園。公園內 ê 樹仔真大叢 koh 茂盛，樹仔頂 koh 生滿長片蕨、垂葉書帶蕨、瓜子草、山蘇……；逐叢樹仔 ê 形體攏真特別，好親像穿插 fashion ê model，排規排 khiā tī 時裝秀 ê 伸展台。公園內 koh 有一寡日式建築物，和一身軍人雕像，好親像一目𥍉 á，跳越時空，來到另外一个世界，感覺真神奇！牧師可能早就 teh 等阮，阮 ê 車一到門口，牧師隨 kā 大門 sak 開，hō͘ 阮入去。牧師簡單介紹教會環境，chhōa 阮到教會 ê 厝尾頂看風景，無論對叨

一个角度遠遠看去，攏是一片青綠 ê 山，近近 ê 所在就是有一片大樹海 ê 公園。當日頭欲落山 ê 時，金黃 ê 光 chhiō tī 教堂 ê 鐘塔，形成一幅真美麗 ê 畫面。心中忍不住喊出彼得 tī 變貌山頂所講 ê 彼句話：「咱 tī chia 真好……。」風景看煞，牧師真好禮招待阮食暗頓，嘛分享服事 ê 時遇到一寡趣味 ê 代誌，tī 餐廳講 bē 煞，轉去教會 koh 繼續講。一日 ê 厭倦，攏 tī 笑聲中消失 loh！因為隔轉工牧師嘛愛去別間教會講道，就請阮 khah 早歇睏，若無，可能會講 bē 煞。

暑假pha - pha走，服事開眼界文圖 A-siok

委身服事 kah牧師同做工主日禮拜中，我和教會兄姊分享阮機構 ê 福音事工，講起早期宣教師為 tio̍ h 福音 ê 緣故，tī 台灣逐所在 phapha 走，當時交通無方便，宣教師除了行路、坐牛車，嘛愛坐竹排仔、坐火船，甚至坐轎盤山過嶺。「和當時比起來，咱實在有夠幸福 ê。」下面 ê 兄姊，有 bē 少人 leh tìm 頭，表示認同。主日禮拜結束，續接是兒童主日學。早起指揮聖歌隊 koh 司會 ê 長老，若變身超人，koh 變做主日學老師。出席 ê 小朋友，hām 一个 3 歲 ê 查埔囝仔算在內，加上家長，一隻手伸出來算，差不多 tú-tú 好。雖然是安呢，老師猶是真認真教，一點仔攏無馬虎。Tī 教室後面，koh 有兩三个配

搭 ê 少年人，協助操作電腦 PPT，嘛 kah 主日學 ê 囝仔做伙唱 tio̍h 古錐 ê 台語詩歌。「小朋友，今天教 ê 詩歌攏會曉唱 à 嗎？」長老問學生。「老師，你教 ê 詩歌，我攏背起來 a h！」穿一 s u 白色洋裝，笑起來甜甜，bē 輸白雪公主 ê 查某囡仔，今年 tú 升去幼稚園大班，iù-chíⁿ ê 聲音，透出滿滿 ê 自信。當老師 tī 講台頭前透過 PPT 投影教唱詩歌 ê 時，查某囡仔唱 kah 真大聲、聲音真好聽，節拍嘛攏有 tòe-tio̍h 鋼琴，表示她所講 ê 話並無虛假。主日學結束，隨時展開信徒造就課程。這時，長老 koh 對主日學老師化身作台語老師，教大家唸歌詩。這禮拜，長老分 hō͘ 逐人一張寫滿白話字 ê 詩句，教大家唸出來。牧師娘真厲

害，一下就唸對幾偌句。坐後面 ê 幾位少年家，嘛真用心拼音，努力唸出詩句。大家認真學習白話字 ê 模樣， hō͘ 人真感動。長老所教 ê 詩，內容描寫台灣逐个節氣 ê 景像，除了描寫自然風景 ê 變化，嘛提到人文風情，真有意思。連少年家嘛感覺唸台語詩真趣味，你一句我一句 leh 討論。過去，因為有名人 tī 這間教會做禮拜，人數 bat 到八、九十人。但名人後來因為身體 ê 緣故，無 koh 來禮拜，一寡慕名來 ê 人嘛 tòe leh 離開。留落來下 ê 人，tī 牧師慢慢培育之下，信仰更加實在。雖然教會人數無親像過去 hiah 濟，但是每一个人攏非常認真追求信仰，樂意受造就。牧師除了感謝上帝帶領之外，嘛特別感謝長老 ê 委身 kah 同心服事。

各司其職教會健康成長一个教會是  是健康，同工真正足重要。看 tio̍ h 教會長老 tī 禮拜中，司禮 koh 指揮聖歌隊，接續 koh 教主日學、信徒造就班，用喜樂 ê 心服事，成作牧師 ê 好助手，莫怪牧師一直感謝上帝賜 hō͘ 他真好 ê 同工。其實，當那些長執身兼數職無盈真濟事工時，其他 ê 人並無閒閒冷眼旁觀，是各司其職，投入各種服事。所以，當牧師外出講道 ê 時，教會對細漢到老大人，每一个人攏照原本 ê 目標向前行。我看到一个美好 ê 畫面：當牧者堅守信仰原則，順服上帝旨意，凡事以身作則，被帶領 ê 人嘛會甘心樂意委身，逐人按照上帝賞賜 ê 恩賜，各司其職，歡喜為主來做工！

台灣教會公報 2019年12月9日～12月15日／3537期

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申請入園及收費方式維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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2020 學年神學院招生

台灣基督長老教會三峽教會

12 月 14 日

暗夜行路──賀德巽

12 月 21 日

毛扶正口述歷史影像紀錄

12 月 28 日

邱致明口述歷史影像紀錄

1 月 11 日

王錦春口述歷史影像紀錄

1 月 18 日

周萬吉口述歷史影像紀錄

美國福音信義會 ELCA. 休士頓台灣第一教會

台灣基督長老教會台北中會文山教會

2月 1日

周賢農口述歷史影像紀錄

2月 8日

暗夜行路──姜民權

聘牧啟事

2 月 15 日

謝聰敏口述歷史影像紀錄

2 月 22 日

阮紅嬰口述歷史影像紀錄

2 月 29 日

暗夜行路──馮守娥

3月 7日

林昭明口述歷史影像紀錄

3 月 14 日

張常美口述歷史影像紀錄陳欽生口述歷史影像紀錄

聯絡人 : 鄭孎玟牧師 e m a i l：k a r e n c10180@ g m a i l . c o m Line ID：r9094143333

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應聘資格：本宗牧師，有牧會經驗者。牧會工作：主任牧師等一般牧會工作及社區、青少年關懷事工。請將您的詳細資料寄至： 11664 台北市文山區開元街 27 號張恩霖長老收 02-2939-3480 或 Email：church@bunsan.org.tw

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喊痛的求救聲，家屬慌張、恐懼的詢問，醫護人員此起彼落的呼叫、指揮聲…… 塵爆事件發生當下，整個急救現場活生生地成為人間修羅場，只是當急救結束，傷患逐一從鬼門關繞了一大圈回來，最後留給他們的是……？

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這是一個殷鑑不遠的教訓，馬偕紀念醫院守護近200名燒傷患者的故事，發生在這個離死神並不遠的地獄，卻也是溫情處處展現的天堂。回憶距今四年的「八仙塵爆事件」，馬偕紀念醫院不僅在當時積極參與拯救傷患，也在接下來的幾年時間裡，一同關懷並協助傷友恢復健康，面對傷痛，重拾回歸社會的信心。本書得以讓社會大眾藉此回顧馬偕紀念醫院投入在此事件中的心力與傷友們在復健過程中，留下的寶貴汗水與感人淚水，也期待您給予更多的關注與鼓勵…… ＊此書版稅所得將全數捐贈中華民國兒童燙傷基金會

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台灣教會公報 2019 年 12 月 9 日～ 12 月 15 日／ 3537 期